總結(jié)是一種借助文字記錄經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的方式，對(duì)于我們以后的發(fā)展和成長(zhǎng)有著積極影響。首先，在寫(xiě)總結(jié)時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注自己在這段時(shí)間內(nèi)取得的成績(jī)和進(jìn)步，進(jìn)行客觀評(píng)估。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能夠幫助到大家。
科學(xué)小論文總結(jié)篇一
有一天看到電視里的潛水員正從海里出來(lái)，看到他很累。我問(wèn)爸爸是為什么？爸爸說(shuō)：是因?yàn)樗畨旱膯?wèn)題，讓我們做一個(gè)實(shí)驗(yàn)吧！”
爸爸讓我找來(lái)的材料是：1個(gè)2l的汽水罐、1卷膠帶、1個(gè)釘子、1個(gè)平盤(pán)。
我放好汽水罐，用釘子在離瓶底2cm、4cm、8cm和10cm的小孔。然后用膠帶把三個(gè)孔封住，將汽水罐中加灌水水，再將平盤(pán)放在有孔的側(cè)面的下方，將膠布撕開(kāi)。你知道出現(xiàn)什么現(xiàn)象了嗎？三個(gè)孔的噴水有什么不同嗎？當(dāng)然不同。離底部2cm流出的水噴射得最遠(yuǎn)，其次是離底部4cm的水，噴得最近的是離底部10cm噴出的水。
爸爸說(shuō)：“這證實(shí)了水的深度不同，水的壓力不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以離瓶底2cm的小孔射的最遠(yuǎn)，離瓶底10cm的小孔射得最近?！?BR> 為了知道壓力還和什么因素相關(guān)。我又做了個(gè)小試驗(yàn)：我用一根吸管插入一個(gè)小紙盒的口，插得緊緊的。然后我通過(guò)吸管往紙盒里加水。當(dāng)水快到吸管口時(shí)，小紙盒的底部裂開(kāi)了。多次試驗(yàn)，結(jié)果都是這樣。原來(lái)，水壓還和重量有關(guān)。因?yàn)榧埡械撞宽毘惺芩闹亓孔畲?，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒在底部裂開(kāi)。
水壓無(wú)處不在，不管是水龍頭流出來(lái)的水還是小河里的水都有水壓。如果沒(méi)了水壓我們現(xiàn)在就沒(méi)自來(lái)水喝了。所以說(shuō)水壓無(wú)處不在！
科學(xué)小論文總結(jié)篇二
一、神奇的墨水
一天，我在一本科學(xué)書(shū)上看到糖水可以制作隱形的墨水，于是，我在好奇心的驅(qū)使下，做起了實(shí)驗(yàn)。
我先把糖水調(diào)好，用毛筆蘸糖水在紙上寫(xiě)了“開(kāi)門(mén)大吉”幾個(gè)大字，然后把紙門(mén)晾干，什么都沒(méi)有，我開(kāi)始懷疑書(shū)了，最后，我用打火機(jī)稍微燒了一下，看見(jiàn)了一個(gè)“開(kāi)”字呈現(xiàn)淺褐色的，我一見(jiàn)，欣喜若狂馬上對(duì)正看電視的婆婆說(shuō)：“婆婆，快來(lái)，我給你表演魔術(shù)！”于是，我又重新拿了一張白紙，寫(xiě)上“婆婆”兩個(gè)大字，用吹風(fēng)器把它吹干，就什么也沒(méi)了，我趕忙問(wèn)婆婆：“你信不信，我可以不用筆，用火能寫(xiě)出‘婆婆’兩個(gè)字來(lái)。”婆婆，搖了搖頭，顯然是不信。
我找來(lái)打火機(jī)，烤了一會(huì)兒，可是烤得有點(diǎn)兒久，把紙不小心給燒了，婆婆笑了笑，我有點(diǎn)急了說(shuō)：“別得意，你等一等。”我又在一張白紙?jiān)趯?xiě)了那兩個(gè)字，然后晾干，這次我只是稍微烤了一會(huì)兒，字便顯現(xiàn)了出來(lái)，我得意地笑著，婆婆趕快從我手中奪去紙翻來(lái)覆去地看著，就是不明白。
小伙伴們，你們明白嗎，不明白，就讓我給你講一講吧！
因?yàn)橛锰撬诩埳蠈?xiě)了字后，晾干了，字形，圖案，就會(huì)消失，火烤之后，字形圖案會(huì)因糖分脫水，而呈現(xiàn)淺褐色。
動(dòng)動(dòng)腦筋，想一想除了糖水，還有哪些液體可以做隱形墨水呢？科學(xué)神奇吧！
四川成都龍泉驛區(qū)龍泉三小五年級(jí):吳雨微
科學(xué)小論文總結(jié)篇三
如果說(shuō)光是一群人的狂歡，那么影便是一個(gè)人的孤單。深情相聚后的離開(kāi)，發(fā)現(xiàn)很多人都轉(zhuǎn)向了孤單，工作，學(xué)習(xí)，生活都如此。
從小到大，幾乎沒(méi)有一個(gè)人生活過(guò)，唯獨(dú)有過(guò)兩天晚上一個(gè)人在家，也是燈火通明了一整晚。那時(shí)身邊總會(huì)有一群人，在家時(shí)有家人，在學(xué)校時(shí)有同學(xué)。所以，我害怕孤單，害怕孤單的陰影。放假時(shí)，我總會(huì)早早的離開(kāi)，不是為了早早回家，而是為了不被一個(gè)人丟在寢室，做最后一個(gè)離開(kāi)的人。那時(shí)的時(shí)光，總會(huì)有溫暖的陽(yáng)光，懶洋洋的灑在我身上，心情總是一片光明，生活中也是一片光明。
驕陽(yáng)似火的六月，我們就那樣匆匆踏上了離別的征程。這一切實(shí)際上是四年前已經(jīng)注定了的，但是仿佛又都是在夢(mèng)里，一切來(lái)得那么突然，那么讓人猝不及防。沒(méi)有時(shí)間板著指頭歷數(shù)離別的日子，直到車(chē)輛載著我停在下一站的目的地，每個(gè)工作日不能夠再在那條熟悉的梧桐樹(shù)下的柏油路上閑逛時(shí)，才恍然大悟，離別是真的，那些最熟悉、最依賴(lài)的人是真的離開(kāi)了。此后，便是山長(zhǎng)水闊，相隔多地。想念時(shí)，只有孤影相伴。
離別的痛苦，離別之時(shí)那個(gè)艱難的轉(zhuǎn)身，那滴晶瑩的淚花，遠(yuǎn)不能表達(dá)。思念，不舍，往往是后知后覺(jué)的。無(wú)論離別時(shí)說(shuō)的有多么難舍難分，哭的有多么肝腸寸斷，等到離開(kāi)以后才明白，這只是萬(wàn)千難過(guò)中的一刻。曾經(jīng)舍不得扔的東西，歷經(jīng)千辛萬(wàn)險(xiǎn)，悉心呵護(hù)才能隨身帶走的東西，這一刻，看著卻透出幾分凄涼?；蛟S當(dāng)初應(yīng)該什么都不帶走，什么都換上新的，此刻也不至于會(huì)如此傷感?？墒牵瑳](méi)有人能夠這么做，因?yàn)楣聠蔚年幱笆窃?jīng)相聚的光明留下的。
熱切盼望的雪天，再不如往前那般吸引人的眼。就算是抱著暖手寶，三兩個(gè)人蜷縮在教室痛苦地看高數(shù)，心中也對(duì)室外的雪充滿(mǎn)了向往與喜愛(ài)。然而，眼前閑暇時(shí)光甚多，每天除了七個(gè)多小時(shí)的上班時(shí)間外，都是空閑，特別是周末來(lái)臨，一整天一整天的閑暇，以前從未有過(guò)?？墒牵丝檀巴怙w舞地正起勁的雪花，對(duì)我來(lái)說(shuō)卻又視而不見(jiàn)。我說(shuō)，怕冷，其實(shí)還不如說(shuō)是害怕孤單。
光與影是不是會(huì)有一種和諧的旋律，或許會(huì)有，就如相聚和別離。時(shí)間久了，習(xí)慣了，適應(yīng)了，就是一片和諧，但這是一種無(wú)奈?；蛟S最理想的狀態(tài)是這樣，相聚的光明想要的時(shí)候都在，孤單的陰影需要的時(shí)候出現(xiàn)。每天都是一群人熱熱鬧鬧的在一起，時(shí)間久了會(huì)失去自我；每天都是一個(gè)人獨(dú)自思考，時(shí)間久了會(huì)成為一名患者。而在自己想要和需要的時(shí)刻出現(xiàn)的光與影，大抵是最幸福的。
科學(xué)小論文總結(jié)篇四
問(wèn)題的論證：
大熊貓應(yīng)該只吃竹子吧！它們只吃竹子，但是，有的可能還吃胡蘿卜。他們吃的各式各樣，連肉也吃，比如說(shuō)竹鼠，它們就吃一些死去的竹鼠，所以可以證明，他們是雜食類(lèi)動(dòng)物。
問(wèn)題的結(jié)論：
根據(jù)上網(wǎng)查資料，我終于明白了，他們誰(shuí)么都吃，這是我查的資料。大熊貓的食譜非常特殊，幾乎包括了在高山地區(qū)可以找到的各種竹子，大熊貓也偶爾食肉（通常是動(dòng)物的尸體，有時(shí)也吃竹鼠）。大熊貓獨(dú)特的食物特性使它被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作“竹熊”。竹子缺乏營(yíng)養(yǎng)，只能提供生存所需的基本營(yíng)養(yǎng)，大熊貓逐步進(jìn)化出了適應(yīng)這一食譜的特性。在野外，除了睡眠或短距離活動(dòng)，大熊貓每天取食的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)14個(gè)小時(shí)。一只大熊貓每天進(jìn)食12~38公斤食物，接近其體重的40%。大熊貓喜歡吃竹子最有營(yíng)養(yǎng)、含纖維素最少的部分，即嫩莖，嫩芽，和竹筍。大熊貓棲息地通常有至少兩種竹子。當(dāng)一種竹子開(kāi)花死亡時(shí)（竹子每30~120年會(huì)周期性地開(kāi)花死亡），大熊貓可以轉(zhuǎn)而取食其他的竹子。但是，棲息地破碎化的持續(xù)狀態(tài)增加了棲息地內(nèi)只有一種竹子的可能，當(dāng)這種竹子死亡時(shí)，這一地區(qū)的大熊貓便面臨饑餓的威脅。
看，大熊貓的食物太特殊真要好好研究一下了。他們的食物太特別了。
問(wèn)題的延伸：大熊貓的天敵是什么？它是怎樣防衛(wèi)自己的呢？
參考材料：《動(dòng)物大百科》《動(dòng)物世界》
科學(xué)小論文總結(jié)篇五
青龍鎮(zhèn)中心幼兒園何琦敏
摘 要： 要在幼兒園里有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展各類(lèi)科技活動(dòng)，必須為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富寬松的探索環(huán)境，為幼兒的科學(xué)活動(dòng)配置充足的物質(zhì)條件，隨時(shí)滿(mǎn)足幼兒求知欲的需要。游戲既是科學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，又是科學(xué)活動(dòng)的實(shí)施途徑。將科學(xué)探索活動(dòng)隱藏在區(qū)域游戲中時(shí)，孩子們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探究與發(fā)現(xiàn)，也許從頭至尾都是“玩”的過(guò)程。正是在“玩”的同時(shí)，不自覺(jué)地引發(fā)、支持并促進(jìn)了他們自發(fā)性的科學(xué)觀察和發(fā)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞： 科學(xué)知識(shí)幼兒園一日活動(dòng)的滲透
陳鶴琴先生曾說(shuō)：“兒童的世界是他自己去探索去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來(lái)的知識(shí)才是真知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是他的真世界。”游戲既是科學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，又是獲得科學(xué)知識(shí)的途徑。教師應(yīng)當(dāng)懂得并充分利用孩子這種獨(dú)特的認(rèn)知方式，鼓勵(lì)孩子通過(guò)游戲與實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)求知欲。因此，當(dāng)我們巧妙地將科學(xué)探索活動(dòng)隱藏在區(qū)域游戲中時(shí)，孩子們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探究與發(fā)現(xiàn)，也許從頭至尾都是“玩”的過(guò)程。正是在“玩”的同時(shí)，不自覺(jué)地引發(fā)、支持并促進(jìn)了他們自發(fā)性的科學(xué)觀察和發(fā)現(xiàn)，使幼兒張開(kāi)想象的翅膀，用自己的雙眼、雙手、雙耳去感知生活中有趣的科學(xué)現(xiàn)象，萌生用語(yǔ)言、用繪畫(huà)、用歌唱或舞蹈的方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受，從而在幼小的心靈中，留下最初對(duì)科學(xué)活動(dòng)的熱愛(ài)和渴求。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，科學(xué)就是他們每天所做的事情。在一日生活中，幼兒對(duì)周?chē)澜绲暮闷婧鸵蓡?wèn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。因此，幼兒科學(xué)教育應(yīng)滲透于一日生活之中，更多地在一日生活中隨機(jī)生成。
一、在區(qū)角活動(dòng)中激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)活動(dòng)的興趣
區(qū)角活動(dòng)是一個(gè)豐富多樣、多功能多層次的、具有選擇自由度的環(huán)境。在區(qū)角活動(dòng)中，幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性表現(xiàn)得特別充分，每個(gè)孩子都會(huì)情不自禁地投入。
我們?cè)趨^(qū)角中投放了一些專(zhuān)供幼兒做小實(shí)驗(yàn)的材料和工具，如磁鐵，凹凸鏡、紙、水、顏料、電池等，讓他們自己動(dòng)手做一些感興趣的小實(shí)驗(yàn)，如“磨擦生電”、“沉浮實(shí)驗(yàn)”、“會(huì)變的顏色”等等?；顒?dòng)中，孩子們積極動(dòng)手動(dòng)腦，在玩中探索，在玩中發(fā)現(xiàn)。我們班有一個(gè)小姑娘，平時(shí)在集體中不愛(ài)講話(huà)，對(duì)什么都好象沒(méi)有興趣，但一到活動(dòng)角，她就開(kāi)始積極起來(lái)。有一次她玩變顏色，一下嘗試變了十幾種顏色，充分表現(xiàn)了自己的想法和與眾不同的學(xué)習(xí)能力。
二、在種植、飼養(yǎng)中鼓勵(lì)幼兒發(fā)現(xiàn)探索
我們班孩子對(duì)種植飼養(yǎng)非常感興趣。他們主動(dòng)從家中帶來(lái)黃豆、綠豆、蠶豆、玉米等種子，有的還拿來(lái)了蘿卜、蔥頭，土豆、山芋等，還有喜愛(ài)的小蝌蚪、金魚(yú)、烏龜，小白兔、小雞，小鴨等。這些集資豐富了種植區(qū)、自然角和觀察角的內(nèi)容。
三、在游戲活動(dòng)中幫助幼兒積累科學(xué)經(jīng)驗(yàn)
其實(shí)這樣的情景每天都在發(fā)生，關(guān)鍵是老師的指導(dǎo)介入要得當(dāng)。作為幼兒教師，我們必須在日?；顒?dòng)中，從細(xì)微處見(jiàn)心意，把科學(xué)知識(shí)從有形轉(zhuǎn)化為無(wú)形，有機(jī)滲透到一日游戲之中，使幼兒在游戲中自主學(xué)習(xí)、探索發(fā)現(xiàn)、合作互動(dòng)，成為愛(ài)科學(xué)、愛(ài)思考并充滿(mǎn)自信的孩子。
出版社：小學(xué)科學(xué) 教師版3卜立新 《幼兒科學(xué)游戲的設(shè)計(jì)》
出版社：幼兒科學(xué)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)
2014.3
科學(xué)小論文總結(jié)篇六
