閱讀這本書讓我對(duì)世界有了更全面的認(rèn)識(shí)和更廣闊的想象力。寫讀后感時(shí)應(yīng)注重用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)，并盡可能展示個(gè)人對(duì)書籍的獨(dú)特理解和感悟。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，希望能夠?qū)Υ蠹覍懽饔兴鶐椭?BR> 林中小屋讀后感篇一
在遙遠(yuǎn)的地方有一個(gè)偏僻的山谷，山谷中間是一片茂密的樹(shù)林，樹(shù)林中有一間破舊的小屋。小屋的門窗都快腐爛了，風(fēng)一吹就開(kāi)始吱吱作響。但這樣的舊屋里，也竟然還有人在生活，雖然他經(jīng)常不在家，只在夜晚，推開(kāi)門，走進(jìn)屋去。
在這個(gè)山谷里，陽(yáng)光總是照耀著大地，那陽(yáng)光就像母親溫柔的目光注視著自己的孩子，大地也變得暖洋洋的。
在山谷里生活著一些珍稀動(dòng)物，可是不知為什么，這些動(dòng)物漸漸變得越來(lái)越少。藍(lán)天上的白云，還依舊在飄蕩著，天空中古老的飛行動(dòng)物卻越來(lái)越少，就像水中的鹽慢慢消失了一樣，它們也變得仿佛不曾存在過(guò)。
后來(lái)，在林間只有一些可怕的小蟲子飛來(lái)飛去，只要被它們咬一口，就會(huì)有生命危險(xiǎn)，所以，這個(gè)山谷里沒(méi)有一個(gè)人了，除了這間小屋里的人。
原來(lái)，這間屋里住著一個(gè)偷獵者，他白天都會(huì)出去打獵，所以屋里面一個(gè)人也沒(méi)有，這個(gè)屋里晚上會(huì)發(fā)出開(kāi)門的聲音，是因?yàn)檫@個(gè)偷獵者回到了屋里。偷獵者打了很多獵物，后來(lái)被警察發(fā)現(xiàn)，抓走了。但是山谷卻回不到從前了。所以，我們不能打獵，更不能偷獵，因?yàn)閯?dòng)物是我們的好朋友，我們不能傷害它們。我們要和它們一起，快樂(lè)地生活。
林中小屋讀后感篇二
步入了初三，生活頓時(shí)不像之前的那么“愜意”。每天的緊張忙碌，不允許你有一絲的懈怠，并且有很多困難撲面而來(lái)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最大的敵人便是跑操。
習(xí)慣了假期的懶散，每天早上艱巨的跑操任務(wù)不禁使我眉頭緊促。起初，自己還能勉強(qiáng)應(yīng)付，但隨著時(shí)間的推移，自己的腳步越來(lái)越沉重，每當(dāng)自己動(dòng)了放棄的念頭，耳邊總會(huì)傳來(lái)老師的聲音，“拳頭握緊，咬牙堅(jiān)持”，老師的話如“及時(shí)雨”一般給我即使注入動(dòng)力。再看看自己周圍的人和自己一樣累，他們都沒(méi)有放棄，那我憑什么不能堅(jiān)持呢。自己跑操的時(shí)候或許就是普里什文筆下的那一條小溪，小溪夜以繼日地朝大洋這個(gè)一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)持不懈的奔去，而我更不能放棄。正是這一信念，使汗流浹背的我成功的堅(jiān)持到了最后。一陣微風(fēng)襲來(lái)，旁邊的高樹(shù)也在用自己的方式為我堅(jiān)持鼓掌，抬頭望去，藍(lán)天似乎變得更藍(lán)，太陽(yáng)也毫不吝嗇用它的光芒為我慶祝勝利。
勝利之前的挫折是在所難免的，我們不能因?yàn)榇煺鄱艞壛饲斑M(jìn)的腳步，只有克服困難，堅(jiān)持不懈的努力，才能成為最好的自己。
林中小屋讀后感篇三
今天，我讀了這個(gè)小故事。
這個(gè)故事講述了一個(gè)樵夫家的三個(gè)女兒在給樵夫送午飯過(guò)程中遭遇和經(jīng)歷。因?yàn)槿齻€(gè)姐妹的性格不同而導(dǎo)致了不同的結(jié)果和命運(yùn)。大女兒、二女兒她們倆都是屬于知恩不懂回報(bào)，凡事只考慮自己，沒(méi)有集體主義觀念，而聰明玲俐的三女兒卻與兩位姐姐截然不同，她在接受別人的幫助后一直悉心照顧著那位老人和那三只小動(dòng)物，時(shí)刻先想到別人，最后才想到自己，她的善良和仁慈感動(dòng)了佛主，讓林中的那間小木屋變成了原來(lái)的王宮。最后，小女兒也就自然而然地成為了王子的美麗的'新娘。
讀了這個(gè)小故事我受了很大的啟發(fā)：它告訴我們做人一定要善良，做人一定要知恩圖報(bào)，因?yàn)槲矣X(jué)得做好人、做好事一定會(huì)有好報(bào)的。
林中小屋讀后感篇四
課型：
新授課
目的：
1、通過(guò)歌曲《哦，林中那間小屋》的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，及對(duì)平凡而又高尚的造綠者的崇敬之情。
2、感受節(jié)奏重復(fù)和音程緊縮手法在這首歌曲中的運(yùn)用。
3、學(xué)習(xí)用連貫圓潤(rùn)的聲音演唱歌曲。
4、結(jié)合歌曲學(xué)習(xí)音符、附點(diǎn)音符。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、學(xué)會(huì)演唱歌曲，用連貫流暢的`聲音來(lái)表達(dá)。
2、結(jié)合歌曲學(xué)習(xí)音符、附點(diǎn)音符且掌握。
教具：
鋼琴、錄音機(jī)、磁帶
教學(xué)過(guò)程：
一、組織上課
二、發(fā)聲練習(xí)
1=c2/4
12|3—|32|1—||
mima
連音練習(xí)，要唱得連貫、舒暢。
指導(dǎo)學(xué)生能正確的做發(fā)聲練習(xí)。
喉嚨打開(kāi)，氣息下沉，找到頭部共鳴。
音樂(lè)知識(shí)
一）音符的形狀和各部分名字。
二）音符的名稱、形狀與時(shí)值比例
全音符4拍
二分音符2拍
四分音符1拍
八分音符1/2拍
十六分音符1/4拍
三）附點(diǎn)音符
在符頭右邊加上一個(gè)小圓點(diǎn)—附點(diǎn)，表示把原來(lái)的時(shí)值增長(zhǎng)一半。如：
附點(diǎn)音符的名稱、形狀與時(shí)值比例
附點(diǎn)二分音符3拍
附點(diǎn)四分音符3/2拍
附點(diǎn)八分音符3/4拍
四、學(xué)習(xí)歌曲
一）導(dǎo)入新課
地球是人類賴以生存的地方，保護(hù)環(huán)境，保持生態(tài)平衡，已成為人類迫切的要求和愿望，歌曲《哦，林中那間小屋》以優(yōu)美的旋律、樸素的語(yǔ)言，真摯的情感，敘述了兩代人前赴后繼造綠護(hù)林的故事，歌頌了那些默默無(wú)聞、甘于奉獻(xiàn)的護(hù)林工人，他們平凡的工作，崇高的精神境界，將被人們世代傳揚(yáng)。
二）學(xué)唱歌譜
1）認(rèn)識(shí)歌譜中的各音
請(qǐng)會(huì)唱的同學(xué)作示范，注意找出附點(diǎn)音并唱準(zhǔn)。
2）全曲旋律常以低音sol為基點(diǎn)，向上作四度、五度、六度、七度的大跳進(jìn)行，練習(xí)唱準(zhǔn)大跳音程，由于起點(diǎn)音不變，因而難度不大。
3）認(rèn)識(shí)“b”—降記號(hào)，表示把某音降低半音，它對(duì)同小節(jié)右邊相同音高的音起作用。
4）
跟著鋼琴的伴奏，唱準(zhǔn)歌譜，以樸實(shí)無(wú)華的口吻，訴說(shuō)般的演唱，力求氣息連貫，二分音符的時(shí)值要唱足，高潮時(shí)力度有所加強(qiáng)，最后一音是高音，應(yīng)用輕聲唱，要指導(dǎo)學(xué)生高位置發(fā)聲。
三）學(xué)唱歌詞
1）有感情的朗誦歌詞。
2）跟鋼琴一句句的演唱。
3）輕聲和琴哼哼
4）有感情的演唱。
五、表演唱
六、小結(jié)下課
板書設(shè)計(jì)：
林中小屋讀后感篇五
今天下午，我看完了《格林童話》這本書。里面有許多篇故事，比如有《白雪公主》，《睡美人》，《小紅帽》和《一只眼,兩只眼和三只眼》等許許多多的經(jīng)典故事。
比如《白雪公主》中的白雪公主因善良得到了許多好心人的幫助，最終和自己心愛(ài)的王子幸福地生活在一起。壞心眼的皇后卻在妒忌中死去。這篇故事告訴我們了一個(gè)道理：我們要做善良的人，不能因?yàn)榧刀嗜ハ莺e人。
再如《一只眼，兩只眼和三只眼》中一只眼因?yàn)閮芍谎酆推胀ㄈ碎L(zhǎng)得沒(méi)有什么區(qū)別，因此他的母親和姐妹們都很討厭她。是熱心善良的女巫幫助了兩只眼，可是一只眼和三只眼又來(lái)?yè)v亂了，到了最后兩只眼和王子過(guò)上了幸福的生活。這篇故事也告訴了我們一個(gè)道理:我們不能太自以為是，否則失敗地是自己。
這本《格林童話》真是一本贊不絕口的好書啊，里面有很多或有趣的，或新奇的，或悲劇的故事，你也可以去看看這本《格林童話》呢，它會(huì)告訴我們很多做人的道理。
林中小屋讀后感篇六
廣闊的世界，浩瀚的海洋，我與書結(jié)伴，與書為友。誰(shuí)都有自己最喜歡的書，今天我給大家介紹一本我最喜歡的書――《格林童話》。
第一次接觸《格林童話》是我升入學(xué)前班下學(xué)期的時(shí)候，那時(shí)我在書店里無(wú)意中翻到了這本《格林童話》?？粗粗揖捅粫械木使适挛?，書中有美麗的白雪公主、勇敢無(wú)敵的小裁縫……他們是那樣的善良，聰明善良，仿佛我就是書里的主人公，讓我深深地陶醉在書的海洋里，無(wú)法自拔。
不同的童話故事里有不同的道理，選擇自己喜愛(ài)的書，就可以學(xué)到自己想要的知識(shí)。這本書讓我懂得了做人要善良，善良是中華民族傳統(tǒng)美德，是心靈美的表現(xiàn)。是來(lái)自人們內(nèi)心深處的東西。
我愛(ài)《格林童話》，它是我的良師益友，我會(huì)一直愛(ài)護(hù)它，品味它!
林中小屋讀后感篇七
《格林童話》是一個(gè)充滿奇妙、快樂(lè)的世界。它當(dāng)中有許多曲折、奇妙的故事。這本書的作者是德國(guó)的格林兄弟。這里面有200多個(gè)故事。那么你知道《格林童話》讀后感怎么寫嗎?你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“格林童話林中小屋讀后感400字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
格林兄弟是雅各布.格林和威廉.格林兄弟兩人合稱，他們是德國(guó)19世紀(jì)著名的歷史學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家，民間故事和古老傳說(shuō)的搜集者。兩人因經(jīng)歷相似，興趣相近，合作研究語(yǔ)言學(xué)、搜集和整理民間童話與傳說(shuō)，故稱“格林兄弟”，他們共同整理了銷量?jī)H次于《圣經(jīng)》的“最暢銷的德文作品”——《格林童話》。格林兄弟為了我們小朋友們整理、搜集了很多童話故事，其中有古老的、有好聽(tīng)的、有感人的、有歡樂(lè)的童話故事。給我們寫成了《格林童話》這本書，書里面的故事都很精彩，很奇妙并且很生動(dòng)。我最喜歡的故事是《灰姑娘》，因?yàn)樗且晃簧屏嫉墓媚?，不怕苦、不怕累?BR> 走進(jìn)《格林童話》的世界，我認(rèn)識(shí)了美麗善良的白雪公主，聰明伶俐的小紅帽，善良勇敢的灰姑娘，這本書告訴我：心靈美才是真正的美，善良的人，總會(huì)有好報(bào)的。我了解到人美的一面，也認(rèn)識(shí)到丑陋的一面。愿我們都成為善良的人，讓我們的世界充滿愛(ài)，那樣我們的明天才會(huì)更加完美!
我讀了一本叫《格林童話》的書，它是德國(guó)格林兄弟寫的巨著，共有五十一個(gè)故事。它里面的故事豐富多彩，講述了一個(gè)個(gè)美麗的故事。
《格林童話》中《灰姑娘》的故事中，她的媽媽死去了，父親給她找了一個(gè)后媽，灰姑娘受盡了后媽與姐姐們的欺負(fù)與侮辱，但心地依舊善良，最終獲得了幸福。
還有《白雪公主》，它講了一個(gè)女孩長(zhǎng)得像白雪一樣白，非常的美麗。因?yàn)樗L(zhǎng)得美麗就遭到壞皇后的妒忌，王后千方百計(jì)，不擇手段地傷害白雪公主，最后卻為了那顆妒忌心而活活氣死。從中，我知道了：不要像王后那樣惡毒，要像白雪公主那樣善良。我長(zhǎng)大以后，也要做一個(gè)善良、要有愛(ài)心人。
《格林童話》是我非常喜歡讀的一本書，它可以培養(yǎng)我的閱讀能力，理解能力，多看幾遍不僅會(huì)增長(zhǎng)許多知識(shí)，而且會(huì)使我們充滿了美麗的幻想。
《格林童話》帶我來(lái)到了一個(gè)神奇夢(mèng)幻的世界，每一個(gè)精彩的故事都吸引著我，讓我懂得了什么是真、善、美。
我對(duì)故事中那些純真善良的人物充滿了愛(ài)，而對(duì)那些陰險(xiǎn)、狠毒的人物充滿了恨。總之，我牽掛著《格林童話》中的每一個(gè)人物，和他們一起快樂(lè)，一起憂傷，一起跌倒，一起爬起。豐富多彩的故事情節(jié)常常使我深深的陶醉在《格林童話》神奇的世界里。
今天下午，我看完了《格林童話》這本書。里面有許多篇故事，比如有《白雪公主》，《睡美人》，《小紅帽》和《一只眼,兩只眼和三只眼》等許許多多的經(jīng)典故事。
比如《白雪公主》中的白雪公主因善良得到了許多好心人的幫助，最終和自己心愛(ài)的王子幸福地生活在一起。壞心眼的皇后卻在妒忌中死去。這篇故事告訴我們了一個(gè)道理：我們要做善良的人，不能因?yàn)榧刀嗜ハ莺e人。
再如《一只眼，兩只眼和三只眼》中一只眼因?yàn)閮芍谎酆推胀ㄈ碎L(zhǎng)得沒(méi)有什么區(qū)別，因此他的母親和姐妹們都很討厭她。是熱心善良的女巫幫助了兩只眼，可是一只眼和三只眼又來(lái)?yè)v亂了，到了最后兩只眼和王子過(guò)上了幸福的生活。這篇故事也告訴了我們一個(gè)道理:我們不能太自以為是，否則失敗地是自己。
這本《格林童話》真是一本贊不絕口的好書啊，里面有很多或有趣的，或新奇的，或悲劇的故事，你也可以去看看這本《格林童話》呢，它會(huì)告訴我們很多做人的道理。
我讀了一本書叫《格林童話》，這本書對(duì)我的感觸很深，其中有一篇文章，我感到很氣憤，為什么氣憤，那我就解說(shuō)一下吧!
