閱讀是開(kāi)闊思路、提升人文素養(yǎng)的重要方式之一。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注重語(yǔ)言的表達(dá)和修辭的運(yùn)用，使文章更加生動(dòng)有趣，引人入勝。在以下范文中，你會(huì)看到不同讀者對(duì)同一本書(shū)的不同解讀，希望能給你拓寬視野。
從木匠到巨匠讀后感篇一
12月份游行拜讀了國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗一一艾莉森.高普尼克的《園丁與木匠》，她用全新的視角引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽(tīng)、玩、做四個(gè)方面的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的。
每個(gè)人讀完一本書(shū)的見(jiàn)地不一樣，我想從三個(gè)方面談一談對(duì)這本書(shū)的體會(huì)：
作者認(rèn)為孩子并不是缺乏共情能力和道德意識(shí)，相反他們更加善于學(xué)習(xí)，還充滿了創(chuàng)造力，從小就擁有一些道德意識(shí)。在這本書(shū)中作者還提出了新的“教養(yǎng)”方式，這種“教養(yǎng)”是一種新的處事的養(yǎng)育方式，與傳統(tǒng)的父母教養(yǎng)不同。從前的教養(yǎng)方式只是父母一味的做著他們認(rèn)為應(yīng)該做的事情、他們認(rèn)為對(duì)的事情，這樣的觀念指揮使孩子和父母的生活變得更加糟糕。而只有用正確的教養(yǎng)方式才會(huì)養(yǎng)育出好孩子，新的教養(yǎng)方式是教他為人處世的道理，養(yǎng)育他成為更好的孩子，讓他在成長(zhǎng)中感受到快樂(lè)，作為父母最重要的不是孩子獲得的成績(jī)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是在為人父母中與孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓雙方都獲得尊重、感受到愛(ài)的過(guò)程，這樣的愛(ài)不是有規(guī)則、有目的的，而是有意義的。愛(ài)護(hù)孩子就要給孩子創(chuàng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定的環(huán)境，然后在這個(gè)環(huán)境中讓孩子自由發(fā)揮、創(chuàng)造，完成屬于自己世界的改造，父母要做的就是給予正確的指導(dǎo)，正面的鼓勵(lì)，幫助他們建立更加強(qiáng)大的自信心。
讓教養(yǎng)更簡(jiǎn)單更容易，從小就要和孩子建立良好的、親密的關(guān)系。多給孩子愛(ài)與鼓勵(lì)，不放養(yǎng)孩子，在孩子成長(zhǎng)歷程中多引導(dǎo)孩子，讓孩子在安全自由的環(huán)境中健康成長(zhǎng)，在休息的時(shí)間高質(zhì)量陪伴孩子，讓孩子感受滿滿得愛(ài)和幸福。
說(shuō)到這里，我想到了我現(xiàn)在教學(xué)的一位孩子，當(dāng)我上課時(shí)講到了“從我們出生到長(zhǎng)到現(xiàn)在這么大不是一件容易的事情，父母是孕育我們的大功臣”時(shí)，他的興致非常低，等我了解情況后才知道他的家庭情況，從小長(zhǎng)到達(dá)都是和奶奶一起，極其缺少父母的關(guān)心，甚至是并沒(méi)有得到父母的關(guān)心，這樣的家庭關(guān)系給他的幼小心靈帶來(lái)的傷害是很大的、可能是無(wú)法彌補(bǔ)的。因此我不太贊成把孩子扔到老家，放任不管。等到孩子長(zhǎng)大了，帶著缺憾的內(nèi)心回到父母身邊的時(shí)候，他和你的關(guān)心只是最熟悉的陌生人，你沒(méi)有給他足夠的依戀和安全感，你說(shuō)得那一籮筐大道理他肯定不會(huì)聽(tīng)。
孩子的學(xué)習(xí)模式有四種，看聽(tīng)玩練。在讀到這四個(gè)章節(jié)時(shí)，我的印象特別深刻，也不免思緒萬(wàn)干。高普尼克認(rèn)為孩子對(duì)別人提供的信息很敏感，而且能夠主動(dòng)的解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁?，以及為什么這么做。當(dāng)孩子開(kāi)始模仿大人做一些事情的時(shí)候，他們已經(jīng)可以非常深刻的理解這些行為的目的和意義了，并且孩子的模仿能力既高級(jí)又高效。這就是孩子的邊看邊學(xué)。
此外現(xiàn)在很多智益玩具都做得特別好，孩子通過(guò)擺弄玩具，從中提高自己的認(rèn)知能力，讓孩子能夠在玩中學(xué)。這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn):那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的孩子們，他們都是非常聰明的、非常機(jī)靈的。
追逐打鬧是一種社交演練，在孩子的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志?？茖W(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類兒童中,早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人,無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中 一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
高普尼克的《園丁與木匠》一書(shū)言簡(jiǎn)意賅，道出了父母養(yǎng)育孩子焦慮中的關(guān)鍵問(wèn)題，提供給了我們科學(xué)的思考方向，告誡我們養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。高手父母與普通父母的區(qū)別就在于是園丁還是木匠，父母一定要懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)的養(yǎng)育方法。當(dāng)然這些方法還要因家庭的不同因素而議，作為父母要發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)孩子的特點(diǎn)，找到合適的養(yǎng)育方式；作為老師，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，做到因材施教，關(guān)注孩子的心理，形成良好的家校合作。
從木匠到巨匠讀后感篇二
總是在給孩子設(shè)定任務(wù)，是時(shí)候給自己設(shè)定任務(wù)了。前幾天聽(tīng)說(shuō)讀書(shū)會(huì)本周需要遞交第一次的讀后感，實(shí)話說(shuō)，我內(nèi)心是拒絕的，我覺(jué)得我的紙質(zhì)書(shū)還沒(méi)有到，我不習(xí)慣看電子書(shū)，我想大家不會(huì)那么及時(shí)交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請(qǐng)假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉(zhuǎn)，然后想著時(shí)間還有幾天，再說(shuō)吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時(shí)才覺(jué)得這是沒(méi)退路的，任務(wù)是一種壓力，也是一種動(dòng)力，這是逼自己學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法呀，所以在限定的時(shí)間里去完成任務(wù)是唯一要做的。很多時(shí)候，當(dāng)我在給孩子設(shè)任務(wù)的時(shí)候，那種居高臨下，孩子你必須第一時(shí)間完成，我是父母我做主的感覺(jué)真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務(wù)和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來(lái)面對(duì)自己不善長(zhǎng)，自己還沒(méi)有準(zhǔn)備好的事情上，我和孩子是一樣的。
這是一本寫(xiě)給父母的書(shū)。從科學(xué)的角度來(lái)解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結(jié)果是不會(huì)成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營(yíng)養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長(zhǎng)。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。
為什么孩子不聽(tīng)你的話?
孩子聽(tīng)不聽(tīng)你的話，首先取決于你們之間的關(guān)系，孩子聽(tīng)不聽(tīng)你的話，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動(dòng)都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會(huì)是這樣，所以，你是什么人，比你對(duì)孩子做什么更重要。
家中男孩，目前上初一，這本書(shū)關(guān)于青春期的部分很有趣，特別接地氣。
青春期：“游走在沖動(dòng)與控制之間”
青春期，使得父母與孩子之間與生俱來(lái)的緊張關(guān)系變得更加顯著，十幾歲的'孩子會(huì)把你逼瘋。
他到底想些什么?
這些話說(shuō)得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長(zhǎng)的一句話，或一個(gè)動(dòng)作，他也會(huì)莫名發(fā)火，情緒激動(dòng)，很多時(shí)候，做為家長(zhǎng)的我是失望的，生氣的，更是無(wú)助的，不知道怎么辦，真想放棄，強(qiáng)硬吧，風(fēng)雨只能是更猛烈，好好說(shuō)吧，沒(méi)作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時(shí)我會(huì)暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對(duì)付，但我知道，這其實(shí)很危險(xiǎn)，不是好的辦法如同書(shū)中所說(shuō)，你是什么人，你的一舉一動(dòng)影響著孩子的以后。
特別容易理解的一句話，青春期“如同一輛車子，動(dòng)力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車子，還沒(méi)準(zhǔn)備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓(xùn)練的，試錯(cuò)就是個(gè)好辦法 ，所以做為家長(zhǎng)的我們學(xué)著讓孩子試錯(cuò)吧。
gopnik說(shuō)她也是焦慮的中產(chǎn)階級(jí)一員，讀看完這本書(shū)，至少在當(dāng)下，我也沒(méi)那么焦慮了!
