閱讀是一種心靈的享受和思想的碰撞，寫下讀后感能夠使這種體驗更加深刻。如何從多個角度分析和總結(jié)這本書的主題和意義？最后，希望大家可以通過閱讀這些讀后感范文，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和寫作水平。%20
底層邏輯讀后感篇一
昨天讀了《底層邏輯》一書，讀完前面第一章后，深受啟發(fā)，同時對昨天的閱讀知識點做一個簡單總結(jié)，以加深印象：
1、要相信時間復(fù)利的作用。
很多時候，我們會高估3天努力成果，卻低估了3年努力的爆發(fā)力，時間的復(fù)利是需要我們從長遠的角度去實現(xiàn)他的價值。一件事情，我們?nèi)プ鲆粌蓚€月可能看不到效果，但是持續(xù)五年，十年就能發(fā)出驚人的力量，這也是為什么，滴水能穿石的道理。
2、用簡單的成本去做一件事情。
有時候我們看起來很努力，但結(jié)果卻不盡人意，因為我們在去做一件事情的時候，我們沒有去動腦，沒有去思考。給我們一個支點就能撬動整個地球，我們需要去找到那個成事的支點，這是我們應(yīng)該要做的。在實現(xiàn)目標(biāo)的路上，我們應(yīng)該要學(xué)會停下腳步，來回顧一下自己的走的路，去尋找那條最快通往終點的路。
3、一生中選準(zhǔn)自己最喜歡的事情。
每天我們在忙忙碌碌，在忙碌的時候，我們需要回個頭來自己深問一下自己：到底想要什么樣的生活？想成為什么樣的人？找到自己內(nèi)心深處的聲音。當(dāng)我們反復(fù)去詢問自己，就能找到自己內(nèi)心所需要的是什么，當(dāng)找到后，那么就去做一個真正的自己。
4、給自己樹立信心的3+3法則。
很多時候事物的成功，緣于自己的信心，當(dāng)我們充滿信心去做一件事情的時候，那么我們的事物已經(jīng)成功了一半。而信心怎么去建立，書中告訴我們一個方法：每天寫下3個值得自己慶幸的好消息，寫完后，再寫下3件值得感恩的事情。這是樹立信心的最好方法。
5、學(xué)會把自己的時間出賣多次。
工作中，我們的時間只能出賣一次，那就是賣給老板，這是對時間的一種浪費，我們還是應(yīng)該要把時間效率運用起來。
何謂一個時間出賣多次，比如像作家寫文章：當(dāng)他寫的一篇文章，連續(xù)在多個平臺，被多人看見，這就是一份時間出賣多次的效果。
在比如現(xiàn)在自己想做內(nèi)容輸出，當(dāng)想好一篇內(nèi)容的時候，可以在某音號播放，也可以在視頻號播放，更可以作為自己的寫作素材來儲備，這就是自己一份時間同時出賣多份。平時應(yīng)該要有這樣的思維。
以上是自己對《底層邏輯》第一章收獲及感想，雖然不夠深入，但是相信通過日復(fù)一日的堅持，思維能力也是能達到一定高度的。
底層邏輯讀后感篇二
去年國慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無所得，反而變得迷茫，如今一年過去了，知識更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書，算是有了一些收獲。
《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，這是黑格爾對于邏輯學(xué)的劃分，他認(rèn)為這三部分是層層遞進的關(guān)系，但是概念是這三部分中最重要的，因為概念才是真理，而存在和本質(zhì)只是直接和間接的東西，如果存在和本質(zhì)都孤立了，那么兩者都不能算是真理。
本書的第一部分“存在論”又分為三個小的部分：質(zhì)、量、和度。質(zhì)就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車，都是質(zhì)的體現(xiàn)，有這種質(zhì)，就不會讓我們混淆概念的存在，就不會出現(xiàn)穿房子，住衣服這種混亂。在我看來，存在是基于“質(zhì)”而存在的，沒有質(zhì)，就無所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數(shù)量。書中的量有著一種職能：衡量存在尺度的標(biāo)識。以我們用的書為例，一本50頁的教科書和一本2000頁的字典都是書，它們的質(zhì)是一樣的，所以量的多少是不會影響存在的，但是它本身又是無處不在的。量與我們初高中學(xué)過的量是不一樣的，初高中就是量變導(dǎo)致質(zhì)變，但是這里的量只是一種類似于度量衡的存在，它不影響質(zhì)，或者說對質(zhì)影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是帶有質(zhì)的量。這一部分主要講了通過量的增加和減少是不影響存在的本質(zhì)的，，或者可以說是影響的范圍有限。還是以我們的書為例，1000頁的書是書，999頁還是書，800頁也是書，但是減少到了一頁兩頁，七頁八頁，就不能夠用書來稱呼了，只能說這是小冊子或是其他什么的稱呼。
讀《小邏輯》要一部分一部分地讀，否則無法繼續(xù)。從存在的尺度為出發(fā)點，才能夠進入本書的第二部分：本質(zhì)論。相比存在論，本質(zhì)論就非常難懂了，我讀了很久也無法理解透徹，在此只是寫一些小的看法。
黑格爾認(rèn)為本質(zhì)是設(shè)定起來的概念，本質(zhì)包含規(guī)定，但是規(guī)定又是相對的，沒有完全返回概念本身，所以在本質(zhì)中，概念是不自為的。本質(zhì)是相對映現(xiàn)在自身之中的存在。黑格爾在書中表達的就是本質(zhì)是存在的真理，是自己過去了的或內(nèi)在的存在，具有反思性與自身映現(xiàn)性。
第二部分讀完也無法理解，簡單的說，事物中的永久才是事物存在的本質(zhì)。如果只是用從量變到質(zhì)變再到量變的觀點來看，只能看得一頭霧水。用我們?nèi)粘Ｕ甄R子為例，鏡子中的自己受各種因素影響，已經(jīng)不是原本的自己，而原本的自己，就是本質(zhì)。
存在通過相互轉(zhuǎn)化體現(xiàn)，本質(zhì)通過映現(xiàn)來體現(xiàn)，而概念不通過這兩種方式體現(xiàn)，概念用我們現(xiàn)在的話說，就是發(fā)展?！案拍钍亲杂傻脑瓌t，是獨立存在著的實體性的力量。概念又是一個全體，這全體中的每一環(huán)節(jié)都是構(gòu)成概念的一個整體，而且被設(shè)定和概念有不可分離的統(tǒng)一性。所以概念在它的自身同一里是自在自為地規(guī)定了的東西。”這是本書概念論的第一段，這就是說明了概念是一種絕對不依賴其他物體的存在或者說概念是一種自由自在，不需要你去通過其他方式來證明其存在的存在。比如說動物，人是動物，老虎，貓狗，蛇鼠都是動物，這些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我們分化的種類中也有不同的地位，但是歸根到底，這些都是動物。動物是一種永久的東西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依賴于有什么而存在，但是它需要各種不同的表現(xiàn)形式來表明它是存在的。
底層邏輯讀后感篇三
《失敗的邏輯》真是一部迷人的讀物。
的確，德國人迪特里希。德爾納在《失敗的邏輯》中從不同視角出發(fā)向人們指出種種失敗的原因，這些原因是人們在日常行為中少有注意到的，甚至是不可思議的。書中提到這樣一個例子："物理學(xué)家笑著講他的故事：“對提出的計劃，人人贊同。市長得到市民和市政議會的一致?lián)碜o。因為城里擁擠的交通及其所造成的噪聲和空氣污染，已經(jīng)到了不可容忍的程度，人們把車速閑置降低到每小時20英里，而且為了防止超速，又在多處設(shè)置了水泥的限速顛簸路障。"
這樣一個提議，讀者很容易看出它的破綻——不可實施性。也就是說雖然提議對于解決問題非常有用，但是這是一個沒有可行性的提議，因為車速限制過低對于市民而言是難以接受的，于是大家往往把這樣一個模型定義為理想模型。
然而，德爾納的見解并非如此。模型的不可行是一致認(rèn)定的，但他并不認(rèn)為這是一個理想模型。所謂理想模型，應(yīng)該是在該模型得以實施的時候問題能得以圓滿解決。對于這樣一個解決污染的方法，作者看到的不僅是其可行性的缺失，更是該方法造成的后果。
"但是，結(jié)果并不像規(guī)劃者所期望的那樣。車速較低，迫使車輛總掛著二檔而不是三檔行進，以致噪聲更大，產(chǎn)生的廢氣更多。去商店買東西，過去只花20分鐘，可現(xiàn)在得花30分鐘。這樣，市區(qū)汽車的數(shù)量，無論何時都比過去明顯增加。這是一場災(zāi)難嗎？"看到這里，大多數(shù)人或許都會點頭，包括我自己也是如此，并深深感嘆作者思考的深刻和縝密。
然而德爾納的思維也并不止于此。"不——由于進城買東西如此麻煩，結(jié)果進城的人也就變得越來越少。如此說來，總算達到了預(yù)期結(jié)果？"隨著他的文字，讀者的思維又體驗了一次轉(zhuǎn)折，接下來，又是一段意想不到的思維旅行："不盡然，《失敗的邏輯》。因為即使交通量逐漸恢復(fù)到原來的水平，可噪聲和空氣污染依然相當(dāng)嚴(yán)重。在交通量增加的時段情況還會更糟。到處傳言說，臨近的城郊有一個購物大商城，每周一次去那里遠足購物，既實惠又省時。于是，越來越多的人便開始采納這種購物方式。這給市長造成的困擾是，市區(qū)一向繁榮的商業(yè)，現(xiàn)在紛紛開始搖搖欲墜，瀕臨破產(chǎn)，政府的稅收也銳減直下。原先的周到計劃演變成一個大失誤，它在今后很長一段時間里，將給該社區(qū)造成沉重負(fù)擔(dān)。"
就這樣，在作者假設(shè)的一個個情景中，讀者在思維的不斷跳躍中享受著讀書的奇妙樂趣，并從中學(xué)習(xí)到正確的思維方式。這些思維方式可以幫助讀者更有能力更明智地開始，中途及時進行修正，最重要的是，從未能避免的失敗中吸取教訓(xùn)。到這里，很多讀者已無法自拔地沉迷。
底層邏輯讀后感篇四
整個《小邏輯》，我認(rèn)為全稱叫《思辨邏輯概念的科學(xué)》。
這里面所運用詞匯進行定義，都是《小邏輯》自生演化出來的概念。以概念來促成概念論的認(rèn)識。
因為在概念里那些區(qū)別開的東西，直接地同時被設(shè)定為彼此同一、并與全體同一的東西。
而每一區(qū)別開的東西的規(guī)定性又被設(shè)定為整個概念的一個自由的存在。
概念，所映現(xiàn)之物，說是反應(yīng)對象客觀，莫不是說是在反應(yīng)自身
語言和事實的關(guān)系是，
語言映現(xiàn)事實對象，莫不說是在其自身內(nèi)。
斯賓諾莎的實體論。并非人們所想的無神論。實質(zhì)是無世界論?，F(xiàn)實的世界本不是現(xiàn)實。而是神所驅(qū)動著的并映現(xiàn)于我們的實體。
我們設(shè)想這世界是上帝所創(chuàng)造的偉大的整體，而且由于世界是這樣被創(chuàng)造的，所以上帝即在這世界內(nèi)顯示其自身給我們。同樣，我們認(rèn)為這世界是由神意所主宰，這就包含著這樣的意思，即世界內(nèi)那些彼此分離的外在的事物，將永恒地從統(tǒng)一中發(fā)展出來并返回到統(tǒng)一，遵循著統(tǒng)一。
“實體作為主體是純粹的簡單的否定性，唯其如此，它是單一的東西的分-裂為二的過程，樹立對立面的雙重化過程，而這種過程則又是這種漠不相干的區(qū)別及其對立的否定。所以唯有這種正在重建其自身的同一性或在他物中的自身反映，才是絕對的真理，而原始的或直接的統(tǒng)一性，就其本身而言，則不是絕對的真理。”
“這樣一樣，實際存在從本質(zhì)上說就是思想了?！谶@里人們已經(jīng)理解到存在即是思維了;在這里也已透露出一種總與通常關(guān)于思維與存在同一的那種無概念的說法互相分歧的洞見。”
“也即是說，實際存在物的持續(xù)存在，既然就自身同一性其純粹的抽象，那么，它的持續(xù)存在就是它對其自身的抽象”。
這就是對自身的消解。自身的原始存在不是絕對真理。而恰恰實體二劃分自我顯現(xiàn)對立面，并進行重建其自身的同一性，或在他物中的自身反映，才是絕對的真理。
辯證法：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。辨證思維的基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，從抽象上升具體，邏輯的和歷史的統(tǒng)一。
關(guān)于《小邏輯》中所蘊含的真理性，本來被我所放棄，但由于唯識以及其他哲學(xué)派別的介入，其理念完全是《小邏輯》之中的一個環(huán)節(jié)，由此不得不進而在次參與其中。
他們述說的越多，便越發(fā)現(xiàn)小邏輯的正確
這幾天看了些至理名言，還有些講座，包括群里的大眾聊天便越發(fā)現(xiàn)，小邏輯具有極強的普適性。
誰會在一步跨出去，便同時思索包括情感的諸多要素以及綜合分析。貌似黑格爾是一部強大的思維機器?？梢园嗣媪岘嚨乃伎几鱾€層次的前進位置并指出其范疇。這是我們平常人所難以企及的!
