讀后感是在閱讀完一本書或一篇文章后，對其中內容與意義進行思考和總結的一種文學形式。讀后感可以幫助我們更好地理解和回味所讀的作品，也可以促使我們更深入地思考與分析。我們每個人在閱讀后都可以寫一篇屬于自己的讀后感，記錄下自己的感受和思考。那么我們如何寫一篇有深度和思考的讀后感呢？首先，我們可以回顧整個故事的情節(jié)和主題，思考作者想要傳遞給讀者的信息和思想。其次，我們可以分析和評價故事中的人物形象、情節(jié)設計和語言表達等方面，提出自己的觀點和見解。最后，我們可以結合自身的經歷和感受，探討書中的思想與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，思考對自己的啟示和改變。綜合以上幾點，在寫讀后感時要注重思辨性和獨立思考，同時注意語言表達的準確和流暢。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望對各位讀者有所啟發(fā)和幫助?！都t與黑》是一部耐人尋味的小說，它通過對主人公朱利安這個年輕人的心理描寫，以及對社會現(xiàn)實的刻畫，展現(xiàn)了人性的復雜和社會的現(xiàn)實。讀完這部作品，我深深地體會到了自我成長和社會關系的重要性。《活著》是一部令人觸目驚心的小說，通過對主人公福貴一生的經歷的描述，讓人深思生命的意義和尊嚴。這本書讓我領悟到生活的寶貴和珍貴，讓我更加明白了珍惜當下和感恩的重要性?！?984》是一本令人深思的反烏托邦小說，它通過對主人公溫斯頓和他的生活的描寫，揭示了權力的腐敗和控制的危險。這本書讓我對當代社會的發(fā)展和政治的影響有了更加清晰的認識和思考。以上是我在閱讀過程中寫下的一些讀后感，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。
教育是慢藝術的讀后感篇一
學習張文質老師的《教育是慢的藝術》，尤其是他所研究的課題，生命化教育，頗有感觸，并有所理解、認識和收獲。
張文質老師在《生命的禮贊》一文中簡述了什么是生命化教育，他認為生命化教育就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。我記得杜郎口中學的辦學理念是：“以人為本，關注生命，開放課堂，群體參與，師生互動，教學相長，氣氛和諧，環(huán)境寬松，自主參與，個性發(fā)展?！边@都體現(xiàn)的是對于人性的關注和關愛，與生命化教育的理念，與“以學生為本”，“一切為了學生的發(fā)展”的思想理念是相切相關相融的，是一脈相承的。
按常理，學習優(yōu)秀的學生在校生活應該是幸福的，其實，不盡其然。尖子生為了在學習上拔尖，就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認真聽課這是沒說的，下課十分鐘也不能浪費，午休時間，課間時間，放學后的時間，雙休日，節(jié)假日，所有能利用的時間，幾乎都不會讓其白白流過，他們每天每日都是在學海中苦苦地掙扎著，并時時擔心成績掉下來，名次滑下來，學習負擔重，精神壓力大，整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中?，F(xiàn)在，學生沒有幾個能達到以學為樂、學中作樂的境地。學習好的學生，在學校的生活并不是幸?？鞓返摹?BR> 學習優(yōu)異的學生在校生活不是幸福的，那些在學習上有障礙的學生，他們在校的生活更不會有幸?？裳浴３林氐恼n業(yè)負擔和學習壓力，加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法，使學生在長期的學習生活中遇到種種挫折，導致一部分學生厭學、懼學，最終棄學輟學。這就形成了各班級中的學困生（過去叫做差生）、流失生。
生命化教育的理念是對更健全的生命的成全，是要讓每一個人都有過更有尊嚴的生活的意識。可這些學生在學校的生活中不可能過上有尊嚴的生活。對學生考試成績進行排隊、按名次進行分桌、按名次分配考場、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經常性的所作所為嗎？也就是在這些司空見慣的、具有一定的普遍性的教育行為中，學生沒有安全感，整天在提心吊膽中渡過，怕成績下降，怕名次排下去。好學生怕，學習不好的學生更怕。哪次開家長會后不是陣陣電閃雷鳴？陣陣狂風暴雨呢？大批的學生在一次次考試失敗的打擊下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐漸地加入到了厭學的行列中，變成了學困生。
這些學生的問題，有社會的原因，有家庭的原因，有家長的原因，有學生本身的原因，也有學校的原因，教師的.原因。
生命化教育就是對每個孩子的一份真愛、一份關注、一份尊重、一份賞識、一份等待、一份寬容，它努力培植的是對生命的敏感，關注所有生命的價值，肯定所有生命的意義。這“所有”，就應包括優(yōu)秀生，也應包括學困生。
我們要做到對更健全的生命的成全，必須從珍愛生命做起，讓每一個學生都有過更有尊嚴的生活，要引導學生對更美好的未來充滿期待，讓老師幸福地教學，讓學生幸福地學習，讓學校真正成為學生幸福成長的樂園。
教育是慢藝術的讀后感篇二
推薦寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。通過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。
張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為今天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師面對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們今天的學校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產的氣勢。老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的“教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的”。又如作者所說的，日本的佐藤學認為“教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西”。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導“生命化教育”。在當今教育界為越來越多的人所關注。“生命化教育”，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據學生不同的認知風格，提供與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢？“小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。但博耶一定想不到，在中國有那么多“名師”可以在叫不出一個學生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的情況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種意義上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把“課做得神采飛揚”的老師畢竟是少數(shù)。以“生命化教育”為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育是慢藝術的讀后感篇三
暑假偶然翻閱了張文質老師的《教育是慢的藝術》，讓我感受到了“生命化教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高，對“十年樹木，百年樹人”這耳熟能詳?shù)脑捰辛烁畹牧私狻?BR> 書中提到教師需要帶著生命的熱忱進入課堂，然后對孩子所有生命的行為經常給予肯定。我們平時的教育教學要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。
作為一線教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立竿見影的事情，急功近利與教育本義背道而馳。以“慢”的心態(tài)對待教育，慢慢欣賞學生成長。張文質老師在書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們缺乏一種悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我也常常被一些日常教學工作弄得焦頭爛額，沒有花時間去思考，去關注學生的發(fā)展，做教育應該做的事情。
張文質老師在談到生命教育的“關鍵詞”時，提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細節(jié)”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)?！甭逃辈⒉痪窒拊谡n堂上，而應包含在整個教育過程中，從這樣一個意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關注教育對象，以一個等待的姿態(tài)傾情投入教育，時刻關注生命的成長。
學生畢竟是學生，他們需要我們的教育才能成長，而不是說你今天說要把學生規(guī)矩成什么樣子，學生明天就會是什么樣子。他們不可能規(guī)規(guī)矩矩地按我們的想法去做，他們的思維還不成熟，在學習的道路上難免出這樣那樣的錯誤，其實這些都是正常的。學生工作是一項反復的長期的工作，需要慢性的教育，潛移默化的影響。學生良好的學習態(tài)度和習慣要在實踐中漫漫形成。老師工作要有長遠的規(guī)劃和目標。切忌急于求成，要抱著每一朵生命之樹都會開花的心態(tài)，我們要溫柔、耐心、更需要悠閑的等待。
從現(xiàn)在開始，我時刻要提醒自己，學著克制自己，慢慢適應學生的身心變化，因為教育就是慢的藝術。
教育是慢藝術的讀后感篇四
這個學期一開學，我們校長發(fā)給我們每位老師一本書，我的書是張文質先生的《教育是慢的藝術》，希望我們提高教育理念，能得到成長。
我在課余和國慶節(jié)期間拜讀了其中的一些內容，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的.讀書理念。通過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。
張文質先生在《直面教育與生命的悲情》中，他寫道“其實，我們從每個人的經歷中都可以看出，教師的真摯關愛對人的幼年時期的成長，對人生建立的信心是多麼重要的一件事啊!就像美國詩人艾米斯說的那樣，哪怕僅僅把一只暈厥的知更鳥送回巢中，我們也就不虛度此生!”我很認同張文質先生的這個觀點。在平時的教學中我遇到過好多事例，我現(xiàn)在所教的四年級有一個調皮男孩，想象力特別好，繪畫形式很獨特，也很大但，我選他當課代表，當我剛說時他激動了好一會兒，可是，過了一會兒，他向我提出他不想當，但是，能看的出他是猶豫的，因為長時間的在班級中的表現(xiàn)不好，可能是對自己不自信的原因。我還是堅持讓他當，他也就依從了。時間過去了一個月了，有一天，調皮男孩的一個好朋友突然問我：“老師，王景鑫真的是美術課代表嗎?”我說：“是啊”，“啊，你真的是課代表!”這時，我看到王景鑫已經是滿臉自豪，激動地臉都紅了。我很是感慨，我深深的感到“一切為了孩子，為了一切孩子”這句口號是多么重要啊!
教育是慢藝術的讀后感篇五
《教育是慢的藝術》一書是張文質老師的著作。張文質，詩人，教育學者，生命化教育的倡導者和實踐者，中國“1+1新父母行動”發(fā)起人。讀過本書，我對教育是慢的藝術有了進一步的認識。
首先，教育是慢的藝術，需要耐心與等待。
由于一些家長不能夠全面地認識與理解教育，在現(xiàn)實生活中，我發(fā)現(xiàn)，很多家長無視孩子年齡特征，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報著各種各樣的學習班，比如，有的孩子剛滿一歲，家長就迫不及待地給他報了啟智班，還不滿兩歲就又開始讓他學起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經典，四歲剛到便讓他學起了一年級的課程等等。有的孩子甚至一次報了多個學習班，每到周末，就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過急，忽視了孩子成長的過程和規(guī)律，就成了無謂地追求快速、高效了。
其次，教育是慢的藝術，要學會從容與寬容。
當你發(fā)現(xiàn)這個孩子學習成績不怎么理想，你也輔導了一段時間，卻仍然不見大的轉變時，不要對其失去信心，更不要對他采取非打即罵的極端方式，那會挫傷孩子的'自尊心與自信心。
曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象。內容大致是這樣的：上帝交給一個人一個任務，叫他牽一只蝸牛去散步?？墒?，他不能走太快，因為蝸牛已經盡力爬了，只是每次總是那么一點點。他催它，唬它，責備它，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經盡力了嘛!”他拉它，扯它，甚至想踢它。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……這個人感到真奇怪，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步他抬頭問天，天上一片安靜，他想，反正上帝都不管了，他還管什么他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣。走著走著，他竟然聞到了花香，感受到了微風，他還聽到了鳥叫和蟲鳴，看到了滿天的星斗那么亮麗!他有些疑惑，以前怎么沒有這般細膩的體會他忽然想起來了，也許是他錯了，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。
這篇短文讓我想到，教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步，在這個過程中，由于孩子的年齡特點和心理特點與成人的有所不同，所以使得我們會有失去耐心或者被氣瘋的時候，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長，用心傾聽花開的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)這個過程其實是那么美妙。所以，我們不管是做家長的還是做教師的，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內心的聲音，陪他們一起靜靜體會生活的滋味。
無論成績好壞，請想想：每個孩子都是種子，只不過每個人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放;有的花，需要漫長地等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信花都有自己的花期，細心地呵護自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠不會開花，因為他是一棵參天大樹。我感覺這則短信寫得太好了，道出了他對教育是慢的藝術的真實理解。
我們在教學中，對孩子們提出要求本沒有錯，但是對他們達到要求的過程是不是有些不夠耐心呢自己提出的要求，恨不得馬上讓每一個學生都做到完美，我也會抱怨學生多么地難教，多么地不守紀律或是習慣有多么不好，可是我卻忽略了班級中的每一個孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響，有著迥然各異的性格，接受能力，知識水平也存在著差距。曾經的我也有被氣瘋和失控過火的時候，然而當我靜下心來去觀察他們，孩子們的一個眼光、一句問候、一個舉動都不知不覺的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們，也許就會發(fā)現(xiàn)自然的美，傾聽鳥叫、蟲鳴，欣賞滿天的星斗。我們不妨回過頭看一看，看“小蝸?！眰円呀浨斑M了多少，而不是去計較他們到底有多慢，對于你來說也許這不算什么，但是對于他們來說，已經是很大的進步了，這時，你就應該很認真地表揚他們。我們會感到身心愉悅，而孩子們也會和我一起見識到這個世界的和諧有序，自然從容。
教育是慢的藝術，尤其是對那些學習上有些困難的孩子，我們更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些寬容，并面對現(xiàn)實，找好途徑，改善教學的方法，進一步提高他們學習的能力。救一個算一個，喚醒一個算一個，促進一個算一個，成全一個算一個。
教育是慢藝術的讀后感篇六
張文質在關于童年我有幾個基本的看法寫到：
一個人能安身立命，顯示自己獨特性，帶給你一生幸福、自信的，一定是你的長處。就像西方人說的天才如果放犯錯了地方可能天才就難以成為天才。所謂的天才就是他的稟賦、獨特性。但我們的教育常常不尊重它的獨特性。前面我為什么要舉我孩子的例子，其實那是一種憂慮。她對寫作也有優(yōu)勢？小學就出書，初二又獲一個全國性大獎，出版社跟她簽約，馬上要出第二本書。如果她要走這條路，可能走得很順。但她能否考上一類高中，這卻是一個很難預測的問題。按現(xiàn)在的評價機制，他再平庸，但會考試，他就可以順利地讀個“好”高中、“好”大學。一個人很有天份，某個領域很有才華，但考試成績上不去，她可能很麻煩。
看到這里，我想到了我和我的同學劉增愛。我從很小的時候受母親影響，對繪畫很癡迷，在我的記憶里，不是看畫就是畫畫。上初一時，我發(fā)現(xiàn)我們班還有一位繪畫高手，她叫劉增愛，她擅長畫紅樓夢人物，她畫的很快，很流暢，她的筆下一會兒就能流淌出婀娜多姿的林妹妹、晴雯、薛寶釵、王熙鳳等，個個裙帶飄飄，貌美如花，線條流暢，特別是手指的造型各不相同，有時，還要配上背景，看到她的畫真是羨慕死我了，好多同學都向她要畫，在我們學校已是小有名氣。我們倆經常在一起畫，當然是我努力地向她學習。可是，她不太努力學文化課，初中畢業(yè)就回家務農了，一直到現(xiàn)在，變成了一個早已和繪畫毫無關系的農婦。想到這里我至今都為她惋惜，可惜了她的.藝術才華，如果當年她的文化課好一些，她的人生道路就會改寫了。
