通過讀后感，我們可以回顧自己的閱讀過程，發(fā)現(xiàn)自己的思考和感悟。寫讀后感時，要注意語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的流暢性，使文章具有邏輯性和可讀性。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能幫助你更好地理解讀后感的寫作方法和技巧，同時也能啟發(fā)你在寫作過程中思考更多的問題，展現(xiàn)出獨(dú)特的思維和見解?？靵砜纯窗?！%20讀后感是讀完一本書或者觀看一部電影后對所感受到的情感和思考進(jìn)行總結(jié)和概括的一種表達(dá)方式，它可以幫助我們更好地理解作品內(nèi)涵，我最近讀了一本很好的書，感覺需要寫一篇讀后感了吧。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要對作品進(jìn)行整體回顧和分析，提煉出核心觀點(diǎn)和主題；然后，我們要結(jié)合個人的觀點(diǎn)和感受，表達(dá)自己的情感和思考；最后，我們可以適當(dāng)引用一些精彩的片段或者對比其他作品，以增加文章的觀點(diǎn)深度和吸引力。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能幫助你更好地理解讀后感的寫作方法和技巧，同時也能啟發(fā)你在寫作過程中思考更多的問題，展現(xiàn)出獨(dú)特的思維和見解?？靵砜纯窗?！
科學(xué)的夢讀后感篇一
先來看看科學(xué)的和不科學(xué)的。
形而上的不同意識形態(tài)或信仰的每一個派別都這么說：我是正確的。有一些派別更是宣稱：自己是“科學(xué)的”，言下之意是，別家的都是不科學(xué)的，不科學(xué)，當(dāng)然就是錯誤的?？茖W(xué)，這個定義含糊的詞成了戰(zhàn)力的判準(zhǔn)。
為什么都能有底氣的說自己是正確的？
通過預(yù)設(shè)的前提，比如神－上帝；業(yè)報(bào)－輪回；大同世界；英特納雄耐爾……等，再用形式邏輯的嚴(yán)密推演，都能推導(dǎo)出一套自圓其說的理論來證明自己觀點(diǎn)的正確。形式邏輯的特點(diǎn)是：前提不必為真，只要形式對頭就行，即推理過程符合形式邏輯的“規(guī)矩”。所以，形式邏輯是只能證明，不一定能證實(shí)，即邏輯上說得通，現(xiàn)實(shí)中不一定有符合邏輯推理結(jié)果。因?yàn)轭A(yù)設(shè)的前提是“想象”，假設(shè)的，是不能證實(shí)也不能證偽的，所以能自圓其說，而一旦預(yù)設(shè)變了，那么后面的邏輯推演就跟著大錯特錯。比如，先確認(rèn)這世界存在輪回，業(yè)報(bào)，這是非神創(chuàng)論佛教的世界觀前提，然后用一神論（即神創(chuàng)論）的上帝來推演這個世界上的一切，兩個前提風(fēng)馬牛不相及，被你硬是混合起來，接下來的混亂就可想而知了。
怎么回事？
重溫一下康德的“二律背反”，舉第一組為例：
正題，說宇宙在時間上有開端，是有限的；反題，說宇宙在時間上沒有開端，是無限的。
如果承認(rèn)正題，那么時間在宇宙在開端以前是沒有的，問題來了：沒有時間的宇宙是如何度過沒有時間的那段時間？沒有時間的宇宙怎么產(chǎn)生有時間的宇宙？說宇宙的時間是有開端和有限的是不可能的，所以，時間只能是無限的，沒有開端的；如果承認(rèn)反題，但我們說事情只能是分時間段來說的，只能是“到某一個時間點(diǎn)上”，無限的，沒開端的是不能描述宇宙中任何事情的，所以，時間只能是有限的，有開端的。
這兩個證明單獨(dú)來看都是正確的，但放到一起卻產(chǎn)生了無法調(diào)和的矛盾，成了悖論。
為什么？
先來看看知識是怎么形成的。
毫無疑義，人們都承認(rèn)：知識不是憑空想象得到的，一定是來源于感覺經(jīng)驗(yàn)。
看看康德是怎么說的。
（先聲明：康德的解釋不是唯一，是不是“真理”我不知道，也不關(guān)心，在這兒引用只是我覺得老康說法有道理，能接受，僅此而已。）
康德在《純粹理性批判》中做了解釋：有了感覺經(jīng)驗(yàn)，然后靠“理性”的“加工”才能形成知識。
理性，康德用了“先天的”來描述。先天的，詞源來自于拉丁文，原意是“不含感覺經(jīng)驗(yàn)”或“不是從感覺經(jīng)驗(yàn)得來的”，由“前件推出后件”的，即后一個命題由前面一個命題推導(dǎo)而得。所以，有西方學(xué)者干脆把康德的“先天”說成是“邏輯的”。有道理。
先天的理性，康德說，就是“純粹理性”－－不含任何感覺經(jīng)驗(yàn)“雜質(zhì)”。
所以，科學(xué)知識是由純粹理性和感覺經(jīng)驗(yàn)而得。這么一來，經(jīng)由理性把關(guān)、加工，科學(xué)知識，即人類的認(rèn)知就不是那么不靠譜了。
但是，康德告訴我們，理性不能濫用，理性只能管理源自感覺經(jīng)驗(yàn)的東西，不是感覺經(jīng)驗(yàn)的東東，理性沒有權(quán)利去管理，即沒有權(quán)利去“加工”推理啊什么的。一旦理性僭越，去管理非感覺經(jīng)驗(yàn)的東西，那一切將亂套，悖論由此產(chǎn)生。
什么是“非感覺經(jīng)驗(yàn)的”？康德說，是比如神、上帝；無限的；大同世界等等，當(dāng)然也有我們熟悉的“英特納雄耐爾”；印度教，佛教的輪回，地獄，天堂等等。這些東西不是來自于我們的感覺經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀儾豢赡芨杏X到這些東西，這些概念只是我們?yōu)榱四撤N目的而想象出來的，只是一個理念而已。我們?nèi)绻美硇缘倪壿嬋ヌ幚恚蒲葸@些非感覺經(jīng)驗(yàn)“想象”出來的.理念，將亂套。比如前面提到的二律背反中的關(guān)于宇宙，時間的“無限”等不是感覺經(jīng)驗(yàn)得到的概念，“無限”只是我們?yōu)榱怂伎级胂螅僭O(shè)）出來的一個概念，然后我們用理性邏輯去處理這些想象出來的東東，理性一“僭越”，立馬產(chǎn)生矛盾，也就是悖論。
知識源自感覺經(jīng)驗(yàn)和理性；理性有自己管理權(quán)限：感覺經(jīng)驗(yàn)；不能僭越自己的權(quán)利范圍，管理不該管的事情，否則就會形成悖論。而科學(xué)是理性的，是處理我們感覺到的所有現(xiàn)象的，理性科學(xué)去處理不是來自感覺經(jīng)驗(yàn)的形而上的概念，結(jié)果一定是悖論頻出。這就是《純粹理性批判》中，康德要告訴我們的。
我們看到，宗教、各類主義信仰等等，但凡信仰都必定要假設(shè)一個前提，作為信仰的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)當(dāng)然不是感覺經(jīng)驗(yàn)的，超出了理性的權(quán)限，所以，我們不能用理性去評價(jià)，去說三道四，這么做了，只能產(chǎn)生無法自圓其說的悖論。
這是因?yàn)?，凡是觀念，理念，即不是感覺經(jīng)驗(yàn)的東西有可能被證明，但不能被證實(shí)。比如，上帝、神；無限的；美妙的極樂世界等等，可以先預(yù)設(shè)它們存在，然后從假設(shè)的存在出發(fā)進(jìn)行邏輯推理，給予證明，這些證明可以很完美（比如奧古斯丁，托馬斯，現(xiàn)代的斯賓若莎等都給出了上帝存在的證明），但無法證實(shí)（現(xiàn)實(shí)中也有很多無法證明，但確實(shí)存在的事情）。而科學(xué)的是理性的，不但能證明，也一定，必須得到證實(shí)的。
到這兒，有點(diǎn)頭腦的都會問：用理性去證實(shí)一個想象出來的概念，怎么可能？但現(xiàn)實(shí)是就是有人認(rèn)為“有可能”，所以，直到現(xiàn)在，還有人為形而上的概念，爭吵不休，科學(xué)的，非科學(xué)的，偽科學(xué)的等等大帽子拋來拋去，誰也說服不了誰，那是當(dāng)然：我說牛，你道馬，哈哈！
回過頭來說“正能量”。
能量被按上正負(fù)會怎樣？
物理學(xué)告訴我們，能量是標(biāo)量，標(biāo)量只有大小而沒有方向。如果將能量規(guī)定為矢量，即有方向和大小，那么就是說：在一個能量場中，只有某個方向有能量，而其他方向方向是零或反向，這怎么可能？因?yàn)槟悴荒苷f一個能量場中，某一事物同時受到拉伸或擠壓，同時被甩開而又被拉回……所以，能量不可能是矢量。
顯而易見：被認(rèn)定的“正能量”的對不同信仰或不同意識形態(tài)的人群而言則是負(fù)能量。問題在于，誰都能證明自己信仰的“能量”能讓自己愉快，而別的通通是負(fù)能量。有趣的是，他的正能量用到你家身上，立馬變成“負(fù)能量”。
康德是怎么看的？
在《實(shí)踐理性批判》中，康德提到兩個對立的概念：自然和自由。
自然的，一定會發(fā)生的（哲學(xué)家常用“實(shí)然”的來等同于“自然”），沒有自由。比如蘋果熟了一定會落下來；在咱的緯度，春天過了，一定炎熱的夏天，絕對不可能：蘋果砸的頭疼，往上落去吧；嗯，今年春天蠻舒服的，那就多幾個月吧。
所以，自然的也就是必然的。
自由的是自然的對立面，可以選擇?？档抡f，諸如意志，動機(jī)，善惡，德行、幸福等等是自由的。
動機(jī)推不出一定的結(jié)果，好心辦壞事的情況多了去；當(dāng)然，結(jié)果也不能反推出動機(jī)來。一個人很不幸福，不能推導(dǎo)出這個人就是惡人，不善，沒有德行；反過來，一個毫無德行的惡人不能推導(dǎo)出他（或她）一定不幸福；也不能推理出有德行就一定幸福。
也就是說動機(jī)和結(jié)果，善惡，德性和幸福之間沒有必然的聯(lián)系，人的情緒快樂與否跟人的意志相關(guān)，意志是自由的，愉快和痛苦因人而異，兩者沒有必然的聯(lián)系。
科學(xué)的是不自由的，前提和結(jié)果之間存在必然的聯(lián)系，能用理性進(jìn)行推理而得到結(jié)果，所以，科學(xué)是必然的。
用必然的去推導(dǎo)自由的，比如，能量本來就是一個標(biāo)量，是科學(xué)必然的，而人的情緒可以有快樂與痛苦，是自由的。為了能自圓其說，給能量按上一個自由的正負(fù)屬性，等于用一個必然的概念去推理自由的結(jié)果，而得到的結(jié)果當(dāng)然是莫名其妙，笑話百出。
當(dāng)然，《實(shí)踐理性批判》康德是從道德引申出宗教的話題，對自由，康德有更深層次的論述，道德的絕對命令引申出真正的自由是什么等等。不過那是另一個話題了。
科學(xué)的夢讀后感篇二
我仔細(xì)地閱讀了《大科學(xué)家的小故事》，這篇文章很具有吸引力，越讀越引人深思，我不禁掩卷沉思，一時思緒萬千，趴在桌子上思索著，想著什么，似乎感悟到什么。
文章講了近代偉大的物理學(xué)家愛因斯坦在換舊畫時從梯子上摔下來，他覺得奇怪，便把想法記下來，這對他研究相對論有很大啟發(fā)。還有一次，愛因斯坦在雨中等一位學(xué)生，朋友誤認(rèn)為他在揮霍時間和青春，他卻不以為然，覺得自己想出了一個出色的想法。還有愛因斯坦無論在為成名時還是成名后，他總是穿著件舊大衣在街上行走，朋友們很疑惑，但愛因斯坦卻泰然處之。
一幕幕世人感嘆，佩服，催人奮進(jìn)的畫面總是閃現(xiàn)在我眼前。再看看我自己吧，在溫暖舒適的家庭里，卻既怕苦有怕累，老是不能持之以恒地發(fā)奮學(xué)習(xí)。我做數(shù)學(xué)題遇到難題時，不勤于思考，不會的就丟在一旁，或者抄別人的答案，他們再給我講解思路時，我又聽不下，都是因?yàn)槲也粣鬯伎嫉脑蛟斐傻?。嗨……真是太不?yīng)該了！幸虧我現(xiàn)在知道人家時怎樣學(xué)習(xí)的，如何考好的，正視了自己不愛動腦筋的缺點(diǎn)，我課真的得感謝愛因斯坦，他然我懂得一個平凡的人時如何成為一個世界公認(rèn)的大科學(xué)家的道理，也使我懂得了只有思考，成功才能和你握手，因?yàn)樗伎紩r成功的翅膀，這一切正激勵著我發(fā)奮圖強(qiáng)，馬不停蹄地沖上學(xué)習(xí)的最高峰！
讀了這篇文章，我覺得要向愛因斯坦學(xué)習(xí)，他善于思考，珍惜時間，生活簡樸的精神，激勵著我幼小的心靈。我要從現(xiàn)在開始認(rèn)真學(xué)習(xí)，不懂就思考，勇不放棄，不辜負(fù)父母和老師對我的期望，讓我插著成功的翅膀飛得更高，更高！
科學(xué)的夢讀后感篇三
科學(xué)，這位賽先生，說起他來足可讓鄙人滔滔不絕三天。
賽先生，他時而沉默寡言，又時而神經(jīng)質(zhì)地大笑哭鬧，他們都說他是十足的怪人。
賽先生，在眾人的眼光中總是能那樣的不拘小節(jié)，甚至不修邊幅。聽，他們又開始議論他了，“嘿，你瞧瞧他，都什么樣子了，頭發(fā)也不理，胡子也不刮，不知道的還以為是原始人呢？”“可不是嗎，我那天去他家，房間亂的腳都插不進(jìn)了呢”。
賽先生只是笑笑，又一頭埋進(jìn)那一堆器材，演算紙當(dāng)中了。其實(shí)，賽先生很細(xì)心，他永遠(yuǎn)不會在那長到令人發(fā)指的數(shù)中點(diǎn)錯一個小數(shù)點(diǎn)，他更不會在做標(biāo)本時將屬于自己的組織掉落其中。
賽先生，在眾人的眼光中總是那樣冷血無情。他時不時會從籠中抓來幾只白鼠，搗鼓著一堆奇怪的東西注入那小鼠體中。終了，小鼠那溫順的眸子失去了生命的光澤。甚至，他還會美名其曰地進(jìn)行什么“醫(yī)學(xué)解剖”，實(shí)在是不堪入目啊。他，仿佛喪失了應(yīng)有的人性關(guān)懷。
賽先生只是笑笑，其實(shí)，賽先生很溫情。他用網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系了每一個人的心靈，用改良水稻讓孩子吃上飽飯，更用疫苗拯救了無數(shù)瀕臨死亡的生命。
他只是笑笑，他并不想對別人的錯誤看法解釋什么。他用行動闡明了自己那冷峻不羈外表下的溫情細(xì)膩。
《科學(xué)悖論故事》給了內(nèi)向的賽先生向眾人介紹自己的機(jī)會，一個溫情趣味的形象活靈活現(xiàn)的展示在我們眼前。
在那或動人心魄，懸念迭起、引人入勝，或山重水復(fù)、云遮霧障，或柳暗花明、煙消日出的故事中我認(rèn)識到其實(shí)科學(xué)本來是很有趣的，而那些偉大的科學(xué)巨匠本來也是有血有肉的，也是食“人間煙火”的，也有“七情六欲的故事”。
“悖論”其字面意思為“荒謬的理論或自相矛盾的話”。從邏輯上看，悖論性的語句具有這樣的特征：如果假定這個語句為真，那么會推出這個語句為假；反之，如果假定這個語句為假，又會推出這個語句為真。說它對也不是，不對也不是，真是左右為難。悖論雖然看似荒誕，但卻在數(shù)學(xué)哲學(xué)史上產(chǎn)生過重要影響?？梢哉f，悖論的研究對促進(jìn)數(shù)學(xué)思想的深化發(fā)展是立過汗馬功勞的。
