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論文選題的價值篇一
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價值就會打折，甚至可能會出現(xiàn)價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應的。
但偏偏有些人自認為是個特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應發(fā)揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個位置所能發(fā)揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對別人對自己都是如此。一個在原來位置發(fā)揮過光與熱的價值體現(xiàn)者，將會被人們永遠記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
不是每一個人都知道自己的存在價值。找到了自己存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么？可以說是生命的最大動力。人就是找到了自己的存在價值，才會頑強地生活著，努力地反抗那所謂的命運?？赡埽泻芏嗳艘詾樽约赫业搅俗约旱拇嬖趦r值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應是最清楚的。而我的存在價值就是：保護對自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個天生的領導者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自己存在的價值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢？因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價值，我們就應該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
無論是誰，都很希望找到自己的存在價值，都很想被人需要。這雖然不是什么永遠的定律，但是起碼在大多數(shù)人的心里是這樣的。我希望看到這篇文章的人能夠找到自己存在的價值，為自己的存在而努力，奮斗。這可能是很傻，但是有誰會介意找到有意義的人生呢？
太陽照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱?，流星呀！爺爺，真是美?！崩先藚s沉默不語。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會驚訝！而老人卻由流星勾起對逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價值，有自己本身的價值！
當流星還沒有成為流星時，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學家也不去注意它，誰也感覺不到它的價值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價值，那么，它將永遠默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因為它的光用自己的身體代價所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值；絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地。”她的回答令記者非常震驚。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務員，我當主席也是人民勤務員，這只是革命分工不同?！辈徽撌悄姆N職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標、實現(xiàn)生命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時，當岳飛高歌“八千里路云和月”時，當文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長河中掬一杯水，找到生命的真正價值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠去的背影?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”帶著滿腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝?！霸偃醯墓庖彩呛诎抵幸话唁h利的匕首?！鼻乐毙校谖蹪嶂邢幢M鉛華，實現(xiàn)了生命的終極價值。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會改變，那就是為人生的價值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比松虝?，時光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進的故事……
論文選題的價值篇二
以價值為話題的
作文
我從小就很喜歡看書?，F(xiàn)在我有了很多書：歷史書，故事書，作文書等。因為我覺得：書，是我最大的財富。
有一次我在電視節(jié)目里看見了哈爾濱的冰燈。它們熠熠生輝，璀璨奪目，無論是冰雕人物，還是冰制的建筑物，都顯得設計新穎，造型生動，雕刻精巧。哈爾濱人是怎樣把一塊塊巨大的冰塊，變成一座座冰燈藝術(shù)品的呢?這時，我想到了書，想起了《十萬個為什么》，通過仔細翻查，我在那里找到了答案。原來，人們把巨大的冰塊從松花江里取出來后，在冰塊上澆水，這樣才把巨大的冰塊砌起來，再經(jīng)過藝術(shù)家的精心，雕刻一座座雕刻精美的，意境迷人的藝術(shù)品，才奇跡般地制成了。是書上的知識，為我解開了這個迷題。我還有過許多這樣的疑問，是書給了我那百思不得其解的答案。因此，我越來越喜歡看書，而我的知識也就不斷增長，眼界也不斷地拓寬了。
有一些人看完了書就不要了，甚至還把它當廢物一樣賣掉。這是錯誤的，一本書就像一艘船的零件，一個部分。成千上萬本書才組成一艘艘知識的海輪，才能把我們載入那知識的海洋。所以，無論是書，無論是新或舊，它們都有實用和收藏價值。因此，我把買的各種書，都一一收藏起來，整齊地擺放在書架上。
書是我的好朋友，是我的財富，它將陪伴著我成長。
以價值為話題的作文
有一天，鄭人終于踏出了家門，因為他天天躲在家里，自己的工作也沒干好，沒有了錢，他只好上集市做生意。
在路上，他想：我之所以被別人恥笑，就是因為我太笨，我要到華山找高人給我換一個聰明的腦子。
他來到華山，找到了一位高人。高人問他：“你真的要換一個腦子嗎?你可不要后悔哦!要知道，你現(xiàn)在雖然不聰明，可你很快樂，如果你換了一個聰明的腦子，你的快樂會沒有的，取而代之的是無盡的煩惱!”“我不后悔!”鄭人堅定的說。瞬間，鄭人感到天昏地暗，于是便昏了過去。
等他醒來，他發(fā)現(xiàn)自己的腦子好像特別的舒服，這是他有生以來第一次感到腦子很舒服。他喃喃自語：“我好餓哦!我要去吃飯了?！彼麃淼搅艘患液芎廊A的飯店，他坐了下來，點了一道很貴的菜，吃完了，發(fā)現(xiàn)自己沒有錢付帳，于是，他想了一道妙計。他忽然尖叫了一聲，說：“快來人呀!菜里有蟑螂!”他把一只小強放在碗里。店里的伙計聞聲趕來，忙賠禮道歉，說：“真不好意思，我深表歉意，這頓飯我給您免費”“恩!這還不錯?！?BR> 就這樣，鄭人靠自己的小聰明發(fā)了財，成了江南第一首富?？伤稽c也不快樂，因為他從早到晚都要擔心自己的生意。不久，他就患上了“憂郁癥”。
一天，他正在看書，忽然看到了一則寓言：
一個乞丐，天天都很快樂，可有一天，他拾到了一袋金幣，足夠讓他富裕的生活一輩子，可自從他富有了以后，他的快樂也消失了。
看到了這里，鄭人在有忍不住了，他號啕大哭。這是他才明白那位高人話中的意思。
他又來到華山，憑自己的記憶來到那為高人的住處，只見那破舊的洞中一個人都沒有，在石桌上有一封信：
“明白了!我明白了，我好后悔呀!我太傻了，聰明有什么用?我要原來的我!”鄭人在看了字條后，號啕大哭。
“高人!你回來，我后悔了，我再也不要換腦子了，你就幫幫我吧!聰明有什么用，我要快樂，我要快樂!”聲音在山谷久久回蕩。
良久，一滴晶瑩的淚水從山谷上掉下。
以價值為話題的作文
想必同學們都接受過別人對你的微笑吧!我也與你們一樣，也接受過別人對我的微笑，但我接受過的微笑不計其數(shù)，它們都在我的腦中過去了，并未留下任何印象。但是有一次，這次別人對我的微笑卻成了我腦中的一個永遠的雕塑。
記得在夏季——這個充滿著鳥語花香的季節(jié)，我升上了小學三年級，那時是楊玲老師給我們代課。有一天，我在上間操的時候摔倒了地上，又摔得一下出了血，于是楊老師就帶我上校醫(yī)室去消毒去了。
消毒的時候，用句宋丹丹的話說：“那家伙，那真是相當?shù)奶邸！蔽矣泻脦状味家蕹鰜砹?，可是一看楊老師的那張焦急的臉，我就馬上把眼睛中的淚水擦干凈，自己告訴自己：“沒事的，消毒時間不長，忍一會就可以了?！辈灰粫?，消完了毒，楊老師對我微笑了一下，我頓時感到全身的難受勁都沒有了。而且，我覺得精力十足。回了我的班級以后，才發(fā)現(xiàn)自己的眼睛又在不知不覺間蓄滿了淚。
經(jīng)過此事，我知道了：每個人都需要別人對他的微笑。我在這里建議同學們：“讓我們都行動起來，對每個人都微笑!”
