心得體會是一種對過去所做的努力和付出的回顧與評估。在寫心得體會時，我們要注意語言的準(zhǔn)確性和清晰度，避免使用模糊和含糊不清的詞語。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒。希望通過這些案例可以給大家提供一些寫作思路和靈感，幫助大家寫出更加出色的心得體會。每個人的心得體會都是獨特的，希望大家能夠發(fā)表自己真實的感受和體驗，以期能夠得到更多的反饋和啟發(fā)，共同進(jìn)步。
中國古代歷史的心得體會篇一
古代歷史作為一門學(xué)科，承載著人類文明的發(fā)展軌跡和智慧的積累。作為學(xué)習(xí)者，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深深地感受到了其中的魅力和重要性。在學(xué)習(xí)的過程中，我觸摸到了歷史的真相，看到了人類社會的不斷變遷，更明白了現(xiàn)在的生活來之不易。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)古代歷史是一項具有深刻意義的任務(wù)。
首先，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻認(rèn)識到了歷史的連續(xù)性。古代歷史與現(xiàn)代社會之間存在著密不可分的聯(lián)系。從古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化到今天的社會制度、科技發(fā)展，可以清晰地看出其淵源之處。譬如，通過對古代中國歷史的學(xué)習(xí)，我了解到中國封建社會的演進(jìn)，包括奴隸制度的確立、朝代更迭、賢能之治等，這些歷史發(fā)展的階段性與現(xiàn)代社會的政治環(huán)境、制度建設(shè)有著緊密的聯(lián)系。古代歷史的學(xué)習(xí)，能夠讓我們更好地理解現(xiàn)今社會所處的歷史背景，也為我們更好地認(rèn)識自己的身份定位提供了借鑒。
其次，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我發(fā)現(xiàn)歷史的變遷過程中所蘊(yùn)含的智慧與啟迪。古代人類在沒有現(xiàn)代科技的條件下，通過智慧與勤勞，創(chuàng)造出了許多不朽的文明。譬如，埃及的金字塔、古羅馬的奧古斯都大帝、中國的大運河等，都是古代人類智慧的結(jié)晶。我們從中可以學(xué)到千年古人的管理經(jīng)驗、文化傳承、技術(shù)創(chuàng)新等。讓我印象深刻的是古代科技的發(fā)達(dá)程度。比如，古希臘的幾何學(xué)、古埃及的數(shù)學(xué)以及中國古代的兵器制造技術(shù)等。這些先進(jìn)的科技使古代社會得以發(fā)展，對現(xiàn)今世界乃至未來的科技發(fā)展都提供了借鑒和啟示。
此外，學(xué)習(xí)古代歷史讓我更加清楚地認(rèn)識到歷史的客觀性。歷史是客觀存在的，也是不可改變的。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我不斷地了解到各種歷史事件的真相和相關(guān)背景，確立了一個正確的歷史觀。歷史不僅是個體或一群人的資源，還是整個世界遺產(chǎn)。我們需要學(xué)會正確地傳承歷史，尊重歷史，更好地理解歷史。例如，旅游景點的保護(hù)與傳承，不僅可以保護(hù)其歷史價值，也可以讓后代繼承并更好地利用歷史資源，以寓教于樂的方式推廣、普及歷史知識。
最后，學(xué)習(xí)古代歷史讓我真實感受到人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。古代歷史中的戰(zhàn)亂、災(zāi)難與人類文明同樣密不可分。然而，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我也看到了人類社會的進(jìn)步和希望。對比現(xiàn)代社會與古代社會的差異，我們可以更加珍惜現(xiàn)在的和平與穩(wěn)定，更加加深對于社會進(jìn)步的追求。古代歷史中的科技進(jìn)步、社會制度變革等，都是人類智慧與努力的結(jié)晶。這不僅提醒我們要對現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)步感到自豪與驕傲，更要在個人生活和社會事業(yè)中不斷追求進(jìn)步。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)古代歷史是一項重要而有意義的任務(wù)。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠更好地理解歷史的連續(xù)性、發(fā)現(xiàn)歷史中的智慧與啟迪、認(rèn)識歷史的客觀性、體悟人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。在這個過程中，我們不僅學(xué)到了知識，更重要的是提升了對于歷史的興趣與熱愛，培養(yǎng)了批判思維能力和人文精神。因此，我堅信學(xué)習(xí)古代歷史對于每個人來說都具有重要意義，能夠為我們的人生增添更多的智慧與意義。
中國古代歷史的心得體會篇二
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)歷史是不可避免的一門科目。在多年的學(xué)習(xí)和了解中，我深深體會到了歷史的重要性和價值，尤其是對古代史的研究和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過去的故事，更是對當(dāng)今社會和自身的指導(dǎo)和啟示。以下是我在學(xué)習(xí)古代史中的一些心得體會。
首先，通過學(xué)習(xí)古代史，我意識到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類社會的文明發(fā)展和經(jīng)驗總結(jié)為今天的世界提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)古代中國的歷史中，我了解到中國古代先民在農(nóng)業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進(jìn)的動力和榜樣。另外，通過學(xué)習(xí)古代戰(zhàn)爭史，我們可以認(rèn)識到戰(zhàn)爭的可怕和破壞性，從而更好地維護(hù)和平的價值。
其次，學(xué)習(xí)古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。通過研究古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會制度等方面，我們可以更好地理解當(dāng)今社會的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當(dāng)下的社會。例如，在學(xué)習(xí)古代歐洲的封建社會時，我們可以看到社會等級的不平等和剝削問題，這與當(dāng)今社會中的社會差距問題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當(dāng)今社會的不公平現(xiàn)象。
第三，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識到歷史是真實而生動的。通過讀史故事和歷史文獻(xiàn)，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實性。古代中國的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國的古物、建筑等實物遺跡，使我能夠更加直觀地感受到古代社會的生活和歲月滄桑。通過這些親身的感受，我對歷史的興趣和熱愛也得到了極大的加深。
第四，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識到歷史的復(fù)雜性與多面性。古代史不是單一的線性時空，而是一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進(jìn)程。例如，在學(xué)習(xí)古代絲綢之路的歷史時，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時，古代史中也充滿著人性的復(fù)雜性和矛盾性。古代君主的權(quán)力與民眾的尊嚴(yán)、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛與恨的糾結(jié)，讓我深刻地認(rèn)識到人類社會的多樣性和復(fù)雜性。
最后，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識到歷史對個人的意義。歷史不僅是過去，更是對現(xiàn)在和未來的指導(dǎo)。通過深入研究古代社會中的偉大人物和事件，我看到了人類智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢想和實現(xiàn)價值觀方面的動力和勇氣。同時，歷史也激勵我投身于社會責(zé)任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實。
總之，學(xué)習(xí)古代史是一次深入了解和認(rèn)識人類文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會的重要途徑。通過學(xué)習(xí)古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對現(xiàn)實的啟示，體會到歷史的真實和多樣，同時也能夠認(rèn)識到歷史對個人和社會的重要價值。因此，我堅信學(xué)習(xí)古代史是一項具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)科，我們應(yīng)該珍惜并善于運用歷史的知識，為我們自身和社會做出更加有意義的貢獻(xiàn)。
中國古代歷史的心得體會篇三
古代歷史是人類的根基，是我們理解現(xiàn)代世界的重要窗口。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了歷史的重要性。古代歷史不僅涉及到古代人的思想、文化和生活方式等方面，更教會了我們?nèi)绾螐闹屑橙〗?jīng)驗教訓(xùn)，并將這些知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活中。古代歷史猶如一面鏡子，可以讓我們看到自己的過去，指引我們的未來。
第二段：古代歷史的啟發(fā)和教育意義
古代歷史給予我們許多啟發(fā)和教育意義。首先，從古代歷史中，我們可以了解到人類的智慧和創(chuàng)造力。古代文明的偉大成就和思想探索，讓我深感人類的智慧是無窮的，每一種文明都有其獨特的貢獻(xiàn)和價值。其次，古代歷史也顯示了人類社會的不斷發(fā)展和變遷。從古代文明的興衰曲線中，我認(rèn)識到了歷史的唯一不變就是變化，時代在不斷進(jìn)步，社會在不斷發(fā)展。最后，古代歷史還啟示了我們珍惜和維護(hù)現(xiàn)有成果的重要性。許多優(yōu)秀的古代文明最終因為內(nèi)外因素而衰落，這給我們提醒，要時刻警惕和珍惜我們現(xiàn)在所擁有的。
第三段：古代歷史的價值觀感悟
通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了許多古代人的價值觀。古代歷史中的偉大人物常常扮演著道德楷模的角色，他們的品德和信仰令人深感敬佩。例如，在中國古代歷史中，孔子和孟子等偉大思想家，他們的儒家思想弘揚了中華民族傳統(tǒng)的道德觀念，繼承了儒家的思想精髓，以至于延續(xù)至今，影響著中國人民的行為和價值觀。古代歷史中的偉人們的崇高品格和高尚人格給予了我很大的啟迪，讓我更加珍視道德倫理和品德教育的重要性。
第四段：古代歷史對現(xiàn)代社會的指導(dǎo)作用
古代歷史對現(xiàn)代社會有著指導(dǎo)性的作用。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以提煉出一些道德倫理，將其運用于現(xiàn)代社會中。例如，在面臨困難和挑戰(zhàn)時，我們可以借鑒古代歷史中的英雄人物的堅韌和勇氣，勇敢面對困難，努力克服困難，取得成功。同時，古代歷史還能夠幫助我們認(rèn)識到現(xiàn)代社會中存在的問題，并從古代歷史中尋找解決這些問題的思路和方法。古代歷史就像一本教科書，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗與智慧。
第五段：學(xué)習(xí)古代歷史的現(xiàn)實意義
學(xué)習(xí)古代歷史有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。古代歷史中的偉大歷程和智慧不僅源遠(yuǎn)流長，而且對于我們了解和改造現(xiàn)代社會有著不可替代的作用。通過學(xué)習(xí)和總結(jié)古代歷史，我們可以更好地把握現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，為自己的生活指明了方向。古代歷史還能夠提供給我們一種超越時空的思維方式，使我們更加全面、深入地把握事物本質(zhì)?？傊瑢W(xué)習(xí)古代歷史能夠豐富我們的智識，提升我們的思維深度和廣度，為我們的人生增添了燦爛的色彩。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了歷史的重要性，古代歷史給予了我許多啟示和教育意義。同時，古代歷史還讓我領(lǐng)悟到了許多偉人的價值觀，對現(xiàn)代社會有著指導(dǎo)作用。古代歷史的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義，能夠引導(dǎo)我們把握現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，提升我們的思維深度和廣度。學(xué)習(xí)古代歷史是一種體驗，也是一種智慧的積淀，讓我們更加珍惜和感悟生活的真諦。
中國古代歷史的心得體會篇四
第一段：引言（150字）
歷史是人類進(jìn)步的源泉，古代的歷史尤為重要。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以了解人類社會的發(fā)展軌跡，探尋文明的源頭。古代歷史的榮辱成敗，改變了世界的面貌，也教會了我們一些寶貴的道理和深刻的體會。
第二段：古代文明的繁榮與衰落（250字）
古代是人類文明的起點，埃及的金字塔、中國的長城和帕特農(nóng)神廟等，都是古代文明的杰作。然而，古代文明的繁榮也伴隨著衰落。例如，古埃及因為黨爭內(nèi)訌、灌溉農(nóng)業(yè)的失敗等原因，曾經(jīng)短暫地陷入混亂和衰落；古羅馬則因為帝國過度擴(kuò)張，財政緊張等問題導(dǎo)致了帝國的崩潰。從這些歷史教訓(xùn)中，我們學(xué)到了治國理政的重要性，穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展是一個國家乃至一個文明的基石。
第三段：古代戰(zhàn)爭的殘酷與反思（300字）
古代是戰(zhàn)爭頻繁的時代，許多著名的古代戰(zhàn)爭，如波斯戰(zhàn)爭、秦滅六國、羅馬帝國征服高盧人等，帶給人們巨大的傷痛。通過學(xué)習(xí)這些戰(zhàn)爭，我們深刻意識到戰(zhàn)爭的殘酷和無謂。古代的戰(zhàn)爭過程中，人們不僅失去了生命，更重要的是失去了親情、友情和愛情。我們應(yīng)該反思戰(zhàn)爭的根源，并致力于和平發(fā)展，共同構(gòu)建一個和諧穩(wěn)定的世界。
第四段：古代科技的創(chuàng)新和智慧（250字）
古代人類在科技方面有著非凡的創(chuàng)新和智慧。例如，中國古代發(fā)明了造紙術(shù)、指南針和火藥等，這些發(fā)明不僅極大地改變了人類的生活方式，也對全球文明進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。古代科技的創(chuàng)新不僅需要智慧，更需要跨越時空的溝通和交流。我們應(yīng)該學(xué)會借鑒古人智慧，總結(jié)他們的經(jīng)驗，并繼續(xù)推動科技的發(fā)展，造福人類。
第五段：古代歷史的價值與啟示（250字）
學(xué)習(xí)古代歷史，不僅僅是了解過去，更重要的是從歷史中汲取智慧和啟示。古代歷史教會我們謙遜、堅韌和勇敢。在古代歷史的鑄煉中，人類探索出了許多寶貴的道德準(zhǔn)則和思想，如孔子的仁、耶穌基督的愛等。這些價值觀仍然對我們有著深遠(yuǎn)的影響，并給我們指引方向。古代歷史也賦予我們對未來的信心和希望，只有深入了解過去，才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
結(jié)尾（200字）
古代歷史是一座富礦，蘊(yùn)藏著無數(shù)的寶藏。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以看到人類的輝煌與榮光，也能感知到人類的艱辛與努力。古代歷史教會我們智慧和勇氣，更教會我們堅韌和擔(dān)當(dāng)。讓我們研讀古代歷史，汲取智慧，把握自己的未來。
中國古代歷史的心得體會篇五
古代歷史是人類文明的重要組成部分，不僅包含著豐富的歷史知識，更蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。學(xué)習(xí)古代歷史可以幫助我們了解人類發(fā)展的軌跡，領(lǐng)悟歷史的規(guī)律和深層次的道理。通過對古代歷史的學(xué)習(xí)，我們可以拓寬視野，加深對世界的認(rèn)識，同時也能夠反思現(xiàn)實問題，提升自身的思考能力和人文素養(yǎng)。古代歷史的學(xué)習(xí)，無論對于個人的成長還是社會的進(jìn)步，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
第二段：學(xué)習(xí)古代歷史的方法
