愛情是一種人類感情的表現(xiàn)，是一種能使人產生強烈情感和依戀的感情?？偨Y不僅是一個閉環(huán)，也是另一個開始，我們需要在總結中學習和成長。通過閱讀這些范文，你可以學習到一些優(yōu)秀的寫作技巧和表達方法。
近代史歷史論文參考篇一
民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據，而是需要研究者進入到整個文本符號的內在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內在精神世界和內在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎上。
因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構，對作品的理解和解釋乃是對已經被形成的東西的真實的再生產或再創(chuàng)造。
我國的少數(shù)民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。
但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。
例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了700年以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀末佉盧文早已經成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。
如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
近代史歷史論文參考篇二
一、高度重視，準備充分，開展有序。
在院里統(tǒng)籌安排之下，事前我學科就在“歷史的天空——海之南”上發(fā)布培訓信息和通知公告。各市縣教研培訓部門也極為重視給力，組織到位。培訓代表們入住的酒店也做好了充分的準備，18號下午參訓代表基本到齊，后即可吃到豐盛的晚餐。沒有人因為吃飯住宿等問題發(fā)生不愉快。19號早上八時半培訓班準時開班授課。教培院教研員李海英老師主持開班儀式，做了簡短發(fā)言，并強調了培訓期間的紀律問題。還組建了專家團隊和班委會。班委們負責考勤、傳發(fā)學習資源、組織討論、主持在線研討等工作。各項安排有序，工作開展順利。
二、活動安排緊湊，內容充實多樣。
按照活動日程安排：19日上午，人教社張振海主任作了《把握課標精神，提高歷史素養(yǎng)》的報告。他從文本形式及其特點入手以新舊課標對比的方式細致入微地做了講解分析。使大家了解到20xx版課標的基本概貌。講述結束，張主任還就相關問題與培訓講師做了問答交流。張主任的分析精辟透徹，高屋建瓴，解答了許多老師心中的疑惑，使大家豁然開朗，大受啟發(fā)。
19日下午湖北宜昌王英姿老師做《精講“點”把握“線”》講座。王英姿老師認為，在20xx版新課標框架下，要精講“點”，把握“線”。她從精講的前提條件和分類處理方面進行了講解。在精講“點”的基礎上，把歷史知識線索串起來，使歷史知識成為一個有機的整體。王英姿老師的講座，有理有據，觀點鮮明，史實豐富，博得了聽課老師的一致好評。
20日上午，?？谑薪萄袉T林子齊老師就初中歷史教學資源整合問題做了“《中學歷史課程資源的搜集與整合》—全國珠海歷史年會初中展示課引發(fā)的思考”的講座，他以認真求實的態(tài)度，詳細地將教學資源進行分類整理，給廣大教師提供了新的視野和。吳建紅老師結合實例就教學設問問題做了“《初中歷史課堂有效提問的藝術》——以《難忘九一八》一課為例淺析課堂的無效與低效提問及改進的策略“的講座，兩位老師的講座都非常見平時做學問的功夫，使得大家受益匪淺。
20日下午，所有參訓學員分為兩個大組討論修訂后的課標和教材的主要變化及在教學中的基本對策。經過一個多小時的如火如荼的熱烈討論后，大家表示：需要重新認識課標，認真研讀，善于整合資源，重視細節(jié)處理，根據新課標理念轉變教學方式，要從學情出發(fā)進行設計，注意初高中內容銜接等重要問題。
最后，教研員李海英老師從自己以前的培訓學習經歷和體會導入，引導大家認識培訓學習的重要意義。還就“我省初中歷史教學需要重視的幾個問題”組織大家進行了探討交流。如中考是否閉卷和開卷等等問題，糾正了一些莫須有的謠言，解答了眾人心中的疑慮。
這樣較為緊湊的日程安排有效利用了時間，也節(jié)省了時間。培訓內容充實，具有較強針對性指導性，培訓內容多樣化，有講解有問答有討論交流互動，這些使得培訓不流于形式，不單調枯燥。
三、趁熱打鐵，在線研討。
為進一步深化此次培訓學習，我們趁熱打鐵，于26日上午又選派“精干團隊”主持了題為“你為新學期做好準備了嗎？”的在線研討，重點圍繞談“學期規(guī)劃”和“學期開篇”，實實在在談做法、交流想法。為期2小時的在線研討，大家就如何上好開學第一節(jié)歷史課，如何導入，如何激發(fā)學生學習歷史的興趣；教師要善于展示自己的才藝吸引學生，以學生為主體設計備課，開展小活動和競賽等等做了熱烈討論。老師們踴躍發(fā)言，積極評論，最后將整個研討延續(xù)到了第二天，閱讀2700次，發(fā)表評論2800多條，創(chuàng)歷史新高，堪稱歷史人的歷史之最。從此足見歷史人學習熱情之高漲，態(tài)度之認真。在線研討實際上是對新課標培訓的一個延伸和拓展，讓學以致用，獲益匪淺！大家說，每一次學習都有新的發(fā)現(xiàn)，都有新的收獲，結識新的朋友，堅持學習，把研討進行到底！
此次培訓工作，領導重視，我部安排得當，各單位配合得力，組織有序，認真地把培訓工作落到實處，圓滿完成上級交給的培訓任務。
20xx年8月27日
近代史歷史論文參考篇三
1.動情――聽課氣氛的培養(yǎng)
在課堂教學中，學生是課堂的主體，是聽課者，教師要善于用積極的情感調整學生的學習情緒，調動學生的內在因素，使學生不斷地產生強烈的求知欲望和高漲的情緒，把“要我學”變成“我要學”。首先教師要不時地用激勵性的語言提問、評價學生，鼓勵學生大膽講出新的設想與構思，允許學生提出與教師不同的看法，學生就會在一種受教師尊重、積極愉快的情緒體驗下學習。例如對秦始皇的評價，教師要鼓勵學生各抒己見，有的學生會評價出他是一個“暴君”，而有人會評價出“千古一帝”，無論對哪種評價，教師都要指導學生擺出足夠的論據，最后再用一分為二的觀點指導學生評價歷史人物。其次教師要針對中學生意志力較差，情緒不穩(wěn)定，注意力易分散的心理特點，有的放矢地喚起學生的學習興趣，造成濃厚的學習氣氛。多講一些歷史故事，還可以放手讓學生自行講述，以活躍課堂氣氛。另外，在講授課本內容時，多用啟發(fā)式，教學手段上，要合理運用多種教學手法輔助教學，這些都將有利于學生聽課氣氛的培養(yǎng)。
2.善聽――聽的`能力的培養(yǎng)
課堂教學中很多時間是教師在講臺上講，學生在座位上認真聽，學生聽的能力的高低很大程度上影響著課堂的效率，因此對學生聽課能力培養(yǎng)與訓練是很有必要的。具體的做法大致有以下幾點：第一，培養(yǎng)學生在聽的過程中將課本知識形成具體的畫面或圖表，使學生對歷史知識體系有真切的理解，例如對西羅馬從形成到最后滅亡的過程，就可以在黑板上用圖表表示出來。第二，教會學生在聽的過程中進行分析、綜合，從而引導學生把從課本中學到的具體知識上升到本質的認識。比如，通過學習對歐洲殖民擴張以及殖民者干下的滔天罪行的敘述，讓學生分析出殖民擴張給世界帶來了災難，卻給歐洲帶來了資本的原始積累，從而認識到資本原始積累的血腥性質。第三，幫助學生在聽的過程中學會知識的遷移和運用，注意歷史的縱橫向聯(lián)系。比如，在講述新航路的開辟時，可以讓學生聯(lián)系中國史上鄭和下西洋的壯舉，讓學生對這兩個歷史概念進行對比、分析，從而加深理解。第四，教導學生在聽的過程中要注意教師講課的語調和節(jié)奏。教師在講授時，根據不同的文字內容可能采取不同語氣和節(jié)奏，重點知識可能加重語氣，或重復敘述；對某些內容可能采取疑問的口氣，引導學生生疑、思考；對某些理論可能有目的地講半句，留半句，讓學生去推導或總結。
3.多想――學習思路的培養(yǎng)
學生學習某一知識結構時，就其過程而言，實質上是由不知到知，由知之不多到知之較多的認識過程，也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維過程，所以對學生思維能力和正確思維過程的培養(yǎng)和訓練尤其重要。了解某一歷史知識現(xiàn)象大致有三個相互聯(lián)系的階段：即對課本知識的初步感知、深入理解和消化吸收。在初步感知階段，主要啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)書本“描述的是什么”，在深入理解階段主要啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)該內容“是什么意思”，在消化吸收階段，主要啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)“本質是什么，有何作用”。
4.多問――質疑問題能力的培養(yǎng)
上課時教師經常鼓勵學生提出問題，可大多數(shù)學生卻沒有問題問，或不知問什么。要在課堂教學中引導、幫助學生學會生疑，學會提問，教師自己首先要善于向學生發(fā)問，在無疑處生疑，在疑處發(fā)問，從而促進學生思考，學會發(fā)問。比如在講到絲綢之路時，可向學生設計這樣一個問題：假如你是漢代的一個商人，從長安出發(fā)，經絲綢之路到大秦經商，沿途會遇到什么景象？讓學生發(fā)揮自由想象，學生可能會提出來不同的問題：西域人民的生活怎樣？他們的信仰是什么？西域的地理環(huán)境怎樣等。這樣一來，學生就鍛煉了質疑的能力。其次，教師要鼓勵學生提出問題，不管學生提出什么樣的問題，教師要肯定，讓學生自己感到有能力，有機會提出問題。另外，當學生提出來的問題不太明確或難以回答時，教師要幫助學生把大問題分解成若干個小問題。比如“五四運動為什么是中國新民主主義革命的開端”，對這樣的問題學生難以回答，教師可以幫助他們整理一下：這次革命的前途是什么？領導階級是誰？這次革命和以往的革命有哪些不同之處？這樣一來，題目思路就明朗了。經過較長時間的適應、引導、訓練學生的質疑問題的能力就會有所提高。
5.勤記――良好學習習慣的培養(yǎng)
學生適當記筆記，可以手腦并用，加強記憶效果，并可以為今后復習提供幫助。記筆記是一種具有一定技巧性的活動，聽課筆記不但要求學生具有一定的書寫、繪圖能力，而且要求學生具有一定的學科知識以及提煉筆記內容的能力。學生記筆記要避免將筆記記為教師上課的流水帳，不加選擇地全部記下，也要避免將筆記記成教師板書的翻版。記得多，記得亂，就會與聽課及思考發(fā)生矛盾。最突出的矛盾是記的速度趕不上教師講的速度，為此要教育學生做到“三記三不記”，即重點問題、疑難之處、書上沒有的記；次要問題，易懂之處，書上有的不記。另外還可以記下對某些問題的看法或想法。記筆記不一定都要記在筆記本上，要視具體情況而定，有些內容，如小標題、序號、對某些詞語或概念的解釋、對文中某句話的補充等可直接記在書本的空白之處。比如英國資產階級革命中，對“君主立憲”這個詞的解釋，教師可以讓學生直接記在書上，以加深理解。另外，記筆記不一定每次要用文字表達，有時還可以用符號來表示，以節(jié)省時間。但用符號表達時應注意兩點，一是符號的意義必須明確，并且要貫徹始終；二是符號不能過多過密，否則重點難以突出。如果聽課、思考與記筆記發(fā)生矛盾，要先跟隨教師的思路聽課，避免教師講授的內容無法理解，沒有記好的筆記先寫下標題或作出標志，課后再補充完整。
總之，學生聽課能力的培養(yǎng)，是一項長期的工作，每位教師對些都要加以重視。此項工作做好，歷史教學工作將會有大的收獲。
近代史歷史論文參考篇四
黨的十六屆六中全會上，我國領導人首次提出社會主義核心價值體系，為全黨全國各族人民進行社會主義建設指明了方向，奠定了思想基礎。培育和踐行社會主義核心價值觀（以下簡稱“核心價值觀”），對于當今社會的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價值觀，有利于提升個人的精神道德修養(yǎng)，促進個人的全面發(fā)展；有利于社會良好風氣的形成，和諧社會的構建；有利于增強民族凝聚力，提升國家競爭力。
作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時期抓住歷史機遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進發(fā)展，肩負起培育和踐行核心價值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點。這些對于核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。
保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊，而隨著時代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個特點，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內涵。
（一）“悠”
“悠”取悠久長遠之意，又有閑適自得之感，而保定的歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。
（二）“義”
“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報國家的荊軻，桃園結義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”學潮等革命斗爭和工人運動體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時期保定人追求發(fā)展的精神支柱。
（三）“教”
“教”指因材施教，指導教導的含義。保定擁有豐富的學府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍學校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學之城”，河北大學、華北電力大學、河北農業(yè)大學等高校，為學生打造優(yōu)良的學習環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽。
（四）“善”
“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模?！坝蜅l哥”堅持不用“復炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農大9301班”的事跡更是感動了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風貌。保定人民積極建設現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅定的政治立場和覺悟，擁護國家的政策、方針，以迎接新時期的機遇與挑戰(zhàn)。
（五）“趣”
“趣”取其美學藝術上的概念，指文學藝術作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調、評劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛；曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。
核心價值觀是各地區(qū)思想精華的總結與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結的思想動力。保定的人文歷史精神以核心價值觀為思想統(tǒng)領，同時又為培育和踐行核心價值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎，是促進其發(fā)展的重要載體。
（一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展
保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價值觀奠定了政治基礎。一方面，保定為核心價值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心。抗日戰(zhàn)爭時期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會主義建設時期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價值觀的“愛國”、“誠信”等內涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。
另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價值觀提供了政策支撐。“京津冀一體化”的提出旨在探索出一條科學持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產業(yè)，提升文化軟實力，有利于核心價值觀的融入與發(fā)展。
（二）群眾支持，加快推進
人民群眾是價值創(chuàng)造的主體，是推動社會向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價值觀的深刻內涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅持以馬克思主義為基本的指導思想，有著極高的政治覺悟與素質，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團結奮進、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價值觀的內涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會更加熱情，更加積極地推進核心價值觀的發(fā)展。
（三）文化支撐，提供借鑒
哈佛大學教授約瑟夫奈曾提出“軟實力”的概念，指出文化在構建軟實力中具有重要的作用。文化是一個民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構成了培育核心價值觀的大環(huán)境，使得核心價值觀更加大眾化，有利于為核心價值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。
（四）增強認同，便于理解
核心價值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價值觀的內涵相結合才能促進更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培育和踐行核心價值觀具有重要的作用。核心價值觀是對保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點，這些都與核心價值觀賦予的內涵相契合，將核心價值觀的內涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價值觀的內涵，增強對核心價值觀的認同感，更好地實現(xiàn)核心價值觀的教育指導功能。
（五）實踐平臺，開拓空間
保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國社會主義建設的先鋒，這些實踐經驗的總結為核心價值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實踐平臺，開拓了廣闊的空間?？谷諔?zhàn)爭時期，保定人民偉大的革命實踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實踐的優(yōu)良品格。
新中國建設時期，保定成為首批工業(yè)城市，促進經濟的發(fā)展。新時期保定人民開發(fā)利用風能、太陽能等新能源，走在了國家的前列；努力建設“低碳城市”，打造“中國電谷”；鞏固發(fā)展文化產業(yè)，提升文化軟實力，這些都是社會主義核心價值觀的具體實踐。新時期的保定緊抓歷史機遇，努力提高科學技術水平，將核心價值觀的理論拉回到實踐的層面，而積極的實踐又為核心價值觀的指導引領作用開拓了更為廣闊的空間。
總之，保定的人文歷史精神與核心價值觀賦予的內涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強核心價值觀的區(qū)域認同感，將理論付諸實踐，更好地發(fā)揮其指導引領的作用，促進區(qū)域更好更快地發(fā)展。
[1]劉京花.依托保定人文精神推進社會主義核心價值體系建設[j].保定學院學報,2013,26(3):123—127.
[2]約瑟夫奈.軟實力.世界政壇成功之道[m].吳曉輝,錢程譯.北京:東方出版社,2005.