論文選題的價值篇三
我們都知道糧食是農(nóng)民伯伯辛苦才換來的。我們一定要愛惜每一粒米，絕不能大手大腳地浪費糧食。
有一次，我在學校吃午飯，因為飯菜不愛吃，就把它們都倒了。到了晚上，竟然做了一個夢！
我夢見：我把飯菜都倒了的事兒，農(nóng)民伯伯知道了，他們竟然來我家找我，我心里有愧，腿都軟了，就哆哆嗦嗦藏在衣柜里面。農(nóng)民伯伯倒沒抓我，就在衣柜外面談話，他說：“你知道不知道一粒米一根菜是我流了多少滴汗，費了多少心血才換來的嗎？”我嚇得都不能思考了，就結(jié)結(jié)巴巴地說：“您，您在說什么呀？”
這時，老師走過來，說：“你是不是把今天的飯菜都倒了？”我一聽老師都知道了，只好對農(nóng)民伯伯道歉。我說：“農(nóng)民伯伯，對不起，我不該不節(jié)約糧食，更不該撒謊。以后，我一定不會再浪費糧食了?！鞭r(nóng)民伯伯聽了我說的話，笑瞇瞇的說：“知錯就改，就是好孩子。”老師走過來，把我拉出衣柜，說：“你以后一定記?。轰z禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！鞭r(nóng)民伯伯也笑著點點頭，看樣子已原諒了我。我高興得說：農(nóng)民伯伯，謝謝您能原諒我。”說完，我們都高興地笑了。笑著笑著，我的夢醒了。
現(xiàn)在，我還記得那個夢。我再也不敢浪費糧食了，因為我怕農(nóng)民伯伯在找我。有了我的這個夢，大家都知道浪費糧食的后果了吧？我要告訴大家，節(jié)約是一種美德。如果一個人能節(jié)約一粒米，那么一般人，就能節(jié)約一百粒米，我們一定要節(jié)約??！
論文選題的價值篇四
周末的一天清晨，我和外婆一起去市場買水果。
一到那里，各種新鮮的水果映入眼簾：金黃的香蕉、紫瑩瑩的葡萄、紅彤彤的蘋果……個個挨挨擠擠，像排著整齊隊伍的士兵。
我很想吃橙子，于是開始慢慢地挑選起來。橙子們個個金燦燦的，又大又圓又光滑，仿佛是競選“中國好聲音“的學員在說：“選我吧！選我吧！”我像一位受歡迎的導師，一個個拿起又一個個放下，仔細尋找沒有擠壓痕跡，沒有爛的位置的橙子。找了好半天，才找到了“最佳學員”。
外婆也在挑，可是她挑的都沒有完好的，有的外表看起來又小又扁；有的上面有深色痕跡。
我詫異地問：“外婆，為什么你挑的都是外表不太好的呢？那樣不是不好吃嗎？”
外婆笑了笑，語重心長地說：“并不是這樣的，往往外表好看的東西并沒有飽滿的內(nèi)涵，而外表不引人注目的，才有真實的價值?！?BR> 我半信半疑，還是挑了幾個完好的。
一回到家，我便小心翼翼地撥開外婆挑的橙子。一看，里面的果肉特別飽滿，一瓣瓣擠在一起，個個呈現(xiàn)出誘人的光澤，而且酸甜可口，沁人心脾。再看看我的，里面的果肉雖完好無損，可是并不充實，果肉和皮之間還有松動的空隙。再嘗嘗果肉，沒有剛剛的那么酸甜，核還更多一些，真叫人失望。
那時，我才明白：真正的價值不在于外表有多么華麗，而在于你有沒有經(jīng)得起考驗的內(nèi)里。
論文選題的價值篇五
全國教育科學規(guī)劃領導小組辦公室和德育學科規(guī)劃組，于1月13日至15日在東北師范大學召開了全國教育科學“九五”規(guī)劃德育理論重點課題交流和研討會，來自全國各地的德育理論專家、學者共22人參加了會議。會議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學、市場經(jīng)濟和學校德育、德育模式等重大新問題進行了廣泛而深入的研討。
一、有關德育的本質(zhì)內(nèi)涵
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經(jīng)驗的基礎上，非凡強調(diào)指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上，才能深入人心。在社會本位和個人本位之間，應該是以個人為本位。
對德育本質(zhì)的探究，也涉及到德育功能，對此要和德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學者認為，要進一步探究德育何以可能的新問題，即學校德育的條件性。應該思索這樣一些新問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些新問題的解答之中。
二、有關德育哲學的探究
德育改革需要德育理論思維，這是和會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的`集體主義轉(zhuǎn)向個人和集體相結(jié)合的集體主義。
本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數(shù)學者認為，當代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突和價值多元的背景下，教育者和受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神和育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強調(diào)：第一，德育的具體性。它強調(diào)德育過程中“育”和“德”的適應性，強調(diào)“育”的特性和“德”的品質(zhì)一致性，認為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注重德育環(huán)境建設，注重德育的文化環(huán)境。
有關市場經(jīng)濟和學校德育
我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
有關德育的規(guī)律，有學者認為應該探究進行德育的可能性新問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人性觀為基礎？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學校起多大的功能？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應該激發(fā)學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決新問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。
四、有關新的德育模式
在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注重的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探索了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構(gòu)建，包括小學、中學和大學的德育目標和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機地結(jié)合起來。
第二，情感德育模式。該模式的理論假設是，認定情感既是人的發(fā)展的主要組成部分，也是人的行為發(fā)生的重要動力機制。所謂情感教育，就是關注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度，也是關注作為人的生命機制之一的情緒機制，如何和生理機制、思維機制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮功能，以達到最佳的功能狀態(tài)。
第三，活動道德教育模式。其實質(zhì)在于認定活動——個體的自主活動既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作為目的，活動或?qū)嵺`道德生活應當成為學校道德教育追求的最高境界；作為手段，教育者應以活動作為個體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個體意義實現(xiàn)的源泉來理解，并作為促進道德發(fā)展的手段加以運用。
論文選題的價值篇六
人生不過是一場來了又走的旅程，但每個人都肩負著自己的使命和責任，而實現(xiàn)自己的人生價值正應該是我們一生的追求。
定好目標，是實現(xiàn)價值的第一步。樓梯需要一階一階地登上去，而在人生的每個階段，在生活的每一天中，我們都應該給自己定一個明確的目標。比如一個學生會給自己規(guī)定這天要背哪一篇課文，工廠里的工人會給自己規(guī)定今天要做多少個零件，廚師會給自己規(guī)定今天要做成什么樣的菜品……不同的身份會使得你給自己定的目標不同，而定的目標也一定要切合實際，這樣當你完成了當天的目標，那你也實現(xiàn)了那一天的價值。
認真履行自己的職責，是實現(xiàn)價值的第二步。我們都有自己應該承擔的責任，而能夠認真的履行我們的職責是我們堅強自立的表現(xiàn)。我記得我的班主任曾和我們說過：“不是每個學生都會喜歡我，但我只做我覺得對的事情，我的職責就是教書育人?！钡拇_，在你履行職責的過程中，可能不會被所有人理解，但只有不懈地堅持下來，最終才能有所收獲，而在承擔責任中，你才會體驗到實現(xiàn)價值的樂趣。
我們正是努力奮斗的年紀，我們必須勇往直前！暮然回首，才發(fā)現(xiàn)我們早已斬斷荊棘，開出一條繁花盛開的人生之路！
論文選題的價值篇七
有一次，我下去玩的時候看見一個小男孩一聲不吭坐在那里，我問他你在玩什么可以和我一起玩嗎?他看了看我什么也沒說，我想他一定是沒有朋友和他玩，所以內(nèi)羞啦!
