讀后感是我們對書籍內(nèi)容的消化和轉(zhuǎn)化，是我們思考和感悟的結(jié)晶。讀后感的寫作不僅要有自己的觀點，還應該有充分的理論支持和感性的表達。讀后感是讀書后基于個人的理解和感受所寫下的一種心得體會。如何寫一篇較為完美的讀后感是一個需要我們思考和實踐的問題。以下是一些讀者通過讀后感表達出的對文學作品的感慨和思考，讓人深有共鳴。
葉嘉瑩事跡讀后感篇一
，關(guān)于葉嘉瑩的紀錄片《掬水月在手》開拍。拍攝前，導演陳傳興做了大量關(guān)于詩詞的功課，他想探討“葉先生跟中國詩詞史、中國詩人的大的生命河流之間的相互尊重和呼應”。
陳傳興“每次都要背著一大袋的書，隨時要翻開”。拍攝有時不按提綱走，葉先生會即興提到某一首詩，現(xiàn)場的工作人員開始手忙腳亂地翻資料，擔心犯錯出丑，尷尬又窘迫?！懊看闻臄z都非常緊張，感覺就是‘上戰(zhàn)場’?！?BR> 1954年，只有中學語文教學經(jīng)歷的葉嘉瑩受聘于臺灣大學。若以論文著述為錄用標準的話，她不夠資格。
時任臺大中文系主任臺靜農(nóng)后來回憶，當年邀聘葉嘉瑩到臺大任教，是因為看到了她“所作的舊詩，實在寫得很好”，所以“就請了她”。
葉嘉瑩出生于1924年的北平，從小被關(guān)在懸著“進士第”匾額的大門里長大，家里保留著滿族的“花盆底”和“阿瑪”的稱呼。
女孩兒玩的蕩秋千、溜冰、踢鍵子、抓子兒，她都不會，有的根本沒見過。她不識字的時候就開始背詩，“所有的精力都用來讀書了”?！墩撜Z》是她“背誦的最熟的一本經(jīng)書”。
11歲時，她跟著伯父學作詩。庭院中的竹子、石榴花、棗花、落日、月影是她寫詩的主要題材?！板攘辍钡膭e號也是她從與伯父聊天中得來——清朝的陳維崧，是中國詞人里寫得最多的，號迦陵。
考入輔仁大學國文系后，她遇見了影響自己一生的老師顧隨。
顧隨講課，她埋頭一字不落地記筆記。聽了6年課，她記下8大本筆記，此后的50余年，她在臺灣、美國、加拿大漂泊，只有這些筆記她隨身攜帶。顧隨當年評改的習作舊稿、信件、贈詩，都被葉嘉瑩作為書法裝裱起來，帶在身邊。
受顧隨的影響，她一改善感的詩風，寫下“入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名”。70多年后，迦陵學舍在南開大學落成，這兩句分掛在月亮門兩側(cè)。
她一生中的大多數(shù)時候確實無處可逃。1945年，中國進入全面抗戰(zhàn)第八年。敵寇占領(lǐng)下的北平，人們吃又酸又臭的混合面，穿打補丁的舊衣裳。師生在課堂上用詩句相互慰勉。顧隨在課堂上將雪萊《西風頌》里的詩句”ifwintercomes，canspringbefarbehind”改寫成中文詩句，“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了?！比~嘉瑩模仿顧隨的風格，用這兩句詩寫成了一闋《踏莎行》。
后，顧隨同樣用詞牌《踏莎行》填了一闋詞。但此時，師生二人已失去聯(lián)系多年。
1977年葉嘉瑩從加拿大回國，開始整理顧隨文集。一向不喜歡麻煩別人的她為此事托關(guān)系找朋友。
“內(nèi)行”人看出來，葉嘉瑩講課、為文與為人都深受顧隨影響。中國古典詩詞曲研究家鄭騫曾評價她，“走的是顧先生的路子，傳了顧先生的衣缽”。
葉嘉瑩事跡讀后感篇二
《杜甫秋興八首集說》是葉嘉瑩最重要的研究代表作。電影邀請日本音樂家佐藤聰明以杜甫《秋興八首》為本，結(jié)合雅樂及現(xiàn)代樂創(chuàng)作電影音樂，為杜甫詩歌帶來新生命，并以杜詩形成電影的隱性雙線敘事結(jié)構(gòu)，由外而內(nèi)，追尋交織于葉嘉瑩身上的個人生命史和詩史。
影片表層的結(jié)構(gòu)，是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié)，從大門走入脈房、庭院、內(nèi)廂房，循著時間和空間脈絡(luò)，一層層進入更深的心靈境地。最后一節(jié)沒有名字，似乎暗喻祖宅的被拆，也隱藏了內(nèi)心深處可意會不可言傳之味。王國維說“天以百兇成就一詞人”，這是葉嘉瑩辛苦坎坷的一生經(jīng)歷，而一位友人卻說她，“人生最難的就是把自己退到一個位置，用相同的態(tài)度去接受一切，輕而化之”。
經(jīng)歷了這么多離難興悲，一個人如何能夠承受得了?但葉嘉瑩泰然處之，平靜、疏淡地回憶自己的漂泊輾轉(zhuǎn)和至親的離去，仿佛都是第三人稱敘事中的云煙過往，而她沉浸、陶醉其間的，是唐詩宋詞。她津津樂道于王國維的“要眇宜修”難以統(tǒng)領(lǐng)朱彝尊的《靜志居琴趣》，自得于為它找到了一個名詞“弱德之美”。當她沉醉地吟誦《桂殿秋》“思往事，渡江干”，娓娓道來其詩詞之法門時，像在電影里滴了幾滴她的學術(shù)精華，令人想見那些學生為何會仿造聽課證來聆聽她的講學。葉嘉瑩一針見血地道出古詩詞中幽深隱秘的情感，而對于自己親歷的喪亂、生死卻仿佛視而不見，這在電影里形成了一種微妙的復調(diào)，留給觀眾思考回味。
這種優(yōu)美的復調(diào)形式中，也帶有對古典詩詞呈現(xiàn)形式的一種現(xiàn)代化創(chuàng)新探索。前不久，電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議，很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對唱歌詞全然不同，卻能完美和諧，其中也借鑒了一種詩詞相和的復調(diào)形式。在《掬水月在手》中，最為精妙的一處是葉嘉瑩和其師顧隨兩首同題詞作的呈現(xiàn)。他們曾就一殘句“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了”先后創(chuàng)作兩首《踏莎行》，兩詞意思相和，但文辭不同。電影中，男聲和女聲同時吟誦了這兩首詞，字幕分在左右兩邊，而最后一句合為一處。這令人感受到了詩詞吟和中，文辭雖異，卻能共通共鳴的妙處。稍顯遺憾的是，“對唱”版《踏莎行》朗誦語速稍快，字幕停留太短，未能給觀眾留夠思考和欣賞的間隙。這是復調(diào)結(jié)構(gòu)對于大銀幕呈現(xiàn)的挑戰(zhàn)，細節(jié)、層次豐富，大量文言文和古詩文穿插呈現(xiàn)，在小屏幕和網(wǎng)絡(luò)傳播中，更方便隨時停留查看信息，但也在一定程度上沖淡了這種復調(diào)結(jié)構(gòu)所帶來的參差錯落之美。
葉嘉瑩事跡讀后感篇三
崔玨在《哭李商隱》中說：“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開?！边@是對李商隱短暫一生做出的最凝練的總結(jié)。
八九歲的翩翩少年，正應該在父母的呵護下，美好理想的牽引下，單純而勤奮地讀書、學習，享受美好的童年生活，為長大后的追風逐月累積力量。然而，李商隱卻在這樣的年歲里，喪失了父親，同時家里唯一的經(jīng)濟來源也隨之斷絕了。曾在父母百般疼愛下的李商隱，作為長子，需要主掌家事，擔負起家庭的一切責任和苦難。雖然他才不到10歲，雖然他內(nèi)心孤獨、彷徨、恐懼……但他沒有選擇，他必須迎難而上。
于是，他首先“躬奉板輿，以引丹旐”。李商隱家住河南，父親在浙江做官，死在浙江。作為家中長子，李商隱需要把父親的靈柩從南方的浙江運回到北方的河南。試想，在交通不便的古代，他是如何做到的，又需要花多長時間才能做到？待李商隱背著父親的靈柩回到故鄉(xiāng)時，已是“四海無可歸之地，九族無可倚之親”了。
生活有時候就喜歡變著花樣考驗人！李商隱不但自己要生存，作為長子，他還要擔負起撫養(yǎng)母親和弟弟妹妹的重任。無奈又無助！但旭日每天照常東升，生活還得繼續(xù)……李商隱開始尋找活計，“傭書販舂”，給人做抄寫、舂米的工作，以賺取微薄的收入養(yǎng)家糊口。
想到李商隱少年時代的遭遇，但凡血肉之軀，沒有人不為他之悲而悲，為他之苦而苦。這是一個多么讓人心疼和憐惜的孩子。但是，李商隱不但沒有被生活的磨難擊垮，反而還能忙里偷“閑”，勤奮苦讀，在十幾歲時寫出的文章便文采灼灼，令人驚嘆。
十七歲，年輕英俊的李商隱，承載著一身的“武藝”和對人生的美好理想，辭別家鄉(xiāng)，只身一人踏上了趕往京城的漫漫長路。根據(jù)當時大唐王朝的“行卷”風尚，凡打算進京參與科舉考試的應舉者，需要提前把自己認為寫得不錯的詩文整理出來，投給貴族名士，如果能得到賞識，便可以被提前舉薦，在科舉考試中就容易金榜題名。
李商隱時來運轉(zhuǎn)，他的才華受到了高官令狐楚的賞識，令狐楚對李商隱萬般喜愛，并將他收入自己的幕下，在讀書方面加以精心指導，教李商隱學寫當時盛行的駢體文章；在社會關(guān)系上也給與提攜，一有機會就會帶李商隱出去見客，令他開闊視野，增長見識。
雖然李商隱在前幾次的科舉考試中都名落孫山，但有一年在令狐楚的兒子令狐绹的幫助下，終于成功考中進士。之后，他本還可以回到令狐楚的部下，但可惜令狐楚不久卻病逝了。李商隱在參加完令狐楚的喪事后，回到長安的途中，創(chuàng)作了一首長詩《行次西郊作一百鈞》，將當時百姓的痛苦，盜賊的強悍，以及自己內(nèi)心的悲憤一股腦都表達了出來。
李商隱從小就是一個志向遠大的孩子，他和詩圣杜甫一樣，關(guān)心國家民族的命運，關(guān)心百姓疾苦，希望能用自己的才華和能力匡扶社稷、報效國家。但是，他生不逢時，生活在沒落的晚唐時代，李商隱短暫的一生居然經(jīng)歷了六代皇帝。那時候宦官當權(quán)，好幾位皇帝都被宦官殺害，朝廷上下奸臣當?shù)?，賢臣無力施展抱負，人人自危。于是，李商隱無法忍受當時的混沌局面，于是作長詩對時局予以抨擊。
然而，也是因為這首詩，導致李商隱日后在朝廷中沒有受到重用，被以“此人不堪”為由，除名在外。
考中進士的李商隱受到當時另外一位高官王茂元的賞識，并招納李商隱做了自己的女婿。李商隱不但個性耿直，為人也極其單純，他沒有過多考慮當時的朝政，就與王茂元的女兒成婚了。事實上，當時的唐朝正處于激烈的朋黨之爭時期。李商隱之前的恩師令狐楚屬于牛僧儒的牛黨，而自己的岳父王茂元卻屬于李德裕的李黨。李商隱夾在兩黨之中，十分痛苦。朝堂上下一致認為李商隱對令狐家是恩將仇報，人品低下。
當時令狐楚雖然去世，但他的兒子令狐绹已經(jīng)位居宰相的高位。李商隱曾懇求令狐绹諒解自己的苦衷，并希望他能幫助提攜自己，但都遭到令狐绹的果斷拒絕。為此，李商隱還寫過一首詩，叫《九日》：“曾共山翁把酒時，霜天白菊繞階墀”。
他懷念恩師令狐楚，回想起當年與恩師在朗朗秋日的白菊邊愜意飲酒的情景，不禁悲從中來。那過去的一段恩情無人再記得，自己也無處再去訴說。于是，他又說：“十年泉下無人問，九日樽前有所思”。恩師離世已經(jīng)十年，回想起這十年的遭遇：被人輕慢，被人冷落，被人排擠，就忍不住心酸落淚。如果恩師還在，自己也許就不是這個樣子了。
李商隱雖然壯志難酬，常年奔波輾轉(zhuǎn)于各幕府中工作，但與妻子的感情深厚，這多少給自己孤獨悲苦的心帶來些許的安慰。然而，與妻子聚少離多的李商隱，萬萬沒想到，妻子居然生病早逝，這給李商隱又造成了沉重的打擊。
妻子死后，當他再回到岳父王茂元家中時，曾做過一首《正月崇讓宅》的詩，中間兩句十分精妙：“蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜”。他看到蝙蝠在岳父家的簾子上飛過，老鼠在床邊走過時，也引起了李商隱的驚心。李商隱的這兩句詩里正把那種黑暗、隱曲的感覺表現(xiàn)了出來。他長期在黨爭之中處于夾縫里邊，牛黨的人鄙棄他，李黨的人也鄙棄他，因此他一生不得志，只能生活在哀怨之中。
帶著對自己壯志未酬的遺憾，帶著對自己一生遭遇的悲嘆，帶著對曾經(jīng)美好追求的懷念，一代才子李商隱46歲便凄然辭世了。
葉嘉瑩事跡讀后感篇四
葉嘉瑩最近一次公開露面是在_月_日，96歲的她例行給南開大學新生講開學第一課。坐在輪椅上，她中氣十足，調(diào)侃自己的頭發(fā)竟變黑了一些。
她習慣站著講課，一站就是兩三個小時。但現(xiàn)在，她從家里的沙發(fā)上起身都需要保姆攙扶。她說自己“生命已在旦夕之間”，但仍要努力做到杜甫說的“蓋棺事則已”那一刻。她每天手寫論文、指導學生整理超過個小時的講課錄音。
哈佛、耶魯?shù)壬习偎咝６剂粝逻^她講課的身影。剛回到南開講課時，她的課，教室里要加座，凳子椅子一直加到了講臺上。還有人靠墻邊窗口站著，或坐在地上。數(shù)學家陳省身、吳大任夫婦也和學生擠在講臺下。
她在臺灣教書時也是這種場面。后來，她帶著詩詞講遍了半個地球。
她沒有大學者高高在上的架子。她給幼兒園的孩子講詩，也給學者、院士、工人和家庭主婦講。92歲那年，她挑選了218首古詩詞，給兒童作古詩讀本，轉(zhuǎn)年又為這些詩詞錄制了講解和吟誦。
91歲時，她還在70平方米的住宅里給研究生上課。博士生、碩士生，加上來旁聽的人，坐在塑料小矮凳上，每堂課有二三十人。后來，課程和講座的視頻被整理出來放到網(wǎng)上，她一下子成了講詩詞的“網(wǎng)紅”。
90后網(wǎng)友評價“這位90歲的老太太講課有趣”，認為她的書“不賣關(guān)子，娓娓道來，文學知識和歷史典故很豐富，兩口氣便讀完了三五百頁”。
她被稱作“穿裙子的‘士’”。她的生日，國內(nèi)外研究詩詞的學者聚在她身邊開會，很多大人物都發(fā)來賀信。早些年，不喜熱鬧的她最多與幾位好友一起吃個飯。有一年過生日，她負責切蛋糕，南開大學的兩任校長母國光和滕維藻坐在旁邊。陳省身一定要把給她的祝壽詩藏到生日當天，提前一天到的楊振寧也沒得到“劇透”。
作家白先勇稱“葉先生是引導我進入中國詩詞殿堂的人”“她站在那里，就是一個貴族?！痹娙讼饺匦稳?，葉老師在講臺上像個發(fā)光體，是《九歌》中的湘水上的女神。
她要把“自己親自體會到的古典詩歌里邊美好、高潔的世界”告訴年輕人，她希望能把這扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接到里面來。
葉嘉瑩事跡讀后感篇五
1948年春，葉嘉瑩離開北平南下結(jié)婚，之后便再沒機會見到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“(離開北平)三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻，對于很多女人來說可能是人生的全部或者說絕大部分，但是對于葉嘉瑩來說，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚，對于這段婚姻沒有愛情的基礎(chǔ)，婚后也沒有產(chǎn)生任何的愛情，兩人的結(jié)合不過是葉嘉瑩一時錯誤的選擇，這一錯，便錯了一生。
婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作，同時去很多所學校任教，夜以繼日的像個機器一樣工作，勉強能夠養(yǎng)活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來得及歡喜，另一個陰影立馬籠罩上來，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對葉嘉瑩多次實施家暴，在千難萬險中都堅強的走過來的葉嘉瑩，看見自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產(chǎn)生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學事業(yè)也逐步上升，由中學轉(zhuǎn)到臺灣大學任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學任教，受到了很多外國詩詞愛好者的喜歡。
1966年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。
第三是家庭關(guān)系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了，通過對妻子發(fā)威來顯示做丈夫權(quán)威的作風。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫進了詩里：
異國霜紅又滿枝，飄零今更甚年時。初心已負原難白，獨木危傾強自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故剩堪悲。行前一卜言真驗，留向天涯哭水湄。
獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀!
1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿，余生海外懸。更無根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書遠莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機場參加亞洲學會回來的路上，夫婦倆開車經(jīng)過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。
女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見任何人，她知道：
人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無法想象的。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力。她寧愿自己忍!
她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經(jīng)歷的災難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風罷了。
1990年，葉嘉瑩從ubc大學光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國內(nèi)不少大學，包括南開大學、復旦大學、南京大學都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學。
南開大學決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風行的去海外籌款，還把自己在美國領(lǐng)到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設(shè)立了“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任。
南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院——迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在!
葉嘉瑩事跡讀后感篇六
踏莎行·郴州旅舍
秦觀
霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。
郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
在北宋詞人中，秦觀是以獨具善感之“詞心”著稱的作者。馮煦在《宋六十一名家詞例言》中即云：“他人之詞，詞才也;少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳?！鼻厣儆卧谠~中，往往能寫出一種極為纖細幽微的感受。當他在仕途上遇到挫傷，體受到極深重的悲苦時，其詞作便由早期的纖柔婉約轉(zhuǎn)入哀苦凄厲的境界。這首《踏莎行》，便是秦少游晚年由處州被貶到郴州以后所寫，因此最能表現(xiàn)此種哀苦凄厲的心情。
開頭三句中的“樓臺”和“津渡”都不是實景，而是一種象喻。這個形象也不是現(xiàn)實形象，而是一種象喻之象。這樣說，是因為其與后邊兩句“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”的時間景物是沖突、矛盾的。我們過去所讀的詞一般寫的都是現(xiàn)實景象，秦少游現(xiàn)在所寫的卻不是。因為在他內(nèi)心之中，對美好事物的向往是落空、絕望的，他以這種沉痛絕望的心情，創(chuàng)造了這樣的形象。
“樓臺”和“津渡”的形象代表什么呢?前者代表一種崇高的境界，后者代表一種出路的所在。津渡是碼頭，可以從那里上船、前進，所以表現(xiàn)為一個出路?，F(xiàn)在秦少游的心中，這些東西都失去了，想找一個渡口、一個出路，但在月光下的迷蒙之中，完全看不見這個渡口了。
后一句“桃源望斷無尋處”，典故出自陶淵明的《桃花源記》?！短一ㄔ从洝芬灿邢笳骱捅扔鞯男再|(zhì)。此典故的桃源在湖南武陵，秦少游貶官在郴州，也在湖南，這中間有一個觸發(fā)的因素。陶淵明《桃花源記》結(jié)尾說“后遂無問津者”。以前的人要追求一個美好的地方卻找不到，后來的人是根本連追求的理想都沒有了，這真是一件最可悲哀的事情。
現(xiàn)在的秦少游也是如此。崇高美麗的樓臺不見了，指示出路的渡口也不見了，即便“望斷”也找不到傳說中的美麗桃源。所以“可堪孤館閉春寒”，他說，我怎么能夠忍受一個人被貶謫到這么遙遠、這么孤獨的客舍之中?春天本來是美好的，他一個人在客館之中卻只能感到春寒的料峭。何況還有“杜鵑聲里斜陽暮”。中國古人認為，杜鵑鳥的啼聲就像在說：“不如歸去，不如歸去。”又到了一天的日暮時分，秦少游什么時候能回去呢?他認為自己再也回不去了，過去的理想都落空了，已然斷送了整個春天。
下半首“驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)”，他說，我懷念我的家人親友，想托驛使帶去一封家信。這里同樣有兩個典故?！绑A寄梅花”的典故講江南有一個人叫陸凱，春天的時候要折一枝梅花寄給北方的朋友，說：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”至于“魚傳尺素”則是出自古樂府詩《飲馬長城窟行》。其中有句云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹谶@里，秦少游還不僅僅用了兩個典故而已，還要看他的用字?！捌龀纱撕逕o重數(shù)”，他說，我這個恨是一點一點地“砌”成的。如同砌墻要把磚一塊一塊地連起來，中間還要用黏土黏住，是非常堅固的。秦少游的恨是重重疊疊的'悲恨，是數(shù)不清說不盡的這種悲恨。這“砌”字用得多么好!
前面幾句都很容易講清，但最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”一直是很難講的，很多人也難以體會它的好處。詩詞之中時有“無理之語”卻是“至情之言”，這兩句詞便是“無理之語”。郴江發(fā)源于郴山，其下游流到瀟湘水中，這是地理上的寫實。秦少游問：郴江從郴山發(fā)源，就應該永遠留在郴山，為什么要流到瀟湘水中去?天地與山川本來就是如此，這真是無理的提問。然而，這讓我想到《楚辭·天問》屈原對天地宇宙提出了一系列問題，為什么宇宙之間有這種現(xiàn)象?那是懷有深悲沉恨的人才會發(fā)出的對天地終始的究詰?！叭碎g從到海，天上莫為河?！?李商隱《西溪》)為什么人間的江水要東流到海?為什么天上的牛郎織女要阻隔著一條銀河?正是那生活遭到極大憂患挫傷苦難的人，才會對天地之間的不平發(fā)出這樣的究詰。所以秦少游說，郴江就應該留在郴山，有這樣美好志意的人，應該成就他美好的志意。我們?yōu)槭裁床荒芡旎啬菛|流的逝水?為什么不能使美好的東西永遠留下來?“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，這是非常沉痛的兩句詞。
總之，這首《踏莎行》詞是秦觀以其天賦之銳敏、善感之心性，結(jié)合了平生苦難之經(jīng)歷，透過多年填詞之藝術(shù)修養(yǎng)，凝聚成的一種詞境，其更加深了象喻層次的開拓。這是我們在討論秦觀詞時，所絕不該忽視的一點。
葉嘉瑩事跡讀后感篇七
葉嘉瑩最近一次公開露面是在_月_日，96歲的她例行給南開大學新生講開學第一課。坐在輪椅上，她中氣十足，調(diào)侃自己的頭發(fā)竟變黑了一些。
她習慣站著講課，一站就是兩三個小時。但現(xiàn)在，她從家里的沙發(fā)上起身都需要保姆攙扶。她說自己“生命已在旦夕之間”，但仍要努力做到杜甫說的“蓋棺事則已”那一刻。她每天手寫論文、指導學生整理超過2000個小時的講課錄音。
哈佛、耶魯?shù)壬习偎咝６剂粝逻^她講課的身影。剛回到南開講課時，她的課，教室里要加座，凳子椅子一直加到了講臺上。還有人靠墻邊窗口站著，或坐在地上。數(shù)學家陳省身、吳大任夫婦也和學生擠在講臺下。
她在臺灣教書時也是這種場面。后來，她帶著詩詞講遍了半個地球。
她沒有大學者高高在上的架子。她給幼兒園的孩子講詩，也給學者、院士、工人和家庭主婦講。92歲那年，她挑選了218首古詩詞，給兒童作古詩讀本，轉(zhuǎn)年又為這些詩詞錄制了講解和吟誦。
91歲時，她還在70平方米的住宅里給研究生上課。博士生、碩士生，加上來旁聽的人，坐在塑料小矮凳上，每堂課有二三十人。后來，課程和講座的視頻被整理出來放到網(wǎng)上，她一下子成了講詩詞的“網(wǎng)紅”。
90后網(wǎng)友評價“這位90歲的老太太講課有趣”，認為她的書“不賣關(guān)子，娓娓道來，文學知識和歷史典故很豐富，兩口氣便讀完了三五百頁”。
她被稱作“穿裙子的‘士’”。她的生日，國內(nèi)外研究詩詞的學者聚在她身邊開會，很多大人物都發(fā)來賀信。早些年，不喜熱鬧的她最多與幾位好友一起吃個飯。有一年過生日，她負責切蛋糕，南開大學的兩任校長母國光和滕維藻坐在旁邊。陳省身一定要把給她的祝壽詩藏到生日當天，提前一天到的楊振寧也沒得到“劇透”。
作家白先勇稱“葉先生是引導我進入中國詩詞殿堂的人”“她站在那里，就是一個貴族?！痹娙讼饺匦稳?，葉老師在講臺上像個發(fā)光體，是《九歌》中的湘水上的女神。
她要把“自己親自體會到的古典詩歌里邊美好、高潔的世界”告訴年輕人，她希望能把這扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接到里面來。
葉嘉瑩事跡讀后感篇八
紀錄片、電影、電視劇作為大眾文藝形式，應該成為古詩詞非常好的傳播載體。比如電影《妖貓傳》里，就演繹了白居易的名作《長恨歌》;電視劇《長安十二時辰》中，也唱了李白的多首詩作;電視劇《清平樂》中，則穿插了一些宋詞……但這些還遠遠不夠。我們需要的是處處有詩，處處能讀到詩，思考、創(chuàng)新更多豐富的形式去傳播詩歌之美，這也是葉先生一生努力所愿。
在《掬水月在手》中，我們看到一個弱小的文人如何在大時代的動蕩中堅持個人信仰。從老北平大宅中走出的96歲高齡的葉嘉瑩，她的個人紀錄片的意義，更在于保存和記錄一位傳統(tǒng)中國文人的活化石。她的人生經(jīng)歷或見于杜甫，或見于李商隱，或見于朱彝尊，只不過葉嘉瑩比他們經(jīng)歷了更大的時代變革，她走得更遠，也思得更深。
葉嘉瑩在讀著自己寫過的詩句時，想起當時是如何創(chuàng)作的，也許就是開著車，或是去醫(yī)院看牙醫(yī)，就有幾句突然從頭腦里冒出來。她保存了舊體詩，也保存了舊體詩的賦比興方式，保存了興觀群怨的詩歌生態(tài)。我們常說要培育文化生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)，而詩的生態(tài)是藏于心靈之中的，讀懂葉嘉瑩的一生，也許能幫助當下的年輕人找到和那些傳統(tǒng)文人，以及他們背后詩詞文化相勾連的鑰匙，找到讓詩詞文化在當下真正復活的方式。
用紀錄片的形式去表現(xiàn)一場文化講座同樣值得探討。葉嘉瑩最寶貴的是她的學問，許多對之感興趣的學子無緣現(xiàn)場聽其傳述，但可以將那些講座拍成紀錄片的形式，配上恰當?shù)漠嬅婧鸵魳?，穿插戲劇化的場景演繹，去傳遞背后的學術(shù)理念。這些都是紀錄片形式可以去探索及應用的方向。也許很難就一部電影去談教育意義，它更像是一扇門，或是指了一條路，激發(fā)你走下去的興趣，告訴你世界上還有這些東西，但需要你自己去追尋探索，達成背后的意義。
葉嘉瑩事跡讀后感篇九
葉嘉瑩生于北京的一個書香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學國文系，曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根州立大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，并受聘于中國多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。
6月被聘任為中央文史研究館館員，10月18日，阿爾伯塔大學授予葉嘉瑩榮譽博士學位，成為該校文學榮譽博士，3月21日，華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得-“影響世界華人大獎”終身成就獎，4月，入選改革開放40周年最具影響力的外國專家名單，榮獲最美教師稱號，月，入選感動中國20人物候選人，9月，獲南開大學教育教學終身成就獎。
這滿目的榮譽和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長，然而這成長的背后，并非一帆風順，而是荊棘滿叢，充滿痛苦的，每次生活剛開始出現(xiàn)一點陽光，立馬又是一陣狂風暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿詩書氣息的大家庭里，給一個家?guī)砹藷o盡的歡樂，尤其是她的伯父，伯父因為痛失了女兒，葉嘉瑩的到來給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩書有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門，還是舊學底子深厚的詩書世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開始，個個都是詩詞愛好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號自刻了一本詩集，集名《仲山氏吟草》，知書達理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質(zhì)樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂成長的葉嘉瑩，一出生，就被詩情浸染不停。
在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下，在充滿詩情畫意的大庭院里成長，葉嘉瑩的童年可謂是過得充實又美滿，因為從小家里人就培養(yǎng)了她的閱讀習慣，所以葉嘉瑩對詩書的愛從小就被建立起來了，家人都喜歡詩歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長，漸漸地，詩發(fā)出來的光也照進了葉嘉瑩的心。
因為年幼，對很多人和事沒有深刻的體會，所以葉嘉瑩的詩是從她家的大庭院中的景物中得來的，她家的大門正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫著“進士第”三個大字，由此可見，葉家是一個家底深厚的大戶人家，既是大戶人家，又是書香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來，進入了正式教育時，她已經(jīng)是一個滿腹詩書的大才女了，在中學的學校了也是人群中的焦點，成績也是名列前茅，屬于學霸級人物，高中結(jié)束后，她以優(yōu)異的成績考入了鋪仁大學國文系，從此一生便和國文成為了一體。
1941年秋天，葉嘉瑩懷著夢想進入了她的象牙塔，在輔仁大學，是葉嘉瑩人生中最美好的時光。然而人生總是在喜從天降時禍也不請自來，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學開學季的歡喜里，同時，也迎來了她人生當中第一個厄運——母親的去世。
母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊，17歲的她，已經(jīng)明白了人生的道理，已經(jīng)對萬事萬物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。所以母親的離去對她來說，無疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時也斷了她一條路。為了祭奠母親，她寫下了八首哭母詩，這段痛苦的日子是詩陪她一步一步走了出來。
此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個幼弟一同生活，北京家中她是長姐，還要照顧兩個弟弟，她一下子長大了，懂得了責任是什么，彼時淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦，度日很是艱難，但幸運的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔當起為兩家人做飯的責任，每當葉嘉瑩要幫忙時，伯母總推開她讓她去專心讀書。
走出母親去世的陰影后，葉嘉瑩把心思放在了學習上，因為才華卓然，容貌清麗，很快就成為了學校里的名角兒，也就是在這期間，她遇見了人生的伯樂顧隨老師，1942年秋季，葉嘉瑩正值大二，在唐宋詩課程上，遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨，顧隨既是她的文學教父，又是她的人生導師。
兩人成為師生關(guān)系后，因為共同的愛好，對詩書的追求，使得兩個人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因為對詩詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個極具天賦的姑娘，所以經(jīng)常一起討論詩詞，一起做文學研究，這段日子是葉嘉瑩最充實最快樂的日子。
1948年春，葉嘉瑩離開北平南下結(jié)婚，之后便再沒機會見到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“(離開北平)三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻，對于很多女人來說可能是人生的全部或者說絕大部分，但是對于葉嘉瑩來說，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚，對于這段婚姻沒有愛情的基礎(chǔ)，婚后也沒有產(chǎn)生任何的愛情，兩人的結(jié)合不過是葉嘉瑩一時錯誤的選擇，這一錯，便錯了一生。
婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作，同時去很多所學校任教，夜以繼日的像個機器一樣工作，勉強能夠養(yǎng)活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來得及歡喜，另一個陰影立馬籠罩上來，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對葉嘉瑩多次實施家暴，在千難萬險中都堅強的走過來的葉嘉瑩，看見自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產(chǎn)生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學事業(yè)也逐步上升，由中學轉(zhuǎn)到臺灣大學任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學任教，受到了很多外國詩詞愛好者的喜歡。
1966年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。
當時擺在她面前的是三個像大山一樣的關(guān)卡，壓的她無法喘息。
第三是家庭關(guān)系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了，通過對妻子發(fā)威來顯示做丈夫權(quán)威的作風。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫進了詩里：
異國霜紅又滿枝，飄零今更甚年時。初心已負原難白，獨木危傾強自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故?？氨Ｐ星耙徊费哉骝?，留向天涯哭水湄。
獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀!
