在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要學(xué)會(huì)處理各種復(fù)雜的情況。1.完美的總結(jié)需要有全面準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和信息以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助。
初二課外文言文閱讀題篇一
閱讀下面兩篇文言短文，完成16~23題。（15分）
【甲】愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【乙】鐵杵磨針
磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟猓€卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。
16.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）
（1）年且九十（）（2）方磨鐵杵（）
（3）始一反焉（）（4）媼自言姓武（）
17.【甲】文中下列幾組加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）（2分）
a.且焉置土石
無(wú)隴斷焉
b.懼其不已
其如土石何
c.以君之力
河曲智叟亡以應(yīng)
d.操蛇之神聞之
告之于帝
18.翻譯下面的句子。（2分）
（1）汝心之固，固不可徹。
（2）太白感其意，還卒業(yè)。
19.由【乙】文演變的民間俗語(yǔ)為（1分）
20.這兩個(gè)故事，給你怎樣相同的啟示？（2分）
21.李白勤學(xué)苦讀，終成詩(shī)仙。請(qǐng)?jiān)倥e兩個(gè)我國(guó)古代名人的勤學(xué)事例。（2分）
【人物】【事例】?
【人物】【事例】?
22.【甲】文中愚公移山的原因是“”，移山的目的是””（用原文回答，2分）
23.【甲】文寫(xiě)山的高峻、遺男的相助、智叟的'阻止、神的搬山對(duì)塑造愚公的形象有什么作用？（2分）
【參考答案】
16.（2分）（1）將近（2）正在（3）同“返”，往返（4）說(shuō)（各0.5分）
17.（2分）d
18.（1）你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。（1分）
（2）李白被她的想法所感動(dòng)，回去后終于完成了自己的學(xué)業(yè)。（1分）
（注意譯準(zhǔn)“固”“徹””感”"卒”，其余譯對(duì)大意即可給分）
19.（1分）只要功夫深，鐵杵磨成針。
20.（2分）【示例】做任何事情要有恒心、有毅力，這樣才能成功。（符合題意，語(yǔ)言簡(jiǎn)明通順，言之成理，即可視情況給分）
21.（2分）【示例】匡衡鑿壁偷光/孫康映雪照讀/車(chē)胤囊螢讀書(shū)等。（要求寫(xiě)出真實(shí)姓名，事例言簡(jiǎn)意賅。各1分）
22.（2分）懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達(dá)于漢陰（各1分）
23.（2分）從側(cè)面烘托了愚公具有不怕困難的決心、堅(jiān)韌不拔的毅力和造福子孫的宏愿。
初二課外文言文閱讀題篇二
東莞市銳致商貿(mào)有限公司
dongguan ruizhi trade co., ltd.銳致公司是一家經(jīng)營(yíng)五金制品的公司，公司主要產(chǎn)品有兩大類(lèi)，結(jié)構(gòu)件的接插件、五金外殼、建筑五金、工藝品類(lèi)的相框、工藝標(biāo)牌等，有自己的生產(chǎn)加工廠家，材料主要有鋅合金、鋁合金、鉛錫合金、沖壓鐵等。
公司有大型鑄造機(jī)器，有專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)人員和油漆生產(chǎn)線，生產(chǎn)的果凍漆合金相框非常的美觀高雅，是家居擺設(shè)或個(gè)性化相片最佳選擇，公司目前正著力于研發(fā)同類(lèi)工藝的家具拉手和工藝鐘，以發(fā)揮公司在果凍油漆的工藝特長(zhǎng)。
地址：東莞市東城區(qū)景湖春天26棟c梯703室
廣州分部
地址：廣州市一德路萬(wàn)菱廣場(chǎng)2c064
初二課外文言文閱讀題篇三
在初中課外文言文閱讀中，給文言斷句是學(xué)習(xí)文言文最基本的能力之一。對(duì)文言句子能夠正確地?cái)嗑?，可以看出我們學(xué)習(xí)文言文的能力，新課標(biāo)要求能夠閱讀淺顯的文言文，理解文言文的內(nèi)容，因而我們應(yīng)了解文言文斷句的一般方法。而在市統(tǒng)考或多年的中考題中都出現(xiàn)，其考查形式一般為“用‘/’給文中畫(huà)線的句子斷句”或給下面的句子加上合適的標(biāo)點(diǎn)。
那怎樣才能讓學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)有興趣，從而準(zhǔn)確斷句？
方法一：消除學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)的恐懼心理，讓學(xué)生愛(ài)上古文，讓文言文學(xué)習(xí)走近他們的生活。
首先，我由古文的斷句入手，通過(guò)有趣的故事激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。如《懲財(cái)主》中財(cái)主寫(xiě)的立約：“無(wú)米面亦可無(wú)魚(yú)肉亦可無(wú)銀錢(qián)亦可”.由于古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，因而不同的斷句就會(huì)有不同的意思。站在財(cái)主的角度，他認(rèn)為斷句應(yīng)該是：“無(wú)米面亦可，無(wú)魚(yú)肉亦可，無(wú)銀錢(qián)亦可”（就是什么都不要，教書(shū)是免費(fèi)的）；而教書(shū)先生呢則認(rèn)為這樣斷句：“無(wú)米，面亦可；無(wú)魚(yú)，肉亦可；無(wú)銀，錢(qián)亦可”（具有選擇性，只取其一就行）。學(xué)生邊看邊讀邊感悟，覺(jué)得有意思極了。于是我看準(zhǔn)火候，引出初中學(xué)習(xí)的第一篇古文----《童趣》。教學(xué)時(shí)我打破常規(guī)，只板書(shū)題目，然后用多媒體打出趣事二的原文，并去掉了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：“余常于土墻凹凸處花臺(tái)小草叢雜處蹲其身使與臺(tái)齊定神細(xì)視以叢草為林以蟲(chóng)蚊為獸以土礫凸者為丘凹者為壑神游其中怡然自得”.我采用了這樣的方法：學(xué)生自由讀（初步感悟斷句）----同桌或四人小組互讀（進(jìn)一步感悟斷句）----相互交流意思（較為準(zhǔn)確斷句）----小組代表朗讀并口述意思（比賽，看哪組的分最高）----小結(jié)歸納（句式較整齊，且用了排比的修辭手法，我們可以作為依據(jù)斷句）。接著多媒體出示：“余常于土墻凹凸處/花臺(tái)小草叢雜處/蹲其身/使與臺(tái)齊/定神細(xì)視/以叢草為林/以蟲(chóng)蚊為獸/以土礫凸者為丘/凹者為壑/神游其中/怡然自得/”（學(xué)生齊讀，邊讀邊想象）。此時(shí)的課堂氣氛可以說(shuō)讓你欲罷不能，于是我又用多媒體打出第三件趣事的文段，同樣去掉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，學(xué)生們都曉有興趣，津津有味地讀著，那種恐懼的心理已蕩然無(wú)存了。
方法二：以文本為范，掌握斷句常用方法。
為減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的'難度，我在初中古文教學(xué)的整個(gè)過(guò)
程中都注重讓學(xué)生通過(guò)讀懂文意來(lái)提升對(duì)課文的感悟，達(dá)到準(zhǔn)確斷句、品讀和鑒賞文言文的能力。每教一篇課文，我只板書(shū)課題，把去掉了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的文章用多媒體打出，文章較長(zhǎng)的，如《岳陽(yáng)樓記》我就按段落的先后順序出示，然后讓學(xué)生讀，在讀中感悟并歸納斷句的常用方法。
1、教《陳太丘與友期》、《孫權(quán)勸學(xué)》，我告訴學(xué)生可以通過(guò)人物的對(duì)話、引文來(lái)斷句，并總結(jié)出相關(guān)有標(biāo)志性的詞語(yǔ)，如：“問(wèn)”“曰”“云”“道”,兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”,而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，可以根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方。
由此延伸出：在閱讀中隨時(shí)標(biāo)出文段中的名詞和代詞，名詞如人名、地名、官名、朝代名等，這些一般是文章陳述、描寫(xiě)、說(shuō)明或議論的對(duì)象，往往作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，在他們前后往往要進(jìn)行斷句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。4、教《愚公移山》，從“雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫無(wú)窮匱也/”中（修辭：頂真）；從《與朱元思書(shū)》“泉水激石/泠泠作響/好鳥(niǎo)相鳴/嚶嚶成韻/蟬則千轉(zhuǎn)不窮/猿則百叫無(wú)絕/”中（修辭：對(duì)偶）；從《魚(yú)我所欲也》“鄉(xiāng)為身死而不受/今為宮室之美為之/鄉(xiāng)為身死而不受/今為妻妾之奉為之/鄉(xiāng)為身死而不受/今為所識(shí)窮乏者得我而為之/”（修辭：反復(fù)、排比）中，總結(jié)歸納出：修辭是文言文常用的手法，尤其是對(duì)偶、頂針、排比、反復(fù)等，掌握這些特點(diǎn)，我們就能較好地?cái)嗑洹?BR> 5、文言文中，依據(jù)虛詞斷句的也有很多，典型的課文有《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》的最后一段、《出師表》、《魚(yú)我所欲也》、《口技》等，從中總結(jié)歸納出：
（2）句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；
（4）常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。
這樣學(xué)生在細(xì)品文章的基礎(chǔ)上，再通過(guò)尋找有標(biāo)志性詞語(yǔ)的輔助，就能掌握方法輕松斷句。
方法三：同步閱讀。
樂(lè)亭記》；學(xué)了《大道之行》就有《禮記。禮運(yùn)》（第11小題：用‘/’給文中畫(huà)線的句子“以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐！睌嗑洌?；學(xué)了《三峽》就有選自《水經(jīng)注。江水》的另兩篇短文的比較閱讀，其中第10小題就是給文中劃?rùn)M線的句子斷句：“南岸重嶺疊起最外高崖間有石色如人負(fù)刀牽牛人黑牛黃成就分明”……這些篩選出來(lái)的課外典文，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的遷移，而更重要的是這種遷移訓(xùn)練，有利于提高學(xué)生獨(dú)立閱讀課外淺顯文言文的能力，為學(xué)生能準(zhǔn)確斷句打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
方法四：學(xué)以致用，加強(qiáng)練習(xí)。
劉勰《文心雕龍？知音》有云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！彼嬖V人們：練習(xí)一千支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè)，觀察過(guò)一千柄劍之后才知道如何識(shí)別劍器。要學(xué)會(huì)一種技藝，不是容易的事；做個(gè)鑒賞家，也要多觀察實(shí)物，紙上談兵是不行的。讀書(shū)要破萬(wàn)卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒(méi)有一定的經(jīng)驗(yàn)積累，就不會(huì)有很高的造詣。
因此，在斷句方面我除了結(jié)合課文尋找一般斷句的方法，通過(guò)課外延伸提高學(xué)生的閱讀能力外，我還有針對(duì)性的整合了我市近5-6年的中考題、有代表性的課外文言文閱讀共十余篇，并以不同的方式檢查學(xué)生對(duì)斷句這部分知識(shí)的掌握情況，有的在堂上訓(xùn)練，有的用來(lái)測(cè)試，有的用來(lái)做課后作業(yè)的鞏固。在這幾種方式中，我最看重的是堂上訓(xùn)練，這環(huán)節(jié)把握好了，就會(huì)達(dá)到事半功倍的作用。真可謂“操千曲、觀千劍，斷句也要反復(fù)練。
初二課外文言文閱讀題篇四
(宋)范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
時(shí)六年九月十五日。
(宋)蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
(先秦)莊子
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!
湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也?”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。
夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
(先秦)李斯
臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也?必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷;犀象之器，不為玩好;鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也;《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多;士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。
(唐)魏征
臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(望國(guó)一作：思國(guó))
(魏晉)王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
(晉)陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?BR> 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
(唐)王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云;千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū);童子何知，躬逢勝餞。
時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿;臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!
嗚乎!勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引;一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。
(宋)周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!
(唐)韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
課外文言文短篇
《述異記》全文閱讀
初二課外文言文閱讀題篇五
甲：那是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過(guò)人工似的，一丈以?xún)?nèi)絕無(wú)旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過(guò)人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒(méi)有斜生的，更不用說(shuō)倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹(shù)。哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)。
乙：北方有佳樹(shù)，挺立如長(zhǎng)矛。葉葉皆團(tuán)結(jié)，枝枝爭(zhēng)上游。羞與楠枋伍，甘居榆棗儔。丹青風(fēng)骨，愿于子同仇。
1．兩文段同是寫(xiě)白楊樹(shù)，甲中白楊樹(shù)的特點(diǎn)是_______，乙中白楊樹(shù)的特點(diǎn)是________。（從文段中選詞填寫(xiě)）
2．說(shuō)說(shuō)下列句子中劃線詞語(yǔ)的表達(dá)作用。
（1）他的`皮光滑而有銀色的暈圈，微微出淡泛青色。
（2）羞與楠枋伍，甘居榆棗儔。
3．甲在結(jié)構(gòu)上的主要特點(diǎn)是_________，運(yùn)用了_________等表達(dá)方式。
4．乙中提到“楠枋”`“榆棗”，這對(duì)寫(xiě)白楊樹(shù)起到什么作用？
5．談?wù)勀銓?duì)“丹青標(biāo)風(fēng)骨，愿與子同仇”的理解。
6．兩則材料都是寫(xiě)白楊樹(shù)，試比較兩者的異同。
7．讀完兩則材料，你對(duì)白楊樹(shù)有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)對(duì)偶句或借用古人詩(shī)句來(lái)表達(dá)你的看法。
2．（1）不很清晰地露出，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
（2）形象生動(dòng)。
3．總分；描寫(xiě)、議論、抒情
4．對(duì)比、烘托
5．表明作者態(tài)度、情感。
6．提示：可從內(nèi)容、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言、修辭手法的運(yùn)用等方面來(lái)比較。（意對(duì)即可）
7．“略”。
初二課外文言文閱讀題篇六
王荊公絕句云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！眳侵惺咳思也仄洳?。初云“又到江南岸”。圈去“到”字，注曰“不好”。改為“過(guò)”，復(fù)圈去而改為“入”。旋改為“滿”。凡如是十許字，始定為“綠”。
小題1:解釋下列句中加點(diǎn)的詞：（4分）
（1）吳中士人家藏其草
（2）旋改為“滿”
（3）凡如是十許字
（4）始定為“綠”
小題2:翻譯下面句子：（2分）
凡如是十許字，始定為“綠”
小題3:這個(gè)故事表現(xiàn)了王安石的什么態(tài)度？（2分）
參考答案：
小題1:（4分）（1）他的（2）不久（3）大約，左右（4）才
小題2:（2分）像這樣共改動(dòng)了十來(lái)個(gè)字，才決定用“綠”字。
小題3:（2分）表現(xiàn)了他嚴(yán)肅認(rèn)真，追求完美的態(tài)度。
小題1:
試題分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的`掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，如本題中“旋”“始”為古今異義，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。
小題2:
試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)“是”“始”，最后疏通句子。
小題3:
試題分析：疏通短文的文字，了解內(nèi)容，抓住描寫(xiě)人物的言行的語(yǔ)句如短文最后一句分析人物的態(tài)度。
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初二課外文言文閱讀題篇七
蜀之鄙(邊遠(yuǎn)的地方)有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如?”
富者曰：“子何恃(依仗、憑借)而往?”
曰：“吾一瓶一缽足矣?！?BR> 富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往!”
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?
1.本文通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的故事，告訴我們_________________________對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。
2.“以告富者”是一個(gè)省略句，括號(hào)中省略的內(nèi)容是___________________。
3.選出下面加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)。()
(a)貧者語(yǔ)于富者曰(告訴)(b)吾欲之南海(往)
(c)西蜀之去南海(距離)(d)顧不如蜀鄙之僧哉(看來(lái))
4.文中有兩處“子何恃而往”，為什么第一處用的是問(wèn)號(hào)，而第二處用的是感嘆號(hào)?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
5.對(duì)比鮮明是本文寫(xiě)法上的一大特點(diǎn)，請(qǐng)以蜀鄙二僧欲往南海部分為例，說(shuō)說(shuō)文章是如何運(yùn)用對(duì)比手法的。
6.下列哪句話可以看出作者希望子侄立定志向，刻苦學(xué)習(xí)?()
a、天下事有難易乎?b、人之為學(xué)有難易乎?
c、僧富者不能至而貧者至焉d、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?
