總結可以幫助我們更好地審視自己的成長和進步，我們應該珍惜這個機會。總結需要簡明扼要地表達事物的本質和特征，不冗長但又不失完整性。小編為大家精選了一些總結范文，供大家一起來學習和探討，希望對大家有所幫助。
調查紅樹林的心得篇一
八門灣紅樹林是中國最大的紅樹林之一，被譽為中國的“綠心”。暑假時，我到海南八門灣旅游，看到了這片美麗的紅樹林。這次旅行帶給我非常美好的體驗和感受，令我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會。
第一段：八門灣紅樹林植被的多樣性
八門灣紅樹林有著多種植被，包括紅樹、?？?、碳酸巖等等。紫色的花、綠色的葉子和藍色的天空交相輝映，令人感到神奇和寧靜。更為驚人的是，這些植被可以在鹽堿土中生長，并且可以吸收海水中的鹽分。由此可見，氣候條件對這里的植被生長起著重要的作用。
第二段：生態(tài)文明建設取得的成果
八門灣紅樹林是中國生態(tài)環(huán)境保護的成功例證。在這里，海風吹過，水清澈見底，空氣清新宜人。同時，這里的紅樹林可以有效地防止海盜漁業(yè)，維護了南海的安全。在觀賞到這片美麗的紅樹林的同時，我們也可以深刻地感受到中國生態(tài)文明建設取得的成果。在今后，在環(huán)保方面還應該進一步加強政策的制定和執(zhí)行。
第三段：八門灣紅樹林生態(tài)旅游的發(fā)展
建設生態(tài)旅游，成為了中國當下的新趨勢。在八門灣紅樹林旅游區(qū)中，我們可以盡情享受大自然的美麗，同時也可以更加深入地了解紅樹林的生態(tài)環(huán)境。在紅樹林的拓展訓練區(qū)域中，游客也可以體驗特別的拓展活動，尋找到快樂和成長。在旅游時我們也要注重環(huán)保，不應該隨意破壞生態(tài)環(huán)境。
第四段：與自然和諧共處的意識
在這次旅行中，我深刻的感受到了我們人類與大自然和諧共處的重要性。我們不能僅僅為了自己的利益而損害環(huán)境，而是要始終保持謙虛、尊重大自然。我們需要學會與自然和諧相處，共同營造一個環(huán)保、美麗的世界。在今后的生活中，我們應該時刻牢記這種和田共處的意識，為環(huán)保事業(yè)多作貢獻。
第五段：總結
在海南八門灣紅樹林旅行中，我受益頗多。在這里，我不僅享受了自然的美景，感受到了生態(tài)環(huán)境的保護成果，也認識了人類與自然和諧共處的重要性。相信在未來的生活中，我們會更加注重自然環(huán)境保護，共同維護這個地球家園的和諧與美好。
調查紅樹林的心得篇二
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題
2、文明交通問題
文明交通問題也是渭南市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。
3、文明禮貌問題
調查數(shù)據(jù)表明，渭南市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
下面是幾個公眾反映較多的有違社會公德的現(xiàn)象：
1、園內占座情況嚴重。本應有著高素質的大學生群體似乎永遠也抵制不了占座的欲望，哪怕座位資源并不稀缺，哪怕自己并不需要。隨便一本書或是一個本子就能將一個座位據(jù)為己有，是少數(shù)人不良心態(tài)，是大多數(shù)人的被逼無奈。一些學校出臺了相關的措施禁止無人占座的行為，然而收效甚微維持不長。更重要的恐怕是一個大家心照不宣的道德氛圍，然而這樣的氛圍還需要堅定的態(tài)度來支持。
2、搶公交。也許是現(xiàn)代生活的節(jié)奏過快，浪費時間就是浪費生命，也許是大家筋骨越來越弱，承受不起久站之累，公交車一戰(zhàn)總是一觸即發(fā)。簡單擠擠倒是能接受，很多人表示現(xiàn)在有些人借各種理由搶座，搶的理直氣壯，例如“你們擠壞了我的腰誰也賠不起”之類的話不絕于耳，讓人萬分無奈。強行要座的行為也隨之慢慢出現(xiàn)，頗有“倚老賣老”嫌，當原本心甘情愿的讓座行為變成被逼無奈時，再善良的人心里也會有疙瘩。
3、惡意拖欠物業(yè)費。以各種理由拒付物業(yè)費，反正一個人不交錢物業(yè)公司也照樣干活。被蹭物業(yè)費的人當然也心有不甘，于是事件愈演愈烈，拖得物業(yè)吃不消，服務最終真的如他們所愿的變差了，結果害人害己。貪圖小便宜這種事，對于他人的傷害往往微乎其微，然而其惡劣的影響卻遠勝于事件本身。
4、不愛護環(huán)境。這是老問題了，也是很多外國人對中國的一個直觀印象。在他們看來隨地吐痰實在是不可理喻的事情，確實，我們有垃圾桶，可哪怕兩步一個也擋不住一些人的隨地解決。在年輕人接受著正確的教育的同時，大街上的無數(shù)“榜樣”們卻做出了相反的例子，最終把后輩們也教成了不講衛(wèi)生一族。有人說群體中的人們總是相互影響的，不會總是把好的教壞，然而可以肯定的是，壞毛病的改正難度很大，好習慣的放棄可能就在一朝一夕，讓整個社會遵循游戲規(guī)則需要長期的努力和大力的干預。
5、闖紅燈。今天的闖紅燈事件多發(fā)生于行人身上，這還要多謝我們的路口監(jiān)控系統(tǒng)。雖然近年來大家在這方面的意識逐漸加強，然而還是有些勇士冒著生命危險勇往直前，驚得司機們一身冷汗。很多人闖紅燈是抱著僥幸心理，覺得車離我遠著呢，覺得自己個人技術過硬，然而事件的發(fā)生往往不是常人能預料的，在亂穿馬路的同時不僅是對自己的不負責，也是對過往汽車的威脅。更惡劣的依然是其對他人的影響，帶著別人一起犯錯永遠都是不負責的行為。或許更多的交通事故錄像能使情況改善，或許對很多人來說這個也不好使，那我們只能從道德層面對其進行約束了。
二、渭南市民最討厭的違反社會公德的行為排序
從總體上看，渭南市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。
三、公德實踐與公德認識的比較
在進行調查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)渭南人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調查項目，可以把渭南市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，渭南市的公民道德建設工作任重而道遠。
四、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結起來主要有如下幾點：
(一)管理
使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。
(二)個人修養(yǎng)
1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標準不一樣。“室內天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。
3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。
(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優(yōu)點自私自利，使得社會公德淡化。
(四)輿論導向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗?，F(xiàn)在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策
社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調節(jié)人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會，人民內部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務。
研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強烈的道德責任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。
對青年進行社會公德教育，要從以下幾方面入手：
(一)在人與人的關系上，要教育青年尊重人、關心人。在社會生活中，人們只有相互
尊重、關心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結、友愛、互助的關系，使社會生活正常進行。尤其要教育青年發(fā)揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽軍人，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。
(二)在個人與環(huán)境的關系上，要教育青年遵守公共秩序，保護環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進行。因此，青年人不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。
(三)在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護人們社會交往中友好和睦關系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準則。
(四)在家庭關系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關系為基礎的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關系。
綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：
(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設逐步走向法制化。當出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。
(二)加強社會輿論的監(jiān)督導向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強的監(jiān)督和導向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構成者，是輿論方向的形成者。
(三)加強道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進行社會公德的教育。
(四)提高個人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。
調查紅樹林的心得篇三
××縣煤炭市場依托臨近晉煤的資源優(yōu)勢，便捷的交通優(yōu)勢和傍守華能石家莊分公司、大唐微水發(fā)電廠以及××鈣鎂特色行業(yè)的煤炭資源利用優(yōu)勢，發(fā)展成為200多家規(guī)模不等地經(jīng)營業(yè)戶，年交易量突破500萬噸，成交額近七億元，上繳各稅700多萬元的特色經(jīng)營市場。伴隨著市場的形成，其經(jīng)營管理和稅收管理中存在的問題，日漸成為制約其健康、穩(wěn)定發(fā)展的不利因素。為進一步分析掌握其經(jīng)營管理和稅收管理的現(xiàn)狀，我們對該市場進行了調研。
一、煤炭市場的基本情況
（一）區(qū)域分布?！痢恋拿禾渴袌龅膮^(qū)域分布呈支脈型，一是依托××鐵路9個貨運站形成的煤炭運銷納稅人，包括××煤站、××煤炭經(jīng)銷有限公司等8個年均交易量20萬噸的大型煤炭發(fā)運站。其運輸渠道主要通過鐵路運輸，而且其銷售對象相對穩(wěn)定，主要是××公司、××發(fā)電廠、××發(fā)電廠等大型火力發(fā)電企業(yè)。二是依托××國道、××和××兩條國道形成的煤炭運銷企業(yè)，如××煤炭股份有限公司、××市××運輸服務有限公司等40余家規(guī)模不等的企業(yè)，其運輸渠道主要通過汽車運輸輻射本地和臨近省份。三是自發(fā)依托網(wǎng)絡交織的縣鄉(xiāng)道路的交通優(yōu)勢形成的120多個體煤場，主要分布在天長鎮(zhèn)、秀林鎮(zhèn)、小作鎮(zhèn)、辛莊鄉(xiāng)、南王莊鄉(xiāng)等毗鄰山西的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其銷售對象主要是零散的煤炭用戶，部分業(yè)戶也搭橋于規(guī)模煤炭營銷企業(yè)的銷售用戶進行銷售。此外還形成了以煤炭初加工為主的20多家洗煤企業(yè)，主要分布在小作鎮(zhèn)、北正鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其產(chǎn)品銷售對象主要是××礦區(qū)的焦炭冶煉企業(yè)。
（二）經(jīng)營規(guī)模。從××煤炭市場經(jīng)營者的經(jīng)營規(guī)?？矗?個大型發(fā)煤站和40余家的煤炭運銷企業(yè)的市場占有份額在80％以上，年交易量約400萬噸，交易額5.5億多元；而零散的個體煤場的市場占有份額在20％以下，交易量約百萬噸，交易額1.5億多。
從其設備以及服務情況看，一類是擁有自備的鏟車等裝載機械、運輸車輛、磅房以及為客戶提供后勤保障服務，機制比較完全的納稅人，約占全部市場業(yè)戶的30%左右，主要集中在交易量大，營銷渠道比較固定的煤炭運銷企業(yè)，如石市旭躍煤炭運銷有限公司，擁有占地近百畝的幾個煤炭集散場地，近200輛的運輸車輛，而且年銷售量近50萬噸，銷售額近億元，實現(xiàn)各稅200萬元；一類是裝載、運輸、磅房以及為客戶提供保障服務的機制不夠健全的納稅人，約占40%左右；一類就是非常簡單的小煤場，場地占用較小，交易量也相對比較少，平均每個煤場交易量不足千噸。
（三）管理水平。同等規(guī)模同等類型的煤炭營業(yè)戶之間的管理水平參差不齊，不同規(guī)模不同類型的業(yè)戶間的差別更是千差萬別。規(guī)模運銷納稅人的經(jīng)營管理和財務核算比較規(guī)范，如河北工貿巖峰發(fā)煤站、南張村煤炭經(jīng)銷有限公司、河北吉運煤炭股份有限公司、石市金宇煤炭經(jīng)銷有限公司等納稅人，不僅有規(guī)模經(jīng)營場地，而且有專門的營銷人員和比較固定的銷售渠道，同時其財務核算比較規(guī)范，均為增值稅一般納稅人，企業(yè)所得稅核實征收納稅人。規(guī)模較小的個體煤場的經(jīng)營管理較差，沒有穩(wěn)定的購銷關系，經(jīng)營者變化頻繁，而且其財務核算水平較差，同時其接受各方面管理的主動性和自覺性較差，大部分為增值稅小規(guī)模納稅人，企業(yè)（個人）所得稅為核定所得率征收或者定期定額征收納稅人。
二、煤炭市場的稅收管理現(xiàn)狀及存在的問題
（一）稅收增量與其交易增量不相配?！痢撩禾渴袌龅陌l(fā)展，不僅使××成為重要的煤炭集散地，而且?guī)恿诉\輸、汽配等相關產(chǎn)業(yè)和市場的發(fā)展，具有較強的輻射功能，但其稅收增量與其經(jīng)營戶數(shù)、銷售規(guī)模的交易額以及收益額的增量不相配。據(jù)統(tǒng)計煤炭市場稅收為700萬元，其中國稅630萬元，地稅70萬元。按其交易量和其收益水平，稅收管理漏洞比較多，增值稅、所得稅的稅負率較低。如一戶個體煤場年場地租賃費3萬元，雇員3人，根據(jù)調查的經(jīng)營收入為150萬元，收益7萬元，應繳納各稅為10萬元，但其20只繳納2萬元，相差8萬元。說明稅收收入并沒有隨著其規(guī)模擴張而穩(wěn)定增長。
（二）稅收管理手段與其經(jīng)營機制不相配。