集合論是數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)方法上的一次革命性變革，最著名的是19的“羅素悖論”。它揭示了一個嚴(yán)酷的事實(shí)：集合論是隱含著邏輯矛盾的，如果把數(shù)學(xué)建立在集合論的`基礎(chǔ)之上，將會使數(shù)學(xué)大廈從根基上產(chǎn)生深深的裂痕，這種裂痕甚至有可能使整座大廈傾覆。一石激起千層浪，一場關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問題的論戰(zhàn)爆發(fā)了。
眾多賽先生以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S開始了一場高智商的爭論。嘿，賽先生，你可真一絲不茍！
讓我們再來看一個邏輯學(xué)的悖論吧。“螞蟻與橡皮繩悖論”便就是一道讓我的思維經(jīng)受考驗(yàn)的數(shù)學(xué)性邏輯趣題。一只螞蟻沿著一條長100米的橡皮繩以每秒1厘米的勻速由一端向另一端爬行。每過1秒鐘，橡皮繩就拉長100米，比如10秒后，橡皮繩就伸長為1000米了。當(dāng)然，這個問題是純數(shù)學(xué)化的，既假定橡皮繩可任意拉長，并且拉伸是均勻的。螞蟻也會不知疲倦地一直往前爬，在繩子均勻拉長時，螞蟻的位置理所當(dāng)然地相應(yīng)均勻向前挪動?，F(xiàn)在要問，如此下去，螞蟻能否最終爬到橡皮繩的另一端？當(dāng)然，如果按照數(shù)學(xué)邏輯，螞蟻爬行的那點(diǎn)可憐的路程遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上橡皮繩成萬倍的不斷拉長，不應(yīng)是離終點(diǎn)越來越遠(yuǎn)嗎！但是千真萬確，螞蟻爬到了終點(diǎn)，這真是太奇怪了！賽先生，你真讓人百思不得其解！
不論“集合論悖論”還是“邏輯悖論”都是那樣趣味無窮。賽先生，你可真是神奇！
謝謝一位位科學(xué)家的努力與智慧集成了這本《科學(xué)悖論故事》；
謝謝《科學(xué)悖論故事》，讓我跟深入的了解這位賽先生；
謝謝賽先生這位可親可敬的朋友、長者。
謝謝你，賽先生，我會永遠(yuǎn)愛著你，去追尋你的腳步，去探求更加廣闊的未知世界……
科學(xué)的夢讀后感篇四
這本書一共有四章，從植物根、莖、葉的介紹講到飯碗中的植物園，最后特別介紹了能改造地球的植物員工。其中有一些小章節(jié)特別讓我著迷，讓我驚訝，讓我覺得植物的世界真是無比神奇，無比奇妙。比如“繩子草的萬年大復(fù)活”，“蘑菇催淚彈”和“魔女的紅杉樹”。
在“繩子草的萬年大復(fù)活里，我第一次知道植物的壽命極限居然有30.001年。永久凍土中含有的生命極限真不少，從細(xì)菌一直到其他生物的dna數(shù)不勝數(shù)，甚至還有一萬年前的活種子——北極羽扇豆?！蹦⒐酱邷I彈“有一個傳說，在16世紀(jì)，西班牙殖民者同類洲印第安人作戰(zhàn)的時候，印第安人使用了一種特別的武器。這種圓球狀物體一輕拋出，就可以釋放出大量濃烈的”煙霧“，催人淚下，讓西班牙人吃盡了苦頭。更有意思的是這種武器并非人工制造它們居然是一個個大蘑菇。如今，我們已經(jīng)無法考證這個故事的'真假了，但這些蘑菇依舊在散播自已的煙霧。這些磨菇就最是馬勃。
在《魔女宅急便》中，紅杉樹林多次成為故事的發(fā)生地。魔女琪琪在第一次送快遞的路上，遭遇強(qiáng)風(fēng)，跌落在一片茂密的紅杉樹林里面，得罪了烏鴉，弄失了快件----玩具黑貓。為了尋回黑貓，她只能只身闖入森林，就此跟這片樹林結(jié)下了緣分。你會問，為什么那些就是紅杉呢?因?yàn)槿绱烁叽蟮尼樔~樹，也只有紅杉樹了。
大嚼科學(xué)——植物卷里面真最好裝了好多有趣的科學(xué)知識，要我們認(rèn)認(rèn)真真地“嚼”喲!讓我對植物進(jìn)一步的了解、探索，我愛植物。
科學(xué)的夢讀后感篇五
大家認(rèn)識中國科普作家黃水清伯伯嗎？黃伯伯曾經(jīng)出版童話集、科學(xué)童話集、科學(xué)寓言集。他曾獲過：蒲公英獎、金駱駝獎、冰心兒童圖書新作獎等。大家想知道在他筆下，驕傲自大的后果會是怎么樣呢？一位哲學(xué)愛好者對地球的看法又是怎樣呢？大家知道什么是無言的教誨嗎？這一個個問題的答案，黃伯伯編成了一個又一個生動而精彩的小故事，藏在了一本書里---《科學(xué)寓言大王》。
翻開目錄，映入眼簾的是三個大標(biāo)題：人與自然，人與科學(xué)，人與素質(zhì)這三部分，隨手翻開一頁看看，就像跨進(jìn)了知識的大門、走進(jìn)了童話的世界。這本書蘊(yùn)含的不僅僅是知識、智慧，擁有更多的是對自然、對科學(xué)、對人生，發(fā)自心靈深處的愛！看了這本書使我受益匪淺，不但學(xué)到了不少知識，還懂得了很多人生道理。
我印象最深的是《母親》這一篇文章，說的是一位老畫家把一副原野山林圖取名為《母親》，為什么原野山林圖卻取名為《母親》呢？他的學(xué)生百思不得其解，經(jīng)過老畫家的引導(dǎo)，學(xué)生終于明白了其中的`用意，情不自禁地輕聲呼喚：“母親!”原來，畫中濃郁的森林是母親的秀發(fā)，這美麗的田園是母親的容顏，這甘甜的泉水是母親哺乳我們的乳汁！我也明白了，這個母親就是我們共同的母親----大自然！她的愛和我媽媽一樣源于天性、源于自然，不摻一點(diǎn)雜質(zhì)，是一種純潔與神圣的愛！
俗話說，讀一本好書，像交了一個益友。《科學(xué)寓言大王》是本好書，其作品知識生動有趣、故事精巧多樣、寓意發(fā)人深省。你也來看看吧，別再猶豫了！
科學(xué)的夢讀后感篇六
有一位16歲的少年去拜訪年長的學(xué)者。少年問：“我怎樣才能變成一個自己快樂、也能帶給別人快樂的人呢？”學(xué)者送給孩子四句話。第一句是，把自己當(dāng)成別人。在你感到痛苦憂傷的時候，就把自己當(dāng)成是別人，這樣痛苦自然就減輕了；當(dāng)你欣喜若狂的時候，把自己當(dāng)成別人，這些欣喜也會變得平和一些。第二句話，把別人當(dāng)成自己。真正同情別人的不幸，理解別人的需要，在別人需要幫助的時候，給予恰當(dāng)?shù)膸椭５谌湓?，把別人當(dāng)成別人。充分尊重別人的獨(dú)立性，在任何情況下都不能侵犯他人的核心領(lǐng)地。第四句話，把自己當(dāng)成自己。因?yàn)槟銗蹌e人，所以你要愛自己。少年說：“這四句話有許多自相矛盾之處，我怎樣才能把它們統(tǒng)一起來呢？”學(xué)者說：“很簡單，用一生的時間和經(jīng)歷?！鄙倌瓿聊撕芫?，然后叩首告別。后來少年變成了中年人，又變成了老人。在他離開這個世界很久以后，人們還時時提到他的名字，都說他是一位學(xué)者。把自己當(dāng)成別人，把別人當(dāng)成自己，把別人當(dāng)成別人，把自己當(dāng)成自己，這四句話不失為愛人和愛己的四種境界。作為學(xué)者，他不僅自己是一個愉快的人，而且也能給每一個見過他的人帶來快樂。
這個故事也很簡單，但其中道理卻是深刻的。在生活中許多的.事情都包含著這樣的感悟，只要我們用心，生活就會給予我們很多。生活是平凡的，也是復(fù)雜的，有許多憂愁的事情，許多煩心的困惑，人與人之間缺乏必要的溝通和理解，鋼筋水泥把我們的心也阻隔得如此分明，誰都不想主動說出自己的心意，更不愿去讓別人來了解自己。在人生的道理上，避免不了有一些挫折和失敗，也避免不了遇到什么一時不能解決的問題，許多的時候需要我們自己能夠面對現(xiàn)實(shí)，及時調(diào)整自己前進(jìn)的方向我們改變不了環(huán)境，但可以改變自己的心境；我們改變不了事實(shí)，但可以改變自己的態(tài)度；我們改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在，掌握將來；我們不能控制他人，但可以掌握自己的方向；我們不能樣樣順心，但可以事事盡心；我們不能左右天氣，但你可以改變自己心情；我們不能選擇容貌，但可以展現(xiàn)自己純真的笑臉；我們不能延伸生命的長度，但可以決定生命的寬度。保持這樣的心胸，才會擁有燦爛的人生。
生活是萬花筒，生活是七彩燈，讓我們熱愛生活，擁抱生活，享受生活！
科學(xué)的夢讀后感篇七
在我讀這本書的時候，就像乘坐著時空穿梭機(jī)一樣，又回到了他們那個年代。
在這些科學(xué)家中，我最崇拜居里夫人。因?yàn)樗@得過兩次諾貝爾獎，在女科學(xué)家里，她是獨(dú)一無二的。她之所以能有這么大的成就，與她的辛勤工作是分不開的。她和她的丈夫一起用了800噸水、100噸化學(xué)試劑才發(fā)現(xiàn)了1克鐳，人們都叫她“鐳的母親”。因?yàn)榫永锓蛉嗣τ趯?shí)驗(yàn)沒時間看孩子，她都抱著孩子啃著干面包做實(shí)驗(yàn)，她這種忘我的工作精神真是值得我們學(xué)習(xí)。
俗話說得好：“天才是百分之一的'靈感加上百分之九十九的汗水”，“科學(xué)的未來，只能屬于勤奮而又謙虛的一代”。
我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，成為一個有用的人！
科學(xué)的夢讀后感篇八
科學(xué)一詞總給人很寬泛而深奧的感覺，它的詞義是“對一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)”，這解釋倒是十分精煉。我們周圍是由物質(zhì)構(gòu)成的世界，整個世界處于不斷的變化當(dāng)中，不是雜亂無章、隨心所欲的變化，而是被一定的規(guī)律束縛著的，這從“科學(xué)”一詞的詞義中便可以看出?？茖W(xué)的規(guī)律支配著一切，主宰著萬物，當(dāng)然也將人類牢牢掌控在它手中。于是，人類便循著這種規(guī)律踏上了科學(xué)的旅程，從敬畏到參與，從無知到敏銳，從空想到推測，人類探索的腳印沿著科學(xué)的旅程慢慢向前延伸。
在《科學(xué)的旅程》的扉頁寫道：“科學(xué)史是一部由‘正確’與‘錯誤’，‘成功’和‘失敗’共同編織的歷史?！笔郎蠜]有一帆風(fēng)順的旅途，包羅萬象又細(xì)致入微的名為“科學(xué)”的路更是如此。在它的途中到處纏著宗教思想的枷鎖，出處布滿政治、社會輿論的荊棘，還時不時被落后的生產(chǎn)力和工具絆住腳跟，但一代又一代的旅者闖過來了，他們沖破了如此種種的困難圍攻，這些偉大的、閃著光輝的思維的翅膀，破繭而出，從遠(yuǎn)古的公元前一路翩飛至今日，依舊明艷亮麗得令人不由得驚嘆贊美。
從觀察河水的上漲到應(yīng)用月亮帶來的潮汐能發(fā)電，從猜測宇宙到發(fā)射航天器探索外太空，從認(rèn)識生命到人工合成活細(xì)胞，從發(fā)現(xiàn)氧氣的化學(xué)性質(zhì)到研究原子彈、氫彈，科學(xué)家將科學(xué)的神秘面紗層層剖析，撥開重重迷霧，逐漸逼近科學(xué)規(guī)律的核心。通過對《科學(xué)的旅程》的閱讀，我竟在不知不覺中從注重結(jié)果的“結(jié)果派”轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝粗羞^程的“過程派”：從無到有，這一步一步都是無可替代的過程，缺一不可；相對于單一而不變的規(guī)律，探索過程中的種種不確定，大膽地做出猜測，雖然前方甚至仍是一團(tuán)迷霧，但那努力突破，撥開迷霧的勁頭是多么振奮人心，那不畏艱苦條件和世俗眼光的堅(jiān)韌和淡然是多么讓人為之動容，那為了真理和全人類而決心與錯誤偏執(zhí)奮戰(zhàn)的勇敢信念是多么令人肅然起敬！雖然有時不幸誤入歧途，但總會有勇敢的人站出來堅(jiān)持真理，伽利略，哥白尼，法拉第，是這些英雄們及時扶正了科學(xué)的道路，還科學(xué)的明天以光明。《科學(xué)的旅程》讓我看到了成與敗、正與誤交相輝映，相輔相成的曲折歷史。
話雖如此，但錯誤卻是科學(xué)旅途上的必經(jīng)之路。沒有這些在今人看來荒謬的錯誤，甚至還有生命和血的教訓(xùn)，那么科學(xué)就不會有現(xiàn)今的輝煌。我們甚至可以說是錯誤引領(lǐng)科學(xué)走上正確的方向。任何事物都有一個逐漸發(fā)展的過程，經(jīng)歷新生，發(fā)展，當(dāng)然少不了錯誤，才能走向輝煌。我從《科學(xué)的旅程》中感悟到：事物的發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程，萬事都必須遵循一定的規(guī)律，不可一蹴而就，經(jīng)歷它該經(jīng)歷的，才能茁壯成長。
這不禁讓我聯(lián)想到了中國的發(fā)展之路。以中國的鐵路發(fā)展為例，高鐵、動車的高速進(jìn)程在讓人驚嘆自豪的同時也讓人頗感擔(dān)憂。短短幾年的時間，“中國速度”的飆升快得幾乎不正常。它直接從貧乏跳到了先進(jìn)，而壓縮甚至忽略了中間過程。先進(jìn)的技術(shù)，卻架在不完善的系統(tǒng)上，于是，溫州的動車追尾了，上海的地鐵開反了，北京地鐵的電梯壞了。這些事故真的只是偶然？去日本的時候乘坐過新干線，上世紀(jì)六十年代的產(chǎn)物，至今仍完好安全地運(yùn)行著，正是技術(shù)與體制的雙完善造就了這一結(jié)果。這兩者的對比，著實(shí)該讓人細(xì)細(xì)思考。
在歐洲文藝復(fù)興的思潮中誕生了近代科學(xué)，而近代科學(xué)發(fā)展的.過程可以看作是一個“驅(qū)神”的過程。這個“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預(yù)自然世界運(yùn)作的神秘力量。在這場科學(xué)革命中誕生出了實(shí)驗(yàn)觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。
這場科學(xué)革命的高潮是英國科學(xué)家牛頓在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學(xué)的三定律和萬有引力。傳說牛頓在樹上蘋果下落的時候，認(rèn)識到是同一個力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)。根據(jù)這個認(rèn)識，牛頓提出了萬有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會相互吸引，并且給出了這個吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關(guān)系。根據(jù)牛頓的萬有引力理論和他的力學(xué)定律，英國人亞當(dāng)斯和法國人勒威耶分別計(jì)算出了太陽系的一顆未知的行星——海王星。在牛頓時代，天上的世界被認(rèn)為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在?？墒牵f有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。牛頓的力學(xué)理論極大的沖擊了當(dāng)時歐洲知識分子的思想，并發(fā)展出一套機(jī)械的宇宙觀。在這樣一個觀念下，宇宙間的萬物都將根據(jù)牛頓力學(xué)規(guī)律運(yùn)動，甚至包括“萬物之尊”的人，只不過是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復(fù)雜機(jī)器，遵守著同樣的規(guī)律。法國的數(shù)學(xué)家拉普拉斯在19世紀(jì)初將這種世界觀發(fā)展到了極致。他假想出了一個“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。這個小精靈具有超強(qiáng)的計(jì)算能力，如果你告訴它這個世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學(xué)定律，未來的一切都會被這個小精靈計(jì)算出來。在這種狀況下，宇宙仿佛一個大的機(jī)械鐘表，一切都已注定。
