讀后感是對(duì)作品的綜合評(píng)價(jià)，可以從不同的角度進(jìn)行分析和思考。寫一篇較為完美的讀后感，首先要認(rèn)真閱讀書籍，并全面了解書中的內(nèi)容和意義。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助和借鑒。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇一
其實(shí)，說起錢鐘書先生，很多人都是第一時(shí)間會(huì)想起《圍城》，但是對(duì)其另一部作品《談藝錄》知之甚少。最近在老師的督促之下無意之間接觸了本書，下面我就來談一談我讀此書的體會(huì)。
《談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀(jì)四十年代的讀書心得。全書分91章，重點(diǎn)對(duì)唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)注，對(duì)一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評(píng)，其中涉及的大家有30余人之多。
這本書現(xiàn)在我還沒有全部的讀完，而我印象最深的則是錢老此書的序言部分。錢鐘書在序言中說：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚爛。予侍親率眷，兵罅偷生?！彼衷凇耙Z”中寫道：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以志撰述之得地。賞奇樂志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國破堪依，家亡靡。迷方著處，賃屋以居?！薄傲㈠F之地，蓋頭之茅，皆非吾有?！本褪窃谀欠N兵荒馬亂的年月，作者以其認(rèn)真執(zhí)著的精神，從事了文學(xué)的探究和拷問，這給今天的我們是多么大的震撼呀!同時(shí)也給我們提供了反思。
現(xiàn)在的是計(jì)算機(jī)信息化的大時(shí)代，在信息資源極為豐富的網(wǎng)絡(luò)上幾乎沒有找不到的資料，也因此當(dāng)代的學(xué)生甚至到部分老師查找資料以致備課都是在網(wǎng)上輕松完成。網(wǎng)絡(luò)的快捷和信息傳遞的發(fā)達(dá)似乎使得對(duì)于學(xué)術(shù)刨根究底地躬?dú)v親為在一般人看來是一件吃力而又不一定討好的蠢事，但是我想說，這是不對(duì)的。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來了極大的信息量，但是這眾多的信息資源其中也有廢品甚至是虛假的信息，如果不經(jīng)考證而一味的照搬來用的話，必定會(huì)在學(xué)術(shù)研究的道路上引起不可估量的后果，這也是對(duì)前輩學(xué)術(shù)研究者的褻瀆。
而我們回頭再看此書中，可以見到錢鐘書先生對(duì)學(xué)術(shù)的認(rèn)真程度真可以用細(xì)致，《談藝錄》內(nèi)容所涉及的范圍，多次補(bǔ)助和修訂，來直窺作者對(duì)文學(xué)的態(tài)度和近于嚴(yán)苛的責(zé)任心。在第二章之中，整整用了60頁對(duì)天社，青神疏通解釋的《山谷內(nèi)外集》所存在的瑕疵逐一質(zhì)疑。在以后的章節(jié)中，錢老先生也遵循了這種認(rèn)真的精神，將嚴(yán)肅的探究精神堅(jiān)持到底。在探究的過程中，他對(duì)一些既定事實(shí)并沒有盲目的認(rèn)可，遇到懷疑之處，他會(huì)舉出諸多例證來證明自己觀點(diǎn)的正確并且對(duì)錯(cuò)誤的予以修正。有時(shí)候旁征的例證，詩人和作品竟達(dá)到了幾百例之多。
這是在兵荒馬亂的年代，沒有今天的“網(wǎng)上查詢”，僅僅是靠作者的記憶，便能逐句逐條信手拈來，可見他對(duì)典籍已深得精髓，從而體現(xiàn)了作者豐富的學(xué)養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神。
回望當(dāng)下，除了對(duì)于物質(zhì)享受是認(rèn)真的，世人還有多少能在生活飄零，賦命不辰中，會(huì)如此認(rèn)真地讀書呢?就拿現(xiàn)在的文學(xué)來說，作者推出的都是能適合大眾時(shí)尚口味作品，讀者也都是尋求快餐式的流行文學(xué)，對(duì)文學(xué)的較真勁似乎已杳無蹤跡了。這不得不說是我打信息時(shí)代的一種悲哀。
希望有更多的人能閱讀到錢先生的《談藝錄》，哪怕只是語言部分，能被那樣的精神所感染到，就無疑是給如今日漸消失的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度打上一記強(qiáng)心針了。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇二
《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。()
《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書（中華書局版本）中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇三
用斜線“/”給下面劃線的文言文斷句。（限6處）（6分）
王漁洋作詩善施人工之法，然一不矜持，任心放筆，則譬如飛蓬亂首，狼藉闊眉，妍姿本乏，風(fēng)流頓盡。漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入，已作點(diǎn)頭微笑，閉目猛省，出口無從，會(huì)心不遠(yuǎn)之態(tài)。故余嘗謂漁洋詩病在誤解滄浪，而所以誤解滄浪，亦正為文飾才薄。
（節(jié)選自錢鐘書《談藝錄》）
漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入
20．材料中“飛蓬亂首”一詞，出自中國古代哪一部典籍？“誤解滄浪”句中，“滄浪”指的是宋代哪一位詩人？（2分）
21．在本段中找出三個(gè)詞，概括錢鐘書所認(rèn)為的好詩人應(yīng)該具備的條件。（2分）
參考答案：
21．（2分）天賦、才力、妙悟
譯文：
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇四
王漁洋作詩善施人工之法，然一不矜持，任心放筆，則譬如飛蓬亂首，狼藉闊眉，妍姿本乏，風(fēng)流頓盡。漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入，已作點(diǎn)頭微笑，閉目猛省，出口無從，會(huì)心不遠(yuǎn)之態(tài)。故余嘗謂漁洋詩病在誤解滄浪，而所以誤解滄浪，亦正為文飾才薄。
（節(jié)選自錢鐘書《談藝錄》）
19、用斜線/給下面劃線的文言文斷句。（限6處）（6分）
漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入
20．材料中飛蓬亂首一詞，出自中國古代哪一部典籍？誤解滄浪句中，滄浪指的是宋代哪一位詩人？（2分）
21．在本段中找出三個(gè)詞，概括錢鐘書所認(rèn)為的'好詩人應(yīng)該具備的條件。（2分）
參考答案：
21．（2分）天賦、才力、妙悟
【附譯文】
王漁洋寫詩，善于運(yùn)用人工技法，然而一不小心，任意下筆的話，作品就好比發(fā)如亂草、闊眉狼藉的女子，本來就缺乏美貌，現(xiàn)在更失去了少許流風(fēng)余韻。漁洋天賦不厚，才華微薄，所以就借助言說詩歌的神韻、詩人的妙悟來逃避這個(gè)問題，以便掩飾自己。如此，好比說話吞吞吐吐，用手撮起、摩挲虛無縹緲之物，往往并沒有悟出什么，卻作出點(diǎn)頭微笑、閉目猛然省悟、言語表達(dá)不出、心有所悟的神態(tài)。所以我說漁洋的詩，毛病在誤解了滄浪（嚴(yán)羽《滄浪詩話》論詩有詩有別才，非關(guān)書也，詩有別趣，非關(guān)理也之句），而他之所以誤解滄浪，正是因?yàn)橛梦淖謥硌陲棽湃A薄弱。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇五
《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書(中華書局版本)中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引;但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫?！安恢闭?，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變;飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳;看了上句，使人想不出下句，方見變化不測(cè)?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去;如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出;黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
[談藝錄讀書筆記]
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇六
最近，閱讀了語文教育專家于漪老師寫的《語文教學(xué)談藝錄》，這本專著寫于20世紀(jì)90年代，是她退休之后仍心系教育，拖著病體，在病房、家里完成的專著。讀罷全書，感觸頗多。
于漪老師在后記中寫道：“不少教師視語文教學(xué)為苦事，認(rèn)為精力花得很多，收效卻不顯著，不像有的學(xué)科能立竿見影。再加上身不由己，不得已為考而教，常處于揣摩、惶恐、茫然之中，自信力下降，談不上教學(xué)的情趣，更別說從中享受到教文育人的幸福。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我既理解與同情語文同行的苦惱與無奈，更覺得應(yīng)振奮精神跳出這個(gè)怪圈。要站在戰(zhàn)略的高度，清醒地認(rèn)識(shí)語文教學(xué)對(duì)學(xué)生成長的不可代替的重要價(jià)值，感受祖國語言文字表情達(dá)意、傳承文化的巨大魅力，要努力探究提高學(xué)生語文素養(yǎng)的規(guī)律，品賞與享受語文教學(xué)藝術(shù)的快樂。”可見，做為一名始終堅(jiān)守在教學(xué)一線的語文教師，于漪老師既理解同行的“苦”，又希望同行能悟出并享受語文教學(xué)的“樂”。在她看來，語文課程不單是一門實(shí)用的人文課程，更是多姿多彩的，且具有多功能的育人課程。語文課堂教學(xué)則應(yīng)該是是一門藝術(shù)，教與學(xué)應(yīng)是和諧互動(dòng)的。教學(xué)目標(biāo)是駕馭課堂的主宰，興趣是學(xué)習(xí)語文的先導(dǎo)，教師在課堂上能積極誘導(dǎo)學(xué)生在佳作中尋寶探寶，開啟學(xué)生思維的大門，精心安排掌控教學(xué)節(jié)奏，創(chuàng)設(shè)出藝術(shù)的教學(xué)課堂。教學(xué)藝術(shù)了，有情趣了，做為教師也便有了教文育人的幸福感。
怎樣才能讓我們的語文課堂更藝術(shù)呢？方法是多樣的。于漪老師在《語文教師的精神成長》主題報(bào)告中曾說過，課堂是語文教師安身立命之本。筆者認(rèn)為教師要立足于課堂，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的課堂，就應(yīng)該在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上精益求精。教學(xué)設(shè)計(jì)精心了，課堂效率就能提升，學(xué)生的收獲也會(huì)大不少。
但課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，不能隨心所欲。于漪老師的建議是“減頭緒，削枝強(qiáng)干”，她認(rèn)為“教學(xué)不能搞傾盆大雨，把頭緒繁多的教學(xué)內(nèi)容塞進(jìn)一堂課內(nèi)，弄得學(xué)生眼花繚亂，要切實(shí)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，緊扣教學(xué)目標(biāo)，減頭緒，削枝強(qiáng)干，使得課堂眉目清楚，容易理解，容易心領(lǐng)神會(huì)?！?BR> 要?jiǎng)h減枝干
