讀后感是讀者對(duì)書中情節(jié)、人物和主題的深入思考和分析。在寫讀后感時(shí)，要結(jié)合書中的細(xì)節(jié)和描寫，通過具體事例來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家可以從中找到一些寫作的靈感和啟示。在這些范文中，作者通過自己的感受和思考，深入解讀了書中的主題和內(nèi)涵，將自己的觀點(diǎn)與書中內(nèi)容相結(jié)合，用精煉的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，引發(fā)了讀者的共鳴和思考，這些都是我們寫讀后感時(shí)可以借鑒的地方。希望大家可以通過閱讀這些范文，進(jìn)一步提升自己的寫作水平和思維能力，寫出更加出色的讀后感作品。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇一
一文敘述了1941的秋天,五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人,掩護(hù)人民群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù).在彈盡糧絕,就要被敵人俘虜時(shí),毅然跳崖,以身殉國(guó),譜寫了一曲驚天地泣鬼神的英雄樂章.
文中這樣一個(gè)片斷令我最感動(dòng):五壯士高呼著"打倒日本帝國(guó)主義" !"中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲"!然后昂首挺胸,邁開大步,相繼跳下懸崖.這聲音驚天動(dòng)地,氣壯山河,喊出了中國(guó)人的肺腑之聲.多么偉大的五壯士啊!他們毫不畏懼,不怕犧牲的崇高革命精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí).
每當(dāng)回想起五壯士驚人的壯舉 我就感到非常慚愧.我作為一名少先隊(duì)員,二十一世紀(jì)的接班人,在學(xué)習(xí)上遇到難題就退卻,有時(shí)甚至就放棄了.而為了民族的解放事業(yè),克服了重重艱難險(xiǎn)阻,赴湯蹈火,為國(guó)捐軀.我遇到的這點(diǎn)困難與他們相比算得了什么 再說(shuō)正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱,灑熱血,前仆后繼,才換來(lái)了我們今天的幸福生活.如果今天我在學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓,那明天怎么去為祖國(guó)做貢獻(xiàn)呢 我又怎么能對(duì)得起先烈們的英靈呢 我羞愧萬(wàn)分,不斷地責(zé)備自己.我們作為新中國(guó)的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力,勤奮學(xué)習(xí),刻苦鉆研,掌握科學(xué)文化知識(shí),練就過硬的本領(lǐng),做跨世紀(jì)的接班人,把祖國(guó)建設(shè)得更加美麗,富饒.
五壯士的英雄壯舉正是中華民族的脊梁,他們是中華兒女的楷模;他們的英雄氣概將浩氣長(zhǎng)存,他們的英勇事跡流芳百世,永垂不朽……不知不覺,我心中聳立起一座雄偉而莊嚴(yán)的豐碑,上面鐫刻著的名字:馬寶玉,葛振林,宋學(xué)義,胡德林,胡福才.
讓我們永遠(yuǎn)記住1941年秋日的這一天吧.向我們展示的大無(wú)畏的革命精神將光照千秋。
《亮-劍》是一篇新派作家退伍軍人都梁的處女作，開創(chuàng)全新概念戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)之先河——“市場(chǎng)化風(fēng)格的戰(zhàn)爭(zhēng)故事”，一經(jīng)推出就博得了廣大讀者的稱贊，成為當(dāng)代最暢銷小說(shuō)之一。
《亮-劍》作品中的主角——李云龍是一個(gè)叱咤風(fēng)云、百戰(zhàn)沙場(chǎng)的職業(yè)軍人，是一個(gè)一生都在血與火中搏斗的名將。他的人生信條是：面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，明知不敵，也要毅然亮-劍，即使倒下，也要成為一座山、一道嶺。在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的時(shí)空轉(zhuǎn)換中，他的命運(yùn)注定要充滿悲歡離合—無(wú)論是政治生涯還是婚姻、愛情……。
李家坡戰(zhàn)斗開始之前，李云龍正在水腰子兵工廠和后勤部長(zhǎng)張萬(wàn)和軟磨硬泡。李云龍中等個(gè)子，長(zhǎng)得很均勻，就是腦袋略顯大了些，用他自己的話解釋，是小時(shí)候練武，師傅老讓他練頭功練得狠了些，凈拿腦袋往石碑上撞，一來(lái)二去就把腦袋撞大了。李云龍已和張部長(zhǎng)糾纏了兩個(gè)多小時(shí)了，不為別的，就是想多弄點(diǎn)邊區(qū)造手榴彈。這是八路軍太行兵工廠的土產(chǎn)。
平心而論，李云龍一點(diǎn)兒也不認(rèn)為這種土造手榴彈有什么好，比起日軍的那種檸檬式手榴彈差得太遠(yuǎn)啦，邊區(qū)造的鑄鐵彈體質(zhì)量太差，爆炸后有時(shí)只炸成兩半，彈片的殺傷效果極糟糕，這種玩藝兒在戰(zhàn)斗中常耽誤事?？稍捰终f(shuō)回來(lái)了，就這種邊區(qū)造也不可能敞開了供應(yīng)部隊(duì)，用李云龍的話說(shuō)：能拔膿就是好膏藥，有總比沒有強(qiáng)。后勤部長(zhǎng)張萬(wàn)和是李云龍的大別山老鄉(xiāng)，在紅軍時(shí)期就是老熟人了。所以說(shuō)話也隨便慣了，似乎彼此不罵幾句就太見外啦。張部長(zhǎng)說(shuō)：你狗日的就不像個(gè)當(dāng)兵的，是他娘的商人，心算是黑到家了，我已經(jīng)多給了你們獨(dú)立團(tuán)十箱了，還他娘的貪心不足。我早聽別人說(shuō)后勤部長(zhǎng)張萬(wàn)和其實(shí)不是大別山人，早先是從山西這邊逃荒過去的，我還不信，這回可真信啦，是他娘的摳，這又不是金元寶，你存著想下崽咋的?操，你要不給，老子今天就不走了，你小子還得管飯。這狗日的哪像個(gè)團(tuán)長(zhǎng)?無(wú)賴嘛，都像你們團(tuán)這么軟磨硬泡，我這后勤部長(zhǎng)就別干啦。行吧，我再給你十箱，得了，你還先別道謝，老子不白給，你得拿東西來(lái)?yè)Q。李云龍眉開眼笑地說(shuō)：咱窮光蛋一個(gè)，連老婆都沒有，真要有老婆，就拿老婆跟你換50箱手榴彈。張部長(zhǎng)哼了一聲挖苦道：嘖，嘖，你那老婆還不知道在哪個(gè)丈母娘肚子里呢，你狗日的還提前預(yù)支啦。再說(shuō)了，什么金枝玉葉能值十箱手榴彈?美得你吧，老子別的不要，再打仗時(shí)，你得給老子弄把日本指揮刀來(lái)。李云龍一聽便放了心，大包大攬地說(shuō)：我當(dāng)是什么寶貝，小菜一碟嘛，刀好辦，岡村寧次的刀咱弄不來(lái)，弄把佐官的還不難。這樣吧。你再給十箱，我順手再給你弄個(gè)日本娘們兒來(lái)……去你娘的吧……李云龍哪里知道，他正和張部長(zhǎng)糾纏時(shí)，日軍山崎大隊(duì)正稀里糊涂地朝八路軍太行根據(jù)地。日軍山崎大隊(duì)長(zhǎng)像那個(gè)年代大多數(shù)日本男人一樣，個(gè)子矮矮的、羅圈腿、身材壯實(shí)、脖子和腦袋差不多粗細(xì)，猛一看像一顆大號(hào)的獵-qiang子彈。他的臉上帶著日本軍官慣有的神態(tài)：冷酷和堅(jiān)毅。他是個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備為天皇陛下獻(xiàn)身的武士，從來(lái)沒拿自己的生命當(dāng)回事。一個(gè)連自己的生命都不當(dāng)回事的人，自然就更不會(huì)拿別人的生命當(dāng)回事。所以，這次掃蕩，山崎大隊(duì)沒有找到八路軍的主力，可漳水、沁河兩岸的老百姓可倒了霉，山崎大隊(duì)一路燒殺，如入無(wú)人之境。
《亮-劍》作者用冷靜凝重的筆觸，刻畫了李云龍和他的戰(zhàn)友們極其鮮明的性格和十分傳奇的故事，讀來(lái)令你手不釋卷，掩卷不能不深思、落淚……。作品中的亮-劍精神對(duì)于后人在工作和生活中是可以學(xué)習(xí)和借鑒的。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇二
