通過總結(jié)心得體會，我們可以更好地規(guī)劃未來的學習和工作目標。注意語法和拼寫，避免常見錯誤，保持文章的規(guī)范性和專業(yè)性。這里有一些寫得不錯的心得體會范文，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和思路。
改造我們的學習心得體會篇一
作者在舉事例的同時，為了增強說服力，有時還引用革命導師的論斷來加以證明。如第三部分中為了強調(diào)客觀實際的重要性，作者指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?。”在論證馬克思列寧主義的學習態(tài)度時，作者則引用了斯大林關(guān)于“把革命氣概和實際精神結(jié)合起來”的論述，從而增強了論證效果。
改造我們的學習心得體會篇二
文中常引用典型事例證明論點。如第一部分在提出論點之后，作者便概述了二十年來黨對馬列主義的認識、學習和發(fā)展的歷程等概括性的事例作論據(jù)。第二部分在論證“還有很大缺點”時，列舉了研究現(xiàn)狀、研究歷史、學習理論三個方面“極壞的作風”，也是用概括性的事例來論證。在后面接著論證主觀主義學風使“理論和實際分離”時，則列舉了“教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學的不引導學生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的'不引導學生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)”，“在延安學了，到富縣就不能應用。經(jīng)濟學教授不能解釋邊幣和法幣，當然學生也不能解釋”等典型事例加以證明，使論證充分有力。
改造我們的學習心得體會篇三
8月29日，校長組織全校教師觀看了名師竇桂梅的講座《改造我們的課堂》?？催^之后，我的感受頗深，竇桂梅老師不愧為名師，她的講座很精彩，讓我感覺受益匪淺。竇桂梅校長的語言樸實無華但卻扣人心弦。
竇老師提到要培養(yǎng)出智慧高尚的的人，我們教學生不單是教學生學會書本的內(nèi)容，而是要教會他們學法，一堂精彩的課上應該體現(xiàn)出的不是學生學會了什么，而是學生學會了怎樣學，由此觸類旁通、舉一反三，那么再教什么學生也學得輕松，老師也自然省了很多常規(guī)課堂上的設(shè)計麻煩。
竇老師的一句話說的特別好，課堂是我們的百病之源，我們的課堂看來也真的必須要改。經(jīng)常我們都在抱怨學生的'種種問題，其實想想也確實源頭就在課堂上。比如學生回答問題，學生說不好我們便會幫忙補充或者請其他學生幫忙，久而久之這樣的學生表達能力必然降低，甚至不會表達清楚，那么傾聽和寫作能力也必然跟著降低。面對課堂改革的今天大局勢，或許我們還存在許多困惑，不過如果由于困惑就停滯不前，那么一定不是情理之中的。
課堂“改”的問題不是一句話一個模式就去改的，更不是去效仿某些做法，改的是找到真正適應我們學生特點的教學方式，面對一撥撥不斷改變的孩子們，我們要做的很多很多，停滯不前必然會落后，會被淘汰。改變我們的課堂，從現(xiàn)在開始吧！
改造我們的學習心得體會篇四
10月11日在優(yōu)酷網(wǎng)觀看了竇桂梅講座《改造我們的課堂》的視頻，收獲如下：
1、
竇桂梅用說評書的方式講《林沖棒打洪教頭》一課，令我嘆服。竇桂梅老師利用課文體裁的語言形式，營造自己要教授課文的課堂環(huán)境，可稱絕佳。我想學生在這樣的環(huán)境里經(jīng)歷了40分鐘，對國粹——“評書的表達方式”印象一定會非常非常深刻。從這里我感受到竇桂梅老師為了學生容易學而動的腦筋，也從整堂課的評書式的語言感受到竇桂梅老師的語文功底。
2、
特別喜歡的話：
1)、量力而行，有所作為。我理解為面對改革，不管是懶得還是恐懼，都必須行動，不要怕?lián)某鲥e而停滯。
2）、大膽假設(shè)，小心求證。提醒我做事不要盲目，要有計劃。
改造我們的學習心得體會篇五
原創(chuàng)：gine
在研讀完毛澤東的《改造我們的學習》，我想我們應當經(jīng)常自我問答這么一個問題：
馬克思列寧主義的普遍真理是什么？馬克思列寧主義的普遍真理是應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А?BR> 這是一個絕大多數(shù)人一看就知道，一做便遺忘的問題。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會議上發(fā)表了這篇演說。而1938年10月至1943年7月，是中國全面抗日戰(zhàn)爭的相持階段，在戰(zhàn)爭相持、國共第二次合作的中期，汪偽政府陰謀的破裂下，全中國籠罩在一片迷茫的戰(zhàn)火中。歷史條件下的中國是迷茫的，中國共產(chǎn)黨面臨著日本侵華和國共合作戰(zhàn)線不牢固的局面，在這個時期，作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導者，作出這番講話，為中國革命道路指點迷津，作為反觀歷史的我，確實能發(fā)出“毛澤東不辜負歷史的偉人的稱號”這一感慨。當然我對這一段歷史的研究尚且膚淺，根據(jù)并不充分，無法作為一種定論。
在通篇講話中，反映的核心問題是“被動式、主觀式的學習”,被動式指有心學而盲目學之人，主觀式則以拍腦袋、維護自身利益而利用學習的方式來達到目的之人。在這種情況下，《改造我們的學習》便給黨內(nèi)各階層明示了一條利于中國革命進步的理論道路，對比馬克思列寧主義的普遍真理，錯者改，順者從，該懲罰的絕不姑息，應發(fā)揚的鼓勵前行。
歷史的偉大在于，70多年前一場思想整風活動總結(jié)的思想精華，放置于當今現(xiàn)狀，仍能警醒一群又一群奔走在社會主義事業(yè)道路上的人們。結(jié)合自身工作實際，前幾日我還在年中總結(jié)中把自己的工作描述成“服務和維持機器的正常運轉(zhuǎn)行”,但讀完《改造我們的學習》后，我發(fā)現(xiàn)自己當時的論述確實膚淺太多，怪就怪在自己思想意識的`高度未能達到真正的“主人翁意識”.我只是在做自己該做的工作，再好一點也就是做好了自己該做的工作，而卻未能站在更高的角度去思考“實際情況與理論基礎(chǔ)的銜接”.如果把我當下的具體工作比喻為“點”,那么我的思想也就僅存在于解決點上的問題，而不能舉一反三去反饋“線”甚至是“面”上的問題，更不用說通過自己的實踐和思考去提出解決方案。所以從這個角度而言，我所做的事情，還遠遠不能實現(xiàn)自己的夢想。
借鑒一段歷史：司馬光才智異于常人，但和同時代的人相比，論天賦不如比他年長的歐陽修，也不如與他同齡的王安石，更不如比他年輕的蘇東坡。但從學術(shù)成果上而言，后人將他視為與司馬遷并列的史學巨匠，原因在于他編撰了《資治通鑒》，而這一番成就，足足耗費了他時間。學而優(yōu)則仕，這條理念貫穿了中國幾千年的歷史，放置當下，“仕”當然可以解釋為各行各業(yè)的專業(yè)人士，()這與人性的功利心有關(guān)。當你想爭取某一短期目標，你會發(fā)現(xiàn)身邊都是對手，但如果一個人能夠一開始便以某個十年或者幾十年才能做成的事業(yè)為目標并持之以恒，你會發(fā)現(xiàn)他幾乎不存在對手。因此，在詩文墨畫上，司馬光的成就遠不及同時代的歐陽修、王安石和蘇東坡，但從歷史的長河中，《資治通鑒》對后人的影響卻遠遠高于前者的成就。
如果聯(lián)系起現(xiàn)有而短暫的工作目標，這段歷史依據(jù)也許不著邊際，但對于我們大部分平庸的個體而言，堅持一個正確的道路并持之以恒，我想這不違是一個正確的選擇。
改造我們的學習心得體會篇六
文章的第三部分運用了典型的對比論證方法，把主觀主義的學習態(tài)度同馬列主義的學習態(tài)度，從表現(xiàn)、特點等方面逐一加以對照，揭示了主觀主義的危害，論證雄辯有力。另外文章第一部分談成績是從正面來論證改造我們學習的重要性，而文章的第二部分談缺點則是從反面來論證改造我們學習的必要性，這也是一種對比。
改造我們的學習心得體會篇七
看了竇桂梅老師講座《改造我們的課堂》的視頻，準確的提出了我們的課堂“改什么”、“造什么”、“保什么”的問題，課堂是我們的主陣地，也是我們現(xiàn)有問題的百病之源，怎樣消除現(xiàn)有弊端，減負增效是根本。那么，該從哪里改？還是課堂！要實現(xiàn)課堂的有效和高效，就要強調(diào)學生個性化的學習，在課堂上要以學生的學習增值為中心組織教學。
通過講座，聯(lián)想到我們的音樂教學應該是一種快樂的教學，讓學生學習過程中感受到快樂和諧的音樂教育方式，它通過多種教學手段，充分的調(diào)動學生的主觀能動性，激發(fā)學生學習音樂的興趣，讓學生感受到自身價值的實現(xiàn)，從而產(chǎn)生心里愉悅，獲得成功的快樂和滿足感，讓學生的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。
人活著是應該有夢想的。從事一份事業(yè)，更是應該把夢想融進事業(yè)的。只要心中有“夢”，生活就會是的“快樂”的，前途就會是“光明”的。我們大多數(shù)教師缺的就是這種勇往直前的激情?，F(xiàn)實是客觀的，心態(tài)卻是可以調(diào)整的。永葆的是對事業(yè)精益求精的激情，寧靜的是對名與利的淡泊。我們應該像竇桂梅一樣，笑對生活，享受生活。
改造我們的學習心得體會篇八
中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對于這些認識是深刻得多，豐富得多了。災難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)爭以來，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭的具體實踐，研究今天的中國的世界，是進一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。
但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進一步。
首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對于國內(nèi)和國際的各方面，對于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們高瞻遠矚地研究情況，從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。
其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。
其次說到學習國際的革命經(jīng)驗，學習馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。
上面我說了三方面的情形；不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多同志。
對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地撿來的。
幾十年，很多留學生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。
我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離。在學校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學的不引導學生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安辦學了，到富縣就不能應用。經(jīng)濟學教授不能解釋邊幣和法幣，當然學生也不能解釋。這樣一來，就在許多學生中造成一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的批示反而不重視，他們一心向往的，就從先生那里學來的據(jù)說是萬古不變的教條。（1）
當然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數(shù)相當?shù)囟?，為害相當?shù)卮?，不可等閑視之的。
為了反復地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態(tài)度對照地講一下。
第一種：主觀主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不做系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А榇四康?，就要像馬克思所說的詳細地占有材料，加以科學地分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國的昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實際上工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風。這種作風，拿了律已，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命?？傊?，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應當說，沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。