眾所周知，園林景觀需要修剪枝葉，才能呈現(xiàn)個(gè)性的、藝術(shù)的狀態(tài)，語文教學(xué)也同樣如此。想要呈現(xiàn)藝術(shù)化的教學(xué)形式就要以目標(biāo)為準(zhǔn)繩，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剪裁，決定取舍詳略。畢竟教學(xué)不是一次完成的，它有連續(xù)性、階段性、層次性、反復(fù)性。所以教學(xué)中千萬不能不分主次，面面俱到，不能“胡子眉毛一把抓”。要學(xué)會(huì)舍得，所謂舍得舍得，不舍不得，舍的最終目的，是為了有所得。如牛漢的《滹沱河和我》，這篇課文可教授的點(diǎn)很多——作者對(duì)滹沱河的感情變化過程，景物描寫的手法，修辭手法的運(yùn)用，伏筆等表現(xiàn)手法在文中的作用，景和人之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，開頭結(jié)尾在文中的作用，作者的寫作意圖等等，千頭萬緒。但教學(xué)中，不可能把文中所涉及的手法都放到一堂課去解決，這就要求教師在設(shè)計(jì)時(shí)要抓主干，舍枝葉，分步走。劉勰在《文心雕龍》中寫到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！币閯?dòng)于中，與作者的思想感情交融，那么在教授此文時(shí)，可以以領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖為最終目標(biāo)，抓情感變化的主線，由淺入深，由表象向縱深發(fā)展，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，階梯狀的呈現(xiàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣學(xué)生才能有所得。
要突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)
課堂教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。宏觀上說，不同的年齡層次，知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的要求是不同的，需要一個(gè)全面的安排，并且由淺入深，循序漸進(jìn)；微觀上看，即聚焦到每篇課文每堂課，學(xué)到的東西，必須是集中的、扎實(shí)的，不能因面面俱到而浮于表面。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
那么一篇課文的重難點(diǎn)應(yīng)該怎樣去確立呢？這就需要教師在備課時(shí)考慮不同年齡段學(xué)生的學(xué)情，課文的文體特點(diǎn)以及其文本的核心價(jià)值和教學(xué)的核心價(jià)值。
如《我的叔叔于勒》這篇小說，它發(fā)表于1883年，作者是法國現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑，小說清晰而生動(dòng)地勾勒出一幅十九世紀(jì)后半葉法國小市民生活的剪影，揭示了人性的假惡丑，彰顯人性的真善美。
這篇小說被編入滬教版八年級(jí)第一學(xué)期第八單元。八年級(jí)的學(xué)生對(duì)小說有了一些接觸，并且多數(shù)學(xué)生對(duì)小說懷有較濃的興趣，也能關(guān)注到小說情節(jié)的發(fā)展以及人物的命運(yùn)，并且有了一些閱讀小說的經(jīng)驗(yàn)和方法，那么教師在設(shè)計(jì)這篇文章的教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)把重點(diǎn)放在對(duì)人物描寫的分析上，在分析中揣摩人物性格。再加上八年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)能夠發(fā)表自己獨(dú)特的見解，那么教師可以帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文章的敘述視角，理解小說主題和作品情感傾向。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，從而感受作者的批判現(xiàn)實(shí)主義精神。這是本文教學(xué)的難點(diǎn)。這個(gè)難點(diǎn)的突破，也是建立在重點(diǎn)突破的基礎(chǔ)上的。
教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上，切記不能只停留在“知其然”的階段，而應(yīng)向前推動(dòng)一步，指點(diǎn)學(xué)生“知其所以然”。只有教師在重點(diǎn)、難點(diǎn)上點(diǎn)撥到位，學(xué)生才會(huì)有豁然開朗的感覺。
總之，教學(xué)目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，去龐雜，強(qiáng)主干，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就容易收到功效，提高教學(xué)的效率。
教海無涯學(xué)為舟，理論武裝頭腦，才能更好的指導(dǎo)實(shí)踐。于漪老師的這本《語文教學(xué)談藝錄》帶給筆者的思考，并非一朝一夕，也并非一點(diǎn)一滴，需細(xì)細(xì)品味。希冀在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷地前行，打造出適時(shí)適切、精致優(yōu)美的語文藝術(shù)課堂。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇七
老子皓髯造化是一個(gè)永恒的謎,它竟在二千五百年前將釋迦牟尼、孔子和老子差不多同時(shí)降臨到人間,東方思想的萬丈廣廈將依靠這三位擎天的巨臂支撐.彼蒼者天冥冥中的意志不止于此,在上古之世還展示了它偉大的.平衡術(shù),它不能讓東方獨(dú)擅其美,古希臘哲學(xué)的宏偉大殿也需有巨人的鼎柱.孔子歿后蘇格拉底出生,他與墨子共生于世65年之久;而孟子則和柏拉圖共生于世25年,與亞里士多德共生于世50年,莊子亦同時(shí)前后在焉.造化更奇絕的平衡術(shù)是讓東方的感悟和西方的理性分道揚(yáng)鑣,各樹大纛,直到近代才使之邂逅,而讓它們?cè)?1世紀(jì)真正擁抱.這是天演的喜劇還是悲劇?啊,人類的思想也是有著它們的悲歡離合,也是“此事古難全”啊!
作者：范曾作者單位：南開大學(xué)歷史學(xué)院刊名：解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)pku英文刊名：journalofplaartacademy年，卷(期)：“”(2)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇八
詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測(cè)?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況?！霸姽谌确桥既?，則略比自序之開宗明義?！笔住板\瑟”兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄海”兩句，言詩成之風(fēng)格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢(mèng)易醒，盛筵必散。
《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學(xué)到一點(diǎn)簡單的知識(shí)，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實(shí)在對(duì)不起錢先生的大著。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇九
《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的'特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書（中華書局19版本）中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也；天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套；好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改；以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫?！安恢闭?，不多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測(cè)。“珠圓花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況。“詩冠全集，倘非偶然，則略比自序之開宗明義?！笔住板\瑟”兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄?！眱删洌栽姵芍L(fēng)格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢(mèng)易醒，盛筵必散。
《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學(xué)到一點(diǎn)簡單的知識(shí)，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實(shí)在對(duì)不起錢先生的大著。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十
《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已，不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書(中華書局版本)中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的.豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引;但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫。“不著”者，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十一
一是有效地利用語文閱讀教學(xué)的課堂在中小學(xué)語文教材中還有很多是能夠體現(xiàn)生命意識(shí)的閱讀性的材料，讓學(xué)生對(duì)生命的本質(zhì)有自己的感官認(rèn)識(shí)，對(duì)于這樣的素材，教師應(yīng)該充分的利用并結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行剖析，讓中小學(xué)生能夠充分的理解生命的意義和存在價(jià)值。利用課程的內(nèi)容對(duì)學(xué)生樹立起珍惜生命和珍愛生活的理念，對(duì)生命意識(shí)又一種初步的認(rèn)識(shí)。閱讀冰心先生的《談生命》一文，感悟“一江春水向東流”的人身情境;處罰學(xué)生對(duì)“斑羚飛渡”的凄美畫面的思考，體驗(yàn)生命的可歌可泣;也可以閱讀孟子的《生于憂患，死于安樂》，讓學(xué)生理解生命的價(jià)值是什么，有時(shí)候人生會(huì)遇到很多苦難，但都是暫時(shí)的，人生的價(jià)值在于創(chuàng)造，戰(zhàn)勝困難。
二是在作文教學(xué)中積極引導(dǎo)
從人類發(fā)展史看出，一直面臨著大大小小不同的自然災(zāi)害或是人為的災(zāi)難，就要求人們能夠勇敢的面對(duì)和克服苦難，完成生命的使命，珍愛生命，對(duì)生命的意識(shí)有更深刻的理解和領(lǐng)悟。需要跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)生命的價(jià)值，積極努力的克服生活中的困難，體現(xiàn)生命的價(jià)值和意義，教師還可以讓學(xué)生寫一篇關(guān)于“生命”為主題的作文，讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)再到深入認(rèn)識(shí)提供一個(gè)很好地平臺(tái)，也是積極的生命表現(xiàn)。