在中國(guó),有一段波瀾壯闊的革命歷史。當(dāng)代，這段革命歷史所蘊(yùn)含的政治智慧和道德滋養(yǎng),正成為開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的力量重要源泉。近日，我觀看了革命影片《地道戰(zhàn)》,這部影片講述了1942-1944年間，日本鬼子在冀中平原上進(jìn)行“大掃蕩”，冀中平原人民團(tuán)結(jié)一心，利用結(jié)合了冀中人民智慧與力量的地道戰(zhàn)來(lái)消滅日本侵略軍的故事。他們毫不畏懼，利用百里長(zhǎng)的地道和冀中人民的智慧、勇敢和力量，把鬼子打得驚慌逃竄、片甲不留。通過學(xué)習(xí)觀看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期影片，折射出冀中平原抗日根據(jù)地濃厚的群眾基礎(chǔ)，冀中平原人民傾其所有的奉獻(xiàn)智慧和膽量，真正體現(xiàn)了革命根據(jù)地的團(tuán)結(jié)一心的民族魂、愛國(guó)情，深刻詮釋了馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線的豐富內(nèi)涵。
一是密切聯(lián)系群眾，就必須堅(jiān)持深入實(shí)際，調(diào)查研究。黨員干部要克服官僚主義作風(fēng)，堅(jiān)決破除“官本位”思想，反對(duì)脫離實(shí)際，脫離群眾的作風(fēng)。必須加強(qiáng)調(diào)查研究，深入實(shí)際，深入群眾，深入基層，研究解決問題和矛盾的途徑和辦法。而工作是否“深入”，主要看問題抓準(zhǔn)了沒有，實(shí)質(zhì)性問題解決了沒有，廣大人民群眾滿意了沒有。
二是密切聯(lián)系群眾，就必須為群眾辦好事實(shí)事，為群眾謀利益。樹立群眾觀點(diǎn)，真心實(shí)意地為群眾辦好事、辦實(shí)事，是實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，密切聯(lián)系人民群眾的具體表現(xiàn)。要以群眾是否答應(yīng)、是否高興、是否滿意，作為檢驗(yàn)和衡量是否把好事辦實(shí)、實(shí)事辦好的重要標(biāo)準(zhǔn)。要認(rèn)真傾聽群眾呼聲，解決群眾迫切要求解決的問題，努力為群眾排憂解難，當(dāng)好群眾的“貼心人”。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇三
金天會(huì)八年(南宋建炎四年，1130)九月，金軍為攻占陜西，在富平(今陜西富平北)地區(qū)，擊敗宋軍反攻的作戰(zhàn)。
天會(huì)八年七月，金太宗完顏晟鑒于完顏?zhàn)阱龆山舷率Ю?，完顏婁室在陜西進(jìn)攻受挫，采納左副元帥完顏?zhàn)诤步ú?，將攻宋主要方向由江浙轉(zhuǎn)至陜西。改命右副元帥完顏?zhàn)谳o為攻陜主帥，同時(shí)將完顏?zhàn)阱鲕娮粤?今屬江蘇)西調(diào)洛陽(yáng)(今屬河南)，企圖集中兵力，先定陜西，爾后入川。
在金軍追擊下逃至越州(今浙江紹興)的宋高宗趙構(gòu)，判斷金軍主攻方向仍在江浙，遂命知樞密院事兼川陜宣撫處置使張浚，在陜西發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，以牽制淮南金軍。張浚亦急于轉(zhuǎn)守為攻，整飭諸軍，調(diào)整部署，預(yù)借川陜地區(qū)五年民賦，集中大量糧草錢帛，以供軍需，決意先分兵攻取同州、鄜州、延州(今陜西大荔、富縣、延安)，然后尋機(jī)與金軍決戰(zhàn)。
八月，張浚命權(quán)永興軍路經(jīng)略安撫司公事吳玠率部收復(fù)長(zhǎng)安(今西安);命環(huán)慶路經(jīng)略使趙哲率部收復(fù)鄜州、延州等地。金延聞宋軍大舉反攻，急命宗弼率精兵2萬(wàn)由洛陽(yáng)星夜急馳入關(guān);命婁室率軍數(shù)萬(wàn)由河?xùn)|進(jìn)屯綏德軍(今陜西綏德)，阻遏宋軍。張浚得悉金軍主力入陜，遂命熙河路經(jīng)略使劉錫、涇原路經(jīng)略使劉锜、秦鳳路經(jīng)略使孫渥，及趙哲、吳玠等五路軍共18萬(wàn)人，號(hào)稱40萬(wàn)，向地處關(guān)中平原耀州的(今耀縣)富平地區(qū)集結(jié)，自往邠州(今彬縣)督戰(zhàn)，以劉錫為都統(tǒng)制節(jié)制諸軍，企圖與金軍決戰(zhàn)。
九月，宗輔率軍進(jìn)至富平東下邽縣，劉錫率五路宋軍進(jìn)抵富平地區(qū)，兩軍相距80余里。宋軍以一片葦草叢生的沼澤為障，扎營(yíng)列陣，諸路運(yùn)送糧草、輜重的鄉(xiāng)民，以車馬為衛(wèi)，在宋營(yíng)外圍設(shè)寨。諸將建議趁金軍尚未合兵，先攻宗弼軍，但張浚自恃兵眾，致書金軍約日會(huì)戰(zhàn)。宗輔接戰(zhàn)書后，不作答復(fù)，拖延時(shí)間，以待婁室軍。婁室率軍馳抵富平后，發(fā)現(xiàn)宋軍雖在兵力上占優(yōu)勢(shì)，但壁壘不固，宗輔乃決定出戰(zhàn)，至約定日期，仍示弱不出。張浚誤為金軍怯戰(zhàn)，遂督諸軍出擊。吳玠建議宋軍移據(jù)高地，以遏金騎，劉錫等卻認(rèn)為，我眾彼寡，又前阻葦澤，金騎難以馳騁，故未采納。
二十四日，劉錫先遣千余人，向金軍發(fā)起試探性攻擊。婁室據(jù)險(xiǎn)設(shè)伏，以輕兵誘其入伏，前后夾擊，將其斬俘殆盡。隨后，婁室命驍將完顏折合率騎3000，以土囊在葦澤中墊路，逾淖而進(jìn)，徑襲宋軍外圍鄉(xiāng)民小寨。鄉(xiāng)民們逃入宋營(yíng)，引起諸軍驚亂。宗輔乘勢(shì)以?shī)涫臆姙橛乙?，以宗弼軍為左翼發(fā)起進(jìn)攻。
宋軍倉(cāng)促迎戰(zhàn)，失去統(tǒng)一指揮，五路軍各自為戰(zhàn)。劉锜首先率涇原路宋軍迎擊宗弼軍，并將其包圍，殺獲頗眾。金將韓常被流矢射傷一目，仍躍馬苦戰(zhàn)，與宗弼破圍而出，被迫退卻。婁室見勢(shì)危急，率右翼軍猛撲環(huán)慶路趙哲軍，督師力戰(zhàn)，使軍勢(shì)復(fù)振。由于諸路宋軍互不應(yīng)援，趙哲孤軍不敵，臨陣擅離，引起部眾爭(zhēng)相逃遁。黃昏，金軍并力猛攻，宋軍大潰，退往邠州，遺棄軍資、輜重不可勝計(jì)。
金軍乘勝進(jìn)擊，迅速攻占陜西大部地區(qū)。宋軍退守秦嶺北麓和尚原(今寶雞西南)，及階州、成州(今甘肅武都東南、成縣)等地，據(jù)險(xiǎn)設(shè)防，與金軍對(duì)峙。
此戰(zhàn)，是宋金戰(zhàn)爭(zhēng)中一次大規(guī)模會(huì)戰(zhàn)。南宋輕率集結(jié)重兵，倉(cāng)促進(jìn)行反攻，在戰(zhàn)役指揮上恃眾輕敵，互不協(xié)同，以致大敗。金軍及時(shí)調(diào)整部署，集中兵力，出其不意，一舉獲勝。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇四
由八一電影制片廠拍攝制作的電影《血戰(zhàn)湘江》，將于6月30日在全國(guó)公映。該片全景式描述了紅軍付出巨大犧牲血戰(zhàn)湘江的悲壯故事，展現(xiàn)了紅軍將士滿懷對(duì)革命的無(wú)限忠誠(chéng)、對(duì)黨的堅(jiān)定信念，譜寫出一部豪情萬(wàn)丈的英雄史詩(shī)。公映前，該片已在全國(guó)很多地方，為部隊(duì)官兵和社會(huì)各界觀眾開展了巡映活動(dòng)。根據(jù)巡映期間觀眾的反映和評(píng)價(jià)，電影《血戰(zhàn)湘江》有三大看點(diǎn)最令人期待。
《血戰(zhàn)湘江》這部軍事題材力作，以真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史為依托，最大限度地還原了湘江戰(zhàn)役的真實(shí)戰(zhàn)況。僅看預(yù)告片就可以“痛”感十足，血流成河、炮火連天、焦土四濺……每個(gè)鏡頭都做到了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的真實(shí)展現(xiàn)。在重火力猛烈轟炸中，紅軍指戰(zhàn)員騎馬飛奔于戰(zhàn)壕間、眼神堅(jiān)定扣動(dòng)扳機(jī)、高喊“沖啊”等景象無(wú)一不讓觀眾感受到震撼。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇五
里有：班長(zhǎng)馬寶玉，副班長(zhǎng)葛振林，戰(zhàn)士宋學(xué)義、胡德林、胡福才，他們用生命和鮮血譜寫出一首氣吞山河的壯麗詩(shī)篇，在戰(zhàn)斗中他們臨危不懼，英勇阻擊，子彈打光后，用石塊還擊，面對(duì)步步逼近的敵人，他們寧死不屈，毀掉槍支，毫不猶豫地縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖，馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國(guó);葛振林、宋學(xué)義被山腰的樹枝掛住，幸免于難;5位戰(zhàn)士的壯舉，表現(xiàn)了崇高的愛國(guó)主義、革命英雄主義精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，被人民群眾譽(yù)為“”。我很佩服他們能有這樣的一種精神，讓我永生不能忘記，這樣的精神是令人為他們感到敬佩和愛戴啊!
