讀完這本書(shū)，我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有了不同的看法和理解。如何在讀后感中融入自己的思考和觀點(diǎn)？以下是一些令人深思的讀后感作品，希望可以給大家?guī)?lái)一些思考和共鳴。
小窗幽記讀后感篇一
閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。
在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽(tīng)蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書(shū)，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語(yǔ)言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫(xiě)景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒(méi)有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。
寥寥數(shù)語(yǔ)，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。面對(duì)世間萬(wàn)事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”。
“使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭?！边@幾句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些話語(yǔ)真是一語(yǔ)中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問(wèn)題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨?，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽(tīng)贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語(yǔ)氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過(guò)分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。
在修身養(yǎng)性方面，作者也說(shuō)了很多。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書(shū)不問(wèn)貴賤貧富老少，觀書(shū)一卷，則有一卷之益；觀書(shū)一日，則有一日之益。”“君子于人，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)?！钡鹊?。
《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書(shū)，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。
總的來(lái)說(shuō)，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書(shū)，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢(qián)權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的`思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書(shū)上原文和自己在閱讀過(guò)程中的標(biāo)注。
小窗幽記讀后感篇二
《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂(lè)為主線，以文辭優(yōu)美、意蘊(yùn)高雅為特點(diǎn)，是一本修身處世的格言書(shū)。書(shū)中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蘊(yùn)藉，令人回味悠長(zhǎng)。讀來(lái)有神思優(yōu)游，流連忘返之感，歷來(lái)被視為修身養(yǎng)性，自我提升的佳作。
《小窗幽記》作者陳繼儒，號(hào)眉公，生于明末清初。他高雅超脫，博學(xué)多通，一生著述頗多。透過(guò)作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開(kāi)、收得攏的豁達(dá)心胸和無(wú)塵境界，其真知酌見(jiàn)無(wú)一不閃爍著智慧的光輝，于今時(shí)今世仍有借鑒價(jià)值，尤其是關(guān)于修身正心的見(jiàn)解最值得我們品讀。
《小窗幽記》說(shuō)“有譽(yù)于前，不如無(wú)毀于后；有樂(lè)在身，不如無(wú)憂在心?！备嬖V我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。古人說(shuō)：相由心生，境由心造。心乃身之統(tǒng)帥，行之導(dǎo)向，要改善人生際遇，需要我們從“心”做起，常持喜悅心，就會(huì)以笑面示人；常持平常心，就會(huì)笑對(duì)人生。所謂平常心不是看破紅塵，更不是消極遁世，而是平和豁達(dá)、寬容灑脫，是積極做事、低調(diào)做人，是利不能誘、邪不能干，是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴，就會(huì)不嫉人有，也不笑人無(wú)；以平常心看待得失成敗，就能做到上不負(fù)天，下不愧人。一個(gè)人只有擺正了心態(tài)，才能有正念、正思維，繼而才能有正面行為。正念是指積極樂(lè)觀、與人為善的觀念，處人時(shí)心存善念，則視對(duì)方如佛陀；心存惡念，則視對(duì)方如牛糞。處世時(shí)持積極樂(lè)觀之心，則世界生機(jī)蓬勃一片光明；持悲觀失望之心，則世界滿目蒼涼了無(wú)生氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，常持平常心并不容易做到，世事紛繁無(wú)時(shí)無(wú)刻不考驗(yàn)著每個(gè)人的判斷抉擇能力以及心理承受能力，當(dāng)天薄我福時(shí)能否做到不怨天尤人？當(dāng)天勞我形時(shí)能否做到不退避逃離？當(dāng)天厄我運(yùn)時(shí)能否做到不沮喪放棄？只有做到心地?zé)o塵、心境平和，才能改變我們面對(duì)一切的態(tài)度，隨之改變我們和世界的相處方式，才會(huì)讓我們和世界越來(lái)越默契，越來(lái)越和諧。
《小窗幽記》說(shuō)：“讀書(shū)不獨(dú)變氣質(zhì)，且能養(yǎng)精神?！闭湎r(shí)光善于學(xué)習(xí)，不僅腹有詩(shī)書(shū)氣自華，而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。“伏久者，飛必高；開(kāi)先者，謝獨(dú)早。”蟄伏日久歷煉日深，所以會(huì)飛得更高；綻放得早也必凋謝的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切；強(qiáng)調(diào)后天的努力超過(guò)先天的聰穎，困境的磨礪會(huì)促進(jìn)成長(zhǎng)；激勵(lì)后人不要被資性、境遇所限制，告訴我們樹(shù)立通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的積極態(tài)度，這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。古往今來(lái)，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、提升自己的事例比比皆是。國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家思想的精辟概述，被列為四書(shū)五經(jīng)之首，其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子，可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學(xué)說(shuō)闡揚(yáng)于后世，并因著述《大學(xué)》而名垂千古，最終成為孔子最成功的弟子之一。可見(jiàn)限制人成長(zhǎng)的不是資質(zhì)、天性，而是固步自封的心態(tài)。心態(tài)、心境不僅決定一個(gè)人的成敗，而且決定一個(gè)人是否快樂(lè)，像孔子的另一位弟子顏淵那樣，以一簞食、一瓢飲為樂(lè)，就是因?yàn)樗目鞓?lè)沒(méi)有依附于外界的環(huán)境上，而是由內(nèi)心滋生的知命而樂(lè)天。如果每個(gè)人不緣外境，放下萬(wàn)慮，便可感覺(jué)到這種快樂(lè)，并且因?yàn)檫@種快樂(lè)發(fā)自于內(nèi)心，而不是得之于外，所以也不容易改變或者失去。
“多燥者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅?！薄缎〈坝挠洝犯嬖V我們，靜就是不多言、不浮躁、不妄動(dòng)、心不隨物轉(zhuǎn)。我理解所謂“靜”，就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧?kù)o的一種境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功過(guò)得失，平淡地面對(duì)所有的失去和擁有，直至以尊嚴(yán)的方式承受人生的苦難；有了淡泊之心，才能不為物欲所惑，不為權(quán)勢(shì)所屈，不為利害所移。一份淡泊，帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活，它把莫名的惆悵沖淡，讓美好的心情升騰，使人達(dá)到聞謗不怒，見(jiàn)譽(yù)不喜的高深境界。如果說(shuō)淡泊可以使人品格高尚，那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的，心靜則是深邃的，心靜給人以不動(dòng)聲色的剛毅與堅(jiān)韌，給人以面對(duì)現(xiàn)實(shí)的莫大勇氣，還給人靜觀世事以從容應(yīng)對(duì)的智慧。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn)，一種氣定神閑的大氣。心靜時(shí)，我們不僅能體味生命的美麗，而且能坦然地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。我想，從某種意義上說(shuō)，人生真正的成功和幸福或許就在于擁有一個(gè)“靜”字。
志要高華，趣要淡泊。通過(guò)讀書(shū)我們領(lǐng)悟到，做人要淡泊寧?kù)o，處事要安詳涵容，工作要積極有序，生活要樂(lè)觀豁達(dá)。當(dāng)我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅(jiān)守心靈的一方凈土，當(dāng)我們面對(duì)世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪，當(dāng)我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去，當(dāng)我們能夠做到辛勤耕耘不問(wèn)收獲地默默奉獻(xiàn)，那么，我們的人生就進(jìn)入了一種臻于完美的境地。
小窗幽記讀后感篇三
《小窗幽記》是明代陳繼儒創(chuàng)作的小品文集，與《菜根譚》《圍爐夜話》并稱為修身養(yǎng)性的三大奇書(shū)。這是一部生活美學(xué)百科全書(shū)。全書(shū)分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩12卷，共1500余則。或陳說(shuō)利害，指點(diǎn)迷津，以言醒世；或肯定情愛(ài)，頌揚(yáng)忠貞，贊美人世間一切真情實(shí)感；或強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要，倡導(dǎo)讀書(shū)，勸勉人們要有高尚的道德、豐厚的學(xué)養(yǎng)和良好的性情；或提倡淡泊名利，嚴(yán)于操守，多做善事；或描述隱居生活，贊美田園生涯，宣揚(yáng)樸素為美；或狀物寫(xiě)景，以景悟情，回歸自然；或強(qiáng)調(diào)靜心，體味物韻，提升人生的境界；或評(píng)述奇人異物，闡言美文奇書(shū)，推崇高人奇士；或描繪物、景的和諧綺麗，贊美陽(yáng)剛和陰柔之美；或稱譽(yù)豪士，召喚英雄，使人意氣風(fēng)發(fā)；或以自身的體驗(yàn)和認(rèn)知，陳述做人、處世應(yīng)遵循的準(zhǔn)則；或討論美的形態(tài)、美的條件和美的境界。總之，囊括了花鳥(niǎo)田園、草木山水、男女情思、素衣輕食等方面，集審美情趣與處世藝術(shù)為一體，備受古今崇尚真情至性之人喜愛(ài)。
《小窗幽記》產(chǎn)生于明朝政治日益腐敗之時(shí)，當(dāng)時(shí)各種社會(huì)矛盾尖銳，千瘡百孔，頹勢(shì)已成。與此同時(shí)，新的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系開(kāi)始萌芽，傳統(tǒng)的文化受到重新審視，新的思想朝著多元化發(fā)展，本書(shū)便是在這種背景下產(chǎn)生的。關(guān)于書(shū)名的來(lái)源，據(jù)說(shuō)作者習(xí)慣從書(shū)房中的窗戶內(nèi)看窗外風(fēng)光景色，也想讓讀這部書(shū)的人能和自己一樣，可以借著這小小的一扇窗看清一些人世糾紛，因此將此書(shū)取名為《小窗幽記》。
需要防備“射影之蟲(chóng)”；“怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知唯折磨乃見(jiàn)吾輩”，說(shuō)的是不要怪小人顛倒是非黑白，這正是小人的本性；不要害怕歷經(jīng)磨難，磨難造就英雄?！笆谷擞忻媲爸u(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍加之歡，不如使人無(wú)久處不厭”，與其讓人在面前贊譽(yù)你，不如讓人在背后毀謗你；與其讓人有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，不如讓人和你長(zhǎng)久相處而不心生討厭?！皟€，美德也，過(guò)則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過(guò)則為足恭，為曲謙，多出心機(jī)”，直白明了的闡述了儉樸與吝嗇，謙讓與心機(jī)的辯證關(guān)系。略舉幾例，類似的格言還有很多很多，都頗為受用。