近代史歷史論文參考篇五
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內容請看下文。
1?、論十字軍東征中的基督教情結
2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關系
3?、希臘早期移殖民活動與后來資本主義殖民活動的異同
4?、簡析羅馬帝國時期統(tǒng)治者對待基督教的態(tài)度變化及其原因
5?、中世紀基督教對教育發(fā)展的影響和貢獻
6?、論古典時期雅典民主政治下的精英教育
8?、論《荷馬史詩》的史學價值
9?、中世紀歐洲教會法對國家生活的作用和影響
10?、簡析伯利克里時代雅典民主制的民主成分和非民主成分
近代史歷史論文參考篇六
目前，初中歷史學科課時少，教學內容多，課堂教學任務大，如何在45分鐘內使歷史課取得良好教學效果，我在教學中嘗試用以下教學方法取得很好的成績。
一、講故事來引發(fā)學生的興趣，從故事中掌握歷史知識
如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》這一課時，在講到昭君出塞這一框題時，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導學生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個問題，因為學生聽故事很認真，所以這個問題學生很快就能回答出來，并且記憶非常牢固。又如：《三國鼎立》這一課可讓學生來講一些有關“三國”的故事，因學生對“三國”的故事了解比較多，有的同學甚至還看過電視劇《三國演義》，所以學生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話法講完課文后，引導學生討論“三國鼎立局面最終是怎樣結束的？為什么會結束？”通過這樣的學習討論學生對本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。
二、歷史課堂教學要注重關聯(lián)，講清發(fā)展，突出結構，理清條理
歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展，在課堂上教師除了講清塊狀知識點外，還要注意縱向或橫向的聯(lián)系，突出關聯(lián)，講出發(fā)展來。所謂“關聯(lián)”包括三個方面：
（1）兩堂歷史課之間的聯(lián)系；
（2）一堂課歷史知識的內在聯(lián)系；
（3）歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系。
前兩點教參上多有說明，第三點聯(lián)系教師一般不夠重視，如：目前國內外重大新聞，古今中外科學文化知識等都可作為聯(lián)系課文的好材料。如：《第一次世界大戰(zhàn)》課文中提到的首次用于戰(zhàn)爭的簡陋的飛機、笨拙的坦克、遠程大炮等武器。教學時可聯(lián)系現(xiàn)在先進的水陸兩用坦克，隱形飛機，學生可饒有興趣的了解武器發(fā)展的粗略歷史，明白現(xiàn)代技術的巨大進步給未來戰(zhàn)爭帶來了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學習獲得巨大社會進步的事實時，聯(lián)系日本在奴隸社會向隋唐學習社會性質發(fā)生了根本變化的歷史，使學生了解一個民族的進步與發(fā)展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開放的胸懷，學習中外一切有利于自己的先進東西，而提高學生對當前改革開放的認識。這樣的聯(lián)系，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離，學生聽起來饒有興趣易于接受，思想覺悟認識、能力隨之得到提高。
三、采取靈活多樣方法和手段，激發(fā)學生的學習興趣
以《民族政權并立的時代》為例，利用靈活多樣的教學方法來激發(fā)學生學習的興趣。學生對新知識學習的欲望參與教學的程度及其學習的效果，都與教師的導語很有關系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導語是否精采。為了激發(fā)學生的興趣，我先放錄音講述契丹族產生的傳說故事，然后提出“契丹是怎樣一個民族？契丹和宋朝的關系如何？”這樣導入，學生聽完“契丹族產生”這個生動有趣的故事后，自然很想了解這個民族以及契丹和宋朝的關系，所以我順水推舟以此導入新課，學生學習本課的興趣就自然被調動起來了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個框題時，因為此框題容易理解，所以我先讓學生看兩分鐘書，然后快速找出重點，然后把它設計成問題提問給其他同學，同學不會回答的問題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因為每一位學生都有被提問的可能，所以看書很認真，每一位同學都想當老師提出問題所以都在積極尋找問題并且參與活動的積極性很高，這個框題的內容通過學生的一問一答和老師的補充很輕松的就掌握了，避免了傳統(tǒng)教學的枯燥問題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰(zhàn)”這個框題時，因為澶淵之盟是重點又是難點，所以采用了討論的方式來掌握本框題，讓學生討論兩分鐘，各抒已見，然后老師進行歸納總結，這樣不但調動起學生積極性而且掌握的知識更牢固。再講到“金和南宋的對峙”時，因為很多同學對岳飛比較了解，所以我采用讓學生講述岳飛的故事，然后老師引導歸納知識點的方法來講述本框題。除此之外還可引用學生問老師答，知識竟賽等方法。多鐘教學方法教學，這種方式以心理學為依據，在傳授知識的過程中，根據不同的'教學內容，不斷變換教學方法，使學生產生新鮮感，即新穎效應，調動了學生學習的積極性，激發(fā)了學生的興趣，所以教學效果很好。
四、教會學生記憶方法
隨著學習科目和內容的大幅度增多，學生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學生更感費力。如何記住所學的歷史知識呢？關鍵是教會學生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨占中國”。此法的優(yōu)點是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識變成順口溜等形式來記憶的一種方法。如記“戰(zhàn)國形勢圖”時可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當然記憶的方法還很多，如對比記憶法、聯(lián)想記憶法等，只要我們根據不同教材，不同的教育對象，不同的歷史知識靈活運用因材施教就能達到事半功倍的教學效果。
當然，教學方法的探究是一項長期而又細致的工作，教學方法的探究貴在堅持，如果大家共同來重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。
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近代史歷史論文參考篇七
五千年的中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國的傳統(tǒng)文化在中國的封建社會中逐漸興盛起來，中國傳統(tǒng)文化的精髓也隨中國古代的文人雅士不斷創(chuàng)作的詩歌體現(xiàn)并傳承下來。中國古代文人音樂蘊含著博大的哲學思想，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化所崇尚的“理性”和“善性”，表達出中國古代文人含蓄的理想追求，散發(fā)出中國古代文人恬靜情感。中國古代文人音樂的創(chuàng)作和傳承是中華民族五千年輝煌歷史的具體表現(xiàn)，對中國古代文人音樂發(fā)展的探索是對我國傳統(tǒng)文化的挖掘，對我國的文化繼承和文化發(fā)展具有不可小覷的意義。
(一)音樂的產生、發(fā)展和完善
音樂的產生是文人音樂發(fā)展的兩大條件之一，因為有了音樂的產生才能對文人所創(chuàng)作的詩詞進行文人音樂創(chuàng)作。我國的音樂歷史可以追溯到8000年前的新石器時代，河南舞陽骨笛就是最好的我國音樂發(fā)展開端的見證，音樂的發(fā)展離不開音樂器具的發(fā)展，音樂器具的產生和不斷地發(fā)展和完善也促使音樂走向多樣化和復雜化。樂器的多樣化為人們提供更多樂器選擇的同時，也豐富了音樂的內容，使音樂越來越具有欣賞性和娛樂性，讓更多的人向往音樂，從而學習音樂。為之后文人音樂的發(fā)展奠定了音樂文化基礎和音樂器具基礎。
(二)社會的發(fā)展
縱觀中國古代歷史的發(fā)展，朝代的更替和發(fā)展都遵循著“分久必合，合久必分”的規(guī)律，即使在這種分、合的朝代變更歷史中，“士”的身份和地位都不曾改變過。追溯歷史，“士”的最早出現(xiàn)于春秋時期，這是的“士”是一種固定的享有崇高地位的職業(yè)，隨著歷史的發(fā)展和演變“士”的作用顯現(xiàn)的越來越突出，戰(zhàn)爭時期，“士”作為軍事，出謀劃策;和平穩(wěn)定時期，“士”作為文官大人，制定規(guī)范朝廷、管理天下事務的謀劃者。在中國古代“士”就是高級知識分子的代名詞，他在朝廷和民間享有崇高的地位，“士”就是文人的另一種表達方式，是具有較高知識水平、享有較高地位、受人尊重、自身修養(yǎng)極高、素養(yǎng)極高、情趣廣泛的優(yōu)雅認識。“士”的產生和發(fā)展壯大，成為音樂的主要來源之一，為文人音樂的產生和發(fā)展提供了充足的主體資源。
(三)統(tǒng)治者的對文人音樂的作用
由于音樂和文人的產生和發(fā)展，文人音樂隨之產生并得到一定的發(fā)展壯大。再加上中國古代統(tǒng)治者對文人音樂的重視和支持，文人音樂從產生不斷發(fā)展壯大直至走向鼎盛時期。西周時期，實施禮樂制度并實行嚴格的“禮不下庶人”的制度。制度的產生和執(zhí)行促使音樂的快速發(fā)展，也使得上層文人對音樂產生更大的興趣，未顯示其身份地位和素質修養(yǎng)，上層達官貴人積極走向學習探索音樂之路。為之后文人音樂的發(fā)展提供了一個前期的模型。春秋戰(zhàn)國時期，中國古代思想百家爭鳴，爭先綻放，各個學派對音樂的應用和發(fā)展都非常關注，各個學派的創(chuàng)始人和主要代表人物都非常重視音樂，將音樂納入自己學派的學習內容，將音樂更為廣泛的傳教于世人，培養(yǎng)了大量的具有音樂情操的文人雅士，為文人音樂的發(fā)展提供了條件。經過戰(zhàn)亂年代，秦統(tǒng)一天下，社會相對穩(wěn)定，為滿足上層人士的精神生活，秦代樂舞發(fā)展起來，并成立“樂府”鞏固了音樂在社會中的地位，為文人音樂的發(fā)展奠定了基礎。漢朝初期，社會安定，“文景之治”之后武帝派遣張騫出使西域，引入大量的西域音樂文化，豐富了漢朝音樂文化的同時也將中國古代的音樂發(fā)展之路帶向了新的發(fā)展道路，也促使上層級中高層人士紛紛學習不同的音樂，并發(fā)展出現(xiàn)了不同風格的文人音樂家，文人音樂的發(fā)展逐步擴大。魏晉時期，音樂掙脫了以祭祀的形式而存在和為統(tǒng)治階級所以用的束縛，開始了一個新的里程碑，這時，音樂開始作為文人表達其意識和情感的新的形式，文人音樂表現(xiàn)出新的藝術特征。自此，文人音樂的到空前的發(fā)展。南北朝時期，中國古代進入民族融合時期，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的引入為隋唐時期音樂的發(fā)展提供了大量的音樂資源。隋朝末年，統(tǒng)治者機器重視音樂的教育，主要以琴樂為載體鞏固儒家的琴道思想。唐代，本民族音樂空前發(fā)展的同時，少數(shù)民族音樂不斷引入。不同種類的音樂不僅受到士大夫及其上層人士的喜愛和追捧，社會各階層人士都開始學習和創(chuàng)造音樂，各個階層的文人雅士紛紛溢出，彈琴作詩，文人音樂發(fā)展生機勃勃。宋元時期，文人音樂走向作曲填詞的形式，詞曲成為上層人士、達官貴人和文人雅士的聚會必備環(huán)節(jié)，宋元時期，皇家“閣譜”的出現(xiàn)和實施，給予文人音樂神圣的形象，同時，使得音樂脫離民間群眾從導致了文人音樂的衰落。文人音樂的產生、發(fā)展和衰落的過程與統(tǒng)治者所實施的音樂文化制度和統(tǒng)治者的支持、重視程度息息相關，文人音樂的發(fā)展一方面是音樂文化發(fā)展的表現(xiàn)形式，另一方面也是不同統(tǒng)治者宣傳弘揚精神文化的表現(xiàn)形式。
(四)人民生活水平的提高
只有在生活水平有所提高的前提下，人們才能投入更多的時間、精力和資金在音樂學習和文化學習之上，所以，中國古代文人音樂的代表或者幾句人群大都出現(xiàn)在上層人士、士大夫和達官貴人之處。文人音樂的形成是文學知識和音樂知識融合的表現(xiàn)形式，在需要一定的先天性的詩詞歌賦的天分以外，更多的需要的是后天的學習和積累。所以，人民生活水平的提高也是文人音樂發(fā)展的條件之一。
(五)文人地位的居高性
文人即“士”，在中國古代，“士”的地位尤為重要，且是中國古代四大階層之首?！笆俊痹诠糯侵R分子的代名詞，是具有較高文化修養(yǎng)的代表人物。他被統(tǒng)治者所重視，并賦予崇高的地位。其與統(tǒng)治者的緊密性也決定了其地位的穩(wěn)定性和重要性。由于，“士”在中國古代中占有重要的政治位置，所以，文人所享有的資源具有廣闊性，其接觸的事物具有先進性和時尚性，其所表達傳播的思想和實施的行為也具有引導性和價值性?！笆俊弊钤绲慕佑|音樂，并能夠及時的學習和吸收音樂知識，“士”在閑暇之余作詩寫賦填詞，將音樂和詩詞賦融為一體，其創(chuàng)造結果的文學性、音樂性和娛樂性將文人音樂推向高潮，“士”的推崇提高了文人音樂的地位，促使著文人音樂的傳播和發(fā)展。
(六)文人音樂是精神寄托的載體
“士”者有得志者亦有失志者，得志者通過文人音樂寫出其得志的高傲，唱出得志的豪氣;失志者通過文人音樂寫出自己壯志未酬的由于，表達出報國無門的哀愁，唱出希望得到國家的重用或對生活種種不滿或寄希望于未來的哀求。文人音樂是一種藝術表現(xiàn)形式的同時更是一種文人精神寄托的載體。
(七)社會風尚的潮流趨勢
統(tǒng)治者的支持和重視，士大夫、達官貴人和文人雅士的不斷創(chuàng)作和推崇，促使著文人音樂的不斷擴大和發(fā)展。文人音樂成為一種文化的象征，一種身份的象征，一種學識的象征和一種情操的具體體現(xiàn)，使得文人音樂成為一種時代的象征，文人音樂的發(fā)展成為社會風尚的潮流趨勢。
(一)文人崇高的文化素質修養(yǎng)
“十年寒窗，一舉成名”為金榜題名時，古人苦讀詩書，所學內容涉及面廣，知識點全，可謂上知天文，下知地理。這種傳統(tǒng)的選拔人才的科舉制度和教育方式使得文人具備了全面的知識素養(yǎng)，使得古代文人能夠創(chuàng)造出表達其情感的富有哲理性的有價值的詩詞賦。古代文藝皆以作詩寫賦填詞為樂;以詩會友，以其才智廣交詩友，談笑人生。其完備的學識和豐富的經歷為文人音樂創(chuàng)作提供了經典的內容，成為文人音樂創(chuàng)作的靈魂。
(二)文人基本的音樂素養(yǎng)
中國歷代王朝，統(tǒng)治者都相當重視音樂的教育和培養(yǎng)，在傳統(tǒng)的中國文化中，琴、棋、書、畫是衡量一個人學識的重要指標，而琴者位居四者之首，由此可以看出，中國古代音樂地位的重要性和必要性。音樂作為娛樂性較強的知識，它可以陶冶世人的情操，緩解世人的壓力，更是在中國古代排憂解悶的最佳選擇方式。正所謂，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”。中國古代文人雅士寄情于山水，少不了彈琴奏樂以增加柔情氛圍，渲染當時的意境。中國古代文人縱情于樂，鐘情于樂，學習探索音樂成為必然。處境而作，撫琴而歌，人生之大快。在這樣的生活追求、生活向往和社會環(huán)境中，中國古代文人要具備豐富的音律知識，擁有良好的音樂素養(yǎng)是必要的。
(三)文人對極致音樂的追求
古有成語“高山流水”一詞，即比喻知己和知音的同時也比喻了音樂的美妙、柔美;古人也這樣描寫過音樂：“大弦嘈嘈如急雨，弦弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤……”這首白居易的《琵琶行》可謂描寫音樂的經典之作，寫出了音樂的復雜多變的同時也刻畫出了此音樂的似“急雨”的沉重舒暢，似“私語”的細促輕幽，是“珠落盤中”的圓潤悅耳……詩歌的發(fā)展由最先的隨性而述到后來的有感而作，從口頭表達走向書面創(chuàng)作在走向最后的唐詩宋詞元曲，都與音樂有著緊密的聯(lián)系。從白居易的《琵琶行》中，我們不難看出中國古代文人精湛的音樂靈感和中國古人對音樂的喜愛。他們對音樂無微不至、生動的刻畫表現(xiàn)了他們對音樂品質的要求和對音樂美感的追求。中國古代文人對音樂的這種極致的追求，促使中國古代文人創(chuàng)作出經典的文人音樂。
中國古代文人音樂反映著中國古人超越精神的審美意識和中國古人審美追求的含蓄。其恬靜平和的審美情趣也創(chuàng)造出了中國古代源遠流長的文人音樂，豐富了中國古代的音樂文化的同時也處處的體現(xiàn)出了中國古代的和諧、求靜、求善、求穩(wěn)的保守性的民族文化，也是因為中國古代文人音樂蘊含了這種具有民族性格的特色才促使中國古代傳統(tǒng)文人音樂的發(fā)展和傳承。
近代史歷史論文參考篇八
摘要：
詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。
因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
關鍵詞：
詮釋學；圖書館；民族文獻
我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。
但是，隨著各族人民科學技術和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學科體系建設與學術研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴謹。
但由于學術界學科界定和相關策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經濟、科學、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。
1、詮釋學是一門指導文本理解和解釋的規(guī)則的學科
詮釋學（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
因此，詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或實踐。
詮釋學經歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學理論。
一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術詮釋學等，我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學。
而關于中國詮釋學的概念，最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學術史上源遠流長的經典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質的詮釋學”。
由此，我們可以先把經典的歸屬理解為文獻的范疇，這應該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內容關乎經籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
因此，運用詮釋學在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學”、“古代闡釋學”以及以古代經典命名的一切解釋學、詮釋學，統(tǒng)一歸并稱為“文獻詮釋學”。
因為，文獻學的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關的知識、技術與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經典的最大收藏者，用詮釋學對圖書館中的經典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發(fā)利用及科學管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結詮釋學與民族文獻研究的紐帶
民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據，而是需要研究者進入到整個文本符號的內在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內在精神世界和內在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎上。
因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構，對作品的理解和解釋乃是對已經被形成的東西的真實的再生產或再創(chuàng)造。
我國的少數(shù)民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。
但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。
例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀末佉盧文早已經成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。
如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
近代史歷史論文參考篇九
：歷史就是由一個個真實的故事所組成的，學習歷史采用講故事的方法是非常適宜的。這也符合新課程標準中的要求，要對學生的學習進行啟發(fā)以及能夠激發(fā)學生興趣的教學方式。初中歷史知識的學習主要是對整個的中國歷史以及世界歷史進行整體的了解，知道歷史的大框。這就需要了解知識年代，事件。采用講故事的教學方式可以很好的達到教學效果。
：故事教學;初中歷史;故事應用
聽故事是學生喜歡的教學方式，它改變了傳統(tǒng)歷史教學中單純的死記硬背，枯燥的記憶歷史的發(fā)生事件、年代、人物以及歷史事件的作用意義。而是通過講故事的方式把難記的知識串聯(lián)起來，學生通過聽故事就把知識點記住了。聽故事可以采用這樣的教學方式：“故事化教學情境；布置作業(yè)多樣化；用故事引導啟發(fā)學生；日常生活聯(lián)系的故事環(huán)節(jié)?！蓖ㄟ^這樣的故事化教學方式來課堂教學中運用。
聽故事學習歷史，結合學生的學習水平不同，布置的作業(yè)也要多樣化。讓歷史作業(yè)中融入故事，拓寬學生的知識面。布置多樣化的作業(yè)也充分的.適應不同發(fā)展程度學生的需求。作業(yè)多樣性就體現(xiàn)了它的豐富性和開放性。由于初中生的學習習慣還不是特別的成熟，布置多樣化的歷史作業(yè)可以自主的培養(yǎng)學生的學習習慣。每個學生喜歡的東西都不同，即使對于單單一門歷史學科，學生喜歡的方面，關注的方面也是各不相同。有的學生可能喜歡新中國成立后的發(fā)展歷程，發(fā)生的歷史事件感興趣，因為這離我們現(xiàn)在比較近，有些老人能夠給我們講一些發(fā)生的事，還有就是抗日戰(zhàn)爭，這些對于男學生會比較有吸引力，因為他們擁有英雄情節(jié)。對于女同學可能更加喜歡唐宋時代的文人墨客，喜歡當時的風流雅士，以及對他們的開放程度都會比較的關心。通過布置多樣的作業(yè)，滿足不同學生的需求，讓學生從自己感興趣的方面出發(fā)，探究歷史背后的故事，通過尋找故事進行歷史教學。
學習歷史可以幫助學生更好的生活，吸收和借鑒前人的經驗，對于歷史“取其精華，去其糟粕”。學習歷史可以更好的為生活而服務。以史為鑒可以很好的認識世界，認識自己。學習歷史事件的最后的一步就是講歷史事件的意義以及事件的啟發(fā)。例如：“在課堂當中，探索建設社會主義的道路，建設成就和模范人物，像大慶石油工人王進喜、兩彈元勛鄧稼先、縣委書記焦裕祿等。他們?yōu)樯鐣髁x建設事業(yè)作出了卓越貢獻，成為全國人民的楷模。學習這一部分的內容，可以將人物的先進事例進行進一步的宣揚，用這些真實人物的事例來啟發(fā)引導學生，讓學生感悟他們優(yōu)秀的品質，學習他們無私奉獻的精神。讓學生了解先進人物的事例，通過聽故事，在課堂中利用故事、使用故事達到更好的教學效果?！崩霉适卤纫话愕恼f理更加具有說服力，也更能打動學生的心靈。
初中是人生成長和學習的關鍵階段，而歷史這門學科的學習作為必修課也是非常重要的。在傳統(tǒng)的教學中，學生會普遍的認為初中階段的歷史只需要讀讀背背，考前一沖刺就可以了，其實不然；初中歷史作為高中歷史學習的一個基礎，教師必須走在學生的前面，要提前學習，更要在學習之前擺正態(tài)度，讓學生能夠正確對待歷史的學習。因此，教師在教學過程中，要善于創(chuàng)設教學情境，教師在全面掌握教學內容的同時，善于將故事融入到教學情境中，激發(fā)學生的學習興趣，讓學生在故事中感受歷史的魅力。初中歷史系統(tǒng)性強，而初中學生對于學習的熱情又會忽高忽低，學習起來比較枯燥，但是加入故事的教學內容會變得更加豐富；初中歷史更多的是人物和時間，識記起來比較復雜，通過用故事化的語言將教學內容總結提煉出來，教師做講故事的人，學生做忠實的聽眾，將枯燥乏味的文字用故事化的語言講出來，通過創(chuàng)設這樣故事化的教學情境，讓學生在一個個故事中去領略歷史中的人和事；但是并非所有的教學內容都要通過創(chuàng)設故事化的教學情境來完成。通過故事化教學情境的創(chuàng)設，教師在教學中會讓教學能力得到釋放，得到提高，在課堂上更加得心應手，學生會更喜歡故事化的課堂，全身心的投入到課堂中，課堂效率也會大大提高。
教學要與生活實際相聯(lián)系，在生活中感受教學內容；在初中歷史的學習中，教師可以通過與生活實際相聯(lián)系的故事來激發(fā)學生的學習積極性，活躍課堂氣氛。例如，在學習《國防建設與外交成就》這一章節(jié)時，由于學生對于國防建設有一定的興趣所在，教師要利用學生的興趣點，收集整理與生活實際有關聯(lián)的關于國防和外交的故事，讓學生通過生活實際的思考，來深刻理解祖國的國防建設和外交成就；另外，教師可通過組織學生聯(lián)系生活實際，收集事例和組織語言，組織學生進行一個小小的辯論賽，培養(yǎng)學生的口頭表達能力。在初中歷史的教學過程中，要做學生學習的組織者和引導者，幫助學生去進行深層次的學習；通過在教學過程中加入的與生活實際相聯(lián)系的故事，會讓學生更能感受到課堂的活潑。傳統(tǒng)的歷史課堂總是沉悶的，枯燥的，加入故事的歷史課堂，學生更容易暢所欲言，散發(fā)思維；學習來源于生活，最終也會在生活中得到應用，用故事豐富教學內容，學生只有對學習內容感興趣才會真正的去融入課堂，去感受課堂，課堂氣氛才會更加活潑生動，歷史這門學科就會在初中學科中綻放不一樣的光彩。
歷史這門學科在學習上需要很強的理論性和邏輯性，學生在學習中會有一定的難度，教師將故事與學習內容有效的融合在一起，學生在聽故事的過程中學習歷史，故事化的課堂會更加有趣，在很大程度上激發(fā)了學生的學習興趣。因此，在以后的教學過程中，我們要不斷的實踐，不斷的總結，探尋更適合初中學生學習的故事化教學方式，讓學生真正的享受歷史帶來的獨特魅力。
作者:谷碧 單位:江蘇省淮安市徐楊中學
近代史歷史論文參考篇十
您好！
我懷著十分真誠和坦率的心態(tài)，向您展示一個學子的心路歷程和不倦追求?；蛟S，這短短的幾頁文字不足以概括我的全部，但是，我期待著您能給我一個展示才華和能力的機會。
我叫xxx，出生在xx省xx市的一個郊區(qū)農村。，我以優(yōu)異的成績考入了xx師范大學歷史系歷史教育學專業(yè)?；厥资畮讉€春秋的求學歷程，由農村跨入城市，在我的身上既保留了農村孩子的.堅韌和樸素，也經歷了現(xiàn)代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養(yǎng)成了自重、自信、自強的性格。
鉆研專業(yè)，博覽群書，一直是我的追求目標。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎知識方面，我重點學習專業(yè)課程所需要的知識，翻閱大量的歷史書刊，熟練掌握了古今中外歷史的發(fā)展脈絡。同時，我又廣泛閱讀文史哲書籍，以此來提高自己的專業(yè)綜合素質。面對知識時代的沖擊與挑戰(zhàn)，我還把相當多的精力投入到外語和計算機的學習之中。，我一次性通過了日語國家四級考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開發(fā)工具制作基本的教學課件。
大賽。，我組織歷史系舞蹈隊參加學校舉辦的“大學生交誼舞大賽”，獲得了團體優(yōu)秀獎和個人展示獎。工作上的踏實勤懇得到了老師和同學們的肯定，19我被評為優(yōu)秀學生干部，又光榮加入了中國共產黨。
不僅如此，我還積極參加實踐活動，提高自身能力。進入大學后，我參加校內各種協(xié)會，多方面發(fā)展自己。我曾參加歷史系話劇團，擔任劇中的主要演員。作為實踐活動，曾多次到長春附近的中小學參加“與中小學不斷線活動”，課余時間，我又不間斷地擔任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當代青少年的特點，為以后的教育教學工作打下了良好的基礎。在教育實習期間，我認真?zhèn)湔n，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評。
踏踏實實做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會有收獲。
感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個機會，我會用行動、成績和敬業(yè)來證明自己的能力和您的無悔選擇！
誠心切切，急盼回音！
此致
敬禮
xxx
近代史歷史論文參考篇十一
在高中新課程改革模式下，歷史教學越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學理念，試著培養(yǎng)學生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學的水平對歷史教學的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經成為歷史教學的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念和意識
歷史已經過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學的基礎。
尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內容和直接的歷史結論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結論。所以在高中歷史教學中，教師應該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結論結合起來，從深層次與歷史進行對話，使學生能更真實地了解歷史。在中學歷史教學過程中，教師應該憑借史料的總結整理，讓學生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。
二、創(chuàng)設教學情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學生學習興趣
我國偉大的教育學家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學生學習的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學中過分強調對知識點的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學生。
高中學生已經具備了一定的歷史基礎，一些生動的、有內涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學習歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學科的特點。
三、引導學生自主探究，培養(yǎng)學生分析問題的能力和歷史思維能力
世界著名的未來學家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學也越來越重視學習能力培養(yǎng)。高中學生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應試能力，是我們要重點研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學，一方面可以充分實現(xiàn)教學過程中的教師與學生，學生與學生之間的積極互動，引導學生自主探究，充分發(fā)揮學生的學習能動性。
另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學生分析問題，解決問題的能力，提高學生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學的第二個階段，需要啟發(fā)學生以所學的基礎知識為平臺，充分利用基礎知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結，從而得出正確的結論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學的最后階段，在前一步的基礎上，深層次培養(yǎng)學生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學生閱讀分析問題的能力，又使學生認識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學生的歷史思維能力。
四、促進教學方式和學習方式的轉變，培養(yǎng)學生的探究精神
傳統(tǒng)的歷史學習重點在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結論的記憶和理解，而缺乏深層次的質疑。新課程改革倡導自主、合作、探究的教學模式，核心是轉換學生的學習觀念和學習方式。要想實現(xiàn)這種轉變，史料教學無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學帶給學生多樣性課程資源和開放式的學習環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學生的主體地位，推動學生主動學習，主動思考，并且學會質疑。
史料教學改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領導局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學的重心放在引導、訓練學生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學理念和教學方式的轉變。
隨著教學方式和學習方式的轉變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩А?而不是“教”,學生也逐漸養(yǎng)成主動學習的習慣，培養(yǎng)了學生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學中具有十分重要的作用。歷史教師應最大限度地利用史料教學的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學質量。當然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應處理好史料與課堂時間和效果的關系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應有的作用，才能達到歷史教學的理想境界。
參考文獻：
[1]龔愛琴。在史料教學中培養(yǎng)學生的思維能力[j].歷史教學問題，2005（2）.
