總結(jié)能夠增強(qiáng)我們對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的認(rèn)知，為未來的進(jìn)步提供指導(dǎo)。在寫總結(jié)時(shí)，要避免主觀偏見和情緒化的表達(dá)。7、讀范文可以開闊我們的思路和視野。
五破五立發(fā)言篇一
農(nóng)歷正月初五，民間俗稱“破五”?！捌莆濉钡摹捌啤弊质恰按蚱啤⑼黄啤钡囊馑?，“破五”就是破除初一到初五以來的所有禁忌的意思。而根據(jù)民俗專家的說法，“破五”是送年的意思，過了這一天，一切就慢慢恢復(fù)到大年三十以前的狀態(tài)。
民俗專家介紹，“破五”的來歷至今眾口不一。據(jù)《封神榜》所說，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，令她“逢破即歸”。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以后，就更讓人討厭了。所以人們就在正月初五這一天“破”她，讓她馬上回去。
而根據(jù)另一種關(guān)于“破五”的說法，舊時(shí)，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動(dòng)針線、不能打掃衛(wèi)生、不能打碎東西等。在過了初五之后，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱為“破五”。
民俗專家說，臘月三十到正月初五，一般是不允許搞衛(wèi)生的，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別大年初一，一掃帚也不能動(dòng)，否則就會(huì)將好運(yùn)氣弄掉。可到“破五”這天，卻非徹底地搞一回大掃除不可。在垃圾被掃出大門的同時(shí)，鞭炮也從屋里放到了屋外。
大年初五這天，我國(guó)各地民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因?yàn)榘溩訒r(shí)，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說，這樣可以規(guī)避周圍讒言。
農(nóng)歷初五出生的人命運(yùn)如何
初五日，此日生人，為人聰明伶俐，作事近貴，衣祿有余，兄弟和順，持有藝能，但惜命帶孤苦，衣祿雖然有余，但中限需防破敗，喜有貴人提撥，刻意經(jīng)營(yíng)，可卜晚景大旺。
初五出生之人，多半天生聰明伶俐，且自身福祿深厚。雖然家庭關(guān)系融洽緊密，兄弟姊妹之間的相處也十分和樂，可惜并無任何親屬能夠使你獲得依靠仰賴，而使你在很年少的時(shí)候便已經(jīng)步入社會(huì)。
整體大運(yùn)方面：少年時(shí)期較為辛勞，所幸自身才藝豐足，而使學(xué)業(yè)及事業(yè)發(fā)展順利;中年以后運(yùn)勢(shì)開始亨通發(fā)達(dá)，財(cái)務(wù)收入也日趨穩(wěn)定;晚年時(shí)期生活安穩(wěn)平順，少有煩惱，可以說是無匱乏的命格。
20大年初五有什么習(xí)俗
送窮
正月初五“送窮”，是中國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。送窮還有許多別稱，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。民俗認(rèn)為，元旦至破五不倒垃圾，能夠聚財(cái)，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛(wèi)生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫“送窮”。送窮的方式頗多。簡(jiǎn)單的只是清早響著爆竹把垃圾倒出門外完事，復(fù)雜些的則要用紙剪一個(gè)小人(窮媳婦)送走，甚至還要讓她背個(gè)裝了垃圾的紙袋送在門外;更有破五飽食或汲水滿甕的，稱“填窮”，或者把別人家的“窮媳婦”拿走，稱“得富”。
接財(cái)神
民間傳說財(cái)神也稱五路神，即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。因此，每到過年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。
年大年初五注意事項(xiàng)
忌遷居，忌糊窗槅
正月忌遷居、忌糊窗槅，否則以為不吉利。
忌更換、洗滌衣被
舊說正月更換、洗滌衣被，不吉。
忌剃頭
舊時(shí)正月里忌諱剃頭。俗說剃頭傷舅。據(jù)舊方志云，前清下剃發(fā)之詔，于順治四年正月實(shí)行，明朝體制得以更改。國(guó)民剃頭，思及舊君，故曰“思舊”。相傳已久，遂誤作“死舅”。
五破五立發(fā)言篇二
立達(dá)五周年紀(jì)念了。在五周年紀(jì)念的時(shí)節(jié)，我便想起五年前立達(dá)誕生的光景。
現(xiàn)在全學(xué)園中，眼見立達(dá)誕生的人，已經(jīng)很少。據(jù)我算來，只有匡先生，陶先生，練先生，我，和校工郭志邦五個(gè)人。下面的舊話，可在我們五個(gè)人的心中喚起同樣的感興。
一九二四年的嚴(yán)冬，我們幾個(gè)飄泊者在上海老靶子路租了兩幢房子，掛起“立達(dá)中學(xué)”的招牌來。那才我日里在西門的另一個(gè)學(xué)校中做教師，吃過夜飯，就搭上五路電車，到老靶子路的兩幢房子里來幫辦籌備的工作。那時(shí)我們只有二三張板桌，和幾只長(zhǎng)凳，點(diǎn)一盞火油燈。我歡喜喝酒，每天晚上一到立達(dá)，袋中摸出兩只角子來，托“茶房”（就是郭志邦君，我們只有唯一的校工，故不稱他郭志邦，而用“茶房”這個(gè)普通名詞稱呼他。）去打黃酒。一面喝酒，一面商談。吃完了酒，“茶房”燒些面給我們當(dāng)夜飯吃。半夜模樣，我再搭了五路電車回到我的寄食處去睡覺。――這樣的日月，度送了約有三四個(gè)禮拜。正是這幾天的天氣。
不久我們?yōu)榱朔孔馓F，雇了一輛榻車，把全校遷到了小西門黃家闕的一所舊房子內(nèi)，就開學(xué)了。在那里房租便宜得多，但房子也破舊得多。樓下吃飯的時(shí)候，常有灰塵或水漬從樓板上落在菜碗里。亭子間下面的灶間，是匡先生的辦公處兼臥室。教室與走路沒有間隔，陶先生去買了幾條白布來掛上，當(dāng)作板壁。??在那房子里上了半年課，遷居到江灣的自建的校舍――就是現(xiàn)在的立達(dá)學(xué)園――中，于茲四年半了。
講起這種舊話，現(xiàn)()在只有我們五個(gè)人心中有具象的回憶。我們五個(gè)人，對(duì)于立達(dá)這五歲的孩子，仿佛是接生的產(chǎn)婆。這孩子的長(zhǎng)育，雖然全靠后來的許多乳母的功勞，但僅在這五周年紀(jì)念的一天，回想他的誕生的時(shí)候，我們五個(gè)人臉上似乎有些風(fēng)光。
但講到風(fēng)光，五人中我最慚愧了。我看他誕生以后，五年之中，實(shí)在沒有好好地?fù)嵊鼇砀鞘柽h(yuǎn)?？锵壬障壬?，練先生，對(duì)他的操心比我深厚得多；然而三位先生還不及郭志邦君的專一。五年間始終不懈地，專心地，出全力地為他服勞的，實(shí)在只有郭志邦君一人。
他在五年前給我打酒，為我們燒面，招呼我們搬家。在五年的一千八百天中，不斷地看守門房，收發(fā)信件，打鐘報(bào)時(shí)，經(jīng)過他的手的信件，倘以平均每日收發(fā)一百封計(jì)，已有十萬八千封。他的打鐘，倘以平均每天二十次計(jì)，已有三萬六千次。但他的態(tài)度未嘗稍變，他的服務(wù)未嘗稍懈，五年如一日。苦患的時(shí)候――例如前年的兵災(zāi)――他站在前面；享樂的時(shí)候――例如開同樂會(huì)――他退在后面。而他所得的工資，又常是微薄得很的。青年的園友們，試想想看：這種刻苦堅(jiān)忍，謙虛，知足的精神，我們應(yīng)該如何欽佩！在五周年紀(jì)念會(huì)的席上，我們應(yīng)該贈(zèng)他“立達(dá)的元?jiǎng)住钡淖鹛?hào)呢。
我在立達(dá)五周年紀(jì)念節(jié)所起的感想，只有這一點(diǎn)對(duì)志邦君的慚愧心。
五破五立發(fā)言篇三
近幾天認(rèn)真讀了《文化，為學(xué)校立魂》的文章，使我受益匪淺，從中深深體會(huì)到校園文化是助推學(xué)校發(fā)展的重要保證。下面就對(duì)校園文化建設(shè)談一些我的體會(huì)：
學(xué)校文化是什么？是師生共同認(rèn)同，并且為之不懈努力的夢(mèng)想，是學(xué)校工作的總綱。校園文化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。北京師范大學(xué)薛二勇教授說過：“校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)”。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)21世紀(jì)的合格人才具有深遠(yuǎn)意義。
良好的校園文化具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，能較好調(diào)節(jié)、激勵(lì)師生的思想行為，培養(yǎng)良好的群體意識(shí)和集體精神，使校園人文精神得以升華，對(duì)全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才有著重要的作用。因此在管理規(guī)范化的基礎(chǔ)上，建設(shè)高品位的校園文化，優(yōu)化育人環(huán)境，對(duì)學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)意義。
近年來，學(xué)校秉承“建設(shè)一流特色學(xué)校，為學(xué)生終身發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“精細(xì)管理、精致教育”的辦學(xué)思想，突出學(xué)校特色，深化教學(xué)改革。我校積極倡導(dǎo)教師、家長(zhǎng)、學(xué)生共同營(yíng)造充滿愛的教育氛圍，努力培育精致學(xué)生，成就精致教師，引領(lǐng)精致課堂，學(xué)會(huì)精致生活。這要求學(xué)校管理的精細(xì)化，制度建設(shè)的規(guī)范化，課堂“五步達(dá)標(biāo)”教學(xué)的模式化，促使教師務(wù)實(shí)博愛，學(xué)生文明進(jìn)取，并逐步形成本校的三風(fēng)一訓(xùn)：校訓(xùn)：做細(xì)做精、做好做優(yōu)；校風(fēng)：文明進(jìn)取、陽光自信；教風(fēng)：求實(shí)創(chuàng)新、勤奮博愛；學(xué)風(fēng)：樂學(xué)好學(xué)、誠(chéng)信善思。
完善的校園設(shè)施將為師生員工開展豐富多彩的教育活動(dòng)提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場(chǎng)所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開拓進(jìn)取精神，將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為，將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。去年，我們借著均衡創(chuàng)建的東風(fēng)，進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，校園達(dá)到了綠化、美化、凈化、硬化；樓道墻壁的養(yǎng)成習(xí)慣文化、感恩文化、人生價(jià)值觀文化、教室的班級(jí)風(fēng)采文化等，無不體現(xiàn)著學(xué)校文化的精致與精美。
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五破五立發(fā)言篇四
農(nóng)歷正月初五，俗稱“破五”。民俗專家解釋說，“破五”是送年的意思，過了這一天，一切就慢慢恢復(fù)到大年三十以前的狀態(tài)。
“破五”的來歷至今眾口不一。南京大學(xué)民俗文化研究中心主任陳竟介紹，舊時(shí)，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動(dòng)針線、不能打掃衛(wèi)生、不能打碎東西等。在過了初五之后，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱為“破五”。
陳竟表示，臘月三十到正月初五，一般是不允許搞衛(wèi)生的.，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別是大年初一，連掃帚也不能動(dòng)，否則就會(huì)將好運(yùn)氣弄掉?？傻健捌莆濉眳s非徹底大掃除不可。在垃圾被掃出大門時(shí)，鞭炮也從屋里放到了屋外。
五破五立發(fā)言篇五
極力回避那些問候的話語
難以逃避心里的真實(shí)
傷感在寒冬里凝固
模糊了親情分明的界限
剝開骨肉撕裂的痛疼
一幅陌生的'臉龐
無奈，糾結(jié)，些許憤慨
這些已經(jīng)
失去了習(xí)慣的高音氣息
想起晚期歲月的起伏
跌宕的心跳加快了震撼的頻率
只因財(cái)源匱乏
豈能求助黃昏安度
生存著，拼搏著
自?shī)首詷?BR> 默默的反思
已成天下之罪人
笑容瞬間被風(fēng)掠盡
選定的方向現(xiàn)在不知指向何處
總以為成功還一步之遙
頓覺遙望的山路還需不停登攀
轉(zhuǎn)身又是另一張面孔
可掬的笑容
掩蓋著
內(nèi)心無法開啟的惆悵
男兒欲彈淚
無處不揪心
傷心雖疼，卻愛有加
天下父母心
蕩漾起漣漪
五破五立發(fā)言篇六
早上，我還在睡夢(mèng)中的時(shí)候，就被外面一陣陣噼哩啪啦的鞭炮聲給吵醒了。我大聲的問媽媽：“媽媽，今天為什么有這么多人放炮呀?”媽媽告訴我：“今天是初五，俗稱“破五”，所以大家才放炮的。”我不明白“破五”是什么意思?于是就又問媽媽。媽媽說具體的意思也不是太明白，等一會(huì)上網(wǎng)上查一查就知道了。
等吃過早飯后，媽媽打開了電腦上網(wǎng)去查，很快就查到了。媽媽把我叫來看，當(dāng)我看完后終于明白“破五”是什么意思了。原來從除夕到初五期間，有許多節(jié)規(guī)和禁忌，如不能做新飯、不能說不吉利的話、不能灑水掃地等。但是到了初五，所有的禁忌都打破了，一切都又恢復(fù)到了平常?！捌莆濉本褪撬湍甑?意思。
我還知道了過春節(jié)為什么要給孩子壓歲錢。那是因?yàn)閴簹q錢可以壓邪，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一生。還有春節(jié)為什么要放鞭炮好多關(guān)于過年的習(xí)俗。
過春節(jié)竟然有這么多的習(xí)俗，我覺的好玩極了。
五破五立發(fā)言篇七
五破五立，是指在教育教學(xué)中打破傳統(tǒng)教學(xué)方法，立足于學(xué)生的個(gè)性化需求，以提高教學(xué)效果和學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)的一種教育理念。作為一名教師，我深深體會(huì)到了五破五立的重要性和價(jià)值。下面，我將從五個(gè)方面來闡述我的心得體會(huì)。
首先，破老師的權(quán)威。傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式中，教師的話語權(quán)往往占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受。然而，根據(jù)五破五立的理念，教師應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)教師的角色，與學(xué)生平等對(duì)待，與學(xué)生建立起合作的關(guān)系。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我盡量克制自己的教師權(quán)威感，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見和觀點(diǎn)，給予他們更多的自主權(quán)。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的參與積極性大大提升，他們展示出了更多的創(chuàng)造力和想象力。
