總結(jié)是對個人成就和不足的一種客觀評價，通過它我們可以更好地認(rèn)識自己?？偨Y(jié)的寫作要注重邏輯性和組織性，以清晰的思路和條理性展開。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文供大家參考，希望能給大家提供一些思路。
航空公司文化論文參考篇一
摘要：王家大院位于山西省晉中市靈石縣境內(nèi)東北部的靜升村。王家大院由東宅院高家崖，西宅院紅門堡以及宜安院、孝義祠、當(dāng)鋪院、王氏宗祠、戲臺院、傭工院等共同組成?？偣泊笮≡郝?23座，總面積大約25萬平方米，是國內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的古民居建筑群。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)理論論文發(fā)表,發(fā)表藝術(shù)理論論文,藝術(shù)理論論文投稿
王家大院位于山西省晉中市靈石縣境內(nèi)東北部的靜升村。王家大院由東宅院高家崖，西宅院紅門堡以及宜安院、孝義祠、當(dāng)鋪院、王氏宗祠、戲臺院、傭工院等共同組成。總共大小院落123座，總面積大約25萬平方米，是國內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的古民居建筑群?，F(xiàn)已將西宅院內(nèi)的紅門堡作為中華王氏博物館之用;東宅院內(nèi)的高家崖已經(jīng)成為了中國民居藝術(shù)館。東西宅院中間有一條河溝，用橋聯(lián)系起了東西宅院。東西宅院左右對稱，相輔相成，氣勢宏大、壯觀。院內(nèi)的木雕、石雕、磚雕藝術(shù)品，不但數(shù)量驚人，而且工藝水平更是精湛。所以更是有“華夏民居第一宅”、“中國民間紫禁城”的盛譽(yù)。
王家大院由堡門、堡墻、前院、中院、和后院組成四道防御圈。四道防御圈是按古代已有的四合院的方式和規(guī)格建造的，形成前后高低各不同的中軸對稱。這樣既能滿足待客需求，同時也能滿足家庭生活的隱私性。使建筑有主有次，有高有低，有疏有密，有大有小，有一種主體空間的節(jié)奏感，猶如一幅寫意水墨畫卷，更是有了一種文人雅士的氣息。
王家大院的`建筑群落是中軸對稱格局，是因為王家人經(jīng)商富裕之后，有不少人參加科舉考試并做了官。但王家大院也不是像北京故宮建筑群那樣絕對對稱。是由于王家是經(jīng)商致富以后才有王氏子孫做了官。剛開始建的院落還是農(nóng)民階級的自由、安逸和不違背傳統(tǒng)的倫理道德思想?？傮w來講，王家大院既有中國儒家的禮教思想，又有封建等級制度的思想。
王家大院的建筑各有各的用途。等級不同的人住的房屋也有明確規(guī)定，像管家、管賬先生與家丁、家兵居住在不同房屋。長輩和晚輩的住房也不一樣，上房是長輩的臥室，東西廂樓是晚輩居住樓。其中，二樓是為小姐們專門建造的。接待不同身份的人也有不同的地方。比如，接待朝廷官員必須按照官員的職務(wù)等級同樣等級的房屋來接待。廚房、餐廳、書塾都有各自的地方，不同身份的人也有不同的用餐餐廳。這無處不體現(xiàn)著封建等級制度，倫理思想，長幼有別，尊卑分等，貴賤有別。王家大院的建筑也顯現(xiàn)了建筑的時代性和社會的民族性。
王家大院的建筑不但選址和規(guī)模上是山西大院中的佼佼者，王家大院的建筑裝飾也可以說是清代集大成者于一身。其木雕、石雕、磚雕分別裝飾著斗拱、梁棟、照壁、柱礎(chǔ)石、扁額、門窗、以及亭臺樓閣等等。裝飾題材豐富多樣，內(nèi)容豐富，技藝精湛，雕刻種類有圓雕、高浮雕、淺浮雕、透雕、平面線刻等等，應(yīng)有盡有。題材有鯉魚躍龍門、鹿鶴同春、歲寒三友、獅子滾繡球、四季花卉、二十四孝、輩輩封侯、福祿壽三星、嬰戲圖、五福捧壽等等。走進(jìn)王家大院，只要你眼睛看到的地方基本上就會有圖案的裝飾。王家大院的裝飾不僅技藝精湛，而且選題儒雅、大方、構(gòu)圖飽滿、畫面簡潔有力。王家大院的裝飾圖案大都采用民俗傳統(tǒng)圖案，而這些藝術(shù)品也透露出濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民俗傳統(tǒng)，豐富多彩，成為當(dāng)時深受人們喜歡的建筑裝飾品，也成為了王家大院建筑的重要組成部分。
王家大院的木雕、石雕、磚雕藝術(shù)品，給人以樸素、粗曠的感覺。它的每一個翼拱、照壁、柱礎(chǔ)石，都是一組精美的藝術(shù)品，給人以豐富的感染力和想象力，好像每一塊磚瓦木石都有自己的生命。既有生動可愛的造型，又有吉祥的寓意;既有民間美術(shù)的大俗之氣，又有文人士大夫的大雅之風(fēng);既是民族傳統(tǒng)積淀下來的民俗習(xí)慣和宗教信仰，又是主人的理想和對未來美好的希望。
在眾多藝術(shù)作品中，最為人們熟悉和認(rèn)可的是廟前的午壁石雕。壁心為“鯉魚躍龍門”雙面鏤空雕刻，高約7米，長約10米，厚約1米。整幅畫面上，巍峨的龍門，波濤洶涌、不斷翻滾的浪花，兩條巨龍盤踞在上面，只顯露出龍頭，龍尾和龍爪則隱藏于茫茫的云霧之中，猶如仙境。其中的一條龍，張口吐水，直沖到龍門的中心。下面一條鯉魚正面迎了過來，頭已經(jīng)變成龍頭，尾還是魚的尾巴，顯然是正在躍進(jìn)龍門，變身為龍。然而，魚還沒有完全躍進(jìn)龍門變身為龍，這是給人留以懸念，給人足夠的想象空間。另外還有七條鯉魚尾列其后，觀察形勢抓住機(jī)會準(zhǔn)備一躍，變身為龍。靜升村村民稱這座石雕為“九龍壁”，它雖然比不上大同的“九龍壁”絢麗多彩，但其刀法精湛、樸素、大方、有自己的風(fēng)格，時間也比較早，在國內(nèi)也是少見的，堪稱民間石雕精品之中的精品。全壁以石作畫，畫中有詩，詩中有寓意，寓意必定是吉祥之寓意。
航空公司文化論文參考篇二
公司領(lǐng)導(dǎo)班子是供水企業(yè)管理的第一責(zé)任人。供水企業(yè)各項工作的好與壞與領(lǐng)導(dǎo)班子成員的工作能力、業(yè)務(wù)水平有著直接關(guān)系。因此，公司在選配中層以上干部上一定要高標(biāo)準(zhǔn)，既要有政治頭腦，又要有理論水平。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于做人的思想政治工作，要掌握職工思想動態(tài)；要注重加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的政治理論培訓(xùn)，要通過集中辦班，以會帶班等形式，擴(kuò)大知識面，拓寬視野，開闊思路，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，開創(chuàng)供水企業(yè)文化建設(shè)新局面。
一是要加強(qiáng)供水企業(yè)的理想信念教育。供水企業(yè)要充分利用文化建設(shè)這塊陣地，堅定馬克思列寧主義的信仰，堅定對社會主義的信念。要發(fā)揮黨總支、黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，統(tǒng)一思想、凝聚人心、穩(wěn)定隊伍。二是要加強(qiáng)供水企業(yè)的形式任務(wù)教育。在當(dāng)前供水體質(zhì)改革的大環(huán)境下，要加強(qiáng)職工對改革必要性和重要性的認(rèn)識，要增強(qiáng)職工的應(yīng)變能力，轉(zhuǎn)變觀念，明確任務(wù)，有緊迫感和危機(jī)感，適應(yīng)和跟上改革的步代。三是要加強(qiáng)供水企業(yè)的職業(yè)道德和公民道德意識教育。供水企業(yè)職業(yè)道德教育要以開展愛崗敬業(yè)教育為中心。四是要加強(qiáng)供水企業(yè)的遵紀(jì)守法教育。供水企業(yè)應(yīng)該通過建章立制來規(guī)范和約束供水企業(yè)成員的管理行為。守法教育要教育職工學(xué)法、懂法、用法、守法，運(yùn)用法律武器，維護(hù)自己及供水企業(yè)的利益，規(guī)范供水企業(yè)行為和職工個人行為，促進(jìn)供水企業(yè)的穩(wěn)定和隊伍的隱定。
供水企業(yè)文化建設(shè)要以堅持正面教育、正面引導(dǎo)為主，弘揚(yáng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣。首先要堅持正確的輿論導(dǎo)向，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。其次要利用好輿論宣傳工具，宣傳周圍的典型班組及發(fā)生在職工身邊的'好人好事。著重對那些默默無聞、不計個人得失的先進(jìn)模范人物，對那些思想作風(fēng)正、精神面貌好、技術(shù)水平高的典型班組加大宣傳報道力度，帶動供水企業(yè)的文化建設(shè)。
所謂的典型科室和班組，就是在供水企業(yè)文化建設(shè)中，涌現(xiàn)出的一批成績突出，工作有特色，充滿生機(jī)和活力的科室和班組。這些科室和班組在供水企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營中起到了龍頭作用。我們要繼續(xù)挖掘這些科室和班組的潛力，利用這些科室和班組的資源優(yōu)勢和典型經(jīng)驗，以點帶面，逐步推廣。抓好典型科室和班組的目的在于以先進(jìn)帶動落后，探索科室和班組精神文明建設(shè)的有效途徑，讓職工學(xué)有榜樣、趕有方向。始終把供水企業(yè)文化建設(shè)作為一項重要的量化考核指標(biāo)，特別是在新形勢下，力求在供水企業(yè)建設(shè)上有創(chuàng)新、有特色、有突破，并制定詳細(xì)的考核細(xì)則，這對下一步供水企業(yè)的文化建設(shè)具有十分重要的推動作用。
加強(qiáng)黨員隊伍建設(shè)。結(jié)合供水行業(yè)實際，扎實開展黨的先進(jìn)性、純潔性教育活動。制定并執(zhí)行黨組織生活制度，建立黨組織目標(biāo)責(zé)任制、黨員目標(biāo)責(zé)任制、黨建工作百分制考核制度，開展“一個黨員一面旗”和黨員幫帶員工活動，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。在進(jìn)行職工隊伍建設(shè)時，供水企業(yè)應(yīng)該狠抓職工業(yè)務(wù)素質(zhì)教育，制定業(yè)務(wù)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)計劃，組織職工進(jìn)行業(yè)務(wù)技術(shù)的學(xué)習(xí)，積極開展崗位練兵、技術(shù)比武、勞動競賽活動，在關(guān)鍵崗位上培養(yǎng)一部分技術(shù)骨干和業(yè)務(wù)能手。
作者:祖立紅 單位:長春水務(wù)集團(tuán)
航空公司文化論文參考篇三
一、領(lǐng)略民族文化精髓，構(gòu)建中國設(shè)計理念體系
中華民族文化博大精深，是我們構(gòu)建中國特色藝術(shù)設(shè)計理念體系的寶庫。很多公認(rèn)的先進(jìn)設(shè)計理念其實并非源起于西方，而是更早之前便在我們的各民族文化中熠熠生輝。莊子《齊物論》:“天地與我并生，而萬物與我為一?！泵鞔_提出了天人合一的哲學(xué)思想，這種指導(dǎo)思想在中國古代園林規(guī)劃設(shè)計中有著鮮明體現(xiàn)，而我們今天所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計正是這種思想在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用。再比如，“美善相兼”、“盡善盡美”是我國民間藝人一直秉承的審美觀。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蒙古族刺繡藝術(shù)，不僅有著鮮明的色彩、明快的線條、活潑的針法，而且其應(yīng)用范圍也十分廣泛，如蒙古包、門簾、氈子、服飾、荷包、碗袋、駝鞍、馬鞍墊等等，含蓋到蒙古族人住、穿、用、行的方方面面。正是藝術(shù)性(美)和實用性(善)的完美結(jié)合賦予了蒙古族刺繡蓬勃的生命力，對于現(xiàn)代主義設(shè)計中所探討的形式與功能的關(guān)系，中國民間藝人早就有了深刻的闡釋。由此可見，中華民族文化中蘊(yùn)涵了豐富的設(shè)計思想，我們需要真正領(lǐng)悟并提煉出來，使之與當(dāng)今時代背景吻合，進(jìn)一步構(gòu)建出科學(xué)系統(tǒng)的中國設(shè)計理念體系，這才是中國當(dāng)代設(shè)計所亟需解決的問題。
二、運(yùn)用民族文化符號，打造個性化視覺風(fēng)格
藝術(shù)設(shè)計服務(wù)于社會生活的諸多方面，大體可分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計。這三類設(shè)計的社會功能都需要通過相應(yīng)的物質(zhì)形象來承載，因此視覺效果是任何藝術(shù)設(shè)計都不可忽視的重要內(nèi)容。在全球化的時代，全球的藝術(shù)設(shè)計同臺競技，缺乏獨特視覺風(fēng)格的設(shè)計只會被淹沒于信息海洋。中國藝術(shù)設(shè)計要一枝獨秀，必須形成個性化的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。中國在五千年的歷史文明進(jìn)程中，積累下來了豐富多彩的民族文化財富，這些極具民族特色的文化財富為藝術(shù)設(shè)計提供了個性化的表現(xiàn)形式和圖式語言。根據(jù)文化結(jié)構(gòu)的兩層次說，民族文化可分為物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化是指為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，如各民族的建筑、繪畫、雕塑、工具、服飾等;精神文化是人類在從事物質(zhì)文化基礎(chǔ)生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識形態(tài)，是人類各種意識觀念形態(tài)的集合，如各民族的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、節(jié)日習(xí)俗、音樂舞蹈等，這些都是中國藝術(shù)設(shè)計取之不盡用之不竭的資源。中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計對民族文化的利用，最直觀的方式就是對這些文化符號進(jìn)行提煉和再創(chuàng)造，形成具有鮮明民族特征的視覺風(fēng)格。就少數(shù)民族建筑來說，中國幅員遼闊，不同地域生態(tài)環(huán)境差異很大，同時各民族有著自己的生活方式和宗教信仰，因此民族建筑類型眾多，各有特色，如苗族的吊腳樓、傣族的竹樓、蒙古族的蒙古包，哈尼族的蘑菇房、黎族的船形屋等等。在藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師可以通過解構(gòu)方法，從民族傳統(tǒng)建筑中提取造型和材料等方面的符號元素，這些符號元素，不僅可以應(yīng)用到建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計中，還可以應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計的其他領(lǐng)域。精神文化同樣能被提煉成具體的視覺符號運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中，中國著名設(shè)計師陳紹華設(shè)計的申奧標(biāo)志就是一個典型的例子，標(biāo)志形似一個打太極拳的人，采用了流暢的水墨筆觸，五環(huán)如行云流水，神韻輕柔，極具太極神功。標(biāo)志完美地融合了傳統(tǒng)水墨文化和太極文化，既準(zhǔn)確表達(dá)了奧運(yùn)會的主題，其鮮明的中國風(fēng)更是給人留下了深刻印象。
三、凝聚民族情感，創(chuàng)造豐富的情感體驗
地球村的形成把人們的消費區(qū)域擴(kuò)大到了全球范圍，激烈的競爭下單純依靠物質(zhì)功能已難以打動人心。正如人們選擇“iphone”、“香奈兒”不僅僅因為它們的物質(zhì)價值，更看重的是它們所蘊(yùn)含的某種文化意味上的象征符號。新的時代背景下人們以復(fù)雜情感替代純粹功能的審美需求，而設(shè)計師們也在探索著將更多的人文關(guān)懷融入設(shè)計，注重用戶的情感體驗是二十一世紀(jì)設(shè)計界的大勢所趨。民族文化積淀著民族的智慧，承載著民族的情感和追求。在藝術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)造性地提煉和運(yùn)用好民族文化的獨特元素，不僅能形成極具個性的視覺風(fēng)格，更能使人們直觀清晰地體驗到文化符號中蘊(yùn)涵的深刻情感?！凹椤笔侵袊幕幸粋€延綿千年的永恒主題，它表達(dá)了世世代代中國人對于幸福美滿的情感追求。中國人是一個重視感情卻又含蓄內(nèi)斂的民族，在感情表達(dá)上習(xí)慣于借物抒情，婉轉(zhuǎn)間接地表露內(nèi)心情感。蒙古族的煙荷包，其用途不僅僅是用來裝煙，更重要的是用來傳情。蒙古族以煙象征火，用煙荷包來表達(dá)紅紅火火的祝福;煙荷包上的刺繡圖案也寓意不同，壽桃祝愿父母健康長壽，雙喜花象征雙喜臨門;煙荷包上的飄帶數(shù)量也寄予了美好情感，兩根飄帶送給老人代表長命百歲，三根飄帶代表兩人心心相印。中國吉祥文化數(shù)千年的積累形成了豐富的圖形符號，通過暗喻、諧音以及象征等手法表情達(dá)意，如諧音“?！钡尿稹⒅C音“祿”的鹿，寓意連年有余的蓮花和魚，寓意喜上眉梢喜鵲與梅花等等。作為已深深根植于中國人心中的精神信仰，中國吉祥文化的.視覺表象及其內(nèi)涵意象能夠增加藝術(shù)設(shè)計的意境與深度，同時大大提升設(shè)計的情感價值。
四、傳承民族精神，發(fā)揮文化教化功能
在西方文明體系下建構(gòu)和主導(dǎo)的全球化，不僅表現(xiàn)為技術(shù)和經(jīng)濟(jì)層面的西方化，而且還包含著西方意識形態(tài)的滲透和文化的擴(kuò)張。中國文化如何在全球化的強(qiáng)勢沖擊下保持獨立性和自主性，是一個需要我們深入思考和探索的時代話題。設(shè)計作為文化的一部分，它既承襲了傳統(tǒng)文化的血統(tǒng)和基因，又具有創(chuàng)造新文化的歷史使命。民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)容為藝術(shù)設(shè)計提供養(yǎng)分的同時，也需要藝術(shù)設(shè)計努力去弘揚(yáng)民族精神、傳承民族美德，通過“潤物細(xì)無聲”的方式，在潛移默化、不知不覺中發(fā)揮文化的教化功能，這是藝術(shù)設(shè)計所必須承擔(dān)的社會責(zé)任。縱觀歷史，不論是過去還是現(xiàn)在，民族文化都在培育民族的優(yōu)秀精神品格方面起著其它方式難以替代的作用。比如關(guān)于人類的起源，在苗族古歌《楓木歌》中，吟唱到楓樹干和楓樹心生了蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生蛋孵化出人類，這個起源神話反映出人與自然和諧共生的世界觀。同時，在苗族文化中有著豐富的傳統(tǒng)倫理思想?！白谝粔K土，便是一家人”、“逢老要尊老，逢小要愛小”，這些世代相傳的俗語充分體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼等道德風(fēng)尚。傳統(tǒng)的民族文化中所包涵的積極、優(yōu)秀的民族精神，是民族的脊梁，推動著民族的生存和發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計作為文化的一種載體，其內(nèi)在的主題思想和精神內(nèi)涵，理應(yīng)與民族精神和社會道德一致，否則藝術(shù)設(shè)計也就缺失了文化內(nèi)涵和社會價值。山西民居室內(nèi)裝飾中有名的“炕圍畫”在美化室內(nèi)環(huán)境的同時就兼具文化教育的重任，如以“桃園三結(jié)義”宣揚(yáng)仁義，以“二十四孝圖”宣揚(yáng)孝悌，以梅、蘭、竹、菊比擬君子品德，以“打柴、漁獵、耕田”勸勉子孫勤儉等等。大教育家孔子說過:“興于詩，立于禮，成于樂”，可見把教育融于藝術(shù)之中是從古之圣賢便開始倡導(dǎo)的。在藝術(shù)設(shè)計中，適宜地傳達(dá)出中華民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)，反映出中華民族積極的世界觀、價值觀，能夠豐富設(shè)計的內(nèi)涵、提升設(shè)計的品味，在傳承文化的同時更履行著文化教化的重要使命。
五、結(jié)語
在全球化的強(qiáng)勢沖擊下，國人對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和接受度在不斷降低。設(shè)計界也是如此，中國的設(shè)計成了西方設(shè)計的拷貝?！罢扒邦櫤?，現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)論幾乎都是別國的模式。而當(dāng)代設(shè)計文化的引入和發(fā)展的時間還很短，中國特色的設(shè)計思想還沒有形成，尋找和確立中國現(xiàn)代設(shè)計之路便是一個重要課題。”我們不能一直跟在西方設(shè)計后面邯鄲學(xué)步，而應(yīng)該關(guān)注其中文化因素、時代因素的影響和作用機(jī)制，抓住其本質(zhì)的東西，然后立足于我國傳統(tǒng)的民族文化，形成具有中國特色理念、風(fēng)格、情感及教化價值的藝術(shù)設(shè)計，并使之符合當(dāng)今的時代特征和需求。只有凸顯了其民族性和文化身份，中國設(shè)計才具有了梁啟超先生所說的“以界他國而自立于大地”的特性，才能在全球化浪潮中屹立于世界設(shè)計頂峰。
作者：宋翠君單位：南通大學(xué)
航空公司文化論文參考篇四
吉林省前郭爾羅斯縣蒙古族實驗小學(xué)始建于1987年，是吉林省唯一一所以漢語授課為主，加授蒙語文“雙語”授課的實驗小學(xué)。前郭縣蒙古族實驗小學(xué)堅持以把學(xué)校辦成學(xué)生健康成長的“人文樂園，精神家園”為宗旨，秉承“根植民族文化，激發(fā)個性潛能，潤澤每顆心靈”的辦學(xué)理念，堅守“潤物無聲，育人無痕”的潤澤教育，得到社會的贊譽(yù)。
加強(qiáng)課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能課程教學(xué)是學(xué)校教育的基本形式，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生品德素養(yǎng)的主陣地。我們本著“讓課堂真正活起來、讓學(xué)生真正動起來”的基本思路，努力做到在思路上開拓創(chuàng)新，在措施上講究實效，在教法上改革創(chuàng)新。
一是創(chuàng)設(shè)課程文化，關(guān)注學(xué)生生命成長。在“潤澤教育”的理念引領(lǐng)下，學(xué)校初步構(gòu)建與辦學(xué)理念相適應(yīng)的“水韻潤澤課程”框架，按照“課程因?qū)W生而設(shè)”的理念，集全體教師的智慧于課程體系建設(shè)中，努力做到國家課程校本化、地方課程本土化、德育活動課程化、德育課程生活化、校本課程多樣化。針對課程的不同特性，以及對學(xué)生學(xué)習(xí)程度的不同，建立了基礎(chǔ)性課程、拓展性課程、探究性課程，形成了“國家課程校本化、校本課程精品化”的課程開發(fā)與建設(shè)共識，將國家課程與校本課程建設(shè)相結(jié)合。
二是優(yōu)化課堂教學(xué)模式，努力打造高效課堂。經(jīng)過兩年多的探索，語文教學(xué)形成了“132讀寫結(jié)合”模式，課堂教學(xué)模式完善為“三讀兩表達(dá)”；數(shù)學(xué)課堂教學(xué)形成了“五步走”教學(xué)模式；蒙文課堂教學(xué)形成了“三步三查”新模式。課堂教學(xué)有模式但不模式化，做到教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。
三是開展有效教學(xué)活動，推進(jìn)課堂教學(xué)改革。成立各種活動小組，針對學(xué)生特點進(jìn)行扎實的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生特長。以因材施教的模式讓優(yōu)生“超越自我”，讓中等生“舒展自我”，讓學(xué)困生“戰(zhàn)勝自我”，提升自身的價值。
四是開展校本教研，提高教師課堂教學(xué)能力。每學(xué)期，學(xué)校都圍繞課堂教學(xué)開展常態(tài)化的“五課”活動，有青年教師“上”競賽課，學(xué)科組“推”精品課，師帶徒“磨”研討課，外出學(xué)習(xí)“講”匯報課，面向家長“亮”開放課，活動收效良好。
五是抓細(xì)常規(guī)管理，實現(xiàn)管理增效。在日常教學(xué)管理工作中，我們長期堅持開展“三查”活動，即教學(xué)常規(guī)檢查、隨堂聽課抽查和日常教學(xué)巡查相結(jié)合，確保管理無遺漏；精細(xì)備課、上課、作業(yè)設(shè)置與批改、輔導(dǎo)和評價“五個環(huán)節(jié)”；嚴(yán)把教學(xué)常規(guī)檢查關(guān)，進(jìn)一步建立健全常規(guī)檢查制度；落實好課堂教學(xué)巡查制度；在校長、業(yè)務(wù)校長、教導(dǎo)主任中深入開展“五個一”教學(xué)管理反思活動。強(qiáng)化師資建設(shè)，引領(lǐng)校園行為文化學(xué)校的發(fā)展關(guān)鍵在教師。加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，提高“師德”和“師能”，是培養(yǎng)學(xué)生良好品德和行為，打造優(yōu)良校園行為文化的基礎(chǔ)。加強(qiáng)教師師德、師風(fēng)建設(shè)。嚴(yán)格執(zhí)行前郭蒙小《教師十三不準(zhǔn)》，堅決遏制“三亂”現(xiàn)象發(fā)生，將師德考核結(jié)果與教師獎罰、崗位聘任、職稱評聘和評優(yōu)選先掛鉤。加強(qiáng)教師業(yè)務(wù)提高培訓(xùn)。認(rèn)真抓好“國培”“省培”及上級業(yè)務(wù)部門組織的學(xué)習(xí)。建立以校為本的學(xué)習(xí)型制度，定期對教師進(jìn)行課標(biāo)學(xué)習(xí)及考試，提高教師理論素養(yǎng)。
加強(qiáng)教師外出學(xué)習(xí)。近年來，我們先后派出副校長、教導(dǎo)主任及教師外出學(xué)習(xí)習(xí)近平百人次，學(xué)習(xí)名校、名師成功的學(xué)校管理模式和先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗，外出學(xué)習(xí)教師回校后做觀摩課或?qū)ｎ}講座。通過學(xué)習(xí)，教師隊伍整體素質(zhì)得到提升。
加強(qiáng)教師讀書。學(xué)校先后投資40余萬元，為師生購買教育名著及其他書籍，要求每位教師每年至少讀書12本，組織開展教師讀書經(jīng)驗交流會、書香教研組評選、師生同讀一本書等活動。
加強(qiáng)教師基本功訓(xùn)練。要求任課教師堅持每周練習(xí)三筆字，做到“三個一”即：每周一頁小楷（硬筆）、每周一首古詩（粉筆）、每周一堂軟筆課，同時每學(xué)期組織教師進(jìn)行軟筆、硬筆書法大賽。加強(qiáng)青年教師的培養(yǎng)。開展師徒結(jié)對子“傳幫帶”活動，充分發(fā)揮學(xué)校各級骨干教師的帶頭作用和老教師的`示范作用，通過磨課、同課異構(gòu)等形式促進(jìn)師徒間相互學(xué)習(xí)，共同提高。
加強(qiáng)班主任隊伍建設(shè)。要求班主任每周上好一節(jié)班（隊）會課，學(xué)校每學(xué)期召開一次班主任交流工作會，一次全校性的家長會。我校95%的班主任先后參加了市、縣級培訓(xùn)，班級管理和教育教學(xué)水平得到全面提升。
搭建展示平臺，潤澤學(xué)生心靈成長開展學(xué)生教育實踐活動，為學(xué)生搭建展示自我的平臺，讓學(xué)生在活動中感悟人生，在展示中體驗自我價值。
一是扎實開展讀書活動。分年級確定學(xué)生讀書目錄，明確讀書要求，堅持每天第一節(jié)上課前30分鐘集中誦讀，鼓勵學(xué)生充分利用課余時間閱讀。堅持每月每班召開一次閱讀指導(dǎo)課或讀書匯報交流活動；每學(xué)期開展一次年級講故事和讀書演講比賽；每學(xué)年舉辦一次全校性“讀書知識競賽”“經(jīng)典詩文朗誦比賽”“讀書成果展”“我讀書，我快樂”主題征文活動；每年開展一次“書香教研組評選”“書香班級”評選活動。
二是成立了娜荷芽文學(xué)社、馬頭琴社團(tuán)、民族舞蹈社團(tuán)、搏克手樂園社團(tuán)等多個富有民族特色的學(xué)生社團(tuán)，廣大學(xué)生在實踐中感受到了民族文化的博大精深。
三是充分利用學(xué)校娜荷芽文學(xué)社社刊和紅領(lǐng)巾廣播站印發(fā)、播出學(xué)生作品，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，營造濃厚的書香校園氛圍。
四是開展學(xué)科競賽活動。我們將每年的六月份和十二月份定為“學(xué)生素質(zhì)展示月”，開展系列學(xué)科競賽活動。如語文學(xué)科的“積累測試”、國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽、“學(xué)會感恩與愛同行”原創(chuàng)作文大賽、“童話伴我成長”講故事比賽等；蒙語文學(xué)科的“母語誦”詩歌朗誦比賽等。挖掘民族文化，提升校園文化品位民族的就是世界的！多年來，我們堅持開展“一訓(xùn)”“二誦”“三承”“四建”活動，提升校園文化品位，在繼承中求發(fā)展，在傳承中求創(chuàng)新。
一訓(xùn)：強(qiáng)化學(xué)生蒙語會話能力訓(xùn)練。專門開設(shè)了了蒙古語會話校本課程；要求在蒙語課前唱蒙古族歌曲、蒙語課上進(jìn)行5分鐘的蒙語會話訓(xùn)練；課后組織開展師生蒙語詩歌朗誦比賽等活動。
二誦：常抓國學(xué)經(jīng)典誦讀。根據(jù)學(xué)生年級特點，開展不同內(nèi)容的經(jīng)典誦讀。低年級以誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》為主，讓他們在經(jīng)典誦讀中學(xué)習(xí)做人；中年級學(xué)生動情誦讀《笠翁對韻》《少年中國說》，齊聲誦讀時，或韻味十足或慷慨激昂；高年級學(xué)生誦讀《論語》，學(xué)生在誦讀中懂得了學(xué)習(xí)之道、做人之道。
三承：傳承民族藝術(shù)教育。學(xué)校先后成立了馬頭琴隊、合唱隊、舞蹈隊、射箭隊等特色活動小組，力求通過學(xué)習(xí)民族器樂、民族歌舞等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
四建：創(chuàng)建民族文化環(huán)境。利用校園廣播定期播放民族文化內(nèi)容，利用板報、手抄報等形式宣傳民族文化。同時我校開發(fā)了具有濃郁民族特色的校本教材，用最通俗的語言、最生動的圖像，直觀地向小學(xué)生們介紹蒙古族的歷史、風(fēng)俗、禮儀及民族常識、民歌、諺語等，向孩子們展示了多元的蒙古族民族文化，培養(yǎng)他們的民族自豪感和使命感。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
航空公司文化論文參考篇五
《淺談貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的流失》
自古以來，各少數(shù)民族就同漢民族一起生活在祖國廣袤的土地上，這片沃土孕育了輝煌燦爛的中華文化，各少數(shù)民族文化與漢族文化在這里相互交融，共同推動了中華文化的發(fā)展和繁榮。但隨著社會改革的不斷深入，新興的經(jīng)濟(jì)文化給少數(shù)民族地區(qū)凝固的生活秩序注入了無窮動力，隨著對外聯(lián)系的媒介如交通、通訊等的改善，尤其是電視、網(wǎng)絡(luò)、電話、手機(jī)的流行，各少數(shù)民族地區(qū)接觸到了各式各樣的“文化盛宴”，一些思想前衛(wèi)的人尤其是青少年對這些新鮮、時髦的文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和濃厚的興趣，這樣一來，少數(shù)民族的許多本土文化就喪失了大量原有的受眾群。
一、傳統(tǒng)文化的定義、分類和作用
所謂傳統(tǒng)文化，是指保持在每一個民族中的由歷史上流傳下來的文化，是每個民族的“固有文化”，它包含著有形的物質(zhì)文化，但更多的體現(xiàn)在無形的精神文化方面，尤其在價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、心理特征、審美情趣等方面表現(xiàn)得更加突出。
徐萬邦先生在其《中國少數(shù)民族文化通論》一書中將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化分為以下幾個門類：一是衣食住行方面的生活文化;二是婚姻家庭和人生禮儀文化;三是民間傳承文化，包括民間文學(xué)藝術(shù)、民間歌舞、民間游樂等;四是科技工藝文化;五是信仰、巫術(shù)文化;六是節(jié)日文化。不論以上哪一類傳統(tǒng)文化，都是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，都與各民族息息相關(guān)。
我國是一個多民族國家，博大精深的中華文化是各民族共同締造的結(jié)果，各少數(shù)民族的文化都是中華文化不可分割的一部分，她的存在豐富了中華文化的內(nèi)容，對中華文化做出了巨大貢獻(xiàn)。同時，各民族的傳統(tǒng)文化對其民族成員有著強(qiáng)大的凝聚力，對于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)起著重要作用，比如語言文字，它不僅是本民族內(nèi)部交流的重要工具，還是維系本民族的重要紐帶。另外，一個民族的傳統(tǒng)文化也是這個民族歷史、生活環(huán)境、價值觀念等的載體，是進(jìn)行民族研究的重要資料：藏族同胞“早穿皮襖午穿紗”，反映的就是其居住地青藏高原早晚溫差大的多變的氣候環(huán)境;看到碉樓，我們想到了羌族;西藏的布達(dá)拉宮，是研究唐蕃關(guān)系史的重要文物。
二、傳統(tǒng)文化的流失
隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，各民族文化的趨同現(xiàn)象日益突出，現(xiàn)代文化正以驚人的速度沖擊甚至取代少數(shù)民族文化，使其失去它固有的特色和個性?！堵?lián)合國教科文組織文化多樣性宣言》特別指出：“目前世界上文化物品的流通和交換所存在的失衡現(xiàn)象是對文化多樣性的一種威脅”，近年來，國家對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施明顯增多，但結(jié)果不盡如人意，民族傳統(tǒng)文化流失、甚至被破壞的現(xiàn)象并沒有得到根本性地緩解。
在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中，流失速度較快的是語言、服飾、建筑等幾個方面。在云南元謀縣，民國初年縣城附近的傣族居民仍通行傣語，后來歷史變遷，官軍駐進(jìn)了村寨，并要求當(dāng)?shù)厝酥v官話(漢語)，到了二十世紀(jì)九十年代末，該地區(qū)能講傣語的僅限于幾位70歲左右的老人，中年人大多也就略知幾句日常用語，而青年人則已將講傣語視為歷史上的事情，前后不到一個世紀(jì)，一種民族語就面臨消失的可能。對于像白族這樣沒有自己文字的.民族，因為沒有文字，所以也就不能進(jìn)行雙語教學(xué)，除了照顧到學(xué)生的接受能力會在幼兒園用白語授課外，小學(xué)和初中都是要求普通話授課，這樣一來，白語的功能也就僅限于學(xué)生與學(xué)生或者老師與學(xué)生課下的交流與溝通，白語的傳承遭遇困境。
少數(shù)民族的服飾基本上是純手工制作，同時還要配以大量的刺繡、銀飾、珠寶等裝飾物，因而制作的周期相對來說較長，花費精力較大，相比較于市場上的服裝而言，這成本就顯得有點高了，甚至有的條件較差的少數(shù)民族還穿不起自己的民族服裝，所以選擇了漢服。同時，許多少數(shù)民族服裝由于裝飾物較多，穿起來不如漢服那樣簡潔，所以大多少數(shù)民族同胞們在平時都選擇穿漢服，只有在重要的節(jié)日或慶典時才穿上民族服裝。
改革開放以來，在國家的大力支持和各少數(shù)民族自身的努力下，許多少數(shù)民族地區(qū)也逐步富裕起來，隨之而來的是富有民族特色的傳統(tǒng)民居被一幢幢鋼筋混泥土樓房所取代，蒙古包等富含民族特色的建筑只有在偏遠(yuǎn)牧區(qū)或者旅游景點才能得見。而納西族、獨龍族等民族傳統(tǒng)的木楞房也因為需要耗費太多的木材，對森林危害太大而逐步被舍棄，成為一道歷史的風(fēng)景。
