讀后感是讀完一本書之后所產(chǎn)生的個(gè)人感悟和思考，它能夠幫助我們更好地理解和品味文學(xué)作品。寫一篇較為完美的讀后感，首先要對(duì)所讀書籍的情節(jié)和主題進(jìn)行全面而深入的理解。以下是一些優(yōu)秀的讀后感分享，希望對(duì)大家的讀書心得和寫作啟發(fā)有所幫助。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇一
寒假里，我讀完了蘇聯(lián)作家高爾基寫的《童年·在人間·我的大學(xué)》。這部作品是高爾基著名的三部曲自傳體小說(shuō)，通過(guò)對(duì)作家自己童年、少年和青年的生活和坎坷的命運(yùn)的描寫，給我展現(xiàn)了一代人的成長(zhǎng)。
《童年》反映了阿廖沙的父親去世后，在外祖父家里度過(guò)的歲月。他每天看到的都是令人作嘔的丑事，舅父?jìng)優(yōu)榱思耶a(chǎn)而吵架斗毆，愚弄弱者，毒打兒童等等。但同時(shí)他又得到外祖母的疼愛，受到外祖母講的故事的熏陶，使他對(duì)文學(xué)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣。
《在人間》寫阿廖沙11歲時(shí)因外祖父家破產(chǎn)出外謀生的經(jīng)歷。他在許多地方做學(xué)徒，過(guò)著沉重而苦悶的生活。而讀書使他得到了安慰，他讀了大量文學(xué)作品，并向往著新的生活。
《我的大學(xué)》講述了16歲的阿廖沙想進(jìn)大學(xué)讀書，可那時(shí)大學(xué)卻對(duì)窮苦的孩子是關(guān)著門的，于是他上了一所名叫“社會(huì)大學(xué)”的學(xué)校，在這里他受到各種思想的啟迪和教育，思想漸漸成熟起來(lái)。
讀完這本書，我深深的佩服和敬佩高爾基，因?yàn)樗麖男【鸵驗(yàn)榧彝サ脑?，飽受屈辱和欺凌，但并沒有打消他對(duì)讀書、對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，反而使他有了強(qiáng)烈的社會(huì)感受和對(duì)美好生活的向往，讓他在那么艱苦的環(huán)境下，依然堅(jiān)持不懈的讀書、學(xué)習(xí)，不放棄追求，最終成為了享譽(yù)世界的著名作家。
韓愈說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！蔽覒?yīng)該向這些有成就的人學(xué)習(xí)，珍惜大好的學(xué)習(xí)時(shí)光，珍惜家里人給我創(chuàng)造的優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，不把時(shí)間浪費(fèi)在玩耍和看電視上，要通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，奮勇拼搏，努力實(shí)現(xiàn)自己成才的目標(biāo)，不辜負(fù)老師、家長(zhǎng)對(duì)我的希望，將來(lái)做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇二
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說(shuō)，讀過(guò)的書中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人
日記
》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會(huì)的真實(shí)寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出反對(duì)的吶喊!文章中只有狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建教育的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會(huì)都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)描寫了兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是過(guò)去的故鄉(xiāng)，它的美好令人向往。一個(gè)是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，讓人讀過(guò)后十分的驚訝。
過(guò)去的故鄉(xiāng)是一個(gè)美好和諧、以及快樂(lè)的世界，那里有魯迅先生童年美好的回憶：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項(xiàng)圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。
然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機(jī)和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。通過(guò)閱讀這本書使我更深刻的體會(huì)到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對(duì)魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個(gè)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個(gè)精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續(xù)他們純潔的友誼。讀完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時(shí)也很慶幸，我們生活在新社會(huì)里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來(lái)衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了共產(chǎn)主義社會(huì)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力，讓中華民族更加強(qiáng)大!
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說(shuō)，讀過(guò)的書中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會(huì)的真實(shí)寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出反對(duì)的吶喊!
文章中只有狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建教育的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會(huì)都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)描寫了兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是過(guò)去的故鄉(xiāng)，它的美好令人向往。一個(gè)是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，讓人讀過(guò)后十分的驚訝。
過(guò)去的故鄉(xiāng)是一個(gè)美好和諧、以及快樂(lè)的世界，那里有魯迅先生童年美好的回憶：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項(xiàng)圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。
然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機(jī)和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。
通過(guò)閱讀這本書使我更深刻的體會(huì)到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對(duì)魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。
因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個(gè)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個(gè)精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續(xù)他們純潔的友誼。
讀完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時(shí)也很慶幸，我們生活在新社會(huì)里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來(lái)衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
讀完這本書，給我最大的感觸就是魯迅那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒。
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了共產(chǎn)主義社會(huì)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力，讓中華民族更加強(qiáng)大!
初中三年也讀了不少名著，但沒有幾篇是能撼動(dòng)我內(nèi)心的，前幾天讀完魯迅先生的《吶喊》，那份觸動(dòng)令我久久不能忘懷，不論是《孔乙己》的主角;《藥》中的華老栓;《阿q正傳》的阿q，都帶領(lǐng)我走向一個(gè)又一個(gè)情感的高潮。
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻的印象，這些文章就像小草一樣清新自然。
在那個(gè)時(shí)代搖曳出別樣的自然?？伤牧硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了許多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的力量與希望。驚醒了無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓。
我特別喜歡魯迅先生在書中的一句話，他用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”高度概括了當(dāng)時(shí)的人民，這不也滲透著他對(duì)當(dāng)時(shí)人民的憐惜和悲傷么。
我聽見，那個(gè)家境貧困、好吃懶做的孔乙己的吶喊，他在酒店里是人們茶余飯后的談資，以終日偷盜為業(yè)，一步步走向枯竭。后來(lái)因偷了有錢人家的書被打斷了腿。他的悲慘遭遇，不恰恰反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)教育的腐敗么。魯迅先生對(duì)人物外貌心理的描寫連接的十分好，也一定撼動(dòng)了更多的的有志青年。
我聽見，那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，那個(gè)戴銀項(xiàng)圈的閏土，一聲聲點(diǎn)頭哈腰地叫著“迅哥兒”老爺。他歡喜又凄涼，興奮又畏縮，懦弱又封建，將當(dāng)時(shí)中國(guó)人民收封建壓迫下的無(wú)奈寫的淋漓盡致。
書中那么多一聲聲發(fā)自肺腑的吶喊里，最令我觸動(dòng)的當(dāng)屬阿q這個(gè)人物。他質(zhì)樸又愚蠢，簡(jiǎn)單又復(fù)雜，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)有權(quán)有勢(shì)之人有著本能的不滿。阿q由于受剝削壓迫而要求革命，又因受愚弄而思想落后，最后竟被迫害致死……所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的最大弊病是不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。
在讀過(guò)初三初二那么多的名著后，最后“余音繞梁”之感的當(dāng)屬《吶喊》，那聲證明中國(guó)人民力量的吶喊，久久無(wú)法散去。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇三
近年來(lái)，隨著社交媒體的普及以及信息傳遞速度的加快，人們?cè)絹?lái)越注重語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)?！毒珳?zhǔn)表達(dá)》一書應(yīng)運(yùn)而生，為人們提供了一些非常實(shí)用的語(yǔ)言技巧和方法。下面是我對(duì)這本書的一些心得體會(huì)。
第一段：它幫我提高了自己的口語(yǔ)表達(dá)能力
在我看來(lái)，《精準(zhǔn)表達(dá)》一書最大的意義在于可以幫助我們有效地提高自己的口語(yǔ)表達(dá)能力。在閱讀這本書之前，我常常在表達(dá)自己的觀點(diǎn)的時(shí)候不夠清晰和準(zhǔn)確，導(dǎo)致別人容易誤解我的意思。但在閱讀了這本書之后，我了解了很多提高口語(yǔ)表達(dá)能力的技巧和方法，例如利用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)描述事物等等。這些技巧和方法幫助我更好地表達(dá)自己，讓別人更容易理解我的意思。
第二段：它幫我學(xué)會(huì)了更好地傾聽別人的觀點(diǎn)
除了幫助我提高口語(yǔ)表達(dá)能力之外，《精準(zhǔn)表達(dá)》一書還讓我學(xué)會(huì)了更好地傾聽別人的觀點(diǎn)。在書中，作者提到了一些非常有用的傾聽技巧，例如注意到別人說(shuō)話時(shí)的肢體語(yǔ)言，適時(shí)地提出問(wèn)題，以及避免打斷別人等等。這些技巧讓我更加注重在聽別人說(shuō)話的時(shí)候細(xì)心聆聽，從而更加充分地理解別人的意思，減少誤解的發(fā)生。
第三段：它幫我更好地應(yīng)對(duì)各種社交場(chǎng)合
隨著社交媒體的普及，我們不僅需要在面對(duì)面的社交場(chǎng)合中應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的情況，還需要在虛擬的社交場(chǎng)合中展示自己。《精準(zhǔn)表達(dá)》一書提供了許多可行的技巧和方法，可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)各種社交場(chǎng)合。例如，在面對(duì)質(zhì)疑和批評(píng)時(shí)，可以利用積極的回應(yīng)來(lái)化解對(duì)方的質(zhì)疑和批評(píng)；在參與虛擬社交平臺(tái)時(shí)，可以注意“表達(dá)清晰，言簡(jiǎn)意賅”的原則來(lái)吸引目光，提高自己的影響力。這些技巧和方法幫助我更加自信地面對(duì)各種社交場(chǎng)合，提高自己的社交技能。
第四段：它對(duì)我的職業(yè)發(fā)展有很大的幫助
提高語(yǔ)言表達(dá)能力不僅可以助我在社交場(chǎng)合更加從容自信，也對(duì)我的職業(yè)發(fā)展有很大的幫助?，F(xiàn)在的社會(huì)中，人們普遍認(rèn)為“溝通能力是成功的關(guān)鍵之一”，許多企業(yè)在招聘人才時(shí)也會(huì)重視求職者的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)《精準(zhǔn)表達(dá)》一書，我可以有效地提高自己的溝通表達(dá)能力，更好地適應(yīng)職場(chǎng)需求，提高自己的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：它讓我的生活更加美好多彩
綜上所述，學(xué)習(xí)《精準(zhǔn)表達(dá)》一書讓我受益匪淺，幫助我提高自己的口語(yǔ)表達(dá)能力、傾聽他人并適應(yīng)各種社交場(chǎng)合，對(duì)我的職業(yè)發(fā)展也有很大的幫助。這些改善甚至改變了我的生活，讓我更加從容自信，生活得更加美好多彩。因此，我衷心推薦這本書給大家，相信你們也能從中受益良多！
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇四
這個(gè)暑假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學(xué)》。這本書講述了在作者十六歲的時(shí)候，便離開自己的家鄉(xiāng)，獨(dú)自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個(gè)夢(mèng)想。沒上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……后來(lái)，事情有了一絲轉(zhuǎn)機(jī)，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和進(jìn)步人士的交往中，高爾基進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所社會(huì)大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗(yàn)，對(duì)人生意義和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了最初的探索。高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。這個(gè)家里便有了三個(gè)孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點(diǎn)，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺得如巖石般沉重，后來(lái)，高爾基決定找個(gè)工作，讓這位媽媽減輕些負(fù)擔(dān)?！段业拇髮W(xué)》是部自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，明顯。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言寫出了他成長(zhǎng)的片段。這本書是1923年完成的，作者此時(shí)已有55歲，年過(guò)半百。讀了這本書，我知道了無(wú)論什么情況，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地為他人著想。
關(guān)于我的大學(xué)讀后感范例五
《我的大學(xué)》這部自傳體小說(shuō)是由高爾基的親身經(jīng)歷而寫成，前面還有兩部《童年》與《在人間》，這三部書被譽(yù)為人生三部曲，體現(xiàn)高爾基是如何自立成長(zhǎng)，從生活底層奮斗抗?fàn)?、艱苦求索到走上革命道路、攀上藝術(shù)高峰的歷程。
