編寫教案需要明確教學目標、課程內容和教學方法，以及評價和反思的環(huán)節(jié)。教案的編寫應注意課堂教學的時間限制，合理控制教學活動的長度在教案中，教師還可以借助外部資源和實物展示，增加學生的學習興趣和思維拓展。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇一
11、北風和小魚
擬2課時
累計
第89課時
第2課時
教學目標
1、理解課文內容，能正確、流利、有感情地朗讀和背誦。
2、初步培養(yǎng)學生讀書時動手圈畫的習慣。
3、懂得做人要謙虛謹慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
重點難點
重點：能正確、流利、有感情地朗讀課文和背誦課文。
難點：懂得做人要謙虛謹慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
教學簡要過程及重、難點的突破
一、精讀訓練：
1、學習第一自然段：
（1）聽課文錄音，提問：北風來了，天氣就變冷了，
北風呼呼地吹，它都吹向了誰？自讀，用鉛筆畫出來。
（2）它們怕北風嗎？（怕）從哪兒看出來？
（3）指導朗讀：你覺得北風怎么樣？（強大、兇）
大家都害怕它。這時，北風表現(xiàn)得怎么樣？
2、學習第二自然段。
（1）指名讀。
（2）北風是怎樣說這句話的？（得意）指導讀。
3、學習第三自然段：
（1）你怎么知道小魚不怕呢？做給我們看看，
（2）說明了什么？什么意思？練讀。
4、學習第四自然段。
實施修改意見
多媒體演示：
青草變黃，
梧桐樹落葉，
鳥兒進窩。
氣極了的北風猛吹一口氣，這時發(fā)生了什么事呢？
那小魚凍死了么？
5、學習第五自然段。
北風看不見小魚了，為什么會非常得意呢？
小魚真的沒有了嗎？它們到哪里去了呢？
齊讀第五自然段。
三、總結：
北風和小魚，你喜歡誰？為什么？
一、朗讀背誦
1、反復練習朗讀。
2、分段度背。
3、有感情地背誦。
說說為什么河面上結冰，水底卻不冷？
精搜彩集創(chuàng)信意息
精彩創(chuàng)意：
總結：
北風和小魚，你喜歡誰？為什么？
實施修改意見
作實業(yè)踐設活計動
必做：
1、抄寫生字新詞兩遍。
2、正確、流利的背誦課文。
實施修改意見
教學札記
內容概括：這篇介紹了關于冰花,北風和小魚教案教學設計第二課時，希望對你有幫助！
《獲得教養(yǎng)的途徑》教學設計
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獲得教養(yǎng)的途徑教案篇二
[本文定位]
本專題分為三個部分：“經(jīng)典的力量”，“求學之道”和“從質疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點是為什么要閱讀經(jīng)典作品；第二部分探討重點是讀書學習的作用和從師而學的基本原則。在解決這些問題的基礎上，第三部分探討重點是獨立思考的重要性和思考的方法，研討質疑和創(chuàng)新的關系。三篇文章的關系，簡而言之也可以概括為“讀”——“學”——“思”。
通過有效的探討，讓學生從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善，服務人類的精神追求。
[教學目標]
1．學生通過了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。
2．學生探討閱讀經(jīng)典作用，建立科學的學習方法。
[教學方法]
學生討論為主，教師適當引導。
[教學過程]
一、介紹作者：
赫爾曼·黑塞（hermann·hesse，1877-1962）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，19，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，19發(fā)表了長篇小說《在輪下》。這一時期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風格的抒情小說和流浪漢小說為主，作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對廣大自然和人類的愛，同時也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學，求助于印度佛教和中國的老莊哲學，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為德國的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時期追求與探索的結晶。
黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例，黑塞獲諾貝爾文學獎。
二、問題探討：
1、黑塞在本文表述的主要觀點是什么？
文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。
2、本文闡述“獲得教養(yǎng)的途徑——讀書”這一主題的整體思路是怎樣展開的？
第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出它是一種努力的過程，修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務。為下文張本。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，再次強調讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。
文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的`”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？
讀書學習，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。
（此問可進行延伸：每個時代都有不計其數(shù)的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。
）
5、為什么黑塞認為“獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提”？
作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。
6、黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，你如何理解？
這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和
“心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
三、課后思考：比較中國文人俞平伯先生與黑塞的讀書觀有何異同。
讀書的真意義
俞平伯
古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”這不僅有關連，是一樁事情的兩種看法而已。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書動機的缺乏。
講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依日下的情形，似乎不必定讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀書的人一天一天的減少了。讀書空氣的稱薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。
現(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應則以為荒謬，對他說風花雪月則以為無聊。不錯，是迂闊，荒謬、無聊。你試問他，不迂闊、不荒謬、不無聊的是啥?他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小的船，戲問隨鑾的紀曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免殺風景。紀回答得好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應該對答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來。不恤聲名與不好讀書亦有相互的關連。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的方法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功，嚴格來說，這已失卻讀書的真意義，何況這制度確立還遙遙無期。
文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這表跡上。我們?？湔f神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時空的超卓并不必由于天賦，實半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整，艱深，固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護國家的統(tǒng)一與永久。從時間說，我們讀古書如《孔孟》，覺得孔子孟子似乎不太遠，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當初完全用音標文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只有一個，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致，我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團結上，文字確也幫忙不少。歷史事實具在，不容易否認的。
所以文字教育的失敗，表現(xiàn)上看只是讀書種子稀少，一般國文水準低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞。廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有?即有少數(shù)人的好學潛修也不足挽回這頹風。即以學校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學深思心知其意者能有幾人?我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷，如何使人安心向學，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當然不成的，更有關于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責無旁貸，但也不僅是個人努力的事，而成為民族復興國運重光的大業(yè)之一支了。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇三
赫爾曼?黑塞認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學”，他在具體解說的時候，認為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書學習，充分利用前人的知識積累。吾生也有涯而知也無涯，人應當具有終身學習的追求。
讀書，最好的地方就在于，好的書籍能夠讓人產(chǎn)生共鳴，催人思考，然后進步。有時候――覺得很奇妙――哪怕橫跨很遠的空間，或是很久的年月，一本好的'書能夠讓人受益匪淺，一句話，一個道理，往往能夠讓你和幾千年的作者產(chǎn)生極大的共鳴。一本書尤其是一本經(jīng)典就像一艘船,帶領我們從狹隘的地方,駛向生活的無限廣闊的海洋。經(jīng)典作品會對讀過并喜愛它們的人們構成一種寶貴的經(jīng)驗，對那些保留這個機會，等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗。
讀書還能使人穿越時空，返回遠古，與李白蘇軾舉杯宏飲，看屈原傲骨清風，和禹錫陋室雅談，與孔明縱談天下；亦可讓思緒超越時間的步履，飛翔到未來時空，讓思想在未來的天空下馳騁，飄蕩！這些，都會在消融了喧囂的疲勞之后，為我們呈獻一份平和空靈的喜悅，留下一段深入冷靜的思索，讓我們在人生旅途中平添幾分深刻。
讀書能令人快樂，讀書也能讓人學習，學無止境，那么讀書亦無止境，讀書有趣，卻也苦樂摻半，然而不管是晨曦初露的清晨，還是風清月白的夜晚，只要有書，便有我的忘情的遨游，有我幽靜的享受。
作為教師，更應該多讀書，讀好書，提高自身的素養(yǎng)。這樣才能在教師的崗位上游刃有余。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇四
世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。
答：
答：
3.你怎樣理解“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手”這句話?