從木匠到巨匠讀后感篇三
最近，偶得一本《園丁與木匠》這本書(shū)，它是一本帶你走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)的兒童教養(yǎng)類書(shū)籍，直擊當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給你教養(yǎng)思維的全面升級(jí)。養(yǎng)孩子不是套用公式，具體的教養(yǎng)方法根本不重要，重要的是，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的根本分野，在于你是“園丁”，還是“木匠”。真正的高手父母，都懂得為孩子搭建成長(zhǎng)生態(tài)。
作者艾莉森·高普尼克，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，她是國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究專家，也是首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。高普尼克認(rèn)為，相比于其他生物，漫長(zhǎng)的童年就是人類專屬的學(xué)習(xí)期，它使孩子成為最高級(jí)的學(xué)習(xí)者，孩子是真理、愛(ài)和人生意義的最大來(lái)源。
好父母的重新定義：成為園丁。
成為父母，照顧一個(gè)孩子，是成為一種深刻而獨(dú)特的人類關(guān)系的一部分，投入到一種特定的愛(ài)當(dāng)中。因此，可以說(shuō)：為人父母，本質(zhì)是愛(ài)。確切地說(shuō)，愛(ài)孩子的意義就是為那些無(wú)助的幼兒提供一個(gè)豐富、穩(wěn)定、安全的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境充滿變化、創(chuàng)新和新奇的元素，可供他們無(wú)限發(fā)展。愛(ài)孩子并不是給他們一個(gè)目的地，而是為他們的旅程提供給養(yǎng)。要理解我們與孩子的特殊關(guān)系，最好借用一個(gè)古老的比喻：照顧孩子就像照顧花園，做父母就像做一個(gè)園丁。
優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中不同的植物具有不同的優(yōu)勢(shì)和美麗，同時(shí)也具有不同的弱點(diǎn)和生長(zhǎng)困難。好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的年輕人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化。
因此，父母的工作并不是要?jiǎng)?chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿無(wú)限可能的孩子都可以蓬勃發(fā)展。我們的工作不是塑造孩子的思想，而是讓這些思想去探索世界的所有可能；我們的工作不是告訴孩子該如何玩，而是給他們玩具，然后在孩子玩完后再把玩具撿起來(lái)；我們不能逼孩子學(xué)習(xí)，但可以讓他們自己學(xué)習(xí)。
對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。人類會(huì)生出特點(diǎn)各異的孩子，他們的性格、能力、強(qiáng)項(xiàng)、弱點(diǎn)、智力水平、技能稟賦各不相同，千變?nèi)f化，無(wú)法預(yù)測(cè)。這讓我們?cè)诳蛇M(jìn)化性上具備優(yōu)勢(shì)，從而得以適應(yīng)千奇百怪、不斷更迭的文化和自然環(huán)境。
孩子對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去，如果你拿一個(gè)相同的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒(méi)上學(xué)的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣。這可能正解釋了為什么孩子如此擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。稚嫩的大腦比成熟的大腦有更多的神經(jīng)連接，更加可塑、更加靈活。一歲孩子大腦中的神經(jīng)元連接數(shù)目是成年人的兩倍。不止于此，年輕的大腦還擁有更多連接的可能。這些連接很弱，已有的連接可以根據(jù)新的經(jīng)歷更迅速、更容易地發(fā)生改變，因此，年輕的大腦可以毫不費(fèi)力地隨著環(huán)境的變化而改變。
人類的學(xué)習(xí)能力在反饋循環(huán)中代代更迭，這是一種范圍很寬泛的學(xué)習(xí)演進(jìn)和文化傳承。這些能力可以幫助我們發(fā)展出許多不同的、新穎的，而且通常是前所未有的認(rèn)知技能。
從木匠到巨匠讀后感篇四
這本書(shū)的作者是加州大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)系教授，也是一位承擔(dān)隔代養(yǎng)育孩子責(zé)任的奶奶。她以雙重身份，介紹了孩子的天生學(xué)習(xí)家能力，也反思了當(dāng)代盛行的教養(yǎng)方式。書(shū)中有一些內(nèi)容還是非常有啟發(fā)意義的。
父母的工作不是為了創(chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿無(wú)限可能的孩子都能發(fā)展。
邊看邊學(xué)
孩子會(huì)主動(dòng)解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁矗约盀槭裁催@樣做。他們會(huì)以復(fù)雜的方式將信息與他們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，觀察和模仿技術(shù)嫻熟的父母或其它人也是一種教育。
邊聽(tīng)邊學(xué)
非常年幼的孩子，也會(huì)對(duì)他人說(shuō)話的細(xì)節(jié)很敏感，并且可以從他人所說(shuō)的東西中學(xué)習(xí)。
邊玩邊學(xué)
打鬧是一種社交演練，幼時(shí)的玩耍有助于保持大腦的可塑性。假裝促進(jìn)建立反事實(shí)思維，是想象力與創(chuàng)造力之源，有利于更好的理解他人。玩耍教會(huì)孩子如何應(yīng)對(duì)意外。
邊練邊學(xué)
學(xué)齡前孩子盡可能探索各種可能性，嬰兒和最聰明成年人一樣擅長(zhǎng)探索式學(xué)習(xí)。學(xué)齡孩子像更小的孩子一樣觀察和模仿。當(dāng)他們和技能嫻熟的成年人在一-起不斷嘗試和犯錯(cuò)的獨(dú)特循環(huán)中互動(dòng)時(shí)，他們會(huì)學(xué)得特別好。
家長(zhǎng)要調(diào)整思維，和孩子一起做，而不是“照我說(shuō)的做”。跟孩子講話，給孩子讀書(shū)是有好處的。與孩子溝通并傾聽(tīng)他們所說(shuō)的，多問(wèn)孩子一些為什么，也多回答一些問(wèn)什么。成為一名穩(wěn)定且可以提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧者比成為以為直接教導(dǎo)式照顧者更有價(jià)值。成年人不需要為孩子構(gòu)建知識(shí)，而是建造一個(gè)支架，幫助孩子自己構(gòu)建知識(shí)。給孩子安排更多的學(xué)徒訓(xùn)練機(jī)會(huì)，而不是給他們更多的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。書(shū)的譯者后記寫(xiě)得很好，這是一本從育兒內(nèi)核出發(fā)的書(shū)，當(dāng)下的我們，確實(shí)把太多注意放在外層上了。
從木匠到巨匠讀后感篇五
摘自艾莉森高普尼克《園丁與木匠》這本書(shū)中的一些感觸深的句子以及自己的讀后感悟。
教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
1、工作和愛(ài)使生命值得度過(guò)。
以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛(ài)沒(méi)有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛(ài)是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛(ài)的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛(ài)的意義不是塑造我們所愛(ài)之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對(duì)待我們的愛(ài)人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛(ài)，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒(méi)法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。
從木匠到巨匠讀后感篇六
一本書(shū)讀完了，如果沒(méi)有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書(shū)架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽(tīng)到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛(ài)就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛(ài)如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”
正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛(ài)不同于親子之愛(ài)，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?BR> 什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的 kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒(méi)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛(ài)著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)他們。這樣的我們就是好父母。
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫(xiě)了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹(shù)梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽(tīng)邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
從木匠到巨匠讀后感篇七
名為巨匠與杰作，似乎重點(diǎn)是他者的行事及作品，可惜毛姆通篇論及，只有他自己。那便當(dāng)題目在講他自己罷，可在此篇并非杰作，毛姆于其中也未能一展巨匠之氣度和情操，倒處處顯出倨傲和刻薄。
如何定位此篇呢？毛姆自覺(jué)其為傳記和文藝評(píng)論之綜合?？扇敉龍D以這樣‘’淺薄‘’的篇幅，想兼而并有傳記之真實(shí)細(xì)微、文評(píng)之大開(kāi)大盍，且妄求‘’深刻‘’，即使你是毛姆，觀者且付之一笑耳?；蛞蚱?，此篇于傳記文學(xué)和文藝評(píng)論下，皆有失毛姆的水準(zhǔn)。
作為傳記文學(xué)，它重于揣測(cè)和臆想，而非事實(shí)呈現(xiàn)。由此對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，顯得不甚客觀，而始終陷于自說(shuō)自話的藩籬。且熱衷于八卦野史，如此的內(nèi)容呈現(xiàn)，未免偏頗。
從木匠到巨匠讀后感篇八
今天，我們二組為大家讀了《鳥(niǎo)獸與木匠》，讀了這個(gè)故事，我對(duì)一個(gè)道理：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”有了更深刻的理解。
什么叫害人之心不可有，這個(gè)故事當(dāng)中的木匠就是一個(gè)例子。木匠的心很壞，竟然忍心把一條堅(jiān)強(qiáng)的生命用大火焚燒了。我覺(jué)得動(dòng)物是我們的朋友，也是我們的伙伴，我們不應(yīng)該傷害它們，應(yīng)該好好的保護(hù)這些動(dòng)物們，是它們讓我們的世界更加光彩。自從出現(xiàn)人類后，許多動(dòng)物救被人類殘忍滅絕了，比如旅行鴿，只因?yàn)樗娜赓|(zhì)鮮嫩，就被人類滅絕了。還有更多的動(dòng)物就在滅絕邊緣，比如說(shuō)像雄性瓷白犀牛，全世界僅剩一只，還要侍衛(wèi)二十四小時(shí)不停地監(jiān)護(hù)著。
什么叫防人之心不可有，獅子就給我們當(dāng)了一個(gè)反面教材。盡管當(dāng)中的獅子聽(tīng)了許多動(dòng)物的警告，但是他還是覺(jué)得自己是最厲害的，沒(méi)有什么人能敵得過(guò)他。所以它就落得了一個(gè)慘痛的下場(chǎng)：被木匠燒死。這就是防人之心不可無(wú)，當(dāng)然，像曹操那樣防人的心思太多也不好，那樣也會(huì)給你招來(lái)災(zāi)難。像獅子，它的防人之心就要在多點(diǎn)了，要是它能防備著木匠，也不會(huì)落得慘痛的下場(chǎng)。
“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)?！边@一句話我們一定要記住，這樣對(duì)我們的人生會(huì)有很大的作用。
從木匠到巨匠讀后感篇九
一本書(shū)讀完了，如果沒(méi)有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書(shū)架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
糾正的誤區(qū)一
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽(tīng)到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛(ài)就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛(ài)如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要?！?BR> 正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛(ài)不同于親子之愛(ài)，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?BR> 糾正的誤區(qū)二
什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒(méi)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛(ài)著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)他們。這樣的我們就是好父母。
得到的啟示
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
運(yùn)用于生活
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫(xiě)了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹(shù)梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽(tīng)邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
引發(fā)的疑問(wèn)
從木匠到巨匠讀后感篇十
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來(lái)了《鳥(niǎo)獸與木匠》這個(gè)故事，我作為一個(gè)評(píng)委必須有感受，要不還評(píng)什么分?jǐn)?shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽(tīng)完這個(gè)故事后覺(jué)得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因?yàn)樗頌樯滞踝泳谷徊恢绖?dòng)物的名稱，鴨子都知道那些動(dòng)物的名稱。而且獅子連人都不認(rèn)識(shí)，所以我覺(jué)得他非常的out!
