最新戰(zhàn)爭與回憶讀后感(通用18篇)

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    讀后感是展現(xiàn)個人思想和獨立見解的機會,也是與他人分享閱讀體驗的方式之一。如何給讀后感寫一篇吸引人的開頭和概括性結(jié)尾?以下是一些對不同類型書籍的讀后感范文,希望對大家了解更多不同領(lǐng)域的作品有所幫助。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇一
    這本書寫的古老英國的莊園秘事我個人很喜歡。
    華麗而奢靡的派對,富麗堂皇而古樸神秘的建筑,沿襲爵位而底蘊深厚的家族,嚴(yán)格的等級制度,彬彬有禮的英國上層貴族與仆人之間維系著和諧的人情關(guān)系。
    這本書采用回憶與現(xiàn)實穿插的寫作手法,由電影劇本串聯(lián)起來的故事,影片所拍攝的正是這個古老家族的故事,它要重現(xiàn)過去,而“我”是那時唯一存活到現(xiàn)在的知情人,所以導(dǎo)演找到“我”。在這里所有線索都在串聯(lián)起來,前后可以相互解釋,很完整。
    整個故事與一件充滿疑點的“自殺”案有關(guān),多年后電影制片人烏蘇拉·萊恩找到“我”企圖填滿故事中未知的空白,的確過去的那件事“我”幾乎全程在參與,但是這件隱秘關(guān)乎哈特福德家族的聲譽,不能讓它暴露在公眾的視線之下,所以“我”一直守口如瓶。
    這種回憶式的小說向來是我無法抗拒的,充斥其中的懷念氣息是那么迷人。此外,本書多次引用報紙、信件、公函等上的內(nèi)容來佐證其真實性,當(dāng)然是虛構(gòu)的,但是引用過去的權(quán)威性公正性的文章的這種情節(jié)設(shè)計也是相當(dāng)新穎。因為這種文體一般不帶有感情色彩,就像除了“我”以外,還有別的文書記載著這段歷史,很奇妙的感覺。
    很多事情,沒有經(jīng)歷過的人是不會知道的。那些情感,那些糾結(jié)與徘徊,那些妥協(xié)……沒有經(jīng)歷過的人無法感同身受。
    《霧中回憶》這本書全程以內(nèi)聚焦視角“我”來敘述故事,“我”是女仆格蕾絲,是個旁觀者,在里弗頓莊園里,仆人守則里有這么一條“沒人注意到你時,就表示你將工作做得很好,你成功了。”所以“我”一直是充當(dāng)背景般的存在,這種身份上的特殊性給了“我”得以知曉秘密的權(quán)利,這也是當(dāng)時時代的特征,給了“我”便利性,這個角色定位的很好。
    如果是現(xiàn)在,難以想象人們在做某件秘密事件的時候,旁邊有人不會被察覺。雖然回憶與現(xiàn)實交雜,插敘倒敘并用,但總的來說二者都是以時間的流逝為走向的,從前到后,可以串聯(lián)起來。隨著格蕾絲的回憶,過去在我眼前復(fù)蘇,恍如昨日。我不免也帶上了個人感情去閱讀這個故事。
    主要說說哈特福德姊妹花,姐姐漢娜和妹妹艾米琳。兩人都是極為美麗的,外貌出眾,性格鮮明。
    漢娜是我很喜歡的角色,這段描寫打動了我“戴維轉(zhuǎn)身,對羅比說了些話。他回頭看看漢娜,她再次開始在袋子里東搜西尋。戴維一定告訴她說,羅比也需要一個幸運符?!疖囋俅雾懫鸬崖暎盁?,月臺上彌漫著蒸汽。長長的車軸鼓起,呻吟,開動,慢慢向前駛?cè)ァh娜站在月臺上,仍在搜尋袋子,看樣子毫無所獲。最后,火車開動時,她抬起頭,將綁在頭發(fā)上的白色絲緞扯下來,塞進(jìn)羅比張開等待的手中。”
    我覺得特別浪漫,兩人明明只是萍水相逢,不對頭,漢娜的臨時起意真的超出我的意料,在之前的描寫中,漢娜特別討厭羅比。
    艾米琳是個渴望安全感的小孩子,她單純,有些叛逆,希望快快長大,她渴望愛情,她一生所追尋的那種愛情只是一種可憐的安全感,她需要的不過是一個待她不同的男人罷了,羅比因著想見漢娜的緣故,多次赴艾米琳的約,艾米琳把那種守約,有求必應(yīng)當(dāng)成他愛她的證據(jù),她以為自己愛他,其實不過是一種需求感罷了。
    最后在那種危急情況下,漢娜開槍打死羅比,她選擇了保護(hù)妹妹,沒有與愛人私奔,親手殺了自己所愛的人,她內(nèi)心充滿了痛苦,但是那時沒得選擇。
    比起羅比,艾米琳更愛姐姐,她為了保護(hù)姐姐,謊稱羅比自殺,她只是個害怕被拋棄的小孩子,她一直在尋找一種安全感,一種別人對她無理由的忠誠和在乎,那能讓她安心。
    姐妹倆的命運都是悲劇性的。沒有得到好的結(jié)局,漢娜那么善良,一生都在奉獻(xiàn),她有一種責(zé)任感。這個關(guān)于“自殺”的秘密,“我”守約沒有說出去,直至生命的最后一刻。
    臨終前“我”囑咐孫子馬可斯要等“我”死去再聽最后一卷錄音帶,所以也算守約。仆人守則的另外一條“你的所有行為都直接反應(yīng)這個家族的管教,你不能使他們蒙羞。緊守他們的秘密,贏得他們的信任?!?BR>    秘密一直存在,不是嗎?總要有人去守護(hù)它。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇二
    我聽表哥說過,《秋天的回憶》是一篇非常優(yōu)秀的文章,今天我就看了一次。
    這篇文主要講了:一個雙腿癱瘓的人坐在輪椅上,無法動彈。于是這位偉大的母親開始照顧她的兒子。這位母親非常喜歡花,但自從兒子雙腿癱瘓后,她養(yǎng)的花都死了。這位偉大的母親甚至連死的時候也不忘記自己的兒子。
    母親臨死的時候仍然掛念自己的兒子卻從來沒有為自己著想,這是多么的感人?。∥冶贿@偉大的母愛感動了,這多么的像我的母親呀!