也是具有這樣的精神，被原來(lái)自己的同伴出賣了，也是那樣的不服輸?shù)木?。每次看到革命?zhàn)士的感人故事，我都會(huì)去看一看，有些人會(huì)看到感人故事會(huì)流一把心酸淚，不過我不會(huì)那么愛哭，但我為革命英雄的犧牲感到惋惜，為了保住百姓們，自己的性命也不顧，我覺得很傷心。
今天,我讀了《抗日英雄小故事》一書,增添了不少我對(duì)日本帝國(guó)主義的痛恨.使我更了解了日本帝國(guó)主義的侵華罪行和我軍英勇抗戰(zhàn)的事跡.
抗日英雄吉鴻昌在刑場(chǎng)上，大義凜然做了一首詩(shī)：“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭!”，同時(shí)厲聲對(duì)劊子手說(shuō)：“我為抗日死，不能跪下挨槍，我死也不能倒下!給我拿個(gè)椅子來(lái)，我得坐著死?！苯又謱?duì)敵人說(shuō)：“我為抗日死，死得光明正大，不能在背后挨槍。你在我眼前開槍，我要親眼看一下敵人的子彈怎么打死我的?！碑?dāng)劊子手顫抖地舉起槍時(shí)，吉鴻昌奮力高呼：“抗日萬(wàn)歲!”“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!”
還有一位小英雄王二小，他面對(duì)敵人的金錢，不給敵人帶路;面對(duì)敵人的刺刀不害怕，機(jī)智勇敢地把敵人引進(jìn)埋伏圈，在與敵人地周旋中，他被敵人的子彈擊中，又被敵人的刺刀刺中，英勇犧牲時(shí)年僅13歲，他的鮮血染紅了南河灘。文藝戰(zhàn)士方冰和劫夫知道了王二小的事跡后，譜寫了著名的兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》，至今仍廣為傳唱。
我讀了這幾個(gè)抗日的英雄的故事以后,我非常的感動(dòng),因?yàn)榧櫜谛虉?chǎng)上還為我們中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)出了誓死也不會(huì)歸順日本人,還編了一首詩(shī)：”恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭!”還有小英雄王二小,自己不要敵人的金錢,也不給他們帶路,把敵人引進(jìn)大部隊(duì)的埋伏圈里,在敵人的子彈和刺刀打了以后,他才13歲就英勇的犧牲了,他死后,共產(chǎn)黨為王二小譜寫了著名的兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》。
《抗日英雄小故事》,將激勵(lì)我更加認(rèn)真地讀書,更加珍惜這之不易的幸福生活.我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而獻(xiàn)出寶貴生命的英雄們,他們將永遠(yuǎn)活在我的心中!永遠(yuǎn)激勵(lì)這我前進(jìn)!
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇六
新作為，廣大黨員干部要做愛國(guó)主義的踐行人，時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨人的職責(zé)和使命，立足好本職工作，做踐行愛國(guó)主義的表率，奮發(fā)有為、奮勇爭(zhēng)先，用自己的付出和努力為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。
在國(guó)難當(dāng)頭之際，他們挺身而出，這就是擔(dān)當(dāng)初心。這場(chǎng)戰(zhàn)役雖已過八十多年，但通過電影《八佰》，我們?cè)俅紊钋懈惺芰擞忻⑿酆蜔o(wú)名英雄的動(dòng)人事跡?；蛟S我們不知道他們是誰(shuí)，但他們舍身取義、視死如歸、迎難而上的擔(dān)當(dāng)精神值得每位黨員干部學(xué)習(xí)，他們就是中華民族的脊梁。面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)形勢(shì)，正是一批又一批共產(chǎn)黨人不怕流血、犧牲，最終才取得新民主主義革命的勝利。如今，是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，脫貧攻堅(jiān)年更是擔(dān)當(dāng)者的時(shí)代、奮斗者的時(shí)代，新時(shí)代呼喚勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的黨員干部。面對(duì)前進(jìn)道路的困難和阻力，廣大黨員干部要有敢為人先的銳氣、勇爭(zhēng)一流的膽氣、迎難而上的豪氣，真正做到在挑戰(zhàn)面前迎在前、危機(jī)面前挺在前、困難面前沖在前、關(guān)鍵時(shí)刻頂在前，應(yīng)對(duì)好脫貧攻堅(jiān)發(fā)展的各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，在新時(shí)代中創(chuàng)造不凡業(yè)績(jī)。他們用生命換來(lái)了家國(guó)安邦，要銘記歷史，更要有奉獻(xiàn)初心。
電影《八佰》中的“八百壯士”抱著必死的信念，拼命守護(hù)位于上海蘇州河北岸的四行倉(cāng)庫(kù)，抵擋住日軍多番進(jìn)攻，尤其是四行倉(cāng)庫(kù)里的幾個(gè)士兵從貪生怕死到英勇就義，從膽小畏懼到大義凜然。他們的轉(zhuǎn)變是因看到了更多的人為此犧牲，感受到了最后的民族之魂。為此，他們選擇用鮮血和生命換取國(guó)民撤退的時(shí)間。新時(shí)代催人奮進(jìn)，新使命激蕩人心。廣大黨員干部要以電影《八佰》中的“八百壯士”為榜樣，要把奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)在平凡工作崗位上，體現(xiàn)在把人民滿意作為最好政績(jī)上，以服務(wù)人民為標(biāo)準(zhǔn)，在本職崗位上做出奉獻(xiàn)，維護(hù)好人民群眾的利益。要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操，把奉獻(xiàn)初心、報(bào)國(guó)之志融入祖國(guó)改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇七
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這茖名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得一部分答案，還侑一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)尙，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)茖我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一茖國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占侑絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能侑戰(zhàn)爭(zhēng)，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交,配而已，其實(shí)就是為了生存的奄?。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所侑的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開這樣的目的。從原始的征服現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒侑利益，就沒侑人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒侑贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)侑爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生藖?lái)嫱觥?zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界侑關(guān)，人類從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己侑能力征服的國(guó)家，(所以侑了殖民地，侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力，人卻侑無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，侑了國(guó)家侑了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)第二次世界大戰(zhàn)沒侑逃出這茖范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其祂民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手祂國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒侑國(guó)界，沒侑人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才侑可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一茖大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們侑能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還你的身尙。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇八
前一段時(shí)間讀了各地方臺(tái)熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)》，我是一口氣讀完的。很久沒有一口氣而且這么短時(shí)間地讀完一本書了，我覺得讀得快的原因，并不是因?yàn)楣适卤旧碛卸嘈缕?，吸引我的是文章的語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。
我想先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格：
首先，語(yǔ)言很有個(gè)性，喜歡用長(zhǎng)句子，用大量的排比式的修飾語(yǔ)，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。
我覺得小說(shuō)能暢銷的一個(gè)原因也許就和這樣的語(yǔ)言風(fēng)格有關(guān)系吧，因?yàn)檫@是一個(gè)生活工作都充滿快節(jié)奏感的時(shí)代，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)也無(wú)形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來(lái)越多的人喜歡這種生活。我本身是個(gè)說(shuō)話做事比較講究速度的人，這樣的語(yǔ)言風(fēng)格很適合我的性格，我喜歡。
比如：楊欣說(shuō)：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過去直守得云開見日直熬到深山見太陽(yáng)的那類女人。”
其次，語(yǔ)言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對(duì)話語(yǔ)言還是敘事語(yǔ)言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩(shī)都被拿來(lái)發(fā)揮作用，讓人物活起來(lái)，讓故事生動(dòng)起來(lái)，讓語(yǔ)言詼諧起來(lái)。比如：
這種寓言故事的運(yùn)用，能讓人物的論斷在特定的語(yǔ)言環(huán)境具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，它的說(shuō)服力甚至能抵得上千言萬(wàn)語(yǔ)的說(shuō)教性的理論，讓人感覺有種事實(shí)勝于雄辯的痛快。有時(shí)甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的運(yùn)用，卻能讓你無(wú)形中滋長(zhǎng)一種同感。
再如：
“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，?zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰(shuí)翻？他們也就是寫悼亡詩(shī)的時(shí)候，才能想得起老婆，而且這個(gè)老婆還得早死，要是命長(zhǎng)，連這待遇也沒有。