柑橘是蕓香科部屬的常綠性小喬木，在中國(guó)培養(yǎng)歷史悠久，江蘇、江西、湖南、湖北等省是柑橘栽培最多的地域。柑橘性喜溫，耐陰，怕熱。果實(shí)圓形，既可直接食用，也可榨汁食用，還可做調(diào)料。成熟后的柑橘果實(shí)堅(jiān)實(shí)水分大，幽香甜美，具有清炎熱、生津止渴的功效，且經(jīng)濟(jì)效益可觀。通過(guò)嫁接的柑橘樹(shù)，是從母體樹(shù)中一部分發(fā)育起來(lái)的，遺傳性狀與母體堅(jiān)持一致，能夠確保其優(yōu)良品種的無(wú)性系，嫁接成功栽培后可堅(jiān)持每棵樹(shù)的開(kāi)花期到摘果期、產(chǎn)量和質(zhì)量均達(dá)一致，然后進(jìn)步柑橘的商品性。嫁接技能更有利于提前果園掛果，可有用推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)調(diào)整。
1 嫁接前預(yù)備
想要進(jìn)步柑橘嫁接的成活率，就要了解柑橘嫁接成活的進(jìn)程。砧木和接穗是不是愈合完好是影響成功的要害。砧木和接穗嫁接后通常在7 d擺布就開(kāi)端出現(xiàn)愈合安排。15 d擺布愈合安排即可將嫁接縫隙填豐滿(mǎn)，砧木和接穗之間開(kāi)端實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)出新的韌皮層和木質(zhì)層，意味著嫁接成功。嫁接時(shí)刻通常在春季和秋季完結(jié)，春季通常在2月下旬-3月上旬，秋季通常在7月初完結(jié)，氣候環(huán)境請(qǐng)求濕度相對(duì)較大、無(wú)風(fēng)、溫度在15～20 ℃的天陰最為理想，把握在砧木新芽開(kāi)端萌發(fā)又未展葉時(shí)，因這個(gè)時(shí)分的氣溫較高，樹(shù)干液流快，協(xié)助構(gòu)成新愈合安排快，這是確保嫁接成功的最理想條件。
接穗的挑選非常重要，通常要調(diào)查母體樹(shù)冠粗大強(qiáng)健旺盛、無(wú)病害進(jìn)入盛果期做母樹(shù)，選一年生強(qiáng)健頂芽豐滿(mǎn)的枝條做接穗，儲(chǔ)藏接穗可用沙藏或薄膜封藏，沙藏是傳統(tǒng)較為通用的一種辦法，操作辦法是將接穗陰涼通風(fēng)條件較差的當(dāng)?shù)貪裆陈窀采w起堆，沙埋厚度通常超出埋穗5 cm擺布;薄膜封藏是近年較為常用的新辦法，操作辦法是將接穗30～50條對(duì)齊剪平捆扎，用家底常用的保鮮膜包嚴(yán)，確保水分不流失，寄存在室內(nèi)。
2 嫁接辦法
2.1 劈接
2.1.1 砧木處理
首先選中砧木要被嫁接的切斷點(diǎn)，再將其鋸掉，一定要確保砧木被據(jù)的平面要平坦，在砧木被鋸掉的平面中心用嫁接刀筆直作一劈口下去，深度大概把握在3～6 cm即可。
2.1.2 接穗處理
嫁接刀一定要尖利，選擇接穗6 cm擺布在接穗下端削成楔形，入刀可先由高到低一次性完結(jié)，確保接穗質(zhì)量。
2.1.3 插穗
在被據(jù)掉的砧木平面處有嫁接刀撬開(kāi)劈口，將削好的接穗疾速插進(jìn)去，確保砧木與接穗愈傷接口徹底符合，接著疾速用薄膜封口綁緊牢扎。
2.2 插皮接
2.2.1 砧木處理
選中砧木要被嫁接的當(dāng)?shù)赜弥艏艚?，再用嫁接刀削平截口?gòu)成平面。
2.2.2 接穗處理
接穗上選定豐滿(mǎn)的頂芽削一個(gè)鼠耳壯斜面，接著在末端鼠耳形斜面的反面兩側(cè)均削一個(gè)深至構(gòu)成層刀面。
2.2.3 插穗
被嫁接的砧皮層較為平坦一側(cè)的上方，運(yùn)用嫁接刀將其皮層劃破，敏捷將接穗插進(jìn)去，深至木質(zhì)見(jiàn)白即可，盡量使砧木與接穗削口處嚴(yán)密地粘合在一起。最終敏捷用薄膜包扎。
2.3 腹接
2.3.1 砧木處理
選定砧木被嫁接處，在砧木處運(yùn)用嫁刀由上向下削約4 cm長(zhǎng)的刀口，深至木質(zhì)見(jiàn)白即可。假如小苗嫁接，砧木的嫁接點(diǎn)一定要選定離地上7 cm擺布為宜，這么做可利于若嫁接失利后，方便補(bǔ)接。
2.3.2 接穗處理
選擇強(qiáng)健的接穗，請(qǐng)求帶有2個(gè)豐滿(mǎn)頂芽處剪段成長(zhǎng)約2～4 cm，削去前端的第1個(gè)頂芽，請(qǐng)求長(zhǎng)度為1.5 cm，在削 面的反面再削一鼠耳形斜面，請(qǐng)求每一刀都要一次性完結(jié)，不能補(bǔ)刀，切斷一定要平坦?jié)櫥?BR> 2.3.3 插穗
將預(yù)備好的接穗敏捷插進(jìn)砧木被嫁接點(diǎn)，用薄膜疾速包扎，需求留意，接穗帶芽處只能綁一圈，不需包太厚，否則會(huì)影響新芽長(zhǎng)出。
2.4 空中嫁接
空中嫁接技能相對(duì)成活簡(jiǎn)單，因操作技能費(fèi)事，如今運(yùn)用較少。其嫁接辦法是，第1步是要預(yù)備泥作基質(zhì)，可直接用塘泥或水田泥土都行，水分請(qǐng)求不能太枯燥也不能太濕透，用手抓泥成團(tuán)不松懈即可;第2步在健康無(wú)病害的母樹(shù)處選擇二年生枝條，在枝條校為平坦?jié)櫥幱眉藿拥独@枝環(huán)割一圈，深度見(jiàn)木質(zhì)，接著在距離環(huán)割5 cm處用嫁接刀再盤(pán)繞樹(shù)枝環(huán)割一圈，用刀挑開(kāi)兩刀環(huán)割之間的樹(shù)皮，及時(shí)抓一把拳大的濕泥團(tuán)壓緊，對(duì)半扳開(kāi)夾包切斷壓緊，最終用薄膜繩子固定綁縛。
3 嫁接后管理
3.1 除萌抹蘗
嫁接15 d后砧木處會(huì)先后長(zhǎng)出萌發(fā)蘗，在嫁接穗沒(méi)有長(zhǎng)出新梢前，假如這些萌發(fā)蘗沒(méi)有及時(shí)抹除，就會(huì)越長(zhǎng)越旺盛，營(yíng)營(yíng)養(yǎng)悉數(shù)被萌發(fā)蘗吸收，嫁接穗不能正常長(zhǎng)出新梢，時(shí)刻長(zhǎng)了就會(huì)壞死，嫁接失利，所以抹除萌發(fā)蘗具有影響嫁接成功的要害作用，這些萌發(fā)蘗越早抹除越好，直至移苗。
3.2 及時(shí)松劫持支棍
當(dāng)嫁接成活后很快就會(huì)長(zhǎng)出新梢，為了不影響嫁接口愈傷安排正常成長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)分應(yīng)開(kāi)端松開(kāi)綁縛，如不及時(shí)松綁嫁接口扎綁繩處就會(huì)構(gòu)成凹陷，，構(gòu)成頭小尾大，簡(jiǎn)單折斷。要留意的是，這個(gè)時(shí)分雖可松綁，但此時(shí) 嫁接愈傷安排不是很老到，還不能一次性徹底松綁，稍微解松些，待15 d后再松綁一次，直至枝穗粗大強(qiáng)健老到才適宜徹底松綁。如發(fā)現(xiàn)新梢成長(zhǎng)較快較長(zhǎng)又細(xì)，可在砧木側(cè)邊插一木棍與新梢輕綁，以防新梢被風(fēng)吹斷。
3.3 摘心
嫁接成活后當(dāng)新梢長(zhǎng)到約50 cm擺布時(shí)應(yīng)摘心，以防徒長(zhǎng)簡(jiǎn)單折斷，及時(shí)摘心有利于推進(jìn)副梢長(zhǎng)出，協(xié)助構(gòu)成樹(shù)形。
3.4 病蟲(chóng)災(zāi)防治
病害通常在苗圃發(fā)作較少，能夠用一些滅菌之類(lèi)的藥物防治即可;苗圃通常主要是發(fā)作蟲(chóng)災(zāi)較兇猛，所以防蟲(chóng)作業(yè)顯得非常重要，苗圃通常較多見(jiàn)的蟲(chóng)災(zāi)有潛葉蛾、繡蜘蛛等食葉性害蟲(chóng)，防治辦法建議及時(shí)整理田園雜草、老葉、病葉、病枝等會(huì)集起來(lái)燃燒，盡量削減蟲(chóng)源。其次可運(yùn)用一些低毒性農(nóng)藥防治，制止運(yùn)用高毒農(nóng)藥防治。
科學(xué)小論文總結(jié)篇七
其他的落葉是不是也一樣呢？我想再去觀察觀察吧。在這一周里，我去觀察了許多樹(shù)的落葉情況。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的落葉是“面朝黃土背朝天”。
難道樹(shù)葉也和我做的風(fēng)箏一樣，一面重一面輕？帶著這個(gè)假設(shè)，我采了許多種不同的樹(shù)葉進(jìn)行觀察。我發(fā)現(xiàn)，葉面表皮好像是里面的葉脈排列稀疏一些，光滑一些，葉背面葉脈排列緊密一些，粗糙一些。于是我在父親的幫助下，做了一個(gè)葉片的模型，用了一些細(xì)鐵絲，編成了網(wǎng)狀，有的稀疏，有的緊密。然后把稀疏的鐵絲網(wǎng)和緊密的鐵絲網(wǎng)連成正反兩面。然后我將“葉片”從空中拋下10次，8次是緊密的鐵絲網(wǎng)一面在下，2次是稀疏的鐵絲網(wǎng)一面在下。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)，我豁然開(kāi)朗，于是我又到互聯(lián)網(wǎng)、書(shū)上查找有關(guān)樹(shù)葉的資料，終于明白了落葉“面朝黃土背朝天”的科學(xué)秘密，原來(lái)，兩種結(jié)構(gòu)不同的細(xì)胞層，形成了同一片樹(shù)葉的“背”與“面”，由于比重不同，樹(shù)葉在飄落的過(guò)程中，會(huì)翻轉(zhuǎn)變化，重的一面朝下，輕的一面朝上，這樣降落最穩(wěn)定。因此落地后，細(xì)胞緊密而重的一面朝黃土，細(xì)胞系數(shù)而輕的一面朝天。
科學(xué)真有趣，今后我要多做這樣的實(shí)驗(yàn)，長(zhǎng)大后做更多更復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，為人類(lèi)造福。
科學(xué)小論文總結(jié)篇八
上個(gè)星期，媽媽給我買(mǎi)了一個(gè)小巧玲瓏的指南針。
我把指南針轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，不明白為什么，它的指針總是指著南面。晚上，爸爸回來(lái)，他看見(jiàn)我在擺弄指南針，就問(wèn)：“遇到什么問(wèn)題啦？”我說(shuō)：“爸爸，為什么指南針總是指著南面呢？”爸爸說(shuō)：“指南針是我們的祖先發(fā)明的，我們祖先知道磁石能夠吸鐵，并且制成了可以自由移動(dòng)的指南針。為什么指南針可以指出方向呢？原來(lái)，地球是一個(gè)非常大的磁體，它和磁鐵一樣，也有兩個(gè)極，一個(gè)叫地磁北極，一個(gè)叫地磁南極。因?yàn)橹改厢樖且粋€(gè)磁體，并且可以移動(dòng)，而磁鐵是同性相排，異性相吸，所以地球上的指南針就總是一頭朝著地磁北極，一頭朝著地磁南極?！薄班蓿瓉?lái)是這么回事啊，太有趣了！”我說(shuō)。
爸爸還告訴我，指南針還是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，最早的指南針?lè)Q為羅盤(pán)。我問(wèn)爸爸：“那么，這個(gè)指南針怎么用呢？”爸爸說(shuō)：“把它放平，之后指針會(huì)受到地磁影響而旋轉(zhuǎn)，等它停下來(lái)的時(shí)候，其中一頭指的是南方，另外一頭指的是北方。指南針主要是在方向不明的時(shí)候，用來(lái)分辨方向的，但某些地磁不穩(wěn)定的地方是不能使用指南針的，比如沙漠中和某些峽谷中?！?BR> 輪船在大海上航行，飛機(jī)在天上飛行，都需要指南針指明方向；我們到郊外旅行時(shí)，指南針也會(huì)給我們帶來(lái)很大的幫助……指南針真是我們的好幫手！
四年級(jí):陳嘉焰
科學(xué)小論文總結(jié)篇九
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類(lèi)：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習(xí)慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱(chēng)亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來(lái)越受追捧，亞麻學(xué)科研究不斷深入，已經(jīng)由過(guò)去的小作物發(fā)展為國(guó)內(nèi)重要的經(jīng)濟(jì)作物，逐漸展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。近年來(lái)，亞麻學(xué)科在分子水平上有了很大的突破，生物技術(shù)研究平臺(tái)已經(jīng)構(gòu)建完成，國(guó)內(nèi)外的科研人員利用分子生物學(xué)手段為亞麻品種改良和種質(zhì)資源創(chuàng)新進(jìn)行了大量研究，獲得了一些轉(zhuǎn)化植株，但還沒(méi)有獲得可以推廣的亞麻轉(zhuǎn)基因品種。整體而言，亞麻學(xué)科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進(jìn)一步探索和深化。國(guó)家的資助力度在一定程度上表明了該學(xué)科在國(guó)家層面的受重視程度，同時(shí)也為學(xué)科研究方向提供指導(dǎo)，本研究就近年來(lái)國(guó)家自然科學(xué)基金對(duì)亞麻學(xué)科的資助力度著手，整理和總結(jié)該學(xué)科受資助情況，結(jié)合亞麻市場(chǎng)形勢(shì)，分析了亞麻學(xué)科的未來(lái)發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學(xué)科科研工作者申請(qǐng)國(guó)家基金提供參考。
1亞麻學(xué)科發(fā)展
我國(guó)作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開(kāi)始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對(duì)其它作物而言，我國(guó)亞麻學(xué)科的研究比較滯后，導(dǎo)致我國(guó)亞麻種植面積逐年萎縮，嚴(yán)重影響了我國(guó)亞麻向國(guó)際市場(chǎng)的拓展。目前，亞麻學(xué)科的前景呈可喜態(tài)勢(shì)，從國(guó)家自然科學(xué)基金的年度間資助額度（見(jiàn)圖1）及支持單位和項(xiàng)目分布來(lái)看（見(jiàn)圖2），2012年以前，亞麻學(xué)科的國(guó)家基金資助為零，2012－2015年，國(guó)家基金委共立項(xiàng)亞麻學(xué)科基金21項(xiàng)，其中12項(xiàng)面上項(xiàng)目，9項(xiàng)青年基金項(xiàng)目，總資助力度達(dá)918萬(wàn)元，平均資助額度為43．7萬(wàn)元，其中胡麻12項(xiàng)，總資助額為550萬(wàn)元，亞麻9項(xiàng)，總資助額為368萬(wàn)元，總體而言，亞麻的國(guó)家自然科學(xué)基金資助不論從力度還是范圍來(lái)看都呈上升趨勢(shì)。隨著亞麻基礎(chǔ)研究項(xiàng)目數(shù)量的持續(xù)增加，表明國(guó)家自然科學(xué)基金委在政策上正在逐年加大對(duì)亞麻學(xué)科基礎(chǔ)研究的支持，為我國(guó)亞麻學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺(tái)。國(guó)家基金資助的胡麻項(xiàng)目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調(diào)控胰島細(xì)胞機(jī)理研究；產(chǎn)量相關(guān)性狀的基礎(chǔ)研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構(gòu)建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對(duì)而言，亞麻的資助力度及立項(xiàng)的數(shù)目都不及胡麻（見(jiàn)圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產(chǎn)量、病害、抗耐性及復(fù)合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復(fù)合材料研究等。從亞麻學(xué)科資助單位來(lái)看，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院油料作物研究所、甘肅省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院位居前三，均獲得超過(guò)100萬(wàn)元的資助金額，其中前2個(gè)單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的主要學(xué)科之一（見(jiàn)圖3）。綜合亞麻學(xué)科獲得國(guó)家自然基金情況，生命科學(xué)仍然是亞麻研究的重點(diǎn)，利用先進(jìn)的生物前沿技術(shù)對(duì)亞麻高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗耐機(jī)理進(jìn)行闡釋?zhuān)诰蚱渖飳W(xué)調(diào)控機(jī)理，特別是亞麻生命機(jī)理機(jī)制及抗耐性功能解析是現(xiàn)階段亞麻學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，對(duì)于亞麻的多用途開(kāi)發(fā)及保健功能研究等工程化學(xué)及醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，未來(lái)將會(huì)是亞麻學(xué)科研究的新聚焦點(diǎn)。