這篇文章就是《貓和老鼠合伙》，講述的是：有一只貓認(rèn)識(shí)了一只老鼠，便對(duì)它說(shuō)自己是多么喜歡老鼠，原意和它交朋友，最后老鼠終于同意和貓住在一起，共同生活。“我們得準(zhǔn)備過(guò)冬的東西了，不然我們到冬天會(huì)挨餓的，”貓說(shuō)，“小老鼠，你哪里也不要去?！崩鲜蠼邮芰素埖暮媒ㄗh，于是它們買來(lái)了一罐豬油，然而兩個(gè)人都不知道該把豬油放在什么地方。它們左思考右思考，最后貓說(shuō)：“我覺(jué)得這豬油放在教堂里是再合適不過(guò)的了，因?yàn)檎l(shuí)也不敢偷教堂里的東西。我們把豬油藏在祭壇下，但不能偷吃?！崩鲜笳f(shuō)：“好的?！笨墒牵瑳](méi)過(guò)多久貓有點(diǎn)想去吃豬油了，就三番兩次的騙老鼠說(shuō)：“我的表姐剛剛生了一個(gè)小寶寶，還請(qǐng)我去看著小寶寶。那小寶寶全身雪白，帶著一些褐色的斑點(diǎn)。所以今天要出去一下?！钡鋵?shí)貓并沒(méi)有親戚，它只是想去偷豬油吃。到了晚上貓才回來(lái)的，就這樣貓光用這個(gè)方法騙老鼠，最后貓把豬油都吃光了，老鼠想到了它們準(zhǔn)備的過(guò)冬的東西，便說(shuō)：“走吧，貓!我們?nèi)ト?chǔ)存的豬油吧。我們可以美美吃上一頓?！薄笆堑摹！必埢卮稹＠鲜罂匆?jiàn)里面全是空的才明白，是貓偷吃的，最后貓把老鼠也給吃了。
這幾天，我讀了《格林童話》這本書，被一個(gè)個(gè)故事和人物深深的感染了，文中人物的善良和勇敢、智慧讓我欽佩格林童話。
最讓我忘不了的是《小紅帽》。有一次，小紅帽去給奶奶送點(diǎn)心，這事讓大灰狼知道了，大灰狼到小紅帽的奶奶家，把奶奶吃掉了，自己扮成奶奶，小紅帽來(lái)了，也把小紅帽給吃掉了，獵人來(lái)了，把大灰狼的肚子打開(kāi)，救出了奶奶和小紅帽。我想，如果沒(méi)有獵人幫助小紅帽，小紅帽就會(huì)和奶奶死去，在生活之，我們也是需要?jiǎng)e人幫助的。
有一次，張姍姍摔倒了，我把她扶起來(lái)送到醫(yī)務(wù)室包扎，減少了她的痛苦，我感到很高興，她很感激我，我倆的關(guān)系變的很好。
還有一次，我有一道數(shù)學(xué)題不會(huì)寫給我急的都出汗了，這時(shí)候，張曉楠走過(guò)來(lái)說(shuō)：“我來(lái)給你講吧!”她講著講著給我講明白了，我會(huì)做這道題了，非常高興。
生活中，我們要幫助別人，同樣也要?jiǎng)e人的幫助，所以我們要做一個(gè)有愛(ài)心的人。
同學(xué)們，為了我們的生活更加美好，讓我們伸出援助之手吧!
林中小屋讀后感篇八
我讀了一篇故事《林中小屋》。
故事里面講了爸爸在一個(gè)很遠(yuǎn)的地方干活，每天不能回家吃飯。一天大女兒去給爸爸送飯，走到路上迷路了，天快黑了看見(jiàn)了一棟房子，里面的老人收留了她，該做飯的時(shí)候，大女兒只做了自己吃的飯，沒(méi)有給老人和里面的小動(dòng)物做，睡覺(jué)的'時(shí)候，大女兒也只打掃了自己的床，不管老人和里面的小動(dòng)物，老人很是生氣，就把她沉到地窖里。第二天，小女兒去給爸爸送飯，也迷路了，到天黑時(shí)也走進(jìn)了這棟房子，但是小女兒很勤快，不光是給老人和動(dòng)物做飯，還給老人洗了衣服，打掃了房間，晚上睡得很香。第二天醒來(lái)后，小女兒驚呆了，她發(fā)現(xiàn)自己在一個(gè)宮殿里，金碧輝煌的宮殿，很多仆人忙著侍奉她，有很多漂亮的公主裙，她的爸爸也在宮殿里，正和王子說(shuō)著話呢。原來(lái)是王子施的法術(shù)，老人原來(lái)就是王子扮的，小女兒和王子還有他的爸爸很快樂(lè)的在里面生活著。
這個(gè)故事告訴我們，人不能像大女兒一樣自私，懶惰，要像小女兒一樣善良勤勞，多關(guān)心他人！
林中小屋讀后感篇九
讀了林中小溪之后，作者想要表達(dá)的思想引起我的深思。作者名叫普里什文，曾與一個(gè)女大學(xué)生談戀愛(ài)。然而只有兩個(gè)星期他們就分手了。
自分手后，作者有感而發(fā)：一個(gè)女人伸手撥動(dòng)了一下豎琴，琴弦發(fā)出聲樂(lè)，我也曾如此：她撥動(dòng)了一下，我就唱起來(lái)了。他表現(xiàn)出了對(duì)于自己似乎有些輕浮的痛苦，但是又無(wú)可奈何。然而林中小溪提出來(lái)的卻是堅(jiān)持不懈地脫離困境。他用文筆反映出了自己對(duì)于美好愛(ài)情的渴望，寫出了自己失落低谷后又轉(zhuǎn)變上升。他告訴自己，要像小溪一樣奔流，堅(jiān)持，有毅力！
他在鑒賞小溪美好品質(zhì)的時(shí)候，自己也不知不覺(jué)走出了那份痛苦，最終釋懷。他的背景，他的人生，他的文章。聯(lián)系起來(lái)不是哪個(gè)人的人生？有高峰，有低谷，有歡樂(lè)，更有失落。想要一個(gè)人哭并不難，但是如何讓自己在哭完后堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)，這才是一個(gè)真正的有毅力的人！
或許我們達(dá)不到作者為自然之美折服的高度，但我們可以抱著對(duì)于生活努力克服的精神，用自己的努力，告訴自己可以行，我能行。風(fēng)雨之后，可能不會(huì)有彩虹，但是一定會(huì)有一天，太陽(yáng)照樣升起，地球依舊在轉(zhuǎn)。
林中小屋讀后感篇十
《林中小屋》是一本由美國(guó)作家威廉·保羅·楊所著的小說(shuō)。這本小說(shuō)以真實(shí)的故事為基礎(chǔ)，講述了主人公在阿拉斯加野外建造小屋并度過(guò)孤獨(dú)而自由的生活的經(jīng)歷。讀完這本書后，我深受觸動(dòng)，產(chǎn)生了許多思考。
首先，這本書讓我反思了現(xiàn)代社會(huì)的生活方式。主人公從繁華的城市生活中解脫出來(lái)，選擇了遠(yuǎn)離塵囂的野外生活。他在大自然中找到了內(nèi)心的平靜和自由，追求了真正的'生活意義。這讓我想到了我們現(xiàn)代人常常陷入的追求物質(zhì)和功利的生活方式，是否真的能夠帶來(lái)真正的幸福和滿足。
其次，這本書也讓我深刻體會(huì)到了大自然的力量和美妙。主人公在阿拉斯加野外生活，面臨著嚴(yán)酷的自然環(huán)境和孤獨(dú)的挑戰(zhàn)。但他也從中感受到了大自然的壯麗和神奇，體驗(yàn)到了與自然融為一體的感覺(jué)。這讓我意識(shí)到，我們身處的自然世界是如此寶貴而美麗，我們應(yīng)該更加珍惜和保護(hù)它。
最后，這本書也給了我對(duì)于追求夢(mèng)想和自由的啟示。主人公放棄了傳統(tǒng)的生活方式，勇敢地追求自己內(nèi)心真正想要的生活。他克服了困難和孤獨(dú)，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。這讓我明白了只有勇敢追求內(nèi)心真正的渴望，才能夠找到真正的自由和滿足。
總的來(lái)說(shuō)，《林中小屋》是一本令人深思的書籍。它通過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事，揭示了現(xiàn)代社會(huì)生活方式的問(wèn)題，并向我們展示了大自然的力量和美麗，同時(shí)也給了我們對(duì)于追求夢(mèng)想和自由的啟示。我相信這本書會(huì)讓每個(gè)讀者都有不同的感悟和思考，我會(huì)將它推薦給身邊的朋友，與他們分享其中的智慧和美好。
林中小屋讀后感篇十一
白航為我兩本詩(shī)集寫的讀后感（再轉(zhuǎn)）
白航為我兩本詩(shī)集寫的讀后感白航老師兩次應(yīng)我的邀請(qǐng)，給我的詩(shī)集寫的讀后感，我認(rèn)為比較中肯，尤其在詩(shī)歌創(chuàng)作的觀念上，我認(rèn)為對(duì)寫詩(shī)的朋友會(huì)有一定的指導(dǎo)?，F(xiàn)轉(zhuǎn)給大家。讀鐘明全先生詩(shī)作的幾句感言（《愛(ài)的詩(shī)篇》）白航我有些羨慕他的豐富想象與奇妙的構(gòu)思。我想向他說(shuō)，他的詩(shī)是真的！給妻子的106首詩(shī)，令人眼花繚亂但也極為普通；一個(gè)愛(ài)字很深?yuàn)W卻也五味俱全……愛(ài)母親、妻子及戀人，必也愛(ài)家庭，愛(ài)社會(huì)上生活著的各類異姓兄弟和姐妹及貧苦的勞動(dòng)人民。這些人在他筆下鮮活地生活著。詩(shī)歌，由我心流向你心；由你心流向我心。它就像歡快的小溪那樣浪花四濺，如一股新鮮的活水沖洗我們的'心胸。這該是最早的詩(shī)人之最原始的心愿吧！我讀他的詩(shī)作也似乎感受到了這一點(diǎn)。詩(shī)要活，然后才有美麗的花朵綴滿枝頭。詩(shī)無(wú)空法。傳揚(yáng)個(gè)性是極為重要的！2009．1.25于成都讀鐘明全詩(shī)作的幾句贅言（《沖撞盆地的后生》）白航鐘明全寫詩(shī)的詩(shī)歌見(jiàn)解是：“有實(shí)感才寫”。這一點(diǎn)我贊成，因?yàn)槲乙苍f(shuō)過(guò)類似的話。詩(shī)人應(yīng)該關(guān)心社會(huì)，關(guān)心社會(huì)上各類人物的生活空間和他們不幸的遭遇。這點(diǎn)，他做到了。在神秘的詩(shī)歌領(lǐng)地辛苦耕耘了三十多年的鐘明全，終于收獲了可喜的成果，將要出版兩本詩(shī)集，實(shí)現(xiàn)了他“創(chuàng)作快樂(lè)”的美好愿望。我祝他今后更“快樂(lè)”。“實(shí)感寫詩(shī)”需要經(jīng)過(guò)一次藝術(shù)升華，使實(shí)感轉(zhuǎn)化為形象或詩(shī)之意境，避免赤裸裸地直白和標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。他八十年代配合時(shí)事寫的一些詩(shī)作，陽(yáng)光而積極向上，作為練筆是有益的。它也反映了當(dāng)時(shí)自己寫詩(shī)的一段詩(shī)路歷程。學(xué)一學(xué)王維的山水詩(shī)，便會(huì)理解他的詩(shī)作主旨，很少在詩(shī)中明白說(shuō)出來(lái)，多是通過(guò)“境”或“象”，交由讀者去思考，所以長(zhǎng)讀不厭。我比較喜歡鐘明全以愛(ài)感人的《瘋子的話》和以情動(dòng)人的《小學(xué)教師》（標(biāo)題為《不該回憶的過(guò)去》）這類作品。感情真摯、愛(ài)恨交織、手法細(xì)膩，給人以回味的余地。祝他憶舊思新！2009年2月16日寫于成都
林中小屋讀后感篇十二
我的書架上擺放著很多的書，有：窗下的樹(shù)皮小屋夏洛的網(wǎng)史記故事……其中，我最喜歡的一本書那就是窗下的樹(shù)皮小屋。
讀完這個(gè)故事，我的眼睛都濕潤(rùn)了，我仿佛看到小女孩重見(jiàn)光明的動(dòng)人場(chǎng)面，仿佛看到青年為了漁民的生命而甘愿犧牲自己……故事中那位青年人的做法讓我非常感動(dòng)!這個(gè)故事告訴我要有勇氣去承擔(dān)自己的過(guò)錯(cuò)，要對(duì)自己做過(guò)的事情負(fù)責(zé)。它還讓我明白了幫助別人，快樂(lè)自己。如果社會(huì)上每一個(gè)人都能在別人遇到困難能無(wú)私地幫助別人，這個(gè)世界將變得更加美好!