古詩(shī)文在我們國(guó)家既是“陽(yáng)春白雪”又是“下里巴人”，只要受過教育的人都對(duì)古詩(shī)文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩(shī)更是婦孺皆知。在文中能運(yùn)用一些古詩(shī)，不但能給文章增彩，而且能達(dá)到現(xiàn)在語(yǔ)言不能達(dá)到的效果。以上用的三句古詩(shī)都是大家熟悉的名句，被作者拿來(lái)用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺得很有力度。用古詩(shī)中出現(xiàn)的情況說(shuō)明夫妻關(guān)系，說(shuō)明這種情況由來(lái)已久，讓人信服。而且引用古詩(shī)，還能免除很多啰嗦性的說(shuō)教語(yǔ)言。古詩(shī)用在現(xiàn)代文學(xué)中可以起到以一當(dāng)十當(dāng)百的作用。
再次，人物語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的幽默感，這方面故事中馬文的語(yǔ)言是一典型。我總覺得每個(gè)人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說(shuō)的過程中感覺很輕松。這樣的例子在小說(shuō)中可以說(shuō)是隨處可見，上面的例子也能可見一斑。其他例子就不多列舉。
談過語(yǔ)言風(fēng)格后，接下來(lái)，我想談?wù)勎覍?duì)小說(shuō)表現(xiàn)的主題的理解和看法。
我覺得在表現(xiàn)夫妻感情上，作者想告訴我們很多，可以是見仁見智吧，但我從小說(shuō)中得到一點(diǎn)：生活是如此的瑣碎，我們走進(jìn)圍城不容易，要好好珍惜眼前人，在外面轉(zhuǎn)了一圈后發(fā)現(xiàn)，還是原配好啊。
馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)是圍繞著女人的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是馬文的生活中楊欣無(wú)處不在的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，處處體現(xiàn)著作者的犀利，作者總能戳到人的痛處，總能一下子戳到事情的關(guān)鍵處。但在這種犀利的語(yǔ)言中“我們分明能感受到婚姻的痛楚和幸福的真相?！逼鋵?shí)馬文辛辛苦苦“戰(zhàn)爭(zhēng)”了一大圈兒，還是沒有擺脫楊欣的陰影，兩個(gè)人十一年的婚姻生活足以讓兩個(gè)人的聯(lián)系滲透到任何細(xì)節(jié)。
就馬文和楊欣的關(guān)系與馬文和李芹的交往相比，和楊欣總是鍋碗瓢盆醬醋茶針尖對(duì)麥芒惡語(yǔ)相向，但透著一種關(guān)心和親昵，而和李芹一般是葡萄美酒夜光杯喝茶煮咖啡，卻讓人感到一種距離和小心。你說(shuō)生活應(yīng)該是前者呢還是后者好呢？最后，李芹的離開，馬文的回歸是水到渠成的合情合理的了。
從小說(shuō)中我還得到一點(diǎn)啟示：在我們傳統(tǒng)的婚姻中，要想“和諧”，那就要男人是天是支柱，是經(jīng)濟(jì)的主體，而女人就要小鳥依人賢惠的有點(diǎn)傻氣，是家務(wù)的主體。否則，婚姻就很難長(zhǎng)久，這樣的例子很多，生活中隨處可見，影視劇中更是比比皆是。像馬文和李芹，兩個(gè)人也甜蜜了好一陣子，可最終馬文在李芹的看不起的埋怨中離開了，馬文在經(jīng)濟(jì)上和李芹相差太大了，我們中國(guó)的男人們最不能接受的就是所謂的“吃軟飯”，為什么李芹一提結(jié)婚馬文就有壓力，李芹強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是馬文的心里障礙，更是馬文和李芹的關(guān)系的巨大障礙。
還有，從李芹的身上，我感到：女人相對(duì)于男人而言，對(duì)婚姻更渴望，任何女人都有家庭的理想，不要說(shuō)正常的女人，就是古代的**哪個(gè)不渴望著從良，嫁個(gè)人成個(gè)家。所以我覺得沒有任何一個(gè)女人愿意做一輩子情人，因?yàn)榍槿耸乔啻菏聵I(yè)，因?yàn)樗龝?huì)老去。李芹最終還是向馬文要婚姻，這也是馬文離開李芹的原因，馬文在李芹只愿能兩個(gè)人在一起能開心的前提下，沒有任何心里負(fù)擔(dān)地和李芹交往，可當(dāng)最后李芹提出要婚姻的時(shí)候，馬文意外了，不知道怎么辦了，可馬文又不是一個(gè)十足的壞蛋，不是一個(gè)沒任何責(zé)任的人，于是在李芹要求下答應(yīng)給李芹一個(gè)婚姻?？墒撬麄冎g的我在上面說(shuō)的障礙并沒有消除，它依然存在，這樣的情況下的婚姻哪個(gè)女人敢要，所以最終李芹選擇了放棄，選擇了放手，給自己自由給馬文自由。
有人說(shuō)婚姻是愛情的墳?zāi)?，也有一定的道理，可我們卻忽略了愛情的轉(zhuǎn)化，其實(shí)我們的愛情并沒有消失，而是以另一種形式存在著，那就是親情。我覺得這恰恰是我們應(yīng)該高興的地方，因?yàn)槿藗兘?jīng)常背叛愛情卻不會(huì)背叛親情。所以我們應(yīng)該這樣想：我們的愛情變得更醇厚了，厚重到我們與愛人之間又多了一份親情。
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，我覺得對(duì)小說(shuō)的理解我僅僅停留在表面，我所感受的我所理解的僅僅是作者想要表達(dá)的極小極小的一部分。每個(gè)人在閱讀小說(shuō)的過程中，根據(jù)自己生活閱歷的不同，都會(huì)對(duì)小說(shuō)進(jìn)行不同的再創(chuàng)造，相信每個(gè)人從小說(shuō)中都會(huì)得到自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，并讓這種體驗(yàn)運(yùn)用到生活中，給自己以警示。
馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)也許還沒有結(jié)束，需要想象力豐富的讀者繼續(xù)想象以后的情節(jié)發(fā)展，可我不是一個(gè)想象力豐富的人，我覺得已經(jīng)有了結(jié)局。我們的生活也沒有結(jié)束，我們也都有著自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的圈子里，何去何從只有自己去感受只有自己知道。
最后，祝福所有生活在圍城里的人，好好珍惜和把握眼前人吧！
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇九
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?BR> 戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇十
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566――18間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作――《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)“軍事是政治關(guān)系的延續(xù)”這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭(zhēng)而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。18升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。――“教育未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持！經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。這部書是哲學(xué)，而不是操典。――“凡事研究戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇十一
用了半個(gè)月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。
雖然本書通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問題，但它更像是一本哲學(xué)書，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒有個(gè)人情感和偏見的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論。克勞塞維茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。
1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。
2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。
5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯(cuò)誤的。
6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。
9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。
10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來(lái),就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。
11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。
12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
太多了，摘抄不過來(lái)了，到此為止吧。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇十二
看過《小兵張嘎》、看過《閃閃紅星》，現(xiàn)在又讀了《銀鳥記》，我更多地了解了戰(zhàn)爭(zhēng)年代少年的生活狀態(tài)。
轟隆一聲巨響，村子里的大人小孩兒都來(lái)到這個(gè)從天而降的龐然大物身旁，大家都在猜測(cè)他是什么東西，得知這就是中的飛機(jī)時(shí)孩子們的飛翔之夢(mèng)冉冉升起，他們給它起了個(gè)很形象的名字銀鳥，可是他們也發(fā)現(xiàn)了一些問題。這鳥是誰(shuí)的?從哪兒飛來(lái)的?飛來(lái)干什么?現(xiàn)在該怎么辦?孩子們發(fā)揮自己的聰明才智和勇氣，搞清楚了這些問題。
一系列的精彩人物描寫，把我?guī)Щ亓藨?zhàn)爭(zhēng)年代，好像我就是年生、滿田，和小伙伴一起參與歷史。在那個(gè)年代，小孩子早早的就入伍了，他們這些小紅軍的內(nèi)心早早就已經(jīng)有了對(duì)敵人的憎惡，夢(mèng)想自己也能上陣殺敵，飛機(jī)的到來(lái)，又為他們打開了另一扇窗，夢(mèng)想著自己也能成為飛行員，開著飛機(jī)參加戰(zhàn)斗。
革命年代的蘇區(qū)反革命圍剿一波接著一波，這只白匪的飛機(jī)從白區(qū)飛到紅區(qū)執(zhí)行特殊任務(wù)，因大霧彌漫迫降在村子里的.河灘上，孩子們用自己的行動(dòng)感染了飛行員龍應(yīng)順，飛行員傷好后他們就想辦法說(shuō)服飛行員龍應(yīng)順把飛機(jī)修好，從此紅軍就有了第一架飛機(jī)，龍應(yīng)順帶著帶著小紅軍飛上里藍(lán)天，夢(mèng)想起飛了。
這本書通過發(fā)現(xiàn)飛機(jī)、保護(hù)飛機(jī)、思想改造飛行員、飛機(jī)，天真勇敢的小紅軍發(fā)揮自己的聰明智慧克服了許多困難，堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)勝自己，最終讓紅軍的第一架飛機(jī)飛上藍(lán)天。就這樣一群鮮活的少年英雄形象躍然紙上，生動(dòng)深刻地表現(xiàn)了他們通過斗爭(zhēng)鍛煉自己，認(rèn)識(shí)人生的曲折過程，而且真實(shí)而充分地反映了蘇區(qū)紅軍和人民抗擊敵人圍剿的歷史畫卷。他們的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，只有遇到困難不逃避，才能讓自己勇敢起來(lái)。而我們現(xiàn)在的幸福生活是先烈們用鮮血換來(lái)的，得來(lái)不易，應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的和平生活，像他們一樣學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇一
一文敘述了1941的秋天,五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人,掩護(hù)人民群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù).在彈盡糧絕,就要被敵人俘虜時(shí),毅然跳崖,以身殉國(guó),譜寫了一曲驚天地泣鬼神的英雄樂章.
