讀后感是在讀完一本書后對(duì)書中內(nèi)容所產(chǎn)生的感想和思考的一種表達(dá)方式，它可以幫助我們更深入地理解書中的故事和情感。讀完一本好書后，我感覺仿佛進(jìn)入了一個(gè)全新的世界，讓我對(duì)生活有了新的思考。讀后感也是對(duì)作者的一種致敬，他們通過文字將自己的思想和情感傳遞給讀者，激發(fā)我們的共鳴和思考。通過寫讀后感，我們可以更好地整理自己的思緒，加深對(duì)書中內(nèi)容的印象，同時(shí)也可以與他人分享我們的感受和思考。寫讀后感時(shí)，可以引用書中的名言或關(guān)鍵句子，以突出主題和觀點(diǎn)。歡迎大家一起探討這些讀后感范文中的觀點(diǎn)和見解。
秦漢歷史讀后感篇一
《林漢達(dá)歷史故事集》是一本歷史故事叢書，它的故事中用的都是白話文，聽起來很順耳，讀起來很上口，它的參照物都是正史，如《史記》里面沒有寫像《桃園結(jié)義》這樣的野史，一個(gè)個(gè)小故事串連起來就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過。
讀這樣的'史書令我增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)了像趙盾這樣的不二忠臣，也認(rèn)識(shí)了像圖岸賈這樣的小人；我懂得了歷史上沒有好與壞，只有功與過。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了，讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。
讀這本書如同聽故事一樣，秦始皇暴虐成性，終究失去了江山。劉備三顧茅廬，終于打到了諸葛亮，讓我明白了，只要有誠(chéng)意，就一定會(huì)打動(dòng)別人。而有些小人，一時(shí)討皇上的歡喜，卻遺臭萬年；相反，有的忠臣一時(shí)忠言逆耳，卻名垂青史。
秦漢歷史讀后感篇二
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因?yàn)榇藭鵂可娴牡赜蚩缍忍?、年代跨度太長(zhǎng)，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達(dá)尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時(shí)間上看，從呂底亞王國(guó)的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠(yuǎn)的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時(shí)插進(jìn)一段有關(guān)的背景介紹。這種插話，短的時(shí)候大概是一、兩節(jié)，但長(zhǎng)起來就不得了。最長(zhǎng)的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話之中有時(shí)他還要插進(jìn)另一段，于是就形成了“插話中的插話”。比如第五卷第55節(jié)(簡(jiǎn)記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達(dá)，但沒有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進(jìn)一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來不過分?？伤谖?7又插進(jìn)了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進(jìn)而開始討論自己的一個(gè)研究成果——他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個(gè)研究成果誠(chéng)然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話中的插話中的插話”——我稱之為“三次方插話”——在希羅多德的書中并不只此一處。比如這個(gè)“三次方插話”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話”和“三次方插話”。我要是苛刻一點(diǎn)的話，甚至連“四次方插話”都能找出來。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因?yàn)橐呀?jīng)開始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，所以插話就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會(huì)覺得輕松了一大截。)
這種時(shí)不時(shí)地脫離主題的敘述方式，或者說主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時(shí)文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開闊一點(diǎn)的話，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實(shí)并不罕見，也并不單調(diào)。它是一種隨著語言∕敘述∕故事∕logos本身的流動(dòng)而流動(dòng)的講述方式。它是一種隨時(shí)準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說之河?，F(xiàn)代派小說中有所謂“意識(shí)流”、“生活流”的說法，借用一下這類術(shù)語，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實(shí)并不是一個(gè)有著清晰的原因-結(jié)果∕開端-結(jié)局的、單線條的、擺在那里的固定的話語客體，而是一個(gè)有著眾多線索、可以隨時(shí)把某一段拆開，單獨(dú)講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的話，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開始他的敘述。而如果是這樣一本書，而不是《歷史》流傳到今天的話，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會(huì)超過100%。
換句話說，今天的人們讀《歷史》覺得主線太不清晰、太繁雜，其實(shí)是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個(gè)“思路”一般來說都是力求意義上的單向性、拓?fù)鋵W(xué)上的簡(jiǎn)單性，也就是說歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對(duì)多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無明確導(dǎo)向、多重線索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說中，似乎很新鮮。其實(shí)我要說，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對(duì)它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達(dá)、無所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識(shí)流”不能被稱為“意識(shí)路”的原因?！奥贰笨偸菑脑嫉沫h(huán)境中，被“走得多了”走出來的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對(duì)于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無奈。
秦漢歷史讀后感篇三
老師說，“文史不分家”。我們既要閱讀現(xiàn)代小說、散文，也要知道歷史故事。這個(gè)暑假，我要讀完《秦漢的故事》。
《秦漢的故事》文字、結(jié)構(gòu)通俗易懂，每個(gè)重點(diǎn)事件、人物各有突出，每個(gè)故事相互獨(dú)立又相互連接，令人愛不釋手。在這本書里，我知道了第一個(gè)皇帝、第一次起義、第一個(gè)女人參政……知道了秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，造福百姓的善舉，修造長(zhǎng)城、焚書坑儒的惡行，秦二世胡亥的血腥統(tǒng)治引發(fā)了第一次農(nóng)民起義：陳勝、吳廣揭竿而起；知道了開辟絲綢之路得艱辛、司馬遷編寫《史記》的故事、佛教傳入中國(guó)的原因、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的經(jīng)歷……閱讀這本書，我不僅了解了秦漢時(shí)期發(fā)生的重要事件，增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，也為今后的閱讀、寫作積累了一些素材。
今天，我又拿起《秦漢的故事》，還未翻開書本，我仿佛看到氣吞山河、統(tǒng)一六國(guó)的秦始皇；攻無不克、戰(zhàn)無不勝的楚霸王項(xiàng)羽；陰險(xiǎn)狡詐、足智多謀的呂后；少年得志、才華橫溢的大文學(xué)家賈誼……在向我走來。這本書激發(fā)了我對(duì)歷史的興趣，我想了解每個(gè)朝代發(fā)生的時(shí)間。我想印證歷史連續(xù)劇拍攝的內(nèi)容是否符合歷史……我要將這本書推薦給我的老師、同學(xué)、朋友，我要將這些膾炙人口的故事交給周圍的人，讓大家和我一起分享這份興趣！
秦漢歷史讀后感篇四
今天，我讀完了《吳姐姐講歷史故事》第十一冊(cè)，它是吳碧涵姐姐寫得?！秴墙憬阒v歷史故事》講的全是真真實(shí)實(shí)、有憑有據(jù)、經(jīng)過再三詳密考證的歷史。絕不止是將文言文譯為白話，更不是傳說演義、細(xì)說小說。
隨后，每天睡覺前，我就拿著《吳姐姐講歷史故事》，于是知道了朱元璋對(duì)大臣的兇狠，知道了元妙觀那不是素面的素面，知道了朱劉之間的友誼，知道了方孝孺的孝順，但是我最喜歡看還是運(yùn)用智慧，打敗敵人的故事。類似于《鄱陽湖大戰(zhàn)》、《南兵撞到冰墻》等等。
而這中間也有一些名言名句：弱者等待機(jī)會(huì)，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)會(huì)；是可忍，孰不可忍也。
讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠(yuǎn)離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
秦漢歷史讀后感篇五
暑假的時(shí)候,表姐幫我賣了這本《中國(guó)歷史故事》,我愛不釋手.之后,我就利用空閑的時(shí)間去閱讀.
《中國(guó)歷史故事》主要講的是：發(fā)生在很久以前的戰(zhàn)爭(zhēng)、思想、品德的一些小故事,從這些小故事讓我明白了許多關(guān)于做人、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于生活等方面的道理.
在《中國(guó)歷史故事》這本書中,讓我印象最深的是《鐵杵磨成針》的故事,這個(gè)故事讓我明白了：做事要有耐心,不能半途而廢,就像故事中的老婆婆一樣.