這就是我喜歡的一本書，神奇又感人!
“大自然”這個(gè)詞，對(duì)于我們并不陌生，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，就能從中得到奧秘。
世界的愛(ài)有很多種，朋友之愛(ài)，夫妻之愛(ài)，手足之愛(ài)，父母之愛(ài)，陌生人之間的愛(ài)……是這無(wú)數(shù)的愛(ài)匯集成我們頭上的天，腳下的.地，讓我們的生活處處灑滿陽(yáng)光、時(shí)時(shí)鮮花盛開(kāi)。不要吝惜你的愛(ài)，奉獻(xiàn)出來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，給比索取更快。
改變這個(gè)世界的，不是上帝，而是人與人之間的信任和欣賞·關(guān)愛(ài)和支持·鼓勵(lì)和祝福。
一個(gè)人或一個(gè)小動(dòng)物，都有善的一面和惡的一面。只要我們用心去和大自然溝通，用心去愛(ài)護(hù)用心去感受，大自然會(huì)回報(bào)我們最大的恩賜。
“大自然”這個(gè)詞，對(duì)于我們并不陌生，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，就能從中得到奧秘。
世界的愛(ài)有很多種，朋友之愛(ài)，夫妻之愛(ài)，手足之愛(ài)，父母之愛(ài)，陌生人之間的愛(ài)……是這無(wú)數(shù)的愛(ài)匯集成我們頭上的天，腳下的地，讓我們的生活處處灑滿陽(yáng)光、時(shí)時(shí)鮮花盛開(kāi)。不要吝惜你的愛(ài)，奉獻(xiàn)出來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，給比索取更快。
改變這個(gè)世界的，不是上帝，而是人與人之間的信任和欣賞·關(guān)愛(ài)和支持·鼓勵(lì)和祝福。
一個(gè)人或一個(gè)小動(dòng)物，都有善的一面和惡的一面。只要我們用心去和大自然溝通，用心去愛(ài)護(hù)用心去感受，大自然會(huì)回報(bào)我們最大的恩賜。
林中小屋讀后感篇十三
離開(kāi)了彼岸的春暖花開(kāi)溪水帶著年輕不羈的夢(mèng)想試圖穿越河流穿越城市直至一望無(wú)際的海洋有了涌動(dòng)才感受到了自我的存在與生活無(wú)異?？戳恕读种行∠酚幸恍┈嵥榈母杏|關(guān)于勇氣關(guān)于生命……
歡樂(lè)
一條冰冷的溪流卻帶著火般燦爛的情感在向著甬道急速延伸下去歡歡喜喜地流淌因?yàn)樗雷约旱纳钣辛藘r(jià)值有了可以為之奮斗的目標(biāo)玲瓏的水紋在大片地散開(kāi)是溪水最清澈的容顏在微笑這是對(duì)生命的熱情。
勇氣
也許是我們太過(guò)粗心一直只關(guān)注于萬(wàn)流歸洋的雄渾卻不知每條小溪都是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)阻隔才匯于一體瀉入大海的?！读种行∠方o我們描述了這樣一種艱險(xiǎn)的旅程：樹(shù)橫于溪中一部分流水被拒于樹(shù)前可是水不會(huì)至此而止的它的目標(biāo)是萬(wàn)里海洋又怎么會(huì)屈服于一顆殘木。于是水化至柔無(wú)聲無(wú)息地從縫隙中淌去。正如文中所言：“有障礙才有生活?！彼](méi)有對(duì)這路中不期而遇的阻礙抱怨什么這不正是它要的挑戰(zhàn)嗎？于是看見(jiàn)溪流中央那宛若透明的心臟在激烈地顫抖像是一鍋半開(kāi)的水冒著氣泡蘊(yùn)騰著似燙非燙的勇氣。
生命
溪流的生命是什么？從源泉出發(fā)到海洋而止。人的生命是什么？是從生到死的一次無(wú)法后退的路徑。太過(guò)順流的水無(wú)可看之處太過(guò)流暢的人生無(wú)可戀之處。所以生命中多一些曲折才會(huì)有所珍惜。
這就是從《林中小溪》中看到的如同倒影昭示了我的整個(gè)人生。
林中小屋讀后感篇十四
《樹(shù)上的小屋》是一本優(yōu)美純凈的小書，一本“詩(shī)小說(shuō)”，一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)，關(guān)于在寫作中追求現(xiàn)實(shí)和精神家園的故事。
它由幾十個(gè)短篇組成，一個(gè)短篇講述一個(gè)人、一件事、一個(gè)夢(mèng)、幾朵云，幾棵樹(shù)、幾種感覺(jué)，語(yǔ)言清澈如流水，點(diǎn)綴著零落的韻腳和新奇的譬喻，如一首首長(zhǎng)歌短調(diào)，各自成韻，又彼此鉤連，匯聚出一個(gè)清晰世界，各樣雜沓人生。
埃斯佩朗莎，是西班牙語(yǔ)里的希望。生活在芝加哥拉美移民社區(qū)芒果街的女孩埃斯佩朗莎，生就對(duì)他人痛苦的同情心和對(duì)美的感覺(jué)力，她用清澈的.眼打量周圍的世界，用詩(shī)一樣美麗稚嫩的語(yǔ)言講述成長(zhǎng)、講述滄桑、講述生命的美好與不易，講述年輕的熱望和夢(mèng)想。夢(mèng)想有一所自己的房子，夢(mèng)想在寫作中追尋自我，獲得自由和幫助別人的能力。
像其他美國(guó)小說(shuō)一樣,主人公獨(dú)立,堅(jiān)強(qiáng),又是個(gè)充滿矛盾的人,實(shí)際上她還是個(gè)孩子.生于墨西哥的“我”，還沒(méi)看透那里的親切的黃棕色皮膚的人，吃夠當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，就被父母帶到了美洲。倉(cāng)促地使我感到“一戰(zhàn)”中猶太人的處境。接下來(lái)，順理成章，"我"移民到了美國(guó),陌生的空氣，陌生的大陸還有似友非友的大流士，但似乎很苯……移民帶給"我"的也是矛盾.無(wú)論是,爸爸突然對(duì)我說(shuō),爺爺死了,還是盧佩嬸嬸變成已成為過(guò)去的黑白照片,盡管她在照片上看上去很漂亮。
全文是用近似小孩子口氣描述的,但所包含的內(nèi)容卻不是一個(gè)稚氣的孩子能夠承受.手法相當(dāng)含蓄,像一杯蒙上白布的灌滿水的玻璃杯,感覺(jué)透明,又適宜.里面沒(méi)有美國(guó)小說(shuō)向來(lái)的幽默，但全文有著小孩子的浪漫，或許他們還不知道什么是浪漫。一些比喻和其他修辭手法很貼切，比如媽媽的頭發(fā)比作小小的玫瑰花，一枚小小的糖果圈兒。
有時(shí)作者會(huì)婉轉(zhuǎn)表達(dá)對(duì)生命的依賴。在這里你可以知道一個(gè)小孩子的遐想，一個(gè)小孩子對(duì)生活的態(tài)度，一個(gè)小孩子的悲憫之心，她的認(rèn)真，心思和感悟毫不吝惜的表現(xiàn)在生活，社會(huì)及生命中。孩子的思想大人往往無(wú)法理解，大人可以解釋一個(gè)公式，一個(gè)新名詞，一個(gè)有結(jié)尾的故事，但就是解釋不了孩子的思想。只有在生活中你可以解釋他們的一個(gè)動(dòng)作。
生活就是這樣讓人費(fèi)解，它能讓一群人找到語(yǔ)言，又讓另一群人迷失。不過(guò)它確實(shí)妙極了，它試圖讓一個(gè)人處于邊緣，但他身后就是空地。但它并不壞。
林中小屋讀后感篇十五
現(xiàn)代的根本現(xiàn)象：科學(xué)，機(jī)械技術(shù)；藝術(shù)進(jìn)入美學(xué)的視界之內(nèi)的過(guò)程；人類活動(dòng)被當(dāng)作文化來(lái)理解和貫徹；棄神。
我們沉思現(xiàn)代就是在追問(wèn)現(xiàn)代世界的圖像。世界是表示存在者整體的名稱。不局限于宇宙和自然，歷史也屬于世界。世界圖像就是關(guān)于存在者整體的一幅圖畫。從本質(zhì)上看，世界并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。
這時(shí)存在者整體便以下述方式被看待了：唯就存在者被具有表象和制造作用的人擺置而言，存在者才是存在著的。在出現(xiàn)世界圖像的地方實(shí)現(xiàn)著一種關(guān)于存在者整體的本質(zhì)性決斷。存在者的存在是在存在者之被表象狀態(tài)中被尋求和發(fā)現(xiàn)的。
只要存在者沒(méi)有沒(méi)有在上述意義上得到解釋，那么世界也就不能進(jìn)入圖像中，也就不可能有世界圖像。世界成為圖像，標(biāo)志著現(xiàn)代之本質(zhì)。
現(xiàn)代的基本進(jìn)程乃是對(duì)作為圖像的世界的征服過(guò)程。
林中小屋讀后感篇十六
最近反復(fù)讀了小說(shuō)《竹林中》，竟有種百讀不厭的感覺(jué)。好小說(shuō)應(yīng)該就是這樣的吧，讓讀者愛(ài)不釋手。
其實(shí)最初知道芥川龍之介是在大學(xué)，記得有一次上課外國(guó)文學(xué)老師給我們放了一部電影《羅生門》，電影就改編自芥川的《竹林中》。其實(shí)真正找到他的小說(shuō)來(lái)讀應(yīng)該是工作以后了。這次再讀，依然喜歡，依然覺(jué)得經(jīng)典。
《竹林中》是日本短篇小說(shuō)家芥川龍之介的名作之一，也有人譯作《密林中》或《莽叢中》的。芥川龍之介說(shuō)其小說(shuō)素材“大抵得之于舊書”，像《羅生門》、《鼻子》、《竹林中》等都是取材于日本十二世紀(jì)的一部短篇故事集《今昔物語(yǔ)》，借用舊小說(shuō)的素材進(jìn)行內(nèi)容和藝術(shù)上的再創(chuàng)造，這是他一些小說(shuō)具有的特點(diǎn)。其實(shí)魯迅的《故事新編》的寫法也是如此，魯迅也是最先將芥川的《羅生門》翻譯到中國(guó)來(lái)的。
這篇小說(shuō)情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單。一個(gè)樵夫在竹林中發(fā)現(xiàn)了武士的尸體。武士年輕貌美的妻子和凌辱她的強(qiáng)盜都分別供認(rèn)自己是兇手。而武士亡靈卻借巫婆之口，說(shuō)自己是憤而自殺的。樵夫、行腳僧、捕役和武士的岳母各站在自己的立場(chǎng)上為案件提供線索。
每個(gè)人講得都能自圓其說(shuō)，但把七個(gè)人的說(shuō)的話相互對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)案件變得撲朔迷離：三個(gè)核心人物大盜、武士妻子、武士亡靈到底誰(shuí)說(shuō)得是真話誰(shuí)說(shuō)的是假話？整個(gè)事件的真相到底是什么？武士是自殺還是他殺？小說(shuō)就這樣結(jié)束了，情節(jié)簡(jiǎn)單卻給讀者留下無(wú)限的思考空間。
讀過(guò)之后，覺(jué)得小說(shuō)精彩之處很多，這里略說(shuō)一點(diǎn)自己的看法。
一、七人述說(shuō)是一種獨(dú)特的敘述方式，材料的剪裁安排頗具匠心。
小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單，多人敘述，將七個(gè)人的述說(shuō)連綴成篇。七人述說(shuō)讓一件看似簡(jiǎn)單的事變得復(fù)雜莫測(cè)，也正是這種敘述方式豐富了故事內(nèi)容，增強(qiáng)了故事的張力和感染力。
小說(shuō)由七部分（七人的述說(shuō)）組成，而且這七部分的排列也頗能體現(xiàn)作者在創(chuàng)作技巧上的匠心。依次是發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫答典史問(wèn)、在行路中遇到過(guò)武士夫婦的行腳僧答典史問(wèn)、抓獲多襄丸的捕役答典史問(wèn)、武士的岳母答典史問(wèn)、多襄丸的供詞、到清水寺的女人的懺悔、亡靈借巫婆之口說(shuō)的話。
只要變動(dòng)一下這七部分的先后順序，小說(shuō)的藝術(shù)效果就會(huì)收到很大影響。特別是讓亡靈借巫女之口說(shuō)話這一設(shè)置，簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆啊。如果去掉這個(gè)部分，小說(shuō)也就沒(méi)那么好看了。這種寫法體現(xiàn)了作者高超的寫作技巧。
二、通過(guò)人物語(yǔ)言（各人自述）成功塑造豐滿人物形象。小說(shuō)通過(guò)各人自述（人物語(yǔ)言）成功地同時(shí)塑造了好幾個(gè)人物，特別是三個(gè)核心人物：大盜多襄丸、武士、武士妻子。小說(shuō)尤其精彩的部分就是后三部分，在多襄丸、真砂子、武士對(duì)竹林里發(fā)生的事同中有異的敘述里，讓這三個(gè)人物形象豐滿而耐人尋味。
我們一起來(lái)共讀關(guān)于“武士之死”三個(gè)人的自述：
大盜多襄丸
不過(guò)，即使動(dòng)了殺機(jī)，我也不愿用那些下三爛的手段。我給他松綁，讓他拿刀來(lái)戰(zhàn)（杉樹(shù)下的繩子，就是那時(shí)隨手扔在那里的）。他面無(wú)血色，拔出長(zhǎng)刀，怒氣沖沖向我劈來(lái)。結(jié)果自不必說(shuō)，在第二十三個(gè)回合，我一刀刺穿了他的前胸。第二十三個(gè)回合，請(qǐng)不要忘了。這一點(diǎn)，讓我對(duì)他很是佩服，因?yàn)楹臀医皇值模艽虻蕉睾系?，普天之下也只有他一人了。（暢快地微笑?BR> 武士妻子
夫君不能出聲，……有的只是對(duì)奴家的鄙視，這令奴家如墜冰窟。奴家挨那畜生一腳不算什么，可夫君的目光令奴家無(wú)地自容。奴家萬(wàn)念俱灰，慘叫一聲，昏死過(guò)去。
