閱讀不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是從中汲取思想的營(yíng)養(yǎng)，讀后感能夠幫助我們更好地吸收和消化所讀書籍的內(nèi)容。寫一篇較為完美的讀后感首先需要仔細(xì)閱讀書籍，全面理解其內(nèi)容和主題。閱讀不同類型的讀后感范文，可以拓寬我們的思路和寫作方式，豐富我們的表達(dá)能力。
穆斯林的葬禮讀后感篇一
因?yàn)槟吧?，所以好?因?yàn)楹闷妫陨衩?因?yàn)樯衩?，所以圣?因?yàn)槭?，所以感?dòng);因?yàn)楦袆?dòng)，所以寫作。穆斯林，因?yàn)槟?，所以而寫?BR> 不清楚看了多少天，不清楚流了多少淚，五十余萬字的《穆斯林的葬禮》被我啃完了。最后的最后，我居然沒有哭。這注定是一部悲劇，卻留給我無盡的思考。
玉非玉，月非月;夜半來，天明去;來如春雷不多時(shí)，去似朝云無覓處。玉魔、玉殤、玉緣、玉王、玉游、玉劫、玉歸、玉別，玉的長(zhǎng)河流入我的心海。
我不懂玉，卻被玉所俘虜，我成了玉魔老人、梁亦清、韓子奇，在玉的長(zhǎng)河里掙扎。我有信仰，卻逃不出命運(yùn)的魔掌;我有希望，卻跳不出絕望的深淵。當(dāng)我醒來，玉已不見，人已不存，我還是我。
獨(dú)彷徨，仰望蒼穹，又見新月一輪。月冷、月清、月明、月晦、月情、月戀、月落頓浮于腦海。最是月兒多情，月，你讓我想到了新月。不如意事常八九，就是這八九奪去了鮮活的生命。我記得，她年輕貌美、才華橫溢，可在命運(yùn)面前就不值一提。命運(yùn)是愛絲美拉達(dá)，還是伽西魔多?信仰抵不過命運(yùn)，穆斯林失去了明月。玉是玉，月是月，兩相結(jié)合，融入了穆斯林。
穆斯林的葬禮讀后感篇二
提起《穆斯林的葬禮》，很多人都會(huì)想到一個(gè)詞——玉殤。是啊，在那隨珠和壁，明月清風(fēng)的"博雅"大宅里上演了多少讓人魂?duì)繅?mèng)繞的情與事，在夜間那沙沙聲中打磨出了多少稀世珍品。兩代穆斯林是從這里走向輝煌，也是從這里走向衰敗。
我無數(shù)次的為故事之中的女主人公嘆息，韓新月，如一輪新月般純潔，如美玉般無暇，她正值青蔥歲月，亭亭玉立，她淺嘗愛情，不甘于獨(dú)臥被榻之上，她好似一株出水芙蓉，不容世事污濁，秉持著她那看似平凡的目標(biāo)，渴望重歸于燕園未名湖畔雕梁畫棟的備宅之中，于幽幽燈光下，深望著她眷念的愛人，重讀他的譯作，重聽他淺吟出拜倫純凈如清泉的詩(shī)句。楚雁潮，26歲風(fēng)華正茂的年紀(jì)，在燕園教書，由于同對(duì)翻譯譯著事業(yè)的鐘愛，新月與班主任楚雁潮的建立起了一種相惜的情感。然而在那個(gè)容不得浪漫的時(shí)代，她的師生之戀只有走向死亡。一年后，噩耗傳出，新月患有不治之癥，然而，在楚雁潮的一次次關(guān)懷中，他們發(fā)現(xiàn)彼此之間已越過師生之界，心生愛意，他們是年齡相仿的年輕人，一個(gè)是老師，一個(gè)是學(xué)生，而且還是一個(gè)臥榻病人，這似是一道難以逾越的鴻溝，然而，與此之上更有一道線，將新月與楚雁潮，那便是信仰，新月是回回，是一位穆斯林，她受著安拉的祝福來到世上，每天看著母親做齋戒，然而，回回是絕對(duì)不能與異教人結(jié)為連理，楚雁潮相伴著新月走過了最后一段人生，他只是給了新月延長(zhǎng)生命的動(dòng)力，他沒有奢望最最簡(jiǎn)單的婚姻，他只想這樣守著她。然而，楚雁潮最終還是沒能力留住新月那脆弱的生命，新月走了。她帶著遺憾走了，她帶著無限希望走了，她帶著對(duì)未來的向往，對(duì)事業(yè)的熱愛走了。新月在臨死時(shí)一直在問她的好友淑彥"天亮了嗎楚老師怎么還沒來啊……"我潸然淚下，她帶著莫大的遺憾離開了人世。離開了這個(gè)有她愛和愛她的世界，離開對(duì)于她而言才剛剛開始的人生。當(dāng)楚雁潮跳下墓穴為新月試坑時(shí)，我哽咽了何謂偉大的愛情，那種揪心的疼痛感延伸到了每一處肌膚。此時(shí)，我多想質(zhì)問，上主安拉，您的仁慈哪去了那凄美的讓人肝腸寸斷的感情，那深邃的讓人刻骨銘心的摯愛，那幽杳的柔情似水的關(guān)懷，構(gòu)成了一部偉大的愛情篇章。然而，這只是這部書的一小部分。
月與玉的穿插，跨越時(shí)空，讓我游蕩在兩代人之間，感動(dòng)著兩段感動(dòng)。奇珍齋的興衰，韓子奇的人生經(jīng)歷，韓太太的辛酸與無奈，韓天星的哏直，陳淑彥的賢惠，梁冰玉的倔強(qiáng)與遺憾…一個(gè)個(gè)血肉豐滿的角色匯成了一個(gè)曲折感人的故事。整篇文章似一支幽歌，一唱再唱，沒有華麗的詞藻，確是深情至極的詩(shī)篇，抽出兩條明晰的線，兩段憂綿的戀情，兩處凝滿淤血的城——北平與倫敦，我無法不說這篇小說的偉大。這曲哀歌既畢。
穆斯林的葬禮讀后感篇三
當(dāng)我拿起《穆斯林的葬禮》這本書，仿佛進(jìn)入個(gè)全新的世界，里面講了一個(gè)少數(shù)民族——回族。他們的生活習(xí)慣，他們的宗教信仰，他們的傳統(tǒng)風(fēng)俗……書中講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年代的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同資料卻交錯(cuò)扭結(jié)的感情杯具。
作者對(duì)此書結(jié)構(gòu)的安排也別具特色，作者在這一章寫當(dāng)今，而后一章又開始著重寫過去。就如此的一環(huán)扣一環(huán)的。這樣的一種構(gòu)思方式首先引起了我的強(qiáng)烈興趣，使我開始對(duì)小說寫作的一些結(jié)構(gòu)、布局方式產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。作者還善于運(yùn)用環(huán)境描述，以景寸情，情景交融，以環(huán)境的描述來烘托主人翁的思想情感，稱托出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。
從這本書的書名即可分析出結(jié)局蘊(yùn)含著悲的意味。的確，結(jié)尾令人結(jié)尾慘淡痛心！新月跟楚雁潮之間的感情令人感慨，令人憐憫，但卻陰陽(yáng)兩隔。這是愚昧的封建禮教造成的，封建迷信戕害了家族幾代人，而新月的杯具也恰恰是歷史的必然結(jié)果。天星跟容桂芳的感情也沒有結(jié)局，這難道僅僅是梁君壁的錯(cuò)嗎不，這是整個(gè)封建社會(huì)遺留的弊端，是封建禮教的思想侵害著沒有思想的梁君壁！
新月渴望母愛，打從記事起，她就沒有享受過，幸好有一個(gè)疼愛她的姑媽，才讓她隱約感受著母愛。照片上的母親是那樣的和藹可親，而現(xiàn)實(shí)生活中的母親是那樣的冷若冰霜，她多么渴望母親能給她一丁點(diǎn)的愛，甚至是理解跟肯定。但事實(shí)確恰恰相反，“母親”反對(duì)她上大學(xué)，反對(duì)她跟不是回族的人談戀愛，甚至在她病危之即，還去刺激她。處處表現(xiàn)自己是為了維護(hù)自家的名譽(yù)跟對(duì)穆斯林的虔誠(chéng)，但這一切讓新月發(fā)出“她是我的親媽嗎”的感慨，這是她埋藏心中多年的疑惑。她哭著問她的父親，韓子奇在不得以的狀況下拿出了一封信，一封新月的親生母親寫給新月的信?！靶略?，我親愛的女兒：你還在夢(mèng)中，媽媽卻要走了，我真不明白你醒來后會(huì)怎樣哭叫著尋找媽媽……媽媽走了，繼續(xù)在陌生人當(dāng)中孤獨(dú)的旅行，不是去尋找謀生的路，也不是去尋找愛，而是尋找自己。人能夠失落一切，唯獨(dú)不就應(yīng)失落自己……”看到那里，我也為之動(dòng)容了，不知不覺也已淚流滿面，書中的主人公更是泣不成聲，新月想向母親傾訴這十幾年對(duì)她的思念跟內(nèi)心的苦悶，但由于體力不支，頓時(shí)呼吸急促，不省人事。
看到這兒我不禁為新月的悲慘遭遇而深表同情，新月她是那樣一個(gè)善良，純潔，開朗的女孩。她對(duì)學(xué)業(yè)是那么充滿向往，必須要考上北大英語系。她對(duì)每個(gè)人都那么好，幫忙寢室里英語差的羅秀竹。但她的心臟病把這一切都?xì)У袅?，父親姑媽的疼愛，哥哥天星的關(guān)愛，楚老師的支持，并沒有讓韓新月自暴自棄，而是用心的于疾病做斗爭(zhēng)，可命運(yùn)就是這樣，從不眷戀人，還是讓這樣一個(gè)單純善良的人留有遺憾的離開了。新月的心中都未曾放棄過對(duì)于愛，對(duì)于完美，善良等的追求，但最終卻無法逃脫命運(yùn)的束縛。
擁有生命，便是我們?nèi)松畲蟮臉啡ぁＥc書中的主人翁相比，我們不都很幸福嗎最起碼我們擁有著寶貴的生命，這便是我們的財(cái)富。我們還為日常生活中的小事還苦惱嗎還為一些不如意的事而煩惱嗎珍愛我們的生命，樹立我們的信心，相信沒有過不了的砍，沒有成材不了的人。
穆斯林的葬禮讀后感篇四
我買了本小說《穆斯林的葬禮》，霍達(dá)著，我高中時(shí)曾讀過此書的片段，如今，想重溫一下“經(jīng)典的愛情”，才買了這部書，。全書的章節(jié)是這樣安排的：月夢(mèng)；玉魔；月冷；玉殤；月清；玉緣；月明；玉王；月晦；玉游；月情；玉劫；月戀；玉歸；月落；玉別；月魂?！霸隆毖堇[的是韓新月與楚雁潮最最至純的愛情；“玉”描繪的是新月的媽媽和爸爸遺憾卻冷峻的愛情。這其中又穿插了一系列人物的感情糾葛，作者的用意也是在突出新月和楚老師純潔、高尚、辛酸的愛情。這部小說可以說是一部史詩(shī)，展現(xiàn)了廣闊的穆斯林的生活畫卷；也可以把它看成是教誨人們何為愛情，以及愛情的真諦的“教科書”。
不要一聽到“愛情”的字眼兒就想到“靡靡之音”，愛情是人類永恒的話題。如果說家庭是社會(huì)穩(wěn)定的細(xì)胞，那么，愛情就是家庭的核心內(nèi)容了。就如同孟子說的“食、色，性也?！?，意即，“食”、“色”，是人的本性。旅美作家劉墉也說過，“不食無以維持生命；不色無以延續(xù)生命?！睈矍?，每個(gè)人在豆蔻年華的時(shí)候都要經(jīng)歷過的，那么，什么是愛情，什么是真摯的愛情，什么是高尚的愛情，這些都是很多哲人探索的問題。如果這個(gè)問題解決了，我們的生命是否會(huì)增添一些完整的幸呢？答案是否定的瞧瞧，“愛情”還是沒有明確的對(duì)錯(cuò)、高低、是否的劃分，所以，還會(huì)有作家在文學(xué)作品里描寫它，還會(huì)有樂師用曲子歌頌它，“贊美”值得肯定。
