總結(jié)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)工作、學(xué)習(xí)和生活表現(xiàn)的一種評(píng)估和總結(jié)?？偨Y(jié)應(yīng)著重突出自己的觀點(diǎn)和見解，可以適當(dāng)給出建議和展望。在這里，小編為大家準(zhǔn)備了一些總結(jié)范文，供大家參考，希望能幫助到大家的寫作。
學(xué)記的心得篇一
《史記》一書，由西漢史學(xué)家司馬遷花了大半生撰寫而成，共一百三十篇，五十二萬字。書里記錄的是從軒轅黃帝開始，中間經(jīng)歷了唐、虞、夏、商、周、秦，直到漢武帝太初年間，共兩千多年的.歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，是中國古代史學(xué)與文學(xué)的豐碑，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
當(dāng)我翻開這本書，拂去它表面厚重的風(fēng)塵，仿佛穿越了悠悠的歷史歲月，不僅看遍了歷史，也看到了極其輝煌的文學(xué)成就。從“本紀(jì)”，到“世家”“列傳”“書”“表”，從軒轅黃帝到歷史游俠，無不閃耀著歷史和人性的光輝。而其中最讓我震撼的，當(dāng)屬最后太史公司馬遷的自序。
《太史公自序》是《史記》的最后一篇，作者司馬遷在其中敘述了自己創(chuàng)作《史記》的個(gè)人動(dòng)機(jī)，那就是作為史官強(qiáng)烈的責(zé)任感。
司馬遷的父親司馬談，臨死前說：“我們身為史官，如果不能把這些明主賢君忠臣義士記入史冊，那是我最害怕的?！闭沁@種強(qiáng)烈的責(zé)任感使司馬遷也受到感染，流淚表示一定會(huì)完成父親的遺愿，從而完成了這部曠世巨著。
這種責(zé)任感使我想到我們的職業(yè)——教師。教師，肩負(fù)著教書育人的重任，不僅是教書，更要育人。選擇了教師這份職業(yè)，也就意味著把這份責(zé)任感擔(dān)在了肩上，要對(duì)得起學(xué)校的栽培，對(duì)得起無數(shù)家長的期望。有一些人在這份責(zé)任感的重壓下迷失了方向，迷失了自我，但是也有更多的同仁繼續(xù)在教育之路砥礪前行，他們默默地把已經(jīng)掉落在泥坑里的責(zé)任又撿起來，擦干凈，努力背起繼續(xù)上路。這種強(qiáng)烈的責(zé)任感，與太史公司馬遷當(dāng)年立志完成史書的責(zé)任感是何其相似——縱然不被理解、縱然前路坎坷，我仍愿負(fù)重前行!
前行之路不是一帆風(fēng)順，而是充滿了曲折坎坷、泥濘荊棘。
司馬遷在為李陵辯護(hù)時(shí)，被暴怒的漢武帝下獄將斬，后雖免于斬首，但仍被施以宮刑。這個(gè)時(shí)候，司馬遷想到放棄，“身毀不用矣”。但是他轉(zhuǎn)念又想到，“文王拘而演周易，孔子厄而作春秋;屈原放逐，乃著《離騷》;左丘失明，闕有《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，由此而忘記了悲痛、屈辱，繼續(xù)拿筆去書寫那悠遠(yuǎn)的歷史。
是啊，前進(jìn)的路途哪能是暢通無阻呢，正如歌詞所唱“沒有人能隨隨便便成功”，我們在教育之路上，努力過沮喪過，成功過失敗過，一路上有歡聲笑語，也有淚水滿眶，但路上的曲折坎坷也一樣是美麗的風(fēng)景，它必將成為我們前進(jìn)的動(dòng)力，只有跨過它們，才能夠一路追求，一路向往!
學(xué)記的心得篇二
自古以來，音樂作為一種文化的表達(dá)方式受到了廣泛的追崇和贊賞。在我國，古代樂曲不僅僅是一種藝術(shù)符號(hào)，還是一種修身養(yǎng)性的方式。相信每個(gè)愛好音樂的人，都會(huì)被它獨(dú)特的魅力所吸引。而在學(xué)習(xí)音樂的過程中，樂記也是至關(guān)重要的一環(huán)。在我多年的音樂學(xué)習(xí)生涯中，我深深意識(shí)到，樂記是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)和門檻，掌握好樂記，才能更好地演奏音樂。在本文中，我將分享我對(duì)于樂記學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)方法
樂記學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，需要耐心、勤奮和恒心。在學(xué)習(xí)樂記的過程中，只有熟練掌握記號(hào)和記譜的基礎(chǔ)知識(shí)，才能更好地掌握樂曲的節(jié)奏和音高。在樂記學(xué)習(xí)中，我采用了循序漸進(jìn)的方法，從掌握基礎(chǔ)開始，逐步深入學(xué)習(xí)。對(duì)于初學(xué)者來說，建議從基礎(chǔ)的四分音符開始學(xué)起，熟練掌握之后再學(xué)習(xí)其他的音符和記號(hào)。同時(shí)，還要注重練習(xí)記譜的技巧，逐步提高自己的記憶能力和記譜速度。
第三段：樂記與樂器演奏的關(guān)系
樂記與樂器演奏有著密不可分的關(guān)系，只有掌握好樂記，才能更好地演奏出優(yōu)美的音樂。在我學(xué)習(xí)吉他的過程中，掌握樂記對(duì)于我來說是非常關(guān)鍵的。因?yàn)榧V通常采用六線譜進(jìn)行記譜，而六線譜上的音符和吉他琴弦之間有著明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。只有掌握了樂記，才能熟練地找到吉他音符在琴弦中的位置，進(jìn)而精準(zhǔn)地演奏出樂曲中的各個(gè)音符。
第四段：樂記的實(shí)際應(yīng)用
樂記并不只是單純的學(xué)習(xí)，它也有著廣泛的實(shí)際應(yīng)用。對(duì)于樂器愛好者來說，樂記是他們準(zhǔn)確演奏樂曲的基礎(chǔ)；對(duì)于音樂愛好者來說，樂記則是他們更好地欣賞、理解和分析音樂的工具。同時(shí)，在學(xué)習(xí)音樂之外，樂記也能夠應(yīng)用到其他領(lǐng)域中，比如日常生活中經(jīng)常需要用到的音高記號(hào)等。
第五段：結(jié)語
總之，樂記學(xué)習(xí)的重要性不可忽視。只有熟練掌握樂記，才能在音樂學(xué)習(xí)中更好地掌握節(jié)奏和音高，更好地演奏出優(yōu)美的音樂。同時(shí)，樂記也是我們掌握音樂知識(shí)、提升修養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。在學(xué)習(xí)樂記的過程中，要保持恒心和耐心，循序漸進(jìn)，多加練習(xí)，相信一定能夠收獲滿滿的成果。
學(xué)記的心得篇三
《史記》是我國第一部偉大的紀(jì)傳體通史，它把每個(gè)人物都描繪得栩栩如生。作者司馬遷為了編寫這部史書，投入了整個(gè)生命。它仔細(xì)地講述了我國三千多年的發(fā)展史，用生動(dòng)的筆墨給人們展現(xiàn)了中華民族的高尚情操以及面對(duì)壞人嫉惡如仇的精神品質(zhì)。
這本書里，有正直善良的好人，有卑鄙無恥的小人，人物個(gè)性鮮明。在眾多人物中，我最喜歡的是廉頗，這不是因?yàn)樗烁唏R大，也不是因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)，而是因?yàn)樗弥A相如是故意讓著他時(shí)，主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪，這種知錯(cuò)就改的精神令我十分敬佩。
在生活中，我們多多少少都會(huì)犯一些錯(cuò)誤，如果你主動(dòng)地對(duì)別人說聲“對(duì)不起”，或許別人就會(huì)原諒你的過錯(cuò)。記得有一次，我又蹦又跳的在桌椅間穿梭，突然一個(gè)轉(zhuǎn)身，“嘩”的一聲，一個(gè)筆袋應(yīng)聲落地，五顏六色的筆散落一地，像一幅五彩繽紛的畫鋪在地上。那位同學(xué)有點(diǎn)生氣，沖著我大聲喊叫：“干什么啊你?!”我默默地蹲下來一枝一枝的把筆撿起來裝回了筆袋，輕輕地放在她桌上，虔誠的對(duì)她說一聲：“對(duì)不起!”她沖我笑了笑說：“其實(shí)也沒什么大不了的，沒關(guān)系!”
除了這一篇，其他的故事也都包含著很多道理。大家多讀讀《史記》吧，既了解到了中華民族的發(fā)展史，也感悟到許多道理。
《史記》讀起來，就好像回到了那一戰(zhàn)爭連連、動(dòng)蕩不安的歷史場面，使我身臨其境。
《史記》最吸引我的人物是“烈丈夫”伍子胥。伍子胥是吳國的大臣，畢生都對(duì)吳王忠心耿耿，常向吳王獻(xiàn)良策，吳王也十分重用他，這就是吳國為什么多年來都國泰民安的原因了?？墒呛镁安婚L，到了吳王夫差的時(shí)候，吳王居然聽信_(tái)臣的讒言，不再重用伍子胥，還賜伍子胥寶劍，命他自殺。伍子胥死前，老淚縱橫，悲憤交加，他說：“我畢生都對(duì)吳國忠心耿耿，我獻(xiàn)良策，夫差反而覺得我煩悶，整天就顧著飲酒作樂，國家政事一點(diǎn)兒也不理，再這樣下去，吳國遲早會(huì)被鄰國越國吞噬啊!”說完便自刎而死。終于，果然不出伍子胥所料，過了不久，越王勾踐率領(lǐng)大軍攻打吳國，打敗吳軍，吳國滅亡。從中我體會(huì)到夫差沒有慧眼識(shí)人，把_臣收入國家，那也算了，還要聽信他，把忠臣全殺光了，以導(dǎo)致吳國滅亡。我覺得，這簡直就是自取滅亡!
《史記》里記錄了許多栩栩如生的人物，大家可以平時(shí)讀一下這本書，除了了解我國古代的歷史，還可以知道中國的古代文化，一舉兩得!
明的秦穆公換了一個(gè)角度去思考問題，最終如愿以償。我覺得秦穆公值得我們學(xué)習(xí)?！妒酚洝繁霍斞缸u(yù)為史家之絕唱，無韻之《離騷》。
今天看完《史記刺客列傳》，有一個(gè)故事讓我很難理解和不解，那就是——荊軻刺秦，畫面差到現(xiàn)在。
先給大家講這個(gè)故事：一個(gè)叫荊軻的衛(wèi)國人，喜歡讀書，喜歡擊劍。這期間，秦國攻打趙國，趙國獲勝后，會(huì)攻打燕國。燕丹王子急于找到一個(gè)熟練的刺客來殺死秦始皇。后來，他認(rèn)識(shí)了荊軻。荊軻說可以幫他殺秦始皇，但是需要一個(gè)助手。丹王子幫助他找到了13歲時(shí)殺人的阿沁舞陽。荊軻想出了這樣一個(gè)辦法：他和燕國大將樊于期抱頭，因?yàn)樗乔赝醯臄橙?。秦武陽跟在他后面，手里拿著一張燕國地圖，地圖里藏著一把匕首，等著有機(jī)會(huì)通過拜訪秦王來行刺。荊軻按照計(jì)劃進(jìn)行，但是因?yàn)榍赝醯慕苹G軻沒能刺中秦王，悲慘的被秦王刺死。
我很納悶，荊軻和燕丹王子為什么會(huì)想出這么蠢的主意?真是愚蠢，沒有做好充分的準(zhǔn)備，不看天時(shí)地利人和，不管成功系數(shù)大不大，就輕舉妄動(dòng)，結(jié)果肯定是失敗，白白送閻將軍一命太不劃算了。此外，刺殺的失敗使秦王加速了滅燕的步伐。我真的想不通。沒有別的出路嗎?也許有范羽將軍在身邊，與其他國家聯(lián)手，你仍然可以避免燕國的滅亡。我當(dāng)然佩服他們的勇氣，但光有勇氣還不夠，還要有智謀。
所以，永遠(yuǎn)不要在時(shí)機(jī)不成熟的時(shí)候行動(dòng)，等到時(shí)機(jī)成熟再見機(jī)行事，否則下場會(huì)很慘。而且，在你決定做一件事之前，如果你想知道你是否確定你成功的機(jī)會(huì)，你不能失去你的妻子和你的士兵!