其次，破知識(shí)的局限。在過去的教學(xué)過程中，我們往往只注重教授學(xué)生課本上的知識(shí)，而忽略了學(xué)生的實(shí)際需求和興趣。然而，五破五立的理念提倡的是以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。在我教學(xué)的過程中，我盡量讓學(xué)生參與到教材外的拓展活動(dòng)中，讓他們接觸到更廣泛的知識(shí)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。例如，我組織了一次實(shí)地考察，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和探索，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和解決問題的能力。
第三，破班級(jí)的封閉性。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，班級(jí)往往被看作一個(gè)封閉的整體，學(xué)生之間的交流互動(dòng)較少。然而，在五破五立的理念中，班級(jí)被視為學(xué)生發(fā)展的社群，強(qiáng)調(diào)班級(jí)之間和學(xué)生之間的交流合作。為了打破班級(jí)的封閉性，我嘗試著開展了一些小組合作的活動(dòng)。通過分組討論、項(xiàng)目合作等方式，學(xué)生之間的交流互動(dòng)得到了增強(qiáng)，他們不僅能夠相互學(xué)習(xí)，還能夠培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。
第四，立學(xué)生的興趣。五破五立的理念鼓勵(lì)教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，因材施教，促使學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中。作為一名教師，我積極了解學(xué)生的興趣愛好，通過在教學(xué)中融入一些與學(xué)生興趣相關(guān)的案例和實(shí)例，激發(fā)起他們學(xué)習(xí)的積極性。例如，在教授歷史課時(shí)，我會(huì)加入一些有關(guān)古代人物的趣聞?shì)W事，引起學(xué)生的興趣，并提供更多的學(xué)習(xí)材料供他們自主選擇。
最后，立求師生共同發(fā)展。在五破五立的理念中，教師不再是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，而是一個(gè)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教師應(yīng)與學(xué)生共同成長(zhǎng)，不斷更新自己的知識(shí)和教學(xué)方法。在我的實(shí)踐中，我努力與學(xué)生建立起良好的關(guān)系，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。同時(shí)，我也不斷地學(xué)習(xí)、提升自己的教學(xué)能力，通過參加教育培訓(xùn)、交流和研討會(huì)等方式提高自己的專業(yè)水平。
總的來說，五破五立的理念對(duì)于提升教育教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)具有積極的作用。在我實(shí)踐中，我不斷摸索和嘗試，通過破除一些傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方式，立足于學(xué)生的需求和培養(yǎng)目標(biāo)，取得了一定的成效。我相信，在五破五立的指導(dǎo)下，我會(huì)不斷完善自己的教育教學(xué)方法，為學(xué)生的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。
五破五立發(fā)言篇八
教師是傳播知識(shí)、培養(yǎng)未來的重要角色，在教育教學(xué)過程中，教師要時(shí)刻關(guān)注自己的教學(xué)效果和方法，不斷完善自身的專業(yè)素養(yǎng)。五破五立是一種教師的專業(yè)發(fā)展模式，是對(duì)教師教育與培訓(xùn)的一種有益嘗試。通過對(duì)五破五立師心得的總結(jié)與體會(huì)，可以更好地了解教師的角色和責(zé)任，并為今后的教育教學(xué)工作提供指導(dǎo)和幫助。
第一段：認(rèn)識(shí)教師的角色和責(zé)任
教師是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人。作為教師，首先要認(rèn)識(shí)到自己的角色和責(zé)任。教育的目的在于培養(yǎng)具有德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，教師在這一過程中起到至關(guān)重要的作用。教師要良好的師德師風(fēng)，勇于擔(dān)當(dāng)，勤奮敬業(yè)，力爭(zhēng)在教育工作中取得更好的成績(jī)。
第二段：五破——教師改進(jìn)的重要手段
五破即破舊觀念、破自我滿足、破理論僵化、破教育模式、破工作面單一。這五破是教師要改進(jìn)自身的重要方面。破舊觀念，要摒棄過去陳舊不合時(shí)宜的思維方式和教育觀念，學(xué)習(xí)新的知識(shí)和理念，不斷充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)。破自我滿足，要不斷要求自己，挑戰(zhàn)自我，并且要有勇于創(chuàng)新的精神。破理論僵化，不應(yīng)該僅局限于書本的知識(shí)，多開展實(shí)踐，積極學(xué)習(xí)。
第三段：五立——教師發(fā)展的基本要求
五立即立德樹人、立足實(shí)踐、立足科學(xué)研究、立德樹人、立志超越。這五立是教師發(fā)展的基本要求。立德樹人是教師的首要任務(wù)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀。立足實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)“知行合一”的重要方式，要結(jié)合實(shí)際，注重實(shí)踐和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。立足科學(xué)研究是為了不斷提高教學(xué)質(zhì)量，要善于鉆研，不斷更新自己的教學(xué)理念和方法。立德樹人則是教學(xué)的重要目標(biāo)之一，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和思維方式，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能。
第四段：教師的成長(zhǎng)與發(fā)展
教師的成長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過程，要不斷學(xué)習(xí)和學(xué)以致用。在實(shí)際教學(xué)工作中要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教育實(shí)踐中的教訓(xùn)，積極發(fā)展和利用自身的優(yōu)勢(shì)，完善自身的不足之處。定期參加培訓(xùn)和進(jìn)修課程，對(duì)于教師的成長(zhǎng)和發(fā)展將起到積極的作用。同時(shí)，教師還應(yīng)積極參與教研活動(dòng)，不斷改進(jìn)和完善自己的教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
第五段：總結(jié)與展望
通過五破五立師心得的總結(jié)與體會(huì)，我們可以了解到教師的角色和責(zé)任，以及教師成長(zhǎng)發(fā)展的重要性。在今后的教學(xué)工作中，教師應(yīng)該努力破舊觀念，學(xué)習(xí)新的知識(shí)和理念，提高自己的教學(xué)水平和能力。同時(shí)，要立足實(shí)踐，結(jié)合實(shí)際，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，提高教育教學(xué)質(zhì)量。通過不斷的努力和實(shí)踐，教師必將在教育事業(yè)中成為一名合格、優(yōu)秀的教育工作者，為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。
五破五立發(fā)言篇九
“五破五立”是一種教育理念，通過“破除”學(xué)生心中的錯(cuò)誤觀念，以“立”一種正確的教育價(jià)值觀念，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的目的。在學(xué)習(xí)“五破五立”這一理念的過程中，我從中得到了不少的收獲和體會(huì)。
第二段：五破
“五破”就是破除五個(gè)錯(cuò)誤觀念。這五個(gè)觀念是：破除“不求上進(jìn)，混日子”的觀念、破除“追求虛榮，攀比心理”的觀念、破除“依賴家長(zhǎng)，不自立”的觀念、破除“貪玩懶惰，不務(wù)正業(yè)”的觀念、破除“順從權(quán)威，不思獨(dú)立”的觀念。在這個(gè)過程中，我們要擺脫這些錯(cuò)誤觀念的束縛，理性面對(duì)未來的發(fā)展，擁有一顆勇敢自立的心。
第三段：五立
“五立”是指“立足自信，立足責(zé)任，立足感恩，立足成長(zhǎng)，立足規(guī)則”。這五個(gè)要素是教育價(jià)值觀念的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)“五立”可以讓我們樹立自信，樹立健康良好的人格，承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)感恩之心，實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和規(guī)范行為。
第四段：我的體會(huì)
在學(xué)習(xí)“五破五立”這一理念的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了一些問題。首先，一個(gè)人的教育背景對(duì)其有著非常重要的影響。其次，家庭對(duì)成長(zhǎng)的影響也不能忽視。此外，對(duì)教育價(jià)值觀念的培養(yǎng)也是必不可少的，有助于每個(gè)人的成長(zhǎng)。最重要的是，在教育過程中，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，從每一個(gè)細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)教育價(jià)值觀念的機(jī)會(huì)。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)“五破五立”這一理念，使我深刻認(rèn)識(shí)到教育價(jià)值觀念的重要性，可以幫助我們培養(yǎng)健康、向上的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，樹立自信，感恩社會(huì)。在接下來的人生中，我相信“五破五立”這一理念會(huì)對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
五破五立發(fā)言篇十
近年來，“民政五破五立”成為了民政系統(tǒng)的改革重要舉措。該舉措旨在破除原有的體制機(jī)制和職能范圍限制，強(qiáng)化服務(wù)管理能力，提高服務(wù)效率，從而推進(jìn)民政部門的轉(zhuǎn)型發(fā)展。在這一過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了“民政五破五立”對(duì)于推動(dòng)部門轉(zhuǎn)型升級(jí)和提升政府能力水平的重要作用。
第二段：破范圍限制，拓展服務(wù)領(lǐng)域
民政五破五立的第一個(gè)重點(diǎn)是要破除范圍限制，拓展服務(wù)領(lǐng)域。在這一方面，我們開展了多項(xiàng)工作，例如實(shí)施城市社區(qū)服務(wù)管理一體化、推進(jìn)離休干部社會(huì)化服務(wù)管理等。通過這些工作，有效提高了社區(qū)服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)了社會(huì)居民的幸福指數(shù)的提升。
第三段：破程序限制，提高服務(wù)效率
“民政五破五立”的第二個(gè)重要方面是破除程序限制，提高服務(wù)效率。在這方面，我們采取了多項(xiàng)措施，如推行一次辦結(jié)、開展“一網(wǎng)通辦”、推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+社區(qū)服務(wù)”等。這些工作的推進(jìn)，進(jìn)一步提高了我們部門的服務(wù)效率，為群眾提供更好的服務(wù)。
第四段：立機(jī)構(gòu)改革，提高行政效能
為了實(shí)現(xiàn)民政五破五立的目標(biāo)，需要深化機(jī)構(gòu)改革，提高行政效能。我們?cè)谠摲矫孀隽撕芏喙ぷ?，如開展“兩定”決策機(jī)制改革、推進(jìn)基層紀(jì)委建設(shè)等。在這些工作的推進(jìn)中，得到了社會(huì)各界的積極響應(yīng)和支持，為我們部門的轉(zhuǎn)型升級(jí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)語
總之，“民政五破五立”是我國(guó)民政改革的重要舉措，對(duì)于深化部門改革、推動(dòng)政府轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要意義。在未來，我們將繼續(xù)深化改革，加強(qiáng)工作力度，進(jìn)一步提高部門的服務(wù)質(zhì)量，為社會(huì)居民提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
五破五立發(fā)言篇十一
民間諺語說了：初一餃子初二面，初三合子往家轉(zhuǎn)，初四烙餅炒雞蛋。初五捏上小人嘴，初七人日吃壽面。這里的”捏上小人嘴“就是吃餃子。
大年初五，俗稱“破五”。風(fēng)俗里講究在家歇著，不出遠(yuǎn)門。說實(shí)話，大年過到這一天，人人都有點(diǎn)疲憊不堪，大魚大肉吃得太多了，吃什么都覺得沒味。這一天，女主人就應(yīng)該清理一下自己的餐桌，做點(diǎn)清爽可口的飯菜，讓家里人好好休息一下。
由于地域不同，節(jié)日習(xí)俗也有差異。在北京一帶，婦女不許于此日串門，串門則不詳。在河南一些地區(qū)，人們于此日不勞作，否則本年內(nèi)遇事破敗。在晉西北，傳統(tǒng)上這天太陽未出山，要掀起炕席，打掃一些炕土送到野外，外加鳴炮、燒香、敬紙;晉北民間習(xí)慣則是用彩色紙剪成人的圖像，小孩子拿到街頭，互相交換。把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”;把別人的紙人換回來，稱為“得到有福人”;到了晉東南，民間習(xí)慣將爛衣服扔到墻外。
陜西比較有特點(diǎn)兩個(gè)地方是隴縣和鳳翔縣。隴縣是全縣都吃攪團(tuán)，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉，又說是“吃窮飯，除窮根”，也說”糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團(tuán)這樣的食物來糊來填倒也適當(dāng)。有些地方還傳這一天不能出門串親戚，說是不能讓親戚沾著了窮氣。