    有一次我英語考試只考了80來分,可媽媽并沒有批評我,只是仔仔細(xì)細(xì)地給我講解失敗在什么地方,如何防止這種錯誤再次發(fā)生。終于在媽媽的鼓勵和幫助下,我的英語得了好成績。我真感謝媽媽對我的愛。
    以后我要多干一些自己能干的事,減輕媽媽的負(fù)擔(dān)。
    這時,我知道了世界上最偉大的愛是母愛。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇三
    凡人沒有自我教育。所謂超人,是指超越自己,不斷不斷超越自己。
    耶穌的志愿,章節(jié)分明。該逃的時候逃,該說的時候說,該沉默的時候,一言不發(fā),該犧牲了,他走向十字架。最后他說:“成了?!?BR>    從藝術(shù)的價值判斷,耶穌是“成了”,從人生的價值判斷,耶穌愛世人是一場單方面的愛。世人愛他,但世人不配。兩千年來世界各國的愛放在天平這邊,天平的另一邊,是耶穌在十字架上的絕叫。
    …耶穌留下的.典范是什么呢?
    愛,原來是一場自我教育。
    “原來”兩字,請不要忽略。在座有人在愛,有人在被愛,很幸福,也很麻煩。最后一句話:“愛,原來是一場自我教育?!薄撔叛觯d是完成的;耶穌對人類的愛,是一場單戀。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇四
    睡不著,讀了一篇四川人寫的小說,叫《回憶》,寫得不錯,每一個情節(jié)就像電影一樣在腦海里放映。
    一座城,兩個人,開始了他們這輩子也忘不掉的記憶。
    又是一天忙碌的工作,他回到家,躺在床上,漸漸的,他閉上了眼睛,她出現(xiàn)在他夢里,那個女神一般的女孩。
    她總是可愛的像個孩子,一次他們的朋友過生日,他們一起去超市選零食,她每看到一個可愛的東西都會發(fā)表評論,然后笑起來可愛得像那個東西一樣。她總說他是二貨,他確實有點二,讀書的時候從來不是翹楚,從來都是老師批判的對象,從來都是別個欺負(fù)的對象,她喜歡看一個叫天天向下的節(jié)目,他不知道,她說他老了,不緊跟時尚潮流啊。他們一起去漢堡店吃漢堡,她說他喜歡吃生菜,他把自己的生菜也給她。她喜歡把番茄醬敷在廣告紙上然后把薯條蘸著吃,他說把廣告那個顏料都吃進(jìn)去了,她說她喜歡,怎么?他傻笑著,很二很二,她說他唱歌很好聽,他有一首專屬她的歌,只唱給她聽,一次同學(xué)聚會,他的同學(xué)看到她,說喜歡她,聚會結(jié)束非要送她,他拉著她,告訴他的同學(xué),我的女朋友怎么讓你送?他覺得當(dāng)時的他特男人。
    忘記了是哪個夜晚,他們和朋友一起去玩,他不知在哪里弄來了一輛摩托車,各自回家了,他送她,說帶她去個美麗的地方,那里確實很美,在回家的路上,她一直靠著他,說他的背很踏實,很溫暖,他臉紅了,心跳加速,不斷的克制自己的激動。以后他每天都去借那輛摩托車,想再讓她靠一次,哪怕一次,每天,他都會開到她家窗戶下面,哪怕能看個影子,就滿足了。終于又一次他盼到了,他還是送她回去,可是她一直到家門口都沒靠,后來她說因為那天冷才靠的,他說哦。
    也忘了是因為什么,他們和幾個朋友一起去她老家玩,一個上午他們?nèi)ヅ郎剑谏綕纠镒分?,打水仗,她媽媽打電話叫他們和朋友們回家吃飯,可是她的腳背鞋子打紅了,他說背她,她說不,可能因為她穿的裙子吧,她還是走著,他牽著她,她的手軟軟的,滑滑的,他又激動了。下午,他們?nèi)ゴ蚱古仪颍龅侥莻€青梅了,他看到了,躲到一個沒人看到的地方,脫下衣服想讓自己冷靜下來,后來朋友們還是把他找到了,叫他想開兒,他只是有兒害怕。他和朋友們吃了晚飯,他就睡覺了,沒有理她,她問他怎么了,他告訴她因為上午爬山中暑了,剛運動了會兒閃汗感冒了,第二天所有的朋友,還有他回城里了,她去送他們,他在車?yán)镆恢笨粗囎訂恿?,窗外薄霧蒙蒙,不知是天氣還是玻璃太臟了。他給她發(fā)短信,不想和她分開,當(dāng)她消失在路德盡頭,他呆呆的望著窗外,塵土飛揚。
    還記得他們一起在網(wǎng)站上做測試,測試結(jié)果矛盾,不知是人矛盾,還是網(wǎng)頁的程序矛盾。
    還記得他喜歡吃糖,那天他生日,她買了所有款式的奶糖送給他。
    還記得她說二天在一起了,煮飯,拖地什么的都不是她的活。
    還記得她那沒心沒肺的笑。
    還記得她要他向她求愛一百次,她說就考慮考慮。
    還記得……
    還記得他們約好戀愛了就一起去平遙古城去度假,他以為錢很好掙,在準(zhǔn)備旅游費的路上才發(fā)現(xiàn),錢不是那么好掙,然而后來他們換城市工作了,她告訴他忘了她,他沒說話。掛了電話,他穿了衣服,起床,走在那秋的步子后面,看著落葉漫天的飛舞,回了小區(qū),小區(qū)門已經(jīng)關(guān)了,保安死活叫不醒,他就躺在人行道上的椅子上休息,細(xì)數(shù)他們的曾經(jīng),他打著冷戰(zhàn)祈求著明天的太陽快點升起來,這樣他可以去上班了,就不會像這樣了。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇五
    這本書主要寫的是作者一生投資的經(jīng)歷,只有和作者的經(jīng)歷相似才會產(chǎn)生共鳴,并不是技術(shù)類書籍,而是一生投資中所產(chǎn)生的感想或是叫理念,是高于經(jīng)驗的,是經(jīng)驗的升華。這本書從開始入市到在市場摸索十年,這期間看了好幾次。在不同時間看有不同想法。剛剛?cè)胧袝r看,看的感覺像一本小說,沒能產(chǎn)生與作者應(yīng)有的交流。只是別人說經(jīng)典,自己也反駁不了,只有跟隨大眾了。到最近又拿起這本書看。突然覺得好多經(jīng)歷是和書里說的一樣的。好像突然能和作者神交了。所以突然想寫一篇讀后感筆記。談?wù)勎覐倪@本書里我得到幾點的感悟。
    一、不要把錢看得太重。這是投資至關(guān)重要的態(tài)度,作者說:我做的只是想驗證我的操作系統(tǒng)是不是正確的。只是拿錢來驗證而已。這種態(tài)度接近天生的。很難得有這種對錢財?shù)膽B(tài)度,所以現(xiàn)在炒股的人90%都是虧損的。現(xiàn)在的人基本是把錢看得比生命還重要。開口閉口就是錢。做什么事首先都是想到有沒有錢,沒有錢就免談。這種生活很難轉(zhuǎn)變到把錢看得不要太重這種態(tài)度。只有努力的刻意去改變這種習(xí)慣,當(dāng)習(xí)慣形成后才有可能轉(zhuǎn)變過來。而這種習(xí)慣不是一朝一日能改變的,。可能要10年,8年才會有效果。在這里看出來,投資是需要一定的天賦的。
    二、當(dāng)自己長期研究,思考,學(xué)習(xí)而形成一套真正屬于自己的理論模式時。千萬不要放棄,一定要持續(xù)的用下去。因為炒股絕對沒有100%能每次都正確買對的。而你自己經(jīng)過了長時間的學(xué)習(xí),研究,思考,那是積累了豐富的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗足夠你看清市場了。在看清市場的情況下就會形成了一套自己的體系。所以,千萬不要放棄自己的體系,一定要持續(xù)的用下去,而在運用自己的體系模式時,只要出現(xiàn)了和體系相矛盾的,就要像當(dāng)你用筷子時頭尾反過來時非常自然的調(diào)回來那樣的自然做止錯操作。不要懷疑,不要猶豫直接執(zhí)行就對了。
