語(yǔ)文學(xué)習(xí)是培養(yǎng)人們細(xì)心觀察、準(zhǔn)確思考和獨(dú)立思考能力的重要途徑，我們要重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性。怎樣提高語(yǔ)文寫(xiě)作水平是許多人關(guān)心的問(wèn)題。以下是小編為大家整理的減壓方法，希望對(duì)大家有所幫助。
正方一辯發(fā)言稿篇一
一辯：謝謝主席，大家晚上好。我方觀點(diǎn)是當(dāng)今內(nèi)地應(yīng)該實(shí)行技能型和學(xué)術(shù)型兩類高考模式。開(kāi)宗明義，兩種模式高考，分別為技能型高考和學(xué)術(shù)型高考。第一種模式是技術(shù)技能人才的高考，技能加文化知識(shí)；第二種高考就是現(xiàn)在的高考，學(xué)術(shù)型人才的高考。我方認(rèn)為實(shí)現(xiàn)兩類高考的好處可以從以下三方面闡述。
首先，從學(xué)生個(gè)人角度，增加技術(shù)型高考有助于個(gè)人的未來(lái)發(fā)展。給予實(shí)踐能力較強(qiáng)，但是缺乏一定學(xué)術(shù)素養(yǎng)的人一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)遇。不讓他們的能力與天賦因?yàn)槿狈m當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)與選拔的方式而埋沒(méi)。通過(guò)考試的創(chuàng)立，提出了以就業(yè)為導(dǎo)向的現(xiàn)代職業(yè)教育體系內(nèi)涵，明確了各級(jí)各類職業(yè)教育的基本定位，打通從中職、?？啤⒈究频窖芯可纳仙ǖ?。（并且通過(guò)更加專業(yè)的教育，不光培養(yǎng)了技術(shù)型人才的技術(shù)知識(shí)，也綜合培養(yǎng)學(xué)術(shù)與道德層面知識(shí)）（可以在此段增加一個(gè)學(xué)生在技能方面而非學(xué)術(shù)方面創(chuàng)造自身價(jià)值的例子）
其次，從家庭角度，一定程度上影響了中國(guó)家庭的教育觀念，以及方法。改革開(kāi)放以來(lái)，只有一種高等教育選拔模式，使得中國(guó)家庭片面的注重孩子的學(xué)術(shù)方面的培養(yǎng)，而不重視孩子的技術(shù)實(shí)踐能力。所以理念層面上將技術(shù)型與學(xué)業(yè)型考試提高到同一層，可以使得家長(zhǎng)在高等教育選擇時(shí)，有了更多的選項(xiàng)。（增加一些論述內(nèi)容，本段略短，比如家長(zhǎng)就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)技能會(huì)被人看不起之類的）
另外，從社會(huì)角度，有利于人才的專業(yè)化，利于社會(huì)發(fā)展具體化。如果一個(gè)人沒(méi)有受到系統(tǒng)，專業(yè)的培養(yǎng)，未經(jīng)過(guò)技術(shù)型高考的選拔培養(yǎng)。只會(huì)是一個(gè)懶懶散散，就算最緊迫的情況下也不會(huì)讓那個(gè)他全神貫注。因此，出除了熟練方面的欠缺，但是這個(gè)原因也必然大大減少所能完成的工作量.而且，專業(yè)化程度的提高勢(shì)必增加他能完成的工作量。其次，當(dāng)一個(gè)人的注意力全部集中在單一目標(biāo)，而部分三在許多事物上是，他們就有可能更容易、更迅捷的達(dá)到目的。（選自亞當(dāng)斯密英國(guó)富論第一篇第一章輪勞動(dòng)分工）（討論時(shí)的社會(huì)對(duì)藍(lán)領(lǐng)的'歧視可以加入進(jìn)去，作為一個(gè)例子，你也可以看下還有什么例子是屬于社會(huì)方面的）
正方一辯發(fā)言稿篇二
謝謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛(ài)真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”然而，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅?！闭胬砼c謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。
正方一辯發(fā)言稿篇三
謝謝主席，大家好。我是正方一辯。來(lái)自----
我方的觀點(diǎn)是在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中人脈比技術(shù)更加的重要!
創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對(duì)自己擁有的資源或通過(guò)努力能夠擁有的資源進(jìn)行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟(jì)或社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。
在社會(huì)學(xué)中人際關(guān)系被定義為人們?cè)谏a(chǎn)或生活活動(dòng)過(guò)程中所建立的一種社會(huì)關(guān)系。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的'聯(lián)系。中文常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”。從上述的定義不難看出人際關(guān)系本身便是建立在生產(chǎn)和生活活動(dòng)，而我們的創(chuàng)業(yè)本身便是一種便是一種生產(chǎn)生活活動(dòng)。
第一點(diǎn)：在創(chuàng)業(yè)初期我們便要面對(duì)著比如資金、項(xiàng)目、市場(chǎng)等困難。而這些條件都是需要我們與外界交流，不是我們單純靠能力便能解決的，因?yàn)槭袌?chǎng)瞬息萬(wàn)變等你在天時(shí)，地利，人和等方面認(rèn)為準(zhǔn)備充分的時(shí)候市場(chǎng)又有了很大的變化。在現(xiàn)在21世紀(jì)我們的信息傳遞方式已經(jīng)十分的便捷了，但便捷的同時(shí)并不代表這我們能夠隨時(shí)取到我們有用的信息著。而當(dāng)我們有了足夠的人脈后這些信息便能夠隨時(shí)的關(guān)注到。這些可不是只靠工作能力強(qiáng)就能辦到的!
第二點(diǎn);
第三點(diǎn);
就是我們的一些長(zhǎng)輩他們的成功創(chuàng)業(yè)，無(wú)不都經(jīng)營(yíng)著完善豐富的人脈也正是這些人脈成就了他們的成功。曾任美國(guó)某大鐵路公司總裁的史密斯說(shuō)：“鐵路的95%是人，5%是鐵?！泵绹?guó)鋼鐵大王及成功學(xué)大師卡耐基經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究得出結(jié)論說(shuō)：“專業(yè)知識(shí)在一個(gè)人成功中的作用只占15%，而其余的85%則取決于人際關(guān)系?！彼哉f(shuō)，無(wú)論你從事什么職業(yè)，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，掌握并擁有豐厚的人脈資源，你就在成功路上走了85%的路程，在個(gè)人幸福的路上走了99%的路程了。無(wú)怪乎美國(guó)石油大王洛克菲勒說(shuō)：“我愿意付出比天底下得到其他本領(lǐng)更大的代價(jià)來(lái)獲取與人相處的本領(lǐng)?！?BR> 綜上所述，我方認(rèn)為，奧運(yùn)商業(yè)化利大于弊。謝謝各位!
辯論賽辯手開(kāi)場(chǎng)白
打開(kāi)你的心扉，接受我的玫瑰，認(rèn)同我的思想，請(qǐng)為我鼓掌!大家好，我是反方一辯手
煙籠寒水月籠沙，辯論賽場(chǎng)靠大家，大家好，我是正方一辯
我想靠近你，哪怕只是一米，相信真理，握在手里!大家好，我是反方一辯xx……
辯論賽辯手開(kāi)場(chǎng)白
a各位請(qǐng)稍安勿躁，我們的比賽馬上就要開(kāi)始了。在比賽開(kāi)始前，請(qǐng)將您隨身攜帶的移動(dòng)通訊工具等調(diào)整到震動(dòng)或靜音狀態(tài)。在比賽過(guò)程中，請(qǐng)您配合我們保持賽場(chǎng)的安靜與清潔。謝謝您的合作。
b尊敬的各位來(lái)賓，親愛(ài)的老師們同學(xué)們，大家晚上好!歡迎大家來(lái)到由xxx舉辦的辯論賽現(xiàn)場(chǎng)。
a在比賽開(kāi)始前，讓我首先隆重的介紹，擔(dān)任本場(chǎng)比賽的評(píng)委嘉賓是：xx老師
感謝你們的到來(lái)!
b下面有請(qǐng)辯論雙方入席，現(xiàn)在請(qǐng)雙方隊(duì)員就座。坐在我右手邊的是xxx代表隊(duì)，所持觀點(diǎn)是：“xxx”。左手邊的是xxx隊(duì)，所持觀點(diǎn)是“xxx”。下面正反雙方做自我介紹，先從正方開(kāi)始。
a好的，非常感謝辯手們的自我介紹。那么現(xiàn)在雙方辯手已經(jīng)嚴(yán)陣以待，信心十足。今天，究竟是那方奪得桂冠，還要看每一位辯手的智慧和辯才。
b為使我們雙方的隊(duì)伍都能以一個(gè)最佳競(jìng)技狀態(tài)和最旺盛的斗志參加比賽，讓我們給予他們最熱烈的掌聲以作鼓勵(lì)。謝謝!
那么我宣布，辯論賽正式開(kāi)始!