而最有意思的是鳳翔縣，“破五”這天早起，搞大掃除，放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時(shí)，須點(diǎn)一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然后才包那餃子。這是為什么?鳳翔人說：這是將“五窮”之類趕攏了來，包將起來，煮熟了，吃掉。
天津人破五這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結(jié)到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當(dāng)當(dāng)，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災(zāi)的意味。原來，大年三十，人們請(qǐng)神時(shí)，把臟神給忘了。她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧!今天是初五，讓人們?cè)贋槟惴艓讉€(gè)炮，包一次餃子，破費(fèi)一次吧!”。于是有“破五”之說。
關(guān)于“破五”還有很多傳說，一說姜太公封老婆為窮神，并令她“見破即歸”,人們?yōu)榱吮芨F神，于是把這天稱為為“破五”。還有一個(gè)略為不同的傳說是，大年三十人們請(qǐng)神時(shí)，把臟神姜太公的老婆給忘了。于是她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧！今天是初五，讓人們?cè)贋槟惴艓讉€(gè)炮，包一次餃子，破費(fèi)一次吧！”
大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因?yàn)榘溩訒r(shí)，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說，這樣可以規(guī)避周圍讒言。吃餃子也承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶戶放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。老人們忌諱這一天串親訪友，也不準(zhǔn)串門，說是走親會(huì)把晦氣帶到別人家。又有人說，這一天是財(cái)神的生日，戶戶放鞭炮吃餃子迎財(cái)神。不管何種講究，“破五”吃餃子，寄托著人們的新春期盼，那就是在新的一年里，不辭勞苦勤勤懇懇便能過上好日子。
2月4日是正月初五，俗稱“破五”，是漢族民間“迎財(cái)神”的日子哦。從3日晚上到4日凌晨，許多人會(huì)通過燃放鞭炮來“迎財(cái)神”，但這勢(shì)必將加重空氣污染。事實(shí)上，除了放鞭炮之外，“迎財(cái)神”在漢族民間還有很多其他的方法。
清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”?！氨奉^”亦即“迎財(cái)神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。
為何年初五成為了財(cái)神的“生日”，主要兩個(gè)出處：一種說法是宋朝蔡京富有；另外一個(gè)說法，則與王元寶有關(guān)。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國(guó)，靠販運(yùn)琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習(xí)慣如正月初五拜財(cái)神等對(duì)于中國(guó)民風(fēng)民俗有深刻的影響，流傳至今。
據(jù)民俗專家表示，迎財(cái)神之俗盛行于明清和民國(guó)時(shí)期，至今仍流傳不息。財(cái)神分為文財(cái)神和武財(cái)神。文財(cái)神是比干，武財(cái)神是趙公明和關(guān)羽。有的商家，常年供奉的是武財(cái)神趙公明，以使自己在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中“宜利和合”而取勝；有的商家，供奉的是紅臉關(guān)公，關(guān)羽以“義”著稱，商家取其“以義為利”，即以“義”達(dá)到贏“利”的目的。還有的商家干脆將三人一起供奉。
老上海有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”。至于燃放鞭炮，則于另外一個(gè)正月初五“送窮”的習(xí)俗有關(guān)，是中國(guó)古代漢族民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。相傳這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。
其實(shí)，除了放鞭炮之外，漢族民間還有在初五打掃衛(wèi)生的習(xí)俗，從每間房屋里把垃圾掃出門外。江南一代的百姓還有在這天講究吃財(cái)神糕、下面條。因?yàn)槊鏃l長(zhǎng)得像古時(shí)候串錢的繩子，下面條寓意給家里添“錢串子”，財(cái)源滾滾來。
初五“迎財(cái)神”只是漢族民間廣泛流行的一種習(xí)俗，反映了人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。其實(shí)除了放鞭炮之外，更需要自己的智慧和勤勞。
傳統(tǒng)文化知識(shí)
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?！伴T心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
貼窗花
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谥袊?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。
在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊?，是中國(guó)民間由來已久的風(fēng)俗?！案！弊种父?、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！贰ⅰ段骞蓉S登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。中國(guó)出現(xiàn)了年畫三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國(guó)年畫的三大流派，各具特色。
爆竹
中國(guó)民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動(dòng)，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利?，F(xiàn)在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是中國(guó)的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷世界。
現(xiàn)代除夕風(fēng)俗
一、祭祀
即祭祖，華人過節(jié)總不會(huì)忘記自己家族中已故的先人，春節(jié)也不例外。這時(shí)我們會(huì)供奉食物或鮮花以表心意，是我國(guó)華人普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。
這個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)對(duì)孩子來說非常有意義。這個(gè)活動(dòng)，不僅能使孩子對(duì)自己的家族有所了解，還能教育孩子尊敬各位先人和長(zhǎng)輩。
二、年夜飯
吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候。大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。
年夜飯的講究：
年夜飯，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋，一是魚?；疱伔兄?，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火;“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭;龍蝦、爆魚等煎炸食物，預(yù)祝家運(yùn)興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長(zhǎng)面、元宵等，而且各有講究。
長(zhǎng)面，也叫長(zhǎng)壽面。新年吃面，是預(yù)祝壽長(zhǎng)百年。
三、守歲
守歲的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來臨的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守歲》詩(shī)中寫道：“相邀守歲阿戎家，蠟炬?zhèn)骷t向碧紗;三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華?！闭湎耆A是人之常情，故大詩(shī)人蘇軾寫下了《守歲》名句：“明年豈無年，心事恐蹉跎;努力盡今夕，少年猶可夸!”由此可見除夕守歲的積極意義。此時(shí)，爸爸媽媽不妨把這些名詩(shī)念給孩子聽，并作出解釋，讓他們明白其中的意思。
“一夜連雙歲，五更分二年”。這晚家人團(tuán)圓，歡聚一堂，茶點(diǎn)瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作“平平安安”。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作“隔年飯”，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫“二米子飯”，是為了有黃有白，這叫作“有金有銀，金銀滿盆”的“金銀飯”。
另外，不少地方在守歲時(shí)所備的糕點(diǎn)瓜果，它們的叫法還有討口彩的含義，比如：
·吃棗——春來早;
·吃柿餅——事事如意;
·吃杏仁——幸福人;
·吃長(zhǎng)生果——長(zhǎng)生不老;
·吃年糕——一年比一年高。
四、壓歲
子夜時(shí)分，隨著辭舊迎新時(shí)刻的來臨，鞭炮聲、歡笑聲、祝福拜年聲響成一片，交織在一起，家家呈現(xiàn)出熱情奔放、歡樂祥和的景象。孩子們此時(shí)最期待，也最興奮，他們紛紛給長(zhǎng)輩磕頭拜年，長(zhǎng)輩們則要忙不迭地給“壓歲錢”。壓歲錢古時(shí)稱“壓祟錢”、“壓勝錢”，其最早出現(xiàn)在漢代。壓祟錢并非是在市面流通的錢幣，而是一種鑄成錢幣形狀的玩賞物，有避邪壓魔的寓意。長(zhǎng)輩給小輩壓歲錢，是希望小輩平安幸福，遠(yuǎn)離晦氣和災(zāi)難。
五、踩歲
此外，除夕夜，我國(guó)民間還要舉行踩歲活動(dòng)，即在院內(nèi)將芝麻秸粘上用黃紙卷成的元寶形，攢成一捆，謂之“聚寶盆”。然后，全家人用腳將其踩碎，以“碎”諧“歲”，并借用芝麻開花節(jié)節(jié)高之吉祥寓意，祝愿家道興旺，表達(dá)對(duì)新的一年的祝福和祈盼。
六、吃帶硬幣餃子交好運(yùn)
過年吃餃子是北方人的習(xí)俗。東北民間在除夕有守歲的習(xí)慣。大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子，在眾多的餃子中只包上幾只帶有硬幣的(現(xiàn)在人們講究衛(wèi)生，就用花生或其他果仁來代替。)，誰吃到了這樣的餃子就預(yù)示著在新的一年里會(huì)交好運(yùn)，有吉祥之意。
此外，東北人在“初五”這天一定要吃餃子，也稱“破五”，就是把餃子咬破，寓意將不吉利的事都破壞，有驅(qū)災(zāi)避邪之意。
七、年夜飯后吃凍梨
由于東北天氣寒冷，一些水果凍過之后，就另有一番滋味。最常見的是冰梨和凍柿子。據(jù)了解，最純正的是凍秋梨，在北方有一種梨叫秋梨，這種梨剛摘下來的時(shí)候又酸又澀，于是人們就把這種梨采摘下來直接放在樹下，蓋上一層樹葉，經(jīng)過冰凍之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。凍梨在吃之前要放在水里解凍，年夜飯后吃這種梨能解酒、解油膩。
五破五立發(fā)言篇十二
這次全縣開展“五破五立”解放思想大討論活動(dòng)，是縣委貫徹州委六屆五次會(huì)議精神，推進(jìn)鶴峰科學(xué)發(fā)展新跨越的重大舉措。要加快科學(xué)發(fā)展新跨越，首先必須在思想觀念上求突破。在影響和制約科學(xué)發(fā)展的諸多因素中，思想的制約是最主要的制約，觀念的束縛是最大的束縛。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如果不加大力度推進(jìn)新一輪的思想大解放、觀念大更新，就不可能對(duì)新情況、新問題有更加深入的研究和把握，也就不可能制定切實(shí)可行的符合我們工作實(shí)際的措施。按照“五破五立”要求和單位的部署，在活動(dòng)中深刻領(lǐng)會(huì)“五破五立”的內(nèi)涵，與工作實(shí)際緊密結(jié)合，開展活動(dòng)和學(xué)習(xí)，從自身、本單位認(rèn)真查找問題，并針對(duì)查擺的問題制定整改措施。
在此次開展“五破五立”解放思想大討論活動(dòng)中，讓我有機(jī)會(huì)對(duì)自身情況及本職工作進(jìn)行一次詳細(xì)的研究和分析，在分析中發(fā)現(xiàn)了自身存在需要改進(jìn)的地方，借次機(jī)會(huì)談?wù)劚敬巍拔迤莆辶ⅰ被顒?dòng)中自己的一點(diǎn)體會(huì)。
一、在精神狀態(tài)上，破除信心不足，自甘落后，樹立
奮發(fā)有為、爭(zhēng)先進(jìn)位的理念。
精神是信念，是支柱，是動(dòng)力。良好的精神狀態(tài)是做好一切工作的前提。實(shí)踐證明，有了良好的精神狀態(tài)和作風(fēng)，前進(jìn)就有動(dòng)力，事業(yè)就充滿希望;就能充分凝聚上上下下、方方面面的力量，形成無堅(jiān)不摧的合力和無窮無盡的創(chuàng)造力;就能敏銳地抓住和用好機(jī)遇，有效地解決和克服前進(jìn)中的困難;就能化壓力為動(dòng)力，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇。相反，如果萎靡不振，不思進(jìn)取，我們的事業(yè)就不可能發(fā)展，甚至?xí)纬梢环N無形的阻力，再好的條件、再?gòu)?qiáng)的實(shí)力，也只會(huì)與機(jī)遇失之交臂，與成功擦肩而過。精神狀態(tài)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，本質(zhì)上是事業(yè)心、責(zé)任心、進(jìn)取心的問題，是理想信念、思想境界、工作標(biāo)準(zhǔn)、生活態(tài)度問題。無需諱言，我們確實(shí)有些同志在發(fā)展的洪流中缺乏應(yīng)有的精神狀態(tài)。有的坐井觀天，只在小圈子里比成績(jī)，自我滿足，盲目樂觀而不思進(jìn)取;有的高高在上，和尚撞鐘，心不在焉，對(duì)工作敷衍塞責(zé);有的“有心無力”，缺少敢創(chuàng)敢試、敢打硬仗的氣魄而畏難不前;甚或有的不是把時(shí)間和精力用在謀發(fā)展、干事業(yè)上，而是心有旁騖，著眼個(gè)人和部門的利害得失，不僅無所作為，而且成為發(fā)展的阻力。凡此種.種，根本上是沒有把加快發(fā)展擺上“第一要?jiǎng)?wù)”的位置，漠視了時(shí)代的要求、人民的愿望和自身的職責(zé)。當(dāng)前形勢(shì)下，這種精神狀態(tài)必須迅速轉(zhuǎn)變?！叭謱?shí)力，七分士氣?！弊叱鲆粭l好路，闖出一條新路，干成一番事業(yè)，必須有那么一股“精氣神”。承認(rèn)差距是勇氣，在差距面前絕不能有落后的心理、落后的觀念、落后的精神狀態(tài)。把差距變壓力，把壓力變動(dòng)力，把動(dòng)力變行動(dòng)。
