心得體會是我們對個人成長和進步的一種回顧和總結(jié)。寫心得體會時，我們要注重語言的精練和準確性，力求用簡潔明了的語句表達清楚。下面是一些來自于普通人的心得體會，他們的經(jīng)歷可能與你有所共鳴。
教師工匠精神心得體會篇一
國務院總理李克強在十二屆全國人大四次會議政府工作報告中，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培養(yǎng)精益求精的工匠，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌，將工匠精神提升到國家意識層面。至此，工匠精神引起了廣泛關(guān)注，企業(yè)界掀起了學習工匠和工匠精神的熱潮。在教育領(lǐng)域，我們也應該提倡與工匠和工匠精神相對應的教書匠以及教書匠精神。
匠原指木工，后來泛指有專門技術(shù)的人。在“學而優(yōu)則仕”理念的浸潤下，工匠的技藝被稱為奇技淫巧，很多人認為工匠就是機械重復的工作人員。教書匠也長期被曲解，成為貶義詞。傳統(tǒng)教學堅持“課堂中心”“教材中心”“教師中心”，實質(zhì)是知識傳授。教師將學生當作工匠的加工對象，不顧學生特點，通過機械重復灌輸?shù)慕虒W手段來實現(xiàn)教學。教書匠的教學特點是重知識輕能力，重學習結(jié)果輕學習過程，重知識輕方法。這種教書匠導致教學過程單一重復，教學思想趨于保守和陳舊。
為了實現(xiàn)我國從制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變，學者開始重新審視工匠的內(nèi)涵。匠除了指機械重復因循守舊的一般工匠外，還指向執(zhí)著專注、追求極致以及巧奪天工的制造者，尤其是指那些利用信息技術(shù)滿足個性化需求以及創(chuàng)造新需求的技術(shù)研發(fā)者。鏨刻工藝師孟劍峰、撈紙大師周東紅、動車神醫(yī)唐云鵬等大國工匠，都在各自領(lǐng)域里精益求精，推陳出新。工匠已經(jīng)是我國實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型的中堅力量。
教書匠內(nèi)涵也要和工匠一樣與時俱進。趙炬明教授針對傳統(tǒng)教學三中心，提出了“學生發(fā)展”“學生學習”以及“學習效果”的新的教學三中心，教學由原來重視知識轉(zhuǎn)向?qū)W生的心智訓練，教書匠由原來只研究教材轉(zhuǎn)向研究學生發(fā)展、學生學習以及學習效果，從而培養(yǎng)學生的思考創(chuàng)造能力。信息技術(shù)的發(fā)展也給教師的工作帶來了機遇和挑戰(zhàn)。對此，教師要打破現(xiàn)有的教室藩籬，把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥硇捏w驗和分散式合作的學習過程，將世界帶入課堂，讓學生加入到分散合作的學習環(huán)境中來，培養(yǎng)與第三次工業(yè)革命相配套的判斷力和意識。
傳統(tǒng)的工匠可能隨著技術(shù)制造業(yè)的發(fā)展而被取代，但是新型工匠以及長期積累下的工匠精神，是現(xiàn)代制造業(yè)的靈魂。德國的勞動精神、美國的職業(yè)精神、日本的匠人精神、韓國的達人精神等稱謂都指向工匠精神。工匠精神的主要特征是執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團隊合作。
工匠精神不再局限于技藝領(lǐng)域，而是從業(yè)人員的職業(yè)精神，是與人生觀和價值觀緊密相關(guān)，在從業(yè)過程中體現(xiàn)出來的職業(yè)素質(zhì)。教師作為一門職業(yè)，也應具備執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團隊合作等工匠精神的一般特質(zhì)。教師要像工匠一樣，在教學技藝上精雕細琢，結(jié)合時代發(fā)展不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，實現(xiàn)自我價值。
教書匠精神除了具備工匠精神一般特征外，還因服務對象不同而具有自身特色，那就是根植于教育的愛，從以前只研究教材的“經(jīng)師”到研究學生和教材并重的“人師”。正如馬卡連柯所說，愛是一種偉大的感情，唯有愛，教師才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，才會把辛苦的教育工作當作樂趣。它使教師感覺到每個兒童的喜怒哀樂，引起教師的思考。這種愛不僅是對事業(yè)工作的愛，更是對學生生命成長的關(guān)注。
第三次工業(yè)革命需要一大批能夠追蹤尖端科學最新發(fā)展的創(chuàng)新型人才。為了滿足社會需求，現(xiàn)代的教書匠要緊跟時代發(fā)展趨勢，關(guān)注學生發(fā)展、學生學習以及學習效果。
一是關(guān)注學生?，F(xiàn)代教書匠應該由原來關(guān)注教材轉(zhuǎn)向更多關(guān)注學生，從而幫助學生成長。在網(wǎng)絡環(huán)境下，教師可以利用學生學習的大數(shù)據(jù)以及學習分析技術(shù)呈現(xiàn)學生的思維過程，分析學生的思維特點、思維過程和思維問題，總結(jié)數(shù)據(jù)背后的學生大腦學習規(guī)律，從而改進教學系統(tǒng)。
二是敬業(yè)精業(yè)。教書匠只有敬業(yè)才能夠愛上教師這份職業(yè)，才能樂于研究教學。教書匠要愛崗敬業(yè)，并把工作做到極致。
三是不斷學習。新媒體環(huán)境下，知識更新快，教師不一定強于學生。因此，教師要時刻不放棄學習。教師學習與一般人的學習方式不同，有效的教師學習是應以問題為中心的學習，以課堂中的教學問題為陣地。
四是團隊合作。2004年，國際教育教學委員會（icet）提出另一個鮮明的主題，那就是“教師即學習者：構(gòu)建專業(yè)發(fā)展的共同體”，這是教師專業(yè)發(fā)展背景下對教師群體描繪的共同愿景。同伴互助和專業(yè)引領(lǐng)并行，突出團隊合作，可以更好促進教師專業(yè)發(fā)展。
五是弘揚教書匠精神。教書匠精神的培育需要全社會的努力，提高全社會尊師重教的風氣。美國特別重視教書匠，還專門為工作在教學第一線的教師設(shè)立了國家年度教師獎。我國可以借鑒美國經(jīng)驗，專門為教書匠設(shè)立教師國家榮譽獎，讓這些教師的辛勤勞動獲得社會認可，并讓教書匠精神影響更多人。
教師工匠精神心得體會篇二
奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構(gòu)教育派流或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
李克強總理在今年政府工作報告談及“供給側(cè)”改革時，指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被寫入政府工作報告，成為眾多媒體的關(guān)注熱點。其實，不僅是經(jīng)濟改革需要培養(yǎng)工匠精神，教師教育改革也要重拾工匠精神。
幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)驗與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學稼、學圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國特色”。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認為只是達成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判，就愈演愈烈了。
在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領(lǐng)域的“過街老鼠”?！敖虝场焙汀敖逃摇遍g的虛假對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類口號出爐。在它們的誤導下，有些一線中小學教師，如宗健梅所言，“不去做具體的實際的教育教學工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學工作，把扎扎實實的教育教學輕蔑地稱之為‘教死書’，把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’，卻進行宏觀的、不切實際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學者們已經(jīng)寫過的文章?！鄙菡勔恢虢獾睦砟睿瑘?zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
故而，教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要，也得到了當代學術(shù)研究的印證。上世紀哲學研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學、教育學的影響，都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。
這些學術(shù)思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學描述;認識論層面，波蘭尼對緘默知識與名言知識之關(guān)系的“冰山比喻”;語言哲學領(lǐng)域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”;在社會學領(lǐng)域，布迪厄揭示的“實踐邏輯”;在教育學領(lǐng)域，康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學機智”等。
簡言之，教育教學不僅是科學，而且是藝術(shù)。作為藝術(shù)，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗。
重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神?付守永的《工匠精神：向價值型員工進化》說，它的核心是“不僅僅把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神?！本哂泄そ尘竦娜艘暪ぷ鳛樾扌?，視品質(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。
由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做教師，一輩子學做教師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學一周內(nèi)記住所有學生的姓名等，也體現(xiàn)了工匠精神。
教師工匠精神心得體會篇三
"教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。""教師是人類靈魂的工程師。"……這些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要。"智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品"社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
在今年政府工作報告中指出要"培育精益求精的工匠精神"。
在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神?"教書匠"是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代"工匠精神"。
我國的教育專家呂型偉有一個教育名言是，"教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。"既然是事業(yè)、科學和藝術(shù)，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術(shù)的`高峰，教師的"工匠精神"不可以或缺。
"要給學生一碗水，教師必須有一桶水"。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)"反復"現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
"校園無小事，事事皆教育。"一名教師，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的"教書匠"，將"工匠精神"帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
教師工匠精神心得體會篇四
教師需要培養(yǎng)匠心精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神？下面是本站小編整理的教師關(guān)于學習踐行工匠精神的
心得體會
，供大家參考!
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師。”……這些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
在今年政府
工作報告
中指出要“培育精益求精的工匠精神”。 在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育
名言
是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！奔热皇鞘聵I(yè)、科學和藝術(shù)，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術(shù)的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育?！币幻處?，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
近日，揚州大學有幸邀請到全國教書育人楷模、南京市北京東路附屬幼兒園吳邵萍園長來校作“家園共同體的建構(gòu)，幼兒園家長工作方法與策略”為主題的學術(shù)講座。教科院學前教育專業(yè)全體師生、國培計劃青海學前園長班等一百余人聆聽了報告。
講座中，吳園長分析了當今我國幼兒教育的五大需求，也指出其中存在的兩大缺失。針對這種現(xiàn)狀，吳園長提出了幾點構(gòu)建家園共同體的途徑，并一一介紹了與不同類型家長合作的策略。吳園長和藹可親，結(jié)合理論與實踐，深入淺出、娓娓道來，為大家“傳經(jīng)送寶”，分享了作為一名幼兒園的管理者在建構(gòu)家園共同體中應給予教師的支撐力量。
此前，揚州大學教科院舉辦過“學習吳邵萍老師先進事跡座談會”。從視頻和材料中學習吳邵萍老師，吳邵萍老師幾十年如一日的工作在幼兒教育一線工作崗位上，用工作中平凡的點點滴滴譜寫了不平凡的幼教生涯，將一生中所有的愛全部傾注在幼兒身上。
今天能夠近距離和吳老師交流，面對面感受吳老師對幼教事業(yè)的執(zhí)著追求，對孩子的愛和對幼教事業(yè)的愛，師生收獲更大。國培班學員李老師深情地說，“吳邵萍老師用自身栓釋了什么是教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)就是愛的事業(yè)、愛的專業(yè)、愛的藝術(shù)、愛的傳遞，愛的幸福?！睂W前1301班高秦同學表示：“聽了吳園長的講座，我充分感受到作為一名幼教人的辛苦與幸福。吳邵萍老師系統(tǒng)解答了對于家園合作方面的各種困惑，使我們對構(gòu)建家園共同體有了更深刻的認識，同時也進一步對什么是教育理想、什么是教育的本質(zhì)、教師職業(yè)的精神追求、教師職業(yè)不僅在于奉獻等等有了更為清晰的認識?！?BR> 吳老師一句“幼兒教育首先是愛，愛就是我的教材”久久回響在教科學子們的心中。同學們紛紛表示在今后的教育工作中，進一步樹立教育理想、提升職業(yè)素養(yǎng)，進一步明確當代師范生的價值追求，做一個吳邵萍式的好老師，做一個有理想，有追求，心中有愛的老師。
不是都認真去做了?面對每一個顧客我是不是始終保持飽滿的熱情和友好的態(tài)度? 我是不是還有一些地方有待改進?我怎么 做才能提高我的工作能力和工作業(yè)績?我 是不是很受顧客歡迎?我是一個稱職的員 工嗎?我是一個價值型員工嗎?我在公司 是無可取代還是無足輕重?我是不是應當 轉(zhuǎn)換一下心態(tài)?我是不是太急躁了、太急功 近利了? 在現(xiàn)實社會中，更多的是聽到員工的抱 怨!日復一日的抱怨只會打消工作的積極 性，只能使你處于焦躁、憂郁、惶恐之中， 永遠為看不清的明天奔忙，外表強悍，內(nèi)心 空虛!殊不知“牢騷太多防腸斷，風物長宜 放眼量” !
此書，我知道我錯了! 從今往后，我要改正錯誤!我不敢奢望 要成為像稻盛和夫、喬布斯那樣的一代巨 匠，但求能成為一個普通的，在自己崗位上 勤勞、 敬業(yè)、 投入和全身心奉獻的普通工匠! 這也是付先生寫此書所想要達到的目的。 作為一個銷售員，首先我應該對自己所 賣的東西有一個透徹的了解!如果自己都不 知道自己賣的什么東西，何談銷售?其次， 我要讓自己慢慢愛上這份工作。
正如付先生 所說，把工作當成一種修行!我更喜歡把工 作比喻成你的戀人，每天的工作就像是跟自 己的戀人談戀愛一般讓人心動!讓人傾心! 面對每一個顧客我要始終保持飽滿的熱情 和正確友好的態(tài)度，不能說看見一個有錢的 就非常熱心，看見個沒錢的就愛理不理!如 果這樣做會傷害到顧客的自尊心!再次，我 要了解顧客的需要，無論是物質(zhì)需要還是精 神需要，顧客的顏色、品牌偏好，他需要什 么型號的物品，比如鞋碼大小、喜歡什么顏 色、哪個牌子、顧客的擔憂和顧慮是什么、 如何解除顧客的顧慮。精神需要方面，我要給予顧客足夠的尊重與諒解，不能傷害顧客 的自尊心，不能說些帶有諷刺、嘲笑意味的 言辭，不能做帶有鄙視意味的動作!總之， 我要使自己的言行舉止充滿了對顧客的尊 敬!我想這正是“工匠精神”所要求的。
共
2
頁，當前第
1
頁
1
2
教師工匠精神心得體會篇五
作為祖國的未來，青少年的成長一直備受關(guān)注，除了知識、技能的提高，還應注意品質(zhì)的培養(yǎng)。
政府工作報告中，李克強總理提出要弘揚、踐行工匠精神，其實“工匠精神”更應該在青少年中給予培養(yǎng)、傳承。
《論語》中有這樣的一句話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”作為一名教師，我認為一個人在做自己喜歡的事時，內(nèi)在的潛力會被激發(fā)出來，從而能夠傾其所有，越挫越勇，追求完美的結(jié)果。
在信息技術(shù)發(fā)達的今天，我們的孩子看起來是個電子技術(shù)達人，任何知識上的盲區(qū)都可以用發(fā)達的網(wǎng)絡技術(shù)來彌補，但是靜下心來思考，他們更多的是忙于課內(nèi)課外繁重課業(yè)的應付，而少了一些潛心做學問，追求完美的精神——工匠精神。
不過，本學期學校組織的項目實踐研究讓我對學生工匠精神的培養(yǎng)有了新的認識。
教育要設(shè)計觸動孩子內(nèi)心的活動。
本學期在我校倡導利用10%的學科實踐活動中撬動學生90%的學習，我們六年級數(shù)學團隊組織學生進行了《尋找丟失的水資源》項目實踐研究，我們制定了導學單，組織學生到污水處理廠、南水北調(diào)北京入口惠南莊泵站和出口團城湖調(diào)蓄池進行實地考察，做了大量的數(shù)據(jù)調(diào)查研究，孩子們在調(diào)查中深深感受到，北京是個嚴重“饑渴”的城市。
在組織孩子們觀看電影《天河》的過程中，孩子們會因看到庫區(qū)移民搬遷過程中的種種感人事跡而流淚，看到中線工程通水之后自發(fā)地鼓掌。
很多孩子由衷地感嘆：“以前節(jié)約用水對我來說只是一句口號，但當我看到西部人民嚴重缺水和我們身邊這么多的浪費現(xiàn)象，再想到南水北調(diào)的工作人員舍小家，為大家的奉獻，我對他們由衷地敬佩，我只有用節(jié)約用水這樣的實際行動才能表達對他們最大的感謝。
”看，這次實踐研究活動觸動了孩子的內(nèi)心。
(呼家樓小學六年級的孩子們在《尋找丟失的水資源》項目實踐中研究南水北調(diào)的水路圖)
教育要尊重孩子的優(yōu)勢。
為了更加深入的展開研究，孩子們根據(jù)自身特長自愿選擇分成了面塑社團、科技社團、繪畫社團、寫作社團、歌曲創(chuàng)編社團等等，用他們自己喜歡的方式進行小課題研究，和自己喜歡的伙伴一起，做著喜歡的事。
他們成立了微信群，在群里小組討論研究制作方案，一聊就是幾個鐘頭，有時到晚上十點還不休息。
教師正是尊重了孩子的優(yōu)勢，才激發(fā)了孩子主動探究的精神，在活動中培養(yǎng)其工匠精神。
教育要給孩子足夠的空間去實踐。
任何知識的獲得都需要實踐，僅靠課堂的書本學習，我們培養(yǎng)出的學生只會是理論上的行家，實踐中的矮子。
這次項目研究最大的亮點就是研究實踐，也正是在時間足夠的研究實踐活動中，孩子們獲得了真知，把理論和實踐有機結(jié)合起來。
科技小組的同學們?yōu)榱送瓿赡纤闭{(diào)微縮模型的制作，自己建立了微信群，每天在群里討論制作方法和程序，第一次挑戰(zhàn)了打孔、用塑膠槍塑膠，孩子們歷經(jīng)14次調(diào)試修改，完成了“倒虹吸”、“渡槽”等重點工程的制作，最后保證了南水北調(diào)微縮模型通水試驗的成功;動畫小組的同學為了完成南水北調(diào)工程的`歷史介紹，自己制作繪畫，先后畫了近60張畫，按照不同內(nèi)容裝入6個盒子，每次將畫裝入一個紙盒需要兩個小時，完整的向我們介紹了南水北調(diào)的歷史由來、移民搬遷、中線開工等篇章的介紹。
五棵松暗涵工程是南水北調(diào)工程的難點工程之一，工人在完成這段工程時，不能耽誤一號線地鐵的正常運行，還要保證電力、熱力等線路的正常使用，每前進33厘米就需要一次測量定位，推進10米就需要進行校量，地面下沉5毫米地鐵就會癱瘓，但是優(yōu)秀的工作人員僅讓地面下沉了3毫米，以零事故完成了此項工程。
面塑社團在完成五棵松地鐵暗涵工程模型時，孩子們表示：“我們完成這樣一個模型都非常困難，有的程序做了好幾次，可是對于當時現(xiàn)場施工的工人來說，他們只有一次機會，沒有重來的可能，可想而知是多么的不容易。
”愛好游戲的張佳樂和羅杰想把“南水北調(diào)”做成游戲，讓更多的人在玩游戲的過程中了解南水北調(diào)歷史，為了完成游戲制作，英語水平不高的張佳樂玩命背單詞，理解游戲指令，又是10余次的調(diào)整，游戲正式登錄優(yōu)酷網(wǎng)站，并得到了700余次的點擊。
孩子們在整個實踐研究過程中表現(xiàn)出來的這種工匠精神，正是源自于他們對學習的熱愛，對學習任務的動之以情。
看到孩子們在這次項目研究中所表現(xiàn)出來的韌性和執(zhí)著，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學生的工匠精神一定要讓學習成為孩子的樂事。
作為一名教師，我們應該用發(fā)展的眼光看待每一個學生的成長，不要僅僅局限于一個學科、一個方面，我們要學會用心做教育，尊重孩子的優(yōu)勢，這樣孩子就會用情做學問，當我們給孩子的空間足夠大，他們一定可以綻放自己的精彩，而且在這個過程中會樂此不疲，精益求精。
昨天的新聞聯(lián)播、焦點訪談對南航徐川(南京航空航天大學能源與動力學院黨委副書記—徐川老師)進行了兩學一做的典型宣傳報道，而且是在全國人民面前、在全世界人民面前，把中國高校一位大學輔導員老師在自己的微信公眾號寫的一篇文章《我為什么要加入中國共產(chǎn)黨》進行專題報道，這在我國高校輔導員隊伍建設(shè)的60幾年發(fā)展歷程中，前所未有。
一篇又紅又專的文章，一夜之間，轉(zhuǎn)載徐老師的個人微博、微信公眾號《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》文章2000多次，閱讀量超過200萬。
這，不得不讓全國13萬高校輔導員老師們?nèi)ニ伎嫉膯栴}：他是如何做到的?