……夫君的眼神和剛才一樣，沒(méi)有絲毫的改變，依舊是冷若冰霜，鄙夷中還帶有厭惡。羞愧、悲涼、憤怒——奴家當(dāng)時(shí)的心情，簡(jiǎn)直無(wú)法形容?！?BR> “官人！既然事已至此，奴家也沒(méi)臉陪官人活在這個(gè)世上了，還是死了干凈。但是……但是，官人也別想活，親眼看到奴家被侮辱，奴家也絕不會(huì)留你在這世上。”
……奴家夢(mèng)游一般，朝著他淺藍(lán)色的前胸，猛地扎了一刀。
武士亡靈
盡管我現(xiàn)在在陰曹地府里，可是一想到她的那一番話，心頭怒火實(shí)是難忍。她竟然說(shuō)：“那好吧，帶我到哪里都可以?！保ㄩL(zhǎng)時(shí)間地沉默）
她的罪孽還不止這些，……突然臉色大變，指著杉樹(shù)下的我說(shuō)：“殺了他。只要他活著，我就不能和你在一起。”她發(fā)瘋似的不停叫嚷著“殺了他，殺了他”。這話就像一股狂風(fēng)，即使現(xiàn)在也能把我刮到無(wú)底深淵?！?BR> ……原來(lái)這哭啼之聲竟是我自己發(fā)出的。（第三次長(zhǎng)久沉默）
我拖著疲憊的身體，掙扎著從杉樹(shù)下站起身來(lái)。在我面前，妻子落下的短刀還閃閃發(fā)光。我拾起刀，一刀刺進(jìn)自己的胸膛。
在三個(gè)人的自述中，都說(shuō)這一刀是自己刺的，愣是把一個(gè)看似簡(jiǎn)單的死人案件，變得撲朔迷離、變幻莫測(cè)，然而卻并不讓人覺(jué)得毛骨悚然。相反，通過(guò)各人不同的自述，讓我們感覺(jué)到人心的微妙，這三個(gè)人物形象更加豐滿鮮活了。
三、小說(shuō)深刻的思想性：關(guān)注人性。每個(gè)人看到的都是自己想看到，每個(gè)人都不自覺(jué)地站在自己的立場(chǎng)上出發(fā)來(lái)看，來(lái)做，來(lái)說(shuō)。每個(gè)人都是利己的。
離奇的故事，真實(shí)的人性。好的故事大多都是關(guān)注人最本質(zhì)最普遍的東西的。所以才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。即使在現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)中是不是也常常會(huì)出現(xiàn)“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的情況呢？橫看成嶺側(cè)成峰，每個(gè)人都站在自己的角度看問(wèn)題是一種本能，人是利己的也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
當(dāng)然，如果能深入了解了芥川龍之介人生經(jīng)歷的話，就更加能理解他創(chuàng)作這篇小說(shuō)的意圖了。
林中小屋讀后感篇十七
芥川龍之介的小說(shuō)都很有深意，例如：《羅生門》和《竹林中》。相對(duì)而言，我比較喜歡《竹林中》，一篇類似于偵探小說(shuō)的短篇小說(shuō)。它是基于一個(gè)案件的七個(gè)人的供詞。很奇怪的是，他們的供詞之間有著難以理喻的矛盾和不協(xié)調(diào)。尤其突出的是，多襄丸、武士和女人這三個(gè)人的說(shuō)辭。咋看之下，似乎很不可理解，但從中我們不難看出，兩個(gè)男人的言辭中無(wú)一不露出對(duì)女人的鄙夷，對(duì)自己的肯定。
多襄丸的言辭里，似乎還暗示著他這么做，完全是那個(gè)美麗女人引誘他的，而且還無(wú)恥地吹噓自己的武藝高強(qiáng)——“他是唯一一個(gè)和我交手到二十合以上的人”。
而武士的言語(yǔ)里則處處透露著對(duì)女人的鄙視，就好像這所有的罪都是女人一個(gè)人的，整個(gè)說(shuō)辭將自己表現(xiàn)為一個(gè)有羞恥心的自刎的英勇武士。
而那個(gè)去清水寺懺悔的女人，看起來(lái)似乎在她的供詞里，她完全是無(wú)力抵抗的，她殺死她的丈夫是因?yàn)檎煞虻囊?，而她是唯一一個(gè)敢于承認(rèn)自己的失敗的人——因?yàn)樗能浫酰瑲⑺懒苏煞騾s沒(méi)有勇氣自殺。這一點(diǎn)是那些男人們所做不到的，因?yàn)樗麄円４孀约旱淖饑?yán)。但這個(gè)女人卻也有推脫責(zé)任之嫌疑，她把發(fā)生在她身上的都?xì)w結(jié)于敵強(qiáng)我弱。
文章看到這里，是誰(shuí)殺了武士，似乎已經(jīng)不再重要了。但從眾人話語(yǔ)中的矛盾卻反映了不少東西。這里的每一個(gè)人都為自己找了一個(gè)借口，來(lái)逃脫世人的指責(zé)，企圖在世人面前塑造出一個(gè)無(wú)辜的自我形象，因此才會(huì)有如此不同說(shuō)法。
形象，是每一個(gè)人呈獻(xiàn)給世人的感覺(jué)和形態(tài)，而不同的階級(jí)、職業(yè)、身份也需要不同的形象。就像這里的武士的形象需要是英勇無(wú)畏、武藝高強(qiáng)。人們總是想要為自己塑造一個(gè)完美的、受人敬仰的形象。為了維護(hù)這個(gè)形象，人們會(huì)無(wú)所不用，無(wú)所不至，那他們就什么都干的出來(lái)了，撒謊、殺人……無(wú)惡不作。不同的形象會(huì)帶來(lái)不同的影響，即社會(huì)效應(yīng)，也就是地位，有人會(huì)因?yàn)槌惺懿涣诉@種落差，也選擇死亡或是患上精神病。
同一個(gè)人在不同的人心中的.形象是不一樣的?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)“鄉(xiāng)原，德之賊也”，這也側(cè)面反映了一個(gè)人不可能在所有人心中形象都是好的，否則就是其中混有偽裝成分。之所以偽裝，正是因?yàn)楹玫男蜗罂梢詭?lái)更好的待遇。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一個(gè)老師有一個(gè)形象好的學(xué)生，一個(gè)形象差的學(xué)生，由這位老師來(lái)批改一次考試的試卷，如果他們兩個(gè)同樣是59分，那么形象好的就會(huì)被批為60分，而差的那一個(gè)就很有可能不及格。這就是形象所帶來(lái)的差異。這也就是為什么人們要千方百計(jì)地塑造一個(gè)良好的形象。
一個(gè)好的形象雖然可以帶來(lái)無(wú)限的好處，但是保持一顆純真的心更為重要，人無(wú)完人。而真實(shí)往往才是我們最最需要的。
林中小屋讀后感篇十八
從海德格爾起，歷史中個(gè)人生存開(kāi)始成為哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)?！按嬖凇笔呛５赂駹柼岢龅闹匾拍?，人如何在現(xiàn)實(shí)中確立自身的存在？如何確定知識(shí)的來(lái)源？我理解的海德格爾，繼承了胡塞爾、又打破了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的二元論?，F(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的確定性來(lái)源，以科學(xué)的方式解釋人類意志，通過(guò)“存在懸置”與“歷史懸置”直面事物本身，借以揭示意識(shí)自身的結(jié)構(gòu)、揭示現(xiàn)象本身。
現(xiàn)象學(xué)要做的事情是，將外在世界還原，將一切實(shí)際事物按其呈現(xiàn)于我們心中的面貌而作為“純”的現(xiàn)象來(lái)對(duì)待。胡塞爾看起來(lái)抽象、玄虛，實(shí)際上是回到具體、回到堅(jiān)固的基礎(chǔ)。但海德格爾不承認(rèn)主客二體，不是先有一個(gè)主體、一個(gè)客體，再有主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，相反，是先有了主體與客體的存在關(guān)系，才有了認(rèn)識(shí)，因此，人是通過(guò)感覺(jué)去把握事物的，人是被拋入世界的存在，在世界之中存在的，世界本身就是此在的存在本身。這是建立在《藝術(shù)作品的本源》之前，海氏關(guān)于存在主義的建構(gòu)，即認(rèn)為存在是一種有意義的生存，充滿詩(shī)意趨向崇高的生存。關(guān)于藝術(shù)作品本源的追思，亦為海德格爾探討“存在”之理論體系中的重要的一環(huán)，是海氏基于存在主義給出的一條理解藝術(shù)、藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的路徑。
海氏在《本源》中對(duì)物提出了三種解釋：物是若干特征的集合、物是感官上被給予多樣性的統(tǒng)一體、物是具有形式的質(zhì)料。著重講一下海德格爾關(guān)于第三點(diǎn)——物是具有形式的質(zhì)料的探討的理解。
海氏首先提出，形式是理性的，質(zhì)料是非理性的，對(duì)于形式與質(zhì)料二者的變式，即所有藝術(shù)理論和美學(xué)的概念圖式。除此之外，形式-質(zhì)料結(jié)構(gòu)規(guī)定了器具的所在。而器具是處于物與藝術(shù)作品的中間樣態(tài)，器具的出現(xiàn)，同時(shí)引出了一個(gè)重要的概念：有用性。一旦“有用性”的概念出現(xiàn)，人的因素便不可避免的混雜在了物的因素中，是人之所需才確定了物之所是，由此，排除了有用性和制作特性的“純?nèi)晃铩北闶艿搅苏诒巍?BR> 回到對(duì)物的第一重理解，物是若干特征的集合。海追溯了古希臘語(yǔ)言傳統(tǒng)，物的內(nèi)核（基體、基底）在語(yǔ)言的更新化過(guò)程中被翻譯混淆了經(jīng)驗(yàn)，是為主體（主語(yǔ)）；物的特征是為屬性（謂語(yǔ)）。由什么定義和衡量屬性？必然是以人的認(rèn)知為尺度。因此，理性再次壓倒了物，是為遮蔽。
在此，海氏提出，我們無(wú)法確定感官上被給予的是物本身的現(xiàn)身在場(chǎng)，因?yàn)槲锱c我們之間往往有所混雜，即遮蔽。但我們習(xí)慣根據(jù)這種思維方式去思考一切存在者，這種先入之見(jiàn)始終如有色眼鏡一般影響著對(duì)本源與世界的探究過(guò)程。他對(duì)物的本質(zhì)的重視、對(duì)“去蔽”的強(qiáng)烈需求，正說(shuō)明他以哲學(xué)家的身份對(duì)現(xiàn)實(shí)作出的切實(shí)關(guān)懷。在馬爾庫(kù)塞提出的單向度社會(huì)中，即使是科技水平遠(yuǎn)不如當(dāng)下的二十世紀(jì)，哲學(xué)家銳利的目光已經(jīng)發(fā)覺(jué)技術(shù)理性對(duì)純?nèi)晃锏膹?qiáng)暴。在原始社會(huì)中，器具與有用性的概念聯(lián)結(jié)在一起，而工業(yè)時(shí)代和資本文明介入以后，科技與理性成為有用性這一概念的合理外延。海德格爾由對(duì)物的概念的溯源，警覺(jué)地指出了這一點(diǎn)，物與存在相關(guān)，只需使用和制造，無(wú)需追問(wèn)存在，也就喪失了精神層面的思索的動(dòng)力，生活便走向干癟與匱乏。在人把一切物作為器具的傾向（亦為科技的傾向時(shí)），物成為人所執(zhí)行的客體，人也有將自己作為器具的傾向，在此，我們需要藝術(shù)的存在，人需要從日常走入藝術(shù)的創(chuàng)作性世界，重新找回與純?nèi)坏奈锎蚪坏赖姆绞?，在“悲劇性”的人生體驗(yàn)（“他人即地獄”）中尋求交流和對(duì)話。
并討論了作品之作品的存在——作品的建立是一種奉獻(xiàn)著、贊美著的樹(shù)立。作品之為作品所建立的，就是開(kāi)啟出一個(gè)世界，并在運(yùn)作中永遠(yuǎn)守持這個(gè)世界。《周易》有言：“觀物取象?！敝袊?guó)古代的藝術(shù)反映論思想也認(rèn)為，人們用“象”反映世界，如鄉(xiāng)飲酒禮中的“禮”，以賓主坐序象征宇宙秩序，而這個(gè)“觀”和“取”的過(guò)程，即作品的建立過(guò)程。關(guān)于海氏提出的“世界”，我的理解是與中國(guó)古典詩(shī)詞中的“意境”有所相似，境生于象外，創(chuàng)造主體與欣賞主體，他們的有限存在，都向著無(wú)限展開(kāi)，從而使自己得以融入一種超驗(yàn)的形而上境界，甚至獲得具有生命本體意義的真正超越。
海德格爾說(shuō)，世界與大地是一種爭(zhēng)執(zhí)關(guān)系。由于作品建立一個(gè)世界并制造大地，作品就是這種爭(zhēng)執(zhí)的誘因。我的理解是，所有的人類文明，包括藝術(shù)作品，都是從大地上生發(fā)，其質(zhì)料也源于大地。大地作為人類世界的基礎(chǔ)，具有吞噬世界的傾向，讓世界回歸大地，而作品經(jīng)久地在不同時(shí)代觸發(fā)新的意義，就使得世界從大地中將自己掙脫出來(lái)。
而在藝術(shù)與大地的關(guān)系中，海德格爾談到了真理的獲得方式：去蔽。藝術(shù)作品呈現(xiàn)自身的方式，就是通過(guò)去掉來(lái)自大地的質(zhì)料中多余的部分。去蔽的過(guò)程就像剪紙，剪紙的生成就是在一張紙上減去多余的部分，而真理，在剪紙的過(guò)程亦藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中的作用，是決定哪些部分分離，哪些部分留下。例如，雕塑產(chǎn)生于石或木，詩(shī)產(chǎn)生于無(wú)數(shù)的詞，繪畫產(chǎn)生于各種顏色，音樂(lè)產(chǎn)生于無(wú)數(shù)的音符。最后，他總結(jié)道，藝術(shù)是對(duì)作品中真理的創(chuàng)作性保存，藝術(shù)就是真理的生成和發(fā)生。
關(guān)于藝術(shù)本源的探尋，是海氏基于存在主義給出的一條理解藝術(shù)、藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的路徑。