我讀了《穆斯林的葬禮》這部小說，主要想在此文里說些什么呢？不是讀后感，只是絮絮的心語罷了。買這本書是想重溫一段愛情故事，陶冶下情感，但我沒做到，因?yàn)槲易x不下去，只是審視了一些片段。昨夜我伏在被子里還讀了好一會(huì)兒，今夜，早早地靠在床頭，讀了幾頁(yè)，就再也看不下去了。這本書，從此該被我貯藏在書架里了，不會(huì)引我去注意它。你問為什么？我也只能笑笑說，我又明白了一個(gè)道理——人是有社會(huì)性的。人所經(jīng)歷的無奈和無法推卸的責(zé)任都源于人的“社會(huì)性”?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，還有中國(guó)人推崇的“中庸之道”都是有可取之處的，是經(jīng)受了千年文化的檢驗(yàn)的。還有一點(diǎn)，《穆》一書的愛情主題我是熟悉的。我曾寫過一篇散文《生命是怎樣誕生的和怎樣延續(xù)的》，是我目前最優(yōu)秀的作品，雖仍顯稚嫩，卻是結(jié)合了我自身十年的感情經(jīng)歷。我體驗(yàn)過的愛情，還沒有在哪個(gè)作家的作品里看到，只要稍有點(diǎn)兒共鳴，就不再吸引我了。因?yàn)槲铱戳藥仔凶?，就能猜到后面的部分，沒有了“期待遇挫”的閱讀享受，呵呵。
再說，我已經(jīng)很心酸了，才更愛品味最終能團(tuán)圓的結(jié)局。誰說只有“悲劇才能顯示崇高之美”??？象《簡(jiǎn)愛》的結(jié)局不是也給人“崇高”的震撼么？所以，過陣子我要重溫《簡(jiǎn)愛》，回味一下我十六、七歲讀它時(shí)的感動(dòng)，并且期待在32歲時(shí)還能有點(diǎn)兒新的體驗(yàn)！所以，我會(huì)對(duì)別人說，我喜歡的書是《簡(jiǎn)愛》了。
穆斯林的葬禮讀后感篇五
這本書，是我在師范初讀的，這幾天又在書城里看到了推薦，這次我讀了很多名家的點(diǎn)評(píng)，真是溫故而知新。
是一群孤苦無依的靈魂的彼此慰藉與溫暖，以提供活下去的勇氣與動(dòng)力，這是一種自欺欺人的信仰，而命運(yùn)的殘酷，人性的脆弱，使人們甘于自欺，那是一種對(duì)未來天真的自信，而面對(duì)悲慘的現(xiàn)實(shí)，卻只能通過信仰療傷。
宗教籠罩下的人物命運(yùn)都有一種宿命的憂傷，在生命的路上，漸行漸遠(yuǎn)，愈發(fā)凄迷。
這人間，每天都要上演太多的悲歡離合，那些忠貞不渝的愛情，有時(shí)也難逃毀滅，但愿愛能在燦爛中死去，在灰燼中重生，但這只是慣于喜劇思維的我們對(duì)悲劇的美好幻想。
而悲劇的力量，究竟再哪里?穆斯林的葬禮，向世人展現(xiàn)了難以愈合的疼痛，當(dāng)面對(duì)宏大的社會(huì)悲劇時(shí)，當(dāng)事人再悲痛的眼淚，再虔誠(chéng)的懺悔，都無濟(jì)于事。
悲劇，作為一種力量，讓我們對(duì)人性有著更深的了解，啟示后來的人，后來的事，少一點(diǎn)遺憾，少一點(diǎn)悲傷。
那些往事，讓我學(xué)會(huì)回憶，那些悲劇，讓我學(xué)會(huì)流淚。
這一切的一切，都讓我更加敢于去憎恨，去熱愛，去嘗試，去體驗(yàn)!
穆斯林的葬禮讀后感篇六
新月，這是一個(gè)讓人聽起來多么恬靜的一個(gè)名字。人如其名，她一定是一個(gè)很嫻靜的女孩。她在別人眼里或許幸福得無可救藥，仿佛幸運(yùn)女神只光顧她而已，可有誰知道，她將在自己的生命航程中遭遇幾多風(fēng)暴，也許這是一種冥冥中的宿命。
她青春年少，恰似一朵含苞待放的花蕾，在清晨的清風(fēng)雨露中暗香彌漫，恰似一闕天籟之音，在龐雜的年歲中詮釋真純；誰料想這蓓蕾未曾開放便將凋落，那和聲未曾揚(yáng)起便戛然而止。她剛剛觸碰到的愛情夢(mèng)想，卻被宿命硬生生擊的粉碎。
穆斯林的葬禮讀后感篇七
我不喜歡這本書，她太壓抑了，讓我很難受。
冰玉太自私了，只想自己不想別人，她回國(guó)沒錯(cuò)，但她口口聲聲愛姐姐是怎么愛的？姐姐問她置自己于何地，她說你是我姐姐，是韓子奇的妻子，但那是以前了，現(xiàn)在我是他的妻子！她需要親情時(shí)，可以隨時(shí)去姐姐那取，不需要時(shí)就狠狠在姐姐身上戳刀子！誠(chéng)然沒有愛情的婚姻是不道德的，但那個(gè)年代，被丈夫遺棄是怎樣的下場(chǎng)啊！她是新女性！新女性就可以自私，不顧別人感受嗎？現(xiàn)在說姐姐和姐夫沒感情，那以前呢？娶人家的時(shí)候不說沒感情了，既然娶了就付責(zé)任??！當(dāng)初結(jié)婚沒人逼他，他也是有自己目的的?。∨橙醯哪腥藲Я藘蓚€(gè)女人！
穆斯林的葬禮讀后感篇八
其實(shí)，我并不會(huì)寫讀后感。只是，為了擺脫這枯燥無味的.假期而信手由韁的發(fā)發(fā)感慨，以減輕這種自然而然的郁悶之情罷了。
記得看這本書時(shí)，正逢我出水痘而悶在房子里，一邊是拿著鏡子看著臉上的水痘慢慢的消失，心里感覺到一種難以名狀的欣喜和期盼；另一邊是由于好幾天沒有出過房門，沒有曬過太陽(yáng)，一種無形的壓抑伴隨左右。好想出去兜兜風(fēng)，嗅嗅陽(yáng)光的味道和花草的清香，但我不能，我只能披著衣服，靜靜地站在窗口默默凝望遠(yuǎn)方，在這種活動(dòng)以外的時(shí)間，我看《穆斯林的葬禮》。
回想一下，《穆斯林的葬禮》到底帶給我什么？是在為韓新月與楚雁潮的愛情悲劇而惋惜？還是在為韓子奇在婚姻上的懦弱而痛心呢？我不知道，冥冥之中，我總覺得霍達(dá)帶給了我一些很現(xiàn)實(shí)的東西。
在書中，我第一次了解了回族人民的生活習(xí)俗和禮節(jié)。當(dāng)然，這書中，給我印象最深的還是葬禮的儀式。梁亦清死了，韓新月死了，“姑媽”死了，韓子奇死了，這些人的離去，怎能不使我對(duì)“葬禮”記憶深刻呢？雖然我曾經(jīng)為他們傷感過，痛惜過，感慨過，流淚過，但它也帶給了我許多的思索。
也許此時(shí)，此年齡，信口開河的談?wù)搻矍樗坪踝屓烁杏X到我的稚嫩與單純。但它卻使我不禁要問“什么樣的愛情才會(huì)幸?！?？那些因?yàn)閼z憫、因?yàn)橥?、因?yàn)楦卸鞫纬傻幕橐鍪欠翊嬖谡鎼勰?？為什么愛情在世俗、在民族差異、在宗教信仰面前竟是如此的蒼白無力呢？我想誰也無法選擇自己的出身，自己的家庭，卻又權(quán)利去尋找自己的愛情。也許是因?yàn)樯?，生活讓我們改變了太多。是生活讓愛情變成了婚姻，由婚姻組成了家庭，但也是因?yàn)樯?，讓大多?shù)人在壓力下湊合著過日子。我太年輕，不懂得什么是真愛，在現(xiàn)實(shí)中，人總是要生活，這也許就是韓子奇為什么割舍梁冰魚兒回到與梁君璧組成的家庭中的原因吧。
好了，寫到這，我無法再寫下去了。因?yàn)槲覜]有什么更深的理解或有什么能讓人引起思考的感慨。我看完《穆斯林的葬禮》的收獲是我還想再看一遍，至于這美其名曰的讀后感，權(quán)當(dāng)我個(gè)人在這濃厚的氛圍中呼吸一點(diǎn)別的空氣，至于其他的意義，我覺得很寥寥，只是希望看到此文的人別見笑，本人就倍感欣慰了。
穆斯林的葬禮讀后感篇九
今年第一本讓我茶不思飯不想的`作品。
第一次知道這部作品的時(shí)候是在大一，一位學(xué)長(zhǎng)帶著這本書。當(dāng)時(shí)看到書名下意識(shí)的產(chǎn)生了偏見：這一定是本宗教的書。說不定會(huì)像追風(fēng)箏的人那樣讓人讀著摸不著頭腦。所以心里也就打了退堂鼓，這種書都是豆瓣文青吹噓的，不讀也罷。
就這樣與這部杰作失之交臂！好在峰回路轉(zhuǎn)，讓我再一次有機(jī)會(huì)能夠拜讀。
哀莫大于心死而人死亦次之。
書中以兩代人的生活經(jīng)歷為主線，中間穿插著各種各樣的沖突，誤解。文化沖突，性別沖突，國(guó)家沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。
第一次葬禮是老梁的去世。他代表的是工匠精神的葬禮。第二次葬禮是姑媽的去世。她是穆斯林勤勞勇敢的象征。第三次葬禮是新月的去世。她象征這個(gè)世界的希望同時(shí)又裹挾著誤解，偏見。
這不是一本宣揚(yáng)穆斯林教義的書。相反這是一本宣揚(yáng)世界和而不同的書。讀罷此書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)穆斯林和漢族人沒有區(qū)別。他們中有熱忱善良的人世也有陰險(xiǎn)狡詐之輩。他們和世界上所有的人都一樣，并無外貌上的區(qū)別。
與其說是穆斯林的葬禮，倒不如說是時(shí)代的葬禮。
穆斯林的葬禮讀后感篇十
未名湖上，晚霞滿天。沿岸的垂柳、國(guó)槐、銀杏，一片金黃，湖心島上的那一叢楓林，紅得艷紫，略顯出秋的悲涼。
世世代代與玉相濡以沫華美而又凄涼的詩(shī)篇從此揭開帷幕。如果可以，請(qǐng)讓我預(yù)支一段如玉的時(shí)光，哪怕將來玉殤玉別玉殞，我亦無悔。只讓時(shí)光告訴你，曾幾何時(shí)，它是那樣的璀璨。
倫敦——一個(gè)虛幻的，縹緲的霧都，每個(gè)到達(dá)那里的人都會(huì)有一段纏綿悱惻的往事，梁冰玉自然也不會(huì)逃脫。國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，出于對(duì)玉執(zhí)著的喜愛，韓子奇攜玉前往英國(guó)避難。兩人共同躲避戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，朝夕相處，互生情愫，邂逅于霧都之中，于是有了他們愛情的結(jié)晶——新月。
一輪新月獨(dú)掛夜空，在它耀眼的光芒下，一輪新明月降臨到了穆斯林的懷抱中。我們無法從一個(gè)嬰孩臉上讀出任何故事，她死前抹去了前世所有的記憶，出生時(shí)，又帶來了極具神秘色彩的表演。韓新月的出生既給這個(gè)回族家庭增添了喜悅，也預(yù)示著一場(chǎng)悲歡離合。