還有一些少數(shù)民族的文化精華并沒有文字記載，只是依靠一代代人用民歌，史詩等形式口傳下來，而現(xiàn)在許多少數(shù)民族青年愈來愈多的選擇外出打工，這樣一來就遠(yuǎn)離了本民族的傳統(tǒng)文化，致使傳統(tǒng)文化面臨“后繼無人”的危險，同時，這種口傳文化也很容易因為傳人的突然去世而失傳。尤其是長詩，它不僅要求演唱者知識淵博、反應(yīng)敏捷、記憶力超強(qiáng)，而且還要有駕馭語言的天資，以及能言善辯和卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力，所以其傳承相對較難，流失也就最快。享有盛譽(yù)的《瑪納斯》演唱歌手艾什瑪特?買買提能演唱7部《瑪納斯》，但是他只給后世留下了其中兩部的演唱紀(jì)錄就辭世了。
三、解決傳統(tǒng)文化流失問題的對策
山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生說過：“我們沒有理由不像保護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)珍稀動植物那樣保護(hù)我們的祖先為我們留下的文化，保護(hù)正在遺失的傳統(tǒng)。假如有一天我們身邊的傳統(tǒng)文化真的消亡了，我們會不會像忍受自然對人類的懲罰一樣忍受文化的枯竭，忍受文化生態(tài)的失衡呢?”。祖先留下的優(yōu)秀文化遺跡不能流失，我們應(yīng)該行動起來進(jìn)行挽救。
“只有當(dāng)一種文化為它的擁有者贏得心靈上的鼓舞和安慰時,這種文化才能得以自覺傳承?！睂τ谏贁?shù)民族傳統(tǒng)文化的保持，其主角還是少數(shù)民族自身，只有少數(shù)民族從內(nèi)心渴望傳承自己的文化，認(rèn)同自己的文化，各傳統(tǒng)文化才可謂是后繼有人。由于歷史、社會經(jīng)濟(jì)等原因，相對于漢族來說，少數(shù)民族一直處于一個相對弱勢的地位，不少少數(shù)民族都對漢文化持著一種盲目的向往心理，認(rèn)為只要是漢族的就是好的，而自己本民族的東西則是落后的，所以他們往往在外來先進(jìn)文化的影響下選擇摒棄自己民族的文化，因此，對本民族文化的認(rèn)同比較重要。在民族地區(qū)，國家應(yīng)該重視民族文化尤其是優(yōu)秀文化的普及和教育，讓少數(shù)民族從小就感受到國家對自己民族文化的重視和本民族文化在社會發(fā)展中的重要作用，從而提高少數(shù)民族傳承自己文化的自覺性。
民族文化傳承人是民族文化的活化石，各少數(shù)民族地方政府應(yīng)加強(qiáng)對民族文化傳承人的保護(hù)，可通過資金扶持(每月給予這些傳承人一定的財力支持)等手段鼓勵少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播，同時對所有掌握民族稀有傳統(tǒng)文化的人給予技術(shù)、物質(zhì)、資金支持，以便于他們更好地把民族優(yōu)秀文化傳揚(yáng)下去。另外，還可以建立一些專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，免費培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳承人，從而壯大傳統(tǒng)文化繼承者的隊伍。
傳統(tǒng)文化流失的一個原因就是許多少數(shù)民族在自己的生活中很少能接觸到自己本民族的東西，相反，他們每天所見所聞的更多的是外來的文化，日積月累，對外來文化越來越熟悉的同時，對自己民族的文化卻越來越生疏。編制鄉(xiāng)土教材，就是為了各少數(shù)民族有更多的機(jī)會了解自己民族的文化，鄉(xiāng)土教材應(yīng)該編入本民族的歷史、宗教信仰、節(jié)日文化、服飾、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而在教授相關(guān)課程時應(yīng)要求老師用民族語言上課，讓學(xué)生從小熟悉自己民族的優(yōu)秀文化和語言，進(jìn)而喜歡上她，這樣更有利于傳統(tǒng)文化的保持。
(四)在靜態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該加強(qiáng)動態(tài)的傳承，同時積極發(fā)展多渠道的傳播途徑
為了更好地保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該“動靜結(jié)合，多管齊下”：重視民族服裝、民族史詩等文物的收集整理工作，成立專門的博物館收藏;建立民族文化村，對少數(shù)民族的建筑、服裝等傳統(tǒng)文化進(jìn)行重建，并通過發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的方式來把這些文化元素保持下來;組建專業(yè)團(tuán)隊，對少數(shù)民族的詩歌、民間文學(xué)等進(jìn)行研究整理;在少數(shù)民族自治地方，設(shè)立專門的民族語言廣播電視節(jié)目，讓少數(shù)民族在接觸現(xiàn)代文化的同時，溫習(xí)自己傳統(tǒng)的文化;可以根據(jù)少數(shù)民族的史詩、傳說等制作電視劇或電視節(jié)目，讓這些古老而優(yōu)秀的文化在其民族成員面前完整地呈現(xiàn)，比如廣西推出的大型實景演出《印象?劉三姐》，融合了桂林山水、壯族風(fēng)情、民間歌舞等元素，吸引了眾多的游客前來觀看。
四、結(jié)語
現(xiàn)代化進(jìn)程對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的沖擊是一個毋庸置疑的事實，相比于那些偏僻閉塞的民族地區(qū)而言，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的民族地區(qū)往往傳統(tǒng)文化流失也更快。少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，也只有通過現(xiàn)代化，少數(shù)民族地區(qū)才能擺脫貧窮落后，走上富裕的小康之路，但同時，任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史長河中逐步形成和發(fā)展起來的，在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀，仍然負(fù)載著一個民族的價值取向，凝聚著一個民族的自我認(rèn)同，影響著一個民族的生活方式，對本民族起著重要作用。因此，民族地區(qū)的發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)本來就是一個兩難的問題，我們能做的就是在發(fā)展的同時，也注重優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
航空公司文化論文參考篇六
中小企業(yè)是西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及和新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，應(yīng)用電子商務(wù)已成為必然趨勢。目前西北地區(qū)除陜西外其他各省電子商務(wù)應(yīng)用水平較低，與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比仍有較大的差距，政府應(yīng)加大對中小企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)的政策支持力度，加快中小企業(yè)信息化建設(shè)和電子商務(wù)平臺建設(shè)，進(jìn)一步完善網(wǎng)上交易安全認(rèn)證體系，大力發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)。
一、西北地區(qū)中小企業(yè)應(yīng)用
電子商務(wù)的主要瓶頸
(一)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平有待進(jìn)一步提高，中小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全問題亟待解決
在國家資金和政策的大力支持下，西北地區(qū)加大了網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和電子商務(wù)平臺的建設(shè)力度，應(yīng)用電子商務(wù)的企業(yè)數(shù)量有了明顯提高。但整體較內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)仍有較大差距，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)速度較慢，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器、電子商務(wù)平臺及電子商務(wù)運(yùn)營商的質(zhì)量都有待提高。據(jù)第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告，西北地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)的普及率已達(dá)49%，與全國平均水平相差不大，但擁有網(wǎng)站數(shù)、域名數(shù)和ipv4地址數(shù)卻分別僅占全國的1.8%、2.0%、3.1%，而互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平較高的華東地區(qū)分別為32.6%、32%、24.2%，與全國其它地區(qū)相比也明顯偏低。西北地區(qū)各省份之間互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平的差異性也較大，擁有域名數(shù)相對最多的是陜西，占全國的1%，處于中等水平的是新疆和甘肅，分別占全國的0.4%、0.3%，較少的是青海和寧夏，僅占全國的0.1%左右。擁有ipv4地址數(shù)、網(wǎng)站數(shù)相對較多的也只有陜西，分別占全國的1.63%、1.2%，其次是新疆，所占的比重分別僅為0.61%、0.2%，其他省份都特別低。
在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行各種電子交易，如何保證傳輸數(shù)據(jù)的安全也是當(dāng)務(wù)之急。隨著電子商務(wù)的發(fā)展，電子簽名、電子合同、電子交易等的應(yīng)用會越來越廣泛，大量的商務(wù)信息在網(wǎng)上傳遞，資金也會通過網(wǎng)上支付，而交易的雙方身處不同國家或地區(qū)，只有網(wǎng)絡(luò)間數(shù)據(jù)傳遞、交換和處理具有很高的安全性，才能有效地保障商務(wù)機(jī)密不被竊取，電子支付系統(tǒng)不被破壞。目前西北地區(qū)針對中小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的安全技術(shù)及其相關(guān)的認(rèn)證還不夠完善，只有一些大型企業(yè)購置并在服務(wù)器、電子交易專用計算機(jī)上安裝了正版軟件，進(jìn)行了文件加密和權(quán)限分配，加強(qiáng)了網(wǎng)上交易的安全防護(hù)和認(rèn)證工作，很多中小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的“防火墻”仍較薄弱，經(jīng)常遭到一些惡意程序、病毒的攻擊和破壞，使網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和計算機(jī)一些重要的數(shù)據(jù)資料文件受到破壞，網(wǎng)絡(luò)安全問題亟待解決。
(二)中小企業(yè)電子商務(wù)應(yīng)用水平較低，對電子商務(wù)認(rèn)識不足
從我國各地區(qū)企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)狀況可以看出(見表2)，電子商務(wù)應(yīng)用水平最高的是華東六省一市，遙遙領(lǐng)先于全國其他地區(qū)。華東地區(qū)進(jìn)行電子商務(wù)銷售的企業(yè)數(shù)量、b2b銷售的企業(yè)數(shù)量、電子商務(wù)采購的企業(yè)數(shù)量均占全國一半以上，企業(yè)電子商務(wù)銷售金額、b2b銷售金額、b2c銷售金額、電子商務(wù)采購金額和提供電子商務(wù)交易平臺的企業(yè)所占比重也都比較高，電子商務(wù)應(yīng)用較為廣泛，行業(yè)較為齊全，為輻射帶動全國電子商務(wù)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，同時與其他地區(qū)的差距也在不斷拉大。由于地域、經(jīng)濟(jì)實力及當(dāng)?shù)刂行∑髽I(yè)人力、物力、資金等方面的原因，西北地區(qū)除陜西外，其他各省份電子商務(wù)應(yīng)用水平都較低，與華東地區(qū)相比仍有較大的差距，也低于全國平均水平。西北地區(qū)雖然有面向大陸區(qū)域以外利用電子商務(wù)進(jìn)行營銷的地緣優(yōu)勢，但因大部分企業(yè)規(guī)模小，經(jīng)濟(jì)效益差，電子商務(wù)人才匱乏，導(dǎo)致進(jìn)行電子商務(wù)銷售的企業(yè)數(shù)量、電子商務(wù)銷售金額、電子商務(wù)采購金額以及提供電子商務(wù)交易平臺的企業(yè)數(shù)量都相對較少。
雖然目前西北地區(qū)大多數(shù)中小企業(yè)己上網(wǎng)，但基本停留在信息查詢階段，還不能滿足應(yīng)用電子商務(wù)的需要。在建立內(nèi)部局域網(wǎng)和使用局域網(wǎng)的中小企業(yè)當(dāng)中，聯(lián)網(wǎng)的終端也極為有限，商務(wù)數(shù)據(jù)加工處理手段較落后，應(yīng)用電子商務(wù)所必需的設(shè)施不配套，計算機(jī)主要用于文字處理和各種報表的統(tǒng)計匯總，沒有對本企業(yè)產(chǎn)、供、銷，人、財、物等重要活動和資源實現(xiàn)信息化管理。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，不少中小企業(yè)建立了網(wǎng)站，但利用率低效果差，沒有及時更新內(nèi)容的網(wǎng)頁幾乎占一半，甚至有一些中小企業(yè)多年未更新過網(wǎng)頁內(nèi)容，導(dǎo)致網(wǎng)站閑置成為空殼。網(wǎng)站的服務(wù)功能也很簡陋，只是將廠名、產(chǎn)品名稱、地址、電話掛在網(wǎng)上，客戶找不到企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，查不到所需要的信息，客戶的咨詢也常常得不到回復(fù)，其營銷方式仍沿襲傳統(tǒng)的面對面的推銷模式。
一些中小企業(yè)管理者對本企業(yè)的信息化建設(shè)不夠重視，信息化項目更多的是作為輔助業(yè)務(wù)工具，沒有對本企業(yè)的信息化建設(shè)做出一個總體規(guī)劃，數(shù)據(jù)、信息不能共享，業(yè)務(wù)不能協(xié)同，無法滿足自身應(yīng)用電子商務(wù)的需求。對電子商務(wù)重視也不夠，沒有充分認(rèn)識到應(yīng)用電子商務(wù)對提高企業(yè)內(nèi)部管理效率、降低運(yùn)營成本、擴(kuò)大市場機(jī)會、提升服務(wù)水平的重要作用，仍舊把營銷重點定位于實體市場。很多已經(jīng)應(yīng)用電子商務(wù)的中小企業(yè)決策者對電子商務(wù)的認(rèn)識上也存在一些誤區(qū)，把電子商務(wù)看成高新技術(shù)發(fā)展工具，認(rèn)為應(yīng)用電子商務(wù)就是在互聯(lián)網(wǎng)上建立自己的網(wǎng)站，通過網(wǎng)頁宣傳企業(yè)的形象并在網(wǎng)上銷售自己的產(chǎn)品，只要經(jīng)常上網(wǎng)就會有大量的訂單。在實施電子商務(wù)方案時，沒有對本企業(yè)的業(yè)務(wù)進(jìn)行整合，全盤交給技術(shù)部門解決，相關(guān)的管理和各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)卻沒有跟上。
(三)中小企業(yè)電子商務(wù)人才匱乏
目前西北地區(qū)除陜西外，其它省份開設(shè)電子商務(wù)專業(yè)的高校不多，每年電子商務(wù)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生較少，電子商務(wù)專業(yè)碩士、博士更為奇缺。高校電子商務(wù)學(xué)科建設(shè)與師資隊伍建設(shè)也相對滯后，專業(yè)教師、特別是具有博士學(xué)位的教師嚴(yán)重不足。中小企業(yè)員工文化程度也偏低，大部分營銷人員只熟悉傳統(tǒng)業(yè)務(wù)，沒有系統(tǒng)地接受過電子商務(wù)方面的'培訓(xùn)。一些中小企業(yè)發(fā)展空間有限，缺乏對人才的吸引與留用機(jī)制，舍不得在薪酬、待遇上花錢，雖然花錢請人做了網(wǎng)站，但由于專業(yè)技術(shù)人員不足導(dǎo)致網(wǎng)站缺少維護(hù)與更新，電子商務(wù)的巨大優(yōu)勢與潛力難以發(fā)揮，也給應(yīng)用電子商務(wù)帶來了諸多困難和一定的負(fù)面影響。
(四)物流成本高，物流企業(yè)規(guī)模小，服務(wù)能力差
高效可靠的物流體系是確保電子商務(wù)順利達(dá)成的重要保障，西北地區(qū)地域遼闊，除陜西外其他各省地理位置都較偏遠(yuǎn)，缺少出?？诎逗痛笮蛧H物資集散地，無論是原料進(jìn)口還是產(chǎn)品出口，都需依托陸地口岸或物資中轉(zhuǎn)站，使得物流成本相對較高，由于資金、地理環(huán)境等方面原因，西北地區(qū)物流企業(yè)規(guī)模較小、運(yùn)營方式單一，尚未形成多元化的格局，缺乏國際競爭力。雖然近年來物流技術(shù)有了很大提高，但運(yùn)輸技術(shù)、流通加工技術(shù)以及與物流各個環(huán)節(jié)都密切相關(guān)的物流信息處理技術(shù)水平仍然較低，物流網(wǎng)不暢，還不能全方位提供物流信息查詢、跟蹤等服務(wù)。此外，西北地區(qū)物流企業(yè)管理機(jī)制也較落后，大多仍采用傳統(tǒng)的“金字塔”式組織結(jié)構(gòu)，組織化程度低，中間環(huán)節(jié)多，客戶滿意度差，導(dǎo)致盈利能力較低。
二、西北地區(qū)中小企業(yè)應(yīng)
用電子商務(wù)的對策建議
(一)加大對中小企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)的政策支持力度
電子商務(wù)是一項新生事物，需要政府和企業(yè)的共同參與和推動。西北地區(qū)應(yīng)緊緊抓住新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)的重要機(jī)遇，認(rèn)真落實促進(jìn)中小企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)的各項優(yōu)惠政策，在稅收、信貸、行政審批等方面向中小企業(yè)傾斜，支持有條件的中小企業(yè)走向國際市場，拓寬網(wǎng)絡(luò)營銷渠道、參與工程承包、擴(kuò)大勞務(wù)交流，發(fā)展面向中西亞的國際電子貿(mào)易、國際運(yùn)輸、融資、保險、信息咨詢等服務(wù)。進(jìn)一步發(fā)揮“金橋”、“金關(guān)”、“金卡”工程作用，為中小業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)提供全方位的政府服務(wù)平臺。繼續(xù)加大對互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，指導(dǎo)、敦促金融行業(yè)和電信行業(yè)改革，加強(qiáng)對交易商和認(rèn)證機(jī)構(gòu)的資信評估和管理，為中小企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)提供寬松的經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境。同時還應(yīng)充分利用各種手段，大力宣傳電子商務(wù)在未來國際市場競爭中的重要作用，開展經(jīng)營理念教育，提高中小企業(yè)決策者、尤其是西北少數(shù)民族地區(qū)中小企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對電子商務(wù)的認(rèn)識，促進(jìn)他們轉(zhuǎn)變觀念重視其發(fā)展，增強(qiáng)搞好電子商務(wù)建設(shè)的緊迫感。
(二)加快電子商務(wù)平臺建設(shè)
進(jìn)一步完善“網(wǎng)上亞歐博覽會”等電子商務(wù)平臺建設(shè)和配套服務(wù)功能，為西北地區(qū)從事中國—亞歐雙邊貿(mào)易的中小企業(yè)提供專業(yè)化的商務(wù)信息服務(wù)、網(wǎng)上營銷服務(wù)及電子交易服務(wù)，為不具有電子商務(wù)經(jīng)驗和能力的中小企業(yè)提供全過程的服務(wù)，幫助他們走進(jìn)亞歐以及亞歐企業(yè)進(jìn)入西北地區(qū)，加強(qiáng)與各國的貿(mào)易關(guān)系，拓寬國際市場。與國內(nèi)外大企業(yè)進(jìn)行電子商務(wù)、物流、云計算、互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)務(wù)的合作與交流，共同推進(jìn)基于云計算大數(shù)據(jù)的新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品電商產(chǎn)銷鏈條，助推農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和電子商務(wù)開展，實現(xiàn)產(chǎn)、銷、購與國內(nèi)外市場的無縫對接。借助較知名的第三方電子商務(wù)平臺，降低西北少數(shù)民族地區(qū)中小企業(yè)電子商務(wù)運(yùn)作成本，加快建立和完善外貿(mào)專用信息網(wǎng)，早日實現(xiàn)外貿(mào)網(wǎng)的互聯(lián)及中小企業(yè)網(wǎng)站與電子商務(wù)平臺的對接，進(jìn)而實現(xiàn)與聯(lián)合國貿(mào)易信息網(wǎng)及其他國際貿(mào)易信息網(wǎng)的聯(lián)網(wǎng)。同時還應(yīng)鼓勵中小企業(yè)根據(jù)自身特點加快網(wǎng)站建設(shè)與維護(hù)，建立數(shù)據(jù)庫，收集分析商業(yè)信息和市場需求動向，及時掌握自身的經(jīng)營情況，從而實現(xiàn)優(yōu)化資源配置，提高競爭力和經(jīng)營效益。
(三)進(jìn)一步完善網(wǎng)上交易安全認(rèn)證體系
盡快建立全國統(tǒng)一的權(quán)威認(rèn)證機(jī)構(gòu)，緊緊圍繞著數(shù)據(jù)加密技術(shù)、電子交易技術(shù)、ca認(rèn)證及數(shù)字簽名等關(guān)鍵技術(shù)的研究，加強(qiáng)與亞歐各國的合作和共同開發(fā)。依托互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)，重點發(fā)展有第三方參與的電子商務(wù)認(rèn)證中心，鼓勵金融機(jī)構(gòu)積極開展電子交易技術(shù)創(chuàng)新，提供多種安全的電子支付手段。盡快構(gòu)建ca“一證通”信任體系，將企業(yè)的應(yīng)用屬性從數(shù)字證書中分離出來，根據(jù)不同的用途為他們簽發(fā)不同的數(shù)字應(yīng)用證書，實現(xiàn)利用一張數(shù)字證書進(jìn)入不同電子商務(wù)系統(tǒng)，從而達(dá)到提高電子交易安全性、可靠性和便捷性的目的。西北地區(qū)中小企業(yè)要做好自身的網(wǎng)上交易安全防護(hù)工作，在服務(wù)器、電子交易專用計算機(jī)上安裝正版軟件，注意文件加密和權(quán)限分配，經(jīng)常對防火墻軟件、殺毒軟件進(jìn)行升級，盡量只登錄大型電子商務(wù)網(wǎng)站在知名度較高的第三方電子商務(wù)平臺進(jìn)行交易。
(四)加強(qiáng)電子商務(wù)人才的培養(yǎng)
要根據(jù)西部地區(qū)中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要提出的要求，盡快制訂出電子商務(wù)人力資源發(fā)展規(guī)劃，優(yōu)化人才環(huán)境，加強(qiáng)電子商務(wù)人才培養(yǎng)和引進(jìn)力度。通過與內(nèi)地和周邊國家的交流項目，采用“請進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合等方式，廣納一批既掌握現(xiàn)代通信技術(shù)和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，又能夠從事電子商務(wù)運(yùn)作與管理的復(fù)合型人才。要將電子商務(wù)人才培養(yǎng)納入西部地區(qū)各高校的學(xué)科建設(shè)規(guī)劃，采取校企合作與崗位培訓(xùn)相結(jié)合的方式，對企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷人員、電子商務(wù)項目開發(fā)人員進(jìn)行培養(yǎng)。同時要加強(qiáng)中小企業(yè)員工的培訓(xùn)，進(jìn)行電子商務(wù)流程與操作基本訓(xùn)練，盡快提高業(yè)務(wù)技能和應(yīng)用水平，以適應(yīng)應(yīng)用電子商務(wù)的需要。
(五)大力發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)
抓住新一輪西部大開發(fā)機(jī)遇，充分利用國家的優(yōu)惠政策、資金和區(qū)位優(yōu)勢，做好現(xiàn)代物流發(fā)展規(guī)劃，與交通部門、大型物流公司合作，加快西北地區(qū)與周邊國家及地區(qū)物流大通道建設(shè)，大力發(fā)展外貿(mào)物流業(yè)。在各地區(qū)、城市之間構(gòu)建以鐵路為骨架，以公路為分支的陸路交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，完善口岸設(shè)施，提高通關(guān)效率。做好物流信息網(wǎng)絡(luò)和相關(guān)設(shè)施配套，結(jié)合中小企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)的需要引入第四方物流并實行規(guī)范管理，整合現(xiàn)有的運(yùn)輸和倉儲企業(yè)，實現(xiàn)傳統(tǒng)儲運(yùn)業(yè)向現(xiàn)代物流業(yè)的轉(zhuǎn)變，提升物流業(yè)服務(wù)水平。利用大數(shù)據(jù)建立新型物流系統(tǒng)，加快西北地區(qū)物流派送速度，提高物流效率。同時要加快物流園區(qū)的建設(shè)速度和對原有物流體系的改造力度，盡快完成國際鐵路物流園區(qū)的功能整合和空港物流中心的建設(shè)，建成一批集運(yùn)輸、倉儲、包裝、流通加工、配送等功能為一體的綜合物流基地，形成區(qū)內(nèi)物流、國內(nèi)物流和國際物流互動發(fā)展的現(xiàn)代物流網(wǎng)絡(luò)體系。
(六)加快中小企業(yè)信息化建設(shè)和應(yīng)用電子商務(wù)步伐
西北地區(qū)政府部門要幫助中小企業(yè)進(jìn)行信息化和電子商務(wù)設(shè)施建設(shè)，并給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助和優(yōu)惠?？梢酝ㄟ^設(shè)立發(fā)展基金，鼓勵中小企業(yè)利用優(yōu)惠的政策性貸款用于信息化建設(shè)和電子商務(wù)設(shè)施建設(shè)，用信息技術(shù)改造和提升少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，將信息技術(shù)應(yīng)用于企業(yè)的生產(chǎn)、銷售和服務(wù)全過程，實現(xiàn)信息流、資金流及物流的集成和優(yōu)化，實現(xiàn)內(nèi)部信息資源和產(chǎn)、供、銷，人、財、物等重要資源的電子化管理與共享。西北偏遠(yuǎn)地區(qū)的中小企業(yè)要從戰(zhàn)略高度認(rèn)清世界和我國目前的電子商務(wù)發(fā)展形勢，抓住有利時機(jī)，根據(jù)企業(yè)自身的業(yè)務(wù)需求、信息化水平、員工素質(zhì)及經(jīng)濟(jì)實力等實際情況，分階段、有步驟地實施電子商務(wù)。
航空公司文化論文參考篇七
摘要：隨著社會的發(fā)展，21世紀(jì)已經(jīng)成為數(shù)字化時代，平面藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展。平面藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意并不是單純的、無意義的圖形拼湊，它應(yīng)該帶有一定的文化象征性，展現(xiàn)一定的文化魅力。伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、人類社會文明的不斷發(fā)展，數(shù)字化平面設(shè)計的發(fā)展愈演愈烈。設(shè)計師在促進(jìn)平面藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的同時應(yīng)該注重往其中注入一些本民族的文化元素。
關(guān)鍵詞：數(shù)字化圖案設(shè)計;平面圖形設(shè)計;民族文化;元素
平面藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計的一個重要分支，隨著社會的發(fā)展，平面藝術(shù)設(shè)計日益成為國際交流中的重要手段。由于世界經(jīng)濟(jì)一體化，世界交流日益頻繁，平面藝術(shù)設(shè)計趨于國際化，造成視覺傳達(dá)的.同一性。德國平面設(shè)計師奧拉夫盧曾說：“德國的設(shè)計已經(jīng)沒有民族性了。”這種情況在全世界的每一個國家都有不同程度的體現(xiàn)。我們必須認(rèn)識到，國際主義雖然可以帶來視覺傳達(dá)上的方便，但是如果平面藝術(shù)設(shè)計缺乏民族文化傳統(tǒng)，則會變得程式化。
一、平面藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀
平面藝術(shù)設(shè)計在歷史上大致經(jīng)歷了兩個階段，即手繪設(shè)計階段和計算機(jī)繪制階段。20世代，手繪平面廣告設(shè)計出現(xiàn)在大眾視野中，但當(dāng)時的廣告設(shè)計還偏于寫實性，注重描述廣告內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，計算機(jī)專業(yè)設(shè)計軟件illustrator、photoshop、painter等不斷出現(xiàn)，平面藝術(shù)設(shè)計進(jìn)入數(shù)字化時代，計算機(jī)的使用和網(wǎng)絡(luò)的無邊界化使一些設(shè)計師開始依賴計算機(jī)軟件繪制設(shè)計圖稿，此時視覺符號的一體化與民族本土文化的缺失現(xiàn)象開始泛濫，平面藝術(shù)設(shè)計逐漸失去靈魂與民族個性。優(yōu)秀的平面設(shè)計中應(yīng)該存在一些可以被識別與解讀的本民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化，滲透著民族的精神和理念。
二、民族文化的概述
世界上每個民族都有其文化背景，中華文化歷史悠久，我們應(yīng)該傳承下去。中國傳統(tǒng)文化具有獨創(chuàng)性、悠久性、包容性、統(tǒng)一性的特征，追求“和”、中庸的思想。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的根基，優(yōu)秀的平面藝術(shù)設(shè)計作品必定有自身的靈魂，是在繼承與發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的文化象征。中國傳統(tǒng)文化具有深厚的底蘊(yùn)和獨特的韻味，中國平面藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該系統(tǒng)地整合、研究傳統(tǒng)文化，并對傳統(tǒng)文化進(jìn)行再開發(fā)，從而創(chuàng)造出更加有深度的平面藝術(shù)設(shè)計作品。
三、中華民族文化元素
1.漢字
漢字是中國文化的載體，它本身就是一種語言符號，漢字的造型圖案化、裝飾化以及書法、篆刻等在歷史發(fā)展中具備裝飾審美的基本功能?，F(xiàn)代字體設(shè)計常常以極簡幾何形與點、線、面為圖形構(gòu)成元素，對文字進(jìn)行加工，完成一種具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的新型字體設(shè)計。
2.水墨
水墨是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。把水墨元素運(yùn)用于平面藝術(shù)設(shè)計中，既是對中國元素的推廣，也是水墨文化自身靈魂與文化精神的體現(xiàn)。
3.中庸思想
中國的地理位置優(yōu)越，優(yōu)越的地理條件為農(nóng)耕文明的發(fā)展提供了必備的條件。中正、和諧的思想深植于中國人的內(nèi)心，均衡對稱、中正平和、陰陽相分、四平八穩(wěn)等都是中庸思想的代名詞。在樸實中尋求韻味、在對稱中尋求動態(tài)、在平和中尋求變化也是中華文化復(fù)雜多樣、耐人尋味的體現(xiàn)。
四、中華民族文化在平面藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
中華民族元素與平面藝術(shù)設(shè)計結(jié)合的范例不在少數(shù)，從這些平面藝術(shù)設(shè)計的圖案設(shè)計中，我們都能看到博大精深的中華文化。如，比較有代表性的是北京申奧標(biāo)志設(shè)計：圖案的設(shè)計是象形的中國結(jié)傳統(tǒng)圖案與太極拳的結(jié)合，使標(biāo)志如行云流水般和諧，并運(yùn)用中國書法中的寫意手法，巧妙地使中國元素與運(yùn)動精神相結(jié)合，借以表達(dá)標(biāo)志主題，傳遞民族文化，充分展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代圖案設(shè)計結(jié)合的藝術(shù)魅力。
結(jié)語
在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，文化交融的趨勢越來越明顯。優(yōu)秀的設(shè)計不僅要外觀絢麗，更要有文化內(nèi)涵。作為中國悠久文化的傳承者，我們要立足于本民族文化，展現(xiàn)民族文化獨特的魅力。在平面藝術(shù)設(shè)計中注入民族文化元素，可以切實、有效地推進(jìn)我國平面設(shè)計的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計史.中國青年出版社，.
[2]李硯祖.視覺傳達(dá)設(shè)計的歷史與美學(xué).中國人民大學(xué)出版社，.
[3]李寶亞.招貼廣告設(shè)計的原創(chuàng)性和本土性.河北理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），（z1）.
[4]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，.
[5]陳瑞林.中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計史.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，.
[6]彭吉象.中國藝術(shù)學(xué).北京大學(xué)出版社，2003.
