通過寫讀后感，可以將自己的感悟和體會傳遞給他人，引發(fā)共鳴和討論。寫讀后感要有邏輯性和條理性，將情節(jié)、主題和思考有機地連接起來。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望可以給大家提供一些參考和啟示。大家可以一起來看看，激發(fā)寫讀后感的靈感和創(chuàng)造力。
動物莊園讀后感篇一
《動物莊園》是英國作家喬治。奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國”，“烏托邦式”的美夢注定不會實現(xiàn)。本書的諷刺對象是蘇聯(lián)，那個時候，蘇聯(lián)作為超級大國，其社會主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進步的口號，卻大肆推行政治迫害，推行獨裁。以這樣的方式下追逐的社會主義理想只能越走越遠，“烏托邦式”的理想國終會破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實現(xiàn)，也永遠不可能通過革命的方式實現(xiàn)。那些投機分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷："運動了，運動了。"，權(quán)力是會讓人上癮的.。
人類社會的進步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗、杜絕錯誤，經(jīng)過一代代人的努力來提高社會的文明程度。簡單粗暴的革命，就如《動物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會革命實驗已經(jīng)失敗，再實驗n次結(jié)局也會是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛的名義施行;太多的忽悠，都是以崇高理想來引誘。保持清醒，堅定前行!
動物莊園讀后感篇二
上世紀二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)抱以希望時，喬治？奧維爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。在這樣的背景下，喬治？奧維爾的《動物莊園》才成為一篇預(yù)言，預(yù)言了1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史，也預(yù)言了整個二十世紀國際共產(chǎn)主義運動的歷史。
與我一開始想象的不同，書中的各種隱喻并沒有想象中那么晦澀難懂。大豬梅杰死前留下的遺言是革命的開始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共產(chǎn)主義的寫照；書中另外一個活靈活現(xiàn)的角色――口甜舌滑的宣傳家鳴聲器，充當(dāng)了將拿破侖的專制政治擴大化的作用，儼然一副走狗的模樣，為專制制造各種各樣的輿論作為辯解，混淆群眾的視聽，將歷史丑角演的栩栩如生；書中愚蠢的羊群，盲目地服從當(dāng)權(quán)者的言論，最終淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸，甚至將社會引向墮落的'門路。
在這里不得不說一下拳師，這個落入悲劇的英雄人物。這位工作勤奮賣命的動物伙伴一直是動物起義的支持力量，憨厚的性格以及強壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動物無法完成的工作。拳師從動物起義之前就一直有一顆真誠的責(zé)任心，對待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干，起義后，他又為風(fēng)車的建造，動物莊園的發(fā)展任勞任怨，不辭辛勞。毫無疑問，這樣的一個形象預(yù)示著的正是那些無比誠懇，有責(zé)任心的樂觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔(dān)子就落在他們的身上。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。拳師也毫不例外，他的功績是有目共睹的，可是當(dāng)它因勞成疾之時，當(dāng)權(quán)者拋棄了它，沒有一絲愧疚地把他賣給了屠馬商。這也預(yù)示這社會的不公――勞動者得不到尊重，高官人員恣肆權(quán)力，排擠舊功臣。歷史的長河上，無數(shù)這樣的事實也在不同國家不同政權(quán)上發(fā)生過。
讀罷全書，我在回味這本書和這個評論的時候，突然想起了最近看過的一部電影，《雪國列車》。這部科幻片講的是這樣一個故事：20xx年地球氣候突變，全球陷入冰凍，只有一輛列車能阻擋嚴寒，它被一臺神奇的永動機驅(qū)動著，圍繞地球循環(huán)往復(fù)地運轉(zhuǎn)。一旦停下來，系統(tǒng)就會被打破，所有人都會被凍死。和現(xiàn)實生活中一樣，列車的居民如同一杯濁水澄凈下來那樣分成了上層的貴族和低層的賤民。總是有來自上層車廂的執(zhí)法者，告訴尾列車廂，你們的位置就在低層，就像這個社會的腳。底層的居民開始反抗，殺戮與被殺戮，來自底層的居民一層一層地占領(lǐng)車廂。當(dāng)?shù)讓拥念I(lǐng)袖curtis終于占領(lǐng)車頭后，列車的統(tǒng)治者卻告訴他，反抗是他一手操作的，人類的相互對抗是為了減少人口數(shù)量，保持平衡，因為列車資源有限。他甚至要curtis接過統(tǒng)治者的權(quán)杖，把這套壓迫與反抗的殘暴歷史再無窮無盡地演下去?？础堆﹪熊嚒返臅r候，在影評里看見有人說，《雪國列車》散發(fā)著喬治？奧維爾的氣質(zhì)，這部嚴肅科幻漫畫是一部披著科幻外衣的政治隱喻寓言，統(tǒng)治者認為掠奪是人類的天性，無止境的貪欲是造成沖突的根源，而反抗性的革命在整個結(jié)構(gòu)中只是結(jié)構(gòu)本身的一種自我調(diào)節(jié)。雖然影片的結(jié)局里curtis并沒有答應(yīng)統(tǒng)治者的要求，而是選擇了破壞列車。但在現(xiàn)實的選擇里，誰能確定curtis不會跟動物莊園里的豬們一樣，臣服于利益呢？就像另一個寓言故事里所說的那樣，屠殺惡龍的勇士，終將重新成為惡龍。
三葉在建立風(fēng)車的小山包上，曾經(jīng)幻想過這樣一個地方：在那里，沒有饑餓，沒有鞭子，一切平等，大家各盡所能，弱者能夠得到保護：就像在大豬梅杰講演的那天晚上，她曾經(jīng)彎曲著前腿保護著那一群遲到的小鴨子一樣。有人說，《動物莊園》的意義在于它指出了這樣一個道理：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。統(tǒng)治者以維系自身統(tǒng)治地位為主要目的想法不變，三葉的夢想，便無法實現(xiàn)。
動物莊園讀后感篇三
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的`革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林以前為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。
看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給之后者留下無窮的期望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到每一個陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了完美未來，有難能夠同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
動物莊園讀后感篇四
封面寫的是：animal farm：a fairy tale。我想這如果是一個童話，也過于殘酷了。
這本書看得淚流滿面，為拳師。也為后來老去的三葉，本杰明。好像一個時代的逝去，一個人短暫一生的逝去。要說讀懂了這本書嗎？我想只懂了個大概。一群動物有了自由意識，趕跑了吸血蟲——人類，曾經(jīng)意氣奮發(fā)，對光明的未來無限期待，充滿干勁，不怕苦不怕累，齊心協(xié)力，相信未來會被自己建設(shè)成天堂。
但領(lǐng)導(dǎo)的是豬，這個也是只吃不付出勞動的物種，憑借自己相對優(yōu)越的智商取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把曾經(jīng)規(guī)劃的天堂，曾經(jīng)的指導(dǎo)方針，經(jīng)由自己的私欲，利欲熏心，最終變成了和人統(tǒng)治沒有區(qū)別的農(nóng)莊。本書的隱射，我肯定不懂，沒了解過那段俄羅斯歷史。