1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿，余生海外懸。更無根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書遠莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機場參加亞洲學會回來的路上，夫婦倆開車經(jīng)過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。
女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見任何人，她知道：
人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無法想象的。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力。她寧愿自己忍!
她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經(jīng)歷的災難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風罷了。
1990年，葉嘉瑩從ubc大學光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國內(nèi)不少大學，包括南開大學、復旦大學、南京大學都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學。
南開大學決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風行的去海外籌款，還把自己在美國領(lǐng)到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設(shè)立了“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任。
南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院——迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在!
葉嘉瑩事跡讀后感篇十
多少年過去了?在風雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過來的是一路坎坷，似乎應驗了王國維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難，一生有多少說不出的苦，幸好詩詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發(fā)表在新民晚報“星期天夜光杯”上一篇寫她的長文《欲將修短爭天地》后，她便告訴我一個小小的秘密：其實“以無生的覺悟，做有生的事業(yè);以悲觀的體會，過樂觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來時，曾經(jīng)寫下的兩句自我勉勵的話，只不過因為當時，她覺得不好意思說這樣洞觀人生的話是她自己的體悟，所以曾經(jīng)托名說是她老師顧隨先生說的，但現(xiàn)在她年事已高，所以她承認了這是她自己的話。如今想來，這兩句話不正是先生在中國詩詞道路上一路堅毅走來的寫照!
“剩得書卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢的地位，不能夠表白，也不能夠言說，但是他有一種持守的品德。我處著一個弱者的地位，……在我保持一個弱者的姿態(tài)之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應該為外界的環(huán)境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動，在第十屆北京國際電影節(jié)在線售票時，5秒鐘全部售罄，后來還得了電影金雞獎。而每個看過電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂中，在先生吟唱詩詞柔美的嗓音里，一同經(jīng)歷先生傳奇的一生，無不感動不已。
導演陳傳興先生說：“葉先生與詩詞的關(guān)系，已經(jīng)深到生命里面，她就像一個水月觀音一樣，讓人渡過詩詞的大河，到河的彼岸?！毕壬袃删湓姟耙娞鞂O織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛中國古典詩詞，70余年從沒有停止過教書，她希望她的學生和所有像她一樣熱愛古典詩詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對她的勉勵和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏，揚州廣陵書社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內(nèi)容就是顧隨先生和葉先生的詩詞唱和。書是傳統(tǒng)的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經(jīng)折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋，那是文字因緣骨親，更是他們師生傳承永繼的見證。
20，我想從臺北飛天津探望先生，先生在電話里頭說：“我實在太忙，一般很少跟人聚首見面，我已經(jīng)太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來不及……”先生這么一說，聽來是拒絕我的探訪。然我不死心，過了一段時日，又致電先生，不意先生竟答應11月19日早上與我相見，我便在前一天清晨直飛北京，轉(zhuǎn)車天津，航空陸路，抵達先生家已是傍晚五點半了，我這突然提前到達，一下子似乎打亂了先生的生活節(jié)奏。
因阿姨這么一問，先生就沒有讓我這萬里而來的客人離開，說：“我實在太忙，我要去準備明天下午的講稿，今期《中國文化》中有我《要見天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會一起吃飯，沒準備，只有簡單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習慣?我吃得簡單?！倍⒁桃贿呏竺?，一邊對我說：“先生只要有演講，都一直做準備，常常到晩上兩三點都不睡覺……”
不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應算是特例。我現(xiàn)在偶然想起這一件事時，還是覺得非常得意，因為能和先生一起吃飯，此生難得。
葉嘉瑩先進事跡2
何為“弱德之美”
葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對詞這一文體美學特性和內(nèi)在意蘊的研究，最早見于其《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學特質(zhì)》一文?；谶^往對詞體的研究“神韻說”“境界說”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國維“天以百兇成就一詞人”等論點出發(fā)，探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無意之中結(jié)合進入了詞的創(chuàng)作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊者為美的美學品質(zhì)。
葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了“弱德之美”的概念，來歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強大之外勢壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美?！?BR> 葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn)，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因為這段不為社會所容的愛情，朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質(zhì)，這些都是在外在環(huán)境的強壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此，葉嘉瑩先生認為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng);稼軒詞意蘊的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊的深曲，只是由于愛情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒?！敝駡摗豆鸬钋铩芬辉~深受后世詞評家激賞，甚至被況周頤評為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風懷詩案》一文對朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛情作了福爾摩斯探案般的考據(jù)。
同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風骨高下立判：東坡詞可以稱為“弱德之美”中的達士，稼軒詞可以稱為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱為“弱德之美”中一個真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認為，在古典詩歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭，以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。
葉嘉瑩先進事跡3
九月十日教師節(jié)，南開大學舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國際儒聯(lián)榮譽顧問，我銜命陪同王念寧副會長專程赴南開致賀，有幸在南開禮堂聆聽九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話詩意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來，鬢發(fā)皤然，聲如洪鐘，風華絕代。
首先，“弱德之美”是一個詞體美學的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強大之外勢壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學的“弱德之美”，是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學的意蘊，更有人格風骨的美感，是一種在承受壓力時堅持理想、堅韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責于人，是我在承受壓抑之時堅持我的理想、我的持守，堅持而不改變。”
進而，追問“弱德之美”因何而生?乃是因為詞人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說“難言之處”。面對壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因為他們皆受內(nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺這樣的詩意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩詞稿》，我發(fā)現(xiàn)葉先生詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象：荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊。
柔蠶的意象出現(xiàn)在兩首迦陵詩詞當中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長河如聽逝波聲。梧桐已分經(jīng)霜死，幺鳳誰傳浴火生?；ㄖx后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成。”二〇〇七年，葉先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。”從“柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩詞同樣的意象，風格一變，由戚婉到豪健，由憂思惆悵到雄心萬丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”，迦陵心態(tài)可見一斑。
二〇〇〇年，葉先生讀到美國作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight)，說遠古時期海洋未被污染以前，藍鯨可以隔洋傳語，受此意象感發(fā)，創(chuàng)作一闋《鷓鴣天》：“廣樂鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時。”時隔十七年后，葉先生又受此意象感發(fā)，創(chuàng)作絕句：“來日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍鯨在，好送余音入遠波?！?BR> 葉先生少年時從伯父習詩詞，始知清代詞人陳維崧別號“迦陵”、郭麐別號“頻迦”，迦陵與頻迦合起來，迦陵頻迦就是一種鳥的名字。后來葉先生在輔仁大學從顧隨先生學詩，選擇與“嘉瑩”發(fā)音相似的“迦陵”作為別號。迦陵頻迦是佛經(jīng)中描繪的一種棲息在雪山或極樂凈土的人首鳥身的神鳥，向人間傳遞美妙聲音，又被稱為妙音鳥，在梵文中稱為kalavinka。迦陵頻迦經(jīng)常作為樂舞的形象，出現(xiàn)在各種講經(jīng)說法盛會上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫上，在泉州開元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門寺地宮金銀器和日本正倉院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥的意象在迦陵詩詞稿中也出現(xiàn)了兩處：“妙音聲鳥號迦陵，慚愧平生負此稱。偶往佛廬話陶令，但尊德性未依僧。”“迦陵從此得所棲，讀書講學兩相宜。學舍主人心感激，喜題短歌樂無極。”
荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，是迦陵詩詞中出現(xiàn)頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥，一為先生乳名，一為先生別號，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍鯨與鯤鵬，身形不復嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。
葉嘉瑩先進事跡4
葉嘉瑩生于北京的一個書香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學國文系，曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根州立大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，并受聘于中國多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。
6月被聘任為中央文史研究館館員，10月18日，阿爾伯塔大學授予葉嘉瑩榮譽博士學位，成為該校文學榮譽博士，年3月21日，華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得-“影響世界華人大獎”終身成就獎，4月，入選改革開放40周年最具影響力的外國專家名單，榮獲最美教師稱號，月，入選感動中國20人物候選人，9月，獲南開大學教育教學終身成就獎。
這滿目的榮譽和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長，然而這成長的背后，并非一帆風順，而是荊棘滿叢，充滿痛苦的，每次生活剛開始出現(xiàn)一點陽光，立馬又是一陣狂風暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿詩書氣息的大家庭里，給一個家?guī)砹藷o盡的歡樂，尤其是她的伯父，伯父因為痛失了女兒，葉嘉瑩的到來給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩書有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門，還是舊學底子深厚的詩書世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開始，個個都是詩詞愛好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號自刻了一本詩集，集名《仲山氏吟草》，知書達理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質(zhì)樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂成長的葉嘉瑩，一出生，就被詩情浸染不停。
在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下，在充滿詩情畫意的大庭院里成長，葉嘉瑩的童年可謂是過得充實又美滿，因為從小家里人就培養(yǎng)了她的閱讀習慣，所以葉嘉瑩對詩書的愛從小就被建立起來了，家人都喜歡詩歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長，漸漸地，詩發(fā)出來的光也照進了葉嘉瑩的心。
因為年幼，對很多人和事沒有深刻的體會，所以葉嘉瑩的詩是從她家的大庭院中的景物中得來的，她家的大門正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫著“進士第”三個大字，由此可見，葉家是一個家底深厚的大戶人家，既是大戶人家，又是書香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來，進入了正式教育時，她已經(jīng)是一個滿腹詩書的大才女了，在中學的學校了也是人群中的焦點，成績也是名列前茅，屬于學霸級人物，高中結(jié)束后，她以優(yōu)異的成績考入了鋪仁大學國文系，從此一生便和國文成為了一體。
葉嘉瑩先進事跡5
1941年秋天，葉嘉瑩懷著夢想進入了她的象牙塔，在輔仁大學，是葉嘉瑩人生中最美好的時光。然而人生總是在喜從天降時禍也不請自來，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學開學季的歡喜里，同時，也迎來了她人生當中第一個厄運——母親的去世。
母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊，17歲的她，已經(jīng)明白了人生的道理，已經(jīng)對萬事萬物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。所以母親的離去對她來說，無疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時也斷了她一條路。為了祭奠母親，她寫下了八首哭母詩，這段痛苦的日子是詩陪她一步一步走了出來。
此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個幼弟一同生活，北京家中她是長姐，還要照顧兩個弟弟，她一下子長大了，懂得了責任是什么，彼時淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦，度日很是艱難，但幸運的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔當起為兩家人做飯的責任，每當葉嘉瑩要幫忙時，伯母總推開她讓她去專心讀書。
走出母親去世的陰影后，葉嘉瑩把心思放在了學習上，因為才華卓然，容貌清麗，很快就成為了學校里的名角兒，也就是在這期間，她遇見了人生的伯樂顧隨老師，1942年秋季，葉嘉瑩正值大二，在唐宋詩課程上，遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨，顧隨既是她的文學教父，又是她的人生導師。
兩人成為師生關(guān)系后，因為共同的愛好，對詩書的追求，使得兩個人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因為對詩詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個極具天賦的姑娘，所以經(jīng)常一起討論詩詞，一起做文學研究，這段日子是葉嘉瑩最充實最快樂的日子。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十一
1948年，葉嘉瑩南下結(jié)婚，不久跟隨在國民黨軍隊里工作的丈夫去了臺灣。她未能像老師所期盼的那樣，“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖，而非孔門之曾參”。反而在歷史的江河中，“隨命運撥弄和拋置”。
抵達臺灣的第二年，丈夫因為“白色恐怖”入獄近4年，葉嘉瑩帶著吃奶的女兒一度被捕和接受審訊。她和女兒睡過親戚家的走廊，住過“房子沒有頂棚，屋頂上可以看見木頭梁柱”的宿舍。
丈夫失去了工作，她靠在中學教書的收入養(yǎng)活全家。一次課堂，講到《淝水之戰(zhàn)》里苻堅的云母車。下課后，她搭公共汽車回家，等車時，由“云母車”想到李商隱的詩：“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！苯?jīng)歷了患難，她和詩人有了心靈上的共鳴，體會那種孤獨、寂寞和悲哀。
回到家，她又是那個擦地板，架著竹籠在炭火上為女兒烘烤尿片的人。家里地方促狹，她在走廊邊的一個小桌子上備課，椅子一半在屋里，一半在走廊。
丈夫性情變得更加暴戾。晚上，她夢見過自己和兩個女兒被丈夫打，陷入遍體鱗傷的彌留境地，夢到母親要接自己回家，困在一片蘆葦蕩里找不到路。
因為悲觀的心境，她那段時間喜歡讀王國維提到的極為悲觀的詞。這也是她講授詩詞的特點——無論講詩詞還是寫論文，都是有自己真的感受、真的體會才會寫出來，講出來。
她想過，一個人真的絕望了，哪種自殺的形式最好呢?有人問她，為什么不選擇離婚?她答：我是舊的女子，我還有我的父親，兩個女兒。
“后來我諒解了他，是想到王安石的一首詩《擬寒山拾得》?！彼涀〉呐c原詩有出入，但她更喜歡自己記住的詩句：風吹瓦墜屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。
葉嘉瑩從不向旁人透露自己的不幸，外表平和。回憶起葉嘉瑩，臺灣詩人痖弦想起兩件事：一件是在臺北遠東電影院看電影，他看見相隔不遠的走廊上站著一位女子，身穿米黃色風衣，圍著淡咖啡色絲巾，衣著合身，清雅脫俗，對周圍亂糟糟的人群視而不見似的，如“空谷幽蘭”，神情則“意暖神寒”。幾十年后他才向葉嘉瑩本人確認，那晚在電影院看見的女子就是她。
另一件，是葉嘉瑩曾讓臺灣的新詩人和舊詩人能夠破除隔閡，“坐在一起吃粽子了”。
當時，臺灣文壇新詩人推崇西方的句法顛倒、意象晦澀的作品，舊詩人認為這些晦澀不同的詩句是故作高深。雙方打起了筆仗，甚至“端午節(jié)不肯紀念同一個屈原”。
葉嘉瑩在文章里，有意解釋新舊詩人的困惑。她認為，杜甫的《秋興八首》的一個特色就是句法的顛倒，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。她解釋了顛倒的妙處?！靶蜗蟮奶邮强梢缘模Z法的顛倒也是可以的”，所寫的內(nèi)容表達得好壞不取決于形式，而是感情是否真摯。
上個世紀五六十年代，國外的學者到臺灣后，聽葉嘉瑩的課，邀請她赴美國密歇根大學講學。哈佛大學遠東系的海陶瑋教授正在研究陶淵明，也邀請她到哈佛。
“去加拿大不是我的選擇，去美國也不是，結(jié)婚也不是?！比~嘉瑩說，“但是我先生因為被關(guān)了那么多年，幸而放出來了，他離開了海軍，沒有找到工作。他不想在臺灣待了，看到我有機會出去，就堅持讓我把孩子先帶出去，他也就能出去了?！?BR> 鏡頭前，葉嘉瑩平靜地回憶著過往。母親在她17歲那年離世。她寫《哭母詩八首》，至今都“清楚地記得母親棺殮時，釘子釘在棺材上的那種聲音”。漂泊北美時喪父。講了那么多關(guān)于愛情的詩詞，自己卻從未經(jīng)歷過愛情，婚姻里她遭受丈夫的咆哮凌辱。
紀錄片拍攝持續(xù)了3年。陳傳興覺得，自己拍攝了一位女性的百年孤獨。盡管有學者認為“不能把詩詞與葉先生作主客體似的分割”，但公映前，導演組敲定了印在宣傳海報上的話，“詩詞救了她?！?BR> “詩詞的研讀并不是我追求的目標，而是支持我走過憂患的一種力量?！?7歲那年，葉嘉瑩在給一本書的結(jié)語中寫道。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十二
葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對詞這一文體美學特性和內(nèi)在意蘊的研究，最早見于其《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學特質(zhì)》一文。基于過往對詞體的研究“神韻說”“境界說”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國維“天以百兇成就一詞人”等論點出發(fā)，探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無意之中結(jié)合進入了詞的創(chuàng)作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊者為美的美學品質(zhì)。
葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了“弱德之美”的概念，來歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強大之外勢壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美?！?BR> 葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn)，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因為這段不為社會所容的愛情，朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質(zhì)，這些都是在外在環(huán)境的強壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此，葉嘉瑩先生認為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng);稼軒詞意蘊的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊的深曲，只是由于愛情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒?！敝駡摗豆鸬钋铩芬辉~深受后世詞評家激賞，甚至被況周頤評為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風懷詩案》一文對朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛情作了福爾摩斯探案般的考據(jù)。
同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風骨高下立判：東坡詞可以稱為“弱德之美”中的達士，稼軒詞可以稱為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱為“弱德之美”中一個真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認為，在古典詩歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭，以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。
葉嘉瑩先進事跡2
《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權(quán)的一部傳記電影，導演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學紀錄片——《他們在島嶼寫作》記錄臺灣最重要的文學家、作家的一生，隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的成功上映，標志著陳傳興“詩歌三部曲”創(chuàng)作終章。
導演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經(jīng)磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團隊用時3年，分別在兩岸、香港地區(qū)以及美國、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學習、工作、生活的地方取景，采訪了葉嘉瑩先生的親友、學生40余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚中華詩詞為己任，歷經(jīng)烽火硝煙、家道變遷，活出如詩一般鏗鏘人生的精神世界。
“葉老師一直在我的拍攝名單里”
，陳傳興成立行人文化實驗室，策劃一部在兩岸、香港地區(qū)頗具影響力的文學主題系列紀錄片——《他們在島嶼寫作》，記錄在臺灣、香港生活的最重要的幾位文學家、作家的一生，他本人還參與了詩人鄭愁予和周夢蝶兩集的拍攝。
“葉老師作為‘詩詞的女兒’，她的生命光輝和精神世界一直感召和引領(lǐng)我?！彪m然不是學中國古典文學專業(yè)出身，但是陳傳興對中國古典詩詞有一種天然的心靈親近。
上世紀80年代初，陳傳興在臺灣一家書店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩詞研究的一部代表作——《迦陵談詞》，從此就書不離身，愛不釋手?！暗椒▏魧W時，我把這本書帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發(fā)來到大陸，14天隔離期中，我還不時翻看這本書。我覺得每每翻看中國古典詩詞，都會帶給我一種美感，給予我滋養(yǎng)?！?BR> 盡管此前為拍片，陳傳興多次往來大陸，但此次大陸之行，讓他對大陸、對古都北京收獲別樣的感受。
“我原來不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近，這次和朋友一起坐在什剎海一個茶館的露天平臺上，秋色濃郁的蘆葦在眼前飄蕩開，好似時光穿梭，我跟著當年的葉先生，穿過什剎海的胡同，到她的老師顧隨先生家里吃飯。冥冥中好似天公的安排，讓我跨越兩岸的時光機，來講述兩岸的一段過往，葉老師就是聯(lián)結(jié)兩岸的一座橋?！?BR> 葉嘉瑩先進事跡3
九月十日教師節(jié)，南開大學舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國際儒聯(lián)榮譽顧問，我銜命陪同王念寧副會長專程赴南開致賀，有幸在南開禮堂聆聽九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話詩意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來，鬢發(fā)皤然，聲如洪鐘，風華絕代。
首先，“弱德之美”是一個詞體美學的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強大之外勢壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學的“弱德之美”，是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學的意蘊，更有人格風骨的美感，是一種在承受壓力時堅持理想、堅韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責于人，是我在承受壓抑之時堅持我的理想、我的持守，堅持而不改變?！?BR> 進而，追問“弱德之美”因何而生?乃是因為詞人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說“難言之處”。面對壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因為他們皆受內(nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺這樣的詩意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩詞稿》，我發(fā)現(xiàn)葉先生詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象：荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊。
柔蠶的意象出現(xiàn)在兩首迦陵詩詞當中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長河如聽逝波聲。梧桐已分經(jīng)霜死，幺鳳誰傳浴火生?；ㄖx后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成?！倍柀柶吣?，葉先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。”從“柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩詞同樣的意象，風格一變，由戚婉到豪健，由憂思惆悵到雄心萬丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”，迦陵心態(tài)可見一斑。
二〇〇〇年，葉先生讀到美國作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight)，說遠古時期海洋未被污染以前，藍鯨可以隔洋傳語，受此意象感發(fā)，創(chuàng)作一闋《鷓鴣天》：“廣樂鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時?！睍r隔十七年后，葉先生又受此意象感發(fā)，創(chuàng)作絕句：“來日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍鯨在，好送余音入遠波?！?BR> 葉先生少年時從伯父習詩詞，始知清代詞人陳維崧別號“迦陵”、郭麐別號“頻迦”，迦陵與頻迦合起來，迦陵頻迦就是一種鳥的名字。后來葉先生在輔仁大學從顧隨先生學詩，選擇與“嘉瑩”發(fā)音相似的“迦陵”作為別號。迦陵頻迦是佛經(jīng)中描繪的一種棲息在雪山或極樂凈土的人首鳥身的神鳥，向人間傳遞美妙聲音，又被稱為妙音鳥，在梵文中稱為kalavinka。迦陵頻迦經(jīng)常作為樂舞的形象，出現(xiàn)在各種講經(jīng)說法盛會上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫上，在泉州開元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門寺地宮金銀器和日本正倉院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥的意象在迦陵詩詞稿中也出現(xiàn)了兩處：“妙音聲鳥號迦陵，慚愧平生負此稱。偶往佛廬話陶令，但尊德性未依僧?！薄板攘陱拇说盟鶙?，讀書講學兩相宜。學舍主人心感激，喜題短歌樂無極?！?BR> 荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，是迦陵詩詞中出現(xiàn)頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥，一為先生乳名，一為先生別號，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍鯨與鯤鵬，身形不復嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。
葉嘉瑩先進事跡4
1948年春，葉嘉瑩離開北平南下結(jié)婚，之后便再沒機會見到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“(離開北平)三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻，對于很多女人來說可能是人生的全部或者說絕大部分，但是對于葉嘉瑩來說，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚，對于這段婚姻沒有愛情的基礎(chǔ)，婚后也沒有產(chǎn)生任何的愛情，兩人的結(jié)合不過是葉嘉瑩一時錯誤的選擇，這一錯，便錯了一生。
婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作，同時去很多所學校任教，夜以繼日的像個機器一樣工作，勉強能夠養(yǎng)活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來得及歡喜，另一個陰影立馬籠罩上來，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對葉嘉瑩多次實施家暴，在千難萬險中都堅強的走過來的葉嘉瑩，看見自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產(chǎn)生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學事業(yè)也逐步上升，由中學轉(zhuǎn)到臺灣大學任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學任教，受到了很多外國詩詞愛好者的喜歡。
1966年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。
第三是家庭關(guān)系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了，通過對妻子發(fā)威來顯示做丈夫權(quán)威的作風。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫進了詩里：
異國霜紅又滿枝，飄零今更甚年時。初心已負原難白，獨木危傾強自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故剩堪悲。行前一卜言真驗，留向天涯哭水湄。
獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀!
1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿，余生海外懸。更無根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書遠莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機場參加亞洲學會回來的路上，夫婦倆開車經(jīng)過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。
女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見任何人，她知道：
人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無法想象的。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力。她寧愿自己忍!
她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經(jīng)歷的災難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風罷了。
1990年，葉嘉瑩從ubc大學光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國內(nèi)不少大學，包括南開大學、復旦大學、南京大學都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學。
南開大學決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風行的去海外籌款，還把自己在美國領(lǐng)到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設(shè)立了“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任。
南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院——迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在!
葉嘉瑩先進事跡5
多少年過去了?在風雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過來的是一路坎坷，似乎應驗了王國維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難，一生有多少說不出的苦，幸好詩詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發(fā)表在新民晚報“星期天夜光杯”上一篇寫她的長文《欲將修短爭天地》后，她便告訴我一個小小的秘密：其實“以無生的覺悟，做有生的事業(yè);以悲觀的體會，過樂觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來時，曾經(jīng)寫下的兩句自我勉勵的話，只不過因為當時，她覺得不好意思說這樣洞觀人生的話是她自己的體悟，所以曾經(jīng)托名說是她老師顧隨先生說的，但現(xiàn)在她年事已高，所以她承認了這是她自己的話。如今想來，這兩句話不正是先生在中國詩詞道路上一路堅毅走來的寫照!