[2]尚倫岳。新課程改革中史料在中學歷史教學中的運用和意義[d].陜西師范大學，2011.
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近代史歷史論文參考篇十二
已是幾度春秋，歲月的車輪無情地碾過，歷史中的所有的功過是非已經淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國的發(fā)展。
中國那鮮艷的五星紅旗是由革命戰(zhàn)士們的鮮血灑制而成的。歷史中，無數(shù)的革命烈士拋頭顱，灑熱血才譜寫的那么偉大的史詩。又有多少人能夠回想當年聯(lián)系現(xiàn)在為祖國作出一份貢獻。一個人出生并非有著天生的才華，成為所謂的天才，擁有著與生俱來的勇氣，成為所謂的勇士，他們所經歷的磨難是一般人無法想象到得。這又是每個偉人的必經之路，即使離開一切都組成了現(xiàn)在的新中國。
你也許會問我為何會提到歷史，因為我知道今日的輝煌是由歷史中的偉大人物譜寫而成的。隨著國家的快速發(fā)展，現(xiàn)代科技已經越來越發(fā)達。登月球、舉辦奧運會、環(huán)宇宙已從昔日的夢想化為現(xiàn)實。家家戶戶用上電器已不是問題了。老百姓可以在法律的保護下，快快樂樂地生活：學生們可以在學校里，看騰飛的白鴿，看高揚的國旗，學習著書中和生活中的知識；中年：可以找一份安心的工作，擁有一個幸福美滿的'家，做一個誠實、善良、知法守法的人；老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。
多么美好的生活，我想每一個人都希望社會團結，那么未來怎么樣？不但需要我們來憧憬，還需要我們來盡一份力，即使一個人的力量那么微弱，但是，只要每一個人都行動起來，人多力量大，保留這一切就很容易變成現(xiàn)實。繁華的街道，絢麗的霓虹燈，高大挺拔的樹木這只要大家攜手就可以成為未來，只要大家出一份力：每人節(jié)約一度電，全國13億人就能節(jié)約13億度電；每人節(jié)約一滴水，全國13億人就能幫助一個缺水地區(qū)；每人節(jié)約1元錢，全國13億人就能救助多少失學兒童。
其實，未來并不需要我們憧憬，只需13億人的中國心來感化世界，感化夢想，未來就不是夢想，而是觸手可及的現(xiàn)實！
近代史歷史論文參考篇十三
我們知道，現(xiàn)行的初中歷史教材是學生學習歷史知識的主渠道。盡管學生在這個主渠道里能夠學到該階段應該學到的相應的歷史知識，但由于教材的篇幅有限，不可能囊括各地“瑣碎”的歷史進化鏡頭，因此，學生學完了初中歷史教材后，對本地歷史進化的過程一無所知也就不足為怪了。為彌補這一缺憾，有些“好事者”，編寫了本地歷史校本教材。不過，細細翻看各地編寫的本地歷史校本教材，感覺其中存在著許多令人困惑之處。
其困惑具體表現(xiàn)在如下三個方面。
一、本地歷史校本教材不能與現(xiàn)行課程教材相鋪相成
編寫本地校本教材的目的，是為了充分調動學生學習歷史的積極性，增強學生對本地歷史進化、進步過程的認同，以此激發(fā)學生的自豪感。同時，通過校本教材的編寫和運用，達到同現(xiàn)行的課程教材互補，滿足學生日益增長的多樣化需求的目的，如此，能極大地滿足學生個性化發(fā)展的需要。然而，許多學校在編寫校本教材時，恰恰就忽略了這一目標――編寫的體系和順序不能和課程教材同步；本地歷史校本教材的內容不能對課程教材的內容進行有效補充；沒有通過廣泛的采訪和實地考察，僅憑搜索的“庫存”資料進行編寫，造成許多“誤差”……凡此種種，就造成了本地歷史校本教材不能與現(xiàn)行的課程教材相鋪相成的后果。
二、編寫本地歷史校本教材沒考慮當?shù)貙W生的心理接受能力
常理上，在編寫本地校本教材時，應通過座談、問卷調查等形式，廣泛聽取學生的意見，了解學生的需求及喜好，編寫出深受學生喜愛的本地歷史校本教材，這樣，才能激發(fā)出學生學習本地歷史校本教材的濃厚興趣?？墒?，許多地方在編寫本地歷史校本教材時，僅憑教師編寫者個人的喜好進行編寫。由于教師“站得高看得遠”，其編寫出來的本地歷史校本教材，學生會有一種“高不可攀”的感覺。換句話說就是，如此編寫的本地歷史校本教材，編者沒考慮當?shù)貙W生的心理接受能力。這樣做的后果就是，既不能開闊學生的認知視野；也不能拓展學生的思維；其創(chuàng)新意識的培養(yǎng)更是無從談起。
三、沒有吸收學生作為編寫者
本地歷史校本教材學習的主角是學生，學生是學習本地歷史校本教材的主人。從這個意義上來說，學生也應該是本地歷史校本教材編寫的參與者。然而，各地歷史校本教材的編寫者清一色的是本校的初中歷史教師，看不見一個學生的身影。正確的做法應該是――讓學生零距離地接觸本地歷史。組織學生搜索本地歷史資料；查閱本地歷史史志；搜集本地歷史文物；參觀古跡、遺址以及博物館里的珍貴文物，掌握第一手資料。在此基礎上，同老師一起共同編寫本地歷史校本教材。這樣編寫出來的本地歷史校本教材，才能使學生喜聞樂見。
如上困惑，給我們留下了諸多思考。
其中，最亟需思考解決的有如下三個問題。
一、缺乏具體的理論指導
本地歷史校本教材的編寫及使用，是近幾年來發(fā)生的新生事物。各地在具體編寫本地歷史校本教材時，大都是摸著石頭過河。說的再明白一點，就是沒有具體的理論指導。如此看來，各地初中學校，在編寫本地歷史校本教材時，由于缺乏具體的理論指導，導致出現(xiàn)的偏差及錯誤一定“大有人在”。因此，期待課程開發(fā)及校本教材編寫專家盡快研討出一套行之有效的理論體系，使之在編寫本地歷史校本教材時，能有“理”所依、有“理”所靠。
二、期待領導的大力支持
由于現(xiàn)行的初中歷史課程教材內容是唯一的中考內容，導致了上至教育主管部門的領導、下至各地初中學校領導對本地歷史校本教材開發(fā)的熱情不高，領導只注重現(xiàn)行歷史課程教材的教授和學習，忽視了本地歷史校本教材的教授和學習。要知道，本地歷史教材的開發(fā)與使用，是對現(xiàn)行課程教材的有機補充。學生學好了本地歷史校本教材的內容，就能較好地推動學生學深學透現(xiàn)行的初中歷史課程教材的內容。因此，期待領導們對本地歷史校本教材開發(fā)與使用的大力支持。
三、盼望全體初中歷史教師的共同參與
近代史歷史論文參考篇十四
有效地學習歷史知識可以讓學生了解我國文化，增長見識。那么，下面是小編給大家整理收集的有關歷史小論文，希望大家喜歡。
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1隨著新課改的推進，我越來越體會到它體現(xiàn)了一個顯著的特點，那就是“學科間需要打破界限，相互滲透整合?！庇腥苏J為歷史課枯燥、呆板，聽不到歡歌笑語、看不見鳥語花香。其實，歷史并不枯燥，而是我們將它教枯燥了?！吧舷挛迩辏v橫八萬里”是歷史學科的總體特點，具體地說，它又包含了政治、經濟、軍事、文學、宗教、藝術、科技、民族關系、國際關系等方面，具有龐大的信息量。同時上述各科也都包含了歷史知識。在長期的歷史教學中，如何將它真實的、完整的、快速的、便捷的再現(xiàn)給學生，一直是歷史教育工作者所追求的夢想。而現(xiàn)在不斷進步發(fā)展的信息技術就為我們提供了這種媒介和手段。
一文史不分家，利用語文知識來上歷史課，讓人如飲醇酒，越品越香。在初三歷史復習中，我首先利用多媒體讓學生欣賞毛澤東詩詞《沁園春．雪》，然后將與歷史相關的詞句“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕。成吉思汗，只識彎弓射大雕”展示出來，要求學生根據下列問題進行復習：
1、你知道詩中的“秦皇”、“漢武”分別是誰？“秦皇”最大的功績是什么？
2、秦皇、漢武為了控制人們的思想分別采取了什么措施？
3、唐宗是指誰？他在位時的統(tǒng)治歷史上稱什么成吉思汗的主要功勞是什么？
4、詩中所提到的人物中，你最崇拜的是誰為什么？
這種借用詩句復習的形式，學生既復習了知識又增強了文學韻味，還增強了學生的情感，，學生的興趣非常濃厚，效果確實不錯。
二今天的政治就是明天的歷史，利用當前的政治形勢來進行歷史教學是歷史教師經常用到的事情。在復習臺灣的相關歷史知識時，我下載了詩人余光中《鄉(xiāng)愁》，與學生一起感受離別故土時的思鄉(xiāng)之情，然后結合當今的某某問題我列出了下列問題：（1）：用所學過的歷史史實說明臺灣是我國領土神圣不可分割的一部分；（2）：歷史上的臺灣曾兩次被別國搶占又有兩次被收回，請你述說是哪兩次？（3）：當今的某某問題是怎樣形成的？（4）當今有一些死硬分子企圖將臺灣從祖國分裂出去，你有什么看法？請你對他們說一句忠告；（5）我國政府處理某某問題的觀點是什么？（6）你對當今的某某問題有什么看法？這樣的問題用于教學，它融知識、能力、情感于一體，可謂一石三鳥。
三歷史表面看來與英語毫無關系，但只要我們善于思考，就不難發(fā)現(xiàn)，英語中滲透著不同的歷史知識。比如：thegiftofnile（尼羅河的禮物）指的是古埃及共和國；menarebornandremainfreeandequailinright?！度藱嘈浴分械拿裕ㄒ馑际牵喝松鷣硎亲杂傻?，在權力上是平等的）。另外，英語縮寫的一些歷史專有名詞是非常常見的，如：wto（世界貿易組織）、apec（亞太經濟和合作組織）等。因此，充分利用多媒體，在歷史課堂上展示一些與歷史有關的英語知識，既能夠加深學生對歷史知識的理解，又提高了學生學習英語的興趣，這與學生單純的記憶這些歷史知識效果要好得多。
四用歌聲唱出歷史不但能吸引學生的興趣，增強學生的注意力，而且能夠引起學生的情感共鳴，陶冶學生的情操。不同的時代，不同的歷史現(xiàn)象都有相應的歌曲來反映和描述?？谷諔?zhàn)爭時期，歌聲就是號角，歌聲就是士氣，歌聲就是一個名族覺醒后所發(fā)出的怒吼。一首《義勇軍進行曲》激勵著多少愛國志士為抗擊侵略者沖鋒陷陣，拋頭顱，灑熱血，鑄就了一座座歷史的豐碑；1984年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，著名歌星張明敏的一首《我的中國心》唱出了香港同胞希望回歸祖國的強烈愿望；十一屆三中全會以來，歌頌改革開放的歌聲更是層出不窮：《春天的故事》歌頌了一代偉人鄧小平推行改革開放、建立經濟特區(qū)的偉大壯舉，《走進新時代》唱出了三代領導人的豐功偉績。在初三歷史復習課上，我收集了主要的歌曲，與學生一起欣賞，然后結合相關的歷史知識與學生一起復習，這樣的課堂，學生的精神一直處于興奮狀態(tài)，學習的興趣也濃厚，學習的效果也比平時高許多倍。比如在復習中國共產黨的歷史專題時，我制作了《紅色經典——革命歌曲賞析》，我將《松花江上》、《長城謠》、《送別》、《聽媽媽講那過去的事情》、《妹妹找哥淚花流》、《南泥灣》、《延安頌》、《畢業(yè)歌》、《雁南飛》、《繡紅旗》、《十送紅軍》等歌曲的歌詞打印給學生，并在課件中用realplay播放器播放音樂，在課堂上與學生一起唱紅歌，引導他們分析歌曲的時代背景，緬懷先烈，激發(fā)他們的愛國主義情感和為中華之崛起而讀書的決心。對學生而言，既陶冶了他們的情趣、提高了音樂修養(yǎng)，也增長了歷史知識，收效很好?？傊?，讓學生在歌聲中學習歷史是新課改以來最令人振奮的新鮮事情。
五歷史與理科知識表面上看是風馬牛不相及的兩種科目，但是我們在實際教學中，會發(fā)現(xiàn)他們是永遠不會分家的，反而有許多的歷史知識涉及到了理科常識。比如：美國為什么多次對伊拉克發(fā)動戰(zhàn)爭、為什么中東戰(zhàn)爭頻頻發(fā)生等等。學生對于這種知識相對來說比較難于理解和記憶，于是我通過網絡，收集了一些中東地區(qū)的地圖和地理常識，在課堂上要求學生將歷史知識與地理常識一起來分析，結果學生很快就掌握了這些知識?！敖o我一個支點我可以將地球撬起”，這句話反映了物理學上的杠桿原理；生物進化論是生物學家達爾文在《物種起源》中提出的觀點；德國天文學家開普勒提出“行星繞太陽運行的軌道呈橢圓形，距離太陽越近，運轉越快”觀點又反映了高中數(shù)學中的函數(shù)知識。我想如果僅僅從歷史的角度去記憶這些抽象的知識，實在太困難了，于是我通過多媒體展示相關的理科知識并且對學生進行分析，然后在理解的基礎再要求學生記憶，這就非常輕松了，這種先理解再要求學生記憶的教學方式可能還會對相應的理科知識有輔助作用。
“歷史”這兩個字確實簡單易寫，但要將這門課程學好、學透、學精卻不是那么容易的，它必須依賴其他學科，利用其他學科具體形象的特點，來分析、推理、并且有效地吸引學生，幫助學生學習、記憶和理解歷史知識?，F(xiàn)代教育技術與多媒體課件在教學中的運用，可以充分地將其他學科用進歷史課堂，使學生的視野不再局限于書本上呆板的文字內容。學生在多媒體提供的其他知識的輔助下，就象回到大自然，到藍天下學習一樣，眾多新鮮的事物和現(xiàn)象必然會紛紛進入學生的腦際，這樣學生在掌握書本中充分的知識之后，還可以大膽提出自己觀點，從而又培養(yǎng)了學生努力探索未知領域知識的創(chuàng)新精神。
總而言之，現(xiàn)代教育技術與多媒體課件在教學中的運用實現(xiàn)了三個轉變：課堂容量普遍變大、教學方式靈活多變、學生學習的興趣逐漸變濃；因此在歷史課堂上應用多媒體具有很大的優(yōu)勢和空間。作為當代的年輕教師，我們有信心，有義務利用好信息技術，為新課程的實施貢獻自己的力量，我們也有決心、有能力運用好現(xiàn)代教學技術為歷史課堂增光添彩！
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2興趣是知識的入門。瑞士著名教育家皮亞杰說：所有智力方面的工作都要依賴于興趣。當一個人對某種事物發(fā)生興趣時，他就會入迷地去追求，去探索。學生一旦對學習產生興趣，必將成為他學習的內在動力。學生對學習有無興趣，既是反映學生學習效率的重要標志，也是衡量教師教學成敗的重要因素。因此，如何增強課堂教學的趣味性，激發(fā)學生學習的興趣，使學生的學習變被動為主動，從而提高教學質量，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。筆者結合新編初中歷史第一冊的教學實踐，淺談幾點在課堂教學中激發(fā)學生興趣，增強課堂教學效果的體會。
一、講究開頭，激發(fā)興趣
俗話說：好的開頭，是成功的一半。每節(jié)課能否都有個好的開頭，直接關系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會使學生產生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術。要盡可能一開始就引人入勝，把學生吸引住。要達到這樣的效果，教師必須依據教材內容和學生實際，精心設計好每一節(jié)課的開講導語，用別出心裁、平中有奇的導語來激發(fā)學生的學習興趣，使學生積極主動地投入學習。如我在認真分析教材第1課《歷史告訴我們什么》時，通過認真分析教材內容和結合當前形勢的特點后認為：這一課首先要告訴學生如何做人的道理以及應做怎樣的人。所以講這一課時，我這樣開頭：同學們，你們一定聽過或讀過許多歷史故事，看誰能講出秦始皇、曹操、秦檜、劉胡蘭分別是什么時期的人物？他們是怎樣的人？這一問題的提出，頓時激發(fā)了學生的興趣。不少學生七嘴八舌在議論。我先后叫了幾個學生來回答，但他們的答案都不夠準確。這時，我先指出以上人物分別屬于那個時期。在學生聚精會神地聽時，我板書第1課課題《歷史告訴我們什么》導入新課：歷史上的人物形形色色，有的光耀千秋，象英雄劉胡蘭，受到了世世代代人民的崇敬；有的遺臭萬年，象奸臣秦檜，長跪地上向人民請罪。這時我指導學生看課文《劉胡蘭》、《秦檜》的插圖。進而激勵學生：我們學習了歷史，就應懂得怎樣做人。我們應當做象劉胡蘭那樣的人，有遠大的理想，高尚的氣節(jié)，將來才能為建設祖國多作貢獻。這樣的開頭，激發(fā)了學生的興趣，達到了預期的效果。
二、講好插圖，引發(fā)興趣
新編歷史教科書的一個重要特點是插圖多，直觀性強，形象生動。講好課文中的有關插圖，對引發(fā)學生興趣，增進學生的求知欲，增強學生記憶，提高教學質量有重要作用。但在教學中，由于插圖很多，限于課時，教師不可能每圖都講，只能根據教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內容密切相關的插圖如果沒有向學生講解，就會使學生似懂非懂或一知半解。經過教師講解，既引發(fā)了學生的興趣，又使學生進一步掌握了知識。如第8課《戰(zhàn)國七雄》中的《商鞅舌戰(zhàn)圖》。因為商鞅變法是這一課的重點。戰(zhàn)國時期封建社會的形成，是通過以商鞅變法為代表的各國的變法或改革來實現(xiàn)的。講好《商鞅舌戰(zhàn)圖》，既可以使學生了解商鞅作為改革家的氣魄和才華，又可讓學生懂得改革的不易和改革又是當時歷史發(fā)展的必然趨勢，從而提高學生對商鞅變法帶來的歷史作用，即秦國的封建經濟得到發(fā)展，隊伍戰(zhàn)斗力加強，逐步成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家的認識，也為以后理解秦滅六國，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權的封建國家打下基礎。為起到這個作用，我在講課時，讓學生看《商鞅舌戰(zhàn)圖》的同時向學生講解：圖中就是當時商鞅舌戰(zhàn)大臣的情景。中間席地而坐的是秦孝公。商鞅，這個歷史上著名的改革家，正在跟反變法的大臣辨論。你看他手拿竹簡，引經據典，振振有詞。他說：只要對國家有利，對百姓方便，就不必效法古代。他響亮地喊出了治世不一道，便國不法古的變法口號。坐在他對面的是兩個保守派大臣甘龍和杜贄，被商鞅駁得張口結舌，坐不安席。這一場歷史性大辯論，最后由秦孝公作決定：他說：商鞅說得對，就按商鞅說的去辦。在講述這個故事的過程中，學生全被吸引往了，達到了引發(fā)學生興趣的效果。
三、巧設疑問，以疑激趣
學習新知識，實際上就是設疑、解疑的過程。教師在教學中要有意識地設置一些疑問，把它擺在學生的面前，使他們先感到山重水復疑無路，后激勵他們去尋求柳暗花明又一村。當學生找到又一村后，就會產生一種快感。這種快感又能激發(fā)學生進一步學習的興趣。我在講授第19課《昌盛的秦漢文化》第一目紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術時，為了讓學生能夠更進一步地認識到我國發(fā)明的造紙術對人類文化的發(fā)展所起的巨大作用和對世界文明做出的巨大貢獻時，我作了這樣的設計，我先提問：同學們都知道，紙在人們日常生活中有著非常重要的作用，哪個同學能夠說出首先發(fā)明紙的國家和時間？當學生做出中國和西漢前期的正確答案后，我又提出第二個問題：有誰知道我國在紙發(fā)明以前用什么作書寫材料？有同學回答龜甲、竹木簡或帛后，我簡要向學生介紹在紙張發(fā)明前我國書寫材料的變革：殷商—主要是龜甲和獸骨，也有銅器和玉石器；西周—主要是銅器；春秋—竹木簡盛行，并開始用帛書寫；東漢—竹木簡和帛仍是重要的書寫材料。繼而我又提出第三個問題：與紙相比，竹木簡和帛的缺點是什么？在學生回答：竹木簡太笨重，帛的價格昂貴后，我指導學生看彩圖27漢代木簡，指出這就是漢代以前的書。看到這種用繩子串木簡做成的書，引發(fā)了學生很大的興趣，這時我又加上一句話：要是你們的書包里的學習材料還是木簡的話，該有多少木簡？會有多重？學生聽后，情不自禁地議論紛紛，都感到紙的發(fā)明太偉大了。我緊接著提出第四個問題：西漢發(fā)明了紙，為什么東漢蔡倫又要改進造紙術？由于課文中沒有涉及這個問題，學生的回答很難準確，而這個問題又是必須了解的。我告訴學生：在蔡倫之前造的紙質量差，易脆裂，厚薄不一，急需改進。我又指著《蔡倫》圖說：東漢宦官蔡倫在公元105年改進了造紙，造紙原料請同學們在書中找出。這樣一環(huán)扣一環(huán)的設疑解難，把學生引向似如柳暗花明又一村中的又一村的境地，這樣既激發(fā)了興趣，又掌握了知識，也更好地理解了造紙術的發(fā)明是中華民族對世界文明的巨大貢獻的偉大意義。
四、創(chuàng)設情境，以情求趣