面對央視記者的鏡頭，徐川老師回答說，自己也沒有想過這篇文章會火，自己完全沒想到。
我想，這源于徐川老師在平時對待學生工作中的用心，專注，執(zhí)著的追求精神。
作為一名高校輔導員，很多時候我們一直在一線，一直忙于學生事務，一直都是兩眼一睜，忙到天黑。
現(xiàn)在全國黨員都在學習兩學一做，川哥的這篇文章對于需要加入中國共產(chǎn)黨的學生來說，是值得一看的文章。
對于作為黨員的我們來說，我認為也是我們需要去思考的一篇文章。
記得入黨的時候我們都宣誓過，我志愿加入中國共產(chǎn)黨……隨時為黨和人民犧牲一起，永不叛黨。
這，就是最好的回答。
但是，誓詞我們讀了，記住了么?做得到了么?又做好了么?
今天結(jié)合川哥的文章，結(jié)合兩學一做，結(jié)合輔導員工作，來談談輔導員的工匠精神確實很有必要。
工匠精神，我腦海閃現(xiàn)的第一個影像便是庖丁解牛的故事。
說的是一個庖丁的廚師，用了19年的時間專注解牛。
(注意，不是殺牛哦)這個故事出自先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。
”梁惠王問：“你解牛的技術(shù)怎么竟會高超到這種程度啊?”庖丁回答說，我憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構(gòu)建，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。
十九年了，我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。
我想，這很好的詮釋了工匠精神的內(nèi)涵。
高校輔導員一般都有很豐富的學生管理工作經(jīng)驗。
這方面毛主席說過：實際工作的經(jīng)驗很可貴的，但這是偏于感性的或局部的知識，還不是理論的普遍的知識。
經(jīng)驗主義者滿足于局部的經(jīng)驗，缺乏理論，因此很容易被裝出馬克思主義面孔的教條主義所嚇唬和俘虜，成為他們的助手。
這對高校輔導員工作提出了警示。
需要高校輔導員在工作之余，一定要加強自己的理論修養(yǎng)，認真學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的經(jīng)典著作，不斷加強理論與實際相結(jié)合，不斷提高自己的理論水平，才能不犯經(jīng)驗主義的錯誤。
需要高校輔導員做到一切從學生的實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，克服主觀主義，做好深入學生，服務學生的調(diào)查研究工作，只有能把心沉下去，才能把輔導員工作做好，把學生工作做實。
在我看來，輔導員的工匠精神首先需要結(jié)合《高等學校輔導員職業(yè)能力標準(暫行)》，對照職業(yè)功能中之一(思想政治教育、黨團和班級建設(shè)、學業(yè)指導、日常事務管理、心理健康教育與咨詢、網(wǎng)絡思想政治教育、危機事件應對、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導、理論和實踐研究)，認真做好，專心做好，努力做好。
其次是需要在工作中多想，獨立思考，去掉盲從，才能有創(chuàng)造性。
最后是堅持。
堅持是一種品質(zhì)，遇到困難，失敗而不輕言放棄，不退縮的優(yōu)秀品質(zhì)。
那么，如何把工匠精神落實到輔導員工作中去呢?這個問題，我覺得需要從以下幾個方面去做好：
一是做好定位。
高校輔導員是“輔”學生成長、“導”學生成才、圓學生夢想，做高?；鶎狱h組織的“代言人”。
這個定位需要高校輔導員認真對待這份工作，這個職業(yè)。
腳踏實地，一步一個腳印，扎實做好。
坦蕩面對工作中的學生問題，細心處理學生事務，解決學生中各種突發(fā)事件，為學生答疑解惑，不斷發(fā)掘和引導入黨動機端正，政治立場堅定的學生加入中國共產(chǎn)黨組織，發(fā)揮造血功能。
二是定期總結(jié)。
只有學會定期總結(jié)，才能掌握好正確的工作方法和策略。
因此需要做到每周一小節(jié)，每月一總結(jié)，季度有匯總，年度有報告。
這些都是需要輔導員在繁忙工作中需要擠出時間給自己一個思考機會。
輔導員不能因為工作繁忙而放松自己對工作的要求。
畢竟正確的總結(jié)，才能正握正確的方法。
錯誤的總結(jié)，將產(chǎn)生錯誤的方法。
不及時進行總結(jié)，就無法對自己的工作狀態(tài)進行正確的評估，就提煉不出適合自己的工作方法和策略。
定期總結(jié)對輔導員的工作狀態(tài)把控和自身能力素質(zhì)的提升很重要。
三是學會學習。
這里主要分三種情況：一是學會掌握現(xiàn)代科技手段，學會運用互聯(lián)網(wǎng)知識，各種網(wǎng)絡平臺開展網(wǎng)絡思想政治教育方面的技能學習內(nèi)容。
二是學會自覺開展學經(jīng)典提素質(zhì)方面的理論學習內(nèi)容。
三是學會在工作中找方法，一邊學會彈鋼琴，一邊學會將工作經(jīng)驗提升為理論，不斷豐富自己的工作理論知識，提升自身的工作業(yè)務水平。
這些都需要輔導員參照《高等學校輔導員職業(yè)能力標準(暫行)》中談到的需要加強基礎(chǔ)知識學習、專業(yè)知識學習、法律法規(guī)知識學習的內(nèi)容。
這些對于輔導員利用好網(wǎng)絡，開展好學習，提升自身理論水平和素養(yǎng)，應對當前全球化、信息化高速發(fā)展的大背景下，紛繁復雜的社會思潮給大學生三觀帶來沖擊，需要輔導員具備政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正的能力才能引導和教育好當代大學生的三觀。
四是貴在堅持。
任何事物都是質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一。
認識事物首先要認識事物的質(zhì)。
但任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量，量變超過一定界限就會發(fā)生質(zhì)變。
輔導員工作也是一樣。
剛開始從事這個工作的時候，很多人都不熟悉，對輔導員工作、職業(yè)不知道、不清楚、不明白。
等他們帶完了一屆學生后，才知其然，知其所以然。
這時，很多輔導員面臨轉(zhuǎn)崗、離職。
只有很少一部分人堅持了下來，有的去讀輔導員思政博士，繼續(xù)提升自身的理論知識;有的堅持在一線繼續(xù)帶第二屆、第三屆學生……這些人堅持下來了，就想庖丁解牛一樣，就像徐川一樣，一直在學生工作上堅守著，用對學生的愛心，用對工作的細心，用對職業(yè)的真心，自覺在一線默默的在踐行著一名高校輔導員的承諾：為了一切學生，為了學生的一切，一切為了學生。
教師工匠精神心得體會篇六
匠人精神”近幾年來大爆發(fā),可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品,竟然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本,有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者,叫“職人”?！奥毴恕笔且粋€令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)?，F(xiàn)在,許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至遍及社會各個行業(yè),在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè),匠人精神首先意味著個性化,而不是標準化，是“匠心”獨運的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學習瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學中追求“匠心”應該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過:“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”如果教師都能始終潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當教師，就好好當，不要做歌唱家的夢;若是想當歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強大。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過:“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應該做什么，而是清醒地知道自己不應該做什么。”因此，教育工作不能太復雜、太繁瑣、太神秘，應當多一點“留白”，讓學生輕松一點，多一點自主選擇，讓學生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
教師工匠精神心得體會篇七
“匠人精神”近幾年來大爆發(fā)，可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋，造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品，竟然和壽司、日本武士刀并列在一起，又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本，有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者，叫“職人”?！奥毴恕笔且粋€令人肅然起敬的稱謂，“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)。現(xiàn)在，許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”，甚至遍及社會各個行業(yè)，在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學職人”和“教育職人”等稱呼，都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上，匠人起源于手工業(yè)，匠人精神首先意味著個性化，而不是標準化，是“匠心”獨運的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。
雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學習瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學中追求“匠心”應該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”如果教師都能始終潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當教師，就好好當，不要做歌唱家的夢;若是想當歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。
生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。
人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強大。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應該做什么，而是清醒地知道自己不應該做什么。”因此，教育工作不能太復雜、太繁瑣、太神秘，應當多一點“留白”，讓學生輕松一點，多一點自主選擇，讓學生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
教師工匠精神心得體會篇八
工匠，是一種職業(yè)，看似平凡，卻也有著不為人知的秘密。
人們都在詢問，什么是工匠精神，在究竟來自“何方”？它，神神秘秘，似乎很少人能夠體會到它的真正內(nèi)涵。有人說，工匠精神就是不斷改變精益求精，其實不然，我認為工匠精神不只是精益求精，更要有一種心態(tài)，而這種心態(tài)，決定著你的命運，你似乎在慢慢的為之所改變。
曾經(jīng)有一篇文章這樣說道：“一天，一位大學的學者來到一家公司，這家公司派了幾個人到建筑工地去砌墻，這位大學者問了第一個正在砌墻的人說：“你在干什么？”“難道你看不見嗎？我在砌墻。”那位工人白了他一眼沒好氣的回答道。顯然，對方是嫌他打擾了自己的工作。
學者笑了笑，有走到另一位砌墻工人身邊問道：“你在干什么？”那人差異的看了看他，然后用手比劃著已經(jīng)具有一定規(guī)模大大樓說，我在蓋一座高樓。這兩個人的回答令他大失所望，但當轉(zhuǎn)身欲走的時候，一陣歌聲吸引了他，在忙的焦頭爛額的工地上竟然還有人唱歌，這位學者狐疑的循著歌聲找了過去，原來是一位目光囧囧的年輕人，只見他麻利的砌著轉(zhuǎn)，同時哼著一首首老歌。
“你在干什么？”學者又問了他一個問題
“我在建設(shè)一座美麗的城市?！边@個人爽快的回答道。
十年之后，這位學者因為某一課題又來到了這個工地進行調(diào)研，湊巧的是，他發(fā)現(xiàn)一件令他非常震撼的事：“十年前的那幾個人，第一個還在工地上砌墻，第二個成立圖紙設(shè)計師，而第三個，卻已經(jīng)成立他們的老板?！?BR> 由此來看，所謂的工匠精神并不是只有精益求精，而更為重要的是一種態(tài)度，能否意識到這一點，決定了你以后能否干出一番大事業(yè)。
教師工匠精神心得體會篇九
真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。下面是本站小編整理的教師關(guān)于學習踐行工匠精神的
心得體會
，供大家參考!