讀了《中國(guó)歷史故事》讓我懂得了只要付出,就會(huì)有收獲.
秦漢歷史讀后感篇六
天津歷史讀后感
本書全面詳實(shí)地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟(jì)生活和獨(dú)具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟(jì)的近代化進(jìn)程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會(huì)生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會(huì)主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來的歷史發(fā)展為主線，突出改革開放以來天津與時(shí)俱進(jìn)，巨變騰飛的歷程，將愛家鄉(xiāng)，愛祖國(guó)，愛黨，愛社會(huì)主義的教育融為一體。充實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨(dú)特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強(qiáng)教材的趣味性和可讀性。
天津是中國(guó)歷史文化名城，在中國(guó)近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國(guó)古都型城市相比較，天津歷史并不算太長(zhǎng)，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來，西方資本主義國(guó)家逐漸把侵略的矛頭伸向中國(guó)，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開天津?yàn)橥ㄉ炭诎懂?dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)40年代，先后有九個(gè)國(guó)家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國(guó)的城市中是獨(dú)一無二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨罚瑫r(shí)又是一段文化史。它說明這一時(shí)期的天津因?yàn)橛兄袊?guó)其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。
由于天津是中國(guó)北方最早和距首都最近的開放城市，是中國(guó)汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進(jìn)入中國(guó)最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國(guó)近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國(guó)之最”。比如，中國(guó)的近代工業(yè)是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始的，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機(jī)器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠。()能以最先進(jìn)的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開平礦務(wù)局是當(dāng)時(shí)辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國(guó)最早的電報(bào)和電話通訊，中國(guó)最早的郵政和郵票，中國(guó)最早的運(yùn)營(yíng)鐵路，中國(guó)最早的高等教育……無不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國(guó)風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國(guó)前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來的天津文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚，具有開放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個(gè)城市的精神，也是一個(gè)城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書有助于我對(duì)這座城市深層面的了解與認(rèn)識(shí)。帶給我對(duì)天津的熱愛，以及對(duì)天津騰飛的信心，這正是這本書的意義所在。
秦漢歷史讀后感篇七
我不知道要怎么寫。
以前看過有關(guān)張純?nèi)绲慕榻B，想看看她的書，昨天在圖書館無意間看見《南京大屠殺》，借回來。
之后覺得看這本書本身需要莫大的勇氣以及心理承受能力，我甚至想我是否要繼續(xù)看下去。
在閱讀的過程中，我同時(shí)覺得困惑。
人怎么可以如此的殘忍，日本軍隊(duì)究竟抱著怎樣的心態(tài)在南京犯下如此的滔天罪行？
而我們的同胞又為何只有零星的反抗，如果所有人團(tuán)結(jié)起來，那么是不是會(huì)有另一種結(jié)果？
種種因素吧。
作者一再提到的一句名言，忘記過去注定會(huì)重蹈覆轍。
所有人都應(yīng)該正視這段歷史，它不僅僅使中國(guó)的，也是全人類的，所有人都應(yīng)該記住，人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生過這樣的慘劇，制造者是人類本身。
我想作者本身在書寫與調(diào)查的過程中必定經(jīng)受著巨大的心里考驗(yàn)，對(duì)人性黑暗的絕望。
希望這樣的事件不再重演。
而日本亦應(yīng)該對(duì)曾經(jīng)的罪孽以及如今對(duì)那段歷史的回避而深刻的反省以及懺悔，償還。他們所犯下得罪是號(hào)稱文明生物的人類的恥辱。
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這本書相較斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》薄得多，哪怕相比其下冊(cè)《15以后的世界》也是如此。所以作者在字?jǐn)?shù)和規(guī)模的局限下，就更少地關(guān)注具體的史事而更能體現(xiàn)出“全球史”的敘事特色來。
由此我反倒懷疑，斯氏的《全球通史》真的有必要寫這么多字嗎？
其實(shí)在國(guó)內(nèi)，黃仁宇的大歷史似乎就是走的這個(gè)路子。這本書的副標(biāo)題是“全球的、生態(tài)的述說”，黃的《中國(guó)大歷史》完全可以起個(gè)副標(biāo)題叫“全國(guó)的、生態(tài)的述說”。一回事。而黃之備受好評(píng)的《萬歷十五年》其實(shí)與他的所謂“大歷史觀”幾乎沒有關(guān)系――至少在我看來如此。相反，倒是走的微觀歷史的路子。
洋人的史學(xué)流派，隨便套一點(diǎn)過來寫中國(guó)歷史，便可以奪人眼目，實(shí)在可見中國(guó)當(dāng)代史學(xué)之貧乏。
看洋人寫的歷史的時(shí)候，總覺得他們喜歡關(guān)注一些莫名其妙的東西。比如茶葉，比如瘟疫，比如城市排污系統(tǒng)。在我看來十分重要的事情，像明朝的`胡惟庸案，像朱元璋開國(guó)的英烈，在他們的書里完全找不到蹤跡?；蛘哒f，他們也許完全不知道這些事情，然而這并不妨礙他們寫出一部全球史來，而且明朝的中國(guó)在里面充當(dāng)主角。
不同大陸不同文明的交流，在其中扮演重要角色的商人，隨著商人而到處傳播的思想、技術(shù)、商品乃至疾病，以及這些傳播所帶來的后果，這些不同后果在同一時(shí)間同一地點(diǎn)偶然匯合所形成的歷史的“偶合”――這才是他們所關(guān)注的問題。
他們饒有興致地像描繪一粒種子怎么發(fā)芽一樣描繪現(xiàn)代世界的起源，而我們則以本國(guó)為中心，以歷史課本為陣地，進(jìn)行著愛國(guó)主義教育。誰好，誰壞，只有天曉得。
歷史能不能假如，這是一個(gè)問題。
如果答案是否定的，那就是對(duì)史學(xué)預(yù)測(cè)功能的否定，那么人類整個(gè)學(xué)問幾乎都要翻天了。
秦漢歷史讀后感篇八
奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國(guó)小說史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒有滂沱的氣勢(shì)，沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡(jiǎn)單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過的`，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因?yàn)闆]有豐富的經(jīng)歷，就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑，讀過《傲慢與偏見》的人一定會(huì)為她細(xì)膩，敏銳的情感所折服。在寫《傲慢與偏見》時(shí)，她只是一個(gè)十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么？她的確很少接觸“外界”，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
秦漢歷史讀后感篇九
這是一本有著名的考古學(xué)家編寫的秦漢國(guó)寶故事。
xx年的馬王堆古尸竟然膚色依舊，不到50克重的素紗禪衣，有2498片玉葉組成的金縷玉衣。
彩繪陶樂舞朵技俑讓我們了解古時(shí)候的宴會(huì)演出，《王杖詔令》簡(jiǎn)冊(cè)可以讀到古代的書，陶船看到古代人的船模，那里人們已經(jīng)懂得了錨和舵的'使用，已經(jīng)能制造出20米長(zhǎng)，5米高，能裝載一萬斤左右的物品，庖廚圖摹本可以看到古代人廚煮和生活，那時(shí)就有烤肉串了。
搖錢樹、馬踏飛燕、青銅獬豸、陶院落、陶牛車不但是藝術(shù)品，還蘊(yùn)含了古代的風(fēng)情。
云岡、莫高窟的佛像與壁畫是世界聞名的藝術(shù)寶庫。
看了本書后，無形中讓我知道了秦-漢-晉-北魏的歷史演變過程，讓我對(duì)中國(guó)的秦漢間的主要生物景點(diǎn)的內(nèi)容與所在地，我長(zhǎng)大了有機(jī)會(huì)一定要去看一看咸陽的兵馬俑，大同的云岡和甘肅的莫高窟，長(zhǎng)沙馬王堆的古尸，通過專家的注解，使我對(duì)秦漢時(shí)期的著名文物有了較為深刻的理解，還對(duì)當(dāng)時(shí)的人和生活有所了解。
總之看了《秦漢國(guó)寶的故事》讓我對(duì)考古產(chǎn)生興趣，擴(kuò)大了我的眼界，為祖國(guó)的五千年文明感到自豪，使我更加熱愛祖國(guó)!