答：
答：
參考答案：
1.在閱讀中產(chǎn)生愛和生命的情感體驗，能夠尊重知識，能夠獲得的教養(yǎng)的人才是真正的讀書人。
2.讀書人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求，如果沒有個性或人格，就沒有真正意義上的閱讀，就不能獲得真正的教養(yǎng)。
3.如果讀書時“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識，沒有獲得鮮活的意識和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了“死讀書”“讀死書”，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進等。
4.因為流行文學只是快餐文化，無法讓人獲得真正意義上的教養(yǎng)，而“杰作”即“經(jīng)典”能夠使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，可以改變一個人的氣質，可以使一個人的精神境界變得高尚，能夠留給讀者思想、經(jīng)驗、象征、幻想和理想的巨大財富。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇五
一、激趣導入。
師：小朋友們，我們講臺桌上有什么呢？（書）對了，那是我們的小小圖書
（這一小環(huán)節(jié)可以用小組討論的形式，先讓學生在各小組說說讀書的好處，再全班交流）
師：小朋友都說得真好，書是知識的海洋，書里有精彩的世界，今天，我們就一起來了解關于書的更多知識。
二、結合文中的圖，了解獲得圖書的途徑。
1、設計課文插圖的情景，引導學生了解的這些地方的作用
師：小朋友，老師帶你們去一個地方走一圈，當你看到什么字的時候大家要大聲說出來。（把課文圖中的這些地方名寫在小紙條上，然后貼在教室的各個角落上，引導學生觀察并說出來）
師：小朋友，你們說說看這些地方有什么用。（引導學生說出這些地方都是用來看書的或者說是買書的地方）
2、如果你非常喜歡看一本書，可以用什么方法看到我們想要看的書呢！（引導學生發(fā)表自己的看法，結合文中的圖了解獲得圖書的途徑。）
“自主識字”的`教學設計
一、讀一讀，認一認。
1、自己讀一讀和圖書有關的三組詞語。
（1）自己讀，借助字典解決不認識的字娃娃。
（2）說說這幾組詞表示的都是什么的呢？
2、你還能說出哪些書的名字呢？
（師：小朋友，除了書上說的這些書外，你還知道哪些書嗎？）
二、認識生字。
1、指導自讀詞寶寶
師：用你喜歡的方法把課文中的詞寶寶讀一讀
2、同桌互讀
師：同桌讀一讀，看是否把字都讀準確了。
3、全班一起來認讀詞寶寶
師：小朋友，現(xiàn)在我們一起來讀一讀這些詞寶寶。
4、玩一玩猜游戲
師：小朋友，你們把詞寶寶都讀得很好，現(xiàn)在我要來看看你們是不是也能把安娃娃讀得很呢？我們一起來玩玩猜字游戲。
5、小組合作學寫生字娃娃
師：小朋友，你們以小組為單位，認真的觀察田字格里的每一個字娃娃，并一起想想用什么方法能很好的記住它們。
6、師范寫，生練習
“根據(jù)目錄查找相關的內容”教學設計
一、課前準備：布置學生每人拿一本課外書。
二、學會看書的封的面，找一找書名和作者。
1、每一本書的封面都是精心設計的，自己拿出一本書，看看封面上都有什么呢？
2、同學們觀察得很仔細，每一本書都有它的名字、作者，一般都會注明是哪個出版社出版的。跟同桌小伙伴介紹你手中那相書的封面。
3、我們再來看看封底都有些什么呢？
4、師小結：是啊，雖然每本書的封面和封底都不完全一樣，但是一般情況下都要寫清書名、作者、出版社、發(fā)行單位、責任編輯、書號和定價等。同學們買書和看書的時候，應先了解一下這些基本情況。尤其是有些盜版的圖書，這些內容一般都標的不是很清楚，大家不要購買。
三、學會看目錄。
1、請同學們打開書，找到目錄，看看你能從這里面了解到哪些知識呢？
2、學會看一本書的目錄是非常關鍵的，它可以使我們很快的查找到相關的內容。
3、和小伙伴一起互相看看對方同學的目錄，互相考一考怎樣通過目錄很快的查找相關內容。
四、指導學生看書。
1、課上還有幾分鐘的時間，留給小朋友看書，一會給大家說說你這幾分鐘的收獲？
2、請學生匯報，教師小結激發(fā)學生讀書的興趣：同學們讀得真認真，幾分鐘就讀懂了這么多的知識。如果平時我們能把這些零散的時間都利用起來，你讀的書一定會越來越多的，知識也會越來越豐富的。
“學會把圖書進行分類”的教學設計
二、學會給圖書進行分類。
1、大家想一想，怎樣給圖書進行分類呢？（小組討論學習）
2、師小結：圖書分類擺放是一個非常好的學習習慣的。每個同學的書不同，
家庭情況也不同，具體怎樣分好還需要根據(jù)具體情況做。沒有進行圖書分類的同學回去要做一做，已經(jīng)進行分類的同學可把自己的好辦法介紹給更多的同學，并要堅持下去。
三、向同學介紹自己喜歡的一本書。
1、我們每個同學都有自己喜歡看的書，能把自己喜歡的書介紹給大家嗎？
2、請同學先在小組里介紹。每個同學都要說，說完以后，讓同學們說說他們
通過你的介紹聽懂了什么，有什么問題。（在小組學習中，教師要巡視作具體指導，讓孩子說起來，交流起來）
3、每個小組派一名代表把自己這個組同學讀過的書匯總向大家說一說。
4、每個小組派一名代表介紹自己喜歡看的書?？纯凑l介紹得最好？大家有關于這本書的問題也可以提出來，大家討論。
五、老師小結。
你們真了不起！讀了這么多的書，知識這么豐富。尤其是今天，
通過大家互相介紹，很多人的讀書興趣更濃了。書是知識的海洋，書里有精彩的世界，在以后的日子里，希望大家都跟書交上朋友，讓好書開闊我們的視野，讓我們從書中汲取更多的營養(yǎng)。
“參觀圖書館”的教學設計
一、參觀前準備
1、聯(lián)系好學校的圖書管理員。
2、以小組為單位參觀，小組成員商量這次參觀想學到什么？
二、帶學生親自去參觀。
三、參觀后小結。
四、課外延伸：
1、回去把我們本單位所學的知識講給家長，教他們如何對圖書進行分類？
2、以后每月開展一次讀書比賽，看誰讀的書最多！
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇六
知識目標：認識閱讀經(jīng)典的意義；認識閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
能力目標：學習緊扣中心話題，多角度論正、對比說理的寫作方法。
情感目標：1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
重點難點：1、閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關系；
2、緊扣中心話題，多角度論證、對比說理方法。
課時安排：1課時
這是瑞士作家赫馬曼·黑塞有關讀書的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表時代人文和語文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。
赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀德國文學重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
狹隘（i）跋涉（b）沉溺（n）麻痹（b）
戕害（qing）給予（j）符箓（l”）恢宏（hu‰）
一(1)提出問題：什么是“真正”的修養(yǎng)
二(2~5)分析問題：論述閱讀杰作的作用
三(6~7)進一步分析闡述：通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的`必要性
1、真正的修養(yǎng)是什么？為什么說獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？
提示：作者認為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時又認為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。
閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學之路無止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。
提示：作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3、文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗呈？這些體現(xiàn)說明了什么？以你讀過的中國古典名著為例。
提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內涵豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
提示：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對比論證，如：把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對等。
經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動你，撫愛你。
九、作業(yè)布置：
1、閱讀《語文讀本·必修一》中“尋找精神家園”中四篇文章，摘抄優(yōu)美和經(jīng)典文句。
2、選一篇采用批注的方式寫出自己對讀經(jīng)典問題的看法和感受。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇七
1、了解作者的觀點，學習做一個有教養(yǎng)的人。
2、了解本文層進式的論證結構，掌握嚴謹?shù)倪壿嬳樞?，體會語言的嚴密性。
3、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。
2課時
以專題導語導入，并簡要介紹本專題，轉入“經(jīng)典”話題（讓學生說說對“經(jīng)典”的理解）
美梭羅“經(jīng)典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預言性的、不朽的作品?！?BR> 1、檢查預習（對文章的理解及存在的疑問）
2、“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”的區(qū)別
[字典]教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)
修養(yǎng)：指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度
[文中]注意：真正的修養(yǎng)
教養(yǎng)：追求精神和心靈的完善，增強和擴展自我意識
真正的修養(yǎng)：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領）
為了自我完善而作出的努力
既是完成又是激勵
幫助我們找到生活的意義
[因此]文中的“教養(yǎng)”等同與“真正的修養(yǎng)”
3、作者說“獲得教養(yǎng)的途徑”是什么？
——最重要的途徑之一就是研讀世界文學……的巨大財富
4、深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？請在文中篩選信息，分條列出。（注意“使”）
（1）感到滿足和幸?！辛缩r活的意識和理解
（2）領略人類所思、所求的'廣闊和豐盈
（3）集中心智
（4）人生充實、高尚、有意義
5、作者強調要從深入研讀世界文學獲得教養(yǎng)必須有什么樣的前提？
——個性和人格，有一個可教養(yǎng)的客體，有愛和生命
[讀書觀]不追求數(shù)量，而追求“愛的閱讀”，追求心靈的獲得
6、當今之世，出現(xiàn)的“輕視”書籍的現(xiàn)象，引起了作者的重視，針對這樣的問題，作者提了怎樣的建議。
7、揣摩第五小節(jié)的語言
自己的價值——有對自我修養(yǎng)的價值、對精神和心靈的完善的追求、有個性和人格、有愛的閱讀、有敬重的知識、有心的教養(yǎng)、能認真對待杰作杰作的真正價值——杰作能幫助我們獲得教養(yǎng)（詳見“作用”）