三是貫穿在各項(xiàng)語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中
教師可以組織學(xué)生開展“熱愛生活、珍愛生命”為主題的活動(dòng)，還可以積極地組織類似的演講或是培訓(xùn)課程。還可以利用關(guān)于生命和生活的名人名言進(jìn)行辯論等，讓學(xué)生和教師充分的調(diào)動(dòng)起來，通過理論和行動(dòng)對(duì)生命的意識(shí)再一次的理解，能夠真正做到真愛生命，在中小學(xué)語文教學(xué)中有很多課程的內(nèi)容是體現(xiàn)前人在生命的危難時(shí)刻，體現(xiàn)最后對(duì)頑強(qiáng)生命的尊重。
四是在課外讀書活動(dòng)中有意識(shí)地指導(dǎo)
在語文課程中有很著名的文章，例如《鋼鐵是怎樣煉成的》，學(xué)生對(duì)主人公保爾柯察金的形象是記憶深刻，并且深入人心。保爾的一生都在和病魔做抗?fàn)?，是?zhàn)斗的一生，也是值得人們尊重的一生，12歲就被迫輟學(xué)去做工，生活在最底層。少年時(shí)救地下黨被折磨毒打卻不向敵人透露任何消息。冒著兩腿癱瘓的風(fēng)險(xiǎn)和用于，去園自己曾經(jīng)的文學(xué)夢(mèng)想，讓自己在文學(xué)方面更加有造詣，于是他閱讀了很多文學(xué)名著，他的眼睛失明了并且只有右手是正常的，但是他們沒有放棄自己的夢(mèng)想。他對(duì)生活充滿自信，對(duì)生命充滿期待，就算是眼鏡看不見，他能夠借助無限廣播進(jìn)行學(xué)習(xí)。寫字時(shí)用硬紙板框中間卡出的縫限制鉛筆進(jìn)行寫作。在這種艱難的情況下，他努力的完成了《暴風(fēng)雨所誕生的》一書，獲得空前的成功，作品問世后大受歡迎，保爾的心沸騰了，他又拿起了新的武器，走向隊(duì)伍，開始了新的生活。這樣的經(jīng)歷難道還怕學(xué)生沒有讀后沒有強(qiáng)烈的“生命意識(shí)”嗎?當(dāng)前素質(zhì)教育對(duì)關(guān)注生命和對(duì)生命的意識(shí)具有高度的要求。《中小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：語文課程對(duì)學(xué)生的審美和情趣乃至人生態(tài)度都應(yīng)該進(jìn)行培養(yǎng)，能夠很好的培養(yǎng)他們的個(gè)性和人格，使他們能夠在德智體育等方面都很好的發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過程中，理論和實(shí)際的結(jié)合，使得學(xué)生能夠?qū)ψ约旱娜松鷳B(tài)度，價(jià)值觀念有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，能夠讓他們從小樹立起生命意識(shí)，對(duì)身邊的人對(duì)自己的生命都能夠足夠的尊重和珍惜。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十二
《談藝錄》初稿完書于1942年，作者錢鐘書時(shí)年32歲。序首句便稱：”雖賞析之作，而實(shí)憂患之書也?！爱?dāng)事時(shí)，中國正處抗日戰(zhàn)爭最艱難時(shí)期，中原大地滿目倉夷，華夏子民顛沛流離，民族存亡都或有未可知之揣測(cè)。故作者自云這是一本憂患之書，實(shí)乃肺腑之言，并無傲嬌之態(tài)。
1939年，錢鐘書離開西南聯(lián)大到國立藍(lán)田師范學(xué)院任教。藍(lán)田師院偏居湘西山間，條件艱苦，而暇日殊多。錢默存受友人冒景璠的建議，將兩年之間每于教書之余撰寫的數(shù)則詩話文論，匯集成冊(cè)。兩年后返回上海，又補(bǔ)寫了部分，于1942年完成《談藝錄》初稿。
然則這究竟是一本純文藝之書。全書百萬字正文里，并無一句憂患之辭。在那個(gè)紛亂的年代，作者到底是躲進(jìn)了書齋，探討中國古代詩歌之藝術(shù)特征，古典詩論之話題若干。其談詩論人，牽引中西，洋洋灑灑；考證論據(jù)，巨細(xì)糜遺，食不厭精。雖然作者在自序里也提到“以匡鼎之說詩解頤，為趙岐之亂思系志”等話，然而淺薄如我確實(shí)只看到就詩論詩，就藝論藝。從《談藝錄》里我沒有看出春秋筆法，故而猜想作者雖然自謂“銷愁舒僨，述往思來”，卻也沒有在書里塞進(jìn)多少借古諷今，針砭時(shí)事的硬通貨。至少在這本《談藝錄》里，應(yīng)該或許大概，是沒有的。
總而言之，以我一個(gè)小人之心看來，本書就是一個(gè)過目不忘博聞強(qiáng)記的天才書蟲，在那個(gè)個(gè)人命運(yùn)飄搖如風(fēng)中草芥的大時(shí)代里，耗時(shí)4年，于遷徙斷續(xù)之間所作的論文說詩的一大本，煌煌筆記。
《談藝錄》首次出版于1948年6月，由上海開明書店印行。1965年，55歲的錢鐘書刪潤原書，又補(bǔ)訂了許多，合為上下編，再次出版。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十三
在教學(xué)中，不僅要樹立生命意識(shí)，還要灌輸生命意識(shí)。近幾年來校園暴力的新聞屢見不鮮交通事故時(shí)有發(fā)生，特別在農(nóng)村中學(xué)，因此，在語文教學(xué)中生命意識(shí)的滲透就顯得尤為重要。關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)生命意識(shí)目前農(nóng)村中學(xué)學(xué)生受社會(huì)影響、家庭現(xiàn)狀的影響存在許許多多的問題，由于家庭的現(xiàn)狀，農(nóng)村外出打工現(xiàn)象十分突出，許許多多的的學(xué)生家長外出打工，缺乏了對(duì)孩子的關(guān)愛、照顧、監(jiān)控。留在家里的孩子多數(shù)成了留守兒童，父母管不到他們，爺爺奶奶管不住他們，沒人接送，他們私自騎車上學(xué)，交通事故時(shí)有發(fā)生;缺乏有效監(jiān)管,打架斗毆屢見不鮮。不少學(xué)生的感情變得越來越脆弱，心理承受力越來越下降，甚至有人經(jīng)受一點(diǎn)點(diǎn)挫折就輕生。一幕幕慘劇讓人痛心不已，也引人深思，為什么年輕的生命如此脆弱?當(dāng)代學(xué)生生命意識(shí)的培養(yǎng)已經(jīng)成為學(xué)校教育一個(gè)刻不容緩的課題，也成為全社會(huì)關(guān)注的話題。語文學(xué)科，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行祖國語言文字教育的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。作為一名中學(xué)語文教師，在語文學(xué)科中滲透生命教育是一種責(zé)任。因此，在語文學(xué)科教學(xué)中，教師要講究策略，把握生命教育的正確時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓他們?cè)陉P(guān)注生命存在中學(xué)會(huì)尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，關(guān)注生存危機(jī)，提高生存技能和生命質(zhì)量，使學(xué)生身心能夠得到充分自由、和諧的發(fā)展。那么，在中學(xué)語文教學(xué)中，怎樣對(duì)學(xué)生實(shí)施生命教育呢?一、培養(yǎng)生命意識(shí)(一)學(xué)會(huì)用積極熱情地對(duì)待事物、對(duì)待他人，培養(yǎng)樂觀向上的生活態(tài)度。目前，在農(nóng)村教育中，許多家庭由于生計(jì)外出打工現(xiàn)象非常的普遍，導(dǎo)致家里的留守兒童太多。在家沒有人管，心理承受能力差，沒有對(duì)自己的約束。所以來到學(xué)校，在平時(shí)，教師要注意聯(lián)絡(luò)學(xué)生的情感，在日常生活中，讓學(xué)生懂得要學(xué)會(huì)分辨是非，學(xué)會(huì)區(qū)分好與壞，要熱情地對(duì)待好人、好事，還要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)生活中也要與人和睦相處，因?yàn)榕c別人形成融洽的關(guān)系是快樂學(xué)習(xí)的一個(gè)重要條件。在學(xué)習(xí)的過程中，能與他人團(tuán)結(jié)合作、相互補(bǔ)充，才能充分地發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，還學(xué)會(huì)與他人相處的本領(lǐng)，找到了解決自己疑問的辦法，并能夠從別人的身上學(xué)到一些好的學(xué)習(xí)方法。這樣，學(xué)習(xí)起來才會(huì)輕松而又愉快。(二)學(xué)會(huì)正確地自我評(píng)價(jià)，增強(qiáng)自信心要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，了解自己，就需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己在學(xué)校里，和你接觸最多的要算老師了，你覺得老師最喜歡你哪一點(diǎn)呢?爸爸、媽媽撫養(yǎng)你長大，他們最了解你，那你知道，爸爸媽媽最喜歡你哪一點(diǎn)嗎?每天和你一起玩耍的小伙伴又喜歡你哪一點(diǎn)呢?以此，讓學(xué)生當(dāng)著全班同學(xué)說一說自己最大的優(yōu)點(diǎn)是什么，把自己最突出的才能展示給大家。讓孩子們?cè)诖蠹覠崃业恼坡曋心軌虺浞挚隙ㄗ晕遥鰪?qiáng)自信心。同時(shí)還要告訴他們，世界上沒有十全十美的人，你的身上也許還有著這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足，不過，沒有關(guān)系，只要認(rèn)識(shí)到這些不足之處，今后努力改掉這些壞毛病，你就會(huì)變得更可愛，大家會(huì)更喜歡你。讓學(xué)生能夠充分發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，并能夠根據(jù)自己的情況為自己定一個(gè)希望達(dá)到的目標(biāo)，鼓勵(lì)他們利用并發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，摒棄劣勢(shì)，充滿信心地向自己的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。在農(nóng)村教育中，使學(xué)生能正確評(píng)價(jià)自己顯得尤為重要。(三).在生活中快樂地學(xué)習(xí)在教學(xué)過程中，還要激發(fā)起學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)他們廣泛的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣廣泛的人能夠從很多方面的學(xué)習(xí)中得到各種各樣的知識(shí)，掌握各項(xiàng)生活學(xué)習(xí)的技能，并能將這些轉(zhuǎn)化為自身的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活當(dāng)去，這樣，就會(huì)得到很多學(xué)習(xí)的快樂。教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪;才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義;才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。二、滲透生命意識(shí)的具體措施(一)結(jié)合初中階段青少年心理需求，深入挖掘教材中生命教育元素，理解教材中深刻而豐富的生命內(nèi)涵。如在教授《散步》時(shí)欣賞音樂《讓愛住我家》，然后再過渡，“同學(xué)們，聽著這溫馨甜美的音樂，我想大家一定會(huì)想到我們溫暖的家。