“剩得書卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢的地位，不能夠表白，也不能夠言說，但是他有一種持守的品德。我處著一個弱者的地位，……在我保持一個弱者的姿態(tài)之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應該為外界的環(huán)境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動，在第十屆北京國際電影節(jié)在線售票時，5秒鐘全部售罄，后來還得了電影金雞獎。而每個看過電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂中，在先生吟唱詩詞柔美的嗓音里，一同經(jīng)歷先生傳奇的一生，無不感動不已。
導演陳傳興先生說：“葉先生與詩詞的關(guān)系，已經(jīng)深到生命里面，她就像一個水月觀音一樣，讓人渡過詩詞的大河，到河的彼岸。”先生曾有兩句詩“要見天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛中國古典詩詞，70余年從沒有停止過教書，她希望她的學生和所有像她一樣熱愛古典詩詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對她的勉勵和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏，揚州廣陵書社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內(nèi)容就是顧隨先生和葉先生的詩詞唱和。書是傳統(tǒng)的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經(jīng)折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋，那是文字因緣骨親，更是他們師生傳承永繼的見證。
，我想從臺北飛天津探望先生，先生在電話里頭說：“我實在太忙，一般很少跟人聚首見面，我已經(jīng)太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來不及……”先生這么一說，聽來是拒絕我的探訪。然我不死心，過了一段時日，又致電先生，不意先生竟答應11月19日早上與我相見，我便在前一天清晨直飛北京，轉(zhuǎn)車天津，航空陸路，抵達先生家已是傍晚五點半了，我這突然提前到達，一下子似乎打亂了先生的生活節(jié)奏。
因阿姨這么一問，先生就沒有讓我這萬里而來的客人離開，說：“我實在太忙，我要去準備明天下午的講稿，今期《中國文化》中有我《要見天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會一起吃飯，沒準備，只有簡單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習慣?我吃得簡單?！倍⒁桃贿呏竺?，一邊對我說：“先生只要有演講，都一直做準備，常常到晩上兩三點都不睡覺……”
不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應算是特例。我現(xiàn)在偶然想起這一件事時，還是覺得非常得意，因為能和先生一起吃飯，此生難得。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十三
葉嘉瑩：在詩歌里感受“不死的心靈”
我曾經(jīng)改寫過前人所作的一首《浣溪沙》小詞，寫為斷句，說：“師弟恩情逾骨肉，書生志意托謳吟，只應不負歲寒心?！崩蠋熍c學生之間的這種情誼，有時甚至比骨肉更親近。因為骨肉是天生的，是血緣關(guān)系，在個人的精神、思想上并沒有一種自我的選擇;而師生的情誼，則是他們理想和志意的一種傳承。所以很多人都覺得師生情誼更為可貴，是“師弟恩情逾骨肉”?！皶疽馔兄幰鳌?，我們講授古典詩歌，我們的理想和志意都寄托在其中，也透過古人的詩歌，把他們的品格、理想，他們的志意、懷抱，他們的情操、修養(yǎng)，傳遞給學生。
關(guān)于中國古典詩詞，曾有人問我：現(xiàn)在沒有人喜歡古詩，大多數(shù)人也不贊成吟誦，那么中國詩歌會滅亡嗎?我以為不會。中國古人作詩，是帶著感情而寫的;他們把內(nèi)心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。所以說，中國詩歌絕對不會滅亡。只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的、真誠的、生命的感動，這種感動是生生不息的。
真正的精神和文化方面的價值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀以來西方資本主義過分重視物質(zhì)的結(jié)果，也已經(jīng)引起了西方人的憂慮。在我看來，學習中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。如果把中國古典詩歌放在世界文學的大背景中看，更會發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌是以這種興發(fā)感動為其特質(zhì)的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統(tǒng)。
中國古人的修養(yǎng)并不是向外張揚的。你看中國古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國“行有不得反求諸己”，都是內(nèi)向的，是你自身的、正心誠意去修身的，是內(nèi)在的追求。所以中國的古典詩歌是吟誦，在夜深人靜、清風明月之夜，拿一本古詩，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，而且，不僅是從理性、知識上打成一片，更是從感性上打成一片。李杜詩篇也是帶著吟誦的聲音作出來的，為什么用這個字不用那個字，有時候是因為意思的關(guān)系，有時候是因為聲音的關(guān)系。而當你做這種斟酌的時候，不是純粹的理性，是你吟誦的時候結(jié)合著聲音辨別出來的。那是一種很微妙的區(qū)別，所以吟誦才重要。
我從事古典詩詞的教學工作已近70年，不僅僅是出于追求學問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發(fā)，令我感動，召喚于我。這一份感發(fā)生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。所以中國傳統(tǒng)一直有“詩教”之說。我一生歷經(jīng)許多苦難不幸，卻一直保持樂觀、平靜的態(tài)度，正是與我熱愛古典詩詞有很大關(guān)系?，F(xiàn)在，一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認識詩歌對人的心靈和品質(zhì)提升的功用，是件極遺憾的事情。我之所以回國教書，講授詩詞時特別重視詩歌中感發(fā)之作用，這也是一個主要原因。我堅信，中國古典詩詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十四
不少業(yè)內(nèi)人士說，紀錄片要有一種“靜水流深”的特點，《掬水月在手》可謂對這一特點的很好詮釋。如果選一句詩來形容這部紀錄片給人的感覺，相較標題“掬水月在手”，也許更適合的是曹丕《燕歌行》里的“短歌微吟不能長”。短歌輕吟，似續(xù)還斷，它說明中國藝術(shù)需要留白，而留白不等于停頓或缺失，同樣是一種內(nèi)容的呈現(xiàn)形式。
電影中有許多看似和主題無關(guān)的傳統(tǒng)文化展示，比如細膩地去拍攝一片青瓷，一襲精美的絲綢旗袍，一尊斑駁的摩崖石刻，這些空鏡頭堆疊出詩的韻味。一首詩不能太實，再濃而烈的感情，也需要有一兩筆蕩開來，寫寫山里的葉子，香爐里快燃盡的灰，地上的月光?？此茮]有關(guān)聯(lián)，但反而是最觸摸心靈的東西，更見詩人的火候?！掇渌略谑帧纷鳛榻鹁舄劶o錄片官方入選影片，曾在今年上海國際電影節(jié)放映，不少觀眾喜愛它詩意的鏡頭和唯美的表現(xiàn)形式，但也有人批評其敘事的支離破碎和過于軟性的細節(jié)選取，仿佛不足以支撐起葉嘉瑩一生的創(chuàng)舉和身后波瀾壯闊的時代。這也許是因為，《掬水月在手》選擇了一種詩性的創(chuàng)作方式，而在體裁里，它更近乎一首婉約詞。
據(jù)該片創(chuàng)作團隊介紹，在拍攝過程中，葉嘉瑩的“弱德之美”是最打動團隊的地方之一，也是該片想傳達給觀眾的重要理念。而“弱德之美”是葉嘉瑩對詞體的美感特質(zhì)提出的一種說法，紀錄片中明確提到“弱德之美”的地方，是葉嘉瑩談?wù)撝煲妥鸬脑~時。顯然，在寫作手法上，電影是偏于慢詞、長調(diào)的，但稍顯矛盾的一點是，它選取了《秋興八首》作為隱線敘事，來烘托一個大的時代背景主題，略有一種割裂之感。無論“弱德”還是“要眇宜修”，都是詞的一種難以直言的隱曲之美。詞之為體，適宜表現(xiàn)女性之柔美，而用詞去表達離亂興衰，有時會失于晦澀難懂，讓人覺得形式上有些輕和散。鮮少時代的大處落筆，回避一些直接的現(xiàn)實矛盾，過于清空騷雅，這是《掬水月在手》的不足之處。但我們無須過于苛責它，正如葉嘉瑩自述，“我覺得陳導演取的名字很好，因為那不是真實的我，只是水中的一個影子，大概介紹了我一生的經(jīng)歷?！敝辽伲且皇淄暾耐窦s詞，借葉嘉瑩之言，照見了古詩詞之美。
葉嘉瑩先進事跡2
《杜甫秋興八首集說》是葉嘉瑩最重要的研究代表作。電影邀請日本音樂家佐藤聰明以杜甫《秋興八首》為本，結(jié)合雅樂及現(xiàn)代樂創(chuàng)作電影音樂，為杜甫詩歌帶來新生命，并以杜詩形成電影的隱性雙線敘事結(jié)構(gòu)，由外而內(nèi)，追尋交織于葉嘉瑩身上的個人生命史和詩史。
影片表層的結(jié)構(gòu)，是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié)，從大門走入脈房、庭院、內(nèi)廂房，循著時間和空間脈絡(luò)，一層層進入更深的心靈境地。最后一節(jié)沒有名字，似乎暗喻祖宅的被拆，也隱藏了內(nèi)心深處可意會不可言傳之味。王國維說“天以百兇成就一詞人”，這是葉嘉瑩辛苦坎坷的一生經(jīng)歷，而一位友人卻說她，“人生最難的就是把自己退到一個位置，用相同的態(tài)度去接受一切，輕而化之”。
經(jīng)歷了這么多離難興悲，一個人如何能夠承受得了?但葉嘉瑩泰然處之，平靜、疏淡地回憶自己的漂泊輾轉(zhuǎn)和至親的離去，仿佛都是第三人稱敘事中的云煙過往，而她沉浸、陶醉其間的，是唐詩宋詞。她津津樂道于王國維的“要眇宜修”難以統(tǒng)領(lǐng)朱彝尊的《靜志居琴趣》，自得于為它找到了一個名詞“弱德之美”。當她沉醉地吟誦《桂殿秋》“思往事，渡江干”，娓娓道來其詩詞之法門時，像在電影里滴了幾滴她的學術(shù)精華，令人想見那些學生為何會仿造聽課證來聆聽她的講學。葉嘉瑩一針見血地道出古詩詞中幽深隱秘的情感，而對于自己親歷的喪亂、生死卻仿佛視而不見，這在電影里形成了一種微妙的復調(diào)，留給觀眾思考回味。
這種優(yōu)美的復調(diào)形式中，也帶有對古典詩詞呈現(xiàn)形式的一種現(xiàn)代化創(chuàng)新探索。前不久，電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議，很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對唱歌詞全然不同，卻能完美和諧，其中也借鑒了一種詩詞相和的復調(diào)形式。在《掬水月在手》中，最為精妙的一處是葉嘉瑩和其師顧隨兩首同題詞作的呈現(xiàn)。他們曾就一殘句“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了”先后創(chuàng)作兩首《踏莎行》，兩詞意思相和，但文辭不同。電影中，男聲和女聲同時吟誦了這兩首詞，字幕分在左右兩邊，而最后一句合為一處。這令人感受到了詩詞吟和中，文辭雖異，卻能共通共鳴的妙處。稍顯遺憾的是，“對唱”版《踏莎行》朗誦語速稍快，字幕停留太短，未能給觀眾留夠思考和欣賞的間隙。這是復調(diào)結(jié)構(gòu)對于大銀幕呈現(xiàn)的挑戰(zhàn)，細節(jié)、層次豐富，大量文言文和古詩文穿插呈現(xiàn)，在小屏幕和網(wǎng)絡(luò)傳播中，更方便隨時停留查看信息，但也在一定程度上沖淡了這種復調(diào)結(jié)構(gòu)所帶來的參差錯落之美。
葉嘉瑩先進事跡3
也許是因為近年來傳統(tǒng)文化逐漸成為一種流行，也許是因為流行了之后發(fā)現(xiàn)除了古人，當下的“偶像”極度稀缺，最近，一部講述葉嘉瑩的文學紀錄片《掬水月在手》，成為一時文化現(xiàn)象。讀過葉嘉瑩詩詞的人，并不是人群中的大多數(shù)，但不妨礙這一代年輕人渴望接近她。96歲的葉嘉瑩，突然迎來了自己的高光時刻。
電影只有120分鐘，拍攝過程卻累積了幾十位受訪者的百萬余字素材，同名衍生圖書《掬水月在手——鏡中的葉嘉瑩》的出版，可以算是彌補了影片篇幅有限的缺憾。
陳傳興想把一個女詩人的個人歷史、一段家國的近現(xiàn)代歷史、中國古詩詞的幾千年歷史，投射到同一個落點上。我相信每一種歷史都是真實的，但相伴發(fā)生的未必是完全的因果關(guān)系。所以，我更看重不同的人對葉嘉瑩的描述?！懊と嗣蟆辈⒉灰欢ㄊ琴H義詞，每一部分都是活生生的存在。
除了“穿裙子的士”“詩的女兒”這些頭銜，她也是女兒、妻子、母親、學生、老師……如果說葉嘉瑩在古典詩詞上的成就如朗月當空，清輝萬里，那每位受訪者就仿佛江河湖海，分別映照出她的不同側(cè)面，她不是神，是一個鮮活靈動的人，波光粼粼，是謂月映千川。
詩人席慕蓉的朋友是葉嘉瑩在臺灣大學的學生，她與她由此結(jié)識。葉嘉瑩第一次見到席慕蓉，第一句話是：“我也是蒙古人(族)?！比~嘉瑩從未在任何作品里提過自己的族姓葉赫那拉，她的祖上雖然是旗人，居住在葉赫水畔，卻本屬蒙古族土默特部。
無論回到中國，還是回到北京，回鄉(xiāng)——這個千百年中國詩人的關(guān)鍵詞，也貫穿了葉嘉瑩大半生的念想。在她快80歲的時候，一個秋天，席慕蓉陪著她去葉赫(現(xiàn)吉林省梨樹縣葉赫鎮(zhèn))尋找祖先的故鄉(xiāng)。
葉赫古城遺址如今只是一片高出來的土堆，陪同的一個熱心人先行跑上去探路，回頭說，葉老師您不用上來了，上面什么都沒有，就是片玉米地。葉嘉瑩還是繼續(xù)往上走，日已西斜，秋天的紅玉米掛在那里，紫紅的穗子垂下來，風一吹，發(fā)出陣陣沙沙的聲響。
葉嘉瑩站著看了一會兒，轉(zhuǎn)過頭說：“這不就是《詩經(jīng)·黍離》中描繪的景象嗎?彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?我現(xiàn)在的心情和詩里說得一模一樣?！?BR> 快80歲的葉嘉瑩，是他們家族第一個回到葉赫水畔的人，她還找到了三千年前特地為她寫的詩。3年后，81歲的她又想去看蒙古高原，席慕蓉陪著她又出發(fā)了。在海拉爾，葉嘉瑩口占的第一首絕句是：“余年老去始能狂，一世飄零敢自傷。已是故家平毀后，卻來萬里覓原鄉(xiāng)。”
葉嘉瑩是他們家里唯一一個在一百年、甚至三百年里，回到土默特蒙古高原的族人。她跟席慕蓉說，她在北京的家已經(jīng)沒有了，可是到了蒙古高原，天穹低處盡吾鄉(xiāng)，突然之間，人就打開了。
有時候我想，如果人生是電影，就能在不順遂的時候黑屏，出一行小字“某年以后”，把悲傷快進到煙消云散。但王國維在《人間詞話》中又說，詩人有兩種：客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化;主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真。葉嘉瑩大概屬于后者。
南開大學文學院教授張靜是葉嘉瑩在南開大學時的助手。她記得，有一次葉嘉瑩在國家圖書館講女性詞的時候，談到法國作家法郎士寫過一本《紅百合花》，書里說一個女子如果出生在一個比較幸福美滿的家庭，婚后的生活也比較甜蜜，到30歲的時候連一場大病都沒有生過，那么，注定她對人生的認識是膚淺的。
當花間詞的作者用女性口吻表達男性的陰柔一面時，葉嘉瑩在一個被壓抑的環(huán)境里半生飄零，站在高原之上說“余年老去始能狂”，這個場景，讓人想起蘇東坡、辛棄疾。在訪談中，葉嘉瑩和她的學生，也會反復提到《人間詞話》里的那句話，“天以百兇成就一詞人”。
在這本訪談集中，我發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象，在這幾十個人的記憶中，葉嘉瑩都是以一個獨立個體存在的，她與家人的親密關(guān)系只存在于她自己的口述中。難得有人提到她先生，還說的是“她的先生很不講理，她自己這么精彩的一個人，竟然都可以忍下來”。
1971年的夏天，文化史學者鄭培凱在哈佛大學學習，經(jīng)常去哈佛燕京圖書館找各種各樣的善本，經(jīng)常碰到葉嘉瑩，“葉老師只要進了圖書館，就一整天不出來”。鄭培凱到香港后，創(chuàng)立香港城市大學的中國文化中心，曾請葉嘉瑩來擔任客座教授。讓他驚訝的是，葉嘉瑩竟然是一個人來的，還帶著個很大的箱子。就這樣，她一個人住了一個學期，那一年，她80多歲了。
離開香港前，鄭培凱去送行，一進門就看見她自己在那兒收拾行李。她把所有行李收拾在一個大箱子里，外面再用帶子綁起來，綁得非常好。她對鄭培凱說：“我都習慣了，旅行的時候都是這樣，都是自己做?！?BR> 葉嘉瑩有一個自創(chuàng)的概念——弱德之美，意思是要把內(nèi)心的感情收起來，要有一種持守、一種道德，而這個道德是在被壓抑之中的，不能表達出來的。但“弱德”不是軟弱，是在最困難的時候，仍有一種精神力量支持。
葉嘉瑩說過，有時候集大成的時代，比如西晉太康時期，正是質(zhì)樸的五言詩在風格上將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)的一個階段，卻沒出現(xiàn)一個可以集大成的天才，那是詩人對不起時代;有時候詩人很有才華，可是遇到的時代不是文學發(fā)展集大成的時代，比如江西詩派，那是時代對不起詩人。
從1924年至今的近百年間，是不是一個對得起葉嘉瑩的時代，我也不知道，只知道她一定是對得起時代的。
有一天，葉嘉瑩打電話給學生施淑儀，請她把自己夢中偶得的詩句用書法寫出來。那首詩是“換朱成碧余芳盡，變海為田夙愿休?？偘汛荷綊呙槛?，雨中寥落月中愁”，青春年華已經(jīng)遠去，但還是要把眉黛掃成春山，那是無望中的希望。
葉嘉瑩先進事跡4
由陳傳興執(zhí)導的文學紀錄片《掬水月在手》自10月16日上映以來，排片率最高時也不足1%，北京上海等一線城市的日均票房徘徊在五位數(shù)左右，也就是說，這些城市日均觀看這部電影的總?cè)藬?shù)僅千余人。截至11月6日，累計票房突破600萬，比起同期熱映首兩日票房就破億的《我和我的家鄉(xiāng)》《金剛川》，這樣的票房成績顯得微不足道。但對一部極其小眾的紀錄電影而言，這又無疑是一個值得矚目的可喜成績。根據(jù)貓眼電影的購票評分榜數(shù)據(jù)顯示，《掬》片以9.4的評分始終占據(jù)評分榜的前列，也正由于這樣的口碑，《掬》片有了盡可能多的排片周期。
這是作為法國高等社會科學學院語言學博士的導演陳傳興，在繼執(zhí)導詩人鄭愁予紀錄電影《如霧起時》、詩人周夢蝶紀錄電影《化城再來人》后，“詩的三部曲”的收官之作。電影記敘了詩詞大家葉嘉瑩先生的生平，既看到了這位女君子磅礴的生命歷程，也看到了她澄明的心靈建樹。電影從籌備、拍攝到上映歷時三年有余，輾轉(zhuǎn)亞洲、北美洲，足跡遍及海內(nèi)外十余座城市。比起漫長的攝制期和巨大的素材量，影片的最終呈現(xiàn)又極其節(jié)制和簡樸，多處選擇了無聲勝有聲的留白，不得不說這是電影向詩的一次回歸和靠攏，也是沒有矯揉造作的一次紀錄。盡管有很多評論聲音將焦點聚集在片中葉先生所闡述的“弱德之美”上，賦予影作以中心思想，但從更寬廣的視境中去忖度電影本身，對觀影者而言更像是一次生命的淬純——這其中自然包含了作為“弱者”的人類，需要承受、堅持、完成自我的過程，但又不止于此。
不是所有人都可生平壯闊，于苦難中成就生命的光輝;也不是所有人在逆境中都可將身外事“輕而化之”，守護心燈。葉先生的做到，在于她把生命的外延銜接到不朽的古詩詞上，所以在片尾，我們看到八十余歲回到原鄉(xiāng)尋找葉赫水的葉先生竟然并無耄耋老態(tài)，只有一個普通尋根人對飄零人生要找到物理棲息地的深情寄望。只是一眼望去，再也尋不到族群的蹤跡。葉先生回想起上一次踏足，吟誦起《詩經(jīng)·王風》篇中的“彼黍離離”，最痛是那一句：“悠悠蒼天!此何人哉?”這是對生命的追問，也是從詩意到現(xiàn)實人生的比興。
客觀地說，這是一部“難于看懂”的電影。所謂難不是因為晦澀，而是因為“電影詩”的風格，對觀影者的文學積淀有很高的門檻要求。片中多次出現(xiàn)了呢喃般的影音，葉先生如游吟詩人般對格律的吟誦，唐詩，宋畫……敘事整體看似在時間線上從人物幼時講起，但又總是以詩詞間隔——這當中有古詩，也有新詩，有已亡人的舊篇，也有葉先生的自創(chuàng)。這種材料組織方式讓影片的空間感十足，但也增加了理解領(lǐng)會的難度。前一段還是平易近人的生活瑣碎事，后一段卻是意味深長的言此及彼。沒有解說詞的紀錄片，很像沒有腳注的文章，如自心不能沉浸和共情，且對文中所引有通曉了解，看一遍很難完全明了。這是對觀者的挑戰(zhàn)，也是其作為文學紀錄電影的魅力之所在。
大門、脈房、內(nèi)院、庭院、西廂房……這是葉先生記憶中幼時住過的家園——一座典型的北京四合院院落構(gòu)成，她的自敘就是從記憶中的房門所打開的。而這也一一對應了她從童年到老年的人生歷程。那個“夢中常憶，青蓋亭亭”的精神家園早已不復，留在身后的是一世磊落功與名?？山o人留下最深刻印象的不是眼前這位華發(fā)學者，而是當年那個出生在夏荷花期的“小荷子”，她令人無盡遐想和揣摩。出生在戰(zhàn)火紛飛的年代，親歷家園淪陷、餓殍遍野，18歲痛失愛母，無愛的婚姻，苛重的家養(yǎng)，無依的海外飄零，中年喪女之殤……除去滿腹才學和矚目成就，這些大概構(gòu)成了葉先生人生的主要事件，足以證明“天以百兇成就一詞人”不是妄言。但如果只是驚呼葉先生面對諸種遭遇的剛健不息，恐怕又有些余味不足。
在云淡風輕回望坎坷身世的葉先生身上，最可貴和最耀眼的精神，是她求學時的恩師顧隨先生所書就的那句：“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了”。它有如雪萊在《西風頌》中擲地有聲的宣言：“如果冬天來了，春天還會遠嗎?”這是作為知識分子笑對不可控、不可逆悲劇時共有的人文精神。
這不是一部標榜與贊美為傳揚中國古詩詞文化做出杰出貢獻的葉先生的傳記片，而是一首電影詩——以葉嘉瑩的人生軌跡為藍本，用聲畫為媒，所作的電影詩。和無數(shù)的璀璨詩篇一樣，它永遠無法一時間盡悟，但是每每捧卷，都是一次新的生命淬煉。這也是一位中國女性，普通又不普通的一生。
葉嘉瑩先進事跡5
不久后，丈夫離世，她精神上的石頭隨之瓦解。女兒畢業(yè)、結(jié)婚，她肩上的重擔也隨之減輕。當時她想：“我一輩子辛勤勞苦，到晚年，我的兩個女兒都出嫁了，我想我將來可以樂享余年?！?BR> 1976年，命運給了52歲的葉嘉瑩又一次沉重的打擊。當年那個與她相依為命在患難中成長的大女兒，在外出旅游時出了車禍，與女婿同時罹難。料理完女兒、女婿的后事，她閉門不出，日日哭泣，寫了10首哭女詩，每一句都是對女兒最透徹的思念。
“平生幾度有顏開，風雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運不公，反思勞瘁一生的意義。年逾半百，痛失愛女，葉嘉瑩悲痛欲絕。但是經(jīng)此一難，葉嘉瑩突然悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想?！?BR> 1978年，聽聞中國恢復高考，她請愿回國教書。她要讓自己從“小我”的家中走出來，要把“余熱都交給國家，交付給詩詞”，要把“古代詩人的心魂、理想傳達給下一代”。
她曾在信中寫道，自己一生“很多事情沒有選擇的余地”，而這次是她唯一一次主動地爭取。1979年春，國家同意了葉嘉瑩的申請，最終受邀去南開大學任教。于是，葉嘉瑩在南開大學開始了三十余年的教書報國路。
每次上講臺，葉嘉瑩一站就是兩三個小時，期間也很少喝水。雖然因為皮膚過敏，葉嘉瑩的手常會因接觸太多粉筆而皮膚開裂，但是仍常常在黑板上大段板書。
因此，她的課程在南開非常受歡迎，不僅中文系，外系外校甚至外地的學生都來聽講，場場爆滿，甚至有學生為此偽造聽課證。在此期間，葉嘉瑩應邀到國內(nèi)的幾十所大學講學，以及輾轉(zhuǎn)國際多所大學講學，她將傳承古典文化作為自己的責任。
除了教課，葉嘉瑩在南開大學創(chuàng)辦了“中華古典文化研究所”，以老師顧隨的名義設(shè)立“駝庵”獎學金。她在晚年賣掉京津兩處房產(chǎn)，又將自己的稿費、版稅收入悉數(shù)捐出，累計捐贈3568萬元，在南開大學設(shè)立了“迦陵基金”，用以支持研究古典詩詞文化。
將全部財產(chǎn)捐獻，在她看來，不過是實現(xiàn)了她“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”的一點愿望。莊子說：“樸素而天下莫能與之爭美?！痹綐闼貑渭兊娜?，越有內(nèi)在的芳香，不懼歲月，優(yōu)雅老去。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十五
性格給予詩情之感發(fā)，詩情給予性格之外化。
再次讀及葉嘉瑩老先生的著作，從中體會到一種批判主義的色彩在里面，一改葉嘉瑩老先生對李杜詩篇的贊美與賞識，或許之前只是略批，而現(xiàn)在是當頭棒喝的重批，是讓我醒悟的是，名家名作的背后也有他的性格和缺陷，正是這種.種不完美的缺陷導致了詞人們圓缺的一生。
也正是如此，一首詞，一位詩人，一種性格，一段人生。所以，借以葉嘉瑩老先生的著作，引發(fā)我心中之所思所想。談及葉嘉瑩老先生對賀鑄的探究之學，竊以為性格對詩詞創(chuàng)作的影響是十分巨大的。賀鑄以“俠骨柔腸”的詞風著撰詞說，一首《六州歌頭·少年俠氣》開創(chuàng)了南宋詞人面向社會現(xiàn)實，表達民族憂患的先河。正如詞中所述：“少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞。毛發(fā)聳。立談中。死生同。一諾千金重。推翹勇。矜豪縱?！急獭２徽堥L纓，系取天驕種。劍吼西風。恨登山臨水，手寄七弦桐。目送歸鴻。”但這種少年俠氣卻帶有一種無力中的呻吟，這也是為什么之前所說的性格對詞風的影響。賀鑄不同于豪情激昂的辛棄疾，這也是為什么一位擁有“俠骨”的震撼力，而一位擁有“宏肆奔放”感染力。借用葉嘉瑩老先生的說：“賀鑄的血統(tǒng)、籍貫是兼容南北的，他的性格也是兩方面的”，正因為如此，柳永的被批判和被贊美形成毀譽懸殊。這是性格的缺陷，當你擁有了一半與一半的不一，矛盾的對立雙方讓你在兩者之間衡量難決，沒有了一種極端下的抒情，這也是賀鑄無法逃離的命運與悲哀。他的思想遠遠高于他的生活，生活消磨了他的“少年俠氣”，只能是“晚歲退居，遠離世故，英光豪氣，收斂殆盡?！倍翖壖矃s是另一個極端，他的柔情是為了自己的豪情而感發(fā)，他的豪情幾經(jīng)周折卻沒有被生活所消磨，這正是一位山東大漢的風氣所在，典型的憂國憂民并付諸于行動的北方性格的體現(xiàn)。所以才有了《水龍吟·登建康賞心亭》中的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”，更以英雄淚滿心腸。所以，讀賀鑄的《六州歌頭》是以生活為主的感發(fā)，讀辛棄疾的豪放詞是以國仇家恨為感發(fā)。他們同抒一類情，卻有不同的兩段故事與情愁。這也讓我感觸到的是，少年更喜歡讀賀鑄，中年更適合辛棄疾，拋卻生活的包袱，國家才是熱血男兒最熱的赤誠。
因為性格，感發(fā)詩情;因為詩情，外化自我。時代的不同，性格的不一，造就了璀璨豐富的詩詞與人生。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十六
不久后，丈夫離世，她精神上的石頭隨之瓦解。女兒畢業(yè)、結(jié)婚，她肩上的重擔也隨之減輕。當時她想：“我一輩子辛勤勞苦，到晚年，我的兩個女兒都出嫁了，我想我將來可以樂享余年?！?BR> 1976年，命運給了52歲的葉嘉瑩又一次沉重的打擊。當年那個與她相依為命在患難中成長的大女兒，在外出旅游時出了車禍，與女婿同時罹難。料理完女兒、女婿的后事，她閉門不出，日日哭泣，寫了10首哭女詩，每一句都是對女兒最透徹的思念。
“平生幾度有顏開，風雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運不公，反思勞瘁一生的意義。年逾半百，痛失愛女，葉嘉瑩悲痛欲絕。但是經(jīng)此一難，葉嘉瑩突然悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想?！?BR> 1978年，聽聞中國恢復高考，她請愿回國教書。她要讓自己從“小我”的家中走出來，要把“余熱都交給國家，交付給詩詞”，要把“古代詩人的心魂、理想傳達給下一代”。
她曾在信中寫道，自己一生“很多事情沒有選擇的余地”，而這次是她唯一一次主動地爭取。1979年春，國家同意了葉嘉瑩的申請，最終受邀去南開大學任教。于是，葉嘉瑩在南開大學開始了三十余年的教書報國路。
每次上講臺，葉嘉瑩一站就是兩三個小時，期間也很少喝水。雖然因為皮膚過敏，葉嘉瑩的手常會因接觸太多粉筆而皮膚開裂，但是仍常常在黑板上大段板書。
因此，她的課程在南開非常受歡迎，不僅中文系，外系外校甚至外地的學生都來聽講，場場爆滿，甚至有學生為此偽造聽課證。在此期間，葉嘉瑩應邀到國內(nèi)的幾十所大學講學，以及輾轉(zhuǎn)國際多所大學講學，她將傳承古典文化作為自己的責任。
除了教課，葉嘉瑩在南開大學創(chuàng)辦了“中華古典文化研究所”，以老師顧隨的名義設(shè)立“駝庵”獎學金。她在晚年賣掉京津兩處房產(chǎn)，又將自己的稿費、版稅收入悉數(shù)捐出，累計捐贈3568萬元，在南開大學設(shè)立了“迦陵基金”，用以支持研究古典詩詞文化。
