讀后感幫助我將書中的知識和觀點與自己的生活經(jīng)驗相結(jié)合，從而得出更深入的理解。寫讀后感時要注意不要劇透，要給讀者留有獨立思考和閱讀的空間。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作思路和參考。
生死疲勞讀后感篇一
和家人只要有時間我們總會共讀一本書，莫言先生因獲得諾貝爾文學(xué)獎而名聲大噪，家人便讀他的作品。
讀完這部《生死疲勞》合上封底的瞬間，讓我想起哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨》。馬爾克斯描寫的前后七代人，拉丁美洲百年的興衰發(fā)展歷程。莫言的《生死疲勞》是描寫前后三代人，確切的說算上“大頭”應(yīng)該是四代人，我們新中國五十年來的發(fā)展歷程。
人或者動物，死后是否可以輪回，不得而知。不過生活在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。以前說，三十年河?xùn)|三十年河西，的確如此。
人有失意落魄的時候，但不會永遠失意落魄，總會有雨過天晴見到彩虹的時候;人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時候，但要居安思危，多行善舉，也會有落魄的鳳凰不如雞的境況。
這就是“輪回”，死的輪回也許“莫言這小子”知道，不過我們應(yīng)該更注重的還是生的輪回。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷的輪回。
一起來品味這本書吧!
生死疲勞讀后感篇二
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讀完這部《生死疲勞》合上封底的瞬間，讓我想起哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨》。馬爾克斯描寫的前后七代人，拉丁美洲百年的興衰發(fā)展歷程。莫言的《生死疲勞》是描寫前后三代人，確切的說算上“大頭”應(yīng)該是四代人，我們新中國五十年來的發(fā)展歷程。
人或者動物，死后是否可以輪回，不得而知。不過生活在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。以前說，三十年河?xùn)|三十年河西，的確如此。
人有失意落魄的時候，但不會永遠失意落魄，總會有雨過天晴見到彩虹的時候；人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時候，但要居安思危，多行善舉，也會有落魄的鳳凰不如雞的境況。
這就是“輪回”，死的輪回也許“莫言這小子”知道，不過我們應(yīng)該更注重的還是生的輪回。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷的輪回。
一起來品味這本書吧！
生死疲勞讀后感篇三
我有一頭小毛驢我從來也不騎這是我兒時最愛哼哼的一首兒歌。唉，正所謂戲如人生，就在今天，我與我的同學(xué)們一齊由人變成了驢兒。
莫言《生死疲勞》中的西門鬧冤死投胎成了自己生前收養(yǎng)的長工家里的一頭驢，但它的心中、思想中還念念不忘著生前的家財萬貫，光輝榮耀，因此，他在水深火熱中痛苦輾轉(zhuǎn)，享受不到快樂和自由，體驗不了驢兒的輕松和自在。于是，可愛有活力的熊老師魔法棒一揮，將我們班的人通通貶為一頭頭西門驢。
其實我并不覺得這對我們是一種貶低，反而是一種激勵。當(dāng)我踏進這個人數(shù)不多的班集體，耳聞它有一個響亮的稱號特優(yōu)班，頓時心生歡喜和擔(dān)憂。三十九個我們都是在曾經(jīng)脫穎而出，在過去的班級名列前茅的優(yōu)等生。過去三年，甚至更久，我們都佩戴者亮麗的光環(huán)。而今，當(dāng)三十九頂光環(huán)相遇時，有些光環(huán)不免黯然失色。
然后，我們在做著思想上痛苦的紛爭，懷念著過去的榮耀自得，如同轉(zhuǎn)世為驢的西門鬧。是啊那都只是曾經(jīng)了，中考是一次生命輪回，我們通通被貶為不起眼的動物，又一次面臨著六世輪回。
于是，我又點燃了昂揚斗志，火把，不再留戀于過去的榮光，因為那再也照不亮現(xiàn)在的我。驢兒的我在心中默默決定：每日二十四個小時都做一頭快樂的小驢，課上認(rèn)真汲取老師給的養(yǎng)料，課下積極消化養(yǎng)料合成體內(nèi)的正能量，在這樣的三年里，茁壯成長成一頭健壯、能挑百斤糧的驢。
我是一頭小毛驢我勇敢向前進身前的光輝是一個可怕的魔鬼，它會一點一點侵蝕你的思想，毀滅你的動力，那就勇敢地舍棄它，大步向前走吧!
何不忘卻身前事，做一頭快樂的驢子度晨昏。瞧莫言寫得多好!
我是驢兒我快樂!
生死疲勞讀后感篇四
中國現(xiàn)代作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎，可喜可賀?？墒俏也]有看過他的書，只看過由他的小說改編的電影《紅高粱》，并且那也是多少年前的事兒了。自知孤陋寡聞，趕緊讓女兒在網(wǎng)上購得莫言的小說《生死疲勞》一讀。
作家莫言在書中，主要講述了上個世紀(jì)五十年代初，在農(nóng)村土改中被民兵槍斃的地主西門鬧，不甘心就此埋沒，到陰曹地府向閻王爺喊冤叫屈，經(jīng)“六道輪回”，變成驢，變成牛，變成豬，變成狗，變成猴，最終又變成畸形“大頭人”的故事。書還沒有看完，我就已經(jīng)被主人公對生命所抱定的那份執(zhí)著所感動，變成驢，要折騰;變成牛，要犟勁;變成豬，要撒歡;變成狗，要精神。從這些故事變換的主線中，我感受到了面朝黃土背朝天的農(nóng)民，對土地，對家、國孜孜以求，永不言棄的頑強。
有人說莫言的小說在風(fēng)格上，是受到了拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的影響。幾個世紀(jì)以來，拉丁美洲的人民，在外，飽受殖民主義者的瘋狂掠奪和殘酷剝削，在內(nèi)，又久經(jīng)獨裁專制統(tǒng)治的肆虐，由軍事政變引發(fā)的戰(zhàn)亂頻繁，為了反對強加于拉丁美洲人民頭上這種種的不公，才有了魔幻現(xiàn)實主義這一嶄新文學(xué)流派的出現(xiàn)。這一現(xiàn)象不僅僅提升了拉丁美洲文學(xué)，尤其是小說創(chuàng)作方面在世界上的地位，更重要的是它喚醒了人民的覺醒。所謂魔幻現(xiàn)實主義，就是既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實主義的情節(jié)和場面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實相混。我對魔幻現(xiàn)實主義的文學(xué)作品，幾乎是不了解的，一年前，買了一本《百年孤獨》，還沒有閱讀就被朋友借走，到今日也沒有還回來。
不明白為什么，閱讀著莫言的小說，竟讓我想起了歐洲文藝復(fù)興時期的塞萬提斯，想起了他筆下的那位傳奇的，逆時針而動的騎士?！短谩＜X德》的作者用諷刺、夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實與幻想結(jié)合起來，在更高的層面上，表現(xiàn)了對現(xiàn)實的認(rèn)識和理解。就像之后幾乎與塞萬提斯同時代的《聊齋志異》的作者蒲松齡，在一生困頓中，“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書?！?出自蒲松齡聊齋自志)他們集自我的才華，在現(xiàn)實之上，另辟一方天地，書寫春秋，揮灑人生。
莫言的《生死疲勞》是一本大膽而奇特的書，他因為用虛幻的手法，表現(xiàn)了真實的歷史，才使人覺得它更加真實。人往往在得不到什么的時候，才寄期望于夢幻和想象。這就像在正常情景下，人就是人，怎樣能與動物，尤其是和人類有著密切聯(lián)系的家畜相互變化呢。英國科學(xué)家托馬斯。赫胥黎是達爾文進化論最杰出的代表，他曾為維護達爾文《物種起源》這一科學(xué)名著，向反動的教會勢力說道：“我正在磨利的牙爪，已備來保衛(wèi)這一高貴的著作?！彼嵵氐男迹骸拔沂沁_爾文的斗犬?！弊鳛橛牟┪飳W(xué)家，赫胥黎恐怕比其他人都清楚人與犬的區(qū)別，可是為了捍衛(wèi)真理，他磨利了的是自我的“牙爪”。同樣將自我與動物相比的，還有清朝楊州八怪之一世稱詩、書、畫三絕的鄭板橋，由于他深深折服于明代有文學(xué)家、書畫家、軍事家、戲劇家之稱，自詡“青藤道士”的徐謂，鄭板橋自刻印章，稱自我為“青藤門下走狗”。三百年后，齊白石曾作詩云：“青藤、雪個遠凡胎，缶老衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來。”這些都是名人，他們對世事的了解，遠比我輩清楚，為狗為人看了《生死疲勞》，我似有所悟。
在此
莫言《生死疲勞》開篇語：“佛說生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”
徐謂題聯(lián)：“世間無一事不可求，無一事不可舍，閑打混也是歡樂。”又“人情有萬種當(dāng)如此，有萬種當(dāng)彼此，要稱心便難灑脫?！?BR> 生死疲勞讀后感篇五
讀罷莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。
莫言用魔幻般的語言，在高密東北鄉(xiāng)的土地上描繪出了半個世紀(jì)的滄桑?！吧榔谟韶澯穑儆麩o為，身心自在?！蹦哉f，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗?fàn)帯?BR> 莫言運用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半世紀(jì)的蛻變與悲歡?！白儭笔切≌f的主題，也構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀、對社會眾生的悲憫、對記憶與以往的辯證。
在書中，作者將西門鬧輪回畜道，經(jīng)歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉?。粫袥]有華麗的語言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精致，扣人心弦；用巧妙語言、粗狂的言語將高密東北鄉(xiāng)的人和事表演得筆不驚人，死不休；莫言用自己的語言，把半個世紀(jì)的變遷，絲毫不差地表現(xiàn)在我們的面前。
一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒。唐言，全為莊嚴(yán)事”。
最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣！是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討。藍臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子！”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”藍臉，一個雇農(nóng)，卻不是一個簡單平凡的雇農(nóng)，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅持自己的信念——單干！那他一份堅持，讓人產(chǎn)生了一種莫名的敬畏——他說，“我死了守在這里，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個窩棚，依然不離開。”簡簡單單的一句話，卻道出了一個不簡單的信仰，他的藍臉，就像天空，總是那么清澈、單一。
當(dāng)金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔里沒有銅環(huán)、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脫了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍臉的唯一的單干的土地上。它，一步一步地向藍臉走去，它走出了人民公社的土地，走進了全中國唯一的單干戶藍臉的那一畝六分地里，然后，像一堵墻，沉重地倒下了。