除了內(nèi)容值得雙手推薦之外，這版的涉及也足以讓見(jiàn)者心生歡喜，淺綠的封面，點(diǎn)綴兩只小櫻桃，給人一種淡雅的美感，特別是在炎炎夏日，能夠帶來(lái)一絲清涼氣息。里頁(yè)的紙張、印刷、插圖、書(shū)簽、明信片等等細(xì)節(jié)都無(wú)可挑剔，絕對(duì)值得擁有！
小窗幽記讀后感篇四
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國(guó)的初春縈繞著我。
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動(dòng)的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的'現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰(shuí)會(huì)走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無(wú)法參透其精髓，因此也無(wú)法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會(huì)，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊(yùn)含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。作者在集中所言的文字，是對(duì)人生的體會(huì)，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來(lái)評(píng)定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長(zhǎng)河里流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真實(shí)性。因?yàn)闀r(shí)空業(yè)已轉(zhuǎn)變，人們的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語(yǔ)氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來(lái)，《小窗幽記》與現(xiàn)實(shí)有著多么矛盾的稟性。它就如一個(gè)淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會(huì)被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會(huì)悲哀的被湮沒(méi)在塵世利欲熏心的皺褶里。
小窗幽記讀后感篇五
少時(shí)讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，羨慕陶淵明可以放下一切，回歸田園，難怪被北宋文壇的領(lǐng)袖歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)為：“晉無(wú)文章，唯陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！?BR> 再讀陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》，"問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏"，寥寥十個(gè)字，高度概括了身處世俗的擾亂之中，陶淵明怎么能夠堅(jiān)守住內(nèi)心的平靜，根本就在于他的心距離世俗的擾亂比較遠(yuǎn)，所以才體會(huì)到了居住的寧?kù)o。
《小窗幽記》的作者陳繼儒就如陶淵明般選擇了歸隱，他青年時(shí)兩赴鄉(xiāng)試，不中，二十九所焚棄儒衣冠，絕意仕進(jìn)，隱于山中，辭謝征召，縱情山水，杜門(mén)著述，布衣終老。
《小窗幽記》是陳繼儒讀史論經(jīng)之余，摘句節(jié)段編成的一本關(guān)于修身、處事、養(yǎng)生的格言小品集。全書(shū)分為"醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩"十二卷。每卷既獨(dú)立成篇,又相互關(guān)聯(lián)，借以突出了陳繼儒的人生十二字處事原則。
《小窗幽記》是陳繼儒在民間流傳最廣，影響最大的一部書(shū)，其中以一句格言描寫(xiě)了陳繼儒清靜淡雅的愜意生活："良辰美景,春暖秋涼。負(fù)杖躡履,逍遙自樂(lè)。臨池觀魚(yú),披林聽(tīng)鳥(niǎo);酌酒一杯,彈琴一曲;求數(shù)刻之樂(lè),庶幾居常以待終。"
書(shū)中所獨(dú)特展現(xiàn)出的愜意生活、既恬淡，又舒適，還富有情趣，讀它就恍若一幅幅美麗的圖景展現(xiàn)在我們面前。書(shū)中的花影、樹(shù)影、花開(kāi)花落、瘦竹、白露、皎等等，既讓我們身臨其境，如在畫(huà)中游，又對(duì)如此的美景垂涎欲滴，羨慕作者可以每天暢游在如此優(yōu)美的環(huán)境中，享受的是神仙的待遇啊。
"夜闌人靜，攜一童立于清溪之畔，孤鶴忽峽，魚(yú)躍有聲，清入肌骨。"
夜深人靜時(shí)，帶著一個(gè)小童子佇立在清澈的溪流旁邊，此時(shí)忽然傳來(lái)了一只孤鶴尖利的叫聲，魚(yú)兒聽(tīng)到后嚇得跳出水面，一種清幽的感覺(jué)透徹心骨。
"春雨初霧，園林如洗。開(kāi)扉閑望，見(jiàn)綠疇麥浪層層，與湖頭煙水相映帶，一派蒼翠之色，或從樹(shù)梢流來(lái)，或自溪邊吐出。支籠散步，覺(jué)數(shù)十年塵土肺腸，俱為洗凈。"
春雨過(guò)后，霧氣散去，天氣放晴，園子就好似被洗過(guò)一樣，煥發(fā)出新鮮翠綠的色彩，打開(kāi)柴扉，閑來(lái)遠(yuǎn)望，碧綠的田野間泛起層層麥浪，與湖邊的煙水相映襯，一派蒼翠之色，或者在樹(shù)梢間散出，或者從溪流邊吐出。拄著一支竹杖散步，頓時(shí)感覺(jué)多年來(lái)被世俗所污染的肺腸都被洗得十分潔凈。
由這一句突然想到了《幽夢(mèng)影》中的一句評(píng)論，漲潮寫(xiě)下
"樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。"
后，評(píng)論中畢右萬(wàn)的評(píng)論更為我心動(dòng)：予每于雨后看柳，覺(jué)塵襟具滌。
同樣是描寫(xiě)雨后的景色，陳繼儒用了“覺(jué)數(shù)十年塵土肺腸，俱為洗凈?！倍呌胰f(wàn)用了“予每于雨后看柳，覺(jué)塵襟具滌?！笔遣皇求@人的相似呢？
作者所描述的這種清靜淡雅，禪意甚濃的生活，讓人心生愛(ài)意，無(wú)比向往。在現(xiàn)實(shí)中，其實(shí)可以認(rèn)為是給了我們一個(gè)啟發(fā)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)享受當(dāng)下，多觀察周圍的人和事物，只要具有“美的眼睛”，善于發(fā)現(xiàn)美，其實(shí)生活中處處是美景。
再看這句：
茅齋獨(dú)坐茶頻煮，七碗后，氣爽神清；竹榻斜眠書(shū)漫拋，一枕余，心閑夢(mèng)穩(wěn)。
在茅屋中獨(dú)自靜坐，茶爐上滋滋地煮著香茶，喝了七盞茶之后，自然會(huì)感覺(jué)神清氣爽；躺在竹榻上蜷縮著側(cè)臥而眠，手中的書(shū)散亂地拋在旁邊，一枕美夢(mèng)之后，心情閑適，夢(mèng)境安穩(wěn)。
還有這句：
檐前綠蕉黃葵，老少葉，雞冠花，布滿階砌。移榻對(duì)之，或枕石高眠，或捉塵清話。門(mén)外車馬之塵滾滾，了不相關(guān)。
屋檐前栽種著綠色的芭蕉樹(shù)，黃色的向日葵，老少葉，雞冠花，布滿了臺(tái)階石砌，移來(lái)竹榻與之相對(duì)，或者枕著石頭睡覺(jué)，或者一邊拂去灰塵一邊清談。門(mén)外車馬奔馳蕩起滾滾煙塵，都與我一點(diǎn)也不相關(guān)。
這不就是隱居生活嗎？怪不得，在書(shū)稿將成之日，陳繼儒想到，他自己總是從書(shū)房中的窗戶內(nèi)窺到外面的風(fēng)光景色，院中落英繽紛，希望讀這本書(shū)的人能和自己一樣，可以借著這小小的一扇窗看清一些人世糾紛，因此將此書(shū)取名為《小窗幽記》。
留下歸隱詩(shī)的還有李白，他的《山中問(wèn)答》
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水翩然去，別有天地非人間。
辛棄疾的《鷓鴣天·博山寺作》
不向長(zhǎng)安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生。寧作我，豈其卿，人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄。
蘇軾的《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》
林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅光細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
這些歸隱的詩(shī)句，筆下所描寫(xiě)的秀美的田園風(fēng)光、清閑安逸的生活，每每讀起，總是格外吸引著我們，向往這種清新自然的生活環(huán)境。
昨日和朋友們一起聊天，說(shuō)起歸隱，一位朋友興致勃勃，心神向往，另一朋友馬上潑冷水：“你先在心里設(shè)置一個(gè)小天地，一壺茶、一把琴、一本書(shū)，能夠耐住寂寞，能夠忍受孤獨(dú)，再說(shuō)在現(xiàn)實(shí)中尋找歸隱之地?！贝嗽捳б宦?tīng)，頗有道理，可是，即使身處鬧市也可以選擇心靈的歸隱，這才是真的靜心。
現(xiàn)實(shí)中，我們能做的就是傾盡全力，披荊斬棘，在跌跌撞撞里摸索出一條屬于自己的道路。唯有心中的火焰不熄滅，才會(huì)闖蕩出屬于自己的天地。
小窗幽記讀后感篇六
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒者天下矣，安得一服清涼散，人人解醒。”這是《小窗幽記》醒篇，講的是人們?yōu)榱粟吤鹄榱寺暽囻R而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽記》的作者是陳繼儒，這本書(shū)與《菜根譚》、《圍爐夜話》合稱為為人處事三大奇書(shū)。《小窗幽記》始于醒篇，終結(jié)于倩篇，講的是做人做事的道理，力求人心態(tài)放平、積極向上，不要陷入是非爭(zhēng)斗中，這也是古人對(duì)美好事物的一種寄托，也是教人如何為人處世的一本指導(dǎo)書(shū)。
每當(dāng)因?yàn)槟承┦虑樯鷲灇獾臅r(shí)候，拿起這本書(shū)細(xì)細(xì)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心境會(huì)慢慢平復(fù)，焦躁的情緒也會(huì)慢慢被書(shū)中的文字安撫?！靶钠垷o(wú)事，則息自調(diào)，念茍無(wú)欲則中自守”。心里沒(méi)有什么事情，則可以自由調(diào)節(jié)氣息，心念沒(méi)有欲望，則可以自行堅(jiān)守。一切的煩惱來(lái)自于欲望，來(lái)自于自尋煩惱，倘若沒(méi)有過(guò)多的欲望，平常心對(duì)待事物，堅(jiān)定信念，自然也沒(méi)有什么可煩憂的。
做人做事，每個(gè)人都有自己的準(zhǔn)則和行為方式，這個(gè)不可置否。不過(guò)，莫要因過(guò)多的計(jì)較而迷失了自己，莫要因途勝的欲念失去自我，也不要因一絲的頹廢就放棄夢(mèng)想。做人做事，以求心安的同時(shí)，要和睦友鄰，孝順親人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最后，帶著“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”的處事態(tài)度，相信未來(lái)自有一番天地！
小窗幽記讀后感篇七
明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應(yīng)明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號(hào)稱我國(guó)修身養(yǎng)性三大奇書(shū)，自從問(wèn)世以來(lái)，一直備受國(guó)人的青睞和推崇。
本人曾在閑遐之余，對(duì)洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書(shū)泛泛的讀過(guò)幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)起到了很大的幫助。
然而，對(duì)陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。近來(lái)，閑來(lái)無(wú)聊，將之找出，誠(chéng)心拜讀，以度光陰。
不想，當(dāng)翻開(kāi)卷宗后，驀然間，格言妙語(yǔ)，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨(dú)中肯綮，或含蓄蘊(yùn)藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長(zhǎng)。
《小窗幽記》，是我國(guó)最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國(guó)者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達(dá)成者的枕梁寶典。
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語(yǔ)句編撰而成，屬格言警句類小品文。
《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽記》內(nèi)容涵蓋了立德、修身、讀書(shū)、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識(shí)和良好的性情。
《小窗幽記》文字清雅，格調(diào)超拔，陳說(shuō)利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語(yǔ)言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺(jué)，益人神智。
從《小窗幽記》分篇來(lái)看，側(cè)重各有不同。從“醒”篇來(lái)看：借自己的著述來(lái)警醒后人在昏睡和醉生夢(mèng)死中醒來(lái)；從“情”篇來(lái)看：對(duì)真情的推崇，以及對(duì)人間真情難久的感傷；從“峭”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)權(quán)階層中的腐敗行為進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判。