如果我們可以建立一個擁抱節(jié)，到了擁抱節(jié)的時候，我們見到誰就擁抱一下。那樣，我們就可以認識許多好朋友。還可以認識，許多外國的小朋友。
我希望擁抱節(jié)可以建立在1月14日，因為那天是我的生日。如果，那一天也能過生日，也能過擁抱節(jié)的話。那就是，雙喜臨門啦!
--500字
論文選題的價值篇八
(一)吸引注意力????據(jù)一項調(diào)查表明：讀標題的讀者的人數(shù)通常五倍于讀正文的讀者的人數(shù)。這是因為在現(xiàn)代社會中，人們的空閑時間有限，而廣告又是繁多的，人們不可能花很多時間去閱讀廣告正文；另一方面，“看書看皮，看報看題，”在一般情況下，人們接觸廣告作品，視線常常掃描到標題。這就說明，廣告標題，最能引起消費者注意。另外，根據(jù)“aida”銷售心理理論，廣告標題對引起消費者的注意，起著首要的作用。如果標題引不起消費者的興趣，那么往往會放棄閱讀，或產(chǎn)生不了繼續(xù)閱讀的欲望，就會導致廣告?zhèn)鞑サ氖 ６鴺祟}精彩有趣，則能抓住消費者的注意力，吸引消費者的閱讀，最后導致購買行為。(二)誘讀正文????雖然很多人只讀標題，而不讀正文，但是如果標題傳播的信息是他所關心，或標題引起了他的興趣或好奇心，他就會繼續(xù)閱讀廣告正文，可見，廣告的多數(shù)勸導作用是從標題開始的，只有通過標題的力量，才能使讀者接著看正文，而讀者也是通過廣告標題與視覺形象的互相核對，對廣告主題進行理解的。所以，優(yōu)秀的廣告標題，能夠緊緊抓住人們的心靈，有一種非要看個水落石出的誘惑力，于是讀者自覺或不自覺地接受了廣告稿所要向消費者訴求的內(nèi)容。(三)是幫助消費者選擇商品或勞務信息的向?qū)????在今天，各種各樣的廣告五花八門，俯首皆拾，人們不可能一一覽閱，只有借助于廣告標題的引導，才能選擇自己所需要的商品或服務的信息，即使是一個為消費者所急需的商品信息，也需要借助于標題的幫助，才能迅速地被消費者所認定，從這個角度上看，廣告標題起著一種媒介作用。(四)傳遞主要的廣告信息????廣告標題往往是整篇廣告的主題，概括了廣告的中心思想，所以它又是廣告作品向消費者傳遞信息的一個主要的渠道。即使不讀廣告正文的人，通過閱讀標題，也會獲悉整個廣告作品的基本信息，從這個角度上看，廣告標題是廣告內(nèi)容的集中體現(xiàn)，人們只要閱讀了廣告的標題 ，也能理解整個廣告內(nèi)容的基本含義。
論文選題的價值篇九
1價值
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價值就會打折，甚至可能會出現(xiàn)價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應的。
但偏偏有些人自認為是個特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應發(fā)揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個位置所能發(fā)揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對別人對自己都是如此。一個在原來位置發(fā)揮過光與熱的價值體現(xiàn)者，將會被人們永遠記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
2人生的價值
不是每一個人都知道自己的存在價值。找到了自己存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么？可以說是生命的最大動力。人就是找到了自己的存在價值，才會頑強地生活著，努力地反抗那所謂的命運?？赡?，有很多人以為自己找到了自己的存在價值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應是最清楚的。而我的存在價值就是：保護對自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個天生的領導者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自己存在的價值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢？因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價值，我們就應該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
3流星的價值
太陽照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱?，流星呀！爺爺，真是美?！崩先藚s沉默不語。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會驚訝！而老人卻由流星勾起對逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價值，有自己本身的價值！
當流星還沒有成為流星時，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學家也不去注意它，誰也感覺不到它的價值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價值，那么，它將永遠默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因為它的光用自己的身體代價所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
4人生不同，價值同在
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值；絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地。”她的回答令記者非常震驚。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步。“寧肯一人臟，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務員，我當主席也是人民勤務員，這只是革命分工不同。”不論是哪種職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
5尋找生命的價值
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標、實現(xiàn)生命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時，當岳飛高歌“八千里路云和月”時，當文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長河中掬一杯水，找到生命的真正價值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠去的背影?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！睅е鴿M腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝?！霸偃醯墓庖彩呛诎抵幸话唁h利的匕首?！鼻乐毙?，于污濁之中洗盡鉛華，實現(xiàn)了生命的終極價值。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會改變，那就是為人生的價值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比松虝?，時光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進的故事……
論文選題的價值篇十