光陰荏苒，如白駒過隙。新月已長(zhǎng)大成人。徘徊在楓林的小道上，手捧一本外國(guó)名著《簡(jiǎn)。愛》，眼神如月光般傾泄出來。耳邊回蕩的是母親的厲聲斥責(zé)與父親的抱頭嘆息。她不明白為什么自己總是得不到母親的關(guān)愛和支持，在這個(gè)風(fēng)平浪靜的表面究竟隱藏著多少未知的往事。在現(xiàn)在看來，一切都如霧里探月?；\罩著一層看不透、摸不著的輕紗。
她所喜愛，所盼望的琴聲在耳邊響起，琴身在舒展，絲弦在震顫，扣人心扉的節(jié)奏和旋律如訴、如泣、如詩(shī)、如畫。新月的心被楚雁潮的琴聲俘虜了，懵懂的少女淺嘗了愛情的果實(shí)。一個(gè)風(fēng)華正茂，一個(gè)才情橫溢，本是魚兒和水，花兒和蝶，卻被父母無情地拆散，新月并不畏懼病痛的折磨，只想靜靜地諦聽著，琴聲在她耳畔回旋。
就這樣，新月在臨死之際才得知真相。她在新月升起時(shí)來，又在新月升起時(shí)離開，悄無聲息地完成了降落人間的使命。
琴聲在墳前回蕩，西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無……
穆斯林的葬禮讀后感篇十一
時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，各式各樣的電子產(chǎn)品的出現(xiàn)豐富、娛樂了人們的生活，卻使人們忘卻了那些底蘊(yùn)深厚的書，遠(yuǎn)離了那些真誠(chéng)質(zhì)樸的文字。其實(shí)，在安靜的午后，喝點(diǎn)好茶，捧一本書，細(xì)細(xì)讀，慢慢品，何嘗不是一件樂事?原先的我亦是無法體會(huì)這種樂趣的，直至讀了《穆斯林的葬禮》，是這本書，帶我乘上斑駁的輕舟，徜徉書海，體味樂趣。
韓子奇，他對(duì)玉有著深深的信仰。他的一生，琢玉、賣玉、護(hù)玉、守玉、愛玉，視玉如命。而他的妻子，梁君璧，則是一個(gè)真真正正信仰的穆斯林，每天都很虔誠(chéng)的禱告著，老實(shí)寬厚、仁愛、簡(jiǎn)樸便是她的所信所仰?？删档拿妹?，冰玉不似他姐姐那般腐朽。她向往純真的愛情，相信相濡以沫才是真。
然而，韓子奇與冰玉的女兒——新月，和她的媽媽一樣，充滿對(duì)愛情的向往，信仰最真誠(chéng)的感情。韓新月是書中令我最心疼，也是令我最難忘的，她與楚雁潮的凄婉愛情實(shí)實(shí)令人惋惜，在他二人心里，皆有對(duì)于愛情與理想的信仰。
正當(dāng)花樣年華的新月，在大學(xué)開學(xué)之初錯(cuò)把教師楚雁潮當(dāng)做了同學(xué)，兩人相遇、相識(shí)，相知，漸漸互生情愫。但是，他們的愛情卻是阻隔重重。楚系漢族，梁家自是反對(duì)，但他二人卻愈加熾熱。只可惜，天也不遂人愿。紅顏薄命，新月患有心臟病，不久人世，在人生最后旅途里，楚雁潮陪著她一起走過，給予了她溫暖，滿足了她心中的信仰。最終，新月病逝，從此二人，陰陽(yáng)相隔。
是對(duì)于真誠(chéng)的向往，是對(duì)于信仰的執(zhí)著，才使他們擁有了這段銘心又刻骨的愛情和溫暖又美好的回憶，就如歌中所唱：“愛是一種信仰，把你帶回我的身旁?！?BR> 信仰，即心中所相信的，是精神的寄托。它是存在你心中的一把尺，一桿秤，更是一盞明燈，給你做事做人的準(zhǔn)則，給你無窮的力量，給你堅(jiān)定的信念，為你指明方向。作為高中生的我們，每個(gè)人的內(nèi)心也應(yīng)有自己的信仰，這樣才能勇敢、執(zhí)著，才能不懼任何困難，直達(dá)理想的彼岸。
心有信仰，人生美麗。向著心中的信仰，奔跑，追趕去吧!
穆斯林的葬禮讀后感篇十二
幸福是什么？流浪的人認(rèn)為有家就是幸福；失意的人認(rèn)為成功就是幸福；生病的人認(rèn)為健康就是幸福……那么，書中的新月會(huì)將什么當(dāng)作幸福呢？是健康的身體，還是母親的關(guān)愛？也許，她的幸福，只有自己才知道。
在那磨磚對(duì)縫的灰色磚墻建成的四合院內(nèi)，演繹著一個(gè)穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮。
書中的新月是幸福的，她有愛她的父親和疼她的哥哥，但是，她更是不幸的，在生命中最燦爛的季節(jié)離開，在痛苦絕望中死去。而這痛苦，不僅僅是身體的不適，更多的是精神上的摧殘。僅僅因?yàn)榱壕的爻梢?guī)、死板教條，與唾手可得的幸福擦肩而過。而新月的死，也僅僅證明了梁君璧這位穆斯林的虔誠(chéng)。
如果說，新月是不幸的，那么我認(rèn)為，梁君璧便是可悲的，她一生想做個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，生活中無時(shí)無刻的像木偶一樣墨守成規(guī)，造成了新月的痛苦，而她，嫁的竟然也是個(gè)漢人！得知真相的她不愿相信，不知是因?yàn)閷?duì)造成新月傷痛的悔恨，還是是對(duì)韓子奇的不信任。
而韓子奇，先后受到失去女兒與那些劫后余生的珍寶的打擊，一病不起。病榻上的他，也許會(huì)悔恨不已，正是他的一個(gè)謊言，造成了愛女的不幸，也是因?yàn)樗?dāng)初的決定，改變了梁家的命運(yùn)。如果他當(dāng)初沒有留下，那么梁家便不會(huì)像現(xiàn)在這樣，接近家破人亡……但是，發(fā)生過的事情再也無法改變，就算沒有他，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，梁家也不會(huì)很幸福。
穆斯林的葬禮讀后感篇十三
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回族女作家霍達(dá)巧妙地將“玉”和“月”作為線索貫穿《穆斯林的葬禮》這部小說，在跳躍的時(shí)間中緩緩地講著故事，在愛與被愛中來回：一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不一樣時(shí)代、有著不一樣資料，卻又交錯(cuò)扭結(jié)的感情杯具。
我對(duì)于這個(gè)民族本覺陌生，但獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說《穆斯林的葬禮》拉近了我與他們的距離。在一個(gè)特殊的民族文化背景下，這本書帶著我與一個(gè)穆斯林家庭一齊，走過時(shí)代長(zhǎng)河中的許多跌宕起伏。
主人公韓子齊嗜玉如命，戰(zhàn)亂年代，為了保護(hù)自我的藏玉，他視為比生命還重要的東西，他拋下妻兒，遠(yuǎn)渡重洋。仿佛命運(yùn)的作弄，在異國(guó)他鄉(xiāng)，他與妻子的妹妹梁冰玉走到了一齊。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他迫不及待的回國(guó)，帶著感情結(jié)晶女兒韓新月。他的妻子縱有再多的委屈，應(yīng)對(duì)自我的妹妹，自我的丈夫，應(yīng)對(duì)那個(gè)可愛的小女孩，她怎樣可能讓自我沒有丈夫，讓兒子沒有父親?僅有梁冰玉明白，這個(gè)家是容不下她了。于是，韓新月便失去了親生母親的陪伴。韓新月委屈，不解，為什么照片上的媽媽看著那么慈祥，而現(xiàn)實(shí)中的媽媽，卻是那么的陌生……隨著新月的長(zhǎng)大，一代人的恩怨情仇漸漸落幕，一代人的悲歡離合又在上演。
在新月離去多年之后，遠(yuǎn)走異國(guó)他鄉(xiāng)，做了一輩子如無根飄萍的梁冰玉回來了。這個(gè)不被人承認(rèn)的妻子和母親，為了尋找遺失的親情，為了尋找日思夜想的女兒，踏著自我的痛苦急切地回來了。然而一切都是物是人非事事休，博雅宅仍在，可她渴望見到的和不愿見到的卻都已被歲月帶走。
小說《穆斯林的葬禮》有一個(gè)十分獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式，單數(shù)章節(jié)寫“玉”，雙數(shù)章節(jié)寫“月”。玉，象征著財(cái)富和地位，“玉”的章節(jié)寫是主人公韓子奇從易卜拉欣成為一代“玉王”的艱難歷程;月，象征著純潔、善良，寫的是韓子奇的女兒新月和楚雁潮凄美動(dòng)人的感情。
兩個(gè)世界被一道無形的大門所分割，卻又不得不重逢。讀者剛剛在這個(gè)世界讀到動(dòng)情處，這一章節(jié)卻完了，輪到另一章中的另一個(gè)世界。調(diào)整好自我的心境，整理好情緒，重新投入另一個(gè)世界，也帶著上一章的感情去讀。這種交替式的敘述帶給人一種奇妙的閱讀體驗(yàn)。讀者就這么跟著霍達(dá)，仿佛穿梭在一條兩面墻壁在上演兩條命運(yùn)線的細(xì)長(zhǎng)胡同中，當(dāng)走到盡頭時(shí)，胸中是一股硬實(shí)的填在心頭，揮之難去的憂傷。
穆斯林的葬禮讀后感篇十四
我是通過一個(gè)朋友給我發(fā)的一篇文章中，被當(dāng)中的文字所闡述的善良而純樸的故事令我深深所感動(dòng)，就買了它，做更深一步的了解。
當(dāng)我拿到這本厚厚的書時(shí)手上沉甸甸的，并仔細(xì)閱讀完合上這本書時(shí)淡淡悲傷和壓抑久久蕩在心頭?；暨_(dá)這位偉大的女作家用她淡淡的清新的寫作手法向人們講述了從二十世紀(jì)二十年代初期開始，一直到改革開放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛恨情仇、榮辱興衰，玉王向世人展現(xiàn)一幕幕哀傷的愛情悲劇，令我有感而發(fā)。
質(zhì)樸而無華的葬禮讓我認(rèn)識(shí)了穆斯林，以前的我從未了解過的宗教與信仰，當(dāng)在這本書中緩緩展開在我的眼前，宗教的傳統(tǒng)，政治的交鋒，愛恨的交織。在歷史的長(zhǎng)河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構(gòu)成了這個(gè)宏大又哀傷的故事。
故事的開端從一個(gè)虔誠(chéng)，和藹的穆斯林老人帶著年幼的韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物也在場(chǎng)終結(jié)了，而當(dāng)我靜靜回首書中的一幕幕，‘玉王’韓子奇艱辛的創(chuàng)業(yè)，對(duì)玉的執(zhí)著，對(duì)感情的無奈，直至死前含淚而終。
