心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)以及所得到的教訓(xùn)進(jìn)行思考和總結(jié)的過(guò)程，從而為未來(lái)的行動(dòng)提供指導(dǎo)和參考。那么如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們需要對(duì)所學(xué)所做所思進(jìn)行深入地反思和總結(jié)，從而能夠更好地提煉出有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。其次，我們需要注重思考和思維的深度，通過(guò)思辨和邏輯推理來(lái)分析問(wèn)題，并得出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。此外，我們還需要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確和表達(dá)的清晰，通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)自己的心得和感悟。最后，我們要注意結(jié)構(gòu)的合理和布局的美觀，通過(guò)恰當(dāng)?shù)亩温浜蜆?biāo)題來(lái)使自己的心得體會(huì)更具有邏輯和條理性。心得體會(huì)是一種寶貴的財(cái)富，希望大家能夠珍惜和利用好這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇一
中國(guó)詩(shī)歌有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)文化的瑰寶。然而，時(shí)至今日，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展仍然面臨著許多挑戰(zhàn)和困境。針對(duì)這一情況，我在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中總結(jié)出了一些心得體會(huì)。
首先，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)作激情。詩(shī)歌作為一種藝術(shù)形式，必須與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)接軌，才能吸引更多的讀者。當(dāng)代社會(huì)的變化極快，與之對(duì)應(yīng)的是人們的審美觀念和文化需求也在不斷變化。因此，詩(shī)人們要緊跟時(shí)代的步伐，勇于創(chuàng)新，敢于突破，才能創(chuàng)作出符合當(dāng)代人審美需求的詩(shī)歌作品。
其次，除了創(chuàng)新，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展還需要傳承和保護(hù)。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，擁有豐富多樣的民族文化和地域特色。這些文化和特色正是中國(guó)詩(shī)歌的根基和靈感。傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)詩(shī)歌具有非常重要的意義。因此，詩(shī)人們應(yīng)該善于吸取傳統(tǒng)文化的精華，將其融入到現(xiàn)代詩(shī)歌中，以豐富作品內(nèi)涵，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和傳承，以保護(hù)中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。
第三，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要有一個(gè)優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)和環(huán)境。詩(shī)歌創(chuàng)作需要一個(gè)良好的氛圍和條件來(lái)支持和促進(jìn)。這不僅僅是指文學(xué)刊物和出版機(jī)構(gòu)，還包括文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)、詩(shī)歌節(jié)和文學(xué)交流活動(dòng)等等。這些平臺(tái)和環(huán)境可以為詩(shī)人提供展示自己才華的機(jī)會(huì)，也可以促進(jìn)詩(shī)人之間的交流與學(xué)習(xí)。同時(shí)，國(guó)家和社會(huì)也應(yīng)該加大對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的支持力度，提供更多的資源和政策傾斜，讓詩(shī)歌創(chuàng)作成為一項(xiàng)受到社會(huì)認(rèn)可和尊重的事業(yè)。
第四，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要有深入人心的主題和情感表達(dá)。詩(shī)歌作為一種高度壓縮和藝術(shù)化的表達(dá)方式，要想打動(dòng)讀者，它必須具有深入人心的主題和情感。中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)題材多樣化，可以是山水田園，也可以是愛(ài)情離別，抑或是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是哪種題材，詩(shī)人們都應(yīng)該以真摯的情感和獨(dú)特的表達(dá)來(lái)打動(dòng)讀者。在表達(dá)情感方面，借鑒西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的表現(xiàn)手法也是一種可行的思路，這樣可以更好地表達(dá)個(gè)體情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。
最后，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要有更多的讀者和傳播途徑。作為傳承和發(fā)展詩(shī)歌的主要對(duì)象，讀者的作用不可忽視。然而，現(xiàn)實(shí)情況是，詩(shī)歌的讀者群體相對(duì)狹窄。因此，拓寬詩(shī)歌的傳播途徑，吸引更多的讀者參與進(jìn)來(lái)尤為關(guān)鍵?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)和社交媒體平臺(tái)進(jìn)行詩(shī)歌推廣，開(kāi)設(shè)讀書(shū)會(huì)和詩(shī)歌講座等活動(dòng)，提高詩(shī)歌的社會(huì)影響力和知名度。只有廣大讀者的支持和傳播，才能讓中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展蓬勃向前。
總之，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展具有諸多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為從事詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人，我們應(yīng)該保持創(chuàng)新精神，傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造更多的優(yōu)質(zhì)詩(shī)歌作品。同時(shí)，我們也應(yīng)該倡導(dǎo)社會(huì)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)注和支持，拓寬詩(shī)歌的傳播途徑，吸引更多的讀者參與其中。只有這樣，中國(guó)詩(shī)歌才能在當(dāng)代文化中繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇二
古典詩(shī)歌是中國(guó)文化的瑰寶，作為我國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，它以其獨(dú)特的韻味和深邃的意境吸引著廣大讀者的關(guān)注。在接觸學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的過(guò)程中，我深深感受到了古典詩(shī)歌的魅力和內(nèi)涵。下面，我將從古典詩(shī)歌的特點(diǎn)、表達(dá)方式、審美境界、藝術(shù)要求以及對(duì)自己的影響五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)古典詩(shī)歌的心得體會(huì)。
首先，古典詩(shī)歌的特點(diǎn)是精煉簡(jiǎn)潔。相對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，古典詩(shī)歌更加注重意境的構(gòu)建，追求用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)最深刻的思想。詩(shī)人善于用極少的文字，表達(dá)出內(nèi)心世界的豐富與廣闊，讓人感到心曠神怡。比如杜甫的《春望》中寫(xiě)道：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”這短短的四句詩(shī)，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)戰(zhàn)亂之中百姓的深情厚意，令人動(dòng)容。
其次，古典詩(shī)歌的表達(dá)方式多樣且獨(dú)特。古人崇尚含蓄與比喻，往往用一種富有象征意義的手法表現(xiàn)出內(nèi)心的想象和感受。比如白居易的《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！蓖ㄟ^(guò)用草木的生命代表人的生命，描繪時(shí)間的流轉(zhuǎn)和萬(wàn)物的興衰，使讀者更加直觀地感受到歲月的變遷和人世間的悲歡離合。
然后，古典詩(shī)歌的審美境界是純粹與靜謐。在忙碌喧囂的現(xiàn)代社會(huì)中，古典詩(shī)歌給人們提供了一個(gè)避風(fēng)港。讀古詩(shī)可以使人們暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)的壓力與困擾，平復(fù)內(nèi)心的憂愁與煩惱，進(jìn)入到一個(gè)寧?kù)o、美好的境界中。毛澤東的《清平樂(lè)·六盤(pán)山》中寫(xiě)道：“才上燈前月似晝，皎皎空中孤月輪。?！边@些詩(shī)句將那個(gè)時(shí)代特有的美景與人文的精神融合成一種純粹的感受，使人沉浸在詩(shī)歌中，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與平和。
其次，古典詩(shī)歌對(duì)于詩(shī)人有較高的藝術(shù)要求。古典詩(shī)歌不僅注重詞句的精準(zhǔn)，還要求詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌形式的把握和節(jié)奏的掌控。古人對(duì)于音律的追求更為嚴(yán)謹(jǐn)，每個(gè)字都有其特定的音律要求，要讓詩(shī)句韻律和諧而又平衡。同時(shí)，古典詩(shī)歌還有著較高的文學(xué)修養(yǎng)要求，要求詩(shī)人有深厚的文學(xué)背景和廣博的文化知識(shí)。只有具備這些素養(yǎng)，詩(shī)人才能創(chuàng)作出具備高度藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀古典詩(shī)歌。
最后，古典詩(shī)歌對(duì)于我個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。讀古典詩(shī)歌，可以幫助我提升對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力和審美修養(yǎng)，增強(qiáng)我對(duì)文字的敏感度和對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特感覺(jué)。同時(shí)，古典詩(shī)歌中蘊(yùn)含的智慧和哲理也是我人生道路上的良師益友，它們啟發(fā)我發(fā)現(xiàn)世界之美和真理之光，不斷提升自己的思辨能力和領(lǐng)悟力。
總而言之，古典詩(shī)歌是中華民族文化的瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深邃的思想內(nèi)涵。在接觸學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的過(guò)程中，我不僅深切感受到了古典詩(shī)歌的特點(diǎn)、表達(dá)方式、審美境界和藝術(shù)要求，也深深地被古典詩(shī)歌的魅力所折服。古典詩(shī)歌不僅使我欣賞到了美的享受，更讓我從中汲取智慧和力量，塑造我對(duì)世界的理解和對(duì)人生的態(tài)度。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，不斷豐富自己的文學(xué)修養(yǎng)，傳承并弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇三
中國(guó)詩(shī)歌是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著中華民族獨(dú)特的情感和思想。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，中國(guó)詩(shī)歌也在不斷演變和發(fā)展。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，我認(rèn)為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要保持創(chuàng)新思維，加強(qiáng)觀察力和感受力的訓(xùn)練，注重實(shí)踐與反思的結(jié)合，促進(jìn)詩(shī)歌的傳承與創(chuàng)新。
首先，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要保持創(chuàng)新思維?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們對(duì)于文學(xué)作品的需求也在不斷變化。中國(guó)詩(shī)歌要與時(shí)俱進(jìn)，吸引讀者的興趣，就必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新思維不僅是在表現(xiàn)形式上的突破，更重要的是在內(nèi)容和語(yǔ)言的創(chuàng)新上下功夫。只有通過(guò)創(chuàng)新，才能使詩(shī)歌的藝術(shù)性得到提升，才能更好地贏得讀者的青睞。
其次，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要加強(qiáng)觀察力和感受力的訓(xùn)練。詩(shī)歌是一種通過(guò)詞語(yǔ)來(lái)抒發(fā)情感和表達(dá)思想的藝術(shù)形式，因此有一雙敏銳的眼睛和感受力是至關(guān)重要的。只有通過(guò)不斷觀察周圍的事物、人物和情感，才能有豐富的素材去創(chuàng)作詩(shī)歌。此外，要加強(qiáng)對(duì)自然景觀、歷史文化和社會(huì)現(xiàn)象的感悟，通過(guò)對(duì)自身和周圍環(huán)境的深度思考，才能寫(xiě)出深入人心的好詩(shī)。
第三，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要注重實(shí)踐與反思的結(jié)合。實(shí)踐是詩(shī)人們獲得靈感和創(chuàng)作的源泉，沒(méi)有實(shí)踐的支撐，詩(shī)歌就會(huì)失去生命力。但實(shí)踐并不是唯一的，只有進(jìn)行反思才能不斷提高自己的創(chuàng)作水平。在實(shí)踐過(guò)程中要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并通過(guò)反思，不斷完善和改進(jìn)詩(shī)歌作品。
第四，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要注重詩(shī)歌的傳承與創(chuàng)新。詩(shī)歌是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，在創(chuàng)作中必須尊重和傳承這一傳統(tǒng)。這并不意味著要墨守成規(guī)，重現(xiàn)過(guò)去的形式和語(yǔ)言，而是要發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌的精神和氣質(zhì)。創(chuàng)新與傳統(tǒng)并不是矛盾的，只有在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能推動(dòng)詩(shī)歌的發(fā)展。
最后，我認(rèn)為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要詩(shī)人們發(fā)揚(yáng)奮斗的精神。詩(shī)歌創(chuàng)作是一項(xiàng)艱苦的工作，需要詩(shī)人們付出辛勤的努力，才能創(chuàng)作出令人稱道的作品。堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神是詩(shī)人們必備的品質(zhì)，只有這樣才能不斷超越自我，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的詩(shī)歌作品。
總之，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要詩(shī)人們保持創(chuàng)新思維，加強(qiáng)觀察力和感受力的訓(xùn)練，注重實(shí)踐與反思的結(jié)合，促進(jìn)詩(shī)歌的傳承與創(chuàng)新。同時(shí)，詩(shī)人們還需要發(fā)揚(yáng)奮斗的精神，堅(jiān)持不懈地創(chuàng)作，才能使中國(guó)詩(shī)歌在新的時(shí)代煥發(fā)出更加鮮活的生命力。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇四
古典詩(shī)歌是中國(guó)文化的瑰寶，是中國(guó)古代文學(xué)的瑰麗花朵。通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧與美麗。古典詩(shī)歌以其獨(dú)特的韻律和豐富的意境，讓我感受到了情感與美的完美融合，以及對(duì)生活的熱愛(ài)與追求。在學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的過(guò)程中，我逐漸明白了自己的情感需要如何表達(dá)以及如何通過(guò)詩(shī)歌來(lái)觸動(dòng)讀者的心靈。
首先，古典詩(shī)歌教會(huì)了我如何用簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的情感。在這些古典詩(shī)歌中，句句都是精心選詞，字字用心，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心世界的深度與廣度。例如，在杜甫的《登高》中，只有短短十六個(gè)字，卻傳遞出了人們對(duì)美好生活的追求。杜甫以簡(jiǎn)潔的文字，描繪了登高所帶來(lái)的歡樂(lè)和暢快的感受，令人讀后心曠神怡。通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，我學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)約的方式表達(dá)自己的情感，不再言之無(wú)物，而是能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)感受。
其次，古典詩(shī)歌讓我體會(huì)到了意境的重要性。在古典詩(shī)歌中，用意象來(lái)描繪自然景物往往會(huì)給人以深深的感受。例如，在王之渙的《登鸛雀樓》中，通過(guò)描繪樓臺(tái)上人們遠(yuǎn)眺連綿的山巒，讓人感受到了壯麗的自然景色，同時(shí)也啟發(fā)了人們對(duì)未來(lái)的向往與追求。這些美好的意象引發(fā)了讀者的遐想與想象，使詩(shī)歌不再只是文字組成的句子，而是充滿了濃厚的情感與無(wú)限的想象力。通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，我懂得了如何運(yùn)用意象來(lái)傳達(dá)情感與思想，讓讀者能夠更加深入地理解我的詩(shī)歌。
另外，古典詩(shī)歌也教會(huì)了我如何把握詩(shī)歌的韻律。古典詩(shī)歌往往以五言、七言和律詩(shī)的形式出現(xiàn)，這種韻律的使用使這些詩(shī)歌更加富有韻律感和節(jié)奏感。通過(guò)學(xué)習(xí)這些古典詩(shī)歌，我逐漸明白了詩(shī)歌的韻律對(duì)于提升作品整體的美感和表現(xiàn)力是至關(guān)重要的。應(yīng)用韻律，我能夠在詩(shī)歌中加入更多音樂(lè)的元素，使詩(shī)歌更加動(dòng)聽(tīng)，更加能夠打動(dòng)人心。
最后，古典詩(shī)歌讓我明白了詩(shī)歌不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種生活態(tài)度。在古典詩(shī)歌中，詩(shī)人往往通過(guò)對(duì)生活細(xì)節(jié)的描繪，抒發(fā)自己的情感和思考。他們表達(dá)了對(duì)自然、對(duì)人生的熱愛(ài)與追求，以及對(duì)于悲歡離合的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，我明白了詩(shī)歌可以是人們心靈的精神食糧，可以安撫人們的情感，使人們更加熱愛(ài)生活。在我的詩(shī)歌創(chuàng)作中，我將更加關(guān)注生活細(xì)節(jié)，通過(guò)細(xì)膩描繪來(lái)表達(dá)我的情感與思考，使我的詩(shī)歌更有共鳴與內(nèi)涵。
總之，學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和美麗。古典詩(shī)歌不僅僅給我?guī)?lái)了審美的享受，更是讓我明白了如何用簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的情感，如何通過(guò)意象來(lái)創(chuàng)造美好的意境，以及如何把握詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。最重要的是，古典詩(shī)歌讓我體會(huì)到了詩(shī)歌的真正意義，以及詩(shī)歌給予我的生活力量。通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，我將繼續(xù)追尋美的道路，用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)我的情感，與讀者分享我的內(nèi)心世界。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇五
中國(guó)古代建筑藝術(shù)以其獨(dú)特風(fēng)格和豐富內(nèi)涵，一直吸引著許多人的目光。其中，中國(guó)古典的橋梁以其精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵，獲得了廣泛贊譽(yù)。與現(xiàn)代的橋梁相比，中國(guó)古典橋梁注重功能性與審美性的統(tǒng)一，借助傳統(tǒng)的建筑材料和技術(shù)手段，創(chuàng)造了獨(dú)特的橋梁藝術(shù)形式。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深地體會(huì)到了其獨(dú)特的價(jià)值與魅力。
首先，中國(guó)古典橋梁的建造技藝令人嘆為觀止。中國(guó)古典橋梁大量采用石料，如石拱橋、石板橋等，這些橋梁都是由巨大而敲定的石塊建造而成。古代建筑工匠們憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和高超的技藝，將這些石塊精確地堆砌起來(lái)，構(gòu)建起堅(jiān)固耐用的橋梁。同時(shí)，他們?cè)O(shè)計(jì)了許多具有獨(dú)特形式的橋梁，如牌坊橋、亭橋等，這些形式各異的橋梁，通過(guò)其精致的構(gòu)造和華麗的裝飾，令人矚目。這些精湛的技藝和獨(dú)特的形式，展示了中國(guó)古代工匠的智慧和天才。
其次，中國(guó)古典橋梁融入了豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代人視橋梁為重要的交通工具，也將其視為象征吉祥和團(tuán)結(jié)的象征。因此，在橋梁的建筑與裝飾過(guò)程中，常常融入了許多寓意深遠(yuǎn)的文化元素。例如，許多古典橋梁的兩側(cè)都有石獅雕像，這些雕像象征著力量和勇敢。這些文化元素不僅讓橋梁更加美觀，更提升了橋梁的文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谟^賞橋梁的同時(shí)，也能感受到中國(guó)古代文化的底蘊(yùn)。
第三，中國(guó)古典橋梁展現(xiàn)了人與自然和諧共生的哲學(xué)思想。古人認(rèn)為，建造橋梁要與自然和諧相處，不能破壞自然環(huán)境。因此，中國(guó)古典橋梁一直堅(jiān)持以自然為本，注重橋梁與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。例如，河流兩岸繁盛的植被常常被視為橋梁建造中不可替代的自然背景，在橋身和橋墩上都常常能夠看到各種獨(dú)特而美麗的花卉和樹(shù)木的裝飾。這種注重橋梁與自然的和諧共生，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)大自然的敬畏和珍惜之情。
第四，中國(guó)古典橋梁也體現(xiàn)了古代城市規(guī)劃的智慧。在古代城市規(guī)劃過(guò)程中，橋梁是連接不同地區(qū)的關(guān)鍵。因此，中國(guó)古代城市規(guī)劃者經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，將橋梁作為城市建設(shè)的重要部分來(lái)考慮。這些橋梁不僅方便居民的出行交通，也為城市的繁榮發(fā)展提供了良好的條件。例如，蘇州園林中的拱橋就是一種獨(dú)特的橋梁形式，它既能連接不同的園區(qū)，又為居民提供了休閑和觀賞的場(chǎng)所，將實(shí)用性與觀賞性有機(jī)地結(jié)合在一起。這種智慧的城市規(guī)劃，不僅提升了居民的生活質(zhì)量，也為城市的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的可能性。
最后，中國(guó)古典橋梁的價(jià)值不僅體現(xiàn)在實(shí)用性和藝術(shù)形式上，更展現(xiàn)在其對(duì)人們心靈的觸動(dòng)上。觀賞古典橋梁時(shí)，人們往往能感受到一種美的震撼和平和安寧的情感。這種情感源于中國(guó)古代文化中對(duì)和諧與平衡的追求，也與橋梁作為連接分割的象征有關(guān)。當(dāng)人們置身于古典橋梁之中，仿佛回到了塵世喧囂之外的寧?kù)o空間，感受到了內(nèi)心的平和與安寧。
總之，中國(guó)古典橋梁以其獨(dú)特的價(jià)值和魅力吸引著人們的關(guān)注。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深體會(huì)到了它們精湛的技藝、豐富的文化內(nèi)涵、和諧共生的哲學(xué)思想、智慧的城市規(guī)劃以及心靈之觸動(dòng)。這些橋梁成為了連接古代與現(xiàn)代的重要紐帶，也為我們帶來(lái)了更多的思考和啟示。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇六
作為一種具有悠久歷史的文學(xué)藝術(shù)形式，詩(shī)歌一直以來(lái)都是中國(guó)文化的重要組成部分。中國(guó)古代詩(shī)人們通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)著對(duì)人生、自然、社會(huì)的感悟，賦予了詩(shī)歌以深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在我閱讀和學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)歌的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了詩(shī)歌的美妙與意蘊(yùn)。
一、詩(shī)歌的藝術(shù)魅力
中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力在于其精煉簡(jiǎn)潔的形式和獨(dú)特的意境。在有限的文字中，詩(shī)人可以通過(guò)精湛的技巧，表達(dá)出豐富多彩的情感和思想。這種意境不僅可以賦予詩(shī)歌以美感，更可以引起讀者對(duì)于人生、自然、社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。比如杜甫的《登高》：
風(fēng)急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，
不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
通過(guò)對(duì)于大自然的形象描摹，杜甫深入地表達(dá)出了自己的情感和思想。讀者可以感受到風(fēng)急天高的荒涼，聽(tīng)到猿嘯鳥(niǎo)飛的聲音，感受到長(zhǎng)江滾滾來(lái)的浩大。同時(shí)，杜甫還通過(guò)自己的經(jīng)歷和感受，深入地反思了人生的意義和榮辱得失。這種意境的創(chuàng)造和表達(dá)，使得詩(shī)歌具有了一種特殊的藝術(shù)魅力。
二、古典詩(shī)歌的價(jià)值