學(xué)習(xí)古代歷史需要一定的方法和技巧。首先，我們應(yīng)該建立起對歷史的興趣，培養(yǎng)閱讀、研究歷史的習(xí)慣。其次，我們可以選擇一些經(jīng)典的歷史著作進(jìn)行閱讀，如《史記》、《資治通鑒》等。這些經(jīng)典著作中包含了大量的歷史事件和人物，對于我們了解古代歷史具有重要的參考價值。此外，還可以關(guān)注一些專業(yè)性較強(qiáng)的歷史研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者的研究成果和論文，深入了解各個時代的歷史背景、社會制度和文化特點。最后，我們可以參加一些專業(yè)性的歷史講座和研討會，與專家學(xué)者進(jìn)行交流和討論，拓展思維視角，提升學(xué)習(xí)效果。
第三段：古代歷史對于現(xiàn)實生活的啟示
學(xué)習(xí)古代歷史不僅僅是因為它本身的價值，更是因為它對于現(xiàn)實生活的啟示和借鑒。古代歷史中的許多經(jīng)典故事和歷史事件，都蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和行為準(zhǔn)則。例如，我們可以從古代歷史中學(xué)習(xí)到崇德修身、忠誠勇敢、仁愛寬容等優(yōu)秀品德，可以從歷史人物的成功和失敗中汲取教訓(xùn)，提升自身的人格修養(yǎng)和道德觀念。此外，古代歷史也可以幫助我們對現(xiàn)實問題進(jìn)行思考和解決。通過對歷史事件的研究和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史上的成功和失敗案例，從而吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，指導(dǎo)當(dāng)下的決策和行動。
第四段：古代歷史對于國家和民族認(rèn)同的重要性
古代歷史對于國家和民族認(rèn)同的形成具有重要的作用。一個民族需要有共同的歷史淵源和文化傳承，才能夠形成共同的價值觀念和認(rèn)同感。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以了解自己民族的起源、文化傳統(tǒng)和輝煌歷史，增強(qiáng)對自己民族身份的認(rèn)同感和自豪感。同時，通過了解其他民族的歷史，我們也可以增進(jìn)不同民族之間的了解和友誼，促進(jìn)和諧的多元文化社會的建設(shè)。古代歷史不僅是一個民族的記憶，更是整個人類共同的文化遺產(chǎn)，只有通過共同學(xué)習(xí)和傳承，才能夠加強(qiáng)各個民族之間的聯(lián)系和交流。
第五段：未來學(xué)習(xí)古代歷史的重要性
學(xué)習(xí)古代歷史是一項長久的任務(wù)，也是每個人的責(zé)任和使命。隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，古代歷史的知識和價值將不斷更新和完善，使其更好地服務(wù)于當(dāng)下和未來。而我們，作為新時代的年輕人，應(yīng)該注重歷史的學(xué)習(xí)和傳承，將古代歷史與當(dāng)代生活結(jié)合起來，形成具有時代特色的歷史觀和文化認(rèn)同。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以找尋到自己的文化根源，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，同時也能夠在現(xiàn)實生活中更加深入地去思考和解決問題。古代歷史教會我們，歷史是可以借鑒的，只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠站在巨人的肩膀上，推動世界的進(jìn)步和發(fā)展。
中國古代歷史的心得體會篇六
古代歷史，是我們認(rèn)識和了解自己文化傳承的一扇窗口。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們不僅能夠領(lǐng)略到古人的聰明才智和智慧，還能夠從中汲取一些心得體會，以指導(dǎo)我們現(xiàn)代人如何更好地面對生活和解決問題。以下是我對古代歷史的心得體會。
首先，古代歷史告訴我重要的品質(zhì)是勇往直前。在古代的歷史故事中，我們常常能夠看到一些勇敢無畏的人物形象，他們敢于直面困難和挑戰(zhàn)，勇往直前。正是因為他們的勇氣和毅力，才能夠戰(zhàn)勝重重困難，取得偉大的勝利。這種品質(zhì)對于我們今天的人們來說同樣重要。無論是在工作中面對困難，還是在生活中面對重重挑戰(zhàn)，只有勇往直前，才能夠克服困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
其次，古代歷史告訴我堅守自己的信仰和價值觀。古代歷史中的一些偉大人物，如孔子、老子等，都有著堅守自己信仰和價值觀的品質(zhì)。他們秉持著自己的信念，不為外界的誘惑和壓力所動搖，始終追求自己認(rèn)為正確和重要的東西。今天，我們也常常面臨誘惑和壓力的考驗，但只有堅守自己的信仰和價值觀，才能夠在人生的道路上找到方向和意義。
再次，古代歷史告訴我珍惜和平和友善。古代的歷史中，戰(zhàn)爭和爭斗是不可避免的一部分，但我們也常常能夠看到一些古代智者的努力，他們以和平為目標(biāo)，倡導(dǎo)友善和合作。他們試圖通過談判和協(xié)商解決爭端，避免戰(zhàn)爭的爆發(fā)。這種精神對于現(xiàn)代社會同樣重要。我們生活在一個多元化的世界中，只有珍惜和平，保持友善和合作的態(tài)度，才能夠解決爭端，建立和諧的社會環(huán)境。
此外，古代歷史告訴我待人誠懇和寬容。古代的歷史中，有很多關(guān)于待人誠懇和寬容的故事。比如《馮唐詩講古》中有一則故事，講述了馮唐與牛人的對話。馮唐在對話中體現(xiàn)出對牛人的真誠和寬容，從而使他們成為了好朋友，彼此受益良多。待人誠懇和寬容不僅能夠幫助我們擁有更多的朋友，還能夠為建立良好的人際關(guān)系奠定基礎(chǔ)。
最后，古代歷史告訴我學(xué)會反思和自我反省。古代歷史中的一些故事，常常能夠看到人們對自己的行為和作為進(jìn)行反思和自我反省的情景。他們在過去的經(jīng)歷中找到自己的不足和錯誤，并在未來的道路上避免犯同樣的錯誤。學(xué)會反思和自我反省對于現(xiàn)代人們同樣至關(guān)重要。只有通過不斷地審視自己的行為和作為，才能夠不斷地進(jìn)步和成長。
總之，古代歷史之所以如此重要，不僅是因為它幫助我們了解自己的文化傳承，更是因為它蘊(yùn)含著人類智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠獲得許多心得體會，指導(dǎo)我們在現(xiàn)代社會中更好地面對生活和解決問題。我們應(yīng)該從古人的智慧中汲取營養(yǎng)，成為一個更好的人，為社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
中國古代歷史的心得體會篇七
近些年來，越來越多的人開始重視學(xué)習(xí)古代歷史，不僅是因為它是我們的文化根源，更是因為它蘊(yùn)含著深刻的智慧和啟示。我也是其中的一員，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深深感受到了古人的智慧、大氣和品質(zhì)。在這個過程中，我逐漸體會到了古代歷史的重要性，并從中汲取了許多有益的啟示。
首先，學(xué)習(xí)古代歷史讓我對古人的智慧有了更深刻的認(rèn)識。古代歷史中的許多偉大人物，如孔子、蘇軾、屈原等，他們的思想不僅影響了他們所在的時代，也對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們的智慧在古代的背景下得以展現(xiàn)，但其內(nèi)涵和道理卻是永恒的?？鬃拥摹叭收邜廴恕?、“和而不同”等思想，蘇軾的“輕舉妄動”、“塞翁失馬，焉知非福”等名句，都給我留下了深刻的印象，讓我明白人類的智慧經(jīng)歷千年流傳下來仍然珍貴而可貴。
其次，古代歷史教會了我如何看待困難和挫折。在古代歷史中，我們可以看到那些遭遇困難和挫折的人如何勇敢面對，如何咬緊牙關(guān)、奮發(fā)向前。例如，屈原雖然遭受了貶謫和流放，但他并沒有放棄希望和夢想，他的《離騷》一詩，詩中才思和對命運的堅定信念使人感嘆。這些故事和人物給了我很大的鼓舞，讓我知道在遭遇困難和挫折時，只要堅持信念，積極面對，總會有希望和成功等待著我。
古代歷史還讓我體會到了人類的大氣和胸懷。在古代歷史中，我們可以看到那些有著宏偉志向和胸懷的人，他們不為自己的小我而埋頭苦干，他們更加注重的是為了民族和人類的福祉。例如，秦始皇統(tǒng)一六國后的墓室規(guī)模宏偉、金壁輝煌，可以看出他的雄心壯志；劉備的“三顧茅廬”，可以看出他為了功業(yè)不計較個人的得失。正是這些人物的胸懷和追求，才有了千古名篇和偉大的歷史時代。
最后，學(xué)習(xí)古代歷史教會了我如何發(fā)揚古人的品質(zhì)。古代歷史中涌現(xiàn)出了許多崇德向善、忠義仁厚的人物形象，他們的品質(zhì)和美德令人敬佩和向往。例如，孟母三遷為了讓孩子能夠得到良好的教育而舍棄了自己的舒適；岳飛不畏強(qiáng)敵，舍小家保大家，以身殉國。這些人物的品質(zhì)讓我明白了做人的道理和意義，他們的精神激勵著我不斷追求卓越的目標(biāo)，以更好地服務(wù)于社會和人民。
總之，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了古人的智慧、大氣和品質(zhì)。他們的智慧不僅是古代的財富，更是永恒的智慧；他們面對困難和挫折的勇氣和堅持，給我以巨大的鼓舞；他們的大氣和胸懷，教會了我追求宏偉志向和積極進(jìn)??；他們的品質(zhì)令人向往和敬佩，激勵著我不斷進(jìn)取，做一個更好的人。因此，學(xué)習(xí)古代歷史對于我們每個人來說都是非常重要的，它不僅可以豐富我們的知識和提高我們的思考能力，更可以激發(fā)我們的智慧和勇氣。讓我們一起學(xué)習(xí)古代歷史，挖掘其中的智慧，傳承古人的品質(zhì)，讓歷史之花在我們手中綻放。
中國古代歷史的心得體會篇八
中國歷史是一個悠久的歷史，雖然在歷史發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了很多的磨難和困難，但是，正是在這個過程中，中國人民創(chuàng)造了無數(shù)的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗，這給我們留下了很多的思考和反思的余地。下面，我將分享我對中國歷史的心得體會。
第一段：中國歷史的開端和發(fā)展
中國歷史是一個輝煌的歷史。在遠(yuǎn)古時代，我們的祖先們在艱苦卓絕的環(huán)境下創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)、文字和手工業(yè)等。這些都是中國文明的重要發(fā)明和奠基，并推動了社會文化的進(jìn)步。在商王朝時期，商漢門樓遺址，卜年骨器等的出土，展示了商文化的獨特魅力和文化氣息，甚至被譽(yù)為了中國文化的“起點”。在西周時期，周文化也在實踐中取得了很大的成就，像銅器、青銅器、史記這些傳世之寶在文化上有著重要的意義。
第二段：傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)的影響
中國的傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)都是非常優(yōu)美的，這一點在歷史長河中尤為突出。在唐朝的開放和繁榮期，大量的才子佳人和文化異彩紛呈的現(xiàn)象讓歷史留下了很深的印記。在宋朝的時期，詩詞作品風(fēng)靡了全國，讓我們更加了解中國的傳統(tǒng)文化，相信很多人在這個時期心中產(chǎn)生了更深的感受和認(rèn)知。
第三段：歷史文化的內(nèi)部和外部交流
在中國歷史的不同時期，中國文化也會存在一些內(nèi)部和外部擴(kuò)散的機(jī)制。對于內(nèi)部文化交流的情況，尤其是在唐朝時期，這種情況體現(xiàn)的更加明顯，在當(dāng)時的文化背景下，唐朝的音樂、繪畫等等都得到了很好的發(fā)展，影響了后世甚至于現(xiàn)代文化中。在外部國際交流方面，中國文化在傳播過程中也得到了很多的持續(xù)和合適的發(fā)揮，對于中美文化交流的情況，更是為我們現(xiàn)代的世界所提供了啟示。
第四段：中國歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗
中國歷史，雖然有很多輝煌的成就，但也曾經(jīng)歷過無數(shù)的挫折和失敗。在王安石變法的時期以及義和團(tuán)運動，都是對于中國歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗，對于我們今后的向上發(fā)展，需要我們能夠從這些錯誤中吸取教訓(xùn)，盡量減少重蹈覆轍的可能性。
第五段：對于中國歷史的態(tài)度和價值
中國歷史，以其獨特的魅力和深刻的文化底蘊(yùn)，在人類文明的歷程中，產(chǎn)生著深遠(yuǎn)而永久的影響，其歷史價值無法估量。對于我們，歷史不僅可以給我們帶來思考和反思，更是啟迪我們學(xué)習(xí)和提高的重要來源。在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們更應(yīng)該學(xué)會如何正確的對待歷史、珍惜歷史的文化遺產(chǎn)和歷史學(xué)科的傳統(tǒng)方法論。
總之，中國歷史是一座寶庫，其中有很多精彩紛呈的故事，這些故事不僅展示了我們祖先的偉大和創(chuàng)造力，同時也讓我們能夠從歷史之中獲得更多的真知灼見，這也讓我們對未來有了更加清晰的認(rèn)知和展望。希望我們能夠更加理智地看待歷史，從中發(fā)現(xiàn)和吸取創(chuàng)造力、文化靈魂和社會價值的精華。
中國古代歷史的心得體會篇九
引言段：
人類的歷史可以追溯到數(shù)千年前，而我們所稱之為古代史，是人類社會發(fā)展史中的一個重要階段。通過對古代史的深入學(xué)習(xí)與研究，我們能夠汲取到許多寶貴的經(jīng)驗和啟示。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)古代史過程中所得的心得體會：政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量。
第一段：政治智慧
在古代史中，我們可以看到各個國家的政治智慧是如何影響整個社會的前進(jìn)和發(fā)展的。例如，古代中國的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，不僅對中國的社會發(fā)展起到了巨大的推動作用，也對世界歷史有著深遠(yuǎn)的影響。另外，古羅馬的法律制度和斯巴達(dá)的社會制度，也為后世政治制度的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示。通過學(xué)習(xí)這些政治智慧，我們能更好地理解當(dāng)今世界政治格局的形成和發(fā)展。
第二段：歷史轉(zhuǎn)折
古代史還為我們提供了諸多歷史轉(zhuǎn)折的案例，其中一些轉(zhuǎn)折點對人類社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，古埃及的法老拿破侖時代和古希臘的希臘-波斯戰(zhàn)爭等事件，都是古代史上的重要轉(zhuǎn)折點。這些事件不僅改變了當(dāng)時國家的政治格局，也對世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對歷史轉(zhuǎn)折的研究，我們可以更好地理解歷史的發(fā)展規(guī)律和人類社會的復(fù)雜性。
第三段：社會發(fā)展
古代社會的發(fā)展也是我們學(xué)習(xí)古代史時所關(guān)注的重點。例如，古代中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展，不僅為經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了支撐，也推動了社會的進(jìn)步和穩(wěn)定。古代埃及和希臘的城市建設(shè)，也在一定程度上促進(jìn)了社會發(fā)展和文明進(jìn)步。通過了解古代社會的發(fā)展過程，我們可以更好地認(rèn)識到社會進(jìn)步的重要性，同時也能夠從中汲取經(jīng)驗，為當(dāng)今社會的發(fā)展提供借鑒。
第四段：文化傳承
古代史還向我們展示了文化傳承的重要性。古代中國的禮樂和古埃及的金字塔等文化遺產(chǎn)，不僅見證了古代文明的輝煌，也傳承了文化的精髓。這些傳承不僅影響著古代社會和文化，也對當(dāng)今社會的文化建設(shè)具有重要意義。通過學(xué)習(xí)古代史，我們能夠更好地認(rèn)識自己的文化根源，珍視傳統(tǒng)文化，同時也能夠從中吸取營養(yǎng)，為當(dāng)代文化的發(fā)展提供新的思考。
第五段：人類智慧的力量
最后，學(xué)習(xí)古代史，我們不僅可以看到人類社會的發(fā)展與變遷，還可以感受到人類智慧的力量。古代人類在面對困難和挑戰(zhàn)時展現(xiàn)出的智慧和勇氣，令人嘆為觀止。例如，古希臘的哲學(xué)家們提出了許多深刻的思想和理論，為后世人類的文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會，我們也需要發(fā)揮人類智慧的力量，面對各種挑戰(zhàn)和困難，引導(dǎo)社會朝著正確的方向發(fā)展。
結(jié)尾段：
通過學(xué)習(xí)古代史，我們不僅能夠獲得政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量等寶貴經(jīng)驗，更能夠深刻認(rèn)識到歷史對人類社會發(fā)展的重要性。通過從歷史中吸納智慧，我們能夠更好地應(yīng)對當(dāng)下的挑戰(zhàn)，為社會的進(jìn)步獻(xiàn)計獻(xiàn)策。古代史是我們的鏡像，通過對歷史的學(xué)習(xí)和研究，我們能夠更好地理解自己、理解社會，也能夠更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
中國古代歷史的心得體會篇十