這樣的事情在我們的社會會有很多吧？
教育是慢藝術的讀后感篇七
我是一名教師。近期，讀了張文質的書《教育是慢的藝術》，感悟很多，隨手記在了書頁中。現(xiàn)抄錄下來，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的；看世人，人心是叵測的；看自己，自己亦事事不如人，時時不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學之“效”是什么？是效用？是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用？是效能？高效、長效還是低效？高效就一定好嗎？農藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。
控制班級和關注個體一旦沖突，我們習慣于控制班級，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗。標準答案是什么？是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
應該轉變教育的觀念的不僅僅是教師，應該是全民。教育改革要全民總動員。如果不，就把學?！敖逃倍值母拍钪畠群s小一下，不用把家長的教育責任，社會的教育責任都加在學校和教師身上。
知識和文化密切相關，但有知識不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學生知識是教書匠，用文化去影響學生才是教育家。
作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當老師的要清楚學生的學習該學些什么？學什么呢？學習生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當老師的還要清楚應該指導孩子怎樣學？怎樣學呢？要讓學生樂學、善學、恒學。樂學者，學之有趣，善學者，學之有法，恒學者，學有毅力，學貴有恒也。
錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個老師就可怕起來，因為他的一言一行都有錯誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實（現(xiàn)實）與教育的真諦（理想）嚴重脫節(jié)是目前一切教育問題產生的根源。人必須生活在現(xiàn)實中。
整個社會都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實事求是，與現(xiàn)實相結合。
強調結果的教育是快的教育，強調過程的教育是慢的教育?？旌?，慢好，不言自明。
教育是上層建筑，經濟史基礎。經濟的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個人的成長，起點是各自不同的家庭。
我上學的時候，很想多看書，可惜無論是家里還是學校里，我都找不到書。現(xiàn)在的社會隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。
我上小學時，有的同伴沒有機會讀小學，我上中學時，很多同伴又沒有機會讀中學，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學習機會。如今，實行了九年義務教育，每個孩子都必須讀九年書，但厭學的孩子卻越來越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學生學習的內驅力從哪里來？是個大課題。解決了這個問題，教育上的問題就不是問題了。
因材施教需要在了解每一個具體的孩子后制訂切實可行的方案并付諸實施。如果一個班有40個孩子，這個老師就要根據40種不同情況制訂40份方案并付諸實施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實。
理想中的孩子應該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強的，有創(chuàng)造力的。現(xiàn)實中卻不乏可惡，沾染惡習的孩子。
理想的教育中，教師應該是幸福的，個性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。
教育的理想是不看成績，只看學生是否得到了可持續(xù)發(fā)展；教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。
珍惜自己的生命，是動物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。
好教師對待孩子，應該如大自然對待萬物，盡可能地為所有的不同的（孩子）生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。
教育是慢藝術的讀后感篇八
我是一名教師。近期，讀了張文質的書《教育是慢的藝術》，感悟很多，隨手記在了書頁中?，F(xiàn)抄錄下來，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的；看世人，人心是叵測的；看自己，自己亦事事不如人，時時不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學之“效”是什么？是效用？是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用？是效能？高效、長效還是低效？高效就一定好嗎？農藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。
控制班級和關注個體一旦沖突，我們習慣于控制班級，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗。標準答案是什么？是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
應該轉變教育的觀念的不僅僅是教師，應該是全民。教育改革要全民總動員。如果不，就把學?！敖逃倍值母拍钪畠群s小一下，不用把家長的教育責任，社會的教育責任都加在學校和教師身上。
知識和文化密切相關，但有知識不等于有文化。現(xiàn)在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學生知識是教書匠，用文化去影響學生才是教育家。
作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當老師的要清楚學生的學習該學些什么？學什么呢？學習生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當老師的還要清楚應該指導孩子怎樣學？怎樣學呢？要讓學生樂學、善學、恒學。樂學者，學之有趣，善學者，學之有法，恒學者，學有毅力，學貴有恒也。
錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個老師就可怕起來，因為他的一言一行都有錯誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實（現(xiàn)實）與教育的真諦（理想）嚴重脫節(jié)是目前一切教育問題產生的根源。人必須生活在現(xiàn)實中。
整個社會都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實事求是，與現(xiàn)實相結合。
強調結果的教育是快的教育，強調過程的教育是慢的教育。快好，慢好，不言自明。
教育是上層建筑，經濟史基礎。經濟的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個人的成長，起點是各自不同的家庭。
我上學的時候，很想多看書，可惜無論是家里還是學校里，我都找不到書?，F(xiàn)在的社會隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。
我上小學時，有的同伴沒有機會讀小學，我上中學時，很多同伴又沒有機會讀中學，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學習機會。如今，實行了九年義務教育，每個孩子都必須讀九年書，但厭學的孩子卻越來越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學生學習的內驅力從哪里來？是個大課題。解決了這個問題，教育上的問題就不是問題了。
因材施教需要在了解每一個具體的孩子后制訂切實可行的方案并付諸實施。如果一個班有40個孩子，這個老師就要根據40種不同情況制訂40份方案并付諸實施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實。
理想中的孩子應該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強的，有創(chuàng)造力的?，F(xiàn)實中卻不乏可惡，沾染惡習的孩子。
理想的教育中，教師應該是幸福的，個性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。
教育的理想是不看成績，只看學生是否得到了可持續(xù)發(fā)展；教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。
珍惜自己的生命，是動物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。
好教師對待孩子，應該如大自然對待萬物，盡可能地為所有的不同的'（孩子）生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。
教育是慢藝術的讀后感篇九
藝術教育工作是學校教育的重要組成部分，回顧過去的一學年，經過學校師生共同的努力，藝術教育工作有了新的起色。我校圍繞著豐富學生的課余生活，從教師到學生，從社會到家長，對藝術教育有了新的認識，學?；拘纬闪怂囆g特色教育的氛圍。學生藝術水平、觀賞能力在原來的基礎上有了新的提高，現(xiàn)作總結如下。
一、貫徹新課標精神，切實加強課題研究
我校十分重視藝術教育工作。充分認識藝術教育在開發(fā)學生潛能、促進學生現(xiàn)代化素質發(fā)展中的地位、功能和作用。在當前教育發(fā)展的新形式下，我們堅持“全面+特長”的指導思想，認真學習、貫徹課程改革的精神，真正落實素質教育，將德、智、體美育有機地統(tǒng)一在教學活動的各個環(huán)節(jié)中，對學生全面實施藝術教育，使學生人人接受藝術教育，個個具有一定的藝術素養(yǎng)，發(fā)揮了藝術教育在育人領域中的重要作用，克服了小學藝術教育中專業(yè)化、和“以繪畫、唱歌為中心”的純藝術教育模式，培養(yǎng)一批具有實小特色的全面發(fā)展的高素質人才。
二、完善常規(guī)管理，強化過程管理
在措施上狠抓藝術教育任務的落實，把我校的藝術教育目標定位于培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力、促進學生整體素質的發(fā)展上。要求教師在熟悉教材的情況下，制定切實可行的教學計劃，由教導處、教研組長組成的藝術教育領導組及時查閱，反饋信息，使其更具可行性，在此基礎上，嚴格要求教師認真?zhèn)浜妹恳惶谜n，有重點、不定期地抽查，加大隨堂聽課的力度，正常開展每周一課的教研課，夯實藝術教師的教學基本功。領導組將隨時了解藝術教師的教學動態(tài)，及時分析、綜合教學現(xiàn)狀，與藝術教師一起交流，鼓勵教師及時地記錄教學心得，不斷探索、改進教學方法，積累教學經驗。這樣，既有利于教學的督促機制，又提高了藝術教學的質量。
三、藝術教學成效明顯，藝術活動多姿多彩
藝術教研組充分發(fā)揮了集體備課的優(yōu)勢，共同研究藝術學科.教師之間形成彼此支持，互相學習，共同成長的良好風氣.本期推出好幾節(jié)藝術教研課均獲得領導、家長、老師們的好評。藝術教師們對學校的活動盡心盡力，每次的活動成功的開展都離不開他們辛勤的付出。藝術教師們抽自己休息時間準備基本功大賽，在活動中賽出風格為我校添光加彩。走進舞蹈組，孩子們用自己肢體語言表現(xiàn)著對音樂理解的美，對生活感悟的美。另外，音樂教師指導并協(xié)助徐老師組織的《瀟灑女兵》系列大課間活動參加了鎮(zhèn)上的比賽，獲一等獎，本次活動得到的校領導的全力支持和各位老師們的全力幫助，更是老師們集體智慧的結晶。他是我校教師團結一心的良好體現(xiàn)。我校六一藝術節(jié)小品《快樂大掃除》在學校藝術節(jié)演出中獲得陣陣喝彩，舞蹈也在以前的基礎上得到了較好的提高。
今年六月我們?yōu)榱私o同學們搭建展示特長的舞臺，舉辦了“我與新課程同成長”大型書畫、手工等作品展，各個藝術小組都拿出了自己的絕活參加競爭。
我校還在假期開展了綜合實踐活動。這也是我們藝術訓練的一個拓展活動。它是我校藝術訓練深化的表現(xiàn)。學生有了收獲、教師也有了收獲。
我校藝術教育工作正在蓬蓬勃勃地開展，學生的素質教育正在深入推進，以上的成績只能說是過去，在新的一年里我校要以新的理念去塑造學生，提高人文素養(yǎng)，達到科學和藝術結合的境界。只要我們廣大教師明確身負的重任，腳踏實地，就能夠把學校藝術教育的改革和發(fā)展推向一個新的臺階，就能開創(chuàng)出藝術教育的新局面。
教育是慢藝術的讀后感篇十
藝術特色教育通過課程來實施。課程分為必修課、選修課、活動課三部分；活動課又分為主題活動和常規(guī)活動。課堂教學是實施藝術教育的主陣地和重要途徑。但活動課教學在藝術教育中起著不可替代的作用，是課堂教學的重要補充。
一、著眼課程教材發(fā)揮“普及”功能
課程是提高學生藝術素養(yǎng)，培養(yǎng)學生對藝術的欣賞美、鑒賞美的主渠道。“課程設置為實現(xiàn)教育目標服務”是課程論的基本原理，所以評價學校藝術教育的第一條標準應該是看藝術課有沒有“開齊、開足、開好”?！伴_齊、開足”是前提，“開好”是關鍵。我校藝術教育分音樂、美術和體育舞蹈三個學科。音樂、美術在面向全體學生開齊開足所有國家課程，完成必修課與共同選修課所有學分的基礎上，進行藝術特色教育的必修課與拓展性選修課課程教學。同時根據學校的教學目標編寫自主教材。依據新課標、新理念，教師教學應依據教材并活化超越教材，可以適當增刪教材內容，調整教學重點，拓展教學空間，鼓勵教師注重學生個性發(fā)展。學會傾聽學生心聲，實現(xiàn)教學相長，為每一個學生都能深入認識藝術，自主地開展藝術活動奠定物質基礎。
1、音樂教學。使用現(xiàn)行的音樂教材進行以音樂欣賞和鑒賞為主的音樂教學，同時在教學過程中根據學校的培養(yǎng)目標，依據現(xiàn)行教材編寫自主教材進行樂理和視唱教學。學習識簡譜、樂理知識等。通過一年的學習，使學生在音樂學習過程中，不僅學習了音樂的欣賞、鑒賞，還學習、掌握基本的樂理知識，學會識簡譜，學會唱歌，達到提高音樂素質的目的。
2、美術教學。使用現(xiàn)行的美術教材進行以美術欣賞和鑒賞為主的美術教學，同時每節(jié)課還安排1―2次動手練習、訓練的活動。這兩次活動分別在教師指導下的硬筆書法練習，簡筆畫練習，并且使用自主編寫的教材。在教學過程中，有學習有實踐，美術欣賞、鑒賞能力提高的同時，培養(yǎng)了動手能力。經過一年的教學，不僅學習美術欣賞、鑒賞，還能夠掌握一技之長，達到提高素質的目的，為今后的發(fā)展打下基礎。
3、體育舞蹈教學。學校高一年級有12個班，安排兩位體育舞蹈專業(yè)的教師擔任教學。使用現(xiàn)行的全省統(tǒng)一的體育課教材，完成國家規(guī)定的正常的體育課教學之外，每個學生還要選修健美操課或國際標準舞課，教材由體育舞蹈老師自主編寫。6個班的學生選修健美操，另外6個班的學生選修國際標準舞，學年結束后的考查方式是在每年的“夏之詠”主題季活動中，舉行高一年級的集體體育舞蹈比賽。
以上是學校進行的普及性、大眾化的藝術教育的課堂教學實施方案。在這個基礎上，根據學生的興趣和需要，還開設了拓展性的選修課。學生自主選定課程，藝術教師根據學生的申請進行教學。開設了器樂、民族舞蹈、體育舞蹈、健美操、書法、美術、聲樂、播音主持與編導等選修課程。必修課與選修課的結合，使藝術教育的課堂教學有序有效的開展下去。
二、豐富活動課教學體現(xiàn)辦學特色
豐富多彩的課外、校外藝術活動，是學生個性、特長發(fā)展的搖籃。學校進行的是以藝術教育為主的特色教育，目的之一就是要提高學生的表演能力、實踐能力等各種能力。能力和素養(yǎng)的提高離不開老師的課堂教學，但還需要為學生創(chuàng)造機會搭建平臺，讓學生多活動，多展示，多實踐，多表演。在活動中、實踐中、表演中、展示中提高。要有效的開展藝術教育，必須將課堂教學與活動課教學有機的結合起來。
開展大規(guī)模、全方位、有組織、有指揮、有目的、有計劃的藝術實踐活動，對滿足師生精神需要、陶冶情操、樹立競爭進取意識、塑造良好的形象，具有積極的促進作用。近幾年來，學校堅持不懈開展了課題為“舞動青春，四季放歌”的全校性的課題研究活動。在課題引領之下進行藝術活動課模式的探索?；顒诱n教學包括常規(guī)活動和主題活動。
1、常規(guī)活動。藝術教育所安排的常規(guī)活動主要是兩個活動即課間操活動和讀報、教唱活動。每一天安排一個年級進行課間操的表演，不同的年級做不同的操。如廣播操、健美操，牛仔舞、恰恰舞等。第二個常規(guī)活動就是每天下午的讀報和歌曲教唱活動。第五節(jié)課前的20分鐘，學習播音主持專業(yè)的學生通過學校的廣播系統(tǒng)讀報5分鐘，另外15分鐘由音樂教師組織歌曲教唱。
2、主題活動。這是學校進行藝術教育實踐活動中最富于創(chuàng)意的一個舉措。開展了富有詩意的以每一個季度為主題的主題季活動，有“春之聲”、“夏之詠”、“秋之頌”和“冬之韻”等四個主題活動，達到“舞動青春四季放歌”的目的?，F(xiàn)以去年進行的“冬之韻”主題活動的安排為例談談主題季活動。
“冬之韻”主題季活動是“舞動青春，四季放歌”總主題活動的收官之作，也是學校一個學年藝術教育工作的一次總結性的活動，它的高潮是學校一年一度的“迎新元旦文藝匯演”。大型活動主要集中在12月、20xx年元月，活動分為為兩塊，即音樂及表演類、書法美術類。