二、在思維方式上，破除固步自封、因循守舊的思想，
樹立開放包容、銳意創(chuàng)新的理念。
弘揚(yáng)開放包容精神，要求我們進(jìn)一步樹立開放理念，拓寬視野，敞開胸懷，取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，不斷拓展新的領(lǐng)域和空間。作為一名共產(chǎn)黨員來說，受黨培養(yǎng)多年，肩負(fù)著黨的事業(yè)，國(guó)家強(qiáng)大，民族的復(fù)興我們義不容辭的擔(dān)當(dāng)責(zé)任，因此我們從現(xiàn)在就要不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和思想文化水平，培養(yǎng)自己的同時(shí)自當(dāng)主動(dòng)為國(guó)家奉獻(xiàn)，嚴(yán)格要求自己，聽從組織安排，顧全大局，不做任何有損于國(guó)家利益的事情，做一名合格的黨員。
三、在發(fā)展思路上，破除急功近利、竭澤面漁的思想，
樹立特色開發(fā)、綠色繁榮的理念。
9月22日，蘇縣長(zhǎng)在秋冬季農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)工作電視電話會(huì)上提出：我們必須堅(jiān)持走“特色開發(fā)、綠色繁榮、可持續(xù)發(fā)展”之路。創(chuàng)新觀念意識(shí)，突出鶴峰特色。在走鶴峰特色路的同時(shí)，我們更要?jiǎng)?chuàng)單位特色，怎樣創(chuàng)建自己的特色，相對(duì)來說，我們的單位特殊性，單位領(lǐng)導(dǎo)高度重視，我們提出了文化育貿(mào)，開展有自己特色的貿(mào)促文化建設(shè)。具體強(qiáng)調(diào)的特色工作具體指的是隊(duì)伍建設(shè)。貿(mào)促會(huì)總支部認(rèn)識(shí)到抓隊(duì)伍建設(shè)的重要性，必需要用高雅向上的精神文化占領(lǐng)我們的時(shí)間和空間。貿(mào)促文化是文化的一種，它包含了文藝、體育、學(xué)習(xí)等群眾喜聞樂見的方面，但又不僅限于大眾文化，它亦有自身的特點(diǎn)。一是在思想政治方面，它要求貿(mào)促干部職工具有高尚的文化素養(yǎng)。這是貿(mào)促文化的特殊需求。二是貿(mào)促文化要反映思想理念，它體現(xiàn)著核心價(jià)值的追求。開展貿(mào)促文化，目前乃是一種嘗試，在開展貿(mào)促文化建設(shè)中必須遵循文化活動(dòng)的特殊規(guī)律，同時(shí)又要滿足文化建設(shè)的特殊需求。對(duì)此，我們遵循兩個(gè)原則：一是業(yè)余性。貿(mào)促機(jī)關(guān)平常忙于日常工作，不可能安排專門的時(shí)間、抽調(diào)專門的財(cái)力去搞文化活動(dòng)。在組織貿(mào)促文化活動(dòng)中，起到的作用是給每名干部職工搭建一個(gè)平臺(tái)，根據(jù)貿(mào)促業(yè)務(wù)的實(shí)際需求，積極發(fā)揮干部職工的主觀能動(dòng)性作用，讓所有干部職工參加活動(dòng)充分展現(xiàn)自己的能力。今年以來單位組織了建州三十年征文比賽活動(dòng)利用征文比賽活動(dòng)，展現(xiàn)全單位二十幾名貿(mào)促干部的文化底蘊(yùn);干部職工積極參加全民閱讀進(jìn)機(jī)關(guān)活動(dòng)，活動(dòng)取得了可喜的成績(jī)，提高干部職工的文化素質(zhì)，在本單位營(yíng)造出了“以求知為榮，以讀書為樂”的良好氛圍，為干部職工獻(xiàn)上了精彩的文化活動(dòng)。二是組織性。這是為了適應(yīng)貿(mào)促文化的特殊要求。貿(mào)促隊(duì)伍形象的要求，貿(mào)促文化建設(shè)需要有組織性。但如何組織，還必須依據(jù)貿(mào)促干部職工的興趣、愛好來開展。
無形的文化之手，形成了有形的戰(zhàn)斗力，開展貿(mào)促文化，需要群眾基礎(chǔ)，在開展貿(mào)促文化建設(shè)中，注重發(fā)揮地域特色，利用人才優(yōu)勢(shì)開展文化活動(dòng)。每一個(gè)人都可以找到熟悉的活動(dòng)形式和喜愛的文化項(xiàng)目：唱功不錯(cuò)的，可以高歌一曲;對(duì)書法有研究的，可以筆走龍蛇;對(duì)詩(shī)楹有興趣的，可以朗讀一首……比如，單位組織征文比賽、參加縣詩(shī)楹聯(lián)學(xué)會(huì)(單位姚一鳴同志是縣詩(shī)楹聯(lián)學(xué)會(huì)主編)，全民閱讀活動(dòng)，這些積極向上、豐富多彩的文化活動(dòng)，不僅使大家的業(yè)余生活變得豐富多彩，同時(shí)提高了工作和生活質(zhì)量，人的品味也得到了提升。通過開展文化育貿(mào)活動(dòng)，我們得出的主要收獲是文化興貿(mào)，具體來說，主要表現(xiàn)為貿(mào)促人素質(zhì)普遍增強(qiáng)，貿(mào)促業(yè)務(wù)出佳績(jī)，貿(mào)促人風(fēng)采處處可見。單位干部職工為關(guān)愛女孩捐款725元，為慈善機(jī)構(gòu)捐款1450元，開展了學(xué)雷鋒活動(dòng)，涌現(xiàn)了向華勇、覃章雄、郭峰等義務(wù)獻(xiàn)血普通職工;趙玉萍等不計(jì)較報(bào)酬加班加點(diǎn)工作的優(yōu)秀黨員。單位工作狀態(tài)有了根本的轉(zhuǎn)變：現(xiàn)在提前上班，推遲下班成了一種常態(tài);有事提前請(qǐng)假;工作任勞任怨，不計(jì)較個(gè)人得失，上班時(shí)間聽到的聲音基本上都是討論的工作問題，語言文明，環(huán)境整潔，貿(mào)促會(huì)209月評(píng)為恩施州州級(jí)文明單位。這就是貿(mào)促文化的魅力，健康高尚的文化有力地調(diào)控了貿(mào)促人的生活圈、社交圈、娛樂圈。無形的文化之手，使貿(mào)促會(huì)的管理落到了實(shí)處，形成了有形的戰(zhàn)斗力。
通過開展貿(mào)促文化建設(shè)，我們體會(huì)到：首先是從實(shí)際出發(fā)發(fā)揮主動(dòng)性。我們結(jié)合本單位實(shí)際情況，采取文化育貿(mào)的方式開展思想政治工作，就是在新形勢(shì)下搞好隊(duì)伍建設(shè)的一次成功探索。其次是要?jiǎng)?chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化的信息社會(huì)，人們的價(jià)值觀念容易受到各種思潮的沖擊，思想政治工作也就必須緊緊抓住隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和特殊環(huán)境的變化而不斷創(chuàng)新。一年來的貿(mào)促文化建設(shè)證明我們走的這條路子是對(duì)的。再次是要堅(jiān)持以人為本。貿(mào)促文化就是一個(gè)提高人的素質(zhì)的有效途徑，通過開展文化建設(shè)，既可以提高貿(mào)促人的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，又可以提高貿(mào)促人的文化素養(yǎng)和藝術(shù)品位，把貿(mào)促隊(duì)伍打造成“政治過硬、紀(jì)律嚴(yán)明、業(yè)務(wù)精良、團(tuán)結(jié)高效、作風(fēng)扎實(shí)”的工作團(tuán)隊(duì)，為建設(shè)美麗鶴峰更好地發(fā)揮貿(mào)促機(jī)關(guān)的作用。
四、在工作作風(fēng)上，破除坐而論道、畏難諉責(zé)的思想，
樹立真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)睦砟睢?BR> 實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)，“一步實(shí)際行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)”，任何一個(gè)好的政策、好的思路都有賴于堅(jiān)定有力地執(zhí)行落實(shí)。當(dāng)前，我縣發(fā)展的思路、目標(biāo)、任務(wù)都已非常明確，關(guān)鍵是要在破除坐而論道的思想，改進(jìn)工作作風(fēng)上下工夫。一是要在改進(jìn)工作態(tài)度上狠下工夫。要克服浮躁情緒，不斷強(qiáng)化“在其位、謀其政、敬其業(yè)、竭其力”的工作信條，以崇高的使命感對(duì)待事業(yè)，以高度的責(zé)任心對(duì)待工作，把全部心思和精力凝聚到干事創(chuàng)業(yè)上，把全部技能和本領(lǐng)施展到推動(dòng)發(fā)展上，“不貪一時(shí)之功，不圖一時(shí)之名”，心無旁騖、腳踏實(shí)地干好每一份工作，推進(jìn)每一項(xiàng)事業(yè)。二是要在攻堅(jiān)克難上狠下功夫。當(dāng)前是我縣加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略時(shí)期，也是各種矛盾的凸顯期?？h委王書記的講話，就是要求我們不斷增強(qiáng)直面困難、正視矛盾的勇氣，堅(jiān)決克服懼怕困難、畏首畏尾的行為，對(duì)于看準(zhǔn)的方向、認(rèn)定的事情，不動(dòng)搖，不徘徊，一抓到底，見到成效。三是要在抓好落實(shí)上狠下工夫。應(yīng)當(dāng)看到，說得多、做得少，抓落實(shí)不夠的問題，還相當(dāng)程度地存在著。一些事情，往往就是在一片表態(tài)的聲音中走了樣，在一片落實(shí)的聲音中落了空。要糾正這種現(xiàn)象，關(guān)鍵是要科學(xué)考評(píng)、強(qiáng)化督辦，堅(jiān)持在真抓實(shí)干中檢驗(yàn)干部作風(fēng)，在真抓實(shí)干中衡量干部能力，在真抓實(shí)干中展示單位工作實(shí)績(jī)，進(jìn)而形成公平競(jìng)爭(zhēng)、積極向上的工作秩序，確保各項(xiàng)工作目標(biāo)任務(wù)順利完成。
五、在工作要求上，破除部門至上、各行其是的思想，樹立服務(wù)大局、服從發(fā)展的理念。
著力破除不識(shí)大體、不顧大局的思想，堅(jiān)決杜絕做工作以部門利益為中心，辦事情以自身的喜好為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)縣委、縣政府部署的工作，有利的就爭(zhēng)，麻煩的就推，合口味的就辦，不合口味的就拖，表面上答應(yīng)，就是看不到行動(dòng)的現(xiàn)象;堅(jiān)決糾正部門之間不注重協(xié)調(diào)配合，互不通氣、各行其是，甚至互為掣肘、互設(shè)障礙的現(xiàn)象。切實(shí)引導(dǎo)黨員干部進(jìn)一步增強(qiáng)全局意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)、正確把握、全面服從服務(wù)全縣大局，堅(jiān)定地做鶴峰人、說鶴峰話、辦鶴峰事，努力形成全縣一盤棋，合力干大事、全心創(chuàng)大業(yè)、聚力謀發(fā)展的工作局面。
通過開展“五破五立”思想大討論活動(dòng)，我們有了更明確的認(rèn)識(shí)，黨員干部提振精神、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、鼓足干勁、開拓創(chuàng)新，全身心地投入到加快鶴峰科學(xué)發(fā)展新跨越事業(yè)中。
五破五立發(fā)言篇十三
作為一名校長(zhǎng)，我一直在思考如何更好地促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展和教育的進(jìn)步。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)“五破五立”是一項(xiàng)非常有用的管理方法，它可以幫助校長(zhǎng)更好地解決學(xué)校管理和教學(xué)中的問題。今天，我想分享一些我在實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和心得。
第二段：五破
五破即指：破規(guī)矩、破陳規(guī)、破舊習(xí)、破體制、破禁忌。在實(shí)踐中，要想真正做到這五破，需要校長(zhǎng)具備勇氣和決心，并清楚地知道自己的目標(biāo)和方向。破規(guī)矩是指打破規(guī)章制度中的不合理之處，改變過于僵化的規(guī)矩，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。破陳規(guī)則是指打破陳舊的教育教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方式，提高教學(xué)效果。破舊習(xí)是指摒棄一些過時(shí)的管理模式，推進(jìn)教育管理現(xiàn)代化。破體制是指打破各種體制的束縛，推動(dòng)學(xué)校改革發(fā)展。破禁忌是指擺脫某些禁忌思維，敢于探索新思路、新辦法，促進(jìn)學(xué)校的深度發(fā)展。
第三段：五立
五立即指：立新人、立新事、立新言、立新規(guī)、立新制。學(xué)校的教育管理存在諸多問題，要解決這些問題必須要建立新的事物、新的制度、新的管理方式。因此，校長(zhǎng)應(yīng)該從立新人、立新事、立新言、立新規(guī)和立新制這五個(gè)方面切入，為學(xué)校的發(fā)展注入新的動(dòng)力和活力。立新人是指培養(yǎng)新的教育管理人才，提高學(xué)校整體管理水平。立新事是指開展新的課程和教學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)水平的提高。立新言是指打破傳統(tǒng)觀念的禁錮，實(shí)行新的言行，提高學(xué)校的文化內(nèi)涵。立新規(guī)是指制定切實(shí)可行的規(guī)章制度，確保學(xué)校的管理和教育教學(xué)工作順利進(jìn)行。立新制是指打破體制的束縛，創(chuàng)新新的管理模式，提高學(xué)校的管理效率和水平。
第四段：校長(zhǎng)心得
五破五立雖然看似簡(jiǎn)單，但要想真正做到不容易。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)校長(zhǎng)要有開放的思維和勇氣，不斷地推陳出新，帶領(lǐng)全體教職員工奮發(fā)向前。同時(shí)，在推行改革的過程中，要注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，做到教育教學(xué)和管理相結(jié)合，不斷優(yōu)化管理流程，提高辦學(xué)效率。同時(shí)，學(xué)校要注重師資隊(duì)伍建設(shè)，不斷培養(yǎng)教師的教育教學(xué)和管理能力，創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的教育團(tuán)隊(duì)。
第五段：結(jié)語
“五破五立”可以說是傳統(tǒng)的管理方法已無法滿足現(xiàn)代高校管理需求而產(chǎn)生的，這種方法不但在教育教學(xué)上有了很大的突破，而且在學(xué)校管理上也有了大的轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)學(xué)校越來越快的發(fā)展。作為校長(zhǎng)，我們需要勇敢的應(yīng)對(duì)教育管理中的問題，從中摸索出適合自己的方法，帶領(lǐng)全體教職員工共同努力，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。除了五破五立，我們還需要探索更多新的方法，讓學(xué)校不斷成長(zhǎng)，為學(xué)生提供更好的教育教學(xué)環(huán)境，讓他們?cè)谶@些環(huán)境里茁壯成長(zhǎng)。