歷史，是一場以謀略相比拼的高智能競賽。成就大業(yè)靠的是謀略，拼的是智能。在中國幾千年封建歷史的.長河中，名相智士相互輝映，相得益彰。歷史杰出的臣相智士們以其卓越的品德、才能和作為，使得中國歷史呈現(xiàn)出五彩斑斕的景象。
一、一朝相國，一生仲父
管仲是春秋時(shí)期著名的政治家，是當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云，助齊獨(dú)霸天下的顯要人物。他不僅對(duì)齊國成為春秋五霸中的首霸立下了汗馬功勞，就是對(duì)當(dāng)時(shí)各國的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也起了很大的作用。
管鮑之交是個(gè)老生常談的故事，但每次品讀，向往之感都會(huì)油然而生。管子能屈能伸的大丈夫氣概和鮑叔牙知人善薦的高風(fēng)亮節(jié)，都是當(dāng)今的人最缺少的品格，而他們二人那種藏于心中對(duì)對(duì)方的深知與欣賞，更是知已之交的至高境界。
管仲被譽(yù)為中華第一相，他還是中國歷史上最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其輕重理論不但開啟中國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的先河，而且對(duì)今天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有明顯的借鑒價(jià)值。
二、一代奇人呂不韋
呂不韋，戰(zhàn)國末年衛(wèi)國人。呂不韋是陽翟的大商人，他往來各地，以低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出積累起千金的家產(chǎn)。后因輔佐始皇登基有功，被始皇尊稱為仲父，任秦國相國，一時(shí)權(quán)傾朝野，府中食客三千。為了給自己留名，他讓府中食客編著了一本《呂氏春秋》。
呂不韋是中國歷史上的一個(gè)奇人，他的謀略和口才都是中國歷史人物中第一流的。他憑著一人之力，三寸不爛之舌，就促成了自己終生的榮華富貴。他是那種善于進(jìn)行大的策劃、善于實(shí)施和完成這個(gè)策劃的人，這種人要口才出眾，自己就是自己謀劃的貫徹實(shí)施者。
總之，作為一個(gè)生活在幾千年前的人，縱觀呂不韋的一生，他的很多觀點(diǎn)，做事的方法，就是到了現(xiàn)代仍然是比較超前的，甚至當(dāng)代一些所謂成功人士，他們成功的路上仍然留有呂不韋的影子。
透過歷史的塵埃，用現(xiàn)代的眼光來重新審視管仲，管仲仍熠熠生輝，璀璨奪目，放射出灼人的光彩。而成功一世的呂不韋由于利欲心太重，沒有像范蠡那樣，事業(yè)達(dá)到頂峰后激流勇退，最后落了個(gè)自殺身亡的悲慘結(jié)局，這也是呂不韋給我們那些成功人士留下的最大教訓(xùn)，也值得那些成功人士三思。
《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長知識(shí)的值得一看的好書。
對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。
司馬遷寫《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。
細(xì)細(xì)聆聽《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
沒有永久的王，也沒有永久的富貴，中原統(tǒng)治者堯已是秉燭之年，他的王位需要一個(gè)新的人物，于是，手下的大臣都紛紛進(jìn)諫，想讓堯的兒子丹朱繼承王位。丹朱平時(shí)非常蠻橫，不思進(jìn)取，貪圖享受，給百姓的印象很差。堯認(rèn)為丹朱性格頑劣，不成大器，固沒有下決定，大臣們見狀。推薦了一個(gè)盲人的孩子，一個(gè)單身漢——舜。堯詢問他的情況，答：“其人有仁(大概是這個(gè)意思)”堯于是多次試探舜，最終他將王位禪讓給了舜，只有丹朱一人不滿。授舜，則天下得其利而丹朱病，授丹朱，則天下病而丹朱得其利。
堯最后評(píng)價(jià)一句：“終不以天下治病而利一人?！?BR> 為了天下，不計(jì)私情，官場實(shí)力才是情。堯最后作出的禪讓之舉，把中國王者的更迭又推向一個(gè)新的方向!
學(xué)記的心得篇四
《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩人荷馬(約前9?8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》?！逗神R史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話??這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！币虼?，《荷馬史詩》這一部過渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
學(xué)記的心得篇五
第一段：引入游記的背景和重要性（200字）
游記是一種記錄旅行經(jīng)歷與感悟的文學(xué)體裁，它以文字的形式表達(dá)了作者在旅途中的所見所聞和所思所感，承載著珍貴的回憶和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。撰寫游記不僅能夠記錄自己獨(dú)特的旅行體驗(yàn)，更能夠與他人分享，并啟發(fā)他人對(duì)旅行的熱愛與向往。正因如此，游記是一種重要而又有趣的文體，它讓我們感悟到了旅行的魅力與意義。
第二段：游記撰寫的技巧和方法（200字）
在撰寫游記時(shí)，有一些技巧和方法可以幫助我們更好地記錄和表達(dá)旅行經(jīng)歷。首先，準(zhǔn)備工作很關(guān)鍵，包括提前查閱資料、做好行程規(guī)劃和攜帶必備物品等。其次，在旅途中，多觀察、多感受、多體驗(yàn)，這樣才能有更多的素材和靈感。再者，要注意細(xì)節(jié)的描寫，通過細(xì)膩的文字表達(dá)，讓讀者通過閱讀感受到作者親身經(jīng)歷旅行的真實(shí)感受。最后，結(jié)合朋友或?qū)в蔚闹v解，加入具體的歷史和文化背景，讓游記更加豐富與有深度。
第三段：撰寫游記的表達(dá)方式（200字）
游記可以采用不同的表達(dá)方式，如描述、描繪、對(duì)比、感悟等。描述可以逐一敘述旅行中的見聞和經(jīng)歷，細(xì)膩地描繪出景色的美好和人們的活動(dòng)。描繪可以通過藝術(shù)性的手法讓讀者能夠感受到旅程中獨(dú)特的美感和情愫。對(duì)比可以突出不同旅行地點(diǎn)或景點(diǎn)之間的異同，從而讓讀者有更加全面和深入的了解。感悟則是作者對(duì)旅途中所見所聞的思考和領(lǐng)悟，它帶給讀者更多的思考和啟迪。
第四段：游記的價(jià)值與意義（200字）
游記不僅僅是一種記錄旅行經(jīng)歷的手段，更是一種寶貴的文化遺產(chǎn)。通過游記，我們可以了解到不同地區(qū)的風(fēng)土人情、歷史文化和自然景觀，豐富了自己的知識(shí)與見識(shí)。游記也對(duì)旅行業(yè)的發(fā)展和推廣起到了積極的作用，它可以為其他人提供有益的參考和建議，幫助他們更好地規(guī)劃旅行并避免不必要的困擾。此外，游記還促進(jìn)了人與人之間的交流與合作，讓我們更好地理解和尊重不同文化和價(jià)值觀。
第五段：個(gè)人的心得與體會(huì)（200字）
個(gè)人撰寫游記的過程也是一次對(duì)自己的旅行經(jīng)歷的總結(jié)與反思。通過整理和歸納旅行的見聞和體驗(yàn)，我們可以更好地回味旅途中的美好，也能夠發(fā)現(xiàn)自身在旅行中的成長和變化。同時(shí)，游記的分享也讓我們與他人交流心得，拓寬了自己的視野，并增強(qiáng)了自己對(duì)旅行的熱愛與向往?？偠灾?，撰寫游記是一次美好的心靈之旅，它讓我們在記錄自己的同時(shí)，也能夠影響和啟發(fā)他人，將旅行的意義和快樂分享給更多的人。
總結(jié)：（200字）
撰寫游記不僅僅是記錄旅行經(jīng)歷，更是一種有趣的文學(xué)創(chuàng)作與交流方式。通過游記的表達(dá)，我們可以把旅行的美好和意義與他人分享，也可以記錄下自己的成長和心靈之旅。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)旅行的需求不斷增加，游記的撰寫將變得越來越重要，它將繼續(xù)發(fā)揮著它的獨(dú)特魅力和價(jià)值。希望每個(gè)旅行者都能夠?qū)懗鲎约旱挠斡?，把旅行的快樂和感悟傳遞給更多的人。
學(xué)記的心得篇六
《西游記》講述了孫悟空和豬八戒、沙和尚一起保護(hù)唐僧去西天學(xué)習(xí)經(jīng)文的故事。一路上，四位師徒經(jīng)歷了千辛萬苦，經(jīng)歷了9981年的困難，克服了各行各業(yè)的妖魔鬼怪。最后，他們終于獲得了真正的經(jīng)文，成就了真正的果實(shí)。
這本書有22次，其中孫悟空鬧天宮，師徒翻越火焰山，三打白骨精等故事，非常精彩迷人。
在書中，我最喜歡孫悟空。他有很強(qiáng)的技能，機(jī)智勇敢，尤其是他的眼睛和惡魔。它會(huì)改變72，想改變什么就改變什么。還會(huì)筋斗云一個(gè)跟頭是1800英里。太棒了！
書中的'其他人物，故事也很精彩，真是一本大家都喜歡的好書。大家來看看吧！
學(xué)記的心得篇七
書記是黨組織在基層最重要的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要肩負(fù)起黨的路線方針政策的宣傳貫徹任務(wù)，還要帶領(lǐng)群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。多年以來，我作為一名基層黨員書記，深受感悟和啟迪，在工作實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，并形成了一些心得體會(huì)。
首先，作為一名書記，自身的政治素質(zhì)必須過硬。黨的核心價(jià)值觀是一名黨員書記的思想綱領(lǐng)，要自覺踐行并帶領(lǐng)群眾理解和堅(jiān)守核心價(jià)值觀。身體力行地踐行核心價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的道義而不受外界干擾，做到黨的理論同群眾實(shí)踐相結(jié)合，為全體群眾樹立榜樣和黨性的楷模。
其次，善于傾聽和溝通是一名優(yōu)秀書記的必備素質(zhì)。書記必須耐心傾聽群眾的心聲和愿望，及時(shí)反映和解決問題。只有真正理解群眾的需求，才能更好地推動(dòng)基層工作的開展。同時(shí)，書記還要學(xué)會(huì)有效溝通，與群眾建立良好的工作關(guān)系，推動(dòng)工作的開展并爭取到更多資源支持。
第三，一名書記應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新精神和解決問題的能力。解決問題的關(guān)鍵在于思路和方法，書記必須善于總結(jié)反思，找出問題的根源，并積極尋求解決方案。創(chuàng)新是推動(dòng)工作發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，只有不斷?chuàng)新才能取得突破，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
第四，書記需要關(guān)注基層黨建和群眾工作的全面發(fā)展。黨建工作是基層工作的重要基石，書記必須高度重視黨的組織建設(shè)和黨員隊(duì)伍的培養(yǎng)。同時(shí)，書記也需關(guān)注社會(huì)民生和群眾的實(shí)際需求，通過多種方式宣傳黨的路線方針政策，引導(dǎo)群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，營造良好的發(fā)展環(huán)境。
最后，書記要有正確的工作態(tài)度和工作方法。只有以平和的心態(tài)對(duì)待工作中的困難和挫折，才能在困難面前保持一顆堅(jiān)定的信念，并用智慧和勇氣戰(zhàn)勝困難。同時(shí)，書記還要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的業(yè)務(wù)能力，緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，為基層工作注入新的活力和動(dòng)力。
總之，作為一名書記，我深刻認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任與使命，必須時(shí)刻保持一顆為人民服務(wù)的初心，堅(jiān)守黨的理想信念，自覺踐行核心價(jià)值觀，善于傾聽和溝通，具備創(chuàng)新精神和解決問題的能力，關(guān)注基層黨建和群眾工作的全面發(fā)展，擁有正確的工作態(tài)度和方法。只有如此，才能更好地履行書記的職責(zé)，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，為實(shí)現(xiàn)中國夢作出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)記的心得篇八