在遙遠(yuǎn)的地方有一個(gè)偏僻的山谷，山谷中間是一片茂密的樹(shù)林，樹(shù)林中有一間破舊的小屋。小屋的門窗都快腐爛了，風(fēng)一吹就開(kāi)始吱吱作響。但這樣的舊屋里，也竟然還有人在生活，雖然他經(jīng)常不在家，只在夜晚，推開(kāi)門，走進(jìn)屋去。
在這個(gè)山谷里，陽(yáng)光總是照耀著大地，那陽(yáng)光就像母親溫柔的目光注視著自己的孩子，大地也變得暖洋洋的。
在山谷里生活著一些珍稀動(dòng)物，可是不知為什么，這些動(dòng)物漸漸變得越來(lái)越少。藍(lán)天上的白云，還依舊在飄蕩著，天空中古老的飛行動(dòng)物卻越來(lái)越少，就像水中的鹽慢慢消失了一樣，它們也變得仿佛不曾存在過(guò)。
后來(lái)，在林間只有一些可怕的小蟲子飛來(lái)飛去，只要被它們咬一口，就會(huì)有生命危險(xiǎn)，所以，這個(gè)山谷里沒(méi)有一個(gè)人了，除了這間小屋里的人。
原來(lái)，這間屋里住著一個(gè)偷獵者，他白天都會(huì)出去打獵，所以屋里面一個(gè)人也沒(méi)有，這個(gè)屋里晚上會(huì)發(fā)出開(kāi)門的聲音，是因?yàn)檫@個(gè)偷獵者回到了屋里。偷獵者打了很多獵物，后來(lái)被警察發(fā)現(xiàn)，抓走了。但是山谷卻回不到從前了。所以，我們不能打獵，更不能偷獵，因?yàn)閯?dòng)物是我們的好朋友，我們不能傷害它們。我們要和它們一起，快樂(lè)地生活。
林中小屋讀后感篇二
步入了初三，生活頓時(shí)不像之前的那么“愜意”。每天的緊張忙碌，不允許你有一絲的懈怠，并且有很多困難撲面而來(lái)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最大的敵人便是跑操。
習(xí)慣了假期的懶散，每天早上艱巨的跑操任務(wù)不禁使我眉頭緊促。起初，自己還能勉強(qiáng)應(yīng)付，但隨著時(shí)間的推移，自己的腳步越來(lái)越沉重，每當(dāng)自己動(dòng)了放棄的念頭，耳邊總會(huì)傳來(lái)老師的聲音，“拳頭握緊，咬牙堅(jiān)持”，老師的話如“及時(shí)雨”一般給我即使注入動(dòng)力。再看看自己周圍的人和自己一樣累，他們都沒(méi)有放棄，那我憑什么不能堅(jiān)持呢。自己跑操的時(shí)候或許就是普里什文筆下的那一條小溪，小溪夜以繼日地朝大洋這個(gè)一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)持不懈的奔去，而我更不能放棄。正是這一信念，使汗流浹背的我成功的堅(jiān)持到了最后。一陣微風(fēng)襲來(lái)，旁邊的高樹(shù)也在用自己的方式為我堅(jiān)持鼓掌，抬頭望去，藍(lán)天似乎變得更藍(lán)，太陽(yáng)也毫不吝嗇用它的光芒為我慶祝勝利。
勝利之前的挫折是在所難免的，我們不能因?yàn)榇煺鄱艞壛饲斑M(jìn)的腳步，只有克服困難，堅(jiān)持不懈的努力，才能成為最好的自己。
林中小屋讀后感篇三
今天，我讀了這個(gè)小故事。
這個(gè)故事講述了一個(gè)樵夫家的三個(gè)女兒在給樵夫送午飯過(guò)程中遭遇和經(jīng)歷。因?yàn)槿齻€(gè)姐妹的性格不同而導(dǎo)致了不同的結(jié)果和命運(yùn)。大女兒、二女兒她們倆都是屬于知恩不懂回報(bào)，凡事只考慮自己，沒(méi)有集體主義觀念，而聰明玲俐的三女兒卻與兩位姐姐截然不同，她在接受別人的幫助后一直悉心照顧著那位老人和那三只小動(dòng)物，時(shí)刻先想到別人，最后才想到自己，她的善良和仁慈感動(dòng)了佛主，讓林中的那間小木屋變成了原來(lái)的王宮。最后，小女兒也就自然而然地成為了王子的美麗的'新娘。
讀了這個(gè)小故事我受了很大的啟發(fā)：它告訴我們做人一定要善良，做人一定要知恩圖報(bào)，因?yàn)槲矣X(jué)得做好人、做好事一定會(huì)有好報(bào)的。
林中小屋讀后感篇四
課型：
新授課
目的：
1、通過(guò)歌曲《哦，林中那間小屋》的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，及對(duì)平凡而又高尚的造綠者的崇敬之情。
2、感受節(jié)奏重復(fù)和音程緊縮手法在這首歌曲中的運(yùn)用。
3、學(xué)習(xí)用連貫圓潤(rùn)的聲音演唱歌曲。
4、結(jié)合歌曲學(xué)習(xí)音符、附點(diǎn)音符。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、學(xué)會(huì)演唱歌曲，用連貫流暢的`聲音來(lái)表達(dá)。
2、結(jié)合歌曲學(xué)習(xí)音符、附點(diǎn)音符且掌握。
教具：
鋼琴、錄音機(jī)、磁帶
教學(xué)過(guò)程：
一、組織上課
二、發(fā)聲練習(xí)
1=c2/4
12|3—|32|1—||
mima
連音練習(xí)，要唱得連貫、舒暢。
指導(dǎo)學(xué)生能正確的做發(fā)聲練習(xí)。
喉嚨打開(kāi)，氣息下沉，找到頭部共鳴。
音樂(lè)知識(shí)
一）音符的形狀和各部分名字。
二）音符的名稱、形狀與時(shí)值比例
全音符4拍
二分音符2拍
四分音符1拍
八分音符1/2拍
十六分音符1/4拍
三）附點(diǎn)音符
在符頭右邊加上一個(gè)小圓點(diǎn)—附點(diǎn)，表示把原來(lái)的時(shí)值增長(zhǎng)一半。如：
附點(diǎn)音符的名稱、形狀與時(shí)值比例
附點(diǎn)二分音符3拍
附點(diǎn)四分音符3/2拍
附點(diǎn)八分音符3/4拍
四、學(xué)習(xí)歌曲
一）導(dǎo)入新課
地球是人類賴以生存的地方，保護(hù)環(huán)境，保持生態(tài)平衡，已成為人類迫切的要求和愿望，歌曲《哦，林中那間小屋》以優(yōu)美的旋律、樸素的語(yǔ)言，真摯的情感，敘述了兩代人前赴后繼造綠護(hù)林的故事，歌頌了那些默默無(wú)聞、甘于奉獻(xiàn)的護(hù)林工人，他們平凡的工作，崇高的精神境界，將被人們世代傳揚(yáng)。
二）學(xué)唱歌譜
1）認(rèn)識(shí)歌譜中的各音
請(qǐng)會(huì)唱的同學(xué)作示范，注意找出附點(diǎn)音并唱準(zhǔn)。
2）全曲旋律常以低音sol為基點(diǎn)，向上作四度、五度、六度、七度的大跳進(jìn)行，練習(xí)唱準(zhǔn)大跳音程，由于起點(diǎn)音不變，因而難度不大。
3）認(rèn)識(shí)“b”—降記號(hào)，表示把某音降低半音，它對(duì)同小節(jié)右邊相同音高的音起作用。
4）
跟著鋼琴的伴奏，唱準(zhǔn)歌譜，以樸實(shí)無(wú)華的口吻，訴說(shuō)般的演唱，力求氣息連貫，二分音符的時(shí)值要唱足，高潮時(shí)力度有所加強(qiáng)，最后一音是高音，應(yīng)用輕聲唱，要指導(dǎo)學(xué)生高位置發(fā)聲。
三）學(xué)唱歌詞
1）有感情的朗誦歌詞。
2）跟鋼琴一句句的演唱。
3）輕聲和琴哼哼
4）有感情的演唱。
五、表演唱
六、小結(jié)下課
板書設(shè)計(jì)：
林中小屋讀后感篇五
今天下午，我看完了《格林童話》這本書。里面有許多篇故事，比如有《白雪公主》，《睡美人》，《小紅帽》和《一只眼,兩只眼和三只眼》等許許多多的經(jīng)典故事。
比如《白雪公主》中的白雪公主因善良得到了許多好心人的幫助，最終和自己心愛(ài)的王子幸福地生活在一起。壞心眼的皇后卻在妒忌中死去。這篇故事告訴我們了一個(gè)道理：我們要做善良的人，不能因?yàn)榧刀嗜ハ莺e人。
再如《一只眼，兩只眼和三只眼》中一只眼因?yàn)閮芍谎酆推胀ㄈ碎L(zhǎng)得沒(méi)有什么區(qū)別，因此他的母親和姐妹們都很討厭她。是熱心善良的女巫幫助了兩只眼，可是一只眼和三只眼又來(lái)?yè)v亂了，到了最后兩只眼和王子過(guò)上了幸福的生活。這篇故事也告訴了我們一個(gè)道理:我們不能太自以為是，否則失敗地是自己。
這本《格林童話》真是一本贊不絕口的好書啊，里面有很多或有趣的，或新奇的，或悲劇的故事，你也可以去看看這本《格林童話》呢，它會(huì)告訴我們很多做人的道理。
林中小屋讀后感篇六
廣闊的世界，浩瀚的海洋，我與書結(jié)伴，與書為友。誰(shuí)都有自己最喜歡的書，今天我給大家介紹一本我最喜歡的書――《格林童話》。
第一次接觸《格林童話》是我升入學(xué)前班下學(xué)期的時(shí)候，那時(shí)我在書店里無(wú)意中翻到了這本《格林童話》?？粗粗揖捅粫械木使适挛?，書中有美麗的白雪公主、勇敢無(wú)敵的小裁縫……他們是那樣的善良，聰明善良，仿佛我就是書里的主人公，讓我深深地陶醉在書的海洋里，無(wú)法自拔。
不同的童話故事里有不同的道理，選擇自己喜愛(ài)的書，就可以學(xué)到自己想要的知識(shí)。這本書讓我懂得了做人要善良，善良是中華民族傳統(tǒng)美德，是心靈美的表現(xiàn)。是來(lái)自人們內(nèi)心深處的東西。
我愛(ài)《格林童話》，它是我的良師益友，我會(huì)一直愛(ài)護(hù)它，品味它!
林中小屋讀后感篇七
《格林童話》是一個(gè)充滿奇妙、快樂(lè)的世界。它當(dāng)中有許多曲折、奇妙的故事。這本書的作者是德國(guó)的格林兄弟。這里面有200多個(gè)故事。那么你知道《格林童話》讀后感怎么寫嗎?你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“格林童話林中小屋讀后感400字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
格林兄弟是雅各布.格林和威廉.格林兄弟兩人合稱，他們是德國(guó)19世紀(jì)著名的歷史學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家，民間故事和古老傳說(shuō)的搜集者。兩人因經(jīng)歷相似，興趣相近，合作研究語(yǔ)言學(xué)、搜集和整理民間童話與傳說(shuō)，故稱“格林兄弟”，他們共同整理了銷量?jī)H次于《圣經(jīng)》的“最暢銷的德文作品”——《格林童話》。格林兄弟為了我們小朋友們整理、搜集了很多童話故事，其中有古老的、有好聽(tīng)的、有感人的、有歡樂(lè)的童話故事。給我們寫成了《格林童話》這本書，書里面的故事都很精彩，很奇妙并且很生動(dòng)。我最喜歡的故事是《灰姑娘》，因?yàn)樗且晃簧屏嫉墓媚?，不怕苦、不怕累?BR> 走進(jìn)《格林童話》的世界，我認(rèn)識(shí)了美麗善良的白雪公主，聰明伶俐的小紅帽，善良勇敢的灰姑娘，這本書告訴我：心靈美才是真正的美，善良的人，總會(huì)有好報(bào)的。我了解到人美的一面，也認(rèn)識(shí)到丑陋的一面。愿我們都成為善良的人，讓我們的世界充滿愛(ài)，那樣我們的明天才會(huì)更加完美!
我讀了一本叫《格林童話》的書，它是德國(guó)格林兄弟寫的巨著，共有五十一個(gè)故事。它里面的故事豐富多彩，講述了一個(gè)個(gè)美麗的故事。
《格林童話》中《灰姑娘》的故事中，她的媽媽死去了，父親給她找了一個(gè)后媽，灰姑娘受盡了后媽與姐姐們的欺負(fù)與侮辱，但心地依舊善良，最終獲得了幸福。
還有《白雪公主》，它講了一個(gè)女孩長(zhǎng)得像白雪一樣白，非常的美麗。因?yàn)樗L(zhǎng)得美麗就遭到壞皇后的妒忌，王后千方百計(jì)，不擇手段地傷害白雪公主，最后卻為了那顆妒忌心而活活氣死。從中，我知道了：不要像王后那樣惡毒，要像白雪公主那樣善良。我長(zhǎng)大以后，也要做一個(gè)善良、要有愛(ài)心人。
《格林童話》是我非常喜歡讀的一本書，它可以培養(yǎng)我的閱讀能力，理解能力，多看幾遍不僅會(huì)增長(zhǎng)許多知識(shí)，而且會(huì)使我們充滿了美麗的幻想。
《格林童話》帶我來(lái)到了一個(gè)神奇夢(mèng)幻的世界，每一個(gè)精彩的故事都吸引著我，讓我懂得了什么是真、善、美。
我對(duì)故事中那些純真善良的人物充滿了愛(ài)，而對(duì)那些陰險(xiǎn)、狠毒的人物充滿了恨。總之，我牽掛著《格林童話》中的每一個(gè)人物，和他們一起快樂(lè)，一起憂傷，一起跌倒，一起爬起。豐富多彩的故事情節(jié)常常使我深深的陶醉在《格林童話》神奇的世界里。
今天下午，我看完了《格林童話》這本書。里面有許多篇故事，比如有《白雪公主》，《睡美人》，《小紅帽》和《一只眼,兩只眼和三只眼》等許許多多的經(jīng)典故事。
比如《白雪公主》中的白雪公主因善良得到了許多好心人的幫助，最終和自己心愛(ài)的王子幸福地生活在一起。壞心眼的皇后卻在妒忌中死去。這篇故事告訴我們了一個(gè)道理：我們要做善良的人，不能因?yàn)榧刀嗜ハ莺e人。
再如《一只眼，兩只眼和三只眼》中一只眼因?yàn)閮芍谎酆推胀ㄈ碎L(zhǎng)得沒(méi)有什么區(qū)別，因此他的母親和姐妹們都很討厭她。是熱心善良的女巫幫助了兩只眼，可是一只眼和三只眼又來(lái)?yè)v亂了，到了最后兩只眼和王子過(guò)上了幸福的生活。這篇故事也告訴了我們一個(gè)道理:我們不能太自以為是，否則失敗地是自己。
這本《格林童話》真是一本贊不絕口的好書啊，里面有很多或有趣的，或新奇的，或悲劇的故事，你也可以去看看這本《格林童話》呢，它會(huì)告訴我們很多做人的道理。
我讀了一本書叫《格林童話》，這本書對(duì)我的感觸很深，其中有一篇文章，我感到很氣憤，為什么氣憤，那我就解說(shuō)一下吧!