[因此]3、4、5三小節(jié)是對第二小節(jié)的補充
[小結]
第一部分（1）闡明“教養(yǎng)”的內涵
第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用
8、6-7小節(jié)論述了幾類人的閱讀情況——兩類
（1）多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人
（2）少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書家、真正的閱讀者、我
9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同
（1）自然而然的事、學會閱讀技巧、只用來讀報上的新聞或商業(yè)版
（2）驚訝、癡迷、風魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）
10、正確理解結尾破折號后面的內容（學生討論）
1、整理筆記
2、總結本課字詞
3、寫一篇關于教養(yǎng)的練筆。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇八
這是瑞士作家赫馬曼?黑塞有關讀書的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表時代人文和語文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。
二、教學目標
（一）知識目標：
認識閱讀經(jīng)典的意義；認識閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
(二)能力目標：
學習緊扣中心話題，多角度論正、對比說理的寫作方法。
（三）情感態(tài)度與價值觀
1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
三、教學重點和難點
1、重點：閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關系；
2、難點：緊扣中心話題，多角度論證、對比說理方法。
四、學情分析
通過學習，教育學生閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
五、教學方法
1、學案導學：見預習學案。
六、課前準備
1、學生的學習準備：預習學案，熟讀課文
2、教師的教學準備：課前預習學案，課內探究學案，課后延伸學案
3、教學環(huán)境的設計和布置：分小組，合作討論和探究
七、課時安排1課時
八、教學設計
（一）預習檢查，總結疑惑，見導學案
（二）情境導入、展示目標、目標見導學案
赫爾曼?黑塞（1877—1967），20世紀德國文學重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得?拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
（三）合作探究、精講點撥
（一）真正的修養(yǎng)是什么？為什么說獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？
提示：作者認為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時又認為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。
閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學之路無止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。
提示：作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
（三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗呈？這些體現(xiàn)說明了什么？以你讀過的中國古典名著為例。
提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內涵豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
提示：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對比論證，如：把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對等。
（四）反思總結、當堂檢測
經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動你，撫愛你。
當堂檢測見導學案
（五）發(fā)導學案、布置預習
九、板書設計：
精神和心靈的完善的追求
增強和擴展自我意識。
途徑研讀“世界文學”，即閱讀經(jīng)典。
愛的閱讀
精細，深入和舉一反三的閱讀。
十、教學反思
本課采用多媒體教學手段，并以問題探討問題的方式進行，收到一定效果。學生發(fā)言積極踴躍，暢所欲言，體現(xiàn)學生的主體作用。但對于問題探討的“問題”，該如何設置，成了一個難題，如本課“你認為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)”這樣的問題是否值得探討。既要立足文本，又要有所拓展，由于時間的限制，很難做到兩全齊美，這是今后的教學需要完善的方面。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇九
教學環(huán)節(jié)
教師活動預設
學生活動預設
設計意圖
課前預習了解黑塞課文并不難理解，教師如果僅是站在課文本身的高度顯然不能有效地指導學生閱讀，無法高屋建瓴看穿課文寫作的文化背景。教師可以閱讀1946年黑塞獲得諾貝爾文學獎時的頒獎詞和答謝詞以了解他的經(jīng)歷和思想，不妨多讀一些黑塞的作品，從雜文到小說到詩歌，以形成對黑塞更全面更深刻的認識，更好地指導學生預習和閱讀。作為百年來的暢銷作家，黑塞在世界產(chǎn)生的影響超出了我們的想象。借助網(wǎng)絡搜集有關黑塞的基本資料，形成初步的認識。有興趣的同學可以閱讀《荒原狼》，更深入地了解黑塞。認識黑塞，了解黑塞，師生之間、師生和作者之間更容易形成互動和溝通，教師和學生都可以在更高的平臺上去閱讀課文，可以提出更高質量的問題，在質疑中提高閱讀品質。
交流預習
導入新課1、工業(yè)的進步，物質的極大豐富，帶給人類的不是歡娛和幸福，相反的，科技結合了物欲，帶給人類的是第一次世界大戰(zhàn)的空前災難。有良知的知識分子和詩人作家都在重新反省人類文明將何去何從。黑塞在人類文化遺產(chǎn)中找尋答案，解脫精神的痛苦。2、獲得教養(yǎng)的途徑有千萬條，黑塞告訴我們“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學”?，F(xiàn)實中的我們是怎樣做的呢？1、介紹黑塞，認識他對世界文化的貢獻和影響。2、關照現(xiàn)實中的閱讀情況。黑塞的時代“對書籍已經(jīng)有些輕視了。”我們這個時代對書籍，尤其是對經(jīng)典的閱讀不容樂觀。你的閱讀情況如何？結合課文，聯(lián)系現(xiàn)實，引起共鳴，激發(fā)興趣，端正對課文的認識，避免概念化的圖解，以便更深入解讀文本。
閱讀課文
概括要點對黑塞的了解，對現(xiàn)實生活中閱讀經(jīng)典情況的反思是非常必要的，但那些都無法代替我們對文本的閱讀，唯有認真閱讀文本才能準確把握作者思想，才能進一步深化對作品的認識。1、認真閱讀課文，并將每一小節(jié)的中心句圈畫出來。2、課堂交流閱讀成果，明示自己圈畫的語句。其他同學可以發(fā)表不同意見。對作家思想的認識，對作品內涵的把握，最終必須落實到文本閱讀上。試用本對課文的壓縮為課內閱讀提供了便利條件，我們要舍得化時間讓學生在課堂上研讀文本，以糾正教學實踐中重拓展闡發(fā)輕文本閱讀的傾向。點評警句深化認識1、只有將泛讀與精讀結合起來，才能夠真正把閱讀引向深入。教師以典型語句作例子，進行精當點評，示范帶動。2、創(chuàng)設寬松的課堂氛圍，充分調動學生積極性，讓每一個同學都有話要說。3、對學生的看法要進行及時恰當?shù)狞c評。1、找出一句你感受最深的話，在課本上作眉批，寫出自己的認識。2、課堂交流看法，要言簡意賅。3、大膽提出不同看法，在質疑切磋中深化認識。1、眉批可以把讀和寫結合起來，幫助學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣。同時又發(fā)揮了課本大開本多空白的優(yōu)勢。2、創(chuàng)設全方位互動的教學環(huán)境，實現(xiàn)語文課堂的動態(tài)生成。提出問題拓展引伸在學生點評質疑的基礎上，教師要居高臨遠，提出更深刻的問題，把閱讀引向深入。1、黑塞認為真正的閱讀“必須讀杰作”。什么能稱得上經(jīng)典和杰作？該怎么閱讀？意大利作家卡爾維諾和當代作家周國平給出了很好的解釋。2、面對享樂和時髦讀物的誘惑，讓人很難取舍，生活中的我們困惑重重?！盎脑恰惫?哈勒爾也許能使我們更多關注自身的精神成長。3、作者認為閱讀沒有終點，“在眼前的終點后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野”。黑塞獲得諾貝爾文學獎時答謝詞給出了答案，他的最后一部長篇小說《玻璃球游戲》也是最好的證明。4、讀書是寂寞的，一如作者閱讀歌德的《親和力》，讀書又是快樂的，陶淵明的欣然忘食，王國維的驀然回首，也只有潛心閱讀的人才能夠體會。在教師的引導下積極思考提出的問題，敢于和老師爭論，大膽展示自己的觀點。學生的看法不能代替教師的認識，學生的發(fā)言不能取代教師的講解，教師必要的講解既體現(xiàn)了其主導作用，又可以將文本閱讀推向更高境界。
課后作業(yè)
學習反饋課外自學一篇黑塞的詩歌、雜文或小說，并寫出500字的評論。在隨筆本上完成。閱讀和寫作的有機結合可以將閱讀成果固化，可以將閱讀引向更高層次。思路點撥“問題探討法”也不失為一種有效的方法，關鍵是問題設計要有引領性——循序漸進引導學生步步深入解讀文章內涵；要有激發(fā)性——發(fā)掘學生潛能，激活學生思維，不斷提出更有價值的問題；要有針對性——查漏補缺，破疑解惑，給學生閱讀提供有效的幫助。重點抓好以下環(huán)節(jié)：1、閱讀文本，自我發(fā)問，初步探討。2、課堂交流，詰難對答，深入探討。3、回歸文本，品味語言，細致探討。4、關照現(xiàn)實，回味反思，深入探討。練習舉隅1、黑塞認為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領”，對這句話應當如何理解？2、作者說：有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。也有人說：有知識不見得有文化，有文化未必有教養(yǎng)。你認為呢？3、陶淵明說：吾讀書不求甚解，每有意會便欣然忘食。黑塞說：在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現(xiàn)實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。你如何理解他們的觀點。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十
1、了解作者的觀點，學習做一個有教養(yǎng)的人。
2、了解本文層進式的論證結構，掌握嚴謹?shù)倪壿嬳樞颍w會語言的嚴密性。
3、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。
[課時安排]
2課時
[教學過程]
一、新課導入
以專題導語導入，并簡要介紹本專題，轉入“經(jīng)典”話題（讓學生說說對“經(jīng)典”的理解）
美梭羅“經(jīng)典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預言性的、不朽的作品?！?BR> 二、了解作者
三、內容分析
1、檢查預習（對文章的理解及存在的疑問）
2、“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”的區(qū)別
