感悟是心靈的碰撞和思想的火花，它能夠給我們帶來更加豐富的人生體驗。如何挖掘自身豐富的感悟資源？以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典感悟，希望能夠為大家?guī)硪恍┬碌乃伎己蛦⑹尽?BR> 古詩心得感悟篇一
中國是有著五千年悠久歷史文化的文明古國，其博大精深，瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下了極其珍貴的歷史遺產(chǎn)。古詩是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠。從楚辭漢賦到唐詩宋詞，泱泱大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華廈兒女。在提倡素質(zhì)教育的今天，使幼兒受到中國古代文明的熏陶，在他們幼小的心靈留下比校厚實的文化積淀，對幼兒的成長具有重要的意義。教幼兒學古詩，要把重幼兒的個體感悟作為促進學生養(yǎng)成發(fā)展的抓手，才能達到古詩教學的目的。怎樣教幼兒學古詩呢？下面談談自己的一些感悟。
一、講故事學古詩
為了讓幼兒更好地理解古詩內(nèi)容，把古詩的內(nèi)容變成故事講給幼兒聽來啟發(fā)幼兒想象與思考，也是教幼兒學古詩的一種方法。如在教幼兒學孟浩然的《春曉》時，我先講這樣一個小故事：
古代有一個詩人，他在一個春天的晚上寫詩寫累了，就睡覺了。春天不冷不熱，正好睡覺。所以他半夜里聽到外面有刮風下雨的聲音，也沒有去管它。他不知不覺就睡到了天明。當他醒來的時候，聽到外面處處傳來唧唧喳喳小鳥的叫聲。他就趕忙起床，想到外面去看看。他走出門一看，呀！夜來的風雨可不小啊，花園里許多花被打落了，滿地的花瓣真不知道有多少！這位詩人看到這個情景，覺得春天的小鳥很可愛，春天的花朵叫人疼，于是他就拿起筆，寫了一首題為《春曉》的詩，（“曉”是明的意思，“春曉”是春天的早晨）：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少！幼兒聽完故事，理解了古詩的內(nèi)容，再學這首詩也就感覺到容易了。
二、指導幼兒朗讀
古詩的詩句韻律美，節(jié)奏美，再配上抒情的音樂，在朗朗的誦讀中不僅能給孩子帶來聽覺感官上的享受，更能使幼兒感受到詩句中所蘊涵的意境美，理解美，表達美等各種美。所以教師可采用配樂范讀、教讀、個別讀、分組讀，齊讀等不同形式的朗讀。讓孩子充分地讀，在讀中理解，在讀中感悟，在讀中受到熏陶，受到美的教育。各種形式的讀，使幼兒不僅認識到古詩中的新字，還將古詩讀熟。在這樣的基礎(chǔ)上，讓孩子能用不同的語調(diào)、節(jié)奏、重音等形式來讀，并鼓勵孩子發(fā)揮自己的個性，用不同的讀法來詮釋古詩，以促進孩子的差異發(fā)展。
三、發(fā)揮想象，設(shè)計古詩描繪的畫面
俗話說：“熟讀成誦”。在學生已全部熟讀古詩的基礎(chǔ)上，讓學生發(fā)揮想象，通過對詩歌的吟唱，說說這句詩所描寫的畫面。例如，在教學《出塞》時，引導孩子發(fā)揮想象，那些背井離鄉(xiāng)、長途跋涉來戍守邊關(guān)的戰(zhàn)士，面對一輪明月，可能會想些什么，從而體會詩人同情戍邊將士渴望和平的感情。有些古詩，教師可在學生想象的基礎(chǔ)上，按照直觀性原則，把古詩內(nèi)容繪成直觀可感的圖畫，幫助幼兒理解和牢記古詩。大家熟悉的古詩《詠鵝》，可繪成這樣一幅圖畫：白鵝漂浮在碧綠的湖面上，桔紅色的腳掌在水中劃動，水面泛起層層漣漪，多美啊！幼兒看到這幅畫，詩句會自然而然地映在腦海里：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥青潑?！痹谶@樣一個潛移默化、悠閑自得的`環(huán)境里，孩子們學習的壓力少了，想要說，想要畫的興趣大大提高了。
四、讓孩子在情景表演中學古詩
教師結(jié)合詩歌內(nèi)容，通過相應的動作演示和形象的講解讓幼兒理解，進而再通過角色表演或分角色朗讀的方法讓幼兒掌握。這種方法更富有游戲性很受幼兒歡迎。如賈島的《尋隱者不遇》。可以請兩個幼兒一個扮大人，一個扮童子。指定室內(nèi)吊扇之類為松，窗外樹木為山。開始后，童子在松下游戲，大人緩步走向童子。大人旁白“松下問童子”后問：“喂，請問小師傅，你的師傅呢？”童子旁白“言師采藥去”后答：“我?guī)煾挡伤幦チ??！贝笕苏f：“那你師傅到哪里采藥去了？”童子旁白“只在此山中，云深不知處”后答：“我?guī)煾稻驮谶@座大山中（伸手指外面的樹）。山上到處都是云霧，我也不知道他到底在什么地方?！苯酉氯タ烧堄變鹤杂砂l(fā)揮地表演。讓孩子體驗到表演的快樂和成功的喜悅。但是每個孩子的能力以及發(fā)展水平各不同，那些膽小、能力弱的孩子，在活動中總是聲音輕輕的，有的甚至害怕失敗不敢參與。那時我會適時地走到他（她）的身邊拍拍他（她）的肩膀說：“沒關(guān)系，你念得不錯，你能行的?！被蛘咦鳛樽鞯暮献髡吆退黄鹄首x表演。對于每個孩子每一次的朗讀演出，我總是最好的聽眾，給予最熱烈的掌聲和鼓勵，從而激發(fā)了他們再次活動的興趣。
五、在日常生活中學古詩
我將古詩教學滲透到幼兒的日常生活中，幼兒通過學習，受到教育。如每天吃飯時幼兒將米粒灑到桌子上、地上，無意中浪費了糧食。于是，餐前我與幼兒一起學習古詩《憫農(nóng)》，讓幼兒了解我們每天吃的米飯來之不易，是農(nóng)民伯伯用辛勤的勞動和汗水換來的，我們小朋友要懂得珍惜勞動果實。以后小朋友在吃飯時不小心把米粒掉在桌子上，會情不自禁地說：“粒粒皆辛苦”，并將桌子上的米粒撿起來吃掉。
六、引導幼兒將古詩進行歸類
結(jié)合不同季節(jié)，不同作者的古詩詞，營造溫馨和諧的氣氛，以調(diào)動幼兒愉悅的情緒、平和的心境，進一步激發(fā)他們想說、愿意說、敢說的愿望。例如，根據(jù)不同季節(jié)收集各類古詩，了解古詩的含義，將古詩的詞句讀正確。
面對幼兒古詩閱讀教學的現(xiàn)狀，我們一線語文幼兒教師，首先應該讓自己成為具有書生氣質(zhì)的老師，身體力行，更新觀念，要針對幼兒的年齡、心理特點，以真摯飽滿的感情、生動形象的語言，結(jié)合恰當?shù)慕谭?，就可以使幼兒對古詩產(chǎn)生興趣，并達到教學目的。讓古典文學的精華滲融于孩子的血液，芬芳孩子的生命。
古詩心得感悟篇二
1、泉眼無聲息細流，樹陰照水愛晴柔。
開頭兩句，把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細流緩緩從泉眼中流出，沒有一點聲音；池畔的綠樹在斜陽的照射下，將樹蔭投入水中，明暗斑駁，清晰可見。一個“惜”字，化無情為有情，仿佛泉眼是因為愛惜涓滴，才讓它無聲地緩緩流淌；一個“愛”字，給綠樹以生命，似乎它喜歡這晴柔的風光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風姿。
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句，詩人好像一位高明的攝影師，用快鏡頭拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”時序還未到盛夏，荷花剛剛從水面露出一個尖尖角，一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個“才露”，一個“早”，前后照應，逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近，中間僅隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了，不遠了，暗示出詩人歸心似箭的心情。
4、春風又綠江南岸。
第三句又寫景，點出了時令已經(jīng)是春天，描繪了長江南岸的景色?！熬G”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時照我還。
第四句寫詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
古詩心得感悟篇三
古詩是中華文化的重要組成部分，它不僅具有文學價值，更是傳承著歷代人的智慧和情感。讀古詩可以給我們帶來很多啟示和感悟，讓我們更加深入地理解和了解中華文化，更可以感受到它的美妙與歷史意義。下面，我將以自己的閱讀體驗和心得，來談一談我對“讀古詩感悟心得體會”的看法。
第一段：古詩的美妙之處
古詩有著自己獨特的美妙之處，這種美妙往往不是表面上的花哨和華麗，而是蘊含在其中的情感和思想。讀起古詩來，有時候會覺得滿腦子都是詞句和意境，有時候會覺得閱讀不夠輕松，但是總歸有一種融入詠史詩篇和感性詩歌的滋味，那是與現(xiàn)代漢語的深沉和靜謐，而又與人生境遇緊密聯(lián)系的東西。
第二段：讀古詩的好處
讀古詩可以提高我們的閱讀能力和文化素養(yǎng)，讓我們更好地了解傳統(tǒng)文化，同時也可以讓我們的情操受到熏陶和洗禮，從而提高自己的人格修養(yǎng)。古詩中有許多優(yōu)美的句子和深刻的道理，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己更加自信和堅強，同時也可以讓我們對生活有更深刻的體驗和感悟，從而更好地理解和把握人生。
第三段：讀古詩的體驗與感悟
讀古詩的體驗并不是一時一刻的，它需要我們有良好的閱讀和領(lǐng)悟能力。我們需要通過在生活中積累一些生活經(jīng)驗和體驗，然后再通過閱讀來把握其深層次的含義和內(nèi)涵，這樣才能更好地領(lǐng)悟其中的情感和思想。我曾經(jīng)讀過李白的《將進酒》，其中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”深深地打動了我，它讓我明白了人生就是一個追尋的過程，需要用堅韌和勇氣去迎接生活的挑戰(zhàn)和機遇。
第四段：讀古詩的啟示與借鑒
古詩中的啟示和借鑒是很多的，它可以讓我們更好地領(lǐng)悟人生和人生哲學。例如唐代杜甫的《聞官軍收河南河北》中有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”這句著名的詩句，它表達了人生得意的時候必須珍惜當下，因為時間很寶貴，不要讓時間被浪費。這句詩句讓我深刻地認識到了時間的可貴和珍惜當下的重要性，對于我的人生經(jīng)歷和人生哲學都有很大的啟示和借鑒作用。
第五段：結(jié)語
總而言之，讀古詩可以讓我們更好地了解和領(lǐng)悟中華文化，同時也可以讓我們的人生更加有意義和有價值，讓我們在現(xiàn)實生活中更加不斷地提高自己。讀古詩不僅可以增強我們的閱讀和領(lǐng)悟能力，還可以讓我們更加理解人生的真諦和戰(zhàn)勝挫折的勇氣，讓我們更加自信和堅定。因此，讀古詩感悟心得體會是我們需要不斷探索和思考的人生之旅，讓我們共同努力吧！
古詩心得感悟篇四
古詩是中國文學的重要組成部分，也是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。在學習中華優(yōu)秀文化的過程中，必背古詩是不可或缺的環(huán)節(jié)。在我的學習生涯中，必背古詩帶給我了很深刻的心得體會和感悟。
一、選擇合適的古詩
在背古詩之前，要先選擇適合自己的古詩。對于初學者來說，建議選擇一些較為簡單的古詩，如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。這些古詩語言通俗易懂，且字數(shù)較少，更容易記憶。在掌握一定的背誦技巧后，可以選擇較難的古詩，如《滕王閣序》、《賦得古原草送別》等，這些古詩語言深奧，需要多加練習才能記憶。
二、掌握背誦技巧
背誦古詩不是簡單的機械記憶，需要掌握一定的技巧。在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)通過朗讀古詩，將詩句按照大小、長短組織形成詩句的節(jié)奏，可以更好地幫助記憶。另外，將句子結(jié)構(gòu)化，根據(jù)詩意設(shè)置關(guān)鍵詞，幫助記憶也是非常有效的方法。此外，多進行刻意反復練習，這樣才能夠在短時間內(nèi)準確地背誦出古詩。
三、感悟古詩意蘊
在背誦古詩的過程中，不僅僅是為了死記硬背，更重要的是要深入理解古詩包含的文化底蘊，領(lǐng)略其中蘊含的人生哲理。比如，《夜泊牛渚懷古》一詩中的“人生如夢”，提醒我們要珍惜時間，不要虛度光陰；《將進酒》一詩中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，則告訴我們要享受生活中的美好，不留遺憾。通過深入理解古詩，可以讓我們領(lǐng)略到中國文化的博大精深，也可以啟迪我們思考人生和社會的問題。
四、古詩對于語言表達的影響
背誦古詩不僅僅是為了文化傳承，也是對于自己語言表達能力的鍛煉。古詩所要表達的信息，需要通過巧妙的語言組織才能讓別人理解。通過背誦古詩，可以不斷地進行語言優(yōu)化，提高自己的語言表達能力。同時，在背誦中，也可以學習到一些漢字的用法和意義，這對于漢字的掌握有很大的幫助。
五、背誦古詩對于歷史文化的認識
古詩是中國歷史文化的重要組成部分，通過背誦古詩，不僅能夠深入了解古代文人的思想、情感和人物，而且也可以認識到不同歷史時期的文化差異。比如唐詩、宋詞、元曲，每個時期的古詩文化都不同，這些古詩的背誦和學習，也是對于中國文化歷史的認識和了解。
總之，背誦古詩是學習傳承中華文化的重要環(huán)節(jié)。通過背誦古詩，不僅可以加深對于中國文化的了解和認識，而且可以提高自己的語言表達能力和文化素養(yǎng)。背誦古詩是一項非常有意義的學習和生活體驗，希望大家都能夠在背誦古詩的過程中不斷提高自己的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)。
古詩心得感悟篇五
