通過總結(jié)心得，我們可以反思自己的成長和進(jìn)步。寫心得體會時要注重表達(dá)方式和語言風(fēng)格的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，注意語法和拼寫的正確性。大家可以通過這些心得體會范文來刺激自己的思維和提升自己的文采，寫出更好的心得體會。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇一
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。xx年，為了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)偉大民族精神，提高全鎮(zhèn)村民文化素養(yǎng)，推動我鎮(zhèn)文化建設(shè)向縱深發(fā)展，組織開展有效活動，取得一定成效?，F(xiàn)就我鎮(zhèn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有關(guān)活動情況匯報如下：
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導(dǎo)通過有關(guān)課程及活動開展書法教育、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動。例如，各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時，精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《三字經(jīng)》《論語》1篇。三年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文xx首、《千字文》《論語》4篇。四年級：優(yōu)秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級：《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩文10篇。六年級：《孟子》、現(xiàn)代詩文10篇。在確定內(nèi)容后，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會等即可。
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會、專題演講、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛國情感，提高道德修養(yǎng)。現(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力、動手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開展形式多樣的文化活動。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達(dá)對祖國、家鄉(xiāng)的熱愛。
1。開展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動日”文藝晚會，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭優(yōu)爭當(dāng)一名新時代合格黨員。
2。開展“感恩祖國”。xx年國慶節(jié)，中小學(xué)通過組織開展“建設(shè)幸福中國”主題讀書活動，提升學(xué)生感恩祖國、保衛(wèi)祖國、回報祖國的樸素情感。
3。開展“感恩父母”。xx年端午節(jié)，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動，引導(dǎo)青少年表達(dá)對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4。開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護(hù)環(huán)境” 為主題活動，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長參與環(huán)保、關(guān)愛自然。
我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機(jī)制，采取了村民喜聞樂見的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
在中小學(xué)，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。
近年來，我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè)，廣泛深入地開展愛國主義教育、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育活動。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個文化社會實(shí)踐基地和青少年校外活動場所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇二
中國傳統(tǒng)建筑是中華文化的重要組成部分，其建筑結(jié)構(gòu)獨(dú)特精妙，擁有較高的藝術(shù)價值和實(shí)用性。筆者學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)后，深受啟發(fā)和感悟，對此進(jìn)行了總結(jié)和體會，在此與大家分享。
一、古人智慧的結(jié)晶
中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)可以追溯到古代的衣襟式和框架式建筑，隨著時代的變遷和文化的演變，逐漸發(fā)展為榫卯結(jié)構(gòu)的木結(jié)構(gòu)建筑，然后逐步發(fā)展出磚木結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)等各種形式。這些建筑形式秉承了中國古代智慧和建筑技術(shù)的精髓，既具有美感，又能滿足使用需求。
二、特色顯著的建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)造
中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)除了榫卯結(jié)構(gòu)外，還有精巧的檁條拱和雙拱結(jié)構(gòu)、從古至今常有的斗栱結(jié)構(gòu)、具有強(qiáng)大承載力的飛檐翹檐結(jié)構(gòu)等等，都有著鮮明的特色和創(chuàng)新的構(gòu)造方式。比如，檁條拱和雙拱結(jié)構(gòu)以弧線作為承重框架，能巧妙地傳遞重物的重力，并減輕土建物的重量，拱結(jié)構(gòu)在施工中還能起到一定的自我定位的作用。
三、中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的環(huán)保特點(diǎn)
中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的一大特點(diǎn)就是它具有可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保特點(diǎn)。中國古代建筑多采用木料和土石為材料，既廉價又環(huán)保，充分發(fā)揮資源的效益。同時，采用“鹵素”的特殊技術(shù)，能使建筑材料具有防火、防腐和防蟲的特性，延長建筑使用壽命，減少對環(huán)境的污染。
四、傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)對現(xiàn)代建筑的影響
現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)中的很多設(shè)計理念和方法都源于傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)，比如現(xiàn)今常見的框架結(jié)構(gòu)、剪力墻結(jié)構(gòu)和懸挑結(jié)構(gòu)等等都能在傳統(tǒng)建筑中找到其先例。傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)啟示我們，要在保證設(shè)計實(shí)用的同時，應(yīng)該盡力探求美學(xué)與創(chuàng)新的結(jié)合。
五、傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)對文化和歷史的傳承
中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)是中國豐富而深厚的文化遺產(chǎn)之一，包含在這種建筑結(jié)構(gòu)中的思想、信仰、藝術(shù)和技術(shù)等方面的傳統(tǒng)元素，都在不斷地通過文化傳承和保護(hù)得以傳承下去。這些建筑結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著歷史的烙印，通過修繕和保護(hù)，可以傳承中國傳統(tǒng)文化和建筑文化，展示中國的傳統(tǒng)文化魅力。
總之，中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的獨(dú)特魅力和可貴性不可估量，它與中華文化一樣，需要我們廣泛傳承和發(fā)揚(yáng)光大。無論是在學(xué)術(shù)方面，還是在實(shí)踐應(yīng)用中，我們都可以從傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中受到啟示和指引，并且在不斷創(chuàng)新中，將傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑中，為人們創(chuàng)造更加美好的生活環(huán)境。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇三
近年來，中華傳統(tǒng)建筑在中國乃至全球各地都備受矚目。其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和建筑風(fēng)格不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧和審美觀念，更被視為中華文化的一部分。在這些傳統(tǒng)建筑中，我感受到了深厚的歷史底蘊(yùn)和和諧之美，帶來了對傳統(tǒng)文化的思考和對現(xiàn)代生活的啟示。以下是我在參觀中華傳統(tǒng)建筑時所獲得的心得體會。
首先，中華傳統(tǒng)建筑通過其獨(dú)特的設(shè)計和材料選擇，展示了中華民族的智慧和審美觀念。無論是古代王宮的宏偉建筑群，還是民間四合院的精巧布局，都體現(xiàn)了大家智慧的結(jié)晶。例如，傳統(tǒng)建筑經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，吸取了中國古代建筑學(xué)的精華，通過材料的使用和結(jié)構(gòu)的設(shè)計，使建筑具有抵抗地震和防火的能力。同時，傳統(tǒng)建筑的外觀裝飾也非常精美，每個細(xì)節(jié)都經(jīng)過精心雕刻，體現(xiàn)了中國人對美的追求和對細(xì)節(jié)的重視。