[字典]教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)
修養(yǎng)：指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度
[文中]注意：真正的修養(yǎng)
教養(yǎng)：追求精神和心靈的完善，增強和擴展自我意識
真正的修養(yǎng)：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領）
為了自我完善而作出的努力
既是完成又是激勵
幫助我們找到生活的意義
[因此]文中的“教養(yǎng)”等同與“真正的修養(yǎng)”
3、作者說“獲得教養(yǎng)的途徑”是什么？
——最重要的途徑之一就是研讀世界文學……的巨大財富
4、深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？請在文中篩選信息，分條列出。（注意“使”）
（1）感到滿足和幸福——有了鮮活的意識和理解
（2）領略人類所思、所求的廣闊和豐盈
（3）集中心智
（4）人生充實、高尚、有意義
5、作者強調要從深入研讀世界文學獲得教養(yǎng)必須有什么樣的前提？
——個性和人格，有一個可教養(yǎng)的客體，有愛和生命
[讀書觀]不追求數(shù)量，而追求“愛的閱讀”，追求心靈的獲得
6、當今之世，出現(xiàn)的“輕視”書籍的現(xiàn)象，引起了作者的重視，針對這樣的問題，作者提了怎樣的建議。
7、揣摩第五小節(jié)的語言
自己的價值——有對自我修養(yǎng)的價值、對精神和心靈的完善的追求、有個性和人格、有愛的`閱讀、有敬重的知識、有心的教養(yǎng)、能認真對待杰作杰作的真正價值——杰作能幫助我們獲得教養(yǎng)（詳見“作用”）
[因此]3、4、5三小節(jié)是對第二小節(jié)的補充
[小結]
第一部分（1）闡明“教養(yǎng)”的內涵
第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用
8、6-7小節(jié)論述了幾類人的閱讀情況——兩類
（1）多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人
（2）少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書家、真正的閱讀者、我
9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同
（1）自然而然的事、學會閱讀技巧、只用來讀報上的新聞或商業(yè)版
（2）驚訝、癡迷、風魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）
10、正確理解結尾破折號后面的內容（學生討論）
四、布置作業(yè)
1、整理筆記
2、總結本課字詞
3、寫一篇關于教養(yǎng)的練筆。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十一
《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感
近幾天，我對《獲得教養(yǎng)的途徑》的作者、背景及內容有了深刻的.了解和體會。
我個人認為，讀書尤其讀名著，有時和人的年齡有關，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時一本好書，放置一段時間再讀，會有新的興趣。
對此，我深有同感，最近一段時間的讀書感受，使我感覺到讀書也是一種習慣，讀書的收獲會讓你愛上讀書。每晚睡前，我都會翻上一篇雜志，一段歷史，讀書使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態(tài)更讓我同喜同憂。()最喜歡的當數(shù)《三分鐘經(jīng)典》，讀后發(fā)人深省，回味無窮。
現(xiàn)在盡管我還沒有研讀經(jīng)典，但我不再以沒有時間為借口拒絕讀書，每天睡前讀一讀書是我最快樂的時光，我想，獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開始，其實，在慢慢養(yǎng)成的讀好書的習慣的過程中，你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng)，喜歡讀書也是一種修養(yǎng)。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十二
1、認知目標
認識閱讀經(jīng)典的意義，認識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
2、技能目標
學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。
3、情感目標
閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
【教學重點】
1、教養(yǎng)的內涵；
2、閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。
【教學課時】一課時
【教學方法】立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學方式
【教學過程】
一、導入
問：同學們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？
學生討論，交流。請幾位同學發(fā)表觀點。
教師：雖然大家關于紳士淑女的表述各有不同，但都認為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。淑女氣質優(yōu)雅，說話和聲細語；紳士風度翩翩，舉止謙恭禮讓。我們習慣性稱他們“有教養(yǎng)”。
（幻燈展示）
古希臘哲學家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。”也有人說教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。
那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人？獲得教養(yǎng)的途徑是什么？今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。
二、閱讀文本，探究問題。
（一）對“教養(yǎng)”的理解
1、問：黑塞認為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關的詞句嗎？
明確(幻燈展示)：
教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領”，教養(yǎng)是“為了自我完善”（“精神和心靈的完善”），“找到生活的意義”，不帶有功利色彩。
同時真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。
你認為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？
提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關系上嗎？ 學生討論交流。
（二）、 作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學，也就是閱讀經(jīng)典。
1、對于閱讀經(jīng)典，你有怎樣的困惑呢？
討論，交流。
請一位學生閱讀課文第二段，其他同學邊聽邊思考，邊用筆畫出重點語句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。
明確：研讀世界文學，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸?！保坝辛缩r活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。
流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。
經(jīng)典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。
幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。
2、教師：作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？
明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
教師：黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。
這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個誤區(qū)：學者式閱讀。
幻燈展示：周國平：對經(jīng)典可以有不同的讀法。一個學者可以把經(jīng)典當作學術研究的對象。對某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。
作為普通人，我們如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，不妨把經(jīng)典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬不要端起學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程。
3、如果我們帶著得對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢？齊讀第六段相關部分。
明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。
文章運用這樣的對比，再次強調為獲得教養(yǎng)而學習是愉快的精神之旅。
三、教師以詩化語言進行小結，并引導學生自我反思
小結：
教養(yǎng)是一些習慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。
同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。
引導反思：我是一個有教養(yǎng)的人嗎？
教師（邊走動邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標上序號。
這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！
好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點的機會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?BR> 四、結束語：同學們，當我們學完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書的欲望？那么，別猶豫，拿起書本，讀吧！
因為（幻燈展示）：閱讀經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠都在半道上”！
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇一
11、北風和小魚
擬2課時
累計
第89課時
第2課時
教學目標
1、理解課文內容，能正確、流利、有感情地朗讀和背誦。
2、初步培養(yǎng)學生讀書時動手圈畫的習慣。
3、懂得做人要謙虛謹慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
重點難點
重點：能正確、流利、有感情地朗讀課文和背誦課文。
難點：懂得做人要謙虛謹慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
教學簡要過程及重、難點的突破
一、精讀訓練：
1、學習第一自然段：
（1）聽課文錄音，提問：北風來了，天氣就變冷了，
北風呼呼地吹，它都吹向了誰？自讀，用鉛筆畫出來。