諾貝爾財產(chǎn)萬貫，名揚四海，卻一生沒有結(jié)婚。諾貝爾并不是一個禁欲主義者，在他年輕之時，曾經(jīng)有過珍珠般的愛情。他與一位美麗的姑娘相親相愛，山盟海誓，情誼深長。他那動人的愛情詩句，真實地記錄了這對鴛鴦的眷戀之情：她舉起深情的目光向我凝望，--傾訴純潔無私的鐘情汪汪，我們并不是由自私的動機(jī)而結(jié)合，父母不曾給我們提過戶對門當(dāng)。她為什么要愛?愛是她的天性，猶如芬芳是玫瑰的馥香。我沉淪在干旱沙漠中的生命，從此獲得了幸福和期望。懷著圣潔的祝愿，得到那可愛的姑娘。結(jié)為傾心相印的情侶，永不辜負(fù)她熱愛美好生活的理想。
但是，正當(dāng)他們處在纏綿情海中的時候，死神奪走了女郎的生命。諾貝爾揮淚寫詩，痛悼情人：這樣本可以相安無事，只準(zhǔn)備共嘗婚后的甘苦，然而命里不曾這樣注定，她終于嫁給了墳?zāi)埂偃说耐纯嗍请y以形容的，在無限的悲痛中，諾貝爾在尋求正確的路燈：我不再和眾人分享歡樂，也不再有女郎牽動心腸;專心攻讀“自然”這本書，一頁一頁從中采掘?qū)毑?。諾貝爾實踐了自己的誓言，他一直懷著對已故戀人純真的愛情，沒有被任何女郎“牽動心腸”，終身沒有結(jié)婚。
中國古代歷史的心得體會篇十一
現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。下面是小編為大家收集關(guān)于中國大歷史，歡迎借鑒參考。
其實先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實覺得有點寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅持就是勝利，花了一段時間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野，獨到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為"中國大歷史"，是因為中國在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行文章。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。
黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來的眼光無疑是值得欽佩的。在本書中他以地理條件來發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國歷史的發(fā)源地來推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達(dá)數(shù)千年的全貌，實在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)、財政、社會思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，作者是有趣的，之所以說他有趣?是因為在這本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現(xiàn)實，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡單了。
第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨立思考。在一般的歷史評價中，顯得更有新意和見解。他認(rèn)為國家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識做深入分析，是可以為我們提供治國的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國的原因往往都是一樣的。這些道理對當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財務(wù)管理體系，不能糊涂;
規(guī)章制度
的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。
《中國大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點;從小件看大道理，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書，就再接受一次歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
這種方式對于我們讀者來說是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開，然后隨"國軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國的一個陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評價的，這點對于歷史學(xué)家來說尤難做到，因為作者在敘述的過程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對今日的現(xiàn)實有著很好的借鑒意義。相對于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊髿v史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。
現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。顯而易見的財產(chǎn)權(quán)之被尊重和分工合作的交換率所根據(jù)之客觀價值，不能在某些方面有效而在其他方面無效。如果這當(dāng)中產(chǎn)生兩種條例和不同的習(xí)慣，則必生出罅隙，不僅引起爭辯，而且將鼓勵經(jīng)濟(jì)因素逃脫管制。大凡金融經(jīng)濟(jì)生效，有關(guān)貨幣與信用的食物必須取得隨時隨地都可以公平而自由交換的法定地位......要將這帝國之財政商業(yè)化，金融之管制方式必須到位。有關(guān)匯票、提貨單、保險單、共同海損、以船作抵押之借款、股份、打撈權(quán)利等都要經(jīng)過立法才能執(zhí)行無礙。更重要的是法律上有關(guān)遺產(chǎn)繼承、破產(chǎn)、喪失贖取權(quán)、假冒、欺騙、監(jiān)守自盜等之規(guī)定也要與商業(yè)社會里的流動狀態(tài)相符，且一切都用金錢統(tǒng)治，這一點才做的通。(《中國大歷史》第十一章：北宋：大膽的實驗——改革的盲點和障礙)
大凡專制政體總離不開道德作護(hù)符......(《中國大歷史》第十四章：明朝：一個內(nèi)向而非競爭性的國家——高度中央集權(quán))
傳統(tǒng)官僚主義的作風(fēng)，真理總是由上至下，統(tǒng)計數(shù)字反映著上級的要求與愿望.......(《中國大歷史》第十七章：1820xx年：一個瞻前顧后的基點——社會經(jīng)濟(jì)方面的限制)
但在社會主義旗幟下廓清私人財產(chǎn)權(quán)仍無從避免，雖說這行動已算是姍姍來遲而且在解釋其立場時中共已大為感到邏輯上之困難......說國家經(jīng)濟(jì)計劃都能將各節(jié)籌辦得完滿，不免是欺人之談。19世紀(jì)中國的自強(qiáng)運動之所以失敗，即是缺乏以上有縱深的準(zhǔn)備。(《中國大歷史》第二十章：現(xiàn)代中國及其在世界上的地位——經(jīng)濟(jì)成長與法制)
我自信我的敘述比較近乎實情，可是也會造成一種定命的印象，亦即注定將發(fā)生的事物總會發(fā)生，道德與否和事實之來往無關(guān)。這樣無人性的立論很可能擾亂讀者的心情，更可能冒犯有些敏感的讀者，然則這不是作者本意。(《中國大歷史》第二十一章：中國臺灣、香港與澳門——本書命意)
大致看完了黃仁宇先生的《中國大歷史》，摘錄了幾段自己有些感觸的文字出來做個交代——前幾日老公見我在讀《中國大歷史》，遂問我這書講了些啥，說與他聽聽，我竟一時語塞，不知從何講起，老公遂言我大約就是那種只讀自己想讀的東西的那種人，不管讀多少書，心里裝著的，還是自己自以為是的東西。我有些不忿，卻也無力反駁。想起這些年雖然讀了些書，卻真是沒有留下什么痕跡。心里一發(fā)狠，決定把多年前語文老師的假期作業(yè)必殺技拿出來：以后但凡讀了什么書，必得寫篇
讀后感
出來，多多少少能提煉一些書中所言吧和自己所想吧。
黃仁宇先生自言macro-history這詞看來是他創(chuàng)用，他也為這大歷史之說吃了不少苦頭，因著歐美史學(xué)界研究歷史向來是各取一小段歷史作為自己的研究方向，比如明史專家清史專家甚至某些專家只是研究唐代經(jīng)濟(jì)或宋代某個方面而已。他卻大筆一揮，縱橫中國上下歷史五千年，硬要把中國當(dāng)代這百年歷史的傷痕累累之因由，攀扯到秦始皇一統(tǒng)天下中央集權(quán)種下的果。為此在歐美史學(xué)界掀起陣陣風(fēng)波，尤其讓那些中國專家們大為不滿，然而黃仁宇堅持己見，雖然不至于披荊斬棘，想來也遇到了不少阻力，能有今日之成就，實可見黃心性之堅定，令人起敬。
按黃的解讀，秦之統(tǒng)一實則是中國地理位置之必然——一則中國的文化發(fā)源地黃河流經(jīng)中原，含沙量高達(dá)百分之四十六甚至百分之六十三，年年都有河道堵塞改道的事情發(fā)生，沒有統(tǒng)一的中央集權(quán)，這黃河治理實在難為。二則則是“十五英寸等雨線”，這線從中國東北向西南，當(dāng)中的一段與長城大致相符，更西而南則使青海與西藏和中國本土分隔。這等雨線之東南，平均每年至少十五英寸的雨量是常態(tài)，故中原農(nóng)業(yè)茂盛，人口繁殖。而線之西北，則氣候干燥，人民游牧為生。而氣候不利之年，這馬背上的剽竊者就不由自主地打算襲取種田人，于是雙方戰(zhàn)事不斷，此種情事，亦需一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)共御外辱。故秦之一統(tǒng)，雖早在兩千年前，超越同期其他文化，實為必然也，因為不管是治理黃河的水患，還是共御長城之北的游牧民族的侵略，都急需一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府，所以即使之后中國歷史分分合合，然而這大一統(tǒng)的趨勢始終不變。黃先生在他的大歷史觀里，把中國分成了三個帝國解讀。第一帝國即秦--前漢--后漢，樹立了中央集權(quán)的典范;第二帝國即隋唐北宋南宋，是最開放最具世界色彩的朝代，可惜政府架構(gòu)雖在第一帝國的基礎(chǔ)上有所突破，但終究沒有成功;第三帝國即元明清，內(nèi)向而非競爭性，終致閉關(guān)鎖國而落后于世界。
按黃先生的說法，秦朝建立的中央集權(quán)，是中國因為防洪救災(zāi)以及抵御北方游牧民族之需要，在技術(shù)尚未發(fā)展之際，先造成了這種中央集權(quán)的體制。這種體制以儀禮代替行政，以紀(jì)律代替法律，只注意以家族為單位構(gòu)成政治上的向心力，不鼓動各地域各就其特點及經(jīng)濟(jì)上的長處發(fā)展，他們注重“尊卑、男女、長幼”的倫理教育，忽視個人之經(jīng)濟(jì)性格，對于私人財產(chǎn)權(quán)沒有保障，民法不能展開，以致整個組織缺乏結(jié)構(gòu)上之堅實性，也因此無從發(fā)揮功能上的機(jī)動能力。這種體制均勻地滲透著某種公共精神。不過，這種公共精神只能依靠皇帝個人的警惕來維護(hù)。一旦皇帝做不到這一點，這種體制就會允許一大群與政府聯(lián)系緊密的人來壓榨窮人和無發(fā)言權(quán)的人，這種體制下，在頂端的帝王權(quán)威和中層以及大量納稅人之間，存在著一個真空管理地帶。中國傳統(tǒng)社會次序是“士、農(nóng)、工、商”，商人處于社會最低的位置，他們從未有足夠的影響力來改變行政管理方式，也不足以導(dǎo)致國家體制的修正。國家財富通常消耗在土地市場或者被用來購買進(jìn)入學(xué)者或士紳官僚行列的資格。一個王朝帶著原始落后經(jīng)濟(jì)的狂野精神而興起，然后在將這種經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)導(dǎo)更高發(fā)展階段后，它就失去活力而變得頹廢。這種情況在中國歷史上反復(fù)出現(xiàn)。到了清朝末期，在西方列強(qiáng)的搶奪中，滿清君臣的還企圖局部修正這個體制，其實是根本不可能做到的。那時中國之改變，有如走獸化飛禽，非脫胎換骨不可，然滿清倒臺民國建立之后的憲法約法都是紙上文章，所以舊體制崩潰，新體制尚未登場，故有后來的萬事紛紜軍閥割據(jù)之局面。而蔣介石和國民政府借著北化和八年抗戰(zhàn)，替中國創(chuàng)造了一個高層機(jī)構(gòu)，因為一切都是無中生有，所以缺陷重重;而毛澤東與中共，因借著內(nèi)戰(zhàn)與外界隔絕的機(jī)會，以土地革命的手段翻轉(zhuǎn)了中國的底層機(jī)構(gòu);現(xiàn)如今中國政府則是在努力完善各式法律，以完善這社會架構(gòu)的中間機(jī)構(gòu)，從而引導(dǎo)中國邁入這世界大舞臺。
雖然我并不是從事歷史研究的，但讀完《中國大歷史》，還是很難贊同黃仁宇先生這大歷史觀。他批評司馬光的歷史觀免不了一個歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進(jìn)的偏見，自詡他自己是以歷史“何以如是”展開的因果關(guān)系。但是在我看來，他的歷史觀，其實更堅持歷史“應(yīng)當(dāng)如是”，很有點“成王敗寇”的味道，更有宿命的論調(diào)。而且大歷史的架構(gòu)實在太大了，薄薄一本書三百多頁要寫完中國五千年歷史，完全是粗線條的推進(jìn)，這也不合我喜歡看歷史人物故事的口味，所以黃先生的大歷史，于我而言只是換個角度讀一讀中國歷史，但我實難認(rèn)同他的大歷史說法。
我讀歷史，是為了尋求歷史“何以如是”，但我拒絕相信“歷史應(yīng)當(dāng)如是”。我從來覺得人類歷史一如個人一生，很多偶然的事件就會導(dǎo)致人生發(fā)展向不同的方向，有時候雖然會跟朋友附和“這都是命啊!”但我從來不是一個相信宿命的人。雖然讀了別人的歷史故事未必能幫助我重蹈覆轍不犯相同錯誤，但至少可以讓我少些迷惑糾結(jié)，所以我更喜歡讀那些歷史中個人的歷史故事，更不用說這些故事要有趣得多。
近期，拜讀了黃仁宇先生所著《中國大歷史》，加深了原有記憶中有關(guān)中國古今歷史的條線和印象，體會了作者貫通古今中外的視野和心境，以及作者所采用的重點提取綜合評判的研究方法，有以下感想、感悟。
一、綜合與歸納的方法
正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者力圖將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國歷史的研究里去。由于身在海外，授課對象是異
國學(xué)
子，作者曾懷疑講述歷史知識的意義及實用價值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個簡明而前后連貫的綱領(lǐng)。在閱讀“王安石的變法”、“數(shù)字管理還沒成熟”、“張居正與萬歷皇帝”等篇章時，我對作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉并認(rèn)可，對其通過講說分析不同階段、不同朝代有關(guān)“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制”的觀點慢慢領(lǐng)會逐步接受?；蛟S這些觀點在歷史課本、野史小說中早所提及，不敢確定是作者首創(chuàng)或獨創(chuàng)，但這種寫法確實是第一次跳出政治形態(tài)、道德意識去寫史，讓讀者體會經(jīng)濟(jì)體制、技術(shù)條件等其他因素對于歷史、社會、朝代更迭的重要意義，以及它們對中國歷史的推進(jìn)作用。
二、視野與胸懷的開闊
本書自華夏文明起源至近代中國景象作通史串講，宏觀看去全面系統(tǒng)，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢、民族聚散等展現(xiàn)的淋漓盡致，五千載煙云換作寥寥數(shù)語，千古風(fēng)流人物化為過眼云煙，其中既有中華血脈的傳承，也有脈絡(luò)發(fā)展的足跡。在暢游歷史的波瀾壯闊中感受世事無常、時事造人，一些大事件，借力于天時地利人和，順勢發(fā)生或無可避免;一些大人物，受命于危難，問鼎于亂世，有的功成名就、光宗耀祖，有的功虧一簣、遺臭萬年。在思想意識推演方面，本書將儒、法、道、墨等各家并舉，涵蓋佛說禪學(xué)、老莊之道、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象、交互輝映，爭鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩。閱讀本書既是沉淀知識、開闊眼界和心胸的體驗，也是穿越今古，凝練智慧和思想的盛宴，深感受益匪淺。
三、游歷與見聞的印證
讀史過程中，突然想起“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的警語來。比如書中讀到“兵馬俑的幕后”、“佛教的普及影響”、“初唐的繁榮壯盛”、“西湖與南宋”等篇章時，因為曾經(jīng)游歷身臨其境，親見過、觸摸過、聆聽過、體味過，感覺就較其他更真實而親切，舊景、人物、故事都可以對上號，再回味歷史品讀作者點評時，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成判斷。
四、讀史與研史的感悟
本書讀起來有些艱難，翻翻停停好多回，一遍讀下來，除了對中國大歷史進(jìn)行史實梳理和印象加深外，對于作者的一些新角度、新觀點或評價雖然稱奇，但體會不足、尚處于一知半解的狀態(tài)。這或許主要源于我對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等知識積累不足或視野局限的因素。仔細(xì)想來，史實雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化，是可以常讀常新的。讀史的基礎(chǔ)在于自身的知識、修養(yǎng)和眼界。同一段歷史不同人讀或同一個人在不同階段研讀，注定會有不同的感悟、不同的收獲。