其次，中華傳統(tǒng)建筑中的空間布局和人與自然的和諧關(guān)系給我留下了深刻的印象。傳統(tǒng)建筑的布局非常注重功能的合理安排和人與自然的融合。比如，傳統(tǒng)建筑常常以中軸線為基礎(chǔ)，前后院落相連，使整個建筑都與自然環(huán)境相呼應(yīng)。同時，傳統(tǒng)建筑還注重陽光的利用，使建筑內(nèi)部能夠充分照明，使人居住在其中能夠接觸到自然光線，營造出舒適的環(huán)境。
第三，中華傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了中華文化中對家庭和社區(qū)的重視。在傳統(tǒng)建筑中，每個家庭都有自己的住宅，但是又與周圍的鄰居相連，形成一個緊密的社區(qū)。這種布局不僅方便了人們的交流與互動，也體現(xiàn)了中華民族對家庭和社區(qū)關(guān)系的重視。在現(xiàn)代社會中，家庭和社區(qū)的關(guān)系逐漸淡漠，人們更多的關(guān)注個人利益，而傳統(tǒng)建筑給我們帶來了反思，使我們重新思考家庭和社區(qū)在生活中的重要性。
第四，中華傳統(tǒng)建筑中的文化符號和象征意義給我留下了深刻的印象。在許多傳統(tǒng)建筑中，都有寓意深遠(yuǎn)的文化符號。比如，屋頂上的斗拱和飛檐，象征著中華民族的勤勞和智慧；門前的石獅和屋檐上的雕刻，則體現(xiàn)了中國人對美好生活的追求。這些文化符號不僅豐富了建筑的藝術(shù)性，也使人們在生活中能夠感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
最后，中華傳統(tǒng)建筑給我啟示了如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合。傳統(tǒng)建筑之所以能夠經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗瘸休d了豐富的歷史文化內(nèi)涵，又符合了現(xiàn)代生活的需求。在當(dāng)今社會，人們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和追求已經(jīng)日益增加。因此，建筑設(shè)計師們將傳統(tǒng)建筑的元素和現(xiàn)代建筑的技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出了許多新型的建筑形式。這些新型建筑既保留了傳統(tǒng)的精髓，又能滿足現(xiàn)代人們對便利和舒適的需求。
總之，中華傳統(tǒng)建筑是中華民族智慧與審美的結(jié)晶，通過參觀這些建筑，我深刻地感受到了中華文化的博大精深。傳統(tǒng)建筑的設(shè)計和布局不僅展現(xiàn)了中華民族的風(fēng)貌和審美觀念，還體現(xiàn)了人與自然、家庭與社區(qū)的和諧關(guān)系。此外，傳統(tǒng)建筑中的文化符號給我留下了深刻的印象。通過對中華傳統(tǒng)建筑的思考和探索，我相信我們可以找到將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活相結(jié)合的方法，創(chuàng)造出更加美好、和諧的未來。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇四
為期7天的中華傳優(yōu)秀統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，作為一民教育，讓我如沐春風(fēng)，受益匪淺。本次學(xué)習(xí)以“學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的教育者”全國暑期班主任培訓(xùn)為主題。培訓(xùn)過程中，諸位專家從“孝道” 入手，抓住當(dāng)前普遍而在的社會問題根源，圍繞《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典剖析中國古代感恩、謙卑、敬畏的三種教育方法，從仁、義、禮、智、信角度對什么是教育、如何去教育等方面作了詳細(xì)詮釋，并結(jié)合身邊的典型例子，從中國傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，對現(xiàn)有的教育、德性的本源問題作了全新的解釋，引經(jīng)據(jù)典、談古論今、活學(xué)活用，令在場所有教師得到了一次心靈上的洗禮，現(xiàn)場多次響起雷鳴般的掌聲，許多教師感動的淚如雨下。下面是自己四天培訓(xùn)學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴體會，與大家分享。
一、精彩課程。課堂上一個個真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)、據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學(xué)習(xí)。本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強(qiáng)大。這也是我們每個中國人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責(zé)任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認(rèn)識。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇五
中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)豐富多樣，其典型的代表有四合院、廟宇、園林等，它們各自都有不同的構(gòu)造方式。作為一位建筑愛好者，我從中學(xué)習(xí)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。
第一段：木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)越性
中國傳統(tǒng)建筑大多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)。木質(zhì)結(jié)構(gòu)有諸多的優(yōu)點(diǎn)，最顯著的便是其環(huán)保性和可塑性。木材作為一種天然的建筑材料，可以通過改變截面度、間距和紋理變化來適應(yīng)不同的結(jié)構(gòu)設(shè)計。而同時，木結(jié)構(gòu)建筑最為重要的一點(diǎn)是，經(jīng)過千百年的實(shí)踐，已經(jīng)證明其優(yōu)越的抗震能力。這就可以看出，木結(jié)構(gòu)建筑在中國傳統(tǒng)建筑中的重要性和優(yōu)越性。
第二段：傳統(tǒng)建筑中的飛檐和龍骨
傳統(tǒng)建筑的建造不僅僅是簡單的木材搭配磚瓦，還有許多獨(dú)特的建筑構(gòu)造，如飛檐和龍骨。飛檐是用于建筑頂部的裝飾，不僅能夠凸顯建筑的凸起部分，還可以讓建筑顯得更加立體。而龍骨則是用于建筑屋頂?shù)哪炯軜?gòu)構(gòu)造。在現(xiàn)代建筑中，這類獨(dú)特構(gòu)造逐漸消失或者已經(jīng)被淘汰，但是在傳統(tǒng)建筑中它們?nèi)匀徽加袠O其重要的位置。
第三段：四合院的布局結(jié)構(gòu)
傳統(tǒng)建筑中最經(jīng)典的就是四合院了。四合院的布局特別合理和順暢，它將中式建筑美感與實(shí)用性完美地結(jié)合了起來。在四合院中有一個重要的設(shè)計，就是四合院的四面都是門，碰到一面是墻，這樣就可以讓后院的院子最大限度地享受到陽光，同時，這樣的設(shè)計也有利于通風(fēng)和照明。這一設(shè)計也正是中式建筑中常見的“空間”和“距離”概念的具體體現(xiàn)。
第四段：中式園林中的異同
中式園林是另外一種非常經(jīng)典的建筑類型，它們通常都比較大，并且都有一個主體建筑，如亭、棚、樓等。中式園林的作用既有趣味性和觀賞性，也能夠讓游人領(lǐng)略到中式園林的意境和文化底蘊(yùn)。中式園林中雖然存在許多相似的設(shè)計，比如山水、亭廊、碑刻等，但是每一個園林都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和差異。
第五段：傳統(tǒng)建筑的文化意義
傳統(tǒng)建筑是中國文化的重要組成部分。在建筑中，我們?？梢园l(fā)現(xiàn)許多象征意義，如屋頂上的龍和鳳，以及庭院與建筑的關(guān)系等等。通過傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計，我們可以感受到中國歷史文化的厚重感以及豐富多彩的文化遺產(chǎn)。同時，傳統(tǒng)建筑的設(shè)計思想也在現(xiàn)代建筑中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。
總結(jié)：
總之，中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)獨(dú)特且意蘊(yùn)豐富，是世界上獨(dú)一無二的。通過學(xué)習(xí)和體會傳統(tǒng)建筑文化，我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的含義和信息，它們反映出中國文化的深厚底蘊(yùn)和精髓。正是傳統(tǒng)建筑的文化魅力，讓我們贊嘆中華文明的博大和持久。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇六
中國傳統(tǒng)建筑是中華民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史信息。為了更好地了解和保護(hù)傳統(tǒng)建筑，我參與了一次中國傳統(tǒng)建筑實(shí)驗(yàn)，并在實(shí)驗(yàn)中收獲了諸多體會與感悟。首先，通過實(shí)地參觀和實(shí)踐操作，我對傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造和特點(diǎn)有了更加深入的了解。其次，在實(shí)驗(yàn)中，我對傳統(tǒng)建筑的文化價值和保護(hù)意義有了更加清晰的認(rèn)識。最后，我認(rèn)識到傳統(tǒng)建筑對于現(xiàn)代建筑的啟示和借鑒，以及傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展的重要意義。
首先，通過實(shí)地參觀和實(shí)踐操作，我對傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造和特點(diǎn)有了更加深入的了解。我們參觀了北京的古建筑和傳統(tǒng)園林，例如故宮、頤和園等。在實(shí)地參觀中，我仔細(xì)觀察了傳統(tǒng)建筑的屋頂、木構(gòu)架和斗拱等細(xì)節(jié)。通過觀察和了解，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑非常注重整體的平衡和諧，每一根柱子、每一個屋檐都經(jīng)過精心設(shè)計和安排，形成了獨(dú)特的美感。同時，我也親身參與了制作傳統(tǒng)建筑的活動，例如雕刻木質(zhì)構(gòu)件和瓦片等。通過親手操作，我對傳統(tǒng)建筑的建造過程有了更深刻的認(rèn)識，體會到了傳統(tǒng)建筑所包含的工藝技藝和勞動價值。