我只看到，很多東西，初衷都是好的，但在事件的進程中，人（動物）的私欲，卻會完全毀壞整個事件，整個社會的形成需要一個漫長的時間，如果設(shè)計者不考慮到其中這些人性不可避免的因素，理想化地設(shè)計，那不僅事件會失敗，而且不可避免的在這個進程中要犧牲掉很多質(zhì)樸的人，相信這個設(shè)計的人，這些人更加沒有設(shè)計者的智商，即使在進程中已顯示出這個事件走向的端倪，也是看不出的，他們是很忠誠的那類人，所以所受的傷害也比普眾更大。
更無法想象拳師為工作最后倒下，命不久矣的時候，不是被送去醫(yī)治，而是被利益集團拉去屠馬場，換取威士忌喝。我想這不是童話，這是個徹底的恐怖故事。最后的最后，本杰明，一只不是非常聰明，但足夠聰明到保護自己不被傷害的驢子，說出了他經(jīng)過漫長的一生，看清這場革命的實質(zhì)，他最終說的其實是生活的本質(zhì)，弱者的本質(zhì)：一切都是不會變好的，艱辛和苦難就是生活。
很悲傷的故事，想起最初大豬構(gòu)造的理想自由的動物社會，英格蘭野獸之歌還清晰可問，但一個時代過去了，這些犧牲的英雄，永遠消失在了動物農(nóng)場的記憶中。
動物莊園讀后感篇五
一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧 我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”
接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當(dāng)場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動物之父”一類口號。 在拿破侖統(tǒng)治的動物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農(nóng)莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。
更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實結(jié)果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過反法西斯的斗爭，一生經(jīng)歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權(quán)主義的認識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現(xiàn)實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。
愚民政策的實行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現(xiàn)的。或者即使實現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風(fēng)車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當(dāng)前，認不清現(xiàn)實。
動物莊園讀后感篇六
一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見了未來xx年內(nèi)的社會發(fā)展狀況。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應(yīng)的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物*了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的*動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯*動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的*下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的`公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀后感篇七
莊園里的動物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動物們的雙眼，還打著為動物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因為貪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們應(yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉慝@取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見好就收，懂得節(jié)制和分寸感。可是又有多少人能做到這樣呢？太多太多的人會逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節(jié)制地用各種手段去爭奪，哪怕這么做會違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢力……哪一項不是巨大的誘惑？哪一項不能讓人心動？在這些條件下，還有人能本著初心堅持走下去嗎？欲望，每個人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅定，更長遠。
動物莊園讀后感篇八
昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
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動物莊園讀后感篇九
讀動物莊園，大部分討論的`是莊園內(nèi)動物的個性和表現(xiàn)，但是我卻對書里的人類特別感興趣。
首先，第一個出場的，就是莊園的主人——瓊斯先生。他整天喝的醉醺醺的，讓你感覺他不思上進，也不關(guān)心自己的農(nóng)莊，似乎農(nóng)莊就是從父輩手里無奈繼承下來的生活保障，丟不掉又辦不好，渾渾噩噩混日子。以至于農(nóng)莊里的動物已經(jīng)在密謀起義了，他還渾然不覺，依舊喝的酩酊大醉。及時動物們的異動已經(jīng)驚擾到了他，他也依舊不警醒。仰仗他手里的絕對優(yōu)勢工具——槍，向吵鬧的動物們隨意的開了一槍，這一槍不算警告，而更像被打擾清夢后的起床氣。
一如既往地麻痹大意，最后的結(jié)果可想而知，在一次毫無預(yù)謀的沖突中，動物們臨時的發(fā)怒，就輕而易舉的將瓊斯夫婦趕出了農(nóng)莊，瓊斯甚至沒有采取任何自衛(wèi)或者反抗的動作，就倉皇的逃離了，逃的時候還是醉醺醺的，甚至丟下了自己的老婆。因此古今中外，失敗者逃跑的姿勢都驚人的相似，劉備如此瓊斯亦如此。卻丟下我們這群錯愕的讀者，我經(jīng)常在想，瓊斯占盡了農(nóng)莊的資源，天時地利人和。手下有伙計，手里有槍，有柵欄，有圍墻，有枷鎖，有飼料。為什么說倒了頃刻之間就倒了？是伙計少了嗎？并沒有；是槍收起來不用了嗎？也不是；柵欄不夠密？鉆不出來呀；圍墻不夠高？蹦不過?。患湘i沒了？牛鼻子上，馬脖子上分明在；飼料不夠了？倉庫里滿滿的。那到底是為什么呢？哦~原來動物們有了自己的組織，有了自己的會議，有了自己的制度，最重要的是豬給動物們繪制了一幅沒有人類后美好生活的藍圖。不在于能否實現(xiàn)，而在于給了大家希望。而這個希望能在動物中發(fā)酵是因為動物永遠是動物，而人永遠是人，動物沒有途徑變成人。它們的絕望而已。
其次，其他的莊園主其實在瓊斯先生遭災(zāi)后應(yīng)該伸出援助之手，可是同作為人類，他們表面同情，背地里實際盤算的是能不能從瓊斯的不幸中撈到一些好處。
危難時刻，動物們能團結(jié)一致，而人卻各懷鬼胎。這便是為什么動物莊園能誕生在強鄰環(huán)伺的惡劣環(huán)境中。對于曼納莊園的遭遇，其他莊園主的僥幸心理大于恐懼心理。面對巨大的威脅，措施乏力，只是謠言和看衰。而現(xiàn)實給他們了一記響亮耳光。兵法有云“外強敵無退路則內(nèi)牢固，放松一角，烏合散，則不攻自破”可是愚蠢的莊園主們發(fā)現(xiàn)危害波及到他們的時候，他們不是想方設(shè)法瓦解它，而是群起而攻之。進攻前輕敵動員不足，進攻時無組織且傲慢，結(jié)果不知己不知彼百戰(zhàn)百敗，強的一方反而被弱的一方打的狼狽不堪，中國歷史這種戰(zhàn)例挺多的，也不奇怪。動物們在戰(zhàn)斗前就借鑒了凱撒大帝歷次重大戰(zhàn)役，謙虛如此，何患不勝啊。人類對動物的傷害，不但沒有摧毀它們，反而使它們抱的更緊了。