稅收收入不能穩(wěn)定增長，與其經(jīng)營規(guī)模和效益的同步，表現(xiàn)在納稅人經(jīng)營規(guī)模的擴張，稅收管理措施沒有及時到位，沒有一套完善的管理措施和辦法，特別是地稅部門對煤炭市場經(jīng)營者中的.大部分個體業(yè)戶的經(jīng)營狀況的監(jiān)督，存在難以把握經(jīng)營收入和收益，進而導致管理側重于突擊清理，甚至部分業(yè)戶的基礎情況都掌握不準，100多戶個體煤場，按照規(guī)定辦理稅務登記的不足60％，納稅人的經(jīng)營變化也不能夠適時掌握。
三、稅收管理漏洞的透析
稅收管理中的漏洞，導致煤炭市場整治的效果不能夠堅持標本兼治，分析其原因主要表現(xiàn)在：
（一）、規(guī)模經(jīng)營納稅人的經(jīng)營效益的監(jiān)控缺位。在納稅人的實際經(jīng)營中，為了追求利益最大化，往往采取煤質搭配銷售，如熱量6000千卡的煤炭加入燃燒值較低的中煤，可以達到購貨方熱量5000千卡的質量要求，但中煤的供應渠道復雜，而且多無正規(guī)票據(jù)，對其購銷數(shù)量的準確度難于核算，導致納稅人經(jīng)營成果的財務反映差異會計信息失真，而我們在稅收管理和稅收檢查中又往往只注重帳務核算，對其帳外的運行情況又由于情報線索的不全，而使應收稅款而流失，如對8家規(guī)模經(jīng)營企業(yè)的的財務核算調查發(fā)現(xiàn)，年均收入三千萬元，只有2家企業(yè)盈利而且盈利數(shù)額較少，其銷售利潤率不足0.5％,48家各類煤炭經(jīng)營企業(yè)，只有9戶企業(yè)盈利，繳納企業(yè)所得稅34萬元。
（二）、個體煤場的納稅人大多現(xiàn)金購銷、無票購銷、隱蔽交易，導致稅收監(jiān)控措施難以準確定位。如一部分業(yè)戶雖設立煤場，但煤場內煤炭存量變化不大，而其主要采取煤源訂煤，煤炭直銷用戶的形式，導致其銷售量和銷售水平以及盈利水平難以核定。既使在每次的整治中也只能采取粗線條核定，一次征收的辦法，而且成效不大，如年天長分局在鎮(zhèn)政府的協(xié)作下，組織20多人，數(shù)臺鏟車歷時近一個月耗費大量人力、物力對轄區(qū)內的個體煤場進行專項整治，只征收稅款5多萬元。
（三）、受煤炭供求矛盾的影響，稅收管理的難度較大。在煤炭供大于求的情況下，經(jīng)營者的煤炭銷售渠道狹窄，采購方壓價采購，經(jīng)營業(yè)戶為減輕資金壓力也競相壓價，惡性競爭，除幾家規(guī)模經(jīng)營且銷售渠道穩(wěn)定的業(yè)戶經(jīng)營成果較好外，大部分業(yè)戶收益水平較差，征收難度也較大；在供小于求的情況下，經(jīng)營者的煤炭采購和銷售都成為瓶頸，大量的現(xiàn)金結算，又導致稅源監(jiān)控的缺位。如今年的煤炭市場走勢受資源供應偏緊的整體影響，特別是山西煤炭企業(yè)安全事故頻繁，停產(chǎn)整治周期長，煤源緊張。規(guī)模經(jīng)營的8家企業(yè)受電煤比價影響和鐵路運力的制約普遍虧損，導致稅源減少。同時通過汽運銷售的煤炭銷售企業(yè)受購銷雙重壓力，大量的現(xiàn)金交易，影響其稅源的準確核定管理。
（四）、稅收管理中的部門協(xié)作的不協(xié)調，也是導致納稅人管理不到位的一個重要方面。國地稅的管理信息資源不共享，情報交換的不經(jīng)常和不及時，導致煤炭市場經(jīng)營者的增值稅管理強于地稅的監(jiān)控，煤炭市場納稅人注重增值稅納稅人資格審核認定和接受管理監(jiān)督。而被動接受地稅管理，一部分業(yè)戶也不愿辦理地稅稅務登記。市場經(jīng)營業(yè)戶銷售開具的發(fā)票由國稅管理，也是納稅人不愿接受地稅管理的原因之一，導致地方稅收監(jiān)控難度增大，流失較多。同時與煤炭市場管理辦公室、工商、經(jīng)貿等部門的協(xié)作也存在不夠協(xié)調的問題，導致經(jīng)營者的情況掌握不到位，措施管理不到位。
四、完善稅收管理的對策
（一）國地稅的聯(lián)合協(xié)作。煤炭市場的稅收管理要形成合力，必須依靠國地稅的聯(lián)合協(xié)作，嚴格管理制度和管理程序。一是加強煤炭市場納稅人的征收、管理、檢查等環(huán)節(jié)的信息交換，準確掌握其增值稅繳納情況，分析掌握其地稅稅收的繳納對比情況，按照其繳納的增值稅換算收入額，進而折算其應納的所得稅。二是對小規(guī)模煤場實行聯(lián)合核定稅款，按照其交易量、交易額和盈利平均水平進行綜合核定。三是建立委托代征關系，由國稅在時代征城建稅、個人所得稅、教育費附加等稅費，地稅部門按照規(guī)定付給代征手續(xù)費。四是對煤炭市場業(yè)戶實行聯(lián)合整治，形成合力，促進規(guī)范管理。
(二)煤炭市場管理部門與稅務部門的協(xié)作。煤炭市場管理部門負責經(jīng)營煤炭許可的審批管理，能夠比較準確的掌握煤炭市場業(yè)戶的經(jīng)營規(guī)模，加強與其協(xié)作，可以使稅務機關在稅收總量預測和日常監(jiān)控中做到有的放矢。
（三）完善征管措施，提高稅收監(jiān)控質量。加強煤炭市場的稅收控管必須研究其經(jīng)營特點和經(jīng)營規(guī)律，準確掌握其經(jīng)營機制和經(jīng)營效益，有的放矢地完善管理措施。一是通過鄉(xiāng)村財務掌握煤炭市場經(jīng)營業(yè)戶的場地租賃費和經(jīng)營承包費，測算其經(jīng)營收益，進而確定其應納稅款。二是有重點的進行外出調查，掌握煤炭市場經(jīng)營的購入、外銷的途經(jīng)和市場經(jīng)營的規(guī)律，確定合理的稅收管理措施。三是強化內部管理，明確責任，調動管理人員的工作積極性，變定點監(jiān)控為適時監(jiān)控，確保納稅人變動及稅源變動的完整監(jiān)督。
調查紅樹林的心得篇四
八門灣紅樹林是海南省一個著名的旅游景點，它位于熱帶天堂海南島的西南部，是一片全國著名的珍稀瀕危植物資源保護區(qū)。在這里，不僅能夠欣賞到優(yōu)美的景色，還能夠學習到很多知識。在我的游覽中，也有了很多心得體會。
第一段：初到八門灣紅樹林
當我步入八門灣紅樹林時，我被百鳥園的美景深深吸引。回想起當時的心境，我對這片林海的驚奇讓我感到很美好。那風景獨具特色。特別是走在色彩各異的木棧道上，讓人覺得非常受用，仿佛已經(jīng)融入了這片恬靜的環(huán)境當中，向大自然致敬，也被大自然所撫慰。此刻，我內心涌現(xiàn)出一種感悟：我們應該追求精神層面的快樂，更應該注重自然環(huán)境的保護。
第二段：對大自然的更深入思考
在八門灣紅樹林，我們能夠看到許多種類的珍稀瀕危植物，其中包括仁樹、?？ā⒁耙?、木棉等等。通過觀察這些植物，我意識到大自然之美令人神往，但大自然卻也面臨著許多威脅重重的挑戰(zhàn)。這些植物的存在提醒著我們，我們必須保護自然環(huán)境以及人類的福祉，要使我們擁有一個更加美好的世界。這是一個令人深思的問題，也是一個讓我們應該積極行動的問題。
第三段：學習如何保護自然環(huán)境
隨著對自然環(huán)境保護意識的提高，我們應該努力貫徹落實這種意識。在八門灣紅樹林中，我們可以學習到許多保護自然生態(tài)的方法和技術。例如：保持環(huán)境整潔，減少浪費，避免使用臭氧材料等等。這些措施會使得環(huán)境更加干凈，更加有效地保護植物和動物生態(tài)系統(tǒng)。
第四段：認識人與自然的共生關系
人與自然的關系是十分重要的。在八門灣紅樹林中，我們可以深入了解到人與自然的共生關系。相信人與自然是相互依存、相互促進的關系，只有通過保護自然環(huán)境，我們才能更好地保護我們自己。我們應該充分利用自然資源，同時也應該正確處理自然資源的分配與活用方式。
第五段：總結
在結束我的八門灣紅樹林之旅時，我的心中涌現(xiàn)出許多感受。我不僅僅是欣賞到美麗的風景，更重要的是，我對自然環(huán)境保護有了更加深入的認識。我意識到，我們需要貫徹環(huán)保理念，尊重自然與人的共生關系。這次旅行是一次難忘的經(jīng)歷，也讓我更加堅定了要守護自然環(huán)境的決心。因此，維護我們的地球家園就是我們每個人的責任，我們應該行動起來，為保護我們的美麗家園而奮斗。
調查紅樹林的心得篇五
近年來，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的人開始前往中國南海的天然景觀——海南八門灣紅樹林旅游，探尋這個充滿神秘與美麗的地方。作為在海南島度假區(qū)的重要景區(qū)之一，八門灣紅樹林以其獨特的自然環(huán)境和良好的旅游服務吸引著無數(shù)國內外游客。近日，筆者也前往這里旅游，下面就是我的一些心得和體會。
第一部分：走進八門灣紅樹林，感受自然之美
位于海南島西南角最南端的八門灣，海域內的紅樹林極為茂盛，河道交?織，海岸線蜿蜒，是絕佳的觀賞探險天地。當我踏進紅樹林之中，耳邊便響起了樹葉沙沙微響聲，伴隨著微風拂過樹梢的聲音，仿佛是這個美妙世界唯一的交響樂。寂靜的海岸，滿樹的紅樹林，和海上來來往往的漁船，坐在灣邊看著一切都變得異常安靜。紅樹林之所以能保持這樣的景色和環(huán)境，主要依靠的是這里沿海若干港澳地區(qū)人民多年來的保育與種植。其獨特的地理環(huán)境和區(qū)域自然特色也使得這里被譽為海南之光。
第二部分：探訪紅樹林中獨具特色的自然生態(tài)景觀
紅樹林是海洋和陸地生態(tài)的交匯地帶，其總體特點是頻繁的漲潮和退潮以及枯水、澇洪，泥濘海底、漂泊沉積物體積較大。到了八門灣的紅樹林里，迎面而來的便是那斑駁樹干和昂首挺立的優(yōu)美榕樹，以及沿著植物梯度分布的不同群落體系，其中包括青樹、白骨殼和海桑樹等群落，這些樹種共同構成了一幅色彩繽紛，生機勃勃的畫卷。據(jù)了解，這里還有許多野生動植物樂此不疲地在這里繁衍生息，它們只在自己的領地散步，游弋于河道和小溪之間，成為紅樹林生態(tài)環(huán)境的一部分，讓人們感受到了自然生態(tài)之間渾然天成的融合。
第三部分：體驗最正宗的漁家風情
作為八門灣的地道特色，八門灣民俗風情村和當?shù)氐湫汪~漁家庭越來越受到游客的關注。這里，主人熱情招待，烹制出的海鮮美食味道鮮美，各種小龍蝦、花蟹、扇貝、龍虎斑、跳水鱸魚、海蠣子直接從海邊進入廚房，新鮮美味。另外，在一些紅樹林旁的小橋上，還可以坐著小船，看著日落，坐著聊著，夜晚還有漁火，非常浪漫，格外適合情侶和夫妻出游。
第四部分：品味八門灣旅游的獨特價值
沿著特設的花崗石步道，穿過橋塔，漫步在八門灣紅樹林之中，不時聽到一些野鳥的歌唱聲，沐浴著微風，享受著陽光的沐浴，無不讓人沉浸在這樣的環(huán)境當中，感覺到了世外桃源般的安靜。然而，旅行的價值做為一個人的體驗，更需要的是對生命的發(fā)掘和對世界想法的開拓。在這里，我們不但可以親身體驗到自然風光的壯麗和鬼斧神工的氣勢，感受紅樹林生態(tài)的美好之處，也可以更深層次地了解海南島的人文風景和當?shù)厝说纳盍晳T。這便是八門灣紅樹林旅游的獨特價值。
第五部分：對八門灣紅樹林的誠摯建議
紅樹林是海洋和陸地生態(tài)的交匯地帶，全球僅有的一種珍貴生態(tài)環(huán)境，它是海洋生態(tài)系統(tǒng)自然保護區(qū)的有機組成部分。因此，我們應該從旅行者的角度著手，保護和維護八門灣紅樹林的生態(tài)環(huán)境。每個人都應該以環(huán)保、低碳的心態(tài)來參與旅行，并且盡可能不要影響當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。同時，提倡大家器重旅行的意義，探索旅游的內涵，用理性和感性的力量更好地去消費旅游。除此之外，有關方面也應著力為八門灣紅樹林提供更好的環(huán)境保護與服務，讓這個美麗的旅游區(qū)永遠都是人們們心中的天堂之一。
總結：通過這次旅行，我更深刻地認識到了生命的美好和人們保護自然環(huán)境的重要性。在這個五彩繽紛的世界里，大自然是人類和所有生態(tài)系統(tǒng)的原始之力。紅樹林，這個地球上的珍寶，讓我們意識到了生命的真諦，也為人類和大自然建立了更緊密的聯(lián)系。
調查紅樹林的心得篇六
大學生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學生的道德狀況如何，將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現(xiàn)代化建設能否成功，關系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復興，大學生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學生的道德取向，是一個社會道德的風向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當代大學生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟、社會等方面的壓力下，大學生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。
大學生道德現(xiàn)狀調查
(a)是 (b)不是，有時上 (c)很少上 8、您在網(wǎng)上聊天時注意文明用語嗎?
(a)很好 (b)一般 (c)較差 (d)不知道 11、 您認為當今大學生思想道德狀況如何：
(a)好 (b)差 (c)一般 (d)不知道 12、 您認為自己的思想道德狀況如何：
一、道德的含義及對大學生的重要性
1、道德的含義：道德是發(fā)展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節(jié)人們之間和個人與社會之間關系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
2、道德對大學生的重要性： 道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。
在當今這個物質為主導的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當今的大學生來說，有良好的思想道德素質不僅是大學生立身做人的內在需要，可以促進大學生腳踏實地的追求學習和提高自身素質，在社會活動中講信用，講信譽，誠實不欺。同時，加強大學生誠信道德培養(yǎng)，還可以促進學校規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，實現(xiàn)依法辦學和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。
二、關于政治素養(yǎng)、社會公德素質以及個人道德素質
1、政治素養(yǎng)：表現(xiàn)為大學生政治態(tài)度與理想信念，包括大學生對國家大政方針、政治局勢及經(jīng)濟形勢的認知，黨的路線、方針、政策的認識，歷史使命感與社會責任感的建立等。據(jù)調查結果顯示，我校大學生的政治覺悟較高，對自己的祖國有很深厚的感情，對我國公民道德素質、大學生道德素質以及個人道德素質的認識比較客觀，并表示堪憂，希望自己以后可以成為一個德智兼有的人。但仍有40%的人認為知識比思想品德更重要。
2、社會公德：體現(xiàn)在大學生應具有的基礎文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠信、培養(yǎng)公民意識與愛情觀、婚姻觀、家庭觀等。此次調查表的前三題用三個假設性的生活場景題。亂扔果皮紙屑、公車上的讓座以及購物找零這幾件事在生活中是隨處可見的，作為一個有道德修養(yǎng)及思想素質的大學生，理應是選“自己撿起來扔進垃圾箱”“主動讓座”“會主動退還”。但是據(jù)調查結果表明，有30%的人覺得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有的人選擇裝沒看見，在第3題中有選擇“不會主動退還”!所以，雖然現(xiàn)在大學生的道德水平已經(jīng)較高了，對于奉獻及助人為樂等高尚品德已經(jīng)有了較強的認同感了，但是仍然存在著許多問題。要培養(yǎng)良好的行為習慣和思想道德素質應從細微之處做起。