文中這樣一個(gè)片斷令我最感動(dòng):五壯士高呼著"打倒日本帝國(guó)主義" !"中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲"!然后昂首挺胸,邁開大步,相繼跳下懸崖.這聲音驚天動(dòng)地,氣壯山河,喊出了中國(guó)人的肺腑之聲.多么偉大的五壯士啊!他們毫不畏懼,不怕犧牲的崇高革命精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí).
每當(dāng)回想起五壯士驚人的壯舉 我就感到非常慚愧.我作為一名少先隊(duì)員,二十一世紀(jì)的接班人,在學(xué)習(xí)上遇到難題就退卻,有時(shí)甚至就放棄了.而為了民族的解放事業(yè),克服了重重艱難險(xiǎn)阻,赴湯蹈火,為國(guó)捐軀.我遇到的這點(diǎn)困難與他們相比算得了什么 再說(shuō)正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱,灑熱血,前仆后繼,才換來(lái)了我們今天的幸福生活.如果今天我在學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓,那明天怎么去為祖國(guó)做貢獻(xiàn)呢 我又怎么能對(duì)得起先烈們的英靈呢 我羞愧萬(wàn)分,不斷地責(zé)備自己.我們作為新中國(guó)的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力,勤奮學(xué)習(xí),刻苦鉆研,掌握科學(xué)文化知識(shí),練就過硬的本領(lǐng),做跨世紀(jì)的接班人,把祖國(guó)建設(shè)得更加美麗,富饒.
五壯士的英雄壯舉正是中華民族的脊梁,他們是中華兒女的楷模;他們的英雄氣概將浩氣長(zhǎng)存,他們的英勇事跡流芳百世,永垂不朽……不知不覺,我心中聳立起一座雄偉而莊嚴(yán)的豐碑,上面鐫刻著的名字:馬寶玉,葛振林,宋學(xué)義,胡德林,胡福才.
讓我們永遠(yuǎn)記住1941年秋日的這一天吧.向我們展示的大無(wú)畏的革命精神將光照千秋。
《亮-劍》是一篇新派作家退伍軍人都梁的處女作，開創(chuàng)全新概念戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)之先河——“市場(chǎng)化風(fēng)格的戰(zhàn)爭(zhēng)故事”，一經(jīng)推出就博得了廣大讀者的稱贊，成為當(dāng)代最暢銷小說(shuō)之一。
《亮-劍》作品中的主角——李云龍是一個(gè)叱咤風(fēng)云、百戰(zhàn)沙場(chǎng)的職業(yè)軍人，是一個(gè)一生都在血與火中搏斗的名將。他的人生信條是：面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，明知不敵，也要毅然亮-劍，即使倒下，也要成為一座山、一道嶺。在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的時(shí)空轉(zhuǎn)換中，他的命運(yùn)注定要充滿悲歡離合—無(wú)論是政治生涯還是婚姻、愛情……。
李家坡戰(zhàn)斗開始之前，李云龍正在水腰子兵工廠和后勤部長(zhǎng)張萬(wàn)和軟磨硬泡。李云龍中等個(gè)子，長(zhǎng)得很均勻，就是腦袋略顯大了些，用他自己的話解釋，是小時(shí)候練武，師傅老讓他練頭功練得狠了些，凈拿腦袋往石碑上撞，一來(lái)二去就把腦袋撞大了。李云龍已和張部長(zhǎng)糾纏了兩個(gè)多小時(shí)了，不為別的，就是想多弄點(diǎn)邊區(qū)造手榴彈。這是八路軍太行兵工廠的土產(chǎn)。
平心而論，李云龍一點(diǎn)兒也不認(rèn)為這種土造手榴彈有什么好，比起日軍的那種檸檬式手榴彈差得太遠(yuǎn)啦，邊區(qū)造的鑄鐵彈體質(zhì)量太差，爆炸后有時(shí)只炸成兩半，彈片的殺傷效果極糟糕，這種玩藝兒在戰(zhàn)斗中常耽誤事?？稍捰终f(shuō)回來(lái)了，就這種邊區(qū)造也不可能敞開了供應(yīng)部隊(duì)，用李云龍的話說(shuō)：能拔膿就是好膏藥，有總比沒有強(qiáng)。后勤部長(zhǎng)張萬(wàn)和是李云龍的大別山老鄉(xiāng)，在紅軍時(shí)期就是老熟人了。所以說(shuō)話也隨便慣了，似乎彼此不罵幾句就太見外啦。張部長(zhǎng)說(shuō)：你狗日的就不像個(gè)當(dāng)兵的，是他娘的商人，心算是黑到家了，我已經(jīng)多給了你們獨(dú)立團(tuán)十箱了，還他娘的貪心不足。我早聽別人說(shuō)后勤部長(zhǎng)張萬(wàn)和其實(shí)不是大別山人，早先是從山西這邊逃荒過去的，我還不信，這回可真信啦，是他娘的摳，這又不是金元寶，你存著想下崽咋的?操，你要不給，老子今天就不走了，你小子還得管飯。這狗日的哪像個(gè)團(tuán)長(zhǎng)?無(wú)賴嘛，都像你們團(tuán)這么軟磨硬泡，我這后勤部長(zhǎng)就別干啦。行吧，我再給你十箱，得了，你還先別道謝，老子不白給，你得拿東西來(lái)?yè)Q。李云龍眉開眼笑地說(shuō)：咱窮光蛋一個(gè)，連老婆都沒有，真要有老婆，就拿老婆跟你換50箱手榴彈。張部長(zhǎng)哼了一聲挖苦道：嘖，嘖，你那老婆還不知道在哪個(gè)丈母娘肚子里呢，你狗日的還提前預(yù)支啦。再說(shuō)了，什么金枝玉葉能值十箱手榴彈?美得你吧，老子別的不要，再打仗時(shí)，你得給老子弄把日本指揮刀來(lái)。李云龍一聽便放了心，大包大攬地說(shuō)：我當(dāng)是什么寶貝，小菜一碟嘛，刀好辦，岡村寧次的刀咱弄不來(lái)，弄把佐官的還不難。這樣吧。你再給十箱，我順手再給你弄個(gè)日本娘們兒來(lái)……去你娘的吧……李云龍哪里知道，他正和張部長(zhǎng)糾纏時(shí)，日軍山崎大隊(duì)正稀里糊涂地朝八路軍太行根據(jù)地。日軍山崎大隊(duì)長(zhǎng)像那個(gè)年代大多數(shù)日本男人一樣，個(gè)子矮矮的、羅圈腿、身材壯實(shí)、脖子和腦袋差不多粗細(xì)，猛一看像一顆大號(hào)的獵-qiang子彈。他的臉上帶著日本軍官慣有的神態(tài)：冷酷和堅(jiān)毅。他是個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備為天皇陛下獻(xiàn)身的武士，從來(lái)沒拿自己的生命當(dāng)回事。一個(gè)連自己的生命都不當(dāng)回事的人，自然就更不會(huì)拿別人的生命當(dāng)回事。所以，這次掃蕩，山崎大隊(duì)沒有找到八路軍的主力，可漳水、沁河兩岸的老百姓可倒了霉，山崎大隊(duì)一路燒殺，如入無(wú)人之境。
《亮-劍》作者用冷靜凝重的筆觸，刻畫了李云龍和他的戰(zhàn)友們極其鮮明的性格和十分傳奇的故事，讀來(lái)令你手不釋卷，掩卷不能不深思、落淚……。作品中的亮-劍精神對(duì)于后人在工作和生活中是可以學(xué)習(xí)和借鑒的。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇二
在中國(guó),有一段波瀾壯闊的革命歷史。當(dāng)代，這段革命歷史所蘊(yùn)含的政治智慧和道德滋養(yǎng),正成為開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的力量重要源泉。近日，我觀看了革命影片《地道戰(zhàn)》,這部影片講述了1942-1944年間，日本鬼子在冀中平原上進(jìn)行“大掃蕩”，冀中平原人民團(tuán)結(jié)一心，利用結(jié)合了冀中人民智慧與力量的地道戰(zhàn)來(lái)消滅日本侵略軍的故事。他們毫不畏懼，利用百里長(zhǎng)的地道和冀中人民的智慧、勇敢和力量，把鬼子打得驚慌逃竄、片甲不留。通過學(xué)習(xí)觀看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期影片，折射出冀中平原抗日根據(jù)地濃厚的群眾基礎(chǔ)，冀中平原人民傾其所有的奉獻(xiàn)智慧和膽量，真正體現(xiàn)了革命根據(jù)地的團(tuán)結(jié)一心的民族魂、愛國(guó)情，深刻詮釋了馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線的豐富內(nèi)涵。
