父母是我們的依靠和支持，他們的關(guān)愛是我們成長的力量?？偨Y(jié)時要注意邏輯性和連貫性，讓讀者能夠一目了然地理解你的觀點。文章中的觀點僅代表作者個人的立場和觀點，不代表本平臺的立場和觀點。
道德與法治論文篇一
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。下面是小編精心整理的小學(xué)道德與法治論文【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
讓生活融入課堂
摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展
引言：
走進(jìn)社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實踐中提升認(rèn)知，獲得價值體驗，實踐道德標(biāo)準(zhǔn)。
文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點認(rèn)知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。
如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實故事。
學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學(xué)生c：……
一件件實事，一樁樁慘案；
沉重的代價，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價值取向。
如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識。
再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛一課時，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會生活，具有很強(qiáng)的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。
（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）
學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻(xiàn)。
把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。過去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強(qiáng)調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時在引導(dǎo)學(xué)生說話小點聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機(jī)械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因為強(qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認(rèn)識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。
可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價的機(jī)會。為了促進(jìn)學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機(jī)制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。總之，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。
摘要：文章結(jié)合教學(xué)實例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。
關(guān)鍵詞：道德與法治；
道融生活；
法在身邊；
實踐探索
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。
1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計的基準(zhǔn)點生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會。例如，在教學(xué)“可愛的動物”時，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護(hù)小動物的時候也要保護(hù)自己，喚醒了學(xué)生保護(hù)動物的責(zé)任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗點學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強(qiáng)求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學(xué)時，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3d打印知識，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計未來房子，有的學(xué)生設(shè)計未來汽車，還有的學(xué)生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標(biāo)定位對于低年級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時，此單元的學(xué)習(xí)共有4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，有身心的準(zhǔn)備，有技能的準(zhǔn)備。在第1課時教學(xué)時，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認(rèn)識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護(hù)、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認(rèn)識的花花草草，并趁機(jī)讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認(rèn)識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護(hù)自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學(xué)生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機(jī)的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護(hù)我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過程無法嚴(yán)格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學(xué)生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則。總之，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機(jī)融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻(xiàn)：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校
道德與法治論文篇二
在當(dāng)今教育發(fā)展過程當(dāng)中，政治課已由傳統(tǒng)的“思品”更名為“道德與法制”，這種更名不僅與時代相接軌，在一定意義上還意味著當(dāng)今法制教育的重要性?，F(xiàn)如今，加強(qiáng)學(xué)生的法制觀念不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展還能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文將著重講述在學(xué)生教育當(dāng)中法制教育的重要性以及為什么會產(chǎn)生更名這種現(xiàn)象。
隨著社會的不斷進(jìn)步，教育在發(fā)展過程中占據(jù)了重要的位置。在整個教育體系當(dāng)中，傳統(tǒng)的“思品課”也被更名為“道德與法制”，在教材的名稱上做了改動。近年來，隨著教育的不斷發(fā)展，法制教育在國民經(jīng)濟(jì)當(dāng)中占據(jù)了重要的成分，在整個教育體系當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)抓學(xué)生的法制知識課程。青少年正處于成長的階段，所以形成一個正確的世界觀、人生觀與價值觀對于青少年來說至關(guān)重要，不僅影響著學(xué)生的身心健康，對學(xué)生以后發(fā)展起著重要的作用，所以嚴(yán)抓學(xué)生的法制課程勢在必行。
相對來說，無論是“思品課”還是“道德與法治”在根本上來說都是政治課，對學(xué)生的終身發(fā)展具有重要的指引作用?！暗赖屡c法制”在內(nèi)容上來講是在教材內(nèi)容上注入了新的、與時代相關(guān)的內(nèi)容，在形式上能夠帶領(lǐng)學(xué)生c時代相接軌。在政治課程當(dāng)中，法制內(nèi)容上的更新與法律在中國的重要性有著緊密的聯(lián)系。所以此次更名不僅符合時代的發(fā)展還與課程改革相適應(yīng)。
在傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中，“思品課”被稱為“思想品德”也統(tǒng)稱為政治課，意在教導(dǎo)學(xué)生思想政治覺悟。主要面對學(xué)生在成長、學(xué)習(xí)以及生活階段面對的各種問題，面對這種情況運(yùn)用道德思想對學(xué)生進(jìn)行提升思想意識和自身的道德修養(yǎng)等。“思品”更名為“道德與法治”在內(nèi)容上增添了許多新穎的元素，在形式上更加的多元化，可以說是與時代齊頭并進(jìn)的一門課程。在八十年代初期，教育部在教學(xué)課本當(dāng)中將“法律常識”也設(shè)為必修課，可見“法制教育”這門課程學(xué)生來說具有重要的影響。在1985年，中共中央也下發(fā)明確的條例把法制教育與當(dāng)代公民的民主權(quán)利添加到學(xué)生的課程內(nèi)容當(dāng)中。這次教材的改革，對于學(xué)生來說是一次思想上的洗禮，對于老師來說也是教學(xué)上的一次創(chuàng)新。所以加強(qiáng)“道德與法治”教學(xué)在一定程度上不僅能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高對于老師自身發(fā)展也有重要的影響，可以提高教育者自身的法治觀念，在某種意義上還可以提高教育者自身的文化內(nèi)涵，促進(jìn)師生共同發(fā)展。
從“思品”到“道德與法治”在名稱上發(fā)生了很大的變化，在這次更名也進(jìn)一步表明了法制教育對于學(xué)生來說具有重要的意義。這次更名不僅是名稱上做出較大的改變在內(nèi)容上也注入了新的活力。彌補(bǔ)了傳統(tǒng)課本當(dāng)中的不足，在真正意義上內(nèi)容以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。法制內(nèi)容進(jìn)入到課本當(dāng)中，對于青少年來說，使青少年增強(qiáng)了法制意識，對以后終身發(fā)展具有重要意義。
“道德”與“法制”就關(guān)系而言兩者在內(nèi)容上是相輔相成的，二者之間相互促進(jìn)，相互作用。強(qiáng)調(diào)法制并不是意味著道德對于青少年來說并不重要，道德對于青少年來說對于發(fā)展學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的積極意義。所以說，只有將道德與發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合開來，才能更好促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，對于學(xué)生的樹立正確價值觀念也有積極作用。在教材當(dāng)中，“道德與法治”與時代相結(jié)合，繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，與現(xiàn)代教育相結(jié)合，在根本上促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。
在實際教學(xué)當(dāng)中，“道德與法治”主要講述設(shè)計內(nèi)容較為復(fù)雜，但都是以生命教育為主體，對公民以及學(xué)生進(jìn)行意識教育，讓學(xué)生從真正意義上懂得教育的重要性，從而加強(qiáng)學(xué)生的法治教育。對于學(xué)生來說，近年來，由于社會的不斷進(jìn)步，社會上一些不良思想也在時刻威脅著青少年的思想健康，所以加強(qiáng)青少年的法制教育勢在必行，加強(qiáng)法制教育不僅能夠提高學(xué)生的思想覺悟還能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
在學(xué)生的實際教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生會存在錯誤的意識，認(rèn)為道德與法治在內(nèi)容上與環(huán)保沒有關(guān)系，存在這種思想實質(zhì)上是一種錯誤的意識。這種思想是陳舊的，沒有與時代共同進(jìn)步，存在著落后的思想觀念。在當(dāng)代教育當(dāng)中，應(yīng)把“法制與教育”的范圍看的更為寬廣一些，不要太局限于以往的思想。對于大多數(shù)學(xué)生來說“法制教育”在更高層次上也是環(huán)境的法治教育，對培養(yǎng)學(xué)生樹立環(huán)保意識、增強(qiáng)法治觀念具有重要的積極意義。作為新一代的教育者也有責(zé)任將環(huán)保意識傳播開來，在學(xué)生內(nèi)心深處樹立正確的環(huán)保意識，從身邊的小事做起，更好的服務(wù)于社會。在法制教育上不僅需要老師的巨大努力，在一定程度上還需要家長的積極配合。因為家長對學(xué)生具有重要的影響力，只有家長和老師結(jié)合開來，才能更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
綜上所述，“思品”更名“道德與法治”在一定意義上是一次重大的改革，對于學(xué)生來說能夠使學(xué)生樹立正確的價值觀念，對于老師自身來說也能豐富老師的文化內(nèi)涵。在學(xué)生的實際教學(xué)當(dāng)中，作為學(xué)生的人生導(dǎo)師，對學(xué)生的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，教育者自身在加強(qiáng)文化修養(yǎng)之外還要切實落實學(xué)生的法治觀念，積極的培養(yǎng)學(xué)生法律意識。只有這樣才能將法治意識深入人心，才能為國家培養(yǎng)新一代的接班人。
參考文獻(xiàn)
道德與法治論文篇三
小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過近年天來的培訓(xùn)、實踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學(xué)具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為--新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動的課堂教學(xué)實踐。
根據(jù)我們對小學(xué)《道德與法治》教學(xué)的實踐，新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進(jìn)步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進(jìn)自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實效性，值得我們思考和探索，在此，本文就實踐過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進(jìn)行了粗略的反思。