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。在教學中，依據教學內容和學生的特點，堅持情感教育，即在教學中創(chuàng)設能激發(fā)學生情感，有吸引力的環(huán)境，把學生引入課文內容所描述的情境中，使學生在感情上受震動，從而達到激發(fā)學生學習興趣的目的，又使學生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。如在講第18課《兩漢經營西域和對外關系》一課時，我告訴學生漢武帝派張騫出使西域的目的是為了聯(lián)絡大月氏，東西夾擊匈奴。在講到張騫帶著100多人剛走出漢朝邊境，就被匈奴兵抓住時，學生為張騫的安危擔憂；當聽到匈奴人想讓張騫投降，把他拘留了十幾年，而張騫始終保持漢節(jié)，忠于祖國時，學生被張騫臨危不懼，忠心報國的愛國主義精神所感動；繼而聽到張騫終于找到悔會逃出時，學生又為之歡欣鼓舞；當再次得知張騫歷盡千難萬險，從大月氏返回漢朝的途中又被匈奴人捉住并扣留一年時，學生又一次為張騫的命運擔憂；當知道張騫好不容易在經受13年的磨難之后，終于和另一個人回到了長安時，學生的高興之情溢于言表。對這個故事具體情節(jié)的生動描述，不但使學生產生了極大興趣，尤如身臨其境，為張騫的命運時憂時喜，同時又加深了對張騫這個歷史人物的了解，深深地被張騫的愛國主義精神所感動。這時我又強調張騫是中國歷史上著名的探險家和外交家。在他二出西域后，漢朝和西域的經濟文化得到頻繁的交流，并為后來西漢政府設置西域都護府，使新疆地區(qū)正式歸于中央政權的統(tǒng)治之下和開辟絲綢之路打下了堅定的基礎。這樣以情感人的教學，使學生對張騫在歷史上做出的重大貢獻有了更進一步的了解，也就能更好地回答課文中提出的張騫對我國歷史上做出了什么貢獻的思考題。
捷克著名教育家夸美紐斯說：求知與求學的欲望應該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來。激發(fā)學生學習歷史興趣的方法和途徑還很多，如巧講典故，以奇引趣；精讀詩詞，以詩牽趣；編寫歌謠，以歌導趣；設置圖表，以圖增趣等等，只要經過教師精心設計，巧妙安排，就一定能在教學中充分激發(fā)學生學習歷史的興趣，使他們的學習化繁為簡，變被動為主動，從而在充滿興趣的教學中，既接受了愛國主義教育，又增長了知識，提高了教學質量，真正達到學史明志，知史做人的目的。
近代史歷史論文參考篇十五
歷史是神圣的，雖是過去的事，但不容磨滅。而現(xiàn)今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。
現(xiàn)今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構殘害。此時是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無忌率領朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計算一下，這段時間總共是226年，若是活的再長久的人恐怕也不會越過226歲吧，況且還要加上見岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當中的殷十娘也說了多句孔子、墨子名句?？梢馈斗馍癜瘛返膭?chuàng)作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現(xiàn)。如對聯(lián)“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現(xiàn)。還有在《九歲縣太爺》的各個名聯(lián)都有自身的出處，如“時口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王?！痹诙嗖侩娨晞≈芯陀谐霈F(xiàn)。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎電影竟將事實事件拍成《女魔頭》，里面無惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。
在此僅以個人向廣大影視拍攝者們說一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史。”
近代史歷史論文參考篇十六
詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。
因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中國民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
近代史歷史論文參考篇十七
自古以來，文學與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時也是優(yōu)秀的敘事文學，比如《史記》與《左傳》等。史學一直影響著中國文學尤其是小說的發(fā)展，小說不斷地從史學中汲取營養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對中國小說的影響，主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀傳體敘事技巧的運用。文學師法歷史，在歷史的大背景下生存發(fā)展，這是歷史對文學單方面的影響。與此同時，文學對史學家的敘事也產生著深遠的影響?！妒酚洝返淖髡咚抉R遷具有深厚的文學造詣，不但善于吟詩作賦，而且在作文方面尤為擅長《史記》不僅具有溫潤的語言而且在敘事方面張弛有度，且富有詩意與飽滿的情感。從司馬遷開始，我國史學著作中敘事一般都采用紀傳體的敘述方式。在這一敘述方式中，文本是以某一人物為敘事中心，圍繞這個人物展開敘事講述這個人一生的故事。這是一種富有文學精神的敘述方式。歷史作為過往事件的記述，在時間方面保持線性發(fā)展，在敘事方面則是事件的客觀再現(xiàn)兩者交織發(fā)展，構成歷史敘事的時空構架。紀傳體的敘述圍繞著人物展開，由于人具有主觀性，因而敘事過程中時間與事件則置于人物的描述范圍內。
以魯迅小說樁人日記為例20世紀中國文學呈現(xiàn)出新的歷史語境，文學以其獨特的話語進入歷史的敘事中，共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代，中國發(fā)生了歷史轉型，新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺，采用符合歷史形勢與文化語境的文學話語，以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》便是誕生于動蕩的“五四”時期，順應歷史發(fā)展的趨勢，符合了新歷史主體話語權爭奪的要求，以一種獨特的話語表達契合了當時的歷史語境。
（一）文學對歷史的解構行為
魯迅在小說中借助狂人之口把中國歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對這一歷史觀的現(xiàn)實反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號，而且周圍的人都在設法陷害“我”，親人包括哥哥與母親都吃過人，最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人，推測是不是孩子也吃人。小說通篇的敘述都是對吃人這一歷史的敘述，構成了對歷史的解構行為。解構歷史是為了重構歷史，探尋一種嶄新的歷史敘事話語。小說采用第一人稱敘事，這一敘事人稱內蘊著深刻的文化心理內涵。第一人稱敘事首先是對個體意識的張揚。個人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國文學中開始出現(xiàn)了一個響亮的個人的聲音，這個聲音能夠大膽地坦陳自我的內心，在訴說著、吶喊著這個作為個體的、獨特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念，這在文學發(fā)展史上是一個足以令人興奮的變化。中國歷史上人們慣于壓抑個人的聲音，將個人的個性與心理隱匿在群體之中。而小說中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺上響亮地發(fā)出自己的聲音?！拔摇弊鳛閿⑹稣?，主宰著新的話語，也掌控著敘述文本的發(fā)展，這意味著新的歷史主體同樣具有這些對歷史話語的主宰權與掌控權。這位敘事者具有清醒的頭腦，能夠看清歷史的真正面目，富有懷疑精神，敢于自我解剖，信奉進化論，相信歷史發(fā)展的進步性，文明在不斷進步與發(fā)展，總有一天這個世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時代前沿的思想家與啟蒙者?？袢俗鳛樾≌f的敘事者，是敘事的主體，也是可以代表新的歷史主體的中心人物。
（二）啟蒙者的歷史敘說
這一敘事主體兼歷史主體，以解構歷史為立論依據，敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說中主要采用日記體的方式來進行敘說，以內心獨白的形式為主。內心獨白是一種自我言說，是自己與自己對話，但是在小說中，以自我言說的方式分明試圖在向他人表達，語言與敘述的指涉對象是外部而非內部。小說中具有一些體現(xiàn)出這種對外表達意圖的句子，諸如“凡事須得研究，才會明白”，或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語，是一種啟蒙者的言說方式。這個啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對歷史的看法遠較一般人更為深刻，不但可以看透歷史上吃人的真相，可以穿透其他人的虛偽表象看到內在本質，而且對自己也有極為勇敢與透徹的認識與剖析，清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后，這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開，讓所有人看見這一真相，并斬斷了人們在精神上的退路。小說以獨白的言說方式表現(xiàn)啟蒙者的思想，以內斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨特的歷史敘事顯示出了魯迅小說藝術技巧的高明之處，同時也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。
（三）特殊歷史語境下的雙重敘事手法
《狂人日記》采用雙重敘事的手法，一是狂人日記式的白話文敘述言說，一是文言小引式的敘事。在日記體的前面，有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿，表面上增加了小說敘事的可信度，從而構成了這篇小說的雙重敘述。因此，小說便有了雙重的敘述人，一個是文言文之“余”，一個是白話體之“我”，雙重敘述人之間構成了一種敘述的張力，大大地增加了敘述文本的豐富內涵與深刻意蘊“余”與“我”的敘述，建構了一個清醒的世界與一個與之相對應的瘋狂的世界，這兩個文本構成的世界是相互對應并相互對峙的，使得整個敘事呈現(xiàn)出一種復調的關系。這兩個敘述世界是整體敘事中的重要組成部分，重視其中之一而忽略另一個世界都會造成對文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中，關于狂人已經病愈并赴某地候補的記述，是對后文精神世界的一種對峙與終結。這段文言敘事似乎在暗示，無論狂人多狂思想有多么深刻，終究都被現(xiàn)實所“治愈”，成為一個正常人，為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運。
—以蘇童小說《妻妾成群》為例當代文學依然沿襲了與歷史的復雜關聯(lián)，以小說的敘述言說著某種歷史的景象。隨著社會歷史的發(fā)展演變，文學敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構出一種不一樣的文學景象與歷史言說。
（一）文學敘事中歷史圖景的轉變
《妻妾成群》中，文本敘述者圍繞著頌蓮這一關鍵人物進行敘事，呈現(xiàn)出一個日漸頹敗但卻充滿了誘惑的舊家庭景觀。這個即將沒落的舊式大家庭中充滿了各種利益的爭奪、工于心計的爭斗、欲望的掙扎與煎熬。歷史被作者推到了文學的背后，作為一個故事展開的大背景。作者故意忽略當時一些富有政治與歷史意義的人物與事件，而把筆墨傾注在一些對主題表達有價值的事件上。敘事者采用了聚焦的手法，并且這種聚焦是多層次的，即存在焦點的轉移。敘事中的聚焦在對某些人事提高重視的同時，也忽略了對其他一些人物與事件的表現(xiàn)。聚焦的焦點在一些人與事之間進行轉換。這不是局限于敘事學方面的轉換，而是延伸到社會文化領域意味著一些可能非常重大的歷史景觀在敘事中遭到忽略，而另外一些不那么明顯甚至不為人知的歷史景觀則在敘事過程中得以凸顯出來。小說敘事通過敘事焦點的變化表現(xiàn)出這種歷史的轉變，呈現(xiàn)出一幅獨特的歷史圖景。
（二）小說敘事與歷史圖景的審美距離
小說中的歷史圖景呈現(xiàn)出20世紀90年代我國社會正在發(fā)生的某種變化。這種變化漸漸發(fā)展，最終促進了市民社會生活圖景的產生。在這一歷史圖景之中，啟蒙話語與政治話語都不再作為一種主流的言說，經濟利益與欲望及權力的爭斗則占據歷史發(fā)展的中心地位妻妾成群》以一種獨特的文學話語方式再現(xiàn)了這種歷史圖景的一個側面，但同時又與這一歷史景觀拉開了一定的距離，與其保持了一種文學的審美距離。文本中對這一歷史景觀的書寫，是以一種詩意或審美的態(tài)度進行的。比如文中出現(xiàn)的“井”的意象，便是一種象征，暗示著這種生活圖景中暗藏的危險性，讓人們對其保持警惕之心。陳佐千則象征著一種“古舊文化的歷史記憶”他試圖從年輕女子身上獲得新的生命力，使其生殖力得以保持下去。陳佐千這種意圖的落空意味著某些古舊的歷史存留依然喪失了存在的價值與延續(xù)的可能性。從這個角度來講，小說展現(xiàn)出了一種歷史頹敗的圖景與陳舊事物沒落的命運。
20世紀文學敘事中既包含對既往歷史的解構行為，又具有對歷史形象的重新塑造，充分展現(xiàn)出文學與歷史相互纏繞與相互影響的互動關系。文學敘事中建構了一幅幅多姿的歷史圖景，背負著種種歷史賦予的責任，起到或啟蒙、警示，或娛樂的使命。文學正是在與歷史的糾葛與纏繞之中，保持著自身的藝術立場與審美距離，介入歷史并言說歷史，以文學的話語呈現(xiàn)出歷史的圖景。
近代史歷史論文參考篇十八
在我國南宋時期，有一個人，在抗金戰(zhàn)火中成長為一名出色的將領。他所率領的部隊紀律嚴明，英勇善戰(zhàn)，一心為國家效力，人稱“岳家軍”，可是，就這么一個英明神武的英雄，卻被奸臣所害，真是可惜。
那時候，人民不斷起義。金先將遼滅了，然后再將錨頭對準北宋。在1127年，一舉殲滅了北宋，北宋皇帝的弟弟趙構逃到臨安，建立了南宋，自己登上了皇位。
南宋初年，金兵幾次南下，南宋抗戰(zhàn)派將領英勇抵抗，其中就有岳飛。岳飛幾次從金兵手中奪回失地，所以金兵都很怕他。后來，金軍又攻打南宋，結果，在郾城被岳飛的軍隊打敗了。因為宋高宗和秦檜與金暗中勾結，他們害怕金兵會對他不利，所以便向金求和，讓他班師，并且解除他的兵權。
岳飛知道是秦檜陷害他，可是他仍然要回去，我認為他簡直太呆了，居然聽信了昏君和奸臣的話，還去送死，要是我，我才不會理會他們，反正軍權在我手上，要不投降金軍，還好做個大官，要不打敗軍軍，自己做皇帝。而他卻自尋死路。
但是，國家就需要這樣忠心的“呆子”！
近代史歷史論文參考篇十九
清末民初，天律是北方最大的商業(yè)城市，晉商多在此設號，因此，山西戲班及名伶來京演出必到天津。
上海的丹桂茶園、群仙茶園、大觀園等戲院也經常演出梆子戲，并邀請山西名伶十三旦、水上漂、人參娃、自來紅等來滬演出，以滿足晉商觀看家鄉(xiāng)戲的需要。
張家口是內地與蒙俄的通商樞紐，在這里經商的晉商尤多，所以山西戲曲在張家口頗受歡迎。
此外，隨著晉商商路的拓展，北到多倫諾爾、歸化、庫倫，南到四川、云貴，西到甘肅、寧夏、青海，均有山西戲曲的足跡，并且在一些地方曾風靡一時。
有人說：凡是有晉商活動的地方就有山西戲的演出。
此話反映了山西戲曲的發(fā)展與晉商的密切關系。
晉商除邀請戲班演出外，還經常出資自辦戲班，到各地演出，使山西戲曲在藝術上有了更多的創(chuàng)新與提高。
第一個組建梆子戲戲班的是榆次聶店富商王鉞，他在咸豐年間組建了“四喜班”，不僅請來了蓋山西、禿紅、一桿旗、一條魚等名角，還從蘇州置辦了戲服、行頭，該戲班轟動一時。
此外，榆次王湖村富商創(chuàng)辦的“三合班”、清源縣東羅村富商時成盤創(chuàng)辦的“小梨園”、太原濟生館藥店創(chuàng)辦的“太平班”、張家口一帶的晉商創(chuàng)辦的“狼山戲班”等也名噪一時。
除了愛聽戲、看戲，有的晉商還會唱戲，晉中商人從掌柜到伙計，多會唱幾句山西梆子，有的晉商甚至還成為票友，粉墨登場。
此外，一些晉商還研究戲曲，創(chuàng)作劇本，為山西戲曲的改革、發(fā)展做出了很大貢獻。
祁縣富商渠源滏是著名的票友，他對梆子腔極為迷戀，在渠家大院中建有一座造型精美、布局合理的戲臺，在這里組建戲班，聘請名師，常年演出，并經常親自登臺獻藝。
咸豐年間，他聘請當時最有名的蒲州戲曲演員，組成晉中最好的戲班子，承前啟后，推陳出新，對音樂唱腔、伴奏技巧等進行探索和改良。
祁縣富商韓子謙癡迷戲曲，置家族商業(yè)于不顧，終日與梆子腔、木偶、秧歌藝人往來。
他不惜重金購買全部戲裝行頭，于每年冬季辟鍋灶、設暖房，專門邀請晉劇(中路梆子)名流聚會，切磋技藝。
1925年，韓子謙同時考取北京大學藝術學院戲劇系和北京平民大學新聞系，四年后同時獲取兩校畢業(yè)文憑返晉，專心致力于晉劇藝術的研究和改革。
在他的支持下，成立戲曲研究社，對晉劇的劇本、音樂、聲腔、表演等都進行了深入系統(tǒng)的研究和改革。
山西的梆子腔在京師的命運與晉商的命運緊密相連。
辛亥革命后，晉商衰落，無力再為梆子腔捧場，梆子腔失去最有力的資助者和最熱心的觀眾群，于是隨著晉商的衰落走向低潮，在京師戲曲界的地位逐步為京劇所取代。
但是，發(fā)源于三晉大地的山西戲曲仍舊在這片古老的土地上生生不息地繁衍，20世紀30年代，當留聲機成為一種時髦的消費品時，第一批灌制唱片的劇種中就有山西梆子，這時山西梆子從晉商的大院、會館、戲臺中走出來，在更廣闊的天地間舒展著身姿。
并且，在晉商帶動山西梆子向外省發(fā)展的過程中，山西梆子與當?shù)氐穆暻唤Y合演變衍生出一些新的劇種，如河北梆子、山東梆子等，這些優(yōu)美的聲腔與山西戲曲一起，在新的時代繼續(xù)用那優(yōu)美的神韻演繹著帝王將相與尋常百姓的悲歡離合。
近代史歷史論文參考篇一
民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據，而是需要研究者進入到整個文本符號的內在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內在精神世界和內在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎上。
因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構，對作品的理解和解釋乃是對已經被形成的東西的真實的再生產或再創(chuàng)造。
我國的少數(shù)民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。
但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。