一是密切聯(lián)系群眾，就必須堅(jiān)持深入實(shí)際，調(diào)查研究。黨員干部要克服官僚主義作風(fēng)，堅(jiān)決破除“官本位”思想，反對(duì)脫離實(shí)際，脫離群眾的作風(fēng)。必須加強(qiáng)調(diào)查研究，深入實(shí)際，深入群眾，深入基層，研究解決問題和矛盾的途徑和辦法。而工作是否“深入”，主要看問題抓準(zhǔn)了沒有，實(shí)質(zhì)性問題解決了沒有，廣大人民群眾滿意了沒有。
二是密切聯(lián)系群眾，就必須為群眾辦好事實(shí)事，為群眾謀利益。樹立群眾觀點(diǎn)，真心實(shí)意地為群眾辦好事、辦實(shí)事，是實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，密切聯(lián)系人民群眾的具體表現(xiàn)。要以群眾是否答應(yīng)、是否高興、是否滿意，作為檢驗(yàn)和衡量是否把好事辦實(shí)、實(shí)事辦好的重要標(biāo)準(zhǔn)。要認(rèn)真傾聽群眾呼聲，解決群眾迫切要求解決的問題，努力為群眾排憂解難，當(dāng)好群眾的“貼心人”。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇三
金天會(huì)八年(南宋建炎四年，1130)九月，金軍為攻占陜西，在富平(今陜西富平北)地區(qū)，擊敗宋軍反攻的作戰(zhàn)。
天會(huì)八年七月，金太宗完顏晟鑒于完顏?zhàn)阱龆山舷率Ю?，完顏婁室在陜西進(jìn)攻受挫，采納左副元帥完顏?zhàn)诤步ú?，將攻宋主要方向由江浙轉(zhuǎn)至陜西。改命右副元帥完顏?zhàn)谳o為攻陜主帥，同時(shí)將完顏?zhàn)阱鲕娮粤?今屬江蘇)西調(diào)洛陽(yáng)(今屬河南)，企圖集中兵力，先定陜西，爾后入川。
在金軍追擊下逃至越州(今浙江紹興)的宋高宗趙構(gòu)，判斷金軍主攻方向仍在江浙，遂命知樞密院事兼川陜宣撫處置使張浚，在陜西發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，以牽制淮南金軍。張浚亦急于轉(zhuǎn)守為攻，整飭諸軍，調(diào)整部署，預(yù)借川陜地區(qū)五年民賦，集中大量糧草錢帛，以供軍需，決意先分兵攻取同州、鄜州、延州(今陜西大荔、富縣、延安)，然后尋機(jī)與金軍決戰(zhàn)。
八月，張浚命權(quán)永興軍路經(jīng)略安撫司公事吳玠率部收復(fù)長(zhǎng)安(今西安);命環(huán)慶路經(jīng)略使趙哲率部收復(fù)鄜州、延州等地。金延聞宋軍大舉反攻，急命宗弼率精兵2萬(wàn)由洛陽(yáng)星夜急馳入關(guān);命婁室率軍數(shù)萬(wàn)由河?xùn)|進(jìn)屯綏德軍(今陜西綏德)，阻遏宋軍。張浚得悉金軍主力入陜，遂命熙河路經(jīng)略使劉錫、涇原路經(jīng)略使劉锜、秦鳳路經(jīng)略使孫渥，及趙哲、吳玠等五路軍共18萬(wàn)人，號(hào)稱40萬(wàn)，向地處關(guān)中平原耀州的(今耀縣)富平地區(qū)集結(jié)，自往邠州(今彬縣)督戰(zhàn)，以劉錫為都統(tǒng)制節(jié)制諸軍，企圖與金軍決戰(zhàn)。
九月，宗輔率軍進(jìn)至富平東下邽縣，劉錫率五路宋軍進(jìn)抵富平地區(qū)，兩軍相距80余里。宋軍以一片葦草叢生的沼澤為障，扎營(yíng)列陣，諸路運(yùn)送糧草、輜重的鄉(xiāng)民，以車馬為衛(wèi)，在宋營(yíng)外圍設(shè)寨。諸將建議趁金軍尚未合兵，先攻宗弼軍，但張浚自恃兵眾，致書金軍約日會(huì)戰(zhàn)。宗輔接戰(zhàn)書后，不作答復(fù)，拖延時(shí)間，以待婁室軍。婁室率軍馳抵富平后，發(fā)現(xiàn)宋軍雖在兵力上占優(yōu)勢(shì)，但壁壘不固，宗輔乃決定出戰(zhàn)，至約定日期，仍示弱不出。張浚誤為金軍怯戰(zhàn)，遂督諸軍出擊。吳玠建議宋軍移據(jù)高地，以遏金騎，劉錫等卻認(rèn)為，我眾彼寡，又前阻葦澤，金騎難以馳騁，故未采納。
二十四日，劉錫先遣千余人，向金軍發(fā)起試探性攻擊。婁室據(jù)險(xiǎn)設(shè)伏，以輕兵誘其入伏，前后夾擊，將其斬俘殆盡。隨后，婁室命驍將完顏折合率騎3000，以土囊在葦澤中墊路，逾淖而進(jìn)，徑襲宋軍外圍鄉(xiāng)民小寨。鄉(xiāng)民們逃入宋營(yíng)，引起諸軍驚亂。宗輔乘勢(shì)以?shī)涫臆姙橛乙?，以宗弼軍為左翼發(fā)起進(jìn)攻。
宋軍倉(cāng)促迎戰(zhàn)，失去統(tǒng)一指揮，五路軍各自為戰(zhàn)。劉锜首先率涇原路宋軍迎擊宗弼軍，并將其包圍，殺獲頗眾。金將韓常被流矢射傷一目，仍躍馬苦戰(zhàn)，與宗弼破圍而出，被迫退卻。婁室見勢(shì)危急，率右翼軍猛撲環(huán)慶路趙哲軍，督師力戰(zhàn)，使軍勢(shì)復(fù)振。由于諸路宋軍互不應(yīng)援，趙哲孤軍不敵，臨陣擅離，引起部眾爭(zhēng)相逃遁。黃昏，金軍并力猛攻，宋軍大潰，退往邠州，遺棄軍資、輜重不可勝計(jì)。
金軍乘勝進(jìn)擊，迅速攻占陜西大部地區(qū)。宋軍退守秦嶺北麓和尚原(今寶雞西南)，及階州、成州(今甘肅武都東南、成縣)等地，據(jù)險(xiǎn)設(shè)防，與金軍對(duì)峙。
此戰(zhàn)，是宋金戰(zhàn)爭(zhēng)中一次大規(guī)模會(huì)戰(zhàn)。南宋輕率集結(jié)重兵，倉(cāng)促進(jìn)行反攻，在戰(zhàn)役指揮上恃眾輕敵，互不協(xié)同，以致大敗。金軍及時(shí)調(diào)整部署，集中兵力，出其不意，一舉獲勝。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇四
由八一電影制片廠拍攝制作的電影《血戰(zhàn)湘江》，將于6月30日在全國(guó)公映。該片全景式描述了紅軍付出巨大犧牲血戰(zhàn)湘江的悲壯故事，展現(xiàn)了紅軍將士滿懷對(duì)革命的無(wú)限忠誠(chéng)、對(duì)黨的堅(jiān)定信念，譜寫出一部豪情萬(wàn)丈的英雄史詩(shī)。公映前，該片已在全國(guó)很多地方，為部隊(duì)官兵和社會(huì)各界觀眾開展了巡映活動(dòng)。根據(jù)巡映期間觀眾的反映和評(píng)價(jià)，電影《血戰(zhàn)湘江》有三大看點(diǎn)最令人期待。
《血戰(zhàn)湘江》這部軍事題材力作，以真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史為依托，最大限度地還原了湘江戰(zhàn)役的真實(shí)戰(zhàn)況。僅看預(yù)告片就可以“痛”感十足，血流成河、炮火連天、焦土四濺……每個(gè)鏡頭都做到了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的真實(shí)展現(xiàn)。在重火力猛烈轟炸中，紅軍指戰(zhàn)員騎馬飛奔于戰(zhàn)壕間、眼神堅(jiān)定扣動(dòng)扳機(jī)、高喊“沖啊”等景象無(wú)一不讓觀眾感受到震撼。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇五
里有：班長(zhǎng)馬寶玉，副班長(zhǎng)葛振林，戰(zhàn)士宋學(xué)義、胡德林、胡福才，他們用生命和鮮血譜寫出一首氣吞山河的壯麗詩(shī)篇，在戰(zhàn)斗中他們臨危不懼，英勇阻擊，子彈打光后，用石塊還擊，面對(duì)步步逼近的敵人，他們寧死不屈，毀掉槍支，毫不猶豫地縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖，馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國(guó);葛振林、宋學(xué)義被山腰的樹枝掛住，幸免于難;5位戰(zhàn)士的壯舉，表現(xiàn)了崇高的愛國(guó)主義、革命英雄主義精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，被人民群眾譽(yù)為“”。我很佩服他們能有這樣的一種精神，讓我永生不能忘記，這樣的精神是令人為他們感到敬佩和愛戴啊!