新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下:
1、道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為，課堂活動不等于課堂活力，學(xué)生參與活動的多少并不是活動化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。
2、通過培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。
新課程強(qiáng)調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒牵簧俳處煘榱苏故編熒裰鳉夥?，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼?？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。
新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。
3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。
合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團(tuán)隊精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機(jī)把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。
因此，在學(xué)習(xí)中，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實中存在的問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識生活，適應(yīng)社會。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。
以法治為主題的論文
道德與法治論文1000字
道德與法治論文篇四
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。過去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強(qiáng)調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時在引導(dǎo)學(xué)生說話小點聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機(jī)械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因為強(qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認(rèn)識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。
可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價的機(jī)會。為了促進(jìn)學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機(jī)制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。
道德與法治論文篇五
現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門學(xué)科是以兒童直接參與學(xué)習(xí)活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。
小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問題有:
(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。
(2)小學(xué)道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。
小學(xué)道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時，他是聽學(xué)校課堂上說的“停”呢?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個疑問，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問題進(jìn)行思考與對策。
在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。
在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望。同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點:
(1)與學(xué)生平等交流，解決實際問題。
例如:有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。有的說:“我長大了，我學(xué)習(xí)了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f:“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f:“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f:“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說:“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著。”我說:“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動
道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會問題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動，學(xué)會把握自己生活的方向，學(xué)會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識社會，健康成長。
學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場景，學(xué)生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人的道理。
(3)走進(jìn)真實生活情景，讓學(xué)生體驗、實踐生活。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
(4)課堂教學(xué)，多角度地展開
要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策:“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。
小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認(rèn)為:小學(xué)不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)歷史的知識點，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個個死板的知識點，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊(yùn)涵人類經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。
，讓學(xué)生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，最大限度地將整個教學(xué)過程設(shè)計為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學(xué)習(xí)體驗活動的過程。
題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計教學(xué)過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識或深化認(rèn)識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。
(4)觸動學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活
《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點，通過課堂上構(gòu)建一個活動來模擬生活真實情境，讓學(xué)生在活動中體驗、感悟，使學(xué)生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計每節(jié)課的每個塊面的活動?？梢赃@么說，活動對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動，使學(xué)生通過活動得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動的主題來源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學(xué)習(xí)才是有效的。
教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動所憑借的話題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點問題，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑觥h、添、改，充實教材，開放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個生活空間，為“社會”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。因為老師在實施課程的同時還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點，通過生活學(xué)會生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
道德與法治論文篇六
摘要：文章結(jié)合教學(xué)實例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。
關(guān)鍵詞：道德與法治；
道融生活；
法在身邊；
實踐探索
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。
1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計的基準(zhǔn)點生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會。例如，在教學(xué)“可愛的動物”時，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護(hù)小動物的時候也要保護(hù)自己，喚醒了學(xué)生保護(hù)動物的責(zé)任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗點學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強(qiáng)求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學(xué)時，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3d打印知識，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計未來房子，有的學(xué)生設(shè)計未來汽車，還有的學(xué)生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標(biāo)定位對于低年級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時，此單元的學(xué)習(xí)共有4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，有身心的準(zhǔn)備，有技能的準(zhǔn)備。在第1課時教學(xué)時，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認(rèn)識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護(hù)、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認(rèn)識的花花草草，并趁機(jī)讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認(rèn)識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護(hù)自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學(xué)生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機(jī)的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護(hù)我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過程無法嚴(yán)格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學(xué)生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊W(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機(jī)融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻(xiàn)：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校
道德與法治論文篇七
《道德與法治》教材之感悟 低級的小朋友剛剛?cè)雽W(xué)，在情感態(tài)度、行為習(xí)慣方面都很幼稚，努力把他們培養(yǎng)成品德良好，樂于探究、熱愛生活的兒童就需要好的方式方法來引導(dǎo)，《道德與法治》就是這個合適的準(zhǔn)繩。
另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵兒童自己在探尋問題解決方案過程中，參與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。
二、真實生活出發(fā)實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的整合 教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機(jī)整合為學(xué)習(xí)主題。
三、
活動型
教學(xué)
為主要特征的過程導(dǎo)向設(shè)計 為切實地引導(dǎo)活動型教學(xué)的開展，將活動型教學(xué)中學(xué)生的活動過程作為設(shè)計的主要依據(jù)。因此，教材試圖從學(xué)生的學(xué)習(xí)行為出發(fā)組織主題單元，促進(jìn)自主活動，在學(xué)習(xí)活動的漸次展開中，引導(dǎo)教師重點關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程里呈未分化狀態(tài)的整體學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生能在活動的不斷演進(jìn)過程中實現(xiàn)原來被課程目標(biāo)割裂的“情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能、過程方法”目標(biāo)的自然統(tǒng)整。
