演講稿的語(yǔ)氣應(yīng)該自然而親切，與聽(tīng)眾保持良好的互動(dòng)。演講稿的語(yǔ)言要簡(jiǎn)練、生動(dòng)，運(yùn)用一些修辭手法如排比、反問(wèn)等可以增強(qiáng)演講的表現(xiàn)力。以下是小編為大家收集的演講稿范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
新課堂演講稿篇一
習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話，全面回顧了馬克思偉大光輝的一生，深刻闡述了馬克思主義的豐富內(nèi)涵和理論品格，高度評(píng)價(jià)了馬克思主義對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的深遠(yuǎn)影響，科學(xué)回答了新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的思想指引和行動(dòng)指南。學(xué)習(xí)貫徹這一重要講話精神，對(duì)于我們深刻感悟馬克思主義的科學(xué)真理性，提高運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，具有十分重要的意義。
走進(jìn)思想，感悟真理力量，深化對(duì)馬克思主義強(qiáng)大生命力的認(rèn)識(shí)
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要深入把握馬克思主義的理論體系和精神實(shí)質(zhì)，深刻理解馬克思主義的科學(xué)真理性和強(qiáng)大生命力。馬克思主義既是那個(gè)時(shí)代精神的精華，又是整個(gè)人類精神的精華，它猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，極大地推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律;是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系;是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng);是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。
我們?yōu)槭裁匆≈丶o(jì)念馬克思，為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，為什么要高舉馬克思主義旗幟?習(xí)近平同志在他關(guān)于馬克思主義的一系列重要講話中給出了極具說(shuō)服力的回答。馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面;在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響;無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn);馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平同志再次鄭重強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”
習(xí)近平同志關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要論述，精辟概括馬克思主義的科學(xué)理論體系，進(jìn)一步回答了什么是馬克思主義的問(wèn)題;高度肯定馬克思主義的重大作用，進(jìn)一步回答了為什么要高舉馬克思主義旗幟的問(wèn)題;反復(fù)強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖地以馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)一步回答了如何堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題;明確提出開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界的時(shí)代任務(wù)，進(jìn)一步回答了如何發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題;辨析澄清關(guān)于馬克思主義的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)一步回答了如何正確看待馬克思主義時(shí)代性的問(wèn)題，讓馬克思主義走進(jìn)人們的思想深處。
馬克思主義是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類解放最銳利的思想武器。中國(guó)社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，人類社會(huì)前進(jìn)離不開(kāi)馬克思主義指引的方向。它不僅在歷史上深刻改變了世界、深刻改變了中國(guó)，而且在今天、在未來(lái)還將不斷改變世界、改變中國(guó)。我們要深刻把握馬克思主義的真諦，領(lǐng)悟馬克思主義的魅力，深化對(duì)馬克思主義真理性和生命力的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。
立足實(shí)踐，回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，結(jié)合新的實(shí)踐不斷推動(dòng)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義之所以具有科學(xué)真理性和強(qiáng)大生命力，關(guān)鍵在于它具有理論與實(shí)踐相結(jié)合而不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它總能隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化而創(chuàng)新發(fā)展。正如習(xí)近平同志所指出的，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義不是教條，不是一個(gè)僵死、封閉的體系，而是行動(dòng)指南，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷生長(zhǎng)著的活的理論。
中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中國(guó)的實(shí)踐、中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的民族文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。正是在馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，中華民族實(shí)現(xiàn)了從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)就不可能創(chuàng)造人類歷史上的發(fā)展奇跡。
當(dāng)前，我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，從鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)作出新概括、獲得新認(rèn)識(shí)、形成新成果;堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，關(guān)注和回答時(shí)代提出的重大課題，為解決新時(shí)代面臨的重大問(wèn)題提供新理念、新思路、新辦法;以寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，密切關(guān)注和研究國(guó)外馬克思主義研究新成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己;持續(xù)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。
學(xué)以致用，達(dá)致知行合一，把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要學(xué)精悟透用好馬克思主義。習(xí)近平同志在講話中闡明了學(xué)什么、如何學(xué)的問(wèn)題，為我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了科學(xué)方法論。特別是針對(duì)馬克思主義所闡述的一般原理提出了“四個(gè)堅(jiān)持和運(yùn)用”，針對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義提出了“九個(gè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐”，為我們提供了基本遵循。
學(xué)什么?要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義各理論形態(tài)既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)習(xí)馬克思主義不是僅僅學(xué)習(xí)馬克思的思想，而必須整體性地學(xué)習(xí)、歷史性地學(xué)習(xí)。立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，要更加突出地學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的重中之重。
如何學(xué)?要自覺(jué)學(xué)、深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，這是學(xué)習(xí)馬克思主義必須具有的精神狀態(tài)。習(xí)近平同志指出，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。讀經(jīng)典、學(xué)原文、悟原理，這是基本功，必須持之以恒。特別要強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義要帶著問(wèn)題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，不是為了學(xué)而學(xué)，而是為了學(xué)以致用，把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大力量。
守正創(chuàng)新，永葆鮮亮底色，為發(fā)展馬克思主義貢獻(xiàn)力量
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，高校應(yīng)該發(fā)揮重要作用。5月2日，習(xí)近平同志在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色。
北京大學(xué)具有深厚的馬克思主義傳統(tǒng)，是中國(guó)最早傳播和研究馬克思主義的地方。中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和一些早期著名活動(dòng)家，就是在北京大學(xué)工作或?qū)W習(xí)期間開(kāi)始閱讀馬克思主義著作、傳播馬克思主義的。改革開(kāi)放以后，北京大學(xué)及時(shí)恢復(fù)馬列教研室。1992年成立全國(guó)第一家馬克思主義學(xué)院。學(xué)院堅(jiān)持“馬院姓馬，在馬言馬”的鮮明導(dǎo)向和辦學(xué)原則，先后啟動(dòng)了系列工程：建設(shè)全國(guó)第一座以馬克思的名字命名的“21世紀(jì)燕園紅樓”——馬克思樓;啟動(dòng)馬克思主義研究的重大基礎(chǔ)性工程——“馬藏”編纂與研究工程;建設(shè)國(guó)際馬克思主義文獻(xiàn)中心;舉辦世界性高端學(xué)術(shù)論壇“世界馬克思主義大會(huì)”，匯聚來(lái)自世界各地的馬克思主義研究者;等等。
在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，深入學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，一要把馬克思主義主旋律唱得更響亮，把加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)研究宣傳作為重要職責(zé)，把建好馬克思主義學(xué)院、建設(shè)世界一流的馬克思主義理論學(xué)科作為重大政治任務(wù)，把北京大學(xué)建設(shè)成為研究馬克思主義的世界級(jí)學(xué)術(shù)中心和研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要平臺(tái);二要堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，整合馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科力量，強(qiáng)化馬克思主義理論對(duì)整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的引領(lǐng)和輻射;三要抓好馬克思主義理論教育，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界，深入把握世界發(fā)展走向，深刻感悟馬克思主義真理力量，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人打下科學(xué)思想基礎(chǔ)。
新課堂演講稿篇二
親愛(ài)的同學(xué)，敬愛(ài)的老師，大家好！今天我演講的題目是“不忘國(guó)恥，振興中華”!
國(guó)家不富強(qiáng)，就會(huì)被人欺侮；民族不復(fù)興，就無(wú)顏擔(dān)當(dāng)龍的傳人。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)單地重尋昔日的榮光，而是要讓曾經(jīng)飽受列強(qiáng)欺侮，還處于發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，到本世紀(jì)中葉成為文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治昌明、社會(huì)和諧、生態(tài)文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。”中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”包括國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)層面魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人——他們是中國(guó)的脊梁。一切探索救國(guó)救民的先輩們是中國(guó)的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄是中國(guó)的脊梁，而我們，必將成為新世紀(jì)復(fù)興中華民族的脊梁，就是因?yàn)橛羞@么多的脊梁，中國(guó)才會(huì)有振興的一日！人生如船，夢(mèng)想是帆，每個(gè)人都有一個(gè)只屬于自己的夢(mèng)，但我們同屬于一個(gè)國(guó)家，所以每個(gè)人的夢(mèng)又與國(guó)家民族興衰榮辱緊密相連。先賢顧炎武早就發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊。說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)。他說(shuō)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！薄爸袊?guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”。同學(xué)們，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不息的民族終于永遠(yuǎn)矗立在了東方的大地上，一頭睡醒的雄師終于向世界發(fā)出了怒吼。讓我們永遠(yuǎn)記住，國(guó)弱必被欺，國(guó)破則家亡，落后就得挨打。同學(xué)們，讓我們勿忘國(guó)恥，振興中華吧！梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！贝_實(shí)如此，我們承擔(dān)著中華民族的未來(lái)。自古以來(lái)和平就是百姓的夢(mèng)想，當(dāng)秦朝統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，這個(gè)時(shí)候中國(guó)夢(mèng)是“和平夢(mèng)”，一直到現(xiàn)在百年不變的夢(mèng)想，然而這一路并不是一帆風(fēng)順的，古時(shí)六國(guó)之戰(zhàn)，近代侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，一路坎坷。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)工業(yè)化又是當(dāng)時(shí)的“工業(yè)夢(mèng)”。一五計(jì)劃改變了我國(guó)工業(yè)化落后的情景，到了八九十年代改革開(kāi)放又是一個(gè)“夢(mèng)”“改革夢(mèng)”使我國(guó)邁入一個(gè)新紀(jì)元。21世紀(jì)注定是一個(gè)不平凡的年代，袁隆平是一位真正的耕耘者，他的夢(mèng)想是讓全世界的人都遠(yuǎn)離饑餓，他淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。還記得李中華嗎？試飛英雄，當(dāng)時(shí)他完全可以棄機(jī)跳傘，但是他沒(méi)有。他用自己的試飛經(jīng)驗(yàn)使飛機(jī)安全著陸。因?yàn)樗f(shuō)過(guò)的：“人生有夢(mèng)想，每一個(gè)夢(mèng)想都需要自己的努力。”當(dāng)“嫦娥二號(hào)”的成功發(fā)射又為我國(guó)的“探月夢(mèng)”推進(jìn)了一一步。這又是一個(gè)夢(mèng)想。探月夢(mèng)注定永無(wú)止境，他敘述著中國(guó)人的探月的新篇目。
你還沒(méi)有夢(mèng)想的時(shí)候，看到釣魚(yú)島被日本人占領(lǐng)還碌碌無(wú)為嗎？如果菲律賓無(wú)故挑釁你還能默默忍受嗎？拉薩叛亂難道這就是我們想要的中國(guó)夢(mèng)嗎？這不是我們想要的中國(guó)夢(mèng)，同學(xué)們，奮斗吧！我們是中國(guó)未來(lái)的希望，我們從小就有自己的夢(mèng)想，這對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想，我的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)就是我的夢(mèng)，放飛夢(mèng)想，為了中國(guó)夢(mèng)而奮斗！
少年時(shí)代是人生最美好的時(shí)期，充盈著青春的夢(mèng)想和憧憬。
親愛(ài)的同學(xué)們，我們生活在這百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)渡的國(guó)家，成長(zhǎng)在這生機(jī)勃發(fā)、潮涌浪推的時(shí)代，社會(huì)為我們廣大青少年提供了大展身手、大有作為的舞臺(tái)。我們?cè)跄芄钾?fù)這美妙的青蔥歲月和花季時(shí)光？我們要用自己敏銳的眼光、聰穎的大腦、靈巧的文筆和真誠(chéng)的心、熾熱的情、沸騰的血去體驗(yàn)生活，留下你的感動(dòng)：感受課堂上的激情澎湃，感受宿舍里的歡聲笑語(yǔ)，感動(dòng)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的青春飛揚(yáng)。春潮涌動(dòng)，我們擁抱美好的時(shí)光；夏日炎炎，我們擁有火熱的激情；秋高氣爽，我們收獲奮斗的輝煌；寒冬臘月，我們翹盼蓄勢(shì)待發(fā)。我們用筆抒寫(xiě)對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)、母校的熱愛(ài)和贊美，抒發(fā)對(duì)社會(huì)、人生、自然的期許和感悟，用我們的雙手建造巍峨高聳的人生金字塔。
當(dāng)五星紅旗在香港上空冉冉升起的時(shí)候，當(dāng)全國(guó)人民為申奧成功歡欣鼓舞的時(shí)候，當(dāng)嫦娥三號(hào)成功發(fā)射入軌的時(shí)候，我們不會(huì)忘記，在中國(guó)近代歷史上，曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)百年的噩夢(mèng)。那是一段中華民族受盡屈辱的歷史，也是一段中華兒女奮力抗?fàn)幍臍v史。
我們永遠(yuǎn)不能忘記，清朝政府簽下的一個(gè)又一個(gè)不平等的條約，使中國(guó)從一個(gè)泱泱大國(guó)變成了一只任人宰割的肥羊；我們永遠(yuǎn)不能忘記，八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園，讓這座世界上最輝煌壯麗的建筑頃刻間變成一片焦土和瓦礫；我們永遠(yuǎn)不能忘記，1931年9月18日震驚中外的“九一八”事變，使3000多名萬(wàn)東北三省的父老成了亡國(guó)奴；我們永遠(yuǎn)不能忘記，1937年7月7日日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了盧溝橋事變，使中國(guó)人民進(jìn)入了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)；我們永遠(yuǎn)不能忘記，1937年12月13日，日本法西斯對(duì)我國(guó)手無(wú)寸鐵的南京同胞進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6周慘絕人寰的大規(guī)模屠殺……潮起潮落，泛黃的書(shū)頁(yè)記錄著華夏民族一路的坎坎坷坷。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人——他們是中國(guó)的脊梁。一切探索救國(guó)救民的先輩們是中國(guó)的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄是中國(guó)的脊梁。為了重整河山，多少志士仁人、革命先輩拋頭顱，撒熱血，以鋼鐵般的意志和無(wú)所畏懼的氣概，以頑強(qiáng)不屈的精神打敗了帝國(guó)主義侵略者。
如今，中國(guó)已走出了血雨腥風(fēng)的陰霾，華夏大地處處洋溢著歡歌笑語(yǔ)。我們現(xiàn)在的豐衣足食又是靠什么換來(lái)的呢？是用革命英雄的生命與血淚換來(lái)的，是用中國(guó)人民的雙手和汗水換來(lái)的。今昔對(duì)比，我們?cè)跄懿桓袊@呢？不要忘記我們中國(guó)曾有過(guò)的一段屈辱，不要忘了我們肩挑著振興中華的重任。
我們要更加珍惜這來(lái)之不易的和平，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們是祖國(guó)的花朵，更是祖國(guó)的希望。周恩來(lái)說(shuō)過(guò)：“為中華之崛起而讀書(shū)”。中國(guó)的命運(yùn)掌握在所有中國(guó)人的手上，更掌握在我們青少年手上！我們一定要努力學(xué)習(xí)，讓祖國(guó)更加強(qiáng)大?！安煌鼑?guó)恥，振興中華！”讓這句話永遠(yuǎn)記在我們的心里，激勵(lì)我們奮發(fā)圖強(qiáng)。
新課堂演講稿篇三
在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話，全面回顧了馬克思偉大光輝的一生，深刻闡述了馬克思主義的豐富內(nèi)涵和理論品格，高度評(píng)價(jià)了馬克思主義對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的深遠(yuǎn)影響，科學(xué)回答了新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的思想指引和行動(dòng)指南。學(xué)習(xí)貫徹這一重要講話精神，對(duì)于我們深刻感悟馬克思主義的科學(xué)真理性，提高運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，具有十分重要的意義。
走進(jìn)思想，感悟真理力量，深化對(duì)馬克思主義強(qiáng)大生命力的認(rèn)識(shí)
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要深入把握馬克思主義的理論體系和精神實(shí)質(zhì)，深刻理解馬克思主義的科學(xué)真理性和強(qiáng)大生命力。馬克思主義既是那個(gè)時(shí)代精神的精華，又是整個(gè)人類精神的精華，它猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，極大地推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律;是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系;是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng);是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。
我們?yōu)槭裁匆≈丶o(jì)念馬克思，為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，為什么要高舉馬克思主義旗幟?在他關(guān)于馬克思主義的一系列重要講話中給出了極具說(shuō)服力的回答。馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面;在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響;無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn);馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中，再次鄭重強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”
關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要論述，精辟概括馬克思主義的科學(xué)理論體系，進(jìn)一步回答了什么是馬克思主義的問(wèn)題;高度肯定馬克思主義的重大作用，進(jìn)一步回答了為什么要高舉馬克思主義旗幟的問(wèn)題;反復(fù)強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖地以馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)一步回答了如何堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題;明確提出開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界的時(shí)代任務(wù)，進(jìn)一步回答了如何發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題;辨析澄清關(guān)于馬克思主義的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)一步回答了如何正確看待馬克思主義時(shí)代性的問(wèn)題，讓馬克思主義走進(jìn)人們的思想深處。
馬克思主義是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類解放最銳利的思想武器。中國(guó)社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，人類社會(huì)前進(jìn)離不開(kāi)馬克思主義指引的方向。它不僅在歷史上深刻改變了世界、深刻改變了中國(guó)，而且在今天、在未來(lái)還將不斷改變世界、改變中國(guó)。我們要深刻把握馬克思主義的真諦，領(lǐng)悟馬克思主義的魅力，深化對(duì)馬克思主義真理性和生命力的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。
立足實(shí)踐，回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，結(jié)合新的實(shí)踐不斷推動(dòng)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義之所以具有科學(xué)真理性和強(qiáng)大生命力，關(guān)鍵在于它具有理論與實(shí)踐相結(jié)合而不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它總能隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化而創(chuàng)新發(fā)展。正如所指出的，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義不是教條，不是一個(gè)僵死、封閉的體系，而是行動(dòng)指南，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷生長(zhǎng)著的活的理論。
中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中國(guó)的實(shí)踐、中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的民族文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。正是在馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，中華民族實(shí)現(xiàn)了從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)就不可能創(chuàng)造人類歷史上的發(fā)展奇跡。
當(dāng)前，我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，從鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)作出新概括、獲得新認(rèn)識(shí)、形成新成果;堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，關(guān)注和回答時(shí)代提出的重大課題，為解決新時(shí)代面臨的重大問(wèn)題提供新理念、新思路、新辦法;以寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，密切關(guān)注和研究國(guó)外馬克思主義研究新成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己;持續(xù)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。
學(xué)以致用，達(dá)致知行合一，把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要學(xué)精悟透用好馬克思主義。在講話中闡明了學(xué)什么、如何學(xué)的問(wèn)題，為我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了科學(xué)方法論。特別是針對(duì)馬克思主義所闡述的一般原理提出了“四個(gè)堅(jiān)持和運(yùn)用”，針對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義提出了“九個(gè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐”，為我們提供了基本遵循。
學(xué)什么?要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義各理論形態(tài)既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)習(xí)馬克思主義不是僅僅學(xué)習(xí)馬克思的思想，而必須整體性地學(xué)習(xí)、歷史性地學(xué)習(xí)。立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，要更加突出地學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的重中之重。
如何學(xué)?要自覺(jué)學(xué)、深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，這是學(xué)習(xí)馬克思主義必須具有的精神狀態(tài)。指出，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。讀經(jīng)典、學(xué)原文、悟原理，這是基本功，必須持之以恒。特別要強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義要帶著問(wèn)題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，不是為了學(xué)而學(xué)，而是為了學(xué)以致用，把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大力量。
守正創(chuàng)新，永葆鮮亮底色，為發(fā)展馬克思主義貢獻(xiàn)力量
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，高校應(yīng)該發(fā)揮重要作用。20xx年5月2日，在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色。
北京大學(xué)具有深厚的馬克思主義傳統(tǒng)，是中國(guó)最早傳播和研究馬克思主義的地方。中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和一些早期著名活動(dòng)家，就是在北京大學(xué)工作或?qū)W習(xí)期間開(kāi)始閱讀馬克思主義著作、傳播馬克思主義的。改革開(kāi)放以后，北京大學(xué)及時(shí)恢復(fù)馬列教研室。1992年成立全國(guó)第一家馬克思主義學(xué)院。學(xué)院堅(jiān)持“馬院姓馬，在馬言馬”的鮮明導(dǎo)向和辦學(xué)原則，先后啟動(dòng)了系列工程：建設(shè)全國(guó)第一座以馬克思的名字命名的“21世紀(jì)燕園紅樓”——馬克思樓;啟動(dòng)馬克思主義研究的重大基礎(chǔ)性工程——“馬藏”編纂與研究工程;建設(shè)國(guó)際馬克思主義文獻(xiàn)中心;舉辦世界性高端學(xué)術(shù)論壇“世界馬克思主義大會(huì)”，匯聚來(lái)自世界各地的馬克思主義研究者;等等。
在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，深入學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，一要把馬克思主義主旋律唱得更響亮，把加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)研究宣傳作為重要職責(zé)，把建好馬克思主義學(xué)院、建設(shè)世界一流的馬克思主義理論學(xué)科作為重大政治任務(wù)，把北京大學(xué)建設(shè)成為研究馬克思主義的世界級(jí)學(xué)術(shù)中心和研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要平臺(tái);二要堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，整合馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科力量，強(qiáng)化馬克思主義理論對(duì)整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的引領(lǐng)和輻射;三要抓好馬克思主義理論教育，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界，深入把握世界發(fā)展走向，深刻感悟馬克思主義真理力量，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人打下科學(xué)思想基礎(chǔ)。