中國(guó)古代的詩(shī)歌不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種藝術(shù)品和文化遺產(chǎn)。古代詩(shī)歌在文化、藝術(shù)、歷史、分析、研究等方面都具有重要的價(jià)值。比如，《唐詩(shī)三百首》中收錄的許多詩(shī)歌，不僅在藝術(shù)和文化上有著極高的價(jià)值，而且還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、人生的真實(shí)狀態(tài)。這使得讀者不僅可以欣賞到詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，還能夠了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人文環(huán)境。
另外，古代詩(shī)歌也具有歷史和文化的研究?jī)r(jià)值。每一首詩(shī)歌都反映了當(dāng)時(shí)的歷史和文化特征，通過(guò)深入研究，可以了解到更多歷史和文化的細(xì)節(jié)和方面。同時(shí)，詩(shī)歌也可以反映當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗、思想、道德，這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的人們來(lái)講，也是有著啟示和借鑒價(jià)值的。
三、古典詩(shī)歌對(duì)于人文素養(yǎng)的提升
閱讀和學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，不僅可以提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美水平，更能夠提升個(gè)人的人文素養(yǎng)。詩(shī)歌是對(duì)于生活的一種感知和思考，是對(duì)于人生的一種探究和反思。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，可以深入地了解到人生的意義、歷史文化、自然環(huán)境等方面的知識(shí)和價(jià)值。這對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和提升，以及對(duì)于社會(huì)、文化、自然環(huán)境等方面的關(guān)注和思考都具有重要的意義。
四、詩(shī)歌創(chuàng)作的啟示
通過(guò)深入學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代詩(shī)歌，可以為自己的詩(shī)歌創(chuàng)作提供更多的啟示和借鑒。古代詩(shī)人們的創(chuàng)作技巧、詩(shī)歌形式和意境，都具有一定的參考和借鑒價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，可以了解到更多古代詩(shī)歌的創(chuàng)作技巧和形式，將其運(yùn)用到現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中，可以激發(fā)和提高個(gè)人的創(chuàng)作能力和審美水平。
另外，通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作和閱讀，可以激發(fā)個(gè)人的思考和思想，反思人生意義和價(jià)值。這對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都具有重要的作用。
五、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古代詩(shī)歌是中國(guó)文化的重要組成部分，具有豐富多彩的意境和文化價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀古代詩(shī)歌，可以提升個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)、審美水平，提高個(gè)人的人文素養(yǎng)。同時(shí)，古代詩(shī)歌也為詩(shī)人創(chuàng)作提供了更多的啟示和借鑒。在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中，學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)詩(shī)歌文化，不僅可以促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展，更可以推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇七
詩(shī)歌，是人類文化的瑰寶，歷經(jīng)千年滄桑，世代傳頌。古代中國(guó)詩(shī)歌被尊為“文化的血脈”，代表了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。作為一種文學(xué)形式，古典詩(shī)歌不僅在形式上受到嚴(yán)格的限制，而且在內(nèi)容上也具備了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。近日，我在研讀古典詩(shī)歌的過(guò)程中，深入領(lǐng)略了古典詩(shī)歌背后的文化內(nèi)涵，獲得了一些感悟。在這里，我愿意分享我的心得體會(huì)，與大家一同探討。
古典詩(shī)歌以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、曲折的意境打動(dòng)了我。在古典詩(shī)歌中，由于句式的限制，詩(shī)人必須憑借有限的字?jǐn)?shù)，表達(dá)豐富的情感，這無(wú)疑是一項(xiàng)非常困難的任務(wù)。然而，正是這種限制使得詩(shī)歌在表達(dá)上更加精煉，每一個(gè)字都被精心地挑選，每一個(gè)意思都被深入地推敲。與現(xiàn)代詩(shī)歌相比，古典詩(shī)歌更加注重意境的營(yíng)造，詩(shī)人以極富變化的句法和形象語(yǔ)言，將讀者帶入一個(gè)虛擬的境界，感受到深沉的情感。通過(guò)研讀古典詩(shī)歌，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們?cè)谛蕾p一首詩(shī)的同時(shí)，其實(shí)也在品味著一種文化內(nèi)涵，感受到一種審美意境的提升。
古典詩(shī)歌讓我取得對(duì)于語(yǔ)言的新認(rèn)識(shí)。不同于現(xiàn)代詩(shī)歌的自由發(fā)揮，古典詩(shī)歌中的每個(gè)字都充滿了深意。在古典詩(shī)歌中，字與字之間的運(yùn)用承載著豐富的象征意義，通過(guò)詞語(yǔ)的組合和排列，詩(shī)人將其情感和思想轉(zhuǎn)化為抽象的圖象，以達(dá)到更深層次的表達(dá)。古代詩(shī)人的詩(shī)歌技巧非常高超，通過(guò)描寫(xiě)自然景象、感情抒發(fā)等手法，使普通的語(yǔ)言變得極具藝術(shù)性。通過(guò)研讀古典詩(shī)歌，我逐漸了解到語(yǔ)言的重要性，它可以是情感的載體，也可以是思想的表達(dá)。
古典詩(shī)歌中的意象豐富多樣。在古典詩(shī)歌的字里行間，常常充滿了豐富的意象。無(wú)論是自然景色的描寫(xiě)，還是人物形象的塑造，古典詩(shī)歌都能以精妙的筆觸勾勒出詩(shī)人的思想和感情。通過(guò)研究古典詩(shī)歌，我對(duì)于意象獨(dú)特的功能有了更深入的認(rèn)識(shí)。古典詩(shī)歌中的意象不僅僅是文字間的表面意義，更是意蘊(yùn)和情感的抽象象征。通過(guò)意象的運(yùn)用，詩(shī)人可以讓讀者對(duì)于文本產(chǎn)生更加深刻的理解和共鳴。
古典詩(shī)歌中的修辭手法令人嘆為觀止。在古典詩(shī)歌中，修辭手法被高度崇尚，各種比喻、擬人、夸張、排比等手法娓娓道來(lái)。這些修辭手法不僅使詩(shī)歌語(yǔ)言更加生動(dòng)有趣，而且加深了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。通過(guò)修辭手法的運(yùn)用，詩(shī)人將平凡的事物和形象，升華為藝術(shù)的載體，引發(fā)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的思考。同時(shí)，修辭手法的運(yùn)用也讓我意識(shí)到詩(shī)歌創(chuàng)作中的技巧性，每一句詩(shī)都是經(jīng)過(guò)詩(shī)人反復(fù)推敲的結(jié)果，背后隱藏著無(wú)限的藝術(shù)智慧。
綜上所述，古典詩(shī)歌是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它的文字、形式、意象和修辭手法都構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)研讀古典詩(shī)歌，我深入領(lǐng)略了古代文人的精湛才華和深厚情感。古典詩(shī)歌以它簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、曲折的意境捕捉了我，讓我對(duì)于詩(shī)歌的理解和鑒賞有了新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，從古典詩(shī)歌中我也認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言的魅力，意象的深度，以及修辭手法的技巧性。對(duì)于古典詩(shī)歌的研讀使我受益匪淺，也增加了我對(duì)于中國(guó)古典文化的理解和熱愛(ài)。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇八
古典詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它以其獨(dú)特的韻律和兒歌般的語(yǔ)言，打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心靈。在學(xué)習(xí)和欣賞古典詩(shī)歌的過(guò)程中，我有了許多心得體會(huì)，這不僅讓我更深入地了解了中國(guó)文化，也讓我更加欣賞古典詩(shī)歌的美。在下文中，我將就古典詩(shī)歌的韻律之美、意境之美、情感之美、以及對(duì)人性的深刻描繪等方面，展開(kāi)我的體會(huì)。
首先，古典詩(shī)歌的韻律之美讓我感受到一種愉悅和舒暢。古人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，注重音韻美和節(jié)奏感，常常采用押韻和對(duì)句的形式，使得詩(shī)歌中的音律具有律動(dòng)之美。這樣的表達(dá)方式能夠給人以愉悅感，使人陶醉其中。例如《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！钡难喉嵑蛯?duì)仗，讓詩(shī)歌中的意象更加生動(dòng)，語(yǔ)言更加優(yōu)美，給人一種回味無(wú)窮的感覺(jué)。
其次，古典詩(shī)歌的意境之美是我最為欣賞的。古典詩(shī)歌常常通過(guò)簡(jiǎn)潔、精煉的語(yǔ)言描繪出各種美麗的景物和情景，給人以美的享受。比如《春夜喜雨》中“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?，詩(shī)人將雨水和春天的到來(lái)相聯(lián)系，給人一種生機(jī)勃勃的感覺(jué)。這樣簡(jiǎn)約而形象的描寫(xiě)方式，讓人仿佛置身其中，感受到了春夜中細(xì)雨的清幽和悅目。
古典詩(shī)歌的情感之美也是我深感動(dòng)聽(tīng)的。古典詩(shī)歌常以深情附和的語(yǔ)句，表達(dá)出詩(shī)人沉浸在感情世界中的內(nèi)心獨(dú)白。在一些悲傷的詩(shī)句中，我們可以感受到傷感的悲痛、孤獨(dú)和失落；而在一些歡愉的詩(shī)句中，我們可以感受到喜慶的快樂(lè)、歡欣和寬慰。這種情感的渲染和表達(dá)，使得古典詩(shī)歌更具感染力和打動(dòng)人心的力量。例如，李白的《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)過(guò)去時(shí)光的懷念，展示了詩(shī)人對(duì)逝去歲月的追憶和對(duì)光陰流逝的悲傷，詩(shī)歌中那種奔流不息的激情讓人為之動(dòng)容。
最后，古典詩(shī)歌對(duì)人性的深刻描繪也讓我受益匪淺。古典詩(shī)歌常以豐富的細(xì)節(jié)和形象描繪人物的思想、情感和行為，使人對(duì)人性有了更深入的認(rèn)識(shí)。這不僅僅是對(duì)古人的寫(xiě)照，也是對(duì)當(dāng)代人性的反思。例如李清照的《如夢(mèng)令》中“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處?！蓖ㄟ^(guò)描繪女子在溪亭回舟的情景，展示了她在感情和行為上的無(wú)奈和迷茫，表達(dá)了對(duì)生活和愛(ài)情的無(wú)力和無(wú)奈。
總而言之，古典詩(shī)歌以其獨(dú)特的韻律、意境、情感和對(duì)人性的深刻描繪，令人陶醉其中。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞古典詩(shī)歌，我深入了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也體會(huì)到了古典詩(shī)歌的內(nèi)涵和美感。古典詩(shī)歌不僅是文學(xué)的瑰寶，更是中華民族的精神財(cái)富，值得我們傾聽(tīng)和傳承。讓我們一起走近古典詩(shī)歌，感受其中的美好吧！
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇九
三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛
三十年來(lái)無(wú)定論，到頭好黨是何人？馬定國(guó)
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。柳宗元
山中一夜雨，樹(shù)抄百重泉。王維
三日人廚上，洗手作羹湯。王建
山月不知心里事，水鳳吹落眼前花。瘟庭筠
日不書(shū)民疾苦，文章辜負(fù)蒼主多。吳芳吉
丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。佚名
山中何所有，嶺上多白云；只可自恰悅，不堪持贈(zèng)君。陶宏景
丈夫非無(wú)淚，不灑離別間。陸龜蒙
分春色二分愁、更一分風(fēng)雨。葉清臣
山中無(wú)歷日，寒盡不知年。太上隱者
山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心。曹操
于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。李商隱
才可必傳能有幾趙翼
山外青山樓外樓林洪
千古艱難惟一死，傷心豈獨(dú)息夫人。鄧漢儀
大江之南風(fēng)景殊，杭州西湖天下無(wú)。劉基
才如江海命如絲蘇曼殊
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。蘇軾
大江流日月，客心悲未央。謝洮
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。常建
小舟從此逝，江海寄徐生。蘇軾
才自清明志自高，生于未世運(yùn)偏消。曹雪芹
山寺鐘嗚晝已昏，魚(yú)梁渡頭爭(zhēng)流暄。孟浩然
久在樊籠里，復(fù)得近自然。陶淵明
子系中山狼，得志便猖狂。曹雪芹
上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶。佚名
三更酒醒殘燈在，臥聽(tīng)瀟瀟雨打篷。陸游
久早逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。佚名
千村萬(wàn)落如寒食，不見(jiàn)人煙空見(jiàn)花。韓屋
山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山太子月。王陽(yáng)明
小姑居處本無(wú)郎。李商隱
山河破碎風(fēng)拋絮，身世飄搖雨打萍。文天祥
杯通大道，一斗合自然。李白
山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓許渾
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。白居易
山抹微云，天粘衰草。秦觀
千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴。辛棄疾
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。陸游（165）
大風(fēng)吹倒梧桐樹(shù)，自有旁人說(shuō)短長(zhǎng)。隨園詩(shī)話
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。劉邦
山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。范仲庵
千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。杜甫
山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪山空留馬行處。岑參
已涼天氣未寒時(shí)韓屋
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。李白
小荷才露尖尖角，早有靖蜒立上頭。楊萬(wàn)里
大雪滿弓刀盧綸
大將籌邊尚未還，湖汀子弟滿天山。楊昌浚
三朝三暮，黃牛如幫。民謠
夕陽(yáng)方在半，忽墮亂流中。郭詹
夕陽(yáng)牛背無(wú)人臥，帶得寒鴉兩兩歸。張舜民
夕陽(yáng)西下幾時(shí)回晏殊
夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。馬致遠(yuǎn)
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。李商隱
夕陽(yáng)勸客登樓，去色北朝鮮秋繞郭來(lái)。黃景仁
小詩(shī)有味似連珠蘇軾
山圍故國(guó)周遭地。潮打空城寂莫回。劉禹錫
山盟雖在，錦書(shū)難托。陸游
僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。唐子西語(yǔ)錄
山僧不識(shí)英雄主，何必曉曉問(wèn)姓名。朱元璋
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。王維
千蟑里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。范仲庵
山瞑聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。孟浩然
小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。陸游
小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。李煜
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。白居易
山隨平野盡，江人大荒流。李白
山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。唐庚
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。鄭燮
山雞羞祿水，不敢照毛衣。李白
已到窮途猶結(jié)客，風(fēng)塵相贈(zèng)值千金。石達(dá)開(kāi)
山鳥(niǎo)月中寒，夢(mèng)醒梅花下。魏際瑞
山僧過(guò)嶺看茶老：村女當(dāng)爐煮酒香。祝允明
千年老干屈如鐵，一夜東風(fēng)都作花，張庸
千年青家在，猶是漢宮春。莫止
山河頻入夢(mèng)，風(fēng)雨獨(dú)關(guān)心。王冕
小小閑花分外紅，野人籬落自春風(fēng)。周霆霆
小屋頭墟落里，炊煙起處是人家。趙文
山深失小寺，湖盡得孤亭。唐庚
小舟輕似一鷗飛，戀月隨風(fēng)不歸。許斐
叉路口炊煙起，白瓦青旗一兩家?；莺?BR> 小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。蘇軾
山童拋石落溪水，喚作魚(yú)兒波面跳。楊萬(wàn)里
山色滿樓春雨后，一簾風(fēng)絮春歸。史彌寧
小雨輕風(fēng)落糠花，細(xì)紅如雪點(diǎn)平沙。王安石
小桃無(wú)主自開(kāi)花，煙草茫茫帶晚。戴復(fù)古
小市三家聚、前村五里遙。朱繼芳
三生命孤昔，萬(wàn)里路酸。文天祥
小園桃李東風(fēng)后，卻看楊花自在飛。王令
三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。杜甫
上有青冥之高天，下有祿水之波瀾。李白
丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。曹植
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。陶淵明
千年長(zhǎng)義頸，歡愛(ài)不相忘。無(wú)名氏
之子于歸，言襪其君。詩(shī)經(jīng)
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十
語(yǔ)已多，情來(lái)了，回道猶重道。牛希濟(jì)
滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。晏殊
滿川風(fēng)雨看潮生。蘇舜欽
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。杜牧
目不暇接中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。王昌齡
漠文有道恩猶薄。劉長(zhǎng)卿
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。王勃
滿無(wú)風(fēng)雨下西樓。許渾
書(shū)日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。佚名
滴不盡相思血淚拋紅豆。曹雪芹
魂兮歸來(lái)哀江南。宋玉
語(yǔ)不驚人死不休。杜甫
輕生一劍知。劉長(zhǎng)卿
種田不熟不如荒，養(yǎng)兒不肖不如無(wú)。醒世恒言
寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中！鄭思肖
瞑色人高樓，有人樓上愁。李白
蓬門(mén)未識(shí)緒羅香，擬托良媒益自傷。秦韜玉
逮芳侵古道，睛翠接荒城。白居易
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維
遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬(wàn)里人。歐陽(yáng)修
漠軍已略地，四面楚歌聲。虞姬
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖。王維
寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。楊炯
漠皇重色思傾國(guó)。白居易
韶華不為少年留，恨悠悠，幾時(shí)休！秦觀
滯紙荒唐言，一把辛酸淚。曹雪芹
桓桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。劉禹錫
封酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。曹操
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。李商隱
雨曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。杜甫
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。王實(shí)甫
緣葉成陰子滿枝。杜牧
慢臉笑盈盈，相看無(wú)限情。李煜
涌陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。白居易
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鵬。王維
夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。李煜
緣遍天涯，綠遍夭涯樹(shù)。吳藻
遠(yuǎn)路不須愁日暮，老年終自望河清。顧炎武
緣楊城郭是揚(yáng)州。王士禎
說(shuō)盡心中無(wú)限事。白居易
緣滿窗前草不除。翁森
夢(mèng)魂慣得無(wú)拘栓，又踏楊花過(guò)謝橋。晏幾道
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。白居易
緣樹(shù)村邊合，青山郭外斜。孟浩然
緣皚新醋酒，紅泥小火爐，晚來(lái)天欲雪能飲一杯無(wú)？白居易
輕羅小扇撲流螢。杜牧
回來(lái)真樂(lè)勝公卿。張問(wèn)陶
不知湖上村，誰(shuí)家有好酒？嚴(yán)可均
滿眼幾孫滿槽日，飯香時(shí)節(jié)午雞啼。汪澤
滿階落葉渾不掃，拄杖去尋江上梅。姚璉
蘿魂不識(shí)天涯路，愿作楊花片片飛。胡天游
漁舟載入人間世，卻悔桃花露蹤跡。劉因
翠微深處無(wú)人住，寺在深山何處鐘？趙秉文
多里江河依舊是，眼前阡陌似疑非。施宜生
緣陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。冒幾
夢(mèng)覺(jué)疏鐘嗚遠(yuǎn)寺，一池明月發(fā)荷香。謝逸
輕舟一葉一輕蓬，上有蕭蕭鶴發(fā)翁。劉翰
漫插漫成堤上柳，半開(kāi)半落路旁花。楊萬(wàn)里
碧戶朱門(mén)楊柳岸，不知?dú)w日是何年。道璨
滿天星月銀河濕，明早新晴也大奇。楊萬(wàn)里
緣暗紅稀非我事，且尋野蕨作蔬盤(pán)。楊萬(wàn)里
輕寒時(shí)節(jié)牡丹開(kāi)，葉底青青又見(jiàn)梅。鄭震
槐花滿地?zé)o人掃，半在墻根印紫苔。裘萬(wàn)頃
瀟園菜花開(kāi)向夏，一只蝴蝶飛向空。朱翌
屋傳歸去信，不得寄來(lái)書(shū)。胡仲參
誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。元稹
慈母手中線，游子身上衣。孟郊
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十一
2、紈绔不餓死，儒冠多誤身。 ——《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》
3、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。 ——《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》
4、挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王。 ——《前出塞九首》
5、朱門(mén)九肉臭，路有凍死骨。 ——《自京赴奉先縣詠懷五百字》
6、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 ——《春望》
7、烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。 ——《春望》
8、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。 ——《江南逢李龜年》
9、昔聞洞庭湖，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 ——《登岳陽(yáng)樓》
10、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。 ——《登高》
11、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 ——《登高》
12、萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 ——《登高》
13、五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。 ——《閣夜》
14、叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。 ——《秋興八首》
15、星垂平野闊，月涌大江流。 ——《旅夜抒懷》
16、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。 ——《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》
17、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 ——《絕句四首（其三）》
18、遲日江山麗，春風(fēng)花草香。 ——《絕句二首（其一）》
19、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 ——《聞官軍收河南河北》
20、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。 ——《戲?yàn)榱^句》
21、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。 ——《江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）》
22、此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。 ——《贈(zèng)化卿》
24、細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。 ——《水檻遣心二首（其一）》
25、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。 ——《春夜喜雨》
26、花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。 ——《客至》
27、自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。 ——《江村》
28、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 ——《蜀相》
29、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿巾。 ——《蜀相》
30、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 ——《月夜憶舍弟》
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十二
一片冰心在玉壺王昌齡
一人獨(dú)釣一江秋王士禎
一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。賀鑄