大海奉獻了它海納百川的氣魄，使人們崇拜它的博大、它的包容；天空奉獻了它無邊無際的胸懷，使人們感嘆它的廣闊、它的無垠；高山奉獻了它高峻挺拔的脊梁，使人們贊頌它的偉岸、它的沉穩(wěn)；流水奉獻了它千百回折的靈動，使人們愛慕它的溫柔、它的自由。
每個人都會奉獻出自己擁有的，換得人生的價值。
在槍林彈雨的戰(zhàn)場上，在寒冷透風的臨時醫(yī)院里，伴著傷員歇斯底里的尖叫和痛苦絕望的呻吟，忍受著血氣的腥臭，白求恩為挽救那些素昧平生的生命奉獻著自己的醫(yī)術(shù)，自己的時間，甚至奉獻出了寶貴的生命。他放棄了本國安逸的生活和豐厚的收入，千里迢迢來到中國，只為幫助中國人民實現(xiàn)民族的理想，他在這片異國的土地上灑下汗水，灑下血水，他將整個靈魂都賦予了他投身的事業(yè)。他的生命沒有消亡，而是存在于每一個感恩的中國人心中，他的奉獻，換得了永恒的紀念，永恒的景仰，他的存在是那個陰暗的時代里開出的一朵崇高之花。
有付出就有愛，有愛擁有將來！
聽！汨羅江邊還留著屈原的呼喊：“長嘆息以掩泣兮，哀民之聲多艱！”“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻曛?，屈原奉獻著感天動地的忠心，奉獻著報效楚國的決心，奉獻了他高貴的生命，“信而見疑，忠而被謗?！彼罱K命絕汨羅江，但是奉獻過終會有回報，千年之后的今天，每當粽葉飄香，龍舟竟發(fā)，人們都會記起“生為人杰死為鬼雄“的.他，記起他跨越千年的忠誠。
歷史的畫卷長流，畫卷因美好奉獻而豐美絢麗，也因罪惡而粘瑕疵。
如大海天空般奉獻廣博，便會贏得崇拜；如高山磐石般奉獻堅持，便會贏得尊敬；如陽光春風般奉獻溫暖，便會贏得愛戴。讓自己擁有美好，奉獻美好，即使不驚天動地，你的生命也有崇高的價值，擁有丑惡，付出丑惡，即使盡人皆知，你的生命也今人鄙夷，奉獻擁有體現(xiàn)價值，你所得到的在于你付出的。
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論文選題的價值篇十一
周國平先生談《孤獨的價值》，孤獨與苦難當然是不同的，孤獨側(cè)重于人的思想找不到知音，找不到可以對話的對象，是思想與靈魂的歸屬感和認同感的缺失。如荒島上的魯濱遜，如獄中的司馬遷，如哲學家尼采?？嚯y側(cè)重于生活的現(xiàn)實境遇對人的身體和情感造成的創(chuàng)傷。如失去親朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保爾。但孤獨與苦難最終還會在思想情感的層面上相遇，震蕩顛覆，結(jié)果使人走向偉大、超脫或絕望、麻木。
世上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的人生。這不等于說，這個人的一生是苦難的，那個人一生是幸福的。人生存的內(nèi)容差不多相似，就像樹葉原本都是綠色的一樣。只不過是他們的局部微觀的差異罷了。尤如有的人物質(zhì)富有，但感情慘淡；有的.人才華出眾，但身體殘疾；有人的前半生坎坷，后半生卻笑口常開……苦難就像航道下的礁石，在你不經(jīng)意間出現(xiàn)，除了面對，讓你別無選擇。
"早歲哪知世事艱"，隨著生命的成人化與社會化的進程，獨立生存是每個生命必須面對的一課。當死亡還只是一個讓你恐懼的概念時，其實，你是遠離著它的。當有一天，你的至親（父母、兄妹）因疾病、災難而正面臨死亡或已死亡的時候，死的恐懼已變成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去換取他們的生命的一種悲情，使你了悟死亡與生命的距離，目擊了生命的絕境，恐懼已煙消，珍愛生命、善待生命已花開。小孩子怕墳，上了年紀的人不怕；年輕人怕死，老年人卻達觀，便是經(jīng)歷了死別的苦難后的超脫。
"曾經(jīng)滄海難為水"經(jīng)歷決定了一個人精神的參照系、審視自我與他物的視覺高度。初戀緣何記憶尤深，一個離過婚的人再去談戀愛，再失戀，絕不會終日以酒解愁不可自拔（梁遇春等真性情的人除外）；一個衣來伸手，飯來張口的現(xiàn)代寄生蟲，有一天，家里沒了米、水、人，他會自餓其腹，以為嘗盡天下大苦。
每一個人都是這樣的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福?？商煜碌娜耍l是最幸，誰又是最不幸的呢？答案也許很可笑：所有幸福因素的總和，所有不幸因素的總和。乞丐吃一口飽飯的幸福和公主淋一場雨的不幸，可能都是人生中的巔峰體驗。但苦難會讓人更加懂得幸福的滋味。
苦難演繹了多彩的人生，《平凡世界》中的孫少平，造成這種悲劇的原因不必說，但苦難成就了他強健的精神人格；《紅樓夢》中的惜春目睹了人世之苦，家難之悲，"把這韶華打滅，覓那清淡天和"，終與清燈古佛為伴也不失為大徹大悟；相比之下，我更喜歡蘇軾的"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"的達觀與毫邁的人生態(tài)勢。
苦難的價值是讓我們嘗到了苦的滋味，從此讓我們不以苦為苦。
論文選題的價值篇十二
席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人?！痹趨⑴c旁觀者的兩岸，有悲苦，有歡樂，更有崇高的精神理念。
翻開歷史的書頁，總要感嘆被魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，總要感動于它的作者司馬遷，不僅因為文采，更因為他耿直的精神，當西漢的李陵含冤被貶時，那么多人沉默，作為史官的他卻向漢武帝據(jù)理求情，然而卻是徒勞，正是因為司馬遷參與了此事，所以遭受了殘酷的宮刑，司馬遷的參與雖然結(jié)果是悲痛的，但他卻昭示了友誼的真誠和正義的永恒，致使他能夠站在人格的至高點，書寫歷史，書寫人生的華章！
在參與的彼岸――旁觀，也有別樣精彩，別樣人生。
經(jīng)歷了嘈雜與紛亂，沉淀下來的生活才至真至純，唐代大詩人劉禹錫，在歷經(jīng)了許多世事后選擇了旁觀，獨守他“苔痕映階綠，草色入簾青”的陋室，這兒“無絲竹之亂耳，無案犢之勞形”作為世事的旁觀者，他活得寧靜、安適、恬美、愜意，旁觀對他來說，正是通向人生境界的道路，旁觀對他來說，如握神來之筆，繪出別樣人生，旁觀對他來說，如魚得水。
歲月的變遷似乎又刻上一道深深的年輪，昭示著記憶與永恒，參與旁觀者也昭示出人生的態(tài)度與價值，就如下棋一樣，參與有參與的快樂與意義，旁觀者有旁觀者的閑適與價值，走完棋，不同的人生也會有不同的意義，不同的篇章。
無論是參與還是旁觀，都秉承著人生的信念，痛并快樂著，在人生之河間，揚帆起航！
論文選題的價值篇一
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價值就會打折，甚至可能會出現(xiàn)價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應的。
但偏偏有些人自認為是個特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應發(fā)揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個位置所能發(fā)揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對別人對自己都是如此。一個在原來位置發(fā)揮過光與熱的價值體現(xiàn)者，將會被人們永遠記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