【音樂與表演類活動】音樂與表演類活動由四個大的活動組成，第一個是“冬之韻”卡拉ok比賽，時間是12月第二周（12月5日―11日），責任人陳玉老師。第二個是“冬之韻”個人才藝表演賽，此項賽事為除聲樂、朗誦之外的個人才藝比賽，如相聲、小品、雙簧、獨奏、獨舞、快板、戲曲等，時間是12月的第三周（12月12日―12月18日），責任人陳穎老師。以上兩項賽事可以看做是元旦文藝晚會的個人表演節(jié)目選拔賽。第三個是“冬之韻”詩文朗誦比賽，同時在這次比賽中選拔節(jié)目主持人。為開展好這項比賽，我們還組織長沙的藝術培訓機構對部分學生進行強化訓練。最后進行的就是“冬之韻”湘鄉(xiāng)二中20xx年迎新元旦文藝晚會。全校共進行三場學生文藝表演，上午初中部，下午高一年級，晚上高二年級。至此，全年的音樂表演類活動基本結束，但是“冬之韻”主題季活動還未結束。
【美術與書法活動】“冬之韻”主題季活動將舉辦學生書法、美術作品展各一次，還舉行一次美術、書法聯(lián)展。由于學校的設施設備已基本到位，基本滿足了布展的需要（小型的），因此我們要及時布展。12月上旬進行書法作品展，12月下旬舉行美術作品展。20xx年在元旦過后，推出湘鄉(xiāng)二中學生書畫作品展，為“冬之韻”主題季活動畫上圓滿的句號！當然，“冬之韻”主題活動季活動，還將展示我們學校的各種特色項目的教學成果，例如健美操和體育舞蹈等，這些活動將穿插在各種活動之中?！岸崱敝黝}活動的結束，標志著今年所進行的“舞動青春，四季放歌”的總主題活動的結束，來年的又一輪“舞動青春，四季放歌”中的“春之聲”主題季活動，將踏著春天的腳步，以新的形式和新的內容將學校的藝術教育活動推向一個新的高度，讓我們拭目以待吧！
三、渲染藝術氛圍弘揚人文精神
其實，特色教育是手段，“舞動青春，四季放歌”也是手段，抓特色教育的教學、培訓和活動還是手段，我們主辦特色教育實驗學校也是手段，那么我們的目的是什么？那就是渲染藝術氛圍弘揚人文精神，全面落實黨的教育方針和政策，全面實施素質教育。因此“潤物細無聲”潛移默化見精神，正如在給湘鄉(xiāng)二中掛上“湖南省特色教育實驗學?！边@塊牌子時，就已經給我們學校定了位了，要辦成“初中教育的窗口，素質教育的旗幟，高中特色教育的典范”。在今后工作中，我們將從以下幾方面尋求新的突破：
1、加強領導，加大藝術學科教師培訓力度。要讓學校藝術教育得以全面的、深入的高質量實施，關鍵在教師。建設一支師德高尚、業(yè)務精良、結構合理、數(shù)量穩(wěn)定的藝術教師隊伍是學校藝術教育發(fā)展的根本大計。所以，我們必須盡快對藝術學科教師加大培訓力度，提高其自身“造血”機能，更好地適應新課程的需要。培訓分兩個層次進行，一是對全員音樂、美術教師進行藝術綜合知識與技能的'培訓！；二是對藝術類活動指導教師實踐能力的培訓，為學校藝術課的順利實施和藝術教育活動的蓬勃開展，儲備雄厚的師資力量。
2、調整課程結構，強化藝術教育實踐活動。以國家指令性的藝術課為主導學科，以開設規(guī)范藝術活動課程和特色校園文化藝術環(huán)境課程為輔助課程的課程結構。將校園文化藝術環(huán)境建設納入藝術教育課程之中，使藝術教育工作更加科學化、規(guī)范化、制度化。
3、完善藝術教育評價機制。學校將進一步完善藝術教育的評價機制，向全體學生提出“五個一”目標：即每學期展示一次藝術才能，了解一位藝術大師，參觀一次藝術展覽，欣賞一件藝術作品，精學一項藝術本領。重視過程評價，著眼促進每一個學生的發(fā)展。評價方式為學生自評、生生互評、教師評、家長評及社會評價相結合，定量評價與定性評語相結合。
教育是慢藝術的讀后感篇十一
教育是一門藝術，每個教師都是一個藝術家，學生就是我們教師的精心雕刻的藝術品，這是我讀了《教育的藝術》之后的 想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個教育案例，感觸頗深。這100個浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛他們而又嚴格要求他們，如何在他們當中尋求優(yōu)秀的、獨到的'東西并展示他們的才能。
特別是讀了對8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時會認為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個問題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個面貌----對一位家長的答復后，我想了很多。確實“可憐天下父母心”，我自己也是一個孩子的母親，每一位家長都疼愛自己的孩子的。但愛的方法卻大有講究?？傆X得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質上說是溺愛，在溺愛的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅強的人才。我想：今后我要讓我的學生們看到生活的全貌，要學會“動心忍性”。
如何處理好和家長的關系，也是一門藝術。書中特別提到了如何和家長處理好關系令我受益非淺。教育工作中經常有這樣的情形：老師因學生有這樣那樣的問題，把家長請到學校進行“道德訓斥”，父母回家就用強硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結果是孩子和家庭都對學校產生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認為學校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的使命，學校大多都忽視了讓學生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細微和牢固的紐帶。我從這些語言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對學生、家長人性的尊重。于是每隔一段時間，就和家長進行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長，和家長分享孩子進步的喜悅，同時與家長交流孩子的心理動向，以便關注孩子成長狀況。一段時間后成效顯著：家長和孩子共同語言多起來，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動。非常佩服他的生動性、深刻性。但是在實際的教學中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經驗和營養(yǎng)，更好的服務于教學，要想書上說的把自己整個心靈獻給學生，我認為這是教師的最高境界。你愛學生，孩子們就會愛你。愛是永恒的！
教育是慢藝術的讀后感篇十二
有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實踐探究，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致耐心些，多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，累積經驗，構建自己的熟悉平臺。
張文質先生在[教育是慢的藝術]一書中，詳盡而又靈動地提煉詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為這天這個時代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，興許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學校里。教室座位整潔，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產的氣勢。老實說的確難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚，召喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，召喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才干注重到每位學生的艱難并及時賦予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)新交流經驗合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導“生命化教育”。在當今教育界為越來越多的人所關注?！吧逃保唵蔚刂v，就是把對學生的的理解關愛信任成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重善待學生，還要鉆研學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)明問題解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思量……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在[教育是慢的藝術]一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)操縱在二三百人內為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注重中心就從對個體的關注轉為對班級的操縱?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
假如教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了艱難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解獨特的發(fā)明，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學鉆研，也是慢的藝術，有所發(fā)明，有所專心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育是慢藝術的讀后感篇十三
“遇上好老師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分，如果我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉化成為自我提醒，自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中。” ……品讀著張文質先生的字字句句，對于“生命的`關注”越發(fā)讓我意識其重要性，它列舉的種種案例：學生輕視生命，學生自卑極端，都是缺失“人文關懷”所至，讀著讀著，我不禁聯(lián)想起我們的學生，我的的教學，還有一些沒想過或沒想清的問題。雖然還是有很多問題解決，但是還是有一點收獲的。
張文質先生的《教育是慢的藝術》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術。平時要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。
教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質變的過程。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術。
任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進。張文質先生說到慢是一種教育的藝術，我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術。網絡上盛傳著一堂美國的數(shù)學課，看過之后，真是感慨萬千，浪費一堂課只學一丁點內容。不過，我總算明白了真正的數(shù)學是怎樣的，而國內的算術又是如何的。
張文質先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們缺乏一種悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負荷的日常教學工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時間去思考，去關注學生的發(fā)展，做教育應該做的事情。不是有言論說幼兒園學小學的，小學學中學的，中學學高中的，高中學大學的，大學卻在學幼兒園的。
我們還會遇到一些學困生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學生不愿意去學習，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責怪他們，應該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，正確對待孩子，從而使他們端正學習的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程，需要將外在的教育內容內化為自身的素養(yǎng)，一切均需在潛移默化間進行。教育恰如教孩子學步。對待學生的成長，來不得半點兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠也學不會獨立邁步。教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性。
“耐心”是個多好的詞??！這是我聽到的最美的評價！其實，我和她一樣在千頭萬緒的教育事件中也會有心煩的時候，但是當我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長的，心態(tài)就會平和了許多，看問題的角度就不一樣了！讓我們一起把教育現(xiàn)場當成生命現(xiàn)場去實踐，一起用書中的四句話共勉：“要把教育當作一件事來做；一個人一輩子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件。”期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個我們常忽視的問題：教師心態(tài)問題。想想自己十幾年來的心態(tài)，教學成熟了些，但對孩子的熱情，對教育的向往，慢慢減退了些。聽周圍的聲音，在作業(yè)堆里，煩燥多了些，面對后進生，抱怨多了些。由此，我們教師的心情，陰沉的較多，怎樣陽光地面對孩子，面對工作，在張文質先生看來至關重要，缺失的話，甚是可怕，隨著閱讀的深入，我的同感也越發(fā)強烈。
看看我們周圍不少成功的老師，都是陽光地面對孩子。每次春游，她總會“玩”在孩子群中，每次活動，都是積極參與，用心組織。算得上實足的“陽光老師”，因此得到了學生的真心真愛。“教育是慢的藝術”，讓我們慢慢嘗試浸潤人性關懷，讓我們懷揣著美好的教育理想，共做陽光師生，我們的校園定能更亮麗。
教育是慢藝術的讀后感篇十四
讀了《教育是慢的藝術》這本書，讓我受益匪淺。其中，讓我印象最深刻的要屬《“消極”是我們最可怕的敵人》這一篇了。文中提到“我們最可怕的敵人就是對一切事物的消極心理?！边@種消極心理一旦駐進我們的心靈，會改變我們的思維方式、生活方式。我們經常會情不自禁、甚至無法克制地以這樣的方式處人、處事、處己，卻不自知!因此，我們教育者要擁抱一顆積極向上的愛心，讓教育變得更陽光。
彬是我班成績很差的一個女孩子，不僅如此，連字跡也很不端正。開學初，每天的課上都要開小差、做小動作，所以每天的課堂作業(yè)不是來不及就是錯誤連篇，因此，她就成了我課上重點關注的對象，也時常在課上會受批評，而她，每次都朝著我笑笑。起初，對于她，我真的有點無可奈何。偶然的一次機會，我正翻閱她寫的《一天一事一感受》時，發(fā)現(xiàn)她每天都寫了被批評的事，不是受老師的批評就是受家人的批評，看到這，我的心不禁地抽搐了，“原來孩子每天都生活在批評中，那她怎么會感受得到溫暖呢?感受不到溫暖，又怎么真正地去愛呢……”一連串的問題浮現(xiàn)在我的腦海里，不禁對她投去憐憫的眼神。
放晚學了，我依然在批她訂正的課作，“今天真棒!這么快就訂正好了，看來彬越來越能干了!”話剛落下，她立即露出了笑容。正在這時，她的媽媽走進了教室，過來問問她的情況，我看得出她緊張的情緒，笑容一下子消失了，我笑著說了一句：“挺好的!”順便把彬叫過來，兩人一起和我面對面坐著，我拉起彬的`手，不禁感覺她的小手一直在顫抖，說：“彬，趙老師覺得你比剛開學，表現(xiàn)好多了，你覺得呢?”點點頭?！澳悄阌X得自己還有哪些要改進的地方呢?讓趙老師當你的朋友，一起來幫助你，好嗎?”沉默了一會說：“我上課還不夠專注，發(fā)言還不夠積極，作業(yè)……”“哦，這些問題都好解決，只要彬你愿意，照趙老師說的去做，相信在我們的努力下，一定能克服的，你相信老師嗎?”笑瞇瞇地點點頭。于是，在她整理書包的期間，我還跟她的媽媽達成了協(xié)議。
在以后的日子里，我發(fā)現(xiàn)彬進步了，人也開朗了許多。
教育是慢藝術的讀后感篇十五
知道《教育是慢的藝術》這本書已是好幾年前的事了，當時學校剛開始開展“書香校園活動”，推薦的書目里就有這本《教育是慢的藝術》自己想當然的以為整本書不外乎是從生理學心理學的角度論述教育為何要“慢”？教育應該如何“慢”的教育實踐方法。書剛拿到辦公室，就被一位同事“借”走了，這一借算是有去無回了，我和它就這樣輕易地擦肩而過了。
20xx年八月陪兒子去博庫，在書店又看到了這本書，認認真真看了第一篇，認為很寫實，書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學感受，看得很釋懷，而且和我的課題“研究關于在教學中如何踐行生命化教育理念”接軌，立即決定再次收入囊中。