首段：
后記是一本書的最后一章，也是作者對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過程的總結(jié)和回顧。通過閱讀后記，讀者可以了解到作者創(chuàng)作的初衷、遇到的困難和成功的喜悅。它不僅僅是一種結(jié)束，更是一個(gè)新的開始。通過撰寫后記，作者可以反思自己的寫作風(fēng)格、改進(jìn)自己的寫作技巧，并向讀者傳遞一些深刻的思考和心得體會(huì)。
二段：
撰寫后記需要作者對(duì)自己的創(chuàng)作進(jìn)行全面的反思和總結(jié)。這就要求作者具備一定的寫作經(jīng)驗(yàn)和文思泉涌的能力。與整篇書籍相比，后記通常是作者更為自由表達(dá)的地方。在后記中，作者可以展示自己的獨(dú)特的思考方式和對(duì)未來創(chuàng)作的期待。通過總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，作者可以更好地認(rèn)識(shí)自己的弱點(diǎn)和不足，以此為契機(jī)，不斷提高自己的寫作水平。
三段：
后記中常常會(huì)出現(xiàn)作者對(duì)創(chuàng)作過程中遇到的困難和挫折的描述。這些困難往往是作者個(gè)人內(nèi)心和外在環(huán)境的挑戰(zhàn)。通過面對(duì)這些挑戰(zhàn)，作者可能深陷困境，但也可能正在征服困難的過程中得到成長。挫折和困難在創(chuàng)作過程中是不可避免的，但作者如何面對(duì)和解決這些困難，將直接影響到書籍的質(zhì)量和讀者對(duì)作品的評(píng)價(jià)。因此，后記是作者展示自己勇氣和智慧的機(jī)會(huì)，也是激勵(lì)其他寫作者的重要教材。
四段：
在后記中，作者除了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也常常會(huì)給讀者一些啟示和建議。這些啟示來源于作者的切身體驗(yàn)和對(duì)人生、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的思考。通過這些建議，讀者不僅可以深入了解作者的創(chuàng)作初衷，還可以從中汲取靈感，并且在自己的寫作中加以應(yīng)用。作者在后記中可能會(huì)鼓勵(lì)讀者勇敢追尋夢想，堅(jiān)持不懈地努力，也可能會(huì)向讀者分享自己獨(dú)特的藝術(shù)觀點(diǎn)和人生哲學(xué)。
五段：
總之，后記是一本書的精髓，作者通過后記不僅可以總結(jié)和回顧自己的創(chuàng)作，還可以向讀者傳遞思想的火花和藝術(shù)的智慧。對(duì)于讀者來說，后記提供了一個(gè)更加親近作者、深入了解創(chuàng)作背后故事的機(jī)會(huì)。后記中的心得體會(huì)一方面能夠讓人更好地理解和欣賞作者的作品，另一方面也能夠給予讀者啟迪和指導(dǎo)，對(duì)自己的創(chuàng)作之路有所裨益。因此，撰寫后記不僅在寫作過程中具有重要意義，同時(shí)也是整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)的一次完美收官。
學(xué)記的心得篇九
掩卷沉思，我覺得斯湯達(dá)通過《紅與黑》這本書不但為我們展示了一個(gè)病態(tài)愛情的悲劇，也為我們展示了在紅道勢力和黑道勢力統(tǒng)治下的法國社會(huì)的黑暗和丑惡。
于連!綜觀他極其短暫，卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此，人們可以作出很多評(píng)判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無為，虛度青春的反抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的愛情，實(shí)際上是被毀于當(dāng)時(shí)病態(tài)的法國社會(huì)。
斯丹達(dá)爾說過：“一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而取決于他自己眼中的事物的表象?！比氇z之前的于連是在社會(huì)這根“竹竿”上攀登，以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物，所以他要“三十歲當(dāng)上司令官”，或者當(dāng)上年薪十萬的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞，以誘惑和征服貴族女人為“責(zé)任”;他要擠進(jìn)上流社會(huì)，要按照給他十字勛章的政府的意旨行事并且準(zhǔn)備干出滿足而沾沾自喜，甚至真的以為自己本是個(gè)大貴人的私生子;凡此種種，都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承認(rèn)，社會(huì)的承認(rèn)，也即所謂“抱負(fù)”和“野心”之類。
學(xué)記的心得篇十
游記是人們記錄旅行經(jīng)歷和感受的一種形式，它不僅可以幫助人們記錄自己的旅途，更重要的是能夠幫助我們總結(jié)旅途中的心得和體會(huì)，為我們的人生增添一份色彩。通過寫游記，我們可以更好地了解和感受旅途中的風(fēng)土人情、地域文化和歷史背景，也能夠提升自己的寫作能力和表達(dá)能力。因此，寫游記不僅僅是一種記錄，更是一種心靈的交流與溝通。
第二段：游記的特點(diǎn)和寫作技巧
游記與其它文章不同，它更注重對(duì)旅行經(jīng)歷的真實(shí)和生動(dòng)的描述。因此，在寫游記時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)。首先，游記的語言應(yīng)盡量樸實(shí)，生動(dòng)，突出感受和體驗(yàn)?？梢赃\(yùn)用生動(dòng)的形容詞、細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的對(duì)話，使讀者能夠感受到作者親身經(jīng)歷的旅行場景。其次，游記的結(jié)構(gòu)要清晰明了。一般來說，游記的內(nèi)容可以按照時(shí)間順序或者地域順序進(jìn)行組織，但無論采用哪種組織方式，都要確保游記的邏輯性。最后，要注意寫作者自己的觀察和感受。游記的魅力來源于作者獨(dú)特的視角和思考，因此在寫游記時(shí)，要注重觀察細(xì)節(jié)，把握重點(diǎn)，通過對(duì)這些觀察和感受的獨(dú)到剖析，使游記更具深度和吸引力。
第三段：游記的價(jià)值和意義
寫游記不僅可以給他人帶來快樂和啟發(fā)，同時(shí)也可以給自己帶來很多的收益。首先，寫游記可以幫助我們回憶和整理旅行中的經(jīng)歷。通過回憶和整理，我們可以更清晰地記住旅行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，回味過往的美好時(shí)光。其次，寫游記可以培養(yǎng)我們的寫作能力和表達(dá)能力。通過寫作游記，我們可以鍛煉自己的文字功底，提升自己的寫作技巧，使自己的表達(dá)更加生動(dòng)和準(zhǔn)確。最后，寫游記可以讓我們更好地了解自己和他人。通過記錄旅行中的感受和思考，我們可以更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀，并且通過與他人分享，也能夠了解他人的觀點(diǎn)和想法，增強(qiáng)彼此之間的交流和理解。
第四段：游記的啟示和借鑒
游記不僅僅是一篇記錄旅行的文字，更是一段沉淀思考和人生總結(jié)的過程。通過寫游記，我們可以從旅行中獲得很多啟示和借鑒。首先，旅行可以展開我們的眼界。通過旅行，我們可以了解到不同地域和文化背景下的人們的生活方式和思維方式，從中學(xué)習(xí)到很多寶貴的生活智慧。其次，旅行可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。只有遠(yuǎn)離熟悉的環(huán)境，我們才能真正地反思自己，思考自己的過去和未來，從而認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，為自己的成長找到方向。最后，旅行可以讓我們更加珍惜眼前的一切。在繁忙的工作中，我們往往很難去感受生活的美好，而旅行可以讓我們暫時(shí)遠(yuǎn)離工作的煩惱，去感受大自然的美景和人與人之間的真摯情感，從而重新審視和認(rèn)識(shí)自己的生活。
第五段：總結(jié)游記的心得
通過寫游記，我們不僅可以記錄旅行的真實(shí)，更可以記錄自己的成長和思考。無論是對(duì)自己還是對(duì)他人，寫游記都具有很大的意義和價(jià)值。因此，我們要善于寫游記，用文字記錄下自己的旅行，用文字表達(dá)自己的感受和思考，讓游記成為我們?nèi)松械囊坏懒聋愶L(fēng)景。
學(xué)記的心得篇十一
我非常喜歡《西游記》這本書，因?yàn)樗麄兯膫€(gè)師徒不畏艱險(xiǎn)，跋山涉水，堅(jiān)持不懈。9981年難以獲得真經(jīng)的精神讓我明白，只要努力，就會(huì)成功。
從這本書中，我也學(xué)到了很多真相。以如來壓制孫悟空為例。孫悟空雖然很厲害，但是人外有人，山外有山。世界上有很多厲害的人，不止他一個(gè)，因?yàn)檫@一點(diǎn)被壓制在五行山腳下。
以孫悟空搶芭蕉扇的那一集為例。孫悟空一次又一次地想去芭蕉扇。他第一次失敗，第二次失敗，但他并不氣餒。最后一次他終于成功了。他們撲滅了火焰山的熊熊大火，翻過了火焰山。
以真假孫悟空為例，說假孫悟空差點(diǎn)殺了師傅，最后如來把石猴變回了原來的形狀。這一切都是由于孫悟空對(duì)師傅的怨恨造成的`，這表明人們應(yīng)該相互信任，真誠相待。
《西游記》是中國四大名字之一。它的人物描寫生動(dòng)、獨(dú)特、生動(dòng)。例如，唐僧：他很善良。他有勇氣為自己的理想前進(jìn)。他堅(jiān)韌不拔。面對(duì)所有的誘惑和磨難，他終于獲得了真經(jīng)；孫悟空是一個(gè)勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的人，不怕權(quán)力，敢于戰(zhàn)斗；沙和尚是一個(gè)勤勞的人；最后，豬意識(shí)到了，他是個(gè)懶惰、意志不強(qiáng)的人。所以要做唐僧、孫悟空、沙和尚等人，不要做豬八戒等人。因此，我們應(yīng)該是唐僧、孫悟空和沙僧，而不是豬八戒。今后，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)不怕困難的人，成長為祖國有用的支柱。
學(xué)記的心得篇十二
“101本、223本、579……..”我已經(jīng)看了幾百本書了。在這一些書里，給我印象最刻深的書還是魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。
在《史記》的二百五十八個(gè)故事里，我最喜歡的是《項(xiàng)羽本紀(jì)》。西楚霸王項(xiàng)羽小的時(shí)候，學(xué)什么都堅(jiān)持不下來，但天生勇猛，又有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，連秦始皇都看不起，還口出狂言要取代他。事實(shí)證明他是天生的英才，項(xiàng)羽帶著江東的8000子弟兵南征北戰(zhàn)，所向披靡，大敗秦軍。在安陽奪帥，還有赫赫有名的破釜沉舟的大戰(zhàn)，都很好地證明了項(xiàng)羽的神勇?？上г谌〉昧司薮蟮某删秃?，項(xiàng)羽不聽亞父范增的話，在鴻門宴放走了劉邦，為今后的失敗做下了鋪墊。后來，項(xiàng)羽分封十八個(gè)諸侯國，自立為西楚霸王。好景不長，擊殺義帝之后，諸侯王紛紛自立，劉邦崛起。導(dǎo)致了后來項(xiàng)羽霸王四面楚歌，到烏江自刎，令人惋惜。
項(xiàng)羽或許不是一個(gè)偉大的政治領(lǐng)袖，但他是一個(gè)勇猛，重情重義的武將。這是最讓我熱血沸騰的原因，在爾虞我詐的封建時(shí)代，能出這樣重情義的英雄，是難能可貴的。就是因?yàn)樗闹厍橹亓x，才能使江東8000子弟兵為他出生入死，還收獲了虞姬的芳心。四面楚歌中，項(xiàng)羽慷慨悲歌，虞姬伴著項(xiàng)王的悲戚歌聲拿起寶劍起舞，最后揮劍自刎。這種場面令我動(dòng)容，他明明可以渡過烏江，那里有千里土地，百姓幾十萬，可以稱王，但他不要，因?yàn)樗麕Я?000子弟兵出來，沒有一個(gè)活著回去，他覺得心理慚愧，無臉回去。一代霸王，就這樣在烏江自刎了，在他的心里，不做霸王可以，對(duì)不起自己的兄弟，對(duì)不起江東父老，不可以。為了自己的信念，自己的執(zhí)著，可以連命都不要，這悲壯的場面，令人震撼，成為絕唱。
看完了《史記》這一本書，我的感觸很多。其實(shí)每讀完一本書，我都有不同的感觸。書就像在知識(shí)海洋里的一葉小舟，我坐在小舟里，欣賞著知識(shí)海洋里的各種風(fēng)景，令我成長。
學(xué)記的心得篇十三