這是多么莊嚴(yán)的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍臉犁地，只為藍臉種田；藍臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長的一畝六分地；他的無聲是對當(dāng)時人們最大的譴責(zé)，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍臉，作為當(dāng)時唯一的單干戶，正在譜寫著一段傳奇的歷史。
藍臉?biāo)篮螅膬鹤铀{解放遵照他的遺囑，將缸里的麥子、綠豆和口袋里谷子，拋撒到藍臉的墓穴里，珍貴的糧食，也是藍臉的土地里產(chǎn)的糧食，遮住了他的身體和面孔。他的墓碑上，寫著——一切來自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要扎在土壤里，和風(fēng)一起生存，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌頌春天。
沒有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。
生死疲勞讀后感篇六
莫言著的《生死疲勞》講述了一個被冤殺的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。
這部小說是莫言在藝術(shù)上向中國古典章回體小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的巨制；關(guān)于生命的六道輪回想象撐起了這座氣勢宏大的文學(xué)建筑，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。
生死疲勞讀后感篇七
我終于把《生死疲勞》讀完了，心情很激動，這么厚厚的一本書，每天讀兩小時左右，堅持了整整20天，書中那吊詭和磨礪真的讓人百感交集。全文脈絡(luò)清晰，語言流暢，思緒天馬行空，用動物的眼睛來觀察和體會的農(nóng)村變革。從某種程度上說，它是一部記實作品。這真是當(dāng)代最具想象力的作家莫言的一部長篇小說力作。
書中很多生動的片段，我讀著讀著偶爾會撲哧而笑，比如小三和西門豬去偷杏子吃的過程，比如莫言把尿液落到馬力帶上，回答是想給皮帶降降溫。當(dāng)然好笑歸好歸，這部小說最打動人心的還是藍臉的那種信念，那種自己命運自己作主的信念。本書給我印象最深的人物就是他，我覺得除了動物的形象生動外，只有藍臉的形象刻畫得栩栩如生，也許是他的執(zhí)拗和毅力打動了我吧。他在月光下堅持勞動的形象在我心中很高大，那個樸實勤勞的農(nóng)民深深地印在我的腦海里。他的堅持也迎來了精神上的勝利，土地實行了包產(chǎn)到戶。不過我聯(lián)想到我們現(xiàn)在的土地卻因開發(fā)商無節(jié)制的開發(fā)而越來越少，真想說讓土地適度開發(fā)吧，土地是農(nóng)民的生命。
佛教說有六道輪回，主要是讓我們與人為善，而莫言把生死輪回融入到小說創(chuàng)作上，一次次的輪回，使得整篇文章結(jié)構(gòu)清晰利落，讓人一目了然。這點上我很佩服他的創(chuàng)作構(gòu)想。莫言能用酣暢淋漓的語言和生動無比的情節(jié)把故事一一展現(xiàn)，他的想象力也讓我驚嘆，讓讀者看到他一流小說家的才華。他是當(dāng)代作家，又獲得了諾貝爾文學(xué)獎，所以能閱讀他的小說，我覺得很幸運。
再說說我認(rèn)為的缺點：莫言很會調(diào)侃，經(jīng)常莫名其妙地插進：莫言在他某某書上說，我個人覺得有點不協(xié)調(diào)，我閱讀講究順暢和全身心投入故事情節(jié)，被他這樣一弄，我看得累，也許是我的品文境界沒達到吧。說出來不怕你們笑話，我至今還沒明白他為什么要加這樣一些跟故事情節(jié)沒多少關(guān)系的內(nèi)容。再說說敘事者，突然變化之快，這個我是動物還是人要極力地去琢磨，特別是轉(zhuǎn)成狗后，真是多變啊，本人這個笨拙的腦跟不上他的速度。
生死疲勞讀后感篇八
我終于把《生死疲勞》讀完了，心情很激動，這么厚厚的一本書，每天讀兩小時左右，堅持了整整20天，書中那吊詭和磨礪真的讓人百感交集。全文脈絡(luò)清晰，語言流暢，思緒天馬行空，用動物的眼睛來觀察和體會的農(nóng)村變革。從某種程度上說，它是一部記實作品。這真是當(dāng)代最具想象力的作家莫言的一部長篇小說力作。
書中很多生動的片段，我讀著讀著偶爾會撲哧而笑，比如小三和西門豬去偷杏子吃的過程，比如莫言把尿液落到馬力帶上，回答是想給皮帶降降溫。當(dāng)然好笑歸好歸，這部小說最打動人心的還是藍臉的那種信念，那種自己命運自己作主的信念。本書給我印象最深的人物就是他，我覺得除了動物的形象生動外，只有藍臉的形象刻畫得栩栩如生，也許是他的執(zhí)拗和毅力打動了我吧。他在月光下堅持勞動的形象在我心中很高大，那個樸實勤勞的農(nóng)民深深地印在我的腦海里。他的堅持也迎來了精神上的勝利，土地實行了包產(chǎn)到戶。不過我聯(lián)想到我們現(xiàn)在的土地卻因開發(fā)商無節(jié)制的開發(fā)而越來越少，真想說讓土地適度開發(fā)吧，土地是農(nóng)民的生命。
佛教說有六道輪回，主要是讓我們與人為善，而莫言把生死輪回融入到小說創(chuàng)作上，一次次的輪回，使得整篇文章結(jié)構(gòu)清晰利落，讓人一目了然。這點上我很佩服他的創(chuàng)作構(gòu)想。莫言能用酣暢淋漓的語言和生動無比的情節(jié)把故事一一展現(xiàn)，他的想象力也讓我驚嘆，讓讀者看到他一流小說家的才華。他是當(dāng)代作家，又獲得了諾貝爾文學(xué)獎，所以能閱讀他的小說，我覺得很幸運。
再說說我認(rèn)為的缺點：莫言很會調(diào)侃，經(jīng)常莫名其妙地插進：莫言在他某某書上說，我個人覺得有點不協(xié)調(diào)，我閱讀講究順暢和全身心投入故事情節(jié)，被他這樣一弄，我看得累，也許是我的品文境界沒達到吧。說出來不怕你們笑話，我至今還沒明白他為什么要加這樣一些跟故事情節(jié)沒多少關(guān)系的內(nèi)容。再說說敘事者，突然變化之快，這個我是動物還是人要極力地去琢磨，特別是轉(zhuǎn)成狗后，真是多變啊，本人這個笨拙的腦跟不上他的速度。
作為文學(xué)作品，里面的個別字樣，我覺得還是粗俗了些，我建議未成年小朋友不要閱讀此類書籍，可能是我接觸的純文學(xué)作品跟這個還是大相徑庭。如果只是一般的小說，那這些字眼也就馬馬虎虎吧，不過是文學(xué)作品，那我還是覺得庸俗了點。還有，最后的結(jié)局，總覺得有所欠缺，跟前面的內(nèi)容比結(jié)局還是遜色了點。當(dāng)然網(wǎng)上也有人夸他的結(jié)局的，所謂見仁見智吧。
整體來說，是一部不錯的作品，值得一讀。我們不能要求人是十全十美，當(dāng)然作品也是如此，十全九美就是不錯的作品了。
生死疲勞讀后感篇九
《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認(rèn)為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。
在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴……每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是透過他的眼睛，準(zhǔn)確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。
地主最后最后又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。
讀莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓人心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。
莫言這《生死疲勞》，從敘事方式上分類，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無古人。
而且，他說得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運用荒誕筆法，敘歷史、社會和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得但是一點也不勉強。一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒。唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何？是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。
地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”最后執(zhí)著堅定地敘述時，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死、苦難與慈悲的大河，流進了我們的心田。
表面上看，小說寫的是農(nóng)民五十年來與土地的關(guān)系。實際上，作者呈現(xiàn)的是一個社會進程，和在這個社會進程中人的價值選取和性格命運，以及凌駕于它們對選取本身的思考和對命運本身的思考。小說中，頑固的不愿加入人民公社的藍臉和熱切的衛(wèi)人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個性也是極端的，雖然他們一齊對峙了五十年，但當(dāng)他們共同依靠與膜拜的土地，要被子孫們出賣時，他們都憤怒了。小說正是透過諸如此類對峙與憤怒，來呈現(xiàn)歷史、反思歷史，用恍惚于虛構(gòu)與真實的方式來實現(xiàn)宏大敘事。
人或者動物，死后是否能夠輪回，不得而知。但是，人生在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。人有失意落魄的時候，但不會永遠失意落魄，總會有雨過天晴的時候；人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時候，但要居安思危，多行善舉，否則也會有落魄的鳳凰不如雞的狀況。這就是輪回。
從我們呱呱墜地時起，每個人的內(nèi)心都擁有一個天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷的輪回。我們的內(nèi)心是裝著天使呢？還是裝著魔鬼呢？這也許是我們每個人需要認(rèn)真思考的。
佛家語：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在”。“少欲無為”對活著的人來說幾乎是不可能的，因而所謂的“身心自在”也就無從說起了。事實上，無論是人還是動物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說所體現(xiàn)的生死循環(huán)往復(fù)的過程中，人和動物都在不斷地經(jīng)歷“生死疲勞”，似乎是永無寧日的。而短暫寄寓于天地間的微不足道的人與物，則只能去體驗不可重復(fù)的生死疲勞的過程。
從一開始的無知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后回歸為零。這樣的生死死生，疲勞往復(fù)，也許是另一種生命的原生力量吧。無欲無為，期望我們能慢慢學(xué)會。
生死疲勞讀后感篇十
今天，我一個人去了網(wǎng)傳的閱覽室，然后在那邊看莫言的生死疲勞。這本書看了四天。到今天終于看完了。每次看完一本書，總是會有很大的感觸。
生死疲勞。故事從1950年開始，一個漫長的年代，一個錯綜交錯的復(fù)雜年代。主人公在莫言的筆下經(jīng)歷了一個又一個的生死輪回。從地主，到驢，牛，豬，狗，猴，往事的記憶隨著輪回不斷的磨滅，遺忘。在莫言的筆下，所有的人物都有了靈魂，我感覺自己就是一個看客，因為我經(jīng)歷了一個個人物的輪回。世事滄桑?？吹阶詈?，最大的感觸是主人公已經(jīng)從主角慢慢的演變?yōu)榕浣?。，五次的輪回。?jīng)歷不一樣的生命歷程。曾經(jīng)的怨念，在一次次的死亡與轉(zhuǎn)生中，不斷的消散，泯滅。