新課堂演講稿篇四
本叢書(shū)涵蓋中小學(xué)主要學(xué)科，是最近三年來(lái)全市教學(xué)研究人員、學(xué)科教師在“和諧高效思維對(duì)話”新課堂建設(shè)活動(dòng)中的實(shí)踐探索。本叢書(shū)在內(nèi)容上根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)各有側(cè)重，有針對(duì)學(xué)科課堂教學(xué)方面的回顧與反思，有針對(duì)學(xué)科課堂教學(xué)理論的解讀與指導(dǎo)，有關(guān)于學(xué)科課堂教學(xué)模式的介紹與創(chuàng)新，但更多的是有一定借鑒意義的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)案例。這些教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)案例都是煙臺(tái)市的廣大教師在課堂上面對(duì)學(xué)生的所思、所想、所說(shuō)、所做、所為。我們把這些內(nèi)容呈現(xiàn)給大家，希望全市各級(jí)教研人員、全體教師一起來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒，在繼承的前提下發(fā)展，在改革的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，不斷從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面豐富和發(fā)展“和諧高效思維對(duì)話”新課堂教學(xué)的內(nèi)涵，構(gòu)建具有煙臺(tái)特色、在全國(guó)有較高水平的新課堂教學(xué)形態(tài)。同時(shí)，我們也希望通過(guò)“和諧高效思維對(duì)話”新課堂建設(shè)活動(dòng)，推出一批在全省乃至全國(guó)有影響的名師、名校，并以此為支點(diǎn)，整體提升煙臺(tái)的基礎(chǔ)教育水平，為課程改革和教學(xué)研究做出貢獻(xiàn)。
第一章信息技術(shù)新課堂的構(gòu)建/
第一節(jié)信息技術(shù)新課堂的內(nèi)涵/
第二節(jié)信息技術(shù)新課堂教學(xué)的特點(diǎn)及方法/
第三節(jié)信息技術(shù)新課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)/
第二章信息技術(shù)新課堂的教學(xué)實(shí)踐/
第一節(jié)信息技術(shù)新課堂教學(xué)實(shí)踐的原則/
第二節(jié)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)中任務(wù)的分類及優(yōu)化原則/
第三節(jié)對(duì)信息素養(yǎng)的教學(xué)解讀/
第三章小學(xué)信息技術(shù)新課堂優(yōu)秀案例/
案例一給圖著色/
案例二編寫(xiě)我的演講稿——?jiǎng)?chuàng)建word文檔/
案例三修飾我的演講稿——設(shè)置字體、段落/
案例四我的佳作我發(fā)表/
案例五文章標(biāo)題更醒目——制作藝術(shù)字/
案例六圖文并茂更精彩——插入圖片/
案例七巧設(shè)分區(qū)出效果——巧用文本框/
案例八適當(dāng)標(biāo)注更直觀——巧用“繪圖”/
案例九收獲的季節(jié)——學(xué)期總評(píng)/
案例十綜合實(shí)踐——?jiǎng)?chuàng)作個(gè)性化作品/
案例十一演示文稿復(fù)習(xí)與測(cè)評(píng)/
案例十二logo命令訓(xùn)練營(yíng)——靈活的小海龜/
案例十三初識(shí)重復(fù)命令——省時(shí)省力來(lái)畫(huà)圖/
案例十四再用帶參數(shù)的過(guò)程——大小圖形輕松畫(huà)/
案例十五算法思想初步/
第四章初中信息技術(shù)新課堂優(yōu)秀案例/
案例一信息安全與信息道德/
案例二初識(shí)windows 98 /
案例三文件的管理/
案例四漢字輸入法/
案例五搜索信息/
案例六收獲的季節(jié)——期末評(píng)價(jià)/
案例七文檔的'建立/
案例八版面設(shè)置/
案例九修飾文章/
案例十常規(guī)文檔的制作/
案例十一編輯并修飾表格/
案例十二項(xiàng)目型作業(yè)/
第五章高中信息技術(shù)新課堂優(yōu)秀案例/
案例一獲取網(wǎng)絡(luò)信息的策略與技巧/
案例二信息的鑒別與評(píng)價(jià)/
案例三文本信息的加工與表達(dá)/
案例四表格信息的加工與表達(dá)/
案例五使用數(shù)據(jù)庫(kù)/
案例六信息安全及系統(tǒng)維護(hù)措施/
案例七信息安全法律法規(guī)及道德規(guī)范/
案例八信息資源管理/
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開(kāi)來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
演講稿特點(diǎn)
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
見(jiàn)的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
主要特點(diǎn)
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽(tīng)眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽(tīng)眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng)。因此，演講稿寫(xiě)成之后，作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽(tīng)不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門(mén)藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見(jiàn)解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫(xiě)得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣(mài)力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽(tīng)眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫(xiě)演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫(xiě)要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽(tīng)眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛(ài)好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第五、口語(yǔ)性
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書(shū)面表達(dá)文章和會(huì)議文書(shū)的重要方面。書(shū)面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書(shū)如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽(tīng)眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽(tīng)講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽(tīng)不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽(tīng)眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽(tīng)起來(lái)非常順暢，沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽(tīng)的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽(tīng)的詞換成不易誤聽(tīng)的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)清楚明白。
第六、臨場(chǎng)性
演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽(tīng)眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無(wú)動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽(tīng)眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫(xiě)演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策?？傊?，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽(tīng)眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽(tīng)眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽(tīng)眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書(shū)》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
第五、“使人樂(lè)”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽(tīng)到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
新課堂演講稿篇五
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
在我的童年記憶中，有許多事情都已漸漸地淡忘，但有一件事主我記憶猶新，終身難忘，那就是我讀四年級(jí)的時(shí)候發(fā)生的事情。
那天在課堂上，為了寫(xiě)作文的材料，老師要我們每個(gè)人帶一個(gè)水果，準(zhǔn)備做水果沙拉。
首先，老師拿了同學(xué)們帶來(lái)的水果，有蘋(píng)果、梨、香蕉、桔子……，還準(zhǔn)備了盤(pán)子、發(fā)、刀、筷子、牙簽和沙拉醬，放在桌上的蘋(píng)果像一個(gè)小娃娃似的脹紅了臉，梨黃澄澄的，像一個(gè)黃色的小燈籠，同學(xué)們非常興奮，有的很激動(dòng)，有的恨不得沖上前去，有的饞得流口水。
然后，老師開(kāi)始切水果了，老師把香蕉剝了皮，白胖胖的香蕉肉露出來(lái)了，老師把香蕉切成一片一片的給我們看，像許多圓片在盤(pán)子里躺著，接著老師以開(kāi)始幫梨削皮，切好后放在盤(pán)里，老師又開(kāi)始削蘋(píng)果，老師一不小心，就把蘋(píng)果掉了，有的同學(xué)見(jiàn)了沖上去撿起來(lái)，有的同學(xué)說(shuō)老師太不小心了，還有的同學(xué)在哈哈在笑，老師拿起蘋(píng)果趕緊去洗了一下。
最后，老師拿出沙拉醬，放了幾勺在水果中間，用勺子攪拌均勻然后讓同學(xué)們看了一下，同學(xué)們開(kāi)心極了，沙拉很漂亮，五顏六色的，像一朵花一樣美，同學(xué)們狼吞虎咽，一下就把水果沙拉吃完了，還有一個(gè)同學(xué)把最后一點(diǎn)直接一口吃了，真是個(gè)小饞貓。
通過(guò)這件事，我明白了一個(gè)道理，做事情要認(rèn)真，不能馬虎，要小心翼翼地去做每一件事。
新課堂演講稿篇六
1、定義：高效課堂是高效型課堂或高效性課堂的簡(jiǎn)稱，顧名思義是指教育教學(xué)效率或效果能夠有相當(dāng)高的目標(biāo)達(dá)成的課堂，具體而言是指在有效課堂的基礎(chǔ)上、完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的效率較高、效果較好并且取得教育教學(xué)的較高影響力和社會(huì)效益的課堂。高效課堂是有效課堂的最高境界，高效課堂基于高效教學(xué)。
課堂高效的問(wèn)題，研究及論述頗多。但有個(gè)基本的描述，即：以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能好的教學(xué)效果。盡可能好的教學(xué)效果可以從以下兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：
一是效率的最大化。也就是在單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的受益量。主要表現(xiàn)在課堂容量，課內(nèi)外學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等。
二是效益的最優(yōu)化。也就是學(xué)生受教育教學(xué)影響的積極程度。主要表現(xiàn)在興趣培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成、學(xué)習(xí)能力、思維能力與品質(zhì)等諸多方面。
二者達(dá)到和諧統(tǒng)一，“高效課堂”才能形成。簡(jiǎn)言之，“高效課堂”至少在教學(xué)時(shí)間、教學(xué)任務(wù)量、教學(xué)效果等三個(gè)要素方面有突破，概括為：輕負(fù)擔(dān)，低消耗，全維度，高質(zhì)量。
組織聽(tīng)“高效課堂”課，教師座談，問(wèn)教師感覺(jué)怎么樣，一個(gè)教師代表大家說(shuō)了一句話：“高效課堂不高效！”。問(wèn)其何故，她坦言，學(xué)生自學(xué)還可以，交流展示太費(fèi)時(shí)間，過(guò)去一節(jié)課的內(nèi)容現(xiàn)在2節(jié)、3節(jié)，甚至4節(jié)課才能完成。
其實(shí)，在高效課堂探索實(shí)施的過(guò)程中，學(xué)生的變化都是他們一生需要掌握的東西。比如，獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)，組織合作，爭(zhēng)辯探究。比如，交流時(shí)的尊重他人、傾聽(tīng)、問(wèn)題歸納，展示時(shí)的自信、大方、表述風(fēng)度、聲音等等。比如，小組競(jìng)爭(zhēng)時(shí)的速度、效率和組員之間的密切配合等等。可以說(shuō)，通過(guò)自學(xué)、合作交流、展示、小組對(duì)抗、當(dāng)堂檢測(cè)等各個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生真的`是生活在一個(gè)生態(tài)的課堂、一個(gè)自主的課堂、一個(gè)鮮活的社會(huì)，課堂真的變成了一種有意義的學(xué)習(xí)生活，和社會(huì)接了軌。他們會(huì)在這個(gè)課堂上學(xué)會(huì)很多在“傳統(tǒng)”課堂上學(xué)不到的東西，是學(xué)生自己“長(zhǎng)肉”的過(guò)程，是真正實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)、全面發(fā)展。滿堂灌的課堂缺乏情感態(tài)度價(jià)值觀的引領(lǐng)，重知識(shí)輸灌，現(xiàn)在推行的高效課堂重學(xué)生自己拿食，自己吃飯，自己消化。過(guò)去容易有拔苗助長(zhǎng)的高效，現(xiàn)在的課堂會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生更積極的影響。
更重要的是，一開(kāi)始學(xué)生不適應(yīng)這個(gè)模式，教師也不適應(yīng)這個(gè)模式，彼此都還有個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，一旦學(xué)生適應(yīng)了，習(xí)慣了，掌握了方法，運(yùn)用靈活了，小組展示交流就會(huì)得心應(yīng)手，就會(huì)名副其實(shí)地高效起來(lái)，就可以一單元——單元地進(jìn)展，甚至一個(gè)主題一個(gè)主題的進(jìn)行，還可能一學(xué)期學(xué)會(huì)一學(xué)年甚至更多的內(nèi)容。學(xué)生還可以把課堂上掌握的東西延伸到課外，靈活地運(yùn)用。
2、現(xiàn)狀：全國(guó)名校共同體建立，理事校、核心校、加盟校。九大范式：
1、高效課堂的概括：知識(shí)的超市、生命的狂歡。
“超市”是從分層出發(fā)，基于“學(xué)情”實(shí)施分類，即分層目標(biāo)、分層學(xué)習(xí)、分層達(dá)標(biāo)、分層作業(yè)。“超市”，凸顯出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)個(gè)性、方式方法的尊重，它遵循的是差異性、選擇性、人性化、個(gè)體性的教學(xué)原理。學(xué)會(huì)不會(huì)的。如何讓“每一個(gè)”學(xué)生學(xué)會(huì)，找到目標(biāo)。
“狂歡”是更加關(guān)注學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感當(dāng)成最重要的評(píng)價(jià)依據(jù)。課堂知識(shí)達(dá)標(biāo)率即便是100%，但課堂氣氛沉悶壓抑，這樣的課堂依然低效。上課不僅是一場(chǎng)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，更是一次充滿情趣愉快的情感旅程，唯此才能“讓學(xué)生怕下課”，才會(huì)廢寢忘食、樂(lè)在其中。
2、基本理念
高效課堂的三條高壓線：
a、預(yù)習(xí)不充分的課不準(zhǔn)上。
b、嚴(yán)禁教師與學(xué)生“搶風(fēng)頭”。
c、必須當(dāng)堂達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。
高效課堂的四個(gè)核心詞：教育、教師、學(xué)生、教室。
教育即解放教師即開(kāi)發(fā)學(xué)生即創(chuàng)造教室即成長(zhǎng)
高效課堂的四主教學(xué)思想：
學(xué)生主體教師主導(dǎo)探究主線創(chuàng)新主旨
高效課堂的四動(dòng)教學(xué)策略：
問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)教師導(dǎo)動(dòng)多元互動(dòng)
高效課堂的五大教學(xué)原則：
層次性原則
探究性原則
展示性原則
整合性原則
評(píng)價(jià)性原則
新課堂演講稿篇七
黨內(nèi)政治文化是在一定的黨內(nèi)政治生活中形成和發(fā)展的，對(duì)黨內(nèi)政治生活和政治生態(tài)發(fā)揮著規(guī)范、引領(lǐng)和導(dǎo)向的作用。有什么樣的黨內(nèi)政治文化，就會(huì)有什么樣的黨內(nèi)政治生活，就會(huì)形成什么樣的黨內(nèi)政治生態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。我們要深入領(lǐng)會(huì)和貫徹這一重要思想，發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。
1.以積極健康的黨內(nèi)政治文化培育健康的政治意識(shí)
良好的政治生態(tài)主要包括健康的政治意識(shí)、規(guī)范的政治行為和良好的政治制度。政治意識(shí)是政治行為主體在特定時(shí)期內(nèi)遵循的政治價(jià)值取向，包括政治認(rèn)知、政治信仰、政治認(rèn)同等心理層面的規(guī)范。健康的政治意識(shí)有利于養(yǎng)成規(guī)范的政治行為，制定出良好的政治制度，從而營(yíng)造良好的政治生態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價(jià)值觀，旗幟鮮明抵制和反對(duì)關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)術(shù)、‘潛規(guī)則’等庸俗腐朽的政治文化?！毙聲r(shí)代加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，首先需要堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想，通過(guò)堅(jiān)定政治信仰，堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)性和真理性，來(lái)堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。崇高信仰始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是我們黨強(qiáng)大的精神支柱。共產(chǎn)黨人之所以有凝聚力、戰(zhàn)斗力，就是因?yàn)榫哂袌?jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，黨內(nèi)政治文化建設(shè)有了這種理想信念的支撐，就能使黨員干部在新時(shí)代做到行動(dòng)自覺(jué)，勇于為理想信念?yuàn)^斗終生，善于為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，甘于全心全意為人民服務(wù)，從而有利于增強(qiáng)和培育憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)等健康向上的政治意識(shí)。就能讓嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活成為全黨的自覺(jué)，這樣才能涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)，也才能讓全面從嚴(yán)治黨具有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和強(qiáng)有力的文化支撐。其次，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)是系統(tǒng)工程，需要在政治意識(shí)方面做固本培元的工作。黨內(nèi)政治文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、持久的過(guò)程，其對(duì)政治生態(tài)的良性涵養(yǎng)過(guò)程需要付出艱巨的、長(zhǎng)期的努力。要發(fā)揮黨內(nèi)政治文化在深化全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程中的引領(lǐng)功能，就必須加強(qiáng)理論創(chuàng)新、抓好理論武裝。黨內(nèi)政治文化集黨內(nèi)精神文化、行為文化和制度文化為一體，而黨內(nèi)行為文化和黨內(nèi)精神文化都是通過(guò)黨員和黨組織的政治情感、政治認(rèn)同與政治價(jià)值等表現(xiàn)出來(lái)，需要通過(guò)思想教育和理論學(xué)習(xí)來(lái)培育和提煉。發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化要堅(jiān)持不懈教育引導(dǎo)黨員干部補(bǔ)足精神之鈣、筑牢信仰之魂，弘揚(yáng)忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)為核心價(jià)值追求的先進(jìn)純潔的黨內(nèi)政治文化，教育引導(dǎo)黨員干部牢記黨的宗旨，以健康的政治意識(shí)營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。
2.以積極健康的黨內(nèi)政治文化規(guī)范政治行為
只有規(guī)范的政治行為，并將之內(nèi)化為黨員的行為準(zhǔn)則，才能真正形成有序、健康、和諧、共享的良好政治生態(tài)。黨要管黨從黨內(nèi)政治生活管起、從嚴(yán)治黨從政治生活嚴(yán)起，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)是嚴(yán)肅和規(guī)范黨內(nèi)政治生活、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的支點(diǎn)和基點(diǎn)。黨內(nèi)政治文化既體現(xiàn)為整體形態(tài)，作為組織文化對(duì)全黨發(fā)生作用，規(guī)范全黨的政治行為;同時(shí)又體現(xiàn)為個(gè)體形態(tài)，通過(guò)黨員的具體行為和價(jià)值理念展現(xiàn)出來(lái)。作為整體形態(tài)來(lái)看，黨內(nèi)政治文化建設(shè)通過(guò)文化氛圍的弘揚(yáng)在黨內(nèi)形成文化場(chǎng)，為黨內(nèi)政治生活“塑魂”，規(guī)范黨員干部的政治行為。按照黨內(nèi)政治文化對(duì)黨內(nèi)政治生活的適應(yīng)和作用程度的不同，可以將黨內(nèi)政治文化的作用分為正面、中性和負(fù)面作用。當(dāng)黨內(nèi)政治文化與黨內(nèi)政治生活相適應(yīng)時(shí)，會(huì)促使黨內(nèi)政治生活朝著健康有序的既定方向發(fā)展，產(chǎn)生正面效應(yīng)，為規(guī)范政治行為提供正能量。當(dāng)二者產(chǎn)生一定偏離但并未根本對(duì)立時(shí)，黨內(nèi)政治文化不會(huì)促進(jìn)但也不會(huì)阻礙黨內(nèi)政治生活的正常開(kāi)展，發(fā)揮著中性作用。而當(dāng)二者不相適應(yīng)甚至出現(xiàn)沖突時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生文化偏離現(xiàn)象，導(dǎo)致黨內(nèi)多數(shù)成員會(huì)摒棄或拒絕本組織的規(guī)范、理念和價(jià)值，而接受其他的規(guī)范、理念和價(jià)值。這種負(fù)面作用會(huì)導(dǎo)致黨內(nèi)主流政治文化遭到侵蝕，從而阻礙黨內(nèi)法規(guī)制度的有效運(yùn)行，誘發(fā)黨內(nèi)權(quán)力濫用等不良政治行為，不利于風(fēng)清氣正的政治生態(tài)的形成。作為個(gè)體形態(tài)來(lái)看，黨內(nèi)政治文化通過(guò)作用于每個(gè)黨員的具體政治實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)黨員個(gè)體的價(jià)值觀念和行為規(guī)范產(chǎn)生潛移默化的作用，從而影響到整個(gè)黨內(nèi)政治生態(tài)的形成與發(fā)展?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是馬克思主義政治觀的邏輯起點(diǎn)，既不是假設(shè)的人，也不是整體的抽象的人，而是切實(shí)參與到現(xiàn)實(shí)政治活動(dòng)中并相互聯(lián)系的人。“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”尤其是掌握權(quán)力的各級(jí)黨員干部，是黨內(nèi)政治生態(tài)形成的基本個(gè)體，是構(gòu)建黨內(nèi)政治生態(tài)的起點(diǎn)。黨員既具有自然屬性、社會(huì)屬性，又具有職業(yè)的政治屬性。其自然屬性決定了黨員具有滿足自身和發(fā)展自身的物質(zhì)需要。而其政治屬性決定了其黨性，即黨員必須為人民服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的精神需要。作為以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，黨性是每一個(gè)黨員的基本屬性，但黨性并不會(huì)自動(dòng)生成，而是在具體政治實(shí)踐活動(dòng)中逐漸養(yǎng)成的。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“黨性不可能隨著黨齡的增加而自然增強(qiáng)，也不可能隨著職務(wù)的升遷而自然增強(qiáng)，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)。”所以，在具體的政治實(shí)踐和黨性培育中，黨內(nèi)政治文化的價(jià)值引導(dǎo)和規(guī)范作用十分明顯。只有堅(jiān)持馬克思主義并有效發(fā)揮其價(jià)值導(dǎo)向作用，才能增強(qiáng)黨員黨性，使黨員個(gè)體的價(jià)值取向與黨整體的主流價(jià)值相一致，從而引導(dǎo)黨內(nèi)政治生態(tài)良性發(fā)展。反之，如果圈子文化等庸俗腐朽的黨內(nèi)政治文化盛行則會(huì)導(dǎo)致自利性的自然屬性膨脹，使得封建腐朽道德文化沉渣泛起，滋生與馬克思主義價(jià)值觀相悖的政治文化，形成不良的黨內(nèi)政治生態(tài)。因此，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)尤其要發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的示范引領(lǐng)作用，形成“頭雁效應(yīng)”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨內(nèi)政治文化建設(shè)要既講法治又講德治，重視發(fā)揮道德教化作用。推進(jìn)以德治黨需要發(fā)揮黨內(nèi)政治文化的教育引導(dǎo)、凝聚共識(shí)、規(guī)范行為的重要功能，依規(guī)治黨原則的實(shí)現(xiàn)也需要在黨內(nèi)營(yíng)造和形成“扎緊制度籠子、強(qiáng)化制度執(zhí)行”的濃厚政治文化心理。只有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則率先垂范，有效規(guī)范自己的政治行為，通過(guò)“關(guān)鍵少數(shù)”引領(lǐng)“最大多數(shù)”，建構(gòu)起優(yōu)秀的黨內(nèi)政治文化，才能促進(jìn)風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)的形成。
3.以積極健康的黨內(nèi)政治文化完善黨內(nèi)法規(guī)制度
黨內(nèi)法規(guī)制度規(guī)范與塑造著黨員干部的政治意識(shí)和政治行為，它構(gòu)成政治行為的基本框架和行動(dòng)準(zhǔn)則，能夠增加政治行為的可控性和可預(yù)測(cè)性。從文化與制度的辯證關(guān)系來(lái)看，文化是制度的精神內(nèi)核，而制度是文化的外在呈現(xiàn)，制度與文化具有內(nèi)在的同構(gòu)性。因此，黨內(nèi)政治文化實(shí)質(zhì)上就是黨內(nèi)制度規(guī)范、組織原則、制度體系等因素的內(nèi)化和制度化成果，同時(shí)也是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的有力保障。
加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)需要以完善黨內(nèi)法規(guī)制度為重點(diǎn)，發(fā)揮黨內(nèi)法規(guī)制度的教育引導(dǎo)功能?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”所具有的公益性的精神追求和自利性的物質(zhì)追求的雙重屬性，也決定了必須以黨內(nèi)法規(guī)制度的強(qiáng)制約束力來(lái)構(gòu)筑權(quán)力運(yùn)行的空間，以黨內(nèi)政治文化的滲透力來(lái)引導(dǎo)黨內(nèi)政治生活。制度法規(guī)作為權(quán)力分配、制約與監(jiān)督的決定性因素，直接影響甚至決定了黨內(nèi)政治生態(tài)的好壞。黨的制度規(guī)范、組織原則等是對(duì)黨內(nèi)政治文化的積淀和承載，制約并引領(lǐng)著黨員個(gè)人和組織的政治活動(dòng)規(guī)范、政治行為準(zhǔn)則和政治價(jià)值導(dǎo)向，因而成為黨內(nèi)政治文化的核心部分。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央先后制定修改了《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等一系列黨內(nèi)規(guī)范體系，進(jìn)一步扎緊了制度的籠子，為新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活、加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督提供了根本遵循。全面從嚴(yán)治黨首先是制度治黨，要有完備的黨內(nèi)法規(guī)制度，同時(shí)注重法規(guī)制度的嚴(yán)密性、科學(xué)性和操作性。關(guān)于制度的操作性，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“不管建立和完善什么制度，都要本著于法周延、于事簡(jiǎn)便的原則，注重實(shí)體性規(guī)范和保障性規(guī)范的結(jié)合和配套”。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央審時(shí)度勢(shì)，黨的十九大對(duì)黨章進(jìn)行修改完善，從而形成了黨章、準(zhǔn)則、條例、規(guī)則、規(guī)定、辦法、細(xì)則等構(gòu)成的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)政治文化建設(shè)在更高層面的系統(tǒng)整合，構(gòu)建起系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，這是營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)的基礎(chǔ)和保障。???只有通過(guò)黨內(nèi)政治文化建設(shè)優(yōu)化改良政治生態(tài)系統(tǒng)，才能帶來(lái)全社會(huì)的風(fēng)清氣正。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“政治生態(tài)和自然生態(tài)一樣，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，再想恢復(fù)就要付出很大代價(jià)?！币虼?，營(yíng)造良好政治生態(tài)，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的事業(yè)興衰。發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，有利于始終保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。
新課堂演講稿篇八
親愛(ài)的同學(xué)，敬愛(ài)的老師，大家好!今天我演講的題目是“不忘國(guó)恥，振興中華”!