將全部財產(chǎn)捐獻，在她看來，不過是實現(xiàn)了她“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”的一點愿望。莊子說：“樸素而天下莫能與之爭美。”越樸素單純的人，越有內(nèi)在的芳香，不懼歲月，優(yōu)雅老去。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十七
由陳傳興執(zhí)導的文學紀錄片《掬水月在手》自10月16日上映以來，排片率最高時也不足1%，北京上海等一線城市的日均票房徘徊在五位數(shù)左右，也就是說，這些城市日均觀看這部電影的總?cè)藬?shù)僅千余人。截至11月6日，累計票房突破600萬，比起同期熱映首兩日票房就破億的《我和我的家鄉(xiāng)》《金剛川》，這樣的票房成績顯得微不足道。但對一部極其小眾的紀錄電影而言，這又無疑是一個值得矚目的可喜成績。根據(jù)貓眼電影的購票評分榜數(shù)據(jù)顯示，《掬》片以9.4的評分始終占據(jù)評分榜的前列，也正由于這樣的口碑，《掬》片有了盡可能多的排片周期。
這是作為法國高等社會科學學院語言學博士的導演陳傳興，在繼執(zhí)導詩人鄭愁予紀錄電影《如霧起時》、詩人周夢蝶紀錄電影《化城再來人》后，“詩的三部曲”的收官之作。電影記敘了詩詞大家葉嘉瑩先生的生平，既看到了這位女君子磅礴的生命歷程，也看到了她澄明的心靈建樹。電影從籌備、拍攝到上映歷時三年有余，輾轉(zhuǎn)亞洲、北美洲，足跡遍及海內(nèi)外十余座城市。比起漫長的攝制期和巨大的素材量，影片的最終呈現(xiàn)又極其節(jié)制和簡樸，多處選擇了無聲勝有聲的留白，不得不說這是電影向詩的一次回歸和靠攏，也是沒有矯揉造作的一次紀錄。盡管有很多評論聲音將焦點聚集在片中葉先生所闡述的“弱德之美”上，賦予影作以中心思想，但從更寬廣的視境中去忖度電影本身，對觀影者而言更像是一次生命的淬純——這其中自然包含了作為“弱者”的人類，需要承受、堅持、完成自我的過程，但又不止于此。
不是所有人都可生平壯闊，于苦難中成就生命的光輝;也不是所有人在逆境中都可將身外事“輕而化之”，守護心燈。葉先生的做到，在于她把生命的外延銜接到不朽的古詩詞上，所以在片尾，我們看到八十余歲回到原鄉(xiāng)尋找葉赫水的葉先生竟然并無耄耋老態(tài)，只有一個普通尋根人對飄零人生要找到物理棲息地的深情寄望。只是一眼望去，再也尋不到族群的蹤跡。葉先生回想起上一次踏足，吟誦起《詩經(jīng)·王風》篇中的“彼黍離離”，最痛是那一句：“悠悠蒼天!此何人哉?”這是對生命的追問，也是從詩意到現(xiàn)實人生的比興。
客觀地說，這是一部“難于看懂”的電影。所謂難不是因為晦澀，而是因為“電影詩”的風格，對觀影者的文學積淀有很高的門檻要求。片中多次出現(xiàn)了呢喃般的影音，葉先生如游吟詩人般對格律的吟誦，唐詩，宋畫……敘事整體看似在時間線上從人物幼時講起，但又總是以詩詞間隔——這當中有古詩，也有新詩，有已亡人的舊篇，也有葉先生的自創(chuàng)。這種材料組織方式讓影片的空間感十足，但也增加了理解領(lǐng)會的難度。前一段還是平易近人的生活瑣碎事，后一段卻是意味深長的言此及彼。沒有解說詞的紀錄片，很像沒有腳注的文章，如自心不能沉浸和共情，且對文中所引有通曉了解，看一遍很難完全明了。這是對觀者的挑戰(zhàn)，也是其作為文學紀錄電影的魅力之所在。
大門、脈房、內(nèi)院、庭院、西廂房……這是葉先生記憶中幼時住過的家園——一座典型的北京四合院院落構(gòu)成，她的自敘就是從記憶中的房門所打開的。而這也一一對應了她從童年到老年的人生歷程。那個“夢中常憶，青蓋亭亭”的精神家園早已不復，留在身后的是一世磊落功與名?？山o人留下最深刻印象的不是眼前這位華發(fā)學者，而是當年那個出生在夏荷花期的“小荷子”，她令人無盡遐想和揣摩。出生在戰(zhàn)火紛飛的年代，親歷家園淪陷、餓殍遍野，18歲痛失愛母，無愛的婚姻，苛重的家養(yǎng)，無依的海外飄零，中年喪女之殤……除去滿腹才學和矚目成就，這些大概構(gòu)成了葉先生人生的主要事件，足以證明“天以百兇成就一詞人”不是妄言。但如果只是驚呼葉先生面對諸種遭遇的剛健不息，恐怕又有些余味不足。
在云淡風輕回望坎坷身世的葉先生身上，最可貴和最耀眼的精神，是她求學時的恩師顧隨先生所書就的那句：“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了”。它有如雪萊在《西風頌》中擲地有聲的宣言：“如果冬天來了，春天還會遠嗎?”這是作為知識分子笑對不可控、不可逆悲劇時共有的人文精神。
這不是一部標榜與贊美為傳揚中國古詩詞文化做出杰出貢獻的葉先生的傳記片，而是一首電影詩——以葉嘉瑩的人生軌跡為藍本，用聲畫為媒，所作的電影詩。和無數(shù)的璀璨詩篇一樣，它永遠無法一時間盡悟，但是每每捧卷，都是一次新的生命淬煉。這也是一位中國女性，普通又不普通的一生。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十八
葉嘉瑩為她一生獲得的學者、教師和詩人等眾多名號排了個序，說大半生的時間都用于教學了，所以首先是教師，其他的都排在這后面。
“我天生來就是一個教書的?！比~嘉瑩說。從1945年大學畢業(yè)至今，她在講臺后站了整整70年。
初回南開，葉嘉瑩白天講詩，晚上講詞，堂下座無虛席。她寫下了“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡”的句子。
詩詞幾乎是葉嘉瑩生活的全部，尤其現(xiàn)在當她孑然一身邁入老年，給年輕人講課成了她最愿意做的事。只要有人邀請，她都欣然前往。30多年來，她曾經(jīng)應邀到國內(nèi)幾十所大學講學，舉行古典詩詞演講有數(shù)百場之多。
“我一直在教書，這是情不自已。”她說，“這么好的東西怎么能不講給年輕人知道?你不能講給青年人知道，你不但是對不起下面的青年人，你上也對不起古人?！?BR> 當被問及，為何在如此高齡，還要堅持推廣普及古詩的吟誦時，葉先生這樣說：“因為我覺得我對不起年輕人。以前我上課大多是在講批評啊講欣賞啊，但是我沒有教吟誦。近代之后，吟誦被認為是腐朽落寞的文化，逐漸不被提倡。離開臺灣后，我覺得吟誦要是斷絕了真的可惜。不留下正統(tǒng)的吟誦，我覺得對不起下一代的學生。”
古典詩詞該用什么方式來傳承?這是個討論了很久的議題。
葉嘉瑩的答案之一是吟誦，古人講究“吟而成文”，中國古詩詞由吟誦而始：
“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語?！背鲎浴吨芏Y》，樂語是古代貴族子弟美育的重要部分。從周朝開始，我們的學習就是伴隨著吟誦開始的。吟誦是學習古典詩詞的重要法門，它所帶來的興發(fā)感動的體會，是深入理解古詩詞的基礎(chǔ)?！?BR> 在國外生活了許多年的葉嘉瑩強調(diào)：只有中國有吟誦，其他國家的文學沒有。英文詩有朗誦、朗讀，也有輕重的讀音，但是沒有我們這樣拿著調(diào)子的吟誦。所以他們把吟誦翻譯成chanting，這樣翻譯并不準確，因為chanting其實是佛教做法事時的念誦，與詩歌的吟誦不同。
她對于吟誦非?！皥?zhí)著”，在《掬水月在手》里，能看到許多的吟誦鏡頭。葉嘉瑩覺得，吟誦是“復活”詩人生命的手法，要讀懂詞人，就是要進入對方的語境中，過別人的人生。
當詩詞加上韻律聲調(diào)，不僅更好記憶，也離作者的情感世界更近一步了。
葉嘉瑩先進事跡2
葉嘉瑩說自己“好為人師”，因為急于把自己所知道的詩詞里的好處告訴別人。
她閱讀涉獵廣泛。中國的、外國的，文學的、心理學的，經(jīng)典的、暢銷的，她都看。
受聘于不列顛哥倫比亞大學的間，葉嘉瑩幾乎每天開車經(jīng)過西南海邊大道。大道右邊是高高的森林，左邊是住宅區(qū)，越過住宅區(qū)，是廣闊無邊的太平洋。退休之后，只要從中國講學回來，她仍每天風雨無阻地在這條路上往返，去亞洲圖書館看書、研究、撰寫新的論著。除了午飯時分到休息室吃自帶的三明治和水果，她要待到圖書館關(guān)門才離開。
她在海外查著英文字典教書，英文提高了，就去聽西方人的課，借西方文學理論的書。她發(fā)現(xiàn)西方文學理論中有的說法與中國傳統(tǒng)詩論有暗合之處。
葉嘉瑩指出：中國傳統(tǒng)文論,需要以西方的新理論來補足和擴展。
她講心與物相感的關(guān)系，是中國傳統(tǒng)詩詞的“比興”，是西方現(xiàn)象學所說的主客體之間的相互關(guān)系。
她講秦觀填詞的用字和內(nèi)心的敏銳時，提出希利斯·米勒的觀點——不管小說的內(nèi)容有多少不同，他總能在不同故事、情節(jié)和風格之中，找到作者的本源。她因此解釋用詞源于“真正心靈情感的本質(zhì)”。
談到溫庭筠的《菩薩蠻》，一句“懶起畫蛾眉”，她講杜荀鶴和杜甫的詩，也用西方學符號學的觀點解釋：“蛾眉”就是聯(lián)想軸上的一個語碼。因為“照鏡畫眉來做托喻，在中國文學已經(jīng)形成一個傳統(tǒng)?？梢詥酒鹞覀兊穆?lián)想。你一看蛾眉，就能想到離騷中‘眾女嫉余之蛾眉兮’，想到李商隱《無題》里的‘長眉已能畫’。”
近些年，她發(fā)現(xiàn)越來越多的學生本科時讀英文專業(yè)，然后去國外學西方理論。回國后，將這些理論生搬硬套到自己的文化上。她覺得這不可取，必須先對自己的文化有充分的了解?！袄碚撌擒酰康脑隰~。”
她創(chuàng)造了一個名詞“弱德之美”，詮釋中國古典詩詞美感特質(zhì)的本質(zhì)性。她說，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。
葉嘉瑩先進事跡3
很多人在她身上也看到了“弱德之美”。
“我是一個生來就屬于所謂‘弱者’的女性，我的一生可以說都是隨命運的撥弄和拋置。”她說，“但是我不跌倒，我要在承受之中走我自己的路?！?BR> 起，她開始在南開招收研究生。
她不喜歡麻煩別人?；貒虝?，她在南開大學校園內(nèi)獨自居住，不請保姆。一次起夜，她在衛(wèi)生間滑倒，摔斷了鎖骨，怕影響秘書休息，她在地上躺了4個多小時，天亮才撥對方電話。
為了節(jié)省做飯的時間，她讓秘書可延濤買好速凍水餃，最多一次買了10斤?？裳訚f，葉先生對學問的要求很嚴謹，但對生活的要求很低，特別是不愿意在吃飯穿衣這樣的瑣事上浪費時間。她的衣服好多都是二三十年前買的，很舊的衣服，她也從不舍得扔掉。有的破了洞，葉嘉瑩就自己拿針線把破處縫好。
沈祎記得，到葉先生家里拍攝時，她捧著飯碗大口吃餃子，但從沒有衣著隨意、不打扮不收拾的片刻。
一生里，她最看重“教師”的身份。直到91歲時，她還在家中給學生上課。她要求學生讀文獻原文，多背誦。對于不認真的學生，她會嚴厲地批評，語氣近乎呵斥。但學生如果刻苦認真，即使談詩談得笨拙可笑，她也寬容。
接受《人物》雜志采訪時，學生鐘錦曾回憶，有一次同學們在課堂上各抒己見，一個年紀挺大的師兄說得完全不對路，旁人都聽不下去了，但他非常認真投入。一看葉嘉瑩，她用書把臉擋著，躲在后邊悄悄地笑。
只要血壓平穩(wěn)，學生和朋友們傳來的郵件她會在晚飯后逐一回復。哪怕是收到群發(fā)的風光圖片，她也會一個手指敲打鍵盤，認真地回復“收到，謝謝”。
熱愛古典詩詞的陌生學生寫信或郵件給她，也能收到她的回應。
從物理系轉(zhuǎn)讀古代文學的學生考研失利，寫郵件給葉嘉瑩。葉嘉瑩用家里座機打電話給他，鼓勵他不要灰心。還有的學生沒奢望過回復，信里沒有留聯(lián)系方式，她便托秘書順著信件里的信息找到對方。
外出講座，她每次仍站著講兩三個小時，有學生發(fā)現(xiàn)，葉先生腿都腫了。
為了讓她有更好的講課、開會、研究的場所，一位海外學生提議修建一所學舍，就像古代的書院一樣。世界各地的學生開始響應。
“他們每個人都出資不菲?！标惡榛貞涘攘陮W舍的籌建，“若干學生聽說了就來了，有學生說所有家具都是我的，有的說所有電器我都負責了。他們都是十幾年前甚至三四十年前聽了葉先生的課?！?BR> ，迦陵學舍落成。葉嘉瑩在海外講課的錄音、錄像以及研究資料裝在150個紙箱分批運回國，大小不一的舊行李箱上貼著注明“資料”的紙條。
這座中式四合院，東鄰南開現(xiàn)存最古老的建筑思源堂，西面是國際數(shù)學大師陳省身的故居寧園。
《掬水月在手》紀錄片大部分場景在此拍攝?？催^這部紀錄片，戴錦華直言，我們面對葉先生的詩和她本人會“失語”，“所有的語言都顯得丑陋”。
有觀眾想到了葉嘉瑩在臺北寫的一首詩，最后兩句“千年滄海遺珠淚，未許人箋錦瑟詩”。葉嘉瑩認為，李商隱詩歌凄美，不必因為沒人作出箋注引以為憾，而是根本無法箋注，因為詩中幽隱難言又深廣如海的寂寞，遠非箋注所能為力。“葉先生為文、為人里幽隱難言又深廣如海的寂寞，也是我們所難用語言表達的?！?BR> “捧起一把水來，天上的月亮就倒映在水中。水里的光影離你很近但又離你很遠。我覺得天下的美都在于一種‘距離’，在你的想象之間，可望而不可及?！比~嘉瑩這樣解釋“掬水月在手”。
一名學生體會過這種美。在南開大學東方藝術(shù)大樓，葉嘉瑩站在臺上講課，他站在距離葉先生十幾米的地方靜靜聽著?！八v的每句話你都能聽懂，詞里的美也能領(lǐng)略到，可就是覺得離葉先生那么遙遠。”
有人形容這種感覺，“月光很近，但月亮很遠?！?BR> 但葉嘉瑩只謙虛地說，我只是水中之月。
葉嘉瑩先進事跡4
葉先生說：“其實我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，但是在外人看來，我卻一直保持著樂觀、平靜的態(tài)度，這與我熱愛古典詩詞的確有很大的關(guān)系。”
“現(xiàn)在有一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認識詩歌對人的心靈和品質(zhì)的提升功用，這是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補，這原是我這些年來的一大愿望?！?BR> 1948年，她隨丈夫渡海來臺。在白色恐怖之下，丈夫因思想問題入獄，幾年后出獄，卻因長期囚禁性情扭曲，動輒暴怒。為了老父和兩個讀書的女兒，她辛苦教書維持整個家庭，極盡忍耐。王安石的《擬寒山拾得》把她從悲苦中提振了起來?！氨娚毂姌I(yè)，各有一機抽”一句，如當頭棒喝。她跟自己說，要把精神感情完全殺死，殺死了，就不再為它煩惱。1969年葉嘉瑩攜全家遷居加拿大溫哥華。1976年3月24日，長女言言與婿永廷以車禍同時罹難，又一次給了她沉重的打擊。料理完女兒女婿的后事，她閉門不出，日日哭泣，寫了10首哭女詩。
“平生幾度有顏開，風雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運不公，反思勞瘁一生的意義。
經(jīng)此一難，葉嘉瑩突然覺悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想?！?BR> 1978，她向中國政府申請回國教書。一年后，她收到了中國教育部批準回國教書的信，安排她先去北大，不久，又應李霽野先生之邀去了南開。每年3月，溫哥華的大學停課放假了，她就飛回國內(nèi)講學。如此奔波30多年，直到，她決定定居南開。
葉嘉瑩先進事跡5
對葉嘉瑩而言，更沉重的打擊在52歲那年到來。她曾對大女兒說早點生孩子，我退休了可以幫你帶。這是她對自己晚年的另一種設(shè)想。
1976年3月，52歲的葉嘉瑩在美國東部參加亞洲學會。她收到大女兒和女婿車禍去世的消息，立即飛往多倫多?；氐綔馗缛A后，她把自己關(guān)在家里，接連數(shù)十天閉門不出。
她在《哭女詩十首》里，寫“痛哭吾兒躬自悼，一生老瘁竟何為”，“遲暮天公仍罰我，不令歡笑但余哀”。
參加完葬禮，她回來學校工作。見到同事朋友學生，最多眼圈一紅，就低頭走過去了?！八膯逝?，似乎都用學問和詩詞撫平了?！比~嘉瑩的朋友劉秉松回憶。
導演組問她，這種撫平，是因為葉嘉瑩不敏感嗎?
“我覺得她不是不敏感，她對詩詞中那些幽微的情感體會得那么透徹，怎么會是不敏感呢?恰恰是古詩詞救了她。古詩詞給予她生命的精華，讓她的生命永遠停留在那么高的層次。她的苦痛都被詩詞溶解了?！痹趧⒈煽磥?，“人生最難就是把自己退到一個位置，用相同的態(tài)度去接受一切去輕而化之?！?BR> 女兒的離世幾乎徹底改變了葉嘉瑩的后半生，家庭已經(jīng)不再是她所謂的牽絆了。
“她覺得上帝聽到了她的心愿，但是她有未完成的任務(wù)，所以帶走了她的女兒?！薄掇渌略谑帧犯睂а萆虻t對中青報·中青網(wǎng)記者說，“她要這樣去說服自己或這樣去相信自己接下來的使命，其實是以他的親人的離去為代價的?！?BR> 詩詞幫助她緩解喪失親人的痛苦，提醒她還有詩詞傳承的使命。
女兒去世的第二年，她再次回國探親。那時_結(jié)束。在火車上，她看到年輕人捧著《唐詩三百首》，高興得不得了。在長城參觀時，買到《天安門詩抄》。
“我當時覺得，中國真的是一個詩歌的民族，盡管經(jīng)歷了那么多劫難，還是用詩歌來表達自己?！彼X得“平生學的這點東西”，還可以報效祖國。
1978年，葉嘉瑩給國家教委寫信，申請回國教書。
1979年，葉嘉瑩回南開講學之時，南開大學原常務(wù)副校長陳洪只是幫忙提行李的中文系研究生。每次往返加拿大與中國，她都自費坐經(jīng)濟艙，講課也分文不取。
陳洪坦言，當年葉先生還是有些“囊中羞澀”。自己跟著葉嘉瑩去水果攤，3堆橘子價格不同，葉先生一定買最便宜的。
在北大最大的階梯教室里，北京大學中文系教授戴錦華跑來聽這位北美教授的課。她回憶葉先生講《古詩十九首》，自己“作為一個女性看到了另外一個智慧的女性師者的美”。戴錦華說，“葉先生是我當時毫不猶豫地選擇未來要做教師的重要和直接的推動力。”
葉嘉瑩寫豎排繁體的板書，一邊說一邊寫，速度很快。因為經(jīng)常寫板書，粉筆灰使她的手指總是皴裂。她的右手拇指和食指上總貼有膠布。
一些聽過她的課的朋友，常常告誡她，講得不要太大聲，要節(jié)省點精力，注意身體。但她一講起課來，就什么都忘了。
因自小接受“聲聞過情，君子之恥”的古訓，葉嘉瑩不喜歡過分熱鬧的鋪排。但只要邀請方以弘揚古典詩詞傳統(tǒng)的重要性勸說，她都答應了。
“雖然我知道國內(nèi)有不少才學數(shù)倍于我的學者和詩人，傳承的責任也不一定落在我頭上?？墒俏覍χ袊诺湓姼栌幸环N不能自已之情?！彼o大學生講，也給幼兒園的小朋友講。密集的時候，隔一天一講，每次3小時。
有的課程錄像中能看到她輕微地咳嗽，但是她的語調(diào)沒有降低或減慢?！叭绻梦业睦蠋燁欕S先生常說的一句話來形容我講課，就是，‘余雖不敏，然余誠矣’?！?BR> 她的講稿被整理出來，有學理工的學生看了一個通宵。
1990年，葉嘉瑩從加拿大不列顛哥倫比亞大學亞洲系退休。她決定捐出退休金的一半——10萬美金，在南開大學設(shè)立“葉氏駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”?！榜勨帧笔穷欕S的號，“永言”則從她已故的大女兒和女婿名字中各摘了一個字。
前幾年，她又捐出了自己的全部積蓄和變賣房產(chǎn)收入。目前已累計捐贈3568萬元。有記者來采訪，葉嘉瑩說，我本來也沒有要他們公布。本來是我捐了就是捐了，是校友會他們說出去了。
“我本來要跟你講學問，看樣子你對于學問是沒有興趣的。”面對記者的追問，她很直接地對著鏡頭回答。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十九
葉嘉瑩是我國著名的科學家和教育家，她為自己的職業(yè)生涯和人生奮斗了一生。葉嘉瑩在科學、教育、社會服務(wù)等多個領(lǐng)域都取得了顯著的成就，被譽為“中國科學和教育事業(yè)的女創(chuàng)業(yè)者之一”。
第二段：葉嘉瑩在科學領(lǐng)域的成就
葉嘉瑩曾在華西醫(yī)科大學擔任生化醫(yī)學系教授和系主任職務(wù)，領(lǐng)導整個生化醫(yī)學系的工作。她還與愛因斯坦合作完成了關(guān)于蛋白質(zhì)結(jié)晶的重要研究工作，為生物大分子及其工程的研究奠定了基礎(chǔ)。她的科學成果在國際上獲得了廣泛的認可，成為國內(nèi)生物學界的佼佼者。
第三段：葉嘉瑩在教育領(lǐng)域的成就
在教育領(lǐng)域，葉嘉瑩同樣有著不可估量的貢獻。她在中國科學院研究生院創(chuàng)造了“擇優(yōu)推薦制”，通過選拔優(yōu)秀人才來推動我國科學和技術(shù)的發(fā)展。葉嘉瑩還創(chuàng)辦了滬江集團，旨在通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提高中國的英語學習水平，為廣大學生營造一個良好的學習環(huán)境。
第四段：葉嘉瑩為教育事業(yè)做出的貢獻
葉嘉瑩切實貢獻了她的才華和智慧，積極推動我們國家的教育事業(yè)向前發(fā)展。她帶領(lǐng)滬江集團與不同學校合作，推出了很多有趣有味的課程，幫助學生提高專業(yè)技能，提高專業(yè)素質(zhì)，拓展自己的視野。同時她為當代教育關(guān)鍵詞“程關(guān)”，承認“工具方法”，承認“修仙”做出實質(zhì)性的貢獻，形成了獨特的教育思想。
第五段：對葉嘉瑩的總結(jié)和感悟
葉嘉瑩不斷使自己的生命過程變得更加有意義，為我們提供了許多鼓舞和啟發(fā)。她的事跡和生平既感人又值得學習和借鑒。從她身上我們可以學到執(zhí)著，學習他人的優(yōu)點，并在生活中實踐他們。也可以看到成功背后艱辛的努力，告訴我們成功不是輕而易舉的事情。葉嘉瑩的成就為我們這個國家獻出了最美麗的人生，也為我們留下了極具價值的精神財富。
葉嘉瑩事跡讀后感篇二十
走進葉老先生的詩詞世界，盎然詩意，詩意人生，人生靜逸。
葉嘉瑩老先生以“吟誦”之情，引領(lǐng)我們走進了別有洞天的詩詞天地。一詩一人生，一詞一境界，令我感同身受的是吟誦中的意境感發(fā)之情。在我看來，葉嘉瑩老先生所發(fā)聲的一經(jīng)一辭一詩一言一詞一調(diào)，都是以自然之法為我們展開了別樣的詩情畫意。每一首詩詞的背后都有屬于它的標識符號，都有屬于它的時代記憶。正如《孟子萬章章句下》中所言：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”，這就是詩詞背后作者的情感世界，葉老先生以吟誦詩詞之意感發(fā)而生情，剖析詩詞背后的別樣故事，給人以生活的感觸。同樣，吟誦是最有情意的時候，是個人情感與詩詞接觸最密切的時候，會有一種由心而發(fā)出的情懷，這種情懷超越了時空的局限，那“舉杯邀明月，對影成三人”不再是孤寂，而是“十觴亦不醉，感子故意長”的抒懷欣怡。我想每個人的每個階段里都可以用詩來抒發(fā)自我的真性情、真實感，古人亦是如此，以言簡意賅的“生活日記”來寫實寫志寫生活。
在葉嘉瑩老先生的吟誦之意中，我感發(fā)于“入詩”與“出詩”之情，情到深處最為極致，或許這就是自我認為“入詩”的最高境界，而吟誦正是入詩的媒介橋梁，身心、情意、詩意相結(jié)合，由心而感發(fā)吟誦出來最為情深。正如葉嘉瑩老先生對《春望》的鐘情，以自我真性情、真故事，與《春望》的時代背景相結(jié)合，恰到好處的詩與人融為一處，抒發(fā)吟誦出消磨已久的詩詞古韻。這讓我想到了“建安七子”之冕的王桀，他以《登樓賦》言曰“心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻”，這里的“感發(fā)”和葉嘉瑩老先生所提倡的“感發(fā)”有異曲同工之妙。當你真正的深入詩中的世界，久而久之不再是隔膜，而是一種心靈上的領(lǐng)悟。我之前看過葉嘉瑩老先生的紀錄片，一簞食、一豆羹正是葉老先生的晚年生活，內(nèi)心面對周圍的疾風驟雨毫無波瀾，她早已走進詩意，人生早已充滿詩意之韻，正所謂，詩如人生，人生如詩。而對于自我認為的“出詩”，它與“入詩”不是相對矛盾的對立，而是對于詩詞的兩種感發(fā)，“入詩”是因詩而感發(fā)，“出詩”是因事而感發(fā)。論其“出詩”，當你對詩詞的吟誦到達一定的境界，不再是因詩生情，而是因情生詩，或許葉老先生的生活亦是如此，生活如詩意，灑脫自然，平仄有韻律，詩情畫意。這也是我最佩服這位“穿裙子的士”的豁達之處，因為吟誦而“感發(fā)”，因為吟誦而熱愛詩詞，因為吟誦而熱愛生活。
我在詩詞的吟誦中尋找真我之意，尋找詩韻詞律的文化魅力，尋找葉嘉瑩老先生的“感發(fā)”真諦。
葉嘉瑩事跡讀后感篇一
，關(guān)于葉嘉瑩的紀錄片《掬水月在手》開拍。拍攝前，導演陳傳興做了大量關(guān)于詩詞的功課，他想探討“葉先生跟中國詩詞史、中國詩人的大的生命河流之間的相互尊重和呼應”。
陳傳興“每次都要背著一大袋的書，隨時要翻開”。拍攝有時不按提綱走，葉先生會即興提到某一首詩，現(xiàn)場的工作人員開始手忙腳亂地翻資料，擔心犯錯出丑，尷尬又窘迫?！懊看闻臄z都非常緊張，感覺就是‘上戰(zhàn)場’?！?BR> 1954年，只有中學語文教學經(jīng)歷的葉嘉瑩受聘于臺灣大學。若以論文著述為錄用標準的話，她不夠資格。
時任臺大中文系主任臺靜農(nóng)后來回憶，當年邀聘葉嘉瑩到臺大任教，是因為看到了她“所作的舊詩，實在寫得很好”，所以“就請了她”。
葉嘉瑩出生于1924年的北平，從小被關(guān)在懸著“進士第”匾額的大門里長大，家里保留著滿族的“花盆底”和“阿瑪”的稱呼。
女孩兒玩的蕩秋千、溜冰、踢鍵子、抓子兒，她都不會，有的根本沒見過。她不識字的時候就開始背詩，“所有的精力都用來讀書了”?！墩撜Z》是她“背誦的最熟的一本經(jīng)書”。
11歲時，她跟著伯父學作詩。庭院中的竹子、石榴花、棗花、落日、月影是她寫詩的主要題材?！板攘辍钡膭e號也是她從與伯父聊天中得來——清朝的陳維崧，是中國詞人里寫得最多的，號迦陵。
考入輔仁大學國文系后，她遇見了影響自己一生的老師顧隨。
顧隨講課，她埋頭一字不落地記筆記。聽了6年課，她記下8大本筆記，此后的50余年，她在臺灣、美國、加拿大漂泊，只有這些筆記她隨身攜帶。顧隨當年評改的習作舊稿、信件、贈詩，都被葉嘉瑩作為書法裝裱起來，帶在身邊。
受顧隨的影響，她一改善感的詩風，寫下“入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名”。70多年后，迦陵學舍在南開大學落成，這兩句分掛在月亮門兩側(cè)。
她一生中的大多數(shù)時候確實無處可逃。1945年，中國進入全面抗戰(zhàn)第八年。敵寇占領(lǐng)下的北平，人們吃又酸又臭的混合面，穿打補丁的舊衣裳。師生在課堂上用詩句相互慰勉。顧隨在課堂上將雪萊《西風頌》里的詩句”ifwintercomes，canspringbefarbehind”改寫成中文詩句，“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了?！比~嘉瑩模仿顧隨的風格，用這兩句詩寫成了一闋《踏莎行》。
后，顧隨同樣用詞牌《踏莎行》填了一闋詞。但此時，師生二人已失去聯(lián)系多年。
1977年葉嘉瑩從加拿大回國，開始整理顧隨文集。一向不喜歡麻煩別人的她為此事托關(guān)系找朋友。
“內(nèi)行”人看出來，葉嘉瑩講課、為文與為人都深受顧隨影響。中國古典詩詞曲研究家鄭騫曾評價她，“走的是顧先生的路子，傳了顧先生的衣缽”。
葉嘉瑩事跡讀后感篇二
《杜甫秋興八首集說》是葉嘉瑩最重要的研究代表作。電影邀請日本音樂家佐藤聰明以杜甫《秋興八首》為本，結(jié)合雅樂及現(xiàn)代樂創(chuàng)作電影音樂，為杜甫詩歌帶來新生命，并以杜詩形成電影的隱性雙線敘事結(jié)構(gòu)，由外而內(nèi)，追尋交織于葉嘉瑩身上的個人生命史和詩史。
影片表層的結(jié)構(gòu)，是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié)，從大門走入脈房、庭院、內(nèi)廂房，循著時間和空間脈絡(luò)，一層層進入更深的心靈境地。最后一節(jié)沒有名字，似乎暗喻祖宅的被拆，也隱藏了內(nèi)心深處可意會不可言傳之味。王國維說“天以百兇成就一詞人”，這是葉嘉瑩辛苦坎坷的一生經(jīng)歷，而一位友人卻說她，“人生最難的就是把自己退到一個位置，用相同的態(tài)度去接受一切，輕而化之”。
經(jīng)歷了這么多離難興悲，一個人如何能夠承受得了?但葉嘉瑩泰然處之，平靜、疏淡地回憶自己的漂泊輾轉(zhuǎn)和至親的離去，仿佛都是第三人稱敘事中的云煙過往，而她沉浸、陶醉其間的，是唐詩宋詞。她津津樂道于王國維的“要眇宜修”難以統(tǒng)領(lǐng)朱彝尊的《靜志居琴趣》，自得于為它找到了一個名詞“弱德之美”。當她沉醉地吟誦《桂殿秋》“思往事，渡江干”，娓娓道來其詩詞之法門時，像在電影里滴了幾滴她的學術(shù)精華，令人想見那些學生為何會仿造聽課證來聆聽她的講學。葉嘉瑩一針見血地道出古詩詞中幽深隱秘的情感，而對于自己親歷的喪亂、生死卻仿佛視而不見，這在電影里形成了一種微妙的復調(diào)，留給觀眾思考回味。
這種優(yōu)美的復調(diào)形式中，也帶有對古典詩詞呈現(xiàn)形式的一種現(xiàn)代化創(chuàng)新探索。前不久，電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議，很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對唱歌詞全然不同，卻能完美和諧，其中也借鑒了一種詩詞相和的復調(diào)形式。在《掬水月在手》中，最為精妙的一處是葉嘉瑩和其師顧隨兩首同題詞作的呈現(xiàn)。他們曾就一殘句“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了”先后創(chuàng)作兩首《踏莎行》，兩詞意思相和，但文辭不同。電影中，男聲和女聲同時吟誦了這兩首詞，字幕分在左右兩邊，而最后一句合為一處。這令人感受到了詩詞吟和中，文辭雖異，卻能共通共鳴的妙處。稍顯遺憾的是，“對唱”版《踏莎行》朗誦語速稍快，字幕停留太短，未能給觀眾留夠思考和欣賞的間隙。這是復調(diào)結(jié)構(gòu)對于大銀幕呈現(xiàn)的挑戰(zhàn)，細節(jié)、層次豐富，大量文言文和古詩文穿插呈現(xiàn)，在小屏幕和網(wǎng)絡(luò)傳播中，更方便隨時停留查看信息，但也在一定程度上沖淡了這種復調(diào)結(jié)構(gòu)所帶來的參差錯落之美。
葉嘉瑩事跡讀后感篇三