老師想問問大家，你們家里有哪些人?大家在一起時(shí)會(huì)干些什么呢?”這時(shí)，學(xué)生都有很多話好說，教師再順?biāo)浦郏腥氲接H情與生命的主題，出示一些溫馨家庭的圖片。(二)構(gòu)建民主的課堂，完成師生共同的生命成長生命教育的指向目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生，生命教育的成果體現(xiàn)也應(yīng)該是學(xué)生。構(gòu)建一種民主的課堂氛圍，使教育過程人性化，更有利于生命教育目標(biāo)的完成。.構(gòu)建“讀-品-悟”相結(jié)合的課堂，追求深度的生命感知.生命教育只有和學(xué)生自身的實(shí)際情況聯(lián)系起來，才會(huì)真正變得鮮活、有意義、充滿生命力。(三)充分利用語文閱覽課，拓展延伸生命教育對(duì)學(xué)生的閱讀方向做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感，暢談對(duì)生命的思考總設(shè)立生命教育閱讀話題交流專場(chǎng)，語文教師不應(yīng)該把閱覽課僅僅定位在讀書的形式上，還可以帶領(lǐng)學(xué)生觀看網(wǎng)絡(luò)、影視、音像等方面的生命教育資料，豐富生命教育內(nèi)容。比如觀看汶川地震教育片，其中的一個(gè)個(gè)震撼人心的細(xì)節(jié)讓我們感受到生命的可貴，讓學(xué)生形成觀后感等。教學(xué)就應(yīng)是生命個(gè)體所進(jìn)行的具體而又豐富的生命活動(dòng)總之，在農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)中，教師要采取多種教學(xué)形式，滲透生命教育，樹立正確人生觀，教育學(xué)生熱愛生命、善待人生，激發(fā)學(xué)生珍惜生命、熱愛生活、關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人的美好愿望，幫助學(xué)生產(chǎn)生并形成積極的心態(tài)和崇高的人格，具有克服困難的勇氣和意志，從而有完整的生命和美好價(jià)值的人生。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中感悟到人的生命歷程總會(huì)遇到許多苦難和挫折，但只要每一個(gè)人能勇于面對(duì)，敢于挑戰(zhàn)，生命將更加璀璨。語文教學(xué)中要為學(xué)生搭建一個(gè)生命教育的平臺(tái)，重視學(xué)生人格的完善和發(fā)展，完成師生共同的生命成長。這是語文教學(xué)追求的目標(biāo)，也是教育的本質(zhì)。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十四
最近閱讀了《小學(xué)語文教學(xué)策略》，感觸頗深。我是剛畢業(yè)的師范生，雖說在校期間講過課，實(shí)習(xí)過，但仍對(duì)課堂教學(xué)了解不夠深，也不了解課堂上應(yīng)怎樣熟練應(yīng)用教學(xué)策略。通過這本書的閱讀，才發(fā)現(xiàn)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是一種創(chuàng)新，都是一種智慧。語文課堂相對(duì)于數(shù)學(xué)課堂而言更靈活，這是學(xué)生表現(xiàn)自我，展示自我的舞臺(tái)。我們不能否定任何一個(gè)學(xué)生，因?yàn)樗麄兠總€(gè)都是優(yōu)秀的，獨(dú)特的。 這本書主要分為這幾個(gè)部分：識(shí)字與寫字教學(xué)策略，閱讀教學(xué)策略，作文教學(xué)策略，口語交際教學(xué)策略，綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略，課外活動(dòng)指導(dǎo)策略，教學(xué)模式運(yùn)用策略。
在識(shí)字與寫字教學(xué)策略方面，我了解了識(shí)字教學(xué)包括情景識(shí)字，探究性識(shí)字，趣味識(shí)字，指導(dǎo)性識(shí)字等識(shí)字方法；寫字教學(xué)策略包括指導(dǎo)學(xué)生形成正確的寫字姿勢(shì)，教給學(xué)生基本的漢字知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生用“田”字格等。在這方面，教師不可粗心大意。通過本書的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我在學(xué)生識(shí)字過程中，要引導(dǎo)他們找到適合自己記憶生字的方法，并學(xué)會(huì)應(yīng)用適合自己的方法，使他們懂得怎樣可以又快又好的學(xué)好生字，而不是一味地死記。在書寫上，一定要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，這樣就可以寫出一手漂亮的字。
在口語交際教學(xué)策略方面，我學(xué)到了在練習(xí)這方面時(shí)，一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)交際情境，讓學(xué)生喜歡交際，還要營造良好的交際氛圍，讓每一位學(xué)生都有說話的機(jī)會(huì)，并且要多提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，不僅是在課堂上，課下也要和學(xué)生多交流。不僅如此，教師還應(yīng)做好示范指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交際。希望通過這樣的方法能提高學(xué)生的口語能力和交際能力，同時(shí)提高學(xué)生的語文能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。 在閱讀教學(xué)策略方面，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間的對(duì)話過程，每個(gè)學(xué)生都有自己的閱讀習(xí)慣，教師不應(yīng)以自己的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。教師應(yīng)讓學(xué)生積極地投入到情感活動(dòng)中去，發(fā)揮自己的想象，活躍自己的思維，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。教師要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受，不能以書本上的答案為標(biāo)準(zhǔn)，要尊重學(xué)生的思維能力。
閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，這種能力的培養(yǎng)要經(jīng)過一定的時(shí)間才能形成，還要通過其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，相互滲透。所以在學(xué)習(xí)中，不能將所學(xué)學(xué)科機(jī)械地分割開來。教師要培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度和有創(chuàng)意的閱讀，拓展學(xué)生的閱讀思維空間，提高閱讀質(zhì)量。在閱讀教學(xué)中還應(yīng)注重朗讀和默讀，加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識(shí)。要鼓勵(lì)學(xué)生有選擇的閱讀材料，拓展自己的知識(shí)面。
人都能成才，就要改變?cè)u(píng)價(jià)觀念。在我以后的教學(xué)生涯中，我一定要做到積極評(píng)價(jià)每一位學(xué)生，引導(dǎo)激勵(lì)他們，使他們擁有成功的機(jī)會(huì)。
在今后的教學(xué)中，我一定要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，不斷提高個(gè)人素質(zhì)，努力鉆研，虛心請(qǐng)教，多讀書，多聽優(yōu)秀教師的課，堅(jiān)持不懈，加強(qiáng)教育教學(xué)研究，使自己成為一名優(yōu)秀合格的創(chuàng)新型教師。
暑假我仔細(xì)閱讀了《小學(xué)語文教學(xué)策略》，細(xì)細(xì)品味發(fā)現(xiàn)原來語文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是一種創(chuàng)新，一種智慧，語文課堂就是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己、展示自己成功的舞臺(tái)。語文課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的樂園。
閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解；閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法修辭知識(shí)教學(xué)；培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料；還應(yīng)注意學(xué)生閱讀時(shí)的心理衛(wèi)生和用眼衛(wèi)生。
讀了《小學(xué)語文教學(xué)》，我有如下幾點(diǎn)感悟：從教師來講，要?jiǎng)?chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)。
第一：語文教學(xué)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造性的語言表達(dá)能力上。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的語言訓(xùn)練。學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)不能脫離創(chuàng)造性的語言訓(xùn)練，要在創(chuàng)造性語言訓(xùn)練過程中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維。在發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維方面，可從豐富學(xué)生的想像力入手，以發(fā)展學(xué)生語言的形象性、生動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的求異思維，訓(xùn)練思維的廣闊性和靈活性。在創(chuàng)造性的語言訓(xùn)練方面，可進(jìn)行擴(kuò)展性、重組性、變換性的語言訓(xùn)練等。
第二：要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要相信學(xué)生是有創(chuàng)造力的，學(xué)生不必事事聽老師的；教師要具有創(chuàng)造意識(shí)和民主意識(shí)，會(huì)去營造一種適合發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的師生和諧的民主環(huán)境，使學(xué)生敢于、善于表達(dá)自己的意見。
第三：要改變機(jī)械單一的教學(xué)方法。要在積累遷移中教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語言，才能發(fā)展學(xué)生語言的創(chuàng)造性。要善于解除教學(xué)參考和標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，要給學(xué)生留出發(fā)表自己觀點(diǎn)的余地。
力。