16世紀(jì)的上半葉，年青的波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“日心說”，指出了是太陽，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開了近代科學(xué)革命的序幕。當(dāng)時的天文學(xué)中，占主導(dǎo)地位的是古希臘天文學(xué)家托勒密提出的“地心說”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉(zhuǎn)。這個學(xué)說很符合宗教以及當(dāng)時普通人關(guān)于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典?？闪钊藢擂蔚氖牵@個模型的運(yùn)行結(jié)果與實(shí)際的天文觀測數(shù)據(jù)有時不符合。為了彌補(bǔ)這個差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。越來越多的天文學(xué)數(shù)據(jù)導(dǎo)致了行星軌跡中的“本輪”越來越多，其模型也變得越來越笨重與瑣碎。但按照哥白尼新學(xué)說以及后來開普勒的工作，把太陽置于行星橢圓形軌道的焦點(diǎn)位置，地球作為圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的一顆普通行星，無需加入“本輪”的假設(shè)，天文觀測數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。當(dāng)時的歐洲剛剛經(jīng)過中世紀(jì)約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想?？稍诟绨啄岬摹叭招恼f”中根本找不到上帝造物的設(shè)計(jì)，地球只是一顆圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的普通行星，毫無神奇之處。
根據(jù)現(xiàn)在的認(rèn)識，地球是圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的一顆行星早已得到證實(shí)，宇宙學(xué)的觀測表明太陽也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的脹大之中，根本沒有一個中心。
雖然有把生命體看作機(jī)器的極端思想，大部分生物學(xué)家一直到19世紀(jì)初都認(rèn)為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點(diǎn)被稱為“活力論”。而在1828年，德國的化學(xué)家韋勒在實(shí)驗(yàn)室中用化學(xué)方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。韋勒的實(shí)驗(yàn)說明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進(jìn)了歷史的博物館中。隨著有機(jī)化學(xué)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，dna這些生命物質(zhì)，不過是含有較多c、n等元素的大分子而已。而生命現(xiàn)象不過是一大堆的這種大分子進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)的過程而已。
但是在經(jīng)過近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時也帶來了新的疑問?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你理解了一個蛋白質(zhì)分子，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有理解一個器官以至于生命體的工作原理。為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個新的詞語emergence（涌現(xiàn)性）,活力論又改頭換面，重新登場了。在上個世紀(jì)30年代，英國鳥類學(xué)家e.selous用了“通靈”(thoughts-transference)來解釋鳥群飛翔時令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當(dāng)時也并不明白這個詞語的意思，把“幽靈”帶入到了鳥群中。而為了解釋市場整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密引入的那只“看不見的手”，表示市場的有序狀態(tài)來自于一股神秘力量。
隨著科學(xué)的一步步發(fā)展，自然界中越來越多的神秘面罩被無情的扯下，物理學(xué)中猜測行星運(yùn)動初始狀態(tài)的“第一推動”，生物學(xué)中微生物由來的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學(xué)中地貌形成的“災(zāi)變論”。
部分如何構(gòu)成整體？這是新世紀(jì)的科學(xué)任務(wù)，這門新科學(xué)的名稱具有復(fù)雜性。著名的物理學(xué)家霍金曾經(jīng)說過“我相信，21世紀(jì)是復(fù)雜性的世紀(jì)”，正合我意。讀完《科學(xué)的旅程》，回顧了科學(xué)發(fā)展的歷史，我不僅了解了人類科學(xué)的發(fā)展過程，更學(xué)會了科學(xué)的思考和規(guī)律?？茖W(xué)是循序漸進(jìn)的腳步，順應(yīng)自然的規(guī)律才是最好的發(fā)展方式。
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科學(xué)的夢讀后感篇九
最近幾天，我讀了一本書，名叫《科學(xué)家的故事》，其中，諾貝爾的故事令我印象最深。
故事主要講了諾貝爾看到人們?yōu)榱碎_通公路，用鐵錘砸石頭，很不容易。他想：要是有東西能一下子把大山劈開，該多好呀！從此，諾貝爾便把興趣放在炸藥上。最先，諾貝爾發(fā)明了一種液體、炸藥，十分強(qiáng)大，被人們稱為諾貝爾炸藥油，但是，液體、炸藥在運(yùn)輸過程中非常容易爆炸。隨后，諾貝爾又發(fā)明了黃色炸藥，這種炸藥只有在引爆后才會爆炸。但是諾貝爾還不滿意，最后終于發(fā)明了威力更大的炸藥。讀了這個故事，我明白了：做什么事都要精益求經(jīng)、堅(jiān)持不懈。
記得有一次，我數(shù)學(xué)考了100分，就認(rèn)為自己很了不起。上課時舉手發(fā)言不積極了，作業(yè)也不想寫了。一個星期后的一次考試，我的成績一落千丈，才80多分。我深有感觸：我以后一定要追求完美、精益求精。從那以后，我干什么事都一心一意、追求完美。從那次考試以后，我上課時積極舉手發(fā)言、認(rèn)真聽講，而且一心一意的寫作業(yè)。我的`成績開始上升，最后超過了全班所有人。
以后我做事一定要精益求精、追求完美。
科學(xué)的夢讀后感篇十
《科學(xué)的歷程》是一部講述科學(xué)史的著作，作者是北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究中心主任吳國盛教授。這本書是由作者在北大和清華開設(shè)科學(xué)史課的課堂講義匯編而來，全書共分為十卷46章，72萬字。作者在書中按照時間脈絡(luò)，從宇宙起源開始講起，重點(diǎn)介紹了作為現(xiàn)代科學(xué)精神發(fā)源地的古希臘文化和歐洲文藝復(fù)興以來的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程，還原了科學(xué)的前世今生。
我最初了解到這本書還是在微博上看到有人薦書，將這本書作為7本構(gòu)筑知識地基的必讀書之一。雖然早早的就把讀這本書作為參加讀書匯活動的目標(biāo)書目，但是看到70多萬字的大部頭，還是有些發(fā)怵，直到最近讀后感要交稿了，才花了一個多星期的時間細(xì)細(xì)的通讀完?？赐曛?，有了一種融會貫通的感覺，雖然書里的好多內(nèi)容在初高中的教材里都有，但當(dāng)時只是作為孤立的知識點(diǎn)來學(xué)習(xí)，并沒有前后連貫起來，而《科學(xué)的歷程》把原來像一顆顆珍珠一樣的科學(xué)事件全都串聯(lián)了起來，科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)在腦中就變得清晰起來。下面僅就兩個我印象深刻問題談?wù)劯惺堋?BR> 第一個問題是中國科技發(fā)展為什么在近代落后了。在書的開篇，作者用了三卷介紹歐洲文藝復(fù)興以前的科學(xué)發(fā)展歷史，其中的整整一卷介紹了輝煌的古希臘文明，并將其作為近代科學(xué)大發(fā)展的思想根源而推崇備至。古希臘作為四大文明古國之一，其科學(xué)成就在各古代文明中確實(shí)是鶴立雞群般的存在。書中講到，“在人類歷史上，希臘人第一次形成了獨(dú)具特色的理性自然觀，這正是科學(xué)精神最基本的因素。許多古老的民族，要么只有神話或宗教式的自然觀，要么缺乏一個獨(dú)立的自然界概念。自然界要么被認(rèn)為是混亂、神秘、變化無常的，要么被認(rèn)為與人事密切相關(guān)。而希臘人，首先把自然當(dāng)作獨(dú)立于人的東西整體的看待；其次，他們把自然界看成一個有內(nèi)在規(guī)律的、其規(guī)律可以為人所把握的對象；再次，他們發(fā)展出了復(fù)雜精致的數(shù)學(xué)工具，以把握自然界的規(guī)律。在這三個方面，希臘人都開了科學(xué)精神之先河?！?BR> 希臘文明雖然光彩奪目，但是也有明顯的缺陷的，希臘人注重說明和理解自然，卻沒有用來改造和征服自然，希臘文化成為了有閑階層的'智力游戲，并沒有提升國家的綜合實(shí)力。希臘被羅馬征服后，希臘文明隨之被拋棄，歐洲陷入了長達(dá)一千多年的黑暗中世紀(jì)。與之相對照的，中華文明雖然也發(fā)展出了獨(dú)具特色的科學(xué)體系，為世界貢獻(xiàn)了四大發(fā)明，瓷器和絲綢也獨(dú)步全球。但其過于強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，需要現(xiàn)實(shí)的需求引領(lǐng)才能向前發(fā)展，而沒有形成一套可以自我演進(jìn)的理論體系。而文藝復(fù)興之后的歐洲，既繼承了古希臘的科學(xué)思想，又吸收了中國的實(shí)用技術(shù)，走上了認(rèn)識自然、改造自然的良性循環(huán)之路，中華文明在近代科學(xué)發(fā)展上就被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后面。
第二個問題是什么是科學(xué)精神。本書的后面7卷都在介紹16世紀(jì)以來的科學(xué)成就，各種科學(xué)突破令人目不暇接，科學(xué)的大發(fā)展中，資本主義對生產(chǎn)效率的追求確實(shí)極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，但根本原因我認(rèn)為還是繼承自希臘文化的科學(xué)精神。一代又一代的科學(xué)家正是秉持了求真求實(shí)的科學(xué)精神，才使得科學(xué)技術(shù)能夠在短短的幾百年里突飛猛進(jìn)，并深刻的改變了我們的生活。所謂求真，是科學(xué)家們對真理孜孜不倦的追求。早在古希臘時期，亞里士多德就在《形而上學(xué)》第一卷中總結(jié)了希臘學(xué)術(shù)的重要特征，其中一個就是希臘人發(fā)展科學(xué)和哲學(xué)，不是為了功利和實(shí)用的目的，而只是因?yàn)閷ψ匀滑F(xiàn)象和社會現(xiàn)象感到困惑和驚奇，為了解除困惑不得不求知。所謂求實(shí)，則是科學(xué)家們踐行實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不迷信權(quán)威，科學(xué)精神并不認(rèn)為現(xiàn)有理論就是絕對真理，而只是當(dāng)前針對現(xiàn)實(shí)世界的最佳解釋，一旦有新的證據(jù)出現(xiàn)，現(xiàn)有理論也可能被推翻。燃素說、以太說，曾經(jīng)都是獲得學(xué)界認(rèn)可的理論，但是新的氧化理論，量子理論出現(xiàn)后，由于其更符合實(shí)際，原有理論馬上就被學(xué)界拋棄了?？茖W(xué)精神是人類能夠不斷逼近真理的根本保證。
科學(xué)的夢讀后感篇十一
聽說過“悖論”把？就是一個說法既是真，又是假，有兩個互相矛盾的含義，下面是著名的說謊者悖論：一個人說：“我說的是假話?！蹦敲矗@句話就是個悖論，因?yàn)榧僭O(shè)這句話是真的.，那么這句話就是假的；假設(shè)這句話是假的，那么這句話就是真的。于是，悖論產(chǎn)生了。
如果說是繞了的話，那就是因?yàn)樗墒笤跇渖?，而獵人繞著樹轉(zhuǎn)了一圈；沒繞呢，是因?yàn)楂C人根本沒有繞到松鼠背后。
該如何是好？
科學(xué)的夢讀后感篇十二
教育產(chǎn)業(yè)化的提出是與改革的逐步深入和教育的生產(chǎn)性密切相關(guān),但從教育收費(fèi)、教育的.任務(wù)、教育的本質(zhì)來看,教育的產(chǎn)業(yè)化不符合教育的規(guī)律.因此要堅(jiān)持教育產(chǎn)業(yè)觀念,有選擇地進(jìn)行市場化改革.