一日不見(jiàn)，如三秋兮！詩(shī)經(jīng)
一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。李白
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。王安石
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。李白
一丘一壑也風(fēng)流辛棄疾
一失足成千古恨，再回頭已百年身。魏子安
一片芒心千萬(wàn)緒，人間沒(méi)個(gè)安排處。李煜
一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。杜甫
一生依樣畫(huà)葫蘆陶彀
一代紅妝照汗青吳偉業(yè)
一去紫臺(tái)連朔，獨(dú)留青冢向黃昏。杜甫
一年又過(guò)一年春，百歲曾無(wú)百歲人。宋之問(wèn)
一自西施采蓮后，越中生女盡如花。朱彝尊
一年好景群君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。蘇拭
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈若何！韓愈
一年春事都來(lái)幾？早過(guò)了三之二。歐陽(yáng)修
一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)？陳玉蘭
一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。戴叔倫
一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君？韋莊
一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。劉嗣綰
一身能擘兩雕弧，虎騎行千里只似無(wú)。王維
一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師。王維
一事無(wú)成兩鬢絲佚名
一卷離騷一卷經(jīng)，十年心事十年燈，芭蕉葉上聽(tīng)秋聲。吳藻
一枝秋艷露凝香，云雨巫山在斷腸。李白
一波才動(dòng)萬(wàn)波隨船子和尚
一面東風(fēng)百萬(wàn)這，當(dāng)年此處定三分。袁枚
一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。韓愈
一看腸一斷，好去莫回頭。白居易
一個(gè)西湖一才子趙翼
一派青山景色幽，前人田?筧聳眨緩筧聳盞瞇莼斷玻?褂惺杖嗽諍笸貳?范仲庵
一鳥(niǎo)不啼山更幽王安石
一將功成萬(wàn)骨枯曹松
一為遷客去長(zhǎng)沙；西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。李白
一登一涉一回顧，我腳高時(shí)他更高。楊萬(wàn)里
一間茅屋何所值？父母之鄉(xiāng)去不得！王建
一絲柳一寸柔情吳文英
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。曹雪芹
一詩(shī)千改始心安，頭未梳成不許看。袁枚
一葉葉一聲聲，空階滴到明。溫庭筠
一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。元遺山
一壺酒，一竿身，世上如依有幾人？李煜
一語(yǔ)為重百金經(jīng)王安石）
一壺濁酒喜相逢，古今多少事？都付笑談中。羅貫中
一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。白居易
一蕭一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。龔自珍
一聲何滿子，雙淚落君前。張祜
一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。蘇軾
一雙冷眼看世人，滿腔熱血酬知已。袁枚
一騎紅塵紀(jì)子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)！杜甫
一叢深色花，十戶中人賦。白居易
一擲賭乾坤韓愈
一愿世清平，二愿身強(qiáng)健，三愿臨老頭，數(shù)與君相見(jiàn)。白居易
一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲常相見(jiàn)。馮延已
一杯愁緒，幾年離索，錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！陸游
一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。李延年
一百里間春似海，孤城掩映萬(wàn)花中。譚嗣同
一溪綠水皆春雨，兩岸青山半夕陽(yáng)。端木
一聲啼鳥(niǎo)半江月，才到兩山天欲明。黃始
一曲高歌一尊酒，移舟穩(wěn)臥獲蘆邊。吳樹(shù)木
一雨足瞑色，孤?lián)文簾?。俞?BR> 一夜海潮河水滿，鱸魚(yú)溥曉入池塘。宋禧
一路稻花誰(shuí)是主？紅晴嶺伴綠螳螂。樂(lè)雷發(fā)
一帶胡流多斷岸，盡緣倒柳當(dāng)橋行。張至龍
一輪紅日倚青山，只見(jiàn)湖光數(shù)里間。宋伯仁
一天星點(diǎn)明歸路，十里荷香送出城。楊萬(wàn)里
一溪流水繞煙霞，路人青松第幾家。斯植
一雙百告花梢語(yǔ)，四顧無(wú)人忽下來(lái)。楊萬(wàn)里
一眼平疇三十里，際天白水立青秧?xiàng)钊f(wàn)里
一驛復(fù)一驛，思親頭易白。彭汝礪
一番桃李花開(kāi)盡，惟有青青草色齊。曾鞏
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十三
中國(guó)詩(shī)歌是中華民族獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，歷史悠久，博大精深。詩(shī)歌作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)，通過(guò)豐富多樣的語(yǔ)言表達(dá)方式，傳達(dá)著作者的情感、思想和社會(huì)意識(shí)。這種語(yǔ)言的運(yùn)用方式和特點(diǎn)，帶給人們深刻的觸動(dòng)和思索。在我與中國(guó)詩(shī)歌的交流中，我對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言有了一些深刻的體會(huì)。
首先，中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言是含蓄而委婉的。中國(guó)詩(shī)人善用修辭手法和意象表達(dá)，通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言去勾勒一個(gè)世界。例如，蘇軾《江城子》中“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”一句，以簡(jiǎn)約的表達(dá)道出了生死之間無(wú)法消逝的情感。這種委婉的語(yǔ)言帶給人們更深刻的聯(lián)想和思索空間，使讀者能夠展開(kāi)自己的想象，感受其中的深意。
其次，中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言是富有意味的。詩(shī)歌通過(guò)押韻、對(duì)仗和疊詞等手法，使其語(yǔ)言具有一定的節(jié)奏感和音樂(lè)美感。例如李白的《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”一句，通過(guò)“光”和“霜”的韻味，使整首詩(shī)產(chǎn)生了一種溫婉、平和的詩(shī)意。這種意味的運(yùn)用，使詩(shī)歌的語(yǔ)言更加生動(dòng)豐富，賦予了詩(shī)歌獨(dú)特的魅力。
第三，中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言是抒發(fā)情感和思考的工具。詩(shī)人通過(guò)深入的思考和真摯的情感，把自己的內(nèi)心世界表達(dá)出來(lái)。例如杜牧的《秋夕》中“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”一句，以細(xì)膩近乎嬌柔的語(yǔ)言，傳達(dá)了對(duì)秋夕豐收的喜悅之情。詩(shī)歌作為語(yǔ)言的藝術(shù)，通過(guò)有限的文字，傳達(dá)豐富的情感和思考，引發(fā)讀者共鳴。
第四，中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言是與社會(huì)語(yǔ)境緊密關(guān)聯(lián)的。中國(guó)古代詩(shī)人常常以時(shí)事為題材，以語(yǔ)言表達(dá)對(duì)社會(huì)的關(guān)注和思考。例如白居易的《樂(lè)府雜曲·長(zhǎng)恨歌》中“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句，直接表達(dá)了對(duì)國(guó)家失去的悲痛之情。這種關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的語(yǔ)言，使詩(shī)歌成為了人們抒發(fā)情感和表達(dá)思考的工具，更加貼近人們的生活。
最后，中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言是可觸摸的。詩(shī)歌與其他藝術(shù)形式不同，是用語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)。語(yǔ)言作為人類交流的工具，與讀者有著直接的聯(lián)系。讀者通過(guò)閱讀詩(shī)歌，可以直接感受到作者的情感和思考。詩(shī)歌作為一種語(yǔ)言的藝術(shù)，更貼近大眾，能夠通過(guò)語(yǔ)言的直接觸達(dá)，引發(fā)人們更深層次的思考和感悟。
綜上所述，中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言具有含蓄委婉、富有意味、抒發(fā)情感和思考的工具、與社會(huì)語(yǔ)境緊密關(guān)聯(lián)以及可觸摸等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言具備了獨(dú)特的魅力和感染力。通過(guò)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的深入研究和理解，我們可以更好地欣賞和領(lǐng)悟中國(guó)詩(shī)歌的文化內(nèi)涵和人文情感，也能夠?qū)⑦@種獨(dú)特的語(yǔ)言傳承下去，為后代留下寶貴的文化財(cái)富。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十四
二、明月出天山，蒼茫云海間。——李白《關(guān)山月》
三、長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲?！蹲右箙歉瑁ㄈ┣锔琛?BR> 四、騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒?！畎住盾娦小?BR> 五、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！諠摗稓w田園居》
六、月黑雁飛高，單于夜遁逃。——盧綸《塞下曲》
七、大漠沙如雪，燕山月似鉤?！钯R《馬詩(shī)》
八、湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)境未磨。——?jiǎng)⒂礤a《望洞庭》
九、深林人不知，明月來(lái)相照?！蹙S《竹里館》
十一、初月如弓未上弦，分明掛在碧霄邊?！娛献印顿x新月》
十二、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！拙右住赌航鳌?BR> 十三、涼月如眉掛柳灣。越中山色鏡中看?！魇鍌悺短m溪棹歌》
十四、鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)。——賈島《題李凝幽居》
十五、釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠?！究帐铩督寮词隆?BR> 十六、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
十七、我歌月徘徊，我舞影零亂?！畎住对孪陋?dú)酌》
十八、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。——王建《十五夜望月》
十九、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜?！对乱埂穭⒎狡?BR> 二十、滿月飛明鏡，歸心折大刀。 ——《八月十五夜月》 (唐杜甫)
二十一、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！对乱箲浬岬堋?(杜甫)
二十二、海上生明月，天涯共此時(shí)?！锻聭堰h(yuǎn)》 (張九齡)
二十三、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。——《霜月》 (李商隱)
二十四、此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！吨星镌隆罚ㄌK軾
二十五、塵中見(jiàn)月心亦閑，況是清秋仙府間。 ——《八月十五夜桃源玩月》 (唐劉禹錫)
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十五
二、世人結(jié)交需黃金，黃金不多交不深?！獜堉^
三、世人都曉神仙好，唯有功名忘不了。——曹雪芹
四、他人騎大馬，我獨(dú)跨驢子；回顧擔(dān)柴漢，心下較此子?！蹊笾?BR> 五、白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！鸥?BR> 六、古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)？但有舊歡新怨?！K軾
七、白日衣山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o
八、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！鸥?BR> 九、田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依?！蹙S
十、古木無(wú)人徑，深山何處鐘?！蹙S
十一、平生不作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人?！┠就ㄋ仔≌f(shuō)
十二、平生不作虧心事，斗夜敲門(mén)不吃驚。——金瓶梅
十三、平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。——徐再思
十四、他生未卜此生休。——李商隱
十五、平生自想無(wú)官樂(lè)，第一驕人六月天?！?BR> 十六、它生莫作有情癡，人天無(wú)地著相思?！獩r周頤
十七、平生最識(shí)江湖味，聽(tīng)得秋聲憶故鄉(xiāng)。——姜夔
十八、去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。——崔護(hù)
十九、生死中年兩不堪，生非容易死非甘。——郁達(dá)夫
二十、生年不滿百，常懷千歲優(yōu)，盡短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？佚名
二十一、功名本是真儒事，公知否？辛棄疾
二十二、只在此山中，云深不知處。——賈島
二十三、只有多情流水伴人行?！K軾
二十四、未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！f莊
二十五、功夫富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流?！畎?BR> 二十六、只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今?！跄戒?BR> 二十七、甘作一生拼，盡君今日歡?！鞃?BR> 二十八、乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。——司空曙
二十九、世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼?！K軾
三十、生來(lái)不讀斗行書(shū)，只把黃金買身貴?！钯R
三十一、世事紛紛一局棋，輸贏未定兩爭(zhēng)持?！咽篮阊?BR> 三十二、世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。——韋應(yīng)物
三十三、巧妻常伴拙夫眠，千里姻緣使線牽?！娒?BR> 三十四、世事短如春夢(mèng)，人情薄似秋云?！於厝?BR> 三十五、古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！畎?BR> 三十六、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！鸥?BR> 三十七、白首相知猶按劍王維
三十八、玉皇若問(wèn)人間事，亂世文章不值錢?！獏蚊烧?BR> 三十九、四面荷花三面柳，一城山色斗城湖?！蠚堄斡?BR> 四十、本待將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠?！杳沙?BR> 四十一、主前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花?！K軾
四十二、世界無(wú)窮愿無(wú)盡，海天寥廓立多時(shí)?！?jiǎn)⒃?BR> 四十三、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！鸥?BR> 四十四、四時(shí)可愛(ài)唯春日，一事能狂便少年?！鯂?guó)維
四十五、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！拙右?BR> 四十六、打起黃鴛兒，莫叫枝上啼；啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！鸩w
四十七、只恐雙溪炸艋舟，載不動(dòng)許多愁！李清照
四十八、白骨露于野，千里無(wú)雞鳴?！懿?BR> 四十九、世間不少?gòu)d男子，誰(shuí)肯沙場(chǎng)萬(wàn)里行？明思宗
五十、奴為出來(lái)難，教郎恣意憐?！铎?BR> 五十一、世問(wèn)何物催人老？半是雞聲半馬啼！王九齡
五十二、世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成。——高蟾
五十三、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮，秦觀
五十四、玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！?jiǎng)⒂礤a
五十五、仗義半從屠狗輩，負(fù)心都是讀書(shū)人?！苁瘋}(cāng)
五十六、世路如今已慣，此心到處悠然?！獜埿⑾?BR> 五十七、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?BR> 五十八、田園廖落干戈后，骨肉流離道路中?！拙右?BR> 五十九、世態(tài)十年看爛熟，家山萬(wàn)里夢(mèng)依稀?！懹?BR> 六十、功蓋三分國(guó)，名成八陣圖?！鸥?BR> 六十一、白發(fā)三千丈，離愁似個(gè)長(zhǎng)?！畎?BR> 六十二、吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬?！拙右?BR> 六十三、可憐身上衣正單，心優(yōu)炭賤愿天寒?！拙右?BR> 六十四、白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！?BR> 六十五、可憐荒垅窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文?！拙右?BR> 六十六、白發(fā)悲花落，青云羨鳥(niǎo)飛?！瘏?BR> 六十七、白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)?！懹?BR> 六十八、古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈?！?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿
六十九、可憐一炬成焦土，留與東京說(shuō)夢(mèng)華?！S遵憲
七十、未諸姑食性，先遣小姑嘗?！踅?BR> 七十一、可憐剃頭者，人亦剃其頭?！┾?BR> 七十二、可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！愄?BR> 七十三、可憐新月為誰(shuí)好？無(wú)數(shù)晚山相對(duì)愁?！醢彩?BR> 七十四、白頭搔更短，渾欲不勝簪。——杜甫
七十五、平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！?dú)W陽(yáng)修
七十六、白頭縱作花園主，醉折花枝是別人?！禾?BR> 七十七、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！钪?BR> 七十八、只覺(jué)當(dāng)初歡侍日，千金一刻總跟著蹉跎?！?BR> 七十九、生時(shí)招不來(lái)，死時(shí)帶不去?！?BR> 八十、古來(lái)雖有死，好在不先知?！?BR> 八十一、田家供客無(wú)兼味，手摘黃柑換白魚(yú)。——李念慈
八十二、斗夜鳥(niǎo)啼霜正滿，一帆斜月過(guò)楓橋。——李思曾
八十三、市小人聲寂，村寒雞唱馀。——朱淞
八十四、平生行樂(lè)慣，病起即看花?！竟?BR> 八十五、市城誰(shuí)念青山瘦？盡日廚頭不斷煙。——郭翊
八十六、生意忽滿眼，不知春淺深?！叫⑷?BR> 八十七、四海交游今殆半，幾人風(fēng)雨對(duì)床眠?！尉懊?BR> 八十八、只消幾日憎騰醉，看年春風(fēng)到牡丹?！獜堦?BR> 八十九、世事云千變，浮生夢(mèng)一場(chǎng)?！跬ン?BR> 九十、片片紅梅落，纖纖綠草生?！懹?BR> 九十一、正氣堂堂貫斗牛，誓將貞節(jié)報(bào)君仇?！里w
九十二、斗世無(wú)歸似轉(zhuǎn)蓬，今年作夢(mèng)到巴東。——陸游
九十三、未悉前頭花好否，且令蜂蝶作前驅(qū)?！獥钊f(wàn)里
九十四、北風(fēng)三日無(wú)人渡，寂寞沙頭一簇船?！?jiǎng)⒆訒?BR> 九十五、石竇云封隱者家，一溪流水繞門(mén)斜。——鄭思肖
九十六、白水滿時(shí)雙鷺下，綠槐高處一蟬吟。——蘇軾
九十七、未晚人家門(mén)戶閉，鷺鷥閑立鉤魚(yú)船?！煺?BR> 九十八、田父把犁寒雨足，牧兒吹笛晚風(fēng)斜?！旒?BR> 九十九、旦喜胸中無(wú)一事，一生常在平易中?！旆e
一百、白頭父子燈前語(yǔ)，忘卻江湖久別離。——楊萬(wàn)里
一百〇一、古寺深門(mén)一徑斜，繞身縈面總煙霞。——楊萬(wàn)里
一百〇二、古關(guān)衰柳聚寒鴉，駐馬城頭日欲斜?！?dú)W陽(yáng)修
一百〇三、軍白鳥(niǎo)一雙臨水立，見(jiàn)人驚起人蘆花?！?jiǎng)⒖饲f
一百〇四、古柳溪頭枕斷搓，橫篙掛網(wǎng)幾漁家?！~茵
一百〇五、四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死?！罴?BR> 一百〇六、古人誰(shuí)不死，何必較考折?！K軾
一百〇七、世情已逐浮云散，離恨空隨江水長(zhǎng)?！Z至
一百〇八、可憐日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒?！钯R
一百〇九、生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草?！鸥?BR> 一百一十、古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)？今見(jiàn)功名勝古人?！瘏?BR> 一百一十一、去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年?！f應(yīng)物
一百一十二、永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看？杜甫
一百一十三、世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！畎?BR> 一百一十四、四月南風(fēng)大麥黃，棗花朱落桐葉長(zhǎng)?！铐?BR> 一百一十五、北寒妾已知，南心君不見(jiàn)。——鮑令暉
一百一十六、生為百夫雄，死為壯士規(guī)?！豸?BR> 一百一十七、四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人?！獰o(wú)名氏
一百一十八、以膠投漆中，誰(shuí)能別離此。——無(wú)名氏
一百一十九、瓜田不納履，李下不整冠?！獰o(wú)名氏
一百二十、出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？——佚名
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十六
古典詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，是一個(gè)讓學(xué)生體會(huì)美，欣賞美進(jìn)而品評(píng)美、培養(yǎng)美的一個(gè)過(guò)程，那么，在教學(xué)中怎樣去完成這個(gè)過(guò)程，此小文期達(dá)拋磚引玉之效。
古典詩(shī)歌；樂(lè)意；情感；意境；語(yǔ)言
我們常常說(shuō)古典詩(shī)歌韻味無(wú)窮，這里的“韻”在《說(shuō)文》里的意思就是“樂(lè)”（yue）,它的本義也是論樂(lè)之用的。明人陸時(shí)雍論韻，明確說(shuō)明“韻”就是一種音樂(lè)美：
詩(shī)被于樂(lè)，聲之也。聲微而韻，悠然長(zhǎng)逝者，聲之所不得留也。
一擊而立盡者，瓦缶也。詩(shī)之饒韻者，其鉦磬乎？
這里說(shuō)的是古典詩(shī)歌所追求的是一種類似音樂(lè)的審美感受，我們將這種感受叫樂(lè)意。當(dāng)然這里不單是從詩(shī)歌音樂(lè)格律的意義上將詩(shī)比同于音樂(lè)，此所謂樂(lè)意，首先是胡應(yīng)麟所謂“詩(shī)貴清空”，如野鶴孤飛，去留無(wú)跡，它不執(zhí)著于感性，而深深地向心靈拓展。一切藝術(shù)的最高境界都逼近音樂(lè)，因?yàn)檫@是心靈化的藝術(shù)，內(nèi)容和形式最為渾融的藝術(shù)。
表現(xiàn)在實(shí)踐上，引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)這種品詩(shī)境界，將是任重而道遠(yuǎn)的。從誦讀中的節(jié)奏和韻律去體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)境界，應(yīng)該是教學(xué)中的基礎(chǔ)。詩(shī)歌的節(jié)奏相當(dāng)于音樂(lè)的節(jié)拍，它是由詩(shī)的內(nèi)容決定的，它還與詩(shī)的內(nèi)在情緒一致，如喜悅之情表現(xiàn)為輕松明快的節(jié)奏，昂揚(yáng)之情表現(xiàn)為急促鏗鏘的節(jié)奏，悲哀之情表現(xiàn)為緩慢低沉的節(jié)奏。詩(shī)歌的韻律從形式上講是指它的平仄格式和押韻規(guī)則，主要體現(xiàn)在詩(shī)的末尾用韻母相同的字（即韻腳）。古典詩(shī)歌一般通過(guò)用韻，使其語(yǔ)言形式和諧，句子呼應(yīng)，便于記憶。節(jié)奏與韻律能使詩(shī)歌具有音樂(lè)性，也就是樂(lè)意。同時(shí)也使詩(shī)歌充滿情感，產(chǎn)生一種弦外之音，韻外之意。學(xué)生在誦讀中感受古典詩(shī)歌樂(lè)意，于潛移默化中積淀語(yǔ)感，激發(fā)學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，并通過(guò)悠然起伏、和諧悅耳的節(jié)奏韻律在心理和生理上引起相應(yīng)的動(dòng)作趨勢(shì)，自然而然接受詩(shī)人的情緒感染，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。如白居易的《琵琶行》：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇……銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴……回弦一聲如裂帛。
用一種抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)誦讀出來(lái)，可以形象地感受到音樂(lè)的變化過(guò)程，由粗重急切到輕細(xì)低語(yǔ)，由宛轉(zhuǎn)低回艱澀難通，到突然如銀瓶迸裂，爆發(fā)出激越雄壯的樂(lè)音，如鐵騎突出，刀槍轟鳴……作者所描繪的音樂(lè)和詩(shī)歌本身的樂(lè)意，向我們傳達(dá)出琵琶女起伏的心潮和對(duì)不幸命運(yùn)的悲訴，這樣就達(dá)到了對(duì)詩(shī)歌樂(lè)意的理解，真正融入詩(shī)歌的意境和情境中去。
詩(shī)貴在情感含蓄，可以說(shuō)含蓄是詩(shī)歌的生命，特別是中國(guó)的古典詩(shī)歌，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話，若不細(xì)加玩味，而只從字詞句的解釋上下手，只會(huì)使學(xué)生停留在詩(shī)歌表層次的、支離破碎的理解。古典詩(shī)歌之所以情感含蓄雋永，其主要原因在于，古典詩(shī)歌中的比興寄托相當(dāng)多，常常是言在此而意在彼，無(wú)論是抒懷、狀物還是詠史，都具有兩重或以上的'文外之旨，也就是說(shuō)言有盡而意無(wú)窮。這里所謂詩(shī)歌的情感其實(shí)也包括詩(shī)人的情感，人們常說(shuō)的“以情動(dòng)人”就是說(shuō)詩(shī)歌要注重情感，只是這種“情”在各個(gè)時(shí)代被詩(shī)論家賦以不同的內(nèi)涵罷了，比如王夫之就這樣界定詩(shī)歌的情感：
詩(shī)言志，非傳意也。詩(shī)達(dá)情，非達(dá)欲也。心之所期為者志也，念之所覷得者意也，發(fā)乎其不自已者情也，動(dòng)焉而不自待者欲也。
他不僅要求詩(shī)有情，而且嚴(yán)格劃分出貨力聲色之情欲與導(dǎo)人清貞之情感的界限，他認(rèn)為只有超乎物質(zhì)功利的情感，才更接近審美感情。王夫之的審美情感詩(shī)論都比以往的詩(shī)學(xué)理論豐富和深刻，其原因就在于他注意到了詩(shī)歌審美情感的審美特質(zhì)和情感的社會(huì)倫理。