首先我們有請(qǐng)正方一辯陳詞，時(shí)間是3分鐘，有請(qǐng)。
正方一辯發(fā)言稿篇四
尊敬的各位評(píng)委，現(xiàn)場(chǎng)的各位觀眾：
大家晚上好!能夠與對(duì)方四位優(yōu)秀的辯手就大學(xué)生談戀愛(ài)利弊孰大這一問(wèn)題展開(kāi)討論，并且擔(dān)任本場(chǎng)比賽最后一位發(fā)言的辯手，我倍感榮幸，對(duì)方辯友激情洋溢的言語(yǔ)以及對(duì)大學(xué)生愛(ài)情的獨(dú)到見(jiàn)解著實(shí)令我方欽佩，但美中大有不足，對(duì)于對(duì)方辯友如下觀點(diǎn)，我方實(shí)在不敢茍同。
二、對(duì)方辯友說(shuō)很多大學(xué)生跳樓是因?yàn)閼賽?ài)失敗，
很明顯對(duì)方辯友只把眼光停留在那些心理承受能力較差的'大學(xué)生身上，卻忽視了有很大一部分大學(xué)生失戀后是哭一哭想一想，分析原因總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)了付出和放棄，最后成熟理智地從失戀中走出來(lái)，甚至在新的追求中重新確認(rèn)和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值!
三、對(duì)方辯友說(shuō)，大學(xué)生戀愛(ài)會(huì)導(dǎo)致學(xué)校管理困難。可是，大學(xué)生戀愛(ài)所帶來(lái)的學(xué)校管理難度的提高，卻能充分地為未來(lái)的高校管理改革劃定一個(gè)方向，法制管理應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，而不是被動(dòng)的等待社會(huì)來(lái)適應(yīng)它。您看，大學(xué)生戀愛(ài)還有這一層利益呢!
凡事，有得必有失，有戀愛(ài)，就會(huì)有失戀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生戀愛(ài)成功率還不足10%。也就是說(shuō)，有90%以上的人都會(huì)面對(duì)失戀的問(wèn)題。請(qǐng)大家想想，失戀僅僅是失戀嗎?也許分手用不了一分鐘，但分手后，要讓心中的傷痛得以完全修復(fù)卻是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程啊!在這期間，我們會(huì)損失多少在德智體美勞等方面完善自己的機(jī)會(huì)啊!
愛(ài)不僅僅是收獲，更多的是付出，是責(zé)任。光憑一顆全心全意愛(ài)她的心是不能解決問(wèn)題的呀!所以要有行動(dòng)。
正方一辯發(fā)言稿篇五
主席，評(píng)委、觀眾，大家晚上好，
我方的觀點(diǎn)是行重于心，何謂“行重于心”?“行”即為積極有效的行動(dòng)，而“心”則為一味追求完美的顧慮周全。柏格森曾說(shuō)過(guò)：“行動(dòng)是必需品，思辨是奢侈品?！闭f(shuō)的是積極有效的行動(dòng)是必不可少的，而一味追求完善的思辨過(guò)程不是及時(shí)有效的。
我方認(rèn)為行重于心的原因有三：
第一，從人的主觀角度來(lái)看。每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為空想事情比實(shí)際做事情要簡(jiǎn)單，這點(diǎn)是毋庸置疑的，但是我們通過(guò)空想做到的是什么呢?是實(shí)際存在的高樓，還是擺在我們面前的這些桌子凳子，的'確，它都不是，它只是一個(gè)想法，存在于你深深的腦海里。但是人都愛(ài)想，都愿意優(yōu)先把事情想完美想透徹，而積極有效的行動(dòng)卻不是每個(gè)人能做到的。所以從人的主觀角度來(lái)考慮，“行”的可貴程度是超過(guò)“心”的。
第二，從事情的客觀角度來(lái)看，
這個(gè)世界是唯物主義辯證存在的，它不會(huì)隨著任何一個(gè)人的心理變化而改變，卻會(huì)因?yàn)槿酥饔^能動(dòng)性而發(fā)生變化。除此之外所有事情都具有不可預(yù)知性，即使是對(duì)所謂的小概率事件也有墨菲定律的存在，換句話說(shuō)就是你心中想再多再完美，對(duì)于事情本身來(lái)說(shuō)的不確定因素是不具有決定性的，而積極有效的行動(dòng)能夠從事情本身的客觀屬性上來(lái)排除不確定性，比思辨性的推理可靠得多。所以“行”的重要程度是高于“心”的。第三，從理論的角度來(lái)看。事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“事情的完成度”是事物的主要矛盾，而“事情的完善度”則是次要矛盾，因?yàn)槭虑榈耐晟贫仁墙⒃谑虑榈耐瓿蛇@個(gè)先決條件上，又實(shí)際的行動(dòng)決定事情的完成度，屬于“行”，而完善度是由人對(duì)事情的考慮影響的，屬于“心”。根據(jù)“解決主要矛盾的同時(shí)，次要矛盾也能迎刃而解”這一理論參考，我們可以認(rèn)為“行”可以帶動(dòng)“心”的解決，從而有“行重于心”。
根據(jù)以上主觀，客觀，理論三個(gè)角度的分析，我方一致認(rèn)為行重于心!
正方一辯發(fā)言稿篇六
尊敬的各位師兄師姐、對(duì)方辯友，大家晚上好。我們知道，勇氣，是勇往直前的氣魄。大多數(shù)情況下，我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是不符合我們內(nèi)心期望的，有人選擇接受，克制自己的欲望與期待，通過(guò)改變自己來(lái)與現(xiàn)實(shí)同步，而有人，不甘心夢(mèng)想被現(xiàn)實(shí)殘酷地抹殺，選擇堅(jiān)守內(nèi)心，勇敢地與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，改變現(xiàn)實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。法國(guó)作家蒙田說(shuō)，在全部的美德之中，最強(qiáng)大最慷慨最自豪的，是真正的勇敢。而古往今來(lái)，勇于與現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)的人(如貝多芬，司馬遷，劉偉)都被人們反復(fù)歌頌，因?yàn)檩^之于接受現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)實(shí)要承受巨大的壓力與風(fēng)險(xiǎn)，付出更多汗水，這一切都需要極大的勇氣作為支撐。由此我方提出觀點(diǎn)：改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。接下來(lái)將從三個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)闡述。
（一）改變現(xiàn)實(shí)是只身一人與現(xiàn)實(shí)的殘酷斗爭(zhēng)。期間付出的代價(jià)必然是慘重的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是客觀存在的事物，并非人的意識(shí)、行為可輕易改變。有的人窮盡一生，也無(wú)法改變殘酷的現(xiàn)實(shí)。黃花崗烈士林覺(jué)民，為了改變中國(guó)內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)，忍痛拋下妻兒，自愿犧牲自己年輕的生命。這需要多么大的勇氣！對(duì)于每個(gè)選擇改變現(xiàn)實(shí)的人，需要堅(jiān)持，需要拼搏，必須付出無(wú)數(shù)的淚與汗，甚至作出犧牲，面對(duì)的是外界與內(nèi)心的雙重壓力的考驗(yàn)。而接受現(xiàn)實(shí)固然也非易事，但它只是一場(chǎng)與自我內(nèi)心的斗爭(zhēng)，何者更需要勇氣也就不言而喻了。
（三）改變現(xiàn)實(shí)是一種對(duì)自我的堅(jiān)守。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)樽约旱睦硐?、原則等與現(xiàn)實(shí)格格不入而舉步維艱時(shí)，他若選擇堅(jiān)持初心，去改變現(xiàn)實(shí)，必然會(huì)面對(duì)各種質(zhì)疑與壓力。在當(dāng)今社會(huì)，大部分人都選擇接受現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，隨時(shí)調(diào)整著自已以迎合變幻莫測(cè)的現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樯儆腥擞腥绱舜蟮挠職?，敢于特立?dú)行堅(jiān)持自己，去改變現(xiàn)實(shí)，面對(duì)各種壓力。可見(jiàn)，改變現(xiàn)實(shí)需要更大的勇氣。
接受現(xiàn)實(shí)者多而改變現(xiàn)實(shí)者少，因?yàn)楦淖儸F(xiàn)實(shí)需要的如此大無(wú)畏的勇氣不是常人所有。綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為，改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。
正方一辯發(fā)言稿篇七
大家好，我是正方一辯，我方認(rèn)為，從國(guó)家層面講，就業(yè)人數(shù)多好。
近幾年，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，勞動(dòng)力供大于求的矛盾長(zhǎng)期存在，總量壓力巨大。首先在供給方面，勞動(dòng)力供給增多，總量壓力加大。一是從存量來(lái)看，失業(yè)人員的不斷增加，下崗職工數(shù)量仍然很多。二是從增量來(lái)看，由于人口出生高峰的原因，新增勞動(dòng)力有較大幅度的增加;農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的壓力仍然很大。其次，在需求方面，全社會(huì)能提供的就業(yè)崗位嚴(yán)重不足。就業(yè)需求增長(zhǎng)緩慢，無(wú)法滿足巨大的就業(yè)供給數(shù)量。所以我們有必要擴(kuò)大就業(yè)，國(guó)家早在十二五規(guī)劃中提出堅(jiān)持把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先位置。
眾所周知，就業(yè)是民生之本，和諧之源，是社會(huì)穩(wěn)定的基本前提。就業(yè)是個(gè)人、家庭、國(guó)家安穩(wěn)的基本前提，個(gè)人安心、家庭安定、國(guó)家安穩(wěn)是連在一起的。古人說(shuō)“無(wú)恒業(yè)者無(wú)恒產(chǎn)，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒志?！币粋€(gè)人只有從事某種工作，付出勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)收入，才能獲取生活資料，維持生計(jì)、改善生活。同時(shí)，勞動(dòng)者在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智，還能夠享受到勞動(dòng)的喜悅，體驗(yàn)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的成就感，實(shí)現(xiàn)有尊嚴(yán)的生活，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。對(duì)個(gè)人而言，就業(yè)是一個(gè)人生存、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要前提。有了就業(yè)，個(gè)人才有穩(wěn)定的收入來(lái)源和生活保障，才會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的歸屬感和安全感;對(duì)家庭而言，經(jīng)濟(jì)條件的改善可以減少家庭貧困，安居方能立業(yè);對(duì)國(guó)家而言，有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，人與人之間的收入差距就能縮小，就有助于促進(jìn)社會(huì)公平，增進(jìn)人際關(guān)系的和諧，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)的發(fā)展。