2市場(chǎng)形勢(shì)
目前，亞麻產(chǎn)品國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)供不應(yīng)求，市場(chǎng)空間廣闊。歐美國(guó)家勞動(dòng)力成本偏高導(dǎo)致其競(jìng)爭(zhēng)力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國(guó)家，而中國(guó)具有勞動(dòng)力成本低廉、亞麻產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，逐漸成為西方發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉(zhuǎn)移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動(dòng)了相關(guān)企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國(guó)東北地區(qū)已經(jīng)成為亞麻產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地和行業(yè)要素集聚地?，F(xiàn)階段國(guó)家將深入實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的戰(zhàn)略，各種惠農(nóng)政策和支農(nóng)資金會(huì)進(jìn)一步涌入農(nóng)村，這必將為亞麻產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國(guó)家政策到社會(huì)市場(chǎng)形勢(shì)，整個(gè)宏觀環(huán)境提供給亞麻學(xué)科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個(gè)逐步深入的時(shí)期，相關(guān)科研單位對(duì)亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進(jìn)展，將推進(jìn)亞麻學(xué)科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景
基于國(guó)家自然科學(xué)基金資助的亞麻學(xué)科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學(xué)科發(fā)展的方向。2000年以前，國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經(jīng)費(fèi)的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學(xué)科科研投入低，人力、物力投入嚴(yán)重不足，亞麻研究設(shè)施手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它作物，更落后于國(guó)際先進(jìn)水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關(guān)的基礎(chǔ)研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術(shù)儲(chǔ)備不足，設(shè)備落后，加之人才隊(duì)伍和硬件基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致亞麻品種水平和栽培技術(shù)等方面與糧食作物存在一定的差距，學(xué)科整體研究水平相對(duì)滯后。2011年以來(lái)，亞麻學(xué)科的國(guó)家自然科學(xué)基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的建立，包括亞麻崗位科學(xué)家、亞麻試驗(yàn)站及亞麻綜合觀測(cè)站等重大學(xué)科建設(shè)梯隊(duì)的設(shè)置，表明近年來(lái)，特別是“十五”計(jì)劃以來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)亞麻學(xué)科的科研經(jīng)費(fèi)投入力度，人才隊(duì)伍和配套設(shè)施建設(shè)得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學(xué)科的研究項(xiàng)目獲得國(guó)家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學(xué)科的發(fā)展勢(shì)頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來(lái)幾年，隨著亞麻學(xué)科的不斷發(fā)展及高新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過(guò)上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學(xué)科將逐漸展現(xiàn)自身特有的學(xué)科魅力，為中國(guó)作物麻類(lèi)產(chǎn)業(yè)增添新的色彩。
科學(xué)小論文總結(jié)篇十
——汽車(chē)尾氣的危害性研究
摘要：
機(jī)動(dòng)車(chē)輛或其他設(shè)備在工作過(guò)程中所排放出的廢氣。在現(xiàn)代文明中，汽車(chē)已經(jīng)成為人類(lèi)不可缺少的交通運(yùn)輸工具。但是，在汽車(chē)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展、汽車(chē)產(chǎn)量和保有量不斷增加的同時(shí)，汽車(chē)也帶來(lái)了大氣污染，即汽車(chē)尾氣污染。在中國(guó)大中型城市，汽車(chē)尾氣排放已成為主要的大氣污染源。關(guān)鍵詞:
機(jī)動(dòng)車(chē)；尾氣污染；尾氣污染危害 研究背景：
時(shí)間：2014年10月12日，下午2點(diǎn)——下午4點(diǎn)。研究人員：麻圓圓
研究地點(diǎn)：垟兒路中山公園旁邊 研究目的：
了解汽車(chē)尾氣對(duì)是否人體造成傷害？是否對(duì)環(huán)境造成污染? 對(duì)環(huán)境和人體造成危害的主要成分是什么? 正文：
汽車(chē)作為現(xiàn)代化交通工具，給予了人們的生產(chǎn)與生活帶來(lái)十分方便的同時(shí)，可是它的尾氣排物到底是否威脅著我們呢?這是我的疑問(wèn)。為了搞清楚，我便對(duì)這進(jìn)行了一次徹底的研究。研究方法：
找兩只身形差不多的蚱蜢并把它們裝入兩個(gè)玻璃瓶里，并把其中一個(gè)裝滿(mǎn)汽車(chē)尾氣，另一個(gè)則裝滿(mǎn)新鮮空氣，然后觀察兩只蚱蜢的變化，得出結(jié)論。研究過(guò)程：
第二天下午，我趁著空閑時(shí)候，來(lái)到一塊大草坪上，在父母的幫助下，我抓了兩只身形差不多大小的蚱蜢，把它們各放入了兩只透明的玻璃瓶?jī)?nèi)。現(xiàn)在，兩只瓶?jī)?nèi)都裝滿(mǎn)著新鮮空氣，還各有一只蚱蜢。隨后，我由父母陪同著來(lái)到馬路上，同時(shí)，攜帶著兩只玻璃瓶。我們請(qǐng)了一位駕駛員配合，我拿著其中一只玻璃瓶擰開(kāi)蓋子，那位駕駛員開(kāi)始發(fā)動(dòng)起汽車(chē)來(lái)了，汽車(chē)管道便往外排放尾氣，此刻，我正朝里裝汽車(chē)尾氣，裝滿(mǎn)了汽車(chē)尾氣后，我擰緊蓋子，謝過(guò)駕駛員，迅速?gòu)纳砩夏贸鲈缫褱?zhǔn)備好的兩個(gè)標(biāo)簽，在裝滿(mǎn)新鮮空氣的瓶子上貼上“研究1”，又在裝滿(mǎn)汽車(chē)尾氣的瓶子上貼上“研究2”。這樣，便于識(shí)別。
回到家中，我把兩只玻璃瓶擺放在陽(yáng)臺(tái)上，使它們能受到足夠的光照，更有利于我觀察它們的動(dòng)靜。剛過(guò)十幾分鐘，我擋不住好奇的誘惑，忍不住去瞧瞧，發(fā)現(xiàn)：在貼有“研究1” 的瓶子里的蚱蜢還活蹦亂跳，精神充足，而在貼有“研究2”的瓶子里的蚱蜢，精神明顯差了點(diǎn)。于是，我更加好奇了。每隔十來(lái)分鐘，我就去觀察一次，發(fā)現(xiàn)的結(jié)果都是一樣。直到第二天的上午，我又去觀察了一次，有著重大的發(fā)現(xiàn)：在貼有“研究1”的瓶子里的蚱蜢還存活著，而在貼有“研究2”的瓶子里的蚱蜢已不再動(dòng)彈了。研究結(jié)論：
汽車(chē)尾氣對(duì)人體傷害和環(huán)境污染的傷害很大。原因：汽油主要由碳和氫組成，汽油正常燃燒時(shí)生成二氧化碳、水蒸氣和過(guò)量的氧等物質(zhì)。但由于燃料中含有其他雜質(zhì)和添加劑，且燃料常常不能完全燃燒，常排出一些有害物質(zhì)。研究表明，汽車(chē)尾氣成分非常復(fù)雜，有100種以上，其主要污染物包括一氧化碳、碳?xì)浠衔锖偷趸衔?。一氧化碳?huì)阻礙人體的血液吸收和氧氣輸送，影響人體造血機(jī)能，隨時(shí)可能誘發(fā)心絞痛、冠心病等疾病。碳?xì)浠衔飼?huì)形成毒性很強(qiáng)的光化學(xué)煙霧，傷害人體，并會(huì)產(chǎn)生致癌物質(zhì)。產(chǎn)生的白色煙霧對(duì)家畜、水果及橡膠制品和建筑物均有損壞。氮氧化合物使人中毒比一氧化碳還強(qiáng)，它損壞人的眼睛和肺，并形成光化學(xué)煙霧，是產(chǎn)生酸雨的主要物質(zhì)，可使植物由綠色變?yōu)楹稚敝链竺娣e死亡。研究體會(huì)：
汽車(chē)尾汽對(duì)人類(lèi)的危害程度很大，危及健康。當(dāng)然，使用無(wú)鉛汽油并不等于使的是無(wú)害汽油，因?yàn)槠渲幸灿幸恍┯泻ξ镔|(zhì)。我覺(jué)得也可以做個(gè)假設(shè)，如果蚱蜢換做是我們，我們吸入的不是空氣而是汽車(chē)尾氣的話(huà)，我們也同樣會(huì)無(wú)法生存的。所以讓我們盡量不乘出租車(chē)，盡量步行或乘公交車(chē)。參考書(shū)目：
可怕的科學(xué)
尼克.阿諾德【英】
六（11）班
麻圓瓦市小學(xué)
中山校區(qū)
圓
科學(xué)小論文總結(jié)篇十一
1、理解科學(xué)與宗教的定義
1.1、什么是科學(xué)
1.2、什么是宗教
宗教是人類(lèi)社會(huì)成長(zhǎng)到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是對(duì)神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對(duì)客觀存在的解釋?zhuān)话惆▋x式的遵從與信仰兩個(gè)方面。宗教主要特點(diǎn)是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實(shí)世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬(wàn)物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)、擁有絕對(duì)權(quán)威，從而使人類(lèi)對(duì)這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動(dòng)等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說(shuō)宗教“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?BR> 2、科學(xué)與宗教的關(guān)系
2.1、科學(xué)與宗教共同生長(zhǎng)
科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)知識(shí)起源于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的局限，在一段很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識(shí)一直依賴(lài)于充滿(mǎn)想象和猜測(cè)的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個(gè)分支，隨著人類(lèi)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話(huà)中分離出來(lái)，演變成為實(shí)證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話(huà)的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對(duì)立的道路。
在人類(lèi)文明剛剛開(kāi)始之時(shí)，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來(lái)。只不過(guò)當(dāng)時(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)與宗教思想都處于初始時(shí)期，相互存在于人類(lèi)的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開(kāi)始分離。在原始社會(huì)走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級(jí)階段，科學(xué)知識(shí)與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們?cè)谧畛醯目茖W(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識(shí)的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類(lèi)經(jīng)過(guò)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。科學(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對(duì)采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程。然而，從本質(zhì)上說(shuō)宗教就是對(duì)超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對(duì)超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對(duì)超自然力量的否定與宗教對(duì)超自然力量的肯定之間的對(duì)立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的，而且這種對(duì)立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實(shí)在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗(yàn)的方法證明。而宗教認(rèn)識(shí)所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗(yàn)、非理性的神秘主義直覺(jué)。