第五，語文教學(xué)要向生活開放、向課外閱讀開放。要把學(xué)生帶到大自然和社會(huì)中去，學(xué)習(xí)生活中鮮活的語言；要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課外閱讀的大課堂，豐富知識(shí)，開闊思路，積累語言。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維和語言的創(chuàng)造性，關(guān)鍵是教師教學(xué)的創(chuàng)造性，而教師教學(xué)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)于教學(xué)的個(gè)性上，我們每位教師的教學(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
第六，語文教學(xué)要讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，融入大自然，在社會(huì)實(shí)踐中提高運(yùn)用語文知識(shí)的能力。正所謂實(shí)踐出真知。
讀了《小學(xué)語文教學(xué)策略》，我對(duì)語文教學(xué)又有了新的感悟，希望在今后的教學(xué)實(shí)踐中能學(xué)以致用，不斷提高教學(xué)水平。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十五
金秀芳呈貢區(qū)育才學(xué)校小學(xué)一級(jí)教師。
曾被評(píng)為“上海市先進(jìn)農(nóng)民工”，云南育才教育集團(tuán)“優(yōu)秀教師”，“優(yōu)秀班主任”。執(zhí)著追求我摯愛的教育事業(yè)，用心去愛學(xué)生，用千百倍的耕耘，換桃李滿園香。
這些天我拜讀了《語文教學(xué)通訊》這本寶貴的精神財(cái)富，雖只讀了一半，但依然為這本書的精彩內(nèi)容所吸引、所折服?！霸刚Z文教學(xué)為孩子成長扎下根，為學(xué)生騰飛插上翼”的蔡朝霞老師，“觀照童心，呵護(hù)生命中的那一點(diǎn)點(diǎn)光”的郭磊老師，“為了可愛的孩子，我愿永遠(yuǎn)做三尺講臺(tái)的舞者”的朱家軍老師，“用真情教書，用真心育人”的尤嘉老師……這些語文先鋒的`教學(xué)探究給我留下了深刻的印象。
在書中，一篇篇精彩的論文，就像一塊塊可口的蛋糕，成了我這個(gè)餓漢的盤中美食。在這份美食中，周一貫老師的《過度講析：語文教學(xué)應(yīng)治之“本”――《教育規(guī)劃綱要》背景下的小語教學(xué)》這篇論文在我的腦海里留下了深深的印記。周老師站在課改的高度詳細(xì)介紹了當(dāng)前小語教學(xué)中存在的一些共性問題及應(yīng)對(duì)措施。
眾所周知，課堂是教學(xué)的主陣地，語文教學(xué)亦是如此。但是，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中，往往存在著“高耗低效”的歷史痼疾。為什么教師的過度講析會(huì)導(dǎo)致語文課堂的弊端叢生而成為教學(xué)高耗低效的主要矛盾？怎樣才能根除之一痼疾呢。在周老師的文章中，我找到了答案。
教師過度講析對(duì)提高語文教學(xué)質(zhì)量的影響，禍莫大矣！對(duì)此，我們很有必要作深入的反省和討論，那么，小學(xué)語文課堂由以教師講析為主，轉(zhuǎn)向于以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)實(shí)踐為主有可能嗎？答案是肯定的。事實(shí)上，許多優(yōu)秀教師在這方面正在或已經(jīng)做了卓有成效的探索。
小學(xué)語文教學(xué)的最大問題是并沒有形成以學(xué)習(xí)者為中心，從學(xué)生的生理、心理實(shí)際出發(fā)，探究學(xué)習(xí)內(nèi)在規(guī)律系統(tǒng)，充分展示兒童真實(shí)的學(xué)習(xí)生活。要解決這一基本問題，就要消解教師主觀預(yù)設(shè)解讀的注入式體系，讓學(xué)生充分自讀自議，在教師的指導(dǎo)下，展開學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程。這就必須化教的單向解析為學(xué)生的自由議論，把教師的指導(dǎo)隱身于學(xué)生的議論之間，體現(xiàn)出“四兩撥千斤”的功力。實(shí)踐足以說明，這應(yīng)該是可能的。
記得洪宗禮曾竭力主張語文教師要少講。他說，老師“懶”一些好，“所謂‘懶’，就是少講一點(diǎn)，少灌輸一點(diǎn)，少告訴一點(diǎn)，并非提倡馬而虎之的放羊式教學(xué)。教師‘懶’一點(diǎn)，學(xué)生便會(huì)‘勤’一點(diǎn)，有失方有得，這是語文教學(xué)的辯證法。我對(duì)這一看法舉雙手贊成，因?yàn)楹槔蠋熀茉缇桶l(fā)現(xiàn)了語文課堂教學(xué)的一種弊端，即教師對(duì)文本的過度闡釋。教師少做一些不是偷懶，而是把更多的學(xué)習(xí)樂趣給學(xué)生自己去享受。語文教學(xué)必須從教師過度講析的誤區(qū)里走出來，把課堂還給學(xué)生！把學(xué)習(xí)語文的樂趣還給學(xué)生！
我想這本書給我以后的課堂教學(xué)特別是閱讀教學(xué)更進(jìn)一步的指明了前進(jìn)的方向，我會(huì)從細(xì)處指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)放權(quán)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，從而樂學(xué)。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十六
早就對(duì)王尚文教授的《語文教學(xué)對(duì)話論》傾慕已久，慚愧的是卻是今年的4月份，才將這本書買到了手，《語文教學(xué)對(duì)話論》讀后感。當(dāng)即對(duì)這本書愛不釋手，于是只花幾個(gè)星期的時(shí)間就將書前前后后的翻看了幾遍。然后在暑假里，斷斷續(xù)續(xù)地“品味”著。
在書中，我們首先看到的是語文生活與對(duì)話、語文教育與對(duì)話的關(guān)系，接著王老師又向我們闡述了閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)的對(duì)話性，同時(shí)在這本書里，他還運(yùn)用閱讀心理學(xué)的原理，闡明了教材也是特殊的對(duì)話者。合上書，有幾句話在我的腦海里尤其印象深刻：“文本對(duì)話是語文生活的課堂教學(xué)形態(tài)?！毖潘关悹査乖凇妒裁词墙逃分嘘U述道：“對(duì)話便是真理的敞亮和思想的實(shí)現(xiàn)。對(duì)話以人及環(huán)境為內(nèi)容，再對(duì)話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義。”可見，只有對(duì)話才會(huì)帶給生命個(gè)體間以視界的融合和精神的敞亮。可是，不管是“融合”還是“敞亮”，對(duì)我們語文教師來說，并不容易做到??！唯有“上下而求索”！
同時(shí)，我們還得明了：文本對(duì)話也有自己的一些特殊規(guī)定性——語文教育對(duì)話是在主體間性中進(jìn)行的；語文教育對(duì)話強(qiáng)調(diào)開放性和個(gè)性化；語文教育對(duì)話時(shí)審美的，超越世俗功利的?！罢Z文教學(xué)必須回歸到感性的言語形式。”我們應(yīng)該知道，語文教學(xué)中的“感性”主要指的是語感。而，言語形式直接訴諸人的感知覺，是語文教學(xué)的必經(jīng)門戶，離開了具體可感的言語形式，語感也就成了無源之水，無本之木。所以，要實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的感性回歸，必須首先回歸到感性的言語形式。
那么，語文教學(xué)的真諦何在？語文教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生保持對(duì)言語的尖銳的敏感和極端的嚴(yán)謹(jǐn)，引導(dǎo)學(xué)生感知、體驗(yàn)經(jīng)典作品是如何將心里所說的與手里寫出來的做到完全一致，是如何將最適當(dāng)?shù)淖志浒才抛幼钋‘?dāng)?shù)奈恢玫摹５侨绾芜€言語形式以感性生命，即如何真正走進(jìn)言語形式的豐富而鮮活的感性世界？原來，要“走進(jìn)對(duì)話”。語文教學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)話，教師、學(xué)生、文本之間的關(guān)系就是一種對(duì)話關(guān)系，學(xué)生聽說讀寫的語文實(shí)踐就是有一種對(duì)話實(shí)踐，而學(xué)生的語文能力是一種對(duì)話能力。 “閱讀就是傾聽文本的聲音?！?BR> 在書中，我了解到：閱讀傾聽的是作者用筆說的話，是文本的聲音。誦讀時(shí)讀者傾聽自己或另一種讀者以物化的語音形態(tài)表現(xiàn)文本言語。默讀，讀者傾聽的是非物化的文本聲音。但，傾聽必定是耳朵、眼睛和心靈共同參與的。誦讀則表現(xiàn)文本之聲。“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。
學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終生受用不盡?！睂W(xué)習(xí)對(duì)話，學(xué)習(xí)從言語聲音中傾聽心靈的聲音，學(xué)習(xí)把傾聽到的心靈的聲音融合到言語聲音中，學(xué)習(xí)“讀進(jìn)去”和“讀出來”，這才是誦讀。“讀進(jìn)去”和“讀出來”，相信我們都很熟悉這些字眼，先沉浸在我們的文本里，再思索如何帶領(lǐng)我們的學(xué)生跟文本一起共鳴，語文教學(xué)時(shí)一門細(xì)致的藝術(shù)！“對(duì)話教學(xué)的原則：真誠、平等、合作。”教學(xué)對(duì)話是指師生基于互相尊重，信任和平等立場(chǎng)，通過言語和傾聽而進(jìn)行雙向溝通，共同學(xué)習(xí)的方式，各方內(nèi)心世界的敞開式對(duì)對(duì)方真誠的傾聽和接納，再相互接受與傾聽的過程中實(shí)現(xiàn)精神的相遇相通。而教師擁有真誠、平等、合作的對(duì)話意向是激活學(xué)生對(duì)話期盼的重要前提。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的工作中“最重要的是把我們的學(xué)生看成活生生的人”，學(xué)習(xí)“首先是教師跟兒童之間的活生生的相互關(guān)系”。
所以，在對(duì)話中，教師要有承認(rèn)異見存在的勇氣，并且有悅納異見的襟懷。每天問問自己：我的勇氣和胸襟何在？總之，對(duì)話教學(xué)要建立在真誠、平等、合作的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感知文本、涵詠文本，這樣對(duì)話教學(xué)才能真正從無效走向有效，從膚淺走向深刻，從茫然走向本真，從僵化走向靈性。
讀完《語文教學(xué)對(duì)話論》，我不禁產(chǎn)生這樣的感觸：語文教學(xué)就是教師之心、學(xué)生之心、文本之心在課堂上的溝通、親近，最后達(dá)到某一點(diǎn)上的契合。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十七
接觸蔡偉先生的《新語文教學(xué)研究》一書，實(shí)屬偶然，《新語文教學(xué)研究》讀后感（史素青）。那是三月末的一天，全國首屆“新語文”尖峰論壇在金華召開，本人因是特級(jí)教師肖培東的工作室成員之一，故而有幸得以參加，更因此而有幸地得到了蔡偉先生的饋贈(zèng)?；氐綔刂葜?，我?guī)缀跏且豢跉庾x完了這本有關(guān)語文教學(xué)的理論專著。此專著除去緒論“新語文教學(xué)宣言”，共有十二章內(nèi)容，分別是“語文教師：讓新課程走進(jìn)新課堂”“語文課堂教學(xué)的控制”“語文課堂教學(xué)形式”“語文課堂教學(xué)協(xié)同”“語文課堂教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)”“中小學(xué)生閱讀狀態(tài)及應(yīng)對(duì)策略”“閱讀教學(xué)形態(tài)與創(chuàng)造性閱讀教學(xué)”“閱讀教學(xué)的藝術(shù)方法”“作文教學(xué)流行觀念批判與人本化作文觀的建構(gòu)”“生活化的作文教學(xué)藝術(shù)”“現(xiàn)代作文教學(xué)模式的建構(gòu)”以及“現(xiàn)代作文評(píng)改的理論與實(shí)踐”。