莫言筆下的西門鬧，讓我感受到一個不一樣的思想。而且是活著的人。我接觸到他的視角是從最初的不甘，到一次次的輪回后，仇恨的滅亡。人性的逐漸消散，誰也逃不出死亡。就算是自己曾經(jīng)執(zhí)念不肯放下回憶，經(jīng)歷多次的投胎，執(zhí)念也會索然的放下。
西門鬧只是故事的一條主線索，我更該受到感觸的是圍繞山東高密，中國1950-2000年，50年之間中國農(nóng)村一系列動蕩的改革歷程。各種酸甜苦辣的故事夾雜著不一樣的感覺。故事中，越到最后，你可以知道，其實很多人都是故事中的主角。他們各自經(jīng)歷自己不同的故事。藍臉一家三代的故事是行文中最大的線索。圍繞著現(xiàn)實，痛苦，愛情，與死亡等不盡的人世間種。種苦難。
西門一家的衰落，到開始復(fù)蘇，又滅亡。新中國成立后，這50年以來，各種故事的激動人心，全部出現(xiàn)在這一本45萬字的小說中。
看完了生死疲勞，我沉默了很久，特意的去網(wǎng)上搜集了一下關(guān)于生死疲勞的讀后感，雜七雜八的故事非常的多。我后來知道每個人的角度不同，看過的故事就會有不同的想法。
這學(xué)期，看過很多小說，從余華的《活著》到賈平凹的《秦腔》再到莫言的《生死疲勞》等等，每一種小說都有不同的類型與風(fēng)格。但是，我收獲的東西也不盡相同。
不得不認(rèn)同語文老師的觀點。莫言很聰明，他善于偽裝和掩飾自己的思想。但是他的確是一個不折不扣的鄉(xiāng)土文學(xué)作家。整個山東高密的農(nóng)民故事，像一個年代尺的畫卷，閉上眼睛，就能不斷的浮現(xiàn)在人的眼前。從莫言的《檀香刑》到現(xiàn)在的《生死疲勞》，我了解更多的是發(fā)生在山東高密的故事。一個鄉(xiāng)土作家，他所傳達的鄉(xiāng)土情節(jié)，在書中已經(jīng)得到升華。
曾經(jīng)和老師交流過余華和莫言，更喜歡看哪個作家的作品。老師說，她更喜歡余華，因為余華的小說絲絲入扣，莫言，老師只用狡猾兩個字概括。我不知道怎么講我的想法。我只是覺得，我們每個的人視角不同，喜歡的風(fēng)格類型也可以各異。喜歡作家可以選擇，但是更重要的應(yīng)該是我們選擇的那些作品，能吸取它們當(dāng)中最人性的部分，最精華的地方。并將它作為值得學(xué)習(xí)的東西，教會自己成長。
生死疲勞讀后感篇十一
歌手：麥浚龍
曲：徐繼宗
詞：林夕
編：王雙駿
所屬專輯：《天生地夢-silly thing》
要赤腳往返鐵道忘掉路軌 是誰造
要背上知識上路遺下月色 在計數(shù)
要擦到細胞發(fā)熱燃亮蠟燭 等待被看到
燒得疲勞 追得疲勞 等得疲勞過度
要滿載鋼盔捍衛(wèi)猶如活于 大和號
要吻到碎花繡在床上夢中 有更好
要跳上鋼絲散步拿捏幸福的力度 到跌倒
生于疲勞 玩得疲勞 死于疲勞也好
*舍命對賭
賭得狠過兇徒 夢中都帶刀
活得空似匈奴 一世未停步
沿途力氣踏沉樂土看不到
快得超過跑道 直插入云霧
活得短似朝露 洗擦著墳?zāi)?BR> 浮泥上 要建造凈土
為回報 越搏越糟
要拼發(fā)滿身冷汗成為露珠 不夠數(shù)
要煉到置身赤地猶如洞天 未夠高
要更快更多更大直到?jīng)]更激味道
沒更廣闊囚牢 等年華成全野草
*舍命對賭
賭得狠過兇徒 夢中都帶刀
活得空似匈奴 一世未停步
沿途力氣踏沉樂土看不到
快得超過跑道 直插入云霧
活得短似朝露 洗擦著墳?zāi)?BR> 浮泥上 要建造凈土
為回報 美麗博弈殘酷堅強便進步
勞累到 頹耐赤道夢遍花都
什么可算功勞 什么可當(dāng)寶
夏花一瞬辛勞 擁抱著墳?zāi)?BR> 紅塵暴 腳下無凈土 無人掃
如沒永生 夢想都白造
忘掉往生 鞋尖都白舞
悲歌喜宴亦太早必須承認(rèn)，在閱讀《生死疲勞》的最初一小時內(nèi)，莫言幾乎給了一種全新的美好印象。大地主西門鬧盡管一生勤勞、善良、行善無數(shù)，但在土改時還是被翻身農(nóng)民給槍斃了。這種展現(xiàn)確實顯示了某種直面歷史真相的勇氣。而且，更令人感到佩服和入迷的敘述緊隨其后：西門鬧不服氣，在閻羅殿不管閻王走卒如何嚴(yán)刑拷打他，都始終大喊“冤枉”，堅持自己沒有做過任何虧心事，終于把閻王給感動了，讓他轉(zhuǎn)世生還，成為了他長工藍臉家新出生的一匹小驢子。而有趣的是，此時“轉(zhuǎn)世為‘驢’”的他竟然發(fā)現(xiàn)，他的兩位生前無比寵愛的姨太太已經(jīng)“棄暗投明”，一位改嫁自己的長工藍臉，一位改嫁民兵隊長黃瞳。這個開頭實在給人一種非同凡響的新鮮感，充滿了一種藝術(shù)上的巨大戲劇性張力，很有一種大手筆的獨特氣勢，確實為藝術(shù)家接下來的閃轉(zhuǎn)騰挪、縱橫捭闔提供了巨大的表現(xiàn)空間。
歷史的演進出現(xiàn)了一個新的契機，時移勢易，新舊兩重天了，而當(dāng)年的大地主西門鬧雖然只是隔世為“驢”，但從藝術(shù)的角度來看，這卻正好是一個絕妙的視角。人在明處，“驢”在暗處，正好可以借此表現(xiàn)人性的潛在本質(zhì)，表現(xiàn)翻身農(nóng)民在占有了地主一切財產(chǎn)（包括姨太太）后的精神境界的變化或提升，這種荒誕、離奇與完全符合中國精神傳統(tǒng)的現(xiàn)實結(jié)合確實深得《百年孤獨》神韻，倘若莫言能從這方面深入下手，真實寫出當(dāng)時以及之后五十余年的中國農(nóng)民的精神風(fēng)貌，寫出中國農(nóng)村的巨大變化歷程，那么，莫言的獲獎就絕對是一種“史詩性”的名至實歸。
歌手:麥浚龍
專輯:天生地夢-silly thing
曲：徐繼宗 詞：林夕 編：王雙駿
唱：麥浚龍
要赤腳往返鐵道忘掉路軌 是誰造
要背上知識上路遺下月色 在計數(shù)
要擦到細胞發(fā)熱燃亮蠟燭 等待被看到
燒得疲勞 追得疲勞 等得疲勞過度
要滿載鋼盔捍衛(wèi)猶如活于 大和號
要吻到碎花繡在床上夢中 有更好
要跳上鋼絲散步拿捏幸福的力度 到跌倒
生于疲勞 玩得疲勞 死于疲勞也好
*舍命對賭
賭得狠過兇徒 夢中都帶刀
活得空似匈奴 一世未停步
沿途力氣踏沉樂土看不到
快得超過跑道 直插入云霧
活得短似朝露 洗擦著墳?zāi)?BR> 浮泥上 要建造凈土
為回報 越搏越糟
要拼發(fā)滿身冷汗成為露珠 不夠數(shù)
要煉到置身赤地猶如洞天 未夠高
要更快更多更大直到?jīng)]更激味道
沒更廣闊囚牢 等年華成全野草
*舍命對賭
賭得狠過兇徒 夢中都帶刀
活得空似匈奴 一世未停步
沿途力氣踏沉樂土看不到
快得超過跑道 直插入云霧
活得短似朝露 洗擦著墳?zāi)?BR> 浮泥上 要建造凈土
為回報 美麗博弈殘酷堅強便進步
勞累到 頹耐赤道夢遍花都
什么可算功勞 什么可當(dāng)寶
夏花一瞬辛勞 擁抱著墳?zāi)?BR> 紅塵暴 腳下無凈土 無人掃
如沒永生 夢想都白造
忘掉往生 鞋尖都白舞
悲歌喜宴亦太早
生死疲勞讀后感篇十二
諾貝爾文學(xué)獎評委會主席佩爾·韋斯特伯格在致辭時說：“莫言的想象力超越了人類的存在，他是一位杰出的寫實主義者，作品描述了20世紀(jì)中國的歷史?！?BR> 莫言的想象力是否超越人類的存在，這個我不敢下定論。但是他的確是一位杰出的寫實主義者。就算他的作品未必真實反映出20世紀(jì)的中國歷史，也最起碼跟讀者講出了一個關(guān)于鄉(xiāng)村中國的故事。這些故事，背后有一份歷史的沉重感。
我比較認(rèn)同豆瓣上一篇《生死疲勞》的書評里一句“寓「國族大敘事」于「家族小歷史」的筆法”。這種筆法，是吸引我讀完《生死疲勞》的最大因素。
《白鹿原》講了建國前五十年鄉(xiāng)村中國的農(nóng)民生活，《生死疲勞》講了建國后五十年鄉(xiāng)村中國的農(nóng)民生活。兩本書加在一起，就是鄉(xiāng)村中國的百年孤獨。
生死疲勞讀后感篇十三
1.韓家的母驢也不是一般的母驢。她的前世是一個殉情而死的女人，積壓了幾十年的情欲，一旦發(fā)動，便難以休止。
2.我厭惡地盯著爹的藍臉，確鑿地恨爹不該把他的藍臉遺傳給我。爹，你這樣的人，根本就不應(yīng)該結(jié)婚，結(jié)了婚也不應(yīng)該生子!
4.這個偷雞摸狗的雜種，吃喝嫖賭抽，五毒俱全，糟光了他爹創(chuàng)下的家業(yè)，把他娘氣得懸梁自盡，但他卻成了赤貧農(nóng)，革命的先鋒。
5.日子過順了，得意忘形，公狗得意翹尾巴，人得意翹雞。當(dāng)然也怨這個小妖精，每天都用眼神撩我，用奶頭蹭我，我西門鬧不是圣人，頂不住這誘惑。
7.鄉(xiāng)間流傳著我因起得太早錯把石頭當(dāng)狗屎撿回來的笑話，那是他們胡說，我鼻子靈敏，大老遠就能嗅到狗屎的氣味。一個地主，如果對狗屎沒有感情，算不上個好地主。
8.喝了吧，喝了這碗湯，你就會把所有的痛苦煩惱和仇恨忘記。我揮手打翻了碗，對鬼卒說：不，我要把一切痛苦煩惱和仇恨牢記在心，否則我重返人間就失去了任何意義。
9.積財積仇，散財積福，及時行樂，花天酒地，財盡福至，莫要執(zhí)迷啊!
10.我娘信佛，我一輩子不殺生，這是為母盡孝，她說如果我在她死后殺生，會讓她在陰間受苦。
11.古人曰：人有十年旺，神鬼不敢傍。我西門鬧心正不怕邪，行端不怕鬼，即便是碰上太歲又有何妨。
12.好了，西門鬧，知道你是冤枉的。世界上許多人該死，但卻不死;許多人不該死，偏偏死了。這是本殿也無法改變的現(xiàn)實。現(xiàn)在本殿法外開恩，放你生還。
14.她呀，在小學(xué)校里，與馬良才麻纏呢，快去看看吧，兩條狗，一公一母，一個更比一個浪，這會兒，差不多配上了!她的話讓我大吃一驚，想不到古古典典的互助，竟然說出這樣粗野的話。
生死疲勞讀后感篇十四
同一個人的兩張照片。一張是，側(cè)面黧黑著的臉，戴了一副黑邊的眼鏡，你能夠看出來，鼻頭是蒜瓣類型的。那不茍言笑的臉，肉乎乎，她微傾的脖子，擠出了一個雙下巴。給人憨厚卻同時不那么惹人喜愛。我是說，對于男孩子要找對象而言，要對她諂媚顏笑而言。并不管她緊身的牛仔褲加上一雙干凈厚底的運動鞋，還有被那一個有著油亮的，時髦黑色皮革的休閑雙肩背包勒緊了的一身赭紅色的風(fēng)衣。你幾乎看不見那些肥大的羽絨服樣式的絎線而能夠切身感覺到它同樣有御寒功能的效果。。。另一張是，正面的臉，除了那長發(fā)飄飄，齊劉海遮住的眉間。幾乎算得上是無遮無攔?？吭谝惶幒┻吷系钠媸瘶?gòu)成的洞門邊，她粲然一笑。雙下巴不見了，全部給了那顴骨上兩塊坨紅的臉頰，借以，終于得出了一張，透著陽光，展現(xiàn)了的白皙的錐子臉。然后，那個拿著照片端詳了十來分鐘的男孩子。也顧不上她穿著的一身行頭。只是兩張照片上一樣的鞋子，從他眼底的余光中進來，像是闖進他內(nèi)心，被預(yù)先設(shè)定好的鬧鈴。說：“要注意哦!她們是同一個人?！?BR> 你要知道，在之前。這個快要奔三的男孩子。在還未曾談過一次戀愛就直奔婚姻主題的男孩子。有多少次，在腦海里預(yù)想著，憧憬著那萬人攢動的廣場上，每天都要播放的一段鉑金戒指的廣告上所暢談的浪漫。這浪漫是遠年的，是從第一部被搬上銀幕的都市愛情連續(xù)劇就不斷續(xù)寫著的故事。除了男女主角身上那些，標(biāo)志著時代變化了的著裝和在馬路牙子或某個貼了、寫了、掛了著的大篇幅標(biāo)語。那個老套路，其實都一樣。或許有時候，制片人和導(dǎo)演，偶爾的懷舊，想拍一部民國時期或者解放初期背景下的浪漫。他們會穿上中山裝、的確良和有著四個兜的靛青色軍裝吧!可你仍不能否認(rèn)這里頭，有著某種不變的東西。很難說清楚，男孩子確實是想盡快的把人生大事解決了，以盡他的孝道，跟他的許多同學(xué)那樣，也生個白白胖胖的小孩。他會教他們讀書寫字，和他們做朋友。但他的內(nèi)心里，那些永恒不變的東西老是要在他父親同他聊起一位女孩子的時候，像一塊圓柱形櫸木撞擊古代城門的情形般，哐!哐!哐!地發(fā)出一陣陣沉悶的響聲。
可這力量相對于他的長輩們，唾沫星子樣的，在聚集到一起，泡茶的時候，或吸著一根煙，或翹著一支腿。在電視背景墻前，在某段不起眼的新聞中，停頓了，無語而像是中了大獎一樣想起的他的婚姻大事面前。是那樣的無力。他可不能向外宣稱，他在那會是一個在河邊好不容易地搬了塊石砬子，投進河中，激起一串水花，進而推動一圈圈躁動不安的波紋那樣的猛男。那時，他不過是個孩子，一個留著哈喇子，雙頰被風(fēng)扇得像是兩片紅色的桑螵蛸表皮狀的孩子，或許是他因為夜夜尿床，隔天早上媽媽把他的床褥子披在曬條上，爸爸看到了那些規(guī)則不一的世界地圖?！罢媸瞧媪斯至耍以趺床恢?，原來那小日本的國土是世界第一大的?”這樣說著的時候。將一塊掛在樹杪的螵蛸摘下來，烤熟了給他吃有關(guān)。所以說，那個力量也就配自我掙扎著小打小鬧罷了!自娛自樂罷了!也就配得上，撿起那些如細鹽般大小的霰粒狀石子。貼著水面甩出去，跳躍著，僅僅漾起一圈漣漪罷了!