四、教師和學(xué)生走進(jìn)教材，保持教材的彈性和廣泛適用性 各主題單元均選擇具有通用性的、可供師生具體真實地參與的活動題材，使教材成為師生開展活動的指導(dǎo)，從而將各地具體而微的自然、人文資源和經(jīng)濟(jì)、文化背景，以及師生的經(jīng)驗和興趣等等都納入課程資源體系，為師生在活動中進(jìn)行二次開發(fā)留有空間.充分解讀了教材后，實際授課中，我大膽實踐，開展豐富生動的意識教育。
“課間十分鐘”是人教版《道德與法治》一年級上冊第二單元“校園生活真快樂”中的第三個主題。教材展示了很多圖片，呈現(xiàn)了多種課間活動方式，引導(dǎo)學(xué)生合理安排課間生活，感受校園生活的快樂。
在教學(xué)中，我設(shè)計了“課間游戲樂分享”活動：
1.介紹游戲。請同學(xué)們介紹自己喜歡的游戲玩法，在學(xué)生介紹時，教師有意識地把游戲圖片分成三類（安全室內(nèi)游戲、安全室外游戲、不安全游戲）貼在黑板上。請學(xué)生自由選擇喜歡的游戲，并說出理由。
2.展活動。帶領(lǐng)學(xué)生到校園中開展分組游戲活動，活動前進(jìn)行分組，有的組做游戲、有的組觀察。回到教室后，學(xué)生再進(jìn)行討論補(bǔ)充。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：游戲中發(fā)現(xiàn)了哪些新問題？又找到了哪些小竅門。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行室內(nèi)活動，給學(xué)生一些時間，試著玩一玩。
要學(xué)會選擇有益身心的課間游戲，注意自我安全，遵守游戲規(guī)則；
要做到室內(nèi)外結(jié)合，動靜結(jié)合，體驗和感悟課間游戲的快樂。
這些活動貼近學(xué)生的生活，學(xué)生親自去觀察、記錄的過程，實際上就是體驗、發(fā)現(xiàn)的過程，是自主探究的過程 總體而言，在與學(xué)生的互動中，通過深入淺出的、道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，引導(dǎo)兒童熱愛生活，學(xué)習(xí)做人。努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地運(yùn)用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實際地培養(yǎng)兒童的品德兒童的好奇心，引導(dǎo)兒童探索的欲望。創(chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系本地區(qū)和兒童的實際，及時地把社會中新的信息，科學(xué)技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等收到課程中去，不斷提高品德教育的針對性，突破性。
做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。
做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。
你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會優(yōu)化。
3.從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活著。
從今天開始，幫自己一個忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。
4.很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時，在別人眼中也是個小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。
因為他不是你，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。
這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。
5, 我們總是帶著面具走進(jìn)愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。
事實經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實我們并沒有變，我們只是走進(jìn)對方最真實的地方，然后迷失了自己。
6.我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時都陪伴在你身邊的人。
珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個人的心中肯定有一定的分量。
珍惜在你心情不好時第一個發(fā)現(xiàn)的人。
7.今天再大的事，到了明天就是小事；
今年再大的事，到了明年就是故事；
今生再大的事，到了來世就是傳說。
人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。
總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；
總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。
8.歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。
學(xué)會歸零，是一種積極面向未來的意識。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認(rèn)真用好睡眠以前的時刻。
歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。
9.總有一天，你會與那個對的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。
它無法預(yù)估，更沒有辦法計算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。
寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對歲月妥協(xié)，因為相信幸福也許會遲到，但不會缺席。
做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。
做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。
你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會優(yōu)化。
3.從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活著。
從今天開始，幫自己一個忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。
4.很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時，在別人眼中也是個小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。
因為他不是你，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。
這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。
5, 我們總是帶著面具走進(jìn)愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。
事實經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實我們并沒有變，我們只是走進(jìn)對方最真實的地方，然后迷失了自己。
6.我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時都陪伴在你身邊的人。
珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個人的心中肯定有一定的分量。
珍惜在你心情不好時第一個發(fā)現(xiàn)的人。
7.今天再大的事，到了明天就是小事；
今年再大的事，到了明年就是故事；
今生再大的事，到了來世就是傳說。
人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。
總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；
總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。
8.歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。
學(xué)會歸零，是一種積極面向未來的意識。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認(rèn)真用好睡眠以前的時刻。
歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。
9.總有一天，你會與那個對的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。
它無法預(yù)估，更沒有辦法計算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。
寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對歲月妥協(xié)，因為相信幸福也許會遲到，但不會缺席。
小學(xué)道德與法治教學(xué)論文
小學(xué)道德與法治教學(xué)論文2020
道德與法治論文篇八
法治是一個國家健康發(fā)展的基石，也是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。作為一個法理意識較為深厚的人，在學(xué)習(xí)和實踐法治的過程中，我不斷獲得了新的體會和感悟。近期，我閱讀了一篇關(guān)于法治論文的文章，獲得了很多啟發(fā)和幫助。在此，我愿意分享我對這篇文章的理解和體會。
第二段：主體部分1
這篇論文首先強(qiáng)調(diào)了法治的重要性。作者指出，應(yīng)該從根本上解決問題，在一個良好的法治環(huán)境下，才能讓社會更加穩(wěn)定、和諧和安全。與此同時，法治也是保障公民權(quán)利和自由的重要保障。從這篇論文中我也深刻地感受到了法治的精髓，深深地認(rèn)識到了它對于社會發(fā)展的重要意義。
第三段：主體部分2
其次，這篇論文還介紹了如何提升法制教育的效果。作者認(rèn)為，應(yīng)該讓學(xué)生充分了解法律的基本知識，了解法律的相關(guān)條文和實踐，才能更好地理解和運(yùn)用法律。當(dāng)然，此外，還需要著重加強(qiáng)模擬法庭等法制教育的活動，才能在實踐中提高學(xué)生的法律技能。在這一部分，我同樣收益頗豐，我深刻地認(rèn)識到，提升教育效果的方法必須從多個角度來考慮，只有如此才能讓學(xué)生在未來更好地面對法律問題。
第四段：主體部分3
另外，這篇論文還重視了人民群眾對法治的理解和應(yīng)用。普通公民在認(rèn)識和運(yùn)用法律的過程中，需要強(qiáng)化法律意識，了解法律的解釋和實踐，尤其是加強(qiáng)法律知識普及和法律援助。不僅如此，還需加大對宣傳法治的力度，讓更多的人了解法治的基本概念和知識，從而推動社會的整體發(fā)展。在這個過程中，我也深刻地領(lǐng)悟到，我們每個人都要成為法治的傳播者和實踐者，推動法治進(jìn)程的不斷前行。
第五段：結(jié)論
綜上所述，這篇論文真正把法治的概念和實踐變得清晰明了。從這篇文章中我摸索到很多的寶藏。我愿意把這篇論文的精華傳遞給大家，并切實注意到力所能及的法治教育和法治宣傳工作，讓更多的人了解法治的本質(zhì)，推動法治制度的不斷發(fā)展。最后，我相信，只有依靠法治，才能讓我們的社會更加和諧、美好，也讓我們的生活更加充實、美滿。
道德與法治論文篇九
如果他選擇的是后者，這固然是好的，他會是個令人人民愛戴的郝局長，但如果他做的是第一件事，那么他已經(jīng)觸犯了國家法律，因為他沒有履行自己的義務(wù)，這就是官員犯了法，而在中國，是用很多的“人民公仆”以這種心態(tài)工作的，那就是“做我自己的事，再把人民的事做好，”是那種“一人吃飽，全家不餓”的精神，他們依然忘記了法律，而最終他們會受到人民的嚴(yán)喝怒斥，受到法律的制裁。
社會需要法，社會中的每一個群體都需要法律來約束和規(guī)范，學(xué)校，這個對社會年輕群體影響比較大的地方，也是年輕群體的法律意識逐漸形成的地方，在今日教育普及的中國學(xué)校都將對社會的法律規(guī)范產(chǎn)生重大影響，一個真正好的學(xué)校，也必然會做到這一點——培養(yǎng)學(xué)生對法律的認(rèn)識。
當(dāng)然，茫茫大海無漏網(wǎng)之魚這種事情是不可能的，本地的某家學(xué)校就曾出現(xiàn)過一個鮮活的例子，那所學(xué)校在21世紀(jì)初期的時候，一個高中生就因為一點瑣事而捅死了一名比他小一歲的學(xué)生，那么，他的法律意識在哪里，他的道德意識在哪里，責(zé)任不全在學(xué)校，更多的應(yīng)是他的個人問題，學(xué)校抓得再嚴(yán)，這名學(xué)生他不肯接受，類似事情的發(fā)生也是遲早的事，當(dāng)然，最后這名未成年學(xué)生被判處七年有期徒刑，他的“光輝歷史”被永久的記錄在他的個人檔案里。
現(xiàn)如今到了2015年教育幾乎普及全國，學(xué)校對培養(yǎng)學(xué)生的法律意識也抓的更加嚴(yán)謹(jǐn)，那么“漏網(wǎng)之魚”還會出現(xiàn)嗎？答案是絕對肯定的，現(xiàn)如今發(fā)達(dá)的技術(shù)已向我們展示了形形色色的校園暴力事件，發(fā)生的頻率之高實在令人震撼，惡性傷人，蓄意謀殺似乎已屢見不鮮，我們不妨想一想，有些學(xué)校幾乎成了犯罪場所，學(xué)生幾乎乘客不受管事的罪犯，出現(xiàn)這種情形，究極原因，是因為什么？因為學(xué)校管理不善？我想不是，也許是因為很多學(xué)生的法律意識太薄弱了，他們的心理健康也已然出現(xiàn)了缺口，這兩點都是能夠得以解決的，對將來擔(dān)任“社會支柱”的他們是有非常好的影響的，對這個社會也必定是有益的。
大勢所趨，在這個社會競爭激烈的時代，焦躁，不安充斥著整個社會，而這個只在乎功利的時代，也似乎把許多人在“法律認(rèn)識”上所用的別的精力“抽”走了很多，然而，這治病根的根本方法，也只能靠法律來不斷整治了吧。
道德與法治論文篇十
談到法律，總會給人神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺。其實，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個社會才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。
我們青少年現(xiàn)在都會對電視感興趣，而在電視上就有一個節(jié)目就是說法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場面，其中有一個故事讓我至今記憶猶新：
一個小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個法律事件引起我們的'深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護(hù)，繼母不懂法，因此導(dǎo)致了這場悲劇的產(chǎn)生，通過這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周圍的人懂得一些法律知識，來減少這類事件的發(fā)生。
作為21世紀(jì)的青少年，我們更要有堅定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹立遠(yuǎn)大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識;用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵自己;認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，努力提高知法、用法，守法和護(hù)法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長。