中國古代文化博大精深，其中古詩更是作為中國文化中重要的組成部分。自古至今，無論是大師名篇還是民間小調(diào)，都以其獨具的藝術(shù)魅力和歷史意義被世人傳頌。在學習古詩的過程中，不僅能夠增強個人語文素養(yǎng)，還能陶冶情操，開闊視野。因此，背誦古詩成為學習生活中不可或缺的一部分，我自己也深有體會。
第二段：背誦古詩的方法和技巧
背誦古詩需要有科學的方法和技巧，只有精細化的學習才能事半功倍。首先，我們需要對古詩的內(nèi)容進行全面的理解和掌握，可以結(jié)合古文閱讀和名師講解來加深自己對詩意的理解。其次，我們可以利用記憶技巧輔助學習，例如口訣、畫圖等，能夠起到深刻記憶的作用。最后，在背誦古詩的過程中，可以實行輕重緩急的安排，先從容易的開始，逐漸加深難度，這樣有助于提高學習效率。
第三段：背誦古詩的意義和價值
背誦古詩不僅是學習語文的必備技能，同時也對人的思想修養(yǎng)、個人素質(zhì)提升有著重要的積極作用。首先，古詩能夠開闊視野、增長閱歷，拓展自己的思維能力，領(lǐng)略到不同的風光和文化氣息。其次，古詩也能夠陶冶情操、豐富心靈，使人產(chǎn)生深厚的情感體驗，增強自身的審美情趣和文化品位。另外，透過古詩的神韻和意境所傳遞的思想和情感，可以啟發(fā)我們對于人生和社會的思考、洞見和體悟?？傊痴b古詩不僅是一種記憶，還是一種思想的傳承和感悟。
第四段：背誦古詩的挑戰(zhàn)和瓶頸
背誦古詩雖然有諸多益處，但是實際操作中也需要面對一些挑戰(zhàn)和瓶頸。其中最大的挑戰(zhàn)就是缺乏精神和耐性的堅持，很多學生在學習到一半就容易放棄或者精神失常，所以需要汲取勇氣和毅力跨越困難。在古詩學習的過程中，還需要逐漸突破語言障礙，理解字詞和句子背后的深層含義，從而能夠真正領(lǐng)會古詩的微妙之處。
第五部分：結(jié)論
最后，我們必須承認，古詩背誦是一項長期且艱巨的任務，需要我們不斷地付出心血和汗水，才能夠獲得最終的成果。只有靠自己的認真學習，多加練習和堅持，在不斷的挑戰(zhàn)和瓶頸面前努力突破，才能真正領(lǐng)會古詩的意義和價值，從而在實踐應用中有效發(fā)揮其所具有的現(xiàn)實作用。希望通過本次的探索和研究，能夠吸取前人的智慧，傳承中華文化，真正將古詩背誦這項技能和藝術(shù)瑰寶，帶給我們更多的啟示和感悟。
古詩心得感悟篇六
2、 路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原
3、 奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明
4、 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹
5、 吾生也有涯，而知也無涯——莊子
6、 非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮
7、 玉不啄，不成器;人不學，不知道——《禮記》
8、 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》、
9、 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》、
10、 欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》、
11、 沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》、
12、 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》、
13、 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭—明月幾時有》、
14、 會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》、
15、 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》、
16、 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》、
17、 海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》、
18、 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》、
19、 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》、
20、 野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》、
21、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子
22、 三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔?BR> 23、 興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子
24、 己所不欲，勿施于人——孔子
25、 讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
26、 讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
27、 立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修
28、 讀萬卷書，行萬里路——劉彝
29、 黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿
30、 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙
31、 敏而好學，不恥下問——孔子
32、 業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨——韓愈
33、 學而不思則罔，思而不學則殆——孔子
34、 問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹
35、 舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
36、 書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
37、 讀書百遍，其義自見——《三國志》
38、 書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向
39、 少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
40、 從臣皆半醉，天子正無愁?！钌屉[《陳后宮》
41、 為奏薰琴唱，仍題寶劍名。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》
42、 奏愷樂，歸皇都，班爵獻俘邦國娛?！纬刑臁稇?zhàn)城南》
43、 歌鐘旋可望，衽席豈難行。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》
44、 故國梅花歸夢，愁損綠羅裙?！滓摹赌掀帧ぢ脩选?BR> 45、 幾回憶，故國莼鱸，霜前雁後?！讼０住洞笥小ぞ湃铡?BR> 46、 漸老念鄉(xiāng)國，先歸獨羨君?！嗛L《送僧南歸》
47、 不見穿針?gòu)D，空懷故國樓?！虾迫弧端l(xiāng)七夕》
49、 山甫歸應疾，留侯功復成。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》
50、 燈火紙窗修竹里，讀書聲?！惱^儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》
51、 望上國，山呼鰲抃，遙爇爐香。——柳永《送征衣·過韶陽》
52、 莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
53、 發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾
54、 鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪
55、 立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
56、 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮
57、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》
58、 熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
59、 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游
60、婿為燕國王，身被詔獄加?！畎住肚嘏菪小?BR> 古詩心得感悟篇七
在聽了蘭石女和林培春兩位老師的詩歌教學《十五從軍征》之后，說說自己的啟發(fā)和感悟。《十五從軍征》是一首樂府敘事詩，講述戰(zhàn)爭的殘酷及漫長的戰(zhàn)爭給老百姓帶來的苦難。怎樣讓學生進入詩歌的情景，體會詩歌的情感。在這兩節(jié)課中，兩位老師的授課方式各不相同。但是，卻有兩種方式是一樣的。即引導學生去想象情境，進入情境；讓學生通過朗讀去體會古詩所表達的情感。
從林培春老師的教學中。學習到了教學古詩的一種方法。她首先讓學生認真地讀古詩，把字音讀準，做到字正腔圓。這是第一讀。接下來，她讓學生認真再讀古詩，把詩讀流利，讀出詩的節(jié)奏。第二次讀。最后，再讀古詩，讀出詩的味道。通過這三讀，有層次地讀，多種形式地讀，為接下來的學習古詩做了好的鋪墊。
在課后的反思中，也有老師指出，讀出詩的味道的這一環(huán)節(jié)中，學生可能讀不出來，這個時候教師進行泛讀，帶著學生讀出那種味道，勝過于讓學生一個個站起來讀卻也還是讀不出那種味道。
接下來的`教學，用四次形式不同的想象體會詩歌的情境和情感。第一次想象，一個十五歲離家打仗到八十歲才回家的老者，心情會是怎樣的？學生不難體會到激動、著急、擔憂的種種心情。反思中，就有老師指出，在這里可以引導學生想象十五歲的少年在家時的情景，和現(xiàn)在的情境進行對比，就更能體會老者那種物是人非的憂愁。第二次想象，在聽了鄉(xiāng)里人的話“遙看是君家，松柏冢累累”，你眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？教師出示了幾組圖片，讓學生能夠更形象直觀地感受那種畫面，進而進一步體會鄉(xiāng)里人和老兵的的心情。第三次想象，閉上眼睛，跟著老師的朗讀，走進老兵的家，你仿佛看到了什么樣的景象？這時，學生閉上眼睛，隔絕了外界所有的干擾，進行想象，并且教師要求學生在想象之后，把想象的內(nèi)容寫下來，又達到了練筆的效果。第四次想象，如果你是一個路過的鄉(xiāng)鄰，看到了老淚縱橫的老人，你會問他什么？在這里，學生的回答也很精彩。一學生問：你在誰而哭？其他學生回答：為死去的戰(zhàn)友而哭，為鄉(xiāng)里人而哭，為老百姓而哭……通過四次想象，學生更深入地體會到了詩歌所傳達的情感。
在這次聽課過程中，學習到了古詩教學應以讀為主，無需進行過多的講解，學生的想象不僅是想象文字所帶來的畫面，還應想象文字背后的東西。在古詩的教學中，教師還應注重斟酌自己的語言等。
古詩心得感悟篇八
《小兒垂釣》是一首描寫兒童生活情趣的詩作。
一個蓬頭小孩學著大人釣魚。側(cè)身坐在亂草青苔上，身影掩映在野草叢中。聽到有過路的人問路連忙遠遠地招了招手。害怕驚動了魚不敢答話。
《小兒垂釣》古詩一、二句重在寫形，三、四句重在傳神。詩人對這垂釣小兒的形貌不加粉飾，直寫山野孩子頭發(fā)蓬亂的本來面目，使人覺得自然可愛與真實可信?！皞?cè)坐”帶有隨意坐下的意思。由此亦可想見小兒不拘形跡專注于釣魚的`情景?！安萦成怼保粌H是在為小兒畫像，在結(jié)構(gòu)上，也為下句的“路人借問”埋下伏筆。因為路人之向他打問，就因為看得見他。后兩句中“遙招手”的主語還是小兒。
他之所以要以動作來代替答話，是害怕把魚驚散。他的動作是“遙招手”，說明他對路人的問話并非漠不關(guān)心。至于他在“招手”之后，又怎樣向“路人”低聲耳語，那是讀者想象中的事，詩人再沒有交代的必要，所以，在說明了“遙招手”的原因之后，詩作也就戛然而止。這首詩勾畫小兒垂釣的神情動態(tài)活靈活現(xiàn)，富有生趣，堪稱佳作!
古詩心得感悟篇九
【唐】王昌齡
烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。
更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。
我的感想：
這首詩，詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事，描寫環(huán)境，采用了層層深入、反復渲染的手法，創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就點明了這是在青海烽火城西的了望臺上?；募诺脑?，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠的季節(jié)。時間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思!”也刻畫了邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯感情。