本書共分為十二個小部分，大部分是 張文質老師的教育演講實錄。教育是慢的藝術是其中的第十一部分，這一部分又分為三個標題：一、教育者的良知與智慧（與教師的第一次對話）二、旅途的開始（與學生的對話）三、教育是慢的藝術（與教師的第二次對話）。論述的結構是以問答的形式呈現(xiàn)。每一篇都是以老師或學生的問開始，然后結合案例張文質老師進行解答，覺得這種形式倒可以嘗試以后運用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“后來大家談到這個問題時有一種共識：教育很容易被簡化為訓斥、懲罰。教育是慢的藝術，需要細致、耐心。但有時非常容易就是訓斥、強迫、禁止。你可以怪體制，但細想一下，更可能是自身修養(yǎng)、對教育的責任，對孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向學生的，更是指向教師的。我們的教育行為怎么生命化起來？”還有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一個簡單的方法或課題組規(guī)劃出來的一個步驟，其實你帶著生命的熱忱進入課堂，然后對孩子所有的生命行為經常給予肯定，學生的面貌肯定是不一樣的。”以前總是想著做這個課題需要我在課堂上怎么做？本書中并沒有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育，也沒有闡述如何進行生命化教育的方法，但是這些樸實的語言、大量的教育實例，開啟了我的智慧之門，讓我發(fā)自內心地尊重每一位學生，更多的關注每個孩子的心靈成長。究其實，我應當用心關愛每個學生，尊重學生的人格和個性特長，用音樂浸潤生命、用情感啟迪智慧。
以前生命化教育一直對我來說就是一個口號，理解的比較抽象。此書中大量的對話讓我感到生命化教育越來越親切，越來越具體，越來越清晰，這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒，它讓我能以一個母親的身份用關懷的態(tài)讀去進行教學。尤其自己是一位音樂教師，在這方面我必須做得比其他學科的老師還要好才行。因為音樂學科可以遠離考試給教師們帶來的壓力，讓每個學生在音樂課上享受歌唱的快樂，受到音樂的滋養(yǎng)。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的，必須努力提高自身的修養(yǎng)，此中也包括專業(yè)素養(yǎng)，教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了，上起課來才能得心應手。引領學生在音樂中尋找力量，學會在音樂中釋放自己的情緒，在音樂中體驗情感，在音樂中感受大自然的美妙、生活的美好，用音樂文化豐富學生的精神生活。當我這樣做的時候我收獲的不僅僅是教學的成功，還有自身生命價值的提升和教師的幸福感。
歸根結底“生命化教育”就是“責任”就是“愛”！
教育是慢藝術的讀后感篇十六
這本書是張文質先生演講詞的整理第二版。剛看到這個書名的時候，一開始是排斥的。在這個快節(jié)奏的社會，gdp增長要快，高樓大廈建造的要快，就是去飯店點菜都會給你一個計時器，告訴你到什么時候還不上齊菜，就再送一道菜。類似于肯德基這種快餐店遍布大街小巷，去醫(yī)院看病恨不得一吃藥就好，就連需要我們慢慢品讀的名著都有簡讀版。如此快節(jié)奏的現(xiàn)象比比皆是，可是為啥一提到教育，就要“慢下來”？我就很好奇這本書到底要講什么。
為啥教育要慢下來？這個時候可能會有一個熟悉的回答：教育的對象是人，每個人都獨一無二，具有差異性，要因材施教，最好的教育是潛移默化，是潤物細無聲，一遍教不會，就再教一遍，兩遍教不會就教三遍，教育需要耐心，所以教育要慢下來。其實道理大家都懂，可是真正等到上課的時候，批改作業(yè)的時候，耐心真的會慢慢消失。當一個高中生解一元二次方程解不對的時候，當他向量垂直用坐標表示記不住的時候，當他10以內加減乘除算不對的時候，一次兩次還是有耐心的，可是耐心真的會在一次一次的錯誤中被消磨殆盡。這時候，你的嗓門不自覺的會變大，語氣也變得嚴厲起來，表情也會嚴肅起來，眼神不自覺的聚到他的身上。那時候，誰要是跟我講“教育是慢的'藝術”，我估計都會把粉筆頭砸向他。
也有不少學者強調，現(xiàn)在這個社會，一味地強調“教育要慢”，就是胡扯淡，不在一線教學，根本不能體會老師的壓力，特別是畢業(yè)班的老師。面臨月考，期中考，期末考，還有各種聯(lián)考、會考，每次考試下來，分數(shù)總歸要看一看的。學生的成績上不去，這個時候還強調“教育是慢的藝術”，人家會覺得你在侮辱他。誰不想自己的班級，自己的學生考的好一點，誰又不想自己學生學得輕松，作業(yè)又少，同時又能考的好？這個就像是魚和熊掌難以兼得。老師承擔著教育人的責任，學校的信任，特別是家長的信任，不能一味地追求教育理念，不顧教學現(xiàn)實的老師是自私的。
我也給自己安慰：那些不顧學生成績的改革都是不負責任的。但凡哪個專家跟我講，教育要慢的時候，就會百度一下，首先看他有沒有在教學一線，然后再考慮要不要繼續(xù)聽他演講。
所以，我特別喜歡書中的一句話：首先要保障生存不至于被淘汰。就拿我來講，作為新教師，教育情懷還是有的，教育理念也算是新的，教育熱情也是高漲的。但是，我真的沒有勇氣在不顧及學生的成績，大搞素質教育。我膽子很小，我怕學校領導因為教學成績質疑我的教學能力，我怕家長因為孩子的考試成績懷疑我的專業(yè)素養(yǎng)，我怕過不了多久就要被學生轟下講臺。我還是注重成績的，如果我嚴厲一點，學生能考的好一點，能多一個考上大學，我還是愿意自己嚴厲下去的，我不希望是因為我的寬松，導致本有機會上大學的學生被擋在大學門外。我想著，先把他們送進大學，讓豐富的大學學習生活、靈活的學習方式，讓他感受咱們的素質教育，感受“教育的慢藝術”，快樂學習。但是，這不代表沒有想過改變，我也有一點點的改變自己的教學方式，也會反思一天的教學行為，也在思考怎樣讓學生能輕松點學習？前提是，學生的成績不能掉，最起碼是不能掉的太厲害。
最后給自己的建議：改變，要一步一個腳印，學會取舍。
教育是慢藝術的讀后感篇十七
這學期有幸拜讀了張文質的《教育是慢的藝術》。細細品讀，“慢教育”所蘊含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，讓人彌久難忘。
“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久?！边@是張文質老師在《教育是慢的藝術》中所寫的'自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。
教育是慢的藝術，需要的是耐心與等待。時下的教育太過功利，有時甚至無視孩子的年齡特征：三歲要背《唐詩三百首》，四歲要學外語，五歲要彈鋼琴，未滿六周歲要讀一年級……在學校里，很多教師的課堂像做工程一樣趕搶進度、趕時間，追求所謂的高效率、快節(jié)奏、大梯度……家庭教育與學校教育不約而同地陷入了一個令人恐懼的教育誤區(qū)——“快教育”。實際上，對待孩子的成長，來不得半點兒急躁，更不能越俎代庖——教育的成功從等待開始。臺灣女作家龍應臺在《孩子，你慢慢來》一書中寫了這樣一段話：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時間，讓她從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來。”這是一種何等美麗的教育場景，這是一種何等美妙的教育藝術。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
正如張文質先生在《教育是慢的藝術》中所說的：“教育是一個慢活、細活，是生命潛移默化的過程，所謂潤物細無聲，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細作式的關注與規(guī)范”。讓我們以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長過程中的快樂，慢慢地等待孩子長大。
教育是慢藝術的讀后感篇十八
《教育是慢的藝術》一書是張文質老師的著作。張文質，詩人，教育學者，生命化教育的倡導者和實踐者，中國“1+1新父母行動”發(fā)起人。讀過本書，我對教育是慢的藝術有了進一步的認識。
首先，教育是慢的藝術，需要耐心與等待。
由于一些家長不能夠全面地認識與理解教育，在現(xiàn)實生活中，我發(fā)現(xiàn)，很多家長無視孩子年齡特征，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報著各種各樣的學習班，比如，有的孩子剛滿一歲，家長就迫不及待地給他報了啟智班，還不滿兩歲就又開始讓他學起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經典，四歲剛到便讓他學起了一年級的課程等等。有的孩子甚至一次報了多個學習班，每到周末，就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過急，忽視了孩子成長的過程和規(guī)律，就成了無謂地追求快速、高效了。
其次，教育是慢的藝術，要學會從容與寬容。
當你發(fā)現(xiàn)這個孩子學習成績不怎么理想，你也輔導了一段時間，卻仍然不見大的轉變時，不要對其失去信心，更不要對他采取非打即罵的極端方式，那會挫傷孩子的自尊心與自信心。
曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象。內容大致是這樣的：上帝交給一個人一個任務，叫他牽一只蝸牛去散步?？墒?，他不能走太快，因為蝸牛已經盡力爬了，只是每次總是那么一點點。他催它，唬它，責備它，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經盡力了嘛！”他拉它，扯它，甚至想踢它。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……這個人感到真奇怪，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步？他抬頭問天，天上一片安靜，他想，反正上帝都不管了，他還管什么？他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣。走著走著，他竟然聞到了花香，感受到了微風，他還聽到了鳥叫和蟲鳴，看到了滿天的星斗那么亮麗！他有些疑惑，以前怎么沒有這般細膩的體會？他忽然想起來了，也許是他錯了，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。
這篇短文讓我想到，教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步，在這個過程中，由于孩子的年齡特點和心理特點與成人的有所不同，所以使得我們會有失去耐心或者被氣瘋的時候，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長，用心傾聽花開的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)這個過程其實是那么美妙。所以，我們不管是做家長的還是做教師的，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內心的聲音，陪他們一起靜靜體會生活的滋味。
無論成績好壞，請想想：每個孩子都是種子，只不過每個人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放；有的花，需要漫長地等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信花都有自己的花期，細心地呵護自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠不會開花，因為他是一棵參天大樹。我感覺這則短信寫得太好了，道出了他對教育是慢的藝術的真實理解。
我們在教學中，對孩子們提出要求本沒有錯，但是對他們達到要求的過程是不是有些不夠耐心呢？自己提出的要求，恨不得馬上讓每一個學生都做到完美，我也會抱怨學生多么地難教，多么地不守紀律或是習慣有多么不好，可是我卻忽略了班級中的每一個孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響，有著迥然各異的性格，接受能力，知識水平也存在著差距。曾經的我也有被氣瘋和失控過火的時候，然而當我靜下心來去觀察他們，孩子們的一個眼光、一句問候、一個舉動都不知不覺的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們，也許就會發(fā)現(xiàn)自然的美，傾聽鳥叫、蟲鳴，欣賞滿天的星斗。我們不妨回過頭看一看，看“小蝸牛”們已經前進了多少，而不是去計較他們到底有多慢，對于你來說也許這不算什么，但是對于他們來說，已經是很大的進步了，這時，你就應該很認真地表揚他們。我們會感到身心愉悅，而孩子們也會和我一起見識到這個世界的和諧有序，自然從容。
教育是慢的藝術，尤其是對那些學習上有些困難的孩子，我們更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些寬容，并面對現(xiàn)實，找好途徑，改善教學的方法，進一步提高他們學習的能力。救一個算一個，喚醒一個算一個，促進一個算一個，成全一個算一個。（獨曉珂）
教育是慢藝術的讀后感篇十九
《教育是慢的藝術》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。xx年5月份第一次讀，讀著張文質的文字，滿滿的都是真實。他一直在講教育的真相，一直在強調生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經的痛徹心扉。
當教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結果使得優(yōu)秀的人才大量涌向學校；一個是實行從幼兒園到大學的免費教育。德國，哪怕經過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的.理念所開啟的制度有很大的關系?！?BR> 心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當教師的師道尊嚴！
我們當教師的有尊嚴嗎？
教師，是神？還是個人？
當孩子在學校擦傷，家長跑到學校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當老師和他講道理時候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當教師的是否要問，教師的師道尊嚴，哪里去了？很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！
教育是慢藝術的讀后感篇二十
當我在學校看到張文質的《教育是慢的藝術》這本書時，題目“教育是慢的藝術”這句話吸引了我，這句話讓我的內心有異樣的觸動，當代生活日新月異，我們處在瞬息萬變的信息時代，現(xiàn)實社會里急功近利的浮躁現(xiàn)象普遍存在，誰不在追求快捷便利，教育也是如此?？粗磉叺囊恍┤嗽谧疃痰臅r間里功成名就，誰不羨慕。許多人都渴望著一步登天，一夜成名，一蹴而就……我捧著這本書，我要看看張文質是怎樣看待如今的教育和教師的追求方向。
從張文質的這段文字中我體會到：教育是慢的藝術，首先要“慢”在教師本身，教師要逐漸地不斷地改變自己，以健康的人格健康的心理讓自己的教育更有智慧。
我想我們應該更努力的工作，讓教育真正開啟學生的智慧，潤澤我們的生命。在人生的過程中，我們應該有足夠的耐心去等待，我們不在乎歡笑伴著淚水。我們要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標，同時能夠更好的去影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視自己內心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。讓我們努力的工作，讓教育真正開啟學生的智慧，潤澤我們的生命。讓我們對教育永葆激情，用最初的心情做永遠的教育，讓我們攜著平凡追逐和超越我們永遠的夢想。
看書真好，洗滌人的心靈，希望自己能堅持讀好書，希望自己能慢慢遠離世俗的偏見，使自己的視野慢慢地變得更為開闊，使自己的精神世界變得更加充盈！從這本書中我感受最深刻的是“慢”不僅在對學生的教育上，也是在自己在專業(yè)成長的路上的學無止境。我會在今后當教師的每一個日子里更清醒、更理智地遵循教育“慢”的藝術，與時俱進。
教育是慢藝術的讀后感篇二十一
《教育是慢的藝術》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。20xx年5月份第一次讀，讀著張文質的文字，滿滿的都是真實。他一直在講教育的真相，一直在強調生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經的痛徹心扉。
當教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結果使得優(yōu)秀的人才大量涌向學校；一個是實行從幼兒園到大學的免費教育。德國，哪怕經過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的制度有很大的關系?！?BR> 心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當教師的師道尊嚴！
我們當教師的有尊嚴嗎？
教師，是神？還是個人？
當孩子在學校擦傷，家長跑到學校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當老師和他講道理時候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當教師的是否要問，教師的師道尊嚴，哪里去了？很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！
教育是慢藝術的讀后感篇二十二
讀了張文質老師的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。教育，作為一種慢的藝術，在教學上，教師要慢慢地去感悟。這本書是張文質先生在多個場合的演講集，語言淺顯易懂，處處顯示出張先生對教育的關注、關心與反思，他主張在大環(huán)境無法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子。
張文質先生寫道：哪里有愛哪里就是家園，哪里有尊嚴哪里就是歸宿，哪里有鼓勵，哪里就有起點。如果學校讓孩子們時時感到愛、尊重和鼓勵，那么學校就是一個溫馨的家園。在這個家里，孩子不僅學到了知識，更懂得人生的道理。
看了這本書，讓我對教育有了更清晰的認識。對待學生，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個學生，不能戴“有色”眼鏡。對學生之間的矛盾，學生所犯的過錯，我們需要了解事情的真相，不可只聽一面之詞，以免造成“錯案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。