樂記是中國傳統(tǒng)音樂節(jié)奏記號(hào)的一種，它不僅是音樂創(chuàng)作的重要工具，也是傳統(tǒng)音樂文化的精髓之一。學(xué)習(xí)樂記對(duì)于音樂愛好者來說，是提高音樂修養(yǎng)的必要之路。我曾經(jīng)學(xué)過樂理知識(shí)，但直到接觸到樂記，才發(fā)現(xiàn)它背后蘊(yùn)含著更深層次的文化內(nèi)涵，本文將分享我在學(xué)習(xí)樂記過程中的體會(huì)。
第二段：樂記的基礎(chǔ)知識(shí)
在學(xué)習(xí)樂記前，需要先了解它的基礎(chǔ)知識(shí)，包括音高、節(jié)拍、節(jié)奏等。樂記有繁復(fù)的符號(hào)和記法，不同于西方的五線譜，但這并不意味著它難學(xué)。通過耳朵先聽懂節(jié)奏的基礎(chǔ)，再結(jié)合書本學(xué)習(xí)，能迅速掌握基本樂記的知識(shí)。
第三段：樂記的文化內(nèi)涵
學(xué)習(xí)樂記不僅僅是為了把音樂譜好，它還有更深層次的文化內(nèi)涵。樂記是中國傳統(tǒng)音樂的一部分，代表著我國古代音樂和文化的傳承。在學(xué)習(xí)樂記時(shí)，不僅是在學(xué)習(xí)一種音樂記法，更是在感受古代華夏文化的魅力。
第四段：樂記的實(shí)踐應(yīng)用
學(xué)習(xí)樂記不只是停留在書本上，更需要進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)，樂記能夠幫助我們更好地表達(dá)所要表現(xiàn)的情感、氛圍。同時(shí)，在樂器學(xué)習(xí)中，了解樂記能夠更快、更準(zhǔn)確地掌握技巧和樂曲。
第五段：結(jié)語
通過學(xué)習(xí)樂記，我深刻領(lǐng)悟到音樂和文化的密不可分。學(xué)習(xí)樂記不僅僅是為了掌握一種技能，更是追溯中華文化的深層內(nèi)涵，領(lǐng)悟到造物者賦予音樂的神秘力量。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)更加深入地發(fā)掘樂記背后的文化寶藏，在音樂上不斷追尋如何更好地體現(xiàn)中華文化的精髓。
學(xué)記的心得篇十四
放假前幾天，媽媽帶我去對(duì)面的書城買書。
其中一本是《西游記》我看目錄上寫著：這是中國很早以前的'小說，是中國四大名著之一，里面有：唐僧、孫悟空、八戒、沙和尚他們四人要去西天取經(jīng)，而且他們一共經(jīng)歷了80難。
戰(zhàn)勝許多妖魔鬼怪，經(jīng)過千辛萬苦，走過很多高山峻嶺，四徒四人終于經(jīng)過重重考驗(yàn)，終于取得了真經(jīng)。
我要好好讀一下西游記這本書！
學(xué)記的心得篇十五
神話一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩》以后，我更加是這么認(rèn)為。美國有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩·伊利亞特》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別，書是偏向于描寫希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著，不能缺其一。
特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場戰(zhàn)爭充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此，使人感覺到這場戰(zhàn)爭的盛況是如此空前絕后。
正所謂亂世造英雄，這場戰(zhàn)爭無正義可言，表面說是有世上最美麗的女人海倫引起，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽神的指示，愛上了希臘國王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候，希臘國王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是為你的女人而來的，我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭就是如此莫明其妙地開始了。
赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子，保護(hù)祖國。然而赫克托爾被逼上這場戰(zhàn)爭最根本的原因是因?yàn)樗麗鬯牡艿?，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛情。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí)，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長大，然后有許多的姑娘追求他?！睙o論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為。
學(xué)記的心得篇十六
花果山就在我的家鄉(xiāng)——連云港市。它山海相擁，風(fēng)景如畫。是人們游山玩水的好地方。
花果山上“瑤草奇華不謝，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修行每留云?！币惶?，一只石猴從石頭縫中跳了出來，它就是大鬧天宮、保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的孫悟空。
四大名著中，我最喜歡的就是《西游記》，因?yàn)樗挥胸S富的幻想，情節(jié)迷人。
我最敬佩里面的主人公——孫悟空。為了保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，他不畏艱難，戰(zhàn)魔斗妖，有時(shí)，雖然遭遇暫時(shí)的失敗，卻從不灰心、喪失斗志，終于取得最后的勝利。他的那種英勇執(zhí)著的精神，使人產(chǎn)生一種奮發(fā)向上、斗志激昂的勁頭。讓人對(duì)其不由產(chǎn)生崇敬之情。
在平常學(xué)習(xí)中，我的數(shù)學(xué)成績很不理想。上課時(shí)，整天打哈欠，老師講什么我都沒聽進(jìn)去。好幾次考試都不太理想，經(jīng)常被媽媽責(zé)備。以至于我對(duì)學(xué)好數(shù)學(xué)喪失了信心。
自從看了《西游記》后，我懂得了一個(gè)道理：不管什么事，只要我們認(rèn)真去做，就一定能成功。下決心把以前失去的一定補(bǔ)回來。我開始補(bǔ)習(xí)以前的課程，自已給自己加碼，增加作業(yè)數(shù)量，遇到實(shí)在不會(huì)做的題目，便虛心向別人請(qǐng)教。經(jīng)過不斷的努力。期終考試時(shí)，居然考了98分的好成績。我終于體會(huì)到：堅(jiān)持就是勝利，這點(diǎn)辛苦算得了什么，豐收才是真正的甜密哩！
在以后的生活中，我還會(huì)碰到各式各樣的失敗，但孫悟空那永不放棄的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們爭取下一個(gè)勝利。孫悟空使我獲得戰(zhàn)勝困難，爭取勝利的勇氣。
簡評(píng)：有理有據(jù)，令人信服，不錯(cuò)的感受，值得學(xué)習(xí)。
學(xué)記的心得篇十七
這個(gè)星期我閱讀了幾本好書，其中我最喜歡的是西游記它的作者是明代的`吳承恩。
《西游記》講的是關(guān)于師徒四人經(jīng)歷了千辛萬苦去往西天取經(jīng)的故事。我最喜歡的是孫悟空，因?yàn)樗看闻龅窖侄寄苎执虻?，化險(xiǎn)為夷，不會(huì)被妖怪的鬼計(jì)所迷惑，特別勇敢，對(duì)師父特別忠心。
我認(rèn)為做任何事情都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持不能半途而廢，不怕辛苦，不能像豬八戒那樣好吃懶做，只知道安逸。學(xué)習(xí)更是應(yīng)該這樣。
學(xué)記的心得篇十八
人們在生命道路的不同階段都需要進(jìn)行各種各樣的登記，例如出生登記、婚姻登記、房產(chǎn)登記、車輛登記等。登記是一項(xiàng)非常重要的行為，它可以有力地保障公民的權(quán)益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和正義，同時(shí)也是賴以建立和完善基本社會(huì)制度的基礎(chǔ)之一。登記可以使人們的生活更加有序和規(guī)范，更加方便和依法辦事。對(duì)于任何一個(gè)公民來說，進(jìn)行登記是一項(xiàng)非常必要的行為。
第二段：談?wù)剛€(gè)人的登記體驗(yàn)
作為一個(gè)公民，我曾多次進(jìn)行過各種登記，通過這些登記我深刻地感受到了登記的必要性和重要性。最近，我進(jìn)行了一次房產(chǎn)登記，這時(shí)我才真正體會(huì)到了登記的細(xì)節(jié)和流程。整個(gè)登記過程十分復(fù)雜，需要準(zhǔn)備的文件需求繁多，包括各種房產(chǎn)合同、購房發(fā)票、土地使用證等。然而在填表和提交資料的過程中，我認(rèn)識(shí)到登記的重要性，感到非常地興奮和自豪。
第三段：對(duì)登記的認(rèn)識(shí)加深
在完成這次登記后，我越來越清晰地認(rèn)識(shí)到，登記不僅僅是一種簡單的行為，更是體現(xiàn)了國家的法治精神，為個(gè)人維護(hù)合法權(quán)益提供了強(qiáng)大的保護(hù)，可以有效促進(jìn)國家的法律規(guī)范和社會(huì)正義。如上述例子，我在填寫登記表格時(shí)，明確地寫出了房產(chǎn)的所有權(quán)鎖定年限，并了解到，這一步驟也確保了房產(chǎn)的法律性質(zhì)。通過這樣的登記規(guī)定，可以有力地保護(hù)個(gè)人權(quán)益，同時(shí)也對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和執(zhí)法執(zhí)行有利。
第四段：登記也是一個(gè)讓人們更加遵紀(jì)守法的方式
登記作為一種重要的公共服務(wù)，不僅要求公民尋求登記，也在一定程度上鼓勵(lì)人們遵紀(jì)守法。在進(jìn)行登記的過程中，我們必須遵循相關(guān)的法律規(guī)定和制度要求，這有助于加強(qiáng)我們的法制觀念和意識(shí)，推動(dòng)我們更加遵守法律、規(guī)范生活和行為，促進(jìn)社會(huì)規(guī)范和秩序。
第五段：總結(jié)
在我的認(rèn)識(shí)中，登記不僅是一種公共服務(wù)，更是一種讓人們更加理解和遵守法律、尊重社會(huì)規(guī)范和秩序的方式。我們應(yīng)該有義務(wù)遵循登記要求，保護(hù)我們自己的合法權(quán)益，為建設(shè)我們的共同社會(huì)家園而做出貢獻(xiàn)。在這個(gè)過程中，我們也應(yīng)該竭盡全力支持和參與公共運(yùn)作，積極宣傳登記的重要性和意義，共同維護(hù)社會(huì)公平、公正和和諧。
學(xué)記的心得篇一
《史記》一書，由西漢史學(xué)家司馬遷花了大半生撰寫而成，共一百三十篇，五十二萬字。書里記錄的是從軒轅黃帝開始，中間經(jīng)歷了唐、虞、夏、商、周、秦，直到漢武帝太初年間，共兩千多年的.歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，是中國古代史學(xué)與文學(xué)的豐碑，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
當(dāng)我翻開這本書，拂去它表面厚重的風(fēng)塵，仿佛穿越了悠悠的歷史歲月，不僅看遍了歷史，也看到了極其輝煌的文學(xué)成就。從“本紀(jì)”，到“世家”“列傳”“書”“表”，從軒轅黃帝到歷史游俠，無不閃耀著歷史和人性的光輝。而其中最讓我震撼的，當(dāng)屬最后太史公司馬遷的自序。
《太史公自序》是《史記》的最后一篇，作者司馬遷在其中敘述了自己創(chuàng)作《史記》的個(gè)人動(dòng)機(jī)，那就是作為史官強(qiáng)烈的責(zé)任感。
司馬遷的父親司馬談，臨死前說：“我們身為史官，如果不能把這些明主賢君忠臣義士記入史冊，那是我最害怕的?！闭沁@種強(qiáng)烈的責(zé)任感使司馬遷也受到感染，流淚表示一定會(huì)完成父親的遺愿，從而完成了這部曠世巨著。
這種責(zé)任感使我想到我們的職業(yè)——教師。教師，肩負(fù)著教書育人的重任，不僅是教書，更要育人。選擇了教師這份職業(yè)，也就意味著把這份責(zé)任感擔(dān)在了肩上，要對(duì)得起學(xué)校的栽培，對(duì)得起無數(shù)家長的期望。有一些人在這份責(zé)任感的重壓下迷失了方向，迷失了自我，但是也有更多的同仁繼續(xù)在教育之路砥礪前行，他們默默地把已經(jīng)掉落在泥坑里的責(zé)任又撿起來，擦干凈，努力背起繼續(xù)上路。這種強(qiáng)烈的責(zé)任感，與太史公司馬遷當(dāng)年立志完成史書的責(zé)任感是何其相似——縱然不被理解、縱然前路坎坷，我仍愿負(fù)重前行!