不是每一個人都知道自己的存在價值。找到了自己存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么？可以說是生命的最大動力。人就是找到了自己的存在價值，才會頑強地生活著，努力地反抗那所謂的命運?？赡埽泻芏嗳艘詾樽约赫业搅俗约旱拇嬖趦r值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應是最清楚的。而我的存在價值就是：保護對自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個天生的領導者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自己存在的價值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢？因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價值，我們就應該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
無論是誰，都很希望找到自己的存在價值，都很想被人需要。這雖然不是什么永遠的定律，但是起碼在大多數(shù)人的心里是這樣的。我希望看到這篇文章的人能夠找到自己存在的價值，為自己的存在而努力，奮斗。這可能是很傻，但是有誰會介意找到有意義的人生呢？
太陽照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱?，流星呀！爺爺，真是美?！崩先藚s沉默不語。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會驚訝！而老人卻由流星勾起對逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價值，有自己本身的價值！
當流星還沒有成為流星時，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學家也不去注意它，誰也感覺不到它的價值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價值，那么，它將永遠默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因為它的光用自己的身體代價所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值；絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地。”她的回答令記者非常震驚。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務員，我當主席也是人民勤務員，這只是革命分工不同?！辈徽撌悄姆N職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標、實現(xiàn)生命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時，當岳飛高歌“八千里路云和月”時，當文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長河中掬一杯水，找到生命的真正價值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠去的背影?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”帶著滿腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝?！霸偃醯墓庖彩呛诎抵幸话唁h利的匕首?！鼻乐毙校谖蹪嶂邢幢M鉛華，實現(xiàn)了生命的終極價值。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會改變，那就是為人生的價值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比松虝?，時光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進的故事……
論文選題的價值篇二
以價值為話題的
作文
我從小就很喜歡看書?，F(xiàn)在我有了很多書：歷史書，故事書，作文書等。因為我覺得：書，是我最大的財富。
有一次我在電視節(jié)目里看見了哈爾濱的冰燈。它們熠熠生輝，璀璨奪目，無論是冰雕人物，還是冰制的建筑物，都顯得設計新穎，造型生動，雕刻精巧。哈爾濱人是怎樣把一塊塊巨大的冰塊，變成一座座冰燈藝術(shù)品的呢?這時，我想到了書，想起了《十萬個為什么》，通過仔細翻查，我在那里找到了答案。原來，人們把巨大的冰塊從松花江里取出來后，在冰塊上澆水，這樣才把巨大的冰塊砌起來，再經(jīng)過藝術(shù)家的精心，雕刻一座座雕刻精美的，意境迷人的藝術(shù)品，才奇跡般地制成了。是書上的知識，為我解開了這個迷題。我還有過許多這樣的疑問，是書給了我那百思不得其解的答案。因此，我越來越喜歡看書，而我的知識也就不斷增長，眼界也不斷地拓寬了。
有一些人看完了書就不要了，甚至還把它當廢物一樣賣掉。這是錯誤的，一本書就像一艘船的零件，一個部分。成千上萬本書才組成一艘艘知識的海輪，才能把我們載入那知識的海洋。所以，無論是書，無論是新或舊，它們都有實用和收藏價值。因此，我把買的各種書，都一一收藏起來，整齊地擺放在書架上。
書是我的好朋友，是我的財富，它將陪伴著我成長。
以價值為話題的作文
有一天，鄭人終于踏出了家門，因為他天天躲在家里，自己的工作也沒干好，沒有了錢，他只好上集市做生意。
在路上，他想：我之所以被別人恥笑，就是因為我太笨，我要到華山找高人給我換一個聰明的腦子。
他來到華山，找到了一位高人。高人問他：“你真的要換一個腦子嗎?你可不要后悔哦!要知道，你現(xiàn)在雖然不聰明，可你很快樂，如果你換了一個聰明的腦子，你的快樂會沒有的，取而代之的是無盡的煩惱!”“我不后悔!”鄭人堅定的說。瞬間，鄭人感到天昏地暗，于是便昏了過去。
等他醒來，他發(fā)現(xiàn)自己的腦子好像特別的舒服，這是他有生以來第一次感到腦子很舒服。他喃喃自語：“我好餓哦!我要去吃飯了?！彼麃淼搅艘患液芎廊A的飯店，他坐了下來，點了一道很貴的菜，吃完了，發(fā)現(xiàn)自己沒有錢付帳，于是，他想了一道妙計。他忽然尖叫了一聲，說：“快來人呀!菜里有蟑螂!”他把一只小強放在碗里。店里的伙計聞聲趕來，忙賠禮道歉，說：“真不好意思，我深表歉意，這頓飯我給您免費”“恩!這還不錯?！?BR> 就這樣，鄭人靠自己的小聰明發(fā)了財，成了江南第一首富?？伤稽c也不快樂，因為他從早到晚都要擔心自己的生意。不久，他就患上了“憂郁癥”。
一天，他正在看書，忽然看到了一則寓言：
一個乞丐，天天都很快樂，可有一天，他拾到了一袋金幣，足夠讓他富裕的生活一輩子，可自從他富有了以后，他的快樂也消失了。
看到了這里，鄭人在有忍不住了，他號啕大哭。這是他才明白那位高人話中的意思。
他又來到華山，憑自己的記憶來到那為高人的住處，只見那破舊的洞中一個人都沒有，在石桌上有一封信：
“明白了!我明白了，我好后悔呀!我太傻了，聰明有什么用?我要原來的我!”鄭人在看了字條后，號啕大哭。
“高人!你回來，我后悔了，我再也不要換腦子了，你就幫幫我吧!聰明有什么用，我要快樂，我要快樂!”聲音在山谷久久回蕩。
良久，一滴晶瑩的淚水從山谷上掉下。
以價值為話題的作文
想必同學們都接受過別人對你的微笑吧!我也與你們一樣，也接受過別人對我的微笑，但我接受過的微笑不計其數(shù)，它們都在我的腦中過去了，并未留下任何印象。但是有一次，這次別人對我的微笑卻成了我腦中的一個永遠的雕塑。
記得在夏季——這個充滿著鳥語花香的季節(jié)，我升上了小學三年級，那時是楊玲老師給我們代課。有一天，我在上間操的時候摔倒了地上，又摔得一下出了血，于是楊老師就帶我上校醫(yī)室去消毒去了。
消毒的時候，用句宋丹丹的話說：“那家伙，那真是相當?shù)奶邸！蔽矣泻脦状味家蕹鰜砹?，可是一看楊老師的那張焦急的臉，我就馬上把眼睛中的淚水擦干凈，自己告訴自己：“沒事的，消毒時間不長，忍一會就可以了?！辈灰粫?，消完了毒，楊老師對我微笑了一下，我頓時感到全身的難受勁都沒有了。而且，我覺得精力十足。回了我的班級以后，才發(fā)現(xiàn)自己的眼睛又在不知不覺間蓄滿了淚。
經(jīng)過此事，我知道了：每個人都需要別人對他的微笑。我在這里建議同學們：“讓我們都行動起來，對每個人都微笑!”