其次，在實(shí)驗(yàn)中，我對傳統(tǒng)建筑的文化價值和保護(hù)意義有了更加清晰的認(rèn)識。傳統(tǒng)建筑不僅僅是一種建筑形式，更是一種文化的載體。通過實(shí)地參觀和文獻(xiàn)資料的研究，我了解到傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，代表著中華民族的智慧和審美觀念。值得注意的是，傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和傳承對于我們保存和傳承中華文明具有重要意義。在實(shí)驗(yàn)中，我們還參與了傳統(tǒng)建筑的保護(hù)工程，例如修繕老建筑和研究傳統(tǒng)建筑材料的使用。通過這些實(shí)踐，我深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)建筑保護(hù)是對中華民族文化的責(zé)任和使命。
最后，我認(rèn)識到傳統(tǒng)建筑對于現(xiàn)代建筑的啟示和借鑒，以及傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展的重要意義。傳統(tǒng)建筑注重與自然的融合和生態(tài)環(huán)保。傳統(tǒng)建筑的設(shè)計理念和建造技術(shù)可以為現(xiàn)代建筑提供有益的借鑒和啟示。例如，傳統(tǒng)建筑的通風(fēng)和采光系統(tǒng)可以為現(xiàn)代建筑提供可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計思路；傳統(tǒng)建筑的材料和施工工藝可以為現(xiàn)代建筑提供更加環(huán)保和可靠的選擇。此外，將傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，可以創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)風(fēng)格，又適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的建筑作品，進(jìn)一步推動傳統(tǒng)建筑的傳承和發(fā)展。
綜上所述，通過中國傳統(tǒng)建筑實(shí)驗(yàn)，我對傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造和特點(diǎn)有了更加深入的了解，對傳統(tǒng)建筑的文化價值和保護(hù)意義有了更加清晰的認(rèn)識，也認(rèn)識到傳統(tǒng)建筑對于現(xiàn)代建筑的啟示和借鑒，以及傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展的重要意義。我相信，在保護(hù)和傳承中華民族傳統(tǒng)建筑的道路上，我們每一個人都應(yīng)發(fā)揮自己的作用，讓傳統(tǒng)建筑繼續(xù)閃耀著中華文明的光芒。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇七
傳統(tǒng)建筑模型是一種重要的表現(xiàn)和研究建筑的手段，通過模型可以更直觀地展現(xiàn)建筑的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和環(huán)境。在學(xué)習(xí)中，我深入研究了傳統(tǒng)建筑模型的制作方法和技巧，并在實(shí)踐中獲得了豐富的經(jīng)驗(yàn)和體會。以下是我在制作傳統(tǒng)建筑模型過程中的心得體會。
首先，了解建筑的歷史背景和文化內(nèi)涵是模型制作的關(guān)鍵。傳統(tǒng)建筑融入了豐富的歷史文化元素，例如古代中國建筑模型，有著豐富的宮殿建筑和廟宇建筑的特點(diǎn)。在制作建筑模型之前，我會深入研究建筑的歷史背景和文化內(nèi)涵，了解建筑的構(gòu)造和裝飾特點(diǎn)。只有了解了建筑的基本要素，才能更好地制作模型，展示建筑的風(fēng)貌和魅力。
其次，選擇合適的材料和工具對于模型制作來說至關(guān)重要。傳統(tǒng)建筑模型通常需要考慮到建筑的材料和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，例如古代中國建筑模型通常采用紙、木、石等材料制作。在模型制作中，我會選擇合適的材料來還原建筑的外觀和細(xì)節(jié)。例如，使用紙張可以制作建筑的屋頂和墻壁，使用木材可以還原建筑的柱子和梁。同時，選擇合適的工具也是保證模型質(zhì)量的重要因素，例如刀具、剪刀和膠水等。只有選用合適的材料和工具，才能制作出符合歷史要求的傳統(tǒng)建筑模型。
第三，細(xì)致入微的處理能夠增強(qiáng)建筑模型的真實(shí)感。在制作傳統(tǒng)建筑模型時，我會注重細(xì)節(jié)的處理，以還原建筑的真實(shí)感。例如，在制作古代中國建筑模型時，我會注意建筑的欄桿、窗戶和門的刻畫，力求真實(shí)再現(xiàn)建筑的裝飾特點(diǎn)。同時，通過在模型中加入適當(dāng)?shù)娜宋锖惋椘?，可以增?qiáng)模型的歷史感和故事性，使其更加生動有趣。細(xì)致入微的處理不僅能夠提升模型的觀賞價值，還能夠更好地展示建筑的獨(dú)特魅力。
第四，合理運(yùn)用色彩能夠豐富建筑模型的表現(xiàn)形式。色彩是建筑模型中重要的表現(xiàn)手段之一，能夠增加模型的立體感和層次感。在模型制作中，我會合理運(yùn)用色彩的對比和搭配，以突出建筑的主題和特點(diǎn)。例如，使用明亮的顏色來突出建筑的主體部分，使用深色來強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)和紋理，以達(dá)到強(qiáng)化建筑的效果。通過合理運(yùn)用色彩，可以使模型更加鮮活有趣，更好地表達(dá)建筑的藝術(shù)價值。
最后，要不斷嘗試和探索，在模型制作中尋找創(chuàng)新和突破。傳統(tǒng)建筑模型雖然依托于歷史建筑，但并不意味著制作模型的方法和形式必須受限。在制作傳統(tǒng)建筑模型時，我會不斷嘗試新的材料、新的工具和新的手法，在模型中探索創(chuàng)新和突破。例如，探索不同材料的組合和運(yùn)用，嘗試新的裝飾技巧和表現(xiàn)手法，以使模型更加獨(dú)特和別致。在探索的過程中，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新和突破能夠提升模型的觀賞價值，激發(fā)觀眾的興趣和想象力。
總的來說，制作傳統(tǒng)建筑模型需要對建筑的歷史背景和文化內(nèi)涵有深入的了解，選擇合適的材料和工具，注重細(xì)節(jié)的處理，合理運(yùn)用色彩，并不斷嘗試和探索。通過不斷地實(shí)踐和體會，我對傳統(tǒng)建筑模型制作有了更深入的認(rèn)識和理解。模型制作不僅僅是一種手工藝，更是一種傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式，希望能夠繼續(xù)努力，并將傳統(tǒng)建筑模型制作的藝術(shù)魅力傳承下去。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇八
中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩文之雅趣，有的如曲樂之悠揚(yáng)，有的如對聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫意的國畫，那是視覺上的享受，更是心靈上的凈化。
望·初遇
初遇國畫是在一次美術(shù)展覽會上，至于畫的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫，我只覺很美，美得讓人移不開目光。從那次開始，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫國畫。也許，這就是意境之美吧。
尋·相知
父母給我找了一位國學(xué)老師。初學(xué)之時，大概就是老師畫一筆，我就畫一筆，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢?懷著心中的疑惑，我去問了老師，老師告訴我：“國畫是離不開生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了?！蔽页弥倨谂c父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會出來什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫者要傳達(dá)的意思。
高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來越深。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫之美，更是意境之美、文化之美。
悟·相識
隨著我畫技的提高，老師告訴我，一幅畫如果給人留下的印象只是美，那絕對是失敗之作。一幅畫是該有神韻的，就如山水與花鳥是分不開的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥，如果在空中畫幾群歸雁，給人的感覺會大不相同。我開始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達(dá)的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫秋日之景，畫鴨子則是萬萬不可的。古人偏愛四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心。這和詩文中的意象倒是相似，惜別畫折柳，相思即明月。國畫，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫者的心情。再看一幅畫，我仿佛能與她溝通。透過畫，既看懂了畫者，又是自己情感的升華。
每次畫畫，我心中都有著不同的心情。但每次畫著畫著，我的心情都漸漸歸于平靜。國畫之于我，更像是一位無話不談的朋友，同享快樂，共擔(dān)痛苦。這或許就是文化的力量。我有責(zé)任去繼承，卻更享受接觸文化的過程。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇九
中華民族的五千年悠久歷史創(chuàng)造了數(shù)之不盡的燦爛文化，發(fā)明了世界的科學(xué)技術(shù)。在漫長的歷史長河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創(chuàng)造了令人驕傲的四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)和_，還在思想、藝術(shù)、制造、教育等各領(lǐng)域遍地開花取得了令世界矚目的輝煌成就。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇步青爺爺熱愛祖國、建設(shè)祖國的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意思：每一個人都要擔(dān)負(fù)起國家民族興亡的責(zé)任。我覺得愛國是一條光明的道路。