前行之路不是一帆風(fēng)順，而是充滿了曲折坎坷、泥濘荊棘。
司馬遷在為李陵辯護(hù)時(shí)，被暴怒的漢武帝下獄將斬，后雖免于斬首，但仍被施以宮刑。這個(gè)時(shí)候，司馬遷想到放棄，“身毀不用矣”。但是他轉(zhuǎn)念又想到，“文王拘而演周易，孔子厄而作春秋;屈原放逐，乃著《離騷》;左丘失明，闕有《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，由此而忘記了悲痛、屈辱，繼續(xù)拿筆去書寫那悠遠(yuǎn)的歷史。
是啊，前進(jìn)的路途哪能是暢通無阻呢，正如歌詞所唱“沒有人能隨隨便便成功”，我們在教育之路上，努力過沮喪過，成功過失敗過，一路上有歡聲笑語，也有淚水滿眶，但路上的曲折坎坷也一樣是美麗的風(fēng)景，它必將成為我們前進(jìn)的動(dòng)力，只有跨過它們，才能夠一路追求，一路向往!
學(xué)記的心得篇二
自古以來，音樂作為一種文化的表達(dá)方式受到了廣泛的追崇和贊賞。在我國，古代樂曲不僅僅是一種藝術(shù)符號(hào)，還是一種修身養(yǎng)性的方式。相信每個(gè)愛好音樂的人，都會(huì)被它獨(dú)特的魅力所吸引。而在學(xué)習(xí)音樂的過程中，樂記也是至關(guān)重要的一環(huán)。在我多年的音樂學(xué)習(xí)生涯中，我深深意識(shí)到，樂記是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)和門檻，掌握好樂記，才能更好地演奏音樂。在本文中，我將分享我對(duì)于樂記學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)方法
樂記學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，需要耐心、勤奮和恒心。在學(xué)習(xí)樂記的過程中，只有熟練掌握記號(hào)和記譜的基礎(chǔ)知識(shí)，才能更好地掌握樂曲的節(jié)奏和音高。在樂記學(xué)習(xí)中，我采用了循序漸進(jìn)的方法，從掌握基礎(chǔ)開始，逐步深入學(xué)習(xí)。對(duì)于初學(xué)者來說，建議從基礎(chǔ)的四分音符開始學(xué)起，熟練掌握之后再學(xué)習(xí)其他的音符和記號(hào)。同時(shí)，還要注重練習(xí)記譜的技巧，逐步提高自己的記憶能力和記譜速度。
第三段：樂記與樂器演奏的關(guān)系
樂記與樂器演奏有著密不可分的關(guān)系，只有掌握好樂記，才能更好地演奏出優(yōu)美的音樂。在我學(xué)習(xí)吉他的過程中，掌握樂記對(duì)于我來說是非常關(guān)鍵的。因?yàn)榧V通常采用六線譜進(jìn)行記譜，而六線譜上的音符和吉他琴弦之間有著明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。只有掌握了樂記，才能熟練地找到吉他音符在琴弦中的位置，進(jìn)而精準(zhǔn)地演奏出樂曲中的各個(gè)音符。
第四段：樂記的實(shí)際應(yīng)用
樂記并不只是單純的學(xué)習(xí)，它也有著廣泛的實(shí)際應(yīng)用。對(duì)于樂器愛好者來說，樂記是他們準(zhǔn)確演奏樂曲的基礎(chǔ)；對(duì)于音樂愛好者來說，樂記則是他們更好地欣賞、理解和分析音樂的工具。同時(shí)，在學(xué)習(xí)音樂之外，樂記也能夠應(yīng)用到其他領(lǐng)域中，比如日常生活中經(jīng)常需要用到的音高記號(hào)等。
第五段：結(jié)語
總之，樂記學(xué)習(xí)的重要性不可忽視。只有熟練掌握樂記，才能在音樂學(xué)習(xí)中更好地掌握節(jié)奏和音高，更好地演奏出優(yōu)美的音樂。同時(shí)，樂記也是我們掌握音樂知識(shí)、提升修養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。在學(xué)習(xí)樂記的過程中，要保持恒心和耐心，循序漸進(jìn)，多加練習(xí)，相信一定能夠收獲滿滿的成果。
學(xué)記的心得篇三
《史記》是我國第一部偉大的紀(jì)傳體通史，它把每個(gè)人物都描繪得栩栩如生。作者司馬遷為了編寫這部史書，投入了整個(gè)生命。它仔細(xì)地講述了我國三千多年的發(fā)展史，用生動(dòng)的筆墨給人們展現(xiàn)了中華民族的高尚情操以及面對(duì)壞人嫉惡如仇的精神品質(zhì)。
這本書里，有正直善良的好人，有卑鄙無恥的小人，人物個(gè)性鮮明。在眾多人物中，我最喜歡的是廉頗，這不是因?yàn)樗烁唏R大，也不是因?yàn)樗渌嚫邚?qiáng)，而是因?yàn)樗弥A相如是故意讓著他時(shí)，主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪，這種知錯(cuò)就改的精神令我十分敬佩。
在生活中，我們多多少少都會(huì)犯一些錯(cuò)誤，如果你主動(dòng)地對(duì)別人說聲“對(duì)不起”，或許別人就會(huì)原諒你的過錯(cuò)。記得有一次，我又蹦又跳的在桌椅間穿梭，突然一個(gè)轉(zhuǎn)身，“嘩”的一聲，一個(gè)筆袋應(yīng)聲落地，五顏六色的筆散落一地，像一幅五彩繽紛的畫鋪在地上。那位同學(xué)有點(diǎn)生氣，沖著我大聲喊叫：“干什么啊你?!”我默默地蹲下來一枝一枝的把筆撿起來裝回了筆袋，輕輕地放在她桌上，虔誠的對(duì)她說一聲：“對(duì)不起!”她沖我笑了笑說：“其實(shí)也沒什么大不了的，沒關(guān)系!”
除了這一篇，其他的故事也都包含著很多道理。大家多讀讀《史記》吧，既了解到了中華民族的發(fā)展史，也感悟到許多道理。
《史記》讀起來，就好像回到了那一戰(zhàn)爭連連、動(dòng)蕩不安的歷史場面，使我身臨其境。
《史記》最吸引我的人物是“烈丈夫”伍子胥。伍子胥是吳國的大臣，畢生都對(duì)吳王忠心耿耿，常向吳王獻(xiàn)良策，吳王也十分重用他，這就是吳國為什么多年來都國泰民安的原因了?？墒呛镁安婚L，到了吳王夫差的時(shí)候，吳王居然聽信_(tái)臣的讒言，不再重用伍子胥，還賜伍子胥寶劍，命他自殺。伍子胥死前，老淚縱橫，悲憤交加，他說：“我畢生都對(duì)吳國忠心耿耿，我獻(xiàn)良策，夫差反而覺得我煩悶，整天就顧著飲酒作樂，國家政事一點(diǎn)兒也不理，再這樣下去，吳國遲早會(huì)被鄰國越國吞噬啊!”說完便自刎而死。終于，果然不出伍子胥所料，過了不久，越王勾踐率領(lǐng)大軍攻打吳國，打敗吳軍，吳國滅亡。從中我體會(huì)到夫差沒有慧眼識(shí)人，把_臣收入國家，那也算了，還要聽信他，把忠臣全殺光了，以導(dǎo)致吳國滅亡。我覺得，這簡直就是自取滅亡!
《史記》里記錄了許多栩栩如生的人物，大家可以平時(shí)讀一下這本書，除了了解我國古代的歷史，還可以知道中國的古代文化，一舉兩得!
明的秦穆公換了一個(gè)角度去思考問題，最終如愿以償。我覺得秦穆公值得我們學(xué)習(xí)?！妒酚洝繁霍斞缸u(yù)為史家之絕唱，無韻之《離騷》。
今天看完《史記刺客列傳》，有一個(gè)故事讓我很難理解和不解，那就是——荊軻刺秦，畫面差到現(xiàn)在。
先給大家講這個(gè)故事：一個(gè)叫荊軻的衛(wèi)國人，喜歡讀書，喜歡擊劍。這期間，秦國攻打趙國，趙國獲勝后，會(huì)攻打燕國。燕丹王子急于找到一個(gè)熟練的刺客來殺死秦始皇。后來，他認(rèn)識(shí)了荊軻。荊軻說可以幫他殺秦始皇，但是需要一個(gè)助手。丹王子幫助他找到了13歲時(shí)殺人的阿沁舞陽。荊軻想出了這樣一個(gè)辦法：他和燕國大將樊于期抱頭，因?yàn)樗乔赝醯臄橙?。秦武陽跟在他后面，手里拿著一張燕國地圖，地圖里藏著一把匕首，等著有機(jī)會(huì)通過拜訪秦王來行刺。荊軻按照計(jì)劃進(jìn)行，但是因?yàn)榍赝醯慕苹G軻沒能刺中秦王，悲慘的被秦王刺死。
我很納悶，荊軻和燕丹王子為什么會(huì)想出這么蠢的主意?真是愚蠢，沒有做好充分的準(zhǔn)備，不看天時(shí)地利人和，不管成功系數(shù)大不大，就輕舉妄動(dòng)，結(jié)果肯定是失敗，白白送閻將軍一命太不劃算了。此外，刺殺的失敗使秦王加速了滅燕的步伐。我真的想不通。沒有別的出路嗎?也許有范羽將軍在身邊，與其他國家聯(lián)手，你仍然可以避免燕國的滅亡。我當(dāng)然佩服他們的勇氣，但光有勇氣還不夠，還要有智謀。
所以，永遠(yuǎn)不要在時(shí)機(jī)不成熟的時(shí)候行動(dòng)，等到時(shí)機(jī)成熟再見機(jī)行事，否則下場會(huì)很慘。而且，在你決定做一件事之前，如果你想知道你是否確定你成功的機(jī)會(huì)，你不能失去你的妻子和你的士兵!