從“景”篇來(lái)看，只有熱愛(ài)大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來(lái)看，提倡社會(huì)和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養(yǎng)，善意的附庸風(fēng)雅并無(wú)害處。
從“奇”篇來(lái)看，對(duì)正統(tǒng)的封建說(shuō)教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來(lái)看，對(duì)情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。
從“豪”篇來(lái)看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)時(shí)法度社會(huì)的深刻反思；從“倩”篇來(lái)看，表達(dá)編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。
同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會(huì)的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語(yǔ)，也無(wú)不閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。
通觀全文，我們可以體會(huì)到中華民族在悠久歷史中結(jié)晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現(xiàn)形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。”何等通達(dá)。
又如“看書(shū)只要理路通透，不可拘泥舊說(shuō)，更不可附會(huì)新說(shuō)?！敝该髯x書(shū)應(yīng)采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流?！?，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。
通讀全篇后，盡管本人一時(shí)難以對(duì)書(shū)中所有的意思完全領(lǐng)會(huì)，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒?！鞍驳靡环鍥錾?，人人解醒”?！靶选睂?duì)于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人來(lái)講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”“醒”是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書(shū)之重放在開(kāi)篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過(guò)?！庇秩纭鞍苍斒翘幨碌谝环ǎt退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法?！边€如“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅?！币约啊按笫码y事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見(jiàn)識(shí)?！钡取?BR> 三曰“淡”。即做人要淡泊?！拜p財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”“輕財(cái)”是一種境界，不是每個(gè)人都能輕易做得到?！奥杉骸笔且环N精神，是一個(gè)人對(duì)自身自覺(jué)自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格。“身先”是一個(gè)人把自己置于表率位置的體現(xiàn)，讓行動(dòng)代替語(yǔ)言，讓行動(dòng)勝過(guò)語(yǔ)言。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。”“市恩不如報(bào)德之為。厚市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。
四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂(lè)道的主題之一?！伴e”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意。書(shū)中云：“憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情。在勞動(dòng)人民的“休閑權(quán)”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺(jué)得有一種親切的意味。還如“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者，享世間清福，未有過(guò)于此也”等。
五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達(dá)到“與天地精神相往來(lái)”的境界”。所以，在書(shū)中，編者反復(fù)叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達(dá)真善美，創(chuàng)造真善美。如“田園有真樂(lè)，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會(huì)終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語(yǔ)”等。
《小窗幽記》自問(wèn)世以來(lái)，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓(xùn)。
因此，無(wú)論你是從政、治學(xué)、經(jīng)商者，還是創(chuàng)辦實(shí)業(yè)者，無(wú)論你是成功者還是暫時(shí)的失敗者，只要能認(rèn)真讀一讀這部人生哲言小品集，都會(huì)開(kāi)卷有益的。
小窗幽記讀后感篇八
閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。
在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽(tīng)蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書(shū)，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語(yǔ)言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫(xiě)景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒(méi)有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。
寥寥數(shù)語(yǔ)，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。面對(duì)世間萬(wàn)事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”。
“使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。”這幾句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些話語(yǔ)真是一語(yǔ)中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問(wèn)題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨?，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽(tīng)贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語(yǔ)氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過(guò)分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。
在修身養(yǎng)性方面，作者也說(shuō)了很多。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書(shū)不問(wèn)貴賤貧富老少，觀書(shū)一卷，則有一卷之益；觀書(shū)一日，則有一日之益?！薄熬佑谌耍?dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)?！钡鹊取?BR> 《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書(shū)，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。
總的來(lái)說(shuō)，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書(shū)，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢(qián)權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書(shū)上原文和自己在閱讀過(guò)程中的標(biāo)注。
小窗幽記讀后感篇九
也門(mén)近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事。《小窗幽記》也算得上常記心頭，起源就是去年暑假時(shí)在書(shū)院雜志上看到本書(shū)的選段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗"，頗合當(dāng)時(shí)處境，似有所感。之后看過(guò)電子版之后，覺(jué)得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買(mǎi)本書(shū)，到書(shū)店一看，有倒是有，但翻譯、評(píng)注太啰嗦了，還是看原本有味道。
準(zhǔn)備打印下來(lái)，但也沒(méi)有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫(xiě)下來(lái)吧，也可以邊抄邊讀。這段時(shí)間過(guò)年回家一趟，看書(shū)抄寫(xiě)的時(shí)間也被分割開(kāi)來(lái)，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬(wàn)余字竟然抄寫(xiě)許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫(xiě)點(diǎn)感想。首先從體裁上劃分，該書(shū)屬于格言警句類小品文，"小"當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因?yàn)榫渥佣绦“桑賱t幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬(wàn)多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長(zhǎng)篇小說(shuō)，還好是小品。"品"則是因?yàn)槠渲凶涛缎枰?xì)細(xì)琢磨，不是草草看過(guò)就能理解。這也符合閑暇時(shí)的讀書(shū)要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。
然而縱觀抄寫(xiě)讀取的過(guò)程，其實(shí)是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過(guò)，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動(dòng)，越是不得到。雖然該書(shū)分為12卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。這也許是因?yàn)槲覜](méi)有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是"小品"的特色。
為了不使抄寫(xiě)僅僅是抄寫(xiě)，下面勉強(qiáng)對(duì)每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬"也是相當(dāng)程度的刻畫(huà)了人的原動(dòng)力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說(shuō)欲望。而以六根六塵六識(shí)也很精到。
該卷中，"費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒"講"財(cái)"；"仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡"講"權(quán)"，"神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄"、"會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳"、"寒山詩(shī)云：有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。
小窗幽記讀后感篇十
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國(guó)的初春縈繞著我。