科學(xué)與宗教的社會(huì)作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的作用，但在整個(gè)歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因?yàn)樽诮坛３０芽陀^的社會(huì)制度作為神意的展現(xiàn)，因而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒(méi)有發(fā)展到你死我活的地步。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來(lái)源在于人格化了的上帝這個(gè)概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會(huì)同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對(duì)那些原來(lái)屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會(huì)發(fā)生。[2]在整個(gè)歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對(duì)立并不罕見(jiàn)，依此可以看出宗教對(duì)科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會(huì)嚴(yán)厲反對(duì)伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭(zhēng)并對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。
無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會(huì)摒棄對(duì)威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒(méi)有停止對(duì)“進(jìn)化論”的`攻擊，因?yàn)椤斑M(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對(duì)科學(xué)的迫害。由此看來(lái)，科學(xué)與宗教的沖突由來(lái)已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系
雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對(duì)立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開(kāi)普勒曾說(shuō)過(guò)：“既然天文學(xué)家是自然之書(shū)最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫(xiě)了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教信徒，積極參與教堂活動(dòng);被稱(chēng)為是原子理論之父的道爾頓，也是一個(gè)傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅(jiān)持一個(gè)適度的原則，可以有信仰，要防止過(guò)猶不及。例如伽利略，可以說(shuō)他一直是一位忠實(shí)的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時(shí)，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實(shí)，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過(guò)度，那么他們的科學(xué)之路將會(huì)充滿(mǎn)崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來(lái)考察一下。牛頓是近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無(wú)論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)樗軌蛘_面對(duì)科學(xué)事實(shí)，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)入了唯心主義的先驗(yàn)論，在那之后牛頓就沒(méi)有多少的科學(xué)成就了?？梢?jiàn)，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來(lái)越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對(duì)立的關(guān)系，宗教對(duì)科學(xué)進(jìn)行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時(shí)，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一，宗教離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時(shí)也發(fā)展宗教。
【參考文獻(xiàn)】
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科學(xué)小論文總結(jié)篇十二
社會(huì)高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險(xiǎn)伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論逐漸成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
一、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)范式研究
在眾多對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類(lèi)出三種風(fēng)險(xiǎn)范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類(lèi)學(xué)方法研究風(fēng)險(xiǎn)的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助福柯的理論提出的“治理性”(governmentality)理論。國(guó)內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)》、《從馬克思主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的二重審視》。
國(guó)內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加》也從風(fēng)險(xiǎn)文化角度分析，認(rèn)為知識(shí)是飽和又缺失的，社會(huì)知識(shí)會(huì)提高人類(lèi)戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時(shí)也增強(qiáng)制造風(fēng)險(xiǎn)能力;知識(shí)缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):知識(shí)與實(shí)在--貝克“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論”的“知識(shí)問(wèn)題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的“知識(shí)問(wèn)題”,全面認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征的研究
國(guó)內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究并且得出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的獨(dú)特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險(xiǎn);第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》指出風(fēng)險(xiǎn)也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)不確定性，風(fēng)險(xiǎn)有破壞性的同時(shí)也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)同在，即風(fēng)險(xiǎn)二重性。
對(duì)于國(guó)外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個(gè)方面：
風(fēng)險(xiǎn)具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來(lái)性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險(xiǎn)是一種“不確定性回歸到社會(huì)中”,不確定性掌控生活和行動(dòng)。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險(xiǎn)的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險(xiǎn)指的是與將來(lái)可能性關(guān)系中被評(píng)價(jià)的`危險(xiǎn)程度，是一種看作將來(lái)被征服的范圍。
風(fēng)險(xiǎn)關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》寫(xiě)到風(fēng)險(xiǎn)不僅關(guān)涉到社會(huì)還涉及到個(gè)體，不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財(cái)富分配邏輯向風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險(xiǎn)一開(kāi)始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對(duì)危險(xiǎn)更多地來(lái)自于自己而不是來(lái)源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動(dòng)的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，并且這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險(xiǎn)，而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究
國(guó)內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險(xiǎn)》認(rèn)為社會(huì)可能面臨“危險(xiǎn)”和“災(zāi)難”人類(lèi)社會(huì)處于由簡(jiǎn)單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，并且特別指出中國(guó)轉(zhuǎn)型下雖沒(méi)有進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，但是風(fēng)險(xiǎn)具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)管理，實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險(xiǎn)治理。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》從馬克思主義批判理論的角度對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：一種新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的兩大主題，將貝克的社會(huì)理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對(duì)自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對(duì)自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會(huì)已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒(méi)有陷落，并沒(méi)有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。
四、風(fēng)險(xiǎn)對(duì)策的研究
溫志強(qiáng)在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中突發(fā)事件的再認(rèn)識(shí)--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險(xiǎn)突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)文化、意識(shí)等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問(wèn)責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的秩序重建與法治信念--以“能動(dòng)司法”為對(duì)象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會(huì)共享價(jià)值體系重建，還要通過(guò)始終如一的適用法律，實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會(huì)治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)會(huì)危機(jī)管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會(huì)削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵(lì)和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。
縱觀以上資料，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究國(guó)內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的表象問(wèn)題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問(wèn)題，特別是對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)制度、實(shí)踐觀問(wèn)題研究及反思，即沒(méi)有很好的將貝克的社會(huì)理論作為一個(gè)整體來(lái)把握，也對(duì)其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。