在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學生在回答問題時，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點子上。這時，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術。
在人生的過程中，我們真的可以不在乎等待幾多輪回 ，我們不在乎歡笑伴著淚水 。張文質老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標，同時能夠影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。
教育是慢藝術的讀后感篇一
學習張文質老師的《教育是慢的藝術》，尤其是他所研究的課題，生命化教育，頗有感觸，并有所理解、認識和收獲。
張文質老師在《生命的禮贊》一文中簡述了什么是生命化教育，他認為生命化教育就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。我記得杜郎口中學的辦學理念是：“以人為本，關注生命，開放課堂，群體參與，師生互動，教學相長，氣氛和諧，環(huán)境寬松，自主參與，個性發(fā)展?！边@都體現(xiàn)的是對于人性的關注和關愛，與生命化教育的理念，與“以學生為本”，“一切為了學生的發(fā)展”的思想理念是相切相關相融的，是一脈相承的。
按常理，學習優(yōu)秀的學生在校生活應該是幸福的，其實，不盡其然。尖子生為了在學習上拔尖，就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認真聽課這是沒說的，下課十分鐘也不能浪費，午休時間，課間時間，放學后的時間，雙休日，節(jié)假日，所有能利用的時間，幾乎都不會讓其白白流過，他們每天每日都是在學海中苦苦地掙扎著，并時時擔心成績掉下來，名次滑下來，學習負擔重，精神壓力大，整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中?，F(xiàn)在，學生沒有幾個能達到以學為樂、學中作樂的境地。學習好的學生，在學校的生活并不是幸?？鞓返摹?BR> 學習優(yōu)異的學生在校生活不是幸福的，那些在學習上有障礙的學生，他們在校的生活更不會有幸?？裳浴３林氐恼n業(yè)負擔和學習壓力，加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法，使學生在長期的學習生活中遇到種種挫折，導致一部分學生厭學、懼學，最終棄學輟學。這就形成了各班級中的學困生（過去叫做差生）、流失生。
生命化教育的理念是對更健全的生命的成全，是要讓每一個人都有過更有尊嚴的生活的意識。可這些學生在學校的生活中不可能過上有尊嚴的生活。對學生考試成績進行排隊、按名次進行分桌、按名次分配考場、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經常性的所作所為嗎？也就是在這些司空見慣的、具有一定的普遍性的教育行為中，學生沒有安全感，整天在提心吊膽中渡過，怕成績下降，怕名次排下去。好學生怕，學習不好的學生更怕。哪次開家長會后不是陣陣電閃雷鳴？陣陣狂風暴雨呢？大批的學生在一次次考試失敗的打擊下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐漸地加入到了厭學的行列中，變成了學困生。
這些學生的問題，有社會的原因，有家庭的原因，有家長的原因，有學生本身的原因，也有學校的原因，教師的.原因。
生命化教育就是對每個孩子的一份真愛、一份關注、一份尊重、一份賞識、一份等待、一份寬容，它努力培植的是對生命的敏感，關注所有生命的價值，肯定所有生命的意義。這“所有”，就應包括優(yōu)秀生，也應包括學困生。
我們要做到對更健全的生命的成全，必須從珍愛生命做起，讓每一個學生都有過更有尊嚴的生活，要引導學生對更美好的未來充滿期待，讓老師幸福地教學，讓學生幸福地學習，讓學校真正成為學生幸福成長的樂園。
教育是慢藝術的讀后感篇二
推薦寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。通過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。
張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為今天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師面對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們今天的學校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產的氣勢。老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的“教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的”。又如作者所說的，日本的佐藤學認為“教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西”。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導“生命化教育”。在當今教育界為越來越多的人所關注。“生命化教育”，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據學生不同的認知風格，提供與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢？“小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。但博耶一定想不到，在中國有那么多“名師”可以在叫不出一個學生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的情況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種意義上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把“課做得神采飛揚”的老師畢竟是少數(shù)。以“生命化教育”為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育是慢藝術的讀后感篇三
暑假偶然翻閱了張文質老師的《教育是慢的藝術》，讓我感受到了“生命化教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高，對“十年樹木，百年樹人”這耳熟能詳?shù)脑捰辛烁畹牧私狻?BR> 書中提到教師需要帶著生命的熱忱進入課堂，然后對孩子所有生命的行為經常給予肯定。我們平時的教育教學要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。
作為一線教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立竿見影的事情，急功近利與教育本義背道而馳。以“慢”的心態(tài)對待教育，慢慢欣賞學生成長。張文質老師在書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們缺乏一種悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我也常常被一些日常教學工作弄得焦頭爛額，沒有花時間去思考，去關注學生的發(fā)展，做教育應該做的事情。
張文質老師在談到生命教育的“關鍵詞”時，提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細節(jié)”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)?！甭逃辈⒉痪窒拊谡n堂上，而應包含在整個教育過程中，從這樣一個意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關注教育對象，以一個等待的姿態(tài)傾情投入教育，時刻關注生命的成長。
學生畢竟是學生，他們需要我們的教育才能成長，而不是說你今天說要把學生規(guī)矩成什么樣子，學生明天就會是什么樣子。他們不可能規(guī)規(guī)矩矩地按我們的想法去做，他們的思維還不成熟，在學習的道路上難免出這樣那樣的錯誤，其實這些都是正常的。學生工作是一項反復的長期的工作，需要慢性的教育，潛移默化的影響。學生良好的學習態(tài)度和習慣要在實踐中漫漫形成。老師工作要有長遠的規(guī)劃和目標。切忌急于求成，要抱著每一朵生命之樹都會開花的心態(tài)，我們要溫柔、耐心、更需要悠閑的等待。
從現(xiàn)在開始，我時刻要提醒自己，學著克制自己，慢慢適應學生的身心變化，因為教育就是慢的藝術。
教育是慢藝術的讀后感篇四
這個學期一開學，我們校長發(fā)給我們每位老師一本書，我的書是張文質先生的《教育是慢的藝術》，希望我們提高教育理念，能得到成長。
我在課余和國慶節(jié)期間拜讀了其中的一些內容，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的.讀書理念。通過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。
張文質先生在《直面教育與生命的悲情》中，他寫道“其實，我們從每個人的經歷中都可以看出，教師的真摯關愛對人的幼年時期的成長，對人生建立的信心是多麼重要的一件事啊!就像美國詩人艾米斯說的那樣，哪怕僅僅把一只暈厥的知更鳥送回巢中，我們也就不虛度此生!”我很認同張文質先生的這個觀點。在平時的教學中我遇到過好多事例，我現(xiàn)在所教的四年級有一個調皮男孩，想象力特別好，繪畫形式很獨特，也很大但，我選他當課代表，當我剛說時他激動了好一會兒，可是，過了一會兒，他向我提出他不想當，但是，能看的出他是猶豫的，因為長時間的在班級中的表現(xiàn)不好，可能是對自己不自信的原因。我還是堅持讓他當，他也就依從了。時間過去了一個月了，有一天，調皮男孩的一個好朋友突然問我：“老師，王景鑫真的是美術課代表嗎?”我說：“是啊”，“啊，你真的是課代表!”這時，我看到王景鑫已經是滿臉自豪，激動地臉都紅了。我很是感慨，我深深的感到“一切為了孩子，為了一切孩子”這句口號是多么重要啊!
教育是慢藝術的讀后感篇五
《教育是慢的藝術》一書是張文質老師的著作。張文質，詩人，教育學者，生命化教育的倡導者和實踐者，中國“1+1新父母行動”發(fā)起人。讀過本書，我對教育是慢的藝術有了進一步的認識。
首先，教育是慢的藝術，需要耐心與等待。
由于一些家長不能夠全面地認識與理解教育，在現(xiàn)實生活中，我發(fā)現(xiàn)，很多家長無視孩子年齡特征，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報著各種各樣的學習班，比如，有的孩子剛滿一歲，家長就迫不及待地給他報了啟智班，還不滿兩歲就又開始讓他學起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經典，四歲剛到便讓他學起了一年級的課程等等。有的孩子甚至一次報了多個學習班，每到周末，就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過急，忽視了孩子成長的過程和規(guī)律，就成了無謂地追求快速、高效了。
其次，教育是慢的藝術，要學會從容與寬容。
當你發(fā)現(xiàn)這個孩子學習成績不怎么理想，你也輔導了一段時間，卻仍然不見大的轉變時，不要對其失去信心，更不要對他采取非打即罵的極端方式，那會挫傷孩子的'自尊心與自信心。
曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象。內容大致是這樣的：上帝交給一個人一個任務，叫他牽一只蝸牛去散步?？墒?，他不能走太快，因為蝸牛已經盡力爬了，只是每次總是那么一點點。他催它，唬它，責備它，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經盡力了嘛!”他拉它，扯它，甚至想踢它。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……這個人感到真奇怪，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步他抬頭問天，天上一片安靜，他想，反正上帝都不管了，他還管什么他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣。走著走著，他竟然聞到了花香，感受到了微風，他還聽到了鳥叫和蟲鳴，看到了滿天的星斗那么亮麗!他有些疑惑，以前怎么沒有這般細膩的體會他忽然想起來了，也許是他錯了，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。
這篇短文讓我想到，教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步，在這個過程中，由于孩子的年齡特點和心理特點與成人的有所不同，所以使得我們會有失去耐心或者被氣瘋的時候，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長，用心傾聽花開的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)這個過程其實是那么美妙。所以，我們不管是做家長的還是做教師的，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內心的聲音，陪他們一起靜靜體會生活的滋味。
無論成績好壞，請想想：每個孩子都是種子，只不過每個人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放;有的花，需要漫長地等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信花都有自己的花期，細心地呵護自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠不會開花，因為他是一棵參天大樹。我感覺這則短信寫得太好了，道出了他對教育是慢的藝術的真實理解。
我們在教學中，對孩子們提出要求本沒有錯，但是對他們達到要求的過程是不是有些不夠耐心呢自己提出的要求，恨不得馬上讓每一個學生都做到完美，我也會抱怨學生多么地難教，多么地不守紀律或是習慣有多么不好，可是我卻忽略了班級中的每一個孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響，有著迥然各異的性格，接受能力，知識水平也存在著差距。曾經的我也有被氣瘋和失控過火的時候，然而當我靜下心來去觀察他們，孩子們的一個眼光、一句問候、一個舉動都不知不覺的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們，也許就會發(fā)現(xiàn)自然的美，傾聽鳥叫、蟲鳴，欣賞滿天的星斗。我們不妨回過頭看一看，看“小蝸?！眰円呀浨斑M了多少，而不是去計較他們到底有多慢，對于你來說也許這不算什么，但是對于他們來說，已經是很大的進步了，這時，你就應該很認真地表揚他們。我們會感到身心愉悅，而孩子們也會和我一起見識到這個世界的和諧有序，自然從容。
教育是慢的藝術，尤其是對那些學習上有些困難的孩子，我們更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些寬容，并面對現(xiàn)實，找好途徑，改善教學的方法，進一步提高他們學習的能力。救一個算一個，喚醒一個算一個，促進一個算一個，成全一個算一個。
教育是慢藝術的讀后感篇六
張文質在關于童年我有幾個基本的看法寫到：
一個人能安身立命，顯示自己獨特性，帶給你一生幸福、自信的，一定是你的長處。就像西方人說的天才如果放犯錯了地方可能天才就難以成為天才。所謂的天才就是他的稟賦、獨特性。但我們的教育常常不尊重它的獨特性。前面我為什么要舉我孩子的例子，其實那是一種憂慮。她對寫作也有優(yōu)勢？小學就出書，初二又獲一個全國性大獎，出版社跟她簽約，馬上要出第二本書。如果她要走這條路，可能走得很順。但她能否考上一類高中，這卻是一個很難預測的問題。按現(xiàn)在的評價機制，他再平庸，但會考試，他就可以順利地讀個“好”高中、“好”大學。一個人很有天份，某個領域很有才華，但考試成績上不去，她可能很麻煩。
看到這里，我想到了我和我的同學劉增愛。我從很小的時候受母親影響，對繪畫很癡迷，在我的記憶里，不是看畫就是畫畫。上初一時，我發(fā)現(xiàn)我們班還有一位繪畫高手，她叫劉增愛，她擅長畫紅樓夢人物，她畫的很快，很流暢，她的筆下一會兒就能流淌出婀娜多姿的林妹妹、晴雯、薛寶釵、王熙鳳等，個個裙帶飄飄，貌美如花，線條流暢，特別是手指的造型各不相同，有時，還要配上背景，看到她的畫真是羨慕死我了，好多同學都向她要畫，在我們學校已是小有名氣。我們倆經常在一起畫，當然是我努力地向她學習。可是，她不太努力學文化課，初中畢業(yè)就回家務農了，一直到現(xiàn)在，變成了一個早已和繪畫毫無關系的農婦。想到這里我至今都為她惋惜，可惜了她的.藝術才華，如果當年她的文化課好一些，她的人生道路就會改寫了。
這樣的事情在我們的社會會有很多吧？
教育是慢藝術的讀后感篇七
我是一名教師。近期，讀了張文質的書《教育是慢的藝術》，感悟很多，隨手記在了書頁中。現(xiàn)抄錄下來，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的；看世人，人心是叵測的；看自己，自己亦事事不如人，時時不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學之“效”是什么？是效用？是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用？是效能？高效、長效還是低效？高效就一定好嗎？農藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。