最后人類妥協(xié)了，不但不攻擊動物莊園了，還跟動物莊園做起生意來，樹立了一個非常壞的典型，人類的這種不思進取，短視的行為，不但讓動物莊園有了喘息之機，甚至給他們提供了一個發(fā)展壯大的機會，最后人類必將自食其果。這讓其他莊園的動物知道了，人類沒什么了不起的，而且虛弱無力，只要在斗爭中戰(zhàn)勝他們，不但不會受到報復(fù)，反而會贏得他們的妥協(xié)。就如我們的偉人說的，西方列強都是紙老虎，非常的精辟，也抓住了它的本質(zhì)。
我們可以預(yù)見，在不久的將來，動物莊園模式會得到蔓延，人類將失去一個又一個莊園。最后不知道人類有沒有機會從動物們那邊得到談判的機會，茍延殘喘。
動物莊園讀后感篇十
動物莊園是喬治?奧威爾的一部經(jīng)典著作，將社會演變中的種種濃縮為一個動物莊園中的各個故事。
1、大道至簡。想起看到的一個故事，老子一次周游列國，一個城門的守衛(wèi)是老子的崇拜者，非要老子寫點東西，留作紀念。這才有了道德經(jīng)。道德經(jīng)只有區(qū)區(qū)5000多字，但是大到宇宙，小到螻蟻，人的為人處世，修生養(yǎng)性，保羅萬千。海內(nèi)外研究者眾多，至今未有人能說完全弄懂。小王子也是一本經(jīng)典的著作，號稱是處圣經(jīng)外，全球印刷量最大的書，全書也只是普通的敘述了一個王子游歷各個星球的奇遇。但給人很多的啟示。動物莊園也是一本簡單的書，簡單的故事，全書沒有任何的總結(jié)和說教。只是說了一個趕走人類后，動物自治莊園的故事，但其中的折射出許多人類社會的種種。一百人心中會有一百個哈姆雷特。閱讀經(jīng)典，每個人的解讀也不盡相同，但必定獲益匪淺。
2、所謂的平均主義。歷朝歷代的農(nóng)民起義，都高舉平均主義的大旗，從洪秀全的太平天國頒布的天朝田畝制度，到共產(chǎn)黨的土改，起初必定是從者甚眾，對于革命的成功起到了關(guān)鍵的作用。
3、豬的誤區(qū)。大家骨子里都認為豬是一種愚蠢的動物。如果大家讀過王小波的一只特立獨行的豬，必須會有顛覆性的想法。豬其實是自然界一種很聰明的動物。豬的基因有82%的與人類相同。東北有一種說法一豬二熊三老虎。那里的豬只的是野豬，自然界的野豬就是老虎也懼怕三分。大家都形容豬，仍人宰割。我想那里指的都是圈養(yǎng)的家豬吧。天天被圈養(yǎng)，估計智商也高不到哪去。而且，家豬一般圈養(yǎng)7個月左右，長了膘后，就被宰了，這對于壽命有十多年的豬來說，這只能是4-5歲的小孩，對于這個年齡的豬估計智商還沒發(fā)育完全呢，也聰明不到哪去。
動物莊園讀后感篇十一
《動物莊園》是英國作家喬治.奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國”，“烏托邦式”的美夢注定不會實現(xiàn)。本書的諷刺對象是蘇聯(lián)，那個時候，蘇聯(lián)作為超級大國，其社會主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進步的'口號，卻大肆推行政治迫害，推行獨裁。以這樣的方式下追逐的社會主義理想只能越走越遠，“烏托邦式”的理想國終會破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實現(xiàn)，也永遠不可能通過革命的方式實現(xiàn)。那些投機分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷:＂運動了，運動了......＂，權(quán)力是會讓人上癮的。
人類社會的進步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗、杜絕錯誤，經(jīng)過一代代人的努力來提高社會的文明程度。簡單粗暴的革命，就如《動物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會革命實驗已經(jīng)失敗，再實驗n次結(jié)局也會是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛的名義施行；太多的忽悠，都是以崇高理想來引誘。保持清醒，堅定前行！
動物莊園讀后感篇十二
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對，指充滿丑惡與不幸之地。
這種社會表面上充滿和平，但內(nèi)在卻充斥著無法控制的各種弊病，如階級矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫出一個令人絕望的未來。某些作品描述的反烏托邦社會中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴極受控于物質(zhì)，人類的精神在高度發(fā)達的技術(shù)社會并沒有真正的自由。
這本書出名應(yīng)該是因為它是反烏托邦的代表作吧，看完之后大概知道反烏托邦是什么意思了。
其實我第一次聽說這本書，是在某個地方看到，某位上個世紀經(jīng)歷過六七十年代的學(xué)者，放下這本書之后，對這本書的評價是荒謬至極，沒想到后來他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話說出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說，那么就一定是對的?！?BR> 《動物莊園》的故事脈絡(luò)被評論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個二十世紀國際共產(chǎn)主義運動的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國家都能看到動物莊園的類似影子。作者在書中借由對動物莊園的發(fā)展變化，對共產(chǎn)主義運動未來命運的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動物莊園》的意義遠遠不止于對歷史的預(yù)言，這部寓言體小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對于動物莊園的描述，然而作為一個中國人，自然而然的都會想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰會相信真的會有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說描寫的內(nèi)容很多都預(yù)測了未來會發(fā)生的事件，比如說《1984》，比如說現(xiàn)在的社會文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個什么樣的社會里，不由得對這些作家的預(yù)測佩服得五體投地。
回到《動物莊園》這本書，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個名字也就是故意而為之，在上世紀四十年代…能寫出這個作品真的太強了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個“動物共和國”，那個整個英格蘭的田野不再被人類踐踏的時代，依然為大家所堅信。那一天一定會到來，也許不會馬上到來，也許現(xiàn)在活著的任何動物在有生之年都無法見證這一時刻，但那一天終將到來。
動物莊園讀后感篇十三
《動物莊園》的作者是喬治?奧威爾，本名埃里克·亞瑟·布萊爾。他為后人留下了大量的作品，以《動物莊園》和《1984》為主要代表作，《1984》在某種程度上是《動物莊園》的續(xù)集。光從他的代表作來看，他的影響是不可估量，以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會現(xiàn)象，現(xiàn)代英語中還專門有一個詞叫“奧威爾現(xiàn)象”。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。
美國時代周刊曾這樣評價《1984》和《動物莊園》：“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！薄皢讨?奧威爾是20世紀最著名的政治小說家之一，出生于英屬殖民地印度，家境貧困，在遷居英國后且受寄宿學(xué)校的嚴酷管制下，他的腦海中已深深地刻下了極權(quán)主義的陰影，而之后數(shù)年由于非上流社會出生的原因而遭受困擾與不公，進一步強化了作者對殖民主義和資本主義的憎恨與厭惡，對自由與公平的企盼與渴望?！敝螅瑠W威爾在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中，對斯大林及其變種中背離馬克思的實踐產(chǎn)物十分失望，因此隨后作出了《動物莊園》和《1984》，深刻反映了極權(quán)主義社會的圖景。這兩部政治小說都反映極權(quán)主義的主題，而且還在冷戰(zhàn)期間被西方批評家視為最具有啟示性和預(yù)言性的文學(xué)作品。