參考文獻(xiàn)：
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科學(xué)小論文總結(jié)篇一
有一天看到電視里的潛水員正從海里出來(lái)，看到他很累。我問(wèn)爸爸是為什么？爸爸說(shuō)：是因?yàn)樗畨旱膯?wèn)題，讓我們做一個(gè)實(shí)驗(yàn)吧！”
爸爸讓我找來(lái)的材料是：1個(gè)2l的汽水罐、1卷膠帶、1個(gè)釘子、1個(gè)平盤(pán)。
我放好汽水罐，用釘子在離瓶底2cm、4cm、8cm和10cm的小孔。然后用膠帶把三個(gè)孔封住，將汽水罐中加灌水水，再將平盤(pán)放在有孔的側(cè)面的下方，將膠布撕開(kāi)。你知道出現(xiàn)什么現(xiàn)象了嗎？三個(gè)孔的噴水有什么不同嗎？當(dāng)然不同。離底部2cm流出的水噴射得最遠(yuǎn)，其次是離底部4cm的水，噴得最近的是離底部10cm噴出的水。
爸爸說(shuō)：“這證實(shí)了水的深度不同，水的壓力不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以離瓶底2cm的小孔射的最遠(yuǎn)，離瓶底10cm的小孔射得最近?！?BR> 為了知道壓力還和什么因素相關(guān)。我又做了個(gè)小試驗(yàn)：我用一根吸管插入一個(gè)小紙盒的口，插得緊緊的。然后我通過(guò)吸管往紙盒里加水。當(dāng)水快到吸管口時(shí)，小紙盒的底部裂開(kāi)了。多次試驗(yàn)，結(jié)果都是這樣。原來(lái)，水壓還和重量有關(guān)。因?yàn)榧埡械撞宽毘惺芩闹亓孔畲?，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒在底部裂開(kāi)。
水壓無(wú)處不在，不管是水龍頭流出來(lái)的水還是小河里的水都有水壓。如果沒(méi)了水壓我們現(xiàn)在就沒(méi)自來(lái)水喝了。所以說(shuō)水壓無(wú)處不在！
科學(xué)小論文總結(jié)篇二
一、神奇的墨水
一天，我在一本科學(xué)書(shū)上看到糖水可以制作隱形的墨水，于是，我在好奇心的驅(qū)使下，做起了實(shí)驗(yàn)。
我先把糖水調(diào)好，用毛筆蘸糖水在紙上寫(xiě)了“開(kāi)門(mén)大吉”幾個(gè)大字，然后把紙門(mén)晾干，什么都沒(méi)有，我開(kāi)始懷疑書(shū)了，最后，我用打火機(jī)稍微燒了一下，看見(jiàn)了一個(gè)“開(kāi)”字呈現(xiàn)淺褐色的，我一見(jiàn)，欣喜若狂馬上對(duì)正看電視的婆婆說(shuō)：“婆婆，快來(lái)，我給你表演魔術(shù)！”于是，我又重新拿了一張白紙，寫(xiě)上“婆婆”兩個(gè)大字，用吹風(fēng)器把它吹干，就什么也沒(méi)了，我趕忙問(wèn)婆婆：“你信不信，我可以不用筆，用火能寫(xiě)出‘婆婆’兩個(gè)字來(lái)。”婆婆，搖了搖頭，顯然是不信。
我找來(lái)打火機(jī)，烤了一會(huì)兒，可是烤得有點(diǎn)兒久，把紙不小心給燒了，婆婆笑了笑，我有點(diǎn)急了說(shuō)：“別得意，你等一等。”我又在一張白紙?jiān)趯?xiě)了那兩個(gè)字，然后晾干，這次我只是稍微烤了一會(huì)兒，字便顯現(xiàn)了出來(lái)，我得意地笑著，婆婆趕快從我手中奪去紙翻來(lái)覆去地看著，就是不明白。
小伙伴們，你們明白嗎，不明白，就讓我給你講一講吧！
因?yàn)橛锰撬诩埳蠈?xiě)了字后，晾干了，字形，圖案，就會(huì)消失，火烤之后，字形圖案會(huì)因糖分脫水，而呈現(xiàn)淺褐色。
動(dòng)動(dòng)腦筋，想一想除了糖水，還有哪些液體可以做隱形墨水呢？科學(xué)神奇吧！
四川成都龍泉驛區(qū)龍泉三小五年級(jí):吳雨微
科學(xué)小論文總結(jié)篇三
如果說(shuō)光是一群人的狂歡，那么影便是一個(gè)人的孤單。深情相聚后的離開(kāi)，發(fā)現(xiàn)很多人都轉(zhuǎn)向了孤單，工作，學(xué)習(xí)，生活都如此。
從小到大，幾乎沒(méi)有一個(gè)人生活過(guò)，唯獨(dú)有過(guò)兩天晚上一個(gè)人在家，也是燈火通明了一整晚。那時(shí)身邊總會(huì)有一群人，在家時(shí)有家人，在學(xué)校時(shí)有同學(xué)。所以，我害怕孤單，害怕孤單的陰影。放假時(shí)，我總會(huì)早早的離開(kāi)，不是為了早早回家，而是為了不被一個(gè)人丟在寢室，做最后一個(gè)離開(kāi)的人。那時(shí)的時(shí)光，總會(huì)有溫暖的陽(yáng)光，懶洋洋的灑在我身上，心情總是一片光明，生活中也是一片光明。
驕陽(yáng)似火的六月，我們就那樣匆匆踏上了離別的征程。這一切實(shí)際上是四年前已經(jīng)注定了的，但是仿佛又都是在夢(mèng)里，一切來(lái)得那么突然，那么讓人猝不及防。沒(méi)有時(shí)間板著指頭歷數(shù)離別的日子，直到車(chē)輛載著我停在下一站的目的地，每個(gè)工作日不能夠再在那條熟悉的梧桐樹(shù)下的柏油路上閑逛時(shí)，才恍然大悟，離別是真的，那些最熟悉、最依賴(lài)的人是真的離開(kāi)了。此后，便是山長(zhǎng)水闊，相隔多地。想念時(shí)，只有孤影相伴。
離別的痛苦，離別之時(shí)那個(gè)艱難的轉(zhuǎn)身，那滴晶瑩的淚花，遠(yuǎn)不能表達(dá)。思念，不舍，往往是后知后覺(jué)的。無(wú)論離別時(shí)說(shuō)的有多么難舍難分，哭的有多么肝腸寸斷，等到離開(kāi)以后才明白，這只是萬(wàn)千難過(guò)中的一刻。曾經(jīng)舍不得扔的東西，歷經(jīng)千辛萬(wàn)險(xiǎn)，悉心呵護(hù)才能隨身帶走的東西，這一刻，看著卻透出幾分凄涼?；蛟S當(dāng)初應(yīng)該什么都不帶走，什么都換上新的，此刻也不至于會(huì)如此傷感?？墒牵瑳](méi)有人能夠這么做，因?yàn)楣聠蔚年幱笆窃?jīng)相聚的光明留下的。
熱切盼望的雪天，再不如往前那般吸引人的眼。就算是抱著暖手寶，三兩個(gè)人蜷縮在教室痛苦地看高數(shù)，心中也對(duì)室外的雪充滿(mǎn)了向往與喜愛(ài)。然而，眼前閑暇時(shí)光甚多，每天除了七個(gè)多小時(shí)的上班時(shí)間外，都是空閑，特別是周末來(lái)臨，一整天一整天的閑暇，以前從未有過(guò)?？墒牵丝檀巴怙w舞地正起勁的雪花，對(duì)我來(lái)說(shuō)卻又視而不見(jiàn)。我說(shuō)，怕冷，其實(shí)還不如說(shuō)是害怕孤單。
光與影是不是會(huì)有一種和諧的旋律，或許會(huì)有，就如相聚和別離。時(shí)間久了，習(xí)慣了，適應(yīng)了，就是一片和諧，但這是一種無(wú)奈?；蛟S最理想的狀態(tài)是這樣，相聚的光明想要的時(shí)候都在，孤單的陰影需要的時(shí)候出現(xiàn)。每天都是一群人熱熱鬧鬧的在一起，時(shí)間久了會(huì)失去自我；每天都是一個(gè)人獨(dú)自思考，時(shí)間久了會(huì)成為一名患者。而在自己想要和需要的時(shí)刻出現(xiàn)的光與影，大抵是最幸福的。
科學(xué)小論文總結(jié)篇四
問(wèn)題的論證：
大熊貓應(yīng)該只吃竹子吧！它們只吃竹子，但是，有的可能還吃胡蘿卜。他們吃的各式各樣，連肉也吃，比如說(shuō)竹鼠，它們就吃一些死去的竹鼠，所以可以證明，他們是雜食類(lèi)動(dòng)物。
問(wèn)題的結(jié)論：
根據(jù)上網(wǎng)查資料，我終于明白了，他們誰(shuí)么都吃，這是我查的資料。大熊貓的食譜非常特殊，幾乎包括了在高山地區(qū)可以找到的各種竹子，大熊貓也偶爾食肉（通常是動(dòng)物的尸體，有時(shí)也吃竹鼠）。大熊貓獨(dú)特的食物特性使它被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作“竹熊”。竹子缺乏營(yíng)養(yǎng)，只能提供生存所需的基本營(yíng)養(yǎng)，大熊貓逐步進(jìn)化出了適應(yīng)這一食譜的特性。在野外，除了睡眠或短距離活動(dòng)，大熊貓每天取食的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)14個(gè)小時(shí)。一只大熊貓每天進(jìn)食12~38公斤食物，接近其體重的40%。大熊貓喜歡吃竹子最有營(yíng)養(yǎng)、含纖維素最少的部分，即嫩莖，嫩芽，和竹筍。大熊貓棲息地通常有至少兩種竹子。當(dāng)一種竹子開(kāi)花死亡時(shí)（竹子每30~120年會(huì)周期性地開(kāi)花死亡），大熊貓可以轉(zhuǎn)而取食其他的竹子。但是，棲息地破碎化的持續(xù)狀態(tài)增加了棲息地內(nèi)只有一種竹子的可能，當(dāng)這種竹子死亡時(shí)，這一地區(qū)的大熊貓便面臨饑餓的威脅。
看，大熊貓的食物太特殊真要好好研究一下了。他們的食物太特別了。
問(wèn)題的延伸：大熊貓的天敵是什么？它是怎樣防衛(wèi)自己的呢？
參考材料：《動(dòng)物大百科》《動(dòng)物世界》
科學(xué)小論文總結(jié)篇五
青龍鎮(zhèn)中心幼兒園何琦敏
摘 要： 要在幼兒園里有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展各類(lèi)科技活動(dòng)，必須為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富寬松的探索環(huán)境，為幼兒的科學(xué)活動(dòng)配置充足的物質(zhì)條件，隨時(shí)滿(mǎn)足幼兒求知欲的需要。游戲既是科學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，又是科學(xué)活動(dòng)的實(shí)施途徑。將科學(xué)探索活動(dòng)隱藏在區(qū)域游戲中時(shí)，孩子們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探究與發(fā)現(xiàn)，也許從頭至尾都是“玩”的過(guò)程。正是在“玩”的同時(shí)，不自覺(jué)地引發(fā)、支持并促進(jìn)了他們自發(fā)性的科學(xué)觀察和發(fā)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞： 科學(xué)知識(shí)幼兒園一日活動(dòng)的滲透
陳鶴琴先生曾說(shuō)：“兒童的世界是他自己去探索去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來(lái)的知識(shí)才是真知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是他的真世界。”游戲既是科學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，又是獲得科學(xué)知識(shí)的途徑。教師應(yīng)當(dāng)懂得并充分利用孩子這種獨(dú)特的認(rèn)知方式，鼓勵(lì)孩子通過(guò)游戲與實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)求知欲。因此，當(dāng)我們巧妙地將科學(xué)探索活動(dòng)隱藏在區(qū)域游戲中時(shí)，孩子們對(duì)科學(xué)知識(shí)的探究與發(fā)現(xiàn)，也許從頭至尾都是“玩”的過(guò)程。正是在“玩”的同時(shí)，不自覺(jué)地引發(fā)、支持并促進(jìn)了他們自發(fā)性的科學(xué)觀察和發(fā)現(xiàn)，使幼兒張開(kāi)想象的翅膀，用自己的雙眼、雙手、雙耳去感知生活中有趣的科學(xué)現(xiàn)象，萌生用語(yǔ)言、用繪畫(huà)、用歌唱或舞蹈的方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受，從而在幼小的心靈中，留下最初對(duì)科學(xué)活動(dòng)的熱愛(ài)和渴求。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，科學(xué)就是他們每天所做的事情。在一日生活中，幼兒對(duì)周?chē)澜绲暮闷婧鸵蓡?wèn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。因此，幼兒科學(xué)教育應(yīng)滲透于一日生活之中，更多地在一日生活中隨機(jī)生成。
一、在區(qū)角活動(dòng)中激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)活動(dòng)的興趣
區(qū)角活動(dòng)是一個(gè)豐富多樣、多功能多層次的、具有選擇自由度的環(huán)境。在區(qū)角活動(dòng)中，幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性表現(xiàn)得特別充分，每個(gè)孩子都會(huì)情不自禁地投入。
我們?cè)趨^(qū)角中投放了一些專(zhuān)供幼兒做小實(shí)驗(yàn)的材料和工具，如磁鐵，凹凸鏡、紙、水、顏料、電池等，讓他們自己動(dòng)手做一些感興趣的小實(shí)驗(yàn)，如“磨擦生電”、“沉浮實(shí)驗(yàn)”、“會(huì)變的顏色”等等?；顒?dòng)中，孩子們積極動(dòng)手動(dòng)腦，在玩中探索，在玩中發(fā)現(xiàn)。我們班有一個(gè)小姑娘，平時(shí)在集體中不愛(ài)講話(huà)，對(duì)什么都好象沒(méi)有興趣，但一到活動(dòng)角，她就開(kāi)始積極起來(lái)。有一次她玩變顏色，一下嘗試變了十幾種顏色，充分表現(xiàn)了自己的想法和與眾不同的學(xué)習(xí)能力。
二、在種植、飼養(yǎng)中鼓勵(lì)幼兒發(fā)現(xiàn)探索
我們班孩子對(duì)種植飼養(yǎng)非常感興趣。他們主動(dòng)從家中帶來(lái)黃豆、綠豆、蠶豆、玉米等種子，有的還拿來(lái)了蘿卜、蔥頭，土豆、山芋等，還有喜愛(ài)的小蝌蚪、金魚(yú)、烏龜，小白兔、小雞，小鴨等。這些集資豐富了種植區(qū)、自然角和觀察角的內(nèi)容。
三、在游戲活動(dòng)中幫助幼兒積累科學(xué)經(jīng)驗(yàn)
其實(shí)這樣的情景每天都在發(fā)生，關(guān)鍵是老師的指導(dǎo)介入要得當(dāng)。作為幼兒教師，我們必須在日?；顒?dòng)中，從細(xì)微處見(jiàn)心意，把科學(xué)知識(shí)從有形轉(zhuǎn)化為無(wú)形，有機(jī)滲透到一日游戲之中，使幼兒在游戲中自主學(xué)習(xí)、探索發(fā)現(xiàn)、合作互動(dòng)，成為愛(ài)科學(xué)、愛(ài)思考并充滿(mǎn)自信的孩子。
出版社：小學(xué)科學(xué) 教師版3卜立新 《幼兒科學(xué)游戲的設(shè)計(jì)》
出版社：幼兒科學(xué)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)
2014.3
科學(xué)小論文總結(jié)篇六
柑橘是蕓香科部屬的常綠性小喬木，在中國(guó)培養(yǎng)歷史悠久，江蘇、江西、湖南、湖北等省是柑橘栽培最多的地域。柑橘性喜溫，耐陰，怕熱。果實(shí)圓形，既可直接食用，也可榨汁食用，還可做調(diào)料。成熟后的柑橘果實(shí)堅(jiān)實(shí)水分大，幽香甜美，具有清炎熱、生津止渴的功效，且經(jīng)濟(jì)效益可觀。通過(guò)嫁接的柑橘樹(shù)，是從母體樹(shù)中一部分發(fā)育起來(lái)的，遺傳性狀與母體堅(jiān)持一致，能夠確保其優(yōu)良品種的無(wú)性系，嫁接成功栽培后可堅(jiān)持每棵樹(shù)的開(kāi)花期到摘果期、產(chǎn)量和質(zhì)量均達(dá)一致，然后進(jìn)步柑橘的商品性。嫁接技能更有利于提前果園掛果，可有用推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)調(diào)整。