我還覺(jué)得鴨子和小獅子沒(méi)主見(jiàn)，在夢(mèng)里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒(méi)有主見(jiàn)，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開(kāi)始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯，因?yàn)楠{子本身連老虎都能打得過(guò)，一個(gè)木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯。
雖然這個(gè)故事被選到《一千零一夜》但是這個(gè)故事也是有很多缺點(diǎn)的，這就是我的感受。
讀鳥(niǎo)獸與木匠有感400字
從木匠到巨匠讀后感篇十一
寒假里，我讀了一本書(shū)叫《木偶奇遇記》。這本書(shū)講了小木偶匹諾曹經(jīng)歷種種磨難，最終長(zhǎng)成一個(gè)真真正正的男孩子的故事。
小木偶是老木匠用木頭做成的，他把小木偶當(dāng)兒子。老木匠很愛(ài)他，小木偶卻很調(diào)皮。老木匠賣了衣服，讓他上學(xué)，他為了看戲把課本都賣了。他的五枚金幣，在回家的路上，被狐貍和貓騙走了。他因?yàn)閷?duì)仙女撒謊，鼻子長(zhǎng)長(zhǎng)。因貪吃人家的葡萄，被抓住當(dāng)了看家狗。他自由后，想當(dāng)一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的好孩子，可又被壞同學(xué)騙去看鯊魚(yú)，還到玩兒國(guó)，玩了幾個(gè)月之后，變成了一頭驢。后來(lái)，他在鯊魚(yú)肚子里見(jiàn)到了他爸爸，還想辦法逃了出來(lái)。為了讓爸爸喝上牛奶，他每天提一百桶水換一杯牛奶。他還每天編竹籃，賣去攢錢，等他攢了40元時(shí)，他想買衣服，仙女有病了，他把錢給仙女看病。后來(lái)仙女把他變成了一個(gè)真正的男孩子。
這個(gè)故事，讓我知道要聽(tīng)爸爸媽媽的話，一定做一個(gè)聽(tīng)話，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)勞動(dòng)，并幫助爸爸媽媽的`好孩子。
從木匠到巨匠讀后感篇十二
今天，依然進(jìn)行好書(shū)大家讀。后來(lái)，在他們讀完后在我的心里留下一些感受。這篇文章叫做：“鳥(niǎo)獸與木匠。”讓又很有感受!
故事是這樣的：在森林里有一對(duì)恩愛(ài)的孔雀夫妻，他聽(tīng)說(shuō)：“人類很可怕，他們很聰明，可以讓動(dòng)物們沒(méi)有反對(duì)?！焙髞?lái)，孔雀夫婦半信半疑。然后，鴨子告訴他們：“在他以后，有很多的動(dòng)物都在逃亡，我們又去找森林王子。王子因?yàn)楹苋祟惥腿ハ律綀?bào)仇，可沒(méi)有想到被一位木匠給騙了，木匠把獅子活活的燒死?！笨兹阜驄D聽(tīng)后逃到?jīng)]有人跡的島上去了。
故事就是這個(gè)樣子，我覺(jué)得故事里面的獅子太沖動(dòng)了?？吹絼?dòng)物們都很可憐，他就沒(méi)有想想辦法，再去。卻很快的下山報(bào)仇卻沒(méi)有想過(guò)他會(huì)遭殃。還覺(jué)得他很善良，你們看他為了山上的動(dòng)物們?nèi)ハ律綆椭麄儓?bào)仇，為了不讓動(dòng)物受到傷害。
文章里面的人類太壞了，我們太壞了我們盡然傷害那些可愛(ài)的小動(dòng)物們，我們我們應(yīng)該靠自己的雙手，不應(yīng)給讓那些動(dòng)物們受傷害。讓他們干活也要讓他們休息休息，吃點(diǎn)東西。
從木匠到巨匠讀后感篇十三
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來(lái)了《鳥(niǎo)獸與木匠》這個(gè)故事，我作為一個(gè)評(píng)委必須有感受，要不還評(píng)什么分?jǐn)?shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽(tīng)完這個(gè)故事后覺(jué)得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因?yàn)樗頌樯滞踝泳谷徊恢绖?dòng)物的名稱，鴨子都知道那些動(dòng)物的名稱。而且獅子連人都不認(rèn)識(shí)，所以我覺(jué)得他非常的out!