這篇文章就是《貓和老鼠合伙》，講述的是：有一只貓認(rèn)識(shí)了一只老鼠，便對(duì)它說(shuō)自己是多么喜歡老鼠，原意和它交朋友，最后老鼠終于同意和貓住在一起，共同生活。“我們得準(zhǔn)備過(guò)冬的東西了，不然我們到冬天會(huì)挨餓的，”貓說(shuō)，“小老鼠，你哪里也不要去?！崩鲜蠼邮芰素埖暮媒ㄗh，于是它們買來(lái)了一罐豬油，然而兩個(gè)人都不知道該把豬油放在什么地方。它們左思考右思考，最后貓說(shuō)：“我覺(jué)得這豬油放在教堂里是再合適不過(guò)的了，因?yàn)檎l(shuí)也不敢偷教堂里的東西。我們把豬油藏在祭壇下，但不能偷吃?！崩鲜笳f(shuō)：“好的?！笨墒牵瑳](méi)過(guò)多久貓有點(diǎn)想去吃豬油了，就三番兩次的騙老鼠說(shuō)：“我的表姐剛剛生了一個(gè)小寶寶，還請(qǐng)我去看著小寶寶。那小寶寶全身雪白，帶著一些褐色的斑點(diǎn)。所以今天要出去一下?！钡鋵?shí)貓并沒(méi)有親戚，它只是想去偷豬油吃。到了晚上貓才回來(lái)的，就這樣貓光用這個(gè)方法騙老鼠，最后貓把豬油都吃光了，老鼠想到了它們準(zhǔn)備的過(guò)冬的東西，便說(shuō)：“走吧，貓!我們?nèi)ト?chǔ)存的豬油吧。我們可以美美吃上一頓?！薄笆堑摹！必埢卮稹＠鲜罂匆?jiàn)里面全是空的才明白，是貓偷吃的，最后貓把老鼠也給吃了。
這幾天，我讀了《格林童話》這本書，被一個(gè)個(gè)故事和人物深深的感染了，文中人物的善良和勇敢、智慧讓我欽佩格林童話。
最讓我忘不了的是《小紅帽》。有一次，小紅帽去給奶奶送點(diǎn)心，這事讓大灰狼知道了，大灰狼到小紅帽的奶奶家，把奶奶吃掉了，自己扮成奶奶，小紅帽來(lái)了，也把小紅帽給吃掉了，獵人來(lái)了，把大灰狼的肚子打開(kāi)，救出了奶奶和小紅帽。我想，如果沒(méi)有獵人幫助小紅帽，小紅帽就會(huì)和奶奶死去，在生活之，我們也是需要?jiǎng)e人幫助的。
有一次，張姍姍摔倒了，我把她扶起來(lái)送到醫(yī)務(wù)室包扎，減少了她的痛苦，我感到很高興，她很感激我，我倆的關(guān)系變的很好。
還有一次，我有一道數(shù)學(xué)題不會(huì)寫給我急的都出汗了，這時(shí)候，張曉楠走過(guò)來(lái)說(shuō)：“我來(lái)給你講吧!”她講著講著給我講明白了，我會(huì)做這道題了，非常高興。
生活中，我們要幫助別人，同樣也要?jiǎng)e人的幫助，所以我們要做一個(gè)有愛(ài)心的人。
同學(xué)們，為了我們的生活更加美好，讓我們伸出援助之手吧!
林中小屋讀后感篇八
我讀了一篇故事《林中小屋》。
故事里面講了爸爸在一個(gè)很遠(yuǎn)的地方干活，每天不能回家吃飯。一天大女兒去給爸爸送飯，走到路上迷路了，天快黑了看見(jiàn)了一棟房子，里面的老人收留了她，該做飯的時(shí)候，大女兒只做了自己吃的飯，沒(méi)有給老人和里面的小動(dòng)物做，睡覺(jué)的'時(shí)候，大女兒也只打掃了自己的床，不管老人和里面的小動(dòng)物，老人很是生氣，就把她沉到地窖里。第二天，小女兒去給爸爸送飯，也迷路了，到天黑時(shí)也走進(jìn)了這棟房子，但是小女兒很勤快，不光是給老人和動(dòng)物做飯，還給老人洗了衣服，打掃了房間，晚上睡得很香。第二天醒來(lái)后，小女兒驚呆了，她發(fā)現(xiàn)自己在一個(gè)宮殿里，金碧輝煌的宮殿，很多仆人忙著侍奉她，有很多漂亮的公主裙，她的爸爸也在宮殿里，正和王子說(shuō)著話呢。原來(lái)是王子施的法術(shù)，老人原來(lái)就是王子扮的，小女兒和王子還有他的爸爸很快樂(lè)的在里面生活著。
這個(gè)故事告訴我們，人不能像大女兒一樣自私，懶惰，要像小女兒一樣善良勤勞，多關(guān)心他人！
林中小屋讀后感篇九
讀了林中小溪之后，作者想要表達(dá)的思想引起我的深思。作者名叫普里什文，曾與一個(gè)女大學(xué)生談戀愛(ài)。然而只有兩個(gè)星期他們就分手了。
自分手后，作者有感而發(fā)：一個(gè)女人伸手撥動(dòng)了一下豎琴，琴弦發(fā)出聲樂(lè)，我也曾如此：她撥動(dòng)了一下，我就唱起來(lái)了。他表現(xiàn)出了對(duì)于自己似乎有些輕浮的痛苦，但是又無(wú)可奈何。然而林中小溪提出來(lái)的卻是堅(jiān)持不懈地脫離困境。他用文筆反映出了自己對(duì)于美好愛(ài)情的渴望，寫出了自己失落低谷后又轉(zhuǎn)變上升。他告訴自己，要像小溪一樣奔流，堅(jiān)持，有毅力！
他在鑒賞小溪美好品質(zhì)的時(shí)候，自己也不知不覺(jué)走出了那份痛苦，最終釋懷。他的背景，他的人生，他的文章。聯(lián)系起來(lái)不是哪個(gè)人的人生？有高峰，有低谷，有歡樂(lè)，更有失落。想要一個(gè)人哭并不難，但是如何讓自己在哭完后堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)，這才是一個(gè)真正的有毅力的人！
或許我們達(dá)不到作者為自然之美折服的高度，但我們可以抱著對(duì)于生活努力克服的精神，用自己的努力，告訴自己可以行，我能行。風(fēng)雨之后，可能不會(huì)有彩虹，但是一定會(huì)有一天，太陽(yáng)照樣升起，地球依舊在轉(zhuǎn)。
林中小屋讀后感篇十
《林中小屋》是一本由美國(guó)作家威廉·保羅·楊所著的小說(shuō)。這本小說(shuō)以真實(shí)的故事為基礎(chǔ)，講述了主人公在阿拉斯加野外建造小屋并度過(guò)孤獨(dú)而自由的生活的經(jīng)歷。讀完這本書后，我深受觸動(dòng)，產(chǎn)生了許多思考。
首先，這本書讓我反思了現(xiàn)代社會(huì)的生活方式。主人公從繁華的城市生活中解脫出來(lái)，選擇了遠(yuǎn)離塵囂的野外生活。他在大自然中找到了內(nèi)心的平靜和自由，追求了真正的'生活意義。這讓我想到了我們現(xiàn)代人常常陷入的追求物質(zhì)和功利的生活方式，是否真的能夠帶來(lái)真正的幸福和滿足。
其次，這本書也讓我深刻體會(huì)到了大自然的力量和美妙。主人公在阿拉斯加野外生活，面臨著嚴(yán)酷的自然環(huán)境和孤獨(dú)的挑戰(zhàn)。但他也從中感受到了大自然的壯麗和神奇，體驗(yàn)到了與自然融為一體的感覺(jué)。這讓我意識(shí)到，我們身處的自然世界是如此寶貴而美麗，我們應(yīng)該更加珍惜和保護(hù)它。
最后，這本書也給了我對(duì)于追求夢(mèng)想和自由的啟示。主人公放棄了傳統(tǒng)的生活方式，勇敢地追求自己內(nèi)心真正想要的生活。他克服了困難和孤獨(dú)，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。這讓我明白了只有勇敢追求內(nèi)心真正的渴望，才能夠找到真正的自由和滿足。
總的來(lái)說(shuō)，《林中小屋》是一本令人深思的書籍。它通過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事，揭示了現(xiàn)代社會(huì)生活方式的問(wèn)題，并向我們展示了大自然的力量和美麗，同時(shí)也給了我們對(duì)于追求夢(mèng)想和自由的啟示。我相信這本書會(huì)讓每個(gè)讀者都有不同的感悟和思考，我會(huì)將它推薦給身邊的朋友，與他們分享其中的智慧和美好。
林中小屋讀后感篇十一
白航為我兩本詩(shī)集寫的讀后感（再轉(zhuǎn)）
白航為我兩本詩(shī)集寫的讀后感白航老師兩次應(yīng)我的邀請(qǐng)，給我的詩(shī)集寫的讀后感，我認(rèn)為比較中肯，尤其在詩(shī)歌創(chuàng)作的觀念上，我認(rèn)為對(duì)寫詩(shī)的朋友會(huì)有一定的指導(dǎo)?，F(xiàn)轉(zhuǎn)給大家。讀鐘明全先生詩(shī)作的幾句感言（《愛(ài)的詩(shī)篇》）白航我有些羨慕他的豐富想象與奇妙的構(gòu)思。我想向他說(shuō)，他的詩(shī)是真的！給妻子的106首詩(shī)，令人眼花繚亂但也極為普通；一個(gè)愛(ài)字很深?yuàn)W卻也五味俱全……愛(ài)母親、妻子及戀人，必也愛(ài)家庭，愛(ài)社會(huì)上生活著的各類異姓兄弟和姐妹及貧苦的勞動(dòng)人民。這些人在他筆下鮮活地生活著。詩(shī)歌，由我心流向你心；由你心流向我心。它就像歡快的小溪那樣浪花四濺，如一股新鮮的活水沖洗我們的'心胸。這該是最早的詩(shī)人之最原始的心愿吧！我讀他的詩(shī)作也似乎感受到了這一點(diǎn)。詩(shī)要活，然后才有美麗的花朵綴滿枝頭。詩(shī)無(wú)空法。傳揚(yáng)個(gè)性是極為重要的！2009．1.25于成都讀鐘明全詩(shī)作的幾句贅言（《沖撞盆地的后生》）白航鐘明全寫詩(shī)的詩(shī)歌見(jiàn)解是：“有實(shí)感才寫”。這一點(diǎn)我贊成，因?yàn)槲乙苍f(shuō)過(guò)類似的話。詩(shī)人應(yīng)該關(guān)心社會(huì)，關(guān)心社會(huì)上各類人物的生活空間和他們不幸的遭遇。這點(diǎn)，他做到了。在神秘的詩(shī)歌領(lǐng)地辛苦耕耘了三十多年的鐘明全，終于收獲了可喜的成果，將要出版兩本詩(shī)集，實(shí)現(xiàn)了他“創(chuàng)作快樂(lè)”的美好愿望。我祝他今后更“快樂(lè)”。“實(shí)感寫詩(shī)”需要經(jīng)過(guò)一次藝術(shù)升華，使實(shí)感轉(zhuǎn)化為形象或詩(shī)之意境，避免赤裸裸地直白和標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。他八十年代配合時(shí)事寫的一些詩(shī)作，陽(yáng)光而積極向上，作為練筆是有益的。它也反映了當(dāng)時(shí)自己寫詩(shī)的一段詩(shī)路歷程。學(xué)一學(xué)王維的山水詩(shī)，便會(huì)理解他的詩(shī)作主旨，很少在詩(shī)中明白說(shuō)出來(lái)，多是通過(guò)“境”或“象”，交由讀者去思考，所以長(zhǎng)讀不厭。我比較喜歡鐘明全以愛(ài)感人的《瘋子的話》和以情動(dòng)人的《小學(xué)教師》（標(biāo)題為《不該回憶的過(guò)去》）這類作品。感情真摯、愛(ài)恨交織、手法細(xì)膩，給人以回味的余地。祝他憶舊思新！2009年2月16日寫于成都
林中小屋讀后感篇十二
我的書架上擺放著很多的書，有：窗下的樹(shù)皮小屋夏洛的網(wǎng)史記故事……其中，我最喜歡的一本書那就是窗下的樹(shù)皮小屋。
讀完這個(gè)故事，我的眼睛都濕潤(rùn)了，我仿佛看到小女孩重見(jiàn)光明的動(dòng)人場(chǎng)面，仿佛看到青年為了漁民的生命而甘愿犧牲自己……故事中那位青年人的做法讓我非常感動(dòng)!這個(gè)故事告訴我要有勇氣去承擔(dān)自己的過(guò)錯(cuò)，要對(duì)自己做過(guò)的事情負(fù)責(zé)。它還讓我明白了幫助別人，快樂(lè)自己。如果社會(huì)上每一個(gè)人都能在別人遇到困難能無(wú)私地幫助別人，這個(gè)世界將變得更加美好!