只要小邏輯能夠在我腦中演繹一遍，且我也能同時思考到各個層面，那么我的立體小邏輯結(jié)構(gòu)圖便建立起來，從而對整個的框架便有深刻的認(rèn)識了。
而螺旋式上升，波浪式前進這種形態(tài)或接近其邏輯概念的發(fā)展模式。但依然未得到證實。而目前我也只能證明一半內(nèi)容不是其他學(xué)說的拼湊內(nèi)容。
底層邏輯讀后感篇五
1.
《羅輯課》內(nèi)容簡介：她是一個勇敢的母親。羅媽媽八歲被-迫離家，開始她的街頭生涯;十四歲加入賣藥團，全省街頭走唱：二十歲嫁給羅爸爸，后來更帶著當(dāng)時只有三歲，被成為“天才小鼓手”的羅志祥，全家人開始全省走遍的街頭表演生活。發(fā)有機會受太多教育的羅媽媽，卻將她在街頭的所見聽聞、所體會到的人生道理，拿來當(dāng)作從小教育羅志洋的真實教材。那些人們普遍面對的“事業(yè)”、“親情”、“愛情”、“友情”的疑惑，羅媽媽都有他饒富智慧的看法與解答。
看了書才知道小豬能有今天的成功，多虧羅媽媽的教導(dǎo)。每當(dāng)小豬遇到困難或者疑惑的時候，羅媽媽總是會給予了一個貼切不失為妙計的指點，讓友情沉淀、遠離黑道、學(xué)會彎腰、直面貧窮……這些樸素的道理讓小豬無論在生命的低谷還是在事業(yè)的高-潮都銘記在心。我承認(rèn)每個故事對我來說都很受用，非常真誠。
2.
最近看了羅志祥的新書羅輯課,是本充滿生活和人生智慧的書~~
當(dāng)中有不少金句想提醒下自己&可以同大家分享一下!!
1.每個人的生命線都不一樣,所以面對的生命分岔點,也各不相同---但那也正是上天給我們的權(quán)利;你的人生道路要怎麼走,要如何活得精彩.活得有意義,真正有選擇權(quán)的人,其實是你自己.
2.五年後的好朋友的道理: 真正的好朋友並不是在一起有講不完的話;而是在一起就算不講話也不會尷尬。
3.你定義你自己: 別人可以看不起你;但你不能看不起自己。不要管別人怎麼說,那都是別人給你的定義,只有你自己知道你可以做到什麼!
4.玩一定要是工作的一部份, enjoy your life!!~~work hard, play hard~~~適時放假和放鬆,減壓等都要慢慢去學(xué)習(xí)安排喔!!
6.如果這世界真的有百分百情人,如果這世界真的有一張一百分的考卷,那一定是兩個人一起攜手努力的結(jié)果。
7.在愛的道路上,兩個人彼此改變、相互越位，並不是犧牲、更不是妥協(xié)，而是相愛的默契。
9.沒有一種成功是可以獨立完成的,學(xué)會謙卑,就可讓很多人願意幫助你,所以這樣的成功經(jīng)常會維持很久很久。要從懂得"彎腰"的視覺角度,才可看見一個更大的世界!
10.遇見喜歡的人,學(xué)習(xí)他受人喜歡的優(yōu)點比較容易; 要從一個你不喜歡、甚至傷害你的人身上,學(xué)習(xí)做人的道理,卻真的非常困難.....每個人都是你的老師: 那些讓你難過或傷害你的老師,所教會你的人生道理,是最讓人永生難忘的。
想想有很多都可以有親身明白的,人生和生活的智慧也是如此~
會做人,真的比會讀書更重要!。
底層邏輯讀后感篇六
教改是教育發(fā)展的必然要求，是推動教育持續(xù)改善的關(guān)鍵。而教改底層邏輯則是教育改革的內(nèi)在動力和理論基礎(chǔ)，包括對教育認(rèn)知的深入探索、對教育實踐的創(chuàng)新嘗試以及對教育問題的精準(zhǔn)分析等。在教改實踐中，我深刻體會到了教改底層邏輯對于教育發(fā)展的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
首先，教改底層邏輯要站在教育的發(fā)展趨勢和需求上進行思考。教育是社會進步的基石，而教育發(fā)展又是與時俱進的。只有緊跟時代潮流，站在教育發(fā)展的前沿，才能夠深入研究教育問題，找出解決問題的途徑和方法。在我的實踐中，我關(guān)注到了人工智能和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展對教育帶來的挑戰(zhàn)和機遇，首先將教育與科技相結(jié)合，積極探索智慧教育的模式和方式，從而更好地適應(yīng)當(dāng)今社會對教育的需求。
其次，教改底層邏輯要以學(xué)生為中心，關(guān)注教育目標(biāo)和學(xué)生需求的一致性。教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力和素養(yǎng)，而學(xué)生的需求則是教育改革的出發(fā)點和落腳點。在我參與的一次教改實踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于自主學(xué)習(xí)和實踐能力的需求很大，于是我開始嘗試在教學(xué)中引入探究式學(xué)習(xí)和實踐活動，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。通過與學(xué)生的積極互動和反饋，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成果都有了明顯的提高。
再次，教改底層邏輯要進行教育理念和教育模式的探索和創(chuàng)新。教改并不僅僅是教育方法和教學(xué)手段的改變，更是對于教育本質(zhì)的思考和實踐。在教改底層邏輯的指導(dǎo)下，我開始關(guān)注到教育的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，而不僅僅是傳授知識和技能。在教學(xué)中，我積極探索和實踐問題導(dǎo)向、跨學(xué)科、合作學(xué)習(xí)等新的教育理念和教育模式，從而使學(xué)生更好地獲得知識，培養(yǎng)綜合能力。
最后，教改底層邏輯要依靠教師的專業(yè)素養(yǎng)和主觀能動性。教師是教育改革的重要參與者和推動者，在教育改革實踐中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。只有教師具備了專業(yè)素養(yǎng)和主觀能動性，才能更好地運用教改底層邏輯指導(dǎo)教學(xué)實踐。在這一點上，我深感教師的使命感和責(zé)任感是至關(guān)重要的。只有不斷提升自己的知識水平、教育素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生成長。
總之，教改底層邏輯是教育改革的重要動力，對于教育發(fā)展的重要性不可低估。在我的實踐中，我深刻體會到了教改底層邏輯對于教育改革的指導(dǎo)作用，并受益良多。我將繼續(xù)以學(xué)生為中心，關(guān)注教育發(fā)展的趨勢和需求，不斷探索和創(chuàng)新教育理念和教育模式，同時不斷提升自己的教育素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，為教育改革貢獻自己的力量。
底層邏輯讀后感篇七
作為一個高中生，在接觸到劉潤的《底層邏輯》這本書之后，我深深被他的思想所打動。書中所闡述的底層邏輯并不是指邏輯思維的基本知識，而是指人們在生活中最基礎(chǔ)的思維模式和思考方式。
在我看來，底層邏輯觀點的核心就是要把握真實的本質(zhì)。一切的判斷和決策，都必須基于真實的本質(zhì)來進行。比如，我們在做選擇的時候，不能只看表面上的功利和利益，而是要更深入地了解和分析事物本身的內(nèi)在特征，才能做出更準(zhǔn)確的判斷。
此外，劉潤還強調(diào)了“內(nèi)因必須克服外因”的理念。這就是說，在解決問題的時候，我們不能只根據(jù)外在環(huán)境來調(diào)整，還要梳理自身內(nèi)在的因素，如自己的心態(tài)、價值觀等，從內(nèi)到外地改變自己的行為方式，才能更加精準(zhǔn)地解決問題。
在讀完《底層邏輯》之后，我也開始思考自己的底層邏輯。我發(fā)現(xiàn)，在處理問題時，我往往只是根據(jù)表面的現(xiàn)象去做決策，而忽略了它們的本質(zhì)。比如，看到同學(xué)沒寫作業(yè)就批評他，而沒有深入思考他為何沒寫作業(yè)，是否有困難等。這時候我應(yīng)該思考這背后的真實原因，才能作出更合理的解決方案。同時，我也要更加注意自身內(nèi)在的因素，如自己的態(tài)度、情緒等，去找到問題的源頭并從內(nèi)向外改變。
總之，底層邏輯思想的核心理念是以真實的本質(zhì)為出發(fā)點，克服外因，解開內(nèi)在的束縛。我相信這種思維方式和價值觀念可以貫穿我們的一生，為我們走出困境指引方向，為我們探索未知的未來打下堅實基礎(chǔ)。
底層邏輯讀后感篇八
作為一名高中生，我一直很關(guān)注劉潤老師的“層次邏輯”思想。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻領(lǐng)悟到了“層次邏輯”的巨大價值。
首先，我認(rèn)為“層次邏輯”是一種獨特的思維方式，它強調(diào)的是對問題的深度思考和分析。一般來說，我們在解決問題時往往停留在表面，只看到問題的一些表象。而“層次邏輯”則要求我們透過這些表象，深入到根源，從而找到解決問題的關(guān)鍵所在。
其次，“層次邏輯”還能夠幫助我們更好地理解世界和社會。現(xiàn)在社會變化很快，我們需要更加深入地了解人性、社會和歷史。只有通過“層次邏輯”思考，才能真正理解許多復(fù)雜問題的本質(zhì)和根源，從而更好地把握事物的本質(zhì)。
在學(xué)習(xí)“層次邏輯”的過程中，我也深刻認(rèn)識到了自己的不足。以前，我在解決問題時常常只看到表面，不夠深入。而通過“層次邏輯”思考，我開始學(xué)會更加深入地分析問題，找到問題的本質(zhì)所在。同時，我也學(xué)會了更加有邏輯性地思考問題，從而更好地準(zhǔn)確表達自己的觀點。
不過，我也認(rèn)為“層次邏輯”是一種相對高深的思維方式。要運用好“層次邏輯”，需要持續(xù)的學(xué)習(xí)和實踐。只有不斷地運用“層次邏輯”思考，才能真正提高自己的思維水平和解決問題的能力。
總的來說，“層次邏輯”是一種非常有價值的思維方式。通過“層次邏輯”，我們可以更好地分析和解決復(fù)雜問題，更好地理解世界和社會。同時，在運用“層次邏輯”時，我們也需要保持深入地思考和持續(xù)的學(xué)習(xí)和實踐，這樣才能真正給我們帶來實質(zhì)性的幫助。
底層邏輯讀后感篇九
我之所以選擇這本書，是因為比起偏于實踐的理論，我對類似于“根源”的邏輯學(xué)更感興趣。而《小邏輯》正是這方面理論的代表作之一。其作者黑格爾是德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀唯心主義者。他的理念與思想對馬克思主義的形成產(chǎn)生了極大的，不可替代的影響。