古詩心得感悟篇十
明代：于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文
(石灰石)只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
注釋
1.石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱(古代詩歌的一種形式)。
2.千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開鑿。
3.若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似;等閑：平常，輕松。
4.渾：全。
5.清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。
古詩心得感悟篇十一
1、【題目】題西林壁(蘇軾) 【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐 李約) 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清 鄭燮) 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。
但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結(jié)論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法(反映)都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。
前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一) (唐 杜甫) 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。
割斷歷史、否認聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導致民族虛無主義。
(2)用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖 (唐 杜甫) 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標。
劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人:樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感 (宋 朱熹) 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。
事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古 (明 錢宰) 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。
春花瘁復榮。
秋草黃已碧。
造化無停機，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進取。
9、【題目】論詩 (清 趙翼) 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應創(chuàng)新、進步，不能因襲古人，不求進取。
10、【題目】草 (唐 白居易) 【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的，而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。
規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。
盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。
新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。
三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興 (宋 戴復古) 【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的.本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。
我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅 (宋 盧梅坡) 【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
詩中深刻地說明了:每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。
如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認識事物。
13、【題目】惠崇春江曉景 (宋 蘇軾) 【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時。
【哲理】唯物辯證法認為，一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個別(個性、矛盾的特殊性)之中，并通過個別表現(xiàn)出來。
春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。
離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。
3 四、正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。
凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷 (明 楊基) 【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。
向無造父能，乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時存在，缺一不可。
內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
這首詩雖然突出地強調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。
一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應當善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁 (唐 杜牧) 【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。
倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻 (唐 元稹) 【詩詞原文】時術(shù)功雖細，年深禍亦成。
功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。
寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》 (宋 楊萬里) 【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。
枉教一室塵如積，天下何曾掃得來? 【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。
事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。
遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，才可能實現(xiàn)。
陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東) 【詩詞原文】鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。
從哲學角度來說，就是當量的積累已經(jīng)達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。
如果猶豫不決，就會痛失良機。
“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保鼜霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。
滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化。
“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律。
“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。
這兩句的意思是，天若有情的話，看到國x黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老;人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
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古詩心得感悟篇十二
蓬頭稚子學垂綸，側(cè)坐莓臺草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
【注釋】
1、稚子：年齡小的孩子；
2、垂綸：釣魚；綸：釣魚用的絲線；
3、莓：一種小草；
4、苔：苔蘚植物；
5、借問：向人打聽；
6、應：理睬；
7、遙：遠遠地；
古詩心得感悟篇十三
1、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
3、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。
4、精誠所加，金石為開。
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。
6、志當存高遠。
7、尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不明。
8、君子喻于義，小人喻于利。
9、天行健，君子以自強不息。
10、人非圣賢，孰能無過。
11、一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
12、誰念西風獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
13、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
14、想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野。不恁么漁樵無話說?？v荒墳橫斷碑，不辯龍蛇。
15、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
16、而今已成昨日事，花如她她似花。
17、寶鼎茶閑煙尚綠。幽窗棋罷指尤涼。
18、軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。
19、花開有落時，人生容易老。
20、歲月如白駒過隙。
21、明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
22、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
23、對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。
24、紙上悲歡難堪月，軸盡待收浮生卷。
26、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
27、生當作人杰，死亦為鬼雄。人生如夢，路短短，何不釋然看淡。
28、良辰難再，人生中大好的時刻，不要去作舊夢重圓的事。
29、生若只如初見，何事秋風悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當日愿。
30、花堪折時直須折，莫待無花空折枝。
31、我本將心向明月，奈何明月照溝渠。
32、從此傷春傷別，黃昏只對梨花。
33、三春花事早，為花須及早?；ㄩ_有落時，人生容易老。
34、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
35、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
36、不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成古今。
37、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
38、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
39、投至狐蹤興兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，知他是魏耶?知他是晉耶?