《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的`辯論賽正方一辯開(kāi)場(chǎng)陳詞》()。就業(yè)，涉及千家萬(wàn)戶的升級(jí)和發(fā)展，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，妥善解決就業(yè)問(wèn)題尤為重要。特殊的人口國(guó)情決定了中國(guó)必須實(shí)施積極的就業(yè)政策，千方百計(jì)的擴(kuò)大就業(yè)，努力讓更多的勞動(dòng)者獲得工作崗位。增加就業(yè)人數(shù)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模。就業(yè)人數(shù)多可以解決我國(guó)現(xiàn)今就業(yè)的弊病，緩解就業(yè)壓力。
實(shí)施的可能性：
1.增加就業(yè)人數(shù)是切實(shí)可行的，因?yàn)槲覈?guó)空缺崗位多，崗位供需不平衡(在最新公布的《第四季度全國(guó)十大城市崗位需求和求職排行榜》中，我們可以看到我國(guó)就業(yè)現(xiàn)狀不均衡的局面，比如天津市的測(cè)繪人一職，崗位空缺與求職人數(shù)的比只有7比1，但在物業(yè)管理一職中，這一比例卻是1:16，這意味著，天津市的測(cè)繪人員招不到人，但去應(yīng)聘物業(yè)管理的人卻大部分都應(yīng)聘不上。)
2.推行遇到社會(huì)阻力小
3.增加就業(yè)人數(shù)，可以解決我國(guó)很多的社會(huì)問(wèn)題
(損)增加就業(yè)人數(shù)可以為社會(huì)帶來(lái)利益與損害的比較
利益：人力，財(cái)力，物力的支出合適。利于社會(huì)資源的合理分配，也利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，提高gdp產(chǎn)值和經(jīng)濟(jì)水平，人民生活水平。
損害：增加就業(yè)人數(shù)后與增加就業(yè)人數(shù)前比較，之前的社會(huì)壓力大，危害大，秩序不如之后。
如果就業(yè)
以及就業(yè)與創(chuàng)業(yè)對(duì)社會(huì)的利益及損害的比較：
生活中，我們都認(rèn)為一線城市有著更多的就業(yè)的機(jī)會(huì)，然而事實(shí)是中西部的城市在國(guó)家大戰(zhàn)略的支持下，擁有比一些一線城市更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。其實(shí)這就是因?yàn)榫蜆I(yè)信息不暢通造成的。而往往很多新生的職業(yè)也是處于找不到人的處境。所以我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放所有的就業(yè)信息，我們將會(huì)有更多的人就業(yè)。(國(guó)家發(fā)改委調(diào)查稱：“我國(guó)大學(xué)生就業(yè)八成大學(xué)生靠網(wǎng)絡(luò)應(yīng)聘?！?
反觀創(chuàng)業(yè)，高失敗率造成大量的社會(huì)資源被浪費(fèi)，同時(shí)創(chuàng)業(yè)者也白白花費(fèi)了精力與時(shí)間。造成市場(chǎng)秩序的混亂。然而，就業(yè)就避免了這類問(wèn)題的發(fā)生。
正方一辯發(fā)言稿篇八
我方的觀點(diǎn)是b2c不可能在市場(chǎng)健康的情況下取代c2c。理由有以下四點(diǎn)：
第一，目前c2c是電子商務(wù)的老大，b2c只是一個(gè)不斷追趕c2c的小弟，二者存在明顯的差距。c2c投入成本少，操作簡(jiǎn)單，向來(lái)更為個(gè)人投資者青睞 ；“上推廣費(fèi)用越來(lái)越高，而電商企業(yè)為了做大規(guī)模更多是受到投資人慫恿，燒錢(qián)砸廣告，而過(guò)度燒錢(qián)，又導(dǎo)致大面積虧損?！碑?dāng)當(dāng)網(wǎng)ceo李國(guó)慶坦然承認(rèn)了b2c所面前的困境。在沒(méi)有解決自身問(wèn)題的情況下，b2c沒(méi)有足夠的實(shí)力完全取代c2c。
一、金沙江創(chuàng)投合伙人朱嘯虎當(dāng)時(shí)預(yù)言，團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站已經(jīng)很難拿資金了，并且給投資人的感覺(jué)是，哪怕一些排名靠前的網(wǎng)站，目前都急于套現(xiàn)。造成這種局面的原因有兩個(gè)，第一：b2c是投資泡沫，企業(yè)大肆燒錢(qián)以換取市場(chǎng)和投資，但投資人卻看不到短期回報(bào)最終撤資；部分企業(yè)的模式可能有根本問(wèn)題，比如團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站，在商業(yè)模式都不清晰的情況下，用反互聯(lián)網(wǎng)的方式，線下瘋狂鋪銷售團(tuán)隊(duì)，碰到問(wèn)題是必然的。
第三，c2c的賣家不會(huì)退出電子商務(wù)。營(yíng)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)c2c,需要支付大額的廣告費(fèi)和服務(wù)費(fèi)，c2c具有價(jià)格優(yōu)勢(shì)和服務(wù)優(yōu)勢(shì)，目前，絕大部分c2c個(gè)人賣家都是盈利的，只要有利潤(rùn)空間，就有生存空間，就不會(huì)被替代。
第四，c2c自身優(yōu)勢(shì)明顯，c2c經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，整個(gè)體系已經(jīng)日趨成熟和穩(wěn)定，c2c有自己的固定的目標(biāo)客戶群，根基穩(wěn)固。在服務(wù)態(tài)度，個(gè)性化產(chǎn)品的需求，購(gòu)物的整體環(huán)境具有優(yōu)勢(shì)。
第五，b2c和c2c是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，是電子商務(wù)的兩大主體，二者經(jīng)營(yíng)的商品和服務(wù)具有差異性，可以共存。b2c不能覆蓋c2c的全部市場(chǎng)。在線商品定制，個(gè)人收藏產(chǎn)品，如紀(jì)念冊(cè)，唱片，等銷售不能夠形成足夠的規(guī)模，某些市場(chǎng)自身的盈利還不足以支付b2c的服務(wù)費(fèi)和廣告費(fèi)，也不可能在b2c上面發(fā)展。
正方一辯發(fā)言稿篇九
大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)?！钡聡?guó)人也說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)。”就連法國(guó)人也說(shuō)：“我是為了真理呀!”大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀!培根說(shuō)：“研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德?！闭胬硎菍?duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺(jué)得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程。
正方一辯發(fā)言稿篇十
謝謝主席，謝謝評(píng)委，大家晚上好：
眾所周知，愚公移山是我國(guó)流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門(mén)前大山，最終獲得成功的故事，現(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問(wèn)題卻眾說(shuō)紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。
開(kāi)宗明義，概念先行。讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔?；趯?duì)本次辯題的理解，我方給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)：
其次，開(kāi)拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然的精神無(wú)論是在古代還是當(dāng)代都是極為重要，值得發(fā)揚(yáng)的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個(gè)過(guò)程，也為當(dāng)代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個(gè)中華民族的革命奮斗史，其不僅推動(dòng)了歷史的發(fā)展，人類的進(jìn)步，更對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長(zhǎng)遠(yuǎn)目光來(lái)看。山是困難的源頭，搬山才是解決問(wèn)題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長(zhǎng)久之計(jì)，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來(lái)達(dá)到從根本解決問(wèn)題的目的。
第三，從客觀條件上分析移山的必要性?！队薰粕健烽_(kāi)篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，可見(jiàn)愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實(shí)現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢(shì)在必行。當(dāng)時(shí)當(dāng)日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足才會(huì)成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為愚公應(yīng)該移山!謝謝!
正方一辯發(fā)言稿篇十一
我方認(rèn)為。要講誠(chéng)信。不能說(shuō)謊。善意的謊言所在的根本就是謊言。既然是謊言就是惡意的。不會(huì)分什么善意的謊言或者是惡意的謊言。因?yàn)樯埔獾闹e言所在的根本就是在騙人。在說(shuō)謊。如果一旦謊言被揭穿了。后果就是給受害者一個(gè)極大地壓力。讓受害者以為自己被欺騙了。有一種無(wú)窮的憤怒。受害者有可能會(huì)因?yàn)檫@種憤怒而導(dǎo)致過(guò)分的行為。所以。我認(rèn)為。生活中不可以有謊言。即使是善意的謊言。
《狼來(lái)了》的故事大家都知道。是說(shuō)一個(gè)小孩撒了謊并且被狼吃了的故事。那么。如果那個(gè)小孩當(dāng)時(shí)沒(méi)有撒謊。就不會(huì)導(dǎo)致人羊共滅的的后果。這個(gè)故事告訴我們凡事都要講誠(chéng)信。不能說(shuō)謊。否則就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的下場(chǎng)。甚至付出生命的代價(jià)。
第二輪：自主辯論
如果是你。被騙了。你的心里會(huì)怎么想?難道你會(huì)想說(shuō)謊肯定是說(shuō)的善意的謊言嗎?