秦漢歷史讀后感篇十
在中國(guó)歷史上，秦漢時(shí)期被認(rèn)為是一個(gè)具有重要?dú)v史意義的時(shí)期。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，而西漢劉邦在秦末亂世中起義，最終建立了漢朝，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)四百多年的統(tǒng)一王朝。通過學(xué)習(xí)和研究秦漢歷史，我深深地感受到了秦漢時(shí)期的偉大和重要，在這里我想分享一下我對(duì)秦漢歷史的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，秦漢時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重要的影響。秦朝的統(tǒng)一影響了后世，形成了中國(guó)封建社會(huì)演變的基礎(chǔ)。秦始皇采取了一系列的措施，如均田制、統(tǒng)一文字和度量衡等，統(tǒng)一了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，奠定了中央集權(quán)的基礎(chǔ)。而西漢時(shí)期，劉邦順應(yīng)了民眾的愿望，推翻了秦朝的統(tǒng)治，取而代之的是漢朝的統(tǒng)治。這個(gè)變革不僅推翻了秦始皇的暴政，而且開創(chuàng)了中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)四百多年的統(tǒng)一王朝。正是因?yàn)檫@些重要的歷史事件，秦漢時(shí)期被廣泛認(rèn)為是中國(guó)歷史上的重要節(jié)點(diǎn)。
其次，秦漢時(shí)期的政治制度對(duì)中國(guó)政治史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)后，他采取了中央集權(quán)的政治制度，實(shí)行了郡縣制，加強(qiáng)了中央政府對(duì)地方的控制。這種制度是制度史上的重大創(chuàng)新，為后來中國(guó)的封建社會(huì)和中央集權(quán)的政治制度奠定了基礎(chǔ)。而西漢時(shí)期，劉邦繼承了秦始皇的政治制度，并加以改進(jìn)。他恢復(fù)了諸侯國(guó)和郡縣制，并將中央集權(quán)的制度貫徹到底。這種政治制度不僅為漢朝的長(zhǎng)治久安提供了保障，也被后來的王朝所效仿。可以說，秦漢時(shí)期的政治制度為中國(guó)政治史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。
第三，秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)也取得了重要發(fā)展。秦朝采取了一系列的經(jīng)濟(jì)措施，如實(shí)行均田制、推行度量衡統(tǒng)一等，使得國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。同時(shí)，秦始皇還加強(qiáng)了農(nóng)業(yè)的開發(fā)與管理，建立了灌溉系統(tǒng)，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。西漢時(shí)期，農(nóng)業(yè)仍然是國(guó)家經(jīng)濟(jì)最重要的部分，劉邦繼續(xù)秦始皇的政策，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的開拓，使得中國(guó)農(nóng)業(yè)水平達(dá)到了一個(gè)新的高峰。這種對(duì)農(nóng)業(yè)的重視和發(fā)展不僅為秦漢時(shí)期的繁榮提供了動(dòng)力，而且為后來的中國(guó)歷史提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
第四，秦漢時(shí)期的文化和教育也得到了重視和發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一文字和度量衡，推行了標(biāo)準(zhǔn)化的教育，提高了人民的文化素養(yǎng)。而西漢時(shí)期，漢武帝更是推行了一系列的文化和教育改革，加強(qiáng)了國(guó)家的文化事業(yè)。他設(shè)立太學(xué)，提出了“明經(jīng)國(guó)土”等重要方針，推動(dòng)了中國(guó)古代文化的發(fā)展。這些文化和教育的發(fā)展，不僅提高了人民的素質(zhì)和修養(yǎng)，而且也為其他領(lǐng)域的發(fā)展提供了智力支持。
最后，秦漢時(shí)期的軍事力量和外交政策也非常重要。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，通過強(qiáng)大的軍事力量鞏固了統(tǒng)治。而西漢時(shí)期，朝鮮半島和中亞諸國(guó)的加入，使得邊疆防御更加穩(wěn)固，并且與外國(guó)建立了友好的外交關(guān)系。這種軍事力量和外交政策的發(fā)展，保衛(wèi)了國(guó)家的領(lǐng)土安全，并為國(guó)家的繁榮打下了基礎(chǔ)。
綜上所述，秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期。它對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，不僅推動(dòng)了社會(huì)制度的發(fā)展，而且提高了經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、文化和教育等各個(gè)領(lǐng)域的水平。同時(shí)，秦漢時(shí)期的政治制度、軍事力量和外交政策也為中國(guó)歷史的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)秦漢歷史，以更好地了解和發(fā)展我們的國(guó)家。
秦漢歷史讀后感篇十一
作為中國(guó)古代歷史重要的階段，秦漢時(shí)期對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在研究秦漢歷史的過程中，我深感此時(shí)期的偉大和不凡之處，也有一些心得體會(huì)。首先，秦漢時(shí)期的集權(quán)政治對(duì)中國(guó)古代歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其次，這一時(shí)期的法律制度和禮儀文化促進(jìn)了社會(huì)秩序的穩(wěn)定和發(fā)展。第三，秦漢時(shí)期的科技進(jìn)步和醫(yī)學(xué)發(fā)展為現(xiàn)代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。最后，我深感秦漢歷史的獨(dú)特魅力是我們應(yīng)該珍愛和發(fā)揚(yáng)的。
首先，秦漢時(shí)期的集權(quán)政治對(duì)中國(guó)古代歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后實(shí)行了嚴(yán)格的中央集權(quán)制度，極大地增強(qiáng)了國(guó)家的統(tǒng)一性。這種集權(quán)政治的模式在中國(guó)歷史上持續(xù)了近兩千年，對(duì)于后來的中國(guó)封建帝國(guó)的建立產(chǎn)生了很大的影響。此外，秦始皇的法令治國(guó)思想也為后世的統(tǒng)治者提供了借鑒。雖然秦朝存在很多弊端和被詬病的地方，但它的集權(quán)政治模式給予了后世帝制政治模式的發(fā)展以啟示。
其次，秦漢時(shí)期的法律制度和禮儀文化促進(jìn)了社會(huì)秩序的穩(wěn)定和發(fā)展。秦朝通過實(shí)行統(tǒng)一的律令制度，建立了一套規(guī)范的法律制度體系，保障了社會(huì)秩序的穩(wěn)定和人們生活的安寧。漢朝繼承并發(fā)展了秦朝的法律制度，同時(shí)還注重禮儀文化的推廣。禮儀文化是充分體現(xiàn)人際交往中的尊重、謙虛、寬容等價(jià)值觀念的文化形態(tài)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，禮儀文化起到了激勵(lì)人們遵守法律、規(guī)范行為的作用，與法律制度共同推動(dòng)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和發(fā)展。
第三，在秦漢時(shí)期，科技進(jìn)步和醫(yī)學(xué)發(fā)展為現(xiàn)代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。秦朝通過修筑許多重要的工程，如修建長(zhǎng)城、推行度量衡等，推動(dòng)了科技的進(jìn)步。而漢朝則進(jìn)一步深化了對(duì)科技的發(fā)展，如著名的漢武帝推行的“但書奏事”制度，為科技發(fā)展提供了廣闊的實(shí)踐空間。此外，漢朝的醫(yī)學(xué)發(fā)展也為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。著名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍記錄了漢朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于后來的醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