歷史雖已過去不能重演，但通過對史實史料的認(rèn)知和對后人評說的解讀，仍可啟發(fā)后人、大有裨益。細(xì)細(xì)品味、辨識，理解和思考?xì)v史，嘗試把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，歷史必將為今所用、造福當(dāng)代、影響后世。
中國古代歷史的心得體會篇十二
歷史，簡稱“史”，指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無論文學(xué)家們?nèi)绾螘鴮憵v史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。下面為大家?guī)砹酥袊糯鷼v史傳說介紹，歡迎大家參考！
濟(jì)南環(huán)城公園黑虎泉西側(cè)，有眼很不惹人注目的小泉子，叫胤嗣泉。清乾隆間管世銘的《城南諸泉記》中曾介紹道：“越南門橋而東，泉從石罅側(cè)出，碣曰‘胤嗣泉’，然甚微?！?BR> 該泉為何稱為“胤嗣”？原來，建國前在該泉的上面曾有一小廟，廟中供奉的乃是身穿藍(lán)袍、五綹長須、挾弓持箭給人送子的張仙。該泉在張仙廟下，故得名“胤嗣泉”。
有關(guān)張仙的傳說很多。據(jù)《通俗篇》引陸深《金臺紀(jì)聞》載，張仙是五代時后蜀的皇帝孟昶?！笆浪鶄鲝埾上瘢耸裢趺详茠稄棃D也?！泵详评^位后，驕奢淫逸，不思治國，后蜀日趨衰落。965年，被宋太祖趙匡胤滅掉。
孟昶降宋后被封為秦國公。他的愛妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖見其花容月貌，遂將其收進(jìn)后宮。花蕊夫人入宮后不久，孟昶就被宋太祖害死?；ㄈ锓蛉瞬煌手鳎３涯蠲详?，就畫了一張孟昶挾弓射獵的畫像，掛在寢室。一天，宋太祖來到花蕊夫人的房中，見到畫像，就問：“這是什么人？”花蕊夫人急中生智說：“這是蜀地供奉的張仙，經(jīng)常祭祀他，可以得子?！焙髞韨鞯矫耖g，人們不知原委，就以為張仙為送子神?！逗３强h志》載：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅(qū)除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設(shè)于寢室門后，箭向外射。有子之婦女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節(jié)則設(shè)香燭供品，與諸神并祀。”
另據(jù)《歷代神仙通鑒》載，宋仁宗趙禎年已五十多歲，尚未得子。一天晚上，他夢見一位男子，衣著華麗，面若敷粉，五綹長髯飄逸下垂。這位美男子挾著弓彈，來到宋仁宗面前，說：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特為你用弓彈逐之?！彼稳首谙蜻@位美男子詢問其身世，這男子說：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世間專吃小兒，只要一見到我就會逃跑?！彼稳首诼犃舜笙玻褋砗罅⒖堂税此麎糁兴姷膹埾傻男蜗竺枥L了一張圖，貼在宮中以祈子。所以民間有“張仙射天狗”之說，“圖而求子”。
據(jù)說這張仙既能送子，也能護(hù)子。舊時過年祭神的時候，家家要請一張張仙神像貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會從煙囪里鉆進(jìn)屋來，嚇唬小孩，吃小孩或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進(jìn)不來了。張仙神像旁還常貼上對聯(lián)：“打出天狗去，保護(hù)膝下兒?！睓M聯(lián)是“子孫繩繩”；或“打出天狗去，引進(jìn)子孫來”，橫聯(lián)是“子孫萬代”。
神箭手后羿為民除害，射落了九個太陽，普天下的人都感謝他的恩德；王母娘娘為了獎賞他，便帶著眾仙女前往后羿打獵的山頭來見他。
當(dāng)時后羿正帶著他的獵犬黑耳，在深山里打獵，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一個光彩奪目的小匣兒子，取出兩顆芳香異常的凡藥，囑咐后羿說：「回去時將凡藥煮熟吞服即可以成仙?！购篝嘟恿遂`藥謝過王母娘娘便歡天喜地帶著黑耳回家去。
后羿十分的愛他的的妻子，於是決定與妻子嫦娥有福同享，一起升仙；回家時他便把事情向嫦娥交代一番，留下獵犬黑耳，前往鄉(xiāng)親父老處，準(zhǔn)備向他們道別。
嫦娥遵照后羿的囑托，把凡藥放在水里煮熟，等后羿回來一起吃。但饞嘴的她聞到仙藥煮熟的香味，便忍不住用勺兒搯吃一粒，吃后只覺渾身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都給吃下。
天黑了，嫦娥見丈夫還未回來，就出來看看。誰知剛出門，身體便隨風(fēng)飄動，門外的獵犬黑耳眼見嫦娥偷吃仙丹，獨自升天，就吠叫著撲進(jìn)屋內(nèi)，牠聞到香味，便一爪抓翻了鍋，把剩下的人蔘湯舔盡，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥聽見黑耳的吠聲，又驚又怕，慌忙躲進(jìn)月亮里。而黑耳毛髮直豎，身體不斷變大，一下子便撲了上去，一口把嫦娥連著月亮吞了下去。
當(dāng)時玉帝及王母娘娘正在天宮賞月，忽見天色昏暗，連忙派夜游神一探究竟。夜游神回來報告說月亮被一條黑狗吞吃了，是以才會天昏地暗；玉帝一聽，便生氣的下令天兵天將去捉拿那隻黑狗；當(dāng)黑狗捉來的時刻后，王母娘娘認(rèn)得牠是后羿的獵犬黑耳，於是一問，得知了事情原由，就心生憐憫，封牠為天狗，讓牠守護(hù)南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥則被罰永遠(yuǎn)的居於月亮的廣寒宮上。
中國有四大佛教名山，它們分別是五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時它們也是中國著名的風(fēng)景名勝區(qū)。
五臺山位于中國中部山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺，分別稱為東臺、西臺、南臺、北臺、中臺，合稱“五臺”。五臺山是華北的海拔最高點。
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的.。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
至今，五臺山又叫清涼山。
女媧造人累極了，躺在潮濕的河邊，看著她這些親手造的泥人身邊在越來越多。??！手臂好酸，怎么才可以加快造人的速度呢？她于是找來一根枝條放在泥漿里攪動。隨著枝條的揮動，一個個小泥珠跳到岸上，他們變成了活生生的人，喊叫著叫著女媧為媽媽。女媧于是破涕為笑，她摟摟這個，抱抱這個，口里喃喃著：“我的孩子們，你們讓我感到太幸福了！”
當(dāng)女媧她已經(jīng)是個老祖母的時候，地球上終于有了那么多她的子孫，真是欣慰極了?？墒撬暮⒆觽円粋€個逐年老去離去，怎么辦呢，怎么樣讓他們生生不息地傳下去呢？她問清風(fēng)，清風(fēng)不語，她問星辰，星辰不答。有一天，正當(dāng)她冥思苦想之際，紅紅的太陽下山時，冒出萬道霞光。對了，要是讓人類能夠繁衍下去，就得有新的人類產(chǎn)生，那怎么能夠產(chǎn)生呢？普通的人沒有她的魔力不能夠造人?。α?，那根樹條她經(jīng)過她的手就富有魔力了。她口中念動咒語，暗暗施展魔法，它根枯枝施展開來，長滿了了青枝綠葉，慢慢地一朵嬌艷的花盛開了，芳香四溢。多美??！一個男子持著一朵花興沖沖地放在一個女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，嬌羞地低下了頭，任他挽著手……女媧真是太高興了：“我要有孫子了?！?BR> 就這樣有了玫瑰這種植物，她被女媧施了魔法，被成為一種愛情的東西產(chǎn)生了。可誰知道，竟然是人類祖母女媧的一種子孫昌盛的一種手段?。善G的玫瑰，人類的種子！手拉著手，被玫瑰牽引著到他家的院子里卻是做菜養(yǎng)娃。
中國古代歷史的心得體會篇十三
中國共產(chǎn)黨自建黨至今已經(jīng)走過了一百多年的歷程，這是一個充滿曲折、艱辛和輝煌的歷史。回顧中國黨的歷史，我深感黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是中國革命獨立自由的根本保證，是我們偉大祖國發(fā)展進(jìn)步的重要基石。在新時代中，作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我從中國黨歷史中汲取到了許多經(jīng)驗和教訓(xùn)，今天我愿意分享我自己的心得體會。
首先，中國黨歷史充滿了困難與挫折，但我們黨從未放棄。回顧一百多年的歷程，我們黨經(jīng)歷了許多艱難險阻。從從未言敗的井岡山斗爭，到長征的艱苦卓絕，再到抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，我們黨面對的一切挫折都沒有使我們動搖。在最困難的時刻，我們黨總是能夠站起來，堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)群眾，為中國的穩(wěn)定和發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。這讓我認(rèn)識到，作為黨員，在面對困難和挫折時，我們不能退縮，而是要勇敢面對問題，并堅信只要我們堅定信念、迎難而上，一切困難都能克服，最終實現(xiàn)我們的目標(biāo)。
其次，中國黨歷史給予我們深度的歷史洗禮，讓我們更加珍惜今天的幸福生活。中國黨的歷史是中國人民歷史的縮影，中國人民在黨的帶領(lǐng)下不斷為實現(xiàn)中國的獨立、自由和富強(qiáng)而奮斗。回顧那段艱難的歲月，有太多的痛苦和犧牲，我們的先輩們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋Ｉ睿冻隽司薮蟮拇鷥r?？吹竭@一切，我深感珍惜今天的幸福生活是多么重要，我們不能辜負(fù)那些為國家流血犧牲的先烈們的期望。我們要努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，為祖國的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
再次，中國黨歷史讓我明白了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。中國共產(chǎn)黨是中國的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命勝利的關(guān)鍵因素。中國黨的歷史告訴我，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠指導(dǎo)群眾戰(zhàn)勝一切艱難險阻。歷史上的事實已經(jīng)證明，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能夠統(tǒng)一思想、凝聚力量，才能夠做到銳意進(jìn)取、開創(chuàng)未來。因此，我們每個黨員都應(yīng)該始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，不論身在何處何時，都要堅定地跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，為黨的事業(yè)奮斗。
最后，中國黨歷史使我更加堅定了對共產(chǎn)主義的追求。我的心得體會告訴我，中國共產(chǎn)黨的理想和目標(biāo)仍然是我們追求的方向。我們要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)我們的共產(chǎn)主義信念，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗。共產(chǎn)主義是我們理想的歸宿，只有實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會，人類才能夠真正實現(xiàn)自由、平等和幸福。
綜上所述，中國黨的歷史給予了我們許多寶貴的啟示和教育。作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我們要始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念，為實現(xiàn)我們的目標(biāo)而奮斗。只有堅定信念，才能在困難和挫折面前保持豪情壯志，不斷追求進(jìn)步、發(fā)展。我們要珍惜黨的歷史，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好社會而共同努力。
中國古代歷史的心得體會篇十四
有個貪色的縣官，一心想討個稱心如意的小老婆，差人東挑西選，弄得民心不安。一天，龐振坤自薦為縣官說媒，問他要娶什么樣的?？h官說：我要的是：櫻桃小口杏核眼，月牙眉毛天仙臉，不講吃喝不講穿，四門不出少閑言。
龐振坤笑道：巧啦，俺村上就有這么一個女子。當(dāng)下商訂了娶親的.日子。迎親那天，鞭炮、鑼鼓、喇叭好不熱鬧?；ㄞI一到，縣官上前一把揭開新娘的花蓋，大怒：原來是穿著花衣裳的泥胎女菩薩。
中國古代歷史的心得體會篇十五
中國共產(chǎn)黨的歷史可以說是中國近代史的重要組成部分，它不僅是中國革命和建設(shè)的主力軍，也是社會進(jìn)步的先鋒隊。對于中國黨歷史的學(xué)習(xí)，我深深體會到了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，黨的理論的指導(dǎo)作用，黨的奮斗精神的力量，黨的自我革命能力的必要，以及黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。深入學(xué)習(xí)和使用中國黨歷史的思想和經(jīng)驗，對于我們在新時代的新征程上發(fā)揮更大作用，具有重要的意義。
首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國各項事業(yè)取得勝利的重要保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨的最大特點，也是黨的最大政治優(yōu)勢。無論在戰(zhàn)爭年代還是在和平建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把自己的力量結(jié)合起來，統(tǒng)一成一支強(qiáng)大的隊伍。正是在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國才能夠?qū)崿F(xiàn)人民解放，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅僅是在政治上，更是在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個領(lǐng)域都有廣泛的貫穿。通過黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切事物都能夠有序發(fā)展，保證國家的長治久安。
其次，黨的理論具有重要的指導(dǎo)作用。中國黨歷史為我們提供了豐富的理論寶庫。黨的理論不僅僅是為了黨的內(nèi)部，更是為了指導(dǎo)中國各項事業(yè)的發(fā)展。黨的理論以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為基礎(chǔ)，以“中國特色社會主義”為主題，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想體系。這些理論不僅具有指導(dǎo)性和前瞻性，而且緊密結(jié)合中國的實際情況。中國共產(chǎn)黨通過對理論的深入研究和不斷的創(chuàng)新，使得理論與實踐相結(jié)合，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅實的理論基礎(chǔ)。
第三，黨的奮斗精神是黨歷史成功的重要原因。中國共產(chǎn)黨的歷史充滿了艱辛和困難，但是黨員們始終堅持“為人民服務(wù)”的宗旨，不斷戰(zhàn)勝各種困難。中國共產(chǎn)黨在多年的革命戰(zhàn)爭和建設(shè)事業(yè)中，不斷進(jìn)行自我革命，不斷完善自己，為了實現(xiàn)中國人民的幸福和民族的復(fù)興一直在奮斗。中國共產(chǎn)黨的奮斗精神不僅僅是應(yīng)對困難，更是一種堅守初心、追求真理和實踐理想的精神。這種精神鼓舞著黨員們，也帶動了廣大人民的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。
第四，黨的自我革命能力是中國共產(chǎn)黨成功的重要保證。中國共產(chǎn)黨通過不斷進(jìn)行自我革命，及時糾正自己的錯誤和不足，不斷提高黨的建設(shè)和治理水平。中國共產(chǎn)黨始終堅信，只有不斷進(jìn)行自我革命，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，才能保持黨的團(tuán)結(jié)和能力。黨的自我革命不僅僅是為了自身的利益，更是為了把中國人民的利益放在首位，使得黨能夠更好地為人民服務(wù)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。
最后，作為黨員，我深感作為黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨歷史的學(xué)習(xí)使我深刻理解到黨員的使命和責(zé)任。作為黨員，我們應(yīng)該始終保持對黨的忠誠、對人民的熱愛、對事業(yè)的熱情。我們應(yīng)該發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和光輝歷史，牢記黨的光榮使命，始終做到“時刻準(zhǔn)備著，時刻為人民服務(wù)”。我們應(yīng)該牢記黨員身份的使命，堅守黨的紀(jì)律，帶領(lǐng)廣大人民團(tuán)結(jié)一致，為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，通過學(xué)習(xí)中國黨歷史，我深刻認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨的重要性和黨的偉大歷程，也深刻體會到黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，黨的理論的指導(dǎo)作用，黨的奮斗精神的力量，黨的自我革命能力的必要，以及黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在新時代的新征程上，我們要深入學(xué)習(xí)和使用黨的理論和經(jīng)驗，不斷提高自身素質(zhì)，為實現(xiàn)中國特色社會主義的更大發(fā)展和為人民幸福的未來貢獻(xiàn)自己的力量。