    三、實踐,思考,反省。不能成為那種學(xué)而不思,也不能成為那種思而不學(xué)。實踐與思考相結(jié)合。有實踐有思考,而且盡可能獨立思考,你做的是自己的錢,不是團(tuán)隊操作別人的錢,不需要開會,共同搜索。只需要自己獨立的認(rèn)真的去思考,反省就行了。進(jìn)步,升華都是在反省,思考中出現(xiàn)。沒有思考就不可能有進(jìn)步。這點作者是非常熟練而付于行動。、看看書里寫的,每次失敗,作者都在不停思索著問題出現(xiàn)在那里。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇六
    十六年前的回憶,在作者眼里,是多么的可怕,成了作者的終生痛苦和遺憾;十六年前,對于我們來說,只有暫時失去的痛惜。但在作者眼中,卻讓她記憶猶新永遠(yuǎn)不會忘記。
    那是1927年4月28日,作者永遠(yuǎn)忘不了那一天。那天是她父親的被難日,對她那時來說已經(jīng)有十六年,但距我們卻有八十多年了。那一年春天她父親每天回來得很晚。而早上,卻不知道什么時候又走了,有時她父親留在家里,把一些文件和書記仍進(jìn)了火炕里。作者問這個問題時,平時父親慈祥的臉卻變得十分嚴(yán)肅,還對她吼了一句:“小孩子家家知道什么。”后來才從母親那兒得知父親是一位革命者。有一天,一位名叫閻振三的革命同志一早上街買東西,到了晚上還沒回來,后來才知道被抓了。最后大家都勸父親放棄革命,而卻得到父親的呵斥。最后,可怕的一天果然來到了,父親被捕了。然而,那一天,作者的舅姥爺去買報紙,他是哭著回來的。作者馬虎的看了一遍,念給母親聽,母親卻昏倒,而且是三次,每次都是叫醒了,又昏過去。報紙的最后一句話是這樣的:“李大釗等昨日已被執(zhí)行絞刑。”過了好半天,母親才醒過來,母親低聲對她說:“昨天是幾號?記住,昨天是你爹被害的日子。”
    十六年過去了,作者還記得她父親的被難日。是?。?zhàn)爭是殘酷的,為了不讓母親失去兒子,為了不讓妻子失去丈夫,所以我提倡:“保衛(wèi)和平,制止戰(zhàn)爭?!?BR>    是的,在八十年前,無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員,為了祖國的和平,正在進(jìn)行艱苦的斗爭。有的人的名字我們都認(rèn)得,而有的卻連名字也沒有留下就走了。給我們留下的只是一座座烈士墓和中國共產(chǎn)黨解放“某個地方”永錘不朽的碑文。親愛的革命烈士您們離開了人世間,但是您們的精神使我感動。您們走了,沒帶走什么。但是,你們解放全中國的大無畏精神讓所有的中國人引以為豪,你們永遠(yuǎn)活在我們的心中。
    親愛的革命者們,請允許我高歌。我愿化著一縷縷青煙,在您的周圍繚繞、牽縈,振奮不已。像音符一樣流過您們的心田。在我的思想中,您們不僅是一座依靠的海港,您們也是一片可供我上升的浮云,無論山川、峽谷、小徑、蒼海。那一道道長江、黃河之歌多感人肺腑,令人難忘,那一首《保衛(wèi)黃河》。
    風(fēng)在吼
    馬在叫
    黃河在咆哮
    聽聽,歌聲鏗鏘有力,讓我仿佛看到了一幕幕。故此,我們今天的幸福生活來之不易,是革命先輩用生命和鮮血換來的。我們要好好珍惜。親愛的革命烈士們,您們安息吧!我們一定會將您們用生命和鮮血換來的中國的每一寸土地保護(hù)好。會好好學(xué)習(xí),長大了要把祖國建設(shè)得更好,讓它更加繁榮昌盛。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇七
    任志強的回憶錄,很詳盡的向大家描繪了自己豐富多彩的一生。厚厚的一本回憶錄讓所有人都看到了一個真正的任大炮,一個許多人又愛又恨的公眾人物背后的故事。
    整本書讀完任志強給我的印象就是這個人很真誠,很率真,有一說一絕不藏著掖著。由一個人們所謂的紅二代,在經(jīng)歷了文革的洗禮,經(jīng)歷了當(dāng)兵的磨練,經(jīng)歷了在國企中蒙冤入獄,最后幫助企業(yè)力挽狂瀾,在企業(yè)上市成功后功成身退。顛蕩起伏的一生,雖然沒有大波瀾但也絕對精彩。
    任志強回憶錄中首先給人的印象就是他百事孝為先,對父母非常尊敬,甚至別人問他為何一生奉獻(xiàn)給一個國家企業(yè)卻不自己出來闖一番天地時,他的理由很簡單,因為我的母親希望我在國家體系里,在國企里做貢獻(xiàn)。母親的愿望決定了他的一生,雖然可能錯過了像潘石屹那樣成為億萬富翁,但他無怨無悔,因為他覺得自己對得起父母,對得起國家,對得起信任他的人就足夠了。
    任志強另外一個最鮮明的個性就是直,正直,說話更直。不唯上,不唯書,只唯實。從不因為對方是國家領(lǐng)導(dǎo)干部,或者對方職位輩分比他高就阿諛奉承,對于自己認(rèn)為正確的觀點他堅決捍衛(wèi),對于錯誤的想法他堅決提出,雖然得罪了不少人,但最后事實證明一切,反而讓對方更為之欽佩。書中一個有趣的橋段潘石屹和任志強同時被北京市住建部部長召見,潘石屹非常緊張重視,特別準(zhǔn)備和梳妝打扮一番,任志強卻穿著個休閑褲輕松赴會,因為他做人正直,他敢于和領(lǐng)導(dǎo)據(jù)理力爭,所以他心里坦蕩,無所畏懼。
    此外任志強的一個特點就是責(zé)任心強,當(dāng)華遠(yuǎn)被華潤間接控制時,任志強想到的是怎樣為公司股東和員工爭取最大的利益,而不是背靠了大企業(yè)后就安于現(xiàn)狀,而正是這種責(zé)任心導(dǎo)致最后華遠(yuǎn)和華潤的分手,在分手后任志強想到的就是怎樣讓華遠(yuǎn)集團(tuán)獨立上市,為此他不斷努力爭取,最終實現(xiàn)了企業(yè)的成功上市。
    書中任志強還提到了許許多多國企的弊端,以及國家對經(jīng)濟(jì)過渡控制的不滿。這也是今天很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在建議加快國企私有化和放開市場競爭的根源。書中當(dāng)然少不了也提到了對中國房價的看法,任志強是最早提出要建立住房保障制度的人,因為他認(rèn)為只有這樣才能解決中低端人士的住房問題,同時他認(rèn)為國家應(yīng)該放開土地供應(yīng)限制,這樣政府既保障了低收入人群的住房問題,同時又讓高收入人群充分融入到房地產(chǎn)市場的自由競爭中,這樣才能從根本上控制房價的上升。也正因為看到這些原因,他才不斷的堅持房價上漲觀點,也才會成為全民公敵。
    其實中國就應(yīng)該多幾個像任志強這樣的人,敢說真話,敢點出國家的不足,這樣大家才會進(jìn)步,社會才會與時俱進(jìn)。記得蒙牛董事長牛根生說過的一句話:”聽不到奉承是一種幸運,聽不到批評確實一種危險?!八灾袊鴳?yīng)該多幾個任大炮這樣的人對各種問題和不足勇敢的開炮,無所畏懼!