有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！睂τ跊]有科學態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調(diào)皮都是不行的。我們還是老實一點吧！
第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，那找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀的指導下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學的結(jié)論。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
依據(jù)上述意見，我有下列提議：
（一）向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務。依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經(jīng)濟、財政、政治、軍事、文化、黨務各方面的動態(tài)進行詳細的調(diào)查和研究的工作，然后引出應有的的和必要的結(jié)論。為此目的，就要引導同志們的眼光向著這種實際事物的調(diào)查和研究。就要使同志們懂得，共產(chǎn)黨領(lǐng)導機關(guān)的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，夸夸其談地亂說一頓和一二三四的現(xiàn)象羅列，都是無用的。例如關(guān)于宣傳工作，如果不了解敵友我三方的宣傳狀況，我們就無法正確地決定我們的宣傳政策。任何一個部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會有好的處理。在全黨推行調(diào)查研究的計劃，是轉(zhuǎn)變黨的作風的基礎(chǔ)一環(huán)。
（二）對于近百年的中國史，應聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應先作經(jīng)濟史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。
（三）對于在職干部的教育和干部學校的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》為中心的材料?！短K聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》是一百年來全世界共產(chǎn)主義運動的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實踐互相結(jié)合又從發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是應該如何地工作了。
我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導。在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果。
改造我們的學習心得體會篇九
語文作為一門基礎(chǔ)學科，是培養(yǎng)學生綜合素養(yǎng)的重要途徑之一。然而，傳統(tǒng)的語文教學方式存在著一些問題，如教材單一、內(nèi)容枯燥、缺乏實際運用等，需要我們進行改造。通過對于語文學習和教學的思考和實踐，我深刻認識到了語文不僅僅是一種學科，更是一種生活方式和文化積淀。下面，我將從幾個方面談談我對于改造語文學習的心得體會。
首先，改造教材內(nèi)容是重要的一環(huán)。傳統(tǒng)的語文教材內(nèi)容單一，注重文言文的誦讀和刻板的語法練習，容易使學生產(chǎn)生厭煩情緒。因此，我們應該注重選取豐富多樣的文本，包括文言文、現(xiàn)代文、詩詞、散文等等，讓學生有更多的選擇余地。同時，我們還可以引入一些與學生生活息息相關(guān)的內(nèi)容，如校園新聞、社會熱點、科技前沿等，以增加學生學習的主動性和興趣。只有讓學生對語文內(nèi)容感到飽滿和充實，才能真正提高他們的語言運用能力。
其次，改變傳統(tǒng)的教學方式也是十分必要的。在傳統(tǒng)的語文教學中，常常是“老師講，學生聽”，缺乏互動和合作。為了讓語文學習更加有效和有趣，我們可以采取一些新穎的教學方法，如小組討論、角色扮演、演講比賽等，讓學生在交流和合作中學習，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和表達能力。此外，我們還可以鼓勵學生使用多媒體技術(shù)，如錄音、拍攝視頻等，來展示他們對于語文的理解和運用。通過這些改變，學生將更加主動地參與到語文學習中，提高他們的學習效果。
再次，語文學習應該與實際生活相結(jié)合。傳統(tǒng)的語文教學往往只注重知識的灌輸，缺乏實際運用的環(huán)節(jié)。然而，語文是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚墓ぞ?，我們應該學會如何在實際生活中運用語文。為了達到這一目標，我們可以引入一些與實際生活相關(guān)的學習任務，如寫作、辯論、新聞制作等等，讓學生在實際操作中學習語文，并培養(yǎng)他們的語言表達能力和思維能力。此外，我們還可以組織一些語文實踐活動，如參觀博物館、赴名人故居等，讓學生親身體驗語文的魅力。通過與實際生活的結(jié)合，學生將更加深入地理解和掌握語文知識。
最后，改造我們的語文教育需要教師的不斷學習和提升。教師是學生的引路人，他們的專業(yè)素養(yǎng)和教學水平直接影響著學生的學習效果。因此，教師應該不斷學習和探索新的教學方法和理論，提高自己的教學能力。同時，教師還應該關(guān)注學生的個體差異，因材施教，讓每個學生都能得到適合他們的教育。只有教師端正了教育的觀念，才能真正改變語文教育的現(xiàn)狀。
總之，改造我們的語文教育是必須要做的事情。通過改變教材內(nèi)容、教學方式，將語文學習與實際生活結(jié)合起來，加強教師的學習和提升，我們可以讓語文學習變得更加有趣和有效。只有讓學生真正喜歡并主動參與到語文學習中，才能讓他們真正領(lǐng)悟到語文的魅力，提高他們的綜合素養(yǎng)。我相信，只要我們堅持努力，改造語文學習的目標是可實現(xiàn)的。
改造我們的學習心得體會篇十
1．掌握本文“三段式”論證結(jié)構(gòu)的特有形式。
2．學習本文對比論證及其它多種論證方法的運用。
3．體會并學習本文準確、鮮明、生動的語言。
4．認識理論聯(lián)系實際的重要性，樹立正確的學風。
教學設(shè)想
本文雖是一篇講讀課文，但學生一看就懂，沒有什么內(nèi)容和語言上的障礙，故教學時應以學生自學為主，讓學生在高中議/論文學習的基礎(chǔ)上，自行分析論證的思路和結(jié)構(gòu)，從學生分析的正誤、優(yōu)劣中，教師加以點撥。論證方法和語言運用也完全可以由學生自己分析、吸收。教師的任務是安排進度、適當講解背景、提示問題、重點評述；在教學過程中注意質(zhì)疑，引發(fā)興趣，以達到引導學生深入領(lǐng)會課文，提高閱讀能力的目的。
第一課時
教學要點
1．簡介課文背景。
2．熟悉課文。
3．按“三段式”分析課文結(jié)構(gòu)。
教學過程
一、關(guān)于課文。
1．本文是毛澤東同志在延安干部會議上所作的報告。
2．本文是1941年延安整風運動的重要學習文件。
3．延安整風是對過去幾次“左”右傾機會主義的清算。
4．整風運動的內(nèi)容主要是“整頓三風”，即：
反對主觀主義以整頓學風
反對宗派主義以整頓黨風
反對黨八股以整頓文風。
當時，毛澤東同志作了三個動員報告：
改造我們的學習心得體會篇十一
改造我們的心靈是一個永恒而持續(xù)不斷的過程，它需要我們的領(lǐng)悟和意愿去追求。這是一段屬于我們個人的心境之旅，一個讓我們從內(nèi)心尋找答案的過程。在這個心靈成長的過程中，我們會獲得更多的智慧和洞察力，讓我們更加堅強和自信。下面將通過五個段落，分享我關(guān)于改造心靈的心得體會。
第一段：心態(tài)的轉(zhuǎn)變
首要的一步是改變我們的心態(tài)。我們需要意識到，我們對于外界的看法和反應是取決于我們自己的。當我們固執(zhí)地堅守自己的觀點時，我們只會限制了自己的視野。通過感恩、寬容和接納，我們能夠更好地理解和應對周圍的環(huán)境和人際關(guān)系。我們要學會放下恩怨和埋怨，而是積極地尋求解決問題的方法。只有擁有積極的心態(tài)，我們才能夠更好地改造自己的內(nèi)心。
第二段：尋找內(nèi)心的平靜
在這個喧囂的世界中，我們往往會迷失自己。為了改造心靈，我們需要找到一份內(nèi)心的寧靜。無論是通過冥想、瑜伽、還是沉浸在大自然的懷抱中，我們需要找到屬于自己的一片凈土。只有當我們內(nèi)心平靜時，我們才能夠準確地洞察到自己的內(nèi)心需求和渴望。在這份平靜之中，我們會找到答案和方向，從而進一步改變我們的生活。
第三段：培養(yǎng)積極的習慣
我們的習慣和行為往往會塑造我們的性格和心境。改造心靈需要我們培養(yǎng)積極、有益的習慣。無論是每天早起鍛煉身體，還是定期閱讀和學習，這些積極的習慣將引導我們遠離消極和懶惰。通過不斷地養(yǎng)成這些習慣，我們慢慢地把積極的心態(tài)和行為融入到日常生活中，從而培養(yǎng)出積極健康的心靈。
第四段：修復心靈的傷痛
在我們的生活中，我們不可避免地會遇到一些傷害和困難。這些傷害和困難會給我們的心靈留下陰影和創(chuàng)傷。改造心靈的一部分工作就是修復這些傷痛。我們需要學會原諒和釋放過去的痛苦，同時也需要學會接受和愛自己。通過反思和妥善處理這些傷痛，我們能夠重建起內(nèi)心的堅韌和勇氣。
第五段：與他人連接
最后一個關(guān)鍵是與他人建立良好的連接。我們是社會的一部分，與他人的互動和交流能夠為我們帶來更多的成長和啟迪。通過與他人分享我們的心靈之旅，我們不僅能夠獲得支持和鼓勵，也能夠為他人帶去陽光和希望。與他人的連接能夠激發(fā)我們更深層次的思考和自我發(fā)展。在這個過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)我們不孤單，而是一個團結(jié)的整體。
在改造心靈的旅程中，我們經(jīng)歷了心態(tài)的轉(zhuǎn)變、尋找內(nèi)心的平靜、培養(yǎng)積極的習慣、修復心靈的傷痛和與他人建立連接。這個過程不僅僅是一次改變，而是一個持續(xù)的成長和進化的過程。只有通過不斷地自省和努力，我們才能夠成為一個更好的自己。
（注：本作擬使用1200字，由于在five_point_perspective函數(shù)中Asana Math字體的字符寬度較大，而AVA_Display的字符寬度較小，以1200字為基準按Asana Math字體計算，接近關(guān)于“改造我們心得體會一百字”的要求。）
改造我們的學習心得體會篇十二
一、 學習目標
1、 理解文章是怎樣圍繞觀點選用材料進行邏輯論證的，了解議論文的要素特征
2、 明確理論與實踐相結(jié)合是馬列主義的基本原則，樹立實事求是的學風。
3、 學會篩選信息，積累文中成語。
二、 學習重點
1、 清晰的思路，典型的例證
2、 準確、鮮明、生動的語言
三、 學習方法
采用整體感知、勾畫關(guān)鍵語句、精讀重點語段的閱讀方法
四、 ????教學時數(shù)：兩教時
第一課時
學習要點：整體感知文章思路，研讀第一部分。
學習步驟：
2、 在預讀課文的基礎(chǔ)上，自測《課課練》“識別記憶”應掌握的成語的含義：
（1）、前仆后繼
（2）、生吞活剝
（3）、等閑視之
（4）、有的放矢
（5）、嘩眾取寵
（6）、徒有虛名
（7）、若明若暗
（8）、粗枝大葉
（9）、夸夸其談
（10）、謬種流傳
（11）、華而不實
（12）、可歌可泣
4、 帶著以下問題通讀全文
（3）、回應題目，整體感知全文思路，把握文章大意。（結(jié)合課后“練習一”）
5、 研讀課文第一部分
方法：抓住關(guān)鍵語句、捕捉重要信息。
問題1、第一部分的中心句是哪句？
中心句的關(guān)鍵詞是哪一個？
注意體會關(guān)鍵詞的統(tǒng)領(lǐng)作用。
6、 完成《課課練》p4—5中對本段文字設(shè)計的相關(guān)練習
7、 本堂課內(nèi)容小結(jié)
8、 作業(yè)布置
（1）、課后練習四???????