第三輪：總結(jié)辯題
我方的觀點(diǎn)是：誠(chéng)信是做人之根本。《論語(yǔ)》里面說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立。”意思就是如果一方老百姓對(duì)當(dāng)局沒(méi)有信任了。那么國(guó)家就失去了生存之本。告誡我們一定要講誠(chéng)信。無(wú)論是善意的謊言還是惡意的謊言都是謊言。謊言就是騙人。欺騙別人永遠(yuǎn)都是得不到好下場(chǎng)的。再次聲明：“民無(wú)信不立!”
正方一辯發(fā)言稿篇十二
大家好！我方的觀點(diǎn)是狼性文化在企業(yè)發(fā)展中弊大于利。我們并不反對(duì)對(duì)方辯友所說(shuō)的狼性文化擁有一些優(yōu)秀的特性，然而我們不同意狼性文化在企業(yè)發(fā)展中利大于弊的說(shuō)法。狼性文化具有諸多弊端，甚至多于其優(yōu)點(diǎn)。如對(duì)員工過(guò)度苛求，對(duì)對(duì)手過(guò)度殘忍等等。這些弊端勢(shì)必會(huì)阻礙一個(gè)企業(yè)的發(fā)展。我方認(rèn)為狼性文化在企業(yè)中弊大于利。
總體來(lái)說(shuō)，狼性文化可以分為對(duì)外和對(duì)內(nèi)兩個(gè)部分。
對(duì)外來(lái)說(shuō)狼性文化講究將對(duì)手置于死地而后快。這使得一些企業(yè)一味提倡“你死我活”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，不給對(duì)方以生存空間。但化用英國(guó)首相帕麥斯頓說(shuō)過(guò)的那句名言，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有永恒的敵人，只有永恒的利益。也許今日兩家企業(yè)還劍拔弩張，明天就要談合作。為了企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，留一點(diǎn)余地給別人，其實(shí)也是留了余地給自己。
另外，如果作風(fēng)過(guò)于狠辣，會(huì)在行業(yè)里處處樹(shù)敵，留下不好的口碑，從而響到企業(yè)的形象。過(guò)多的負(fù)面新聞，會(huì)使企業(yè)舉步維艱，難以樹(shù)立良好的企業(yè)形象。而我們都知道在企業(yè)的發(fā)展中，良好的企業(yè)形象是企業(yè)成功的重要因素。對(duì)內(nèi)來(lái)說(shuō)，狼性文化體現(xiàn)在對(duì)員工要求苛刻，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)所謂的利益最大化，往往把握不好狼性的使用限度，給員工造成巨大的身心傷害。這本身是不人道的。即使退一步講，企業(yè)講究的是一切向盈利看齊，狼性文化對(duì)內(nèi)的高壓表面上似乎是提高了企業(yè)短期的生產(chǎn)效率，然而傷害的卻是企業(yè)未來(lái)的發(fā)展空間?，F(xiàn)在，我們都是大學(xué)生，幾年之后，我們就面臨著擇業(yè)。你愿意到一個(gè)崇尚狼性文化的公司，一個(gè)整天洋溢著緊張氣氛，壓力山大的企業(yè)嗎？當(dāng)年，富士康的員工在高壓下不堪重負(fù)而跳樓。此次事件影響了富士康的發(fā)展。“十三連跳”的大背景下，有大批富士康員工選擇了辭職。一份民間團(tuán)體親身經(jīng)歷和實(shí)地考察后形成的“富士康情況報(bào)告”顯示，在跳樓事件頻發(fā)的近3個(gè)月，每月人員流失竟然超過(guò)5萬(wàn)人。而這批員工是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。狼性文化，造成了企業(yè)的人才流失。
綜上所述，我們并不否認(rèn)狼性文化的價(jià)值，但企業(yè)一直奉行狼性文化，絕對(duì)不是明智之舉。最后我們重申我們的觀點(diǎn)，狼性文化在企業(yè)的發(fā)展中弊大于利。謝謝大家！
正方一辯發(fā)言稿篇十三
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見(jiàn)，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。如果越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧!
三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問(wèn)被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。
正方一辯發(fā)言稿篇十四
謝謝主席、評(píng)委，各位辯友：
大家晚上好。感謝各位辯友帶來(lái)的精彩辯論，在進(jìn)行我方最后的觀點(diǎn)陳述之前我想先糾正對(duì)方幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn) ：
第二 對(duì)方辯友一直在說(shuō)低調(diào)做慈善也能擴(kuò)大影響力，我們不否認(rèn)其能做到感染身邊之人，但高調(diào)做慈善卻能達(dá)到一聲呼眾生應(yīng)的效果，這是低調(diào)做慈善所無(wú)法媲美的。兩利相權(quán)取其重，孰輕孰重孰優(yōu)孰劣顯而易見(jiàn)。
俗話說(shuō)，黑貓白貓抓得找耗子都是好貓，高調(diào)低調(diào)促進(jìn)了慈善都是好調(diào)。我們并不否認(rèn)低調(diào)做慈善帶來(lái)的有利影響，但是，做慈善就是做公益事業(yè)，這就是社會(huì)的事情，下面，我方就以能否促進(jìn)慈善的發(fā)展以及社會(huì)正確價(jià)值觀的培養(yǎng)為評(píng)判的尺度，再次闡述我方觀點(diǎn)。
其一，從慈善體制角度來(lái)看，低調(diào)行善總是不為人知，這讓我方看到善款流向不明卻是可想而知啊，而高調(diào)慈善是一種將慈善置于陽(yáng)光下的行為，它真實(shí)透明，能夠使人們真正感受到慈善并監(jiān)督慈善，從而防止利用慈善的名義來(lái)滿足自身不正當(dāng)利益行為的發(fā)生，一定程度上彌補(bǔ)了社會(huì)慈善機(jī)制的不足，也使得做慈善群體樹(shù)立起自己的公信力，這樣才能保證慈善事業(yè)不斷完善發(fā)展。
其二，從慈善自身發(fā)展來(lái)看，高調(diào)慈善可以作為聯(lián)系社會(huì)和弱勢(shì)群體的紐帶，可以鼓勵(lì)更多的人了解慈善，參與慈善，從而募集到更多的善款。高調(diào)慈善更有利于將慈善行為普及化，從而推動(dòng)慈善事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)蓋茨、巴菲特?cái)y手來(lái)華勸捐時(shí)，不正是陳光標(biāo)大聲回應(yīng)死后裸捐嗎？后來(lái)數(shù)百家企業(yè)家已響應(yīng)裸捐資金數(shù)千億，這對(duì)于中國(guó)慈善事業(yè)的推動(dòng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用數(shù)字來(lái)衡量了。
選擇高調(diào)做慈善，是因?yàn)槲覀冋嬲媲星械南Ｍ吹侥苡心敲匆惶?，我們每一個(gè)人都能把做善事當(dāng)成是習(xí)以為常的事情，這樣才是高調(diào)做善事的最終目的。
所以我們堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)提倡高調(diào)做善事。
正方一辯發(fā)言稿篇十五
萊辛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：對(duì)真理的占有遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)真理的追求來(lái)的可貴，本著同樣的理念以及對(duì)誠(chéng)信求真本質(zhì)的堅(jiān)持，對(duì)反方辯友的論點(diǎn)及辯詞中的諸多部分我方不敢茍同。
首先：對(duì)方用大量的例子來(lái)渲染謊言的目的是利他的，認(rèn)為善意的謊言是一種至善，不會(huì)影響誠(chéng)信，我方不否認(rèn)善意的謊言的作用和效果，但善意謊言得到的效果和作用終究是以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)，我們不會(huì)用“不誠(chéng)信”去譴責(zé)說(shuō)善意謊言的人，但僅僅是因?yàn)樗@樣做是出于善意的目的，所以我們不忍去苛責(zé)他，而并不代表他說(shuō)的善意謊言就不違背誠(chéng)信啊!!
其次：對(duì)方辯友只談善意的謊言而沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深入的研究，現(xiàn)在心理學(xué)研究指出，善意的謊言分客體善意謊言和主體善意謊言。前者出發(fā)點(diǎn)完全為了對(duì)方利益，而后者包含維護(hù)自己利益的成分，兩者對(duì)誠(chéng)信都有破壞力，只是慢性中毒和急性中毒的程度而已。對(duì)方辯友得出善意的謊言不違背誠(chéng)信這個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，無(wú)非是因?yàn)榭腕w善意謊言破壞誠(chéng)信是不會(huì)直接被人們所感知的`，而隨著時(shí)間的推移，它會(huì)慢慢地腐蝕人們的誠(chéng)信系統(tǒng)。不誠(chéng)信的理念藏于他們的潛意識(shí)，而“為人家好!”這句話就會(huì)成為他日后破壞誠(chéng)信的內(nèi)心借口啊!
再次：對(duì)方辯友承認(rèn)不說(shuō)實(shí)話違背誠(chéng)信，而又片面認(rèn)定善意的謊言不在此范疇之內(nèi)，您讓我方怎能認(rèn)同呢?對(duì)方又說(shuō)善意的謊言是謊言的一種升華已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的改變，可您自始至終卻不能從誠(chéng)信角度來(lái)論證這個(gè)您方所謂的不違背啊，就像我方一辯所說(shuō)：披著羊皮的狼終究還是狼啊!