（2）它們怕北風嗎？（怕）從哪兒看出來？
（3）指導朗讀：你覺得北風怎么樣？（強大、兇）
大家都害怕它。這時，北風表現(xiàn)得怎么樣？
2、學習第二自然段。
（1）指名讀。
（2）北風是怎樣說這句話的？（得意）指導讀。
3、學習第三自然段：
（1）你怎么知道小魚不怕呢？做給我們看看，
（2）說明了什么？什么意思？練讀。
4、學習第四自然段。
實施修改意見
多媒體演示：
青草變黃，
梧桐樹落葉，
鳥兒進窩。
氣極了的北風猛吹一口氣，這時發(fā)生了什么事呢？
那小魚凍死了么？
5、學習第五自然段。
北風看不見小魚了，為什么會非常得意呢？
小魚真的沒有了嗎？它們到哪里去了呢？
齊讀第五自然段。
三、總結：
北風和小魚，你喜歡誰？為什么？
一、朗讀背誦
1、反復練習朗讀。
2、分段度背。
3、有感情地背誦。
說說為什么河面上結冰，水底卻不冷？
精搜彩集創(chuàng)信意息
精彩創(chuàng)意：
總結：
北風和小魚，你喜歡誰？為什么？
實施修改意見
作實業(yè)踐設活計動
必做：
1、抄寫生字新詞兩遍。
2、正確、流利的背誦課文。
實施修改意見
教學札記
內容概括：這篇介紹了關于冰花,北風和小魚教案教學設計第二課時，希望對你有幫助！
《獲得教養(yǎng)的途徑》教學設計
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獲得教養(yǎng)的途徑教案篇二
[本文定位]
本專題分為三個部分：“經(jīng)典的力量”，“求學之道”和“從質疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點是為什么要閱讀經(jīng)典作品；第二部分探討重點是讀書學習的作用和從師而學的基本原則。在解決這些問題的基礎上，第三部分探討重點是獨立思考的重要性和思考的方法，研討質疑和創(chuàng)新的關系。三篇文章的關系，簡而言之也可以概括為“讀”——“學”——“思”。
通過有效的探討，讓學生從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善，服務人類的精神追求。
[教學目標]
1．學生通過了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。
2．學生探討閱讀經(jīng)典作用，建立科學的學習方法。
[教學方法]
學生討論為主，教師適當引導。
[教學過程]
一、介紹作者：
赫爾曼·黑塞（hermann·hesse，1877-1962）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，19，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，19發(fā)表了長篇小說《在輪下》。這一時期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風格的抒情小說和流浪漢小說為主，作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對廣大自然和人類的愛，同時也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學，求助于印度佛教和中國的老莊哲學，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為德國的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時期追求與探索的結晶。
黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例，黑塞獲諾貝爾文學獎。
二、問題探討：
1、黑塞在本文表述的主要觀點是什么？
文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。
2、本文闡述“獲得教養(yǎng)的途徑——讀書”這一主題的整體思路是怎樣展開的？
第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出它是一種努力的過程，修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務。為下文張本。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，再次強調讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。
文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的`”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？
讀書學習，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。
（此問可進行延伸：每個時代都有不計其數(shù)的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。
）
5、為什么黑塞認為“獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提”？
作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。
6、黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，你如何理解？
這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和
“心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
三、課后思考：比較中國文人俞平伯先生與黑塞的讀書觀有何異同。
讀書的真意義
俞平伯
古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”這不僅有關連，是一樁事情的兩種看法而已。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書動機的缺乏。
講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依日下的情形，似乎不必定讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀書的人一天一天的減少了。讀書空氣的稱薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。
現(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應則以為荒謬，對他說風花雪月則以為無聊。不錯，是迂闊，荒謬、無聊。你試問他，不迂闊、不荒謬、不無聊的是啥?他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小的船，戲問隨鑾的紀曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免殺風景。紀回答得好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應該對答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來。不恤聲名與不好讀書亦有相互的關連。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的方法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功，嚴格來說，這已失卻讀書的真意義，何況這制度確立還遙遙無期。
文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這表跡上。我們?？湔f神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時空的超卓并不必由于天賦，實半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整，艱深，固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護國家的統(tǒng)一與永久。從時間說，我們讀古書如《孔孟》，覺得孔子孟子似乎不太遠，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當初完全用音標文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只有一個，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致，我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團結上，文字確也幫忙不少。歷史事實具在，不容易否認的。
所以文字教育的失敗，表現(xiàn)上看只是讀書種子稀少，一般國文水準低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞。廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有?即有少數(shù)人的好學潛修也不足挽回這頹風。即以學校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學深思心知其意者能有幾人?我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷，如何使人安心向學，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當然不成的，更有關于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責無旁貸，但也不僅是個人努力的事，而成為民族復興國運重光的大業(yè)之一支了。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇三
赫爾曼?黑塞認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學”，他在具體解說的時候，認為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書學習，充分利用前人的知識積累。吾生也有涯而知也無涯，人應當具有終身學習的追求。
讀書，最好的地方就在于，好的書籍能夠讓人產(chǎn)生共鳴，催人思考，然后進步。有時候――覺得很奇妙――哪怕橫跨很遠的空間，或是很久的年月，一本好的'書能夠讓人受益匪淺，一句話，一個道理，往往能夠讓你和幾千年的作者產(chǎn)生極大的共鳴。一本書尤其是一本經(jīng)典就像一艘船,帶領我們從狹隘的地方,駛向生活的無限廣闊的海洋。經(jīng)典作品會對讀過并喜愛它們的人們構成一種寶貴的經(jīng)驗，對那些保留這個機會，等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗。
讀書還能使人穿越時空，返回遠古，與李白蘇軾舉杯宏飲，看屈原傲骨清風，和禹錫陋室雅談，與孔明縱談天下；亦可讓思緒超越時間的步履，飛翔到未來時空，讓思想在未來的天空下馳騁，飄蕩！這些，都會在消融了喧囂的疲勞之后，為我們呈獻一份平和空靈的喜悅，留下一段深入冷靜的思索，讓我們在人生旅途中平添幾分深刻。
讀書能令人快樂，讀書也能讓人學習，學無止境，那么讀書亦無止境，讀書有趣，卻也苦樂摻半，然而不管是晨曦初露的清晨，還是風清月白的夜晚，只要有書，便有我的忘情的遨游，有我幽靜的享受。
作為教師，更應該多讀書，讀好書，提高自身的素養(yǎng)。這樣才能在教師的崗位上游刃有余。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇四
世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。
答：
答：
3.你怎樣理解“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手”這句話?