（2）、閱讀“讀本”第10課《人的正確思想是從哪里來的？》
第二課時
學習要點：重點研讀第三部分，學會篩選信息，把握要點的方法。
學習步驟：
1、 自查上堂課作業(yè)，有兩處必須掌握和了解。
（1）、練習四：解釋加點字
（2）、延安整風運動三大文獻：本文和《整頓黨的作風》、《反對黨八股》。
2、 學習理清第二部分的行文脈絡。
方法：聯(lián)系上下文，把握相關(guān)信息。
注意：一是對應性（明晰）
二是邏輯性（嚴密）
3、 重點研讀第三部分
討論以下問題：
（1）、開頭一句的作用是什么？
（2）、將兩種態(tài)度進行對比，分別是從哪些方面進行對比的。
方法：運用比較法，準確篩選出相關(guān)信息。
比較：一是要同類，二是要對應，三是要抓重點
所謂準確：主要表現(xiàn)在用詞的恰當上。
鮮明：主要表現(xiàn)在態(tài)度上不含糊。愛憎、對錯、肯定與否定非常分明。
請劃出本部分能夠體現(xiàn)準確、鮮明、生動語言風格的句子，并說說這樣用的好處。
4、 穿插練習：課課練p3—4
5、 簡讀文章第四部分、總結(jié)全文。
（1）、文章處處充滿對比：
（2）、多種論證方法的綜合運用。
a、例證法??b、引證法??c、對比法
請分別舉例說明。
6、 研究性學習：課文練習二第2題????簡答如下：
改造我們的學習心得體會篇十三
《改造我們的學習》這篇文章，是我開始黨校學習閱讀的第一篇文章。說起來慚愧，作為一名有黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時代很遠，一定是很陳舊的理論，讀來無用。不夸張的說，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風、被他那種實事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學習》文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風的運動。
文章中，毛澤東同志指出當時共產(chǎn)黨員在學習中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！?BR> 我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學期開學典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平做了題為《領(lǐng)導干部要讀點歷史》的重要講話，他強調(diào)，學習和總結(jié)歷史文化，借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導的做好領(lǐng)導工作一個重要的思想和方法。領(lǐng)導干部不管處在哪個層次和崗位，都應該讀點歷史，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認識能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導工作水平。
我個人歷史知識非常有限，念書的時候就覺得歷史學起來枯燥，隨著年齡和見識的增長，我逐步認識到，這種態(tài)度是非常錯誤的，作為一個中國人，對自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗，吸取很多教訓，從中獲得有用的知識，改正自己的不足。我們國家歷史悠久，文化底蘊濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國主義、忠孝仁義、勤奮堅韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過中國近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
用到實踐當中，真正做到實事求是，理論與實踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學也?！陡脑煳覀兊膶W習》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細研讀，讓我們自覺把學習作為一種態(tài)度、一種責任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學習中拓寬視野、提升能力、增強本領(lǐng);在學習中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。
改造我們的學習心得體會篇十四
《改造我們的學習》是毛澤東在延安干部會議上所作的報告，是毛澤東關(guān)于整風運動的基本著作之一。其中，我對毛澤東提出的“要堅持理論和實踐統(tǒng)一”感觸頗深。毛澤東根據(jù)有些同志只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和分析方法來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命的問題這一現(xiàn)實情況，提出學習國際的革命經(jīng)驗，學習馬克思列寧主義的普遍真理是為了革命實踐的需要，要注重馬克思列寧主義的應用。毛澤東這一認識對于推進馬克思主義的中國化進程和發(fā)揮馬克思主義對中國革命的指導作用具有重要意義。我覺得，理論知識只有與實踐相結(jié)合，并根據(jù)現(xiàn)實情況恰當?shù)剡\用于實踐中才有生命力，否則，對于我們而言，也只是文字而已！
作為一個老師，擔當著培育我們社會主義事業(yè)的接班人的責任，做到“理論和實踐統(tǒng)一”，是十分重要的！我們教書不應該只是停留在“教”的層面，我們要讓學生主動的去學，讓所學知識在生活中起到作用，那么，教學生學習才是有意義的，只有在社會中形成這么一種學以致用的氛圍，那我相信，中華民族的偉大復興必是指日可待的！
而且，在我們的教書過程中，常常會因為沒有掌握恰當?shù)慕虒W方法，而倍感吃力，效果不佳。其實，在教學上，我們千萬不能照搬照抄他人的學習經(jīng)驗，將其生搬硬套到自己身上。適合別人的不一定適合自己，因為每個個體的具體實際情況都是不同的。但是，這不意味著無需向別人學習，只是說我們在向他人討教經(jīng)驗時，要根據(jù)自己的情況做出相應的調(diào)整。比如，對于班里的成績相差很多的學生，應該給他們設(shè)計一些不同的作業(yè)，不能全班學生都做一模一樣的，那就體現(xiàn)不出教學效果了。所以，這樣一種根據(jù)事實改變策略的態(tài)度無論在哪個方面都是非常必要的。
應該是我們工作的行動指南，貫穿于我們的方方面面。我相信，時刻牢記這句話并踐行之，必能造出一番不一樣的新天地！
當前我們正在開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育活動，又一次學習了《改造我們的學習》一文，學后感觸頗深，思緒萬千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對于學習一事，加深了認識，真是覺得對學習要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對于學習的態(tài)度。思量起來，總覺得：
一知半解的態(tài)度要改造。我們有時候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對于學習，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學習的靈氣和靈感。這實質(zhì)上是學習上的機械論。根據(jù)想當然，就發(fā)號施令。一知半解，誤人子弟。
脫離實際的態(tài)度要改造。我們有時候，對于學習似乎并不是為了實際工作的需要，而是為了單純的學習。盡管是學習了，但卻消化不了。只會片面地引用所學的個別詞句，而不會運用其基本的立場、觀點和方法。對于業(yè)務學習是這樣，對于理論學習，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對指導實際工作的作用和效果甚微。理論脫離實際，非常有害。
生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時候，不管其有用還是無用，不加選擇，拿來就學。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會洗，不知道削皮，也不會削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學習，只是貪個輕松，圖個應付，有百害而無一利。這無非只是起到了一個留聲機的作用。
夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時候，缺乏科學態(tài)度，把學習當作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時好聽，圖一時好看，太陽一曬，就干了；雨點一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。當年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
有關(guān)學習及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應因人而異，仔細琢磨。 以上種種學習態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個時期、在每個人身上，難免都會有這樣那樣程度不同地存在，并會有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會愈演愈烈，最終會影響一個人，影響一個單位，還會影響一項事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。
改造學習，說說容易，做做難。在改造過程中，需要牢固樹立幾方面理念：
學習要有責任的理念。做任何事情，如果一旦認識到責任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學習也需要有一種責任，這責任集中體現(xiàn)在學習直接地是為自己學，這恰恰是實現(xiàn)自我價值的一個不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責學習的最好體現(xiàn)。
學習要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學習上，那就是學習激情，或叫做學習感情。平時所說學習上的感情基礎(chǔ)，就指這個而言。學習，從思想認識或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學習態(tài)度，肯定是直接的、生動的、富有生命的。這就是有情學習的最好體現(xiàn)。
病。這就是有習而學的最好體現(xiàn)。
學習是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學習態(tài)度的過程中，必須處理好幾個方面的關(guān)系：
學習與工作的關(guān)系。這就是我們常說的`工學關(guān)系、勞學關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學習能促進工作，工作又反過來作用于學習。事實上，工作、勞動也是學習，二者是理論與實踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對立的，尤其在遇到純碎學習、純碎工作過程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會在這又對立又統(tǒng)一的過程中，取得永恒的發(fā)展。
學習與思考的關(guān)系。這就是我們常說的不但要會吃會喝，更要會消化吸收的道理，二者之間是更替遞進的關(guān)系。學習必須要有思考，有了思考，才會引向深入，才會產(chǎn)生靈感，才會觸動思想，才會悟出真諦；有了思考，才會有知識量的點滴積累，逐漸、逐漸，才會達到知識質(zhì)的飛躍；有了思考，才會出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會求得精神境界的升華。當然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進步、發(fā)展的思考。
學習與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說的對學習成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學習更多的是體現(xiàn)人的感性認識，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認識。從學習到調(diào)研，就是一種從感性認識上升到理性認識的發(fā)展過程。也就是說調(diào)研是理論指導實踐，理論成果付之實踐的前提。只有經(jīng)過廣泛而深入的調(diào)研活動，學習才會結(jié)出碩果，學習才會有結(jié)晶。學習到調(diào)研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當實際價值的。
學習是艱苦的，又是快樂的。正確把握學習的態(tài)度、方法、習慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。
當今世界，科技發(fā)展日新月異，知識更新突飛猛進，堪稱“知識爆炸時代”。學習的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學習、終身學習，已成為社會發(fā)展的總趨勢和全社會的共同追求。誰不學習，就是落后；誰學得少、學得慢，也是落后，甚至還會被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實主義的原則，真實地再現(xiàn)了大革命前后中國風云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細膩地刻劃了幾個青年知識分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個性特征。主人公兄弟四個不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價值。同樣的道理，學習也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識大潮中，誰能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會暢游大海，到達知識的彼岸。
改造學習，實質(zhì)就是改造我們每一個人，身處當今社會，融入現(xiàn)今時代，在改造學習中還需把握好以下幾個方面：
改造學習，著力在優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學到的知識，就量而言，相對于整個知識寶庫，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學的非常有限的知識，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點應予把握：一是對社會知識的擁有盡可能廣一點。人生活在社會之中，幾乎天天接觸到許多新的知識，熟視無睹，又不現(xiàn)實，那勢必多學一點社會知識，以便更容易適應整個社會生活。二是對專業(yè)知識的擁有盡可能精一點。專業(yè)知識可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應當是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對理論知識的擁有盡可能深一點。這對一名黨的領(lǐng)導干部而言，顯得尤為重要。理論知識豐富，理論-功底深厚，這相當難能可貴。