例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了700年以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀末佉盧文早已經成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。
如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
近代史歷史論文參考篇二
一、高度重視，準備充分，開展有序。
在院里統(tǒng)籌安排之下，事前我學科就在“歷史的天空——海之南”上發(fā)布培訓信息和通知公告。各市縣教研培訓部門也極為重視給力，組織到位。培訓代表們入住的酒店也做好了充分的準備，18號下午參訓代表基本到齊，后即可吃到豐盛的晚餐。沒有人因為吃飯住宿等問題發(fā)生不愉快。19號早上八時半培訓班準時開班授課。教培院教研員李海英老師主持開班儀式，做了簡短發(fā)言，并強調了培訓期間的紀律問題。還組建了專家團隊和班委會。班委們負責考勤、傳發(fā)學習資源、組織討論、主持在線研討等工作。各項安排有序，工作開展順利。
二、活動安排緊湊，內容充實多樣。
按照活動日程安排：19日上午，人教社張振海主任作了《把握課標精神，提高歷史素養(yǎng)》的報告。他從文本形式及其特點入手以新舊課標對比的方式細致入微地做了講解分析。使大家了解到20xx版課標的基本概貌。講述結束，張主任還就相關問題與培訓講師做了問答交流。張主任的分析精辟透徹，高屋建瓴，解答了許多老師心中的疑惑，使大家豁然開朗，大受啟發(fā)。
19日下午湖北宜昌王英姿老師做《精講“點”把握“線”》講座。王英姿老師認為，在20xx版新課標框架下，要精講“點”，把握“線”。她從精講的前提條件和分類處理方面進行了講解。在精講“點”的基礎上，把歷史知識線索串起來，使歷史知識成為一個有機的整體。王英姿老師的講座，有理有據，觀點鮮明，史實豐富，博得了聽課老師的一致好評。
20日上午，?？谑薪萄袉T林子齊老師就初中歷史教學資源整合問題做了“《中學歷史課程資源的搜集與整合》—全國珠海歷史年會初中展示課引發(fā)的思考”的講座，他以認真求實的態(tài)度，詳細地將教學資源進行分類整理，給廣大教師提供了新的視野和。吳建紅老師結合實例就教學設問問題做了“《初中歷史課堂有效提問的藝術》——以《難忘九一八》一課為例淺析課堂的無效與低效提問及改進的策略“的講座，兩位老師的講座都非常見平時做學問的功夫，使得大家受益匪淺。
20日下午，所有參訓學員分為兩個大組討論修訂后的課標和教材的主要變化及在教學中的基本對策。經過一個多小時的如火如荼的熱烈討論后，大家表示：需要重新認識課標，認真研讀，善于整合資源，重視細節(jié)處理，根據新課標理念轉變教學方式，要從學情出發(fā)進行設計，注意初高中內容銜接等重要問題。
最后，教研員李海英老師從自己以前的培訓學習經歷和體會導入，引導大家認識培訓學習的重要意義。還就“我省初中歷史教學需要重視的幾個問題”組織大家進行了探討交流。如中考是否閉卷和開卷等等問題，糾正了一些莫須有的謠言，解答了眾人心中的疑慮。
這樣較為緊湊的日程安排有效利用了時間，也節(jié)省了時間。培訓內容充實，具有較強針對性指導性，培訓內容多樣化，有講解有問答有討論交流互動，這些使得培訓不流于形式，不單調枯燥。
三、趁熱打鐵，在線研討。
為進一步深化此次培訓學習，我們趁熱打鐵，于26日上午又選派“精干團隊”主持了題為“你為新學期做好準備了嗎？”的在線研討，重點圍繞談“學期規(guī)劃”和“學期開篇”，實實在在談做法、交流想法。為期2小時的在線研討，大家就如何上好開學第一節(jié)歷史課，如何導入，如何激發(fā)學生學習歷史的興趣；教師要善于展示自己的才藝吸引學生，以學生為主體設計備課，開展小活動和競賽等等做了熱烈討論。老師們踴躍發(fā)言，積極評論，最后將整個研討延續(xù)到了第二天，閱讀2700次，發(fā)表評論2800多條，創(chuàng)歷史新高，堪稱歷史人的歷史之最。從此足見歷史人學習熱情之高漲，態(tài)度之認真。在線研討實際上是對新課標培訓的一個延伸和拓展，讓學以致用，獲益匪淺！大家說，每一次學習都有新的發(fā)現(xiàn)，都有新的收獲，結識新的朋友，堅持學習，把研討進行到底！
此次培訓工作，領導重視，我部安排得當，各單位配合得力，組織有序，認真地把培訓工作落到實處，圓滿完成上級交給的培訓任務。
20xx年8月27日
近代史歷史論文參考篇三
1.動情――聽課氣氛的培養(yǎng)
在課堂教學中，學生是課堂的主體，是聽課者，教師要善于用積極的情感調整學生的學習情緒，調動學生的內在因素，使學生不斷地產生強烈的求知欲望和高漲的情緒，把“要我學”變成“我要學”。首先教師要不時地用激勵性的語言提問、評價學生，鼓勵學生大膽講出新的設想與構思，允許學生提出與教師不同的看法，學生就會在一種受教師尊重、積極愉快的情緒體驗下學習。例如對秦始皇的評價，教師要鼓勵學生各抒己見，有的學生會評價出他是一個“暴君”，而有人會評價出“千古一帝”，無論對哪種評價，教師都要指導學生擺出足夠的論據，最后再用一分為二的觀點指導學生評價歷史人物。其次教師要針對中學生意志力較差，情緒不穩(wěn)定，注意力易分散的心理特點，有的放矢地喚起學生的學習興趣，造成濃厚的學習氣氛。多講一些歷史故事，還可以放手讓學生自行講述，以活躍課堂氣氛。另外，在講授課本內容時，多用啟發(fā)式，教學手段上，要合理運用多種教學手法輔助教學，這些都將有利于學生聽課氣氛的培養(yǎng)。
2.善聽――聽的`能力的培養(yǎng)
課堂教學中很多時間是教師在講臺上講，學生在座位上認真聽，學生聽的能力的高低很大程度上影響著課堂的效率，因此對學生聽課能力培養(yǎng)與訓練是很有必要的。具體的做法大致有以下幾點：第一，培養(yǎng)學生在聽的過程中將課本知識形成具體的畫面或圖表，使學生對歷史知識體系有真切的理解，例如對西羅馬從形成到最后滅亡的過程，就可以在黑板上用圖表表示出來。第二，教會學生在聽的過程中進行分析、綜合，從而引導學生把從課本中學到的具體知識上升到本質的認識。比如，通過學習對歐洲殖民擴張以及殖民者干下的滔天罪行的敘述，讓學生分析出殖民擴張給世界帶來了災難，卻給歐洲帶來了資本的原始積累，從而認識到資本原始積累的血腥性質。第三，幫助學生在聽的過程中學會知識的遷移和運用，注意歷史的縱橫向聯(lián)系。比如，在講述新航路的開辟時，可以讓學生聯(lián)系中國史上鄭和下西洋的壯舉，讓學生對這兩個歷史概念進行對比、分析，從而加深理解。第四，教導學生在聽的過程中要注意教師講課的語調和節(jié)奏。教師在講授時，根據不同的文字內容可能采取不同語氣和節(jié)奏，重點知識可能加重語氣，或重復敘述；對某些內容可能采取疑問的口氣，引導學生生疑、思考；對某些理論可能有目的地講半句，留半句，讓學生去推導或總結。
3.多想――學習思路的培養(yǎng)
學生學習某一知識結構時，就其過程而言，實質上是由不知到知，由知之不多到知之較多的認識過程，也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維過程，所以對學生思維能力和正確思維過程的培養(yǎng)和訓練尤其重要。了解某一歷史知識現(xiàn)象大致有三個相互聯(lián)系的階段：即對課本知識的初步感知、深入理解和消化吸收。在初步感知階段，主要啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)書本“描述的是什么”，在深入理解階段主要啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)該內容“是什么意思”，在消化吸收階段，主要啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)“本質是什么，有何作用”。
4.多問――質疑問題能力的培養(yǎng)
上課時教師經常鼓勵學生提出問題，可大多數(shù)學生卻沒有問題問，或不知問什么。要在課堂教學中引導、幫助學生學會生疑，學會提問，教師自己首先要善于向學生發(fā)問，在無疑處生疑，在疑處發(fā)問，從而促進學生思考，學會發(fā)問。比如在講到絲綢之路時，可向學生設計這樣一個問題：假如你是漢代的一個商人，從長安出發(fā)，經絲綢之路到大秦經商，沿途會遇到什么景象？讓學生發(fā)揮自由想象，學生可能會提出來不同的問題：西域人民的生活怎樣？他們的信仰是什么？西域的地理環(huán)境怎樣等。這樣一來，學生就鍛煉了質疑的能力。其次，教師要鼓勵學生提出問題，不管學生提出什么樣的問題，教師要肯定，讓學生自己感到有能力，有機會提出問題。另外，當學生提出來的問題不太明確或難以回答時，教師要幫助學生把大問題分解成若干個小問題。比如“五四運動為什么是中國新民主主義革命的開端”，對這樣的問題學生難以回答，教師可以幫助他們整理一下：這次革命的前途是什么？領導階級是誰？這次革命和以往的革命有哪些不同之處？這樣一來，題目思路就明朗了。經過較長時間的適應、引導、訓練學生的質疑問題的能力就會有所提高。
5.勤記――良好學習習慣的培養(yǎng)
學生適當記筆記，可以手腦并用，加強記憶效果，并可以為今后復習提供幫助。記筆記是一種具有一定技巧性的活動，聽課筆記不但要求學生具有一定的書寫、繪圖能力，而且要求學生具有一定的學科知識以及提煉筆記內容的能力。學生記筆記要避免將筆記記為教師上課的流水帳，不加選擇地全部記下，也要避免將筆記記成教師板書的翻版。記得多，記得亂，就會與聽課及思考發(fā)生矛盾。最突出的矛盾是記的速度趕不上教師講的速度，為此要教育學生做到“三記三不記”，即重點問題、疑難之處、書上沒有的記；次要問題，易懂之處，書上有的不記。另外還可以記下對某些問題的看法或想法。記筆記不一定都要記在筆記本上，要視具體情況而定，有些內容，如小標題、序號、對某些詞語或概念的解釋、對文中某句話的補充等可直接記在書本的空白之處。比如英國資產階級革命中，對“君主立憲”這個詞的解釋，教師可以讓學生直接記在書上，以加深理解。另外，記筆記不一定每次要用文字表達，有時還可以用符號來表示，以節(jié)省時間。但用符號表達時應注意兩點，一是符號的意義必須明確，并且要貫徹始終；二是符號不能過多過密，否則重點難以突出。如果聽課、思考與記筆記發(fā)生矛盾，要先跟隨教師的思路聽課，避免教師講授的內容無法理解，沒有記好的筆記先寫下標題或作出標志，課后再補充完整。
總之，學生聽課能力的培養(yǎng)，是一項長期的工作，每位教師對些都要加以重視。此項工作做好，歷史教學工作將會有大的收獲。
近代史歷史論文參考篇四
黨的十六屆六中全會上，我國領導人首次提出社會主義核心價值體系，為全黨全國各族人民進行社會主義建設指明了方向，奠定了思想基礎。培育和踐行社會主義核心價值觀（以下簡稱“核心價值觀”），對于當今社會的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價值觀，有利于提升個人的精神道德修養(yǎng)，促進個人的全面發(fā)展；有利于社會良好風氣的形成，和諧社會的構建；有利于增強民族凝聚力，提升國家競爭力。
作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時期抓住歷史機遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進發(fā)展，肩負起培育和踐行核心價值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點。這些對于核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。
保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊，而隨著時代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個特點，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內涵。
（一）“悠”
“悠”取悠久長遠之意，又有閑適自得之感，而保定的歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。
（二）“義”
“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報國家的荊軻，桃園結義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”學潮等革命斗爭和工人運動體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時期保定人追求發(fā)展的精神支柱。
（三）“教”
“教”指因材施教，指導教導的含義。保定擁有豐富的學府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍學校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學之城”，河北大學、華北電力大學、河北農業(yè)大學等高校，為學生打造優(yōu)良的學習環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽。
（四）“善”
“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模?！坝蜅l哥”堅持不用“復炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農大9301班”的事跡更是感動了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風貌。保定人民積極建設現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅定的政治立場和覺悟，擁護國家的政策、方針，以迎接新時期的機遇與挑戰(zhàn)。
（五）“趣”
“趣”取其美學藝術上的概念，指文學藝術作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調、評劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛；曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。
核心價值觀是各地區(qū)思想精華的總結與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結的思想動力。保定的人文歷史精神以核心價值觀為思想統(tǒng)領，同時又為培育和踐行核心價值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎，是促進其發(fā)展的重要載體。
（一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展
保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價值觀奠定了政治基礎。一方面，保定為核心價值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心。抗日戰(zhàn)爭時期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會主義建設時期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價值觀的“愛國”、“誠信”等內涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。
另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價值觀提供了政策支撐。“京津冀一體化”的提出旨在探索出一條科學持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產業(yè)，提升文化軟實力，有利于核心價值觀的融入與發(fā)展。
（二）群眾支持，加快推進
人民群眾是價值創(chuàng)造的主體，是推動社會向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價值觀的深刻內涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅持以馬克思主義為基本的指導思想，有著極高的政治覺悟與素質，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團結奮進、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價值觀的內涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會更加熱情，更加積極地推進核心價值觀的發(fā)展。
（三）文化支撐，提供借鑒
哈佛大學教授約瑟夫奈曾提出“軟實力”的概念，指出文化在構建軟實力中具有重要的作用。文化是一個民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構成了培育核心價值觀的大環(huán)境，使得核心價值觀更加大眾化，有利于為核心價值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。
（四）增強認同，便于理解
核心價值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價值觀的內涵相結合才能促進更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培育和踐行核心價值觀具有重要的作用。核心價值觀是對保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點，這些都與核心價值觀賦予的內涵相契合，將核心價值觀的內涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價值觀的內涵，增強對核心價值觀的認同感，更好地實現(xiàn)核心價值觀的教育指導功能。
（五）實踐平臺，開拓空間
保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國社會主義建設的先鋒，這些實踐經驗的總結為核心價值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實踐平臺，開拓了廣闊的空間?？谷諔?zhàn)爭時期，保定人民偉大的革命實踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實踐的優(yōu)良品格。
新中國建設時期，保定成為首批工業(yè)城市，促進經濟的發(fā)展。新時期保定人民開發(fā)利用風能、太陽能等新能源，走在了國家的前列；努力建設“低碳城市”，打造“中國電谷”；鞏固發(fā)展文化產業(yè)，提升文化軟實力，這些都是社會主義核心價值觀的具體實踐。新時期的保定緊抓歷史機遇，努力提高科學技術水平，將核心價值觀的理論拉回到實踐的層面，而積極的實踐又為核心價值觀的指導引領作用開拓了更為廣闊的空間。
總之，保定的人文歷史精神與核心價值觀賦予的內涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強核心價值觀的區(qū)域認同感，將理論付諸實踐，更好地發(fā)揮其指導引領的作用，促進區(qū)域更好更快地發(fā)展。
[1]劉京花.依托保定人文精神推進社會主義核心價值體系建設[j].保定學院學報,2013,26(3):123—127.
[2]約瑟夫奈.軟實力.世界政壇成功之道[m].吳曉輝,錢程譯.北京:東方出版社,2005.