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動(dòng)的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰(shuí)會(huì)走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無(wú)法參透其精髓，因此也無(wú)法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會(huì)，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊(yùn)含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。作者在集中所言的文字，是對(duì)人生的體會(huì)，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來(lái)評(píng)定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的.長(zhǎng)河里流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真實(shí)性。因?yàn)闀r(shí)空業(yè)已轉(zhuǎn)變，，人們的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語(yǔ)氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來(lái)，《小窗幽記》與現(xiàn)實(shí)有著多么矛盾的稟性。它就如一個(gè)淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會(huì)被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會(huì)悲哀的被湮沒(méi)在塵世利欲熏心的皺褶里。
小窗幽記讀后感篇十一
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《小窗幽記》是陳斷儒在讀書(shū)時(shí)做的讀書(shū)筆記，整理出來(lái)的，在這本書(shū)中包含了許多名言警句、人生哲理。全書(shū)一共分十二卷，分別是醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
其中，我最喜歡的卷八“奇”，里面收集的是以奇事、奇景、奇人為主，令人在欣喜驚奇的文中看到世上別有洞天之處，所以濃艷的世俗都可以淡然處之。天下偉人和奇物，這種驚心動(dòng)魄，其實(shí)正是對(duì)于世俗、對(duì)于常情、對(duì)于成規(guī)的超越所帶來(lái)的效果，在紛紜的世事中，在筆墨之間，卻忽地看到崎嶇、奇異、奇?zhèn)サ木?、事、人?BR> 這一卷中，我累積的一個(gè)最喜歡的句子?！耙簧姿憔咚暮Ｋ?，世法不必嘗盡；千江月，總是一輪月光，心珠自當(dāng)獨(dú)朗。意思是一勺水，便具有四海的味道，不必一一體驗(yàn)。千萬(wàn)江河的月光，都是一輪月亮應(yīng)照出來(lái)的。告誡我們要從表面看本質(zhì)，或許一次美好或苦難的經(jīng)歷便可以了解人間的恩怨是非。
也正如我在昆明看見(jiàn)的景色之美，就不禁會(huì)想到了整個(gè)云南的炫麗吧。作者：楚濯聞
小窗幽記讀后感篇十二
1. 花繁柳密初處得開(kāi)，才是手段;風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見(jiàn)腳跟。
2. 留七分正經(jīng)以度生，留三分癡呆以防死。
3. 以忍制己情，以恕制人情。
4. 情最難久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人終不失性。
5. 花開(kāi)花落春不管，拂意事休對(duì)人言;水暖水寒魚(yú)自知，會(huì)心處還期獨(dú)賞。
6. 志要高華，趣要淡泊
7. 氣收自覺(jué)怒平，神斂自覺(jué)言簡(jiǎn)，容人自覺(jué)味和，守靜自覺(jué)天寧。
8. 興來(lái)醉倒落花前，天地即為衾枕;機(jī)息忘懷磐石上，古今盡屬蜉蝣。
9. 寂而常惺，寂寂之境不擾;惺而常寂，惺惺之念不馳。
10. 世無(wú)花月美人，不愿生此世界。
11. 佛只是個(gè)了仙，也是個(gè)了圣。人了了不知了，不知了了是了了;若知了了，便不了。
12. 無(wú)端妖冶，終成泉下骷髏;有分功名，自是夢(mèng)中蝴蝶。
13. 使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀;使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。
14. 藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。
15. 好香用以熏德，好紙用以垂世，好筆用以生花，好墨用以煥彩，好茶用以滌煩，好酒用以消憂。
16. 以理聽(tīng)言，則中有主;以道窒欲，則心自清。
17. 澹泊之士，必為秾艷者所疑;檢飾之人，必為放肆者所忌。
18. 枕邊夢(mèng)去心亦去，醒來(lái)夢(mèng)還心不還。
19. 五更三四點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)生愁;一日十二時(shí)，時(shí)時(shí)寄恨。
20. 竹窗下，唯有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤。
21. 花柳深藏淑女居，何殊弱水三千;雨云不入襄王夢(mèng)，空憶十二空山。
22. 食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得一服清涼散，人人解酲，集醒第一。
23. 花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨(dú)，尤欲細(xì);茗欲頻，尤欲苦。
24. 人之交友，不出趣味兩字，有以趣勝者，有以味勝者。然寧饒于味，而無(wú)饒于趣。
25. 當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨。關(guān)乎情者，原可死而不可怨者也。
26. 費(fèi)長(zhǎng)房縮不盡的相思地，女?huà)z氏補(bǔ)不完的離恨天。
27. 寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
28. 為小人;惜吾輩之受世折磨，不知惟 折磨乃見(jiàn)吾輩。
1.小窗幽記經(jīng)典語(yǔ)錄
2.了凡四訓(xùn)經(jīng)典語(yǔ)錄
3.有一種智慧叫以退為進(jìn)經(jīng)典語(yǔ)錄
4.小清新唯美語(yǔ)錄
5.小窗幽記經(jīng)典語(yǔ)錄
6.《繼承人》經(jīng)典語(yǔ)錄
7.小窗幽記經(jīng)典語(yǔ)錄
8.《小窗幽記》經(jīng)典唯美語(yǔ)錄
9.《這世界,缺你不可》唯美語(yǔ)錄
小窗幽記讀后感篇十三
《小窗幽記》語(yǔ)云：“今日之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣?！?BR> 流光容易把人拋，紅了殷桃，綠了芭蕉，數(shù)百年過(guò)去，那山，早已不再是那山；那水，也早已不再是那水；唯有那昏昏逐逐，仍是那昏昏逐逐。我想，于此醉世之中的一大幸事，便是得一服清涼散，留我一人獨(dú)醒于這醉世之中罷。
佛曰：“有求皆苦”，得到是一種苦，得不到也是一種苦。倉(cāng)央嘉措于《我問(wèn)佛》中有云：“我問(wèn)佛：為何世間諸多遺憾？佛言：婆娑世界煩惱多多，所得再多也得不到圓滿?！倍诖俗硎乐衅兄敲匆蝗黑吤?、趨利者去追名逐利，殊不知，追來(lái)逐去皆為苦，永遠(yuǎn)也得不到圓滿，只能留下諸多憾事。敢問(wèn)世間又能有多少人如陶潛一般“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，獨(dú)醒于這醉世，看盡這世間冷暖？“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，那便只留我一人獨(dú)醒于這醉世之中罷。
“花繁柳密處，撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見(jiàn)腳跟”。處于醉世之中，萬(wàn)事皆需三思而后行，要時(shí)刻能夠明了自身處境，在眾多阿諛?lè)畛兄斜３诸^腦的`清醒。君不見(jiàn)，世間能有幾人比得范蠡，助越王滅吳之后，可立即放手，獨(dú)攜美人西施蕩舟五湖而去，做了神仙眷侶。君不見(jiàn)，世間又有幾人比得張良，助劉邦平定天下之后，舍生而退于山林茅舍之中。君又豈能不見(jiàn)，漢代名相蕭何，故意強(qiáng)買(mǎi)良田以“自污”，從而打消劉邦的猜疑，故得以善終。眾人皆醉，留我一人獨(dú)醒，練就一雙火眼金睛，在這醉世之中洞明一切，如此，方能撥得開(kāi)花柳，立得定腳跟。
陳本敬先生曾評(píng)價(jià)《小窗幽記》曰：“醒世持世，一字不落言鑒?！毙咽溃且赐溉松?，持世，是要以此而穿透世事，不落庸俗。有人云：“生活，就是生出來(lái)，活下去?！蔽蚁?，人生的實(shí)質(zhì)也大抵就是如此罷。佛語(yǔ)云：“心動(dòng)意動(dòng)萬(wàn)物動(dòng)，心靜意靜萬(wàn)物靜。生己之相，造己之命?！鄙聛?lái)，一切隨心而動(dòng)，隨心而靜，在這醉世之中唯我獨(dú)醒，如此方能活出自己的命運(yùn)，從而悟命運(yùn)真相，可得大徹大悟，看透世間一切事，看透世間一切法。
佛言：因果報(bào)應(yīng)，生命輪回，不悟命運(yùn)真相，何得大智大慧？
我想，唯有在這醉世中獨(dú)醒，方能去悟命運(yùn)真相罷。
小窗幽記讀后感篇十四
我讀了一本名叫《毛毛》的書(shū)，非常有趣。它讓我知道了：合理安排時(shí)間，不浪費(fèi)時(shí)間。
這本書(shū)講的是一個(gè)時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩不可思議的故事：毛毛是一個(gè)孤兒，住在一個(gè)廢棄的露天劇場(chǎng)里。誰(shuí)也不知道她幾歲了。在這個(gè)小鎮(zhèn)里，她認(rèn)識(shí)了很多朋友，比如老貝波、吉吉……他們都很喜歡毛毛，只要有什么事就會(huì)去找毛毛說(shuō)，毛毛便認(rèn)真地聽(tīng)他們說(shuō)話，說(shuō)完后他們就高高興興地回家了。
沒(méi)過(guò)多久，毛毛就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚奇的秘密：原來(lái)灰先生一直在偷偷地盜取別人的'時(shí)間。凡是見(jiàn)過(guò)灰先生的人，他們就沒(méi)有笑容，天天就知道工作掙錢(qián)，把時(shí)間當(dāng)成財(cái)富，沒(méi)有時(shí)間和別人交談，也沒(méi)有快樂(lè)。有一天，毛毛跟著一只烏龜--卡西歐佩亞來(lái)到了侯拉那里，認(rèn)識(shí)了時(shí)間花，知道了如何打敗“灰先生”。毛毛和“灰先生”的展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗，最后毛毛勝利了。她把灰先生搶走的時(shí)間還給了大家，人們便快樂(lè)起來(lái)。
記得有一次，我到張澤泰家做客。他趴在沙發(fā)上看電視，從中午11點(diǎn)一直看到下午5點(diǎn)，連午飯都沒(méi)吃，作業(yè)也沒(méi)寫(xiě)，整整浪費(fèi)了一個(gè)下午。而我呢？也好浪費(fèi)時(shí)間，一般吃飯、寫(xiě)作業(yè)也會(huì)磨磨蹭蹭地多浪費(fèi)二三十分鐘。可是，我的爸爸卻很勤奮，他一天到晚都忙工作，常常連午飯都顧不上吃。
由此我認(rèn)識(shí)到“時(shí)間就是生命”，人的一生是短暫的，關(guān)鍵是看你是否珍惜時(shí)間。如果你珍惜時(shí)間，時(shí)間也會(huì)珍惜你，如果你浪費(fèi)時(shí)間，時(shí)間也不珍惜你。
小窗幽記讀后感篇十五
“鄉(xiāng)間四月閑人少，才了蠶桑又插田。”農(nóng)忙田月，風(fēng)吹麥浪，依稀記得往昔悠悠童年走在路上，便是是春風(fēng)拂面，爬上老家鄰窗的老樹(shù)。透著小窗，聊訴衷腸。
明月柳梢頭
那一夜，月很圓，很圓，皎潔而透亮，高貴而清冷。我那時(shí)不曾體味這美景，大聲叫著奶奶，手舞足蹈。小的時(shí)候，奶奶告訴我月亮里有一個(gè)漂亮的大姐姐，她是個(gè)仙女，叫嫦娥，每次她在看人間的時(shí)候，月亮就會(huì)變得很大、很圓、很亮。我一直一直幻想，有一日，能看見(jiàn)那景，可真正看見(jiàn)也不覺(jué)得新奇了。罷——我那時(shí)不過(guò)5、6歲了。如今倒是想看了，也是，就便是我已到金釵之年也不可能全部明悟月的真諦，不，金釵算什么？期頤的人也不見(jiàn)得能全部領(lǐng)略月的風(fēng)華。
月光愈發(fā)的亮，愈發(fā)的圓，池邊一排排垂柳枝斜倚，圣潔的明月高高的掛在柳梢頭上，別有一番滋味。那一夜，我記憶之深刻，便是由回鄉(xiāng)多次，也未有那美景。
清風(fēng)半輪秋
秋之韻有些輕緩，但不難覺(jué)察到里面的絲絲傷心。也是那一年，門(mén)前的池塘被填了，也是那一年，我轉(zhuǎn)了第一次學(xué)，也是那一年，我撿了門(mén)前的橡筋，卻沒(méi)有交給爸爸…….
后來(lái)，爸爸調(diào)到了雙河口小學(xué)去，我遇到了好多新的叔叔阿姨，可是同學(xué)們都?xì)g迎我，我的成績(jī)一下子大不如前了，一年級(jí)考雙百，二年級(jí)卻總是考八十多…..那個(gè)班，我不敢回憶，好像所有人都討厭我，沒(méi)人跟我玩。我很討厭那個(gè)班長(zhǎng)，她叫凌曦，我一直很羨慕她，老師很喜歡她，批評(píng)我時(shí)總是拿她比較。她一直看不起我，甚至——我不能想象，一個(gè)二年級(jí)的小朋友，會(huì)帶著一幫人，用那種，那樣嘲諷的眼神盯著我，一個(gè)個(gè)難聽(tīng)的字眼兒……她對(duì)我影響很大，以至于爸爸做結(jié)石手術(shù)我便轉(zhuǎn)學(xué)回到從前溫暖的學(xué)校。原來(lái)學(xué)校那個(gè)成績(jī)很棒的馬婷姐姐很不喜歡，但她一直對(duì)我很好。
那一年的某一日，吃完飯，在飯店門(mén)口，有一根橡皮筋，我拾了，但，卻不曾找到失主……我的手，臟了。
秋殤別戀往，我愿忘掉那蕭索的年月。
雨夜人消瘦
日月如梭，光陰似箭。爸爸身體養(yǎng)好了后，我們一家搬到了江油。我轉(zhuǎn)到一個(gè)很優(yōu)秀的班級(jí)，那里的人對(duì)我很好，可并沒(méi)有我的知心朋友。我很孤獨(dú)，于是，8、9歲的年紀(jì)，常常在晚上捂著被子哭，我沒(méi)有知心朋友。于是，不知是誰(shuí)告訴我：月亮開(kāi)始很孤獨(dú)，但它漸漸閃亮，于是，星星便陪著她。我是懂非懂，憶及一位詩(shī)人說(shuō)“在你的心里，住著月亮光?！蔽椰F(xiàn)在還記得我大哭了一場(chǎng)，后來(lái)就努力沖成績(jī)了。只是，再也記不得是誰(shuí)提點(diǎn)的。
滋味在心頭
這些年，家里發(fā)生了很多事，而我，也不知向何處蛻變著……
轉(zhuǎn)眼已過(guò)經(jīng)年，光陰荏苒，不復(fù)當(dāng)年，我臨樹(shù)而依，心中滋味百變，滋味萬(wàn)千.