歷史，是一場以謀略相比拼的高智能競賽。成就大業(yè)靠的是謀略，拼的是智能。在中國幾千年封建歷史的.長河中，名相智士相互輝映，相得益彰。歷史杰出的臣相智士們以其卓越的品德、才能和作為，使得中國歷史呈現(xiàn)出五彩斑斕的景象。
一、一朝相國，一生仲父
管仲是春秋時(shí)期著名的政治家，是當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云，助齊獨(dú)霸天下的顯要人物。他不僅對(duì)齊國成為春秋五霸中的首霸立下了汗馬功勞，就是對(duì)當(dāng)時(shí)各國的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也起了很大的作用。
管鮑之交是個(gè)老生常談的故事，但每次品讀，向往之感都會(huì)油然而生。管子能屈能伸的大丈夫氣概和鮑叔牙知人善薦的高風(fēng)亮節(jié)，都是當(dāng)今的人最缺少的品格，而他們二人那種藏于心中對(duì)對(duì)方的深知與欣賞，更是知已之交的至高境界。
管仲被譽(yù)為中華第一相，他還是中國歷史上最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其輕重理論不但開啟中國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的先河，而且對(duì)今天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有明顯的借鑒價(jià)值。
二、一代奇人呂不韋
呂不韋，戰(zhàn)國末年衛(wèi)國人。呂不韋是陽翟的大商人，他往來各地，以低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出積累起千金的家產(chǎn)。后因輔佐始皇登基有功，被始皇尊稱為仲父，任秦國相國，一時(shí)權(quán)傾朝野，府中食客三千。為了給自己留名，他讓府中食客編著了一本《呂氏春秋》。
呂不韋是中國歷史上的一個(gè)奇人，他的謀略和口才都是中國歷史人物中第一流的。他憑著一人之力，三寸不爛之舌，就促成了自己終生的榮華富貴。他是那種善于進(jìn)行大的策劃、善于實(shí)施和完成這個(gè)策劃的人，這種人要口才出眾，自己就是自己謀劃的貫徹實(shí)施者。
總之，作為一個(gè)生活在幾千年前的人，縱觀呂不韋的一生，他的很多觀點(diǎn)，做事的方法，就是到了現(xiàn)代仍然是比較超前的，甚至當(dāng)代一些所謂成功人士，他們成功的路上仍然留有呂不韋的影子。
透過歷史的塵埃，用現(xiàn)代的眼光來重新審視管仲，管仲仍熠熠生輝，璀璨奪目，放射出灼人的光彩。而成功一世的呂不韋由于利欲心太重，沒有像范蠡那樣，事業(yè)達(dá)到頂峰后激流勇退，最后落了個(gè)自殺身亡的悲慘結(jié)局，這也是呂不韋給我們那些成功人士留下的最大教訓(xùn)，也值得那些成功人士三思。
《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長知識(shí)的值得一看的好書。
對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。
司馬遷寫《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。
細(xì)細(xì)聆聽《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
沒有永久的王，也沒有永久的富貴，中原統(tǒng)治者堯已是秉燭之年，他的王位需要一個(gè)新的人物，于是，手下的大臣都紛紛進(jìn)諫，想讓堯的兒子丹朱繼承王位。丹朱平時(shí)非常蠻橫，不思進(jìn)取，貪圖享受，給百姓的印象很差。堯認(rèn)為丹朱性格頑劣，不成大器，固沒有下決定，大臣們見狀。推薦了一個(gè)盲人的孩子，一個(gè)單身漢——舜。堯詢問他的情況，答：“其人有仁(大概是這個(gè)意思)”堯于是多次試探舜，最終他將王位禪讓給了舜，只有丹朱一人不滿。授舜，則天下得其利而丹朱病，授丹朱，則天下病而丹朱得其利。
堯最后評(píng)價(jià)一句：“終不以天下治病而利一人?！?BR> 為了天下，不計(jì)私情，官場實(shí)力才是情。堯最后作出的禪讓之舉，把中國王者的更迭又推向一個(gè)新的方向!
學(xué)記的心得篇四
《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩人荷馬(約前9?8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》?！逗神R史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數(shù)巨著的誕生。
恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話??這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！币虼?，《荷馬史詩》這一部過渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。
學(xué)記的心得篇五
第一段：引入游記的背景和重要性（200字）
游記是一種記錄旅行經(jīng)歷與感悟的文學(xué)體裁，它以文字的形式表達(dá)了作者在旅途中的所見所聞和所思所感，承載著珍貴的回憶和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。撰寫游記不僅能夠記錄自己獨(dú)特的旅行體驗(yàn)，更能夠與他人分享，并啟發(fā)他人對(duì)旅行的熱愛與向往。正因如此，游記是一種重要而又有趣的文體，它讓我們感悟到了旅行的魅力與意義。
第二段：游記撰寫的技巧和方法（200字）
在撰寫游記時(shí)，有一些技巧和方法可以幫助我們更好地記錄和表達(dá)旅行經(jīng)歷。首先，準(zhǔn)備工作很關(guān)鍵，包括提前查閱資料、做好行程規(guī)劃和攜帶必備物品等。其次，在旅途中，多觀察、多感受、多體驗(yàn)，這樣才能有更多的素材和靈感。再者，要注意細(xì)節(jié)的描寫，通過細(xì)膩的文字表達(dá)，讓讀者通過閱讀感受到作者親身經(jīng)歷旅行的真實(shí)感受。最后，結(jié)合朋友或?qū)в蔚闹v解，加入具體的歷史和文化背景，讓游記更加豐富與有深度。
第三段：撰寫游記的表達(dá)方式（200字）
游記可以采用不同的表達(dá)方式，如描述、描繪、對(duì)比、感悟等。描述可以逐一敘述旅行中的見聞和經(jīng)歷，細(xì)膩地描繪出景色的美好和人們的活動(dòng)。描繪可以通過藝術(shù)性的手法讓讀者能夠感受到旅程中獨(dú)特的美感和情愫。對(duì)比可以突出不同旅行地點(diǎn)或景點(diǎn)之間的異同，從而讓讀者有更加全面和深入的了解。感悟則是作者對(duì)旅途中所見所聞的思考和領(lǐng)悟，它帶給讀者更多的思考和啟迪。
第四段：游記的價(jià)值與意義（200字）
游記不僅僅是一種記錄旅行經(jīng)歷的手段，更是一種寶貴的文化遺產(chǎn)。通過游記，我們可以了解到不同地區(qū)的風(fēng)土人情、歷史文化和自然景觀，豐富了自己的知識(shí)與見識(shí)。游記也對(duì)旅行業(yè)的發(fā)展和推廣起到了積極的作用，它可以為其他人提供有益的參考和建議，幫助他們更好地規(guī)劃旅行并避免不必要的困擾。此外，游記還促進(jìn)了人與人之間的交流與合作，讓我們更好地理解和尊重不同文化和價(jià)值觀。
第五段：個(gè)人的心得與體會(huì)（200字）
個(gè)人撰寫游記的過程也是一次對(duì)自己的旅行經(jīng)歷的總結(jié)與反思。通過整理和歸納旅行的見聞和體驗(yàn)，我們可以更好地回味旅途中的美好，也能夠發(fā)現(xiàn)自身在旅行中的成長和變化。同時(shí)，游記的分享也讓我們與他人交流心得，拓寬了自己的視野，并增強(qiáng)了自己對(duì)旅行的熱愛與向往?？偠灾?，撰寫游記是一次美好的心靈之旅，它讓我們在記錄自己的同時(shí)，也能夠影響和啟發(fā)他人，將旅行的意義和快樂分享給更多的人。
總結(jié)：（200字）
撰寫游記不僅僅是記錄旅行經(jīng)歷，更是一種有趣的文學(xué)創(chuàng)作與交流方式。通過游記的表達(dá)，我們可以把旅行的美好和意義與他人分享，也可以記錄下自己的成長和心靈之旅。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)旅行的需求不斷增加，游記的撰寫將變得越來越重要，它將繼續(xù)發(fā)揮著它的獨(dú)特魅力和價(jià)值。希望每個(gè)旅行者都能夠?qū)懗鲎约旱挠斡?，把旅行的快樂和感悟傳遞給更多的人。
學(xué)記的心得篇六
《西游記》講述了孫悟空和豬八戒、沙和尚一起保護(hù)唐僧去西天學(xué)習(xí)經(jīng)文的故事。一路上，四位師徒經(jīng)歷了千辛萬苦，經(jīng)歷了9981年的困難，克服了各行各業(yè)的妖魔鬼怪。最后，他們終于獲得了真正的經(jīng)文，成就了真正的果實(shí)。
這本書有22次，其中孫悟空鬧天宮，師徒翻越火焰山，三打白骨精等故事，非常精彩迷人。
在書中，我最喜歡孫悟空。他有很強(qiáng)的技能，機(jī)智勇敢，尤其是他的眼睛和惡魔。它會(huì)改變72，想改變什么就改變什么。還會(huì)筋斗云一個(gè)跟頭是1800英里。太棒了！
書中的'其他人物，故事也很精彩，真是一本大家都喜歡的好書。大家來看看吧！
學(xué)記的心得篇七
書記是黨組織在基層最重要的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要肩負(fù)起黨的路線方針政策的宣傳貫徹任務(wù)，還要帶領(lǐng)群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。多年以來，我作為一名基層黨員書記，深受感悟和啟迪，在工作實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，并形成了一些心得體會(huì)。
首先，作為一名書記，自身的政治素質(zhì)必須過硬。黨的核心價(jià)值觀是一名黨員書記的思想綱領(lǐng)，要自覺踐行并帶領(lǐng)群眾理解和堅(jiān)守核心價(jià)值觀。身體力行地踐行核心價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的道義而不受外界干擾，做到黨的理論同群眾實(shí)踐相結(jié)合，為全體群眾樹立榜樣和黨性的楷模。
其次，善于傾聽和溝通是一名優(yōu)秀書記的必備素質(zhì)。書記必須耐心傾聽群眾的心聲和愿望，及時(shí)反映和解決問題。只有真正理解群眾的需求，才能更好地推動(dòng)基層工作的開展。同時(shí)，書記還要學(xué)會(huì)有效溝通，與群眾建立良好的工作關(guān)系，推動(dòng)工作的開展并爭取到更多資源支持。
第三，一名書記應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新精神和解決問題的能力。解決問題的關(guān)鍵在于思路和方法，書記必須善于總結(jié)反思，找出問題的根源，并積極尋求解決方案。創(chuàng)新是推動(dòng)工作發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，只有不斷?chuàng)新才能取得突破，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
第四，書記需要關(guān)注基層黨建和群眾工作的全面發(fā)展。黨建工作是基層工作的重要基石，書記必須高度重視黨的組織建設(shè)和黨員隊(duì)伍的培養(yǎng)。同時(shí)，書記也需關(guān)注社會(huì)民生和群眾的實(shí)際需求，通過多種方式宣傳黨的路線方針政策，引導(dǎo)群眾積極參與社會(huì)建設(shè)，營造良好的發(fā)展環(huán)境。
最后，書記要有正確的工作態(tài)度和工作方法。只有以平和的心態(tài)對(duì)待工作中的困難和挫折，才能在困難面前保持一顆堅(jiān)定的信念，并用智慧和勇氣戰(zhàn)勝困難。同時(shí)，書記還要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的業(yè)務(wù)能力，緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，為基層工作注入新的活力和動(dòng)力。