對社會的回報程度，以及是正面回報還是負面回報，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學習，最終練就而成。一是以學而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說到底就是在大是大非面前，立場是否堅定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學習，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標準、職業(yè)操守、職業(yè)價值，其中的思想支撐點就是職業(yè)道德。學習，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會的細胞，社會是無數(shù)個家庭所組成。家庭和睦，社會才能和諧；家庭興旺，國家才能昌盛。學習，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學而修社會公德之養(yǎng)。家庭、社會、國家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國有國法，社會則有人人應當遵守的公共秩序。社會公共秩序的維護，一方面以國法的強制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學習，才能去修煉出你我他、大共贏的社會公德。
改造學習，著力在立足本職多作貢獻上下功夫。學習，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻。我們所要追求的，那就是要把實現(xiàn)自身價值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個事業(yè)、整個社會的發(fā)展、進步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學習、這樣的追求，就是對人民最好的回應、對社會最好的回報。
以上對學習的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都是發(fā)自內(nèi)心、出自心底，實為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。
讓我們攜起手來，自覺把學習作為一種態(tài)度、一種責任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學不倦，在學習中拓寬視野、提升能力、增強本領(lǐng)；在學習中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。千萬要記住，重視學習，渴望知識的春天早已經(jīng)到來。
主宰沉浮者，志學也。
關(guān)于學習《改造我們的學習》心得體會
《改造我們的學習》是毛澤東同志在黨的領(lǐng)導者不從中國革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國革命的實際相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對待馬克思列寧主義理論。在文中毛澤東同志號召全部黨員一定要堅持馬列主義理論聯(lián)系中國革命實際，反對主觀臆斷和教條主義。其闡述透徹精辟，論證強而有力，不僅在整風運動中發(fā)揮重大作用，而且針對如今的中國政治理論學習依然有舉足輕重的指導意義，是我們大學生政治學習的優(yōu)秀典范。 在《改造我們的學習》中，毛澤東同志重點講了四大方面：
一、在中國共產(chǎn)黨發(fā)展馬列主義的真理和中國革命的具體實踐結(jié)合的二十年中，我黨在馬列主義的認識和對于中國革命的認識更加深刻和豐富，成為了馬列主義真理的倡導者、宣傳者和組織者。毛澤東同志贊揚了中國共產(chǎn)黨在馬列主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合這一過程中取得的重大進步。
二、毛澤東同志指出了黨內(nèi)存在的缺點，并強調(diào)要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。
（1）毛澤東同志批評了中國共產(chǎn)黨作為一個大政黨，沒有系統(tǒng)周密地研究國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟和文化這一問題。他認為黨員不能粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，認為黨內(nèi)的這種風氣完全違反了馬列主義基本精神。毛澤東同志強調(diào)黨員應該高-瞻遠矚地研究情況，應該從客觀真實的情況出發(fā)來研究問題。
（2）毛澤東同志認為黨內(nèi)研究歷史的氛圍不濃厚，只知馬列，言必稱希臘，不明祖國的歷史。
（3）毛澤東同志指出黨員在學習國際革命經(jīng)驗和馬列主義的普遍真理，單純學習馬列，難以運用于實際，違背了馬列主義關(guān)于理論與實際相結(jié)合的原則。
三、毛澤東同志對兩種互相對立的態(tài)度對照講一下。
（1）主觀主義態(tài)度。毛澤東同志批評了對事物不做系統(tǒng)周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對于中國今天的面目不作了解，僅抽象研究馬列主義的理論，忽視客觀事物的存在的黨員。他認為這是黨性不純的表現(xiàn)，并形容這些黨員為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?BR> （2）馬列主義的態(tài)度。毛澤東同志認為運用馬列主義的理論和方法，對事物進行認真的調(diào)查和研究才是正確的，不能單憑主觀熱情去工作，不能隔斷歷史，必須要實事求是。
四、對于以上問題，毛澤東同志的提議是：
（1）向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務。
（2）研究近百年的中國歷史；
（3）對于黨員干部的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬列主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。
《改造我們的學習》這篇經(jīng)典的文章對于我們大學生如今的政治學習依然具有優(yōu)秀的指導意義，從中我有以下心得體會： 一、就像毛澤東同志所說，我們在進行任何工作，特別是需要得出結(jié)論之前，不能僅僅充滿主觀熱情，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，草草了事。必須注意不能犯主觀主義和教條主義的錯誤，而是必須要從客觀出發(fā)，從實際出發(fā)，實事求是，做深刻真實的調(diào)查研究，探求事物之間的聯(lián)系，這樣我們才能少犯錯誤甚至不犯錯誤。這不僅反映在我們大學生的政治學習上，還反映在我們的學習的方方面面。比如我們的藝術(shù)設(shè)計學習，其實就像寫字，腦海里僅僅存在著這個字的模糊印象就下筆是容易寫錯的，必須拿起手邊的字典，認真查閱后，才能正確地寫出這個字。藝術(shù)設(shè)計的學習要求我們翻閱大量的書籍，認真聽老師講課，進行市場調(diào)研，研究大眾的需求。經(jīng)過這些過程，我們才能有底氣地、客觀地、站在大眾角度地去設(shè)計人們喜歡的、用得到的事物。為社會和祖國貢獻出自己的力量。
二、我們要趁大學這段學習時間多去長見識。完成一件工作不僅僅靠實踐，也要有知識的積淀。知識就是力量，知識就是書本理論聯(lián)系現(xiàn)實實際的基礎(chǔ)，擁有豐富的知識基礎(chǔ)，并且結(jié)合客觀地周密地調(diào)查研究，這樣才能更好地進行理論和現(xiàn)實實際相結(jié)合的創(chuàng)新。如今，我們擁有大好的光陰和學習環(huán)境，應該充分利用起來，去拓展我們的眼界，去吸收世界上的知識和資訊。尤其是我們藝術(shù)生，更應該收集書本上的知識，去了解這個世界的動向，去了解人們的需求，以求設(shè)計出更好的產(chǎn)品為社會和人民服務。
三、我們在學習態(tài)度上，不能單純地為了學習而學習，要有效的結(jié)合自身的知識去學習。不能抽象地無目的地去研究理論，可以為了解決問題去理論那里找立場，找觀點，找方法。要帶著問題學，要和實際相結(jié)合，要以提高自己的學習能力為目的地學，空洞的理論和盲目的說教是非常無用的。 政治哲學書上說：“實踐是檢驗真理的唯一途徑。”毛主席在《新民主主義論》中說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！笨梢?，理論離不開實際的證明，實際離不開理論的積淀。就像我們藝術(shù)生學一門專業(yè)，光看書和聽老師講課總是不夠的，我們不可能僅僅只是借助看書和聽講就學會一門手藝，我們還需要自己花時間去了解，去實踐， 將書本和老師教授的知識客觀地結(jié)合起來，學以致用，創(chuàng)建自己的理論、事業(yè)。當然，就像毛澤東同志說的：“只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！蔽沂沁@么理解的：我們所創(chuàng)建的理論、事業(yè)必須被社會和人民所認可，能為社會和人民帶來福利，能為祖國爭得榮譽，這樣，我們的理論、事業(yè)才能像真理一樣活在這個世界，被這個世界所接受。
讀完毛澤東同志的《改造我們的學習》這一文章，我感觸頗多，認為毛澤東同志不僅才識淵博，而且見地深刻。它不僅消除了當年黨內(nèi)的不良作風，警醒了抱有主觀主義和教條主義的黨員，它還能使我們當代的年輕人得到教育和教訓，可見這一文章之經(jīng)典！其中道理告誡我們不論做什么都要遵循理論與實踐相結(jié)合，不可單憑主觀臆斷，要實事求是。通過文章的教導，使我更加明確了作為一名藝術(shù)生今后要走的道路，不管我做什么職業(yè)和事業(yè)，都要講究客觀，堅持實事求是，都要以人為本，為社會帶來福利，為祖國奪得榮譽。
實事求是之我見——讀毛澤東《改造我們的學習》 作者：張可
讀過毛澤東的《改變我們的學習》一文后，我感慨頗多。現(xiàn)做讀后感如下。 這篇文章是1941年5月19日毛澤東同志在延安干部會上所作的報告。毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非
馬克思列寧主義
作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達到了空前的團結(jié)。 他在文章中對“實事求是”這一概念作了科學的闡述，實事求是成為了我黨思想路線的核心。
實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合。30年代末，毛澤東在論述馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合、使馬克思主義中國化這個思想時，開始使用“實事求是”這個概念。毛澤東在《改造我們的學習》的報告中，對“實事求是”這個概念作了科學闡釋，指出:“ 實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。”他認為，這是一個共產(chǎn)黨員應該具備的對待馬克思主義的正確態(tài)度。從此，“實事求是”成為中國共產(chǎn)黨人的特有術(shù)語，成為黨的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線的集中概括。
毛澤東是實事求是思想路線的擔綱第一人，他在早期的實踐和理論兩個方面都不愧為實事求是的光輝典范。毛澤東實事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個具體不是一般的實際，而是個性的、發(fā)展的、聯(lián)系的實際，毛澤東正是通過對這樣活生生實際的分析研究，對中國農(nóng)民、階層、敵我及其他各個具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實踐是在與各種錯誤思想觀念和思維方式斗爭中實現(xiàn)有機結(jié)合的。比如長征時期他反對博古代表的共產(chǎn)國際及軍事專家李德堅持的陣地戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)、拼消耗等常規(guī)作戰(zhàn)思想，創(chuàng)造了運動戰(zhàn)理論并運籌得出神入化，奪取了長征的偉大勝利。毛澤東實事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變?yōu)闃O具潛質(zhì)的精神力量?！睹苷摗?、《實踐論》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認識上升到前所未有的新境界。特別是通過延安整風，“反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風”，人們思想得到極大解放，主動性和創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力空前迸發(fā)。人民解放軍由100多萬人迅速壯大，僅用3年時間，就打敗了800余萬美式裝備的蔣軍。戰(zhàn)爭中各地依據(jù)各自實際創(chuàng)造了很多特色鮮明的成功戰(zhàn)法，堪稱中外戰(zhàn)爭史上的奇跡。毛澤東實事求是的思想對和平建設(shè)時期同樣具有深遠影響。比如后來“八大”正確路線的形成，基層“兩參一改三結(jié)合”等管理經(jīng)驗的出現(xiàn)，都是顯例。遵義會議上，中國共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國際聯(lián)系中斷的情況下，第一次獨立自主地運用馬克思主義原理，結(jié)合中國革命的具體實踐解決了自己的路線；采取民主集中制原則，獨立解決了黨中央領(lǐng)導機關(guān)改組問題。改變了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的做法，實際上確立起實事求是的思想路線在中國革命全局上的領(lǐng)導地位。
過去的一段時間，我黨沒有堅持實事求是的路線，對國家和人民都造成了很大的
傷害。傳統(tǒng)文明從觀念和思維上對人們的影響無所不在。即使毛澤東這樣出類拔萃的人物也在所難免。表現(xiàn)在他晚年為盛名所累，開始脫離實際，后來越來越意氣用事，進而在全國發(fā)動多個得不償失的運動。特別是文革，雖在一定程度上關(guān)乎反對官僚主義的宏旨，但由于錯誤的“無產(chǎn)階級專-政下繼續(xù)革命”的理論指導和錯誤的群眾運動方法，使國家瀕于動亂崩潰的邊緣?？偨Y(jié)毛澤東晚年的失敗教訓，我們可以得出:失去實事求是和創(chuàng)新能力：一個人再天才，其智慧與精力也是有限的，正確的創(chuàng)新并不是想到就出現(xiàn)的。但毛澤東的性格太自信，未認識到和平建設(shè)比戰(zhàn)爭需要更多的智慧，不是他一個人或以原班戰(zhàn)友為主的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型搞建設(shè)就能成功的。二是機械照搬蘇聯(lián)經(jīng)濟建設(shè)模式但沒有學到蘇聯(lián)對教育與科技投入的力度。