這本書以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動物，上演了一處真實卻荒誕的戲劇。曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號召莊園里的動物反抗人類的剝削，建立動物自己當(dāng)家作主的共和國。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結(jié)為“動物主義”，并以此為革命引導(dǎo)了一場起義，將人類趕出了莊園，實現(xiàn)了“動物當(dāng)家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動物莊園”，同時制定了憲法性質(zhì)的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領(lǐng)導(dǎo)動物莊園的兩只豬發(fā)生了內(nèi)部的政治，革命領(lǐng)袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅(qū)逐，而另一個革命領(lǐng)袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此后，豬領(lǐng)導(dǎo)的集團獲得了越來越多的特權(quán)，最終成為了比人類還可怕的剝削者。
在讀完《動物莊園》后，讓我感觸頗深，使我第一個想到的就是“自由”，什么是自由?它對人類社會發(fā)展的真正意義在哪兒?自由并不僅僅局限于行動上的自由，還有思想上的自由，每一個個體既然是社會上獨立的存在體，那就應(yīng)該有自己的自由，絕不能在極權(quán)統(tǒng)治主義之下，所有的一切都受到控制，而是應(yīng)該在合理的、合法的情況下，充分發(fā)揮自己的作用，運用自己的自由，去分享自己的思想，貢獻自己的力量。人生來具有追逐自由的本性，但這種自由并不是牢籠里的自由。
動物莊園讀后感篇十四
《動物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說，在全球都有著很大的名聲，我在聽過朋友的`推薦后，便迫不及待的開始閱讀這本小說。
《動物莊園》講述了：一個農(nóng)莊的動物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動物們實現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場重新更名為“動物莊園”，動物們制定了“七誡”，奉行“所有的動物一律平等”。后來，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級，擁有“比其他動物更為平等”的地位，成為了動物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨一無二，他用自己獨特的寫作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書中內(nèi)容，便認為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒有主見、沒有自主思想的動物。
記得媽媽從小就告訴我，聽取別人意見時要先經(jīng)過過自己大腦的思考再采取他人的意見。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個人都有自己的見地”。
這本《動物莊園》深刻地映射了社會中的種種，相信你也可以通過閱讀得到那珍貴的東西。
動物莊園讀后感篇十五
在這一個寒冷無比的冬天，我閱讀了一本人心險惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書－－《動物莊園》。
《動物莊園》主要講述了動物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動物莊園。后來，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養(yǎng)出來的九只狗將雪球趕出了動物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒有任何過多的回報，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動。這讓我想起了雷鋒說過的一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務(wù)之中去。 ”其實作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過不了的生活環(huán)境時，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無比的匕首正往我的心一點一點地刺進去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動物莊園，將大風(fēng)車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價，因此右腳受到了嚴重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風(fēng)車受到了這么大的傷害，為了大風(fēng)車做了這么多事情，但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對他不聞不問，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車，他的領(lǐng)導(dǎo)都沒有勸阻過?？删退闶沁@樣，他依然堅持每天比其他動物早起一個時辰，甚至在這一個時辰的時間里，不停的運石、碎石、運石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒有想過要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當(dāng)永垂不朽，生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實踐。
在我們的現(xiàn)實生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過并沒有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué)，于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧，那時弟弟便突發(fā)奇想，跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開始”等到兩位孩子幾乎同時步入終點時，裁判員說：“茗茗勝利！”萱萱一聽，暴脾氣瞬間爆發(fā)，一手推開了裁判員，搶走了獎牌，拼命往前沖，拿起了麥克風(fēng)，大喊道：“明明是我先到終點，為什么將獎牌給他！”。我覺得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因為反對上級階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書雖然有反烏托邦理念，但是情節(jié)處處寧人感動。
動物莊園讀后感篇一
《動物莊園》是英國作家喬治。奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國”，“烏托邦式”的美夢注定不會實現(xiàn)。本書的諷刺對象是蘇聯(lián)，那個時候，蘇聯(lián)作為超級大國，其社會主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進步的口號，卻大肆推行政治迫害，推行獨裁。以這樣的方式下追逐的社會主義理想只能越走越遠，“烏托邦式”的理想國終會破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實現(xiàn)，也永遠不可能通過革命的方式實現(xiàn)。那些投機分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷："運動了，運動了。"，權(quán)力是會讓人上癮的.。
人類社會的進步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗、杜絕錯誤，經(jīng)過一代代人的努力來提高社會的文明程度。簡單粗暴的革命，就如《動物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會革命實驗已經(jīng)失敗，再實驗n次結(jié)局也會是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛的名義施行;太多的忽悠，都是以崇高理想來引誘。保持清醒，堅定前行!