主人公阿廖沙·別什柯夫?yàn)樽非蟠髮W(xué)夢(mèng)，而乘船出門求學(xué)。《我的大學(xué)》中阿廖沙的大學(xué)就是在到處流浪、打工，社會(huì)上的朋友教他做人的守則，和對(duì)人生的討論，他們的理論都各不相同，有時(shí)還會(huì)起些爭(zhēng)執(zhí)。在他們看來(lái)，阿廖沙是個(gè)迷戀書籍的男孩。最后，他們乘船到薩馬拉，參加了個(gè)不大的漁民合作組。
如這一段：
后來(lái)他神思遐想開了：
“要是學(xué)會(huì)了，讀了許多書，我就走遍名川大澤，我就會(huì)明了一切!我會(huì)去教育人!一定的。老弟，和一個(gè)人以心換心是多好的一件事!就是和女人，如果能和她們傾心而談，她們也會(huì)明白的。不久前有一個(gè)女人坐我的船，問(wèn)我：假如咱們死了，咱們會(huì)怎么樣?她說(shuō)她既不相信地獄，也不相信來(lái)世。你看見了吧?老弟，她們啊，也是……”
他找不到詞匯來(lái)表達(dá)，就不響了，但最終還是補(bǔ)充了那句話：
“也是有血有肉的靈魂……”
還有一段：
聽完我說(shuō)的話以后，他用手指叩著桌子，開始說(shuō)話：“人不管到哪里，依然是個(gè)人，需要追求的不是生活中位置的改變，而是接受對(duì)人有愛心的教育?！?BR> “人越是身處下層，他離生活中名副其實(shí)的真理，離生活中神圣的智慧越近……”
這段話說(shuō)明了“一個(gè)人不是追求生活中位置的改變，而是接受對(duì)人有愛心的教育?！币痪涓挥姓芾淼脑?，更讓人體會(huì)到社會(huì)上的哲學(xué)多么的奇妙。
而整篇小說(shuō)中卻不是僅僅講述了高爾基對(duì)童年的回憶，也讓我們知道那一段有著歷史性的故事，也了解了高爾基的朋友，他們雖不是什么大學(xué)教授、博士、研究生，卻都有著對(duì)人生的一種想法、看法，和各自的一番大道理。就是有了這些想法與看法，讓高爾基的“大學(xué)”不再枯燥、乏味，更具社會(huì)性。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇五
第一段：引入背景（字?jǐn)?shù)：120）
讀書是我們成長(zhǎng)中必不可少的一部分，而讀后感作為一種文學(xué)體裁，可以幫助我們表達(dá)對(duì)書籍的深入思考和體驗(yàn)。然而，如何精準(zhǔn)地表達(dá)讀后感與心得體會(huì)卻是一項(xiàng)需要我們認(rèn)真思考和努力鍛煉的技巧。在本文中，我將從個(gè)人積累和心得體會(huì)兩方面出發(fā)，分享一些精準(zhǔn)表達(dá)讀后感與心得體會(huì)的方法和技巧。
第二段：積累讀書素材（字?jǐn)?shù)：240）
要想精準(zhǔn)地表達(dá)讀后感與心得體會(huì)，首先需要積累豐富的讀書素材。我們可以多讀名著、經(jīng)典文學(xué)作品，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們還可以拓寬閱讀視野，涉獵不同領(lǐng)域的書籍，學(xué)習(xí)各種文學(xué)表達(dá)手法和技巧。此外，與書籍有關(guān)的文化背景和歷史知識(shí)同樣重要，它們可以幫助我們更好地理解和解讀作者的意圖和創(chuàng)作背景。只有具備了豐富的讀書素材，我們才能更準(zhǔn)確地表達(dá)讀后感與心得體會(huì)。
第三段：培養(yǎng)深入思考的能力（字?jǐn)?shù)：240）
深入思考是精準(zhǔn)表達(dá)讀后感與心得體會(huì)的關(guān)鍵所在。僅憑感性的表達(dá)，可能會(huì)導(dǎo)致讀后感淺薄或缺乏創(chuàng)新。因此，我們需要培養(yǎng)自己的批判思維和邏輯思維能力，學(xué)會(huì)分析和評(píng)價(jià)書中的內(nèi)容?？梢运伎家恍╆P(guān)鍵問(wèn)題，比如主旨思想、人物形象、結(jié)構(gòu)安排等。在思考的過(guò)程中，我們要善于發(fā)現(xiàn)與自身經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的內(nèi)容，將內(nèi)心的感悟與書中所說(shuō)相結(jié)合，這樣才可以產(chǎn)生獨(dú)特而深刻的讀后感和心得體會(huì)。
第四段：靈活運(yùn)用文學(xué)技巧（字?jǐn)?shù)：240）
文學(xué)技巧可以幫助我們更好地表達(dá)讀后感與心得體會(huì)。比如，我們可以運(yùn)用比喻、象征、對(duì)比等修辭手法，將自己的觀點(diǎn)更生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，注意運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o節(jié)奏和韻律，使文章更具有感染力和表現(xiàn)力。此外，還要善于以多樣的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，比如可以運(yùn)用故事、情感、對(duì)話等形式，豐富文章的內(nèi)容和呈現(xiàn)方式。在靈活運(yùn)用文學(xué)技巧的同時(shí)，我們要注意不要過(guò)度華麗，以免超過(guò)讀者的理解能力。
第五段：多次修改與反思（字?jǐn)?shù)：240）
精準(zhǔn)地表達(dá)讀后感與心得體會(huì)需要多次修改與反思。寫完一篇讀后感或心得體會(huì)后，我們要進(jìn)行重新審視和反思，校對(duì)并修正不足之處。同時(shí)，還要有意識(shí)地從不同角度、不同層面審視自己的作品，以便更好地改進(jìn)或提升其表達(dá)效果。此外，我們還可以將自己的作品分享給他人，聽取他們的意見和建議，以便更全面、準(zhǔn)確地理解自己的表達(dá)效果。通過(guò)多次修改與反思，我們的讀后感與心得體會(huì)才會(huì)更加準(zhǔn)確、恰如其分地表達(dá)出來(lái)。
總結(jié)段（字?jǐn)?shù)：120）
精準(zhǔn)地表達(dá)讀后感與心得體會(huì)需要積累豐富的讀書素材，培養(yǎng)深入思考的能力，靈活運(yùn)用文學(xué)技巧，并進(jìn)行多次修改與反思。只有通過(guò)多方面的努力，我們才能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和感受。讀后感與心得體會(huì)的準(zhǔn)確表達(dá)，不僅可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，還可以啟迪他人、交流感悟，從而使我們?cè)谧x書中獲得更多的收獲和成長(zhǎng)。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇六
貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家，一個(gè)是小說(shuō)家，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
貝多芬的童年是痛苦的。人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器?？嚯y中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流。接著，又拜海頓為師。
后來(lái)，貝多芬開始嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來(lái)越近時(shí)，災(zāi)難又一次的降臨，貝多芬耳朵的聽覺越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
貝多芬以他堅(jiān)強(qiáng)的意志，以一種不可抵抗的力量掃空憂郁的思想，最終成為名人，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢?！?BR> 米開朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運(yùn)的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生于佛羅倫薩的市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的壓力。因?yàn)樗淖鎳?guó)多災(zāi)多難，他眼見外族侵略;自己國(guó)家的土地被侵占卻無(wú)能為力，他與貝多芬同樣孤獨(dú)一生，他的家族從未給過(guò)他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益;他到處遭遇嫉妒和陷害，更悲慘的是，他所處的環(huán)境與奴隸沒什么兩樣。
貝多芬從精神上是自由的，他可以做任何自己喜歡的事，米開朗琪羅卻沒有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，不得不為教皇們服務(wù)。唯一幸運(yùn)的是，至少教皇還承認(rèn)他的天賦，并且不止一次的保護(hù)他的藝術(shù)成就不遭破壞，但是他們卻剝削了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚，他一輩子都像拉磨的驢一樣拴在教皇的磨坊里，七十余歲的高齡還得爬上腳手架作畫。
如果米開朗琪羅沒有自己的理想追求，也許他就不痛苦了，就會(huì)以教皇賞識(shí)為榮了，然而他比同時(shí)代的藝術(shù)家更不滿足于宗教藝術(shù)，更追求表現(xiàn)尊嚴(yán)與意志。他是文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”之一，這就決定了他和那些只關(guān)心為自己樹碑立傳的教皇們永遠(yuǎn)不能達(dá)成一致，決定了他將終生為理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)而痛苦，雖然他的本質(zhì)性格是驕傲自信而且固執(zhí)的，只是他的家族觀念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“長(zhǎng)子”的責(zé)任感，使他不能置身家姓名于不顧，這就決定了他在關(guān)鍵時(shí)刻必然會(huì)逃跑，或者選擇明哲保身，向權(quán)力屈服。特定的時(shí)代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發(fā)揮。
與米開朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門貴族長(zhǎng)大，地位優(yōu)越，無(wú)憂無(wú)慮，亦不會(huì)像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的家庭，有著很高的文學(xué)天賦，在別人看來(lái)，已經(jīng)是非常的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。
他厭倦了優(yōu)越的環(huán)境，藐視自己已經(jīng)擁有的一切，包括自己的文學(xué)聲譽(yù)，只有生命的真諦才是他未知的亦惟獨(dú)渴望的，于是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負(fù)擔(dān)，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會(huì)在他的身上體現(xiàn)的，正是由于對(duì)真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來(lái)。
其實(shí)縱觀全書，在三位名人的傳記描寫中，都時(shí)時(shí)透露出了這些名人的缺點(diǎn)，貝多芬脾氣的暴躁，米開朗琪羅的軟弱和優(yōu)柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執(zhí)和封建。
其實(shí)《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人并非沒有弱點(diǎn)，也并非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這并無(wú)損于他們所做出的偉大的事業(yè)。悲慘的命運(yùn)和嚴(yán)峻的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，并且堅(jiān)定自己的信仰。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇七
語(yǔ)言是人與人交流的重要工具，言語(yǔ)表達(dá)是否精準(zhǔn)直接關(guān)系著我們與他人的溝通。從一開始學(xué)習(xí)語(yǔ)言到現(xiàn)在，我們每個(gè)人都有著自己的表達(dá)方式和習(xí)慣，但是有時(shí)候“母語(yǔ)”并不代表著我們能夠精準(zhǔn)表達(dá)自己的想法。本文將分享我個(gè)人在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所得到的關(guān)于精準(zhǔn)表達(dá)的心得體會(huì)。
第二段：要先思考再表達(dá)
要想表達(dá)清晰、準(zhǔn)確、有說(shuō)服力的意見或觀點(diǎn)，我們必須在表達(dá)之前仔細(xì)思考和準(zhǔn)備。在進(jìn)行表達(dá)之前，我們先要確定我們要表達(dá)的信息，然后再尋找最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。如果不能清楚地確定我們要表達(dá)什么，也就不能清晰地傳達(dá)信息。因此，在表達(dá)之前，最好先思考自己的思路和計(jì)劃，確定要表達(dá)哪些內(nèi)容，以及選定合適的說(shuō)話方式和聲音語(yǔ)調(diào)等因素。
第三段：重要的是說(shuō)出你的感情和態(tài)度
情感和態(tài)度能夠直接地顯示出人們的真正意圖，因此，在表達(dá)時(shí)不要害怕表達(dá)自己的感情和態(tài)度。通過(guò)表達(dá)你的感受和態(tài)度，你能夠更好地讓聽眾或者對(duì)話人了解到你所在意。好的表達(dá)方式能夠讓對(duì)方理解并接受你的想法，也讓你更容易與自己處在同一個(gè)層次。
第四段：詞匯與語(yǔ)法的重要性
使用正確的詞匯和語(yǔ)法，是表達(dá)精準(zhǔn)的關(guān)鍵。如果使用的詞匯和語(yǔ)法不當(dāng)，可能會(huì)導(dǎo)致意義的模糊或者誤解。因此，在表達(dá)時(shí)應(yīng)該特別小心，要注意合適的詞匯和語(yǔ)法的選用，以避免意義上的偏差或歧義產(chǎn)生。
第五段：工具和方案
如果想要提高表達(dá)能力和準(zhǔn)確度，可以通過(guò)一些工具和方案去尋求幫助，比如說(shuō)，在日常生活中多利用英語(yǔ)學(xué)習(xí)小組和社交媒體。在參與小組或社交媒體的交流中，可以更好地學(xué)習(xí)和掌握英語(yǔ)表達(dá)的相關(guān)技能和方法。同時(shí)，還可以多閱讀關(guān)于口語(yǔ)和寫作的書籍來(lái)進(jìn)一步提高表達(dá)能力。
結(jié)論
精準(zhǔn)表達(dá)不是一朝一夕就能夠掌握的技能，需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。然而，只要不斷地試驗(yàn)和嘗試，我們就能夠逐漸掌握這一技能，讓自己變得更加出色和自信。最后，我想說(shuō)，精準(zhǔn)地表達(dá)并不僅僅只是發(fā)送和接收信息，它更是表達(dá)出你的個(gè)性和價(jià)值觀念，也是你在自我與他人之間建立和諧溝通的重要方式。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇八
《名人傳》的作者是羅曼 羅蘭，他是法國(guó)著名小說(shuō)家，劇作家和評(píng)論家?！睹藗鳌肥撬牡靡庵?。他一感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛦魏巳祟惖膫ゴ笄閼选?BR> 這本書分別寫了貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰三位人物。他們?nèi)?，雖然一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家兼畫家，另一個(gè)是小說(shuō)家，卻都為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽，獻(xiàn)出了畢生的精力。
傅雷先生先生說(shuō)：“在陰霾遮弊了整個(gè)天空的時(shí)候，從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫蒂克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);惟有抱著我不入地獄 誰(shuí)入地獄的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”我們要從這些偉人的生涯中吸取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
在這三個(gè)人物中，貝多芬是最令我感動(dòng)了，他1770年12月16日出生于科隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上，父親是一個(gè)不聰明而酗酒的男高音歌手，母親是女仆。童年和少年的時(shí)代生活困苦。還經(jīng)常受到父親的打罵 ，他被整天的綁在洋琴面前，或和一架提琴一起關(guān)在家里。他創(chuàng)作了舉世聞名的《英雄交響曲》?！短貋?lái)莎奏明曲》?！睹\(yùn)交響曲》，歌劇《費(fèi)德里奧》?？墒?，命運(yùn)總是和他開玩笑，他的耳朵聾了，這對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái) 說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，但是并沒有放棄創(chuàng)作音樂(lè)。任何時(shí)候他都絕不向命運(yùn)屈服，任何事情不論是成功的喜悅還是身體健康帶來(lái)的痛苦，都不能使他停止前進(jìn)，放棄自己鐘愛的事業(yè)。
一個(gè)不幸的人，貧苦，殘廢，孤獨(dú)，世界不給他快樂(lè)，他卻創(chuàng)造歡樂(lè)給予世界!他用他的困難鑄成快樂(lè)，正如他那豪言壯語(yǔ)所說(shuō)的——那是可以總結(jié)他一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來(lái)的快樂(lè)”“古 今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”這句古訓(xùn)被貝多芬的：“在傷心隱忍中找棲身”。米開朗基羅的“愈愛哭愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”所很好的印證。
我們應(yīng)學(xué)習(xí)這些偉人在面對(duì)悲慘的命運(yùn)時(shí)，那種不屈不饒的精神!當(dāng)我們?cè)馐艽煺蹠r(shí)，應(yīng)該想到他們——戰(zhàn)勝痛苦的榜樣。堅(jiān)定自己的信仰，好好的活著!