總之，作為一名書記，我深刻認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任與使命，必須時(shí)刻保持一顆為人民服務(wù)的初心，堅(jiān)守黨的理想信念，自覺踐行核心價(jià)值觀，善于傾聽和溝通，具備創(chuàng)新精神和解決問題的能力，關(guān)注基層黨建和群眾工作的全面發(fā)展，擁有正確的工作態(tài)度和方法。只有如此，才能更好地履行書記的職責(zé)，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，為實(shí)現(xiàn)中國夢作出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)記的心得篇八
首段：
后記是一本書的最后一章，也是作者對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過程的總結(jié)和回顧。通過閱讀后記，讀者可以了解到作者創(chuàng)作的初衷、遇到的困難和成功的喜悅。它不僅僅是一種結(jié)束，更是一個(gè)新的開始。通過撰寫后記，作者可以反思自己的寫作風(fēng)格、改進(jìn)自己的寫作技巧，并向讀者傳遞一些深刻的思考和心得體會(huì)。
二段：
撰寫后記需要作者對(duì)自己的創(chuàng)作進(jìn)行全面的反思和總結(jié)。這就要求作者具備一定的寫作經(jīng)驗(yàn)和文思泉涌的能力。與整篇書籍相比，后記通常是作者更為自由表達(dá)的地方。在后記中，作者可以展示自己的獨(dú)特的思考方式和對(duì)未來創(chuàng)作的期待。通過總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，作者可以更好地認(rèn)識(shí)自己的弱點(diǎn)和不足，以此為契機(jī)，不斷提高自己的寫作水平。
三段：
后記中常常會(huì)出現(xiàn)作者對(duì)創(chuàng)作過程中遇到的困難和挫折的描述。這些困難往往是作者個(gè)人內(nèi)心和外在環(huán)境的挑戰(zhàn)。通過面對(duì)這些挑戰(zhàn)，作者可能深陷困境，但也可能正在征服困難的過程中得到成長。挫折和困難在創(chuàng)作過程中是不可避免的，但作者如何面對(duì)和解決這些困難，將直接影響到書籍的質(zhì)量和讀者對(duì)作品的評(píng)價(jià)。因此，后記是作者展示自己勇氣和智慧的機(jī)會(huì)，也是激勵(lì)其他寫作者的重要教材。
四段：
在后記中，作者除了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也常常會(huì)給讀者一些啟示和建議。這些啟示來源于作者的切身體驗(yàn)和對(duì)人生、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的思考。通過這些建議，讀者不僅可以深入了解作者的創(chuàng)作初衷，還可以從中汲取靈感，并且在自己的寫作中加以應(yīng)用。作者在后記中可能會(huì)鼓勵(lì)讀者勇敢追尋夢想，堅(jiān)持不懈地努力，也可能會(huì)向讀者分享自己獨(dú)特的藝術(shù)觀點(diǎn)和人生哲學(xué)。
五段：
總之，后記是一本書的精髓，作者通過后記不僅可以總結(jié)和回顧自己的創(chuàng)作，還可以向讀者傳遞思想的火花和藝術(shù)的智慧。對(duì)于讀者來說，后記提供了一個(gè)更加親近作者、深入了解創(chuàng)作背后故事的機(jī)會(huì)。后記中的心得體會(huì)一方面能夠讓人更好地理解和欣賞作者的作品，另一方面也能夠給予讀者啟迪和指導(dǎo)，對(duì)自己的創(chuàng)作之路有所裨益。因此，撰寫后記不僅在寫作過程中具有重要意義，同時(shí)也是整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)的一次完美收官。
學(xué)記的心得篇九
掩卷沉思，我覺得斯湯達(dá)通過《紅與黑》這本書不但為我們展示了一個(gè)病態(tài)愛情的悲劇，也為我們展示了在紅道勢力和黑道勢力統(tǒng)治下的法國社會(huì)的黑暗和丑惡。
于連!綜觀他極其短暫，卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此，人們可以作出很多評(píng)判——是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲劇;一個(gè)野心家的毀滅;一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無為，虛度青春的反抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的愛情，實(shí)際上是被毀于當(dāng)時(shí)病態(tài)的法國社會(huì)。
斯丹達(dá)爾說過：“一個(gè)人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而取決于他自己眼中的事物的表象?！比氇z之前的于連是在社會(huì)這根“竹竿”上攀登，以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物，所以他要“三十歲當(dāng)上司令官”，或者當(dāng)上年薪十萬的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞，以誘惑和征服貴族女人為“責(zé)任”;他要擠進(jìn)上流社會(huì)，要按照給他十字勛章的政府的意旨行事并且準(zhǔn)備干出滿足而沾沾自喜，甚至真的以為自己本是個(gè)大貴人的私生子;凡此種種，都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承認(rèn)，社會(huì)的承認(rèn)，也即所謂“抱負(fù)”和“野心”之類。
學(xué)記的心得篇十
游記是人們記錄旅行經(jīng)歷和感受的一種形式，它不僅可以幫助人們記錄自己的旅途，更重要的是能夠幫助我們總結(jié)旅途中的心得和體會(huì)，為我們的人生增添一份色彩。通過寫游記，我們可以更好地了解和感受旅途中的風(fēng)土人情、地域文化和歷史背景，也能夠提升自己的寫作能力和表達(dá)能力。因此，寫游記不僅僅是一種記錄，更是一種心靈的交流與溝通。
第二段：游記的特點(diǎn)和寫作技巧
游記與其它文章不同，它更注重對(duì)旅行經(jīng)歷的真實(shí)和生動(dòng)的描述。因此，在寫游記時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)。首先，游記的語言應(yīng)盡量樸實(shí)，生動(dòng)，突出感受和體驗(yàn)?？梢赃\(yùn)用生動(dòng)的形容詞、細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的對(duì)話，使讀者能夠感受到作者親身經(jīng)歷的旅行場景。其次，游記的結(jié)構(gòu)要清晰明了。一般來說，游記的內(nèi)容可以按照時(shí)間順序或者地域順序進(jìn)行組織，但無論采用哪種組織方式，都要確保游記的邏輯性。最后，要注意寫作者自己的觀察和感受。游記的魅力來源于作者獨(dú)特的視角和思考，因此在寫游記時(shí)，要注重觀察細(xì)節(jié)，把握重點(diǎn)，通過對(duì)這些觀察和感受的獨(dú)到剖析，使游記更具深度和吸引力。
第三段：游記的價(jià)值和意義
寫游記不僅可以給他人帶來快樂和啟發(fā)，同時(shí)也可以給自己帶來很多的收益。首先，寫游記可以幫助我們回憶和整理旅行中的經(jīng)歷。通過回憶和整理，我們可以更清晰地記住旅行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，回味過往的美好時(shí)光。其次，寫游記可以培養(yǎng)我們的寫作能力和表達(dá)能力。通過寫作游記，我們可以鍛煉自己的文字功底，提升自己的寫作技巧，使自己的表達(dá)更加生動(dòng)和準(zhǔn)確。最后，寫游記可以讓我們更好地了解自己和他人。通過記錄旅行中的感受和思考，我們可以更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀，并且通過與他人分享，也能夠了解他人的觀點(diǎn)和想法，增強(qiáng)彼此之間的交流和理解。
第四段：游記的啟示和借鑒
游記不僅僅是一篇記錄旅行的文字，更是一段沉淀思考和人生總結(jié)的過程。通過寫游記，我們可以從旅行中獲得很多啟示和借鑒。首先，旅行可以展開我們的眼界。通過旅行，我們可以了解到不同地域和文化背景下的人們的生活方式和思維方式，從中學(xué)習(xí)到很多寶貴的生活智慧。其次，旅行可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。只有遠(yuǎn)離熟悉的環(huán)境，我們才能真正地反思自己，思考自己的過去和未來，從而認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，為自己的成長找到方向。最后，旅行可以讓我們更加珍惜眼前的一切。在繁忙的工作中，我們往往很難去感受生活的美好，而旅行可以讓我們暫時(shí)遠(yuǎn)離工作的煩惱，去感受大自然的美景和人與人之間的真摯情感，從而重新審視和認(rèn)識(shí)自己的生活。
第五段：總結(jié)游記的心得
通過寫游記，我們不僅可以記錄旅行的真實(shí)，更可以記錄自己的成長和思考。無論是對(duì)自己還是對(duì)他人，寫游記都具有很大的意義和價(jià)值。因此，我們要善于寫游記，用文字記錄下自己的旅行，用文字表達(dá)自己的感受和思考，讓游記成為我們?nèi)松械囊坏懒聋愶L(fēng)景。
學(xué)記的心得篇十一
我非常喜歡《西游記》這本書，因?yàn)樗麄兯膫€(gè)師徒不畏艱險(xiǎn)，跋山涉水，堅(jiān)持不懈。9981年難以獲得真經(jīng)的精神讓我明白，只要努力，就會(huì)成功。
從這本書中，我也學(xué)到了很多真相。以如來壓制孫悟空為例。孫悟空雖然很厲害，但是人外有人，山外有山。世界上有很多厲害的人，不止他一個(gè)，因?yàn)檫@一點(diǎn)被壓制在五行山腳下。
以孫悟空搶芭蕉扇的那一集為例。孫悟空一次又一次地想去芭蕉扇。他第一次失敗，第二次失敗，但他并不氣餒。最后一次他終于成功了。他們撲滅了火焰山的熊熊大火，翻過了火焰山。
以真假孫悟空為例，說假孫悟空差點(diǎn)殺了師傅，最后如來把石猴變回了原來的形狀。這一切都是由于孫悟空對(duì)師傅的怨恨造成的`，這表明人們應(yīng)該相互信任，真誠相待。
《西游記》是中國四大名字之一。它的人物描寫生動(dòng)、獨(dú)特、生動(dòng)。例如，唐僧：他很善良。他有勇氣為自己的理想前進(jìn)。他堅(jiān)韌不拔。面對(duì)所有的誘惑和磨難，他終于獲得了真經(jīng)；孫悟空是一個(gè)勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的人，不怕權(quán)力，敢于戰(zhàn)斗；沙和尚是一個(gè)勤勞的人；最后，豬意識(shí)到了，他是個(gè)懶惰、意志不強(qiáng)的人。所以要做唐僧、孫悟空、沙和尚等人，不要做豬八戒等人。因此，我們應(yīng)該是唐僧、孫悟空和沙僧，而不是豬八戒。今后，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)不怕困難的人，成長為祖國有用的支柱。
學(xué)記的心得篇十二
“101本、223本、579……..”我已經(jīng)看了幾百本書了。在這一些書里，給我印象最刻深的書還是魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。
在《史記》的二百五十八個(gè)故事里，我最喜歡的是《項(xiàng)羽本紀(jì)》。西楚霸王項(xiàng)羽小的時(shí)候，學(xué)什么都堅(jiān)持不下來，但天生勇猛，又有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，連秦始皇都看不起，還口出狂言要取代他。事實(shí)證明他是天生的英才，項(xiàng)羽帶著江東的8000子弟兵南征北戰(zhàn)，所向披靡，大敗秦軍。在安陽奪帥，還有赫赫有名的破釜沉舟的大戰(zhàn)，都很好地證明了項(xiàng)羽的神勇?？上г谌〉昧司薮蟮某删秃?，項(xiàng)羽不聽亞父范增的話，在鴻門宴放走了劉邦，為今后的失敗做下了鋪墊。后來，項(xiàng)羽分封十八個(gè)諸侯國，自立為西楚霸王。好景不長，擊殺義帝之后，諸侯王紛紛自立，劉邦崛起。導(dǎo)致了后來項(xiàng)羽霸王四面楚歌，到烏江自刎，令人惋惜。