3、個人道德素質：包括道德價值取向、道德認知、心理素質及人生觀、世界觀、價值觀等。問卷中有一道題：您對考試時的作弊行為有何看法?據(jù)調查結果顯示，有很多人認為這沒什么，甚至沒有一點恥于此，從這道題中就可以反映出當代大學生對于考試作弊問題雖然都有了一定認識，但是仍然因為各種原因作弊過或對作弊表示無奈與認同。所以，雖然大學生的心理已經(jīng)趨向成熟了，但是對事物認的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。 在此次調查問卷中，我還設置了一道主觀題——你對本次道德現(xiàn)狀問卷調查有何看法?大家的回答有以下幾種：還可以;意義不大;了解現(xiàn)狀，利于自我認識;答案設置不是很好?? 通過此次調查，以及對調查結果的總結和分析使我們更深刻的認識到了，當代大學生所存在的問題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關系到我們個人的素質問題和今后的發(fā)展，還關系到國家、社會的建設。
三、大學生思想道德現(xiàn)狀的主客觀原因
大學生思想道德的形成與社會的經(jīng)濟、政治、文化密切相關。 從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質有欠缺，對大學生從小的道德教育產(chǎn)生影響;二是傳統(tǒng)的應試教育，導致學校過分注重了知識教育而忽視了德育教育;三是家長長期過分溺愛，使當前部分大學生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺;四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學生的社會責任感和使命感。 從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行為的分裂;三是大學生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。
四、意見與建議
1、以正面教育為導向
樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。
2、樹立正確的觀念
培養(yǎng)崇高的愛國主義意識和社會主義民主法制意識，遵守法紀和社會公德，通過自主的體驗來感知道德知識，通過真實的感受形成正確的道德判斷，通過深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習慣。
3、遵循思想道德原則
學校開展對大學生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學生的知識教育和思德教育有機結合起來，開展德育工作時應遵循以下原則：基礎性原則。主體性原則。實踐性原則。針對性原則。社會性原則。
4、家庭、學校、社會、自我通力合作
思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學生則相反，這很大程度與家庭教育有關。父母對子女的道德教育中，應作出榜樣，提出要求并嚴加管理。另外，社會這個大環(huán)境也應相應正確輿論導向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。
調查紅樹林的心得篇七
第一段
調查是一種科學的方法，通過觀察、實驗、統(tǒng)計等手段，對某一問題進行收集、整理和分析，以便得出結論。在學習和工作中，我們經(jīng)常需要進行調查，以了解事物的發(fā)展趨勢和現(xiàn)狀。而具體的調查結果只是調查的一部分，更重要的是我們對調查過程的體驗和心得。在我進行一次民生調查的過程中，我有了一些深刻的體會。
第二段
在進行調查之前，我們首先要確定調查的目標和范圍。根據(jù)具體的情況，我決定選擇了人們普遍關注的環(huán)境問題作為調查的主題。我通過尋找相關資料和參觀一些環(huán)保組織，收集了一些相關數(shù)據(jù)和信息，為我接下來的調查提供了基礎。同時，我也明確了調查范圍，確定了調查的對象為我所在的社區(qū)居民。
第三段
在進行調查的過程中，我采用了問卷調查和訪談的方式。首先，我設計了一份問卷，通過分發(fā)給社區(qū)居民并收集回饋，了解他們對環(huán)境問題的關注程度以及對未來環(huán)保工作的期望。通過問卷調查，我收集到了大量的數(shù)據(jù)和意見，為后續(xù)的分析提供了依據(jù)。除此之外，我還選擇了一些居民進行訪談，詳細了解他們對環(huán)保問題的看法和建議。通過訪談，我能夠深入了解居民們的真實想法，而不僅僅是通過問卷調查收集的數(shù)字。
第四段
在調查的過程中，我深刻體會到了調查的重要性和意義。首先，調查可以幫助我們了解社會的需求和問題，為政策制定和決策提供參考依據(jù)。通過我的調查，我了解到社區(qū)居民對環(huán)境問題的關注程度較高，呼吁加大環(huán)保宣傳和投入力度。其次，調查可以幫助我們了解我們自身的不足，并提出改進措施。通過問卷調查和訪談，居民們提出了一些建議，如提高環(huán)境教育的力度，完善環(huán)保設施等。這些反饋對我們改進工作非常有益。
第五段
在整個調查過程中，我不僅學到了很多關于環(huán)保問題的知識，還提高了自己的分析和溝通能力。通過問卷調查和訪談，我熟練掌握了一些調查方法和技巧，學會了如何設計問卷和進行有效的訪談。同時，在與居民們的交流中，我也提高了與人溝通的能力，能夠更好地傾聽他人的意見。這些能力和經(jīng)驗對我今后的學習和工作都具有重要意義。
總之，通過這次調查，我在實踐中收獲了很多。我深刻體會到了調查的重要性和意義，并提高了自己的分析和溝通能力。希望我今后能夠繼續(xù)保持對調查工作的熱情和探索精神，為社會發(fā)展和人民福祉做出更大的貢獻。
調查紅樹林的心得篇八
第一段：引言（100字）
對于我們來說，調查是一種了解和獲取信息的方式，可以幫助我們更好地了解問題的本質和背后的因果關系。在進行一次調查之前，我們需要制定調查計劃，設計問卷，收集數(shù)據(jù)，并進行分析和總結。通過反復的實踐和積累，我們逐漸提高了自己的調查能力，并從中獲得了許多寶貴的心得和體會。
第二段：準備階段（200字）
一次成功的調查離不開充分的準備工作。在這個階段，我們需要明確調查目的和范圍，并選擇適當?shù)恼{查方法。我們可以采用定量調查方法，如問卷調查和實地觀察，也可以借助定性調查方法，如深度訪談和焦點小組討論。除了選擇合適的方法，我們還需要制定問卷和訪談的流程，以確保調查的順利進行。在此過程中，我們學會了如何制定開放式和封閉式的問題，如何保持隨機抽樣的準確性，以及如何在訪談和觀察中注意自身的角色和影響。
第三段：實施階段（300字）
一旦準備工作完成，我們就開始實施調查計劃。在進行問卷調查時，我們需要分發(fā)問卷并說明目的，并保證有效樣本的數(shù)量和質量。在進行深度訪談時，我們需要與受訪者建立信任關系，并靈活運用訪談技巧，如傾聽和引導，以獲取更多的信息。在實地觀察中，我們需要注意細節(jié)，并進行記錄。通過實踐和反思，我們逐漸掌握了調查技巧并提高了自己的實施能力。
第四段：數(shù)據(jù)分析階段（300字）
收集到的數(shù)據(jù)是我們進行分析和總結的基礎。我們可以使用統(tǒng)計方法對數(shù)據(jù)進行定量分析，如頻數(shù)分析和相關性分析；也可以運用內容分析和主題編碼對定性數(shù)據(jù)進行分析。在進行數(shù)據(jù)分析時，我們需要保持客觀和嚴謹，并充分利用數(shù)據(jù)軟件和工具。通過數(shù)據(jù)分析，我們可以得出結論，發(fā)現(xiàn)問題的原因，并提出相應的解決方案。
第五段：總結和反思（200字）
調查的最后一步是總結和反思。我們回顧整個調查過程，分析調查的優(yōu)點和不足，總結經(jīng)驗教訓，并探討進一步的改進措施。我們發(fā)現(xiàn)調查不僅是一種獲取信息的方式，更是一種培養(yǎng)問題意識和分析能力的過程。通過調查，我們學會了如何提出問題，如何解決問題，并從中不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。
總結（100字）
通過調查，我們獲得了許多寶貴的心得和體會。調查需要良好的準備工作、實施能力和數(shù)據(jù)分析技巧。通過總結和反思，我們發(fā)現(xiàn)調查不僅是獲取信息的過程，更是提高自身問題解決能力和專業(yè)素養(yǎng)的機會。調查的目的在于發(fā)現(xiàn)真相，解決問題，并為決策提供參考，因此我們要始終保持客觀和嚴謹?shù)膽B(tài)度。
調查紅樹林的心得篇九
小說故事由鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，主人公林嵐，堂堂的南江市的副市長，但是在這個風光靚麗的稱號背后，卻受著身體和精神的雙重打擊：對于馬叔，她的初戀情人，不能有情人終成眷屬，卻被迫嫁給了地委秦書記智障兒子，最終被秦書記(自己的公公)玷污，并生下了兒子大虎—兒媳婦與公公亂倫的產(chǎn)物。情人的疏離、丈夫的無能、兒子的叛逆使林嵐陷入了絕望的境地，她靠發(fā)泄性欲來排遣自己的情緒，“她在金大川的蹂躪下發(fā)出了陣陣聲嘶力竭的喊叫，喊叫時她翻著白眼，咧著嘴，呲著牙丑態(tài)畢露，全然沒有了堂堂副市長的風采。最后，她和他的身體幾乎擰成了一條麻繩，汗水濕透了床單，房間里洋溢著那種兇猛動物交配之后的辛辣腥冷的氣息?！辈粌H和金大川，甚至也和大酒店的鴨子進行了性欲的發(fā)泄。連自己都鄙視自己丑小鴨式的林嵐，曾經(jīng)卻是一只人人欣賞的白天鵝?！斑@時候，他插班進入當?shù)貙W校。”時間的流淌，帶來的是林嵐人性的變異，現(xiàn)代文明的沖擊與社會變革也帶來了美好人性的失落。
與林嵐有同樣出身的樸實美麗的漁家姑娘珍珠從紅樹林邊的漁村闖入都市，經(jīng)歷了情感的波折和撞擊，演繹出復雜而又多變的人生。故事發(fā)生在有著大面積紅樹林的小漁村和南海海濱一座新興的小城里。漁家姑娘珍珠進城打工，珍珠公司總經(jīng)理大虎對她一見鐘情，珍珠卻不為所動。大虎企圖強占珍珠，珍珠毅然回到紅樹林。大虎在另兩個干部子弟二虎和三虎的挑唆下，輪奸了珍珠。珍珠的意中人大同進行報復，欲殺大虎的母親、副市長林嵐，卻刺傷了檢查官馬叔。大虎又與二虎、三虎輪奸了女工小云，被當場抓獲。林嵐救子心切，落入了刑偵科長金大川手里。而在這一系列的變故中，珍珠也看到了自己的未婚夫大同隱藏在一副老實人面孔下的貪婪的嘴臉，珍珠和林嵐兩人曾經(jīng)都是淳樸的鄉(xiāng)下人，卻因種種原因踏上了都市的陰冷和黑暗的道路，林嵐最后因與官員的奸情暴露和賄賂等問題被革職查辦，最終受到牢獄的處罰，而漁家姑娘珍珠卻堅守自我，不愿自我墮落，依然在苦難過后找回自己的人生方向，在城市中找了一份正當?shù)墓ぷ鳎瑤啄旰蠼Y婚了并過上了普通人的幸福生活。
調查紅樹林的心得篇十
到底什么才是愛情？愛與性到底是什么關系？看完《紅樹林》，這兩個問題一直縈繞在我心里。
愛情是個奇怪的東西。它有時堅不可摧，有時不堪一擊；它有時天長地久，有時轉瞬即逝；它有時千金不換，有時一文不值。
愛與性不能等同，不能分離，等同缺乏浪漫，分離何異禽獸？
鐵窗下的林嵐在回首自己40多年的經(jīng)歷，在想起馬叔的時候，會不會后悔當初的那一次誤會呢？起起伏伏，上上下下一輩子到頭來才發(fā)現(xiàn)，無論心里怎樣騙自己，不論身體上怎么糟蹋自己，有一片地方總會是柔軟的。不管心里塞了多少世俗，吞了多少珍珠，總會在哪兒，也許會變小，但絕不會消失，也許不會讓你大徹大悟，洗心革面，但肯定會在某個時間讓你心里一動，沉默不言。
當眼前的欲望浮華散盡，如果你追悔莫及，無顏以對的話，受苦吧，你將受到懲罰；如果你問心無愧，感到欣慰的話，驕傲吧，你是真的幸福。不要妄想著逃避，誰也逃脫不了！面對愛情，一定要嚴肅，認真，虔誠。
調查紅樹林的心得篇十一
讀完《紅樹林》的那天晚上，靜靜躺在我在這個大城市中的一葉扁舟上，想大哭一場，卻堵在心里，無法消解。
如果可以這樣說，我可以說，我后悔看這本書了。
開篇林嵐林市長的有些醉生夢死的生活讓我有點厭惡，越看越被莫言千變萬化的穿插敘述方式抓住，很是佩服。
敘述方式非常值得借鑒，三種人稱交錯敘述，多種時態(tài)跳躍呈現(xiàn)，既有意識流的無須獨白，又有平鋪直敘，時間跨度從抗日時期、、大生產(chǎn)到80年代建設時期，從不同視角去展現(xiàn)出一個時代畫卷，在一種看似無序的狀態(tài)中自然展開了一段段環(huán)環(huán)相扣的曲折故事，這自然是厚積薄發(fā)的呈現(xiàn)。另外，都說一部好的作品里面的人物是活的，越看到后面，我越來越體會到了她的處境、她的感受，在這一點上，莫言也非常成功。他不但對人物心理的把握精準，而且描寫的讓人感同身受。
看到結尾，有種豁然開朗的感覺，體會到她那種心境并不是沒有原因的。從一個驕傲的美好的女孩到一個勾心斗角、權欲興盛、生活糜爛的女市長，夾雜在那些故事中的美好、糾纏、愛欲、放縱……都是一步步把她塑造成今天的樣子的因素。
那么，又有什么讓我感到無法消解呢？
1.愛與性
也許女性天生對這個話題比較敏感吧。從女性本身的角度來看，當她道貌岸然的公公赤身跪在她面前，一陣深深的惡心與悲哀襲上來。當愛與性如此分離，這是作為女人莫大的悲哀，也許這就是眾多女性悲劇的根源。因此，我對她所有的自我放縱，自我蹂躪都有了一定理解。
林嵐也曾是天真無邪的簡簡單單的少女，這世上每個女孩都是，或曾經(jīng)都是，幻想著愛情，憧憬過幸福。而從她半聽干部父親的話，半是跟馬叔賭氣，答應了嫁給秦書記家那個只會吃喝睡覺的傻兒子，就意味著她眾多悲劇的開始。那場婚禮場面宏大，那場婚姻卻只是她那條畸形欲望之路的開端。洞房花燭夜，她床上躺著那個叫她“姐姐”的180多斤大男孩尿床了，如果是一個跟你無關的人這樣，你會覺得很滑稽，但一想到他是你丈夫，一輩子要陪伴的人，我想還有什么更能讓一個曾對愛情有著最美好想象的女孩感到絕望呢？婚后，她步步高升，飛黃騰達，權欲漸漸消解了她對愛情的欲望，而對父親的仇恨也隨之減淡。
后來秦書記，大男孩的喪偶父親終于露出了他的本來面目，他說他實在舍不得林嵐落入其他人手里。當這個平日里在討論會上衣冠楚楚的領導，一絲不掛跪在她面前，倏忽又開始了自己的冠冕堂皇的說詞。我想，至此，性對于她來說，不再和愛相關，這是她的第一步分裂。
最后才知道，她結婚前晚去找馬叔，是一個小小的惡作劇讓他們永遠錯過了。你說這是命也好，是戲的安排也好，但實際上，現(xiàn)實比故事更精彩，這樣的事也并不少。
2.人的異化
從馬克思主義觀點看，異化作為社會現(xiàn)象同階級一起產(chǎn)生，是人的物質生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人。權欲對人的統(tǒng)治，我想在林嵐身上是顯露無疑的，愛情、倫理道德、甚至良知，一切均可讓步，而在權力的庇護下，人又可以盡情釋放原始的欲望，她與公公的肆無忌憚，秦書記一家人對食物的瘋狂嗜好，包括她兒子大虎一幫紈绔子弟紙醉金迷的生活，莫不是被權力、原始欲望牽著鼻子走的人。在這樣一種欲望的狂歡中，人的真善美終究難尋蹤跡。印象最深的是林嵐與她父親的關系，當她飛黃騰達后，習慣了一直敬愛的父親以一種下級的語氣跟她說話，又一次父親以一個父親的姿態(tài)夸她然后告誡她要謙虛的時候，她竟然非常生氣。一般人很難想象父女間以上下屬關系的方式交流的悲涼，至此，可見這種異化給人帶來的傷害是多么大。