論文選題的價值篇三
我們都知道糧食是農(nóng)民伯伯辛苦才換來的。我們一定要愛惜每一粒米，絕不能大手大腳地浪費糧食。
有一次，我在學校吃午飯，因為飯菜不愛吃，就把它們都倒了。到了晚上，竟然做了一個夢！
我夢見：我把飯菜都倒了的事兒，農(nóng)民伯伯知道了，他們竟然來我家找我，我心里有愧，腿都軟了，就哆哆嗦嗦藏在衣柜里面。農(nóng)民伯伯倒沒抓我，就在衣柜外面談話，他說：“你知道不知道一粒米一根菜是我流了多少滴汗，費了多少心血才換來的嗎？”我嚇得都不能思考了，就結(jié)結(jié)巴巴地說：“您，您在說什么呀？”
這時，老師走過來，說：“你是不是把今天的飯菜都倒了？”我一聽老師都知道了，只好對農(nóng)民伯伯道歉。我說：“農(nóng)民伯伯，對不起，我不該不節(jié)約糧食，更不該撒謊。以后，我一定不會再浪費糧食了?！鞭r(nóng)民伯伯聽了我說的話，笑瞇瞇的說：“知錯就改，就是好孩子。”老師走過來，把我拉出衣柜，說：“你以后一定記?。轰z禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！鞭r(nóng)民伯伯也笑著點點頭，看樣子已原諒了我。我高興得說：農(nóng)民伯伯，謝謝您能原諒我。”說完，我們都高興地笑了。笑著笑著，我的夢醒了。
現(xiàn)在，我還記得那個夢。我再也不敢浪費糧食了，因為我怕農(nóng)民伯伯在找我。有了我的這個夢，大家都知道浪費糧食的后果了吧？我要告訴大家，節(jié)約是一種美德。如果一個人能節(jié)約一粒米，那么一般人，就能節(jié)約一百粒米，我們一定要節(jié)約??！
論文選題的價值篇四
周末的一天清晨，我和外婆一起去市場買水果。
一到那里，各種新鮮的水果映入眼簾：金黃的香蕉、紫瑩瑩的葡萄、紅彤彤的蘋果……個個挨挨擠擠，像排著整齊隊伍的士兵。
我很想吃橙子，于是開始慢慢地挑選起來。橙子們個個金燦燦的，又大又圓又光滑，仿佛是競選“中國好聲音“的學員在說：“選我吧！選我吧！”我像一位受歡迎的導師，一個個拿起又一個個放下，仔細尋找沒有擠壓痕跡，沒有爛的位置的橙子。找了好半天，才找到了“最佳學員”。
外婆也在挑，可是她挑的都沒有完好的，有的外表看起來又小又扁；有的上面有深色痕跡。
我詫異地問：“外婆，為什么你挑的都是外表不太好的呢？那樣不是不好吃嗎？”
外婆笑了笑，語重心長地說：“并不是這樣的，往往外表好看的東西并沒有飽滿的內(nèi)涵，而外表不引人注目的，才有真實的價值?！?BR> 我半信半疑，還是挑了幾個完好的。
一回到家，我便小心翼翼地撥開外婆挑的橙子。一看，里面的果肉特別飽滿，一瓣瓣擠在一起，個個呈現(xiàn)出誘人的光澤，而且酸甜可口，沁人心脾。再看看我的，里面的果肉雖完好無損，可是并不充實，果肉和皮之間還有松動的空隙。再嘗嘗果肉，沒有剛剛的那么酸甜，核還更多一些，真叫人失望。
那時，我才明白：真正的價值不在于外表有多么華麗，而在于你有沒有經(jīng)得起考驗的內(nèi)里。
論文選題的價值篇五
全國教育科學規(guī)劃領導小組辦公室和德育學科規(guī)劃組，于1月13日至15日在東北師范大學召開了全國教育科學“九五”規(guī)劃德育理論重點課題交流和研討會，來自全國各地的德育理論專家、學者共22人參加了會議。會議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學、市場經(jīng)濟和學校德育、德育模式等重大新問題進行了廣泛而深入的研討。
一、有關德育的本質(zhì)內(nèi)涵
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經(jīng)驗的基礎上，非凡強調(diào)指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上，才能深入人心。在社會本位和個人本位之間，應該是以個人為本位。
對德育本質(zhì)的探究，也涉及到德育功能，對此要和德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學者認為，要進一步探究德育何以可能的新問題，即學校德育的條件性。應該思索這樣一些新問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些新問題的解答之中。
二、有關德育哲學的探究
德育改革需要德育理論思維，這是和會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的`集體主義轉(zhuǎn)向個人和集體相結(jié)合的集體主義。
本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數(shù)學者認為，當代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突和價值多元的背景下，教育者和受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神和育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強調(diào)：第一，德育的具體性。它強調(diào)德育過程中“育”和“德”的適應性，強調(diào)“育”的特性和“德”的品質(zhì)一致性，認為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注重德育環(huán)境建設，注重德育的文化環(huán)境。
有關市場經(jīng)濟和學校德育
我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
有關德育的規(guī)律，有學者認為應該探究進行德育的可能性新問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人性觀為基礎？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學校起多大的功能？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應該激發(fā)學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決新問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。
四、有關新的德育模式
在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注重的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探索了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構(gòu)建，包括小學、中學和大學的德育目標和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機地結(jié)合起來。
第二，情感德育模式。該模式的理論假設是，認定情感既是人的發(fā)展的主要組成部分，也是人的行為發(fā)生的重要動力機制。所謂情感教育，就是關注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度，也是關注作為人的生命機制之一的情緒機制，如何和生理機制、思維機制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮功能，以達到最佳的功能狀態(tài)。
第三，活動道德教育模式。其實質(zhì)在于認定活動——個體的自主活動既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作為目的，活動或?qū)嵺`道德生活應當成為學校道德教育追求的最高境界；作為手段，教育者應以活動作為個體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個體意義實現(xiàn)的源泉來理解，并作為促進道德發(fā)展的手段加以運用。
論文選題的價值篇六
人生不過是一場來了又走的旅程，但每個人都肩負著自己的使命和責任，而實現(xiàn)自己的人生價值正應該是我們一生的追求。
定好目標，是實現(xiàn)價值的第一步。樓梯需要一階一階地登上去，而在人生的每個階段，在生活的每一天中，我們都應該給自己定一個明確的目標。比如一個學生會給自己規(guī)定這天要背哪一篇課文，工廠里的工人會給自己規(guī)定今天要做多少個零件，廚師會給自己規(guī)定今天要做成什么樣的菜品……不同的身份會使得你給自己定的目標不同，而定的目標也一定要切合實際，這樣當你完成了當天的目標，那你也實現(xiàn)了那一天的價值。
認真履行自己的職責，是實現(xiàn)價值的第二步。我們都有自己應該承擔的責任，而能夠認真的履行我們的職責是我們堅強自立的表現(xiàn)。我記得我的班主任曾和我們說過：“不是每個學生都會喜歡我，但我只做我覺得對的事情，我的職責就是教書育人?！钡拇_，在你履行職責的過程中，可能不會被所有人理解，但只有不懈地堅持下來，最終才能有所收獲，而在承擔責任中，你才會體驗到實現(xiàn)價值的樂趣。
我們正是努力奮斗的年紀，我們必須勇往直前！暮然回首，才發(fā)現(xiàn)我們早已斬斷荊棘，開出一條繁花盛開的人生之路！
論文選題的價值篇七
有一次，我下去玩的時候看見一個小男孩一聲不吭坐在那里，我問他你在玩什么可以和我一起玩嗎?他看了看我什么也沒說，我想他一定是沒有朋友和他玩，所以內(nèi)羞啦!