既然無(wú)情無(wú)以言詩(shī)，那么在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，帶動(dòng)學(xué)生捕捉詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)，當(dāng)是詩(shī)歌教學(xué)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，如杜甫《望岳》，開(kāi)筆的“岱宗夫如何？齊魯青未了”即寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)泰山雄偉高峻的感嘆之情，末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”使人感到一種氣象開(kāi)闊、蕩氣回腸的氣概，作者對(duì)祖國(guó)壯麗山河的贊美熱愛(ài)之情、對(duì)自己前途的美好設(shè)想無(wú)不深深感染著我們?，F(xiàn)行中學(xué)課本選錄的古典詩(shī)歌，比如人人耳熟能詳?shù)哪笎?ài)之歌“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，父愛(ài)之歌“虎為百獸長(zhǎng)，誰(shuí)敢觸其怒。唯有父子情，一步一回顧”，友誼之歌“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，愛(ài)情之歌“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴（情）卻有晴（情）”，詩(shī)人對(duì)母愛(ài)、父愛(ài)、友情、愛(ài)情這些人性之基本情感的宣泄體現(xiàn)著對(duì)“情”的參悟。在教學(xué)中，如果引導(dǎo)有方，人類這些美好的情感會(huì)在學(xué)生的心靈深處成長(zhǎng)開(kāi)花，美麗迷人。"
如果說(shuō)情感是詩(shī)歌的靈魂，那么意境便是詩(shī)歌的寄托靈魂的美麗軀體，對(duì)于詩(shī)歌意境的關(guān)注也是中國(guó)古典詩(shī)論的一個(gè)傳統(tǒng)話題，謝榛《四溟詩(shī)話》謂：“夫情景相觸而成詩(shī)，此作詩(shī)之常也”，“作詩(shī)本乎情景，孤不自成，兩不相背……景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)”，他明確指出，詩(shī)歌“情”與“景”的不可或缺，這里的“景”其實(shí)就是詩(shī)歌的意境，這種“境”當(dāng)然不單指客觀景物，它是廣義的，還包括詩(shī)人所見(jiàn)所歷的事情的描繪。詩(shī)歌可以有多種多樣的意境，如：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
——?jiǎng)⒂礤a《金陵五題》
荒臺(tái)鏖鹿?fàn)幮虏?，空苑鳧翳占淺沙。
——許渾《姑蘇懷古》
侯門(mén)草滿宜寒兔，洛浦沙深下塞鴻。
——杜牧《洛陽(yáng)》
野草花、夕陽(yáng)、荒臺(tái)、鏖鹿、寒兔……這些意象把人帶入一種蒼茫的意境中，填補(bǔ)著歷史陳?ài)E的空虛，在自然的勃勃生機(jī)和歷史的沉沉靜默之間，我們領(lǐng)悟到一種哲理：人生短暫，歷史無(wú)情！
講究詩(shī)情畫(huà)意，這“畫(huà)”說(shuō)的也是一種直觀的意境，因此在感受詩(shī)歌意境時(shí)，撬開(kāi)詩(shī)國(guó)色彩紛呈的秘密，詩(shī)之“景”將會(huì)在你眼簾之前驟然燦爛：
日照香爐生紫煙。
——李白《望廬山瀑布》
日落江湖白，潮來(lái)天地青。
——王維《送邢桂林》
瀑布松杉常帶雨，夕陽(yáng)彩翠忽成嵐。
——王維《送方尊師歸嵩山》
雪嶺界天白，錦城熏日黃。
——杜甫《懷錦水居止二首》
寒輕市上山煙碧，日滿樓前江霧黃。
——杜甫《十二月一日三首》（之一）
唐詩(shī)人們細(xì)膩微妙的色彩感在這里充分的舒展，這種畫(huà)意與畫(huà)家的圖畫(huà)不同，畫(huà)家畫(huà)不出，詩(shī)人才寫(xiě)得出，詩(shī)歌進(jìn)入一個(gè)瑰麗的色彩王國(guó)，這是更為自然的色彩，更為動(dòng)情的色彩，融入這個(gè)色彩斑斕的意境，人的心靈因此而得以滌蕩和凈化。
無(wú)論是雄渾悲壯之景，還是清麗秀美之景，抑或是斑斕明艷之景，如果能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)去體悟，都能使他們情感激蕩、經(jīng)久不忘。
情感的動(dòng)人、意境的優(yōu)美、節(jié)奏的愉悅，都必須依靠言語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)，詩(shī)歌的語(yǔ)言概括凝練、含蓄生動(dòng)。所謂凝練，就是作者必須用最少的字、詞、句表達(dá)深邃的道理、復(fù)雜的感情和豐富的內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)鑒賞古典詩(shī)歌的時(shí)候，要想領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的情感、意境，都必緊扣言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行。如果沒(méi)有透過(guò)詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言體會(huì)作者一系列藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的能力的話，就談不上鑒賞詩(shī)歌，只能說(shuō)讀懂了詩(shī)歌語(yǔ)言，但不能說(shuō)領(lǐng)會(huì)了語(yǔ)言的深層含義，以及由此傳達(dá)的詩(shī)歌情感和創(chuàng)設(shè)的詩(shī)歌意境。一些膾炙人口的名句比如“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”、“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等飽含人生哲理、審美意蘊(yùn)和生活情趣。它們是詩(shī)歌語(yǔ)言的精華，教師要指導(dǎo)學(xué)生在記誦中品味其語(yǔ)言的凝練和優(yōu)美。古典詩(shī)歌在遣詞煉字方面可謂佳篇頻出，如眾所周知的“僧敲月下門(mén)”之“敲”字，“春分風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字、“大漠孤煙直”之“直”字，何等凝練貼切形象！
再如李白的《望天門(mén)山》，詩(shī)中的“天門(mén)”、“楚江”、“碧水”、“孤帆”等都是單個(gè)的名詞，配上動(dòng)詞“斷”、“開(kāi)”、“流”、“出”、“來(lái)”等就構(gòu)成一幅山水隨舟、舟在江上行的整體形象。教學(xué)中抓住這些詞語(yǔ)的妙用，擴(kuò)展學(xué)生的想象空間，使他們真正體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。從廣義上講，詞與曲的語(yǔ)言，也可算是詩(shī)歌語(yǔ)言，因此，例舉馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》應(yīng)不為偏頗，全文共28字，由“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”等孤立的描寫(xiě)景物的名詞性詞語(yǔ)排列而成，不能表達(dá)什么明確的意義，作者卻運(yùn)用蒙太奇似拼貼手法，描繪出十種景物，一個(gè)浪跡天涯的“斷腸人”形象生動(dòng)地置身其中。在教學(xué)中，注意引導(dǎo)學(xué)生找出被描寫(xiě)事物之前帶有強(qiáng)烈感情色彩的修飾語(yǔ)，如“枯”、“老”、“昏”、“古”、“瘦”、“斷腸”等詞語(yǔ)，使學(xué)生慢慢體會(huì)作者流露在曲中的濃郁的羈旅飄零的傷感落寞之情，進(jìn)而領(lǐng)略詩(shī)歌語(yǔ)言的概括凝練、含蓄生動(dòng)的特點(diǎn)。
古典詩(shī)歌的樂(lè)意、情感、意境、語(yǔ)言是緊密結(jié)合不可分割的，在教學(xué)中，應(yīng)把這些方面作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，切忌人為地分解和作過(guò)多的講解，應(yīng)該在吟誦中同時(shí)領(lǐng)略詩(shī)歌的樂(lè)意、感受詩(shī)歌的情感、進(jìn)入詩(shī)歌的意境、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言。教師所起的作用是引導(dǎo)學(xué)生多作這樣的鑒賞練習(xí)，以期達(dá)到陶冶情操，提高素養(yǎng)，訓(xùn)練思維，積累語(yǔ)言，滿腹詩(shī)意的終極目標(biāo)。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十七
近年來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌研究的熱度與日俱增，越來(lái)越多的學(xué)者和文化愛(ài)好者都加入到了這個(gè)領(lǐng)域，探索著詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)和情感表達(dá)。在我深入研究中國(guó)詩(shī)歌的過(guò)程中，我獲得了一些心得體會(huì)，讓我更加深入地理解了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特之處。
首先，中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)之一是崇尚自然。在古代中國(guó)文人士大夫儒家文化的影響下，詩(shī)人們常常將自然景物作為表達(dá)情感的媒介，借助自然的景色來(lái)描繪自己的心情和思考。如杜甫的《春望》中描繪了春天田園景色的變化，同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于時(shí)局混亂的憂慮之情。中國(guó)詩(shī)歌之所以能夠打動(dòng)人心，就是因?yàn)樗o緊地和大自然聯(lián)系在一起，傳遞出一種安靜、寧?kù)o和純粹。
其次，中國(guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)情感的流露和抒發(fā)。詩(shī)歌是情感的載體，是詩(shī)人心靈的傾訴。中國(guó)古代詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用象征、對(duì)比、音韻等修辭手法，將自己的情感與語(yǔ)言完美結(jié)合，創(chuàng)造出優(yōu)美、動(dòng)人的詩(shī)句。李白的《靜夜思》就是典型的例子，通過(guò)對(duì)月亮的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情，以及對(duì)生活的淡泊和豁達(dá)。中國(guó)詩(shī)歌之所以能夠觸動(dòng)人心，就是因?yàn)樗苯佣羁痰乇磉_(dá)了人性中最深沉、最真實(shí)的情感。
第三，中國(guó)詩(shī)歌注重意境的構(gòu)建。意境是詩(shī)歌的精髓所在，是詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)思想和感情的終極目標(biāo)。中國(guó)古代詩(shī)人通過(guò)巧妙的語(yǔ)言運(yùn)用，創(chuàng)造出豐富多樣的意境，使詩(shī)歌有一種超越直觀的美感和思考。例如蘇軾的《水調(diào)歌頭》中通過(guò)對(duì)小橋、流水等景物的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)過(guò)去時(shí)光的回憶，以及對(duì)自身處境的反思。中國(guó)詩(shī)歌之所以能夠給人以美的享受，就是因?yàn)樗ㄟ^(guò)意境的構(gòu)建，超越了肉眼的表象，觸及了人們心靈深處的感受。
第四，中國(guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)審美的獨(dú)特性和個(gè)人情感的表達(dá)。中國(guó)古代詩(shī)人追求獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，注重彰顯自己的個(gè)人氣質(zhì)和風(fēng)格。唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)作就給人一種獨(dú)特的審美享受，他的詩(shī)作充滿了微妙而深沉的情感，以及對(duì)生活的獨(dú)立思考。在中國(guó)詩(shī)歌領(lǐng)域，個(gè)人情感的表達(dá)并不局限于某種固定的形式和結(jié)構(gòu)，而是通過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)才華和獨(dú)特的情感體驗(yàn)，創(chuàng)作出獨(dú)具個(gè)性的作品。
最后，中國(guó)詩(shī)歌是一種傳承和創(chuàng)新的藝術(shù)形式。中國(guó)自古以來(lái)有著悠久的詩(shī)歌傳統(tǒng)，詩(shī)人們通過(guò)對(duì)古代文學(xué)的研究和吸收，將傳統(tǒng)的元素融入到當(dāng)代的詩(shī)歌創(chuàng)作中，形成了一種獨(dú)特而富有個(gè)性的風(fēng)格。例如現(xiàn)代詩(shī)人余光中，他在寫(xiě)作中融入了古人的意象和藝術(shù)靈感，以一種別具一格的方式展現(xiàn)了對(duì)生活、自然和人性的思考。中國(guó)詩(shī)歌之所以能夠在不斷變化的時(shí)代中繼續(xù)發(fā)展和流傳，就是因?yàn)樗粌H繼承了傳統(tǒng)的美學(xué)，同時(shí)也在不斷地創(chuàng)新和變革。
通過(guò)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的深入研究，我深刻地認(rèn)識(shí)到這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在創(chuàng)作中所以能夠給予人們美的享受，是因?yàn)樗鎸?shí)地表達(dá)了人類內(nèi)心最真實(shí)、最純粹的情感，同時(shí)又通過(guò)意境的展現(xiàn)和審美的獨(dú)特性，賦予人們更深層次的思考和感悟。中國(guó)詩(shī)歌充滿了無(wú)窮的魅力和表達(dá)力，它能夠打動(dòng)人心，引發(fā)人們對(duì)生活和人性的思考，同時(shí)也成為中華文化獨(dú)特的一部分。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十八
二十四橋墩明月夜，玉人何處教吹蕭。杜牧
人人要結(jié)后生緣，儂只今生結(jié)目前。黃遵憲
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。辛棄疾
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。韋莊
十分秋色天人管，半屬蘆花半蓼花。黃庚
人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。范促庵
二月賣新絲，五月祟谷；醫(yī)得眼前瘡，剜去心頭肉。聶夷中
人生七十古來(lái)稀。杜甫
人生七十古來(lái)稀，我年七十為奇。唐寅
句三年得，一吟雙淚流。賈島
人生代代無(wú)窮已，江月年年抵相擬。張若虛
人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。佚名
人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。杜甫
人生只合揚(yáng)州老，祥智山光好墓田張祜
人生只似風(fēng)前絮，歡也零里，悲與零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍！王國(guó)維
人生失意無(wú)南北。王安石
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白
人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。文天祥
人生自古誰(shuí)無(wú)死，馬革裹尸虹英雄！沙天香
人生交契無(wú)老少，論心何必先同調(diào)？杜甫
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何普到九泉！高菊碉
人生育情淚沾臆杜甫
人生如夢(mèng)，一尊還酥江月。蘇軾
人生何處不相逢丁冠
人生到處知何似？恰似飛鴻踏發(fā)泥。蘇軾
人生芳穢有千載，世上榮枯無(wú)百年。謝枋得
人生看得幾清明蘇軾
人生寄一世，奄忽苦飆塵。佚名
人生莫作婦人身，百年音樂(lè)由他人。白居易
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。李白
人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。劉禹錫
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。陶潛
人生富貴何所望，恨不嫁與東家王佚名
十四萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒?；ㄈ锓蛉?BR> 人生悉恨何能免？銷魂獨(dú)我情何限！李煜
人生感故物，慷慨有徐悲。杜甫
人生樂(lè)在相知心王安石
人生識(shí)字憂患始蘇軾
十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)杜牧
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘！蘇軾
九州生氣恃風(fēng)雷龔自珍
十年如未死，卷土定重來(lái)。丘逢甲
十年別淚知多少，不道相逢淚更多。徐通
十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知。琵琶記
九曲黃河萬(wàn)里沙劉禹錫
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。蘇軾
十年磨一劍，霜刃未曾試.賈島
人在橋上過(guò)，橋流水不流。善惠
人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。蘇軾
人言落日是無(wú)涯，望極天涯不見(jiàn)家。李覲
力撥山兮氣蓋世項(xiàng)羽
人事有代謝，往來(lái)成古今。孟浩然
人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。納蘭性德
人面不看看佛面醒世恒言
人面桃花相映紅崔護(hù)
人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。蘇軾
人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。韓愈
人間只道黃金貴，不問(wèn)夭公買少年。元道山
人間亦有癡手我，豈獨(dú)傷心是小青！馮小青
人間有味是清歡蘇軾
人閑桂花落，液靜春山空。王維
人逢喜事精神爽，月到中秋份外明。醒世恒言
人逢喜事精神爽，悶上心來(lái)瞌睡多。吳承恩
人情翻覆似波瀾王維
人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。水滸傳
十煽亦不醉，感子故意長(zhǎng)。杜甫
人難再得始為住龔自珍
人從斜月天邊去吳縉
人世幾登高，寂寞黃花酒。汪時(shí)元
十年蹤跡渾無(wú)定，莫更逢人間故鄉(xiāng)。金誠(chéng)
人生值艱難，不如路旁草。方回
人眼青山看不厭，傍船白鷗自相親。劉著
人言回家樂(lè)，爾昔誰(shuí)得知。陳師道
人靜蛩喧天欲霜，不眠獨(dú)自步風(fēng)廊。楊萬(wàn)里
人已閉門(mén)鳥(niǎo)已棲，黃昏家畔孤兒啼。徐積
十載青山幾戰(zhàn)塵，還家何處訪情親。嚴(yán)粲
又況人之壽，幾人能百歲。邵雍
十指不沾土，鱗鱗居大廈。梅堯臣
十年離亂后，長(zhǎng)大一相別。李益
人生有命非由他，有酒不飲奈明何？韓愈
人生若塵露，天道邈悠悠。阮籍
十五從軍征，八十始得歸。無(wú)名氏
人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。無(wú)名氏
人生自有命，但恨生日希?？兹?BR> 人生譬朝露，居世多屯蹇。秦嘉
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十九
詩(shī)歌是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，也是漢字文化的瑰麗綻放。作為一種特殊的文學(xué)形式，詩(shī)歌充滿了濃郁的藝術(shù)氣息。而這種藝術(shù)氣息，正是依賴于語(yǔ)言的精妙運(yùn)用而展現(xiàn)出來(lái)的。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐，我對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)有了深刻的體會(huì)和領(lǐng)悟。以下將從“對(duì)聯(lián)通浩渺古樸之韻味”、“描繪微觀情感之真切”、“運(yùn)用象征手法增強(qiáng)表現(xiàn)力”、“探索音韻美之韻律”和“注重意境構(gòu)建之唯美”五個(gè)方面展開(kāi)論述。
第二段：對(duì)聯(lián)通浩渺古樸之韻味
詩(shī)歌是言辭的藝術(shù)，而對(duì)聯(lián)則是言辭的精華。對(duì)聯(lián)作為古代詩(shī)歌中常用的修辭手法，以其獨(dú)特的韻味讓古人表示情感或宣泄心境的同時(shí)，也展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美的追求和完美表達(dá)的才華。對(duì)聯(lián)猶如一條千年古道，通往浩渺無(wú)際的人文景觀。通過(guò)對(duì)聯(lián)的運(yùn)用，詩(shī)人可以使詩(shī)歌中的語(yǔ)言更加細(xì)膩優(yōu)雅，讓讀者的情感如同游走在山水之間，充滿詩(shī)情畫(huà)意。
第三段：描繪微觀情感之真切
中國(guó)詩(shī)歌所追求的是“真”，而對(duì)情感的描繪則是實(shí)現(xiàn)“真”的重要途徑之一。詩(shī)人們通過(guò)自己對(duì)世界、對(duì)生活的感受，深入挖掘內(nèi)心的微妙變化和豐富情感，通過(guò)精細(xì)入微的描寫(xiě)，將那些最真實(shí)的情感展現(xiàn)在讀者面前。中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言之美，正是在于其能夠準(zhǔn)確地表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心感受，同時(shí)又能使讀者與詩(shī)人產(chǎn)生心靈的共鳴，達(dá)到情感交流的效果。
第四段：運(yùn)用象征手法增強(qiáng)表現(xiàn)力
象征是中國(guó)古代詩(shī)歌中經(jīng)常運(yùn)用的修辭手法之一。正是通過(guò)象征手法的巧妙使用，詩(shī)人們不僅能夠?qū)⒊橄蟮囊庀筠D(zhuǎn)化為具體的形象，而且能夠?yàn)槲恼略鎏砀嗟囊馓N(yùn)，使詩(shī)歌的表現(xiàn)力得到進(jìn)一步的提升。詩(shī)人們以大自然中的花草樹(shù)木、山川湖海為象征，通過(guò)精心的描繪來(lái)表達(dá)自己對(duì)世界的理解和思考。這種象征手法的運(yùn)用，既豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，又增強(qiáng)了詩(shī)歌的與讀者的互動(dòng)。
第五段：探索音韻美之韻律
中國(guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)音韻之美，尤其追求韻律的和諧。詩(shī)人們通過(guò)聲音與意義的相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的音韻技巧，營(yíng)造出既優(yōu)美舒適又富有節(jié)奏感的詩(shī)歌語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)文化尤為重視音韻的和諧，因此，中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展形成了獨(dú)特的音韻體系。這種音韻律動(dòng)的美感，通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，能夠給人以愉悅感，使人陶醉其中。
第六段：注重意境構(gòu)建之唯美
中國(guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)意境，講究意境的極致表達(dá)。意境是詩(shī)歌的精髓所在，它并非是簡(jiǎn)單的描摹事物，而是通過(guò)一定的修辭手法將詩(shī)人的思想感情與意象融合在一起，形成獨(dú)具特色的意境。中國(guó)詩(shī)歌常常借助于建筑、山水、音樂(lè)等多重藝術(shù)形式來(lái)構(gòu)建意境，使人們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí)能夠沉浸其中，感受到一種唯美的藝術(shù)享受。
結(jié)束段：總結(jié)
中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言之美正是在于其對(duì)聯(lián)、微觀情感描寫(xiě)、象征手法、音韻美和意境構(gòu)建等多方面的精妙運(yùn)用。這些都是漢語(yǔ)獨(dú)特的詩(shī)意表達(dá)方式，是對(duì)于語(yǔ)言之美的發(fā)掘和創(chuàng)造。通過(guò)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)作，我們可以更好地領(lǐng)悟其內(nèi)涵，從而對(duì)中國(guó)文化有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇二十
蘿又不成燈又盡。歐陽(yáng)修
語(yǔ)已多，情來(lái)了，回道猶重道。牛希濟(jì)
滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。晏殊
滿川風(fēng)雨看潮生。蘇舜欽
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。杜牧
目不暇接中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。王昌齡
漠文有道恩猶薄。劉長(zhǎng)卿
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。王勃
滿無(wú)風(fēng)雨下西樓。許渾
書(shū)日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。佚名
滴不盡相思血淚拋紅豆。曹雪芹
魂兮歸來(lái)哀江南。宋玉
語(yǔ)不驚人死不休。杜甫
輕生一劍知。劉長(zhǎng)卿
種田不熟不如荒，養(yǎng)兒不肖不如無(wú)。醒世恒言
寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中！鄭思肖
瞑色人高樓，有人樓上愁。李白
蓬門(mén)未識(shí)緒羅香，擬托良媒益自傷。秦韜玉
逮芳侵古道，睛翠接荒城。白居易
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維
遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬(wàn)里人。歐陽(yáng)修
漠軍已略地，四面楚歌聲。虞姬
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖。王維
寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。楊炯
漠皇重色思傾國(guó)。白居易
韶華不為少年留，恨悠悠，幾時(shí)休！秦觀
滯紙荒唐言，一把辛酸淚。曹雪芹
桓桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。劉禹錫
封酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。曹操
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。李商隱
雨曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。杜甫
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。王實(shí)甫
緣葉成陰子滿枝。杜牧
慢臉笑盈盈，相看無(wú)限情。李煜
涌陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。白居易
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鵬。王維
夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。李煜
緣遍天涯，綠遍夭涯樹(shù)。吳藻
遠(yuǎn)路不須愁日暮，老年終自望河清。顧炎武
緣楊城郭是揚(yáng)州。王士禎
說(shuō)盡心中無(wú)限事。白居易
緣滿窗前草不除。翁森
夢(mèng)魂慣得無(wú)拘栓，又踏楊花過(guò)謝橋。晏幾道
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。白居易
緣樹(shù)村邊合，青山郭外斜。孟浩然
緣皚新醋酒，紅泥小火爐，晚來(lái)天欲雪能飲一杯無(wú)？白居易
輕羅小扇撲流螢。杜牧
回來(lái)真樂(lè)勝公卿。張問(wèn)陶
不知湖上村，誰(shuí)家有好酒？嚴(yán)可均
滿眼幾孫滿槽日，飯香時(shí)節(jié)午雞啼。汪澤
滿階落葉渾不掃，拄杖去尋江上梅。姚璉
蘿魂不識(shí)天涯路，愿作楊花片片飛。胡天游
漁舟載入人間世，卻悔桃花露蹤跡。劉因
翠微深處無(wú)人住，寺在深山何處鐘？趙秉文
多里江河依舊是，眼前阡陌似疑非。施宜生
緣陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。冒幾
夢(mèng)覺(jué)疏鐘嗚遠(yuǎn)寺，一池明月發(fā)荷香。謝逸