控制班級和關注個體一旦沖突，我們習慣于控制班級，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗。標準答案是什么？是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
應該轉變教育的觀念的不僅僅是教師，應該是全民。教育改革要全民總動員。如果不，就把學?！敖逃倍值母拍钪畠群s小一下，不用把家長的教育責任，社會的教育責任都加在學校和教師身上。
知識和文化密切相關，但有知識不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學生知識是教書匠，用文化去影響學生才是教育家。
作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當老師的要清楚學生的學習該學些什么？學什么呢？學習生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當老師的還要清楚應該指導孩子怎樣學？怎樣學呢？要讓學生樂學、善學、恒學。樂學者，學之有趣，善學者，學之有法，恒學者，學有毅力，學貴有恒也。
錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個老師就可怕起來，因為他的一言一行都有錯誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實（現(xiàn)實）與教育的真諦（理想）嚴重脫節(jié)是目前一切教育問題產生的根源。人必須生活在現(xiàn)實中。
整個社會都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實事求是，與現(xiàn)實相結合。
強調結果的教育是快的教育，強調過程的教育是慢的教育?？旌?，慢好，不言自明。
教育是上層建筑，經濟史基礎。經濟的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個人的成長，起點是各自不同的家庭。
我上學的時候，很想多看書，可惜無論是家里還是學校里，我都找不到書。現(xiàn)在的社會隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。
我上小學時，有的同伴沒有機會讀小學，我上中學時，很多同伴又沒有機會讀中學，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學習機會。如今，實行了九年義務教育，每個孩子都必須讀九年書，但厭學的孩子卻越來越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學生學習的內驅力從哪里來？是個大課題。解決了這個問題，教育上的問題就不是問題了。
因材施教需要在了解每一個具體的孩子后制訂切實可行的方案并付諸實施。如果一個班有40個孩子，這個老師就要根據40種不同情況制訂40份方案并付諸實施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實。
理想中的孩子應該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強的，有創(chuàng)造力的。現(xiàn)實中卻不乏可惡，沾染惡習的孩子。
理想的教育中，教師應該是幸福的，個性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。
教育的理想是不看成績，只看學生是否得到了可持續(xù)發(fā)展；教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。
珍惜自己的生命，是動物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。
好教師對待孩子，應該如大自然對待萬物，盡可能地為所有的不同的（孩子）生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。
教育是慢藝術的讀后感篇八
我是一名教師。近期，讀了張文質的書《教育是慢的藝術》，感悟很多，隨手記在了書頁中?，F(xiàn)抄錄下來，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的；看世人，人心是叵測的；看自己，自己亦事事不如人，時時不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學之“效”是什么？是效用？是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用？是效能？高效、長效還是低效？高效就一定好嗎？農藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。
控制班級和關注個體一旦沖突，我們習慣于控制班級，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗。標準答案是什么？是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
應該轉變教育的觀念的不僅僅是教師，應該是全民。教育改革要全民總動員。如果不，就把學?！敖逃倍值母拍钪畠群s小一下，不用把家長的教育責任，社會的教育責任都加在學校和教師身上。
知識和文化密切相關，但有知識不等于有文化。現(xiàn)在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學生知識是教書匠，用文化去影響學生才是教育家。
作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當老師的要清楚學生的學習該學些什么？學什么呢？學習生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當老師的還要清楚應該指導孩子怎樣學？怎樣學呢？要讓學生樂學、善學、恒學。樂學者，學之有趣，善學者，學之有法，恒學者，學有毅力，學貴有恒也。
錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個老師就可怕起來，因為他的一言一行都有錯誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實（現(xiàn)實）與教育的真諦（理想）嚴重脫節(jié)是目前一切教育問題產生的根源。人必須生活在現(xiàn)實中。
整個社會都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實事求是，與現(xiàn)實相結合。
強調結果的教育是快的教育，強調過程的教育是慢的教育。快好，慢好，不言自明。
教育是上層建筑，經濟史基礎。經濟的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個人的成長，起點是各自不同的家庭。
我上學的時候，很想多看書，可惜無論是家里還是學校里，我都找不到書?，F(xiàn)在的社會隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。
我上小學時，有的同伴沒有機會讀小學，我上中學時，很多同伴又沒有機會讀中學，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學習機會。如今，實行了九年義務教育，每個孩子都必須讀九年書，但厭學的孩子卻越來越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學生學習的內驅力從哪里來？是個大課題。解決了這個問題，教育上的問題就不是問題了。
因材施教需要在了解每一個具體的孩子后制訂切實可行的方案并付諸實施。如果一個班有40個孩子，這個老師就要根據40種不同情況制訂40份方案并付諸實施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實。
理想中的孩子應該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強的，有創(chuàng)造力的?，F(xiàn)實中卻不乏可惡，沾染惡習的孩子。
理想的教育中，教師應該是幸福的，個性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。
教育的理想是不看成績，只看學生是否得到了可持續(xù)發(fā)展；教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。
珍惜自己的生命，是動物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。
好教師對待孩子，應該如大自然對待萬物，盡可能地為所有的不同的'（孩子）生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。
教育是慢藝術的讀后感篇九
藝術教育工作是學校教育的重要組成部分，回顧過去的一學年，經過學校師生共同的努力，藝術教育工作有了新的起色。我校圍繞著豐富學生的課余生活，從教師到學生，從社會到家長，對藝術教育有了新的認識，學?；拘纬闪怂囆g特色教育的氛圍。學生藝術水平、觀賞能力在原來的基礎上有了新的提高，現(xiàn)作總結如下。
一、貫徹新課標精神，切實加強課題研究
我校十分重視藝術教育工作。充分認識藝術教育在開發(fā)學生潛能、促進學生現(xiàn)代化素質發(fā)展中的地位、功能和作用。在當前教育發(fā)展的新形式下，我們堅持“全面+特長”的指導思想，認真學習、貫徹課程改革的精神，真正落實素質教育，將德、智、體美育有機地統(tǒng)一在教學活動的各個環(huán)節(jié)中，對學生全面實施藝術教育，使學生人人接受藝術教育，個個具有一定的藝術素養(yǎng)，發(fā)揮了藝術教育在育人領域中的重要作用，克服了小學藝術教育中專業(yè)化、和“以繪畫、唱歌為中心”的純藝術教育模式，培養(yǎng)一批具有實小特色的全面發(fā)展的高素質人才。
二、完善常規(guī)管理，強化過程管理
在措施上狠抓藝術教育任務的落實，把我校的藝術教育目標定位于培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力、促進學生整體素質的發(fā)展上。要求教師在熟悉教材的情況下，制定切實可行的教學計劃，由教導處、教研組長組成的藝術教育領導組及時查閱，反饋信息，使其更具可行性，在此基礎上，嚴格要求教師認真?zhèn)浜妹恳惶谜n，有重點、不定期地抽查，加大隨堂聽課的力度，正常開展每周一課的教研課，夯實藝術教師的教學基本功。領導組將隨時了解藝術教師的教學動態(tài)，及時分析、綜合教學現(xiàn)狀，與藝術教師一起交流，鼓勵教師及時地記錄教學心得，不斷探索、改進教學方法，積累教學經驗。這樣，既有利于教學的督促機制，又提高了藝術教學的質量。
三、藝術教學成效明顯，藝術活動多姿多彩
藝術教研組充分發(fā)揮了集體備課的優(yōu)勢，共同研究藝術學科.教師之間形成彼此支持，互相學習，共同成長的良好風氣.本期推出好幾節(jié)藝術教研課均獲得領導、家長、老師們的好評。藝術教師們對學校的活動盡心盡力，每次的活動成功的開展都離不開他們辛勤的付出。藝術教師們抽自己休息時間準備基本功大賽，在活動中賽出風格為我校添光加彩。走進舞蹈組，孩子們用自己肢體語言表現(xiàn)著對音樂理解的美，對生活感悟的美。另外，音樂教師指導并協(xié)助徐老師組織的《瀟灑女兵》系列大課間活動參加了鎮(zhèn)上的比賽，獲一等獎，本次活動得到的校領導的全力支持和各位老師們的全力幫助，更是老師們集體智慧的結晶。他是我校教師團結一心的良好體現(xiàn)。我校六一藝術節(jié)小品《快樂大掃除》在學校藝術節(jié)演出中獲得陣陣喝彩，舞蹈也在以前的基礎上得到了較好的提高。
今年六月我們?yōu)榱私o同學們搭建展示特長的舞臺，舉辦了“我與新課程同成長”大型書畫、手工等作品展，各個藝術小組都拿出了自己的絕活參加競爭。
我校還在假期開展了綜合實踐活動。這也是我們藝術訓練的一個拓展活動。它是我校藝術訓練深化的表現(xiàn)。學生有了收獲、教師也有了收獲。
我校藝術教育工作正在蓬蓬勃勃地開展，學生的素質教育正在深入推進，以上的成績只能說是過去，在新的一年里我校要以新的理念去塑造學生，提高人文素養(yǎng)，達到科學和藝術結合的境界。只要我們廣大教師明確身負的重任，腳踏實地，就能夠把學校藝術教育的改革和發(fā)展推向一個新的臺階，就能開創(chuàng)出藝術教育的新局面。
教育是慢藝術的讀后感篇十
藝術特色教育通過課程來實施。課程分為必修課、選修課、活動課三部分；活動課又分為主題活動和常規(guī)活動。課堂教學是實施藝術教育的主陣地和重要途徑。但活動課教學在藝術教育中起著不可替代的作用，是課堂教學的重要補充。
一、著眼課程教材發(fā)揮“普及”功能
課程是提高學生藝術素養(yǎng)，培養(yǎng)學生對藝術的欣賞美、鑒賞美的主渠道。“課程設置為實現(xiàn)教育目標服務”是課程論的基本原理，所以評價學校藝術教育的第一條標準應該是看藝術課有沒有“開齊、開足、開好”?！伴_齊、開足”是前提，“開好”是關鍵。我校藝術教育分音樂、美術和體育舞蹈三個學科。音樂、美術在面向全體學生開齊開足所有國家課程，完成必修課與共同選修課所有學分的基礎上，進行藝術特色教育的必修課與拓展性選修課課程教學。同時根據學校的教學目標編寫自主教材。依據新課標、新理念，教師教學應依據教材并活化超越教材，可以適當增刪教材內容，調整教學重點，拓展教學空間，鼓勵教師注重學生個性發(fā)展。學會傾聽學生心聲，實現(xiàn)教學相長，為每一個學生都能深入認識藝術，自主地開展藝術活動奠定物質基礎。
1、音樂教學。使用現(xiàn)行的音樂教材進行以音樂欣賞和鑒賞為主的音樂教學，同時在教學過程中根據學校的培養(yǎng)目標，依據現(xiàn)行教材編寫自主教材進行樂理和視唱教學。學習識簡譜、樂理知識等。通過一年的學習，使學生在音樂學習過程中，不僅學習了音樂的欣賞、鑒賞，還學習、掌握基本的樂理知識，學會識簡譜，學會唱歌，達到提高音樂素質的目的。
2、美術教學。使用現(xiàn)行的美術教材進行以美術欣賞和鑒賞為主的美術教學，同時每節(jié)課還安排1―2次動手練習、訓練的活動。這兩次活動分別在教師指導下的硬筆書法練習，簡筆畫練習，并且使用自主編寫的教材。在教學過程中，有學習有實踐，美術欣賞、鑒賞能力提高的同時，培養(yǎng)了動手能力。經過一年的教學，不僅學習美術欣賞、鑒賞，還能夠掌握一技之長，達到提高素質的目的，為今后的發(fā)展打下基礎。
3、體育舞蹈教學。學校高一年級有12個班，安排兩位體育舞蹈專業(yè)的教師擔任教學。使用現(xiàn)行的全省統(tǒng)一的體育課教材，完成國家規(guī)定的正常的體育課教學之外，每個學生還要選修健美操課或國際標準舞課，教材由體育舞蹈老師自主編寫。6個班的學生選修健美操，另外6個班的學生選修國際標準舞，學年結束后的考查方式是在每年的“夏之詠”主題季活動中，舉行高一年級的集體體育舞蹈比賽。
以上是學校進行的普及性、大眾化的藝術教育的課堂教學實施方案。在這個基礎上，根據學生的興趣和需要，還開設了拓展性的選修課。學生自主選定課程，藝術教師根據學生的申請進行教學。開設了器樂、民族舞蹈、體育舞蹈、健美操、書法、美術、聲樂、播音主持與編導等選修課程。必修課與選修課的結合，使藝術教育的課堂教學有序有效的開展下去。
二、豐富活動課教學體現(xiàn)辦學特色
豐富多彩的課外、校外藝術活動，是學生個性、特長發(fā)展的搖籃。學校進行的是以藝術教育為主的特色教育，目的之一就是要提高學生的表演能力、實踐能力等各種能力。能力和素養(yǎng)的提高離不開老師的課堂教學，但還需要為學生創(chuàng)造機會搭建平臺，讓學生多活動，多展示，多實踐，多表演。在活動中、實踐中、表演中、展示中提高。要有效的開展藝術教育，必須將課堂教學與活動課教學有機的結合起來。
開展大規(guī)模、全方位、有組織、有指揮、有目的、有計劃的藝術實踐活動，對滿足師生精神需要、陶冶情操、樹立競爭進取意識、塑造良好的形象，具有積極的促進作用。近幾年來，學校堅持不懈開展了課題為“舞動青春，四季放歌”的全校性的課題研究活動。在課題引領之下進行藝術活動課模式的探索?；顒诱n教學包括常規(guī)活動和主題活動。
1、常規(guī)活動。藝術教育所安排的常規(guī)活動主要是兩個活動即課間操活動和讀報、教唱活動。每一天安排一個年級進行課間操的表演，不同的年級做不同的操。如廣播操、健美操，牛仔舞、恰恰舞等。第二個常規(guī)活動就是每天下午的讀報和歌曲教唱活動。第五節(jié)課前的20分鐘，學習播音主持專業(yè)的學生通過學校的廣播系統(tǒng)讀報5分鐘，另外15分鐘由音樂教師組織歌曲教唱。
2、主題活動。這是學校進行藝術教育實踐活動中最富于創(chuàng)意的一個舉措。開展了富有詩意的以每一個季度為主題的主題季活動，有“春之聲”、“夏之詠”、“秋之頌”和“冬之韻”等四個主題活動，達到“舞動青春四季放歌”的目的?，F(xiàn)以去年進行的“冬之韻”主題活動的安排為例談談主題季活動。
“冬之韻”主題季活動是“舞動青春，四季放歌”總主題活動的收官之作，也是學校一個學年藝術教育工作的一次總結性的活動，它的高潮是學校一年一度的“迎新元旦文藝匯演”。大型活動主要集中在12月、20xx年元月，活動分為為兩塊，即音樂及表演類、書法美術類。
【音樂與表演類活動】音樂與表演類活動由四個大的活動組成，第一個是“冬之韻”卡拉ok比賽，時間是12月第二周（12月5日―11日），責任人陳玉老師。第二個是“冬之韻”個人才藝表演賽，此項賽事為除聲樂、朗誦之外的個人才藝比賽，如相聲、小品、雙簧、獨奏、獨舞、快板、戲曲等，時間是12月的第三周（12月12日―12月18日），責任人陳穎老師。以上兩項賽事可以看做是元旦文藝晚會的個人表演節(jié)目選拔賽。第三個是“冬之韻”詩文朗誦比賽，同時在這次比賽中選拔節(jié)目主持人。為開展好這項比賽，我們還組織長沙的藝術培訓機構對部分學生進行強化訓練。最后進行的就是“冬之韻”湘鄉(xiāng)二中20xx年迎新元旦文藝晚會。全校共進行三場學生文藝表演，上午初中部，下午高一年級，晚上高二年級。至此，全年的音樂表演類活動基本結束，但是“冬之韻”主題季活動還未結束。