五破五立發(fā)言篇一
農(nóng)歷正月初五，民間俗稱“破五”?！捌莆濉钡摹捌啤弊质恰按蚱啤⑼黄啤钡囊馑?，“破五”就是破除初一到初五以來的所有禁忌的意思。而根據(jù)民俗專家的說法，“破五”是送年的意思，過了這一天，一切就慢慢恢復(fù)到大年三十以前的狀態(tài)。
民俗專家介紹，“破五”的來歷至今眾口不一。據(jù)《封神榜》所說，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，令她“逢破即歸”。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以后，就更讓人討厭了。所以人們就在正月初五這一天“破”她，讓她馬上回去。
而根據(jù)另一種關(guān)于“破五”的說法，舊時(shí)，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動(dòng)針線、不能打掃衛(wèi)生、不能打碎東西等。在過了初五之后，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱為“破五”。
民俗專家說，臘月三十到正月初五，一般是不允許搞衛(wèi)生的，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別大年初一，一掃帚也不能動(dòng)，否則就會(huì)將好運(yùn)氣弄掉。可到“破五”這天，卻非徹底地搞一回大掃除不可。在垃圾被掃出大門的同時(shí)，鞭炮也從屋里放到了屋外。
大年初五這天，我國(guó)各地民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因?yàn)榘溩訒r(shí)，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說，這樣可以規(guī)避周圍讒言。
農(nóng)歷初五出生的人命運(yùn)如何
初五日，此日生人，為人聰明伶俐，作事近貴，衣祿有余，兄弟和順，持有藝能，但惜命帶孤苦，衣祿雖然有余，但中限需防破敗，喜有貴人提撥，刻意經(jīng)營(yíng)，可卜晚景大旺。
初五出生之人，多半天生聰明伶俐，且自身福祿深厚。雖然家庭關(guān)系融洽緊密，兄弟姊妹之間的相處也十分和樂，可惜并無任何親屬能夠使你獲得依靠仰賴，而使你在很年少的時(shí)候便已經(jīng)步入社會(huì)。
整體大運(yùn)方面：少年時(shí)期較為辛勞，所幸自身才藝豐足，而使學(xué)業(yè)及事業(yè)發(fā)展順利;中年以后運(yùn)勢(shì)開始亨通發(fā)達(dá)，財(cái)務(wù)收入也日趨穩(wěn)定;晚年時(shí)期生活安穩(wěn)平順，少有煩惱，可以說是無匱乏的命格。
20大年初五有什么習(xí)俗
送窮
正月初五“送窮”，是中國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。送窮還有許多別稱，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。民俗認(rèn)為，元旦至破五不倒垃圾，能夠聚財(cái)，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛(wèi)生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫“送窮”。送窮的方式頗多。簡(jiǎn)單的只是清早響著爆竹把垃圾倒出門外完事，復(fù)雜些的則要用紙剪一個(gè)小人(窮媳婦)送走，甚至還要讓她背個(gè)裝了垃圾的紙袋送在門外;更有破五飽食或汲水滿甕的，稱“填窮”，或者把別人家的“窮媳婦”拿走，稱“得富”。
接財(cái)神
民間傳說財(cái)神也稱五路神，即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。因此，每到過年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。
年大年初五注意事項(xiàng)
忌遷居，忌糊窗槅
正月忌遷居、忌糊窗槅，否則以為不吉利。
忌更換、洗滌衣被
舊說正月更換、洗滌衣被，不吉。
忌剃頭
舊時(shí)正月里忌諱剃頭。俗說剃頭傷舅。據(jù)舊方志云，前清下剃發(fā)之詔，于順治四年正月實(shí)行，明朝體制得以更改。國(guó)民剃頭，思及舊君，故曰“思舊”。相傳已久，遂誤作“死舅”。
五破五立發(fā)言篇二
立達(dá)五周年紀(jì)念了。在五周年紀(jì)念的時(shí)節(jié)，我便想起五年前立達(dá)誕生的光景。
現(xiàn)在全學(xué)園中，眼見立達(dá)誕生的人，已經(jīng)很少。據(jù)我算來，只有匡先生，陶先生，練先生，我，和校工郭志邦五個(gè)人。下面的舊話，可在我們五個(gè)人的心中喚起同樣的感興。
一九二四年的嚴(yán)冬，我們幾個(gè)飄泊者在上海老靶子路租了兩幢房子，掛起“立達(dá)中學(xué)”的招牌來。那才我日里在西門的另一個(gè)學(xué)校中做教師，吃過夜飯，就搭上五路電車，到老靶子路的兩幢房子里來幫辦籌備的工作。那時(shí)我們只有二三張板桌，和幾只長(zhǎng)凳，點(diǎn)一盞火油燈。我歡喜喝酒，每天晚上一到立達(dá)，袋中摸出兩只角子來，托“茶房”（就是郭志邦君，我們只有唯一的校工，故不稱他郭志邦，而用“茶房”這個(gè)普通名詞稱呼他。）去打黃酒。一面喝酒，一面商談。吃完了酒，“茶房”燒些面給我們當(dāng)夜飯吃。半夜模樣，我再搭了五路電車回到我的寄食處去睡覺。――這樣的日月，度送了約有三四個(gè)禮拜。正是這幾天的天氣。
不久我們?yōu)榱朔孔馓F，雇了一輛榻車，把全校遷到了小西門黃家闕的一所舊房子內(nèi)，就開學(xué)了。在那里房租便宜得多，但房子也破舊得多。樓下吃飯的時(shí)候，常有灰塵或水漬從樓板上落在菜碗里。亭子間下面的灶間，是匡先生的辦公處兼臥室。教室與走路沒有間隔，陶先生去買了幾條白布來掛上，當(dāng)作板壁。??在那房子里上了半年課，遷居到江灣的自建的校舍――就是現(xiàn)在的立達(dá)學(xué)園――中，于茲四年半了。
講起這種舊話，現(xiàn)()在只有我們五個(gè)人心中有具象的回憶。我們五個(gè)人，對(duì)于立達(dá)這五歲的孩子，仿佛是接生的產(chǎn)婆。這孩子的長(zhǎng)育，雖然全靠后來的許多乳母的功勞，但僅在這五周年紀(jì)念的一天，回想他的誕生的時(shí)候，我們五個(gè)人臉上似乎有些風(fēng)光。
但講到風(fēng)光，五人中我最慚愧了。我看他誕生以后，五年之中，實(shí)在沒有好好地?fù)嵊鼇砀鞘柽h(yuǎn)?？锵壬障壬?，練先生，對(duì)他的操心比我深厚得多；然而三位先生還不及郭志邦君的專一。五年間始終不懈地，專心地，出全力地為他服勞的，實(shí)在只有郭志邦君一人。
他在五年前給我打酒，為我們燒面，招呼我們搬家。在五年的一千八百天中，不斷地看守門房，收發(fā)信件，打鐘報(bào)時(shí)，經(jīng)過他的手的信件，倘以平均每日收發(fā)一百封計(jì)，已有十萬八千封。他的打鐘，倘以平均每天二十次計(jì)，已有三萬六千次。但他的態(tài)度未嘗稍變，他的服務(wù)未嘗稍懈，五年如一日。苦患的時(shí)候――例如前年的兵災(zāi)――他站在前面；享樂的時(shí)候――例如開同樂會(huì)――他退在后面。而他所得的工資，又常是微薄得很的。青年的園友們，試想想看：這種刻苦堅(jiān)忍，謙虛，知足的精神，我們應(yīng)該如何欽佩！在五周年紀(jì)念會(huì)的席上，我們應(yīng)該贈(zèng)他“立達(dá)的元?jiǎng)住钡淖鹛?hào)呢。
我在立達(dá)五周年紀(jì)念節(jié)所起的感想，只有這一點(diǎn)對(duì)志邦君的慚愧心。
五破五立發(fā)言篇三
近幾天認(rèn)真讀了《文化，為學(xué)校立魂》的文章，使我受益匪淺，從中深深體會(huì)到校園文化是助推學(xué)校發(fā)展的重要保證。下面就對(duì)校園文化建設(shè)談一些我的體會(huì)：
學(xué)校文化是什么？是師生共同認(rèn)同，并且為之不懈努力的夢(mèng)想，是學(xué)校工作的總綱。校園文化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。北京師范大學(xué)薛二勇教授說過：“校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)”。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)21世紀(jì)的合格人才具有深遠(yuǎn)意義。
良好的校園文化具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，能較好調(diào)節(jié)、激勵(lì)師生的思想行為，培養(yǎng)良好的群體意識(shí)和集體精神，使校園人文精神得以升華，對(duì)全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才有著重要的作用。因此在管理規(guī)范化的基礎(chǔ)上，建設(shè)高品位的校園文化，優(yōu)化育人環(huán)境，對(duì)學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)意義。
近年來，學(xué)校秉承“建設(shè)一流特色學(xué)校，為學(xué)生終身發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“精細(xì)管理、精致教育”的辦學(xué)思想，突出學(xué)校特色，深化教學(xué)改革。我校積極倡導(dǎo)教師、家長(zhǎng)、學(xué)生共同營(yíng)造充滿愛的教育氛圍，努力培育精致學(xué)生，成就精致教師，引領(lǐng)精致課堂，學(xué)會(huì)精致生活。這要求學(xué)校管理的精細(xì)化，制度建設(shè)的規(guī)范化，課堂“五步達(dá)標(biāo)”教學(xué)的模式化，促使教師務(wù)實(shí)博愛，學(xué)生文明進(jìn)取，并逐步形成本校的三風(fēng)一訓(xùn)：校訓(xùn)：做細(xì)做精、做好做優(yōu)；校風(fēng)：文明進(jìn)取、陽光自信；教風(fēng)：求實(shí)創(chuàng)新、勤奮博愛；學(xué)風(fēng)：樂學(xué)好學(xué)、誠(chéng)信善思。
完善的校園設(shè)施將為師生員工開展豐富多彩的教育活動(dòng)提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場(chǎng)所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開拓進(jìn)取精神，將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為，將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。去年，我們借著均衡創(chuàng)建的東風(fēng)，進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，校園達(dá)到了綠化、美化、凈化、硬化；樓道墻壁的養(yǎng)成習(xí)慣文化、感恩文化、人生價(jià)值觀文化、教室的班級(jí)風(fēng)采文化等，無不體現(xiàn)著學(xué)校文化的精致與精美。
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五破五立發(fā)言篇四
農(nóng)歷正月初五，俗稱“破五”。民俗專家解釋說，“破五”是送年的意思，過了這一天，一切就慢慢恢復(fù)到大年三十以前的狀態(tài)。
“破五”的來歷至今眾口不一。南京大學(xué)民俗文化研究中心主任陳竟介紹，舊時(shí)，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動(dòng)針線、不能打掃衛(wèi)生、不能打碎東西等。在過了初五之后，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱為“破五”。
陳竟表示，臘月三十到正月初五，一般是不允許搞衛(wèi)生的.，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別是大年初一，連掃帚也不能動(dòng)，否則就會(huì)將好運(yùn)氣弄掉?？傻健捌莆濉眳s非徹底大掃除不可。在垃圾被掃出大門時(shí)，鞭炮也從屋里放到了屋外。
五破五立發(fā)言篇五
極力回避那些問候的話語
難以逃避心里的真實(shí)
傷感在寒冬里凝固
模糊了親情分明的界限
剝開骨肉撕裂的痛疼
一幅陌生的'臉龐
無奈，糾結(jié)，些許憤慨
這些已經(jīng)
失去了習(xí)慣的高音氣息
想起晚期歲月的起伏
跌宕的心跳加快了震撼的頻率
只因財(cái)源匱乏
豈能求助黃昏安度
生存著，拼搏著
自?shī)首詷?BR> 默默的反思
已成天下之罪人
笑容瞬間被風(fēng)掠盡
選定的方向現(xiàn)在不知指向何處
總以為成功還一步之遙
頓覺遙望的山路還需不停登攀
轉(zhuǎn)身又是另一張面孔
可掬的笑容
掩蓋著
內(nèi)心無法開啟的惆悵
男兒欲彈淚
無處不揪心
傷心雖疼，卻愛有加
天下父母心
蕩漾起漣漪
五破五立發(fā)言篇六
早上，我還在睡夢(mèng)中的時(shí)候，就被外面一陣陣噼哩啪啦的鞭炮聲給吵醒了。我大聲的問媽媽：“媽媽，今天為什么有這么多人放炮呀?”媽媽告訴我：“今天是初五，俗稱“破五”，所以大家才放炮的。”我不明白“破五”是什么意思?于是就又問媽媽。媽媽說具體的意思也不是太明白，等一會(huì)上網(wǎng)上查一查就知道了。
等吃過早飯后，媽媽打開了電腦上網(wǎng)去查，很快就查到了。媽媽把我叫來看，當(dāng)我看完后終于明白“破五”是什么意思了。原來從除夕到初五期間，有許多節(jié)規(guī)和禁忌，如不能做新飯、不能說不吉利的話、不能灑水掃地等。但是到了初五，所有的禁忌都打破了，一切都又恢復(fù)到了平常?！捌莆濉本褪撬湍甑?意思。
我還知道了過春節(jié)為什么要給孩子壓歲錢。那是因?yàn)閴簹q錢可以壓邪，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一生。還有春節(jié)為什么要放鞭炮好多關(guān)于過年的習(xí)俗。
過春節(jié)竟然有這么多的習(xí)俗，我覺的好玩極了。
五破五立發(fā)言篇七
五破五立，是指在教育教學(xué)中打破傳統(tǒng)教學(xué)方法，立足于學(xué)生的個(gè)性化需求，以提高教學(xué)效果和學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)的一種教育理念。作為一名教師，我深深體會(huì)到了五破五立的重要性和價(jià)值。下面，我將從五個(gè)方面來闡述我的心得體會(huì)。
首先，破老師的權(quán)威。傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式中，教師的話語權(quán)往往占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受。然而，根據(jù)五破五立的理念，教師應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)教師的角色，與學(xué)生平等對(duì)待，與學(xué)生建立起合作的關(guān)系。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我盡量克制自己的教師權(quán)威感，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見和觀點(diǎn)，給予他們更多的自主權(quán)。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的參與積極性大大提升，他們展示出了更多的創(chuàng)造力和想象力。