40、莫等閑白了少年頭。
41、細雨濕流光，芳草年年與恨長。
42、逆天反道世難休，輪回萬載心依舊。
43、眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
44、三春花事早，為花須及早。
42、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
43、有志者事竟成。
44、盡信書則不如無書。
45、過而不改，是為過矣。
46、歲寒，然后知松柏之后凋也。
47、人生若只如初見，何事西風悲化扇。
48、古人今人若流水，共看明月皆如此。
49、滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
50、賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
古詩心得感悟篇十四
2.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
3.花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
4.對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
5.三春花事早，為花須及早?；ㄩ_有落時，人生容易老。
6.誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽
7.眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
8.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
9.而今已成昨日事，花如她她似花
10.人生若只如初見，何事西風悲化扇
11.軟風吹過窗紗,心期便隔天涯
12.天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
13.此情可待成追憶，只是當時已惘然
14.軟風吹過窗紗,心期便隔天涯
15.從此傷春傷別,黃昏只對梨花
16.我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫,斷腸聲里憶平生.
17.賭書消得潑茶香,當時只道是尋常。
18.逆天反道世難休，輪回萬載心依舊。
19.我本將心向明月,奈何明月照溝渠
20.滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
21.細雨濕流光，芳草年年與恨長。
22.寶鼎茶閑煙尚綠.幽窗棋罷指尤涼。
23.一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
24.春花秋月何時了,往事知多少？
25.花堪折時直須折,莫待無花空折枝
26.不恨天涯行役苦,只恨西風,吹夢成古今。
27.最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
28.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
29.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
30.紙上悲歡難堪月，軸盡待收浮生卷
31.背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心
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古詩心得感悟篇十五
窮則思變，差則思勤!沒有比人更高的山?jīng)]有比腳更長的路，勵志的人生才會更加出彩。有關(guān)人生感悟，歡迎大家一起來借鑒一下！
1、落紅不是無情物，化作春泥更護花。清·龔自珍《己亥雜詩》
2、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。清·譚嗣同《獄中題壁》
3、一失足成千古恨，再回頭已百年身。清·魏子安《花月痕》
4、江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。清·趙翼《論詩》
5、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊?BR> 6、紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋?！镀呗伞に臀辽瘛?BR> 7、知人者智，自知者明?！独献印?BR> 8、物以類聚，人以群分?！兑捉?jīng)》
9、1、投我以桃，報之以李?！对娊?jīng)·大雅·抑》
10、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》
11、滿招損，謙受益。《尚書》
12、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。《左傳》
13、前事不忘，后事之師?！稇?zhàn)國策·趙策》
14、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。《孫子兵法·謀攻》
15、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。《老子·五十八章》
16、生于優(yōu)患，死于安樂。《孟子·告于下》
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?BR> 18、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。《茍子·勸學》
19、千里之堤，潰于蟻穴。《韓非子·喻老》
20、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?BR> 21、塞翁失馬，焉知非福?！痘茨献印と碎g訓》
22、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得?！妒酚浕搓幒盍袀鳌?BR> 23、不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝せ袀鳌?BR> 24、少壯不努力，老大徒傷悲!漢樂府《長歌行》
25、失之東隅，收之桑榆。范曄《后漢書·馮異傳》
26、精誠所至，金石為開。范曄《后漢書·廣陵思王荊傳》
27、疾風知勁草，歲寒見后凋。范曄《后漢書》
28、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》
29、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。西晉·陳壽《三國志》
30、近朱者赤，近墨者黑。晉·傅玄《太子不少傅箴》
31、機不可失，失不再來?！缎挛宕贰x書》
32、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
33、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。唐·王勃《膝王閣序》
34、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。唐·高適《別董大》
35、天生我材必有用，千金散盡還復來。唐·李白《將進酒》
36、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。唐·杜甫《蜀相》
37、誰言寸草心，報得三春暉。唐·孟郊《游子吟》
38、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。唐·韓愈《進學解》
39、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。唐·劉禹錫《竹枝詞》
40、山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。唐劉禹錫《陋室銘》
41、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。唐·劉禹錫《浪淘沙》
42、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。唐·元稹《離思》
43、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。僧云《覽詩中之句》
44、兼聽則明，偏信則暗。宋·司馬光《資治通鑒》
45、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。宋·王安石《登飛來峰》
46、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》
47、生當作人杰，死亦為鬼雄。宋·李清照《夏日絕句》
48、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。宋·陸游《游山西村》
49、青山遮不住，畢竟東流去。宋·辛棄疾《菩薩蠻》
50、人生自古誰無死留取丹心照汗青。宋·文天祥《過零丁洋》
51、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。宋·朱熹《春日》
52、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。宋·俞文豹《清夜錄》
53、莫等閑，白了少年頭，空悲切。宋·岳飛《滿江紅》
54、三十功名塵與土八千里路云和月。宋岳飛《滿江紅》
55、著意栽花花不發(fā)，等閑插柳柳成陰。元·關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》
56、只要功夫深，鐵杵磨成針。元·虞韶《日記故事》
57、男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。元·李開先《寶劍記》
58、路遙知馬力，日久見人心。元·無名氏《爭報恩》
59、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。元·高明《琵琶記》
60、金玉其外，敗絮其中。明·劉基《賣柑者言》
62、將在謀而不在勇，兵在精而不在多。明·馮夢龍《古今小說》
63、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。明·馮夢龍《古今小說》
64、冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。明·馮夢龍《古今小說》
65、命里有時終須有，命里無時莫強求。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》
66、長江后浪推前浪，一代新人換舊人。《增廣昔時賢文》
68、山高自有客行路，水深自有渡船人。吳承恩《西游記》
69、一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。吳承恩《西游記》
70、道高一尺，魔高一丈。吳承恩《西游記》
古詩心得感悟篇十六
人生感悟古詩【1】
1、【題目】題西林壁(蘇軾)【詩詞原文】橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐李約)【詩詞原文】桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清鄭燮)【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。
但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結(jié)論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法(反映)都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。
前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一)(唐杜甫)【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。
割斷歷史、否認聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導致民族虛無主義。
(2)用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖(唐杜甫)【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標。
劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人:樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感(宋朱熹)【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。
事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古(明錢宰)【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。
春花瘁復榮。
秋草黃已碧。
造化無停機，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進取。
9、【題目】論詩(清趙翼)【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應創(chuàng)新、進步，不能因襲古人，不求進取。
10、【題目】草(唐白居易)【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的，而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。
規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。
盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。
新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。
三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興(宋戴復古)【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。
我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅(宋盧梅坡)【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
詩中深刻地說明了:每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。