正方一辯發(fā)言稿篇一
一辯：謝謝主席，大家晚上好。我方觀點(diǎn)是當(dāng)今內(nèi)地應(yīng)該實(shí)行技能型和學(xué)術(shù)型兩類高考模式。開(kāi)宗明義，兩種模式高考，分別為技能型高考和學(xué)術(shù)型高考。第一種模式是技術(shù)技能人才的高考，技能加文化知識(shí)；第二種高考就是現(xiàn)在的高考，學(xué)術(shù)型人才的高考。我方認(rèn)為實(shí)現(xiàn)兩類高考的好處可以從以下三方面闡述。
首先，從學(xué)生個(gè)人角度，增加技術(shù)型高考有助于個(gè)人的未來(lái)發(fā)展。給予實(shí)踐能力較強(qiáng)，但是缺乏一定學(xué)術(shù)素養(yǎng)的人一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)遇。不讓他們的能力與天賦因?yàn)槿狈m當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)與選拔的方式而埋沒(méi)。通過(guò)考試的創(chuàng)立，提出了以就業(yè)為導(dǎo)向的現(xiàn)代職業(yè)教育體系內(nèi)涵，明確了各級(jí)各類職業(yè)教育的基本定位，打通從中職、?？啤⒈究频窖芯可纳仙ǖ?。（并且通過(guò)更加專業(yè)的教育，不光培養(yǎng)了技術(shù)型人才的技術(shù)知識(shí)，也綜合培養(yǎng)學(xué)術(shù)與道德層面知識(shí)）（可以在此段增加一個(gè)學(xué)生在技能方面而非學(xué)術(shù)方面創(chuàng)造自身價(jià)值的例子）
其次，從家庭角度，一定程度上影響了中國(guó)家庭的教育觀念，以及方法。改革開(kāi)放以來(lái)，只有一種高等教育選拔模式，使得中國(guó)家庭片面的注重孩子的學(xué)術(shù)方面的培養(yǎng)，而不重視孩子的技術(shù)實(shí)踐能力。所以理念層面上將技術(shù)型與學(xué)業(yè)型考試提高到同一層，可以使得家長(zhǎng)在高等教育選擇時(shí)，有了更多的選項(xiàng)。（增加一些論述內(nèi)容，本段略短，比如家長(zhǎng)就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)技能會(huì)被人看不起之類的）
另外，從社會(huì)角度，有利于人才的專業(yè)化，利于社會(huì)發(fā)展具體化。如果一個(gè)人沒(méi)有受到系統(tǒng)，專業(yè)的培養(yǎng)，未經(jīng)過(guò)技術(shù)型高考的選拔培養(yǎng)。只會(huì)是一個(gè)懶懶散散，就算最緊迫的情況下也不會(huì)讓那個(gè)他全神貫注。因此，出除了熟練方面的欠缺，但是這個(gè)原因也必然大大減少所能完成的工作量.而且，專業(yè)化程度的提高勢(shì)必增加他能完成的工作量。其次，當(dāng)一個(gè)人的注意力全部集中在單一目標(biāo)，而部分三在許多事物上是，他們就有可能更容易、更迅捷的達(dá)到目的。（選自亞當(dāng)斯密英國(guó)富論第一篇第一章輪勞動(dòng)分工）（討論時(shí)的社會(huì)對(duì)藍(lán)領(lǐng)的'歧視可以加入進(jìn)去，作為一個(gè)例子，你也可以看下還有什么例子是屬于社會(huì)方面的）
正方一辯發(fā)言稿篇二
謝謝主席，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛(ài)真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”然而，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅?！闭胬砼c謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。
正方一辯發(fā)言稿篇三
謝謝主席，大家好。我是正方一辯。來(lái)自----
我方的觀點(diǎn)是在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中人脈比技術(shù)更加的重要!
創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)業(yè)者對(duì)自己擁有的資源或通過(guò)努力能夠擁有的資源進(jìn)行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟(jì)或社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。
在社會(huì)學(xué)中人際關(guān)系被定義為人們?cè)谏a(chǎn)或生活活動(dòng)過(guò)程中所建立的一種社會(huì)關(guān)系。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的'聯(lián)系。中文常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”。從上述的定義不難看出人際關(guān)系本身便是建立在生產(chǎn)和生活活動(dòng)，而我們的創(chuàng)業(yè)本身便是一種便是一種生產(chǎn)生活活動(dòng)。
第一點(diǎn)：在創(chuàng)業(yè)初期我們便要面對(duì)著比如資金、項(xiàng)目、市場(chǎng)等困難。而這些條件都是需要我們與外界交流，不是我們單純靠能力便能解決的，因?yàn)槭袌?chǎng)瞬息萬(wàn)變等你在天時(shí)，地利，人和等方面認(rèn)為準(zhǔn)備充分的時(shí)候市場(chǎng)又有了很大的變化。在現(xiàn)在21世紀(jì)我們的信息傳遞方式已經(jīng)十分的便捷了，但便捷的同時(shí)并不代表這我們能夠隨時(shí)取到我們有用的信息著。而當(dāng)我們有了足夠的人脈后這些信息便能夠隨時(shí)的關(guān)注到。這些可不是只靠工作能力強(qiáng)就能辦到的!
第二點(diǎn);
第三點(diǎn);
就是我們的一些長(zhǎng)輩他們的成功創(chuàng)業(yè)，無(wú)不都經(jīng)營(yíng)著完善豐富的人脈也正是這些人脈成就了他們的成功。曾任美國(guó)某大鐵路公司總裁的史密斯說(shuō)：“鐵路的95%是人，5%是鐵?！泵绹?guó)鋼鐵大王及成功學(xué)大師卡耐基經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究得出結(jié)論說(shuō)：“專業(yè)知識(shí)在一個(gè)人成功中的作用只占15%，而其余的85%則取決于人際關(guān)系?！彼哉f(shuō)，無(wú)論你從事什么職業(yè)，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，掌握并擁有豐厚的人脈資源，你就在成功路上走了85%的路程，在個(gè)人幸福的路上走了99%的路程了。無(wú)怪乎美國(guó)石油大王洛克菲勒說(shuō)：“我愿意付出比天底下得到其他本領(lǐng)更大的代價(jià)來(lái)獲取與人相處的本領(lǐng)?！?BR> 綜上所述，我方認(rèn)為，奧運(yùn)商業(yè)化利大于弊。謝謝各位!
辯論賽辯手開(kāi)場(chǎng)白
打開(kāi)你的心扉，接受我的玫瑰，認(rèn)同我的思想，請(qǐng)為我鼓掌!大家好，我是反方一辯手
煙籠寒水月籠沙，辯論賽場(chǎng)靠大家，大家好，我是正方一辯
我想靠近你，哪怕只是一米，相信真理，握在手里!大家好，我是反方一辯xx……
辯論賽辯手開(kāi)場(chǎng)白
a各位請(qǐng)稍安勿躁，我們的比賽馬上就要開(kāi)始了。在比賽開(kāi)始前，請(qǐng)將您隨身攜帶的移動(dòng)通訊工具等調(diào)整到震動(dòng)或靜音狀態(tài)。在比賽過(guò)程中，請(qǐng)您配合我們保持賽場(chǎng)的安靜與清潔。謝謝您的合作。
b尊敬的各位來(lái)賓，親愛(ài)的老師們同學(xué)們，大家晚上好!歡迎大家來(lái)到由xxx舉辦的辯論賽現(xiàn)場(chǎng)。
a在比賽開(kāi)始前，讓我首先隆重的介紹，擔(dān)任本場(chǎng)比賽的評(píng)委嘉賓是：xx老師
感謝你們的到來(lái)!
b下面有請(qǐng)辯論雙方入席，現(xiàn)在請(qǐng)雙方隊(duì)員就座。坐在我右手邊的是xxx代表隊(duì)，所持觀點(diǎn)是：“xxx”。左手邊的是xxx隊(duì)，所持觀點(diǎn)是“xxx”。下面正反雙方做自我介紹，先從正方開(kāi)始。
a好的，非常感謝辯手們的自我介紹。那么現(xiàn)在雙方辯手已經(jīng)嚴(yán)陣以待，信心十足。今天，究竟是那方奪得桂冠，還要看每一位辯手的智慧和辯才。
b為使我們雙方的隊(duì)伍都能以一個(gè)最佳競(jìng)技狀態(tài)和最旺盛的斗志參加比賽，讓我們給予他們最熱烈的掌聲以作鼓勵(lì)。謝謝!
那么我宣布，辯論賽正式開(kāi)始!
首先我們有請(qǐng)正方一辯陳詞，時(shí)間是3分鐘，有請(qǐng)。
正方一辯發(fā)言稿篇四
尊敬的各位評(píng)委，現(xiàn)場(chǎng)的各位觀眾：
大家晚上好!能夠與對(duì)方四位優(yōu)秀的辯手就大學(xué)生談戀愛(ài)利弊孰大這一問(wèn)題展開(kāi)討論，并且擔(dān)任本場(chǎng)比賽最后一位發(fā)言的辯手，我倍感榮幸，對(duì)方辯友激情洋溢的言語(yǔ)以及對(duì)大學(xué)生愛(ài)情的獨(dú)到見(jiàn)解著實(shí)令我方欽佩，但美中大有不足，對(duì)于對(duì)方辯友如下觀點(diǎn)，我方實(shí)在不敢茍同。
二、對(duì)方辯友說(shuō)很多大學(xué)生跳樓是因?yàn)閼賽?ài)失敗，
很明顯對(duì)方辯友只把眼光停留在那些心理承受能力較差的'大學(xué)生身上，卻忽視了有很大一部分大學(xué)生失戀后是哭一哭想一想，分析原因總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)了付出和放棄，最后成熟理智地從失戀中走出來(lái)，甚至在新的追求中重新確認(rèn)和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值!