1 嫁接前預(yù)備
想要進(jìn)步柑橘嫁接的成活率，就要了解柑橘嫁接成活的進(jìn)程。砧木和接穗是不是愈合完好是影響成功的要害。砧木和接穗嫁接后通常在7 d擺布就開(kāi)端出現(xiàn)愈合安排。15 d擺布愈合安排即可將嫁接縫隙填豐滿(mǎn)，砧木和接穗之間開(kāi)端實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)出新的韌皮層和木質(zhì)層，意味著嫁接成功。嫁接時(shí)刻通常在春季和秋季完結(jié)，春季通常在2月下旬-3月上旬，秋季通常在7月初完結(jié)，氣候環(huán)境請(qǐng)求濕度相對(duì)較大、無(wú)風(fēng)、溫度在15～20 ℃的天陰最為理想，把握在砧木新芽開(kāi)端萌發(fā)又未展葉時(shí)，因這個(gè)時(shí)分的氣溫較高，樹(shù)干液流快，協(xié)助構(gòu)成新愈合安排快，這是確保嫁接成功的最理想條件。
接穗的挑選非常重要，通常要調(diào)查母體樹(shù)冠粗大強(qiáng)健旺盛、無(wú)病害進(jìn)入盛果期做母樹(shù)，選一年生強(qiáng)健頂芽豐滿(mǎn)的枝條做接穗，儲(chǔ)藏接穗可用沙藏或薄膜封藏，沙藏是傳統(tǒng)較為通用的一種辦法，操作辦法是將接穗陰涼通風(fēng)條件較差的當(dāng)?shù)貪裆陈窀采w起堆，沙埋厚度通常超出埋穗5 cm擺布;薄膜封藏是近年較為常用的新辦法，操作辦法是將接穗30～50條對(duì)齊剪平捆扎，用家底常用的保鮮膜包嚴(yán)，確保水分不流失，寄存在室內(nèi)。
2 嫁接辦法
2.1 劈接
2.1.1 砧木處理
首先選中砧木要被嫁接的切斷點(diǎn)，再將其鋸掉，一定要確保砧木被據(jù)的平面要平坦，在砧木被鋸掉的平面中心用嫁接刀筆直作一劈口下去，深度大概把握在3～6 cm即可。
2.1.2 接穗處理
嫁接刀一定要尖利，選擇接穗6 cm擺布在接穗下端削成楔形，入刀可先由高到低一次性完結(jié)，確保接穗質(zhì)量。
2.1.3 插穗
在被據(jù)掉的砧木平面處有嫁接刀撬開(kāi)劈口，將削好的接穗疾速插進(jìn)去，確保砧木與接穗愈傷接口徹底符合，接著疾速用薄膜封口綁緊牢扎。
2.2 插皮接
2.2.1 砧木處理
選中砧木要被嫁接的當(dāng)?shù)赜弥艏艚?，再用嫁接刀削平截口?gòu)成平面。
2.2.2 接穗處理
接穗上選定豐滿(mǎn)的頂芽削一個(gè)鼠耳壯斜面，接著在末端鼠耳形斜面的反面兩側(cè)均削一個(gè)深至構(gòu)成層刀面。
2.2.3 插穗
被嫁接的砧皮層較為平坦一側(cè)的上方，運(yùn)用嫁接刀將其皮層劃破，敏捷將接穗插進(jìn)去，深至木質(zhì)見(jiàn)白即可，盡量使砧木與接穗削口處嚴(yán)密地粘合在一起。最終敏捷用薄膜包扎。
2.3 腹接
2.3.1 砧木處理
選定砧木被嫁接處，在砧木處運(yùn)用嫁刀由上向下削約4 cm長(zhǎng)的刀口，深至木質(zhì)見(jiàn)白即可。假如小苗嫁接，砧木的嫁接點(diǎn)一定要選定離地上7 cm擺布為宜，這么做可利于若嫁接失利后，方便補(bǔ)接。
2.3.2 接穗處理
選擇強(qiáng)健的接穗，請(qǐng)求帶有2個(gè)豐滿(mǎn)頂芽處剪段成長(zhǎng)約2～4 cm，削去前端的第1個(gè)頂芽，請(qǐng)求長(zhǎng)度為1.5 cm，在削 面的反面再削一鼠耳形斜面，請(qǐng)求每一刀都要一次性完結(jié)，不能補(bǔ)刀，切斷一定要平坦?jié)櫥?BR> 2.3.3 插穗
將預(yù)備好的接穗敏捷插進(jìn)砧木被嫁接點(diǎn)，用薄膜疾速包扎，需求留意，接穗帶芽處只能綁一圈，不需包太厚，否則會(huì)影響新芽長(zhǎng)出。
2.4 空中嫁接
空中嫁接技能相對(duì)成活簡(jiǎn)單，因操作技能費(fèi)事，如今運(yùn)用較少。其嫁接辦法是，第1步是要預(yù)備泥作基質(zhì)，可直接用塘泥或水田泥土都行，水分請(qǐng)求不能太枯燥也不能太濕透，用手抓泥成團(tuán)不松懈即可;第2步在健康無(wú)病害的母樹(shù)處選擇二年生枝條，在枝條校為平坦?jié)櫥幱眉藿拥独@枝環(huán)割一圈，深度見(jiàn)木質(zhì)，接著在距離環(huán)割5 cm處用嫁接刀再盤(pán)繞樹(shù)枝環(huán)割一圈，用刀挑開(kāi)兩刀環(huán)割之間的樹(shù)皮，及時(shí)抓一把拳大的濕泥團(tuán)壓緊，對(duì)半扳開(kāi)夾包切斷壓緊，最終用薄膜繩子固定綁縛。
3 嫁接后管理
3.1 除萌抹蘗
嫁接15 d后砧木處會(huì)先后長(zhǎng)出萌發(fā)蘗，在嫁接穗沒(méi)有長(zhǎng)出新梢前，假如這些萌發(fā)蘗沒(méi)有及時(shí)抹除，就會(huì)越長(zhǎng)越旺盛，營(yíng)營(yíng)養(yǎng)悉數(shù)被萌發(fā)蘗吸收，嫁接穗不能正常長(zhǎng)出新梢，時(shí)刻長(zhǎng)了就會(huì)壞死，嫁接失利，所以抹除萌發(fā)蘗具有影響嫁接成功的要害作用，這些萌發(fā)蘗越早抹除越好，直至移苗。
3.2 及時(shí)松劫持支棍
當(dāng)嫁接成活后很快就會(huì)長(zhǎng)出新梢，為了不影響嫁接口愈傷安排正常成長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)分應(yīng)開(kāi)端松開(kāi)綁縛，如不及時(shí)松綁嫁接口扎綁繩處就會(huì)構(gòu)成凹陷，，構(gòu)成頭小尾大，簡(jiǎn)單折斷。要留意的是，這個(gè)時(shí)分雖可松綁，但此時(shí) 嫁接愈傷安排不是很老到，還不能一次性徹底松綁，稍微解松些，待15 d后再松綁一次，直至枝穗粗大強(qiáng)健老到才適宜徹底松綁。如發(fā)現(xiàn)新梢成長(zhǎng)較快較長(zhǎng)又細(xì)，可在砧木側(cè)邊插一木棍與新梢輕綁，以防新梢被風(fēng)吹斷。
3.3 摘心
嫁接成活后當(dāng)新梢長(zhǎng)到約50 cm擺布時(shí)應(yīng)摘心，以防徒長(zhǎng)簡(jiǎn)單折斷，及時(shí)摘心有利于推進(jìn)副梢長(zhǎng)出，協(xié)助構(gòu)成樹(shù)形。
3.4 病蟲(chóng)災(zāi)防治
病害通常在苗圃發(fā)作較少，能夠用一些滅菌之類(lèi)的藥物防治即可;苗圃通常主要是發(fā)作蟲(chóng)災(zāi)較兇猛，所以防蟲(chóng)作業(yè)顯得非常重要，苗圃通常較多見(jiàn)的蟲(chóng)災(zāi)有潛葉蛾、繡蜘蛛等食葉性害蟲(chóng)，防治辦法建議及時(shí)整理田園雜草、老葉、病葉、病枝等會(huì)集起來(lái)燃燒，盡量削減蟲(chóng)源。其次可運(yùn)用一些低毒性農(nóng)藥防治，制止運(yùn)用高毒農(nóng)藥防治。
科學(xué)小論文總結(jié)篇七
其他的落葉是不是也一樣呢？我想再去觀察觀察吧。在這一周里，我去觀察了許多樹(shù)的落葉情況。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的落葉是“面朝黃土背朝天”。
難道樹(shù)葉也和我做的風(fēng)箏一樣，一面重一面輕？帶著這個(gè)假設(shè)，我采了許多種不同的樹(shù)葉進(jìn)行觀察。我發(fā)現(xiàn)，葉面表皮好像是里面的葉脈排列稀疏一些，光滑一些，葉背面葉脈排列緊密一些，粗糙一些。于是我在父親的幫助下，做了一個(gè)葉片的模型，用了一些細(xì)鐵絲，編成了網(wǎng)狀，有的稀疏，有的緊密。然后把稀疏的鐵絲網(wǎng)和緊密的鐵絲網(wǎng)連成正反兩面。然后我將“葉片”從空中拋下10次，8次是緊密的鐵絲網(wǎng)一面在下，2次是稀疏的鐵絲網(wǎng)一面在下。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)，我豁然開(kāi)朗，于是我又到互聯(lián)網(wǎng)、書(shū)上查找有關(guān)樹(shù)葉的資料，終于明白了落葉“面朝黃土背朝天”的科學(xué)秘密，原來(lái)，兩種結(jié)構(gòu)不同的細(xì)胞層，形成了同一片樹(shù)葉的“背”與“面”，由于比重不同，樹(shù)葉在飄落的過(guò)程中，會(huì)翻轉(zhuǎn)變化，重的一面朝下，輕的一面朝上，這樣降落最穩(wěn)定。因此落地后，細(xì)胞緊密而重的一面朝黃土，細(xì)胞系數(shù)而輕的一面朝天。
科學(xué)真有趣，今后我要多做這樣的實(shí)驗(yàn)，長(zhǎng)大后做更多更復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，為人類(lèi)造福。
科學(xué)小論文總結(jié)篇八
上個(gè)星期，媽媽給我買(mǎi)了一個(gè)小巧玲瓏的指南針。
我把指南針轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，不明白為什么，它的指針總是指著南面。晚上，爸爸回來(lái)，他看見(jiàn)我在擺弄指南針，就問(wèn)：“遇到什么問(wèn)題啦？”我說(shuō)：“爸爸，為什么指南針總是指著南面呢？”爸爸說(shuō)：“指南針是我們的祖先發(fā)明的，我們祖先知道磁石能夠吸鐵，并且制成了可以自由移動(dòng)的指南針。為什么指南針可以指出方向呢？原來(lái)，地球是一個(gè)非常大的磁體，它和磁鐵一樣，也有兩個(gè)極，一個(gè)叫地磁北極，一個(gè)叫地磁南極。因?yàn)橹改厢樖且粋€(gè)磁體，并且可以移動(dòng)，而磁鐵是同性相排，異性相吸，所以地球上的指南針就總是一頭朝著地磁北極，一頭朝著地磁南極?！薄班蓿瓉?lái)是這么回事啊，太有趣了！”我說(shuō)。
爸爸還告訴我，指南針還是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，最早的指南針?lè)Q為羅盤(pán)。我問(wèn)爸爸：“那么，這個(gè)指南針怎么用呢？”爸爸說(shuō)：“把它放平，之后指針會(huì)受到地磁影響而旋轉(zhuǎn)，等它停下來(lái)的時(shí)候，其中一頭指的是南方，另外一頭指的是北方。指南針主要是在方向不明的時(shí)候，用來(lái)分辨方向的，但某些地磁不穩(wěn)定的地方是不能使用指南針的，比如沙漠中和某些峽谷中?！?BR> 輪船在大海上航行，飛機(jī)在天上飛行，都需要指南針指明方向；我們到郊外旅行時(shí)，指南針也會(huì)給我們帶來(lái)很大的幫助……指南針真是我們的好幫手！
四年級(jí):陳嘉焰
科學(xué)小論文總結(jié)篇九
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類(lèi)：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習(xí)慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱(chēng)亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來(lái)越受追捧，亞麻學(xué)科研究不斷深入，已經(jīng)由過(guò)去的小作物發(fā)展為國(guó)內(nèi)重要的經(jīng)濟(jì)作物，逐漸展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。近年來(lái)，亞麻學(xué)科在分子水平上有了很大的突破，生物技術(shù)研究平臺(tái)已經(jīng)構(gòu)建完成，國(guó)內(nèi)外的科研人員利用分子生物學(xué)手段為亞麻品種改良和種質(zhì)資源創(chuàng)新進(jìn)行了大量研究，獲得了一些轉(zhuǎn)化植株，但還沒(méi)有獲得可以推廣的亞麻轉(zhuǎn)基因品種。整體而言，亞麻學(xué)科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進(jìn)一步探索和深化。國(guó)家的資助力度在一定程度上表明了該學(xué)科在國(guó)家層面的受重視程度，同時(shí)也為學(xué)科研究方向提供指導(dǎo)，本研究就近年來(lái)國(guó)家自然科學(xué)基金對(duì)亞麻學(xué)科的資助力度著手，整理和總結(jié)該學(xué)科受資助情況，結(jié)合亞麻市場(chǎng)形勢(shì)，分析了亞麻學(xué)科的未來(lái)發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學(xué)科科研工作者申請(qǐng)國(guó)家基金提供參考。
1亞麻學(xué)科發(fā)展
我國(guó)作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開(kāi)始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對(duì)其它作物而言，我國(guó)亞麻學(xué)科的研究比較滯后，導(dǎo)致我國(guó)亞麻種植面積逐年萎縮，嚴(yán)重影響了我國(guó)亞麻向國(guó)際市場(chǎng)的拓展。目前，亞麻學(xué)科的前景呈可喜態(tài)勢(shì)，從國(guó)家自然科學(xué)基金的年度間資助額度（見(jiàn)圖1）及支持單位和項(xiàng)目分布來(lái)看（見(jiàn)圖2），2012年以前，亞麻學(xué)科的國(guó)家基金資助為零，2012－2015年，國(guó)家基金委共立項(xiàng)亞麻學(xué)科基金21項(xiàng)，其中12項(xiàng)面上項(xiàng)目，9項(xiàng)青年基金項(xiàng)目，總資助力度達(dá)918萬(wàn)元，平均資助額度為43．7萬(wàn)元，其中胡麻12項(xiàng)，總資助額為550萬(wàn)元，亞麻9項(xiàng)，總資助額為368萬(wàn)元，總體而言，亞麻的國(guó)家自然科學(xué)基金資助不論從力度還是范圍來(lái)看都呈上升趨勢(shì)。隨著亞麻基礎(chǔ)研究項(xiàng)目數(shù)量的持續(xù)增加，表明國(guó)家自然科學(xué)基金委在政策上正在逐年加大對(duì)亞麻學(xué)科基礎(chǔ)研究的支持，為我國(guó)亞麻學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺(tái)。國(guó)家基金資助的胡麻項(xiàng)目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調(diào)控胰島細(xì)胞機(jī)理研究；產(chǎn)量相關(guān)性狀的基礎(chǔ)研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構(gòu)建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對(duì)而言，亞麻的資助力度及立項(xiàng)的數(shù)目都不及胡麻（見(jiàn)圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產(chǎn)量、病害、抗耐性及復(fù)合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復(fù)合材料研究等。從亞麻學(xué)科資助單位來(lái)看，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院油料作物研究所、甘肅省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院位居前三，均獲得超過(guò)100萬(wàn)元的資助金額，其中前2個(gè)單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的主要學(xué)科之一（見(jiàn)圖3）。綜合亞麻學(xué)科獲得國(guó)家自然基金情況，生命科學(xué)仍然是亞麻研究的重點(diǎn)，利用先進(jìn)的生物前沿技術(shù)對(duì)亞麻高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗耐機(jī)理進(jìn)行闡釋?zhuān)诰蚱渖飳W(xué)調(diào)控機(jī)理，特別是亞麻生命機(jī)理機(jī)制及抗耐性功能解析是現(xiàn)階段亞麻學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，對(duì)于亞麻的多用途開(kāi)發(fā)及保健功能研究等工程化學(xué)及醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，未來(lái)將會(huì)是亞麻學(xué)科研究的新聚焦點(diǎn)。