黑格爾主張，理念是第一性的，它以純概念的形式在邏輯學(xué)中不斷發(fā)展，然后理念外化成為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門科學(xué)中回復(fù)到理念自身?；谶@一理念，他建立了一個以理念為基礎(chǔ)的、包括了一切科學(xué)的龐大的客觀唯心主義體系。黑格爾在哲學(xué)史上的最大貢獻是，把矛盾看作一切事物的真理與本質(zhì)，論述了辯證法就是對立面的統(tǒng)一。他把整個的自然界、人類社會、人的思維都看作是處于普遍聯(lián)系與發(fā)展變化中的。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物辯證法時，正是批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法這一合理內(nèi)核。
《小邏輯》共分為七章。雖然我已經(jīng)將本書通讀過，但是邏輯學(xué)畢竟是哲學(xué)中理性味道很濃的一部分，理解起來還是相當(dāng)吃力的。下面我就來談一談我在閱讀過程中的一些粗淺的理解與認(rèn)識。
第一部分是全書的導(dǎo)論。在這一部分里，黑格爾從哲學(xué)作為一門科學(xué)的本質(zhì)，起源及發(fā)展談起，逐一解釋了概念，內(nèi)容，形式，后思，存在，合理性等基礎(chǔ)詞匯，并從相對通俗的角度分析了哲學(xué)為什么是“晦澀難懂”的。他說：“哲學(xué)的興起，是思維的這些渴望帶來的結(jié)果，他的出發(fā)點是經(jīng)驗?！薄罢軐W(xué)就是經(jīng)驗的孩子，他的興起歸因于一個憑經(jīng)驗的事實?！庇纱?，黑格爾闡述了經(jīng)驗，思考與否定事物的聯(lián)系。同時也從一個純理性的角度向我們傳達：經(jīng)驗是一切哲學(xué)思考的基礎(chǔ)。
第二部分是“初步的概念”。這一章中黑格爾向我們描述了“邏輯學(xué)是純粹研究理念的科學(xué)，邏輯學(xué)的對象是思維?！钡母拍?。此處黑格爾頻繁引用《圣經(jīng)》中的句子作為隱喻。我認(rèn)為，這些隱喻正是體現(xiàn)了邏輯學(xué)在宗教以及生活中的重要地位。毫無疑問的，再有思維的地方就有邏輯學(xué)的影子。思維具有的主觀活動的性質(zhì)，是人所特有，且每個人都不同的。從這一點出發(fā)，我們可以分析更多的東西——思維的產(chǎn)物，理性的特質(zhì)，自我意識等等。當(dāng)然，這些東西中有很多是我還未理解的。
第三、四、五部分是“思維對客觀性的三種態(tài)度”黑格爾由剖析康德哲學(xué)之前的形而上學(xué)入手，利用提出命題的方法論證了早期形而上學(xué)的局限性。在他看來，早期形而上學(xué)的體系采用了一個錯誤的標(biāo)準(zhǔn)。這使得科學(xué)變成了一種教條主義。在我看來，這和那個時期歐洲甚至整個西方世界宗教主義氣息過于濃重有關(guān)。
接下來，黑格爾談到了經(jīng)驗主義的興起。他認(rèn)為這主要是因為被陳述出來的對具體內(nèi)容的需要，以及哲學(xué)與邏輯學(xué)在這個時期需要一個穩(wěn)固的立足點。經(jīng)驗主義告訴我們：“凡是真實的東西，必須是在現(xiàn)實世界之中，并且出現(xiàn)在感覺之中。”在這里，我認(rèn)為黑格爾引用《浮士德》中的一段話來替換對經(jīng)驗主義的分析是非常巧妙的：
如果你想描述生活并猜想其意義
那你首先就一定是把生活的精神驅(qū)逐出去
這樣一來盡管生活的部件一一牢牢地在你手中
但連接部件的精神，唉，卻消失了！
我認(rèn)為，“分析是從實際開始的”，這正是黑格爾想通過這段話所表達的東西。批判哲學(xué)，與經(jīng)驗主義一樣，他也假定經(jīng)驗為種種認(rèn)知提供了那個唯一的基礎(chǔ)。然而又不讓那些認(rèn)知位列于真理之中，而只是把他當(dāng)做有關(guān)現(xiàn)象的知識。
縱觀哲學(xué)史，我們可以發(fā)現(xiàn)，“認(rèn)知的客觀性，普遍性與必然性的特性見于認(rèn)知之中”這一定義在早期形而上學(xué)，甚至是休謨的不可知論中也有提及。
但是同時，批判哲學(xué)也存在著一個巨大的負(fù)面價值——即知性的范疇在在其領(lǐng)域上是有限的。
第六章的主題是“進一步界定與劃分”。即邏輯學(xué)的原理有三個方面：抽象的方面、辯證的方面、思辨的方面（肯定的理性方面）。通過這種劃分方式，我發(fā)現(xiàn)我們平時認(rèn)知的誤區(qū)。思維并不是指知性的活動，而是知性的一種運用。在這一章中，黑格爾充分論證了知性在各個領(lǐng)域都是不可或缺的，且范圍和領(lǐng)域越是沒有知性，就越有缺陷。
第七章為我們介紹了邏輯學(xué)的第一個次范疇：存在論。
在這一章中，黑格爾的分析與論證明顯比之前更加難懂。從純粹的存在形成開端，到“絕對事物就是無”黑格爾闡述了“有”到“無”的關(guān)系。但是其中的分析已經(jīng)趨于專業(yè)化了，有些難以讀懂。
《小邏輯》雖然晦澀難懂，但還是帶給我們不少深刻的感悟的。其中最令我印象深刻的包括認(rèn)知與存在，經(jīng)驗主義與批判哲學(xué)等。雖然與這學(xué)期所學(xué)的馬克思主義并不直接相關(guān)，但是卻是其基石。不過，他也并不是完美的，在有些部分，黑格爾寫得太過疊床架屋，過于繁瑣。這大概就是人們常說的體系“窒息”了辯證法的靈魂吧?？偟膩碚f，《小邏輯》還是很值得一讀的。
底層邏輯讀后感篇十
底層邏輯，作為思維的基石，是我們進行推理和解決問題的基礎(chǔ)。在日常生活和職業(yè)發(fā)展中，我們常常面臨復(fù)雜的情境和難題，只有通過牢固掌握底層邏輯，才能清晰地思考問題，快速找到解決方案。在我個人的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷中，我深深體會到底層邏輯的重要性，并取得了一些心得體會。
首先，底層邏輯的運用能夠幫助我們理清思路，抓住問題的本質(zhì)。例如，在解決一個復(fù)雜的項目時，我們需要先從整體把握，然后再逐步分解為更小的問題。這就需要運用到邏輯思維中的分類和細(xì)化的原則。通過將復(fù)雜的問題進行分類，我們可以更好地了解每個部分的特點和關(guān)系，從而有針對性地找到解決方案。底層邏輯讓我們能夠抓住問題的本質(zhì)，不被瑣碎的細(xì)節(jié)困擾，提高了問題解決的效率。
其次，底層邏輯的運用還能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)問題的潛在因素和影響。在日常生活中，我們常常面臨選擇的困擾，有時候看似簡單的問題也需要經(jīng)過深入思考。通過運用到邏輯思維中的因果關(guān)系原則，我們可以分析問題產(chǎn)生的原因以及可能帶來的后果，有助于我們作出更明智的決策。例如，在職業(yè)發(fā)展中，我需要考慮一個新機會是否符合我的個人發(fā)展目標(biāo)。通過運用底層邏輯，我可以分析該機會與我的技能、興趣以及未來發(fā)展的關(guān)系，從而作出更明智的決策。
此外，在底層邏輯的運用過程中，我們還需要注意思維的合理性和健壯性。底層邏輯是一種科學(xué)的思維方式，我們不能僅憑主觀的判斷和情感出發(fā)。在思考問題時，我們需要盡量采用客觀的分析和數(shù)據(jù)支持，避免陷入片面的主觀臆斷。同時，我們還需要通過不同的角度和方法進行思考，以防止因為思維的狹隘性而忽略了其他可能性。底層邏輯要求我們的思維具備合理性和健壯性，才能更好地解決問題。
最后，底層邏輯的學(xué)習(xí)和實踐需要不斷地積累和提高。底層邏輯并不是一蹴而就的技能，它需要我們通過實際操作和經(jīng)驗積累來不斷提高和完善。在我個人的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)通過多讀一些相關(guān)的書籍和文章，可以更加全面地了解底層邏輯的理論和實踐。此外，我還參與了一些討論和辯論的活動，來鍛煉自己運用底層邏輯的能力。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我逐漸掌握了底層邏輯的技巧，也提高了自己的思維能力。
綜上所述，底層邏輯在生活和工作中起著至關(guān)重要的作用。通過底層邏輯的運用，我們能夠理清思路，抓住問題的本質(zhì)；分析問題的潛在因素和影響；確保思維的合理性和健壯性；以及通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐提高自己的思維能力。底層邏輯是一種重要的思維工具，不僅可以幫助我們更好地解決問題，還能夠提高我們的思維水平和自信心。因此，我們應(yīng)該重視底層邏輯的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，并不斷地完善自己的底層邏輯能力，以應(yīng)對生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
底層邏輯讀后感篇十一
《底層邏輯》是由美國作家伊森·韋奇創(chuàng)作的一部小說，通過描寫主人公馬克斯·富勒的奇幻冒險之旅，探索了人類社會的底層邏輯和深層心理。閱讀這本小說讓我深思人類行為的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系。以下是我的一些心得體會。
首先，這部小說讓我思考了人類行為背后的底層邏輯。馬克斯的冒險之旅充滿了障礙和困難，而他通過不斷思考和行動，逐漸揭示出隱藏在社會制度背后的動機和目的。有時候，人類的行為決定于內(nèi)在的欲望和追求，而并非出自理性思考。這讓我開始對人類行為的起源和本質(zhì)產(chǎn)生疑問，也更加理解為什么現(xiàn)實社會中存在著各種不合理和不公平的現(xiàn)象。
其次，這本小說還令我反思了人與人之間的關(guān)系。馬克斯在冒險中結(jié)識了許多不同的人物，他們的行為和思維方式各不相同。這讓我意識到每個人都有自己的獨特視角和經(jīng)歷，不能簡單地用自己的價值觀來評判他人。同時，小說中也揭示了人與人之間的互相利用和競爭關(guān)系。這讓我意識到在現(xiàn)實生活中，我們需要學(xué)會處理好利益關(guān)系和人際交往，以求得更好的生活。