航空公司文化論文參考篇八
1.1制定科學(xué)的人才培養(yǎng)方案
校企合作制定科學(xué)的經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案，應(yīng)立足于企業(yè)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)，結(jié)合企業(yè)行業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟(jì)管理工作崗位的現(xiàn)有需求以及預(yù)期需求，制定經(jīng)濟(jì)管理工作崗位的專業(yè)任務(wù)，詳細(xì)分析經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)能力和素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，設(shè)計經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才知識框架、能力框架以及素質(zhì)框架。其中，對經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案中課程設(shè)置最為關(guān)鍵，直接影響著專業(yè)人才的結(jié)構(gòu)發(fā)展。校企雙方應(yīng)共同關(guān)注經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的課程設(shè)置、教學(xué)計劃以及教學(xué)大綱的科學(xué)制定設(shè)置，在遵循經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)發(fā)展和工作崗位需求一致性的原則指導(dǎo)下，保持教學(xué)和實踐一體化，重點改革人才培養(yǎng)方案中的課程設(shè)置。設(shè)置經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)課程體系要以企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理工作體系為出發(fā)點，以具體工作中的崗位任務(wù)為切入點，將企業(yè)行業(yè)中經(jīng)濟(jì)管理需要理論知識、實踐技能以及工作環(huán)境緊密結(jié)合，對經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實行理論教學(xué)和實踐教學(xué)并行管理。
1.2建設(shè)“雙師型”專業(yè)教師隊伍
校企合作模式下，高校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)想要推進(jìn)“雙師型”專業(yè)教師隊伍的建設(shè)。“雙師型”專業(yè)教師隊伍是培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)生的必要保障，是校企合作模式下推動高校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)改革的必要路徑。在校企合作模式下，建設(shè)“雙師型”經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教師隊伍是必不可少的路徑。校企合作模式下，高校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)想要推進(jìn)“雙師型”專業(yè)教師隊伍的建設(shè)，在校內(nèi)可以制定相關(guān)的工作管理制度，如教師可以和企業(yè)共同開發(fā)符合性校本教材，針對實用性和針對性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)符合企業(yè)行業(yè)發(fā)展的教材，改變傳統(tǒng)教材中“重理論輕技能”的內(nèi)容，突出專業(yè)職業(yè)特征，加大先進(jìn)企業(yè)知識和技術(shù)的撰寫力度；教師在經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實訓(xùn)基地開展基地指導(dǎo)工作制度，要求配置專任教師在實訓(xùn)基地對學(xué)生的實踐學(xué)習(xí)進(jìn)行在崗指導(dǎo)；在校外可以安排教師到企業(yè)當(dāng)中掛職鍛煉，累積實際企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理工作經(jīng)驗，以定崗實踐促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升；還可以聘任企業(yè)內(nèi)經(jīng)濟(jì)管理專家擔(dān)任高校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的兼職教師，為學(xué)生開展經(jīng)濟(jì)管理實踐教學(xué)。另外，還可以在校內(nèi)的實訓(xùn)基地實行輪崗制度，即經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教師和基地負(fù)責(zé)教師工作崗位輪換，加大力度培育高?！半p師型”教師隊伍。
1.3推進(jìn)校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)
校企合作模式下，經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教育需要構(gòu)建強(qiáng)大的校內(nèi)外實訓(xùn)體系，以更好的培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力。校企合作模式下，高校推進(jìn)校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)應(yīng)遵循突出重點的方針，在現(xiàn)有資源條件下訓(xùn)練學(xué)生的實踐技能。即在校企合作模式下，建設(shè)先進(jìn)的、系統(tǒng)性的配套實訓(xùn)基地，建設(shè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)能力平臺，提升經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生實踐實訓(xùn)經(jīng)驗，拓展學(xué)生理論知識學(xué)習(xí)的不足。經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)應(yīng)立足現(xiàn)有教學(xué)資源，結(jié)合專業(yè)教學(xué)特點，充分利用現(xiàn)有實踐實訓(xùn)條件，依托校企合作單位企業(yè)建設(shè)經(jīng)濟(jì)管理實踐實訓(xùn)中心。在推進(jìn)實踐實訓(xùn)基地過程中，應(yīng)盡可能的創(chuàng)設(shè)與企業(yè)相仿的真實工作情景，集成經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)、實訓(xùn)、工作體驗等功能。實踐實訓(xùn)基地不僅是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的教學(xué)場所，還應(yīng)融入企業(yè)的經(jīng)營理念，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力素養(yǎng)，利用校企合作的“訂單式”培養(yǎng)需求，對經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生進(jìn)行項目化技術(shù)技能培訓(xùn)，穩(wěn)步推進(jìn)校內(nèi)外實踐實訓(xùn)基地的建設(shè)，完善校內(nèi)外實踐實訓(xùn)基地的運(yùn)行機(jī)制。校企合作模式下推進(jìn)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實踐實訓(xùn)基地的建設(shè)，實現(xiàn)企業(yè)和專業(yè)教學(xué)無縫對接，拉近專業(yè)教學(xué)和企業(yè)就業(yè)距離，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中和工作中的身份零過渡。
2.結(jié)論
校企合作模式下，經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)的路徑探討分析，促使專業(yè)教學(xué)更具有針對性和實踐性，為經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生搭建從學(xué)生到員工轉(zhuǎn)型的學(xué)習(xí)的平臺，提升經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生實踐工作能力。校企合作模式下，經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生實踐實訓(xùn)基地學(xué)習(xí)，不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)知識和實踐技能，還有利于學(xué)生培育企業(yè)文化、職業(yè)技能素養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生不同身份的轉(zhuǎn)型。
作者：李翔宇單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院
航空公司文化論文參考篇九
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
1?、論十字軍東征中的基督教情結(jié)
2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關(guān)系
3?、希臘早期移殖民活動與后來資本主義殖民活動的異同
4?、簡析羅馬帝國時期統(tǒng)治者對待基督教的態(tài)度變化及其原因
5?、中世紀(jì)基督教對教育發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)
6?、論古典時期雅典民主政治下的精英教育
8?、論《荷馬史詩》的史學(xué)價值
9?、中世紀(jì)歐洲教會法對國家生活的作用和影響
10?、簡析伯利克里時代雅典民主制的民主成分和非民主成分
航空公司文化論文參考篇十
1企業(yè)文化對酒店業(yè)發(fā)展的導(dǎo)向作用
對酒店來說，它的經(jīng)營目標(biāo)、類型，甚至建筑風(fēng)格、服裝服飾、規(guī)章制度、儀容儀表都透視著企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在創(chuàng)業(yè)過程中所形成的價值觀和經(jīng)營理念，是其人格魅力的再現(xiàn)。單純的統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標(biāo)志，喊口號、搞公益活動以及ci形象設(shè)計都只是企業(yè)文化的塑造過程，當(dāng)今社會，企業(yè)文化已成為企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素，領(lǐng)導(dǎo)者的思想才是企業(yè)文化真正的原動力。由領(lǐng)導(dǎo)者思想凝練而成的企業(yè)文化，是培養(yǎng)員工積極性的動力，也是員工產(chǎn)生積極性、創(chuàng)造性的根源，它可以將全體員工的事業(yè)心和成功欲望化為具體的奮斗目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。只有當(dāng)企業(yè)文化滲透到每一個員工內(nèi)心深處，員工真正明白企業(yè)追求的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能自覺維護(hù)企業(yè)的利益，更加積極地投入到本職工作當(dāng)中。我們的員工在年齡、經(jīng)歷、文化等方面都存在著差異，個人與酒店、酒店的部門與部門之間的利益也存在著差異，如果他們滲透著領(lǐng)導(dǎo)者思想的同一制度、同一氛圍、同一環(huán)境的導(dǎo)向，這種導(dǎo)向就容易形成精神共同體，形成每一個員工共有的目標(biāo)及方向，成為企業(yè)的一種無形的約束。以海爾的企業(yè)文化為例，張瑞敏總裁本人喜好研究傳統(tǒng)哲學(xué)，如《老子》《論語》《孫子兵法》，其企業(yè)文化就極大程度地體現(xiàn)了他本人的思想：以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為基礎(chǔ)，糅合現(xiàn)代企業(yè)管理，做到兼收并蓄（老子言：內(nèi)圣外王）。他所起的導(dǎo)向作用就是引導(dǎo)員工不斷學(xué)習(xí)，爭創(chuàng)世界第一。
2企業(yè)文化對酒店員工的調(diào)試作用
廣州麗嘉酒店有這樣一條座右銘：“我們以紳士淑女的態(tài)度為紳士淑女服務(wù)?！比魏纹髽I(yè)的員工不可能都是優(yōu)秀的，優(yōu)秀的人只有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者才能調(diào)試出來。而優(yōu)秀的企業(yè)文化可以通過其特有的價值體系，影響酒店適應(yīng)市場的策略和處理內(nèi)部矛盾的一系列準(zhǔn)則和行為方式。酒店業(yè)普遍都提出“微笑服務(wù)“”問好服務(wù)”“一站式服務(wù)”及“個性化服務(wù)”等服務(wù)形式，給客人一個可心的微笑是很自然的一件事，客人不一定永遠(yuǎn)是對的，但讓客人帶著不滿意離去，就是我們的錯，把助人當(dāng)作快樂之本，喜歡看到客人快樂，唯有把服務(wù)做精做細(xì)，才能贏得客人的心，服務(wù)是一種態(tài)度和美德，它對人性的基本假設(shè)、價值觀和世界觀，都可以通過制定各種規(guī)章制度及行為規(guī)范體現(xiàn)出來，可以制約、調(diào)試員工的習(xí)慣、信念、素質(zhì)，甚至人生觀，潛移默化地將企業(yè)所需弘揚(yáng)的文化滲透于員工的思想中去，從而達(dá)到提高服務(wù)水平及服務(wù)質(zhì)量的目的。
3企業(yè)文化是酒店的最佳宣傳途徑
一個企業(yè)建立和實施企業(yè)文化，其主要的目的就是要向社會公眾展示自身成功的精神風(fēng)貌、價值觀念、管理風(fēng)格和良好的經(jīng)營狀況，為本企業(yè)樹立信譽(yù)，擴(kuò)大影響，從而提升整體形象和競爭力。好的企業(yè)文化所表現(xiàn)出的具體形態(tài)，會被人們廣泛地借鑒、仿制甚至克隆。因此，它所產(chǎn)生的宣傳效應(yīng)是巨大的，只要它代表先進(jìn)、代表優(yōu)秀、代表時代，就會有很強(qiáng)的生命力及影響力。我們之所以致力于建立一個“學(xué)習(xí)型”的企業(yè)，就是要在管理模式、文化觀念、經(jīng)濟(jì)收入等方面向更高目標(biāo)邁進(jìn)。美國著名的麥肯錫咨詢公司提出了21世紀(jì)企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略———“協(xié)作競爭，結(jié)盟取勝，雙贏模式”，它是一種適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)需要的網(wǎng)絡(luò)型戰(zhàn)略，也是另一種宣傳模式，其特點是優(yōu)勢企業(yè)抱成一團(tuán)，取長補(bǔ)短，揚(yáng)優(yōu)避劣，形成優(yōu)秀的企業(yè)文化，提高知名度，達(dá)成共識。太原市洗浴行業(yè)協(xié)會的成立就是最好的證明，它標(biāo)志著新的企業(yè)文化即將誕生。
4企業(yè)文化能增強(qiáng)員工的凝聚力
在酒店服務(wù)業(yè)中，服務(wù)行為的最直接提供者就是酒店員工。關(guān)心、愛護(hù)他們，培養(yǎng)他們，給他們展示自己的舞臺及實現(xiàn)自我價值的機(jī)會，讓他們清楚自己在干什么，為什么而干，有了清晰的目標(biāo)后，他們才會將酒店工作視為發(fā)展自己的事業(yè)，努力為其積累利潤，為社會創(chuàng)造財富，增強(qiáng)主人翁意識，做到“人企合一”。這就是我們一貫倡導(dǎo)“愛兵如子”的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的原因之一，因為我們知道任何企業(yè)不養(yǎng)無用之人，而員工也不會在任何一個企業(yè)虛度光陰，它只是一種動態(tài)的平衡。這就需要以企業(yè)文化陶冶人，營造生動活潑的企業(yè)氛圍，滿足員工的精神生活需求，凝聚員工，融洽企業(yè)內(nèi)部各種關(guān)系。通過開展群眾性的有益的文化活動，營造健康、文明、向上的企業(yè)氛圍，使企業(yè)員工在共同的興趣愛好中增進(jìn)溝通和了解，融洽感情，從而不斷給員工注入正能量，激活企業(yè)機(jī)體，用先進(jìn)文化理念指導(dǎo)企業(yè)員工的.行動。利用宣傳標(biāo)語、店報、板報、店慶等各種形式強(qiáng)化員工的視覺感受，以達(dá)到統(tǒng)一思想、增強(qiáng)酒店凝聚力的目的，形成具有企業(yè)自身特色的企業(yè)文化氛圍。企業(yè)文化的凝聚功能主要表現(xiàn)在“言傳身教”。因為它所產(chǎn)生出的形象、直觀教育比語言更具體、力量更大，它可以使人受到潛移默化的影響。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以轉(zhuǎn)化成員工的主動性和自覺性，讓員工擁有自豪感及榮譽(yù)感，從而更大程度地發(fā)揮其潛能，體現(xiàn)自身價值，盡獻(xiàn)其才。哲學(xué)家形容人生是“帶著鎖鏈跳舞”，企業(yè)文化何嘗不是？我國的海爾集團(tuán)，僅用的時間，便將一個資不抵債的破舊小廠一崛而起成為進(jìn)軍世界500強(qiáng)的大型科技型企業(yè)！真是“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！庇煤柤瘓F(tuán)總裁張瑞敏的一句話來概括：“每個人，甚至國家都會有很困難的時候，但重要的是精神不倒！”這里的精神，是指企業(yè)的靈魂，也就是企業(yè)的精髓———企業(yè)文化！
5企業(yè)文化能更好地推動經(jīng)營理念的實現(xiàn)
沒有客源，酒店何以生存？從事酒店工作的人都知道：客人是我們的上帝，是我們的衣食父母。這就要求企業(yè)文化不只是員工認(rèn)可，更要服務(wù)社會，讓賓客受到酒店溫馨氛圍的感染，把更多的客人吸引到酒店來，從而實現(xiàn)酒店社會價值的最大化。大家知道，人可以成為資產(chǎn)，也可以成為負(fù)債。這里的人不只指員工也包括客人。以人為本是企業(yè)發(fā)展的原動力。酒店要以能勝任本職工作的人為本，以與酒店價值觀同步的人為本。企業(yè)不應(yīng)將工作重點只簡單地停留在抓技能上，而應(yīng)加大力度提高服務(wù)意識、了解賓客心理需求、處理好與賓客關(guān)系。員工要端正工作態(tài)度，明確崗位職責(zé)，最終使自己的價值觀和人生觀與酒店的企業(yè)文化達(dá)到高度統(tǒng)一。通過提高賓客滿意度、降低投訴率，關(guān)注賓客需求，明確經(jīng)營戰(zhàn)略，塑造企業(yè)形象，用優(yōu)質(zhì)的服務(wù)潛移默化地引導(dǎo)客人，從而提高酒店的市場競爭能力，在競爭中脫穎而出，立于不敗之地。
6結(jié)語
總之，好的企業(yè)文化具有強(qiáng)勁的推動力、導(dǎo)向力、凝聚力，企業(yè)文化成為引領(lǐng)酒店成長的強(qiáng)大力量。這種健康向上的、穩(wěn)定的企業(yè)文化，是全體員工愛崗敬業(yè)精神和活力的重要源泉。實踐充分證明：優(yōu)秀的企業(yè)文化是強(qiáng)大的正能量，是決定企業(yè)在激烈的市場競爭中不斷發(fā)展的不竭動力！
航空公司文化論文參考篇十一
正如諾基亞董事長兼首席執(zhí)行官約瑪?奧利拉所說：“我們不僅要擴(kuò)大作為領(lǐng)導(dǎo)者的優(yōu)勢，而且能夠應(yīng)對復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中每天出現(xiàn)的挑戰(zhàn)?！?BR> 正是這種對未來充滿信心又不肯服輸?shù)钠犯瘢钩晒ζ髽I(yè)節(jié)節(jié)勝利，而那些失敗企業(yè)之所以經(jīng)常吃敗仗，最主要是未能滿懷信心地憧憬勝利，未讓全體員工看到勝利的圖景和希望，未在公司內(nèi)部倡導(dǎo)一種“致勝文化”。
失敗企業(yè)總是死氣沉沉，公司沒有活力，員工沒有斗志，他們看不到獲勝的希望，不知道未來的前景如何，人人都懼怕競爭，回避競爭的話題，工作消極倦怠，缺乏積極性和進(jìn)取心。他們長期被失敗的陰影包圍、籠罩著，“灰心喪氣，毫無自信”――成了他們頭上頂著的兩塊牌子。
毫無疑問，一支看不到勝利的團(tuán)隊，根本不可能獲勝！
海軍陸戰(zhàn)隊深諳此道，因而總是引導(dǎo)官兵一心一意只想著勝利，而不是失敗，并在每一種場合以各種方式重復(fù)相同的信息：海軍陸戰(zhàn)隊、美國民眾、全世界都預(yù)期他們會勝利，就連敵方不少人也預(yù)計他們會獲勝。
海軍陸戰(zhàn)隊就是這樣在軍中倡導(dǎo)“致勝文化”，營造致勝氛圍，樹立致勝意識的，從而使每個陸戰(zhàn)隊官兵在勝利的鼓舞和感召下，一心想著勝利，一心向著勝利，奮不顧身地穿越在槍林彈雨和生死線上。
難以想象，有什么會比看到己方的登陸艇被擊中，完全暴露在海灘上，任由敵人用機(jī)關(guān)槍掃射更令人沮喪、灰心的？然而，海軍陸戰(zhàn)隊員卻抱著必勝的信念，一無反顧地從登陸艇上跑下來，沖向艾渥吉馬島、沖繩島、帛琉島、塔拉瓦島海灘……最終，取得了一個個輝煌的戰(zhàn)績。
企業(yè)經(jīng)營之道與軍事作戰(zhàn)之道有許多類同之處，取勝的關(guān)鍵在于士氣，特別是每個沖殺在一線作戰(zhàn)人員的士氣。倘若他們個個英姿勃發(fā)，斗志昂揚(yáng)，信心高漲，并抱著“我絕對不能失??！”的信念上陣，一定會讓對手心驚膽戰(zhàn)，魂飛魄散。有了高昂的士氣，就有了橫掃千軍，以一當(dāng)十的威力。
在海軍陸戰(zhàn)隊新兵訓(xùn)練營的最后一周，所有新兵都必須通過五十四小時的嚴(yán)酷考驗，在每一道險關(guān)之后都設(shè)立了一個“勇士站”?！坝率空尽贝砹肆硪粋€挑戰(zhàn)在前頭，其獨特之處在于，每一站均被設(shè)計成海軍陸戰(zhàn)隊在美國歷史上一次真實的英雄事跡。譬如，一個名叫“賈西亞”的勇士站，是用以紀(jì)念這位海軍陸戰(zhàn)隊員在18的一場海上戰(zhàn)役中，從一個索具蕩躍向另一個索具殺敵的過程。
在整個新兵訓(xùn)練營期間，新兵經(jīng)常聽到海軍陸戰(zhàn)隊是美國軍力精英的英雄事跡，并從海軍陸戰(zhàn)隊的手冊中讀到詳細(xì)的光榮歷史，訓(xùn)練教官也會把自身的作戰(zhàn)故事講述給他們聽。在不斷的熏陶和感染下，結(jié)訓(xùn)時，所有新兵均感覺自己隸屬于非常特別、非常優(yōu)秀的組織，肩負(fù)著光榮而崇高的使命，他們絕不想使這個組織的輝煌歷史失去光澤，更不允許自己或其他人因為過失而玷污這個組織。
海爾公司的成功與科學(xué)規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾硎欠植婚_的，海爾6s大腳印是海爾管理中的一大特色。在海爾，每一個車間都可以看到6s大腳印，它是一塊60厘米見方的圖案，紅框白地上印有兩個比普通人的腳還要大兩圈的綠腳印，腳印的正上前方高懸著6s標(biāo)語：“整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全”。
每日下班前，工作上出錯，當(dāng)天表現(xiàn)不佳的員工要站在6s大腳印上，自我反省，勇于承認(rèn)錯誤，并接受同事的批評和教育，同時，也鼓勵當(dāng)天工作表現(xiàn)好，做出成績的員工站在上面，介紹個人的先進(jìn)事跡和工作經(jīng)驗。
這種獨特的管理文化，旨在不斷培養(yǎng)員工良好的工作習(xí)慣和獲勝意識，剔除失敗觀，樹立致勝觀，使每個海爾員工克盡職守去完成每天的工作和每一項任務(wù)，盡可能減少出錯和失誤的幾率，并把為企業(yè)做奉獻(xiàn)和個人的價值實現(xiàn)緊密相連，營造后進(jìn)趕先進(jìn)，先進(jìn)鞭策和激勵后進(jìn)，直至共同成長和進(jìn)步的良好氛圍。
一位ge（通用電氣公司）的管理者在介紹公司管理哲學(xué)時說：“如果目標(biāo)是10，而你只做到了2，我們會在你做到4時，為你開個慶功會，發(fā)獎金，然后去城里喝一杯什么的；當(dāng)你做到6時，我們會再次為你慶賀……”
聆聽ge前首席執(zhí)行官杰克?韋爾奇講話，同樣會發(fā)現(xiàn)他在談到員工取得的成績時，是如此欣喜和驕傲，總是提到管理者的任務(wù)就是竭盡所能為員工獲勝提供支持和幫助，并在員工獲勝時滿懷真誠地給予大力表彰和慶祝。
此舉無疑在向員工暗示：公司不僅盼望員工獲勝，也會支持員工獲勝，還會慶祝每一個員工的勝利。勝利是公司極為看重、極為推崇的事，也是一件最令人興奮、自豪和喜悅的事，獲勝的人是最受歡迎的。
企業(yè)在倡導(dǎo)致勝文化時，危機(jī)意識也是個不容忽視和回避的問題。在日趨激烈的市場競爭中，生存的危機(jī)時刻侵?jǐn)_著每一個企業(yè)，不前進(jìn)，就意味著落后；不勝出，就意味著死亡。無論企業(yè)多大多強(qiáng)，都要為生存而戰(zhàn)。如果員工在他們個別執(zhí)行的任務(wù)上稍有疏忽、懈怠、閃失而遭致失敗，企業(yè)將陷入險象環(huán)生、無以自拔的境地，甚至橫遭滅頂之災(zāi)而從市場上徹底消失。
因此，每一個管理者和員工都必須感受到自己肩負(fù)著維系企業(yè)存亡的重責(zé)，只有時刻保持高度警惕，以及旺盛的斗志和強(qiáng)烈的成功欲，企業(yè)才能遠(yuǎn)離危機(jī)，并從競爭的桎梏中逃生出來，向勝利邁進(jìn)。
來源：中國管理傳播網(wǎng)
航空公司文化論文參考篇十二
1.企業(yè)文化創(chuàng)新是推動企業(yè)制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
企業(yè)制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)是文化創(chuàng)新，沒有文化創(chuàng)新制度創(chuàng)新就無從談起。進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新，可進(jìn)一步推動制度創(chuàng)新，為企業(yè)的健康發(fā)展注入強(qiáng)大的動力。企業(yè)要進(jìn)行管理創(chuàng)新，務(wù)必要首先轉(zhuǎn)變不利于管理創(chuàng)新的舊思維和舊觀念，努力改變不適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的文化模式，樹立創(chuàng)新型的企業(yè)管理理念和企業(yè)精神，這些都屬于企業(yè)文化創(chuàng)新的范疇。因此，只有切實推進(jìn)企業(yè)文化創(chuàng)新，才能真正推動管理創(chuàng)新活動向前發(fā)展。
2.企業(yè)文化創(chuàng)新是企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要依托。
企業(yè)文化是在企業(yè)多年經(jīng)營管理實踐的基礎(chǔ)上經(jīng)過總結(jié)和積累構(gòu)成的，它是隨著企業(yè)的發(fā)展而動態(tài)發(fā)展的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境或企業(yè)的內(nèi)外條件發(fā)生變化時，企業(yè)文化也會進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和更新，以適應(yīng)企業(yè)新的發(fā)展需求。一個成功的企業(yè)不僅僅需要清醒地認(rèn)識到自己所處的環(huán)境狀態(tài)，而且還要了解其發(fā)展方向，選取適宜的企業(yè)文化來應(yīng)對挑戰(zhàn)。企業(yè)文化創(chuàng)新會對人的思維方式、觀念意識和行為產(chǎn)生影響，如果企業(yè)的文化建設(shè)停滯不前或者企業(yè)文化失去了創(chuàng)新的動力，那么這個企業(yè)必將會淡出人們的視野，最終退出歷史舞臺。
3.企業(yè)文化創(chuàng)新是時代發(fā)展的需要。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系越來越緊密，文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響越來越明顯。企業(yè)之間的競爭核心由以往的技術(shù)競爭、管理競爭、營銷競爭和品牌競爭轉(zhuǎn)為企業(yè)文化的競爭。企業(yè)文化可使企業(yè)擁有較強(qiáng)的市場競爭力，而企業(yè)文化創(chuàng)新是企業(yè)獲得持續(xù)競爭力的動力源泉。企業(yè)文化創(chuàng)新不僅僅是一種全新的文化理念，還是一種從根本上提高企業(yè)競爭力的新型經(jīng)營管理模式。企業(yè)文化只有適應(yīng)時代要求進(jìn)行創(chuàng)新和變革，才能為企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新、生產(chǎn)創(chuàng)新、經(jīng)營管理創(chuàng)新等帶給動力。
總結(jié)精選（2）：
創(chuàng)新是企業(yè)文化的靈魂
就個人而言，人的一生，歸途都是一致的，但是之所以每個人生存的好處不同，不僅僅是由于經(jīng)歷不同，更為起決定性因素就是思想和眼界的不同，而思想和眼界均來自知識的積累和實踐的思考，知識積累和實踐思考的過程就是不斷創(chuàng)新和超越自己的過程。其實，創(chuàng)新并不是高不可攀的發(fā)明創(chuàng)造，每個人每一天都與創(chuàng)新同在。以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改善或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得必須有益效果的行為就是創(chuàng)新。
眾加利一慣重視工員工的綜合發(fā)展，提倡個人不斷完善自我，在具體事務(wù)中尋求最佳方法，這也給了大家充分發(fā)揮，思考創(chuàng)新的機(jī)會，小到處理日常事務(wù)，大到參與公司重大項目，都給到大家自由發(fā)表心中所想的自由。創(chuàng)新如何轉(zhuǎn)化為企業(yè)文化的核心驅(qū)動力，這就要求公司每個人都能在各自崗位上不斷思考和改善工作。
就我們的日常工作而言，以下這些方法都能夠稱之為創(chuàng)新：
1.從小事做起，培養(yǎng)善于思考的習(xí)慣，于細(xì)節(jié)處發(fā)現(xiàn)改善方向，創(chuàng)造新的更完善的解決方法。
2.從身邊做起，著手熟悉的事務(wù)，思考和發(fā)現(xiàn)新的事務(wù)，提升洞察力。
3.善于挑毛病，思考事情行動動機(jī)，以終為始，以結(jié)果為導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)問題，提出解決方案。
4.求異思維，理解不同意見，多站在對方角度理解問題，能夠讓我們看問題更全面。
5.逆向思維，當(dāng)問題遇到瓶頸或困難時，轉(zhuǎn)變思維困境，學(xué)會逆向思維，你會看到很多你一向沒看到風(fēng)景，找到不一樣答案。
6.協(xié)同創(chuàng)新，善于與人合作，利用頭腦風(fēng)爆等方式，分享觀點，共同探討，尋找最佳方案。
以上這些方法只是拋磚引玉，引發(fā)更多的思考創(chuàng)新的方法，構(gòu)成創(chuàng)新思維的習(xí)慣。
在創(chuàng)新驅(qū)動的體制下，眾加利的創(chuàng)新工作就應(yīng)把握如下幾點：
1.圍繞市場需求而創(chuàng)新
一切創(chuàng)新都就應(yīng)基于市場需求和客戶體驗。圍繞市場需求進(jìn)行創(chuàng)新，尤其在產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng)新方面，產(chǎn)品經(jīng)理和技術(shù)人員要做到一切圍繞市場，一切依靠市場，從市場中來，到市場中去。一旦發(fā)現(xiàn)新需求，立即到客戶現(xiàn)場了解客戶具體需要解決的問題。對老客戶定期回訪，聽取客戶對使用我們產(chǎn)品的反饋。因為只有滿足了客戶需求的產(chǎn)品才會有市場，而不斷依據(jù)市場需求創(chuàng)新產(chǎn)品、提升技術(shù)，才能持續(xù)持續(xù)競爭力。小米手機(jī)在手機(jī)市場的異軍突起，正是說明這點。小米始終以客戶為中心，把客戶當(dāng)朋友，不斷優(yōu)化客戶體驗，才能在如此短的時間內(nèi)建立起了小米帝國，擁有龐大的移動互聯(lián)網(wǎng)活躍用戶，正是這些用戶成就了這天的小米。
2.鼓勵提出不同意見
鼓勵提出不同意見，是企業(yè)創(chuàng)新的核心。企業(yè)做到海納百川，減少信息不對稱，讓每個人都能自如發(fā)表意見，提出合理化推薦，用心填寫產(chǎn)品質(zhì)量信息反饋單，讓決策者作出最貼近各方需求的決策。
3.創(chuàng)新必需寬容失敗
不是所有的創(chuàng)新都能獲得成功，對于技術(shù)創(chuàng)新來說，對于客戶需求的把握程度以及技術(shù)等發(fā)展趨勢的理解程度，都可能影響產(chǎn)品創(chuàng)新的結(jié)果，對于管理創(chuàng)新來說，企業(yè)的溝通方式和深入程度不同以及創(chuàng)新的管理的好壞，都會給企業(yè)帶來不一樣改變。因此，對待創(chuàng)新我們要有寬容的態(tài)度。在討論問題時，不要否定別人的想法，即使這個想法很可笑！在新產(chǎn)品上市后出現(xiàn)這樣那樣的問題，我們不要埋怨誰，而是要主動承擔(dān)職責(zé)，用心想辦法改善產(chǎn)品，解決問題。
4.創(chuàng)新務(wù)必建立互聯(lián)網(wǎng)思維
互聯(lián)網(wǎng)是人類知識和經(jīng)驗傳播方式革命性的改變，讓互聯(lián)網(wǎng)成為創(chuàng)新的有力工具，幫忙你快速創(chuàng)新。
5.創(chuàng)新永無止境
地球不停轉(zhuǎn)，世界在發(fā)展，創(chuàng)新永無止境！以前的手機(jī)巨人諾基亞因為沒有創(chuàng)新觸屏技術(shù)和及時把握移動互聯(lián)網(wǎng)趨勢倒下了；百年化妝品企業(yè)雅芳堅持舊的商業(yè)模式，拒絕變化，缺乏推動創(chuàng)新原動力也沒落了；同樣案例還有很多，企業(yè)要發(fā)展就不能停止創(chuàng)新的步伐。
每個人都是企業(yè)文化的主體，眾加利企業(yè)創(chuàng)新文化需要大家共同培育和參與，我們有創(chuàng)新的潛力，我們要釋放自己的創(chuàng)新能量。激發(fā)每個人的創(chuàng)造力是眾加利創(chuàng)新文化建設(shè)的目標(biāo)。只有員工創(chuàng)造力興旺起來了，眾加利才能生生不息，代代相傳，最終實現(xiàn)百年老店的愿景。
總結(jié)精選（3）：
航空公司文化論文參考篇十三
摘要：漢中是我國歷史悠久的產(chǎn)茶勝地，有著品質(zhì)上乘的漢中綠茶，獨具魅力的秦巴茶藝、漢茶茶禮，豐富多彩的茶風(fēng)習(xí)俗等獨特的茶文化。
旅游部門應(yīng)更新觀念，重視漢中茶文化旅游開發(fā)，打造一批生態(tài)茶園旅游品牌，積極營造茶文化氛圍，加大宣傳促銷力度，不斷開拓漢中茶文化旅游市場，加強(qiáng)漢中茶文化旅游商品的開發(fā)工作，使?jié)h中茶文化旅游創(chuàng)造出其應(yīng)有的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。
關(guān)鍵詞：漢中;茶文化旅游;開發(fā)
21世紀(jì)是休閑的時代，體驗的時代，人們的出游選擇更加注重精神文化方面的審美體驗。
各種以文化為特色開展的旅游活動順應(yīng)了這一市場，正在如火如荼、蓬勃發(fā)展。
茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是自然文化與人文文化的聯(lián)姻，是以茶為核心的物質(zhì)功能、社會風(fēng)向、文學(xué)藝術(shù)風(fēng)韻的有機(jī)匯總，經(jīng)過長期發(fā)展，已形成一種內(nèi)涵豐富的綜合體系。
漢中有著悠久的產(chǎn)茶歷史、獨特的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)良的茶樹品種，研究漢中茶文化并開發(fā)茶文化旅游對促進(jìn)漢中旅游業(yè)的發(fā)展有重大現(xiàn)實意義。
一、漢中茶文化資源
(一)茶文化發(fā)源地之一，歷史悠久的產(chǎn)茶勝地。
“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。
”茶史鉤沉，能不憶漢中?漢中是我國北方茶區(qū)中最優(yōu)良的茶葉適生地，常年良好的生態(tài)環(huán)境被公認(rèn)是地球上同經(jīng)緯度地帶中最適合人類生活、也最適合茶樹生長的地方。
而漢茶種植歷史悠久，始于戰(zhàn)國，興于秦漢，盛于唐宋，自古就是茶馬互市的重要供養(yǎng)地。
漢中茶葉創(chuàng)造過歷史的輝煌，盛極一時并影響深遠(yuǎn)。
中國最早的一部地方志書《華陽國志》中記載，約在公元前12世紀(jì)，古巴國的人們把茶葉作為地方特產(chǎn)敬獻(xiàn)給周天子武王，貢品茶“形似月亮，緊壓成團(tuán)”，名曰“西鄉(xiāng)月團(tuán)”，應(yīng)該是世界上最早的貢茶之一。
“西鄉(xiāng)月團(tuán)”大約產(chǎn)自今天漢中市的鎮(zhèn)巴、西鄉(xiāng)縣一帶。
大巴山產(chǎn)茶，在唐代陸羽所著《茶經(jīng)》開篇即云：“茶者，南方之嘉木也，其巴山峽川有兩人合抱者……”唐代的朝廷即以漢茶賜貢。
宋代“漢中買茶，熙河易馬”，茶馬互市，更為繁榮。
漢中因茶賦而成為大宋王朝同成都、開封并列的三大財源城市之一。
明代每年以“漢中茶三萬擔(dān)易邊馬三萬匹……”漢中茶葉成為當(dāng)時國家最重要的戰(zhàn)略物資之一。
(二)品質(zhì)上乘的漢中綠茶。
“緯度高、海拔高、云霧幾率高、富含鋅硒、遠(yuǎn)離污染”的自然地理優(yōu)勢和生長環(huán)境使?jié)h中茶具有“香高、味濃、耐泡、形美、保健”五大特點。
“漢中是我國罕見的高香茶區(qū)”，而且是潔凈、衛(wèi)生的全天然有機(jī)茶產(chǎn)區(qū)。
茶葉中普遍富含有機(jī)鋅和有機(jī)硒，同時漢中茶沒有污染。
全市所有的茶葉不經(jīng)任何技術(shù)處理，經(jīng)中茶所測定，全屬無公害茶葉，90%以上達(dá)到或超過綠色食品的a級和aa級標(biāo)準(zhǔn)。
美國有機(jī)食品專家對漢中茶區(qū)的生態(tài)進(jìn)行了實地考察后，給出的評估結(jié)果為“金”級。
據(jù)中國有關(guān)茶葉科研機(jī)構(gòu)測定，漢中名茶氨基酸含量達(dá)4%左右，咖啡堿達(dá)4.5%左右，茶多酚達(dá)40%左右，水浸出物達(dá)46%以上，有較好的品質(zhì)表現(xiàn)。
(三)獨具魅力的秦巴茶藝、漢茶茶禮。
“盡攬春色品茗時，茶香笑迎客做伴”，漢中把繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為宗旨，收集、整理、發(fā)掘古樸濃郁的品飲方式及飲茶習(xí)俗，加以創(chuàng)新利用，開發(fā)出古樸而又不失現(xiàn)代的茶藝表演藝術(shù)。
西鄉(xiāng)的“秦巴茶藝”，通過動態(tài)的沖泡以及表演者服飾的配合與古箏音樂意境的烘托，將秦巴茶藝的大氣展現(xiàn)在人們的眼前。
茶藝表演的漢茶茶禮，展現(xiàn)出了漢朝時代的禮儀和茶文化風(fēng)情。
茶道表演將盛唐宮廷茶道用現(xiàn)代茶道的形式表現(xiàn)了當(dāng)代的禮茶理念。
茶技精湛，動作嫻熟，具有濃郁的地方特色。
(四)漢中民間的茶風(fēng)習(xí)俗。
解放前后，漢中地區(qū)的茶館設(shè)備都很簡單，僅有桌凳、火爐、水壺和茶具，但店家招待茶客十分殷勤，語言謙和，態(tài)度和藹，使人有一種回家的親切之感。
近幾年來，隨著時代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，茶館新增添棋類、紙牌、畫報、書刊、音樂電視節(jié)目。
有些還邀請鄉(xiāng)土藝人彈琴說書，活躍了茶人的文化生活。
這類茶藝館，形成了一種嶄新的茶俗，增添了客人的雅興，深受人們歡迎。
在鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)，一家一戶也是個茶館，不僅自己養(yǎng)成了喝茶的習(xí)慣，還形成了“客來先敬茶”的習(xí)俗語。
客人登門，茶水當(dāng)先，為客沏泡名茶，連茶具也很講究，一般都要做到開水洗燙消毒。
獻(xiàn)茶時雙手捧杯，輕遞輕放，親切招呼，頗有茶禮。
過去關(guān)門制茶唯恐“獨門絕藝”被人學(xué)去，如今聚集一起亮絕藝現(xiàn)場“斗茶”。
巴山深處著名茶鄉(xiāng)西鄉(xiāng)縣羅鎮(zhèn)數(shù)千名茶農(nóng)聚集一起“斗茶”，進(jìn)行采制茶比賽。
只見穿著醒目紅、黃、粉色淺色衣服的茶女們，臂挎竹籃穿行在青翠的茶山，她們唱著采茶歌熟練地采茶。
茶女們采摘的都是一芽二葉鮮葉，隨后由制茶歷史都在以上的“老把式”登臺亮相，進(jìn)行鮮葉殺青、揉捻、初干、復(fù)干和足干這些制茶流程，角逐茶葉采制能手。
隨著“斗茶”比賽的開展，該鎮(zhèn)茶農(nóng)們也出現(xiàn)了爭學(xué)科技、大斗茶藝的熱潮。
二、漢中茶文化旅游開發(fā)對策
(一)更新觀念，重視漢中茶文化旅游開發(fā)。
旅游業(yè)作為一種文化經(jīng)濟(jì)，只有深入發(fā)掘文化旅游資源，提高旅游地文化品位，樹立市場品牌，才能提高旅游者的消費檔次，形成效益型增長。
為了促進(jìn)旅游業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，漢中必須大力發(fā)展融自然風(fēng)光、地方文化于一體，強(qiáng)調(diào)參與性、知識性的特色旅游產(chǎn)品。
茶文化旅游可讓游人在美的享受與游的樂趣中，學(xué)習(xí)和體味中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，感受“禮讓、友誼、親和”的中國茶德，起到教育國人，促進(jìn)茶文化復(fù)蘇與繁榮，增強(qiáng)民族自豪感的作用。
游人在對茶文化的了解過程中，自覺不自覺地形成了賞茶、愛茶的心理，客觀上起到了培育茶和茶文化旅游消費者的作用。
以茶文化旅游為龍頭，可以帶動茶文化旅游沿線景觀、景點、茶商品購買、茶會娛樂和茶旅住宿的興旺，為旅游地帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益。
因此，漢中旅游管理部門及業(yè)界應(yīng)該抓住這一良好機(jī)遇，轉(zhuǎn)變對茶文化旅游不夠重視的觀念，順應(yīng)市場需求，大力發(fā)展?jié)h中茶文化旅游事業(yè)。
(二)打造生態(tài)茶園旅游品牌，開展茶鄉(xiāng)生態(tài)游。
漢中北依秦嶺，南屏巴山，氣候溫潤，產(chǎn)茶歷史久遠(yuǎn)，種茶地域廣泛，茶園規(guī)模空前，深受游客青睞，選擇條件適宜之地，如西鄉(xiāng)、勉縣、寧強(qiáng)、南鄭等地，發(fā)展茶鄉(xiāng)山水生態(tài)游。
建議有關(guān)部門大力將發(fā)展茶園產(chǎn)業(yè)與旅游聯(lián)姻，共同引導(dǎo)開發(fā)一些茶園觀光游項目，集采茶、制茶、品茶、茶藝表演、茶園觀光等于一體，讓游客在欣賞漢中茶園獨特美景的同時，更好地去領(lǐng)略漢中茶文化的魅力。
西鄉(xiāng)縣以發(fā)展生態(tài)茶園為依托，開辟了茶園觀光旅游線路，大力發(fā)展茶園農(nóng)家樂，開發(fā)出品茶、觀光、娛樂、健身等多種旅游項目。
同時，還成立了縣茶葉中等專業(yè)學(xué)校，開設(shè)了茶藝表演班，專門培養(yǎng)茶藝表演人才，為西鄉(xiāng)乃至漢中茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，較好地實現(xiàn)了“以茶促旅，以旅促茶”的雙贏局面，為漢中進(jìn)一步打造更多的生態(tài)茶園旅游品牌樹立了榜樣。
(三)積極營造茶文化氛圍，加大宣傳力度，不斷開拓漢中茶文化旅游市場。
“2010中國陜西(漢中)首屆茶業(yè)茶文化節(jié)”，隨處可見宣傳漢中茶文化的圖片和信息，社會反響非常好。
建議將營造茶文化氛圍作為一項長期的、經(jīng)常性的工作。
比如，可以在出入漢中的交通要道旁懸掛大型廣告牌，宣傳漢中茶文化;在城市的商場、車站、廣場等行人密集處安裝電子顯示屏，講解漢中茶文化;與央視或其他新聞媒體、出版社等合作，推介漢中茶文化。
同時，要將類似“茶文化節(jié)”的節(jié)慶活動一直辦下去，因為現(xiàn)在的節(jié)慶活動已與發(fā)展旅游密不可分，節(jié)慶活動已成為宣傳旅游、招徠游客的又一特殊平臺。
特別是漢中茶葉協(xié)會將漢中幾大名茶整合后打出“漢中仙毫”的品牌并成功推出，使得漢中茶業(yè)走出了盆地，走向了全國，也使得漢中成了眾多游客關(guān)注和向往的地方。
(四)加強(qiáng)漢中茶文化旅游商品開發(fā)工作。
購物是旅游中的一項重要內(nèi)容，漢中茶文化旅游的發(fā)展，必須注重茶商品開發(fā)研究工作，茶商品從狹義上說是指各種品牌的茶葉;從廣義上講是指以茶為龍頭的包括茶具、茶食、茶畫、茶書法、茶工藝品、茶旅游紀(jì)念品等涵蓋茶文化各個方面的旅游商品。
有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對茶文化商品的研究開發(fā)工作，成立專門機(jī)構(gòu)設(shè)計開發(fā)文化內(nèi)涵、品味較高的旅游商品。
如，在茶葉包裝上可以根據(jù)茶葉產(chǎn)地，在盒子表面印上當(dāng)?shù)氐闹糜尉包c圖片及簡介，比如：勉縣定軍茗眉茶盒上可印武侯墓和武侯祠，西鄉(xiāng)午子仙毫茶盒上可介紹午子山，南鄭漢水銀梭茶盒上可印南湖、紅寺湖，寧強(qiáng)雀舌茶盒上可介紹青木川古鎮(zhèn)等。
另外，還應(yīng)根據(jù)漢中客源市場的特殊性，推出一些特別品牌包裝盒。
如，漢中的兩漢三國文化和“東方紅寶石――朱”常常引得日本和他國友人前來品味和觀賞，因此，可以在茶盒表面增印上日文或英文，在方便游客的同時，更好地宣傳漢中茶文化和旅游，也為早日把漢中旅游推出國門積蓄力量。
目前，漢中擬建造一座集茶商品貿(mào)易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究，休閑、旅游、娛樂、會議于一體的西北最大的'漢中茶城，以此來提升漢中城市品位。
此項目的完成將會填補(bǔ)漢中無大型旅游購物點的空白，從而大大提升漢中旅游品位，促進(jìn)漢中旅游業(yè)又好又快地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]汝百樂，徐友.云南茶文化旅游開發(fā)初探[j].云南師范大學(xué)學(xué)報，2001.7.