“匠人精神”近幾年來大爆發(fā), 可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品,竟然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本,有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者,叫“職人”?！奥毴恕笔且粋€令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)?，F(xiàn)在,許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至遍及社會各個行業(yè),在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè), 匠人精神首先意味著個性化,而不是標準化，是“匠心”獨運的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學習瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學中追求“匠心”應該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！比绻處煻寄苁冀K潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當教師，就好好當，不要做歌唱家的夢;若是想當歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強大。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應該做什么，而是清醒地知道自己不應該做什么?！币虼耍逃ぷ鞑荒芴珡碗s、太繁瑣、太神秘，應當多一點“留白”，讓學生輕松一點，多一點自主選擇，讓學生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應該是我們追求目標，夢想，實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個好演員。
我們應該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個職務薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。
每天踏實，用心，精細，嚴謹?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實務精進，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。
工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關(guān)的話題。薪資是工作取得一定成績，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是取得了一定的結(jié)果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作，積極的進取，得到一定的認可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個便是先工作，后金錢的心態(tài)。
如果抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠是一個不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心，少一份功利的心;多一份精進心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。
“明確目標，把夢想當做信仰?！边@句話很對，我們需要擁有一個夢想，這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標。明確這個目標以后，我們就需要尋找方法，達成目標，實現(xiàn)夢想。
夢想，目標千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想自己有沒有夢想，夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標，實現(xiàn)夢想的過程中，即現(xiàn)實工作中的一些好方法，大家共享之:一，結(jié)果導向，凡事以結(jié)果為導向，沒有結(jié)果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒有重要緊急的事情。
這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因為你有充裕的時間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個合格的工作者，進而上升為工匠者。
工作中各種人際關(guān)系的處理和維護。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關(guān)系，帶著愛去處理工作事務。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應該靠攏的方向。減少自己偏見的心，利己的心，不公的心。增強自己利他，助他，成他之心。讓愛的力量深入工作，深入人心。
工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒有平衡點。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興)，更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領(lǐng)導不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。
解決這個問題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。”“教師是人類靈魂的工程師。”……這些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要?！爸怯缓贸龃纹罚w育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
在今年政府
工作報告
中指出要“培育精益求精的工匠精神”。 在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育
名言
是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！奔热皇鞘聵I(yè)、科學和藝術(shù)，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術(shù)的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育。”一名教師，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
教師工匠精神心得體會篇十
今年初春，上海痛失兩位文化老人。一位是歌唱家、音樂教育家周小燕，一位是連環(huán)畫泰斗賀友直。兩位老人先后離世，其間僅相距12天。他們深耕于自己的領(lǐng)域，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。而這當中，有一種叫做工匠精神的文化遺產(chǎn)，更是兩位老人共同留給我們的珍寶。
周小燕在60多年的聲樂教育生涯里培養(yǎng)了一批藝術(shù)名家。她對學生一貫標準高、要求嚴，把認真和敬業(yè)看得尤其重要。她上課從來不受時間限制，即使是在耄耋之年，學校和家人嚴格控制課時，她仍偷偷約學生加課，把自己的時間排滿。
在賀友直60多年的繪畫生涯中，身體力行的也是專注二字。即使連環(huán)畫市場衰微，一幅畫掙不了多少稿費，他仍踏踏實實地畫，極其認真地對待每一根線描。他自稱“畫匠”，這么說并不是貶低自己，而是要求自己像工匠那樣，專注、專業(yè)、執(zhí)著。
有人以為藝術(shù)靠的是天賦，有才情便可自由肆意，不需反復磨礪。論才氣，周小燕和賀友直在各自領(lǐng)域中都算得上是天分極高的人，但他們卻如此執(zhí)著于對技藝的反復雕琢，日日勤懇埋首于技藝的'磨礪完善，為什么?因為，單憑靈感、才氣，可以一時絢爛，卻難以成就真正可以傳承的藝術(shù)。
教師工匠精神心得體會篇十一
奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構(gòu)教育派流或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
教師教育：重拾“工匠精神”
總理在今年政府
工作報告
談及“供給側(cè)”改革時，指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被寫入政府工作報告，成為眾多媒體的關(guān)注熱點。其實，不僅是經(jīng)濟改革需要培養(yǎng)工匠精神，教師教育改革也要重拾工匠精神。
輕視工匠精神將導致“教學荒蕪”
幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)驗與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學稼、學圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國特色”。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認為只是達成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判，就愈演愈烈了。
在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領(lǐng)域的“過街老鼠”。“教書匠”和“教育家”間的虛假對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類
口號
出爐。在它們的誤導下，有些一線中小學教師，如宗健梅所言，“不去做具體的實際的教育教學工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學工作，把扎扎實實的教育教學輕蔑地稱之為‘教死書’，把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’，卻進行宏觀的、不切實際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學者們已經(jīng)寫過的文章?！鄙菡勔恢虢獾睦砟?，執(zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
故而，教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要，也得到了當代學術(shù)研究的印證。上世紀哲學研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學、教育學的影響，都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。這些學術(shù)思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學描述;認識論層面，波蘭尼對緘默知識與
名言
知識之關(guān)系的“冰山比喻”;語言哲學領(lǐng)域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”;在社會學領(lǐng)域，布迪厄揭示的“實踐邏輯”;在教育學領(lǐng)域，康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學機智”等。
簡言之，教育教學不僅是科學，而且是藝術(shù)。作為藝術(shù)，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗。
工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的
重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神?付守永的《工匠精神：向價值型員工進化》說，它的核心是“不僅僅把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神。”具有工匠精神的人視工作為修行，視品質(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。
由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做教師，一輩子學做教師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學一周內(nèi)記住所有學生的姓名等，也體現(xiàn)了工匠精神。
工匠精神，是一份專注，一份堅持，一份嚴謹，一份細致，一份誠信，一份執(zhí)著，是一種品質(zhì)。
工匠精神，是一個方向，一種積累，一種個性，一種修行，一種價值，一種商業(yè)，一種財富，一個帝國。
工匠精神，這本書，教給了我們:
1.如何樹立正確的工作觀;
2.工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài);
3.工作方法，人生目標，人生價值;
4.工作中各種人際關(guān)系的處理和維護;
5.工作和生活的平衡;
如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應該是我們追求目標，夢想，實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個好演員。我們應該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個職務薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。每天踏實，用心，精細，嚴謹?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實務精進，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。
工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關(guān)的話題。薪資是工作取得一定成績，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是取得了一定的結(jié)果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作，積極的進取，得到一定的認可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個便是先工作，后金錢的心態(tài)。如果抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠是一個不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心，少一份功利的心;多一份精進心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。
“明確目標，把夢想當做信仰?！边@句話很對，我們需要擁有一個夢想，這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標。明確這個目標以后，我們就需要尋找方法，達成目標，實現(xiàn)夢想。夢想，目標千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想自己有沒有夢想，夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標，實現(xiàn)夢想的過程中，即現(xiàn)實工作中的一些好方法，大家共享之:一，結(jié)果導向，凡事以結(jié)果為導向，沒有結(jié)果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒有重要緊急的事情。這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因為你有充裕的時間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個合格的工作者，進而上升為工匠者。
工作中各種人際關(guān)系的處理和維護。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關(guān)系，帶著愛去處理工作事務。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應該靠攏的方向。減少自己偏見的心，利己的心，不公的心。增強自己利他，助他，成他之心。讓愛的力量深入工作，深入人心。
工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒有平衡點。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興)，更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領(lǐng)導不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。解決這個問題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。
重拾工匠精神，對教師教育的啟示有四。
一是尊重教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是教師在長期的教育教學過程中不斷積累起來的，對每個教師而言都帶著自己的生命溫度，而且不少經(jīng)驗還是以教師或?qū)W生的某種犧牲為代價的，因而彌足珍貴。優(yōu)秀的教育經(jīng)驗是教育領(lǐng)域的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不能將其全都視為低級、片面、膚淺的，認為他們需要被理論知識覆蓋和替換。
尊重教育經(jīng)驗，首先要培育教育經(jīng)驗。教師要堅守育人為本的職業(yè)精神，各項工作都應該以育人為目標。尊重教育經(jīng)驗，還要延長教育實習時間。教育實習的定位主要不是基于技術(shù)理性的將教育理論應用于實踐，不是杜威所言的“理論教學的工具”，而是通過實踐形成教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是長期積累的結(jié)果，因此，教育實習時間要延長，讓準教師逐步從邊緣到中心，從依賴到獨立，從而在上崗前積累其獨當一面的經(jīng)驗。
二是推行師徒制。教育經(jīng)驗彌足珍貴，但作為個人經(jīng)驗，它卻依賴教師的肉體，會隨著某個教師的離職或離世而消失，“人亡藝絕?！币虼耍處熃逃仨氈匾暯逃?jīng)驗傳承。教育經(jīng)驗內(nèi)含緘默知識，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實到師徒制。
當前教育改革背景下，教育經(jīng)驗傳承是否有價值?回答這個問題，關(guān)鍵看我們堅持何種改革觀。如若我們認為改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么經(jīng)驗傳承當然是改革阻力。可是，教育改革其實是漸進和連續(xù)的，從一定意義而言，是不斷地“穿新鞋走老路”。教育改革中，教育傳統(tǒng)、教育現(xiàn)實與理想的教育之間雖有差異，也有共性。因此，即使是在改革，哪怕是轉(zhuǎn)型性改革的背景下，我們都不能忽視和輕視教育經(jīng)驗傳承。
積極倡導共享的氛圍，努力構(gòu)建共贏的機制，師徒制才能發(fā)揮最大價值。現(xiàn)實中確實有部分教師對公開教育經(jīng)驗有顧慮，害怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行分享“干貨”。有位教師曾跟筆者說，她找到了一個教化學某個知識點的方法，通過這種方法，學生能夠很快理解，而且在考試過程中也極少遇到問題?？墒牵粫⑵溆糜诠_課，也不會告訴其他同行?？梢姡瑤熗街苾r值的發(fā)揮，在于共享的氛圍和共贏的機制。
三是彰顯能力本位。教師教育要重視(準)教師的教育教學實踐能力，要建構(gòu)“能力本位”的課程觀和評價觀。教育教學實踐能力是教師的核心技藝。其要義，簡言之，就是會教且教會?？墒?，當前教師教育課程與評價偏離了教師核心技藝。
這種偏離在職前教育階段的表現(xiàn)是，教育理論課程重過實踐課程，導致準教師只是為考而學而不是為教而學;在職后教育階段的表現(xiàn)是，“研究”重過“教學”，導致教師只是為發(fā)表而研究而不是為教學而研究。
建構(gòu)能力本位的教師教育課程觀和評價觀，就是教師教育的課程和評價都以核心技藝為中心。這意味著，教師教育課程不僅要強化實踐課程，而且理論課程也要緊緊圍繞實踐展開，指向教師的核心技藝。教師教育評價應該以教師核心技藝為基準，重點考查其“應會”，而不是“應知”。
四是強調(diào)“技進乎道”。我國職前教師教育的基本思路是先理念，后技藝，試圖讓準教師在還沒有足夠的教育教學經(jīng)驗的情況下掌握科學概念，樹立先進理念。這個思路，只能讓準教師形成了“關(guān)于教育的觀念”而非“教育的觀念”。因為，正如杜威所言，“思想、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。當一個人把觀念告訴別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個已知的事實。”
其實，正確的思路是先技藝，后理念，“技進乎道”。技藝固然包含緘默知識，但也有可明言的規(guī)則，即技法。技藝學習要從技法開始。教師教育中的技法，如操作程序、教學方法、教學模式是教師教育的起點，是教師教育理念生成和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。所謂教學有法，指教學是有特定方法的，教師必須熟練掌握這些方法。
當然，教學有法無定法。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規(guī)則的使用本身無法還原為規(guī)則。換言之，教學本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的具體運用，卻無法還原為一定的原則與方法，必須借助教師的判斷力。教師熟練掌握各種具體方法后，才能有更多時間與精力提升關(guān)注層次，這時就要推動他們從對技法的關(guān)注提升到對藝術(shù)的關(guān)注，達到“技進乎道”的境界。