如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認識事物。
13、【題目】惠崇春江曉景(宋蘇軾)【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萎篙滿地蘆芽短，正是河欲上時。
【哲理】唯物辯證法認為，一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個別(個性、矛盾的特殊性)之中，并通過個別表現(xiàn)出來。
春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。
離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。
3四、正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。
凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷(明楊基)【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。
向無造父能，乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時存在，缺一不可。
內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
這首詩雖然突出地強調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。
一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應當善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁(唐杜牧)【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。
倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻(唐元稹)【詩詞原文】時術(shù)功雖細，年深禍亦成。
功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。
寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》(宋楊萬里)【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。
枉教一室塵如積，天下何曾掃得來?【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。
事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。
遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，才可能實現(xiàn)。
陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東)【詩詞原文】鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。
從哲學角度來說，就是當量的積累已經(jīng)達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。
如果猶豫不決，就會痛失良機。
“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保鼜霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。
滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ铮@里比喻革命性的發(fā)展變化。
“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律。
“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。
這兩句的意思是，天若有情的話，看到國x黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老;人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
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中國是有著五千年悠久歷史文化的文明古國，其博大精深，瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下了極其珍貴的歷史遺產(chǎn)。古詩是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠。從楚辭漢賦到唐詩宋詞，泱泱大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華廈兒女。在提倡素質(zhì)教育的今天，使幼兒受到中國古代文明的熏陶，在他們幼小的心靈留下比校厚實的文化積淀，對幼兒的成長具有重要的意義。教幼兒學古詩，要把重幼兒的個體感悟作為促進學生養(yǎng)成發(fā)展的抓手，才能達到古詩教學的目的。怎樣教幼兒學古詩呢？下面談談自己的一些感悟。
一、講故事學古詩
為了讓幼兒更好地理解古詩內(nèi)容，把古詩的內(nèi)容變成故事講給幼兒聽來啟發(fā)幼兒想象與思考，也是教幼兒學古詩的一種方法。如在教幼兒學孟浩然的《春曉》時，我先講這樣一個小故事：
古代有一個詩人，他在一個春天的晚上寫詩寫累了，就睡覺了。春天不冷不熱，正好睡覺。所以他半夜里聽到外面有刮風下雨的聲音，也沒有去管它。他不知不覺就睡到了天明。當他醒來的時候，聽到外面處處傳來唧唧喳喳小鳥的叫聲。他就趕忙起床，想到外面去看看。他走出門一看，呀！夜來的風雨可不小啊，花園里許多花被打落了，滿地的花瓣真不知道有多少！這位詩人看到這個情景，覺得春天的小鳥很可愛，春天的花朵叫人疼，于是他就拿起筆，寫了一首題為《春曉》的詩，（“曉”是明的意思，“春曉”是春天的早晨）：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少！幼兒聽完故事，理解了古詩的內(nèi)容，再學這首詩也就感覺到容易了。
二、指導幼兒朗讀
古詩的詩句韻律美，節(jié)奏美，再配上抒情的音樂，在朗朗的誦讀中不僅能給孩子帶來聽覺感官上的享受，更能使幼兒感受到詩句中所蘊涵的意境美，理解美，表達美等各種美。所以教師可采用配樂范讀、教讀、個別讀、分組讀，齊讀等不同形式的朗讀。讓孩子充分地讀，在讀中理解，在讀中感悟，在讀中受到熏陶，受到美的教育。各種形式的讀，使幼兒不僅認識到古詩中的新字，還將古詩讀熟。在這樣的基礎(chǔ)上，讓孩子能用不同的語調(diào)、節(jié)奏、重音等形式來讀，并鼓勵孩子發(fā)揮自己的個性，用不同的讀法來詮釋古詩，以促進孩子的差異發(fā)展。
三、發(fā)揮想象，設(shè)計古詩描繪的畫面
俗話說：“熟讀成誦”。在學生已全部熟讀古詩的基礎(chǔ)上，讓學生發(fā)揮想象，通過對詩歌的吟唱，說說這句詩所描寫的畫面。例如，在教學《出塞》時，引導孩子發(fā)揮想象，那些背井離鄉(xiāng)、長途跋涉來戍守邊關(guān)的戰(zhàn)士，面對一輪明月，可能會想些什么，從而體會詩人同情戍邊將士渴望和平的感情。有些古詩，教師可在學生想象的基礎(chǔ)上，按照直觀性原則，把古詩內(nèi)容繪成直觀可感的圖畫，幫助幼兒理解和牢記古詩。大家熟悉的古詩《詠鵝》，可繪成這樣一幅圖畫：白鵝漂浮在碧綠的湖面上，桔紅色的腳掌在水中劃動，水面泛起層層漣漪，多美啊！幼兒看到這幅畫，詩句會自然而然地映在腦海里：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥青潑?！痹谶@樣一個潛移默化、悠閑自得的`環(huán)境里，孩子們學習的壓力少了，想要說，想要畫的興趣大大提高了。
四、讓孩子在情景表演中學古詩
教師結(jié)合詩歌內(nèi)容，通過相應的動作演示和形象的講解讓幼兒理解，進而再通過角色表演或分角色朗讀的方法讓幼兒掌握。這種方法更富有游戲性很受幼兒歡迎。如賈島的《尋隱者不遇》。可以請兩個幼兒一個扮大人，一個扮童子。指定室內(nèi)吊扇之類為松，窗外樹木為山。開始后，童子在松下游戲，大人緩步走向童子。大人旁白“松下問童子”后問：“喂，請問小師傅，你的師傅呢？”童子旁白“言師采藥去”后答：“我?guī)煾挡伤幦チ??！贝笕苏f：“那你師傅到哪里采藥去了？”童子旁白“只在此山中，云深不知處”后答：“我?guī)煾稻驮谶@座大山中（伸手指外面的樹）。山上到處都是云霧，我也不知道他到底在什么地方?！苯酉氯タ烧堄變鹤杂砂l(fā)揮地表演。讓孩子體驗到表演的快樂和成功的喜悅。但是每個孩子的能力以及發(fā)展水平各不同，那些膽小、能力弱的孩子，在活動中總是聲音輕輕的，有的甚至害怕失敗不敢參與。那時我會適時地走到他（她）的身邊拍拍他（她）的肩膀說：“沒關(guān)系，你念得不錯，你能行的?！被蛘咦鳛樽鞯暮献髡吆退黄鹄首x表演。對于每個孩子每一次的朗讀演出，我總是最好的聽眾，給予最熱烈的掌聲和鼓勵，從而激發(fā)了他們再次活動的興趣。
五、在日常生活中學古詩
我將古詩教學滲透到幼兒的日常生活中，幼兒通過學習，受到教育。如每天吃飯時幼兒將米粒灑到桌子上、地上，無意中浪費了糧食。于是，餐前我與幼兒一起學習古詩《憫農(nóng)》，讓幼兒了解我們每天吃的米飯來之不易，是農(nóng)民伯伯用辛勤的勞動和汗水換來的，我們小朋友要懂得珍惜勞動果實。以后小朋友在吃飯時不小心把米粒掉在桌子上，會情不自禁地說：“粒粒皆辛苦”，并將桌子上的米粒撿起來吃掉。
六、引導幼兒將古詩進行歸類
結(jié)合不同季節(jié)，不同作者的古詩詞，營造溫馨和諧的氣氛，以調(diào)動幼兒愉悅的情緒、平和的心境，進一步激發(fā)他們想說、愿意說、敢說的愿望。例如，根據(jù)不同季節(jié)收集各類古詩，了解古詩的含義，將古詩的詞句讀正確。
面對幼兒古詩閱讀教學的現(xiàn)狀，我們一線語文幼兒教師，首先應該讓自己成為具有書生氣質(zhì)的老師，身體力行，更新觀念，要針對幼兒的年齡、心理特點，以真摯飽滿的感情、生動形象的語言，結(jié)合恰當?shù)慕谭?，就可以使幼兒對古詩產(chǎn)生興趣，并達到教學目的。讓古典文學的精華滲融于孩子的血液，芬芳孩子的生命。
古詩心得感悟篇二
1、泉眼無聲息細流，樹陰照水愛晴柔。
開頭兩句，把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細流緩緩從泉眼中流出，沒有一點聲音；池畔的綠樹在斜陽的照射下，將樹蔭投入水中，明暗斑駁，清晰可見。一個“惜”字，化無情為有情，仿佛泉眼是因為愛惜涓滴，才讓它無聲地緩緩流淌；一個“愛”字，給綠樹以生命，似乎它喜歡這晴柔的風光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風姿。
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
三、四兩句，詩人好像一位高明的攝影師，用快鏡頭拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”時序還未到盛夏，荷花剛剛從水面露出一個尖尖角，一只蜻蜓早已立在它的上頭。一個“才露”，一個“早”，前后照應，逼真地描繪出蜻蜓與荷花相依相偎的.情景。
3、京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
首句寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的京口與瓜洲這么近，中間僅隔一條江水。由此詩人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔著幾重山了，不遠了，暗示出詩人歸心似箭的心情。
4、春風又綠江南岸。
第三句又寫景，點出了時令已經(jīng)是春天，描繪了長江南岸的景色?！熬G”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。
5、明月何時照我還。
第四句寫詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進一步表現(xiàn)詩人思念家園的心情。
古詩心得感悟篇三
古詩是中華文化的重要組成部分，它不僅具有文學價值，更是傳承著歷代人的智慧和情感。讀古詩可以給我們帶來很多啟示和感悟，讓我們更加深入地理解和了解中華文化，更可以感受到它的美妙與歷史意義。下面，我將以自己的閱讀體驗和心得，來談一談我對“讀古詩感悟心得體會”的看法。
第一段：古詩的美妙之處
古詩有著自己獨特的美妙之處，這種美妙往往不是表面上的花哨和華麗，而是蘊含在其中的情感和思想。讀起古詩來，有時候會覺得滿腦子都是詞句和意境，有時候會覺得閱讀不夠輕松，但是總歸有一種融入詠史詩篇和感性詩歌的滋味，那是與現(xiàn)代漢語的深沉和靜謐，而又與人生境遇緊密聯(lián)系的東西。
第二段：讀古詩的好處
讀古詩可以提高我們的閱讀能力和文化素養(yǎng)，讓我們更好地了解傳統(tǒng)文化，同時也可以讓我們的情操受到熏陶和洗禮，從而提高自己的人格修養(yǎng)。古詩中有許多優(yōu)美的句子和深刻的道理，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己更加自信和堅強，同時也可以讓我們對生活有更深刻的體驗和感悟，從而更好地理解和把握人生。
第三段：讀古詩的體驗與感悟
讀古詩的體驗并不是一時一刻的，它需要我們有良好的閱讀和領(lǐng)悟能力。我們需要通過在生活中積累一些生活經(jīng)驗和體驗，然后再通過閱讀來把握其深層次的含義和內(nèi)涵，這樣才能更好地領(lǐng)悟其中的情感和思想。我曾經(jīng)讀過李白的《將進酒》，其中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”深深地打動了我，它讓我明白了人生就是一個追尋的過程，需要用堅韌和勇氣去迎接生活的挑戰(zhàn)和機遇。
第四段：讀古詩的啟示與借鑒
古詩中的啟示和借鑒是很多的，它可以讓我們更好地領(lǐng)悟人生和人生哲學。例如唐代杜甫的《聞官軍收河南河北》中有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”這句著名的詩句，它表達了人生得意的時候必須珍惜當下，因為時間很寶貴，不要讓時間被浪費。這句詩句讓我深刻地認識到了時間的可貴和珍惜當下的重要性，對于我的人生經(jīng)歷和人生哲學都有很大的啟示和借鑒作用。
第五段：結(jié)語
總而言之，讀古詩可以讓我們更好地了解和領(lǐng)悟中華文化，同時也可以讓我們的人生更加有意義和有價值，讓我們在現(xiàn)實生活中更加不斷地提高自己。讀古詩不僅可以增強我們的閱讀和領(lǐng)悟能力，還可以讓我們更加理解人生的真諦和戰(zhàn)勝挫折的勇氣，讓我們更加自信和堅定。因此，讀古詩感悟心得體會是我們需要不斷探索和思考的人生之旅，讓我們共同努力吧！