最后，我深感秦漢歷史的獨(dú)特魅力是我們應(yīng)該珍愛和發(fā)揚(yáng)的。秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)燦爛輝煌的時(shí)代，并對(duì)后來的社會(huì)、政治、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今天，我們應(yīng)該珍視和發(fā)揚(yáng)秦漢時(shí)期的精神，更好地推動(dòng)我們國(guó)家的發(fā)展。我們應(yīng)借鑒秦漢時(shí)期的集權(quán)政治、法律制度和科技進(jìn)步等方面的經(jīng)驗(yàn)，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
綜上所述，秦漢歷史是中國(guó)古代歷史中的重要時(shí)期。通過對(duì)秦漢歷史的研究和思考，我們能夠深刻體會(huì)到這一時(shí)期的重要性和影響。秦漢時(shí)期的集權(quán)政治、法律制度和科技進(jìn)步為中國(guó)古代歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。感受到秦漢歷史的獨(dú)特魅力，我們更應(yīng)該珍愛和發(fā)揚(yáng)這一時(shí)期的精神，推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展。
秦漢歷史讀后感篇十二
作為一部博物館展覽的配套圖冊(cè)，精美的設(shè)計(jì)裝幀是必不可少的元素（相信不少讀者跟我一樣，看完封面大圖就被圈粉了）。
客觀來說，書中的大多數(shù)文物都并不“冷門”，是我在閱讀本書之前就相當(dāng)熟悉的，不知道其他讀者有沒有一樣的感覺。平常國(guó)內(nèi)辦秦漢主題的展覽，大家應(yīng)該時(shí)常都能見到其中的一些（我本身就是個(gè)看展愛好者，巧遇它們的次數(shù)更多）。
不過，以我個(gè)人天生手殘的技能點(diǎn)，在博物館里見他們多少次，都拍不出什么有意境值得再去細(xì)細(xì)欣賞的照片來，所以擁有這一部充滿美感的圖冊(cè)又何樂而不為呢。
書中各個(gè)篇幅都會(huì)勻出一部分內(nèi)容來重新介紹跟主題文物相關(guān)的各類秦漢兩朝的基礎(chǔ)常識(shí)，不過內(nèi)容上并沒有觸及我的什么知識(shí)盲區(qū)。認(rèn)真學(xué)習(xí)過初高中歷史的學(xué)生讀起來都不會(huì)有什么理解上的障礙。雖然不大能拓展全新的知識(shí)面，但偶爾“溫故”一下也未嘗不可。
秦兵馬俑這些未免老生常談了點(diǎn)，書里最讓我喜愛的幾件文物幾乎清一色出自廣西合浦的漢墓群，是各種水晶珠和琉璃珠串成的鏈子。
乍一看上去就明白這絕不是中國(guó)本土該有的產(chǎn)品。應(yīng)該是和曾侯乙墓的蜻蜓眼琉璃珠一樣來自于遙遠(yuǎn)的西方。廣西合浦在漢代已經(jīng)是著名的珍珠產(chǎn)地。《后漢書·循吏傳》即載：
“嘗后策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守?？げ划a(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，留糴糧食。先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明?！?BR> 合浦并不是好的農(nóng)耕地，但依賴珍珠以及和交趾郡（今越南北部）比鄰的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)匕傩找揽可搪帽隳苜嵢∽銐虻纳钯M(fèi)用。然而先前的合浦太守因?yàn)椴稉普渲闊o度，導(dǎo)致合浦近海的珍珠蚌全部跑到了交趾郡沿海。
失去了這些天然珍寶，窮困的合浦百姓有些甚至餓死道路。等到孟嘗到任新的合浦太守，將之前的弊政全部革除，結(jié)果沒到一年，原本跑走的珍珠蚌全都回來了，百姓因此得以繼續(xù)依賴商賈維持生計(jì)。
在唐宋之前，船只遠(yuǎn)洋航行的能力不夠，為保安全貼著海岸線走是最好的選擇，交趾郡因此地位遠(yuǎn)超之后各個(gè)朝代。從這里漢朝可以連結(jié)東南亞各國(guó)。
合浦的珍珠應(yīng)該就是通過交趾郡被轉(zhuǎn)賣到東南亞各地甚至是更遠(yuǎn)。而那些琉璃珠和水晶，恐怕也是由交趾這個(gè)海洋商港輾轉(zhuǎn)進(jìn)入合浦當(dāng)?shù)氐馁F族手中。
秦漢歷史讀后感篇十三
讀這本書的時(shí)候，我最大的感觸就是人類的本質(zhì)大抵相似，他們只聽得到自己愿意聽的話，只支持有利于自己的立場(chǎng)。
在李斯還未得到重用的時(shí)候他的觀點(diǎn)是：“縱覽秦史，穆公、孝公、惠文王、昭襄王這些讓秦國(guó)不斷強(qiáng)大的君王，無一不重用他國(guó)賢人助本國(guó)大業(yè)。如今秦王卻頒布逐客令驅(qū)他國(guó)能人賢士，此舉乃迫賢人助他國(guó)勢(shì)力，無異于以兵器獻(xiàn)敵國(guó)、以谷物施盜之舉。”
他國(guó)有才華的人只要好用，我們當(dāng)然要用，要不然不就便宜別人了嘛。
李斯因上書“逐客論”、反對(duì)“逐客令”而登上歷史舞臺(tái)。
“傳說秦王政曾讀其著作《韓非子》，嘆道“嗟呼，寡人得見此人與之游，死不恨矣”，可見秦王政對(duì)其欽佩之情。然而，當(dāng)公子韓非作為韓國(guó)使者出使秦國(guó)時(shí)，李斯卻向秦王進(jìn)言此人入秦必招致災(zāi)難，將韓非扣留在秦國(guó)甚至不顧同門友人之情，最后竟然逼其自盡。”
從這一段就能看出李斯對(duì)權(quán)利的渴望和對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的冷酷無情（連同門都害）。
而當(dāng)李斯升職到丞相，他開始這樣說：“臣請(qǐng)史官非秦紀(jì)皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦?！?BR> 這和前面的“反逐客令”可不是一個(gè)邏輯了，李斯為什么變了，因?yàn)檫@樣對(duì)他更有利！這體現(xiàn)了李斯是一個(gè)怎樣的人？雙標(biāo)的人。
后來李斯、胡亥、趙高三人暗地策劃了一個(gè)巨大的陰謀。三人將落入趙高手中的始皇帝臨終前口宣的璽書銷毀，重新偽造了立胡亥為太子的遺詔以及賜公子扶蘇、將軍蒙恬死罪的詔書。
書上說這段也有可能是假的，我個(gè)人偏向相信這一段是真的，為什么呢，因?yàn)楹フ娴牟皇且粋€(gè)適合當(dāng)皇帝的人，秦始皇如果真的傳位給胡亥（一個(gè)又毒又蠢的熊孩子），我只能說：活該秦朝滅亡。
這件事奠定的李斯悲劇的基礎(chǔ)。最后他在胡亥的偏聽偏信下（你永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人），被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族（三族為父、兒、孫。）
李斯慘嗎？很慘，一個(gè)為秦國(guó)鞠躬盡瘁的老臣，最后落得如此下場(chǎng)，確實(shí)很慘。但是他的悲劇由來并非無跡可尋，為了保住自己的地位，勾結(jié)趙高扶持了胡亥上位，最后被反噬。只能說可憐可嘆。
司馬遷在《史記》里這樣評(píng)價(jià)李斯：“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣?！?BR> 可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補(bǔ)皇帝的過失，而是憑仗他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎！人們都認(rèn)為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細(xì)考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績(jī)真的要和周公，召公相提并論了。
最后想對(duì)自己說：雙標(biāo)狗不可取，選擇了自己的道路，就堅(jiān)持下去，努力前行吧。
秦漢歷史讀后感篇十四
有心能知，有情能愛，有緣能聚，有夢(mèng)能圓。
互相寬容的朋友一定百年同舟；
互相寬容的夫妻一定百年共枕；
互相寬容的世界一定和平美麗。
機(jī)遇如清水，無處不可流；
機(jī)遇如月光，有隙皆可存。
河流之所以能夠到達(dá)目的地，是因?yàn)樗迷鯓颖荛_障礙。
最好的，不一定是最合適的；最合適的.，才是真正最好的。
財(cái)富是一種寄存，錢再多，你也不能帶到棺材里去；
情愛是一種寄存，人之亡之，情之焉附？
權(quán)位是一種寄存，無論你怎樣叱咤風(fēng)云，卻不能逃出最終的交替；
即使是生命本身，也不過是寄存于這個(gè)星球上的匆匆過客。而這個(gè)星球，本身充其量也就是造物主為人類建造的一間小驛站。
秦漢歷史讀后感篇一
《林漢達(dá)歷史故事集》是一本歷史故事叢書，它的故事中用的都是白話文，聽起來很順耳，讀起來很上口，它的參照物都是正史，如《史記》里面沒有寫像《桃園結(jié)義》這樣的野史，一個(gè)個(gè)小故事串連起來就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過。
讀這樣的'史書令我增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)了像趙盾這樣的不二忠臣，也認(rèn)識(shí)了像圖岸賈這樣的小人；我懂得了歷史上沒有好與壞，只有功與過。什么是忠，什么是仁，什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了，讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤，近墨者黑”。