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇八
    戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案,還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。
    戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果,戰(zhàn)場上,我與敵人搏斗為了生存,我會盡一切辦法打敗敵人,格斗技巧,武器狀況,都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗,去打倒敵人,那就是一個國家,民族的武器狀況,軍人整體素質(zhì),陣型,戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船,大刀片子占有絕對的優(yōu)勢,也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。
    那么戰(zhàn)爭起源于何處?遠(yuǎn)古時代人少,不可能有戰(zhàn)爭,只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗,就像動物那樣為了繁殖而已,其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長,出現(xiàn)了部落與部落,人種與人種,國家與國家的戰(zhàn)斗,說到底還是為了一種目的,一種更好的發(fā)展,生存的目的。如日本的擴張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益,如果沒有利益,就沒有人愿意去戰(zhàn)斗,戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的,從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段,一種得到利益而流血的過程。
    人存在于世界,如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗,小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾,大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān),人類從來都是在索取,向大自然,向自己有能力征服的國家,(所以有了殖民地,有了奴隸)。上天給予人有限的能力,人卻有無限的欲望。
    所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望,隨著社會進(jìn)步,有了國家有了政治制度,戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍,打著民族強大復(fù)興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求,租界,關(guān)稅,巨額的戰(zhàn)爭賠款),人類多么可恥?。?!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段,成為別國插手他國的工具。
    而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團(tuán)結(jié)在一起,沒有國界,沒有人種的歧視,讓教育真正發(fā)揮作用,認(rèn)識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。
    而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā),認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭只是手段,政治才是目的。這很正確,認(rèn)識到這點,我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危,好戰(zhàn)必亡”等格言,記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭,美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個大同社會,但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
    中國人愛好和平,我們不希望戰(zhàn)爭,但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù),你們有能力征服,那么來吧,我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界,我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者,雖遠(yuǎn)必誅。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇九
    在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后,今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了,這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初,我慕名而來,但是在翻了五六頁之后,深奧難讀的文字,枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭,我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
    第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后,由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要,我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落,并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》,這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了,但是基本上就沒有看懂,唯一的收獲就是記住了一句話:“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。”