古詩心得感悟篇四
古詩是中國文學的重要組成部分，也是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。在學習中華優(yōu)秀文化的過程中，必背古詩是不可或缺的環(huán)節(jié)。在我的學習生涯中，必背古詩帶給我了很深刻的心得體會和感悟。
一、選擇合適的古詩
在背古詩之前，要先選擇適合自己的古詩。對于初學者來說，建議選擇一些較為簡單的古詩，如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等。這些古詩語言通俗易懂，且字數(shù)較少，更容易記憶。在掌握一定的背誦技巧后，可以選擇較難的古詩，如《滕王閣序》、《賦得古原草送別》等，這些古詩語言深奧，需要多加練習才能記憶。
二、掌握背誦技巧
背誦古詩不是簡單的機械記憶，需要掌握一定的技巧。在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)通過朗讀古詩，將詩句按照大小、長短組織形成詩句的節(jié)奏，可以更好地幫助記憶。另外，將句子結(jié)構(gòu)化，根據(jù)詩意設(shè)置關(guān)鍵詞，幫助記憶也是非常有效的方法。此外，多進行刻意反復練習，這樣才能夠在短時間內(nèi)準確地背誦出古詩。
三、感悟古詩意蘊
在背誦古詩的過程中，不僅僅是為了死記硬背，更重要的是要深入理解古詩包含的文化底蘊，領(lǐng)略其中蘊含的人生哲理。比如，《夜泊牛渚懷古》一詩中的“人生如夢”，提醒我們要珍惜時間，不要虛度光陰；《將進酒》一詩中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，則告訴我們要享受生活中的美好，不留遺憾。通過深入理解古詩，可以讓我們領(lǐng)略到中國文化的博大精深，也可以啟迪我們思考人生和社會的問題。
四、古詩對于語言表達的影響
背誦古詩不僅僅是為了文化傳承，也是對于自己語言表達能力的鍛煉。古詩所要表達的信息，需要通過巧妙的語言組織才能讓別人理解。通過背誦古詩，可以不斷地進行語言優(yōu)化，提高自己的語言表達能力。同時，在背誦中，也可以學習到一些漢字的用法和意義，這對于漢字的掌握有很大的幫助。
五、背誦古詩對于歷史文化的認識
古詩是中國歷史文化的重要組成部分，通過背誦古詩，不僅能夠深入了解古代文人的思想、情感和人物，而且也可以認識到不同歷史時期的文化差異。比如唐詩、宋詞、元曲，每個時期的古詩文化都不同，這些古詩的背誦和學習，也是對于中國文化歷史的認識和了解。
總之，背誦古詩是學習傳承中華文化的重要環(huán)節(jié)。通過背誦古詩，不僅可以加深對于中國文化的了解和認識，而且可以提高自己的語言表達能力和文化素養(yǎng)。背誦古詩是一項非常有意義的學習和生活體驗，希望大家都能夠在背誦古詩的過程中不斷提高自己的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)。
古詩心得感悟篇五
中國古代文化博大精深，其中古詩更是作為中國文化中重要的組成部分。自古至今，無論是大師名篇還是民間小調(diào)，都以其獨具的藝術(shù)魅力和歷史意義被世人傳頌。在學習古詩的過程中，不僅能夠增強個人語文素養(yǎng)，還能陶冶情操，開闊視野。因此，背誦古詩成為學習生活中不可或缺的一部分，我自己也深有體會。
第二段：背誦古詩的方法和技巧
背誦古詩需要有科學的方法和技巧，只有精細化的學習才能事半功倍。首先，我們需要對古詩的內(nèi)容進行全面的理解和掌握，可以結(jié)合古文閱讀和名師講解來加深自己對詩意的理解。其次，我們可以利用記憶技巧輔助學習，例如口訣、畫圖等，能夠起到深刻記憶的作用。最后，在背誦古詩的過程中，可以實行輕重緩急的安排，先從容易的開始，逐漸加深難度，這樣有助于提高學習效率。
第三段：背誦古詩的意義和價值
背誦古詩不僅是學習語文的必備技能，同時也對人的思想修養(yǎng)、個人素質(zhì)提升有著重要的積極作用。首先，古詩能夠開闊視野、增長閱歷，拓展自己的思維能力，領(lǐng)略到不同的風光和文化氣息。其次，古詩也能夠陶冶情操、豐富心靈，使人產(chǎn)生深厚的情感體驗，增強自身的審美情趣和文化品位。另外，透過古詩的神韻和意境所傳遞的思想和情感，可以啟發(fā)我們對于人生和社會的思考、洞見和體悟?？傊痴b古詩不僅是一種記憶，還是一種思想的傳承和感悟。
第四段：背誦古詩的挑戰(zhàn)和瓶頸
背誦古詩雖然有諸多益處，但是實際操作中也需要面對一些挑戰(zhàn)和瓶頸。其中最大的挑戰(zhàn)就是缺乏精神和耐性的堅持，很多學生在學習到一半就容易放棄或者精神失常，所以需要汲取勇氣和毅力跨越困難。在古詩學習的過程中，還需要逐漸突破語言障礙，理解字詞和句子背后的深層含義，從而能夠真正領(lǐng)會古詩的微妙之處。
第五部分：結(jié)論
最后，我們必須承認，古詩背誦是一項長期且艱巨的任務，需要我們不斷地付出心血和汗水，才能夠獲得最終的成果。只有靠自己的認真學習，多加練習和堅持，在不斷的挑戰(zhàn)和瓶頸面前努力突破，才能真正領(lǐng)會古詩的意義和價值，從而在實踐應用中有效發(fā)揮其所具有的現(xiàn)實作用。希望通過本次的探索和研究，能夠吸取前人的智慧，傳承中華文化，真正將古詩背誦這項技能和藝術(shù)瑰寶，帶給我們更多的啟示和感悟。
古詩心得感悟篇六
2、 路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原
3、 奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明
4、 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹
5、 吾生也有涯，而知也無涯——莊子
6、 非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮
7、 玉不啄，不成器;人不學，不知道——《禮記》
8、 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》、
9、 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》、
10、 欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》、
11、 沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》、
12、 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》、
13、 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭—明月幾時有》、
14、 會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》、
15、 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》、
16、 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》、
17、 海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》、
18、 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》、
19、 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》、
20、 野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》、
21、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子
22、 三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔?BR> 23、 興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子
24、 己所不欲，勿施于人——孔子
25、 讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
26、 讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
27、 立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修
28、 讀萬卷書，行萬里路——劉彝
29、 黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿
30、 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙
31、 敏而好學，不恥下問——孔子
32、 業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨——韓愈
33、 學而不思則罔，思而不學則殆——孔子
34、 問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹
35、 舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
36、 書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
37、 讀書百遍，其義自見——《三國志》
38、 書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向
39、 少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
40、 從臣皆半醉，天子正無愁?！钌屉[《陳后宮》
41、 為奏薰琴唱，仍題寶劍名。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》
42、 奏愷樂，歸皇都，班爵獻俘邦國娛?！纬刑臁稇?zhàn)城南》
43、 歌鐘旋可望，衽席豈難行。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》
44、 故國梅花歸夢，愁損綠羅裙?！滓摹赌掀帧ぢ脩选?BR> 45、 幾回憶，故國莼鱸，霜前雁後?！讼０住洞笥小ぞ湃铡?BR> 46、 漸老念鄉(xiāng)國，先歸獨羨君?！嗛L《送僧南歸》
47、 不見穿針?gòu)D，空懷故國樓?！虾迫弧端l(xiāng)七夕》
49、 山甫歸應疾，留侯功復成。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》
50、 燈火紙窗修竹里，讀書聲?！惱^儒《浣溪沙·初夏夜飲歸》
51、 望上國，山呼鰲抃，遙爇爐香。——柳永《送征衣·過韶陽》
52、 莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
53、 發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾
54、 鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪
55、 立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
56、 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮
57、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》
58、 熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
59、 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游
60、婿為燕國王，身被詔獄加?！畎住肚嘏菪小?BR> 古詩心得感悟篇七
在聽了蘭石女和林培春兩位老師的詩歌教學《十五從軍征》之后，說說自己的啟發(fā)和感悟。《十五從軍征》是一首樂府敘事詩，講述戰(zhàn)爭的殘酷及漫長的戰(zhàn)爭給老百姓帶來的苦難。怎樣讓學生進入詩歌的情景，體會詩歌的情感。在這兩節(jié)課中，兩位老師的授課方式各不相同。但是，卻有兩種方式是一樣的。即引導學生去想象情境，進入情境；讓學生通過朗讀去體會古詩所表達的情感。
從林培春老師的教學中。學習到了教學古詩的一種方法。她首先讓學生認真地讀古詩，把字音讀準，做到字正腔圓。這是第一讀。接下來，她讓學生認真再讀古詩，把詩讀流利，讀出詩的節(jié)奏。第二次讀。最后，再讀古詩，讀出詩的味道。通過這三讀，有層次地讀，多種形式地讀，為接下來的學習古詩做了好的鋪墊。
在課后的反思中，也有老師指出，讀出詩的味道的這一環(huán)節(jié)中，學生可能讀不出來，這個時候教師進行泛讀，帶著學生讀出那種味道，勝過于讓學生一個個站起來讀卻也還是讀不出那種味道。
接下來的`教學，用四次形式不同的想象體會詩歌的情境和情感。第一次想象，一個十五歲離家打仗到八十歲才回家的老者，心情會是怎樣的？學生不難體會到激動、著急、擔憂的種種心情。反思中，就有老師指出，在這里可以引導學生想象十五歲的少年在家時的情景，和現(xiàn)在的情境進行對比，就更能體會老者那種物是人非的憂愁。第二次想象，在聽了鄉(xiāng)里人的話“遙看是君家，松柏冢累累”，你眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？教師出示了幾組圖片，讓學生能夠更形象直觀地感受那種畫面，進而進一步體會鄉(xiāng)里人和老兵的的心情。第三次想象，閉上眼睛，跟著老師的朗讀，走進老兵的家，你仿佛看到了什么樣的景象？這時，學生閉上眼睛，隔絕了外界所有的干擾，進行想象，并且教師要求學生在想象之后，把想象的內(nèi)容寫下來，又達到了練筆的效果。第四次想象，如果你是一個路過的鄉(xiāng)鄰，看到了老淚縱橫的老人，你會問他什么？在這里，學生的回答也很精彩。一學生問：你在誰而哭？其他學生回答：為死去的戰(zhàn)友而哭，為鄉(xiāng)里人而哭，為老百姓而哭……通過四次想象，學生更深入地體會到了詩歌所傳達的情感。
在這次聽課過程中，學習到了古詩教學應以讀為主，無需進行過多的講解，學生的想象不僅是想象文字所帶來的畫面，還應想象文字背后的東西。在古詩的教學中，教師還應注重斟酌自己的語言等。
古詩心得感悟篇八
《小兒垂釣》是一首描寫兒童生活情趣的詩作。
一個蓬頭小孩學著大人釣魚。側(cè)身坐在亂草青苔上，身影掩映在野草叢中。聽到有過路的人問路連忙遠遠地招了招手。害怕驚動了魚不敢答話。
《小兒垂釣》古詩一、二句重在寫形，三、四句重在傳神。詩人對這垂釣小兒的形貌不加粉飾，直寫山野孩子頭發(fā)蓬亂的本來面目，使人覺得自然可愛與真實可信?！皞?cè)坐”帶有隨意坐下的意思。由此亦可想見小兒不拘形跡專注于釣魚的`情景?！安萦成怼保粌H是在為小兒畫像，在結(jié)構(gòu)上，也為下句的“路人借問”埋下伏筆。因為路人之向他打問，就因為看得見他。后兩句中“遙招手”的主語還是小兒。