國(guó)家不富強(qiáng)，就會(huì)被人欺侮;民族不復(fù)興，就無(wú)顏擔(dān)當(dāng)龍的傳人。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)單地重尋昔日的榮光，而是要讓曾經(jīng)飽受列強(qiáng)欺侮，還處于發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，到本世紀(jì)中葉成為文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治昌明、社會(huì)和諧、生態(tài)文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。”中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”包括國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)層面魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人——他們是中國(guó)的脊梁。一切探索救國(guó)救民的先輩們是中國(guó)的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄是中國(guó)的脊梁，而我們，必將成為新世紀(jì)復(fù)興中華民族的脊梁，就是因?yàn)橛羞@么多的脊梁，中國(guó)才會(huì)有振興的一日!人生如船，夢(mèng)想是帆，每個(gè)人都有一個(gè)只屬于自己的夢(mèng)，但我們同屬于一個(gè)國(guó)家，所以每個(gè)人的夢(mèng)又與國(guó)家民族興衰榮辱緊密相連。先賢顧炎武早就發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊。說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)。他說(shuō)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！薄爸袊?guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”。同學(xué)們，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不息的民族終于永遠(yuǎn)矗立在了東方的大地上，一頭睡醒的雄師終于向世界發(fā)出了怒吼。讓我們永遠(yuǎn)記住，國(guó)弱必被欺，國(guó)破則家亡，落后就得挨打。同學(xué)們，讓我們勿忘國(guó)恥，振興中華吧!梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！贝_實(shí)如此，我們承擔(dān)著中華民族的未來(lái)。自古以來(lái)和平就是百姓的夢(mèng)想，當(dāng)秦朝統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，這個(gè)時(shí)候中國(guó)夢(mèng)是“和平夢(mèng)”，一直到現(xiàn)在百年不變的夢(mèng)想，然而這一路并不是一帆風(fēng)順的，古時(shí)六國(guó)之戰(zhàn)，近代侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，一路坎坷。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)工業(yè)化又是當(dāng)時(shí)的“工業(yè)夢(mèng)”。一五計(jì)劃改變了我國(guó)工業(yè)化落后的情景，到了八九十年代改革開(kāi)放又是一個(gè)“夢(mèng)”“改革夢(mèng)”使我國(guó)邁入一個(gè)新紀(jì)元。21世紀(jì)注定是一個(gè)不平凡的年代，袁隆平是一位真正的耕耘者，他的夢(mèng)想是讓全世界的人都遠(yuǎn)離饑餓，他淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。還記得李中華嗎?試飛英雄，當(dāng)時(shí)他完全可以棄機(jī)跳傘，但是他沒(méi)有。他用自己的試飛經(jīng)驗(yàn)使飛機(jī)安全著陸。因?yàn)樗f(shuō)過(guò)的：“人生有夢(mèng)想，每一個(gè)夢(mèng)想都需要自己的努力?！碑?dāng)“嫦娥二號(hào)”的成功發(fā)射又為我國(guó)的“探月夢(mèng)”推進(jìn)了一一步。這又是一個(gè)夢(mèng)想。探月夢(mèng)注定永無(wú)止境，他敘述著中國(guó)人的探月的新篇目。
你還沒(méi)有夢(mèng)想的時(shí)候，看到釣魚(yú)島被日本人占領(lǐng)還碌碌無(wú)為嗎?如果菲律賓無(wú)故挑釁你還能默默忍受嗎?拉薩叛亂難道這就是我們想要的中國(guó)夢(mèng)嗎?這不是我們想要的中國(guó)夢(mèng)，同學(xué)們，奮斗吧!我們是中國(guó)未來(lái)的希望，我們從小就有自己的夢(mèng)想，這對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想，我的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)就是我的夢(mèng)，放飛夢(mèng)想，為了中國(guó)夢(mèng)而奮斗!
少年時(shí)代是人生最美好的時(shí)期，充盈著青春的夢(mèng)想和憧憬。
親愛(ài)的同學(xué)們，我們生活在這百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)渡的國(guó)家，成長(zhǎng)在這生機(jī)勃發(fā)、潮涌浪推的時(shí)代，社會(huì)為我們廣大青少年提供了大展身手、大有作為的舞臺(tái)。我們?cè)跄芄钾?fù)這美妙的青蔥歲月和花季時(shí)光?我們要用自己敏銳的眼光、聰穎的大腦、靈巧的文筆和真誠(chéng)的心、熾熱的情、沸騰的血去體驗(yàn)生活，留下你的感動(dòng)：感受課堂上的激情澎湃，感受宿舍里的歡聲笑語(yǔ)，感動(dòng)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的青春飛揚(yáng)。春潮涌動(dòng)，我們擁抱美好的時(shí)光;夏日炎炎，我們擁有火熱的激情;秋高氣爽，我們收獲奮斗的輝煌;寒冬臘月，我們翹盼蓄勢(shì)待發(fā)。我們用筆抒寫(xiě)對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)、母校的熱愛(ài)和贊美，抒發(fā)對(duì)社會(huì)、人生、自然的期許和感悟，用我們的雙手建造巍峨高聳的人生金字塔。
當(dāng)五星紅旗在香港上空冉冉升起的時(shí)候，當(dāng)全國(guó)人民為申奧成功歡欣鼓舞的時(shí)候，當(dāng)嫦娥三號(hào)成功發(fā)射入軌的時(shí)候，我們不會(huì)忘記，在中國(guó)近代歷史上，曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)百年的噩夢(mèng)。那是一段中華民族受盡屈辱的歷史，也是一段中華兒女奮力抗?fàn)幍臍v史。
我們永遠(yuǎn)不能忘記，清朝政府簽下的一個(gè)又一個(gè)不平等的條約，使中國(guó)從一個(gè)泱泱大國(guó)變成了一只任人宰割的肥羊;我們永遠(yuǎn)不能忘記，八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園，讓這座世界上最輝煌壯麗的建筑頃刻間變成一片焦土和瓦礫;我們永遠(yuǎn)不能忘記，1931年9月18日震驚中外的“九一八”事變，使3000多名萬(wàn)東北三省的父老成了亡國(guó)奴;我們永遠(yuǎn)不能忘記，1937年7月7日日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了盧溝橋事變，使中國(guó)人民進(jìn)入了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn);我們永遠(yuǎn)不能忘記，1937年12月13日，日本法西斯對(duì)我國(guó)手無(wú)寸鐵的南京同胞進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6周慘絕人寰的大規(guī)模屠殺……潮起潮落，泛黃的書(shū)頁(yè)記錄著華夏民族一路的坎坎坷坷。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人——他們是中國(guó)的脊梁。一切探索救國(guó)救民的先輩們是中國(guó)的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄是中國(guó)的脊梁。為了重整河山，多少志士仁人、革命先輩拋頭顱，撒熱血，以鋼鐵般的意志和無(wú)所畏懼的氣概，以頑強(qiáng)不屈的精神打敗了帝國(guó)主義侵略者。
如今，中國(guó)已走出了血雨腥風(fēng)的陰霾，華夏大地處處洋溢著歡歌笑語(yǔ)。我們現(xiàn)在的豐衣足食又是靠什么換來(lái)的呢?是用革命英雄的生命與血淚換來(lái)的，是用中國(guó)人民的雙手和汗水換來(lái)的。今昔對(duì)比，我們?cè)跄懿桓袊@呢?不要忘記我們中國(guó)曾有過(guò)的一段屈辱，不要忘了我們肩挑著振興中華的重任。
我們要更加珍惜這來(lái)之不易的和平，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們是祖國(guó)的花朵，更是祖國(guó)的希望。周恩來(lái)說(shuō)過(guò)：“為中華之崛起而讀書(shū)”。中國(guó)的命運(yùn)掌握在所有中國(guó)人的手上，更掌握在我們青少年手上!我們一定要努力學(xué)習(xí)，讓祖國(guó)更加強(qiáng)大?！安煌鼑?guó)恥，振興中華!”讓這句話永遠(yuǎn)記在我們的心里，激勵(lì)我們奮發(fā)圖強(qiáng)。
新課堂演講稿篇九
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
在我的童年記憶中，有許多事情都已漸漸地淡忘，但有一件事主我記憶猶新，終身難忘，那就是我讀四年級(jí)的時(shí)候發(fā)生的事情。
那天在課堂上，為了寫(xiě)作文的材料，老師要我們每個(gè)人帶一個(gè)水果，準(zhǔn)備做水果沙拉。
首先，老師拿了同學(xué)們帶來(lái)的水果，有蘋(píng)果、梨、香蕉、桔子……，還準(zhǔn)備了盤(pán)子、發(fā)、刀、筷子、牙簽和沙拉醬，放在桌上的蘋(píng)果像一個(gè)小娃娃似的脹紅了臉，梨黃澄澄的，像一個(gè)黃色的小燈籠，同學(xué)們非常興奮，有的很激動(dòng)，有的恨不得沖上前去，有的饞得流口水。
然后，老師開(kāi)始切水果了，老師把香蕉剝了皮，白胖胖的香蕉肉露出來(lái)了，老師把香蕉切成一片一片的給我們看，像許多圓片在盤(pán)子里躺著，接著老師以開(kāi)始幫梨削皮，切好后放在盤(pán)里，老師又開(kāi)始削蘋(píng)果，老師一不小心，就把蘋(píng)果掉了，有的同學(xué)見(jiàn)了沖上去撿起來(lái)，有的同學(xué)說(shuō)老師太不小心了，還有的同學(xué)在哈哈在笑，老師拿起蘋(píng)果趕緊去洗了一下。
最后，老師拿出沙拉醬，放了幾勺在水果中間，用勺子攪拌均勻然后讓同學(xué)們看了一下，同學(xué)們開(kāi)心極了，沙拉很漂亮，五顏六色的，像一朵花一樣美，同學(xué)們狼吞虎咽，一下就把水果沙拉吃完了，還有一個(gè)同學(xué)把最后一點(diǎn)直接一口吃了，真是個(gè)小饞貓。
通過(guò)這件事，我明白了一個(gè)道理，做事情要認(rèn)真，不能馬虎，要小心翼翼地去做每一件事。
新課堂演講稿篇十
尊敬的各位老師、領(lǐng)導(dǎo)：
開(kāi)放學(xué)習(xí)過(guò)程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生學(xué)力的第三大途徑。教師不可能把所有的知識(shí)教給學(xué)生，教學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要，而教學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)的重要途徑是關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，開(kāi)放學(xué)習(xí)過(guò)程。每一個(gè)學(xué)生個(gè)體所特有的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一個(gè)學(xué)生英語(yǔ)素養(yǎng)的形成和發(fā)展是非常重要的，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中體驗(yàn)語(yǔ)言的魅力，經(jīng)歷過(guò)程本身就是一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。教師眼睛不能只盯著知識(shí)結(jié)果，要讓學(xué)生在“學(xué)英語(yǔ)”的過(guò)程中，學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考。
開(kāi)放學(xué)習(xí)過(guò)程可概括為三點(diǎn)：
第一、讓學(xué)生經(jīng)歷情境，在情景中感悟。
第二、讓學(xué)生經(jīng)歷探究，在探究中生成。
第三、讓學(xué)生經(jīng)歷運(yùn)用，在運(yùn)用中內(nèi)化。
我們?cè)谠u(píng)價(jià)一節(jié)好課的時(shí)候，往往會(huì)說(shuō)，這節(jié)課展示了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生是從不會(huì)到會(huì)的，有一個(gè)真實(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程。因?yàn)椋_(kāi)放學(xué)習(xí)過(guò)程，我有如下建議：
要注重與學(xué)生之間的真實(shí)交流，有生命力的課堂不需要做秀。教師一方面要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中逐步領(lǐng)悟；另一方面，讓學(xué)生主動(dòng)參與到活動(dòng)中來(lái)，教師不以展示自己的學(xué)識(shí)和能力為主要目標(biāo)，教師的能力是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)服務(wù)，牢牢記住學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生。
不懂得傳道有方、授業(yè)適時(shí)的教師，縱有滿腹經(jīng)綸，也難以讓學(xué)生達(dá)到解惑的境界。只有運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，讓學(xué)生在“學(xué)中樂(lè)”又在“樂(lè)中學(xué)”，才能達(dá)到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合的最高境界，教學(xué)方式的探究，對(duì)老師是個(gè)挑戰(zhàn)。教學(xué)方式的多樣化，可以鼓勵(lì)我們老師努力學(xué)習(xí)、大膽創(chuàng)新、不斷提高駕馭教材的能力。做到教學(xué)手段多樣化，課堂組織靈活化。
要充分挖掘生活資源，把教學(xué)內(nèi)容與生活緊密聯(lián)系起來(lái)。靈活使用教材，把教材靜止的場(chǎng)景變?yōu)閷W(xué)生熟悉的。生活情景；但有些取材范圍太窄，有的與本班學(xué)生生活實(shí)際不符，對(duì)于這樣的教材，我們要注意靈活利用而不能拋棄教材，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與重組；讓學(xué)生在活動(dòng)中充實(shí)、延伸教學(xué)內(nèi)容。將語(yǔ)言運(yùn)用還原于生活，真正把語(yǔ)言教學(xué)與運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。
有位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，課堂是向未知方向挺進(jìn)的旅程。任何教學(xué)設(shè)計(jì)在執(zhí)教過(guò)程中都會(huì)發(fā)生變化，這就需要我們教師充分地預(yù)設(shè)和發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，將發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力落實(shí)，只有這樣，才能在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)更多美麗的風(fēng)景。
此次“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)，給我們提供了一個(gè)研究教材、學(xué)習(xí)教法學(xué)法的機(jī)會(huì)，老師們來(lái)，不僅聽(tīng)了課，也互相分享了看法，這就是一個(gè)研討的過(guò)程，這種過(guò)程必將助力教師成長(zhǎng)，引領(lǐng)課堂革新。同時(shí)，我也希望老師們能夠以“發(fā)展學(xué)生學(xué)力”的核心，以師生互動(dòng)為基礎(chǔ)、以激勵(lì)評(píng)價(jià)為動(dòng)力，在課堂上貫穿教師情感的注入和教學(xué)智慧的運(yùn)用，形成一種學(xué)生“樂(lè)學(xué)”、教師“樂(lè)教”的良性教學(xué)狀態(tài)。
以上是我個(gè)人對(duì)聽(tīng)了這七節(jié)課后做的一個(gè)簡(jiǎn)單的綜述，有不當(dāng)之處敬請(qǐng)各位諒解，讓我們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
謝謝大家！
新課堂演講稿篇十一
“堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，必須以黨章為根本遵循，把黨的政治建設(shè)擺在首位，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力”。這一重大論斷是對(duì)我們黨從嚴(yán)治黨管黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是結(jié)合黨的建設(shè)實(shí)際和時(shí)代特征作出的重大創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面從嚴(yán)治黨的深謀遠(yuǎn)慮和堅(jiān)定決心。
(一)
思想建黨旨在通過(guò)思想政治工作幫助廣大黨員不斷提高馬克思主義思想覺(jué)悟和理論水平，堅(jiān)定理想信念，打掃思想灰塵，補(bǔ)足精神之“鈣”，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，進(jìn)而永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，保持對(duì)遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。思想建黨在目標(biāo)指向上，重在對(duì)黨員內(nèi)在的主觀世界進(jìn)行改造;在方式方法上，往往采取情感上感召和理論上說(shuō)服等柔性方式;在功能作用上，發(fā)揮著正本清源、立根固本、祛邪扶正、激勵(lì)鞭策等作用。
制度治黨，實(shí)質(zhì)就是要用法治思維和法治方式管黨治黨，具體要求就是要一手抓制度的制定完善，不斷深化黨的建設(shè)制度改革，完善黨內(nèi)法規(guī)體系，構(gòu)建以黨章為根本、若干配套黨內(nèi)法規(guī)為支撐的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，全方位扎緊制度籠子，確保黨內(nèi)事務(wù)有章可循、有據(jù)可依;一手抓制度的貫徹執(zhí)行，注重運(yùn)用制度法規(guī)的執(zhí)行力和約束力來(lái)調(diào)解黨內(nèi)矛盾、解決黨內(nèi)問(wèn)題、規(guī)范黨員行為，促進(jìn)黨內(nèi)各項(xiàng)事務(wù)的制度化、有序化和規(guī)范化，確保用制度管權(quán)、按制度辦事、靠制度管人。制度治黨在目標(biāo)指向上，重在對(duì)黨員外在的言行舉止進(jìn)行規(guī)范;在方式方法上，往往采取剛性約束和強(qiáng)制執(zhí)行等手段;在功能作用上，發(fā)揮著規(guī)范引導(dǎo)、控制約束、警戒告誡、懲罰威懾等功效。
在全面從嚴(yán)治黨偉大實(shí)踐中，思想建黨和制度治黨相互促進(jìn)、相互支撐、相互統(tǒng)一。制度治黨需要有正確的思想引導(dǎo)。只有將馬克思主義思想融入到制度治黨的全過(guò)程，才能確保制度治黨始終符合我們黨的建設(shè)實(shí)際和新時(shí)代黨的建設(shè)新要求。同時(shí)，黨員的集體思想水平?jīng)Q定著制度治黨的落實(shí)程度。只有通過(guò)思想教育，不斷提升廣大黨員的思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)黨員遵循制度、執(zhí)行制度的思想意識(shí)，才能營(yíng)造一個(gè)良好的制度執(zhí)行環(huán)境，確保制度被嚴(yán)格遵守和執(zhí)行。要使思想建黨規(guī)范、有序推進(jìn)，就必須依靠制度的剛性力量對(duì)思想建黨的方式、程序、內(nèi)容進(jìn)行具體規(guī)定，進(jìn)而確保思想建黨規(guī)范化、常態(tài)化。因此，在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨過(guò)程中，這二者之間的關(guān)系，猶如鳥(niǎo)之雙翼、車(chē)之兩輪，只有同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，才能形成“全面”合力，凸顯“從嚴(yán)”功能，增強(qiáng)“治黨”實(shí)效。
(二)
堅(jiān)持思想建黨與制度治黨同向發(fā)力是馬克思主義政黨自身建設(shè)始終堅(jiān)持的一條基本原則。馬克思在1847年創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟時(shí)，就提出要用科學(xué)的世界觀建黨，必須以科學(xué)共產(chǎn)主義理論作為黨的指導(dǎo)思想。他和恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)過(guò)程中多次提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須有“自己的精神武器”，要積極主動(dòng)地開(kāi)展理論斗爭(zhēng)和理論教育。為此，他們先后同影響最大、危害最深的蒲魯東主義、工聯(lián)主義、巴枯寧主義以及拉薩爾主義進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。同時(shí)，他們還指導(dǎo)幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定了一系列制度章程，開(kāi)創(chuàng)了黨的代表大會(huì)制度、集體領(lǐng)導(dǎo)制度、黨內(nèi)選舉制度、報(bào)告制度等。列寧在繼承馬克思、恩格斯關(guān)于思想建黨與制度治黨相結(jié)合思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是以馬克思主義武裝起來(lái)的先進(jìn)部隊(duì)，“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要”，必須要有自己的綱領(lǐng)和章程，必須要有統(tǒng)一嚴(yán)格的紀(jì)律。在建黨實(shí)踐中，他還極富創(chuàng)造性地為俄國(guó)及世界各國(guó)先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定了集中體現(xiàn)新型馬克思主義政黨建設(shè)規(guī)律的根本領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度——民主集中制。
堅(jiān)持思想建黨與制度治黨同向發(fā)力是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨通過(guò)的第一個(gè)決議，明確提出“黨應(yīng)在工會(huì)里灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神”，要成立各種工人學(xué)校，“學(xué)校的基本方針是提高工人的覺(jué)悟”。1929年，毛澤東起草古田會(huì)議決議首次提出了思想建黨的具體要求。延安時(shí)期，他領(lǐng)導(dǎo)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，有力地澄清了當(dāng)時(shí)黨員干部思想上的模糊認(rèn)識(shí)，成為我們黨開(kāi)展思想建黨的成功典范。改革開(kāi)放后，鄧小平多次指出，要把黨建設(shè)好，首先和最迫切的任務(wù)是要把黨的思想建設(shè)好。黨的十八大以來(lái)，我們黨開(kāi)展了一系列學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)黨員干部端正思想認(rèn)識(shí)，提高思想覺(jué)悟。在開(kāi)展思想建黨的同時(shí)，我們黨也非常注重制度治黨的協(xié)同推進(jìn)。黨的一大就制定了《中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》，通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》，開(kāi)啟了黨內(nèi)制度法規(guī)建設(shè)的進(jìn)程。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上第一次提出“黨內(nèi)法規(guī)”這一重要概念，指出“須制定一種較詳細(xì)的黨內(nèi)法規(guī)，以統(tǒng)一各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的行動(dòng)”。改革開(kāi)放后，鄧小平把黨內(nèi)制度法規(guī)建設(shè)擺在十分重要的位置，強(qiáng)調(diào)“國(guó)要有國(guó)法，黨要有黨規(guī)黨法”。黨的十八大以來(lái)，黨中央把制度治黨作為全面從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容統(tǒng)籌謀劃和部署，一系列具有標(biāo)志性、關(guān)鍵性、引導(dǎo)性的法規(guī)制度陸續(xù)出臺(tái)，進(jìn)一步夯實(shí)了全面從嚴(yán)治黨的制度基礎(chǔ)。
堅(jiān)持思想建黨與制度治黨同向發(fā)力是新時(shí)代堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨的必然選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨要帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，就必須毫不動(dòng)搖地把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。為此，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中告誡全黨，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決。解決好這些問(wèn)題，既要靠思想教育，也要靠制度約束。二者一柔一剛，同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，才能有效推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，確保我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
(三)
當(dāng)前，推進(jìn)思想建黨與制度治黨同向發(fā)力的首要任務(wù)就是要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷引向深入。要通過(guò)思想教育的力量，幫助廣大黨員深刻領(lǐng)會(huì)這一思想的精神實(shí)質(zhì)，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，確保思想建黨與制度治黨同向發(fā)力沿著正確方向深入推進(jìn)。
不斷完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，狠抓制度執(zhí)行。要把黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)作為事關(guān)黨長(zhǎng)期執(zhí)政和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略任務(wù)，堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，不斷提高黨內(nèi)法規(guī)制定質(zhì)量，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型，為黨的長(zhǎng)治久安提供堅(jiān)強(qiáng)制度保障。同時(shí)，要嚴(yán)抓制度執(zhí)行，堅(jiān)持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒(méi)有例外，不留“暗門(mén)”、不開(kāi)“天窗”，堅(jiān)決維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，堅(jiān)決糾正有令不行、有禁不止的行為，使制度成為硬約束而不是橡皮筋，讓遵守法規(guī)制度蔚然成風(fēng)，切實(shí)做到有規(guī)可依、有規(guī)必依、執(zhí)規(guī)必嚴(yán)、違規(guī)必究。
建立健全思想建黨與制度治黨同向發(fā)力的工作機(jī)制。在具體實(shí)踐中，要積極搭建思想建黨與制度治黨同向發(fā)力的工作平臺(tái)，建立健全相關(guān)機(jī)制，主動(dòng)思想建黨和制度治黨“兩張皮”的問(wèn)題，自覺(jué)將思想建黨和制度治黨同步謀劃、同步部署、同步推進(jìn)、同步落實(shí)，使加強(qiáng)制度治黨的過(guò)程成為加強(qiáng)思想建黨的過(guò)程，也要使加強(qiáng)思想建黨的過(guò)程成為加強(qiáng)制度治黨的過(guò)程。一方面，要結(jié)合思想建黨推進(jìn)制度治黨，通過(guò)思想教育強(qiáng)化廣大黨員的制度意識(shí)，使黨的制度規(guī)矩獲得廣泛認(rèn)同，不斷增強(qiáng)執(zhí)行制度的自覺(jué)性和堅(jiān)定性;另一方面，要結(jié)合制度治黨推進(jìn)思想建黨，將制度建設(shè)貫穿思想建設(shè)的全過(guò)程，及時(shí)將思想建黨的成功經(jīng)驗(yàn)上升為制度規(guī)章。
新課堂演講稿篇十二
驕陽(yáng)下，這是一個(gè)美麗的大花園：各種各樣的花兒在這里爭(zhēng)奇斗妍。旁邊佇立著一棵大樹(shù)，靜靜地看護(hù)著這些美麗的花朵。風(fēng)姑娘時(shí)不時(shí)踏著輕盈的腳步來(lái)到這里，和樹(shù)葉低聲寒暄幾句后，就迫不及待地跑進(jìn)花園，和花兒們戲玩起來(lái)，一會(huì)兒摸摸花兒嬌嫩的小臉，一會(huì)兒搔搔花兒的癢……花兒們笑得花枝亂顫。當(dāng)然，有時(shí)候風(fēng)姑娘還會(huì)帶給花兒們一些禮物，這更令花兒們驚喜不已，以至每一次，只要聽(tīng)到風(fēng)姑娘的腳步聲，花兒們便立刻興奮起來(lái)。
就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，花園里總是充滿了歡聲笑語(yǔ)。
看著此情此景，漸漸地，大樹(shù)有點(diǎn)不高興了。
他想：我成天站在這兒，當(dāng)護(hù)花使者。為什么花兒們那么喜歡風(fēng)姑娘，一見(jiàn)面就親熱得不得了，我真是想不通。
于是，在一個(gè)春暖花開(kāi)的日子，風(fēng)姑娘又一次邁著輕盈的腳步，來(lái)到花園?？伤M(jìn)入花園的請(qǐng)求第一次遭到了拒絕?！安唬悴荒苓M(jìn)去!”大樹(shù)張開(kāi)雙臂，擋住風(fēng)姑娘，毫不客氣地說(shuō)。風(fēng)姑娘和花兒們?cè)偃?qǐng)求，大樹(shù)就是不答應(yīng)。最后，風(fēng)姑娘只好傷心地走了。花園里從此沉靜下來(lái)，再也沒(méi)有了往日的歡笑嘻鬧。大樹(shù)暗暗得意，腰板挺得更直了，手臂也伸得更長(zhǎng)。然而，這種成就感并沒(méi)有讓他陶醉多久，一件令他意想不到的事情發(fā)生了：
由于沒(méi)有風(fēng)姑娘的推動(dòng)，胖胖的烏云大叔根本到不了這里，所以花園上空沒(méi)有半朵烏云，炙烈的陽(yáng)光在花園里，盡管大樹(shù)拚命張開(kāi)長(zhǎng)長(zhǎng)的臂膀，努力地為花兒們撐出一片蔭涼，可是哪里敵得過(guò)太陽(yáng)的威力。沒(méi)多久，嬌嫩的花朵們便被曬彎了腰，又沒(méi)有水喝，個(gè)個(gè)苦不堪言。
由于沒(méi)有風(fēng)姑娘的走動(dòng)，花香根本無(wú)法傳播出去，以至于蜜蜂們無(wú)法聞到香味來(lái)采蜜、授粉，漸漸地，花兒們的后代越來(lái)越少，一個(gè)美麗的花園漸漸地被雜草侵占，成了一個(gè)荒園。
大樹(shù)也開(kāi)始后悔起來(lái)，后悔當(dāng)初自己的自私，后悔自己沒(méi)有珍惜風(fēng)姑娘，珍惜幸福的生活。他現(xiàn)在是多么懷念昔日的快樂(lè)情景啊!他大聲地呼喚風(fēng)姑娘，懇請(qǐng)她回到這里，但他那干渴的喉嚨卻再也不能發(fā)出聲音了。
烈日下，一個(gè)大花園，死氣沉沉，沒(méi)有一絲風(fēng)。
新課堂演講稿篇十三
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
大家好!