三、對(duì)方辯友說(shuō)，大學(xué)生戀愛(ài)會(huì)導(dǎo)致學(xué)校管理困難。可是，大學(xué)生戀愛(ài)所帶來(lái)的學(xué)校管理難度的提高，卻能充分地為未來(lái)的高校管理改革劃定一個(gè)方向，法制管理應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，而不是被動(dòng)的等待社會(huì)來(lái)適應(yīng)它。您看，大學(xué)生戀愛(ài)還有這一層利益呢!
凡事，有得必有失，有戀愛(ài)，就會(huì)有失戀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生戀愛(ài)成功率還不足10%。也就是說(shuō)，有90%以上的人都會(huì)面對(duì)失戀的問(wèn)題。請(qǐng)大家想想，失戀僅僅是失戀嗎?也許分手用不了一分鐘，但分手后，要讓心中的傷痛得以完全修復(fù)卻是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程啊!在這期間，我們會(huì)損失多少在德智體美勞等方面完善自己的機(jī)會(huì)啊!
愛(ài)不僅僅是收獲，更多的是付出，是責(zé)任。光憑一顆全心全意愛(ài)她的心是不能解決問(wèn)題的呀!所以要有行動(dòng)。
正方一辯發(fā)言稿篇五
主席，評(píng)委、觀眾，大家晚上好，
我方的觀點(diǎn)是行重于心，何謂“行重于心”?“行”即為積極有效的行動(dòng)，而“心”則為一味追求完美的顧慮周全。柏格森曾說(shuō)過(guò)：“行動(dòng)是必需品，思辨是奢侈品?！闭f(shuō)的是積極有效的行動(dòng)是必不可少的，而一味追求完善的思辨過(guò)程不是及時(shí)有效的。
我方認(rèn)為行重于心的原因有三：
第一，從人的主觀角度來(lái)看。每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為空想事情比實(shí)際做事情要簡(jiǎn)單，這點(diǎn)是毋庸置疑的，但是我們通過(guò)空想做到的是什么呢?是實(shí)際存在的高樓，還是擺在我們面前的這些桌子凳子，的'確，它都不是，它只是一個(gè)想法，存在于你深深的腦海里。但是人都愛(ài)想，都愿意優(yōu)先把事情想完美想透徹，而積極有效的行動(dòng)卻不是每個(gè)人能做到的。所以從人的主觀角度來(lái)考慮，“行”的可貴程度是超過(guò)“心”的。
第二，從事情的客觀角度來(lái)看，
這個(gè)世界是唯物主義辯證存在的，它不會(huì)隨著任何一個(gè)人的心理變化而改變，卻會(huì)因?yàn)槿酥饔^能動(dòng)性而發(fā)生變化。除此之外所有事情都具有不可預(yù)知性，即使是對(duì)所謂的小概率事件也有墨菲定律的存在，換句話說(shuō)就是你心中想再多再完美，對(duì)于事情本身來(lái)說(shuō)的不確定因素是不具有決定性的，而積極有效的行動(dòng)能夠從事情本身的客觀屬性上來(lái)排除不確定性，比思辨性的推理可靠得多。所以“行”的重要程度是高于“心”的。第三，從理論的角度來(lái)看。事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“事情的完成度”是事物的主要矛盾，而“事情的完善度”則是次要矛盾，因?yàn)槭虑榈耐晟贫仁墙⒃谑虑榈耐瓿蛇@個(gè)先決條件上，又實(shí)際的行動(dòng)決定事情的完成度，屬于“行”，而完善度是由人對(duì)事情的考慮影響的，屬于“心”。根據(jù)“解決主要矛盾的同時(shí)，次要矛盾也能迎刃而解”這一理論參考，我們可以認(rèn)為“行”可以帶動(dòng)“心”的解決，從而有“行重于心”。
根據(jù)以上主觀，客觀，理論三個(gè)角度的分析，我方一致認(rèn)為行重于心!
正方一辯發(fā)言稿篇六
尊敬的各位師兄師姐、對(duì)方辯友，大家晚上好。我們知道，勇氣，是勇往直前的氣魄。大多數(shù)情況下，我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是不符合我們內(nèi)心期望的，有人選擇接受，克制自己的欲望與期待，通過(guò)改變自己來(lái)與現(xiàn)實(shí)同步，而有人，不甘心夢(mèng)想被現(xiàn)實(shí)殘酷地抹殺，選擇堅(jiān)守內(nèi)心，勇敢地與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，改變現(xiàn)實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。法國(guó)作家蒙田說(shuō)，在全部的美德之中，最強(qiáng)大最慷慨最自豪的，是真正的勇敢。而古往今來(lái)，勇于與現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)的人(如貝多芬，司馬遷，劉偉)都被人們反復(fù)歌頌，因?yàn)檩^之于接受現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)實(shí)要承受巨大的壓力與風(fēng)險(xiǎn)，付出更多汗水，這一切都需要極大的勇氣作為支撐。由此我方提出觀點(diǎn)：改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。接下來(lái)將從三個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)闡述。
（一）改變現(xiàn)實(shí)是只身一人與現(xiàn)實(shí)的殘酷斗爭(zhēng)。期間付出的代價(jià)必然是慘重的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是客觀存在的事物，并非人的意識(shí)、行為可輕易改變。有的人窮盡一生，也無(wú)法改變殘酷的現(xiàn)實(shí)。黃花崗烈士林覺(jué)民，為了改變中國(guó)內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)，忍痛拋下妻兒，自愿犧牲自己年輕的生命。這需要多么大的勇氣！對(duì)于每個(gè)選擇改變現(xiàn)實(shí)的人，需要堅(jiān)持，需要拼搏，必須付出無(wú)數(shù)的淚與汗，甚至作出犧牲，面對(duì)的是外界與內(nèi)心的雙重壓力的考驗(yàn)。而接受現(xiàn)實(shí)固然也非易事，但它只是一場(chǎng)與自我內(nèi)心的斗爭(zhēng)，何者更需要勇氣也就不言而喻了。
（三）改變現(xiàn)實(shí)是一種對(duì)自我的堅(jiān)守。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)樽约旱睦硐?、原則等與現(xiàn)實(shí)格格不入而舉步維艱時(shí)，他若選擇堅(jiān)持初心，去改變現(xiàn)實(shí)，必然會(huì)面對(duì)各種質(zhì)疑與壓力。在當(dāng)今社會(huì)，大部分人都選擇接受現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，隨時(shí)調(diào)整著自已以迎合變幻莫測(cè)的現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樯儆腥擞腥绱舜蟮挠職?，敢于特立?dú)行堅(jiān)持自己，去改變現(xiàn)實(shí)，面對(duì)各種壓力。可見(jiàn)，改變現(xiàn)實(shí)需要更大的勇氣。
接受現(xiàn)實(shí)者多而改變現(xiàn)實(shí)者少，因?yàn)楦淖儸F(xiàn)實(shí)需要的如此大無(wú)畏的勇氣不是常人所有。綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為，改變現(xiàn)實(shí)更需要勇氣。
正方一辯發(fā)言稿篇七
大家好，我是正方一辯，我方認(rèn)為，從國(guó)家層面講，就業(yè)人數(shù)多好。
近幾年，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，勞動(dòng)力供大于求的矛盾長(zhǎng)期存在，總量壓力巨大。首先在供給方面，勞動(dòng)力供給增多，總量壓力加大。一是從存量來(lái)看，失業(yè)人員的不斷增加，下崗職工數(shù)量仍然很多。二是從增量來(lái)看，由于人口出生高峰的原因，新增勞動(dòng)力有較大幅度的增加;農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的壓力仍然很大。其次，在需求方面，全社會(huì)能提供的就業(yè)崗位嚴(yán)重不足。就業(yè)需求增長(zhǎng)緩慢，無(wú)法滿足巨大的就業(yè)供給數(shù)量。所以我們有必要擴(kuò)大就業(yè)，國(guó)家早在十二五規(guī)劃中提出堅(jiān)持把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先位置。
眾所周知，就業(yè)是民生之本，和諧之源，是社會(huì)穩(wěn)定的基本前提。就業(yè)是個(gè)人、家庭、國(guó)家安穩(wěn)的基本前提，個(gè)人安心、家庭安定、國(guó)家安穩(wěn)是連在一起的。古人說(shuō)“無(wú)恒業(yè)者無(wú)恒產(chǎn)，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒志?！币粋€(gè)人只有從事某種工作，付出勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)收入，才能獲取生活資料，維持生計(jì)、改善生活。同時(shí)，勞動(dòng)者在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智，還能夠享受到勞動(dòng)的喜悅，體驗(yàn)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的成就感，實(shí)現(xiàn)有尊嚴(yán)的生活，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。對(duì)個(gè)人而言，就業(yè)是一個(gè)人生存、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要前提。有了就業(yè)，個(gè)人才有穩(wěn)定的收入來(lái)源和生活保障，才會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的歸屬感和安全感;對(duì)家庭而言，經(jīng)濟(jì)條件的改善可以減少家庭貧困，安居方能立業(yè);對(duì)國(guó)家而言，有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，人與人之間的收入差距就能縮小，就有助于促進(jìn)社會(huì)公平，增進(jìn)人際關(guān)系的和諧，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)的發(fā)展。