第三，小說中的奇幻元素也觸發(fā)了我的想象力。作者以一種幻想的手法，創(chuàng)造了一個奇幻的世界，讓人充滿了探索和好奇心。這讓我意識到在生活中，我們應(yīng)該保持對未知世界的好奇和求知欲，不斷追求新知識和新體驗。同時，奇幻元素也讓我思考了現(xiàn)實和虛幻之間的界限。我們應(yīng)該學(xué)會辨別真假，不被表象所迷惑，保持理性思考。
第四，小說中對于命運和自由意志的探討也讓我深思。作者通過馬克斯的冒險之旅，展現(xiàn)了命運對于個體的影響。有時候，個人的選擇和努力似乎無法改變命運的軌跡。這讓我開始思考命運和自由意志之間的辯證關(guān)系。雖然我們不能完全掌控自己的命運，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^努力和改變來追求更好的人生。
最后，這本小說也啟示了我對于文學(xué)作品的認(rèn)識。它讓我意識到文學(xué)作品不僅僅是一種娛樂，還可以通過虛構(gòu)的故事引發(fā)讀者對人類行為和社會問題的思考。通過閱讀這部小說，我體會到了文學(xué)作品的力量和價值，也更加懂得了如何從中獲取智慧和啟示。
總而言之，閱讀《底層邏輯》給我留下了深刻的印象。它讓我思考了人類行為的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系，激發(fā)了我的想象力，并引發(fā)了我對于命運和自由意志的深思。同時，它也讓我認(rèn)識到了文學(xué)作品的力量和價值。希望在未來的生活中，我能夠保持對知識和智慧的追求，以開闊我的視野和提升自己的素養(yǎng)。
底層邏輯讀后感篇十二
第一段：闡述《底層邏輯》的重要性與價值（導(dǎo)入段）
作為一本由沈南鵬所撰寫的暢銷書籍，《底層邏輯》揭示了人類思維的本質(zhì)和邏輯的運作方式，對我們提高思考能力和解決問題能力有著重要意義。閱讀《底層邏輯》，我深刻體會到邏輯思維的重要性，以及運用底層邏輯進行思考的益處。
第二段：從書中收獲的啟示與認(rèn)知（體會段）
通過《底層邏輯》這本書，我認(rèn)識到一個人的思維方式和邏輯能力對于決策和解決問題的重要性。底層邏輯教會我們站在更高的思維平臺上，深入思考問題的本質(zhì)和背后的邏輯關(guān)系。不再局限于表面的現(xiàn)象和情感，能夠通過分析歸納、推理舉例等方式，從而提高我們分析問題和解決問題的能力。
第三段：底層邏輯的應(yīng)用與實踐（論證段）
閱讀《底層邏輯》后，我積極將其應(yīng)用于實際生活和工作中，發(fā)現(xiàn)它對于解決問題和提升效率有著重要作用。例如，在工作中遇到復(fù)雜問題時，我不再盲目搜集和歸納信息，而是更注重梳理問題的核心和邏輯關(guān)系，通過逐步展開推理來找到解決問題的思路。同時，在日常生活中，我也更加注重整理思考和表達的邏輯性，使自己的觀點更加清晰和有說服力。
第四段：底層邏輯的局限性與完善（反駁段）
然而，《底層邏輯》并非完美無缺，它并不能適用于所有情況。在現(xiàn)實世界中，人類面臨的問題復(fù)雜多變，而《底層邏輯》只能提供我們逐步思考和解決問題的方法，但并不能保證每個問題都能夠得到完美的解決。所以，我們在運用底層邏輯時，也需要結(jié)合實際情況和個人經(jīng)驗，做到因地制宜，確保思考的準(zhǔn)確性和有效性。
第五段：總結(jié)與展望（結(jié)論段）
總之，《底層邏輯》給我?guī)砹怂季S方式上的改變，使我從更加宏觀和客觀的角度出發(fā)去思考問題，提高了我的邏輯思維能力和解決問題的能力。雖然它并非萬能之策，但作為動力源和思維方法的一部分，它在提高人的思維質(zhì)量和能力方面起到了積極的作用。未來，我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用底層邏輯，進一步提升自己的思維水平，并將其應(yīng)用于更復(fù)雜和多變的現(xiàn)實問題之中。
以上是關(guān)于《底層邏輯》心得體會的一篇連貫的五段式文章。通過闡述《底層邏輯》的重要性和價值，介紹個人在閱讀《底層邏輯》后的啟示和認(rèn)知，論證底層邏輯在實踐中的應(yīng)用與局限，以及總結(jié)結(jié)論并展望未來，希望從不同角度全面展示出《底層邏輯》對于個人思維能力提升的積極影響。
底層邏輯讀后感篇十三
每天抽一點時間，花了接近十天左右的時間把這本書看完了，面對這么一本只有280頁不到的書籍，而且是通俗化語言的書籍，本應(yīng)該可以更快看完的，但是中間被經(jīng)常性打斷，無奈，最終卻花了這么多天才把這本書看完。
這本書確實值得一讀，看到這本書的名字，總會讓我想起很久之前一些經(jīng)濟學(xué)家做個一個辯論賽，辯論的題目是：到底是金融立國還是實業(yè)（制造業(yè)）立國，前者以美國為例進行了全方面的闡述，后者以德國為例從各個角度進行剖析。他們慷慨激昂，旁征博引，滔滔不絕，為自己的立場各抒己見，爭取這次辯論賽的勝利。
看完之后，我覺得都很有道理，而我這么一個門外漢，顯然沒有反駁任何一方的根據(jù)。最后只能恨自己書到用時方恨少的無奈，并以無論是金融立國還是實業(yè)立國，我覺得能夠讓社會進步，讓人民的生活水平提高，并竭盡所能的為每一個人提供最好的保障，這是我等平民所深切關(guān)心的事情。
這兩個國家都是我非常欽佩的國家，一個是制造強國，一個以嚴(yán)謹(jǐn)為傲的民族，百年企業(yè)是一種精神的傳承，一種文化，在這個國家前進路上的同時深深的影響著他們；一個是金融帝國，一個世界超級大國，一個金融思想前沿，科技發(fā)達的帝國，雖然它會發(fā)生金融危機的事件，但是仍舊影響不了它在世界之巔的位置。
看完這一本書讓我感覺到一個制度法律和金融方式的變革有多么的了不起。
一個法律制度完善的國家會讓他們無論是看得見摸得著的制造還是虛無縹緲深不可測的金融發(fā)展更進一步，而它們的發(fā)展又可以進一步促使法律制度的進步。這是一個相輔相成的過程，在這個過程不斷出現(xiàn)問題，不斷解決問題的過程。
我們都知道這個貨幣出現(xiàn)是多么偉大的一件事情，這對當(dāng)時以物易物的交易環(huán)境產(chǎn)生了多么重大的變革，讓交易變的不再那么的麻煩，不用考慮用自己的牛換成養(yǎng)，再換成豬，最后換成自己想要的衣服。
在英國奪得世界霸權(quán)之前，由于金融的發(fā)達，讓他們可以以更低的利率獲得更多的貸款，贏得戰(zhàn)爭，最終稱霸全球幾個世紀(jì)，成為日不落帝國。而其最為成功的東印度公司更是為以后的股份制公司埋下了鋪墊，促進了今后的商業(yè)的發(fā)展。股份制的發(fā)明無疑是歷史上偉大的發(fā)明，并不亞于我國的四大發(fā)明。
從最初的原始社會公有制，再到后來的部落再到家庭，這個最小的社會單位，并傳到現(xiàn)代。這是社會的進步，是我們生產(chǎn)力提升的結(jié)果。而家也成為我們溫馨的港灣，成為世間最美好的地方之一，然而，我們也會經(jīng)常看到家庭反目成仇的例子，甚至反目成仇，究其原因，大部分是因為利益的原因。我也同意作者個觀點，那就是家庭是一個充滿愛的地方，不應(yīng)該是一個有商業(yè)氣息的戰(zhàn)場。而“養(yǎng)兒防老”雖說是我們一直所倡導(dǎo)的，但是也正因為如此，卻成為更多問題的起點。一方面，孩子只能是百善孝為先，言聽計從，活不出自己的自由，沒有追求自己理想的權(quán)利；而另一方面，父母親到老了，也不一定能夠百分百得到可靠的保障，有的甚至被遺棄。當(dāng)然，孝順是我們的美德之一，是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的，更是在他們老年的時候。但是，這也反映出父母害怕自己老無所依狀態(tài)的出現(xiàn)，所以，不僅要給他們灌輸這個道理，還要多子多福。
這個也從側(cè)面反映出，金融等手段的不發(fā)達而出現(xiàn)的問題，如果有發(fā)達的保險業(yè)和金融保障體系，他們根本不用擔(dān)心自己的養(yǎng)老問題，因為沒有他們的話，他們即使到了老年，經(jīng)濟生活也不要有任何的擔(dān)憂。
于此，他們可以把更多的精力放在如何去愛這個小孩，如何讓家庭充滿愛。而我們社會中的市場也是如此，正如作者所說：當(dāng)一種經(jīng)濟夾雜著其他因素——友誼、情感和親戚——那么，只會污染人類關(guān)系的靈魂。從人類的經(jīng)驗看，經(jīng)濟交易留給市場，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場化分工發(fā)展的總趨勢。
現(xiàn)在我也就明白我們公司旁邊的一個幾十億的企業(yè)，老板為什么情愿給他親戚一些錢，也不讓他們?nèi)ニ旧习嗟脑颉?BR> 簡而言之，沒有金融，我們能夠生活下去，但是有了金融，但是會讓我們生活的更好。
底層邏輯讀后感篇一
昨天讀了《底層邏輯》一書，讀完前面第一章后，深受啟發(fā)，同時對昨天的閱讀知識點做一個簡單總結(jié)，以加深印象：
1、要相信時間復(fù)利的作用。
很多時候，我們會高估3天努力成果，卻低估了3年努力的爆發(fā)力，時間的復(fù)利是需要我們從長遠的角度去實現(xiàn)他的價值。一件事情，我們?nèi)プ鲆粌蓚€月可能看不到效果，但是持續(xù)五年，十年就能發(fā)出驚人的力量，這也是為什么，滴水能穿石的道理。
2、用簡單的成本去做一件事情。
有時候我們看起來很努力，但結(jié)果卻不盡人意，因為我們在去做一件事情的時候，我們沒有去動腦，沒有去思考。給我們一個支點就能撬動整個地球，我們需要去找到那個成事的支點，這是我們應(yīng)該要做的。在實現(xiàn)目標(biāo)的路上，我們應(yīng)該要學(xué)會停下腳步，來回顧一下自己的走的路，去尋找那條最快通往終點的路。
3、一生中選準(zhǔn)自己最喜歡的事情。
每天我們在忙忙碌碌，在忙碌的時候，我們需要回個頭來自己深問一下自己：到底想要什么樣的生活？想成為什么樣的人？找到自己內(nèi)心深處的聲音。當(dāng)我們反復(fù)去詢問自己，就能找到自己內(nèi)心所需要的是什么，當(dāng)找到后，那么就去做一個真正的自己。
4、給自己樹立信心的3+3法則。
很多時候事物的成功，緣于自己的信心，當(dāng)我們充滿信心去做一件事情的時候，那么我們的事物已經(jīng)成功了一半。而信心怎么去建立，書中告訴我們一個方法：每天寫下3個值得自己慶幸的好消息，寫完后，再寫下3件值得感恩的事情。這是樹立信心的最好方法。
5、學(xué)會把自己的時間出賣多次。
工作中，我們的時間只能出賣一次，那就是賣給老板，這是對時間的一種浪費，我們還是應(yīng)該要把時間效率運用起來。
何謂一個時間出賣多次，比如像作家寫文章：當(dāng)他寫的一篇文章，連續(xù)在多個平臺，被多人看見，這就是一份時間出賣多次的效果。