起初讀完這本書，我心底對(duì)伊斯蘭宗教升起一股難言的厭惡感，說到底那是對(duì)這場(chǎng)悲劇的主人公的憐惜與那個(gè)時(shí)代封建守舊思想的鄙夷和無奈，后來了解到伊斯蘭宗教從未禁止過民族間的通婚，而造成一切悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的民族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭宗教視為一種自豪，讓讀者對(duì)它肅然起敬。
臨，婆娑樹影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無。留于我心底的是對(duì)未來的一個(gè)憧憬，一個(gè)新的希望，期待著幸福與美好的明天，正如文中那個(gè)熱愛生活的早逝少女。似如她們之間的愛情。
穆斯林的葬禮讀后感篇十五
很早就聽說過這本書，但一直很遺憾沒有真正認(rèn)真拜讀過，這次偶然的機(jī)會(huì)，終于使我幸的一睹其風(fēng)采。
昨天，一拿到書，就迫不及待的啃起來。書的序言是由偉大的冰心女士題詞的。開開始閱讀此書的時(shí)候，使我大為惑解：作者選用的是一直極為特殊的寫作手法。比如說；作者在彼章寫當(dāng)今，而后一章又開始著重寫過去。就如此的一環(huán)扣一環(huán)的。這樣的一種構(gòu)思方式首先引起了我的強(qiáng)烈興趣，使我開始對(duì)小說寫作的一些結(jié)構(gòu)、布局方式產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。伴隨著對(duì)這本書的強(qiáng)烈的感知欲望，使我放下了手頭上正在忙的工作。于是，抽出兩天下午的時(shí)間，匆匆的趕完了。
首先，我被書中美麗的言語和措辭深深的吸引了，不管是對(duì)于景物的描寫，還是對(duì)于環(huán)境的襯托，作者運(yùn)用的詞語都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。再有，作者虔誠(chéng)的宗教情節(jié)也深深的感染著我。在這之前，雖然自己對(duì)于伊斯蘭宗教也有過一知半解，卻從來沒有了解有關(guān)穆斯林的那種深深的宗教情節(jié)，以及更多的有關(guān)宗教本身的內(nèi)容。因此，從這方面來講，我覺得自己又學(xué)到了不少知識(shí)，增長(zhǎng)了見識(shí)。
第三，最令我震撼心靈的是新月與楚雁潮的愛情。從一開始的師生情深，發(fā)展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語和對(duì)白的同時(shí)，我內(nèi)心深處也被一種深深的，同時(shí)又極為強(qiáng)大的情感震撼著。我不能不承認(rèn)，我被這種高尚的愛吸引了，完全融入到了故事情節(jié)中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說實(shí)話，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，這樣的愛情神話或許也只能發(fā)生在小說或者電視劇中吧！但不管怎樣，它給人勇氣和信心去追求自己內(nèi)心中的愛情。即使現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)擁有如此美麗的巧合，但至少讓人生多一些希望吧！
第四，楚老師與新月之間那種對(duì)文學(xué)，對(duì)翻譯事業(yè)的熱忱也正是我深深向往的?；趯?duì)文學(xué)和英語的共同愛好，這也是我一直夢(mèng)寐以求的目標(biāo)和理想。是不過，與他們相比，我自漸形穢。相比之下，自己的水平是多么低微??！文學(xué)知識(shí)的無知，英語水平的局限，都使我一次次的看到了自己的不足和缺陷。北大啊，北大，你的確是人才匯集的寶地啊，你將會(huì)是我一生執(zhí)著的追求！那么美的拜倫的詩(shī)，那么經(jīng)典的沙翁的.臺(tái)詞，足可見作者文學(xué)素養(yǎng)之不一般！漫步于文學(xué)的殿堂里，我還有太多需要追求的東西，古代之浩瀚的文學(xué)寶庫(kù)的確值得我用一生去探索和挖掘，但愿我可以用一顆不斷汲取的心在文學(xué)的道路上步步攀登！
第五，對(duì)于人生的悲哀和對(duì)于命運(yùn)的不可預(yù)知，也使我產(chǎn)生了深深的惆悵。整本書中，看到最后，充滿了對(duì)于人生痛苦和煩惱的無奈，同時(shí)也預(yù)示著命運(yùn)的殘酷和渺茫。盡管每一個(gè)人心中都未曾放棄過對(duì)于愛，對(duì)于美好，善良等的追求，但最終卻無法逃脫命運(yùn)的束縛。任憑人的力量，人的信念一再的抗?fàn)?，最后也無法抗衡命運(yùn)的安排。唯一值得我們慶幸的是，這些苦難的人們，心中還有一個(gè)真主安拉，這至少為活著或死去的人都提供了不小的安慰。真主安拉真的存在嗎？不管事實(shí)如何，人生在世，心中擁有一絲信仰和追求未免是一件壞事！
穆斯林的葬禮讀后感篇十六
《穆斯林的葬禮》讀后感陽(yáng)光進(jìn)來，視線從電腦屏幕前移開，感覺不到視線中是臨近黃昏時(shí)的那種“窗外”一個(gè)下午的閱讀讓一部名著的最后幾章印于又一個(gè)平常讀者的心中。
《穆斯林的葬禮》——很早就被這個(gè)書名吸引，知道這肯定是個(gè)“很好很強(qiáng)大”的作品。著手開卷閱讀卻是因?yàn)榇藭俏矣?jì)劃中一個(gè)必讀的任務(wù)。故事在兩個(gè)年代穿插進(jìn)行，一是抗戰(zhàn)前后的民國(guó)時(shí)期，二是上世紀(jì)六十年代初。故事中的主角有n位，并且大都來源于真實(shí)的曾經(jīng)的生活。下面這段文字是該書的官方總結(jié)：“全書五十余萬字，以獨(dú)特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁?！边@個(gè)總結(jié)真是太官方了，官方得都有點(diǎn)兒“中央”了。
在這個(gè)高度概括的鮮明旗幟下，俺再總結(jié)一個(gè)“地方”的哈。頭幾章中，作者除交代故事主線外，還對(duì)中國(guó)穆斯林的由來、傳統(tǒng)、習(xí)俗，以及民國(guó)年間老北京的風(fēng)貌，韻味甚至風(fēng)味食品都進(jìn)行了深入描寫。尤其是對(duì)老北京東來順涮羊肉的那段十分內(nèi)行專業(yè)的描述直讓我想飛回北京，甚至是飛越大半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，直接前往幾十年前的那個(gè)東來順。除去對(duì)貫穿始終的對(duì)玉器行當(dāng)?shù)木钪v述外，這些對(duì)文中各行業(yè)的細(xì)節(jié)描述，也如出自業(yè)內(nèi)人士之手一般?？催^后就是一個(gè)字兒：贊！不過讀到中后部分時(shí)，本讀者確實(shí)也因?yàn)榘耸甏髁魑膶W(xué)特有的帶一點(diǎn)兒說教，并且事都有點(diǎn)兒小煽情的講話方式而覺得有那么一點(diǎn)點(diǎn)兒小乏味。這大概是因?yàn)楸救藲v來就不是那么喜歡讀一些小男、小女、小情感，小悲傷之類的東西。然而，這小乏味并不能攔著我喜愛這部巨著。并且，看到后面幾章時(shí)，先前的那一點(diǎn)點(diǎn)兒小乏味也自己個(gè)兒消失了。這出悲劇在最后幾個(gè)章節(jié)真可謂是越演越悲，悲得連作者在寫她的時(shí)候都止不住淚水，心絞痛一次次發(fā)作……本人屬于那種看恐怖片都能看樂看開心的類型，而《穆斯林的葬禮》令我這樣的人員都幾度眼睛濕潤(rùn)。倒不是說這部作品擅長(zhǎng)“賺取”眼淚，而是所有讀過她的人都會(huì)被她觸到內(nèi)心深處最本質(zhì)的東西，那是一種人類與生俱來，并刻在骨髓中的共有物——任年代的變換，意識(shí)形態(tài)的更迭，都不會(huì)被絲毫改變。但具體這種共有物是什么？俺也說不大清楚哈。凡偉大的作品都是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，所以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，我想，大概正是因?yàn)樗齻兛梢钥缭綍r(shí)空的界限參透人性中這些說不清楚的共同之處吧。通篇文字中，一家兩代人兩條故事主線交替進(jìn)行，最后合為一處。而兩條主線銜接處并不生硬，而是讓人感覺像是在看電影。能讓讀者置身于其中的故事是好故事，能寫出這種故事的作家當(dāng)然就是好作家啦。在給全書收尾的后記中，作家霍達(dá)向讀者們?cè)斦劻斯适碌谋尘?，寫作過程和對(duì)文學(xué)的一些看法。其中很多觀點(diǎn)令本粉絲由衷欣賞和佩服。
摘錄幾句如下，大家共勉：“文學(xué)，來不得虛偽、欺詐和裝腔作勢(shì)，也容不得污穢、骯臟和居心不良?！拔娜缙淙恕保骷业某嗾\(chéng)與否是瞞不過任何人的眼睛的，我歷來不相信懷著一顆卑劣的心的人能寫出真善美的好文字。”“我筆下的主要人物，既是人間曾經(jīng)有過的，也是我所憧的。我覺得人生在世應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗吘雇瓿闪瞬⒎侨巳硕寄芡瓿傻膶?duì)自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境?！薄白罡叩募记墒菬o技巧，僅僅炫耀技巧就失去了靈魂。讓人看見的技巧是拙劣的技巧?！薄氨仨氄嬲斫狻皻v史無情”這四個(gè)字。誰也不能改變歷史、偽造歷史。”一整部書，五十萬字，一家兩代那么多主角，所有這些都是為牢牢寫出一個(gè)“情”字。從古至今，很多偉大的作品從開篇到結(jié)束也都是在圍繞著這個(gè)字。其實(shí)早就不相信世界上有這種東西多年啦，但今天完整讀過此書后，似乎俺又有點(diǎn)兒小動(dòng)搖了哈。