其次，破知識(shí)的局限。在過去的教學(xué)過程中，我們往往只注重教授學(xué)生課本上的知識(shí)，而忽略了學(xué)生的實(shí)際需求和興趣。然而，五破五立的理念提倡的是以學(xué)生為中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。在我教學(xué)的過程中，我盡量讓學(xué)生參與到教材外的拓展活動(dòng)中，讓他們接觸到更廣泛的知識(shí)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。例如，我組織了一次實(shí)地考察，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和探索，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和解決問題的能力。
第三，破班級(jí)的封閉性。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，班級(jí)往往被看作一個(gè)封閉的整體，學(xué)生之間的交流互動(dòng)較少。然而，在五破五立的理念中，班級(jí)被視為學(xué)生發(fā)展的社群，強(qiáng)調(diào)班級(jí)之間和學(xué)生之間的交流合作。為了打破班級(jí)的封閉性，我嘗試著開展了一些小組合作的活動(dòng)。通過分組討論、項(xiàng)目合作等方式，學(xué)生之間的交流互動(dòng)得到了增強(qiáng)，他們不僅能夠相互學(xué)習(xí)，還能夠培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。
第四，立學(xué)生的興趣。五破五立的理念鼓勵(lì)教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，因材施教，促使學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中。作為一名教師，我積極了解學(xué)生的興趣愛好，通過在教學(xué)中融入一些與學(xué)生興趣相關(guān)的案例和實(shí)例，激發(fā)起他們學(xué)習(xí)的積極性。例如，在教授歷史課時(shí)，我會(huì)加入一些有關(guān)古代人物的趣聞?shì)W事，引起學(xué)生的興趣，并提供更多的學(xué)習(xí)材料供他們自主選擇。
最后，立求師生共同發(fā)展。在五破五立的理念中，教師不再是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，而是一個(gè)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教師應(yīng)與學(xué)生共同成長(zhǎng)，不斷更新自己的知識(shí)和教學(xué)方法。在我的實(shí)踐中，我努力與學(xué)生建立起良好的關(guān)系，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。同時(shí)，我也不斷地學(xué)習(xí)、提升自己的教學(xué)能力，通過參加教育培訓(xùn)、交流和研討會(huì)等方式提高自己的專業(yè)水平。
總的來說，五破五立的理念對(duì)于提升教育教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)具有積極的作用。在我實(shí)踐中，我不斷摸索和嘗試，通過破除一些傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方式，立足于學(xué)生的需求和培養(yǎng)目標(biāo)，取得了一定的成效。我相信，在五破五立的指導(dǎo)下，我會(huì)不斷完善自己的教育教學(xué)方法，為學(xué)生的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。
五破五立發(fā)言篇八
教師是傳播知識(shí)、培養(yǎng)未來的重要角色，在教育教學(xué)過程中，教師要時(shí)刻關(guān)注自己的教學(xué)效果和方法，不斷完善自身的專業(yè)素養(yǎng)。五破五立是一種教師的專業(yè)發(fā)展模式，是對(duì)教師教育與培訓(xùn)的一種有益嘗試。通過對(duì)五破五立師心得的總結(jié)與體會(huì)，可以更好地了解教師的角色和責(zé)任，并為今后的教育教學(xué)工作提供指導(dǎo)和幫助。
第一段：認(rèn)識(shí)教師的角色和責(zé)任
教師是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人。作為教師，首先要認(rèn)識(shí)到自己的角色和責(zé)任。教育的目的在于培養(yǎng)具有德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，教師在這一過程中起到至關(guān)重要的作用。教師要良好的師德師風(fēng)，勇于擔(dān)當(dāng)，勤奮敬業(yè)，力爭(zhēng)在教育工作中取得更好的成績(jī)。
第二段：五破——教師改進(jìn)的重要手段
五破即破舊觀念、破自我滿足、破理論僵化、破教育模式、破工作面單一。這五破是教師要改進(jìn)自身的重要方面。破舊觀念，要摒棄過去陳舊不合時(shí)宜的思維方式和教育觀念，學(xué)習(xí)新的知識(shí)和理念，不斷充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)。破自我滿足，要不斷要求自己，挑戰(zhàn)自我，并且要有勇于創(chuàng)新的精神。破理論僵化，不應(yīng)該僅局限于書本的知識(shí)，多開展實(shí)踐，積極學(xué)習(xí)。
第三段：五立——教師發(fā)展的基本要求
五立即立德樹人、立足實(shí)踐、立足科學(xué)研究、立德樹人、立志超越。這五立是教師發(fā)展的基本要求。立德樹人是教師的首要任務(wù)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀。立足實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)“知行合一”的重要方式，要結(jié)合實(shí)際，注重實(shí)踐和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。立足科學(xué)研究是為了不斷提高教學(xué)質(zhì)量，要善于鉆研，不斷更新自己的教學(xué)理念和方法。立德樹人則是教學(xué)的重要目標(biāo)之一，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和思維方式，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能。
第四段：教師的成長(zhǎng)與發(fā)展
教師的成長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過程，要不斷學(xué)習(xí)和學(xué)以致用。在實(shí)際教學(xué)工作中要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教育實(shí)踐中的教訓(xùn)，積極發(fā)展和利用自身的優(yōu)勢(shì)，完善自身的不足之處。定期參加培訓(xùn)和進(jìn)修課程，對(duì)于教師的成長(zhǎng)和發(fā)展將起到積極的作用。同時(shí)，教師還應(yīng)積極參與教研活動(dòng)，不斷改進(jìn)和完善自己的教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
第五段：總結(jié)與展望
通過五破五立師心得的總結(jié)與體會(huì)，我們可以了解到教師的角色和責(zé)任，以及教師成長(zhǎng)發(fā)展的重要性。在今后的教學(xué)工作中，教師應(yīng)該努力破舊觀念，學(xué)習(xí)新的知識(shí)和理念，提高自己的教學(xué)水平和能力。同時(shí)，要立足實(shí)踐，結(jié)合實(shí)際，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，提高教育教學(xué)質(zhì)量。通過不斷的努力和實(shí)踐，教師必將在教育事業(yè)中成為一名合格、優(yōu)秀的教育工作者，為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。
五破五立發(fā)言篇九
“五破五立”是一種教育理念，通過“破除”學(xué)生心中的錯(cuò)誤觀念，以“立”一種正確的教育價(jià)值觀念，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的目的。在學(xué)習(xí)“五破五立”這一理念的過程中，我從中得到了不少的收獲和體會(huì)。
第二段：五破
“五破”就是破除五個(gè)錯(cuò)誤觀念。這五個(gè)觀念是：破除“不求上進(jìn)，混日子”的觀念、破除“追求虛榮，攀比心理”的觀念、破除“依賴家長(zhǎng)，不自立”的觀念、破除“貪玩懶惰，不務(wù)正業(yè)”的觀念、破除“順從權(quán)威，不思獨(dú)立”的觀念。在這個(gè)過程中，我們要擺脫這些錯(cuò)誤觀念的束縛，理性面對(duì)未來的發(fā)展，擁有一顆勇敢自立的心。
第三段：五立
“五立”是指“立足自信，立足責(zé)任，立足感恩，立足成長(zhǎng)，立足規(guī)則”。這五個(gè)要素是教育價(jià)值觀念的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)“五立”可以讓我們樹立自信，樹立健康良好的人格，承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)感恩之心，實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和規(guī)范行為。
第四段：我的體會(huì)
在學(xué)習(xí)“五破五立”這一理念的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了一些問題。首先，一個(gè)人的教育背景對(duì)其有著非常重要的影響。其次，家庭對(duì)成長(zhǎng)的影響也不能忽視。此外，對(duì)教育價(jià)值觀念的培養(yǎng)也是必不可少的，有助于每個(gè)人的成長(zhǎng)。最重要的是，在教育過程中，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，從每一個(gè)細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)教育價(jià)值觀念的機(jī)會(huì)。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)“五破五立”這一理念，使我深刻認(rèn)識(shí)到教育價(jià)值觀念的重要性，可以幫助我們培養(yǎng)健康、向上的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，樹立自信，感恩社會(huì)。在接下來的人生中，我相信“五破五立”這一理念會(huì)對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
五破五立發(fā)言篇十
近年來，“民政五破五立”成為了民政系統(tǒng)的改革重要舉措。該舉措旨在破除原有的體制機(jī)制和職能范圍限制，強(qiáng)化服務(wù)管理能力，提高服務(wù)效率，從而推進(jìn)民政部門的轉(zhuǎn)型發(fā)展。在這一過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了“民政五破五立”對(duì)于推動(dòng)部門轉(zhuǎn)型升級(jí)和提升政府能力水平的重要作用。
第二段：破范圍限制，拓展服務(wù)領(lǐng)域
民政五破五立的第一個(gè)重點(diǎn)是要破除范圍限制，拓展服務(wù)領(lǐng)域。在這一方面，我們開展了多項(xiàng)工作，例如實(shí)施城市社區(qū)服務(wù)管理一體化、推進(jìn)離休干部社會(huì)化服務(wù)管理等。通過這些工作，有效提高了社區(qū)服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)了社會(huì)居民的幸福指數(shù)的提升。
第三段：破程序限制，提高服務(wù)效率
“民政五破五立”的第二個(gè)重要方面是破除程序限制，提高服務(wù)效率。在這方面，我們采取了多項(xiàng)措施，如推行一次辦結(jié)、開展“一網(wǎng)通辦”、推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+社區(qū)服務(wù)”等。這些工作的推進(jìn)，進(jìn)一步提高了我們部門的服務(wù)效率，為群眾提供更好的服務(wù)。
第四段：立機(jī)構(gòu)改革，提高行政效能
為了實(shí)現(xiàn)民政五破五立的目標(biāo)，需要深化機(jī)構(gòu)改革，提高行政效能。我們?cè)谠摲矫孀隽撕芏喙ぷ?，如開展“兩定”決策機(jī)制改革、推進(jìn)基層紀(jì)委建設(shè)等。在這些工作的推進(jìn)中，得到了社會(huì)各界的積極響應(yīng)和支持，為我們部門的轉(zhuǎn)型升級(jí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)語
總之，“民政五破五立”是我國(guó)民政改革的重要舉措，對(duì)于深化部門改革、推動(dòng)政府轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要意義。在未來，我們將繼續(xù)深化改革，加強(qiáng)工作力度，進(jìn)一步提高部門的服務(wù)質(zhì)量，為社會(huì)居民提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
五破五立發(fā)言篇十一
民間諺語說了：初一餃子初二面，初三合子往家轉(zhuǎn)，初四烙餅炒雞蛋。初五捏上小人嘴，初七人日吃壽面。這里的”捏上小人嘴“就是吃餃子。
大年初五，俗稱“破五”。風(fēng)俗里講究在家歇著，不出遠(yuǎn)門。說實(shí)話，大年過到這一天，人人都有點(diǎn)疲憊不堪，大魚大肉吃得太多了，吃什么都覺得沒味。這一天，女主人就應(yīng)該清理一下自己的餐桌，做點(diǎn)清爽可口的飯菜，讓家里人好好休息一下。
由于地域不同，節(jié)日習(xí)俗也有差異。在北京一帶，婦女不許于此日串門，串門則不詳。在河南一些地區(qū)，人們于此日不勞作，否則本年內(nèi)遇事破敗。在晉西北，傳統(tǒng)上這天太陽未出山，要掀起炕席，打掃一些炕土送到野外，外加鳴炮、燒香、敬紙;晉北民間習(xí)慣則是用彩色紙剪成人的圖像，小孩子拿到街頭，互相交換。把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”;把別人的紙人換回來，稱為“得到有福人”;到了晉東南，民間習(xí)慣將爛衣服扔到墻外。
陜西比較有特點(diǎn)兩個(gè)地方是隴縣和鳳翔縣。隴縣是全縣都吃攪團(tuán)，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉，又說是“吃窮飯，除窮根”，也說”糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團(tuán)這樣的食物來糊來填倒也適當(dāng)。有些地方還傳這一天不能出門串親戚，說是不能讓親戚沾著了窮氣。