小窗幽記讀后感篇十六
以下讀后感文章由應(yīng)屆畢業(yè)生讀后感網(wǎng)提供，unjs網(wǎng)絡(luò)搜索整理，借鑒參考，
書(shū)籍承載的不僅僅是知識(shí)，還是教我們?yōu)槿颂幨碌?道理。書(shū)不僅增人智慧，還能陶冶情操。正如流向所說(shuō)“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。
”
或曰：“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又鴻養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。想世間清福，未有過(guò)子此也”。
青衫，淡茶，幾卷在手，書(shū)中的芳草們，如同佳人搖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙里含著水滴，水滴落，光透過(guò)遼闊的海會(huì)更遼闊，眉公卻要我們保留那一份單純，讀過(guò)的書(shū)一如未讀一般，我遲遲參悟不透其中真意，但細(xì)細(xì)想起，拂嘆眉公讀書(shū)的境界之高！
最喜歡眉公陳繼儒在《小窗幽記》中“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”典雅華麗，看似淡然卻概無(wú)數(shù)哲理。
《小窗幽記》
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小窗幽記讀后感篇十七
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書(shū)雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其
格言
玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂(lè)處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國(guó)最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書(shū)。 其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫(xiě)道：“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！ 很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過(guò)。書(shū)中有句話，“斜陽(yáng)樹(shù)下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)單的快樂(lè)。正如村上春樹(shù)在《蘭格漢斯島的午后》中寫(xiě)到的，他自己選購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過(guò)的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺(jué)到一種微笑而真確的幸福。
林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣面的小屋，吃面時(shí)打開(kāi)筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫(xiě)：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺(jué)得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見(jiàn)的一句禪語(yǔ)：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開(kāi)放”，這種平淡而意味深長(zhǎng)的情調(diào)誰(shuí)不向往呢？活著，不就是為了遇見(jiàn)美好嗎？ 書(shū)中也有作者對(duì)于讀書(shū)的見(jiàn)解——“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書(shū)中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著水滴，光透過(guò)，遼闊的海會(huì)更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過(guò)書(shū)一般便好。我無(wú)法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來(lái)，這是一種讀書(shū)的境界??！ 黃永玉曾經(jīng)問(wèn)沈從文：“三月間杏花開(kāi)了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)看杏花，聽(tīng)杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說(shuō)：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。 最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來(lái)便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來(lái)給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺(jué)人生苦寒?！伴e看庭前”四字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見(jiàn)識(shí)的博大情懷。“花開(kāi)花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副
對(duì)聯(lián)
，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：寵辱不驚，去留無(wú)意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫(xiě)的幾行字：“生亦欣然，死亦無(wú)憾?；溥€開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽?！?掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書(shū)卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠; 又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
小窗幽記讀后感篇一
閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。
在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽(tīng)蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書(shū)，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語(yǔ)言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫(xiě)景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒(méi)有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。
寥寥數(shù)語(yǔ)，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。面對(duì)世間萬(wàn)事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”。
“使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭?！边@幾句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些話語(yǔ)真是一語(yǔ)中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問(wèn)題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨?，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽(tīng)贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語(yǔ)氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過(guò)分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。
在修身養(yǎng)性方面，作者也說(shuō)了很多。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書(shū)不問(wèn)貴賤貧富老少，觀書(shū)一卷，則有一卷之益；觀書(shū)一日，則有一日之益。”“君子于人，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)?！钡鹊?。
《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書(shū)，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。
總的來(lái)說(shuō)，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書(shū)，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢(qián)權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的`思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書(shū)上原文和自己在閱讀過(guò)程中的標(biāo)注。
小窗幽記讀后感篇二
《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂(lè)為主線，以文辭優(yōu)美、意蘊(yùn)高雅為特點(diǎn)，是一本修身處世的格言書(shū)。書(shū)中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蘊(yùn)藉，令人回味悠長(zhǎng)。讀來(lái)有神思優(yōu)游，流連忘返之感，歷來(lái)被視為修身養(yǎng)性，自我提升的佳作。
《小窗幽記》作者陳繼儒，號(hào)眉公，生于明末清初。他高雅超脫，博學(xué)多通，一生著述頗多。透過(guò)作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開(kāi)、收得攏的豁達(dá)心胸和無(wú)塵境界，其真知酌見(jiàn)無(wú)一不閃爍著智慧的光輝，于今時(shí)今世仍有借鑒價(jià)值，尤其是關(guān)于修身正心的見(jiàn)解最值得我們品讀。
《小窗幽記》說(shuō)“有譽(yù)于前，不如無(wú)毀于后；有樂(lè)在身，不如無(wú)憂在心?！备嬖V我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。古人說(shuō)：相由心生，境由心造。心乃身之統(tǒng)帥，行之導(dǎo)向，要改善人生際遇，需要我們從“心”做起，常持喜悅心，就會(huì)以笑面示人；常持平常心，就會(huì)笑對(duì)人生。所謂平常心不是看破紅塵，更不是消極遁世，而是平和豁達(dá)、寬容灑脫，是積極做事、低調(diào)做人，是利不能誘、邪不能干，是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴，就會(huì)不嫉人有，也不笑人無(wú)；以平常心看待得失成敗，就能做到上不負(fù)天，下不愧人。一個(gè)人只有擺正了心態(tài)，才能有正念、正思維，繼而才能有正面行為。正念是指積極樂(lè)觀、與人為善的觀念，處人時(shí)心存善念，則視對(duì)方如佛陀；心存惡念，則視對(duì)方如牛糞。處世時(shí)持積極樂(lè)觀之心，則世界生機(jī)蓬勃一片光明；持悲觀失望之心，則世界滿目蒼涼了無(wú)生氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，常持平常心并不容易做到，世事紛繁無(wú)時(shí)無(wú)刻不考驗(yàn)著每個(gè)人的判斷抉擇能力以及心理承受能力，當(dāng)天薄我福時(shí)能否做到不怨天尤人？當(dāng)天勞我形時(shí)能否做到不退避逃離？當(dāng)天厄我運(yùn)時(shí)能否做到不沮喪放棄？只有做到心地?zé)o塵、心境平和，才能改變我們面對(duì)一切的態(tài)度，隨之改變我們和世界的相處方式，才會(huì)讓我們和世界越來(lái)越默契，越來(lái)越和諧。
《小窗幽記》說(shuō)：“讀書(shū)不獨(dú)變氣質(zhì)，且能養(yǎng)精神?！闭湎r(shí)光善于學(xué)習(xí)，不僅腹有詩(shī)書(shū)氣自華，而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。“伏久者，飛必高；開(kāi)先者，謝獨(dú)早。”蟄伏日久歷煉日深，所以會(huì)飛得更高；綻放得早也必凋謝的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切；強(qiáng)調(diào)后天的努力超過(guò)先天的聰穎，困境的磨礪會(huì)促進(jìn)成長(zhǎng)；激勵(lì)后人不要被資性、境遇所限制，告訴我們樹(shù)立通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的積極態(tài)度，這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。古往今來(lái)，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、提升自己的事例比比皆是。國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家思想的精辟概述，被列為四書(shū)五經(jīng)之首，其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子，可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學(xué)說(shuō)闡揚(yáng)于后世，并因著述《大學(xué)》而名垂千古，最終成為孔子最成功的弟子之一。可見(jiàn)限制人成長(zhǎng)的不是資質(zhì)、天性，而是固步自封的心態(tài)。心態(tài)、心境不僅決定一個(gè)人的成敗，而且決定一個(gè)人是否快樂(lè)，像孔子的另一位弟子顏淵那樣，以一簞食、一瓢飲為樂(lè)，就是因?yàn)樗目鞓?lè)沒(méi)有依附于外界的環(huán)境上，而是由內(nèi)心滋生的知命而樂(lè)天。如果每個(gè)人不緣外境，放下萬(wàn)慮，便可感覺(jué)到這種快樂(lè)，并且因?yàn)檫@種快樂(lè)發(fā)自于內(nèi)心，而不是得之于外，所以也不容易改變或者失去。
“多燥者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅?！薄缎〈坝挠洝犯嬖V我們，靜就是不多言、不浮躁、不妄動(dòng)、心不隨物轉(zhuǎn)。我理解所謂“靜”，就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧?kù)o的一種境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功過(guò)得失，平淡地面對(duì)所有的失去和擁有，直至以尊嚴(yán)的方式承受人生的苦難；有了淡泊之心，才能不為物欲所惑，不為權(quán)勢(shì)所屈，不為利害所移。一份淡泊，帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活，它把莫名的惆悵沖淡，讓美好的心情升騰，使人達(dá)到聞謗不怒，見(jiàn)譽(yù)不喜的高深境界。如果說(shuō)淡泊可以使人品格高尚，那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的，心靜則是深邃的，心靜給人以不動(dòng)聲色的剛毅與堅(jiān)韌，給人以面對(duì)現(xiàn)實(shí)的莫大勇氣，還給人靜觀世事以從容應(yīng)對(duì)的智慧。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn)，一種氣定神閑的大氣。心靜時(shí)，我們不僅能體味生命的美麗，而且能坦然地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。我想，從某種意義上說(shuō)，人生真正的成功和幸福或許就在于擁有一個(gè)“靜”字。
志要高華，趣要淡泊。通過(guò)讀書(shū)我們領(lǐng)悟到，做人要淡泊寧?kù)o，處事要安詳涵容，工作要積極有序，生活要樂(lè)觀豁達(dá)。當(dāng)我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅(jiān)守心靈的一方凈土，當(dāng)我們面對(duì)世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪，當(dāng)我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去，當(dāng)我們能夠做到辛勤耕耘不問(wèn)收獲地默默奉獻(xiàn)，那么，我們的人生就進(jìn)入了一種臻于完美的境地。