一次聚會，談到尼泊爾為什么幸福指數(shù)高，朋友說那里還未接受市場化的洗禮，人的欲望還未被激發(fā)，因此他們在宗教的氛圍下，用一種虔誠純粹的狀態(tài)生活著。而他相信人本性是自私的，是惡的，因此在中國的現(xiàn)階段，是在全力實現(xiàn)市場化的同時，欲望已經(jīng)激發(fā)，但還沒有新的規(guī)則建立起來，比如真正的法制，還離我們很遠，因此我們會感覺到難以幸福。而下個階段應該就是西歐，全力實踐著市場化，真正現(xiàn)代化的規(guī)則也已經(jīng)建立。那么下個階段又會如何，當這個平衡打破，將何去何從？無從得知。但歷史的車輪無法倒退，我們回不到原始狀態(tài)，因此只能向前。就像朋友去了趟尼泊爾，深受那種自由自在的生活狀態(tài)的感染，但回國后，又回到了習以為常的欲望橫流的生活洪流中。
3.政治本來就是個丑陋的東西？
此話一出，并不是我太偏激，此“政治”非指“大主流”，此話并非對zf的偏激詆毀，其實只是泛泛而談，說我的直觀感受而已。
秦書記強占了林嵐的第二天早上，她躺在床上聽公公像往常一樣威嚴的對保姆發(fā)號施令，至此，她明白了“所有的莊嚴與神圣其實都是一張美麗的皮，剝開了就是一包狗屎，比狗屎還要臟，比狗屎還要臭”。那個夜晚，她有幸也不幸地剝開了那層皮。這注定了她日后在官場的步步高升，也注定了她的悲劇不停惡性循環(huán)，離初心越來越遠。對于夢想，對于追求，最讓人沮喪的成功，莫過于達到了形式上的浮華，卻早已不見初心。這是林嵐的又一次分裂。
就像很多婚外戀都始于“我可以請你喝杯咖啡嗎？”，朋友說，險在不知險。當一個美好的女孩終將自己變得面目全非的時候，回頭來看，有她自己的原因，也有那趟渾水的原因。我跟朋友說，我有點后悔看這本書，心里太堵，那些藏污納垢的地方，我寧愿不要知道。后來明白，你要知道要離懸崖邊的果子越遠越好，前提是你要知道哪里有懸崖。
調查紅樹林的心得篇十二
莫言的小說一向以重于感覺，長于描述而著稱。而象征主義手法在他的作品中也是一個重要的構成方式。《紅高粱》里那充滿了生命力，蘊涵了無限生機卻又充滿血腥凄涼的故鄉(xiāng)的高粱地。
在他的新作《紅樹林》里，象征手法更是得到進一步的表現(xiàn)，小說意韻的體現(xiàn)，作品目的的呈現(xiàn)，作者內心沖動的激情的敘述以及一種淡淡隱約的憂患意識都是象征主義手法的使用下得到了更好的體現(xiàn)。以下，我們就分別從幾個方面探討這部作品中象征主義的表現(xiàn)。
《紅樹林》所講述的故事發(fā)生在一個海邊城市，在海邊有一片美麗的紅樹林，而這個海邊城市又有著珍珠養(yǎng)殖的傳統(tǒng)。這樣，圍繞著故事情節(jié)的發(fā)展，紅樹林與珍珠成了必不可少的景物。在小說中，單獨成章成段的敘述紅樹林就有六處之多，而專門寫珍珠也有五處。作者更是塑造了一個美麗淳樸的漁家姑娘叫珍珠。通過作者對紅樹林與珍珠的描寫我們可以深刻體會到象征主義在這部作品中的表現(xiàn)。
“珍珠”的作用：
(1)推動情節(jié)的發(fā)展。小說中，金大川、馬叔，林嵐三人的經(jīng)歷是主線，三人伴著共和國的旗幟成長，雖然馬叔與林嵐是青梅竹馬，卻因為種種原因最終分道揚鑣，雖然金大川使了一輩子的勁，最后也只是得到林嵐的人，三人的情感一輩子也沒糾纏清楚。而面對改革開放后的錢欲，權欲，金、林禁不住誘惑最終跌進深淵，馬叔卻是兩袖清風，正義凜然。在小說中，一開篇就指出了林嵐是個愛珠如命的人，在故事第一章林嵐的生日宴會上，幾乎所有的人都是送的珍珠制品，可見，珍珠在她的生活中起了多么重要的作用，包括細節(jié)上的珍珠養(yǎng)膚霜。在小說的十三章，就專門敘述了林嵐的一次受賄過程，那是一張珠巾，林嵐收下了它也完成了行賄者的心愿。一斑可窺全豹，我們可以想見在林嵐的墮落過程里珍珠起了怎樣的作用。在小說中所有轉折意義的地方，珍珠是必然會出現(xiàn)的,小說中似乎每一段故事情節(jié)都與珍珠有關，珍珠成了一種預兆一種神意，牽引著讀者也牽引著故事。象征主義由珍珠得到最充分的表現(xiàn)。
(2)完美的女性形象珍珠，與林嵐的對比。小說年輕一輩的主角是一個漁家姑娘珍珠。她美麗淳樸，祖祖輩輩在紅樹林邊靠采野生珍珠為生計，可是到了她這里，只剩她帶著一個啞弟弟艱難生活，為了有錢吃飯為了有錢給弟弟治病，她把小海托給未婚夫大同，就來到了城市。接著就開始了迷惘痛苦的生活。一進城她就被林嵐的兒子大虎看上了，漸漸地真正愛上了她，于是糾纏開始了，在這個過程中，珍珠痛苦的發(fā)現(xiàn)了大同那隱藏在老實面孔下的貪婪無恥的丑陋人，雖然成了珍珠節(jié)的象征，雖然最后嫁入了林嵐家，但一切都是在痛苦中完成的。作為小說中最完美的形象，珍珠不僅外表美，更重要的是，她始終沒有拋棄自己的清純沒有墮落，她是那樣的出于污泥而不染。她由始自終都是那樣的美好，讓人為她心疼為她惋惜，當然在最后，在經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)之后，她沒有倒下，而是昂起了不屈的頭。她在痛苦中成長了起來。而這樣，正形成了兩個女主角的對比。林嵐也是不幸的，但是，作者所闡明的是，人生最大的不幸不是命運的不公而是自身的放棄與墮落。寓意了是珍珠總會發(fā)光的。
在小說中，作者的時間觀念是跳動的，這正于那焦躁不安的敘述容為一體?；貞洠箶?，插敘，可以說不看完全本就無法理清其思路。而感覺又是一氣呵成，幾十年幾百年的故事被濃縮到前后一兩個晚上的敘述里，愛情的表白在最后一刻在珍珠的滾動聲中完成。這正是小說中象征主義手法的嫻熟的應用與表現(xiàn)。
調查紅樹林的心得篇十三
莫言將他小說的觸角，離開了高密東北鄉(xiāng)，來到了南國北海。有人說，莫言是在北海待了四個月后，親身體驗了養(yǎng)殖珍珠的過程，親眼見到了泣血的紅樹林，才寫出了這篇不倫不類的《紅樹林》。
有人說，小說取名于紅樹林，是因為林嵐和馬叔的父輩是在海邊的紅樹林里與日寇展開殊死抗爭的。但我覺得，小說的名字改為“泣珍珠”更為貼切，因為書中的三代人，都與珍珠有著不解之緣。第一代：男主人公馬叔的父親馬剛，因拳打秦書記被下放到紅樹林烈士陵園，與被貶回家鄉(xiāng)勞動改造的水產(chǎn)學院熊仁教授，以及陳珍珠的祖父陳大官，共同開辦了中國第一個珍珠養(yǎng)殖場。第二代：女主人公林嵐，愛珠如命。之所以這么說，是因為她生在珍珠產(chǎn)地;她的化妝品，是珍珠護膚霜;她的生日禮物，是珍珠項鏈、珍珠虎和珍珠衫;她用的催眠方法，是口含珍珠安然入睡;她的兩年知青生活，是在紅樹林珍珠場;她的一次受賄，是用一百元“買”來用999顆櫻桃大小的珍珠串成的珠巾;她的一次貪欲，是昧掉了小海幾乎用生命換來的那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她的一大政績，是舉辦首屆珍珠節(jié);她的一次情欲，又是在口含了安書記送的那顆粉紅珍珠后激發(fā)的，而一切悲劇的開始，都在她的身體變成粉紅色之后;她和馬叔分手的一半原因，也是她和曲圓圓在臺風襲擊時為搶救珠場的母貝而被巨浪卷走時，馬叔因為下意識舍棄了曲圓圓而救起了她，而不得不娶了曲圓圓腿有殘疾的姐姐;就連她最后的自殺，也是吞食了半升的珍珠。第三代：陳珍珠，這個名字中帶有珍珠的女孩兒，本身就是一顆璀璨的珍珠。她的祖父，是中國發(fā)明珍珠人工養(yǎng)殖的第一人;她的家，在紅樹林珍珠場旁;她和戀人大同、弟弟小海，以養(yǎng)殖珍珠為生;她在大虎開辦的珍珠公司工作;她的美麗，恰似那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她成為首屆珍珠節(jié)的形象大使——珍珠小姐，她高達十米的畫像在珍珠廣場，以她為原型的珠娘雕像在緊張的塑造;她的美麗，讓大虎為之動容，也引來了之后的事端;她為了償債冒死采珠差點兒葬身魚腹;她被玷污后，又是去萬奶奶那里尋求了珍珠仙子的解脫。林嵐與陳珍珠，都有著與珍珠類似的命運。當珠貝被沙子或其他異物侵入身體，它們只有兩種選擇，要么死去，要么活著，活著就要分泌珍珠質，包裹起異物，形成了珍珠。正如莫言所言，珍珠是月光的魂魄，是凝固了的月光。珠貝痛苦的自救過程就是孕育珍珠的過程，世界上多少美好的事物，都是痛苦的結晶。
林嵐，那個年少時所有男生的女神，將一切美好的詞語賦予她都不為過，但這樣一個潔白無瑕的身子，以及潔白無瑕的心靈，后來卻被命運捉弄。她被秦書記玷污，之后她選擇的是美好人性的喪失，選擇的是直上青云的快感。林嵐人性的變異，實在不是社會動蕩、變革的結果，實在是自身人性弱點的必然。如果，她能夠不離開馬叔;如果，她能夠堅持不嫁給秦小強;如果，她能夠在秦書記第一次得逞后離開那個家。那么，之后的一切都不會發(fā)生。她適應了虛榮、虛偽的生活，她享受著地位、權力帶給她的榮耀。再后來，她主動選擇欲望的發(fā)泄，實在是因為其他已帶不給她新的刺激。
陳珍珠，一個美麗的漁家女，超凡脫俗，又不能免俗。她數(shù)次的內心掙扎，可以看出她的懦弱與抗爭。她不聽大同的勸告，招工來到大虎的珍珠公司;她堅持自己的良心，但卻慢慢地適應了大虎對他的奉承;她面對大虎的酒后求歡，把持住自己，離開了公司;她為了補償，嫁給了大同;她認清了大同處女情節(jié)的靈魂暴露，又回到了大虎的公司;她氣憤于大虎的追問，一怒之下說已經(jīng)與大同睡了，引來的大虎的憤恨，以及后來的玷污;她受辱后認清了大虎的愛財本性，百般求死不能，后來得到萬奶奶的開導;她為償債進城當三陪小姐，初次坐臺便遇到動手動腳的客人，而奮身跳樓;她為傷害林嵐的大同求情，找到大虎欲以身相許;她和小海冒死采到黑色寶珠，引發(fā)一系列事端;她欲去海南，大虎劃破手指，跪地大哭，她竟然被感動;她和大虎結婚，但新婚之夜不許大虎碰她的身子;她后來明白他的丈夫就是昔日強奸她的歹徒，百感交集，愛恨交加，大虎苦苦哀求，她竟然原諒了他;她為珍珠節(jié)開幕式領舞，大虎來獻花卻被馬叔逮捕。陳珍珠內心的數(shù)次敵我膠著，不是天災人禍的結果，也有其自身性格的弱點。如果，她能夠不離開大同;如果，她能夠堅持不嫁給大虎;如果，她能夠得知大虎是強奸犯后離開他。那么，之后的一切都不會發(fā)生。她逐步適應了大虎帶給她的副市長兒媳的榮耀。再后來，她主動原諒了大虎，實在是因為她不想失去這份榮耀。
莫言將他小說的觸角，離開了高密東北鄉(xiāng)，來到了南國北海。
有人說，莫言是在北海呆了四個月后，親身體驗了養(yǎng)殖珍珠的過程，親眼見到了泣血的紅樹林，才寫出了這篇不倫不類的《紅樹林》。
有人說，小說取名于紅樹林，是因為林嵐和馬叔的父輩是在海邊的紅樹林與日寇展開殊死抗爭的。但我覺得，小說的名改為“泣珍珠”更為貼切，因為文中的三代人，都與珍珠有著不解之緣。
第一代：男主人公馬叔的父親馬剛，因拳打秦書記被下放到紅樹林烈士陵園后，與被貶回家鄉(xiāng)勞動改造的水產(chǎn)學院熊仁教授，以及與陳珍珠的祖父陳大官，共同開辦了中國第一個珍珠養(yǎng)殖場。
第二代：女主人公林嵐，愛珠如命，與珍珠結下了不解之緣。之所以這么說，是因為她生是珍珠故鄉(xiāng)人;她的化妝品，是珍珠護膚霜;她的生日禮物，是珍珠項鏈、珍珠虎和珍珠衫;她的催眠劑，是口含珍珠安然入睡;她的兩年知青生活，是在紅樹林珍珠場;她的一次受賄，是用一百元“買”來用999顆櫻桃大小的珍珠串成的珠巾;她的一次貪欲，是昧掉了小海幾乎用生命換來的那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她的一大政績，是首屆珍珠節(jié);她的一次情欲，又是在口含了安書記送的那顆粉紅珍珠后激發(fā)的，而一切悲劇的開始，都在她的身體變成粉紅色之后;她和馬叔分手的一半原因，也是她和曲圓圓在臺風襲擊時為搶救珠場的母貝而被巨浪卷走時，馬叔因為下意識舍棄了曲圓圓而救起了她，而不得不娶了曲圓圓腿有殘疾的姐姐;就連她最后的自殺，也是吞食了半升的珍珠。
第三代：陳珍珠，這個名字中帶有珍珠的女孩兒，本身就是一顆璀璨的珍珠。她的曾祖父，是中國發(fā)明珍珠人工養(yǎng)殖的第一人;她的家，在紅樹林珍珠場旁;她和戀人大同、弟弟小海，以養(yǎng)殖珍珠為生;她在大虎開辦的珍珠公司工作;她的美麗，恰似那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她成為首屆珍珠節(jié)的形象大使——珍珠小姐，她高達十米的畫像在珍珠廣場，以她為原型的珠娘雕像在緊張的塑造;她的美麗，讓大虎為之動容，也引來了之后的事端;她為了償債冒死采珠差點兒葬身魚腹;她被玷污后，又是去萬奶奶那里尋求了珍珠仙子的解脫。
林嵐與陳珍珠，都有著與珍珠類似的命運。當珠貝被沙子或其他異物侵入身體，它們只有兩種選擇，要么死去，要么活著，活著就要分泌珍珠質，包裹起異物，形成了珍珠。正如莫言所言，珍珠是月光的魂魄，是凝固了的月光。珠貝痛苦的自救過程就是孕育珍珠的過程，世界上多少美好的事物，都是痛苦的結晶。
林嵐，那個年少時所有男生的女神，將一切美好的詞語賦予她都不為過，但這樣一個潔白無瑕的身子，以及潔白無瑕的心靈，后來卻被命運捉弄。她被秦書記玷污，之后她選擇的是美好人性的喪失，選擇的是直上青云的快感。林嵐人性的變異，實在不是社會動蕩、變革的結果，實在是自身人性弱點的必然。如果，她能夠不離開馬叔;如果，她能夠堅持不嫁給秦小強;如果，她能夠在秦書記第一次得逞后離開那個家。那么，之后的一切都不會發(fā)生。她適應了虛榮、虛偽的生活，她享受著地位、權力帶給她的榮耀。再后來，她主動選擇欲望的發(fā)泄，實在是因為其他已帶不給她新的刺激。
調查紅樹林的心得篇十四
初看這本書的時候，我被莫言老師這種詭異的第二人稱寫法給驚得脊背發(fā)涼，總覺得書中第一視角是不是個幽靈，是個鬼魂，否則他何以這樣無處不在無孔不入且不引起任何人的不適感?？吹胶竺嫖揖土晳T了，然后慢慢釋然了，這個第一視角不是鬼，他什么都不是，只是套了個這樣的窗口，讓你能更近距離的觀察女主林嵐，好比是一架望遠鏡，直接把鏡頭對準女主，然后你就能將女主看得更加清晰，一點點微小的情緒變化都會通過這個鏡頭完美地被你，這位捧著書的讀者捕捉到。
那么，談內容吧。
第二人稱的清晰呈現(xiàn)讓人很容易把自己帶入到女主的生活情境當中去，每位讀者不再是上帝視角，而是要借助女主的腳，一點一點走完整個故事。這樣一來，我們就特別容易理解女主，為她的處境憂慮，進而發(fā)出感慨來。
到最后你會發(fā)現(xiàn)，女主如果放在遠處來看，你一眼就會覺得她是個道德敗壞的女人，是個大貪官，但看書過程中，你沒法恨她，你只能在讀完整本書后才回過味兒來，說哦，原來她……卻找不到形容詞，然后在心里感嘆，可憐之人必有可恨之處。
我無法判斷是她的可憐導致了她的可恨，還是她的可恨造就了她的可憐。只是就想事不關己，不痛不癢的說一句：她有很多很多很多的機會避免她走到這一步的。只不過事到臨頭，她總覺得自己別無選擇。然后被許許多多的別無選擇推到了這一步，半是主動半是被動。女主對她自己生活的悲劇從來都欲拒還迎，曖昧不清。也許就是這種態(tài)度把她的一生變成這樣，讓她握著一副上好的牌，生生打了個爛局。
經(jīng)歷淺薄如我，無法對其一生做出有力且到位的總結，我看到的只有一個不堅定的好人，一步步走歪了，壞了，卻一路憐惜著自己。其實許多人都一樣，畢竟，人總是很擅長體諒自己的。摘抄一段書里女主林嵐憐惜體諒自己的話：
多少年后，每當想起那一段生活，你就感嘆不已，權力真是一個可怕的魔鬼。它可以使愛情貶值，它可以使痛苦淡化，它可以使感情變質，它能使一個有潔癖的女人吞下大便，它比世上最毒的毒品還要毒。毒癮還可能用強迫手段戒除，但官癮呢？歷朝歷代因為當官丟了腦袋的人比吸毒死了的人還要多，但想當官的人依然如過江之鯽絡繹不絕。尤其是那些嘗到了當官甜頭的人，如果突然把他的官給免了，就等于要了他半條命。(摘抄結束)
這本書不是我喜歡的題材不是我喜歡的風格，然而我看進去了，這書也確實值得一看。莫言老師將女主的一生翻來覆去揉搓成型。并且在其中花樣展示了各種各樣丑陋的、愚蠢的人，單單這個筆力，這個嘲諷值，就讓人心服口服。書的主題是欲望。人啊，總難免被欲望把控，還給自己找各種墮落的理由。