看著這十二章的小標(biāo)題，我們就能比較清晰地感知此專著的重要內(nèi)容之所在，即它已將閱讀教學(xué)和作文教學(xué)提升到了創(chuàng)新層面來進(jìn)行研究與實(shí)踐。在接觸這本教學(xué)專著之前，我也偶爾接觸過一些有關(guān)語文教學(xué)理論的書籍和觀點(diǎn)，但或許是教學(xué)水平尚未到一定的高度吧，我對(duì)于那些大家理論只能了解個(gè)皮毛，并未使自己真正地從中受益。但從教十年后的今天，我突然意識(shí)到要想讓自已在語文教學(xué)上有更長足的進(jìn)步，有著更好的發(fā)展，我必須要知曉一些教育教學(xué)理論，讓它指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，并最終讓自己在自己的實(shí)踐中再提升出屬于自己的理論?；诖耍以谧x此專著時(shí)，特別在意蔡先生理論及其實(shí)踐的效果。蔡偉先生結(jié)合目前中小學(xué)生閱讀中存在的諸多問題，在創(chuàng)新層面上提出了對(duì)策，并在結(jié)合新課標(biāo)的前提下，分析當(dāng)代中學(xué)生閱讀的不良行為，以心理學(xué)和教育學(xué)理論為指導(dǎo)，提出矯正原則及矯正方法，并最終在闡釋閱讀教學(xué)不同形態(tài)概念的基礎(chǔ)上，營造了一個(gè)“新閱讀教學(xué)”模式，該模式強(qiáng)調(diào)以寬容心態(tài)對(duì)待“多元解讀”，在閱讀教學(xué)中重視運(yùn)用創(chuàng)造性策略，此外，蔡偉先生還積極探索文言文及古詩詞閱讀教學(xué)的創(chuàng)新模式，如將“表演法”“聲教法”“故事法”“留空法”“讀注法”等一些新穎的概念與閱讀教學(xué)結(jié)合，這對(duì)于我們一線教師無疑有著極為具體的指導(dǎo)作用和參照作用。
在平時(shí)的教學(xué)中，我經(jīng)常為會(huì)某些課堂表現(xiàn)欠佳而煩惱，雖然也為之不斷地在反思，但收效甚微。然而，讀罷此書，我卻在剎那間茅塞頓開：傳統(tǒng)閱讀教學(xué)之所以讓學(xué)生覺得枯燥乏味、負(fù)擔(dān)沉重，其重要的原因就在于教學(xué)形式與方法的單一，沒有顧及到沉重的內(nèi)在需要，讓抽象講解替代了課堂的一切活動(dòng) 。而教師缺乏藝術(shù)的`手段，課堂里缺乏藝術(shù)的氛圍，在壓抑封閉的環(huán)境里，沉重是很難讀好書的。在蔡先生所介紹的一些教學(xué)方法里，我最近特別感興趣的就是“聲教法”，為了讓自己的專業(yè)水平再提高那么一點(diǎn)兒，我還專門報(bào)了溫大的繼續(xù)教育跟蔡蓉老師學(xué)習(xí)《誦讀藝術(shù)》這門課程。雖然蔡先生說“‘聲教’是筆者生造的一個(gè)概念”，但我認(rèn)為它還是很有啟發(fā)性的。
“聲教”主要包括讀、誦、吟、唱、背五項(xiàng)內(nèi)容，它們的共同特征便是出聲的閱讀，對(duì)象一般為教學(xué)文本，核心就是培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然，“聲教法”也并不適合任何一篇課文，但它特別適用于古詩文教學(xué)。我們知道，古代詩詞非常講究音韻，特別是唐宋以來的詩詞，大都有一套嚴(yán)密的韻律體系在制約，那些作品不但整齊，而且講究平仄對(duì)仗，易讀易記，瑯瑯上口。而蘇教版必修四里選了大量的古詩詞，曾經(jīng)我也會(huì)借助多媒體資料播放名家的朗誦，但事實(shí)表明，任何一位名家的朗誦都比不上教師在課堂上的現(xiàn)場(chǎng)表演，因?yàn)檫@樣更具感染力，也更能帶動(dòng)學(xué)生的情緒表達(dá)。
“聲教法”常用的方法有讀、誦、背，但不管是哪種方法的運(yùn)用，我們都還可以根據(jù)所教詩詞的內(nèi)容配上合適的音樂作背景，以造成一種濃郁的文化氛圍。如本人在教《琵琶行》時(shí)參照蔡先生所說，配上了張曉峰所作的同名琵琶小協(xié)奏曲，就大大地加深了學(xué)生對(duì)原詩的理解。當(dāng)然，“聲教”還需要采用多種形式，例如教師范誦，師生對(duì)誦，齊吟，輪誦，分角色吟誦，背誦擂臺(tái)等等，其目的就是借助豐富多彩的形式讓學(xué)生保持濃厚的“聲讀”興趣。在閱讀教學(xué)創(chuàng)新的系列研究之余，蔡先生還就作文教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，同樣給了我很實(shí)在的指導(dǎo)和幫助。
曾記得一位教師說過：為寫作而寫作是可悲的，為高考而寫作是痛苦的，只有為生命而寫作才是真實(shí)的。反觀我自己的作文教學(xué)，我很汗顏，因?yàn)樵谟幸鉄o意間，我總是忽略了學(xué)生的“為生命而寫作”。蔡先生在書中指出生活化是作文教學(xué)高效之途。但“作文教學(xué)生活化并不是將生活與作文教學(xué)簡單相加，也不是隨心所欲，任意而為……我們?cè)陂_展作文教學(xué)生活化的時(shí)候首先需要遵循五大原則”，即設(shè)計(jì)性原則，創(chuàng)新性原則，適應(yīng)性原則，合作性原則以及活動(dòng)性原則。此外，還要做到教學(xué)目標(biāo)生活化，教學(xué)環(huán)境生活化，教學(xué)過程生活化和教學(xué)評(píng)價(jià)生活化。王蒙說過，自己豐富才能感知世界的豐富，自己善良才能感知世界的美好。一旦學(xué)生擁有了豐富的真情實(shí)感，才能見山而情寄于山，遇水而情融于水，才能以悲天憫人的姿態(tài)，給予這個(gè)世界應(yīng)有的人文關(guān)懷。不能否認(rèn)，蔡偉先生的研究讓我從教十年之后有了“柳暗花明又一村”的欣喜！
《新語文教學(xué)研究》帶給我的不僅僅只是一兩千字的感悟和反思，它帶給我的更多的是今后在語文教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用和再提升，我相信，有這本書的理論作為指導(dǎo)，我的實(shí)踐肯定會(huì)有更大的成效！
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇一
其實(shí)，說起錢鐘書先生，很多人都是第一時(shí)間會(huì)想起《圍城》，但是對(duì)其另一部作品《談藝錄》知之甚少。最近在老師的督促之下無意之間接觸了本書，下面我就來談一談我讀此書的體會(huì)。
《談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀(jì)四十年代的讀書心得。全書分91章，重點(diǎn)對(duì)唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)注，對(duì)一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評(píng)，其中涉及的大家有30余人之多。
這本書現(xiàn)在我還沒有全部的讀完，而我印象最深的則是錢老此書的序言部分。錢鐘書在序言中說：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚爛。予侍親率眷，兵罅偷生?！彼衷凇耙Z”中寫道：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以志撰述之得地。賞奇樂志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國破堪依，家亡靡。迷方著處，賃屋以居?！薄傲㈠F之地，蓋頭之茅，皆非吾有?！本褪窃谀欠N兵荒馬亂的年月，作者以其認(rèn)真執(zhí)著的精神，從事了文學(xué)的探究和拷問，這給今天的我們是多么大的震撼呀!同時(shí)也給我們提供了反思。
現(xiàn)在的是計(jì)算機(jī)信息化的大時(shí)代，在信息資源極為豐富的網(wǎng)絡(luò)上幾乎沒有找不到的資料，也因此當(dāng)代的學(xué)生甚至到部分老師查找資料以致備課都是在網(wǎng)上輕松完成。網(wǎng)絡(luò)的快捷和信息傳遞的發(fā)達(dá)似乎使得對(duì)于學(xué)術(shù)刨根究底地躬?dú)v親為在一般人看來是一件吃力而又不一定討好的蠢事，但是我想說，這是不對(duì)的。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來了極大的信息量，但是這眾多的信息資源其中也有廢品甚至是虛假的信息，如果不經(jīng)考證而一味的照搬來用的話，必定會(huì)在學(xué)術(shù)研究的道路上引起不可估量的后果，這也是對(duì)前輩學(xué)術(shù)研究者的褻瀆。
而我們回頭再看此書中，可以見到錢鐘書先生對(duì)學(xué)術(shù)的認(rèn)真程度真可以用細(xì)致，《談藝錄》內(nèi)容所涉及的范圍，多次補(bǔ)助和修訂，來直窺作者對(duì)文學(xué)的態(tài)度和近于嚴(yán)苛的責(zé)任心。在第二章之中，整整用了60頁對(duì)天社，青神疏通解釋的《山谷內(nèi)外集》所存在的瑕疵逐一質(zhì)疑。在以后的章節(jié)中，錢老先生也遵循了這種認(rèn)真的精神，將嚴(yán)肅的探究精神堅(jiān)持到底。在探究的過程中，他對(duì)一些既定事實(shí)并沒有盲目的認(rèn)可，遇到懷疑之處，他會(huì)舉出諸多例證來證明自己觀點(diǎn)的正確并且對(duì)錯(cuò)誤的予以修正。有時(shí)候旁征的例證，詩人和作品竟達(dá)到了幾百例之多。
這是在兵荒馬亂的年代，沒有今天的“網(wǎng)上查詢”，僅僅是靠作者的記憶，便能逐句逐條信手拈來，可見他對(duì)典籍已深得精髓，從而體現(xiàn)了作者豐富的學(xué)養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神。
回望當(dāng)下，除了對(duì)于物質(zhì)享受是認(rèn)真的，世人還有多少能在生活飄零，賦命不辰中，會(huì)如此認(rèn)真地讀書呢?就拿現(xiàn)在的文學(xué)來說，作者推出的都是能適合大眾時(shí)尚口味作品，讀者也都是尋求快餐式的流行文學(xué)，對(duì)文學(xué)的較真勁似乎已杳無蹤跡了。這不得不說是我打信息時(shí)代的一種悲哀。
希望有更多的人能閱讀到錢先生的《談藝錄》，哪怕只是語言部分，能被那樣的精神所感染到，就無疑是給如今日漸消失的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度打上一記強(qiáng)心針了。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇二
《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。()
《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書（中華書局版本）中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇三
用斜線“/”給下面劃線的文言文斷句。（限6處）（6分）
王漁洋作詩善施人工之法，然一不矜持，任心放筆，則譬如飛蓬亂首，狼藉闊眉，妍姿本乏，風(fēng)流頓盡。漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入，已作點(diǎn)頭微笑，閉目猛省，出口無從，會(huì)心不遠(yuǎn)之態(tài)。故余嘗謂漁洋詩病在誤解滄浪，而所以誤解滄浪，亦正為文飾才薄。
（節(jié)選自錢鐘書《談藝錄》）
漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入
20．材料中“飛蓬亂首”一詞，出自中國古代哪一部典籍？“誤解滄浪”句中，“滄浪”指的是宋代哪一位詩人？（2分）
21．在本段中找出三個(gè)詞，概括錢鐘書所認(rèn)為的好詩人應(yīng)該具備的條件。（2分）
參考答案：
21．（2分）天賦、才力、妙悟
譯文：
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇四
王漁洋作詩善施人工之法，然一不矜持，任心放筆，則譬如飛蓬亂首，狼藉闊眉，妍姿本乏，風(fēng)流頓盡。漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入，已作點(diǎn)頭微笑，閉目猛省，出口無從，會(huì)心不遠(yuǎn)之態(tài)。故余嘗謂漁洋詩病在誤解滄浪，而所以誤解滄浪，亦正為文飾才薄。