讀這本書如同聽故事一樣，秦始皇暴虐成性，終究失去了江山。劉備三顧茅廬，終于打到了諸葛亮，讓我明白了，只要有誠(chéng)意，就一定會(huì)打動(dòng)別人。而有些小人，一時(shí)討皇上的歡喜，卻遺臭萬年；相反，有的忠臣一時(shí)忠言逆耳，卻名垂青史。
秦漢歷史讀后感篇二
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因?yàn)榇藭鵂可娴牡赜蚩缍忍?、年代跨度太長(zhǎng)，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達(dá)尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時(shí)間上看，從呂底亞王國(guó)的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠(yuǎn)的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時(shí)插進(jìn)一段有關(guān)的背景介紹。這種插話，短的時(shí)候大概是一、兩節(jié)，但長(zhǎng)起來就不得了。最長(zhǎng)的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話之中有時(shí)他還要插進(jìn)另一段，于是就形成了“插話中的插話”。比如第五卷第55節(jié)(簡(jiǎn)記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達(dá)，但沒有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進(jìn)一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來不過分?？伤谖?7又插進(jìn)了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進(jìn)而開始討論自己的一個(gè)研究成果——他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個(gè)研究成果誠(chéng)然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話中的插話中的插話”——我稱之為“三次方插話”——在希羅多德的書中并不只此一處。比如這個(gè)“三次方插話”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話”和“三次方插話”。我要是苛刻一點(diǎn)的話，甚至連“四次方插話”都能找出來。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因?yàn)橐呀?jīng)開始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，所以插話就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會(huì)覺得輕松了一大截。)
這種時(shí)不時(shí)地脫離主題的敘述方式，或者說主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時(shí)文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開闊一點(diǎn)的話，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實(shí)并不罕見，也并不單調(diào)。它是一種隨著語言∕敘述∕故事∕logos本身的流動(dòng)而流動(dòng)的講述方式。它是一種隨時(shí)準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說之河?，F(xiàn)代派小說中有所謂“意識(shí)流”、“生活流”的說法，借用一下這類術(shù)語，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實(shí)并不是一個(gè)有著清晰的原因-結(jié)果∕開端-結(jié)局的、單線條的、擺在那里的固定的話語客體，而是一個(gè)有著眾多線索、可以隨時(shí)把某一段拆開，單獨(dú)講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的話，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開始他的敘述。而如果是這樣一本書，而不是《歷史》流傳到今天的話，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會(huì)超過100%。
換句話說，今天的人們讀《歷史》覺得主線太不清晰、太繁雜，其實(shí)是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個(gè)“思路”一般來說都是力求意義上的單向性、拓?fù)鋵W(xué)上的簡(jiǎn)單性，也就是說歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對(duì)多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無明確導(dǎo)向、多重線索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說中，似乎很新鮮。其實(shí)我要說，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對(duì)它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達(dá)、無所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識(shí)流”不能被稱為“意識(shí)路”的原因?！奥贰笨偸菑脑嫉沫h(huán)境中，被“走得多了”走出來的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對(duì)于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無奈。
秦漢歷史讀后感篇三
老師說，“文史不分家”。我們既要閱讀現(xiàn)代小說、散文，也要知道歷史故事。這個(gè)暑假，我要讀完《秦漢的故事》。
《秦漢的故事》文字、結(jié)構(gòu)通俗易懂，每個(gè)重點(diǎn)事件、人物各有突出，每個(gè)故事相互獨(dú)立又相互連接，令人愛不釋手。在這本書里，我知道了第一個(gè)皇帝、第一次起義、第一個(gè)女人參政……知道了秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，造福百姓的善舉，修造長(zhǎng)城、焚書坑儒的惡行，秦二世胡亥的血腥統(tǒng)治引發(fā)了第一次農(nóng)民起義：陳勝、吳廣揭竿而起；知道了開辟絲綢之路得艱辛、司馬遷編寫《史記》的故事、佛教傳入中國(guó)的原因、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的經(jīng)歷……閱讀這本書，我不僅了解了秦漢時(shí)期發(fā)生的重要事件，增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，也為今后的閱讀、寫作積累了一些素材。
今天，我又拿起《秦漢的故事》，還未翻開書本，我仿佛看到氣吞山河、統(tǒng)一六國(guó)的秦始皇；攻無不克、戰(zhàn)無不勝的楚霸王項(xiàng)羽；陰險(xiǎn)狡詐、足智多謀的呂后；少年得志、才華橫溢的大文學(xué)家賈誼……在向我走來。這本書激發(fā)了我對(duì)歷史的興趣，我想了解每個(gè)朝代發(fā)生的時(shí)間。我想印證歷史連續(xù)劇拍攝的內(nèi)容是否符合歷史……我要將這本書推薦給我的老師、同學(xué)、朋友，我要將這些膾炙人口的故事交給周圍的人，讓大家和我一起分享這份興趣！
秦漢歷史讀后感篇四
今天，我讀完了《吳姐姐講歷史故事》第十一冊(cè)，它是吳碧涵姐姐寫得?！秴墙憬阒v歷史故事》講的全是真真實(shí)實(shí)、有憑有據(jù)、經(jīng)過再三詳密考證的歷史。絕不止是將文言文譯為白話，更不是傳說演義、細(xì)說小說。
隨后，每天睡覺前，我就拿著《吳姐姐講歷史故事》，于是知道了朱元璋對(duì)大臣的兇狠，知道了元妙觀那不是素面的素面，知道了朱劉之間的友誼，知道了方孝孺的孝順，但是我最喜歡看還是運(yùn)用智慧，打敗敵人的故事。類似于《鄱陽湖大戰(zhàn)》、《南兵撞到冰墻》等等。
而這中間也有一些名言名句：弱者等待機(jī)會(huì)，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)會(huì)；是可忍，孰不可忍也。
讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠(yuǎn)離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
秦漢歷史讀后感篇五
暑假的時(shí)候,表姐幫我賣了這本《中國(guó)歷史故事》,我愛不釋手.之后,我就利用空閑的時(shí)間去閱讀.
《中國(guó)歷史故事》主要講的是：發(fā)生在很久以前的戰(zhàn)爭(zhēng)、思想、品德的一些小故事,從這些小故事讓我明白了許多關(guān)于做人、關(guān)于學(xué)習(xí)、關(guān)于生活等方面的道理.
在《中國(guó)歷史故事》這本書中,讓我印象最深的是《鐵杵磨成針》的故事,這個(gè)故事讓我明白了：做事要有耐心,不能半途而廢,就像故事中的老婆婆一樣.
讀了《中國(guó)歷史故事》讓我懂得了只要付出,就會(huì)有收獲.