我們不僅要熱愛祖國，還要傳承祖國文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來崇尚文化，熱愛藝術(shù)，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內(nèi)涵，有益于世界發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)對世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。現(xiàn)在全世界正興起中國文化熱，這正是中華文化有益于促進(jìn)世界發(fā)展的證明。中華民族是龍的傳人，對于一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節(jié)日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。
我為祖國感到驕傲，我們每個人來到這世界上，都要在社會中生存，都要獲得生存發(fā)展的物質(zhì)資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國，所以我們把祖國視為“母親”。失去祖國就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒有母親的孤兒。祖國繁榮富強(qiáng)需要每一個兒女傾注愛的力量，需要每一個中華兒女許下堅(jiān)定的誓言：為國爭光。
中華一家親，只有五十六個民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強(qiáng)大民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險，才能維護(hù)祖國統(tǒng)一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關(guān)愛伙伴，種下友誼之樹，結(jié)下友誼之果。尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們更不能忘記：尊敬長輩，愛護(hù)弟弟妹妹。這是我們的責(zé)任和義務(wù)，是每個人應(yīng)該做的。
“文明是一種運(yùn)動，而不是狀態(tài);它是一次航行，而不是一個港口?！边@是法國作家雨果的話。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學(xué)生，我們有義務(wù)有責(zé)任弘揚(yáng)文明傳統(tǒng)，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。那么我們的社會就會更加美好!自己文明的同時，也要提醒身邊的人文明。
民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，為復(fù)興中華做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。
對于學(xué)習(xí)，我們不僅要充滿興趣，愛讀書，愛學(xué)習(xí)，還要牢牢記住雷鋒叔叔的釘子精神，刻苦鉆研，爭取早日成才，以奉獻(xiàn)社會，服務(wù)人民。有這樣一句話，“少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。我們每個人都擁有激昂向上的心態(tài)，做一個陽光少年，那么中華民族的前途必會如初升的太陽一般蓬勃向上。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇十
春節(jié)回廣東梅州老家，聽叔父說起，老家的圍屋因?yàn)闊o人居住和年久失修，一些房間已經(jīng)開始坍塌。圍屋的正面，都被茂盛的竹林遮住，從老家唯一的公路望過去，幾乎看不到圍屋了。叔父嘆道：“也許過不了幾年，整個圍屋都會倒塌?！?BR> 老家的圍屋，沒有弧形的外圍結(jié)構(gòu)，整個圍屋方方正正，雖然小而簡陋，但它曾經(jīng)凝聚著一個家族的親情，承載一個家族共同的回憶。比如父親、叔父這一代人，從小在圍屋長大，感情很好。到了我們這一代，越長大，感情越疏離，但大家至少都曾在屬于自己家族的圍屋里一起玩耍、聊天，有一份共同的家族情結(jié)。的確，圍屋里有過許多難忘的時光，這其中印象最深刻的恐怕就是圍屋的年味了。
小時候，圍屋里還住著七八戶家庭，每逢過年，圍屋的大門左右，就會貼上用毛筆字書寫的紅色對聯(lián)，門里外也是張燈結(jié)彩，鞭炮聲不斷。白天，孩子們在捉迷藏，玩“木頭人”，玩得不亦樂乎，但一聽到鞭炮聲響就會蜂擁而來，在滿地厚厚的紅色鞭炮屑里像尋寶一樣找尋未點(diǎn)燃的鞭炮，一一點(diǎn)爆取樂。
圍屋里的年和大部分農(nóng)村不同之處莫過于賞燈節(jié)。在我們梅州興寧，“賞燈”是為慶祝此前一年家族中添丁而設(shè)立的節(jié)日。雖然是慶祝添丁，但少部分觀念先進(jìn)的家族也會為添了女孩而過節(jié)。各個家族的過節(jié)時間并不一樣，但一般都在年初七至年初十四之間。我們家族的賞燈節(jié)是正月十三。
賞燈節(jié)這天，圍屋里人聲喧囂，熱鬧非凡。上午，鞭炮聲、鑼鼓聲不斷，舞龍隊(duì)在圍屋中穿梭，家族人員齊聚一堂，見證著圍屋的祠堂上掛起一盞象征人丁興旺的花燈。家族中添了人口的家庭，在圍屋里大擺筵席，邀請了眾多親朋好友享受豐盛的午餐和晚餐。對于小孩們來說，最期待且興奮的就是晚上。
晚飯后，在大人們的張羅下，各式各樣的煙花從圍屋的空地上升起、綻放，孩子們目不轉(zhuǎn)睛地看著，偶爾也點(diǎn)燃一些小孩子可以玩的煙花，興奮地看著它們在夜空中綻放美麗……不過，如果前一年家族中沒有增加新的人口，就沒有這么隆重的慶祝了。但各個家庭總還是要團(tuán)聚，點(diǎn)燃幾圈鞭炮，一起享用豐盛的飯菜。
賞燈節(jié)過后，圍屋的人家才算過完年，恢復(fù)到日常的生活狀態(tài)中。我們家族上一次在圍屋里慶?！百p燈”，已經(jīng)遠(yuǎn)在六年前。此后六年間，圍屋里的最后兩三戶人家也先后搬離，住進(jìn)自家建造的房子。沒有人居住的圍屋，正在一點(diǎn)一點(diǎn)地“衰老”。
也許，等到了我的下一代，老家的圍屋和大家族的觀念都不復(fù)存在。想到那些在圍屋過大年的快樂記憶，就會覺得惋惜，后來人恐怕很難有機(jī)會感受到那份快樂了。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇十一
成長的一點(diǎn)一滴，牢牢地記在我的心中;中華的傳統(tǒng)美德，也不時在我心中回蕩。
我身上的不足還有很多。我沒有諸葛亮那種“鞠躬盡瘁，死而后已”的執(zhí)著精神;也不可能像孟佩杰那樣不但不惹母親生氣，還都母親歡笑的孝心;我也沒有宋魚水的公私分明，總會因?yàn)榕卤还码x而放別人一馬……這些，都是我要改正的缺點(diǎn)。
……
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇十二
我愛書法，不僅愛它的結(jié)構(gòu)，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實(shí)在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構(gòu)成，單看一個字時，只會因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛，不會想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強(qiáng)硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強(qiáng)大魅力!
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時，仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強(qiáng)大魅力!
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時而嬉笑怒罵，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演，除特殊表演活動外，表演時間均安排在晚間，每場約1。5小時至2個小時。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術(shù)外，其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì)，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10余場，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評。
在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方?！耙郧安桊^往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認(rèn)可，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了。”據(jù)悉，借助茶館的傳播平臺，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇十三
贛南圍屋構(gòu)成了奇異的客家民居人文景觀。據(jù)萬幼楠考察研究：圍屋，顧名思義即圍起來的房屋。其外墻既是圍屋的承重外墻，也是整座圍屋的防衛(wèi)圍墻。其大門門額多有如“磐安圍”、“燕翼圍”、“龍光圍”等題名。贛南圍屋產(chǎn)生于明末清初，尚存500余座，主要分布在龍南、定南、全南以及信豐、安遠(yuǎn)、尋烏。大的占地面積萬余平方米，而最大的龍南栗園圍竟達(dá)37000平方米，小的五六十平方米。從平面上可分“口”和“國”字形成兩大類。其形制多是方圍，也有部分圓形、半圓形和不規(guī)則形的。結(jié)構(gòu)形式則既有三合土、河卵石構(gòu)筑的，也有青磚、條石砌壘的。尚存最具代表性的圍屋有龍南關(guān)西的新圍、楊村的燕翼圍、桃江的龍光圍、安遠(yuǎn)鎮(zhèn)崗的東生圍、定南鵝公的田心圍等。
贛南圍屋絕大多數(shù)是方形，四角（少數(shù)在對稱兩角）都構(gòu)筑強(qiáng)固的碉樓。外墻為堅(jiān)實(shí)的封閉體，遍布槍炮眼口。外形森嚴(yán)冷峻，固若金湯。很明顯，它的形象與廣州墓明器“塢堡”和鄂州出土東吳“孫將軍門樓”十分酷似。
贛南圍屋不論小到一邊只有三開間的“貓柜”到大至占地11畝多的關(guān)西“新圍”,它同樣都具有堅(jiān)固的防御功能和宗族群居的.親和性，方圍四周都是簡單的圍屋，一般都有是兩三層，也有多至四層者，為懸挑外廊結(jié)構(gòu)。較大圍子內(nèi)部還建有祖廳；更大的則是多層的套圍。圍子外墻多是河石、麻石、青石、青磚構(gòu)筑的堅(jiān)固墻體，厚度甚有達(dá)兩米者。內(nèi)部糧倉、水井、排污道等等一應(yīng)俱全。這種易守難攻的圍樓簡直就是一個獨(dú)立王國，一座小小的城池。
客家圍屋導(dǎo)游詞（二）
各位游客，大家好，我叫羅佳舒，你們可以叫我小羅。很榮幸當(dāng)今天的導(dǎo)游,我們現(xiàn)在乘坐的旅行車是去河源觀賞贛南客家民居，今天的“客家民包含和諒解。
好的，到了贛南客家民居，希望大家下車時，不要擁擠，讓老人和小朋友先下。
讓我來介紹一下客家圍屋?？图覈菀步袊埼?。它最早建于唐宋，盛行于明清?？图胰瞬捎弥性瓭h族建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。主體結(jié)構(gòu)為”一進(jìn)三廳兩廂一圍“.普通圍龍屋占8畝、10畝，大的占地30畝以上。一座圍龍屋就是一座客家人巨大的堡壘。屋內(nèi)臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設(shè)施一應(yīng)俱全，是中國封建自給自足生活的典型縮影。