我還覺(jué)得鴨子和小獅子沒(méi)主見(jiàn)，在夢(mèng)里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒(méi)有主見(jiàn)，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開(kāi)始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯，因?yàn)楠{子本身連老虎都能打得過(guò)，一個(gè)木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯。
雖然這個(gè)故事被選到《一千零一夜》但是這個(gè)故事也是有很多缺點(diǎn)的，這就是我的感受。
從木匠到巨匠讀后感篇十四
在衛(wèi)生間里的小架子上發(fā)現(xiàn)了一本陳年老書(shū)《巨匠與杰作》。歷來(lái)廁所都是一個(gè)好的讀書(shū)場(chǎng)所，頭腦及身體統(tǒng)統(tǒng)放空，容易接納一些外來(lái)的東西。這本書(shū)應(yīng)該是妞高中的苦讀產(chǎn)品衍生物，沒(méi)個(gè)好時(shí)機(jī)，斷斷不會(huì)有閱讀它的欲望。恰恰，現(xiàn)在的時(shí)機(jī)剛剛好。
一杯茶，一片藍(lán)天，幾聲秋后蟬鳴，還有隱隱的油漆味兒。在泰和物業(yè)不辭辛苦的勞作下，小區(qū)里日新月異，色彩斑斕，讓人哭笑不得。所有的花池漆成黃綠相間的顏色，所有的樹(shù)木底下都漆成紅色小池子，所有的便道磚都漆成天藍(lán)的。伴著紫色的薰衣草、黃紫色的藤花架還有紅山楂樹(shù)、金黃色金銀花樹(shù)，看的我眼花繚亂。小區(qū)里的油漆味兒大的很，只好放棄空氣對(duì)流。
言歸正傳，拿起書(shū)來(lái)讀，第一篇就吸引我了。這篇文章講的是《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂?勃朗特。簡(jiǎn)愛(ài)這篇文章很熟悉，作者卻記不住。這篇文章講了作者的生平及家庭和情感經(jīng)歷。作者出生在大家庭里，雖相貌平平，但她筆耕不輟，和另外兩個(gè)姐妹一起出版了很多著作。但隨著家人的不斷離世，作者的情感不斷受挫，她還是早早離開(kāi)了人世，年僅40歲。我詫異的是，作者一家的基因是不是不好，兩個(gè)姐姐和媽媽在作者幼年時(shí)去世，兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟在作者青年時(shí)去世，作者也不過(guò)在病痛中堅(jiān)持的時(shí)間略久而已。如果不是早逝，作者還會(huì)帶來(lái)很多好文章吧，可惜，天妒英才。
只好借助筆和文字抒發(fā)自己。所有的文章組合起來(lái)都是作者的生平坎坷，幾無(wú)例外。文字寫(xiě)出來(lái)是一種發(fā)泄，但也會(huì)導(dǎo)致作者反復(fù)咀嚼傷痛，無(wú)異于揭開(kāi)傷疤看看傷口長(zhǎng)勢(shì)，每一次的撕心裂肺都是對(duì)身體的傷害，長(zhǎng)此以往，命不久矣。
不知道我想的對(duì)不對(duì)，但能寫(xiě)下跌宕起伏的文章的人，必定擁有不同凡響的經(jīng)歷，這個(gè)肯定是。接了個(gè)李崢的電話，婉拒了她來(lái)看我的想法，真是甜蜜的負(fù)擔(dān)。
思路斷了，就此擱筆。
從木匠到巨匠讀后感篇十五
接觸毛姆，是從大學(xué)畢業(yè)開(kāi)始的，無(wú)意中被推薦月亮和六便士，上班時(shí)悄咪咪的看完了電子書(shū)。那時(shí)的我，正處于在漩渦之中掙扎的狀態(tài)，家人用盡全力，想要給我安排一種生活，而我拼命掙扎，獨(dú)樹(shù)一幟，想要闖出自己的道路，就像小說(shuō)中的斯特里特蘭德一樣，不顧一切，忘我的追尋自我。
在閱讀中，被他的智慧，犀利，風(fēng)趣幽默所吸引，后來(lái)又讀了《刀峰》和《人生的枷鎖》，相比之下，他的小說(shuō)沒(méi)有冗長(zhǎng)的鋪墊，繁瑣的烘托，華麗的修辭，總有一種單槍直入的感覺(jué)，那時(shí)還沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，后來(lái)便被擱置了。
這兩年，逐漸嘗試從閱讀中，體會(huì)思維的樂(lè)趣，又一點(diǎn)一點(diǎn)把扔掉的書(shū)撿回來(lái)，開(kāi)始泛泛地讀一些作品，那天，我讀到了毛姆談及他欣賞的一些作家，又去看了我喜愛(ài)的博主的公眾號(hào)，正好他談到毛姆，評(píng)價(jià)他的每一本書(shū)都值得閱讀，剎那之間，心頭涌上一股欣喜，我喜歡的作家，喜歡的人，都有著相同的喜好，再聯(lián)想到這些作家也在喜歡著同一些作家，這種崇拜錯(cuò)綜復(fù)雜，把一些原本沒(méi)有關(guān)系的人，編織成了一張網(wǎng)，彼此欣賞，學(xué)習(xí)。懷著這樣的喜悅，將他的讀書(shū)隨筆讀了好幾遍，在一次一次的重復(fù)閱讀中，有了不同的感受，開(kāi)拓了視野，鍛煉了閱讀技巧，感覺(jué)在閱讀上，突然之間開(kāi)竅了。最近嘗試了新的閱讀方式，一本書(shū)會(huì)分好多遍來(lái)閱讀，在讀書(shū)的過(guò)程中，應(yīng)用毛姆鑒賞書(shū)籍的建議，嘗試著發(fā)表對(duì)一本書(shū)的看法。
1.走馬觀花的粗讀，閱讀的速度很快，讀不懂的內(nèi)容會(huì)簡(jiǎn)單標(biāo)記下，然后接著往后讀，遇到不錯(cuò)的段落也會(huì)簡(jiǎn)單標(biāo)示出來(lái)。
第一遍讀過(guò)的書(shū)，僅僅做了一切粗淺的標(biāo)記。
2，對(duì)標(biāo)記的內(nèi)容在做仔細(xì)閱讀。有了第一遍的粗淺印象，這一次能夠更進(jìn)一步理解文章。例如我在讀奧威爾的在鯨腹中的時(shí)候，很多都覺(jué)著難以讀懂，在重讀的時(shí)候，才注意到文章翻譯的句子冗長(zhǎng)，沒(méi)有合理的斷句，將英語(yǔ)語(yǔ)法中的一些修飾詞，定語(yǔ)，原封不動(dòng)的按照原來(lái)的位置放置，增加了閱讀的障礙。
3，閱讀同題材的書(shū)籍，以及當(dāng)前讀本中提到的書(shū)。過(guò)程同1。
毛姆在書(shū)中談了關(guān)于閱讀的很多看法，也評(píng)價(jià)了一些書(shū)籍，在第一遍閱讀的時(shí)候，面對(duì)提到的作者，我都很陌生，所以也無(wú)法評(píng)價(jià)他所談?wù)摰膬?nèi)容，于是就找來(lái)他推薦的作品讀了一遍，同時(shí)也讀了別人的讀書(shū)隨筆（奧威爾和伍爾夫的），盡管其他書(shū)籍都是粗淺的閱讀了一遍，但瞬間感覺(jué)對(duì)他所談?wù)摰膬?nèi)容有了更深刻的理解。
作為女性主義者，她的視角很多時(shí)候都放在了男女社會(huì)地位及社會(huì)態(tài)度上，表達(dá)則喜歡用大量的比喻描述一件事情，試圖用這樣的方式加深讀者的理解，殊不知因?yàn)楸扔鬟^(guò)多，表現(xiàn)的有些拖沓，不能精準(zhǔn)的了解她要表達(dá)的觀點(diǎn)，這樣的寫(xiě)法，在毛姆的書(shū)中，是決對(duì)不會(huì)出現(xiàn)的。
除了隨筆之外，還閱讀了他推薦的名家，當(dāng)前閱讀的有傲慢與偏見(jiàn)，簡(jiǎn)確實(shí)如他評(píng)價(jià)的那般調(diào)皮，陀思妥耶夫斯基確實(shí)像他描述的那般，是激情，淫蕩，邪惡的集中體現(xiàn)，沒(méi)有唯美的修飾，矯正，正義善良的美好，一個(gè)個(gè)帶著病態(tài)扭曲的節(jié)奏狂舞，而狄更斯則更擅長(zhǎng)渲染，鋪墊，用筆觸在紙張上描繪一副真實(shí)的畫(huà)面，讓你感覺(jué)身臨其境。
4，重讀標(biāo)記地方內(nèi)容，在書(shū)中寫(xiě)下自己的見(jiàn)解。
有了第三部的積累，自己的思維則自然而然打開(kāi)，在對(duì)比，思考中有了自己的想法，拿起筆來(lái)，就會(huì)源源不斷的，像是溪水一般流淌出來(lái)，紀(jì)錄的可能是閱讀的感受，或者評(píng)價(jià)作者的寫(xiě)作方式，修辭，對(duì)某一事物的觀點(diǎn)等等，不覺(jué)以之間，就形成了自己的書(shū)籍的看法。
我喜歡在書(shū)上做一些筆記，我知道這對(duì)許多愛(ài)惜書(shū)本的人來(lái)說(shuō)，是一件很討厭的事情，對(duì)此我自己也思考過(guò)，是不是該在書(shū)上涂涂畫(huà)畫(huà)，后來(lái)想明白了，一方面，我總是過(guò)目就忘，記不住書(shū)里的內(nèi)容，用這樣的方法會(huì)讓我快速標(biāo)注重點(diǎn)，另一方面是想著的書(shū)籍確實(shí)便宜，可以再買珍藏版收藏，在涂寫(xiě)之后，才感覺(jué)一本書(shū)是真正屬于我了。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有些書(shū)可以淺嘗輒止，有些書(shū)需要生吞活剝，只有少數(shù)書(shū)需要咀嚼消化。”像這樣分析閱讀就是笑話一本書(shū)，我很喜歡把書(shū)變得厚重的感覺(jué)。
5.嘗試評(píng)論一本書(shū)。
在做了這些之后，嘗試用毛姆的方式去評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)一本書(shū)，評(píng)價(jià)一本書(shū)的好，批評(píng)一本書(shū)的差。于是寫(xiě)了《高分閱讀法》的筆記，作者嘗試教我們更快捷有效的看懂一本書(shū)，通過(guò)一些技巧，關(guān)注一些重點(diǎn)，去了解一本書(shū)，而我對(duì)此，已經(jīng)有了自己的觀點(diǎn)。
從木匠到巨匠讀后感篇一
12月份游行拜讀了國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗一一艾莉森.高普尼克的《園丁與木匠》，她用全新的視角引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽(tīng)、玩、做四個(gè)方面的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的。
每個(gè)人讀完一本書(shū)的見(jiàn)地不一樣，我想從三個(gè)方面談一談對(duì)這本書(shū)的體會(huì)：