貝多芬：長(zhǎng)相丑陋?？释腋Ｃ罎M的婚姻生活，卻總是遭受失敗，所以要承受打擊。他同時(shí)又以頑強(qiáng)的毅力投入到音樂(lè)創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出易系列輝煌的作品。他不會(huì)向命運(yùn)屈服，不會(huì)放棄自己的事業(yè)。他給世界創(chuàng)造快樂(lè) !
米開朗基羅：他對(duì)待自己的藝術(shù)工作追求盡善盡美;對(duì)待愛情純潔;對(duì)待困難他不會(huì)絕望;對(duì)待危險(xiǎn)他不會(huì)逃避。他只知道夜以繼日的工作，別的什么都不想。他是一個(gè)悲劇人物。
托爾斯泰：他是一個(gè)文學(xué)巨匠，永遠(yuǎn)不會(huì)放棄自己所熱愛的藝術(shù)。他有時(shí)又因自己的貴族出身而驕傲自大。不會(huì)相信別人。他的容貌丑陋使他感到自卑和絕望。他愿意為了自己的祖國(guó)而奉獻(xiàn)出自己寶貴的生命。他是一個(gè) 英雄!
一本《名人傳》，我看完之后，為列夫·托爾斯泰的命運(yùn)而惋惜，也為米開朗琪羅的天賦而驚嘆，更為貝多芬雙耳失聰?shù)奶觳哦磁濉Ｋ麄冎蔀榱鞣及偈?、為后人奉為楷模的名人，其共同點(diǎn)，正如一生橫跨兩個(gè)世紀(jì) 的德國(guó)著名作家歌德所說(shuō)的那樣：“生活中很重要的一點(diǎn)是找到一個(gè)宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心實(shí)現(xiàn)它”，也就是說(shuō)，他們都有為之奮斗終身的理想，并經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難才得以實(shí)現(xiàn)。
出身于貴族家庭的列夫·托爾斯泰，從讀書時(shí)起，就選定了寫作作為自己的目標(biāo)，無(wú)論是在故鄉(xiāng)的土地上耕作，還是在高加索軍隊(duì)上服役，他都沒有離開寫作。在他去世前兩年的1899年，完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》，是他 長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。貝多芬從小就立志做一名音樂(lè)家，12歲的時(shí)候已能自如地演奏。1789法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命給了他很大的啟發(fā)，從而 奠定了其人文主義思想的基礎(chǔ)。他不怕困難，自己努力用音樂(lè)來(lái)號(hào)召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢?zhēng)。在生命的最后的20xx年，貝多芬在雙耳失聰、健康情況惡化、生活陷入貧困、精神受到折磨的情況下，仍然以巨大的毅力，創(chuàng)作完 成了流芳百世的《第九交響曲》，以不朽的音樂(lè)總結(jié)了他一生美好的愿望。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我要扼住命運(yùn)的喉嚨，它絕不能使我完全屈服?！?BR> 這些名人的一生，讓我們明白：人生，總得有一定的目標(biāo)。也許，一輩子都得為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奔波;也許，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路不會(huì)很平坦。即使想是平凡的生活，也會(huì)讓你摔跤，可能會(huì)疼，甚至可能會(huì)受傷;但，這就是 挫折，是人生最寶貴的收獲。他們的一生，又讓我們懂得：挫折，只是五彩斑斕生活的一部分色彩?？吹阶约盒燎诟冻鰠s不可能有所回報(bào)，平添幾分遺憾，或許會(huì)傷心;但，風(fēng)雨過(guò)后總見彩虹，幾經(jīng)挫折的人，將與成功相伴 一生。
試想一下，如果人生沒有目標(biāo)，那這個(gè)人注定一世活得非常平淡，像一潭死水一樣沒有波瀾，沒有生氣。到頭來(lái)碌碌無(wú)為，虛度人生?；蛘呤切貞艳Z轟烈烈的理想，但又不愿意腳踏實(shí)地辛勤付出，不思耕耘只想收獲。遇 到困難和挫折，就畏縮不前，或者一門心思尋找捷徑。到頭來(lái)無(wú)所作為，“白了少年頭，空悲切”。
生活在我們面前呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，“找到一個(gè)宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心去實(shí)現(xiàn)它”應(yīng)成為我們年輕一代的座右銘。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人要學(xué)會(huì)走路，先得學(xué)會(huì)摔跤，這樣他才能學(xué)會(huì)走路。”在實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的 旅途中，總有坎坷，總會(huì)摔跤，但我們不怕，就像那勇敢的海燕，在狂風(fēng)暴雨來(lái)臨的大海上，高傲地、自由自在地飛翔。
讓我們迎接人生的挑戰(zhàn)吧!
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇九
“核心素養(yǎng)”在我本科階段便常常被提起，工作以后也更為頻繁，作為一名語(yǔ)文老師，文字表面對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)要求是：語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用、思維的發(fā)展和提升、審美的鑒賞和創(chuàng)造、文化的理解和傳承四個(gè)方面，深究其本質(zhì)卻不僅僅是字面的內(nèi)容，當(dāng)我拿到《核心素養(yǎng)的中國(guó)表達(dá)》這本書時(shí)，我們之間是有距離感的，因?yàn)椤昂诵乃仞B(yǎng)”對(duì)于剛剛工作的青年教師我來(lái)說(shuō)還是非常宏大的，有太多的內(nèi)容需要我去進(jìn)一步細(xì)化，走進(jìn)書中，細(xì)細(xì)品味，又別有一番滋味。
一、尋其本源，探其奧秘
從書名出發(fā)，我很好奇“核心素養(yǎng)的中國(guó)表達(dá)是什么”，簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)分為三個(gè)方面：第一，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個(gè)召喚性結(jié)構(gòu)；第二，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以落實(shí)立德樹人為根本宗旨；第三，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系既具有中國(guó)文化底蘊(yùn)，又具有時(shí)代特點(diǎn)。“立德樹人”作為核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)被注入更多的關(guān)注，厘清立德樹人的育人目標(biāo)、課程模式、管理模式成為關(guān)注的重點(diǎn)，學(xué)校在開展常規(guī)教研工作的同時(shí)，德育尤為突出，孩子的成長(zhǎng)不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)做人，孩子一生中會(huì)遇到無(wú)數(shù)位老師，但不變的是孩子關(guān)于“德”的成長(zhǎng)，老師作為引路人，教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，引導(dǎo)孩子自身學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)做人。
學(xué)生的全面發(fā)展作為核心素養(yǎng)的核心命義，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生本身作為“人”的全面發(fā)展，教師有義務(wù)和責(zé)任促進(jìn)孩子創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，國(guó)家的高速發(fā)展，需要的不是一味墨守成規(guī)，而是在可行性引導(dǎo)下有所突破的`青年一代，作為老師，我們不能將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為一盞明燈高高掛在上空，而是應(yīng)該彎下腰來(lái)用這盞明燈照亮孩子前行。
孩子的成長(zhǎng)是個(gè)性化的，每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的存在，作為老師我們不必去定義任何一個(gè)孩子，何為好與壞？是因?yàn)橛邢鄬?duì)優(yōu)秀和相對(duì)劣勢(shì)的比較，才有所謂的優(yōu)等生與學(xué)困生，我們的職責(zé)就是呵護(hù)孩子的天性，關(guān)注其個(gè)性成長(zhǎng)，不急于否定，而是耐心的細(xì)致觀察、引導(dǎo)。想必大家也會(huì)聽到一些聲音，包括我自己在內(nèi)都深有體會(huì)，如果我是一名班主任老師，面對(duì)全班40個(gè)孩子，加之各項(xiàng)事物都需要做到事無(wú)巨細(xì)，很難做到顧及每一個(gè)孩子的一點(diǎn)一滴，這就是一種挑戰(zhàn)與成長(zhǎng)，孩子是有靈性的，你的每一點(diǎn)一滴的給予，都會(huì)慢慢在他幼小的心底里生根發(fā)芽，細(xì)心的澆灌必定會(huì)有幼苗破土而出，茁壯成長(zhǎng)。
二、心懷格局，躬行實(shí)踐
我是一名語(yǔ)文老師，我又不是一名語(yǔ)文老師，我們不是教學(xué)科的，而是教學(xué)生的。不言而喻，語(yǔ)文老師擔(dān)負(fù)著孩子文化底蘊(yùn)形成并發(fā)展的重任，工作一年的時(shí)間里，我看到了很多我曾經(jīng)認(rèn)為不可能的“奇跡”，我深深的被二年級(jí)孩子的文字打動(dòng)并折服，“月亮底下有一片璀璨的星空，星空下有一片碧藍(lán)的大海，大海底下有一只孤獨(dú)的藍(lán)鯨，藍(lán)鯨底下有什么，我不告訴你?！碑?dāng)我看到這樣的文字時(shí)，我不禁感嘆，這位老師很好的解放孩子指南針的軸心，引導(dǎo)他在慢慢釋放天性，融合所學(xué)，讓文字說(shuō)話。作為老師，我們不必給學(xué)生背不動(dòng)的書包，要給學(xué)生帶得走的東西，不僅帶得走，還要能帶著走，看到孩子身上的閃光點(diǎn)，在細(xì)微處逐漸培養(yǎng)必定有沉潛后的成功。
花開無(wú)聲，便更需要靜待花開，教育從不是一朝一夕之事，代代相傳中，教育理念也在不斷完善，羽翼更加豐滿，核心素養(yǎng)在中國(guó)的教育浪潮中翻涌成長(zhǎng)，需要老師和孩子們共同成長(zhǎng)，積淀成熟后便是腹有詩(shī)書氣自華，一滴清水渺小卻不卑微，反射出的陽(yáng)光足夠照亮周圍的世界。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇十
書是人類的營(yíng)養(yǎng)品，《水滸傳》是一首不朽的史詩(shī)，是一首英雄的贊歌。《水滸傳》這部巨著描寫了108將，他們的聚集全憑一個(gè)“義”字。因?yàn)椤傲x”兄弟互相信任，互相幫助。因?yàn)橛辛恕傲x”才成就了水泊梁山的浩大軍隊(duì)。
從這部鴻篇巨制中我懂得了如何對(duì)待朋友。宋江是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他武功不高，計(jì)謀不深，也沒有什么獨(dú)門絕學(xué)，為什么能坐的頭把交椅呢?那是因?yàn)樗Y(jié)交朋友全憑一個(gè)“義”字。他仗義疏財(cái)，視朋友如手足。與李逵喝酒時(shí)，給李逵買了許多肉，并沒有因此斤斤計(jì)較，而是很不放在心上。其他兄弟都是打心底里佩服他。對(duì)待朋友就應(yīng)該向他一樣。首先要講究“義”。自古以來(lái)“義”歷來(lái)為人稱道?！度龂?guó)演義》關(guān)羽是義的化身，華容道義失曹操，義薄云天，成就了關(guān)羽的美名，成為一段佳話。《孟子》二章中也告訴我們舍生取義的道理。因此我們與人相處也要講究“義”。
然而現(xiàn)代社會(huì)有人迷失了自己，一切向錢看。有人為了錢，見利忘義，干出令人不齒的事情。前不久鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的__與王立軍事件。曾經(jīng)他們是生死與共的親密戰(zhàn)友，然而在利益的驅(qū)動(dòng)下，他們目無(wú)法紀(jì)，徇私舞弊。把義拋到九霄云外，最終落得魚死網(wǎng)破的悲慘結(jié)局。
到底如何講“義”呢?我認(rèn)為首先應(yīng)該講正義，應(yīng)該是正能量的，符合國(guó)家、社會(huì)、人民的利益的。當(dāng)朋友走上歪門邪道時(shí)，我們不是兩肋插刀，助紂為虐。不分青紅皂白為了所謂的“義”就去打架、干違法的事。這不是“義”，這是意氣用事，害人害己，貽害無(wú)窮。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇十一
語(yǔ)言是人類交際的工具，善于表達(dá)能夠使人與人之間更加準(zhǔn)確地溝通。在現(xiàn)代社會(huì)，精準(zhǔn)表達(dá)的能力成為許多人所追求的職場(chǎng)技能之一。本文將分享筆者在精準(zhǔn)表達(dá)方面的心得體會(huì)，包括理解表達(dá)的重要性、學(xué)習(xí)如何簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)、注重語(yǔ)氣的運(yùn)用等方面。
第二段：理解表達(dá)的重要性
好的溝通需要雙方都進(jìn)行表達(dá)和理解，因此準(zhǔn)確、得體的表達(dá)至關(guān)重要。例如，在談判中，雙方可能會(huì)就某些問(wèn)題出現(xiàn)分歧，此時(shí)若雙方都缺乏精準(zhǔn)表達(dá)能力，很可能會(huì)導(dǎo)致互相岔開。因此，學(xué)會(huì)精準(zhǔn)表達(dá)，不僅能夠幫助人們更好地溝通，還能使自己的形象更加優(yōu)秀，給人留下好的印象。
第三段：學(xué)習(xí)如何簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)
精準(zhǔn)表達(dá)的一個(gè)重要方面就是要簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)。這個(gè)過(guò)程需要不斷的練習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，最好通過(guò)大量的實(shí)踐和反思來(lái)提高表達(dá)能力。從詞句中掌握重點(diǎn)和核心內(nèi)容，用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言提煉出來(lái)，不斷地提升對(duì)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用和邏輯表達(dá)是精準(zhǔn)表達(dá)的關(guān)鍵。