7.文中可以看出“之南?！笔欠浅＠щy的語(yǔ)句是__________________________________。
中考語(yǔ)文課外文言文閱讀題答案：
1、主觀努力或立志
2、到過(guò)南海這件事或“之”
3、d(難道)
4、第一次表探詢(xún)的語(yǔ)氣，第二次輕蔑的語(yǔ)氣或第一句表疑問(wèn)，第二句表不屑一顧)
5、貧和尚認(rèn)為去南海一瓶一缽就夠了，富和尚認(rèn)為應(yīng)雇船去南海(或貧和尚從南?；貋?lái)了，富和尚還沒(méi)有成行)
6、d
7、西蜀之去南海，不知幾千里也。
初二課外文言文閱讀題篇八
（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（取材于韓愈《師說(shuō)》）（二）
始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱(chēng)易治。信乎孔子之言：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿?，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。（取材于蘇軾《潮州韓文公廟碑》）
1．對(duì)下列語(yǔ)句中加粗詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）
a．其出人也遠(yuǎn)矣——出：出現(xiàn)，顯露
b．而恥學(xué)于師——恥：以……為恥
c．皆篤于文行——篤：重視，專(zhuān)注。
d．前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果——果：實(shí)現(xiàn)，成功
2．下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)环衔囊獾?一項(xiàng)是（）
a．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也
小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出他們是明智的
b．位卑則足羞，官盛則近諛
（以）地位低（的人為師），就足以感到羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚
c．獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公
只有韓文公從普通人里崛起，談笑著指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人紛紛追隨他
d．君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也
地位高的人學(xué)了道理，就會(huì)愛(ài)護(hù)人民；人格卑鄙的人學(xué)了道理，就容易使壞
3．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
a．韓愈認(rèn)為“圣人為圣”，“愚人為愚”，其根本原因就在于人們是否愿意拜師學(xué)習(xí)。
b．韓愈認(rèn)為為孩子選擇老師的目的不是“傳道”“解惑”，而是教他讀書(shū)，解讀文句。
c．蘇軾認(rèn)為韓愈在“文”“道”“忠”“勇”等方面都做出了杰出貢獻(xiàn)，堪稱(chēng)一世師表。d．潮州百姓敬奉韓公，在地方官的組織下，積極參與，于城南擇地新修了韓文公廟。
初二課外文言文閱讀題篇九
閱讀下列文言文，完成問(wèn)題。
甲
風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。
水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。
乙
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
1．解釋加粗的詞。
（1）猛浪若奔奔_____________
（2）負(fù)勢(shì)競(jìng)上上_____________
（3）猿則百叫無(wú)絕絕_____________
（4）沉鱗競(jìng)躍鱗_____________
2．翻譯文中畫(huà)線的句子。
（1）經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
（2）青林翠竹，四時(shí)俱備。
3．甲、乙兩文在描寫(xiě)山和水時(shí)都抓了其共同的特點(diǎn)，那就是山的_________和水的____________。
參考答案：
1．（1）飛奔的`馬（2）向上（3）停止（4）魚(yú)
2．（1）治理政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，也會(huì)流連忘返。
（2）蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。
3．奇異
初二課外文言文閱讀題篇十
1、不以一眚掩大德?！蹲髠鳌?BR> （譯文：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他的功勞。）
2、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。——《論語(yǔ)》
（譯文：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。）
3、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙
（譯文：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來(lái)更努力。）
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子》
（譯文：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì)長(zhǎng)久。）
5、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
（譯文：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。）
6、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。——明代諺語(yǔ)
（譯文：一句良善有益的話，能讓聽(tīng)者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺(jué)得寒冷。）
7、千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先?！对鰪V賢文》
（譯文：千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛(ài)兄弟是最應(yīng)該先做到的。）
8、善惡隨人作，禍福自己招。——《增廣賢文》
（譯文：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來(lái)的。）
9、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?BR> （譯文：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。）
10、學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。）
11、天下皆知取之為取，而莫知與之為齲——《后漢書(shū)》
（譯文：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。）
12、人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛?！猍漢]司馬遷
（譯文：人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。）
13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》
（譯文：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。）
14、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。——《警世通言》
（譯文：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。）
15、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》
（譯文：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。）
16、滿招損，謙受益?！渡袝?shū)》
（譯文：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。）
17、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》
（譯文：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？）
18、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！愅㈧?BR> （譯文：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。）
19、笨鳥(niǎo)先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材?！妒∈栏裱浴?BR> （譯文：飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。）
20、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。——《增廣賢文》
（譯文：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。）
21、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！对鰪V賢文》
（譯文：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。）
22、吾生也有涯而，知也無(wú)涯。——《莊子》
（譯文：我的生命是有限的，而人類(lèi)的知識(shí)是無(wú)限的。）
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印?BR> （譯文：尊敬、愛(ài)戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬、愛(ài)戴自己長(zhǎng)輩一樣；愛(ài)護(hù)別人的兒女，也要像愛(ài)護(hù)自己的兒女一樣。）
24、見(jiàn)侮而不斗，辱也?！豆珜O龍子》
（譯文：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。）
25、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！俄n非子》
（譯文：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。）
26、言之者無(wú)罪，聞之者足以戒?！对?shī)序》
（譯文：提出批評(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的。聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。）
27、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語(yǔ)》
（譯文：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。）
28、言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。）
29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語(yǔ)》
（譯文：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫Γ餐瓿扇蝿?wù)。）
30、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。）
31、君子求諸己，小人求諸人。——《論語(yǔ)》
（譯文：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。）
32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)》
（譯文：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。）
33、不怨天，不尤人?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。）
34、不遷怒，不貳過(guò)?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）
35、小不忍，則亂大謀。——《論語(yǔ)》
（譯文：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。對(duì)小事不忍，沒(méi)忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。）
36、小人之過(guò)也必文。——《論語(yǔ)》
（譯文：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾。）
37、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就是真的過(guò)錯(cuò)了。）
38、君子務(wù)本，本立而道生?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。）
39、君子恥其言而過(guò)其行?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的。）
40、三思而后行。——《論語(yǔ)》
（譯文：每做一件事情必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的考慮后才去做。）
41、多行不義必自斃。——《左傳》
（譯文：壞事做得太多，終將自取滅亡。）
42、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》
（譯文：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。）
43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》
（譯文：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。）
44、學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒(méi)有收獲。）
45、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說(shuō)不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。）
46、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈
（譯文：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)齲太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。）
47、讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到。——朱熹
（譯文：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書(shū)。）
48、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！秳駥W(xué)》
（譯文：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚。）
49、知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿?！皱汀妒⌒匿洝?BR> （譯文：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問(wèn)又驕傲自滿的人是可恥的。）
50、學(xué)不可以已。——《荀子》
（譯文：學(xué)習(xí)是不可以停止的。）
51、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？——《論語(yǔ)》
（譯文：學(xué)過(guò)的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂(lè)的事嗎？）
52、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：學(xué)了新的`知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。）
53、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?BR> （譯文：讀書(shū)讀得多，寫(xiě)起文章來(lái)就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。）
54、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》
（譯文：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。）
55、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》
（譯文：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。）
56、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）
57、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。）
58、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。）
59、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。）
60、君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。）
61、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?BR> （譯文：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
62、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?BR> （譯文：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）
63、差之毫厘，繆以千里?！懢艤Y
（譯文：做任何事情，開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。）
64、盛年不重來(lái)，一日難再晨?！諟Y明
（譯文：美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光?。。?BR> 65、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。——《左傳》
（譯文：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。）
66、人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。——顧炎武
（譯文：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿。）
67、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?BR> （譯文：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任）。
68、生于憂患，死于安樂(lè)。
——孟子
（譯文：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后）。
69、位卑未敢忘國(guó)?！懹巍恫∑饡?shū)懷》
（譯文：雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。）
70、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。——文天祥《過(guò)零丁洋》
（譯文：自古以來(lái)，誰(shuí)都難免會(huì)死的，那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧！）
71、先天下之憂而憂，后天下樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
（譯文：為國(guó)家分憂時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂(lè)時(shí)，卻讓別人先，自己居后。）
72、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》
（譯文：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。）
73、利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之?！蛾套哟呵铩?BR> （譯文：對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。）
74、讀書(shū)本意在元元?！猍宋]陸游）