時間過得飛快，今天的”客家民居一日游“就到此結(jié)束了,謝謝大家的支持。希望大家有機(jī)會可以再來。再見！
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇一
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。xx年，為了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)偉大民族精神，提高全鎮(zhèn)村民文化素養(yǎng)，推動我鎮(zhèn)文化建設(shè)向縱深發(fā)展，組織開展有效活動，取得一定成效?，F(xiàn)就我鎮(zhèn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有關(guān)活動情況匯報如下：
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導(dǎo)通過有關(guān)課程及活動開展書法教育、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動。例如，各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時，精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《三字經(jīng)》《論語》1篇。三年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文xx首、《千字文》《論語》4篇。四年級：優(yōu)秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級：《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩文10篇。六年級：《孟子》、現(xiàn)代詩文10篇。在確定內(nèi)容后，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會等即可。
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會、專題演講、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛國情感，提高道德修養(yǎng)。現(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力、動手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開展形式多樣的文化活動。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達(dá)對祖國、家鄉(xiāng)的熱愛。
1。開展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動日”文藝晚會，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭優(yōu)爭當(dāng)一名新時代合格黨員。
2。開展“感恩祖國”。xx年國慶節(jié)，中小學(xué)通過組織開展“建設(shè)幸福中國”主題讀書活動，提升學(xué)生感恩祖國、保衛(wèi)祖國、回報祖國的樸素情感。
3。開展“感恩父母”。xx年端午節(jié)，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動，引導(dǎo)青少年表達(dá)對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4。開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護(hù)環(huán)境” 為主題活動，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長參與環(huán)保、關(guān)愛自然。
我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機(jī)制，采取了村民喜聞樂見的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
在中小學(xué)，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。
近年來，我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè)，廣泛深入地開展愛國主義教育、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育活動。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個文化社會實(shí)踐基地和青少年校外活動場所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇二
中國傳統(tǒng)建筑是中華文化的重要組成部分，其建筑結(jié)構(gòu)獨(dú)特精妙，擁有較高的藝術(shù)價值和實(shí)用性。筆者學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)后，深受啟發(fā)和感悟，對此進(jìn)行了總結(jié)和體會，在此與大家分享。
一、古人智慧的結(jié)晶
中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)可以追溯到古代的衣襟式和框架式建筑，隨著時代的變遷和文化的演變，逐漸發(fā)展為榫卯結(jié)構(gòu)的木結(jié)構(gòu)建筑，然后逐步發(fā)展出磚木結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)等各種形式。這些建筑形式秉承了中國古代智慧和建筑技術(shù)的精髓，既具有美感，又能滿足使用需求。
二、特色顯著的建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)造
中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)除了榫卯結(jié)構(gòu)外，還有精巧的檁條拱和雙拱結(jié)構(gòu)、從古至今常有的斗栱結(jié)構(gòu)、具有強(qiáng)大承載力的飛檐翹檐結(jié)構(gòu)等等，都有著鮮明的特色和創(chuàng)新的構(gòu)造方式。比如，檁條拱和雙拱結(jié)構(gòu)以弧線作為承重框架，能巧妙地傳遞重物的重力，并減輕土建物的重量，拱結(jié)構(gòu)在施工中還能起到一定的自我定位的作用。
三、中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的環(huán)保特點(diǎn)
中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的一大特點(diǎn)就是它具有可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保特點(diǎn)。中國古代建筑多采用木料和土石為材料，既廉價又環(huán)保，充分發(fā)揮資源的效益。同時，采用“鹵素”的特殊技術(shù)，能使建筑材料具有防火、防腐和防蟲的特性，延長建筑使用壽命，減少對環(huán)境的污染。
四、傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)對現(xiàn)代建筑的影響
現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)中的很多設(shè)計理念和方法都源于傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)，比如現(xiàn)今常見的框架結(jié)構(gòu)、剪力墻結(jié)構(gòu)和懸挑結(jié)構(gòu)等等都能在傳統(tǒng)建筑中找到其先例。傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)啟示我們，要在保證設(shè)計實(shí)用的同時，應(yīng)該盡力探求美學(xué)與創(chuàng)新的結(jié)合。
五、傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)對文化和歷史的傳承
中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)是中國豐富而深厚的文化遺產(chǎn)之一，包含在這種建筑結(jié)構(gòu)中的思想、信仰、藝術(shù)和技術(shù)等方面的傳統(tǒng)元素，都在不斷地通過文化傳承和保護(hù)得以傳承下去。這些建筑結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著歷史的烙印，通過修繕和保護(hù)，可以傳承中國傳統(tǒng)文化和建筑文化，展示中國的傳統(tǒng)文化魅力。
總之，中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的獨(dú)特魅力和可貴性不可估量，它與中華文化一樣，需要我們廣泛傳承和發(fā)揚(yáng)光大。無論是在學(xué)術(shù)方面，還是在實(shí)踐應(yīng)用中，我們都可以從傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中受到啟示和指引，并且在不斷創(chuàng)新中，將傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑中，為人們創(chuàng)造更加美好的生活環(huán)境。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇三
近年來，中華傳統(tǒng)建筑在中國乃至全球各地都備受矚目。其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和建筑風(fēng)格不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧和審美觀念，更被視為中華文化的一部分。在這些傳統(tǒng)建筑中，我感受到了深厚的歷史底蘊(yùn)和和諧之美，帶來了對傳統(tǒng)文化的思考和對現(xiàn)代生活的啟示。以下是我在參觀中華傳統(tǒng)建筑時所獲得的心得體會。
首先，中華傳統(tǒng)建筑通過其獨(dú)特的設(shè)計和材料選擇，展示了中華民族的智慧和審美觀念。無論是古代王宮的宏偉建筑群，還是民間四合院的精巧布局，都體現(xiàn)了大家智慧的結(jié)晶。例如，傳統(tǒng)建筑經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，吸取了中國古代建筑學(xué)的精華，通過材料的使用和結(jié)構(gòu)的設(shè)計，使建筑具有抵抗地震和防火的能力。同時，傳統(tǒng)建筑的外觀裝飾也非常精美，每個細(xì)節(jié)都經(jīng)過精心雕刻，體現(xiàn)了中國人對美的追求和對細(xì)節(jié)的重視。
其次，中華傳統(tǒng)建筑中的空間布局和人與自然的和諧關(guān)系給我留下了深刻的印象。傳統(tǒng)建筑的布局非常注重功能的合理安排和人與自然的融合。比如，傳統(tǒng)建筑常常以中軸線為基礎(chǔ)，前后院落相連，使整個建筑都與自然環(huán)境相呼應(yīng)。同時，傳統(tǒng)建筑還注重陽光的利用，使建筑內(nèi)部能夠充分照明，使人居住在其中能夠接觸到自然光線，營造出舒適的環(huán)境。