有時候太過“體諒自己”，真不是什么好事。
調查紅樹林的心得篇一
八門灣紅樹林是中國最大的紅樹林之一，被譽為中國的“綠心”。暑假時，我到海南八門灣旅游，看到了這片美麗的紅樹林。這次旅行帶給我非常美好的體驗和感受，令我受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會。
第一段：八門灣紅樹林植被的多樣性
八門灣紅樹林有著多種植被，包括紅樹、?？?、碳酸巖等等。紫色的花、綠色的葉子和藍色的天空交相輝映，令人感到神奇和寧靜。更為驚人的是，這些植被可以在鹽堿土中生長，并且可以吸收海水中的鹽分。由此可見，氣候條件對這里的植被生長起著重要的作用。
第二段：生態(tài)文明建設取得的成果
八門灣紅樹林是中國生態(tài)環(huán)境保護的成功例證。在這里，海風吹過，水清澈見底，空氣清新宜人。同時，這里的紅樹林可以有效地防止海盜漁業(yè)，維護了南海的安全。在觀賞到這片美麗的紅樹林的同時，我們也可以深刻地感受到中國生態(tài)文明建設取得的成果。在今后，在環(huán)保方面還應該進一步加強政策的制定和執(zhí)行。
第三段：八門灣紅樹林生態(tài)旅游的發(fā)展
建設生態(tài)旅游，成為了中國當下的新趨勢。在八門灣紅樹林旅游區(qū)中，我們可以盡情享受大自然的美麗，同時也可以更加深入地了解紅樹林的生態(tài)環(huán)境。在紅樹林的拓展訓練區(qū)域中，游客也可以體驗特別的拓展活動，尋找到快樂和成長。在旅游時我們也要注重環(huán)保，不應該隨意破壞生態(tài)環(huán)境。
第四段：與自然和諧共處的意識
在這次旅行中，我深刻的感受到了我們人類與大自然和諧共處的重要性。我們不能僅僅為了自己的利益而損害環(huán)境，而是要始終保持謙虛、尊重大自然。我們需要學會與自然和諧相處，共同營造一個環(huán)保、美麗的世界。在今后的生活中，我們應該時刻牢記這種和田共處的意識，為環(huán)保事業(yè)多作貢獻。
第五段：總結
在海南八門灣紅樹林旅行中，我受益頗多。在這里，我不僅享受了自然的美景，感受到了生態(tài)環(huán)境的保護成果，也認識了人類與自然和諧共處的重要性。相信在未來的生活中，我們會更加注重自然環(huán)境保護，共同維護這個地球家園的和諧與美好。
調查紅樹林的心得篇二
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題
2、文明交通問題
文明交通問題也是渭南市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。
3、文明禮貌問題
調查數(shù)據(jù)表明，渭南市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
下面是幾個公眾反映較多的有違社會公德的現(xiàn)象：
1、園內占座情況嚴重。本應有著高素質的大學生群體似乎永遠也抵制不了占座的欲望，哪怕座位資源并不稀缺，哪怕自己并不需要。隨便一本書或是一個本子就能將一個座位據(jù)為己有，是少數(shù)人不良心態(tài)，是大多數(shù)人的被逼無奈。一些學校出臺了相關的措施禁止無人占座的行為，然而收效甚微維持不長。更重要的恐怕是一個大家心照不宣的道德氛圍，然而這樣的氛圍還需要堅定的態(tài)度來支持。
2、搶公交。也許是現(xiàn)代生活的節(jié)奏過快，浪費時間就是浪費生命，也許是大家筋骨越來越弱，承受不起久站之累，公交車一戰(zhàn)總是一觸即發(fā)。簡單擠擠倒是能接受，很多人表示現(xiàn)在有些人借各種理由搶座，搶的理直氣壯，例如“你們擠壞了我的腰誰也賠不起”之類的話不絕于耳，讓人萬分無奈。強行要座的行為也隨之慢慢出現(xiàn)，頗有“倚老賣老”嫌，當原本心甘情愿的讓座行為變成被逼無奈時，再善良的人心里也會有疙瘩。
3、惡意拖欠物業(yè)費。以各種理由拒付物業(yè)費，反正一個人不交錢物業(yè)公司也照樣干活。被蹭物業(yè)費的人當然也心有不甘，于是事件愈演愈烈，拖得物業(yè)吃不消，服務最終真的如他們所愿的變差了，結果害人害己。貪圖小便宜這種事，對于他人的傷害往往微乎其微，然而其惡劣的影響卻遠勝于事件本身。
4、不愛護環(huán)境。這是老問題了，也是很多外國人對中國的一個直觀印象。在他們看來隨地吐痰實在是不可理喻的事情，確實，我們有垃圾桶，可哪怕兩步一個也擋不住一些人的隨地解決。在年輕人接受著正確的教育的同時，大街上的無數(shù)“榜樣”們卻做出了相反的例子，最終把后輩們也教成了不講衛(wèi)生一族。有人說群體中的人們總是相互影響的，不會總是把好的教壞，然而可以肯定的是，壞毛病的改正難度很大，好習慣的放棄可能就在一朝一夕，讓整個社會遵循游戲規(guī)則需要長期的努力和大力的干預。
5、闖紅燈。今天的闖紅燈事件多發(fā)生于行人身上，這還要多謝我們的路口監(jiān)控系統(tǒng)。雖然近年來大家在這方面的意識逐漸加強，然而還是有些勇士冒著生命危險勇往直前，驚得司機們一身冷汗。很多人闖紅燈是抱著僥幸心理，覺得車離我遠著呢，覺得自己個人技術過硬，然而事件的發(fā)生往往不是常人能預料的，在亂穿馬路的同時不僅是對自己的不負責，也是對過往汽車的威脅。更惡劣的依然是其對他人的影響，帶著別人一起犯錯永遠都是不負責的行為。或許更多的交通事故錄像能使情況改善，或許對很多人來說這個也不好使，那我們只能從道德層面對其進行約束了。
二、渭南市民最討厭的違反社會公德的行為排序
從總體上看，渭南市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。
三、公德實踐與公德認識的比較
在進行調查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)渭南人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調查項目，可以把渭南市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，渭南市的公民道德建設工作任重而道遠。
四、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結起來主要有如下幾點：
(一)管理
使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。
(二)個人修養(yǎng)
1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標準不一樣。“室內天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。
3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。
(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優(yōu)點自私自利，使得社會公德淡化。
(四)輿論導向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗?，F(xiàn)在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策
社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調節(jié)人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會，人民內部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務。
研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強烈的道德責任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。
對青年進行社會公德教育，要從以下幾方面入手：
(一)在人與人的關系上，要教育青年尊重人、關心人。在社會生活中，人們只有相互
尊重、關心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結、友愛、互助的關系，使社會生活正常進行。尤其要教育青年發(fā)揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽軍人，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。
(二)在個人與環(huán)境的關系上，要教育青年遵守公共秩序，保護環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進行。因此，青年人不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。
(三)在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護人們社會交往中友好和睦關系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準則。
(四)在家庭關系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關系為基礎的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關系。
綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：
(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設逐步走向法制化。當出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。
(二)加強社會輿論的監(jiān)督導向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強的監(jiān)督和導向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構成者，是輿論方向的形成者。
(三)加強道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進行社會公德的教育。
(四)提高個人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。
調查紅樹林的心得篇三
××縣煤炭市場依托臨近晉煤的資源優(yōu)勢，便捷的交通優(yōu)勢和傍守華能石家莊分公司、大唐微水發(fā)電廠以及××鈣鎂特色行業(yè)的煤炭資源利用優(yōu)勢，發(fā)展成為200多家規(guī)模不等地經(jīng)營業(yè)戶，年交易量突破500萬噸，成交額近七億元，上繳各稅700多萬元的特色經(jīng)營市場。伴隨著市場的形成，其經(jīng)營管理和稅收管理中存在的問題，日漸成為制約其健康、穩(wěn)定發(fā)展的不利因素。為進一步分析掌握其經(jīng)營管理和稅收管理的現(xiàn)狀，我們對該市場進行了調研。
一、煤炭市場的基本情況
（一）區(qū)域分布?！痢恋拿禾渴袌龅膮^(qū)域分布呈支脈型，一是依托××鐵路9個貨運站形成的煤炭運銷納稅人，包括××煤站、××煤炭經(jīng)銷有限公司等8個年均交易量20萬噸的大型煤炭發(fā)運站。其運輸渠道主要通過鐵路運輸，而且其銷售對象相對穩(wěn)定，主要是××公司、××發(fā)電廠、××發(fā)電廠等大型火力發(fā)電企業(yè)。二是依托××國道、××和××兩條國道形成的煤炭運銷企業(yè)，如××煤炭股份有限公司、××市××運輸服務有限公司等40余家規(guī)模不等的企業(yè)，其運輸渠道主要通過汽車運輸輻射本地和臨近省份。三是自發(fā)依托網(wǎng)絡交織的縣鄉(xiāng)道路的交通優(yōu)勢形成的120多個體煤場，主要分布在天長鎮(zhèn)、秀林鎮(zhèn)、小作鎮(zhèn)、辛莊鄉(xiāng)、南王莊鄉(xiāng)等毗鄰山西的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其銷售對象主要是零散的煤炭用戶，部分業(yè)戶也搭橋于規(guī)模煤炭營銷企業(yè)的銷售用戶進行銷售。此外還形成了以煤炭初加工為主的20多家洗煤企業(yè)，主要分布在小作鎮(zhèn)、北正鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其產(chǎn)品銷售對象主要是××礦區(qū)的焦炭冶煉企業(yè)。
（二）經(jīng)營規(guī)模。從××煤炭市場經(jīng)營者的經(jīng)營規(guī)?？矗?個大型發(fā)煤站和40余家的煤炭運銷企業(yè)的市場占有份額在80％以上，年交易量約400萬噸，交易額5.5億多元；而零散的個體煤場的市場占有份額在20％以下，交易量約百萬噸，交易額1.5億多。
從其設備以及服務情況看，一類是擁有自備的鏟車等裝載機械、運輸車輛、磅房以及為客戶提供后勤保障服務，機制比較完全的納稅人，約占全部市場業(yè)戶的30%左右，主要集中在交易量大，營銷渠道比較固定的煤炭運銷企業(yè)，如石市旭躍煤炭運銷有限公司，擁有占地近百畝的幾個煤炭集散場地，近200輛的運輸車輛，而且年銷售量近50萬噸，銷售額近億元，實現(xiàn)各稅200萬元；一類是裝載、運輸、磅房以及為客戶提供保障服務的機制不夠健全的納稅人，約占40%左右；一類就是非常簡單的小煤場，場地占用較小，交易量也相對比較少，平均每個煤場交易量不足千噸。
（三）管理水平。同等規(guī)模同等類型的煤炭營業(yè)戶之間的管理水平參差不齊，不同規(guī)模不同類型的業(yè)戶間的差別更是千差萬別。規(guī)模運銷納稅人的經(jīng)營管理和財務核算比較規(guī)范，如河北工貿巖峰發(fā)煤站、南張村煤炭經(jīng)銷有限公司、河北吉運煤炭股份有限公司、石市金宇煤炭經(jīng)銷有限公司等納稅人，不僅有規(guī)模經(jīng)營場地，而且有專門的營銷人員和比較固定的銷售渠道，同時其財務核算比較規(guī)范，均為增值稅一般納稅人，企業(yè)所得稅核實征收納稅人。規(guī)模較小的個體煤場的經(jīng)營管理較差，沒有穩(wěn)定的購銷關系，經(jīng)營者變化頻繁，而且其財務核算水平較差，同時其接受各方面管理的主動性和自覺性較差，大部分為增值稅小規(guī)模納稅人，企業(yè)（個人）所得稅為核定所得率征收或者定期定額征收納稅人。
二、煤炭市場的稅收管理現(xiàn)狀及存在的問題
（一）稅收增量與其交易增量不相配?！痢撩禾渴袌龅陌l(fā)展，不僅使××成為重要的煤炭集散地，而且?guī)恿诉\輸、汽配等相關產(chǎn)業(yè)和市場的發(fā)展，具有較強的輻射功能，但其稅收增量與其經(jīng)營戶數(shù)、銷售規(guī)模的交易額以及收益額的增量不相配。據(jù)統(tǒng)計煤炭市場稅收為700萬元，其中國稅630萬元，地稅70萬元。按其交易量和其收益水平，稅收管理漏洞比較多，增值稅、所得稅的稅負率較低。如一戶個體煤場年場地租賃費3萬元，雇員3人，根據(jù)調查的經(jīng)營收入為150萬元，收益7萬元，應繳納各稅為10萬元，但其20只繳納2萬元，相差8萬元。說明稅收收入并沒有隨著其規(guī)模擴張而穩(wěn)定增長。
（二）稅收管理手段與其經(jīng)營機制不相配。