小窗幽記讀后感篇三
《小窗幽記》是明代陳繼儒創(chuàng)作的小品文集，與《菜根譚》《圍爐夜話》并稱為修身養(yǎng)性的三大奇書(shū)。這是一部生活美學(xué)百科全書(shū)。全書(shū)分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩12卷，共1500余則。或陳說(shuō)利害，指點(diǎn)迷津，以言醒世；或肯定情愛(ài)，頌揚(yáng)忠貞，贊美人世間一切真情實(shí)感；或強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要，倡導(dǎo)讀書(shū)，勸勉人們要有高尚的道德、豐厚的學(xué)養(yǎng)和良好的性情；或提倡淡泊名利，嚴(yán)于操守，多做善事；或描述隱居生活，贊美田園生涯，宣揚(yáng)樸素為美；或狀物寫(xiě)景，以景悟情，回歸自然；或強(qiáng)調(diào)靜心，體味物韻，提升人生的境界；或評(píng)述奇人異物，闡言美文奇書(shū)，推崇高人奇士；或描繪物、景的和諧綺麗，贊美陽(yáng)剛和陰柔之美；或稱譽(yù)豪士，召喚英雄，使人意氣風(fēng)發(fā)；或以自身的體驗(yàn)和認(rèn)知，陳述做人、處世應(yīng)遵循的準(zhǔn)則；或討論美的形態(tài)、美的條件和美的境界。總之，囊括了花鳥(niǎo)田園、草木山水、男女情思、素衣輕食等方面，集審美情趣與處世藝術(shù)為一體，備受古今崇尚真情至性之人喜愛(ài)。
《小窗幽記》產(chǎn)生于明朝政治日益腐敗之時(shí)，當(dāng)時(shí)各種社會(huì)矛盾尖銳，千瘡百孔，頹勢(shì)已成。與此同時(shí)，新的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系開(kāi)始萌芽，傳統(tǒng)的文化受到重新審視，新的思想朝著多元化發(fā)展，本書(shū)便是在這種背景下產(chǎn)生的。關(guān)于書(shū)名的來(lái)源，據(jù)說(shuō)作者習(xí)慣從書(shū)房中的窗戶內(nèi)看窗外風(fēng)光景色，也想讓讀這部書(shū)的人能和自己一樣，可以借著這小小的一扇窗看清一些人世糾紛，因此將此書(shū)取名為《小窗幽記》。
需要防備“射影之蟲(chóng)”；“怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知唯折磨乃見(jiàn)吾輩”，說(shuō)的是不要怪小人顛倒是非黑白，這正是小人的本性；不要害怕歷經(jīng)磨難，磨難造就英雄?！笆谷擞忻媲爸u(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍加之歡，不如使人無(wú)久處不厭”，與其讓人在面前贊譽(yù)你，不如讓人在背后毀謗你；與其讓人有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，不如讓人和你長(zhǎng)久相處而不心生討厭?！皟€，美德也，過(guò)則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過(guò)則為足恭，為曲謙，多出心機(jī)”，直白明了的闡述了儉樸與吝嗇，謙讓與心機(jī)的辯證關(guān)系。略舉幾例，類似的格言還有很多很多，都頗為受用。
除了內(nèi)容值得雙手推薦之外，這版的涉及也足以讓見(jiàn)者心生歡喜，淺綠的封面，點(diǎn)綴兩只小櫻桃，給人一種淡雅的美感，特別是在炎炎夏日，能夠帶來(lái)一絲清涼氣息。里頁(yè)的紙張、印刷、插圖、書(shū)簽、明信片等等細(xì)節(jié)都無(wú)可挑剔，絕對(duì)值得擁有！
小窗幽記讀后感篇四
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國(guó)的初春縈繞著我。
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動(dòng)的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的'現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰(shuí)會(huì)走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無(wú)法參透其精髓，因此也無(wú)法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會(huì)，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊(yùn)含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。作者在集中所言的文字，是對(duì)人生的體會(huì)，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來(lái)評(píng)定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長(zhǎng)河里流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真實(shí)性。因?yàn)闀r(shí)空業(yè)已轉(zhuǎn)變，人們的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語(yǔ)氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來(lái)，《小窗幽記》與現(xiàn)實(shí)有著多么矛盾的稟性。它就如一個(gè)淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會(huì)被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會(huì)悲哀的被湮沒(méi)在塵世利欲熏心的皺褶里。
小窗幽記讀后感篇五
少時(shí)讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，羨慕陶淵明可以放下一切，回歸田園，難怪被北宋文壇的領(lǐng)袖歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)為：“晉無(wú)文章，唯陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！?BR> 再讀陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》，"問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏"，寥寥十個(gè)字，高度概括了身處世俗的擾亂之中，陶淵明怎么能夠堅(jiān)守住內(nèi)心的平靜，根本就在于他的心距離世俗的擾亂比較遠(yuǎn)，所以才體會(huì)到了居住的寧?kù)o。
《小窗幽記》的作者陳繼儒就如陶淵明般選擇了歸隱，他青年時(shí)兩赴鄉(xiāng)試，不中，二十九所焚棄儒衣冠，絕意仕進(jìn)，隱于山中，辭謝征召，縱情山水，杜門(mén)著述，布衣終老。
《小窗幽記》是陳繼儒讀史論經(jīng)之余，摘句節(jié)段編成的一本關(guān)于修身、處事、養(yǎng)生的格言小品集。全書(shū)分為"醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩"十二卷。每卷既獨(dú)立成篇,又相互關(guān)聯(lián)，借以突出了陳繼儒的人生十二字處事原則。
《小窗幽記》是陳繼儒在民間流傳最廣，影響最大的一部書(shū)，其中以一句格言描寫(xiě)了陳繼儒清靜淡雅的愜意生活："良辰美景,春暖秋涼。負(fù)杖躡履,逍遙自樂(lè)。臨池觀魚(yú),披林聽(tīng)鳥(niǎo);酌酒一杯,彈琴一曲;求數(shù)刻之樂(lè),庶幾居常以待終。"
書(shū)中所獨(dú)特展現(xiàn)出的愜意生活、既恬淡，又舒適，還富有情趣，讀它就恍若一幅幅美麗的圖景展現(xiàn)在我們面前。書(shū)中的花影、樹(shù)影、花開(kāi)花落、瘦竹、白露、皎等等，既讓我們身臨其境，如在畫(huà)中游，又對(duì)如此的美景垂涎欲滴，羨慕作者可以每天暢游在如此優(yōu)美的環(huán)境中，享受的是神仙的待遇啊。
"夜闌人靜，攜一童立于清溪之畔，孤鶴忽峽，魚(yú)躍有聲，清入肌骨。"
夜深人靜時(shí)，帶著一個(gè)小童子佇立在清澈的溪流旁邊，此時(shí)忽然傳來(lái)了一只孤鶴尖利的叫聲，魚(yú)兒聽(tīng)到后嚇得跳出水面，一種清幽的感覺(jué)透徹心骨。
"春雨初霧，園林如洗。開(kāi)扉閑望，見(jiàn)綠疇麥浪層層，與湖頭煙水相映帶，一派蒼翠之色，或從樹(shù)梢流來(lái)，或自溪邊吐出。支籠散步，覺(jué)數(shù)十年塵土肺腸，俱為洗凈。"
春雨過(guò)后，霧氣散去，天氣放晴，園子就好似被洗過(guò)一樣，煥發(fā)出新鮮翠綠的色彩，打開(kāi)柴扉，閑來(lái)遠(yuǎn)望，碧綠的田野間泛起層層麥浪，與湖邊的煙水相映襯，一派蒼翠之色，或者在樹(shù)梢間散出，或者從溪流邊吐出。拄著一支竹杖散步，頓時(shí)感覺(jué)多年來(lái)被世俗所污染的肺腸都被洗得十分潔凈。
由這一句突然想到了《幽夢(mèng)影》中的一句評(píng)論，漲潮寫(xiě)下
"樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。"
后，評(píng)論中畢右萬(wàn)的評(píng)論更為我心動(dòng)：予每于雨后看柳，覺(jué)塵襟具滌。
同樣是描寫(xiě)雨后的景色，陳繼儒用了“覺(jué)數(shù)十年塵土肺腸，俱為洗凈?！倍呌胰f(wàn)用了“予每于雨后看柳，覺(jué)塵襟具滌?！笔遣皇求@人的相似呢？
作者所描述的這種清靜淡雅，禪意甚濃的生活，讓人心生愛(ài)意，無(wú)比向往。在現(xiàn)實(shí)中，其實(shí)可以認(rèn)為是給了我們一個(gè)啟發(fā)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)享受當(dāng)下，多觀察周圍的人和事物，只要具有“美的眼睛”，善于發(fā)現(xiàn)美，其實(shí)生活中處處是美景。
再看這句：
茅齋獨(dú)坐茶頻煮，七碗后，氣爽神清；竹榻斜眠書(shū)漫拋，一枕余，心閑夢(mèng)穩(wěn)。
在茅屋中獨(dú)自靜坐，茶爐上滋滋地煮著香茶，喝了七盞茶之后，自然會(huì)感覺(jué)神清氣爽；躺在竹榻上蜷縮著側(cè)臥而眠，手中的書(shū)散亂地拋在旁邊，一枕美夢(mèng)之后，心情閑適，夢(mèng)境安穩(wěn)。
還有這句：
檐前綠蕉黃葵，老少葉，雞冠花，布滿階砌。移榻對(duì)之，或枕石高眠，或捉塵清話。門(mén)外車馬之塵滾滾，了不相關(guān)。
屋檐前栽種著綠色的芭蕉樹(shù)，黃色的向日葵，老少葉，雞冠花，布滿了臺(tái)階石砌，移來(lái)竹榻與之相對(duì)，或者枕著石頭睡覺(jué)，或者一邊拂去灰塵一邊清談。門(mén)外車馬奔馳蕩起滾滾煙塵，都與我一點(diǎn)也不相關(guān)。
這不就是隱居生活嗎？怪不得，在書(shū)稿將成之日，陳繼儒想到，他自己總是從書(shū)房中的窗戶內(nèi)窺到外面的風(fēng)光景色，院中落英繽紛，希望讀這本書(shū)的人能和自己一樣，可以借著這小小的一扇窗看清一些人世糾紛，因此將此書(shū)取名為《小窗幽記》。
留下歸隱詩(shī)的還有李白，他的《山中問(wèn)答》
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水翩然去，別有天地非人間。
辛棄疾的《鷓鴣天·博山寺作》
不向長(zhǎng)安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生。寧作我，豈其卿，人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄。
蘇軾的《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》
林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅光細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。
這些歸隱的詩(shī)句，筆下所描寫(xiě)的秀美的田園風(fēng)光、清閑安逸的生活，每每讀起，總是格外吸引著我們，向往這種清新自然的生活環(huán)境。
昨日和朋友們一起聊天，說(shuō)起歸隱，一位朋友興致勃勃，心神向往，另一朋友馬上潑冷水：“你先在心里設(shè)置一個(gè)小天地，一壺茶、一把琴、一本書(shū)，能夠耐住寂寞，能夠忍受孤獨(dú)，再說(shuō)在現(xiàn)實(shí)中尋找歸隱之地?！贝嗽捳б宦?tīng)，頗有道理，可是，即使身處鬧市也可以選擇心靈的歸隱，這才是真的靜心。
現(xiàn)實(shí)中，我們能做的就是傾盡全力，披荊斬棘，在跌跌撞撞里摸索出一條屬于自己的道路。唯有心中的火焰不熄滅，才會(huì)闖蕩出屬于自己的天地。
小窗幽記讀后感篇六
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒者天下矣，安得一服清涼散，人人解醒。”這是《小窗幽記》醒篇，講的是人們?yōu)榱粟吤鹄榱寺暽囻R而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽記》的作者是陳繼儒，這本書(shū)與《菜根譚》、《圍爐夜話》合稱為為人處事三大奇書(shū)。《小窗幽記》始于醒篇，終結(jié)于倩篇，講的是做人做事的道理，力求人心態(tài)放平、積極向上，不要陷入是非爭(zhēng)斗中，這也是古人對(duì)美好事物的一種寄托，也是教人如何為人處世的一本指導(dǎo)書(shū)。
每當(dāng)因?yàn)槟承┦虑樯鷲灇獾臅r(shí)候，拿起這本書(shū)細(xì)細(xì)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心境會(huì)慢慢平復(fù)，焦躁的情緒也會(huì)慢慢被書(shū)中的文字安撫?！靶钠垷o(wú)事，則息自調(diào)，念茍無(wú)欲則中自守”。心里沒(méi)有什么事情，則可以自由調(diào)節(jié)氣息，心念沒(méi)有欲望，則可以自行堅(jiān)守。一切的煩惱來(lái)自于欲望，來(lái)自于自尋煩惱，倘若沒(méi)有過(guò)多的欲望，平常心對(duì)待事物，堅(jiān)定信念，自然也沒(méi)有什么可煩憂的。
做人做事，每個(gè)人都有自己的準(zhǔn)則和行為方式，這個(gè)不可置否。不過(guò)，莫要因過(guò)多的計(jì)較而迷失了自己，莫要因途勝的欲念失去自我，也不要因一絲的頹廢就放棄夢(mèng)想。做人做事，以求心安的同時(shí)，要和睦友鄰，孝順親人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最后，帶著“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”的處事態(tài)度，相信未來(lái)自有一番天地！
小窗幽記讀后感篇七
明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應(yīng)明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號(hào)稱我國(guó)修身養(yǎng)性三大奇書(shū)，自從問(wèn)世以來(lái)，一直備受國(guó)人的青睞和推崇。
本人曾在閑遐之余，對(duì)洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書(shū)泛泛的讀過(guò)幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)起到了很大的幫助。
然而，對(duì)陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。近來(lái)，閑來(lái)無(wú)聊，將之找出，誠(chéng)心拜讀，以度光陰。
不想，當(dāng)翻開(kāi)卷宗后，驀然間，格言妙語(yǔ)，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨(dú)中肯綮，或含蓄蘊(yùn)藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長(zhǎng)。
《小窗幽記》，是我國(guó)最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國(guó)者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達(dá)成者的枕梁寶典。
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語(yǔ)句編撰而成，屬格言警句類小品文。
《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽記》內(nèi)容涵蓋了立德、修身、讀書(shū)、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識(shí)和良好的性情。
《小窗幽記》文字清雅，格調(diào)超拔，陳說(shuō)利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語(yǔ)言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺(jué)，益人神智。
從《小窗幽記》分篇來(lái)看，側(cè)重各有不同。從“醒”篇來(lái)看：借自己的著述來(lái)警醒后人在昏睡和醉生夢(mèng)死中醒來(lái)；從“情”篇來(lái)看：對(duì)真情的推崇，以及對(duì)人間真情難久的感傷；從“峭”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)權(quán)階層中的腐敗行為進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判。