動物莊園讀后感篇二
上世紀二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)抱以希望時，喬治？奧維爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。在這樣的背景下，喬治？奧維爾的《動物莊園》才成為一篇預(yù)言，預(yù)言了1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史，也預(yù)言了整個二十世紀國際共產(chǎn)主義運動的歷史。
與我一開始想象的不同，書中的各種隱喻并沒有想象中那么晦澀難懂。大豬梅杰死前留下的遺言是革命的開始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共產(chǎn)主義的寫照；書中另外一個活靈活現(xiàn)的角色――口甜舌滑的宣傳家鳴聲器，充當(dāng)了將拿破侖的專制政治擴大化的作用，儼然一副走狗的模樣，為專制制造各種各樣的輿論作為辯解，混淆群眾的視聽，將歷史丑角演的栩栩如生；書中愚蠢的羊群，盲目地服從當(dāng)權(quán)者的言論，最終淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸，甚至將社會引向墮落的'門路。
在這里不得不說一下拳師，這個落入悲劇的英雄人物。這位工作勤奮賣命的動物伙伴一直是動物起義的支持力量，憨厚的性格以及強壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動物無法完成的工作。拳師從動物起義之前就一直有一顆真誠的責(zé)任心，對待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干，起義后，他又為風(fēng)車的建造，動物莊園的發(fā)展任勞任怨，不辭辛勞。毫無疑問，這樣的一個形象預(yù)示著的正是那些無比誠懇，有責(zé)任心的樂觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔(dān)子就落在他們的身上。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。拳師也毫不例外，他的功績是有目共睹的，可是當(dāng)它因勞成疾之時，當(dāng)權(quán)者拋棄了它，沒有一絲愧疚地把他賣給了屠馬商。這也預(yù)示這社會的不公――勞動者得不到尊重，高官人員恣肆權(quán)力，排擠舊功臣。歷史的長河上，無數(shù)這樣的事實也在不同國家不同政權(quán)上發(fā)生過。
讀罷全書，我在回味這本書和這個評論的時候，突然想起了最近看過的一部電影，《雪國列車》。這部科幻片講的是這樣一個故事：20xx年地球氣候突變，全球陷入冰凍，只有一輛列車能阻擋嚴寒，它被一臺神奇的永動機驅(qū)動著，圍繞地球循環(huán)往復(fù)地運轉(zhuǎn)。一旦停下來，系統(tǒng)就會被打破，所有人都會被凍死。和現(xiàn)實生活中一樣，列車的居民如同一杯濁水澄凈下來那樣分成了上層的貴族和低層的賤民。總是有來自上層車廂的執(zhí)法者，告訴尾列車廂，你們的位置就在低層，就像這個社會的腳。底層的居民開始反抗，殺戮與被殺戮，來自底層的居民一層一層地占領(lǐng)車廂。當(dāng)?shù)讓拥念I(lǐng)袖curtis終于占領(lǐng)車頭后，列車的統(tǒng)治者卻告訴他，反抗是他一手操作的，人類的相互對抗是為了減少人口數(shù)量，保持平衡，因為列車資源有限。他甚至要curtis接過統(tǒng)治者的權(quán)杖，把這套壓迫與反抗的殘暴歷史再無窮無盡地演下去?？础堆﹪熊嚒返臅r候，在影評里看見有人說，《雪國列車》散發(fā)著喬治？奧維爾的氣質(zhì)，這部嚴肅科幻漫畫是一部披著科幻外衣的政治隱喻寓言，統(tǒng)治者認為掠奪是人類的天性，無止境的貪欲是造成沖突的根源，而反抗性的革命在整個結(jié)構(gòu)中只是結(jié)構(gòu)本身的一種自我調(diào)節(jié)。雖然影片的結(jié)局里curtis并沒有答應(yīng)統(tǒng)治者的要求，而是選擇了破壞列車。但在現(xiàn)實的選擇里，誰能確定curtis不會跟動物莊園里的豬們一樣，臣服于利益呢？就像另一個寓言故事里所說的那樣，屠殺惡龍的勇士，終將重新成為惡龍。
三葉在建立風(fēng)車的小山包上，曾經(jīng)幻想過這樣一個地方：在那里，沒有饑餓，沒有鞭子，一切平等，大家各盡所能，弱者能夠得到保護：就像在大豬梅杰講演的那天晚上，她曾經(jīng)彎曲著前腿保護著那一群遲到的小鴨子一樣。有人說，《動物莊園》的意義在于它指出了這樣一個道理：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。統(tǒng)治者以維系自身統(tǒng)治地位為主要目的想法不變，三葉的夢想，便無法實現(xiàn)。
動物莊園讀后感篇三
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的`革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林以前為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。
看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給之后者留下無窮的期望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到每一個陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了完美未來，有難能夠同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
動物莊園讀后感篇四
封面寫的是：animal farm：a fairy tale。我想這如果是一個童話，也過于殘酷了。
這本書看得淚流滿面，為拳師。也為后來老去的三葉，本杰明。好像一個時代的逝去，一個人短暫一生的逝去。要說讀懂了這本書嗎？我想只懂了個大概。一群動物有了自由意識，趕跑了吸血蟲——人類，曾經(jīng)意氣奮發(fā)，對光明的未來無限期待，充滿干勁，不怕苦不怕累，齊心協(xié)力，相信未來會被自己建設(shè)成天堂。
但領(lǐng)導(dǎo)的是豬，這個也是只吃不付出勞動的物種，憑借自己相對優(yōu)越的智商取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把曾經(jīng)規(guī)劃的天堂，曾經(jīng)的指導(dǎo)方針，經(jīng)由自己的私欲，利欲熏心，最終變成了和人統(tǒng)治沒有區(qū)別的農(nóng)莊。本書的隱射，我肯定不懂，沒了解過那段俄羅斯歷史。
我只看到，很多東西，初衷都是好的，但在事件的進程中，人（動物）的私欲，卻會完全毀壞整個事件，整個社會的形成需要一個漫長的時間，如果設(shè)計者不考慮到其中這些人性不可避免的因素，理想化地設(shè)計，那不僅事件會失敗，而且不可避免的在這個進程中要犧牲掉很多質(zhì)樸的人，相信這個設(shè)計的人，這些人更加沒有設(shè)計者的智商，即使在進程中已顯示出這個事件走向的端倪，也是看不出的，他們是很忠誠的那類人，所以所受的傷害也比普眾更大。
更無法想象拳師為工作最后倒下，命不久矣的時候，不是被送去醫(yī)治，而是被利益集團拉去屠馬場，換取威士忌喝。我想這不是童話，這是個徹底的恐怖故事。最后的最后，本杰明，一只不是非常聰明，但足夠聰明到保護自己不被傷害的驢子，說出了他經(jīng)過漫長的一生，看清這場革命的實質(zhì)，他最終說的其實是生活的本質(zhì)，弱者的本質(zhì)：一切都是不會變好的，艱辛和苦難就是生活。
很悲傷的故事，想起最初大豬構(gòu)造的理想自由的動物社會，英格蘭野獸之歌還清晰可問，但一個時代過去了，這些犧牲的英雄，永遠消失在了動物農(nóng)場的記憶中。