[2]王玲.中國茶文化[m].中國書店，1993.12.
[3]史延廷.振興茶葉的關(guān)鍵所在是發(fā)展茶文化旅游.中國旅游報，2000.2.
航空公司文化論文參考篇十四
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
1. 試論儒家茶道之
勵志
精神試
2. 試論道家茶藝的美學(xué)境界的美學(xué)境界
3. 試論佛教禪茶偈語“吃茶去”
4. 試論唐代茶文化形成的內(nèi)外在條件
5. 試論《葉嘉傳》的精神內(nèi)涵
6. 試論名茶價值構(gòu)成與名茶效益的研發(fā)
7. 試論茶葉的物質(zhì)美之要素構(gòu)成
8. 試論茶葉天然品質(zhì)的研發(fā)利用
9. 不同嫩度的紅茶加工工藝分析
10. 綠茶的攤放與滋味品質(zhì)
航空公司文化論文參考篇十五
2、論旅游產(chǎn)品開發(fā)策略
3、試述旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的主要矛盾和內(nèi)在動力
4、試述現(xiàn)代旅游業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用
5、論旅游經(jīng)濟(jì)與文化的密切聯(lián)系
6、論旅游經(jīng)濟(jì)對社會的作用與影響
7、論旅游經(jīng)濟(jì)對生態(tài)環(huán)境的作用與影響
8、試論目前我國旅游產(chǎn)品開發(fā)中存在的主要問題及其對策
9、試述旅游需求規(guī)律的內(nèi)容和作用
10、試論旅游供求矛盾的制度調(diào)節(jié)
11、試論旅游市場的競爭與合作機(jī)制
12、試論旅游市場競爭戰(zhàn)略的制定與實施
13、試論如何測算旅游業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率
14、試述提高我國旅游經(jīng)濟(jì)效益的意義和主要途徑
15、試析中國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的區(qū)域差異
16、試述我國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的特點
17、試論世界各國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式
18、試論我國旅游創(chuàng)新戰(zhàn)略的制定與實施
19、試述目前中國旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢
20、試論旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特殊意義
航空公司文化論文參考篇十六
1．精心布置校園環(huán)境，重視氛圍建設(shè)
1．１加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。完善的校園設(shè)施將對在師生中開展豐富多彩的寓教于文、寓教于樂的教育活動提供重要的陣地，使師生教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。全面的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，能使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，對師生員工起到塑造美好心靈、激發(fā)開拓進(jìn)取精神、約束不良風(fēng)氣和行為、促進(jìn)身心健康、調(diào)節(jié)情趣和心理狀態(tài)等起著重要的作用。近幾年來，我校在上級領(lǐng)導(dǎo)的支持下，經(jīng)過努力，先后建起了教學(xué)樓、學(xué)生餐飲浴中心、建造了學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化廁所等基礎(chǔ)設(shè)施；進(jìn)一步綠化了校園，規(guī)范了校園布局；還建造校園網(wǎng)、計算機(jī)房、各班、室全部裝配了電腦、上了互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)一步改善住校生的生活條件、配發(fā)了刷牙器具、配備了專職生活教師。著力營造綠化、凈化、美化的校園人文環(huán)境，依山觀水，綠樹成茵，環(huán)境清幽。
1．2著力建設(shè)“文化長廊”。學(xué)校提出要讓一草一木一墻一磚都能說話，我們在墻壁上科學(xué)的設(shè)置了名人名言、警句、師生書畫作品、各種專項教育常識等等。學(xué)校充分發(fā)揮閱報欄、黑板報、“紅領(lǐng)巾”廣播室、通報欄等作用，及時報道學(xué)校中的新人、新事、新面貌，堅持以正確的輿論引導(dǎo)人，優(yōu)秀的作品鼓舞人。使廣大學(xué)生在榜樣的激勵中不斷增強(qiáng)自信、不斷超越自我。還將莊基石坎美化建起了祖國在我心中長廊、學(xué)生行為規(guī)范以及禮儀長廊、安全長廊、衛(wèi)生長廊等。各功能部室、教室形成了各自獨具特色的部室文化。其管理育人、教書育人、活動育人、環(huán)境育人、服務(wù)育人的作用顯而易見。優(yōu)美的校園文化熏陶著每一個師生，使學(xué)生在耳濡目染、日積月累中形成觀念，化為行動，起到了很好的德育功能。使學(xué)生受到潛移默化的文化熏陶。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
2．加強(qiáng)師德建設(shè)提高教師整體素質(zhì)
2．1提高教師的思想素養(yǎng)。因為學(xué)校是育人的場所，是人才的搖籃，而教師是育人之人、人才的培養(yǎng)者，理應(yīng)在管理育人、教書育人、服務(wù)育人的過程中發(fā)揮主力軍的作用，只有在教師中樹立起為人師表、教書育人、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、耐心細(xì)致、開拓進(jìn)取的思想和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)實、創(chuàng)新求真的教風(fēng)，才能引導(dǎo)和促進(jìn)勤奮刻苦、自主探究、全面發(fā)展學(xué)風(fēng)的形成?？傊?，沒有良好的工作作風(fēng)和教風(fēng)就難以形成良好的學(xué)風(fēng)。因此，我校高度重視，積極在全體師生中開展“三項教育”。即在領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“以德行政”教育，使本校各層管理者能夠保持清正廉潔、勤政為民，用自己的言行發(fā)揮管理育人、服務(wù)育人的作用。在廣大教師中開展“以德育人”的教育，通過開展德育案例分析，座談會、報告會、外出學(xué)習(xí)參觀等活動，引導(dǎo)廣大教師愛崗敬業(yè)、教書育人，以自己的道德追求、道德情感、道德形象去引導(dǎo)教育學(xué)生。在全校師生中大力開展“以德修身”的教育，把公民道德基本規(guī)范、教師職業(yè)道德規(guī)范，內(nèi)化為自身的道德信念和行為準(zhǔn)則，自覺為人師表，作道德的`表率。“德高為師，身正為范”，學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、受到感染。
2．2提高教師的業(yè)務(wù)水平。一支具有較高業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊伍，對學(xué)生的正面影響至關(guān)重要。我們一方面抓好“一功五化”夯實校本研修工作，另一方面在教師中大力開展“八個一”崗位大練兵活動，努力提高教師實際工作能力。我們依據(jù)學(xué)校實際情況，建立校長、教務(wù)主任——教研組長、課題組長——教師“三級”校本教研網(wǎng)絡(luò)，實行校本教研工作負(fù)責(zé)制，要求做到有實在目標(biāo)、有清晰主線、有梯級層面、有細(xì)節(jié)管理、有展示平臺；開展技能型、實踐型、評價型、理論型、學(xué)習(xí)型等形式多樣的校本培訓(xùn)。在教研探索過程中，教學(xué)研討常規(guī)化，以教研組為單位通過“一課多上”和“同課異構(gòu)”等形式，鼓勵教師大膽探索，研究解決在教學(xué)中碰到的一些困難和問題;實行集體備課，新老教師結(jié)對“一幫一”，以老帶新；廣開渠道，邀請市、縣教研室有關(guān)專家來校聽課、評課，給他們傳遞教改信息，傳授教學(xué)經(jīng)驗。堅持用幸福的理念培育人、用超凡的魅力感染人、用包容的心靈體悟人、用藝術(shù)的手段啟發(fā)人。
3．開展各種豐富多彩的活動培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)
3．1通過健康向上的文化活動陶冶學(xué)生的道德情操。首先是加強(qiáng)政治思想學(xué)習(xí)，注重養(yǎng)成教育。通過校會、晨會、班會，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)政治文件、法規(guī)制度、道德修養(yǎng)等文章，提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平及明辨是非的能力，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。其次，要加強(qiáng)“愛校”教育，培養(yǎng)母校意識。向?qū)W生講述學(xué)校光輝的歷史，提高學(xué)校在學(xué)生心目中的地位，使學(xué)生自然生發(fā)出強(qiáng)烈的榮譽(yù)感、自豪感、熱愛母校的情感，從而產(chǎn)生凝聚力，形成學(xué)校精神。第三、確定共同的奮斗目標(biāo)。學(xué)校根據(jù)社會發(fā)展趨勢及自己的實際情況、辦學(xué)特點，提出校訓(xùn)和奮斗目標(biāo)。各班相應(yīng)地制定班級奮斗目標(biāo)，直至幫助學(xué)生制定個人奮斗目標(biāo)。并開展“爭先創(chuàng)優(yōu)”活動，爭做文明學(xué)生、先進(jìn)集體、先進(jìn)學(xué)校，創(chuàng)優(yōu)秀品質(zhì)、優(yōu)異成績、優(yōu)美環(huán)境。在全校形成一股比、學(xué)、趕、幫的熱潮。第四、強(qiáng)化學(xué)校“三風(fēng)”建設(shè)。學(xué)?！叭L(fēng)”即領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)。首先，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是關(guān)鍵，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，在學(xué)校的各項工作以及執(zhí)行各項規(guī)章制度中發(fā)揮好帶頭作用。其次，要狠抓教師在學(xué)生中的表率作用。要求教師從精神風(fēng)貌、道德修養(yǎng)、工作作風(fēng)、學(xué)識水平到儀表風(fēng)度、言談舉止、生活起居都應(yīng)起到為人師表的作用。這樣，教師有高度的事業(yè)心、責(zé)任感和無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，學(xué)生有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，勤奮攻讀，立志成才，整個校園充滿一種濃厚的積極向上的文化氛圍。第五、開展各種有益的健康的活動。如學(xué)雷鋒活動、演講比賽、創(chuàng)建活動等，以培養(yǎng)正確的輿論。第六、清除校園文化垃圾，凈化校園空氣。禁止傳閱不健康的書報雜志，禁止學(xué)唱不健康的歌曲，清理課桌、書本文具盒上的不健康的圖畫及語言文字，消除消極文化的影響。第七、針對傾向性問題或熱點文化，舉辦專題講座、主題班會、辨論會，澄清模糊認(rèn)識，糾正錯誤觀點，引導(dǎo)正確輿論。第八、抓好宣傳陣地。充分發(fā)揮廣播室、黑板報、閱報欄、宣傳櫥窗、圖書閱覽室、名人名言警示牌的作用，大張旗鼓地表揚(yáng)好人好事，同時批評錯誤的思想行為，抑制歪風(fēng)邪氣，樹立正確輿論。第九、學(xué)校或班隊有目的地組織豐富多采的文化活動，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，如：開展以愛國主義為內(nèi)容的主題演講、富有紀(jì)念意義的歌詠比賽會、詩歌朗誦會、文藝匯演、書畫作品展等；以及對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育的各種體育比賽活動、拔河比賽等。還開展諸如：校少先隊以“環(huán)?！睘橹黝}的系列活動，學(xué)英雄做好事活動等等。通過這些活動，使學(xué)生看到了自己的人生價值，喚起對國家、社會、人民的責(zé)任感。尤其通過堅持升校旗、國旗下的演講、穿校服等常規(guī)活動，激勵師生對校園精神文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力和向心力。使整個學(xué)校到處充滿著正確的輿論氣氛，從而促進(jìn)優(yōu)良校風(fēng)的形成。。
3．2抓好系列主題活動。學(xué)校為使校園文化建設(shè)有重點、有針對性和實效性，常常結(jié)合重大事件、節(jié)假日，開展形式多樣、生動活潑的系列活動。如以“崇尚科學(xué)、破除迷信”為主題的科普宣傳教育；以“安全在我心中”的安全教育周活動；以“講文明語言、做文明事”為主題的三月文明禮貌活動；特別是開展?fàn)巹?chuàng)文明班級、文明宿舍活動，學(xué)生的言行更加文明、宿舍更加整潔、文明祥和。系列主題活動的開展，使校園文化建設(shè)落到實處，推進(jìn)了校園精神文明建設(shè)。
3．3培養(yǎng)學(xué)生能力。校園文化是由教育者和被教育者雙主體以校園為空間背景的，最基本的是教師和學(xué)生，他們之間的互動而形成和創(chuàng)造的文化構(gòu)成了校園文化的整體文化體系。因此我們要讓學(xué)生一起參與的學(xué)校的管理中來。通過讓學(xué)生去管理，既培養(yǎng)了學(xué)生的能力，又增強(qiáng)了學(xué)生的主人翁意識。如各班開展的“今天我當(dāng)班長”“今天我值日”等活動，學(xué)生人人參與管理，人人愛校如家。
綜上所述可知，校園文化建設(shè)是學(xué)校物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的總和，是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的需要，是一項長期、細(xì)致的系統(tǒng)工程。它需要因地制宜、與時俱進(jìn)、特色發(fā)展。滲透于學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活及各種校園活動等各方面的校園文化在學(xué)校教育中有著廣泛而深刻的內(nèi)涵，直接影響著學(xué)校教育的目的和效果，影響著學(xué)校德育工作的成敗。只有高度重視校園文化建設(shè)，以人為本，環(huán)境育人的功能才會得到真正加強(qiáng)，學(xué)生才能真正健康的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]《學(xué)校管理學(xué)》、《教育管理學(xué)》等。
【摘要】校園文化重在建設(shè)，它滲透于校園的各個角落。校園文化建設(shè)對師生的影響是通過滲透進(jìn)行的，具有潛移默化性、導(dǎo)向性和暗示性。濃郁的文化氛圍，優(yōu)美的育人環(huán)境，體現(xiàn)一個學(xué)校文化的積淀和底蘊(yùn)，它不僅對師生學(xué)習(xí)、生活、心理起到良好的調(diào)節(jié)作用，而且對規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，提高辦學(xué)質(zhì)量和效益都具有重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義。
【關(guān)鍵詞】校園文化；建設(shè)；思考
航空公司文化論文參考篇十七
在現(xiàn)代企業(yè)中，企業(yè)文化創(chuàng)新務(wù)必具有全球化的現(xiàn)代視野，創(chuàng)新不是簡單的“拿來主義”，不是對各種文化的簡單拼接，也并不否定文化與文化之間的差異，而是以開放的姿態(tài)將外來的文化要素納入自己新的文化框架之中。這些外來的文化要素也要進(jìn)行變革，使其適應(yīng)企業(yè)的具體實際，并實現(xiàn)企業(yè)需要的好處和功能。
(二)多樣性原則
企業(yè)文化作為社會大文化體系下的一種亞文化，與社會文化的建設(shè)是一致的。在不同社會文化的碰撞和融合下，企業(yè)文化也會面臨沖突與矛盾。企業(yè)文化創(chuàng)新絕不意味著一種文化能夠“同化”所有其他文化，也不意味著所有不同的文化放棄自身特點融合成某種統(tǒng)一的文化。企業(yè)文化創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)各種文化的平等交流，強(qiáng)調(diào)要以開放的姿態(tài)，更多地關(guān)注多種異質(zhì)文化之間的相互交流和融合，最終構(gòu)成多樣性的文化系統(tǒng)。
(三)本土化原則
全球化經(jīng)濟(jì)時代的來臨，給企業(yè)文化帶給了一個多樣化的文化語境，但是在這個語境中，由于不同文化的交流和融合，也可能造成民族文化價值觀的迷茫和失落。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如儒家、道家、墨家、法家、兵家等諸子百家的思想經(jīng)久不衰、熠熠生輝，在這筆豐厚的文化資源中，飽含著很多激勵企業(yè)去奮斗、去拼搏的精神力量和道德基礎(chǔ)。企業(yè)文化創(chuàng)新不僅僅是開放的、兼收并蓄的，更要持續(xù)自身民族文化的主體性，這樣才能在歷史的舞臺上走得更好、更久遠(yuǎn)。
(四)秩序性原則
在文化交流和融合的過程中，由于文化力量上的強(qiáng)勢與弱勢、傳播技術(shù)上的先進(jìn)與落后的差異，導(dǎo)致了不同文化關(guān)系中存在的支配與被支配、控制與被控制的不對等關(guān)系。企業(yè)在進(jìn)行文化創(chuàng)新過程中，對這種關(guān)系應(yīng)進(jìn)行控制和利用，而不是被動理解，這是企業(yè)文化創(chuàng)新的一大原則。
(五)特色化原則
企業(yè)文化彰顯企業(yè)的個性，企業(yè)文化創(chuàng)新就是要不斷挖掘和建立自身優(yōu)勢和特色的文化。例如海爾集團(tuán)的“創(chuàng)新文化”，海爾把創(chuàng)新作為海爾文化的靈魂，創(chuàng)新也是海爾持續(xù)發(fā)展的動力。再如華為集團(tuán)的“狼文化”，將狼的“嗜血、耐寒、結(jié)群”這三種特性作為華為文化的dna，強(qiáng)調(diào)華為人對市場信息的敏感性、百折不撓的進(jìn)取精神和團(tuán)隊合作精神。在文化創(chuàng)新過程中，要不斷發(fā)現(xiàn)企業(yè)的特色文化，強(qiáng)化特色、利用特色，為企業(yè)核心競爭力的提升帶給有力的文化保障。
航空公司文化論文參考篇十八
“班級文化”不是一個全新的概念,它往往使人更多地把文化建設(shè)僅僅理解為班級物質(zhì)環(huán)境的文化建設(shè),忘卻了對班級文化的整體關(guān)照。下面給大家分享了職業(yè)學(xué)校班級文化建設(shè)論文，一起來看看吧！
摘要：班級文化是一個班級的靈魂，良好的、積極的班級文化能夠為學(xué)生營造必要的學(xué)習(xí)空間，對于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能的提升都起到了積極作用。近年來，職業(yè)學(xué)校對班級文化建設(shè)的重視程度不斷增加，并且初步取得了顯著成果。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，由于各個專業(yè)、各個班級情況存在很大差異，因此班級文化建設(shè)有其特殊性，如何找到適合本班級的文化建設(shè)路徑，成為職業(yè)學(xué)校班主任需要重點思考的問題。
關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；班級文化；重要性；建設(shè)路徑
引言
班級文化的建設(shè)是一個動態(tài)的、長期的過程，是班主任進(jìn)行班級管理的重要手段，創(chuàng)建特色鮮明的班級文化也成為班主任工作的重要內(nèi)容。文章首先概述了班級文化的重要作用，隨后以職業(yè)學(xué)校汽修專業(yè)為例，就班級文化建設(shè)的具體路徑展開分析。
1班級文化的重要作用
1.1激勵作用
班級文化的建設(shè)，既需要班主任進(jìn)行宏觀指導(dǎo)和統(tǒng)籌管理，同時又需要班級內(nèi)的每一位學(xué)生積極參與。
從本質(zhì)上來說，班級文化是對班級內(nèi)所有學(xué)生的興趣、信念、理想的集合和升華。對于廣大學(xué)生來說，只有將創(chuàng)設(shè)班級文化作為一種任務(wù)，才能在這一目標(biāo)的激勵下，以更加飽滿的熱情投入到日常的學(xué)習(xí)中，為實現(xiàn)班級文化的建設(shè)做出努力。因此，從這一點來看，班級文化能夠起到激勵學(xué)生向上和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。
1.2約束作用
不可否認(rèn)，部分職業(yè)學(xué)校的學(xué)生缺乏良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至存在吸煙、打架等惡習(xí)。通過開展班級文化建設(shè)，能夠樹立學(xué)生的集體榮譽(yù)感，將班級內(nèi)每個學(xué)生的理想、利益都緊密地連接在一起，起到了相互監(jiān)督、相互約束的效果。在這種情況下，學(xué)生必須要考慮個人的言行舉止給整個班級帶來的影響，從而自覺地杜絕個人的不良行為習(xí)慣。
1.3凝聚作用
班級文化的建設(shè)需要師生共同努力，加強(qiáng)師生溝通和凝聚師生情感的效果。班級文化建設(shè)的一個重要目標(biāo)，就是要形成一種團(tuán)結(jié)、發(fā)展的精神風(fēng)貌。
班級文化以種種微妙的方式來溝通師生的思想感情，融合師生的理想、信念、作風(fēng)、情操，培養(yǎng)和激發(fā)師生的群體意識。師生通過自己的切身感受，從而使班級產(chǎn)生一種強(qiáng)大的向心力和凝聚力，發(fā)揮出巨大的整體效應(yīng)。
2職業(yè)學(xué)校開展班級文化建設(shè)的具體策略
2.1營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
對于汽修專業(yè)的`學(xué)生來說，主要的學(xué)習(xí)環(huán)境包括教室和實驗室。其中，教室是學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識的場所，針對教室內(nèi)學(xué)習(xí)環(huán)境的營造，可以張貼一些名人名言或?qū)W習(xí)標(biāo)語等，以此來激勵學(xué)生掌握好基礎(chǔ)知識。
由于汽修專業(yè)是一門實踐性極強(qiáng)的學(xué)科，因此需要學(xué)生進(jìn)行上機(jī)操作，實驗室內(nèi)的學(xué)習(xí)環(huán)境也同樣重要。
除了要保證工作臺、機(jī)器設(shè)備的清潔外，還要將職業(yè)道德融入到班級文化建設(shè)中，從而培養(yǎng)出既有能力又有素質(zhì)的復(fù)合型汽修人才。
作為班級管理人員，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到學(xué)習(xí)環(huán)境在班級文化建設(shè)中的重要性，進(jìn)而結(jié)合專業(yè)特點、學(xué)習(xí)需求來創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
2.2建立完善的班級制度
規(guī)章制度是班級科學(xué)管理的必要前提，既為學(xué)生提供了參與班級活動及處理班級事務(wù)的規(guī)范，也為學(xué)生提供了基本的行為模式，使學(xué)生能夠有章可循、有據(jù)可依。這些制度還為班級學(xué)生提供了評價自己和評價他人的言行標(biāo)準(zhǔn)。
制度文化一般包括班級中各種條例和有形的規(guī)章制度、行為規(guī)范、紀(jì)律等，也包括班級中那些無形的習(xí)慣、約定俗成的規(guī)范，以及班級在教育教學(xué)活動中逐漸形成的傳統(tǒng)和風(fēng)氣等等。
2.3加強(qiáng)學(xué)生自我管理
自我管理不僅有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且對于學(xué)生今后步入工作崗位，實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展也有積極作用。
教師在進(jìn)行班級文化建設(shè)時，應(yīng)當(dāng)有意識地凸顯學(xué)生的主動性，逐步培養(yǎng)學(xué)生在班級文化建設(shè)中的責(zé)任意識和自律能力。例如，在未實行班級文化建設(shè)時，班級內(nèi)有學(xué)生存在隨意丟棄垃圾或是與其他班級因瑣事大打出手的問題。
而自從開展班級文化建設(shè)后，學(xué)生的自我管理能力明顯加強(qiáng)，處處以維護(hù)班級榮譽(yù)為先，個人素質(zhì)也得到了提升。
2.4創(chuàng)建班級職業(yè)文化
對于職業(yè)學(xué)校來說，職業(yè)文化能夠增強(qiáng)學(xué)生對本專業(yè)的認(rèn)同感，為培養(yǎng)兼具理論基礎(chǔ)和豐富操作經(jīng)驗的復(fù)合型人才提供必要的環(huán)境支持。以職業(yè)學(xué)校汽修專業(yè)為例，班級職業(yè)文化應(yīng)當(dāng)至少包括職業(yè)道德、職業(yè)技能以及職業(yè)情感三方面的內(nèi)容。教師在組織創(chuàng)建班級職業(yè)文化時，也需要借助于多種形式，例如可以通過舉行技能比拼大賽，以物質(zhì)或精神獎勵來激勵學(xué)生加強(qiáng)專業(yè)技能學(xué)習(xí)；還可以舉行職業(yè)規(guī)劃演講，讓汽修專業(yè)學(xué)生對個人的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行一個預(yù)測等。通過上述形式，在班級內(nèi)營造濃厚的專業(yè)文化，對學(xué)生專業(yè)技能的提升也有積極促進(jìn)作用。
3結(jié)語
班級文化的建設(shè)需要教師和學(xué)生共同努力，從教師角度來說，要通過加強(qiáng)班級學(xué)風(fēng)管理和建立科學(xué)管理制度等措施，為班級文化的形成提供必要的支持；從學(xué)生角度來說，也要正確認(rèn)識班級文化對于個人學(xué)習(xí)、發(fā)展帶來的深刻影響，從而主動地為班級文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]王淼。淺論中等職業(yè)學(xué)校會計專業(yè)班級特色文化建設(shè)---以重慶市立信職業(yè)教育中心會計專業(yè)特色班建設(shè)為例[j].文理導(dǎo)航·教育研究與實踐，2017（02）。
航空公司文化論文參考篇十九
文化創(chuàng)新的實質(zhì)在于，使企業(yè)掙脫以往文化建設(shè)中產(chǎn)生的與企業(yè)經(jīng)營管理實際脫節(jié)的、僵化的文化理念和觀點，使企業(yè)文化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)成貫穿于創(chuàng)新過程的新型經(jīng)營管理方式。
企業(yè)文化創(chuàng)新是指為了使企業(yè)的發(fā)展與環(huán)境相匹配，根據(jù)企業(yè)本身的性質(zhì)和特點構(gòu)成體現(xiàn)企業(yè)共同價值觀的企業(yè)文化，并不斷創(chuàng)新和發(fā)展的活動過程。
當(dāng)前，企業(yè)間的競爭已經(jīng)從單純的科學(xué)技術(shù)競爭和經(jīng)濟(jì)實力競爭，擴(kuò)展到企業(yè)文化的競爭。企業(yè)文化不但要與企業(yè)環(huán)境、經(jīng)營管理相適應(yīng)，而且要與社會同步發(fā)展。這就要求企業(yè)要以與時俱進(jìn)的精神進(jìn)行文化創(chuàng)新，從而帶動企業(yè)其他方面的創(chuàng)新。
航空公司文化論文參考篇二十
2. 城鄉(xiāng)旅游互動發(fā)展長效機(jī)制模型研究--以河南省為例
3. 旅游景區(qū)不文明行為約束機(jī)制研究
4. 旅游需求波動、風(fēng)險管理與非線性減貧效應(yīng)研究
5. 河北省旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究
6. 促進(jìn)遼寧旅游業(yè)發(fā)展的財政支持及對策建議
7. 絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化遺產(chǎn)旅游合作研究--以中國和中亞五國為例
8. 我國旅游業(yè)供給側(cè)改革分析
10. 基于模型構(gòu)建的常州休閑旅游發(fā)展的診斷研究--以生態(tài)文明建設(shè)的視角
11. 日本生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀對我國的啟示
12. 環(huán)洞庭湖區(qū)民俗旅游資源開發(fā)的問題與措施
13. 基于游客感知的海南旅游網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)管理與形象修復(fù)研究
14. 石林縣旅游發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長相關(guān)性分析
15. 長治市創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展探索
16. 皖南國際文化旅游示范區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集聚及其競爭力提升的策略
17. 高校教師旅游動機(jī)與旅游消費行為分析--以江蘇和安徽兩省部分高校為例
18. 產(chǎn)業(yè)融合視角下黟縣鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新發(fā)展路徑
19. 基于文化創(chuàng)意視角的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級研究--以黃岡市旅游產(chǎn)業(yè)為例
20. 新三農(nóng)視角下的鄉(xiāng)村游和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)探討--以北川羌族自治縣為例
航空公司文化論文參考篇二十一
《淺談貴州少數(shù)民族文化元素在旅游產(chǎn)品中的文化》
貴州是一個多民族聚居的西部省份，隨著貴廣、滬昆高鐵線的開通，以及即將開通的黔渝、成貴高鐵線，貴州的旅游市場將得到大力推動，而怎樣滿足外來游客對于貴州特色旅游產(chǎn)品的購物需求則值得我們研究分析。
目前貴州省的黃果樹景區(qū)、梵凈山景區(qū)、西江千戶苗寨、荔波小七孔景區(qū)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的旅游創(chuàng)收不盡人意，旅游產(chǎn)品的開發(fā)還停留在當(dāng)?shù)厥止ば∨颗c省外批發(fā)的傳統(tǒng)模式，制作粗糙，無法體現(xiàn)貴州少數(shù)民族風(fēng)情特色，不能代表貴州省旅游景區(qū)的景點特色，更將影響到我省打造全國旅游大省的愿景。貴州少數(shù)民族文化元素在旅游產(chǎn)品中的挖掘體現(xiàn)在：
一、風(fēng)俗文化
貴州境內(nèi)少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?9%，其中包含苗族、侗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等少數(shù)民族文化特色鮮明，底蘊(yùn)深廣，而這些十分具有特色的少數(shù)民族文化也將成為貴州旅游的有力資源。
每年三月，凱里地區(qū)苗族的“四月八”、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、苗年、龍船節(jié)蘆笙節(jié)、六月六;布依族的“三月三”、“六月六”、嘗新節(jié)、趕干洞、六月二十一查白歌節(jié);苗族的六月中卯日、跑馬節(jié)、十月第一寅日苗年、十月亥日;水族的端節(jié)，侗族的過侗年、吃新節(jié)、趕坳、維耶;彝族的火把節(jié)、豐收節(jié)、祭山節(jié);仡佬族的“牛王節(jié)”;瑤族的盤王節(jié);土家族的過趕年，等等，節(jié)日中活動繁多，有對歌、跳舞、吹笙、斗牛、演戲、祭祀、射弩、騎馬及開展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動等。隨著歷史的發(fā)展，今天的民族傳統(tǒng)節(jié)日，實際上已經(jīng)集民族風(fēng)情、傳統(tǒng)藝術(shù)、體育活動、貿(mào)易往來為一體，成為交流信息，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的盛會。
因此，旅游產(chǎn)品對于少數(shù)民族風(fēng)俗文化的反映，應(yīng)當(dāng)具有：(1)特殊性，游客在當(dāng)?shù)刭徺I的旅游產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是最具有特殊性、最能代表當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的產(chǎn)品，對其精神、內(nèi)涵提取最為恰當(dāng)與精準(zhǔn)的;(2)易攜性，從游客返程的人性化考慮，旅游產(chǎn)品應(yīng)該是較為精巧易攜的，或是在產(chǎn)品功能上可折疊或是好收納，包裝不易損壞，過大或過重的產(chǎn)品會在購買的過程產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)從而放棄;(3)美學(xué)價值，隨著人們審美意識的提高，過去在全國各大景點暢銷的批發(fā)小商品已經(jīng)無法激起游客的購買欲望，不具有美學(xué)價值的旅游產(chǎn)品已經(jīng)失去了其基本屬性。
二、裝飾文化
貴州地區(qū)由于特殊的歷史發(fā)展和自然環(huán)境，形成了各異的裝飾文化和審美趣味，其裝飾文化主要體現(xiàn)在染織工藝、服飾裝飾、建筑木雕、剪紙、面具藝術(shù)等方面。體現(xiàn)在少數(shù)民族人民日常生活中的服飾裝束圖案就顯得別具一格，如苗族服飾中多以蝴蝶、魚、龍鳳等圖形，使用樸素而濃重，藍(lán)、黑、紅等顏色體現(xiàn)其審美旨趣和特色。對于有語言而沒有文字的土家族而言，其房屋建筑物上的飛禽走獸、鳥魚花蟲、神話傳說都蘊(yùn)涵著相當(dāng)豐富的人文信息，體現(xiàn)了其文化價值與藝術(shù)價值。貴州的剪紙多是為刺繡服務(wù)，并且以動物為中心內(nèi)容，這與北方的剪紙文化以人文為主有很大的區(qū)別。儺面具中體現(xiàn)出的猙獰古樸、稚氣率真的美感所帶來的視覺沖擊力蘊(yùn)含了貴州地區(qū)人民對神鬼的尊崇。
基于對貴州裝飾文化的認(rèn)識，這些極具代表性的圖形、色彩、符號元素在旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)過程中應(yīng)充分吸收貴州各地區(qū)少數(shù)民族的特色并加以提煉與塑造，將其融入旅游產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中去，讓游客通過產(chǎn)品加深對旅游地的印象，了解旅游地獨具特色的地域文化，使其能夠產(chǎn)生社會效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。這樣的`產(chǎn)品設(shè)計出來已經(jīng)脫離了原本的染織、刺繡、建筑、剪紙、面具上單純的裝飾符號，而是衍生出新的具有設(shè)計理念和地方特色的旅游產(chǎn)品，這些都是不具有裝飾意味沒有民族特色的旅游產(chǎn)品所不具備的特質(zhì)。
三、飲食文化