如果我們可以建立一個擁抱節(jié)，到了擁抱節(jié)的時候，我們見到誰就擁抱一下。那樣，我們就可以認識許多好朋友。還可以認識，許多外國的小朋友。
我希望擁抱節(jié)可以建立在1月14日，因為那天是我的生日。如果，那一天也能過生日，也能過擁抱節(jié)的話。那就是，雙喜臨門啦!
--500字
論文選題的價值篇八
(一)吸引注意力????據(jù)一項調(diào)查表明：讀標題的讀者的人數(shù)通常五倍于讀正文的讀者的人數(shù)。這是因為在現(xiàn)代社會中，人們的空閑時間有限，而廣告又是繁多的，人們不可能花很多時間去閱讀廣告正文；另一方面，“看書看皮，看報看題，”在一般情況下，人們接觸廣告作品，視線常常掃描到標題。這就說明，廣告標題，最能引起消費者注意。另外，根據(jù)“aida”銷售心理理論，廣告標題對引起消費者的注意，起著首要的作用。如果標題引不起消費者的興趣，那么往往會放棄閱讀，或產(chǎn)生不了繼續(xù)閱讀的欲望，就會導致廣告?zhèn)鞑サ氖 ６鴺祟}精彩有趣，則能抓住消費者的注意力，吸引消費者的閱讀，最后導致購買行為。(二)誘讀正文????雖然很多人只讀標題，而不讀正文，但是如果標題傳播的信息是他所關心，或標題引起了他的興趣或好奇心，他就會繼續(xù)閱讀廣告正文，可見，廣告的多數(shù)勸導作用是從標題開始的，只有通過標題的力量，才能使讀者接著看正文，而讀者也是通過廣告標題與視覺形象的互相核對，對廣告主題進行理解的。所以，優(yōu)秀的廣告標題，能夠緊緊抓住人們的心靈，有一種非要看個水落石出的誘惑力，于是讀者自覺或不自覺地接受了廣告稿所要向消費者訴求的內(nèi)容。(三)是幫助消費者選擇商品或勞務信息的向?qū)????在今天，各種各樣的廣告五花八門，俯首皆拾，人們不可能一一覽閱，只有借助于廣告標題的引導，才能選擇自己所需要的商品或服務的信息，即使是一個為消費者所急需的商品信息，也需要借助于標題的幫助，才能迅速地被消費者所認定，從這個角度上看，廣告標題起著一種媒介作用。(四)傳遞主要的廣告信息????廣告標題往往是整篇廣告的主題，概括了廣告的中心思想，所以它又是廣告作品向消費者傳遞信息的一個主要的渠道。即使不讀廣告正文的人，通過閱讀標題，也會獲悉整個廣告作品的基本信息，從這個角度上看，廣告標題是廣告內(nèi)容的集中體現(xiàn)，人們只要閱讀了廣告的標題 ，也能理解整個廣告內(nèi)容的基本含義。
論文選題的價值篇九
1價值
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價值就會打折，甚至可能會出現(xiàn)價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應的。
但偏偏有些人自認為是個特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應發(fā)揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個位置所能發(fā)揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對別人對自己都是如此。一個在原來位置發(fā)揮過光與熱的價值體現(xiàn)者，將會被人們永遠記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
2人生的價值
不是每一個人都知道自己的存在價值。找到了自己存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么？可以說是生命的最大動力。人就是找到了自己的存在價值，才會頑強地生活著，努力地反抗那所謂的命運?？赡?，有很多人以為自己找到了自己的存在價值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應是最清楚的。而我的存在價值就是：保護對自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個天生的領導者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自己存在的價值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢？因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價值，我們就應該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
3流星的價值
太陽照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱?，流星呀！爺爺，真是美?！崩先藚s沉默不語。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會驚訝！而老人卻由流星勾起對逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價值，有自己本身的價值！
當流星還沒有成為流星時，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學家也不去注意它，誰也感覺不到它的價值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價值，那么，它將永遠默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因為它的光用自己的身體代價所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
4人生不同，價值同在
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值；絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地。”她的回答令記者非常震驚。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步。“寧肯一人臟，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務員，我當主席也是人民勤務員，這只是革命分工不同。”不論是哪種職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
5尋找生命的價值
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標、實現(xiàn)生命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時，當岳飛高歌“八千里路云和月”時，當文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長河中掬一杯水，找到生命的真正價值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠去的背影?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！睅е鴿M腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝?！霸偃醯墓庖彩呛诎抵幸话唁h利的匕首?！鼻乐毙?，于污濁之中洗盡鉛華，實現(xiàn)了生命的終極價值。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會改變，那就是為人生的價值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比松虝?，時光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進的故事……