崔玨在《哭李商隱》中說：“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開?！边@是對李商隱短暫一生做出的最凝練的總結(jié)。
八九歲的翩翩少年，正應該在父母的呵護下，美好理想的牽引下，單純而勤奮地讀書、學習，享受美好的童年生活，為長大后的追風逐月累積力量。然而，李商隱卻在這樣的年歲里，喪失了父親，同時家里唯一的經(jīng)濟來源也隨之斷絕了。曾在父母百般疼愛下的李商隱，作為長子，需要主掌家事，擔負起家庭的一切責任和苦難。雖然他才不到10歲，雖然他內(nèi)心孤獨、彷徨、恐懼……但他沒有選擇，他必須迎難而上。
于是，他首先“躬奉板輿，以引丹旐”。李商隱家住河南，父親在浙江做官，死在浙江。作為家中長子，李商隱需要把父親的靈柩從南方的浙江運回到北方的河南。試想，在交通不便的古代，他是如何做到的，又需要花多長時間才能做到？待李商隱背著父親的靈柩回到故鄉(xiāng)時，已是“四海無可歸之地，九族無可倚之親”了。
生活有時候就喜歡變著花樣考驗人！李商隱不但自己要生存，作為長子，他還要擔負起撫養(yǎng)母親和弟弟妹妹的重任。無奈又無助！但旭日每天照常東升，生活還得繼續(xù)……李商隱開始尋找活計，“傭書販舂”，給人做抄寫、舂米的工作，以賺取微薄的收入養(yǎng)家糊口。
想到李商隱少年時代的遭遇，但凡血肉之軀，沒有人不為他之悲而悲，為他之苦而苦。這是一個多么讓人心疼和憐惜的孩子。但是，李商隱不但沒有被生活的磨難擊垮，反而還能忙里偷“閑”，勤奮苦讀，在十幾歲時寫出的文章便文采灼灼，令人驚嘆。
十七歲，年輕英俊的李商隱，承載著一身的“武藝”和對人生的美好理想，辭別家鄉(xiāng)，只身一人踏上了趕往京城的漫漫長路。根據(jù)當時大唐王朝的“行卷”風尚，凡打算進京參與科舉考試的應舉者，需要提前把自己認為寫得不錯的詩文整理出來，投給貴族名士，如果能得到賞識，便可以被提前舉薦，在科舉考試中就容易金榜題名。
李商隱時來運轉(zhuǎn)，他的才華受到了高官令狐楚的賞識，令狐楚對李商隱萬般喜愛，并將他收入自己的幕下，在讀書方面加以精心指導，教李商隱學寫當時盛行的駢體文章；在社會關(guān)系上也給與提攜，一有機會就會帶李商隱出去見客，令他開闊視野，增長見識。
雖然李商隱在前幾次的科舉考試中都名落孫山，但有一年在令狐楚的兒子令狐绹的幫助下，終于成功考中進士。之后，他本還可以回到令狐楚的部下，但可惜令狐楚不久卻病逝了。李商隱在參加完令狐楚的喪事后，回到長安的途中，創(chuàng)作了一首長詩《行次西郊作一百鈞》，將當時百姓的痛苦，盜賊的強悍，以及自己內(nèi)心的悲憤一股腦都表達了出來。
李商隱從小就是一個志向遠大的孩子，他和詩圣杜甫一樣，關(guān)心國家民族的命運，關(guān)心百姓疾苦，希望能用自己的才華和能力匡扶社稷、報效國家。但是，他生不逢時，生活在沒落的晚唐時代，李商隱短暫的一生居然經(jīng)歷了六代皇帝。那時候宦官當權(quán)，好幾位皇帝都被宦官殺害，朝廷上下奸臣當?shù)?，賢臣無力施展抱負，人人自危。于是，李商隱無法忍受當時的混沌局面，于是作長詩對時局予以抨擊。
然而，也是因為這首詩，導致李商隱日后在朝廷中沒有受到重用，被以“此人不堪”為由，除名在外。
考中進士的李商隱受到當時另外一位高官王茂元的賞識，并招納李商隱做了自己的女婿。李商隱不但個性耿直，為人也極其單純，他沒有過多考慮當時的朝政，就與王茂元的女兒成婚了。事實上，當時的唐朝正處于激烈的朋黨之爭時期。李商隱之前的恩師令狐楚屬于牛僧儒的牛黨，而自己的岳父王茂元卻屬于李德裕的李黨。李商隱夾在兩黨之中，十分痛苦。朝堂上下一致認為李商隱對令狐家是恩將仇報，人品低下。
當時令狐楚雖然去世，但他的兒子令狐绹已經(jīng)位居宰相的高位。李商隱曾懇求令狐绹諒解自己的苦衷，并希望他能幫助提攜自己，但都遭到令狐绹的果斷拒絕。為此，李商隱還寫過一首詩，叫《九日》：“曾共山翁把酒時，霜天白菊繞階墀”。
他懷念恩師令狐楚，回想起當年與恩師在朗朗秋日的白菊邊愜意飲酒的情景，不禁悲從中來。那過去的一段恩情無人再記得，自己也無處再去訴說。于是，他又說：“十年泉下無人問，九日樽前有所思”。恩師離世已經(jīng)十年，回想起這十年的遭遇：被人輕慢，被人冷落，被人排擠，就忍不住心酸落淚。如果恩師還在，自己也許就不是這個樣子了。
李商隱雖然壯志難酬，常年奔波輾轉(zhuǎn)于各幕府中工作，但與妻子的感情深厚，這多少給自己孤獨悲苦的心帶來些許的安慰。然而，與妻子聚少離多的李商隱，萬萬沒想到，妻子居然生病早逝，這給李商隱又造成了沉重的打擊。
妻子死后，當他再回到岳父王茂元家中時，曾做過一首《正月崇讓宅》的詩，中間兩句十分精妙：“蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜”。他看到蝙蝠在岳父家的簾子上飛過，老鼠在床邊走過時，也引起了李商隱的驚心。李商隱的這兩句詩里正把那種黑暗、隱曲的感覺表現(xiàn)了出來。他長期在黨爭之中處于夾縫里邊，牛黨的人鄙棄他，李黨的人也鄙棄他，因此他一生不得志，只能生活在哀怨之中。
帶著對自己壯志未酬的遺憾，帶著對自己一生遭遇的悲嘆，帶著對曾經(jīng)美好追求的懷念，一代才子李商隱46歲便凄然辭世了。
葉嘉瑩事跡讀后感篇四
葉嘉瑩最近一次公開露面是在_月_日，96歲的她例行給南開大學新生講開學第一課。坐在輪椅上，她中氣十足，調(diào)侃自己的頭發(fā)竟變黑了一些。
她習慣站著講課，一站就是兩三個小時。但現(xiàn)在，她從家里的沙發(fā)上起身都需要保姆攙扶。她說自己“生命已在旦夕之間”，但仍要努力做到杜甫說的“蓋棺事則已”那一刻。她每天手寫論文、指導學生整理超過個小時的講課錄音。
哈佛、耶魯?shù)壬习偎咝６剂粝逻^她講課的身影。剛回到南開講課時，她的課，教室里要加座，凳子椅子一直加到了講臺上。還有人靠墻邊窗口站著，或坐在地上。數(shù)學家陳省身、吳大任夫婦也和學生擠在講臺下。
她在臺灣教書時也是這種場面。后來，她帶著詩詞講遍了半個地球。
她沒有大學者高高在上的架子。她給幼兒園的孩子講詩，也給學者、院士、工人和家庭主婦講。92歲那年，她挑選了218首古詩詞，給兒童作古詩讀本，轉(zhuǎn)年又為這些詩詞錄制了講解和吟誦。
91歲時，她還在70平方米的住宅里給研究生上課。博士生、碩士生，加上來旁聽的人，坐在塑料小矮凳上，每堂課有二三十人。后來，課程和講座的視頻被整理出來放到網(wǎng)上，她一下子成了講詩詞的“網(wǎng)紅”。
90后網(wǎng)友評價“這位90歲的老太太講課有趣”，認為她的書“不賣關(guān)子，娓娓道來，文學知識和歷史典故很豐富，兩口氣便讀完了三五百頁”。
她被稱作“穿裙子的‘士’”。她的生日，國內(nèi)外研究詩詞的學者聚在她身邊開會，很多大人物都發(fā)來賀信。早些年，不喜熱鬧的她最多與幾位好友一起吃個飯。有一年過生日，她負責切蛋糕，南開大學的兩任校長母國光和滕維藻坐在旁邊。陳省身一定要把給她的祝壽詩藏到生日當天，提前一天到的楊振寧也沒得到“劇透”。
作家白先勇稱“葉先生是引導我進入中國詩詞殿堂的人”“她站在那里，就是一個貴族?！痹娙讼饺匦稳?，葉老師在講臺上像個發(fā)光體，是《九歌》中的湘水上的女神。
她要把“自己親自體會到的古典詩歌里邊美好、高潔的世界”告訴年輕人，她希望能把這扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接到里面來。
葉嘉瑩事跡讀后感篇五
1948年春，葉嘉瑩離開北平南下結(jié)婚，之后便再沒機會見到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“(離開北平)三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻，對于很多女人來說可能是人生的全部或者說絕大部分，但是對于葉嘉瑩來說，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚，對于這段婚姻沒有愛情的基礎(chǔ)，婚后也沒有產(chǎn)生任何的愛情，兩人的結(jié)合不過是葉嘉瑩一時錯誤的選擇，這一錯，便錯了一生。
婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作，同時去很多所學校任教，夜以繼日的像個機器一樣工作，勉強能夠養(yǎng)活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來得及歡喜，另一個陰影立馬籠罩上來，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對葉嘉瑩多次實施家暴，在千難萬險中都堅強的走過來的葉嘉瑩，看見自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產(chǎn)生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學事業(yè)也逐步上升，由中學轉(zhuǎn)到臺灣大學任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學任教，受到了很多外國詩詞愛好者的喜歡。
1966年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。
第三是家庭關(guān)系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了，通過對妻子發(fā)威來顯示做丈夫權(quán)威的作風。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫進了詩里：
異國霜紅又滿枝，飄零今更甚年時。初心已負原難白，獨木危傾強自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故剩堪悲。行前一卜言真驗，留向天涯哭水湄。
獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀!
1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿，余生海外懸。更無根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書遠莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機場參加亞洲學會回來的路上，夫婦倆開車經(jīng)過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。
女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見任何人，她知道：
人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無法想象的。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力。她寧愿自己忍!
她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經(jīng)歷的災難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風罷了。
1990年，葉嘉瑩從ubc大學光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國內(nèi)不少大學，包括南開大學、復旦大學、南京大學都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學。
南開大學決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風行的去海外籌款，還把自己在美國領(lǐng)到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設(shè)立了“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任。
南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院——迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在!
葉嘉瑩事跡讀后感篇六
踏莎行·郴州旅舍
秦觀
霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。
郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
在北宋詞人中，秦觀是以獨具善感之“詞心”著稱的作者。馮煦在《宋六十一名家詞例言》中即云：“他人之詞，詞才也;少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳?！鼻厣儆卧谠~中，往往能寫出一種極為纖細幽微的感受。當他在仕途上遇到挫傷，體受到極深重的悲苦時，其詞作便由早期的纖柔婉約轉(zhuǎn)入哀苦凄厲的境界。這首《踏莎行》，便是秦少游晚年由處州被貶到郴州以后所寫，因此最能表現(xiàn)此種哀苦凄厲的心情。
開頭三句中的“樓臺”和“津渡”都不是實景，而是一種象喻。這個形象也不是現(xiàn)實形象，而是一種象喻之象。這樣說，是因為其與后邊兩句“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”的時間景物是沖突、矛盾的。我們過去所讀的詞一般寫的都是現(xiàn)實景象，秦少游現(xiàn)在所寫的卻不是。因為在他內(nèi)心之中，對美好事物的向往是落空、絕望的，他以這種沉痛絕望的心情，創(chuàng)造了這樣的形象。
“樓臺”和“津渡”的形象代表什么呢?前者代表一種崇高的境界，后者代表一種出路的所在。津渡是碼頭，可以從那里上船、前進，所以表現(xiàn)為一個出路?，F(xiàn)在秦少游的心中，這些東西都失去了，想找一個渡口、一個出路，但在月光下的迷蒙之中，完全看不見這個渡口了。
后一句“桃源望斷無尋處”，典故出自陶淵明的《桃花源記》?！短一ㄔ从洝芬灿邢笳骱捅扔鞯男再|(zhì)。此典故的桃源在湖南武陵，秦少游貶官在郴州，也在湖南，這中間有一個觸發(fā)的因素。陶淵明《桃花源記》結(jié)尾說“后遂無問津者”。以前的人要追求一個美好的地方卻找不到，后來的人是根本連追求的理想都沒有了，這真是一件最可悲哀的事情。
現(xiàn)在的秦少游也是如此。崇高美麗的樓臺不見了，指示出路的渡口也不見了，即便“望斷”也找不到傳說中的美麗桃源。所以“可堪孤館閉春寒”，他說，我怎么能夠忍受一個人被貶謫到這么遙遠、這么孤獨的客舍之中?春天本來是美好的，他一個人在客館之中卻只能感到春寒的料峭。何況還有“杜鵑聲里斜陽暮”。中國古人認為，杜鵑鳥的啼聲就像在說：“不如歸去，不如歸去。”又到了一天的日暮時分，秦少游什么時候能回去呢?他認為自己再也回不去了，過去的理想都落空了，已然斷送了整個春天。
下半首“驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)”，他說，我懷念我的家人親友，想托驛使帶去一封家信。這里同樣有兩個典故?！绑A寄梅花”的典故講江南有一個人叫陸凱，春天的時候要折一枝梅花寄給北方的朋友，說：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”至于“魚傳尺素”則是出自古樂府詩《飲馬長城窟行》。其中有句云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹谶@里，秦少游還不僅僅用了兩個典故而已，還要看他的用字?！捌龀纱撕逕o重數(shù)”，他說，我這個恨是一點一點地“砌”成的。如同砌墻要把磚一塊一塊地連起來，中間還要用黏土黏住，是非常堅固的。秦少游的恨是重重疊疊的'悲恨，是數(shù)不清說不盡的這種悲恨。這“砌”字用得多么好!
前面幾句都很容易講清，但最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”一直是很難講的，很多人也難以體會它的好處。詩詞之中時有“無理之語”卻是“至情之言”，這兩句詞便是“無理之語”。郴江發(fā)源于郴山，其下游流到瀟湘水中，這是地理上的寫實。秦少游問：郴江從郴山發(fā)源，就應該永遠留在郴山，為什么要流到瀟湘水中去?天地與山川本來就是如此，這真是無理的提問。然而，這讓我想到《楚辭·天問》屈原對天地宇宙提出了一系列問題，為什么宇宙之間有這種現(xiàn)象?那是懷有深悲沉恨的人才會發(fā)出的對天地終始的究詰?！叭碎g從到海，天上莫為河?！?李商隱《西溪》)為什么人間的江水要東流到海?為什么天上的牛郎織女要阻隔著一條銀河?正是那生活遭到極大憂患挫傷苦難的人，才會對天地之間的不平發(fā)出這樣的究詰。所以秦少游說，郴江就應該留在郴山，有這樣美好志意的人，應該成就他美好的志意。我們?yōu)槭裁床荒芡旎啬菛|流的逝水?為什么不能使美好的東西永遠留下來?“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，這是非常沉痛的兩句詞。
總之，這首《踏莎行》詞是秦觀以其天賦之銳敏、善感之心性，結(jié)合了平生苦難之經(jīng)歷，透過多年填詞之藝術(shù)修養(yǎng)，凝聚成的一種詞境，其更加深了象喻層次的開拓。這是我們在討論秦觀詞時，所絕不該忽視的一點。
葉嘉瑩事跡讀后感篇七
葉嘉瑩最近一次公開露面是在_月_日，96歲的她例行給南開大學新生講開學第一課。坐在輪椅上，她中氣十足，調(diào)侃自己的頭發(fā)竟變黑了一些。
她習慣站著講課，一站就是兩三個小時。但現(xiàn)在，她從家里的沙發(fā)上起身都需要保姆攙扶。她說自己“生命已在旦夕之間”，但仍要努力做到杜甫說的“蓋棺事則已”那一刻。她每天手寫論文、指導學生整理超過2000個小時的講課錄音。
哈佛、耶魯?shù)壬习偎咝６剂粝逻^她講課的身影。剛回到南開講課時，她的課，教室里要加座，凳子椅子一直加到了講臺上。還有人靠墻邊窗口站著，或坐在地上。數(shù)學家陳省身、吳大任夫婦也和學生擠在講臺下。
她在臺灣教書時也是這種場面。后來，她帶著詩詞講遍了半個地球。
她沒有大學者高高在上的架子。她給幼兒園的孩子講詩，也給學者、院士、工人和家庭主婦講。92歲那年，她挑選了218首古詩詞，給兒童作古詩讀本，轉(zhuǎn)年又為這些詩詞錄制了講解和吟誦。
91歲時，她還在70平方米的住宅里給研究生上課。博士生、碩士生，加上來旁聽的人，坐在塑料小矮凳上，每堂課有二三十人。后來，課程和講座的視頻被整理出來放到網(wǎng)上，她一下子成了講詩詞的“網(wǎng)紅”。
90后網(wǎng)友評價“這位90歲的老太太講課有趣”，認為她的書“不賣關(guān)子，娓娓道來，文學知識和歷史典故很豐富，兩口氣便讀完了三五百頁”。
她被稱作“穿裙子的‘士’”。她的生日，國內(nèi)外研究詩詞的學者聚在她身邊開會，很多大人物都發(fā)來賀信。早些年，不喜熱鬧的她最多與幾位好友一起吃個飯。有一年過生日，她負責切蛋糕，南開大學的兩任校長母國光和滕維藻坐在旁邊。陳省身一定要把給她的祝壽詩藏到生日當天，提前一天到的楊振寧也沒得到“劇透”。
作家白先勇稱“葉先生是引導我進入中國詩詞殿堂的人”“她站在那里，就是一個貴族?！痹娙讼饺匦稳?，葉老師在講臺上像個發(fā)光體，是《九歌》中的湘水上的女神。
她要把“自己親自體會到的古典詩歌里邊美好、高潔的世界”告訴年輕人，她希望能把這扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接到里面來。
葉嘉瑩事跡讀后感篇八
紀錄片、電影、電視劇作為大眾文藝形式，應該成為古詩詞非常好的傳播載體。比如電影《妖貓傳》里，就演繹了白居易的名作《長恨歌》;電視劇《長安十二時辰》中，也唱了李白的多首詩作;電視劇《清平樂》中，則穿插了一些宋詞……但這些還遠遠不夠。我們需要的是處處有詩，處處能讀到詩，思考、創(chuàng)新更多豐富的形式去傳播詩歌之美，這也是葉先生一生努力所愿。
在《掬水月在手》中，我們看到一個弱小的文人如何在大時代的動蕩中堅持個人信仰。從老北平大宅中走出的96歲高齡的葉嘉瑩，她的個人紀錄片的意義，更在于保存和記錄一位傳統(tǒng)中國文人的活化石。她的人生經(jīng)歷或見于杜甫，或見于李商隱，或見于朱彝尊，只不過葉嘉瑩比他們經(jīng)歷了更大的時代變革，她走得更遠，也思得更深。
葉嘉瑩在讀著自己寫過的詩句時，想起當時是如何創(chuàng)作的，也許就是開著車，或是去醫(yī)院看牙醫(yī)，就有幾句突然從頭腦里冒出來。她保存了舊體詩，也保存了舊體詩的賦比興方式，保存了興觀群怨的詩歌生態(tài)。我們常說要培育文化生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)，而詩的生態(tài)是藏于心靈之中的，讀懂葉嘉瑩的一生，也許能幫助當下的年輕人找到和那些傳統(tǒng)文人，以及他們背后詩詞文化相勾連的鑰匙，找到讓詩詞文化在當下真正復活的方式。
用紀錄片的形式去表現(xiàn)一場文化講座同樣值得探討。葉嘉瑩最寶貴的是她的學問，許多對之感興趣的學子無緣現(xiàn)場聽其傳述，但可以將那些講座拍成紀錄片的形式，配上恰當?shù)漠嬅婧鸵魳?，穿插戲劇化的場景演繹，去傳遞背后的學術(shù)理念。這些都是紀錄片形式可以去探索及應用的方向。也許很難就一部電影去談教育意義，它更像是一扇門，或是指了一條路，激發(fā)你走下去的興趣，告訴你世界上還有這些東西，但需要你自己去追尋探索，達成背后的意義。
葉嘉瑩事跡讀后感篇九
葉嘉瑩生于北京的一個書香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學國文系，曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根州立大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，并受聘于中國多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。
6月被聘任為中央文史研究館館員，10月18日，阿爾伯塔大學授予葉嘉瑩榮譽博士學位，成為該校文學榮譽博士，3月21日，華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得-“影響世界華人大獎”終身成就獎，4月，入選改革開放40周年最具影響力的外國專家名單，榮獲最美教師稱號，月，入選感動中國20人物候選人，9月，獲南開大學教育教學終身成就獎。
這滿目的榮譽和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長，然而這成長的背后，并非一帆風順，而是荊棘滿叢，充滿痛苦的，每次生活剛開始出現(xiàn)一點陽光，立馬又是一陣狂風暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿詩書氣息的大家庭里，給一個家?guī)砹藷o盡的歡樂，尤其是她的伯父，伯父因為痛失了女兒，葉嘉瑩的到來給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩書有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門，還是舊學底子深厚的詩書世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開始，個個都是詩詞愛好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號自刻了一本詩集，集名《仲山氏吟草》，知書達理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質(zhì)樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂成長的葉嘉瑩，一出生，就被詩情浸染不停。
在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下，在充滿詩情畫意的大庭院里成長，葉嘉瑩的童年可謂是過得充實又美滿，因為從小家里人就培養(yǎng)了她的閱讀習慣，所以葉嘉瑩對詩書的愛從小就被建立起來了，家人都喜歡詩歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長，漸漸地，詩發(fā)出來的光也照進了葉嘉瑩的心。
因為年幼，對很多人和事沒有深刻的體會，所以葉嘉瑩的詩是從她家的大庭院中的景物中得來的，她家的大門正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫著“進士第”三個大字，由此可見，葉家是一個家底深厚的大戶人家，既是大戶人家，又是書香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來，進入了正式教育時，她已經(jīng)是一個滿腹詩書的大才女了，在中學的學校了也是人群中的焦點，成績也是名列前茅，屬于學霸級人物，高中結(jié)束后，她以優(yōu)異的成績考入了鋪仁大學國文系，從此一生便和國文成為了一體。
1941年秋天，葉嘉瑩懷著夢想進入了她的象牙塔，在輔仁大學，是葉嘉瑩人生中最美好的時光。然而人生總是在喜從天降時禍也不請自來，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學開學季的歡喜里，同時，也迎來了她人生當中第一個厄運——母親的去世。
母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊，17歲的她，已經(jīng)明白了人生的道理，已經(jīng)對萬事萬物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。所以母親的離去對她來說，無疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時也斷了她一條路。為了祭奠母親，她寫下了八首哭母詩，這段痛苦的日子是詩陪她一步一步走了出來。
此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個幼弟一同生活，北京家中她是長姐，還要照顧兩個弟弟，她一下子長大了，懂得了責任是什么，彼時淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦，度日很是艱難，但幸運的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔當起為兩家人做飯的責任，每當葉嘉瑩要幫忙時，伯母總推開她讓她去專心讀書。
走出母親去世的陰影后，葉嘉瑩把心思放在了學習上，因為才華卓然，容貌清麗，很快就成為了學校里的名角兒，也就是在這期間，她遇見了人生的伯樂顧隨老師，1942年秋季，葉嘉瑩正值大二，在唐宋詩課程上，遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨，顧隨既是她的文學教父，又是她的人生導師。
兩人成為師生關(guān)系后，因為共同的愛好，對詩書的追求，使得兩個人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因為對詩詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個極具天賦的姑娘，所以經(jīng)常一起討論詩詞，一起做文學研究，這段日子是葉嘉瑩最充實最快樂的日子。
1948年春，葉嘉瑩離開北平南下結(jié)婚，之后便再沒機會見到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“(離開北平)三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻，對于很多女人來說可能是人生的全部或者說絕大部分，但是對于葉嘉瑩來說，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚，對于這段婚姻沒有愛情的基礎(chǔ)，婚后也沒有產(chǎn)生任何的愛情，兩人的結(jié)合不過是葉嘉瑩一時錯誤的選擇，這一錯，便錯了一生。
婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作，同時去很多所學校任教，夜以繼日的像個機器一樣工作，勉強能夠養(yǎng)活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來得及歡喜，另一個陰影立馬籠罩上來，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對葉嘉瑩多次實施家暴，在千難萬險中都堅強的走過來的葉嘉瑩，看見自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產(chǎn)生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學事業(yè)也逐步上升，由中學轉(zhuǎn)到臺灣大學任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學任教，受到了很多外國詩詞愛好者的喜歡。
1966年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。
當時擺在她面前的是三個像大山一樣的關(guān)卡，壓的她無法喘息。
第三是家庭關(guān)系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了，通過對妻子發(fā)威來顯示做丈夫權(quán)威的作風。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫進了詩里：
異國霜紅又滿枝，飄零今更甚年時。初心已負原難白，獨木危傾強自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故?？氨Ｐ星耙徊费哉骝?，留向天涯哭水湄。
獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀!