中國古代歷史的心得體會篇一
古代歷史作為一門學(xué)科，承載著人類文明的發(fā)展軌跡和智慧的積累。作為學(xué)習(xí)者，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深深地感受到了其中的魅力和重要性。在學(xué)習(xí)的過程中，我觸摸到了歷史的真相，看到了人類社會的不斷變遷，更明白了現(xiàn)在的生活來之不易。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)古代歷史是一項具有深刻意義的任務(wù)。
首先，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻認(rèn)識到了歷史的連續(xù)性。古代歷史與現(xiàn)代社會之間存在著密不可分的聯(lián)系。從古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化到今天的社會制度、科技發(fā)展，可以清晰地看出其淵源之處。譬如，通過對古代中國歷史的學(xué)習(xí)，我了解到中國封建社會的演進(jìn)，包括奴隸制度的確立、朝代更迭、賢能之治等，這些歷史發(fā)展的階段性與現(xiàn)代社會的政治環(huán)境、制度建設(shè)有著緊密的聯(lián)系。古代歷史的學(xué)習(xí)，能夠讓我們更好地理解現(xiàn)今社會所處的歷史背景，也為我們更好地認(rèn)識自己的身份定位提供了借鑒。
其次，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我發(fā)現(xiàn)歷史的變遷過程中所蘊(yùn)含的智慧與啟迪。古代人類在沒有現(xiàn)代科技的條件下，通過智慧與勤勞，創(chuàng)造出了許多不朽的文明。譬如，埃及的金字塔、古羅馬的奧古斯都大帝、中國的大運河等，都是古代人類智慧的結(jié)晶。我們從中可以學(xué)到千年古人的管理經(jīng)驗、文化傳承、技術(shù)創(chuàng)新等。讓我印象深刻的是古代科技的發(fā)達(dá)程度。比如，古希臘的幾何學(xué)、古埃及的數(shù)學(xué)以及中國古代的兵器制造技術(shù)等。這些先進(jìn)的科技使古代社會得以發(fā)展，對現(xiàn)今世界乃至未來的科技發(fā)展都提供了借鑒和啟示。
此外，學(xué)習(xí)古代歷史讓我更加清楚地認(rèn)識到歷史的客觀性。歷史是客觀存在的，也是不可改變的。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我不斷地了解到各種歷史事件的真相和相關(guān)背景，確立了一個正確的歷史觀。歷史不僅是個體或一群人的資源，還是整個世界遺產(chǎn)。我們需要學(xué)會正確地傳承歷史，尊重歷史，更好地理解歷史。例如，旅游景點的保護(hù)與傳承，不僅可以保護(hù)其歷史價值，也可以讓后代繼承并更好地利用歷史資源，以寓教于樂的方式推廣、普及歷史知識。
最后，學(xué)習(xí)古代歷史讓我真實感受到人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。古代歷史中的戰(zhàn)亂、災(zāi)難與人類文明同樣密不可分。然而，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我也看到了人類社會的進(jìn)步和希望。對比現(xiàn)代社會與古代社會的差異，我們可以更加珍惜現(xiàn)在的和平與穩(wěn)定，更加加深對于社會進(jìn)步的追求。古代歷史中的科技進(jìn)步、社會制度變革等，都是人類智慧與努力的結(jié)晶。這不僅提醒我們要對現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)步感到自豪與驕傲，更要在個人生活和社會事業(yè)中不斷追求進(jìn)步。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)古代歷史是一項重要而有意義的任務(wù)。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠更好地理解歷史的連續(xù)性、發(fā)現(xiàn)歷史中的智慧與啟迪、認(rèn)識歷史的客觀性、體悟人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。在這個過程中，我們不僅學(xué)到了知識，更重要的是提升了對于歷史的興趣與熱愛，培養(yǎng)了批判思維能力和人文精神。因此，我堅信學(xué)習(xí)古代歷史對于每個人來說都具有重要意義，能夠為我們的人生增添更多的智慧與意義。
中國古代歷史的心得體會篇二
作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)歷史是不可避免的一門科目。在多年的學(xué)習(xí)和了解中，我深深體會到了歷史的重要性和價值，尤其是對古代史的研究和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)古代史，我發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一段過去的故事，更是對當(dāng)今社會和自身的指導(dǎo)和啟示。以下是我在學(xué)習(xí)古代史中的一些心得體會。
首先，通過學(xué)習(xí)古代史，我意識到歷史是重要的教育資源和智慧的積累。古代人類社會的文明發(fā)展和經(jīng)驗總結(jié)為今天的世界提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。例如，在學(xué)習(xí)古代中國的歷史中，我了解到中國古代先民在農(nóng)業(yè)、科技、政治等方面取得的偉大成就，這些成就成為我們繼續(xù)前進(jìn)的動力和榜樣。另外，通過學(xué)習(xí)古代戰(zhàn)爭史，我們可以認(rèn)識到戰(zhàn)爭的可怕和破壞性，從而更好地維護(hù)和平的價值。
其次，學(xué)習(xí)古代史讓我明白了歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)。歷史不是孤立存在的，它與我們的現(xiàn)實生活有著密切的聯(lián)系。通過研究古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會制度等方面，我們可以更好地理解當(dāng)今社會的根源和發(fā)展軌跡，從而更好地參與和改變當(dāng)下的社會。例如，在學(xué)習(xí)古代歐洲的封建社會時，我們可以看到社會等級的不平等和剝削問題，這與當(dāng)今社會中的社會差距問題有著相似之處，促使我們思考如何以古為鑒，改善當(dāng)今社會的不公平現(xiàn)象。
第三，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識到歷史是真實而生動的。通過讀史故事和歷史文獻(xiàn)，我不僅可以了解古代的事件和人物，還可以感受到歷史的魅力和真實性。古代中國的《史記》、希臘的《伊利亞特》等文字作品以及古代中國的古物、建筑等實物遺跡，使我能夠更加直觀地感受到古代社會的生活和歲月滄桑。通過這些親身的感受，我對歷史的興趣和熱愛也得到了極大的加深。
第四，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識到歷史的復(fù)雜性與多面性。古代史不是單一的線性時空，而是一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在古代史中，我看到了不同文明交融、衰榮更替的歷史進(jìn)程。例如，在學(xué)習(xí)古代絲綢之路的歷史時，我了解到東西方文化的交流和互通，這種多元文化的碰撞和融合是古代世界多元一體的一面。同時，古代史中也充滿著人性的復(fù)雜性和矛盾性。古代君主的權(quán)力與民眾的尊嚴(yán)、統(tǒng)治者的善政與殘暴、愛與恨的糾結(jié)，讓我深刻地認(rèn)識到人類社會的多樣性和復(fù)雜性。
最后，學(xué)習(xí)古代史讓我認(rèn)識到歷史對個人的意義。歷史不僅是過去，更是對現(xiàn)在和未來的指導(dǎo)。通過深入研究古代社會中的偉大人物和事件，我看到了人類智慧和勇氣，在他們的身上找到了自己在追求夢想和實現(xiàn)價值觀方面的動力和勇氣。同時，歷史也激勵我投身于社會責(zé)任和公益事業(yè)中，用自己的力量去影響和改變歷史的現(xiàn)實。
總之，學(xué)習(xí)古代史是一次深入了解和認(rèn)識人類文明發(fā)展歷程的旅程，也是改變我們自身和社會的重要途徑。通過學(xué)習(xí)古代史，我們可以從中吸取智慧，獲得對現(xiàn)實的啟示，體會到歷史的真實和多樣，同時也能夠認(rèn)識到歷史對個人和社會的重要價值。因此，我堅信學(xué)習(xí)古代史是一項具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)科，我們應(yīng)該珍惜并善于運用歷史的知識，為我們自身和社會做出更加有意義的貢獻(xiàn)。
中國古代歷史的心得體會篇三
古代歷史是人類的根基，是我們理解現(xiàn)代世界的重要窗口。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了歷史的重要性。古代歷史不僅涉及到古代人的思想、文化和生活方式等方面，更教會了我們?nèi)绾螐闹屑橙〗?jīng)驗教訓(xùn)，并將這些知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活中。古代歷史猶如一面鏡子，可以讓我們看到自己的過去，指引我們的未來。
第二段：古代歷史的啟發(fā)和教育意義
古代歷史給予我們許多啟發(fā)和教育意義。首先，從古代歷史中，我們可以了解到人類的智慧和創(chuàng)造力。古代文明的偉大成就和思想探索，讓我深感人類的智慧是無窮的，每一種文明都有其獨特的貢獻(xiàn)和價值。其次，古代歷史也顯示了人類社會的不斷發(fā)展和變遷。從古代文明的興衰曲線中，我認(rèn)識到了歷史的唯一不變就是變化，時代在不斷進(jìn)步，社會在不斷發(fā)展。最后，古代歷史還啟示了我們珍惜和維護(hù)現(xiàn)有成果的重要性。許多優(yōu)秀的古代文明最終因為內(nèi)外因素而衰落，這給我們提醒，要時刻警惕和珍惜我們現(xiàn)在所擁有的。
第三段：古代歷史的價值觀感悟
通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了許多古代人的價值觀。古代歷史中的偉大人物常常扮演著道德楷模的角色，他們的品德和信仰令人深感敬佩。例如，在中國古代歷史中，孔子和孟子等偉大思想家，他們的儒家思想弘揚了中華民族傳統(tǒng)的道德觀念，繼承了儒家的思想精髓，以至于延續(xù)至今，影響著中國人民的行為和價值觀。古代歷史中的偉人們的崇高品格和高尚人格給予了我很大的啟迪，讓我更加珍視道德倫理和品德教育的重要性。
第四段：古代歷史對現(xiàn)代社會的指導(dǎo)作用
古代歷史對現(xiàn)代社會有著指導(dǎo)性的作用。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以提煉出一些道德倫理，將其運用于現(xiàn)代社會中。例如，在面臨困難和挑戰(zhàn)時，我們可以借鑒古代歷史中的英雄人物的堅韌和勇氣，勇敢面對困難，努力克服困難，取得成功。同時，古代歷史還能夠幫助我們認(rèn)識到現(xiàn)代社會中存在的問題，并從古代歷史中尋找解決這些問題的思路和方法。古代歷史就像一本教科書，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗與智慧。
第五段：學(xué)習(xí)古代歷史的現(xiàn)實意義
學(xué)習(xí)古代歷史有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。古代歷史中的偉大歷程和智慧不僅源遠(yuǎn)流長，而且對于我們了解和改造現(xiàn)代社會有著不可替代的作用。通過學(xué)習(xí)和總結(jié)古代歷史，我們可以更好地把握現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，為自己的生活指明了方向。古代歷史還能夠提供給我們一種超越時空的思維方式，使我們更加全面、深入地把握事物本質(zhì)?？傊瑢W(xué)習(xí)古代歷史能夠豐富我們的智識，提升我們的思維深度和廣度，為我們的人生增添了燦爛的色彩。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了歷史的重要性，古代歷史給予了我許多啟示和教育意義。同時，古代歷史還讓我領(lǐng)悟到了許多偉人的價值觀，對現(xiàn)代社會有著指導(dǎo)作用。古代歷史的學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義，能夠引導(dǎo)我們把握現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，提升我們的思維深度和廣度。學(xué)習(xí)古代歷史是一種體驗，也是一種智慧的積淀，讓我們更加珍惜和感悟生活的真諦。
中國古代歷史的心得體會篇四
第一段：引言（150字）
歷史是人類進(jìn)步的源泉，古代的歷史尤為重要。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以了解人類社會的發(fā)展軌跡，探尋文明的源頭。古代歷史的榮辱成敗，改變了世界的面貌，也教會了我們一些寶貴的道理和深刻的體會。
第二段：古代文明的繁榮與衰落（250字）
古代是人類文明的起點，埃及的金字塔、中國的長城和帕特農(nóng)神廟等，都是古代文明的杰作。然而，古代文明的繁榮也伴隨著衰落。例如，古埃及因為黨爭內(nèi)訌、灌溉農(nóng)業(yè)的失敗等原因，曾經(jīng)短暫地陷入混亂和衰落；古羅馬則因為帝國過度擴(kuò)張，財政緊張等問題導(dǎo)致了帝國的崩潰。從這些歷史教訓(xùn)中，我們學(xué)到了治國理政的重要性，穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展是一個國家乃至一個文明的基石。
第三段：古代戰(zhàn)爭的殘酷與反思（300字）
古代是戰(zhàn)爭頻繁的時代，許多著名的古代戰(zhàn)爭，如波斯戰(zhàn)爭、秦滅六國、羅馬帝國征服高盧人等，帶給人們巨大的傷痛。通過學(xué)習(xí)這些戰(zhàn)爭，我們深刻意識到戰(zhàn)爭的殘酷和無謂。古代的戰(zhàn)爭過程中，人們不僅失去了生命，更重要的是失去了親情、友情和愛情。我們應(yīng)該反思戰(zhàn)爭的根源，并致力于和平發(fā)展，共同構(gòu)建一個和諧穩(wěn)定的世界。
第四段：古代科技的創(chuàng)新和智慧（250字）
古代人類在科技方面有著非凡的創(chuàng)新和智慧。例如，中國古代發(fā)明了造紙術(shù)、指南針和火藥等，這些發(fā)明不僅極大地改變了人類的生活方式，也對全球文明進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。古代科技的創(chuàng)新不僅需要智慧，更需要跨越時空的溝通和交流。我們應(yīng)該學(xué)會借鑒古人智慧，總結(jié)他們的經(jīng)驗，并繼續(xù)推動科技的發(fā)展，造福人類。
第五段：古代歷史的價值與啟示（250字）
學(xué)習(xí)古代歷史，不僅僅是了解過去，更重要的是從歷史中汲取智慧和啟示。古代歷史教會我們謙遜、堅韌和勇敢。在古代歷史的鑄煉中，人類探索出了許多寶貴的道德準(zhǔn)則和思想，如孔子的仁、耶穌基督的愛等。這些價值觀仍然對我們有著深遠(yuǎn)的影響，并給我們指引方向。古代歷史也賦予我們對未來的信心和希望，只有深入了解過去，才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
結(jié)尾（200字）
古代歷史是一座富礦，蘊(yùn)藏著無數(shù)的寶藏。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以看到人類的輝煌與榮光，也能感知到人類的艱辛與努力。古代歷史教會我們智慧和勇氣，更教會我們堅韌和擔(dān)當(dāng)。讓我們研讀古代歷史，汲取智慧，把握自己的未來。
中國古代歷史的心得體會篇五
古代歷史是人類文明的重要組成部分，不僅包含著豐富的歷史知識，更蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。學(xué)習(xí)古代歷史可以幫助我們了解人類發(fā)展的軌跡，領(lǐng)悟歷史的規(guī)律和深層次的道理。通過對古代歷史的學(xué)習(xí)，我們可以拓寬視野，加深對世界的認(rèn)識，同時也能夠反思現(xiàn)實問題，提升自身的思考能力和人文素養(yǎng)。古代歷史的學(xué)習(xí)，無論對于個人的成長還是社會的進(jìn)步，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
第二段：學(xué)習(xí)古代歷史的方法