2市場(chǎng)形勢(shì)
目前，亞麻產(chǎn)品國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)供不應(yīng)求，市場(chǎng)空間廣闊。歐美國(guó)家勞動(dòng)力成本偏高導(dǎo)致其競(jìng)爭(zhēng)力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國(guó)家，而中國(guó)具有勞動(dòng)力成本低廉、亞麻產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，逐漸成為西方發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉(zhuǎn)移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動(dòng)了相關(guān)企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國(guó)東北地區(qū)已經(jīng)成為亞麻產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地和行業(yè)要素集聚地?，F(xiàn)階段國(guó)家將深入實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的戰(zhàn)略，各種惠農(nóng)政策和支農(nóng)資金會(huì)進(jìn)一步涌入農(nóng)村，這必將為亞麻產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國(guó)家政策到社會(huì)市場(chǎng)形勢(shì)，整個(gè)宏觀環(huán)境提供給亞麻學(xué)科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個(gè)逐步深入的時(shí)期，相關(guān)科研單位對(duì)亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進(jìn)展，將推進(jìn)亞麻學(xué)科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景
基于國(guó)家自然科學(xué)基金資助的亞麻學(xué)科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學(xué)科發(fā)展的方向。2000年以前，國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經(jīng)費(fèi)的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學(xué)科科研投入低，人力、物力投入嚴(yán)重不足，亞麻研究設(shè)施手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它作物，更落后于國(guó)際先進(jìn)水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關(guān)的基礎(chǔ)研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術(shù)儲(chǔ)備不足，設(shè)備落后，加之人才隊(duì)伍和硬件基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致亞麻品種水平和栽培技術(shù)等方面與糧食作物存在一定的差距，學(xué)科整體研究水平相對(duì)滯后。2011年以來(lái)，亞麻學(xué)科的國(guó)家自然科學(xué)基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的建立，包括亞麻崗位科學(xué)家、亞麻試驗(yàn)站及亞麻綜合觀測(cè)站等重大學(xué)科建設(shè)梯隊(duì)的設(shè)置，表明近年來(lái)，特別是“十五”計(jì)劃以來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)亞麻學(xué)科的科研經(jīng)費(fèi)投入力度，人才隊(duì)伍和配套設(shè)施建設(shè)得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學(xué)科的研究項(xiàng)目獲得國(guó)家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學(xué)科的發(fā)展勢(shì)頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來(lái)幾年，隨著亞麻學(xué)科的不斷發(fā)展及高新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過(guò)上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學(xué)科將逐漸展現(xiàn)自身特有的學(xué)科魅力，為中國(guó)作物麻類(lèi)產(chǎn)業(yè)增添新的色彩。
科學(xué)小論文總結(jié)篇十
——汽車(chē)尾氣的危害性研究
摘要：
機(jī)動(dòng)車(chē)輛或其他設(shè)備在工作過(guò)程中所排放出的廢氣。在現(xiàn)代文明中，汽車(chē)已經(jīng)成為人類(lèi)不可缺少的交通運(yùn)輸工具。但是，在汽車(chē)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展、汽車(chē)產(chǎn)量和保有量不斷增加的同時(shí)，汽車(chē)也帶來(lái)了大氣污染，即汽車(chē)尾氣污染。在中國(guó)大中型城市，汽車(chē)尾氣排放已成為主要的大氣污染源。關(guān)鍵詞:
機(jī)動(dòng)車(chē)；尾氣污染；尾氣污染危害 研究背景：
時(shí)間：2014年10月12日，下午2點(diǎn)——下午4點(diǎn)。研究人員：麻圓圓
研究地點(diǎn)：垟兒路中山公園旁邊 研究目的：
了解汽車(chē)尾氣對(duì)是否人體造成傷害？是否對(duì)環(huán)境造成污染? 對(duì)環(huán)境和人體造成危害的主要成分是什么? 正文：
汽車(chē)作為現(xiàn)代化交通工具，給予了人們的生產(chǎn)與生活帶來(lái)十分方便的同時(shí)，可是它的尾氣排物到底是否威脅著我們呢?這是我的疑問(wèn)。為了搞清楚，我便對(duì)這進(jìn)行了一次徹底的研究。研究方法：
找兩只身形差不多的蚱蜢并把它們裝入兩個(gè)玻璃瓶里，并把其中一個(gè)裝滿(mǎn)汽車(chē)尾氣，另一個(gè)則裝滿(mǎn)新鮮空氣，然后觀察兩只蚱蜢的變化，得出結(jié)論。研究過(guò)程：
第二天下午，我趁著空閑時(shí)候，來(lái)到一塊大草坪上，在父母的幫助下，我抓了兩只身形差不多大小的蚱蜢，把它們各放入了兩只透明的玻璃瓶?jī)?nèi)。現(xiàn)在，兩只瓶?jī)?nèi)都裝滿(mǎn)著新鮮空氣，還各有一只蚱蜢。隨后，我由父母陪同著來(lái)到馬路上，同時(shí)，攜帶著兩只玻璃瓶。我們請(qǐng)了一位駕駛員配合，我拿著其中一只玻璃瓶擰開(kāi)蓋子，那位駕駛員開(kāi)始發(fā)動(dòng)起汽車(chē)來(lái)了，汽車(chē)管道便往外排放尾氣，此刻，我正朝里裝汽車(chē)尾氣，裝滿(mǎn)了汽車(chē)尾氣后，我擰緊蓋子，謝過(guò)駕駛員，迅速?gòu)纳砩夏贸鲈缫褱?zhǔn)備好的兩個(gè)標(biāo)簽，在裝滿(mǎn)新鮮空氣的瓶子上貼上“研究1”，又在裝滿(mǎn)汽車(chē)尾氣的瓶子上貼上“研究2”。這樣，便于識(shí)別。
回到家中，我把兩只玻璃瓶擺放在陽(yáng)臺(tái)上，使它們能受到足夠的光照，更有利于我觀察它們的動(dòng)靜。剛過(guò)十幾分鐘，我擋不住好奇的誘惑，忍不住去瞧瞧，發(fā)現(xiàn)：在貼有“研究1” 的瓶子里的蚱蜢還活蹦亂跳，精神充足，而在貼有“研究2”的瓶子里的蚱蜢，精神明顯差了點(diǎn)。于是，我更加好奇了。每隔十來(lái)分鐘，我就去觀察一次，發(fā)現(xiàn)的結(jié)果都是一樣。直到第二天的上午，我又去觀察了一次，有著重大的發(fā)現(xiàn)：在貼有“研究1”的瓶子里的蚱蜢還存活著，而在貼有“研究2”的瓶子里的蚱蜢已不再動(dòng)彈了。研究結(jié)論：
汽車(chē)尾氣對(duì)人體傷害和環(huán)境污染的傷害很大。原因：汽油主要由碳和氫組成，汽油正常燃燒時(shí)生成二氧化碳、水蒸氣和過(guò)量的氧等物質(zhì)。但由于燃料中含有其他雜質(zhì)和添加劑，且燃料常常不能完全燃燒，常排出一些有害物質(zhì)。研究表明，汽車(chē)尾氣成分非常復(fù)雜，有100種以上，其主要污染物包括一氧化碳、碳?xì)浠衔锖偷趸衔?。一氧化碳?huì)阻礙人體的血液吸收和氧氣輸送，影響人體造血機(jī)能，隨時(shí)可能誘發(fā)心絞痛、冠心病等疾病。碳?xì)浠衔飼?huì)形成毒性很強(qiáng)的光化學(xué)煙霧，傷害人體，并會(huì)產(chǎn)生致癌物質(zhì)。產(chǎn)生的白色煙霧對(duì)家畜、水果及橡膠制品和建筑物均有損壞。氮氧化合物使人中毒比一氧化碳還強(qiáng)，它損壞人的眼睛和肺，并形成光化學(xué)煙霧，是產(chǎn)生酸雨的主要物質(zhì)，可使植物由綠色變?yōu)楹稚敝链竺娣e死亡。研究體會(huì)：
汽車(chē)尾汽對(duì)人類(lèi)的危害程度很大，危及健康。當(dāng)然，使用無(wú)鉛汽油并不等于使的是無(wú)害汽油，因?yàn)槠渲幸灿幸恍┯泻ξ镔|(zhì)。我覺(jué)得也可以做個(gè)假設(shè)，如果蚱蜢換做是我們，我們吸入的不是空氣而是汽車(chē)尾氣的話(huà)，我們也同樣會(huì)無(wú)法生存的。所以讓我們盡量不乘出租車(chē)，盡量步行或乘公交車(chē)。參考書(shū)目：
可怕的科學(xué)
尼克.阿諾德【英】
六（11）班
麻圓瓦市小學(xué)
中山校區(qū)
圓
科學(xué)小論文總結(jié)篇十一
1、理解科學(xué)與宗教的定義
1.1、什么是科學(xué)
1.2、什么是宗教
宗教是人類(lèi)社會(huì)成長(zhǎng)到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是對(duì)神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對(duì)客觀存在的解釋?zhuān)话惆▋x式的遵從與信仰兩個(gè)方面。宗教主要特點(diǎn)是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實(shí)世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬(wàn)物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)、擁有絕對(duì)權(quán)威，從而使人類(lèi)對(duì)這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動(dòng)等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說(shuō)宗教“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?BR> 2、科學(xué)與宗教的關(guān)系
2.1、科學(xué)與宗教共同生長(zhǎng)
科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)知識(shí)起源于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的局限，在一段很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識(shí)一直依賴(lài)于充滿(mǎn)想象和猜測(cè)的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個(gè)分支，隨著人類(lèi)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話(huà)中分離出來(lái)，演變成為實(shí)證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話(huà)的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對(duì)立的道路。
在人類(lèi)文明剛剛開(kāi)始之時(shí)，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來(lái)。只不過(guò)當(dāng)時(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)與宗教思想都處于初始時(shí)期，相互存在于人類(lèi)的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開(kāi)始分離。在原始社會(huì)走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級(jí)階段，科學(xué)知識(shí)與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們?cè)谧畛醯目茖W(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識(shí)的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類(lèi)經(jīng)過(guò)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。科學(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對(duì)采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程。然而，從本質(zhì)上說(shuō)宗教就是對(duì)超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對(duì)超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對(duì)超自然力量的否定與宗教對(duì)超自然力量的肯定之間的對(duì)立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的，而且這種對(duì)立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實(shí)在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗(yàn)的方法證明。而宗教認(rèn)識(shí)所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗(yàn)、非理性的神秘主義直覺(jué)。