輕舟一葉一輕蓬，上有蕭蕭鶴發(fā)翁。劉翰
漫插漫成堤上柳，半開(kāi)半落路旁花。楊萬(wàn)里
碧戶朱門(mén)楊柳岸，不知?dú)w日是何年。道璨
滿天星月銀河濕，明早新晴也大奇。楊萬(wàn)里
緣暗紅稀非我事，且尋野蕨作蔬盤(pán)。楊萬(wàn)里
輕寒時(shí)節(jié)牡丹開(kāi)，葉底青青又見(jiàn)梅。鄭震
槐花滿地?zé)o人掃，半在墻根印紫苔。裘萬(wàn)頃
瀟園菜花開(kāi)向夏，一只蝴蝶飛向空。朱翌
屋傳歸去信，不得寄來(lái)書(shū)。胡仲參
誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。元稹
慈母手中線，游子身上衣。孟郊
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇一
中國(guó)詩(shī)歌有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)文化的瑰寶。然而，時(shí)至今日，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展仍然面臨著許多挑戰(zhàn)和困境。針對(duì)這一情況，我在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中總結(jié)出了一些心得體會(huì)。
首先，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)作激情。詩(shī)歌作為一種藝術(shù)形式，必須與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)接軌，才能吸引更多的讀者。當(dāng)代社會(huì)的變化極快，與之對(duì)應(yīng)的是人們的審美觀念和文化需求也在不斷變化。因此，詩(shī)人們要緊跟時(shí)代的步伐，勇于創(chuàng)新，敢于突破，才能創(chuàng)作出符合當(dāng)代人審美需求的詩(shī)歌作品。
其次，除了創(chuàng)新，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展還需要傳承和保護(hù)。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，擁有豐富多樣的民族文化和地域特色。這些文化和特色正是中國(guó)詩(shī)歌的根基和靈感。傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)詩(shī)歌具有非常重要的意義。因此，詩(shī)人們應(yīng)該善于吸取傳統(tǒng)文化的精華，將其融入到現(xiàn)代詩(shī)歌中，以豐富作品內(nèi)涵，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和傳承，以保護(hù)中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。
第三，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要有一個(gè)優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)和環(huán)境。詩(shī)歌創(chuàng)作需要一個(gè)良好的氛圍和條件來(lái)支持和促進(jìn)。這不僅僅是指文學(xué)刊物和出版機(jī)構(gòu)，還包括文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)、詩(shī)歌節(jié)和文學(xué)交流活動(dòng)等等。這些平臺(tái)和環(huán)境可以為詩(shī)人提供展示自己才華的機(jī)會(huì)，也可以促進(jìn)詩(shī)人之間的交流與學(xué)習(xí)。同時(shí)，國(guó)家和社會(huì)也應(yīng)該加大對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的支持力度，提供更多的資源和政策傾斜，讓詩(shī)歌創(chuàng)作成為一項(xiàng)受到社會(huì)認(rèn)可和尊重的事業(yè)。
第四，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要有深入人心的主題和情感表達(dá)。詩(shī)歌作為一種高度壓縮和藝術(shù)化的表達(dá)方式，要想打動(dòng)讀者，它必須具有深入人心的主題和情感。中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)題材多樣化，可以是山水田園，也可以是愛(ài)情離別，抑或是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是哪種題材，詩(shī)人們都應(yīng)該以真摯的情感和獨(dú)特的表達(dá)來(lái)打動(dòng)讀者。在表達(dá)情感方面，借鑒西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的表現(xiàn)手法也是一種可行的思路，這樣可以更好地表達(dá)個(gè)體情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。
最后，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要有更多的讀者和傳播途徑。作為傳承和發(fā)展詩(shī)歌的主要對(duì)象，讀者的作用不可忽視。然而，現(xiàn)實(shí)情況是，詩(shī)歌的讀者群體相對(duì)狹窄。因此，拓寬詩(shī)歌的傳播途徑，吸引更多的讀者參與進(jìn)來(lái)尤為關(guān)鍵?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)和社交媒體平臺(tái)進(jìn)行詩(shī)歌推廣，開(kāi)設(shè)讀書(shū)會(huì)和詩(shī)歌講座等活動(dòng)，提高詩(shī)歌的社會(huì)影響力和知名度。只有廣大讀者的支持和傳播，才能讓中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展蓬勃向前。
總之，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展具有諸多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為從事詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人，我們應(yīng)該保持創(chuàng)新精神，傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造更多的優(yōu)質(zhì)詩(shī)歌作品。同時(shí)，我們也應(yīng)該倡導(dǎo)社會(huì)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)注和支持，拓寬詩(shī)歌的傳播途徑，吸引更多的讀者參與其中。只有這樣，中國(guó)詩(shī)歌才能在當(dāng)代文化中繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇二
古典詩(shī)歌是中國(guó)文化的瑰寶，作為我國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，它以其獨(dú)特的韻味和深邃的意境吸引著廣大讀者的關(guān)注。在接觸學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的過(guò)程中，我深深感受到了古典詩(shī)歌的魅力和內(nèi)涵。下面，我將從古典詩(shī)歌的特點(diǎn)、表達(dá)方式、審美境界、藝術(shù)要求以及對(duì)自己的影響五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)古典詩(shī)歌的心得體會(huì)。
首先，古典詩(shī)歌的特點(diǎn)是精煉簡(jiǎn)潔。相對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，古典詩(shī)歌更加注重意境的構(gòu)建，追求用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)最深刻的思想。詩(shī)人善于用極少的文字，表達(dá)出內(nèi)心世界的豐富與廣闊，讓人感到心曠神怡。比如杜甫的《春望》中寫(xiě)道：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”這短短的四句詩(shī)，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)戰(zhàn)亂之中百姓的深情厚意，令人動(dòng)容。
其次，古典詩(shī)歌的表達(dá)方式多樣且獨(dú)特。古人崇尚含蓄與比喻，往往用一種富有象征意義的手法表現(xiàn)出內(nèi)心的想象和感受。比如白居易的《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！蓖ㄟ^(guò)用草木的生命代表人的生命，描繪時(shí)間的流轉(zhuǎn)和萬(wàn)物的興衰，使讀者更加直觀地感受到歲月的變遷和人世間的悲歡離合。
然后，古典詩(shī)歌的審美境界是純粹與靜謐。在忙碌喧囂的現(xiàn)代社會(huì)中，古典詩(shī)歌給人們提供了一個(gè)避風(fēng)港。讀古詩(shī)可以使人們暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)的壓力與困擾，平復(fù)內(nèi)心的憂愁與煩惱，進(jìn)入到一個(gè)寧?kù)o、美好的境界中。毛澤東的《清平樂(lè)·六盤(pán)山》中寫(xiě)道：“才上燈前月似晝，皎皎空中孤月輪。?！边@些詩(shī)句將那個(gè)時(shí)代特有的美景與人文的精神融合成一種純粹的感受，使人沉浸在詩(shī)歌中，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與平和。
其次，古典詩(shī)歌對(duì)于詩(shī)人有較高的藝術(shù)要求。古典詩(shī)歌不僅注重詞句的精準(zhǔn)，還要求詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌形式的把握和節(jié)奏的掌控。古人對(duì)于音律的追求更為嚴(yán)謹(jǐn)，每個(gè)字都有其特定的音律要求，要讓詩(shī)句韻律和諧而又平衡。同時(shí)，古典詩(shī)歌還有著較高的文學(xué)修養(yǎng)要求，要求詩(shī)人有深厚的文學(xué)背景和廣博的文化知識(shí)。只有具備這些素養(yǎng)，詩(shī)人才能創(chuàng)作出具備高度藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀古典詩(shī)歌。
最后，古典詩(shī)歌對(duì)于我個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。讀古典詩(shī)歌，可以幫助我提升對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力和審美修養(yǎng)，增強(qiáng)我對(duì)文字的敏感度和對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特感覺(jué)。同時(shí)，古典詩(shī)歌中蘊(yùn)含的智慧和哲理也是我人生道路上的良師益友，它們啟發(fā)我發(fā)現(xiàn)世界之美和真理之光，不斷提升自己的思辨能力和領(lǐng)悟力。
總而言之，古典詩(shī)歌是中華民族文化的瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深邃的思想內(nèi)涵。在接觸學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的過(guò)程中，我不僅深切感受到了古典詩(shī)歌的特點(diǎn)、表達(dá)方式、審美境界和藝術(shù)要求，也深深地被古典詩(shī)歌的魅力所折服。古典詩(shī)歌不僅使我欣賞到了美的享受，更讓我從中汲取智慧和力量，塑造我對(duì)世界的理解和對(duì)人生的態(tài)度。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，不斷豐富自己的文學(xué)修養(yǎng)，傳承并弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇三
中國(guó)詩(shī)歌是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著中華民族獨(dú)特的情感和思想。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，中國(guó)詩(shī)歌也在不斷演變和發(fā)展。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，我認(rèn)為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要保持創(chuàng)新思維，加強(qiáng)觀察力和感受力的訓(xùn)練，注重實(shí)踐與反思的結(jié)合，促進(jìn)詩(shī)歌的傳承與創(chuàng)新。
首先，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要保持創(chuàng)新思維?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們對(duì)于文學(xué)作品的需求也在不斷變化。中國(guó)詩(shī)歌要與時(shí)俱進(jìn)，吸引讀者的興趣，就必須不斷進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新思維不僅是在表現(xiàn)形式上的突破，更重要的是在內(nèi)容和語(yǔ)言的創(chuàng)新上下功夫。只有通過(guò)創(chuàng)新，才能使詩(shī)歌的藝術(shù)性得到提升，才能更好地贏得讀者的青睞。
其次，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要加強(qiáng)觀察力和感受力的訓(xùn)練。詩(shī)歌是一種通過(guò)詞語(yǔ)來(lái)抒發(fā)情感和表達(dá)思想的藝術(shù)形式，因此有一雙敏銳的眼睛和感受力是至關(guān)重要的。只有通過(guò)不斷觀察周圍的事物、人物和情感，才能有豐富的素材去創(chuàng)作詩(shī)歌。此外，要加強(qiáng)對(duì)自然景觀、歷史文化和社會(huì)現(xiàn)象的感悟，通過(guò)對(duì)自身和周圍環(huán)境的深度思考，才能寫(xiě)出深入人心的好詩(shī)。
第三，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要注重實(shí)踐與反思的結(jié)合。實(shí)踐是詩(shī)人們獲得靈感和創(chuàng)作的源泉，沒(méi)有實(shí)踐的支撐，詩(shī)歌就會(huì)失去生命力。但實(shí)踐并不是唯一的，只有進(jìn)行反思才能不斷提高自己的創(chuàng)作水平。在實(shí)踐過(guò)程中要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并通過(guò)反思，不斷完善和改進(jìn)詩(shī)歌作品。
第四，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要注重詩(shī)歌的傳承與創(chuàng)新。詩(shī)歌是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，在創(chuàng)作中必須尊重和傳承這一傳統(tǒng)。這并不意味著要墨守成規(guī)，重現(xiàn)過(guò)去的形式和語(yǔ)言，而是要發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌的精神和氣質(zhì)。創(chuàng)新與傳統(tǒng)并不是矛盾的，只有在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能推動(dòng)詩(shī)歌的發(fā)展。
最后，我認(rèn)為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要詩(shī)人們發(fā)揚(yáng)奮斗的精神。詩(shī)歌創(chuàng)作是一項(xiàng)艱苦的工作，需要詩(shī)人們付出辛勤的努力，才能創(chuàng)作出令人稱道的作品。堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神是詩(shī)人們必備的品質(zhì)，只有這樣才能不斷超越自我，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的詩(shī)歌作品。
總之，中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展需要詩(shī)人們保持創(chuàng)新思維，加強(qiáng)觀察力和感受力的訓(xùn)練，注重實(shí)踐與反思的結(jié)合，促進(jìn)詩(shī)歌的傳承與創(chuàng)新。同時(shí)，詩(shī)人們還需要發(fā)揚(yáng)奮斗的精神，堅(jiān)持不懈地創(chuàng)作，才能使中國(guó)詩(shī)歌在新的時(shí)代煥發(fā)出更加鮮活的生命力。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇四
古典詩(shī)歌是中國(guó)文化的瑰寶，是中國(guó)古代文學(xué)的瑰麗花朵。通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧與美麗。古典詩(shī)歌以其獨(dú)特的韻律和豐富的意境，讓我感受到了情感與美的完美融合，以及對(duì)生活的熱愛(ài)與追求。在學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的過(guò)程中，我逐漸明白了自己的情感需要如何表達(dá)以及如何通過(guò)詩(shī)歌來(lái)觸動(dòng)讀者的心靈。
首先，古典詩(shī)歌教會(huì)了我如何用簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的情感。在這些古典詩(shī)歌中，句句都是精心選詞，字字用心，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心世界的深度與廣度。例如，在杜甫的《登高》中，只有短短十六個(gè)字，卻傳遞出了人們對(duì)美好生活的追求。杜甫以簡(jiǎn)潔的文字，描繪了登高所帶來(lái)的歡樂(lè)和暢快的感受，令人讀后心曠神怡。通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，我學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)約的方式表達(dá)自己的情感，不再言之無(wú)物，而是能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)感受。
其次，古典詩(shī)歌讓我體會(huì)到了意境的重要性。在古典詩(shī)歌中，用意象來(lái)描繪自然景物往往會(huì)給人以深深的感受。例如，在王之渙的《登鸛雀樓》中，通過(guò)描繪樓臺(tái)上人們遠(yuǎn)眺連綿的山巒，讓人感受到了壯麗的自然景色，同時(shí)也啟發(fā)了人們對(duì)未來(lái)的向往與追求。這些美好的意象引發(fā)了讀者的遐想與想象，使詩(shī)歌不再只是文字組成的句子，而是充滿了濃厚的情感與無(wú)限的想象力。通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，我懂得了如何運(yùn)用意象來(lái)傳達(dá)情感與思想，讓讀者能夠更加深入地理解我的詩(shī)歌。
另外，古典詩(shī)歌也教會(huì)了我如何把握詩(shī)歌的韻律。古典詩(shī)歌往往以五言、七言和律詩(shī)的形式出現(xiàn)，這種韻律的使用使這些詩(shī)歌更加富有韻律感和節(jié)奏感。通過(guò)學(xué)習(xí)這些古典詩(shī)歌，我逐漸明白了詩(shī)歌的韻律對(duì)于提升作品整體的美感和表現(xiàn)力是至關(guān)重要的。應(yīng)用韻律，我能夠在詩(shī)歌中加入更多音樂(lè)的元素，使詩(shī)歌更加動(dòng)聽(tīng)，更加能夠打動(dòng)人心。
最后，古典詩(shī)歌讓我明白了詩(shī)歌不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種生活態(tài)度。在古典詩(shī)歌中，詩(shī)人往往通過(guò)對(duì)生活細(xì)節(jié)的描繪，抒發(fā)自己的情感和思考。他們表達(dá)了對(duì)自然、對(duì)人生的熱愛(ài)與追求，以及對(duì)于悲歡離合的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，我明白了詩(shī)歌可以是人們心靈的精神食糧，可以安撫人們的情感，使人們更加熱愛(ài)生活。在我的詩(shī)歌創(chuàng)作中，我將更加關(guān)注生活細(xì)節(jié)，通過(guò)細(xì)膩描繪來(lái)表達(dá)我的情感與思考，使我的詩(shī)歌更有共鳴與內(nèi)涵。
總之，學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和美麗。古典詩(shī)歌不僅僅給我?guī)?lái)了審美的享受，更是讓我明白了如何用簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的情感，如何通過(guò)意象來(lái)創(chuàng)造美好的意境，以及如何把握詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。最重要的是，古典詩(shī)歌讓我體會(huì)到了詩(shī)歌的真正意義，以及詩(shī)歌給予我的生活力量。通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌，我將繼續(xù)追尋美的道路，用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)我的情感，與讀者分享我的內(nèi)心世界。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇五
中國(guó)古代建筑藝術(shù)以其獨(dú)特風(fēng)格和豐富內(nèi)涵，一直吸引著許多人的目光。其中，中國(guó)古典的橋梁以其精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵，獲得了廣泛贊譽(yù)。與現(xiàn)代的橋梁相比，中國(guó)古典橋梁注重功能性與審美性的統(tǒng)一，借助傳統(tǒng)的建筑材料和技術(shù)手段，創(chuàng)造了獨(dú)特的橋梁藝術(shù)形式。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深地體會(huì)到了其獨(dú)特的價(jià)值與魅力。
首先，中國(guó)古典橋梁的建造技藝令人嘆為觀止。中國(guó)古典橋梁大量采用石料，如石拱橋、石板橋等，這些橋梁都是由巨大而敲定的石塊建造而成。古代建筑工匠們憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和高超的技藝，將這些石塊精確地堆砌起來(lái)，構(gòu)建起堅(jiān)固耐用的橋梁。同時(shí)，他們?cè)O(shè)計(jì)了許多具有獨(dú)特形式的橋梁，如牌坊橋、亭橋等，這些形式各異的橋梁，通過(guò)其精致的構(gòu)造和華麗的裝飾，令人矚目。這些精湛的技藝和獨(dú)特的形式，展示了中國(guó)古代工匠的智慧和天才。
其次，中國(guó)古典橋梁融入了豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代人視橋梁為重要的交通工具，也將其視為象征吉祥和團(tuán)結(jié)的象征。因此，在橋梁的建筑與裝飾過(guò)程中，常常融入了許多寓意深遠(yuǎn)的文化元素。例如，許多古典橋梁的兩側(cè)都有石獅雕像，這些雕像象征著力量和勇敢。這些文化元素不僅讓橋梁更加美觀，更提升了橋梁的文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谟^賞橋梁的同時(shí)，也能感受到中國(guó)古代文化的底蘊(yùn)。
第三，中國(guó)古典橋梁展現(xiàn)了人與自然和諧共生的哲學(xué)思想。古人認(rèn)為，建造橋梁要與自然和諧相處，不能破壞自然環(huán)境。因此，中國(guó)古典橋梁一直堅(jiān)持以自然為本，注重橋梁與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。例如，河流兩岸繁盛的植被常常被視為橋梁建造中不可替代的自然背景，在橋身和橋墩上都常常能夠看到各種獨(dú)特而美麗的花卉和樹(shù)木的裝飾。這種注重橋梁與自然的和諧共生，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)大自然的敬畏和珍惜之情。
第四，中國(guó)古典橋梁也體現(xiàn)了古代城市規(guī)劃的智慧。在古代城市規(guī)劃過(guò)程中，橋梁是連接不同地區(qū)的關(guān)鍵。因此，中國(guó)古代城市規(guī)劃者經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，將橋梁作為城市建設(shè)的重要部分來(lái)考慮。這些橋梁不僅方便居民的出行交通，也為城市的繁榮發(fā)展提供了良好的條件。例如，蘇州園林中的拱橋就是一種獨(dú)特的橋梁形式，它既能連接不同的園區(qū)，又為居民提供了休閑和觀賞的場(chǎng)所，將實(shí)用性與觀賞性有機(jī)地結(jié)合在一起。這種智慧的城市規(guī)劃，不僅提升了居民的生活質(zhì)量，也為城市的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的可能性。
最后，中國(guó)古典橋梁的價(jià)值不僅體現(xiàn)在實(shí)用性和藝術(shù)形式上，更展現(xiàn)在其對(duì)人們心靈的觸動(dòng)上。觀賞古典橋梁時(shí)，人們往往能感受到一種美的震撼和平和安寧的情感。這種情感源于中國(guó)古代文化中對(duì)和諧與平衡的追求，也與橋梁作為連接分割的象征有關(guān)。當(dāng)人們置身于古典橋梁之中，仿佛回到了塵世喧囂之外的寧?kù)o空間，感受到了內(nèi)心的平和與安寧。
總之，中國(guó)古典橋梁以其獨(dú)特的價(jià)值和魅力吸引著人們的關(guān)注。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典橋梁的研究，我深深體會(huì)到了它們精湛的技藝、豐富的文化內(nèi)涵、和諧共生的哲學(xué)思想、智慧的城市規(guī)劃以及心靈之觸動(dòng)。這些橋梁成為了連接古代與現(xiàn)代的重要紐帶，也為我們帶來(lái)了更多的思考和啟示。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇六
作為一種具有悠久歷史的文學(xué)藝術(shù)形式，詩(shī)歌一直以來(lái)都是中國(guó)文化的重要組成部分。中國(guó)古代詩(shī)人們通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)著對(duì)人生、自然、社會(huì)的感悟，賦予了詩(shī)歌以深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在我閱讀和學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)歌的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了詩(shī)歌的美妙與意蘊(yùn)。
一、詩(shī)歌的藝術(shù)魅力
中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力在于其精煉簡(jiǎn)潔的形式和獨(dú)特的意境。在有限的文字中，詩(shī)人可以通過(guò)精湛的技巧，表達(dá)出豐富多彩的情感和思想。這種意境不僅可以賦予詩(shī)歌以美感，更可以引起讀者對(duì)于人生、自然、社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。比如杜甫的《登高》：
風(fēng)急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，
不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
通過(guò)對(duì)于大自然的形象描摹，杜甫深入地表達(dá)出了自己的情感和思想。讀者可以感受到風(fēng)急天高的荒涼，聽(tīng)到猿嘯鳥(niǎo)飛的聲音，感受到長(zhǎng)江滾滾來(lái)的浩大。同時(shí)，杜甫還通過(guò)自己的經(jīng)歷和感受，深入地反思了人生的意義和榮辱得失。這種意境的創(chuàng)造和表達(dá)，使得詩(shī)歌具有了一種特殊的藝術(shù)魅力。
二、古典詩(shī)歌的價(jià)值
中國(guó)古代的詩(shī)歌不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種藝術(shù)品和文化遺產(chǎn)。古代詩(shī)歌在文化、藝術(shù)、歷史、分析、研究等方面都具有重要的價(jià)值。比如，《唐詩(shī)三百首》中收錄的許多詩(shī)歌，不僅在藝術(shù)和文化上有著極高的價(jià)值，而且還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、人生的真實(shí)狀態(tài)。這使得讀者不僅可以欣賞到詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，還能夠了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人文環(huán)境。