穆斯林的葬禮讀后感篇一
因?yàn)槟吧?，所以好?因?yàn)楹闷妫陨衩?因?yàn)樯衩?，所以圣?因?yàn)槭?，所以感?dòng);因?yàn)楦袆?dòng)，所以寫作。穆斯林，因?yàn)槟?，所以而寫?BR> 不清楚看了多少天，不清楚流了多少淚，五十余萬字的《穆斯林的葬禮》被我啃完了。最后的最后，我居然沒有哭。這注定是一部悲劇，卻留給我無盡的思考。
玉非玉，月非月;夜半來，天明去;來如春雷不多時(shí)，去似朝云無覓處。玉魔、玉殤、玉緣、玉王、玉游、玉劫、玉歸、玉別，玉的長(zhǎng)河流入我的心海。
我不懂玉，卻被玉所俘虜，我成了玉魔老人、梁亦清、韓子奇，在玉的長(zhǎng)河里掙扎。我有信仰，卻逃不出命運(yùn)的魔掌;我有希望，卻跳不出絕望的深淵。當(dāng)我醒來，玉已不見，人已不存，我還是我。
獨(dú)彷徨，仰望蒼穹，又見新月一輪。月冷、月清、月明、月晦、月情、月戀、月落頓浮于腦海。最是月兒多情，月，你讓我想到了新月。不如意事常八九，就是這八九奪去了鮮活的生命。我記得，她年輕貌美、才華橫溢，可在命運(yùn)面前就不值一提。命運(yùn)是愛絲美拉達(dá)，還是伽西魔多?信仰抵不過命運(yùn)，穆斯林失去了明月。玉是玉，月是月，兩相結(jié)合，融入了穆斯林。
穆斯林的葬禮讀后感篇二
提起《穆斯林的葬禮》，很多人都會(huì)想到一個(gè)詞——玉殤。是啊，在那隨珠和壁，明月清風(fēng)的"博雅"大宅里上演了多少讓人魂?duì)繅?mèng)繞的情與事，在夜間那沙沙聲中打磨出了多少稀世珍品。兩代穆斯林是從這里走向輝煌，也是從這里走向衰敗。
我無數(shù)次的為故事之中的女主人公嘆息，韓新月，如一輪新月般純潔，如美玉般無暇，她正值青蔥歲月，亭亭玉立，她淺嘗愛情，不甘于獨(dú)臥被榻之上，她好似一株出水芙蓉，不容世事污濁，秉持著她那看似平凡的目標(biāo)，渴望重歸于燕園未名湖畔雕梁畫棟的備宅之中，于幽幽燈光下，深望著她眷念的愛人，重讀他的譯作，重聽他淺吟出拜倫純凈如清泉的詩(shī)句。楚雁潮，26歲風(fēng)華正茂的年紀(jì)，在燕園教書，由于同對(duì)翻譯譯著事業(yè)的鐘愛，新月與班主任楚雁潮的建立起了一種相惜的情感。然而在那個(gè)容不得浪漫的時(shí)代，她的師生之戀只有走向死亡。一年后，噩耗傳出，新月患有不治之癥，然而，在楚雁潮的一次次關(guān)懷中，他們發(fā)現(xiàn)彼此之間已越過師生之界，心生愛意，他們是年齡相仿的年輕人，一個(gè)是老師，一個(gè)是學(xué)生，而且還是一個(gè)臥榻病人，這似是一道難以逾越的鴻溝，然而，與此之上更有一道線，將新月與楚雁潮，那便是信仰，新月是回回，是一位穆斯林，她受著安拉的祝福來到世上，每天看著母親做齋戒，然而，回回是絕對(duì)不能與異教人結(jié)為連理，楚雁潮相伴著新月走過了最后一段人生，他只是給了新月延長(zhǎng)生命的動(dòng)力，他沒有奢望最最簡(jiǎn)單的婚姻，他只想這樣守著她。然而，楚雁潮最終還是沒能力留住新月那脆弱的生命，新月走了。她帶著遺憾走了，她帶著無限希望走了，她帶著對(duì)未來的向往，對(duì)事業(yè)的熱愛走了。新月在臨死時(shí)一直在問她的好友淑彥"天亮了嗎楚老師怎么還沒來啊……"我潸然淚下，她帶著莫大的遺憾離開了人世。離開了這個(gè)有她愛和愛她的世界，離開對(duì)于她而言才剛剛開始的人生。當(dāng)楚雁潮跳下墓穴為新月試坑時(shí)，我哽咽了何謂偉大的愛情，那種揪心的疼痛感延伸到了每一處肌膚。此時(shí)，我多想質(zhì)問，上主安拉，您的仁慈哪去了那凄美的讓人肝腸寸斷的感情，那深邃的讓人刻骨銘心的摯愛，那幽杳的柔情似水的關(guān)懷，構(gòu)成了一部偉大的愛情篇章。然而，這只是這部書的一小部分。
月與玉的穿插，跨越時(shí)空，讓我游蕩在兩代人之間，感動(dòng)著兩段感動(dòng)。奇珍齋的興衰，韓子奇的人生經(jīng)歷，韓太太的辛酸與無奈，韓天星的哏直，陳淑彥的賢惠，梁冰玉的倔強(qiáng)與遺憾…一個(gè)個(gè)血肉豐滿的角色匯成了一個(gè)曲折感人的故事。整篇文章似一支幽歌，一唱再唱，沒有華麗的詞藻，確是深情至極的詩(shī)篇，抽出兩條明晰的線，兩段憂綿的戀情，兩處凝滿淤血的城——北平與倫敦，我無法不說這篇小說的偉大。這曲哀歌既畢。
穆斯林的葬禮讀后感篇三
當(dāng)我拿起《穆斯林的葬禮》這本書，仿佛進(jìn)入個(gè)全新的世界，里面講了一個(gè)少數(shù)民族——回族。他們的生活習(xí)慣，他們的宗教信仰，他們的傳統(tǒng)風(fēng)俗……書中講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年代的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同資料卻交錯(cuò)扭結(jié)的感情杯具。
作者對(duì)此書結(jié)構(gòu)的安排也別具特色，作者在這一章寫當(dāng)今，而后一章又開始著重寫過去。就如此的一環(huán)扣一環(huán)的。這樣的一種構(gòu)思方式首先引起了我的強(qiáng)烈興趣，使我開始對(duì)小說寫作的一些結(jié)構(gòu)、布局方式產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。作者還善于運(yùn)用環(huán)境描述，以景寸情，情景交融，以環(huán)境的描述來烘托主人翁的思想情感，稱托出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。
從這本書的書名即可分析出結(jié)局蘊(yùn)含著悲的意味。的確，結(jié)尾令人結(jié)尾慘淡痛心！新月跟楚雁潮之間的感情令人感慨，令人憐憫，但卻陰陽(yáng)兩隔。這是愚昧的封建禮教造成的，封建迷信戕害了家族幾代人，而新月的杯具也恰恰是歷史的必然結(jié)果。天星跟容桂芳的感情也沒有結(jié)局，這難道僅僅是梁君壁的錯(cuò)嗎不，這是整個(gè)封建社會(huì)遺留的弊端，是封建禮教的思想侵害著沒有思想的梁君壁！
新月渴望母愛，打從記事起，她就沒有享受過，幸好有一個(gè)疼愛她的姑媽，才讓她隱約感受著母愛。照片上的母親是那樣的和藹可親，而現(xiàn)實(shí)生活中的母親是那樣的冷若冰霜，她多么渴望母親能給她一丁點(diǎn)的愛，甚至是理解跟肯定。但事實(shí)確恰恰相反，“母親”反對(duì)她上大學(xué)，反對(duì)她跟不是回族的人談戀愛，甚至在她病危之即，還去刺激她。處處表現(xiàn)自己是為了維護(hù)自家的名譽(yù)跟對(duì)穆斯林的虔誠(chéng)，但這一切讓新月發(fā)出“她是我的親媽嗎”的感慨，這是她埋藏心中多年的疑惑。她哭著問她的父親，韓子奇在不得以的狀況下拿出了一封信，一封新月的親生母親寫給新月的信?！靶略?，我親愛的女兒：你還在夢(mèng)中，媽媽卻要走了，我真不明白你醒來后會(huì)怎樣哭叫著尋找媽媽……媽媽走了，繼續(xù)在陌生人當(dāng)中孤獨(dú)的旅行，不是去尋找謀生的路，也不是去尋找愛，而是尋找自己。人能夠失落一切，唯獨(dú)不就應(yīng)失落自己……”看到那里，我也為之動(dòng)容了，不知不覺也已淚流滿面，書中的主人公更是泣不成聲，新月想向母親傾訴這十幾年對(duì)她的思念跟內(nèi)心的苦悶，但由于體力不支，頓時(shí)呼吸急促，不省人事。
看到這兒我不禁為新月的悲慘遭遇而深表同情，新月她是那樣一個(gè)善良，純潔，開朗的女孩。她對(duì)學(xué)業(yè)是那么充滿向往，必須要考上北大英語系。她對(duì)每個(gè)人都那么好，幫忙寢室里英語差的羅秀竹。但她的心臟病把這一切都?xì)У袅?，父親姑媽的疼愛，哥哥天星的關(guān)愛，楚老師的支持，并沒有讓韓新月自暴自棄，而是用心的于疾病做斗爭(zhēng)，可命運(yùn)就是這樣，從不眷戀人，還是讓這樣一個(gè)單純善良的人留有遺憾的離開了。新月的心中都未曾放棄過對(duì)于愛，對(duì)于完美，善良等的追求，但最終卻無法逃脫命運(yùn)的束縛。
擁有生命，便是我們?nèi)松畲蟮臉啡ぁＥc書中的主人翁相比，我們不都很幸福嗎最起碼我們擁有著寶貴的生命，這便是我們的財(cái)富。我們還為日常生活中的小事還苦惱嗎還為一些不如意的事而煩惱嗎珍愛我們的生命，樹立我們的信心，相信沒有過不了的砍，沒有成材不了的人。
穆斯林的葬禮讀后感篇四
我買了本小說《穆斯林的葬禮》，霍達(dá)著，我高中時(shí)曾讀過此書的片段，如今，想重溫一下“經(jīng)典的愛情”，才買了這部書，。全書的章節(jié)是這樣安排的：月夢(mèng)；玉魔；月冷；玉殤；月清；玉緣；月明；玉王；月晦；玉游；月情；玉劫；月戀；玉歸；月落；玉別；月魂?！霸隆毖堇[的是韓新月與楚雁潮最最至純的愛情；“玉”描繪的是新月的媽媽和爸爸遺憾卻冷峻的愛情。這其中又穿插了一系列人物的感情糾葛，作者的用意也是在突出新月和楚老師純潔、高尚、辛酸的愛情。這部小說可以說是一部史詩(shī)，展現(xiàn)了廣闊的穆斯林的生活畫卷；也可以把它看成是教誨人們何為愛情，以及愛情的真諦的“教科書”。
不要一聽到“愛情”的字眼兒就想到“靡靡之音”，愛情是人類永恒的話題。如果說家庭是社會(huì)穩(wěn)定的細(xì)胞，那么，愛情就是家庭的核心內(nèi)容了。就如同孟子說的“食、色，性也?！?，意即，“食”、“色”，是人的本性。旅美作家劉墉也說過，“不食無以維持生命；不色無以延續(xù)生命?！睈矍?，每個(gè)人在豆蔻年華的時(shí)候都要經(jīng)歷過的，那么，什么是愛情，什么是真摯的愛情，什么是高尚的愛情，這些都是很多哲人探索的問題。如果這個(gè)問題解決了，我們的生命是否會(huì)增添一些完整的幸呢？答案是否定的瞧瞧，“愛情”還是沒有明確的對(duì)錯(cuò)、高低、是否的劃分，所以，還會(huì)有作家在文學(xué)作品里描寫它，還會(huì)有樂師用曲子歌頌它，“贊美”值得肯定。