第四段：注重語(yǔ)氣的運(yùn)用
除了表達(dá)的內(nèi)容，語(yǔ)氣的運(yùn)用也非常重要。語(yǔ)氣一般有表?yè)P(yáng)、譴責(zé)、問(wèn)詢、勸說(shuō)、必要時(shí)可以用調(diào)侃或幽默等等。掌握不同語(yǔ)氣的適用場(chǎng)景，可以幫助表達(dá)者更好地達(dá)到文意和目的。使用不當(dāng)尤其是帶有侮辱和攻擊性的語(yǔ)氣，會(huì)傷害到他人，甚至?xí)?dǎo)致人際關(guān)系的惡化。
第五段：總結(jié)
通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以進(jìn)一步提高自己的表達(dá)和溝通能力，更好地與人交流。精準(zhǔn)表達(dá)不僅能幫助我們更好地發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，還能夠解決許多問(wèn)題。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，精準(zhǔn)表達(dá)的能力是一項(xiàng)基本要求，希望讀者能夠認(rèn)真思考，加強(qiáng)自身的能力，為自己的未來(lái)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇十二
《名人傳》是法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)學(xué)家、小說(shuō)家、劇作家、社會(huì)活動(dòng)家羅曼羅蘭寫的，是貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰三位名人的“英雄傳記”。
傳記里的三人，雖然一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家兼畫家，另一個(gè)是小說(shuō)家，各有自己的園地，但他們都是偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。
《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：“古今之立大事業(yè)者，不謂有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！必惗喾业摹霸趥碾[忍中找棲身”，米開朗基羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。
這部名著中，最讓我印象深刻的是貝多芬的故事。這位音樂(lè)大師是在那鮮為人知的困境中磨練出來(lái)的。他的一生飽經(jīng)磨難，身心遭受悲慘命運(yùn)的摧殘，然而正是磨難造就了他的偉大。
他的童年可謂悲慘。當(dāng)他的父親發(fā)現(xiàn)了他的音樂(lè)天份后，便常用暴力逼他學(xué)音樂(lè)，把他關(guān)在屋子里練小提琴，從不顧及貝多芬的感受。在貝多芬16歲時(shí)，他的母親不幸去世了，他的父親也因此成了一個(gè)揮霍無(wú)度的酒鬼。
這些不幸全都?jí)旱截惗喾业纳砩?，使他的脾氣變得暴躁古怪。但他卻更努力，很快他便成了家喻戶曉的人。當(dāng)他沉浸在音樂(lè)和成就帶來(lái)的歡樂(lè)時(shí)，他卻耳聾了。這對(duì)于音樂(lè)家而言是一個(gè)巨大的打擊。
這就是貝多芬的一生，他的一生就如一部史詩(shī)般壯烈的悲劇。艱苦童年，愛情失敗，疾病纏身，貧困交加。貝多芬從剎那光輝萬(wàn)丈到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)的不幸經(jīng)歷到老年追求歡樂(lè)的曲折人生，正如羅曼·羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天?！币粋€(gè)不幸的人，貧窮、殘疾、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他快樂(lè)，他卻給世界創(chuàng)造了快樂(lè)!我感到他的品格是無(wú)比崇高的。
寫到這里，我不得不對(duì)自己作一個(gè)深刻的反省。我的人生并非一帆風(fēng)順，磨難也經(jīng)常阻礙我前進(jìn)的道路。但與貝多芬相比，我所受的挫折是如此的微不足道。有好幾次，我的考試成績(jī)不理想。為此，我總是躲在家里大哭一場(chǎng)，沒有勇氣面對(duì)這一切，甚至自暴自棄。
現(xiàn)在想起來(lái)，我覺得自己的行為十分可笑。為什么我不能勇敢地站起來(lái)，直面挫折?與其怨天尤人，不如感謝上蒼給予自己一次“小小苦楚等于激勵(lì)”的機(jī)會(huì)，好讓我擁有更大的勇氣向前邁進(jìn)。現(xiàn)在，我每次聽貝多芬創(chuàng)作的《英雄》、《命運(yùn)交響曲》等名曲時(shí)，都情不自禁地為之動(dòng)容，隨著旋律的起伏而震撼、感動(dòng)。貝多芬大師的一生，完全奉獻(xiàn)給了人類社會(huì)。他讓人們銘記于心的是久傳于世的史詩(shī)樂(lè)章。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇十三
第一步怎樣讀懂一篇文章
1.略讀（整體感知，了解體裁）
方法：關(guān)注題目，根據(jù)內(nèi)容辨析體裁。（寫人、寫事、狀物、說(shuō)明文）
2.精讀（理解句子和段落的意思，理清寫作順序，找句段關(guān)系。）方法：圈畫重點(diǎn)詞句，用簡(jiǎn)練詞語(yǔ)準(zhǔn)確概括。
【誰(shuí) 或什么+ 怎么樣或干什么；提取中心句】
順序：事情發(fā)展順序，時(shí)間順序、方位順序、不同方面 或總分段式。要注意那些反映人物品質(zhì)、事件意義、事物特點(diǎn)的中心句、重點(diǎn)句、過(guò)渡句等。
3.回讀（主要內(nèi)容和中心）
主要內(nèi)容：一般可用段意串聯(lián)法；取主舍次的方法（圍繞中心）。寫人：（人物表現(xiàn)+品質(zhì)）誰(shuí)在什么情況下做了什么，結(jié)果怎么樣，有什么品質(zhì)。
狀物：事物+特點(diǎn)。什么怎么樣。
說(shuō)明文：
1．說(shuō)明文一般分兩大類：事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文。
3．說(shuō)明方法常見的說(shuō)明方法有：打比方、舉例子、作比較、列數(shù)字。作用：為了更好地說(shuō)明事物的特點(diǎn)。
第二步：審題
捕捉題眼法。（范圍、方法、要求、格式、）
第三步：看答案定思考方向，自己嘗試作答。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇十四
自閱讀了《名人傳》之后，我便深有所感?！睹藗鳌酚址Q《巨人三傳》，是法國(guó)作家羅曼?羅蘭所著《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》的總稱。作品敘述了德國(guó)音樂(lè)家貝多芬、意大利畫家和雕塑家米開 朗琪羅、俄國(guó)作家列夫?托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美了他們高尚的品格和頑強(qiáng)奮斗的精神，同時(shí)也告訴我們：艱難和挫折是對(duì)人生的最好鍛煉!
在這三位偉人當(dāng)中，最令我喜愛和贊賞的當(dāng)屬貝多芬了。以前，我很喜歡 貝多芬所創(chuàng)作的曲子，每每聽著那跌宕起伏的旋律，我總覺得它在向我們傾訴著一個(gè)個(gè)故事，有歡樂(lè)，也有悲傷，讓人不禁為之動(dòng)容。今天讀了《 貝多芬傳》之后才明白，原來(lái)它講的是這樣的一個(gè)神圣而又凄涼的故事。
眾人皆知，貝多芬喜歡音樂(lè)，他對(duì)音樂(lè)有著火一般的熱情，先后創(chuàng)作了那么多優(yōu)秀的作品又是如此深邃而輝煌壯觀，充滿幻想。然而天妒英才，就是這樣一位才華橫溢的音樂(lè)家，災(zāi)難還是無(wú)情地降臨到了他的頭上。在 1820xx年，他意識(shí)到自己的聽力障礙已經(jīng)無(wú)法治愈，并且會(huì)很快惡化，那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了 !這是多么大的打擊啊!然而他卻并沒有向命運(yùn)屈服，而是頑強(qiáng)地和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，憑借著自己堅(jiān)毅的性格和過(guò)人的勇 氣，使自己始終站在不敗之地。我想，這，也許就是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧!這種對(duì)生活、對(duì)命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界的了光芒，讓生活有了希望。
如今，廣為流傳的不僅僅是他的音樂(lè)，他的才賦，而是他那頑強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)和那感人的故事。他的事跡一直被人們記載著，流傳著，以激勵(lì)人們，激勵(lì)那些即將向困難屈服，即將對(duì)生活失去信心的人們。我知道一個(gè) 人，她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)一場(chǎng)大病使她變成了一位聾啞育皆備的小女孩。沒有聲音，沒有色彩，也無(wú)法表達(dá)自己的想法，她的世界是多么的單調(diào)與無(wú)味。然而，她同樣也是一位擁有堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。命運(yùn)的不公并沒 有把她打倒，而是迎來(lái)了她的頑強(qiáng)抵抗。她渴望了解一切，于是加倍努力，最終取得了成功。她，就是海倫?凱勒。
貝多芬和海倫?凱勒年遭受的不幸是我們無(wú)法想象的，而他們所表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)不屈更是我們不曾擁有的。其實(shí)，這種我們不曾擁有的品質(zhì)，恰恰卻是我們所缺少的品質(zhì)。而今的社會(huì)竟?fàn)幨侨绱说募ち?，就拿學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，也 許你只是稍稍放松了一下，緊跟在你身后的多少人就會(huì)瞬間把你超越。而此時(shí)，我們就需要拿出貝多芬的頑強(qiáng)精神，憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志勇往直前。所以，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的雙眼”，用堅(jiān)定的信念 戰(zhàn)勝挫折，用頑強(qiáng)的毅力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想!
《托爾斯泰傳——思想與靈魂的磨合》這篇文章記錄的是《托爾斯泰傳》的第一篇，文章中間有人物刻畫、語(yǔ)言的描述，運(yùn)用了比喻、排比等修辭手法，記錄了偉大的俄羅斯文豪托爾斯泰的一些家喻戶曉的故事。
第一自然段里。寫了這么一句話：“對(duì)于我這一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時(shí)代的最精純的光彩!”這馬上吊起了讀者的胃口，作者為什么這么說(shuō)呢?托爾斯泰到底有哪一點(diǎn)令作者這么說(shuō)呢?帶著這些疑問(wèn)，我繼續(xù)往下閱 讀了起來(lái)。
在第二自然段里，作者巧妙地運(yùn)用了倒敘的手法來(lái)寫為什么喜歡托爾斯泰。原來(lái)，他的能力強(qiáng)并不在于思想的本身，而是在于他所給予的思想的表情，在于個(gè)人的調(diào)子，在于藝術(shù)家的特征，在于他的生命的氣息!看到這 里，我在第一自然段的疑惑就解開了，我已開始對(duì)托爾斯泰這個(gè)人產(chǎn)生了濃厚的興趣!
在后面，講了幾個(gè)關(guān)于托爾斯泰的小故事，讓我對(duì)托爾斯泰又有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解，也讓我開始佩服托爾斯泰這個(gè)人了?？赐暾恼潞?，我非常敬佩這個(gè)人了，作者將他的思想上的變化與碰撞逐一記錄下來(lái)，而且 使內(nèi)容翔實(shí)生動(dòng)可信，發(fā)人深省，讓我徹底喜歡上這篇文章。
感悟最深的一篇
自從看了《死》這篇文章后，就開始覺得米開朗基羅實(shí)在他偉大了，雖然他疾病纏身，卻依然開朗面對(duì)生活，令人敬佩!
在第二自然段里，我就對(duì)米開朗基羅產(chǎn)生了同情，但又覺得他的幽默語(yǔ)言讓人感到些許欣慰，病的那么重，但卻能用樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)這一切不幸，這又是多少人能做到呢?我的心被揪了起來(lái)，我想快點(diǎn)往下看，想看看 米開朗基羅的身體是否會(huì)好一點(diǎn)，心情是否更愉快!我繼續(xù)讀下去。
第三自然段我感到他火一樣的工作熱情。病的那么重，但竟然還不忘工作，這令我感慨很深，原來(lái)世上有如此愛工作、愛“舍身”與“舍生”的人，這讓我感動(dòng)!
書中寫出來(lái)米開朗基羅面對(duì)死亡的坦然與面對(duì)死神的從容，“幸福的靈魂，對(duì)于他，時(shí)間不復(fù)流逝了!”
令我記憶猶新的一篇
我記憶最深的是《生命的終結(jié)》這篇文章，依然記錄的是托爾斯泰。在書中作者的外貌描寫的很好，仿佛托爾斯泰的摸樣就在我眼前，那樣子是那么和藹可親，讓人產(chǎn)生孺慕之情。
托爾斯泰將人類想成了樹林，一個(gè)比喻的手法，寫出了他相信未來(lái)的決心。書中說(shuō)：“但要成長(zhǎng)為一片樹林，必須要有許多樹而托爾斯泰只有一個(gè)人。光榮的，但是孤獨(dú)的?！笔前?，讓世界變得更好，需要很多人，而現(xiàn) 實(shí)中卻只有托爾斯泰一個(gè)人，這的確是光榮而孤獨(dú)的!
書中接著說(shuō)：“怎么辦呢?他絕非是這樣的人，他是弱者。他是人，為了這，我們才愛他。”這句話告訴大家，他不是神，也是人，我們才愛他!
179面有一句話：“于是，‘解脫’來(lái)了——這是11月20日清晨六時(shí)余——‘解脫’，他所稱為‘死’該祝福的‘死’來(lái)了。”是呀，托爾斯泰終于從這復(fù)雜的世界中“解脫”出來(lái)了!我們?cè)摓樗８?
尾聲(總結(jié))
這本書講了三個(gè)偉大的藝術(shù)家，雖然都疾病纏身，但都不屈不饒的故事，也寫出了他們?cè)鯓用鎸?duì)自己的苦難、坎坷的一生的故事。這三個(gè)偉人雖然時(shí)代不同，國(guó)家不同，所做的貢獻(xiàn)也不同，但，這三位藝術(shù)家仍在自己的 時(shí)代、國(guó)家，做出了巨大的貢獻(xiàn)!這是多么偉大的事業(yè)呀!是多么偉大的人呀!讓我們向他們致敬!