作者：王金龍作者單位：棗莊學(xué)院,山東,棗莊,277100刊名：成人教育pku英文刊名：adulteducation年，卷(期)：“”(10)分類號：g40-05關(guān)鍵詞：教育產(chǎn)業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化教育規(guī)律市場化改革
科學(xué)的夢讀后感篇十三
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《科學(xué)的歷程》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
最近，我讀了《科學(xué)的歷程》這本是，這是一本關(guān)于科學(xué)史的書籍，作為科學(xué)迷的我，非常的喜歡《科學(xué)的歷程》。
《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國盛對很多問題的敘述又表現(xiàn)出自己的見解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特景觀。
本書最大的特點(diǎn)，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因?yàn)樽髡叩膶W(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書的一些特點(diǎn)。在對一些歷史事件描述時，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來，對有些問題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命時，除了對紡織、蒸汽機(jī)的'發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展?？茖W(xué)自此越來越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機(jī)制”。閱讀此書有點(diǎn)像登山時找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時，還能陪你談古論今，思考原由。
本書還有兩個令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個想象空間和印象，并長留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國際和國內(nèi)出版的科學(xué)史書籍進(jìn)行了系列點(diǎn)評，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢。人名索引都有中英文對照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。
吳國盛在本書中一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來如何，人類的未來如何，是一個應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問題。在本書最后一章，他對科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)；人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動搖人類生存的根基。
無論如何，吳國盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)？吳國盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來自各方面的批評，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭鳴，當(dāng)然也不無益處。盡管有些爭論其實(shí)不是學(xué)術(shù)問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚(yáng)科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個答案。因?yàn)橛H近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。
《科學(xué)的歷程》是一本真正精彩的書，值得我們每個人都去看。
科學(xué)的夢讀后感篇十四
今晚，我讀了《科學(xué)家的故事》這本書的一篇文章――《發(fā)明大王――愛迪生》。愛迪生發(fā)明了電燈，可他發(fā)明的過程，卻是歷盡了千辛萬苦。為了找出適合做燈絲的材料，他試驗(yàn)的耐熱材料，足足有1600種，可還是沒有找到合適的。
他沒有放棄，還是繼續(xù)做實(shí)驗(yàn)，最終確定從植物纖維里找到最合適的。他試驗(yàn)過的植物纖維共約6000種，最后，終于找到了適合做燈絲的材料！
科學(xué)的夢讀后感篇十五
我在暑假里讀了《科學(xué)家的故事》后，知道了電燈是美國科學(xué)家愛迪生發(fā)明的，這本書是我非常喜歡的一本書。
書中介紹了愛迪生、達(dá)爾文、高士基、居里夫人、牛頓等著名科學(xué)家的事例，他們熱愛科學(xué)，謙虛謹(jǐn)慎，刻苦鉆研，不怕困難，他們在科學(xué)上都取得了偉大的成就，對人類的發(fā)展取得了偉大成就。其中，最使我感到的就是愛迪生的故事了。
愛迪生就是世界上有名的“發(fā)明大王”。他一生發(fā)明的東西大約的兩千多種，像留聲機(jī)、電燈、電影等。愛迪生對人類的貢獻(xiàn)可大了!在世界科學(xué)發(fā)展史上，億的名字像一顆明亮的星星，永遠(yuǎn)閃爍著光茫。在愛迪生一生的發(fā)明的東西中，最發(fā)費(fèi)心血的要算蓄電池了，他一共花費(fèi)了10個年頭，經(jīng)過了四十萬次的失敗，終于在五萬次成功了，經(jīng)過無數(shù)的失敗，使他的助手都忍受不住了，有的朋友勸他不做實(shí)驗(yàn)了，而愛迪生卻堅(jiān)持繼續(xù)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過了多少個日日夜夜，功破了千千萬萬的難關(guān)，終于成功了。
《科學(xué)家的故事》這本書，給了我很大的啟發(fā)和教育。記得有一次，數(shù)學(xué)老師給我布置了一條題目。我經(jīng)過冥思苦想，怎么也不會做。當(dāng)時，我要想過放棄，心想，讓表哥幫我算就行了?？墒?，當(dāng)我想起了愛迪生花費(fèi)了十三年的時間，才研究出了白熾燈，我遇到的困難與愛迪生相比又算得了什么呢?想到這里，我就把這條完成了。
我在愛迪生的故事中得到的啟示是：天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。誰也不是生下來就是天才。
科學(xué)的夢讀后感篇十六
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學(xué)的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學(xué)史佳作。在人類五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個不可或缺的角色。它推動了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說過，科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會的進(jìn)步的那一部分?？梢赃@么說，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，所以人類才有可能獲得今天的一切?？茖W(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。
從公元前5左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自天然哲學(xué)家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來尼，赫拉克利特等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學(xué)家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學(xué)家歐幾里德刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲啦死特，有地理學(xué)家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個領(lǐng)域工作，而且在許多領(lǐng)域均有建樹。
像亞里士多德幾乎在每個領(lǐng)域都發(fā)表了卓越的見解，是一位不折不扣的拜課全書式學(xué)者。
科學(xué)在世界的每個角落傳播著，蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學(xué)處于沙漠狀態(tài)的時期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國脫衣而出。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，在公元8世紀(jì)把西方科學(xué)帶進(jìn)了一個新的繁榮時期。遺憾的是阿拉伯科學(xué)的輝煌時期也只延續(xù)到了12世紀(jì)。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀(jì)。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，對近代科學(xué)的誕生起了重要的推動作用。是中國人對近代世界科學(xué)文明作出的重要貢獻(xiàn)。
19世紀(jì)經(jīng)常被譽(yù)為科學(xué)的世紀(jì)。這是自然科學(xué)史上的一個重要時期，把物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)都推到了又一個高峰，位人類開創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻(xiàn)。而20世紀(jì)則把近代科學(xué)推到了一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)不再是一個抽象的概念，而是成為了人類日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機(jī)，生態(tài)危機(jī)，能源危機(jī)以及文化危機(jī)等全球性的問題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認(rèn)識自然科學(xué)以及自然科學(xué)帶來的一切成果，更是開始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學(xué)發(fā)展的重要前提。
科學(xué)的夢讀后感篇十七
第一次登錄這個網(wǎng)站，我就看到這本書，覺得它有說不出的神秘感，讓我不知不覺就打開了這本書。才看了幾段我的腦海里就布滿了問題：水晶頭骨真的這么受人們愛戴？頭骨不是很可怕的嗎？現(xiàn)在怎么成了稀世珍寶啦？這些問題讓我情不自禁的繼續(xù)閱讀下去。
這本書是由美洲的土人中一直流傳著一個傳說：很久以前他們的祖先留給他們十三顆水晶頭骨開始的，人們本來以為水晶頭骨是個傳說，但當(dāng)水晶頭骨在古瑪雅那兒的金字塔發(fā)現(xiàn)頭骨時，人們才相信這個傳說。當(dāng)另外幾顆水晶頭骨時，作者才開始他的探險(xiǎn)之旅。
在這次旅程中作者不知受了多少苦，差點(diǎn)兒弄的傾家蕩產(chǎn)，但他任然堅(jiān)持他的旅程。一路上他到處請教別人：巫師、科學(xué)家、外星生物專家……試圖從中得到一些了解。
這是20世紀(jì)最偉大一次考古發(fā)現(xiàn)！這本書給我們的震撼太大，使我們都沉醉由他的筆下，所有的謎團(tuán)沒有一個是沒用的。所有的考古書沒有一部是這么生動、有趣的。科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它富有魅力，讓我們有探索的欲望。
英國總統(tǒng)曾經(jīng)向世界說過：“它是如此的優(yōu)秀迷人，讓人不知不覺就陷入對未解之謎的思考當(dāng)中！”
怎么樣？是否被這本書給迷倒？如果是，就請鎖定它，按下你的鼠標(biāo)。書中的奇幻之旅在等著你！
科學(xué)的夢讀后感篇十八
讀了《中學(xué)生熱點(diǎn)科普知識低碳與生活》科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵。青少年朋友是現(xiàn)代社會的新一代主人。社會的發(fā)展都寄托在新一代主人能利用科學(xué)知識，創(chuàng)造新的科學(xué)成就。從最初的原始社會，到現(xiàn)代這個飛速發(fā)達(dá)的社會，科學(xué)在不斷的發(fā)展，人類在不斷的進(jìn)步，科學(xué)文化知識就是人類進(jìn)步的關(guān)鍵，是人類打開未來之門的金鑰匙，是人類飛向天空的一雙強(qiáng)勁有力的翅膀。今天我有幸讀了《中學(xué)生熱點(diǎn)科普知識低碳與生活》這一本書，心中感慨萬千。當(dāng)你們看著可愛的動畫片，玩著迷人的電腦游戲，坐上快速的列車，接聽著越洋電話的時候，你可曾意識到科學(xué)的力量。剛翻開這本書，書上籠統(tǒng)地介紹了這么多。當(dāng)我讀到了《空氣是怎么被污染的？》這一小標(biāo)題時，心中有些疑惑。我們生活在地球上，空氣成了我們維持生命活動必不可少的氣體，必然要了解一下。書上說‘城市里有各種各樣的工廠，還有大大小小的鍋爐房，矗立著一座座煙囪，晝夜不停地冒著濃煙；各家各戶做飯取暖的爐灶，也排出大量油煙廢氣；各家各戶做飯取暖的爐灶，也排出大量油煙廢氣；馬路上穿梭往來的汽車、摩托車，一刻不停地排放尾氣。這些煙塵和廢氣都進(jìn)入大氣層，使城市上空的空氣污濁不堪。如果天氣好，隨著空氣的流動，煙塵會慢慢消散。假如趕上特殊天氣，空氣中的煙塵、廢氣無法擴(kuò)散，就在城市上空貼近地面的大氣層中積聚，造成嚴(yán)重大氣污染?！媸邱斎寺犅?，原來空氣污染有這么多源頭。空氣看不見、摸不著，大氣是否被污染，以及污染的程度，都要靠儀器來檢測。不地通過對比也能發(fā)現(xiàn)：住在農(nóng)村的人，夜晚在黝黑的天幕上能看到滿天繁星；到了城市，卻只能看到稀稀落落的一些星星，而且比較暗。而城市空氣污濁，透明度小，也影響了對星空的觀察。城市夜空燈光的輝映是一個原因吧?，F(xiàn)在私家車到處都是，為跟上潮流，我爸準(zhǔn)備買一輛汽車，恰巧書中介紹了《汽車上的物理知識》我來了興趣，書中分別從力學(xué)方面、聲學(xué)方面、熱學(xué)方面、電學(xué)方面、光學(xué)方面介紹，較為復(fù)雜我不一一論述了。