我讀了《穆斯林的葬禮》這部小說，主要想在此文里說些什么呢？不是讀后感，只是絮絮的心語罷了。買這本書是想重溫一段愛情故事，陶冶下情感，但我沒做到，因?yàn)槲易x不下去，只是審視了一些片段。昨夜我伏在被子里還讀了好一會(huì)兒，今夜，早早地靠在床頭，讀了幾頁(yè)，就再也看不下去了。這本書，從此該被我貯藏在書架里了，不會(huì)引我去注意它。你問為什么？我也只能笑笑說，我又明白了一個(gè)道理——人是有社會(huì)性的。人所經(jīng)歷的無奈和無法推卸的責(zé)任都源于人的“社會(huì)性”?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，還有中國(guó)人推崇的“中庸之道”都是有可取之處的，是經(jīng)受了千年文化的檢驗(yàn)的。還有一點(diǎn)，《穆》一書的愛情主題我是熟悉的。我曾寫過一篇散文《生命是怎樣誕生的和怎樣延續(xù)的》，是我目前最優(yōu)秀的作品，雖仍顯稚嫩，卻是結(jié)合了我自身十年的感情經(jīng)歷。我體驗(yàn)過的愛情，還沒有在哪個(gè)作家的作品里看到，只要稍有點(diǎn)兒共鳴，就不再吸引我了。因?yàn)槲铱戳藥仔凶?，就能猜到后面的部分，沒有了“期待遇挫”的閱讀享受，呵呵。
再說，我已經(jīng)很心酸了，才更愛品味最終能團(tuán)圓的結(jié)局。誰說只有“悲劇才能顯示崇高之美”??？象《簡(jiǎn)愛》的結(jié)局不是也給人“崇高”的震撼么？所以，過陣子我要重溫《簡(jiǎn)愛》，回味一下我十六、七歲讀它時(shí)的感動(dòng)，并且期待在32歲時(shí)還能有點(diǎn)兒新的體驗(yàn)！所以，我會(huì)對(duì)別人說，我喜歡的書是《簡(jiǎn)愛》了。
穆斯林的葬禮讀后感篇五
這本書，是我在師范初讀的，這幾天又在書城里看到了推薦，這次我讀了很多名家的點(diǎn)評(píng)，真是溫故而知新。
是一群孤苦無依的靈魂的彼此慰藉與溫暖，以提供活下去的勇氣與動(dòng)力，這是一種自欺欺人的信仰，而命運(yùn)的殘酷，人性的脆弱，使人們甘于自欺，那是一種對(duì)未來天真的自信，而面對(duì)悲慘的現(xiàn)實(shí)，卻只能通過信仰療傷。
宗教籠罩下的人物命運(yùn)都有一種宿命的憂傷，在生命的路上，漸行漸遠(yuǎn)，愈發(fā)凄迷。
這人間，每天都要上演太多的悲歡離合，那些忠貞不渝的愛情，有時(shí)也難逃毀滅，但愿愛能在燦爛中死去，在灰燼中重生，但這只是慣于喜劇思維的我們對(duì)悲劇的美好幻想。
而悲劇的力量，究竟再哪里?穆斯林的葬禮，向世人展現(xiàn)了難以愈合的疼痛，當(dāng)面對(duì)宏大的社會(huì)悲劇時(shí)，當(dāng)事人再悲痛的眼淚，再虔誠(chéng)的懺悔，都無濟(jì)于事。
悲劇，作為一種力量，讓我們對(duì)人性有著更深的了解，啟示后來的人，后來的事，少一點(diǎn)遺憾，少一點(diǎn)悲傷。
那些往事，讓我學(xué)會(huì)回憶，那些悲劇，讓我學(xué)會(huì)流淚。
這一切的一切，都讓我更加敢于去憎恨，去熱愛，去嘗試，去體驗(yàn)!
穆斯林的葬禮讀后感篇六
新月，這是一個(gè)讓人聽起來多么恬靜的一個(gè)名字。人如其名，她一定是一個(gè)很嫻靜的女孩。她在別人眼里或許幸福得無可救藥，仿佛幸運(yùn)女神只光顧她而已，可有誰知道，她將在自己的生命航程中遭遇幾多風(fēng)暴，也許這是一種冥冥中的宿命。
她青春年少，恰似一朵含苞待放的花蕾，在清晨的清風(fēng)雨露中暗香彌漫，恰似一闕天籟之音，在龐雜的年歲中詮釋真純；誰料想這蓓蕾未曾開放便將凋落，那和聲未曾揚(yáng)起便戛然而止。她剛剛觸碰到的愛情夢(mèng)想，卻被宿命硬生生擊的粉碎。
穆斯林的葬禮讀后感篇七
我不喜歡這本書，她太壓抑了，讓我很難受。
冰玉太自私了，只想自己不想別人，她回國(guó)沒錯(cuò)，但她口口聲聲愛姐姐是怎么愛的？姐姐問她置自己于何地，她說你是我姐姐，是韓子奇的妻子，但那是以前了，現(xiàn)在我是他的妻子！她需要親情時(shí)，可以隨時(shí)去姐姐那取，不需要時(shí)就狠狠在姐姐身上戳刀子！誠(chéng)然沒有愛情的婚姻是不道德的，但那個(gè)年代，被丈夫遺棄是怎樣的下場(chǎng)啊！她是新女性！新女性就可以自私，不顧別人感受嗎？現(xiàn)在說姐姐和姐夫沒感情，那以前呢？娶人家的時(shí)候不說沒感情了，既然娶了就付責(zé)任??！當(dāng)初結(jié)婚沒人逼他，他也是有自己目的的?。∨橙醯哪腥藲Я藘蓚€(gè)女人！
穆斯林的葬禮讀后感篇八
其實(shí)，我并不會(huì)寫讀后感。只是，為了擺脫這枯燥無味的.假期而信手由韁的發(fā)發(fā)感慨，以減輕這種自然而然的郁悶之情罷了。
記得看這本書時(shí)，正逢我出水痘而悶在房子里，一邊是拿著鏡子看著臉上的水痘慢慢的消失，心里感覺到一種難以名狀的欣喜和期盼；另一邊是由于好幾天沒有出過房門，沒有曬過太陽(yáng)，一種無形的壓抑伴隨左右。好想出去兜兜風(fēng)，嗅嗅陽(yáng)光的味道和花草的清香，但我不能，我只能披著衣服，靜靜地站在窗口默默凝望遠(yuǎn)方，在這種活動(dòng)以外的時(shí)間，我看《穆斯林的葬禮》。
回想一下，《穆斯林的葬禮》到底帶給我什么？是在為韓新月與楚雁潮的愛情悲劇而惋惜？還是在為韓子奇在婚姻上的懦弱而痛心呢？我不知道，冥冥之中，我總覺得霍達(dá)帶給了我一些很現(xiàn)實(shí)的東西。
在書中，我第一次了解了回族人民的生活習(xí)俗和禮節(jié)。當(dāng)然，這書中，給我印象最深的還是葬禮的儀式。梁亦清死了，韓新月死了，“姑媽”死了，韓子奇死了，這些人的離去，怎能不使我對(duì)“葬禮”記憶深刻呢？雖然我曾經(jīng)為他們傷感過，痛惜過，感慨過，流淚過，但它也帶給了我許多的思索。
也許此時(shí)，此年齡，信口開河的談?wù)搻矍樗坪踝屓烁杏X到我的稚嫩與單純。但它卻使我不禁要問“什么樣的愛情才會(huì)幸?！?？那些因?yàn)閼z憫、因?yàn)橥?、因?yàn)楦卸鞫纬傻幕橐鍪欠翊嬖谡鎼勰?？為什么愛情在世俗、在民族差異、在宗教信仰面前竟是如此的蒼白無力呢？我想誰也無法選擇自己的出身，自己的家庭，卻又權(quán)利去尋找自己的愛情。也許是因?yàn)樯?，生活讓我們改變了太多。是生活讓愛情變成了婚姻，由婚姻組成了家庭，但也是因?yàn)樯?，讓大多?shù)人在壓力下湊合著過日子。我太年輕，不懂得什么是真愛，在現(xiàn)實(shí)中，人總是要生活，這也許就是韓子奇為什么割舍梁冰魚兒回到與梁君璧組成的家庭中的原因吧。
好了，寫到這，我無法再寫下去了。因?yàn)槲覜]有什么更深的理解或有什么能讓人引起思考的感慨。我看完《穆斯林的葬禮》的收獲是我還想再看一遍，至于這美其名曰的讀后感，權(quán)當(dāng)我個(gè)人在這濃厚的氛圍中呼吸一點(diǎn)別的空氣，至于其他的意義，我覺得很寥寥，只是希望看到此文的人別見笑，本人就倍感欣慰了。
穆斯林的葬禮讀后感篇九
今年第一本讓我茶不思飯不想的`作品。
第一次知道這部作品的時(shí)候是在大一，一位學(xué)長(zhǎng)帶著這本書。當(dāng)時(shí)看到書名下意識(shí)的產(chǎn)生了偏見：這一定是本宗教的書。說不定會(huì)像追風(fēng)箏的人那樣讓人讀著摸不著頭腦。所以心里也就打了退堂鼓，這種書都是豆瓣文青吹噓的，不讀也罷。
就這樣與這部杰作失之交臂！好在峰回路轉(zhuǎn)，讓我再一次有機(jī)會(huì)能夠拜讀。
哀莫大于心死而人死亦次之。
書中以兩代人的生活經(jīng)歷為主線，中間穿插著各種各樣的沖突，誤解。文化沖突，性別沖突，國(guó)家沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。
第一次葬禮是老梁的去世。他代表的是工匠精神的葬禮。第二次葬禮是姑媽的去世。她是穆斯林勤勞勇敢的象征。第三次葬禮是新月的去世。她象征這個(gè)世界的希望同時(shí)又裹挾著誤解，偏見。
這不是一本宣揚(yáng)穆斯林教義的書。相反這是一本宣揚(yáng)世界和而不同的書。讀罷此書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)穆斯林和漢族人沒有區(qū)別。他們中有熱忱善良的人世也有陰險(xiǎn)狡詐之輩。他們和世界上所有的人都一樣，并無外貌上的區(qū)別。
與其說是穆斯林的葬禮，倒不如說是時(shí)代的葬禮。
穆斯林的葬禮讀后感篇十
未名湖上，晚霞滿天。沿岸的垂柳、國(guó)槐、銀杏，一片金黃，湖心島上的那一叢楓林，紅得艷紫，略顯出秋的悲涼。
世世代代與玉相濡以沫華美而又凄涼的詩(shī)篇從此揭開帷幕。如果可以，請(qǐng)讓我預(yù)支一段如玉的時(shí)光，哪怕將來玉殤玉別玉殞，我亦無悔。只讓時(shí)光告訴你，曾幾何時(shí)，它是那樣的璀璨。
倫敦——一個(gè)虛幻的，縹緲的霧都，每個(gè)到達(dá)那里的人都會(huì)有一段纏綿悱惻的往事，梁冰玉自然也不會(huì)逃脫。國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，出于對(duì)玉執(zhí)著的喜愛，韓子奇攜玉前往英國(guó)避難。兩人共同躲避戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，朝夕相處，互生情愫，邂逅于霧都之中，于是有了他們愛情的結(jié)晶——新月。
一輪新月獨(dú)掛夜空，在它耀眼的光芒下，一輪新明月降臨到了穆斯林的懷抱中。我們無法從一個(gè)嬰孩臉上讀出任何故事，她死前抹去了前世所有的記憶，出生時(shí)，又帶來了極具神秘色彩的表演。韓新月的出生既給這個(gè)回族家庭增添了喜悅，也預(yù)示著一場(chǎng)悲歡離合。
光陰荏苒，如白駒過隙。新月已長(zhǎng)大成人。徘徊在楓林的小道上，手捧一本外國(guó)名著《簡(jiǎn)。愛》，眼神如月光般傾泄出來。耳邊回蕩的是母親的厲聲斥責(zé)與父親的抱頭嘆息。她不明白為什么自己總是得不到母親的關(guān)愛和支持，在這個(gè)風(fēng)平浪靜的表面究竟隱藏著多少未知的往事。在現(xiàn)在看來，一切都如霧里探月?；\罩著一層看不透、摸不著的輕紗。