學(xué)習(xí)古代歷史需要一定的方法和技巧。首先，我們應(yīng)該建立起對歷史的興趣，培養(yǎng)閱讀、研究歷史的習(xí)慣。其次，我們可以選擇一些經(jīng)典的歷史著作進(jìn)行閱讀，如《史記》、《資治通鑒》等。這些經(jīng)典著作中包含了大量的歷史事件和人物，對于我們了解古代歷史具有重要的參考價值。此外，還可以關(guān)注一些專業(yè)性較強(qiáng)的歷史研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者的研究成果和論文，深入了解各個時代的歷史背景、社會制度和文化特點。最后，我們可以參加一些專業(yè)性的歷史講座和研討會，與專家學(xué)者進(jìn)行交流和討論，拓展思維視角，提升學(xué)習(xí)效果。
第三段：古代歷史對于現(xiàn)實生活的啟示
學(xué)習(xí)古代歷史不僅僅是因為它本身的價值，更是因為它對于現(xiàn)實生活的啟示和借鑒。古代歷史中的許多經(jīng)典故事和歷史事件，都蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和行為準(zhǔn)則。例如，我們可以從古代歷史中學(xué)習(xí)到崇德修身、忠誠勇敢、仁愛寬容等優(yōu)秀品德，可以從歷史人物的成功和失敗中汲取教訓(xùn)，提升自身的人格修養(yǎng)和道德觀念。此外，古代歷史也可以幫助我們對現(xiàn)實問題進(jìn)行思考和解決。通過對歷史事件的研究和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史上的成功和失敗案例，從而吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，指導(dǎo)當(dāng)下的決策和行動。
第四段：古代歷史對于國家和民族認(rèn)同的重要性
古代歷史對于國家和民族認(rèn)同的形成具有重要的作用。一個民族需要有共同的歷史淵源和文化傳承，才能夠形成共同的價值觀念和認(rèn)同感。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以了解自己民族的起源、文化傳統(tǒng)和輝煌歷史，增強(qiáng)對自己民族身份的認(rèn)同感和自豪感。同時，通過了解其他民族的歷史，我們也可以增進(jìn)不同民族之間的了解和友誼，促進(jìn)和諧的多元文化社會的建設(shè)。古代歷史不僅是一個民族的記憶，更是整個人類共同的文化遺產(chǎn)，只有通過共同學(xué)習(xí)和傳承，才能夠加強(qiáng)各個民族之間的聯(lián)系和交流。
第五段：未來學(xué)習(xí)古代歷史的重要性
學(xué)習(xí)古代歷史是一項長久的任務(wù)，也是每個人的責(zé)任和使命。隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，古代歷史的知識和價值將不斷更新和完善，使其更好地服務(wù)于當(dāng)下和未來。而我們，作為新時代的年輕人，應(yīng)該注重歷史的學(xué)習(xí)和傳承，將古代歷史與當(dāng)代生活結(jié)合起來，形成具有時代特色的歷史觀和文化認(rèn)同。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們可以找尋到自己的文化根源，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，同時也能夠在現(xiàn)實生活中更加深入地去思考和解決問題。古代歷史教會我們，歷史是可以借鑒的，只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠站在巨人的肩膀上，推動世界的進(jìn)步和發(fā)展。
中國古代歷史的心得體會篇六
古代歷史，是我們認(rèn)識和了解自己文化傳承的一扇窗口。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們不僅能夠領(lǐng)略到古人的聰明才智和智慧，還能夠從中汲取一些心得體會，以指導(dǎo)我們現(xiàn)代人如何更好地面對生活和解決問題。以下是我對古代歷史的心得體會。
首先，古代歷史告訴我重要的品質(zhì)是勇往直前。在古代的歷史故事中，我們常常能夠看到一些勇敢無畏的人物形象，他們敢于直面困難和挑戰(zhàn)，勇往直前。正是因為他們的勇氣和毅力，才能夠戰(zhàn)勝重重困難，取得偉大的勝利。這種品質(zhì)對于我們今天的人們來說同樣重要。無論是在工作中面對困難，還是在生活中面對重重挑戰(zhàn)，只有勇往直前，才能夠克服困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
其次，古代歷史告訴我堅守自己的信仰和價值觀。古代歷史中的一些偉大人物，如孔子、老子等，都有著堅守自己信仰和價值觀的品質(zhì)。他們秉持著自己的信念，不為外界的誘惑和壓力所動搖，始終追求自己認(rèn)為正確和重要的東西。今天，我們也常常面臨誘惑和壓力的考驗，但只有堅守自己的信仰和價值觀，才能夠在人生的道路上找到方向和意義。
再次，古代歷史告訴我珍惜和平和友善。古代的歷史中，戰(zhàn)爭和爭斗是不可避免的一部分，但我們也常常能夠看到一些古代智者的努力，他們以和平為目標(biāo)，倡導(dǎo)友善和合作。他們試圖通過談判和協(xié)商解決爭端，避免戰(zhàn)爭的爆發(fā)。這種精神對于現(xiàn)代社會同樣重要。我們生活在一個多元化的世界中，只有珍惜和平，保持友善和合作的態(tài)度，才能夠解決爭端，建立和諧的社會環(huán)境。
此外，古代歷史告訴我待人誠懇和寬容。古代的歷史中，有很多關(guān)于待人誠懇和寬容的故事。比如《馮唐詩講古》中有一則故事，講述了馮唐與牛人的對話。馮唐在對話中體現(xiàn)出對牛人的真誠和寬容，從而使他們成為了好朋友，彼此受益良多。待人誠懇和寬容不僅能夠幫助我們擁有更多的朋友，還能夠為建立良好的人際關(guān)系奠定基礎(chǔ)。
最后，古代歷史告訴我學(xué)會反思和自我反省。古代歷史中的一些故事，常常能夠看到人們對自己的行為和作為進(jìn)行反思和自我反省的情景。他們在過去的經(jīng)歷中找到自己的不足和錯誤，并在未來的道路上避免犯同樣的錯誤。學(xué)會反思和自我反省對于現(xiàn)代人們同樣至關(guān)重要。只有通過不斷地審視自己的行為和作為，才能夠不斷地進(jìn)步和成長。
總之，古代歷史之所以如此重要，不僅是因為它幫助我們了解自己的文化傳承，更是因為它蘊(yùn)含著人類智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)古代歷史，我們能夠獲得許多心得體會，指導(dǎo)我們在現(xiàn)代社會中更好地面對生活和解決問題。我們應(yīng)該從古人的智慧中汲取營養(yǎng)，成為一個更好的人，為社會的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
中國古代歷史的心得體會篇七
近些年來，越來越多的人開始重視學(xué)習(xí)古代歷史，不僅是因為它是我們的文化根源，更是因為它蘊(yùn)含著深刻的智慧和啟示。我也是其中的一員，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深深感受到了古人的智慧、大氣和品質(zhì)。在這個過程中，我逐漸體會到了古代歷史的重要性，并從中汲取了許多有益的啟示。
首先，學(xué)習(xí)古代歷史讓我對古人的智慧有了更深刻的認(rèn)識。古代歷史中的許多偉大人物，如孔子、蘇軾、屈原等，他們的思想不僅影響了他們所在的時代，也對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們的智慧在古代的背景下得以展現(xiàn)，但其內(nèi)涵和道理卻是永恒的?？鬃拥摹叭收邜廴恕?、“和而不同”等思想，蘇軾的“輕舉妄動”、“塞翁失馬，焉知非福”等名句，都給我留下了深刻的印象，讓我明白人類的智慧經(jīng)歷千年流傳下來仍然珍貴而可貴。
其次，古代歷史教會了我如何看待困難和挫折。在古代歷史中，我們可以看到那些遭遇困難和挫折的人如何勇敢面對，如何咬緊牙關(guān)、奮發(fā)向前。例如，屈原雖然遭受了貶謫和流放，但他并沒有放棄希望和夢想，他的《離騷》一詩，詩中才思和對命運的堅定信念使人感嘆。這些故事和人物給了我很大的鼓舞，讓我知道在遭遇困難和挫折時，只要堅持信念，積極面對，總會有希望和成功等待著我。
古代歷史還讓我體會到了人類的大氣和胸懷。在古代歷史中，我們可以看到那些有著宏偉志向和胸懷的人，他們不為自己的小我而埋頭苦干，他們更加注重的是為了民族和人類的福祉。例如，秦始皇統(tǒng)一六國后的墓室規(guī)模宏偉、金壁輝煌，可以看出他的雄心壯志；劉備的“三顧茅廬”，可以看出他為了功業(yè)不計較個人的得失。正是這些人物的胸懷和追求，才有了千古名篇和偉大的歷史時代。
最后，學(xué)習(xí)古代歷史教會了我如何發(fā)揚古人的品質(zhì)。古代歷史中涌現(xiàn)出了許多崇德向善、忠義仁厚的人物形象，他們的品質(zhì)和美德令人敬佩和向往。例如，孟母三遷為了讓孩子能夠得到良好的教育而舍棄了自己的舒適；岳飛不畏強(qiáng)敵，舍小家保大家，以身殉國。這些人物的品質(zhì)讓我明白了做人的道理和意義，他們的精神激勵著我不斷追求卓越的目標(biāo)，以更好地服務(wù)于社會和人民。
總之，通過學(xué)習(xí)古代歷史，我深刻體會到了古人的智慧、大氣和品質(zhì)。他們的智慧不僅是古代的財富，更是永恒的智慧；他們面對困難和挫折的勇氣和堅持，給我以巨大的鼓舞；他們的大氣和胸懷，教會了我追求宏偉志向和積極進(jìn)??；他們的品質(zhì)令人向往和敬佩，激勵著我不斷進(jìn)取，做一個更好的人。因此，學(xué)習(xí)古代歷史對于我們每個人來說都是非常重要的，它不僅可以豐富我們的知識和提高我們的思考能力，更可以激發(fā)我們的智慧和勇氣。讓我們一起學(xué)習(xí)古代歷史，挖掘其中的智慧，傳承古人的品質(zhì)，讓歷史之花在我們手中綻放。
中國古代歷史的心得體會篇八
中國歷史是一個悠久的歷史，雖然在歷史發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了很多的磨難和困難，但是，正是在這個過程中，中國人民創(chuàng)造了無數(shù)的文化傳統(tǒng)和民族風(fēng)俗，這給我們留下了很多的思考和反思的余地。下面，我將分享我對中國歷史的心得體會。
第一段：中國歷史的開端和發(fā)展
中國歷史是一個輝煌的歷史。在遠(yuǎn)古時代，我們的祖先們在艱苦卓絕的環(huán)境下創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)、文字和手工業(yè)等。這些都是中國文明的重要發(fā)明和奠基，并推動了社會文化的進(jìn)步。在商王朝時期，商漢門樓遺址，卜年骨器等的出土，展示了商文化的獨特魅力和文化氣息，甚至被譽(yù)為了中國文化的“起點”。在西周時期，周文化也在實踐中取得了很大的成就，像銅器、青銅器、史記這些傳世之寶在文化上有著重要的意義。
第二段：傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)的影響
中國的傳統(tǒng)文化和文學(xué)藝術(shù)都是非常優(yōu)美的，這一點在歷史長河中尤為突出。在唐朝的開放和繁榮期，大量的才子佳人和文化異彩紛呈的現(xiàn)象讓歷史留下了很深的印記。在宋朝的時期，詩詞作品風(fēng)靡了全國，讓我們更加了解中國的傳統(tǒng)文化，相信很多人在這個時期心中產(chǎn)生了更深的感受和認(rèn)知。
第三段：歷史文化的內(nèi)部和外部交流
在中國歷史的不同時期，中國文化也會存在一些內(nèi)部和外部擴(kuò)散的機(jī)制。對于內(nèi)部文化交流的情況，尤其是在唐朝時期，這種情況體現(xiàn)的更加明顯，在當(dāng)時的文化背景下，唐朝的音樂、繪畫等等都得到了很好的發(fā)展，影響了后世甚至于現(xiàn)代文化中。在外部國際交流方面，中國文化在傳播過程中也得到了很多的持續(xù)和合適的發(fā)揮，對于中美文化交流的情況，更是為我們現(xiàn)代的世界所提供了啟示。
第四段：中國歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗
中國歷史，雖然有很多輝煌的成就，但也曾經(jīng)歷過無數(shù)的挫折和失敗。在王安石變法的時期以及義和團(tuán)運動，都是對于中國歷史的教訓(xùn)和經(jīng)驗，對于我們今后的向上發(fā)展，需要我們能夠從這些錯誤中吸取教訓(xùn)，盡量減少重蹈覆轍的可能性。
第五段：對于中國歷史的態(tài)度和價值
中國歷史，以其獨特的魅力和深刻的文化底蘊(yùn)，在人類文明的歷程中，產(chǎn)生著深遠(yuǎn)而永久的影響，其歷史價值無法估量。對于我們，歷史不僅可以給我們帶來思考和反思，更是啟迪我們學(xué)習(xí)和提高的重要來源。在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們更應(yīng)該學(xué)會如何正確的對待歷史、珍惜歷史的文化遺產(chǎn)和歷史學(xué)科的傳統(tǒng)方法論。
總之，中國歷史是一座寶庫，其中有很多精彩紛呈的故事，這些故事不僅展示了我們祖先的偉大和創(chuàng)造力，同時也讓我們能夠從歷史之中獲得更多的真知灼見，這也讓我們對未來有了更加清晰的認(rèn)知和展望。希望我們能夠更加理智地看待歷史，從中發(fā)現(xiàn)和吸取創(chuàng)造力、文化靈魂和社會價值的精華。
中國古代歷史的心得體會篇九
引言段：
人類的歷史可以追溯到數(shù)千年前，而我們所稱之為古代史，是人類社會發(fā)展史中的一個重要階段。通過對古代史的深入學(xué)習(xí)與研究，我們能夠汲取到許多寶貴的經(jīng)驗和啟示。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)古代史過程中所得的心得體會：政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量。
第一段：政治智慧
在古代史中，我們可以看到各個國家的政治智慧是如何影響整個社會的前進(jìn)和發(fā)展的。例如，古代中國的四大發(fā)明——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針，不僅對中國的社會發(fā)展起到了巨大的推動作用，也對世界歷史有著深遠(yuǎn)的影響。另外，古羅馬的法律制度和斯巴達(dá)的社會制度，也為后世政治制度的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示。通過學(xué)習(xí)這些政治智慧，我們能更好地理解當(dāng)今世界政治格局的形成和發(fā)展。
第二段：歷史轉(zhuǎn)折
古代史還為我們提供了諸多歷史轉(zhuǎn)折的案例，其中一些轉(zhuǎn)折點對人類社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，古埃及的法老拿破侖時代和古希臘的希臘-波斯戰(zhàn)爭等事件，都是古代史上的重要轉(zhuǎn)折點。這些事件不僅改變了當(dāng)時國家的政治格局，也對世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對歷史轉(zhuǎn)折的研究，我們可以更好地理解歷史的發(fā)展規(guī)律和人類社會的復(fù)雜性。
第三段：社會發(fā)展
古代社會的發(fā)展也是我們學(xué)習(xí)古代史時所關(guān)注的重點。例如，古代中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展，不僅為經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了支撐，也推動了社會的進(jìn)步和穩(wěn)定。古代埃及和希臘的城市建設(shè)，也在一定程度上促進(jìn)了社會發(fā)展和文明進(jìn)步。通過了解古代社會的發(fā)展過程，我們可以更好地認(rèn)識到社會進(jìn)步的重要性，同時也能夠從中汲取經(jīng)驗，為當(dāng)今社會的發(fā)展提供借鑒。
第四段：文化傳承
古代史還向我們展示了文化傳承的重要性。古代中國的禮樂和古埃及的金字塔等文化遺產(chǎn)，不僅見證了古代文明的輝煌，也傳承了文化的精髓。這些傳承不僅影響著古代社會和文化，也對當(dāng)今社會的文化建設(shè)具有重要意義。通過學(xué)習(xí)古代史，我們能夠更好地認(rèn)識自己的文化根源，珍視傳統(tǒng)文化，同時也能夠從中吸取營養(yǎng)，為當(dāng)代文化的發(fā)展提供新的思考。
第五段：人類智慧的力量
最后，學(xué)習(xí)古代史，我們不僅可以看到人類社會的發(fā)展與變遷，還可以感受到人類智慧的力量。古代人類在面對困難和挑戰(zhàn)時展現(xiàn)出的智慧和勇氣，令人嘆為觀止。例如，古希臘的哲學(xué)家們提出了許多深刻的思想和理論，為后世人類的文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會，我們也需要發(fā)揮人類智慧的力量，面對各種挑戰(zhàn)和困難，引導(dǎo)社會朝著正確的方向發(fā)展。
結(jié)尾段：
通過學(xué)習(xí)古代史，我們不僅能夠獲得政治智慧、歷史轉(zhuǎn)折、社會發(fā)展、文化傳承和人類智慧的力量等寶貴經(jīng)驗，更能夠深刻認(rèn)識到歷史對人類社會發(fā)展的重要性。通過從歷史中吸納智慧，我們能夠更好地應(yīng)對當(dāng)下的挑戰(zhàn)，為社會的進(jìn)步獻(xiàn)計獻(xiàn)策。古代史是我們的鏡像，通過對歷史的學(xué)習(xí)和研究，我們能夠更好地理解自己、理解社會，也能夠更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。
中國古代歷史的心得體會篇十
諾貝爾財產(chǎn)萬貫，名揚四海，卻一生沒有結(jié)婚。諾貝爾并不是一個禁欲主義者，在他年輕之時，曾經(jīng)有過珍珠般的愛情。他與一位美麗的姑娘相親相愛，山盟海誓，情誼深長。他那動人的愛情詩句，真實地記錄了這對鴛鴦的眷戀之情：她舉起深情的目光向我凝望，--傾訴純潔無私的鐘情汪汪，我們并不是由自私的動機(jī)而結(jié)合，父母不曾給我們提過戶對門當(dāng)。她為什么要愛?愛是她的天性，猶如芬芳是玫瑰的馥香。我沉淪在干旱沙漠中的生命，從此獲得了幸福和期望。懷著圣潔的祝愿，得到那可愛的姑娘。結(jié)為傾心相印的情侶，永不辜負(fù)她熱愛美好生活的理想。