答：
答：
參考答案：
1.在閱讀中產(chǎn)生愛和生命的情感體驗，能夠尊重知識，能夠獲得的教養(yǎng)的人才是真正的讀書人。
2.讀書人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求，如果沒有個性或人格，就沒有真正意義上的閱讀，就不能獲得真正的教養(yǎng)。
3.如果讀書時“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識，沒有獲得鮮活的意識和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了“死讀書”“讀死書”，這樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進等。
4.因為流行文學只是快餐文化，無法讓人獲得真正意義上的教養(yǎng)，而“杰作”即“經(jīng)典”能夠使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，可以改變一個人的氣質，可以使一個人的精神境界變得高尚，能夠留給讀者思想、經(jīng)驗、象征、幻想和理想的巨大財富。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇五
一、激趣導入。
師：小朋友們，我們講臺桌上有什么呢？（書）對了，那是我們的小小圖書
（這一小環(huán)節(jié)可以用小組討論的形式，先讓學生在各小組說說讀書的好處，再全班交流）
師：小朋友都說得真好，書是知識的海洋，書里有精彩的世界，今天，我們就一起來了解關于書的更多知識。
二、結合文中的圖，了解獲得圖書的途徑。
1、設計課文插圖的情景，引導學生了解的這些地方的作用
師：小朋友，老師帶你們去一個地方走一圈，當你看到什么字的時候大家要大聲說出來。（把課文圖中的這些地方名寫在小紙條上，然后貼在教室的各個角落上，引導學生觀察并說出來）
師：小朋友，你們說說看這些地方有什么用。（引導學生說出這些地方都是用來看書的或者說是買書的地方）
2、如果你非常喜歡看一本書，可以用什么方法看到我們想要看的書呢！（引導學生發(fā)表自己的看法，結合文中的圖了解獲得圖書的途徑。）
“自主識字”的`教學設計
一、讀一讀，認一認。
1、自己讀一讀和圖書有關的三組詞語。
（1）自己讀，借助字典解決不認識的字娃娃。
（2）說說這幾組詞表示的都是什么的呢？
2、你還能說出哪些書的名字呢？
（師：小朋友，除了書上說的這些書外，你還知道哪些書嗎？）
二、認識生字。
1、指導自讀詞寶寶
師：用你喜歡的方法把課文中的詞寶寶讀一讀
2、同桌互讀
師：同桌讀一讀，看是否把字都讀準確了。
3、全班一起來認讀詞寶寶
師：小朋友，現(xiàn)在我們一起來讀一讀這些詞寶寶。
4、玩一玩猜游戲
師：小朋友，你們把詞寶寶都讀得很好，現(xiàn)在我要來看看你們是不是也能把安娃娃讀得很呢？我們一起來玩玩猜字游戲。
5、小組合作學寫生字娃娃
師：小朋友，你們以小組為單位，認真的觀察田字格里的每一個字娃娃，并一起想想用什么方法能很好的記住它們。
6、師范寫，生練習
“根據(jù)目錄查找相關的內容”教學設計
一、課前準備：布置學生每人拿一本課外書。
二、學會看書的封的面，找一找書名和作者。
1、每一本書的封面都是精心設計的，自己拿出一本書，看看封面上都有什么呢？
2、同學們觀察得很仔細，每一本書都有它的名字、作者，一般都會注明是哪個出版社出版的。跟同桌小伙伴介紹你手中那相書的封面。
3、我們再來看看封底都有些什么呢？
4、師小結：是啊，雖然每本書的封面和封底都不完全一樣，但是一般情況下都要寫清書名、作者、出版社、發(fā)行單位、責任編輯、書號和定價等。同學們買書和看書的時候，應先了解一下這些基本情況。尤其是有些盜版的圖書，這些內容一般都標的不是很清楚，大家不要購買。
三、學會看目錄。
1、請同學們打開書，找到目錄，看看你能從這里面了解到哪些知識呢？
2、學會看一本書的目錄是非常關鍵的，它可以使我們很快的查找到相關的內容。
3、和小伙伴一起互相看看對方同學的目錄，互相考一考怎樣通過目錄很快的查找相關內容。
四、指導學生看書。
1、課上還有幾分鐘的時間，留給小朋友看書，一會給大家說說你這幾分鐘的收獲？
2、請學生匯報，教師小結激發(fā)學生讀書的興趣：同學們讀得真認真，幾分鐘就讀懂了這么多的知識。如果平時我們能把這些零散的時間都利用起來，你讀的書一定會越來越多的，知識也會越來越豐富的。
“學會把圖書進行分類”的教學設計
二、學會給圖書進行分類。
1、大家想一想，怎樣給圖書進行分類呢？（小組討論學習）
2、師小結：圖書分類擺放是一個非常好的學習習慣的。每個同學的書不同，
家庭情況也不同，具體怎樣分好還需要根據(jù)具體情況做。沒有進行圖書分類的同學回去要做一做，已經(jīng)進行分類的同學可把自己的好辦法介紹給更多的同學，并要堅持下去。
三、向同學介紹自己喜歡的一本書。
1、我們每個同學都有自己喜歡看的書，能把自己喜歡的書介紹給大家嗎？
2、請同學先在小組里介紹。每個同學都要說，說完以后，讓同學們說說他們
通過你的介紹聽懂了什么，有什么問題。（在小組學習中，教師要巡視作具體指導，讓孩子說起來，交流起來）
3、每個小組派一名代表把自己這個組同學讀過的書匯總向大家說一說。
4、每個小組派一名代表介紹自己喜歡看的書?？纯凑l介紹得最好？大家有關于這本書的問題也可以提出來，大家討論。
五、老師小結。
你們真了不起！讀了這么多的書，知識這么豐富。尤其是今天，
通過大家互相介紹，很多人的讀書興趣更濃了。書是知識的海洋，書里有精彩的世界，在以后的日子里，希望大家都跟書交上朋友，讓好書開闊我們的視野，讓我們從書中汲取更多的營養(yǎng)。
“參觀圖書館”的教學設計
一、參觀前準備
1、聯(lián)系好學校的圖書管理員。
2、以小組為單位參觀，小組成員商量這次參觀想學到什么？
二、帶學生親自去參觀。
三、參觀后小結。
四、課外延伸：
1、回去把我們本單位所學的知識講給家長，教他們如何對圖書進行分類？
2、以后每月開展一次讀書比賽，看誰讀的書最多！
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇六
知識目標：認識閱讀經(jīng)典的意義；認識閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
能力目標：學習緊扣中心話題，多角度論正、對比說理的寫作方法。
情感目標：1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
重點難點：1、閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關系；
2、緊扣中心話題，多角度論證、對比說理方法。
課時安排：1課時
這是瑞士作家赫馬曼·黑塞有關讀書的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表時代人文和語文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。
赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀德國文學重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
狹隘（i）跋涉（b）沉溺（n）麻痹（b）
戕害（qing）給予（j）符箓（l”）恢宏（hu‰）
一(1)提出問題：什么是“真正”的修養(yǎng)
二(2~5)分析問題：論述閱讀杰作的作用
三(6~7)進一步分析闡述：通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的`必要性
1、真正的修養(yǎng)是什么？為什么說獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？
提示：作者認為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時又認為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。
閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學之路無止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。
提示：作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3、文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗呈？這些體現(xiàn)說明了什么？以你讀過的中國古典名著為例。
提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內涵豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
提示：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對比論證，如：把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對等。
經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動你，撫愛你。
九、作業(yè)布置：
1、閱讀《語文讀本·必修一》中“尋找精神家園”中四篇文章，摘抄優(yōu)美和經(jīng)典文句。
2、選一篇采用批注的方式寫出自己對讀經(jīng)典問題的看法和感受。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇七
1、了解作者的觀點，學習做一個有教養(yǎng)的人。
2、了解本文層進式的論證結構，掌握嚴謹?shù)倪壿嬳樞?，體會語言的嚴密性。
3、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。
2課時
以專題導語導入，并簡要介紹本專題，轉入“經(jīng)典”話題（讓學生說說對“經(jīng)典”的理解）
美梭羅“經(jīng)典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預言性的、不朽的作品?！?BR> 1、檢查預習（對文章的理解及存在的疑問）
2、“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”的區(qū)別
[字典]教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)
修養(yǎng)：指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度
[文中]注意：真正的修養(yǎng)
教養(yǎng)：追求精神和心靈的完善，增強和擴展自我意識
真正的修養(yǎng)：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領）
為了自我完善而作出的努力
既是完成又是激勵
幫助我們找到生活的意義
[因此]文中的“教養(yǎng)”等同與“真正的修養(yǎng)”
3、作者說“獲得教養(yǎng)的途徑”是什么？
——最重要的途徑之一就是研讀世界文學……的巨大財富
4、深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？請在文中篩選信息，分條列出。（注意“使”）
（1）感到滿足和幸?！辛缩r活的意識和理解
（2）領略人類所思、所求的'廣闊和豐盈
（3）集中心智
（4）人生充實、高尚、有意義
5、作者強調要從深入研讀世界文學獲得教養(yǎng)必須有什么樣的前提？
——個性和人格，有一個可教養(yǎng)的客體，有愛和生命
[讀書觀]不追求數(shù)量，而追求“愛的閱讀”，追求心靈的獲得
6、當今之世，出現(xiàn)的“輕視”書籍的現(xiàn)象，引起了作者的重視，針對這樣的問題，作者提了怎樣的建議。