而最有意思的是鳳翔縣，“破五”這天早起，搞大掃除，放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時(shí)，須點(diǎn)一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然后才包那餃子。這是為什么?鳳翔人說：這是將“五窮”之類趕攏了來，包將起來，煮熟了，吃掉。
天津人破五這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結(jié)到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當(dāng)當(dāng)，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災(zāi)的意味。原來，大年三十，人們請(qǐng)神時(shí)，把臟神給忘了。她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧!今天是初五，讓人們?cè)贋槟惴艓讉€(gè)炮，包一次餃子，破費(fèi)一次吧!”。于是有“破五”之說。
關(guān)于“破五”還有很多傳說，一說姜太公封老婆為窮神，并令她“見破即歸”,人們?yōu)榱吮芨F神，于是把這天稱為為“破五”。還有一個(gè)略為不同的傳說是，大年三十人們請(qǐng)神時(shí)，把臟神姜太公的老婆給忘了。于是她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧！今天是初五，讓人們?cè)贋槟惴艓讉€(gè)炮，包一次餃子，破費(fèi)一次吧！”
大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因?yàn)榘溩訒r(shí)，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說，這樣可以規(guī)避周圍讒言。吃餃子也承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶戶放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。老人們忌諱這一天串親訪友，也不準(zhǔn)串門，說是走親會(huì)把晦氣帶到別人家。又有人說，這一天是財(cái)神的生日，戶戶放鞭炮吃餃子迎財(cái)神。不管何種講究，“破五”吃餃子，寄托著人們的新春期盼，那就是在新的一年里，不辭勞苦勤勤懇懇便能過上好日子。
2月4日是正月初五，俗稱“破五”，是漢族民間“迎財(cái)神”的日子哦。從3日晚上到4日凌晨，許多人會(huì)通過燃放鞭炮來“迎財(cái)神”，但這勢(shì)必將加重空氣污染。事實(shí)上，除了放鞭炮之外，“迎財(cái)神”在漢族民間還有很多其他的方法。
清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”?！氨奉^”亦即“迎財(cái)神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。
為何年初五成為了財(cái)神的“生日”，主要兩個(gè)出處：一種說法是宋朝蔡京富有；另外一個(gè)說法，則與王元寶有關(guān)。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國(guó)，靠販運(yùn)琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習(xí)慣如正月初五拜財(cái)神等對(duì)于中國(guó)民風(fēng)民俗有深刻的影響，流傳至今。
據(jù)民俗專家表示，迎財(cái)神之俗盛行于明清和民國(guó)時(shí)期，至今仍流傳不息。財(cái)神分為文財(cái)神和武財(cái)神。文財(cái)神是比干，武財(cái)神是趙公明和關(guān)羽。有的商家，常年供奉的是武財(cái)神趙公明，以使自己在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中“宜利和合”而取勝；有的商家，供奉的是紅臉關(guān)公，關(guān)羽以“義”著稱，商家取其“以義為利”，即以“義”達(dá)到贏“利”的目的。還有的商家干脆將三人一起供奉。
老上海有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”。至于燃放鞭炮，則于另外一個(gè)正月初五“送窮”的習(xí)俗有關(guān)，是中國(guó)古代漢族民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。相傳這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。
其實(shí)，除了放鞭炮之外，漢族民間還有在初五打掃衛(wèi)生的習(xí)俗，從每間房屋里把垃圾掃出門外。江南一代的百姓還有在這天講究吃財(cái)神糕、下面條。因?yàn)槊鏃l長(zhǎng)得像古時(shí)候串錢的繩子，下面條寓意給家里添“錢串子”，財(cái)源滾滾來。
初五“迎財(cái)神”只是漢族民間廣泛流行的一種習(xí)俗，反映了人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。其實(shí)除了放鞭炮之外，更需要自己的智慧和勤勞。
傳統(tǒng)文化知識(shí)
貼春聯(lián)
春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?！伴T心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
貼窗花
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谥袊?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。
在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊?，是中國(guó)民間由來已久的風(fēng)俗?！案！弊种父?、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！贰ⅰ段骞蓉S登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。中國(guó)出現(xiàn)了年畫三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國(guó)年畫的三大流派，各具特色。
爆竹
中國(guó)民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動(dòng)，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利?，F(xiàn)在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是中國(guó)的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷世界。
現(xiàn)代除夕風(fēng)俗
一、祭祀
即祭祖，華人過節(jié)總不會(huì)忘記自己家族中已故的先人，春節(jié)也不例外。這時(shí)我們會(huì)供奉食物或鮮花以表心意，是我國(guó)華人普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。
這個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)對(duì)孩子來說非常有意義。這個(gè)活動(dòng)，不僅能使孩子對(duì)自己的家族有所了解，還能教育孩子尊敬各位先人和長(zhǎng)輩。
二、年夜飯
吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候。大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。
年夜飯的講究：
年夜飯，一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋，一是魚?；疱伔兄?，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火;“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭;龍蝦、爆魚等煎炸食物，預(yù)祝家運(yùn)興旺如“烈火烹油”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長(zhǎng)面、元宵等，而且各有講究。
長(zhǎng)面，也叫長(zhǎng)壽面。新年吃面，是預(yù)祝壽長(zhǎng)百年。
三、守歲
守歲的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來臨的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守歲》詩(shī)中寫道：“相邀守歲阿戎家，蠟炬?zhèn)骷t向碧紗;三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華?！闭湎耆A是人之常情，故大詩(shī)人蘇軾寫下了《守歲》名句：“明年豈無年，心事恐蹉跎;努力盡今夕，少年猶可夸!”由此可見除夕守歲的積極意義。此時(shí)，爸爸媽媽不妨把這些名詩(shī)念給孩子聽，并作出解釋，讓他們明白其中的意思。
“一夜連雙歲，五更分二年”。這晚家人團(tuán)圓，歡聚一堂，茶點(diǎn)瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作“平平安安”。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作“隔年飯”，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫“二米子飯”，是為了有黃有白，這叫作“有金有銀，金銀滿盆”的“金銀飯”。
另外，不少地方在守歲時(shí)所備的糕點(diǎn)瓜果，它們的叫法還有討口彩的含義，比如：
·吃棗——春來早;
·吃柿餅——事事如意;
·吃杏仁——幸福人;
·吃長(zhǎng)生果——長(zhǎng)生不老;
·吃年糕——一年比一年高。
四、壓歲
子夜時(shí)分，隨著辭舊迎新時(shí)刻的來臨，鞭炮聲、歡笑聲、祝福拜年聲響成一片，交織在一起，家家呈現(xiàn)出熱情奔放、歡樂祥和的景象。孩子們此時(shí)最期待，也最興奮，他們紛紛給長(zhǎng)輩磕頭拜年，長(zhǎng)輩們則要忙不迭地給“壓歲錢”。壓歲錢古時(shí)稱“壓祟錢”、“壓勝錢”，其最早出現(xiàn)在漢代。壓祟錢并非是在市面流通的錢幣，而是一種鑄成錢幣形狀的玩賞物，有避邪壓魔的寓意。長(zhǎng)輩給小輩壓歲錢，是希望小輩平安幸福，遠(yuǎn)離晦氣和災(zāi)難。
五、踩歲
此外，除夕夜，我國(guó)民間還要舉行踩歲活動(dòng)，即在院內(nèi)將芝麻秸粘上用黃紙卷成的元寶形，攢成一捆，謂之“聚寶盆”。然后，全家人用腳將其踩碎，以“碎”諧“歲”，并借用芝麻開花節(jié)節(jié)高之吉祥寓意，祝愿家道興旺，表達(dá)對(duì)新的一年的祝福和祈盼。
六、吃帶硬幣餃子交好運(yùn)
過年吃餃子是北方人的習(xí)俗。東北民間在除夕有守歲的習(xí)慣。大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子，在眾多的餃子中只包上幾只帶有硬幣的(現(xiàn)在人們講究衛(wèi)生，就用花生或其他果仁來代替。)，誰吃到了這樣的餃子就預(yù)示著在新的一年里會(huì)交好運(yùn)，有吉祥之意。
此外，東北人在“初五”這天一定要吃餃子，也稱“破五”，就是把餃子咬破，寓意將不吉利的事都破壞，有驅(qū)災(zāi)避邪之意。
七、年夜飯后吃凍梨
由于東北天氣寒冷，一些水果凍過之后，就另有一番滋味。最常見的是冰梨和凍柿子。據(jù)了解，最純正的是凍秋梨，在北方有一種梨叫秋梨，這種梨剛摘下來的時(shí)候又酸又澀，于是人們就把這種梨采摘下來直接放在樹下，蓋上一層樹葉，經(jīng)過冰凍之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。凍梨在吃之前要放在水里解凍，年夜飯后吃這種梨能解酒、解油膩。
五破五立發(fā)言篇十二
這次全縣開展“五破五立”解放思想大討論活動(dòng)，是縣委貫徹州委六屆五次會(huì)議精神，推進(jìn)鶴峰科學(xué)發(fā)展新跨越的重大舉措。要加快科學(xué)發(fā)展新跨越，首先必須在思想觀念上求突破。在影響和制約科學(xué)發(fā)展的諸多因素中，思想的制約是最主要的制約，觀念的束縛是最大的束縛。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如果不加大力度推進(jìn)新一輪的思想大解放、觀念大更新，就不可能對(duì)新情況、新問題有更加深入的研究和把握，也就不可能制定切實(shí)可行的符合我們工作實(shí)際的措施。按照“五破五立”要求和單位的部署，在活動(dòng)中深刻領(lǐng)會(huì)“五破五立”的內(nèi)涵，與工作實(shí)際緊密結(jié)合，開展活動(dòng)和學(xué)習(xí)，從自身、本單位認(rèn)真查找問題，并針對(duì)查擺的問題制定整改措施。
在此次開展“五破五立”解放思想大討論活動(dòng)中，讓我有機(jī)會(huì)對(duì)自身情況及本職工作進(jìn)行一次詳細(xì)的研究和分析，在分析中發(fā)現(xiàn)了自身存在需要改進(jìn)的地方，借次機(jī)會(huì)談?wù)劚敬巍拔迤莆辶ⅰ被顒?dòng)中自己的一點(diǎn)體會(huì)。
一、在精神狀態(tài)上，破除信心不足，自甘落后，樹立
奮發(fā)有為、爭(zhēng)先進(jìn)位的理念。
精神是信念，是支柱，是動(dòng)力。良好的精神狀態(tài)是做好一切工作的前提。實(shí)踐證明，有了良好的精神狀態(tài)和作風(fēng)，前進(jìn)就有動(dòng)力，事業(yè)就充滿希望;就能充分凝聚上上下下、方方面面的力量，形成無堅(jiān)不摧的合力和無窮無盡的創(chuàng)造力;就能敏銳地抓住和用好機(jī)遇，有效地解決和克服前進(jìn)中的困難;就能化壓力為動(dòng)力，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇。相反，如果萎靡不振，不思進(jìn)取，我們的事業(yè)就不可能發(fā)展，甚至?xí)纬梢环N無形的阻力，再好的條件、再?gòu)?qiáng)的實(shí)力，也只會(huì)與機(jī)遇失之交臂，與成功擦肩而過。精神狀態(tài)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，本質(zhì)上是事業(yè)心、責(zé)任心、進(jìn)取心的問題，是理想信念、思想境界、工作標(biāo)準(zhǔn)、生活態(tài)度問題。無需諱言，我們確實(shí)有些同志在發(fā)展的洪流中缺乏應(yīng)有的精神狀態(tài)。有的坐井觀天，只在小圈子里比成績(jī)，自我滿足，盲目樂觀而不思進(jìn)取;有的高高在上，和尚撞鐘，心不在焉，對(duì)工作敷衍塞責(zé);有的“有心無力”，缺少敢創(chuàng)敢試、敢打硬仗的氣魄而畏難不前;甚或有的不是把時(shí)間和精力用在謀發(fā)展、干事業(yè)上，而是心有旁騖，著眼個(gè)人和部門的利害得失，不僅無所作為，而且成為發(fā)展的阻力。凡此種.種，根本上是沒有把加快發(fā)展擺上“第一要?jiǎng)?wù)”的位置，漠視了時(shí)代的要求、人民的愿望和自身的職責(zé)。當(dāng)前形勢(shì)下，這種精神狀態(tài)必須迅速轉(zhuǎn)變?！叭謱?shí)力，七分士氣?！弊叱鲆粭l好路，闖出一條新路，干成一番事業(yè)，必須有那么一股“精氣神”。承認(rèn)差距是勇氣，在差距面前絕不能有落后的心理、落后的觀念、落后的精神狀態(tài)。把差距變壓力，把壓力變動(dòng)力，把動(dòng)力變行動(dòng)。