第三，中華傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了中華文化中對家庭和社區(qū)的重視。在傳統(tǒng)建筑中，每個家庭都有自己的住宅，但是又與周圍的鄰居相連，形成一個緊密的社區(qū)。這種布局不僅方便了人們的交流與互動，也體現(xiàn)了中華民族對家庭和社區(qū)關(guān)系的重視。在現(xiàn)代社會中，家庭和社區(qū)的關(guān)系逐漸淡漠，人們更多的關(guān)注個人利益，而傳統(tǒng)建筑給我們帶來了反思，使我們重新思考家庭和社區(qū)在生活中的重要性。
第四，中華傳統(tǒng)建筑中的文化符號和象征意義給我留下了深刻的印象。在許多傳統(tǒng)建筑中，都有寓意深遠(yuǎn)的文化符號。比如，屋頂上的斗拱和飛檐，象征著中華民族的勤勞和智慧；門前的石獅和屋檐上的雕刻，則體現(xiàn)了中國人對美好生活的追求。這些文化符號不僅豐富了建筑的藝術(shù)性，也使人們在生活中能夠感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
最后，中華傳統(tǒng)建筑給我啟示了如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合。傳統(tǒng)建筑之所以能夠經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗瘸休d了豐富的歷史文化內(nèi)涵，又符合了現(xiàn)代生活的需求。在當(dāng)今社會，人們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和追求已經(jīng)日益增加。因此，建筑設(shè)計師們將傳統(tǒng)建筑的元素和現(xiàn)代建筑的技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出了許多新型的建筑形式。這些新型建筑既保留了傳統(tǒng)的精髓，又能滿足現(xiàn)代人們對便利和舒適的需求。
總之，中華傳統(tǒng)建筑是中華民族智慧與審美的結(jié)晶，通過參觀這些建筑，我深刻地感受到了中華文化的博大精深。傳統(tǒng)建筑的設(shè)計和布局不僅展現(xiàn)了中華民族的風(fēng)貌和審美觀念，還體現(xiàn)了人與自然、家庭與社區(qū)的和諧關(guān)系。此外，傳統(tǒng)建筑中的文化符號給我留下了深刻的印象。通過對中華傳統(tǒng)建筑的思考和探索，我相信我們可以找到將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活相結(jié)合的方法，創(chuàng)造出更加美好、和諧的未來。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇四
為期7天的中華傳優(yōu)秀統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，作為一民教育，讓我如沐春風(fēng)，受益匪淺。本次學(xué)習(xí)以“學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的教育者”全國暑期班主任培訓(xùn)為主題。培訓(xùn)過程中，諸位專家從“孝道” 入手，抓住當(dāng)前普遍而在的社會問題根源，圍繞《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典剖析中國古代感恩、謙卑、敬畏的三種教育方法，從仁、義、禮、智、信角度對什么是教育、如何去教育等方面作了詳細(xì)詮釋，并結(jié)合身邊的典型例子，從中國傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，對現(xiàn)有的教育、德性的本源問題作了全新的解釋，引經(jīng)據(jù)典、談古論今、活學(xué)活用，令在場所有教師得到了一次心靈上的洗禮，現(xiàn)場多次響起雷鳴般的掌聲，許多教師感動的淚如雨下。下面是自己四天培訓(xùn)學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴體會，與大家分享。
一、精彩課程。課堂上一個個真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)、據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學(xué)習(xí)。本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強(qiáng)大。這也是我們每個中國人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責(zé)任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認(rèn)識。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇五
中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)豐富多樣，其典型的代表有四合院、廟宇、園林等，它們各自都有不同的構(gòu)造方式。作為一位建筑愛好者，我從中學(xué)習(xí)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。
第一段：木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)越性
中國傳統(tǒng)建筑大多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)。木質(zhì)結(jié)構(gòu)有諸多的優(yōu)點(diǎn)，最顯著的便是其環(huán)保性和可塑性。木材作為一種天然的建筑材料，可以通過改變截面度、間距和紋理變化來適應(yīng)不同的結(jié)構(gòu)設(shè)計。而同時，木結(jié)構(gòu)建筑最為重要的一點(diǎn)是，經(jīng)過千百年的實(shí)踐，已經(jīng)證明其優(yōu)越的抗震能力。這就可以看出，木結(jié)構(gòu)建筑在中國傳統(tǒng)建筑中的重要性和優(yōu)越性。
第二段：傳統(tǒng)建筑中的飛檐和龍骨
傳統(tǒng)建筑的建造不僅僅是簡單的木材搭配磚瓦，還有許多獨(dú)特的建筑構(gòu)造，如飛檐和龍骨。飛檐是用于建筑頂部的裝飾，不僅能夠凸顯建筑的凸起部分，還可以讓建筑顯得更加立體。而龍骨則是用于建筑屋頂?shù)哪炯軜?gòu)構(gòu)造。在現(xiàn)代建筑中，這類獨(dú)特構(gòu)造逐漸消失或者已經(jīng)被淘汰，但是在傳統(tǒng)建筑中它們?nèi)匀徽加袠O其重要的位置。
第三段：四合院的布局結(jié)構(gòu)
傳統(tǒng)建筑中最經(jīng)典的就是四合院了。四合院的布局特別合理和順暢，它將中式建筑美感與實(shí)用性完美地結(jié)合了起來。在四合院中有一個重要的設(shè)計，就是四合院的四面都是門，碰到一面是墻，這樣就可以讓后院的院子最大限度地享受到陽光，同時，這樣的設(shè)計也有利于通風(fēng)和照明。這一設(shè)計也正是中式建筑中常見的“空間”和“距離”概念的具體體現(xiàn)。
第四段：中式園林中的異同
中式園林是另外一種非常經(jīng)典的建筑類型，它們通常都比較大，并且都有一個主體建筑，如亭、棚、樓等。中式園林的作用既有趣味性和觀賞性，也能夠讓游人領(lǐng)略到中式園林的意境和文化底蘊(yùn)。中式園林中雖然存在許多相似的設(shè)計，比如山水、亭廊、碑刻等，但是每一個園林都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和差異。
第五段：傳統(tǒng)建筑的文化意義
傳統(tǒng)建筑是中國文化的重要組成部分。在建筑中，我們?？梢园l(fā)現(xiàn)許多象征意義，如屋頂上的龍和鳳，以及庭院與建筑的關(guān)系等等。通過傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計，我們可以感受到中國歷史文化的厚重感以及豐富多彩的文化遺產(chǎn)。同時，傳統(tǒng)建筑的設(shè)計思想也在現(xiàn)代建筑中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。
總結(jié)：
總之，中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)獨(dú)特且意蘊(yùn)豐富，是世界上獨(dú)一無二的。通過學(xué)習(xí)和體會傳統(tǒng)建筑文化，我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的含義和信息，它們反映出中國文化的深厚底蘊(yùn)和精髓。正是傳統(tǒng)建筑的文化魅力，讓我們贊嘆中華文明的博大和持久。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇六
中國傳統(tǒng)建筑是中華民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史信息。為了更好地了解和保護(hù)傳統(tǒng)建筑，我參與了一次中國傳統(tǒng)建筑實(shí)驗(yàn)，并在實(shí)驗(yàn)中收獲了諸多體會與感悟。首先，通過實(shí)地參觀和實(shí)踐操作，我對傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造和特點(diǎn)有了更加深入的了解。其次，在實(shí)驗(yàn)中，我對傳統(tǒng)建筑的文化價值和保護(hù)意義有了更加清晰的認(rèn)識。最后，我認(rèn)識到傳統(tǒng)建筑對于現(xiàn)代建筑的啟示和借鑒，以及傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展的重要意義。
首先，通過實(shí)地參觀和實(shí)踐操作，我對傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造和特點(diǎn)有了更加深入的了解。我們參觀了北京的古建筑和傳統(tǒng)園林，例如故宮、頤和園等。在實(shí)地參觀中，我仔細(xì)觀察了傳統(tǒng)建筑的屋頂、木構(gòu)架和斗拱等細(xì)節(jié)。通過觀察和了解，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑非常注重整體的平衡和諧，每一根柱子、每一個屋檐都經(jīng)過精心設(shè)計和安排，形成了獨(dú)特的美感。同時，我也親身參與了制作傳統(tǒng)建筑的活動，例如雕刻木質(zhì)構(gòu)件和瓦片等。通過親手操作，我對傳統(tǒng)建筑的建造過程有了更深刻的認(rèn)識，體會到了傳統(tǒng)建筑所包含的工藝技藝和勞動價值。