這就是我喜歡的一本書，神奇又感人!
“大自然”這個(gè)詞，對(duì)于我們并不陌生，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，就能從中得到奧秘。
世界的愛(ài)有很多種，朋友之愛(ài)，夫妻之愛(ài)，手足之愛(ài)，父母之愛(ài)，陌生人之間的愛(ài)……是這無(wú)數(shù)的愛(ài)匯集成我們頭上的天，腳下的.地，讓我們的生活處處灑滿陽(yáng)光、時(shí)時(shí)鮮花盛開(kāi)。不要吝惜你的愛(ài)，奉獻(xiàn)出來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，給比索取更快。
改變這個(gè)世界的，不是上帝，而是人與人之間的信任和欣賞·關(guān)愛(ài)和支持·鼓勵(lì)和祝福。
一個(gè)人或一個(gè)小動(dòng)物，都有善的一面和惡的一面。只要我們用心去和大自然溝通，用心去愛(ài)護(hù)用心去感受，大自然會(huì)回報(bào)我們最大的恩賜。
“大自然”這個(gè)詞，對(duì)于我們并不陌生，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，就能從中得到奧秘。
世界的愛(ài)有很多種，朋友之愛(ài)，夫妻之愛(ài)，手足之愛(ài)，父母之愛(ài)，陌生人之間的愛(ài)……是這無(wú)數(shù)的愛(ài)匯集成我們頭上的天，腳下的地，讓我們的生活處處灑滿陽(yáng)光、時(shí)時(shí)鮮花盛開(kāi)。不要吝惜你的愛(ài)，奉獻(xiàn)出來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，給比索取更快。
改變這個(gè)世界的，不是上帝，而是人與人之間的信任和欣賞·關(guān)愛(ài)和支持·鼓勵(lì)和祝福。
一個(gè)人或一個(gè)小動(dòng)物，都有善的一面和惡的一面。只要我們用心去和大自然溝通，用心去愛(ài)護(hù)用心去感受，大自然會(huì)回報(bào)我們最大的恩賜。
林中小屋讀后感篇十三
離開(kāi)了彼岸的春暖花開(kāi)溪水帶著年輕不羈的夢(mèng)想試圖穿越河流穿越城市直至一望無(wú)際的海洋有了涌動(dòng)才感受到了自我的存在與生活無(wú)異?？戳恕读种行∠酚幸恍┈嵥榈母杏|關(guān)于勇氣關(guān)于生命……
歡樂(lè)
一條冰冷的溪流卻帶著火般燦爛的情感在向著甬道急速延伸下去歡歡喜喜地流淌因?yàn)樗雷约旱纳钣辛藘r(jià)值有了可以為之奮斗的目標(biāo)玲瓏的水紋在大片地散開(kāi)是溪水最清澈的容顏在微笑這是對(duì)生命的熱情。
勇氣
也許是我們太過(guò)粗心一直只關(guān)注于萬(wàn)流歸洋的雄渾卻不知每條小溪都是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)阻隔才匯于一體瀉入大海的?！读种行∠方o我們描述了這樣一種艱險(xiǎn)的旅程：樹(shù)橫于溪中一部分流水被拒于樹(shù)前可是水不會(huì)至此而止的它的目標(biāo)是萬(wàn)里海洋又怎么會(huì)屈服于一顆殘木。于是水化至柔無(wú)聲無(wú)息地從縫隙中淌去。正如文中所言：“有障礙才有生活?！彼](méi)有對(duì)這路中不期而遇的阻礙抱怨什么這不正是它要的挑戰(zhàn)嗎？于是看見(jiàn)溪流中央那宛若透明的心臟在激烈地顫抖像是一鍋半開(kāi)的水冒著氣泡蘊(yùn)騰著似燙非燙的勇氣。
生命
溪流的生命是什么？從源泉出發(fā)到海洋而止。人的生命是什么？是從生到死的一次無(wú)法后退的路徑。太過(guò)順流的水無(wú)可看之處太過(guò)流暢的人生無(wú)可戀之處。所以生命中多一些曲折才會(huì)有所珍惜。
這就是從《林中小溪》中看到的如同倒影昭示了我的整個(gè)人生。
林中小屋讀后感篇十四
《樹(shù)上的小屋》是一本優(yōu)美純凈的小書，一本“詩(shī)小說(shuō)”，一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)，關(guān)于在寫作中追求現(xiàn)實(shí)和精神家園的故事。
它由幾十個(gè)短篇組成，一個(gè)短篇講述一個(gè)人、一件事、一個(gè)夢(mèng)、幾朵云，幾棵樹(shù)、幾種感覺(jué)，語(yǔ)言清澈如流水，點(diǎn)綴著零落的韻腳和新奇的譬喻，如一首首長(zhǎng)歌短調(diào)，各自成韻，又彼此鉤連，匯聚出一個(gè)清晰世界，各樣雜沓人生。
埃斯佩朗莎，是西班牙語(yǔ)里的希望。生活在芝加哥拉美移民社區(qū)芒果街的女孩埃斯佩朗莎，生就對(duì)他人痛苦的同情心和對(duì)美的感覺(jué)力，她用清澈的.眼打量周圍的世界，用詩(shī)一樣美麗稚嫩的語(yǔ)言講述成長(zhǎng)、講述滄桑、講述生命的美好與不易，講述年輕的熱望和夢(mèng)想。夢(mèng)想有一所自己的房子，夢(mèng)想在寫作中追尋自我，獲得自由和幫助別人的能力。
像其他美國(guó)小說(shuō)一樣,主人公獨(dú)立,堅(jiān)強(qiáng),又是個(gè)充滿矛盾的人,實(shí)際上她還是個(gè)孩子.生于墨西哥的“我”，還沒(méi)看透那里的親切的黃棕色皮膚的人，吃夠當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，就被父母帶到了美洲。倉(cāng)促地使我感到“一戰(zhàn)”中猶太人的處境。接下來(lái)，順理成章，"我"移民到了美國(guó),陌生的空氣，陌生的大陸還有似友非友的大流士，但似乎很苯……移民帶給"我"的也是矛盾.無(wú)論是,爸爸突然對(duì)我說(shuō),爺爺死了,還是盧佩嬸嬸變成已成為過(guò)去的黑白照片,盡管她在照片上看上去很漂亮。
全文是用近似小孩子口氣描述的,但所包含的內(nèi)容卻不是一個(gè)稚氣的孩子能夠承受.手法相當(dāng)含蓄,像一杯蒙上白布的灌滿水的玻璃杯,感覺(jué)透明,又適宜.里面沒(méi)有美國(guó)小說(shuō)向來(lái)的幽默，但全文有著小孩子的浪漫，或許他們還不知道什么是浪漫。一些比喻和其他修辭手法很貼切，比如媽媽的頭發(fā)比作小小的玫瑰花，一枚小小的糖果圈兒。
有時(shí)作者會(huì)婉轉(zhuǎn)表達(dá)對(duì)生命的依賴。在這里你可以知道一個(gè)小孩子的遐想，一個(gè)小孩子對(duì)生活的態(tài)度，一個(gè)小孩子的悲憫之心，她的認(rèn)真，心思和感悟毫不吝惜的表現(xiàn)在生活，社會(huì)及生命中。孩子的思想大人往往無(wú)法理解，大人可以解釋一個(gè)公式，一個(gè)新名詞，一個(gè)有結(jié)尾的故事，但就是解釋不了孩子的思想。只有在生活中你可以解釋他們的一個(gè)動(dòng)作。
生活就是這樣讓人費(fèi)解，它能讓一群人找到語(yǔ)言，又讓另一群人迷失。不過(guò)它確實(shí)妙極了，它試圖讓一個(gè)人處于邊緣，但他身后就是空地。但它并不壞。
林中小屋讀后感篇十五
現(xiàn)代的根本現(xiàn)象：科學(xué)，機(jī)械技術(shù)；藝術(shù)進(jìn)入美學(xué)的視界之內(nèi)的過(guò)程；人類活動(dòng)被當(dāng)作文化來(lái)理解和貫徹；棄神。
我們沉思現(xiàn)代就是在追問(wèn)現(xiàn)代世界的圖像。世界是表示存在者整體的名稱。不局限于宇宙和自然，歷史也屬于世界。世界圖像就是關(guān)于存在者整體的一幅圖畫。從本質(zhì)上看，世界并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。
這時(shí)存在者整體便以下述方式被看待了：唯就存在者被具有表象和制造作用的人擺置而言，存在者才是存在著的。在出現(xiàn)世界圖像的地方實(shí)現(xiàn)著一種關(guān)于存在者整體的本質(zhì)性決斷。存在者的存在是在存在者之被表象狀態(tài)中被尋求和發(fā)現(xiàn)的。
只要存在者沒(méi)有沒(méi)有在上述意義上得到解釋，那么世界也就不能進(jìn)入圖像中，也就不可能有世界圖像。世界成為圖像，標(biāo)志著現(xiàn)代之本質(zhì)。
現(xiàn)代的基本進(jìn)程乃是對(duì)作為圖像的世界的征服過(guò)程。
林中小屋讀后感篇十六
最近反復(fù)讀了小說(shuō)《竹林中》，竟有種百讀不厭的感覺(jué)。好小說(shuō)應(yīng)該就是這樣的吧，讓讀者愛(ài)不釋手。
其實(shí)最初知道芥川龍之介是在大學(xué)，記得有一次上課外國(guó)文學(xué)老師給我們放了一部電影《羅生門》，電影就改編自芥川的《竹林中》。其實(shí)真正找到他的小說(shuō)來(lái)讀應(yīng)該是工作以后了。這次再讀，依然喜歡，依然覺(jué)得經(jīng)典。
《竹林中》是日本短篇小說(shuō)家芥川龍之介的名作之一，也有人譯作《密林中》或《莽叢中》的。芥川龍之介說(shuō)其小說(shuō)素材“大抵得之于舊書”，像《羅生門》、《鼻子》、《竹林中》等都是取材于日本十二世紀(jì)的一部短篇故事集《今昔物語(yǔ)》，借用舊小說(shuō)的素材進(jìn)行內(nèi)容和藝術(shù)上的再創(chuàng)造，這是他一些小說(shuō)具有的特點(diǎn)。其實(shí)魯迅的《故事新編》的寫法也是如此，魯迅也是最先將芥川的《羅生門》翻譯到中國(guó)來(lái)的。
這篇小說(shuō)情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單。一個(gè)樵夫在竹林中發(fā)現(xiàn)了武士的尸體。武士年輕貌美的妻子和凌辱她的強(qiáng)盜都分別供認(rèn)自己是兇手。而武士亡靈卻借巫婆之口，說(shuō)自己是憤而自殺的。樵夫、行腳僧、捕役和武士的岳母各站在自己的立場(chǎng)上為案件提供線索。
每個(gè)人講得都能自圓其說(shuō)，但把七個(gè)人的說(shuō)的話相互對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)案件變得撲朔迷離：三個(gè)核心人物大盜、武士妻子、武士亡靈到底誰(shuí)說(shuō)得是真話誰(shuí)說(shuō)的是假話？整個(gè)事件的真相到底是什么？武士是自殺還是他殺？小說(shuō)就這樣結(jié)束了，情節(jié)簡(jiǎn)單卻給讀者留下無(wú)限的思考空間。
讀過(guò)之后，覺(jué)得小說(shuō)精彩之處很多，這里略說(shuō)一點(diǎn)自己的看法。
一、七人述說(shuō)是一種獨(dú)特的敘述方式，材料的剪裁安排頗具匠心。
小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單，多人敘述，將七個(gè)人的述說(shuō)連綴成篇。七人述說(shuō)讓一件看似簡(jiǎn)單的事變得復(fù)雜莫測(cè)，也正是這種敘述方式豐富了故事內(nèi)容，增強(qiáng)了故事的張力和感染力。
小說(shuō)由七部分（七人的述說(shuō)）組成，而且這七部分的排列也頗能體現(xiàn)作者在創(chuàng)作技巧上的匠心。依次是發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫答典史問(wèn)、在行路中遇到過(guò)武士夫婦的行腳僧答典史問(wèn)、抓獲多襄丸的捕役答典史問(wèn)、武士的岳母答典史問(wèn)、多襄丸的供詞、到清水寺的女人的懺悔、亡靈借巫婆之口說(shuō)的話。
只要變動(dòng)一下這七部分的先后順序，小說(shuō)的藝術(shù)效果就會(huì)收到很大影響。特別是讓亡靈借巫女之口說(shuō)話這一設(shè)置，簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆啊。如果去掉這個(gè)部分，小說(shuō)也就沒(méi)那么好看了。這種寫法體現(xiàn)了作者高超的寫作技巧。
二、通過(guò)人物語(yǔ)言（各人自述）成功塑造豐滿人物形象。小說(shuō)通過(guò)各人自述（人物語(yǔ)言）成功地同時(shí)塑造了好幾個(gè)人物，特別是三個(gè)核心人物：大盜多襄丸、武士、武士妻子。小說(shuō)尤其精彩的部分就是后三部分，在多襄丸、真砂子、武士對(duì)竹林里發(fā)生的事同中有異的敘述里，讓這三個(gè)人物形象豐滿而耐人尋味。
我們一起來(lái)共讀關(guān)于“武士之死”三個(gè)人的自述：
大盜多襄丸
不過(guò)，即使動(dòng)了殺機(jī)，我也不愿用那些下三爛的手段。我給他松綁，讓他拿刀來(lái)戰(zhàn)（杉樹(shù)下的繩子，就是那時(shí)隨手扔在那里的）。他面無(wú)血色，拔出長(zhǎng)刀，怒氣沖沖向我劈來(lái)。結(jié)果自不必說(shuō)，在第二十三個(gè)回合，我一刀刺穿了他的前胸。第二十三個(gè)回合，請(qǐng)不要忘了。這一點(diǎn)，讓我對(duì)他很是佩服，因?yàn)楹臀医皇值模艽虻蕉睾系?，普天之下也只有他一人了。（暢快地微笑?BR> 武士妻子
夫君不能出聲，……有的只是對(duì)奴家的鄙視，這令奴家如墜冰窟。奴家挨那畜生一腳不算什么，可夫君的目光令奴家無(wú)地自容。奴家萬(wàn)念俱灰，慘叫一聲，昏死過(guò)去。
……夫君的眼神和剛才一樣，沒(méi)有絲毫的改變，依舊是冷若冰霜，鄙夷中還帶有厭惡。羞愧、悲涼、憤怒——奴家當(dāng)時(shí)的心情，簡(jiǎn)直無(wú)法形容?！?BR> “官人！既然事已至此，奴家也沒(méi)臉陪官人活在這個(gè)世上了，還是死了干凈。但是……但是，官人也別想活，親眼看到奴家被侮辱，奴家也絕不會(huì)留你在這世上。”