隨手一翻看到了《家庭節(jié)電小常識》，現(xiàn)在政府部門都在倡導(dǎo)低碳生活搞得人心惶惶。我也深受其影響，正好讀到這兒不妨與大家分享一下。書上說：‘照明節(jié)電日光燈具有發(fā)光效率高、光線柔和、壽命長、耗電少的特點(diǎn)，一盞14瓦節(jié)能日光燈的.亮度相當(dāng)于75瓦白熾燈的亮度，所以用日光燈代替白熾燈可以使耗電量大大降低。在走廊和衛(wèi)生間可以安裝小功率的日光燈?？措娨晻r，只開1瓦節(jié)電日光燈，既節(jié)約用電，收看效果又理想?！@些我做的不錯，心中因響應(yīng)號召而暗暗自喜，但做到人走燈滅，消滅“長明燈”，這一點(diǎn)我顯得不足了。作為一個中學(xué)生，我們正處于成長發(fā)育階段，學(xué)習(xí)科學(xué)，讓我們從小做起。我們要努力學(xué)好各種文化課，因?yàn)檫@是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；同時，對各種適合我們小學(xué)生看的科普書籍、報(bào)刊，最好在課余多閱讀一些；還應(yīng)該積極動手搞各種科學(xué)小實(shí)驗(yàn)、小制作，寫科學(xué)小論文等，培養(yǎng)對科學(xué)的興趣。
長此下去，我們一定能夠熱愛科學(xué)，擁有豐富的科學(xué)知識。這就是書給我?guī)淼膯⑹?，建議大家看一下。
科學(xué)的夢讀后感篇十九
科學(xué)，這短短的兩個字，卻蘊(yùn)含了無窮無盡的秘密。從古至今，科學(xué)不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論?？茖W(xué)，使這個世界變得更加美麗。
科學(xué)與文化是不可分開的兩個詞，因?yàn)榭茖W(xué)，文化才能更好的傳承下來。近千年，乃至近萬年來的民族文化因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，才能展現(xiàn)在我們的.眼前。文化是博大精深的，科學(xué)則是無窮無盡的，它以它獨(dú)特的魅力，誘惑著每一個富有好奇心的人。文化是一個民族，一個國家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W(xué)則是發(fā)展之需，有了它才能強(qiáng)盛。美國是一個極其好的例子，它沒有源遠(yuǎn)流長的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，正是它極其發(fā)達(dá)的科技，鞏固了它那么多年來的霸主地位。
人類歷史上的科學(xué)家如此之多，但最后成為偉大的科學(xué)家的只有少數(shù)幾個人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學(xué)精神――一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學(xué)習(xí)的。
科學(xué)的道路是漫長而曲折的，但越是這樣，我們就應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，讓這個世界變得更加美麗，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力！
科學(xué)的夢讀后感篇二十
如何實(shí)現(xiàn)穿越未來，愛因斯坦在相對論中已經(jīng)給出了目前得到廣泛認(rèn)可的解釋（好像用飛機(jī)與原子鐘做過實(shí)驗(yàn)，得到了肯定的結(jié)果）。簡單地說就是，個體時間被拉長（相對論的核心，時空相對不絕對，只要條件允許界限立即打破），打個比方：一個實(shí)現(xiàn)穿越未來的人，他感覺經(jīng)過1秒中，而其他事物則可能已經(jīng)過了好幾天甚至上萬年），如此便實(shí)現(xiàn)了穿越未來的壯舉。但此間必然需要極高的'加速度，在達(dá)到并保持光速時完成時間的穿越。不過目前的知識告訴我們，極高的加速度會把任何物體瞬間打回到量子狀態(tài)（參考掉進(jìn)黑洞的模型）。這使得不可能有什么人或物穿越未來。
那接下來說明一下，回到過去。這個愛因斯坦極為排斥，甚至認(rèn)為不可能。我覺得人們可以通過天文望遠(yuǎn)鏡觀測到最遠(yuǎn)的地方，但我們看到的卻是幾百億年前的景象（目前被觀測到的最遠(yuǎn)天體----類星體距地球近140億光年）。如此算來，差不多就是宇宙大爆炸剛開始的那段時期。假設(shè)我們可以超過光速，以這種不可思議的速度瞬間反超到我們可以觀測到的宇宙范圍，那我們是不是就回到了過去呢，還是說到了另一個世界？這我們不得而知，因?yàn)橐矡o法想象?？茖W(xué)，無窮無盡，許多深奧的道理，許多未解之謎，科學(xué)家們正探索著。從《科學(xué)悖論故事》這本書里，我學(xué)到了很多至今為止世界上一直在爭論的科學(xué)原理。
科學(xué)的夢讀后感篇一
先來看看科學(xué)的和不科學(xué)的。
形而上的不同意識形態(tài)或信仰的每一個派別都這么說：我是正確的。有一些派別更是宣稱：自己是“科學(xué)的”，言下之意是，別家的都是不科學(xué)的，不科學(xué)，當(dāng)然就是錯誤的?？茖W(xué)，這個定義含糊的詞成了戰(zhàn)力的判準(zhǔn)。
為什么都能有底氣的說自己是正確的？
通過預(yù)設(shè)的前提，比如神－上帝；業(yè)報(bào)－輪回；大同世界；英特納雄耐爾……等，再用形式邏輯的嚴(yán)密推演，都能推導(dǎo)出一套自圓其說的理論來證明自己觀點(diǎn)的正確。形式邏輯的特點(diǎn)是：前提不必為真，只要形式對頭就行，即推理過程符合形式邏輯的“規(guī)矩”。所以，形式邏輯是只能證明，不一定能證實(shí)，即邏輯上說得通，現(xiàn)實(shí)中不一定有符合邏輯推理結(jié)果。因?yàn)轭A(yù)設(shè)的前提是“想象”，假設(shè)的，是不能證實(shí)也不能證偽的，所以能自圓其說，而一旦預(yù)設(shè)變了，那么后面的邏輯推演就跟著大錯特錯。比如，先確認(rèn)這世界存在輪回，業(yè)報(bào)，這是非神創(chuàng)論佛教的世界觀前提，然后用一神論（即神創(chuàng)論）的上帝來推演這個世界上的一切，兩個前提風(fēng)馬牛不相及，被你硬是混合起來，接下來的混亂就可想而知了。
怎么回事？
重溫一下康德的“二律背反”，舉第一組為例：
正題，說宇宙在時間上有開端，是有限的；反題，說宇宙在時間上沒有開端，是無限的。
如果承認(rèn)正題，那么時間在宇宙在開端以前是沒有的，問題來了：沒有時間的宇宙是如何度過沒有時間的那段時間？沒有時間的宇宙怎么產(chǎn)生有時間的宇宙？說宇宙的時間是有開端和有限的是不可能的，所以，時間只能是無限的，沒有開端的；如果承認(rèn)反題，但我們說事情只能是分時間段來說的，只能是“到某一個時間點(diǎn)上”，無限的，沒開端的是不能描述宇宙中任何事情的，所以，時間只能是有限的，有開端的。
這兩個證明單獨(dú)來看都是正確的，但放到一起卻產(chǎn)生了無法調(diào)和的矛盾，成了悖論。
為什么？
先來看看知識是怎么形成的。
毫無疑義，人們都承認(rèn)：知識不是憑空想象得到的，一定是來源于感覺經(jīng)驗(yàn)。
看看康德是怎么說的。
（先聲明：康德的解釋不是唯一，是不是“真理”我不知道，也不關(guān)心，在這兒引用只是我覺得老康說法有道理，能接受，僅此而已。）
康德在《純粹理性批判》中做了解釋：有了感覺經(jīng)驗(yàn)，然后靠“理性”的“加工”才能形成知識。
理性，康德用了“先天的”來描述。先天的，詞源來自于拉丁文，原意是“不含感覺經(jīng)驗(yàn)”或“不是從感覺經(jīng)驗(yàn)得來的”，由“前件推出后件”的，即后一個命題由前面一個命題推導(dǎo)而得。所以，有西方學(xué)者干脆把康德的“先天”說成是“邏輯的”。有道理。
先天的理性，康德說，就是“純粹理性”－－不含任何感覺經(jīng)驗(yàn)“雜質(zhì)”。
所以，科學(xué)知識是由純粹理性和感覺經(jīng)驗(yàn)而得。這么一來，經(jīng)由理性把關(guān)、加工，科學(xué)知識，即人類的認(rèn)知就不是那么不靠譜了。
但是，康德告訴我們，理性不能濫用，理性只能管理源自感覺經(jīng)驗(yàn)的東西，不是感覺經(jīng)驗(yàn)的東東，理性沒有權(quán)利去管理，即沒有權(quán)利去“加工”推理啊什么的。一旦理性僭越，去管理非感覺經(jīng)驗(yàn)的東西，那一切將亂套，悖論由此產(chǎn)生。
什么是“非感覺經(jīng)驗(yàn)的”？康德說，是比如神、上帝；無限的；大同世界等等，當(dāng)然也有我們熟悉的“英特納雄耐爾”；印度教，佛教的輪回，地獄，天堂等等。這些東西不是來自于我們的感覺經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀儾豢赡芨杏X到這些東西，這些概念只是我們?yōu)榱四撤N目的而想象出來的，只是一個理念而已。我們?nèi)绻美硇缘倪壿嬋ヌ幚恚蒲葸@些非感覺經(jīng)驗(yàn)“想象”出來的.理念，將亂套。比如前面提到的二律背反中的關(guān)于宇宙，時間的“無限”等不是感覺經(jīng)驗(yàn)得到的概念，“無限”只是我們?yōu)榱怂伎级胂螅僭O(shè)）出來的一個概念，然后我們用理性邏輯去處理這些想象出來的東東，理性一“僭越”，立馬產(chǎn)生矛盾，也就是悖論。
知識源自感覺經(jīng)驗(yàn)和理性；理性有自己管理權(quán)限：感覺經(jīng)驗(yàn)；不能僭越自己的權(quán)利范圍，管理不該管的事情，否則就會形成悖論。而科學(xué)是理性的，是處理我們感覺到的所有現(xiàn)象的，理性科學(xué)去處理不是來自感覺經(jīng)驗(yàn)的形而上的概念，結(jié)果一定是悖論頻出。這就是《純粹理性批判》中，康德要告訴我們的。
我們看到，宗教、各類主義信仰等等，但凡信仰都必定要假設(shè)一個前提，作為信仰的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)當(dāng)然不是感覺經(jīng)驗(yàn)的，超出了理性的權(quán)限，所以，我們不能用理性去評價(jià)，去說三道四，這么做了，只能產(chǎn)生無法自圓其說的悖論。
這是因?yàn)?，凡是觀念，理念，即不是感覺經(jīng)驗(yàn)的東西有可能被證明，但不能被證實(shí)。比如，上帝、神；無限的；美妙的極樂世界等等，可以先預(yù)設(shè)它們存在，然后從假設(shè)的存在出發(fā)進(jìn)行邏輯推理，給予證明，這些證明可以很完美（比如奧古斯丁，托馬斯，現(xiàn)代的斯賓若莎等都給出了上帝存在的證明），但無法證實(shí)（現(xiàn)實(shí)中也有很多無法證明，但確實(shí)存在的事情）。而科學(xué)的是理性的，不但能證明，也一定，必須得到證實(shí)的。
到這兒，有點(diǎn)頭腦的都會問：用理性去證實(shí)一個想象出來的概念，怎么可能？但現(xiàn)實(shí)是就是有人認(rèn)為“有可能”，所以，直到現(xiàn)在，還有人為形而上的概念，爭吵不休，科學(xué)的，非科學(xué)的，偽科學(xué)的等等大帽子拋來拋去，誰也說服不了誰，那是當(dāng)然：我說牛，你道馬，哈哈！
回過頭來說“正能量”。
能量被按上正負(fù)會怎樣？
物理學(xué)告訴我們，能量是標(biāo)量，標(biāo)量只有大小而沒有方向。如果將能量規(guī)定為矢量，即有方向和大小，那么就是說：在一個能量場中，只有某個方向有能量，而其他方向方向是零或反向，這怎么可能？因?yàn)槟悴荒苷f一個能量場中，某一事物同時受到拉伸或擠壓，同時被甩開而又被拉回……所以，能量不可能是矢量。
顯而易見：被認(rèn)定的“正能量”的對不同信仰或不同意識形態(tài)的人群而言則是負(fù)能量。問題在于，誰都能證明自己信仰的“能量”能讓自己愉快，而別的通通是負(fù)能量。有趣的是，他的正能量用到你家身上，立馬變成“負(fù)能量”。
康德是怎么看的？
在《實(shí)踐理性批判》中，康德提到兩個對立的概念：自然和自由。
自然的，一定會發(fā)生的（哲學(xué)家常用“實(shí)然”的來等同于“自然”），沒有自由。比如蘋果熟了一定會落下來；在咱的緯度，春天過了，一定炎熱的夏天，絕對不可能：蘋果砸的頭疼，往上落去吧；嗯，今年春天蠻舒服的，那就多幾個月吧。
所以，自然的也就是必然的。
自由的是自然的對立面，可以選擇?？档抡f，諸如意志，動機(jī)，善惡，德行、幸福等等是自由的。
動機(jī)推不出一定的結(jié)果，好心辦壞事的情況多了去；當(dāng)然，結(jié)果也不能反推出動機(jī)來。一個人很不幸福，不能推導(dǎo)出這個人就是惡人，不善，沒有德行；反過來，一個毫無德行的惡人不能推導(dǎo)出他（或她）一定不幸福；也不能推理出有德行就一定幸福。
也就是說動機(jī)和結(jié)果，善惡，德性和幸福之間沒有必然的聯(lián)系，人的情緒快樂與否跟人的意志相關(guān)，意志是自由的，愉快和痛苦因人而異，兩者沒有必然的聯(lián)系。
科學(xué)的是不自由的，前提和結(jié)果之間存在必然的聯(lián)系，能用理性進(jìn)行推理而得到結(jié)果，所以，科學(xué)是必然的。
用必然的去推導(dǎo)自由的，比如，能量本來就是一個標(biāo)量，是科學(xué)必然的，而人的情緒可以有快樂與痛苦，是自由的。為了能自圓其說，給能量按上一個自由的正負(fù)屬性，等于用一個必然的概念去推理自由的結(jié)果，而得到的結(jié)果當(dāng)然是莫名其妙，笑話百出。
當(dāng)然，《實(shí)踐理性批判》康德是從道德引申出宗教的話題，對自由，康德有更深層次的論述，道德的絕對命令引申出真正的自由是什么等等。不過那是另一個話題了。
科學(xué)的夢讀后感篇二
我仔細(xì)地閱讀了《大科學(xué)家的小故事》，這篇文章很具有吸引力，越讀越引人深思，我不禁掩卷沉思，一時思緒萬千，趴在桌子上思索著，想著什么，似乎感悟到什么。
文章講了近代偉大的物理學(xué)家愛因斯坦在換舊畫時從梯子上摔下來，他覺得奇怪，便把想法記下來，這對他研究相對論有很大啟發(fā)。還有一次，愛因斯坦在雨中等一位學(xué)生，朋友誤認(rèn)為他在揮霍時間和青春，他卻不以為然，覺得自己想出了一個出色的想法。還有愛因斯坦無論在為成名時還是成名后，他總是穿著件舊大衣在街上行走，朋友們很疑惑，但愛因斯坦卻泰然處之。
一幕幕世人感嘆，佩服，催人奮進(jìn)的畫面總是閃現(xiàn)在我眼前。再看看我自己吧，在溫暖舒適的家庭里，卻既怕苦有怕累，老是不能持之以恒地發(fā)奮學(xué)習(xí)。我做數(shù)學(xué)題遇到難題時，不勤于思考，不會的就丟在一旁，或者抄別人的答案，他們再給我講解思路時，我又聽不下，都是因?yàn)槲也粣鬯伎嫉脑蛟斐傻?。嗨……真是太不?yīng)該了！幸虧我現(xiàn)在知道人家時怎樣學(xué)習(xí)的，如何考好的，正視了自己不愛動腦筋的缺點(diǎn)，我課真的得感謝愛因斯坦，他然我懂得一個平凡的人時如何成為一個世界公認(rèn)的大科學(xué)家的道理，也使我懂得了只有思考，成功才能和你握手，因?yàn)樗伎紩r成功的翅膀，這一切正激勵著我發(fā)奮圖強(qiáng)，馬不停蹄地沖上學(xué)習(xí)的最高峰！
讀了這篇文章，我覺得要向愛因斯坦學(xué)習(xí)，他善于思考，珍惜時間，生活簡樸的精神，激勵著我幼小的心靈。我要從現(xiàn)在開始認(rèn)真學(xué)習(xí)，不懂就思考，勇不放棄，不辜負(fù)父母和老師對我的期望，讓我插著成功的翅膀飛得更高，更高！
科學(xué)的夢讀后感篇三
科學(xué)，這位賽先生，說起他來足可讓鄙人滔滔不絕三天。