1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿，余生海外懸。更無根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書遠莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機場參加亞洲學會回來的路上，夫婦倆開車經(jīng)過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。
女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見任何人，她知道：
人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無法想象的。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力。她寧愿自己忍!
她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經(jīng)歷的災難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風罷了。
1990年，葉嘉瑩從ubc大學光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國內(nèi)不少大學，包括南開大學、復旦大學、南京大學都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學。
南開大學決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風行的去海外籌款，還把自己在美國領(lǐng)到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設(shè)立了“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任。
南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院——迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在!
葉嘉瑩事跡讀后感篇十
多少年過去了?在風雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過來的是一路坎坷，似乎應驗了王國維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難，一生有多少說不出的苦，幸好詩詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發(fā)表在新民晚報“星期天夜光杯”上一篇寫她的長文《欲將修短爭天地》后，她便告訴我一個小小的秘密：其實“以無生的覺悟，做有生的事業(yè);以悲觀的體會，過樂觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來時，曾經(jīng)寫下的兩句自我勉勵的話，只不過因為當時，她覺得不好意思說這樣洞觀人生的話是她自己的體悟，所以曾經(jīng)托名說是她老師顧隨先生說的，但現(xiàn)在她年事已高，所以她承認了這是她自己的話。如今想來，這兩句話不正是先生在中國詩詞道路上一路堅毅走來的寫照!
“剩得書卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢的地位，不能夠表白，也不能夠言說，但是他有一種持守的品德。我處著一個弱者的地位，……在我保持一個弱者的姿態(tài)之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應該為外界的環(huán)境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動，在第十屆北京國際電影節(jié)在線售票時，5秒鐘全部售罄，后來還得了電影金雞獎。而每個看過電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂中，在先生吟唱詩詞柔美的嗓音里，一同經(jīng)歷先生傳奇的一生，無不感動不已。
導演陳傳興先生說：“葉先生與詩詞的關(guān)系，已經(jīng)深到生命里面，她就像一個水月觀音一樣，讓人渡過詩詞的大河，到河的彼岸?！毕壬袃删湓姟耙娞鞂O織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛中國古典詩詞，70余年從沒有停止過教書，她希望她的學生和所有像她一樣熱愛古典詩詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對她的勉勵和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏，揚州廣陵書社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內(nèi)容就是顧隨先生和葉先生的詩詞唱和。書是傳統(tǒng)的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經(jīng)折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋，那是文字因緣骨親，更是他們師生傳承永繼的見證。
20，我想從臺北飛天津探望先生，先生在電話里頭說：“我實在太忙，一般很少跟人聚首見面，我已經(jīng)太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來不及……”先生這么一說，聽來是拒絕我的探訪。然我不死心，過了一段時日，又致電先生，不意先生竟答應11月19日早上與我相見，我便在前一天清晨直飛北京，轉(zhuǎn)車天津，航空陸路，抵達先生家已是傍晚五點半了，我這突然提前到達，一下子似乎打亂了先生的生活節(jié)奏。
因阿姨這么一問，先生就沒有讓我這萬里而來的客人離開，說：“我實在太忙，我要去準備明天下午的講稿，今期《中國文化》中有我《要見天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會一起吃飯，沒準備，只有簡單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習慣?我吃得簡單?！倍⒁桃贿呏竺?，一邊對我說：“先生只要有演講，都一直做準備，常常到晩上兩三點都不睡覺……”
不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應算是特例。我現(xiàn)在偶然想起這一件事時，還是覺得非常得意，因為能和先生一起吃飯，此生難得。
葉嘉瑩先進事跡2
何為“弱德之美”
葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對詞這一文體美學特性和內(nèi)在意蘊的研究，最早見于其《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學特質(zhì)》一文?；谶^往對詞體的研究“神韻說”“境界說”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國維“天以百兇成就一詞人”等論點出發(fā)，探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無意之中結(jié)合進入了詞的創(chuàng)作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊者為美的美學品質(zhì)。
葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了“弱德之美”的概念，來歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強大之外勢壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美?！?BR> 葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn)，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因為這段不為社會所容的愛情，朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質(zhì)，這些都是在外在環(huán)境的強壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此，葉嘉瑩先生認為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng);稼軒詞意蘊的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊的深曲，只是由于愛情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒?！敝駡摗豆鸬钋铩芬辉~深受后世詞評家激賞，甚至被況周頤評為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風懷詩案》一文對朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛情作了福爾摩斯探案般的考據(jù)。
同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風骨高下立判：東坡詞可以稱為“弱德之美”中的達士，稼軒詞可以稱為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱為“弱德之美”中一個真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認為，在古典詩歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭，以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。
葉嘉瑩先進事跡3
九月十日教師節(jié)，南開大學舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國際儒聯(lián)榮譽顧問，我銜命陪同王念寧副會長專程赴南開致賀，有幸在南開禮堂聆聽九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話詩意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來，鬢發(fā)皤然，聲如洪鐘，風華絕代。
首先，“弱德之美”是一個詞體美學的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強大之外勢壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學的“弱德之美”，是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學的意蘊，更有人格風骨的美感，是一種在承受壓力時堅持理想、堅韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責于人，是我在承受壓抑之時堅持我的理想、我的持守，堅持而不改變。”
進而，追問“弱德之美”因何而生?乃是因為詞人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說“難言之處”。面對壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因為他們皆受內(nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺這樣的詩意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩詞稿》，我發(fā)現(xiàn)葉先生詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象：荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊。
柔蠶的意象出現(xiàn)在兩首迦陵詩詞當中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長河如聽逝波聲。梧桐已分經(jīng)霜死，幺鳳誰傳浴火生?；ㄖx后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成。”二〇〇七年，葉先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。”從“柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩詞同樣的意象，風格一變，由戚婉到豪健，由憂思惆悵到雄心萬丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”，迦陵心態(tài)可見一斑。
二〇〇〇年，葉先生讀到美國作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight)，說遠古時期海洋未被污染以前，藍鯨可以隔洋傳語，受此意象感發(fā)，創(chuàng)作一闋《鷓鴣天》：“廣樂鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時。”時隔十七年后，葉先生又受此意象感發(fā)，創(chuàng)作絕句：“來日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍鯨在，好送余音入遠波?！?BR> 葉先生少年時從伯父習詩詞，始知清代詞人陳維崧別號“迦陵”、郭麐別號“頻迦”，迦陵與頻迦合起來，迦陵頻迦就是一種鳥的名字。后來葉先生在輔仁大學從顧隨先生學詩，選擇與“嘉瑩”發(fā)音相似的“迦陵”作為別號。迦陵頻迦是佛經(jīng)中描繪的一種棲息在雪山或極樂凈土的人首鳥身的神鳥，向人間傳遞美妙聲音，又被稱為妙音鳥，在梵文中稱為kalavinka。迦陵頻迦經(jīng)常作為樂舞的形象，出現(xiàn)在各種講經(jīng)說法盛會上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫上，在泉州開元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門寺地宮金銀器和日本正倉院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥的意象在迦陵詩詞稿中也出現(xiàn)了兩處：“妙音聲鳥號迦陵，慚愧平生負此稱。偶往佛廬話陶令，但尊德性未依僧。”“迦陵從此得所棲，讀書講學兩相宜。學舍主人心感激，喜題短歌樂無極。”
荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，是迦陵詩詞中出現(xiàn)頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥，一為先生乳名，一為先生別號，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍鯨與鯤鵬，身形不復嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。
葉嘉瑩先進事跡4
葉嘉瑩生于北京的一個書香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學國文系，曾任臺灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根州立大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，并受聘于中國多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。
6月被聘任為中央文史研究館館員，10月18日，阿爾伯塔大學授予葉嘉瑩榮譽博士學位，成為該校文學榮譽博士，年3月21日，華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得-“影響世界華人大獎”終身成就獎，4月，入選改革開放40周年最具影響力的外國專家名單，榮獲最美教師稱號，月，入選感動中國20人物候選人，9月，獲南開大學教育教學終身成就獎。
這滿目的榮譽和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長，然而這成長的背后，并非一帆風順，而是荊棘滿叢，充滿痛苦的，每次生活剛開始出現(xiàn)一點陽光，立馬又是一陣狂風暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿詩書氣息的大家庭里，給一個家?guī)砹藷o盡的歡樂，尤其是她的伯父，伯父因為痛失了女兒，葉嘉瑩的到來給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩書有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門，還是舊學底子深厚的詩書世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開始，個個都是詩詞愛好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號自刻了一本詩集，集名《仲山氏吟草》，知書達理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質(zhì)樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂成長的葉嘉瑩，一出生，就被詩情浸染不停。
在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下，在充滿詩情畫意的大庭院里成長，葉嘉瑩的童年可謂是過得充實又美滿，因為從小家里人就培養(yǎng)了她的閱讀習慣，所以葉嘉瑩對詩書的愛從小就被建立起來了，家人都喜歡詩歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長，漸漸地，詩發(fā)出來的光也照進了葉嘉瑩的心。
因為年幼，對很多人和事沒有深刻的體會，所以葉嘉瑩的詩是從她家的大庭院中的景物中得來的，她家的大門正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫著“進士第”三個大字，由此可見，葉家是一個家底深厚的大戶人家，既是大戶人家，又是書香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來，進入了正式教育時，她已經(jīng)是一個滿腹詩書的大才女了，在中學的學校了也是人群中的焦點，成績也是名列前茅，屬于學霸級人物，高中結(jié)束后，她以優(yōu)異的成績考入了鋪仁大學國文系，從此一生便和國文成為了一體。
葉嘉瑩先進事跡5
1941年秋天，葉嘉瑩懷著夢想進入了她的象牙塔，在輔仁大學，是葉嘉瑩人生中最美好的時光。然而人生總是在喜從天降時禍也不請自來，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學開學季的歡喜里，同時，也迎來了她人生當中第一個厄運——母親的去世。
母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊，17歲的她，已經(jīng)明白了人生的道理，已經(jīng)對萬事萬物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。所以母親的離去對她來說，無疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時也斷了她一條路。為了祭奠母親，她寫下了八首哭母詩，這段痛苦的日子是詩陪她一步一步走了出來。
此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個幼弟一同生活，北京家中她是長姐，還要照顧兩個弟弟，她一下子長大了，懂得了責任是什么，彼時淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦，度日很是艱難，但幸運的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔當起為兩家人做飯的責任，每當葉嘉瑩要幫忙時，伯母總推開她讓她去專心讀書。
走出母親去世的陰影后，葉嘉瑩把心思放在了學習上，因為才華卓然，容貌清麗，很快就成為了學校里的名角兒，也就是在這期間，她遇見了人生的伯樂顧隨老師，1942年秋季，葉嘉瑩正值大二，在唐宋詩課程上，遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨，顧隨既是她的文學教父，又是她的人生導師。
兩人成為師生關(guān)系后，因為共同的愛好，對詩書的追求，使得兩個人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因為對詩詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個極具天賦的姑娘，所以經(jīng)常一起討論詩詞，一起做文學研究，這段日子是葉嘉瑩最充實最快樂的日子。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十一
1948年，葉嘉瑩南下結(jié)婚，不久跟隨在國民黨軍隊里工作的丈夫去了臺灣。她未能像老師所期盼的那樣，“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖，而非孔門之曾參”。反而在歷史的江河中，“隨命運撥弄和拋置”。
抵達臺灣的第二年，丈夫因為“白色恐怖”入獄近4年，葉嘉瑩帶著吃奶的女兒一度被捕和接受審訊。她和女兒睡過親戚家的走廊，住過“房子沒有頂棚，屋頂上可以看見木頭梁柱”的宿舍。
丈夫失去了工作，她靠在中學教書的收入養(yǎng)活全家。一次課堂，講到《淝水之戰(zhàn)》里苻堅的云母車。下課后，她搭公共汽車回家，等車時，由“云母車”想到李商隱的詩：“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！苯?jīng)歷了患難，她和詩人有了心靈上的共鳴，體會那種孤獨、寂寞和悲哀。
回到家，她又是那個擦地板，架著竹籠在炭火上為女兒烘烤尿片的人。家里地方促狹，她在走廊邊的一個小桌子上備課，椅子一半在屋里，一半在走廊。
丈夫性情變得更加暴戾。晚上，她夢見過自己和兩個女兒被丈夫打，陷入遍體鱗傷的彌留境地，夢到母親要接自己回家，困在一片蘆葦蕩里找不到路。
因為悲觀的心境，她那段時間喜歡讀王國維提到的極為悲觀的詞。這也是她講授詩詞的特點——無論講詩詞還是寫論文，都是有自己真的感受、真的體會才會寫出來，講出來。
她想過，一個人真的絕望了，哪種自殺的形式最好呢?有人問她，為什么不選擇離婚?她答：我是舊的女子，我還有我的父親，兩個女兒。
“后來我諒解了他，是想到王安石的一首詩《擬寒山拾得》?！彼涀〉呐c原詩有出入，但她更喜歡自己記住的詩句：風吹瓦墜屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。
葉嘉瑩從不向旁人透露自己的不幸，外表平和。回憶起葉嘉瑩，臺灣詩人痖弦想起兩件事：一件是在臺北遠東電影院看電影，他看見相隔不遠的走廊上站著一位女子，身穿米黃色風衣，圍著淡咖啡色絲巾，衣著合身，清雅脫俗，對周圍亂糟糟的人群視而不見似的，如“空谷幽蘭”，神情則“意暖神寒”。幾十年后他才向葉嘉瑩本人確認，那晚在電影院看見的女子就是她。
另一件，是葉嘉瑩曾讓臺灣的新詩人和舊詩人能夠破除隔閡，“坐在一起吃粽子了”。
當時，臺灣文壇新詩人推崇西方的句法顛倒、意象晦澀的作品，舊詩人認為這些晦澀不同的詩句是故作高深。雙方打起了筆仗，甚至“端午節(jié)不肯紀念同一個屈原”。
葉嘉瑩在文章里，有意解釋新舊詩人的困惑。她認為，杜甫的《秋興八首》的一個特色就是句法的顛倒，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。她解釋了顛倒的妙處?！靶蜗蟮奶邮强梢缘模Z法的顛倒也是可以的”，所寫的內(nèi)容表達得好壞不取決于形式，而是感情是否真摯。
上個世紀五六十年代，國外的學者到臺灣后，聽葉嘉瑩的課，邀請她赴美國密歇根大學講學。哈佛大學遠東系的海陶瑋教授正在研究陶淵明，也邀請她到哈佛。
“去加拿大不是我的選擇，去美國也不是，結(jié)婚也不是?！比~嘉瑩說，“但是我先生因為被關(guān)了那么多年，幸而放出來了，他離開了海軍，沒有找到工作。他不想在臺灣待了，看到我有機會出去，就堅持讓我把孩子先帶出去，他也就能出去了?！?BR> 鏡頭前，葉嘉瑩平靜地回憶著過往。母親在她17歲那年離世。她寫《哭母詩八首》，至今都“清楚地記得母親棺殮時，釘子釘在棺材上的那種聲音”。漂泊北美時喪父。講了那么多關(guān)于愛情的詩詞，自己卻從未經(jīng)歷過愛情，婚姻里她遭受丈夫的咆哮凌辱。
紀錄片拍攝持續(xù)了3年。陳傳興覺得，自己拍攝了一位女性的百年孤獨。盡管有學者認為“不能把詩詞與葉先生作主客體似的分割”，但公映前，導演組敲定了印在宣傳海報上的話，“詩詞救了她?！?BR> “詩詞的研讀并不是我追求的目標，而是支持我走過憂患的一種力量?！?7歲那年，葉嘉瑩在給一本書的結(jié)語中寫道。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十二
葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對詞這一文體美學特性和內(nèi)在意蘊的研究，最早見于其《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學特質(zhì)》一文。基于過往對詞體的研究“神韻說”“境界說”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國維“天以百兇成就一詞人”等論點出發(fā)，探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無意之中結(jié)合進入了詞的創(chuàng)作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊者為美的美學品質(zhì)。
葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了“弱德之美”的概念，來歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強大之外勢壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美?！?BR> 葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn)，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因為這段不為社會所容的愛情，朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質(zhì)，這些都是在外在環(huán)境的強壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此，葉嘉瑩先生認為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng);稼軒詞意蘊的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊的深曲，只是由于愛情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒?！敝駡摗豆鸬钋铩芬辉~深受后世詞評家激賞，甚至被況周頤評為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風懷詩案》一文對朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛情作了福爾摩斯探案般的考據(jù)。
同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風骨高下立判：東坡詞可以稱為“弱德之美”中的達士，稼軒詞可以稱為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱為“弱德之美”中一個真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認為，在古典詩歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭，以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。
葉嘉瑩先進事跡2
《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權(quán)的一部傳記電影，導演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學紀錄片——《他們在島嶼寫作》記錄臺灣最重要的文學家、作家的一生，隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的成功上映，標志著陳傳興“詩歌三部曲”創(chuàng)作終章。
導演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經(jīng)磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團隊用時3年，分別在兩岸、香港地區(qū)以及美國、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學習、工作、生活的地方取景，采訪了葉嘉瑩先生的親友、學生40余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚中華詩詞為己任，歷經(jīng)烽火硝煙、家道變遷，活出如詩一般鏗鏘人生的精神世界。
“葉老師一直在我的拍攝名單里”
，陳傳興成立行人文化實驗室，策劃一部在兩岸、香港地區(qū)頗具影響力的文學主題系列紀錄片——《他們在島嶼寫作》，記錄在臺灣、香港生活的最重要的幾位文學家、作家的一生，他本人還參與了詩人鄭愁予和周夢蝶兩集的拍攝。
“葉老師作為‘詩詞的女兒’，她的生命光輝和精神世界一直感召和引領(lǐng)我?！彪m然不是學中國古典文學專業(yè)出身，但是陳傳興對中國古典詩詞有一種天然的心靈親近。
上世紀80年代初，陳傳興在臺灣一家書店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩詞研究的一部代表作——《迦陵談詞》，從此就書不離身，愛不釋手?！暗椒▏魧W時，我把這本書帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發(fā)來到大陸，14天隔離期中，我還不時翻看這本書。我覺得每每翻看中國古典詩詞，都會帶給我一種美感，給予我滋養(yǎng)?！?BR> 盡管此前為拍片，陳傳興多次往來大陸，但此次大陸之行，讓他對大陸、對古都北京收獲別樣的感受。
“我原來不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近，這次和朋友一起坐在什剎海一個茶館的露天平臺上，秋色濃郁的蘆葦在眼前飄蕩開，好似時光穿梭，我跟著當年的葉先生，穿過什剎海的胡同，到她的老師顧隨先生家里吃飯。冥冥中好似天公的安排，讓我跨越兩岸的時光機，來講述兩岸的一段過往，葉老師就是聯(lián)結(jié)兩岸的一座橋?！?BR> 葉嘉瑩先進事跡3
九月十日教師節(jié)，南開大學舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國際儒聯(lián)榮譽顧問，我銜命陪同王念寧副會長專程赴南開致賀，有幸在南開禮堂聆聽九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話詩意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來，鬢發(fā)皤然，聲如洪鐘，風華絕代。
首先，“弱德之美”是一個詞體美學的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強大之外勢壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學的“弱德之美”，是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學的意蘊，更有人格風骨的美感，是一種在承受壓力時堅持理想、堅韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責于人，是我在承受壓抑之時堅持我的理想、我的持守，堅持而不改變?！?BR> 進而，追問“弱德之美”因何而生?乃是因為詞人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說“難言之處”。面對壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因為他們皆受內(nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺這樣的詩意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩詞稿》，我發(fā)現(xiàn)葉先生詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象：荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊。
柔蠶的意象出現(xiàn)在兩首迦陵詩詞當中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長河如聽逝波聲。梧桐已分經(jīng)霜死，幺鳳誰傳浴火生?；ㄖx后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成?！倍柀柶吣?，葉先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。”從“柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩詞同樣的意象，風格一變，由戚婉到豪健，由憂思惆悵到雄心萬丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”，迦陵心態(tài)可見一斑。
二〇〇〇年，葉先生讀到美國作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight)，說遠古時期海洋未被污染以前，藍鯨可以隔洋傳語，受此意象感發(fā)，創(chuàng)作一闋《鷓鴣天》：“廣樂鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時?！睍r隔十七年后，葉先生又受此意象感發(fā)，創(chuàng)作絕句：“來日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍鯨在，好送余音入遠波?！?BR> 葉先生少年時從伯父習詩詞，始知清代詞人陳維崧別號“迦陵”、郭麐別號“頻迦”，迦陵與頻迦合起來，迦陵頻迦就是一種鳥的名字。后來葉先生在輔仁大學從顧隨先生學詩，選擇與“嘉瑩”發(fā)音相似的“迦陵”作為別號。迦陵頻迦是佛經(jīng)中描繪的一種棲息在雪山或極樂凈土的人首鳥身的神鳥，向人間傳遞美妙聲音，又被稱為妙音鳥，在梵文中稱為kalavinka。迦陵頻迦經(jīng)常作為樂舞的形象，出現(xiàn)在各種講經(jīng)說法盛會上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫上，在泉州開元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門寺地宮金銀器和日本正倉院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥的意象在迦陵詩詞稿中也出現(xiàn)了兩處：“妙音聲鳥號迦陵，慚愧平生負此稱。偶往佛廬話陶令，但尊德性未依僧?！薄板攘陱拇说盟鶙?，讀書講學兩相宜。學舍主人心感激，喜題短歌樂無極?！?BR> 荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，是迦陵詩詞中出現(xiàn)頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥，一為先生乳名，一為先生別號，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍鯨與鯤鵬，身形不復嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。
葉嘉瑩先進事跡4
1948年春，葉嘉瑩離開北平南下結(jié)婚，之后便再沒機會見到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“(離開北平)三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻，對于很多女人來說可能是人生的全部或者說絕大部分，但是對于葉嘉瑩來說，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚，對于這段婚姻沒有愛情的基礎(chǔ)，婚后也沒有產(chǎn)生任何的愛情，兩人的結(jié)合不過是葉嘉瑩一時錯誤的選擇，這一錯，便錯了一生。
婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作，同時去很多所學校任教，夜以繼日的像個機器一樣工作，勉強能夠養(yǎng)活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來得及歡喜，另一個陰影立馬籠罩上來，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對葉嘉瑩多次實施家暴，在千難萬險中都堅強的走過來的葉嘉瑩，看見自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產(chǎn)生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學事業(yè)也逐步上升，由中學轉(zhuǎn)到臺灣大學任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學任教，受到了很多外國詩詞愛好者的喜歡。
1966年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。
第三是家庭關(guān)系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了，通過對妻子發(fā)威來顯示做丈夫權(quán)威的作風。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫進了詩里：
異國霜紅又滿枝，飄零今更甚年時。初心已負原難白，獨木危傾強自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故剩堪悲。行前一卜言真驗，留向天涯哭水湄。
獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀!
1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿，余生海外懸。更無根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書遠莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機場參加亞洲學會回來的路上，夫婦倆開車經(jīng)過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。
女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見任何人，她知道：
人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無法想象的。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力。她寧愿自己忍!
她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經(jīng)歷的災難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風罷了。
1990年，葉嘉瑩從ubc大學光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國內(nèi)不少大學，包括南開大學、復旦大學、南京大學都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學。
南開大學決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風行的去海外籌款，還把自己在美國領(lǐng)到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設(shè)立了“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任。
南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院——迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在!
葉嘉瑩先進事跡5
多少年過去了?在風雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過來的是一路坎坷，似乎應驗了王國維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難，一生有多少說不出的苦，幸好詩詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發(fā)表在新民晚報“星期天夜光杯”上一篇寫她的長文《欲將修短爭天地》后，她便告訴我一個小小的秘密：其實“以無生的覺悟，做有生的事業(yè);以悲觀的體會，過樂觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來時，曾經(jīng)寫下的兩句自我勉勵的話，只不過因為當時，她覺得不好意思說這樣洞觀人生的話是她自己的體悟，所以曾經(jīng)托名說是她老師顧隨先生說的，但現(xiàn)在她年事已高，所以她承認了這是她自己的話。如今想來，這兩句話不正是先生在中國詩詞道路上一路堅毅走來的寫照!