近代史歷史論文參考篇五
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內容請看下文。
1?、論十字軍東征中的基督教情結
2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關系
3?、希臘早期移殖民活動與后來資本主義殖民活動的異同
4?、簡析羅馬帝國時期統(tǒng)治者對待基督教的態(tài)度變化及其原因
5?、中世紀基督教對教育發(fā)展的影響和貢獻
6?、論古典時期雅典民主政治下的精英教育
8?、論《荷馬史詩》的史學價值
9?、中世紀歐洲教會法對國家生活的作用和影響
10?、簡析伯利克里時代雅典民主制的民主成分和非民主成分
近代史歷史論文參考篇六
目前，初中歷史學科課時少，教學內容多，課堂教學任務大，如何在45分鐘內使歷史課取得良好教學效果，我在教學中嘗試用以下教學方法取得很好的成績。
一、講故事來引發(fā)學生的興趣，從故事中掌握歷史知識
如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》這一課時，在講到昭君出塞這一框題時，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導學生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個問題，因為學生聽故事很認真，所以這個問題學生很快就能回答出來，并且記憶非常牢固。又如：《三國鼎立》這一課可讓學生來講一些有關“三國”的故事，因學生對“三國”的故事了解比較多，有的同學甚至還看過電視劇《三國演義》，所以學生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話法講完課文后，引導學生討論“三國鼎立局面最終是怎樣結束的？為什么會結束？”通過這樣的學習討論學生對本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。
二、歷史課堂教學要注重關聯(lián)，講清發(fā)展，突出結構，理清條理
歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展，在課堂上教師除了講清塊狀知識點外，還要注意縱向或橫向的聯(lián)系，突出關聯(lián)，講出發(fā)展來。所謂“關聯(lián)”包括三個方面：
（1）兩堂歷史課之間的聯(lián)系；
（2）一堂課歷史知識的內在聯(lián)系；
（3）歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系。
前兩點教參上多有說明，第三點聯(lián)系教師一般不夠重視，如：目前國內外重大新聞，古今中外科學文化知識等都可作為聯(lián)系課文的好材料。如：《第一次世界大戰(zhàn)》課文中提到的首次用于戰(zhàn)爭的簡陋的飛機、笨拙的坦克、遠程大炮等武器。教學時可聯(lián)系現(xiàn)在先進的水陸兩用坦克，隱形飛機，學生可饒有興趣的了解武器發(fā)展的粗略歷史，明白現(xiàn)代技術的巨大進步給未來戰(zhàn)爭帶來了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學習獲得巨大社會進步的事實時，聯(lián)系日本在奴隸社會向隋唐學習社會性質發(fā)生了根本變化的歷史，使學生了解一個民族的進步與發(fā)展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開放的胸懷，學習中外一切有利于自己的先進東西，而提高學生對當前改革開放的認識。這樣的聯(lián)系，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離，學生聽起來饒有興趣易于接受，思想覺悟認識、能力隨之得到提高。
三、采取靈活多樣方法和手段，激發(fā)學生的學習興趣
以《民族政權并立的時代》為例，利用靈活多樣的教學方法來激發(fā)學生學習的興趣。學生對新知識學習的欲望參與教學的程度及其學習的效果，都與教師的導語很有關系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導語是否精采。為了激發(fā)學生的興趣，我先放錄音講述契丹族產生的傳說故事，然后提出“契丹是怎樣一個民族？契丹和宋朝的關系如何？”這樣導入，學生聽完“契丹族產生”這個生動有趣的故事后，自然很想了解這個民族以及契丹和宋朝的關系，所以我順水推舟以此導入新課，學生學習本課的興趣就自然被調動起來了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個框題時，因為此框題容易理解，所以我先讓學生看兩分鐘書，然后快速找出重點，然后把它設計成問題提問給其他同學，同學不會回答的問題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因為每一位學生都有被提問的可能，所以看書很認真，每一位同學都想當老師提出問題所以都在積極尋找問題并且參與活動的積極性很高，這個框題的內容通過學生的一問一答和老師的補充很輕松的就掌握了，避免了傳統(tǒng)教學的枯燥問題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰(zhàn)”這個框題時，因為澶淵之盟是重點又是難點，所以采用了討論的方式來掌握本框題，讓學生討論兩分鐘，各抒已見，然后老師進行歸納總結，這樣不但調動起學生積極性而且掌握的知識更牢固。再講到“金和南宋的對峙”時，因為很多同學對岳飛比較了解，所以我采用讓學生講述岳飛的故事，然后老師引導歸納知識點的方法來講述本框題。除此之外還可引用學生問老師答，知識竟賽等方法。多鐘教學方法教學，這種方式以心理學為依據，在傳授知識的過程中，根據不同的'教學內容，不斷變換教學方法，使學生產生新鮮感，即新穎效應，調動了學生學習的積極性，激發(fā)了學生的興趣，所以教學效果很好。
四、教會學生記憶方法
隨著學習科目和內容的大幅度增多，學生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學生更感費力。如何記住所學的歷史知識呢？關鍵是教會學生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨占中國”。此法的優(yōu)點是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識變成順口溜等形式來記憶的一種方法。如記“戰(zhàn)國形勢圖”時可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當然記憶的方法還很多，如對比記憶法、聯(lián)想記憶法等，只要我們根據不同教材，不同的教育對象，不同的歷史知識靈活運用因材施教就能達到事半功倍的教學效果。
當然，教學方法的探究是一項長期而又細致的工作，教學方法的探究貴在堅持，如果大家共同來重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。
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近代史歷史論文參考篇七
五千年的中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國的傳統(tǒng)文化在中國的封建社會中逐漸興盛起來，中國傳統(tǒng)文化的精髓也隨中國古代的文人雅士不斷創(chuàng)作的詩歌體現(xiàn)并傳承下來。中國古代文人音樂蘊含著博大的哲學思想，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化所崇尚的“理性”和“善性”，表達出中國古代文人含蓄的理想追求，散發(fā)出中國古代文人恬靜情感。中國古代文人音樂的創(chuàng)作和傳承是中華民族五千年輝煌歷史的具體表現(xiàn)，對中國古代文人音樂發(fā)展的探索是對我國傳統(tǒng)文化的挖掘，對我國的文化繼承和文化發(fā)展具有不可小覷的意義。
(一)音樂的產生、發(fā)展和完善
音樂的產生是文人音樂發(fā)展的兩大條件之一，因為有了音樂的產生才能對文人所創(chuàng)作的詩詞進行文人音樂創(chuàng)作。我國的音樂歷史可以追溯到8000年前的新石器時代，河南舞陽骨笛就是最好的我國音樂發(fā)展開端的見證，音樂的發(fā)展離不開音樂器具的發(fā)展，音樂器具的產生和不斷地發(fā)展和完善也促使音樂走向多樣化和復雜化。樂器的多樣化為人們提供更多樂器選擇的同時，也豐富了音樂的內容，使音樂越來越具有欣賞性和娛樂性，讓更多的人向往音樂，從而學習音樂。為之后文人音樂的發(fā)展奠定了音樂文化基礎和音樂器具基礎。
(二)社會的發(fā)展
縱觀中國古代歷史的發(fā)展，朝代的更替和發(fā)展都遵循著“分久必合，合久必分”的規(guī)律，即使在這種分、合的朝代變更歷史中，“士”的身份和地位都不曾改變過。追溯歷史，“士”的最早出現(xiàn)于春秋時期，這是的“士”是一種固定的享有崇高地位的職業(yè)，隨著歷史的發(fā)展和演變“士”的作用顯現(xiàn)的越來越突出，戰(zhàn)爭時期，“士”作為軍事，出謀劃策;和平穩(wěn)定時期，“士”作為文官大人，制定規(guī)范朝廷、管理天下事務的謀劃者。在中國古代“士”就是高級知識分子的代名詞，他在朝廷和民間享有崇高的地位，“士”就是文人的另一種表達方式，是具有較高知識水平、享有較高地位、受人尊重、自身修養(yǎng)極高、素養(yǎng)極高、情趣廣泛的優(yōu)雅認識。“士”的產生和發(fā)展壯大，成為音樂的主要來源之一，為文人音樂的產生和發(fā)展提供了充足的主體資源。
(三)統(tǒng)治者的對文人音樂的作用
由于音樂和文人的產生和發(fā)展，文人音樂隨之產生并得到一定的發(fā)展壯大。再加上中國古代統(tǒng)治者對文人音樂的重視和支持，文人音樂從產生不斷發(fā)展壯大直至走向鼎盛時期。西周時期，實施禮樂制度并實行嚴格的“禮不下庶人”的制度。制度的產生和執(zhí)行促使音樂的快速發(fā)展，也使得上層文人對音樂產生更大的興趣，未顯示其身份地位和素質修養(yǎng)，上層達官貴人積極走向學習探索音樂之路。為之后文人音樂的發(fā)展提供了一個前期的模型。春秋戰(zhàn)國時期，中國古代思想百家爭鳴，爭先綻放，各個學派對音樂的應用和發(fā)展都非常關注，各個學派的創(chuàng)始人和主要代表人物都非常重視音樂，將音樂納入自己學派的學習內容，將音樂更為廣泛的傳教于世人，培養(yǎng)了大量的具有音樂情操的文人雅士，為文人音樂的發(fā)展提供了條件。經過戰(zhàn)亂年代，秦統(tǒng)一天下，社會相對穩(wěn)定，為滿足上層人士的精神生活，秦代樂舞發(fā)展起來，并成立“樂府”鞏固了音樂在社會中的地位，為文人音樂的發(fā)展奠定了基礎。漢朝初期，社會安定，“文景之治”之后武帝派遣張騫出使西域，引入大量的西域音樂文化，豐富了漢朝音樂文化的同時也將中國古代的音樂發(fā)展之路帶向了新的發(fā)展道路，也促使上層級中高層人士紛紛學習不同的音樂，并發(fā)展出現(xiàn)了不同風格的文人音樂家，文人音樂的發(fā)展逐步擴大。魏晉時期，音樂掙脫了以祭祀的形式而存在和為統(tǒng)治階級所以用的束縛，開始了一個新的里程碑，這時，音樂開始作為文人表達其意識和情感的新的形式，文人音樂表現(xiàn)出新的藝術特征。自此，文人音樂的到空前的發(fā)展。南北朝時期，中國古代進入民族融合時期，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的引入為隋唐時期音樂的發(fā)展提供了大量的音樂資源。隋朝末年，統(tǒng)治者機器重視音樂的教育，主要以琴樂為載體鞏固儒家的琴道思想。唐代，本民族音樂空前發(fā)展的同時，少數(shù)民族音樂不斷引入。不同種類的音樂不僅受到士大夫及其上層人士的喜愛和追捧，社會各階層人士都開始學習和創(chuàng)造音樂，各個階層的文人雅士紛紛溢出，彈琴作詩，文人音樂發(fā)展生機勃勃。宋元時期，文人音樂走向作曲填詞的形式，詞曲成為上層人士、達官貴人和文人雅士的聚會必備環(huán)節(jié)，宋元時期，皇家“閣譜”的出現(xiàn)和實施，給予文人音樂神圣的形象，同時，使得音樂脫離民間群眾從導致了文人音樂的衰落。文人音樂的產生、發(fā)展和衰落的過程與統(tǒng)治者所實施的音樂文化制度和統(tǒng)治者的支持、重視程度息息相關，文人音樂的發(fā)展一方面是音樂文化發(fā)展的表現(xiàn)形式，另一方面也是不同統(tǒng)治者宣傳弘揚精神文化的表現(xiàn)形式。
(四)人民生活水平的提高
只有在生活水平有所提高的前提下，人們才能投入更多的時間、精力和資金在音樂學習和文化學習之上，所以，中國古代文人音樂的代表或者幾句人群大都出現(xiàn)在上層人士、士大夫和達官貴人之處。文人音樂的形成是文學知識和音樂知識融合的表現(xiàn)形式，在需要一定的先天性的詩詞歌賦的天分以外，更多的需要的是后天的學習和積累。所以，人民生活水平的提高也是文人音樂發(fā)展的條件之一。
(五)文人地位的居高性
文人即“士”，在中國古代，“士”的地位尤為重要，且是中國古代四大階層之首?！笆俊痹诠糯侵R分子的代名詞，是具有較高文化修養(yǎng)的代表人物。他被統(tǒng)治者所重視，并賦予崇高的地位。其與統(tǒng)治者的緊密性也決定了其地位的穩(wěn)定性和重要性。由于，“士”在中國古代中占有重要的政治位置，所以，文人所享有的資源具有廣闊性，其接觸的事物具有先進性和時尚性，其所表達傳播的思想和實施的行為也具有引導性和價值性?！笆俊弊钤绲慕佑|音樂，并能夠及時的學習和吸收音樂知識，“士”在閑暇之余作詩寫賦填詞，將音樂和詩詞賦融為一體，其創(chuàng)造結果的文學性、音樂性和娛樂性將文人音樂推向高潮，“士”的推崇提高了文人音樂的地位，促使著文人音樂的傳播和發(fā)展。
(六)文人音樂是精神寄托的載體
“士”者有得志者亦有失志者，得志者通過文人音樂寫出其得志的高傲，唱出得志的豪氣;失志者通過文人音樂寫出自己壯志未酬的由于，表達出報國無門的哀愁，唱出希望得到國家的重用或對生活種種不滿或寄希望于未來的哀求。文人音樂是一種藝術表現(xiàn)形式的同時更是一種文人精神寄托的載體。
(七)社會風尚的潮流趨勢
統(tǒng)治者的支持和重視，士大夫、達官貴人和文人雅士的不斷創(chuàng)作和推崇，促使著文人音樂的不斷擴大和發(fā)展。文人音樂成為一種文化的象征，一種身份的象征，一種學識的象征和一種情操的具體體現(xiàn)，使得文人音樂成為一種時代的象征，文人音樂的發(fā)展成為社會風尚的潮流趨勢。
(一)文人崇高的文化素質修養(yǎng)
“十年寒窗，一舉成名”為金榜題名時，古人苦讀詩書，所學內容涉及面廣，知識點全，可謂上知天文，下知地理。這種傳統(tǒng)的選拔人才的科舉制度和教育方式使得文人具備了全面的知識素養(yǎng)，使得古代文人能夠創(chuàng)造出表達其情感的富有哲理性的有價值的詩詞賦。古代文藝皆以作詩寫賦填詞為樂;以詩會友，以其才智廣交詩友，談笑人生。其完備的學識和豐富的經歷為文人音樂創(chuàng)作提供了經典的內容，成為文人音樂創(chuàng)作的靈魂。
(二)文人基本的音樂素養(yǎng)
中國歷代王朝，統(tǒng)治者都相當重視音樂的教育和培養(yǎng)，在傳統(tǒng)的中國文化中，琴、棋、書、畫是衡量一個人學識的重要指標，而琴者位居四者之首，由此可以看出，中國古代音樂地位的重要性和必要性。音樂作為娛樂性較強的知識，它可以陶冶世人的情操，緩解世人的壓力，更是在中國古代排憂解悶的最佳選擇方式。正所謂，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”。中國古代文人雅士寄情于山水，少不了彈琴奏樂以增加柔情氛圍，渲染當時的意境。中國古代文人縱情于樂，鐘情于樂，學習探索音樂成為必然。處境而作，撫琴而歌，人生之大快。在這樣的生活追求、生活向往和社會環(huán)境中，中國古代文人要具備豐富的音律知識，擁有良好的音樂素養(yǎng)是必要的。
(三)文人對極致音樂的追求
古有成語“高山流水”一詞，即比喻知己和知音的同時也比喻了音樂的美妙、柔美;古人也這樣描寫過音樂：“大弦嘈嘈如急雨，弦弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤……”這首白居易的《琵琶行》可謂描寫音樂的經典之作，寫出了音樂的復雜多變的同時也刻畫出了此音樂的似“急雨”的沉重舒暢，似“私語”的細促輕幽，是“珠落盤中”的圓潤悅耳……詩歌的發(fā)展由最先的隨性而述到后來的有感而作，從口頭表達走向書面創(chuàng)作在走向最后的唐詩宋詞元曲，都與音樂有著緊密的聯(lián)系。從白居易的《琵琶行》中，我們不難看出中國古代文人精湛的音樂靈感和中國古人對音樂的喜愛。他們對音樂無微不至、生動的刻畫表現(xiàn)了他們對音樂品質的要求和對音樂美感的追求。中國古代文人對音樂的這種極致的追求，促使中國古代文人創(chuàng)作出經典的文人音樂。
中國古代文人音樂反映著中國古人超越精神的審美意識和中國古人審美追求的含蓄。其恬靜平和的審美情趣也創(chuàng)造出了中國古代源遠流長的文人音樂，豐富了中國古代的音樂文化的同時也處處的體現(xiàn)出了中國古代的和諧、求靜、求善、求穩(wěn)的保守性的民族文化，也是因為中國古代文人音樂蘊含了這種具有民族性格的特色才促使中國古代傳統(tǒng)文人音樂的發(fā)展和傳承。
近代史歷史論文參考篇八
摘要：
詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。
因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
關鍵詞：
詮釋學；圖書館；民族文獻
我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。
但是，隨著各族人民科學技術和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學科體系建設與學術研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴謹。
但由于學術界學科界定和相關策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經濟、科學、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。
1、詮釋學是一門指導文本理解和解釋的規(guī)則的學科
詮釋學（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
因此，詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或實踐。
詮釋學經歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學理論。
一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術詮釋學等，我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學。
而關于中國詮釋學的概念，最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學術史上源遠流長的經典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質的詮釋學”。
由此，我們可以先把經典的歸屬理解為文獻的范疇，這應該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內容關乎經籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
因此，運用詮釋學在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學”、“古代闡釋學”以及以古代經典命名的一切解釋學、詮釋學，統(tǒng)一歸并稱為“文獻詮釋學”。
因為，文獻學的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關的知識、技術與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經典的最大收藏者，用詮釋學對圖書館中的經典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發(fā)利用及科學管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結詮釋學與民族文獻研究的紐帶
民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據，而是需要研究者進入到整個文本符號的內在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內在精神世界和內在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎上。
因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構，對作品的理解和解釋乃是對已經被形成的東西的真實的再生產或再創(chuàng)造。
我國的少數(shù)民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。
但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。
例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀末佉盧文早已經成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。
如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
近代史歷史論文參考篇九
：歷史就是由一個個真實的故事所組成的，學習歷史采用講故事的方法是非常適宜的。這也符合新課程標準中的要求，要對學生的學習進行啟發(fā)以及能夠激發(fā)學生興趣的教學方式。初中歷史知識的學習主要是對整個的中國歷史以及世界歷史進行整體的了解，知道歷史的大框。這就需要了解知識年代，事件。采用講故事的教學方式可以很好的達到教學效果。
：故事教學;初中歷史;故事應用
聽故事是學生喜歡的教學方式，它改變了傳統(tǒng)歷史教學中單純的死記硬背，枯燥的記憶歷史的發(fā)生事件、年代、人物以及歷史事件的作用意義。而是通過講故事的方式把難記的知識串聯(lián)起來，學生通過聽故事就把知識點記住了。聽故事可以采用這樣的教學方式：“故事化教學情境；布置作業(yè)多樣化；用故事引導啟發(fā)學生；日常生活聯(lián)系的故事環(huán)節(jié)?！蓖ㄟ^這樣的故事化教學方式來課堂教學中運用。
聽故事學習歷史，結合學生的學習水平不同，布置的作業(yè)也要多樣化。讓歷史作業(yè)中融入故事，拓寬學生的知識面。布置多樣化的作業(yè)也充分的.適應不同發(fā)展程度學生的需求。作業(yè)多樣性就體現(xiàn)了它的豐富性和開放性。由于初中生的學習習慣還不是特別的成熟，布置多樣化的歷史作業(yè)可以自主的培養(yǎng)學生的學習習慣。每個學生喜歡的東西都不同，即使對于單單一門歷史學科，學生喜歡的方面，關注的方面也是各不相同。有的學生可能喜歡新中國成立后的發(fā)展歷程，發(fā)生的歷史事件感興趣，因為這離我們現(xiàn)在比較近，有些老人能夠給我們講一些發(fā)生的事，還有就是抗日戰(zhàn)爭，這些對于男學生會比較有吸引力，因為他們擁有英雄情節(jié)。對于女同學可能更加喜歡唐宋時代的文人墨客，喜歡當時的風流雅士，以及對他們的開放程度都會比較的關心。通過布置多樣的作業(yè)，滿足不同學生的需求，讓學生從自己感興趣的方面出發(fā)，探究歷史背后的故事，通過尋找故事進行歷史教學。
學習歷史可以幫助學生更好的生活，吸收和借鑒前人的經驗，對于歷史“取其精華，去其糟粕”。學習歷史可以更好的為生活而服務。以史為鑒可以很好的認識世界，認識自己。學習歷史事件的最后的一步就是講歷史事件的意義以及事件的啟發(fā)。例如：“在課堂當中，探索建設社會主義的道路，建設成就和模范人物，像大慶石油工人王進喜、兩彈元勛鄧稼先、縣委書記焦裕祿等。他們?yōu)樯鐣髁x建設事業(yè)作出了卓越貢獻，成為全國人民的楷模。學習這一部分的內容，可以將人物的先進事例進行進一步的宣揚，用這些真實人物的事例來啟發(fā)引導學生，讓學生感悟他們優(yōu)秀的品質，學習他們無私奉獻的精神。讓學生了解先進人物的事例，通過聽故事，在課堂中利用故事、使用故事達到更好的教學效果?！崩霉适卤纫话愕恼f理更加具有說服力，也更能打動學生的心靈。
初中是人生成長和學習的關鍵階段，而歷史這門學科的學習作為必修課也是非常重要的。在傳統(tǒng)的教學中，學生會普遍的認為初中階段的歷史只需要讀讀背背，考前一沖刺就可以了，其實不然；初中歷史作為高中歷史學習的一個基礎，教師必須走在學生的前面，要提前學習，更要在學習之前擺正態(tài)度，讓學生能夠正確對待歷史的學習。因此，教師在教學過程中，要善于創(chuàng)設教學情境，教師在全面掌握教學內容的同時，善于將故事融入到教學情境中，激發(fā)學生的學習興趣，讓學生在故事中感受歷史的魅力。初中歷史系統(tǒng)性強，而初中學生對于學習的熱情又會忽高忽低，學習起來比較枯燥，但是加入故事的教學內容會變得更加豐富；初中歷史更多的是人物和時間，識記起來比較復雜，通過用故事化的語言將教學內容總結提煉出來，教師做講故事的人，學生做忠實的聽眾，將枯燥乏味的文字用故事化的語言講出來，通過創(chuàng)設這樣故事化的教學情境，讓學生在一個個故事中去領略歷史中的人和事；但是并非所有的教學內容都要通過創(chuàng)設故事化的教學情境來完成。通過故事化教學情境的創(chuàng)設，教師在教學中會讓教學能力得到釋放，得到提高，在課堂上更加得心應手，學生會更喜歡故事化的課堂，全身心的投入到課堂中，課堂效率也會大大提高。
教學要與生活實際相聯(lián)系，在生活中感受教學內容；在初中歷史的學習中，教師可以通過與生活實際相聯(lián)系的故事來激發(fā)學生的學習積極性，活躍課堂氣氛。例如，在學習《國防建設與外交成就》這一章節(jié)時，由于學生對于國防建設有一定的興趣所在，教師要利用學生的興趣點，收集整理與生活實際有關聯(lián)的關于國防和外交的故事，讓學生通過生活實際的思考，來深刻理解祖國的國防建設和外交成就；另外，教師可通過組織學生聯(lián)系生活實際，收集事例和組織語言，組織學生進行一個小小的辯論賽，培養(yǎng)學生的口頭表達能力。在初中歷史的教學過程中，要做學生學習的組織者和引導者，幫助學生去進行深層次的學習；通過在教學過程中加入的與生活實際相聯(lián)系的故事，會讓學生更能感受到課堂的活潑。傳統(tǒng)的歷史課堂總是沉悶的，枯燥的，加入故事的歷史課堂，學生更容易暢所欲言，散發(fā)思維；學習來源于生活，最終也會在生活中得到應用，用故事豐富教學內容，學生只有對學習內容感興趣才會真正的去融入課堂，去感受課堂，課堂氣氛才會更加活潑生動，歷史這門學科就會在初中學科中綻放不一樣的光彩。
歷史這門學科在學習上需要很強的理論性和邏輯性，學生在學習中會有一定的難度，教師將故事與學習內容有效的融合在一起，學生在聽故事的過程中學習歷史，故事化的課堂會更加有趣，在很大程度上激發(fā)了學生的學習興趣。因此，在以后的教學過程中，我們要不斷的實踐，不斷的總結，探尋更適合初中學生學習的故事化教學方式，讓學生真正的享受歷史帶來的獨特魅力。
作者:谷碧 單位:江蘇省淮安市徐楊中學
近代史歷史論文參考篇十
您好！
我懷著十分真誠和坦率的心態(tài)，向您展示一個學子的心路歷程和不倦追求?；蛟S，這短短的幾頁文字不足以概括我的全部，但是，我期待著您能給我一個展示才華和能力的機會。
我叫xxx，出生在xx省xx市的一個郊區(qū)農村。，我以優(yōu)異的成績考入了xx師范大學歷史系歷史教育學專業(yè)?；厥资畮讉€春秋的求學歷程，由農村跨入城市，在我的身上既保留了農村孩子的.堅韌和樸素，也經歷了現(xiàn)代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養(yǎng)成了自重、自信、自強的性格。
鉆研專業(yè)，博覽群書，一直是我的追求目標。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎知識方面，我重點學習專業(yè)課程所需要的知識，翻閱大量的歷史書刊，熟練掌握了古今中外歷史的發(fā)展脈絡。同時，我又廣泛閱讀文史哲書籍，以此來提高自己的專業(yè)綜合素質。面對知識時代的沖擊與挑戰(zhàn)，我還把相當多的精力投入到外語和計算機的學習之中。，我一次性通過了日語國家四級考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開發(fā)工具制作基本的教學課件。
大賽。，我組織歷史系舞蹈隊參加學校舉辦的“大學生交誼舞大賽”，獲得了團體優(yōu)秀獎和個人展示獎。工作上的踏實勤懇得到了老師和同學們的肯定，19我被評為優(yōu)秀學生干部，又光榮加入了中國共產黨。
不僅如此，我還積極參加實踐活動，提高自身能力。進入大學后，我參加校內各種協(xié)會，多方面發(fā)展自己。我曾參加歷史系話劇團，擔任劇中的主要演員。作為實踐活動，曾多次到長春附近的中小學參加“與中小學不斷線活動”，課余時間，我又不間斷地擔任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當代青少年的特點，為以后的教育教學工作打下了良好的基礎。在教育實習期間，我認真?zhèn)湔n，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評。
踏踏實實做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會有收獲。
感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個機會，我會用行動、成績和敬業(yè)來證明自己的能力和您的無悔選擇！
誠心切切，急盼回音！
此致
敬禮
xxx
近代史歷史論文參考篇十一
在高中新課程改革模式下，歷史教學越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學理念，試著培養(yǎng)學生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學的水平對歷史教學的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經成為歷史教學的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念和意識
歷史已經過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學的基礎。
尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內容和直接的歷史結論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結論。所以在高中歷史教學中，教師應該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結論結合起來，從深層次與歷史進行對話，使學生能更真實地了解歷史。在中學歷史教學過程中，教師應該憑借史料的總結整理，讓學生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。
二、創(chuàng)設教學情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學生學習興趣
我國偉大的教育學家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學生學習的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學中過分強調對知識點的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學生。
高中學生已經具備了一定的歷史基礎，一些生動的、有內涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學習歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學科的特點。
三、引導學生自主探究，培養(yǎng)學生分析問題的能力和歷史思維能力
世界著名的未來學家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學也越來越重視學習能力培養(yǎng)。高中學生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應試能力，是我們要重點研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學，一方面可以充分實現(xiàn)教學過程中的教師與學生，學生與學生之間的積極互動，引導學生自主探究，充分發(fā)揮學生的學習能動性。
另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學生分析問題，解決問題的能力，提高學生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學的第二個階段，需要啟發(fā)學生以所學的基礎知識為平臺，充分利用基礎知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結，從而得出正確的結論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學的最后階段，在前一步的基礎上，深層次培養(yǎng)學生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學生閱讀分析問題的能力，又使學生認識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學生的歷史思維能力。
四、促進教學方式和學習方式的轉變，培養(yǎng)學生的探究精神
傳統(tǒng)的歷史學習重點在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結論的記憶和理解，而缺乏深層次的質疑。新課程改革倡導自主、合作、探究的教學模式，核心是轉換學生的學習觀念和學習方式。要想實現(xiàn)這種轉變，史料教學無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學帶給學生多樣性課程資源和開放式的學習環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學生的主體地位，推動學生主動學習，主動思考，并且學會質疑。
史料教學改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領導局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學的重心放在引導、訓練學生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學理念和教學方式的轉變。
隨著教學方式和學習方式的轉變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩А?而不是“教”,學生也逐漸養(yǎng)成主動學習的習慣，培養(yǎng)了學生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學中具有十分重要的作用。歷史教師應最大限度地利用史料教學的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學質量。當然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應處理好史料與課堂時間和效果的關系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應有的作用，才能達到歷史教學的理想境界。
參考文獻：
[1]龔愛琴。在史料教學中培養(yǎng)學生的思維能力[j].歷史教學問題，2005（2）.