【美術與書法活動】“冬之韻”主題季活動將舉辦學生書法、美術作品展各一次，還舉行一次美術、書法聯(lián)展。由于學校的設施設備已基本到位，基本滿足了布展的需要（小型的），因此我們要及時布展。12月上旬進行書法作品展，12月下旬舉行美術作品展。20xx年在元旦過后，推出湘鄉(xiāng)二中學生書畫作品展，為“冬之韻”主題季活動畫上圓滿的句號！當然，“冬之韻”主題活動季活動，還將展示我們學校的各種特色項目的教學成果，例如健美操和體育舞蹈等，這些活動將穿插在各種活動之中?！岸崱敝黝}活動的結束，標志著今年所進行的“舞動青春，四季放歌”的總主題活動的結束，來年的又一輪“舞動青春，四季放歌”中的“春之聲”主題季活動，將踏著春天的腳步，以新的形式和新的內容將學校的藝術教育活動推向一個新的高度，讓我們拭目以待吧！
三、渲染藝術氛圍弘揚人文精神
其實，特色教育是手段，“舞動青春，四季放歌”也是手段，抓特色教育的教學、培訓和活動還是手段，我們主辦特色教育實驗學校也是手段，那么我們的目的是什么？那就是渲染藝術氛圍弘揚人文精神，全面落實黨的教育方針和政策，全面實施素質教育。因此“潤物細無聲”潛移默化見精神，正如在給湘鄉(xiāng)二中掛上“湖南省特色教育實驗學?！边@塊牌子時，就已經給我們學校定了位了，要辦成“初中教育的窗口，素質教育的旗幟，高中特色教育的典范”。在今后工作中，我們將從以下幾方面尋求新的突破：
1、加強領導，加大藝術學科教師培訓力度。要讓學校藝術教育得以全面的、深入的高質量實施，關鍵在教師。建設一支師德高尚、業(yè)務精良、結構合理、數(shù)量穩(wěn)定的藝術教師隊伍是學校藝術教育發(fā)展的根本大計。所以，我們必須盡快對藝術學科教師加大培訓力度，提高其自身“造血”機能，更好地適應新課程的需要。培訓分兩個層次進行，一是對全員音樂、美術教師進行藝術綜合知識與技能的'培訓！；二是對藝術類活動指導教師實踐能力的培訓，為學校藝術課的順利實施和藝術教育活動的蓬勃開展，儲備雄厚的師資力量。
2、調整課程結構，強化藝術教育實踐活動。以國家指令性的藝術課為主導學科，以開設規(guī)范藝術活動課程和特色校園文化藝術環(huán)境課程為輔助課程的課程結構。將校園文化藝術環(huán)境建設納入藝術教育課程之中，使藝術教育工作更加科學化、規(guī)范化、制度化。
3、完善藝術教育評價機制。學校將進一步完善藝術教育的評價機制，向全體學生提出“五個一”目標：即每學期展示一次藝術才能，了解一位藝術大師，參觀一次藝術展覽，欣賞一件藝術作品，精學一項藝術本領。重視過程評價，著眼促進每一個學生的發(fā)展。評價方式為學生自評、生生互評、教師評、家長評及社會評價相結合，定量評價與定性評語相結合。
教育是慢藝術的讀后感篇十一
教育是一門藝術，每個教師都是一個藝術家，學生就是我們教師的精心雕刻的藝術品，這是我讀了《教育的藝術》之后的 想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個教育案例，感觸頗深。這100個浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛他們而又嚴格要求他們，如何在他們當中尋求優(yōu)秀的、獨到的'東西并展示他們的才能。
特別是讀了對8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時會認為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個問題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個面貌----對一位家長的答復后，我想了很多。確實“可憐天下父母心”，我自己也是一個孩子的母親，每一位家長都疼愛自己的孩子的。但愛的方法卻大有講究?？傆X得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質上說是溺愛，在溺愛的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅強的人才。我想：今后我要讓我的學生們看到生活的全貌，要學會“動心忍性”。
如何處理好和家長的關系，也是一門藝術。書中特別提到了如何和家長處理好關系令我受益非淺。教育工作中經常有這樣的情形：老師因學生有這樣那樣的問題，把家長請到學校進行“道德訓斥”，父母回家就用強硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結果是孩子和家庭都對學校產生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認為學校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的使命，學校大多都忽視了讓學生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細微和牢固的紐帶。我從這些語言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對學生、家長人性的尊重。于是每隔一段時間，就和家長進行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長，和家長分享孩子進步的喜悅，同時與家長交流孩子的心理動向，以便關注孩子成長狀況。一段時間后成效顯著：家長和孩子共同語言多起來，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動。非常佩服他的生動性、深刻性。但是在實際的教學中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經驗和營養(yǎng)，更好的服務于教學，要想書上說的把自己整個心靈獻給學生，我認為這是教師的最高境界。你愛學生，孩子們就會愛你。愛是永恒的！
教育是慢藝術的讀后感篇十二
有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實踐探究，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致耐心些，多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，累積經驗，構建自己的熟悉平臺。
張文質先生在[教育是慢的藝術]一書中，詳盡而又靈動地提煉詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為這天這個時代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，興許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學校里。教室座位整潔，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產的氣勢。老實說的確難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚，召喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，召喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才干注重到每位學生的艱難并及時賦予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)新交流經驗合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導“生命化教育”。在當今教育界為越來越多的人所關注?！吧逃保唵蔚刂v，就是把對學生的的理解關愛信任成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重善待學生，還要鉆研學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)明問題解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思量……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在[教育是慢的藝術]一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)操縱在二三百人內為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注重中心就從對個體的關注轉為對班級的操縱?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
假如教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了艱難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解獨特的發(fā)明，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學鉆研，也是慢的藝術，有所發(fā)明，有所專心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育是慢藝術的讀后感篇十三
“遇上好老師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分，如果我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉化成為自我提醒，自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中。” ……品讀著張文質先生的字字句句，對于“生命的`關注”越發(fā)讓我意識其重要性，它列舉的種種案例：學生輕視生命，學生自卑極端，都是缺失“人文關懷”所至，讀著讀著，我不禁聯(lián)想起我們的學生，我的的教學，還有一些沒想過或沒想清的問題。雖然還是有很多問題解決，但是還是有一點收獲的。
張文質先生的《教育是慢的藝術》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術。平時要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。
教育，作為一種慢的藝術，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質變的過程。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術。
任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進。張文質先生說到慢是一種教育的藝術，我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術。網絡上盛傳著一堂美國的數(shù)學課，看過之后，真是感慨萬千，浪費一堂課只學一丁點內容。不過，我總算明白了真正的數(shù)學是怎樣的，而國內的算術又是如何的。
張文質先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們缺乏一種悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負荷的日常教學工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時間去思考，去關注學生的發(fā)展，做教育應該做的事情。不是有言論說幼兒園學小學的，小學學中學的，中學學高中的，高中學大學的，大學卻在學幼兒園的。
我們還會遇到一些學困生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學生不愿意去學習，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責怪他們，應該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，正確對待孩子，從而使他們端正學習的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程，需要將外在的教育內容內化為自身的素養(yǎng)，一切均需在潛移默化間進行。教育恰如教孩子學步。對待學生的成長，來不得半點兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠也學不會獨立邁步。教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性。
“耐心”是個多好的詞??！這是我聽到的最美的評價！其實，我和她一樣在千頭萬緒的教育事件中也會有心煩的時候，但是當我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長的，心態(tài)就會平和了許多，看問題的角度就不一樣了！讓我們一起把教育現(xiàn)場當成生命現(xiàn)場去實踐，一起用書中的四句話共勉：“要把教育當作一件事來做；一個人一輩子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件。”期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個我們常忽視的問題：教師心態(tài)問題。想想自己十幾年來的心態(tài)，教學成熟了些，但對孩子的熱情，對教育的向往，慢慢減退了些。聽周圍的聲音，在作業(yè)堆里，煩燥多了些，面對后進生，抱怨多了些。由此，我們教師的心情，陰沉的較多，怎樣陽光地面對孩子，面對工作，在張文質先生看來至關重要，缺失的話，甚是可怕，隨著閱讀的深入，我的同感也越發(fā)強烈。
看看我們周圍不少成功的老師，都是陽光地面對孩子。每次春游，她總會“玩”在孩子群中，每次活動，都是積極參與，用心組織。算得上實足的“陽光老師”，因此得到了學生的真心真愛。“教育是慢的藝術”，讓我們慢慢嘗試浸潤人性關懷，讓我們懷揣著美好的教育理想，共做陽光師生，我們的校園定能更亮麗。
教育是慢藝術的讀后感篇十四
讀了《教育是慢的藝術》這本書，讓我受益匪淺。其中，讓我印象最深刻的要屬《“消極”是我們最可怕的敵人》這一篇了。文中提到“我們最可怕的敵人就是對一切事物的消極心理?！边@種消極心理一旦駐進我們的心靈，會改變我們的思維方式、生活方式。我們經常會情不自禁、甚至無法克制地以這樣的方式處人、處事、處己，卻不自知!因此，我們教育者要擁抱一顆積極向上的愛心，讓教育變得更陽光。
彬是我班成績很差的一個女孩子，不僅如此，連字跡也很不端正。開學初，每天的課上都要開小差、做小動作，所以每天的課堂作業(yè)不是來不及就是錯誤連篇，因此，她就成了我課上重點關注的對象，也時常在課上會受批評，而她，每次都朝著我笑笑。起初，對于她，我真的有點無可奈何。偶然的一次機會，我正翻閱她寫的《一天一事一感受》時，發(fā)現(xiàn)她每天都寫了被批評的事，不是受老師的批評就是受家人的批評，看到這，我的心不禁地抽搐了，“原來孩子每天都生活在批評中，那她怎么會感受得到溫暖呢?感受不到溫暖，又怎么真正地去愛呢……”一連串的問題浮現(xiàn)在我的腦海里，不禁對她投去憐憫的眼神。
放晚學了，我依然在批她訂正的課作，“今天真棒!這么快就訂正好了，看來彬越來越能干了!”話剛落下，她立即露出了笑容。正在這時，她的媽媽走進了教室，過來問問她的情況，我看得出她緊張的情緒，笑容一下子消失了，我笑著說了一句：“挺好的!”順便把彬叫過來，兩人一起和我面對面坐著，我拉起彬的`手，不禁感覺她的小手一直在顫抖，說：“彬，趙老師覺得你比剛開學，表現(xiàn)好多了，你覺得呢?”點點頭?！澳悄阌X得自己還有哪些要改進的地方呢?讓趙老師當你的朋友，一起來幫助你，好嗎?”沉默了一會說：“我上課還不夠專注，發(fā)言還不夠積極，作業(yè)……”“哦，這些問題都好解決，只要彬你愿意，照趙老師說的去做，相信在我們的努力下，一定能克服的，你相信老師嗎?”笑瞇瞇地點點頭。于是，在她整理書包的期間，我還跟她的媽媽達成了協(xié)議。
在以后的日子里，我發(fā)現(xiàn)彬進步了，人也開朗了許多。
教育是慢藝術的讀后感篇十五
知道《教育是慢的藝術》這本書已是好幾年前的事了，當時學校剛開始開展“書香校園活動”，推薦的書目里就有這本《教育是慢的藝術》自己想當然的以為整本書不外乎是從生理學心理學的角度論述教育為何要“慢”？教育應該如何“慢”的教育實踐方法。書剛拿到辦公室，就被一位同事“借”走了，這一借算是有去無回了，我和它就這樣輕易地擦肩而過了。
20xx年八月陪兒子去博庫，在書店又看到了這本書，認認真真看了第一篇，認為很寫實，書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學感受，看得很釋懷，而且和我的課題“研究關于在教學中如何踐行生命化教育理念”接軌，立即決定再次收入囊中。
本書共分為十二個小部分，大部分是 張文質老師的教育演講實錄。教育是慢的藝術是其中的第十一部分，這一部分又分為三個標題：一、教育者的良知與智慧（與教師的第一次對話）二、旅途的開始（與學生的對話）三、教育是慢的藝術（與教師的第二次對話）。論述的結構是以問答的形式呈現(xiàn)。每一篇都是以老師或學生的問開始，然后結合案例張文質老師進行解答，覺得這種形式倒可以嘗試以后運用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“后來大家談到這個問題時有一種共識：教育很容易被簡化為訓斥、懲罰。教育是慢的藝術，需要細致、耐心。但有時非常容易就是訓斥、強迫、禁止。你可以怪體制，但細想一下，更可能是自身修養(yǎng)、對教育的責任，對孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向學生的，更是指向教師的。我們的教育行為怎么生命化起來？”還有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一個簡單的方法或課題組規(guī)劃出來的一個步驟，其實你帶著生命的熱忱進入課堂，然后對孩子所有的生命行為經常給予肯定，學生的面貌肯定是不一樣的。”以前總是想著做這個課題需要我在課堂上怎么做？本書中并沒有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育，也沒有闡述如何進行生命化教育的方法，但是這些樸實的語言、大量的教育實例，開啟了我的智慧之門，讓我發(fā)自內心地尊重每一位學生，更多的關注每個孩子的心靈成長。究其實，我應當用心關愛每個學生，尊重學生的人格和個性特長，用音樂浸潤生命、用情感啟迪智慧。