她所喜愛，所盼望的琴聲在耳邊響起，琴身在舒展，絲弦在震顫，扣人心扉的節(jié)奏和旋律如訴、如泣、如詩(shī)、如畫。新月的心被楚雁潮的琴聲俘虜了，懵懂的少女淺嘗了愛情的果實(shí)。一個(gè)風(fēng)華正茂，一個(gè)才情橫溢，本是魚兒和水，花兒和蝶，卻被父母無情地拆散，新月并不畏懼病痛的折磨，只想靜靜地諦聽著，琴聲在她耳畔回旋。
就這樣，新月在臨死之際才得知真相。她在新月升起時(shí)來，又在新月升起時(shí)離開，悄無聲息地完成了降落人間的使命。
琴聲在墳前回蕩，西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無……
穆斯林的葬禮讀后感篇十一
時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，各式各樣的電子產(chǎn)品的出現(xiàn)豐富、娛樂了人們的生活，卻使人們忘卻了那些底蘊(yùn)深厚的書，遠(yuǎn)離了那些真誠(chéng)質(zhì)樸的文字。其實(shí)，在安靜的午后，喝點(diǎn)好茶，捧一本書，細(xì)細(xì)讀，慢慢品，何嘗不是一件樂事?原先的我亦是無法體會(huì)這種樂趣的，直至讀了《穆斯林的葬禮》，是這本書，帶我乘上斑駁的輕舟，徜徉書海，體味樂趣。
韓子奇，他對(duì)玉有著深深的信仰。他的一生，琢玉、賣玉、護(hù)玉、守玉、愛玉，視玉如命。而他的妻子，梁君璧，則是一個(gè)真真正正信仰的穆斯林，每天都很虔誠(chéng)的禱告著，老實(shí)寬厚、仁愛、簡(jiǎn)樸便是她的所信所仰?？删档拿妹?，冰玉不似他姐姐那般腐朽。她向往純真的愛情，相信相濡以沫才是真。
然而，韓子奇與冰玉的女兒——新月，和她的媽媽一樣，充滿對(duì)愛情的向往，信仰最真誠(chéng)的感情。韓新月是書中令我最心疼，也是令我最難忘的，她與楚雁潮的凄婉愛情實(shí)實(shí)令人惋惜，在他二人心里，皆有對(duì)于愛情與理想的信仰。
正當(dāng)花樣年華的新月，在大學(xué)開學(xué)之初錯(cuò)把教師楚雁潮當(dāng)做了同學(xué)，兩人相遇、相識(shí)，相知，漸漸互生情愫。但是，他們的愛情卻是阻隔重重。楚系漢族，梁家自是反對(duì)，但他二人卻愈加熾熱。只可惜，天也不遂人愿。紅顏薄命，新月患有心臟病，不久人世，在人生最后旅途里，楚雁潮陪著她一起走過，給予了她溫暖，滿足了她心中的信仰。最終，新月病逝，從此二人，陰陽(yáng)相隔。
是對(duì)于真誠(chéng)的向往，是對(duì)于信仰的執(zhí)著，才使他們擁有了這段銘心又刻骨的愛情和溫暖又美好的回憶，就如歌中所唱：“愛是一種信仰，把你帶回我的身旁?！?BR> 信仰，即心中所相信的，是精神的寄托。它是存在你心中的一把尺，一桿秤，更是一盞明燈，給你做事做人的準(zhǔn)則，給你無窮的力量，給你堅(jiān)定的信念，為你指明方向。作為高中生的我們，每個(gè)人的內(nèi)心也應(yīng)有自己的信仰，這樣才能勇敢、執(zhí)著，才能不懼任何困難，直達(dá)理想的彼岸。
心有信仰，人生美麗。向著心中的信仰，奔跑，追趕去吧!
穆斯林的葬禮讀后感篇十二
幸福是什么？流浪的人認(rèn)為有家就是幸福；失意的人認(rèn)為成功就是幸福；生病的人認(rèn)為健康就是幸福……那么，書中的新月會(huì)將什么當(dāng)作幸福呢？是健康的身體，還是母親的關(guān)愛？也許，她的幸福，只有自己才知道。
在那磨磚對(duì)縫的灰色磚墻建成的四合院內(nèi)，演繹著一個(gè)穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮。
書中的新月是幸福的，她有愛她的父親和疼她的哥哥，但是，她更是不幸的，在生命中最燦爛的季節(jié)離開，在痛苦絕望中死去。而這痛苦，不僅僅是身體的不適，更多的是精神上的摧殘。僅僅因?yàn)榱壕的爻梢?guī)、死板教條，與唾手可得的幸福擦肩而過。而新月的死，也僅僅證明了梁君璧這位穆斯林的虔誠(chéng)。
如果說，新月是不幸的，那么我認(rèn)為，梁君璧便是可悲的，她一生想做個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，生活中無時(shí)無刻的像木偶一樣墨守成規(guī)，造成了新月的痛苦，而她，嫁的竟然也是個(gè)漢人！得知真相的她不愿相信，不知是因?yàn)閷?duì)造成新月傷痛的悔恨，還是是對(duì)韓子奇的不信任。
而韓子奇，先后受到失去女兒與那些劫后余生的珍寶的打擊，一病不起。病榻上的他，也許會(huì)悔恨不已，正是他的一個(gè)謊言，造成了愛女的不幸，也是因?yàn)樗?dāng)初的決定，改變了梁家的命運(yùn)。如果他當(dāng)初沒有留下，那么梁家便不會(huì)像現(xiàn)在這樣，接近家破人亡……但是，發(fā)生過的事情再也無法改變，就算沒有他，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，梁家也不會(huì)很幸福。
穆斯林的葬禮讀后感篇十三
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回族女作家霍達(dá)巧妙地將“玉”和“月”作為線索貫穿《穆斯林的葬禮》這部小說，在跳躍的時(shí)間中緩緩地講著故事，在愛與被愛中來回：一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不一樣時(shí)代、有著不一樣資料，卻又交錯(cuò)扭結(jié)的感情杯具。
我對(duì)于這個(gè)民族本覺陌生，但獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說《穆斯林的葬禮》拉近了我與他們的距離。在一個(gè)特殊的民族文化背景下，這本書帶著我與一個(gè)穆斯林家庭一齊，走過時(shí)代長(zhǎng)河中的許多跌宕起伏。
主人公韓子齊嗜玉如命，戰(zhàn)亂年代，為了保護(hù)自我的藏玉，他視為比生命還重要的東西，他拋下妻兒，遠(yuǎn)渡重洋。仿佛命運(yùn)的作弄，在異國(guó)他鄉(xiāng)，他與妻子的妹妹梁冰玉走到了一齊。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他迫不及待的回國(guó)，帶著感情結(jié)晶女兒韓新月。他的妻子縱有再多的委屈，應(yīng)對(duì)自我的妹妹，自我的丈夫，應(yīng)對(duì)那個(gè)可愛的小女孩，她怎樣可能讓自我沒有丈夫，讓兒子沒有父親?僅有梁冰玉明白，這個(gè)家是容不下她了。于是，韓新月便失去了親生母親的陪伴。韓新月委屈，不解，為什么照片上的媽媽看著那么慈祥，而現(xiàn)實(shí)中的媽媽，卻是那么的陌生……隨著新月的長(zhǎng)大，一代人的恩怨情仇漸漸落幕，一代人的悲歡離合又在上演。
在新月離去多年之后，遠(yuǎn)走異國(guó)他鄉(xiāng)，做了一輩子如無根飄萍的梁冰玉回來了。這個(gè)不被人承認(rèn)的妻子和母親，為了尋找遺失的親情，為了尋找日思夜想的女兒，踏著自我的痛苦急切地回來了。然而一切都是物是人非事事休，博雅宅仍在，可她渴望見到的和不愿見到的卻都已被歲月帶走。
小說《穆斯林的葬禮》有一個(gè)十分獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式，單數(shù)章節(jié)寫“玉”，雙數(shù)章節(jié)寫“月”。玉，象征著財(cái)富和地位，“玉”的章節(jié)寫是主人公韓子奇從易卜拉欣成為一代“玉王”的艱難歷程;月，象征著純潔、善良，寫的是韓子奇的女兒新月和楚雁潮凄美動(dòng)人的感情。
兩個(gè)世界被一道無形的大門所分割，卻又不得不重逢。讀者剛剛在這個(gè)世界讀到動(dòng)情處，這一章節(jié)卻完了，輪到另一章中的另一個(gè)世界。調(diào)整好自我的心境，整理好情緒，重新投入另一個(gè)世界，也帶著上一章的感情去讀。這種交替式的敘述帶給人一種奇妙的閱讀體驗(yàn)。讀者就這么跟著霍達(dá)，仿佛穿梭在一條兩面墻壁在上演兩條命運(yùn)線的細(xì)長(zhǎng)胡同中，當(dāng)走到盡頭時(shí)，胸中是一股硬實(shí)的填在心頭，揮之難去的憂傷。
穆斯林的葬禮讀后感篇十四
我是通過一個(gè)朋友給我發(fā)的一篇文章中，被當(dāng)中的文字所闡述的善良而純樸的故事令我深深所感動(dòng)，就買了它，做更深一步的了解。
當(dāng)我拿到這本厚厚的書時(shí)手上沉甸甸的，并仔細(xì)閱讀完合上這本書時(shí)淡淡悲傷和壓抑久久蕩在心頭?；暨_(dá)這位偉大的女作家用她淡淡的清新的寫作手法向人們講述了從二十世紀(jì)二十年代初期開始，一直到改革開放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛恨情仇、榮辱興衰，玉王向世人展現(xiàn)一幕幕哀傷的愛情悲劇，令我有感而發(fā)。
質(zhì)樸而無華的葬禮讓我認(rèn)識(shí)了穆斯林，以前的我從未了解過的宗教與信仰，當(dāng)在這本書中緩緩展開在我的眼前，宗教的傳統(tǒng)，政治的交鋒，愛恨的交織。在歷史的長(zhǎng)河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構(gòu)成了這個(gè)宏大又哀傷的故事。
故事的開端從一個(gè)虔誠(chéng)，和藹的穆斯林老人帶著年幼的韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物也在場(chǎng)終結(jié)了，而當(dāng)我靜靜回首書中的一幕幕，‘玉王’韓子奇艱辛的創(chuàng)業(yè)，對(duì)玉的執(zhí)著，對(duì)感情的無奈，直至死前含淚而終。