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇一
寒假里，我讀完了蘇聯(lián)作家高爾基寫的《童年·在人間·我的大學(xué)》。這部作品是高爾基著名的三部曲自傳體小說(shuō)，通過(guò)對(duì)作家自己童年、少年和青年的生活和坎坷的命運(yùn)的描寫，給我展現(xiàn)了一代人的成長(zhǎng)。
《童年》反映了阿廖沙的父親去世后，在外祖父家里度過(guò)的歲月。他每天看到的都是令人作嘔的丑事，舅父?jìng)優(yōu)榱思耶a(chǎn)而吵架斗毆，愚弄弱者，毒打兒童等等。但同時(shí)他又得到外祖母的疼愛，受到外祖母講的故事的熏陶，使他對(duì)文學(xué)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣。
《在人間》寫阿廖沙11歲時(shí)因外祖父家破產(chǎn)出外謀生的經(jīng)歷。他在許多地方做學(xué)徒，過(guò)著沉重而苦悶的生活。而讀書使他得到了安慰，他讀了大量文學(xué)作品，并向往著新的生活。
《我的大學(xué)》講述了16歲的阿廖沙想進(jìn)大學(xué)讀書，可那時(shí)大學(xué)卻對(duì)窮苦的孩子是關(guān)著門的，于是他上了一所名叫“社會(huì)大學(xué)”的學(xué)校，在這里他受到各種思想的啟迪和教育，思想漸漸成熟起來(lái)。
讀完這本書，我深深的佩服和敬佩高爾基，因?yàn)樗麖男【鸵驗(yàn)榧彝サ脑?，飽受屈辱和欺凌，但并沒有打消他對(duì)讀書、對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，反而使他有了強(qiáng)烈的社會(huì)感受和對(duì)美好生活的向往，讓他在那么艱苦的環(huán)境下，依然堅(jiān)持不懈的讀書、學(xué)習(xí)，不放棄追求，最終成為了享譽(yù)世界的著名作家。
韓愈說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！蔽覒?yīng)該向這些有成就的人學(xué)習(xí)，珍惜大好的學(xué)習(xí)時(shí)光，珍惜家里人給我創(chuàng)造的優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，不把時(shí)間浪費(fèi)在玩耍和看電視上，要通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，奮勇拼搏，努力實(shí)現(xiàn)自己成才的目標(biāo)，不辜負(fù)老師、家長(zhǎng)對(duì)我的希望，將來(lái)做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇二
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說(shuō)，讀過(guò)的書中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人
日記
》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會(huì)的真實(shí)寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出反對(duì)的吶喊!文章中只有狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建教育的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會(huì)都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)描寫了兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是過(guò)去的故鄉(xiāng)，它的美好令人向往。一個(gè)是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，讓人讀過(guò)后十分的驚訝。
過(guò)去的故鄉(xiāng)是一個(gè)美好和諧、以及快樂(lè)的世界，那里有魯迅先生童年美好的回憶：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項(xiàng)圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。
然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機(jī)和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。通過(guò)閱讀這本書使我更深刻的體會(huì)到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對(duì)魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個(gè)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個(gè)精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續(xù)他們純潔的友誼。讀完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時(shí)也很慶幸，我們生活在新社會(huì)里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來(lái)衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了共產(chǎn)主義社會(huì)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力，讓中華民族更加強(qiáng)大!
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說(shuō)，讀過(guò)的書中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會(huì)的真實(shí)寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出反對(duì)的吶喊!
文章中只有狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建教育的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會(huì)都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)描寫了兩個(gè)故鄉(xiāng)，一個(gè)是過(guò)去的故鄉(xiāng)，它的美好令人向往。一個(gè)是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，讓人讀過(guò)后十分的驚訝。
過(guò)去的故鄉(xiāng)是一個(gè)美好和諧、以及快樂(lè)的世界，那里有魯迅先生童年美好的回憶：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項(xiàng)圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。
然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機(jī)和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。
通過(guò)閱讀這本書使我更深刻的體會(huì)到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對(duì)魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。
因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個(gè)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個(gè)精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續(xù)他們純潔的友誼。
讀完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時(shí)也很慶幸，我們生活在新社會(huì)里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來(lái)衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
讀完這本書，給我最大的感觸就是魯迅那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒。
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了共產(chǎn)主義社會(huì)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力，讓中華民族更加強(qiáng)大!
初中三年也讀了不少名著，但沒有幾篇是能撼動(dòng)我內(nèi)心的，前幾天讀完魯迅先生的《吶喊》，那份觸動(dòng)令我久久不能忘懷，不論是《孔乙己》的主角;《藥》中的華老栓;《阿q正傳》的阿q，都帶領(lǐng)我走向一個(gè)又一個(gè)情感的高潮。
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻的印象，這些文章就像小草一樣清新自然。
在那個(gè)時(shí)代搖曳出別樣的自然?？伤牧硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了許多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的力量與希望。驚醒了無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓。
我特別喜歡魯迅先生在書中的一句話，他用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”高度概括了當(dāng)時(shí)的人民，這不也滲透著他對(duì)當(dāng)時(shí)人民的憐惜和悲傷么。
我聽見，那個(gè)家境貧困、好吃懶做的孔乙己的吶喊，他在酒店里是人們茶余飯后的談資，以終日偷盜為業(yè)，一步步走向枯竭。后來(lái)因偷了有錢人家的書被打斷了腿。他的悲慘遭遇，不恰恰反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)教育的腐敗么。魯迅先生對(duì)人物外貌心理的描寫連接的十分好，也一定撼動(dòng)了更多的的有志青年。
我聽見，那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，那個(gè)戴銀項(xiàng)圈的閏土，一聲聲點(diǎn)頭哈腰地叫著“迅哥兒”老爺。他歡喜又凄涼，興奮又畏縮，懦弱又封建，將當(dāng)時(shí)中國(guó)人民收封建壓迫下的無(wú)奈寫的淋漓盡致。
書中那么多一聲聲發(fā)自肺腑的吶喊里，最令我觸動(dòng)的當(dāng)屬阿q這個(gè)人物。他質(zhì)樸又愚蠢，簡(jiǎn)單又復(fù)雜，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)有權(quán)有勢(shì)之人有著本能的不滿。阿q由于受剝削壓迫而要求革命，又因受愚弄而思想落后，最后竟被迫害致死……所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的最大弊病是不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。
在讀過(guò)初三初二那么多的名著后，最后“余音繞梁”之感的當(dāng)屬《吶喊》，那聲證明中國(guó)人民力量的吶喊，久久無(wú)法散去。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇三
近年來(lái)，隨著社交媒體的普及以及信息傳遞速度的加快，人們?cè)絹?lái)越注重語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)?！毒珳?zhǔn)表達(dá)》一書應(yīng)運(yùn)而生，為人們提供了一些非常實(shí)用的語(yǔ)言技巧和方法。下面是我對(duì)這本書的一些心得體會(huì)。
第一段：它幫我提高了自己的口語(yǔ)表達(dá)能力
在我看來(lái)，《精準(zhǔn)表達(dá)》一書最大的意義在于可以幫助我們有效地提高自己的口語(yǔ)表達(dá)能力。在閱讀這本書之前，我常常在表達(dá)自己的觀點(diǎn)的時(shí)候不夠清晰和準(zhǔn)確，導(dǎo)致別人容易誤解我的意思。但在閱讀了這本書之后，我了解了很多提高口語(yǔ)表達(dá)能力的技巧和方法，例如利用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)描述事物等等。這些技巧和方法幫助我更好地表達(dá)自己，讓別人更容易理解我的意思。
第二段：它幫我學(xué)會(huì)了更好地傾聽別人的觀點(diǎn)
除了幫助我提高口語(yǔ)表達(dá)能力之外，《精準(zhǔn)表達(dá)》一書還讓我學(xué)會(huì)了更好地傾聽別人的觀點(diǎn)。在書中，作者提到了一些非常有用的傾聽技巧，例如注意到別人說(shuō)話時(shí)的肢體語(yǔ)言，適時(shí)地提出問(wèn)題，以及避免打斷別人等等。這些技巧讓我更加注重在聽別人說(shuō)話的時(shí)候細(xì)心聆聽，從而更加充分地理解別人的意思，減少誤解的發(fā)生。
第三段：它幫我更好地應(yīng)對(duì)各種社交場(chǎng)合
隨著社交媒體的普及，我們不僅需要在面對(duì)面的社交場(chǎng)合中應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的情況，還需要在虛擬的社交場(chǎng)合中展示自己。《精準(zhǔn)表達(dá)》一書提供了許多可行的技巧和方法，可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)各種社交場(chǎng)合。例如，在面對(duì)質(zhì)疑和批評(píng)時(shí)，可以利用積極的回應(yīng)來(lái)化解對(duì)方的質(zhì)疑和批評(píng)；在參與虛擬社交平臺(tái)時(shí)，可以注意“表達(dá)清晰，言簡(jiǎn)意賅”的原則來(lái)吸引目光，提高自己的影響力。這些技巧和方法幫助我更加自信地面對(duì)各種社交場(chǎng)合，提高自己的社交技能。
第四段：它對(duì)我的職業(yè)發(fā)展有很大的幫助
提高語(yǔ)言表達(dá)能力不僅可以助我在社交場(chǎng)合更加從容自信，也對(duì)我的職業(yè)發(fā)展有很大的幫助?，F(xiàn)在的社會(huì)中，人們普遍認(rèn)為“溝通能力是成功的關(guān)鍵之一”，許多企業(yè)在招聘人才時(shí)也會(huì)重視求職者的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)《精準(zhǔn)表達(dá)》一書，我可以有效地提高自己的溝通表達(dá)能力，更好地適應(yīng)職場(chǎng)需求，提高自己的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：它讓我的生活更加美好多彩
綜上所述，學(xué)習(xí)《精準(zhǔn)表達(dá)》一書讓我受益匪淺，幫助我提高自己的口語(yǔ)表達(dá)能力、傾聽他人并適應(yīng)各種社交場(chǎng)合，對(duì)我的職業(yè)發(fā)展也有很大的幫助。這些改善甚至改變了我的生活，讓我更加從容自信，生活得更加美好多彩。因此，我衷心推薦這本書給大家，相信你們也能從中受益良多！
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇四
這個(gè)暑假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學(xué)》。這本書講述了在作者十六歲的時(shí)候，便離開自己的家鄉(xiāng)，獨(dú)自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個(gè)夢(mèng)想。沒上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……后來(lái)，事情有了一絲轉(zhuǎn)機(jī)，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和進(jìn)步人士的交往中，高爾基進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所社會(huì)大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗(yàn)，對(duì)人生意義和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了最初的探索。高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。這個(gè)家里便有了三個(gè)孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點(diǎn)，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺得如巖石般沉重，后來(lái)，高爾基決定找個(gè)工作，讓這位媽媽減輕些負(fù)擔(dān)?！段业拇髮W(xué)》是部自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，明顯。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言寫出了他成長(zhǎng)的片段。這本書是1923年完成的，作者此時(shí)已有55歲，年過(guò)半百。讀了這本書，我知道了無(wú)論什么情況，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地為他人著想。
關(guān)于我的大學(xué)讀后感范例五
《我的大學(xué)》這部自傳體小說(shuō)是由高爾基的親身經(jīng)歷而寫成，前面還有兩部《童年》與《在人間》，這三部書被譽(yù)為人生三部曲，體現(xiàn)高爾基是如何自立成長(zhǎng)，從生活底層奮斗抗?fàn)?、艱苦求索到走上革命道路、攀上藝術(shù)高峰的歷程。
主人公阿廖沙·別什柯夫?yàn)樽非蟠髮W(xué)夢(mèng)，而乘船出門求學(xué)。《我的大學(xué)》中阿廖沙的大學(xué)就是在到處流浪、打工，社會(huì)上的朋友教他做人的守則，和對(duì)人生的討論，他們的理論都各不相同，有時(shí)還會(huì)起些爭(zhēng)執(zhí)。在他們看來(lái)，阿廖沙是個(gè)迷戀書籍的男孩。最后，他們乘船到薩馬拉，參加了個(gè)不大的漁民合作組。