也是具有這樣的精神，被原來(lái)自己的同伴出賣了，也是那樣的不服輸?shù)木?。每次看到革命?zhàn)士的感人故事，我都會(huì)去看一看，有些人會(huì)看到感人故事會(huì)流一把心酸淚，不過我不會(huì)那么愛哭，但我為革命英雄的犧牲感到惋惜，為了保住百姓們，自己的性命也不顧，我覺得很傷心。
今天,我讀了《抗日英雄小故事》一書,增添了不少我對(duì)日本帝國(guó)主義的痛恨.使我更了解了日本帝國(guó)主義的侵華罪行和我軍英勇抗戰(zhàn)的事跡.
抗日英雄吉鴻昌在刑場(chǎng)上，大義凜然做了一首詩(shī)：“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭!”，同時(shí)厲聲對(duì)劊子手說(shuō)：“我為抗日死，不能跪下挨槍，我死也不能倒下!給我拿個(gè)椅子來(lái)，我得坐著死?！苯又謱?duì)敵人說(shuō)：“我為抗日死，死得光明正大，不能在背后挨槍。你在我眼前開槍，我要親眼看一下敵人的子彈怎么打死我的?！碑?dāng)劊子手顫抖地舉起槍時(shí)，吉鴻昌奮力高呼：“抗日萬(wàn)歲!”“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!”
還有一位小英雄王二小，他面對(duì)敵人的金錢，不給敵人帶路;面對(duì)敵人的刺刀不害怕，機(jī)智勇敢地把敵人引進(jìn)埋伏圈，在與敵人地周旋中，他被敵人的子彈擊中，又被敵人的刺刀刺中，英勇犧牲時(shí)年僅13歲，他的鮮血染紅了南河灘。文藝戰(zhàn)士方冰和劫夫知道了王二小的事跡后，譜寫了著名的兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》，至今仍廣為傳唱。
我讀了這幾個(gè)抗日的英雄的故事以后,我非常的感動(dòng),因?yàn)榧櫜谛虉?chǎng)上還為我們中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)出了誓死也不會(huì)歸順日本人,還編了一首詩(shī)：”恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭!”還有小英雄王二小,自己不要敵人的金錢,也不給他們帶路,把敵人引進(jìn)大部隊(duì)的埋伏圈里,在敵人的子彈和刺刀打了以后,他才13歲就英勇的犧牲了,他死后,共產(chǎn)黨為王二小譜寫了著名的兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》。
《抗日英雄小故事》,將激勵(lì)我更加認(rèn)真地讀書,更加珍惜這之不易的幸福生活.我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而獻(xiàn)出寶貴生命的英雄們,他們將永遠(yuǎn)活在我的心中!永遠(yuǎn)激勵(lì)這我前進(jìn)!
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇六
新作為，廣大黨員干部要做愛國(guó)主義的踐行人，時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨人的職責(zé)和使命，立足好本職工作，做踐行愛國(guó)主義的表率，奮發(fā)有為、奮勇爭(zhēng)先，用自己的付出和努力為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。
在國(guó)難當(dāng)頭之際，他們挺身而出，這就是擔(dān)當(dāng)初心。這場(chǎng)戰(zhàn)役雖已過八十多年，但通過電影《八佰》，我們?cè)俅紊钋懈惺芰擞忻⑿酆蜔o(wú)名英雄的動(dòng)人事跡?；蛟S我們不知道他們是誰(shuí)，但他們舍身取義、視死如歸、迎難而上的擔(dān)當(dāng)精神值得每位黨員干部學(xué)習(xí)，他們就是中華民族的脊梁。面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)形勢(shì)，正是一批又一批共產(chǎn)黨人不怕流血、犧牲，最終才取得新民主主義革命的勝利。如今，是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，脫貧攻堅(jiān)年更是擔(dān)當(dāng)者的時(shí)代、奮斗者的時(shí)代，新時(shí)代呼喚勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的黨員干部。面對(duì)前進(jìn)道路的困難和阻力，廣大黨員干部要有敢為人先的銳氣、勇爭(zhēng)一流的膽氣、迎難而上的豪氣，真正做到在挑戰(zhàn)面前迎在前、危機(jī)面前挺在前、困難面前沖在前、關(guān)鍵時(shí)刻頂在前，應(yīng)對(duì)好脫貧攻堅(jiān)發(fā)展的各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，在新時(shí)代中創(chuàng)造不凡業(yè)績(jī)。他們用生命換來(lái)了家國(guó)安邦，要銘記歷史，更要有奉獻(xiàn)初心。
電影《八佰》中的“八百壯士”抱著必死的信念，拼命守護(hù)位于上海蘇州河北岸的四行倉(cāng)庫(kù)，抵擋住日軍多番進(jìn)攻，尤其是四行倉(cāng)庫(kù)里的幾個(gè)士兵從貪生怕死到英勇就義，從膽小畏懼到大義凜然。他們的轉(zhuǎn)變是因看到了更多的人為此犧牲，感受到了最后的民族之魂。為此，他們選擇用鮮血和生命換取國(guó)民撤退的時(shí)間。新時(shí)代催人奮進(jìn)，新使命激蕩人心。廣大黨員干部要以電影《八佰》中的“八百壯士”為榜樣，要把奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)在平凡工作崗位上，體現(xiàn)在把人民滿意作為最好政績(jī)上，以服務(wù)人民為標(biāo)準(zhǔn)，在本職崗位上做出奉獻(xiàn)，維護(hù)好人民群眾的利益。要有淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操，把奉獻(xiàn)初心、報(bào)國(guó)之志融入祖國(guó)改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇七
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這茖名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得一部分答案，還侑一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)尙，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)茖我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一茖國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占侑絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能侑戰(zhàn)爭(zhēng)，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交,配而已，其實(shí)就是為了生存的奄?。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所侑的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開這樣的目的。從原始的征服現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒侑利益，就沒侑人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒侑贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)侑爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生藖?lái)嫱觥?zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界侑關(guān)，人類從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己侑能力征服的國(guó)家，(所以侑了殖民地，侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力，人卻侑無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，侑了國(guó)家侑了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)第二次世界大戰(zhàn)沒侑逃出這茖范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其祂民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手祂國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒侑國(guó)界，沒侑人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才侑可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一茖大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們侑能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還你的身尙。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇八
前一段時(shí)間讀了各地方臺(tái)熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)》，我是一口氣讀完的。很久沒有一口氣而且這么短時(shí)間地讀完一本書了，我覺得讀得快的原因，并不是因?yàn)楣适卤旧碛卸嘈缕?，吸引我的是文章的語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。
我想先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格：
首先，語(yǔ)言很有個(gè)性，喜歡用長(zhǎng)句子，用大量的排比式的修飾語(yǔ)，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。
我覺得小說(shuō)能暢銷的一個(gè)原因也許就和這樣的語(yǔ)言風(fēng)格有關(guān)系吧，因?yàn)檫@是一個(gè)生活工作都充滿快節(jié)奏感的時(shí)代，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)也無(wú)形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來(lái)越多的人喜歡這種生活。我本身是個(gè)說(shuō)話做事比較講究速度的人，這樣的語(yǔ)言風(fēng)格很適合我的性格，我喜歡。
比如：楊欣說(shuō)：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過去直守得云開見日直熬到深山見太陽(yáng)的那類女人。”
其次，語(yǔ)言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對(duì)話語(yǔ)言還是敘事語(yǔ)言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩(shī)都被拿來(lái)發(fā)揮作用，讓人物活起來(lái)，讓故事生動(dòng)起來(lái)，讓語(yǔ)言詼諧起來(lái)。比如：
這種寓言故事的運(yùn)用，能讓人物的論斷在特定的語(yǔ)言環(huán)境具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，它的說(shuō)服力甚至能抵得上千言萬(wàn)語(yǔ)的說(shuō)教性的理論，讓人感覺有種事實(shí)勝于雄辯的痛快。有時(shí)甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的運(yùn)用，卻能讓你無(wú)形中滋長(zhǎng)一種同感。
再如：
“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，?zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰(shuí)翻？他們也就是寫悼亡詩(shī)的時(shí)候，才能想得起老婆，而且這個(gè)老婆還得早死，要是命長(zhǎng)，連這待遇也沒有。