共
2
頁，當前第
2
頁
1
2
教師工匠精神心得體會篇十二
讀完秋山利輝先生的心血之作《匠人精神》，我不禁被這位傳奇般的日本企業(yè)家的'行業(yè)精神與育人精髓深深折服。在該書中，秋山師父結(jié)合自身在培育一流家具匠人過程中的寶貴經(jīng)驗，總結(jié)了發(fā)人深省的“匠人須知30條”，并以此寄語各行各業(yè)的匠人們。
其中的十三條進入作業(yè)場所前，必須成為隨時準備好工具的人;十四條進入作業(yè)場所前，必須成為很會打掃整理的人，結(jié)合我們的實際工作，在每次的工作任務中就不會到了現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)這個沒帶，那個少拿了，又要匆匆的去拿，這樣就把時間浪費在找工具和來回的路上。再結(jié)合我們的5s在維修的過程中，能注意到工具的擺放整齊，作業(yè)環(huán)境的清理，這樣在要用什么工具的時候就一目了然，不會在像以前一樣去滿地的找，影響維修。環(huán)境的及時清理，能很好的避免食品安全隱患，大大的提高了工作的效率和個人的工作形象。
我要繼續(xù)閱讀匠人精神這本書，充分的理解其中的內(nèi)容，運用到平時的學習工作中去。
教師工匠精神心得體會篇十三
時代飛速進展，從前“車馬很慢，書信很慢”的時代早已離我們遠去。取而代之的是機械化工業(yè)時代。中國式制造業(yè)大國，而現(xiàn)在許多企業(yè)都追求“投資少，見效快”的理念，從而能忽視了“工匠精神”，導致如今中國人去日本等地大批量采批生活用品，甚至連馬桶蓋，剪刀等也求“日本制造”，對中國制造敬而遠之。這類現(xiàn)象的消失正是因為現(xiàn)在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之風滋生擴散，所以我們才需要工匠精神。
工匠精神，需要它讓我們追求完善。顧閎中大師一生追求完善，他所做的《夜宴圖》木板復刻至今無人再做第二份，因為他所做的太精妙，難度太大。他用1667塊木板才做成，先打板打印，不合適的再修改，如此反復，一年半才做成，其堅守細致完善的工匠精神令人嘆服。正因這樣的工匠精神，才讓我們獲得如此藝術(shù)精品。信任有了這樣追求完善的精神，那些粗制濫造的產(chǎn)品也就不復存在了。
工匠精神，需要它來讓我們解放心靈，摒棄浮躁之氣。聞名拼布藝術(shù)家金媛善認為，工匠精神需要堅守，情懷和修行。她細心端坐，幾百個小時做出世人精絕的《百花爭艷》，在外國展覽上備受贊揚。她肯靜心做事，猶如修行一般地做布藝術(shù)，反觀我們的制造業(yè)，恨不得一個小時做出成百上千的'次品，讓國人對“中國制造”失去信念，假如有金大師一般的不顧浮躁，只用心做自己的產(chǎn)品，“中國制造”肯定會大放異彩。
逯耀東先生說：“我們生活在一個以米飯為主食的國家，我們有一只有內(nèi)涵的碗嗎？我們每天點燈生活，我們有一盞有感覺的燈嗎？是啊，如今文明推動文明太快，來不及體會傳統(tǒng)文化之美，做不出有中國人情懷的東西，即使有也是少數(shù)，所以我們要從今日開頭拋下浮躁做產(chǎn)品，慢一點也不是壞事，將中華傳統(tǒng)文化和中國人的工匠精神發(fā)揚起來，融入產(chǎn)品，拉回國人總“向外看”的目光，讓中國制造有朝一日成為人人爭先購買的產(chǎn)品。
工匠精神，我們需要它！
教師工匠精神心得體會篇十四
第一段：引言與定義
工匠精神是一種追求卓越、注重細節(jié)的態(tài)度，是對工作的熱情和專注，是一種將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的信念。在當今社會，工匠精神的價值正逐漸被人們重視起來。工匠精神不限于手工藝人，更是適用于各個領(lǐng)域，無論是制造業(yè)、服務業(yè)或者創(chuàng)意領(lǐng)域都需要有工匠精神的人才。通過深入研究和體驗，我深感工匠精神的重要性和可貴之處。
第二段：追求卓越的態(tài)度
工匠精神首先體現(xiàn)在追求卓越的態(tài)度上。無論是制作一件傳統(tǒng)工藝品還是研發(fā)一種電子產(chǎn)品，工匠們都追求極致的品質(zhì)和完美的細節(jié)。他們不滿足于達到標準，而是不斷挑戰(zhàn)自我，追求更高的目標。正是這種追求卓越的態(tài)度，使得他們在工作中能夠持續(xù)進步，不斷創(chuàng)新。
第三段：注重細節(jié)的精神
工匠精神的另一個重要方面是注重細節(jié)。細節(jié)是構(gòu)建完美工作的基石，它決定了一個作品或者產(chǎn)品的品質(zhì)和價值。一個細心的工匠會用心觀察每一個環(huán)節(jié)，細致入微的去完善。他們知道，一個小小的瑕疵也會影響整體的質(zhì)量。精益求精的工匠會為了一點點的進步而付出更大的努力。
第四段：將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的信念
工匠精神的另一個核心是將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的信念。無論從事何種職業(yè)，只有將工作視為藝術(shù)，才能真正發(fā)揮出工匠精神的力量。工作不再只是賺錢的手段，而是對生命的追求和價值的實現(xiàn)。工匠們在平凡的工作崗位上碰撞出了美的火花，他們思考如何將工作做到更好，如何給人帶來更多的快樂和驚喜。
第五段：工匠精神的意義與應用
工匠精神在當今社會的意義不言而喻。在快節(jié)奏的生活中，人們往往忽視了對細節(jié)的把控和追求卓越的態(tài)度，導致很多產(chǎn)品和服務的質(zhì)量大打折扣。因此，樹立并弘揚工匠精神具有重要的現(xiàn)實意義。對于個人而言，工匠精神能夠提升自身的職業(yè)素養(yǎng)和市場競爭力；對于企業(yè)而言，工匠精神能夠提高產(chǎn)品質(zhì)量和品牌價值。所以，我們需要在日常的工作和生活中，注重細節(jié)，追求卓越，并將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
總結(jié)：
工匠精神體現(xiàn)了一種追求卓越、注重細節(jié)、將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度。在當今社會，這種精神價值被廣泛認可和推崇。注重細節(jié)和追求卓越是工匠精神的兩大核心，而將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的信念則提升了工匠精神的境界。弘揚工匠精神不僅能夠提高個人的職業(yè)素質(zhì)和競爭力，也能夠推動企業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)品品質(zhì)的提升。只有在日常的工作和生活中，我們始終堅持工匠精神，才能實現(xiàn)自我價值的最大化，也為社會發(fā)展做出貢獻。
教師工匠精神心得體會篇十五
20xx年3月8日，十三屆全國人大五次會議第二次全體會議開始前舉行“代表通道”采訪活動，迎來了基層一線代表中國石油錦西石化公司的車工王尚典，那揚起的、殘缺的“大拇指”，回答了如何在本職工作和代表履職中體現(xiàn)新時代的“鐵人精神”。樸實的話語、堅毅的行動，讓我們看到一名新時代產(chǎn)業(yè)工人的“先鋒典范”，為黨員干部建功新時代樹起了“鐵的榜樣”。
感悟“狀元桂冠”的硬朗與善戰(zhàn)，黨員干部更加要錘煉“鐵的作風”。
連續(xù)3年獲得公司車工狀元的桂冠的王尚典，正是有著對崗位的無限摯愛，有著對企業(yè)發(fā)展的真摯感情，讓他多年如一日，葆有著硬朗的“鐵作風”，實現(xiàn)著心中的夢想。20xx年，我們將喜迎召開，要實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的發(fā)展，黨員干部就必須以“鐵的作風”，凝聚起全國人民的精氣神!在為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的行動中，真正磨煉，百煉成鋼，咬定青山不放松，以敢涉險灘、敢啃硬骨頭的精神推進改革，把“不務虛、只唯實”當成新常態(tài)，多做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的好事，解決群眾最關(guān)心、最迫切的難事，多做打基礎(chǔ)、利長遠的實事。把自己的成長與人民群眾的利益緊密結(jié)合在一起，不論是謀事、干事還是做人，都要從嚴從實轉(zhuǎn)作風、持之以恒改作風，適應新時代，以無限的攻堅與善戰(zhàn)精神成就美麗的人生追求。
感悟“斷指鐵人”的堅毅與擔當，黨員干部更加要踐行“工匠精神”。
天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣?！皵嘀歌F人”七年里的堅守，先后獲得了全國五一勞動獎章、全國技術(shù)能手等省部級以上榮譽30多項。這汗水與淚水攢起的成績，這是黨員干部為實現(xiàn)中華宏圖偉業(yè)的源源動力。“既然所有人都沒有放棄我，我更沒有道理放棄我自己”，折射出王尚典的堅毅與擔當。在服務黨的事業(yè)中，在為民務實的行動上，黨員干部要去除一切思想塵埃，不計較個人得失，不輕言放棄，守得住心境干事業(yè)，耐得住寂寞抓發(fā)展，深入基層與群眾一起“摸爬滾打”，干給群眾看、帶著群眾干。要堅守“泥土芬芳”的一線陣地，沾上泥土，才能連起人心，深入了解群眾的疾苦，掌握群眾的所思所想所盼，敢于擔當、百折不撓，以“明知山有虎、偏向虎山行”的拼搏意識，在為群眾謀福祉、促振興的實踐中“固根守魂”。
感悟“勞模精神”的韌勁與創(chuàng)新，黨員干部更加要“率先垂范”。
“我堅信，勞模工匠精神和鐵人精神一定能夠代代相傳。”王尚典堅定的話語，讓我們看到了“中國航船”勇毅前行的`“堅定聲音”，更加看到了前進路上需要黨員發(fā)揮先鋒引領(lǐng)作用的“百姓聲音”。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。“率先垂范”就是無聲的命令，好的作風是一級一級帶出來的，作為黨員干部，要時時處處規(guī)范自己的言行，真正把自己當成普通黨員、普通群眾的一員，時時不忘作表率、處處不搞特殊化，當好黨員“看齊”的標桿，一步一個腳印，一點一滴落實，扎扎實實地帶領(lǐng)人民群眾在通往幸福的道路上闊步前行，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。以實際行動拉近與黨員群眾的距離，從群眾中汲取智慧，敢于直面問題，敢于創(chuàng)新實踐，用生動鮮活、有血有肉、可學靠譜的形象引導廣大黨員干部改進作風，真抓實干。
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。步入新時代的中國，正是有著一代代的“工匠”灑汗流血、拋家舍業(yè)戰(zhàn)斗在一線，一大批優(yōu)秀的黨員干部沖鋒在前、實干在先，把國家建設(shè)得越來越美好、越來越強大。前進的道路上，黨員干部更加要錘煉“鐵的作風”，葆有抓鐵有痕、踏石留印的精神風貌，就一定能團結(jié)帶領(lǐng)全國人民再創(chuàng)輝煌、再立新功，托舉起無愧于新時代的美麗中國夢。
教師工匠精神心得體會篇十六
通過培訓教師的講解和對五大核心標準的理解，我學習到了不管身處哪個崗位，都應當把自己定位為一名工匠。那么，什么是“極致工匠”，個人理解是指能夠?qū)⒁患虑樽龅綗o可挑剔，做到精益求精，甚至到達偏執(zhí)的一種做事理念。
圍繞這種精神，我首先用“工匠”這個名詞衡量自身的定位，查找缺乏，提升自我。20xx年企業(yè)建立之初，我和我當時并不健全的團隊，在當?shù)貛缀鯖]有機械加工廠，周邊城市因原企業(yè)負面影響不予合作的背景下，開頭了我們的供給資源搭建工作。在開封周邊每到一個城市，都恨不得將整個工業(yè)園區(qū)的企業(yè)全部走遍。每每看到企業(yè)的設(shè)備及綜合力量能夠支撐我們產(chǎn)品生產(chǎn)的時候，心里就像雨后的彩虹，雖然總有一些在洽談后“撞了南墻”，但我們并沒有由于一次次的“撞墻”而回頭。我們每個人都緊盯著生產(chǎn)打算這個綱領(lǐng)目標，不管夜里幾點，一切休息和吃飯的時間都取決于當日的目標是否落地。而當時大局部新供方不了解我們的業(yè)務流程，我和我的員工不分晝夜，現(xiàn)場跟盯生產(chǎn)，時常用自己的小車連夜拉回部件，并指導供給商業(yè)務人員檢驗、入庫。通過三年的努力，我們的生產(chǎn)經(jīng)營已經(jīng)步入標準，小麥機已經(jīng)躋身國內(nèi)其次，并且美譽度已經(jīng)到達第一，拖拉機也得到了用戶的`高度認可。這樣的工作習慣已深深的扎根于河南事業(yè)部的每一位員工，但這并非是“極致工匠”。
經(jīng)過學習，我體會到我們現(xiàn)在已經(jīng)具備了“有”，但在精細化、標準化、近乎偏執(zhí)化方面還缺失許多。我們要學習“盤子為什么要刷七遍”。學習做事情應不厭其煩，做到對得起自己的崗位、對得起自己的企業(yè)，更對得起自己的良心，用人品做產(chǎn)品；學習海底撈的效勞意識，對待供給商的治理也是如此，我將帶著團隊不斷完善內(nèi)部治理流程，建立訂單及供方信息數(shù)據(jù)化治理通道，提倡主動引導供給商按制度、流程辦理業(yè)務，建立效勞型、陽光選購理念；要學習將工作做到“滴水不漏”，這個詞說起來簡單，但每件事都將其落到實處可不是件簡潔的事。想想個人，在與合作單位洽談中只要說錯一句話或一個數(shù)據(jù)，可能會帶來許多不必要的麻煩甚至是對企業(yè)的損失。回想點滴，自身應當多多總結(jié)，查找語言或業(yè)務處理漏洞，鞭策自己務必從小事做起；學習“李傳泉”的不怕撞南墻精神，接到任務迎難而上，且根據(jù)公司既定的方向，永不言敗。最終對“近乎偏執(zhí)”，我的理解是，干一行、愛一行，使之成為我生存的全部，為中聯(lián)重科農(nóng)機事業(yè)奉獻全部力氣。
教師工匠精神心得體會篇十七
“教書匠”歷來帶有一定的貶義色彩，直到高考作文出現(xiàn)，老師們才了解到“大國工匠”的風采?？磥恚诮逃I(lǐng)域里提倡工匠精神確實是時代的需要。
聽了南京師范大學王加強老師的“重拾工匠精神”，很有感觸。在很長一段時間里，教育界花樣翻新地進行改革、嘗試，以致于教師們把教育教學的形式、技巧當作了最主要的東西，如此即是丟失了“本”。教書教書，教師的“本”就是“教”，就是日復一日、年復一年的錘煉和打磨。
所以，在我看來，重拾工匠精神的第一要旨在于回到教育的根本，而不是?；茏?、玩教育技巧、賣弄一知半解的理論！
其次，在市場經(jīng)濟條件下，在物質(zhì)極大豐富的當下，物欲的誘惑特別多，教師們也往往在駁雜陸離的世界中迷失了自己，沒有了精神信仰，沒有了矢志如一的追求?！爸厥啊奔匆笪覀儚木裆蠎?zhàn)勝世俗的喧擾，讓教師尊嚴的旗幟重新飄揚起來！
沒有精神的個人是沒有未來的，沒有精神的民族是沒有未來的，不能“傳道”的教師隊伍也違背了教師應有的“工匠精神”！而“傳道”則要求我們自己首先要有對“道”的堅守，這也正是所謂的“重拾”的涵義。
第三，“工匠精神”要求專心和持久。這不但是個人的問題，更是教育體制、教育機制的問題。能不能營造一個利于教師沉下心來搞業(yè)務的氛圍，是一件大事。作為一線教師，我們呼吁，教育改革不要只在形式上喧擾、沸騰，更要從根本上關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷、培養(yǎng)、塑造優(yōu)秀教師和教育家！這是保障。
當然，作為教師，我們也不能一味地希冀和抱怨。不能把自己的`教育理想完全寄托在客觀上，我們也要做“蘇東坡”突圍，實現(xiàn)自己的教育理想和價值。教育是大事，從我做起，把它當成自己終生意義的旨歸，也就自然會心止于此、心棲于此！
既然是“重拾”，當然難！
第一難在觀念的改變！從不讓教師當教書匠，而要做教育家，到我們要重拾工匠精神，這本身就存在一個理論上的謬誤，需要從心底圓潤其說，才會心悅誠服地接收。而現(xiàn)在說做好了教書匠，才做得了教育家，實在有點“騙人”的味道！為何一定要做教育家呢？！
第二難在行動上的改變。失去了的東西想要尋回，往往是枉然的。對于大部分教師而言，工匠精神也許是“不合時宜”的。它能解決溫飽嗎？能賺錢嗎？能換來幸福和快樂嗎？實用主義扎根在心靈里，如同蕪草，實難剪出。喊喊口號，大家都會，而且不吝惜嗓子，但落實到行動，難??！
第三難在社會風習的影響。每個人都不是孤立的，教師也是如此。讓教師如同車間工人那樣很少接觸世俗社會，每日打磨零件，是絕無可能的。社會的文明程度從來都是影響教育的幕后“黑手”，讓教師成為匠人，在機械的工作中堅持，在單調(diào)的打磨中奉獻，又怎么能使簡單的事？！專家們尚且很難做到，又怎么能苛責普通的一線教師呢？！
還是用屈子的話結(jié)尾吧：路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索！
教師工匠精神心得體會篇十八
作為一個現(xiàn)代社會的普通人，我常常思考如何在工作中展現(xiàn)出工匠精神。在我看來，工匠精神是一種對工作的熱愛和專注，不論做什么樣的工作都要做到極致。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，就工匠精神的重要性、工匠精神的核心價值、工匠精神的體現(xiàn)形式、以及我在工作中如何追求工匠精神等方面進行探討。
首先，工匠精神的重要性體現(xiàn)在每個人的工作崗位中。無論是做匠人還是白領(lǐng)工作，只要心存敬畏之心，追求卓越與創(chuàng)新，即可化身為工匠。工匠精神在現(xiàn)代社會可以帶來多方面的利益，例如提高產(chǎn)品質(zhì)量、增加工作效率、提升個人價值等。當一個人敢于追求極致，將工作當作一種生活態(tài)度時，不僅能夠賺取他人的肯定，更能夠贏得內(nèi)心的尊重。
然后，工匠精神的核心價值是專注和堅持。工作中的每一個細節(jié)都需要仔細斟酌，每一項工作都需要付出心血。只有不斷追求卓越，才能夠在眾多競爭者中脫穎而出。而這種專注和堅持也是一種精神境界的體現(xiàn)。工匠精神不僅只是追求工作的完美，更是一種態(tài)度和行為準則。專注和堅持不僅能夠幫助我們在工作中取得成功，也能夠培養(yǎng)我們的耐心和自律。
再者，工匠精神有多種體現(xiàn)形式。工匠精神最直接的表現(xiàn)是對產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)注和追求。無論是制造產(chǎn)品還是提供服務，只有在關(guān)注細節(jié)和要求精確度的基礎(chǔ)上，才能夠追求高品質(zhì)。此外，工匠精神還包括對自身技能的不斷提升和學習，以及對工作環(huán)境的維護和改善。只有不斷學習進步，才能夠在工作中創(chuàng)造出更多的價值。
最后，我在自己的工作中也一直致力于追求工匠精神。作為一名銷售人員，我認為專業(yè)知識的學習和溝通能力的提升是實現(xiàn)工匠精神的關(guān)鍵。因此，我不斷參加相關(guān)的培訓和學習，不僅學習產(chǎn)品知識，還學習銷售技巧和溝通技巧。同時，我也注重細節(jié)，將客戶的需求放在首位，全心全意為客戶提供最佳的解決方案。在銷售過程中，我始終保持耐心和積極主動，并且努力提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。我相信只有這樣，才能真正成為一個具有工匠精神的銷售人員。
綜上所述，工匠精神是一種對工作的態(tài)度和心態(tài)，追求極致和完美，專注和堅持。它能帶來工作效率的提高，產(chǎn)品質(zhì)量的提升，個人價值的增加等多方面的利益。工匠精神體現(xiàn)在對工作的專注和堅持，對細節(jié)的關(guān)注和追求高品質(zhì)。我要時刻保持工匠精神，追求卓越，不斷學習和提高，從而在工作中取得更好的成績。工匠精神是一種生活態(tài)度，也是一種人生追求，讓我們每個人都能在工作中成為一名真正的工匠。
教師工匠精神心得體會篇十九
通過培訓老師的講解和對五大核心標準的理解，我學習到了不管身處哪個崗位，都應該把自己定位為一名工匠。那么，什么是“極致工匠”，個人理解是指能夠?qū)⒁患虑樽龅綗o可挑剔，做到精益求精，甚至達到偏執(zhí)的一種做事理念。
圍繞這種精神，我首先用“工匠”這個名詞衡量自身的定位，查找不足，提升自我。20xx年企業(yè)建立之初，我和我當時并不健全的團隊，在當?shù)貛缀鯖]有機械加工廠，周邊城市因原企業(yè)負面影響不予合作的背景下，開始了我們的供應資源搭建工作。在開封周邊每到一個城市，都恨不得將整個工業(yè)園區(qū)的企業(yè)全部走遍。每每看到企業(yè)的設(shè)備及綜合能力能夠支撐我們產(chǎn)品生產(chǎn)的時候，心里就像雨后的彩虹，雖然總有一些在洽談后“撞了南墻”，但我們并沒有因為一次次的“撞墻”而回頭。我們每個人都緊盯著生產(chǎn)計劃這個綱領(lǐng)目標，不管夜里幾點，一切休息和吃飯的時間都取決于當日的目標是否落地。而當時大部分新供方不了解我們的業(yè)務流程，我和我的員工不分晝夜，現(xiàn)場跟盯生產(chǎn)，時常用自己的小車連夜拉回部件，并指導供應商業(yè)務人員檢驗、入庫。通過三年的努力，我們的生產(chǎn)經(jīng)營已經(jīng)步入規(guī)范，小麥機已經(jīng)躋身國內(nèi)第二，并且美譽度已經(jīng)達到第一，拖拉機也得到了用戶的高度認可。這樣的工作習慣已深深的扎根于河南事業(yè)部的每一位員工，但這并非是“極致工匠”。
經(jīng)過學習，我體會到我們現(xiàn)在已經(jīng)具備了“有”，但在精細化、規(guī)范化、近乎偏執(zhí)化方面還缺失很多。我們要學習“盤子為什么要刷七遍”。學習做事情應不厭其煩，做到對得起自己的崗位、對得起自己的企業(yè)，更對得起自己的良心，用人品做產(chǎn)品；學習海底撈的服務意識，對待供應商的管理也是如此，我將帶領(lǐng)團隊不斷完善內(nèi)部管理流程，建設(shè)訂單及供方信息數(shù)據(jù)化管理通道，倡導主動引導供應商按制度、流程辦理業(yè)務，建立服務型、陽光采購理念；要學習將工作做到“滴水不漏”，這個詞說起來容易，但每件事都將其落到實處可不是件簡單的事。想想個人，在與合作單位洽談中只要說錯一句話或一個數(shù)據(jù)，可能會帶來很多不必要的麻煩甚至是對企業(yè)的損失?；叵朦c滴，自身應該多多總結(jié)，查找語言或業(yè)務處理漏洞，鞭策自己務必從小事做起；學習“李傳泉”的不怕撞南墻精神，接到任務迎難而上，且按照公司既定的方向，永不言敗。最后對“近乎偏執(zhí)”，我的'理解是，干一行、愛一行，使之成為我生存的全部，為中聯(lián)重科農(nóng)機事業(yè)奉獻全部力量。
教師工匠精神心得體會篇一
國務院總理李克強在十二屆全國人大四次會議政府工作報告中，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培養(yǎng)精益求精的工匠，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌，將工匠精神提升到國家意識層面。至此，工匠精神引起了廣泛關(guān)注，企業(yè)界掀起了學習工匠和工匠精神的熱潮。在教育領(lǐng)域，我們也應該提倡與工匠和工匠精神相對應的教書匠以及教書匠精神。