稅收收入不能穩(wěn)定增長，與其經(jīng)營規(guī)模和效益的同步，表現(xiàn)在納稅人經(jīng)營規(guī)模的擴張，稅收管理措施沒有及時到位，沒有一套完善的管理措施和辦法，特別是地稅部門對煤炭市場經(jīng)營者中的.大部分個體業(yè)戶的經(jīng)營狀況的監(jiān)督，存在難以把握經(jīng)營收入和收益，進而導致管理側重于突擊清理，甚至部分業(yè)戶的基礎情況都掌握不準，100多戶個體煤場，按照規(guī)定辦理稅務登記的不足60％，納稅人的經(jīng)營變化也不能夠適時掌握。
三、稅收管理漏洞的透析
稅收管理中的漏洞，導致煤炭市場整治的效果不能夠堅持標本兼治，分析其原因主要表現(xiàn)在：
（一）、規(guī)模經(jīng)營納稅人的經(jīng)營效益的監(jiān)控缺位。在納稅人的實際經(jīng)營中，為了追求利益最大化，往往采取煤質搭配銷售，如熱量6000千卡的煤炭加入燃燒值較低的中煤，可以達到購貨方熱量5000千卡的質量要求，但中煤的供應渠道復雜，而且多無正規(guī)票據(jù)，對其購銷數(shù)量的準確度難于核算，導致納稅人經(jīng)營成果的財務反映差異會計信息失真，而我們在稅收管理和稅收檢查中又往往只注重帳務核算，對其帳外的運行情況又由于情報線索的不全，而使應收稅款而流失，如對8家規(guī)模經(jīng)營企業(yè)的的財務核算調查發(fā)現(xiàn)，年均收入三千萬元，只有2家企業(yè)盈利而且盈利數(shù)額較少，其銷售利潤率不足0.5％,48家各類煤炭經(jīng)營企業(yè)，只有9戶企業(yè)盈利，繳納企業(yè)所得稅34萬元。
（二）、個體煤場的納稅人大多現(xiàn)金購銷、無票購銷、隱蔽交易，導致稅收監(jiān)控措施難以準確定位。如一部分業(yè)戶雖設立煤場，但煤場內煤炭存量變化不大，而其主要采取煤源訂煤，煤炭直銷用戶的形式，導致其銷售量和銷售水平以及盈利水平難以核定。既使在每次的整治中也只能采取粗線條核定，一次征收的辦法，而且成效不大，如年天長分局在鎮(zhèn)政府的協(xié)作下，組織20多人，數(shù)臺鏟車歷時近一個月耗費大量人力、物力對轄區(qū)內的個體煤場進行專項整治，只征收稅款5多萬元。
（三）、受煤炭供求矛盾的影響，稅收管理的難度較大。在煤炭供大于求的情況下，經(jīng)營者的煤炭銷售渠道狹窄，采購方壓價采購，經(jīng)營業(yè)戶為減輕資金壓力也競相壓價，惡性競爭，除幾家規(guī)模經(jīng)營且銷售渠道穩(wěn)定的業(yè)戶經(jīng)營成果較好外，大部分業(yè)戶收益水平較差，征收難度也較大；在供小于求的情況下，經(jīng)營者的煤炭采購和銷售都成為瓶頸，大量的現(xiàn)金結算，又導致稅源監(jiān)控的缺位。如今年的煤炭市場走勢受資源供應偏緊的整體影響，特別是山西煤炭企業(yè)安全事故頻繁，停產(chǎn)整治周期長，煤源緊張。規(guī)模經(jīng)營的8家企業(yè)受電煤比價影響和鐵路運力的制約普遍虧損，導致稅源減少。同時通過汽運銷售的煤炭銷售企業(yè)受購銷雙重壓力，大量的現(xiàn)金交易，影響其稅源的準確核定管理。
（四）、稅收管理中的部門協(xié)作的不協(xié)調，也是導致納稅人管理不到位的一個重要方面。國地稅的管理信息資源不共享，情報交換的不經(jīng)常和不及時，導致煤炭市場經(jīng)營者的增值稅管理強于地稅的監(jiān)控，煤炭市場納稅人注重增值稅納稅人資格審核認定和接受管理監(jiān)督。而被動接受地稅管理，一部分業(yè)戶也不愿辦理地稅稅務登記。市場經(jīng)營業(yè)戶銷售開具的發(fā)票由國稅管理，也是納稅人不愿接受地稅管理的原因之一，導致地方稅收監(jiān)控難度增大，流失較多。同時與煤炭市場管理辦公室、工商、經(jīng)貿等部門的協(xié)作也存在不夠協(xié)調的問題，導致經(jīng)營者的情況掌握不到位，措施管理不到位。
四、完善稅收管理的對策
（一）國地稅的聯(lián)合協(xié)作。煤炭市場的稅收管理要形成合力，必須依靠國地稅的聯(lián)合協(xié)作，嚴格管理制度和管理程序。一是加強煤炭市場納稅人的征收、管理、檢查等環(huán)節(jié)的信息交換，準確掌握其增值稅繳納情況，分析掌握其地稅稅收的繳納對比情況，按照其繳納的增值稅換算收入額，進而折算其應納的所得稅。二是對小規(guī)模煤場實行聯(lián)合核定稅款，按照其交易量、交易額和盈利平均水平進行綜合核定。三是建立委托代征關系，由國稅在時代征城建稅、個人所得稅、教育費附加等稅費，地稅部門按照規(guī)定付給代征手續(xù)費。四是對煤炭市場業(yè)戶實行聯(lián)合整治，形成合力，促進規(guī)范管理。
(二)煤炭市場管理部門與稅務部門的協(xié)作。煤炭市場管理部門負責經(jīng)營煤炭許可的審批管理，能夠比較準確的掌握煤炭市場業(yè)戶的經(jīng)營規(guī)模，加強與其協(xié)作，可以使稅務機關在稅收總量預測和日常監(jiān)控中做到有的放矢。
（三）完善征管措施，提高稅收監(jiān)控質量。加強煤炭市場的稅收控管必須研究其經(jīng)營特點和經(jīng)營規(guī)律，準確掌握其經(jīng)營機制和經(jīng)營效益，有的放矢地完善管理措施。一是通過鄉(xiāng)村財務掌握煤炭市場經(jīng)營業(yè)戶的場地租賃費和經(jīng)營承包費，測算其經(jīng)營收益，進而確定其應納稅款。二是有重點的進行外出調查，掌握煤炭市場經(jīng)營的購入、外銷的途經(jīng)和市場經(jīng)營的規(guī)律，確定合理的稅收管理措施。三是強化內部管理，明確責任，調動管理人員的工作積極性，變定點監(jiān)控為適時監(jiān)控，確保納稅人變動及稅源變動的完整監(jiān)督。
調查紅樹林的心得篇四
八門灣紅樹林是海南省一個著名的旅游景點，它位于熱帶天堂海南島的西南部，是一片全國著名的珍稀瀕危植物資源保護區(qū)。在這里，不僅能夠欣賞到優(yōu)美的景色，還能夠學習到很多知識。在我的游覽中，也有了很多心得體會。
第一段：初到八門灣紅樹林
當我步入八門灣紅樹林時，我被百鳥園的美景深深吸引。回想起當時的心境，我對這片林海的驚奇讓我感到很美好。那風景獨具特色。特別是走在色彩各異的木棧道上，讓人覺得非常受用，仿佛已經(jīng)融入了這片恬靜的環(huán)境當中，向大自然致敬，也被大自然所撫慰。此刻，我內心涌現(xiàn)出一種感悟：我們應該追求精神層面的快樂，更應該注重自然環(huán)境的保護。
第二段：對大自然的更深入思考
在八門灣紅樹林，我們能夠看到許多種類的珍稀瀕危植物，其中包括仁樹、?？ā⒁耙?、木棉等等。通過觀察這些植物，我意識到大自然之美令人神往，但大自然卻也面臨著許多威脅重重的挑戰(zhàn)。這些植物的存在提醒著我們，我們必須保護自然環(huán)境以及人類的福祉，要使我們擁有一個更加美好的世界。這是一個令人深思的問題，也是一個讓我們應該積極行動的問題。
第三段：學習如何保護自然環(huán)境
隨著對自然環(huán)境保護意識的提高，我們應該努力貫徹落實這種意識。在八門灣紅樹林中，我們可以學習到許多保護自然生態(tài)的方法和技術。例如：保持環(huán)境整潔，減少浪費，避免使用臭氧材料等等。這些措施會使得環(huán)境更加干凈，更加有效地保護植物和動物生態(tài)系統(tǒng)。
第四段：認識人與自然的共生關系
人與自然的關系是十分重要的。在八門灣紅樹林中，我們可以深入了解到人與自然的共生關系。相信人與自然是相互依存、相互促進的關系，只有通過保護自然環(huán)境，我們才能更好地保護我們自己。我們應該充分利用自然資源，同時也應該正確處理自然資源的分配與活用方式。
第五段：總結
在結束我的八門灣紅樹林之旅時，我的心中涌現(xiàn)出許多感受。我不僅僅是欣賞到美麗的風景，更重要的是，我對自然環(huán)境保護有了更加深入的認識。我意識到，我們需要貫徹環(huán)保理念，尊重自然與人的共生關系。這次旅行是一次難忘的經(jīng)歷，也讓我更加堅定了要守護自然環(huán)境的決心。因此，維護我們的地球家園就是我們每個人的責任，我們應該行動起來，為保護我們的美麗家園而奮斗。
調查紅樹林的心得篇五
近年來，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的人開始前往中國南海的天然景觀——海南八門灣紅樹林旅游，探尋這個充滿神秘與美麗的地方。作為在海南島度假區(qū)的重要景區(qū)之一，八門灣紅樹林以其獨特的自然環(huán)境和良好的旅游服務吸引著無數(shù)國內外游客。近日，筆者也前往這里旅游，下面就是我的一些心得和體會。
第一部分：走進八門灣紅樹林，感受自然之美
位于海南島西南角最南端的八門灣，海域內的紅樹林極為茂盛，河道交?織，海岸線蜿蜒，是絕佳的觀賞探險天地。當我踏進紅樹林之中，耳邊便響起了樹葉沙沙微響聲，伴隨著微風拂過樹梢的聲音，仿佛是這個美妙世界唯一的交響樂。寂靜的海岸，滿樹的紅樹林，和海上來來往往的漁船，坐在灣邊看著一切都變得異常安靜。紅樹林之所以能保持這樣的景色和環(huán)境，主要依靠的是這里沿海若干港澳地區(qū)人民多年來的保育與種植。其獨特的地理環(huán)境和區(qū)域自然特色也使得這里被譽為海南之光。
第二部分：探訪紅樹林中獨具特色的自然生態(tài)景觀
紅樹林是海洋和陸地生態(tài)的交匯地帶，其總體特點是頻繁的漲潮和退潮以及枯水、澇洪，泥濘海底、漂泊沉積物體積較大。到了八門灣的紅樹林里，迎面而來的便是那斑駁樹干和昂首挺立的優(yōu)美榕樹，以及沿著植物梯度分布的不同群落體系，其中包括青樹、白骨殼和海桑樹等群落，這些樹種共同構成了一幅色彩繽紛，生機勃勃的畫卷。據(jù)了解，這里還有許多野生動植物樂此不疲地在這里繁衍生息，它們只在自己的領地散步，游弋于河道和小溪之間，成為紅樹林生態(tài)環(huán)境的一部分，讓人們感受到了自然生態(tài)之間渾然天成的融合。
第三部分：體驗最正宗的漁家風情
作為八門灣的地道特色，八門灣民俗風情村和當?shù)氐湫汪~漁家庭越來越受到游客的關注。這里，主人熱情招待，烹制出的海鮮美食味道鮮美，各種小龍蝦、花蟹、扇貝、龍虎斑、跳水鱸魚、海蠣子直接從海邊進入廚房，新鮮美味。另外，在一些紅樹林旁的小橋上，還可以坐著小船，看著日落，坐著聊著，夜晚還有漁火，非常浪漫，格外適合情侶和夫妻出游。
第四部分：品味八門灣旅游的獨特價值
沿著特設的花崗石步道，穿過橋塔，漫步在八門灣紅樹林之中，不時聽到一些野鳥的歌唱聲，沐浴著微風，享受著陽光的沐浴，無不讓人沉浸在這樣的環(huán)境當中，感覺到了世外桃源般的安靜。然而，旅行的價值做為一個人的體驗，更需要的是對生命的發(fā)掘和對世界想法的開拓。在這里，我們不但可以親身體驗到自然風光的壯麗和鬼斧神工的氣勢，感受紅樹林生態(tài)的美好之處，也可以更深層次地了解海南島的人文風景和當?shù)厝说纳盍晳T。這便是八門灣紅樹林旅游的獨特價值。
第五部分：對八門灣紅樹林的誠摯建議
紅樹林是海洋和陸地生態(tài)的交匯地帶，全球僅有的一種珍貴生態(tài)環(huán)境，它是海洋生態(tài)系統(tǒng)自然保護區(qū)的有機組成部分。因此，我們應該從旅行者的角度著手，保護和維護八門灣紅樹林的生態(tài)環(huán)境。每個人都應該以環(huán)保、低碳的心態(tài)來參與旅行，并且盡可能不要影響當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。同時，提倡大家器重旅行的意義，探索旅游的內涵，用理性和感性的力量更好地去消費旅游。除此之外，有關方面也應著力為八門灣紅樹林提供更好的環(huán)境保護與服務，讓這個美麗的旅游區(qū)永遠都是人們們心中的天堂之一。
總結：通過這次旅行，我更深刻地認識到了生命的美好和人們保護自然環(huán)境的重要性。在這個五彩繽紛的世界里，大自然是人類和所有生態(tài)系統(tǒng)的原始之力。紅樹林，這個地球上的珍寶，讓我們意識到了生命的真諦，也為人類和大自然建立了更緊密的聯(lián)系。
調查紅樹林的心得篇六
大學生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學生的道德狀況如何，將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現(xiàn)代化建設能否成功，關系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復興，大學生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學生的道德取向，是一個社會道德的風向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當代大學生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟、社會等方面的壓力下，大學生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。
大學生道德現(xiàn)狀調查
(a)是 (b)不是，有時上 (c)很少上 8、您在網(wǎng)上聊天時注意文明用語嗎?
(a)很好 (b)一般 (c)較差 (d)不知道 11、 您認為當今大學生思想道德狀況如何：
(a)好 (b)差 (c)一般 (d)不知道 12、 您認為自己的思想道德狀況如何：
一、道德的含義及對大學生的重要性
1、道德的含義：道德是發(fā)展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節(jié)人們之間和個人與社會之間關系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
2、道德對大學生的重要性： 道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。
在當今這個物質為主導的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當今的大學生來說，有良好的思想道德素質不僅是大學生立身做人的內在需要，可以促進大學生腳踏實地的追求學習和提高自身素質，在社會活動中講信用，講信譽，誠實不欺。同時，加強大學生誠信道德培養(yǎng)，還可以促進學校規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，實現(xiàn)依法辦學和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。
二、關于政治素養(yǎng)、社會公德素質以及個人道德素質
1、政治素養(yǎng)：表現(xiàn)為大學生政治態(tài)度與理想信念，包括大學生對國家大政方針、政治局勢及經(jīng)濟形勢的認知，黨的路線、方針、政策的認識，歷史使命感與社會責任感的建立等。據(jù)調查結果顯示，我校大學生的政治覺悟較高，對自己的祖國有很深厚的感情，對我國公民道德素質、大學生道德素質以及個人道德素質的認識比較客觀，并表示堪憂，希望自己以后可以成為一個德智兼有的人。但仍有40%的人認為知識比思想品德更重要。
2、社會公德：體現(xiàn)在大學生應具有的基礎文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠信、培養(yǎng)公民意識與愛情觀、婚姻觀、家庭觀等。此次調查表的前三題用三個假設性的生活場景題。亂扔果皮紙屑、公車上的讓座以及購物找零這幾件事在生活中是隨處可見的，作為一個有道德修養(yǎng)及思想素質的大學生，理應是選“自己撿起來扔進垃圾箱”“主動讓座”“會主動退還”。但是據(jù)調查結果表明，有30%的人覺得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有的人選擇裝沒看見，在第3題中有選擇“不會主動退還”!所以，雖然現(xiàn)在大學生的道德水平已經(jīng)較高了，對于奉獻及助人為樂等高尚品德已經(jīng)有了較強的認同感了，但是仍然存在著許多問題。要培養(yǎng)良好的行為習慣和思想道德素質應從細微之處做起。