秦漢歷史讀后感篇六
天津歷史讀后感
本書全面詳實(shí)地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟(jì)生活和獨(dú)具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟(jì)的近代化進(jìn)程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會(huì)生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會(huì)主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來的歷史發(fā)展為主線，突出改革開放以來天津與時(shí)俱進(jìn)，巨變騰飛的歷程，將愛家鄉(xiāng)，愛祖國(guó)，愛黨，愛社會(huì)主義的教育融為一體。充實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨(dú)特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強(qiáng)教材的趣味性和可讀性。
天津是中國(guó)歷史文化名城，在中國(guó)近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國(guó)古都型城市相比較，天津歷史并不算太長(zhǎng)，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來，西方資本主義國(guó)家逐漸把侵略的矛頭伸向中國(guó)，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開天津?yàn)橥ㄉ炭诎懂?dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)40年代，先后有九個(gè)國(guó)家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國(guó)的城市中是獨(dú)一無二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨罚瑫r(shí)又是一段文化史。它說明這一時(shí)期的天津因?yàn)橛兄袊?guó)其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。
由于天津是中國(guó)北方最早和距首都最近的開放城市，是中國(guó)汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進(jìn)入中國(guó)最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國(guó)近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國(guó)之最”。比如，中國(guó)的近代工業(yè)是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始的，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機(jī)器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠。()能以最先進(jìn)的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開平礦務(wù)局是當(dāng)時(shí)辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國(guó)最早的電報(bào)和電話通訊，中國(guó)最早的郵政和郵票，中國(guó)最早的運(yùn)營(yíng)鐵路，中國(guó)最早的高等教育……無不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國(guó)風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國(guó)前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來的天津文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚，具有開放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個(gè)城市的精神，也是一個(gè)城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書有助于我對(duì)這座城市深層面的了解與認(rèn)識(shí)。帶給我對(duì)天津的熱愛，以及對(duì)天津騰飛的信心，這正是這本書的意義所在。
秦漢歷史讀后感篇七
我不知道要怎么寫。
以前看過有關(guān)張純?nèi)绲慕榻B，想看看她的書，昨天在圖書館無意間看見《南京大屠殺》，借回來。
之后覺得看這本書本身需要莫大的勇氣以及心理承受能力，我甚至想我是否要繼續(xù)看下去。
在閱讀的過程中，我同時(shí)覺得困惑。
人怎么可以如此的殘忍，日本軍隊(duì)究竟抱著怎樣的心態(tài)在南京犯下如此的滔天罪行？
而我們的同胞又為何只有零星的反抗，如果所有人團(tuán)結(jié)起來，那么是不是會(huì)有另一種結(jié)果？
種種因素吧。
作者一再提到的一句名言，忘記過去注定會(huì)重蹈覆轍。
所有人都應(yīng)該正視這段歷史，它不僅僅使中國(guó)的，也是全人類的，所有人都應(yīng)該記住，人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生過這樣的慘劇，制造者是人類本身。
我想作者本身在書寫與調(diào)查的過程中必定經(jīng)受著巨大的心里考驗(yàn)，對(duì)人性黑暗的絕望。
希望這樣的事件不再重演。
而日本亦應(yīng)該對(duì)曾經(jīng)的罪孽以及如今對(duì)那段歷史的回避而深刻的反省以及懺悔，償還。他們所犯下得罪是號(hào)稱文明生物的人類的恥辱。
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這本書相較斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》薄得多，哪怕相比其下冊(cè)《15以后的世界》也是如此。所以作者在字?jǐn)?shù)和規(guī)模的局限下，就更少地關(guān)注具體的史事而更能體現(xiàn)出“全球史”的敘事特色來。
由此我反倒懷疑，斯氏的《全球通史》真的有必要寫這么多字嗎？
其實(shí)在國(guó)內(nèi)，黃仁宇的大歷史似乎就是走的這個(gè)路子。這本書的副標(biāo)題是“全球的、生態(tài)的述說”，黃的《中國(guó)大歷史》完全可以起個(gè)副標(biāo)題叫“全國(guó)的、生態(tài)的述說”。一回事。而黃之備受好評(píng)的《萬歷十五年》其實(shí)與他的所謂“大歷史觀”幾乎沒有關(guān)系――至少在我看來如此。相反，倒是走的微觀歷史的路子。
洋人的史學(xué)流派，隨便套一點(diǎn)過來寫中國(guó)歷史，便可以奪人眼目，實(shí)在可見中國(guó)當(dāng)代史學(xué)之貧乏。
看洋人寫的歷史的時(shí)候，總覺得他們喜歡關(guān)注一些莫名其妙的東西。比如茶葉，比如瘟疫，比如城市排污系統(tǒng)。在我看來十分重要的事情，像明朝的`胡惟庸案，像朱元璋開國(guó)的英烈，在他們的書里完全找不到蹤跡?；蛘哒f，他們也許完全不知道這些事情，然而這并不妨礙他們寫出一部全球史來，而且明朝的中國(guó)在里面充當(dāng)主角。
不同大陸不同文明的交流，在其中扮演重要角色的商人，隨著商人而到處傳播的思想、技術(shù)、商品乃至疾病，以及這些傳播所帶來的后果，這些不同后果在同一時(shí)間同一地點(diǎn)偶然匯合所形成的歷史的“偶合”――這才是他們所關(guān)注的問題。
他們饒有興致地像描繪一粒種子怎么發(fā)芽一樣描繪現(xiàn)代世界的起源，而我們則以本國(guó)為中心，以歷史課本為陣地，進(jìn)行著愛國(guó)主義教育。誰好，誰壞，只有天曉得。
歷史能不能假如，這是一個(gè)問題。
如果答案是否定的，那就是對(duì)史學(xué)預(yù)測(cè)功能的否定，那么人類整個(gè)學(xué)問幾乎都要翻天了。
秦漢歷史讀后感篇八
奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國(guó)小說史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒有滂沱的氣勢(shì)，沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡(jiǎn)單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過的`，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因?yàn)闆]有豐富的經(jīng)歷，就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑，讀過《傲慢與偏見》的人一定會(huì)為她細(xì)膩，敏銳的情感所折服。在寫《傲慢與偏見》時(shí)，她只是一個(gè)十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么？她的確很少接觸“外界”，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
秦漢歷史讀后感篇九
這是一本有著名的考古學(xué)家編寫的秦漢國(guó)寶故事。
xx年的馬王堆古尸竟然膚色依舊，不到50克重的素紗禪衣，有2498片玉葉組成的金縷玉衣。
彩繪陶樂舞朵技俑讓我們了解古時(shí)候的宴會(huì)演出，《王杖詔令》簡(jiǎn)冊(cè)可以讀到古代的書，陶船看到古代人的船模，那里人們已經(jīng)懂得了錨和舵的'使用，已經(jīng)能制造出20米長(zhǎng)，5米高，能裝載一萬斤左右的物品，庖廚圖摹本可以看到古代人廚煮和生活，那時(shí)就有烤肉串了。
搖錢樹、馬踏飛燕、青銅獬豸、陶院落、陶牛車不但是藝術(shù)品，還蘊(yùn)含了古代的風(fēng)情。
云岡、莫高窟的佛像與壁畫是世界聞名的藝術(shù)寶庫。
看了本書后，無形中讓我知道了秦-漢-晉-北魏的歷史演變過程，讓我對(duì)中國(guó)的秦漢間的主要生物景點(diǎn)的內(nèi)容與所在地，我長(zhǎng)大了有機(jī)會(huì)一定要去看一看咸陽的兵馬俑，大同的云岡和甘肅的莫高窟，長(zhǎng)沙馬王堆的古尸，通過專家的注解，使我對(duì)秦漢時(shí)期的著名文物有了較為深刻的理解，還對(duì)當(dāng)時(shí)的人和生活有所了解。
總之看了《秦漢國(guó)寶的故事》讓我對(duì)考古產(chǎn)生興趣，擴(kuò)大了我的眼界，為祖國(guó)的五千年文明感到自豪，使我更加熱愛祖國(guó)!