國家也為保護(hù)我們青少年而制定了多條法律，如《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等，都是為維護(hù)我們青少年的權(quán)利和利益而制定的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊這不僅是違犯了法律，同時也是對自己的不負(fù)責(zé)，對其他認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)的不公平，這樣做會導(dǎo)致某些同學(xué)成績下降，法律意識淡薄，將來走上社會也是社會的一個污點，也可能會因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會活得更加精彩。法律在我們的生活中是維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時又是規(guī)范自己行為的社會準(zhǔn)則，因為權(quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長。
道德與法治論文篇十一
法治是指在法定程序下，以法律規(guī)范為基礎(chǔ)，依法治國的一種治理方式。在現(xiàn)代社會，法治已經(jīng)成為實現(xiàn)國家和社會穩(wěn)定、促進(jìn)公平正義的基本手段和重要保障。在我所學(xué)習(xí)的法治論文中，我深刻地認(rèn)識到了法治對于國家、社會和個人的意義，同時也頓悟到了自身的責(zé)任和使命。
第二段：法治對國家和社會的意義
法治對于國家和社會的意義不可小覷。法治是確保公民和企業(yè)合理權(quán)益的保障和表現(xiàn)，是保證社會公平、正義的基本保證。只有實行法治，才能確保執(zhí)政的合法性、公正性和有效性，才能有效制止腐敗、維護(hù)國家和社會穩(wěn)定，做到依法治國。因此，建立陽光透明、公正高效的法治體系，是實現(xiàn)國家和社會持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
第三段：法治對個人的影響
法治不僅對國家和社會具有重大影響，對每個個人的生活也具有極重要的意義。只有依法行為，才能保證自身權(quán)益不被侵犯，同時也承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。法律規(guī)定了人們的基本權(quán)利和義務(wù)，有力地約束了人的行為，在一定程度上保證個人和社會的各種利益不受侵犯。而且，法律還是個人行為的標(biāo)準(zhǔn)，遵守法律能使個人具有良好的公民素質(zhì)，樹立起公民道德和社會責(zé)任感，在保障自身的同時為社會貢獻(xiàn)力量。
第四段：我所要承擔(dān)的責(zé)任和使命
法治是建立在全體公民共同意志和共同遵守之上的，每個公民都是法治合法性和嚴(yán)肅性的保證人和相應(yīng)責(zé)任的承擔(dān)者。而我在學(xué)習(xí)法治的過程中，也意識到了自身作為公民應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命。首先，我應(yīng)該建立起符合法律法規(guī)的社會價值觀和人生觀，遵紀(jì)守法，嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)。其次，我應(yīng)具備能夠維護(hù)合法權(quán)益的能力和實踐能力，在維護(hù)自身利益的同時也應(yīng)關(guān)心和維護(hù)集體和社會的利益。最后，要有責(zé)任感和參與意識，以積極的態(tài)度參與到社會和公共事務(wù)中，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語
在學(xué)習(xí)法治論文的過程中，我深深地認(rèn)識到了法治對于國家、社會和個人的意義，也明白了自身所承擔(dān)的責(zé)任和使命。只有依法治國，才能實現(xiàn)社會的公平正義，為人們的生命、財產(chǎn)和自由提供強(qiáng)有力的保障。我們每個人都是法治的受益者和維護(hù)者，要不斷提高法律素質(zhì)，積極參與到法治建設(shè)中來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷貢獻(xiàn)力量。
道德與法治論文篇十二
法治是指在法律的管轄下，所有人均被視為平等的，法律是適用于所有人的標(biāo)準(zhǔn)。作為一名學(xué)生，加強(qiáng)法治觀念，了解法律知識，是我們的責(zé)任與義務(wù)。在撰寫法治論文的過程中，我獲得了許多啟示和收獲，下面將進(jìn)行分享。
第二段：學(xué)術(shù)探討
在論文的撰寫中，我們必須深入了解法律的基礎(chǔ)知識，例如法律的來源、法律的制定過程等。在論文中引用資料時，不僅僅需要考慮來源的可靠性，還需要注重引用的準(zhǔn)確性。此外，我們在調(diào)研的過程中，也要學(xué)會避免出現(xiàn)誤解和偏見。深入思考和探討法律條文、案例、理論等內(nèi)容，使我們加強(qiáng)了對法律知識的認(rèn)識，同時也提高了我們論文的學(xué)術(shù)水平。
第三段：思想啟示
在撰寫法治論文的過程中，我們更深刻地感受到了法律的權(quán)威，同時也體會到了法律對于維護(hù)社會穩(wěn)定和秩序的作用。發(fā)表法治論文不僅是對自己研究成果的提升，也需要將這些成果發(fā)掘出來，以更好的方式傳遞給廣大群眾。我們深刻地認(rèn)識到自己的研究成果意義所在，從而更好地踐行公民的責(zé)任。
第四段：實踐指導(dǎo)
論文的撰寫是我們實踐法治觀念的過程。我們在這個過程中不僅了解到如何規(guī)范化書寫，同時也學(xué)會了如何加強(qiáng)論點的推理，讓自己的觀點更有說服力。這些知識不僅適用于我們的論文撰寫，同時也適用于我們?nèi)粘Ｉ?。我們需要通過學(xué)習(xí)、實踐，不斷提高自己對法治觀念的認(rèn)識和素養(yǎng)。
第五段：總結(jié)
法治觀念的加強(qiáng)不僅是我們作為一名學(xué)生的責(zé)任，同時也對于國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步有著極為重要的意義。在撰寫法治論文的過程中，我們不僅樹立了正確的法律觀念，還學(xué)會了如何進(jìn)行科學(xué)研究、如何作出準(zhǔn)確的論述和論證，這些都將對我們未來的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對法治的認(rèn)識和對法律知識的了解，以更好地踐行自己的公民責(zé)任。
道德與法治論文篇十三
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達(dá)的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運(yùn)用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
道德與法治論文篇十四
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實踐活動是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實踐活動能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實踐內(nèi)容和實踐形式。
1．結(jié)合教科書中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書知識的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開始：一種是在學(xué)校開展活動。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動，促進(jìn)學(xué)生的道德實踐，豐富學(xué)生的情感體驗、感知和理解思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開展廢物回收活動，對學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛勞動、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會，創(chuàng)造社會成果和其他理論成果，加深化社會實踐。珍惜來之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問走向社會，通過疑問的消除來增強(qiáng)理論的可信度和說服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來的人怎么會去帶動后富的呢?這時，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過訪問就會明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個好項目。類似這樣的項目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟(jì)來源就有了，生活也就逐步富裕起來了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個人對某種事物或活動產(chǎn)生積極追求愿望時，內(nèi)心活動總是十分活躍的，這時候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動。開展活動的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實踐。例如，同在一個村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟(jì)困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，從而明白計劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴(kuò)大到對一個鎮(zhèn)、一個縣(市)、一個地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問、社會調(diào)查等活動。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識。
學(xué)科實踐活動是一個系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實踐活動的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識點講解清楚了，學(xué)生開展起活動來才會得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開展的實踐活動才更具針對性，更能達(dá)到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實踐活動的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動過程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動計劃，預(yù)想在活動中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動過程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動中學(xué)生得到的體會和認(rèn)識，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯誤的，教師應(yīng)及時給予點評，對的肯定，錯的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。活動結(jié)束后，教師應(yīng)及時開展活動小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會以書面或口頭形式表達(dá)出來，從而實現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動成果，也有利于增強(qiáng)他們下一次參加實踐活動的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實踐活動《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩人陸游說過紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開展好實踐活動，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動要求。增加用于活動和社會實踐的課時，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展實踐活動，讓學(xué)生在活動中增強(qiáng)對思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。
道德與法治論文篇一
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。下面是小編精心整理的小學(xué)道德與法治論文【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
讓生活融入課堂
摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展
引言：
走進(jìn)社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實踐中提升認(rèn)知，獲得價值體驗，實踐道德標(biāo)準(zhǔn)。
文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點認(rèn)知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。
如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實故事。
學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。
學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。
學(xué)生c：……
一件件實事，一樁樁慘案；
沉重的代價，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。
再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價值取向。
如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識。
再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛一課時，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。
課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會生活，具有很強(qiáng)的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進(jìn)行自我教育。
（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）
學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。
學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。
學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。
同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻(xiàn)。
把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。
“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。過去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強(qiáng)調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時在引導(dǎo)學(xué)生說話小點聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機(jī)械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因為強(qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認(rèn)識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。