好了，我可不能讓這男孩子想太多了，以讓我的快樂建立在他的痛苦之上太久，就讓他無憂無慮的，生老病死般，停在上面的幾個段落中吧!我還要說的是，他的整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。他在這里生活了快要三十年了的故鄉(xiāng)。我們就找?guī)讉€代表吧!
在一次為父服喪三年，雖然沒有如老人們口中說的那樣，要穿斬衰而只是象征性的在出殯那會披麻戴孝地抓著綁在棺材后的紼繩的本宗九族的宴席上。那天，坐滿了我們同個祠堂祖廟的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)村。主人家很是熱情地招待了前來捧場的鄉(xiāng)親們。你可以看到，在同一張酒桌上，年輕人和老年人，不論輩分地坐在了一起。大家在討論著的，是過去那些年死去的人，還有他們生前的一些事，偶爾能插入的，也就是誰家又娶了媳婦，誰家的小孩又考上了哪所大學(xué)，誰家又新添了位公子哥或閨女。就這樣子，邊吃邊聊著。也偶爾的將話題帶到那燙嘴的食物，看到那色澤晶亮，艷麗十足的菜肴。有的是，那種包裝完好的，從宴席批發(fā)場里直接購置的一袋小包子。只不過這時，主人家?guī)臀覀兗訜崃?，大家就著那塑料底殼?dāng)作的盤子，直接上手了。“吃呀!這個很貴的，要三十幾塊錢一袋。。。哦!就剛剛那盤清蒸東星斑，可要一斤三百多。。。這有什么，上次我吃過老王家他們的海蟹和龍蝦，才叫一個貴。。。切，那些帶殼的，就只是吃個名牌，要我說還不如這個包子來得實在。”他們可勁的做起大佬又表示出對鋪張浪費的嗤之以鼻。角色各不一，主人家當(dāng)然是這場宴席里最大的大佬，他當(dāng)然知道，這些話，人家不那么直接的說，或是說了，也半開著玩笑。因為，之前他也有過同樣的對人家開宴辦桌，菜肴的點評。他也多的是，前兩天在購置食材的時候，在魚市場、菜市場、肉販子那里。特意指著一只飛到生肉皮上的蒼蠅說：“就這樣的貨色，還要十塊錢一斤。我看七塊錢了不得了?！蔽抑?，他現(xiàn)在可不敢太那樣說了。
生死疲勞讀后感篇十五
莫言寫《生死疲勞》用了43天，我讀《生死疲勞》花了2個月。
西門鬧含冤而死，用六世動物的輪回，放下了為人一世的恩怨。驢的瀟灑與放蕩、牛的憨直與倔強、豬的貪婪與爆裂、狗的忠誠于諂媚、猴的機警與調(diào)皮，這些動物的特點相互參雜，合而為一，便成了人。
當(dāng)我們還活著，必然會有痛苦，如何擺脫活著的痛苦?這是每個人心里的疑問，人們也嘗試去尋找答案，年輕的人說“一切痛苦的源泉是因為沒錢?！彼坪跤悬c道理，就如書中的屯子里的人一樣，他們也為藍臉單干尋找原因，他們說藍臉單干是因為他的藍臉。
我們無比疑惑，我們探求原因，我們尋找答案，這也許是人的天性。只不過大部分人在有限的認(rèn)知里得到一個看似合理的原因和答案后，便從此認(rèn)定一定是這樣，小部分人有更加廣闊的思維，小部分人會不斷擴大自己的眼界，尋找更接近事實的答案。
佛說：生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。人生是一場修行，到底如何修行?如何成佛?成為什么樣的佛?這是我們的自由。
生死疲勞讀后感篇十六
看懂題目了嗎?你一定沒有，因為這句話可是我們首創(chuàng)的。自從莫言獲諾貝爾文學(xué)獎后，班主任便時常要求我們要“仰望巨星的高度”，這不，買來了一本《生死疲勞》，讓大家讀得一頭霧水。
莫言的《生死疲勞》中有很多內(nèi)容需要被解讀，但熊老師唯獨挑了一首出自據(jù)說是虛構(gòu)的《黑驢記》的打油詩，本來我看到這首小詩時就覺得它非常喜感，也沒多在意，但經(jīng)過熊老師一解讀，就又覺得似乎真有一番韻味。
“何不忘卻生前事，做一頭快樂的驢子度晨昏”，這是詩中所提倡的，意思是說如果你的魂進入了一頭驢的身體里，無論之前你有多尊貴或多卑賤，安安心心做好驢子才是正道，也就是“既來之，則安之”。
至于這句話為什么會受到我們的推崇，那是因為我們班的人很適合這句話。我們班的大多數(shù)同學(xué)初中時在班里都是數(shù)一數(shù)二的好學(xué)生，享受慣了從高處俯視的感覺，而現(xiàn)在在這里，莫名其妙地就不能排到前面了，自然便會產(chǎn)生十分焦慮的心理，而這種心理，對我們有害無益。
我們太習(xí)慣于“當(dāng)年的輝煌”了，對是習(xí)慣，我認(rèn)為我們對待學(xué)習(xí)有些松懈的一部分原因是我們習(xí)慣了優(yōu)秀，而現(xiàn)在情況突然不受我們的控制了，這樣的反差自然會讓我們無所適從，我們已經(jīng)投進了驢的肉體里，心理卻還有一些囂張的聲音在叫喧，還抱有“再過一會兒情況就會好起來了”的幻想，甚至不屑于做出努力，這直接導(dǎo)致，我們過得人不像人，驢不像驢，卡在中間不尷不尬。
既來之，則安之，既然來到這里，就要努力去適應(yīng)這新環(huán)境，自己新的定位，把自己定位定得太高，心里壓力就越大，就越難坦然地面對那些挑戰(zhàn)，而現(xiàn)實與心里的差距就會越拉越大，這怎樣都是不好的。
對我來說，我在初中的時候常是老大，也是以很靠前的成績進來這個班的，本來很有優(yōu)越感，但自從發(fā)現(xiàn)上了高中后大家都是從同一起跑線起跑的后，才意識到我們的“過去”都已經(jīng)洗干凈了，現(xiàn)在大家都是赤果果的，該怎么加衣服，加什么衣服，都得自己白手起家，重新做起了。
但是“安”也要適度，考了幾次倒數(shù)，就覺得自己就那樣了，便不再因知恥而后勇，那很不幸的，翻身的機會被你自己抹殺了。
我們現(xiàn)在的狀況跟西門鬧的畢竟還是不同的，他做驢的命運無法改變，但我們能夠改變現(xiàn)狀，“驢”只是一種心態(tài)，我們還是需要相信我們能夠“成人”，我們需要這樣的自信。
keepclamandcarryon，這的確是最好的激勵。
生死疲勞讀后感篇十七
裝瘋是塊通紅的遮羞布，往臉上一蒙，所有的丑事，一古腦兒遮掩了。
——莫言《生死疲勞》
透明的酒漿在空中散開，如同幽藍的珍珠。
——莫言《生死疲勞》
世事猶如書籍，一頁頁被翻過去。人要向前看，少翻歷史舊賬。
——莫言《生死疲勞》
五十年代的人是比較純潔的，六十年代的人是十分狂熱的，七十年代的人是相當(dāng)膽怯的，八十年代的人是察言觀色的，九十年代的人是極其邪惡的。
——莫言《生死疲勞》
世間的萬物就是這樣，小壞小怪遭人厭恨，大壞大怪被人敬仰。
——莫言《生死疲勞》
就是這樣，染病的豬大部分還是死了，煊赫一時的杏園豬場土崩瓦解。死豬的尸體堆積如山，無法焚燒，只好挖坑埋掉?？右矡o法挖深，半米就出水。無計可施的人們，在獸醫(yī)們走后，便趁著夜色，用平板車，將那些死豬，拉到河堤，傾倒到滾滾的河水中。死豬們順流而下，不知所終。
——莫言《生死疲勞》
——莫言《生死疲勞》
運動就是演戲，運動就有熱鬧看，運動就鑼鼓喧天，彩旗飛舞，標(biāo)語上墻，社員白天勞動，晚上開大會。
——莫言《生死疲勞》
屬于他們的那個最后的夜晚寒風(fēng)凜冽，幾近全圓的月亮面孔青白，好像因水銀中毒而死者的面孔，同樣青白而陰森的光輝照耀著凝滯的水面。
——莫言《生死疲勞》
字體飽滿，橫平豎直，勾劃有力，每個字都有懷孕的母羊那么大，引起觀者的連聲贊嘆。
——莫言《生死疲勞》
數(shù)字分崩離析，時間成為碎片。
——莫言《生死疲勞》
碩大的月亮顏色如杏，坐落樹頭，使那些低垂的樹枝更低垂。有一個半瘋的民兵竟然對著月亮開了槍。月亮抖了抖，毫發(fā)無傷，更柔和的光線發(fā)射出來，向我傳遞著遠古的信息。
——莫言《生死疲勞》
突然降臨的大喜事，像一扇沉重的磨盤，幾乎粉碎了我的身體。
——莫言《生死疲勞》
有一種愛情，是插在心上的刀。
——莫言《生死疲勞》
極度夸張的語言是極度虛偽的社會的反映，而暴力的語言是社會暴行的前驅(qū)。
——莫言《生死疲勞》
這是個性相似的兩個人走了不同的方向，互為正負，合起來是一個人，像一枚硬幣的兩面?！?BR> ——莫言《生死疲勞》
一切來自土地的都將回歸土地。
——莫言《生死疲勞》
當(dāng)年許多神圣的掉腦袋的事情，今天看起來狗屁不是。
——莫言《生死疲勞》
親兄弟都要分家，一群雜姓人，混在一起，一個鍋里摸勺子，哪里去找好?