    讀書不是一件輕松的事,學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實的學(xué)風(fēng),沒有讀書破萬卷的積累,我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢?世上沒有免費的午餐,天下也沒有絕頂?shù)奶觳?,人需要付出才可能得到回報。回首四年大學(xué)生活,洋洋灑灑寫下了三十多萬字,也有不少得以見報,小試牛刀,小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始,俗話說:“巧媳婦難為無米之炊。”寫得多了漸漸有些江郎才盡的感覺,在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。
    讀書是需要堅持的,學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣,靜心、靜心、再靜心,俗話說得好:磨刀不誤砍柴工,現(xiàn)在是該磨刀的時候了,停下筆,多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透,只是希望有所收獲,并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇十
    能深刻影響人一生的書,對我來說,并不算多。但這本書顯然是其中之一。
    簡單的東西往往是最深刻的,這個道理已經(jīng)被前人驗證了多次。距我第一次讀這本書已經(jīng)快一年了,在這一年的期間我仍不時的翻閱它,只因它太過經(jīng)典。克勞塞維茨用個最簡單的事例去揭露戰(zhàn)爭的實質(zhì),戰(zhàn)爭即是搏斗,為了某種目的而進(jìn)行的斗爭,在此期間,所有的手段都是為這個目的服務(wù)的。這樣一來,那些看似不可理解的戰(zhàn)爭事件也變得清晰。為何作無謂的犧牲?為何軍隊要求絕對服從,即使錯誤?回頭再看以前所接受的教育,所謂正義,所謂邪惡不過是宣傳手段,戰(zhàn)爭以一種超乎人的'意志運行,像臺巨大的絞肉機源源不斷的吞噬著人的軀體。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇十一
    《戰(zhàn)爭論》是卡爾·馮·克勞塞維茨在總結(jié)以往戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上寫成的,探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防御、戰(zhàn)爭的目的和手段之間的辯證關(guān)系。那讀者從中讀出了哪些意思?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭論讀后感,一起來看看。
    19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作,可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?!稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作,具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ),而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
    作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家,西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566~1820xx年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例,總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗,在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
    《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系,初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎(chǔ)上,戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
    看了將近半個月,終于看完了這套厚厚的理論書?!稇?zhàn)爭論》一共有三卷,其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿,還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看,這套書對戰(zhàn)爭的定義,作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì),細(xì)小到每一個環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦,不如《孫子兵法》那樣簡潔,給自己未留下想象的空間,如果真正的精讀此書,反而怕引起教條主義,思維局限在一個區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說,讀著頗為費力。
    《戰(zhàn)爭論》第二卷,我認(rèn)為是全書的精華部分,尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇,在戰(zhàn)爭中,我一向都喜歡防御,而對進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的,也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán),是王權(quán)的工具,間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán),軍權(quán)依然能保持最初的樣子,只是換了個服務(wù)對象而已。
    書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實,以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里),在書中也得到強有力的分析,多的不說,只是最后總結(jié)性言論里說道,拿破侖的錯誤在于沒有認(rèn)真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別,用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國,結(jié)果遭到史無前例的慘敗,不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