論文選題的價值篇十
大海奉獻了它海納百川的氣魄，使人們崇拜它的博大、它的包容；天空奉獻了它無邊無際的胸懷，使人們感嘆它的廣闊、它的無垠；高山奉獻了它高峻挺拔的脊梁，使人們贊頌它的偉岸、它的沉穩(wěn)；流水奉獻了它千百回折的靈動，使人們愛慕它的溫柔、它的自由。
每個人都會奉獻出自己擁有的，換得人生的價值。
在槍林彈雨的戰(zhàn)場上，在寒冷透風的臨時醫(yī)院里，伴著傷員歇斯底里的尖叫和痛苦絕望的呻吟，忍受著血氣的腥臭，白求恩為挽救那些素昧平生的生命奉獻著自己的醫(yī)術(shù)，自己的時間，甚至奉獻出了寶貴的生命。他放棄了本國安逸的生活和豐厚的收入，千里迢迢來到中國，只為幫助中國人民實現(xiàn)民族的理想，他在這片異國的土地上灑下汗水，灑下血水，他將整個靈魂都賦予了他投身的事業(yè)。他的生命沒有消亡，而是存在于每一個感恩的中國人心中，他的奉獻，換得了永恒的紀念，永恒的景仰，他的存在是那個陰暗的時代里開出的一朵崇高之花。
有付出就有愛，有愛擁有將來！
聽！汨羅江邊還留著屈原的呼喊：“長嘆息以掩泣兮，哀民之聲多艱！”“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻曛?，屈原奉獻著感天動地的忠心，奉獻著報效楚國的決心，奉獻了他高貴的生命，“信而見疑，忠而被謗?！彼罱K命絕汨羅江，但是奉獻過終會有回報，千年之后的今天，每當粽葉飄香，龍舟竟發(fā)，人們都會記起“生為人杰死為鬼雄“的.他，記起他跨越千年的忠誠。
歷史的畫卷長流，畫卷因美好奉獻而豐美絢麗，也因罪惡而粘瑕疵。
如大海天空般奉獻廣博，便會贏得崇拜；如高山磐石般奉獻堅持，便會贏得尊敬；如陽光春風般奉獻溫暖，便會贏得愛戴。讓自己擁有美好，奉獻美好，即使不驚天動地，你的生命也有崇高的價值，擁有丑惡，付出丑惡，即使盡人皆知，你的生命也今人鄙夷，奉獻擁有體現(xiàn)價值，你所得到的在于你付出的。
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論文選題的價值篇十一
周國平先生談《孤獨的價值》，孤獨與苦難當然是不同的，孤獨側(cè)重于人的思想找不到知音，找不到可以對話的對象，是思想與靈魂的歸屬感和認同感的缺失。如荒島上的魯濱遜，如獄中的司馬遷，如哲學家尼采?？嚯y側(cè)重于生活的現(xiàn)實境遇對人的身體和情感造成的創(chuàng)傷。如失去親朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保爾。但孤獨與苦難最終還會在思想情感的層面上相遇，震蕩顛覆，結(jié)果使人走向偉大、超脫或絕望、麻木。
世上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的人生。這不等于說，這個人的一生是苦難的，那個人一生是幸福的。人生存的內(nèi)容差不多相似，就像樹葉原本都是綠色的一樣。只不過是他們的局部微觀的差異罷了。尤如有的人物質(zhì)富有，但感情慘淡；有的.人才華出眾，但身體殘疾；有人的前半生坎坷，后半生卻笑口常開……苦難就像航道下的礁石，在你不經(jīng)意間出現(xiàn)，除了面對，讓你別無選擇。
"早歲哪知世事艱"，隨著生命的成人化與社會化的進程，獨立生存是每個生命必須面對的一課。當死亡還只是一個讓你恐懼的概念時，其實，你是遠離著它的。當有一天，你的至親（父母、兄妹）因疾病、災難而正面臨死亡或已死亡的時候，死的恐懼已變成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去換取他們的生命的一種悲情，使你了悟死亡與生命的距離，目擊了生命的絕境，恐懼已煙消，珍愛生命、善待生命已花開。小孩子怕墳，上了年紀的人不怕；年輕人怕死，老年人卻達觀，便是經(jīng)歷了死別的苦難后的超脫。
"曾經(jīng)滄海難為水"經(jīng)歷決定了一個人精神的參照系、審視自我與他物的視覺高度。初戀緣何記憶尤深，一個離過婚的人再去談戀愛，再失戀，絕不會終日以酒解愁不可自拔（梁遇春等真性情的人除外）；一個衣來伸手，飯來張口的現(xiàn)代寄生蟲，有一天，家里沒了米、水、人，他會自餓其腹，以為嘗盡天下大苦。
每一個人都是這樣的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福?？商煜碌娜耍l是最幸，誰又是最不幸的呢？答案也許很可笑：所有幸福因素的總和，所有不幸因素的總和。乞丐吃一口飽飯的幸福和公主淋一場雨的不幸，可能都是人生中的巔峰體驗。但苦難會讓人更加懂得幸福的滋味。
苦難演繹了多彩的人生，《平凡世界》中的孫少平，造成這種悲劇的原因不必說，但苦難成就了他強健的精神人格；《紅樓夢》中的惜春目睹了人世之苦，家難之悲，"把這韶華打滅，覓那清淡天和"，終與清燈古佛為伴也不失為大徹大悟；相比之下，我更喜歡蘇軾的"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"的達觀與毫邁的人生態(tài)勢。
苦難的價值是讓我們嘗到了苦的滋味，從此讓我們不以苦為苦。
論文選題的價值篇十二
席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人?！痹趨⑴c旁觀者的兩岸，有悲苦，有歡樂，更有崇高的精神理念。
翻開歷史的書頁，總要感嘆被魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，總要感動于它的作者司馬遷，不僅因為文采，更因為他耿直的精神，當西漢的李陵含冤被貶時，那么多人沉默，作為史官的他卻向漢武帝據(jù)理求情，然而卻是徒勞，正是因為司馬遷參與了此事，所以遭受了殘酷的宮刑，司馬遷的參與雖然結(jié)果是悲痛的，但他卻昭示了友誼的真誠和正義的永恒，致使他能夠站在人格的至高點，書寫歷史，書寫人生的華章！
在參與的彼岸――旁觀，也有別樣精彩，別樣人生。
經(jīng)歷了嘈雜與紛亂，沉淀下來的生活才至真至純，唐代大詩人劉禹錫，在歷經(jīng)了許多世事后選擇了旁觀，獨守他“苔痕映階綠，草色入簾青”的陋室，這兒“無絲竹之亂耳，無案犢之勞形”作為世事的旁觀者，他活得寧靜、安適、恬美、愜意，旁觀對他來說，正是通向人生境界的道路，旁觀對他來說，如握神來之筆，繪出別樣人生，旁觀對他來說，如魚得水。
歲月的變遷似乎又刻上一道深深的年輪，昭示著記憶與永恒，參與旁觀者也昭示出人生的態(tài)度與價值，就如下棋一樣，參與有參與的快樂與意義，旁觀者有旁觀者的閑適與價值，走完棋，不同的人生也會有不同的意義，不同的篇章。
無論是參與還是旁觀，都秉承著人生的信念，痛并快樂著，在人生之河間，揚帆起航！