匠原指木工，后來泛指有專門技術(shù)的人。在“學而優(yōu)則仕”理念的浸潤下，工匠的技藝被稱為奇技淫巧，很多人認為工匠就是機械重復的工作人員。教書匠也長期被曲解，成為貶義詞。傳統(tǒng)教學堅持“課堂中心”“教材中心”“教師中心”，實質(zhì)是知識傳授。教師將學生當作工匠的加工對象，不顧學生特點，通過機械重復灌輸?shù)慕虒W手段來實現(xiàn)教學。教書匠的教學特點是重知識輕能力，重學習結(jié)果輕學習過程，重知識輕方法。這種教書匠導致教學過程單一重復，教學思想趨于保守和陳舊。
為了實現(xiàn)我國從制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變，學者開始重新審視工匠的內(nèi)涵。匠除了指機械重復因循守舊的一般工匠外，還指向執(zhí)著專注、追求極致以及巧奪天工的制造者，尤其是指那些利用信息技術(shù)滿足個性化需求以及創(chuàng)造新需求的技術(shù)研發(fā)者。鏨刻工藝師孟劍峰、撈紙大師周東紅、動車神醫(yī)唐云鵬等大國工匠，都在各自領(lǐng)域里精益求精，推陳出新。工匠已經(jīng)是我國實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型的中堅力量。
教書匠內(nèi)涵也要和工匠一樣與時俱進。趙炬明教授針對傳統(tǒng)教學三中心，提出了“學生發(fā)展”“學生學習”以及“學習效果”的新的教學三中心，教學由原來重視知識轉(zhuǎn)向?qū)W生的心智訓練，教書匠由原來只研究教材轉(zhuǎn)向研究學生發(fā)展、學生學習以及學習效果，從而培養(yǎng)學生的思考創(chuàng)造能力。信息技術(shù)的發(fā)展也給教師的工作帶來了機遇和挑戰(zhàn)。對此，教師要打破現(xiàn)有的教室藩籬，把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥硇捏w驗和分散式合作的學習過程，將世界帶入課堂，讓學生加入到分散合作的學習環(huán)境中來，培養(yǎng)與第三次工業(yè)革命相配套的判斷力和意識。
傳統(tǒng)的工匠可能隨著技術(shù)制造業(yè)的發(fā)展而被取代，但是新型工匠以及長期積累下的工匠精神，是現(xiàn)代制造業(yè)的靈魂。德國的勞動精神、美國的職業(yè)精神、日本的匠人精神、韓國的達人精神等稱謂都指向工匠精神。工匠精神的主要特征是執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團隊合作。
工匠精神不再局限于技藝領(lǐng)域，而是從業(yè)人員的職業(yè)精神，是與人生觀和價值觀緊密相關(guān)，在從業(yè)過程中體現(xiàn)出來的職業(yè)素質(zhì)。教師作為一門職業(yè)，也應具備執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團隊合作等工匠精神的一般特質(zhì)。教師要像工匠一樣，在教學技藝上精雕細琢，結(jié)合時代發(fā)展不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，實現(xiàn)自我價值。
教書匠精神除了具備工匠精神一般特征外，還因服務對象不同而具有自身特色，那就是根植于教育的愛，從以前只研究教材的“經(jīng)師”到研究學生和教材并重的“人師”。正如馬卡連柯所說，愛是一種偉大的感情，唯有愛，教師才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，才會把辛苦的教育工作當作樂趣。它使教師感覺到每個兒童的喜怒哀樂，引起教師的思考。這種愛不僅是對事業(yè)工作的愛，更是對學生生命成長的關(guān)注。
第三次工業(yè)革命需要一大批能夠追蹤尖端科學最新發(fā)展的創(chuàng)新型人才。為了滿足社會需求，現(xiàn)代的教書匠要緊跟時代發(fā)展趨勢，關(guān)注學生發(fā)展、學生學習以及學習效果。
一是關(guān)注學生?，F(xiàn)代教書匠應該由原來關(guān)注教材轉(zhuǎn)向更多關(guān)注學生，從而幫助學生成長。在網(wǎng)絡環(huán)境下，教師可以利用學生學習的大數(shù)據(jù)以及學習分析技術(shù)呈現(xiàn)學生的思維過程，分析學生的思維特點、思維過程和思維問題，總結(jié)數(shù)據(jù)背后的學生大腦學習規(guī)律，從而改進教學系統(tǒng)。
二是敬業(yè)精業(yè)。教書匠只有敬業(yè)才能夠愛上教師這份職業(yè)，才能樂于研究教學。教書匠要愛崗敬業(yè)，并把工作做到極致。
三是不斷學習。新媒體環(huán)境下，知識更新快，教師不一定強于學生。因此，教師要時刻不放棄學習。教師學習與一般人的學習方式不同，有效的教師學習是應以問題為中心的學習，以課堂中的教學問題為陣地。
四是團隊合作。2004年，國際教育教學委員會（icet）提出另一個鮮明的主題，那就是“教師即學習者：構(gòu)建專業(yè)發(fā)展的共同體”，這是教師專業(yè)發(fā)展背景下對教師群體描繪的共同愿景。同伴互助和專業(yè)引領(lǐng)并行，突出團隊合作，可以更好促進教師專業(yè)發(fā)展。
五是弘揚教書匠精神。教書匠精神的培育需要全社會的努力，提高全社會尊師重教的風氣。美國特別重視教書匠，還專門為工作在教學第一線的教師設(shè)立了國家年度教師獎。我國可以借鑒美國經(jīng)驗，專門為教書匠設(shè)立教師國家榮譽獎，讓這些教師的辛勤勞動獲得社會認可，并讓教書匠精神影響更多人。
教師工匠精神心得體會篇二
奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構(gòu)教育派流或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
李克強總理在今年政府工作報告談及“供給側(cè)”改革時，指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被寫入政府工作報告，成為眾多媒體的關(guān)注熱點。其實，不僅是經(jīng)濟改革需要培養(yǎng)工匠精神，教師教育改革也要重拾工匠精神。
幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)驗與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學稼、學圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國特色”。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認為只是達成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判，就愈演愈烈了。
在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領(lǐng)域的“過街老鼠”?！敖虝场焙汀敖逃摇遍g的虛假對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類口號出爐。在它們的誤導下，有些一線中小學教師，如宗健梅所言，“不去做具體的實際的教育教學工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學工作，把扎扎實實的教育教學輕蔑地稱之為‘教死書’，把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’，卻進行宏觀的、不切實際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學者們已經(jīng)寫過的文章?！鄙菡勔恢虢獾睦砟睿瑘?zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
故而，教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要，也得到了當代學術(shù)研究的印證。上世紀哲學研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學、教育學的影響，都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。
這些學術(shù)思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學描述;認識論層面，波蘭尼對緘默知識與名言知識之關(guān)系的“冰山比喻”;語言哲學領(lǐng)域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”;在社會學領(lǐng)域，布迪厄揭示的“實踐邏輯”;在教育學領(lǐng)域，康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學機智”等。
簡言之，教育教學不僅是科學，而且是藝術(shù)。作為藝術(shù)，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗。
重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神?付守永的《工匠精神：向價值型員工進化》說，它的核心是“不僅僅把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神?！本哂泄そ尘竦娜艘暪ぷ鳛樾扌?，視品質(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。
由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做教師，一輩子學做教師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學一周內(nèi)記住所有學生的姓名等，也體現(xiàn)了工匠精神。
教師工匠精神心得體會篇三
"教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。""教師是人類靈魂的工程師。"……這些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要。"智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品"社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
在今年政府工作報告中指出要"培育精益求精的工匠精神"。
在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神?"教書匠"是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代"工匠精神"。
我國的教育專家呂型偉有一個教育名言是，"教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。"既然是事業(yè)、科學和藝術(shù)，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術(shù)的`高峰，教師的"工匠精神"不可以或缺。
"要給學生一碗水，教師必須有一桶水"。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)"反復"現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
"校園無小事，事事皆教育。"一名教師，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的"教書匠"，將"工匠精神"帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
教師工匠精神心得體會篇四
教師需要培養(yǎng)匠心精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神？下面是本站小編整理的教師關(guān)于學習踐行工匠精神的
心得體會
，供大家參考!
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師。”……這些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
在今年政府
工作報告
中指出要“培育精益求精的工匠精神”。 在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育
名言
是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！奔热皇鞘聵I(yè)、科學和藝術(shù)，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術(shù)的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育?！币幻處?，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
近日，揚州大學有幸邀請到全國教書育人楷模、南京市北京東路附屬幼兒園吳邵萍園長來校作“家園共同體的建構(gòu)，幼兒園家長工作方法與策略”為主題的學術(shù)講座。教科院學前教育專業(yè)全體師生、國培計劃青海學前園長班等一百余人聆聽了報告。
講座中，吳園長分析了當今我國幼兒教育的五大需求，也指出其中存在的兩大缺失。針對這種現(xiàn)狀，吳園長提出了幾點構(gòu)建家園共同體的途徑，并一一介紹了與不同類型家長合作的策略。吳園長和藹可親，結(jié)合理論與實踐，深入淺出、娓娓道來，為大家“傳經(jīng)送寶”，分享了作為一名幼兒園的管理者在建構(gòu)家園共同體中應給予教師的支撐力量。
此前，揚州大學教科院舉辦過“學習吳邵萍老師先進事跡座談會”。從視頻和材料中學習吳邵萍老師，吳邵萍老師幾十年如一日的工作在幼兒教育一線工作崗位上，用工作中平凡的點點滴滴譜寫了不平凡的幼教生涯，將一生中所有的愛全部傾注在幼兒身上。
今天能夠近距離和吳老師交流，面對面感受吳老師對幼教事業(yè)的執(zhí)著追求，對孩子的愛和對幼教事業(yè)的愛，師生收獲更大。國培班學員李老師深情地說，“吳邵萍老師用自身栓釋了什么是教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)就是愛的事業(yè)、愛的專業(yè)、愛的藝術(shù)、愛的傳遞，愛的幸福?！睂W前1301班高秦同學表示：“聽了吳園長的講座，我充分感受到作為一名幼教人的辛苦與幸福。吳邵萍老師系統(tǒng)解答了對于家園合作方面的各種困惑，使我們對構(gòu)建家園共同體有了更深刻的認識，同時也進一步對什么是教育理想、什么是教育的本質(zhì)、教師職業(yè)的精神追求、教師職業(yè)不僅在于奉獻等等有了更為清晰的認識?！?BR> 吳老師一句“幼兒教育首先是愛，愛就是我的教材”久久回響在教科學子們的心中。同學們紛紛表示在今后的教育工作中，進一步樹立教育理想、提升職業(yè)素養(yǎng)，進一步明確當代師范生的價值追求，做一個吳邵萍式的好老師，做一個有理想，有追求，心中有愛的老師。
不是都認真去做了?面對每一個顧客我是不是始終保持飽滿的熱情和友好的態(tài)度? 我是不是還有一些地方有待改進?我怎么 做才能提高我的工作能力和工作業(yè)績?我 是不是很受顧客歡迎?我是一個稱職的員 工嗎?我是一個價值型員工嗎?我在公司 是無可取代還是無足輕重?我是不是應當 轉(zhuǎn)換一下心態(tài)?我是不是太急躁了、太急功 近利了? 在現(xiàn)實社會中，更多的是聽到員工的抱 怨!日復一日的抱怨只會打消工作的積極 性，只能使你處于焦躁、憂郁、惶恐之中， 永遠為看不清的明天奔忙，外表強悍，內(nèi)心 空虛!殊不知“牢騷太多防腸斷，風物長宜 放眼量” !
此書，我知道我錯了! 從今往后，我要改正錯誤!我不敢奢望 要成為像稻盛和夫、喬布斯那樣的一代巨 匠，但求能成為一個普通的，在自己崗位上 勤勞、 敬業(yè)、 投入和全身心奉獻的普通工匠! 這也是付先生寫此書所想要達到的目的。 作為一個銷售員，首先我應該對自己所 賣的東西有一個透徹的了解!如果自己都不 知道自己賣的什么東西，何談銷售?其次， 我要讓自己慢慢愛上這份工作。
正如付先生 所說，把工作當成一種修行!我更喜歡把工 作比喻成你的戀人，每天的工作就像是跟自 己的戀人談戀愛一般讓人心動!讓人傾心! 面對每一個顧客我要始終保持飽滿的熱情 和正確友好的態(tài)度，不能說看見一個有錢的 就非常熱心，看見個沒錢的就愛理不理!如 果這樣做會傷害到顧客的自尊心!再次，我 要了解顧客的需要，無論是物質(zhì)需要還是精 神需要，顧客的顏色、品牌偏好，他需要什 么型號的物品，比如鞋碼大小、喜歡什么顏 色、哪個牌子、顧客的擔憂和顧慮是什么、 如何解除顧客的顧慮。精神需要方面，我要給予顧客足夠的尊重與諒解，不能傷害顧客 的自尊心，不能說些帶有諷刺、嘲笑意味的 言辭，不能做帶有鄙視意味的動作!總之， 我要使自己的言行舉止充滿了對顧客的尊 敬!我想這正是“工匠精神”所要求的。
共
2
頁，當前第
1
頁
1
2
教師工匠精神心得體會篇五
作為祖國的未來，青少年的成長一直備受關(guān)注，除了知識、技能的提高，還應注意品質(zhì)的培養(yǎng)。
政府工作報告中，李克強總理提出要弘揚、踐行工匠精神，其實“工匠精神”更應該在青少年中給予培養(yǎng)、傳承。
《論語》中有這樣的一句話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”作為一名教師，我認為一個人在做自己喜歡的事時，內(nèi)在的潛力會被激發(fā)出來，從而能夠傾其所有，越挫越勇，追求完美的結(jié)果。
在信息技術(shù)發(fā)達的今天，我們的孩子看起來是個電子技術(shù)達人，任何知識上的盲區(qū)都可以用發(fā)達的網(wǎng)絡技術(shù)來彌補，但是靜下心來思考，他們更多的是忙于課內(nèi)課外繁重課業(yè)的應付，而少了一些潛心做學問，追求完美的精神——工匠精神。
不過，本學期學校組織的項目實踐研究讓我對學生工匠精神的培養(yǎng)有了新的認識。
教育要設(shè)計觸動孩子內(nèi)心的活動。
本學期在我校倡導利用10%的學科實踐活動中撬動學生90%的學習，我們六年級數(shù)學團隊組織學生進行了《尋找丟失的水資源》項目實踐研究，我們制定了導學單，組織學生到污水處理廠、南水北調(diào)北京入口惠南莊泵站和出口團城湖調(diào)蓄池進行實地考察，做了大量的數(shù)據(jù)調(diào)查研究，孩子們在調(diào)查中深深感受到，北京是個嚴重“饑渴”的城市。
在組織孩子們觀看電影《天河》的過程中，孩子們會因看到庫區(qū)移民搬遷過程中的種種感人事跡而流淚，看到中線工程通水之后自發(fā)地鼓掌。
很多孩子由衷地感嘆：“以前節(jié)約用水對我來說只是一句口號，但當我看到西部人民嚴重缺水和我們身邊這么多的浪費現(xiàn)象，再想到南水北調(diào)的工作人員舍小家，為大家的奉獻，我對他們由衷地敬佩，我只有用節(jié)約用水這樣的實際行動才能表達對他們最大的感謝。
”看，這次實踐研究活動觸動了孩子的內(nèi)心。
(呼家樓小學六年級的孩子們在《尋找丟失的水資源》項目實踐中研究南水北調(diào)的水路圖)
教育要尊重孩子的優(yōu)勢。
為了更加深入的展開研究，孩子們根據(jù)自身特長自愿選擇分成了面塑社團、科技社團、繪畫社團、寫作社團、歌曲創(chuàng)編社團等等，用他們自己喜歡的方式進行小課題研究，和自己喜歡的伙伴一起，做著喜歡的事。
他們成立了微信群，在群里小組討論研究制作方案，一聊就是幾個鐘頭，有時到晚上十點還不休息。
教師正是尊重了孩子的優(yōu)勢，才激發(fā)了孩子主動探究的精神，在活動中培養(yǎng)其工匠精神。
教育要給孩子足夠的空間去實踐。
任何知識的獲得都需要實踐，僅靠課堂的書本學習，我們培養(yǎng)出的學生只會是理論上的行家，實踐中的矮子。
這次項目研究最大的亮點就是研究實踐，也正是在時間足夠的研究實踐活動中，孩子們獲得了真知，把理論和實踐有機結(jié)合起來。
科技小組的同學們?yōu)榱送瓿赡纤闭{(diào)微縮模型的制作，自己建立了微信群，每天在群里討論制作方法和程序，第一次挑戰(zhàn)了打孔、用塑膠槍塑膠，孩子們歷經(jīng)14次調(diào)試修改，完成了“倒虹吸”、“渡槽”等重點工程的制作，最后保證了南水北調(diào)微縮模型通水試驗的成功;動畫小組的同學為了完成南水北調(diào)工程的`歷史介紹，自己制作繪畫，先后畫了近60張畫，按照不同內(nèi)容裝入6個盒子，每次將畫裝入一個紙盒需要兩個小時，完整的向我們介紹了南水北調(diào)的歷史由來、移民搬遷、中線開工等篇章的介紹。
五棵松暗涵工程是南水北調(diào)工程的難點工程之一，工人在完成這段工程時，不能耽誤一號線地鐵的正常運行，還要保證電力、熱力等線路的正常使用，每前進33厘米就需要一次測量定位，推進10米就需要進行校量，地面下沉5毫米地鐵就會癱瘓，但是優(yōu)秀的工作人員僅讓地面下沉了3毫米，以零事故完成了此項工程。
面塑社團在完成五棵松地鐵暗涵工程模型時，孩子們表示：“我們完成這樣一個模型都非常困難，有的程序做了好幾次，可是對于當時現(xiàn)場施工的工人來說，他們只有一次機會，沒有重來的可能，可想而知是多么的不容易。
”愛好游戲的張佳樂和羅杰想把“南水北調(diào)”做成游戲，讓更多的人在玩游戲的過程中了解南水北調(diào)歷史，為了完成游戲制作，英語水平不高的張佳樂玩命背單詞，理解游戲指令，又是10余次的調(diào)整，游戲正式登錄優(yōu)酷網(wǎng)站，并得到了700余次的點擊。
孩子們在整個實踐研究過程中表現(xiàn)出來的這種工匠精神，正是源自于他們對學習的熱愛，對學習任務的動之以情。
看到孩子們在這次項目研究中所表現(xiàn)出來的韌性和執(zhí)著，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學生的工匠精神一定要讓學習成為孩子的樂事。
作為一名教師，我們應該用發(fā)展的眼光看待每一個學生的成長，不要僅僅局限于一個學科、一個方面，我們要學會用心做教育，尊重孩子的優(yōu)勢，這樣孩子就會用情做學問，當我們給孩子的空間足夠大，他們一定可以綻放自己的精彩，而且在這個過程中會樂此不疲，精益求精。
昨天的新聞聯(lián)播、焦點訪談對南航徐川(南京航空航天大學能源與動力學院黨委副書記—徐川老師)進行了兩學一做的典型宣傳報道，而且是在全國人民面前、在全世界人民面前，把中國高校一位大學輔導員老師在自己的微信公眾號寫的一篇文章《我為什么要加入中國共產(chǎn)黨》進行專題報道，這在我國高校輔導員隊伍建設(shè)的60幾年發(fā)展歷程中，前所未有。
一篇又紅又專的文章，一夜之間，轉(zhuǎn)載徐老師的個人微博、微信公眾號《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》文章2000多次，閱讀量超過200萬。
這，不得不讓全國13萬高校輔導員老師們?nèi)ニ伎嫉膯栴}：他是如何做到的?