賽先生，他時而沉默寡言，又時而神經(jīng)質(zhì)地大笑哭鬧，他們都說他是十足的怪人。
賽先生，在眾人的眼光中總是能那樣的不拘小節(jié)，甚至不修邊幅。聽，他們又開始議論他了，“嘿，你瞧瞧他，都什么樣子了，頭發(fā)也不理，胡子也不刮，不知道的還以為是原始人呢？”“可不是嗎，我那天去他家，房間亂的腳都插不進(jìn)了呢”。
賽先生只是笑笑，又一頭埋進(jìn)那一堆器材，演算紙當(dāng)中了。其實(shí)，賽先生很細(xì)心，他永遠(yuǎn)不會在那長到令人發(fā)指的數(shù)中點(diǎn)錯一個小數(shù)點(diǎn)，他更不會在做標(biāo)本時將屬于自己的組織掉落其中。
賽先生，在眾人的眼光中總是那樣冷血無情。他時不時會從籠中抓來幾只白鼠，搗鼓著一堆奇怪的東西注入那小鼠體中。終了，小鼠那溫順的眸子失去了生命的光澤。甚至，他還會美名其曰地進(jìn)行什么“醫(yī)學(xué)解剖”，實(shí)在是不堪入目啊。他，仿佛喪失了應(yīng)有的人性關(guān)懷。
賽先生只是笑笑，其實(shí)，賽先生很溫情。他用網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系了每一個人的心靈，用改良水稻讓孩子吃上飽飯，更用疫苗拯救了無數(shù)瀕臨死亡的生命。
他只是笑笑，他并不想對別人的錯誤看法解釋什么。他用行動闡明了自己那冷峻不羈外表下的溫情細(xì)膩。
《科學(xué)悖論故事》給了內(nèi)向的賽先生向眾人介紹自己的機(jī)會，一個溫情趣味的形象活靈活現(xiàn)的展示在我們眼前。
在那或動人心魄，懸念迭起、引人入勝，或山重水復(fù)、云遮霧障，或柳暗花明、煙消日出的故事中我認(rèn)識到其實(shí)科學(xué)本來是很有趣的，而那些偉大的科學(xué)巨匠本來也是有血有肉的，也是食“人間煙火”的，也有“七情六欲的故事”。
“悖論”其字面意思為“荒謬的理論或自相矛盾的話”。從邏輯上看，悖論性的語句具有這樣的特征：如果假定這個語句為真，那么會推出這個語句為假；反之，如果假定這個語句為假，又會推出這個語句為真。說它對也不是，不對也不是，真是左右為難。悖論雖然看似荒誕，但卻在數(shù)學(xué)哲學(xué)史上產(chǎn)生過重要影響?？梢哉f，悖論的研究對促進(jìn)數(shù)學(xué)思想的深化發(fā)展是立過汗馬功勞的。
集合論是數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)方法上的一次革命性變革，最著名的是19的“羅素悖論”。它揭示了一個嚴(yán)酷的事實(shí)：集合論是隱含著邏輯矛盾的，如果把數(shù)學(xué)建立在集合論的`基礎(chǔ)之上，將會使數(shù)學(xué)大廈從根基上產(chǎn)生深深的裂痕，這種裂痕甚至有可能使整座大廈傾覆。一石激起千層浪，一場關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問題的論戰(zhàn)爆發(fā)了。
眾多賽先生以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S開始了一場高智商的爭論。嘿，賽先生，你可真一絲不茍！
讓我們再來看一個邏輯學(xué)的悖論吧。“螞蟻與橡皮繩悖論”便就是一道讓我的思維經(jīng)受考驗(yàn)的數(shù)學(xué)性邏輯趣題。一只螞蟻沿著一條長100米的橡皮繩以每秒1厘米的勻速由一端向另一端爬行。每過1秒鐘，橡皮繩就拉長100米，比如10秒后，橡皮繩就伸長為1000米了。當(dāng)然，這個問題是純數(shù)學(xué)化的，既假定橡皮繩可任意拉長，并且拉伸是均勻的。螞蟻也會不知疲倦地一直往前爬，在繩子均勻拉長時，螞蟻的位置理所當(dāng)然地相應(yīng)均勻向前挪動?，F(xiàn)在要問，如此下去，螞蟻能否最終爬到橡皮繩的另一端？當(dāng)然，如果按照數(shù)學(xué)邏輯，螞蟻爬行的那點(diǎn)可憐的路程遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上橡皮繩成萬倍的不斷拉長，不應(yīng)是離終點(diǎn)越來越遠(yuǎn)嗎！但是千真萬確，螞蟻爬到了終點(diǎn)，這真是太奇怪了！賽先生，你真讓人百思不得其解！
不論“集合論悖論”還是“邏輯悖論”都是那樣趣味無窮。賽先生，你可真是神奇！
謝謝一位位科學(xué)家的努力與智慧集成了這本《科學(xué)悖論故事》；
謝謝《科學(xué)悖論故事》，讓我跟深入的了解這位賽先生；
謝謝賽先生這位可親可敬的朋友、長者。
謝謝你，賽先生，我會永遠(yuǎn)愛著你，去追尋你的腳步，去探求更加廣闊的未知世界……
科學(xué)的夢讀后感篇四
這本書一共有四章，從植物根、莖、葉的介紹講到飯碗中的植物園，最后特別介紹了能改造地球的植物員工。其中有一些小章節(jié)特別讓我著迷，讓我驚訝，讓我覺得植物的世界真是無比神奇，無比奇妙。比如“繩子草的萬年大復(fù)活”，“蘑菇催淚彈”和“魔女的紅杉樹”。
在“繩子草的萬年大復(fù)活里，我第一次知道植物的壽命極限居然有30.001年。永久凍土中含有的生命極限真不少，從細(xì)菌一直到其他生物的dna數(shù)不勝數(shù)，甚至還有一萬年前的活種子——北極羽扇豆?！蹦⒐酱邷I彈“有一個傳說，在16世紀(jì)，西班牙殖民者同類洲印第安人作戰(zhàn)的時候，印第安人使用了一種特別的武器。這種圓球狀物體一輕拋出，就可以釋放出大量濃烈的”煙霧“，催人淚下，讓西班牙人吃盡了苦頭。更有意思的是這種武器并非人工制造它們居然是一個個大蘑菇。如今，我們已經(jīng)無法考證這個故事的'真假了，但這些蘑菇依舊在散播自已的煙霧。這些磨菇就最是馬勃。
在《魔女宅急便》中，紅杉樹林多次成為故事的發(fā)生地。魔女琪琪在第一次送快遞的路上，遭遇強(qiáng)風(fēng)，跌落在一片茂密的紅杉樹林里面，得罪了烏鴉，弄失了快件----玩具黑貓。為了尋回黑貓，她只能只身闖入森林，就此跟這片樹林結(jié)下了緣分。你會問，為什么那些就是紅杉呢?因?yàn)槿绱烁叽蟮尼樔~樹，也只有紅杉樹了。
大嚼科學(xué)——植物卷里面真最好裝了好多有趣的科學(xué)知識，要我們認(rèn)認(rèn)真真地“嚼”喲!讓我對植物進(jìn)一步的了解、探索，我愛植物。
科學(xué)的夢讀后感篇五
大家認(rèn)識中國科普作家黃水清伯伯嗎？黃伯伯曾經(jīng)出版童話集、科學(xué)童話集、科學(xué)寓言集。他曾獲過：蒲公英獎、金駱駝獎、冰心兒童圖書新作獎等。大家想知道在他筆下，驕傲自大的后果會是怎么樣呢？一位哲學(xué)愛好者對地球的看法又是怎樣呢？大家知道什么是無言的教誨嗎？這一個個問題的答案，黃伯伯編成了一個又一個生動而精彩的小故事，藏在了一本書里---《科學(xué)寓言大王》。
翻開目錄，映入眼簾的是三個大標(biāo)題：人與自然，人與科學(xué)，人與素質(zhì)這三部分，隨手翻開一頁看看，就像跨進(jìn)了知識的大門、走進(jìn)了童話的世界。這本書蘊(yùn)含的不僅僅是知識、智慧，擁有更多的是對自然、對科學(xué)、對人生，發(fā)自心靈深處的愛！看了這本書使我受益匪淺，不但學(xué)到了不少知識，還懂得了很多人生道理。
我印象最深的是《母親》這一篇文章，說的是一位老畫家把一副原野山林圖取名為《母親》，為什么原野山林圖卻取名為《母親》呢？他的學(xué)生百思不得其解，經(jīng)過老畫家的引導(dǎo)，學(xué)生終于明白了其中的`用意，情不自禁地輕聲呼喚：“母親!”原來，畫中濃郁的森林是母親的秀發(fā)，這美麗的田園是母親的容顏，這甘甜的泉水是母親哺乳我們的乳汁！我也明白了，這個母親就是我們共同的母親----大自然！她的愛和我媽媽一樣源于天性、源于自然，不摻一點(diǎn)雜質(zhì)，是一種純潔與神圣的愛！
俗話說，讀一本好書，像交了一個益友。《科學(xué)寓言大王》是本好書，其作品知識生動有趣、故事精巧多樣、寓意發(fā)人深省。你也來看看吧，別再猶豫了！
科學(xué)的夢讀后感篇六
有一位16歲的少年去拜訪年長的學(xué)者。少年問：“我怎樣才能變成一個自己快樂、也能帶給別人快樂的人呢？”學(xué)者送給孩子四句話。第一句是，把自己當(dāng)成別人。在你感到痛苦憂傷的時候，就把自己當(dāng)成是別人，這樣痛苦自然就減輕了；當(dāng)你欣喜若狂的時候，把自己當(dāng)成別人，這些欣喜也會變得平和一些。第二句話，把別人當(dāng)成自己。真正同情別人的不幸，理解別人的需要，在別人需要幫助的時候，給予恰當(dāng)?shù)膸椭５谌湓?，把別人當(dāng)成別人。充分尊重別人的獨(dú)立性，在任何情況下都不能侵犯他人的核心領(lǐng)地。第四句話，把自己當(dāng)成自己。因?yàn)槟銗蹌e人，所以你要愛自己。少年說：“這四句話有許多自相矛盾之處，我怎樣才能把它們統(tǒng)一起來呢？”學(xué)者說：“很簡單，用一生的時間和經(jīng)歷?！鄙倌瓿聊撕芫?，然后叩首告別。后來少年變成了中年人，又變成了老人。在他離開這個世界很久以后，人們還時時提到他的名字，都說他是一位學(xué)者。把自己當(dāng)成別人，把別人當(dāng)成自己，把別人當(dāng)成別人，把自己當(dāng)成自己，這四句話不失為愛人和愛己的四種境界。作為學(xué)者，他不僅自己是一個愉快的人，而且也能給每一個見過他的人帶來快樂。
這個故事也很簡單，但其中道理卻是深刻的。在生活中許多的.事情都包含著這樣的感悟，只要我們用心，生活就會給予我們很多。生活是平凡的，也是復(fù)雜的，有許多憂愁的事情，許多煩心的困惑，人與人之間缺乏必要的溝通和理解，鋼筋水泥把我們的心也阻隔得如此分明，誰都不想主動說出自己的心意，更不愿去讓別人來了解自己。在人生的道理上，避免不了有一些挫折和失敗，也避免不了遇到什么一時不能解決的問題，許多的時候需要我們自己能夠面對現(xiàn)實(shí)，及時調(diào)整自己前進(jìn)的方向我們改變不了環(huán)境，但可以改變自己的心境；我們改變不了事實(shí)，但可以改變自己的態(tài)度；我們改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在，掌握將來；我們不能控制他人，但可以掌握自己的方向；我們不能樣樣順心，但可以事事盡心；我們不能左右天氣，但你可以改變自己心情；我們不能選擇容貌，但可以展現(xiàn)自己純真的笑臉；我們不能延伸生命的長度，但可以決定生命的寬度。保持這樣的心胸，才會擁有燦爛的人生。
生活是萬花筒，生活是七彩燈，讓我們熱愛生活，擁抱生活，享受生活！
科學(xué)的夢讀后感篇七
在我讀這本書的時候，就像乘坐著時空穿梭機(jī)一樣，又回到了他們那個年代。
在這些科學(xué)家中，我最崇拜居里夫人。因?yàn)樗@得過兩次諾貝爾獎，在女科學(xué)家里，她是獨(dú)一無二的。她之所以能有這么大的成就，與她的辛勤工作是分不開的。她和她的丈夫一起用了800噸水、100噸化學(xué)試劑才發(fā)現(xiàn)了1克鐳，人們都叫她“鐳的母親”。因?yàn)榫永锓蛉嗣τ趯?shí)驗(yàn)沒時間看孩子，她都抱著孩子啃著干面包做實(shí)驗(yàn)，她這種忘我的工作精神真是值得我們學(xué)習(xí)。
俗話說得好：“天才是百分之一的'靈感加上百分之九十九的汗水”，“科學(xué)的未來，只能屬于勤奮而又謙虛的一代”。
我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，成為一個有用的人！
科學(xué)的夢讀后感篇八
科學(xué)一詞總給人很寬泛而深奧的感覺，它的詞義是“對一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)”，這解釋倒是十分精煉。我們周圍是由物質(zhì)構(gòu)成的世界，整個世界處于不斷的變化當(dāng)中，不是雜亂無章、隨心所欲的變化，而是被一定的規(guī)律束縛著的，這從“科學(xué)”一詞的詞義中便可以看出?？茖W(xué)的規(guī)律支配著一切，主宰著萬物，當(dāng)然也將人類牢牢掌控在它手中。于是，人類便循著這種規(guī)律踏上了科學(xué)的旅程，從敬畏到參與，從無知到敏銳，從空想到推測，人類探索的腳印沿著科學(xué)的旅程慢慢向前延伸。
在《科學(xué)的旅程》的扉頁寫道：“科學(xué)史是一部由‘正確’與‘錯誤’，‘成功’和‘失敗’共同編織的歷史?！笔郎蠜]有一帆風(fēng)順的旅途，包羅萬象又細(xì)致入微的名為“科學(xué)”的路更是如此。在它的途中到處纏著宗教思想的枷鎖，出處布滿政治、社會輿論的荊棘，還時不時被落后的生產(chǎn)力和工具絆住腳跟，但一代又一代的旅者闖過來了，他們沖破了如此種種的困難圍攻，這些偉大的、閃著光輝的思維的翅膀，破繭而出，從遠(yuǎn)古的公元前一路翩飛至今日，依舊明艷亮麗得令人不由得驚嘆贊美。
從觀察河水的上漲到應(yīng)用月亮帶來的潮汐能發(fā)電，從猜測宇宙到發(fā)射航天器探索外太空，從認(rèn)識生命到人工合成活細(xì)胞，從發(fā)現(xiàn)氧氣的化學(xué)性質(zhì)到研究原子彈、氫彈，科學(xué)家將科學(xué)的神秘面紗層層剖析，撥開重重迷霧，逐漸逼近科學(xué)規(guī)律的核心。通過對《科學(xué)的旅程》的閱讀，我竟在不知不覺中從注重結(jié)果的“結(jié)果派”轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝粗羞^程的“過程派”：從無到有，這一步一步都是無可替代的過程，缺一不可；相對于單一而不變的規(guī)律，探索過程中的種種不確定，大膽地做出猜測，雖然前方甚至仍是一團(tuán)迷霧，但那努力突破，撥開迷霧的勁頭是多么振奮人心，那不畏艱苦條件和世俗眼光的堅(jiān)韌和淡然是多么讓人為之動容，那為了真理和全人類而決心與錯誤偏執(zhí)奮戰(zhàn)的勇敢信念是多么令人肅然起敬！雖然有時不幸誤入歧途，但總會有勇敢的人站出來堅(jiān)持真理，伽利略，哥白尼，法拉第，是這些英雄們及時扶正了科學(xué)的道路，還科學(xué)的明天以光明。《科學(xué)的旅程》讓我看到了成與敗、正與誤交相輝映，相輔相成的曲折歷史。
話雖如此，但錯誤卻是科學(xué)旅途上的必經(jīng)之路。沒有這些在今人看來荒謬的錯誤，甚至還有生命和血的教訓(xùn)，那么科學(xué)就不會有現(xiàn)今的輝煌。我們甚至可以說是錯誤引領(lǐng)科學(xué)走上正確的方向。任何事物都有一個逐漸發(fā)展的過程，經(jīng)歷新生，發(fā)展，當(dāng)然少不了錯誤，才能走向輝煌。我從《科學(xué)的旅程》中感悟到：事物的發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程，萬事都必須遵循一定的規(guī)律，不可一蹴而就，經(jīng)歷它該經(jīng)歷的，才能茁壯成長。
這不禁讓我聯(lián)想到了中國的發(fā)展之路。以中國的鐵路發(fā)展為例，高鐵、動車的高速進(jìn)程在讓人驚嘆自豪的同時也讓人頗感擔(dān)憂。短短幾年的時間，“中國速度”的飆升快得幾乎不正常。它直接從貧乏跳到了先進(jìn)，而壓縮甚至忽略了中間過程。先進(jìn)的技術(shù)，卻架在不完善的系統(tǒng)上，于是，溫州的動車追尾了，上海的地鐵開反了，北京地鐵的電梯壞了。這些事故真的只是偶然？去日本的時候乘坐過新干線，上世紀(jì)六十年代的產(chǎn)物，至今仍完好安全地運(yùn)行著，正是技術(shù)與體制的雙完善造就了這一結(jié)果。這兩者的對比，著實(shí)該讓人細(xì)細(xì)思考。