貴州屬于高原地區(qū)，在其富有民族特色的飲食文化中，“酸辣”的特色風(fēng)味已成為貴州標(biāo)志性“舌尖味道”，好比四川的麻辣一般。貴州民間有句俗話：“三天不吃酸，走路打撈穿”，可見酸在貴州民間飲食習(xí)俗中占有相當(dāng)重要的地位。如此有力的飲食文化內(nèi)涵值得我們?nèi)ド钊胪诰颉?BR> 貴州人嗜酸，一般常常解釋為因“天無三日晴”，濕度太大，故用辣椒防寒驅(qū)濕。這固然是原因之一，但更主要的是因為貴州的土壤、氣候等自然條件適宜辣椒生長，而富于創(chuàng)造的貴州各族人民，在長期裁培、食用辣椒的生活實踐中，賦予了辣椒更加豐富、誘人的飲食文化內(nèi)涵，使這種原產(chǎn)于南非的多年生灌木漿果，在貴州高原顯得更加多姿多味。
因此，在旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，飲食文化應(yīng)當(dāng)融入辣椒的色彩趨向——紅色，紅色代表著貴州高原地區(qū)的嗜辣、嗜酒，少數(shù)民族地區(qū)的熱情、開放，革命斗爭地的堅韌、積極，讓旅游產(chǎn)品的最終消費者感受貴州的飲食與文化。
開發(fā)與推廣具有貴州民族文化元素的旅游產(chǎn)品不光是是將產(chǎn)品、營銷等方面的質(zhì)量提升，更是見微知著地對貴州少數(shù)民族的旅游文化的提升，通過旅游產(chǎn)品將貴州的文化名片推廣到全國、全世界。
航空公司文化論文參考篇一
摘要：王家大院位于山西省晉中市靈石縣境內(nèi)東北部的靜升村。王家大院由東宅院高家崖，西宅院紅門堡以及宜安院、孝義祠、當(dāng)鋪院、王氏宗祠、戲臺院、傭工院等共同組成?？偣泊笮≡郝?23座，總面積大約25萬平方米，是國內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的古民居建筑群。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)理論論文發(fā)表,發(fā)表藝術(shù)理論論文,藝術(shù)理論論文投稿
王家大院位于山西省晉中市靈石縣境內(nèi)東北部的靜升村。王家大院由東宅院高家崖，西宅院紅門堡以及宜安院、孝義祠、當(dāng)鋪院、王氏宗祠、戲臺院、傭工院等共同組成。總共大小院落123座，總面積大約25萬平方米，是國內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的古民居建筑群?，F(xiàn)已將西宅院內(nèi)的紅門堡作為中華王氏博物館之用;東宅院內(nèi)的高家崖已經(jīng)成為了中國民居藝術(shù)館。東西宅院中間有一條河溝，用橋聯(lián)系起了東西宅院。東西宅院左右對稱，相輔相成，氣勢宏大、壯觀。院內(nèi)的木雕、石雕、磚雕藝術(shù)品，不但數(shù)量驚人，而且工藝水平更是精湛。所以更是有“華夏民居第一宅”、“中國民間紫禁城”的盛譽(yù)。
王家大院由堡門、堡墻、前院、中院、和后院組成四道防御圈。四道防御圈是按古代已有的四合院的方式和規(guī)格建造的，形成前后高低各不同的中軸對稱。這樣既能滿足待客需求，同時也能滿足家庭生活的隱私性。使建筑有主有次，有高有低，有疏有密，有大有小，有一種主體空間的節(jié)奏感，猶如一幅寫意水墨畫卷，更是有了一種文人雅士的氣息。
王家大院的`建筑群落是中軸對稱格局，是因為王家人經(jīng)商富裕之后，有不少人參加科舉考試并做了官。但王家大院也不是像北京故宮建筑群那樣絕對對稱。是由于王家是經(jīng)商致富以后才有王氏子孫做了官。剛開始建的院落還是農(nóng)民階級的自由、安逸和不違背傳統(tǒng)的倫理道德思想?？傮w來講，王家大院既有中國儒家的禮教思想，又有封建等級制度的思想。
王家大院的建筑各有各的用途。等級不同的人住的房屋也有明確規(guī)定，像管家、管賬先生與家丁、家兵居住在不同房屋。長輩和晚輩的住房也不一樣，上房是長輩的臥室，東西廂樓是晚輩居住樓。其中，二樓是為小姐們專門建造的。接待不同身份的人也有不同的地方。比如，接待朝廷官員必須按照官員的職務(wù)等級同樣等級的房屋來接待。廚房、餐廳、書塾都有各自的地方，不同身份的人也有不同的用餐餐廳。這無處不體現(xiàn)著封建等級制度，倫理思想，長幼有別，尊卑分等，貴賤有別。王家大院的建筑也顯現(xiàn)了建筑的時代性和社會的民族性。
王家大院的建筑不但選址和規(guī)模上是山西大院中的佼佼者，王家大院的建筑裝飾也可以說是清代集大成者于一身。其木雕、石雕、磚雕分別裝飾著斗拱、梁棟、照壁、柱礎(chǔ)石、扁額、門窗、以及亭臺樓閣等等。裝飾題材豐富多樣，內(nèi)容豐富，技藝精湛，雕刻種類有圓雕、高浮雕、淺浮雕、透雕、平面線刻等等，應(yīng)有盡有。題材有鯉魚躍龍門、鹿鶴同春、歲寒三友、獅子滾繡球、四季花卉、二十四孝、輩輩封侯、福祿壽三星、嬰戲圖、五福捧壽等等。走進(jìn)王家大院，只要你眼睛看到的地方基本上就會有圖案的裝飾。王家大院的裝飾不僅技藝精湛，而且選題儒雅、大方、構(gòu)圖飽滿、畫面簡潔有力。王家大院的裝飾圖案大都采用民俗傳統(tǒng)圖案，而這些藝術(shù)品也透露出濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民俗傳統(tǒng)，豐富多彩，成為當(dāng)時深受人們喜歡的建筑裝飾品，也成為了王家大院建筑的重要組成部分。
王家大院的木雕、石雕、磚雕藝術(shù)品，給人以樸素、粗曠的感覺。它的每一個翼拱、照壁、柱礎(chǔ)石，都是一組精美的藝術(shù)品，給人以豐富的感染力和想象力，好像每一塊磚瓦木石都有自己的生命。既有生動可愛的造型，又有吉祥的寓意;既有民間美術(shù)的大俗之氣，又有文人士大夫的大雅之風(fēng);既是民族傳統(tǒng)積淀下來的民俗習(xí)慣和宗教信仰，又是主人的理想和對未來美好的希望。
在眾多藝術(shù)作品中，最為人們熟悉和認(rèn)可的是廟前的午壁石雕。壁心為“鯉魚躍龍門”雙面鏤空雕刻，高約7米，長約10米，厚約1米。整幅畫面上，巍峨的龍門，波濤洶涌、不斷翻滾的浪花，兩條巨龍盤踞在上面，只顯露出龍頭，龍尾和龍爪則隱藏于茫茫的云霧之中，猶如仙境。其中的一條龍，張口吐水，直沖到龍門的中心。下面一條鯉魚正面迎了過來，頭已經(jīng)變成龍頭，尾還是魚的尾巴，顯然是正在躍進(jìn)龍門，變身為龍。然而，魚還沒有完全躍進(jìn)龍門變身為龍，這是給人留以懸念，給人足夠的想象空間。另外還有七條鯉魚尾列其后，觀察形勢抓住機(jī)會準(zhǔn)備一躍，變身為龍。靜升村村民稱這座石雕為“九龍壁”，它雖然比不上大同的“九龍壁”絢麗多彩，但其刀法精湛、樸素、大方、有自己的風(fēng)格，時間也比較早，在國內(nèi)也是少見的，堪稱民間石雕精品之中的精品。全壁以石作畫，畫中有詩，詩中有寓意，寓意必定是吉祥之寓意。
航空公司文化論文參考篇二
公司領(lǐng)導(dǎo)班子是供水企業(yè)管理的第一責(zé)任人。供水企業(yè)各項工作的好與壞與領(lǐng)導(dǎo)班子成員的工作能力、業(yè)務(wù)水平有著直接關(guān)系。因此，公司在選配中層以上干部上一定要高標(biāo)準(zhǔn)，既要有政治頭腦，又要有理論水平。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于做人的思想政治工作，要掌握職工思想動態(tài)；要注重加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部的政治理論培訓(xùn)，要通過集中辦班，以會帶班等形式，擴(kuò)大知識面，拓寬視野，開闊思路，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，開創(chuàng)供水企業(yè)文化建設(shè)新局面。
一是要加強(qiáng)供水企業(yè)的理想信念教育。供水企業(yè)要充分利用文化建設(shè)這塊陣地，堅定馬克思列寧主義的信仰，堅定對社會主義的信念。要發(fā)揮黨總支、黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，統(tǒng)一思想、凝聚人心、穩(wěn)定隊伍。二是要加強(qiáng)供水企業(yè)的形式任務(wù)教育。在當(dāng)前供水體質(zhì)改革的大環(huán)境下，要加強(qiáng)職工對改革必要性和重要性的認(rèn)識，要增強(qiáng)職工的應(yīng)變能力，轉(zhuǎn)變觀念，明確任務(wù)，有緊迫感和危機(jī)感，適應(yīng)和跟上改革的步代。三是要加強(qiáng)供水企業(yè)的職業(yè)道德和公民道德意識教育。供水企業(yè)職業(yè)道德教育要以開展愛崗敬業(yè)教育為中心。四是要加強(qiáng)供水企業(yè)的遵紀(jì)守法教育。供水企業(yè)應(yīng)該通過建章立制來規(guī)范和約束供水企業(yè)成員的管理行為。守法教育要教育職工學(xué)法、懂法、用法、守法，運(yùn)用法律武器，維護(hù)自己及供水企業(yè)的利益，規(guī)范供水企業(yè)行為和職工個人行為，促進(jìn)供水企業(yè)的穩(wěn)定和隊伍的隱定。
供水企業(yè)文化建設(shè)要以堅持正面教育、正面引導(dǎo)為主，弘揚(yáng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣。首先要堅持正確的輿論導(dǎo)向，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。其次要利用好輿論宣傳工具，宣傳周圍的典型班組及發(fā)生在職工身邊的'好人好事。著重對那些默默無聞、不計個人得失的先進(jìn)模范人物，對那些思想作風(fēng)正、精神面貌好、技術(shù)水平高的典型班組加大宣傳報道力度，帶動供水企業(yè)的文化建設(shè)。
所謂的典型科室和班組，就是在供水企業(yè)文化建設(shè)中，涌現(xiàn)出的一批成績突出，工作有特色，充滿生機(jī)和活力的科室和班組。這些科室和班組在供水企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營中起到了龍頭作用。我們要繼續(xù)挖掘這些科室和班組的潛力，利用這些科室和班組的資源優(yōu)勢和典型經(jīng)驗，以點帶面，逐步推廣。抓好典型科室和班組的目的在于以先進(jìn)帶動落后，探索科室和班組精神文明建設(shè)的有效途徑，讓職工學(xué)有榜樣、趕有方向。始終把供水企業(yè)文化建設(shè)作為一項重要的量化考核指標(biāo)，特別是在新形勢下，力求在供水企業(yè)建設(shè)上有創(chuàng)新、有特色、有突破，并制定詳細(xì)的考核細(xì)則，這對下一步供水企業(yè)的文化建設(shè)具有十分重要的推動作用。
加強(qiáng)黨員隊伍建設(shè)。結(jié)合供水行業(yè)實際，扎實開展黨的先進(jìn)性、純潔性教育活動。制定并執(zhí)行黨組織生活制度，建立黨組織目標(biāo)責(zé)任制、黨員目標(biāo)責(zé)任制、黨建工作百分制考核制度，開展“一個黨員一面旗”和黨員幫帶員工活動，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。在進(jìn)行職工隊伍建設(shè)時，供水企業(yè)應(yīng)該狠抓職工業(yè)務(wù)素質(zhì)教育，制定業(yè)務(wù)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)計劃，組織職工進(jìn)行業(yè)務(wù)技術(shù)的學(xué)習(xí)，積極開展崗位練兵、技術(shù)比武、勞動競賽活動，在關(guān)鍵崗位上培養(yǎng)一部分技術(shù)骨干和業(yè)務(wù)能手。
作者:祖立紅 單位:長春水務(wù)集團(tuán)
航空公司文化論文參考篇三
一、領(lǐng)略民族文化精髓，構(gòu)建中國設(shè)計理念體系
中華民族文化博大精深，是我們構(gòu)建中國特色藝術(shù)設(shè)計理念體系的寶庫。很多公認(rèn)的先進(jìn)設(shè)計理念其實并非源起于西方，而是更早之前便在我們的各民族文化中熠熠生輝。莊子《齊物論》:“天地與我并生，而萬物與我為一?！泵鞔_提出了天人合一的哲學(xué)思想，這種指導(dǎo)思想在中國古代園林規(guī)劃設(shè)計中有著鮮明體現(xiàn)，而我們今天所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計正是這種思想在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用。再比如，“美善相兼”、“盡善盡美”是我國民間藝人一直秉承的審美觀。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蒙古族刺繡藝術(shù)，不僅有著鮮明的色彩、明快的線條、活潑的針法，而且其應(yīng)用范圍也十分廣泛，如蒙古包、門簾、氈子、服飾、荷包、碗袋、駝鞍、馬鞍墊等等，含蓋到蒙古族人住、穿、用、行的方方面面。正是藝術(shù)性(美)和實用性(善)的完美結(jié)合賦予了蒙古族刺繡蓬勃的生命力，對于現(xiàn)代主義設(shè)計中所探討的形式與功能的關(guān)系，中國民間藝人早就有了深刻的闡釋。由此可見，中華民族文化中蘊(yùn)涵了豐富的設(shè)計思想，我們需要真正領(lǐng)悟并提煉出來，使之與當(dāng)今時代背景吻合，進(jìn)一步構(gòu)建出科學(xué)系統(tǒng)的中國設(shè)計理念體系，這才是中國當(dāng)代設(shè)計所亟需解決的問題。
二、運(yùn)用民族文化符號，打造個性化視覺風(fēng)格
藝術(shù)設(shè)計服務(wù)于社會生活的諸多方面，大體可分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計。這三類設(shè)計的社會功能都需要通過相應(yīng)的物質(zhì)形象來承載，因此視覺效果是任何藝術(shù)設(shè)計都不可忽視的重要內(nèi)容。在全球化的時代，全球的藝術(shù)設(shè)計同臺競技，缺乏獨特視覺風(fēng)格的設(shè)計只會被淹沒于信息海洋。中國藝術(shù)設(shè)計要一枝獨秀，必須形成個性化的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。中國在五千年的歷史文明進(jìn)程中，積累下來了豐富多彩的民族文化財富，這些極具民族特色的文化財富為藝術(shù)設(shè)計提供了個性化的表現(xiàn)形式和圖式語言。根據(jù)文化結(jié)構(gòu)的兩層次說，民族文化可分為物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化是指為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，如各民族的建筑、繪畫、雕塑、工具、服飾等;精神文化是人類在從事物質(zhì)文化基礎(chǔ)生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識形態(tài)，是人類各種意識觀念形態(tài)的集合，如各民族的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、節(jié)日習(xí)俗、音樂舞蹈等，這些都是中國藝術(shù)設(shè)計取之不盡用之不竭的資源。中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計對民族文化的利用，最直觀的方式就是對這些文化符號進(jìn)行提煉和再創(chuàng)造，形成具有鮮明民族特征的視覺風(fēng)格。就少數(shù)民族建筑來說，中國幅員遼闊，不同地域生態(tài)環(huán)境差異很大，同時各民族有著自己的生活方式和宗教信仰，因此民族建筑類型眾多，各有特色，如苗族的吊腳樓、傣族的竹樓、蒙古族的蒙古包，哈尼族的蘑菇房、黎族的船形屋等等。在藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師可以通過解構(gòu)方法，從民族傳統(tǒng)建筑中提取造型和材料等方面的符號元素，這些符號元素，不僅可以應(yīng)用到建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計中，還可以應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計的其他領(lǐng)域。精神文化同樣能被提煉成具體的視覺符號運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中，中國著名設(shè)計師陳紹華設(shè)計的申奧標(biāo)志就是一個典型的例子，標(biāo)志形似一個打太極拳的人，采用了流暢的水墨筆觸，五環(huán)如行云流水，神韻輕柔，極具太極神功。標(biāo)志完美地融合了傳統(tǒng)水墨文化和太極文化，既準(zhǔn)確表達(dá)了奧運(yùn)會的主題，其鮮明的中國風(fēng)更是給人留下了深刻印象。
三、凝聚民族情感，創(chuàng)造豐富的情感體驗
地球村的形成把人們的消費區(qū)域擴(kuò)大到了全球范圍，激烈的競爭下單純依靠物質(zhì)功能已難以打動人心。正如人們選擇“iphone”、“香奈兒”不僅僅因為它們的物質(zhì)價值，更看重的是它們所蘊(yùn)含的某種文化意味上的象征符號。新的時代背景下人們以復(fù)雜情感替代純粹功能的審美需求，而設(shè)計師們也在探索著將更多的人文關(guān)懷融入設(shè)計，注重用戶的情感體驗是二十一世紀(jì)設(shè)計界的大勢所趨。民族文化積淀著民族的智慧，承載著民族的情感和追求。在藝術(shù)設(shè)計中，創(chuàng)造性地提煉和運(yùn)用好民族文化的獨特元素，不僅能形成極具個性的視覺風(fēng)格，更能使人們直觀清晰地體驗到文化符號中蘊(yùn)涵的深刻情感?！凹椤笔侵袊幕幸粋€延綿千年的永恒主題，它表達(dá)了世世代代中國人對于幸福美滿的情感追求。中國人是一個重視感情卻又含蓄內(nèi)斂的民族，在感情表達(dá)上習(xí)慣于借物抒情，婉轉(zhuǎn)間接地表露內(nèi)心情感。蒙古族的煙荷包，其用途不僅僅是用來裝煙，更重要的是用來傳情。蒙古族以煙象征火，用煙荷包來表達(dá)紅紅火火的祝福;煙荷包上的刺繡圖案也寓意不同，壽桃祝愿父母健康長壽，雙喜花象征雙喜臨門;煙荷包上的飄帶數(shù)量也寄予了美好情感，兩根飄帶送給老人代表長命百歲，三根飄帶代表兩人心心相印。中國吉祥文化數(shù)千年的積累形成了豐富的圖形符號，通過暗喻、諧音以及象征等手法表情達(dá)意，如諧音“?！钡尿稹⒅C音“祿”的鹿，寓意連年有余的蓮花和魚，寓意喜上眉梢喜鵲與梅花等等。作為已深深根植于中國人心中的精神信仰，中國吉祥文化的.視覺表象及其內(nèi)涵意象能夠增加藝術(shù)設(shè)計的意境與深度，同時大大提升設(shè)計的情感價值。
四、傳承民族精神，發(fā)揮文化教化功能
在西方文明體系下建構(gòu)和主導(dǎo)的全球化，不僅表現(xiàn)為技術(shù)和經(jīng)濟(jì)層面的西方化，而且還包含著西方意識形態(tài)的滲透和文化的擴(kuò)張。中國文化如何在全球化的強(qiáng)勢沖擊下保持獨立性和自主性，是一個需要我們深入思考和探索的時代話題。設(shè)計作為文化的一部分，它既承襲了傳統(tǒng)文化的血統(tǒng)和基因，又具有創(chuàng)造新文化的歷史使命。民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)容為藝術(shù)設(shè)計提供養(yǎng)分的同時，也需要藝術(shù)設(shè)計努力去弘揚(yáng)民族精神、傳承民族美德，通過“潤物細(xì)無聲”的方式，在潛移默化、不知不覺中發(fā)揮文化的教化功能，這是藝術(shù)設(shè)計所必須承擔(dān)的社會責(zé)任。縱觀歷史，不論是過去還是現(xiàn)在，民族文化都在培育民族的優(yōu)秀精神品格方面起著其它方式難以替代的作用。比如關(guān)于人類的起源，在苗族古歌《楓木歌》中，吟唱到楓樹干和楓樹心生了蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生蛋孵化出人類，這個起源神話反映出人與自然和諧共生的世界觀。同時，在苗族文化中有著豐富的傳統(tǒng)倫理思想?！白谝粔K土，便是一家人”、“逢老要尊老，逢小要愛小”，這些世代相傳的俗語充分體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼等道德風(fēng)尚。傳統(tǒng)的民族文化中所包涵的積極、優(yōu)秀的民族精神，是民族的脊梁，推動著民族的生存和發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計作為文化的一種載體，其內(nèi)在的主題思想和精神內(nèi)涵，理應(yīng)與民族精神和社會道德一致，否則藝術(shù)設(shè)計也就缺失了文化內(nèi)涵和社會價值。山西民居室內(nèi)裝飾中有名的“炕圍畫”在美化室內(nèi)環(huán)境的同時就兼具文化教育的重任，如以“桃園三結(jié)義”宣揚(yáng)仁義，以“二十四孝圖”宣揚(yáng)孝悌，以梅、蘭、竹、菊比擬君子品德，以“打柴、漁獵、耕田”勸勉子孫勤儉等等。大教育家孔子說過:“興于詩，立于禮，成于樂”，可見把教育融于藝術(shù)之中是從古之圣賢便開始倡導(dǎo)的。在藝術(shù)設(shè)計中，適宜地傳達(dá)出中華民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)，反映出中華民族積極的世界觀、價值觀，能夠豐富設(shè)計的內(nèi)涵、提升設(shè)計的品味，在傳承文化的同時更履行著文化教化的重要使命。
五、結(jié)語
在全球化的強(qiáng)勢沖擊下，國人對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和接受度在不斷降低。設(shè)計界也是如此，中國的設(shè)計成了西方設(shè)計的拷貝?！罢扒邦櫤?，現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)論幾乎都是別國的模式。而當(dāng)代設(shè)計文化的引入和發(fā)展的時間還很短，中國特色的設(shè)計思想還沒有形成，尋找和確立中國現(xiàn)代設(shè)計之路便是一個重要課題。”我們不能一直跟在西方設(shè)計后面邯鄲學(xué)步，而應(yīng)該關(guān)注其中文化因素、時代因素的影響和作用機(jī)制，抓住其本質(zhì)的東西，然后立足于我國傳統(tǒng)的民族文化，形成具有中國特色理念、風(fēng)格、情感及教化價值的藝術(shù)設(shè)計，并使之符合當(dāng)今的時代特征和需求。只有凸顯了其民族性和文化身份，中國設(shè)計才具有了梁啟超先生所說的“以界他國而自立于大地”的特性，才能在全球化浪潮中屹立于世界設(shè)計頂峰。
作者：宋翠君單位：南通大學(xué)
航空公司文化論文參考篇四
吉林省前郭爾羅斯縣蒙古族實驗小學(xué)始建于1987年，是吉林省唯一一所以漢語授課為主，加授蒙語文“雙語”授課的實驗小學(xué)。前郭縣蒙古族實驗小學(xué)堅持以把學(xué)校辦成學(xué)生健康成長的“人文樂園，精神家園”為宗旨，秉承“根植民族文化，激發(fā)個性潛能，潤澤每顆心靈”的辦學(xué)理念，堅守“潤物無聲，育人無痕”的潤澤教育，得到社會的贊譽(yù)。
加強(qiáng)課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能課程教學(xué)是學(xué)校教育的基本形式，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生品德素養(yǎng)的主陣地。我們本著“讓課堂真正活起來、讓學(xué)生真正動起來”的基本思路，努力做到在思路上開拓創(chuàng)新，在措施上講究實效，在教法上改革創(chuàng)新。
一是創(chuàng)設(shè)課程文化，關(guān)注學(xué)生生命成長。在“潤澤教育”的理念引領(lǐng)下，學(xué)校初步構(gòu)建與辦學(xué)理念相適應(yīng)的“水韻潤澤課程”框架，按照“課程因?qū)W生而設(shè)”的理念，集全體教師的智慧于課程體系建設(shè)中，努力做到國家課程校本化、地方課程本土化、德育活動課程化、德育課程生活化、校本課程多樣化。針對課程的不同特性，以及對學(xué)生學(xué)習(xí)程度的不同，建立了基礎(chǔ)性課程、拓展性課程、探究性課程，形成了“國家課程校本化、校本課程精品化”的課程開發(fā)與建設(shè)共識，將國家課程與校本課程建設(shè)相結(jié)合。
二是優(yōu)化課堂教學(xué)模式，努力打造高效課堂。經(jīng)過兩年多的探索，語文教學(xué)形成了“132讀寫結(jié)合”模式，課堂教學(xué)模式完善為“三讀兩表達(dá)”；數(shù)學(xué)課堂教學(xué)形成了“五步走”教學(xué)模式；蒙文課堂教學(xué)形成了“三步三查”新模式。課堂教學(xué)有模式但不模式化，做到教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。
三是開展有效教學(xué)活動，推進(jìn)課堂教學(xué)改革。成立各種活動小組，針對學(xué)生特點進(jìn)行扎實的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生特長。以因材施教的模式讓優(yōu)生“超越自我”，讓中等生“舒展自我”，讓學(xué)困生“戰(zhàn)勝自我”，提升自身的價值。
四是開展校本教研，提高教師課堂教學(xué)能力。每學(xué)期，學(xué)校都圍繞課堂教學(xué)開展常態(tài)化的“五課”活動，有青年教師“上”競賽課，學(xué)科組“推”精品課，師帶徒“磨”研討課，外出學(xué)習(xí)“講”匯報課，面向家長“亮”開放課，活動收效良好。
五是抓細(xì)常規(guī)管理，實現(xiàn)管理增效。在日常教學(xué)管理工作中，我們長期堅持開展“三查”活動，即教學(xué)常規(guī)檢查、隨堂聽課抽查和日常教學(xué)巡查相結(jié)合，確保管理無遺漏；精細(xì)備課、上課、作業(yè)設(shè)置與批改、輔導(dǎo)和評價“五個環(huán)節(jié)”；嚴(yán)把教學(xué)常規(guī)檢查關(guān)，進(jìn)一步建立健全常規(guī)檢查制度；落實好課堂教學(xué)巡查制度；在校長、業(yè)務(wù)校長、教導(dǎo)主任中深入開展“五個一”教學(xué)管理反思活動。強(qiáng)化師資建設(shè)，引領(lǐng)校園行為文化學(xué)校的發(fā)展關(guān)鍵在教師。加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，提高“師德”和“師能”，是培養(yǎng)學(xué)生良好品德和行為，打造優(yōu)良校園行為文化的基礎(chǔ)。加強(qiáng)教師師德、師風(fēng)建設(shè)。嚴(yán)格執(zhí)行前郭蒙小《教師十三不準(zhǔn)》，堅決遏制“三亂”現(xiàn)象發(fā)生，將師德考核結(jié)果與教師獎罰、崗位聘任、職稱評聘和評優(yōu)選先掛鉤。加強(qiáng)教師業(yè)務(wù)提高培訓(xùn)。認(rèn)真抓好“國培”“省培”及上級業(yè)務(wù)部門組織的學(xué)習(xí)。建立以校為本的學(xué)習(xí)型制度，定期對教師進(jìn)行課標(biāo)學(xué)習(xí)及考試，提高教師理論素養(yǎng)。
加強(qiáng)教師外出學(xué)習(xí)。近年來，我們先后派出副校長、教導(dǎo)主任及教師外出學(xué)習(xí)習(xí)近平百人次，學(xué)習(xí)名校、名師成功的學(xué)校管理模式和先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗，外出學(xué)習(xí)教師回校后做觀摩課或?qū)ｎ}講座。通過學(xué)習(xí)，教師隊伍整體素質(zhì)得到提升。
加強(qiáng)教師讀書。學(xué)校先后投資40余萬元，為師生購買教育名著及其他書籍，要求每位教師每年至少讀書12本，組織開展教師讀書經(jīng)驗交流會、書香教研組評選、師生同讀一本書等活動。
加強(qiáng)教師基本功訓(xùn)練。要求任課教師堅持每周練習(xí)三筆字，做到“三個一”即：每周一頁小楷（硬筆）、每周一首古詩（粉筆）、每周一堂軟筆課，同時每學(xué)期組織教師進(jìn)行軟筆、硬筆書法大賽。加強(qiáng)青年教師的培養(yǎng)。開展師徒結(jié)對子“傳幫帶”活動，充分發(fā)揮學(xué)校各級骨干教師的帶頭作用和老教師的`示范作用，通過磨課、同課異構(gòu)等形式促進(jìn)師徒間相互學(xué)習(xí)，共同提高。
加強(qiáng)班主任隊伍建設(shè)。要求班主任每周上好一節(jié)班（隊）會課，學(xué)校每學(xué)期召開一次班主任交流工作會，一次全校性的家長會。我校95%的班主任先后參加了市、縣級培訓(xùn)，班級管理和教育教學(xué)水平得到全面提升。
搭建展示平臺，潤澤學(xué)生心靈成長開展學(xué)生教育實踐活動，為學(xué)生搭建展示自我的平臺，讓學(xué)生在活動中感悟人生，在展示中體驗自我價值。
一是扎實開展讀書活動。分年級確定學(xué)生讀書目錄，明確讀書要求，堅持每天第一節(jié)上課前30分鐘集中誦讀，鼓勵學(xué)生充分利用課余時間閱讀。堅持每月每班召開一次閱讀指導(dǎo)課或讀書匯報交流活動；每學(xué)期開展一次年級講故事和讀書演講比賽；每學(xué)年舉辦一次全校性“讀書知識競賽”“經(jīng)典詩文朗誦比賽”“讀書成果展”“我讀書，我快樂”主題征文活動；每年開展一次“書香教研組評選”“書香班級”評選活動。
二是成立了娜荷芽文學(xué)社、馬頭琴社團(tuán)、民族舞蹈社團(tuán)、搏克手樂園社團(tuán)等多個富有民族特色的學(xué)生社團(tuán)，廣大學(xué)生在實踐中感受到了民族文化的博大精深。
三是充分利用學(xué)校娜荷芽文學(xué)社社刊和紅領(lǐng)巾廣播站印發(fā)、播出學(xué)生作品，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，營造濃厚的書香校園氛圍。
四是開展學(xué)科競賽活動。我們將每年的六月份和十二月份定為“學(xué)生素質(zhì)展示月”，開展系列學(xué)科競賽活動。如語文學(xué)科的“積累測試”、國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽、“學(xué)會感恩與愛同行”原創(chuàng)作文大賽、“童話伴我成長”講故事比賽等；蒙語文學(xué)科的“母語誦”詩歌朗誦比賽等。挖掘民族文化，提升校園文化品位民族的就是世界的！多年來，我們堅持開展“一訓(xùn)”“二誦”“三承”“四建”活動，提升校園文化品位，在繼承中求發(fā)展，在傳承中求創(chuàng)新。
一訓(xùn)：強(qiáng)化學(xué)生蒙語會話能力訓(xùn)練。專門開設(shè)了了蒙古語會話校本課程；要求在蒙語課前唱蒙古族歌曲、蒙語課上進(jìn)行5分鐘的蒙語會話訓(xùn)練；課后組織開展師生蒙語詩歌朗誦比賽等活動。
二誦：常抓國學(xué)經(jīng)典誦讀。根據(jù)學(xué)生年級特點，開展不同內(nèi)容的經(jīng)典誦讀。低年級以誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》為主，讓他們在經(jīng)典誦讀中學(xué)習(xí)做人；中年級學(xué)生動情誦讀《笠翁對韻》《少年中國說》，齊聲誦讀時，或韻味十足或慷慨激昂；高年級學(xué)生誦讀《論語》，學(xué)生在誦讀中懂得了學(xué)習(xí)之道、做人之道。
三承：傳承民族藝術(shù)教育。學(xué)校先后成立了馬頭琴隊、合唱隊、舞蹈隊、射箭隊等特色活動小組，力求通過學(xué)習(xí)民族器樂、民族歌舞等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。
四建：創(chuàng)建民族文化環(huán)境。利用校園廣播定期播放民族文化內(nèi)容，利用板報、手抄報等形式宣傳民族文化。同時我校開發(fā)了具有濃郁民族特色的校本教材，用最通俗的語言、最生動的圖像，直觀地向小學(xué)生們介紹蒙古族的歷史、風(fēng)俗、禮儀及民族常識、民歌、諺語等，向孩子們展示了多元的蒙古族民族文化，培養(yǎng)他們的民族自豪感和使命感。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
航空公司文化論文參考篇五
《淺談貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的流失》
自古以來，各少數(shù)民族就同漢民族一起生活在祖國廣袤的土地上，這片沃土孕育了輝煌燦爛的中華文化，各少數(shù)民族文化與漢族文化在這里相互交融，共同推動了中華文化的發(fā)展和繁榮。但隨著社會改革的不斷深入，新興的經(jīng)濟(jì)文化給少數(shù)民族地區(qū)凝固的生活秩序注入了無窮動力，隨著對外聯(lián)系的媒介如交通、通訊等的改善，尤其是電視、網(wǎng)絡(luò)、電話、手機(jī)的流行，各少數(shù)民族地區(qū)接觸到了各式各樣的“文化盛宴”，一些思想前衛(wèi)的人尤其是青少年對這些新鮮、時髦的文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和濃厚的興趣，這樣一來，少數(shù)民族的許多本土文化就喪失了大量原有的受眾群。
一、傳統(tǒng)文化的定義、分類和作用
所謂傳統(tǒng)文化，是指保持在每一個民族中的由歷史上流傳下來的文化，是每個民族的“固有文化”，它包含著有形的物質(zhì)文化，但更多的體現(xiàn)在無形的精神文化方面，尤其在價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、心理特征、審美情趣等方面表現(xiàn)得更加突出。
徐萬邦先生在其《中國少數(shù)民族文化通論》一書中將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化分為以下幾個門類：一是衣食住行方面的生活文化;二是婚姻家庭和人生禮儀文化;三是民間傳承文化，包括民間文學(xué)藝術(shù)、民間歌舞、民間游樂等;四是科技工藝文化;五是信仰、巫術(shù)文化;六是節(jié)日文化。不論以上哪一類傳統(tǒng)文化，都是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，都與各民族息息相關(guān)。
我國是一個多民族國家，博大精深的中華文化是各民族共同締造的結(jié)果，各少數(shù)民族的文化都是中華文化不可分割的一部分，她的存在豐富了中華文化的內(nèi)容，對中華文化做出了巨大貢獻(xiàn)。同時，各民族的傳統(tǒng)文化對其民族成員有著強(qiáng)大的凝聚力，對于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)起著重要作用，比如語言文字，它不僅是本民族內(nèi)部交流的重要工具，還是維系本民族的重要紐帶。另外，一個民族的傳統(tǒng)文化也是這個民族歷史、生活環(huán)境、價值觀念等的載體，是進(jìn)行民族研究的重要資料：藏族同胞“早穿皮襖午穿紗”，反映的就是其居住地青藏高原早晚溫差大的多變的氣候環(huán)境;看到碉樓，我們想到了羌族;西藏的布達(dá)拉宮，是研究唐蕃關(guān)系史的重要文物。
二、傳統(tǒng)文化的流失
隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，各民族文化的趨同現(xiàn)象日益突出，現(xiàn)代文化正以驚人的速度沖擊甚至取代少數(shù)民族文化，使其失去它固有的特色和個性?！堵?lián)合國教科文組織文化多樣性宣言》特別指出：“目前世界上文化物品的流通和交換所存在的失衡現(xiàn)象是對文化多樣性的一種威脅”，近年來，國家對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施明顯增多，但結(jié)果不盡如人意，民族傳統(tǒng)文化流失、甚至被破壞的現(xiàn)象并沒有得到根本性地緩解。
在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中，流失速度較快的是語言、服飾、建筑等幾個方面。在云南元謀縣，民國初年縣城附近的傣族居民仍通行傣語，后來歷史變遷，官軍駐進(jìn)了村寨，并要求當(dāng)?shù)厝酥v官話(漢語)，到了二十世紀(jì)九十年代末，該地區(qū)能講傣語的僅限于幾位70歲左右的老人，中年人大多也就略知幾句日常用語，而青年人則已將講傣語視為歷史上的事情，前后不到一個世紀(jì)，一種民族語就面臨消失的可能。對于像白族這樣沒有自己文字的.民族，因為沒有文字，所以也就不能進(jìn)行雙語教學(xué)，除了照顧到學(xué)生的接受能力會在幼兒園用白語授課外，小學(xué)和初中都是要求普通話授課，這樣一來，白語的功能也就僅限于學(xué)生與學(xué)生或者老師與學(xué)生課下的交流與溝通，白語的傳承遭遇困境。
少數(shù)民族的服飾基本上是純手工制作，同時還要配以大量的刺繡、銀飾、珠寶等裝飾物，因而制作的周期相對來說較長，花費精力較大，相比較于市場上的服裝而言，這成本就顯得有點高了，甚至有的條件較差的少數(shù)民族還穿不起自己的民族服裝，所以選擇了漢服。同時，許多少數(shù)民族服裝由于裝飾物較多，穿起來不如漢服那樣簡潔，所以大多少數(shù)民族同胞們在平時都選擇穿漢服，只有在重要的節(jié)日或慶典時才穿上民族服裝。