在比如現(xiàn)在自己想做內(nèi)容輸出，當(dāng)想好一篇內(nèi)容的時候，可以在某音號播放，也可以在視頻號播放，更可以作為自己的寫作素材來儲備，這就是自己一份時間同時出賣多份。平時應(yīng)該要有這樣的思維。
以上是自己對《底層邏輯》第一章收獲及感想，雖然不夠深入，但是相信通過日復(fù)一日的堅持，思維能力也是能達到一定高度的。
底層邏輯讀后感篇二
去年國慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無所得，反而變得迷茫，如今一年過去了，知識更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書，算是有了一些收獲。
《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，這是黑格爾對于邏輯學(xué)的劃分，他認(rèn)為這三部分是層層遞進的關(guān)系，但是概念是這三部分中最重要的，因為概念才是真理，而存在和本質(zhì)只是直接和間接的東西，如果存在和本質(zhì)都孤立了，那么兩者都不能算是真理。
本書的第一部分“存在論”又分為三個小的部分：質(zhì)、量、和度。質(zhì)就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車，都是質(zhì)的體現(xiàn)，有這種質(zhì)，就不會讓我們混淆概念的存在，就不會出現(xiàn)穿房子，住衣服這種混亂。在我看來，存在是基于“質(zhì)”而存在的，沒有質(zhì)，就無所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數(shù)量。書中的量有著一種職能：衡量存在尺度的標(biāo)識。以我們用的書為例，一本50頁的教科書和一本2000頁的字典都是書，它們的質(zhì)是一樣的，所以量的多少是不會影響存在的，但是它本身又是無處不在的。量與我們初高中學(xué)過的量是不一樣的，初高中就是量變導(dǎo)致質(zhì)變，但是這里的量只是一種類似于度量衡的存在，它不影響質(zhì)，或者說對質(zhì)影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是帶有質(zhì)的量。這一部分主要講了通過量的增加和減少是不影響存在的本質(zhì)的，，或者可以說是影響的范圍有限。還是以我們的書為例，1000頁的書是書，999頁還是書，800頁也是書，但是減少到了一頁兩頁，七頁八頁，就不能夠用書來稱呼了，只能說這是小冊子或是其他什么的稱呼。
讀《小邏輯》要一部分一部分地讀，否則無法繼續(xù)。從存在的尺度為出發(fā)點，才能夠進入本書的第二部分：本質(zhì)論。相比存在論，本質(zhì)論就非常難懂了，我讀了很久也無法理解透徹，在此只是寫一些小的看法。
黑格爾認(rèn)為本質(zhì)是設(shè)定起來的概念，本質(zhì)包含規(guī)定，但是規(guī)定又是相對的，沒有完全返回概念本身，所以在本質(zhì)中，概念是不自為的。本質(zhì)是相對映現(xiàn)在自身之中的存在。黑格爾在書中表達的就是本質(zhì)是存在的真理，是自己過去了的或內(nèi)在的存在，具有反思性與自身映現(xiàn)性。
第二部分讀完也無法理解，簡單的說，事物中的永久才是事物存在的本質(zhì)。如果只是用從量變到質(zhì)變再到量變的觀點來看，只能看得一頭霧水。用我們?nèi)粘Ｕ甄R子為例，鏡子中的自己受各種因素影響，已經(jīng)不是原本的自己，而原本的自己，就是本質(zhì)。
存在通過相互轉(zhuǎn)化體現(xiàn)，本質(zhì)通過映現(xiàn)來體現(xiàn)，而概念不通過這兩種方式體現(xiàn)，概念用我們現(xiàn)在的話說，就是發(fā)展?！案拍钍亲杂傻脑瓌t，是獨立存在著的實體性的力量。概念又是一個全體，這全體中的每一環(huán)節(jié)都是構(gòu)成概念的一個整體，而且被設(shè)定和概念有不可分離的統(tǒng)一性。所以概念在它的自身同一里是自在自為地規(guī)定了的東西。”這是本書概念論的第一段，這就是說明了概念是一種絕對不依賴其他物體的存在或者說概念是一種自由自在，不需要你去通過其他方式來證明其存在的存在。比如說動物，人是動物，老虎，貓狗，蛇鼠都是動物，這些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我們分化的種類中也有不同的地位，但是歸根到底，這些都是動物。動物是一種永久的東西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依賴于有什么而存在，但是它需要各種不同的表現(xiàn)形式來表明它是存在的。
底層邏輯讀后感篇三
《失敗的邏輯》真是一部迷人的讀物。
的確，德國人迪特里希。德爾納在《失敗的邏輯》中從不同視角出發(fā)向人們指出種種失敗的原因，這些原因是人們在日常行為中少有注意到的，甚至是不可思議的。書中提到這樣一個例子："物理學(xué)家笑著講他的故事：“對提出的計劃，人人贊同。市長得到市民和市政議會的一致?lián)碜o。因為城里擁擠的交通及其所造成的噪聲和空氣污染，已經(jīng)到了不可容忍的程度，人們把車速閑置降低到每小時20英里，而且為了防止超速，又在多處設(shè)置了水泥的限速顛簸路障。"
這樣一個提議，讀者很容易看出它的破綻——不可實施性。也就是說雖然提議對于解決問題非常有用，但是這是一個沒有可行性的提議，因為車速限制過低對于市民而言是難以接受的，于是大家往往把這樣一個模型定義為理想模型。
然而，德爾納的見解并非如此。模型的不可行是一致認(rèn)定的，但他并不認(rèn)為這是一個理想模型。所謂理想模型，應(yīng)該是在該模型得以實施的時候問題能得以圓滿解決。對于這樣一個解決污染的方法，作者看到的不僅是其可行性的缺失，更是該方法造成的后果。
"但是，結(jié)果并不像規(guī)劃者所期望的那樣。車速較低，迫使車輛總掛著二檔而不是三檔行進，以致噪聲更大，產(chǎn)生的廢氣更多。去商店買東西，過去只花20分鐘，可現(xiàn)在得花30分鐘。這樣，市區(qū)汽車的數(shù)量，無論何時都比過去明顯增加。這是一場災(zāi)難嗎？"看到這里，大多數(shù)人或許都會點頭，包括我自己也是如此，并深深感嘆作者思考的深刻和縝密。
然而德爾納的思維也并不止于此。"不——由于進城買東西如此麻煩，結(jié)果進城的人也就變得越來越少。如此說來，總算達到了預(yù)期結(jié)果？"隨著他的文字，讀者的思維又體驗了一次轉(zhuǎn)折，接下來，又是一段意想不到的思維旅行："不盡然，《失敗的邏輯》。因為即使交通量逐漸恢復(fù)到原來的水平，可噪聲和空氣污染依然相當(dāng)嚴(yán)重。在交通量增加的時段情況還會更糟。到處傳言說，臨近的城郊有一個購物大商城，每周一次去那里遠足購物，既實惠又省時。于是，越來越多的人便開始采納這種購物方式。這給市長造成的困擾是，市區(qū)一向繁榮的商業(yè)，現(xiàn)在紛紛開始搖搖欲墜，瀕臨破產(chǎn)，政府的稅收也銳減直下。原先的周到計劃演變成一個大失誤，它在今后很長一段時間里，將給該社區(qū)造成沉重負(fù)擔(dān)。"
就這樣，在作者假設(shè)的一個個情景中，讀者在思維的不斷跳躍中享受著讀書的奇妙樂趣，并從中學(xué)習(xí)到正確的思維方式。這些思維方式可以幫助讀者更有能力更明智地開始，中途及時進行修正，最重要的是，從未能避免的失敗中吸取教訓(xùn)。到這里，很多讀者已無法自拔地沉迷。
底層邏輯讀后感篇四
整個《小邏輯》，我認(rèn)為全稱叫《思辨邏輯概念的科學(xué)》。
這里面所運用詞匯進行定義，都是《小邏輯》自生演化出來的概念。以概念來促成概念論的認(rèn)識。
因為在概念里那些區(qū)別開的東西，直接地同時被設(shè)定為彼此同一、并與全體同一的東西。
而每一區(qū)別開的東西的規(guī)定性又被設(shè)定為整個概念的一個自由的存在。
概念，所映現(xiàn)之物，說是反應(yīng)對象客觀，莫不是說是在反應(yīng)自身
語言和事實的關(guān)系是，
語言映現(xiàn)事實對象，莫不說是在其自身內(nèi)。
斯賓諾莎的實體論。并非人們所想的無神論。實質(zhì)是無世界論?，F(xiàn)實的世界本不是現(xiàn)實。而是神所驅(qū)動著的并映現(xiàn)于我們的實體。
我們設(shè)想這世界是上帝所創(chuàng)造的偉大的整體，而且由于世界是這樣被創(chuàng)造的，所以上帝即在這世界內(nèi)顯示其自身給我們。同樣，我們認(rèn)為這世界是由神意所主宰，這就包含著這樣的意思，即世界內(nèi)那些彼此分離的外在的事物，將永恒地從統(tǒng)一中發(fā)展出來并返回到統(tǒng)一，遵循著統(tǒng)一。
“實體作為主體是純粹的簡單的否定性，唯其如此，它是單一的東西的分-裂為二的過程，樹立對立面的雙重化過程，而這種過程則又是這種漠不相干的區(qū)別及其對立的否定。所以唯有這種正在重建其自身的同一性或在他物中的自身反映，才是絕對的真理，而原始的或直接的統(tǒng)一性，就其本身而言，則不是絕對的真理。”
“這樣一樣，實際存在從本質(zhì)上說就是思想了?！谶@里人們已經(jīng)理解到存在即是思維了;在這里也已透露出一種總與通常關(guān)于思維與存在同一的那種無概念的說法互相分歧的洞見。”
“也即是說，實際存在物的持續(xù)存在，既然就自身同一性其純粹的抽象，那么，它的持續(xù)存在就是它對其自身的抽象”。
這就是對自身的消解。自身的原始存在不是絕對真理。而恰恰實體二劃分自我顯現(xiàn)對立面，并進行重建其自身的同一性，或在他物中的自身反映，才是絕對的真理。
辯證法：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。辨證思維的基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，從抽象上升具體，邏輯的和歷史的統(tǒng)一。
關(guān)于《小邏輯》中所蘊含的真理性，本來被我所放棄，但由于唯識以及其他哲學(xué)派別的介入，其理念完全是《小邏輯》之中的一個環(huán)節(jié)，由此不得不進而在次參與其中。
他們述說的越多，便越發(fā)現(xiàn)小邏輯的正確
這幾天看了些至理名言，還有些講座，包括群里的大眾聊天便越發(fā)現(xiàn)，小邏輯具有極強的普適性。
誰會在一步跨出去，便同時思索包括情感的諸多要素以及綜合分析。貌似黑格爾是一部強大的思維機器?？梢园嗣媪岘嚨乃伎几鱾€層次的前進位置并指出其范疇。這是我們平常人所難以企及的!