其次，在實(shí)驗(yàn)中，我對傳統(tǒng)建筑的文化價值和保護(hù)意義有了更加清晰的認(rèn)識。傳統(tǒng)建筑不僅僅是一種建筑形式，更是一種文化的載體。通過實(shí)地參觀和文獻(xiàn)資料的研究，我了解到傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，代表著中華民族的智慧和審美觀念。值得注意的是，傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和傳承對于我們保存和傳承中華文明具有重要意義。在實(shí)驗(yàn)中，我們還參與了傳統(tǒng)建筑的保護(hù)工程，例如修繕老建筑和研究傳統(tǒng)建筑材料的使用。通過這些實(shí)踐，我深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)建筑保護(hù)是對中華民族文化的責(zé)任和使命。
最后，我認(rèn)識到傳統(tǒng)建筑對于現(xiàn)代建筑的啟示和借鑒，以及傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展的重要意義。傳統(tǒng)建筑注重與自然的融合和生態(tài)環(huán)保。傳統(tǒng)建筑的設(shè)計理念和建造技術(shù)可以為現(xiàn)代建筑提供有益的借鑒和啟示。例如，傳統(tǒng)建筑的通風(fēng)和采光系統(tǒng)可以為現(xiàn)代建筑提供可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計思路；傳統(tǒng)建筑的材料和施工工藝可以為現(xiàn)代建筑提供更加環(huán)保和可靠的選擇。此外，將傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，可以創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)風(fēng)格，又適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的建筑作品，進(jìn)一步推動傳統(tǒng)建筑的傳承和發(fā)展。
綜上所述，通過中國傳統(tǒng)建筑實(shí)驗(yàn)，我對傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造和特點(diǎn)有了更加深入的了解，對傳統(tǒng)建筑的文化價值和保護(hù)意義有了更加清晰的認(rèn)識，也認(rèn)識到傳統(tǒng)建筑對于現(xiàn)代建筑的啟示和借鑒，以及傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展的重要意義。我相信，在保護(hù)和傳承中華民族傳統(tǒng)建筑的道路上，我們每一個人都應(yīng)發(fā)揮自己的作用，讓傳統(tǒng)建筑繼續(xù)閃耀著中華文明的光芒。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇七
傳統(tǒng)建筑模型是一種重要的表現(xiàn)和研究建筑的手段，通過模型可以更直觀地展現(xiàn)建筑的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和環(huán)境。在學(xué)習(xí)中，我深入研究了傳統(tǒng)建筑模型的制作方法和技巧，并在實(shí)踐中獲得了豐富的經(jīng)驗(yàn)和體會。以下是我在制作傳統(tǒng)建筑模型過程中的心得體會。
首先，了解建筑的歷史背景和文化內(nèi)涵是模型制作的關(guān)鍵。傳統(tǒng)建筑融入了豐富的歷史文化元素，例如古代中國建筑模型，有著豐富的宮殿建筑和廟宇建筑的特點(diǎn)。在制作建筑模型之前，我會深入研究建筑的歷史背景和文化內(nèi)涵，了解建筑的構(gòu)造和裝飾特點(diǎn)。只有了解了建筑的基本要素，才能更好地制作模型，展示建筑的風(fēng)貌和魅力。
其次，選擇合適的材料和工具對于模型制作來說至關(guān)重要。傳統(tǒng)建筑模型通常需要考慮到建筑的材料和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，例如古代中國建筑模型通常采用紙、木、石等材料制作。在模型制作中，我會選擇合適的材料來還原建筑的外觀和細(xì)節(jié)。例如，使用紙張可以制作建筑的屋頂和墻壁，使用木材可以還原建筑的柱子和梁。同時，選擇合適的工具也是保證模型質(zhì)量的重要因素，例如刀具、剪刀和膠水等。只有選用合適的材料和工具，才能制作出符合歷史要求的傳統(tǒng)建筑模型。
第三，細(xì)致入微的處理能夠增強(qiáng)建筑模型的真實(shí)感。在制作傳統(tǒng)建筑模型時，我會注重細(xì)節(jié)的處理，以還原建筑的真實(shí)感。例如，在制作古代中國建筑模型時，我會注意建筑的欄桿、窗戶和門的刻畫，力求真實(shí)再現(xiàn)建筑的裝飾特點(diǎn)。同時，通過在模型中加入適當(dāng)?shù)娜宋锖惋椘?，可以增?qiáng)模型的歷史感和故事性，使其更加生動有趣。細(xì)致入微的處理不僅能夠提升模型的觀賞價值，還能夠更好地展示建筑的獨(dú)特魅力。
第四，合理運(yùn)用色彩能夠豐富建筑模型的表現(xiàn)形式。色彩是建筑模型中重要的表現(xiàn)手段之一，能夠增加模型的立體感和層次感。在模型制作中，我會合理運(yùn)用色彩的對比和搭配，以突出建筑的主題和特點(diǎn)。例如，使用明亮的顏色來突出建筑的主體部分，使用深色來強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)和紋理，以達(dá)到強(qiáng)化建筑的效果。通過合理運(yùn)用色彩，可以使模型更加鮮活有趣，更好地表達(dá)建筑的藝術(shù)價值。
最后，要不斷嘗試和探索，在模型制作中尋找創(chuàng)新和突破。傳統(tǒng)建筑模型雖然依托于歷史建筑，但并不意味著制作模型的方法和形式必須受限。在制作傳統(tǒng)建筑模型時，我會不斷嘗試新的材料、新的工具和新的手法，在模型中探索創(chuàng)新和突破。例如，探索不同材料的組合和運(yùn)用，嘗試新的裝飾技巧和表現(xiàn)手法，以使模型更加獨(dú)特和別致。在探索的過程中，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新和突破能夠提升模型的觀賞價值，激發(fā)觀眾的興趣和想象力。
總的來說，制作傳統(tǒng)建筑模型需要對建筑的歷史背景和文化內(nèi)涵有深入的了解，選擇合適的材料和工具，注重細(xì)節(jié)的處理，合理運(yùn)用色彩，并不斷嘗試和探索。通過不斷地實(shí)踐和體會，我對傳統(tǒng)建筑模型制作有了更深入的認(rèn)識和理解。模型制作不僅僅是一種手工藝，更是一種傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式，希望能夠繼續(xù)努力，并將傳統(tǒng)建筑模型制作的藝術(shù)魅力傳承下去。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇八
中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩文之雅趣，有的如曲樂之悠揚(yáng)，有的如對聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫意的國畫，那是視覺上的享受，更是心靈上的凈化。
望·初遇
初遇國畫是在一次美術(shù)展覽會上，至于畫的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫，我只覺很美，美得讓人移不開目光。從那次開始，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫國畫。也許，這就是意境之美吧。
尋·相知
父母給我找了一位國學(xué)老師。初學(xué)之時，大概就是老師畫一筆，我就畫一筆，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢?懷著心中的疑惑，我去問了老師，老師告訴我：“國畫是離不開生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了?！蔽页弥倨谂c父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會出來什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫者要傳達(dá)的意思。
高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來越深。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫之美，更是意境之美、文化之美。
悟·相識
隨著我畫技的提高，老師告訴我，一幅畫如果給人留下的印象只是美，那絕對是失敗之作。一幅畫是該有神韻的，就如山水與花鳥是分不開的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥，如果在空中畫幾群歸雁，給人的感覺會大不相同。我開始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達(dá)的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫秋日之景，畫鴨子則是萬萬不可的。古人偏愛四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心。這和詩文中的意象倒是相似，惜別畫折柳，相思即明月。國畫，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫者的心情。再看一幅畫，我仿佛能與她溝通。透過畫，既看懂了畫者，又是自己情感的升華。
每次畫畫，我心中都有著不同的心情。但每次畫著畫著，我的心情都漸漸歸于平靜。國畫之于我，更像是一位無話不談的朋友，同享快樂，共擔(dān)痛苦。這或許就是文化的力量。我有責(zé)任去繼承，卻更享受接觸文化的過程。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇九
中華民族的五千年悠久歷史創(chuàng)造了數(shù)之不盡的燦爛文化，發(fā)明了世界的科學(xué)技術(shù)。在漫長的歷史長河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創(chuàng)造了令人驕傲的四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)和_，還在思想、藝術(shù)、制造、教育等各領(lǐng)域遍地開花取得了令世界矚目的輝煌成就。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇步青爺爺熱愛祖國、建設(shè)祖國的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意思：每一個人都要擔(dān)負(fù)起國家民族興亡的責(zé)任。我覺得愛國是一條光明的道路。
我們不僅要熱愛祖國，還要傳承祖國文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來崇尚文化，熱愛藝術(shù)，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內(nèi)涵，有益于世界發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)對世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。現(xiàn)在全世界正興起中國文化熱，這正是中華文化有益于促進(jìn)世界發(fā)展的證明。中華民族是龍的傳人，對于一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節(jié)日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。