《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的`辯論賽正方一辯開(kāi)場(chǎng)陳詞》()。就業(yè)，涉及千家萬(wàn)戶的升級(jí)和發(fā)展，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，妥善解決就業(yè)問(wèn)題尤為重要。特殊的人口國(guó)情決定了中國(guó)必須實(shí)施積極的就業(yè)政策，千方百計(jì)的擴(kuò)大就業(yè)，努力讓更多的勞動(dòng)者獲得工作崗位。增加就業(yè)人數(shù)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模。就業(yè)人數(shù)多可以解決我國(guó)現(xiàn)今就業(yè)的弊病，緩解就業(yè)壓力。
實(shí)施的可能性：
1.增加就業(yè)人數(shù)是切實(shí)可行的，因?yàn)槲覈?guó)空缺崗位多，崗位供需不平衡(在最新公布的《第四季度全國(guó)十大城市崗位需求和求職排行榜》中，我們可以看到我國(guó)就業(yè)現(xiàn)狀不均衡的局面，比如天津市的測(cè)繪人一職，崗位空缺與求職人數(shù)的比只有7比1，但在物業(yè)管理一職中，這一比例卻是1:16，這意味著，天津市的測(cè)繪人員招不到人，但去應(yīng)聘物業(yè)管理的人卻大部分都應(yīng)聘不上。)
2.推行遇到社會(huì)阻力小
3.增加就業(yè)人數(shù)，可以解決我國(guó)很多的社會(huì)問(wèn)題
(損)增加就業(yè)人數(shù)可以為社會(huì)帶來(lái)利益與損害的比較
利益：人力，財(cái)力，物力的支出合適。利于社會(huì)資源的合理分配，也利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，提高gdp產(chǎn)值和經(jīng)濟(jì)水平，人民生活水平。
損害：增加就業(yè)人數(shù)后與增加就業(yè)人數(shù)前比較，之前的社會(huì)壓力大，危害大，秩序不如之后。
如果就業(yè)
以及就業(yè)與創(chuàng)業(yè)對(duì)社會(huì)的利益及損害的比較：
生活中，我們都認(rèn)為一線城市有著更多的就業(yè)的機(jī)會(huì)，然而事實(shí)是中西部的城市在國(guó)家大戰(zhàn)略的支持下，擁有比一些一線城市更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。其實(shí)這就是因?yàn)榫蜆I(yè)信息不暢通造成的。而往往很多新生的職業(yè)也是處于找不到人的處境。所以我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放所有的就業(yè)信息，我們將會(huì)有更多的人就業(yè)。(國(guó)家發(fā)改委調(diào)查稱：“我國(guó)大學(xué)生就業(yè)八成大學(xué)生靠網(wǎng)絡(luò)應(yīng)聘?！?
反觀創(chuàng)業(yè)，高失敗率造成大量的社會(huì)資源被浪費(fèi)，同時(shí)創(chuàng)業(yè)者也白白花費(fèi)了精力與時(shí)間。造成市場(chǎng)秩序的混亂。然而，就業(yè)就避免了這類問(wèn)題的發(fā)生。
正方一辯發(fā)言稿篇八
我方的觀點(diǎn)是b2c不可能在市場(chǎng)健康的情況下取代c2c。理由有以下四點(diǎn)：
第一，目前c2c是電子商務(wù)的老大，b2c只是一個(gè)不斷追趕c2c的小弟，二者存在明顯的差距。c2c投入成本少，操作簡(jiǎn)單，向來(lái)更為個(gè)人投資者青睞 ；“上推廣費(fèi)用越來(lái)越高，而電商企業(yè)為了做大規(guī)模更多是受到投資人慫恿，燒錢(qián)砸廣告，而過(guò)度燒錢(qián)，又導(dǎo)致大面積虧損?！碑?dāng)當(dāng)網(wǎng)ceo李國(guó)慶坦然承認(rèn)了b2c所面前的困境。在沒(méi)有解決自身問(wèn)題的情況下，b2c沒(méi)有足夠的實(shí)力完全取代c2c。
一、金沙江創(chuàng)投合伙人朱嘯虎當(dāng)時(shí)預(yù)言，團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站已經(jīng)很難拿資金了，并且給投資人的感覺(jué)是，哪怕一些排名靠前的網(wǎng)站，目前都急于套現(xiàn)。造成這種局面的原因有兩個(gè)，第一：b2c是投資泡沫，企業(yè)大肆燒錢(qián)以換取市場(chǎng)和投資，但投資人卻看不到短期回報(bào)最終撤資；部分企業(yè)的模式可能有根本問(wèn)題，比如團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站，在商業(yè)模式都不清晰的情況下，用反互聯(lián)網(wǎng)的方式，線下瘋狂鋪銷售團(tuán)隊(duì)，碰到問(wèn)題是必然的。
第三，c2c的賣家不會(huì)退出電子商務(wù)。營(yíng)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)c2c,需要支付大額的廣告費(fèi)和服務(wù)費(fèi)，c2c具有價(jià)格優(yōu)勢(shì)和服務(wù)優(yōu)勢(shì)，目前，絕大部分c2c個(gè)人賣家都是盈利的，只要有利潤(rùn)空間，就有生存空間，就不會(huì)被替代。
第四，c2c自身優(yōu)勢(shì)明顯，c2c經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，整個(gè)體系已經(jīng)日趨成熟和穩(wěn)定，c2c有自己的固定的目標(biāo)客戶群，根基穩(wěn)固。在服務(wù)態(tài)度，個(gè)性化產(chǎn)品的需求，購(gòu)物的整體環(huán)境具有優(yōu)勢(shì)。
第五，b2c和c2c是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，是電子商務(wù)的兩大主體，二者經(jīng)營(yíng)的商品和服務(wù)具有差異性，可以共存。b2c不能覆蓋c2c的全部市場(chǎng)。在線商品定制，個(gè)人收藏產(chǎn)品，如紀(jì)念冊(cè)，唱片，等銷售不能夠形成足夠的規(guī)模，某些市場(chǎng)自身的盈利還不足以支付b2c的服務(wù)費(fèi)和廣告費(fèi)，也不可能在b2c上面發(fā)展。
正方一辯發(fā)言稿篇九
大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)?！钡聡?guó)人也說(shuō)：“我是為真理而戰(zhàn)。”就連法國(guó)人也說(shuō)：“我是為了真理呀!”大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀!培根說(shuō)：“研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德?！闭胬硎菍?duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺(jué)得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程。
正方一辯發(fā)言稿篇十
謝謝主席，謝謝評(píng)委，大家晚上好：
眾所周知，愚公移山是我國(guó)流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門(mén)前大山，最終獲得成功的故事，現(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問(wèn)題卻眾說(shuō)紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。
開(kāi)宗明義，概念先行。讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔?；趯?duì)本次辯題的理解，我方給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)：
其次，開(kāi)拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然的精神無(wú)論是在古代還是當(dāng)代都是極為重要，值得發(fā)揚(yáng)的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個(gè)過(guò)程，也為當(dāng)代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個(gè)中華民族的革命奮斗史，其不僅推動(dòng)了歷史的發(fā)展，人類的進(jìn)步，更對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長(zhǎng)遠(yuǎn)目光來(lái)看。山是困難的源頭，搬山才是解決問(wèn)題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長(zhǎng)久之計(jì)，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來(lái)達(dá)到從根本解決問(wèn)題的目的。
第三，從客觀條件上分析移山的必要性?！队薰粕健烽_(kāi)篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，可見(jiàn)愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實(shí)現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢(shì)在必行。當(dāng)時(shí)當(dāng)日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足才會(huì)成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為愚公應(yīng)該移山!謝謝!
正方一辯發(fā)言稿篇十一
我方認(rèn)為。要講誠(chéng)信。不能說(shuō)謊。善意的謊言所在的根本就是謊言。既然是謊言就是惡意的。不會(huì)分什么善意的謊言或者是惡意的謊言。因?yàn)樯埔獾闹e言所在的根本就是在騙人。在說(shuō)謊。如果一旦謊言被揭穿了。后果就是給受害者一個(gè)極大地壓力。讓受害者以為自己被欺騙了。有一種無(wú)窮的憤怒。受害者有可能會(huì)因?yàn)檫@種憤怒而導(dǎo)致過(guò)分的行為。所以。我認(rèn)為。生活中不可以有謊言。即使是善意的謊言。
《狼來(lái)了》的故事大家都知道。是說(shuō)一個(gè)小孩撒了謊并且被狼吃了的故事。那么。如果那個(gè)小孩當(dāng)時(shí)沒(méi)有撒謊。就不會(huì)導(dǎo)致人羊共滅的的后果。這個(gè)故事告訴我們凡事都要講誠(chéng)信。不能說(shuō)謊。否則就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的下場(chǎng)。甚至付出生命的代價(jià)。
第二輪：自主辯論
如果是你。被騙了。你的心里會(huì)怎么想?難道你會(huì)想說(shuō)謊肯定是說(shuō)的善意的謊言嗎?