面對央視記者的鏡頭，徐川老師回答說，自己也沒有想過這篇文章會火，自己完全沒想到。
我想，這源于徐川老師在平時對待學生工作中的用心，專注，執(zhí)著的追求精神。
作為一名高校輔導員，很多時候我們一直在一線，一直忙于學生事務，一直都是兩眼一睜，忙到天黑。
現(xiàn)在全國黨員都在學習兩學一做，川哥的這篇文章對于需要加入中國共產(chǎn)黨的學生來說，是值得一看的文章。
對于作為黨員的我們來說，我認為也是我們需要去思考的一篇文章。
記得入黨的時候我們都宣誓過，我志愿加入中國共產(chǎn)黨……隨時為黨和人民犧牲一起，永不叛黨。
這，就是最好的回答。
但是，誓詞我們讀了，記住了么?做得到了么?又做好了么?
今天結(jié)合川哥的文章，結(jié)合兩學一做，結(jié)合輔導員工作，來談談輔導員的工匠精神確實很有必要。
工匠精神，我腦海閃現(xiàn)的第一個影像便是庖丁解牛的故事。
說的是一個庖丁的廚師，用了19年的時間專注解牛。
(注意，不是殺牛哦)這個故事出自先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。
”梁惠王問：“你解牛的技術(shù)怎么竟會高超到這種程度啊?”庖丁回答說，我憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構(gòu)建，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。
十九年了，我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。
我想，這很好的詮釋了工匠精神的內(nèi)涵。
高校輔導員一般都有很豐富的學生管理工作經(jīng)驗。
這方面毛主席說過：實際工作的經(jīng)驗很可貴的，但這是偏于感性的或局部的知識，還不是理論的普遍的知識。
經(jīng)驗主義者滿足于局部的經(jīng)驗，缺乏理論，因此很容易被裝出馬克思主義面孔的教條主義所嚇唬和俘虜，成為他們的助手。
這對高校輔導員工作提出了警示。
需要高校輔導員在工作之余，一定要加強自己的理論修養(yǎng)，認真學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的經(jīng)典著作，不斷加強理論與實際相結(jié)合，不斷提高自己的理論水平，才能不犯經(jīng)驗主義的錯誤。
需要高校輔導員做到一切從學生的實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，克服主觀主義，做好深入學生，服務學生的調(diào)查研究工作，只有能把心沉下去，才能把輔導員工作做好，把學生工作做實。
在我看來，輔導員的工匠精神首先需要結(jié)合《高等學校輔導員職業(yè)能力標準(暫行)》，對照職業(yè)功能中之一(思想政治教育、黨團和班級建設(shè)、學業(yè)指導、日常事務管理、心理健康教育與咨詢、網(wǎng)絡思想政治教育、危機事件應對、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導、理論和實踐研究)，認真做好，專心做好，努力做好。
其次是需要在工作中多想，獨立思考，去掉盲從，才能有創(chuàng)造性。
最后是堅持。
堅持是一種品質(zhì)，遇到困難，失敗而不輕言放棄，不退縮的優(yōu)秀品質(zhì)。
那么，如何把工匠精神落實到輔導員工作中去呢?這個問題，我覺得需要從以下幾個方面去做好：
一是做好定位。
高校輔導員是“輔”學生成長、“導”學生成才、圓學生夢想，做高?；鶎狱h組織的“代言人”。
這個定位需要高校輔導員認真對待這份工作，這個職業(yè)。
腳踏實地，一步一個腳印，扎實做好。
坦蕩面對工作中的學生問題，細心處理學生事務，解決學生中各種突發(fā)事件，為學生答疑解惑，不斷發(fā)掘和引導入黨動機端正，政治立場堅定的學生加入中國共產(chǎn)黨組織，發(fā)揮造血功能。
二是定期總結(jié)。
只有學會定期總結(jié)，才能掌握好正確的工作方法和策略。
因此需要做到每周一小節(jié)，每月一總結(jié)，季度有匯總，年度有報告。
這些都是需要輔導員在繁忙工作中需要擠出時間給自己一個思考機會。
輔導員不能因為工作繁忙而放松自己對工作的要求。
畢竟正確的總結(jié)，才能正握正確的方法。
錯誤的總結(jié)，將產(chǎn)生錯誤的方法。
不及時進行總結(jié)，就無法對自己的工作狀態(tài)進行正確的評估，就提煉不出適合自己的工作方法和策略。
定期總結(jié)對輔導員的工作狀態(tài)把控和自身能力素質(zhì)的提升很重要。
三是學會學習。
這里主要分三種情況：一是學會掌握現(xiàn)代科技手段，學會運用互聯(lián)網(wǎng)知識，各種網(wǎng)絡平臺開展網(wǎng)絡思想政治教育方面的技能學習內(nèi)容。
二是學會自覺開展學經(jīng)典提素質(zhì)方面的理論學習內(nèi)容。
三是學會在工作中找方法，一邊學會彈鋼琴，一邊學會將工作經(jīng)驗提升為理論，不斷豐富自己的工作理論知識，提升自身的工作業(yè)務水平。
這些都需要輔導員參照《高等學校輔導員職業(yè)能力標準(暫行)》中談到的需要加強基礎(chǔ)知識學習、專業(yè)知識學習、法律法規(guī)知識學習的內(nèi)容。
這些對于輔導員利用好網(wǎng)絡，開展好學習，提升自身理論水平和素養(yǎng)，應對當前全球化、信息化高速發(fā)展的大背景下，紛繁復雜的社會思潮給大學生三觀帶來沖擊，需要輔導員具備政治強、業(yè)務精、紀律嚴、作風正的能力才能引導和教育好當代大學生的三觀。
四是貴在堅持。
任何事物都是質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一。
認識事物首先要認識事物的質(zhì)。
但任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量，量變超過一定界限就會發(fā)生質(zhì)變。
輔導員工作也是一樣。
剛開始從事這個工作的時候，很多人都不熟悉，對輔導員工作、職業(yè)不知道、不清楚、不明白。
等他們帶完了一屆學生后，才知其然，知其所以然。
這時，很多輔導員面臨轉(zhuǎn)崗、離職。
只有很少一部分人堅持了下來，有的去讀輔導員思政博士，繼續(xù)提升自身的理論知識;有的堅持在一線繼續(xù)帶第二屆、第三屆學生……這些人堅持下來了，就想庖丁解牛一樣，就像徐川一樣，一直在學生工作上堅守著，用對學生的愛心，用對工作的細心，用對職業(yè)的真心，自覺在一線默默的在踐行著一名高校輔導員的承諾：為了一切學生，為了學生的一切，一切為了學生。
教師工匠精神心得體會篇六
匠人精神”近幾年來大爆發(fā),可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品,竟然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本,有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者,叫“職人”?！奥毴恕笔且粋€令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)?，F(xiàn)在,許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至遍及社會各個行業(yè),在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè),匠人精神首先意味著個性化,而不是標準化，是“匠心”獨運的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學習瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學中追求“匠心”應該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過:“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”如果教師都能始終潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當教師，就好好當，不要做歌唱家的夢;若是想當歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強大。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過:“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應該做什么，而是清醒地知道自己不應該做什么。”因此，教育工作不能太復雜、太繁瑣、太神秘，應當多一點“留白”，讓學生輕松一點，多一點自主選擇，讓學生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
教師工匠精神心得體會篇七
“匠人精神”近幾年來大爆發(fā)，可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋，造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品，竟然和壽司、日本武士刀并列在一起，又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本，有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者，叫“職人”?！奥毴恕笔且粋€令人肅然起敬的稱謂，“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)。現(xiàn)在，許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”，甚至遍及社會各個行業(yè)，在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學職人”和“教育職人”等稱呼，都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上，匠人起源于手工業(yè)，匠人精神首先意味著個性化，而不是標準化，是“匠心”獨運的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。
雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學習瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學中追求“匠心”應該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”如果教師都能始終潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當教師，就好好當，不要做歌唱家的夢;若是想當歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。
生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。
人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強大。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應該做什么，而是清醒地知道自己不應該做什么。”因此，教育工作不能太復雜、太繁瑣、太神秘，應當多一點“留白”，讓學生輕松一點，多一點自主選擇，讓學生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
教師工匠精神心得體會篇八
工匠，是一種職業(yè)，看似平凡，卻也有著不為人知的秘密。
人們都在詢問，什么是工匠精神，在究竟來自“何方”？它，神神秘秘，似乎很少人能夠體會到它的真正內(nèi)涵。有人說，工匠精神就是不斷改變精益求精，其實不然，我認為工匠精神不只是精益求精，更要有一種心態(tài)，而這種心態(tài)，決定著你的命運，你似乎在慢慢的為之所改變。
曾經(jīng)有一篇文章這樣說道：“一天，一位大學的學者來到一家公司，這家公司派了幾個人到建筑工地去砌墻，這位大學者問了第一個正在砌墻的人說：“你在干什么？”“難道你看不見嗎？我在砌墻。”那位工人白了他一眼沒好氣的回答道。顯然，對方是嫌他打擾了自己的工作。
學者笑了笑，有走到另一位砌墻工人身邊問道：“你在干什么？”那人差異的看了看他，然后用手比劃著已經(jīng)具有一定規(guī)模大大樓說，我在蓋一座高樓。這兩個人的回答令他大失所望，但當轉(zhuǎn)身欲走的時候，一陣歌聲吸引了他，在忙的焦頭爛額的工地上竟然還有人唱歌，這位學者狐疑的循著歌聲找了過去，原來是一位目光囧囧的年輕人，只見他麻利的砌著轉(zhuǎn)，同時哼著一首首老歌。
“你在干什么？”學者又問了他一個問題
“我在建設(shè)一座美麗的城市?！边@個人爽快的回答道。
十年之后，這位學者因為某一課題又來到了這個工地進行調(diào)研，湊巧的是，他發(fā)現(xiàn)一件令他非常震撼的事：“十年前的那幾個人，第一個還在工地上砌墻，第二個成立圖紙設(shè)計師，而第三個，卻已經(jīng)成立他們的老板?！?BR> 由此來看，所謂的工匠精神并不是只有精益求精，而更為重要的是一種態(tài)度，能否意識到這一點，決定了你以后能否干出一番大事業(yè)。
教師工匠精神心得體會篇九
真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。下面是本站小編整理的教師關(guān)于學習踐行工匠精神的
心得體會
，供大家參考!