作者認(rèn)為孩子并不是缺乏共情能力和道德意識(shí)，相反他們更加善于學(xué)習(xí)，還充滿了創(chuàng)造力，從小就擁有一些道德意識(shí)。在這本書(shū)中作者還提出了新的“教養(yǎng)”方式，這種“教養(yǎng)”是一種新的處事的養(yǎng)育方式，與傳統(tǒng)的父母教養(yǎng)不同。從前的教養(yǎng)方式只是父母一味的做著他們認(rèn)為應(yīng)該做的事情、他們認(rèn)為對(duì)的事情，這樣的觀念指揮使孩子和父母的生活變得更加糟糕。而只有用正確的教養(yǎng)方式才會(huì)養(yǎng)育出好孩子，新的教養(yǎng)方式是教他為人處世的道理，養(yǎng)育他成為更好的孩子，讓他在成長(zhǎng)中感受到快樂(lè)，作為父母最重要的不是孩子獲得的成績(jī)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是在為人父母中與孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓雙方都獲得尊重、感受到愛(ài)的過(guò)程，這樣的愛(ài)不是有規(guī)則、有目的的，而是有意義的。愛(ài)護(hù)孩子就要給孩子創(chuàng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定的環(huán)境，然后在這個(gè)環(huán)境中讓孩子自由發(fā)揮、創(chuàng)造，完成屬于自己世界的改造，父母要做的就是給予正確的指導(dǎo)，正面的鼓勵(lì)，幫助他們建立更加強(qiáng)大的自信心。
讓教養(yǎng)更簡(jiǎn)單更容易，從小就要和孩子建立良好的、親密的關(guān)系。多給孩子愛(ài)與鼓勵(lì)，不放養(yǎng)孩子，在孩子成長(zhǎng)歷程中多引導(dǎo)孩子，讓孩子在安全自由的環(huán)境中健康成長(zhǎng)，在休息的時(shí)間高質(zhì)量陪伴孩子，讓孩子感受滿滿得愛(ài)和幸福。
說(shuō)到這里，我想到了我現(xiàn)在教學(xué)的一位孩子，當(dāng)我上課時(shí)講到了“從我們出生到長(zhǎng)到現(xiàn)在這么大不是一件容易的事情，父母是孕育我們的大功臣”時(shí)，他的興致非常低，等我了解情況后才知道他的家庭情況，從小長(zhǎng)到達(dá)都是和奶奶一起，極其缺少父母的關(guān)心，甚至是并沒(méi)有得到父母的關(guān)心，這樣的家庭關(guān)系給他的幼小心靈帶來(lái)的傷害是很大的、可能是無(wú)法彌補(bǔ)的。因此我不太贊成把孩子扔到老家，放任不管。等到孩子長(zhǎng)大了，帶著缺憾的內(nèi)心回到父母身邊的時(shí)候，他和你的關(guān)心只是最熟悉的陌生人，你沒(méi)有給他足夠的依戀和安全感，你說(shuō)得那一籮筐大道理他肯定不會(huì)聽(tīng)。
孩子的學(xué)習(xí)模式有四種，看聽(tīng)玩練。在讀到這四個(gè)章節(jié)時(shí)，我的印象特別深刻，也不免思緒萬(wàn)干。高普尼克認(rèn)為孩子對(duì)別人提供的信息很敏感，而且能夠主動(dòng)的解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁?，以及為什么這么做。當(dāng)孩子開(kāi)始模仿大人做一些事情的時(shí)候，他們已經(jīng)可以非常深刻的理解這些行為的目的和意義了，并且孩子的模仿能力既高級(jí)又高效。這就是孩子的邊看邊學(xué)。
此外現(xiàn)在很多智益玩具都做得特別好，孩子通過(guò)擺弄玩具，從中提高自己的認(rèn)知能力，讓孩子能夠在玩中學(xué)。這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn):那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的孩子們，他們都是非常聰明的、非常機(jī)靈的。
追逐打鬧是一種社交演練，在孩子的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志?？茖W(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類兒童中,早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人,無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中 一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
高普尼克的《園丁與木匠》一書(shū)言簡(jiǎn)意賅，道出了父母養(yǎng)育孩子焦慮中的關(guān)鍵問(wèn)題，提供給了我們科學(xué)的思考方向，告誡我們養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。高手父母與普通父母的區(qū)別就在于是園丁還是木匠，父母一定要懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)的養(yǎng)育方法。當(dāng)然這些方法還要因家庭的不同因素而議，作為父母要發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)孩子的特點(diǎn)，找到合適的養(yǎng)育方式；作為老師，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，做到因材施教，關(guān)注孩子的心理，形成良好的家校合作。
從木匠到巨匠讀后感篇二
總是在給孩子設(shè)定任務(wù)，是時(shí)候給自己設(shè)定任務(wù)了。前幾天聽(tīng)說(shuō)讀書(shū)會(huì)本周需要遞交第一次的讀后感，實(shí)話說(shuō)，我內(nèi)心是拒絕的，我覺(jué)得我的紙質(zhì)書(shū)還沒(méi)有到，我不習(xí)慣看電子書(shū)，我想大家不會(huì)那么及時(shí)交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請(qǐng)假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉(zhuǎn)，然后想著時(shí)間還有幾天，再說(shuō)吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時(shí)才覺(jué)得這是沒(méi)退路的，任務(wù)是一種壓力，也是一種動(dòng)力，這是逼自己學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法呀，所以在限定的時(shí)間里去完成任務(wù)是唯一要做的。很多時(shí)候，當(dāng)我在給孩子設(shè)任務(wù)的時(shí)候，那種居高臨下，孩子你必須第一時(shí)間完成，我是父母我做主的感覺(jué)真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務(wù)和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來(lái)面對(duì)自己不善長(zhǎng)，自己還沒(méi)有準(zhǔn)備好的事情上，我和孩子是一樣的。
這是一本寫(xiě)給父母的書(shū)。從科學(xué)的角度來(lái)解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結(jié)果是不會(huì)成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營(yíng)養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長(zhǎng)。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。
為什么孩子不聽(tīng)你的話?
孩子聽(tīng)不聽(tīng)你的話，首先取決于你們之間的關(guān)系，孩子聽(tīng)不聽(tīng)你的話，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動(dòng)都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會(huì)是這樣，所以，你是什么人，比你對(duì)孩子做什么更重要。
家中男孩，目前上初一，這本書(shū)關(guān)于青春期的部分很有趣，特別接地氣。
青春期：“游走在沖動(dòng)與控制之間”
青春期，使得父母與孩子之間與生俱來(lái)的緊張關(guān)系變得更加顯著，十幾歲的'孩子會(huì)把你逼瘋。
他到底想些什么?
這些話說(shuō)得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長(zhǎng)的一句話，或一個(gè)動(dòng)作，他也會(huì)莫名發(fā)火，情緒激動(dòng)，很多時(shí)候，做為家長(zhǎng)的我是失望的，生氣的，更是無(wú)助的，不知道怎么辦，真想放棄，強(qiáng)硬吧，風(fēng)雨只能是更猛烈，好好說(shuō)吧，沒(méi)作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時(shí)我會(huì)暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對(duì)付，但我知道，這其實(shí)很危險(xiǎn)，不是好的辦法如同書(shū)中所說(shuō)，你是什么人，你的一舉一動(dòng)影響著孩子的以后。
特別容易理解的一句話，青春期“如同一輛車子，動(dòng)力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車子，還沒(méi)準(zhǔn)備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓(xùn)練的，試錯(cuò)就是個(gè)好辦法 ，所以做為家長(zhǎng)的我們學(xué)著讓孩子試錯(cuò)吧。
gopnik說(shuō)她也是焦慮的中產(chǎn)階級(jí)一員，讀看完這本書(shū)，至少在當(dāng)下，我也沒(méi)那么焦慮了!