但是，正當(dāng)他們處在纏綿情海中的時候，死神奪走了女郎的生命。諾貝爾揮淚寫詩，痛悼情人：這樣本可以相安無事，只準(zhǔn)備共嘗婚后的甘苦，然而命里不曾這樣注定，她終于嫁給了墳?zāi)埂偃说耐纯嗍请y以形容的，在無限的悲痛中，諾貝爾在尋求正確的路燈：我不再和眾人分享歡樂，也不再有女郎牽動心腸;專心攻讀“自然”這本書，一頁一頁從中采掘?qū)毑?。諾貝爾實踐了自己的誓言，他一直懷著對已故戀人純真的愛情，沒有被任何女郎“牽動心腸”，終身沒有結(jié)婚。
中國古代歷史的心得體會篇十一
現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。下面是小編為大家收集關(guān)于中國大歷史，歡迎借鑒參考。
其實先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實覺得有點寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅持就是勝利，花了一段時間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野，獨到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為"中國大歷史"，是因為中國在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行文章。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。
黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來的眼光無疑是值得欽佩的。在本書中他以地理條件來發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國歷史的發(fā)源地來推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達(dá)數(shù)千年的全貌，實在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)、財政、社會思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，作者是有趣的，之所以說他有趣?是因為在這本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現(xiàn)實，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡單了。
第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨立思考。在一般的歷史評價中，顯得更有新意和見解。他認(rèn)為國家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識做深入分析，是可以為我們提供治國的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國的原因往往都是一樣的。這些道理對當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財務(wù)管理體系，不能糊涂;
規(guī)章制度
的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵。
《中國大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點;從小件看大道理，從長遠(yuǎn)的社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書，就再接受一次歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
這種方式對于我們讀者來說是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開，然后隨"國軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國的一個陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評價的，這點對于歷史學(xué)家來說尤難做到，因為作者在敘述的過程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對今日的現(xiàn)實有著很好的借鑒意義。相對于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊髿v史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。
現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。顯而易見的財產(chǎn)權(quán)之被尊重和分工合作的交換率所根據(jù)之客觀價值，不能在某些方面有效而在其他方面無效。如果這當(dāng)中產(chǎn)生兩種條例和不同的習(xí)慣，則必生出罅隙，不僅引起爭辯，而且將鼓勵經(jīng)濟(jì)因素逃脫管制。大凡金融經(jīng)濟(jì)生效，有關(guān)貨幣與信用的食物必須取得隨時隨地都可以公平而自由交換的法定地位......要將這帝國之財政商業(yè)化，金融之管制方式必須到位。有關(guān)匯票、提貨單、保險單、共同海損、以船作抵押之借款、股份、打撈權(quán)利等都要經(jīng)過立法才能執(zhí)行無礙。更重要的是法律上有關(guān)遺產(chǎn)繼承、破產(chǎn)、喪失贖取權(quán)、假冒、欺騙、監(jiān)守自盜等之規(guī)定也要與商業(yè)社會里的流動狀態(tài)相符，且一切都用金錢統(tǒng)治，這一點才做的通。(《中國大歷史》第十一章：北宋：大膽的實驗——改革的盲點和障礙)
大凡專制政體總離不開道德作護(hù)符......(《中國大歷史》第十四章：明朝：一個內(nèi)向而非競爭性的國家——高度中央集權(quán))
傳統(tǒng)官僚主義的作風(fēng)，真理總是由上至下，統(tǒng)計數(shù)字反映著上級的要求與愿望.......(《中國大歷史》第十七章：1820xx年：一個瞻前顧后的基點——社會經(jīng)濟(jì)方面的限制)
但在社會主義旗幟下廓清私人財產(chǎn)權(quán)仍無從避免，雖說這行動已算是姍姍來遲而且在解釋其立場時中共已大為感到邏輯上之困難......說國家經(jīng)濟(jì)計劃都能將各節(jié)籌辦得完滿，不免是欺人之談。19世紀(jì)中國的自強(qiáng)運動之所以失敗，即是缺乏以上有縱深的準(zhǔn)備。(《中國大歷史》第二十章：現(xiàn)代中國及其在世界上的地位——經(jīng)濟(jì)成長與法制)
我自信我的敘述比較近乎實情，可是也會造成一種定命的印象，亦即注定將發(fā)生的事物總會發(fā)生，道德與否和事實之來往無關(guān)。這樣無人性的立論很可能擾亂讀者的心情，更可能冒犯有些敏感的讀者，然則這不是作者本意。(《中國大歷史》第二十一章：中國臺灣、香港與澳門——本書命意)
大致看完了黃仁宇先生的《中國大歷史》，摘錄了幾段自己有些感觸的文字出來做個交代——前幾日老公見我在讀《中國大歷史》，遂問我這書講了些啥，說與他聽聽，我竟一時語塞，不知從何講起，老公遂言我大約就是那種只讀自己想讀的東西的那種人，不管讀多少書，心里裝著的，還是自己自以為是的東西。我有些不忿，卻也無力反駁。想起這些年雖然讀了些書，卻真是沒有留下什么痕跡。心里一發(fā)狠，決定把多年前語文老師的假期作業(yè)必殺技拿出來：以后但凡讀了什么書，必得寫篇
讀后感
出來，多多少少能提煉一些書中所言吧和自己所想吧。
黃仁宇先生自言macro-history這詞看來是他創(chuàng)用，他也為這大歷史之說吃了不少苦頭，因著歐美史學(xué)界研究歷史向來是各取一小段歷史作為自己的研究方向，比如明史專家清史專家甚至某些專家只是研究唐代經(jīng)濟(jì)或宋代某個方面而已。他卻大筆一揮，縱橫中國上下歷史五千年，硬要把中國當(dāng)代這百年歷史的傷痕累累之因由，攀扯到秦始皇一統(tǒng)天下中央集權(quán)種下的果。為此在歐美史學(xué)界掀起陣陣風(fēng)波，尤其讓那些中國專家們大為不滿，然而黃仁宇堅持己見，雖然不至于披荊斬棘，想來也遇到了不少阻力，能有今日之成就，實可見黃心性之堅定，令人起敬。
按黃的解讀，秦之統(tǒng)一實則是中國地理位置之必然——一則中國的文化發(fā)源地黃河流經(jīng)中原，含沙量高達(dá)百分之四十六甚至百分之六十三，年年都有河道堵塞改道的事情發(fā)生，沒有統(tǒng)一的中央集權(quán)，這黃河治理實在難為。二則則是“十五英寸等雨線”，這線從中國東北向西南，當(dāng)中的一段與長城大致相符，更西而南則使青海與西藏和中國本土分隔。這等雨線之東南，平均每年至少十五英寸的雨量是常態(tài)，故中原農(nóng)業(yè)茂盛，人口繁殖。而線之西北，則氣候干燥，人民游牧為生。而氣候不利之年，這馬背上的剽竊者就不由自主地打算襲取種田人，于是雙方戰(zhàn)事不斷，此種情事，亦需一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)共御外辱。故秦之一統(tǒng)，雖早在兩千年前，超越同期其他文化，實為必然也，因為不管是治理黃河的水患，還是共御長城之北的游牧民族的侵略，都急需一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府，所以即使之后中國歷史分分合合，然而這大一統(tǒng)的趨勢始終不變。黃先生在他的大歷史觀里，把中國分成了三個帝國解讀。第一帝國即秦--前漢--后漢，樹立了中央集權(quán)的典范;第二帝國即隋唐北宋南宋，是最開放最具世界色彩的朝代，可惜政府架構(gòu)雖在第一帝國的基礎(chǔ)上有所突破，但終究沒有成功;第三帝國即元明清，內(nèi)向而非競爭性，終致閉關(guān)鎖國而落后于世界。
按黃先生的說法，秦朝建立的中央集權(quán)，是中國因為防洪救災(zāi)以及抵御北方游牧民族之需要，在技術(shù)尚未發(fā)展之際，先造成了這種中央集權(quán)的體制。這種體制以儀禮代替行政，以紀(jì)律代替法律，只注意以家族為單位構(gòu)成政治上的向心力，不鼓動各地域各就其特點及經(jīng)濟(jì)上的長處發(fā)展，他們注重“尊卑、男女、長幼”的倫理教育，忽視個人之經(jīng)濟(jì)性格，對于私人財產(chǎn)權(quán)沒有保障，民法不能展開，以致整個組織缺乏結(jié)構(gòu)上之堅實性，也因此無從發(fā)揮功能上的機(jī)動能力。這種體制均勻地滲透著某種公共精神。不過，這種公共精神只能依靠皇帝個人的警惕來維護(hù)。一旦皇帝做不到這一點，這種體制就會允許一大群與政府聯(lián)系緊密的人來壓榨窮人和無發(fā)言權(quán)的人，這種體制下，在頂端的帝王權(quán)威和中層以及大量納稅人之間，存在著一個真空管理地帶。中國傳統(tǒng)社會次序是“士、農(nóng)、工、商”，商人處于社會最低的位置，他們從未有足夠的影響力來改變行政管理方式，也不足以導(dǎo)致國家體制的修正。國家財富通常消耗在土地市場或者被用來購買進(jìn)入學(xué)者或士紳官僚行列的資格。一個王朝帶著原始落后經(jīng)濟(jì)的狂野精神而興起，然后在將這種經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)導(dǎo)更高發(fā)展階段后，它就失去活力而變得頹廢。這種情況在中國歷史上反復(fù)出現(xiàn)。到了清朝末期，在西方列強(qiáng)的搶奪中，滿清君臣的還企圖局部修正這個體制，其實是根本不可能做到的。那時中國之改變，有如走獸化飛禽，非脫胎換骨不可，然滿清倒臺民國建立之后的憲法約法都是紙上文章，所以舊體制崩潰，新體制尚未登場，故有后來的萬事紛紜軍閥割據(jù)之局面。而蔣介石和國民政府借著北化和八年抗戰(zhàn)，替中國創(chuàng)造了一個高層機(jī)構(gòu)，因為一切都是無中生有，所以缺陷重重;而毛澤東與中共，因借著內(nèi)戰(zhàn)與外界隔絕的機(jī)會，以土地革命的手段翻轉(zhuǎn)了中國的底層機(jī)構(gòu);現(xiàn)如今中國政府則是在努力完善各式法律，以完善這社會架構(gòu)的中間機(jī)構(gòu)，從而引導(dǎo)中國邁入這世界大舞臺。
雖然我并不是從事歷史研究的，但讀完《中國大歷史》，還是很難贊同黃仁宇先生這大歷史觀。他批評司馬光的歷史觀免不了一個歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進(jìn)的偏見，自詡他自己是以歷史“何以如是”展開的因果關(guān)系。但是在我看來，他的歷史觀，其實更堅持歷史“應(yīng)當(dāng)如是”，很有點“成王敗寇”的味道，更有宿命的論調(diào)。而且大歷史的架構(gòu)實在太大了，薄薄一本書三百多頁要寫完中國五千年歷史，完全是粗線條的推進(jìn)，這也不合我喜歡看歷史人物故事的口味，所以黃先生的大歷史，于我而言只是換個角度讀一讀中國歷史，但我實難認(rèn)同他的大歷史說法。
我讀歷史，是為了尋求歷史“何以如是”，但我拒絕相信“歷史應(yīng)當(dāng)如是”。我從來覺得人類歷史一如個人一生，很多偶然的事件就會導(dǎo)致人生發(fā)展向不同的方向，有時候雖然會跟朋友附和“這都是命啊!”但我從來不是一個相信宿命的人。雖然讀了別人的歷史故事未必能幫助我重蹈覆轍不犯相同錯誤，但至少可以讓我少些迷惑糾結(jié)，所以我更喜歡讀那些歷史中個人的歷史故事，更不用說這些故事要有趣得多。
近期，拜讀了黃仁宇先生所著《中國大歷史》，加深了原有記憶中有關(guān)中國古今歷史的條線和印象，體會了作者貫通古今中外的視野和心境，以及作者所采用的重點提取綜合評判的研究方法，有以下感想、感悟。
一、綜合與歸納的方法
正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者力圖將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國歷史的研究里去。由于身在海外，授課對象是異
國學(xué)
子，作者曾懷疑講述歷史知識的意義及實用價值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個簡明而前后連貫的綱領(lǐng)。在閱讀“王安石的變法”、“數(shù)字管理還沒成熟”、“張居正與萬歷皇帝”等篇章時，我對作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉并認(rèn)可，對其通過講說分析不同階段、不同朝代有關(guān)“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制”的觀點慢慢領(lǐng)會逐步接受?；蛟S這些觀點在歷史課本、野史小說中早所提及，不敢確定是作者首創(chuàng)或獨創(chuàng)，但這種寫法確實是第一次跳出政治形態(tài)、道德意識去寫史，讓讀者體會經(jīng)濟(jì)體制、技術(shù)條件等其他因素對于歷史、社會、朝代更迭的重要意義，以及它們對中國歷史的推進(jìn)作用。
二、視野與胸懷的開闊
本書自華夏文明起源至近代中國景象作通史串講，宏觀看去全面系統(tǒng)，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢、民族聚散等展現(xiàn)的淋漓盡致，五千載煙云換作寥寥數(shù)語，千古風(fēng)流人物化為過眼云煙，其中既有中華血脈的傳承，也有脈絡(luò)發(fā)展的足跡。在暢游歷史的波瀾壯闊中感受世事無常、時事造人，一些大事件，借力于天時地利人和，順勢發(fā)生或無可避免;一些大人物，受命于危難，問鼎于亂世，有的功成名就、光宗耀祖，有的功虧一簣、遺臭萬年。在思想意識推演方面，本書將儒、法、道、墨等各家并舉，涵蓋佛說禪學(xué)、老莊之道、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象、交互輝映，爭鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩。閱讀本書既是沉淀知識、開闊眼界和心胸的體驗，也是穿越今古，凝練智慧和思想的盛宴，深感受益匪淺。
三、游歷與見聞的印證
讀史過程中，突然想起“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的警語來。比如書中讀到“兵馬俑的幕后”、“佛教的普及影響”、“初唐的繁榮壯盛”、“西湖與南宋”等篇章時，因為曾經(jīng)游歷身臨其境，親見過、觸摸過、聆聽過、體味過，感覺就較其他更真實而親切，舊景、人物、故事都可以對上號，再回味歷史品讀作者點評時，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成判斷。
四、讀史與研史的感悟
本書讀起來有些艱難，翻翻停停好多回，一遍讀下來，除了對中國大歷史進(jìn)行史實梳理和印象加深外，對于作者的一些新角度、新觀點或評價雖然稱奇，但體會不足、尚處于一知半解的狀態(tài)。這或許主要源于我對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等知識積累不足或視野局限的因素。仔細(xì)想來，史實雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化，是可以常讀常新的。讀史的基礎(chǔ)在于自身的知識、修養(yǎng)和眼界。同一段歷史不同人讀或同一個人在不同階段研讀，注定會有不同的感悟、不同的收獲。
歷史雖已過去不能重演，但通過對史實史料的認(rèn)知和對后人評說的解讀，仍可啟發(fā)后人、大有裨益。細(xì)細(xì)品味、辨識，理解和思考?xì)v史，嘗試把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，歷史必將為今所用、造福當(dāng)代、影響后世。
中國古代歷史的心得體會篇十二
歷史，簡稱“史”，指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無論文學(xué)家們?nèi)绾螘鴮憵v史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。下面為大家?guī)砹酥袊糯鷼v史傳說介紹，歡迎大家參考！