只要小邏輯能夠在我腦中演繹一遍，且我也能同時思考到各個層面，那么我的立體小邏輯結(jié)構(gòu)圖便建立起來，從而對整個的框架便有深刻的認(rèn)識了。
而螺旋式上升，波浪式前進這種形態(tài)或接近其邏輯概念的發(fā)展模式。但依然未得到證實。而目前我也只能證明一半內(nèi)容不是其他學(xué)說的拼湊內(nèi)容。
底層邏輯讀后感篇五
1.
《羅輯課》內(nèi)容簡介：她是一個勇敢的母親。羅媽媽八歲被-迫離家，開始她的街頭生涯;十四歲加入賣藥團，全省街頭走唱：二十歲嫁給羅爸爸，后來更帶著當(dāng)時只有三歲，被成為“天才小鼓手”的羅志祥，全家人開始全省走遍的街頭表演生活。發(fā)有機會受太多教育的羅媽媽，卻將她在街頭的所見聽聞、所體會到的人生道理，拿來當(dāng)作從小教育羅志洋的真實教材。那些人們普遍面對的“事業(yè)”、“親情”、“愛情”、“友情”的疑惑，羅媽媽都有他饒富智慧的看法與解答。
看了書才知道小豬能有今天的成功，多虧羅媽媽的教導(dǎo)。每當(dāng)小豬遇到困難或者疑惑的時候，羅媽媽總是會給予了一個貼切不失為妙計的指點，讓友情沉淀、遠離黑道、學(xué)會彎腰、直面貧窮……這些樸素的道理讓小豬無論在生命的低谷還是在事業(yè)的高-潮都銘記在心。我承認(rèn)每個故事對我來說都很受用，非常真誠。
2.
最近看了羅志祥的新書羅輯課,是本充滿生活和人生智慧的書~~
當(dāng)中有不少金句想提醒下自己&可以同大家分享一下!!
1.每個人的生命線都不一樣,所以面對的生命分岔點,也各不相同---但那也正是上天給我們的權(quán)利;你的人生道路要怎麼走,要如何活得精彩.活得有意義,真正有選擇權(quán)的人,其實是你自己.
2.五年後的好朋友的道理: 真正的好朋友並不是在一起有講不完的話;而是在一起就算不講話也不會尷尬。
3.你定義你自己: 別人可以看不起你;但你不能看不起自己。不要管別人怎麼說,那都是別人給你的定義,只有你自己知道你可以做到什麼!
4.玩一定要是工作的一部份, enjoy your life!!~~work hard, play hard~~~適時放假和放鬆,減壓等都要慢慢去學(xué)習(xí)安排喔!!
6.如果這世界真的有百分百情人,如果這世界真的有一張一百分的考卷,那一定是兩個人一起攜手努力的結(jié)果。
7.在愛的道路上,兩個人彼此改變、相互越位，並不是犧牲、更不是妥協(xié)，而是相愛的默契。
9.沒有一種成功是可以獨立完成的,學(xué)會謙卑,就可讓很多人願意幫助你,所以這樣的成功經(jīng)常會維持很久很久。要從懂得"彎腰"的視覺角度,才可看見一個更大的世界!
10.遇見喜歡的人,學(xué)習(xí)他受人喜歡的優(yōu)點比較容易; 要從一個你不喜歡、甚至傷害你的人身上,學(xué)習(xí)做人的道理,卻真的非常困難.....每個人都是你的老師: 那些讓你難過或傷害你的老師,所教會你的人生道理,是最讓人永生難忘的。
想想有很多都可以有親身明白的,人生和生活的智慧也是如此~
會做人,真的比會讀書更重要!。
底層邏輯讀后感篇六
教改是教育發(fā)展的必然要求，是推動教育持續(xù)改善的關(guān)鍵。而教改底層邏輯則是教育改革的內(nèi)在動力和理論基礎(chǔ)，包括對教育認(rèn)知的深入探索、對教育實踐的創(chuàng)新嘗試以及對教育問題的精準(zhǔn)分析等。在教改實踐中，我深刻體會到了教改底層邏輯對于教育發(fā)展的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
首先，教改底層邏輯要站在教育的發(fā)展趨勢和需求上進行思考。教育是社會進步的基石，而教育發(fā)展又是與時俱進的。只有緊跟時代潮流，站在教育發(fā)展的前沿，才能夠深入研究教育問題，找出解決問題的途徑和方法。在我的實踐中，我關(guān)注到了人工智能和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展對教育帶來的挑戰(zhàn)和機遇，首先將教育與科技相結(jié)合，積極探索智慧教育的模式和方式，從而更好地適應(yīng)當(dāng)今社會對教育的需求。
其次，教改底層邏輯要以學(xué)生為中心，關(guān)注教育目標(biāo)和學(xué)生需求的一致性。教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力和素養(yǎng)，而學(xué)生的需求則是教育改革的出發(fā)點和落腳點。在我參與的一次教改實踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于自主學(xué)習(xí)和實踐能力的需求很大，于是我開始嘗試在教學(xué)中引入探究式學(xué)習(xí)和實踐活動，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。通過與學(xué)生的積極互動和反饋，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成果都有了明顯的提高。
再次，教改底層邏輯要進行教育理念和教育模式的探索和創(chuàng)新。教改并不僅僅是教育方法和教學(xué)手段的改變，更是對于教育本質(zhì)的思考和實踐。在教改底層邏輯的指導(dǎo)下，我開始關(guān)注到教育的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，而不僅僅是傳授知識和技能。在教學(xué)中，我積極探索和實踐問題導(dǎo)向、跨學(xué)科、合作學(xué)習(xí)等新的教育理念和教育模式，從而使學(xué)生更好地獲得知識，培養(yǎng)綜合能力。
最后，教改底層邏輯要依靠教師的專業(yè)素養(yǎng)和主觀能動性。教師是教育改革的重要參與者和推動者，在教育改革實踐中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。只有教師具備了專業(yè)素養(yǎng)和主觀能動性，才能更好地運用教改底層邏輯指導(dǎo)教學(xué)實踐。在這一點上，我深感教師的使命感和責(zé)任感是至關(guān)重要的。只有不斷提升自己的知識水平、教育素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生成長。
總之，教改底層邏輯是教育改革的重要動力，對于教育發(fā)展的重要性不可低估。在我的實踐中，我深刻體會到了教改底層邏輯對于教育改革的指導(dǎo)作用，并受益良多。我將繼續(xù)以學(xué)生為中心，關(guān)注教育發(fā)展的趨勢和需求，不斷探索和創(chuàng)新教育理念和教育模式，同時不斷提升自己的教育素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，為教育改革貢獻自己的力量。
底層邏輯讀后感篇七
作為一個高中生，在接觸到劉潤的《底層邏輯》這本書之后，我深深被他的思想所打動。書中所闡述的底層邏輯并不是指邏輯思維的基本知識，而是指人們在生活中最基礎(chǔ)的思維模式和思考方式。
在我看來，底層邏輯觀點的核心就是要把握真實的本質(zhì)。一切的判斷和決策，都必須基于真實的本質(zhì)來進行。比如，我們在做選擇的時候，不能只看表面上的功利和利益，而是要更深入地了解和分析事物本身的內(nèi)在特征，才能做出更準(zhǔn)確的判斷。
此外，劉潤還強調(diào)了“內(nèi)因必須克服外因”的理念。這就是說，在解決問題的時候，我們不能只根據(jù)外在環(huán)境來調(diào)整，還要梳理自身內(nèi)在的因素，如自己的心態(tài)、價值觀等，從內(nèi)到外地改變自己的行為方式，才能更加精準(zhǔn)地解決問題。
在讀完《底層邏輯》之后，我也開始思考自己的底層邏輯。我發(fā)現(xiàn)，在處理問題時，我往往只是根據(jù)表面的現(xiàn)象去做決策，而忽略了它們的本質(zhì)。比如，看到同學(xué)沒寫作業(yè)就批評他，而沒有深入思考他為何沒寫作業(yè)，是否有困難等。這時候我應(yīng)該思考這背后的真實原因，才能作出更合理的解決方案。同時，我也要更加注意自身內(nèi)在的因素，如自己的態(tài)度、情緒等，去找到問題的源頭并從內(nèi)向外改變。
總之，底層邏輯思想的核心理念是以真實的本質(zhì)為出發(fā)點，克服外因，解開內(nèi)在的束縛。我相信這種思維方式和價值觀念可以貫穿我們的一生，為我們走出困境指引方向，為我們探索未知的未來打下堅實基礎(chǔ)。
底層邏輯讀后感篇八
作為一名高中生，我一直很關(guān)注劉潤老師的“層次邏輯”思想。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻領(lǐng)悟到了“層次邏輯”的巨大價值。
首先，我認(rèn)為“層次邏輯”是一種獨特的思維方式，它強調(diào)的是對問題的深度思考和分析。一般來說，我們在解決問題時往往停留在表面，只看到問題的一些表象。而“層次邏輯”則要求我們透過這些表象，深入到根源，從而找到解決問題的關(guān)鍵所在。
其次，“層次邏輯”還能夠幫助我們更好地理解世界和社會。現(xiàn)在社會變化很快，我們需要更加深入地了解人性、社會和歷史。只有通過“層次邏輯”思考，才能真正理解許多復(fù)雜問題的本質(zhì)和根源，從而更好地把握事物的本質(zhì)。
在學(xué)習(xí)“層次邏輯”的過程中，我也深刻認(rèn)識到了自己的不足。以前，我在解決問題時常常只看到表面，不夠深入。而通過“層次邏輯”思考，我開始學(xué)會更加深入地分析問題，找到問題的本質(zhì)所在。同時，我也學(xué)會了更加有邏輯性地思考問題，從而更好地準(zhǔn)確表達自己的觀點。
不過，我也認(rèn)為“層次邏輯”是一種相對高深的思維方式。要運用好“層次邏輯”，需要持續(xù)的學(xué)習(xí)和實踐。只有不斷地運用“層次邏輯”思考，才能真正提高自己的思維水平和解決問題的能力。