另外，古代詩(shī)歌也具有歷史和文化的研究?jī)r(jià)值。每一首詩(shī)歌都反映了當(dāng)時(shí)的歷史和文化特征，通過(guò)深入研究，可以了解到更多歷史和文化的細(xì)節(jié)和方面。同時(shí)，詩(shī)歌也可以反映當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗、思想、道德，這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的人們來(lái)講，也是有著啟示和借鑒價(jià)值的。
三、古典詩(shī)歌對(duì)于人文素養(yǎng)的提升
閱讀和學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，不僅可以提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美水平，更能夠提升個(gè)人的人文素養(yǎng)。詩(shī)歌是對(duì)于生活的一種感知和思考，是對(duì)于人生的一種探究和反思。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，可以深入地了解到人生的意義、歷史文化、自然環(huán)境等方面的知識(shí)和價(jià)值。這對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和提升，以及對(duì)于社會(huì)、文化、自然環(huán)境等方面的關(guān)注和思考都具有重要的意義。
四、詩(shī)歌創(chuàng)作的啟示
通過(guò)深入學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代詩(shī)歌，可以為自己的詩(shī)歌創(chuàng)作提供更多的啟示和借鑒。古代詩(shī)人們的創(chuàng)作技巧、詩(shī)歌形式和意境，都具有一定的參考和借鑒價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，可以了解到更多古代詩(shī)歌的創(chuàng)作技巧和形式，將其運(yùn)用到現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中，可以激發(fā)和提高個(gè)人的創(chuàng)作能力和審美水平。
另外，通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作和閱讀，可以激發(fā)個(gè)人的思考和思想，反思人生意義和價(jià)值。這對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都具有重要的作用。
五、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古代詩(shī)歌是中國(guó)文化的重要組成部分，具有豐富多彩的意境和文化價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀古代詩(shī)歌，可以提升個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)、審美水平，提高個(gè)人的人文素養(yǎng)。同時(shí)，古代詩(shī)歌也為詩(shī)人創(chuàng)作提供了更多的啟示和借鑒。在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中，學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)詩(shī)歌文化，不僅可以促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展，更可以推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇七
詩(shī)歌，是人類文化的瑰寶，歷經(jīng)千年滄桑，世代傳頌。古代中國(guó)詩(shī)歌被尊為“文化的血脈”，代表了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。作為一種文學(xué)形式，古典詩(shī)歌不僅在形式上受到嚴(yán)格的限制，而且在內(nèi)容上也具備了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。近日，我在研讀古典詩(shī)歌的過(guò)程中，深入領(lǐng)略了古典詩(shī)歌背后的文化內(nèi)涵，獲得了一些感悟。在這里，我愿意分享我的心得體會(huì)，與大家一同探討。
古典詩(shī)歌以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、曲折的意境打動(dòng)了我。在古典詩(shī)歌中，由于句式的限制，詩(shī)人必須憑借有限的字?jǐn)?shù)，表達(dá)豐富的情感，這無(wú)疑是一項(xiàng)非常困難的任務(wù)。然而，正是這種限制使得詩(shī)歌在表達(dá)上更加精煉，每一個(gè)字都被精心地挑選，每一個(gè)意思都被深入地推敲。與現(xiàn)代詩(shī)歌相比，古典詩(shī)歌更加注重意境的營(yíng)造，詩(shī)人以極富變化的句法和形象語(yǔ)言，將讀者帶入一個(gè)虛擬的境界，感受到深沉的情感。通過(guò)研讀古典詩(shī)歌，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們?cè)谛蕾p一首詩(shī)的同時(shí)，其實(shí)也在品味著一種文化內(nèi)涵，感受到一種審美意境的提升。
古典詩(shī)歌讓我取得對(duì)于語(yǔ)言的新認(rèn)識(shí)。不同于現(xiàn)代詩(shī)歌的自由發(fā)揮，古典詩(shī)歌中的每個(gè)字都充滿了深意。在古典詩(shī)歌中，字與字之間的運(yùn)用承載著豐富的象征意義，通過(guò)詞語(yǔ)的組合和排列，詩(shī)人將其情感和思想轉(zhuǎn)化為抽象的圖象，以達(dá)到更深層次的表達(dá)。古代詩(shī)人的詩(shī)歌技巧非常高超，通過(guò)描寫(xiě)自然景象、感情抒發(fā)等手法，使普通的語(yǔ)言變得極具藝術(shù)性。通過(guò)研讀古典詩(shī)歌，我逐漸了解到語(yǔ)言的重要性，它可以是情感的載體，也可以是思想的表達(dá)。
古典詩(shī)歌中的意象豐富多樣。在古典詩(shī)歌的字里行間，常常充滿了豐富的意象。無(wú)論是自然景色的描寫(xiě)，還是人物形象的塑造，古典詩(shī)歌都能以精妙的筆觸勾勒出詩(shī)人的思想和感情。通過(guò)研究古典詩(shī)歌，我對(duì)于意象獨(dú)特的功能有了更深入的認(rèn)識(shí)。古典詩(shī)歌中的意象不僅僅是文字間的表面意義，更是意蘊(yùn)和情感的抽象象征。通過(guò)意象的運(yùn)用，詩(shī)人可以讓讀者對(duì)于文本產(chǎn)生更加深刻的理解和共鳴。
古典詩(shī)歌中的修辭手法令人嘆為觀止。在古典詩(shī)歌中，修辭手法被高度崇尚，各種比喻、擬人、夸張、排比等手法娓娓道來(lái)。這些修辭手法不僅使詩(shī)歌語(yǔ)言更加生動(dòng)有趣，而且加深了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。通過(guò)修辭手法的運(yùn)用，詩(shī)人將平凡的事物和形象，升華為藝術(shù)的載體，引發(fā)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的思考。同時(shí)，修辭手法的運(yùn)用也讓我意識(shí)到詩(shī)歌創(chuàng)作中的技巧性，每一句詩(shī)都是經(jīng)過(guò)詩(shī)人反復(fù)推敲的結(jié)果，背后隱藏著無(wú)限的藝術(shù)智慧。
綜上所述，古典詩(shī)歌是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它的文字、形式、意象和修辭手法都構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)研讀古典詩(shī)歌，我深入領(lǐng)略了古代文人的精湛才華和深厚情感。古典詩(shī)歌以它簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、曲折的意境捕捉了我，讓我對(duì)于詩(shī)歌的理解和鑒賞有了新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，從古典詩(shī)歌中我也認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言的魅力，意象的深度，以及修辭手法的技巧性。對(duì)于古典詩(shī)歌的研讀使我受益匪淺，也增加了我對(duì)于中國(guó)古典文化的理解和熱愛(ài)。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇八
古典詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它以其獨(dú)特的韻律和兒歌般的語(yǔ)言，打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心靈。在學(xué)習(xí)和欣賞古典詩(shī)歌的過(guò)程中，我有了許多心得體會(huì)，這不僅讓我更深入地了解了中國(guó)文化，也讓我更加欣賞古典詩(shī)歌的美。在下文中，我將就古典詩(shī)歌的韻律之美、意境之美、情感之美、以及對(duì)人性的深刻描繪等方面，展開(kāi)我的體會(huì)。
首先，古典詩(shī)歌的韻律之美讓我感受到一種愉悅和舒暢。古人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，注重音韻美和節(jié)奏感，常常采用押韻和對(duì)句的形式，使得詩(shī)歌中的音律具有律動(dòng)之美。這樣的表達(dá)方式能夠給人以愉悅感，使人陶醉其中。例如《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！钡难喉嵑蛯?duì)仗，讓詩(shī)歌中的意象更加生動(dòng)，語(yǔ)言更加優(yōu)美，給人一種回味無(wú)窮的感覺(jué)。
其次，古典詩(shī)歌的意境之美是我最為欣賞的。古典詩(shī)歌常常通過(guò)簡(jiǎn)潔、精煉的語(yǔ)言描繪出各種美麗的景物和情景，給人以美的享受。比如《春夜喜雨》中“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?，詩(shī)人將雨水和春天的到來(lái)相聯(lián)系，給人一種生機(jī)勃勃的感覺(jué)。這樣簡(jiǎn)約而形象的描寫(xiě)方式，讓人仿佛置身其中，感受到了春夜中細(xì)雨的清幽和悅目。
古典詩(shī)歌的情感之美也是我深感動(dòng)聽(tīng)的。古典詩(shī)歌常以深情附和的語(yǔ)句，表達(dá)出詩(shī)人沉浸在感情世界中的內(nèi)心獨(dú)白。在一些悲傷的詩(shī)句中，我們可以感受到傷感的悲痛、孤獨(dú)和失落；而在一些歡愉的詩(shī)句中，我們可以感受到喜慶的快樂(lè)、歡欣和寬慰。這種情感的渲染和表達(dá)，使得古典詩(shī)歌更具感染力和打動(dòng)人心的力量。例如，李白的《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)過(guò)去時(shí)光的懷念，展示了詩(shī)人對(duì)逝去歲月的追憶和對(duì)光陰流逝的悲傷，詩(shī)歌中那種奔流不息的激情讓人為之動(dòng)容。
最后，古典詩(shī)歌對(duì)人性的深刻描繪也讓我受益匪淺。古典詩(shī)歌常以豐富的細(xì)節(jié)和形象描繪人物的思想、情感和行為，使人對(duì)人性有了更深入的認(rèn)識(shí)。這不僅僅是對(duì)古人的寫(xiě)照，也是對(duì)當(dāng)代人性的反思。例如李清照的《如夢(mèng)令》中“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處?！蓖ㄟ^(guò)描繪女子在溪亭回舟的情景，展示了她在感情和行為上的無(wú)奈和迷茫，表達(dá)了對(duì)生活和愛(ài)情的無(wú)力和無(wú)奈。
總而言之，古典詩(shī)歌以其獨(dú)特的韻律、意境、情感和對(duì)人性的深刻描繪，令人陶醉其中。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞古典詩(shī)歌，我深入了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也體會(huì)到了古典詩(shī)歌的內(nèi)涵和美感。古典詩(shī)歌不僅是文學(xué)的瑰寶，更是中華民族的精神財(cái)富，值得我們傾聽(tīng)和傳承。讓我們一起走近古典詩(shī)歌，感受其中的美好吧！
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇九
三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛
三十年來(lái)無(wú)定論，到頭好黨是何人？馬定國(guó)
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。柳宗元
山中一夜雨，樹(shù)抄百重泉。王維
三日人廚上，洗手作羹湯。王建
山月不知心里事，水鳳吹落眼前花。瘟庭筠
日不書(shū)民疾苦，文章辜負(fù)蒼主多。吳芳吉
丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。佚名
山中何所有，嶺上多白云；只可自恰悅，不堪持贈(zèng)君。陶宏景
丈夫非無(wú)淚，不灑離別間。陸龜蒙
分春色二分愁、更一分風(fēng)雨。葉清臣
山中無(wú)歷日，寒盡不知年。太上隱者
山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心。曹操
于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。李商隱
才可必傳能有幾趙翼
山外青山樓外樓林洪
千古艱難惟一死，傷心豈獨(dú)息夫人。鄧漢儀
大江之南風(fēng)景殊，杭州西湖天下無(wú)。劉基
才如江海命如絲蘇曼殊
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。蘇軾
大江流日月，客心悲未央。謝洮
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。常建
小舟從此逝，江海寄徐生。蘇軾
才自清明志自高，生于未世運(yùn)偏消。曹雪芹
山寺鐘嗚晝已昏，魚(yú)梁渡頭爭(zhēng)流暄。孟浩然
久在樊籠里，復(fù)得近自然。陶淵明
子系中山狼，得志便猖狂。曹雪芹
上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶。佚名
三更酒醒殘燈在，臥聽(tīng)瀟瀟雨打篷。陸游
久早逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。佚名
千村萬(wàn)落如寒食，不見(jiàn)人煙空見(jiàn)花。韓屋
山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山太子月。王陽(yáng)明
小姑居處本無(wú)郎。李商隱
山河破碎風(fēng)拋絮，身世飄搖雨打萍。文天祥
杯通大道，一斗合自然。李白
山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓許渾
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。白居易
山抹微云，天粘衰草。秦觀
千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴。辛棄疾
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。陸游（165）
大風(fēng)吹倒梧桐樹(shù)，自有旁人說(shuō)短長(zhǎng)。隨園詩(shī)話
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。劉邦
山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。范仲庵
千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。杜甫
山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪山空留馬行處。岑參
已涼天氣未寒時(shí)韓屋
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。李白
小荷才露尖尖角，早有靖蜒立上頭。楊萬(wàn)里
大雪滿弓刀盧綸
大將籌邊尚未還，湖汀子弟滿天山。楊昌浚
三朝三暮，黃牛如幫。民謠
夕陽(yáng)方在半，忽墮亂流中。郭詹
夕陽(yáng)牛背無(wú)人臥，帶得寒鴉兩兩歸。張舜民
夕陽(yáng)西下幾時(shí)回晏殊
夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。馬致遠(yuǎn)
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。李商隱
夕陽(yáng)勸客登樓，去色北朝鮮秋繞郭來(lái)。黃景仁
小詩(shī)有味似連珠蘇軾
山圍故國(guó)周遭地。潮打空城寂莫回。劉禹錫
山盟雖在，錦書(shū)難托。陸游
僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。唐子西語(yǔ)錄
山僧不識(shí)英雄主，何必曉曉問(wèn)姓名。朱元璋
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。王維
千蟑里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。范仲庵
山瞑聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。孟浩然
小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。陸游
小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。李煜
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。白居易
山隨平野盡，江人大荒流。李白
山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。唐庚
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。鄭燮
山雞羞祿水，不敢照毛衣。李白
已到窮途猶結(jié)客，風(fēng)塵相贈(zèng)值千金。石達(dá)開(kāi)
山鳥(niǎo)月中寒，夢(mèng)醒梅花下。魏際瑞
山僧過(guò)嶺看茶老：村女當(dāng)爐煮酒香。祝允明
千年老干屈如鐵，一夜東風(fēng)都作花，張庸
千年青家在，猶是漢宮春。莫止
山河頻入夢(mèng)，風(fēng)雨獨(dú)關(guān)心。王冕
小小閑花分外紅，野人籬落自春風(fēng)。周霆霆
小屋頭墟落里，炊煙起處是人家。趙文
山深失小寺，湖盡得孤亭。唐庚
小舟輕似一鷗飛，戀月隨風(fēng)不歸。許斐
叉路口炊煙起，白瓦青旗一兩家?；莺?BR> 小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。蘇軾
山童拋石落溪水，喚作魚(yú)兒波面跳。楊萬(wàn)里
山色滿樓春雨后，一簾風(fēng)絮春歸。史彌寧
小雨輕風(fēng)落糠花，細(xì)紅如雪點(diǎn)平沙。王安石
小桃無(wú)主自開(kāi)花，煙草茫茫帶晚。戴復(fù)古
小市三家聚、前村五里遙。朱繼芳
三生命孤昔，萬(wàn)里路酸。文天祥
小園桃李東風(fēng)后，卻看楊花自在飛。王令
三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。杜甫
上有青冥之高天，下有祿水之波瀾。李白
丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。曹植
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。陶淵明
千年長(zhǎng)義頸，歡愛(ài)不相忘。無(wú)名氏
之子于歸，言襪其君。詩(shī)經(jīng)
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十
語(yǔ)已多，情來(lái)了，回道猶重道。牛希濟(jì)
滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。晏殊
滿川風(fēng)雨看潮生。蘇舜欽
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。杜牧
目不暇接中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。王昌齡
漠文有道恩猶薄。劉長(zhǎng)卿
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。王勃
滿無(wú)風(fēng)雨下西樓。許渾
書(shū)日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。佚名
滴不盡相思血淚拋紅豆。曹雪芹
魂兮歸來(lái)哀江南。宋玉
語(yǔ)不驚人死不休。杜甫
輕生一劍知。劉長(zhǎng)卿
種田不熟不如荒，養(yǎng)兒不肖不如無(wú)。醒世恒言
寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中！鄭思肖
瞑色人高樓，有人樓上愁。李白
蓬門(mén)未識(shí)緒羅香，擬托良媒益自傷。秦韜玉
逮芳侵古道，睛翠接荒城。白居易
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維
遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬(wàn)里人。歐陽(yáng)修
漠軍已略地，四面楚歌聲。虞姬
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖。王維
寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。楊炯
漠皇重色思傾國(guó)。白居易
韶華不為少年留，恨悠悠，幾時(shí)休！秦觀
滯紙荒唐言，一把辛酸淚。曹雪芹
桓桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。劉禹錫
封酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。曹操
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。李商隱
雨曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。杜甫
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。王實(shí)甫
緣葉成陰子滿枝。杜牧
慢臉笑盈盈，相看無(wú)限情。李煜
涌陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。白居易
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鵬。王維
夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。李煜
緣遍天涯，綠遍夭涯樹(shù)。吳藻
遠(yuǎn)路不須愁日暮，老年終自望河清。顧炎武
緣楊城郭是揚(yáng)州。王士禎
說(shuō)盡心中無(wú)限事。白居易
緣滿窗前草不除。翁森
夢(mèng)魂慣得無(wú)拘栓，又踏楊花過(guò)謝橋。晏幾道
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。白居易
緣樹(shù)村邊合，青山郭外斜。孟浩然
緣皚新醋酒，紅泥小火爐，晚來(lái)天欲雪能飲一杯無(wú)？白居易
輕羅小扇撲流螢。杜牧
回來(lái)真樂(lè)勝公卿。張問(wèn)陶
不知湖上村，誰(shuí)家有好酒？嚴(yán)可均
滿眼幾孫滿槽日，飯香時(shí)節(jié)午雞啼。汪澤
滿階落葉渾不掃，拄杖去尋江上梅。姚璉
蘿魂不識(shí)天涯路，愿作楊花片片飛。胡天游
漁舟載入人間世，卻悔桃花露蹤跡。劉因
翠微深處無(wú)人住，寺在深山何處鐘？趙秉文
多里江河依舊是，眼前阡陌似疑非。施宜生
緣陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。冒幾
夢(mèng)覺(jué)疏鐘嗚遠(yuǎn)寺，一池明月發(fā)荷香。謝逸
輕舟一葉一輕蓬，上有蕭蕭鶴發(fā)翁。劉翰
漫插漫成堤上柳，半開(kāi)半落路旁花。楊萬(wàn)里
碧戶朱門(mén)楊柳岸，不知?dú)w日是何年。道璨
滿天星月銀河濕，明早新晴也大奇。楊萬(wàn)里
緣暗紅稀非我事，且尋野蕨作蔬盤(pán)。楊萬(wàn)里
輕寒時(shí)節(jié)牡丹開(kāi)，葉底青青又見(jiàn)梅。鄭震
槐花滿地?zé)o人掃，半在墻根印紫苔。裘萬(wàn)頃
瀟園菜花開(kāi)向夏，一只蝴蝶飛向空。朱翌
屋傳歸去信，不得寄來(lái)書(shū)。胡仲參
誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。元稹
慈母手中線，游子身上衣。孟郊
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十一
2、紈绔不餓死，儒冠多誤身。 ——《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》
3、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。 ——《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》
4、挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王。 ——《前出塞九首》
5、朱門(mén)九肉臭，路有凍死骨。 ——《自京赴奉先縣詠懷五百字》
6、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 ——《春望》
7、烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。 ——《春望》
8、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。 ——《江南逢李龜年》
9、昔聞洞庭湖，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 ——《登岳陽(yáng)樓》
10、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。 ——《登高》
11、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 ——《登高》
12、萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 ——《登高》
13、五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。 ——《閣夜》
14、叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。 ——《秋興八首》
15、星垂平野闊，月涌大江流。 ——《旅夜抒懷》
16、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。 ——《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》
17、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 ——《絕句四首（其三）》
18、遲日江山麗，春風(fēng)花草香。 ——《絕句二首（其一）》
19、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 ——《聞官軍收河南河北》
20、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。 ——《戲?yàn)榱^句》
21、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。 ——《江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）》
22、此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。 ——《贈(zèng)化卿》
24、細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。 ——《水檻遣心二首（其一）》
25、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。 ——《春夜喜雨》
26、花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。 ——《客至》
27、自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。 ——《江村》
28、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 ——《蜀相》
29、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿巾。 ——《蜀相》
30、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 ——《月夜憶舍弟》
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十二
一片冰心在玉壺王昌齡
一人獨(dú)釣一江秋王士禎
一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。賀鑄
一日不見(jiàn)，如三秋兮！詩(shī)經(jīng)
一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。李白
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。王安石
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。李白
一丘一壑也風(fēng)流辛棄疾
一失足成千古恨，再回頭已百年身。魏子安
一片芒心千萬(wàn)緒，人間沒(méi)個(gè)安排處。李煜