從“景”篇來(lái)看，只有熱愛(ài)大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來(lái)看，提倡社會(huì)和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養(yǎng)，善意的附庸風(fēng)雅并無(wú)害處。
從“奇”篇來(lái)看，對(duì)正統(tǒng)的封建說(shuō)教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來(lái)看，對(duì)情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。
從“豪”篇來(lái)看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)時(shí)法度社會(huì)的深刻反思；從“倩”篇來(lái)看，表達(dá)編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。
同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會(huì)的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語(yǔ)，也無(wú)不閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。
通觀全文，我們可以體會(huì)到中華民族在悠久歷史中結(jié)晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現(xiàn)形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。”何等通達(dá)。
又如“看書(shū)只要理路通透，不可拘泥舊說(shuō)，更不可附會(huì)新說(shuō)?！敝该髯x書(shū)應(yīng)采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流?！?，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。
通讀全篇后，盡管本人一時(shí)難以對(duì)書(shū)中所有的意思完全領(lǐng)會(huì)，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒?！鞍驳靡环鍥錾?，人人解醒”?！靶选睂?duì)于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人來(lái)講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”“醒”是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書(shū)之重放在開(kāi)篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過(guò)?！庇秩纭鞍苍斒翘幨碌谝环ǎt退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法?！边€如“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅?！币约啊按笫码y事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見(jiàn)識(shí)?！钡取?BR> 三曰“淡”。即做人要淡泊?！拜p財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”“輕財(cái)”是一種境界，不是每個(gè)人都能輕易做得到?！奥杉骸笔且环N精神，是一個(gè)人對(duì)自身自覺(jué)自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格。“身先”是一個(gè)人把自己置于表率位置的體現(xiàn)，讓行動(dòng)代替語(yǔ)言，讓行動(dòng)勝過(guò)語(yǔ)言。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。”“市恩不如報(bào)德之為。厚市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。
四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂(lè)道的主題之一?！伴e”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意。書(shū)中云：“憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情。在勞動(dòng)人民的“休閑權(quán)”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺(jué)得有一種親切的意味。還如“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者，享世間清福，未有過(guò)于此也”等。
五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達(dá)到“與天地精神相往來(lái)”的境界”。所以，在書(shū)中，編者反復(fù)叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達(dá)真善美，創(chuàng)造真善美。如“田園有真樂(lè)，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會(huì)終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語(yǔ)”等。
《小窗幽記》自問(wèn)世以來(lái)，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓(xùn)。
因此，無(wú)論你是從政、治學(xué)、經(jīng)商者，還是創(chuàng)辦實(shí)業(yè)者，無(wú)論你是成功者還是暫時(shí)的失敗者，只要能認(rèn)真讀一讀這部人生哲言小品集，都會(huì)開(kāi)卷有益的。
小窗幽記讀后感篇八
閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。
在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽(tīng)蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書(shū)，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語(yǔ)言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫(xiě)景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒(méi)有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。
寥寥數(shù)語(yǔ)，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。面對(duì)世間萬(wàn)事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”。
“使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。”這幾句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些話語(yǔ)真是一語(yǔ)中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問(wèn)題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨?，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽(tīng)贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語(yǔ)氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過(guò)分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。
在修身養(yǎng)性方面，作者也說(shuō)了很多。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書(shū)不問(wèn)貴賤貧富老少，觀書(shū)一卷，則有一卷之益；觀書(shū)一日，則有一日之益?！薄熬佑谌耍?dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)?！钡鹊取?BR> 《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書(shū)，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。
總的來(lái)說(shuō)，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書(shū)，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢(qián)權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書(shū)上原文和自己在閱讀過(guò)程中的標(biāo)注。
小窗幽記讀后感篇九
也門(mén)近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事。《小窗幽記》也算得上常記心頭，起源就是去年暑假時(shí)在書(shū)院雜志上看到本書(shū)的選段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗"，頗合當(dāng)時(shí)處境，似有所感。之后看過(guò)電子版之后，覺(jué)得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買(mǎi)本書(shū)，到書(shū)店一看，有倒是有，但翻譯、評(píng)注太啰嗦了，還是看原本有味道。
準(zhǔn)備打印下來(lái)，但也沒(méi)有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫(xiě)下來(lái)吧，也可以邊抄邊讀。這段時(shí)間過(guò)年回家一趟，看書(shū)抄寫(xiě)的時(shí)間也被分割開(kāi)來(lái)，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬(wàn)余字竟然抄寫(xiě)許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫(xiě)點(diǎn)感想。首先從體裁上劃分，該書(shū)屬于格言警句類小品文，"小"當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因?yàn)榫渥佣绦“桑賱t幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬(wàn)多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長(zhǎng)篇小說(shuō)，還好是小品。"品"則是因?yàn)槠渲凶涛缎枰?xì)細(xì)琢磨，不是草草看過(guò)就能理解。這也符合閑暇時(shí)的讀書(shū)要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。
然而縱觀抄寫(xiě)讀取的過(guò)程，其實(shí)是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過(guò)，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動(dòng)，越是不得到。雖然該書(shū)分為12卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。這也許是因?yàn)槲覜](méi)有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是"小品"的特色。
為了不使抄寫(xiě)僅僅是抄寫(xiě)，下面勉強(qiáng)對(duì)每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬"也是相當(dāng)程度的刻畫(huà)了人的原動(dòng)力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說(shuō)欲望。而以六根六塵六識(shí)也很精到。
該卷中，"費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒"講"財(cái)"；"仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡"講"權(quán)"，"神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄"、"會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳"、"寒山詩(shī)云：有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。
小窗幽記讀后感篇十
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國(guó)的初春縈繞著我。
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動(dòng)的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰(shuí)會(huì)走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無(wú)法參透其精髓，因此也無(wú)法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會(huì)，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊(yùn)含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。作者在集中所言的文字，是對(duì)人生的體會(huì)，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來(lái)評(píng)定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的.長(zhǎng)河里流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真實(shí)性。因?yàn)闀r(shí)空業(yè)已轉(zhuǎn)變，，人們的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語(yǔ)氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來(lái)，《小窗幽記》與現(xiàn)實(shí)有著多么矛盾的稟性。它就如一個(gè)淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會(huì)被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會(huì)悲哀的被湮沒(méi)在塵世利欲熏心的皺褶里。
小窗幽記讀后感篇十一
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《小窗幽記》是陳斷儒在讀書(shū)時(shí)做的讀書(shū)筆記，整理出來(lái)的，在這本書(shū)中包含了許多名言警句、人生哲理。全書(shū)一共分十二卷，分別是醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
其中，我最喜歡的卷八“奇”，里面收集的是以奇事、奇景、奇人為主，令人在欣喜驚奇的文中看到世上別有洞天之處，所以濃艷的世俗都可以淡然處之。天下偉人和奇物，這種驚心動(dòng)魄，其實(shí)正是對(duì)于世俗、對(duì)于常情、對(duì)于成規(guī)的超越所帶來(lái)的效果，在紛紜的世事中，在筆墨之間，卻忽地看到崎嶇、奇異、奇?zhèn)サ木?、事、人?BR> 這一卷中，我累積的一個(gè)最喜歡的句子?！耙簧姿憔咚暮Ｋ?，世法不必嘗盡；千江月，總是一輪月光，心珠自當(dāng)獨(dú)朗。意思是一勺水，便具有四海的味道，不必一一體驗(yàn)。千萬(wàn)江河的月光，都是一輪月亮應(yīng)照出來(lái)的。告誡我們要從表面看本質(zhì)，或許一次美好或苦難的經(jīng)歷便可以了解人間的恩怨是非。
也正如我在昆明看見(jiàn)的景色之美，就不禁會(huì)想到了整個(gè)云南的炫麗吧。作者：楚濯聞
小窗幽記讀后感篇十二
1. 花繁柳密初處得開(kāi)，才是手段;風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見(jiàn)腳跟。
2. 留七分正經(jīng)以度生，留三分癡呆以防死。
3. 以忍制己情，以恕制人情。
4. 情最難久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人終不失性。
5. 花開(kāi)花落春不管，拂意事休對(duì)人言;水暖水寒魚(yú)自知，會(huì)心處還期獨(dú)賞。
6. 志要高華，趣要淡泊