項(xiàng)羽或許不是一個(gè)偉大的政治領(lǐng)袖，但他是一個(gè)勇猛，重情重義的武將。這是最讓我熱血沸騰的原因，在爾虞我詐的封建時(shí)代，能出這樣重情義的英雄，是難能可貴的。就是因?yàn)樗闹厍橹亓x，才能使江東8000子弟兵為他出生入死，還收獲了虞姬的芳心。四面楚歌中，項(xiàng)羽慷慨悲歌，虞姬伴著項(xiàng)王的悲戚歌聲拿起寶劍起舞，最后揮劍自刎。這種場面令我動(dòng)容，他明明可以渡過烏江，那里有千里土地，百姓幾十萬，可以稱王，但他不要，因?yàn)樗麕Я?000子弟兵出來，沒有一個(gè)活著回去，他覺得心理慚愧，無臉回去。一代霸王，就這樣在烏江自刎了，在他的心里，不做霸王可以，對(duì)不起自己的兄弟，對(duì)不起江東父老，不可以。為了自己的信念，自己的執(zhí)著，可以連命都不要，這悲壯的場面，令人震撼，成為絕唱。
看完了《史記》這一本書，我的感觸很多。其實(shí)每讀完一本書，我都有不同的感觸。書就像在知識(shí)海洋里的一葉小舟，我坐在小舟里，欣賞著知識(shí)海洋里的各種風(fēng)景，令我成長。
學(xué)記的心得篇十三
樂記是中國傳統(tǒng)音樂節(jié)奏記號(hào)的一種，它不僅是音樂創(chuàng)作的重要工具，也是傳統(tǒng)音樂文化的精髓之一。學(xué)習(xí)樂記對(duì)于音樂愛好者來說，是提高音樂修養(yǎng)的必要之路。我曾經(jīng)學(xué)過樂理知識(shí)，但直到接觸到樂記，才發(fā)現(xiàn)它背后蘊(yùn)含著更深層次的文化內(nèi)涵，本文將分享我在學(xué)習(xí)樂記過程中的體會(huì)。
第二段：樂記的基礎(chǔ)知識(shí)
在學(xué)習(xí)樂記前，需要先了解它的基礎(chǔ)知識(shí)，包括音高、節(jié)拍、節(jié)奏等。樂記有繁復(fù)的符號(hào)和記法，不同于西方的五線譜，但這并不意味著它難學(xué)。通過耳朵先聽懂節(jié)奏的基礎(chǔ)，再結(jié)合書本學(xué)習(xí)，能迅速掌握基本樂記的知識(shí)。
第三段：樂記的文化內(nèi)涵
學(xué)習(xí)樂記不僅僅是為了把音樂譜好，它還有更深層次的文化內(nèi)涵。樂記是中國傳統(tǒng)音樂的一部分，代表著我國古代音樂和文化的傳承。在學(xué)習(xí)樂記時(shí)，不僅是在學(xué)習(xí)一種音樂記法，更是在感受古代華夏文化的魅力。
第四段：樂記的實(shí)踐應(yīng)用
學(xué)習(xí)樂記不只是停留在書本上，更需要進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)，樂記能夠幫助我們更好地表達(dá)所要表現(xiàn)的情感、氛圍。同時(shí)，在樂器學(xué)習(xí)中，了解樂記能夠更快、更準(zhǔn)確地掌握技巧和樂曲。
第五段：結(jié)語
通過學(xué)習(xí)樂記，我深刻領(lǐng)悟到音樂和文化的密不可分。學(xué)習(xí)樂記不僅僅是為了掌握一種技能，更是追溯中華文化的深層內(nèi)涵，領(lǐng)悟到造物者賦予音樂的神秘力量。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)更加深入地發(fā)掘樂記背后的文化寶藏，在音樂上不斷追尋如何更好地體現(xiàn)中華文化的精髓。
學(xué)記的心得篇十四
放假前幾天，媽媽帶我去對(duì)面的書城買書。
其中一本是《西游記》我看目錄上寫著：這是中國很早以前的'小說，是中國四大名著之一，里面有：唐僧、孫悟空、八戒、沙和尚他們四人要去西天取經(jīng)，而且他們一共經(jīng)歷了80難。
戰(zhàn)勝許多妖魔鬼怪，經(jīng)過千辛萬苦，走過很多高山峻嶺，四徒四人終于經(jīng)過重重考驗(yàn)，終于取得了真經(jīng)。
我要好好讀一下西游記這本書！
學(xué)記的心得篇十五
神話一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩》以后，我更加是這么認(rèn)為。美國有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩·伊利亞特》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別，書是偏向于描寫希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著，不能缺其一。
特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場戰(zhàn)爭充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此，使人感覺到這場戰(zhàn)爭的盛況是如此空前絕后。
正所謂亂世造英雄，這場戰(zhàn)爭無正義可言，表面說是有世上最美麗的女人海倫引起，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽神的指示，愛上了希臘國王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候，希臘國王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是為你的女人而來的，我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭就是如此莫明其妙地開始了。
赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子，保護(hù)祖國。然而赫克托爾被逼上這場戰(zhàn)爭最根本的原因是因?yàn)樗麗鬯牡艿?，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛情。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí)，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長大，然后有許多的姑娘追求他?！睙o論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為。
學(xué)記的心得篇十六
花果山就在我的家鄉(xiāng)——連云港市。它山海相擁，風(fēng)景如畫。是人們游山玩水的好地方。
花果山上“瑤草奇華不謝，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修行每留云?！币惶?，一只石猴從石頭縫中跳了出來，它就是大鬧天宮、保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的孫悟空。
四大名著中，我最喜歡的就是《西游記》，因?yàn)樗挥胸S富的幻想，情節(jié)迷人。
我最敬佩里面的主人公——孫悟空。為了保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，他不畏艱難，戰(zhàn)魔斗妖，有時(shí)，雖然遭遇暫時(shí)的失敗，卻從不灰心、喪失斗志，終于取得最后的勝利。他的那種英勇執(zhí)著的精神，使人產(chǎn)生一種奮發(fā)向上、斗志激昂的勁頭。讓人對(duì)其不由產(chǎn)生崇敬之情。
在平常學(xué)習(xí)中，我的數(shù)學(xué)成績很不理想。上課時(shí)，整天打哈欠，老師講什么我都沒聽進(jìn)去。好幾次考試都不太理想，經(jīng)常被媽媽責(zé)備。以至于我對(duì)學(xué)好數(shù)學(xué)喪失了信心。
自從看了《西游記》后，我懂得了一個(gè)道理：不管什么事，只要我們認(rèn)真去做，就一定能成功。下決心把以前失去的一定補(bǔ)回來。我開始補(bǔ)習(xí)以前的課程，自已給自己加碼，增加作業(yè)數(shù)量，遇到實(shí)在不會(huì)做的題目，便虛心向別人請(qǐng)教。經(jīng)過不斷的努力。期終考試時(shí)，居然考了98分的好成績。我終于體會(huì)到：堅(jiān)持就是勝利，這點(diǎn)辛苦算得了什么，豐收才是真正的甜密哩！
在以后的生活中，我還會(huì)碰到各式各樣的失敗，但孫悟空那永不放棄的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們爭取下一個(gè)勝利。孫悟空使我獲得戰(zhàn)勝困難，爭取勝利的勇氣。
簡評(píng)：有理有據(jù)，令人信服，不錯(cuò)的感受，值得學(xué)習(xí)。
學(xué)記的心得篇十七
這個(gè)星期我閱讀了幾本好書，其中我最喜歡的是西游記它的作者是明代的`吳承恩。
《西游記》講的是關(guān)于師徒四人經(jīng)歷了千辛萬苦去往西天取經(jīng)的故事。我最喜歡的是孫悟空，因?yàn)樗看闻龅窖侄寄苎执虻?，化險(xiǎn)為夷，不會(huì)被妖怪的鬼計(jì)所迷惑，特別勇敢，對(duì)師父特別忠心。
我認(rèn)為做任何事情都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持不能半途而廢，不怕辛苦，不能像豬八戒那樣好吃懶做，只知道安逸。學(xué)習(xí)更是應(yīng)該這樣。
學(xué)記的心得篇十八
人們在生命道路的不同階段都需要進(jìn)行各種各樣的登記，例如出生登記、婚姻登記、房產(chǎn)登記、車輛登記等。登記是一項(xiàng)非常重要的行為，它可以有力地保障公民的權(quán)益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和正義，同時(shí)也是賴以建立和完善基本社會(huì)制度的基礎(chǔ)之一。登記可以使人們的生活更加有序和規(guī)范，更加方便和依法辦事。對(duì)于任何一個(gè)公民來說，進(jìn)行登記是一項(xiàng)非常必要的行為。
第二段：談?wù)剛€(gè)人的登記體驗(yàn)
作為一個(gè)公民，我曾多次進(jìn)行過各種登記，通過這些登記我深刻地感受到了登記的必要性和重要性。最近，我進(jìn)行了一次房產(chǎn)登記，這時(shí)我才真正體會(huì)到了登記的細(xì)節(jié)和流程。整個(gè)登記過程十分復(fù)雜，需要準(zhǔn)備的文件需求繁多，包括各種房產(chǎn)合同、購房發(fā)票、土地使用證等。然而在填表和提交資料的過程中，我認(rèn)識(shí)到登記的重要性，感到非常地興奮和自豪。
第三段：對(duì)登記的認(rèn)識(shí)加深
在完成這次登記后，我越來越清晰地認(rèn)識(shí)到，登記不僅僅是一種簡單的行為，更是體現(xiàn)了國家的法治精神，為個(gè)人維護(hù)合法權(quán)益提供了強(qiáng)大的保護(hù)，可以有效促進(jìn)國家的法律規(guī)范和社會(huì)正義。如上述例子，我在填寫登記表格時(shí)，明確地寫出了房產(chǎn)的所有權(quán)鎖定年限，并了解到，這一步驟也確保了房產(chǎn)的法律性質(zhì)。通過這樣的登記規(guī)定，可以有力地保護(hù)個(gè)人權(quán)益，同時(shí)也對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和執(zhí)法執(zhí)行有利。
第四段：登記也是一個(gè)讓人們更加遵紀(jì)守法的方式
登記作為一種重要的公共服務(wù)，不僅要求公民尋求登記，也在一定程度上鼓勵(lì)人們遵紀(jì)守法。在進(jìn)行登記的過程中，我們必須遵循相關(guān)的法律規(guī)定和制度要求，這有助于加強(qiáng)我們的法制觀念和意識(shí)，推動(dòng)我們更加遵守法律、規(guī)范生活和行為，促進(jìn)社會(huì)規(guī)范和秩序。
第五段：總結(jié)
在我的認(rèn)識(shí)中，登記不僅是一種公共服務(wù)，更是一種讓人們更加理解和遵守法律、尊重社會(huì)規(guī)范和秩序的方式。我們應(yīng)該有義務(wù)遵循登記要求，保護(hù)我們自己的合法權(quán)益，為建設(shè)我們的共同社會(huì)家園而做出貢獻(xiàn)。在這個(gè)過程中，我們也應(yīng)該竭盡全力支持和參與公共運(yùn)作，積極宣傳登記的重要性和意義，共同維護(hù)社會(huì)公平、公正和和諧。