一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。杜甫
一生依樣畫(huà)葫蘆陶彀
一代紅妝照汗青吳偉業(yè)
一去紫臺(tái)連朔，獨(dú)留青冢向黃昏。杜甫
一年又過(guò)一年春，百歲曾無(wú)百歲人。宋之問(wèn)
一自西施采蓮后，越中生女盡如花。朱彝尊
一年好景群君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。蘇拭
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈若何！韓愈
一年春事都來(lái)幾？早過(guò)了三之二。歐陽(yáng)修
一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)？陳玉蘭
一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。戴叔倫
一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君？韋莊
一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。劉嗣綰
一身能擘兩雕弧，虎騎行千里只似無(wú)。王維
一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師。王維
一事無(wú)成兩鬢絲佚名
一卷離騷一卷經(jīng)，十年心事十年燈，芭蕉葉上聽(tīng)秋聲。吳藻
一枝秋艷露凝香，云雨巫山在斷腸。李白
一波才動(dòng)萬(wàn)波隨船子和尚
一面東風(fēng)百萬(wàn)這，當(dāng)年此處定三分。袁枚
一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。韓愈
一看腸一斷，好去莫回頭。白居易
一個(gè)西湖一才子趙翼
一派青山景色幽，前人田?筧聳眨緩筧聳盞瞇莼斷玻?褂惺杖嗽諍笸貳?范仲庵
一鳥(niǎo)不啼山更幽王安石
一將功成萬(wàn)骨枯曹松
一為遷客去長(zhǎng)沙；西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。李白
一登一涉一回顧，我腳高時(shí)他更高。楊萬(wàn)里
一間茅屋何所值？父母之鄉(xiāng)去不得！王建
一絲柳一寸柔情吳文英
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。曹雪芹
一詩(shī)千改始心安，頭未梳成不許看。袁枚
一葉葉一聲聲，空階滴到明。溫庭筠
一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。元遺山
一壺酒，一竿身，世上如依有幾人？李煜
一語(yǔ)為重百金經(jīng)王安石）
一壺濁酒喜相逢，古今多少事？都付笑談中。羅貫中
一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。白居易
一蕭一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。龔自珍
一聲何滿子，雙淚落君前。張祜
一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。蘇軾
一雙冷眼看世人，滿腔熱血酬知已。袁枚
一騎紅塵紀(jì)子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)！杜甫
一叢深色花，十戶中人賦。白居易
一擲賭乾坤韓愈
一愿世清平，二愿身強(qiáng)健，三愿臨老頭，數(shù)與君相見(jiàn)。白居易
一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲常相見(jiàn)。馮延已
一杯愁緒，幾年離索，錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！陸游
一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。李延年
一百里間春似海，孤城掩映萬(wàn)花中。譚嗣同
一溪綠水皆春雨，兩岸青山半夕陽(yáng)。端木
一聲啼鳥(niǎo)半江月，才到兩山天欲明。黃始
一曲高歌一尊酒，移舟穩(wěn)臥獲蘆邊。吳樹(shù)木
一雨足瞑色，孤?lián)文簾?。俞?BR> 一夜海潮河水滿，鱸魚(yú)溥曉入池塘。宋禧
一路稻花誰(shuí)是主？紅晴嶺伴綠螳螂。樂(lè)雷發(fā)
一帶胡流多斷岸，盡緣倒柳當(dāng)橋行。張至龍
一輪紅日倚青山，只見(jiàn)湖光數(shù)里間。宋伯仁
一天星點(diǎn)明歸路，十里荷香送出城。楊萬(wàn)里
一溪流水繞煙霞，路人青松第幾家。斯植
一雙百告花梢語(yǔ)，四顧無(wú)人忽下來(lái)。楊萬(wàn)里
一眼平疇三十里，際天白水立青秧?xiàng)钊f(wàn)里
一驛復(fù)一驛，思親頭易白。彭汝礪
一番桃李花開(kāi)盡，惟有青青草色齊。曾鞏
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十三
中國(guó)詩(shī)歌是中華民族獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，歷史悠久，博大精深。詩(shī)歌作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)，通過(guò)豐富多樣的語(yǔ)言表達(dá)方式，傳達(dá)著作者的情感、思想和社會(huì)意識(shí)。這種語(yǔ)言的運(yùn)用方式和特點(diǎn)，帶給人們深刻的觸動(dòng)和思索。在我與中國(guó)詩(shī)歌的交流中，我對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言有了一些深刻的體會(huì)。
首先，中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言是含蓄而委婉的。中國(guó)詩(shī)人善用修辭手法和意象表達(dá)，通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言去勾勒一個(gè)世界。例如，蘇軾《江城子》中“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”一句，以簡(jiǎn)約的表達(dá)道出了生死之間無(wú)法消逝的情感。這種委婉的語(yǔ)言帶給人們更深刻的聯(lián)想和思索空間，使讀者能夠展開(kāi)自己的想象，感受其中的深意。
其次，中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言是富有意味的。詩(shī)歌通過(guò)押韻、對(duì)仗和疊詞等手法，使其語(yǔ)言具有一定的節(jié)奏感和音樂(lè)美感。例如李白的《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”一句，通過(guò)“光”和“霜”的韻味，使整首詩(shī)產(chǎn)生了一種溫婉、平和的詩(shī)意。這種意味的運(yùn)用，使詩(shī)歌的語(yǔ)言更加生動(dòng)豐富，賦予了詩(shī)歌獨(dú)特的魅力。
第三，中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言是抒發(fā)情感和思考的工具。詩(shī)人通過(guò)深入的思考和真摯的情感，把自己的內(nèi)心世界表達(dá)出來(lái)。例如杜牧的《秋夕》中“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”一句，以細(xì)膩近乎嬌柔的語(yǔ)言，傳達(dá)了對(duì)秋夕豐收的喜悅之情。詩(shī)歌作為語(yǔ)言的藝術(shù)，通過(guò)有限的文字，傳達(dá)豐富的情感和思考，引發(fā)讀者共鳴。
第四，中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言是與社會(huì)語(yǔ)境緊密關(guān)聯(lián)的。中國(guó)古代詩(shī)人常常以時(shí)事為題材，以語(yǔ)言表達(dá)對(duì)社會(huì)的關(guān)注和思考。例如白居易的《樂(lè)府雜曲·長(zhǎng)恨歌》中“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句，直接表達(dá)了對(duì)國(guó)家失去的悲痛之情。這種關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的語(yǔ)言，使詩(shī)歌成為了人們抒發(fā)情感和表達(dá)思考的工具，更加貼近人們的生活。
最后，中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言是可觸摸的。詩(shī)歌與其他藝術(shù)形式不同，是用語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)。語(yǔ)言作為人類交流的工具，與讀者有著直接的聯(lián)系。讀者通過(guò)閱讀詩(shī)歌，可以直接感受到作者的情感和思考。詩(shī)歌作為一種語(yǔ)言的藝術(shù)，更貼近大眾，能夠通過(guò)語(yǔ)言的直接觸達(dá)，引發(fā)人們更深層次的思考和感悟。
綜上所述，中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言具有含蓄委婉、富有意味、抒發(fā)情感和思考的工具、與社會(huì)語(yǔ)境緊密關(guān)聯(lián)以及可觸摸等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言具備了獨(dú)特的魅力和感染力。通過(guò)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的深入研究和理解，我們可以更好地欣賞和領(lǐng)悟中國(guó)詩(shī)歌的文化內(nèi)涵和人文情感，也能夠?qū)⑦@種獨(dú)特的語(yǔ)言傳承下去，為后代留下寶貴的文化財(cái)富。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十四
二、明月出天山，蒼茫云海間。——李白《關(guān)山月》
三、長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲?！蹲右箙歉瑁ㄈ┣锔琛?BR> 四、騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒?！畎住盾娦小?BR> 五、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！諠摗稓w田園居》
六、月黑雁飛高，單于夜遁逃。——盧綸《塞下曲》
七、大漠沙如雪，燕山月似鉤?！钯R《馬詩(shī)》
八、湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)境未磨。——?jiǎng)⒂礤a《望洞庭》
九、深林人不知，明月來(lái)相照?！蹙S《竹里館》
十一、初月如弓未上弦，分明掛在碧霄邊?！娛献印顿x新月》
十二、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！拙右住赌航鳌?BR> 十三、涼月如眉掛柳灣。越中山色鏡中看?！魇鍌悺短m溪棹歌》
十四、鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)。——賈島《題李凝幽居》
十五、釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠?！究帐铩督寮词隆?BR> 十六、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
十七、我歌月徘徊，我舞影零亂?！畎住对孪陋?dú)酌》
十八、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。——王建《十五夜望月》
十九、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜?！对乱埂穭⒎狡?BR> 二十、滿月飛明鏡，歸心折大刀。 ——《八月十五夜月》 (唐杜甫)
二十一、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！对乱箲浬岬堋?(杜甫)
二十二、海上生明月，天涯共此時(shí)?！锻聭堰h(yuǎn)》 (張九齡)
二十三、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。——《霜月》 (李商隱)
二十四、此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！吨星镌隆罚ㄌK軾
二十五、塵中見(jiàn)月心亦閑，況是清秋仙府間。 ——《八月十五夜桃源玩月》 (唐劉禹錫)
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十五
二、世人結(jié)交需黃金，黃金不多交不深?！獜堉^
三、世人都曉神仙好，唯有功名忘不了。——曹雪芹
四、他人騎大馬，我獨(dú)跨驢子；回顧擔(dān)柴漢，心下較此子?！蹊笾?BR> 五、白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！鸥?BR> 六、古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)？但有舊歡新怨?！K軾
七、白日衣山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o
八、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！鸥?BR> 九、田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依?！蹙S
十、古木無(wú)人徑，深山何處鐘?！蹙S
十一、平生不作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人?！┠就ㄋ仔≌f(shuō)
十二、平生不作虧心事，斗夜敲門(mén)不吃驚。——金瓶梅
十三、平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。——徐再思
十四、他生未卜此生休。——李商隱
十五、平生自想無(wú)官樂(lè)，第一驕人六月天?！?BR> 十六、它生莫作有情癡，人天無(wú)地著相思?！獩r周頤
十七、平生最識(shí)江湖味，聽(tīng)得秋聲憶故鄉(xiāng)。——姜夔
十八、去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。——崔護(hù)
十九、生死中年兩不堪，生非容易死非甘。——郁達(dá)夫
二十、生年不滿百，常懷千歲優(yōu)，盡短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？佚名
二十一、功名本是真儒事，公知否？辛棄疾
二十二、只在此山中，云深不知處。——賈島
二十三、只有多情流水伴人行?！K軾
二十四、未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！f莊
二十五、功夫富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流?！畎?BR> 二十六、只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今?！跄戒?BR> 二十七、甘作一生拼，盡君今日歡?！鞃?BR> 二十八、乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。——司空曙
二十九、世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼?！K軾
三十、生來(lái)不讀斗行書(shū)，只把黃金買身貴?！钯R
三十一、世事紛紛一局棋，輸贏未定兩爭(zhēng)持?！咽篮阊?BR> 三十二、世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。——韋應(yīng)物
三十三、巧妻常伴拙夫眠，千里姻緣使線牽?！娒?BR> 三十四、世事短如春夢(mèng)，人情薄似秋云?！於厝?BR> 三十五、古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！畎?BR> 三十六、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！鸥?BR> 三十七、白首相知猶按劍王維
三十八、玉皇若問(wèn)人間事，亂世文章不值錢?！獏蚊烧?BR> 三十九、四面荷花三面柳，一城山色斗城湖?！蠚堄斡?BR> 四十、本待將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠?！杳沙?BR> 四十一、主前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花?！K軾
四十二、世界無(wú)窮愿無(wú)盡，海天寥廓立多時(shí)?！?jiǎn)⒃?BR> 四十三、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！鸥?BR> 四十四、四時(shí)可愛(ài)唯春日，一事能狂便少年?！鯂?guó)維
四十五、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！拙右?BR> 四十六、打起黃鴛兒，莫叫枝上啼；啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！鸩w
四十七、只恐雙溪炸艋舟，載不動(dòng)許多愁！李清照
四十八、白骨露于野，千里無(wú)雞鳴?！懿?BR> 四十九、世間不少?gòu)d男子，誰(shuí)肯沙場(chǎng)萬(wàn)里行？明思宗
五十、奴為出來(lái)難，教郎恣意憐?！铎?BR> 五十一、世問(wèn)何物催人老？半是雞聲半馬啼！王九齡
五十二、世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成。——高蟾
五十三、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮，秦觀
五十四、玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！?jiǎng)⒂礤a
五十五、仗義半從屠狗輩，負(fù)心都是讀書(shū)人?！苁瘋}(cāng)
五十六、世路如今已慣，此心到處悠然?！獜埿⑾?BR> 五十七、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?BR> 五十八、田園廖落干戈后，骨肉流離道路中?！拙右?BR> 五十九、世態(tài)十年看爛熟，家山萬(wàn)里夢(mèng)依稀?！懹?BR> 六十、功蓋三分國(guó)，名成八陣圖?！鸥?BR> 六十一、白發(fā)三千丈，離愁似個(gè)長(zhǎng)?！畎?BR> 六十二、吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬?！拙右?BR> 六十三、可憐身上衣正單，心優(yōu)炭賤愿天寒?！拙右?BR> 六十四、白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！?BR> 六十五、可憐荒垅窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文?！拙右?BR> 六十六、白發(fā)悲花落，青云羨鳥(niǎo)飛?！瘏?BR> 六十七、白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)?！懹?BR> 六十八、古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈?！?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿
六十九、可憐一炬成焦土，留與東京說(shuō)夢(mèng)華?！S遵憲
七十、未諸姑食性，先遣小姑嘗?！踅?BR> 七十一、可憐剃頭者，人亦剃其頭?！┾?BR> 七十二、可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！愄?BR> 七十三、可憐新月為誰(shuí)好？無(wú)數(shù)晚山相對(duì)愁?！醢彩?BR> 七十四、白頭搔更短，渾欲不勝簪。——杜甫
七十五、平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！?dú)W陽(yáng)修
七十六、白頭縱作花園主，醉折花枝是別人?！禾?BR> 七十七、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！钪?BR> 七十八、只覺(jué)當(dāng)初歡侍日，千金一刻總跟著蹉跎?！?BR> 七十九、生時(shí)招不來(lái)，死時(shí)帶不去?！?BR> 八十、古來(lái)雖有死，好在不先知?！?BR> 八十一、田家供客無(wú)兼味，手摘黃柑換白魚(yú)。——李念慈
八十二、斗夜鳥(niǎo)啼霜正滿，一帆斜月過(guò)楓橋。——李思曾
八十三、市小人聲寂，村寒雞唱馀。——朱淞
八十四、平生行樂(lè)慣，病起即看花?！竟?BR> 八十五、市城誰(shuí)念青山瘦？盡日廚頭不斷煙。——郭翊
八十六、生意忽滿眼，不知春淺深?！叫⑷?BR> 八十七、四海交游今殆半，幾人風(fēng)雨對(duì)床眠?！尉懊?BR> 八十八、只消幾日憎騰醉，看年春風(fēng)到牡丹?！獜堦?BR> 八十九、世事云千變，浮生夢(mèng)一場(chǎng)?！跬ン?BR> 九十、片片紅梅落，纖纖綠草生?！懹?BR> 九十一、正氣堂堂貫斗牛，誓將貞節(jié)報(bào)君仇?！里w
九十二、斗世無(wú)歸似轉(zhuǎn)蓬，今年作夢(mèng)到巴東。——陸游
九十三、未悉前頭花好否，且令蜂蝶作前驅(qū)?！獥钊f(wàn)里
九十四、北風(fēng)三日無(wú)人渡，寂寞沙頭一簇船?！?jiǎng)⒆訒?BR> 九十五、石竇云封隱者家，一溪流水繞門(mén)斜。——鄭思肖
九十六、白水滿時(shí)雙鷺下，綠槐高處一蟬吟。——蘇軾
九十七、未晚人家門(mén)戶閉，鷺鷥閑立鉤魚(yú)船?！煺?BR> 九十八、田父把犁寒雨足，牧兒吹笛晚風(fēng)斜?！旒?BR> 九十九、旦喜胸中無(wú)一事，一生常在平易中?！旆e
一百、白頭父子燈前語(yǔ)，忘卻江湖久別離。——楊萬(wàn)里
一百〇一、古寺深門(mén)一徑斜，繞身縈面總煙霞。——楊萬(wàn)里
一百〇二、古關(guān)衰柳聚寒鴉，駐馬城頭日欲斜?！?dú)W陽(yáng)修
一百〇三、軍白鳥(niǎo)一雙臨水立，見(jiàn)人驚起人蘆花?！?jiǎng)⒖饲f
一百〇四、古柳溪頭枕斷搓，橫篙掛網(wǎng)幾漁家?！~茵
一百〇五、四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死?！罴?BR> 一百〇六、古人誰(shuí)不死，何必較考折?！K軾
一百〇七、世情已逐浮云散，離恨空隨江水長(zhǎng)?！Z至
一百〇八、可憐日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒?！钯R
一百〇九、生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草?！鸥?BR> 一百一十、古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)？今見(jiàn)功名勝古人?！瘏?BR> 一百一十一、去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年?！f應(yīng)物
一百一十二、永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看？杜甫
一百一十三、世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！畎?BR> 一百一十四、四月南風(fēng)大麥黃，棗花朱落桐葉長(zhǎng)?！铐?BR> 一百一十五、北寒妾已知，南心君不見(jiàn)。——鮑令暉
一百一十六、生為百夫雄，死為壯士規(guī)?！豸?BR> 一百一十七、四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人?！獰o(wú)名氏
一百一十八、以膠投漆中，誰(shuí)能別離此。——無(wú)名氏
一百一十九、瓜田不納履，李下不整冠?！獰o(wú)名氏
一百二十、出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？——佚名
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十六
古典詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，是一個(gè)讓學(xué)生體會(huì)美，欣賞美進(jìn)而品評(píng)美、培養(yǎng)美的一個(gè)過(guò)程，那么，在教學(xué)中怎樣去完成這個(gè)過(guò)程，此小文期達(dá)拋磚引玉之效。
古典詩(shī)歌；樂(lè)意；情感；意境；語(yǔ)言
我們常常說(shuō)古典詩(shī)歌韻味無(wú)窮，這里的“韻”在《說(shuō)文》里的意思就是“樂(lè)”（yue）,它的本義也是論樂(lè)之用的。明人陸時(shí)雍論韻，明確說(shuō)明“韻”就是一種音樂(lè)美：
詩(shī)被于樂(lè)，聲之也。聲微而韻，悠然長(zhǎng)逝者，聲之所不得留也。
一擊而立盡者，瓦缶也。詩(shī)之饒韻者，其鉦磬乎？
這里說(shuō)的是古典詩(shī)歌所追求的是一種類似音樂(lè)的審美感受，我們將這種感受叫樂(lè)意。當(dāng)然這里不單是從詩(shī)歌音樂(lè)格律的意義上將詩(shī)比同于音樂(lè)，此所謂樂(lè)意，首先是胡應(yīng)麟所謂“詩(shī)貴清空”，如野鶴孤飛，去留無(wú)跡，它不執(zhí)著于感性，而深深地向心靈拓展。一切藝術(shù)的最高境界都逼近音樂(lè)，因?yàn)檫@是心靈化的藝術(shù)，內(nèi)容和形式最為渾融的藝術(shù)。
表現(xiàn)在實(shí)踐上，引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)這種品詩(shī)境界，將是任重而道遠(yuǎn)的。從誦讀中的節(jié)奏和韻律去體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)境界，應(yīng)該是教學(xué)中的基礎(chǔ)。詩(shī)歌的節(jié)奏相當(dāng)于音樂(lè)的節(jié)拍，它是由詩(shī)的內(nèi)容決定的，它還與詩(shī)的內(nèi)在情緒一致，如喜悅之情表現(xiàn)為輕松明快的節(jié)奏，昂揚(yáng)之情表現(xiàn)為急促鏗鏘的節(jié)奏，悲哀之情表現(xiàn)為緩慢低沉的節(jié)奏。詩(shī)歌的韻律從形式上講是指它的平仄格式和押韻規(guī)則，主要體現(xiàn)在詩(shī)的末尾用韻母相同的字（即韻腳）。古典詩(shī)歌一般通過(guò)用韻，使其語(yǔ)言形式和諧，句子呼應(yīng)，便于記憶。節(jié)奏與韻律能使詩(shī)歌具有音樂(lè)性，也就是樂(lè)意。同時(shí)也使詩(shī)歌充滿情感，產(chǎn)生一種弦外之音，韻外之意。學(xué)生在誦讀中感受古典詩(shī)歌樂(lè)意，于潛移默化中積淀語(yǔ)感，激發(fā)學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，并通過(guò)悠然起伏、和諧悅耳的節(jié)奏韻律在心理和生理上引起相應(yīng)的動(dòng)作趨勢(shì)，自然而然接受詩(shī)人的情緒感染，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。如白居易的《琵琶行》：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇……銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴……回弦一聲如裂帛。
用一種抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)誦讀出來(lái)，可以形象地感受到音樂(lè)的變化過(guò)程，由粗重急切到輕細(xì)低語(yǔ)，由宛轉(zhuǎn)低回艱澀難通，到突然如銀瓶迸裂，爆發(fā)出激越雄壯的樂(lè)音，如鐵騎突出，刀槍轟鳴……作者所描繪的音樂(lè)和詩(shī)歌本身的樂(lè)意，向我們傳達(dá)出琵琶女起伏的心潮和對(duì)不幸命運(yùn)的悲訴，這樣就達(dá)到了對(duì)詩(shī)歌樂(lè)意的理解，真正融入詩(shī)歌的意境和情境中去。
詩(shī)貴在情感含蓄，可以說(shuō)含蓄是詩(shī)歌的生命，特別是中國(guó)的古典詩(shī)歌，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話，若不細(xì)加玩味，而只從字詞句的解釋上下手，只會(huì)使學(xué)生停留在詩(shī)歌表層次的、支離破碎的理解。古典詩(shī)歌之所以情感含蓄雋永，其主要原因在于，古典詩(shī)歌中的比興寄托相當(dāng)多，常常是言在此而意在彼，無(wú)論是抒懷、狀物還是詠史，都具有兩重或以上的'文外之旨，也就是說(shuō)言有盡而意無(wú)窮。這里所謂詩(shī)歌的情感其實(shí)也包括詩(shī)人的情感，人們常說(shuō)的“以情動(dòng)人”就是說(shuō)詩(shī)歌要注重情感，只是這種“情”在各個(gè)時(shí)代被詩(shī)論家賦以不同的內(nèi)涵罷了，比如王夫之就這樣界定詩(shī)歌的情感：
詩(shī)言志，非傳意也。詩(shī)達(dá)情，非達(dá)欲也。心之所期為者志也，念之所覷得者意也，發(fā)乎其不自已者情也，動(dòng)焉而不自待者欲也。
他不僅要求詩(shī)有情，而且嚴(yán)格劃分出貨力聲色之情欲與導(dǎo)人清貞之情感的界限，他認(rèn)為只有超乎物質(zhì)功利的情感，才更接近審美感情。王夫之的審美情感詩(shī)論都比以往的詩(shī)學(xué)理論豐富和深刻，其原因就在于他注意到了詩(shī)歌審美情感的審美特質(zhì)和情感的社會(huì)倫理。