從木匠到巨匠讀后感篇三
最近，偶得一本《園丁與木匠》這本書(shū)，它是一本帶你走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)的兒童教養(yǎng)類書(shū)籍，直擊當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給你教養(yǎng)思維的全面升級(jí)。養(yǎng)孩子不是套用公式，具體的教養(yǎng)方法根本不重要，重要的是，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的根本分野，在于你是“園丁”，還是“木匠”。真正的高手父母，都懂得為孩子搭建成長(zhǎng)生態(tài)。
作者艾莉森·高普尼克，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，她是國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究專家，也是首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。高普尼克認(rèn)為，相比于其他生物，漫長(zhǎng)的童年就是人類專屬的學(xué)習(xí)期，它使孩子成為最高級(jí)的學(xué)習(xí)者，孩子是真理、愛(ài)和人生意義的最大來(lái)源。
好父母的重新定義：成為園丁。
成為父母，照顧一個(gè)孩子，是成為一種深刻而獨(dú)特的人類關(guān)系的一部分，投入到一種特定的愛(ài)當(dāng)中。因此，可以說(shuō)：為人父母，本質(zhì)是愛(ài)。確切地說(shuō)，愛(ài)孩子的意義就是為那些無(wú)助的幼兒提供一個(gè)豐富、穩(wěn)定、安全的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境充滿變化、創(chuàng)新和新奇的元素，可供他們無(wú)限發(fā)展。愛(ài)孩子并不是給他們一個(gè)目的地，而是為他們的旅程提供給養(yǎng)。要理解我們與孩子的特殊關(guān)系，最好借用一個(gè)古老的比喻：照顧孩子就像照顧花園，做父母就像做一個(gè)園丁。
優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中不同的植物具有不同的優(yōu)勢(shì)和美麗，同時(shí)也具有不同的弱點(diǎn)和生長(zhǎng)困難。好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的年輕人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化。
因此，父母的工作并不是要?jiǎng)?chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿無(wú)限可能的孩子都可以蓬勃發(fā)展。我們的工作不是塑造孩子的思想，而是讓這些思想去探索世界的所有可能；我們的工作不是告訴孩子該如何玩，而是給他們玩具，然后在孩子玩完后再把玩具撿起來(lái)；我們不能逼孩子學(xué)習(xí)，但可以讓他們自己學(xué)習(xí)。
對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。人類會(huì)生出特點(diǎn)各異的孩子，他們的性格、能力、強(qiáng)項(xiàng)、弱點(diǎn)、智力水平、技能稟賦各不相同，千變?nèi)f化，無(wú)法預(yù)測(cè)。這讓我們?cè)诳蛇M(jìn)化性上具備優(yōu)勢(shì)，從而得以適應(yīng)千奇百怪、不斷更迭的文化和自然環(huán)境。
孩子對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去，如果你拿一個(gè)相同的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒(méi)上學(xué)的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣。這可能正解釋了為什么孩子如此擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。稚嫩的大腦比成熟的大腦有更多的神經(jīng)連接，更加可塑、更加靈活。一歲孩子大腦中的神經(jīng)元連接數(shù)目是成年人的兩倍。不止于此，年輕的大腦還擁有更多連接的可能。這些連接很弱，已有的連接可以根據(jù)新的經(jīng)歷更迅速、更容易地發(fā)生改變，因此，年輕的大腦可以毫不費(fèi)力地隨著環(huán)境的變化而改變。
人類的學(xué)習(xí)能力在反饋循環(huán)中代代更迭，這是一種范圍很寬泛的學(xué)習(xí)演進(jìn)和文化傳承。這些能力可以幫助我們發(fā)展出許多不同的、新穎的，而且通常是前所未有的認(rèn)知技能。
從木匠到巨匠讀后感篇四
這本書(shū)的作者是加州大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)系教授，也是一位承擔(dān)隔代養(yǎng)育孩子責(zé)任的奶奶。她以雙重身份，介紹了孩子的天生學(xué)習(xí)家能力，也反思了當(dāng)代盛行的教養(yǎng)方式。書(shū)中有一些內(nèi)容還是非常有啟發(fā)意義的。
父母的工作不是為了創(chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿無(wú)限可能的孩子都能發(fā)展。
邊看邊學(xué)
孩子會(huì)主動(dòng)解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁矗约盀槭裁催@樣做。他們會(huì)以復(fù)雜的方式將信息與他們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，觀察和模仿技術(shù)嫻熟的父母或其它人也是一種教育。
邊聽(tīng)邊學(xué)
非常年幼的孩子，也會(huì)對(duì)他人說(shuō)話的細(xì)節(jié)很敏感，并且可以從他人所說(shuō)的東西中學(xué)習(xí)。
邊玩邊學(xué)
打鬧是一種社交演練，幼時(shí)的玩耍有助于保持大腦的可塑性。假裝促進(jìn)建立反事實(shí)思維，是想象力與創(chuàng)造力之源，有利于更好的理解他人。玩耍教會(huì)孩子如何應(yīng)對(duì)意外。
邊練邊學(xué)
學(xué)齡前孩子盡可能探索各種可能性，嬰兒和最聰明成年人一樣擅長(zhǎng)探索式學(xué)習(xí)。學(xué)齡孩子像更小的孩子一樣觀察和模仿。當(dāng)他們和技能嫻熟的成年人在一-起不斷嘗試和犯錯(cuò)的獨(dú)特循環(huán)中互動(dòng)時(shí)，他們會(huì)學(xué)得特別好。
家長(zhǎng)要調(diào)整思維，和孩子一起做，而不是“照我說(shuō)的做”。跟孩子講話，給孩子讀書(shū)是有好處的。與孩子溝通并傾聽(tīng)他們所說(shuō)的，多問(wèn)孩子一些為什么，也多回答一些問(wèn)什么。成為一名穩(wěn)定且可以提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧者比成為以為直接教導(dǎo)式照顧者更有價(jià)值。成年人不需要為孩子構(gòu)建知識(shí)，而是建造一個(gè)支架，幫助孩子自己構(gòu)建知識(shí)。給孩子安排更多的學(xué)徒訓(xùn)練機(jī)會(huì)，而不是給他們更多的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。書(shū)的譯者后記寫(xiě)得很好，這是一本從育兒內(nèi)核出發(fā)的書(shū)，當(dāng)下的我們，確實(shí)把太多注意放在外層上了。
從木匠到巨匠讀后感篇五
摘自艾莉森高普尼克《園丁與木匠》這本書(shū)中的一些感觸深的句子以及自己的讀后感悟。
教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
1、工作和愛(ài)使生命值得度過(guò)。
以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛(ài)沒(méi)有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛(ài)是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛(ài)的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛(ài)的意義不是塑造我們所愛(ài)之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對(duì)待我們的愛(ài)人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛(ài)，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒(méi)法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。
從木匠到巨匠讀后感篇六
一本書(shū)讀完了，如果沒(méi)有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書(shū)架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽(tīng)到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛(ài)就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛(ài)如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”
正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛(ài)不同于親子之愛(ài)，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?BR> 什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的 kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒(méi)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛(ài)著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)他們。這樣的我們就是好父母。
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫(xiě)了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹(shù)梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽(tīng)邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
從木匠到巨匠讀后感篇七
名為巨匠與杰作，似乎重點(diǎn)是他者的行事及作品，可惜毛姆通篇論及，只有他自己。那便當(dāng)題目在講他自己罷，可在此篇并非杰作，毛姆于其中也未能一展巨匠之氣度和情操，倒處處顯出倨傲和刻薄。
如何定位此篇呢？毛姆自覺(jué)其為傳記和文藝評(píng)論之綜合?？扇敉龍D以這樣‘’淺薄‘’的篇幅，想兼而并有傳記之真實(shí)細(xì)微、文評(píng)之大開(kāi)大盍，且妄求‘’深刻‘’，即使你是毛姆，觀者且付之一笑耳?；蛞蚱?，此篇于傳記文學(xué)和文藝評(píng)論下，皆有失毛姆的水準(zhǔn)。
作為傳記文學(xué)，它重于揣測(cè)和臆想，而非事實(shí)呈現(xiàn)。由此對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，顯得不甚客觀，而始終陷于自說(shuō)自話的藩籬。且熱衷于八卦野史，如此的內(nèi)容呈現(xiàn)，未免偏頗。
從木匠到巨匠讀后感篇八
今天，我們二組為大家讀了《鳥(niǎo)獸與木匠》，讀了這個(gè)故事，我對(duì)一個(gè)道理：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”有了更深刻的理解。
什么叫害人之心不可有，這個(gè)故事當(dāng)中的木匠就是一個(gè)例子。木匠的心很壞，竟然忍心把一條堅(jiān)強(qiáng)的生命用大火焚燒了。我覺(jué)得動(dòng)物是我們的朋友，也是我們的伙伴，我們不應(yīng)該傷害它們，應(yīng)該好好的保護(hù)這些動(dòng)物們，是它們讓我們的世界更加光彩。自從出現(xiàn)人類后，許多動(dòng)物救被人類殘忍滅絕了，比如旅行鴿，只因?yàn)樗娜赓|(zhì)鮮嫩，就被人類滅絕了。還有更多的動(dòng)物就在滅絕邊緣，比如說(shuō)像雄性瓷白犀牛，全世界僅剩一只，還要侍衛(wèi)二十四小時(shí)不停地監(jiān)護(hù)著。
什么叫防人之心不可有，獅子就給我們當(dāng)了一個(gè)反面教材。盡管當(dāng)中的獅子聽(tīng)了許多動(dòng)物的警告，但是他還是覺(jué)得自己是最厲害的，沒(méi)有什么人能敵得過(guò)他。所以它就落得了一個(gè)慘痛的下場(chǎng)：被木匠燒死。這就是防人之心不可無(wú)，當(dāng)然，像曹操那樣防人的心思太多也不好，那樣也會(huì)給你招來(lái)災(zāi)難。像獅子，它的防人之心就要在多點(diǎn)了，要是它能防備著木匠，也不會(huì)落得慘痛的下場(chǎng)。
“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)?！边@一句話我們一定要記住，這樣對(duì)我們的人生會(huì)有很大的作用。
從木匠到巨匠讀后感篇九
一本書(shū)讀完了，如果沒(méi)有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書(shū)架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
糾正的誤區(qū)一
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽(tīng)到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛(ài)就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛(ài)如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要?！?BR> 正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛(ài)不同于親子之愛(ài)，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?BR> 糾正的誤區(qū)二
什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒(méi)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛(ài)著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)他們。這樣的我們就是好父母。
得到的啟示
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
運(yùn)用于生活
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫(xiě)了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹(shù)梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽(tīng)邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
引發(fā)的疑問(wèn)
從木匠到巨匠讀后感篇十
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來(lái)了《鳥(niǎo)獸與木匠》這個(gè)故事，我作為一個(gè)評(píng)委必須有感受，要不還評(píng)什么分?jǐn)?shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽(tīng)完這個(gè)故事后覺(jué)得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因?yàn)樗頌樯滞踝泳谷徊恢绖?dòng)物的名稱，鴨子都知道那些動(dòng)物的名稱。而且獅子連人都不認(rèn)識(shí)，所以我覺(jué)得他非常的out!