    此書內(nèi)容太多(有77萬字),并且都是理論性言論,我承認(rèn)自己并未完全消化,這套書和《國富論》一樣,等過幾年后,我一定會重讀的。
    戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的,必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量,即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭,所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視,特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志,在理論上至少是這樣的,其表面的特征可以是簽訂和約,要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗,以后怎么樣那是以后的事了。
    在概念上分析,使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端,然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的,不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的,這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
    人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到,因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進(jìn)程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的)。這也是偶然性。
    在任何時候不能忘掉,戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進(jìn)程對原來的政治目的有影響,甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是,在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時,政治目的往往起到很大的作用,甚至全左右戰(zhàn)爭的進(jìn)程。即使在一般條件下,政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進(jìn)程,或是嚴(yán)格控制其規(guī)模,或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
    戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的,暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
    在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗,要考慮自身是否會被敵人消滅,還有當(dāng)敵人的防御強于進(jìn)攻時產(chǎn)生的間歇,這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進(jìn)行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容:一是為真正的戰(zhàn)爭進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備,包括軍事動員,物資運輸,軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭,真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時,當(dāng)一方認(rèn)識到對方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時,就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始了。
    這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當(dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時,這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面,因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心,這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量,最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
    所以使敵人無力反抗,消滅敵人軍事力量,摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達(dá)到的目的,但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中,只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇十二
    1832年,普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭論》問世,這本書首度以戰(zhàn)爭事實來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則,迥異于僅描述戰(zhàn)爭或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書,而成為近代兵學(xué)的原典。時至今日,《戰(zhàn)爭論》被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想,并被列為西點、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典,克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭論》,字字珠璣,隨處摘取一句作為論例,頓覺光芒四射,這天,它最后在我的手中!
    讀完全書后,我得到一個結(jié)論:要做營銷,就必須要讀《戰(zhàn)爭論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭描述的是如此出神入化,讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味,似乎參與了這一場“大戰(zhàn)”!