（譯文：讀書(shū)的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。）
75、人一能之，己百之；人十能之，己千之?！吨杏埂?BR> （譯文：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。）
76、知恥近乎勇?！吨杏埂?BR> （譯文：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。）
77、以五十步笑百步?！睹献印?BR> （譯文：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。）
78、君子莫大乎與人為善。——《孟子》
（譯文：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。）
79、人皆可以為堯舜?！睹献印?BR> （譯文：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。）
80、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子》
（譯文：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來(lái)，就不能形成江河大海。）
81、讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)?！度龂?guó)志》
（譯文：讀書(shū)必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書(shū)中所講的意思。）
82、學(xué)而不化，非學(xué)也?！獥钊f(wàn)里
（譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。）
83、好學(xué)而不罰——《左傳》
（譯文：愛(ài)好學(xué)習(xí)但不三心二意。）
84、學(xué)如不及，猶恐失之。
（譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
85、人而不學(xué)，其猶正墻面而立?！渡袝?shū)》
（譯文：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見(jiàn)。）
86、知而好問(wèn)，然后能才。——《荀子》
（譯文：聰明的人還一定得勤學(xué)好問(wèn)才能成才。）
87、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！鸷?BR> （譯文：學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。）
88、學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同?！S睎
（譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理。）
89、時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青?！猍宋]文天祥
（譯文：歷史上許多忠臣義士，在國(guó)家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。）
90、哀哀父母，生我劬勞。——《詩(shī)經(jīng)》
（譯文：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊?。?BR> 91、報(bào)國(guó)之心，死而后已?！猍宋]蘇軾
（譯文：報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變。）
92、憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也?！猍三國(guó)]曹植《求自誠(chéng)表》
（譯文：憂慮國(guó)家大事忘記小家庭，為拯救國(guó)家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。）
93、大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？——[漢]陳蕃語(yǔ)
（譯文：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國(guó)家的行為作斗爭(zhēng)，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢？）
94、小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯?！猍唐]岑參《關(guān)人赴安西》
（譯文：從小就想著報(bào)效祖國(guó)，而不是想著要封侯當(dāng)官。）
95、有益國(guó)家之事雖死弗避?！猍明]呂坤《呻吟語(yǔ)·卷上》
（譯文：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。）
96、一寸山河一寸金?！猍金]左企弓語(yǔ)
（譯文：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。）
97、欲安其家，必先安于國(guó)?！鋭t天
（譯文：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國(guó)定安定，繁榮起來(lái)。）
98、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——[三國(guó)]曹植《白馬篇》
（譯文：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。）
（譯文：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書(shū)聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書(shū)人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書(shū)。）
100、博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾
（譯文：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。）
初二課外文言文閱讀題篇十一
18.ad
19.(1))這等于動(dòng)搖民心，為那些強(qiáng)盜壞人打通犯罪的途徑啊!(2)即使在行軍打仗的時(shí)候，司馬朗也總是穿著粗布服，吃粗劣的飯食，用儉仆的生活給部下作出表率。
20.(1)勸李邵不要?jiǎng)訐u民心;(2)執(zhí)政不靠刑罰而靠寬厚仁慈;(3)在軍旅之中，經(jīng)常穿粗布衣服，吃粗糙的食物，用自己的儉樸以給手下的人做表率;(4)當(dāng)軍隊(duì)出現(xiàn)瘟疫時(shí)，司馬朗能體恤下屬，親自為軍士送醫(yī)送藥。
初二課外文言文閱讀題篇十二
課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。
第二步仔細(xì)分析標(biāo)題
一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。教師要指導(dǎo)學(xué)生留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。例如，在一次測(cè)試中考了一個(gè)“楚人學(xué)舟”的課外文言文閱讀文段。這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的標(biāo)題概括了文段的主要內(nèi)容，我們看了標(biāo)題就知道文段的主要內(nèi)容了?？傊屑?xì)分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。
第三步結(jié)合注釋速讀全文
課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，教師應(yīng)提醒學(xué)生千萬(wàn)別忽略這些注釋?zhuān)鴳?yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，教師要提醒學(xué)生在閱讀全文的過(guò)程中，碰到“攔路虎”千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀。總之，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。
第四步“對(duì)癥下藥”解答問(wèn)題
課外文言文閱讀問(wèn)題設(shè)計(jì)有三種類(lèi)型，即詞語(yǔ)解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對(duì)于不同的題目則采用不同的解題方法：
(1)詞語(yǔ)解釋題。這類(lèi)題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是同學(xué)們?cè)谡n內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過(guò)的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過(guò)的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。
(2)句子翻譯題。翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)(直譯);然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)(意譯)。在翻譯句子時(shí)需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書(shū)名、國(guó)名等專(zhuān)有名詞保留原樣，不用翻譯。例如：“慶歷(年號(hào))四年春，滕子京(人名)謫守巴陵郡地名)”。可把這個(gè)句子譯為：慶歷四年的春天，滕子京被貶了官，做了巴陵郡的`太守。二是句子中沒(méi)有實(shí)際意義的詞語(yǔ)應(yīng)刪去。例如：“陳勝者，陽(yáng)城人也”，“者……也”表判斷，無(wú)義，應(yīng)刪去，可把這個(gè)句子譯為：陳勝是陽(yáng)城人。三是文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如：“甚矣，汝之不惠(主謂倒裝)!”可把這個(gè)句子譯為：你的不聰明也太嚴(yán)重了。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來(lái)。例如：“乃丹書(shū)帛曰‘陳勝王’(省略語(yǔ))?！笨砂堰@個(gè)句子譯為：他們(主語(yǔ))就用朱砂在綢子上寫(xiě)上‘陳勝王’三個(gè)字。
(3)內(nèi)容理解題。解決這種類(lèi)型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答;第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答;第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。
初二課外文言文閱讀題篇十三
a.如崇山峻崖崇：高大
b.今夫野人孺子聞樂(lè)孺子：讀書(shū)人
c.必有一當(dāng)當(dāng)：適當(dāng)
d.殆近于二公焉殆：大概
小題2:下列各組語(yǔ)句中，劃線的'詞的意義和用法，不相同的一組是()
a.陰陽(yáng)剛?cè)?，其本二端奚以知其然?BR> b.則品次億萬(wàn)險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
c.夫文之多變夫晉，何厭之有
d.文之至者，通乎神明相與枕藉乎舟中
小題3:文中畫(huà)波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
小題4:把文段中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)
(1)其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。
(2)觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。
(3)歐公能取異己者之長(zhǎng)而時(shí)濟(jì)之，曾公能避所短而不犯。
初二課外文言文閱讀題篇十四
近年來(lái)，文言文閱讀在中學(xué)教育中逐漸受到重視。文言文作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們了解古代文化的窗口，更是提高語(yǔ)言文字能力的重要途徑。通過(guò)課外文言文閱讀，我們可以感受到古人的智慧與直觀，進(jìn)一步了解古人的思想與情感，拓寬我們的視野。因此，我積極參與課外文言文閱讀，并在其中獲得了深刻的體會(huì)。
第二段：對(duì)文言文語(yǔ)言特點(diǎn)的體驗(yàn)與領(lǐng)悟
課外閱讀中，我深刻感受到文言文的獨(dú)特之處。與白話文不同，文言文語(yǔ)言?xún)?yōu)美而嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡(jiǎn)練而含蓄。在閱讀過(guò)程中，我會(huì)仔細(xì)品味每一個(gè)字、每一段話的含義，領(lǐng)略其中的修辭技巧與意境。同時(shí)，古代文人重視音韻美，善于運(yùn)用平仄押韻，使得文言文更具韻律之美，令人陶醉其中。我通過(guò)課外閱讀，潛移默化地提高了我的語(yǔ)言表達(dá)能力，學(xué)會(huì)了更加細(xì)膩和準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言。
第三段：對(duì)文言文思想內(nèi)容的思考與體悟
通過(guò)閱讀課外文言文，我進(jìn)一步了解了古人的思想與情感。文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證者和載體，其中蘊(yùn)含著豐富的思想精華。古代文人常以文言文表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，讓我深切感受到他們的智慧和情感。例如，在閱讀《孟子》時(shí)，我讀到了孟子心系民眾、一片憂國(guó)憂民的情懷；在《紅樓夢(mèng)》中，我看到了作者對(duì)江山社稷的憂慮和對(duì)封建禮教的批判。這些作品使我更加深刻地思考人生和社會(huì)，也激發(fā)了我對(duì)未來(lái)的理想和追求。
第四段：對(duì)文言文讀后感的個(gè)人體驗(yàn)與啟示
課外閱讀使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了自己的不足，也觸發(fā)了我對(duì)未來(lái)發(fā)展的思考。在閱讀過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)古文的理解和感悟還有待提高，需要進(jìn)一步積累詞匯和熟悉古文的句式結(jié)構(gòu)。另外，在理解古代思想的同時(shí)，我也反思了當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)一些歷史問(wèn)題在當(dāng)今仍然存在，這使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。因此，我決定在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中注重對(duì)文言文的理解與領(lǐng)悟，并將古人的智慧和思想分享給更多的人。
第五段：總結(jié)體會(huì)，展望未來(lái)
通過(guò)課外文言文的閱讀，我感受到了古人的智慧與情感，拓寬了自己的視野，提高了語(yǔ)言文字能力。通過(guò)閱讀，我更深刻地理解了古代思想，也反思了當(dāng)下社會(huì)的問(wèn)題。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力，提高對(duì)文言文的理解和領(lǐng)悟，更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我也將踐行古代文人的情懷和責(zé)任感，關(guān)注社會(huì)時(shí)事，積極參與社會(huì)實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
通過(guò)課外文言文的閱讀，我收獲頗多。不僅僅是語(yǔ)言能力的提升，更是對(duì)人生和社會(huì)的思考。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)古代文化，更好地理解和表達(dá)自己的思想，我們一定能成為時(shí)代的弄潮兒，為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、文明、和諧、美麗的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
初二課外文言文閱讀題篇十五
近年來(lái)，中學(xué)生閱讀素養(yǎng)的不斷提升，多數(shù)學(xué)校已將課外文言文閱讀列為必修內(nèi)容。作為我國(guó)文化瑰寶的一部分，文言文不僅具有豐富的語(yǔ)言資源，更能讓學(xué)生感受到深厚的文化底蘊(yùn)。在我接觸到文言文這一古老而優(yōu)美的文字之后，我深刻體會(huì)到其價(jià)值和魅力。
首先，文言文是對(duì)歷史文化的體現(xiàn)。在閱讀文言文的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了一種文字表達(dá)方式，更感受到了中華文明的發(fā)展與演變。例如，在《論語(yǔ)》中，孔子和弟子們的言談舉止透露出儒家思想的核心觀點(diǎn)；在《史記》中，司馬遷用鏗鏘有力的文言文描繪了歷史人物的英勇事跡。這些文言文作品既傳承了古代文明的智慧，又展示了中華民族幾千年來(lái)的思想變遷，讓我對(duì)中華文化產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，文言文培養(yǎng)了我良好的思辨能力。與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，文言文較為莊重、精練，閱讀起來(lái)需要我們下苦功。在文言文閱讀中，我們需要逐字逐句地理解，并進(jìn)行翻譯和解讀。初時(shí)，我感到頭疼和吃力，但隨著時(shí)間的推移，我逐漸掌握了一定的方法和技巧。例如，通過(guò)對(duì)文句成分的分析、詞義的辨析等，逐漸理解了句義，并感受到作者的用心與意圖。在這個(gè)過(guò)程中，我思維得到了拓展，邏輯能力得到了鍛煉，更重要的是，讓我養(yǎng)成了一種思辨問(wèn)題的習(xí)慣。
進(jìn)而，文言文增強(qiáng)了我對(duì)美的欣賞能力。古人對(duì)語(yǔ)言的崇尚與講究，使得文言文洋溢著一種獨(dú)特的音美和形美。例如，王勃的《滕王閣序》在文言文中運(yùn)用了大量的修辭手法，如夸張、比喻等，使得文章更具感染力，讀后令人心生贊嘆。另外，文言文中的文辭華麗，運(yùn)用的成語(yǔ)、典故等給人以視覺(jué)震撼。這些古代神韻和美學(xué)原則讓我領(lǐng)略了古人的智慧和審美情趣，更讓我明白了文化在語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的力量。
最后，文言文對(duì)提升我的寫(xiě)作能力也起到了積極的促進(jìn)作用。學(xué)好文言文，能夠讓我對(duì)漢字的意義與用法有更深層次的認(rèn)識(shí)，使我在寫(xiě)作中準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字，并增加了表達(dá)的語(yǔ)境。此外，文言文的句式及修辭手法有時(shí)也可以影響我現(xiàn)代漢語(yǔ)的寫(xiě)作，使我的表達(dá)更加豐富多樣。課外文言文閱讀拓寬了我寫(xiě)作的思路，培養(yǎng)了我的語(yǔ)感和審美能力。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)閱讀文言文，我體會(huì)到了其所蘊(yùn)含的豐富歷史文化、強(qiáng)于思辨能力、美的欣賞和提升寫(xiě)作能力的價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)珍視文言文，將其作為傳承中華文化的一部分。在未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)閱讀文言文，掌握更多古人智慧和古代文化典故，在文言文中感受到更多古人的聰明才智，不斷提升自己的綜合素養(yǎng)。
初二課外文言文閱讀題篇一
閱讀下面兩篇文言短文，完成16~23題。（15分）
【甲】愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【乙】鐵杵磨針
磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟猓€卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。
16.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）
（1）年且九十（）（2）方磨鐵杵（）
（3）始一反焉（）（4）媼自言姓武（）
17.【甲】文中下列幾組加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）（2分）
a.且焉置土石
無(wú)隴斷焉
b.懼其不已
其如土石何
c.以君之力
河曲智叟亡以應(yīng)
d.操蛇之神聞之
告之于帝
18.翻譯下面的句子。（2分）
（1）汝心之固，固不可徹。
（2）太白感其意，還卒業(yè)。
19.由【乙】文演變的民間俗語(yǔ)為（1分）
20.這兩個(gè)故事，給你怎樣相同的啟示？（2分）
21.李白勤學(xué)苦讀，終成詩(shī)仙。請(qǐng)?jiān)倥e兩個(gè)我國(guó)古代名人的勤學(xué)事例。（2分）
【人物】【事例】?