我還覺(jué)得鴨子和小獅子沒(méi)主見(jiàn)，在夢(mèng)里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒(méi)有主見(jiàn)，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開(kāi)始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯，因?yàn)楠{子本身連老虎都能打得過(guò)，一個(gè)木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯。
雖然這個(gè)故事被選到《一千零一夜》但是這個(gè)故事也是有很多缺點(diǎn)的，這就是我的感受。
讀鳥(niǎo)獸與木匠有感400字
從木匠到巨匠讀后感篇十一
寒假里，我讀了一本書(shū)叫《木偶奇遇記》。這本書(shū)講了小木偶匹諾曹經(jīng)歷種種磨難，最終長(zhǎng)成一個(gè)真真正正的男孩子的故事。
小木偶是老木匠用木頭做成的，他把小木偶當(dāng)兒子。老木匠很愛(ài)他，小木偶卻很調(diào)皮。老木匠賣了衣服，讓他上學(xué)，他為了看戲把課本都賣了。他的五枚金幣，在回家的路上，被狐貍和貓騙走了。他因?yàn)閷?duì)仙女撒謊，鼻子長(zhǎng)長(zhǎng)。因貪吃人家的葡萄，被抓住當(dāng)了看家狗。他自由后，想當(dāng)一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的好孩子，可又被壞同學(xué)騙去看鯊魚(yú)，還到玩兒國(guó)，玩了幾個(gè)月之后，變成了一頭驢。后來(lái)，他在鯊魚(yú)肚子里見(jiàn)到了他爸爸，還想辦法逃了出來(lái)。為了讓爸爸喝上牛奶，他每天提一百桶水換一杯牛奶。他還每天編竹籃，賣去攢錢，等他攢了40元時(shí)，他想買衣服，仙女有病了，他把錢給仙女看病。后來(lái)仙女把他變成了一個(gè)真正的男孩子。
這個(gè)故事，讓我知道要聽(tīng)爸爸媽媽的話，一定做一個(gè)聽(tīng)話，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)勞動(dòng)，并幫助爸爸媽媽的`好孩子。
從木匠到巨匠讀后感篇十二
今天，依然進(jìn)行好書(shū)大家讀。后來(lái)，在他們讀完后在我的心里留下一些感受。這篇文章叫做：“鳥(niǎo)獸與木匠。”讓又很有感受!
故事是這樣的：在森林里有一對(duì)恩愛(ài)的孔雀夫妻，他聽(tīng)說(shuō)：“人類很可怕，他們很聰明，可以讓動(dòng)物們沒(méi)有反對(duì)?！焙髞?lái)，孔雀夫婦半信半疑。然后，鴨子告訴他們：“在他以后，有很多的動(dòng)物都在逃亡，我們又去找森林王子。王子因?yàn)楹苋祟惥腿ハ律綀?bào)仇，可沒(méi)有想到被一位木匠給騙了，木匠把獅子活活的燒死?！笨兹阜驄D聽(tīng)后逃到?jīng)]有人跡的島上去了。
故事就是這個(gè)樣子，我覺(jué)得故事里面的獅子太沖動(dòng)了?？吹絼?dòng)物們都很可憐，他就沒(méi)有想想辦法，再去。卻很快的下山報(bào)仇卻沒(méi)有想過(guò)他會(huì)遭殃。還覺(jué)得他很善良，你們看他為了山上的動(dòng)物們?nèi)ハ律綆椭麄儓?bào)仇，為了不讓動(dòng)物受到傷害。
文章里面的人類太壞了，我們太壞了我們盡然傷害那些可愛(ài)的小動(dòng)物們，我們我們應(yīng)該靠自己的雙手，不應(yīng)給讓那些動(dòng)物們受傷害。讓他們干活也要讓他們休息休息，吃點(diǎn)東西。
從木匠到巨匠讀后感篇十三
今天晚上吃完飯，2組給我們帶來(lái)了《鳥(niǎo)獸與木匠》這個(gè)故事，我作為一個(gè)評(píng)委必須有感受，要不還評(píng)什么分?jǐn)?shù)呀。但我的感受可能和別人的與眾不同。
我聽(tīng)完這個(gè)故事后覺(jué)得故事里的森林王子大獅子很out!為什么呢?就是因?yàn)樗頌樯滞踝泳谷徊恢绖?dòng)物的名稱，鴨子都知道那些動(dòng)物的名稱。而且獅子連人都不認(rèn)識(shí)，所以我覺(jué)得他非常的out!