在歐洲文藝復(fù)興的思潮中誕生了近代科學(xué)，而近代科學(xué)發(fā)展的.過程可以看作是一個“驅(qū)神”的過程。這個“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人們思想中，支配和干預(yù)自然世界運(yùn)作的神秘力量。在這場科學(xué)革命中誕生出了實(shí)驗(yàn)觀察加邏輯推理的方法，此外還形成了一種還原論的思維定式，這種思維方式有力的撕破了很多自然現(xiàn)象中“神”的面具。
這場科學(xué)革命的高潮是英國科學(xué)家牛頓在17世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典力學(xué)的三定律和萬有引力。傳說牛頓在樹上蘋果下落的時候，認(rèn)識到是同一個力，它使得蘋果下落和行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)。根據(jù)這個認(rèn)識，牛頓提出了萬有引力的概念，指出宇宙間一切有質(zhì)量的物體間會相互吸引，并且給出了這個吸引力大小與兩者質(zhì)量與距離的關(guān)系。根據(jù)牛頓的萬有引力理論和他的力學(xué)定律，英國人亞當(dāng)斯和法國人勒威耶分別計(jì)算出了太陽系的一顆未知的行星——海王星。在牛頓時代，天上的世界被認(rèn)為是完美的，是為了映襯出塵世的不完美而存在?？墒牵f有引力定律卻告訴了人們，天上的物體和塵世中的物體被同樣的規(guī)律支配。牛頓的力學(xué)理論極大的沖擊了當(dāng)時歐洲知識分子的思想，并發(fā)展出一套機(jī)械的宇宙觀。在這樣一個觀念下，宇宙間的萬物都將根據(jù)牛頓力學(xué)規(guī)律運(yùn)動，甚至包括“萬物之尊”的人，只不過是一大堆的滑輪、杠桿、彈簧組成的復(fù)雜機(jī)器，遵守著同樣的規(guī)律。法國的數(shù)學(xué)家拉普拉斯在19世紀(jì)初將這種世界觀發(fā)展到了極致。他假想出了一個“小精靈”，也被稱為“拉普拉斯妖”。這個小精靈具有超強(qiáng)的計(jì)算能力，如果你告訴它這個世界目前的初始狀況，那么根據(jù)牛頓力學(xué)定律，未來的一切都會被這個小精靈計(jì)算出來。在這種狀況下，宇宙仿佛一個大的機(jī)械鐘表，一切都已注定。
16世紀(jì)的上半葉，年青的波蘭天文學(xué)家哥白尼提出了“日心說”，指出了是太陽，而不是地球，位于宇宙的中央，從而拉開了近代科學(xué)革命的序幕。當(dāng)時的天文學(xué)中，占主導(dǎo)地位的是古希臘天文學(xué)家托勒密提出的“地心說”，主張地球是宇宙的中心，其它行星包括太陽，都圍繞著地球的圓形軌跡旋轉(zhuǎn)。這個學(xué)說很符合宗教以及當(dāng)時普通人關(guān)于人類位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉為經(jīng)典?？闪钊藢擂蔚氖牵@個模型的運(yùn)行結(jié)果與實(shí)際的天文觀測數(shù)據(jù)有時不符合。為了彌補(bǔ)這個差別，托勒密以及后繼者不惜在模型中的行星軌跡上又加上了一些額外的小圓形軌跡，稱為“本輪”。越來越多的天文學(xué)數(shù)據(jù)導(dǎo)致了行星軌跡中的“本輪”越來越多，其模型也變得越來越笨重與瑣碎。但按照哥白尼新學(xué)說以及后來開普勒的工作，把太陽置于行星橢圓形軌道的焦點(diǎn)位置，地球作為圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的一顆普通行星，無需加入“本輪”的假設(shè)，天文觀測數(shù)據(jù)與新的模型自然的吻合得很好。當(dāng)時的歐洲剛剛經(jīng)過中世紀(jì)約一千年的統(tǒng)治，基督教教義牢牢的統(tǒng)治者人的思想?？稍诟绨啄岬摹叭招恼f”中根本找不到上帝造物的設(shè)計(jì)，地球只是一顆圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的普通行星，毫無神奇之處。
根據(jù)現(xiàn)在的認(rèn)識，地球是圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的一顆行星早已得到證實(shí)，宇宙學(xué)的觀測表明太陽也不是宇宙的中心，廣袤的宇宙還在不斷的脹大之中，根本沒有一個中心。
雖然有把生命體看作機(jī)器的極端思想，大部分生物學(xué)家一直到19世紀(jì)初都認(rèn)為屬于生命體的物質(zhì)有一種神秘的“活力”，它使得生命物質(zhì)不同于普通的物質(zhì)，這種觀點(diǎn)被稱為“活力論”。而在1828年，德國的化學(xué)家韋勒在實(shí)驗(yàn)室中用化學(xué)方法合成了尿素——原本屬于生命體中的物質(zhì)。韋勒的實(shí)驗(yàn)說明生命體的物質(zhì)與普通的物質(zhì)沒有本質(zhì)的差別，從而把“活力論”送進(jìn)了歷史的博物館中。隨著有機(jī)化學(xué)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)所謂的生命物質(zhì)，如蛋白質(zhì)，dna這些生命物質(zhì)，不過是含有較多c、n等元素的大分子而已。而生命現(xiàn)象不過是一大堆的這種大分子進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)的過程而已。
但是在經(jīng)過近五百年的發(fā)展，這種還原論的方法同時也帶來了新的疑問?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你理解了一個蛋白質(zhì)分子，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有理解一個器官以至于生命體的工作原理。為了理解生命體令人驚異的性質(zhì)，引入了一個新的詞語emergence（涌現(xiàn)性）,活力論又改頭換面，重新登場了。在上個世紀(jì)30年代，英國鳥類學(xué)家e.selous用了“通靈”(thoughts-transference)來解釋鳥群飛翔時令人驚異的協(xié)調(diào)能力，他當(dāng)時也并不明白這個詞語的意思，把“幽靈”帶入到了鳥群中。而為了解釋市場整體有序狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密引入的那只“看不見的手”，表示市場的有序狀態(tài)來自于一股神秘力量。
隨著科學(xué)的一步步發(fā)展，自然界中越來越多的神秘面罩被無情的扯下，物理學(xué)中猜測行星運(yùn)動初始狀態(tài)的“第一推動”，生物學(xué)中微生物由來的“自然發(fā)生論”，以及地質(zhì)科學(xué)中地貌形成的“災(zāi)變論”。
部分如何構(gòu)成整體？這是新世紀(jì)的科學(xué)任務(wù)，這門新科學(xué)的名稱具有復(fù)雜性。著名的物理學(xué)家霍金曾經(jīng)說過“我相信，21世紀(jì)是復(fù)雜性的世紀(jì)”，正合我意。讀完《科學(xué)的旅程》，回顧了科學(xué)發(fā)展的歷史，我不僅了解了人類科學(xué)的發(fā)展過程，更學(xué)會了科學(xué)的思考和規(guī)律?？茖W(xué)是循序漸進(jìn)的腳步，順應(yīng)自然的規(guī)律才是最好的發(fā)展方式。
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學(xué)習(xí)語文的科學(xué)方法
科學(xué)的學(xué)習(xí)方法有哪些
如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣
科學(xué)的夢讀后感篇九
最近幾天，我讀了一本書，名叫《科學(xué)家的故事》，其中，諾貝爾的故事令我印象最深。
故事主要講了諾貝爾看到人們?yōu)榱碎_通公路，用鐵錘砸石頭，很不容易。他想：要是有東西能一下子把大山劈開，該多好呀！從此，諾貝爾便把興趣放在炸藥上。最先，諾貝爾發(fā)明了一種液體、炸藥，十分強(qiáng)大，被人們稱為諾貝爾炸藥油，但是，液體、炸藥在運(yùn)輸過程中非常容易爆炸。隨后，諾貝爾又發(fā)明了黃色炸藥，這種炸藥只有在引爆后才會爆炸。但是諾貝爾還不滿意，最后終于發(fā)明了威力更大的炸藥。讀了這個故事，我明白了：做什么事都要精益求經(jīng)、堅(jiān)持不懈。
記得有一次，我數(shù)學(xué)考了100分，就認(rèn)為自己很了不起。上課時舉手發(fā)言不積極了，作業(yè)也不想寫了。一個星期后的一次考試，我的成績一落千丈，才80多分。我深有感觸：我以后一定要追求完美、精益求精。從那以后，我干什么事都一心一意、追求完美。從那次考試以后，我上課時積極舉手發(fā)言、認(rèn)真聽講，而且一心一意的寫作業(yè)。我的`成績開始上升，最后超過了全班所有人。
以后我做事一定要精益求精、追求完美。
科學(xué)的夢讀后感篇十
《科學(xué)的歷程》是一部講述科學(xué)史的著作，作者是北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究中心主任吳國盛教授。這本書是由作者在北大和清華開設(shè)科學(xué)史課的課堂講義匯編而來，全書共分為十卷46章，72萬字。作者在書中按照時間脈絡(luò)，從宇宙起源開始講起，重點(diǎn)介紹了作為現(xiàn)代科學(xué)精神發(fā)源地的古希臘文化和歐洲文藝復(fù)興以來的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程，還原了科學(xué)的前世今生。
我最初了解到這本書還是在微博上看到有人薦書，將這本書作為7本構(gòu)筑知識地基的必讀書之一。雖然早早的就把讀這本書作為參加讀書匯活動的目標(biāo)書目，但是看到70多萬字的大部頭，還是有些發(fā)怵，直到最近讀后感要交稿了，才花了一個多星期的時間細(xì)細(xì)的通讀完?？赐曛?，有了一種融會貫通的感覺，雖然書里的好多內(nèi)容在初高中的教材里都有，但當(dāng)時只是作為孤立的知識點(diǎn)來學(xué)習(xí)，并沒有前后連貫起來，而《科學(xué)的歷程》把原來像一顆顆珍珠一樣的科學(xué)事件全都串聯(lián)了起來，科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)在腦中就變得清晰起來。下面僅就兩個我印象深刻問題談?wù)劯惺堋?BR> 第一個問題是中國科技發(fā)展為什么在近代落后了。在書的開篇，作者用了三卷介紹歐洲文藝復(fù)興以前的科學(xué)發(fā)展歷史，其中的整整一卷介紹了輝煌的古希臘文明，并將其作為近代科學(xué)大發(fā)展的思想根源而推崇備至。古希臘作為四大文明古國之一，其科學(xué)成就在各古代文明中確實(shí)是鶴立雞群般的存在。書中講到，“在人類歷史上，希臘人第一次形成了獨(dú)具特色的理性自然觀，這正是科學(xué)精神最基本的因素。許多古老的民族，要么只有神話或宗教式的自然觀，要么缺乏一個獨(dú)立的自然界概念。自然界要么被認(rèn)為是混亂、神秘、變化無常的，要么被認(rèn)為與人事密切相關(guān)。而希臘人，首先把自然當(dāng)作獨(dú)立于人的東西整體的看待；其次，他們把自然界看成一個有內(nèi)在規(guī)律的、其規(guī)律可以為人所把握的對象；再次，他們發(fā)展出了復(fù)雜精致的數(shù)學(xué)工具，以把握自然界的規(guī)律。在這三個方面，希臘人都開了科學(xué)精神之先河?！?BR> 希臘文明雖然光彩奪目，但是也有明顯的缺陷的，希臘人注重說明和理解自然，卻沒有用來改造和征服自然，希臘文化成為了有閑階層的'智力游戲，并沒有提升國家的綜合實(shí)力。希臘被羅馬征服后，希臘文明隨之被拋棄，歐洲陷入了長達(dá)一千多年的黑暗中世紀(jì)。與之相對照的，中華文明雖然也發(fā)展出了獨(dú)具特色的科學(xué)體系，為世界貢獻(xiàn)了四大發(fā)明，瓷器和絲綢也獨(dú)步全球。但其過于強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，需要現(xiàn)實(shí)的需求引領(lǐng)才能向前發(fā)展，而沒有形成一套可以自我演進(jìn)的理論體系。而文藝復(fù)興之后的歐洲，既繼承了古希臘的科學(xué)思想，又吸收了中國的實(shí)用技術(shù)，走上了認(rèn)識自然、改造自然的良性循環(huán)之路，中華文明在近代科學(xué)發(fā)展上就被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后面。
第二個問題是什么是科學(xué)精神。本書的后面7卷都在介紹16世紀(jì)以來的科學(xué)成就，各種科學(xué)突破令人目不暇接，科學(xué)的大發(fā)展中，資本主義對生產(chǎn)效率的追求確實(shí)極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，但根本原因我認(rèn)為還是繼承自希臘文化的科學(xué)精神。一代又一代的科學(xué)家正是秉持了求真求實(shí)的科學(xué)精神，才使得科學(xué)技術(shù)能夠在短短的幾百年里突飛猛進(jìn)，并深刻的改變了我們的生活。所謂求真，是科學(xué)家們對真理孜孜不倦的追求。早在古希臘時期，亞里士多德就在《形而上學(xué)》第一卷中總結(jié)了希臘學(xué)術(shù)的重要特征，其中一個就是希臘人發(fā)展科學(xué)和哲學(xué)，不是為了功利和實(shí)用的目的，而只是因?yàn)閷ψ匀滑F(xiàn)象和社會現(xiàn)象感到困惑和驚奇，為了解除困惑不得不求知。所謂求實(shí)，則是科學(xué)家們踐行實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不迷信權(quán)威，科學(xué)精神并不認(rèn)為現(xiàn)有理論就是絕對真理，而只是當(dāng)前針對現(xiàn)實(shí)世界的最佳解釋，一旦有新的證據(jù)出現(xiàn)，現(xiàn)有理論也可能被推翻。燃素說、以太說，曾經(jīng)都是獲得學(xué)界認(rèn)可的理論，但是新的氧化理論，量子理論出現(xiàn)后，由于其更符合實(shí)際，原有理論馬上就被學(xué)界拋棄了?？茖W(xué)精神是人類能夠不斷逼近真理的根本保證。
科學(xué)的夢讀后感篇十一
聽說過“悖論”把？就是一個說法既是真，又是假，有兩個互相矛盾的含義，下面是著名的說謊者悖論：一個人說：“我說的是假話?！蹦敲矗@句話就是個悖論，因?yàn)榧僭O(shè)這句話是真的.，那么這句話就是假的；假設(shè)這句話是假的，那么這句話就是真的。于是，悖論產(chǎn)生了。
如果說是繞了的話，那就是因?yàn)樗墒笤跇渖?，而獵人繞著樹轉(zhuǎn)了一圈；沒繞呢，是因?yàn)楂C人根本沒有繞到松鼠背后。
該如何是好？
科學(xué)的夢讀后感篇十二
教育產(chǎn)業(yè)化的提出是與改革的逐步深入和教育的生產(chǎn)性密切相關(guān),但從教育收費(fèi)、教育的.任務(wù)、教育的本質(zhì)來看,教育的產(chǎn)業(yè)化不符合教育的規(guī)律.因此要堅(jiān)持教育產(chǎn)業(yè)觀念,有選擇地進(jìn)行市場化改革.