……奴家夢(mèng)游一般，朝著他淺藍(lán)色的前胸，猛地扎了一刀。
武士亡靈
盡管我現(xiàn)在在陰曹地府里，可是一想到她的那一番話，心頭怒火實(shí)是難忍。她竟然說(shuō)：“那好吧，帶我到哪里都可以?！保ㄩL(zhǎng)時(shí)間地沉默）
她的罪孽還不止這些，……突然臉色大變，指著杉樹(shù)下的我說(shuō)：“殺了他。只要他活著，我就不能和你在一起。”她發(fā)瘋似的不停叫嚷著“殺了他，殺了他”。這話就像一股狂風(fēng)，即使現(xiàn)在也能把我刮到無(wú)底深淵?！?BR> ……原來(lái)這哭啼之聲竟是我自己發(fā)出的。（第三次長(zhǎng)久沉默）
我拖著疲憊的身體，掙扎著從杉樹(shù)下站起身來(lái)。在我面前，妻子落下的短刀還閃閃發(fā)光。我拾起刀，一刀刺進(jìn)自己的胸膛。
在三個(gè)人的自述中，都說(shuō)這一刀是自己刺的，愣是把一個(gè)看似簡(jiǎn)單的死人案件，變得撲朔迷離、變幻莫測(cè)，然而卻并不讓人覺(jué)得毛骨悚然。相反，通過(guò)各人不同的自述，讓我們感覺(jué)到人心的微妙，這三個(gè)人物形象更加豐滿鮮活了。
三、小說(shuō)深刻的思想性：關(guān)注人性。每個(gè)人看到的都是自己想看到，每個(gè)人都不自覺(jué)地站在自己的立場(chǎng)上出發(fā)來(lái)看，來(lái)做，來(lái)說(shuō)。每個(gè)人都是利己的。
離奇的故事，真實(shí)的人性。好的故事大多都是關(guān)注人最本質(zhì)最普遍的東西的。所以才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。即使在現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)中是不是也常常會(huì)出現(xiàn)“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的情況呢？橫看成嶺側(cè)成峰，每個(gè)人都站在自己的角度看問(wèn)題是一種本能，人是利己的也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
當(dāng)然，如果能深入了解了芥川龍之介人生經(jīng)歷的話，就更加能理解他創(chuàng)作這篇小說(shuō)的意圖了。
林中小屋讀后感篇十七
芥川龍之介的小說(shuō)都很有深意，例如：《羅生門》和《竹林中》。相對(duì)而言，我比較喜歡《竹林中》，一篇類似于偵探小說(shuō)的短篇小說(shuō)。它是基于一個(gè)案件的七個(gè)人的供詞。很奇怪的是，他們的供詞之間有著難以理喻的矛盾和不協(xié)調(diào)。尤其突出的是，多襄丸、武士和女人這三個(gè)人的說(shuō)辭。咋看之下，似乎很不可理解，但從中我們不難看出，兩個(gè)男人的言辭中無(wú)一不露出對(duì)女人的鄙夷，對(duì)自己的肯定。
多襄丸的言辭里，似乎還暗示著他這么做，完全是那個(gè)美麗女人引誘他的，而且還無(wú)恥地吹噓自己的武藝高強(qiáng)——“他是唯一一個(gè)和我交手到二十合以上的人”。
而武士的言語(yǔ)里則處處透露著對(duì)女人的鄙視，就好像這所有的罪都是女人一個(gè)人的，整個(gè)說(shuō)辭將自己表現(xiàn)為一個(gè)有羞恥心的自刎的英勇武士。
而那個(gè)去清水寺懺悔的女人，看起來(lái)似乎在她的供詞里，她完全是無(wú)力抵抗的，她殺死她的丈夫是因?yàn)檎煞虻囊?，而她是唯一一個(gè)敢于承認(rèn)自己的失敗的人——因?yàn)樗能浫酰瑲⑺懒苏煞騾s沒(méi)有勇氣自殺。這一點(diǎn)是那些男人們所做不到的，因?yàn)樗麄円４孀约旱淖饑?yán)。但這個(gè)女人卻也有推脫責(zé)任之嫌疑，她把發(fā)生在她身上的都?xì)w結(jié)于敵強(qiáng)我弱。
文章看到這里，是誰(shuí)殺了武士，似乎已經(jīng)不再重要了。但從眾人話語(yǔ)中的矛盾卻反映了不少東西。這里的每一個(gè)人都為自己找了一個(gè)借口，來(lái)逃脫世人的指責(zé)，企圖在世人面前塑造出一個(gè)無(wú)辜的自我形象，因此才會(huì)有如此不同說(shuō)法。
形象，是每一個(gè)人呈獻(xiàn)給世人的感覺(jué)和形態(tài)，而不同的階級(jí)、職業(yè)、身份也需要不同的形象。就像這里的武士的形象需要是英勇無(wú)畏、武藝高強(qiáng)。人們總是想要為自己塑造一個(gè)完美的、受人敬仰的形象。為了維護(hù)這個(gè)形象，人們會(huì)無(wú)所不用，無(wú)所不至，那他們就什么都干的出來(lái)了，撒謊、殺人……無(wú)惡不作。不同的形象會(huì)帶來(lái)不同的影響，即社會(huì)效應(yīng)，也就是地位，有人會(huì)因?yàn)槌惺懿涣诉@種落差，也選擇死亡或是患上精神病。
同一個(gè)人在不同的人心中的.形象是不一樣的?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)“鄉(xiāng)原，德之賊也”，這也側(cè)面反映了一個(gè)人不可能在所有人心中形象都是好的，否則就是其中混有偽裝成分。之所以偽裝，正是因?yàn)楹玫男蜗罂梢詭?lái)更好的待遇。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一個(gè)老師有一個(gè)形象好的學(xué)生，一個(gè)形象差的學(xué)生，由這位老師來(lái)批改一次考試的試卷，如果他們兩個(gè)同樣是59分，那么形象好的就會(huì)被批為60分，而差的那一個(gè)就很有可能不及格。這就是形象所帶來(lái)的差異。這也就是為什么人們要千方百計(jì)地塑造一個(gè)良好的形象。
一個(gè)好的形象雖然可以帶來(lái)無(wú)限的好處，但是保持一顆純真的心更為重要，人無(wú)完人。而真實(shí)往往才是我們最最需要的。
林中小屋讀后感篇十八
從海德格爾起，歷史中個(gè)人生存開(kāi)始成為哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)?！按嬖凇笔呛５赂駹柼岢龅闹匾拍?，人如何在現(xiàn)實(shí)中確立自身的存在？如何確定知識(shí)的來(lái)源？我理解的海德格爾，繼承了胡塞爾、又打破了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的二元論?，F(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的確定性來(lái)源，以科學(xué)的方式解釋人類意志，通過(guò)“存在懸置”與“歷史懸置”直面事物本身，借以揭示意識(shí)自身的結(jié)構(gòu)、揭示現(xiàn)象本身。
現(xiàn)象學(xué)要做的事情是，將外在世界還原，將一切實(shí)際事物按其呈現(xiàn)于我們心中的面貌而作為“純”的現(xiàn)象來(lái)對(duì)待。胡塞爾看起來(lái)抽象、玄虛，實(shí)際上是回到具體、回到堅(jiān)固的基礎(chǔ)。但海德格爾不承認(rèn)主客二體，不是先有一個(gè)主體、一個(gè)客體，再有主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，相反，是先有了主體與客體的存在關(guān)系，才有了認(rèn)識(shí)，因此，人是通過(guò)感覺(jué)去把握事物的，人是被拋入世界的存在，在世界之中存在的，世界本身就是此在的存在本身。這是建立在《藝術(shù)作品的本源》之前，海氏關(guān)于存在主義的建構(gòu)，即認(rèn)為存在是一種有意義的生存，充滿詩(shī)意趨向崇高的生存。關(guān)于藝術(shù)作品本源的追思，亦為海德格爾探討“存在”之理論體系中的重要的一環(huán)，是海氏基于存在主義給出的一條理解藝術(shù)、藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的路徑。
海氏在《本源》中對(duì)物提出了三種解釋：物是若干特征的集合、物是感官上被給予多樣性的統(tǒng)一體、物是具有形式的質(zhì)料。著重講一下海德格爾關(guān)于第三點(diǎn)——物是具有形式的質(zhì)料的探討的理解。
海氏首先提出，形式是理性的，質(zhì)料是非理性的，對(duì)于形式與質(zhì)料二者的變式，即所有藝術(shù)理論和美學(xué)的概念圖式。除此之外，形式-質(zhì)料結(jié)構(gòu)規(guī)定了器具的所在。而器具是處于物與藝術(shù)作品的中間樣態(tài)，器具的出現(xiàn)，同時(shí)引出了一個(gè)重要的概念：有用性。一旦“有用性”的概念出現(xiàn)，人的因素便不可避免的混雜在了物的因素中，是人之所需才確定了物之所是，由此，排除了有用性和制作特性的“純?nèi)晃铩北闶艿搅苏诒巍?BR> 回到對(duì)物的第一重理解，物是若干特征的集合。海追溯了古希臘語(yǔ)言傳統(tǒng)，物的內(nèi)核（基體、基底）在語(yǔ)言的更新化過(guò)程中被翻譯混淆了經(jīng)驗(yàn)，是為主體（主語(yǔ)）；物的特征是為屬性（謂語(yǔ)）。由什么定義和衡量屬性？必然是以人的認(rèn)知為尺度。因此，理性再次壓倒了物，是為遮蔽。
在此，海氏提出，我們無(wú)法確定感官上被給予的是物本身的現(xiàn)身在場(chǎng)，因?yàn)槲锱c我們之間往往有所混雜，即遮蔽。但我們習(xí)慣根據(jù)這種思維方式去思考一切存在者，這種先入之見(jiàn)始終如有色眼鏡一般影響著對(duì)本源與世界的探究過(guò)程。他對(duì)物的本質(zhì)的重視、對(duì)“去蔽”的強(qiáng)烈需求，正說(shuō)明他以哲學(xué)家的身份對(duì)現(xiàn)實(shí)作出的切實(shí)關(guān)懷。在馬爾庫(kù)塞提出的單向度社會(huì)中，即使是科技水平遠(yuǎn)不如當(dāng)下的二十世紀(jì)，哲學(xué)家銳利的目光已經(jīng)發(fā)覺(jué)技術(shù)理性對(duì)純?nèi)晃锏膹?qiáng)暴。在原始社會(huì)中，器具與有用性的概念聯(lián)結(jié)在一起，而工業(yè)時(shí)代和資本文明介入以后，科技與理性成為有用性這一概念的合理外延。海德格爾由對(duì)物的概念的溯源，警覺(jué)地指出了這一點(diǎn)，物與存在相關(guān)，只需使用和制造，無(wú)需追問(wèn)存在，也就喪失了精神層面的思索的動(dòng)力，生活便走向干癟與匱乏。在人把一切物作為器具的傾向（亦為科技的傾向時(shí)），物成為人所執(zhí)行的客體，人也有將自己作為器具的傾向，在此，我們需要藝術(shù)的存在，人需要從日常走入藝術(shù)的創(chuàng)作性世界，重新找回與純?nèi)坏奈锎蚪坏赖姆绞?，在“悲劇性”的人生體驗(yàn)（“他人即地獄”）中尋求交流和對(duì)話。
并討論了作品之作品的存在——作品的建立是一種奉獻(xiàn)著、贊美著的樹(shù)立。作品之為作品所建立的，就是開(kāi)啟出一個(gè)世界，并在運(yùn)作中永遠(yuǎn)守持這個(gè)世界。《周易》有言：“觀物取象?！敝袊?guó)古代的藝術(shù)反映論思想也認(rèn)為，人們用“象”反映世界，如鄉(xiāng)飲酒禮中的“禮”，以賓主坐序象征宇宙秩序，而這個(gè)“觀”和“取”的過(guò)程，即作品的建立過(guò)程。關(guān)于海氏提出的“世界”，我的理解是與中國(guó)古典詩(shī)詞中的“意境”有所相似，境生于象外，創(chuàng)造主體與欣賞主體，他們的有限存在，都向著無(wú)限展開(kāi)，從而使自己得以融入一種超驗(yàn)的形而上境界，甚至獲得具有生命本體意義的真正超越。
海德格爾說(shuō)，世界與大地是一種爭(zhēng)執(zhí)關(guān)系。由于作品建立一個(gè)世界并制造大地，作品就是這種爭(zhēng)執(zhí)的誘因。我的理解是，所有的人類文明，包括藝術(shù)作品，都是從大地上生發(fā)，其質(zhì)料也源于大地。大地作為人類世界的基礎(chǔ)，具有吞噬世界的傾向，讓世界回歸大地，而作品經(jīng)久地在不同時(shí)代觸發(fā)新的意義，就使得世界從大地中將自己掙脫出來(lái)。
而在藝術(shù)與大地的關(guān)系中，海德格爾談到了真理的獲得方式：去蔽。藝術(shù)作品呈現(xiàn)自身的方式，就是通過(guò)去掉來(lái)自大地的質(zhì)料中多余的部分。去蔽的過(guò)程就像剪紙，剪紙的生成就是在一張紙上減去多余的部分，而真理，在剪紙的過(guò)程亦藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中的作用，是決定哪些部分分離，哪些部分留下。例如，雕塑產(chǎn)生于石或木，詩(shī)產(chǎn)生于無(wú)數(shù)的詞，繪畫產(chǎn)生于各種顏色，音樂(lè)產(chǎn)生于無(wú)數(shù)的音符。最后，他總結(jié)道，藝術(shù)是對(duì)作品中真理的創(chuàng)作性保存，藝術(shù)就是真理的生成和發(fā)生。
關(guān)于藝術(shù)本源的探尋，是海氏基于存在主義給出的一條理解藝術(shù)、藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的路徑。