如這一段：
后來(lái)他神思遐想開了：
“要是學(xué)會(huì)了，讀了許多書，我就走遍名川大澤，我就會(huì)明了一切!我會(huì)去教育人!一定的。老弟，和一個(gè)人以心換心是多好的一件事!就是和女人，如果能和她們傾心而談，她們也會(huì)明白的。不久前有一個(gè)女人坐我的船，問(wèn)我：假如咱們死了，咱們會(huì)怎么樣?她說(shuō)她既不相信地獄，也不相信來(lái)世。你看見了吧?老弟，她們啊，也是……”
他找不到詞匯來(lái)表達(dá)，就不響了，但最終還是補(bǔ)充了那句話：
“也是有血有肉的靈魂……”
還有一段：
聽完我說(shuō)的話以后，他用手指叩著桌子，開始說(shuō)話：“人不管到哪里，依然是個(gè)人，需要追求的不是生活中位置的改變，而是接受對(duì)人有愛心的教育?！?BR> “人越是身處下層，他離生活中名副其實(shí)的真理，離生活中神圣的智慧越近……”
這段話說(shuō)明了“一個(gè)人不是追求生活中位置的改變，而是接受對(duì)人有愛心的教育?！币痪涓挥姓芾淼脑?，更讓人體會(huì)到社會(huì)上的哲學(xué)多么的奇妙。
而整篇小說(shuō)中卻不是僅僅講述了高爾基對(duì)童年的回憶，也讓我們知道那一段有著歷史性的故事，也了解了高爾基的朋友，他們雖不是什么大學(xué)教授、博士、研究生，卻都有著對(duì)人生的一種想法、看法，和各自的一番大道理。就是有了這些想法與看法，讓高爾基的“大學(xué)”不再枯燥、乏味，更具社會(huì)性。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇五
第一段：引入背景（字?jǐn)?shù)：120）
讀書是我們成長(zhǎng)中必不可少的一部分，而讀后感作為一種文學(xué)體裁，可以幫助我們表達(dá)對(duì)書籍的深入思考和體驗(yàn)。然而，如何精準(zhǔn)地表達(dá)讀后感與心得體會(huì)卻是一項(xiàng)需要我們認(rèn)真思考和努力鍛煉的技巧。在本文中，我將從個(gè)人積累和心得體會(huì)兩方面出發(fā)，分享一些精準(zhǔn)表達(dá)讀后感與心得體會(huì)的方法和技巧。
第二段：積累讀書素材（字?jǐn)?shù)：240）
要想精準(zhǔn)地表達(dá)讀后感與心得體會(huì)，首先需要積累豐富的讀書素材。我們可以多讀名著、經(jīng)典文學(xué)作品，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們還可以拓寬閱讀視野，涉獵不同領(lǐng)域的書籍，學(xué)習(xí)各種文學(xué)表達(dá)手法和技巧。此外，與書籍有關(guān)的文化背景和歷史知識(shí)同樣重要，它們可以幫助我們更好地理解和解讀作者的意圖和創(chuàng)作背景。只有具備了豐富的讀書素材，我們才能更準(zhǔn)確地表達(dá)讀后感與心得體會(huì)。
第三段：培養(yǎng)深入思考的能力（字?jǐn)?shù)：240）
深入思考是精準(zhǔn)表達(dá)讀后感與心得體會(huì)的關(guān)鍵所在。僅憑感性的表達(dá)，可能會(huì)導(dǎo)致讀后感淺薄或缺乏創(chuàng)新。因此，我們需要培養(yǎng)自己的批判思維和邏輯思維能力，學(xué)會(huì)分析和評(píng)價(jià)書中的內(nèi)容?？梢运伎家恍╆P(guān)鍵問(wèn)題，比如主旨思想、人物形象、結(jié)構(gòu)安排等。在思考的過(guò)程中，我們要善于發(fā)現(xiàn)與自身經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的內(nèi)容，將內(nèi)心的感悟與書中所說(shuō)相結(jié)合，這樣才可以產(chǎn)生獨(dú)特而深刻的讀后感和心得體會(huì)。
第四段：靈活運(yùn)用文學(xué)技巧（字?jǐn)?shù)：240）
文學(xué)技巧可以幫助我們更好地表達(dá)讀后感與心得體會(huì)。比如，我們可以運(yùn)用比喻、象征、對(duì)比等修辭手法，將自己的觀點(diǎn)更生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，注意運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o節(jié)奏和韻律，使文章更具有感染力和表現(xiàn)力。此外，還要善于以多樣的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，比如可以運(yùn)用故事、情感、對(duì)話等形式，豐富文章的內(nèi)容和呈現(xiàn)方式。在靈活運(yùn)用文學(xué)技巧的同時(shí)，我們要注意不要過(guò)度華麗，以免超過(guò)讀者的理解能力。
第五段：多次修改與反思（字?jǐn)?shù)：240）
精準(zhǔn)地表達(dá)讀后感與心得體會(huì)需要多次修改與反思。寫完一篇讀后感或心得體會(huì)后，我們要進(jìn)行重新審視和反思，校對(duì)并修正不足之處。同時(shí)，還要有意識(shí)地從不同角度、不同層面審視自己的作品，以便更好地改進(jìn)或提升其表達(dá)效果。此外，我們還可以將自己的作品分享給他人，聽取他們的意見和建議，以便更全面、準(zhǔn)確地理解自己的表達(dá)效果。通過(guò)多次修改與反思，我們的讀后感與心得體會(huì)才會(huì)更加準(zhǔn)確、恰如其分地表達(dá)出來(lái)。
總結(jié)段（字?jǐn)?shù)：120）
精準(zhǔn)地表達(dá)讀后感與心得體會(huì)需要積累豐富的讀書素材，培養(yǎng)深入思考的能力，靈活運(yùn)用文學(xué)技巧，并進(jìn)行多次修改與反思。只有通過(guò)多方面的努力，我們才能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和感受。讀后感與心得體會(huì)的準(zhǔn)確表達(dá)，不僅可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，還可以啟迪他人、交流感悟，從而使我們?cè)谧x書中獲得更多的收獲和成長(zhǎng)。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇六
貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家，一個(gè)是小說(shuō)家，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
貝多芬的童年是痛苦的。人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器?？嚯y中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流。接著，又拜海頓為師。
后來(lái)，貝多芬開始嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來(lái)越近時(shí)，災(zāi)難又一次的降臨，貝多芬耳朵的聽覺越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。
貝多芬以他堅(jiān)強(qiáng)的意志，以一種不可抵抗的力量掃空憂郁的思想，最終成為名人，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢?！?BR> 米開朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運(yùn)的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生于佛羅倫薩的市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的壓力。因?yàn)樗淖鎳?guó)多災(zāi)多難，他眼見外族侵略;自己國(guó)家的土地被侵占卻無(wú)能為力，他與貝多芬同樣孤獨(dú)一生，他的家族從未給過(guò)他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益;他到處遭遇嫉妒和陷害，更悲慘的是，他所處的環(huán)境與奴隸沒什么兩樣。
貝多芬從精神上是自由的，他可以做任何自己喜歡的事，米開朗琪羅卻沒有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，不得不為教皇們服務(wù)。唯一幸運(yùn)的是，至少教皇還承認(rèn)他的天賦，并且不止一次的保護(hù)他的藝術(shù)成就不遭破壞，但是他們卻剝削了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚，他一輩子都像拉磨的驢一樣拴在教皇的磨坊里，七十余歲的高齡還得爬上腳手架作畫。
如果米開朗琪羅沒有自己的理想追求，也許他就不痛苦了，就會(huì)以教皇賞識(shí)為榮了，然而他比同時(shí)代的藝術(shù)家更不滿足于宗教藝術(shù)，更追求表現(xiàn)尊嚴(yán)與意志。他是文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”之一，這就決定了他和那些只關(guān)心為自己樹碑立傳的教皇們永遠(yuǎn)不能達(dá)成一致，決定了他將終生為理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)而痛苦，雖然他的本質(zhì)性格是驕傲自信而且固執(zhí)的，只是他的家族觀念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“長(zhǎng)子”的責(zé)任感，使他不能置身家姓名于不顧，這就決定了他在關(guān)鍵時(shí)刻必然會(huì)逃跑，或者選擇明哲保身，向權(quán)力屈服。特定的時(shí)代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發(fā)揮。
與米開朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門貴族長(zhǎng)大，地位優(yōu)越，無(wú)憂無(wú)慮，亦不會(huì)像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的家庭，有著很高的文學(xué)天賦，在別人看來(lái)，已經(jīng)是非常的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。
他厭倦了優(yōu)越的環(huán)境，藐視自己已經(jīng)擁有的一切，包括自己的文學(xué)聲譽(yù)，只有生命的真諦才是他未知的亦惟獨(dú)渴望的，于是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負(fù)擔(dān)，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會(huì)在他的身上體現(xiàn)的，正是由于對(duì)真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來(lái)。
其實(shí)縱觀全書，在三位名人的傳記描寫中，都時(shí)時(shí)透露出了這些名人的缺點(diǎn)，貝多芬脾氣的暴躁，米開朗琪羅的軟弱和優(yōu)柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執(zhí)和封建。
其實(shí)《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人并非沒有弱點(diǎn)，也并非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這并無(wú)損于他們所做出的偉大的事業(yè)。悲慘的命運(yùn)和嚴(yán)峻的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，并且堅(jiān)定自己的信仰。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇七
語(yǔ)言是人與人交流的重要工具，言語(yǔ)表達(dá)是否精準(zhǔn)直接關(guān)系著我們與他人的溝通。從一開始學(xué)習(xí)語(yǔ)言到現(xiàn)在，我們每個(gè)人都有著自己的表達(dá)方式和習(xí)慣，但是有時(shí)候“母語(yǔ)”并不代表著我們能夠精準(zhǔn)表達(dá)自己的想法。本文將分享我個(gè)人在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所得到的關(guān)于精準(zhǔn)表達(dá)的心得體會(huì)。
第二段：要先思考再表達(dá)
要想表達(dá)清晰、準(zhǔn)確、有說(shuō)服力的意見或觀點(diǎn)，我們必須在表達(dá)之前仔細(xì)思考和準(zhǔn)備。在進(jìn)行表達(dá)之前，我們先要確定我們要表達(dá)的信息，然后再尋找最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。如果不能清楚地確定我們要表達(dá)什么，也就不能清晰地傳達(dá)信息。因此，在表達(dá)之前，最好先思考自己的思路和計(jì)劃，確定要表達(dá)哪些內(nèi)容，以及選定合適的說(shuō)話方式和聲音語(yǔ)調(diào)等因素。
第三段：重要的是說(shuō)出你的感情和態(tài)度
情感和態(tài)度能夠直接地顯示出人們的真正意圖，因此，在表達(dá)時(shí)不要害怕表達(dá)自己的感情和態(tài)度。通過(guò)表達(dá)你的感受和態(tài)度，你能夠更好地讓聽眾或者對(duì)話人了解到你所在意。好的表達(dá)方式能夠讓對(duì)方理解并接受你的想法，也讓你更容易與自己處在同一個(gè)層次。
第四段：詞匯與語(yǔ)法的重要性
使用正確的詞匯和語(yǔ)法，是表達(dá)精準(zhǔn)的關(guān)鍵。如果使用的詞匯和語(yǔ)法不當(dāng)，可能會(huì)導(dǎo)致意義的模糊或者誤解。因此，在表達(dá)時(shí)應(yīng)該特別小心，要注意合適的詞匯和語(yǔ)法的選用，以避免意義上的偏差或歧義產(chǎn)生。
第五段：工具和方案
如果想要提高表達(dá)能力和準(zhǔn)確度，可以通過(guò)一些工具和方案去尋求幫助，比如說(shuō)，在日常生活中多利用英語(yǔ)學(xué)習(xí)小組和社交媒體。在參與小組或社交媒體的交流中，可以更好地學(xué)習(xí)和掌握英語(yǔ)表達(dá)的相關(guān)技能和方法。同時(shí)，還可以多閱讀關(guān)于口語(yǔ)和寫作的書籍來(lái)進(jìn)一步提高表達(dá)能力。
結(jié)論
精準(zhǔn)表達(dá)不是一朝一夕就能夠掌握的技能，需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。然而，只要不斷地試驗(yàn)和嘗試，我們就能夠逐漸掌握這一技能，讓自己變得更加出色和自信。最后，我想說(shuō)，精準(zhǔn)地表達(dá)并不僅僅只是發(fā)送和接收信息，它更是表達(dá)出你的個(gè)性和價(jià)值觀念，也是你在自我與他人之間建立和諧溝通的重要方式。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇八
《名人傳》的作者是羅曼 羅蘭，他是法國(guó)著名小說(shuō)家，劇作家和評(píng)論家?！睹藗鳌肥撬牡靡庵?。他一感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛦魏巳祟惖膫ゴ笄閼选?BR> 這本書分別寫了貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰三位人物。他們?nèi)?，雖然一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家兼畫家，另一個(gè)是小說(shuō)家，卻都為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽，獻(xiàn)出了畢生的精力。
傅雷先生先生說(shuō)：“在陰霾遮弊了整個(gè)天空的時(shí)候，從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫蒂克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);惟有抱著我不入地獄 誰(shuí)入地獄的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”我們要從這些偉人的生涯中吸取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
在這三個(gè)人物中，貝多芬是最令我感動(dòng)了，他1770年12月16日出生于科隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上，父親是一個(gè)不聰明而酗酒的男高音歌手，母親是女仆。童年和少年的時(shí)代生活困苦。還經(jīng)常受到父親的打罵 ，他被整天的綁在洋琴面前，或和一架提琴一起關(guān)在家里。他創(chuàng)作了舉世聞名的《英雄交響曲》?！短貋?lái)莎奏明曲》?！睹\(yùn)交響曲》，歌劇《費(fèi)德里奧》?？墒?，命運(yùn)總是和他開玩笑，他的耳朵聾了，這對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái) 說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，但是并沒有放棄創(chuàng)作音樂(lè)。任何時(shí)候他都絕不向命運(yùn)屈服，任何事情不論是成功的喜悅還是身體健康帶來(lái)的痛苦，都不能使他停止前進(jìn)，放棄自己鐘愛的事業(yè)。
一個(gè)不幸的人，貧苦，殘廢，孤獨(dú)，世界不給他快樂(lè)，他卻創(chuàng)造歡樂(lè)給予世界!他用他的困難鑄成快樂(lè)，正如他那豪言壯語(yǔ)所說(shuō)的——那是可以總結(jié)他一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來(lái)的快樂(lè)”“古 今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”這句古訓(xùn)被貝多芬的：“在傷心隱忍中找棲身”。米開朗基羅的“愈愛哭愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”所很好的印證。
我們應(yīng)學(xué)習(xí)這些偉人在面對(duì)悲慘的命運(yùn)時(shí)，那種不屈不饒的精神!當(dāng)我們?cè)馐艽煺蹠r(shí)，應(yīng)該想到他們——戰(zhàn)勝痛苦的榜樣。堅(jiān)定自己的信仰，好好的活著!