新的學(xué)期開(kāi)啟新的希望，新的差距承載新的夢(mèng)想，新的起點(diǎn)醞釀新的輝煌。我們拂去歲月的塵埃，回到知識(shí)的殿堂。
想想看，你準(zhǔn)備好迎接新學(xué)期了嗎?
自信，學(xué)習(xí)的自信，對(duì)自己的自信，對(duì)未來(lái)的自信。因?yàn)槭 ⒋煺?、?jìng)爭(zhēng)，你的信心可能會(huì)磨損，但優(yōu)秀的成績(jī)往往是用眼淚換來(lái)的。
說(shuō)到理想，我覺(jué)得有志者事竟成。理想的分量不言而喻。有人說(shuō)：“沒(méi)有理想的生活就像沒(méi)有指南針的航行。”我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中都需要理想的指導(dǎo)。理想是打開(kāi)幸福之門(mén)的力量，理想是奮斗的源泉。
因?yàn)榕^斗，成功之花才如此嬌艷;因?yàn)樗崴岬膴^斗，成功的現(xiàn)實(shí)如此甜蜜。讀書(shū)如下海尋寶，寶藏越深越多;求知如求花采蜜。你越勤奮，得到的蜂蜜就越多。努力為我們提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)驗(yàn)是奮斗的結(jié)果，是智慧的源泉，是可靠的指路明燈，是真知之母，從經(jīng)驗(yàn)中獲得的教訓(xùn)比從經(jīng)驗(yàn)中獲得的真理更寶貴。在我們的奮斗過(guò)程中，有無(wú)數(shù)的教訓(xùn)需要吸取，但重要的是我們能否真正吸收它們，并用它們來(lái)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活，而不重復(fù)同樣的錯(cuò)誤。
自信，理想，奮斗，經(jīng)歷，會(huì)讓新學(xué)期更有意義，更充實(shí)，更有收獲!
謝謝大家!
新課堂演講稿篇十四
親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好!
新的學(xué)期，新的希望，新的起點(diǎn)，在這充滿希望的季節(jié)里，你們來(lái)到了我們可愛(ài)的校園。在這溫暖的大家庭里我們要像羊羊們一樣互助互愛(ài)、努力奮斗，經(jīng)歷風(fēng)雨、沐浴陽(yáng)光。在這里老師用真誠(chéng)的愛(ài)與你們的心靈對(duì)話，努力營(yíng)造一個(gè)有利于你們個(gè)性發(fā)展的班級(jí)環(huán)境。
相信大家暑假里都看過(guò)《喜羊羊與灰太狼》的故事吧。
新的學(xué)期，新的希望，新的起點(diǎn)，在這充滿希望的季節(jié)里，你們來(lái)到了我們可愛(ài)的校園。在這溫暖的大家庭里我們要像羊羊們一樣互助互愛(ài)、努力奮斗，經(jīng)歷風(fēng)雨、沐浴陽(yáng)光。
謝謝大家!
新課堂演講稿篇十五
隨著時(shí)代的變遷和科技的發(fā)展，教育也在不斷地變革著。新的教育理念和技術(shù)手段被引入到教育中，這也為學(xué)生和教師帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。新課堂作為一種全新的教育模式，正在逐漸地被推廣和應(yīng)用。在這篇文章中，我將分享我的新課堂心得體會(huì)。
第二段：新課堂的定義和特點(diǎn)
新課堂是指基于信息技術(shù)、以學(xué)生為主體、以多元活動(dòng)為特點(diǎn)的一種現(xiàn)代化教育教學(xué)模式。新課堂的特點(diǎn)包括：教師為學(xué)生提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系，促進(jìn)學(xué)生深度發(fā)掘和探究；采用多樣化、個(gè)性化、互動(dòng)化的學(xué)習(xí)手段，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。
第三段：新課堂的優(yōu)點(diǎn)和挑戰(zhàn)
新課堂與傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式相比，具有許多的優(yōu)點(diǎn)。首先，它能夠提高學(xué)生的參與度和積極性，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，讓教育更具有趣味性和互動(dòng)性。其次，新課堂可以更好地滿足學(xué)生多樣性、個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，讓每個(gè)學(xué)生都有更多的機(jī)會(huì)和空間去發(fā)揮自身的潛力。但是，實(shí)際上也存在著一些挑戰(zhàn)和困難，例如如何保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量、如何進(jìn)一步提高教師的教學(xué)水平等方面。
第四段：我的新課堂心得
在與新課堂打交道的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到這種新的教育模式的魅力。它為我提供了大量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我在實(shí)踐中理解和掌握知識(shí)。我喜歡在新課堂中運(yùn)用多樣化的學(xué)習(xí)方式，例如小組合作、實(shí)驗(yàn)探究、討論解決問(wèn)題等方法，這些方法讓我感受到學(xué)習(xí)的趣味和樂(lè)趣。同時(shí)，我也學(xué)到了如何積極地發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)造性，讓自己的學(xué)習(xí)更加有效果。
第五段：結(jié)論
總之，新課堂作為一種全新的教育教學(xué)模式，為我和許多學(xué)生帶來(lái)了新的思考和機(jī)會(huì)。通過(guò)參與新課堂的學(xué)習(xí)、討論和實(shí)踐，我不僅學(xué)到了知識(shí)，也提高了自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。當(dāng)然，未來(lái)，我也需要努力克服一些挑戰(zhàn)和困難，保持學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，繼續(xù)追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
新課堂演講稿篇十六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的家長(zhǎng)朋友、老師們、同學(xué)們：
大家好!
懷揣著對(duì)新學(xué)期的憧憬和向往，我們又相聚在一起。
新的學(xué)期，我們必須從現(xiàn)在做起，從文明禮儀做起，從養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣做起，做一個(gè)舉止文雅、氣質(zhì)儒雅、品質(zhì)高雅的實(shí)小少年。在新學(xué)期拉開(kāi)序幕之際向大家提出以下幾點(diǎn)要求：
一、善健身、會(huì)生活
厲行每天鍛煉1小時(shí)的宗旨，體育大課間要集健身、娛樂(lè)、文化于一體，同時(shí)還要積極參與各項(xiàng)體育活動(dòng)。尤其在馬上要開(kāi)始的軍訓(xùn)活動(dòng)中大家更是要發(fā)揚(yáng)不怕苦、不怕累的精神，鍛煉自我、錘煉自我。
二、懂禮儀、會(huì)合作
讓每一天都從良好的禮儀開(kāi)始，從清晨到校的第一聲問(wèn)候開(kāi)始。學(xué)校編寫(xiě)的禮儀三字歌涵蓋了個(gè)人、學(xué)校、家庭儀、社會(huì)、生活5個(gè)方面，大家要落實(shí)到自己的一言一行中。同時(shí)學(xué)校一年四季不變的作業(yè)“形體站立”，也希望每一位同學(xué)都能做到。
三、會(huì)方法、樂(lè)學(xué)習(xí)
掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如：每天堅(jiān)持閱讀的讀書(shū)習(xí)慣;英語(yǔ)學(xué)科的說(shuō)唱習(xí)慣;觀察，思考、分析、判斷的思維習(xí)慣;鬧中求靜，靜中求學(xué)，學(xué)中求樂(lè)，樂(lè)中優(yōu)化的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣;傾聽(tīng)家事、國(guó)事、天下事，交流一天的所思所想所做的表達(dá)習(xí)慣;記錄反思自我、體驗(yàn)成長(zhǎng)過(guò)程的反思習(xí)慣……擁有這些良好的能力習(xí)慣，我們才能發(fā)揮出巨大的潛能，受益終生。
最后再次祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)各位來(lái)賓身心康樂(lè)，四季平安，祝愿親愛(ài)的老師和同學(xué)們無(wú)論在生活的前臺(tái)還是幕后都能唱得響亮，活得精彩。
謝謝大家!
新課堂演講稿篇十七
讀了《走進(jìn)新課堂》數(shù)學(xué)分冊(cè)這本書(shū)后，給我的啟發(fā)和幫助十分巨大，這本書(shū)除了理論知識(shí)外還有許多的案例分析，使我在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上還可以通過(guò)書(shū)中列舉的課堂教學(xué)理解并吸收這些理論知識(shí)。
在所有的理論知識(shí)中，書(shū)中第八章創(chuàng)新課程組織中的第二部分?jǐn)?shù)學(xué)教學(xué)中的情景創(chuàng)設(shè)對(duì)我的啟發(fā)尤為巨大。
那么什么是創(chuàng)設(shè)情景的含義呢?所謂“創(chuàng)設(shè)情景”就是指借助各種直觀手段創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的有利于豐富學(xué)生感知、啟迪學(xué)生探究、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和想象、激發(fā)學(xué)生興趣的為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的具體形象且富有情感性的教學(xué)環(huán)境和氛圍。
創(chuàng)設(shè)情景的意義又在哪里呢?一是創(chuàng)設(shè)情景能夠幫助學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)內(nèi)在需求;二是能夠幫助學(xué)生親身體驗(yàn)，經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn);三是能夠使學(xué)生科學(xué)思考，嘗試學(xué)習(xí)方法，獲得正確結(jié)論;四是能夠使學(xué)生感悟人生，體會(huì)學(xué)習(xí)價(jià)值，應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。
創(chuàng)設(shè)情景的作用如此巨大，那么我們?cè)撊绾蝸?lái)創(chuàng)設(shè)有效的情景呢?
一、創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生興趣
數(shù)學(xué)是生活中不可缺少的一部分，讓學(xué)生在原有的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)數(shù)學(xué)知識(shí)，在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中感悟數(shù)學(xué)的真諦，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的思維觀察和認(rèn)識(shí)周?chē)澜缫殉蔀閿?shù)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。因此，我們的數(shù)學(xué)應(yīng)從生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情景也要從實(shí)際出發(fā)，這樣才符合學(xué)生的心理特征，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望;這就要求我們教師要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)富有情趣和意義的活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情景，使學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到身邊有數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)可以解決生活中的許多實(shí)際問(wèn)題，從而對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣。
二、創(chuàng)設(shè)探究情景，發(fā)展創(chuàng)新思維
在不同的情景之中，人的思維活躍程度會(huì)有很大的區(qū)別。而對(duì)小學(xué)生而言，他們的抽象思維還比較差，創(chuàng)新思維的潛力正待開(kāi)發(fā)。學(xué)生學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)探究的過(guò)程，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)探究情景，而創(chuàng)設(shè)探究情景我們應(yīng)創(chuàng)造性的使用教材，構(gòu)建探究情景，這樣有利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。
三、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，激發(fā)求知欲望
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景可以有效的激發(fā)學(xué)生的求知欲望。而在傳統(tǒng)的教育過(guò)程中，都是以教師講學(xué)生聽(tīng)這樣的形式教學(xué)，這樣的教學(xué)形式使得學(xué)生很少主動(dòng)參與學(xué)習(xí)中去，課堂氣氛沉悶。但是教師如果能在教學(xué)過(guò)程中，巧妙的設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有著巨大的作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高了，課堂氣氛自然也就不會(huì)沉悶了。
創(chuàng)設(shè)有效情景的形式有很多，但是以上列舉的三種形式對(duì)我的啟發(fā)是最大的，通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習(xí)使我在教學(xué)理論知識(shí)上有了很大進(jìn)步。
新課堂演講稿篇十八
在這段時(shí)間里，我對(duì)自己過(guò)去的教學(xué)思想和行為進(jìn)行了反思，用新課程的理念，把曾經(jīng)被視為經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)和做法進(jìn)行了重新審視，現(xiàn)將在反思中得到的認(rèn)識(shí)與體會(huì)總結(jié)出來(lái)，與同行交流。
教師在新課程中的最大變化是角色的變化，因此，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。美國(guó)課程學(xué)家多爾認(rèn)為，在現(xiàn)代課程中，教師是“平等中的首席”。作為“平等中的首席”，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。
（1）教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，應(yīng)該尊重學(xué)生，誘導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的主動(dòng)性，放手讓學(xué)生表現(xiàn)自己的獨(dú)立性，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)過(guò)程中合作交流的空間與時(shí)間，這種合作交流的空間與時(shí)間是最重要的學(xué)習(xí)資源。在教學(xué)中，個(gè)別學(xué)習(xí)、同座位交流、小組間合作、全班交流等都是新課程中經(jīng)常采用的課堂教學(xué)組織形式，這些組織形式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的空間，同時(shí)教師還必須給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供充足的時(shí)間。
（2）教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者。作為引導(dǎo)者，教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，因而要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛能。引導(dǎo)是含而不露，指而不明，開(kāi)而不達(dá)，引而不發(fā)。引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時(shí)也包括做人的價(jià)值，引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種啟迪，學(xué)生迷路時(shí)教師不是輕易的告訴方向，而是引導(dǎo)他辨明方向；引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種激勵(lì)，當(dāng)學(xué)生登山畏懼時(shí)，教師不是拖著走，而是點(diǎn)起他內(nèi)在的精神力量，鼓勵(lì)他不斷的向上攀登。
（3）教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者。新課程中，師生關(guān)系已從傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”轉(zhuǎn)變成新型的伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系。課堂教學(xué)中，教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為方式主要是：觀察、傾聽(tīng)、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既是認(rèn)知的交流，更有情感的交流。教師要以親切的言談，優(yōu)雅的舉止，甚至每一次和學(xué)生目光的對(duì)視來(lái)實(shí)現(xiàn)交流，“親其師則信其道”。
新課程倡導(dǎo)教師“用教材”而不是簡(jiǎn)單的“教教材”。教師要?jiǎng)?chuàng)造性的用教材，要在使用教材的過(guò)程中融入自己的科學(xué)精神和智慧，要對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行重組和整合，選取更接近實(shí)際的內(nèi)容對(duì)教材進(jìn)行深加工，形成有教師教學(xué)個(gè)性的教材知識(shí)。既能夠把問(wèn)題簡(jiǎn)明地闡述清楚，也能很好地引導(dǎo)學(xué)生去探索、自主學(xué)習(xí)。
第三框法律規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，課本中對(duì)生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者的行為都作了具體的規(guī)定，消費(fèi)者也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者，教材中只是講了消費(fèi)者在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須自覺(jué)地遵守法律、法規(guī)。“但具體應(yīng)該怎么做呢？在我們的實(shí)際生活中都發(fā)生了哪些不應(yīng)該的行為？”我根據(jù)課本內(nèi)容提出以上設(shè)問(wèn)，學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)并聯(lián)系實(shí)際情況講出了許多做法，如文明消費(fèi)、遇到問(wèn)題找消協(xié)、打315電話等。
利用設(shè)問(wèn)引發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。
（2）充分利用教材開(kāi)創(chuàng)自由空間。過(guò)去的教和學(xué)都以掌握知識(shí)為主，教師很難創(chuàng)造性地理解、開(kāi)發(fā)教材，現(xiàn)在則可以根據(jù)學(xué)生的需要大膽創(chuàng)新了。如教材中編入的一些小欄目：身臨其境、各抒己見(jiàn)、深思熟慮、大膽發(fā)言等。運(yùn)用這些小欄目，可以發(fā)展學(xué)生的想象力和各種不同的思維取向。
新課程評(píng)價(jià)的主要作用在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)，幫助學(xué)生樹(shù)立信心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成學(xué)生合作的精神，發(fā)展與人合作的技巧。評(píng)價(jià)的內(nèi)容不僅有對(duì)知識(shí)與技能的檢測(cè)，也應(yīng)有對(duì)過(guò)程和方法的評(píng)價(jià)，還應(yīng)有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度的評(píng)價(jià)。只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時(shí)代發(fā)展需要的身心健康，有知識(shí)、有能力、有紀(jì)律的創(chuàng)新型人才。
（1）給學(xué)生參與評(píng)價(jià)的權(quán)利。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)及對(duì)老師作出的評(píng)價(jià)，都可以有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神，鼓勵(lì)學(xué)生更多的看到別人的長(zhǎng)處，策略的提出問(wèn)題，更是培養(yǎng)學(xué)生虛心好學(xué)品德的絕好機(jī)會(huì)。
（2）評(píng)價(jià)學(xué)生應(yīng)該多幾把尺子。多一把尺子就多一批好學(xué)生。因?yàn)槭澜缟喜⒉淮嬖谡l(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，而是存在誰(shuí)哪一方面聰明以及怎樣聰明的問(wèn)題。學(xué)校里沒(méi)有所謂的“差生”，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的、出色的。這樣的學(xué)生觀一旦形成，就使得教師樂(lè)于對(duì)每一位學(xué)生抱以積極、熱切的期望，并樂(lè)于從多角度來(lái)評(píng)價(jià)、觀察和接納學(xué)生，重在尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的潛能。這種評(píng)價(jià)改變了傳統(tǒng)的那種完全按一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生的做法，讓每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分張揚(yáng)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，生理特點(diǎn)。
（3）評(píng)價(jià)中應(yīng)遵循“沒(méi)有最好，只有更好”。學(xué)生在這種只有更好的評(píng)價(jià)激勵(lì)下，會(huì)不斷的追求，不斷的探索和攀登。這才是評(píng)價(jià)的真正目的。
新課程改革已全面展開(kāi)，讓我們乘著素質(zhì)教育的強(qiáng)勁東風(fēng)，不斷學(xué)習(xí)、反思，不斷充實(shí)自己，積累經(jīng)驗(yàn)，以自己的激情、智慧和創(chuàng)造性勞動(dòng)描繪新課程絢麗多彩的“教學(xué)景觀”。
新課堂演講稿篇十九
課堂對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就是教學(xué)方式。在課堂改革中，教師應(yīng)從角色、觀念上轉(zhuǎn)變，更要做好課前、課中等方面工作的改變，真正做到高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生獲得高效發(fā)展。這就是高效課堂。
一、 教師要處理好角色、觀念的轉(zhuǎn)變
教師的角色應(yīng)由知識(shí)的灌輸者、守護(hù)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者，在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要以學(xué)生為本，依學(xué)定教，把課堂變成學(xué)生自主發(fā)展的舞臺(tái)。
此外，要真正站在學(xué)生的角度看待教學(xué)，這就需要我們教師重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。在新的高考形式下，教師的課堂設(shè)計(jì)要以滿足絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)要求為目的，從基礎(chǔ)抓起，不放棄每一個(gè)學(xué)生。
二、 提升自身專業(yè)素質(zhì)，保障高效課堂實(shí)施
1、先進(jìn)的教學(xué)理念是實(shí)施高效課堂的前提
意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想觀念正確與否必將決定行為的效果與價(jià)值。因此，教師必須及時(shí)更新教學(xué)理念，認(rèn)真研讀數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，全面落實(shí)“三步六環(huán)節(jié)”高效課堂模式。
2.過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)是實(shí)施高效課堂的保障
教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，特別是青年教師，要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)提高自己，學(xué)習(xí)新課程理論和現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極參加上級(jí)教育部門(mén)組織的各種培訓(xùn);在教學(xué)中善于總結(jié)教育教學(xué)規(guī)律，形成了以學(xué)生自主探究、小組合作學(xué)習(xí)為主和多媒體輔助教學(xué)為輔的新的教學(xué)思想和教學(xué)風(fēng)格。
3.精心備課是實(shí)施高效課堂的關(guān)鍵
“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”， 要實(shí)現(xiàn)課堂高效，必須下足課前準(zhǔn)備功夫，教師只有深入鉆研教材，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)過(guò)程，才能取得良好的教學(xué)效率。
三、反思是進(jìn)步的利器
1.做一個(gè)反思型教師
美國(guó)著名教育學(xué)家波斯納曾提出一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。我認(rèn)為，這里的反思絕不僅僅是“想”，一個(gè)真正的反思型教師至少應(yīng)具備四個(gè)“不停”：不停地實(shí)踐、不停地閱讀、不停地寫(xiě)作、不停地思考。在日常生活和工作中，這四點(diǎn)是完全融為一體的，而思考則貫穿于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
2.教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教師在教學(xué)中要不斷引導(dǎo)學(xué)生反思，尤其在每次考試之后，但反思不能僅僅停留在“思”的階段，學(xué)生在反思后，要總結(jié)出自身出現(xiàn)的問(wèn)題，制定切實(shí)可行的計(jì)劃和措施，可以貼在課桌上，不斷鞭策自己進(jìn)步，而這個(gè)過(guò)程需要教師的引導(dǎo)和督促。
新課堂演講稿篇一
習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話，全面回顧了馬克思偉大光輝的一生，深刻闡述了馬克思主義的豐富內(nèi)涵和理論品格，高度評(píng)價(jià)了馬克思主義對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的深遠(yuǎn)影響，科學(xué)回答了新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的思想指引和行動(dòng)指南。學(xué)習(xí)貫徹這一重要講話精神，對(duì)于我們深刻感悟馬克思主義的科學(xué)真理性，提高運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，具有十分重要的意義。
走進(jìn)思想，感悟真理力量，深化對(duì)馬克思主義強(qiáng)大生命力的認(rèn)識(shí)
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要深入把握馬克思主義的理論體系和精神實(shí)質(zhì)，深刻理解馬克思主義的科學(xué)真理性和強(qiáng)大生命力。馬克思主義既是那個(gè)時(shí)代精神的精華，又是整個(gè)人類精神的精華，它猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，極大地推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律;是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系;是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng);是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。
我們?yōu)槭裁匆≈丶o(jì)念馬克思，為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，為什么要高舉馬克思主義旗幟?習(xí)近平同志在他關(guān)于馬克思主義的一系列重要講話中給出了極具說(shuō)服力的回答。馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面;在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響;無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn);馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平同志再次鄭重強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”
習(xí)近平同志關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要論述，精辟概括馬克思主義的科學(xué)理論體系，進(jìn)一步回答了什么是馬克思主義的問(wèn)題;高度肯定馬克思主義的重大作用，進(jìn)一步回答了為什么要高舉馬克思主義旗幟的問(wèn)題;反復(fù)強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖地以馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)一步回答了如何堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題;明確提出開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界的時(shí)代任務(wù)，進(jìn)一步回答了如何發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題;辨析澄清關(guān)于馬克思主義的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)一步回答了如何正確看待馬克思主義時(shí)代性的問(wèn)題，讓馬克思主義走進(jìn)人們的思想深處。
馬克思主義是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類解放最銳利的思想武器。中國(guó)社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，人類社會(huì)前進(jìn)離不開(kāi)馬克思主義指引的方向。它不僅在歷史上深刻改變了世界、深刻改變了中國(guó)，而且在今天、在未來(lái)還將不斷改變世界、改變中國(guó)。我們要深刻把握馬克思主義的真諦，領(lǐng)悟馬克思主義的魅力，深化對(duì)馬克思主義真理性和生命力的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。
立足實(shí)踐，回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，結(jié)合新的實(shí)踐不斷推動(dòng)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義之所以具有科學(xué)真理性和強(qiáng)大生命力，關(guān)鍵在于它具有理論與實(shí)踐相結(jié)合而不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它總能隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化而創(chuàng)新發(fā)展。正如習(xí)近平同志所指出的，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義不是教條，不是一個(gè)僵死、封閉的體系，而是行動(dòng)指南，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷生長(zhǎng)著的活的理論。
中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中國(guó)的實(shí)踐、中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的民族文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。正是在馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，中華民族實(shí)現(xiàn)了從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)就不可能創(chuàng)造人類歷史上的發(fā)展奇跡。
當(dāng)前，我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，從鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)作出新概括、獲得新認(rèn)識(shí)、形成新成果;堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，關(guān)注和回答時(shí)代提出的重大課題，為解決新時(shí)代面臨的重大問(wèn)題提供新理念、新思路、新辦法;以寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，密切關(guān)注和研究國(guó)外馬克思主義研究新成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己;持續(xù)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。
學(xué)以致用，達(dá)致知行合一，把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要學(xué)精悟透用好馬克思主義。習(xí)近平同志在講話中闡明了學(xué)什么、如何學(xué)的問(wèn)題，為我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了科學(xué)方法論。特別是針對(duì)馬克思主義所闡述的一般原理提出了“四個(gè)堅(jiān)持和運(yùn)用”，針對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義提出了“九個(gè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐”，為我們提供了基本遵循。
學(xué)什么?要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義各理論形態(tài)既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)習(xí)馬克思主義不是僅僅學(xué)習(xí)馬克思的思想，而必須整體性地學(xué)習(xí)、歷史性地學(xué)習(xí)。立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，要更加突出地學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的重中之重。
如何學(xué)?要自覺(jué)學(xué)、深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，這是學(xué)習(xí)馬克思主義必須具有的精神狀態(tài)。習(xí)近平同志指出，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。讀經(jīng)典、學(xué)原文、悟原理，這是基本功，必須持之以恒。特別要強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義要帶著問(wèn)題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，不是為了學(xué)而學(xué)，而是為了學(xué)以致用，把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大力量。
守正創(chuàng)新，永葆鮮亮底色，為發(fā)展馬克思主義貢獻(xiàn)力量
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，高校應(yīng)該發(fā)揮重要作用。5月2日，習(xí)近平同志在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色。
北京大學(xué)具有深厚的馬克思主義傳統(tǒng)，是中國(guó)最早傳播和研究馬克思主義的地方。中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和一些早期著名活動(dòng)家，就是在北京大學(xué)工作或?qū)W習(xí)期間開(kāi)始閱讀馬克思主義著作、傳播馬克思主義的。改革開(kāi)放以后，北京大學(xué)及時(shí)恢復(fù)馬列教研室。1992年成立全國(guó)第一家馬克思主義學(xué)院。學(xué)院堅(jiān)持“馬院姓馬，在馬言馬”的鮮明導(dǎo)向和辦學(xué)原則，先后啟動(dòng)了系列工程：建設(shè)全國(guó)第一座以馬克思的名字命名的“21世紀(jì)燕園紅樓”——馬克思樓;啟動(dòng)馬克思主義研究的重大基礎(chǔ)性工程——“馬藏”編纂與研究工程;建設(shè)國(guó)際馬克思主義文獻(xiàn)中心;舉辦世界性高端學(xué)術(shù)論壇“世界馬克思主義大會(huì)”，匯聚來(lái)自世界各地的馬克思主義研究者;等等。
在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，深入學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，一要把馬克思主義主旋律唱得更響亮，把加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)研究宣傳作為重要職責(zé)，把建好馬克思主義學(xué)院、建設(shè)世界一流的馬克思主義理論學(xué)科作為重大政治任務(wù)，把北京大學(xué)建設(shè)成為研究馬克思主義的世界級(jí)學(xué)術(shù)中心和研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要平臺(tái);二要堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，整合馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科力量，強(qiáng)化馬克思主義理論對(duì)整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的引領(lǐng)和輻射;三要抓好馬克思主義理論教育，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界，深入把握世界發(fā)展走向，深刻感悟馬克思主義真理力量，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人打下科學(xué)思想基礎(chǔ)。
新課堂演講稿篇二
親愛(ài)的同學(xué)，敬愛(ài)的老師，大家好！今天我演講的題目是“不忘國(guó)恥，振興中華”!