——莫言《生死疲勞》
——莫言《生死疲勞》
生死疲勞讀后感篇一
和家人只要有時間我們總會共讀一本書，莫言先生因獲得諾貝爾文學(xué)獎而名聲大噪，家人便讀他的作品。
讀完這部《生死疲勞》合上封底的瞬間，讓我想起哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨》。馬爾克斯描寫的前后七代人，拉丁美洲百年的興衰發(fā)展歷程。莫言的《生死疲勞》是描寫前后三代人，確切的說算上“大頭”應(yīng)該是四代人，我們新中國五十年來的發(fā)展歷程。
人或者動物，死后是否可以輪回，不得而知。不過生活在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。以前說，三十年河?xùn)|三十年河西，的確如此。
人有失意落魄的時候，但不會永遠失意落魄，總會有雨過天晴見到彩虹的時候;人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時候，但要居安思危，多行善舉，也會有落魄的鳳凰不如雞的境況。
這就是“輪回”，死的輪回也許“莫言這小子”知道，不過我們應(yīng)該更注重的還是生的輪回。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷的輪回。
一起來品味這本書吧!
生死疲勞讀后感篇二
讀完《生死疲勞》這本書會有哪些收獲呢？以下是本站小編為您整理的“《生死疲勞》讀后感”,供您參考，希望對你有所幫助，更多詳細內(nèi)容請點擊本站查看。
讀完這部《生死疲勞》合上封底的瞬間，讓我想起哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨》。馬爾克斯描寫的前后七代人，拉丁美洲百年的興衰發(fā)展歷程。莫言的《生死疲勞》是描寫前后三代人，確切的說算上“大頭”應(yīng)該是四代人，我們新中國五十年來的發(fā)展歷程。
人或者動物，死后是否可以輪回，不得而知。不過生活在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。以前說，三十年河?xùn)|三十年河西，的確如此。
人有失意落魄的時候，但不會永遠失意落魄，總會有雨過天晴見到彩虹的時候；人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時候，但要居安思危，多行善舉，也會有落魄的鳳凰不如雞的境況。
這就是“輪回”，死的輪回也許“莫言這小子”知道，不過我們應(yīng)該更注重的還是生的輪回。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷的輪回。
一起來品味這本書吧！
生死疲勞讀后感篇三
我有一頭小毛驢我從來也不騎這是我兒時最愛哼哼的一首兒歌。唉，正所謂戲如人生，就在今天，我與我的同學(xué)們一齊由人變成了驢兒。
莫言《生死疲勞》中的西門鬧冤死投胎成了自己生前收養(yǎng)的長工家里的一頭驢，但它的心中、思想中還念念不忘著生前的家財萬貫，光輝榮耀，因此，他在水深火熱中痛苦輾轉(zhuǎn)，享受不到快樂和自由，體驗不了驢兒的輕松和自在。于是，可愛有活力的熊老師魔法棒一揮，將我們班的人通通貶為一頭頭西門驢。
其實我并不覺得這對我們是一種貶低，反而是一種激勵。當(dāng)我踏進這個人數(shù)不多的班集體，耳聞它有一個響亮的稱號特優(yōu)班，頓時心生歡喜和擔(dān)憂。三十九個我們都是在曾經(jīng)脫穎而出，在過去的班級名列前茅的優(yōu)等生。過去三年，甚至更久，我們都佩戴者亮麗的光環(huán)。而今，當(dāng)三十九頂光環(huán)相遇時，有些光環(huán)不免黯然失色。
然后，我們在做著思想上痛苦的紛爭，懷念著過去的榮耀自得，如同轉(zhuǎn)世為驢的西門鬧。是啊那都只是曾經(jīng)了，中考是一次生命輪回，我們通通被貶為不起眼的動物，又一次面臨著六世輪回。
于是，我又點燃了昂揚斗志，火把，不再留戀于過去的榮光，因為那再也照不亮現(xiàn)在的我。驢兒的我在心中默默決定：每日二十四個小時都做一頭快樂的小驢，課上認(rèn)真汲取老師給的養(yǎng)料，課下積極消化養(yǎng)料合成體內(nèi)的正能量，在這樣的三年里，茁壯成長成一頭健壯、能挑百斤糧的驢。
我是一頭小毛驢我勇敢向前進身前的光輝是一個可怕的魔鬼，它會一點一點侵蝕你的思想，毀滅你的動力，那就勇敢地舍棄它，大步向前走吧!
何不忘卻身前事，做一頭快樂的驢子度晨昏。瞧莫言寫得多好!
我是驢兒我快樂!
生死疲勞讀后感篇四
中國現(xiàn)代作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎，可喜可賀?？墒俏也]有看過他的書，只看過由他的小說改編的電影《紅高粱》，并且那也是多少年前的事兒了。自知孤陋寡聞，趕緊讓女兒在網(wǎng)上購得莫言的小說《生死疲勞》一讀。
作家莫言在書中，主要講述了上個世紀(jì)五十年代初，在農(nóng)村土改中被民兵槍斃的地主西門鬧，不甘心就此埋沒，到陰曹地府向閻王爺喊冤叫屈，經(jīng)“六道輪回”，變成驢，變成牛，變成豬，變成狗，變成猴，最終又變成畸形“大頭人”的故事。書還沒有看完，我就已經(jīng)被主人公對生命所抱定的那份執(zhí)著所感動，變成驢，要折騰;變成牛，要犟勁;變成豬，要撒歡;變成狗，要精神。從這些故事變換的主線中，我感受到了面朝黃土背朝天的農(nóng)民，對土地，對家、國孜孜以求，永不言棄的頑強。
有人說莫言的小說在風(fēng)格上，是受到了拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的影響。幾個世紀(jì)以來，拉丁美洲的人民，在外，飽受殖民主義者的瘋狂掠奪和殘酷剝削，在內(nèi)，又久經(jīng)獨裁專制統(tǒng)治的肆虐，由軍事政變引發(fā)的戰(zhàn)亂頻繁，為了反對強加于拉丁美洲人民頭上這種種的不公，才有了魔幻現(xiàn)實主義這一嶄新文學(xué)流派的出現(xiàn)。這一現(xiàn)象不僅僅提升了拉丁美洲文學(xué)，尤其是小說創(chuàng)作方面在世界上的地位，更重要的是它喚醒了人民的覺醒。所謂魔幻現(xiàn)實主義，就是既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實主義的情節(jié)和場面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實相混。我對魔幻現(xiàn)實主義的文學(xué)作品，幾乎是不了解的，一年前，買了一本《百年孤獨》，還沒有閱讀就被朋友借走，到今日也沒有還回來。
不明白為什么，閱讀著莫言的小說，竟讓我想起了歐洲文藝復(fù)興時期的塞萬提斯，想起了他筆下的那位傳奇的，逆時針而動的騎士?！短谩＜X德》的作者用諷刺、夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實與幻想結(jié)合起來，在更高的層面上，表現(xiàn)了對現(xiàn)實的認(rèn)識和理解。就像之后幾乎與塞萬提斯同時代的《聊齋志異》的作者蒲松齡，在一生困頓中，“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書?！?出自蒲松齡聊齋自志)他們集自我的才華，在現(xiàn)實之上，另辟一方天地，書寫春秋，揮灑人生。
莫言的《生死疲勞》是一本大膽而奇特的書，他因為用虛幻的手法，表現(xiàn)了真實的歷史，才使人覺得它更加真實。人往往在得不到什么的時候，才寄期望于夢幻和想象。這就像在正常情景下，人就是人，怎樣能與動物，尤其是和人類有著密切聯(lián)系的家畜相互變化呢。英國科學(xué)家托馬斯。赫胥黎是達爾文進化論最杰出的代表，他曾為維護達爾文《物種起源》這一科學(xué)名著，向反動的教會勢力說道：“我正在磨利的牙爪，已備來保衛(wèi)這一高貴的著作?！彼嵵氐男迹骸拔沂沁_爾文的斗犬?！弊鳛橛牟┪飳W(xué)家，赫胥黎恐怕比其他人都清楚人與犬的區(qū)別，可是為了捍衛(wèi)真理，他磨利了的是自我的“牙爪”。同樣將自我與動物相比的，還有清朝楊州八怪之一世稱詩、書、畫三絕的鄭板橋，由于他深深折服于明代有文學(xué)家、書畫家、軍事家、戲劇家之稱，自詡“青藤道士”的徐謂，鄭板橋自刻印章，稱自我為“青藤門下走狗”。三百年后，齊白石曾作詩云：“青藤、雪個遠凡胎，缶老衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來。”這些都是名人，他們對世事的了解，遠比我輩清楚，為狗為人看了《生死疲勞》，我似有所悟。
在此
莫言《生死疲勞》開篇語：“佛說生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。”
徐謂題聯(lián)：“世間無一事不可求，無一事不可舍，閑打混也是歡樂。”又“人情有萬種當(dāng)如此，有萬種當(dāng)彼此，要稱心便難灑脫?！?BR> 生死疲勞讀后感篇五
讀罷莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。
莫言用魔幻般的語言，在高密東北鄉(xiāng)的土地上描繪出了半個世紀(jì)的滄桑?！吧榔谟韶澯穑儆麩o為，身心自在?！蹦哉f，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗?fàn)帯?BR> 莫言運用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半世紀(jì)的蛻變與悲歡?！白儭笔切≌f的主題，也構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀、對社會眾生的悲憫、對記憶與以往的辯證。
在書中，作者將西門鬧輪回畜道，經(jīng)歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉?。粫袥]有華麗的語言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精致，扣人心弦；用巧妙語言、粗狂的言語將高密東北鄉(xiāng)的人和事表演得筆不驚人，死不休；莫言用自己的語言，把半個世紀(jì)的變遷，絲毫不差地表現(xiàn)在我們的面前。
一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒。唐言，全為莊嚴(yán)事”。
最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣！是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討。藍臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子！”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”藍臉，一個雇農(nóng)，卻不是一個簡單平凡的雇農(nóng)，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅持自己的信念——單干！那他一份堅持，讓人產(chǎn)生了一種莫名的敬畏——他說，“我死了守在這里，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個窩棚，依然不離開。”簡簡單單的一句話，卻道出了一個不簡單的信仰，他的藍臉，就像天空，總是那么清澈、單一。
當(dāng)金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔里沒有銅環(huán)、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脫了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍臉的唯一的單干的土地上。它，一步一步地向藍臉走去，它走出了人民公社的土地，走進了全中國唯一的單干戶藍臉的那一畝六分地里，然后，像一堵墻，沉重地倒下了。