貝多芬：長(zhǎng)相丑陋?？释腋Ｃ罎M的婚姻生活，卻總是遭受失敗，所以要承受打擊。他同時(shí)又以頑強(qiáng)的毅力投入到音樂(lè)創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出易系列輝煌的作品。他不會(huì)向命運(yùn)屈服，不會(huì)放棄自己的事業(yè)。他給世界創(chuàng)造快樂(lè) !
米開朗基羅：他對(duì)待自己的藝術(shù)工作追求盡善盡美;對(duì)待愛情純潔;對(duì)待困難他不會(huì)絕望;對(duì)待危險(xiǎn)他不會(huì)逃避。他只知道夜以繼日的工作，別的什么都不想。他是一個(gè)悲劇人物。
托爾斯泰：他是一個(gè)文學(xué)巨匠，永遠(yuǎn)不會(huì)放棄自己所熱愛的藝術(shù)。他有時(shí)又因自己的貴族出身而驕傲自大。不會(huì)相信別人。他的容貌丑陋使他感到自卑和絕望。他愿意為了自己的祖國(guó)而奉獻(xiàn)出自己寶貴的生命。他是一個(gè) 英雄!
一本《名人傳》，我看完之后，為列夫·托爾斯泰的命運(yùn)而惋惜，也為米開朗琪羅的天賦而驚嘆，更為貝多芬雙耳失聰?shù)奶觳哦磁濉Ｋ麄冎蔀榱鞣及偈?、為后人奉為楷模的名人，其共同點(diǎn)，正如一生橫跨兩個(gè)世紀(jì) 的德國(guó)著名作家歌德所說(shuō)的那樣：“生活中很重要的一點(diǎn)是找到一個(gè)宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心實(shí)現(xiàn)它”，也就是說(shuō)，他們都有為之奮斗終身的理想，并經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難才得以實(shí)現(xiàn)。
出身于貴族家庭的列夫·托爾斯泰，從讀書時(shí)起，就選定了寫作作為自己的目標(biāo)，無(wú)論是在故鄉(xiāng)的土地上耕作，還是在高加索軍隊(duì)上服役，他都沒有離開寫作。在他去世前兩年的1899年，完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》，是他 長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。貝多芬從小就立志做一名音樂(lè)家，12歲的時(shí)候已能自如地演奏。1789法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命給了他很大的啟發(fā)，從而 奠定了其人文主義思想的基礎(chǔ)。他不怕困難，自己努力用音樂(lè)來(lái)號(hào)召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢?zhēng)。在生命的最后的20xx年，貝多芬在雙耳失聰、健康情況惡化、生活陷入貧困、精神受到折磨的情況下，仍然以巨大的毅力，創(chuàng)作完 成了流芳百世的《第九交響曲》，以不朽的音樂(lè)總結(jié)了他一生美好的愿望。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我要扼住命運(yùn)的喉嚨，它絕不能使我完全屈服?！?BR> 這些名人的一生，讓我們明白：人生，總得有一定的目標(biāo)。也許，一輩子都得為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奔波;也許，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路不會(huì)很平坦。即使想是平凡的生活，也會(huì)讓你摔跤，可能會(huì)疼，甚至可能會(huì)受傷;但，這就是 挫折，是人生最寶貴的收獲。他們的一生，又讓我們懂得：挫折，只是五彩斑斕生活的一部分色彩?？吹阶约盒燎诟冻鰠s不可能有所回報(bào)，平添幾分遺憾，或許會(huì)傷心;但，風(fēng)雨過(guò)后總見彩虹，幾經(jīng)挫折的人，將與成功相伴 一生。
試想一下，如果人生沒有目標(biāo)，那這個(gè)人注定一世活得非常平淡，像一潭死水一樣沒有波瀾，沒有生氣。到頭來(lái)碌碌無(wú)為，虛度人生?；蛘呤切貞艳Z轟烈烈的理想，但又不愿意腳踏實(shí)地辛勤付出，不思耕耘只想收獲。遇 到困難和挫折，就畏縮不前，或者一門心思尋找捷徑。到頭來(lái)無(wú)所作為，“白了少年頭，空悲切”。
生活在我們面前呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，“找到一個(gè)宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，并下定決心去實(shí)現(xiàn)它”應(yīng)成為我們年輕一代的座右銘。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人要學(xué)會(huì)走路，先得學(xué)會(huì)摔跤，這樣他才能學(xué)會(huì)走路。”在實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的 旅途中，總有坎坷，總會(huì)摔跤，但我們不怕，就像那勇敢的海燕，在狂風(fēng)暴雨來(lái)臨的大海上，高傲地、自由自在地飛翔。
讓我們迎接人生的挑戰(zhàn)吧!
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇九
“核心素養(yǎng)”在我本科階段便常常被提起，工作以后也更為頻繁，作為一名語(yǔ)文老師，文字表面對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)要求是：語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用、思維的發(fā)展和提升、審美的鑒賞和創(chuàng)造、文化的理解和傳承四個(gè)方面，深究其本質(zhì)卻不僅僅是字面的內(nèi)容，當(dāng)我拿到《核心素養(yǎng)的中國(guó)表達(dá)》這本書時(shí)，我們之間是有距離感的，因?yàn)椤昂诵乃仞B(yǎng)”對(duì)于剛剛工作的青年教師我來(lái)說(shuō)還是非常宏大的，有太多的內(nèi)容需要我去進(jìn)一步細(xì)化，走進(jìn)書中，細(xì)細(xì)品味，又別有一番滋味。
一、尋其本源，探其奧秘
從書名出發(fā)，我很好奇“核心素養(yǎng)的中國(guó)表達(dá)是什么”，簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)分為三個(gè)方面：第一，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個(gè)召喚性結(jié)構(gòu)；第二，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以落實(shí)立德樹人為根本宗旨；第三，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系既具有中國(guó)文化底蘊(yùn)，又具有時(shí)代特點(diǎn)。“立德樹人”作為核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)被注入更多的關(guān)注，厘清立德樹人的育人目標(biāo)、課程模式、管理模式成為關(guān)注的重點(diǎn)，學(xué)校在開展常規(guī)教研工作的同時(shí)，德育尤為突出，孩子的成長(zhǎng)不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)做人，孩子一生中會(huì)遇到無(wú)數(shù)位老師，但不變的是孩子關(guān)于“德”的成長(zhǎng)，老師作為引路人，教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，引導(dǎo)孩子自身學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)做人。
學(xué)生的全面發(fā)展作為核心素養(yǎng)的核心命義，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生本身作為“人”的全面發(fā)展，教師有義務(wù)和責(zé)任促進(jìn)孩子創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，國(guó)家的高速發(fā)展，需要的不是一味墨守成規(guī)，而是在可行性引導(dǎo)下有所突破的`青年一代，作為老師，我們不能將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為一盞明燈高高掛在上空，而是應(yīng)該彎下腰來(lái)用這盞明燈照亮孩子前行。
孩子的成長(zhǎng)是個(gè)性化的，每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的存在，作為老師我們不必去定義任何一個(gè)孩子，何為好與壞？是因?yàn)橛邢鄬?duì)優(yōu)秀和相對(duì)劣勢(shì)的比較，才有所謂的優(yōu)等生與學(xué)困生，我們的職責(zé)就是呵護(hù)孩子的天性，關(guān)注其個(gè)性成長(zhǎng)，不急于否定，而是耐心的細(xì)致觀察、引導(dǎo)。想必大家也會(huì)聽到一些聲音，包括我自己在內(nèi)都深有體會(huì)，如果我是一名班主任老師，面對(duì)全班40個(gè)孩子，加之各項(xiàng)事物都需要做到事無(wú)巨細(xì)，很難做到顧及每一個(gè)孩子的一點(diǎn)一滴，這就是一種挑戰(zhàn)與成長(zhǎng)，孩子是有靈性的，你的每一點(diǎn)一滴的給予，都會(huì)慢慢在他幼小的心底里生根發(fā)芽，細(xì)心的澆灌必定會(huì)有幼苗破土而出，茁壯成長(zhǎng)。
二、心懷格局，躬行實(shí)踐
我是一名語(yǔ)文老師，我又不是一名語(yǔ)文老師，我們不是教學(xué)科的，而是教學(xué)生的。不言而喻，語(yǔ)文老師擔(dān)負(fù)著孩子文化底蘊(yùn)形成并發(fā)展的重任，工作一年的時(shí)間里，我看到了很多我曾經(jīng)認(rèn)為不可能的“奇跡”，我深深的被二年級(jí)孩子的文字打動(dòng)并折服，“月亮底下有一片璀璨的星空，星空下有一片碧藍(lán)的大海，大海底下有一只孤獨(dú)的藍(lán)鯨，藍(lán)鯨底下有什么，我不告訴你?！碑?dāng)我看到這樣的文字時(shí)，我不禁感嘆，這位老師很好的解放孩子指南針的軸心，引導(dǎo)他在慢慢釋放天性，融合所學(xué)，讓文字說(shuō)話。作為老師，我們不必給學(xué)生背不動(dòng)的書包，要給學(xué)生帶得走的東西，不僅帶得走，還要能帶著走，看到孩子身上的閃光點(diǎn)，在細(xì)微處逐漸培養(yǎng)必定有沉潛后的成功。
花開無(wú)聲，便更需要靜待花開，教育從不是一朝一夕之事，代代相傳中，教育理念也在不斷完善，羽翼更加豐滿，核心素養(yǎng)在中國(guó)的教育浪潮中翻涌成長(zhǎng)，需要老師和孩子們共同成長(zhǎng)，積淀成熟后便是腹有詩(shī)書氣自華，一滴清水渺小卻不卑微，反射出的陽(yáng)光足夠照亮周圍的世界。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇十
書是人類的營(yíng)養(yǎng)品，《水滸傳》是一首不朽的史詩(shī)，是一首英雄的贊歌。《水滸傳》這部巨著描寫了108將，他們的聚集全憑一個(gè)“義”字。因?yàn)椤傲x”兄弟互相信任，互相幫助。因?yàn)橛辛恕傲x”才成就了水泊梁山的浩大軍隊(duì)。
從這部鴻篇巨制中我懂得了如何對(duì)待朋友。宋江是我們學(xué)習(xí)的榜樣。他武功不高，計(jì)謀不深，也沒有什么獨(dú)門絕學(xué)，為什么能坐的頭把交椅呢?那是因?yàn)樗Y(jié)交朋友全憑一個(gè)“義”字。他仗義疏財(cái)，視朋友如手足。與李逵喝酒時(shí)，給李逵買了許多肉，并沒有因此斤斤計(jì)較，而是很不放在心上。其他兄弟都是打心底里佩服他。對(duì)待朋友就應(yīng)該向他一樣。首先要講究“義”。自古以來(lái)“義”歷來(lái)為人稱道?！度龂?guó)演義》關(guān)羽是義的化身，華容道義失曹操，義薄云天，成就了關(guān)羽的美名，成為一段佳話。《孟子》二章中也告訴我們舍生取義的道理。因此我們與人相處也要講究“義”。
然而現(xiàn)代社會(huì)有人迷失了自己，一切向錢看。有人為了錢，見利忘義，干出令人不齒的事情。前不久鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的__與王立軍事件。曾經(jīng)他們是生死與共的親密戰(zhàn)友，然而在利益的驅(qū)動(dòng)下，他們目無(wú)法紀(jì)，徇私舞弊。把義拋到九霄云外，最終落得魚死網(wǎng)破的悲慘結(jié)局。
到底如何講“義”呢?我認(rèn)為首先應(yīng)該講正義，應(yīng)該是正能量的，符合國(guó)家、社會(huì)、人民的利益的。當(dāng)朋友走上歪門邪道時(shí)，我們不是兩肋插刀，助紂為虐。不分青紅皂白為了所謂的“義”就去打架、干違法的事。這不是“義”，這是意氣用事，害人害己，貽害無(wú)窮。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇十一
語(yǔ)言是人類交際的工具，善于表達(dá)能夠使人與人之間更加準(zhǔn)確地溝通。在現(xiàn)代社會(huì)，精準(zhǔn)表達(dá)的能力成為許多人所追求的職場(chǎng)技能之一。本文將分享筆者在精準(zhǔn)表達(dá)方面的心得體會(huì)，包括理解表達(dá)的重要性、學(xué)習(xí)如何簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)、注重語(yǔ)氣的運(yùn)用等方面。
第二段：理解表達(dá)的重要性
好的溝通需要雙方都進(jìn)行表達(dá)和理解，因此準(zhǔn)確、得體的表達(dá)至關(guān)重要。例如，在談判中，雙方可能會(huì)就某些問(wèn)題出現(xiàn)分歧，此時(shí)若雙方都缺乏精準(zhǔn)表達(dá)能力，很可能會(huì)導(dǎo)致互相岔開。因此，學(xué)會(huì)精準(zhǔn)表達(dá)，不僅能夠幫助人們更好地溝通，還能使自己的形象更加優(yōu)秀，給人留下好的印象。
第三段：學(xué)習(xí)如何簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)
精準(zhǔn)表達(dá)的一個(gè)重要方面就是要簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)。這個(gè)過(guò)程需要不斷的練習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，最好通過(guò)大量的實(shí)踐和反思來(lái)提高表達(dá)能力。從詞句中掌握重點(diǎn)和核心內(nèi)容，用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言提煉出來(lái)，不斷地提升對(duì)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用和邏輯表達(dá)是精準(zhǔn)表達(dá)的關(guān)鍵。