【人物】【事例】?
22.【甲】文中愚公移山的原因是“”，移山的目的是””（用原文回答，2分）
23.【甲】文寫(xiě)山的高峻、遺男的相助、智叟的'阻止、神的搬山對(duì)塑造愚公的形象有什么作用？（2分）
【參考答案】
16.（2分）（1）將近（2）正在（3）同“返”，往返（4）說(shuō)（各0.5分）
17.（2分）d
18.（1）你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。（1分）
（2）李白被她的想法所感動(dòng)，回去后終于完成了自己的學(xué)業(yè)。（1分）
（注意譯準(zhǔn)“固”“徹””感”"卒”，其余譯對(duì)大意即可給分）
19.（1分）只要功夫深，鐵杵磨成針。
20.（2分）【示例】做任何事情要有恒心、有毅力，這樣才能成功。（符合題意，語(yǔ)言簡(jiǎn)明通順，言之成理，即可視情況給分）
21.（2分）【示例】匡衡鑿壁偷光/孫康映雪照讀/車(chē)胤囊螢讀書(shū)等。（要求寫(xiě)出真實(shí)姓名，事例言簡(jiǎn)意賅。各1分）
22.（2分）懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達(dá)于漢陰（各1分）
23.（2分）從側(cè)面烘托了愚公具有不怕困難的決心、堅(jiān)韌不拔的毅力和造福子孫的宏愿。
初二課外文言文閱讀題篇二
東莞市銳致商貿(mào)有限公司
dongguan ruizhi trade co., ltd.銳致公司是一家經(jīng)營(yíng)五金制品的公司，公司主要產(chǎn)品有兩大類(lèi)，結(jié)構(gòu)件的接插件、五金外殼、建筑五金、工藝品類(lèi)的相框、工藝標(biāo)牌等，有自己的生產(chǎn)加工廠家，材料主要有鋅合金、鋁合金、鉛錫合金、沖壓鐵等。
公司有大型鑄造機(jī)器，有專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)人員和油漆生產(chǎn)線，生產(chǎn)的果凍漆合金相框非常的美觀高雅，是家居擺設(shè)或個(gè)性化相片最佳選擇，公司目前正著力于研發(fā)同類(lèi)工藝的家具拉手和工藝鐘，以發(fā)揮公司在果凍油漆的工藝特長(zhǎng)。
地址：東莞市東城區(qū)景湖春天26棟c梯703室
廣州分部
地址：廣州市一德路萬(wàn)菱廣場(chǎng)2c064
初二課外文言文閱讀題篇三
在初中課外文言文閱讀中，給文言斷句是學(xué)習(xí)文言文最基本的能力之一。對(duì)文言句子能夠正確地?cái)嗑?，可以看出我們學(xué)習(xí)文言文的能力，新課標(biāo)要求能夠閱讀淺顯的文言文，理解文言文的內(nèi)容，因而我們應(yīng)了解文言文斷句的一般方法。而在市統(tǒng)考或多年的中考題中都出現(xiàn)，其考查形式一般為“用‘/’給文中畫(huà)線的句子斷句”或給下面的句子加上合適的標(biāo)點(diǎn)。
那怎樣才能讓學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)有興趣，從而準(zhǔn)確斷句？
方法一：消除學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)的恐懼心理，讓學(xué)生愛(ài)上古文，讓文言文學(xué)習(xí)走近他們的生活。
首先，我由古文的斷句入手，通過(guò)有趣的故事激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。如《懲財(cái)主》中財(cái)主寫(xiě)的立約：“無(wú)米面亦可無(wú)魚(yú)肉亦可無(wú)銀錢(qián)亦可”.由于古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，因而不同的斷句就會(huì)有不同的意思。站在財(cái)主的角度，他認(rèn)為斷句應(yīng)該是：“無(wú)米面亦可，無(wú)魚(yú)肉亦可，無(wú)銀錢(qián)亦可”（就是什么都不要，教書(shū)是免費(fèi)的）；而教書(shū)先生呢則認(rèn)為這樣斷句：“無(wú)米，面亦可；無(wú)魚(yú)，肉亦可；無(wú)銀，錢(qián)亦可”（具有選擇性，只取其一就行）。學(xué)生邊看邊讀邊感悟，覺(jué)得有意思極了。于是我看準(zhǔn)火候，引出初中學(xué)習(xí)的第一篇古文----《童趣》。教學(xué)時(shí)我打破常規(guī)，只板書(shū)題目，然后用多媒體打出趣事二的原文，并去掉了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)：“余常于土墻凹凸處花臺(tái)小草叢雜處蹲其身使與臺(tái)齊定神細(xì)視以叢草為林以蟲(chóng)蚊為獸以土礫凸者為丘凹者為壑神游其中怡然自得”.我采用了這樣的方法：學(xué)生自由讀（初步感悟斷句）----同桌或四人小組互讀（進(jìn)一步感悟斷句）----相互交流意思（較為準(zhǔn)確斷句）----小組代表朗讀并口述意思（比賽，看哪組的分最高）----小結(jié)歸納（句式較整齊，且用了排比的修辭手法，我們可以作為依據(jù)斷句）。接著多媒體出示：“余常于土墻凹凸處/花臺(tái)小草叢雜處/蹲其身/使與臺(tái)齊/定神細(xì)視/以叢草為林/以蟲(chóng)蚊為獸/以土礫凸者為丘/凹者為壑/神游其中/怡然自得/”（學(xué)生齊讀，邊讀邊想象）。此時(shí)的課堂氣氛可以說(shuō)讓你欲罷不能，于是我又用多媒體打出第三件趣事的文段，同樣去掉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，學(xué)生們都曉有興趣，津津有味地讀著，那種恐懼的心理已蕩然無(wú)存了。
方法二：以文本為范，掌握斷句常用方法。
為減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的'難度，我在初中古文教學(xué)的整個(gè)過(guò)
程中都注重讓學(xué)生通過(guò)讀懂文意來(lái)提升對(duì)課文的感悟，達(dá)到準(zhǔn)確斷句、品讀和鑒賞文言文的能力。每教一篇課文，我只板書(shū)課題，把去掉了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的文章用多媒體打出，文章較長(zhǎng)的，如《岳陽(yáng)樓記》我就按段落的先后順序出示，然后讓學(xué)生讀，在讀中感悟并歸納斷句的常用方法。
1、教《陳太丘與友期》、《孫權(quán)勸學(xué)》，我告訴學(xué)生可以通過(guò)人物的對(duì)話、引文來(lái)斷句，并總結(jié)出相關(guān)有標(biāo)志性的詞語(yǔ)，如：“問(wèn)”“曰”“云”“道”,兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”,而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，可以根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方。
由此延伸出：在閱讀中隨時(shí)標(biāo)出文段中的名詞和代詞，名詞如人名、地名、官名、朝代名等，這些一般是文章陳述、描寫(xiě)、說(shuō)明或議論的對(duì)象，往往作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，在他們前后往往要進(jìn)行斷句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。4、教《愚公移山》，從“雖我之死/有子存焉/子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫/子子孫孫無(wú)窮匱也/”中（修辭：頂真）；從《與朱元思書(shū)》“泉水激石/泠泠作響/好鳥(niǎo)相鳴/嚶嚶成韻/蟬則千轉(zhuǎn)不窮/猿則百叫無(wú)絕/”中（修辭：對(duì)偶）；從《魚(yú)我所欲也》“鄉(xiāng)為身死而不受/今為宮室之美為之/鄉(xiāng)為身死而不受/今為妻妾之奉為之/鄉(xiāng)為身死而不受/今為所識(shí)窮乏者得我而為之/”（修辭：反復(fù)、排比）中，總結(jié)歸納出：修辭是文言文常用的手法，尤其是對(duì)偶、頂針、排比、反復(fù)等，掌握這些特點(diǎn)，我們就能較好地?cái)嗑洹?BR> 5、文言文中，依據(jù)虛詞斷句的也有很多，典型的課文有《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》的最后一段、《出師表》、《魚(yú)我所欲也》、《口技》等，從中總結(jié)歸納出：
（2）句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；
（4）常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。
這樣學(xué)生在細(xì)品文章的基礎(chǔ)上，再通過(guò)尋找有標(biāo)志性詞語(yǔ)的輔助，就能掌握方法輕松斷句。
方法三：同步閱讀。
樂(lè)亭記》；學(xué)了《大道之行》就有《禮記。禮運(yùn)》（第11小題：用‘/’給文中畫(huà)線的句子“以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐！睌嗑洌?；學(xué)了《三峽》就有選自《水經(jīng)注。江水》的另兩篇短文的比較閱讀，其中第10小題就是給文中劃?rùn)M線的句子斷句：“南岸重嶺疊起最外高崖間有石色如人負(fù)刀牽牛人黑牛黃成就分明”……這些篩選出來(lái)的課外典文，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的遷移，而更重要的是這種遷移訓(xùn)練，有利于提高學(xué)生獨(dú)立閱讀課外淺顯文言文的能力，為學(xué)生能準(zhǔn)確斷句打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
方法四：學(xué)以致用，加強(qiáng)練習(xí)。
劉勰《文心雕龍？知音》有云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！彼嬖V人們：練習(xí)一千支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè)，觀察過(guò)一千柄劍之后才知道如何識(shí)別劍器。要學(xué)會(huì)一種技藝，不是容易的事；做個(gè)鑒賞家，也要多觀察實(shí)物，紙上談兵是不行的。讀書(shū)要破萬(wàn)卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒(méi)有一定的經(jīng)驗(yàn)積累，就不會(huì)有很高的造詣。
因此，在斷句方面我除了結(jié)合課文尋找一般斷句的方法，通過(guò)課外延伸提高學(xué)生的閱讀能力外，我還有針對(duì)性的整合了我市近5-6年的中考題、有代表性的課外文言文閱讀共十余篇，并以不同的方式檢查學(xué)生對(duì)斷句這部分知識(shí)的掌握情況，有的在堂上訓(xùn)練，有的用來(lái)測(cè)試，有的用來(lái)做課后作業(yè)的鞏固。在這幾種方式中，我最看重的是堂上訓(xùn)練，這環(huán)節(jié)把握好了，就會(huì)達(dá)到事半功倍的作用。真可謂“操千曲、觀千劍，斷句也要反復(fù)練。
初二課外文言文閱讀題篇四
(宋)范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
時(shí)六年九月十五日。
(宋)蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
(先秦)莊子
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!
湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也?”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。
夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
(先秦)李斯
臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也?必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷;犀象之器，不為玩好;鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也;《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多;士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。
(唐)魏征
臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(望國(guó)一作：思國(guó))
(魏晉)王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
(晉)陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?BR> 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
(唐)王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云;千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū);童子何知，躬逢勝餞。
時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿;臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!
嗚乎!勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引;一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。
(宋)周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!
(唐)韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
課外文言文短篇
《述異記》全文閱讀
初二課外文言文閱讀題篇五
甲：那是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過(guò)人工似的，一丈以?xún)?nèi)絕無(wú)旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過(guò)人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒(méi)有斜生的，更不用說(shuō)倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹(shù)。哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)。
乙：北方有佳樹(shù)，挺立如長(zhǎng)矛。葉葉皆團(tuán)結(jié)，枝枝爭(zhēng)上游。羞與楠枋伍，甘居榆棗儔。丹青風(fēng)骨，愿于子同仇。
1．兩文段同是寫(xiě)白楊樹(shù)，甲中白楊樹(shù)的特點(diǎn)是_______，乙中白楊樹(shù)的特點(diǎn)是________。（從文段中選詞填寫(xiě)）
2．說(shuō)說(shuō)下列句子中劃線詞語(yǔ)的表達(dá)作用。
（1）他的`皮光滑而有銀色的暈圈，微微出淡泛青色。
（2）羞與楠枋伍，甘居榆棗儔。
3．甲在結(jié)構(gòu)上的主要特點(diǎn)是_________，運(yùn)用了_________等表達(dá)方式。
4．乙中提到“楠枋”`“榆棗”，這對(duì)寫(xiě)白楊樹(shù)起到什么作用？
5．談?wù)勀銓?duì)“丹青標(biāo)風(fēng)骨，愿與子同仇”的理解。
6．兩則材料都是寫(xiě)白楊樹(shù)，試比較兩者的異同。
7．讀完兩則材料，你對(duì)白楊樹(shù)有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)對(duì)偶句或借用古人詩(shī)句來(lái)表達(dá)你的看法。
2．（1）不很清晰地露出，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
（2）形象生動(dòng)。
3．總分；描寫(xiě)、議論、抒情
4．對(duì)比、烘托
5．表明作者態(tài)度、情感。
6．提示：可從內(nèi)容、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言、修辭手法的運(yùn)用等方面來(lái)比較。（意對(duì)即可）
7．“略”。
初二課外文言文閱讀題篇六
王荊公絕句云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！眳侵惺咳思也仄洳?。初云“又到江南岸”。圈去“到”字，注曰“不好”。改為“過(guò)”，復(fù)圈去而改為“入”。旋改為“滿”。凡如是十許字，始定為“綠”。
小題1:解釋下列句中加點(diǎn)的詞：（4分）
（1）吳中士人家藏其草
（2）旋改為“滿”
（3）凡如是十許字
（4）始定為“綠”
小題2:翻譯下面句子：（2分）
凡如是十許字，始定為“綠”
小題3:這個(gè)故事表現(xiàn)了王安石的什么態(tài)度？（2分）
參考答案：
小題1:（4分）（1）他的（2）不久（3）大約，左右（4）才
小題2:（2分）像這樣共改動(dòng)了十來(lái)個(gè)字，才決定用“綠”字。
小題3:（2分）表現(xiàn)了他嚴(yán)肅認(rèn)真，追求完美的態(tài)度。
小題1:
試題分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的`掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，如本題中“旋”“始”為古今異義，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。
小題2:
試題分析：疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)“是”“始”，最后疏通句子。
小題3:
試題分析：疏通短文的文字，了解內(nèi)容，抓住描寫(xiě)人物的言行的語(yǔ)句如短文最后一句分析人物的態(tài)度。
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初二課外文言文閱讀題篇七
蜀之鄙(邊遠(yuǎn)的地方)有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如?”
富者曰：“子何恃(依仗、憑借)而往?”
曰：“吾一瓶一缽足矣?！?BR> 富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往!”
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?
1.本文通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的故事，告訴我們_________________________對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。
2.“以告富者”是一個(gè)省略句，括號(hào)中省略的內(nèi)容是___________________。
3.選出下面加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)。()
(a)貧者語(yǔ)于富者曰(告訴)(b)吾欲之南海(往)
(c)西蜀之去南海(距離)(d)顧不如蜀鄙之僧哉(看來(lái))
4.文中有兩處“子何恃而往”，為什么第一處用的是問(wèn)號(hào)，而第二處用的是感嘆號(hào)?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
5.對(duì)比鮮明是本文寫(xiě)法上的一大特點(diǎn)，請(qǐng)以蜀鄙二僧欲往南海部分為例，說(shuō)說(shuō)文章是如何運(yùn)用對(duì)比手法的。
6.下列哪句話可以看出作者希望子侄立定志向，刻苦學(xué)習(xí)?()
a、天下事有難易乎?b、人之為學(xué)有難易乎?
c、僧富者不能至而貧者至焉d、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?
7.文中可以看出“之南?！笔欠浅＠щy的語(yǔ)句是__________________________________。
中考語(yǔ)文課外文言文閱讀題答案：
1、主觀努力或立志
2、到過(guò)南海這件事或“之”
3、d(難道)
4、第一次表探詢(xún)的語(yǔ)氣，第二次輕蔑的語(yǔ)氣或第一句表疑問(wèn)，第二句表不屑一顧)
5、貧和尚認(rèn)為去南海一瓶一缽就夠了，富和尚認(rèn)為應(yīng)雇船去南海(或貧和尚從南?；貋?lái)了，富和尚還沒(méi)有成行)
6、d
7、西蜀之去南海，不知幾千里也。
初二課外文言文閱讀題篇八
（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（取材于韓愈《師說(shuō)》）（二）
始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱(chēng)易治。信乎孔子之言：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿?，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。（取材于蘇軾《潮州韓文公廟碑》）
1．對(duì)下列語(yǔ)句中加粗詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）
a．其出人也遠(yuǎn)矣——出：出現(xiàn)，顯露
b．而恥學(xué)于師——恥：以……為恥
c．皆篤于文行——篤：重視，專(zhuān)注。
d．前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果——果：實(shí)現(xiàn)，成功
2．下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)环衔囊獾?一項(xiàng)是（）
a．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也
小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出他們是明智的
b．位卑則足羞，官盛則近諛
（以）地位低（的人為師），就足以感到羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚
c．獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公
只有韓文公從普通人里崛起，談笑著指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人紛紛追隨他
d．君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也
地位高的人學(xué)了道理，就會(huì)愛(ài)護(hù)人民；人格卑鄙的人學(xué)了道理，就容易使壞
3．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
a．韓愈認(rèn)為“圣人為圣”，“愚人為愚”，其根本原因就在于人們是否愿意拜師學(xué)習(xí)。
b．韓愈認(rèn)為為孩子選擇老師的目的不是“傳道”“解惑”，而是教他讀書(shū)，解讀文句。
c．蘇軾認(rèn)為韓愈在“文”“道”“忠”“勇”等方面都做出了杰出貢獻(xiàn)，堪稱(chēng)一世師表。d．潮州百姓敬奉韓公，在地方官的組織下，積極參與，于城南擇地新修了韓文公廟。
初二課外文言文閱讀題篇九
閱讀下列文言文，完成問(wèn)題。
甲
風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。
水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。
乙
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
1．解釋加粗的詞。
（1）猛浪若奔奔_____________
（2）負(fù)勢(shì)競(jìng)上上_____________
（3）猿則百叫無(wú)絕絕_____________
（4）沉鱗競(jìng)躍鱗_____________
2．翻譯文中畫(huà)線的句子。
（1）經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
（2）青林翠竹，四時(shí)俱備。
3．甲、乙兩文在描寫(xiě)山和水時(shí)都抓了其共同的特點(diǎn)，那就是山的_________和水的____________。
參考答案：
1．（1）飛奔的`馬（2）向上（3）停止（4）魚(yú)
2．（1）治理政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，也會(huì)流連忘返。
（2）蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。
3．奇異
初二課外文言文閱讀題篇十
1、不以一眚掩大德?！蹲髠鳌?BR> （譯文：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他的功勞。）
2、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。——《論語(yǔ)》
（譯文：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。）
3、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙
（譯文：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來(lái)更努力。）
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子》
（譯文：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì)長(zhǎng)久。）
5、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
（譯文：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。）
6、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。——明代諺語(yǔ)
（譯文：一句良善有益的話，能讓聽(tīng)者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺(jué)得寒冷。）
7、千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先?！对鰪V賢文》
（譯文：千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛(ài)兄弟是最應(yīng)該先做到的。）
8、善惡隨人作，禍福自己招。——《增廣賢文》
（譯文：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來(lái)的。）
9、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?BR> （譯文：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。）
10、學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。）
11、天下皆知取之為取，而莫知與之為齲——《后漢書(shū)》
（譯文：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。）
12、人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛?！猍漢]司馬遷
（譯文：人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。）
13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》
（譯文：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。）
14、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。——《警世通言》
（譯文：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。）
15、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》