“匠人精神”近幾年來大爆發(fā), 可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品,竟然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本,有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者,叫“職人”?！奥毴恕笔且粋€令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護傳統(tǒng)?，F(xiàn)在,許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至遍及社會各個行業(yè),在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè), 匠人精神首先意味著個性化,而不是標準化，是“匠心”獨運的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學習瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學中追求“匠心”應該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！比绻處煻寄苁冀K潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當教師，就好好當，不要做歌唱家的夢;若是想當歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強大。內(nèi)心的強大，才是真正的強大。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應該做什么，而是清醒地知道自己不應該做什么?！币虼耍逃ぷ鞑荒芴珡碗s、太繁瑣、太神秘，應當多一點“留白”，讓學生輕松一點，多一點自主選擇，讓學生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應該是我們追求目標，夢想，實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個好演員。
我們應該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個職務薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。
每天踏實，用心，精細，嚴謹?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實務精進，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。
工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關(guān)的話題。薪資是工作取得一定成績，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是取得了一定的結(jié)果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作，積極的進取，得到一定的認可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個便是先工作，后金錢的心態(tài)。
如果抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠是一個不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心，少一份功利的心;多一份精進心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。
“明確目標，把夢想當做信仰?！边@句話很對，我們需要擁有一個夢想，這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標。明確這個目標以后，我們就需要尋找方法，達成目標，實現(xiàn)夢想。
夢想，目標千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想自己有沒有夢想，夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標，實現(xiàn)夢想的過程中，即現(xiàn)實工作中的一些好方法，大家共享之:一，結(jié)果導向，凡事以結(jié)果為導向，沒有結(jié)果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒有重要緊急的事情。
這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因為你有充裕的時間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個合格的工作者，進而上升為工匠者。
工作中各種人際關(guān)系的處理和維護。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關(guān)系，帶著愛去處理工作事務。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應該靠攏的方向。減少自己偏見的心，利己的心，不公的心。增強自己利他，助他，成他之心。讓愛的力量深入工作，深入人心。
工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒有平衡點。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興)，更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領(lǐng)導不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。
解決這個問題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。”“教師是人類靈魂的工程師。”……這些可謂是對教師的最美贊譽。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要?！爸怯缓贸龃纹罚w育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細琢，耐心打磨。
在今年政府
工作報告
中指出要“培育精益求精的工匠精神”。 在經(jīng)濟改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細中之精細，在教師的工作中何嘗不需要倡導工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育
名言
是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！奔热皇鞘聵I(yè)、科學和藝術(shù)，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達到科學和藝術(shù)的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學中并不排斥做必要的強化訓練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學生。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育。”一名教師，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
教師工匠精神心得體會篇十
今年初春，上海痛失兩位文化老人。一位是歌唱家、音樂教育家周小燕，一位是連環(huán)畫泰斗賀友直。兩位老人先后離世，其間僅相距12天。他們深耕于自己的領(lǐng)域，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。而這當中，有一種叫做工匠精神的文化遺產(chǎn)，更是兩位老人共同留給我們的珍寶。
周小燕在60多年的聲樂教育生涯里培養(yǎng)了一批藝術(shù)名家。她對學生一貫標準高、要求嚴，把認真和敬業(yè)看得尤其重要。她上課從來不受時間限制，即使是在耄耋之年，學校和家人嚴格控制課時，她仍偷偷約學生加課，把自己的時間排滿。
在賀友直60多年的繪畫生涯中，身體力行的也是專注二字。即使連環(huán)畫市場衰微，一幅畫掙不了多少稿費，他仍踏踏實實地畫，極其認真地對待每一根線描。他自稱“畫匠”，這么說并不是貶低自己，而是要求自己像工匠那樣，專注、專業(yè)、執(zhí)著。
有人以為藝術(shù)靠的是天賦，有才情便可自由肆意，不需反復磨礪。論才氣，周小燕和賀友直在各自領(lǐng)域中都算得上是天分極高的人，但他們卻如此執(zhí)著于對技藝的反復雕琢，日日勤懇埋首于技藝的'磨礪完善，為什么?因為，單憑靈感、才氣，可以一時絢爛，卻難以成就真正可以傳承的藝術(shù)。
教師工匠精神心得體會篇十一
奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構(gòu)教育派流或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
教師教育：重拾“工匠精神”
總理在今年政府
工作報告
談及“供給側(cè)”改革時，指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被寫入政府工作報告，成為眾多媒體的關(guān)注熱點。其實，不僅是經(jīng)濟改革需要培養(yǎng)工匠精神，教師教育改革也要重拾工匠精神。
輕視工匠精神將導致“教學荒蕪”
幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)驗與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學稼、學圃”不以為然。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。這并非“中國特色”。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認為只是達成外部目的的手段。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判，就愈演愈烈了。
在此背景下，“教書匠”幾乎成了教育領(lǐng)域的“過街老鼠”。“教書匠”和“教育家”間的虛假對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類
口號
出爐。在它們的誤導下，有些一線中小學教師，如宗健梅所言，“不去做具體的實際的教育教學工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學工作，把扎扎實實的教育教學輕蔑地稱之為‘教死書’，把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為‘教書匠’，卻進行宏觀的、不切實際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學者們已經(jīng)寫過的文章?！鄙菡勔恢虢獾睦砟?，執(zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。
故而，教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要，也得到了當代學術(shù)研究的印證。上世紀哲學研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學、教育學的影響，都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。這些學術(shù)思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學描述;認識論層面，波蘭尼對緘默知識與
名言
知識之關(guān)系的“冰山比喻”;語言哲學領(lǐng)域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”;在社會學領(lǐng)域，布迪厄揭示的“實踐邏輯”;在教育學領(lǐng)域，康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學機智”等。
簡言之，教育教學不僅是科學，而且是藝術(shù)。作為藝術(shù)，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗。
工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的
重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神?付守永的《工匠精神：向價值型員工進化》說，它的核心是“不僅僅把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神。”具有工匠精神的人視工作為修行，視品質(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。
由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。于漪“一輩子做教師，一輩子學做教師”，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課”，是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學一周內(nèi)記住所有學生的姓名等，也體現(xiàn)了工匠精神。
工匠精神，是一份專注，一份堅持，一份嚴謹，一份細致，一份誠信，一份執(zhí)著，是一種品質(zhì)。
工匠精神，是一個方向，一種積累，一種個性，一種修行，一種價值，一種商業(yè)，一種財富，一個帝國。
工匠精神，這本書，教給了我們:
1.如何樹立正確的工作觀;
2.工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài);
3.工作方法，人生目標，人生價值;
4.工作中各種人際關(guān)系的處理和維護;
5.工作和生活的平衡;
如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應該是我們追求目標，夢想，實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個好演員。我們應該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個職務薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。每天踏實，用心，精細，嚴謹?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實務精進，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。
工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關(guān)的話題。薪資是工作取得一定成績，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是取得了一定的結(jié)果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作，積極的進取，得到一定的認可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個便是先工作，后金錢的心態(tài)。如果抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠是一個不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心，少一份功利的心;多一份精進心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。
“明確目標，把夢想當做信仰?！边@句話很對，我們需要擁有一個夢想，這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標。明確這個目標以后，我們就需要尋找方法，達成目標，實現(xiàn)夢想。夢想，目標千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想自己有沒有夢想，夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標，實現(xiàn)夢想的過程中，即現(xiàn)實工作中的一些好方法，大家共享之:一，結(jié)果導向，凡事以結(jié)果為導向，沒有結(jié)果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒有重要緊急的事情。這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因為你有充裕的時間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個合格的工作者，進而上升為工匠者。
工作中各種人際關(guān)系的處理和維護。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關(guān)系，帶著愛去處理工作事務。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應該靠攏的方向。減少自己偏見的心，利己的心，不公的心。增強自己利他，助他，成他之心。讓愛的力量深入工作，深入人心。
工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒有平衡點。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興)，更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領(lǐng)導不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。解決這個問題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。
重拾工匠精神，對教師教育的啟示有四。
一是尊重教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是教師在長期的教育教學過程中不斷積累起來的，對每個教師而言都帶著自己的生命溫度，而且不少經(jīng)驗還是以教師或?qū)W生的某種犧牲為代價的，因而彌足珍貴。優(yōu)秀的教育經(jīng)驗是教育領(lǐng)域的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不能將其全都視為低級、片面、膚淺的，認為他們需要被理論知識覆蓋和替換。
尊重教育經(jīng)驗，首先要培育教育經(jīng)驗。教師要堅守育人為本的職業(yè)精神，各項工作都應該以育人為目標。尊重教育經(jīng)驗，還要延長教育實習時間。教育實習的定位主要不是基于技術(shù)理性的將教育理論應用于實踐，不是杜威所言的“理論教學的工具”，而是通過實踐形成教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是長期積累的結(jié)果，因此，教育實習時間要延長，讓準教師逐步從邊緣到中心，從依賴到獨立，從而在上崗前積累其獨當一面的經(jīng)驗。
二是推行師徒制。教育經(jīng)驗彌足珍貴，但作為個人經(jīng)驗，它卻依賴教師的肉體，會隨著某個教師的離職或離世而消失，“人亡藝絕?！币虼耍處熃逃仨氈匾暯逃?jīng)驗傳承。教育經(jīng)驗內(nèi)含緘默知識，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實到師徒制。
當前教育改革背景下，教育經(jīng)驗傳承是否有價值?回答這個問題，關(guān)鍵看我們堅持何種改革觀。如若我們認為改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么經(jīng)驗傳承當然是改革阻力。可是，教育改革其實是漸進和連續(xù)的，從一定意義而言，是不斷地“穿新鞋走老路”。教育改革中，教育傳統(tǒng)、教育現(xiàn)實與理想的教育之間雖有差異，也有共性。因此，即使是在改革，哪怕是轉(zhuǎn)型性改革的背景下，我們都不能忽視和輕視教育經(jīng)驗傳承。
積極倡導共享的氛圍，努力構(gòu)建共贏的機制，師徒制才能發(fā)揮最大價值。現(xiàn)實中確實有部分教師對公開教育經(jīng)驗有顧慮，害怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行分享“干貨”。有位教師曾跟筆者說，她找到了一個教化學某個知識點的方法，通過這種方法，學生能夠很快理解，而且在考試過程中也極少遇到問題?？墒牵粫⑵溆糜诠_課，也不會告訴其他同行?？梢姡瑤熗街苾r值的發(fā)揮，在于共享的氛圍和共贏的機制。
三是彰顯能力本位。教師教育要重視(準)教師的教育教學實踐能力，要建構(gòu)“能力本位”的課程觀和評價觀。教育教學實踐能力是教師的核心技藝。其要義，簡言之，就是會教且教會?？墒?，當前教師教育課程與評價偏離了教師核心技藝。
這種偏離在職前教育階段的表現(xiàn)是，教育理論課程重過實踐課程，導致準教師只是為考而學而不是為教而學;在職后教育階段的表現(xiàn)是，“研究”重過“教學”，導致教師只是為發(fā)表而研究而不是為教學而研究。
建構(gòu)能力本位的教師教育課程觀和評價觀，就是教師教育的課程和評價都以核心技藝為中心。這意味著，教師教育課程不僅要強化實踐課程，而且理論課程也要緊緊圍繞實踐展開，指向教師的核心技藝。教師教育評價應該以教師核心技藝為基準，重點考查其“應會”，而不是“應知”。
四是強調(diào)“技進乎道”。我國職前教師教育的基本思路是先理念，后技藝，試圖讓準教師在還沒有足夠的教育教學經(jīng)驗的情況下掌握科學概念，樹立先進理念。這個思路，只能讓準教師形成了“關(guān)于教育的觀念”而非“教育的觀念”。因為，正如杜威所言，“思想、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。當一個人把觀念告訴別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個已知的事實。”
其實，正確的思路是先技藝，后理念，“技進乎道”。技藝固然包含緘默知識，但也有可明言的規(guī)則，即技法。技藝學習要從技法開始。教師教育中的技法，如操作程序、教學方法、教學模式是教師教育的起點，是教師教育理念生成和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。所謂教學有法，指教學是有特定方法的，教師必須熟練掌握這些方法。