我為祖國感到驕傲，我們每個人來到這世界上，都要在社會中生存，都要獲得生存發(fā)展的物質(zhì)資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國，所以我們把祖國視為“母親”。失去祖國就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒有母親的孤兒。祖國繁榮富強(qiáng)需要每一個兒女傾注愛的力量，需要每一個中華兒女許下堅(jiān)定的誓言：為國爭光。
中華一家親，只有五十六個民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強(qiáng)大民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險，才能維護(hù)祖國統(tǒng)一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關(guān)愛伙伴，種下友誼之樹，結(jié)下友誼之果。尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們更不能忘記：尊敬長輩，愛護(hù)弟弟妹妹。這是我們的責(zé)任和義務(wù)，是每個人應(yīng)該做的。
“文明是一種運(yùn)動，而不是狀態(tài);它是一次航行，而不是一個港口?！边@是法國作家雨果的話。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學(xué)生，我們有義務(wù)有責(zé)任弘揚(yáng)文明傳統(tǒng)，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。那么我們的社會就會更加美好!自己文明的同時，也要提醒身邊的人文明。
民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，為復(fù)興中華做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。
對于學(xué)習(xí)，我們不僅要充滿興趣，愛讀書，愛學(xué)習(xí)，還要牢牢記住雷鋒叔叔的釘子精神，刻苦鉆研，爭取早日成才，以奉獻(xiàn)社會，服務(wù)人民。有這樣一句話，“少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。我們每個人都擁有激昂向上的心態(tài)，做一個陽光少年，那么中華民族的前途必會如初升的太陽一般蓬勃向上。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇十
春節(jié)回廣東梅州老家，聽叔父說起，老家的圍屋因?yàn)闊o人居住和年久失修，一些房間已經(jīng)開始坍塌。圍屋的正面，都被茂盛的竹林遮住，從老家唯一的公路望過去，幾乎看不到圍屋了。叔父嘆道：“也許過不了幾年，整個圍屋都會倒塌?！?BR> 老家的圍屋，沒有弧形的外圍結(jié)構(gòu)，整個圍屋方方正正，雖然小而簡陋，但它曾經(jīng)凝聚著一個家族的親情，承載一個家族共同的回憶。比如父親、叔父這一代人，從小在圍屋長大，感情很好。到了我們這一代，越長大，感情越疏離，但大家至少都曾在屬于自己家族的圍屋里一起玩耍、聊天，有一份共同的家族情結(jié)。的確，圍屋里有過許多難忘的時光，這其中印象最深刻的恐怕就是圍屋的年味了。
小時候，圍屋里還住著七八戶家庭，每逢過年，圍屋的大門左右，就會貼上用毛筆字書寫的紅色對聯(lián)，門里外也是張燈結(jié)彩，鞭炮聲不斷。白天，孩子們在捉迷藏，玩“木頭人”，玩得不亦樂乎，但一聽到鞭炮聲響就會蜂擁而來，在滿地厚厚的紅色鞭炮屑里像尋寶一樣找尋未點(diǎn)燃的鞭炮，一一點(diǎn)爆取樂。
圍屋里的年和大部分農(nóng)村不同之處莫過于賞燈節(jié)。在我們梅州興寧，“賞燈”是為慶祝此前一年家族中添丁而設(shè)立的節(jié)日。雖然是慶祝添丁，但少部分觀念先進(jìn)的家族也會為添了女孩而過節(jié)。各個家族的過節(jié)時間并不一樣，但一般都在年初七至年初十四之間。我們家族的賞燈節(jié)是正月十三。
賞燈節(jié)這天，圍屋里人聲喧囂，熱鬧非凡。上午，鞭炮聲、鑼鼓聲不斷，舞龍隊(duì)在圍屋中穿梭，家族人員齊聚一堂，見證著圍屋的祠堂上掛起一盞象征人丁興旺的花燈。家族中添了人口的家庭，在圍屋里大擺筵席，邀請了眾多親朋好友享受豐盛的午餐和晚餐。對于小孩們來說，最期待且興奮的就是晚上。
晚飯后，在大人們的張羅下，各式各樣的煙花從圍屋的空地上升起、綻放，孩子們目不轉(zhuǎn)睛地看著，偶爾也點(diǎn)燃一些小孩子可以玩的煙花，興奮地看著它們在夜空中綻放美麗……不過，如果前一年家族中沒有增加新的人口，就沒有這么隆重的慶祝了。但各個家庭總還是要團(tuán)聚，點(diǎn)燃幾圈鞭炮，一起享用豐盛的飯菜。
賞燈節(jié)過后，圍屋的人家才算過完年，恢復(fù)到日常的生活狀態(tài)中。我們家族上一次在圍屋里慶?！百p燈”，已經(jīng)遠(yuǎn)在六年前。此后六年間，圍屋里的最后兩三戶人家也先后搬離，住進(jìn)自家建造的房子。沒有人居住的圍屋，正在一點(diǎn)一點(diǎn)地“衰老”。
也許，等到了我的下一代，老家的圍屋和大家族的觀念都不復(fù)存在。想到那些在圍屋過大年的快樂記憶，就會覺得惋惜，后來人恐怕很難有機(jī)會感受到那份快樂了。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇十一
成長的一點(diǎn)一滴，牢牢地記在我的心中;中華的傳統(tǒng)美德，也不時在我心中回蕩。
我身上的不足還有很多。我沒有諸葛亮那種“鞠躬盡瘁，死而后已”的執(zhí)著精神;也不可能像孟佩杰那樣不但不惹母親生氣，還都母親歡笑的孝心;我也沒有宋魚水的公私分明，總會因?yàn)榕卤还码x而放別人一馬……這些，都是我要改正的缺點(diǎn)。
……
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇十二
我愛書法，不僅愛它的結(jié)構(gòu)，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實(shí)在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構(gòu)成，單看一個字時，只會因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛，不會想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強(qiáng)硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強(qiáng)大魅力!
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時，仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強(qiáng)大魅力!
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時而嬉笑怒罵，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演，除特殊表演活動外，表演時間均安排在晚間，每場約1。5小時至2個小時。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術(shù)外，其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì)，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10余場，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評。
在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方?！耙郧安桊^往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認(rèn)可，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了。”據(jù)悉，借助茶館的傳播平臺，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國傳統(tǒng)建筑心得體會篇十三
贛南圍屋構(gòu)成了奇異的客家民居人文景觀。據(jù)萬幼楠考察研究：圍屋，顧名思義即圍起來的房屋。其外墻既是圍屋的承重外墻，也是整座圍屋的防衛(wèi)圍墻。其大門門額多有如“磐安圍”、“燕翼圍”、“龍光圍”等題名。贛南圍屋產(chǎn)生于明末清初，尚存500余座，主要分布在龍南、定南、全南以及信豐、安遠(yuǎn)、尋烏。大的占地面積萬余平方米，而最大的龍南栗園圍竟達(dá)37000平方米，小的五六十平方米。從平面上可分“口”和“國”字形成兩大類。其形制多是方圍，也有部分圓形、半圓形和不規(guī)則形的。結(jié)構(gòu)形式則既有三合土、河卵石構(gòu)筑的，也有青磚、條石砌壘的。尚存最具代表性的圍屋有龍南關(guān)西的新圍、楊村的燕翼圍、桃江的龍光圍、安遠(yuǎn)鎮(zhèn)崗的東生圍、定南鵝公的田心圍等。
贛南圍屋絕大多數(shù)是方形，四角（少數(shù)在對稱兩角）都構(gòu)筑強(qiáng)固的碉樓。外墻為堅(jiān)實(shí)的封閉體，遍布槍炮眼口。外形森嚴(yán)冷峻，固若金湯。很明顯，它的形象與廣州墓明器“塢堡”和鄂州出土東吳“孫將軍門樓”十分酷似。
贛南圍屋不論小到一邊只有三開間的“貓柜”到大至占地11畝多的關(guān)西“新圍”,它同樣都具有堅(jiān)固的防御功能和宗族群居的.親和性，方圍四周都是簡單的圍屋，一般都有是兩三層，也有多至四層者，為懸挑外廊結(jié)構(gòu)。較大圍子內(nèi)部還建有祖廳；更大的則是多層的套圍。圍子外墻多是河石、麻石、青石、青磚構(gòu)筑的堅(jiān)固墻體，厚度甚有達(dá)兩米者。內(nèi)部糧倉、水井、排污道等等一應(yīng)俱全。這種易守難攻的圍樓簡直就是一個獨(dú)立王國，一座小小的城池。
客家圍屋導(dǎo)游詞（二）
各位游客，大家好，我叫羅佳舒，你們可以叫我小羅。很榮幸當(dāng)今天的導(dǎo)游,我們現(xiàn)在乘坐的旅行車是去河源觀賞贛南客家民居，今天的“客家民包含和諒解。
好的，到了贛南客家民居，希望大家下車時，不要擁擠，讓老人和小朋友先下。
讓我來介紹一下客家圍屋?？图覈菀步袊埼?。它最早建于唐宋，盛行于明清?？图胰瞬捎弥性瓭h族建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝，在丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。主體結(jié)構(gòu)為”一進(jìn)三廳兩廂一圍“.普通圍龍屋占8畝、10畝，大的占地30畝以上。一座圍龍屋就是一座客家人巨大的堡壘。屋內(nèi)臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設(shè)施一應(yīng)俱全，是中國封建自給自足生活的典型縮影。
時間過得飛快，今天的”客家民居一日游“就到此結(jié)束了,謝謝大家的支持。希望大家有機(jī)會可以再來。再見！