第三輪：總結(jié)辯題
我方的觀點(diǎn)是：誠(chéng)信是做人之根本。《論語(yǔ)》里面說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立。”意思就是如果一方老百姓對(duì)當(dāng)局沒(méi)有信任了。那么國(guó)家就失去了生存之本。告誡我們一定要講誠(chéng)信。無(wú)論是善意的謊言還是惡意的謊言都是謊言。謊言就是騙人。欺騙別人永遠(yuǎn)都是得不到好下場(chǎng)的。再次聲明：“民無(wú)信不立!”
正方一辯發(fā)言稿篇十二
大家好！我方的觀點(diǎn)是狼性文化在企業(yè)發(fā)展中弊大于利。我們并不反對(duì)對(duì)方辯友所說(shuō)的狼性文化擁有一些優(yōu)秀的特性，然而我們不同意狼性文化在企業(yè)發(fā)展中利大于弊的說(shuō)法。狼性文化具有諸多弊端，甚至多于其優(yōu)點(diǎn)。如對(duì)員工過(guò)度苛求，對(duì)對(duì)手過(guò)度殘忍等等。這些弊端勢(shì)必會(huì)阻礙一個(gè)企業(yè)的發(fā)展。我方認(rèn)為狼性文化在企業(yè)中弊大于利。
總體來(lái)說(shuō)，狼性文化可以分為對(duì)外和對(duì)內(nèi)兩個(gè)部分。
對(duì)外來(lái)說(shuō)狼性文化講究將對(duì)手置于死地而后快。這使得一些企業(yè)一味提倡“你死我活”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，不給對(duì)方以生存空間。但化用英國(guó)首相帕麥斯頓說(shuō)過(guò)的那句名言，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有永恒的敵人，只有永恒的利益。也許今日兩家企業(yè)還劍拔弩張，明天就要談合作。為了企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，留一點(diǎn)余地給別人，其實(shí)也是留了余地給自己。
另外，如果作風(fēng)過(guò)于狠辣，會(huì)在行業(yè)里處處樹(shù)敵，留下不好的口碑，從而響到企業(yè)的形象。過(guò)多的負(fù)面新聞，會(huì)使企業(yè)舉步維艱，難以樹(shù)立良好的企業(yè)形象。而我們都知道在企業(yè)的發(fā)展中，良好的企業(yè)形象是企業(yè)成功的重要因素。對(duì)內(nèi)來(lái)說(shuō)，狼性文化體現(xiàn)在對(duì)員工要求苛刻，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)所謂的利益最大化，往往把握不好狼性的使用限度，給員工造成巨大的身心傷害。這本身是不人道的。即使退一步講，企業(yè)講究的是一切向盈利看齊，狼性文化對(duì)內(nèi)的高壓表面上似乎是提高了企業(yè)短期的生產(chǎn)效率，然而傷害的卻是企業(yè)未來(lái)的發(fā)展空間?，F(xiàn)在，我們都是大學(xué)生，幾年之后，我們就面臨著擇業(yè)。你愿意到一個(gè)崇尚狼性文化的公司，一個(gè)整天洋溢著緊張氣氛，壓力山大的企業(yè)嗎？當(dāng)年，富士康的員工在高壓下不堪重負(fù)而跳樓。此次事件影響了富士康的發(fā)展。“十三連跳”的大背景下，有大批富士康員工選擇了辭職。一份民間團(tuán)體親身經(jīng)歷和實(shí)地考察后形成的“富士康情況報(bào)告”顯示，在跳樓事件頻發(fā)的近3個(gè)月，每月人員流失竟然超過(guò)5萬(wàn)人。而這批員工是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。狼性文化，造成了企業(yè)的人才流失。
綜上所述，我們并不否認(rèn)狼性文化的價(jià)值，但企業(yè)一直奉行狼性文化，絕對(duì)不是明智之舉。最后我們重申我們的觀點(diǎn)，狼性文化在企業(yè)的發(fā)展中弊大于利。謝謝大家！
正方一辯發(fā)言稿篇十三
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見(jiàn)，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。如果越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧!
三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問(wèn)被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。
正方一辯發(fā)言稿篇十四
謝謝主席、評(píng)委，各位辯友：
大家晚上好。感謝各位辯友帶來(lái)的精彩辯論，在進(jìn)行我方最后的觀點(diǎn)陳述之前我想先糾正對(duì)方幾個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn) ：
第二 對(duì)方辯友一直在說(shuō)低調(diào)做慈善也能擴(kuò)大影響力，我們不否認(rèn)其能做到感染身邊之人，但高調(diào)做慈善卻能達(dá)到一聲呼眾生應(yīng)的效果，這是低調(diào)做慈善所無(wú)法媲美的。兩利相權(quán)取其重，孰輕孰重孰優(yōu)孰劣顯而易見(jiàn)。
俗話說(shuō)，黑貓白貓抓得找耗子都是好貓，高調(diào)低調(diào)促進(jìn)了慈善都是好調(diào)。我們并不否認(rèn)低調(diào)做慈善帶來(lái)的有利影響，但是，做慈善就是做公益事業(yè)，這就是社會(huì)的事情，下面，我方就以能否促進(jìn)慈善的發(fā)展以及社會(huì)正確價(jià)值觀的培養(yǎng)為評(píng)判的尺度，再次闡述我方觀點(diǎn)。
其一，從慈善體制角度來(lái)看，低調(diào)行善總是不為人知，這讓我方看到善款流向不明卻是可想而知啊，而高調(diào)慈善是一種將慈善置于陽(yáng)光下的行為，它真實(shí)透明，能夠使人們真正感受到慈善并監(jiān)督慈善，從而防止利用慈善的名義來(lái)滿足自身不正當(dāng)利益行為的發(fā)生，一定程度上彌補(bǔ)了社會(huì)慈善機(jī)制的不足，也使得做慈善群體樹(shù)立起自己的公信力，這樣才能保證慈善事業(yè)不斷完善發(fā)展。
其二，從慈善自身發(fā)展來(lái)看，高調(diào)慈善可以作為聯(lián)系社會(huì)和弱勢(shì)群體的紐帶，可以鼓勵(lì)更多的人了解慈善，參與慈善，從而募集到更多的善款。高調(diào)慈善更有利于將慈善行為普及化，從而推動(dòng)慈善事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)蓋茨、巴菲特?cái)y手來(lái)華勸捐時(shí)，不正是陳光標(biāo)大聲回應(yīng)死后裸捐嗎？后來(lái)數(shù)百家企業(yè)家已響應(yīng)裸捐資金數(shù)千億，這對(duì)于中國(guó)慈善事業(yè)的推動(dòng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用數(shù)字來(lái)衡量了。
選擇高調(diào)做慈善，是因?yàn)槲覀冋嬲媲星械南Ｍ吹侥苡心敲匆惶?，我們每一個(gè)人都能把做善事當(dāng)成是習(xí)以為常的事情，這樣才是高調(diào)做善事的最終目的。
所以我們堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)提倡高調(diào)做善事。
正方一辯發(fā)言稿篇十五
萊辛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：對(duì)真理的占有遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)真理的追求來(lái)的可貴，本著同樣的理念以及對(duì)誠(chéng)信求真本質(zhì)的堅(jiān)持，對(duì)反方辯友的論點(diǎn)及辯詞中的諸多部分我方不敢茍同。
首先：對(duì)方用大量的例子來(lái)渲染謊言的目的是利他的，認(rèn)為善意的謊言是一種至善，不會(huì)影響誠(chéng)信，我方不否認(rèn)善意的謊言的作用和效果，但善意謊言得到的效果和作用終究是以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)，我們不會(huì)用“不誠(chéng)信”去譴責(zé)說(shuō)善意謊言的人，但僅僅是因?yàn)樗@樣做是出于善意的目的，所以我們不忍去苛責(zé)他，而并不代表他說(shuō)的善意謊言就不違背誠(chéng)信啊!!
其次：對(duì)方辯友只談善意的謊言而沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深入的研究，現(xiàn)在心理學(xué)研究指出，善意的謊言分客體善意謊言和主體善意謊言。前者出發(fā)點(diǎn)完全為了對(duì)方利益，而后者包含維護(hù)自己利益的成分，兩者對(duì)誠(chéng)信都有破壞力，只是慢性中毒和急性中毒的程度而已。對(duì)方辯友得出善意的謊言不違背誠(chéng)信這個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，無(wú)非是因?yàn)榭腕w善意謊言破壞誠(chéng)信是不會(huì)直接被人們所感知的`，而隨著時(shí)間的推移，它會(huì)慢慢地腐蝕人們的誠(chéng)信系統(tǒng)。不誠(chéng)信的理念藏于他們的潛意識(shí)，而“為人家好!”這句話就會(huì)成為他日后破壞誠(chéng)信的內(nèi)心借口啊!
再次：對(duì)方辯友承認(rèn)不說(shuō)實(shí)話違背誠(chéng)信，而又片面認(rèn)定善意的謊言不在此范疇之內(nèi)，您讓我方怎能認(rèn)同呢?對(duì)方又說(shuō)善意的謊言是謊言的一種升華已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的改變，可您自始至終卻不能從誠(chéng)信角度來(lái)論證這個(gè)您方所謂的不違背啊，就像我方一辯所說(shuō)：披著羊皮的狼終究還是狼啊!