他之所以要以動作來代替答話，是害怕把魚驚散。他的動作是“遙招手”，說明他對路人的問話并非漠不關(guān)心。至于他在“招手”之后，又怎樣向“路人”低聲耳語，那是讀者想象中的事，詩人再沒有交代的必要，所以，在說明了“遙招手”的原因之后，詩作也就戛然而止。這首詩勾畫小兒垂釣的神情動態(tài)活靈活現(xiàn)，富有生趣，堪稱佳作!
古詩心得感悟篇九
【唐】王昌齡
烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。
更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。
我的感想：
這首詩，詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事，描寫環(huán)境，采用了層層深入、反復渲染的手法，創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就點明了這是在青海烽火城西的了望臺上?；募诺脑?，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠的季節(jié)。時間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思!”也刻畫了邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯感情。
古詩心得感悟篇十
明代：于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文
(石灰石)只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
注釋
1.石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩歌體裁的一種名稱(古代詩歌的一種形式)。
2.千錘萬鑿：無數(shù)次的錘擊開鑿，形容開采石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開鑿。
3.若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似;等閑：平常，輕松。
4.渾：全。
5.清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。
古詩心得感悟篇十一
1、【題目】題西林壁(蘇軾) 【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐 李約) 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清 鄭燮) 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。
但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結(jié)論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法(反映)都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。
前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一) (唐 杜甫) 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。
割斷歷史、否認聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導致民族虛無主義。
(2)用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖 (唐 杜甫) 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標。
劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人:樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感 (宋 朱熹) 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。
事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古 (明 錢宰) 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。
春花瘁復榮。
秋草黃已碧。
造化無停機，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進取。
9、【題目】論詩 (清 趙翼) 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應創(chuàng)新、進步，不能因襲古人，不求進取。
10、【題目】草 (唐 白居易) 【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的，而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。
規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。
盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。
新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。
三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興 (宋 戴復古) 【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的.本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。
我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅 (宋 盧梅坡) 【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
詩中深刻地說明了:每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。
如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認識事物。
13、【題目】惠崇春江曉景 (宋 蘇軾) 【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時。
【哲理】唯物辯證法認為，一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個別(個性、矛盾的特殊性)之中，并通過個別表現(xiàn)出來。
春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。
離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。
3 四、正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。
凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷 (明 楊基) 【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。
向無造父能，乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時存在，缺一不可。
內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
這首詩雖然突出地強調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。
一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應當善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁 (唐 杜牧) 【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。
倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻 (唐 元稹) 【詩詞原文】時術(shù)功雖細，年深禍亦成。
功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。
寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》 (宋 楊萬里) 【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。
枉教一室塵如積，天下何曾掃得來? 【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。
事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。
遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，才可能實現(xiàn)。
陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東) 【詩詞原文】鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。
從哲學角度來說，就是當量的積累已經(jīng)達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。
如果猶豫不決，就會痛失良機。
“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保鼜霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。
滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化。
“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律。
“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。
這兩句的意思是，天若有情的話，看到國x黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老;人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
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古詩心得感悟篇十二
蓬頭稚子學垂綸，側(cè)坐莓臺草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
【注釋】
1、稚子：年齡小的孩子；
2、垂綸：釣魚；綸：釣魚用的絲線；
3、莓：一種小草；
4、苔：苔蘚植物；
5、借問：向人打聽；
6、應：理睬；
7、遙：遠遠地；
古詩心得感悟篇十三
1、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
3、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。
4、精誠所加，金石為開。
5、捐軀赴國難，視死忽如歸。
6、志當存高遠。
7、尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不明。
8、君子喻于義，小人喻于利。
9、天行健，君子以自強不息。
10、人非圣賢，孰能無過。
11、一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
12、誰念西風獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
13、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
14、想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野。不恁么漁樵無話說?？v荒墳橫斷碑，不辯龍蛇。
15、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
16、而今已成昨日事，花如她她似花。
17、寶鼎茶閑煙尚綠。幽窗棋罷指尤涼。
18、軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。
19、花開有落時，人生容易老。
20、歲月如白駒過隙。
21、明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
22、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
23、對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。
24、紙上悲歡難堪月，軸盡待收浮生卷。
26、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
27、生當作人杰，死亦為鬼雄。人生如夢，路短短，何不釋然看淡。
28、良辰難再，人生中大好的時刻，不要去作舊夢重圓的事。
29、生若只如初見，何事秋風悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當日愿。
30、花堪折時直須折，莫待無花空折枝。
31、我本將心向明月，奈何明月照溝渠。
32、從此傷春傷別，黃昏只對梨花。
33、三春花事早，為花須及早?；ㄩ_有落時，人生容易老。
34、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
35、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
36、不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成古今。
37、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
38、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
39、投至狐蹤興兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，知他是魏耶?知他是晉耶?