可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價的機(jī)會。為了促進(jìn)學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機(jī)制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。總之，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。
摘要：文章結(jié)合教學(xué)實例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。
關(guān)鍵詞：道德與法治；
道融生活；
法在身邊；
實踐探索
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。
1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計的基準(zhǔn)點生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會。例如，在教學(xué)“可愛的動物”時，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護(hù)小動物的時候也要保護(hù)自己，喚醒了學(xué)生保護(hù)動物的責(zé)任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗點學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強(qiáng)求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學(xué)時，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3d打印知識，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計未來房子，有的學(xué)生設(shè)計未來汽車，還有的學(xué)生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標(biāo)定位對于低年級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時，此單元的學(xué)習(xí)共有4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，有身心的準(zhǔn)備，有技能的準(zhǔn)備。在第1課時教學(xué)時，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認(rèn)識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護(hù)、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認(rèn)識的花花草草，并趁機(jī)讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認(rèn)識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護(hù)自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學(xué)生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機(jī)的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護(hù)我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過程無法嚴(yán)格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學(xué)生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則。總之，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機(jī)融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻(xiàn)：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校
道德與法治論文篇二
在當(dāng)今教育發(fā)展過程當(dāng)中，政治課已由傳統(tǒng)的“思品”更名為“道德與法制”，這種更名不僅與時代相接軌，在一定意義上還意味著當(dāng)今法制教育的重要性?，F(xiàn)如今，加強(qiáng)學(xué)生的法制觀念不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展還能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文將著重講述在學(xué)生教育當(dāng)中法制教育的重要性以及為什么會產(chǎn)生更名這種現(xiàn)象。
隨著社會的不斷進(jìn)步，教育在發(fā)展過程中占據(jù)了重要的位置。在整個教育體系當(dāng)中，傳統(tǒng)的“思品課”也被更名為“道德與法制”，在教材的名稱上做了改動。近年來，隨著教育的不斷發(fā)展，法制教育在國民經(jīng)濟(jì)當(dāng)中占據(jù)了重要的成分，在整個教育體系當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)抓學(xué)生的法制知識課程。青少年正處于成長的階段，所以形成一個正確的世界觀、人生觀與價值觀對于青少年來說至關(guān)重要，不僅影響著學(xué)生的身心健康，對學(xué)生以后發(fā)展起著重要的作用，所以嚴(yán)抓學(xué)生的法制課程勢在必行。
相對來說，無論是“思品課”還是“道德與法治”在根本上來說都是政治課，對學(xué)生的終身發(fā)展具有重要的指引作用?！暗赖屡c法制”在內(nèi)容上來講是在教材內(nèi)容上注入了新的、與時代相關(guān)的內(nèi)容，在形式上能夠帶領(lǐng)學(xué)生c時代相接軌。在政治課程當(dāng)中，法制內(nèi)容上的更新與法律在中國的重要性有著緊密的聯(lián)系。所以此次更名不僅符合時代的發(fā)展還與課程改革相適應(yīng)。
在傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中，“思品課”被稱為“思想品德”也統(tǒng)稱為政治課，意在教導(dǎo)學(xué)生思想政治覺悟。主要面對學(xué)生在成長、學(xué)習(xí)以及生活階段面對的各種問題，面對這種情況運(yùn)用道德思想對學(xué)生進(jìn)行提升思想意識和自身的道德修養(yǎng)等。“思品”更名為“道德與法治”在內(nèi)容上增添了許多新穎的元素，在形式上更加的多元化，可以說是與時代齊頭并進(jìn)的一門課程。在八十年代初期，教育部在教學(xué)課本當(dāng)中將“法律常識”也設(shè)為必修課，可見“法制教育”這門課程學(xué)生來說具有重要的影響。在1985年，中共中央也下發(fā)明確的條例把法制教育與當(dāng)代公民的民主權(quán)利添加到學(xué)生的課程內(nèi)容當(dāng)中。這次教材的改革，對于學(xué)生來說是一次思想上的洗禮，對于老師來說也是教學(xué)上的一次創(chuàng)新。所以加強(qiáng)“道德與法治”教學(xué)在一定程度上不僅能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高對于老師自身發(fā)展也有重要的影響，可以提高教育者自身的法治觀念，在某種意義上還可以提高教育者自身的文化內(nèi)涵，促進(jìn)師生共同發(fā)展。
從“思品”到“道德與法治”在名稱上發(fā)生了很大的變化，在這次更名也進(jìn)一步表明了法制教育對于學(xué)生來說具有重要的意義。這次更名不僅是名稱上做出較大的改變在內(nèi)容上也注入了新的活力。彌補(bǔ)了傳統(tǒng)課本當(dāng)中的不足，在真正意義上內(nèi)容以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。法制內(nèi)容進(jìn)入到課本當(dāng)中，對于青少年來說，使青少年增強(qiáng)了法制意識，對以后終身發(fā)展具有重要意義。
“道德”與“法制”就關(guān)系而言兩者在內(nèi)容上是相輔相成的，二者之間相互促進(jìn)，相互作用。強(qiáng)調(diào)法制并不是意味著道德對于青少年來說并不重要，道德對于青少年來說對于發(fā)展學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的積極意義。所以說，只有將道德與發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合開來，才能更好促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，對于學(xué)生的樹立正確價值觀念也有積極作用。在教材當(dāng)中，“道德與法治”與時代相結(jié)合，繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，與現(xiàn)代教育相結(jié)合，在根本上促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。
在實際教學(xué)當(dāng)中，“道德與法治”主要講述設(shè)計內(nèi)容較為復(fù)雜，但都是以生命教育為主體，對公民以及學(xué)生進(jìn)行意識教育，讓學(xué)生從真正意義上懂得教育的重要性，從而加強(qiáng)學(xué)生的法治教育。對于學(xué)生來說，近年來，由于社會的不斷進(jìn)步，社會上一些不良思想也在時刻威脅著青少年的思想健康，所以加強(qiáng)青少年的法制教育勢在必行，加強(qiáng)法制教育不僅能夠提高學(xué)生的思想覺悟還能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
在學(xué)生的實際教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生會存在錯誤的意識，認(rèn)為道德與法治在內(nèi)容上與環(huán)保沒有關(guān)系，存在這種思想實質(zhì)上是一種錯誤的意識。這種思想是陳舊的，沒有與時代共同進(jìn)步，存在著落后的思想觀念。在當(dāng)代教育當(dāng)中，應(yīng)把“法制與教育”的范圍看的更為寬廣一些，不要太局限于以往的思想。對于大多數(shù)學(xué)生來說“法制教育”在更高層次上也是環(huán)境的法治教育，對培養(yǎng)學(xué)生樹立環(huán)保意識、增強(qiáng)法治觀念具有重要的積極意義。作為新一代的教育者也有責(zé)任將環(huán)保意識傳播開來，在學(xué)生內(nèi)心深處樹立正確的環(huán)保意識，從身邊的小事做起，更好的服務(wù)于社會。在法制教育上不僅需要老師的巨大努力，在一定程度上還需要家長的積極配合。因為家長對學(xué)生具有重要的影響力，只有家長和老師結(jié)合開來，才能更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
綜上所述，“思品”更名“道德與法治”在一定意義上是一次重大的改革，對于學(xué)生來說能夠使學(xué)生樹立正確的價值觀念，對于老師自身來說也能豐富老師的文化內(nèi)涵。在學(xué)生的實際教學(xué)當(dāng)中，作為學(xué)生的人生導(dǎo)師，對學(xué)生的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，教育者自身在加強(qiáng)文化修養(yǎng)之外還要切實落實學(xué)生的法治觀念，積極的培養(yǎng)學(xué)生法律意識。只有這樣才能將法治意識深入人心，才能為國家培養(yǎng)新一代的接班人。
參考文獻(xiàn)
道德與法治論文篇三
小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過近年天來的培訓(xùn)、實踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學(xué)具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為--新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動的課堂教學(xué)實踐。
根據(jù)我們對小學(xué)《道德與法治》教學(xué)的實踐，新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進(jìn)步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進(jìn)自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實效性，值得我們思考和探索，在此，本文就實踐過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進(jìn)行了粗略的反思。
新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下:
1、道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為，課堂活動不等于課堂活力，學(xué)生參與活動的多少并不是活動化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。
2、通過培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。
新課程強(qiáng)調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒牵簧俳處煘榱苏故編熒裰鳉夥?，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼?？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。
新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。
3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。
合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團(tuán)隊精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機(jī)把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。
因此，在學(xué)習(xí)中，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)實中存在的問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識生活，適應(yīng)社會。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。
以法治為主題的論文
道德與法治論文1000字
道德與法治論文篇四
二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；
三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；
懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。
道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。過去我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強(qiáng)調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時在引導(dǎo)學(xué)生說話小點聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機(jī)械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因為強(qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認(rèn)識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。