[2]尚倫岳。新課程改革中史料在中學歷史教學中的運用和意義[d].陜西師范大學，2011.
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近代史歷史論文參考篇十二
已是幾度春秋，歲月的車輪無情地碾過，歷史中的所有的功過是非已經淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國的發(fā)展。
中國那鮮艷的五星紅旗是由革命戰(zhàn)士們的鮮血灑制而成的。歷史中，無數(shù)的革命烈士拋頭顱，灑熱血才譜寫的那么偉大的史詩。又有多少人能夠回想當年聯(lián)系現(xiàn)在為祖國作出一份貢獻。一個人出生并非有著天生的才華，成為所謂的天才，擁有著與生俱來的勇氣，成為所謂的勇士，他們所經歷的磨難是一般人無法想象到得。這又是每個偉人的必經之路，即使離開一切都組成了現(xiàn)在的新中國。
你也許會問我為何會提到歷史，因為我知道今日的輝煌是由歷史中的偉大人物譜寫而成的。隨著國家的快速發(fā)展，現(xiàn)代科技已經越來越發(fā)達。登月球、舉辦奧運會、環(huán)宇宙已從昔日的夢想化為現(xiàn)實。家家戶戶用上電器已不是問題了。老百姓可以在法律的保護下，快快樂樂地生活：學生們可以在學校里，看騰飛的白鴿，看高揚的國旗，學習著書中和生活中的知識；中年：可以找一份安心的工作，擁有一個幸福美滿的'家，做一個誠實、善良、知法守法的人；老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。
多么美好的生活，我想每一個人都希望社會團結，那么未來怎么樣？不但需要我們來憧憬，還需要我們來盡一份力，即使一個人的力量那么微弱，但是，只要每一個人都行動起來，人多力量大，保留這一切就很容易變成現(xiàn)實。繁華的街道，絢麗的霓虹燈，高大挺拔的樹木這只要大家攜手就可以成為未來，只要大家出一份力：每人節(jié)約一度電，全國13億人就能節(jié)約13億度電；每人節(jié)約一滴水，全國13億人就能幫助一個缺水地區(qū)；每人節(jié)約1元錢，全國13億人就能救助多少失學兒童。
其實，未來并不需要我們憧憬，只需13億人的中國心來感化世界，感化夢想，未來就不是夢想，而是觸手可及的現(xiàn)實！
近代史歷史論文參考篇十三
我們知道，現(xiàn)行的初中歷史教材是學生學習歷史知識的主渠道。盡管學生在這個主渠道里能夠學到該階段應該學到的相應的歷史知識，但由于教材的篇幅有限，不可能囊括各地“瑣碎”的歷史進化鏡頭，因此，學生學完了初中歷史教材后，對本地歷史進化的過程一無所知也就不足為怪了。為彌補這一缺憾，有些“好事者”，編寫了本地歷史校本教材。不過，細細翻看各地編寫的本地歷史校本教材，感覺其中存在著許多令人困惑之處。
其困惑具體表現(xiàn)在如下三個方面。
一、本地歷史校本教材不能與現(xiàn)行課程教材相鋪相成
編寫本地校本教材的目的，是為了充分調動學生學習歷史的積極性，增強學生對本地歷史進化、進步過程的認同，以此激發(fā)學生的自豪感。同時，通過校本教材的編寫和運用，達到同現(xiàn)行的課程教材互補，滿足學生日益增長的多樣化需求的目的，如此，能極大地滿足學生個性化發(fā)展的需要。然而，許多學校在編寫校本教材時，恰恰就忽略了這一目標――編寫的體系和順序不能和課程教材同步；本地歷史校本教材的內容不能對課程教材的內容進行有效補充；沒有通過廣泛的采訪和實地考察，僅憑搜索的“庫存”資料進行編寫，造成許多“誤差”……凡此種種，就造成了本地歷史校本教材不能與現(xiàn)行的課程教材相鋪相成的后果。
二、編寫本地歷史校本教材沒考慮當?shù)貙W生的心理接受能力
常理上，在編寫本地校本教材時，應通過座談、問卷調查等形式，廣泛聽取學生的意見，了解學生的需求及喜好，編寫出深受學生喜愛的本地歷史校本教材，這樣，才能激發(fā)出學生學習本地歷史校本教材的濃厚興趣?？墒?，許多地方在編寫本地歷史校本教材時，僅憑教師編寫者個人的喜好進行編寫。由于教師“站得高看得遠”，其編寫出來的本地歷史校本教材，學生會有一種“高不可攀”的感覺。換句話說就是，如此編寫的本地歷史校本教材，編者沒考慮當?shù)貙W生的心理接受能力。這樣做的后果就是，既不能開闊學生的認知視野；也不能拓展學生的思維；其創(chuàng)新意識的培養(yǎng)更是無從談起。
三、沒有吸收學生作為編寫者
本地歷史校本教材學習的主角是學生，學生是學習本地歷史校本教材的主人。從這個意義上來說，學生也應該是本地歷史校本教材編寫的參與者。然而，各地歷史校本教材的編寫者清一色的是本校的初中歷史教師，看不見一個學生的身影。正確的做法應該是――讓學生零距離地接觸本地歷史。組織學生搜索本地歷史資料；查閱本地歷史史志；搜集本地歷史文物；參觀古跡、遺址以及博物館里的珍貴文物，掌握第一手資料。在此基礎上，同老師一起共同編寫本地歷史校本教材。這樣編寫出來的本地歷史校本教材，才能使學生喜聞樂見。
如上困惑，給我們留下了諸多思考。
其中，最亟需思考解決的有如下三個問題。
一、缺乏具體的理論指導
本地歷史校本教材的編寫及使用，是近幾年來發(fā)生的新生事物。各地在具體編寫本地歷史校本教材時，大都是摸著石頭過河。說的再明白一點，就是沒有具體的理論指導。如此看來，各地初中學校，在編寫本地歷史校本教材時，由于缺乏具體的理論指導，導致出現(xiàn)的偏差及錯誤一定“大有人在”。因此，期待課程開發(fā)及校本教材編寫專家盡快研討出一套行之有效的理論體系，使之在編寫本地歷史校本教材時，能有“理”所依、有“理”所靠。
二、期待領導的大力支持
由于現(xiàn)行的初中歷史課程教材內容是唯一的中考內容，導致了上至教育主管部門的領導、下至各地初中學校領導對本地歷史校本教材開發(fā)的熱情不高，領導只注重現(xiàn)行歷史課程教材的教授和學習，忽視了本地歷史校本教材的教授和學習。要知道，本地歷史教材的開發(fā)與使用，是對現(xiàn)行課程教材的有機補充。學生學好了本地歷史校本教材的內容，就能較好地推動學生學深學透現(xiàn)行的初中歷史課程教材的內容。因此，期待領導們對本地歷史校本教材開發(fā)與使用的大力支持。
三、盼望全體初中歷史教師的共同參與
近代史歷史論文參考篇十四
有效地學習歷史知識可以讓學生了解我國文化，增長見識。那么，下面是小編給大家整理收集的有關歷史小論文，希望大家喜歡。
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1隨著新課改的推進，我越來越體會到它體現(xiàn)了一個顯著的特點，那就是“學科間需要打破界限，相互滲透整合?！庇腥苏J為歷史課枯燥、呆板，聽不到歡歌笑語、看不見鳥語花香。其實，歷史并不枯燥，而是我們將它教枯燥了?！吧舷挛迩辏v橫八萬里”是歷史學科的總體特點，具體地說，它又包含了政治、經濟、軍事、文學、宗教、藝術、科技、民族關系、國際關系等方面，具有龐大的信息量。同時上述各科也都包含了歷史知識。在長期的歷史教學中，如何將它真實的、完整的、快速的、便捷的再現(xiàn)給學生，一直是歷史教育工作者所追求的夢想。而現(xiàn)在不斷進步發(fā)展的信息技術就為我們提供了這種媒介和手段。
一文史不分家，利用語文知識來上歷史課，讓人如飲醇酒，越品越香。在初三歷史復習中，我首先利用多媒體讓學生欣賞毛澤東詩詞《沁園春．雪》，然后將與歷史相關的詞句“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕。成吉思汗，只識彎弓射大雕”展示出來，要求學生根據下列問題進行復習：
1、你知道詩中的“秦皇”、“漢武”分別是誰？“秦皇”最大的功績是什么？
2、秦皇、漢武為了控制人們的思想分別采取了什么措施？
3、唐宗是指誰？他在位時的統(tǒng)治歷史上稱什么成吉思汗的主要功勞是什么？
4、詩中所提到的人物中，你最崇拜的是誰為什么？
這種借用詩句復習的形式，學生既復習了知識又增強了文學韻味，還增強了學生的情感，，學生的興趣非常濃厚，效果確實不錯。
二今天的政治就是明天的歷史，利用當前的政治形勢來進行歷史教學是歷史教師經常用到的事情。在復習臺灣的相關歷史知識時，我下載了詩人余光中《鄉(xiāng)愁》，與學生一起感受離別故土時的思鄉(xiāng)之情，然后結合當今的某某問題我列出了下列問題：（1）：用所學過的歷史史實說明臺灣是我國領土神圣不可分割的一部分；（2）：歷史上的臺灣曾兩次被別國搶占又有兩次被收回，請你述說是哪兩次？（3）：當今的某某問題是怎樣形成的？（4）當今有一些死硬分子企圖將臺灣從祖國分裂出去，你有什么看法？請你對他們說一句忠告；（5）我國政府處理某某問題的觀點是什么？（6）你對當今的某某問題有什么看法？這樣的問題用于教學，它融知識、能力、情感于一體，可謂一石三鳥。
三歷史表面看來與英語毫無關系，但只要我們善于思考，就不難發(fā)現(xiàn)，英語中滲透著不同的歷史知識。比如：thegiftofnile（尼羅河的禮物）指的是古埃及共和國；menarebornandremainfreeandequailinright?！度藱嘈浴分械拿裕ㄒ馑际牵喝松鷣硎亲杂傻?，在權力上是平等的）。另外，英語縮寫的一些歷史專有名詞是非常常見的，如：wto（世界貿易組織）、apec（亞太經濟和合作組織）等。因此，充分利用多媒體，在歷史課堂上展示一些與歷史有關的英語知識，既能夠加深學生對歷史知識的理解，又提高了學生學習英語的興趣，這與學生單純的記憶這些歷史知識效果要好得多。
四用歌聲唱出歷史不但能吸引學生的興趣，增強學生的注意力，而且能夠引起學生的情感共鳴，陶冶學生的情操。不同的時代，不同的歷史現(xiàn)象都有相應的歌曲來反映和描述?？谷諔?zhàn)爭時期，歌聲就是號角，歌聲就是士氣，歌聲就是一個名族覺醒后所發(fā)出的怒吼。一首《義勇軍進行曲》激勵著多少愛國志士為抗擊侵略者沖鋒陷陣，拋頭顱，灑熱血，鑄就了一座座歷史的豐碑；1984年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，著名歌星張明敏的一首《我的中國心》唱出了香港同胞希望回歸祖國的強烈愿望；十一屆三中全會以來，歌頌改革開放的歌聲更是層出不窮：《春天的故事》歌頌了一代偉人鄧小平推行改革開放、建立經濟特區(qū)的偉大壯舉，《走進新時代》唱出了三代領導人的豐功偉績。在初三歷史復習課上，我收集了主要的歌曲，與學生一起欣賞，然后結合相關的歷史知識與學生一起復習，這樣的課堂，學生的精神一直處于興奮狀態(tài)，學習的興趣也濃厚，學習的效果也比平時高許多倍。比如在復習中國共產黨的歷史專題時，我制作了《紅色經典——革命歌曲賞析》，我將《松花江上》、《長城謠》、《送別》、《聽媽媽講那過去的事情》、《妹妹找哥淚花流》、《南泥灣》、《延安頌》、《畢業(yè)歌》、《雁南飛》、《繡紅旗》、《十送紅軍》等歌曲的歌詞打印給學生，并在課件中用realplay播放器播放音樂，在課堂上與學生一起唱紅歌，引導他們分析歌曲的時代背景，緬懷先烈，激發(fā)他們的愛國主義情感和為中華之崛起而讀書的決心。對學生而言，既陶冶了他們的情趣、提高了音樂修養(yǎng)，也增長了歷史知識，收效很好?？傊?，讓學生在歌聲中學習歷史是新課改以來最令人振奮的新鮮事情。
五歷史與理科知識表面上看是風馬牛不相及的兩種科目，但是我們在實際教學中，會發(fā)現(xiàn)他們是永遠不會分家的，反而有許多的歷史知識涉及到了理科常識。比如：美國為什么多次對伊拉克發(fā)動戰(zhàn)爭、為什么中東戰(zhàn)爭頻頻發(fā)生等等。學生對于這種知識相對來說比較難于理解和記憶，于是我通過網絡，收集了一些中東地區(qū)的地圖和地理常識，在課堂上要求學生將歷史知識與地理常識一起來分析，結果學生很快就掌握了這些知識?！敖o我一個支點我可以將地球撬起”，這句話反映了物理學上的杠桿原理；生物進化論是生物學家達爾文在《物種起源》中提出的觀點；德國天文學家開普勒提出“行星繞太陽運行的軌道呈橢圓形，距離太陽越近，運轉越快”觀點又反映了高中數(shù)學中的函數(shù)知識。我想如果僅僅從歷史的角度去記憶這些抽象的知識，實在太困難了，于是我通過多媒體展示相關的理科知識并且對學生進行分析，然后在理解的基礎再要求學生記憶，這就非常輕松了，這種先理解再要求學生記憶的教學方式可能還會對相應的理科知識有輔助作用。
“歷史”這兩個字確實簡單易寫，但要將這門課程學好、學透、學精卻不是那么容易的，它必須依賴其他學科，利用其他學科具體形象的特點，來分析、推理、并且有效地吸引學生，幫助學生學習、記憶和理解歷史知識?，F(xiàn)代教育技術與多媒體課件在教學中的運用，可以充分地將其他學科用進歷史課堂，使學生的視野不再局限于書本上呆板的文字內容。學生在多媒體提供的其他知識的輔助下，就象回到大自然，到藍天下學習一樣，眾多新鮮的事物和現(xiàn)象必然會紛紛進入學生的腦際，這樣學生在掌握書本中充分的知識之后，還可以大膽提出自己觀點，從而又培養(yǎng)了學生努力探索未知領域知識的創(chuàng)新精神。
總而言之，現(xiàn)代教育技術與多媒體課件在教學中的運用實現(xiàn)了三個轉變：課堂容量普遍變大、教學方式靈活多變、學生學習的興趣逐漸變濃；因此在歷史課堂上應用多媒體具有很大的優(yōu)勢和空間。作為當代的年輕教師，我們有信心，有義務利用好信息技術，為新課程的實施貢獻自己的力量，我們也有決心、有能力運用好現(xiàn)代教學技術為歷史課堂增光添彩！
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2興趣是知識的入門。瑞士著名教育家皮亞杰說：所有智力方面的工作都要依賴于興趣。當一個人對某種事物發(fā)生興趣時，他就會入迷地去追求，去探索。學生一旦對學習產生興趣，必將成為他學習的內在動力。學生對學習有無興趣，既是反映學生學習效率的重要標志，也是衡量教師教學成敗的重要因素。因此，如何增強課堂教學的趣味性，激發(fā)學生學習的興趣，使學生的學習變被動為主動，從而提高教學質量，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。筆者結合新編初中歷史第一冊的教學實踐，淺談幾點在課堂教學中激發(fā)學生興趣，增強課堂教學效果的體會。
一、講究開頭，激發(fā)興趣
俗話說：好的開頭，是成功的一半。每節(jié)課能否都有個好的開頭，直接關系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會使學生產生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術。要盡可能一開始就引人入勝，把學生吸引住。要達到這樣的效果，教師必須依據教材內容和學生實際，精心設計好每一節(jié)課的開講導語，用別出心裁、平中有奇的導語來激發(fā)學生的學習興趣，使學生積極主動地投入學習。如我在認真分析教材第1課《歷史告訴我們什么》時，通過認真分析教材內容和結合當前形勢的特點后認為：這一課首先要告訴學生如何做人的道理以及應做怎樣的人。所以講這一課時，我這樣開頭：同學們，你們一定聽過或讀過許多歷史故事，看誰能講出秦始皇、曹操、秦檜、劉胡蘭分別是什么時期的人物？他們是怎樣的人？這一問題的提出，頓時激發(fā)了學生的興趣。不少學生七嘴八舌在議論。我先后叫了幾個學生來回答，但他們的答案都不夠準確。這時，我先指出以上人物分別屬于那個時期。在學生聚精會神地聽時，我板書第1課課題《歷史告訴我們什么》導入新課：歷史上的人物形形色色，有的光耀千秋，象英雄劉胡蘭，受到了世世代代人民的崇敬；有的遺臭萬年，象奸臣秦檜，長跪地上向人民請罪。這時我指導學生看課文《劉胡蘭》、《秦檜》的插圖。進而激勵學生：我們學習了歷史，就應懂得怎樣做人。我們應當做象劉胡蘭那樣的人，有遠大的理想，高尚的氣節(jié)，將來才能為建設祖國多作貢獻。這樣的開頭，激發(fā)了學生的興趣，達到了預期的效果。
二、講好插圖，引發(fā)興趣
新編歷史教科書的一個重要特點是插圖多，直觀性強，形象生動。講好課文中的有關插圖，對引發(fā)學生興趣，增進學生的求知欲，增強學生記憶，提高教學質量有重要作用。但在教學中，由于插圖很多，限于課時，教師不可能每圖都講，只能根據教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內容密切相關的插圖如果沒有向學生講解，就會使學生似懂非懂或一知半解。經過教師講解，既引發(fā)了學生的興趣，又使學生進一步掌握了知識。如第8課《戰(zhàn)國七雄》中的《商鞅舌戰(zhàn)圖》。因為商鞅變法是這一課的重點。戰(zhàn)國時期封建社會的形成，是通過以商鞅變法為代表的各國的變法或改革來實現(xiàn)的。講好《商鞅舌戰(zhàn)圖》，既可以使學生了解商鞅作為改革家的氣魄和才華，又可讓學生懂得改革的不易和改革又是當時歷史發(fā)展的必然趨勢，從而提高學生對商鞅變法帶來的歷史作用，即秦國的封建經濟得到發(fā)展，隊伍戰(zhàn)斗力加強，逐步成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家的認識，也為以后理解秦滅六國，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權的封建國家打下基礎。為起到這個作用，我在講課時，讓學生看《商鞅舌戰(zhàn)圖》的同時向學生講解：圖中就是當時商鞅舌戰(zhàn)大臣的情景。中間席地而坐的是秦孝公。商鞅，這個歷史上著名的改革家，正在跟反變法的大臣辨論。你看他手拿竹簡，引經據典，振振有詞。他說：只要對國家有利，對百姓方便，就不必效法古代。他響亮地喊出了治世不一道，便國不法古的變法口號。坐在他對面的是兩個保守派大臣甘龍和杜贄，被商鞅駁得張口結舌，坐不安席。這一場歷史性大辯論，最后由秦孝公作決定：他說：商鞅說得對，就按商鞅說的去辦。在講述這個故事的過程中，學生全被吸引往了，達到了引發(fā)學生興趣的效果。
三、巧設疑問，以疑激趣
學習新知識，實際上就是設疑、解疑的過程。教師在教學中要有意識地設置一些疑問，把它擺在學生的面前，使他們先感到山重水復疑無路，后激勵他們去尋求柳暗花明又一村。當學生找到又一村后，就會產生一種快感。這種快感又能激發(fā)學生進一步學習的興趣。我在講授第19課《昌盛的秦漢文化》第一目紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術時，為了讓學生能夠更進一步地認識到我國發(fā)明的造紙術對人類文化的發(fā)展所起的巨大作用和對世界文明做出的巨大貢獻時，我作了這樣的設計，我先提問：同學們都知道，紙在人們日常生活中有著非常重要的作用，哪個同學能夠說出首先發(fā)明紙的國家和時間？當學生做出中國和西漢前期的正確答案后，我又提出第二個問題：有誰知道我國在紙發(fā)明以前用什么作書寫材料？有同學回答龜甲、竹木簡或帛后，我簡要向學生介紹在紙張發(fā)明前我國書寫材料的變革：殷商—主要是龜甲和獸骨，也有銅器和玉石器；西周—主要是銅器；春秋—竹木簡盛行，并開始用帛書寫；東漢—竹木簡和帛仍是重要的書寫材料。繼而我又提出第三個問題：與紙相比，竹木簡和帛的缺點是什么？在學生回答：竹木簡太笨重，帛的價格昂貴后，我指導學生看彩圖27漢代木簡，指出這就是漢代以前的書。看到這種用繩子串木簡做成的書，引發(fā)了學生很大的興趣，這時我又加上一句話：要是你們的書包里的學習材料還是木簡的話，該有多少木簡？會有多重？學生聽后，情不自禁地議論紛紛，都感到紙的發(fā)明太偉大了。我緊接著提出第四個問題：西漢發(fā)明了紙，為什么東漢蔡倫又要改進造紙術？由于課文中沒有涉及這個問題，學生的回答很難準確，而這個問題又是必須了解的。我告訴學生：在蔡倫之前造的紙質量差，易脆裂，厚薄不一，急需改進。我又指著《蔡倫》圖說：東漢宦官蔡倫在公元105年改進了造紙，造紙原料請同學們在書中找出。這樣一環(huán)扣一環(huán)的設疑解難，把學生引向似如柳暗花明又一村中的又一村的境地，這樣既激發(fā)了興趣，又掌握了知識，也更好地理解了造紙術的發(fā)明是中華民族對世界文明的巨大貢獻的偉大意義。