起初讀完這本書，我心底對(duì)伊斯蘭宗教升起一股難言的厭惡感，說到底那是對(duì)這場(chǎng)悲劇的主人公的憐惜與那個(gè)時(shí)代封建守舊思想的鄙夷和無奈，后來了解到伊斯蘭宗教從未禁止過民族間的通婚，而造成一切悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的民族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭宗教視為一種自豪，讓讀者對(duì)它肅然起敬。
臨，婆娑樹影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無。留于我心底的是對(duì)未來的一個(gè)憧憬，一個(gè)新的希望，期待著幸福與美好的明天，正如文中那個(gè)熱愛生活的早逝少女。似如她們之間的愛情。
穆斯林的葬禮讀后感篇十五
很早就聽說過這本書，但一直很遺憾沒有真正認(rèn)真拜讀過，這次偶然的機(jī)會(huì)，終于使我幸的一睹其風(fēng)采。
昨天，一拿到書，就迫不及待的啃起來。書的序言是由偉大的冰心女士題詞的。開開始閱讀此書的時(shí)候，使我大為惑解：作者選用的是一直極為特殊的寫作手法。比如說；作者在彼章寫當(dāng)今，而后一章又開始著重寫過去。就如此的一環(huán)扣一環(huán)的。這樣的一種構(gòu)思方式首先引起了我的強(qiáng)烈興趣，使我開始對(duì)小說寫作的一些結(jié)構(gòu)、布局方式產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。伴隨著對(duì)這本書的強(qiáng)烈的感知欲望，使我放下了手頭上正在忙的工作。于是，抽出兩天下午的時(shí)間，匆匆的趕完了。
首先，我被書中美麗的言語和措辭深深的吸引了，不管是對(duì)于景物的描寫，還是對(duì)于環(huán)境的襯托，作者運(yùn)用的詞語都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。再有，作者虔誠(chéng)的宗教情節(jié)也深深的感染著我。在這之前，雖然自己對(duì)于伊斯蘭宗教也有過一知半解，卻從來沒有了解有關(guān)穆斯林的那種深深的宗教情節(jié)，以及更多的有關(guān)宗教本身的內(nèi)容。因此，從這方面來講，我覺得自己又學(xué)到了不少知識(shí)，增長(zhǎng)了見識(shí)。
第三，最令我震撼心靈的是新月與楚雁潮的愛情。從一開始的師生情深，發(fā)展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語和對(duì)白的同時(shí)，我內(nèi)心深處也被一種深深的，同時(shí)又極為強(qiáng)大的情感震撼著。我不能不承認(rèn)，我被這種高尚的愛吸引了，完全融入到了故事情節(jié)中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說實(shí)話，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，這樣的愛情神話或許也只能發(fā)生在小說或者電視劇中吧！但不管怎樣，它給人勇氣和信心去追求自己內(nèi)心中的愛情。即使現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)擁有如此美麗的巧合，但至少讓人生多一些希望吧！
第四，楚老師與新月之間那種對(duì)文學(xué)，對(duì)翻譯事業(yè)的熱忱也正是我深深向往的?；趯?duì)文學(xué)和英語的共同愛好，這也是我一直夢(mèng)寐以求的目標(biāo)和理想。是不過，與他們相比，我自漸形穢。相比之下，自己的水平是多么低微??！文學(xué)知識(shí)的無知，英語水平的局限，都使我一次次的看到了自己的不足和缺陷。北大啊，北大，你的確是人才匯集的寶地啊，你將會(huì)是我一生執(zhí)著的追求！那么美的拜倫的詩(shī)，那么經(jīng)典的沙翁的.臺(tái)詞，足可見作者文學(xué)素養(yǎng)之不一般！漫步于文學(xué)的殿堂里，我還有太多需要追求的東西，古代之浩瀚的文學(xué)寶庫(kù)的確值得我用一生去探索和挖掘，但愿我可以用一顆不斷汲取的心在文學(xué)的道路上步步攀登！
第五，對(duì)于人生的悲哀和對(duì)于命運(yùn)的不可預(yù)知，也使我產(chǎn)生了深深的惆悵。整本書中，看到最后，充滿了對(duì)于人生痛苦和煩惱的無奈，同時(shí)也預(yù)示著命運(yùn)的殘酷和渺茫。盡管每一個(gè)人心中都未曾放棄過對(duì)于愛，對(duì)于美好，善良等的追求，但最終卻無法逃脫命運(yùn)的束縛。任憑人的力量，人的信念一再的抗?fàn)?，最后也無法抗衡命運(yùn)的安排。唯一值得我們慶幸的是，這些苦難的人們，心中還有一個(gè)真主安拉，這至少為活著或死去的人都提供了不小的安慰。真主安拉真的存在嗎？不管事實(shí)如何，人生在世，心中擁有一絲信仰和追求未免是一件壞事！
穆斯林的葬禮讀后感篇十六
《穆斯林的葬禮》讀后感陽(yáng)光進(jìn)來，視線從電腦屏幕前移開，感覺不到視線中是臨近黃昏時(shí)的那種“窗外”一個(gè)下午的閱讀讓一部名著的最后幾章印于又一個(gè)平常讀者的心中。
《穆斯林的葬禮》——很早就被這個(gè)書名吸引，知道這肯定是個(gè)“很好很強(qiáng)大”的作品。著手開卷閱讀卻是因?yàn)榇藭俏矣?jì)劃中一個(gè)必讀的任務(wù)。故事在兩個(gè)年代穿插進(jìn)行，一是抗戰(zhàn)前后的民國(guó)時(shí)期，二是上世紀(jì)六十年代初。故事中的主角有n位，并且大都來源于真實(shí)的曾經(jīng)的生活。下面這段文字是該書的官方總結(jié)：“全書五十余萬字，以獨(dú)特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，揭示了他們?cè)谌A夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁?！边@個(gè)總結(jié)真是太官方了，官方得都有點(diǎn)兒“中央”了。
在這個(gè)高度概括的鮮明旗幟下，俺再總結(jié)一個(gè)“地方”的哈。頭幾章中，作者除交代故事主線外，還對(duì)中國(guó)穆斯林的由來、傳統(tǒng)、習(xí)俗，以及民國(guó)年間老北京的風(fēng)貌，韻味甚至風(fēng)味食品都進(jìn)行了深入描寫。尤其是對(duì)老北京東來順涮羊肉的那段十分內(nèi)行專業(yè)的描述直讓我想飛回北京，甚至是飛越大半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，直接前往幾十年前的那個(gè)東來順。除去對(duì)貫穿始終的對(duì)玉器行當(dāng)?shù)木钪v述外，這些對(duì)文中各行業(yè)的細(xì)節(jié)描述，也如出自業(yè)內(nèi)人士之手一般?？催^后就是一個(gè)字兒：贊！不過讀到中后部分時(shí)，本讀者確實(shí)也因?yàn)榘耸甏髁魑膶W(xué)特有的帶一點(diǎn)兒說教，并且事都有點(diǎn)兒小煽情的講話方式而覺得有那么一點(diǎn)點(diǎn)兒小乏味。這大概是因?yàn)楸救藲v來就不是那么喜歡讀一些小男、小女、小情感，小悲傷之類的東西。然而，這小乏味并不能攔著我喜愛這部巨著。并且，看到后面幾章時(shí)，先前的那一點(diǎn)點(diǎn)兒小乏味也自己個(gè)兒消失了。這出悲劇在最后幾個(gè)章節(jié)真可謂是越演越悲，悲得連作者在寫她的時(shí)候都止不住淚水，心絞痛一次次發(fā)作……本人屬于那種看恐怖片都能看樂看開心的類型，而《穆斯林的葬禮》令我這樣的人員都幾度眼睛濕潤(rùn)。倒不是說這部作品擅長(zhǎng)“賺取”眼淚，而是所有讀過她的人都會(huì)被她觸到內(nèi)心深處最本質(zhì)的東西，那是一種人類與生俱來，并刻在骨髓中的共有物——任年代的變換，意識(shí)形態(tài)的更迭，都不會(huì)被絲毫改變。但具體這種共有物是什么？俺也說不大清楚哈。凡偉大的作品都是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，所以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，我想，大概正是因?yàn)樗齻兛梢钥缭綍r(shí)空的界限參透人性中這些說不清楚的共同之處吧。通篇文字中，一家兩代人兩條故事主線交替進(jìn)行，最后合為一處。而兩條主線銜接處并不生硬，而是讓人感覺像是在看電影。能讓讀者置身于其中的故事是好故事，能寫出這種故事的作家當(dāng)然就是好作家啦。在給全書收尾的后記中，作家霍達(dá)向讀者們?cè)斦劻斯适碌谋尘?，寫作過程和對(duì)文學(xué)的一些看法。其中很多觀點(diǎn)令本粉絲由衷欣賞和佩服。
摘錄幾句如下，大家共勉：“文學(xué)，來不得虛偽、欺詐和裝腔作勢(shì)，也容不得污穢、骯臟和居心不良?！拔娜缙淙恕保骷业某嗾\(chéng)與否是瞞不過任何人的眼睛的，我歷來不相信懷著一顆卑劣的心的人能寫出真善美的好文字。”“我筆下的主要人物，既是人間曾經(jīng)有過的，也是我所憧的。我覺得人生在世應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗吘雇瓿闪瞬⒎侨巳硕寄芡瓿傻膶?duì)自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境?！薄白罡叩募记墒菬o技巧，僅僅炫耀技巧就失去了靈魂。讓人看見的技巧是拙劣的技巧?！薄氨仨氄嬲斫狻皻v史無情”這四個(gè)字。誰也不能改變歷史、偽造歷史。”一整部書，五十萬字，一家兩代那么多主角，所有這些都是為牢牢寫出一個(gè)“情”字。從古至今，很多偉大的作品從開篇到結(jié)束也都是在圍繞著這個(gè)字。其實(shí)早就不相信世界上有這種東西多年啦，但今天完整讀過此書后，似乎俺又有點(diǎn)兒小動(dòng)搖了哈。