這是多么莊嚴(yán)的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍臉犁地，只為藍臉種田；藍臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長的一畝六分地；他的無聲是對當(dāng)時人們最大的譴責(zé)，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍臉，作為當(dāng)時唯一的單干戶，正在譜寫著一段傳奇的歷史。
藍臉?biāo)篮螅膬鹤铀{解放遵照他的遺囑，將缸里的麥子、綠豆和口袋里谷子，拋撒到藍臉的墓穴里，珍貴的糧食，也是藍臉的土地里產(chǎn)的糧食，遮住了他的身體和面孔。他的墓碑上，寫著——一切來自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要扎在土壤里，和風(fēng)一起生存，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌頌春天。
沒有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。
生死疲勞讀后感篇六
莫言著的《生死疲勞》講述了一個被冤殺的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。
這部小說是莫言在藝術(shù)上向中國古典章回體小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的巨制；關(guān)于生命的六道輪回想象撐起了這座氣勢宏大的文學(xué)建筑，寫出了農(nóng)民對生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。
生死疲勞讀后感篇七
我終于把《生死疲勞》讀完了，心情很激動，這么厚厚的一本書，每天讀兩小時左右，堅持了整整20天，書中那吊詭和磨礪真的讓人百感交集。全文脈絡(luò)清晰，語言流暢，思緒天馬行空，用動物的眼睛來觀察和體會的農(nóng)村變革。從某種程度上說，它是一部記實作品。這真是當(dāng)代最具想象力的作家莫言的一部長篇小說力作。
書中很多生動的片段，我讀著讀著偶爾會撲哧而笑，比如小三和西門豬去偷杏子吃的過程，比如莫言把尿液落到馬力帶上，回答是想給皮帶降降溫。當(dāng)然好笑歸好歸，這部小說最打動人心的還是藍臉的那種信念，那種自己命運自己作主的信念。本書給我印象最深的人物就是他，我覺得除了動物的形象生動外，只有藍臉的形象刻畫得栩栩如生，也許是他的執(zhí)拗和毅力打動了我吧。他在月光下堅持勞動的形象在我心中很高大，那個樸實勤勞的農(nóng)民深深地印在我的腦海里。他的堅持也迎來了精神上的勝利，土地實行了包產(chǎn)到戶。不過我聯(lián)想到我們現(xiàn)在的土地卻因開發(fā)商無節(jié)制的開發(fā)而越來越少，真想說讓土地適度開發(fā)吧，土地是農(nóng)民的生命。
佛教說有六道輪回，主要是讓我們與人為善，而莫言把生死輪回融入到小說創(chuàng)作上，一次次的輪回，使得整篇文章結(jié)構(gòu)清晰利落，讓人一目了然。這點上我很佩服他的創(chuàng)作構(gòu)想。莫言能用酣暢淋漓的語言和生動無比的情節(jié)把故事一一展現(xiàn)，他的想象力也讓我驚嘆，讓讀者看到他一流小說家的才華。他是當(dāng)代作家，又獲得了諾貝爾文學(xué)獎，所以能閱讀他的小說，我覺得很幸運。
再說說我認(rèn)為的缺點：莫言很會調(diào)侃，經(jīng)常莫名其妙地插進：莫言在他某某書上說，我個人覺得有點不協(xié)調(diào)，我閱讀講究順暢和全身心投入故事情節(jié)，被他這樣一弄，我看得累，也許是我的品文境界沒達到吧。說出來不怕你們笑話，我至今還沒明白他為什么要加這樣一些跟故事情節(jié)沒多少關(guān)系的內(nèi)容。再說說敘事者，突然變化之快，這個我是動物還是人要極力地去琢磨，特別是轉(zhuǎn)成狗后，真是多變啊，本人這個笨拙的腦跟不上他的速度。
生死疲勞讀后感篇八
我終于把《生死疲勞》讀完了，心情很激動，這么厚厚的一本書，每天讀兩小時左右，堅持了整整20天，書中那吊詭和磨礪真的讓人百感交集。全文脈絡(luò)清晰，語言流暢，思緒天馬行空，用動物的眼睛來觀察和體會的農(nóng)村變革。從某種程度上說，它是一部記實作品。這真是當(dāng)代最具想象力的作家莫言的一部長篇小說力作。
書中很多生動的片段，我讀著讀著偶爾會撲哧而笑，比如小三和西門豬去偷杏子吃的過程，比如莫言把尿液落到馬力帶上，回答是想給皮帶降降溫。當(dāng)然好笑歸好歸，這部小說最打動人心的還是藍臉的那種信念，那種自己命運自己作主的信念。本書給我印象最深的人物就是他，我覺得除了動物的形象生動外，只有藍臉的形象刻畫得栩栩如生，也許是他的執(zhí)拗和毅力打動了我吧。他在月光下堅持勞動的形象在我心中很高大，那個樸實勤勞的農(nóng)民深深地印在我的腦海里。他的堅持也迎來了精神上的勝利，土地實行了包產(chǎn)到戶。不過我聯(lián)想到我們現(xiàn)在的土地卻因開發(fā)商無節(jié)制的開發(fā)而越來越少，真想說讓土地適度開發(fā)吧，土地是農(nóng)民的生命。
佛教說有六道輪回，主要是讓我們與人為善，而莫言把生死輪回融入到小說創(chuàng)作上，一次次的輪回，使得整篇文章結(jié)構(gòu)清晰利落，讓人一目了然。這點上我很佩服他的創(chuàng)作構(gòu)想。莫言能用酣暢淋漓的語言和生動無比的情節(jié)把故事一一展現(xiàn)，他的想象力也讓我驚嘆，讓讀者看到他一流小說家的才華。他是當(dāng)代作家，又獲得了諾貝爾文學(xué)獎，所以能閱讀他的小說，我覺得很幸運。
再說說我認(rèn)為的缺點：莫言很會調(diào)侃，經(jīng)常莫名其妙地插進：莫言在他某某書上說，我個人覺得有點不協(xié)調(diào)，我閱讀講究順暢和全身心投入故事情節(jié)，被他這樣一弄，我看得累，也許是我的品文境界沒達到吧。說出來不怕你們笑話，我至今還沒明白他為什么要加這樣一些跟故事情節(jié)沒多少關(guān)系的內(nèi)容。再說說敘事者，突然變化之快，這個我是動物還是人要極力地去琢磨，特別是轉(zhuǎn)成狗后，真是多變啊，本人這個笨拙的腦跟不上他的速度。
作為文學(xué)作品，里面的個別字樣，我覺得還是粗俗了些，我建議未成年小朋友不要閱讀此類書籍，可能是我接觸的純文學(xué)作品跟這個還是大相徑庭。如果只是一般的小說，那這些字眼也就馬馬虎虎吧，不過是文學(xué)作品，那我還是覺得庸俗了點。還有，最后的結(jié)局，總覺得有所欠缺，跟前面的內(nèi)容比結(jié)局還是遜色了點。當(dāng)然網(wǎng)上也有人夸他的結(jié)局的，所謂見仁見智吧。
整體來說，是一部不錯的作品，值得一讀。我們不能要求人是十全十美，當(dāng)然作品也是如此，十全九美就是不錯的作品了。
生死疲勞讀后感篇九
《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認(rèn)為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。
在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴……每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是透過他的眼睛，準(zhǔn)確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。
地主最后最后又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。
讀莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓人心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。
莫言這《生死疲勞》，從敘事方式上分類，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無古人。
而且，他說得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運用荒誕筆法，敘歷史、社會和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得但是一點也不勉強。一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒。唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何？是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。
地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”最后執(zhí)著堅定地敘述時，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死、苦難與慈悲的大河，流進了我們的心田。
表面上看，小說寫的是農(nóng)民五十年來與土地的關(guān)系。實際上，作者呈現(xiàn)的是一個社會進程，和在這個社會進程中人的價值選取和性格命運，以及凌駕于它們對選取本身的思考和對命運本身的思考。小說中，頑固的不愿加入人民公社的藍臉和熱切的衛(wèi)人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個性也是極端的，雖然他們一齊對峙了五十年，但當(dāng)他們共同依靠與膜拜的土地，要被子孫們出賣時，他們都憤怒了。小說正是透過諸如此類對峙與憤怒，來呈現(xiàn)歷史、反思歷史，用恍惚于虛構(gòu)與真實的方式來實現(xiàn)宏大敘事。
人或者動物，死后是否能夠輪回，不得而知。但是，人生在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。人有失意落魄的時候，但不會永遠失意落魄，總會有雨過天晴的時候；人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時候，但要居安思危，多行善舉，否則也會有落魄的鳳凰不如雞的狀況。這就是輪回。
從我們呱呱墜地時起，每個人的內(nèi)心都擁有一個天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷的輪回。我們的內(nèi)心是裝著天使呢？還是裝著魔鬼呢？這也許是我們每個人需要認(rèn)真思考的。
佛家語：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在”。“少欲無為”對活著的人來說幾乎是不可能的，因而所謂的“身心自在”也就無從說起了。事實上，無論是人還是動物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說所體現(xiàn)的生死循環(huán)往復(fù)的過程中，人和動物都在不斷地經(jīng)歷“生死疲勞”，似乎是永無寧日的。而短暫寄寓于天地間的微不足道的人與物，則只能去體驗不可重復(fù)的生死疲勞的過程。
從一開始的無知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后回歸為零。這樣的生死死生，疲勞往復(fù)，也許是另一種生命的原生力量吧。無欲無為，期望我們能慢慢學(xué)會。
生死疲勞讀后感篇十
今天，我一個人去了網(wǎng)傳的閱覽室，然后在那邊看莫言的生死疲勞。這本書看了四天。到今天終于看完了。每次看完一本書，總是會有很大的感觸。
生死疲勞。故事從1950年開始，一個漫長的年代，一個錯綜交錯的復(fù)雜年代。主人公在莫言的筆下經(jīng)歷了一個又一個的生死輪回。從地主，到驢，牛，豬，狗，猴，往事的記憶隨著輪回不斷的磨滅，遺忘。在莫言的筆下，所有的人物都有了靈魂，我感覺自己就是一個看客，因為我經(jīng)歷了一個個人物的輪回。世事滄桑?？吹阶詈?，最大的感觸是主人公已經(jīng)從主角慢慢的演變?yōu)榕浣?。，五次的輪回。?jīng)歷不一樣的生命歷程。曾經(jīng)的怨念，在一次次的死亡與轉(zhuǎn)生中，不斷的消散，泯滅。