總而言之，實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持馬克思主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。實事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點，就在于:第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認識論的有機統(tǒng)一。實事求是就是要求人們在客觀事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認識、改造自然和社會，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國特點。實事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。 第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個組成部分之中。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)過程中，以實事求是作為對待馬克思主義理論與中國實際關(guān)系的一種根本立場和正確態(tài)度，堅持以馬克思主義理論為指導，實事求是地解決中國革命和建設(shè)的問題，堅決反對主觀主義、經(jīng)驗主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個方面的理論，都體現(xiàn)了實事求是的精神，貫穿著實事求是的根本原則。第三，它是中國共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。 毛澤東為中國共產(chǎn)黨制定了實事求是的思想路線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行革命和建設(shè)的全部實踐反復地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實事求是的思想路線，中國革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會遭受挫折。
改造我們的學習心得體會篇十五
改造我們心得體會一百字，這是一個關(guān)于改變自己和成長的主題。改造是指對自己的思維方式、生活習慣和行為模式進行調(diào)整和重塑，以達到更好的自我發(fā)展和個人成就。這個過程常常是困難的，但也是充滿挑戰(zhàn)和機遇的。通過改造自己，我們可以提高自己的能力和素質(zhì)，塑造自己的人格和形象，在面對生活的各種挑戰(zhàn)時更加從容和自信。下面將就這個主題展開，從“發(fā)現(xiàn)自己的不足”，“設(shè)立目標和計劃”，“付出努力和堅持”，“享受成果和收獲”以及“持續(xù)改進和持之以恒”五個方面，談一談改造我們心得體會。
首先，改造我們的第一步是發(fā)現(xiàn)自己的不足。每個人都有自己的缺點和不足之處，如果我們能夠正視并意識到這些不足，就能夠有針對性地對其進行改變。這需要我們對自己進行深入的反思和觀察，以便發(fā)現(xiàn)自己存在的問題和不足之處。比如，我們可能會發(fā)現(xiàn)自己在處理情緒和人際關(guān)系方面存在不足，缺乏時間管理和自律等等。這種發(fā)現(xiàn)是改變的第一步，也是非常關(guān)鍵的一步。
接著，我們需要設(shè)立目標和計劃。只有明確自己想要改變的方向和目標，我們才能夠有明確的方向和行動的動力。所以，在改造自己的過程中，我們需要設(shè)立明確的目標，并制定可行的計劃和步驟來實現(xiàn)這些目標。這其中也包括了分析自己存在的問題，并找到解決問題的方法和策略。通過設(shè)立目標和計劃，我們能夠更好地規(guī)劃自己的改變之路，并更有目的地行動。
然后，付出努力和堅持是改造自己的重要環(huán)節(jié)。任何改變都需要我們的付出和堅持，沒有什么天上掉下來的餡餅。只有付出真正的努力，我們才能夠看到真正的變化和收獲。這個過程中，我們需要戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。在付出努力的過程中，我們可能會感到挫折和痛苦，但只要堅持下去，并相信自己的力量和能力，我們一定能夠成功地改造自己。
接下來，我們會享受改變過程中的成果和收獲。當我們付出努力并堅持下去后，我們會慢慢看到一點點的變化和進步。這些進步和成果會不斷激勵和鼓舞我們，使我們更加有動力和信心地繼續(xù)改造自己。而且，改變自己的過程中，我們可能會發(fā)現(xiàn)自己有更多的能力和潛力，這也將是我們的寶貴財富。
最后，持續(xù)改進和持之以恒是改造自己的關(guān)鍵。改變不是一蹴而就的，而是一個需要長期堅持和不斷改進的過程。只有持續(xù)改進和持之以恒，才能夠真正改造我們自己，實現(xiàn)自身的價值和目標。所以，我們需要保持對自己的認知和反思，不斷尋找改進的空間和機會。在這個過程中，我們也需要保持積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度，相信自己的能力和潛力。
總之，改造我們的心得體會是一個關(guān)于改變自己和成長的主題。通過發(fā)現(xiàn)自己的不足，設(shè)立目標和計劃，付出努力和堅持，享受成果和收獲，以及持續(xù)改進和持之以恒，我們能夠更好地改造自己，實現(xiàn)個人的價值和目標。這個過程充滿挑戰(zhàn)和機遇，也是一個充滿意義和價值的人生旅程。而我們的心得體會將是我們在這個過程中的珍貴收獲。
改造我們的學習心得體會篇一
作者在舉事例的同時，為了增強說服力，有時還引用革命導師的論斷來加以證明。如第三部分中為了強調(diào)客觀實際的重要性，作者指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?。”在論證馬克思列寧主義的學習態(tài)度時，作者則引用了斯大林關(guān)于“把革命氣概和實際精神結(jié)合起來”的論述，從而增強了論證效果。
改造我們的學習心得體會篇二
文中常引用典型事例證明論點。如第一部分在提出論點之后，作者便概述了二十年來黨對馬列主義的認識、學習和發(fā)展的歷程等概括性的事例作論據(jù)。第二部分在論證“還有很大缺點”時，列舉了研究現(xiàn)狀、研究歷史、學習理論三個方面“極壞的作風”，也是用概括性的事例來論證。在后面接著論證主觀主義學風使“理論和實際分離”時，則列舉了“教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學的不引導學生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的'不引導學生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)”，“在延安學了，到富縣就不能應用。經(jīng)濟學教授不能解釋邊幣和法幣，當然學生也不能解釋”等典型事例加以證明，使論證充分有力。
改造我們的學習心得體會篇三
8月29日，校長組織全校教師觀看了名師竇桂梅的講座《改造我們的課堂》?？催^之后，我的感受頗深，竇桂梅老師不愧為名師，她的講座很精彩，讓我感覺受益匪淺。竇桂梅校長的語言樸實無華但卻扣人心弦。
竇老師提到要培養(yǎng)出智慧高尚的的人，我們教學生不單是教學生學會書本的內(nèi)容，而是要教會他們學法，一堂精彩的課上應該體現(xiàn)出的不是學生學會了什么，而是學生學會了怎樣學，由此觸類旁通、舉一反三，那么再教什么學生也學得輕松，老師也自然省了很多常規(guī)課堂上的設(shè)計麻煩。
竇老師的一句話說的特別好，課堂是我們的百病之源，我們的課堂看來也真的必須要改。經(jīng)常我們都在抱怨學生的'種種問題，其實想想也確實源頭就在課堂上。比如學生回答問題，學生說不好我們便會幫忙補充或者請其他學生幫忙，久而久之這樣的學生表達能力必然降低，甚至不會表達清楚，那么傾聽和寫作能力也必然跟著降低。面對課堂改革的今天大局勢，或許我們還存在許多困惑，不過如果由于困惑就停滯不前，那么一定不是情理之中的。
課堂“改”的問題不是一句話一個模式就去改的，更不是去效仿某些做法，改的是找到真正適應我們學生特點的教學方式，面對一撥撥不斷改變的孩子們，我們要做的很多很多，停滯不前必然會落后，會被淘汰。改變我們的課堂，從現(xiàn)在開始吧！
改造我們的學習心得體會篇四
10月11日在優(yōu)酷網(wǎng)觀看了竇桂梅講座《改造我們的課堂》的視頻，收獲如下：
1、
竇桂梅用說評書的方式講《林沖棒打洪教頭》一課，令我嘆服。竇桂梅老師利用課文體裁的語言形式，營造自己要教授課文的課堂環(huán)境，可稱絕佳。我想學生在這樣的環(huán)境里經(jīng)歷了40分鐘，對國粹——“評書的表達方式”印象一定會非常非常深刻。從這里我感受到竇桂梅老師為了學生容易學而動的腦筋，也從整堂課的評書式的語言感受到竇桂梅老師的語文功底。
2、
特別喜歡的話：
1)、量力而行，有所作為。我理解為面對改革，不管是懶得還是恐懼，都必須行動，不要怕?lián)某鲥e而停滯。
2）、大膽假設(shè)，小心求證。提醒我做事不要盲目，要有計劃。
改造我們的學習心得體會篇五
原創(chuàng)：gine
在研讀完毛澤東的《改造我們的學習》，我想我們應當經(jīng)常自我問答這么一個問題：
馬克思列寧主義的普遍真理是什么？馬克思列寧主義的普遍真理是應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А?BR> 這是一個絕大多數(shù)人一看就知道，一做便遺忘的問題。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會議上發(fā)表了這篇演說。而1938年10月至1943年7月，是中國全面抗日戰(zhàn)爭的相持階段，在戰(zhàn)爭相持、國共第二次合作的中期，汪偽政府陰謀的破裂下，全中國籠罩在一片迷茫的戰(zhàn)火中。歷史條件下的中國是迷茫的，中國共產(chǎn)黨面臨著日本侵華和國共合作戰(zhàn)線不牢固的局面，在這個時期，作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導者，作出這番講話，為中國革命道路指點迷津，作為反觀歷史的我，確實能發(fā)出“毛澤東不辜負歷史的偉人的稱號”這一感慨。當然我對這一段歷史的研究尚且膚淺，根據(jù)并不充分，無法作為一種定論。
在通篇講話中，反映的核心問題是“被動式、主觀式的學習”,被動式指有心學而盲目學之人，主觀式則以拍腦袋、維護自身利益而利用學習的方式來達到目的之人。在這種情況下，《改造我們的學習》便給黨內(nèi)各階層明示了一條利于中國革命進步的理論道路，對比馬克思列寧主義的普遍真理，錯者改，順者從，該懲罰的絕不姑息，應發(fā)揚的鼓勵前行。
歷史的偉大在于，70多年前一場思想整風活動總結(jié)的思想精華，放置于當今現(xiàn)狀，仍能警醒一群又一群奔走在社會主義事業(yè)道路上的人們。結(jié)合自身工作實際，前幾日我還在年中總結(jié)中把自己的工作描述成“服務和維持機器的正常運轉(zhuǎn)行”,但讀完《改造我們的學習》后，我發(fā)現(xiàn)自己當時的論述確實膚淺太多，怪就怪在自己思想意識的`高度未能達到真正的“主人翁意識”.我只是在做自己該做的工作，再好一點也就是做好了自己該做的工作，而卻未能站在更高的角度去思考“實際情況與理論基礎(chǔ)的銜接”.如果把我當下的具體工作比喻為“點”,那么我的思想也就僅存在于解決點上的問題，而不能舉一反三去反饋“線”甚至是“面”上的問題，更不用說通過自己的實踐和思考去提出解決方案。所以從這個角度而言，我所做的事情，還遠遠不能實現(xiàn)自己的夢想。
借鑒一段歷史：司馬光才智異于常人，但和同時代的人相比，論天賦不如比他年長的歐陽修，也不如與他同齡的王安石，更不如比他年輕的蘇東坡。但從學術(shù)成果上而言，后人將他視為與司馬遷并列的史學巨匠，原因在于他編撰了《資治通鑒》，而這一番成就，足足耗費了他時間。學而優(yōu)則仕，這條理念貫穿了中國幾千年的歷史，放置當下，“仕”當然可以解釋為各行各業(yè)的專業(yè)人士，()這與人性的功利心有關(guān)。當你想爭取某一短期目標，你會發(fā)現(xiàn)身邊都是對手，但如果一個人能夠一開始便以某個十年或者幾十年才能做成的事業(yè)為目標并持之以恒，你會發(fā)現(xiàn)他幾乎不存在對手。因此，在詩文墨畫上，司馬光的成就遠不及同時代的歐陽修、王安石和蘇東坡，但從歷史的長河中，《資治通鑒》對后人的影響卻遠遠高于前者的成就。
如果聯(lián)系起現(xiàn)有而短暫的工作目標，這段歷史依據(jù)也許不著邊際，但對于我們大部分平庸的個體而言，堅持一個正確的道路并持之以恒，我想這不違是一個正確的選擇。
改造我們的學習心得體會篇六
文章的第三部分運用了典型的對比論證方法，把主觀主義的學習態(tài)度同馬列主義的學習態(tài)度，從表現(xiàn)、特點等方面逐一加以對照，揭示了主觀主義的危害，論證雄辯有力。另外文章第一部分談成績是從正面來論證改造我們學習的重要性，而文章的第二部分談缺點則是從反面來論證改造我們學習的必要性，這也是一種對比。
改造我們的學習心得體會篇七
看了竇桂梅老師講座《改造我們的課堂》的視頻，準確的提出了我們的課堂“改什么”、“造什么”、“保什么”的問題，課堂是我們的主陣地，也是我們現(xiàn)有問題的百病之源，怎樣消除現(xiàn)有弊端，減負增效是根本。那么，該從哪里改？還是課堂！要實現(xiàn)課堂的有效和高效，就要強調(diào)學生個性化的學習，在課堂上要以學生的學習增值為中心組織教學。
通過講座，聯(lián)想到我們的音樂教學應該是一種快樂的教學，讓學生學習過程中感受到快樂和諧的音樂教育方式，它通過多種教學手段，充分的調(diào)動學生的主觀能動性，激發(fā)學生學習音樂的興趣，讓學生感受到自身價值的實現(xiàn)，從而產(chǎn)生心里愉悅，獲得成功的快樂和滿足感，讓學生的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。
人活著是應該有夢想的。從事一份事業(yè)，更是應該把夢想融進事業(yè)的。只要心中有“夢”，生活就會是的“快樂”的，前途就會是“光明”的。我們大多數(shù)教師缺的就是這種勇往直前的激情?，F(xiàn)實是客觀的，心態(tài)卻是可以調(diào)整的。永葆的是對事業(yè)精益求精的激情，寧靜的是對名與利的淡泊。我們應該像竇桂梅一樣，笑對生活，享受生活。
改造我們的學習心得體會篇八
中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對于這些認識是深刻得多，豐富得多了。災難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)爭以來，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭的具體實踐，研究今天的中國的世界，是進一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。
但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進一步。
首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對于國內(nèi)和國際的各方面，對于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣?！伴]塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們高瞻遠矚地研究情況，從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。