“剩得書卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢的地位，不能夠表白，也不能夠言說，但是他有一種持守的品德。我處著一個弱者的地位，……在我保持一個弱者的姿態(tài)之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應該為外界的環(huán)境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動，在第十屆北京國際電影節(jié)在線售票時，5秒鐘全部售罄，后來還得了電影金雞獎。而每個看過電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂中，在先生吟唱詩詞柔美的嗓音里，一同經(jīng)歷先生傳奇的一生，無不感動不已。
導演陳傳興先生說：“葉先生與詩詞的關(guān)系，已經(jīng)深到生命里面，她就像一個水月觀音一樣，讓人渡過詩詞的大河，到河的彼岸。”先生曾有兩句詩“要見天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛中國古典詩詞，70余年從沒有停止過教書，她希望她的學生和所有像她一樣熱愛古典詩詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對她的勉勵和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏，揚州廣陵書社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內(nèi)容就是顧隨先生和葉先生的詩詞唱和。書是傳統(tǒng)的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經(jīng)折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋，那是文字因緣骨親，更是他們師生傳承永繼的見證。
，我想從臺北飛天津探望先生，先生在電話里頭說：“我實在太忙，一般很少跟人聚首見面，我已經(jīng)太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來不及……”先生這么一說，聽來是拒絕我的探訪。然我不死心，過了一段時日，又致電先生，不意先生竟答應11月19日早上與我相見，我便在前一天清晨直飛北京，轉(zhuǎn)車天津，航空陸路，抵達先生家已是傍晚五點半了，我這突然提前到達，一下子似乎打亂了先生的生活節(jié)奏。
因阿姨這么一問，先生就沒有讓我這萬里而來的客人離開，說：“我實在太忙，我要去準備明天下午的講稿，今期《中國文化》中有我《要見天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會一起吃飯，沒準備，只有簡單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習慣?我吃得簡單?！倍⒁桃贿呏竺?，一邊對我說：“先生只要有演講，都一直做準備，常常到晩上兩三點都不睡覺……”
不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應算是特例。我現(xiàn)在偶然想起這一件事時，還是覺得非常得意，因為能和先生一起吃飯，此生難得。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十三
葉嘉瑩：在詩歌里感受“不死的心靈”
我曾經(jīng)改寫過前人所作的一首《浣溪沙》小詞，寫為斷句，說：“師弟恩情逾骨肉，書生志意托謳吟，只應不負歲寒心?！崩蠋熍c學生之間的這種情誼，有時甚至比骨肉更親近。因為骨肉是天生的，是血緣關(guān)系，在個人的精神、思想上并沒有一種自我的選擇;而師生的情誼，則是他們理想和志意的一種傳承。所以很多人都覺得師生情誼更為可貴，是“師弟恩情逾骨肉”?！皶疽馔兄幰鳌?，我們講授古典詩歌，我們的理想和志意都寄托在其中，也透過古人的詩歌，把他們的品格、理想，他們的志意、懷抱，他們的情操、修養(yǎng)，傳遞給學生。
關(guān)于中國古典詩詞，曾有人問我：現(xiàn)在沒有人喜歡古詩，大多數(shù)人也不贊成吟誦，那么中國詩歌會滅亡嗎?我以為不會。中國古人作詩，是帶著感情而寫的;他們把內(nèi)心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。所以說，中國詩歌絕對不會滅亡。只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的、真誠的、生命的感動，這種感動是生生不息的。
真正的精神和文化方面的價值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀以來西方資本主義過分重視物質(zhì)的結(jié)果，也已經(jīng)引起了西方人的憂慮。在我看來，學習中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。如果把中國古典詩歌放在世界文學的大背景中看，更會發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌是以這種興發(fā)感動為其特質(zhì)的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統(tǒng)。
中國古人的修養(yǎng)并不是向外張揚的。你看中國古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國“行有不得反求諸己”，都是內(nèi)向的，是你自身的、正心誠意去修身的，是內(nèi)在的追求。所以中國的古典詩歌是吟誦，在夜深人靜、清風明月之夜，拿一本古詩，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，而且，不僅是從理性、知識上打成一片，更是從感性上打成一片。李杜詩篇也是帶著吟誦的聲音作出來的，為什么用這個字不用那個字，有時候是因為意思的關(guān)系，有時候是因為聲音的關(guān)系。而當你做這種斟酌的時候，不是純粹的理性，是你吟誦的時候結(jié)合著聲音辨別出來的。那是一種很微妙的區(qū)別，所以吟誦才重要。
我從事古典詩詞的教學工作已近70年，不僅僅是出于追求學問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發(fā)，令我感動，召喚于我。這一份感發(fā)生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。所以中國傳統(tǒng)一直有“詩教”之說。我一生歷經(jīng)許多苦難不幸，卻一直保持樂觀、平靜的態(tài)度，正是與我熱愛古典詩詞有很大關(guān)系?，F(xiàn)在，一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認識詩歌對人的心靈和品質(zhì)提升的功用，是件極遺憾的事情。我之所以回國教書，講授詩詞時特別重視詩歌中感發(fā)之作用，這也是一個主要原因。我堅信，中國古典詩詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十四
不少業(yè)內(nèi)人士說，紀錄片要有一種“靜水流深”的特點，《掬水月在手》可謂對這一特點的很好詮釋。如果選一句詩來形容這部紀錄片給人的感覺，相較標題“掬水月在手”，也許更適合的是曹丕《燕歌行》里的“短歌微吟不能長”。短歌輕吟，似續(xù)還斷，它說明中國藝術(shù)需要留白，而留白不等于停頓或缺失，同樣是一種內(nèi)容的呈現(xiàn)形式。
電影中有許多看似和主題無關(guān)的傳統(tǒng)文化展示，比如細膩地去拍攝一片青瓷，一襲精美的絲綢旗袍，一尊斑駁的摩崖石刻，這些空鏡頭堆疊出詩的韻味。一首詩不能太實，再濃而烈的感情，也需要有一兩筆蕩開來，寫寫山里的葉子，香爐里快燃盡的灰，地上的月光?？此茮]有關(guān)聯(lián)，但反而是最觸摸心靈的東西，更見詩人的火候?！掇渌略谑帧纷鳛榻鹁舄劶o錄片官方入選影片，曾在今年上海國際電影節(jié)放映，不少觀眾喜愛它詩意的鏡頭和唯美的表現(xiàn)形式，但也有人批評其敘事的支離破碎和過于軟性的細節(jié)選取，仿佛不足以支撐起葉嘉瑩一生的創(chuàng)舉和身后波瀾壯闊的時代。這也許是因為，《掬水月在手》選擇了一種詩性的創(chuàng)作方式，而在體裁里，它更近乎一首婉約詞。
據(jù)該片創(chuàng)作團隊介紹，在拍攝過程中，葉嘉瑩的“弱德之美”是最打動團隊的地方之一，也是該片想傳達給觀眾的重要理念。而“弱德之美”是葉嘉瑩對詞體的美感特質(zhì)提出的一種說法，紀錄片中明確提到“弱德之美”的地方，是葉嘉瑩談?wù)撝煲妥鸬脑~時。顯然，在寫作手法上，電影是偏于慢詞、長調(diào)的，但稍顯矛盾的一點是，它選取了《秋興八首》作為隱線敘事，來烘托一個大的時代背景主題，略有一種割裂之感。無論“弱德”還是“要眇宜修”，都是詞的一種難以直言的隱曲之美。詞之為體，適宜表現(xiàn)女性之柔美，而用詞去表達離亂興衰，有時會失于晦澀難懂，讓人覺得形式上有些輕和散。鮮少時代的大處落筆，回避一些直接的現(xiàn)實矛盾，過于清空騷雅，這是《掬水月在手》的不足之處。但我們無須過于苛責它，正如葉嘉瑩自述，“我覺得陳導演取的名字很好，因為那不是真實的我，只是水中的一個影子，大概介紹了我一生的經(jīng)歷?！敝辽伲且皇淄暾耐窦s詞，借葉嘉瑩之言，照見了古詩詞之美。
葉嘉瑩先進事跡2
《杜甫秋興八首集說》是葉嘉瑩最重要的研究代表作。電影邀請日本音樂家佐藤聰明以杜甫《秋興八首》為本，結(jié)合雅樂及現(xiàn)代樂創(chuàng)作電影音樂，為杜甫詩歌帶來新生命，并以杜詩形成電影的隱性雙線敘事結(jié)構(gòu)，由外而內(nèi)，追尋交織于葉嘉瑩身上的個人生命史和詩史。
影片表層的結(jié)構(gòu)，是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié)，從大門走入脈房、庭院、內(nèi)廂房，循著時間和空間脈絡(luò)，一層層進入更深的心靈境地。最后一節(jié)沒有名字，似乎暗喻祖宅的被拆，也隱藏了內(nèi)心深處可意會不可言傳之味。王國維說“天以百兇成就一詞人”，這是葉嘉瑩辛苦坎坷的一生經(jīng)歷，而一位友人卻說她，“人生最難的就是把自己退到一個位置，用相同的態(tài)度去接受一切，輕而化之”。
經(jīng)歷了這么多離難興悲，一個人如何能夠承受得了?但葉嘉瑩泰然處之，平靜、疏淡地回憶自己的漂泊輾轉(zhuǎn)和至親的離去，仿佛都是第三人稱敘事中的云煙過往，而她沉浸、陶醉其間的，是唐詩宋詞。她津津樂道于王國維的“要眇宜修”難以統(tǒng)領(lǐng)朱彝尊的《靜志居琴趣》，自得于為它找到了一個名詞“弱德之美”。當她沉醉地吟誦《桂殿秋》“思往事，渡江干”，娓娓道來其詩詞之法門時，像在電影里滴了幾滴她的學術(shù)精華，令人想見那些學生為何會仿造聽課證來聆聽她的講學。葉嘉瑩一針見血地道出古詩詞中幽深隱秘的情感，而對于自己親歷的喪亂、生死卻仿佛視而不見，這在電影里形成了一種微妙的復調(diào)，留給觀眾思考回味。
這種優(yōu)美的復調(diào)形式中，也帶有對古典詩詞呈現(xiàn)形式的一種現(xiàn)代化創(chuàng)新探索。前不久，電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議，很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對唱歌詞全然不同，卻能完美和諧，其中也借鑒了一種詩詞相和的復調(diào)形式。在《掬水月在手》中，最為精妙的一處是葉嘉瑩和其師顧隨兩首同題詞作的呈現(xiàn)。他們曾就一殘句“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了”先后創(chuàng)作兩首《踏莎行》，兩詞意思相和，但文辭不同。電影中，男聲和女聲同時吟誦了這兩首詞，字幕分在左右兩邊，而最后一句合為一處。這令人感受到了詩詞吟和中，文辭雖異，卻能共通共鳴的妙處。稍顯遺憾的是，“對唱”版《踏莎行》朗誦語速稍快，字幕停留太短，未能給觀眾留夠思考和欣賞的間隙。這是復調(diào)結(jié)構(gòu)對于大銀幕呈現(xiàn)的挑戰(zhàn)，細節(jié)、層次豐富，大量文言文和古詩文穿插呈現(xiàn)，在小屏幕和網(wǎng)絡(luò)傳播中，更方便隨時停留查看信息，但也在一定程度上沖淡了這種復調(diào)結(jié)構(gòu)所帶來的參差錯落之美。
葉嘉瑩先進事跡3
也許是因為近年來傳統(tǒng)文化逐漸成為一種流行，也許是因為流行了之后發(fā)現(xiàn)除了古人，當下的“偶像”極度稀缺，最近，一部講述葉嘉瑩的文學紀錄片《掬水月在手》，成為一時文化現(xiàn)象。讀過葉嘉瑩詩詞的人，并不是人群中的大多數(shù)，但不妨礙這一代年輕人渴望接近她。96歲的葉嘉瑩，突然迎來了自己的高光時刻。
電影只有120分鐘，拍攝過程卻累積了幾十位受訪者的百萬余字素材，同名衍生圖書《掬水月在手——鏡中的葉嘉瑩》的出版，可以算是彌補了影片篇幅有限的缺憾。
陳傳興想把一個女詩人的個人歷史、一段家國的近現(xiàn)代歷史、中國古詩詞的幾千年歷史，投射到同一個落點上。我相信每一種歷史都是真實的，但相伴發(fā)生的未必是完全的因果關(guān)系。所以，我更看重不同的人對葉嘉瑩的描述?！懊と嗣蟆辈⒉灰欢ㄊ琴H義詞，每一部分都是活生生的存在。
除了“穿裙子的士”“詩的女兒”這些頭銜，她也是女兒、妻子、母親、學生、老師……如果說葉嘉瑩在古典詩詞上的成就如朗月當空，清輝萬里，那每位受訪者就仿佛江河湖海，分別映照出她的不同側(cè)面，她不是神，是一個鮮活靈動的人，波光粼粼，是謂月映千川。
詩人席慕蓉的朋友是葉嘉瑩在臺灣大學的學生，她與她由此結(jié)識。葉嘉瑩第一次見到席慕蓉，第一句話是：“我也是蒙古人(族)?！比~嘉瑩從未在任何作品里提過自己的族姓葉赫那拉，她的祖上雖然是旗人，居住在葉赫水畔，卻本屬蒙古族土默特部。
無論回到中國，還是回到北京，回鄉(xiāng)——這個千百年中國詩人的關(guān)鍵詞，也貫穿了葉嘉瑩大半生的念想。在她快80歲的時候，一個秋天，席慕蓉陪著她去葉赫(現(xiàn)吉林省梨樹縣葉赫鎮(zhèn))尋找祖先的故鄉(xiāng)。
葉赫古城遺址如今只是一片高出來的土堆，陪同的一個熱心人先行跑上去探路，回頭說，葉老師您不用上來了，上面什么都沒有，就是片玉米地。葉嘉瑩還是繼續(xù)往上走，日已西斜，秋天的紅玉米掛在那里，紫紅的穗子垂下來，風一吹，發(fā)出陣陣沙沙的聲響。
葉嘉瑩站著看了一會兒，轉(zhuǎn)過頭說：“這不就是《詩經(jīng)·黍離》中描繪的景象嗎?彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?我現(xiàn)在的心情和詩里說得一模一樣?！?BR> 快80歲的葉嘉瑩，是他們家族第一個回到葉赫水畔的人，她還找到了三千年前特地為她寫的詩。3年后，81歲的她又想去看蒙古高原，席慕蓉陪著她又出發(fā)了。在海拉爾，葉嘉瑩口占的第一首絕句是：“余年老去始能狂，一世飄零敢自傷。已是故家平毀后，卻來萬里覓原鄉(xiāng)。”
葉嘉瑩是他們家里唯一一個在一百年、甚至三百年里，回到土默特蒙古高原的族人。她跟席慕蓉說，她在北京的家已經(jīng)沒有了，可是到了蒙古高原，天穹低處盡吾鄉(xiāng)，突然之間，人就打開了。
有時候我想，如果人生是電影，就能在不順遂的時候黑屏，出一行小字“某年以后”，把悲傷快進到煙消云散。但王國維在《人間詞話》中又說，詩人有兩種：客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化;主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真。葉嘉瑩大概屬于后者。
南開大學文學院教授張靜是葉嘉瑩在南開大學時的助手。她記得，有一次葉嘉瑩在國家圖書館講女性詞的時候，談到法國作家法郎士寫過一本《紅百合花》，書里說一個女子如果出生在一個比較幸福美滿的家庭，婚后的生活也比較甜蜜，到30歲的時候連一場大病都沒有生過，那么，注定她對人生的認識是膚淺的。
當花間詞的作者用女性口吻表達男性的陰柔一面時，葉嘉瑩在一個被壓抑的環(huán)境里半生飄零，站在高原之上說“余年老去始能狂”，這個場景，讓人想起蘇東坡、辛棄疾。在訪談中，葉嘉瑩和她的學生，也會反復提到《人間詞話》里的那句話，“天以百兇成就一詞人”。
在這本訪談集中，我發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象，在這幾十個人的記憶中，葉嘉瑩都是以一個獨立個體存在的，她與家人的親密關(guān)系只存在于她自己的口述中。難得有人提到她先生，還說的是“她的先生很不講理，她自己這么精彩的一個人，竟然都可以忍下來”。
1971年的夏天，文化史學者鄭培凱在哈佛大學學習，經(jīng)常去哈佛燕京圖書館找各種各樣的善本，經(jīng)常碰到葉嘉瑩，“葉老師只要進了圖書館，就一整天不出來”。鄭培凱到香港后，創(chuàng)立香港城市大學的中國文化中心，曾請葉嘉瑩來擔任客座教授。讓他驚訝的是，葉嘉瑩竟然是一個人來的，還帶著個很大的箱子。就這樣，她一個人住了一個學期，那一年，她80多歲了。
離開香港前，鄭培凱去送行，一進門就看見她自己在那兒收拾行李。她把所有行李收拾在一個大箱子里，外面再用帶子綁起來，綁得非常好。她對鄭培凱說：“我都習慣了，旅行的時候都是這樣，都是自己做?！?BR> 葉嘉瑩有一個自創(chuàng)的概念——弱德之美，意思是要把內(nèi)心的感情收起來，要有一種持守、一種道德，而這個道德是在被壓抑之中的，不能表達出來的。但“弱德”不是軟弱，是在最困難的時候，仍有一種精神力量支持。
葉嘉瑩說過，有時候集大成的時代，比如西晉太康時期，正是質(zhì)樸的五言詩在風格上將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)的一個階段，卻沒出現(xiàn)一個可以集大成的天才，那是詩人對不起時代;有時候詩人很有才華，可是遇到的時代不是文學發(fā)展集大成的時代，比如江西詩派，那是時代對不起詩人。
從1924年至今的近百年間，是不是一個對得起葉嘉瑩的時代，我也不知道，只知道她一定是對得起時代的。
有一天，葉嘉瑩打電話給學生施淑儀，請她把自己夢中偶得的詩句用書法寫出來。那首詩是“換朱成碧余芳盡，變海為田夙愿休?？偘汛荷綊呙槛?，雨中寥落月中愁”，青春年華已經(jīng)遠去，但還是要把眉黛掃成春山，那是無望中的希望。
葉嘉瑩先進事跡4
由陳傳興執(zhí)導的文學紀錄片《掬水月在手》自10月16日上映以來，排片率最高時也不足1%，北京上海等一線城市的日均票房徘徊在五位數(shù)左右，也就是說，這些城市日均觀看這部電影的總?cè)藬?shù)僅千余人。截至11月6日，累計票房突破600萬，比起同期熱映首兩日票房就破億的《我和我的家鄉(xiāng)》《金剛川》，這樣的票房成績顯得微不足道。但對一部極其小眾的紀錄電影而言，這又無疑是一個值得矚目的可喜成績。根據(jù)貓眼電影的購票評分榜數(shù)據(jù)顯示，《掬》片以9.4的評分始終占據(jù)評分榜的前列，也正由于這樣的口碑，《掬》片有了盡可能多的排片周期。
這是作為法國高等社會科學學院語言學博士的導演陳傳興，在繼執(zhí)導詩人鄭愁予紀錄電影《如霧起時》、詩人周夢蝶紀錄電影《化城再來人》后，“詩的三部曲”的收官之作。電影記敘了詩詞大家葉嘉瑩先生的生平，既看到了這位女君子磅礴的生命歷程，也看到了她澄明的心靈建樹。電影從籌備、拍攝到上映歷時三年有余，輾轉(zhuǎn)亞洲、北美洲，足跡遍及海內(nèi)外十余座城市。比起漫長的攝制期和巨大的素材量，影片的最終呈現(xiàn)又極其節(jié)制和簡樸，多處選擇了無聲勝有聲的留白，不得不說這是電影向詩的一次回歸和靠攏，也是沒有矯揉造作的一次紀錄。盡管有很多評論聲音將焦點聚集在片中葉先生所闡述的“弱德之美”上，賦予影作以中心思想，但從更寬廣的視境中去忖度電影本身，對觀影者而言更像是一次生命的淬純——這其中自然包含了作為“弱者”的人類，需要承受、堅持、完成自我的過程，但又不止于此。
不是所有人都可生平壯闊，于苦難中成就生命的光輝;也不是所有人在逆境中都可將身外事“輕而化之”，守護心燈。葉先生的做到，在于她把生命的外延銜接到不朽的古詩詞上，所以在片尾，我們看到八十余歲回到原鄉(xiāng)尋找葉赫水的葉先生竟然并無耄耋老態(tài)，只有一個普通尋根人對飄零人生要找到物理棲息地的深情寄望。只是一眼望去，再也尋不到族群的蹤跡。葉先生回想起上一次踏足，吟誦起《詩經(jīng)·王風》篇中的“彼黍離離”，最痛是那一句：“悠悠蒼天!此何人哉?”這是對生命的追問，也是從詩意到現(xiàn)實人生的比興。
客觀地說，這是一部“難于看懂”的電影。所謂難不是因為晦澀，而是因為“電影詩”的風格，對觀影者的文學積淀有很高的門檻要求。片中多次出現(xiàn)了呢喃般的影音，葉先生如游吟詩人般對格律的吟誦，唐詩，宋畫……敘事整體看似在時間線上從人物幼時講起，但又總是以詩詞間隔——這當中有古詩，也有新詩，有已亡人的舊篇，也有葉先生的自創(chuàng)。這種材料組織方式讓影片的空間感十足，但也增加了理解領(lǐng)會的難度。前一段還是平易近人的生活瑣碎事，后一段卻是意味深長的言此及彼。沒有解說詞的紀錄片，很像沒有腳注的文章，如自心不能沉浸和共情，且對文中所引有通曉了解，看一遍很難完全明了。這是對觀者的挑戰(zhàn)，也是其作為文學紀錄電影的魅力之所在。
大門、脈房、內(nèi)院、庭院、西廂房……這是葉先生記憶中幼時住過的家園——一座典型的北京四合院院落構(gòu)成，她的自敘就是從記憶中的房門所打開的。而這也一一對應了她從童年到老年的人生歷程。那個“夢中常憶，青蓋亭亭”的精神家園早已不復，留在身后的是一世磊落功與名?？山o人留下最深刻印象的不是眼前這位華發(fā)學者，而是當年那個出生在夏荷花期的“小荷子”，她令人無盡遐想和揣摩。出生在戰(zhàn)火紛飛的年代，親歷家園淪陷、餓殍遍野，18歲痛失愛母，無愛的婚姻，苛重的家養(yǎng)，無依的海外飄零，中年喪女之殤……除去滿腹才學和矚目成就，這些大概構(gòu)成了葉先生人生的主要事件，足以證明“天以百兇成就一詞人”不是妄言。但如果只是驚呼葉先生面對諸種遭遇的剛健不息，恐怕又有些余味不足。
在云淡風輕回望坎坷身世的葉先生身上，最可貴和最耀眼的精神，是她求學時的恩師顧隨先生所書就的那句：“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了”。它有如雪萊在《西風頌》中擲地有聲的宣言：“如果冬天來了，春天還會遠嗎?”這是作為知識分子笑對不可控、不可逆悲劇時共有的人文精神。
這不是一部標榜與贊美為傳揚中國古詩詞文化做出杰出貢獻的葉先生的傳記片，而是一首電影詩——以葉嘉瑩的人生軌跡為藍本，用聲畫為媒，所作的電影詩。和無數(shù)的璀璨詩篇一樣，它永遠無法一時間盡悟，但是每每捧卷，都是一次新的生命淬煉。這也是一位中國女性，普通又不普通的一生。
葉嘉瑩先進事跡5
不久后，丈夫離世，她精神上的石頭隨之瓦解。女兒畢業(yè)、結(jié)婚，她肩上的重擔也隨之減輕。當時她想：“我一輩子辛勤勞苦，到晚年，我的兩個女兒都出嫁了，我想我將來可以樂享余年?！?BR> 1976年，命運給了52歲的葉嘉瑩又一次沉重的打擊。當年那個與她相依為命在患難中成長的大女兒，在外出旅游時出了車禍，與女婿同時罹難。料理完女兒、女婿的后事，她閉門不出，日日哭泣，寫了10首哭女詩，每一句都是對女兒最透徹的思念。
“平生幾度有顏開，風雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運不公，反思勞瘁一生的意義。年逾半百，痛失愛女，葉嘉瑩悲痛欲絕。但是經(jīng)此一難，葉嘉瑩突然悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想?！?BR> 1978年，聽聞中國恢復高考，她請愿回國教書。她要讓自己從“小我”的家中走出來，要把“余熱都交給國家，交付給詩詞”，要把“古代詩人的心魂、理想傳達給下一代”。
她曾在信中寫道，自己一生“很多事情沒有選擇的余地”，而這次是她唯一一次主動地爭取。1979年春，國家同意了葉嘉瑩的申請，最終受邀去南開大學任教。于是，葉嘉瑩在南開大學開始了三十余年的教書報國路。
每次上講臺，葉嘉瑩一站就是兩三個小時，期間也很少喝水。雖然因為皮膚過敏，葉嘉瑩的手常會因接觸太多粉筆而皮膚開裂，但是仍常常在黑板上大段板書。
因此，她的課程在南開非常受歡迎，不僅中文系，外系外校甚至外地的學生都來聽講，場場爆滿，甚至有學生為此偽造聽課證。在此期間，葉嘉瑩應邀到國內(nèi)的幾十所大學講學，以及輾轉(zhuǎn)國際多所大學講學，她將傳承古典文化作為自己的責任。
除了教課，葉嘉瑩在南開大學創(chuàng)辦了“中華古典文化研究所”，以老師顧隨的名義設(shè)立“駝庵”獎學金。她在晚年賣掉京津兩處房產(chǎn)，又將自己的稿費、版稅收入悉數(shù)捐出，累計捐贈3568萬元，在南開大學設(shè)立了“迦陵基金”，用以支持研究古典詩詞文化。
將全部財產(chǎn)捐獻，在她看來，不過是實現(xiàn)了她“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”的一點愿望。莊子說：“樸素而天下莫能與之爭美?！痹綐闼貑渭兊娜?，越有內(nèi)在的芳香，不懼歲月，優(yōu)雅老去。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十五
性格給予詩情之感發(fā)，詩情給予性格之外化。
再次讀及葉嘉瑩老先生的著作，從中體會到一種批判主義的色彩在里面，一改葉嘉瑩老先生對李杜詩篇的贊美與賞識，或許之前只是略批，而現(xiàn)在是當頭棒喝的重批，是讓我醒悟的是，名家名作的背后也有他的性格和缺陷，正是這種.種不完美的缺陷導致了詞人們圓缺的一生。
也正是如此，一首詞，一位詩人，一種性格，一段人生。所以，借以葉嘉瑩老先生的著作，引發(fā)我心中之所思所想。談及葉嘉瑩老先生對賀鑄的探究之學，竊以為性格對詩詞創(chuàng)作的影響是十分巨大的。賀鑄以“俠骨柔腸”的詞風著撰詞說，一首《六州歌頭·少年俠氣》開創(chuàng)了南宋詞人面向社會現(xiàn)實，表達民族憂患的先河。正如詞中所述：“少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞。毛發(fā)聳。立談中。死生同。一諾千金重。推翹勇。矜豪縱?！急獭２徽堥L纓，系取天驕種。劍吼西風。恨登山臨水，手寄七弦桐。目送歸鴻。”但這種少年俠氣卻帶有一種無力中的呻吟，這也是為什么之前所說的性格對詞風的影響。賀鑄不同于豪情激昂的辛棄疾，這也是為什么一位擁有“俠骨”的震撼力，而一位擁有“宏肆奔放”感染力。借用葉嘉瑩老先生的說：“賀鑄的血統(tǒng)、籍貫是兼容南北的，他的性格也是兩方面的”，正因為如此，柳永的被批判和被贊美形成毀譽懸殊。這是性格的缺陷，當你擁有了一半與一半的不一，矛盾的對立雙方讓你在兩者之間衡量難決，沒有了一種極端下的抒情，這也是賀鑄無法逃離的命運與悲哀。他的思想遠遠高于他的生活，生活消磨了他的“少年俠氣”，只能是“晚歲退居，遠離世故，英光豪氣，收斂殆盡?！倍翖壖矃s是另一個極端，他的柔情是為了自己的豪情而感發(fā)，他的豪情幾經(jīng)周折卻沒有被生活所消磨，這正是一位山東大漢的風氣所在，典型的憂國憂民并付諸于行動的北方性格的體現(xiàn)。所以才有了《水龍吟·登建康賞心亭》中的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”，更以英雄淚滿心腸。所以，讀賀鑄的《六州歌頭》是以生活為主的感發(fā)，讀辛棄疾的豪放詞是以國仇家恨為感發(fā)。他們同抒一類情，卻有不同的兩段故事與情愁。這也讓我感觸到的是，少年更喜歡讀賀鑄，中年更適合辛棄疾，拋卻生活的包袱，國家才是熱血男兒最熱的赤誠。