莫言筆下的西門鬧，讓我感受到一個不一樣的思想。而且是活著的人。我接觸到他的視角是從最初的不甘，到一次次的輪回后，仇恨的滅亡。人性的逐漸消散，誰也逃不出死亡。就算是自己曾經(jīng)執(zhí)念不肯放下回憶，經(jīng)歷多次的投胎，執(zhí)念也會索然的放下。
西門鬧只是故事的一條主線索，我更該受到感觸的是圍繞山東高密，中國1950-2000年，50年之間中國農(nóng)村一系列動蕩的改革歷程。各種酸甜苦辣的故事夾雜著不一樣的感覺。故事中，越到最后，你可以知道，其實很多人都是故事中的主角。他們各自經(jīng)歷自己不同的故事。藍臉一家三代的故事是行文中最大的線索。圍繞著現(xiàn)實，痛苦，愛情，與死亡等不盡的人世間種。種苦難。
西門一家的衰落，到開始復(fù)蘇，又滅亡。新中國成立后，這50年以來，各種故事的激動人心，全部出現(xiàn)在這一本45萬字的小說中。
看完了生死疲勞，我沉默了很久，特意的去網(wǎng)上搜集了一下關(guān)于生死疲勞的讀后感，雜七雜八的故事非常的多。我后來知道每個人的角度不同，看過的故事就會有不同的想法。
這學(xué)期，看過很多小說，從余華的《活著》到賈平凹的《秦腔》再到莫言的《生死疲勞》等等，每一種小說都有不同的類型與風(fēng)格。但是，我收獲的東西也不盡相同。
不得不認(rèn)同語文老師的觀點。莫言很聰明，他善于偽裝和掩飾自己的思想。但是他的確是一個不折不扣的鄉(xiāng)土文學(xué)作家。整個山東高密的農(nóng)民故事，像一個年代尺的畫卷，閉上眼睛，就能不斷的浮現(xiàn)在人的眼前。從莫言的《檀香刑》到現(xiàn)在的《生死疲勞》，我了解更多的是發(fā)生在山東高密的故事。一個鄉(xiāng)土作家，他所傳達的鄉(xiāng)土情節(jié)，在書中已經(jīng)得到升華。
曾經(jīng)和老師交流過余華和莫言，更喜歡看哪個作家的作品。老師說，她更喜歡余華，因為余華的小說絲絲入扣，莫言，老師只用狡猾兩個字概括。我不知道怎么講我的想法。我只是覺得，我們每個的人視角不同，喜歡的風(fēng)格類型也可以各異。喜歡作家可以選擇，但是更重要的應(yīng)該是我們選擇的那些作品，能吸取它們當(dāng)中最人性的部分，最精華的地方。并將它作為值得學(xué)習(xí)的東西，教會自己成長。
生死疲勞讀后感篇十一
歌手：麥浚龍
曲：徐繼宗
詞：林夕
編：王雙駿
所屬專輯：《天生地夢-silly thing》
要赤腳往返鐵道忘掉路軌 是誰造
要背上知識上路遺下月色 在計數(shù)
要擦到細胞發(fā)熱燃亮蠟燭 等待被看到
燒得疲勞 追得疲勞 等得疲勞過度
要滿載鋼盔捍衛(wèi)猶如活于 大和號
要吻到碎花繡在床上夢中 有更好
要跳上鋼絲散步拿捏幸福的力度 到跌倒
生于疲勞 玩得疲勞 死于疲勞也好
*舍命對賭
賭得狠過兇徒 夢中都帶刀
活得空似匈奴 一世未停步
沿途力氣踏沉樂土看不到
快得超過跑道 直插入云霧
活得短似朝露 洗擦著墳?zāi)?BR> 浮泥上 要建造凈土
為回報 越搏越糟
要拼發(fā)滿身冷汗成為露珠 不夠數(shù)
要煉到置身赤地猶如洞天 未夠高
要更快更多更大直到?jīng)]更激味道
沒更廣闊囚牢 等年華成全野草
*舍命對賭
賭得狠過兇徒 夢中都帶刀
活得空似匈奴 一世未停步
沿途力氣踏沉樂土看不到
快得超過跑道 直插入云霧
活得短似朝露 洗擦著墳?zāi)?BR> 浮泥上 要建造凈土
為回報 美麗博弈殘酷堅強便進步
勞累到 頹耐赤道夢遍花都
什么可算功勞 什么可當(dāng)寶
夏花一瞬辛勞 擁抱著墳?zāi)?BR> 紅塵暴 腳下無凈土 無人掃
如沒永生 夢想都白造
忘掉往生 鞋尖都白舞
悲歌喜宴亦太早必須承認(rèn)，在閱讀《生死疲勞》的最初一小時內(nèi)，莫言幾乎給了一種全新的美好印象。大地主西門鬧盡管一生勤勞、善良、行善無數(shù)，但在土改時還是被翻身農(nóng)民給槍斃了。這種展現(xiàn)確實顯示了某種直面歷史真相的勇氣。而且，更令人感到佩服和入迷的敘述緊隨其后：西門鬧不服氣，在閻羅殿不管閻王走卒如何嚴(yán)刑拷打他，都始終大喊“冤枉”，堅持自己沒有做過任何虧心事，終于把閻王給感動了，讓他轉(zhuǎn)世生還，成為了他長工藍臉家新出生的一匹小驢子。而有趣的是，此時“轉(zhuǎn)世為‘驢’”的他竟然發(fā)現(xiàn)，他的兩位生前無比寵愛的姨太太已經(jīng)“棄暗投明”，一位改嫁自己的長工藍臉，一位改嫁民兵隊長黃瞳。這個開頭實在給人一種非同凡響的新鮮感，充滿了一種藝術(shù)上的巨大戲劇性張力，很有一種大手筆的獨特氣勢，確實為藝術(shù)家接下來的閃轉(zhuǎn)騰挪、縱橫捭闔提供了巨大的表現(xiàn)空間。
歷史的演進出現(xiàn)了一個新的契機，時移勢易，新舊兩重天了，而當(dāng)年的大地主西門鬧雖然只是隔世為“驢”，但從藝術(shù)的角度來看，這卻正好是一個絕妙的視角。人在明處，“驢”在暗處，正好可以借此表現(xiàn)人性的潛在本質(zhì)，表現(xiàn)翻身農(nóng)民在占有了地主一切財產(chǎn)（包括姨太太）后的精神境界的變化或提升，這種荒誕、離奇與完全符合中國精神傳統(tǒng)的現(xiàn)實結(jié)合確實深得《百年孤獨》神韻，倘若莫言能從這方面深入下手，真實寫出當(dāng)時以及之后五十余年的中國農(nóng)民的精神風(fēng)貌，寫出中國農(nóng)村的巨大變化歷程，那么，莫言的獲獎就絕對是一種“史詩性”的名至實歸。
歌手:麥浚龍
專輯:天生地夢-silly thing
曲：徐繼宗 詞：林夕 編：王雙駿
唱：麥浚龍
要赤腳往返鐵道忘掉路軌 是誰造
要背上知識上路遺下月色 在計數(shù)
要擦到細胞發(fā)熱燃亮蠟燭 等待被看到
燒得疲勞 追得疲勞 等得疲勞過度
要滿載鋼盔捍衛(wèi)猶如活于 大和號
要吻到碎花繡在床上夢中 有更好
要跳上鋼絲散步拿捏幸福的力度 到跌倒
生于疲勞 玩得疲勞 死于疲勞也好
*舍命對賭
賭得狠過兇徒 夢中都帶刀
活得空似匈奴 一世未停步
沿途力氣踏沉樂土看不到
快得超過跑道 直插入云霧
活得短似朝露 洗擦著墳?zāi)?BR> 浮泥上 要建造凈土
為回報 越搏越糟
要拼發(fā)滿身冷汗成為露珠 不夠數(shù)
要煉到置身赤地猶如洞天 未夠高
要更快更多更大直到?jīng)]更激味道
沒更廣闊囚牢 等年華成全野草
*舍命對賭
賭得狠過兇徒 夢中都帶刀
活得空似匈奴 一世未停步
沿途力氣踏沉樂土看不到
快得超過跑道 直插入云霧
活得短似朝露 洗擦著墳?zāi)?BR> 浮泥上 要建造凈土
為回報 美麗博弈殘酷堅強便進步
勞累到 頹耐赤道夢遍花都
什么可算功勞 什么可當(dāng)寶
夏花一瞬辛勞 擁抱著墳?zāi)?BR> 紅塵暴 腳下無凈土 無人掃
如沒永生 夢想都白造
忘掉往生 鞋尖都白舞
悲歌喜宴亦太早
生死疲勞讀后感篇十二
諾貝爾文學(xué)獎評委會主席佩爾·韋斯特伯格在致辭時說：“莫言的想象力超越了人類的存在，他是一位杰出的寫實主義者，作品描述了20世紀(jì)中國的歷史?！?BR> 莫言的想象力是否超越人類的存在，這個我不敢下定論。但是他的確是一位杰出的寫實主義者。就算他的作品未必真實反映出20世紀(jì)的中國歷史，也最起碼跟讀者講出了一個關(guān)于鄉(xiāng)村中國的故事。這些故事，背后有一份歷史的沉重感。
我比較認(rèn)同豆瓣上一篇《生死疲勞》的書評里一句“寓「國族大敘事」于「家族小歷史」的筆法”。這種筆法，是吸引我讀完《生死疲勞》的最大因素。
《白鹿原》講了建國前五十年鄉(xiāng)村中國的農(nóng)民生活，《生死疲勞》講了建國后五十年鄉(xiāng)村中國的農(nóng)民生活。兩本書加在一起，就是鄉(xiāng)村中國的百年孤獨。
生死疲勞讀后感篇十三
1.韓家的母驢也不是一般的母驢。她的前世是一個殉情而死的女人，積壓了幾十年的情欲，一旦發(fā)動，便難以休止。
2.我厭惡地盯著爹的藍臉，確鑿地恨爹不該把他的藍臉遺傳給我。爹，你這樣的人，根本就不應(yīng)該結(jié)婚，結(jié)了婚也不應(yīng)該生子!
4.這個偷雞摸狗的雜種，吃喝嫖賭抽，五毒俱全，糟光了他爹創(chuàng)下的家業(yè)，把他娘氣得懸梁自盡，但他卻成了赤貧農(nóng)，革命的先鋒。
5.日子過順了，得意忘形，公狗得意翹尾巴，人得意翹雞。當(dāng)然也怨這個小妖精，每天都用眼神撩我，用奶頭蹭我，我西門鬧不是圣人，頂不住這誘惑。
7.鄉(xiāng)間流傳著我因起得太早錯把石頭當(dāng)狗屎撿回來的笑話，那是他們胡說，我鼻子靈敏，大老遠就能嗅到狗屎的氣味。一個地主，如果對狗屎沒有感情，算不上個好地主。
8.喝了吧，喝了這碗湯，你就會把所有的痛苦煩惱和仇恨忘記。我揮手打翻了碗，對鬼卒說：不，我要把一切痛苦煩惱和仇恨牢記在心，否則我重返人間就失去了任何意義。
9.積財積仇，散財積福，及時行樂，花天酒地，財盡福至，莫要執(zhí)迷啊!
10.我娘信佛，我一輩子不殺生，這是為母盡孝，她說如果我在她死后殺生，會讓她在陰間受苦。
11.古人曰：人有十年旺，神鬼不敢傍。我西門鬧心正不怕邪，行端不怕鬼，即便是碰上太歲又有何妨。
12.好了，西門鬧，知道你是冤枉的。世界上許多人該死，但卻不死;許多人不該死，偏偏死了。這是本殿也無法改變的現(xiàn)實。現(xiàn)在本殿法外開恩，放你生還。
14.她呀，在小學(xué)校里，與馬良才麻纏呢，快去看看吧，兩條狗，一公一母，一個更比一個浪，這會兒，差不多配上了!她的話讓我大吃一驚，想不到古古典典的互助，竟然說出這樣粗野的話。
生死疲勞讀后感篇十四
同一個人的兩張照片。一張是，側(cè)面黧黑著的臉，戴了一副黑邊的眼鏡，你能夠看出來，鼻頭是蒜瓣類型的。那不茍言笑的臉，肉乎乎，她微傾的脖子，擠出了一個雙下巴。給人憨厚卻同時不那么惹人喜愛。我是說，對于男孩子要找對象而言，要對她諂媚顏笑而言。并不管她緊身的牛仔褲加上一雙干凈厚底的運動鞋，還有被那一個有著油亮的，時髦黑色皮革的休閑雙肩背包勒緊了的一身赭紅色的風(fēng)衣。你幾乎看不見那些肥大的羽絨服樣式的絎線而能夠切身感覺到它同樣有御寒功能的效果。。。另一張是，正面的臉，除了那長發(fā)飄飄，齊劉海遮住的眉間。幾乎算得上是無遮無攔?？吭谝惶幒┻吷系钠媸瘶?gòu)成的洞門邊，她粲然一笑。雙下巴不見了，全部給了那顴骨上兩塊坨紅的臉頰，借以，終于得出了一張，透著陽光，展現(xiàn)了的白皙的錐子臉。然后，那個拿著照片端詳了十來分鐘的男孩子。也顧不上她穿著的一身行頭。只是兩張照片上一樣的鞋子，從他眼底的余光中進來，像是闖進他內(nèi)心，被預(yù)先設(shè)定好的鬧鈴。說：“要注意哦!她們是同一個人?！?BR> 你要知道，在之前。這個快要奔三的男孩子。在還未曾談過一次戀愛就直奔婚姻主題的男孩子。有多少次，在腦海里預(yù)想著，憧憬著那萬人攢動的廣場上，每天都要播放的一段鉑金戒指的廣告上所暢談的浪漫。這浪漫是遠年的，是從第一部被搬上銀幕的都市愛情連續(xù)劇就不斷續(xù)寫著的故事。除了男女主角身上那些，標(biāo)志著時代變化了的著裝和在馬路牙子或某個貼了、寫了、掛了著的大篇幅標(biāo)語。那個老套路，其實都一樣。或許有時候，制片人和導(dǎo)演，偶爾的懷舊，想拍一部民國時期或者解放初期背景下的浪漫。他們會穿上中山裝、的確良和有著四個兜的靛青色軍裝吧!可你仍不能否認(rèn)這里頭，有著某種不變的東西。很難說清楚，男孩子確實是想盡快的把人生大事解決了，以盡他的孝道，跟他的許多同學(xué)那樣，也生個白白胖胖的小孩。他會教他們讀書寫字，和他們做朋友。但他的內(nèi)心里，那些永恒不變的東西老是要在他父親同他聊起一位女孩子的時候，像一塊圓柱形櫸木撞擊古代城門的情形般，哐!哐!哐!地發(fā)出一陣陣沉悶的響聲。
可這力量相對于他的長輩們，唾沫星子樣的，在聚集到一起，泡茶的時候，或吸著一根煙，或翹著一支腿。在電視背景墻前，在某段不起眼的新聞中，停頓了，無語而像是中了大獎一樣想起的他的婚姻大事面前。是那樣的無力。他可不能向外宣稱，他在那會是一個在河邊好不容易地搬了塊石砬子，投進河中，激起一串水花，進而推動一圈圈躁動不安的波紋那樣的猛男。那時，他不過是個孩子，一個留著哈喇子，雙頰被風(fēng)扇得像是兩片紅色的桑螵蛸表皮狀的孩子，或許是他因為夜夜尿床，隔天早上媽媽把他的床褥子披在曬條上，爸爸看到了那些規(guī)則不一的世界地圖?！罢媸瞧媪斯至耍以趺床恢?，原來那小日本的國土是世界第一大的?”這樣說著的時候。將一塊掛在樹杪的螵蛸摘下來，烤熟了給他吃有關(guān)。所以說，那個力量也就配自我掙扎著小打小鬧罷了!自娛自樂罷了!也就配得上，撿起那些如細鹽般大小的霰粒狀石子。貼著水面甩出去，跳躍著，僅僅漾起一圈漣漪罷了!