（譯文：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。）
16、滿招損，謙受益?！渡袝?shū)》
（譯文：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。）
17、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》
（譯文：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？）
18、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！愅㈧?BR> （譯文：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。）
19、笨鳥(niǎo)先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材?！妒∈栏裱浴?BR> （譯文：飛得慢的鳥(niǎo)兒提早起飛就會(huì)比別的鳥(niǎo)兒早飛入樹(shù)林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。）
20、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。——《增廣賢文》
（譯文：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。）
21、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！对鰪V賢文》
（譯文：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。）
22、吾生也有涯而，知也無(wú)涯。——《莊子》
（譯文：我的生命是有限的，而人類(lèi)的知識(shí)是無(wú)限的。）
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印?BR> （譯文：尊敬、愛(ài)戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬、愛(ài)戴自己長(zhǎng)輩一樣；愛(ài)護(hù)別人的兒女，也要像愛(ài)護(hù)自己的兒女一樣。）
24、見(jiàn)侮而不斗，辱也?！豆珜O龍子》
（譯文：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。）
25、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！俄n非子》
（譯文：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。）
26、言之者無(wú)罪，聞之者足以戒?！对?shī)序》
（譯文：提出批評(píng)意見(jiàn)的人，是沒(méi)有罪過(guò)的。聽(tīng)到別人的批評(píng)意見(jiàn)要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。）
27、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語(yǔ)》
（譯文：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。）
28、言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。）
29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語(yǔ)》
（譯文：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫Γ餐瓿扇蝿?wù)。）
30、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。）
31、君子求諸己，小人求諸人。——《論語(yǔ)》
（譯文：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。）
32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)》
（譯文：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。）
33、不怨天，不尤人?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。）
34、不遷怒，不貳過(guò)?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）
35、小不忍，則亂大謀。——《論語(yǔ)》
（譯文：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。對(duì)小事不忍，沒(méi)忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。）
36、小人之過(guò)也必文。——《論語(yǔ)》
（譯文：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾。）
37、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就是真的過(guò)錯(cuò)了。）
38、君子務(wù)本，本立而道生?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。）
39、君子恥其言而過(guò)其行?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的。）
40、三思而后行。——《論語(yǔ)》
（譯文：每做一件事情必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的考慮后才去做。）
41、多行不義必自斃。——《左傳》
（譯文：壞事做得太多，終將自取滅亡。）
42、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》
（譯文：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。）
43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》
（譯文：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。）
44、學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒(méi)有收獲。）
45、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說(shuō)不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。）
46、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈
（譯文：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)齲太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。）
47、讀書(shū)有三到：謂心到，眼到，口到。——朱熹
（譯文：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書(shū)。）
48、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！秳駥W(xué)》
（譯文：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚。）
49、知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿?！皱汀妒⌒匿洝?BR> （譯文：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問(wèn)又驕傲自滿的人是可恥的。）
50、學(xué)不可以已。——《荀子》
（譯文：學(xué)習(xí)是不可以停止的。）
51、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？——《論語(yǔ)》
（譯文：學(xué)過(guò)的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂(lè)的事嗎？）
52、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：學(xué)了新的`知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。）
53、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?BR> （譯文：讀書(shū)讀得多，寫(xiě)起文章來(lái)就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。）
54、少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》
（譯文：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。）
55、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》
（譯文：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。）
56、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）
57、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。）
58、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。）
59、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。）
60、君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》
（譯文：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。）
61、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?BR> （譯文：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
62、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?BR> （譯文：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）
63、差之毫厘，繆以千里?！懢艤Y
（譯文：做任何事情，開(kāi)始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。）
64、盛年不重來(lái)，一日難再晨?！諟Y明
（譯文：美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光?。。?BR> 65、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。——《左傳》
（譯文：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。）
66、人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。——顧炎武
（譯文：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿。）
67、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?BR> （譯文：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任）。
68、生于憂患，死于安樂(lè)。
——孟子
（譯文：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后）。
69、位卑未敢忘國(guó)?！懹巍恫∑饡?shū)懷》
（譯文：雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。）
70、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。——文天祥《過(guò)零丁洋》
（譯文：自古以來(lái)，誰(shuí)都難免會(huì)死的，那就把一片愛(ài)國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧！）
71、先天下之憂而憂，后天下樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
（譯文：為國(guó)家分憂時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂(lè)時(shí)，卻讓別人先，自己居后。）
72、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》
（譯文：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。）
73、利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之?！蛾套哟呵铩?BR> （譯文：對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。）
74、讀書(shū)本意在元元?！猍宋]陸游）
（譯文：讀書(shū)的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。）
75、人一能之，己百之；人十能之，己千之?！吨杏埂?BR> （譯文：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。）
76、知恥近乎勇?！吨杏埂?BR> （譯文：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。）
77、以五十步笑百步?！睹献印?BR> （譯文：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。）
78、君子莫大乎與人為善。——《孟子》
（譯文：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。）
79、人皆可以為堯舜?！睹献印?BR> （譯文：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。）
80、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。——《荀子》
（譯文：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來(lái)，就不能形成江河大海。）
81、讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)?！度龂?guó)志》
（譯文：讀書(shū)必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書(shū)中所講的意思。）
82、學(xué)而不化，非學(xué)也?！獥钊f(wàn)里
（譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。）
83、好學(xué)而不罰——《左傳》
（譯文：愛(ài)好學(xué)習(xí)但不三心二意。）
84、學(xué)如不及，猶恐失之。
（譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
85、人而不學(xué)，其猶正墻面而立?！渡袝?shū)》
（譯文：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見(jiàn)。）
86、知而好問(wèn)，然后能才。——《荀子》
（譯文：聰明的人還一定得勤學(xué)好問(wèn)才能成才。）
87、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！鸷?BR> （譯文：學(xué)問(wèn)的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。）
88、學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同?！S睎
（譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理。）
89、時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青?！猍宋]文天祥
（譯文：歷史上許多忠臣義士，在國(guó)家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。）
90、哀哀父母，生我劬勞。——《詩(shī)經(jīng)》
（譯文：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊?。?BR> 91、報(bào)國(guó)之心，死而后已?！猍宋]蘇軾