總的來說，“層次邏輯”是一種非常有價值的思維方式。通過“層次邏輯”，我們可以更好地分析和解決復(fù)雜問題，更好地理解世界和社會。同時，在運用“層次邏輯”時，我們也需要保持深入地思考和持續(xù)的學(xué)習(xí)和實踐，這樣才能真正給我們帶來實質(zhì)性的幫助。
底層邏輯讀后感篇九
我之所以選擇這本書，是因為比起偏于實踐的理論，我對類似于“根源”的邏輯學(xué)更感興趣。而《小邏輯》正是這方面理論的代表作之一。其作者黑格爾是德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀唯心主義者。他的理念與思想對馬克思主義的形成產(chǎn)生了極大的，不可替代的影響。
黑格爾主張，理念是第一性的，它以純概念的形式在邏輯學(xué)中不斷發(fā)展，然后理念外化成為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門科學(xué)中回復(fù)到理念自身?；谶@一理念，他建立了一個以理念為基礎(chǔ)的、包括了一切科學(xué)的龐大的客觀唯心主義體系。黑格爾在哲學(xué)史上的最大貢獻是，把矛盾看作一切事物的真理與本質(zhì)，論述了辯證法就是對立面的統(tǒng)一。他把整個的自然界、人類社會、人的思維都看作是處于普遍聯(lián)系與發(fā)展變化中的。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物辯證法時，正是批判地吸取了黑格爾哲學(xué)中的辯證法這一合理內(nèi)核。
《小邏輯》共分為七章。雖然我已經(jīng)將本書通讀過，但是邏輯學(xué)畢竟是哲學(xué)中理性味道很濃的一部分，理解起來還是相當(dāng)吃力的。下面我就來談一談我在閱讀過程中的一些粗淺的理解與認(rèn)識。
第一部分是全書的導(dǎo)論。在這一部分里，黑格爾從哲學(xué)作為一門科學(xué)的本質(zhì)，起源及發(fā)展談起，逐一解釋了概念，內(nèi)容，形式，后思，存在，合理性等基礎(chǔ)詞匯，并從相對通俗的角度分析了哲學(xué)為什么是“晦澀難懂”的。他說：“哲學(xué)的興起，是思維的這些渴望帶來的結(jié)果，他的出發(fā)點是經(jīng)驗?！薄罢軐W(xué)就是經(jīng)驗的孩子，他的興起歸因于一個憑經(jīng)驗的事實?！庇纱?，黑格爾闡述了經(jīng)驗，思考與否定事物的聯(lián)系。同時也從一個純理性的角度向我們傳達：經(jīng)驗是一切哲學(xué)思考的基礎(chǔ)。
第二部分是“初步的概念”。這一章中黑格爾向我們描述了“邏輯學(xué)是純粹研究理念的科學(xué)，邏輯學(xué)的對象是思維?！钡母拍?。此處黑格爾頻繁引用《圣經(jīng)》中的句子作為隱喻。我認(rèn)為，這些隱喻正是體現(xiàn)了邏輯學(xué)在宗教以及生活中的重要地位。毫無疑問的，再有思維的地方就有邏輯學(xué)的影子。思維具有的主觀活動的性質(zhì)，是人所特有，且每個人都不同的。從這一點出發(fā)，我們可以分析更多的東西——思維的產(chǎn)物，理性的特質(zhì)，自我意識等等。當(dāng)然，這些東西中有很多是我還未理解的。
第三、四、五部分是“思維對客觀性的三種態(tài)度”黑格爾由剖析康德哲學(xué)之前的形而上學(xué)入手，利用提出命題的方法論證了早期形而上學(xué)的局限性。在他看來，早期形而上學(xué)的體系采用了一個錯誤的標(biāo)準(zhǔn)。這使得科學(xué)變成了一種教條主義。在我看來，這和那個時期歐洲甚至整個西方世界宗教主義氣息過于濃重有關(guān)。
接下來，黑格爾談到了經(jīng)驗主義的興起。他認(rèn)為這主要是因為被陳述出來的對具體內(nèi)容的需要，以及哲學(xué)與邏輯學(xué)在這個時期需要一個穩(wěn)固的立足點。經(jīng)驗主義告訴我們：“凡是真實的東西，必須是在現(xiàn)實世界之中，并且出現(xiàn)在感覺之中。”在這里，我認(rèn)為黑格爾引用《浮士德》中的一段話來替換對經(jīng)驗主義的分析是非常巧妙的：
如果你想描述生活并猜想其意義
那你首先就一定是把生活的精神驅(qū)逐出去
這樣一來盡管生活的部件一一牢牢地在你手中
但連接部件的精神，唉，卻消失了！
我認(rèn)為，“分析是從實際開始的”，這正是黑格爾想通過這段話所表達的東西。批判哲學(xué)，與經(jīng)驗主義一樣，他也假定經(jīng)驗為種種認(rèn)知提供了那個唯一的基礎(chǔ)。然而又不讓那些認(rèn)知位列于真理之中，而只是把他當(dāng)做有關(guān)現(xiàn)象的知識。
縱觀哲學(xué)史，我們可以發(fā)現(xiàn)，“認(rèn)知的客觀性，普遍性與必然性的特性見于認(rèn)知之中”這一定義在早期形而上學(xué)，甚至是休謨的不可知論中也有提及。
但是同時，批判哲學(xué)也存在著一個巨大的負(fù)面價值——即知性的范疇在在其領(lǐng)域上是有限的。
第六章的主題是“進一步界定與劃分”。即邏輯學(xué)的原理有三個方面：抽象的方面、辯證的方面、思辨的方面（肯定的理性方面）。通過這種劃分方式，我發(fā)現(xiàn)我們平時認(rèn)知的誤區(qū)。思維并不是指知性的活動，而是知性的一種運用。在這一章中，黑格爾充分論證了知性在各個領(lǐng)域都是不可或缺的，且范圍和領(lǐng)域越是沒有知性，就越有缺陷。
第七章為我們介紹了邏輯學(xué)的第一個次范疇：存在論。
在這一章中，黑格爾的分析與論證明顯比之前更加難懂。從純粹的存在形成開端，到“絕對事物就是無”黑格爾闡述了“有”到“無”的關(guān)系。但是其中的分析已經(jīng)趨于專業(yè)化了，有些難以讀懂。
《小邏輯》雖然晦澀難懂，但還是帶給我們不少深刻的感悟的。其中最令我印象深刻的包括認(rèn)知與存在，經(jīng)驗主義與批判哲學(xué)等。雖然與這學(xué)期所學(xué)的馬克思主義并不直接相關(guān)，但是卻是其基石。不過，他也并不是完美的，在有些部分，黑格爾寫得太過疊床架屋，過于繁瑣。這大概就是人們常說的體系“窒息”了辯證法的靈魂吧?？偟膩碚f，《小邏輯》還是很值得一讀的。
底層邏輯讀后感篇十
底層邏輯，作為思維的基石，是我們進行推理和解決問題的基礎(chǔ)。在日常生活和職業(yè)發(fā)展中，我們常常面臨復(fù)雜的情境和難題，只有通過牢固掌握底層邏輯，才能清晰地思考問題，快速找到解決方案。在我個人的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷中，我深深體會到底層邏輯的重要性，并取得了一些心得體會。
首先，底層邏輯的運用能夠幫助我們理清思路，抓住問題的本質(zhì)。例如，在解決一個復(fù)雜的項目時，我們需要先從整體把握，然后再逐步分解為更小的問題。這就需要運用到邏輯思維中的分類和細(xì)化的原則。通過將復(fù)雜的問題進行分類，我們可以更好地了解每個部分的特點和關(guān)系，從而有針對性地找到解決方案。底層邏輯讓我們能夠抓住問題的本質(zhì)，不被瑣碎的細(xì)節(jié)困擾，提高了問題解決的效率。
其次，底層邏輯的運用還能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)問題的潛在因素和影響。在日常生活中，我們常常面臨選擇的困擾，有時候看似簡單的問題也需要經(jīng)過深入思考。通過運用到邏輯思維中的因果關(guān)系原則，我們可以分析問題產(chǎn)生的原因以及可能帶來的后果，有助于我們作出更明智的決策。例如，在職業(yè)發(fā)展中，我需要考慮一個新機會是否符合我的個人發(fā)展目標(biāo)。通過運用底層邏輯，我可以分析該機會與我的技能、興趣以及未來發(fā)展的關(guān)系，從而作出更明智的決策。
此外，在底層邏輯的運用過程中，我們還需要注意思維的合理性和健壯性。底層邏輯是一種科學(xué)的思維方式，我們不能僅憑主觀的判斷和情感出發(fā)。在思考問題時，我們需要盡量采用客觀的分析和數(shù)據(jù)支持，避免陷入片面的主觀臆斷。同時，我們還需要通過不同的角度和方法進行思考，以防止因為思維的狹隘性而忽略了其他可能性。底層邏輯要求我們的思維具備合理性和健壯性，才能更好地解決問題。
最后，底層邏輯的學(xué)習(xí)和實踐需要不斷地積累和提高。底層邏輯并不是一蹴而就的技能，它需要我們通過實際操作和經(jīng)驗積累來不斷提高和完善。在我個人的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)通過多讀一些相關(guān)的書籍和文章，可以更加全面地了解底層邏輯的理論和實踐。此外，我還參與了一些討論和辯論的活動，來鍛煉自己運用底層邏輯的能力。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我逐漸掌握了底層邏輯的技巧，也提高了自己的思維能力。
綜上所述，底層邏輯在生活和工作中起著至關(guān)重要的作用。通過底層邏輯的運用，我們能夠理清思路，抓住問題的本質(zhì)；分析問題的潛在因素和影響；確保思維的合理性和健壯性；以及通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐提高自己的思維能力。底層邏輯是一種重要的思維工具，不僅可以幫助我們更好地解決問題，還能夠提高我們的思維水平和自信心。因此，我們應(yīng)該重視底層邏輯的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，并不斷地完善自己的底層邏輯能力，以應(yīng)對生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。
底層邏輯讀后感篇十一