3、個人道德素質：包括道德價值取向、道德認知、心理素質及人生觀、世界觀、價值觀等。問卷中有一道題：您對考試時的作弊行為有何看法?據(jù)調查結果顯示，有很多人認為這沒什么，甚至沒有一點恥于此，從這道題中就可以反映出當代大學生對于考試作弊問題雖然都有了一定認識，但是仍然因為各種原因作弊過或對作弊表示無奈與認同。所以，雖然大學生的心理已經(jīng)趨向成熟了，但是對事物認的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。 在此次調查問卷中，我還設置了一道主觀題——你對本次道德現(xiàn)狀問卷調查有何看法?大家的回答有以下幾種：還可以;意義不大;了解現(xiàn)狀，利于自我認識;答案設置不是很好?? 通過此次調查，以及對調查結果的總結和分析使我們更深刻的認識到了，當代大學生所存在的問題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關系到我們個人的素質問題和今后的發(fā)展，還關系到國家、社會的建設。
三、大學生思想道德現(xiàn)狀的主客觀原因
大學生思想道德的形成與社會的經(jīng)濟、政治、文化密切相關。 從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質有欠缺，對大學生從小的道德教育產(chǎn)生影響;二是傳統(tǒng)的應試教育，導致學校過分注重了知識教育而忽視了德育教育;三是家長長期過分溺愛，使當前部分大學生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺;四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學生的社會責任感和使命感。 從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行為的分裂;三是大學生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。
四、意見與建議
1、以正面教育為導向
樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。
2、樹立正確的觀念
培養(yǎng)崇高的愛國主義意識和社會主義民主法制意識，遵守法紀和社會公德，通過自主的體驗來感知道德知識，通過真實的感受形成正確的道德判斷，通過深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習慣。
3、遵循思想道德原則
學校開展對大學生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學生的知識教育和思德教育有機結合起來，開展德育工作時應遵循以下原則：基礎性原則。主體性原則。實踐性原則。針對性原則。社會性原則。
4、家庭、學校、社會、自我通力合作
思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學生則相反，這很大程度與家庭教育有關。父母對子女的道德教育中，應作出榜樣，提出要求并嚴加管理。另外，社會這個大環(huán)境也應相應正確輿論導向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。
調查紅樹林的心得篇七
第一段
調查是一種科學的方法，通過觀察、實驗、統(tǒng)計等手段，對某一問題進行收集、整理和分析，以便得出結論。在學習和工作中，我們經(jīng)常需要進行調查，以了解事物的發(fā)展趨勢和現(xiàn)狀。而具體的調查結果只是調查的一部分，更重要的是我們對調查過程的體驗和心得。在我進行一次民生調查的過程中，我有了一些深刻的體會。
第二段
在進行調查之前，我們首先要確定調查的目標和范圍。根據(jù)具體的情況，我決定選擇了人們普遍關注的環(huán)境問題作為調查的主題。我通過尋找相關資料和參觀一些環(huán)保組織，收集了一些相關數(shù)據(jù)和信息，為我接下來的調查提供了基礎。同時，我也明確了調查范圍，確定了調查的對象為我所在的社區(qū)居民。
第三段
在進行調查的過程中，我采用了問卷調查和訪談的方式。首先，我設計了一份問卷，通過分發(fā)給社區(qū)居民并收集回饋，了解他們對環(huán)境問題的關注程度以及對未來環(huán)保工作的期望。通過問卷調查，我收集到了大量的數(shù)據(jù)和意見，為后續(xù)的分析提供了依據(jù)。除此之外，我還選擇了一些居民進行訪談，詳細了解他們對環(huán)保問題的看法和建議。通過訪談，我能夠深入了解居民們的真實想法，而不僅僅是通過問卷調查收集的數(shù)字。
第四段
在調查的過程中，我深刻體會到了調查的重要性和意義。首先，調查可以幫助我們了解社會的需求和問題，為政策制定和決策提供參考依據(jù)。通過我的調查，我了解到社區(qū)居民對環(huán)境問題的關注程度較高，呼吁加大環(huán)保宣傳和投入力度。其次，調查可以幫助我們了解我們自身的不足，并提出改進措施。通過問卷調查和訪談，居民們提出了一些建議，如提高環(huán)境教育的力度，完善環(huán)保設施等。這些反饋對我們改進工作非常有益。
第五段
在整個調查過程中，我不僅學到了很多關于環(huán)保問題的知識，還提高了自己的分析和溝通能力。通過問卷調查和訪談，我熟練掌握了一些調查方法和技巧，學會了如何設計問卷和進行有效的訪談。同時，在與居民們的交流中，我也提高了與人溝通的能力，能夠更好地傾聽他人的意見。這些能力和經(jīng)驗對我今后的學習和工作都具有重要意義。
總之，通過這次調查，我在實踐中收獲了很多。我深刻體會到了調查的重要性和意義，并提高了自己的分析和溝通能力。希望我今后能夠繼續(xù)保持對調查工作的熱情和探索精神，為社會發(fā)展和人民福祉做出更大的貢獻。
調查紅樹林的心得篇八
第一段：引言（100字）
對于我們來說，調查是一種了解和獲取信息的方式，可以幫助我們更好地了解問題的本質和背后的因果關系。在進行一次調查之前，我們需要制定調查計劃，設計問卷，收集數(shù)據(jù)，并進行分析和總結。通過反復的實踐和積累，我們逐漸提高了自己的調查能力，并從中獲得了許多寶貴的心得和體會。
第二段：準備階段（200字）
一次成功的調查離不開充分的準備工作。在這個階段，我們需要明確調查目的和范圍，并選擇適當?shù)恼{查方法。我們可以采用定量調查方法，如問卷調查和實地觀察，也可以借助定性調查方法，如深度訪談和焦點小組討論。除了選擇合適的方法，我們還需要制定問卷和訪談的流程，以確保調查的順利進行。在此過程中，我們學會了如何制定開放式和封閉式的問題，如何保持隨機抽樣的準確性，以及如何在訪談和觀察中注意自身的角色和影響。
第三段：實施階段（300字）
一旦準備工作完成，我們就開始實施調查計劃。在進行問卷調查時，我們需要分發(fā)問卷并說明目的，并保證有效樣本的數(shù)量和質量。在進行深度訪談時，我們需要與受訪者建立信任關系，并靈活運用訪談技巧，如傾聽和引導，以獲取更多的信息。在實地觀察中，我們需要注意細節(jié)，并進行記錄。通過實踐和反思，我們逐漸掌握了調查技巧并提高了自己的實施能力。
第四段：數(shù)據(jù)分析階段（300字）
收集到的數(shù)據(jù)是我們進行分析和總結的基礎。我們可以使用統(tǒng)計方法對數(shù)據(jù)進行定量分析，如頻數(shù)分析和相關性分析；也可以運用內容分析和主題編碼對定性數(shù)據(jù)進行分析。在進行數(shù)據(jù)分析時，我們需要保持客觀和嚴謹，并充分利用數(shù)據(jù)軟件和工具。通過數(shù)據(jù)分析，我們可以得出結論，發(fā)現(xiàn)問題的原因，并提出相應的解決方案。
第五段：總結和反思（200字）
調查的最后一步是總結和反思。我們回顧整個調查過程，分析調查的優(yōu)點和不足，總結經(jīng)驗教訓，并探討進一步的改進措施。我們發(fā)現(xiàn)調查不僅是一種獲取信息的方式，更是一種培養(yǎng)問題意識和分析能力的過程。通過調查，我們學會了如何提出問題，如何解決問題，并從中不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。
總結（100字）
通過調查，我們獲得了許多寶貴的心得和體會。調查需要良好的準備工作、實施能力和數(shù)據(jù)分析技巧。通過總結和反思，我們發(fā)現(xiàn)調查不僅是獲取信息的過程，更是提高自身問題解決能力和專業(yè)素養(yǎng)的機會。調查的目的在于發(fā)現(xiàn)真相，解決問題，并為決策提供參考，因此我們要始終保持客觀和嚴謹?shù)膽B(tài)度。
調查紅樹林的心得篇九
小說故事由鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，主人公林嵐，堂堂的南江市的副市長，但是在這個風光靚麗的稱號背后，卻受著身體和精神的雙重打擊：對于馬叔，她的初戀情人，不能有情人終成眷屬，卻被迫嫁給了地委秦書記智障兒子，最終被秦書記(自己的公公)玷污，并生下了兒子大虎—兒媳婦與公公亂倫的產(chǎn)物。情人的疏離、丈夫的無能、兒子的叛逆使林嵐陷入了絕望的境地，她靠發(fā)泄性欲來排遣自己的情緒，“她在金大川的蹂躪下發(fā)出了陣陣聲嘶力竭的喊叫，喊叫時她翻著白眼，咧著嘴，呲著牙丑態(tài)畢露，全然沒有了堂堂副市長的風采。最后，她和他的身體幾乎擰成了一條麻繩，汗水濕透了床單，房間里洋溢著那種兇猛動物交配之后的辛辣腥冷的氣息?！辈粌H和金大川，甚至也和大酒店的鴨子進行了性欲的發(fā)泄。連自己都鄙視自己丑小鴨式的林嵐，曾經(jīng)卻是一只人人欣賞的白天鵝?！斑@時候，他插班進入當?shù)貙W校。”時間的流淌，帶來的是林嵐人性的變異，現(xiàn)代文明的沖擊與社會變革也帶來了美好人性的失落。
與林嵐有同樣出身的樸實美麗的漁家姑娘珍珠從紅樹林邊的漁村闖入都市，經(jīng)歷了情感的波折和撞擊，演繹出復雜而又多變的人生。故事發(fā)生在有著大面積紅樹林的小漁村和南海海濱一座新興的小城里。漁家姑娘珍珠進城打工，珍珠公司總經(jīng)理大虎對她一見鐘情，珍珠卻不為所動。大虎企圖強占珍珠，珍珠毅然回到紅樹林。大虎在另兩個干部子弟二虎和三虎的挑唆下，輪奸了珍珠。珍珠的意中人大同進行報復，欲殺大虎的母親、副市長林嵐，卻刺傷了檢查官馬叔。大虎又與二虎、三虎輪奸了女工小云，被當場抓獲。林嵐救子心切，落入了刑偵科長金大川手里。而在這一系列的變故中，珍珠也看到了自己的未婚夫大同隱藏在一副老實人面孔下的貪婪的嘴臉，珍珠和林嵐兩人曾經(jīng)都是淳樸的鄉(xiāng)下人，卻因種種原因踏上了都市的陰冷和黑暗的道路，林嵐最后因與官員的奸情暴露和賄賂等問題被革職查辦，最終受到牢獄的處罰，而漁家姑娘珍珠卻堅守自我，不愿自我墮落，依然在苦難過后找回自己的人生方向，在城市中找了一份正當?shù)墓ぷ鳎瑤啄旰蠼Y婚了并過上了普通人的幸福生活。
調查紅樹林的心得篇十
到底什么才是愛情？愛與性到底是什么關系？看完《紅樹林》，這兩個問題一直縈繞在我心里。
愛情是個奇怪的東西。它有時堅不可摧，有時不堪一擊；它有時天長地久，有時轉瞬即逝；它有時千金不換，有時一文不值。
愛與性不能等同，不能分離，等同缺乏浪漫，分離何異禽獸？
鐵窗下的林嵐在回首自己40多年的經(jīng)歷，在想起馬叔的時候，會不會后悔當初的那一次誤會呢？起起伏伏，上上下下一輩子到頭來才發(fā)現(xiàn)，無論心里怎樣騙自己，不論身體上怎么糟蹋自己，有一片地方總會是柔軟的。不管心里塞了多少世俗，吞了多少珍珠，總會在哪兒，也許會變小，但絕不會消失，也許不會讓你大徹大悟，洗心革面，但肯定會在某個時間讓你心里一動，沉默不言。
當眼前的欲望浮華散盡，如果你追悔莫及，無顏以對的話，受苦吧，你將受到懲罰；如果你問心無愧，感到欣慰的話，驕傲吧，你是真的幸福。不要妄想著逃避，誰也逃脫不了！面對愛情，一定要嚴肅，認真，虔誠。
調查紅樹林的心得篇十一
讀完《紅樹林》的那天晚上，靜靜躺在我在這個大城市中的一葉扁舟上，想大哭一場，卻堵在心里，無法消解。
如果可以這樣說，我可以說，我后悔看這本書了。
開篇林嵐林市長的有些醉生夢死的生活讓我有點厭惡，越看越被莫言千變萬化的穿插敘述方式抓住，很是佩服。
敘述方式非常值得借鑒，三種人稱交錯敘述，多種時態(tài)跳躍呈現(xiàn)，既有意識流的無須獨白，又有平鋪直敘，時間跨度從抗日時期、、大生產(chǎn)到80年代建設時期，從不同視角去展現(xiàn)出一個時代畫卷，在一種看似無序的狀態(tài)中自然展開了一段段環(huán)環(huán)相扣的曲折故事，這自然是厚積薄發(fā)的呈現(xiàn)。另外，都說一部好的作品里面的人物是活的，越看到后面，我越來越體會到了她的處境、她的感受，在這一點上，莫言也非常成功。他不但對人物心理的把握精準，而且描寫的讓人感同身受。
看到結尾，有種豁然開朗的感覺，體會到她那種心境并不是沒有原因的。從一個驕傲的美好的女孩到一個勾心斗角、權欲興盛、生活糜爛的女市長，夾雜在那些故事中的美好、糾纏、愛欲、放縱……都是一步步把她塑造成今天的樣子的因素。
那么，又有什么讓我感到無法消解呢？
1.愛與性
也許女性天生對這個話題比較敏感吧。從女性本身的角度來看，當她道貌岸然的公公赤身跪在她面前，一陣深深的惡心與悲哀襲上來。當愛與性如此分離，這是作為女人莫大的悲哀，也許這就是眾多女性悲劇的根源。因此，我對她所有的自我放縱，自我蹂躪都有了一定理解。
林嵐也曾是天真無邪的簡簡單單的少女，這世上每個女孩都是，或曾經(jīng)都是，幻想著愛情，憧憬過幸福。而從她半聽干部父親的話，半是跟馬叔賭氣，答應了嫁給秦書記家那個只會吃喝睡覺的傻兒子，就意味著她眾多悲劇的開始。那場婚禮場面宏大，那場婚姻卻只是她那條畸形欲望之路的開端。洞房花燭夜，她床上躺著那個叫她“姐姐”的180多斤大男孩尿床了，如果是一個跟你無關的人這樣，你會覺得很滑稽，但一想到他是你丈夫，一輩子要陪伴的人，我想還有什么更能讓一個曾對愛情有著最美好想象的女孩感到絕望呢？婚后，她步步高升，飛黃騰達，權欲漸漸消解了她對愛情的欲望，而對父親的仇恨也隨之減淡。
后來秦書記，大男孩的喪偶父親終于露出了他的本來面目，他說他實在舍不得林嵐落入其他人手里。當這個平日里在討論會上衣冠楚楚的領導，一絲不掛跪在她面前，倏忽又開始了自己的冠冕堂皇的說詞。我想，至此，性對于她來說，不再和愛相關，這是她的第一步分裂。
最后才知道，她結婚前晚去找馬叔，是一個小小的惡作劇讓他們永遠錯過了。你說這是命也好，是戲的安排也好，但實際上，現(xiàn)實比故事更精彩，這樣的事也并不少。
2.人的異化
從馬克思主義觀點看，異化作為社會現(xiàn)象同階級一起產(chǎn)生，是人的物質生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人。權欲對人的統(tǒng)治，我想在林嵐身上是顯露無疑的，愛情、倫理道德、甚至良知，一切均可讓步，而在權力的庇護下，人又可以盡情釋放原始的欲望，她與公公的肆無忌憚，秦書記一家人對食物的瘋狂嗜好，包括她兒子大虎一幫紈绔子弟紙醉金迷的生活，莫不是被權力、原始欲望牽著鼻子走的人。在這樣一種欲望的狂歡中，人的真善美終究難尋蹤跡。印象最深的是林嵐與她父親的關系，當她飛黃騰達后，習慣了一直敬愛的父親以一種下級的語氣跟她說話，又一次父親以一個父親的姿態(tài)夸她然后告誡她要謙虛的時候，她竟然非常生氣。一般人很難想象父女間以上下屬關系的方式交流的悲涼，至此，可見這種異化給人帶來的傷害是多么大。