國(guó)家不富強(qiáng)，就會(huì)被人欺侮；民族不復(fù)興，就無(wú)顏擔(dān)當(dāng)龍的傳人。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)單地重尋昔日的榮光，而是要讓曾經(jīng)飽受列強(qiáng)欺侮，還處于發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，到本世紀(jì)中葉成為文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治昌明、社會(huì)和諧、生態(tài)文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。”中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”包括國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)層面魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人——他們是中國(guó)的脊梁。一切探索救國(guó)救民的先輩們是中國(guó)的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄是中國(guó)的脊梁，而我們，必將成為新世紀(jì)復(fù)興中華民族的脊梁，就是因?yàn)橛羞@么多的脊梁，中國(guó)才會(huì)有振興的一日！人生如船，夢(mèng)想是帆，每個(gè)人都有一個(gè)只屬于自己的夢(mèng)，但我們同屬于一個(gè)國(guó)家，所以每個(gè)人的夢(mèng)又與國(guó)家民族興衰榮辱緊密相連。先賢顧炎武早就發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊。說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)。他說(shuō)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！薄爸袊?guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”。同學(xué)們，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不息的民族終于永遠(yuǎn)矗立在了東方的大地上，一頭睡醒的雄師終于向世界發(fā)出了怒吼。讓我們永遠(yuǎn)記住，國(guó)弱必被欺，國(guó)破則家亡，落后就得挨打。同學(xué)們，讓我們勿忘國(guó)恥，振興中華吧！梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！贝_實(shí)如此，我們承擔(dān)著中華民族的未來(lái)。自古以來(lái)和平就是百姓的夢(mèng)想，當(dāng)秦朝統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，這個(gè)時(shí)候中國(guó)夢(mèng)是“和平夢(mèng)”，一直到現(xiàn)在百年不變的夢(mèng)想，然而這一路并不是一帆風(fēng)順的，古時(shí)六國(guó)之戰(zhàn)，近代侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，一路坎坷。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)工業(yè)化又是當(dāng)時(shí)的“工業(yè)夢(mèng)”。一五計(jì)劃改變了我國(guó)工業(yè)化落后的情景，到了八九十年代改革開(kāi)放又是一個(gè)“夢(mèng)”“改革夢(mèng)”使我國(guó)邁入一個(gè)新紀(jì)元。21世紀(jì)注定是一個(gè)不平凡的年代，袁隆平是一位真正的耕耘者，他的夢(mèng)想是讓全世界的人都遠(yuǎn)離饑餓，他淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。還記得李中華嗎？試飛英雄，當(dāng)時(shí)他完全可以棄機(jī)跳傘，但是他沒(méi)有。他用自己的試飛經(jīng)驗(yàn)使飛機(jī)安全著陸。因?yàn)樗f(shuō)過(guò)的：“人生有夢(mèng)想，每一個(gè)夢(mèng)想都需要自己的努力。”當(dāng)“嫦娥二號(hào)”的成功發(fā)射又為我國(guó)的“探月夢(mèng)”推進(jìn)了一一步。這又是一個(gè)夢(mèng)想。探月夢(mèng)注定永無(wú)止境，他敘述著中國(guó)人的探月的新篇目。
你還沒(méi)有夢(mèng)想的時(shí)候，看到釣魚(yú)島被日本人占領(lǐng)還碌碌無(wú)為嗎？如果菲律賓無(wú)故挑釁你還能默默忍受嗎？拉薩叛亂難道這就是我們想要的中國(guó)夢(mèng)嗎？這不是我們想要的中國(guó)夢(mèng)，同學(xué)們，奮斗吧！我們是中國(guó)未來(lái)的希望，我們從小就有自己的夢(mèng)想，這對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想，我的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)就是我的夢(mèng)，放飛夢(mèng)想，為了中國(guó)夢(mèng)而奮斗！
少年時(shí)代是人生最美好的時(shí)期，充盈著青春的夢(mèng)想和憧憬。
親愛(ài)的同學(xué)們，我們生活在這百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)渡的國(guó)家，成長(zhǎng)在這生機(jī)勃發(fā)、潮涌浪推的時(shí)代，社會(huì)為我們廣大青少年提供了大展身手、大有作為的舞臺(tái)。我們?cè)跄芄钾?fù)這美妙的青蔥歲月和花季時(shí)光？我們要用自己敏銳的眼光、聰穎的大腦、靈巧的文筆和真誠(chéng)的心、熾熱的情、沸騰的血去體驗(yàn)生活，留下你的感動(dòng)：感受課堂上的激情澎湃，感受宿舍里的歡聲笑語(yǔ)，感動(dòng)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的青春飛揚(yáng)。春潮涌動(dòng)，我們擁抱美好的時(shí)光；夏日炎炎，我們擁有火熱的激情；秋高氣爽，我們收獲奮斗的輝煌；寒冬臘月，我們翹盼蓄勢(shì)待發(fā)。我們用筆抒寫(xiě)對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)、母校的熱愛(ài)和贊美，抒發(fā)對(duì)社會(huì)、人生、自然的期許和感悟，用我們的雙手建造巍峨高聳的人生金字塔。
當(dāng)五星紅旗在香港上空冉冉升起的時(shí)候，當(dāng)全國(guó)人民為申奧成功歡欣鼓舞的時(shí)候，當(dāng)嫦娥三號(hào)成功發(fā)射入軌的時(shí)候，我們不會(huì)忘記，在中國(guó)近代歷史上，曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)百年的噩夢(mèng)。那是一段中華民族受盡屈辱的歷史，也是一段中華兒女奮力抗?fàn)幍臍v史。
我們永遠(yuǎn)不能忘記，清朝政府簽下的一個(gè)又一個(gè)不平等的條約，使中國(guó)從一個(gè)泱泱大國(guó)變成了一只任人宰割的肥羊；我們永遠(yuǎn)不能忘記，八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園，讓這座世界上最輝煌壯麗的建筑頃刻間變成一片焦土和瓦礫；我們永遠(yuǎn)不能忘記，1931年9月18日震驚中外的“九一八”事變，使3000多名萬(wàn)東北三省的父老成了亡國(guó)奴；我們永遠(yuǎn)不能忘記，1937年7月7日日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了盧溝橋事變，使中國(guó)人民進(jìn)入了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)；我們永遠(yuǎn)不能忘記，1937年12月13日，日本法西斯對(duì)我國(guó)手無(wú)寸鐵的南京同胞進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6周慘絕人寰的大規(guī)模屠殺……潮起潮落，泛黃的書(shū)頁(yè)記錄著華夏民族一路的坎坎坷坷。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人——他們是中國(guó)的脊梁。一切探索救國(guó)救民的先輩們是中國(guó)的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄是中國(guó)的脊梁。為了重整河山，多少志士仁人、革命先輩拋頭顱，撒熱血，以鋼鐵般的意志和無(wú)所畏懼的氣概，以頑強(qiáng)不屈的精神打敗了帝國(guó)主義侵略者。
如今，中國(guó)已走出了血雨腥風(fēng)的陰霾，華夏大地處處洋溢著歡歌笑語(yǔ)。我們現(xiàn)在的豐衣足食又是靠什么換來(lái)的呢？是用革命英雄的生命與血淚換來(lái)的，是用中國(guó)人民的雙手和汗水換來(lái)的。今昔對(duì)比，我們?cè)跄懿桓袊@呢？不要忘記我們中國(guó)曾有過(guò)的一段屈辱，不要忘了我們肩挑著振興中華的重任。
我們要更加珍惜這來(lái)之不易的和平，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們是祖國(guó)的花朵，更是祖國(guó)的希望。周恩來(lái)說(shuō)過(guò)：“為中華之崛起而讀書(shū)”。中國(guó)的命運(yùn)掌握在所有中國(guó)人的手上，更掌握在我們青少年手上！我們一定要努力學(xué)習(xí)，讓祖國(guó)更加強(qiáng)大?！安煌鼑?guó)恥，振興中華！”讓這句話永遠(yuǎn)記在我們的心里，激勵(lì)我們奮發(fā)圖強(qiáng)。
新課堂演講稿篇三
在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話，全面回顧了馬克思偉大光輝的一生，深刻闡述了馬克思主義的豐富內(nèi)涵和理論品格，高度評(píng)價(jià)了馬克思主義對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的深遠(yuǎn)影響，科學(xué)回答了新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的思想指引和行動(dòng)指南。學(xué)習(xí)貫徹這一重要講話精神，對(duì)于我們深刻感悟馬克思主義的科學(xué)真理性，提高運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，具有十分重要的意義。
走進(jìn)思想，感悟真理力量，深化對(duì)馬克思主義強(qiáng)大生命力的認(rèn)識(shí)
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要深入把握馬克思主義的理論體系和精神實(shí)質(zhì)，深刻理解馬克思主義的科學(xué)真理性和強(qiáng)大生命力。馬克思主義既是那個(gè)時(shí)代精神的精華，又是整個(gè)人類精神的精華，它猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，極大地推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律;是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系;是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng);是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。
我們?yōu)槭裁匆≈丶o(jì)念馬克思，為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，為什么要高舉馬克思主義旗幟?在他關(guān)于馬克思主義的一系列重要講話中給出了極具說(shuō)服力的回答。馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面;在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響;無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn);馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中，再次鄭重強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”
關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要論述，精辟概括馬克思主義的科學(xué)理論體系，進(jìn)一步回答了什么是馬克思主義的問(wèn)題;高度肯定馬克思主義的重大作用，進(jìn)一步回答了為什么要高舉馬克思主義旗幟的問(wèn)題;反復(fù)強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖地以馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)一步回答了如何堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題;明確提出開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界的時(shí)代任務(wù)，進(jìn)一步回答了如何發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題;辨析澄清關(guān)于馬克思主義的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)一步回答了如何正確看待馬克思主義時(shí)代性的問(wèn)題，讓馬克思主義走進(jìn)人們的思想深處。
馬克思主義是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類解放最銳利的思想武器。中國(guó)社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，人類社會(huì)前進(jìn)離不開(kāi)馬克思主義指引的方向。它不僅在歷史上深刻改變了世界、深刻改變了中國(guó)，而且在今天、在未來(lái)還將不斷改變世界、改變中國(guó)。我們要深刻把握馬克思主義的真諦，領(lǐng)悟馬克思主義的魅力，深化對(duì)馬克思主義真理性和生命力的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。
立足實(shí)踐，回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，結(jié)合新的實(shí)踐不斷推動(dòng)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義之所以具有科學(xué)真理性和強(qiáng)大生命力，關(guān)鍵在于它具有理論與實(shí)踐相結(jié)合而不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它總能隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化而創(chuàng)新發(fā)展。正如所指出的，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義不是教條，不是一個(gè)僵死、封閉的體系，而是行動(dòng)指南，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷生長(zhǎng)著的活的理論。
中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中國(guó)的實(shí)踐、中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的民族文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。正是在馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，中華民族實(shí)現(xiàn)了從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)就不可能創(chuàng)造人類歷史上的發(fā)展奇跡。
當(dāng)前，我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，從鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)作出新概括、獲得新認(rèn)識(shí)、形成新成果;堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，關(guān)注和回答時(shí)代提出的重大課題，為解決新時(shí)代面臨的重大問(wèn)題提供新理念、新思路、新辦法;以寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，密切關(guān)注和研究國(guó)外馬克思主義研究新成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己;持續(xù)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。
學(xué)以致用，達(dá)致知行合一，把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就要學(xué)精悟透用好馬克思主義。在講話中闡明了學(xué)什么、如何學(xué)的問(wèn)題，為我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了科學(xué)方法論。特別是針對(duì)馬克思主義所闡述的一般原理提出了“四個(gè)堅(jiān)持和運(yùn)用”，針對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義提出了“九個(gè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐”，為我們提供了基本遵循。
學(xué)什么?要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義各理論形態(tài)既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)習(xí)馬克思主義不是僅僅學(xué)習(xí)馬克思的思想，而必須整體性地學(xué)習(xí)、歷史性地學(xué)習(xí)。立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，要更加突出地學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的重中之重。
如何學(xué)?要自覺(jué)學(xué)、深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，這是學(xué)習(xí)馬克思主義必須具有的精神狀態(tài)。指出，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。讀經(jīng)典、學(xué)原文、悟原理，這是基本功，必須持之以恒。特別要強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義要帶著問(wèn)題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，不是為了學(xué)而學(xué)，而是為了學(xué)以致用，把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大力量。
守正創(chuàng)新，永葆鮮亮底色，為發(fā)展馬克思主義貢獻(xiàn)力量
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，高校應(yīng)該發(fā)揮重要作用。20xx年5月2日，在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色。
北京大學(xué)具有深厚的馬克思主義傳統(tǒng)，是中國(guó)最早傳播和研究馬克思主義的地方。中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和一些早期著名活動(dòng)家，就是在北京大學(xué)工作或?qū)W習(xí)期間開(kāi)始閱讀馬克思主義著作、傳播馬克思主義的。改革開(kāi)放以后，北京大學(xué)及時(shí)恢復(fù)馬列教研室。1992年成立全國(guó)第一家馬克思主義學(xué)院。學(xué)院堅(jiān)持“馬院姓馬，在馬言馬”的鮮明導(dǎo)向和辦學(xué)原則，先后啟動(dòng)了系列工程：建設(shè)全國(guó)第一座以馬克思的名字命名的“21世紀(jì)燕園紅樓”——馬克思樓;啟動(dòng)馬克思主義研究的重大基礎(chǔ)性工程——“馬藏”編纂與研究工程;建設(shè)國(guó)際馬克思主義文獻(xiàn)中心;舉辦世界性高端學(xué)術(shù)論壇“世界馬克思主義大會(huì)”，匯聚來(lái)自世界各地的馬克思主義研究者;等等。
在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，深入學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，一要把馬克思主義主旋律唱得更響亮，把加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)研究宣傳作為重要職責(zé)，把建好馬克思主義學(xué)院、建設(shè)世界一流的馬克思主義理論學(xué)科作為重大政治任務(wù)，把北京大學(xué)建設(shè)成為研究馬克思主義的世界級(jí)學(xué)術(shù)中心和研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要平臺(tái);二要堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，整合馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科力量，強(qiáng)化馬克思主義理論對(duì)整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的引領(lǐng)和輻射;三要抓好馬克思主義理論教育，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界，深入把握世界發(fā)展走向，深刻感悟馬克思主義真理力量，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人打下科學(xué)思想基礎(chǔ)。
新課堂演講稿篇四
本叢書(shū)涵蓋中小學(xué)主要學(xué)科，是最近三年來(lái)全市教學(xué)研究人員、學(xué)科教師在“和諧高效思維對(duì)話”新課堂建設(shè)活動(dòng)中的實(shí)踐探索。本叢書(shū)在內(nèi)容上根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)各有側(cè)重，有針對(duì)學(xué)科課堂教學(xué)方面的回顧與反思，有針對(duì)學(xué)科課堂教學(xué)理論的解讀與指導(dǎo)，有關(guān)于學(xué)科課堂教學(xué)模式的介紹與創(chuàng)新，但更多的是有一定借鑒意義的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)案例。這些教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)案例都是煙臺(tái)市的廣大教師在課堂上面對(duì)學(xué)生的所思、所想、所說(shuō)、所做、所為。我們把這些內(nèi)容呈現(xiàn)給大家，希望全市各級(jí)教研人員、全體教師一起來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒，在繼承的前提下發(fā)展，在改革的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，不斷從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面豐富和發(fā)展“和諧高效思維對(duì)話”新課堂教學(xué)的內(nèi)涵，構(gòu)建具有煙臺(tái)特色、在全國(guó)有較高水平的新課堂教學(xué)形態(tài)。同時(shí)，我們也希望通過(guò)“和諧高效思維對(duì)話”新課堂建設(shè)活動(dòng)，推出一批在全省乃至全國(guó)有影響的名師、名校，并以此為支點(diǎn)，整體提升煙臺(tái)的基礎(chǔ)教育水平，為課程改革和教學(xué)研究做出貢獻(xiàn)。
第一章信息技術(shù)新課堂的構(gòu)建/
第一節(jié)信息技術(shù)新課堂的內(nèi)涵/
第二節(jié)信息技術(shù)新課堂教學(xué)的特點(diǎn)及方法/
第三節(jié)信息技術(shù)新課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)/
第二章信息技術(shù)新課堂的教學(xué)實(shí)踐/
第一節(jié)信息技術(shù)新課堂教學(xué)實(shí)踐的原則/
第二節(jié)任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)中任務(wù)的分類及優(yōu)化原則/
第三節(jié)對(duì)信息素養(yǎng)的教學(xué)解讀/
第三章小學(xué)信息技術(shù)新課堂優(yōu)秀案例/
案例一給圖著色/
案例二編寫(xiě)我的演講稿——?jiǎng)?chuàng)建word文檔/
案例三修飾我的演講稿——設(shè)置字體、段落/
案例四我的佳作我發(fā)表/
案例五文章標(biāo)題更醒目——制作藝術(shù)字/
案例六圖文并茂更精彩——插入圖片/
案例七巧設(shè)分區(qū)出效果——巧用文本框/
案例八適當(dāng)標(biāo)注更直觀——巧用“繪圖”/
案例九收獲的季節(jié)——學(xué)期總評(píng)/
案例十綜合實(shí)踐——?jiǎng)?chuàng)作個(gè)性化作品/
案例十一演示文稿復(fù)習(xí)與測(cè)評(píng)/
案例十二logo命令訓(xùn)練營(yíng)——靈活的小海龜/
案例十三初識(shí)重復(fù)命令——省時(shí)省力來(lái)畫(huà)圖/
案例十四再用帶參數(shù)的過(guò)程——大小圖形輕松畫(huà)/
案例十五算法思想初步/
第四章初中信息技術(shù)新課堂優(yōu)秀案例/
案例一信息安全與信息道德/
案例二初識(shí)windows 98 /
案例三文件的管理/
案例四漢字輸入法/
案例五搜索信息/
案例六收獲的季節(jié)——期末評(píng)價(jià)/
案例七文檔的'建立/
案例八版面設(shè)置/
案例九修飾文章/
案例十常規(guī)文檔的制作/
案例十一編輯并修飾表格/
案例十二項(xiàng)目型作業(yè)/
第五章高中信息技術(shù)新課堂優(yōu)秀案例/
案例一獲取網(wǎng)絡(luò)信息的策略與技巧/
案例二信息的鑒別與評(píng)價(jià)/
案例三文本信息的加工與表達(dá)/
案例四表格信息的加工與表達(dá)/
案例五使用數(shù)據(jù)庫(kù)/
案例六信息安全及系統(tǒng)維護(hù)措施/
案例七信息安全法律法規(guī)及道德規(guī)范/
案例八信息資源管理/
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開(kāi)來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
演講稿特點(diǎn)
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
見(jiàn)的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
主要特點(diǎn)