其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。
其次說到學習國際的革命經(jīng)驗，學習馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。
上面我說了三方面的情形；不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多同志。
對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地撿來的。
幾十年，很多留學生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。
我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離。在學校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學的不引導學生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。在延安辦學了，到富縣就不能應用。經(jīng)濟學教授不能解釋邊幣和法幣，當然學生也不能解釋。這樣一來，就在許多學生中造成一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的批示反而不重視，他們一心向往的，就從先生那里學來的據(jù)說是萬古不變的教條。（1）
當然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數(shù)相當?shù)囟?，為害相當?shù)卮?，不可等閑視之的。
為了反復地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態(tài)度對照地講一下。
第一種：主觀主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不做系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А榇四康?，就要像馬克思所說的詳細地占有材料，加以科學地分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國的昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實際上工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風。這種作風，拿了律已，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命?？傊?，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應當說，沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。
有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！睂τ跊]有科學態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調(diào)皮都是不行的。我們還是老實一點吧！
第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。
在這種態(tài)度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，那找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀的指導下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學的結(jié)論。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
依據(jù)上述意見，我有下列提議：
（一）向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務。依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經(jīng)濟、財政、政治、軍事、文化、黨務各方面的動態(tài)進行詳細的調(diào)查和研究的工作，然后引出應有的的和必要的結(jié)論。為此目的，就要引導同志們的眼光向著這種實際事物的調(diào)查和研究。就要使同志們懂得，共產(chǎn)黨領(lǐng)導機關(guān)的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，夸夸其談地亂說一頓和一二三四的現(xiàn)象羅列，都是無用的。例如關(guān)于宣傳工作，如果不了解敵友我三方的宣傳狀況，我們就無法正確地決定我們的宣傳政策。任何一個部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會有好的處理。在全黨推行調(diào)查研究的計劃，是轉(zhuǎn)變黨的作風的基礎(chǔ)一環(huán)。
（二）對于近百年的中國史，應聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應先作經(jīng)濟史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究。
（三）對于在職干部的教育和干部學校的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》為中心的材料?！短K聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡要讀本》是一百年來全世界共產(chǎn)主義運動的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個完全的典型。我們看列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實踐互相結(jié)合又從發(fā)展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是應該如何地工作了。
我們走過了許多彎路。但是錯誤常常是正確的先導。在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果。
改造我們的學習心得體會篇九
語文作為一門基礎(chǔ)學科，是培養(yǎng)學生綜合素養(yǎng)的重要途徑之一。然而，傳統(tǒng)的語文教學方式存在著一些問題，如教材單一、內(nèi)容枯燥、缺乏實際運用等，需要我們進行改造。通過對于語文學習和教學的思考和實踐，我深刻認識到了語文不僅僅是一種學科，更是一種生活方式和文化積淀。下面，我將從幾個方面談談我對于改造語文學習的心得體會。
首先，改造教材內(nèi)容是重要的一環(huán)。傳統(tǒng)的語文教材內(nèi)容單一，注重文言文的誦讀和刻板的語法練習，容易使學生產(chǎn)生厭煩情緒。因此，我們應該注重選取豐富多樣的文本，包括文言文、現(xiàn)代文、詩詞、散文等等，讓學生有更多的選擇余地。同時，我們還可以引入一些與學生生活息息相關(guān)的內(nèi)容，如校園新聞、社會熱點、科技前沿等，以增加學生學習的主動性和興趣。只有讓學生對語文內(nèi)容感到飽滿和充實，才能真正提高他們的語言運用能力。
其次，改變傳統(tǒng)的教學方式也是十分必要的。在傳統(tǒng)的語文教學中，常常是“老師講，學生聽”，缺乏互動和合作。為了讓語文學習更加有效和有趣，我們可以采取一些新穎的教學方法，如小組討論、角色扮演、演講比賽等，讓學生在交流和合作中學習，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和表達能力。此外，我們還可以鼓勵學生使用多媒體技術(shù)，如錄音、拍攝視頻等，來展示他們對于語文的理解和運用。通過這些改變，學生將更加主動地參與到語文學習中，提高他們的學習效果。
再次，語文學習應該與實際生活相結(jié)合。傳統(tǒng)的語文教學往往只注重知識的灌輸，缺乏實際運用的環(huán)節(jié)。然而，語文是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚墓ぞ?，我們應該學會如何在實際生活中運用語文。為了達到這一目標，我們可以引入一些與實際生活相關(guān)的學習任務，如寫作、辯論、新聞制作等等，讓學生在實際操作中學習語文，并培養(yǎng)他們的語言表達能力和思維能力。此外，我們還可以組織一些語文實踐活動，如參觀博物館、赴名人故居等，讓學生親身體驗語文的魅力。通過與實際生活的結(jié)合，學生將更加深入地理解和掌握語文知識。
最后，改造我們的語文教育需要教師的不斷學習和提升。教師是學生的引路人，他們的專業(yè)素養(yǎng)和教學水平直接影響著學生的學習效果。因此，教師應該不斷學習和探索新的教學方法和理論，提高自己的教學能力。同時，教師還應該關(guān)注學生的個體差異，因材施教，讓每個學生都能得到適合他們的教育。只有教師端正了教育的觀念，才能真正改變語文教育的現(xiàn)狀。
總之，改造我們的語文教育是必須要做的事情。通過改變教材內(nèi)容、教學方式，將語文學習與實際生活結(jié)合起來，加強教師的學習和提升，我們可以讓語文學習變得更加有趣和有效。只有讓學生真正喜歡并主動參與到語文學習中，才能讓他們真正領(lǐng)悟到語文的魅力，提高他們的綜合素養(yǎng)。我相信，只要我們堅持努力，改造語文學習的目標是可實現(xiàn)的。
改造我們的學習心得體會篇十
1．掌握本文“三段式”論證結(jié)構(gòu)的特有形式。
2．學習本文對比論證及其它多種論證方法的運用。
3．體會并學習本文準確、鮮明、生動的語言。
4．認識理論聯(lián)系實際的重要性，樹立正確的學風。
教學設(shè)想
本文雖是一篇講讀課文，但學生一看就懂，沒有什么內(nèi)容和語言上的障礙，故教學時應以學生自學為主，讓學生在高中議/論文學習的基礎(chǔ)上，自行分析論證的思路和結(jié)構(gòu)，從學生分析的正誤、優(yōu)劣中，教師加以點撥。論證方法和語言運用也完全可以由學生自己分析、吸收。教師的任務是安排進度、適當講解背景、提示問題、重點評述；在教學過程中注意質(zhì)疑，引發(fā)興趣，以達到引導學生深入領(lǐng)會課文，提高閱讀能力的目的。
第一課時
教學要點
1．簡介課文背景。
2．熟悉課文。
3．按“三段式”分析課文結(jié)構(gòu)。
教學過程
一、關(guān)于課文。
1．本文是毛澤東同志在延安干部會議上所作的報告。
2．本文是1941年延安整風運動的重要學習文件。
3．延安整風是對過去幾次“左”右傾機會主義的清算。
4．整風運動的內(nèi)容主要是“整頓三風”，即：
反對主觀主義以整頓學風
反對宗派主義以整頓黨風
反對黨八股以整頓文風。
當時，毛澤東同志作了三個動員報告：
改造我們的學習心得體會篇十一
改造我們的心靈是一個永恒而持續(xù)不斷的過程，它需要我們的領(lǐng)悟和意愿去追求。這是一段屬于我們個人的心境之旅，一個讓我們從內(nèi)心尋找答案的過程。在這個心靈成長的過程中，我們會獲得更多的智慧和洞察力，讓我們更加堅強和自信。下面將通過五個段落，分享我關(guān)于改造心靈的心得體會。
第一段：心態(tài)的轉(zhuǎn)變
首要的一步是改變我們的心態(tài)。我們需要意識到，我們對于外界的看法和反應是取決于我們自己的。當我們固執(zhí)地堅守自己的觀點時，我們只會限制了自己的視野。通過感恩、寬容和接納，我們能夠更好地理解和應對周圍的環(huán)境和人際關(guān)系。我們要學會放下恩怨和埋怨，而是積極地尋求解決問題的方法。只有擁有積極的心態(tài)，我們才能夠更好地改造自己的內(nèi)心。
第二段：尋找內(nèi)心的平靜
在這個喧囂的世界中，我們往往會迷失自己。為了改造心靈，我們需要找到一份內(nèi)心的寧靜。無論是通過冥想、瑜伽、還是沉浸在大自然的懷抱中，我們需要找到屬于自己的一片凈土。只有當我們內(nèi)心平靜時，我們才能夠準確地洞察到自己的內(nèi)心需求和渴望。在這份平靜之中，我們會找到答案和方向，從而進一步改變我們的生活。
第三段：培養(yǎng)積極的習慣
我們的習慣和行為往往會塑造我們的性格和心境。改造心靈需要我們培養(yǎng)積極、有益的習慣。無論是每天早起鍛煉身體，還是定期閱讀和學習，這些積極的習慣將引導我們遠離消極和懶惰。通過不斷地養(yǎng)成這些習慣，我們慢慢地把積極的心態(tài)和行為融入到日常生活中，從而培養(yǎng)出積極健康的心靈。
第四段：修復心靈的傷痛
在我們的生活中，我們不可避免地會遇到一些傷害和困難。這些傷害和困難會給我們的心靈留下陰影和創(chuàng)傷。改造心靈的一部分工作就是修復這些傷痛。我們需要學會原諒和釋放過去的痛苦，同時也需要學會接受和愛自己。通過反思和妥善處理這些傷痛，我們能夠重建起內(nèi)心的堅韌和勇氣。
第五段：與他人連接
最后一個關(guān)鍵是與他人建立良好的連接。我們是社會的一部分，與他人的互動和交流能夠為我們帶來更多的成長和啟迪。通過與他人分享我們的心靈之旅，我們不僅能夠獲得支持和鼓勵，也能夠為他人帶去陽光和希望。與他人的連接能夠激發(fā)我們更深層次的思考和自我發(fā)展。在這個過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)我們不孤單，而是一個團結(jié)的整體。
在改造心靈的旅程中，我們經(jīng)歷了心態(tài)的轉(zhuǎn)變、尋找內(nèi)心的平靜、培養(yǎng)積極的習慣、修復心靈的傷痛和與他人建立連接。這個過程不僅僅是一次改變，而是一個持續(xù)的成長和進化的過程。只有通過不斷地自省和努力，我們才能夠成為一個更好的自己。
（注：本作擬使用1200字，由于在five_point_perspective函數(shù)中Asana Math字體的字符寬度較大，而AVA_Display的字符寬度較小，以1200字為基準按Asana Math字體計算，接近關(guān)于“改造我們心得體會一百字”的要求。）
改造我們的學習心得體會篇十二
一、 學習目標
1、 理解文章是怎樣圍繞觀點選用材料進行邏輯論證的，了解議論文的要素特征
2、 明確理論與實踐相結(jié)合是馬列主義的基本原則，樹立實事求是的學風。
3、 學會篩選信息，積累文中成語。
二、 學習重點
1、 清晰的思路，典型的例證
2、 準確、鮮明、生動的語言
三、 學習方法
采用整體感知、勾畫關(guān)鍵語句、精讀重點語段的閱讀方法
四、 ????教學時數(shù)：兩教時
第一課時
學習要點：整體感知文章思路，研讀第一部分。
學習步驟：
2、 在預讀課文的基礎(chǔ)上，自測《課課練》“識別記憶”應掌握的成語的含義：
（1）、前仆后繼
（2）、生吞活剝
（3）、等閑視之
（4）、有的放矢
（5）、嘩眾取寵
（6）、徒有虛名
（7）、若明若暗
（8）、粗枝大葉
（9）、夸夸其談
（10）、謬種流傳
（11）、華而不實
（12）、可歌可泣
4、 帶著以下問題通讀全文
（3）、回應題目，整體感知全文思路，把握文章大意。（結(jié)合課后“練習一”）
5、 研讀課文第一部分
方法：抓住關(guān)鍵語句、捕捉重要信息。
問題1、第一部分的中心句是哪句？
中心句的關(guān)鍵詞是哪一個？
注意體會關(guān)鍵詞的統(tǒng)領(lǐng)作用。
6、 完成《課課練》p4—5中對本段文字設(shè)計的相關(guān)練習
7、 本堂課內(nèi)容小結(jié)
8、 作業(yè)布置
（1）、課后練習四???????