一次聚會，談到尼泊爾為什么幸福指數(shù)高，朋友說那里還未接受市場化的洗禮，人的欲望還未被激發(fā)，因此他們在宗教的氛圍下，用一種虔誠純粹的狀態(tài)生活著。而他相信人本性是自私的，是惡的，因此在中國的現(xiàn)階段，是在全力實現(xiàn)市場化的同時，欲望已經(jīng)激發(fā)，但還沒有新的規(guī)則建立起來，比如真正的法制，還離我們很遠，因此我們會感覺到難以幸福。而下個階段應該就是西歐，全力實踐著市場化，真正現(xiàn)代化的規(guī)則也已經(jīng)建立。那么下個階段又會如何，當這個平衡打破，將何去何從？無從得知。但歷史的車輪無法倒退，我們回不到原始狀態(tài)，因此只能向前。就像朋友去了趟尼泊爾，深受那種自由自在的生活狀態(tài)的感染，但回國后，又回到了習以為常的欲望橫流的生活洪流中。
3.政治本來就是個丑陋的東西？
此話一出，并不是我太偏激，此“政治”非指“大主流”，此話并非對zf的偏激詆毀，其實只是泛泛而談，說我的直觀感受而已。
秦書記強占了林嵐的第二天早上，她躺在床上聽公公像往常一樣威嚴的對保姆發(fā)號施令，至此，她明白了“所有的莊嚴與神圣其實都是一張美麗的皮，剝開了就是一包狗屎，比狗屎還要臟，比狗屎還要臭”。那個夜晚，她有幸也不幸地剝開了那層皮。這注定了她日后在官場的步步高升，也注定了她的悲劇不停惡性循環(huán)，離初心越來越遠。對于夢想，對于追求，最讓人沮喪的成功，莫過于達到了形式上的浮華，卻早已不見初心。這是林嵐的又一次分裂。
就像很多婚外戀都始于“我可以請你喝杯咖啡嗎？”，朋友說，險在不知險。當一個美好的女孩終將自己變得面目全非的時候，回頭來看，有她自己的原因，也有那趟渾水的原因。我跟朋友說，我有點后悔看這本書，心里太堵，那些藏污納垢的地方，我寧愿不要知道。后來明白，你要知道要離懸崖邊的果子越遠越好，前提是你要知道哪里有懸崖。
調查紅樹林的心得篇十二
莫言的小說一向以重于感覺，長于描述而著稱。而象征主義手法在他的作品中也是一個重要的構成方式。《紅高粱》里那充滿了生命力，蘊涵了無限生機卻又充滿血腥凄涼的故鄉(xiāng)的高粱地。
在他的新作《紅樹林》里，象征手法更是得到進一步的表現(xiàn)，小說意韻的體現(xiàn)，作品目的的呈現(xiàn)，作者內心沖動的激情的敘述以及一種淡淡隱約的憂患意識都是象征主義手法的使用下得到了更好的體現(xiàn)。以下，我們就分別從幾個方面探討這部作品中象征主義的表現(xiàn)。
《紅樹林》所講述的故事發(fā)生在一個海邊城市，在海邊有一片美麗的紅樹林，而這個海邊城市又有著珍珠養(yǎng)殖的傳統(tǒng)。這樣，圍繞著故事情節(jié)的發(fā)展，紅樹林與珍珠成了必不可少的景物。在小說中，單獨成章成段的敘述紅樹林就有六處之多，而專門寫珍珠也有五處。作者更是塑造了一個美麗淳樸的漁家姑娘叫珍珠。通過作者對紅樹林與珍珠的描寫我們可以深刻體會到象征主義在這部作品中的表現(xiàn)。
“珍珠”的作用：
(1)推動情節(jié)的發(fā)展。小說中，金大川、馬叔，林嵐三人的經(jīng)歷是主線，三人伴著共和國的旗幟成長，雖然馬叔與林嵐是青梅竹馬，卻因為種種原因最終分道揚鑣，雖然金大川使了一輩子的勁，最后也只是得到林嵐的人，三人的情感一輩子也沒糾纏清楚。而面對改革開放后的錢欲，權欲，金、林禁不住誘惑最終跌進深淵，馬叔卻是兩袖清風，正義凜然。在小說中，一開篇就指出了林嵐是個愛珠如命的人，在故事第一章林嵐的生日宴會上，幾乎所有的人都是送的珍珠制品，可見，珍珠在她的生活中起了多么重要的作用，包括細節(jié)上的珍珠養(yǎng)膚霜。在小說的十三章，就專門敘述了林嵐的一次受賄過程，那是一張珠巾，林嵐收下了它也完成了行賄者的心愿。一斑可窺全豹，我們可以想見在林嵐的墮落過程里珍珠起了怎樣的作用。在小說中所有轉折意義的地方，珍珠是必然會出現(xiàn)的,小說中似乎每一段故事情節(jié)都與珍珠有關，珍珠成了一種預兆一種神意，牽引著讀者也牽引著故事。象征主義由珍珠得到最充分的表現(xiàn)。
(2)完美的女性形象珍珠，與林嵐的對比。小說年輕一輩的主角是一個漁家姑娘珍珠。她美麗淳樸，祖祖輩輩在紅樹林邊靠采野生珍珠為生計，可是到了她這里，只剩她帶著一個啞弟弟艱難生活，為了有錢吃飯為了有錢給弟弟治病，她把小海托給未婚夫大同，就來到了城市。接著就開始了迷惘痛苦的生活。一進城她就被林嵐的兒子大虎看上了，漸漸地真正愛上了她，于是糾纏開始了，在這個過程中，珍珠痛苦的發(fā)現(xiàn)了大同那隱藏在老實面孔下的貪婪無恥的丑陋人，雖然成了珍珠節(jié)的象征，雖然最后嫁入了林嵐家，但一切都是在痛苦中完成的。作為小說中最完美的形象，珍珠不僅外表美，更重要的是，她始終沒有拋棄自己的清純沒有墮落，她是那樣的出于污泥而不染。她由始自終都是那樣的美好，讓人為她心疼為她惋惜，當然在最后，在經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)之后，她沒有倒下，而是昂起了不屈的頭。她在痛苦中成長了起來。而這樣，正形成了兩個女主角的對比。林嵐也是不幸的，但是，作者所闡明的是，人生最大的不幸不是命運的不公而是自身的放棄與墮落。寓意了是珍珠總會發(fā)光的。
在小說中，作者的時間觀念是跳動的，這正于那焦躁不安的敘述容為一體?；貞洠箶?，插敘，可以說不看完全本就無法理清其思路。而感覺又是一氣呵成，幾十年幾百年的故事被濃縮到前后一兩個晚上的敘述里，愛情的表白在最后一刻在珍珠的滾動聲中完成。這正是小說中象征主義手法的嫻熟的應用與表現(xiàn)。
調查紅樹林的心得篇十三
莫言將他小說的觸角，離開了高密東北鄉(xiāng)，來到了南國北海。有人說，莫言是在北海待了四個月后，親身體驗了養(yǎng)殖珍珠的過程，親眼見到了泣血的紅樹林，才寫出了這篇不倫不類的《紅樹林》。
有人說，小說取名于紅樹林，是因為林嵐和馬叔的父輩是在海邊的紅樹林里與日寇展開殊死抗爭的。但我覺得，小說的名字改為“泣珍珠”更為貼切，因為書中的三代人，都與珍珠有著不解之緣。第一代：男主人公馬叔的父親馬剛，因拳打秦書記被下放到紅樹林烈士陵園，與被貶回家鄉(xiāng)勞動改造的水產(chǎn)學院熊仁教授，以及陳珍珠的祖父陳大官，共同開辦了中國第一個珍珠養(yǎng)殖場。第二代：女主人公林嵐，愛珠如命。之所以這么說，是因為她生在珍珠產(chǎn)地;她的化妝品，是珍珠護膚霜;她的生日禮物，是珍珠項鏈、珍珠虎和珍珠衫;她用的催眠方法，是口含珍珠安然入睡;她的兩年知青生活，是在紅樹林珍珠場;她的一次受賄，是用一百元“買”來用999顆櫻桃大小的珍珠串成的珠巾;她的一次貪欲，是昧掉了小海幾乎用生命換來的那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她的一大政績，是舉辦首屆珍珠節(jié);她的一次情欲，又是在口含了安書記送的那顆粉紅珍珠后激發(fā)的，而一切悲劇的開始，都在她的身體變成粉紅色之后;她和馬叔分手的一半原因，也是她和曲圓圓在臺風襲擊時為搶救珠場的母貝而被巨浪卷走時，馬叔因為下意識舍棄了曲圓圓而救起了她，而不得不娶了曲圓圓腿有殘疾的姐姐;就連她最后的自殺，也是吞食了半升的珍珠。第三代：陳珍珠，這個名字中帶有珍珠的女孩兒，本身就是一顆璀璨的珍珠。她的祖父，是中國發(fā)明珍珠人工養(yǎng)殖的第一人;她的家，在紅樹林珍珠場旁;她和戀人大同、弟弟小海，以養(yǎng)殖珍珠為生;她在大虎開辦的珍珠公司工作;她的美麗，恰似那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她成為首屆珍珠節(jié)的形象大使——珍珠小姐，她高達十米的畫像在珍珠廣場，以她為原型的珠娘雕像在緊張的塑造;她的美麗，讓大虎為之動容，也引來了之后的事端;她為了償債冒死采珠差點兒葬身魚腹;她被玷污后，又是去萬奶奶那里尋求了珍珠仙子的解脫。林嵐與陳珍珠，都有著與珍珠類似的命運。當珠貝被沙子或其他異物侵入身體，它們只有兩種選擇，要么死去，要么活著，活著就要分泌珍珠質，包裹起異物，形成了珍珠。正如莫言所言，珍珠是月光的魂魄，是凝固了的月光。珠貝痛苦的自救過程就是孕育珍珠的過程，世界上多少美好的事物，都是痛苦的結晶。
林嵐，那個年少時所有男生的女神，將一切美好的詞語賦予她都不為過，但這樣一個潔白無瑕的身子，以及潔白無瑕的心靈，后來卻被命運捉弄。她被秦書記玷污，之后她選擇的是美好人性的喪失，選擇的是直上青云的快感。林嵐人性的變異，實在不是社會動蕩、變革的結果，實在是自身人性弱點的必然。如果，她能夠不離開馬叔;如果，她能夠堅持不嫁給秦小強;如果，她能夠在秦書記第一次得逞后離開那個家。那么，之后的一切都不會發(fā)生。她適應了虛榮、虛偽的生活，她享受著地位、權力帶給她的榮耀。再后來，她主動選擇欲望的發(fā)泄，實在是因為其他已帶不給她新的刺激。
陳珍珠，一個美麗的漁家女，超凡脫俗，又不能免俗。她數(shù)次的內心掙扎，可以看出她的懦弱與抗爭。她不聽大同的勸告，招工來到大虎的珍珠公司;她堅持自己的良心，但卻慢慢地適應了大虎對他的奉承;她面對大虎的酒后求歡，把持住自己，離開了公司;她為了補償，嫁給了大同;她認清了大同處女情節(jié)的靈魂暴露，又回到了大虎的公司;她氣憤于大虎的追問，一怒之下說已經(jīng)與大同睡了，引來的大虎的憤恨，以及后來的玷污;她受辱后認清了大虎的愛財本性，百般求死不能，后來得到萬奶奶的開導;她為償債進城當三陪小姐，初次坐臺便遇到動手動腳的客人，而奮身跳樓;她為傷害林嵐的大同求情，找到大虎欲以身相許;她和小海冒死采到黑色寶珠，引發(fā)一系列事端;她欲去海南，大虎劃破手指，跪地大哭，她竟然被感動;她和大虎結婚，但新婚之夜不許大虎碰她的身子;她后來明白他的丈夫就是昔日強奸她的歹徒，百感交集，愛恨交加，大虎苦苦哀求，她竟然原諒了他;她為珍珠節(jié)開幕式領舞，大虎來獻花卻被馬叔逮捕。陳珍珠內心的數(shù)次敵我膠著，不是天災人禍的結果，也有其自身性格的弱點。如果，她能夠不離開大同;如果，她能夠堅持不嫁給大虎;如果，她能夠得知大虎是強奸犯后離開他。那么，之后的一切都不會發(fā)生。她逐步適應了大虎帶給她的副市長兒媳的榮耀。再后來，她主動原諒了大虎，實在是因為她不想失去這份榮耀。
莫言將他小說的觸角，離開了高密東北鄉(xiāng)，來到了南國北海。
有人說，莫言是在北海呆了四個月后，親身體驗了養(yǎng)殖珍珠的過程，親眼見到了泣血的紅樹林，才寫出了這篇不倫不類的《紅樹林》。
有人說，小說取名于紅樹林，是因為林嵐和馬叔的父輩是在海邊的紅樹林與日寇展開殊死抗爭的。但我覺得，小說的名改為“泣珍珠”更為貼切，因為文中的三代人，都與珍珠有著不解之緣。
第一代：男主人公馬叔的父親馬剛，因拳打秦書記被下放到紅樹林烈士陵園后，與被貶回家鄉(xiāng)勞動改造的水產(chǎn)學院熊仁教授，以及與陳珍珠的祖父陳大官，共同開辦了中國第一個珍珠養(yǎng)殖場。
第二代：女主人公林嵐，愛珠如命，與珍珠結下了不解之緣。之所以這么說，是因為她生是珍珠故鄉(xiāng)人;她的化妝品，是珍珠護膚霜;她的生日禮物，是珍珠項鏈、珍珠虎和珍珠衫;她的催眠劑，是口含珍珠安然入睡;她的兩年知青生活，是在紅樹林珍珠場;她的一次受賄，是用一百元“買”來用999顆櫻桃大小的珍珠串成的珠巾;她的一次貪欲，是昧掉了小海幾乎用生命換來的那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她的一大政績，是首屆珍珠節(jié);她的一次情欲，又是在口含了安書記送的那顆粉紅珍珠后激發(fā)的，而一切悲劇的開始，都在她的身體變成粉紅色之后;她和馬叔分手的一半原因，也是她和曲圓圓在臺風襲擊時為搶救珠場的母貝而被巨浪卷走時，馬叔因為下意識舍棄了曲圓圓而救起了她，而不得不娶了曲圓圓腿有殘疾的姐姐;就連她最后的自殺，也是吞食了半升的珍珠。
第三代：陳珍珠，這個名字中帶有珍珠的女孩兒，本身就是一顆璀璨的珍珠。她的曾祖父，是中國發(fā)明珍珠人工養(yǎng)殖的第一人;她的家，在紅樹林珍珠場旁;她和戀人大同、弟弟小海，以養(yǎng)殖珍珠為生;她在大虎開辦的珍珠公司工作;她的美麗，恰似那顆鴿子蛋大的黑珍珠;她成為首屆珍珠節(jié)的形象大使——珍珠小姐，她高達十米的畫像在珍珠廣場，以她為原型的珠娘雕像在緊張的塑造;她的美麗，讓大虎為之動容，也引來了之后的事端;她為了償債冒死采珠差點兒葬身魚腹;她被玷污后，又是去萬奶奶那里尋求了珍珠仙子的解脫。
林嵐與陳珍珠，都有著與珍珠類似的命運。當珠貝被沙子或其他異物侵入身體，它們只有兩種選擇，要么死去，要么活著，活著就要分泌珍珠質，包裹起異物，形成了珍珠。正如莫言所言，珍珠是月光的魂魄，是凝固了的月光。珠貝痛苦的自救過程就是孕育珍珠的過程，世界上多少美好的事物，都是痛苦的結晶。
林嵐，那個年少時所有男生的女神，將一切美好的詞語賦予她都不為過，但這樣一個潔白無瑕的身子，以及潔白無瑕的心靈，后來卻被命運捉弄。她被秦書記玷污，之后她選擇的是美好人性的喪失，選擇的是直上青云的快感。林嵐人性的變異，實在不是社會動蕩、變革的結果，實在是自身人性弱點的必然。如果，她能夠不離開馬叔;如果，她能夠堅持不嫁給秦小強;如果，她能夠在秦書記第一次得逞后離開那個家。那么，之后的一切都不會發(fā)生。她適應了虛榮、虛偽的生活，她享受著地位、權力帶給她的榮耀。再后來，她主動選擇欲望的發(fā)泄，實在是因為其他已帶不給她新的刺激。
調查紅樹林的心得篇十四
初看這本書的時候，我被莫言老師這種詭異的第二人稱寫法給驚得脊背發(fā)涼，總覺得書中第一視角是不是個幽靈，是個鬼魂，否則他何以這樣無處不在無孔不入且不引起任何人的不適感?？吹胶竺嫖揖土晳T了，然后慢慢釋然了，這個第一視角不是鬼，他什么都不是，只是套了個這樣的窗口，讓你能更近距離的觀察女主林嵐，好比是一架望遠鏡，直接把鏡頭對準女主，然后你就能將女主看得更加清晰，一點點微小的情緒變化都會通過這個鏡頭完美地被你，這位捧著書的讀者捕捉到。
那么，談內容吧。
第二人稱的清晰呈現(xiàn)讓人很容易把自己帶入到女主的生活情境當中去，每位讀者不再是上帝視角，而是要借助女主的腳，一點一點走完整個故事。這樣一來，我們就特別容易理解女主，為她的處境憂慮，進而發(fā)出感慨來。
到最后你會發(fā)現(xiàn)，女主如果放在遠處來看，你一眼就會覺得她是個道德敗壞的女人，是個大貪官，但看書過程中，你沒法恨她，你只能在讀完整本書后才回過味兒來，說哦，原來她……卻找不到形容詞，然后在心里感嘆，可憐之人必有可恨之處。
我無法判斷是她的可憐導致了她的可恨，還是她的可恨造就了她的可憐。只是就想事不關己，不痛不癢的說一句：她有很多很多很多的機會避免她走到這一步的。只不過事到臨頭，她總覺得自己別無選擇。然后被許許多多的別無選擇推到了這一步，半是主動半是被動。女主對她自己生活的悲劇從來都欲拒還迎，曖昧不清。也許就是這種態(tài)度把她的一生變成這樣，讓她握著一副上好的牌，生生打了個爛局。
經(jīng)歷淺薄如我，無法對其一生做出有力且到位的總結，我看到的只有一個不堅定的好人，一步步走歪了，壞了，卻一路憐惜著自己。其實許多人都一樣，畢竟，人總是很擅長體諒自己的。摘抄一段書里女主林嵐憐惜體諒自己的話：
多少年后，每當想起那一段生活，你就感嘆不已，權力真是一個可怕的魔鬼。它可以使愛情貶值，它可以使痛苦淡化，它可以使感情變質，它能使一個有潔癖的女人吞下大便，它比世上最毒的毒品還要毒。毒癮還可能用強迫手段戒除，但官癮呢？歷朝歷代因為當官丟了腦袋的人比吸毒死了的人還要多，但想當官的人依然如過江之鯽絡繹不絕。尤其是那些嘗到了當官甜頭的人，如果突然把他的官給免了，就等于要了他半條命。(摘抄結束)
這本書不是我喜歡的題材不是我喜歡的風格，然而我看進去了，這書也確實值得一看。莫言老師將女主的一生翻來覆去揉搓成型。并且在其中花樣展示了各種各樣丑陋的、愚蠢的人，單單這個筆力，這個嘲諷值，就讓人心服口服。書的主題是欲望。人啊，總難免被欲望把控，還給自己找各種墮落的理由。
有時候太過“體諒自己”，真不是什么好事。