作者：王金龍作者單位：棗莊學(xué)院,山東,棗莊,277100刊名：成人教育pku英文刊名：adulteducation年，卷(期)：“”(10)分類號：g40-05關(guān)鍵詞：教育產(chǎn)業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化教育規(guī)律市場化改革
科學(xué)的夢讀后感篇十三
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《科學(xué)的歷程》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
最近，我讀了《科學(xué)的歷程》這本是，這是一本關(guān)于科學(xué)史的書籍，作為科學(xué)迷的我，非常的喜歡《科學(xué)的歷程》。
《科學(xué)的歷程》表現(xiàn)出了兩種編史方法的融合。一方面，吳國盛集納了傳統(tǒng)的科學(xué)史史料，在很多問題上延續(xù)了傳統(tǒng)科學(xué)史的敘述方式。另一方面，吳國盛對很多問題的敘述又表現(xiàn)出自己的見解。這就可以使普通讀者既可以了解作為大眾語境之下的科學(xué)史，又可以看到吳國盛這位導(dǎo)游所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特景觀。
本書最大的特點(diǎn)，是既有深刻的理論分析，又有激情的描繪。因?yàn)樽髡叩膶W(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域，因此也注定了本書的一些特點(diǎn)。在對一些歷史事件描述時，既能讓讀者鉆進(jìn)去，又能讓你走出來，對有些問題進(jìn)行了適度反思。比如在談到18世紀(jì)英國產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命時，除了對紡織、蒸汽機(jī)的'發(fā)明進(jìn)行了一番描述外，作者認(rèn)為“工業(yè)革命基本上是在與理論科學(xué)無關(guān)的情況下發(fā)生的，但卻馬上帶動了相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展?？茖W(xué)自此越來越面向?qū)嵱眉夹g(shù)，并形成了科學(xué)—技術(shù)相互加速發(fā)展的循環(huán)機(jī)制”。閱讀此書有點(diǎn)像登山時找到一位高水平的導(dǎo)游，在引領(lǐng)你看景的同時，還能陪你談古論今，思考原由。
本書還有兩個令同行刮目、讓讀者感激的優(yōu)點(diǎn)：一是插圖豐富，并且隨文在版面周邊出現(xiàn)。這樣能使所敘述的歷史事件更加生動、直觀、親切，關(guān)鍵是能使讀者有一個想象空間和印象，并長留在他的腦海中。二是這次第二版作者彌補(bǔ)了初版的缺陷，下大氣力補(bǔ)充了注釋、參考文獻(xiàn)及索引，這一部分做得非常到位。比如參考文獻(xiàn)第十條，作者把近20年國際和國內(nèi)出版的科學(xué)史書籍進(jìn)行了系列點(diǎn)評，內(nèi)容既涉及綜合史，也有分科史；既談到內(nèi)史，也包含外史，洋洋三千字，大有縱論的架勢。人名索引都有中英文對照，這樣讀者如果想進(jìn)一步研究的話，可通過索引和參考文獻(xiàn)查找更詳細(xì)的資料。
吳國盛在本書中一直強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上，科學(xué)的未來如何，人類的未來如何，是一個應(yīng)該引起現(xiàn)代人反思的問題。在本書最后一章，他對科學(xué)進(jìn)行了一定的反思，認(rèn)為在科學(xué)成功的背后，我們必須注意到潛在的危險(xiǎn)；人類通過大規(guī)模開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了一定的支配自然的能力，但也可能動搖人類生存的根基。
無論如何，吳國盛并不反科學(xué)——他有什么必要要反科學(xué)？吳國盛并不認(rèn)為科學(xué)不好，而是希望科學(xué)能更好、更人性。至于來自各方面的批評，如果作為科學(xué)傳播或科普出版的理論爭鳴，當(dāng)然也不無益處。盡管有些爭論其實(shí)不是學(xué)術(shù)問題，而是心理問題或情緒問題。究竟那種科學(xué)傳播形式讀者更喜歡、能更好地弘揚(yáng)科學(xué)精神傳播科學(xué)思想，《科學(xué)的歷程》可能給出了一個答案。因?yàn)橛H近科學(xué)的最好途徑，可能就是從了解她的歷史開始。
《科學(xué)的歷程》是一本真正精彩的書，值得我們每個人都去看。
科學(xué)的夢讀后感篇十四
今晚，我讀了《科學(xué)家的故事》這本書的一篇文章――《發(fā)明大王――愛迪生》。愛迪生發(fā)明了電燈，可他發(fā)明的過程，卻是歷盡了千辛萬苦。為了找出適合做燈絲的材料，他試驗(yàn)的耐熱材料，足足有1600種，可還是沒有找到合適的。
他沒有放棄，還是繼續(xù)做實(shí)驗(yàn)，最終確定從植物纖維里找到最合適的。他試驗(yàn)過的植物纖維共約6000種，最后，終于找到了適合做燈絲的材料！
科學(xué)的夢讀后感篇十五
我在暑假里讀了《科學(xué)家的故事》后，知道了電燈是美國科學(xué)家愛迪生發(fā)明的，這本書是我非常喜歡的一本書。
書中介紹了愛迪生、達(dá)爾文、高士基、居里夫人、牛頓等著名科學(xué)家的事例，他們熱愛科學(xué)，謙虛謹(jǐn)慎，刻苦鉆研，不怕困難，他們在科學(xué)上都取得了偉大的成就，對人類的發(fā)展取得了偉大成就。其中，最使我感到的就是愛迪生的故事了。
愛迪生就是世界上有名的“發(fā)明大王”。他一生發(fā)明的東西大約的兩千多種，像留聲機(jī)、電燈、電影等。愛迪生對人類的貢獻(xiàn)可大了!在世界科學(xué)發(fā)展史上，億的名字像一顆明亮的星星，永遠(yuǎn)閃爍著光茫。在愛迪生一生的發(fā)明的東西中，最發(fā)費(fèi)心血的要算蓄電池了，他一共花費(fèi)了10個年頭，經(jīng)過了四十萬次的失敗，終于在五萬次成功了，經(jīng)過無數(shù)的失敗，使他的助手都忍受不住了，有的朋友勸他不做實(shí)驗(yàn)了，而愛迪生卻堅(jiān)持繼續(xù)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過了多少個日日夜夜，功破了千千萬萬的難關(guān)，終于成功了。
《科學(xué)家的故事》這本書，給了我很大的啟發(fā)和教育。記得有一次，數(shù)學(xué)老師給我布置了一條題目。我經(jīng)過冥思苦想，怎么也不會做。當(dāng)時，我要想過放棄，心想，讓表哥幫我算就行了?？墒?，當(dāng)我想起了愛迪生花費(fèi)了十三年的時間，才研究出了白熾燈，我遇到的困難與愛迪生相比又算得了什么呢?想到這里，我就把這條完成了。
我在愛迪生的故事中得到的啟示是：天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。誰也不是生下來就是天才。
科學(xué)的夢讀后感篇十六
我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。
《科學(xué)的歷程》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時代的主題的同時，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學(xué)史佳作。在人類五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個不可或缺的角色。它推動了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說過，科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會的進(jìn)步的那一部分?？梢赃@么說，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，所以人類才有可能獲得今天的一切?？茖W(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。
從公元前5左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自天然哲學(xué)家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來尼，赫拉克利特等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學(xué)家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學(xué)家歐幾里德刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲啦死特，有地理學(xué)家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個領(lǐng)域工作，而且在許多領(lǐng)域均有建樹。
像亞里士多德幾乎在每個領(lǐng)域都發(fā)表了卓越的見解，是一位不折不扣的拜課全書式學(xué)者。
科學(xué)在世界的每個角落傳播著，蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學(xué)處于沙漠狀態(tài)的時期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國脫衣而出。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，在公元8世紀(jì)把西方科學(xué)帶進(jìn)了一個新的繁榮時期。遺憾的是阿拉伯科學(xué)的輝煌時期也只延續(xù)到了12世紀(jì)。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀(jì)。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，對近代科學(xué)的誕生起了重要的推動作用。是中國人對近代世界科學(xué)文明作出的重要貢獻(xiàn)。
19世紀(jì)經(jīng)常被譽(yù)為科學(xué)的世紀(jì)。這是自然科學(xué)史上的一個重要時期，把物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)都推到了又一個高峰，位人類開創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻(xiàn)。而20世紀(jì)則把近代科學(xué)推到了一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)不再是一個抽象的概念，而是成為了人類日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機(jī)，生態(tài)危機(jī)，能源危機(jī)以及文化危機(jī)等全球性的問題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認(rèn)識自然科學(xué)以及自然科學(xué)帶來的一切成果，更是開始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學(xué)發(fā)展的重要前提。
科學(xué)的夢讀后感篇十七
第一次登錄這個網(wǎng)站，我就看到這本書，覺得它有說不出的神秘感，讓我不知不覺就打開了這本書。才看了幾段我的腦海里就布滿了問題：水晶頭骨真的這么受人們愛戴？頭骨不是很可怕的嗎？現(xiàn)在怎么成了稀世珍寶啦？這些問題讓我情不自禁的繼續(xù)閱讀下去。
這本書是由美洲的土人中一直流傳著一個傳說：很久以前他們的祖先留給他們十三顆水晶頭骨開始的，人們本來以為水晶頭骨是個傳說，但當(dāng)水晶頭骨在古瑪雅那兒的金字塔發(fā)現(xiàn)頭骨時，人們才相信這個傳說。當(dāng)另外幾顆水晶頭骨時，作者才開始他的探險(xiǎn)之旅。
在這次旅程中作者不知受了多少苦，差點(diǎn)兒弄的傾家蕩產(chǎn)，但他任然堅(jiān)持他的旅程。一路上他到處請教別人：巫師、科學(xué)家、外星生物專家……試圖從中得到一些了解。
這是20世紀(jì)最偉大一次考古發(fā)現(xiàn)！這本書給我們的震撼太大，使我們都沉醉由他的筆下，所有的謎團(tuán)沒有一個是沒用的。所有的考古書沒有一部是這么生動、有趣的。科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它富有魅力，讓我們有探索的欲望。
英國總統(tǒng)曾經(jīng)向世界說過：“它是如此的優(yōu)秀迷人，讓人不知不覺就陷入對未解之謎的思考當(dāng)中！”
怎么樣？是否被這本書給迷倒？如果是，就請鎖定它，按下你的鼠標(biāo)。書中的奇幻之旅在等著你！
科學(xué)的夢讀后感篇十八
讀了《中學(xué)生熱點(diǎn)科普知識低碳與生活》科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵。青少年朋友是現(xiàn)代社會的新一代主人。社會的發(fā)展都寄托在新一代主人能利用科學(xué)知識，創(chuàng)造新的科學(xué)成就。從最初的原始社會，到現(xiàn)代這個飛速發(fā)達(dá)的社會，科學(xué)在不斷的發(fā)展，人類在不斷的進(jìn)步，科學(xué)文化知識就是人類進(jìn)步的關(guān)鍵，是人類打開未來之門的金鑰匙，是人類飛向天空的一雙強(qiáng)勁有力的翅膀。今天我有幸讀了《中學(xué)生熱點(diǎn)科普知識低碳與生活》這一本書，心中感慨萬千。當(dāng)你們看著可愛的動畫片，玩著迷人的電腦游戲，坐上快速的列車，接聽著越洋電話的時候，你可曾意識到科學(xué)的力量。剛翻開這本書，書上籠統(tǒng)地介紹了這么多。當(dāng)我讀到了《空氣是怎么被污染的？》這一小標(biāo)題時，心中有些疑惑。我們生活在地球上，空氣成了我們維持生命活動必不可少的氣體，必然要了解一下。書上說‘城市里有各種各樣的工廠，還有大大小小的鍋爐房，矗立著一座座煙囪，晝夜不停地冒著濃煙；各家各戶做飯取暖的爐灶，也排出大量油煙廢氣；各家各戶做飯取暖的爐灶，也排出大量油煙廢氣；馬路上穿梭往來的汽車、摩托車，一刻不停地排放尾氣。這些煙塵和廢氣都進(jìn)入大氣層，使城市上空的空氣污濁不堪。如果天氣好，隨著空氣的流動，煙塵會慢慢消散。假如趕上特殊天氣，空氣中的煙塵、廢氣無法擴(kuò)散，就在城市上空貼近地面的大氣層中積聚，造成嚴(yán)重大氣污染?！媸邱斎寺犅?，原來空氣污染有這么多源頭。空氣看不見、摸不著，大氣是否被污染，以及污染的程度，都要靠儀器來檢測。不地通過對比也能發(fā)現(xiàn)：住在農(nóng)村的人，夜晚在黝黑的天幕上能看到滿天繁星；到了城市，卻只能看到稀稀落落的一些星星，而且比較暗。而城市空氣污濁，透明度小，也影響了對星空的觀察。城市夜空燈光的輝映是一個原因吧?，F(xiàn)在私家車到處都是，為跟上潮流，我爸準(zhǔn)備買一輛汽車，恰巧書中介紹了《汽車上的物理知識》我來了興趣，書中分別從力學(xué)方面、聲學(xué)方面、熱學(xué)方面、電學(xué)方面、光學(xué)方面介紹，較為復(fù)雜我不一一論述了。
隨手一翻看到了《家庭節(jié)電小常識》，現(xiàn)在政府部門都在倡導(dǎo)低碳生活搞得人心惶惶。我也深受其影響，正好讀到這兒不妨與大家分享一下。書上說：‘照明節(jié)電日光燈具有發(fā)光效率高、光線柔和、壽命長、耗電少的特點(diǎn)，一盞14瓦節(jié)能日光燈的.亮度相當(dāng)于75瓦白熾燈的亮度，所以用日光燈代替白熾燈可以使耗電量大大降低。在走廊和衛(wèi)生間可以安裝小功率的日光燈?？措娨晻r，只開1瓦節(jié)電日光燈，既節(jié)約用電，收看效果又理想?！@些我做的不錯，心中因響應(yīng)號召而暗暗自喜，但做到人走燈滅，消滅“長明燈”，這一點(diǎn)我顯得不足了。作為一個中學(xué)生，我們正處于成長發(fā)育階段，學(xué)習(xí)科學(xué)，讓我們從小做起。我們要努力學(xué)好各種文化課，因?yàn)檫@是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；同時，對各種適合我們小學(xué)生看的科普書籍、報(bào)刊，最好在課余多閱讀一些；還應(yīng)該積極動手搞各種科學(xué)小實(shí)驗(yàn)、小制作，寫科學(xué)小論文等，培養(yǎng)對科學(xué)的興趣。
長此下去，我們一定能夠熱愛科學(xué)，擁有豐富的科學(xué)知識。這就是書給我?guī)淼膯⑹?，建議大家看一下。
科學(xué)的夢讀后感篇十九
科學(xué)，這短短的兩個字，卻蘊(yùn)含了無窮無盡的秘密。從古至今，科學(xué)不斷的延續(xù)，古有蔡倫造字，阿基米德的杠桿定理，今有牛頓的萬有引力，愛因斯坦的相對論?？茖W(xué)，使這個世界變得更加美麗。
科學(xué)與文化是不可分開的兩個詞，因?yàn)榭茖W(xué)，文化才能更好的傳承下來。近千年，乃至近萬年來的民族文化因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，才能展現(xiàn)在我們的.眼前。文化是博大精深的，科學(xué)則是無窮無盡的，它以它獨(dú)特的魅力，誘惑著每一個富有好奇心的人。文化是一個民族，一個國家的立根之本，有了它才能不斷延續(xù)?？茖W(xué)則是發(fā)展之需，有了它才能強(qiáng)盛。美國是一個極其好的例子，它沒有源遠(yuǎn)流長的歷史，只有區(qū)區(qū)的四百年，但它依靠著自身強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)，逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國，正是它極其發(fā)達(dá)的科技，鞏固了它那么多年來的霸主地位。
人類歷史上的科學(xué)家如此之多，但最后成為偉大的科學(xué)家的只有少數(shù)幾個人，他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果，而是他們身上的科學(xué)精神――一種鍥而不舍，永不放棄，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。這種精神，是值得我們這些有活力的青少年所學(xué)習(xí)的。
科學(xué)的道路是漫長而曲折的，但越是這樣，我們就應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，讓這個世界變得更加美麗，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力！
科學(xué)的夢讀后感篇二十
如何實(shí)現(xiàn)穿越未來，愛因斯坦在相對論中已經(jīng)給出了目前得到廣泛認(rèn)可的解釋（好像用飛機(jī)與原子鐘做過實(shí)驗(yàn)，得到了肯定的結(jié)果）。簡單地說就是，個體時間被拉長（相對論的核心，時空相對不絕對，只要條件允許界限立即打破），打個比方：一個實(shí)現(xiàn)穿越未來的人，他感覺經(jīng)過1秒中，而其他事物則可能已經(jīng)過了好幾天甚至上萬年），如此便實(shí)現(xiàn)了穿越未來的壯舉。但此間必然需要極高的'加速度，在達(dá)到并保持光速時完成時間的穿越。不過目前的知識告訴我們，極高的加速度會把任何物體瞬間打回到量子狀態(tài)（參考掉進(jìn)黑洞的模型）。這使得不可能有什么人或物穿越未來。
那接下來說明一下，回到過去。這個愛因斯坦極為排斥，甚至認(rèn)為不可能。我覺得人們可以通過天文望遠(yuǎn)鏡觀測到最遠(yuǎn)的地方，但我們看到的卻是幾百億年前的景象（目前被觀測到的最遠(yuǎn)天體----類星體距地球近140億光年）。如此算來，差不多就是宇宙大爆炸剛開始的那段時期。假設(shè)我們可以超過光速，以這種不可思議的速度瞬間反超到我們可以觀測到的宇宙范圍，那我們是不是就回到了過去呢，還是說到了另一個世界？這我們不得而知，因?yàn)橐矡o法想象?？茖W(xué)，無窮無盡，許多深奧的道理，許多未解之謎，科學(xué)家們正探索著。從《科學(xué)悖論故事》這本書里，我學(xué)到了很多至今為止世界上一直在爭論的科學(xué)原理。