《底層邏輯》是由美國作家伊森·韋奇創(chuàng)作的一部小說，通過描寫主人公馬克斯·富勒的奇幻冒險之旅，探索了人類社會的底層邏輯和深層心理。閱讀這本小說讓我深思人類行為的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系。以下是我的一些心得體會。
首先，這部小說讓我思考了人類行為背后的底層邏輯。馬克斯的冒險之旅充滿了障礙和困難，而他通過不斷思考和行動，逐漸揭示出隱藏在社會制度背后的動機和目的。有時候，人類的行為決定于內(nèi)在的欲望和追求，而并非出自理性思考。這讓我開始對人類行為的起源和本質(zhì)產(chǎn)生疑問，也更加理解為什么現(xiàn)實社會中存在著各種不合理和不公平的現(xiàn)象。
其次，這本小說還令我反思了人與人之間的關(guān)系。馬克斯在冒險中結(jié)識了許多不同的人物，他們的行為和思維方式各不相同。這讓我意識到每個人都有自己的獨特視角和經(jīng)歷，不能簡單地用自己的價值觀來評判他人。同時，小說中也揭示了人與人之間的互相利用和競爭關(guān)系。這讓我意識到在現(xiàn)實生活中，我們需要學(xué)會處理好利益關(guān)系和人際交往，以求得更好的生活。
第三，小說中的奇幻元素也觸發(fā)了我的想象力。作者以一種幻想的手法，創(chuàng)造了一個奇幻的世界，讓人充滿了探索和好奇心。這讓我意識到在生活中，我們應(yīng)該保持對未知世界的好奇和求知欲，不斷追求新知識和新體驗。同時，奇幻元素也讓我思考了現(xiàn)實和虛幻之間的界限。我們應(yīng)該學(xué)會辨別真假，不被表象所迷惑，保持理性思考。
第四，小說中對于命運和自由意志的探討也讓我深思。作者通過馬克斯的冒險之旅，展現(xiàn)了命運對于個體的影響。有時候，個人的選擇和努力似乎無法改變命運的軌跡。這讓我開始思考命運和自由意志之間的辯證關(guān)系。雖然我們不能完全掌控自己的命運，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^努力和改變來追求更好的人生。
最后，這本小說也啟示了我對于文學(xué)作品的認(rèn)識。它讓我意識到文學(xué)作品不僅僅是一種娛樂，還可以通過虛構(gòu)的故事引發(fā)讀者對人類行為和社會問題的思考。通過閱讀這部小說，我體會到了文學(xué)作品的力量和價值，也更加懂得了如何從中獲取智慧和啟示。
總而言之，閱讀《底層邏輯》給我留下了深刻的印象。它讓我思考了人類行為的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系，激發(fā)了我的想象力，并引發(fā)了我對于命運和自由意志的深思。同時，它也讓我認(rèn)識到了文學(xué)作品的力量和價值。希望在未來的生活中，我能夠保持對知識和智慧的追求，以開闊我的視野和提升自己的素養(yǎng)。
底層邏輯讀后感篇十二
第一段：闡述《底層邏輯》的重要性與價值（導(dǎo)入段）
作為一本由沈南鵬所撰寫的暢銷書籍，《底層邏輯》揭示了人類思維的本質(zhì)和邏輯的運作方式，對我們提高思考能力和解決問題能力有著重要意義。閱讀《底層邏輯》，我深刻體會到邏輯思維的重要性，以及運用底層邏輯進行思考的益處。
第二段：從書中收獲的啟示與認(rèn)知（體會段）
通過《底層邏輯》這本書，我認(rèn)識到一個人的思維方式和邏輯能力對于決策和解決問題的重要性。底層邏輯教會我們站在更高的思維平臺上，深入思考問題的本質(zhì)和背后的邏輯關(guān)系。不再局限于表面的現(xiàn)象和情感，能夠通過分析歸納、推理舉例等方式，從而提高我們分析問題和解決問題的能力。
第三段：底層邏輯的應(yīng)用與實踐（論證段）
閱讀《底層邏輯》后，我積極將其應(yīng)用于實際生活和工作中，發(fā)現(xiàn)它對于解決問題和提升效率有著重要作用。例如，在工作中遇到復(fù)雜問題時，我不再盲目搜集和歸納信息，而是更注重梳理問題的核心和邏輯關(guān)系，通過逐步展開推理來找到解決問題的思路。同時，在日常生活中，我也更加注重整理思考和表達的邏輯性，使自己的觀點更加清晰和有說服力。
第四段：底層邏輯的局限性與完善（反駁段）
然而，《底層邏輯》并非完美無缺，它并不能適用于所有情況。在現(xiàn)實世界中，人類面臨的問題復(fù)雜多變，而《底層邏輯》只能提供我們逐步思考和解決問題的方法，但并不能保證每個問題都能夠得到完美的解決。所以，我們在運用底層邏輯時，也需要結(jié)合實際情況和個人經(jīng)驗，做到因地制宜，確保思考的準(zhǔn)確性和有效性。
第五段：總結(jié)與展望（結(jié)論段）
總之，《底層邏輯》給我?guī)砹怂季S方式上的改變，使我從更加宏觀和客觀的角度出發(fā)去思考問題，提高了我的邏輯思維能力和解決問題的能力。雖然它并非萬能之策，但作為動力源和思維方法的一部分，它在提高人的思維質(zhì)量和能力方面起到了積極的作用。未來，我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用底層邏輯，進一步提升自己的思維水平，并將其應(yīng)用于更復(fù)雜和多變的現(xiàn)實問題之中。
以上是關(guān)于《底層邏輯》心得體會的一篇連貫的五段式文章。通過闡述《底層邏輯》的重要性和價值，介紹個人在閱讀《底層邏輯》后的啟示和認(rèn)知，論證底層邏輯在實踐中的應(yīng)用與局限，以及總結(jié)結(jié)論并展望未來，希望從不同角度全面展示出《底層邏輯》對于個人思維能力提升的積極影響。
底層邏輯讀后感篇十三
每天抽一點時間，花了接近十天左右的時間把這本書看完了，面對這么一本只有280頁不到的書籍，而且是通俗化語言的書籍，本應(yīng)該可以更快看完的，但是中間被經(jīng)常性打斷，無奈，最終卻花了這么多天才把這本書看完。
這本書確實值得一讀，看到這本書的名字，總會讓我想起很久之前一些經(jīng)濟學(xué)家做個一個辯論賽，辯論的題目是：到底是金融立國還是實業(yè)（制造業(yè)）立國，前者以美國為例進行了全方面的闡述，后者以德國為例從各個角度進行剖析。他們慷慨激昂，旁征博引，滔滔不絕，為自己的立場各抒己見，爭取這次辯論賽的勝利。
看完之后，我覺得都很有道理，而我這么一個門外漢，顯然沒有反駁任何一方的根據(jù)。最后只能恨自己書到用時方恨少的無奈，并以無論是金融立國還是實業(yè)立國，我覺得能夠讓社會進步，讓人民的生活水平提高，并竭盡所能的為每一個人提供最好的保障，這是我等平民所深切關(guān)心的事情。
這兩個國家都是我非常欽佩的國家，一個是制造強國，一個以嚴(yán)謹(jǐn)為傲的民族，百年企業(yè)是一種精神的傳承，一種文化，在這個國家前進路上的同時深深的影響著他們；一個是金融帝國，一個世界超級大國，一個金融思想前沿，科技發(fā)達的帝國，雖然它會發(fā)生金融危機的事件，但是仍舊影響不了它在世界之巔的位置。
看完這一本書讓我感覺到一個制度法律和金融方式的變革有多么的了不起。
一個法律制度完善的國家會讓他們無論是看得見摸得著的制造還是虛無縹緲深不可測的金融發(fā)展更進一步，而它們的發(fā)展又可以進一步促使法律制度的進步。這是一個相輔相成的過程，在這個過程不斷出現(xiàn)問題，不斷解決問題的過程。
我們都知道這個貨幣出現(xiàn)是多么偉大的一件事情，這對當(dāng)時以物易物的交易環(huán)境產(chǎn)生了多么重大的變革，讓交易變的不再那么的麻煩，不用考慮用自己的牛換成養(yǎng)，再換成豬，最后換成自己想要的衣服。
在英國奪得世界霸權(quán)之前，由于金融的發(fā)達，讓他們可以以更低的利率獲得更多的貸款，贏得戰(zhàn)爭，最終稱霸全球幾個世紀(jì)，成為日不落帝國。而其最為成功的東印度公司更是為以后的股份制公司埋下了鋪墊，促進了今后的商業(yè)的發(fā)展。股份制的發(fā)明無疑是歷史上偉大的發(fā)明，并不亞于我國的四大發(fā)明。
從最初的原始社會公有制，再到后來的部落再到家庭，這個最小的社會單位，并傳到現(xiàn)代。這是社會的進步，是我們生產(chǎn)力提升的結(jié)果。而家也成為我們溫馨的港灣，成為世間最美好的地方之一，然而，我們也會經(jīng)常看到家庭反目成仇的例子，甚至反目成仇，究其原因，大部分是因為利益的原因。我也同意作者個觀點，那就是家庭是一個充滿愛的地方，不應(yīng)該是一個有商業(yè)氣息的戰(zhàn)場。而“養(yǎng)兒防老”雖說是我們一直所倡導(dǎo)的，但是也正因為如此，卻成為更多問題的起點。一方面，孩子只能是百善孝為先，言聽計從，活不出自己的自由，沒有追求自己理想的權(quán)利；而另一方面，父母親到老了，也不一定能夠百分百得到可靠的保障，有的甚至被遺棄。當(dāng)然，孝順是我們的美德之一，是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的，更是在他們老年的時候。但是，這也反映出父母害怕自己老無所依狀態(tài)的出現(xiàn)，所以，不僅要給他們灌輸這個道理，還要多子多福。
這個也從側(cè)面反映出，金融等手段的不發(fā)達而出現(xiàn)的問題，如果有發(fā)達的保險業(yè)和金融保障體系，他們根本不用擔(dān)心自己的養(yǎng)老問題，因為沒有他們的話，他們即使到了老年，經(jīng)濟生活也不要有任何的擔(dān)憂。
于此，他們可以把更多的精力放在如何去愛這個小孩，如何讓家庭充滿愛。而我們社會中的市場也是如此，正如作者所說：當(dāng)一種經(jīng)濟夾雜著其他因素——友誼、情感和親戚——那么，只會污染人類關(guān)系的靈魂。從人類的經(jīng)驗看，經(jīng)濟交易留給市場，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場化分工發(fā)展的總趨勢。
現(xiàn)在我也就明白我們公司旁邊的一個幾十億的企業(yè)，老板為什么情愿給他親戚一些錢，也不讓他們?nèi)ニ旧习嗟脑颉?BR> 簡而言之，沒有金融，我們能夠生活下去，但是有了金融，但是會讓我們生活的更好。