（節(jié)選自錢鐘書《談藝錄》）
19、用斜線/給下面劃線的文言文斷句。（限6處）（6分）
漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入
20．材料中飛蓬亂首一詞，出自中國古代哪一部典籍？誤解滄浪句中，滄浪指的是宋代哪一位詩人？（2分）
21．在本段中找出三個(gè)詞，概括錢鐘書所認(rèn)為的'好詩人應(yīng)該具備的條件。（2分）
參考答案：
21．（2分）天賦、才力、妙悟
【附譯文】
王漁洋寫詩，善于運(yùn)用人工技法，然而一不小心，任意下筆的話，作品就好比發(fā)如亂草、闊眉狼藉的女子，本來就缺乏美貌，現(xiàn)在更失去了少許流風(fēng)余韻。漁洋天賦不厚，才華微薄，所以就借助言說詩歌的神韻、詩人的妙悟來逃避這個(gè)問題，以便掩飾自己。如此，好比說話吞吞吐吐，用手撮起、摩挲虛無縹緲之物，往往并沒有悟出什么，卻作出點(diǎn)頭微笑、閉目猛然省悟、言語表達(dá)不出、心有所悟的神態(tài)。所以我說漁洋的詩，毛病在誤解了滄浪（嚴(yán)羽《滄浪詩話》論詩有詩有別才，非關(guān)書也，詩有別趣，非關(guān)理也之句），而他之所以誤解滄浪，正是因?yàn)橛梦淖謥硌陲棽湃A薄弱。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇五
《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書(中華書局版本)中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引;但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫?！安恢闭?，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變;飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳;看了上句，使人想不出下句，方見變化不測(cè)?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去;如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出;黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
[談藝錄讀書筆記]
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇六
最近，閱讀了語文教育專家于漪老師寫的《語文教學(xué)談藝錄》，這本專著寫于20世紀(jì)90年代，是她退休之后仍心系教育，拖著病體，在病房、家里完成的專著。讀罷全書，感觸頗多。
于漪老師在后記中寫道：“不少教師視語文教學(xué)為苦事，認(rèn)為精力花得很多，收效卻不顯著，不像有的學(xué)科能立竿見影。再加上身不由己，不得已為考而教，常處于揣摩、惶恐、茫然之中，自信力下降，談不上教學(xué)的情趣，更別說從中享受到教文育人的幸福。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我既理解與同情語文同行的苦惱與無奈，更覺得應(yīng)振奮精神跳出這個(gè)怪圈。要站在戰(zhàn)略的高度，清醒地認(rèn)識(shí)語文教學(xué)對(duì)學(xué)生成長的不可代替的重要價(jià)值，感受祖國語言文字表情達(dá)意、傳承文化的巨大魅力，要努力探究提高學(xué)生語文素養(yǎng)的規(guī)律，品賞與享受語文教學(xué)藝術(shù)的快樂。”可見，做為一名始終堅(jiān)守在教學(xué)一線的語文教師，于漪老師既理解同行的“苦”，又希望同行能悟出并享受語文教學(xué)的“樂”。在她看來，語文課程不單是一門實(shí)用的人文課程，更是多姿多彩的，且具有多功能的育人課程。語文課堂教學(xué)則應(yīng)該是是一門藝術(shù)，教與學(xué)應(yīng)是和諧互動(dòng)的。教學(xué)目標(biāo)是駕馭課堂的主宰，興趣是學(xué)習(xí)語文的先導(dǎo)，教師在課堂上能積極誘導(dǎo)學(xué)生在佳作中尋寶探寶，開啟學(xué)生思維的大門，精心安排掌控教學(xué)節(jié)奏，創(chuàng)設(shè)出藝術(shù)的教學(xué)課堂。教學(xué)藝術(shù)了，有情趣了，做為教師也便有了教文育人的幸福感。
怎樣才能讓我們的語文課堂更藝術(shù)呢？方法是多樣的。于漪老師在《語文教師的精神成長》主題報(bào)告中曾說過，課堂是語文教師安身立命之本。筆者認(rèn)為教師要立足于課堂，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的課堂，就應(yīng)該在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上精益求精。教學(xué)設(shè)計(jì)精心了，課堂效率就能提升，學(xué)生的收獲也會(huì)大不少。
但課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，不能隨心所欲。于漪老師的建議是“減頭緒，削枝強(qiáng)干”，她認(rèn)為“教學(xué)不能搞傾盆大雨，把頭緒繁多的教學(xué)內(nèi)容塞進(jìn)一堂課內(nèi)，弄得學(xué)生眼花繚亂，要切實(shí)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，緊扣教學(xué)目標(biāo)，減頭緒，削枝強(qiáng)干，使得課堂眉目清楚，容易理解，容易心領(lǐng)神會(huì)?！?BR> 要?jiǎng)h減枝干
眾所周知，園林景觀需要修剪枝葉，才能呈現(xiàn)個(gè)性的、藝術(shù)的狀態(tài)，語文教學(xué)也同樣如此。想要呈現(xiàn)藝術(shù)化的教學(xué)形式就要以目標(biāo)為準(zhǔn)繩，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剪裁，決定取舍詳略。畢竟教學(xué)不是一次完成的，它有連續(xù)性、階段性、層次性、反復(fù)性。所以教學(xué)中千萬不能不分主次，面面俱到，不能“胡子眉毛一把抓”。要學(xué)會(huì)舍得，所謂舍得舍得，不舍不得，舍的最終目的，是為了有所得。如牛漢的《滹沱河和我》，這篇課文可教授的點(diǎn)很多——作者對(duì)滹沱河的感情變化過程，景物描寫的手法，修辭手法的運(yùn)用，伏筆等表現(xiàn)手法在文中的作用，景和人之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，開頭結(jié)尾在文中的作用，作者的寫作意圖等等，千頭萬緒。但教學(xué)中，不可能把文中所涉及的手法都放到一堂課去解決，這就要求教師在設(shè)計(jì)時(shí)要抓主干，舍枝葉，分步走。劉勰在《文心雕龍》中寫到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！币閯?dòng)于中，與作者的思想感情交融，那么在教授此文時(shí)，可以以領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖為最終目標(biāo)，抓情感變化的主線，由淺入深，由表象向縱深發(fā)展，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，階梯狀的呈現(xiàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣學(xué)生才能有所得。
要突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)
課堂教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。宏觀上說，不同的年齡層次，知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的要求是不同的，需要一個(gè)全面的安排，并且由淺入深，循序漸進(jìn)；微觀上看，即聚焦到每篇課文每堂課，學(xué)到的東西，必須是集中的、扎實(shí)的，不能因面面俱到而浮于表面。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
那么一篇課文的重難點(diǎn)應(yīng)該怎樣去確立呢？這就需要教師在備課時(shí)考慮不同年齡段學(xué)生的學(xué)情，課文的文體特點(diǎn)以及其文本的核心價(jià)值和教學(xué)的核心價(jià)值。
如《我的叔叔于勒》這篇小說，它發(fā)表于1883年，作者是法國現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑，小說清晰而生動(dòng)地勾勒出一幅十九世紀(jì)后半葉法國小市民生活的剪影，揭示了人性的假惡丑，彰顯人性的真善美。
這篇小說被編入滬教版八年級(jí)第一學(xué)期第八單元。八年級(jí)的學(xué)生對(duì)小說有了一些接觸，并且多數(shù)學(xué)生對(duì)小說懷有較濃的興趣，也能關(guān)注到小說情節(jié)的發(fā)展以及人物的命運(yùn)，并且有了一些閱讀小說的經(jīng)驗(yàn)和方法，那么教師在設(shè)計(jì)這篇文章的教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)把重點(diǎn)放在對(duì)人物描寫的分析上，在分析中揣摩人物性格。再加上八年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)能夠發(fā)表自己獨(dú)特的見解，那么教師可以帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文章的敘述視角，理解小說主題和作品情感傾向。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，從而感受作者的批判現(xiàn)實(shí)主義精神。這是本文教學(xué)的難點(diǎn)。這個(gè)難點(diǎn)的突破，也是建立在重點(diǎn)突破的基礎(chǔ)上的。
教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上，切記不能只停留在“知其然”的階段，而應(yīng)向前推動(dòng)一步，指點(diǎn)學(xué)生“知其所以然”。只有教師在重點(diǎn)、難點(diǎn)上點(diǎn)撥到位，學(xué)生才會(huì)有豁然開朗的感覺。
總之，教學(xué)目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，去龐雜，強(qiáng)主干，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就容易收到功效，提高教學(xué)的效率。
教海無涯學(xué)為舟，理論武裝頭腦，才能更好的指導(dǎo)實(shí)踐。于漪老師的這本《語文教學(xué)談藝錄》帶給筆者的思考，并非一朝一夕，也并非一點(diǎn)一滴，需細(xì)細(xì)品味。希冀在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷地前行，打造出適時(shí)適切、精致優(yōu)美的語文藝術(shù)課堂。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇七
老子皓髯造化是一個(gè)永恒的謎,它竟在二千五百年前將釋迦牟尼、孔子和老子差不多同時(shí)降臨到人間,東方思想的萬丈廣廈將依靠這三位擎天的巨臂支撐.彼蒼者天冥冥中的意志不止于此,在上古之世還展示了它偉大的.平衡術(shù),它不能讓東方獨(dú)擅其美,古希臘哲學(xué)的宏偉大殿也需有巨人的鼎柱.孔子歿后蘇格拉底出生,他與墨子共生于世65年之久;而孟子則和柏拉圖共生于世25年,與亞里士多德共生于世50年,莊子亦同時(shí)前后在焉.造化更奇絕的平衡術(shù)是讓東方的感悟和西方的理性分道揚(yáng)鑣,各樹大纛,直到近代才使之邂逅,而讓它們?cè)?1世紀(jì)真正擁抱.這是天演的喜劇還是悲劇?啊,人類的思想也是有著它們的悲歡離合,也是“此事古難全”啊!