二、在思維方式上，破除固步自封、因循守舊的思想，
樹立開放包容、銳意創(chuàng)新的理念。
弘揚(yáng)開放包容精神，要求我們進(jìn)一步樹立開放理念，拓寬視野，敞開胸懷，取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，不斷拓展新的領(lǐng)域和空間。作為一名共產(chǎn)黨員來說，受黨培養(yǎng)多年，肩負(fù)著黨的事業(yè)，國(guó)家強(qiáng)大，民族的復(fù)興我們義不容辭的擔(dān)當(dāng)責(zé)任，因此我們從現(xiàn)在就要不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和思想文化水平，培養(yǎng)自己的同時(shí)自當(dāng)主動(dòng)為國(guó)家奉獻(xiàn)，嚴(yán)格要求自己，聽從組織安排，顧全大局，不做任何有損于國(guó)家利益的事情，做一名合格的黨員。
三、在發(fā)展思路上，破除急功近利、竭澤面漁的思想，
樹立特色開發(fā)、綠色繁榮的理念。
9月22日，蘇縣長(zhǎng)在秋冬季農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)工作電視電話會(huì)上提出：我們必須堅(jiān)持走“特色開發(fā)、綠色繁榮、可持續(xù)發(fā)展”之路。創(chuàng)新觀念意識(shí)，突出鶴峰特色。在走鶴峰特色路的同時(shí)，我們更要?jiǎng)?chuàng)單位特色，怎樣創(chuàng)建自己的特色，相對(duì)來說，我們的單位特殊性，單位領(lǐng)導(dǎo)高度重視，我們提出了文化育貿(mào)，開展有自己特色的貿(mào)促文化建設(shè)。具體強(qiáng)調(diào)的特色工作具體指的是隊(duì)伍建設(shè)。貿(mào)促會(huì)總支部認(rèn)識(shí)到抓隊(duì)伍建設(shè)的重要性，必需要用高雅向上的精神文化占領(lǐng)我們的時(shí)間和空間。貿(mào)促文化是文化的一種，它包含了文藝、體育、學(xué)習(xí)等群眾喜聞樂見的方面，但又不僅限于大眾文化，它亦有自身的特點(diǎn)。一是在思想政治方面，它要求貿(mào)促干部職工具有高尚的文化素養(yǎng)。這是貿(mào)促文化的特殊需求。二是貿(mào)促文化要反映思想理念，它體現(xiàn)著核心價(jià)值的追求。開展貿(mào)促文化，目前乃是一種嘗試，在開展貿(mào)促文化建設(shè)中必須遵循文化活動(dòng)的特殊規(guī)律，同時(shí)又要滿足文化建設(shè)的特殊需求。對(duì)此，我們遵循兩個(gè)原則：一是業(yè)余性。貿(mào)促機(jī)關(guān)平常忙于日常工作，不可能安排專門的時(shí)間、抽調(diào)專門的財(cái)力去搞文化活動(dòng)。在組織貿(mào)促文化活動(dòng)中，起到的作用是給每名干部職工搭建一個(gè)平臺(tái)，根據(jù)貿(mào)促業(yè)務(wù)的實(shí)際需求，積極發(fā)揮干部職工的主觀能動(dòng)性作用，讓所有干部職工參加活動(dòng)充分展現(xiàn)自己的能力。今年以來單位組織了建州三十年征文比賽活動(dòng)利用征文比賽活動(dòng)，展現(xiàn)全單位二十幾名貿(mào)促干部的文化底蘊(yùn);干部職工積極參加全民閱讀進(jìn)機(jī)關(guān)活動(dòng)，活動(dòng)取得了可喜的成績(jī)，提高干部職工的文化素質(zhì)，在本單位營(yíng)造出了“以求知為榮，以讀書為樂”的良好氛圍，為干部職工獻(xiàn)上了精彩的文化活動(dòng)。二是組織性。這是為了適應(yīng)貿(mào)促文化的特殊要求。貿(mào)促隊(duì)伍形象的要求，貿(mào)促文化建設(shè)需要有組織性。但如何組織，還必須依據(jù)貿(mào)促干部職工的興趣、愛好來開展。
無形的文化之手，形成了有形的戰(zhàn)斗力，開展貿(mào)促文化，需要群眾基礎(chǔ)，在開展貿(mào)促文化建設(shè)中，注重發(fā)揮地域特色，利用人才優(yōu)勢(shì)開展文化活動(dòng)。每一個(gè)人都可以找到熟悉的活動(dòng)形式和喜愛的文化項(xiàng)目：唱功不錯(cuò)的，可以高歌一曲;對(duì)書法有研究的，可以筆走龍蛇;對(duì)詩(shī)楹有興趣的，可以朗讀一首……比如，單位組織征文比賽、參加縣詩(shī)楹聯(lián)學(xué)會(huì)(單位姚一鳴同志是縣詩(shī)楹聯(lián)學(xué)會(huì)主編)，全民閱讀活動(dòng)，這些積極向上、豐富多彩的文化活動(dòng)，不僅使大家的業(yè)余生活變得豐富多彩，同時(shí)提高了工作和生活質(zhì)量，人的品味也得到了提升。通過開展文化育貿(mào)活動(dòng)，我們得出的主要收獲是文化興貿(mào)，具體來說，主要表現(xiàn)為貿(mào)促人素質(zhì)普遍增強(qiáng)，貿(mào)促業(yè)務(wù)出佳績(jī)，貿(mào)促人風(fēng)采處處可見。單位干部職工為關(guān)愛女孩捐款725元，為慈善機(jī)構(gòu)捐款1450元，開展了學(xué)雷鋒活動(dòng)，涌現(xiàn)了向華勇、覃章雄、郭峰等義務(wù)獻(xiàn)血普通職工;趙玉萍等不計(jì)較報(bào)酬加班加點(diǎn)工作的優(yōu)秀黨員。單位工作狀態(tài)有了根本的轉(zhuǎn)變：現(xiàn)在提前上班，推遲下班成了一種常態(tài);有事提前請(qǐng)假;工作任勞任怨，不計(jì)較個(gè)人得失，上班時(shí)間聽到的聲音基本上都是討論的工作問題，語言文明，環(huán)境整潔，貿(mào)促會(huì)209月評(píng)為恩施州州級(jí)文明單位。這就是貿(mào)促文化的魅力，健康高尚的文化有力地調(diào)控了貿(mào)促人的生活圈、社交圈、娛樂圈。無形的文化之手，使貿(mào)促會(huì)的管理落到了實(shí)處，形成了有形的戰(zhàn)斗力。
通過開展貿(mào)促文化建設(shè)，我們體會(huì)到：首先是從實(shí)際出發(fā)發(fā)揮主動(dòng)性。我們結(jié)合本單位實(shí)際情況，采取文化育貿(mào)的方式開展思想政治工作，就是在新形勢(shì)下搞好隊(duì)伍建設(shè)的一次成功探索。其次是要?jiǎng)?chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化的信息社會(huì)，人們的價(jià)值觀念容易受到各種思潮的沖擊，思想政治工作也就必須緊緊抓住隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和特殊環(huán)境的變化而不斷創(chuàng)新。一年來的貿(mào)促文化建設(shè)證明我們走的這條路子是對(duì)的。再次是要堅(jiān)持以人為本。貿(mào)促文化就是一個(gè)提高人的素質(zhì)的有效途徑，通過開展文化建設(shè)，既可以提高貿(mào)促人的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，又可以提高貿(mào)促人的文化素養(yǎng)和藝術(shù)品位，把貿(mào)促隊(duì)伍打造成“政治過硬、紀(jì)律嚴(yán)明、業(yè)務(wù)精良、團(tuán)結(jié)高效、作風(fēng)扎實(shí)”的工作團(tuán)隊(duì)，為建設(shè)美麗鶴峰更好地發(fā)揮貿(mào)促機(jī)關(guān)的作用。
四、在工作作風(fēng)上，破除坐而論道、畏難諉責(zé)的思想，
樹立真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)睦砟睢?BR> 實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)，“一步實(shí)際行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)”，任何一個(gè)好的政策、好的思路都有賴于堅(jiān)定有力地執(zhí)行落實(shí)。當(dāng)前，我縣發(fā)展的思路、目標(biāo)、任務(wù)都已非常明確，關(guān)鍵是要在破除坐而論道的思想，改進(jìn)工作作風(fēng)上下工夫。一是要在改進(jìn)工作態(tài)度上狠下工夫。要克服浮躁情緒，不斷強(qiáng)化“在其位、謀其政、敬其業(yè)、竭其力”的工作信條，以崇高的使命感對(duì)待事業(yè)，以高度的責(zé)任心對(duì)待工作，把全部心思和精力凝聚到干事創(chuàng)業(yè)上，把全部技能和本領(lǐng)施展到推動(dòng)發(fā)展上，“不貪一時(shí)之功，不圖一時(shí)之名”，心無旁騖、腳踏實(shí)地干好每一份工作，推進(jìn)每一項(xiàng)事業(yè)。二是要在攻堅(jiān)克難上狠下功夫。當(dāng)前是我縣加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略時(shí)期，也是各種矛盾的凸顯期?？h委王書記的講話，就是要求我們不斷增強(qiáng)直面困難、正視矛盾的勇氣，堅(jiān)決克服懼怕困難、畏首畏尾的行為，對(duì)于看準(zhǔn)的方向、認(rèn)定的事情，不動(dòng)搖，不徘徊，一抓到底，見到成效。三是要在抓好落實(shí)上狠下工夫。應(yīng)當(dāng)看到，說得多、做得少，抓落實(shí)不夠的問題，還相當(dāng)程度地存在著。一些事情，往往就是在一片表態(tài)的聲音中走了樣，在一片落實(shí)的聲音中落了空。要糾正這種現(xiàn)象，關(guān)鍵是要科學(xué)考評(píng)、強(qiáng)化督辦，堅(jiān)持在真抓實(shí)干中檢驗(yàn)干部作風(fēng)，在真抓實(shí)干中衡量干部能力，在真抓實(shí)干中展示單位工作實(shí)績(jī)，進(jìn)而形成公平競(jìng)爭(zhēng)、積極向上的工作秩序，確保各項(xiàng)工作目標(biāo)任務(wù)順利完成。
五、在工作要求上，破除部門至上、各行其是的思想，樹立服務(wù)大局、服從發(fā)展的理念。
著力破除不識(shí)大體、不顧大局的思想，堅(jiān)決杜絕做工作以部門利益為中心，辦事情以自身的喜好為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)縣委、縣政府部署的工作，有利的就爭(zhēng)，麻煩的就推，合口味的就辦，不合口味的就拖，表面上答應(yīng)，就是看不到行動(dòng)的現(xiàn)象;堅(jiān)決糾正部門之間不注重協(xié)調(diào)配合，互不通氣、各行其是，甚至互為掣肘、互設(shè)障礙的現(xiàn)象。切實(shí)引導(dǎo)黨員干部進(jìn)一步增強(qiáng)全局意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)、正確把握、全面服從服務(wù)全縣大局，堅(jiān)定地做鶴峰人、說鶴峰話、辦鶴峰事，努力形成全縣一盤棋，合力干大事、全心創(chuàng)大業(yè)、聚力謀發(fā)展的工作局面。
通過開展“五破五立”思想大討論活動(dòng)，我們有了更明確的認(rèn)識(shí)，黨員干部提振精神、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、鼓足干勁、開拓創(chuàng)新，全身心地投入到加快鶴峰科學(xué)發(fā)展新跨越事業(yè)中。
五破五立發(fā)言篇十三
作為一名校長(zhǎng)，我一直在思考如何更好地促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展和教育的進(jìn)步。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)“五破五立”是一項(xiàng)非常有用的管理方法，它可以幫助校長(zhǎng)更好地解決學(xué)校管理和教學(xué)中的問題。今天，我想分享一些我在實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和心得。
第二段：五破
五破即指：破規(guī)矩、破陳規(guī)、破舊習(xí)、破體制、破禁忌。在實(shí)踐中，要想真正做到這五破，需要校長(zhǎng)具備勇氣和決心，并清楚地知道自己的目標(biāo)和方向。破規(guī)矩是指打破規(guī)章制度中的不合理之處，改變過于僵化的規(guī)矩，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。破陳規(guī)則是指打破陳舊的教育教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方式，提高教學(xué)效果。破舊習(xí)是指摒棄一些過時(shí)的管理模式，推進(jìn)教育管理現(xiàn)代化。破體制是指打破各種體制的束縛，推動(dòng)學(xué)校改革發(fā)展。破禁忌是指擺脫某些禁忌思維，敢于探索新思路、新辦法，促進(jìn)學(xué)校的深度發(fā)展。
第三段：五立
五立即指：立新人、立新事、立新言、立新規(guī)、立新制。學(xué)校的教育管理存在諸多問題，要解決這些問題必須要建立新的事物、新的制度、新的管理方式。因此，校長(zhǎng)應(yīng)該從立新人、立新事、立新言、立新規(guī)和立新制這五個(gè)方面切入，為學(xué)校的發(fā)展注入新的動(dòng)力和活力。立新人是指培養(yǎng)新的教育管理人才，提高學(xué)校整體管理水平。立新事是指開展新的課程和教學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)水平的提高。立新言是指打破傳統(tǒng)觀念的禁錮，實(shí)行新的言行，提高學(xué)校的文化內(nèi)涵。立新規(guī)是指制定切實(shí)可行的規(guī)章制度，確保學(xué)校的管理和教育教學(xué)工作順利進(jìn)行。立新制是指打破體制的束縛，創(chuàng)新新的管理模式，提高學(xué)校的管理效率和水平。
第四段：校長(zhǎng)心得
五破五立雖然看似簡(jiǎn)單，但要想真正做到不容易。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)校長(zhǎng)要有開放的思維和勇氣，不斷地推陳出新，帶領(lǐng)全體教職員工奮發(fā)向前。同時(shí)，在推行改革的過程中，要注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，做到教育教學(xué)和管理相結(jié)合，不斷優(yōu)化管理流程，提高辦學(xué)效率。同時(shí)，學(xué)校要注重師資隊(duì)伍建設(shè)，不斷培養(yǎng)教師的教育教學(xué)和管理能力，創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的教育團(tuán)隊(duì)。
第五段：結(jié)語
“五破五立”可以說是傳統(tǒng)的管理方法已無法滿足現(xiàn)代高校管理需求而產(chǎn)生的，這種方法不但在教育教學(xué)上有了很大的突破，而且在學(xué)校管理上也有了大的轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)學(xué)校越來越快的發(fā)展。作為校長(zhǎng)，我們需要勇敢的應(yīng)對(duì)教育管理中的問題，從中摸索出適合自己的方法，帶領(lǐng)全體教職員工共同努力，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。除了五破五立，我們還需要探索更多新的方法，讓學(xué)校不斷成長(zhǎng)，為學(xué)生提供更好的教育教學(xué)環(huán)境，讓他們?cè)谶@些環(huán)境里茁壯成長(zhǎng)。