秦漢歷史讀后感篇十
在中國(guó)歷史上，秦漢時(shí)期被認(rèn)為是一個(gè)具有重要?dú)v史意義的時(shí)期。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，而西漢劉邦在秦末亂世中起義，最終建立了漢朝，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)四百多年的統(tǒng)一王朝。通過學(xué)習(xí)和研究秦漢歷史，我深深地感受到了秦漢時(shí)期的偉大和重要，在這里我想分享一下我對(duì)秦漢歷史的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，秦漢時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重要的影響。秦朝的統(tǒng)一影響了后世，形成了中國(guó)封建社會(huì)演變的基礎(chǔ)。秦始皇采取了一系列的措施，如均田制、統(tǒng)一文字和度量衡等，統(tǒng)一了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，奠定了中央集權(quán)的基礎(chǔ)。而西漢時(shí)期，劉邦順應(yīng)了民眾的愿望，推翻了秦朝的統(tǒng)治，取而代之的是漢朝的統(tǒng)治。這個(gè)變革不僅推翻了秦始皇的暴政，而且開創(chuàng)了中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)四百多年的統(tǒng)一王朝。正是因?yàn)檫@些重要的歷史事件，秦漢時(shí)期被廣泛認(rèn)為是中國(guó)歷史上的重要節(jié)點(diǎn)。
其次，秦漢時(shí)期的政治制度對(duì)中國(guó)政治史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)后，他采取了中央集權(quán)的政治制度，實(shí)行了郡縣制，加強(qiáng)了中央政府對(duì)地方的控制。這種制度是制度史上的重大創(chuàng)新，為后來中國(guó)的封建社會(huì)和中央集權(quán)的政治制度奠定了基礎(chǔ)。而西漢時(shí)期，劉邦繼承了秦始皇的政治制度，并加以改進(jìn)。他恢復(fù)了諸侯國(guó)和郡縣制，并將中央集權(quán)的制度貫徹到底。這種政治制度不僅為漢朝的長(zhǎng)治久安提供了保障，也被后來的王朝所效仿。可以說，秦漢時(shí)期的政治制度為中國(guó)政治史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。
第三，秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)也取得了重要發(fā)展。秦朝采取了一系列的經(jīng)濟(jì)措施，如實(shí)行均田制、推行度量衡統(tǒng)一等，使得國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。同時(shí)，秦始皇還加強(qiáng)了農(nóng)業(yè)的開發(fā)與管理，建立了灌溉系統(tǒng)，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。西漢時(shí)期，農(nóng)業(yè)仍然是國(guó)家經(jīng)濟(jì)最重要的部分，劉邦繼續(xù)秦始皇的政策，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的開拓，使得中國(guó)農(nóng)業(yè)水平達(dá)到了一個(gè)新的高峰。這種對(duì)農(nóng)業(yè)的重視和發(fā)展不僅為秦漢時(shí)期的繁榮提供了動(dòng)力，而且為后來的中國(guó)歷史提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
第四，秦漢時(shí)期的文化和教育也得到了重視和發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一文字和度量衡，推行了標(biāo)準(zhǔn)化的教育，提高了人民的文化素養(yǎng)。而西漢時(shí)期，漢武帝更是推行了一系列的文化和教育改革，加強(qiáng)了國(guó)家的文化事業(yè)。他設(shè)立太學(xué)，提出了“明經(jīng)國(guó)土”等重要方針，推動(dòng)了中國(guó)古代文化的發(fā)展。這些文化和教育的發(fā)展，不僅提高了人民的素質(zhì)和修養(yǎng)，而且也為其他領(lǐng)域的發(fā)展提供了智力支持。
最后，秦漢時(shí)期的軍事力量和外交政策也非常重要。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，通過強(qiáng)大的軍事力量鞏固了統(tǒng)治。而西漢時(shí)期，朝鮮半島和中亞諸國(guó)的加入，使得邊疆防御更加穩(wěn)固，并且與外國(guó)建立了友好的外交關(guān)系。這種軍事力量和外交政策的發(fā)展，保衛(wèi)了國(guó)家的領(lǐng)土安全，并為國(guó)家的繁榮打下了基礎(chǔ)。
綜上所述，秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期。它對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，不僅推動(dòng)了社會(huì)制度的發(fā)展，而且提高了經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、文化和教育等各個(gè)領(lǐng)域的水平。同時(shí)，秦漢時(shí)期的政治制度、軍事力量和外交政策也為中國(guó)歷史的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)秦漢歷史，以更好地了解和發(fā)展我們的國(guó)家。
秦漢歷史讀后感篇十一
作為中國(guó)古代歷史重要的階段，秦漢時(shí)期對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在研究秦漢歷史的過程中，我深感此時(shí)期的偉大和不凡之處，也有一些心得體會(huì)。首先，秦漢時(shí)期的集權(quán)政治對(duì)中國(guó)古代歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其次，這一時(shí)期的法律制度和禮儀文化促進(jìn)了社會(huì)秩序的穩(wěn)定和發(fā)展。第三，秦漢時(shí)期的科技進(jìn)步和醫(yī)學(xué)發(fā)展為現(xiàn)代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。最后，我深感秦漢歷史的獨(dú)特魅力是我們應(yīng)該珍愛和發(fā)揚(yáng)的。
首先，秦漢時(shí)期的集權(quán)政治對(duì)中國(guó)古代歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后實(shí)行了嚴(yán)格的中央集權(quán)制度，極大地增強(qiáng)了國(guó)家的統(tǒng)一性。這種集權(quán)政治的模式在中國(guó)歷史上持續(xù)了近兩千年，對(duì)于后來的中國(guó)封建帝國(guó)的建立產(chǎn)生了很大的影響。此外，秦始皇的法令治國(guó)思想也為后世的統(tǒng)治者提供了借鑒。雖然秦朝存在很多弊端和被詬病的地方，但它的集權(quán)政治模式給予了后世帝制政治模式的發(fā)展以啟示。
其次，秦漢時(shí)期的法律制度和禮儀文化促進(jìn)了社會(huì)秩序的穩(wěn)定和發(fā)展。秦朝通過實(shí)行統(tǒng)一的律令制度，建立了一套規(guī)范的法律制度體系，保障了社會(huì)秩序的穩(wěn)定和人們生活的安寧。漢朝繼承并發(fā)展了秦朝的法律制度，同時(shí)還注重禮儀文化的推廣。禮儀文化是充分體現(xiàn)人際交往中的尊重、謙虛、寬容等價(jià)值觀念的文化形態(tài)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，禮儀文化起到了激勵(lì)人們遵守法律、規(guī)范行為的作用，與法律制度共同推動(dòng)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和發(fā)展。
第三，在秦漢時(shí)期，科技進(jìn)步和醫(yī)學(xué)發(fā)展為現(xiàn)代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。秦朝通過修筑許多重要的工程，如修建長(zhǎng)城、推行度量衡等，推動(dòng)了科技的進(jìn)步。而漢朝則進(jìn)一步深化了對(duì)科技的發(fā)展，如著名的漢武帝推行的“但書奏事”制度，為科技發(fā)展提供了廣闊的實(shí)踐空間。此外，漢朝的醫(yī)學(xué)發(fā)展也為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。著名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍記錄了漢朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于后來的醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