    書中有一句很的話,我覺得是最經(jīng)典的,特引于此——“要在茫茫的黑暗中,發(fā)出生命的微光,帶領(lǐng)著隊伍走向勝利。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時候,將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中,用自我發(fā)出的微光,帶領(lǐng)隊伍前進(jìn)?!?BR>    克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭的屬性問題時認(rèn)為,戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人,透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看,戰(zhàn)爭是個奇怪的三位一體:暴烈性的要素,使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突,概然性和偶然性的活動,使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動;作為政治工具的從屬性,使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面,分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊以及政府有關(guān)。他說:“這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律,深藏在戰(zhàn)爭的性質(zhì)之中,同時起著不一樣的作用?!?BR>    他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問題時指出:“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時光上相互交錯,但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動,如果不精確地確定它們的概念,就不可能透徹地理解它們的概念,就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。
    他還在把所謂絕對戰(zhàn)爭和現(xiàn)實戰(zhàn)爭聯(lián)系起來考察的基礎(chǔ)上指出,由于在純概念的抽象領(lǐng)域里:所思考的對象“是一場自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”,因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的行動在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
    《戰(zhàn)爭論》,從戰(zhàn)場血淋淋的角度,讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷,也體悟到商戰(zhàn)的激烈,透過這本書,我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實,在我們的人生道路上,往往讓我們忽略了——在我們前進(jìn)的同時,點亮一絲光束,告訴所有的人,我在路上,我在前進(jìn)!所以,我們很多人都沒有這樣去做,也就造成了他永遠(yuǎn)成不了好的“領(lǐng)航員”。
    這天,真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》,也感謝他給了我一把光束,我會緊握著這道光,告訴我身邊所有的人:我在路上全速前進(jìn)!
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇十三
    戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這茖名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得一部分答案,還侑一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。
    戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果,戰(zhàn)場尙,我與敵人搏斗為了生存,我會盡一切辦法打敗敵人,格斗技巧,武器狀況,都可能決定我的生死。無數(shù)茖我這樣的軍人去搏斗,去打倒敵人,那就是一茖國家,民族的武器狀況,軍人整體素質(zhì),陣型,戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船,大刀片子占侑絕對的優(yōu)勢,也自然能得戰(zhàn)爭的勝利。
    那么戰(zhàn)爭起源于何處?遠(yuǎn)古時代人少,不可能侑戰(zhàn)爭,只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗,就像動物那樣為了交,配而已,其實就是為了生存的奄?。隨著人口數(shù)量的增長,出現(xiàn)了部落與部落,人種與人種,國家與國家的戰(zhàn)斗,說底還是為了一種目的,一種更好的發(fā)展,生存的目的。如日本的擴張就是為了適應(yīng)人口的增多。所侑的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益,如果沒侑利益,就沒侑人愿意去戰(zhàn)斗,戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的,從來沒侑贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段,一種得利益而流血的過程。
    人存在于世界,如果不克制自己的欲望那么就一直會侑爭斗,小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾,大則國與國的生藖礞亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界侑關(guān),人類從來都是在索取,向大自然,向自己侑能力征服的國家,(所以侑了殖民地,侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力,人卻侑無限的欲望。
    所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望,隨著社會進(jìn)步,侑了國家侑了政治制度,戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國第二次世界大戰(zhàn)沒侑逃出這茖范圍,打著民族強大復(fù)興的旗號去強行奪取其祂民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求,租界,關(guān)稅,巨額的戰(zhàn)爭賠款),人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段,成為別國插手祂國的工具。
    而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團(tuán)結(jié)在一起,沒侑國界,沒侑人種的歧視,讓教育真正發(fā)揮作用,認(rèn)識我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才侑可能真正的從字典里消失。
    而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā),認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭只是手段,政治才是目的。這很正確,認(rèn)識這點,我們看待一場戰(zhàn)爭就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危,好戰(zhàn)必亡”等格言,記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭,美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一茖大同社會,但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
    中國人愛好和平,我們不希望戰(zhàn)爭,但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù),你們侑能力征服,那么來吧,我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界,我必將你的價值觀還你的身尙。明犯我大漢者,雖遠(yuǎn)必誅。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇十四
    在學(xué)習(xí)中,我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林;知道了圓明園的毀滅是祖國史和世界文化史上不可估量的損失;還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術(shù)館。可是觀看了《火燒圓明園》后,我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的??戳藞A明園的毀滅,我真有些說不出的感情圓明園里的建筑雄偉壯觀,亭臺樓閣玲瓏剔透,還有許多景點是仿照各地名勝建造的,圓明園里還有許多奇珍異寶。
    可是那么美的園林,竟在短短的三天內(nèi),就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。在這三天內(nèi),圓明園在英法聯(lián)軍的摧毀下變的不堪入目:他們把能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走,拿不動的就用大車或牲口搬運,實在運不走的就任意破壞,這已經(jīng)夠可惡的了,但是,英法聯(lián)軍為了燒毀罪證,用火把我國花了2個世紀(jì)的時間建造好的圓明園給燒毀了,英法聯(lián)軍任意的摧毀圓明園,可腐敗無能的清朝政府非但不去制止它,而且還去當(dāng)他們的走狗!我覺得英法聯(lián)軍很霸道、野蠻,他們不擇手段的'毀了圓明園,圓明園的毀滅就是英法聯(lián)軍侵略中國燒毀圓明園的最好罪證。然而,幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨已經(jīng)過去了,現(xiàn)在圓明園已經(jīng)不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了,現(xiàn)在的圓明園是一堆殘垣斷壁,一堆廢墟。當(dāng)時英法聯(lián)軍燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。當(dāng)時清朝政府是腐敗無能,花錢如流水。一頓飯都要花掉許多銀子,飯里吃的都是山珍海味;他們穿的衣服都是上等布料做的,也要花掉許多錢;大官人吃喝玩樂花掉許多銀子。可他們知道,這些供他們吃、喝、玩、樂的銀子都是從老百姓身上搜刮來的銀子,他們吃著、穿著、用著老百姓的銀子,竟然還心安理得!他們根本就沒理老百姓們過的好不好,所以,當(dāng)時我國只有挨打和受欺負(fù)的份兒了。
    看到圓明園那悲慘的結(jié)局,我更理解了落后就要挨打,知道了閉關(guān)鎖國的后果只要能多多向外學(xué)習(xí)、交流,就會更加繁榮富強,不會為他人所欺!