可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；
可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；
可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價的機(jī)會。為了促進(jìn)學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機(jī)制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行哲理性反思。
道德與法治論文篇五
現(xiàn)在的新課標(biāo)給教育教學(xué)帶來了全新的理念，小學(xué)思品課作為小學(xué)課程體系中一門重要學(xué)科課程，既要讓學(xué)生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學(xué)生學(xué)會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學(xué)會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負(fù)責(zé)任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學(xué)試驗，我明白了《道德與法治》這門學(xué)科是以兒童直接參與學(xué)習(xí)活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學(xué)生在興趣、愉快中潛移默化的學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。
小學(xué)《道德與法治》課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。小學(xué)道德與法治課，仍有些脫離學(xué)生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學(xué)生是非觀念的混淆。存在的主要問題有:
(1)小學(xué)道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學(xué)校教育只是生活的一部分，學(xué)校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學(xué)校教育學(xué)生，同學(xué)之間的小磨擦應(yīng)文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學(xué)校教育的矛盾直接影響學(xué)生是非觀念的混淆。
(2)小學(xué)道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學(xué)生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學(xué)生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學(xué)生能真正做到讓座的。
小學(xué)道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當(dāng)小學(xué)生在路口碰到紅燈時，他是聽學(xué)校課堂上說的“停”呢?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學(xué)生是一個疑問，“為什么學(xué)校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學(xué)道德與法治教育脫離社會、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說到底是學(xué)校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學(xué)生道德與法治教育的生活化問題進(jìn)行思考與對策。
在課堂教學(xué)中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導(dǎo)，以豐富學(xué)生生活知識，提高其適應(yīng)與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導(dǎo)、幫助，并結(jié)合學(xué)生自身的生活實踐，真正使學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)得以全面提高，讓小學(xué)思品課教學(xué)成為回歸生活的教學(xué)，讓小學(xué)思品教育成為回歸生活的教育。
在教學(xué)中，我除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學(xué)生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學(xué)習(xí)從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望。同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)工作過程中，我針對我班學(xué)生注重了以下幾點:
(1)與學(xué)生平等交流，解決實際問題。
例如:有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不放心。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。有的說:“我長大了，我學(xué)習(xí)了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f:“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f:“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f:“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W(xué)生說:“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著。”我說:“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學(xué)習(xí)活動
道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中的社會問題，并聯(lián)系學(xué)生的生活實際，創(chuàng)設(shè)出貼近學(xué)生生活的多樣化的活動情景，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中，自主參與學(xué)習(xí)活動，學(xué)會把握自己生活的方向，學(xué)會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進(jìn)生活，認(rèn)識社會，健康成長。
學(xué)生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學(xué)生的生活情景、生活場景，學(xué)生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進(jìn)一步明確生活中所蘊(yùn)含的做人的道理。
(3)走進(jìn)真實生活情景，讓學(xué)生體驗、實踐生活。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
(4)課堂教學(xué)，多角度地展開
要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學(xué)策略。經(jīng)過這些年教學(xué)的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學(xué)對策:“歷史與文化題材”教學(xué)策略和“地理與環(huán)境題材”教學(xué)策略。
小學(xué)道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗?fàn)幨芬约叭祟惖奈拿鬟z產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡(luò)。對于歷史知識教學(xué)，魯潔教授認(rèn)為:小學(xué)不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)歷史的知識點，而應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。不應(yīng)教給學(xué)生一個個死板的知識點，而應(yīng)呈現(xiàn)給學(xué)生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊(yùn)涵人類經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。
，讓學(xué)生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，最大限度地將整個教學(xué)過程設(shè)計為在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學(xué)習(xí)體驗活動的過程。
題材不同，策略不同，教學(xué)的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學(xué)生預(yù)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進(jìn)行初步探究，提出困惑，教師適當(dāng)指導(dǎo)探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計教學(xué)過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認(rèn)識或深化認(rèn)識，提升情感進(jìn)而引發(fā)學(xué)生生成新的問題，引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向廣闊的地理空間。
(4)觸動學(xué)生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活
《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學(xué)生自身生活為出發(fā)點，通過課堂上構(gòu)建一個活動來模擬生活真實情境，讓學(xué)生在活動中體驗、感悟，使學(xué)生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計每節(jié)課的每個塊面的活動?？梢赃@么說，活動對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學(xué)生活動，使學(xué)生通過活動得到發(fā)展這方面應(yīng)該注意什么呢?首先活動的主題來源必須使學(xué)生所關(guān)注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的背景中，即與學(xué)生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學(xué)習(xí)才是有效的。
教材是教學(xué)的素材，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，不是束縛學(xué)生思維的枷鎖。小學(xué)思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動所憑借的話題、范例。老師在教學(xué)中要大膽地抓住學(xué)生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學(xué)生中的熱點問題，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑觥h、添、改，充實教材，開放教材資源，科學(xué)地整合教學(xué)內(nèi)容與資源，使教學(xué)內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴(kuò)展到學(xué)生的整個生活空間，為“社會”進(jìn)入課堂奠定基礎(chǔ)。因為老師在實施課程的同時還擔(dān)任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學(xué)要以學(xué)生的生活為起點，通過生活學(xué)會生活，以提升學(xué)生的生活能力，讓品德教學(xué)真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應(yīng)該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進(jìn)步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學(xué)德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會生活實踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學(xué)習(xí)的時空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
道德與法治論文篇六
摘要：文章結(jié)合教學(xué)實例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。
關(guān)鍵詞：道德與法治；
道融生活；
法在身邊；
實踐探索
2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。
1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計的基準(zhǔn)點生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，把生活搬進(jìn)校園，把課堂帶到社會。例如，在教學(xué)“可愛的動物”時，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護(hù)小動物的時候也要保護(hù)自己，喚醒了學(xué)生保護(hù)動物的責(zé)任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗點學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進(jìn)學(xué)生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進(jìn)行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強(qiáng)求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學(xué)時，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3d打印知識，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計未來房子，有的學(xué)生設(shè)計未來汽車，還有的學(xué)生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。