第四段：注重語(yǔ)氣的運(yùn)用
除了表達(dá)的內(nèi)容，語(yǔ)氣的運(yùn)用也非常重要。語(yǔ)氣一般有表?yè)P(yáng)、譴責(zé)、問(wèn)詢、勸說(shuō)、必要時(shí)可以用調(diào)侃或幽默等等。掌握不同語(yǔ)氣的適用場(chǎng)景，可以幫助表達(dá)者更好地達(dá)到文意和目的。使用不當(dāng)尤其是帶有侮辱和攻擊性的語(yǔ)氣，會(huì)傷害到他人，甚至?xí)?dǎo)致人際關(guān)系的惡化。
第五段：總結(jié)
通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以進(jìn)一步提高自己的表達(dá)和溝通能力，更好地與人交流。精準(zhǔn)表達(dá)不僅能幫助我們更好地發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，還能夠解決許多問(wèn)題。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，精準(zhǔn)表達(dá)的能力是一項(xiàng)基本要求，希望讀者能夠認(rèn)真思考，加強(qiáng)自身的能力，為自己的未來(lái)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇十二
《名人傳》是法國(guó)著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂(lè)學(xué)家、小說(shuō)家、劇作家、社會(huì)活動(dòng)家羅曼羅蘭寫的，是貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰三位名人的“英雄傳記”。
傳記里的三人，雖然一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家兼畫家，另一個(gè)是小說(shuō)家，各有自己的園地，但他們都是偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。
《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：“古今之立大事業(yè)者，不謂有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！必惗喾业摹霸趥碾[忍中找棲身”，米開朗基羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。
這部名著中，最讓我印象深刻的是貝多芬的故事。這位音樂(lè)大師是在那鮮為人知的困境中磨練出來(lái)的。他的一生飽經(jīng)磨難，身心遭受悲慘命運(yùn)的摧殘，然而正是磨難造就了他的偉大。
他的童年可謂悲慘。當(dāng)他的父親發(fā)現(xiàn)了他的音樂(lè)天份后，便常用暴力逼他學(xué)音樂(lè)，把他關(guān)在屋子里練小提琴，從不顧及貝多芬的感受。在貝多芬16歲時(shí)，他的母親不幸去世了，他的父親也因此成了一個(gè)揮霍無(wú)度的酒鬼。
這些不幸全都?jí)旱截惗喾业纳砩?，使他的脾氣變得暴躁古怪。但他卻更努力，很快他便成了家喻戶曉的人。當(dāng)他沉浸在音樂(lè)和成就帶來(lái)的歡樂(lè)時(shí)，他卻耳聾了。這對(duì)于音樂(lè)家而言是一個(gè)巨大的打擊。
這就是貝多芬的一生，他的一生就如一部史詩(shī)般壯烈的悲劇。艱苦童年，愛情失敗，疾病纏身，貧困交加。貝多芬從剎那光輝萬(wàn)丈到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)的不幸經(jīng)歷到老年追求歡樂(lè)的曲折人生，正如羅曼·羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天?！币粋€(gè)不幸的人，貧窮、殘疾、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他快樂(lè)，他卻給世界創(chuàng)造了快樂(lè)!我感到他的品格是無(wú)比崇高的。
寫到這里，我不得不對(duì)自己作一個(gè)深刻的反省。我的人生并非一帆風(fēng)順，磨難也經(jīng)常阻礙我前進(jìn)的道路。但與貝多芬相比，我所受的挫折是如此的微不足道。有好幾次，我的考試成績(jī)不理想。為此，我總是躲在家里大哭一場(chǎng)，沒有勇氣面對(duì)這一切，甚至自暴自棄。
現(xiàn)在想起來(lái)，我覺得自己的行為十分可笑。為什么我不能勇敢地站起來(lái)，直面挫折?與其怨天尤人，不如感謝上蒼給予自己一次“小小苦楚等于激勵(lì)”的機(jī)會(huì)，好讓我擁有更大的勇氣向前邁進(jìn)。現(xiàn)在，我每次聽貝多芬創(chuàng)作的《英雄》、《命運(yùn)交響曲》等名曲時(shí)，都情不自禁地為之動(dòng)容，隨著旋律的起伏而震撼、感動(dòng)。貝多芬大師的一生，完全奉獻(xiàn)給了人類社會(huì)。他讓人們銘記于心的是久傳于世的史詩(shī)樂(lè)章。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇十三
第一步怎樣讀懂一篇文章
1.略讀（整體感知，了解體裁）
方法：關(guān)注題目，根據(jù)內(nèi)容辨析體裁。（寫人、寫事、狀物、說(shuō)明文）
2.精讀（理解句子和段落的意思，理清寫作順序，找句段關(guān)系。）方法：圈畫重點(diǎn)詞句，用簡(jiǎn)練詞語(yǔ)準(zhǔn)確概括。
【誰(shuí) 或什么+ 怎么樣或干什么；提取中心句】
順序：事情發(fā)展順序，時(shí)間順序、方位順序、不同方面 或總分段式。要注意那些反映人物品質(zhì)、事件意義、事物特點(diǎn)的中心句、重點(diǎn)句、過(guò)渡句等。
3.回讀（主要內(nèi)容和中心）
主要內(nèi)容：一般可用段意串聯(lián)法；取主舍次的方法（圍繞中心）。寫人：（人物表現(xiàn)+品質(zhì)）誰(shuí)在什么情況下做了什么，結(jié)果怎么樣，有什么品質(zhì)。
狀物：事物+特點(diǎn)。什么怎么樣。
說(shuō)明文：
1．說(shuō)明文一般分兩大類：事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文。
3．說(shuō)明方法常見的說(shuō)明方法有：打比方、舉例子、作比較、列數(shù)字。作用：為了更好地說(shuō)明事物的特點(diǎn)。
第二步：審題
捕捉題眼法。（范圍、方法、要求、格式、）
第三步：看答案定思考方向，自己嘗試作答。
精準(zhǔn)表達(dá)讀后感篇十四
自閱讀了《名人傳》之后，我便深有所感?！睹藗鳌酚址Q《巨人三傳》，是法國(guó)作家羅曼?羅蘭所著《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》的總稱。作品敘述了德國(guó)音樂(lè)家貝多芬、意大利畫家和雕塑家米開 朗琪羅、俄國(guó)作家列夫?托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美了他們高尚的品格和頑強(qiáng)奮斗的精神，同時(shí)也告訴我們：艱難和挫折是對(duì)人生的最好鍛煉!
在這三位偉人當(dāng)中，最令我喜愛和贊賞的當(dāng)屬貝多芬了。以前，我很喜歡 貝多芬所創(chuàng)作的曲子，每每聽著那跌宕起伏的旋律，我總覺得它在向我們傾訴著一個(gè)個(gè)故事，有歡樂(lè)，也有悲傷，讓人不禁為之動(dòng)容。今天讀了《 貝多芬傳》之后才明白，原來(lái)它講的是這樣的一個(gè)神圣而又凄涼的故事。
眾人皆知，貝多芬喜歡音樂(lè)，他對(duì)音樂(lè)有著火一般的熱情，先后創(chuàng)作了那么多優(yōu)秀的作品又是如此深邃而輝煌壯觀，充滿幻想。然而天妒英才，就是這樣一位才華橫溢的音樂(lè)家，災(zāi)難還是無(wú)情地降臨到了他的頭上。在 1820xx年，他意識(shí)到自己的聽力障礙已經(jīng)無(wú)法治愈，并且會(huì)很快惡化，那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了 !這是多么大的打擊啊!然而他卻并沒有向命運(yùn)屈服，而是頑強(qiáng)地和命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，憑借著自己堅(jiān)毅的性格和過(guò)人的勇 氣，使自己始終站在不敗之地。我想，這，也許就是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧!這種對(duì)生活、對(duì)命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界的了光芒，讓生活有了希望。
如今，廣為流傳的不僅僅是他的音樂(lè)，他的才賦，而是他那頑強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)和那感人的故事。他的事跡一直被人們記載著，流傳著，以激勵(lì)人們，激勵(lì)那些即將向困難屈服，即將對(duì)生活失去信心的人們。我知道一個(gè) 人，她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)一場(chǎng)大病使她變成了一位聾啞育皆備的小女孩。沒有聲音，沒有色彩，也無(wú)法表達(dá)自己的想法，她的世界是多么的單調(diào)與無(wú)味。然而，她同樣也是一位擁有堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。命運(yùn)的不公并沒 有把她打倒，而是迎來(lái)了她的頑強(qiáng)抵抗。她渴望了解一切，于是加倍努力，最終取得了成功。她，就是海倫?凱勒。
貝多芬和海倫?凱勒年遭受的不幸是我們無(wú)法想象的，而他們所表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)不屈更是我們不曾擁有的。其實(shí)，這種我們不曾擁有的品質(zhì)，恰恰卻是我們所缺少的品質(zhì)。而今的社會(huì)竟?fàn)幨侨绱说募ち?，就拿學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，也 許你只是稍稍放松了一下，緊跟在你身后的多少人就會(huì)瞬間把你超越。而此時(shí)，我們就需要拿出貝多芬的頑強(qiáng)精神，憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志勇往直前。所以，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的雙眼”，用堅(jiān)定的信念 戰(zhàn)勝挫折，用頑強(qiáng)的毅力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想!
《托爾斯泰傳——思想與靈魂的磨合》這篇文章記錄的是《托爾斯泰傳》的第一篇，文章中間有人物刻畫、語(yǔ)言的描述，運(yùn)用了比喻、排比等修辭手法，記錄了偉大的俄羅斯文豪托爾斯泰的一些家喻戶曉的故事。
第一自然段里。寫了這么一句話：“對(duì)于我這一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時(shí)代的最精純的光彩!”這馬上吊起了讀者的胃口，作者為什么這么說(shuō)呢?托爾斯泰到底有哪一點(diǎn)令作者這么說(shuō)呢?帶著這些疑問(wèn)，我繼續(xù)往下閱 讀了起來(lái)。
在第二自然段里，作者巧妙地運(yùn)用了倒敘的手法來(lái)寫為什么喜歡托爾斯泰。原來(lái)，他的能力強(qiáng)并不在于思想的本身，而是在于他所給予的思想的表情，在于個(gè)人的調(diào)子，在于藝術(shù)家的特征，在于他的生命的氣息!看到這 里，我在第一自然段的疑惑就解開了，我已開始對(duì)托爾斯泰這個(gè)人產(chǎn)生了濃厚的興趣!
在后面，講了幾個(gè)關(guān)于托爾斯泰的小故事，讓我對(duì)托爾斯泰又有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解，也讓我開始佩服托爾斯泰這個(gè)人了?？赐暾恼潞?，我非常敬佩這個(gè)人了，作者將他的思想上的變化與碰撞逐一記錄下來(lái)，而且 使內(nèi)容翔實(shí)生動(dòng)可信，發(fā)人深省，讓我徹底喜歡上這篇文章。
感悟最深的一篇
自從看了《死》這篇文章后，就開始覺得米開朗基羅實(shí)在他偉大了，雖然他疾病纏身，卻依然開朗面對(duì)生活，令人敬佩!
在第二自然段里，我就對(duì)米開朗基羅產(chǎn)生了同情，但又覺得他的幽默語(yǔ)言讓人感到些許欣慰，病的那么重，但卻能用樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)這一切不幸，這又是多少人能做到呢?我的心被揪了起來(lái)，我想快點(diǎn)往下看，想看看 米開朗基羅的身體是否會(huì)好一點(diǎn)，心情是否更愉快!我繼續(xù)讀下去。
第三自然段我感到他火一樣的工作熱情。病的那么重，但竟然還不忘工作，這令我感慨很深，原來(lái)世上有如此愛工作、愛“舍身”與“舍生”的人，這讓我感動(dòng)!
書中寫出來(lái)米開朗基羅面對(duì)死亡的坦然與面對(duì)死神的從容，“幸福的靈魂，對(duì)于他，時(shí)間不復(fù)流逝了!”
令我記憶猶新的一篇
我記憶最深的是《生命的終結(jié)》這篇文章，依然記錄的是托爾斯泰。在書中作者的外貌描寫的很好，仿佛托爾斯泰的摸樣就在我眼前，那樣子是那么和藹可親，讓人產(chǎn)生孺慕之情。
托爾斯泰將人類想成了樹林，一個(gè)比喻的手法，寫出了他相信未來(lái)的決心。書中說(shuō)：“但要成長(zhǎng)為一片樹林，必須要有許多樹而托爾斯泰只有一個(gè)人。光榮的，但是孤獨(dú)的?！笔前?，讓世界變得更好，需要很多人，而現(xiàn) 實(shí)中卻只有托爾斯泰一個(gè)人，這的確是光榮而孤獨(dú)的!
書中接著說(shuō)：“怎么辦呢?他絕非是這樣的人，他是弱者。他是人，為了這，我們才愛他。”這句話告訴大家，他不是神，也是人，我們才愛他!
179面有一句話：“于是，‘解脫’來(lái)了——這是11月20日清晨六時(shí)余——‘解脫’，他所稱為‘死’該祝福的‘死’來(lái)了。”是呀，托爾斯泰終于從這復(fù)雜的世界中“解脫”出來(lái)了!我們?cè)摓樗８?
尾聲(總結(jié))
這本書講了三個(gè)偉大的藝術(shù)家，雖然都疾病纏身，但都不屈不饒的故事，也寫出了他們?cè)鯓用鎸?duì)自己的苦難、坎坷的一生的故事。這三個(gè)偉人雖然時(shí)代不同，國(guó)家不同，所做的貢獻(xiàn)也不同，但，這三位藝術(shù)家仍在自己的 時(shí)代、國(guó)家，做出了巨大的貢獻(xiàn)!這是多么偉大的事業(yè)呀!是多么偉大的人呀!讓我們向他們致敬!