因為性格，感發(fā)詩情;因為詩情，外化自我。時代的不同，性格的不一，造就了璀璨豐富的詩詞與人生。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十六
不久后，丈夫離世，她精神上的石頭隨之瓦解。女兒畢業(yè)、結(jié)婚，她肩上的重擔也隨之減輕。當時她想：“我一輩子辛勤勞苦，到晚年，我的兩個女兒都出嫁了，我想我將來可以樂享余年?！?BR> 1976年，命運給了52歲的葉嘉瑩又一次沉重的打擊。當年那個與她相依為命在患難中成長的大女兒，在外出旅游時出了車禍，與女婿同時罹難。料理完女兒、女婿的后事，她閉門不出，日日哭泣，寫了10首哭女詩，每一句都是對女兒最透徹的思念。
“平生幾度有顏開，風雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運不公，反思勞瘁一生的意義。年逾半百，痛失愛女，葉嘉瑩悲痛欲絕。但是經(jīng)此一難，葉嘉瑩突然悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想?！?BR> 1978年，聽聞中國恢復高考，她請愿回國教書。她要讓自己從“小我”的家中走出來，要把“余熱都交給國家，交付給詩詞”，要把“古代詩人的心魂、理想傳達給下一代”。
她曾在信中寫道，自己一生“很多事情沒有選擇的余地”，而這次是她唯一一次主動地爭取。1979年春，國家同意了葉嘉瑩的申請，最終受邀去南開大學任教。于是，葉嘉瑩在南開大學開始了三十余年的教書報國路。
每次上講臺，葉嘉瑩一站就是兩三個小時，期間也很少喝水。雖然因為皮膚過敏，葉嘉瑩的手常會因接觸太多粉筆而皮膚開裂，但是仍常常在黑板上大段板書。
因此，她的課程在南開非常受歡迎，不僅中文系，外系外校甚至外地的學生都來聽講，場場爆滿，甚至有學生為此偽造聽課證。在此期間，葉嘉瑩應邀到國內(nèi)的幾十所大學講學，以及輾轉(zhuǎn)國際多所大學講學，她將傳承古典文化作為自己的責任。
除了教課，葉嘉瑩在南開大學創(chuàng)辦了“中華古典文化研究所”，以老師顧隨的名義設(shè)立“駝庵”獎學金。她在晚年賣掉京津兩處房產(chǎn)，又將自己的稿費、版稅收入悉數(shù)捐出，累計捐贈3568萬元，在南開大學設(shè)立了“迦陵基金”，用以支持研究古典詩詞文化。
將全部財產(chǎn)捐獻，在她看來，不過是實現(xiàn)了她“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”的一點愿望。莊子說：“樸素而天下莫能與之爭美。”越樸素單純的人，越有內(nèi)在的芳香，不懼歲月，優(yōu)雅老去。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十七
由陳傳興執(zhí)導的文學紀錄片《掬水月在手》自10月16日上映以來，排片率最高時也不足1%，北京上海等一線城市的日均票房徘徊在五位數(shù)左右，也就是說，這些城市日均觀看這部電影的總?cè)藬?shù)僅千余人。截至11月6日，累計票房突破600萬，比起同期熱映首兩日票房就破億的《我和我的家鄉(xiāng)》《金剛川》，這樣的票房成績顯得微不足道。但對一部極其小眾的紀錄電影而言，這又無疑是一個值得矚目的可喜成績。根據(jù)貓眼電影的購票評分榜數(shù)據(jù)顯示，《掬》片以9.4的評分始終占據(jù)評分榜的前列，也正由于這樣的口碑，《掬》片有了盡可能多的排片周期。
這是作為法國高等社會科學學院語言學博士的導演陳傳興，在繼執(zhí)導詩人鄭愁予紀錄電影《如霧起時》、詩人周夢蝶紀錄電影《化城再來人》后，“詩的三部曲”的收官之作。電影記敘了詩詞大家葉嘉瑩先生的生平，既看到了這位女君子磅礴的生命歷程，也看到了她澄明的心靈建樹。電影從籌備、拍攝到上映歷時三年有余，輾轉(zhuǎn)亞洲、北美洲，足跡遍及海內(nèi)外十余座城市。比起漫長的攝制期和巨大的素材量，影片的最終呈現(xiàn)又極其節(jié)制和簡樸，多處選擇了無聲勝有聲的留白，不得不說這是電影向詩的一次回歸和靠攏，也是沒有矯揉造作的一次紀錄。盡管有很多評論聲音將焦點聚集在片中葉先生所闡述的“弱德之美”上，賦予影作以中心思想，但從更寬廣的視境中去忖度電影本身，對觀影者而言更像是一次生命的淬純——這其中自然包含了作為“弱者”的人類，需要承受、堅持、完成自我的過程，但又不止于此。
不是所有人都可生平壯闊，于苦難中成就生命的光輝;也不是所有人在逆境中都可將身外事“輕而化之”，守護心燈。葉先生的做到，在于她把生命的外延銜接到不朽的古詩詞上，所以在片尾，我們看到八十余歲回到原鄉(xiāng)尋找葉赫水的葉先生竟然并無耄耋老態(tài)，只有一個普通尋根人對飄零人生要找到物理棲息地的深情寄望。只是一眼望去，再也尋不到族群的蹤跡。葉先生回想起上一次踏足，吟誦起《詩經(jīng)·王風》篇中的“彼黍離離”，最痛是那一句：“悠悠蒼天!此何人哉?”這是對生命的追問，也是從詩意到現(xiàn)實人生的比興。
客觀地說，這是一部“難于看懂”的電影。所謂難不是因為晦澀，而是因為“電影詩”的風格，對觀影者的文學積淀有很高的門檻要求。片中多次出現(xiàn)了呢喃般的影音，葉先生如游吟詩人般對格律的吟誦，唐詩，宋畫……敘事整體看似在時間線上從人物幼時講起，但又總是以詩詞間隔——這當中有古詩，也有新詩，有已亡人的舊篇，也有葉先生的自創(chuàng)。這種材料組織方式讓影片的空間感十足，但也增加了理解領(lǐng)會的難度。前一段還是平易近人的生活瑣碎事，后一段卻是意味深長的言此及彼。沒有解說詞的紀錄片，很像沒有腳注的文章，如自心不能沉浸和共情，且對文中所引有通曉了解，看一遍很難完全明了。這是對觀者的挑戰(zhàn)，也是其作為文學紀錄電影的魅力之所在。
大門、脈房、內(nèi)院、庭院、西廂房……這是葉先生記憶中幼時住過的家園——一座典型的北京四合院院落構(gòu)成，她的自敘就是從記憶中的房門所打開的。而這也一一對應了她從童年到老年的人生歷程。那個“夢中常憶，青蓋亭亭”的精神家園早已不復，留在身后的是一世磊落功與名?？山o人留下最深刻印象的不是眼前這位華發(fā)學者，而是當年那個出生在夏荷花期的“小荷子”，她令人無盡遐想和揣摩。出生在戰(zhàn)火紛飛的年代，親歷家園淪陷、餓殍遍野，18歲痛失愛母，無愛的婚姻，苛重的家養(yǎng)，無依的海外飄零，中年喪女之殤……除去滿腹才學和矚目成就，這些大概構(gòu)成了葉先生人生的主要事件，足以證明“天以百兇成就一詞人”不是妄言。但如果只是驚呼葉先生面對諸種遭遇的剛健不息，恐怕又有些余味不足。
在云淡風輕回望坎坷身世的葉先生身上，最可貴和最耀眼的精神，是她求學時的恩師顧隨先生所書就的那句：“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了”。它有如雪萊在《西風頌》中擲地有聲的宣言：“如果冬天來了，春天還會遠嗎?”這是作為知識分子笑對不可控、不可逆悲劇時共有的人文精神。
這不是一部標榜與贊美為傳揚中國古詩詞文化做出杰出貢獻的葉先生的傳記片，而是一首電影詩——以葉嘉瑩的人生軌跡為藍本，用聲畫為媒，所作的電影詩。和無數(shù)的璀璨詩篇一樣，它永遠無法一時間盡悟，但是每每捧卷，都是一次新的生命淬煉。這也是一位中國女性，普通又不普通的一生。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十八
葉嘉瑩為她一生獲得的學者、教師和詩人等眾多名號排了個序，說大半生的時間都用于教學了，所以首先是教師，其他的都排在這后面。
“我天生來就是一個教書的?！比~嘉瑩說。從1945年大學畢業(yè)至今，她在講臺后站了整整70年。
初回南開，葉嘉瑩白天講詩，晚上講詞，堂下座無虛席。她寫下了“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡”的句子。
詩詞幾乎是葉嘉瑩生活的全部，尤其現(xiàn)在當她孑然一身邁入老年，給年輕人講課成了她最愿意做的事。只要有人邀請，她都欣然前往。30多年來，她曾經(jīng)應邀到國內(nèi)幾十所大學講學，舉行古典詩詞演講有數(shù)百場之多。
“我一直在教書，這是情不自已。”她說，“這么好的東西怎么能不講給年輕人知道?你不能講給青年人知道，你不但是對不起下面的青年人，你上也對不起古人?！?BR> 當被問及，為何在如此高齡，還要堅持推廣普及古詩的吟誦時，葉先生這樣說：“因為我覺得我對不起年輕人。以前我上課大多是在講批評啊講欣賞啊，但是我沒有教吟誦。近代之后，吟誦被認為是腐朽落寞的文化，逐漸不被提倡。離開臺灣后，我覺得吟誦要是斷絕了真的可惜。不留下正統(tǒng)的吟誦，我覺得對不起下一代的學生。”
古典詩詞該用什么方式來傳承?這是個討論了很久的議題。
葉嘉瑩的答案之一是吟誦，古人講究“吟而成文”，中國古詩詞由吟誦而始：
“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語?！背鲎浴吨芏Y》，樂語是古代貴族子弟美育的重要部分。從周朝開始，我們的學習就是伴隨著吟誦開始的。吟誦是學習古典詩詞的重要法門，它所帶來的興發(fā)感動的體會，是深入理解古詩詞的基礎(chǔ)?！?BR> 在國外生活了許多年的葉嘉瑩強調(diào)：只有中國有吟誦，其他國家的文學沒有。英文詩有朗誦、朗讀，也有輕重的讀音，但是沒有我們這樣拿著調(diào)子的吟誦。所以他們把吟誦翻譯成chanting，這樣翻譯并不準確，因為chanting其實是佛教做法事時的念誦，與詩歌的吟誦不同。
她對于吟誦非?！皥?zhí)著”，在《掬水月在手》里，能看到許多的吟誦鏡頭。葉嘉瑩覺得，吟誦是“復活”詩人生命的手法，要讀懂詞人，就是要進入對方的語境中，過別人的人生。
當詩詞加上韻律聲調(diào)，不僅更好記憶，也離作者的情感世界更近一步了。
葉嘉瑩先進事跡2
葉嘉瑩說自己“好為人師”，因為急于把自己所知道的詩詞里的好處告訴別人。
她閱讀涉獵廣泛。中國的、外國的，文學的、心理學的，經(jīng)典的、暢銷的，她都看。
受聘于不列顛哥倫比亞大學的間，葉嘉瑩幾乎每天開車經(jīng)過西南海邊大道。大道右邊是高高的森林，左邊是住宅區(qū)，越過住宅區(qū)，是廣闊無邊的太平洋。退休之后，只要從中國講學回來，她仍每天風雨無阻地在這條路上往返，去亞洲圖書館看書、研究、撰寫新的論著。除了午飯時分到休息室吃自帶的三明治和水果，她要待到圖書館關(guān)門才離開。
她在海外查著英文字典教書，英文提高了，就去聽西方人的課，借西方文學理論的書。她發(fā)現(xiàn)西方文學理論中有的說法與中國傳統(tǒng)詩論有暗合之處。
葉嘉瑩指出：中國傳統(tǒng)文論,需要以西方的新理論來補足和擴展。
她講心與物相感的關(guān)系，是中國傳統(tǒng)詩詞的“比興”，是西方現(xiàn)象學所說的主客體之間的相互關(guān)系。
她講秦觀填詞的用字和內(nèi)心的敏銳時，提出希利斯·米勒的觀點——不管小說的內(nèi)容有多少不同，他總能在不同故事、情節(jié)和風格之中，找到作者的本源。她因此解釋用詞源于“真正心靈情感的本質(zhì)”。
談到溫庭筠的《菩薩蠻》，一句“懶起畫蛾眉”，她講杜荀鶴和杜甫的詩，也用西方學符號學的觀點解釋：“蛾眉”就是聯(lián)想軸上的一個語碼。因為“照鏡畫眉來做托喻，在中國文學已經(jīng)形成一個傳統(tǒng)?？梢詥酒鹞覀兊穆?lián)想。你一看蛾眉，就能想到離騷中‘眾女嫉余之蛾眉兮’，想到李商隱《無題》里的‘長眉已能畫’。”
近些年，她發(fā)現(xiàn)越來越多的學生本科時讀英文專業(yè)，然后去國外學西方理論。回國后，將這些理論生搬硬套到自己的文化上。她覺得這不可取，必須先對自己的文化有充分的了解?！袄碚撌擒酰康脑隰~。”
她創(chuàng)造了一個名詞“弱德之美”，詮釋中國古典詩詞美感特質(zhì)的本質(zhì)性。她說，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。
葉嘉瑩先進事跡3
很多人在她身上也看到了“弱德之美”。
“我是一個生來就屬于所謂‘弱者’的女性，我的一生可以說都是隨命運的撥弄和拋置。”她說，“但是我不跌倒，我要在承受之中走我自己的路?！?BR> 起，她開始在南開招收研究生。
她不喜歡麻煩別人?；貒虝?，她在南開大學校園內(nèi)獨自居住，不請保姆。一次起夜，她在衛(wèi)生間滑倒，摔斷了鎖骨，怕影響秘書休息，她在地上躺了4個多小時，天亮才撥對方電話。
為了節(jié)省做飯的時間，她讓秘書可延濤買好速凍水餃，最多一次買了10斤?？裳訚f，葉先生對學問的要求很嚴謹，但對生活的要求很低，特別是不愿意在吃飯穿衣這樣的瑣事上浪費時間。她的衣服好多都是二三十年前買的，很舊的衣服，她也從不舍得扔掉。有的破了洞，葉嘉瑩就自己拿針線把破處縫好。
沈祎記得，到葉先生家里拍攝時，她捧著飯碗大口吃餃子，但從沒有衣著隨意、不打扮不收拾的片刻。
一生里，她最看重“教師”的身份。直到91歲時，她還在家中給學生上課。她要求學生讀文獻原文，多背誦。對于不認真的學生，她會嚴厲地批評，語氣近乎呵斥。但學生如果刻苦認真，即使談詩談得笨拙可笑，她也寬容。
接受《人物》雜志采訪時，學生鐘錦曾回憶，有一次同學們在課堂上各抒己見，一個年紀挺大的師兄說得完全不對路，旁人都聽不下去了，但他非常認真投入。一看葉嘉瑩，她用書把臉擋著，躲在后邊悄悄地笑。
只要血壓平穩(wěn)，學生和朋友們傳來的郵件她會在晚飯后逐一回復。哪怕是收到群發(fā)的風光圖片，她也會一個手指敲打鍵盤，認真地回復“收到，謝謝”。
熱愛古典詩詞的陌生學生寫信或郵件給她，也能收到她的回應。
從物理系轉(zhuǎn)讀古代文學的學生考研失利，寫郵件給葉嘉瑩。葉嘉瑩用家里座機打電話給他，鼓勵他不要灰心。還有的學生沒奢望過回復，信里沒有留聯(lián)系方式，她便托秘書順著信件里的信息找到對方。
外出講座，她每次仍站著講兩三個小時，有學生發(fā)現(xiàn)，葉先生腿都腫了。
為了讓她有更好的講課、開會、研究的場所，一位海外學生提議修建一所學舍，就像古代的書院一樣。世界各地的學生開始響應。
“他們每個人都出資不菲?！标惡榛貞涘攘陮W舍的籌建，“若干學生聽說了就來了，有學生說所有家具都是我的，有的說所有電器我都負責了。他們都是十幾年前甚至三四十年前聽了葉先生的課?！?BR> ，迦陵學舍落成。葉嘉瑩在海外講課的錄音、錄像以及研究資料裝在150個紙箱分批運回國，大小不一的舊行李箱上貼著注明“資料”的紙條。
這座中式四合院，東鄰南開現(xiàn)存最古老的建筑思源堂，西面是國際數(shù)學大師陳省身的故居寧園。
《掬水月在手》紀錄片大部分場景在此拍攝?？催^這部紀錄片，戴錦華直言，我們面對葉先生的詩和她本人會“失語”，“所有的語言都顯得丑陋”。
有觀眾想到了葉嘉瑩在臺北寫的一首詩，最后兩句“千年滄海遺珠淚，未許人箋錦瑟詩”。葉嘉瑩認為，李商隱詩歌凄美，不必因為沒人作出箋注引以為憾，而是根本無法箋注，因為詩中幽隱難言又深廣如海的寂寞，遠非箋注所能為力。“葉先生為文、為人里幽隱難言又深廣如海的寂寞，也是我們所難用語言表達的?！?BR> “捧起一把水來，天上的月亮就倒映在水中。水里的光影離你很近但又離你很遠。我覺得天下的美都在于一種‘距離’，在你的想象之間，可望而不可及?！比~嘉瑩這樣解釋“掬水月在手”。
一名學生體會過這種美。在南開大學東方藝術(shù)大樓，葉嘉瑩站在臺上講課，他站在距離葉先生十幾米的地方靜靜聽著?！八v的每句話你都能聽懂，詞里的美也能領(lǐng)略到，可就是覺得離葉先生那么遙遠。”
有人形容這種感覺，“月光很近，但月亮很遠?！?BR> 但葉嘉瑩只謙虛地說，我只是水中之月。
葉嘉瑩先進事跡4
葉先生說：“其實我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，但是在外人看來，我卻一直保持著樂觀、平靜的態(tài)度，這與我熱愛古典詩詞的確有很大的關(guān)系。”
“現(xiàn)在有一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認識詩歌對人的心靈和品質(zhì)的提升功用，這是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補，這原是我這些年來的一大愿望?！?BR> 1948年，她隨丈夫渡海來臺。在白色恐怖之下，丈夫因思想問題入獄，幾年后出獄，卻因長期囚禁性情扭曲，動輒暴怒。為了老父和兩個讀書的女兒，她辛苦教書維持整個家庭，極盡忍耐。王安石的《擬寒山拾得》把她從悲苦中提振了起來?！氨娚毂姌I(yè)，各有一機抽”一句，如當頭棒喝。她跟自己說，要把精神感情完全殺死，殺死了，就不再為它煩惱。1969年葉嘉瑩攜全家遷居加拿大溫哥華。1976年3月24日，長女言言與婿永廷以車禍同時罹難，又一次給了她沉重的打擊。料理完女兒女婿的后事，她閉門不出，日日哭泣，寫了10首哭女詩。
“平生幾度有顏開，風雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運不公，反思勞瘁一生的意義。
經(jīng)此一難，葉嘉瑩突然覺悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想?！?BR> 1978，她向中國政府申請回國教書。一年后，她收到了中國教育部批準回國教書的信，安排她先去北大，不久，又應李霽野先生之邀去了南開。每年3月，溫哥華的大學停課放假了，她就飛回國內(nèi)講學。如此奔波30多年，直到，她決定定居南開。
葉嘉瑩先進事跡5
對葉嘉瑩而言，更沉重的打擊在52歲那年到來。她曾對大女兒說早點生孩子，我退休了可以幫你帶。這是她對自己晚年的另一種設(shè)想。
1976年3月，52歲的葉嘉瑩在美國東部參加亞洲學會。她收到大女兒和女婿車禍去世的消息，立即飛往多倫多?；氐綔馗缛A后，她把自己關(guān)在家里，接連數(shù)十天閉門不出。
她在《哭女詩十首》里，寫“痛哭吾兒躬自悼，一生老瘁竟何為”，“遲暮天公仍罰我，不令歡笑但余哀”。
參加完葬禮，她回來學校工作。見到同事朋友學生，最多眼圈一紅，就低頭走過去了?！八膯逝?，似乎都用學問和詩詞撫平了?！比~嘉瑩的朋友劉秉松回憶。
導演組問她，這種撫平，是因為葉嘉瑩不敏感嗎?
“我覺得她不是不敏感，她對詩詞中那些幽微的情感體會得那么透徹，怎么會是不敏感呢?恰恰是古詩詞救了她。古詩詞給予她生命的精華，讓她的生命永遠停留在那么高的層次。她的苦痛都被詩詞溶解了?！痹趧⒈煽磥?，“人生最難就是把自己退到一個位置，用相同的態(tài)度去接受一切去輕而化之?！?BR> 女兒的離世幾乎徹底改變了葉嘉瑩的后半生，家庭已經(jīng)不再是她所謂的牽絆了。
“她覺得上帝聽到了她的心愿，但是她有未完成的任務(wù)，所以帶走了她的女兒?！薄掇渌略谑帧犯睂а萆虻t對中青報·中青網(wǎng)記者說，“她要這樣去說服自己或這樣去相信自己接下來的使命，其實是以他的親人的離去為代價的?！?BR> 詩詞幫助她緩解喪失親人的痛苦，提醒她還有詩詞傳承的使命。
女兒去世的第二年，她再次回國探親。那時_結(jié)束。在火車上，她看到年輕人捧著《唐詩三百首》，高興得不得了。在長城參觀時，買到《天安門詩抄》。
“我當時覺得，中國真的是一個詩歌的民族，盡管經(jīng)歷了那么多劫難，還是用詩歌來表達自己?！彼X得“平生學的這點東西”，還可以報效祖國。
1978年，葉嘉瑩給國家教委寫信，申請回國教書。
1979年，葉嘉瑩回南開講學之時，南開大學原常務(wù)副校長陳洪只是幫忙提行李的中文系研究生。每次往返加拿大與中國，她都自費坐經(jīng)濟艙，講課也分文不取。
陳洪坦言，當年葉先生還是有些“囊中羞澀”。自己跟著葉嘉瑩去水果攤，3堆橘子價格不同，葉先生一定買最便宜的。
在北大最大的階梯教室里，北京大學中文系教授戴錦華跑來聽這位北美教授的課。她回憶葉先生講《古詩十九首》，自己“作為一個女性看到了另外一個智慧的女性師者的美”。戴錦華說，“葉先生是我當時毫不猶豫地選擇未來要做教師的重要和直接的推動力。”
葉嘉瑩寫豎排繁體的板書，一邊說一邊寫，速度很快。因為經(jīng)常寫板書，粉筆灰使她的手指總是皴裂。她的右手拇指和食指上總貼有膠布。
一些聽過她的課的朋友，常常告誡她，講得不要太大聲，要節(jié)省點精力，注意身體。但她一講起課來，就什么都忘了。
因自小接受“聲聞過情，君子之恥”的古訓，葉嘉瑩不喜歡過分熱鬧的鋪排。但只要邀請方以弘揚古典詩詞傳統(tǒng)的重要性勸說，她都答應了。
“雖然我知道國內(nèi)有不少才學數(shù)倍于我的學者和詩人，傳承的責任也不一定落在我頭上?？墒俏覍χ袊诺湓姼栌幸环N不能自已之情?！彼o大學生講，也給幼兒園的小朋友講。密集的時候，隔一天一講，每次3小時。
有的課程錄像中能看到她輕微地咳嗽，但是她的語調(diào)沒有降低或減慢?！叭绻梦业睦蠋燁欕S先生常說的一句話來形容我講課，就是，‘余雖不敏，然余誠矣’?！?BR> 她的講稿被整理出來，有學理工的學生看了一個通宵。
1990年，葉嘉瑩從加拿大不列顛哥倫比亞大學亞洲系退休。她決定捐出退休金的一半——10萬美金，在南開大學設(shè)立“葉氏駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”?！榜勨帧笔穷欕S的號，“永言”則從她已故的大女兒和女婿名字中各摘了一個字。
前幾年，她又捐出了自己的全部積蓄和變賣房產(chǎn)收入。目前已累計捐贈3568萬元。有記者來采訪，葉嘉瑩說，我本來也沒有要他們公布。本來是我捐了就是捐了，是校友會他們說出去了。
“我本來要跟你講學問，看樣子你對于學問是沒有興趣的。”面對記者的追問，她很直接地對著鏡頭回答。
葉嘉瑩事跡讀后感篇十九
葉嘉瑩是我國著名的科學家和教育家，她為自己的職業(yè)生涯和人生奮斗了一生。葉嘉瑩在科學、教育、社會服務(wù)等多個領(lǐng)域都取得了顯著的成就，被譽為“中國科學和教育事業(yè)的女創(chuàng)業(yè)者之一”。
第二段：葉嘉瑩在科學領(lǐng)域的成就
葉嘉瑩曾在華西醫(yī)科大學擔任生化醫(yī)學系教授和系主任職務(wù)，領(lǐng)導整個生化醫(yī)學系的工作。她還與愛因斯坦合作完成了關(guān)于蛋白質(zhì)結(jié)晶的重要研究工作，為生物大分子及其工程的研究奠定了基礎(chǔ)。她的科學成果在國際上獲得了廣泛的認可，成為國內(nèi)生物學界的佼佼者。
第三段：葉嘉瑩在教育領(lǐng)域的成就
在教育領(lǐng)域，葉嘉瑩同樣有著不可估量的貢獻。她在中國科學院研究生院創(chuàng)造了“擇優(yōu)推薦制”，通過選拔優(yōu)秀人才來推動我國科學和技術(shù)的發(fā)展。葉嘉瑩還創(chuàng)辦了滬江集團，旨在通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提高中國的英語學習水平，為廣大學生營造一個良好的學習環(huán)境。
第四段：葉嘉瑩為教育事業(yè)做出的貢獻
葉嘉瑩切實貢獻了她的才華和智慧，積極推動我們國家的教育事業(yè)向前發(fā)展。她帶領(lǐng)滬江集團與不同學校合作，推出了很多有趣有味的課程，幫助學生提高專業(yè)技能，提高專業(yè)素質(zhì)，拓展自己的視野。同時她為當代教育關(guān)鍵詞“程關(guān)”，承認“工具方法”，承認“修仙”做出實質(zhì)性的貢獻，形成了獨特的教育思想。
第五段：對葉嘉瑩的總結(jié)和感悟
葉嘉瑩不斷使自己的生命過程變得更加有意義，為我們提供了許多鼓舞和啟發(fā)。她的事跡和生平既感人又值得學習和借鑒。從她身上我們可以學到執(zhí)著，學習他人的優(yōu)點，并在生活中實踐他們。也可以看到成功背后艱辛的努力，告訴我們成功不是輕而易舉的事情。葉嘉瑩的成就為我們這個國家獻出了最美麗的人生，也為我們留下了極具價值的精神財富。
葉嘉瑩事跡讀后感篇二十
走進葉老先生的詩詞世界，盎然詩意，詩意人生，人生靜逸。
葉嘉瑩老先生以“吟誦”之情，引領(lǐng)我們走進了別有洞天的詩詞天地。一詩一人生，一詞一境界，令我感同身受的是吟誦中的意境感發(fā)之情。在我看來，葉嘉瑩老先生所發(fā)聲的一經(jīng)一辭一詩一言一詞一調(diào)，都是以自然之法為我們展開了別樣的詩情畫意。每一首詩詞的背后都有屬于它的標識符號，都有屬于它的時代記憶。正如《孟子萬章章句下》中所言：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”，這就是詩詞背后作者的情感世界，葉老先生以吟誦詩詞之意感發(fā)而生情，剖析詩詞背后的別樣故事，給人以生活的感觸。同樣，吟誦是最有情意的時候，是個人情感與詩詞接觸最密切的時候，會有一種由心而發(fā)出的情懷，這種情懷超越了時空的局限，那“舉杯邀明月，對影成三人”不再是孤寂，而是“十觴亦不醉，感子故意長”的抒懷欣怡。我想每個人的每個階段里都可以用詩來抒發(fā)自我的真性情、真實感，古人亦是如此，以言簡意賅的“生活日記”來寫實寫志寫生活。
在葉嘉瑩老先生的吟誦之意中，我感發(fā)于“入詩”與“出詩”之情，情到深處最為極致，或許這就是自我認為“入詩”的最高境界，而吟誦正是入詩的媒介橋梁，身心、情意、詩意相結(jié)合，由心而感發(fā)吟誦出來最為情深。正如葉嘉瑩老先生對《春望》的鐘情，以自我真性情、真故事，與《春望》的時代背景相結(jié)合，恰到好處的詩與人融為一處，抒發(fā)吟誦出消磨已久的詩詞古韻。這讓我想到了“建安七子”之冕的王桀，他以《登樓賦》言曰“心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻”，這里的“感發(fā)”和葉嘉瑩老先生所提倡的“感發(fā)”有異曲同工之妙。當你真正的深入詩中的世界，久而久之不再是隔膜，而是一種心靈上的領(lǐng)悟。我之前看過葉嘉瑩老先生的紀錄片，一簞食、一豆羹正是葉老先生的晚年生活，內(nèi)心面對周圍的疾風驟雨毫無波瀾，她早已走進詩意，人生早已充滿詩意之韻，正所謂，詩如人生，人生如詩。而對于自我認為的“出詩”，它與“入詩”不是相對矛盾的對立，而是對于詩詞的兩種感發(fā)，“入詩”是因詩而感發(fā)，“出詩”是因事而感發(fā)。論其“出詩”，當你對詩詞的吟誦到達一定的境界，不再是因詩生情，而是因情生詩，或許葉老先生的生活亦是如此，生活如詩意，灑脫自然，平仄有韻律，詩情畫意。這也是我最佩服這位“穿裙子的士”的豁達之處，因為吟誦而“感發(fā)”，因為吟誦而熱愛詩詞，因為吟誦而熱愛生活。
我在詩詞的吟誦中尋找真我之意，尋找詩韻詞律的文化魅力，尋找葉嘉瑩老先生的“感發(fā)”真諦。