科學(xué)與宗教的社會(huì)作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的作用，但在整個(gè)歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因?yàn)樽诮坛３０芽陀^的社會(huì)制度作為神意的展現(xiàn)，因而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒(méi)有發(fā)展到你死我活的地步。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來(lái)源在于人格化了的上帝這個(gè)概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會(huì)同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對(duì)那些原來(lái)屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會(huì)發(fā)生。[2]在整個(gè)歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對(duì)立并不罕見(jiàn)，依此可以看出宗教對(duì)科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會(huì)嚴(yán)厲反對(duì)伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭(zhēng)并對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。
無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會(huì)摒棄對(duì)威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒(méi)有停止對(duì)“進(jìn)化論”的`攻擊，因?yàn)椤斑M(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對(duì)科學(xué)的迫害。由此看來(lái)，科學(xué)與宗教的沖突由來(lái)已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系
雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對(duì)立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開(kāi)普勒曾說(shuō)過(guò)：“既然天文學(xué)家是自然之書(shū)最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫(xiě)了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教信徒，積極參與教堂活動(dòng);被稱(chēng)為是原子理論之父的道爾頓，也是一個(gè)傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅(jiān)持一個(gè)適度的原則，可以有信仰，要防止過(guò)猶不及。例如伽利略，可以說(shuō)他一直是一位忠實(shí)的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時(shí)，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實(shí)，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過(guò)度，那么他們的科學(xué)之路將會(huì)充滿(mǎn)崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來(lái)考察一下。牛頓是近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無(wú)論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)樗軌蛘_面對(duì)科學(xué)事實(shí)，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)入了唯心主義的先驗(yàn)論，在那之后牛頓就沒(méi)有多少的科學(xué)成就了?？梢?jiàn)，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來(lái)越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對(duì)立的關(guān)系，宗教對(duì)科學(xué)進(jìn)行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時(shí)，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一，宗教離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時(shí)也發(fā)展宗教。
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科學(xué)小論文總結(jié)篇十二
社會(huì)高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險(xiǎn)伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論逐漸成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
一、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)范式研究
在眾多對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類(lèi)出三種風(fēng)險(xiǎn)范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類(lèi)學(xué)方法研究風(fēng)險(xiǎn)的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助福柯的理論提出的“治理性”(governmentality)理論。國(guó)內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)》、《從馬克思主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的二重審視》。
國(guó)內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加》也從風(fēng)險(xiǎn)文化角度分析，認(rèn)為知識(shí)是飽和又缺失的，社會(huì)知識(shí)會(huì)提高人類(lèi)戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時(shí)也增強(qiáng)制造風(fēng)險(xiǎn)能力;知識(shí)缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):知識(shí)與實(shí)在--貝克“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論”的“知識(shí)問(wèn)題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的“知識(shí)問(wèn)題”,全面認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征的研究
國(guó)內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究并且得出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的獨(dú)特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險(xiǎn);第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》指出風(fēng)險(xiǎn)也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)不確定性，風(fēng)險(xiǎn)有破壞性的同時(shí)也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)同在，即風(fēng)險(xiǎn)二重性。
對(duì)于國(guó)外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個(gè)方面：
風(fēng)險(xiǎn)具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來(lái)性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險(xiǎn)是一種“不確定性回歸到社會(huì)中”,不確定性掌控生活和行動(dòng)。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險(xiǎn)的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險(xiǎn)指的是與將來(lái)可能性關(guān)系中被評(píng)價(jià)的`危險(xiǎn)程度，是一種看作將來(lái)被征服的范圍。
風(fēng)險(xiǎn)關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》寫(xiě)到風(fēng)險(xiǎn)不僅關(guān)涉到社會(huì)還涉及到個(gè)體，不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財(cái)富分配邏輯向風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險(xiǎn)一開(kāi)始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對(duì)危險(xiǎn)更多地來(lái)自于自己而不是來(lái)源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動(dòng)的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，并且這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險(xiǎn)，而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究
國(guó)內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險(xiǎn)》認(rèn)為社會(huì)可能面臨“危險(xiǎn)”和“災(zāi)難”人類(lèi)社會(huì)處于由簡(jiǎn)單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，并且特別指出中國(guó)轉(zhuǎn)型下雖沒(méi)有進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，但是風(fēng)險(xiǎn)具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)管理，實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險(xiǎn)治理。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》從馬克思主義批判理論的角度對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：一種新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的兩大主題，將貝克的社會(huì)理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對(duì)自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對(duì)自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會(huì)已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒(méi)有陷落，并沒(méi)有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。
四、風(fēng)險(xiǎn)對(duì)策的研究
溫志強(qiáng)在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中突發(fā)事件的再認(rèn)識(shí)--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險(xiǎn)突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)文化、意識(shí)等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問(wèn)責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的秩序重建與法治信念--以“能動(dòng)司法”為對(duì)象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會(huì)共享價(jià)值體系重建，還要通過(guò)始終如一的適用法律，實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會(huì)治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)會(huì)危機(jī)管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會(huì)削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵(lì)和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。
縱觀以上資料，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究國(guó)內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的表象問(wèn)題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問(wèn)題，特別是對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)制度、實(shí)踐觀問(wèn)題研究及反思，即沒(méi)有很好的將貝克的社會(huì)理論作為一個(gè)整體來(lái)把握，也對(duì)其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。
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