當然，教學有法無定法。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規(guī)則的使用本身無法還原為規(guī)則。換言之，教學本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的具體運用，卻無法還原為一定的原則與方法，必須借助教師的判斷力。教師熟練掌握各種具體方法后，才能有更多時間與精力提升關(guān)注層次，這時就要推動他們從對技法的關(guān)注提升到對藝術(shù)的關(guān)注，達到“技進乎道”的境界。
共
2
頁，當前第
2
頁
1
2
教師工匠精神心得體會篇十二
讀完秋山利輝先生的心血之作《匠人精神》，我不禁被這位傳奇般的日本企業(yè)家的'行業(yè)精神與育人精髓深深折服。在該書中，秋山師父結(jié)合自身在培育一流家具匠人過程中的寶貴經(jīng)驗，總結(jié)了發(fā)人深省的“匠人須知30條”，并以此寄語各行各業(yè)的匠人們。
其中的十三條進入作業(yè)場所前，必須成為隨時準備好工具的人;十四條進入作業(yè)場所前，必須成為很會打掃整理的人，結(jié)合我們的實際工作，在每次的工作任務中就不會到了現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)這個沒帶，那個少拿了，又要匆匆的去拿，這樣就把時間浪費在找工具和來回的路上。再結(jié)合我們的5s在維修的過程中，能注意到工具的擺放整齊，作業(yè)環(huán)境的清理，這樣在要用什么工具的時候就一目了然，不會在像以前一樣去滿地的找，影響維修。環(huán)境的及時清理，能很好的避免食品安全隱患，大大的提高了工作的效率和個人的工作形象。
我要繼續(xù)閱讀匠人精神這本書，充分的理解其中的內(nèi)容，運用到平時的學習工作中去。
教師工匠精神心得體會篇十三
時代飛速進展，從前“車馬很慢，書信很慢”的時代早已離我們遠去。取而代之的是機械化工業(yè)時代。中國式制造業(yè)大國，而現(xiàn)在許多企業(yè)都追求“投資少，見效快”的理念，從而能忽視了“工匠精神”，導致如今中國人去日本等地大批量采批生活用品，甚至連馬桶蓋，剪刀等也求“日本制造”，對中國制造敬而遠之。這類現(xiàn)象的消失正是因為現(xiàn)在“工匠精神”的缺乏，放眼周遭，浮躁之風滋生擴散，所以我們才需要工匠精神。
工匠精神，需要它讓我們追求完善。顧閎中大師一生追求完善，他所做的《夜宴圖》木板復刻至今無人再做第二份，因為他所做的太精妙，難度太大。他用1667塊木板才做成，先打板打印，不合適的再修改，如此反復，一年半才做成，其堅守細致完善的工匠精神令人嘆服。正因這樣的工匠精神，才讓我們獲得如此藝術(shù)精品。信任有了這樣追求完善的精神，那些粗制濫造的產(chǎn)品也就不復存在了。
工匠精神，需要它來讓我們解放心靈，摒棄浮躁之氣。聞名拼布藝術(shù)家金媛善認為，工匠精神需要堅守，情懷和修行。她細心端坐，幾百個小時做出世人精絕的《百花爭艷》，在外國展覽上備受贊揚。她肯靜心做事，猶如修行一般地做布藝術(shù)，反觀我們的制造業(yè)，恨不得一個小時做出成百上千的'次品，讓國人對“中國制造”失去信念，假如有金大師一般的不顧浮躁，只用心做自己的產(chǎn)品，“中國制造”肯定會大放異彩。
逯耀東先生說：“我們生活在一個以米飯為主食的國家，我們有一只有內(nèi)涵的碗嗎？我們每天點燈生活，我們有一盞有感覺的燈嗎？是啊，如今文明推動文明太快，來不及體會傳統(tǒng)文化之美，做不出有中國人情懷的東西，即使有也是少數(shù)，所以我們要從今日開頭拋下浮躁做產(chǎn)品，慢一點也不是壞事，將中華傳統(tǒng)文化和中國人的工匠精神發(fā)揚起來，融入產(chǎn)品，拉回國人總“向外看”的目光，讓中國制造有朝一日成為人人爭先購買的產(chǎn)品。
工匠精神，我們需要它！
教師工匠精神心得體會篇十四
第一段：引言與定義
工匠精神是一種追求卓越、注重細節(jié)的態(tài)度，是對工作的熱情和專注，是一種將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的信念。在當今社會，工匠精神的價值正逐漸被人們重視起來。工匠精神不限于手工藝人，更是適用于各個領(lǐng)域，無論是制造業(yè)、服務業(yè)或者創(chuàng)意領(lǐng)域都需要有工匠精神的人才。通過深入研究和體驗，我深感工匠精神的重要性和可貴之處。
第二段：追求卓越的態(tài)度
工匠精神首先體現(xiàn)在追求卓越的態(tài)度上。無論是制作一件傳統(tǒng)工藝品還是研發(fā)一種電子產(chǎn)品，工匠們都追求極致的品質(zhì)和完美的細節(jié)。他們不滿足于達到標準，而是不斷挑戰(zhàn)自我，追求更高的目標。正是這種追求卓越的態(tài)度，使得他們在工作中能夠持續(xù)進步，不斷創(chuàng)新。
第三段：注重細節(jié)的精神
工匠精神的另一個重要方面是注重細節(jié)。細節(jié)是構(gòu)建完美工作的基石，它決定了一個作品或者產(chǎn)品的品質(zhì)和價值。一個細心的工匠會用心觀察每一個環(huán)節(jié)，細致入微的去完善。他們知道，一個小小的瑕疵也會影響整體的質(zhì)量。精益求精的工匠會為了一點點的進步而付出更大的努力。
第四段：將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的信念
工匠精神的另一個核心是將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的信念。無論從事何種職業(yè)，只有將工作視為藝術(shù)，才能真正發(fā)揮出工匠精神的力量。工作不再只是賺錢的手段，而是對生命的追求和價值的實現(xiàn)。工匠們在平凡的工作崗位上碰撞出了美的火花，他們思考如何將工作做到更好，如何給人帶來更多的快樂和驚喜。
第五段：工匠精神的意義與應用
工匠精神在當今社會的意義不言而喻。在快節(jié)奏的生活中，人們往往忽視了對細節(jié)的把控和追求卓越的態(tài)度，導致很多產(chǎn)品和服務的質(zhì)量大打折扣。因此，樹立并弘揚工匠精神具有重要的現(xiàn)實意義。對于個人而言，工匠精神能夠提升自身的職業(yè)素養(yǎng)和市場競爭力；對于企業(yè)而言，工匠精神能夠提高產(chǎn)品質(zhì)量和品牌價值。所以，我們需要在日常的工作和生活中，注重細節(jié)，追求卓越，并將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的過程。
總結(jié)：
工匠精神體現(xiàn)了一種追求卓越、注重細節(jié)、將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度。在當今社會，這種精神價值被廣泛認可和推崇。注重細節(jié)和追求卓越是工匠精神的兩大核心，而將工作視為藝術(shù)創(chuàng)作的信念則提升了工匠精神的境界。弘揚工匠精神不僅能夠提高個人的職業(yè)素質(zhì)和競爭力，也能夠推動企業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)品品質(zhì)的提升。只有在日常的工作和生活中，我們始終堅持工匠精神，才能實現(xiàn)自我價值的最大化，也為社會發(fā)展做出貢獻。
教師工匠精神心得體會篇十五
20xx年3月8日，十三屆全國人大五次會議第二次全體會議開始前舉行“代表通道”采訪活動，迎來了基層一線代表中國石油錦西石化公司的車工王尚典，那揚起的、殘缺的“大拇指”，回答了如何在本職工作和代表履職中體現(xiàn)新時代的“鐵人精神”。樸實的話語、堅毅的行動，讓我們看到一名新時代產(chǎn)業(yè)工人的“先鋒典范”，為黨員干部建功新時代樹起了“鐵的榜樣”。
感悟“狀元桂冠”的硬朗與善戰(zhàn)，黨員干部更加要錘煉“鐵的作風”。
連續(xù)3年獲得公司車工狀元的桂冠的王尚典，正是有著對崗位的無限摯愛，有著對企業(yè)發(fā)展的真摯感情，讓他多年如一日，葆有著硬朗的“鐵作風”，實現(xiàn)著心中的夢想。20xx年，我們將喜迎召開，要實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的發(fā)展，黨員干部就必須以“鐵的作風”，凝聚起全國人民的精氣神!在為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的行動中，真正磨煉，百煉成鋼，咬定青山不放松，以敢涉險灘、敢啃硬骨頭的精神推進改革，把“不務虛、只唯實”當成新常態(tài)，多做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的好事，解決群眾最關(guān)心、最迫切的難事，多做打基礎(chǔ)、利長遠的實事。把自己的成長與人民群眾的利益緊密結(jié)合在一起，不論是謀事、干事還是做人，都要從嚴從實轉(zhuǎn)作風、持之以恒改作風，適應新時代，以無限的攻堅與善戰(zhàn)精神成就美麗的人生追求。
感悟“斷指鐵人”的堅毅與擔當，黨員干部更加要踐行“工匠精神”。
天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣?！皵嘀歌F人”七年里的堅守，先后獲得了全國五一勞動獎章、全國技術(shù)能手等省部級以上榮譽30多項。這汗水與淚水攢起的成績，這是黨員干部為實現(xiàn)中華宏圖偉業(yè)的源源動力。“既然所有人都沒有放棄我，我更沒有道理放棄我自己”，折射出王尚典的堅毅與擔當。在服務黨的事業(yè)中，在為民務實的行動上，黨員干部要去除一切思想塵埃，不計較個人得失，不輕言放棄，守得住心境干事業(yè)，耐得住寂寞抓發(fā)展，深入基層與群眾一起“摸爬滾打”，干給群眾看、帶著群眾干。要堅守“泥土芬芳”的一線陣地，沾上泥土，才能連起人心，深入了解群眾的疾苦，掌握群眾的所思所想所盼，敢于擔當、百折不撓，以“明知山有虎、偏向虎山行”的拼搏意識，在為群眾謀福祉、促振興的實踐中“固根守魂”。
感悟“勞模精神”的韌勁與創(chuàng)新，黨員干部更加要“率先垂范”。
“我堅信，勞模工匠精神和鐵人精神一定能夠代代相傳。”王尚典堅定的話語，讓我們看到了“中國航船”勇毅前行的`“堅定聲音”，更加看到了前進路上需要黨員發(fā)揮先鋒引領(lǐng)作用的“百姓聲音”。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。“率先垂范”就是無聲的命令，好的作風是一級一級帶出來的，作為黨員干部，要時時處處規(guī)范自己的言行，真正把自己當成普通黨員、普通群眾的一員，時時不忘作表率、處處不搞特殊化，當好黨員“看齊”的標桿，一步一個腳印，一點一滴落實，扎扎實實地帶領(lǐng)人民群眾在通往幸福的道路上闊步前行，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。以實際行動拉近與黨員群眾的距離，從群眾中汲取智慧，敢于直面問題，敢于創(chuàng)新實踐，用生動鮮活、有血有肉、可學靠譜的形象引導廣大黨員干部改進作風，真抓實干。
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。步入新時代的中國，正是有著一代代的“工匠”灑汗流血、拋家舍業(yè)戰(zhàn)斗在一線，一大批優(yōu)秀的黨員干部沖鋒在前、實干在先，把國家建設(shè)得越來越美好、越來越強大。前進的道路上，黨員干部更加要錘煉“鐵的作風”，葆有抓鐵有痕、踏石留印的精神風貌，就一定能團結(jié)帶領(lǐng)全國人民再創(chuàng)輝煌、再立新功，托舉起無愧于新時代的美麗中國夢。
教師工匠精神心得體會篇十六
通過培訓教師的講解和對五大核心標準的理解，我學習到了不管身處哪個崗位，都應當把自己定位為一名工匠。那么，什么是“極致工匠”，個人理解是指能夠?qū)⒁患虑樽龅綗o可挑剔，做到精益求精，甚至到達偏執(zhí)的一種做事理念。
圍繞這種精神，我首先用“工匠”這個名詞衡量自身的定位，查找缺乏，提升自我。20xx年企業(yè)建立之初，我和我當時并不健全的團隊，在當?shù)貛缀鯖]有機械加工廠，周邊城市因原企業(yè)負面影響不予合作的背景下，開頭了我們的供給資源搭建工作。在開封周邊每到一個城市，都恨不得將整個工業(yè)園區(qū)的企業(yè)全部走遍。每每看到企業(yè)的設(shè)備及綜合力量能夠支撐我們產(chǎn)品生產(chǎn)的時候，心里就像雨后的彩虹，雖然總有一些在洽談后“撞了南墻”，但我們并沒有由于一次次的“撞墻”而回頭。我們每個人都緊盯著生產(chǎn)打算這個綱領(lǐng)目標，不管夜里幾點，一切休息和吃飯的時間都取決于當日的目標是否落地。而當時大局部新供方不了解我們的業(yè)務流程，我和我的員工不分晝夜，現(xiàn)場跟盯生產(chǎn)，時常用自己的小車連夜拉回部件，并指導供給商業(yè)務人員檢驗、入庫。通過三年的努力，我們的生產(chǎn)經(jīng)營已經(jīng)步入標準，小麥機已經(jīng)躋身國內(nèi)其次，并且美譽度已經(jīng)到達第一，拖拉機也得到了用戶的`高度認可。這樣的工作習慣已深深的扎根于河南事業(yè)部的每一位員工，但這并非是“極致工匠”。
經(jīng)過學習，我體會到我們現(xiàn)在已經(jīng)具備了“有”，但在精細化、標準化、近乎偏執(zhí)化方面還缺失許多。我們要學習“盤子為什么要刷七遍”。學習做事情應不厭其煩，做到對得起自己的崗位、對得起自己的企業(yè)，更對得起自己的良心，用人品做產(chǎn)品；學習海底撈的效勞意識，對待供給商的治理也是如此，我將帶著團隊不斷完善內(nèi)部治理流程，建立訂單及供方信息數(shù)據(jù)化治理通道，提倡主動引導供給商按制度、流程辦理業(yè)務，建立效勞型、陽光選購理念；要學習將工作做到“滴水不漏”，這個詞說起來簡單，但每件事都將其落到實處可不是件簡潔的事。想想個人，在與合作單位洽談中只要說錯一句話或一個數(shù)據(jù)，可能會帶來許多不必要的麻煩甚至是對企業(yè)的損失。回想點滴，自身應當多多總結(jié)，查找語言或業(yè)務處理漏洞，鞭策自己務必從小事做起；學習“李傳泉”的不怕撞南墻精神，接到任務迎難而上，且根據(jù)公司既定的方向，永不言敗。最終對“近乎偏執(zhí)”，我的理解是，干一行、愛一行，使之成為我生存的全部，為中聯(lián)重科農(nóng)機事業(yè)奉獻全部力氣。
教師工匠精神心得體會篇十七
“教書匠”歷來帶有一定的貶義色彩，直到高考作文出現(xiàn)，老師們才了解到“大國工匠”的風采?？磥恚诮逃I(lǐng)域里提倡工匠精神確實是時代的需要。
聽了南京師范大學王加強老師的“重拾工匠精神”，很有感觸。在很長一段時間里，教育界花樣翻新地進行改革、嘗試，以致于教師們把教育教學的形式、技巧當作了最主要的東西，如此即是丟失了“本”。教書教書，教師的“本”就是“教”，就是日復一日、年復一年的錘煉和打磨。
所以，在我看來，重拾工匠精神的第一要旨在于回到教育的根本，而不是?；茏?、玩教育技巧、賣弄一知半解的理論！
其次，在市場經(jīng)濟條件下，在物質(zhì)極大豐富的當下，物欲的誘惑特別多，教師們也往往在駁雜陸離的世界中迷失了自己，沒有了精神信仰，沒有了矢志如一的追求?！爸厥啊奔匆笪覀儚木裆蠎?zhàn)勝世俗的喧擾，讓教師尊嚴的旗幟重新飄揚起來！
沒有精神的個人是沒有未來的，沒有精神的民族是沒有未來的，不能“傳道”的教師隊伍也違背了教師應有的“工匠精神”！而“傳道”則要求我們自己首先要有對“道”的堅守，這也正是所謂的“重拾”的涵義。
第三，“工匠精神”要求專心和持久。這不但是個人的問題，更是教育體制、教育機制的問題。能不能營造一個利于教師沉下心來搞業(yè)務的氛圍，是一件大事。作為一線教師，我們呼吁，教育改革不要只在形式上喧擾、沸騰，更要從根本上關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷、培養(yǎng)、塑造優(yōu)秀教師和教育家！這是保障。
當然，作為教師，我們也不能一味地希冀和抱怨。不能把自己的`教育理想完全寄托在客觀上，我們也要做“蘇東坡”突圍，實現(xiàn)自己的教育理想和價值。教育是大事，從我做起，把它當成自己終生意義的旨歸，也就自然會心止于此、心棲于此！
既然是“重拾”，當然難！
第一難在觀念的改變！從不讓教師當教書匠，而要做教育家，到我們要重拾工匠精神，這本身就存在一個理論上的謬誤，需要從心底圓潤其說，才會心悅誠服地接收。而現(xiàn)在說做好了教書匠，才做得了教育家，實在有點“騙人”的味道！為何一定要做教育家呢？！
第二難在行動上的改變。失去了的東西想要尋回，往往是枉然的。對于大部分教師而言，工匠精神也許是“不合時宜”的。它能解決溫飽嗎？能賺錢嗎？能換來幸福和快樂嗎？實用主義扎根在心靈里，如同蕪草，實難剪出。喊喊口號，大家都會，而且不吝惜嗓子，但落實到行動，難??！
第三難在社會風習的影響。每個人都不是孤立的，教師也是如此。讓教師如同車間工人那樣很少接觸世俗社會，每日打磨零件，是絕無可能的。社會的文明程度從來都是影響教育的幕后“黑手”，讓教師成為匠人，在機械的工作中堅持，在單調(diào)的打磨中奉獻，又怎么能使簡單的事？！專家們尚且很難做到，又怎么能苛責普通的一線教師呢？！
還是用屈子的話結(jié)尾吧：路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索！
教師工匠精神心得體會篇十八
作為一個現(xiàn)代社會的普通人，我常常思考如何在工作中展現(xiàn)出工匠精神。在我看來，工匠精神是一種對工作的熱愛和專注，不論做什么樣的工作都要做到極致。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，就工匠精神的重要性、工匠精神的核心價值、工匠精神的體現(xiàn)形式、以及我在工作中如何追求工匠精神等方面進行探討。
首先，工匠精神的重要性體現(xiàn)在每個人的工作崗位中。無論是做匠人還是白領(lǐng)工作，只要心存敬畏之心，追求卓越與創(chuàng)新，即可化身為工匠。工匠精神在現(xiàn)代社會可以帶來多方面的利益，例如提高產(chǎn)品質(zhì)量、增加工作效率、提升個人價值等。當一個人敢于追求極致，將工作當作一種生活態(tài)度時，不僅能夠賺取他人的肯定，更能夠贏得內(nèi)心的尊重。
然后，工匠精神的核心價值是專注和堅持。工作中的每一個細節(jié)都需要仔細斟酌，每一項工作都需要付出心血。只有不斷追求卓越，才能夠在眾多競爭者中脫穎而出。而這種專注和堅持也是一種精神境界的體現(xiàn)。工匠精神不僅只是追求工作的完美，更是一種態(tài)度和行為準則。專注和堅持不僅能夠幫助我們在工作中取得成功，也能夠培養(yǎng)我們的耐心和自律。
再者，工匠精神有多種體現(xiàn)形式。工匠精神最直接的表現(xiàn)是對產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)注和追求。無論是制造產(chǎn)品還是提供服務，只有在關(guān)注細節(jié)和要求精確度的基礎(chǔ)上，才能夠追求高品質(zhì)。此外，工匠精神還包括對自身技能的不斷提升和學習，以及對工作環(huán)境的維護和改善。只有不斷學習進步，才能夠在工作中創(chuàng)造出更多的價值。
最后，我在自己的工作中也一直致力于追求工匠精神。作為一名銷售人員，我認為專業(yè)知識的學習和溝通能力的提升是實現(xiàn)工匠精神的關(guān)鍵。因此，我不斷參加相關(guān)的培訓和學習，不僅學習產(chǎn)品知識，還學習銷售技巧和溝通技巧。同時，我也注重細節(jié)，將客戶的需求放在首位，全心全意為客戶提供最佳的解決方案。在銷售過程中，我始終保持耐心和積極主動，并且努力提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。我相信只有這樣，才能真正成為一個具有工匠精神的銷售人員。
綜上所述，工匠精神是一種對工作的態(tài)度和心態(tài)，追求極致和完美，專注和堅持。它能帶來工作效率的提高，產(chǎn)品質(zhì)量的提升，個人價值的增加等多方面的利益。工匠精神體現(xiàn)在對工作的專注和堅持，對細節(jié)的關(guān)注和追求高品質(zhì)。我要時刻保持工匠精神，追求卓越，不斷學習和提高，從而在工作中取得更好的成績。工匠精神是一種生活態(tài)度，也是一種人生追求，讓我們每個人都能在工作中成為一名真正的工匠。
教師工匠精神心得體會篇十九
通過培訓老師的講解和對五大核心標準的理解，我學習到了不管身處哪個崗位，都應該把自己定位為一名工匠。那么，什么是“極致工匠”，個人理解是指能夠?qū)⒁患虑樽龅綗o可挑剔，做到精益求精，甚至達到偏執(zhí)的一種做事理念。
圍繞這種精神，我首先用“工匠”這個名詞衡量自身的定位，查找不足，提升自我。20xx年企業(yè)建立之初，我和我當時并不健全的團隊，在當?shù)貛缀鯖]有機械加工廠，周邊城市因原企業(yè)負面影響不予合作的背景下，開始了我們的供應資源搭建工作。在開封周邊每到一個城市，都恨不得將整個工業(yè)園區(qū)的企業(yè)全部走遍。每每看到企業(yè)的設(shè)備及綜合能力能夠支撐我們產(chǎn)品生產(chǎn)的時候，心里就像雨后的彩虹，雖然總有一些在洽談后“撞了南墻”，但我們并沒有因為一次次的“撞墻”而回頭。我們每個人都緊盯著生產(chǎn)計劃這個綱領(lǐng)目標，不管夜里幾點，一切休息和吃飯的時間都取決于當日的目標是否落地。而當時大部分新供方不了解我們的業(yè)務流程，我和我的員工不分晝夜，現(xiàn)場跟盯生產(chǎn)，時常用自己的小車連夜拉回部件，并指導供應商業(yè)務人員檢驗、入庫。通過三年的努力，我們的生產(chǎn)經(jīng)營已經(jīng)步入規(guī)范，小麥機已經(jīng)躋身國內(nèi)第二，并且美譽度已經(jīng)達到第一，拖拉機也得到了用戶的高度認可。這樣的工作習慣已深深的扎根于河南事業(yè)部的每一位員工，但這并非是“極致工匠”。
經(jīng)過學習，我體會到我們現(xiàn)在已經(jīng)具備了“有”，但在精細化、規(guī)范化、近乎偏執(zhí)化方面還缺失很多。我們要學習“盤子為什么要刷七遍”。學習做事情應不厭其煩，做到對得起自己的崗位、對得起自己的企業(yè)，更對得起自己的良心，用人品做產(chǎn)品；學習海底撈的服務意識，對待供應商的管理也是如此，我將帶領(lǐng)團隊不斷完善內(nèi)部管理流程，建設(shè)訂單及供方信息數(shù)據(jù)化管理通道，倡導主動引導供應商按制度、流程辦理業(yè)務，建立服務型、陽光采購理念；要學習將工作做到“滴水不漏”，這個詞說起來容易，但每件事都將其落到實處可不是件簡單的事。想想個人，在與合作單位洽談中只要說錯一句話或一個數(shù)據(jù)，可能會帶來很多不必要的麻煩甚至是對企業(yè)的損失?；叵朦c滴，自身應該多多總結(jié)，查找語言或業(yè)務處理漏洞，鞭策自己務必從小事做起；學習“李傳泉”的不怕撞南墻精神，接到任務迎難而上，且按照公司既定的方向，永不言敗。最后對“近乎偏執(zhí)”，我的'理解是，干一行、愛一行，使之成為我生存的全部，為中聯(lián)重科農(nóng)機事業(yè)奉獻全部力量。