最后，我深感秦漢歷史的獨(dú)特魅力是我們應(yīng)該珍愛和發(fā)揚(yáng)的。秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)燦爛輝煌的時(shí)代，并對(duì)后來的社會(huì)、政治、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今天，我們應(yīng)該珍視和發(fā)揚(yáng)秦漢時(shí)期的精神，更好地推動(dòng)我們國(guó)家的發(fā)展。我們應(yīng)借鑒秦漢時(shí)期的集權(quán)政治、法律制度和科技進(jìn)步等方面的經(jīng)驗(yàn)，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
綜上所述，秦漢歷史是中國(guó)古代歷史中的重要時(shí)期。通過對(duì)秦漢歷史的研究和思考，我們能夠深刻體會(huì)到這一時(shí)期的重要性和影響。秦漢時(shí)期的集權(quán)政治、法律制度和科技進(jìn)步為中國(guó)古代歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。感受到秦漢歷史的獨(dú)特魅力，我們更應(yīng)該珍愛和發(fā)揚(yáng)這一時(shí)期的精神，推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展。
秦漢歷史讀后感篇十二
作為一部博物館展覽的配套圖冊(cè)，精美的設(shè)計(jì)裝幀是必不可少的元素（相信不少讀者跟我一樣，看完封面大圖就被圈粉了）。
客觀來說，書中的大多數(shù)文物都并不“冷門”，是我在閱讀本書之前就相當(dāng)熟悉的，不知道其他讀者有沒有一樣的感覺。平常國(guó)內(nèi)辦秦漢主題的展覽，大家應(yīng)該時(shí)常都能見到其中的一些（我本身就是個(gè)看展愛好者，巧遇它們的次數(shù)更多）。
不過，以我個(gè)人天生手殘的技能點(diǎn)，在博物館里見他們多少次，都拍不出什么有意境值得再去細(xì)細(xì)欣賞的照片來，所以擁有這一部充滿美感的圖冊(cè)又何樂而不為呢。
書中各個(gè)篇幅都會(huì)勻出一部分內(nèi)容來重新介紹跟主題文物相關(guān)的各類秦漢兩朝的基礎(chǔ)常識(shí)，不過內(nèi)容上并沒有觸及我的什么知識(shí)盲區(qū)。認(rèn)真學(xué)習(xí)過初高中歷史的學(xué)生讀起來都不會(huì)有什么理解上的障礙。雖然不大能拓展全新的知識(shí)面，但偶爾“溫故”一下也未嘗不可。
秦兵馬俑這些未免老生常談了點(diǎn)，書里最讓我喜愛的幾件文物幾乎清一色出自廣西合浦的漢墓群，是各種水晶珠和琉璃珠串成的鏈子。
乍一看上去就明白這絕不是中國(guó)本土該有的產(chǎn)品。應(yīng)該是和曾侯乙墓的蜻蜓眼琉璃珠一樣來自于遙遠(yuǎn)的西方。廣西合浦在漢代已經(jīng)是著名的珍珠產(chǎn)地。《后漢書·循吏傳》即載：
“嘗后策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守?？げ划a(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，留糴糧食。先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明?！?BR> 合浦并不是好的農(nóng)耕地，但依賴珍珠以及和交趾郡（今越南北部）比鄰的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)匕傩找揽可搪帽隳苜嵢∽銐虻纳钯M(fèi)用。然而先前的合浦太守因?yàn)椴稉普渲闊o度，導(dǎo)致合浦近海的珍珠蚌全部跑到了交趾郡沿海。
失去了這些天然珍寶，窮困的合浦百姓有些甚至餓死道路。等到孟嘗到任新的合浦太守，將之前的弊政全部革除，結(jié)果沒到一年，原本跑走的珍珠蚌全都回來了，百姓因此得以繼續(xù)依賴商賈維持生計(jì)。
在唐宋之前，船只遠(yuǎn)洋航行的能力不夠，為保安全貼著海岸線走是最好的選擇，交趾郡因此地位遠(yuǎn)超之后各個(gè)朝代。從這里漢朝可以連結(jié)東南亞各國(guó)。
合浦的珍珠應(yīng)該就是通過交趾郡被轉(zhuǎn)賣到東南亞各地甚至是更遠(yuǎn)。而那些琉璃珠和水晶，恐怕也是由交趾這個(gè)海洋商港輾轉(zhuǎn)進(jìn)入合浦當(dāng)?shù)氐馁F族手中。
秦漢歷史讀后感篇十三
讀這本書的時(shí)候，我最大的感觸就是人類的本質(zhì)大抵相似，他們只聽得到自己愿意聽的話，只支持有利于自己的立場(chǎng)。
在李斯還未得到重用的時(shí)候他的觀點(diǎn)是：“縱覽秦史，穆公、孝公、惠文王、昭襄王這些讓秦國(guó)不斷強(qiáng)大的君王，無一不重用他國(guó)賢人助本國(guó)大業(yè)。如今秦王卻頒布逐客令驅(qū)他國(guó)能人賢士，此舉乃迫賢人助他國(guó)勢(shì)力，無異于以兵器獻(xiàn)敵國(guó)、以谷物施盜之舉。”
他國(guó)有才華的人只要好用，我們當(dāng)然要用，要不然不就便宜別人了嘛。
李斯因上書“逐客論”、反對(duì)“逐客令”而登上歷史舞臺(tái)。
“傳說秦王政曾讀其著作《韓非子》，嘆道“嗟呼，寡人得見此人與之游，死不恨矣”，可見秦王政對(duì)其欽佩之情。然而，當(dāng)公子韓非作為韓國(guó)使者出使秦國(guó)時(shí)，李斯卻向秦王進(jìn)言此人入秦必招致災(zāi)難，將韓非扣留在秦國(guó)甚至不顧同門友人之情，最后竟然逼其自盡。”
從這一段就能看出李斯對(duì)權(quán)利的渴望和對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的冷酷無情（連同門都害）。
而當(dāng)李斯升職到丞相，他開始這樣說：“臣請(qǐng)史官非秦紀(jì)皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦?！?BR> 這和前面的“反逐客令”可不是一個(gè)邏輯了，李斯為什么變了，因?yàn)檫@樣對(duì)他更有利！這體現(xiàn)了李斯是一個(gè)怎樣的人？雙標(biāo)的人。
后來李斯、胡亥、趙高三人暗地策劃了一個(gè)巨大的陰謀。三人將落入趙高手中的始皇帝臨終前口宣的璽書銷毀，重新偽造了立胡亥為太子的遺詔以及賜公子扶蘇、將軍蒙恬死罪的詔書。
書上說這段也有可能是假的，我個(gè)人偏向相信這一段是真的，為什么呢，因?yàn)楹フ娴牟皇且粋€(gè)適合當(dāng)皇帝的人，秦始皇如果真的傳位給胡亥（一個(gè)又毒又蠢的熊孩子），我只能說：活該秦朝滅亡。
這件事奠定的李斯悲劇的基礎(chǔ)。最后他在胡亥的偏聽偏信下（你永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人），被腰斬于咸陽鬧市，并夷三族（三族為父、兒、孫。）
李斯慘嗎？很慘，一個(gè)為秦國(guó)鞠躬盡瘁的老臣，最后落得如此下場(chǎng)，確實(shí)很慘。但是他的悲劇由來并非無跡可尋，為了保住自己的地位，勾結(jié)趙高扶持了胡亥上位，最后被反噬。只能說可憐可嘆。
司馬遷在《史記》里這樣評(píng)價(jià)李斯：“李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知《六藝》之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣?！?BR> 可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補(bǔ)皇帝的過失，而是憑仗他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經(jīng)群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎！人們都認(rèn)為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細(xì)考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績(jī)真的要和周公，召公相提并論了。
最后想對(duì)自己說：雙標(biāo)狗不可取，選擇了自己的道路，就堅(jiān)持下去，努力前行吧。
秦漢歷史讀后感篇十四
有心能知，有情能愛，有緣能聚，有夢(mèng)能圓。
互相寬容的朋友一定百年同舟；
互相寬容的夫妻一定百年共枕；
互相寬容的世界一定和平美麗。
機(jī)遇如清水，無處不可流；
機(jī)遇如月光，有隙皆可存。
河流之所以能夠到達(dá)目的地，是因?yàn)樗迷鯓颖荛_障礙。
最好的，不一定是最合適的；最合適的.，才是真正最好的。
財(cái)富是一種寄存，錢再多，你也不能帶到棺材里去；
情愛是一種寄存，人之亡之，情之焉附？
權(quán)位是一種寄存，無論你怎樣叱咤風(fēng)云，卻不能逃出最終的交替；
即使是生命本身，也不過是寄存于這個(gè)星球上的匆匆過客。而這個(gè)星球，本身充其量也就是造物主為人類建造的一間小驛站。