40、莫等閑白了少年頭。
41、細雨濕流光，芳草年年與恨長。
42、逆天反道世難休，輪回萬載心依舊。
43、眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
44、三春花事早，為花須及早。
42、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
43、有志者事竟成。
44、盡信書則不如無書。
45、過而不改，是為過矣。
46、歲寒，然后知松柏之后凋也。
47、人生若只如初見，何事西風悲化扇。
48、古人今人若流水，共看明月皆如此。
49、滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
50、賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
古詩心得感悟篇十四
2.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
3.花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
4.對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
5.三春花事早，為花須及早?；ㄩ_有落時，人生容易老。
6.誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽
7.眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
8.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
9.而今已成昨日事，花如她她似花
10.人生若只如初見，何事西風悲化扇
11.軟風吹過窗紗,心期便隔天涯
12.天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
13.此情可待成追憶，只是當時已惘然
14.軟風吹過窗紗,心期便隔天涯
15.從此傷春傷別,黃昏只對梨花
16.我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫,斷腸聲里憶平生.
17.賭書消得潑茶香,當時只道是尋常。
18.逆天反道世難休，輪回萬載心依舊。
19.我本將心向明月,奈何明月照溝渠
20.滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
21.細雨濕流光，芳草年年與恨長。
22.寶鼎茶閑煙尚綠.幽窗棋罷指尤涼。
23.一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
24.春花秋月何時了,往事知多少？
25.花堪折時直須折,莫待無花空折枝
26.不恨天涯行役苦,只恨西風,吹夢成古今。
27.最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
28.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
29.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
30.紙上悲歡難堪月，軸盡待收浮生卷
31.背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心
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古詩心得感悟篇十五
窮則思變，差則思勤!沒有比人更高的山?jīng)]有比腳更長的路，勵志的人生才會更加出彩。有關(guān)人生感悟，歡迎大家一起來借鑒一下！
1、落紅不是無情物，化作春泥更護花。清·龔自珍《己亥雜詩》
2、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。清·譚嗣同《獄中題壁》
3、一失足成千古恨，再回頭已百年身。清·魏子安《花月痕》
4、江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。清·趙翼《論詩》
5、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊?BR> 6、紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋?！镀呗伞に臀辽瘛?BR> 7、知人者智，自知者明?！独献印?BR> 8、物以類聚，人以群分?！兑捉?jīng)》
9、1、投我以桃，報之以李?！对娊?jīng)·大雅·抑》
10、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》
11、滿招損，謙受益。《尚書》
12、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。《左傳》
13、前事不忘，后事之師?！稇?zhàn)國策·趙策》
14、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。《孫子兵法·謀攻》
15、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。《老子·五十八章》
16、生于優(yōu)患，死于安樂。《孟子·告于下》
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?BR> 18、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。《茍子·勸學》
19、千里之堤，潰于蟻穴。《韓非子·喻老》
20、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?BR> 21、塞翁失馬，焉知非福?！痘茨献印と碎g訓》
22、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得?！妒酚浕搓幒盍袀鳌?BR> 23、不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝せ袀鳌?BR> 24、少壯不努力，老大徒傷悲!漢樂府《長歌行》
25、失之東隅，收之桑榆。范曄《后漢書·馮異傳》
26、精誠所至，金石為開。范曄《后漢書·廣陵思王荊傳》
27、疾風知勁草，歲寒見后凋。范曄《后漢書》
28、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》
29、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。西晉·陳壽《三國志》
30、近朱者赤，近墨者黑。晉·傅玄《太子不少傅箴》
31、機不可失，失不再來?！缎挛宕贰x書》
32、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》
33、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。唐·王勃《膝王閣序》
34、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。唐·高適《別董大》
35、天生我材必有用，千金散盡還復來。唐·李白《將進酒》
36、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。唐·杜甫《蜀相》
37、誰言寸草心，報得三春暉。唐·孟郊《游子吟》
38、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。唐·韓愈《進學解》
39、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。唐·劉禹錫《竹枝詞》
40、山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。唐劉禹錫《陋室銘》
41、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。唐·劉禹錫《浪淘沙》
42、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。唐·元稹《離思》
43、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。僧云《覽詩中之句》
44、兼聽則明，偏信則暗。宋·司馬光《資治通鑒》
45、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。宋·王安石《登飛來峰》
46、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》
47、生當作人杰，死亦為鬼雄。宋·李清照《夏日絕句》
48、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。宋·陸游《游山西村》
49、青山遮不住，畢竟東流去。宋·辛棄疾《菩薩蠻》
50、人生自古誰無死留取丹心照汗青。宋·文天祥《過零丁洋》
51、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。宋·朱熹《春日》
52、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。宋·俞文豹《清夜錄》
53、莫等閑，白了少年頭，空悲切。宋·岳飛《滿江紅》
54、三十功名塵與土八千里路云和月。宋岳飛《滿江紅》
55、著意栽花花不發(fā)，等閑插柳柳成陰。元·關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》
56、只要功夫深，鐵杵磨成針。元·虞韶《日記故事》
57、男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。元·李開先《寶劍記》
58、路遙知馬力，日久見人心。元·無名氏《爭報恩》
59、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。元·高明《琵琶記》
60、金玉其外，敗絮其中。明·劉基《賣柑者言》
62、將在謀而不在勇，兵在精而不在多。明·馮夢龍《古今小說》
63、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。明·馮夢龍《古今小說》
64、冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。明·馮夢龍《古今小說》
65、命里有時終須有，命里無時莫強求。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》
66、長江后浪推前浪，一代新人換舊人。《增廣昔時賢文》
68、山高自有客行路，水深自有渡船人。吳承恩《西游記》
69、一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。吳承恩《西游記》
70、道高一尺，魔高一丈。吳承恩《西游記》
古詩心得感悟篇十六
人生感悟古詩【1】
1、【題目】題西林壁(蘇軾)【詩詞原文】橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。
要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、【題目】觀祈雨(唐李約)【詩詞原文】桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3、濰縣署中畫竹(清鄭燮)【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。
但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結(jié)論。
從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法(反映)都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。
前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
5、【題目】戲為六絕句(之一)(唐杜甫)【詩詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。
【哲理】(1)從事物普遍聯(lián)系的觀點看，任何事物都是一個前后相繼的發(fā)展過程，離開了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。
割斷歷史、否認聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導致民族虛無主義。
(2)用發(fā)展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。
研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)用兩點論和重點論相結(jié)合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等;另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【題目】八陣圖(唐杜甫)【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影響、相互制約。
在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰(zhàn)略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現(xiàn)最有目標。
劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動進攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人:樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。
7、【題目】觀書有感(宋朱熹)【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如水?為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。
事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
8、【題目】擬古(明錢宰)【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。
春花瘁復榮。
秋草黃已碧。
造化無停機，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進取。
9、【題目】論詩(清趙翼)【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。
【哲理】說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應創(chuàng)新、進步，不能因襲古人，不求進取。
10、【題目】草(唐白居易)【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的，而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。
規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。
盡管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。
新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。
三、堅持矛盾分析的方法
11、【題目】寄興(宋戴復古)【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾愿老君家。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。
我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。
12、【題目】雪梅(宋盧梅坡)【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。
詩中深刻地說明了:每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。
如果離開了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認識事物。
13、【題目】惠崇春江曉景(宋蘇軾)【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萎篙滿地蘆芽短，正是河欲上時。
【哲理】唯物辯證法認為，一般(共性、矛盾的普遍性)總是存在于個別(個性、矛盾的特殊性)之中，并通過個別表現(xiàn)出來。
春天的到來，正是通過這一件件特殊的、個別的事物而表現(xiàn)出來。
離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。
3四、正確認識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢
14、【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。
凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。
15、【題目】感懷(明楊基)【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。
向無造父能，乃與凡馬同。
【哲理】唯物辯證法認為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時存在，缺一不可。
內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
這首詩雖然突出地強調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒有否定內(nèi)因。
一方面，它告戒那些對于他人來說處于外因位置的人們，應當善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸于自己。
16、【題目】赤壁(唐杜牧)【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【哲理】內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。
外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。
倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。
17、【題目】蟻(唐元稹)【詩詞原文】時術(shù)功雖細，年深禍亦成。
功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。
敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。
寄言持重者，微物莫全輕。
【哲理】這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
18、【題目】讀《陳蕃傳》(宋楊萬里)【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。
枉教一室塵如積，天下何曾掃得來?【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。
事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻干是注定要失敗的，陳蕃方正有余，而計謀不足，以至事敗垂成。
從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。
遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，才可能實現(xiàn)。
陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志?
19、【題目】七律.人民解放軍占領(lǐng)南京(毛澤東)【詩詞原文】鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
【哲理】詩中引用了楚霸王項羽當年本可憑借優(yōu)勢兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時機，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。
從哲學角度來說，就是當量的積累已經(jīng)達到一定程度時，就應不失時機地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。
如果猶豫不決，就會痛失良機。
“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保鼜霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的，綜合司這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新。
滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ铮@里比喻革命性的發(fā)展變化。
“人間正道”是指社會發(fā)展規(guī)律。
“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。
這兩句的意思是，天若有情的話，看到國x黨反動統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會氣憤不已，變得衰老;人類社會的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律(人間正道)。
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