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽(tīng)眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽(tīng)眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng)。因此，演講稿寫(xiě)成之后，作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽(tīng)不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門(mén)藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見(jiàn)解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫(xiě)得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣(mài)力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽(tīng)眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫(xiě)演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫(xiě)要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽(tīng)眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛(ài)好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第五、口語(yǔ)性
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書(shū)面表達(dá)文章和會(huì)議文書(shū)的重要方面。書(shū)面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書(shū)如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽(tīng)眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽(tīng)講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽(tīng)不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽(tīng)眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽(tīng)起來(lái)非常順暢，沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽(tīng)的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽(tīng)的詞換成不易誤聽(tīng)的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)清楚明白。
第六、臨場(chǎng)性
演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽(tīng)眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無(wú)動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽(tīng)眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫(xiě)演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策?？傊?，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽(tīng)眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽(tīng)眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽(tīng)眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書(shū)》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
第五、“使人樂(lè)”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽(tīng)到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
新課堂演講稿篇五
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
在我的童年記憶中，有許多事情都已漸漸地淡忘，但有一件事主我記憶猶新，終身難忘，那就是我讀四年級(jí)的時(shí)候發(fā)生的事情。
那天在課堂上，為了寫(xiě)作文的材料，老師要我們每個(gè)人帶一個(gè)水果，準(zhǔn)備做水果沙拉。
首先，老師拿了同學(xué)們帶來(lái)的水果，有蘋(píng)果、梨、香蕉、桔子……，還準(zhǔn)備了盤(pán)子、發(fā)、刀、筷子、牙簽和沙拉醬，放在桌上的蘋(píng)果像一個(gè)小娃娃似的脹紅了臉，梨黃澄澄的，像一個(gè)黃色的小燈籠，同學(xué)們非常興奮，有的很激動(dòng)，有的恨不得沖上前去，有的饞得流口水。
然后，老師開(kāi)始切水果了，老師把香蕉剝了皮，白胖胖的香蕉肉露出來(lái)了，老師把香蕉切成一片一片的給我們看，像許多圓片在盤(pán)子里躺著，接著老師以開(kāi)始幫梨削皮，切好后放在盤(pán)里，老師又開(kāi)始削蘋(píng)果，老師一不小心，就把蘋(píng)果掉了，有的同學(xué)見(jiàn)了沖上去撿起來(lái)，有的同學(xué)說(shuō)老師太不小心了，還有的同學(xué)在哈哈在笑，老師拿起蘋(píng)果趕緊去洗了一下。
最后，老師拿出沙拉醬，放了幾勺在水果中間，用勺子攪拌均勻然后讓同學(xué)們看了一下，同學(xué)們開(kāi)心極了，沙拉很漂亮，五顏六色的，像一朵花一樣美，同學(xué)們狼吞虎咽，一下就把水果沙拉吃完了，還有一個(gè)同學(xué)把最后一點(diǎn)直接一口吃了，真是個(gè)小饞貓。
通過(guò)這件事，我明白了一個(gè)道理，做事情要認(rèn)真，不能馬虎，要小心翼翼地去做每一件事。
新課堂演講稿篇六
1、定義：高效課堂是高效型課堂或高效性課堂的簡(jiǎn)稱，顧名思義是指教育教學(xué)效率或效果能夠有相當(dāng)高的目標(biāo)達(dá)成的課堂，具體而言是指在有效課堂的基礎(chǔ)上、完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的效率較高、效果較好并且取得教育教學(xué)的較高影響力和社會(huì)效益的課堂。高效課堂是有效課堂的最高境界，高效課堂基于高效教學(xué)。
課堂高效的問(wèn)題，研究及論述頗多。但有個(gè)基本的描述，即：以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能好的教學(xué)效果。盡可能好的教學(xué)效果可以從以下兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：
一是效率的最大化。也就是在單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的受益量。主要表現(xiàn)在課堂容量，課內(nèi)外學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等。
二是效益的最優(yōu)化。也就是學(xué)生受教育教學(xué)影響的積極程度。主要表現(xiàn)在興趣培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成、學(xué)習(xí)能力、思維能力與品質(zhì)等諸多方面。
二者達(dá)到和諧統(tǒng)一，“高效課堂”才能形成。簡(jiǎn)言之，“高效課堂”至少在教學(xué)時(shí)間、教學(xué)任務(wù)量、教學(xué)效果等三個(gè)要素方面有突破，概括為：輕負(fù)擔(dān)，低消耗，全維度，高質(zhì)量。
組織聽(tīng)“高效課堂”課，教師座談，問(wèn)教師感覺(jué)怎么樣，一個(gè)教師代表大家說(shuō)了一句話：“高效課堂不高效！”。問(wèn)其何故，她坦言，學(xué)生自學(xué)還可以，交流展示太費(fèi)時(shí)間，過(guò)去一節(jié)課的內(nèi)容現(xiàn)在2節(jié)、3節(jié)，甚至4節(jié)課才能完成。
其實(shí)，在高效課堂探索實(shí)施的過(guò)程中，學(xué)生的變化都是他們一生需要掌握的東西。比如，獨(dú)立思考，自主學(xué)習(xí)，組織合作，爭(zhēng)辯探究。比如，交流時(shí)的尊重他人、傾聽(tīng)、問(wèn)題歸納，展示時(shí)的自信、大方、表述風(fēng)度、聲音等等。比如，小組競(jìng)爭(zhēng)時(shí)的速度、效率和組員之間的密切配合等等。可以說(shuō)，通過(guò)自學(xué)、合作交流、展示、小組對(duì)抗、當(dāng)堂檢測(cè)等各個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生真的`是生活在一個(gè)生態(tài)的課堂、一個(gè)自主的課堂、一個(gè)鮮活的社會(huì)，課堂真的變成了一種有意義的學(xué)習(xí)生活，和社會(huì)接了軌。他們會(huì)在這個(gè)課堂上學(xué)會(huì)很多在“傳統(tǒng)”課堂上學(xué)不到的東西，是學(xué)生自己“長(zhǎng)肉”的過(guò)程，是真正實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)、全面發(fā)展。滿堂灌的課堂缺乏情感態(tài)度價(jià)值觀的引領(lǐng)，重知識(shí)輸灌，現(xiàn)在推行的高效課堂重學(xué)生自己拿食，自己吃飯，自己消化。過(guò)去容易有拔苗助長(zhǎng)的高效，現(xiàn)在的課堂會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生更積極的影響。
更重要的是，一開(kāi)始學(xué)生不適應(yīng)這個(gè)模式，教師也不適應(yīng)這個(gè)模式，彼此都還有個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，一旦學(xué)生適應(yīng)了，習(xí)慣了，掌握了方法，運(yùn)用靈活了，小組展示交流就會(huì)得心應(yīng)手，就會(huì)名副其實(shí)地高效起來(lái)，就可以一單元——單元地進(jìn)展，甚至一個(gè)主題一個(gè)主題的進(jìn)行，還可能一學(xué)期學(xué)會(huì)一學(xué)年甚至更多的內(nèi)容。學(xué)生還可以把課堂上掌握的東西延伸到課外，靈活地運(yùn)用。
2、現(xiàn)狀：全國(guó)名校共同體建立，理事校、核心校、加盟校。九大范式：
1、高效課堂的概括：知識(shí)的超市、生命的狂歡。
“超市”是從分層出發(fā)，基于“學(xué)情”實(shí)施分類，即分層目標(biāo)、分層學(xué)習(xí)、分層達(dá)標(biāo)、分層作業(yè)。“超市”，凸顯出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)個(gè)性、方式方法的尊重，它遵循的是差異性、選擇性、人性化、個(gè)體性的教學(xué)原理。學(xué)會(huì)不會(huì)的。如何讓“每一個(gè)”學(xué)生學(xué)會(huì)，找到目標(biāo)。
“狂歡”是更加關(guān)注學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感當(dāng)成最重要的評(píng)價(jià)依據(jù)。課堂知識(shí)達(dá)標(biāo)率即便是100%，但課堂氣氛沉悶壓抑，這樣的課堂依然低效。上課不僅是一場(chǎng)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，更是一次充滿情趣愉快的情感旅程，唯此才能“讓學(xué)生怕下課”，才會(huì)廢寢忘食、樂(lè)在其中。
2、基本理念
高效課堂的三條高壓線：
a、預(yù)習(xí)不充分的課不準(zhǔn)上。
b、嚴(yán)禁教師與學(xué)生“搶風(fēng)頭”。
c、必須當(dāng)堂達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。
高效課堂的四個(gè)核心詞：教育、教師、學(xué)生、教室。
教育即解放教師即開(kāi)發(fā)學(xué)生即創(chuàng)造教室即成長(zhǎng)
高效課堂的四主教學(xué)思想：
學(xué)生主體教師主導(dǎo)探究主線創(chuàng)新主旨
高效課堂的四動(dòng)教學(xué)策略：
問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)教師導(dǎo)動(dòng)多元互動(dòng)
高效課堂的五大教學(xué)原則：
層次性原則
探究性原則
展示性原則
整合性原則
評(píng)價(jià)性原則
新課堂演講稿篇七
黨內(nèi)政治文化是在一定的黨內(nèi)政治生活中形成和發(fā)展的，對(duì)黨內(nèi)政治生活和政治生態(tài)發(fā)揮著規(guī)范、引領(lǐng)和導(dǎo)向的作用。有什么樣的黨內(nèi)政治文化，就會(huì)有什么樣的黨內(nèi)政治生活，就會(huì)形成什么樣的黨內(nèi)政治生態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。我們要深入領(lǐng)會(huì)和貫徹這一重要思想，發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。
1.以積極健康的黨內(nèi)政治文化培育健康的政治意識(shí)
良好的政治生態(tài)主要包括健康的政治意識(shí)、規(guī)范的政治行為和良好的政治制度。政治意識(shí)是政治行為主體在特定時(shí)期內(nèi)遵循的政治價(jià)值取向，包括政治認(rèn)知、政治信仰、政治認(rèn)同等心理層面的規(guī)范。健康的政治意識(shí)有利于養(yǎng)成規(guī)范的政治行為，制定出良好的政治制度，從而營(yíng)造良好的政治生態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價(jià)值觀，旗幟鮮明抵制和反對(duì)關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)術(shù)、‘潛規(guī)則’等庸俗腐朽的政治文化?！毙聲r(shí)代加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，首先需要堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想，通過(guò)堅(jiān)定政治信仰，堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)性和真理性，來(lái)堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。崇高信仰始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是我們黨強(qiáng)大的精神支柱。共產(chǎn)黨人之所以有凝聚力、戰(zhàn)斗力，就是因?yàn)榫哂袌?jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，黨內(nèi)政治文化建設(shè)有了這種理想信念的支撐，就能使黨員干部在新時(shí)代做到行動(dòng)自覺(jué)，勇于為理想信念?yuàn)^斗終生，善于為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，甘于全心全意為人民服務(wù)，從而有利于增強(qiáng)和培育憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)等健康向上的政治意識(shí)。就能讓嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活成為全黨的自覺(jué)，這樣才能涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)，也才能讓全面從嚴(yán)治黨具有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和強(qiáng)有力的文化支撐。其次，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)是系統(tǒng)工程，需要在政治意識(shí)方面做固本培元的工作。黨內(nèi)政治文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、持久的過(guò)程，其對(duì)政治生態(tài)的良性涵養(yǎng)過(guò)程需要付出艱巨的、長(zhǎng)期的努力。要發(fā)揮黨內(nèi)政治文化在深化全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程中的引領(lǐng)功能，就必須加強(qiáng)理論創(chuàng)新、抓好理論武裝。黨內(nèi)政治文化集黨內(nèi)精神文化、行為文化和制度文化為一體，而黨內(nèi)行為文化和黨內(nèi)精神文化都是通過(guò)黨員和黨組織的政治情感、政治認(rèn)同與政治價(jià)值等表現(xiàn)出來(lái)，需要通過(guò)思想教育和理論學(xué)習(xí)來(lái)培育和提煉。發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化要堅(jiān)持不懈教育引導(dǎo)黨員干部補(bǔ)足精神之鈣、筑牢信仰之魂，弘揚(yáng)忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)為核心價(jià)值追求的先進(jìn)純潔的黨內(nèi)政治文化，教育引導(dǎo)黨員干部牢記黨的宗旨，以健康的政治意識(shí)營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。
2.以積極健康的黨內(nèi)政治文化規(guī)范政治行為
只有規(guī)范的政治行為，并將之內(nèi)化為黨員的行為準(zhǔn)則，才能真正形成有序、健康、和諧、共享的良好政治生態(tài)。黨要管黨從黨內(nèi)政治生活管起、從嚴(yán)治黨從政治生活嚴(yán)起，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)是嚴(yán)肅和規(guī)范黨內(nèi)政治生活、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的支點(diǎn)和基點(diǎn)。黨內(nèi)政治文化既體現(xiàn)為整體形態(tài)，作為組織文化對(duì)全黨發(fā)生作用，規(guī)范全黨的政治行為;同時(shí)又體現(xiàn)為個(gè)體形態(tài)，通過(guò)黨員的具體行為和價(jià)值理念展現(xiàn)出來(lái)。作為整體形態(tài)來(lái)看，黨內(nèi)政治文化建設(shè)通過(guò)文化氛圍的弘揚(yáng)在黨內(nèi)形成文化場(chǎng)，為黨內(nèi)政治生活“塑魂”，規(guī)范黨員干部的政治行為。按照黨內(nèi)政治文化對(duì)黨內(nèi)政治生活的適應(yīng)和作用程度的不同，可以將黨內(nèi)政治文化的作用分為正面、中性和負(fù)面作用。當(dāng)黨內(nèi)政治文化與黨內(nèi)政治生活相適應(yīng)時(shí)，會(huì)促使黨內(nèi)政治生活朝著健康有序的既定方向發(fā)展，產(chǎn)生正面效應(yīng)，為規(guī)范政治行為提供正能量。當(dāng)二者產(chǎn)生一定偏離但并未根本對(duì)立時(shí)，黨內(nèi)政治文化不會(huì)促進(jìn)但也不會(huì)阻礙黨內(nèi)政治生活的正常開(kāi)展，發(fā)揮著中性作用。而當(dāng)二者不相適應(yīng)甚至出現(xiàn)沖突時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生文化偏離現(xiàn)象，導(dǎo)致黨內(nèi)多數(shù)成員會(huì)摒棄或拒絕本組織的規(guī)范、理念和價(jià)值，而接受其他的規(guī)范、理念和價(jià)值。這種負(fù)面作用會(huì)導(dǎo)致黨內(nèi)主流政治文化遭到侵蝕，從而阻礙黨內(nèi)法規(guī)制度的有效運(yùn)行，誘發(fā)黨內(nèi)權(quán)力濫用等不良政治行為，不利于風(fēng)清氣正的政治生態(tài)的形成。作為個(gè)體形態(tài)來(lái)看，黨內(nèi)政治文化通過(guò)作用于每個(gè)黨員的具體政治實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)黨員個(gè)體的價(jià)值觀念和行為規(guī)范產(chǎn)生潛移默化的作用，從而影響到整個(gè)黨內(nèi)政治生態(tài)的形成與發(fā)展?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是馬克思主義政治觀的邏輯起點(diǎn)，既不是假設(shè)的人，也不是整體的抽象的人，而是切實(shí)參與到現(xiàn)實(shí)政治活動(dòng)中并相互聯(lián)系的人。“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”尤其是掌握權(quán)力的各級(jí)黨員干部，是黨內(nèi)政治生態(tài)形成的基本個(gè)體，是構(gòu)建黨內(nèi)政治生態(tài)的起點(diǎn)。黨員既具有自然屬性、社會(huì)屬性，又具有職業(yè)的政治屬性。其自然屬性決定了黨員具有滿足自身和發(fā)展自身的物質(zhì)需要。而其政治屬性決定了其黨性，即黨員必須為人民服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的精神需要。作為以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，黨性是每一個(gè)黨員的基本屬性，但黨性并不會(huì)自動(dòng)生成，而是在具體政治實(shí)踐活動(dòng)中逐漸養(yǎng)成的。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“黨性不可能隨著黨齡的增加而自然增強(qiáng)，也不可能隨著職務(wù)的升遷而自然增強(qiáng)，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)。”所以，在具體的政治實(shí)踐和黨性培育中，黨內(nèi)政治文化的價(jià)值引導(dǎo)和規(guī)范作用十分明顯。只有堅(jiān)持馬克思主義并有效發(fā)揮其價(jià)值導(dǎo)向作用，才能增強(qiáng)黨員黨性，使黨員個(gè)體的價(jià)值取向與黨整體的主流價(jià)值相一致，從而引導(dǎo)黨內(nèi)政治生態(tài)良性發(fā)展。反之，如果圈子文化等庸俗腐朽的黨內(nèi)政治文化盛行則會(huì)導(dǎo)致自利性的自然屬性膨脹，使得封建腐朽道德文化沉渣泛起，滋生與馬克思主義價(jià)值觀相悖的政治文化，形成不良的黨內(nèi)政治生態(tài)。因此，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)尤其要發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的示范引領(lǐng)作用，形成“頭雁效應(yīng)”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨內(nèi)政治文化建設(shè)要既講法治又講德治，重視發(fā)揮道德教化作用。推進(jìn)以德治黨需要發(fā)揮黨內(nèi)政治文化的教育引導(dǎo)、凝聚共識(shí)、規(guī)范行為的重要功能，依規(guī)治黨原則的實(shí)現(xiàn)也需要在黨內(nèi)營(yíng)造和形成“扎緊制度籠子、強(qiáng)化制度執(zhí)行”的濃厚政治文化心理。只有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則率先垂范，有效規(guī)范自己的政治行為，通過(guò)“關(guān)鍵少數(shù)”引領(lǐng)“最大多數(shù)”，建構(gòu)起優(yōu)秀的黨內(nèi)政治文化，才能促進(jìn)風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)的形成。
3.以積極健康的黨內(nèi)政治文化完善黨內(nèi)法規(guī)制度
黨內(nèi)法規(guī)制度規(guī)范與塑造著黨員干部的政治意識(shí)和政治行為，它構(gòu)成政治行為的基本框架和行動(dòng)準(zhǔn)則，能夠增加政治行為的可控性和可預(yù)測(cè)性。從文化與制度的辯證關(guān)系來(lái)看，文化是制度的精神內(nèi)核，而制度是文化的外在呈現(xiàn)，制度與文化具有內(nèi)在的同構(gòu)性。因此，黨內(nèi)政治文化實(shí)質(zhì)上就是黨內(nèi)制度規(guī)范、組織原則、制度體系等因素的內(nèi)化和制度化成果，同時(shí)也是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的有力保障。
加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)需要以完善黨內(nèi)法規(guī)制度為重點(diǎn)，發(fā)揮黨內(nèi)法規(guī)制度的教育引導(dǎo)功能?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”所具有的公益性的精神追求和自利性的物質(zhì)追求的雙重屬性，也決定了必須以黨內(nèi)法規(guī)制度的強(qiáng)制約束力來(lái)構(gòu)筑權(quán)力運(yùn)行的空間，以黨內(nèi)政治文化的滲透力來(lái)引導(dǎo)黨內(nèi)政治生活。制度法規(guī)作為權(quán)力分配、制約與監(jiān)督的決定性因素，直接影響甚至決定了黨內(nèi)政治生態(tài)的好壞。黨的制度規(guī)范、組織原則等是對(duì)黨內(nèi)政治文化的積淀和承載，制約并引領(lǐng)著黨員個(gè)人和組織的政治活動(dòng)規(guī)范、政治行為準(zhǔn)則和政治價(jià)值導(dǎo)向，因而成為黨內(nèi)政治文化的核心部分。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央先后制定修改了《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等一系列黨內(nèi)規(guī)范體系，進(jìn)一步扎緊了制度的籠子，為新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活、加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督提供了根本遵循。全面從嚴(yán)治黨首先是制度治黨，要有完備的黨內(nèi)法規(guī)制度，同時(shí)注重法規(guī)制度的嚴(yán)密性、科學(xué)性和操作性。關(guān)于制度的操作性，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“不管建立和完善什么制度，都要本著于法周延、于事簡(jiǎn)便的原則，注重實(shí)體性規(guī)范和保障性規(guī)范的結(jié)合和配套”。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央審時(shí)度勢(shì)，黨的十九大對(duì)黨章進(jìn)行修改完善，從而形成了黨章、準(zhǔn)則、條例、規(guī)則、規(guī)定、辦法、細(xì)則等構(gòu)成的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)政治文化建設(shè)在更高層面的系統(tǒng)整合，構(gòu)建起系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，這是營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)的基礎(chǔ)和保障。???只有通過(guò)黨內(nèi)政治文化建設(shè)優(yōu)化改良政治生態(tài)系統(tǒng)，才能帶來(lái)全社會(huì)的風(fēng)清氣正。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“政治生態(tài)和自然生態(tài)一樣，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，再想恢復(fù)就要付出很大代價(jià)?！币虼?，營(yíng)造良好政治生態(tài)，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的事業(yè)興衰。發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，有利于始終保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。
新課堂演講稿篇八
親愛(ài)的同學(xué)，敬愛(ài)的老師，大家好!今天我演講的題目是“不忘國(guó)恥，振興中華”!