1.簡約的目標(biāo)定位對于低年級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時，此單元的學(xué)習(xí)共有4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，有身心的準(zhǔn)備，有技能的準(zhǔn)備。在第1課時教學(xué)時，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認(rèn)識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護(hù)、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認(rèn)識的花花草草，并趁機(jī)讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認(rèn)識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護(hù)自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學(xué)生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機(jī)的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護(hù)我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過程無法嚴(yán)格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學(xué)生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊W(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機(jī)融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！
參考文獻(xiàn)：
［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)思考［j］.教師，2017（22）.
作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學(xué)校
道德與法治論文篇七
《道德與法治》教材之感悟 低級的小朋友剛剛?cè)雽W(xué)，在情感態(tài)度、行為習(xí)慣方面都很幼稚，努力把他們培養(yǎng)成品德良好，樂于探究、熱愛生活的兒童就需要好的方式方法來引導(dǎo)，《道德與法治》就是這個合適的準(zhǔn)繩。
另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵兒童自己在探尋問題解決方案過程中，參與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。
二、真實生活出發(fā)實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的整合 教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機(jī)整合為學(xué)習(xí)主題。
三、
活動型
教學(xué)
為主要特征的過程導(dǎo)向設(shè)計 為切實地引導(dǎo)活動型教學(xué)的開展，將活動型教學(xué)中學(xué)生的活動過程作為設(shè)計的主要依據(jù)。因此，教材試圖從學(xué)生的學(xué)習(xí)行為出發(fā)組織主題單元，促進(jìn)自主活動，在學(xué)習(xí)活動的漸次展開中，引導(dǎo)教師重點關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程里呈未分化狀態(tài)的整體學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生能在活動的不斷演進(jìn)過程中實現(xiàn)原來被課程目標(biāo)割裂的“情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能、過程方法”目標(biāo)的自然統(tǒng)整。
四、教師和學(xué)生走進(jìn)教材，保持教材的彈性和廣泛適用性 各主題單元均選擇具有通用性的、可供師生具體真實地參與的活動題材，使教材成為師生開展活動的指導(dǎo)，從而將各地具體而微的自然、人文資源和經(jīng)濟(jì)、文化背景，以及師生的經(jīng)驗和興趣等等都納入課程資源體系，為師生在活動中進(jìn)行二次開發(fā)留有空間.充分解讀了教材后，實際授課中，我大膽實踐，開展豐富生動的意識教育。
“課間十分鐘”是人教版《道德與法治》一年級上冊第二單元“校園生活真快樂”中的第三個主題。教材展示了很多圖片，呈現(xiàn)了多種課間活動方式，引導(dǎo)學(xué)生合理安排課間生活，感受校園生活的快樂。
在教學(xué)中，我設(shè)計了“課間游戲樂分享”活動：
1.介紹游戲。請同學(xué)們介紹自己喜歡的游戲玩法，在學(xué)生介紹時，教師有意識地把游戲圖片分成三類（安全室內(nèi)游戲、安全室外游戲、不安全游戲）貼在黑板上。請學(xué)生自由選擇喜歡的游戲，并說出理由。
2.展活動。帶領(lǐng)學(xué)生到校園中開展分組游戲活動，活動前進(jìn)行分組，有的組做游戲、有的組觀察。回到教室后，學(xué)生再進(jìn)行討論補(bǔ)充。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：游戲中發(fā)現(xiàn)了哪些新問題？又找到了哪些小竅門。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行室內(nèi)活動，給學(xué)生一些時間，試著玩一玩。
要學(xué)會選擇有益身心的課間游戲，注意自我安全，遵守游戲規(guī)則；
要做到室內(nèi)外結(jié)合，動靜結(jié)合，體驗和感悟課間游戲的快樂。
這些活動貼近學(xué)生的生活，學(xué)生親自去觀察、記錄的過程，實際上就是體驗、發(fā)現(xiàn)的過程，是自主探究的過程 總體而言，在與學(xué)生的互動中，通過深入淺出的、道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，引導(dǎo)兒童熱愛生活，學(xué)習(xí)做人。努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地運(yùn)用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實際地培養(yǎng)兒童的品德兒童的好奇心，引導(dǎo)兒童探索的欲望。創(chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系本地區(qū)和兒童的實際，及時地把社會中新的信息，科學(xué)技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等收到課程中去，不斷提高品德教育的針對性，突破性。
做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。
做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。
你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會優(yōu)化。
3.從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活著。
從今天開始，幫自己一個忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。
4.很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時，在別人眼中也是個小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。
因為他不是你，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。
這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。
5, 我們總是帶著面具走進(jìn)愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。
事實經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實我們并沒有變，我們只是走進(jìn)對方最真實的地方，然后迷失了自己。
6.我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時都陪伴在你身邊的人。
珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個人的心中肯定有一定的分量。
珍惜在你心情不好時第一個發(fā)現(xiàn)的人。
7.今天再大的事，到了明天就是小事；
今年再大的事，到了明年就是故事；
今生再大的事，到了來世就是傳說。
人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。
總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；
總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。
8.歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。
學(xué)會歸零，是一種積極面向未來的意識。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認(rèn)真用好睡眠以前的時刻。
歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。
9.總有一天，你會與那個對的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。
它無法預(yù)估，更沒有辦法計算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。
寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對歲月妥協(xié)，因為相信幸福也許會遲到，但不會缺席。
做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。
做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。
你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會優(yōu)化。
3.從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活著。
從今天開始，幫自己一個忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。
4.很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時，在別人眼中也是個小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。
因為他不是你，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。
這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。
5, 我們總是帶著面具走進(jìn)愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。
事實經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實我們并沒有變，我們只是走進(jìn)對方最真實的地方，然后迷失了自己。
6.我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時都陪伴在你身邊的人。
珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個人的心中肯定有一定的分量。
珍惜在你心情不好時第一個發(fā)現(xiàn)的人。
7.今天再大的事，到了明天就是小事；
今年再大的事，到了明年就是故事；
今生再大的事，到了來世就是傳說。
人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。
總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；
總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。
8.歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。
學(xué)會歸零，是一種積極面向未來的意識。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認(rèn)真用好睡眠以前的時刻。
歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。
9.總有一天，你會與那個對的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。
它無法預(yù)估，更沒有辦法計算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。
寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對歲月妥協(xié)，因為相信幸福也許會遲到，但不會缺席。
小學(xué)道德與法治教學(xué)論文
小學(xué)道德與法治教學(xué)論文2020
道德與法治論文篇八
法治是一個國家健康發(fā)展的基石，也是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。作為一個法理意識較為深厚的人，在學(xué)習(xí)和實踐法治的過程中，我不斷獲得了新的體會和感悟。近期，我閱讀了一篇關(guān)于法治論文的文章，獲得了很多啟發(fā)和幫助。在此，我愿意分享我對這篇文章的理解和體會。
第二段：主體部分1
這篇論文首先強(qiáng)調(diào)了法治的重要性。作者指出，應(yīng)該從根本上解決問題，在一個良好的法治環(huán)境下，才能讓社會更加穩(wěn)定、和諧和安全。與此同時，法治也是保障公民權(quán)利和自由的重要保障。從這篇論文中我也深刻地感受到了法治的精髓，深深地認(rèn)識到了它對于社會發(fā)展的重要意義。
第三段：主體部分2
其次，這篇論文還介紹了如何提升法制教育的效果。作者認(rèn)為，應(yīng)該讓學(xué)生充分了解法律的基本知識，了解法律的相關(guān)條文和實踐，才能更好地理解和運(yùn)用法律。當(dāng)然，此外，還需要著重加強(qiáng)模擬法庭等法制教育的活動，才能在實踐中提高學(xué)生的法律技能。在這一部分，我同樣收益頗豐，我深刻地認(rèn)識到，提升教育效果的方法必須從多個角度來考慮，只有如此才能讓學(xué)生在未來更好地面對法律問題。
第四段：主體部分3
另外，這篇論文還重視了人民群眾對法治的理解和應(yīng)用。普通公民在認(rèn)識和運(yùn)用法律的過程中，需要強(qiáng)化法律意識，了解法律的解釋和實踐，尤其是加強(qiáng)法律知識普及和法律援助。不僅如此，還需加大對宣傳法治的力度，讓更多的人了解法治的基本概念和知識，從而推動社會的整體發(fā)展。在這個過程中，我也深刻地領(lǐng)悟到，我們每個人都要成為法治的傳播者和實踐者，推動法治進(jìn)程的不斷前行。
第五段：結(jié)論
綜上所述，這篇論文真正把法治的概念和實踐變得清晰明了。從這篇文章中我摸索到很多的寶藏。我愿意把這篇論文的精華傳遞給大家，并切實注意到力所能及的法治教育和法治宣傳工作，讓更多的人了解法治的本質(zhì)，推動法治制度的不斷發(fā)展。最后，我相信，只有依靠法治，才能讓我們的社會更加和諧、美好，也讓我們的生活更加充實、美滿。
道德與法治論文篇九
如果他選擇的是后者，這固然是好的，他會是個令人人民愛戴的郝局長，但如果他做的是第一件事，那么他已經(jīng)觸犯了國家法律，因為他沒有履行自己的義務(wù)，這就是官員犯了法，而在中國，是用很多的“人民公仆”以這種心態(tài)工作的，那就是“做我自己的事，再把人民的事做好，”是那種“一人吃飽，全家不餓”的精神，他們依然忘記了法律，而最終他們會受到人民的嚴(yán)喝怒斥，受到法律的制裁。
社會需要法，社會中的每一個群體都需要法律來約束和規(guī)范，學(xué)校，這個對社會年輕群體影響比較大的地方，也是年輕群體的法律意識逐漸形成的地方，在今日教育普及的中國學(xué)校都將對社會的法律規(guī)范產(chǎn)生重大影響，一個真正好的學(xué)校，也必然會做到這一點——培養(yǎng)學(xué)生對法律的認(rèn)識。
當(dāng)然，茫茫大海無漏網(wǎng)之魚這種事情是不可能的，本地的某家學(xué)校就曾出現(xiàn)過一個鮮活的例子，那所學(xué)校在21世紀(jì)初期的時候，一個高中生就因為一點瑣事而捅死了一名比他小一歲的學(xué)生，那么，他的法律意識在哪里，他的道德意識在哪里，責(zé)任不全在學(xué)校，更多的應(yīng)是他的個人問題，學(xué)校抓得再嚴(yán)，這名學(xué)生他不肯接受，類似事情的發(fā)生也是遲早的事，當(dāng)然，最后這名未成年學(xué)生被判處七年有期徒刑，他的“光輝歷史”被永久的記錄在他的個人檔案里。