我還覺(jué)得鴨子和小獅子沒(méi)主見(jiàn)，在夢(mèng)里面已經(jīng)得到警告了，為什么不通知大家走，還去和森林之王大獅子商量。雖然我也沒(méi)有主見(jiàn)，但是也比它們倆好吧，我現(xiàn)在都開(kāi)始改了，鴨子和獅子比我差。
我更覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯，因?yàn)楠{子本身連老虎都能打得過(guò)，一個(gè)木箱子就沖不破?《武松打虎》里面老虎都能打破木頭棍還是哨棒，獅子肯定更能打的破了。所以我覺(jué)得這個(gè)故事不邏輯。
雖然這個(gè)故事被選到《一千零一夜》但是這個(gè)故事也是有很多缺點(diǎn)的，這就是我的感受。
從木匠到巨匠讀后感篇十四
在衛(wèi)生間里的小架子上發(fā)現(xiàn)了一本陳年老書(shū)《巨匠與杰作》。歷來(lái)廁所都是一個(gè)好的讀書(shū)場(chǎng)所，頭腦及身體統(tǒng)統(tǒng)放空，容易接納一些外來(lái)的東西。這本書(shū)應(yīng)該是妞高中的苦讀產(chǎn)品衍生物，沒(méi)個(gè)好時(shí)機(jī)，斷斷不會(huì)有閱讀它的欲望。恰恰，現(xiàn)在的時(shí)機(jī)剛剛好。
一杯茶，一片藍(lán)天，幾聲秋后蟬鳴，還有隱隱的油漆味兒。在泰和物業(yè)不辭辛苦的勞作下，小區(qū)里日新月異，色彩斑斕，讓人哭笑不得。所有的花池漆成黃綠相間的顏色，所有的樹(shù)木底下都漆成紅色小池子，所有的便道磚都漆成天藍(lán)的。伴著紫色的薰衣草、黃紫色的藤花架還有紅山楂樹(shù)、金黃色金銀花樹(shù)，看的我眼花繚亂。小區(qū)里的油漆味兒大的很，只好放棄空氣對(duì)流。
言歸正傳，拿起書(shū)來(lái)讀，第一篇就吸引我了。這篇文章講的是《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂?勃朗特。簡(jiǎn)愛(ài)這篇文章很熟悉，作者卻記不住。這篇文章講了作者的生平及家庭和情感經(jīng)歷。作者出生在大家庭里，雖相貌平平，但她筆耕不輟，和另外兩個(gè)姐妹一起出版了很多著作。但隨著家人的不斷離世，作者的情感不斷受挫，她還是早早離開(kāi)了人世，年僅40歲。我詫異的是，作者一家的基因是不是不好，兩個(gè)姐姐和媽媽在作者幼年時(shí)去世，兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟在作者青年時(shí)去世，作者也不過(guò)在病痛中堅(jiān)持的時(shí)間略久而已。如果不是早逝，作者還會(huì)帶來(lái)很多好文章吧，可惜，天妒英才。
只好借助筆和文字抒發(fā)自己。所有的文章組合起來(lái)都是作者的生平坎坷，幾無(wú)例外。文字寫(xiě)出來(lái)是一種發(fā)泄，但也會(huì)導(dǎo)致作者反復(fù)咀嚼傷痛，無(wú)異于揭開(kāi)傷疤看看傷口長(zhǎng)勢(shì)，每一次的撕心裂肺都是對(duì)身體的傷害，長(zhǎng)此以往，命不久矣。
不知道我想的對(duì)不對(duì)，但能寫(xiě)下跌宕起伏的文章的人，必定擁有不同凡響的經(jīng)歷，這個(gè)肯定是。接了個(gè)李崢的電話，婉拒了她來(lái)看我的想法，真是甜蜜的負(fù)擔(dān)。
思路斷了，就此擱筆。
從木匠到巨匠讀后感篇十五
接觸毛姆，是從大學(xué)畢業(yè)開(kāi)始的，無(wú)意中被推薦月亮和六便士，上班時(shí)悄咪咪的看完了電子書(shū)。那時(shí)的我，正處于在漩渦之中掙扎的狀態(tài)，家人用盡全力，想要給我安排一種生活，而我拼命掙扎，獨(dú)樹(shù)一幟，想要闖出自己的道路，就像小說(shuō)中的斯特里特蘭德一樣，不顧一切，忘我的追尋自我。
在閱讀中，被他的智慧，犀利，風(fēng)趣幽默所吸引，后來(lái)又讀了《刀峰》和《人生的枷鎖》，相比之下，他的小說(shuō)沒(méi)有冗長(zhǎng)的鋪墊，繁瑣的烘托，華麗的修辭，總有一種單槍直入的感覺(jué)，那時(shí)還沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，后來(lái)便被擱置了。
這兩年，逐漸嘗試從閱讀中，體會(huì)思維的樂(lè)趣，又一點(diǎn)一點(diǎn)把扔掉的書(shū)撿回來(lái)，開(kāi)始泛泛地讀一些作品，那天，我讀到了毛姆談及他欣賞的一些作家，又去看了我喜愛(ài)的博主的公眾號(hào)，正好他談到毛姆，評(píng)價(jià)他的每一本書(shū)都值得閱讀，剎那之間，心頭涌上一股欣喜，我喜歡的作家，喜歡的人，都有著相同的喜好，再聯(lián)想到這些作家也在喜歡著同一些作家，這種崇拜錯(cuò)綜復(fù)雜，把一些原本沒(méi)有關(guān)系的人，編織成了一張網(wǎng)，彼此欣賞，學(xué)習(xí)。懷著這樣的喜悅，將他的讀書(shū)隨筆讀了好幾遍，在一次一次的重復(fù)閱讀中，有了不同的感受，開(kāi)拓了視野，鍛煉了閱讀技巧，感覺(jué)在閱讀上，突然之間開(kāi)竅了。最近嘗試了新的閱讀方式，一本書(shū)會(huì)分好多遍來(lái)閱讀，在讀書(shū)的過(guò)程中，應(yīng)用毛姆鑒賞書(shū)籍的建議，嘗試著發(fā)表對(duì)一本書(shū)的看法。
1.走馬觀花的粗讀，閱讀的速度很快，讀不懂的內(nèi)容會(huì)簡(jiǎn)單標(biāo)記下，然后接著往后讀，遇到不錯(cuò)的段落也會(huì)簡(jiǎn)單標(biāo)示出來(lái)。
第一遍讀過(guò)的書(shū)，僅僅做了一切粗淺的標(biāo)記。
2，對(duì)標(biāo)記的內(nèi)容在做仔細(xì)閱讀。有了第一遍的粗淺印象，這一次能夠更進(jìn)一步理解文章。例如我在讀奧威爾的在鯨腹中的時(shí)候，很多都覺(jué)著難以讀懂，在重讀的時(shí)候，才注意到文章翻譯的句子冗長(zhǎng)，沒(méi)有合理的斷句，將英語(yǔ)語(yǔ)法中的一些修飾詞，定語(yǔ)，原封不動(dòng)的按照原來(lái)的位置放置，增加了閱讀的障礙。
3，閱讀同題材的書(shū)籍，以及當(dāng)前讀本中提到的書(shū)。過(guò)程同1。
毛姆在書(shū)中談了關(guān)于閱讀的很多看法，也評(píng)價(jià)了一些書(shū)籍，在第一遍閱讀的時(shí)候，面對(duì)提到的作者，我都很陌生，所以也無(wú)法評(píng)價(jià)他所談?wù)摰膬?nèi)容，于是就找來(lái)他推薦的作品讀了一遍，同時(shí)也讀了別人的讀書(shū)隨筆（奧威爾和伍爾夫的），盡管其他書(shū)籍都是粗淺的閱讀了一遍，但瞬間感覺(jué)對(duì)他所談?wù)摰膬?nèi)容有了更深刻的理解。
作為女性主義者，她的視角很多時(shí)候都放在了男女社會(huì)地位及社會(huì)態(tài)度上，表達(dá)則喜歡用大量的比喻描述一件事情，試圖用這樣的方式加深讀者的理解，殊不知因?yàn)楸扔鬟^(guò)多，表現(xiàn)的有些拖沓，不能精準(zhǔn)的了解她要表達(dá)的觀點(diǎn)，這樣的寫(xiě)法，在毛姆的書(shū)中，是決對(duì)不會(huì)出現(xiàn)的。
除了隨筆之外，還閱讀了他推薦的名家，當(dāng)前閱讀的有傲慢與偏見(jiàn)，簡(jiǎn)確實(shí)如他評(píng)價(jià)的那般調(diào)皮，陀思妥耶夫斯基確實(shí)像他描述的那般，是激情，淫蕩，邪惡的集中體現(xiàn)，沒(méi)有唯美的修飾，矯正，正義善良的美好，一個(gè)個(gè)帶著病態(tài)扭曲的節(jié)奏狂舞，而狄更斯則更擅長(zhǎng)渲染，鋪墊，用筆觸在紙張上描繪一副真實(shí)的畫(huà)面，讓你感覺(jué)身臨其境。
4，重讀標(biāo)記地方內(nèi)容，在書(shū)中寫(xiě)下自己的見(jiàn)解。
有了第三部的積累，自己的思維則自然而然打開(kāi)，在對(duì)比，思考中有了自己的想法，拿起筆來(lái)，就會(huì)源源不斷的，像是溪水一般流淌出來(lái)，紀(jì)錄的可能是閱讀的感受，或者評(píng)價(jià)作者的寫(xiě)作方式，修辭，對(duì)某一事物的觀點(diǎn)等等，不覺(jué)以之間，就形成了自己的書(shū)籍的看法。
我喜歡在書(shū)上做一些筆記，我知道這對(duì)許多愛(ài)惜書(shū)本的人來(lái)說(shuō)，是一件很討厭的事情，對(duì)此我自己也思考過(guò)，是不是該在書(shū)上涂涂畫(huà)畫(huà)，后來(lái)想明白了，一方面，我總是過(guò)目就忘，記不住書(shū)里的內(nèi)容，用這樣的方法會(huì)讓我快速標(biāo)注重點(diǎn)，另一方面是想著的書(shū)籍確實(shí)便宜，可以再買珍藏版收藏，在涂寫(xiě)之后，才感覺(jué)一本書(shū)是真正屬于我了。培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有些書(shū)可以淺嘗輒止，有些書(shū)需要生吞活剝，只有少數(shù)書(shū)需要咀嚼消化。”像這樣分析閱讀就是笑話一本書(shū)，我很喜歡把書(shū)變得厚重的感覺(jué)。
5.嘗試評(píng)論一本書(shū)。
在做了這些之后，嘗試用毛姆的方式去評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)一本書(shū)，評(píng)價(jià)一本書(shū)的好，批評(píng)一本書(shū)的差。于是寫(xiě)了《高分閱讀法》的筆記，作者嘗試教我們更快捷有效的看懂一本書(shū)，通過(guò)一些技巧，關(guān)注一些重點(diǎn)，去了解一本書(shū)，而我對(duì)此，已經(jīng)有了自己的觀點(diǎn)。