7. 氣收自覺(jué)怒平，神斂自覺(jué)言簡(jiǎn)，容人自覺(jué)味和，守靜自覺(jué)天寧。
8. 興來(lái)醉倒落花前，天地即為衾枕;機(jī)息忘懷磐石上，古今盡屬蜉蝣。
9. 寂而常惺，寂寂之境不擾;惺而常寂，惺惺之念不馳。
10. 世無(wú)花月美人，不愿生此世界。
11. 佛只是個(gè)了仙，也是個(gè)了圣。人了了不知了，不知了了是了了;若知了了，便不了。
12. 無(wú)端妖冶，終成泉下骷髏;有分功名，自是夢(mèng)中蝴蝶。
13. 使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀;使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。
14. 藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。
15. 好香用以熏德，好紙用以垂世，好筆用以生花，好墨用以煥彩，好茶用以滌煩，好酒用以消憂。
16. 以理聽(tīng)言，則中有主;以道窒欲，則心自清。
17. 澹泊之士，必為秾艷者所疑;檢飾之人，必為放肆者所忌。
18. 枕邊夢(mèng)去心亦去，醒來(lái)夢(mèng)還心不還。
19. 五更三四點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)生愁;一日十二時(shí)，時(shí)時(shí)寄恨。
20. 竹窗下，唯有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤。
21. 花柳深藏淑女居，何殊弱水三千;雨云不入襄王夢(mèng)，空憶十二空山。
22. 食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得一服清涼散，人人解酲，集醒第一。
23. 花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨(dú)，尤欲細(xì);茗欲頻，尤欲苦。
24. 人之交友，不出趣味兩字，有以趣勝者，有以味勝者。然寧饒于味，而無(wú)饒于趣。
25. 當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨。關(guān)乎情者，原可死而不可怨者也。
26. 費(fèi)長(zhǎng)房縮不盡的相思地，女?huà)z氏補(bǔ)不完的離恨天。
27. 寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
28. 為小人;惜吾輩之受世折磨，不知惟 折磨乃見(jiàn)吾輩。
1.小窗幽記經(jīng)典語(yǔ)錄
2.了凡四訓(xùn)經(jīng)典語(yǔ)錄
3.有一種智慧叫以退為進(jìn)經(jīng)典語(yǔ)錄
4.小清新唯美語(yǔ)錄
5.小窗幽記經(jīng)典語(yǔ)錄
6.《繼承人》經(jīng)典語(yǔ)錄
7.小窗幽記經(jīng)典語(yǔ)錄
8.《小窗幽記》經(jīng)典唯美語(yǔ)錄
9.《這世界,缺你不可》唯美語(yǔ)錄
小窗幽記讀后感篇十三
《小窗幽記》語(yǔ)云：“今日之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣?！?BR> 流光容易把人拋，紅了殷桃，綠了芭蕉，數(shù)百年過(guò)去，那山，早已不再是那山；那水，也早已不再是那水；唯有那昏昏逐逐，仍是那昏昏逐逐。我想，于此醉世之中的一大幸事，便是得一服清涼散，留我一人獨(dú)醒于這醉世之中罷。
佛曰：“有求皆苦”，得到是一種苦，得不到也是一種苦。倉(cāng)央嘉措于《我問(wèn)佛》中有云：“我問(wèn)佛：為何世間諸多遺憾？佛言：婆娑世界煩惱多多，所得再多也得不到圓滿?！倍诖俗硎乐衅兄敲匆蝗黑吤?、趨利者去追名逐利，殊不知，追來(lái)逐去皆為苦，永遠(yuǎn)也得不到圓滿，只能留下諸多憾事。敢問(wèn)世間又能有多少人如陶潛一般“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，獨(dú)醒于這醉世，看盡這世間冷暖？“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，那便只留我一人獨(dú)醒于這醉世之中罷。
“花繁柳密處，撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見(jiàn)腳跟”。處于醉世之中，萬(wàn)事皆需三思而后行，要時(shí)刻能夠明了自身處境，在眾多阿諛?lè)畛兄斜３诸^腦的`清醒。君不見(jiàn)，世間能有幾人比得范蠡，助越王滅吳之后，可立即放手，獨(dú)攜美人西施蕩舟五湖而去，做了神仙眷侶。君不見(jiàn)，世間又有幾人比得張良，助劉邦平定天下之后，舍生而退于山林茅舍之中。君又豈能不見(jiàn)，漢代名相蕭何，故意強(qiáng)買(mǎi)良田以“自污”，從而打消劉邦的猜疑，故得以善終。眾人皆醉，留我一人獨(dú)醒，練就一雙火眼金睛，在這醉世之中洞明一切，如此，方能撥得開(kāi)花柳，立得定腳跟。
陳本敬先生曾評(píng)價(jià)《小窗幽記》曰：“醒世持世，一字不落言鑒?！毙咽溃且赐溉松?，持世，是要以此而穿透世事，不落庸俗。有人云：“生活，就是生出來(lái)，活下去?！蔽蚁?，人生的實(shí)質(zhì)也大抵就是如此罷。佛語(yǔ)云：“心動(dòng)意動(dòng)萬(wàn)物動(dòng)，心靜意靜萬(wàn)物靜。生己之相，造己之命?！鄙聛?lái)，一切隨心而動(dòng)，隨心而靜，在這醉世之中唯我獨(dú)醒，如此方能活出自己的命運(yùn)，從而悟命運(yùn)真相，可得大徹大悟，看透世間一切事，看透世間一切法。
佛言：因果報(bào)應(yīng)，生命輪回，不悟命運(yùn)真相，何得大智大慧？
我想，唯有在這醉世中獨(dú)醒，方能去悟命運(yùn)真相罷。
小窗幽記讀后感篇十四
我讀了一本名叫《毛毛》的書(shū)，非常有趣。它讓我知道了：合理安排時(shí)間，不浪費(fèi)時(shí)間。
這本書(shū)講的是一個(gè)時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩不可思議的故事：毛毛是一個(gè)孤兒，住在一個(gè)廢棄的露天劇場(chǎng)里。誰(shuí)也不知道她幾歲了。在這個(gè)小鎮(zhèn)里，她認(rèn)識(shí)了很多朋友，比如老貝波、吉吉……他們都很喜歡毛毛，只要有什么事就會(huì)去找毛毛說(shuō)，毛毛便認(rèn)真地聽(tīng)他們說(shuō)話，說(shuō)完后他們就高高興興地回家了。
沒(méi)過(guò)多久，毛毛就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人驚奇的秘密：原來(lái)灰先生一直在偷偷地盜取別人的'時(shí)間。凡是見(jiàn)過(guò)灰先生的人，他們就沒(méi)有笑容，天天就知道工作掙錢(qián)，把時(shí)間當(dāng)成財(cái)富，沒(méi)有時(shí)間和別人交談，也沒(méi)有快樂(lè)。有一天，毛毛跟著一只烏龜--卡西歐佩亞來(lái)到了侯拉那里，認(rèn)識(shí)了時(shí)間花，知道了如何打敗“灰先生”。毛毛和“灰先生”的展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗，最后毛毛勝利了。她把灰先生搶走的時(shí)間還給了大家，人們便快樂(lè)起來(lái)。
記得有一次，我到張澤泰家做客。他趴在沙發(fā)上看電視，從中午11點(diǎn)一直看到下午5點(diǎn)，連午飯都沒(méi)吃，作業(yè)也沒(méi)寫(xiě)，整整浪費(fèi)了一個(gè)下午。而我呢？也好浪費(fèi)時(shí)間，一般吃飯、寫(xiě)作業(yè)也會(huì)磨磨蹭蹭地多浪費(fèi)二三十分鐘。可是，我的爸爸卻很勤奮，他一天到晚都忙工作，常常連午飯都顧不上吃。
由此我認(rèn)識(shí)到“時(shí)間就是生命”，人的一生是短暫的，關(guān)鍵是看你是否珍惜時(shí)間。如果你珍惜時(shí)間，時(shí)間也會(huì)珍惜你，如果你浪費(fèi)時(shí)間，時(shí)間也不珍惜你。
小窗幽記讀后感篇十五
“鄉(xiāng)間四月閑人少，才了蠶桑又插田。”農(nóng)忙田月，風(fēng)吹麥浪，依稀記得往昔悠悠童年走在路上，便是是春風(fēng)拂面，爬上老家鄰窗的老樹(shù)。透著小窗，聊訴衷腸。
明月柳梢頭
那一夜，月很圓，很圓，皎潔而透亮，高貴而清冷。我那時(shí)不曾體味這美景，大聲叫著奶奶，手舞足蹈。小的時(shí)候，奶奶告訴我月亮里有一個(gè)漂亮的大姐姐，她是個(gè)仙女，叫嫦娥，每次她在看人間的時(shí)候，月亮就會(huì)變得很大、很圓、很亮。我一直一直幻想，有一日，能看見(jiàn)那景，可真正看見(jiàn)也不覺(jué)得新奇了。罷——我那時(shí)不過(guò)5、6歲了。如今倒是想看了，也是，就便是我已到金釵之年也不可能全部明悟月的真諦，不，金釵算什么？期頤的人也不見(jiàn)得能全部領(lǐng)略月的風(fēng)華。
月光愈發(fā)的亮，愈發(fā)的圓，池邊一排排垂柳枝斜倚，圣潔的明月高高的掛在柳梢頭上，別有一番滋味。那一夜，我記憶之深刻，便是由回鄉(xiāng)多次，也未有那美景。
清風(fēng)半輪秋
秋之韻有些輕緩，但不難覺(jué)察到里面的絲絲傷心。也是那一年，門(mén)前的池塘被填了，也是那一年，我轉(zhuǎn)了第一次學(xué)，也是那一年，我撿了門(mén)前的橡筋，卻沒(méi)有交給爸爸…….
后來(lái)，爸爸調(diào)到了雙河口小學(xué)去，我遇到了好多新的叔叔阿姨，可是同學(xué)們都?xì)g迎我，我的成績(jī)一下子大不如前了，一年級(jí)考雙百，二年級(jí)卻總是考八十多…..那個(gè)班，我不敢回憶，好像所有人都討厭我，沒(méi)人跟我玩。我很討厭那個(gè)班長(zhǎng)，她叫凌曦，我一直很羨慕她，老師很喜歡她，批評(píng)我時(shí)總是拿她比較。她一直看不起我，甚至——我不能想象，一個(gè)二年級(jí)的小朋友，會(huì)帶著一幫人，用那種，那樣嘲諷的眼神盯著我，一個(gè)個(gè)難聽(tīng)的字眼兒……她對(duì)我影響很大，以至于爸爸做結(jié)石手術(shù)我便轉(zhuǎn)學(xué)回到從前溫暖的學(xué)校。原來(lái)學(xué)校那個(gè)成績(jī)很棒的馬婷姐姐很不喜歡，但她一直對(duì)我很好。
那一年的某一日，吃完飯，在飯店門(mén)口，有一根橡皮筋，我拾了，但，卻不曾找到失主……我的手，臟了。
秋殤別戀往，我愿忘掉那蕭索的年月。
雨夜人消瘦
日月如梭，光陰似箭。爸爸身體養(yǎng)好了后，我們一家搬到了江油。我轉(zhuǎn)到一個(gè)很優(yōu)秀的班級(jí)，那里的人對(duì)我很好，可并沒(méi)有我的知心朋友。我很孤獨(dú)，于是，8、9歲的年紀(jì)，常常在晚上捂著被子哭，我沒(méi)有知心朋友。于是，不知是誰(shuí)告訴我：月亮開(kāi)始很孤獨(dú)，但它漸漸閃亮，于是，星星便陪著她。我是懂非懂，憶及一位詩(shī)人說(shuō)“在你的心里，住著月亮光?！蔽椰F(xiàn)在還記得我大哭了一場(chǎng)，后來(lái)就努力沖成績(jī)了。只是，再也記不得是誰(shuí)提點(diǎn)的。
滋味在心頭
這些年，家里發(fā)生了很多事，而我，也不知向何處蛻變著……
轉(zhuǎn)眼已過(guò)經(jīng)年，光陰荏苒，不復(fù)當(dāng)年，我臨樹(shù)而依，心中滋味百變，滋味萬(wàn)千.
小窗幽記讀后感篇十六
以下讀后感文章由應(yīng)屆畢業(yè)生讀后感網(wǎng)提供，unjs網(wǎng)絡(luò)搜索整理，借鑒參考，
書(shū)籍承載的不僅僅是知識(shí)，還是教我們?yōu)槿颂幨碌?道理。書(shū)不僅增人智慧，還能陶冶情操。正如流向所說(shuō)“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。
”
或曰：“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又鴻養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。想世間清福，未有過(guò)子此也”。
青衫，淡茶，幾卷在手，書(shū)中的芳草們，如同佳人搖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙里含著水滴，水滴落，光透過(guò)遼闊的海會(huì)更遼闊，眉公卻要我們保留那一份單純，讀過(guò)的書(shū)一如未讀一般，我遲遲參悟不透其中真意，但細(xì)細(xì)想起，拂嘆眉公讀書(shū)的境界之高！
最喜歡眉公陳繼儒在《小窗幽記》中“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”典雅華麗，看似淡然卻概無(wú)數(shù)哲理。
《小窗幽記》
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小窗幽記讀后感篇十七
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書(shū)雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其
格言
玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂(lè)處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國(guó)最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書(shū)。 其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫(xiě)道：“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！ 很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過(guò)。書(shū)中有句話，“斜陽(yáng)樹(shù)下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)單的快樂(lè)。正如村上春樹(shù)在《蘭格漢斯島的午后》中寫(xiě)到的，他自己選購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過(guò)的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺(jué)到一種微笑而真確的幸福。
林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣面的小屋，吃面時(shí)打開(kāi)筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫(xiě)：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺(jué)得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見(jiàn)的一句禪語(yǔ)：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開(kāi)放”，這種平淡而意味深長(zhǎng)的情調(diào)誰(shuí)不向往呢？活著，不就是為了遇見(jiàn)美好嗎？ 書(shū)中也有作者對(duì)于讀書(shū)的見(jiàn)解——“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書(shū)中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著水滴，光透過(guò)，遼闊的海會(huì)更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過(guò)書(shū)一般便好。我無(wú)法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來(lái)，這是一種讀書(shū)的境界??！ 黃永玉曾經(jīng)問(wèn)沈從文：“三月間杏花開(kāi)了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)看杏花，聽(tīng)杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說(shuō)：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。 最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來(lái)便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來(lái)給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺(jué)人生苦寒?！伴e看庭前”四字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見(jiàn)識(shí)的博大情懷。“花開(kāi)花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副
對(duì)聯(lián)
，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：寵辱不驚，去留無(wú)意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫(xiě)的幾行字：“生亦欣然，死亦無(wú)憾?；溥€開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽?！?掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書(shū)卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠; 又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。