國(guó)家不富強(qiáng)，就會(huì)被人欺侮;民族不復(fù)興，就無(wú)顏擔(dān)當(dāng)龍的傳人。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)單地重尋昔日的榮光，而是要讓曾經(jīng)飽受列強(qiáng)欺侮，還處于發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，到本世紀(jì)中葉成為文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治昌明、社會(huì)和諧、生態(tài)文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。”中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”包括國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)層面魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人——他們是中國(guó)的脊梁。一切探索救國(guó)救民的先輩們是中國(guó)的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄是中國(guó)的脊梁，而我們，必將成為新世紀(jì)復(fù)興中華民族的脊梁，就是因?yàn)橛羞@么多的脊梁，中國(guó)才會(huì)有振興的一日!人生如船，夢(mèng)想是帆，每個(gè)人都有一個(gè)只屬于自己的夢(mèng)，但我們同屬于一個(gè)國(guó)家，所以每個(gè)人的夢(mèng)又與國(guó)家民族興衰榮辱緊密相連。先賢顧炎武早就發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊。說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)。他說(shuō)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！薄爸袊?guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”。同學(xué)們，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不息的民族終于永遠(yuǎn)矗立在了東方的大地上，一頭睡醒的雄師終于向世界發(fā)出了怒吼。讓我們永遠(yuǎn)記住，國(guó)弱必被欺，國(guó)破則家亡，落后就得挨打。同學(xué)們，讓我們勿忘國(guó)恥，振興中華吧!梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！贝_實(shí)如此，我們承擔(dān)著中華民族的未來(lái)。自古以來(lái)和平就是百姓的夢(mèng)想，當(dāng)秦朝統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，這個(gè)時(shí)候中國(guó)夢(mèng)是“和平夢(mèng)”，一直到現(xiàn)在百年不變的夢(mèng)想，然而這一路并不是一帆風(fēng)順的，古時(shí)六國(guó)之戰(zhàn)，近代侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，一路坎坷。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)工業(yè)化又是當(dāng)時(shí)的“工業(yè)夢(mèng)”。一五計(jì)劃改變了我國(guó)工業(yè)化落后的情景，到了八九十年代改革開(kāi)放又是一個(gè)“夢(mèng)”“改革夢(mèng)”使我國(guó)邁入一個(gè)新紀(jì)元。21世紀(jì)注定是一個(gè)不平凡的年代，袁隆平是一位真正的耕耘者，他的夢(mèng)想是讓全世界的人都遠(yuǎn)離饑餓，他淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。還記得李中華嗎?試飛英雄，當(dāng)時(shí)他完全可以棄機(jī)跳傘，但是他沒(méi)有。他用自己的試飛經(jīng)驗(yàn)使飛機(jī)安全著陸。因?yàn)樗f(shuō)過(guò)的：“人生有夢(mèng)想，每一個(gè)夢(mèng)想都需要自己的努力?！碑?dāng)“嫦娥二號(hào)”的成功發(fā)射又為我國(guó)的“探月夢(mèng)”推進(jìn)了一一步。這又是一個(gè)夢(mèng)想。探月夢(mèng)注定永無(wú)止境，他敘述著中國(guó)人的探月的新篇目。
你還沒(méi)有夢(mèng)想的時(shí)候，看到釣魚(yú)島被日本人占領(lǐng)還碌碌無(wú)為嗎?如果菲律賓無(wú)故挑釁你還能默默忍受嗎?拉薩叛亂難道這就是我們想要的中國(guó)夢(mèng)嗎?這不是我們想要的中國(guó)夢(mèng)，同學(xué)們，奮斗吧!我們是中國(guó)未來(lái)的希望，我們從小就有自己的夢(mèng)想，這對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的夢(mèng)想，我的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)就是我的夢(mèng)，放飛夢(mèng)想，為了中國(guó)夢(mèng)而奮斗!
少年時(shí)代是人生最美好的時(shí)期，充盈著青春的夢(mèng)想和憧憬。
親愛(ài)的同學(xué)們，我們生活在這百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)渡的國(guó)家，成長(zhǎng)在這生機(jī)勃發(fā)、潮涌浪推的時(shí)代，社會(huì)為我們廣大青少年提供了大展身手、大有作為的舞臺(tái)。我們?cè)跄芄钾?fù)這美妙的青蔥歲月和花季時(shí)光?我們要用自己敏銳的眼光、聰穎的大腦、靈巧的文筆和真誠(chéng)的心、熾熱的情、沸騰的血去體驗(yàn)生活，留下你的感動(dòng)：感受課堂上的激情澎湃，感受宿舍里的歡聲笑語(yǔ)，感動(dòng)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的青春飛揚(yáng)。春潮涌動(dòng)，我們擁抱美好的時(shí)光;夏日炎炎，我們擁有火熱的激情;秋高氣爽，我們收獲奮斗的輝煌;寒冬臘月，我們翹盼蓄勢(shì)待發(fā)。我們用筆抒寫(xiě)對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)、母校的熱愛(ài)和贊美，抒發(fā)對(duì)社會(huì)、人生、自然的期許和感悟，用我們的雙手建造巍峨高聳的人生金字塔。
當(dāng)五星紅旗在香港上空冉冉升起的時(shí)候，當(dāng)全國(guó)人民為申奧成功歡欣鼓舞的時(shí)候，當(dāng)嫦娥三號(hào)成功發(fā)射入軌的時(shí)候，我們不會(huì)忘記，在中國(guó)近代歷史上，曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)百年的噩夢(mèng)。那是一段中華民族受盡屈辱的歷史，也是一段中華兒女奮力抗?fàn)幍臍v史。
我們永遠(yuǎn)不能忘記，清朝政府簽下的一個(gè)又一個(gè)不平等的條約，使中國(guó)從一個(gè)泱泱大國(guó)變成了一只任人宰割的肥羊;我們永遠(yuǎn)不能忘記，八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園，讓這座世界上最輝煌壯麗的建筑頃刻間變成一片焦土和瓦礫;我們永遠(yuǎn)不能忘記，1931年9月18日震驚中外的“九一八”事變，使3000多名萬(wàn)東北三省的父老成了亡國(guó)奴;我們永遠(yuǎn)不能忘記，1937年7月7日日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了盧溝橋事變，使中國(guó)人民進(jìn)入了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn);我們永遠(yuǎn)不能忘記，1937年12月13日，日本法西斯對(duì)我國(guó)手無(wú)寸鐵的南京同胞進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6周慘絕人寰的大規(guī)模屠殺……潮起潮落，泛黃的書(shū)頁(yè)記錄著華夏民族一路的坎坎坷坷。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請(qǐng)命的人——他們是中國(guó)的脊梁。一切探索救國(guó)救民的先輩們是中國(guó)的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄是中國(guó)的脊梁。為了重整河山，多少志士仁人、革命先輩拋頭顱，撒熱血，以鋼鐵般的意志和無(wú)所畏懼的氣概，以頑強(qiáng)不屈的精神打敗了帝國(guó)主義侵略者。
如今，中國(guó)已走出了血雨腥風(fēng)的陰霾，華夏大地處處洋溢著歡歌笑語(yǔ)。我們現(xiàn)在的豐衣足食又是靠什么換來(lái)的呢?是用革命英雄的生命與血淚換來(lái)的，是用中國(guó)人民的雙手和汗水換來(lái)的。今昔對(duì)比，我們?cè)跄懿桓袊@呢?不要忘記我們中國(guó)曾有過(guò)的一段屈辱，不要忘了我們肩挑著振興中華的重任。
我們要更加珍惜這來(lái)之不易的和平，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們是祖國(guó)的花朵，更是祖國(guó)的希望。周恩來(lái)說(shuō)過(guò)：“為中華之崛起而讀書(shū)”。中國(guó)的命運(yùn)掌握在所有中國(guó)人的手上，更掌握在我們青少年手上!我們一定要努力學(xué)習(xí)，讓祖國(guó)更加強(qiáng)大?！安煌鼑?guó)恥，振興中華!”讓這句話永遠(yuǎn)記在我們的心里，激勵(lì)我們奮發(fā)圖強(qiáng)。
新課堂演講稿篇九
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
在我的童年記憶中，有許多事情都已漸漸地淡忘，但有一件事主我記憶猶新，終身難忘，那就是我讀四年級(jí)的時(shí)候發(fā)生的事情。
那天在課堂上，為了寫(xiě)作文的材料，老師要我們每個(gè)人帶一個(gè)水果，準(zhǔn)備做水果沙拉。
首先，老師拿了同學(xué)們帶來(lái)的水果，有蘋(píng)果、梨、香蕉、桔子……，還準(zhǔn)備了盤(pán)子、發(fā)、刀、筷子、牙簽和沙拉醬，放在桌上的蘋(píng)果像一個(gè)小娃娃似的脹紅了臉，梨黃澄澄的，像一個(gè)黃色的小燈籠，同學(xué)們非常興奮，有的很激動(dòng)，有的恨不得沖上前去，有的饞得流口水。
然后，老師開(kāi)始切水果了，老師把香蕉剝了皮，白胖胖的香蕉肉露出來(lái)了，老師把香蕉切成一片一片的給我們看，像許多圓片在盤(pán)子里躺著，接著老師以開(kāi)始幫梨削皮，切好后放在盤(pán)里，老師又開(kāi)始削蘋(píng)果，老師一不小心，就把蘋(píng)果掉了，有的同學(xué)見(jiàn)了沖上去撿起來(lái)，有的同學(xué)說(shuō)老師太不小心了，還有的同學(xué)在哈哈在笑，老師拿起蘋(píng)果趕緊去洗了一下。
最后，老師拿出沙拉醬，放了幾勺在水果中間，用勺子攪拌均勻然后讓同學(xué)們看了一下，同學(xué)們開(kāi)心極了，沙拉很漂亮，五顏六色的，像一朵花一樣美，同學(xué)們狼吞虎咽，一下就把水果沙拉吃完了，還有一個(gè)同學(xué)把最后一點(diǎn)直接一口吃了，真是個(gè)小饞貓。
通過(guò)這件事，我明白了一個(gè)道理，做事情要認(rèn)真，不能馬虎，要小心翼翼地去做每一件事。
新課堂演講稿篇十
尊敬的各位老師、領(lǐng)導(dǎo)：
開(kāi)放學(xué)習(xí)過(guò)程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生學(xué)力的第三大途徑。教師不可能把所有的知識(shí)教給學(xué)生，教學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)遠(yuǎn)比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要，而教學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)的重要途徑是關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，開(kāi)放學(xué)習(xí)過(guò)程。每一個(gè)學(xué)生個(gè)體所特有的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一個(gè)學(xué)生英語(yǔ)素養(yǎng)的形成和發(fā)展是非常重要的，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中體驗(yàn)語(yǔ)言的魅力，經(jīng)歷過(guò)程本身就是一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。教師眼睛不能只盯著知識(shí)結(jié)果，要讓學(xué)生在“學(xué)英語(yǔ)”的過(guò)程中，學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考。
開(kāi)放學(xué)習(xí)過(guò)程可概括為三點(diǎn)：
第一、讓學(xué)生經(jīng)歷情境，在情景中感悟。
第二、讓學(xué)生經(jīng)歷探究，在探究中生成。
第三、讓學(xué)生經(jīng)歷運(yùn)用，在運(yùn)用中內(nèi)化。
我們?cè)谠u(píng)價(jià)一節(jié)好課的時(shí)候，往往會(huì)說(shuō)，這節(jié)課展示了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生是從不會(huì)到會(huì)的，有一個(gè)真實(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程。因?yàn)椋_(kāi)放學(xué)習(xí)過(guò)程，我有如下建議：
要注重與學(xué)生之間的真實(shí)交流，有生命力的課堂不需要做秀。教師一方面要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中逐步領(lǐng)悟；另一方面，讓學(xué)生主動(dòng)參與到活動(dòng)中來(lái)，教師不以展示自己的學(xué)識(shí)和能力為主要目標(biāo)，教師的能力是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)服務(wù)，牢牢記住學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生。
不懂得傳道有方、授業(yè)適時(shí)的教師，縱有滿腹經(jīng)綸，也難以讓學(xué)生達(dá)到解惑的境界。只有運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法，讓學(xué)生在“學(xué)中樂(lè)”又在“樂(lè)中學(xué)”，才能達(dá)到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合的最高境界，教學(xué)方式的探究，對(duì)老師是個(gè)挑戰(zhàn)。教學(xué)方式的多樣化，可以鼓勵(lì)我們老師努力學(xué)習(xí)、大膽創(chuàng)新、不斷提高駕馭教材的能力。做到教學(xué)手段多樣化，課堂組織靈活化。
要充分挖掘生活資源，把教學(xué)內(nèi)容與生活緊密聯(lián)系起來(lái)。靈活使用教材，把教材靜止的場(chǎng)景變?yōu)閷W(xué)生熟悉的。生活情景；但有些取材范圍太窄，有的與本班學(xué)生生活實(shí)際不符，對(duì)于這樣的教材，我們要注意靈活利用而不能拋棄教材，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與重組；讓學(xué)生在活動(dòng)中充實(shí)、延伸教學(xué)內(nèi)容。將語(yǔ)言運(yùn)用還原于生活，真正把語(yǔ)言教學(xué)與運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。
有位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，課堂是向未知方向挺進(jìn)的旅程。任何教學(xué)設(shè)計(jì)在執(zhí)教過(guò)程中都會(huì)發(fā)生變化，這就需要我們教師充分地預(yù)設(shè)和發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，將發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力落實(shí)，只有這樣，才能在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)更多美麗的風(fēng)景。
此次“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)，給我們提供了一個(gè)研究教材、學(xué)習(xí)教法學(xué)法的機(jī)會(huì)，老師們來(lái)，不僅聽(tīng)了課，也互相分享了看法，這就是一個(gè)研討的過(guò)程，這種過(guò)程必將助力教師成長(zhǎng)，引領(lǐng)課堂革新。同時(shí)，我也希望老師們能夠以“發(fā)展學(xué)生學(xué)力”的核心，以師生互動(dòng)為基礎(chǔ)、以激勵(lì)評(píng)價(jià)為動(dòng)力，在課堂上貫穿教師情感的注入和教學(xué)智慧的運(yùn)用，形成一種學(xué)生“樂(lè)學(xué)”、教師“樂(lè)教”的良性教學(xué)狀態(tài)。
以上是我個(gè)人對(duì)聽(tīng)了這七節(jié)課后做的一個(gè)簡(jiǎn)單的綜述，有不當(dāng)之處敬請(qǐng)各位諒解，讓我們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
謝謝大家！
新課堂演講稿篇十一
“堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，必須以黨章為根本遵循，把黨的政治建設(shè)擺在首位，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力”。這一重大論斷是對(duì)我們黨從嚴(yán)治黨管黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是結(jié)合黨的建設(shè)實(shí)際和時(shí)代特征作出的重大創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面從嚴(yán)治黨的深謀遠(yuǎn)慮和堅(jiān)定決心。
(一)
思想建黨旨在通過(guò)思想政治工作幫助廣大黨員不斷提高馬克思主義思想覺(jué)悟和理論水平，堅(jiān)定理想信念，打掃思想灰塵，補(bǔ)足精神之“鈣”，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，進(jìn)而永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，保持對(duì)遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。思想建黨在目標(biāo)指向上，重在對(duì)黨員內(nèi)在的主觀世界進(jìn)行改造;在方式方法上，往往采取情感上感召和理論上說(shuō)服等柔性方式;在功能作用上，發(fā)揮著正本清源、立根固本、祛邪扶正、激勵(lì)鞭策等作用。
制度治黨，實(shí)質(zhì)就是要用法治思維和法治方式管黨治黨，具體要求就是要一手抓制度的制定完善，不斷深化黨的建設(shè)制度改革，完善黨內(nèi)法規(guī)體系，構(gòu)建以黨章為根本、若干配套黨內(nèi)法規(guī)為支撐的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，全方位扎緊制度籠子，確保黨內(nèi)事務(wù)有章可循、有據(jù)可依;一手抓制度的貫徹執(zhí)行，注重運(yùn)用制度法規(guī)的執(zhí)行力和約束力來(lái)調(diào)解黨內(nèi)矛盾、解決黨內(nèi)問(wèn)題、規(guī)范黨員行為，促進(jìn)黨內(nèi)各項(xiàng)事務(wù)的制度化、有序化和規(guī)范化，確保用制度管權(quán)、按制度辦事、靠制度管人。制度治黨在目標(biāo)指向上，重在對(duì)黨員外在的言行舉止進(jìn)行規(guī)范;在方式方法上，往往采取剛性約束和強(qiáng)制執(zhí)行等手段;在功能作用上，發(fā)揮著規(guī)范引導(dǎo)、控制約束、警戒告誡、懲罰威懾等功效。
在全面從嚴(yán)治黨偉大實(shí)踐中，思想建黨和制度治黨相互促進(jìn)、相互支撐、相互統(tǒng)一。制度治黨需要有正確的思想引導(dǎo)。只有將馬克思主義思想融入到制度治黨的全過(guò)程，才能確保制度治黨始終符合我們黨的建設(shè)實(shí)際和新時(shí)代黨的建設(shè)新要求。同時(shí)，黨員的集體思想水平?jīng)Q定著制度治黨的落實(shí)程度。只有通過(guò)思想教育，不斷提升廣大黨員的思想認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)黨員遵循制度、執(zhí)行制度的思想意識(shí)，才能營(yíng)造一個(gè)良好的制度執(zhí)行環(huán)境，確保制度被嚴(yán)格遵守和執(zhí)行。要使思想建黨規(guī)范、有序推進(jìn)，就必須依靠制度的剛性力量對(duì)思想建黨的方式、程序、內(nèi)容進(jìn)行具體規(guī)定，進(jìn)而確保思想建黨規(guī)范化、常態(tài)化。因此，在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨過(guò)程中，這二者之間的關(guān)系，猶如鳥(niǎo)之雙翼、車(chē)之兩輪，只有同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，才能形成“全面”合力，凸顯“從嚴(yán)”功能，增強(qiáng)“治黨”實(shí)效。
(二)
堅(jiān)持思想建黨與制度治黨同向發(fā)力是馬克思主義政黨自身建設(shè)始終堅(jiān)持的一條基本原則。馬克思在1847年創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟時(shí)，就提出要用科學(xué)的世界觀建黨，必須以科學(xué)共產(chǎn)主義理論作為黨的指導(dǎo)思想。他和恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)過(guò)程中多次提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須有“自己的精神武器”，要積極主動(dòng)地開(kāi)展理論斗爭(zhēng)和理論教育。為此，他們先后同影響最大、危害最深的蒲魯東主義、工聯(lián)主義、巴枯寧主義以及拉薩爾主義進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。同時(shí)，他們還指導(dǎo)幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定了一系列制度章程，開(kāi)創(chuàng)了黨的代表大會(huì)制度、集體領(lǐng)導(dǎo)制度、黨內(nèi)選舉制度、報(bào)告制度等。列寧在繼承馬克思、恩格斯關(guān)于思想建黨與制度治黨相結(jié)合思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是以馬克思主義武裝起來(lái)的先進(jìn)部隊(duì)，“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要”，必須要有自己的綱領(lǐng)和章程，必須要有統(tǒng)一嚴(yán)格的紀(jì)律。在建黨實(shí)踐中，他還極富創(chuàng)造性地為俄國(guó)及世界各國(guó)先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定了集中體現(xiàn)新型馬克思主義政黨建設(shè)規(guī)律的根本領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度——民主集中制。
堅(jiān)持思想建黨與制度治黨同向發(fā)力是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們黨通過(guò)的第一個(gè)決議，明確提出“黨應(yīng)在工會(huì)里灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神”，要成立各種工人學(xué)校，“學(xué)校的基本方針是提高工人的覺(jué)悟”。1929年，毛澤東起草古田會(huì)議決議首次提出了思想建黨的具體要求。延安時(shí)期，他領(lǐng)導(dǎo)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，有力地澄清了當(dāng)時(shí)黨員干部思想上的模糊認(rèn)識(shí)，成為我們黨開(kāi)展思想建黨的成功典范。改革開(kāi)放后，鄧小平多次指出，要把黨建設(shè)好，首先和最迫切的任務(wù)是要把黨的思想建設(shè)好。黨的十八大以來(lái)，我們黨開(kāi)展了一系列學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)黨員干部端正思想認(rèn)識(shí)，提高思想覺(jué)悟。在開(kāi)展思想建黨的同時(shí)，我們黨也非常注重制度治黨的協(xié)同推進(jìn)。黨的一大就制定了《中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》，通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》，開(kāi)啟了黨內(nèi)制度法規(guī)建設(shè)的進(jìn)程。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上第一次提出“黨內(nèi)法規(guī)”這一重要概念，指出“須制定一種較詳細(xì)的黨內(nèi)法規(guī)，以統(tǒng)一各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的行動(dòng)”。改革開(kāi)放后，鄧小平把黨內(nèi)制度法規(guī)建設(shè)擺在十分重要的位置，強(qiáng)調(diào)“國(guó)要有國(guó)法，黨要有黨規(guī)黨法”。黨的十八大以來(lái)，黨中央把制度治黨作為全面從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容統(tǒng)籌謀劃和部署，一系列具有標(biāo)志性、關(guān)鍵性、引導(dǎo)性的法規(guī)制度陸續(xù)出臺(tái)，進(jìn)一步夯實(shí)了全面從嚴(yán)治黨的制度基礎(chǔ)。
堅(jiān)持思想建黨與制度治黨同向發(fā)力是新時(shí)代堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨的必然選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨要帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，就必須毫不動(dòng)搖地把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。為此，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中告誡全黨，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決。解決好這些問(wèn)題，既要靠思想教育，也要靠制度約束。二者一柔一剛，同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，才能有效推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，確保我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
(三)
當(dāng)前，推進(jìn)思想建黨與制度治黨同向發(fā)力的首要任務(wù)就是要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷引向深入。要通過(guò)思想教育的力量，幫助廣大黨員深刻領(lǐng)會(huì)這一思想的精神實(shí)質(zhì)，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，確保思想建黨與制度治黨同向發(fā)力沿著正確方向深入推進(jìn)。
不斷完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，狠抓制度執(zhí)行。要把黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)作為事關(guān)黨長(zhǎng)期執(zhí)政和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略任務(wù)，堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，不斷提高黨內(nèi)法規(guī)制定質(zhì)量，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型，為黨的長(zhǎng)治久安提供堅(jiān)強(qiáng)制度保障。同時(shí)，要嚴(yán)抓制度執(zhí)行，堅(jiān)持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒(méi)有例外，不留“暗門(mén)”、不開(kāi)“天窗”，堅(jiān)決維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，堅(jiān)決糾正有令不行、有禁不止的行為，使制度成為硬約束而不是橡皮筋，讓遵守法規(guī)制度蔚然成風(fēng)，切實(shí)做到有規(guī)可依、有規(guī)必依、執(zhí)規(guī)必嚴(yán)、違規(guī)必究。
建立健全思想建黨與制度治黨同向發(fā)力的工作機(jī)制。在具體實(shí)踐中，要積極搭建思想建黨與制度治黨同向發(fā)力的工作平臺(tái)，建立健全相關(guān)機(jī)制，主動(dòng)思想建黨和制度治黨“兩張皮”的問(wèn)題，自覺(jué)將思想建黨和制度治黨同步謀劃、同步部署、同步推進(jìn)、同步落實(shí)，使加強(qiáng)制度治黨的過(guò)程成為加強(qiáng)思想建黨的過(guò)程，也要使加強(qiáng)思想建黨的過(guò)程成為加強(qiáng)制度治黨的過(guò)程。一方面，要結(jié)合思想建黨推進(jìn)制度治黨，通過(guò)思想教育強(qiáng)化廣大黨員的制度意識(shí)，使黨的制度規(guī)矩獲得廣泛認(rèn)同，不斷增強(qiáng)執(zhí)行制度的自覺(jué)性和堅(jiān)定性;另一方面，要結(jié)合制度治黨推進(jìn)思想建黨，將制度建設(shè)貫穿思想建設(shè)的全過(guò)程，及時(shí)將思想建黨的成功經(jīng)驗(yàn)上升為制度規(guī)章。
新課堂演講稿篇十二
驕陽(yáng)下，這是一個(gè)美麗的大花園：各種各樣的花兒在這里爭(zhēng)奇斗妍。旁邊佇立著一棵大樹(shù)，靜靜地看護(hù)著這些美麗的花朵。風(fēng)姑娘時(shí)不時(shí)踏著輕盈的腳步來(lái)到這里，和樹(shù)葉低聲寒暄幾句后，就迫不及待地跑進(jìn)花園，和花兒們戲玩起來(lái)，一會(huì)兒摸摸花兒嬌嫩的小臉，一會(huì)兒搔搔花兒的癢……花兒們笑得花枝亂顫。當(dāng)然，有時(shí)候風(fēng)姑娘還會(huì)帶給花兒們一些禮物，這更令花兒們驚喜不已，以至每一次，只要聽(tīng)到風(fēng)姑娘的腳步聲，花兒們便立刻興奮起來(lái)。
就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，花園里總是充滿了歡聲笑語(yǔ)。
看著此情此景，漸漸地，大樹(shù)有點(diǎn)不高興了。
他想：我成天站在這兒，當(dāng)護(hù)花使者。為什么花兒們那么喜歡風(fēng)姑娘，一見(jiàn)面就親熱得不得了，我真是想不通。
于是，在一個(gè)春暖花開(kāi)的日子，風(fēng)姑娘又一次邁著輕盈的腳步，來(lái)到花園?？伤M(jìn)入花園的請(qǐng)求第一次遭到了拒絕?！安唬悴荒苓M(jìn)去!”大樹(shù)張開(kāi)雙臂，擋住風(fēng)姑娘，毫不客氣地說(shuō)。風(fēng)姑娘和花兒們?cè)偃?qǐng)求，大樹(shù)就是不答應(yīng)。最后，風(fēng)姑娘只好傷心地走了。花園里從此沉靜下來(lái)，再也沒(méi)有了往日的歡笑嘻鬧。大樹(shù)暗暗得意，腰板挺得更直了，手臂也伸得更長(zhǎng)。然而，這種成就感并沒(méi)有讓他陶醉多久，一件令他意想不到的事情發(fā)生了：
由于沒(méi)有風(fēng)姑娘的推動(dòng)，胖胖的烏云大叔根本到不了這里，所以花園上空沒(méi)有半朵烏云，炙烈的陽(yáng)光在花園里，盡管大樹(shù)拚命張開(kāi)長(zhǎng)長(zhǎng)的臂膀，努力地為花兒們撐出一片蔭涼，可是哪里敵得過(guò)太陽(yáng)的威力。沒(méi)多久，嬌嫩的花朵們便被曬彎了腰，又沒(méi)有水喝，個(gè)個(gè)苦不堪言。
由于沒(méi)有風(fēng)姑娘的走動(dòng)，花香根本無(wú)法傳播出去，以至于蜜蜂們無(wú)法聞到香味來(lái)采蜜、授粉，漸漸地，花兒們的后代越來(lái)越少，一個(gè)美麗的花園漸漸地被雜草侵占，成了一個(gè)荒園。
大樹(shù)也開(kāi)始后悔起來(lái)，后悔當(dāng)初自己的自私，后悔自己沒(méi)有珍惜風(fēng)姑娘，珍惜幸福的生活。他現(xiàn)在是多么懷念昔日的快樂(lè)情景啊!他大聲地呼喚風(fēng)姑娘，懇請(qǐng)她回到這里，但他那干渴的喉嚨卻再也不能發(fā)出聲音了。
烈日下，一個(gè)大花園，死氣沉沉，沒(méi)有一絲風(fēng)。
新課堂演講稿篇十三
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
大家好!