改革開放以來，在國家的大力支持和各少數(shù)民族自身的努力下，許多少數(shù)民族地區(qū)也逐步富裕起來，隨之而來的是富有民族特色的傳統(tǒng)民居被一幢幢鋼筋混泥土樓房所取代，蒙古包等富含民族特色的建筑只有在偏遠(yuǎn)牧區(qū)或者旅游景點才能得見。而納西族、獨龍族等民族傳統(tǒng)的木楞房也因為需要耗費太多的木材，對森林危害太大而逐步被舍棄，成為一道歷史的風(fēng)景。
還有一些少數(shù)民族的文化精華并沒有文字記載，只是依靠一代代人用民歌，史詩等形式口傳下來，而現(xiàn)在許多少數(shù)民族青年愈來愈多的選擇外出打工，這樣一來就遠(yuǎn)離了本民族的傳統(tǒng)文化，致使傳統(tǒng)文化面臨“后繼無人”的危險，同時，這種口傳文化也很容易因為傳人的突然去世而失傳。尤其是長詩，它不僅要求演唱者知識淵博、反應(yīng)敏捷、記憶力超強(qiáng)，而且還要有駕馭語言的天資，以及能言善辯和卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力，所以其傳承相對較難，流失也就最快。享有盛譽(yù)的《瑪納斯》演唱歌手艾什瑪特?買買提能演唱7部《瑪納斯》，但是他只給后世留下了其中兩部的演唱紀(jì)錄就辭世了。
三、解決傳統(tǒng)文化流失問題的對策
山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生說過：“我們沒有理由不像保護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)珍稀動植物那樣保護(hù)我們的祖先為我們留下的文化，保護(hù)正在遺失的傳統(tǒng)。假如有一天我們身邊的傳統(tǒng)文化真的消亡了，我們會不會像忍受自然對人類的懲罰一樣忍受文化的枯竭，忍受文化生態(tài)的失衡呢?”。祖先留下的優(yōu)秀文化遺跡不能流失，我們應(yīng)該行動起來進(jìn)行挽救。
“只有當(dāng)一種文化為它的擁有者贏得心靈上的鼓舞和安慰時,這種文化才能得以自覺傳承?！睂τ谏贁?shù)民族傳統(tǒng)文化的保持，其主角還是少數(shù)民族自身，只有少數(shù)民族從內(nèi)心渴望傳承自己的文化，認(rèn)同自己的文化，各傳統(tǒng)文化才可謂是后繼有人。由于歷史、社會經(jīng)濟(jì)等原因，相對于漢族來說，少數(shù)民族一直處于一個相對弱勢的地位，不少少數(shù)民族都對漢文化持著一種盲目的向往心理，認(rèn)為只要是漢族的就是好的，而自己本民族的東西則是落后的，所以他們往往在外來先進(jìn)文化的影響下選擇摒棄自己民族的文化，因此，對本民族文化的認(rèn)同比較重要。在民族地區(qū)，國家應(yīng)該重視民族文化尤其是優(yōu)秀文化的普及和教育，讓少數(shù)民族從小就感受到國家對自己民族文化的重視和本民族文化在社會發(fā)展中的重要作用，從而提高少數(shù)民族傳承自己文化的自覺性。
民族文化傳承人是民族文化的活化石，各少數(shù)民族地方政府應(yīng)加強(qiáng)對民族文化傳承人的保護(hù)，可通過資金扶持(每月給予這些傳承人一定的財力支持)等手段鼓勵少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳播，同時對所有掌握民族稀有傳統(tǒng)文化的人給予技術(shù)、物質(zhì)、資金支持，以便于他們更好地把民族優(yōu)秀文化傳揚(yáng)下去。另外，還可以建立一些專門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，免費培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳承人，從而壯大傳統(tǒng)文化繼承者的隊伍。
傳統(tǒng)文化流失的一個原因就是許多少數(shù)民族在自己的生活中很少能接觸到自己本民族的東西，相反，他們每天所見所聞的更多的是外來的文化，日積月累，對外來文化越來越熟悉的同時，對自己民族的文化卻越來越生疏。編制鄉(xiāng)土教材，就是為了各少數(shù)民族有更多的機(jī)會了解自己民族的文化，鄉(xiāng)土教材應(yīng)該編入本民族的歷史、宗教信仰、節(jié)日文化、服飾、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而在教授相關(guān)課程時應(yīng)要求老師用民族語言上課，讓學(xué)生從小熟悉自己民族的優(yōu)秀文化和語言，進(jìn)而喜歡上她，這樣更有利于傳統(tǒng)文化的保持。
(四)在靜態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該加強(qiáng)動態(tài)的傳承，同時積極發(fā)展多渠道的傳播途徑
為了更好地保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該“動靜結(jié)合，多管齊下”：重視民族服裝、民族史詩等文物的收集整理工作，成立專門的博物館收藏;建立民族文化村，對少數(shù)民族的建筑、服裝等傳統(tǒng)文化進(jìn)行重建，并通過發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的方式來把這些文化元素保持下來;組建專業(yè)團(tuán)隊，對少數(shù)民族的詩歌、民間文學(xué)等進(jìn)行研究整理;在少數(shù)民族自治地方，設(shè)立專門的民族語言廣播電視節(jié)目，讓少數(shù)民族在接觸現(xiàn)代文化的同時，溫習(xí)自己傳統(tǒng)的文化;可以根據(jù)少數(shù)民族的史詩、傳說等制作電視劇或電視節(jié)目，讓這些古老而優(yōu)秀的文化在其民族成員面前完整地呈現(xiàn)，比如廣西推出的大型實景演出《印象?劉三姐》，融合了桂林山水、壯族風(fēng)情、民間歌舞等元素，吸引了眾多的游客前來觀看。
四、結(jié)語
現(xiàn)代化進(jìn)程對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的沖擊是一個毋庸置疑的事實，相比于那些偏僻閉塞的民族地區(qū)而言，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的民族地區(qū)往往傳統(tǒng)文化流失也更快。少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，也只有通過現(xiàn)代化，少數(shù)民族地區(qū)才能擺脫貧窮落后，走上富裕的小康之路，但同時，任何民族的傳統(tǒng)文化都是在歷史長河中逐步形成和發(fā)展起來的，在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀，仍然負(fù)載著一個民族的價值取向，凝聚著一個民族的自我認(rèn)同，影響著一個民族的生活方式，對本民族起著重要作用。因此，民族地區(qū)的發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)本來就是一個兩難的問題，我們能做的就是在發(fā)展的同時，也注重優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
航空公司文化論文參考篇六
中小企業(yè)是西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及和新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，應(yīng)用電子商務(wù)已成為必然趨勢。目前西北地區(qū)除陜西外其他各省電子商務(wù)應(yīng)用水平較低，與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比仍有較大的差距，政府應(yīng)加大對中小企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)的政策支持力度，加快中小企業(yè)信息化建設(shè)和電子商務(wù)平臺建設(shè)，進(jìn)一步完善網(wǎng)上交易安全認(rèn)證體系，大力發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)。
一、西北地區(qū)中小企業(yè)應(yīng)用
電子商務(wù)的主要瓶頸
(一)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平有待進(jìn)一步提高，中小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全問題亟待解決
在國家資金和政策的大力支持下，西北地區(qū)加大了網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和電子商務(wù)平臺的建設(shè)力度，應(yīng)用電子商務(wù)的企業(yè)數(shù)量有了明顯提高。但整體較內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)仍有較大差距，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)速度較慢，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器、電子商務(wù)平臺及電子商務(wù)運(yùn)營商的質(zhì)量都有待提高。據(jù)第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告，西北地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)的普及率已達(dá)49%，與全國平均水平相差不大，但擁有網(wǎng)站數(shù)、域名數(shù)和ipv4地址數(shù)卻分別僅占全國的1.8%、2.0%、3.1%，而互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平較高的華東地區(qū)分別為32.6%、32%、24.2%，與全國其它地區(qū)相比也明顯偏低。西北地區(qū)各省份之間互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平的差異性也較大，擁有域名數(shù)相對最多的是陜西，占全國的1%，處于中等水平的是新疆和甘肅，分別占全國的0.4%、0.3%，較少的是青海和寧夏，僅占全國的0.1%左右。擁有ipv4地址數(shù)、網(wǎng)站數(shù)相對較多的也只有陜西，分別占全國的1.63%、1.2%，其次是新疆，所占的比重分別僅為0.61%、0.2%，其他省份都特別低。
在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行各種電子交易，如何保證傳輸數(shù)據(jù)的安全也是當(dāng)務(wù)之急。隨著電子商務(wù)的發(fā)展，電子簽名、電子合同、電子交易等的應(yīng)用會越來越廣泛，大量的商務(wù)信息在網(wǎng)上傳遞，資金也會通過網(wǎng)上支付，而交易的雙方身處不同國家或地區(qū)，只有網(wǎng)絡(luò)間數(shù)據(jù)傳遞、交換和處理具有很高的安全性，才能有效地保障商務(wù)機(jī)密不被竊取，電子支付系統(tǒng)不被破壞。目前西北地區(qū)針對中小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的安全技術(shù)及其相關(guān)的認(rèn)證還不夠完善，只有一些大型企業(yè)購置并在服務(wù)器、電子交易專用計算機(jī)上安裝了正版軟件，進(jìn)行了文件加密和權(quán)限分配，加強(qiáng)了網(wǎng)上交易的安全防護(hù)和認(rèn)證工作，很多中小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的“防火墻”仍較薄弱，經(jīng)常遭到一些惡意程序、病毒的攻擊和破壞，使網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和計算機(jī)一些重要的數(shù)據(jù)資料文件受到破壞，網(wǎng)絡(luò)安全問題亟待解決。
(二)中小企業(yè)電子商務(wù)應(yīng)用水平較低，對電子商務(wù)認(rèn)識不足
從我國各地區(qū)企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)狀況可以看出(見表2)，電子商務(wù)應(yīng)用水平最高的是華東六省一市，遙遙領(lǐng)先于全國其他地區(qū)。華東地區(qū)進(jìn)行電子商務(wù)銷售的企業(yè)數(shù)量、b2b銷售的企業(yè)數(shù)量、電子商務(wù)采購的企業(yè)數(shù)量均占全國一半以上，企業(yè)電子商務(wù)銷售金額、b2b銷售金額、b2c銷售金額、電子商務(wù)采購金額和提供電子商務(wù)交易平臺的企業(yè)所占比重也都比較高，電子商務(wù)應(yīng)用較為廣泛，行業(yè)較為齊全，為輻射帶動全國電子商務(wù)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，同時與其他地區(qū)的差距也在不斷拉大。由于地域、經(jīng)濟(jì)實力及當(dāng)?shù)刂行∑髽I(yè)人力、物力、資金等方面的原因，西北地區(qū)除陜西外，其他各省份電子商務(wù)應(yīng)用水平都較低，與華東地區(qū)相比仍有較大的差距，也低于全國平均水平。西北地區(qū)雖然有面向大陸區(qū)域以外利用電子商務(wù)進(jìn)行營銷的地緣優(yōu)勢，但因大部分企業(yè)規(guī)模小，經(jīng)濟(jì)效益差，電子商務(wù)人才匱乏，導(dǎo)致進(jìn)行電子商務(wù)銷售的企業(yè)數(shù)量、電子商務(wù)銷售金額、電子商務(wù)采購金額以及提供電子商務(wù)交易平臺的企業(yè)數(shù)量都相對較少。
雖然目前西北地區(qū)大多數(shù)中小企業(yè)己上網(wǎng)，但基本停留在信息查詢階段，還不能滿足應(yīng)用電子商務(wù)的需要。在建立內(nèi)部局域網(wǎng)和使用局域網(wǎng)的中小企業(yè)當(dāng)中，聯(lián)網(wǎng)的終端也極為有限，商務(wù)數(shù)據(jù)加工處理手段較落后，應(yīng)用電子商務(wù)所必需的設(shè)施不配套，計算機(jī)主要用于文字處理和各種報表的統(tǒng)計匯總，沒有對本企業(yè)產(chǎn)、供、銷，人、財、物等重要活動和資源實現(xiàn)信息化管理。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，不少中小企業(yè)建立了網(wǎng)站，但利用率低效果差，沒有及時更新內(nèi)容的網(wǎng)頁幾乎占一半，甚至有一些中小企業(yè)多年未更新過網(wǎng)頁內(nèi)容，導(dǎo)致網(wǎng)站閑置成為空殼。網(wǎng)站的服務(wù)功能也很簡陋，只是將廠名、產(chǎn)品名稱、地址、電話掛在網(wǎng)上，客戶找不到企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，查不到所需要的信息，客戶的咨詢也常常得不到回復(fù)，其營銷方式仍沿襲傳統(tǒng)的面對面的推銷模式。
一些中小企業(yè)管理者對本企業(yè)的信息化建設(shè)不夠重視，信息化項目更多的是作為輔助業(yè)務(wù)工具，沒有對本企業(yè)的信息化建設(shè)做出一個總體規(guī)劃，數(shù)據(jù)、信息不能共享，業(yè)務(wù)不能協(xié)同，無法滿足自身應(yīng)用電子商務(wù)的需求。對電子商務(wù)重視也不夠，沒有充分認(rèn)識到應(yīng)用電子商務(wù)對提高企業(yè)內(nèi)部管理效率、降低運(yùn)營成本、擴(kuò)大市場機(jī)會、提升服務(wù)水平的重要作用，仍舊把營銷重點定位于實體市場。很多已經(jīng)應(yīng)用電子商務(wù)的中小企業(yè)決策者對電子商務(wù)的認(rèn)識上也存在一些誤區(qū)，把電子商務(wù)看成高新技術(shù)發(fā)展工具，認(rèn)為應(yīng)用電子商務(wù)就是在互聯(lián)網(wǎng)上建立自己的網(wǎng)站，通過網(wǎng)頁宣傳企業(yè)的形象并在網(wǎng)上銷售自己的產(chǎn)品，只要經(jīng)常上網(wǎng)就會有大量的訂單。在實施電子商務(wù)方案時，沒有對本企業(yè)的業(yè)務(wù)進(jìn)行整合，全盤交給技術(shù)部門解決，相關(guān)的管理和各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)卻沒有跟上。
(三)中小企業(yè)電子商務(wù)人才匱乏
目前西北地區(qū)除陜西外，其它省份開設(shè)電子商務(wù)專業(yè)的高校不多，每年電子商務(wù)專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生較少，電子商務(wù)專業(yè)碩士、博士更為奇缺。高校電子商務(wù)學(xué)科建設(shè)與師資隊伍建設(shè)也相對滯后，專業(yè)教師、特別是具有博士學(xué)位的教師嚴(yán)重不足。中小企業(yè)員工文化程度也偏低，大部分營銷人員只熟悉傳統(tǒng)業(yè)務(wù)，沒有系統(tǒng)地接受過電子商務(wù)方面的'培訓(xùn)。一些中小企業(yè)發(fā)展空間有限，缺乏對人才的吸引與留用機(jī)制，舍不得在薪酬、待遇上花錢，雖然花錢請人做了網(wǎng)站，但由于專業(yè)技術(shù)人員不足導(dǎo)致網(wǎng)站缺少維護(hù)與更新，電子商務(wù)的巨大優(yōu)勢與潛力難以發(fā)揮，也給應(yīng)用電子商務(wù)帶來了諸多困難和一定的負(fù)面影響。
(四)物流成本高，物流企業(yè)規(guī)模小，服務(wù)能力差
高效可靠的物流體系是確保電子商務(wù)順利達(dá)成的重要保障，西北地區(qū)地域遼闊，除陜西外其他各省地理位置都較偏遠(yuǎn)，缺少出?？诎逗痛笮蛧H物資集散地，無論是原料進(jìn)口還是產(chǎn)品出口，都需依托陸地口岸或物資中轉(zhuǎn)站，使得物流成本相對較高，由于資金、地理環(huán)境等方面原因，西北地區(qū)物流企業(yè)規(guī)模較小、運(yùn)營方式單一，尚未形成多元化的格局，缺乏國際競爭力。雖然近年來物流技術(shù)有了很大提高，但運(yùn)輸技術(shù)、流通加工技術(shù)以及與物流各個環(huán)節(jié)都密切相關(guān)的物流信息處理技術(shù)水平仍然較低，物流網(wǎng)不暢，還不能全方位提供物流信息查詢、跟蹤等服務(wù)。此外，西北地區(qū)物流企業(yè)管理機(jī)制也較落后，大多仍采用傳統(tǒng)的“金字塔”式組織結(jié)構(gòu)，組織化程度低，中間環(huán)節(jié)多，客戶滿意度差，導(dǎo)致盈利能力較低。
二、西北地區(qū)中小企業(yè)應(yīng)
用電子商務(wù)的對策建議
(一)加大對中小企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)的政策支持力度
電子商務(wù)是一項新生事物，需要政府和企業(yè)的共同參與和推動。西北地區(qū)應(yīng)緊緊抓住新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)的重要機(jī)遇，認(rèn)真落實促進(jìn)中小企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)的各項優(yōu)惠政策，在稅收、信貸、行政審批等方面向中小企業(yè)傾斜，支持有條件的中小企業(yè)走向國際市場，拓寬網(wǎng)絡(luò)營銷渠道、參與工程承包、擴(kuò)大勞務(wù)交流，發(fā)展面向中西亞的國際電子貿(mào)易、國際運(yùn)輸、融資、保險、信息咨詢等服務(wù)。進(jìn)一步發(fā)揮“金橋”、“金關(guān)”、“金卡”工程作用，為中小業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)提供全方位的政府服務(wù)平臺。繼續(xù)加大對互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，指導(dǎo)、敦促金融行業(yè)和電信行業(yè)改革，加強(qiáng)對交易商和認(rèn)證機(jī)構(gòu)的資信評估和管理，為中小企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)提供寬松的經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境。同時還應(yīng)充分利用各種手段，大力宣傳電子商務(wù)在未來國際市場競爭中的重要作用，開展經(jīng)營理念教育，提高中小企業(yè)決策者、尤其是西北少數(shù)民族地區(qū)中小企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對電子商務(wù)的認(rèn)識，促進(jìn)他們轉(zhuǎn)變觀念重視其發(fā)展，增強(qiáng)搞好電子商務(wù)建設(shè)的緊迫感。
(二)加快電子商務(wù)平臺建設(shè)
進(jìn)一步完善“網(wǎng)上亞歐博覽會”等電子商務(wù)平臺建設(shè)和配套服務(wù)功能，為西北地區(qū)從事中國—亞歐雙邊貿(mào)易的中小企業(yè)提供專業(yè)化的商務(wù)信息服務(wù)、網(wǎng)上營銷服務(wù)及電子交易服務(wù)，為不具有電子商務(wù)經(jīng)驗和能力的中小企業(yè)提供全過程的服務(wù)，幫助他們走進(jìn)亞歐以及亞歐企業(yè)進(jìn)入西北地區(qū)，加強(qiáng)與各國的貿(mào)易關(guān)系，拓寬國際市場。與國內(nèi)外大企業(yè)進(jìn)行電子商務(wù)、物流、云計算、互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)務(wù)的合作與交流，共同推進(jìn)基于云計算大數(shù)據(jù)的新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品電商產(chǎn)銷鏈條，助推農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和電子商務(wù)開展，實現(xiàn)產(chǎn)、銷、購與國內(nèi)外市場的無縫對接。借助較知名的第三方電子商務(wù)平臺，降低西北少數(shù)民族地區(qū)中小企業(yè)電子商務(wù)運(yùn)作成本，加快建立和完善外貿(mào)專用信息網(wǎng)，早日實現(xiàn)外貿(mào)網(wǎng)的互聯(lián)及中小企業(yè)網(wǎng)站與電子商務(wù)平臺的對接，進(jìn)而實現(xiàn)與聯(lián)合國貿(mào)易信息網(wǎng)及其他國際貿(mào)易信息網(wǎng)的聯(lián)網(wǎng)。同時還應(yīng)鼓勵中小企業(yè)根據(jù)自身特點加快網(wǎng)站建設(shè)與維護(hù)，建立數(shù)據(jù)庫，收集分析商業(yè)信息和市場需求動向，及時掌握自身的經(jīng)營情況，從而實現(xiàn)優(yōu)化資源配置，提高競爭力和經(jīng)營效益。
(三)進(jìn)一步完善網(wǎng)上交易安全認(rèn)證體系
盡快建立全國統(tǒng)一的權(quán)威認(rèn)證機(jī)構(gòu)，緊緊圍繞著數(shù)據(jù)加密技術(shù)、電子交易技術(shù)、ca認(rèn)證及數(shù)字簽名等關(guān)鍵技術(shù)的研究，加強(qiáng)與亞歐各國的合作和共同開發(fā)。依托互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)，重點發(fā)展有第三方參與的電子商務(wù)認(rèn)證中心，鼓勵金融機(jī)構(gòu)積極開展電子交易技術(shù)創(chuàng)新，提供多種安全的電子支付手段。盡快構(gòu)建ca“一證通”信任體系，將企業(yè)的應(yīng)用屬性從數(shù)字證書中分離出來，根據(jù)不同的用途為他們簽發(fā)不同的數(shù)字應(yīng)用證書，實現(xiàn)利用一張數(shù)字證書進(jìn)入不同電子商務(wù)系統(tǒng)，從而達(dá)到提高電子交易安全性、可靠性和便捷性的目的。西北地區(qū)中小企業(yè)要做好自身的網(wǎng)上交易安全防護(hù)工作，在服務(wù)器、電子交易專用計算機(jī)上安裝正版軟件，注意文件加密和權(quán)限分配，經(jīng)常對防火墻軟件、殺毒軟件進(jìn)行升級，盡量只登錄大型電子商務(wù)網(wǎng)站在知名度較高的第三方電子商務(wù)平臺進(jìn)行交易。
(四)加強(qiáng)電子商務(wù)人才的培養(yǎng)
要根據(jù)西部地區(qū)中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要提出的要求，盡快制訂出電子商務(wù)人力資源發(fā)展規(guī)劃，優(yōu)化人才環(huán)境，加強(qiáng)電子商務(wù)人才培養(yǎng)和引進(jìn)力度。通過與內(nèi)地和周邊國家的交流項目，采用“請進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合等方式，廣納一批既掌握現(xiàn)代通信技術(shù)和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，又能夠從事電子商務(wù)運(yùn)作與管理的復(fù)合型人才。要將電子商務(wù)人才培養(yǎng)納入西部地區(qū)各高校的學(xué)科建設(shè)規(guī)劃，采取校企合作與崗位培訓(xùn)相結(jié)合的方式，對企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷人員、電子商務(wù)項目開發(fā)人員進(jìn)行培養(yǎng)。同時要加強(qiáng)中小企業(yè)員工的培訓(xùn)，進(jìn)行電子商務(wù)流程與操作基本訓(xùn)練，盡快提高業(yè)務(wù)技能和應(yīng)用水平，以適應(yīng)應(yīng)用電子商務(wù)的需要。
(五)大力發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)
抓住新一輪西部大開發(fā)機(jī)遇，充分利用國家的優(yōu)惠政策、資金和區(qū)位優(yōu)勢，做好現(xiàn)代物流發(fā)展規(guī)劃，與交通部門、大型物流公司合作，加快西北地區(qū)與周邊國家及地區(qū)物流大通道建設(shè)，大力發(fā)展外貿(mào)物流業(yè)。在各地區(qū)、城市之間構(gòu)建以鐵路為骨架，以公路為分支的陸路交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，完善口岸設(shè)施，提高通關(guān)效率。做好物流信息網(wǎng)絡(luò)和相關(guān)設(shè)施配套，結(jié)合中小企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)的需要引入第四方物流并實行規(guī)范管理，整合現(xiàn)有的運(yùn)輸和倉儲企業(yè)，實現(xiàn)傳統(tǒng)儲運(yùn)業(yè)向現(xiàn)代物流業(yè)的轉(zhuǎn)變，提升物流業(yè)服務(wù)水平。利用大數(shù)據(jù)建立新型物流系統(tǒng)，加快西北地區(qū)物流派送速度，提高物流效率。同時要加快物流園區(qū)的建設(shè)速度和對原有物流體系的改造力度，盡快完成國際鐵路物流園區(qū)的功能整合和空港物流中心的建設(shè)，建成一批集運(yùn)輸、倉儲、包裝、流通加工、配送等功能為一體的綜合物流基地，形成區(qū)內(nèi)物流、國內(nèi)物流和國際物流互動發(fā)展的現(xiàn)代物流網(wǎng)絡(luò)體系。
(六)加快中小企業(yè)信息化建設(shè)和應(yīng)用電子商務(wù)步伐
西北地區(qū)政府部門要幫助中小企業(yè)進(jìn)行信息化和電子商務(wù)設(shè)施建設(shè)，并給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助和優(yōu)惠?？梢酝ㄟ^設(shè)立發(fā)展基金，鼓勵中小企業(yè)利用優(yōu)惠的政策性貸款用于信息化建設(shè)和電子商務(wù)設(shè)施建設(shè)，用信息技術(shù)改造和提升少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，將信息技術(shù)應(yīng)用于企業(yè)的生產(chǎn)、銷售和服務(wù)全過程，實現(xiàn)信息流、資金流及物流的集成和優(yōu)化，實現(xiàn)內(nèi)部信息資源和產(chǎn)、供、銷，人、財、物等重要資源的電子化管理與共享。西北偏遠(yuǎn)地區(qū)的中小企業(yè)要從戰(zhàn)略高度認(rèn)清世界和我國目前的電子商務(wù)發(fā)展形勢，抓住有利時機(jī)，根據(jù)企業(yè)自身的業(yè)務(wù)需求、信息化水平、員工素質(zhì)及經(jīng)濟(jì)實力等實際情況，分階段、有步驟地實施電子商務(wù)。
航空公司文化論文參考篇七
摘要：隨著社會的發(fā)展，21世紀(jì)已經(jīng)成為數(shù)字化時代，平面藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展。平面藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意并不是單純的、無意義的圖形拼湊，它應(yīng)該帶有一定的文化象征性，展現(xiàn)一定的文化魅力。伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、人類社會文明的不斷發(fā)展，數(shù)字化平面設(shè)計的發(fā)展愈演愈烈。設(shè)計師在促進(jìn)平面藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的同時應(yīng)該注重往其中注入一些本民族的文化元素。
關(guān)鍵詞：數(shù)字化圖案設(shè)計;平面圖形設(shè)計;民族文化;元素
平面藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計的一個重要分支，隨著社會的發(fā)展，平面藝術(shù)設(shè)計日益成為國際交流中的重要手段。由于世界經(jīng)濟(jì)一體化，世界交流日益頻繁，平面藝術(shù)設(shè)計趨于國際化，造成視覺傳達(dá)的.同一性。德國平面設(shè)計師奧拉夫盧曾說：“德國的設(shè)計已經(jīng)沒有民族性了。”這種情況在全世界的每一個國家都有不同程度的體現(xiàn)。我們必須認(rèn)識到，國際主義雖然可以帶來視覺傳達(dá)上的方便，但是如果平面藝術(shù)設(shè)計缺乏民族文化傳統(tǒng)，則會變得程式化。
一、平面藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀
平面藝術(shù)設(shè)計在歷史上大致經(jīng)歷了兩個階段，即手繪設(shè)計階段和計算機(jī)繪制階段。20世代，手繪平面廣告設(shè)計出現(xiàn)在大眾視野中，但當(dāng)時的廣告設(shè)計還偏于寫實性，注重描述廣告內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，計算機(jī)專業(yè)設(shè)計軟件illustrator、photoshop、painter等不斷出現(xiàn)，平面藝術(shù)設(shè)計進(jìn)入數(shù)字化時代，計算機(jī)的使用和網(wǎng)絡(luò)的無邊界化使一些設(shè)計師開始依賴計算機(jī)軟件繪制設(shè)計圖稿，此時視覺符號的一體化與民族本土文化的缺失現(xiàn)象開始泛濫，平面藝術(shù)設(shè)計逐漸失去靈魂與民族個性。優(yōu)秀的平面設(shè)計中應(yīng)該存在一些可以被識別與解讀的本民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化，滲透著民族的精神和理念。
二、民族文化的概述
世界上每個民族都有其文化背景，中華文化歷史悠久，我們應(yīng)該傳承下去。中國傳統(tǒng)文化具有獨創(chuàng)性、悠久性、包容性、統(tǒng)一性的特征，追求“和”、中庸的思想。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的根基，優(yōu)秀的平面藝術(shù)設(shè)計作品必定有自身的靈魂，是在繼承與發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的文化象征。中國傳統(tǒng)文化具有深厚的底蘊(yùn)和獨特的韻味，中國平面藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該系統(tǒng)地整合、研究傳統(tǒng)文化，并對傳統(tǒng)文化進(jìn)行再開發(fā)，從而創(chuàng)造出更加有深度的平面藝術(shù)設(shè)計作品。
三、中華民族文化元素
1.漢字
漢字是中國文化的載體，它本身就是一種語言符號，漢字的造型圖案化、裝飾化以及書法、篆刻等在歷史發(fā)展中具備裝飾審美的基本功能?，F(xiàn)代字體設(shè)計常常以極簡幾何形與點、線、面為圖形構(gòu)成元素，對文字進(jìn)行加工，完成一種具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的新型字體設(shè)計。
2.水墨
水墨是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。把水墨元素運(yùn)用于平面藝術(shù)設(shè)計中，既是對中國元素的推廣，也是水墨文化自身靈魂與文化精神的體現(xiàn)。
3.中庸思想
中國的地理位置優(yōu)越，優(yōu)越的地理條件為農(nóng)耕文明的發(fā)展提供了必備的條件。中正、和諧的思想深植于中國人的內(nèi)心，均衡對稱、中正平和、陰陽相分、四平八穩(wěn)等都是中庸思想的代名詞。在樸實中尋求韻味、在對稱中尋求動態(tài)、在平和中尋求變化也是中華文化復(fù)雜多樣、耐人尋味的體現(xiàn)。
四、中華民族文化在平面藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
中華民族元素與平面藝術(shù)設(shè)計結(jié)合的范例不在少數(shù)，從這些平面藝術(shù)設(shè)計的圖案設(shè)計中，我們都能看到博大精深的中華文化。如，比較有代表性的是北京申奧標(biāo)志設(shè)計：圖案的設(shè)計是象形的中國結(jié)傳統(tǒng)圖案與太極拳的結(jié)合，使標(biāo)志如行云流水般和諧，并運(yùn)用中國書法中的寫意手法，巧妙地使中國元素與運(yùn)動精神相結(jié)合，借以表達(dá)標(biāo)志主題，傳遞民族文化，充分展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代圖案設(shè)計結(jié)合的藝術(shù)魅力。
結(jié)語
在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，文化交融的趨勢越來越明顯。優(yōu)秀的設(shè)計不僅要外觀絢麗，更要有文化內(nèi)涵。作為中國悠久文化的傳承者，我們要立足于本民族文化，展現(xiàn)民族文化獨特的魅力。在平面藝術(shù)設(shè)計中注入民族文化元素，可以切實、有效地推進(jìn)我國平面設(shè)計的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計史.中國青年出版社，.
[2]李硯祖.視覺傳達(dá)設(shè)計的歷史與美學(xué).中國人民大學(xué)出版社，.
[3]李寶亞.招貼廣告設(shè)計的原創(chuàng)性和本土性.河北理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），（z1）.
[4]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，.
[5]陳瑞林.中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計史.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，.
[6]彭吉象.中國藝術(shù)學(xué).北京大學(xué)出版社，2003.