四、創(chuàng)設情境，以情求趣
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。在教學中，依據教學內容和學生的特點，堅持情感教育，即在教學中創(chuàng)設能激發(fā)學生情感，有吸引力的環(huán)境，把學生引入課文內容所描述的情境中，使學生在感情上受震動，從而達到激發(fā)學生學習興趣的目的，又使學生在潛移默化中受到教育，這是很重要的。如在講第18課《兩漢經營西域和對外關系》一課時，我告訴學生漢武帝派張騫出使西域的目的是為了聯(lián)絡大月氏，東西夾擊匈奴。在講到張騫帶著100多人剛走出漢朝邊境，就被匈奴兵抓住時，學生為張騫的安危擔憂；當聽到匈奴人想讓張騫投降，把他拘留了十幾年，而張騫始終保持漢節(jié)，忠于祖國時，學生被張騫臨危不懼，忠心報國的愛國主義精神所感動；繼而聽到張騫終于找到悔會逃出時，學生又為之歡欣鼓舞；當再次得知張騫歷盡千難萬險，從大月氏返回漢朝的途中又被匈奴人捉住并扣留一年時，學生又一次為張騫的命運擔憂；當知道張騫好不容易在經受13年的磨難之后，終于和另一個人回到了長安時，學生的高興之情溢于言表。對這個故事具體情節(jié)的生動描述，不但使學生產生了極大興趣，尤如身臨其境，為張騫的命運時憂時喜，同時又加深了對張騫這個歷史人物的了解，深深地被張騫的愛國主義精神所感動。這時我又強調張騫是中國歷史上著名的探險家和外交家。在他二出西域后，漢朝和西域的經濟文化得到頻繁的交流，并為后來西漢政府設置西域都護府，使新疆地區(qū)正式歸于中央政權的統(tǒng)治之下和開辟絲綢之路打下了堅定的基礎。這樣以情感人的教學，使學生對張騫在歷史上做出的重大貢獻有了更進一步的了解，也就能更好地回答課文中提出的張騫對我國歷史上做出了什么貢獻的思考題。
捷克著名教育家夸美紐斯說：求知與求學的欲望應該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來。激發(fā)學生學習歷史興趣的方法和途徑還很多，如巧講典故，以奇引趣；精讀詩詞，以詩牽趣；編寫歌謠，以歌導趣；設置圖表，以圖增趣等等，只要經過教師精心設計，巧妙安排，就一定能在教學中充分激發(fā)學生學習歷史的興趣，使他們的學習化繁為簡，變被動為主動，從而在充滿興趣的教學中，既接受了愛國主義教育，又增長了知識，提高了教學質量，真正達到學史明志，知史做人的目的。
近代史歷史論文參考篇十五
歷史是神圣的，雖是過去的事，但不容磨滅。而現(xiàn)今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。
現(xiàn)今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構殘害。此時是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無忌率領朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計算一下，這段時間總共是226年，若是活的再長久的人恐怕也不會越過226歲吧，況且還要加上見岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當中的殷十娘也說了多句孔子、墨子名句?？梢馈斗馍癜瘛返膭?chuàng)作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現(xiàn)。如對聯(lián)“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現(xiàn)。還有在《九歲縣太爺》的各個名聯(lián)都有自身的出處，如“時口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王?！痹诙嗖侩娨晞≈芯陀谐霈F(xiàn)。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎電影竟將事實事件拍成《女魔頭》，里面無惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。
在此僅以個人向廣大影視拍攝者們說一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史。”
近代史歷史論文參考篇十六
詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。
因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中國民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
近代史歷史論文參考篇十七
自古以來，文學與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時也是優(yōu)秀的敘事文學，比如《史記》與《左傳》等。史學一直影響著中國文學尤其是小說的發(fā)展，小說不斷地從史學中汲取營養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對中國小說的影響，主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀傳體敘事技巧的運用。文學師法歷史，在歷史的大背景下生存發(fā)展，這是歷史對文學單方面的影響。與此同時，文學對史學家的敘事也產生著深遠的影響?！妒酚洝返淖髡咚抉R遷具有深厚的文學造詣，不但善于吟詩作賦，而且在作文方面尤為擅長《史記》不僅具有溫潤的語言而且在敘事方面張弛有度，且富有詩意與飽滿的情感。從司馬遷開始，我國史學著作中敘事一般都采用紀傳體的敘述方式。在這一敘述方式中，文本是以某一人物為敘事中心，圍繞這個人物展開敘事講述這個人一生的故事。這是一種富有文學精神的敘述方式。歷史作為過往事件的記述，在時間方面保持線性發(fā)展，在敘事方面則是事件的客觀再現(xiàn)兩者交織發(fā)展，構成歷史敘事的時空構架。紀傳體的敘述圍繞著人物展開，由于人具有主觀性，因而敘事過程中時間與事件則置于人物的描述范圍內。
以魯迅小說樁人日記為例20世紀中國文學呈現(xiàn)出新的歷史語境，文學以其獨特的話語進入歷史的敘事中，共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代，中國發(fā)生了歷史轉型，新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺，采用符合歷史形勢與文化語境的文學話語，以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》便是誕生于動蕩的“五四”時期，順應歷史發(fā)展的趨勢，符合了新歷史主體話語權爭奪的要求，以一種獨特的話語表達契合了當時的歷史語境。
（一）文學對歷史的解構行為
魯迅在小說中借助狂人之口把中國歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對這一歷史觀的現(xiàn)實反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號，而且周圍的人都在設法陷害“我”，親人包括哥哥與母親都吃過人，最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人，推測是不是孩子也吃人。小說通篇的敘述都是對吃人這一歷史的敘述，構成了對歷史的解構行為。解構歷史是為了重構歷史，探尋一種嶄新的歷史敘事話語。小說采用第一人稱敘事，這一敘事人稱內蘊著深刻的文化心理內涵。第一人稱敘事首先是對個體意識的張揚。個人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國文學中開始出現(xiàn)了一個響亮的個人的聲音，這個聲音能夠大膽地坦陳自我的內心，在訴說著、吶喊著這個作為個體的、獨特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念，這在文學發(fā)展史上是一個足以令人興奮的變化。中國歷史上人們慣于壓抑個人的聲音，將個人的個性與心理隱匿在群體之中。而小說中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺上響亮地發(fā)出自己的聲音?！拔摇弊鳛閿⑹稣?，主宰著新的話語，也掌控著敘述文本的發(fā)展，這意味著新的歷史主體同樣具有這些對歷史話語的主宰權與掌控權。這位敘事者具有清醒的頭腦，能夠看清歷史的真正面目，富有懷疑精神，敢于自我解剖，信奉進化論，相信歷史發(fā)展的進步性，文明在不斷進步與發(fā)展，總有一天這個世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時代前沿的思想家與啟蒙者?？袢俗鳛樾≌f的敘事者，是敘事的主體，也是可以代表新的歷史主體的中心人物。
（二）啟蒙者的歷史敘說
這一敘事主體兼歷史主體，以解構歷史為立論依據，敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說中主要采用日記體的方式來進行敘說，以內心獨白的形式為主。內心獨白是一種自我言說，是自己與自己對話，但是在小說中，以自我言說的方式分明試圖在向他人表達，語言與敘述的指涉對象是外部而非內部。小說中具有一些體現(xiàn)出這種對外表達意圖的句子，諸如“凡事須得研究，才會明白”，或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語，是一種啟蒙者的言說方式。這個啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對歷史的看法遠較一般人更為深刻，不但可以看透歷史上吃人的真相，可以穿透其他人的虛偽表象看到內在本質，而且對自己也有極為勇敢與透徹的認識與剖析，清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后，這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開，讓所有人看見這一真相，并斬斷了人們在精神上的退路。小說以獨白的言說方式表現(xiàn)啟蒙者的思想，以內斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨特的歷史敘事顯示出了魯迅小說藝術技巧的高明之處，同時也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。
（三）特殊歷史語境下的雙重敘事手法
《狂人日記》采用雙重敘事的手法，一是狂人日記式的白話文敘述言說，一是文言小引式的敘事。在日記體的前面，有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿，表面上增加了小說敘事的可信度，從而構成了這篇小說的雙重敘述。因此，小說便有了雙重的敘述人，一個是文言文之“余”，一個是白話體之“我”，雙重敘述人之間構成了一種敘述的張力，大大地增加了敘述文本的豐富內涵與深刻意蘊“余”與“我”的敘述，建構了一個清醒的世界與一個與之相對應的瘋狂的世界，這兩個文本構成的世界是相互對應并相互對峙的，使得整個敘事呈現(xiàn)出一種復調的關系。這兩個敘述世界是整體敘事中的重要組成部分，重視其中之一而忽略另一個世界都會造成對文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中，關于狂人已經病愈并赴某地候補的記述，是對后文精神世界的一種對峙與終結。這段文言敘事似乎在暗示，無論狂人多狂思想有多么深刻，終究都被現(xiàn)實所“治愈”，成為一個正常人，為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運。
—以蘇童小說《妻妾成群》為例當代文學依然沿襲了與歷史的復雜關聯(lián)，以小說的敘述言說著某種歷史的景象。隨著社會歷史的發(fā)展演變，文學敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構出一種不一樣的文學景象與歷史言說。
（一）文學敘事中歷史圖景的轉變
《妻妾成群》中，文本敘述者圍繞著頌蓮這一關鍵人物進行敘事，呈現(xiàn)出一個日漸頹敗但卻充滿了誘惑的舊家庭景觀。這個即將沒落的舊式大家庭中充滿了各種利益的爭奪、工于心計的爭斗、欲望的掙扎與煎熬。歷史被作者推到了文學的背后，作為一個故事展開的大背景。作者故意忽略當時一些富有政治與歷史意義的人物與事件，而把筆墨傾注在一些對主題表達有價值的事件上。敘事者采用了聚焦的手法，并且這種聚焦是多層次的，即存在焦點的轉移。敘事中的聚焦在對某些人事提高重視的同時，也忽略了對其他一些人物與事件的表現(xiàn)。聚焦的焦點在一些人與事之間進行轉換。這不是局限于敘事學方面的轉換，而是延伸到社會文化領域意味著一些可能非常重大的歷史景觀在敘事中遭到忽略，而另外一些不那么明顯甚至不為人知的歷史景觀則在敘事過程中得以凸顯出來。小說敘事通過敘事焦點的變化表現(xiàn)出這種歷史的轉變，呈現(xiàn)出一幅獨特的歷史圖景。
（二）小說敘事與歷史圖景的審美距離
小說中的歷史圖景呈現(xiàn)出20世紀90年代我國社會正在發(fā)生的某種變化。這種變化漸漸發(fā)展，最終促進了市民社會生活圖景的產生。在這一歷史圖景之中，啟蒙話語與政治話語都不再作為一種主流的言說，經濟利益與欲望及權力的爭斗則占據歷史發(fā)展的中心地位妻妾成群》以一種獨特的文學話語方式再現(xiàn)了這種歷史圖景的一個側面，但同時又與這一歷史景觀拉開了一定的距離，與其保持了一種文學的審美距離。文本中對這一歷史景觀的書寫，是以一種詩意或審美的態(tài)度進行的。比如文中出現(xiàn)的“井”的意象，便是一種象征，暗示著這種生活圖景中暗藏的危險性，讓人們對其保持警惕之心。陳佐千則象征著一種“古舊文化的歷史記憶”他試圖從年輕女子身上獲得新的生命力，使其生殖力得以保持下去。陳佐千這種意圖的落空意味著某些古舊的歷史存留依然喪失了存在的價值與延續(xù)的可能性。從這個角度來講，小說展現(xiàn)出了一種歷史頹敗的圖景與陳舊事物沒落的命運。
20世紀文學敘事中既包含對既往歷史的解構行為，又具有對歷史形象的重新塑造，充分展現(xiàn)出文學與歷史相互纏繞與相互影響的互動關系。文學敘事中建構了一幅幅多姿的歷史圖景，背負著種種歷史賦予的責任，起到或啟蒙、警示，或娛樂的使命。文學正是在與歷史的糾葛與纏繞之中，保持著自身的藝術立場與審美距離，介入歷史并言說歷史，以文學的話語呈現(xiàn)出歷史的圖景。
近代史歷史論文參考篇十八
在我國南宋時期，有一個人，在抗金戰(zhàn)火中成長為一名出色的將領。他所率領的部隊紀律嚴明，英勇善戰(zhàn)，一心為國家效力，人稱“岳家軍”，可是，就這么一個英明神武的英雄，卻被奸臣所害，真是可惜。
那時候，人民不斷起義。金先將遼滅了，然后再將錨頭對準北宋。在1127年，一舉殲滅了北宋，北宋皇帝的弟弟趙構逃到臨安，建立了南宋，自己登上了皇位。
南宋初年，金兵幾次南下，南宋抗戰(zhàn)派將領英勇抵抗，其中就有岳飛。岳飛幾次從金兵手中奪回失地，所以金兵都很怕他。后來，金軍又攻打南宋，結果，在郾城被岳飛的軍隊打敗了。因為宋高宗和秦檜與金暗中勾結，他們害怕金兵會對他不利，所以便向金求和，讓他班師，并且解除他的兵權。
岳飛知道是秦檜陷害他，可是他仍然要回去，我認為他簡直太呆了，居然聽信了昏君和奸臣的話，還去送死，要是我，我才不會理會他們，反正軍權在我手上，要不投降金軍，還好做個大官，要不打敗軍軍，自己做皇帝。而他卻自尋死路。
但是，國家就需要這樣忠心的“呆子”！
近代史歷史論文參考篇十九
清末民初，天律是北方最大的商業(yè)城市，晉商多在此設號，因此，山西戲班及名伶來京演出必到天津。
上海的丹桂茶園、群仙茶園、大觀園等戲院也經常演出梆子戲，并邀請山西名伶十三旦、水上漂、人參娃、自來紅等來滬演出，以滿足晉商觀看家鄉(xiāng)戲的需要。
張家口是內地與蒙俄的通商樞紐，在這里經商的晉商尤多，所以山西戲曲在張家口頗受歡迎。
此外，隨著晉商商路的拓展，北到多倫諾爾、歸化、庫倫，南到四川、云貴，西到甘肅、寧夏、青海，均有山西戲曲的足跡，并且在一些地方曾風靡一時。
有人說：凡是有晉商活動的地方就有山西戲的演出。
此話反映了山西戲曲的發(fā)展與晉商的密切關系。
晉商除邀請戲班演出外，還經常出資自辦戲班，到各地演出，使山西戲曲在藝術上有了更多的創(chuàng)新與提高。
第一個組建梆子戲戲班的是榆次聶店富商王鉞，他在咸豐年間組建了“四喜班”，不僅請來了蓋山西、禿紅、一桿旗、一條魚等名角，還從蘇州置辦了戲服、行頭，該戲班轟動一時。
此外，榆次王湖村富商創(chuàng)辦的“三合班”、清源縣東羅村富商時成盤創(chuàng)辦的“小梨園”、太原濟生館藥店創(chuàng)辦的“太平班”、張家口一帶的晉商創(chuàng)辦的“狼山戲班”等也名噪一時。
除了愛聽戲、看戲，有的晉商還會唱戲，晉中商人從掌柜到伙計，多會唱幾句山西梆子，有的晉商甚至還成為票友，粉墨登場。
此外，一些晉商還研究戲曲，創(chuàng)作劇本，為山西戲曲的改革、發(fā)展做出了很大貢獻。
祁縣富商渠源滏是著名的票友，他對梆子腔極為迷戀，在渠家大院中建有一座造型精美、布局合理的戲臺，在這里組建戲班，聘請名師，常年演出，并經常親自登臺獻藝。
咸豐年間，他聘請當時最有名的蒲州戲曲演員，組成晉中最好的戲班子，承前啟后，推陳出新，對音樂唱腔、伴奏技巧等進行探索和改良。
祁縣富商韓子謙癡迷戲曲，置家族商業(yè)于不顧，終日與梆子腔、木偶、秧歌藝人往來。
他不惜重金購買全部戲裝行頭，于每年冬季辟鍋灶、設暖房，專門邀請晉劇(中路梆子)名流聚會，切磋技藝。
1925年，韓子謙同時考取北京大學藝術學院戲劇系和北京平民大學新聞系，四年后同時獲取兩校畢業(yè)文憑返晉，專心致力于晉劇藝術的研究和改革。
在他的支持下，成立戲曲研究社，對晉劇的劇本、音樂、聲腔、表演等都進行了深入系統(tǒng)的研究和改革。
山西的梆子腔在京師的命運與晉商的命運緊密相連。
辛亥革命后，晉商衰落，無力再為梆子腔捧場，梆子腔失去最有力的資助者和最熱心的觀眾群，于是隨著晉商的衰落走向低潮，在京師戲曲界的地位逐步為京劇所取代。
但是，發(fā)源于三晉大地的山西戲曲仍舊在這片古老的土地上生生不息地繁衍，20世紀30年代，當留聲機成為一種時髦的消費品時，第一批灌制唱片的劇種中就有山西梆子，這時山西梆子從晉商的大院、會館、戲臺中走出來，在更廣闊的天地間舒展著身姿。
并且，在晉商帶動山西梆子向外省發(fā)展的過程中，山西梆子與當?shù)氐穆暻唤Y合演變衍生出一些新的劇種，如河北梆子、山東梆子等，這些優(yōu)美的聲腔與山西戲曲一起，在新的時代繼續(xù)用那優(yōu)美的神韻演繹著帝王將相與尋常百姓的悲歡離合。