動物莊園讀后感篇五
一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧 我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”
接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當(dāng)場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動物之父”一類口號。 在拿破侖統(tǒng)治的動物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農(nóng)莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。
更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實結(jié)果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過反法西斯的斗爭，一生經(jīng)歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權(quán)主義的認識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現(xiàn)實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。
愚民政策的實行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現(xiàn)的。或者即使實現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風(fēng)車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當(dāng)前，認不清現(xiàn)實。
動物莊園讀后感篇六
一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見了未來xx年內(nèi)的社會發(fā)展狀況。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應(yīng)的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物*了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的*動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯*動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的*下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的`公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀后感篇七
莊園里的動物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動物們的雙眼，還打著為動物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因為貪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們應(yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉慝@取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見好就收，懂得節(jié)制和分寸感。可是又有多少人能做到這樣呢？太多太多的人會逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節(jié)制地用各種手段去爭奪，哪怕這么做會違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢力……哪一項不是巨大的誘惑？哪一項不能讓人心動？在這些條件下，還有人能本著初心堅持走下去嗎？欲望，每個人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅定，更長遠。
動物莊園讀后感篇八
昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
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動物莊園讀后感篇九
讀動物莊園，大部分討論的`是莊園內(nèi)動物的個性和表現(xiàn)，但是我卻對書里的人類特別感興趣。
首先，第一個出場的，就是莊園的主人——瓊斯先生。他整天喝的醉醺醺的，讓你感覺他不思上進，也不關(guān)心自己的農(nóng)莊，似乎農(nóng)莊就是從父輩手里無奈繼承下來的生活保障，丟不掉又辦不好，渾渾噩噩混日子。以至于農(nóng)莊里的動物已經(jīng)在密謀起義了，他還渾然不覺，依舊喝的酩酊大醉。及時動物們的異動已經(jīng)驚擾到了他，他也依舊不警醒。仰仗他手里的絕對優(yōu)勢工具——槍，向吵鬧的動物們隨意的開了一槍，這一槍不算警告，而更像被打擾清夢后的起床氣。
一如既往地麻痹大意，最后的結(jié)果可想而知，在一次毫無預(yù)謀的沖突中，動物們臨時的發(fā)怒，就輕而易舉的將瓊斯夫婦趕出了農(nóng)莊，瓊斯甚至沒有采取任何自衛(wèi)或者反抗的動作，就倉皇的逃離了，逃的時候還是醉醺醺的，甚至丟下了自己的老婆。因此古今中外，失敗者逃跑的姿勢都驚人的相似，劉備如此瓊斯亦如此。卻丟下我們這群錯愕的讀者，我經(jīng)常在想，瓊斯占盡了農(nóng)莊的資源，天時地利人和。手下有伙計，手里有槍，有柵欄，有圍墻，有枷鎖，有飼料。為什么說倒了頃刻之間就倒了？是伙計少了嗎？并沒有；是槍收起來不用了嗎？也不是；柵欄不夠密？鉆不出來呀；圍墻不夠高？蹦不過?。患湘i沒了？牛鼻子上，馬脖子上分明在；飼料不夠了？倉庫里滿滿的。那到底是為什么呢？哦~原來動物們有了自己的組織，有了自己的會議，有了自己的制度，最重要的是豬給動物們繪制了一幅沒有人類后美好生活的藍圖。不在于能否實現(xiàn)，而在于給了大家希望。而這個希望能在動物中發(fā)酵是因為動物永遠是動物，而人永遠是人，動物沒有途徑變成人。它們的絕望而已。
其次，其他的莊園主其實在瓊斯先生遭災(zāi)后應(yīng)該伸出援助之手，可是同作為人類，他們表面同情，背地里實際盤算的是能不能從瓊斯的不幸中撈到一些好處。
危難時刻，動物們能團結(jié)一致，而人卻各懷鬼胎。這便是為什么動物莊園能誕生在強鄰環(huán)伺的惡劣環(huán)境中。對于曼納莊園的遭遇，其他莊園主的僥幸心理大于恐懼心理。面對巨大的威脅，措施乏力，只是謠言和看衰。而現(xiàn)實給他們了一記響亮耳光。兵法有云“外強敵無退路則內(nèi)牢固，放松一角，烏合散，則不攻自破”可是愚蠢的莊園主們發(fā)現(xiàn)危害波及到他們的時候，他們不是想方設(shè)法瓦解它，而是群起而攻之。進攻前輕敵動員不足，進攻時無組織且傲慢，結(jié)果不知己不知彼百戰(zhàn)百敗，強的一方反而被弱的一方打的狼狽不堪，中國歷史這種戰(zhàn)例挺多的，也不奇怪。動物們在戰(zhàn)斗前就借鑒了凱撒大帝歷次重大戰(zhàn)役，謙虛如此，何患不勝啊。人類對動物的傷害，不但沒有摧毀它們，反而使它們抱的更緊了。
最后人類妥協(xié)了，不但不攻擊動物莊園了，還跟動物莊園做起生意來，樹立了一個非常壞的典型，人類的這種不思進取，短視的行為，不但讓動物莊園有了喘息之機，甚至給他們提供了一個發(fā)展壯大的機會，最后人類必將自食其果。這讓其他莊園的動物知道了，人類沒什么了不起的，而且虛弱無力，只要在斗爭中戰(zhàn)勝他們，不但不會受到報復(fù)，反而會贏得他們的妥協(xié)。就如我們的偉人說的，西方列強都是紙老虎，非常的精辟，也抓住了它的本質(zhì)。