（2）、閱讀“讀本”第10課《人的正確思想是從哪里來的？》
第二課時
學習要點：重點研讀第三部分，學會篩選信息，把握要點的方法。
學習步驟：
1、 自查上堂課作業(yè)，有兩處必須掌握和了解。
（1）、練習四：解釋加點字
（2）、延安整風運動三大文獻：本文和《整頓黨的作風》、《反對黨八股》。
2、 學習理清第二部分的行文脈絡。
方法：聯(lián)系上下文，把握相關(guān)信息。
注意：一是對應性（明晰）
二是邏輯性（嚴密）
3、 重點研讀第三部分
討論以下問題：
（1）、開頭一句的作用是什么？
（2）、將兩種態(tài)度進行對比，分別是從哪些方面進行對比的。
方法：運用比較法，準確篩選出相關(guān)信息。
比較：一是要同類，二是要對應，三是要抓重點
所謂準確：主要表現(xiàn)在用詞的恰當上。
鮮明：主要表現(xiàn)在態(tài)度上不含糊。愛憎、對錯、肯定與否定非常分明。
請劃出本部分能夠體現(xiàn)準確、鮮明、生動語言風格的句子，并說說這樣用的好處。
4、 穿插練習：課課練p3—4
5、 簡讀文章第四部分、總結(jié)全文。
（1）、文章處處充滿對比：
（2）、多種論證方法的綜合運用。
a、例證法??b、引證法??c、對比法
請分別舉例說明。
6、 研究性學習：課文練習二第2題????簡答如下：
改造我們的學習心得體會篇十三
《改造我們的學習》這篇文章，是我開始黨校學習閱讀的第一篇文章。說起來慚愧，作為一名有黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時代很遠，一定是很陳舊的理論，讀來無用。不夸張的說，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風、被他那種實事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學習》文章里，毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風的運動。
文章中，毛澤東同志指出當時共產(chǎn)黨員在學習中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！?BR> 我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學期開學典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平做了題為《領(lǐng)導干部要讀點歷史》的重要講話，他強調(diào)，學習和總結(jié)歷史文化，借鑒和運用歷史經(jīng)驗，是我們黨一貫重視并倡導的做好領(lǐng)導工作一個重要的思想和方法。領(lǐng)導干部不管處在哪個層次和崗位，都應該讀點歷史，從中汲取有益于加強修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認識能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導工作水平。
我個人歷史知識非常有限，念書的時候就覺得歷史學起來枯燥，隨著年齡和見識的增長，我逐步認識到，這種態(tài)度是非常錯誤的，作為一個中國人，對自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗，吸取很多教訓，從中獲得有用的知識，改正自己的不足。我們國家歷史悠久，文化底蘊濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國主義、忠孝仁義、勤奮堅韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過中國近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
用到實踐當中，真正做到實事求是，理論與實踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學也?！陡脑煳覀兊膶W習》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細研讀，讓我們自覺把學習作為一種態(tài)度、一種責任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學習中拓寬視野、提升能力、增強本領(lǐng);在學習中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。
改造我們的學習心得體會篇十四
《改造我們的學習》是毛澤東在延安干部會議上所作的報告，是毛澤東關(guān)于整風運動的基本著作之一。其中，我對毛澤東提出的“要堅持理論和實踐統(tǒng)一”感觸頗深。毛澤東根據(jù)有些同志只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和分析方法來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命的問題這一現(xiàn)實情況，提出學習國際的革命經(jīng)驗，學習馬克思列寧主義的普遍真理是為了革命實踐的需要，要注重馬克思列寧主義的應用。毛澤東這一認識對于推進馬克思主義的中國化進程和發(fā)揮馬克思主義對中國革命的指導作用具有重要意義。我覺得，理論知識只有與實踐相結(jié)合，并根據(jù)現(xiàn)實情況恰當?shù)剡\用于實踐中才有生命力，否則，對于我們而言，也只是文字而已！
作為一個老師，擔當著培育我們社會主義事業(yè)的接班人的責任，做到“理論和實踐統(tǒng)一”，是十分重要的！我們教書不應該只是停留在“教”的層面，我們要讓學生主動的去學，讓所學知識在生活中起到作用，那么，教學生學習才是有意義的，只有在社會中形成這么一種學以致用的氛圍，那我相信，中華民族的偉大復興必是指日可待的！
而且，在我們的教書過程中，常常會因為沒有掌握恰當?shù)慕虒W方法，而倍感吃力，效果不佳。其實，在教學上，我們千萬不能照搬照抄他人的學習經(jīng)驗，將其生搬硬套到自己身上。適合別人的不一定適合自己，因為每個個體的具體實際情況都是不同的。但是，這不意味著無需向別人學習，只是說我們在向他人討教經(jīng)驗時，要根據(jù)自己的情況做出相應的調(diào)整。比如，對于班里的成績相差很多的學生，應該給他們設(shè)計一些不同的作業(yè)，不能全班學生都做一模一樣的，那就體現(xiàn)不出教學效果了。所以，這樣一種根據(jù)事實改變策略的態(tài)度無論在哪個方面都是非常必要的。
應該是我們工作的行動指南，貫穿于我們的方方面面。我相信，時刻牢記這句話并踐行之，必能造出一番不一樣的新天地！
當前我們正在開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育活動，又一次學習了《改造我們的學習》一文，學后感觸頗深，思緒萬千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對于學習一事，加深了認識，真是覺得對學習要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對于學習的態(tài)度。思量起來，總覺得：
一知半解的態(tài)度要改造。我們有時候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對于學習，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學習的靈氣和靈感。這實質(zhì)上是學習上的機械論。根據(jù)想當然，就發(fā)號施令。一知半解，誤人子弟。
脫離實際的態(tài)度要改造。我們有時候，對于學習似乎并不是為了實際工作的需要，而是為了單純的學習。盡管是學習了，但卻消化不了。只會片面地引用所學的個別詞句，而不會運用其基本的立場、觀點和方法。對于業(yè)務學習是這樣，對于理論學習，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對指導實際工作的作用和效果甚微。理論脫離實際，非常有害。
生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時候，不管其有用還是無用，不加選擇，拿來就學。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會洗，不知道削皮，也不會削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學習，只是貪個輕松，圖個應付，有百害而無一利。這無非只是起到了一個留聲機的作用。
夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時候，缺乏科學態(tài)度，把學習當作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時好聽，圖一時好看，太陽一曬，就干了；雨點一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。當年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
有關(guān)學習及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應因人而異，仔細琢磨。 以上種種學習態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個時期、在每個人身上，難免都會有這樣那樣程度不同地存在，并會有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會愈演愈烈，最終會影響一個人，影響一個單位，還會影響一項事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。
改造學習，說說容易，做做難。在改造過程中，需要牢固樹立幾方面理念：
學習要有責任的理念。做任何事情，如果一旦認識到責任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學習也需要有一種責任，這責任集中體現(xiàn)在學習直接地是為自己學，這恰恰是實現(xiàn)自我價值的一個不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責學習的最好體現(xiàn)。
學習要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學習上，那就是學習激情，或叫做學習感情。平時所說學習上的感情基礎(chǔ)，就指這個而言。學習，從思想認識或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學習態(tài)度，肯定是直接的、生動的、富有生命的。這就是有情學習的最好體現(xiàn)。
病。這就是有習而學的最好體現(xiàn)。
學習是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學習態(tài)度的過程中，必須處理好幾個方面的關(guān)系：
學習與工作的關(guān)系。這就是我們常說的`工學關(guān)系、勞學關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學習能促進工作，工作又反過來作用于學習。事實上，工作、勞動也是學習，二者是理論與實踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對立的，尤其在遇到純碎學習、純碎工作過程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會在這又對立又統(tǒng)一的過程中，取得永恒的發(fā)展。
學習與思考的關(guān)系。這就是我們常說的不但要會吃會喝，更要會消化吸收的道理，二者之間是更替遞進的關(guān)系。學習必須要有思考，有了思考，才會引向深入，才會產(chǎn)生靈感，才會觸動思想，才會悟出真諦；有了思考，才會有知識量的點滴積累，逐漸、逐漸，才會達到知識質(zhì)的飛躍；有了思考，才會出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會求得精神境界的升華。當然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進步、發(fā)展的思考。
學習與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說的對學習成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學習更多的是體現(xiàn)人的感性認識，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認識。從學習到調(diào)研，就是一種從感性認識上升到理性認識的發(fā)展過程。也就是說調(diào)研是理論指導實踐，理論成果付之實踐的前提。只有經(jīng)過廣泛而深入的調(diào)研活動，學習才會結(jié)出碩果，學習才會有結(jié)晶。學習到調(diào)研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當實際價值的。
學習是艱苦的，又是快樂的。正確把握學習的態(tài)度、方法、習慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。
當今世界，科技發(fā)展日新月異，知識更新突飛猛進，堪稱“知識爆炸時代”。學習的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學習、終身學習，已成為社會發(fā)展的總趨勢和全社會的共同追求。誰不學習，就是落后；誰學得少、學得慢，也是落后，甚至還會被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實主義的原則，真實地再現(xiàn)了大革命前后中國風云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細膩地刻劃了幾個青年知識分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個性特征。主人公兄弟四個不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價值。同樣的道理，學習也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識大潮中，誰能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會暢游大海，到達知識的彼岸。
改造學習，實質(zhì)就是改造我們每一個人，身處當今社會，融入現(xiàn)今時代，在改造學習中還需把握好以下幾個方面：
改造學習，著力在優(yōu)化自身知識結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學到的知識，就量而言，相對于整個知識寶庫，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學的非常有限的知識，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點應予把握：一是對社會知識的擁有盡可能廣一點。人生活在社會之中，幾乎天天接觸到許多新的知識，熟視無睹，又不現(xiàn)實，那勢必多學一點社會知識，以便更容易適應整個社會生活。二是對專業(yè)知識的擁有盡可能精一點。專業(yè)知識可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應當是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對理論知識的擁有盡可能深一點。這對一名黨的領(lǐng)導干部而言，顯得尤為重要。理論知識豐富，理論-功底深厚，這相當難能可貴。
對社會的回報程度，以及是正面回報還是負面回報，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學習，最終練就而成。一是以學而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說到底就是在大是大非面前，立場是否堅定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學習，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標準、職業(yè)操守、職業(yè)價值，其中的思想支撐點就是職業(yè)道德。學習，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會的細胞，社會是無數(shù)個家庭所組成。家庭和睦，社會才能和諧；家庭興旺，國家才能昌盛。學習，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學而修社會公德之養(yǎng)。家庭、社會、國家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國有國法，社會則有人人應當遵守的公共秩序。社會公共秩序的維護，一方面以國法的強制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學習，才能去修煉出你我他、大共贏的社會公德。
改造學習，著力在立足本職多作貢獻上下功夫。學習，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻。我們所要追求的，那就是要把實現(xiàn)自身價值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個事業(yè)、整個社會的發(fā)展、進步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學習、這樣的追求，就是對人民最好的回應、對社會最好的回報。
以上對學習的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都是發(fā)自內(nèi)心、出自心底，實為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。