新的學(xué)期開(kāi)啟新的希望，新的差距承載新的夢(mèng)想，新的起點(diǎn)醞釀新的輝煌。我們拂去歲月的塵埃，回到知識(shí)的殿堂。
想想看，你準(zhǔn)備好迎接新學(xué)期了嗎?
自信，學(xué)習(xí)的自信，對(duì)自己的自信，對(duì)未來(lái)的自信。因?yàn)槭 ⒋煺?、?jìng)爭(zhēng)，你的信心可能會(huì)磨損，但優(yōu)秀的成績(jī)往往是用眼淚換來(lái)的。
說(shuō)到理想，我覺(jué)得有志者事竟成。理想的分量不言而喻。有人說(shuō)：“沒(méi)有理想的生活就像沒(méi)有指南針的航行。”我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中都需要理想的指導(dǎo)。理想是打開(kāi)幸福之門(mén)的力量，理想是奮斗的源泉。
因?yàn)榕^斗，成功之花才如此嬌艷;因?yàn)樗崴岬膴^斗，成功的現(xiàn)實(shí)如此甜蜜。讀書(shū)如下海尋寶，寶藏越深越多;求知如求花采蜜。你越勤奮，得到的蜂蜜就越多。努力為我們提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)驗(yàn)是奮斗的結(jié)果，是智慧的源泉，是可靠的指路明燈，是真知之母，從經(jīng)驗(yàn)中獲得的教訓(xùn)比從經(jīng)驗(yàn)中獲得的真理更寶貴。在我們的奮斗過(guò)程中，有無(wú)數(shù)的教訓(xùn)需要吸取，但重要的是我們能否真正吸收它們，并用它們來(lái)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活，而不重復(fù)同樣的錯(cuò)誤。
自信，理想，奮斗，經(jīng)歷，會(huì)讓新學(xué)期更有意義，更充實(shí)，更有收獲!
謝謝大家!
新課堂演講稿篇十四
親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好!
新的學(xué)期，新的希望，新的起點(diǎn)，在這充滿希望的季節(jié)里，你們來(lái)到了我們可愛(ài)的校園。在這溫暖的大家庭里我們要像羊羊們一樣互助互愛(ài)、努力奮斗，經(jīng)歷風(fēng)雨、沐浴陽(yáng)光。在這里老師用真誠(chéng)的愛(ài)與你們的心靈對(duì)話，努力營(yíng)造一個(gè)有利于你們個(gè)性發(fā)展的班級(jí)環(huán)境。
相信大家暑假里都看過(guò)《喜羊羊與灰太狼》的故事吧。
新的學(xué)期，新的希望，新的起點(diǎn)，在這充滿希望的季節(jié)里，你們來(lái)到了我們可愛(ài)的校園。在這溫暖的大家庭里我們要像羊羊們一樣互助互愛(ài)、努力奮斗，經(jīng)歷風(fēng)雨、沐浴陽(yáng)光。
謝謝大家!
新課堂演講稿篇十五
隨著時(shí)代的變遷和科技的發(fā)展，教育也在不斷地變革著。新的教育理念和技術(shù)手段被引入到教育中，這也為學(xué)生和教師帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。新課堂作為一種全新的教育模式，正在逐漸地被推廣和應(yīng)用。在這篇文章中，我將分享我的新課堂心得體會(huì)。
第二段：新課堂的定義和特點(diǎn)
新課堂是指基于信息技術(shù)、以學(xué)生為主體、以多元活動(dòng)為特點(diǎn)的一種現(xiàn)代化教育教學(xué)模式。新課堂的特點(diǎn)包括：教師為學(xué)生提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系，促進(jìn)學(xué)生深度發(fā)掘和探究；采用多樣化、個(gè)性化、互動(dòng)化的學(xué)習(xí)手段，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。
第三段：新課堂的優(yōu)點(diǎn)和挑戰(zhàn)
新課堂與傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式相比，具有許多的優(yōu)點(diǎn)。首先，它能夠提高學(xué)生的參與度和積極性，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，讓教育更具有趣味性和互動(dòng)性。其次，新課堂可以更好地滿足學(xué)生多樣性、個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，讓每個(gè)學(xué)生都有更多的機(jī)會(huì)和空間去發(fā)揮自身的潛力。但是，實(shí)際上也存在著一些挑戰(zhàn)和困難，例如如何保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量、如何進(jìn)一步提高教師的教學(xué)水平等方面。
第四段：我的新課堂心得
在與新課堂打交道的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到這種新的教育模式的魅力。它為我提供了大量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我在實(shí)踐中理解和掌握知識(shí)。我喜歡在新課堂中運(yùn)用多樣化的學(xué)習(xí)方式，例如小組合作、實(shí)驗(yàn)探究、討論解決問(wèn)題等方法，這些方法讓我感受到學(xué)習(xí)的趣味和樂(lè)趣。同時(shí)，我也學(xué)到了如何積極地發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)造性，讓自己的學(xué)習(xí)更加有效果。
第五段：結(jié)論
總之，新課堂作為一種全新的教育教學(xué)模式，為我和許多學(xué)生帶來(lái)了新的思考和機(jī)會(huì)。通過(guò)參與新課堂的學(xué)習(xí)、討論和實(shí)踐，我不僅學(xué)到了知識(shí)，也提高了自己的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。當(dāng)然，未來(lái)，我也需要努力克服一些挑戰(zhàn)和困難，保持學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，繼續(xù)追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
新課堂演講稿篇十六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的家長(zhǎng)朋友、老師們、同學(xué)們：
大家好!
懷揣著對(duì)新學(xué)期的憧憬和向往，我們又相聚在一起。
新的學(xué)期，我們必須從現(xiàn)在做起，從文明禮儀做起，從養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣做起，做一個(gè)舉止文雅、氣質(zhì)儒雅、品質(zhì)高雅的實(shí)小少年。在新學(xué)期拉開(kāi)序幕之際向大家提出以下幾點(diǎn)要求：
一、善健身、會(huì)生活
厲行每天鍛煉1小時(shí)的宗旨，體育大課間要集健身、娛樂(lè)、文化于一體，同時(shí)還要積極參與各項(xiàng)體育活動(dòng)。尤其在馬上要開(kāi)始的軍訓(xùn)活動(dòng)中大家更是要發(fā)揚(yáng)不怕苦、不怕累的精神，鍛煉自我、錘煉自我。
二、懂禮儀、會(huì)合作
讓每一天都從良好的禮儀開(kāi)始，從清晨到校的第一聲問(wèn)候開(kāi)始。學(xué)校編寫(xiě)的禮儀三字歌涵蓋了個(gè)人、學(xué)校、家庭儀、社會(huì)、生活5個(gè)方面，大家要落實(shí)到自己的一言一行中。同時(shí)學(xué)校一年四季不變的作業(yè)“形體站立”，也希望每一位同學(xué)都能做到。
三、會(huì)方法、樂(lè)學(xué)習(xí)
掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如：每天堅(jiān)持閱讀的讀書(shū)習(xí)慣;英語(yǔ)學(xué)科的說(shuō)唱習(xí)慣;觀察，思考、分析、判斷的思維習(xí)慣;鬧中求靜，靜中求學(xué)，學(xué)中求樂(lè)，樂(lè)中優(yōu)化的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣;傾聽(tīng)家事、國(guó)事、天下事，交流一天的所思所想所做的表達(dá)習(xí)慣;記錄反思自我、體驗(yàn)成長(zhǎng)過(guò)程的反思習(xí)慣……擁有這些良好的能力習(xí)慣，我們才能發(fā)揮出巨大的潛能，受益終生。
最后再次祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)各位來(lái)賓身心康樂(lè)，四季平安，祝愿親愛(ài)的老師和同學(xué)們無(wú)論在生活的前臺(tái)還是幕后都能唱得響亮，活得精彩。
謝謝大家!
新課堂演講稿篇十七
讀了《走進(jìn)新課堂》數(shù)學(xué)分冊(cè)這本書(shū)后，給我的啟發(fā)和幫助十分巨大，這本書(shū)除了理論知識(shí)外還有許多的案例分析，使我在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上還可以通過(guò)書(shū)中列舉的課堂教學(xué)理解并吸收這些理論知識(shí)。
在所有的理論知識(shí)中，書(shū)中第八章創(chuàng)新課程組織中的第二部分?jǐn)?shù)學(xué)教學(xué)中的情景創(chuàng)設(shè)對(duì)我的啟發(fā)尤為巨大。
那么什么是創(chuàng)設(shè)情景的含義呢?所謂“創(chuàng)設(shè)情景”就是指借助各種直觀手段創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的有利于豐富學(xué)生感知、啟迪學(xué)生探究、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和想象、激發(fā)學(xué)生興趣的為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的具體形象且富有情感性的教學(xué)環(huán)境和氛圍。
創(chuàng)設(shè)情景的意義又在哪里呢?一是創(chuàng)設(shè)情景能夠幫助學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)內(nèi)在需求;二是能夠幫助學(xué)生親身體驗(yàn)，經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn);三是能夠使學(xué)生科學(xué)思考，嘗試學(xué)習(xí)方法，獲得正確結(jié)論;四是能夠使學(xué)生感悟人生，體會(huì)學(xué)習(xí)價(jià)值，應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。
創(chuàng)設(shè)情景的作用如此巨大，那么我們?cè)撊绾蝸?lái)創(chuàng)設(shè)有效的情景呢?
一、創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生興趣
數(shù)學(xué)是生活中不可缺少的一部分，讓學(xué)生在原有的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)數(shù)學(xué)知識(shí)，在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中感悟數(shù)學(xué)的真諦，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的思維觀察和認(rèn)識(shí)周?chē)澜缫殉蔀閿?shù)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。因此，我們的數(shù)學(xué)應(yīng)從生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情景也要從實(shí)際出發(fā)，這樣才符合學(xué)生的心理特征，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望;這就要求我們教師要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)富有情趣和意義的活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情景，使學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到身邊有數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)可以解決生活中的許多實(shí)際問(wèn)題，從而對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣。
二、創(chuàng)設(shè)探究情景，發(fā)展創(chuàng)新思維
在不同的情景之中，人的思維活躍程度會(huì)有很大的區(qū)別。而對(duì)小學(xué)生而言，他們的抽象思維還比較差，創(chuàng)新思維的潛力正待開(kāi)發(fā)。學(xué)生學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)探究的過(guò)程，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)探究情景，而創(chuàng)設(shè)探究情景我們應(yīng)創(chuàng)造性的使用教材，構(gòu)建探究情景，這樣有利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。
三、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，激發(fā)求知欲望
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景可以有效的激發(fā)學(xué)生的求知欲望。而在傳統(tǒng)的教育過(guò)程中，都是以教師講學(xué)生聽(tīng)這樣的形式教學(xué)，這樣的教學(xué)形式使得學(xué)生很少主動(dòng)參與學(xué)習(xí)中去，課堂氣氛沉悶。但是教師如果能在教學(xué)過(guò)程中，巧妙的設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，積極創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有著巨大的作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高了，課堂氣氛自然也就不會(huì)沉悶了。
創(chuàng)設(shè)有效情景的形式有很多，但是以上列舉的三種形式對(duì)我的啟發(fā)是最大的，通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習(xí)使我在教學(xué)理論知識(shí)上有了很大進(jìn)步。
新課堂演講稿篇十八
在這段時(shí)間里，我對(duì)自己過(guò)去的教學(xué)思想和行為進(jìn)行了反思，用新課程的理念，把曾經(jīng)被視為經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)和做法進(jìn)行了重新審視，現(xiàn)將在反思中得到的認(rèn)識(shí)與體會(huì)總結(jié)出來(lái)，與同行交流。
教師在新課程中的最大變化是角色的變化，因此，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。美國(guó)課程學(xué)家多爾認(rèn)為，在現(xiàn)代課程中，教師是“平等中的首席”。作為“平等中的首席”，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。
（1）教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，應(yīng)該尊重學(xué)生，誘導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的主動(dòng)性，放手讓學(xué)生表現(xiàn)自己的獨(dú)立性，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)過(guò)程中合作交流的空間與時(shí)間，這種合作交流的空間與時(shí)間是最重要的學(xué)習(xí)資源。在教學(xué)中，個(gè)別學(xué)習(xí)、同座位交流、小組間合作、全班交流等都是新課程中經(jīng)常采用的課堂教學(xué)組織形式，這些組織形式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的空間，同時(shí)教師還必須給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供充足的時(shí)間。
（2）教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者。作為引導(dǎo)者，教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，因而要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛能。引導(dǎo)是含而不露，指而不明，開(kāi)而不達(dá)，引而不發(fā)。引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時(shí)也包括做人的價(jià)值，引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種啟迪，學(xué)生迷路時(shí)教師不是輕易的告訴方向，而是引導(dǎo)他辨明方向；引導(dǎo)可以表現(xiàn)為一種激勵(lì)，當(dāng)學(xué)生登山畏懼時(shí)，教師不是拖著走，而是點(diǎn)起他內(nèi)在的精神力量，鼓勵(lì)他不斷的向上攀登。
（3）教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者。新課程中，師生關(guān)系已從傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”轉(zhuǎn)變成新型的伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系。課堂教學(xué)中，教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為方式主要是：觀察、傾聽(tīng)、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既是認(rèn)知的交流，更有情感的交流。教師要以親切的言談，優(yōu)雅的舉止，甚至每一次和學(xué)生目光的對(duì)視來(lái)實(shí)現(xiàn)交流，“親其師則信其道”。
新課程倡導(dǎo)教師“用教材”而不是簡(jiǎn)單的“教教材”。教師要?jiǎng)?chuàng)造性的用教材，要在使用教材的過(guò)程中融入自己的科學(xué)精神和智慧，要對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行重組和整合，選取更接近實(shí)際的內(nèi)容對(duì)教材進(jìn)行深加工，形成有教師教學(xué)個(gè)性的教材知識(shí)。既能夠把問(wèn)題簡(jiǎn)明地闡述清楚，也能很好地引導(dǎo)學(xué)生去探索、自主學(xué)習(xí)。
第三框法律規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，課本中對(duì)生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者的行為都作了具體的規(guī)定，消費(fèi)者也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者，教材中只是講了消費(fèi)者在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須自覺(jué)地遵守法律、法規(guī)。“但具體應(yīng)該怎么做呢？在我們的實(shí)際生活中都發(fā)生了哪些不應(yīng)該的行為？”我根據(jù)課本內(nèi)容提出以上設(shè)問(wèn)，學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)并聯(lián)系實(shí)際情況講出了許多做法，如文明消費(fèi)、遇到問(wèn)題找消協(xié)、打315電話等。
利用設(shè)問(wèn)引發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。
（2）充分利用教材開(kāi)創(chuàng)自由空間。過(guò)去的教和學(xué)都以掌握知識(shí)為主，教師很難創(chuàng)造性地理解、開(kāi)發(fā)教材，現(xiàn)在則可以根據(jù)學(xué)生的需要大膽創(chuàng)新了。如教材中編入的一些小欄目：身臨其境、各抒己見(jiàn)、深思熟慮、大膽發(fā)言等。運(yùn)用這些小欄目，可以發(fā)展學(xué)生的想象力和各種不同的思維取向。
新課程評(píng)價(jià)的主要作用在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)，幫助學(xué)生樹(shù)立信心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成學(xué)生合作的精神，發(fā)展與人合作的技巧。評(píng)價(jià)的內(nèi)容不僅有對(duì)知識(shí)與技能的檢測(cè)，也應(yīng)有對(duì)過(guò)程和方法的評(píng)價(jià)，還應(yīng)有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度的評(píng)價(jià)。只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時(shí)代發(fā)展需要的身心健康，有知識(shí)、有能力、有紀(jì)律的創(chuàng)新型人才。
（1）給學(xué)生參與評(píng)價(jià)的權(quán)利。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)及對(duì)老師作出的評(píng)價(jià)，都可以有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神，鼓勵(lì)學(xué)生更多的看到別人的長(zhǎng)處，策略的提出問(wèn)題，更是培養(yǎng)學(xué)生虛心好學(xué)品德的絕好機(jī)會(huì)。
（2）評(píng)價(jià)學(xué)生應(yīng)該多幾把尺子。多一把尺子就多一批好學(xué)生。因?yàn)槭澜缟喜⒉淮嬖谡l(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，而是存在誰(shuí)哪一方面聰明以及怎樣聰明的問(wèn)題。學(xué)校里沒(méi)有所謂的“差生”，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的、出色的。這樣的學(xué)生觀一旦形成，就使得教師樂(lè)于對(duì)每一位學(xué)生抱以積極、熱切的期望，并樂(lè)于從多角度來(lái)評(píng)價(jià)、觀察和接納學(xué)生，重在尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的潛能。這種評(píng)價(jià)改變了傳統(tǒng)的那種完全按一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生的做法，讓每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分張揚(yáng)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，生理特點(diǎn)。
（3）評(píng)價(jià)中應(yīng)遵循“沒(méi)有最好，只有更好”。學(xué)生在這種只有更好的評(píng)價(jià)激勵(lì)下，會(huì)不斷的追求，不斷的探索和攀登。這才是評(píng)價(jià)的真正目的。
新課程改革已全面展開(kāi)，讓我們乘著素質(zhì)教育的強(qiáng)勁東風(fēng)，不斷學(xué)習(xí)、反思，不斷充實(shí)自己，積累經(jīng)驗(yàn)，以自己的激情、智慧和創(chuàng)造性勞動(dòng)描繪新課程絢麗多彩的“教學(xué)景觀”。
新課堂演講稿篇十九
課堂對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就是教學(xué)方式。在課堂改革中，教師應(yīng)從角色、觀念上轉(zhuǎn)變，更要做好課前、課中等方面工作的改變，真正做到高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生獲得高效發(fā)展。這就是高效課堂。
一、 教師要處理好角色、觀念的轉(zhuǎn)變
教師的角色應(yīng)由知識(shí)的灌輸者、守護(hù)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者，在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要以學(xué)生為本，依學(xué)定教，把課堂變成學(xué)生自主發(fā)展的舞臺(tái)。
此外，要真正站在學(xué)生的角度看待教學(xué)，這就需要我們教師重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。在新的高考形式下，教師的課堂設(shè)計(jì)要以滿足絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)要求為目的，從基礎(chǔ)抓起，不放棄每一個(gè)學(xué)生。
二、 提升自身專業(yè)素質(zhì)，保障高效課堂實(shí)施
1、先進(jìn)的教學(xué)理念是實(shí)施高效課堂的前提
意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想觀念正確與否必將決定行為的效果與價(jià)值。因此，教師必須及時(shí)更新教學(xué)理念，認(rèn)真研讀數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，全面落實(shí)“三步六環(huán)節(jié)”高效課堂模式。
2.過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)是實(shí)施高效課堂的保障
教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，特別是青年教師，要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)提高自己，學(xué)習(xí)新課程理論和現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極參加上級(jí)教育部門(mén)組織的各種培訓(xùn);在教學(xué)中善于總結(jié)教育教學(xué)規(guī)律，形成了以學(xué)生自主探究、小組合作學(xué)習(xí)為主和多媒體輔助教學(xué)為輔的新的教學(xué)思想和教學(xué)風(fēng)格。
3.精心備課是實(shí)施高效課堂的關(guān)鍵
“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”， 要實(shí)現(xiàn)課堂高效，必須下足課前準(zhǔn)備功夫，教師只有深入鉆研教材，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)過(guò)程，才能取得良好的教學(xué)效率。
三、反思是進(jìn)步的利器
1.做一個(gè)反思型教師
美國(guó)著名教育學(xué)家波斯納曾提出一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。我認(rèn)為，這里的反思絕不僅僅是“想”，一個(gè)真正的反思型教師至少應(yīng)具備四個(gè)“不停”：不停地實(shí)踐、不停地閱讀、不停地寫(xiě)作、不停地思考。在日常生活和工作中，這四點(diǎn)是完全融為一體的，而思考則貫穿于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
2.教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教師在教學(xué)中要不斷引導(dǎo)學(xué)生反思，尤其在每次考試之后，但反思不能僅僅停留在“思”的階段，學(xué)生在反思后，要總結(jié)出自身出現(xiàn)的問(wèn)題，制定切實(shí)可行的計(jì)劃和措施，可以貼在課桌上，不斷鞭策自己進(jìn)步，而這個(gè)過(guò)程需要教師的引導(dǎo)和督促。