好了，我可不能讓這男孩子想太多了，以讓我的快樂建立在他的痛苦之上太久，就讓他無憂無慮的，生老病死般，停在上面的幾個段落中吧!我還要說的是，他的整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。他在這里生活了快要三十年了的故鄉(xiāng)。我們就找?guī)讉€代表吧!
在一次為父服喪三年，雖然沒有如老人們口中說的那樣，要穿斬衰而只是象征性的在出殯那會披麻戴孝地抓著綁在棺材后的紼繩的本宗九族的宴席上。那天，坐滿了我們同個祠堂祖廟的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)村。主人家很是熱情地招待了前來捧場的鄉(xiāng)親們。你可以看到，在同一張酒桌上，年輕人和老年人，不論輩分地坐在了一起。大家在討論著的，是過去那些年死去的人，還有他們生前的一些事，偶爾能插入的，也就是誰家又娶了媳婦，誰家的小孩又考上了哪所大學(xué)，誰家又新添了位公子哥或閨女。就這樣子，邊吃邊聊著。也偶爾的將話題帶到那燙嘴的食物，看到那色澤晶亮，艷麗十足的菜肴。有的是，那種包裝完好的，從宴席批發(fā)場里直接購置的一袋小包子。只不過這時，主人家?guī)臀覀兗訜崃?，大家就著那塑料底殼?dāng)作的盤子，直接上手了。“吃呀!這個很貴的，要三十幾塊錢一袋。。。哦!就剛剛那盤清蒸東星斑，可要一斤三百多。。。這有什么，上次我吃過老王家他們的海蟹和龍蝦，才叫一個貴。。。切，那些帶殼的，就只是吃個名牌，要我說還不如這個包子來得實在。”他們可勁的做起大佬又表示出對鋪張浪費的嗤之以鼻。角色各不一，主人家當(dāng)然是這場宴席里最大的大佬，他當(dāng)然知道，這些話，人家不那么直接的說，或是說了，也半開著玩笑。因為，之前他也有過同樣的對人家開宴辦桌，菜肴的點評。他也多的是，前兩天在購置食材的時候，在魚市場、菜市場、肉販子那里。特意指著一只飛到生肉皮上的蒼蠅說：“就這樣的貨色，還要十塊錢一斤。我看七塊錢了不得了?！蔽抑?，他現(xiàn)在可不敢太那樣說了。
生死疲勞讀后感篇十五
莫言寫《生死疲勞》用了43天，我讀《生死疲勞》花了2個月。
西門鬧含冤而死，用六世動物的輪回，放下了為人一世的恩怨。驢的瀟灑與放蕩、牛的憨直與倔強、豬的貪婪與爆裂、狗的忠誠于諂媚、猴的機警與調(diào)皮，這些動物的特點相互參雜，合而為一，便成了人。
當(dāng)我們還活著，必然會有痛苦，如何擺脫活著的痛苦?這是每個人心里的疑問，人們也嘗試去尋找答案，年輕的人說“一切痛苦的源泉是因為沒錢?！彼坪跤悬c道理，就如書中的屯子里的人一樣，他們也為藍臉單干尋找原因，他們說藍臉單干是因為他的藍臉。
我們無比疑惑，我們探求原因，我們尋找答案，這也許是人的天性。只不過大部分人在有限的認(rèn)知里得到一個看似合理的原因和答案后，便從此認(rèn)定一定是這樣，小部分人有更加廣闊的思維，小部分人會不斷擴大自己的眼界，尋找更接近事實的答案。
佛說：生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。人生是一場修行，到底如何修行?如何成佛?成為什么樣的佛?這是我們的自由。
生死疲勞讀后感篇十六
看懂題目了嗎?你一定沒有，因為這句話可是我們首創(chuàng)的。自從莫言獲諾貝爾文學(xué)獎后，班主任便時常要求我們要“仰望巨星的高度”，這不，買來了一本《生死疲勞》，讓大家讀得一頭霧水。
莫言的《生死疲勞》中有很多內(nèi)容需要被解讀，但熊老師唯獨挑了一首出自據(jù)說是虛構(gòu)的《黑驢記》的打油詩，本來我看到這首小詩時就覺得它非常喜感，也沒多在意，但經(jīng)過熊老師一解讀，就又覺得似乎真有一番韻味。
“何不忘卻生前事，做一頭快樂的驢子度晨昏”，這是詩中所提倡的，意思是說如果你的魂進入了一頭驢的身體里，無論之前你有多尊貴或多卑賤，安安心心做好驢子才是正道，也就是“既來之，則安之”。
至于這句話為什么會受到我們的推崇，那是因為我們班的人很適合這句話。我們班的大多數(shù)同學(xué)初中時在班里都是數(shù)一數(shù)二的好學(xué)生，享受慣了從高處俯視的感覺，而現(xiàn)在在這里，莫名其妙地就不能排到前面了，自然便會產(chǎn)生十分焦慮的心理，而這種心理，對我們有害無益。
我們太習(xí)慣于“當(dāng)年的輝煌”了，對是習(xí)慣，我認(rèn)為我們對待學(xué)習(xí)有些松懈的一部分原因是我們習(xí)慣了優(yōu)秀，而現(xiàn)在情況突然不受我們的控制了，這樣的反差自然會讓我們無所適從，我們已經(jīng)投進了驢的肉體里，心理卻還有一些囂張的聲音在叫喧，還抱有“再過一會兒情況就會好起來了”的幻想，甚至不屑于做出努力，這直接導(dǎo)致，我們過得人不像人，驢不像驢，卡在中間不尷不尬。
既來之，則安之，既然來到這里，就要努力去適應(yīng)這新環(huán)境，自己新的定位，把自己定位定得太高，心里壓力就越大，就越難坦然地面對那些挑戰(zhàn)，而現(xiàn)實與心里的差距就會越拉越大，這怎樣都是不好的。
對我來說，我在初中的時候常是老大，也是以很靠前的成績進來這個班的，本來很有優(yōu)越感，但自從發(fā)現(xiàn)上了高中后大家都是從同一起跑線起跑的后，才意識到我們的“過去”都已經(jīng)洗干凈了，現(xiàn)在大家都是赤果果的，該怎么加衣服，加什么衣服，都得自己白手起家，重新做起了。
但是“安”也要適度，考了幾次倒數(shù)，就覺得自己就那樣了，便不再因知恥而后勇，那很不幸的，翻身的機會被你自己抹殺了。
我們現(xiàn)在的狀況跟西門鬧的畢竟還是不同的，他做驢的命運無法改變，但我們能夠改變現(xiàn)狀，“驢”只是一種心態(tài)，我們還是需要相信我們能夠“成人”，我們需要這樣的自信。
keepclamandcarryon，這的確是最好的激勵。
生死疲勞讀后感篇十七
裝瘋是塊通紅的遮羞布，往臉上一蒙，所有的丑事，一古腦兒遮掩了。
——莫言《生死疲勞》
透明的酒漿在空中散開，如同幽藍的珍珠。
——莫言《生死疲勞》
世事猶如書籍，一頁頁被翻過去。人要向前看，少翻歷史舊賬。
——莫言《生死疲勞》
五十年代的人是比較純潔的，六十年代的人是十分狂熱的，七十年代的人是相當(dāng)膽怯的，八十年代的人是察言觀色的，九十年代的人是極其邪惡的。
——莫言《生死疲勞》
世間的萬物就是這樣，小壞小怪遭人厭恨，大壞大怪被人敬仰。
——莫言《生死疲勞》
就是這樣，染病的豬大部分還是死了，煊赫一時的杏園豬場土崩瓦解。死豬的尸體堆積如山，無法焚燒，只好挖坑埋掉?？右矡o法挖深，半米就出水。無計可施的人們，在獸醫(yī)們走后，便趁著夜色，用平板車，將那些死豬，拉到河堤，傾倒到滾滾的河水中。死豬們順流而下，不知所終。
——莫言《生死疲勞》
——莫言《生死疲勞》
運動就是演戲，運動就有熱鬧看，運動就鑼鼓喧天，彩旗飛舞，標(biāo)語上墻，社員白天勞動，晚上開大會。
——莫言《生死疲勞》
屬于他們的那個最后的夜晚寒風(fēng)凜冽，幾近全圓的月亮面孔青白，好像因水銀中毒而死者的面孔，同樣青白而陰森的光輝照耀著凝滯的水面。
——莫言《生死疲勞》
字體飽滿，橫平豎直，勾劃有力，每個字都有懷孕的母羊那么大，引起觀者的連聲贊嘆。
——莫言《生死疲勞》
數(shù)字分崩離析，時間成為碎片。
——莫言《生死疲勞》
碩大的月亮顏色如杏，坐落樹頭，使那些低垂的樹枝更低垂。有一個半瘋的民兵竟然對著月亮開了槍。月亮抖了抖，毫發(fā)無傷，更柔和的光線發(fā)射出來，向我傳遞著遠古的信息。
——莫言《生死疲勞》
突然降臨的大喜事，像一扇沉重的磨盤，幾乎粉碎了我的身體。
——莫言《生死疲勞》
有一種愛情，是插在心上的刀。
——莫言《生死疲勞》
極度夸張的語言是極度虛偽的社會的反映，而暴力的語言是社會暴行的前驅(qū)。
——莫言《生死疲勞》
這是個性相似的兩個人走了不同的方向，互為正負，合起來是一個人，像一枚硬幣的兩面?！?BR> ——莫言《生死疲勞》
一切來自土地的都將回歸土地。
——莫言《生死疲勞》
當(dāng)年許多神圣的掉腦袋的事情，今天看起來狗屁不是。
——莫言《生死疲勞》
親兄弟都要分家，一群雜姓人，混在一起，一個鍋里摸勺子，哪里去找好?
——莫言《生死疲勞》
——莫言《生死疲勞》