我們可以預(yù)見，在不久的將來，動物莊園模式會得到蔓延，人類將失去一個又一個莊園。最后不知道人類有沒有機會從動物們那邊得到談判的機會，茍延殘喘。
動物莊園讀后感篇十
動物莊園是喬治?奧威爾的一部經(jīng)典著作，將社會演變中的種種濃縮為一個動物莊園中的各個故事。
1、大道至簡。想起看到的一個故事，老子一次周游列國，一個城門的守衛(wèi)是老子的崇拜者，非要老子寫點東西，留作紀念。這才有了道德經(jīng)。道德經(jīng)只有區(qū)區(qū)5000多字，但是大到宇宙，小到螻蟻，人的為人處世，修生養(yǎng)性，保羅萬千。海內(nèi)外研究者眾多，至今未有人能說完全弄懂。小王子也是一本經(jīng)典的著作，號稱是處圣經(jīng)外，全球印刷量最大的書，全書也只是普通的敘述了一個王子游歷各個星球的奇遇。但給人很多的啟示。動物莊園也是一本簡單的書，簡單的故事，全書沒有任何的總結(jié)和說教。只是說了一個趕走人類后，動物自治莊園的故事，但其中的折射出許多人類社會的種種。一百人心中會有一百個哈姆雷特。閱讀經(jīng)典，每個人的解讀也不盡相同，但必定獲益匪淺。
2、所謂的平均主義。歷朝歷代的農(nóng)民起義，都高舉平均主義的大旗，從洪秀全的太平天國頒布的天朝田畝制度，到共產(chǎn)黨的土改，起初必定是從者甚眾，對于革命的成功起到了關(guān)鍵的作用。
3、豬的誤區(qū)。大家骨子里都認為豬是一種愚蠢的動物。如果大家讀過王小波的一只特立獨行的豬，必須會有顛覆性的想法。豬其實是自然界一種很聰明的動物。豬的基因有82%的與人類相同。東北有一種說法一豬二熊三老虎。那里的豬只的是野豬，自然界的野豬就是老虎也懼怕三分。大家都形容豬，仍人宰割。我想那里指的都是圈養(yǎng)的家豬吧。天天被圈養(yǎng)，估計智商也高不到哪去。而且，家豬一般圈養(yǎng)7個月左右，長了膘后，就被宰了，這對于壽命有十多年的豬來說，這只能是4-5歲的小孩，對于這個年齡的豬估計智商還沒發(fā)育完全呢，也聰明不到哪去。
動物莊園讀后感篇十一
《動物莊園》是英國作家喬治.奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國”，“烏托邦式”的美夢注定不會實現(xiàn)。本書的諷刺對象是蘇聯(lián)，那個時候，蘇聯(lián)作為超級大國，其社會主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進步的'口號，卻大肆推行政治迫害，推行獨裁。以這樣的方式下追逐的社會主義理想只能越走越遠，“烏托邦式”的理想國終會破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實現(xiàn)，也永遠不可能通過革命的方式實現(xiàn)。那些投機分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷:＂運動了，運動了......＂，權(quán)力是會讓人上癮的。
人類社會的進步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗、杜絕錯誤，經(jīng)過一代代人的努力來提高社會的文明程度。簡單粗暴的革命，就如《動物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會革命實驗已經(jīng)失敗，再實驗n次結(jié)局也會是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛的名義施行；太多的忽悠，都是以崇高理想來引誘。保持清醒，堅定前行！
動物莊園讀后感篇十二
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對，指充滿丑惡與不幸之地。
這種社會表面上充滿和平，但內(nèi)在卻充斥著無法控制的各種弊病，如階級矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫出一個令人絕望的未來。某些作品描述的反烏托邦社會中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴極受控于物質(zhì)，人類的精神在高度發(fā)達的技術(shù)社會并沒有真正的自由。
這本書出名應(yīng)該是因為它是反烏托邦的代表作吧，看完之后大概知道反烏托邦是什么意思了。
其實我第一次聽說這本書，是在某個地方看到，某位上個世紀經(jīng)歷過六七十年代的學(xué)者，放下這本書之后，對這本書的評價是荒謬至極，沒想到后來他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話說出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說，那么就一定是對的?！?BR> 《動物莊園》的故事脈絡(luò)被評論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個二十世紀國際共產(chǎn)主義運動的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國家都能看到動物莊園的類似影子。作者在書中借由對動物莊園的發(fā)展變化，對共產(chǎn)主義運動未來命運的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動物莊園》的意義遠遠不止于對歷史的預(yù)言，這部寓言體小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對于動物莊園的描述，然而作為一個中國人，自然而然的都會想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰會相信真的會有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說描寫的內(nèi)容很多都預(yù)測了未來會發(fā)生的事件，比如說《1984》，比如說現(xiàn)在的社會文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個什么樣的社會里，不由得對這些作家的預(yù)測佩服得五體投地。
回到《動物莊園》這本書，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個名字也就是故意而為之，在上世紀四十年代…能寫出這個作品真的太強了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個“動物共和國”，那個整個英格蘭的田野不再被人類踐踏的時代，依然為大家所堅信。那一天一定會到來，也許不會馬上到來，也許現(xiàn)在活著的任何動物在有生之年都無法見證這一時刻，但那一天終將到來。
動物莊園讀后感篇十三
《動物莊園》的作者是喬治?奧威爾，本名埃里克·亞瑟·布萊爾。他為后人留下了大量的作品，以《動物莊園》和《1984》為主要代表作，《1984》在某種程度上是《動物莊園》的續(xù)集。光從他的代表作來看，他的影響是不可估量，以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會現(xiàn)象，現(xiàn)代英語中還專門有一個詞叫“奧威爾現(xiàn)象”。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。