航空公司文化論文參考篇八
1.1制定科學(xué)的人才培養(yǎng)方案
校企合作制定科學(xué)的經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案，應(yīng)立足于企業(yè)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)，結(jié)合企業(yè)行業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟(jì)管理工作崗位的現(xiàn)有需求以及預(yù)期需求，制定經(jīng)濟(jì)管理工作崗位的專業(yè)任務(wù)，詳細(xì)分析經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)能力和素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，設(shè)計經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才知識框架、能力框架以及素質(zhì)框架。其中，對經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案中課程設(shè)置最為關(guān)鍵，直接影響著專業(yè)人才的結(jié)構(gòu)發(fā)展。校企雙方應(yīng)共同關(guān)注經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的課程設(shè)置、教學(xué)計劃以及教學(xué)大綱的科學(xué)制定設(shè)置，在遵循經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)發(fā)展和工作崗位需求一致性的原則指導(dǎo)下，保持教學(xué)和實踐一體化，重點改革人才培養(yǎng)方案中的課程設(shè)置。設(shè)置經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)課程體系要以企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理工作體系為出發(fā)點，以具體工作中的崗位任務(wù)為切入點，將企業(yè)行業(yè)中經(jīng)濟(jì)管理需要理論知識、實踐技能以及工作環(huán)境緊密結(jié)合，對經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實行理論教學(xué)和實踐教學(xué)并行管理。
1.2建設(shè)“雙師型”專業(yè)教師隊伍
校企合作模式下，高校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)想要推進(jìn)“雙師型”專業(yè)教師隊伍的建設(shè)。“雙師型”專業(yè)教師隊伍是培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)生的必要保障，是校企合作模式下推動高校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)改革的必要路徑。在校企合作模式下，建設(shè)“雙師型”經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教師隊伍是必不可少的路徑。校企合作模式下，高校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)想要推進(jìn)“雙師型”專業(yè)教師隊伍的建設(shè)，在校內(nèi)可以制定相關(guān)的工作管理制度，如教師可以和企業(yè)共同開發(fā)符合性校本教材，針對實用性和針對性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)符合企業(yè)行業(yè)發(fā)展的教材，改變傳統(tǒng)教材中“重理論輕技能”的內(nèi)容，突出專業(yè)職業(yè)特征，加大先進(jìn)企業(yè)知識和技術(shù)的撰寫力度；教師在經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實訓(xùn)基地開展基地指導(dǎo)工作制度，要求配置專任教師在實訓(xùn)基地對學(xué)生的實踐學(xué)習(xí)進(jìn)行在崗指導(dǎo)；在校外可以安排教師到企業(yè)當(dāng)中掛職鍛煉，累積實際企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理工作經(jīng)驗，以定崗實踐促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升；還可以聘任企業(yè)內(nèi)經(jīng)濟(jì)管理專家擔(dān)任高校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的兼職教師，為學(xué)生開展經(jīng)濟(jì)管理實踐教學(xué)。另外，還可以在校內(nèi)的實訓(xùn)基地實行輪崗制度，即經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教師和基地負(fù)責(zé)教師工作崗位輪換，加大力度培育高?！半p師型”教師隊伍。
1.3推進(jìn)校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)
校企合作模式下，經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教育需要構(gòu)建強(qiáng)大的校內(nèi)外實訓(xùn)體系，以更好的培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力。校企合作模式下，高校推進(jìn)校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)應(yīng)遵循突出重點的方針，在現(xiàn)有資源條件下訓(xùn)練學(xué)生的實踐技能。即在校企合作模式下，建設(shè)先進(jìn)的、系統(tǒng)性的配套實訓(xùn)基地，建設(shè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)能力平臺，提升經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生實踐實訓(xùn)經(jīng)驗，拓展學(xué)生理論知識學(xué)習(xí)的不足。經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)應(yīng)立足現(xiàn)有教學(xué)資源，結(jié)合專業(yè)教學(xué)特點，充分利用現(xiàn)有實踐實訓(xùn)條件，依托校企合作單位企業(yè)建設(shè)經(jīng)濟(jì)管理實踐實訓(xùn)中心。在推進(jìn)實踐實訓(xùn)基地過程中，應(yīng)盡可能的創(chuàng)設(shè)與企業(yè)相仿的真實工作情景，集成經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)、實訓(xùn)、工作體驗等功能。實踐實訓(xùn)基地不僅是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的教學(xué)場所，還應(yīng)融入企業(yè)的經(jīng)營理念，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力素養(yǎng)，利用校企合作的“訂單式”培養(yǎng)需求，對經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生進(jìn)行項目化技術(shù)技能培訓(xùn)，穩(wěn)步推進(jìn)校內(nèi)外實踐實訓(xùn)基地的建設(shè)，完善校內(nèi)外實踐實訓(xùn)基地的運(yùn)行機(jī)制。校企合作模式下推進(jìn)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實踐實訓(xùn)基地的建設(shè)，實現(xiàn)企業(yè)和專業(yè)教學(xué)無縫對接，拉近專業(yè)教學(xué)和企業(yè)就業(yè)距離，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中和工作中的身份零過渡。
2.結(jié)論
校企合作模式下，經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)教學(xué)的路徑探討分析，促使專業(yè)教學(xué)更具有針對性和實踐性，為經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生搭建從學(xué)生到員工轉(zhuǎn)型的學(xué)習(xí)的平臺，提升經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生實踐工作能力。校企合作模式下，經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生實踐實訓(xùn)基地學(xué)習(xí)，不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)知識和實踐技能，還有利于學(xué)生培育企業(yè)文化、職業(yè)技能素養(yǎng)，實現(xiàn)學(xué)生不同身份的轉(zhuǎn)型。
作者：李翔宇單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院
航空公司文化論文參考篇九
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
1?、論十字軍東征中的基督教情結(jié)
2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關(guān)系
3?、希臘早期移殖民活動與后來資本主義殖民活動的異同
4?、簡析羅馬帝國時期統(tǒng)治者對待基督教的態(tài)度變化及其原因
5?、中世紀(jì)基督教對教育發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)
6?、論古典時期雅典民主政治下的精英教育
8?、論《荷馬史詩》的史學(xué)價值
9?、中世紀(jì)歐洲教會法對國家生活的作用和影響
10?、簡析伯利克里時代雅典民主制的民主成分和非民主成分
航空公司文化論文參考篇十
1企業(yè)文化對酒店業(yè)發(fā)展的導(dǎo)向作用
對酒店來說，它的經(jīng)營目標(biāo)、類型，甚至建筑風(fēng)格、服裝服飾、規(guī)章制度、儀容儀表都透視著企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在創(chuàng)業(yè)過程中所形成的價值觀和經(jīng)營理念，是其人格魅力的再現(xiàn)。單純的統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標(biāo)志，喊口號、搞公益活動以及ci形象設(shè)計都只是企業(yè)文化的塑造過程，當(dāng)今社會，企業(yè)文化已成為企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素，領(lǐng)導(dǎo)者的思想才是企業(yè)文化真正的原動力。由領(lǐng)導(dǎo)者思想凝練而成的企業(yè)文化，是培養(yǎng)員工積極性的動力，也是員工產(chǎn)生積極性、創(chuàng)造性的根源，它可以將全體員工的事業(yè)心和成功欲望化為具體的奮斗目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。只有當(dāng)企業(yè)文化滲透到每一個員工內(nèi)心深處，員工真正明白企業(yè)追求的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能自覺維護(hù)企業(yè)的利益，更加積極地投入到本職工作當(dāng)中。我們的員工在年齡、經(jīng)歷、文化等方面都存在著差異，個人與酒店、酒店的部門與部門之間的利益也存在著差異，如果他們滲透著領(lǐng)導(dǎo)者思想的同一制度、同一氛圍、同一環(huán)境的導(dǎo)向，這種導(dǎo)向就容易形成精神共同體，形成每一個員工共有的目標(biāo)及方向，成為企業(yè)的一種無形的約束。以海爾的企業(yè)文化為例，張瑞敏總裁本人喜好研究傳統(tǒng)哲學(xué)，如《老子》《論語》《孫子兵法》，其企業(yè)文化就極大程度地體現(xiàn)了他本人的思想：以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為基礎(chǔ)，糅合現(xiàn)代企業(yè)管理，做到兼收并蓄（老子言：內(nèi)圣外王）。他所起的導(dǎo)向作用就是引導(dǎo)員工不斷學(xué)習(xí)，爭創(chuàng)世界第一。
2企業(yè)文化對酒店員工的調(diào)試作用
廣州麗嘉酒店有這樣一條座右銘：“我們以紳士淑女的態(tài)度為紳士淑女服務(wù)?！比魏纹髽I(yè)的員工不可能都是優(yōu)秀的，優(yōu)秀的人只有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者才能調(diào)試出來。而優(yōu)秀的企業(yè)文化可以通過其特有的價值體系，影響酒店適應(yīng)市場的策略和處理內(nèi)部矛盾的一系列準(zhǔn)則和行為方式。酒店業(yè)普遍都提出“微笑服務(wù)“”問好服務(wù)”“一站式服務(wù)”及“個性化服務(wù)”等服務(wù)形式，給客人一個可心的微笑是很自然的一件事，客人不一定永遠(yuǎn)是對的，但讓客人帶著不滿意離去，就是我們的錯，把助人當(dāng)作快樂之本，喜歡看到客人快樂，唯有把服務(wù)做精做細(xì)，才能贏得客人的心，服務(wù)是一種態(tài)度和美德，它對人性的基本假設(shè)、價值觀和世界觀，都可以通過制定各種規(guī)章制度及行為規(guī)范體現(xiàn)出來，可以制約、調(diào)試員工的習(xí)慣、信念、素質(zhì)，甚至人生觀，潛移默化地將企業(yè)所需弘揚(yáng)的文化滲透于員工的思想中去，從而達(dá)到提高服務(wù)水平及服務(wù)質(zhì)量的目的。
3企業(yè)文化是酒店的最佳宣傳途徑
一個企業(yè)建立和實施企業(yè)文化，其主要的目的就是要向社會公眾展示自身成功的精神風(fēng)貌、價值觀念、管理風(fēng)格和良好的經(jīng)營狀況，為本企業(yè)樹立信譽(yù)，擴(kuò)大影響，從而提升整體形象和競爭力。好的企業(yè)文化所表現(xiàn)出的具體形態(tài)，會被人們廣泛地借鑒、仿制甚至克隆。因此，它所產(chǎn)生的宣傳效應(yīng)是巨大的，只要它代表先進(jìn)、代表優(yōu)秀、代表時代，就會有很強(qiáng)的生命力及影響力。我們之所以致力于建立一個“學(xué)習(xí)型”的企業(yè)，就是要在管理模式、文化觀念、經(jīng)濟(jì)收入等方面向更高目標(biāo)邁進(jìn)。美國著名的麥肯錫咨詢公司提出了21世紀(jì)企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略———“協(xié)作競爭，結(jié)盟取勝，雙贏模式”，它是一種適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)需要的網(wǎng)絡(luò)型戰(zhàn)略，也是另一種宣傳模式，其特點是優(yōu)勢企業(yè)抱成一團(tuán)，取長補(bǔ)短，揚(yáng)優(yōu)避劣，形成優(yōu)秀的企業(yè)文化，提高知名度，達(dá)成共識。太原市洗浴行業(yè)協(xié)會的成立就是最好的證明，它標(biāo)志著新的企業(yè)文化即將誕生。
4企業(yè)文化能增強(qiáng)員工的凝聚力
在酒店服務(wù)業(yè)中，服務(wù)行為的最直接提供者就是酒店員工。關(guān)心、愛護(hù)他們，培養(yǎng)他們，給他們展示自己的舞臺及實現(xiàn)自我價值的機(jī)會，讓他們清楚自己在干什么，為什么而干，有了清晰的目標(biāo)后，他們才會將酒店工作視為發(fā)展自己的事業(yè)，努力為其積累利潤，為社會創(chuàng)造財富，增強(qiáng)主人翁意識，做到“人企合一”。這就是我們一貫倡導(dǎo)“愛兵如子”的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的原因之一，因為我們知道任何企業(yè)不養(yǎng)無用之人，而員工也不會在任何一個企業(yè)虛度光陰，它只是一種動態(tài)的平衡。這就需要以企業(yè)文化陶冶人，營造生動活潑的企業(yè)氛圍，滿足員工的精神生活需求，凝聚員工，融洽企業(yè)內(nèi)部各種關(guān)系。通過開展群眾性的有益的文化活動，營造健康、文明、向上的企業(yè)氛圍，使企業(yè)員工在共同的興趣愛好中增進(jìn)溝通和了解，融洽感情，從而不斷給員工注入正能量，激活企業(yè)機(jī)體，用先進(jìn)文化理念指導(dǎo)企業(yè)員工的.行動。利用宣傳標(biāo)語、店報、板報、店慶等各種形式強(qiáng)化員工的視覺感受，以達(dá)到統(tǒng)一思想、增強(qiáng)酒店凝聚力的目的，形成具有企業(yè)自身特色的企業(yè)文化氛圍。企業(yè)文化的凝聚功能主要表現(xiàn)在“言傳身教”。因為它所產(chǎn)生出的形象、直觀教育比語言更具體、力量更大，它可以使人受到潛移默化的影響。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以轉(zhuǎn)化成員工的主動性和自覺性，讓員工擁有自豪感及榮譽(yù)感，從而更大程度地發(fā)揮其潛能，體現(xiàn)自身價值，盡獻(xiàn)其才。哲學(xué)家形容人生是“帶著鎖鏈跳舞”，企業(yè)文化何嘗不是？我國的海爾集團(tuán)，僅用的時間，便將一個資不抵債的破舊小廠一崛而起成為進(jìn)軍世界500強(qiáng)的大型科技型企業(yè)！真是“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！庇煤柤瘓F(tuán)總裁張瑞敏的一句話來概括：“每個人，甚至國家都會有很困難的時候，但重要的是精神不倒！”這里的精神，是指企業(yè)的靈魂，也就是企業(yè)的精髓———企業(yè)文化！
5企業(yè)文化能更好地推動經(jīng)營理念的實現(xiàn)
沒有客源，酒店何以生存？從事酒店工作的人都知道：客人是我們的上帝，是我們的衣食父母。這就要求企業(yè)文化不只是員工認(rèn)可，更要服務(wù)社會，讓賓客受到酒店溫馨氛圍的感染，把更多的客人吸引到酒店來，從而實現(xiàn)酒店社會價值的最大化。大家知道，人可以成為資產(chǎn)，也可以成為負(fù)債。這里的人不只指員工也包括客人。以人為本是企業(yè)發(fā)展的原動力。酒店要以能勝任本職工作的人為本，以與酒店價值觀同步的人為本。企業(yè)不應(yīng)將工作重點只簡單地停留在抓技能上，而應(yīng)加大力度提高服務(wù)意識、了解賓客心理需求、處理好與賓客關(guān)系。員工要端正工作態(tài)度，明確崗位職責(zé)，最終使自己的價值觀和人生觀與酒店的企業(yè)文化達(dá)到高度統(tǒng)一。通過提高賓客滿意度、降低投訴率，關(guān)注賓客需求，明確經(jīng)營戰(zhàn)略，塑造企業(yè)形象，用優(yōu)質(zhì)的服務(wù)潛移默化地引導(dǎo)客人，從而提高酒店的市場競爭能力，在競爭中脫穎而出，立于不敗之地。
6結(jié)語
總之，好的企業(yè)文化具有強(qiáng)勁的推動力、導(dǎo)向力、凝聚力，企業(yè)文化成為引領(lǐng)酒店成長的強(qiáng)大力量。這種健康向上的、穩(wěn)定的企業(yè)文化，是全體員工愛崗敬業(yè)精神和活力的重要源泉。實踐充分證明：優(yōu)秀的企業(yè)文化是強(qiáng)大的正能量，是決定企業(yè)在激烈的市場競爭中不斷發(fā)展的不竭動力！
航空公司文化論文參考篇十一
正如諾基亞董事長兼首席執(zhí)行官約瑪?奧利拉所說：“我們不僅要擴(kuò)大作為領(lǐng)導(dǎo)者的優(yōu)勢，而且能夠應(yīng)對復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中每天出現(xiàn)的挑戰(zhàn)?！?BR> 正是這種對未來充滿信心又不肯服輸?shù)钠犯瘢钩晒ζ髽I(yè)節(jié)節(jié)勝利，而那些失敗企業(yè)之所以經(jīng)常吃敗仗，最主要是未能滿懷信心地憧憬勝利，未讓全體員工看到勝利的圖景和希望，未在公司內(nèi)部倡導(dǎo)一種“致勝文化”。
失敗企業(yè)總是死氣沉沉，公司沒有活力，員工沒有斗志，他們看不到獲勝的希望，不知道未來的前景如何，人人都懼怕競爭，回避競爭的話題，工作消極倦怠，缺乏積極性和進(jìn)取心。他們長期被失敗的陰影包圍、籠罩著，“灰心喪氣，毫無自信”――成了他們頭上頂著的兩塊牌子。
毫無疑問，一支看不到勝利的團(tuán)隊，根本不可能獲勝！
海軍陸戰(zhàn)隊深諳此道，因而總是引導(dǎo)官兵一心一意只想著勝利，而不是失敗，并在每一種場合以各種方式重復(fù)相同的信息：海軍陸戰(zhàn)隊、美國民眾、全世界都預(yù)期他們會勝利，就連敵方不少人也預(yù)計他們會獲勝。
海軍陸戰(zhàn)隊就是這樣在軍中倡導(dǎo)“致勝文化”，營造致勝氛圍，樹立致勝意識的，從而使每個陸戰(zhàn)隊官兵在勝利的鼓舞和感召下，一心想著勝利，一心向著勝利，奮不顧身地穿越在槍林彈雨和生死線上。
難以想象，有什么會比看到己方的登陸艇被擊中，完全暴露在海灘上，任由敵人用機(jī)關(guān)槍掃射更令人沮喪、灰心的？然而，海軍陸戰(zhàn)隊員卻抱著必勝的信念，一無反顧地從登陸艇上跑下來，沖向艾渥吉馬島、沖繩島、帛琉島、塔拉瓦島海灘……最終，取得了一個個輝煌的戰(zhàn)績。
企業(yè)經(jīng)營之道與軍事作戰(zhàn)之道有許多類同之處，取勝的關(guān)鍵在于士氣，特別是每個沖殺在一線作戰(zhàn)人員的士氣。倘若他們個個英姿勃發(fā)，斗志昂揚(yáng)，信心高漲，并抱著“我絕對不能失??！”的信念上陣，一定會讓對手心驚膽戰(zhàn)，魂飛魄散。有了高昂的士氣，就有了橫掃千軍，以一當(dāng)十的威力。
在海軍陸戰(zhàn)隊新兵訓(xùn)練營的最后一周，所有新兵都必須通過五十四小時的嚴(yán)酷考驗，在每一道險關(guān)之后都設(shè)立了一個“勇士站”?！坝率空尽贝砹肆硪粋€挑戰(zhàn)在前頭，其獨特之處在于，每一站均被設(shè)計成海軍陸戰(zhàn)隊在美國歷史上一次真實的英雄事跡。譬如，一個名叫“賈西亞”的勇士站，是用以紀(jì)念這位海軍陸戰(zhàn)隊員在18的一場海上戰(zhàn)役中，從一個索具蕩躍向另一個索具殺敵的過程。
在整個新兵訓(xùn)練營期間，新兵經(jīng)常聽到海軍陸戰(zhàn)隊是美國軍力精英的英雄事跡，并從海軍陸戰(zhàn)隊的手冊中讀到詳細(xì)的光榮歷史，訓(xùn)練教官也會把自身的作戰(zhàn)故事講述給他們聽。在不斷的熏陶和感染下，結(jié)訓(xùn)時，所有新兵均感覺自己隸屬于非常特別、非常優(yōu)秀的組織，肩負(fù)著光榮而崇高的使命，他們絕不想使這個組織的輝煌歷史失去光澤，更不允許自己或其他人因為過失而玷污這個組織。
海爾公司的成功與科學(xué)規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾硎欠植婚_的，海爾6s大腳印是海爾管理中的一大特色。在海爾，每一個車間都可以看到6s大腳印，它是一塊60厘米見方的圖案，紅框白地上印有兩個比普通人的腳還要大兩圈的綠腳印，腳印的正上前方高懸著6s標(biāo)語：“整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全”。
每日下班前，工作上出錯，當(dāng)天表現(xiàn)不佳的員工要站在6s大腳印上，自我反省，勇于承認(rèn)錯誤，并接受同事的批評和教育，同時，也鼓勵當(dāng)天工作表現(xiàn)好，做出成績的員工站在上面，介紹個人的先進(jìn)事跡和工作經(jīng)驗。
這種獨特的管理文化，旨在不斷培養(yǎng)員工良好的工作習(xí)慣和獲勝意識，剔除失敗觀，樹立致勝觀，使每個海爾員工克盡職守去完成每天的工作和每一項任務(wù)，盡可能減少出錯和失誤的幾率，并把為企業(yè)做奉獻(xiàn)和個人的價值實現(xiàn)緊密相連，營造后進(jìn)趕先進(jìn)，先進(jìn)鞭策和激勵后進(jìn)，直至共同成長和進(jìn)步的良好氛圍。
一位ge（通用電氣公司）的管理者在介紹公司管理哲學(xué)時說：“如果目標(biāo)是10，而你只做到了2，我們會在你做到4時，為你開個慶功會，發(fā)獎金，然后去城里喝一杯什么的；當(dāng)你做到6時，我們會再次為你慶賀……”
聆聽ge前首席執(zhí)行官杰克?韋爾奇講話，同樣會發(fā)現(xiàn)他在談到員工取得的成績時，是如此欣喜和驕傲，總是提到管理者的任務(wù)就是竭盡所能為員工獲勝提供支持和幫助，并在員工獲勝時滿懷真誠地給予大力表彰和慶祝。
此舉無疑在向員工暗示：公司不僅盼望員工獲勝，也會支持員工獲勝，還會慶祝每一個員工的勝利。勝利是公司極為看重、極為推崇的事，也是一件最令人興奮、自豪和喜悅的事，獲勝的人是最受歡迎的。
企業(yè)在倡導(dǎo)致勝文化時，危機(jī)意識也是個不容忽視和回避的問題。在日趨激烈的市場競爭中，生存的危機(jī)時刻侵?jǐn)_著每一個企業(yè)，不前進(jìn)，就意味著落后；不勝出，就意味著死亡。無論企業(yè)多大多強(qiáng)，都要為生存而戰(zhàn)。如果員工在他們個別執(zhí)行的任務(wù)上稍有疏忽、懈怠、閃失而遭致失敗，企業(yè)將陷入險象環(huán)生、無以自拔的境地，甚至橫遭滅頂之災(zāi)而從市場上徹底消失。
因此，每一個管理者和員工都必須感受到自己肩負(fù)著維系企業(yè)存亡的重責(zé)，只有時刻保持高度警惕，以及旺盛的斗志和強(qiáng)烈的成功欲，企業(yè)才能遠(yuǎn)離危機(jī)，并從競爭的桎梏中逃生出來，向勝利邁進(jìn)。
來源：中國管理傳播網(wǎng)
航空公司文化論文參考篇十二
1.企業(yè)文化創(chuàng)新是推動企業(yè)制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
企業(yè)制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)是文化創(chuàng)新，沒有文化創(chuàng)新制度創(chuàng)新就無從談起。進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新，可進(jìn)一步推動制度創(chuàng)新，為企業(yè)的健康發(fā)展注入強(qiáng)大的動力。企業(yè)要進(jìn)行管理創(chuàng)新，務(wù)必要首先轉(zhuǎn)變不利于管理創(chuàng)新的舊思維和舊觀念，努力改變不適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的文化模式，樹立創(chuàng)新型的企業(yè)管理理念和企業(yè)精神，這些都屬于企業(yè)文化創(chuàng)新的范疇。因此，只有切實推進(jìn)企業(yè)文化創(chuàng)新，才能真正推動管理創(chuàng)新活動向前發(fā)展。
2.企業(yè)文化創(chuàng)新是企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要依托。
企業(yè)文化是在企業(yè)多年經(jīng)營管理實踐的基礎(chǔ)上經(jīng)過總結(jié)和積累構(gòu)成的，它是隨著企業(yè)的發(fā)展而動態(tài)發(fā)展的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境或企業(yè)的內(nèi)外條件發(fā)生變化時，企業(yè)文化也會進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和更新，以適應(yīng)企業(yè)新的發(fā)展需求。一個成功的企業(yè)不僅僅需要清醒地認(rèn)識到自己所處的環(huán)境狀態(tài)，而且還要了解其發(fā)展方向，選取適宜的企業(yè)文化來應(yīng)對挑戰(zhàn)。企業(yè)文化創(chuàng)新會對人的思維方式、觀念意識和行為產(chǎn)生影響，如果企業(yè)的文化建設(shè)停滯不前或者企業(yè)文化失去了創(chuàng)新的動力，那么這個企業(yè)必將會淡出人們的視野，最終退出歷史舞臺。
3.企業(yè)文化創(chuàng)新是時代發(fā)展的需要。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系越來越緊密，文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響越來越明顯。企業(yè)之間的競爭核心由以往的技術(shù)競爭、管理競爭、營銷競爭和品牌競爭轉(zhuǎn)為企業(yè)文化的競爭。企業(yè)文化可使企業(yè)擁有較強(qiáng)的市場競爭力，而企業(yè)文化創(chuàng)新是企業(yè)獲得持續(xù)競爭力的動力源泉。企業(yè)文化創(chuàng)新不僅僅是一種全新的文化理念，還是一種從根本上提高企業(yè)競爭力的新型經(jīng)營管理模式。企業(yè)文化只有適應(yīng)時代要求進(jìn)行創(chuàng)新和變革，才能為企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新、生產(chǎn)創(chuàng)新、經(jīng)營管理創(chuàng)新等帶給動力。
總結(jié)精選（2）：
創(chuàng)新是企業(yè)文化的靈魂
就個人而言，人的一生，歸途都是一致的，但是之所以每個人生存的好處不同，不僅僅是由于經(jīng)歷不同，更為起決定性因素就是思想和眼界的不同，而思想和眼界均來自知識的積累和實踐的思考，知識積累和實踐思考的過程就是不斷創(chuàng)新和超越自己的過程。其實，創(chuàng)新并不是高不可攀的發(fā)明創(chuàng)造，每個人每一天都與創(chuàng)新同在。以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改善或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得必須有益效果的行為就是創(chuàng)新。
眾加利一慣重視工員工的綜合發(fā)展，提倡個人不斷完善自我，在具體事務(wù)中尋求最佳方法，這也給了大家充分發(fā)揮，思考創(chuàng)新的機(jī)會，小到處理日常事務(wù)，大到參與公司重大項目，都給到大家自由發(fā)表心中所想的自由。創(chuàng)新如何轉(zhuǎn)化為企業(yè)文化的核心驅(qū)動力，這就要求公司每個人都能在各自崗位上不斷思考和改善工作。
就我們的日常工作而言，以下這些方法都能夠稱之為創(chuàng)新：
1.從小事做起，培養(yǎng)善于思考的習(xí)慣，于細(xì)節(jié)處發(fā)現(xiàn)改善方向，創(chuàng)造新的更完善的解決方法。
2.從身邊做起，著手熟悉的事務(wù)，思考和發(fā)現(xiàn)新的事務(wù)，提升洞察力。
3.善于挑毛病，思考事情行動動機(jī)，以終為始，以結(jié)果為導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)問題，提出解決方案。
4.求異思維，理解不同意見，多站在對方角度理解問題，能夠讓我們看問題更全面。
5.逆向思維，當(dāng)問題遇到瓶頸或困難時，轉(zhuǎn)變思維困境，學(xué)會逆向思維，你會看到很多你一向沒看到風(fēng)景，找到不一樣答案。
6.協(xié)同創(chuàng)新，善于與人合作，利用頭腦風(fēng)爆等方式，分享觀點，共同探討，尋找最佳方案。
以上這些方法只是拋磚引玉，引發(fā)更多的思考創(chuàng)新的方法，構(gòu)成創(chuàng)新思維的習(xí)慣。
在創(chuàng)新驅(qū)動的體制下，眾加利的創(chuàng)新工作就應(yīng)把握如下幾點：
1.圍繞市場需求而創(chuàng)新
一切創(chuàng)新都就應(yīng)基于市場需求和客戶體驗。圍繞市場需求進(jìn)行創(chuàng)新，尤其在產(chǎn)品和技術(shù)創(chuàng)新方面，產(chǎn)品經(jīng)理和技術(shù)人員要做到一切圍繞市場，一切依靠市場，從市場中來，到市場中去。一旦發(fā)現(xiàn)新需求，立即到客戶現(xiàn)場了解客戶具體需要解決的問題。對老客戶定期回訪，聽取客戶對使用我們產(chǎn)品的反饋。因為只有滿足了客戶需求的產(chǎn)品才會有市場，而不斷依據(jù)市場需求創(chuàng)新產(chǎn)品、提升技術(shù)，才能持續(xù)持續(xù)競爭力。小米手機(jī)在手機(jī)市場的異軍突起，正是說明這點。小米始終以客戶為中心，把客戶當(dāng)朋友，不斷優(yōu)化客戶體驗，才能在如此短的時間內(nèi)建立起了小米帝國，擁有龐大的移動互聯(lián)網(wǎng)活躍用戶，正是這些用戶成就了這天的小米。
2.鼓勵提出不同意見
鼓勵提出不同意見，是企業(yè)創(chuàng)新的核心。企業(yè)做到海納百川，減少信息不對稱，讓每個人都能自如發(fā)表意見，提出合理化推薦，用心填寫產(chǎn)品質(zhì)量信息反饋單，讓決策者作出最貼近各方需求的決策。
3.創(chuàng)新必需寬容失敗
不是所有的創(chuàng)新都能獲得成功，對于技術(shù)創(chuàng)新來說，對于客戶需求的把握程度以及技術(shù)等發(fā)展趨勢的理解程度，都可能影響產(chǎn)品創(chuàng)新的結(jié)果，對于管理創(chuàng)新來說，企業(yè)的溝通方式和深入程度不同以及創(chuàng)新的管理的好壞，都會給企業(yè)帶來不一樣改變。因此，對待創(chuàng)新我們要有寬容的態(tài)度。在討論問題時，不要否定別人的想法，即使這個想法很可笑！在新產(chǎn)品上市后出現(xiàn)這樣那樣的問題，我們不要埋怨誰，而是要主動承擔(dān)職責(zé)，用心想辦法改善產(chǎn)品，解決問題。
4.創(chuàng)新務(wù)必建立互聯(lián)網(wǎng)思維
互聯(lián)網(wǎng)是人類知識和經(jīng)驗傳播方式革命性的改變，讓互聯(lián)網(wǎng)成為創(chuàng)新的有力工具，幫忙你快速創(chuàng)新。
5.創(chuàng)新永無止境
地球不停轉(zhuǎn)，世界在發(fā)展，創(chuàng)新永無止境！以前的手機(jī)巨人諾基亞因為沒有創(chuàng)新觸屏技術(shù)和及時把握移動互聯(lián)網(wǎng)趨勢倒下了；百年化妝品企業(yè)雅芳堅持舊的商業(yè)模式，拒絕變化，缺乏推動創(chuàng)新原動力也沒落了；同樣案例還有很多，企業(yè)要發(fā)展就不能停止創(chuàng)新的步伐。
每個人都是企業(yè)文化的主體，眾加利企業(yè)創(chuàng)新文化需要大家共同培育和參與，我們有創(chuàng)新的潛力，我們要釋放自己的創(chuàng)新能量。激發(fā)每個人的創(chuàng)造力是眾加利創(chuàng)新文化建設(shè)的目標(biāo)。只有員工創(chuàng)造力興旺起來了，眾加利才能生生不息，代代相傳，最終實現(xiàn)百年老店的愿景。
總結(jié)精選（3）：
航空公司文化論文參考篇十三
摘要：漢中是我國歷史悠久的產(chǎn)茶勝地，有著品質(zhì)上乘的漢中綠茶，獨具魅力的秦巴茶藝、漢茶茶禮，豐富多彩的茶風(fēng)習(xí)俗等獨特的茶文化。
旅游部門應(yīng)更新觀念，重視漢中茶文化旅游開發(fā)，打造一批生態(tài)茶園旅游品牌，積極營造茶文化氛圍，加大宣傳促銷力度，不斷開拓漢中茶文化旅游市場，加強(qiáng)漢中茶文化旅游商品的開發(fā)工作，使?jié)h中茶文化旅游創(chuàng)造出其應(yīng)有的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。
關(guān)鍵詞：漢中;茶文化旅游;開發(fā)
21世紀(jì)是休閑的時代，體驗的時代，人們的出游選擇更加注重精神文化方面的審美體驗。
各種以文化為特色開展的旅游活動順應(yīng)了這一市場，正在如火如荼、蓬勃發(fā)展。
茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是自然文化與人文文化的聯(lián)姻，是以茶為核心的物質(zhì)功能、社會風(fēng)向、文學(xué)藝術(shù)風(fēng)韻的有機(jī)匯總，經(jīng)過長期發(fā)展，已形成一種內(nèi)涵豐富的綜合體系。
漢中有著悠久的產(chǎn)茶歷史、獨特的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)良的茶樹品種，研究漢中茶文化并開發(fā)茶文化旅游對促進(jìn)漢中旅游業(yè)的發(fā)展有重大現(xiàn)實意義。
一、漢中茶文化資源
(一)茶文化發(fā)源地之一，歷史悠久的產(chǎn)茶勝地。
“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。
”茶史鉤沉，能不憶漢中?漢中是我國北方茶區(qū)中最優(yōu)良的茶葉適生地，常年良好的生態(tài)環(huán)境被公認(rèn)是地球上同經(jīng)緯度地帶中最適合人類生活、也最適合茶樹生長的地方。
而漢茶種植歷史悠久，始于戰(zhàn)國，興于秦漢，盛于唐宋，自古就是茶馬互市的重要供養(yǎng)地。
漢中茶葉創(chuàng)造過歷史的輝煌，盛極一時并影響深遠(yuǎn)。
中國最早的一部地方志書《華陽國志》中記載，約在公元前12世紀(jì)，古巴國的人們把茶葉作為地方特產(chǎn)敬獻(xiàn)給周天子武王，貢品茶“形似月亮，緊壓成團(tuán)”，名曰“西鄉(xiāng)月團(tuán)”，應(yīng)該是世界上最早的貢茶之一。
“西鄉(xiāng)月團(tuán)”大約產(chǎn)自今天漢中市的鎮(zhèn)巴、西鄉(xiāng)縣一帶。
大巴山產(chǎn)茶，在唐代陸羽所著《茶經(jīng)》開篇即云：“茶者，南方之嘉木也，其巴山峽川有兩人合抱者……”唐代的朝廷即以漢茶賜貢。
宋代“漢中買茶，熙河易馬”，茶馬互市，更為繁榮。
漢中因茶賦而成為大宋王朝同成都、開封并列的三大財源城市之一。
明代每年以“漢中茶三萬擔(dān)易邊馬三萬匹……”漢中茶葉成為當(dāng)時國家最重要的戰(zhàn)略物資之一。
(二)品質(zhì)上乘的漢中綠茶。
“緯度高、海拔高、云霧幾率高、富含鋅硒、遠(yuǎn)離污染”的自然地理優(yōu)勢和生長環(huán)境使?jié)h中茶具有“香高、味濃、耐泡、形美、保健”五大特點。
“漢中是我國罕見的高香茶區(qū)”，而且是潔凈、衛(wèi)生的全天然有機(jī)茶產(chǎn)區(qū)。
茶葉中普遍富含有機(jī)鋅和有機(jī)硒，同時漢中茶沒有污染。
全市所有的茶葉不經(jīng)任何技術(shù)處理，經(jīng)中茶所測定，全屬無公害茶葉，90%以上達(dá)到或超過綠色食品的a級和aa級標(biāo)準(zhǔn)。
美國有機(jī)食品專家對漢中茶區(qū)的生態(tài)進(jìn)行了實地考察后，給出的評估結(jié)果為“金”級。
據(jù)中國有關(guān)茶葉科研機(jī)構(gòu)測定，漢中名茶氨基酸含量達(dá)4%左右，咖啡堿達(dá)4.5%左右，茶多酚達(dá)40%左右，水浸出物達(dá)46%以上，有較好的品質(zhì)表現(xiàn)。
(三)獨具魅力的秦巴茶藝、漢茶茶禮。
“盡攬春色品茗時，茶香笑迎客做伴”，漢中把繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為宗旨，收集、整理、發(fā)掘古樸濃郁的品飲方式及飲茶習(xí)俗，加以創(chuàng)新利用，開發(fā)出古樸而又不失現(xiàn)代的茶藝表演藝術(shù)。
西鄉(xiāng)的“秦巴茶藝”，通過動態(tài)的沖泡以及表演者服飾的配合與古箏音樂意境的烘托，將秦巴茶藝的大氣展現(xiàn)在人們的眼前。
茶藝表演的漢茶茶禮，展現(xiàn)出了漢朝時代的禮儀和茶文化風(fēng)情。
茶道表演將盛唐宮廷茶道用現(xiàn)代茶道的形式表現(xiàn)了當(dāng)代的禮茶理念。
茶技精湛，動作嫻熟，具有濃郁的地方特色。
(四)漢中民間的茶風(fēng)習(xí)俗。
解放前后，漢中地區(qū)的茶館設(shè)備都很簡單，僅有桌凳、火爐、水壺和茶具，但店家招待茶客十分殷勤，語言謙和，態(tài)度和藹，使人有一種回家的親切之感。
近幾年來，隨著時代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，茶館新增添棋類、紙牌、畫報、書刊、音樂電視節(jié)目。
有些還邀請鄉(xiāng)土藝人彈琴說書，活躍了茶人的文化生活。
這類茶藝館，形成了一種嶄新的茶俗，增添了客人的雅興，深受人們歡迎。
在鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)，一家一戶也是個茶館，不僅自己養(yǎng)成了喝茶的習(xí)慣，還形成了“客來先敬茶”的習(xí)俗語。
客人登門，茶水當(dāng)先，為客沏泡名茶，連茶具也很講究，一般都要做到開水洗燙消毒。
獻(xiàn)茶時雙手捧杯，輕遞輕放，親切招呼，頗有茶禮。
過去關(guān)門制茶唯恐“獨門絕藝”被人學(xué)去，如今聚集一起亮絕藝現(xiàn)場“斗茶”。
巴山深處著名茶鄉(xiāng)西鄉(xiāng)縣羅鎮(zhèn)數(shù)千名茶農(nóng)聚集一起“斗茶”，進(jìn)行采制茶比賽。
只見穿著醒目紅、黃、粉色淺色衣服的茶女們，臂挎竹籃穿行在青翠的茶山，她們唱著采茶歌熟練地采茶。
茶女們采摘的都是一芽二葉鮮葉，隨后由制茶歷史都在以上的“老把式”登臺亮相，進(jìn)行鮮葉殺青、揉捻、初干、復(fù)干和足干這些制茶流程，角逐茶葉采制能手。
隨著“斗茶”比賽的開展，該鎮(zhèn)茶農(nóng)們也出現(xiàn)了爭學(xué)科技、大斗茶藝的熱潮。
二、漢中茶文化旅游開發(fā)對策
(一)更新觀念，重視漢中茶文化旅游開發(fā)。
旅游業(yè)作為一種文化經(jīng)濟(jì)，只有深入發(fā)掘文化旅游資源，提高旅游地文化品位，樹立市場品牌，才能提高旅游者的消費檔次，形成效益型增長。
為了促進(jìn)旅游業(yè)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，漢中必須大力發(fā)展融自然風(fēng)光、地方文化于一體，強(qiáng)調(diào)參與性、知識性的特色旅游產(chǎn)品。
茶文化旅游可讓游人在美的享受與游的樂趣中，學(xué)習(xí)和體味中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，感受“禮讓、友誼、親和”的中國茶德，起到教育國人，促進(jìn)茶文化復(fù)蘇與繁榮，增強(qiáng)民族自豪感的作用。
游人在對茶文化的了解過程中，自覺不自覺地形成了賞茶、愛茶的心理，客觀上起到了培育茶和茶文化旅游消費者的作用。
以茶文化旅游為龍頭，可以帶動茶文化旅游沿線景觀、景點、茶商品購買、茶會娛樂和茶旅住宿的興旺，為旅游地帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益。
因此，漢中旅游管理部門及業(yè)界應(yīng)該抓住這一良好機(jī)遇，轉(zhuǎn)變對茶文化旅游不夠重視的觀念，順應(yīng)市場需求，大力發(fā)展?jié)h中茶文化旅游事業(yè)。
(二)打造生態(tài)茶園旅游品牌，開展茶鄉(xiāng)生態(tài)游。
漢中北依秦嶺，南屏巴山，氣候溫潤，產(chǎn)茶歷史久遠(yuǎn)，種茶地域廣泛，茶園規(guī)模空前，深受游客青睞，選擇條件適宜之地，如西鄉(xiāng)、勉縣、寧強(qiáng)、南鄭等地，發(fā)展茶鄉(xiāng)山水生態(tài)游。
建議有關(guān)部門大力將發(fā)展茶園產(chǎn)業(yè)與旅游聯(lián)姻，共同引導(dǎo)開發(fā)一些茶園觀光游項目，集采茶、制茶、品茶、茶藝表演、茶園觀光等于一體，讓游客在欣賞漢中茶園獨特美景的同時，更好地去領(lǐng)略漢中茶文化的魅力。
西鄉(xiāng)縣以發(fā)展生態(tài)茶園為依托，開辟了茶園觀光旅游線路，大力發(fā)展茶園農(nóng)家樂，開發(fā)出品茶、觀光、娛樂、健身等多種旅游項目。
同時，還成立了縣茶葉中等專業(yè)學(xué)校，開設(shè)了茶藝表演班，專門培養(yǎng)茶藝表演人才，為西鄉(xiāng)乃至漢中茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，較好地實現(xiàn)了“以茶促旅，以旅促茶”的雙贏局面，為漢中進(jìn)一步打造更多的生態(tài)茶園旅游品牌樹立了榜樣。
(三)積極營造茶文化氛圍，加大宣傳力度，不斷開拓漢中茶文化旅游市場。
“2010中國陜西(漢中)首屆茶業(yè)茶文化節(jié)”，隨處可見宣傳漢中茶文化的圖片和信息，社會反響非常好。
建議將營造茶文化氛圍作為一項長期的、經(jīng)常性的工作。
比如，可以在出入漢中的交通要道旁懸掛大型廣告牌，宣傳漢中茶文化;在城市的商場、車站、廣場等行人密集處安裝電子顯示屏，講解漢中茶文化;與央視或其他新聞媒體、出版社等合作，推介漢中茶文化。
同時，要將類似“茶文化節(jié)”的節(jié)慶活動一直辦下去，因為現(xiàn)在的節(jié)慶活動已與發(fā)展旅游密不可分，節(jié)慶活動已成為宣傳旅游、招徠游客的又一特殊平臺。
特別是漢中茶葉協(xié)會將漢中幾大名茶整合后打出“漢中仙毫”的品牌并成功推出，使得漢中茶業(yè)走出了盆地，走向了全國，也使得漢中成了眾多游客關(guān)注和向往的地方。
(四)加強(qiáng)漢中茶文化旅游商品開發(fā)工作。
購物是旅游中的一項重要內(nèi)容，漢中茶文化旅游的發(fā)展，必須注重茶商品開發(fā)研究工作，茶商品從狹義上說是指各種品牌的茶葉;從廣義上講是指以茶為龍頭的包括茶具、茶食、茶畫、茶書法、茶工藝品、茶旅游紀(jì)念品等涵蓋茶文化各個方面的旅游商品。
有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對茶文化商品的研究開發(fā)工作，成立專門機(jī)構(gòu)設(shè)計開發(fā)文化內(nèi)涵、品味較高的旅游商品。
如，在茶葉包裝上可以根據(jù)茶葉產(chǎn)地，在盒子表面印上當(dāng)?shù)氐闹糜尉包c圖片及簡介，比如：勉縣定軍茗眉茶盒上可印武侯墓和武侯祠，西鄉(xiāng)午子仙毫茶盒上可介紹午子山，南鄭漢水銀梭茶盒上可印南湖、紅寺湖，寧強(qiáng)雀舌茶盒上可介紹青木川古鎮(zhèn)等。
另外，還應(yīng)根據(jù)漢中客源市場的特殊性，推出一些特別品牌包裝盒。
如，漢中的兩漢三國文化和“東方紅寶石――朱”常常引得日本和他國友人前來品味和觀賞，因此，可以在茶盒表面增印上日文或英文，在方便游客的同時，更好地宣傳漢中茶文化和旅游，也為早日把漢中旅游推出國門積蓄力量。
目前，漢中擬建造一座集茶商品貿(mào)易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究，休閑、旅游、娛樂、會議于一體的西北最大的'漢中茶城，以此來提升漢中城市品位。
此項目的完成將會填補(bǔ)漢中無大型旅游購物點的空白，從而大大提升漢中旅游品位，促進(jìn)漢中旅游業(yè)又好又快地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]汝百樂，徐友.云南茶文化旅游開發(fā)初探[j].云南師范大學(xué)學(xué)報，2001.7.