古詩(shī)文在我們國(guó)家既是“陽(yáng)春白雪”又是“下里巴人”，只要受過教育的人都對(duì)古詩(shī)文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩(shī)更是婦孺皆知。在文中能運(yùn)用一些古詩(shī)，不但能給文章增彩，而且能達(dá)到現(xiàn)在語(yǔ)言不能達(dá)到的效果。以上用的三句古詩(shī)都是大家熟悉的名句，被作者拿來(lái)用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺得很有力度。用古詩(shī)中出現(xiàn)的情況說(shuō)明夫妻關(guān)系，說(shuō)明這種情況由來(lái)已久，讓人信服。而且引用古詩(shī)，還能免除很多啰嗦性的說(shuō)教語(yǔ)言。古詩(shī)用在現(xiàn)代文學(xué)中可以起到以一當(dāng)十當(dāng)百的作用。
再次，人物語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的幽默感，這方面故事中馬文的語(yǔ)言是一典型。我總覺得每個(gè)人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說(shuō)的過程中感覺很輕松。這樣的例子在小說(shuō)中可以說(shuō)是隨處可見，上面的例子也能可見一斑。其他例子就不多列舉。
談過語(yǔ)言風(fēng)格后，接下來(lái)，我想談?wù)勎覍?duì)小說(shuō)表現(xiàn)的主題的理解和看法。
我覺得在表現(xiàn)夫妻感情上，作者想告訴我們很多，可以是見仁見智吧，但我從小說(shuō)中得到一點(diǎn)：生活是如此的瑣碎，我們走進(jìn)圍城不容易，要好好珍惜眼前人，在外面轉(zhuǎn)了一圈后發(fā)現(xiàn)，還是原配好啊。
馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)是圍繞著女人的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是馬文的生活中楊欣無(wú)處不在的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，處處體現(xiàn)著作者的犀利，作者總能戳到人的痛處，總能一下子戳到事情的關(guān)鍵處。但在這種犀利的語(yǔ)言中“我們分明能感受到婚姻的痛楚和幸福的真相?！逼鋵?shí)馬文辛辛苦苦“戰(zhàn)爭(zhēng)”了一大圈兒，還是沒有擺脫楊欣的陰影，兩個(gè)人十一年的婚姻生活足以讓兩個(gè)人的聯(lián)系滲透到任何細(xì)節(jié)。
就馬文和楊欣的關(guān)系與馬文和李芹的交往相比，和楊欣總是鍋碗瓢盆醬醋茶針尖對(duì)麥芒惡語(yǔ)相向，但透著一種關(guān)心和親昵，而和李芹一般是葡萄美酒夜光杯喝茶煮咖啡，卻讓人感到一種距離和小心。你說(shuō)生活應(yīng)該是前者呢還是后者好呢？最后，李芹的離開，馬文的回歸是水到渠成的合情合理的了。
從小說(shuō)中我還得到一點(diǎn)啟示：在我們傳統(tǒng)的婚姻中，要想“和諧”，那就要男人是天是支柱，是經(jīng)濟(jì)的主體，而女人就要小鳥依人賢惠的有點(diǎn)傻氣，是家務(wù)的主體。否則，婚姻就很難長(zhǎng)久，這樣的例子很多，生活中隨處可見，影視劇中更是比比皆是。像馬文和李芹，兩個(gè)人也甜蜜了好一陣子，可最終馬文在李芹的看不起的埋怨中離開了，馬文在經(jīng)濟(jì)上和李芹相差太大了，我們中國(guó)的男人們最不能接受的就是所謂的“吃軟飯”，為什么李芹一提結(jié)婚馬文就有壓力，李芹強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是馬文的心里障礙，更是馬文和李芹的關(guān)系的巨大障礙。
還有，從李芹的身上，我感到：女人相對(duì)于男人而言，對(duì)婚姻更渴望，任何女人都有家庭的理想，不要說(shuō)正常的女人，就是古代的**哪個(gè)不渴望著從良，嫁個(gè)人成個(gè)家。所以我覺得沒有任何一個(gè)女人愿意做一輩子情人，因?yàn)榍槿耸乔啻菏聵I(yè)，因?yàn)樗龝?huì)老去。李芹最終還是向馬文要婚姻，這也是馬文離開李芹的原因，馬文在李芹只愿能兩個(gè)人在一起能開心的前提下，沒有任何心里負(fù)擔(dān)地和李芹交往，可當(dāng)最后李芹提出要婚姻的時(shí)候，馬文意外了，不知道怎么辦了，可馬文又不是一個(gè)十足的壞蛋，不是一個(gè)沒任何責(zé)任的人，于是在李芹要求下答應(yīng)給李芹一個(gè)婚姻?？墒撬麄冎g的我在上面說(shuō)的障礙并沒有消除，它依然存在，這樣的情況下的婚姻哪個(gè)女人敢要，所以最終李芹選擇了放棄，選擇了放手，給自己自由給馬文自由。
有人說(shuō)婚姻是愛情的墳?zāi)?，也有一定的道理，可我們卻忽略了愛情的轉(zhuǎn)化，其實(shí)我們的愛情并沒有消失，而是以另一種形式存在著，那就是親情。我覺得這恰恰是我們應(yīng)該高興的地方，因?yàn)槿藗兘?jīng)常背叛愛情卻不會(huì)背叛親情。所以我們應(yīng)該這樣想：我們的愛情變得更醇厚了，厚重到我們與愛人之間又多了一份親情。
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，我覺得對(duì)小說(shuō)的理解我僅僅停留在表面，我所感受的我所理解的僅僅是作者想要表達(dá)的極小極小的一部分。每個(gè)人在閱讀小說(shuō)的過程中，根據(jù)自己生活閱歷的不同，都會(huì)對(duì)小說(shuō)進(jìn)行不同的再創(chuàng)造，相信每個(gè)人從小說(shuō)中都會(huì)得到自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，并讓這種體驗(yàn)運(yùn)用到生活中，給自己以警示。
馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)也許還沒有結(jié)束，需要想象力豐富的讀者繼續(xù)想象以后的情節(jié)發(fā)展，可我不是一個(gè)想象力豐富的人，我覺得已經(jīng)有了結(jié)局。我們的生活也沒有結(jié)束，我們也都有著自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的圈子里，何去何從只有自己去感受只有自己知道。
最后，祝福所有生活在圍城里的人，好好珍惜和把握眼前人吧！
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇九
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?BR> 戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇十
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566――18間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作――《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)“軍事是政治關(guān)系的延續(xù)”這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭(zhēng)而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。18升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。――“教育未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持！經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。這部書是哲學(xué)，而不是操典。――“凡事研究戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇十一
用了半個(gè)月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。
雖然本書通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問題，但它更像是一本哲學(xué)書，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒有個(gè)人情感和偏見的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論。克勞塞維茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。
1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。
2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。
5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯(cuò)誤的。
6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。
9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。
10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來(lái),就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。
11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。
12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
太多了，摘抄不過來(lái)了，到此為止吧。
戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感篇十二
看過《小兵張嘎》、看過《閃閃紅星》，現(xiàn)在又讀了《銀鳥記》，我更多地了解了戰(zhàn)爭(zhēng)年代少年的生活狀態(tài)。
轟隆一聲巨響，村子里的大人小孩兒都來(lái)到這個(gè)從天而降的龐然大物身旁，大家都在猜測(cè)他是什么東西，得知這就是中的飛機(jī)時(shí)孩子們的飛翔之夢(mèng)冉冉升起，他們給它起了個(gè)很形象的名字銀鳥，可是他們也發(fā)現(xiàn)了一些問題。這鳥是誰(shuí)的?從哪兒飛來(lái)的?飛來(lái)干什么?現(xiàn)在該怎么辦?孩子們發(fā)揮自己的聰明才智和勇氣，搞清楚了這些問題。
一系列的精彩人物描寫，把我?guī)Щ亓藨?zhàn)爭(zhēng)年代，好像我就是年生、滿田，和小伙伴一起參與歷史。在那個(gè)年代，小孩子早早的就入伍了，他們這些小紅軍的內(nèi)心早早就已經(jīng)有了對(duì)敵人的憎惡，夢(mèng)想自己也能上陣殺敵，飛機(jī)的到來(lái)，又為他們打開了另一扇窗，夢(mèng)想著自己也能成為飛行員，開著飛機(jī)參加戰(zhàn)斗。
革命年代的蘇區(qū)反革命圍剿一波接著一波，這只白匪的飛機(jī)從白區(qū)飛到紅區(qū)執(zhí)行特殊任務(wù)，因大霧彌漫迫降在村子里的.河灘上，孩子們用自己的行動(dòng)感染了飛行員龍應(yīng)順，飛行員傷好后他們就想辦法說(shuō)服飛行員龍應(yīng)順把飛機(jī)修好，從此紅軍就有了第一架飛機(jī)，龍應(yīng)順帶著帶著小紅軍飛上里藍(lán)天，夢(mèng)想起飛了。
這本書通過發(fā)現(xiàn)飛機(jī)、保護(hù)飛機(jī)、思想改造飛行員、飛機(jī)，天真勇敢的小紅軍發(fā)揮自己的聰明智慧克服了許多困難，堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)勝自己，最終讓紅軍的第一架飛機(jī)飛上藍(lán)天。就這樣一群鮮活的少年英雄形象躍然紙上，生動(dòng)深刻地表現(xiàn)了他們通過斗爭(zhēng)鍛煉自己，認(rèn)識(shí)人生的曲折過程，而且真實(shí)而充分地反映了蘇區(qū)紅軍和人民抗擊敵人圍剿的歷史畫卷。他們的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，只有遇到困難不逃避，才能讓自己勇敢起來(lái)。而我們現(xiàn)在的幸福生活是先烈們用鮮血換來(lái)的，得來(lái)不易，應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的和平生活，像他們一樣學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。