7、揣摩第五小節(jié)的語言
自己的價值——有對自我修養(yǎng)的價值、對精神和心靈的完善的追求、有個性和人格、有愛的閱讀、有敬重的知識、有心的教養(yǎng)、能認真對待杰作杰作的真正價值——杰作能幫助我們獲得教養(yǎng)（詳見“作用”）
[因此]3、4、5三小節(jié)是對第二小節(jié)的補充
[小結]
第一部分（1）闡明“教養(yǎng)”的內涵
第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用
8、6-7小節(jié)論述了幾類人的閱讀情況——兩類
（1）多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人
（2）少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書家、真正的閱讀者、我
9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同
（1）自然而然的事、學會閱讀技巧、只用來讀報上的新聞或商業(yè)版
（2）驚訝、癡迷、風魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）
10、正確理解結尾破折號后面的內容（學生討論）
1、整理筆記
2、總結本課字詞
3、寫一篇關于教養(yǎng)的練筆。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇八
這是瑞士作家赫馬曼?黑塞有關讀書的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表時代人文和語文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。
二、教學目標
（一）知識目標：
認識閱讀經(jīng)典的意義；認識閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
(二)能力目標：
學習緊扣中心話題，多角度論正、對比說理的寫作方法。
（三）情感態(tài)度與價值觀
1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
三、教學重點和難點
1、重點：閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關系；
2、難點：緊扣中心話題，多角度論證、對比說理方法。
四、學情分析
通過學習，教育學生閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
五、教學方法
1、學案導學：見預習學案。
六、課前準備
1、學生的學習準備：預習學案，熟讀課文
2、教師的教學準備：課前預習學案，課內探究學案，課后延伸學案
3、教學環(huán)境的設計和布置：分小組，合作討論和探究
七、課時安排1課時
八、教學設計
（一）預習檢查，總結疑惑，見導學案
（二）情境導入、展示目標、目標見導學案
赫爾曼?黑塞（1877—1967），20世紀德國文學重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得?拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
（三）合作探究、精講點撥
（一）真正的修養(yǎng)是什么？為什么說獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？
提示：作者認為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時又認為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。
閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學之路無止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。
提示：作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
（三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗呈？這些體現(xiàn)說明了什么？以你讀過的中國古典名著為例。
提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內涵豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
提示：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對比論證，如：把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對等。
（四）反思總結、當堂檢測
經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動你，撫愛你。
當堂檢測見導學案
（五）發(fā)導學案、布置預習
九、板書設計：
精神和心靈的完善的追求
增強和擴展自我意識。
途徑研讀“世界文學”，即閱讀經(jīng)典。
愛的閱讀
精細，深入和舉一反三的閱讀。
十、教學反思
本課采用多媒體教學手段，并以問題探討問題的方式進行，收到一定效果。學生發(fā)言積極踴躍，暢所欲言，體現(xiàn)學生的主體作用。但對于問題探討的“問題”，該如何設置，成了一個難題，如本課“你認為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)”這樣的問題是否值得探討。既要立足文本，又要有所拓展，由于時間的限制，很難做到兩全齊美，這是今后的教學需要完善的方面。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇九
教學環(huán)節(jié)
教師活動預設
學生活動預設
設計意圖
課前預習了解黑塞課文并不難理解，教師如果僅是站在課文本身的高度顯然不能有效地指導學生閱讀，無法高屋建瓴看穿課文寫作的文化背景。教師可以閱讀1946年黑塞獲得諾貝爾文學獎時的頒獎詞和答謝詞以了解他的經(jīng)歷和思想，不妨多讀一些黑塞的作品，從雜文到小說到詩歌，以形成對黑塞更全面更深刻的認識，更好地指導學生預習和閱讀。作為百年來的暢銷作家，黑塞在世界產(chǎn)生的影響超出了我們的想象。借助網(wǎng)絡搜集有關黑塞的基本資料，形成初步的認識。有興趣的同學可以閱讀《荒原狼》，更深入地了解黑塞。認識黑塞，了解黑塞，師生之間、師生和作者之間更容易形成互動和溝通，教師和學生都可以在更高的平臺上去閱讀課文，可以提出更高質量的問題，在質疑中提高閱讀品質。
交流預習
導入新課1、工業(yè)的進步，物質的極大豐富，帶給人類的不是歡娛和幸福，相反的，科技結合了物欲，帶給人類的是第一次世界大戰(zhàn)的空前災難。有良知的知識分子和詩人作家都在重新反省人類文明將何去何從。黑塞在人類文化遺產(chǎn)中找尋答案，解脫精神的痛苦。2、獲得教養(yǎng)的途徑有千萬條，黑塞告訴我們“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學”?，F(xiàn)實中的我們是怎樣做的呢？1、介紹黑塞，認識他對世界文化的貢獻和影響。2、關照現(xiàn)實中的閱讀情況。黑塞的時代“對書籍已經(jīng)有些輕視了。”我們這個時代對書籍，尤其是對經(jīng)典的閱讀不容樂觀。你的閱讀情況如何？結合課文，聯(lián)系現(xiàn)實，引起共鳴，激發(fā)興趣，端正對課文的認識，避免概念化的圖解，以便更深入解讀文本。
閱讀課文
概括要點對黑塞的了解，對現(xiàn)實生活中閱讀經(jīng)典情況的反思是非常必要的，但那些都無法代替我們對文本的閱讀，唯有認真閱讀文本才能準確把握作者思想，才能進一步深化對作品的認識。1、認真閱讀課文，并將每一小節(jié)的中心句圈畫出來。2、課堂交流閱讀成果，明示自己圈畫的語句。其他同學可以發(fā)表不同意見。對作家思想的認識，對作品內涵的把握，最終必須落實到文本閱讀上。試用本對課文的壓縮為課內閱讀提供了便利條件，我們要舍得化時間讓學生在課堂上研讀文本，以糾正教學實踐中重拓展闡發(fā)輕文本閱讀的傾向。點評警句深化認識1、只有將泛讀與精讀結合起來，才能夠真正把閱讀引向深入。教師以典型語句作例子，進行精當點評，示范帶動。2、創(chuàng)設寬松的課堂氛圍，充分調動學生積極性，讓每一個同學都有話要說。3、對學生的看法要進行及時恰當?shù)狞c評。1、找出一句你感受最深的話，在課本上作眉批，寫出自己的認識。2、課堂交流看法，要言簡意賅。3、大膽提出不同看法，在質疑切磋中深化認識。1、眉批可以把讀和寫結合起來，幫助學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣。同時又發(fā)揮了課本大開本多空白的優(yōu)勢。2、創(chuàng)設全方位互動的教學環(huán)境，實現(xiàn)語文課堂的動態(tài)生成。提出問題拓展引伸在學生點評質疑的基礎上，教師要居高臨遠，提出更深刻的問題，把閱讀引向深入。1、黑塞認為真正的閱讀“必須讀杰作”。什么能稱得上經(jīng)典和杰作？該怎么閱讀？意大利作家卡爾維諾和當代作家周國平給出了很好的解釋。2、面對享樂和時髦讀物的誘惑，讓人很難取舍，生活中的我們困惑重重?！盎脑恰惫?哈勒爾也許能使我們更多關注自身的精神成長。3、作者認為閱讀沒有終點，“在眼前的終點后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野”。黑塞獲得諾貝爾文學獎時答謝詞給出了答案，他的最后一部長篇小說《玻璃球游戲》也是最好的證明。4、讀書是寂寞的，一如作者閱讀歌德的《親和力》，讀書又是快樂的，陶淵明的欣然忘食，王國維的驀然回首，也只有潛心閱讀的人才能夠體會。在教師的引導下積極思考提出的問題，敢于和老師爭論，大膽展示自己的觀點。學生的看法不能代替教師的認識，學生的發(fā)言不能取代教師的講解，教師必要的講解既體現(xiàn)了其主導作用，又可以將文本閱讀推向更高境界。
課后作業(yè)
學習反饋課外自學一篇黑塞的詩歌、雜文或小說，并寫出500字的評論。在隨筆本上完成。閱讀和寫作的有機結合可以將閱讀成果固化，可以將閱讀引向更高層次。思路點撥“問題探討法”也不失為一種有效的方法，關鍵是問題設計要有引領性——循序漸進引導學生步步深入解讀文章內涵；要有激發(fā)性——發(fā)掘學生潛能，激活學生思維，不斷提出更有價值的問題；要有針對性——查漏補缺，破疑解惑，給學生閱讀提供有效的幫助。重點抓好以下環(huán)節(jié)：1、閱讀文本，自我發(fā)問，初步探討。2、課堂交流，詰難對答，深入探討。3、回歸文本，品味語言，細致探討。4、關照現(xiàn)實，回味反思，深入探討。練習舉隅1、黑塞認為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領”，對這句話應當如何理解？2、作者說：有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。也有人說：有知識不見得有文化，有文化未必有教養(yǎng)。你認為呢？3、陶淵明說：吾讀書不求甚解，每有意會便欣然忘食。黑塞說：在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現(xiàn)實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。你如何理解他們的觀點。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十
1、了解作者的觀點，學習做一個有教養(yǎng)的人。
2、了解本文層進式的論證結構，掌握嚴謹?shù)倪壿嬳樞颍w會語言的嚴密性。
3、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。