讓我們攜起手來，自覺把學習作為一種態(tài)度、一種責任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學不倦，在學習中拓寬視野、提升能力、增強本領(lǐng)；在學習中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。千萬要記住，重視學習，渴望知識的春天早已經(jīng)到來。
主宰沉浮者，志學也。
關(guān)于學習《改造我們的學習》心得體會
《改造我們的學習》是毛澤東同志在黨的領(lǐng)導者不從中國革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國革命的實際相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對待馬克思列寧主義理論。在文中毛澤東同志號召全部黨員一定要堅持馬列主義理論聯(lián)系中國革命實際，反對主觀臆斷和教條主義。其闡述透徹精辟，論證強而有力，不僅在整風運動中發(fā)揮重大作用，而且針對如今的中國政治理論學習依然有舉足輕重的指導意義，是我們大學生政治學習的優(yōu)秀典范。 在《改造我們的學習》中，毛澤東同志重點講了四大方面：
一、在中國共產(chǎn)黨發(fā)展馬列主義的真理和中國革命的具體實踐結(jié)合的二十年中，我黨在馬列主義的認識和對于中國革命的認識更加深刻和豐富，成為了馬列主義真理的倡導者、宣傳者和組織者。毛澤東同志贊揚了中國共產(chǎn)黨在馬列主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合這一過程中取得的重大進步。
二、毛澤東同志指出了黨內(nèi)存在的缺點，并強調(diào)要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。
（1）毛澤東同志批評了中國共產(chǎn)黨作為一個大政黨，沒有系統(tǒng)周密地研究國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟和文化這一問題。他認為黨員不能粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，認為黨內(nèi)的這種風氣完全違反了馬列主義基本精神。毛澤東同志強調(diào)黨員應該高-瞻遠矚地研究情況，應該從客觀真實的情況出發(fā)來研究問題。
（2）毛澤東同志認為黨內(nèi)研究歷史的氛圍不濃厚，只知馬列，言必稱希臘，不明祖國的歷史。
（3）毛澤東同志指出黨員在學習國際革命經(jīng)驗和馬列主義的普遍真理，單純學習馬列，難以運用于實際，違背了馬列主義關(guān)于理論與實際相結(jié)合的原則。
三、毛澤東同志對兩種互相對立的態(tài)度對照講一下。
（1）主觀主義態(tài)度。毛澤東同志批評了對事物不做系統(tǒng)周密的研究，單憑主觀熱情地工作，對于中國今天的面目不作了解，僅抽象研究馬列主義的理論，忽視客觀事物的存在的黨員。他認為這是黨性不純的表現(xiàn)，并形容這些黨員為“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?BR> （2）馬列主義的態(tài)度。毛澤東同志認為運用馬列主義的理論和方法，對事物進行認真的調(diào)查和研究才是正確的，不能單憑主觀熱情去工作，不能隔斷歷史，必須要實事求是。
四、對于以上問題，毛澤東同志的提議是：
（1）向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務。
（2）研究近百年的中國歷史；
（3）對于黨員干部的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬列主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。
《改造我們的學習》這篇經(jīng)典的文章對于我們大學生如今的政治學習依然具有優(yōu)秀的指導意義，從中我有以下心得體會： 一、就像毛澤東同志所說，我們在進行任何工作，特別是需要得出結(jié)論之前，不能僅僅充滿主觀熱情，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，草草了事。必須注意不能犯主觀主義和教條主義的錯誤，而是必須要從客觀出發(fā)，從實際出發(fā)，實事求是，做深刻真實的調(diào)查研究，探求事物之間的聯(lián)系，這樣我們才能少犯錯誤甚至不犯錯誤。這不僅反映在我們大學生的政治學習上，還反映在我們的學習的方方面面。比如我們的藝術(shù)設(shè)計學習，其實就像寫字，腦海里僅僅存在著這個字的模糊印象就下筆是容易寫錯的，必須拿起手邊的字典，認真查閱后，才能正確地寫出這個字。藝術(shù)設(shè)計的學習要求我們翻閱大量的書籍，認真聽老師講課，進行市場調(diào)研，研究大眾的需求。經(jīng)過這些過程，我們才能有底氣地、客觀地、站在大眾角度地去設(shè)計人們喜歡的、用得到的事物。為社會和祖國貢獻出自己的力量。
二、我們要趁大學這段學習時間多去長見識。完成一件工作不僅僅靠實踐，也要有知識的積淀。知識就是力量，知識就是書本理論聯(lián)系現(xiàn)實實際的基礎(chǔ)，擁有豐富的知識基礎(chǔ)，并且結(jié)合客觀地周密地調(diào)查研究，這樣才能更好地進行理論和現(xiàn)實實際相結(jié)合的創(chuàng)新。如今，我們擁有大好的光陰和學習環(huán)境，應該充分利用起來，去拓展我們的眼界，去吸收世界上的知識和資訊。尤其是我們藝術(shù)生，更應該收集書本上的知識，去了解這個世界的動向，去了解人們的需求，以求設(shè)計出更好的產(chǎn)品為社會和人民服務。
三、我們在學習態(tài)度上，不能單純地為了學習而學習，要有效的結(jié)合自身的知識去學習。不能抽象地無目的地去研究理論，可以為了解決問題去理論那里找立場，找觀點，找方法。要帶著問題學，要和實際相結(jié)合，要以提高自己的學習能力為目的地學，空洞的理論和盲目的說教是非常無用的。 政治哲學書上說：“實踐是檢驗真理的唯一途徑。”毛主席在《新民主主義論》中說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！笨梢?，理論離不開實際的證明，實際離不開理論的積淀。就像我們藝術(shù)生學一門專業(yè)，光看書和聽老師講課總是不夠的，我們不可能僅僅只是借助看書和聽講就學會一門手藝，我們還需要自己花時間去了解，去實踐， 將書本和老師教授的知識客觀地結(jié)合起來，學以致用，創(chuàng)建自己的理論、事業(yè)。當然，就像毛澤東同志說的：“只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！蔽沂沁@么理解的：我們所創(chuàng)建的理論、事業(yè)必須被社會和人民所認可，能為社會和人民帶來福利，能為祖國爭得榮譽，這樣，我們的理論、事業(yè)才能像真理一樣活在這個世界，被這個世界所接受。
讀完毛澤東同志的《改造我們的學習》這一文章，我感觸頗多，認為毛澤東同志不僅才識淵博，而且見地深刻。它不僅消除了當年黨內(nèi)的不良作風，警醒了抱有主觀主義和教條主義的黨員，它還能使我們當代的年輕人得到教育和教訓，可見這一文章之經(jīng)典！其中道理告誡我們不論做什么都要遵循理論與實踐相結(jié)合，不可單憑主觀臆斷，要實事求是。通過文章的教導，使我更加明確了作為一名藝術(shù)生今后要走的道路，不管我做什么職業(yè)和事業(yè)，都要講究客觀，堅持實事求是，都要以人為本，為社會帶來福利，為祖國奪得榮譽。
實事求是之我見——讀毛澤東《改造我們的學習》 作者：張可
讀過毛澤東的《改變我們的學習》一文后，我感慨頗多。現(xiàn)做讀后感如下。 這篇文章是1941年5月19日毛澤東同志在延安干部會上所作的報告。毛澤東進一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非
馬克思列寧主義
作風，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達到了空前的團結(jié)。 他在文章中對“實事求是”這一概念作了科學的闡述，實事求是成為了我黨思想路線的核心。
實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合。30年代末，毛澤東在論述馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合、使馬克思主義中國化這個思想時，開始使用“實事求是”這個概念。毛澤東在《改造我們的學習》的報告中，對“實事求是”這個概念作了科學闡釋，指出:“ 實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯?。”他認為，這是一個共產(chǎn)黨員應該具備的對待馬克思主義的正確態(tài)度。從此，“實事求是”成為中國共產(chǎn)黨人的特有術(shù)語，成為黨的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線的集中概括。
毛澤東是實事求是思想路線的擔綱第一人，他在早期的實踐和理論兩個方面都不愧為實事求是的光輝典范。毛澤東實事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個具體不是一般的實際，而是個性的、發(fā)展的、聯(lián)系的實際，毛澤東正是通過對這樣活生生實際的分析研究，對中國農(nóng)民、階層、敵我及其他各個具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實踐是在與各種錯誤思想觀念和思維方式斗爭中實現(xiàn)有機結(jié)合的。比如長征時期他反對博古代表的共產(chǎn)國際及軍事專家李德堅持的陣地戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)、拼消耗等常規(guī)作戰(zhàn)思想，創(chuàng)造了運動戰(zhàn)理論并運籌得出神入化，奪取了長征的偉大勝利。毛澤東實事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變?yōu)闃O具潛質(zhì)的精神力量?！睹苷摗?、《實踐論》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認識上升到前所未有的新境界。特別是通過延安整風，“反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風”，人們思想得到極大解放，主動性和創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力空前迸發(fā)。人民解放軍由100多萬人迅速壯大，僅用3年時間，就打敗了800余萬美式裝備的蔣軍。戰(zhàn)爭中各地依據(jù)各自實際創(chuàng)造了很多特色鮮明的成功戰(zhàn)法，堪稱中外戰(zhàn)爭史上的奇跡。毛澤東實事求是的思想對和平建設(shè)時期同樣具有深遠影響。比如后來“八大”正確路線的形成，基層“兩參一改三結(jié)合”等管理經(jīng)驗的出現(xiàn)，都是顯例。遵義會議上，中國共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國際聯(lián)系中斷的情況下，第一次獨立自主地運用馬克思主義原理，結(jié)合中國革命的具體實踐解決了自己的路線；采取民主集中制原則，獨立解決了黨中央領(lǐng)導機關(guān)改組問題。改變了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的做法，實際上確立起實事求是的思想路線在中國革命全局上的領(lǐng)導地位。
過去的一段時間，我黨沒有堅持實事求是的路線，對國家和人民都造成了很大的
傷害。傳統(tǒng)文明從觀念和思維上對人們的影響無所不在。即使毛澤東這樣出類拔萃的人物也在所難免。表現(xiàn)在他晚年為盛名所累，開始脫離實際，后來越來越意氣用事，進而在全國發(fā)動多個得不償失的運動。特別是文革，雖在一定程度上關(guān)乎反對官僚主義的宏旨，但由于錯誤的“無產(chǎn)階級專-政下繼續(xù)革命”的理論指導和錯誤的群眾運動方法，使國家瀕于動亂崩潰的邊緣?？偨Y(jié)毛澤東晚年的失敗教訓，我們可以得出:失去實事求是和創(chuàng)新能力：一個人再天才，其智慧與精力也是有限的，正確的創(chuàng)新并不是想到就出現(xiàn)的。但毛澤東的性格太自信，未認識到和平建設(shè)比戰(zhàn)爭需要更多的智慧，不是他一個人或以原班戰(zhàn)友為主的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型搞建設(shè)就能成功的。二是機械照搬蘇聯(lián)經(jīng)濟建設(shè)模式但沒有學到蘇聯(lián)對教育與科技投入的力度。
總而言之，實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持馬克思主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。實事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點，就在于:第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認識論的有機統(tǒng)一。實事求是就是要求人們在客觀事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認識、改造自然和社會，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國特點。實事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。 第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個組成部分之中。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)過程中，以實事求是作為對待馬克思主義理論與中國實際關(guān)系的一種根本立場和正確態(tài)度，堅持以馬克思主義理論為指導，實事求是地解決中國革命和建設(shè)的問題，堅決反對主觀主義、經(jīng)驗主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個方面的理論，都體現(xiàn)了實事求是的精神，貫穿著實事求是的根本原則。第三，它是中國共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。 毛澤東為中國共產(chǎn)黨制定了實事求是的思想路線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行革命和建設(shè)的全部實踐反復地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實事求是的思想路線，中國革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會遭受挫折。
改造我們的學習心得體會篇十五
改造我們心得體會一百字，這是一個關(guān)于改變自己和成長的主題。改造是指對自己的思維方式、生活習慣和行為模式進行調(diào)整和重塑，以達到更好的自我發(fā)展和個人成就。這個過程常常是困難的，但也是充滿挑戰(zhàn)和機遇的。通過改造自己，我們可以提高自己的能力和素質(zhì)，塑造自己的人格和形象，在面對生活的各種挑戰(zhàn)時更加從容和自信。下面將就這個主題展開，從“發(fā)現(xiàn)自己的不足”，“設(shè)立目標和計劃”，“付出努力和堅持”，“享受成果和收獲”以及“持續(xù)改進和持之以恒”五個方面，談一談改造我們心得體會。
首先，改造我們的第一步是發(fā)現(xiàn)自己的不足。每個人都有自己的缺點和不足之處，如果我們能夠正視并意識到這些不足，就能夠有針對性地對其進行改變。這需要我們對自己進行深入的反思和觀察，以便發(fā)現(xiàn)自己存在的問題和不足之處。比如，我們可能會發(fā)現(xiàn)自己在處理情緒和人際關(guān)系方面存在不足，缺乏時間管理和自律等等。這種發(fā)現(xiàn)是改變的第一步，也是非常關(guān)鍵的一步。
接著，我們需要設(shè)立目標和計劃。只有明確自己想要改變的方向和目標，我們才能夠有明確的方向和行動的動力。所以，在改造自己的過程中，我們需要設(shè)立明確的目標，并制定可行的計劃和步驟來實現(xiàn)這些目標。這其中也包括了分析自己存在的問題，并找到解決問題的方法和策略。通過設(shè)立目標和計劃，我們能夠更好地規(guī)劃自己的改變之路，并更有目的地行動。
然后，付出努力和堅持是改造自己的重要環(huán)節(jié)。任何改變都需要我們的付出和堅持，沒有什么天上掉下來的餡餅。只有付出真正的努力，我們才能夠看到真正的變化和收獲。這個過程中，我們需要戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。在付出努力的過程中，我們可能會感到挫折和痛苦，但只要堅持下去，并相信自己的力量和能力，我們一定能夠成功地改造自己。
接下來，我們會享受改變過程中的成果和收獲。當我們付出努力并堅持下去后，我們會慢慢看到一點點的變化和進步。這些進步和成果會不斷激勵和鼓舞我們，使我們更加有動力和信心地繼續(xù)改造自己。而且，改變自己的過程中，我們可能會發(fā)現(xiàn)自己有更多的能力和潛力，這也將是我們的寶貴財富。
最后，持續(xù)改進和持之以恒是改造自己的關(guān)鍵。改變不是一蹴而就的，而是一個需要長期堅持和不斷改進的過程。只有持續(xù)改進和持之以恒，才能夠真正改造我們自己，實現(xiàn)自身的價值和目標。所以，我們需要保持對自己的認知和反思，不斷尋找改進的空間和機會。在這個過程中，我們也需要保持積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度，相信自己的能力和潛力。
總之，改造我們的心得體會是一個關(guān)于改變自己和成長的主題。通過發(fā)現(xiàn)自己的不足，設(shè)立目標和計劃，付出努力和堅持，享受成果和收獲，以及持續(xù)改進和持之以恒，我們能夠更好地改造自己，實現(xiàn)個人的價值和目標。這個過程充滿挑戰(zhàn)和機遇，也是一個充滿意義和價值的人生旅程。而我們的心得體會將是我們在這個過程中的珍貴收獲。