[2]王玲.中國茶文化[m].中國書店，1993.12.
[3]史延廷.振興茶葉的關(guān)鍵所在是發(fā)展茶文化旅游.中國旅游報，2000.2.
航空公司文化論文參考篇十四
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
1. 試論儒家茶道之
勵志
精神試
2. 試論道家茶藝的美學(xué)境界的美學(xué)境界
3. 試論佛教禪茶偈語“吃茶去”
4. 試論唐代茶文化形成的內(nèi)外在條件
5. 試論《葉嘉傳》的精神內(nèi)涵
6. 試論名茶價值構(gòu)成與名茶效益的研發(fā)
7. 試論茶葉的物質(zhì)美之要素構(gòu)成
8. 試論茶葉天然品質(zhì)的研發(fā)利用
9. 不同嫩度的紅茶加工工藝分析
10. 綠茶的攤放與滋味品質(zhì)
航空公司文化論文參考篇十五
2、論旅游產(chǎn)品開發(fā)策略
3、試述旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的主要矛盾和內(nèi)在動力
4、試述現(xiàn)代旅游業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用
5、論旅游經(jīng)濟(jì)與文化的密切聯(lián)系
6、論旅游經(jīng)濟(jì)對社會的作用與影響
7、論旅游經(jīng)濟(jì)對生態(tài)環(huán)境的作用與影響
8、試論目前我國旅游產(chǎn)品開發(fā)中存在的主要問題及其對策
9、試述旅游需求規(guī)律的內(nèi)容和作用
10、試論旅游供求矛盾的制度調(diào)節(jié)
11、試論旅游市場的競爭與合作機(jī)制
12、試論旅游市場競爭戰(zhàn)略的制定與實施
13、試論如何測算旅游業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率
14、試述提高我國旅游經(jīng)濟(jì)效益的意義和主要途徑
15、試析中國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的區(qū)域差異
16、試述我國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的特點
17、試論世界各國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式
18、試論我國旅游創(chuàng)新戰(zhàn)略的制定與實施
19、試述目前中國旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢
20、試論旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特殊意義
航空公司文化論文參考篇十六
1．精心布置校園環(huán)境，重視氛圍建設(shè)
1．１加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。完善的校園設(shè)施將對在師生中開展豐富多彩的寓教于文、寓教于樂的教育活動提供重要的陣地，使師生教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。全面的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，能使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，對師生員工起到塑造美好心靈、激發(fā)開拓進(jìn)取精神、約束不良風(fēng)氣和行為、促進(jìn)身心健康、調(diào)節(jié)情趣和心理狀態(tài)等起著重要的作用。近幾年來，我校在上級領(lǐng)導(dǎo)的支持下，經(jīng)過努力，先后建起了教學(xué)樓、學(xué)生餐飲浴中心、建造了學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化廁所等基礎(chǔ)設(shè)施；進(jìn)一步綠化了校園，規(guī)范了校園布局；還建造校園網(wǎng)、計算機(jī)房、各班、室全部裝配了電腦、上了互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)一步改善住校生的生活條件、配發(fā)了刷牙器具、配備了專職生活教師。著力營造綠化、凈化、美化的校園人文環(huán)境，依山觀水，綠樹成茵，環(huán)境清幽。
1．2著力建設(shè)“文化長廊”。學(xué)校提出要讓一草一木一墻一磚都能說話，我們在墻壁上科學(xué)的設(shè)置了名人名言、警句、師生書畫作品、各種專項教育常識等等。學(xué)校充分發(fā)揮閱報欄、黑板報、“紅領(lǐng)巾”廣播室、通報欄等作用，及時報道學(xué)校中的新人、新事、新面貌，堅持以正確的輿論引導(dǎo)人，優(yōu)秀的作品鼓舞人。使廣大學(xué)生在榜樣的激勵中不斷增強(qiáng)自信、不斷超越自我。還將莊基石坎美化建起了祖國在我心中長廊、學(xué)生行為規(guī)范以及禮儀長廊、安全長廊、衛(wèi)生長廊等。各功能部室、教室形成了各自獨具特色的部室文化。其管理育人、教書育人、活動育人、環(huán)境育人、服務(wù)育人的作用顯而易見。優(yōu)美的校園文化熏陶著每一個師生，使學(xué)生在耳濡目染、日積月累中形成觀念，化為行動，起到了很好的德育功能。使學(xué)生受到潛移默化的文化熏陶。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
2．加強(qiáng)師德建設(shè)提高教師整體素質(zhì)
2．1提高教師的思想素養(yǎng)。因為學(xué)校是育人的場所，是人才的搖籃，而教師是育人之人、人才的培養(yǎng)者，理應(yīng)在管理育人、教書育人、服務(wù)育人的過程中發(fā)揮主力軍的作用，只有在教師中樹立起為人師表、教書育人、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、耐心細(xì)致、開拓進(jìn)取的思想和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)實、創(chuàng)新求真的教風(fēng)，才能引導(dǎo)和促進(jìn)勤奮刻苦、自主探究、全面發(fā)展學(xué)風(fēng)的形成?？傊?，沒有良好的工作作風(fēng)和教風(fēng)就難以形成良好的學(xué)風(fēng)。因此，我校高度重視，積極在全體師生中開展“三項教育”。即在領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“以德行政”教育，使本校各層管理者能夠保持清正廉潔、勤政為民，用自己的言行發(fā)揮管理育人、服務(wù)育人的作用。在廣大教師中開展“以德育人”的教育，通過開展德育案例分析，座談會、報告會、外出學(xué)習(xí)參觀等活動，引導(dǎo)廣大教師愛崗敬業(yè)、教書育人，以自己的道德追求、道德情感、道德形象去引導(dǎo)教育學(xué)生。在全校師生中大力開展“以德修身”的教育，把公民道德基本規(guī)范、教師職業(yè)道德規(guī)范，內(nèi)化為自身的道德信念和行為準(zhǔn)則，自覺為人師表，作道德的`表率。“德高為師，身正為范”，學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、受到感染。
2．2提高教師的業(yè)務(wù)水平。一支具有較高業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊伍，對學(xué)生的正面影響至關(guān)重要。我們一方面抓好“一功五化”夯實校本研修工作，另一方面在教師中大力開展“八個一”崗位大練兵活動，努力提高教師實際工作能力。我們依據(jù)學(xué)校實際情況，建立校長、教務(wù)主任——教研組長、課題組長——教師“三級”校本教研網(wǎng)絡(luò)，實行校本教研工作負(fù)責(zé)制，要求做到有實在目標(biāo)、有清晰主線、有梯級層面、有細(xì)節(jié)管理、有展示平臺；開展技能型、實踐型、評價型、理論型、學(xué)習(xí)型等形式多樣的校本培訓(xùn)。在教研探索過程中，教學(xué)研討常規(guī)化，以教研組為單位通過“一課多上”和“同課異構(gòu)”等形式，鼓勵教師大膽探索，研究解決在教學(xué)中碰到的一些困難和問題;實行集體備課，新老教師結(jié)對“一幫一”，以老帶新；廣開渠道，邀請市、縣教研室有關(guān)專家來校聽課、評課，給他們傳遞教改信息，傳授教學(xué)經(jīng)驗。堅持用幸福的理念培育人、用超凡的魅力感染人、用包容的心靈體悟人、用藝術(shù)的手段啟發(fā)人。
3．開展各種豐富多彩的活動培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)
3．1通過健康向上的文化活動陶冶學(xué)生的道德情操。首先是加強(qiáng)政治思想學(xué)習(xí)，注重養(yǎng)成教育。通過校會、晨會、班會，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)政治文件、法規(guī)制度、道德修養(yǎng)等文章，提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平及明辨是非的能力，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。其次，要加強(qiáng)“愛校”教育，培養(yǎng)母校意識。向?qū)W生講述學(xué)校光輝的歷史，提高學(xué)校在學(xué)生心目中的地位，使學(xué)生自然生發(fā)出強(qiáng)烈的榮譽(yù)感、自豪感、熱愛母校的情感，從而產(chǎn)生凝聚力，形成學(xué)校精神。第三、確定共同的奮斗目標(biāo)。學(xué)校根據(jù)社會發(fā)展趨勢及自己的實際情況、辦學(xué)特點，提出校訓(xùn)和奮斗目標(biāo)。各班相應(yīng)地制定班級奮斗目標(biāo)，直至幫助學(xué)生制定個人奮斗目標(biāo)。并開展“爭先創(chuàng)優(yōu)”活動，爭做文明學(xué)生、先進(jìn)集體、先進(jìn)學(xué)校，創(chuàng)優(yōu)秀品質(zhì)、優(yōu)異成績、優(yōu)美環(huán)境。在全校形成一股比、學(xué)、趕、幫的熱潮。第四、強(qiáng)化學(xué)校“三風(fēng)”建設(shè)。學(xué)?！叭L(fēng)”即領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)。首先，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)是關(guān)鍵，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，在學(xué)校的各項工作以及執(zhí)行各項規(guī)章制度中發(fā)揮好帶頭作用。其次，要狠抓教師在學(xué)生中的表率作用。要求教師從精神風(fēng)貌、道德修養(yǎng)、工作作風(fēng)、學(xué)識水平到儀表風(fēng)度、言談舉止、生活起居都應(yīng)起到為人師表的作用。這樣，教師有高度的事業(yè)心、責(zé)任感和無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，學(xué)生有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，勤奮攻讀，立志成才，整個校園充滿一種濃厚的積極向上的文化氛圍。第五、開展各種有益的健康的活動。如學(xué)雷鋒活動、演講比賽、創(chuàng)建活動等，以培養(yǎng)正確的輿論。第六、清除校園文化垃圾，凈化校園空氣。禁止傳閱不健康的書報雜志，禁止學(xué)唱不健康的歌曲，清理課桌、書本文具盒上的不健康的圖畫及語言文字，消除消極文化的影響。第七、針對傾向性問題或熱點文化，舉辦專題講座、主題班會、辨論會，澄清模糊認(rèn)識，糾正錯誤觀點，引導(dǎo)正確輿論。第八、抓好宣傳陣地。充分發(fā)揮廣播室、黑板報、閱報欄、宣傳櫥窗、圖書閱覽室、名人名言警示牌的作用，大張旗鼓地表揚(yáng)好人好事，同時批評錯誤的思想行為，抑制歪風(fēng)邪氣，樹立正確輿論。第九、學(xué)校或班隊有目的地組織豐富多采的文化活動，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，如：開展以愛國主義為內(nèi)容的主題演講、富有紀(jì)念意義的歌詠比賽會、詩歌朗誦會、文藝匯演、書畫作品展等；以及對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育的各種體育比賽活動、拔河比賽等。還開展諸如：校少先隊以“環(huán)?！睘橹黝}的系列活動，學(xué)英雄做好事活動等等。通過這些活動，使學(xué)生看到了自己的人生價值，喚起對國家、社會、人民的責(zé)任感。尤其通過堅持升校旗、國旗下的演講、穿校服等常規(guī)活動，激勵師生對校園精神文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力和向心力。使整個學(xué)校到處充滿著正確的輿論氣氛，從而促進(jìn)優(yōu)良校風(fēng)的形成。。
3．2抓好系列主題活動。學(xué)校為使校園文化建設(shè)有重點、有針對性和實效性，常常結(jié)合重大事件、節(jié)假日，開展形式多樣、生動活潑的系列活動。如以“崇尚科學(xué)、破除迷信”為主題的科普宣傳教育；以“安全在我心中”的安全教育周活動；以“講文明語言、做文明事”為主題的三月文明禮貌活動；特別是開展?fàn)巹?chuàng)文明班級、文明宿舍活動，學(xué)生的言行更加文明、宿舍更加整潔、文明祥和。系列主題活動的開展，使校園文化建設(shè)落到實處，推進(jìn)了校園精神文明建設(shè)。
3．3培養(yǎng)學(xué)生能力。校園文化是由教育者和被教育者雙主體以校園為空間背景的，最基本的是教師和學(xué)生，他們之間的互動而形成和創(chuàng)造的文化構(gòu)成了校園文化的整體文化體系。因此我們要讓學(xué)生一起參與的學(xué)校的管理中來。通過讓學(xué)生去管理，既培養(yǎng)了學(xué)生的能力，又增強(qiáng)了學(xué)生的主人翁意識。如各班開展的“今天我當(dāng)班長”“今天我值日”等活動，學(xué)生人人參與管理，人人愛校如家。
綜上所述可知，校園文化建設(shè)是學(xué)校物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的總和，是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的需要，是一項長期、細(xì)致的系統(tǒng)工程。它需要因地制宜、與時俱進(jìn)、特色發(fā)展。滲透于學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活及各種校園活動等各方面的校園文化在學(xué)校教育中有著廣泛而深刻的內(nèi)涵，直接影響著學(xué)校教育的目的和效果，影響著學(xué)校德育工作的成敗。只有高度重視校園文化建設(shè)，以人為本，環(huán)境育人的功能才會得到真正加強(qiáng)，學(xué)生才能真正健康的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]《學(xué)校管理學(xué)》、《教育管理學(xué)》等。
【摘要】校園文化重在建設(shè)，它滲透于校園的各個角落。校園文化建設(shè)對師生的影響是通過滲透進(jìn)行的，具有潛移默化性、導(dǎo)向性和暗示性。濃郁的文化氛圍，優(yōu)美的育人環(huán)境，體現(xiàn)一個學(xué)校文化的積淀和底蘊(yùn)，它不僅對師生學(xué)習(xí)、生活、心理起到良好的調(diào)節(jié)作用，而且對規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，提高辦學(xué)質(zhì)量和效益都具有重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義。
【關(guān)鍵詞】校園文化；建設(shè)；思考
航空公司文化論文參考篇十七
在現(xiàn)代企業(yè)中，企業(yè)文化創(chuàng)新務(wù)必具有全球化的現(xiàn)代視野，創(chuàng)新不是簡單的“拿來主義”，不是對各種文化的簡單拼接，也并不否定文化與文化之間的差異，而是以開放的姿態(tài)將外來的文化要素納入自己新的文化框架之中。這些外來的文化要素也要進(jìn)行變革，使其適應(yīng)企業(yè)的具體實際，并實現(xiàn)企業(yè)需要的好處和功能。
(二)多樣性原則
企業(yè)文化作為社會大文化體系下的一種亞文化，與社會文化的建設(shè)是一致的。在不同社會文化的碰撞和融合下，企業(yè)文化也會面臨沖突與矛盾。企業(yè)文化創(chuàng)新絕不意味著一種文化能夠“同化”所有其他文化，也不意味著所有不同的文化放棄自身特點融合成某種統(tǒng)一的文化。企業(yè)文化創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)各種文化的平等交流，強(qiáng)調(diào)要以開放的姿態(tài)，更多地關(guān)注多種異質(zhì)文化之間的相互交流和融合，最終構(gòu)成多樣性的文化系統(tǒng)。
(三)本土化原則
全球化經(jīng)濟(jì)時代的來臨，給企業(yè)文化帶給了一個多樣化的文化語境，但是在這個語境中，由于不同文化的交流和融合，也可能造成民族文化價值觀的迷茫和失落。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如儒家、道家、墨家、法家、兵家等諸子百家的思想經(jīng)久不衰、熠熠生輝，在這筆豐厚的文化資源中，飽含著很多激勵企業(yè)去奮斗、去拼搏的精神力量和道德基礎(chǔ)。企業(yè)文化創(chuàng)新不僅僅是開放的、兼收并蓄的，更要持續(xù)自身民族文化的主體性，這樣才能在歷史的舞臺上走得更好、更久遠(yuǎn)。
(四)秩序性原則
在文化交流和融合的過程中，由于文化力量上的強(qiáng)勢與弱勢、傳播技術(shù)上的先進(jìn)與落后的差異，導(dǎo)致了不同文化關(guān)系中存在的支配與被支配、控制與被控制的不對等關(guān)系。企業(yè)在進(jìn)行文化創(chuàng)新過程中，對這種關(guān)系應(yīng)進(jìn)行控制和利用，而不是被動理解，這是企業(yè)文化創(chuàng)新的一大原則。
(五)特色化原則
企業(yè)文化彰顯企業(yè)的個性，企業(yè)文化創(chuàng)新就是要不斷挖掘和建立自身優(yōu)勢和特色的文化。例如海爾集團(tuán)的“創(chuàng)新文化”，海爾把創(chuàng)新作為海爾文化的靈魂，創(chuàng)新也是海爾持續(xù)發(fā)展的動力。再如華為集團(tuán)的“狼文化”，將狼的“嗜血、耐寒、結(jié)群”這三種特性作為華為文化的dna，強(qiáng)調(diào)華為人對市場信息的敏感性、百折不撓的進(jìn)取精神和團(tuán)隊合作精神。在文化創(chuàng)新過程中，要不斷發(fā)現(xiàn)企業(yè)的特色文化，強(qiáng)化特色、利用特色，為企業(yè)核心競爭力的提升帶給有力的文化保障。
航空公司文化論文參考篇十八
“班級文化”不是一個全新的概念,它往往使人更多地把文化建設(shè)僅僅理解為班級物質(zhì)環(huán)境的文化建設(shè),忘卻了對班級文化的整體關(guān)照。下面給大家分享了職業(yè)學(xué)校班級文化建設(shè)論文，一起來看看吧！
摘要：班級文化是一個班級的靈魂，良好的、積極的班級文化能夠為學(xué)生營造必要的學(xué)習(xí)空間，對于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能的提升都起到了積極作用。近年來，職業(yè)學(xué)校對班級文化建設(shè)的重視程度不斷增加，并且初步取得了顯著成果。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，由于各個專業(yè)、各個班級情況存在很大差異，因此班級文化建設(shè)有其特殊性，如何找到適合本班級的文化建設(shè)路徑，成為職業(yè)學(xué)校班主任需要重點思考的問題。
關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；班級文化；重要性；建設(shè)路徑
引言
班級文化的建設(shè)是一個動態(tài)的、長期的過程，是班主任進(jìn)行班級管理的重要手段，創(chuàng)建特色鮮明的班級文化也成為班主任工作的重要內(nèi)容。文章首先概述了班級文化的重要作用，隨后以職業(yè)學(xué)校汽修專業(yè)為例，就班級文化建設(shè)的具體路徑展開分析。
1班級文化的重要作用
1.1激勵作用
班級文化的建設(shè)，既需要班主任進(jìn)行宏觀指導(dǎo)和統(tǒng)籌管理，同時又需要班級內(nèi)的每一位學(xué)生積極參與。
從本質(zhì)上來說，班級文化是對班級內(nèi)所有學(xué)生的興趣、信念、理想的集合和升華。對于廣大學(xué)生來說，只有將創(chuàng)設(shè)班級文化作為一種任務(wù)，才能在這一目標(biāo)的激勵下，以更加飽滿的熱情投入到日常的學(xué)習(xí)中，為實現(xiàn)班級文化的建設(shè)做出努力。因此，從這一點來看，班級文化能夠起到激勵學(xué)生向上和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。
1.2約束作用
不可否認(rèn)，部分職業(yè)學(xué)校的學(xué)生缺乏良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至存在吸煙、打架等惡習(xí)。通過開展班級文化建設(shè)，能夠樹立學(xué)生的集體榮譽(yù)感，將班級內(nèi)每個學(xué)生的理想、利益都緊密地連接在一起，起到了相互監(jiān)督、相互約束的效果。在這種情況下，學(xué)生必須要考慮個人的言行舉止給整個班級帶來的影響，從而自覺地杜絕個人的不良行為習(xí)慣。
1.3凝聚作用
班級文化的建設(shè)需要師生共同努力，加強(qiáng)師生溝通和凝聚師生情感的效果。班級文化建設(shè)的一個重要目標(biāo)，就是要形成一種團(tuán)結(jié)、發(fā)展的精神風(fēng)貌。
班級文化以種種微妙的方式來溝通師生的思想感情，融合師生的理想、信念、作風(fēng)、情操，培養(yǎng)和激發(fā)師生的群體意識。師生通過自己的切身感受，從而使班級產(chǎn)生一種強(qiáng)大的向心力和凝聚力，發(fā)揮出巨大的整體效應(yīng)。
2職業(yè)學(xué)校開展班級文化建設(shè)的具體策略
2.1營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
對于汽修專業(yè)的`學(xué)生來說，主要的學(xué)習(xí)環(huán)境包括教室和實驗室。其中，教室是學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識的場所，針對教室內(nèi)學(xué)習(xí)環(huán)境的營造，可以張貼一些名人名言或?qū)W習(xí)標(biāo)語等，以此來激勵學(xué)生掌握好基礎(chǔ)知識。
由于汽修專業(yè)是一門實踐性極強(qiáng)的學(xué)科，因此需要學(xué)生進(jìn)行上機(jī)操作，實驗室內(nèi)的學(xué)習(xí)環(huán)境也同樣重要。
除了要保證工作臺、機(jī)器設(shè)備的清潔外，還要將職業(yè)道德融入到班級文化建設(shè)中，從而培養(yǎng)出既有能力又有素質(zhì)的復(fù)合型汽修人才。
作為班級管理人員，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到學(xué)習(xí)環(huán)境在班級文化建設(shè)中的重要性，進(jìn)而結(jié)合專業(yè)特點、學(xué)習(xí)需求來創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
2.2建立完善的班級制度
規(guī)章制度是班級科學(xué)管理的必要前提，既為學(xué)生提供了參與班級活動及處理班級事務(wù)的規(guī)范，也為學(xué)生提供了基本的行為模式，使學(xué)生能夠有章可循、有據(jù)可依。這些制度還為班級學(xué)生提供了評價自己和評價他人的言行標(biāo)準(zhǔn)。
制度文化一般包括班級中各種條例和有形的規(guī)章制度、行為規(guī)范、紀(jì)律等，也包括班級中那些無形的習(xí)慣、約定俗成的規(guī)范，以及班級在教育教學(xué)活動中逐漸形成的傳統(tǒng)和風(fēng)氣等等。
2.3加強(qiáng)學(xué)生自我管理
自我管理不僅有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且對于學(xué)生今后步入工作崗位，實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展也有積極作用。
教師在進(jìn)行班級文化建設(shè)時，應(yīng)當(dāng)有意識地凸顯學(xué)生的主動性，逐步培養(yǎng)學(xué)生在班級文化建設(shè)中的責(zé)任意識和自律能力。例如，在未實行班級文化建設(shè)時，班級內(nèi)有學(xué)生存在隨意丟棄垃圾或是與其他班級因瑣事大打出手的問題。
而自從開展班級文化建設(shè)后，學(xué)生的自我管理能力明顯加強(qiáng)，處處以維護(hù)班級榮譽(yù)為先，個人素質(zhì)也得到了提升。
2.4創(chuàng)建班級職業(yè)文化
對于職業(yè)學(xué)校來說，職業(yè)文化能夠增強(qiáng)學(xué)生對本專業(yè)的認(rèn)同感，為培養(yǎng)兼具理論基礎(chǔ)和豐富操作經(jīng)驗的復(fù)合型人才提供必要的環(huán)境支持。以職業(yè)學(xué)校汽修專業(yè)為例，班級職業(yè)文化應(yīng)當(dāng)至少包括職業(yè)道德、職業(yè)技能以及職業(yè)情感三方面的內(nèi)容。教師在組織創(chuàng)建班級職業(yè)文化時，也需要借助于多種形式，例如可以通過舉行技能比拼大賽，以物質(zhì)或精神獎勵來激勵學(xué)生加強(qiáng)專業(yè)技能學(xué)習(xí)；還可以舉行職業(yè)規(guī)劃演講，讓汽修專業(yè)學(xué)生對個人的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行一個預(yù)測等。通過上述形式，在班級內(nèi)營造濃厚的專業(yè)文化，對學(xué)生專業(yè)技能的提升也有積極促進(jìn)作用。
3結(jié)語
班級文化的建設(shè)需要教師和學(xué)生共同努力，從教師角度來說，要通過加強(qiáng)班級學(xué)風(fēng)管理和建立科學(xué)管理制度等措施，為班級文化的形成提供必要的支持；從學(xué)生角度來說，也要正確認(rèn)識班級文化對于個人學(xué)習(xí)、發(fā)展帶來的深刻影響，從而主動地為班級文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]王淼。淺論中等職業(yè)學(xué)校會計專業(yè)班級特色文化建設(shè)---以重慶市立信職業(yè)教育中心會計專業(yè)特色班建設(shè)為例[j].文理導(dǎo)航·教育研究與實踐，2017（02）。
航空公司文化論文參考篇十九
文化創(chuàng)新的實質(zhì)在于，使企業(yè)掙脫以往文化建設(shè)中產(chǎn)生的與企業(yè)經(jīng)營管理實際脫節(jié)的、僵化的文化理念和觀點，使企業(yè)文化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)成貫穿于創(chuàng)新過程的新型經(jīng)營管理方式。
企業(yè)文化創(chuàng)新是指為了使企業(yè)的發(fā)展與環(huán)境相匹配，根據(jù)企業(yè)本身的性質(zhì)和特點構(gòu)成體現(xiàn)企業(yè)共同價值觀的企業(yè)文化，并不斷創(chuàng)新和發(fā)展的活動過程。
當(dāng)前，企業(yè)間的競爭已經(jīng)從單純的科學(xué)技術(shù)競爭和經(jīng)濟(jì)實力競爭，擴(kuò)展到企業(yè)文化的競爭。企業(yè)文化不但要與企業(yè)環(huán)境、經(jīng)營管理相適應(yīng)，而且要與社會同步發(fā)展。這就要求企業(yè)要以與時俱進(jìn)的精神進(jìn)行文化創(chuàng)新，從而帶動企業(yè)其他方面的創(chuàng)新。
航空公司文化論文參考篇二十
2. 城鄉(xiāng)旅游互動發(fā)展長效機(jī)制模型研究--以河南省為例
3. 旅游景區(qū)不文明行為約束機(jī)制研究
4. 旅游需求波動、風(fēng)險管理與非線性減貧效應(yīng)研究
5. 河北省旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究
6. 促進(jìn)遼寧旅游業(yè)發(fā)展的財政支持及對策建議
7. 絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化遺產(chǎn)旅游合作研究--以中國和中亞五國為例
8. 我國旅游業(yè)供給側(cè)改革分析
10. 基于模型構(gòu)建的常州休閑旅游發(fā)展的診斷研究--以生態(tài)文明建設(shè)的視角
11. 日本生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀對我國的啟示
12. 環(huán)洞庭湖區(qū)民俗旅游資源開發(fā)的問題與措施
13. 基于游客感知的海南旅游網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)管理與形象修復(fù)研究
14. 石林縣旅游發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長相關(guān)性分析
15. 長治市創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展探索
16. 皖南國際文化旅游示范區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集聚及其競爭力提升的策略
17. 高校教師旅游動機(jī)與旅游消費行為分析--以江蘇和安徽兩省部分高校為例
18. 產(chǎn)業(yè)融合視角下黟縣鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新發(fā)展路徑
19. 基于文化創(chuàng)意視角的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級研究--以黃岡市旅游產(chǎn)業(yè)為例
20. 新三農(nóng)視角下的鄉(xiāng)村游和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)探討--以北川羌族自治縣為例
航空公司文化論文參考篇二十一
《淺談貴州少數(shù)民族文化元素在旅游產(chǎn)品中的文化》
貴州是一個多民族聚居的西部省份，隨著貴廣、滬昆高鐵線的開通，以及即將開通的黔渝、成貴高鐵線，貴州的旅游市場將得到大力推動，而怎樣滿足外來游客對于貴州特色旅游產(chǎn)品的購物需求則值得我們研究分析。
目前貴州省的黃果樹景區(qū)、梵凈山景區(qū)、西江千戶苗寨、荔波小七孔景區(qū)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的旅游創(chuàng)收不盡人意，旅游產(chǎn)品的開發(fā)還停留在當(dāng)?shù)厥止ば∨颗c省外批發(fā)的傳統(tǒng)模式，制作粗糙，無法體現(xiàn)貴州少數(shù)民族風(fēng)情特色，不能代表貴州省旅游景區(qū)的景點特色，更將影響到我省打造全國旅游大省的愿景。貴州少數(shù)民族文化元素在旅游產(chǎn)品中的挖掘體現(xiàn)在：
一、風(fēng)俗文化
貴州境內(nèi)少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?9%，其中包含苗族、侗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等少數(shù)民族文化特色鮮明，底蘊(yùn)深廣，而這些十分具有特色的少數(shù)民族文化也將成為貴州旅游的有力資源。
每年三月，凱里地區(qū)苗族的“四月八”、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、苗年、龍船節(jié)蘆笙節(jié)、六月六;布依族的“三月三”、“六月六”、嘗新節(jié)、趕干洞、六月二十一查白歌節(jié);苗族的六月中卯日、跑馬節(jié)、十月第一寅日苗年、十月亥日;水族的端節(jié)，侗族的過侗年、吃新節(jié)、趕坳、維耶;彝族的火把節(jié)、豐收節(jié)、祭山節(jié);仡佬族的“牛王節(jié)”;瑤族的盤王節(jié);土家族的過趕年，等等，節(jié)日中活動繁多，有對歌、跳舞、吹笙、斗牛、演戲、祭祀、射弩、騎馬及開展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動等。隨著歷史的發(fā)展，今天的民族傳統(tǒng)節(jié)日，實際上已經(jīng)集民族風(fēng)情、傳統(tǒng)藝術(shù)、體育活動、貿(mào)易往來為一體，成為交流信息，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的盛會。
因此，旅游產(chǎn)品對于少數(shù)民族風(fēng)俗文化的反映，應(yīng)當(dāng)具有：(1)特殊性，游客在當(dāng)?shù)刭徺I的旅游產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是最具有特殊性、最能代表當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的產(chǎn)品，對其精神、內(nèi)涵提取最為恰當(dāng)與精準(zhǔn)的;(2)易攜性，從游客返程的人性化考慮，旅游產(chǎn)品應(yīng)該是較為精巧易攜的，或是在產(chǎn)品功能上可折疊或是好收納，包裝不易損壞，過大或過重的產(chǎn)品會在購買的過程產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)從而放棄;(3)美學(xué)價值，隨著人們審美意識的提高，過去在全國各大景點暢銷的批發(fā)小商品已經(jīng)無法激起游客的購買欲望，不具有美學(xué)價值的旅游產(chǎn)品已經(jīng)失去了其基本屬性。
二、裝飾文化
貴州地區(qū)由于特殊的歷史發(fā)展和自然環(huán)境，形成了各異的裝飾文化和審美趣味，其裝飾文化主要體現(xiàn)在染織工藝、服飾裝飾、建筑木雕、剪紙、面具藝術(shù)等方面。體現(xiàn)在少數(shù)民族人民日常生活中的服飾裝束圖案就顯得別具一格，如苗族服飾中多以蝴蝶、魚、龍鳳等圖形，使用樸素而濃重，藍(lán)、黑、紅等顏色體現(xiàn)其審美旨趣和特色。對于有語言而沒有文字的土家族而言，其房屋建筑物上的飛禽走獸、鳥魚花蟲、神話傳說都蘊(yùn)涵著相當(dāng)豐富的人文信息，體現(xiàn)了其文化價值與藝術(shù)價值。貴州的剪紙多是為刺繡服務(wù)，并且以動物為中心內(nèi)容，這與北方的剪紙文化以人文為主有很大的區(qū)別。儺面具中體現(xiàn)出的猙獰古樸、稚氣率真的美感所帶來的視覺沖擊力蘊(yùn)含了貴州地區(qū)人民對神鬼的尊崇。
基于對貴州裝飾文化的認(rèn)識，這些極具代表性的圖形、色彩、符號元素在旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)過程中應(yīng)充分吸收貴州各地區(qū)少數(shù)民族的特色并加以提煉與塑造，將其融入旅游產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中去，讓游客通過產(chǎn)品加深對旅游地的印象，了解旅游地獨具特色的地域文化，使其能夠產(chǎn)生社會效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。這樣的`產(chǎn)品設(shè)計出來已經(jīng)脫離了原本的染織、刺繡、建筑、剪紙、面具上單純的裝飾符號，而是衍生出新的具有設(shè)計理念和地方特色的旅游產(chǎn)品，這些都是不具有裝飾意味沒有民族特色的旅游產(chǎn)品所不具備的特質(zhì)。
三、飲食文化
貴州屬于高原地區(qū)，在其富有民族特色的飲食文化中，“酸辣”的特色風(fēng)味已成為貴州標(biāo)志性“舌尖味道”，好比四川的麻辣一般。貴州民間有句俗話：“三天不吃酸，走路打撈穿”，可見酸在貴州民間飲食習(xí)俗中占有相當(dāng)重要的地位。如此有力的飲食文化內(nèi)涵值得我們?nèi)ド钊胪诰颉?BR> 貴州人嗜酸，一般常常解釋為因“天無三日晴”，濕度太大，故用辣椒防寒驅(qū)濕。這固然是原因之一，但更主要的是因為貴州的土壤、氣候等自然條件適宜辣椒生長，而富于創(chuàng)造的貴州各族人民，在長期裁培、食用辣椒的生活實踐中，賦予了辣椒更加豐富、誘人的飲食文化內(nèi)涵，使這種原產(chǎn)于南非的多年生灌木漿果，在貴州高原顯得更加多姿多味。
因此，在旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，飲食文化應(yīng)當(dāng)融入辣椒的色彩趨向——紅色，紅色代表著貴州高原地區(qū)的嗜辣、嗜酒，少數(shù)民族地區(qū)的熱情、開放，革命斗爭地的堅韌、積極，讓旅游產(chǎn)品的最終消費者感受貴州的飲食與文化。
開發(fā)與推廣具有貴州民族文化元素的旅游產(chǎn)品不光是是將產(chǎn)品、營銷等方面的質(zhì)量提升，更是見微知著地對貴州少數(shù)民族的旅游文化的提升，通過旅游產(chǎn)品將貴州的文化名片推廣到全國、全世界。