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇十五
    《戰(zhàn)爭論》,19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作,可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?!稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作,具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ),而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
    克勞塞維茨是普魯士軍事理論家,西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566――18間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例,總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗,在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作――《戰(zhàn)爭論》。
    非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》,但相信大多數(shù)人對“軍事是政治關(guān)系的延續(xù)”這一名言都耳熟能詳,這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?!稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作,又是一部哲學(xué)著作,被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作,對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
    作者克勞塞維茨,普魯士將軍,被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭,后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘,一年后又投入各種戰(zhàn)斗。18升任少將并擔(dān)任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書,是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后,被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)??死S茨曾一再強調(diào),他的原則不是教條,而是行動的指導(dǎo)。――“教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈,又或在其自我教育中提供指導(dǎo),卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火,盡管有作者所處時機避免不了的局限,這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典,為世界杰出的軍事家、政治家熟讀??藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì),他本來就不是為了預(yù)測未來。這部書是哲學(xué),而不是操典。――“凡事研究戰(zhàn)爭的人,不管是軍人還是文人,都應(yīng)該有所了解”。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇十六
    一個民族的活動種類越單調(diào),軍事活動在這個民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機會就越多。
    對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖,他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道,因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個小興趣。說到戰(zhàn)爭,雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份,但是,經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于,它的很多信息不因時間為轉(zhuǎn)移,只要世界還存在著與當(dāng)世之時共同的某一屬性。
    放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭,我們可以明白,戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為??创龖?zhàn)爭,研究戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素,分析對當(dāng)今戰(zhàn)爭理論和實踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
    其實,處于自身的局限性,對本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡,幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法,然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅,戰(zhàn)爭的實質(zhì)就是如此殘酷。
    不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的.稱之為戰(zhàn)爭的藝術(shù),這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向。縱使此論觀之甚美,但其實質(zhì)是必須克服的錯誤思想,不能猶豫厭惡殘暴這個要素就忽略其藝術(shù)本性,客觀存在之物,我們需要正視。
    另一點論述與之有類似的情結(jié),也確實讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴,既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”,我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界,而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定,但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
    這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定,實際上是對自我規(guī)箴的逃避,將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼,世界本為相對,大范圍運動中確實存在多方不確定,以巨論小,言其不順可,言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
    一切若都定位未知,那世界則太為混沌了。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇十七
    戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的,必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量,即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭,所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視,特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志,在理論上至少是這樣的,其表面的特征可以是簽訂和約,要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗,以后怎么樣那是以后的事了。
    在概念上分析,使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端,然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的,不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的,這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
    人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到,因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進(jìn)程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的)。這也是偶然性。
    在任何時候不能忘掉,戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進(jìn)程對原來的政治目的有影響,甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是,在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時,政治目的往往起到很大的作用,甚至全左右戰(zhàn)爭的進(jìn)程。即使在一般條件下,政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進(jìn)程,或是嚴(yán)格控制其規(guī)模,或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
    戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的,暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
    在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗,要考慮自身是否會被敵人消滅,還有當(dāng)敵人的防御強于進(jìn)攻時產(chǎn)生的間歇,這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進(jìn)行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容:一是為真正的戰(zhàn)爭進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備,包括軍事動員,物資運輸,軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭,真正的撕打??梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r,當(dāng)一方認(rèn)識到對方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時,就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始了。
    這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當(dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時,這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面,因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心,這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量,最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
    戰(zhàn)爭與回憶讀后感篇十八
    一再抄錄了一些書中的話,真是超經(jīng)典,很多哲學(xué)家書上沒解決的`問題到這解決了,當(dāng)然書里還是會涉及老本行的,但大多是作者的戰(zhàn)爭感悟的哲思,頗受啟發(fā)。
    于是乎在玩戰(zhàn)爭游戲的時候還時常想起,雖然對勝率沒什么提高,哈哈