濟(jì)南環(huán)城公園黑虎泉西側(cè)，有眼很不惹人注目的小泉子，叫胤嗣泉。清乾隆間管世銘的《城南諸泉記》中曾介紹道：“越南門橋而東，泉從石罅側(cè)出，碣曰‘胤嗣泉’，然甚微?！?BR> 該泉為何稱為“胤嗣”？原來，建國前在該泉的上面曾有一小廟，廟中供奉的乃是身穿藍(lán)袍、五綹長須、挾弓持箭給人送子的張仙。該泉在張仙廟下，故得名“胤嗣泉”。
有關(guān)張仙的傳說很多。據(jù)《通俗篇》引陸深《金臺紀(jì)聞》載，張仙是五代時后蜀的皇帝孟昶?！笆浪鶄鲝埾上瘢耸裢趺详茠稄棃D也?！泵详评^位后，驕奢淫逸，不思治國，后蜀日趨衰落。965年，被宋太祖趙匡胤滅掉。
孟昶降宋后被封為秦國公。他的愛妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖見其花容月貌，遂將其收進(jìn)后宮。花蕊夫人入宮后不久，孟昶就被宋太祖害死?；ㄈ锓蛉瞬煌手鳎３涯蠲详?，就畫了一張孟昶挾弓射獵的畫像，掛在寢室。一天，宋太祖來到花蕊夫人的房中，見到畫像，就問：“這是什么人？”花蕊夫人急中生智說：“這是蜀地供奉的張仙，經(jīng)常祭祀他，可以得子?！焙髞韨鞯矫耖g，人們不知原委，就以為張仙為送子神?！逗３强h志》載：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅(qū)除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設(shè)于寢室門后，箭向外射。有子之婦女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節(jié)則設(shè)香燭供品，與諸神并祀。”
另據(jù)《歷代神仙通鑒》載，宋仁宗趙禎年已五十多歲，尚未得子。一天晚上，他夢見一位男子，衣著華麗，面若敷粉，五綹長髯飄逸下垂。這位美男子挾著弓彈，來到宋仁宗面前，說：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特為你用弓彈逐之?！彼稳首谙蜻@位美男子詢問其身世，這男子說：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世間專吃小兒，只要一見到我就會逃跑?！彼稳首诼犃舜笙玻褋砗罅⒖堂税此麎糁兴姷膹埾傻男蜗竺枥L了一張圖，貼在宮中以祈子。所以民間有“張仙射天狗”之說，“圖而求子”。
據(jù)說這張仙既能送子，也能護(hù)子。舊時過年祭神的時候，家家要請一張張仙神像貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會從煙囪里鉆進(jìn)屋來，嚇唬小孩，吃小孩或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進(jìn)不來了。張仙神像旁還常貼上對聯(lián)：“打出天狗去，保護(hù)膝下兒?！睓M聯(lián)是“子孫繩繩”；或“打出天狗去，引進(jìn)子孫來”，橫聯(lián)是“子孫萬代”。
神箭手后羿為民除害，射落了九個太陽，普天下的人都感謝他的恩德；王母娘娘為了獎賞他，便帶著眾仙女前往后羿打獵的山頭來見他。
當(dāng)時后羿正帶著他的獵犬黑耳，在深山里打獵，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一個光彩奪目的小匣兒子，取出兩顆芳香異常的凡藥，囑咐后羿說：「回去時將凡藥煮熟吞服即可以成仙?！购篝嘟恿遂`藥謝過王母娘娘便歡天喜地帶著黑耳回家去。
后羿十分的愛他的的妻子，於是決定與妻子嫦娥有福同享，一起升仙；回家時他便把事情向嫦娥交代一番，留下獵犬黑耳，前往鄉(xiāng)親父老處，準(zhǔn)備向他們道別。
嫦娥遵照后羿的囑托，把凡藥放在水里煮熟，等后羿回來一起吃。但饞嘴的她聞到仙藥煮熟的香味，便忍不住用勺兒搯吃一粒，吃后只覺渾身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都給吃下。
天黑了，嫦娥見丈夫還未回來，就出來看看。誰知剛出門，身體便隨風(fēng)飄動，門外的獵犬黑耳眼見嫦娥偷吃仙丹，獨自升天，就吠叫著撲進(jìn)屋內(nèi)，牠聞到香味，便一爪抓翻了鍋，把剩下的人蔘湯舔盡，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥聽見黑耳的吠聲，又驚又怕，慌忙躲進(jìn)月亮里。而黑耳毛髮直豎，身體不斷變大，一下子便撲了上去，一口把嫦娥連著月亮吞了下去。
當(dāng)時玉帝及王母娘娘正在天宮賞月，忽見天色昏暗，連忙派夜游神一探究竟。夜游神回來報告說月亮被一條黑狗吞吃了，是以才會天昏地暗；玉帝一聽，便生氣的下令天兵天將去捉拿那隻黑狗；當(dāng)黑狗捉來的時刻后，王母娘娘認(rèn)得牠是后羿的獵犬黑耳，於是一問，得知了事情原由，就心生憐憫，封牠為天狗，讓牠守護(hù)南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥則被罰永遠(yuǎn)的居於月亮的廣寒宮上。
中國有四大佛教名山，它們分別是五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時它們也是中國著名的風(fēng)景名勝區(qū)。
五臺山位于中國中部山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺，分別稱為東臺、西臺、南臺、北臺、中臺，合稱“五臺”。五臺山是華北的海拔最高點。
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的.。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
至今，五臺山又叫清涼山。
女媧造人累極了，躺在潮濕的河邊，看著她這些親手造的泥人身邊在越來越多。??！手臂好酸，怎么才可以加快造人的速度呢？她于是找來一根枝條放在泥漿里攪動。隨著枝條的揮動，一個個小泥珠跳到岸上，他們變成了活生生的人，喊叫著叫著女媧為媽媽。女媧于是破涕為笑，她摟摟這個，抱抱這個，口里喃喃著：“我的孩子們，你們讓我感到太幸福了！”
當(dāng)女媧她已經(jīng)是個老祖母的時候，地球上終于有了那么多她的子孫，真是欣慰極了?？墒撬暮⒆觽円粋€個逐年老去離去，怎么辦呢，怎么樣讓他們生生不息地傳下去呢？她問清風(fēng)，清風(fēng)不語，她問星辰，星辰不答。有一天，正當(dāng)她冥思苦想之際，紅紅的太陽下山時，冒出萬道霞光。對了，要是讓人類能夠繁衍下去，就得有新的人類產(chǎn)生，那怎么能夠產(chǎn)生呢？普通的人沒有她的魔力不能夠造人?。α?，那根樹條她經(jīng)過她的手就富有魔力了。她口中念動咒語，暗暗施展魔法，它根枯枝施展開來，長滿了了青枝綠葉，慢慢地一朵嬌艷的花盛開了，芳香四溢。多美??！一個男子持著一朵花興沖沖地放在一個女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，嬌羞地低下了頭，任他挽著手……女媧真是太高興了：“我要有孫子了?！?BR> 就這樣有了玫瑰這種植物，她被女媧施了魔法，被成為一種愛情的東西產(chǎn)生了。可誰知道，竟然是人類祖母女媧的一種子孫昌盛的一種手段?。善G的玫瑰，人類的種子！手拉著手，被玫瑰牽引著到他家的院子里卻是做菜養(yǎng)娃。
中國古代歷史的心得體會篇十三
中國共產(chǎn)黨自建黨至今已經(jīng)走過了一百多年的歷程，這是一個充滿曲折、艱辛和輝煌的歷史。回顧中國黨的歷史，我深感黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是中國革命獨立自由的根本保證，是我們偉大祖國發(fā)展進(jìn)步的重要基石。在新時代中，作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我從中國黨歷史中汲取到了許多經(jīng)驗和教訓(xùn)，今天我愿意分享我自己的心得體會。
首先，中國黨歷史充滿了困難與挫折，但我們黨從未放棄。回顧一百多年的歷程，我們黨經(jīng)歷了許多艱難險阻。從從未言敗的井岡山斗爭，到長征的艱苦卓絕，再到抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，我們黨面對的一切挫折都沒有使我們動搖。在最困難的時刻，我們黨總是能夠站起來，堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)群眾，為中國的穩(wěn)定和發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。這讓我認(rèn)識到，作為黨員，在面對困難和挫折時，我們不能退縮，而是要勇敢面對問題，并堅信只要我們堅定信念、迎難而上，一切困難都能克服，最終實現(xiàn)我們的目標(biāo)。
其次，中國黨歷史給予我們深度的歷史洗禮，讓我們更加珍惜今天的幸福生活。中國黨的歷史是中國人民歷史的縮影，中國人民在黨的帶領(lǐng)下不斷為實現(xiàn)中國的獨立、自由和富強(qiáng)而奮斗。回顧那段艱難的歲月，有太多的痛苦和犧牲，我們的先輩們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋Ｉ睿冻隽司薮蟮拇鷥r?？吹竭@一切，我深感珍惜今天的幸福生活是多么重要，我們不能辜負(fù)那些為國家流血犧牲的先烈們的期望。我們要努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，為祖國的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
再次，中國黨歷史讓我明白了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性。中國共產(chǎn)黨是中國的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命勝利的關(guān)鍵因素。中國黨的歷史告訴我，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠指導(dǎo)群眾戰(zhàn)勝一切艱難險阻。歷史上的事實已經(jīng)證明，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能夠統(tǒng)一思想、凝聚力量，才能夠做到銳意進(jìn)取、開創(chuàng)未來。因此，我們每個黨員都應(yīng)該始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，不論身在何處何時，都要堅定地跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，為黨的事業(yè)奮斗。
最后，中國黨歷史使我更加堅定了對共產(chǎn)主義的追求。我的心得體會告訴我，中國共產(chǎn)黨的理想和目標(biāo)仍然是我們追求的方向。我們要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷增強(qiáng)我們的共產(chǎn)主義信念，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗。共產(chǎn)主義是我們理想的歸宿，只有實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會，人類才能夠真正實現(xiàn)自由、平等和幸福。
綜上所述，中國黨的歷史給予了我們許多寶貴的啟示和教育。作為一名共產(chǎn)主義的接班人，我們要始終牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念，為實現(xiàn)我們的目標(biāo)而奮斗。只有堅定信念，才能在困難和挫折面前保持豪情壯志，不斷追求進(jìn)步、發(fā)展。我們要珍惜黨的歷史，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好社會而共同努力。
中國古代歷史的心得體會篇十四
有個貪色的縣官，一心想討個稱心如意的小老婆，差人東挑西選，弄得民心不安。一天，龐振坤自薦為縣官說媒，問他要娶什么樣的?？h官說：我要的是：櫻桃小口杏核眼，月牙眉毛天仙臉，不講吃喝不講穿，四門不出少閑言。
龐振坤笑道：巧啦，俺村上就有這么一個女子。當(dāng)下商訂了娶親的.日子。迎親那天，鞭炮、鑼鼓、喇叭好不熱鬧?；ㄞI一到，縣官上前一把揭開新娘的花蓋，大怒：原來是穿著花衣裳的泥胎女菩薩。
中國古代歷史的心得體會篇十五
中國共產(chǎn)黨的歷史可以說是中國近代史的重要組成部分，它不僅是中國革命和建設(shè)的主力軍，也是社會進(jìn)步的先鋒隊。對于中國黨歷史的學(xué)習(xí)，我深深體會到了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，黨的理論的指導(dǎo)作用，黨的奮斗精神的力量，黨的自我革命能力的必要，以及黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。深入學(xué)習(xí)和使用中國黨歷史的思想和經(jīng)驗，對于我們在新時代的新征程上發(fā)揮更大作用，具有重要的意義。
首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國各項事業(yè)取得勝利的重要保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨的最大特點，也是黨的最大政治優(yōu)勢。無論在戰(zhàn)爭年代還是在和平建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把自己的力量結(jié)合起來，統(tǒng)一成一支強(qiáng)大的隊伍。正是在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國才能夠?qū)崿F(xiàn)人民解放，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅僅是在政治上，更是在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個領(lǐng)域都有廣泛的貫穿。通過黨的領(lǐng)導(dǎo)，一切事物都能夠有序發(fā)展，保證國家的長治久安。
其次，黨的理論具有重要的指導(dǎo)作用。中國黨歷史為我們提供了豐富的理論寶庫。黨的理論不僅僅是為了黨的內(nèi)部，更是為了指導(dǎo)中國各項事業(yè)的發(fā)展。黨的理論以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為基礎(chǔ)，以“中國特色社會主義”為主題，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想體系。這些理論不僅具有指導(dǎo)性和前瞻性，而且緊密結(jié)合中國的實際情況。中國共產(chǎn)黨通過對理論的深入研究和不斷的創(chuàng)新，使得理論與實踐相結(jié)合，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅實的理論基礎(chǔ)。
第三，黨的奮斗精神是黨歷史成功的重要原因。中國共產(chǎn)黨的歷史充滿了艱辛和困難，但是黨員們始終堅持“為人民服務(wù)”的宗旨，不斷戰(zhàn)勝各種困難。中國共產(chǎn)黨在多年的革命戰(zhàn)爭和建設(shè)事業(yè)中，不斷進(jìn)行自我革命，不斷完善自己，為了實現(xiàn)中國人民的幸福和民族的復(fù)興一直在奮斗。中國共產(chǎn)黨的奮斗精神不僅僅是應(yīng)對困難，更是一種堅守初心、追求真理和實踐理想的精神。這種精神鼓舞著黨員們，也帶動了廣大人民的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。
第四，黨的自我革命能力是中國共產(chǎn)黨成功的重要保證。中國共產(chǎn)黨通過不斷進(jìn)行自我革命，及時糾正自己的錯誤和不足，不斷提高黨的建設(shè)和治理水平。中國共產(chǎn)黨始終堅信，只有不斷進(jìn)行自我革命，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，才能保持黨的團(tuán)結(jié)和能力。黨的自我革命不僅僅是為了自身的利益，更是為了把中國人民的利益放在首位，使得黨能夠更好地為人民服務(wù)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。
最后，作為黨員，我深感作為黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨歷史的學(xué)習(xí)使我深刻理解到黨員的使命和責(zé)任。作為黨員，我們應(yīng)該始終保持對黨的忠誠、對人民的熱愛、對事業(yè)的熱情。我們應(yīng)該發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和光輝歷史，牢記黨的光榮使命，始終做到“時刻準(zhǔn)備著，時刻為人民服務(wù)”。我們應(yīng)該牢記黨員身份的使命，堅守黨的紀(jì)律，帶領(lǐng)廣大人民團(tuán)結(jié)一致，為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，通過學(xué)習(xí)中國黨歷史，我深刻認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨的重要性和黨的偉大歷程，也深刻體會到黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，黨的理論的指導(dǎo)作用，黨的奮斗精神的力量，黨的自我革命能力的必要，以及黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在新時代的新征程上，我們要深入學(xué)習(xí)和使用黨的理論和經(jīng)驗，不斷提高自身素質(zhì)，為實現(xiàn)中國特色社會主義的更大發(fā)展和為人民幸福的未來貢獻(xiàn)自己的力量。