既然無(wú)情無(wú)以言詩(shī)，那么在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，帶動(dòng)學(xué)生捕捉詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)，當(dāng)是詩(shī)歌教學(xué)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，如杜甫《望岳》，開(kāi)筆的“岱宗夫如何？齊魯青未了”即寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)泰山雄偉高峻的感嘆之情，末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”使人感到一種氣象開(kāi)闊、蕩氣回腸的氣概，作者對(duì)祖國(guó)壯麗山河的贊美熱愛(ài)之情、對(duì)自己前途的美好設(shè)想無(wú)不深深感染著我們?，F(xiàn)行中學(xué)課本選錄的古典詩(shī)歌，比如人人耳熟能詳?shù)哪笎?ài)之歌“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，父愛(ài)之歌“虎為百獸長(zhǎng)，誰(shuí)敢觸其怒。唯有父子情，一步一回顧”，友誼之歌“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，愛(ài)情之歌“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴（情）卻有晴（情）”，詩(shī)人對(duì)母愛(ài)、父愛(ài)、友情、愛(ài)情這些人性之基本情感的宣泄體現(xiàn)著對(duì)“情”的參悟。在教學(xué)中，如果引導(dǎo)有方，人類這些美好的情感會(huì)在學(xué)生的心靈深處成長(zhǎng)開(kāi)花，美麗迷人。"
如果說(shuō)情感是詩(shī)歌的靈魂，那么意境便是詩(shī)歌的寄托靈魂的美麗軀體，對(duì)于詩(shī)歌意境的關(guān)注也是中國(guó)古典詩(shī)論的一個(gè)傳統(tǒng)話題，謝榛《四溟詩(shī)話》謂：“夫情景相觸而成詩(shī)，此作詩(shī)之常也”，“作詩(shī)本乎情景，孤不自成，兩不相背……景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)”，他明確指出，詩(shī)歌“情”與“景”的不可或缺，這里的“景”其實(shí)就是詩(shī)歌的意境，這種“境”當(dāng)然不單指客觀景物，它是廣義的，還包括詩(shī)人所見(jiàn)所歷的事情的描繪。詩(shī)歌可以有多種多樣的意境，如：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
——?jiǎng)⒂礤a《金陵五題》
荒臺(tái)鏖鹿?fàn)幮虏?，空苑鳧翳占淺沙。
——許渾《姑蘇懷古》
侯門(mén)草滿宜寒兔，洛浦沙深下塞鴻。
——杜牧《洛陽(yáng)》
野草花、夕陽(yáng)、荒臺(tái)、鏖鹿、寒兔……這些意象把人帶入一種蒼茫的意境中，填補(bǔ)著歷史陳?ài)E的空虛，在自然的勃勃生機(jī)和歷史的沉沉靜默之間，我們領(lǐng)悟到一種哲理：人生短暫，歷史無(wú)情！
講究詩(shī)情畫(huà)意，這“畫(huà)”說(shuō)的也是一種直觀的意境，因此在感受詩(shī)歌意境時(shí)，撬開(kāi)詩(shī)國(guó)色彩紛呈的秘密，詩(shī)之“景”將會(huì)在你眼簾之前驟然燦爛：
日照香爐生紫煙。
——李白《望廬山瀑布》
日落江湖白，潮來(lái)天地青。
——王維《送邢桂林》
瀑布松杉常帶雨，夕陽(yáng)彩翠忽成嵐。
——王維《送方尊師歸嵩山》
雪嶺界天白，錦城熏日黃。
——杜甫《懷錦水居止二首》
寒輕市上山煙碧，日滿樓前江霧黃。
——杜甫《十二月一日三首》（之一）
唐詩(shī)人們細(xì)膩微妙的色彩感在這里充分的舒展，這種畫(huà)意與畫(huà)家的圖畫(huà)不同，畫(huà)家畫(huà)不出，詩(shī)人才寫(xiě)得出，詩(shī)歌進(jìn)入一個(gè)瑰麗的色彩王國(guó)，這是更為自然的色彩，更為動(dòng)情的色彩，融入這個(gè)色彩斑斕的意境，人的心靈因此而得以滌蕩和凈化。
無(wú)論是雄渾悲壯之景，還是清麗秀美之景，抑或是斑斕明艷之景，如果能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)去體悟，都能使他們情感激蕩、經(jīng)久不忘。
情感的動(dòng)人、意境的優(yōu)美、節(jié)奏的愉悅，都必須依靠言語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)，詩(shī)歌的語(yǔ)言概括凝練、含蓄生動(dòng)。所謂凝練，就是作者必須用最少的字、詞、句表達(dá)深邃的道理、復(fù)雜的感情和豐富的內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)鑒賞古典詩(shī)歌的時(shí)候，要想領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的情感、意境，都必緊扣言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行。如果沒(méi)有透過(guò)詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言體會(huì)作者一系列藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的能力的話，就談不上鑒賞詩(shī)歌，只能說(shuō)讀懂了詩(shī)歌語(yǔ)言，但不能說(shuō)領(lǐng)會(huì)了語(yǔ)言的深層含義，以及由此傳達(dá)的詩(shī)歌情感和創(chuàng)設(shè)的詩(shī)歌意境。一些膾炙人口的名句比如“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”、“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等飽含人生哲理、審美意蘊(yùn)和生活情趣。它們是詩(shī)歌語(yǔ)言的精華，教師要指導(dǎo)學(xué)生在記誦中品味其語(yǔ)言的凝練和優(yōu)美。古典詩(shī)歌在遣詞煉字方面可謂佳篇頻出，如眾所周知的“僧敲月下門(mén)”之“敲”字，“春分風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字、“大漠孤煙直”之“直”字，何等凝練貼切形象！
再如李白的《望天門(mén)山》，詩(shī)中的“天門(mén)”、“楚江”、“碧水”、“孤帆”等都是單個(gè)的名詞，配上動(dòng)詞“斷”、“開(kāi)”、“流”、“出”、“來(lái)”等就構(gòu)成一幅山水隨舟、舟在江上行的整體形象。教學(xué)中抓住這些詞語(yǔ)的妙用，擴(kuò)展學(xué)生的想象空間，使他們真正體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。從廣義上講，詞與曲的語(yǔ)言，也可算是詩(shī)歌語(yǔ)言，因此，例舉馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》應(yīng)不為偏頗，全文共28字，由“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”等孤立的描寫(xiě)景物的名詞性詞語(yǔ)排列而成，不能表達(dá)什么明確的意義，作者卻運(yùn)用蒙太奇似拼貼手法，描繪出十種景物，一個(gè)浪跡天涯的“斷腸人”形象生動(dòng)地置身其中。在教學(xué)中，注意引導(dǎo)學(xué)生找出被描寫(xiě)事物之前帶有強(qiáng)烈感情色彩的修飾語(yǔ)，如“枯”、“老”、“昏”、“古”、“瘦”、“斷腸”等詞語(yǔ)，使學(xué)生慢慢體會(huì)作者流露在曲中的濃郁的羈旅飄零的傷感落寞之情，進(jìn)而領(lǐng)略詩(shī)歌語(yǔ)言的概括凝練、含蓄生動(dòng)的特點(diǎn)。
古典詩(shī)歌的樂(lè)意、情感、意境、語(yǔ)言是緊密結(jié)合不可分割的，在教學(xué)中，應(yīng)把這些方面作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，切忌人為地分解和作過(guò)多的講解，應(yīng)該在吟誦中同時(shí)領(lǐng)略詩(shī)歌的樂(lè)意、感受詩(shī)歌的情感、進(jìn)入詩(shī)歌的意境、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言。教師所起的作用是引導(dǎo)學(xué)生多作這樣的鑒賞練習(xí)，以期達(dá)到陶冶情操，提高素養(yǎng)，訓(xùn)練思維，積累語(yǔ)言，滿腹詩(shī)意的終極目標(biāo)。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十七
近年來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌研究的熱度與日俱增，越來(lái)越多的學(xué)者和文化愛(ài)好者都加入到了這個(gè)領(lǐng)域，探索著詩(shī)歌的深層意蘊(yùn)和情感表達(dá)。在我深入研究中國(guó)詩(shī)歌的過(guò)程中，我獲得了一些心得體會(huì)，讓我更加深入地理解了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特之處。
首先，中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)之一是崇尚自然。在古代中國(guó)文人士大夫儒家文化的影響下，詩(shī)人們常常將自然景物作為表達(dá)情感的媒介，借助自然的景色來(lái)描繪自己的心情和思考。如杜甫的《春望》中描繪了春天田園景色的變化，同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于時(shí)局混亂的憂慮之情。中國(guó)詩(shī)歌之所以能夠打動(dòng)人心，就是因?yàn)樗o緊地和大自然聯(lián)系在一起，傳遞出一種安靜、寧?kù)o和純粹。
其次，中國(guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)情感的流露和抒發(fā)。詩(shī)歌是情感的載體，是詩(shī)人心靈的傾訴。中國(guó)古代詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用象征、對(duì)比、音韻等修辭手法，將自己的情感與語(yǔ)言完美結(jié)合，創(chuàng)造出優(yōu)美、動(dòng)人的詩(shī)句。李白的《靜夜思》就是典型的例子，通過(guò)對(duì)月亮的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情，以及對(duì)生活的淡泊和豁達(dá)。中國(guó)詩(shī)歌之所以能夠觸動(dòng)人心，就是因?yàn)樗苯佣羁痰乇磉_(dá)了人性中最深沉、最真實(shí)的情感。
第三，中國(guó)詩(shī)歌注重意境的構(gòu)建。意境是詩(shī)歌的精髓所在，是詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)思想和感情的終極目標(biāo)。中國(guó)古代詩(shī)人通過(guò)巧妙的語(yǔ)言運(yùn)用，創(chuàng)造出豐富多樣的意境，使詩(shī)歌有一種超越直觀的美感和思考。例如蘇軾的《水調(diào)歌頭》中通過(guò)對(duì)小橋、流水等景物的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)過(guò)去時(shí)光的回憶，以及對(duì)自身處境的反思。中國(guó)詩(shī)歌之所以能夠給人以美的享受，就是因?yàn)樗ㄟ^(guò)意境的構(gòu)建，超越了肉眼的表象，觸及了人們心靈深處的感受。
第四，中國(guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)審美的獨(dú)特性和個(gè)人情感的表達(dá)。中國(guó)古代詩(shī)人追求獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，注重彰顯自己的個(gè)人氣質(zhì)和風(fēng)格。唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)作就給人一種獨(dú)特的審美享受，他的詩(shī)作充滿了微妙而深沉的情感，以及對(duì)生活的獨(dú)立思考。在中國(guó)詩(shī)歌領(lǐng)域，個(gè)人情感的表達(dá)并不局限于某種固定的形式和結(jié)構(gòu)，而是通過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)才華和獨(dú)特的情感體驗(yàn)，創(chuàng)作出獨(dú)具個(gè)性的作品。
最后，中國(guó)詩(shī)歌是一種傳承和創(chuàng)新的藝術(shù)形式。中國(guó)自古以來(lái)有著悠久的詩(shī)歌傳統(tǒng)，詩(shī)人們通過(guò)對(duì)古代文學(xué)的研究和吸收，將傳統(tǒng)的元素融入到當(dāng)代的詩(shī)歌創(chuàng)作中，形成了一種獨(dú)特而富有個(gè)性的風(fēng)格。例如現(xiàn)代詩(shī)人余光中，他在寫(xiě)作中融入了古人的意象和藝術(shù)靈感，以一種別具一格的方式展現(xiàn)了對(duì)生活、自然和人性的思考。中國(guó)詩(shī)歌之所以能夠在不斷變化的時(shí)代中繼續(xù)發(fā)展和流傳，就是因?yàn)樗粌H繼承了傳統(tǒng)的美學(xué)，同時(shí)也在不斷地創(chuàng)新和變革。
通過(guò)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的深入研究，我深刻地認(rèn)識(shí)到這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在創(chuàng)作中所以能夠給予人們美的享受，是因?yàn)樗鎸?shí)地表達(dá)了人類內(nèi)心最真實(shí)、最純粹的情感，同時(shí)又通過(guò)意境的展現(xiàn)和審美的獨(dú)特性，賦予人們更深層次的思考和感悟。中國(guó)詩(shī)歌充滿了無(wú)窮的魅力和表達(dá)力，它能夠打動(dòng)人心，引發(fā)人們對(duì)生活和人性的思考，同時(shí)也成為中華文化獨(dú)特的一部分。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十八
二十四橋墩明月夜，玉人何處教吹蕭。杜牧
人人要結(jié)后生緣，儂只今生結(jié)目前。黃遵憲
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。辛棄疾
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。韋莊
十分秋色天人管，半屬蘆花半蓼花。黃庚
人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。范促庵
二月賣新絲，五月祟谷；醫(yī)得眼前瘡，剜去心頭肉。聶夷中
人生七十古來(lái)稀。杜甫
人生七十古來(lái)稀，我年七十為奇。唐寅
句三年得，一吟雙淚流。賈島
人生代代無(wú)窮已，江月年年抵相擬。張若虛
人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。佚名
人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。杜甫
人生只合揚(yáng)州老，祥智山光好墓田張祜
人生只似風(fēng)前絮，歡也零里，悲與零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍！王國(guó)維
人生失意無(wú)南北。王安石
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白
人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。文天祥
人生自古誰(shuí)無(wú)死，馬革裹尸虹英雄！沙天香
人生交契無(wú)老少，論心何必先同調(diào)？杜甫
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何普到九泉！高菊碉
人生育情淚沾臆杜甫
人生如夢(mèng)，一尊還酥江月。蘇軾
人生何處不相逢丁冠
人生到處知何似？恰似飛鴻踏發(fā)泥。蘇軾
人生芳穢有千載，世上榮枯無(wú)百年。謝枋得
人生看得幾清明蘇軾
人生寄一世，奄忽苦飆塵。佚名
人生莫作婦人身，百年音樂(lè)由他人。白居易
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。李白
人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。劉禹錫
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。陶潛
人生富貴何所望，恨不嫁與東家王佚名
十四萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒?；ㄈ锓蛉?BR> 人生悉恨何能免？銷魂獨(dú)我情何限！李煜
人生感故物，慷慨有徐悲。杜甫
人生樂(lè)在相知心王安石
人生識(shí)字憂患始蘇軾
十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)杜牧
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘！蘇軾
九州生氣恃風(fēng)雷龔自珍
十年如未死，卷土定重來(lái)。丘逢甲
十年別淚知多少，不道相逢淚更多。徐通
十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知。琵琶記
九曲黃河萬(wàn)里沙劉禹錫
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。蘇軾
十年磨一劍，霜刃未曾試.賈島
人在橋上過(guò)，橋流水不流。善惠
人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。蘇軾
人言落日是無(wú)涯，望極天涯不見(jiàn)家。李覲
力撥山兮氣蓋世項(xiàng)羽
人事有代謝，往來(lái)成古今。孟浩然
人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。納蘭性德
人面不看看佛面醒世恒言
人面桃花相映紅崔護(hù)
人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。蘇軾
人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。韓愈
人間只道黃金貴，不問(wèn)夭公買少年。元道山
人間亦有癡手我，豈獨(dú)傷心是小青！馮小青
人間有味是清歡蘇軾
人閑桂花落，液靜春山空。王維
人逢喜事精神爽，月到中秋份外明。醒世恒言
人逢喜事精神爽，悶上心來(lái)瞌睡多。吳承恩
人情翻覆似波瀾王維
人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。水滸傳
十煽亦不醉，感子故意長(zhǎng)。杜甫
人難再得始為住龔自珍
人從斜月天邊去吳縉
人世幾登高，寂寞黃花酒。汪時(shí)元
十年蹤跡渾無(wú)定，莫更逢人間故鄉(xiāng)。金誠(chéng)
人生值艱難，不如路旁草。方回
人眼青山看不厭，傍船白鷗自相親。劉著
人言回家樂(lè)，爾昔誰(shuí)得知。陳師道
人靜蛩喧天欲霜，不眠獨(dú)自步風(fēng)廊。楊萬(wàn)里
人已閉門(mén)鳥(niǎo)已棲，黃昏家畔孤兒啼。徐積
十載青山幾戰(zhàn)塵，還家何處訪情親。嚴(yán)粲
又況人之壽，幾人能百歲。邵雍
十指不沾土，鱗鱗居大廈。梅堯臣
十年離亂后，長(zhǎng)大一相別。李益
人生有命非由他，有酒不飲奈明何？韓愈
人生若塵露，天道邈悠悠。阮籍
十五從軍征，八十始得歸。無(wú)名氏
人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。無(wú)名氏
人生自有命，但恨生日希?？兹?BR> 人生譬朝露，居世多屯蹇。秦嘉
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇十九
詩(shī)歌是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，也是漢字文化的瑰麗綻放。作為一種特殊的文學(xué)形式，詩(shī)歌充滿了濃郁的藝術(shù)氣息。而這種藝術(shù)氣息，正是依賴于語(yǔ)言的精妙運(yùn)用而展現(xiàn)出來(lái)的。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐，我對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)有了深刻的體會(huì)和領(lǐng)悟。以下將從“對(duì)聯(lián)通浩渺古樸之韻味”、“描繪微觀情感之真切”、“運(yùn)用象征手法增強(qiáng)表現(xiàn)力”、“探索音韻美之韻律”和“注重意境構(gòu)建之唯美”五個(gè)方面展開(kāi)論述。
第二段：對(duì)聯(lián)通浩渺古樸之韻味
詩(shī)歌是言辭的藝術(shù)，而對(duì)聯(lián)則是言辭的精華。對(duì)聯(lián)作為古代詩(shī)歌中常用的修辭手法，以其獨(dú)特的韻味讓古人表示情感或宣泄心境的同時(shí)，也展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美的追求和完美表達(dá)的才華。對(duì)聯(lián)猶如一條千年古道，通往浩渺無(wú)際的人文景觀。通過(guò)對(duì)聯(lián)的運(yùn)用，詩(shī)人可以使詩(shī)歌中的語(yǔ)言更加細(xì)膩優(yōu)雅，讓讀者的情感如同游走在山水之間，充滿詩(shī)情畫(huà)意。
第三段：描繪微觀情感之真切
中國(guó)詩(shī)歌所追求的是“真”，而對(duì)情感的描繪則是實(shí)現(xiàn)“真”的重要途徑之一。詩(shī)人們通過(guò)自己對(duì)世界、對(duì)生活的感受，深入挖掘內(nèi)心的微妙變化和豐富情感，通過(guò)精細(xì)入微的描寫(xiě)，將那些最真實(shí)的情感展現(xiàn)在讀者面前。中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言之美，正是在于其能夠準(zhǔn)確地表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心感受，同時(shí)又能使讀者與詩(shī)人產(chǎn)生心靈的共鳴，達(dá)到情感交流的效果。
第四段：運(yùn)用象征手法增強(qiáng)表現(xiàn)力
象征是中國(guó)古代詩(shī)歌中經(jīng)常運(yùn)用的修辭手法之一。正是通過(guò)象征手法的巧妙使用，詩(shī)人們不僅能夠?qū)⒊橄蟮囊庀筠D(zhuǎn)化為具體的形象，而且能夠?yàn)槲恼略鎏砀嗟囊馓N(yùn)，使詩(shī)歌的表現(xiàn)力得到進(jìn)一步的提升。詩(shī)人們以大自然中的花草樹(shù)木、山川湖海為象征，通過(guò)精心的描繪來(lái)表達(dá)自己對(duì)世界的理解和思考。這種象征手法的運(yùn)用，既豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，又增強(qiáng)了詩(shī)歌的與讀者的互動(dòng)。
第五段：探索音韻美之韻律
中國(guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)音韻之美，尤其追求韻律的和諧。詩(shī)人們通過(guò)聲音與意義的相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的音韻技巧，營(yíng)造出既優(yōu)美舒適又富有節(jié)奏感的詩(shī)歌語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)文化尤為重視音韻的和諧，因此，中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展形成了獨(dú)特的音韻體系。這種音韻律動(dòng)的美感，通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，能夠給人以愉悅感，使人陶醉其中。
第六段：注重意境構(gòu)建之唯美
中國(guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)意境，講究意境的極致表達(dá)。意境是詩(shī)歌的精髓所在，它并非是簡(jiǎn)單的描摹事物，而是通過(guò)一定的修辭手法將詩(shī)人的思想感情與意象融合在一起，形成獨(dú)具特色的意境。中國(guó)詩(shī)歌常常借助于建筑、山水、音樂(lè)等多重藝術(shù)形式來(lái)構(gòu)建意境，使人們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí)能夠沉浸其中，感受到一種唯美的藝術(shù)享受。
結(jié)束段：總結(jié)
中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言之美正是在于其對(duì)聯(lián)、微觀情感描寫(xiě)、象征手法、音韻美和意境構(gòu)建等多方面的精妙運(yùn)用。這些都是漢語(yǔ)獨(dú)特的詩(shī)意表達(dá)方式，是對(duì)于語(yǔ)言之美的發(fā)掘和創(chuàng)造。通過(guò)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)作，我們可以更好地領(lǐng)悟其內(nèi)涵，從而對(duì)中國(guó)文化有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
中國(guó)古典詩(shī)歌心得體會(huì)篇二十
蘿又不成燈又盡。歐陽(yáng)修
語(yǔ)已多，情來(lái)了，回道猶重道。牛希濟(jì)
滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。晏殊
滿川風(fēng)雨看潮生。蘇舜欽
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。杜牧
目不暇接中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。王昌齡
漠文有道恩猶薄。劉長(zhǎng)卿
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。王勃
滿無(wú)風(fēng)雨下西樓。許渾
書(shū)日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。佚名
滴不盡相思血淚拋紅豆。曹雪芹
魂兮歸來(lái)哀江南。宋玉
語(yǔ)不驚人死不休。杜甫
輕生一劍知。劉長(zhǎng)卿
種田不熟不如荒，養(yǎng)兒不肖不如無(wú)。醒世恒言
寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中！鄭思肖
瞑色人高樓，有人樓上愁。李白
蓬門(mén)未識(shí)緒羅香，擬托良媒益自傷。秦韜玉
逮芳侵古道，睛翠接荒城。白居易
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維
遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬(wàn)里人。歐陽(yáng)修
漠軍已略地，四面楚歌聲。虞姬
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖。王維
寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。楊炯
漠皇重色思傾國(guó)。白居易
韶華不為少年留，恨悠悠，幾時(shí)休！秦觀
滯紙荒唐言，一把辛酸淚。曹雪芹
桓桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。劉禹錫
封酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。曹操
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。李商隱
雨曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。杜甫
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。王實(shí)甫
緣葉成陰子滿枝。杜牧
慢臉笑盈盈，相看無(wú)限情。李煜
涌陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。白居易
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鵬。王維
夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。李煜
緣遍天涯，綠遍夭涯樹(shù)。吳藻
遠(yuǎn)路不須愁日暮，老年終自望河清。顧炎武
緣楊城郭是揚(yáng)州。王士禎
說(shuō)盡心中無(wú)限事。白居易
緣滿窗前草不除。翁森
夢(mèng)魂慣得無(wú)拘栓，又踏楊花過(guò)謝橋。晏幾道
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。白居易
緣樹(shù)村邊合，青山郭外斜。孟浩然
緣皚新醋酒，紅泥小火爐，晚來(lái)天欲雪能飲一杯無(wú)？白居易
輕羅小扇撲流螢。杜牧
回來(lái)真樂(lè)勝公卿。張問(wèn)陶
不知湖上村，誰(shuí)家有好酒？嚴(yán)可均
滿眼幾孫滿槽日，飯香時(shí)節(jié)午雞啼。汪澤
滿階落葉渾不掃，拄杖去尋江上梅。姚璉
蘿魂不識(shí)天涯路，愿作楊花片片飛。胡天游
漁舟載入人間世，卻悔桃花露蹤跡。劉因
翠微深處無(wú)人住，寺在深山何處鐘？趙秉文
多里江河依舊是，眼前阡陌似疑非。施宜生
緣陰不減來(lái)時(shí)路，添得黃鸝四五聲。冒幾
夢(mèng)覺(jué)疏鐘嗚遠(yuǎn)寺，一池明月發(fā)荷香。謝逸
輕舟一葉一輕蓬，上有蕭蕭鶴發(fā)翁。劉翰
漫插漫成堤上柳，半開(kāi)半落路旁花。楊萬(wàn)里
碧戶朱門(mén)楊柳岸，不知?dú)w日是何年。道璨
滿天星月銀河濕，明早新晴也大奇。楊萬(wàn)里
緣暗紅稀非我事，且尋野蕨作蔬盤(pán)。楊萬(wàn)里
輕寒時(shí)節(jié)牡丹開(kāi)，葉底青青又見(jiàn)梅。鄭震
槐花滿地?zé)o人掃，半在墻根印紫苔。裘萬(wàn)頃
瀟園菜花開(kāi)向夏，一只蝴蝶飛向空。朱翌
屋傳歸去信，不得寄來(lái)書(shū)。胡仲參
誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。元稹
慈母手中線，游子身上衣。孟郊