現(xiàn)如今到了2015年教育幾乎普及全國，學(xué)校對培養(yǎng)學(xué)生的法律意識也抓的更加嚴(yán)謹(jǐn)，那么“漏網(wǎng)之魚”還會出現(xiàn)嗎？答案是絕對肯定的，現(xiàn)如今發(fā)達(dá)的技術(shù)已向我們展示了形形色色的校園暴力事件，發(fā)生的頻率之高實在令人震撼，惡性傷人，蓄意謀殺似乎已屢見不鮮，我們不妨想一想，有些學(xué)校幾乎成了犯罪場所，學(xué)生幾乎乘客不受管事的罪犯，出現(xiàn)這種情形，究極原因，是因為什么？因為學(xué)校管理不善？我想不是，也許是因為很多學(xué)生的法律意識太薄弱了，他們的心理健康也已然出現(xiàn)了缺口，這兩點都是能夠得以解決的，對將來擔(dān)任“社會支柱”的他們是有非常好的影響的，對這個社會也必定是有益的。
大勢所趨，在這個社會競爭激烈的時代，焦躁，不安充斥著整個社會，而這個只在乎功利的時代，也似乎把許多人在“法律認(rèn)識”上所用的別的精力“抽”走了很多，然而，這治病根的根本方法，也只能靠法律來不斷整治了吧。
道德與法治論文篇十
談到法律，總會給人神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺。其實，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個社會才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。
我們青少年現(xiàn)在都會對電視感興趣，而在電視上就有一個節(jié)目就是說法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場面，其中有一個故事讓我至今記憶猶新：
一個小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對她很不好，經(jīng)常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個法律事件引起我們的'深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護(hù)，繼母不懂法，因此導(dǎo)致了這場悲劇的產(chǎn)生，通過這件事，就更加明確了我們中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、守法，更加要傳法的義務(wù)，讓我們周圍的人懂得一些法律知識，來減少這類事件的發(fā)生。
作為21世紀(jì)的青少年，我們更要有堅定崇尚科學(xué)，追求真知的信念，樹立遠(yuǎn)大理想，確立人生的奮斗目標(biāo)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，勤學(xué)苦練，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識;用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵自己;認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，努力提高知法、用法，守法和護(hù)法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長。
國家也為保護(hù)我們青少年而制定了多條法律，如《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等，都是為維護(hù)我們青少年的權(quán)利和利益而制定的，但是有的同學(xué)卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊這不僅是違犯了法律，同時也是對自己的不負(fù)責(zé)，對其他認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)的不公平，這樣做會導(dǎo)致某些同學(xué)成績下降，法律意識淡薄，將來走上社會也是社會的一個污點，也可能會因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會活得更加精彩。法律在我們的生活中是維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時又是規(guī)范自己行為的社會準(zhǔn)則，因為權(quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產(chǎn)生，所以讓我們與法制同時，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長。
道德與法治論文篇十一
法治是指在法定程序下，以法律規(guī)范為基礎(chǔ)，依法治國的一種治理方式。在現(xiàn)代社會，法治已經(jīng)成為實現(xiàn)國家和社會穩(wěn)定、促進(jìn)公平正義的基本手段和重要保障。在我所學(xué)習(xí)的法治論文中，我深刻地認(rèn)識到了法治對于國家、社會和個人的意義，同時也頓悟到了自身的責(zé)任和使命。
第二段：法治對國家和社會的意義
法治對于國家和社會的意義不可小覷。法治是確保公民和企業(yè)合理權(quán)益的保障和表現(xiàn)，是保證社會公平、正義的基本保證。只有實行法治，才能確保執(zhí)政的合法性、公正性和有效性，才能有效制止腐敗、維護(hù)國家和社會穩(wěn)定，做到依法治國。因此，建立陽光透明、公正高效的法治體系，是實現(xiàn)國家和社會持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
第三段：法治對個人的影響
法治不僅對國家和社會具有重大影響，對每個個人的生活也具有極重要的意義。只有依法行為，才能保證自身權(quán)益不被侵犯，同時也承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。法律規(guī)定了人們的基本權(quán)利和義務(wù)，有力地約束了人的行為，在一定程度上保證個人和社會的各種利益不受侵犯。而且，法律還是個人行為的標(biāo)準(zhǔn)，遵守法律能使個人具有良好的公民素質(zhì)，樹立起公民道德和社會責(zé)任感，在保障自身的同時為社會貢獻(xiàn)力量。
第四段：我所要承擔(dān)的責(zé)任和使命
法治是建立在全體公民共同意志和共同遵守之上的，每個公民都是法治合法性和嚴(yán)肅性的保證人和相應(yīng)責(zé)任的承擔(dān)者。而我在學(xué)習(xí)法治的過程中，也意識到了自身作為公民應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命。首先，我應(yīng)該建立起符合法律法規(guī)的社會價值觀和人生觀，遵紀(jì)守法，嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)。其次，我應(yīng)具備能夠維護(hù)合法權(quán)益的能力和實踐能力，在維護(hù)自身利益的同時也應(yīng)關(guān)心和維護(hù)集體和社會的利益。最后，要有責(zé)任感和參與意識，以積極的態(tài)度參與到社會和公共事務(wù)中，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語
在學(xué)習(xí)法治論文的過程中，我深深地認(rèn)識到了法治對于國家、社會和個人的意義，也明白了自身所承擔(dān)的責(zé)任和使命。只有依法治國，才能實現(xiàn)社會的公平正義，為人們的生命、財產(chǎn)和自由提供強(qiáng)有力的保障。我們每個人都是法治的受益者和維護(hù)者，要不斷提高法律素質(zhì)，積極參與到法治建設(shè)中來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷貢獻(xiàn)力量。
道德與法治論文篇十二
法治是指在法律的管轄下，所有人均被視為平等的，法律是適用于所有人的標(biāo)準(zhǔn)。作為一名學(xué)生，加強(qiáng)法治觀念，了解法律知識，是我們的責(zé)任與義務(wù)。在撰寫法治論文的過程中，我獲得了許多啟示和收獲，下面將進(jìn)行分享。
第二段：學(xué)術(shù)探討
在論文的撰寫中，我們必須深入了解法律的基礎(chǔ)知識，例如法律的來源、法律的制定過程等。在論文中引用資料時，不僅僅需要考慮來源的可靠性，還需要注重引用的準(zhǔn)確性。此外，我們在調(diào)研的過程中，也要學(xué)會避免出現(xiàn)誤解和偏見。深入思考和探討法律條文、案例、理論等內(nèi)容，使我們加強(qiáng)了對法律知識的認(rèn)識，同時也提高了我們論文的學(xué)術(shù)水平。
第三段：思想啟示
在撰寫法治論文的過程中，我們更深刻地感受到了法律的權(quán)威，同時也體會到了法律對于維護(hù)社會穩(wěn)定和秩序的作用。發(fā)表法治論文不僅是對自己研究成果的提升，也需要將這些成果發(fā)掘出來，以更好的方式傳遞給廣大群眾。我們深刻地認(rèn)識到自己的研究成果意義所在，從而更好地踐行公民的責(zé)任。
第四段：實踐指導(dǎo)
論文的撰寫是我們實踐法治觀念的過程。我們在這個過程中不僅了解到如何規(guī)范化書寫，同時也學(xué)會了如何加強(qiáng)論點的推理，讓自己的觀點更有說服力。這些知識不僅適用于我們的論文撰寫，同時也適用于我們?nèi)粘Ｉ?。我們需要通過學(xué)習(xí)、實踐，不斷提高自己對法治觀念的認(rèn)識和素養(yǎng)。
第五段：總結(jié)
法治觀念的加強(qiáng)不僅是我們作為一名學(xué)生的責(zé)任，同時也對于國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步有著極為重要的意義。在撰寫法治論文的過程中，我們不僅樹立了正確的法律觀念，還學(xué)會了如何進(jìn)行科學(xué)研究、如何作出準(zhǔn)確的論述和論證，這些都將對我們未來的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對法治的認(rèn)識和對法律知識的了解，以更好地踐行自己的公民責(zé)任。
道德與法治論文篇十三
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達(dá)的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運(yùn)用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
道德與法治論文篇十四
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實踐活動是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實踐活動能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實踐內(nèi)容和實踐形式。
1．結(jié)合教科書中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書知識的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開始：一種是在學(xué)校開展活動。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動，促進(jìn)學(xué)生的道德實踐，豐富學(xué)生的情感體驗、感知和理解思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開展廢物回收活動，對學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛勞動、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會，創(chuàng)造社會成果和其他理論成果，加深化社會實踐。珍惜來之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問走向社會，通過疑問的消除來增強(qiáng)理論的可信度和說服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來的人怎么會去帶動后富的呢?這時，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過訪問就會明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個好項目。類似這樣的項目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟(jì)來源就有了，生活也就逐步富裕起來了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個人對某種事物或活動產(chǎn)生積極追求愿望時，內(nèi)心活動總是十分活躍的，這時候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動。開展活動的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實踐。例如，同在一個村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟(jì)困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，從而明白計劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴(kuò)大到對一個鎮(zhèn)、一個縣(市)、一個地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問、社會調(diào)查等活動。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識。
學(xué)科實踐活動是一個系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實踐活動的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識點講解清楚了，學(xué)生開展起活動來才會得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開展的實踐活動才更具針對性，更能達(dá)到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實踐活動的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動過程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動計劃，預(yù)想在活動中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動過程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動中學(xué)生得到的體會和認(rèn)識，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯誤的，教師應(yīng)及時給予點評，對的肯定，錯的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。活動結(jié)束后，教師應(yīng)及時開展活動小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會以書面或口頭形式表達(dá)出來，從而實現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動成果，也有利于增強(qiáng)他們下一次參加實踐活動的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實踐活動《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩人陸游說過紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開展好實踐活動，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動要求。增加用于活動和社會實踐的課時，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展實踐活動，讓學(xué)生在活動中增強(qiáng)對思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。