以前生命化教育一直對我來說就是一個口號，理解的比較抽象。此書中大量的對話讓我感到生命化教育越來越親切，越來越具體，越來越清晰，這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒，它讓我能以一個母親的身份用關懷的態(tài)讀去進行教學。尤其自己是一位音樂教師，在這方面我必須做得比其他學科的老師還要好才行。因為音樂學科可以遠離考試給教師們帶來的壓力，讓每個學生在音樂課上享受歌唱的快樂，受到音樂的滋養(yǎng)。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的，必須努力提高自身的修養(yǎng)，此中也包括專業(yè)素養(yǎng)，教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了，上起課來才能得心應手。引領學生在音樂中尋找力量，學會在音樂中釋放自己的情緒，在音樂中體驗情感，在音樂中感受大自然的美妙、生活的美好，用音樂文化豐富學生的精神生活。當我這樣做的時候我收獲的不僅僅是教學的成功，還有自身生命價值的提升和教師的幸福感。
歸根結底“生命化教育”就是“責任”就是“愛”！
教育是慢藝術的讀后感篇十六
這本書是張文質先生演講詞的整理第二版。剛看到這個書名的時候，一開始是排斥的。在這個快節(jié)奏的社會，gdp增長要快，高樓大廈建造的要快，就是去飯店點菜都會給你一個計時器，告訴你到什么時候還不上齊菜，就再送一道菜。類似于肯德基這種快餐店遍布大街小巷，去醫(yī)院看病恨不得一吃藥就好，就連需要我們慢慢品讀的名著都有簡讀版。如此快節(jié)奏的現(xiàn)象比比皆是，可是為啥一提到教育，就要“慢下來”？我就很好奇這本書到底要講什么。
為啥教育要慢下來？這個時候可能會有一個熟悉的回答：教育的對象是人，每個人都獨一無二，具有差異性，要因材施教，最好的教育是潛移默化，是潤物細無聲，一遍教不會，就再教一遍，兩遍教不會就教三遍，教育需要耐心，所以教育要慢下來。其實道理大家都懂，可是真正等到上課的時候，批改作業(yè)的時候，耐心真的會慢慢消失。當一個高中生解一元二次方程解不對的時候，當他向量垂直用坐標表示記不住的時候，當他10以內加減乘除算不對的時候，一次兩次還是有耐心的，可是耐心真的會在一次一次的錯誤中被消磨殆盡。這時候，你的嗓門不自覺的會變大，語氣也變得嚴厲起來，表情也會嚴肅起來，眼神不自覺的聚到他的身上。那時候，誰要是跟我講“教育是慢的'藝術”，我估計都會把粉筆頭砸向他。
也有不少學者強調，現(xiàn)在這個社會，一味地強調“教育要慢”，就是胡扯淡，不在一線教學，根本不能體會老師的壓力，特別是畢業(yè)班的老師。面臨月考，期中考，期末考，還有各種聯(lián)考、會考，每次考試下來，分數(shù)總歸要看一看的。學生的成績上不去，這個時候還強調“教育是慢的藝術”，人家會覺得你在侮辱他。誰不想自己的班級，自己的學生考的好一點，誰又不想自己學生學得輕松，作業(yè)又少，同時又能考的好？這個就像是魚和熊掌難以兼得。老師承擔著教育人的責任，學校的信任，特別是家長的信任，不能一味地追求教育理念，不顧教學現(xiàn)實的老師是自私的。
我也給自己安慰：那些不顧學生成績的改革都是不負責任的。但凡哪個專家跟我講，教育要慢的時候，就會百度一下，首先看他有沒有在教學一線，然后再考慮要不要繼續(xù)聽他演講。
所以，我特別喜歡書中的一句話：首先要保障生存不至于被淘汰。就拿我來講，作為新教師，教育情懷還是有的，教育理念也算是新的，教育熱情也是高漲的。但是，我真的沒有勇氣在不顧及學生的成績，大搞素質教育。我膽子很小，我怕學校領導因為教學成績質疑我的教學能力，我怕家長因為孩子的考試成績懷疑我的專業(yè)素養(yǎng)，我怕過不了多久就要被學生轟下講臺。我還是注重成績的，如果我嚴厲一點，學生能考的好一點，能多一個考上大學，我還是愿意自己嚴厲下去的，我不希望是因為我的寬松，導致本有機會上大學的學生被擋在大學門外。我想著，先把他們送進大學，讓豐富的大學學習生活、靈活的學習方式，讓他感受咱們的素質教育，感受“教育的慢藝術”，快樂學習。但是，這不代表沒有想過改變，我也有一點點的改變自己的教學方式，也會反思一天的教學行為，也在思考怎樣讓學生能輕松點學習？前提是，學生的成績不能掉，最起碼是不能掉的太厲害。
最后給自己的建議：改變，要一步一個腳印，學會取舍。
教育是慢藝術的讀后感篇十七
這學期有幸拜讀了張文質的《教育是慢的藝術》。細細品讀，“慢教育”所蘊含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，讓人彌久難忘。
“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久?！边@是張文質老師在《教育是慢的藝術》中所寫的'自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。
教育是慢的藝術，需要的是耐心與等待。時下的教育太過功利，有時甚至無視孩子的年齡特征：三歲要背《唐詩三百首》，四歲要學外語，五歲要彈鋼琴，未滿六周歲要讀一年級……在學校里，很多教師的課堂像做工程一樣趕搶進度、趕時間，追求所謂的高效率、快節(jié)奏、大梯度……家庭教育與學校教育不約而同地陷入了一個令人恐懼的教育誤區(qū)——“快教育”。實際上，對待孩子的成長，來不得半點兒急躁，更不能越俎代庖——教育的成功從等待開始。臺灣女作家龍應臺在《孩子，你慢慢來》一書中寫了這樣一段話：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時間，讓她從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來。”這是一種何等美麗的教育場景，這是一種何等美妙的教育藝術。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
正如張文質先生在《教育是慢的藝術》中所說的：“教育是一個慢活、細活，是生命潛移默化的過程，所謂潤物細無聲，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細作式的關注與規(guī)范”。讓我們以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長過程中的快樂，慢慢地等待孩子長大。
教育是慢藝術的讀后感篇十八
《教育是慢的藝術》一書是張文質老師的著作。張文質，詩人，教育學者，生命化教育的倡導者和實踐者，中國“1+1新父母行動”發(fā)起人。讀過本書，我對教育是慢的藝術有了進一步的認識。
首先，教育是慢的藝術，需要耐心與等待。
由于一些家長不能夠全面地認識與理解教育，在現(xiàn)實生活中，我發(fā)現(xiàn)，很多家長無視孩子年齡特征，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報著各種各樣的學習班，比如，有的孩子剛滿一歲，家長就迫不及待地給他報了啟智班，還不滿兩歲就又開始讓他學起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經典，四歲剛到便讓他學起了一年級的課程等等。有的孩子甚至一次報了多個學習班，每到周末，就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過急，忽視了孩子成長的過程和規(guī)律，就成了無謂地追求快速、高效了。
其次，教育是慢的藝術，要學會從容與寬容。
當你發(fā)現(xiàn)這個孩子學習成績不怎么理想，你也輔導了一段時間，卻仍然不見大的轉變時，不要對其失去信心，更不要對他采取非打即罵的極端方式，那會挫傷孩子的自尊心與自信心。
曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象。內容大致是這樣的：上帝交給一個人一個任務，叫他牽一只蝸牛去散步?？墒?，他不能走太快，因為蝸牛已經盡力爬了，只是每次總是那么一點點。他催它，唬它，責備它，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經盡力了嘛！”他拉它，扯它，甚至想踢它。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……這個人感到真奇怪，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步？他抬頭問天，天上一片安靜，他想，反正上帝都不管了，他還管什么？他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣。走著走著，他竟然聞到了花香，感受到了微風，他還聽到了鳥叫和蟲鳴，看到了滿天的星斗那么亮麗！他有些疑惑，以前怎么沒有這般細膩的體會？他忽然想起來了，也許是他錯了，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。
這篇短文讓我想到，教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步，在這個過程中，由于孩子的年齡特點和心理特點與成人的有所不同，所以使得我們會有失去耐心或者被氣瘋的時候，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長，用心傾聽花開的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)這個過程其實是那么美妙。所以，我們不管是做家長的還是做教師的，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內心的聲音，陪他們一起靜靜體會生活的滋味。
無論成績好壞，請想想：每個孩子都是種子，只不過每個人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放；有的花，需要漫長地等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信花都有自己的花期，細心地呵護自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠不會開花，因為他是一棵參天大樹。我感覺這則短信寫得太好了，道出了他對教育是慢的藝術的真實理解。
我們在教學中，對孩子們提出要求本沒有錯，但是對他們達到要求的過程是不是有些不夠耐心呢？自己提出的要求，恨不得馬上讓每一個學生都做到完美，我也會抱怨學生多么地難教，多么地不守紀律或是習慣有多么不好，可是我卻忽略了班級中的每一個孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響，有著迥然各異的性格，接受能力，知識水平也存在著差距。曾經的我也有被氣瘋和失控過火的時候，然而當我靜下心來去觀察他們，孩子們的一個眼光、一句問候、一個舉動都不知不覺的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們，也許就會發(fā)現(xiàn)自然的美，傾聽鳥叫、蟲鳴，欣賞滿天的星斗。我們不妨回過頭看一看，看“小蝸牛”們已經前進了多少，而不是去計較他們到底有多慢，對于你來說也許這不算什么，但是對于他們來說，已經是很大的進步了，這時，你就應該很認真地表揚他們。我們會感到身心愉悅，而孩子們也會和我一起見識到這個世界的和諧有序，自然從容。
教育是慢的藝術，尤其是對那些學習上有些困難的孩子，我們更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些寬容，并面對現(xiàn)實，找好途徑，改善教學的方法，進一步提高他們學習的能力。救一個算一個，喚醒一個算一個，促進一個算一個，成全一個算一個。（獨曉珂）
教育是慢藝術的讀后感篇十九
《教育是慢的藝術》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。xx年5月份第一次讀，讀著張文質的文字，滿滿的都是真實。他一直在講教育的真相，一直在強調生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經的痛徹心扉。
當教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結果使得優(yōu)秀的人才大量涌向學校；一個是實行從幼兒園到大學的免費教育。德國，哪怕經過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的.理念所開啟的制度有很大的關系?！?BR> 心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當教師的師道尊嚴！
我們當教師的有尊嚴嗎？
教師，是神？還是個人？
當孩子在學校擦傷，家長跑到學校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當老師和他講道理時候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當教師的是否要問，教師的師道尊嚴，哪里去了？很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！
教育是慢藝術的讀后感篇二十
當我在學校看到張文質的《教育是慢的藝術》這本書時，題目“教育是慢的藝術”這句話吸引了我，這句話讓我的內心有異樣的觸動，當代生活日新月異，我們處在瞬息萬變的信息時代，現(xiàn)實社會里急功近利的浮躁現(xiàn)象普遍存在，誰不在追求快捷便利，教育也是如此?？粗磉叺囊恍┤嗽谧疃痰臅r間里功成名就，誰不羨慕。許多人都渴望著一步登天，一夜成名，一蹴而就……我捧著這本書，我要看看張文質是怎樣看待如今的教育和教師的追求方向。
從張文質的這段文字中我體會到：教育是慢的藝術，首先要“慢”在教師本身，教師要逐漸地不斷地改變自己，以健康的人格健康的心理讓自己的教育更有智慧。
我想我們應該更努力的工作，讓教育真正開啟學生的智慧，潤澤我們的生命。在人生的過程中，我們應該有足夠的耐心去等待，我們不在乎歡笑伴著淚水。我們要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標，同時能夠更好的去影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視自己內心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。讓我們努力的工作，讓教育真正開啟學生的智慧，潤澤我們的生命。讓我們對教育永葆激情，用最初的心情做永遠的教育，讓我們攜著平凡追逐和超越我們永遠的夢想。
看書真好，洗滌人的心靈，希望自己能堅持讀好書，希望自己能慢慢遠離世俗的偏見，使自己的視野慢慢地變得更為開闊，使自己的精神世界變得更加充盈！從這本書中我感受最深刻的是“慢”不僅在對學生的教育上，也是在自己在專業(yè)成長的路上的學無止境。我會在今后當教師的每一個日子里更清醒、更理智地遵循教育“慢”的藝術，與時俱進。
教育是慢藝術的讀后感篇二十一
《教育是慢的藝術》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。20xx年5月份第一次讀，讀著張文質的文字，滿滿的都是真實。他一直在講教育的真相，一直在強調生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經的痛徹心扉。
當教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結果使得優(yōu)秀的人才大量涌向學校；一個是實行從幼兒園到大學的免費教育。德國，哪怕經過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的制度有很大的關系?！?BR> 心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當教師的師道尊嚴！
我們當教師的有尊嚴嗎？
教師，是神？還是個人？
當孩子在學校擦傷，家長跑到學校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當老師和他講道理時候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當教師的是否要問，教師的師道尊嚴，哪里去了？很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！
教育是慢藝術的讀后感篇二十二
讀了張文質老師的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。教育，作為一種慢的藝術，在教學上，教師要慢慢地去感悟。這本書是張文質先生在多個場合的演講集，語言淺顯易懂，處處顯示出張先生對教育的關注、關心與反思，他主張在大環(huán)境無法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子。
張文質先生寫道：哪里有愛哪里就是家園，哪里有尊嚴哪里就是歸宿，哪里有鼓勵，哪里就有起點。如果學校讓孩子們時時感到愛、尊重和鼓勵，那么學校就是一個溫馨的家園。在這個家里，孩子不僅學到了知識，更懂得人生的道理。
看了這本書，讓我對教育有了更清晰的認識。對待學生，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個學生，不能戴“有色”眼鏡。對學生之間的矛盾，學生所犯的過錯，我們需要了解事情的真相，不可只聽一面之詞，以免造成“錯案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。
在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學生在回答問題時，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點子上。這時，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術。
在人生的過程中，我們真的可以不在乎等待幾多輪回 ，我們不在乎歡笑伴著淚水 。張文質老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標，同時能夠影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。