[課時安排]
2課時
[教學過程]
一、新課導入
以專題導語導入，并簡要介紹本專題，轉入“經(jīng)典”話題（讓學生說說對“經(jīng)典”的理解）
美梭羅“經(jīng)典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預言性的、不朽的作品?！?BR> 二、了解作者
三、內容分析
1、檢查預習（對文章的理解及存在的疑問）
2、“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”的區(qū)別
[字典]教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)
修養(yǎng)：指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度
[文中]注意：真正的修養(yǎng)
教養(yǎng)：追求精神和心靈的完善，增強和擴展自我意識
真正的修養(yǎng)：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領）
為了自我完善而作出的努力
既是完成又是激勵
幫助我們找到生活的意義
[因此]文中的“教養(yǎng)”等同與“真正的修養(yǎng)”
3、作者說“獲得教養(yǎng)的途徑”是什么？
——最重要的途徑之一就是研讀世界文學……的巨大財富
4、深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？請在文中篩選信息，分條列出。（注意“使”）
（1）感到滿足和幸福——有了鮮活的意識和理解
（2）領略人類所思、所求的廣闊和豐盈
（3）集中心智
（4）人生充實、高尚、有意義
5、作者強調要從深入研讀世界文學獲得教養(yǎng)必須有什么樣的前提？
——個性和人格，有一個可教養(yǎng)的客體，有愛和生命
[讀書觀]不追求數(shù)量，而追求“愛的閱讀”，追求心靈的獲得
6、當今之世，出現(xiàn)的“輕視”書籍的現(xiàn)象，引起了作者的重視，針對這樣的問題，作者提了怎樣的建議。
7、揣摩第五小節(jié)的語言
自己的價值——有對自我修養(yǎng)的價值、對精神和心靈的完善的追求、有個性和人格、有愛的`閱讀、有敬重的知識、有心的教養(yǎng)、能認真對待杰作杰作的真正價值——杰作能幫助我們獲得教養(yǎng)（詳見“作用”）
[因此]3、4、5三小節(jié)是對第二小節(jié)的補充
[小結]
第一部分（1）闡明“教養(yǎng)”的內涵
第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用
8、6-7小節(jié)論述了幾類人的閱讀情況——兩類
（1）多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人
（2）少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書家、真正的閱讀者、我
9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同
（1）自然而然的事、學會閱讀技巧、只用來讀報上的新聞或商業(yè)版
（2）驚訝、癡迷、風魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）
10、正確理解結尾破折號后面的內容（學生討論）
四、布置作業(yè)
1、整理筆記
2、總結本課字詞
3、寫一篇關于教養(yǎng)的練筆。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十一
《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感
近幾天，我對《獲得教養(yǎng)的途徑》的作者、背景及內容有了深刻的.了解和體會。
我個人認為，讀書尤其讀名著，有時和人的年齡有關，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時一本好書，放置一段時間再讀，會有新的興趣。
對此，我深有同感，最近一段時間的讀書感受，使我感覺到讀書也是一種習慣，讀書的收獲會讓你愛上讀書。每晚睡前，我都會翻上一篇雜志，一段歷史，讀書使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態(tài)更讓我同喜同憂。()最喜歡的當數(shù)《三分鐘經(jīng)典》，讀后發(fā)人深省，回味無窮。
現(xiàn)在盡管我還沒有研讀經(jīng)典，但我不再以沒有時間為借口拒絕讀書，每天睡前讀一讀書是我最快樂的時光，我想，獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開始，其實，在慢慢養(yǎng)成的讀好書的習慣的過程中，你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng)，喜歡讀書也是一種修養(yǎng)。
獲得教養(yǎng)的途徑教案篇十二
1、認知目標
認識閱讀經(jīng)典的意義，認識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
2、技能目標
學習緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。
3、情感目標
閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
【教學重點】
1、教養(yǎng)的內涵；
2、閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。
【教學課時】一課時
【教學方法】立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學方式
【教學過程】
一、導入
問：同學們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？
學生討論，交流。請幾位同學發(fā)表觀點。
教師：雖然大家關于紳士淑女的表述各有不同，但都認為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。淑女氣質優(yōu)雅，說話和聲細語；紳士風度翩翩，舉止謙恭禮讓。我們習慣性稱他們“有教養(yǎng)”。
（幻燈展示）
古希臘哲學家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。”也有人說教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。
那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人？獲得教養(yǎng)的途徑是什么？今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。
二、閱讀文本，探究問題。
（一）對“教養(yǎng)”的理解
1、問：黑塞認為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關的詞句嗎？
明確(幻燈展示)：
教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領”，教養(yǎng)是“為了自我完善”（“精神和心靈的完善”），“找到生活的意義”，不帶有功利色彩。
同時真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。
你認為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？
提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關系上嗎？ 學生討論交流。
（二）、 作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學，也就是閱讀經(jīng)典。
1、對于閱讀經(jīng)典，你有怎樣的困惑呢？
討論，交流。
請一位學生閱讀課文第二段，其他同學邊聽邊思考，邊用筆畫出重點語句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。
明確：研讀世界文學，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸?！保坝辛缩r活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。
流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。
經(jīng)典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。
幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。
2、教師：作者認為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？
明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
教師：黑塞倡導的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。
這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個誤區(qū)：學者式閱讀。
幻燈展示：周國平：對經(jīng)典可以有不同的讀法。一個學者可以把經(jīng)典當作學術研究的對象。對某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。
作為普通人，我們如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，不妨把經(jīng)典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應該是輕松的。千萬不要端起學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程。
3、如果我們帶著得對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢？齊讀第六段相關部分。
明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。
文章運用這樣的對比，再次強調為獲得教養(yǎng)而學習是愉快的精神之旅。
三、教師以詩化語言進行小結，并引導學生自我反思
小結：
教養(yǎng)是一些習慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。
同學們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。
引導反思：我是一個有教養(yǎng)的人嗎？
教師（邊走動邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標上序號。
這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！
好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點的機會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?BR> 四、結束語：同學們，當我們學完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書的欲望？那么，別猶豫，拿起書本，讀吧！
因為（幻燈展示）：閱讀經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠都在半道上”！