美國時代周刊曾這樣評價《1984》和《動物莊園》：“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！薄皢讨?奧威爾是20世紀最著名的政治小說家之一，出生于英屬殖民地印度，家境貧困，在遷居英國后且受寄宿學(xué)校的嚴酷管制下，他的腦海中已深深地刻下了極權(quán)主義的陰影，而之后數(shù)年由于非上流社會出生的原因而遭受困擾與不公，進一步強化了作者對殖民主義和資本主義的憎恨與厭惡，對自由與公平的企盼與渴望?！敝螅瑠W威爾在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中，對斯大林及其變種中背離馬克思的實踐產(chǎn)物十分失望，因此隨后作出了《動物莊園》和《1984》，深刻反映了極權(quán)主義社會的圖景。這兩部政治小說都反映極權(quán)主義的主題，而且還在冷戰(zhàn)期間被西方批評家視為最具有啟示性和預(yù)言性的文學(xué)作品。
這本書以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動物，上演了一處真實卻荒誕的戲劇。曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號召莊園里的動物反抗人類的剝削，建立動物自己當(dāng)家作主的共和國。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結(jié)為“動物主義”，并以此為革命引導(dǎo)了一場起義，將人類趕出了莊園，實現(xiàn)了“動物當(dāng)家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動物莊園”，同時制定了憲法性質(zhì)的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領(lǐng)導(dǎo)動物莊園的兩只豬發(fā)生了內(nèi)部的政治，革命領(lǐng)袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅(qū)逐，而另一個革命領(lǐng)袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此后，豬領(lǐng)導(dǎo)的集團獲得了越來越多的特權(quán)，最終成為了比人類還可怕的剝削者。
在讀完《動物莊園》后，讓我感觸頗深，使我第一個想到的就是“自由”，什么是自由?它對人類社會發(fā)展的真正意義在哪兒?自由并不僅僅局限于行動上的自由，還有思想上的自由，每一個個體既然是社會上獨立的存在體，那就應(yīng)該有自己的自由，絕不能在極權(quán)統(tǒng)治主義之下，所有的一切都受到控制，而是應(yīng)該在合理的、合法的情況下，充分發(fā)揮自己的作用，運用自己的自由，去分享自己的思想，貢獻自己的力量。人生來具有追逐自由的本性，但這種自由并不是牢籠里的自由。
動物莊園讀后感篇十四
《動物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說，在全球都有著很大的名聲，我在聽過朋友的`推薦后，便迫不及待的開始閱讀這本小說。
《動物莊園》講述了：一個農(nóng)莊的動物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動物們實現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場重新更名為“動物莊園”，動物們制定了“七誡”，奉行“所有的動物一律平等”。后來，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級，擁有“比其他動物更為平等”的地位，成為了動物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨一無二，他用自己獨特的寫作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書中內(nèi)容，便認為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒有主見、沒有自主思想的動物。
記得媽媽從小就告訴我，聽取別人意見時要先經(jīng)過過自己大腦的思考再采取他人的意見。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個人都有自己的見地”。
這本《動物莊園》深刻地映射了社會中的種種，相信你也可以通過閱讀得到那珍貴的東西。
動物莊園讀后感篇十五
在這一個寒冷無比的冬天，我閱讀了一本人心險惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書－－《動物莊園》。
《動物莊園》主要講述了動物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動物莊園。后來，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養(yǎng)出來的九只狗將雪球趕出了動物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒有任何過多的回報，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動。這讓我想起了雷鋒說過的一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務(wù)之中去。 ”其實作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過不了的生活環(huán)境時，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無比的匕首正往我的心一點一點地刺進去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動物莊園，將大風(fēng)車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價，因此右腳受到了嚴重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風(fēng)車受到了這么大的傷害，為了大風(fēng)車做了這么多事情，但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對他不聞不問，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車，他的領(lǐng)導(dǎo)都沒有勸阻過?？删退闶沁@樣，他依然堅持每天比其他動物早起一個時辰，甚至在這一個時辰的時間里，不停的運石、碎石、運石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒有想過要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當(dāng)永垂不朽，生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實踐。
在我們的現(xiàn)實生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過并沒有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué)，于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧，那時弟弟便突發(fā)奇想，跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開始”等到兩位孩子幾乎同時步入終點時，裁判員說：“茗茗勝利！”萱萱一聽，暴脾氣瞬間爆發(fā)，一手推開了裁判員，搶走了獎牌，拼命往前沖，拿起了麥克風(fēng)，大喊道：“明明是我先到終點，為什么將獎牌給他！”。我覺得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因為反對上級階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書雖然有反烏托邦理念，但是情節(jié)處處寧人感動。