（譯文：報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變。）
92、憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也?！猍三國(guó)]曹植《求自誠(chéng)表》
（譯文：憂慮國(guó)家大事忘記小家庭，為拯救國(guó)家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。）
93、大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？——[漢]陳蕃語(yǔ)
（譯文：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國(guó)家的行為作斗爭(zhēng)，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢？）
94、小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯?！猍唐]岑參《關(guān)人赴安西》
（譯文：從小就想著報(bào)效祖國(guó)，而不是想著要封侯當(dāng)官。）
95、有益國(guó)家之事雖死弗避?！猍明]呂坤《呻吟語(yǔ)·卷上》
（譯文：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。）
96、一寸山河一寸金?！猍金]左企弓語(yǔ)
（譯文：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。）
97、欲安其家，必先安于國(guó)?！鋭t天
（譯文：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國(guó)定安定，繁榮起來(lái)。）
98、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——[三國(guó)]曹植《白馬篇》
（譯文：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。）
（譯文：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書(shū)聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書(shū)人，家事、國(guó)事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書(shū)。）
100、博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾
（譯文：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。）
初二課外文言文閱讀題篇十一
18.ad
19.(1))這等于動(dòng)搖民心，為那些強(qiáng)盜壞人打通犯罪的途徑啊!(2)即使在行軍打仗的時(shí)候，司馬朗也總是穿著粗布服，吃粗劣的飯食，用儉仆的生活給部下作出表率。
20.(1)勸李邵不要?jiǎng)訐u民心;(2)執(zhí)政不靠刑罰而靠寬厚仁慈;(3)在軍旅之中，經(jīng)常穿粗布衣服，吃粗糙的食物，用自己的儉樸以給手下的人做表率;(4)當(dāng)軍隊(duì)出現(xiàn)瘟疫時(shí)，司馬朗能體恤下屬，親自為軍士送醫(yī)送藥。
初二課外文言文閱讀題篇十二
課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。
第二步仔細(xì)分析標(biāo)題
一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。教師要指導(dǎo)學(xué)生留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。例如，在一次測(cè)試中考了一個(gè)“楚人學(xué)舟”的課外文言文閱讀文段。這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的標(biāo)題概括了文段的主要內(nèi)容，我們看了標(biāo)題就知道文段的主要內(nèi)容了?？傊屑?xì)分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。
第三步結(jié)合注釋速讀全文
課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，教師應(yīng)提醒學(xué)生千萬(wàn)別忽略這些注釋?zhuān)鴳?yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，教師要提醒學(xué)生在閱讀全文的過(guò)程中，碰到“攔路虎”千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀。總之，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。
第四步“對(duì)癥下藥”解答問(wèn)題
課外文言文閱讀問(wèn)題設(shè)計(jì)有三種類(lèi)型，即詞語(yǔ)解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對(duì)于不同的題目則采用不同的解題方法：
(1)詞語(yǔ)解釋題。這類(lèi)題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是同學(xué)們?cè)谡n內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過(guò)的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過(guò)的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。
(2)句子翻譯題。翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)(直譯);然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)(意譯)。在翻譯句子時(shí)需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書(shū)名、國(guó)名等專(zhuān)有名詞保留原樣，不用翻譯。例如：“慶歷(年號(hào))四年春，滕子京(人名)謫守巴陵郡地名)”。可把這個(gè)句子譯為：慶歷四年的春天，滕子京被貶了官，做了巴陵郡的`太守。二是句子中沒(méi)有實(shí)際意義的詞語(yǔ)應(yīng)刪去。例如：“陳勝者，陽(yáng)城人也”，“者……也”表判斷，無(wú)義，應(yīng)刪去，可把這個(gè)句子譯為：陳勝是陽(yáng)城人。三是文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如：“甚矣，汝之不惠(主謂倒裝)!”可把這個(gè)句子譯為：你的不聰明也太嚴(yán)重了。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來(lái)。例如：“乃丹書(shū)帛曰‘陳勝王’(省略語(yǔ))?！笨砂堰@個(gè)句子譯為：他們(主語(yǔ))就用朱砂在綢子上寫(xiě)上‘陳勝王’三個(gè)字。
(3)內(nèi)容理解題。解決這種類(lèi)型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答;第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答;第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。
初二課外文言文閱讀題篇十三
a.如崇山峻崖崇：高大
b.今夫野人孺子聞樂(lè)孺子：讀書(shū)人
c.必有一當(dāng)當(dāng)：適當(dāng)
d.殆近于二公焉殆：大概
小題2:下列各組語(yǔ)句中，劃線的'詞的意義和用法，不相同的一組是()
a.陰陽(yáng)剛?cè)?，其本二端奚以知其然?BR> b.則品次億萬(wàn)險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
c.夫文之多變夫晉，何厭之有
d.文之至者，通乎神明相與枕藉乎舟中
小題3:文中畫(huà)波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
小題4:把文段中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)
(1)其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。
(2)觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。
(3)歐公能取異己者之長(zhǎng)而時(shí)濟(jì)之，曾公能避所短而不犯。
初二課外文言文閱讀題篇十四
近年來(lái)，文言文閱讀在中學(xué)教育中逐漸受到重視。文言文作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們了解古代文化的窗口，更是提高語(yǔ)言文字能力的重要途徑。通過(guò)課外文言文閱讀，我們可以感受到古人的智慧與直觀，進(jìn)一步了解古人的思想與情感，拓寬我們的視野。因此，我積極參與課外文言文閱讀，并在其中獲得了深刻的體會(huì)。
第二段：對(duì)文言文語(yǔ)言特點(diǎn)的體驗(yàn)與領(lǐng)悟
課外閱讀中，我深刻感受到文言文的獨(dú)特之處。與白話文不同，文言文語(yǔ)言?xún)?yōu)美而嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡(jiǎn)練而含蓄。在閱讀過(guò)程中，我會(huì)仔細(xì)品味每一個(gè)字、每一段話的含義，領(lǐng)略其中的修辭技巧與意境。同時(shí)，古代文人重視音韻美，善于運(yùn)用平仄押韻，使得文言文更具韻律之美，令人陶醉其中。我通過(guò)課外閱讀，潛移默化地提高了我的語(yǔ)言表達(dá)能力，學(xué)會(huì)了更加細(xì)膩和準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言。
第三段：對(duì)文言文思想內(nèi)容的思考與體悟
通過(guò)閱讀課外文言文，我進(jìn)一步了解了古人的思想與情感。文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證者和載體，其中蘊(yùn)含著豐富的思想精華。古代文人常以文言文表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，讓我深切感受到他們的智慧和情感。例如，在閱讀《孟子》時(shí)，我讀到了孟子心系民眾、一片憂國(guó)憂民的情懷；在《紅樓夢(mèng)》中，我看到了作者對(duì)江山社稷的憂慮和對(duì)封建禮教的批判。這些作品使我更加深刻地思考人生和社會(huì)，也激發(fā)了我對(duì)未來(lái)的理想和追求。
第四段：對(duì)文言文讀后感的個(gè)人體驗(yàn)與啟示
課外閱讀使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了自己的不足，也觸發(fā)了我對(duì)未來(lái)發(fā)展的思考。在閱讀過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)古文的理解和感悟還有待提高，需要進(jìn)一步積累詞匯和熟悉古文的句式結(jié)構(gòu)。另外，在理解古代思想的同時(shí)，我也反思了當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)一些歷史問(wèn)題在當(dāng)今仍然存在，這使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。因此，我決定在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中注重對(duì)文言文的理解與領(lǐng)悟，并將古人的智慧和思想分享給更多的人。
第五段：總結(jié)體會(huì)，展望未來(lái)
通過(guò)課外文言文的閱讀，我感受到了古人的智慧與情感，拓寬了自己的視野，提高了語(yǔ)言文字能力。通過(guò)閱讀，我更深刻地理解了古代思想，也反思了當(dāng)下社會(huì)的問(wèn)題。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力，提高對(duì)文言文的理解和領(lǐng)悟，更好地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我也將踐行古代文人的情懷和責(zé)任感，關(guān)注社會(huì)時(shí)事，積極參與社會(huì)實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
通過(guò)課外文言文的閱讀，我收獲頗多。不僅僅是語(yǔ)言能力的提升，更是對(duì)人生和社會(huì)的思考。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)古代文化，更好地理解和表達(dá)自己的思想，我們一定能成為時(shí)代的弄潮兒，為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、文明、和諧、美麗的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
初二課外文言文閱讀題篇十五
近年來(lái)，中學(xué)生閱讀素養(yǎng)的不斷提升，多數(shù)學(xué)校已將課外文言文閱讀列為必修內(nèi)容。作為我國(guó)文化瑰寶的一部分，文言文不僅具有豐富的語(yǔ)言資源，更能讓學(xué)生感受到深厚的文化底蘊(yùn)。在我接觸到文言文這一古老而優(yōu)美的文字之后，我深刻體會(huì)到其價(jià)值和魅力。
首先，文言文是對(duì)歷史文化的體現(xiàn)。在閱讀文言文的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了一種文字表達(dá)方式，更感受到了中華文明的發(fā)展與演變。例如，在《論語(yǔ)》中，孔子和弟子們的言談舉止透露出儒家思想的核心觀點(diǎn)；在《史記》中，司馬遷用鏗鏘有力的文言文描繪了歷史人物的英勇事跡。這些文言文作品既傳承了古代文明的智慧，又展示了中華民族幾千年來(lái)的思想變遷，讓我對(duì)中華文化產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，文言文培養(yǎng)了我良好的思辨能力。與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，文言文較為莊重、精練，閱讀起來(lái)需要我們下苦功。在文言文閱讀中，我們需要逐字逐句地理解，并進(jìn)行翻譯和解讀。初時(shí)，我感到頭疼和吃力，但隨著時(shí)間的推移，我逐漸掌握了一定的方法和技巧。例如，通過(guò)對(duì)文句成分的分析、詞義的辨析等，逐漸理解了句義，并感受到作者的用心與意圖。在這個(gè)過(guò)程中，我思維得到了拓展，邏輯能力得到了鍛煉，更重要的是，讓我養(yǎng)成了一種思辨問(wèn)題的習(xí)慣。
進(jìn)而，文言文增強(qiáng)了我對(duì)美的欣賞能力。古人對(duì)語(yǔ)言的崇尚與講究，使得文言文洋溢著一種獨(dú)特的音美和形美。例如，王勃的《滕王閣序》在文言文中運(yùn)用了大量的修辭手法，如夸張、比喻等，使得文章更具感染力，讀后令人心生贊嘆。另外，文言文中的文辭華麗，運(yùn)用的成語(yǔ)、典故等給人以視覺(jué)震撼。這些古代神韻和美學(xué)原則讓我領(lǐng)略了古人的智慧和審美情趣，更讓我明白了文化在語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的力量。
最后，文言文對(duì)提升我的寫(xiě)作能力也起到了積極的促進(jìn)作用。學(xué)好文言文，能夠讓我對(duì)漢字的意義與用法有更深層次的認(rèn)識(shí)，使我在寫(xiě)作中準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字，并增加了表達(dá)的語(yǔ)境。此外，文言文的句式及修辭手法有時(shí)也可以影響我現(xiàn)代漢語(yǔ)的寫(xiě)作，使我的表達(dá)更加豐富多樣。課外文言文閱讀拓寬了我寫(xiě)作的思路，培養(yǎng)了我的語(yǔ)感和審美能力。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)閱讀文言文，我體會(huì)到了其所蘊(yùn)含的豐富歷史文化、強(qiáng)于思辨能力、美的欣賞和提升寫(xiě)作能力的價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)珍視文言文，將其作為傳承中華文化的一部分。在未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)閱讀文言文，掌握更多古人智慧和古代文化典故，在文言文中感受到更多古人的聰明才智，不斷提升自己的綜合素養(yǎng)。