作者：范曾作者單位：南開大學(xué)歷史學(xué)院刊名：解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)pku英文刊名：journalofplaartacademy年，卷(期)：“”(2)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇八
詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測(cè)?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況?！霸姽谌确桥既?，則略比自序之開宗明義?！笔住板\瑟”兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄海”兩句，言詩成之風(fēng)格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢(mèng)易醒，盛筵必散。
《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學(xué)到一點(diǎn)簡單的知識(shí)，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實(shí)在對(duì)不起錢先生的大著。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇九
《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的'特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書（中華書局19版本）中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也；天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套；好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改；以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫?！安恢闭?，不多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測(cè)。“珠圓花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況。“詩冠全集，倘非偶然，則略比自序之開宗明義?！笔住板\瑟”兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄?！眱删洌栽姵芍L(fēng)格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢(mèng)易醒，盛筵必散。
《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學(xué)到一點(diǎn)簡單的知識(shí)，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實(shí)在對(duì)不起錢先生的大著。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十
《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已，不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書(中華書局版本)中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的.豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引;但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫。“不著”者，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十一
一是有效地利用語文閱讀教學(xué)的課堂在中小學(xué)語文教材中還有很多是能夠體現(xiàn)生命意識(shí)的閱讀性的材料，讓學(xué)生對(duì)生命的本質(zhì)有自己的感官認(rèn)識(shí)，對(duì)于這樣的素材，教師應(yīng)該充分的利用并結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行剖析，讓中小學(xué)生能夠充分的理解生命的意義和存在價(jià)值。利用課程的內(nèi)容對(duì)學(xué)生樹立起珍惜生命和珍愛生活的理念，對(duì)生命意識(shí)又一種初步的認(rèn)識(shí)。閱讀冰心先生的《談生命》一文，感悟“一江春水向東流”的人身情境;處罰學(xué)生對(duì)“斑羚飛渡”的凄美畫面的思考，體驗(yàn)生命的可歌可泣;也可以閱讀孟子的《生于憂患，死于安樂》，讓學(xué)生理解生命的價(jià)值是什么，有時(shí)候人生會(huì)遇到很多苦難，但都是暫時(shí)的，人生的價(jià)值在于創(chuàng)造，戰(zhàn)勝困難。
二是在作文教學(xué)中積極引導(dǎo)
從人類發(fā)展史看出，一直面臨著大大小小不同的自然災(zāi)害或是人為的災(zāi)難，就要求人們能夠勇敢的面對(duì)和克服苦難，完成生命的使命，珍愛生命，對(duì)生命的意識(shí)有更深刻的理解和領(lǐng)悟。需要跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)生命的價(jià)值，積極努力的克服生活中的困難，體現(xiàn)生命的價(jià)值和意義，教師還可以讓學(xué)生寫一篇關(guān)于“生命”為主題的作文，讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)再到深入認(rèn)識(shí)提供一個(gè)很好地平臺(tái)，也是積極的生命表現(xiàn)。
三是貫穿在各項(xiàng)語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中
教師可以組織學(xué)生開展“熱愛生活、珍愛生命”為主題的活動(dòng)，還可以積極地組織類似的演講或是培訓(xùn)課程。還可以利用關(guān)于生命和生活的名人名言進(jìn)行辯論等，讓學(xué)生和教師充分的調(diào)動(dòng)起來，通過理論和行動(dòng)對(duì)生命的意識(shí)再一次的理解，能夠真正做到真愛生命，在中小學(xué)語文教學(xué)中有很多課程的內(nèi)容是體現(xiàn)前人在生命的危難時(shí)刻，體現(xiàn)最后對(duì)頑強(qiáng)生命的尊重。
四是在課外讀書活動(dòng)中有意識(shí)地指導(dǎo)
在語文課程中有很著名的文章，例如《鋼鐵是怎樣煉成的》，學(xué)生對(duì)主人公保爾柯察金的形象是記憶深刻，并且深入人心。保爾的一生都在和病魔做抗?fàn)?，是?zhàn)斗的一生，也是值得人們尊重的一生，12歲就被迫輟學(xué)去做工，生活在最底層。少年時(shí)救地下黨被折磨毒打卻不向敵人透露任何消息。冒著兩腿癱瘓的風(fēng)險(xiǎn)和用于，去園自己曾經(jīng)的文學(xué)夢(mèng)想，讓自己在文學(xué)方面更加有造詣，于是他閱讀了很多文學(xué)名著，他的眼睛失明了并且只有右手是正常的，但是他們沒有放棄自己的夢(mèng)想。他對(duì)生活充滿自信，對(duì)生命充滿期待，就算是眼鏡看不見，他能夠借助無限廣播進(jìn)行學(xué)習(xí)。寫字時(shí)用硬紙板框中間卡出的縫限制鉛筆進(jìn)行寫作。在這種艱難的情況下，他努力的完成了《暴風(fēng)雨所誕生的》一書，獲得空前的成功，作品問世后大受歡迎，保爾的心沸騰了，他又拿起了新的武器，走向隊(duì)伍，開始了新的生活。這樣的經(jīng)歷難道還怕學(xué)生沒有讀后沒有強(qiáng)烈的“生命意識(shí)”嗎?當(dāng)前素質(zhì)教育對(duì)關(guān)注生命和對(duì)生命的意識(shí)具有高度的要求。《中小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：語文課程對(duì)學(xué)生的審美和情趣乃至人生態(tài)度都應(yīng)該進(jìn)行培養(yǎng)，能夠很好的培養(yǎng)他們的個(gè)性和人格，使他們能夠在德智體育等方面都很好的發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過程中，理論和實(shí)際的結(jié)合，使得學(xué)生能夠?qū)ψ约旱娜松鷳B(tài)度，價(jià)值觀念有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，能夠讓他們從小樹立起生命意識(shí)，對(duì)身邊的人對(duì)自己的生命都能夠足夠的尊重和珍惜。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十二
《談藝錄》初稿完書于1942年，作者錢鐘書時(shí)年32歲。序首句便稱：”雖賞析之作，而實(shí)憂患之書也?！爱?dāng)事時(shí)，中國正處抗日戰(zhàn)爭最艱難時(shí)期，中原大地滿目倉夷，華夏子民顛沛流離，民族存亡都或有未可知之揣測(cè)。故作者自云這是一本憂患之書，實(shí)乃肺腑之言，并無傲嬌之態(tài)。
1939年，錢鐘書離開西南聯(lián)大到國立藍(lán)田師范學(xué)院任教。藍(lán)田師院偏居湘西山間，條件艱苦，而暇日殊多。錢默存受友人冒景璠的建議，將兩年之間每于教書之余撰寫的數(shù)則詩話文論，匯集成冊(cè)。兩年后返回上海，又補(bǔ)寫了部分，于1942年完成《談藝錄》初稿。
然則這究竟是一本純文藝之書。全書百萬字正文里，并無一句憂患之辭。在那個(gè)紛亂的年代，作者到底是躲進(jìn)了書齋，探討中國古代詩歌之藝術(shù)特征，古典詩論之話題若干。其談詩論人，牽引中西，洋洋灑灑；考證論據(jù)，巨細(xì)糜遺，食不厭精。雖然作者在自序里也提到“以匡鼎之說詩解頤，為趙岐之亂思系志”等話，然而淺薄如我確實(shí)只看到就詩論詩，就藝論藝。從《談藝錄》里我沒有看出春秋筆法，故而猜想作者雖然自謂“銷愁舒僨，述往思來”，卻也沒有在書里塞進(jìn)多少借古諷今，針砭時(shí)事的硬通貨。至少在這本《談藝錄》里，應(yīng)該或許大概，是沒有的。
總而言之，以我一個(gè)小人之心看來，本書就是一個(gè)過目不忘博聞強(qiáng)記的天才書蟲，在那個(gè)個(gè)人命運(yùn)飄搖如風(fēng)中草芥的大時(shí)代里，耗時(shí)4年，于遷徙斷續(xù)之間所作的論文說詩的一大本，煌煌筆記。
《談藝錄》首次出版于1948年6月，由上海開明書店印行。1965年，55歲的錢鐘書刪潤原書，又補(bǔ)訂了許多，合為上下編，再次出版。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十三
在教學(xué)中，不僅要樹立生命意識(shí)，還要灌輸生命意識(shí)。近幾年來校園暴力的新聞屢見不鮮交通事故時(shí)有發(fā)生，特別在農(nóng)村中學(xué)，因此，在語文教學(xué)中生命意識(shí)的滲透就顯得尤為重要。關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)生命意識(shí)目前農(nóng)村中學(xué)學(xué)生受社會(huì)影響、家庭現(xiàn)狀的影響存在許許多多的問題，由于家庭的現(xiàn)狀，農(nóng)村外出打工現(xiàn)象十分突出，許許多多的的學(xué)生家長外出打工，缺乏了對(duì)孩子的關(guān)愛、照顧、監(jiān)控。留在家里的孩子多數(shù)成了留守兒童，父母管不到他們，爺爺奶奶管不住他們，沒人接送，他們私自騎車上學(xué)，交通事故時(shí)有發(fā)生;缺乏有效監(jiān)管,打架斗毆屢見不鮮。不少學(xué)生的感情變得越來越脆弱，心理承受力越來越下降，甚至有人經(jīng)受一點(diǎn)點(diǎn)挫折就輕生。一幕幕慘劇讓人痛心不已，也引人深思，為什么年輕的生命如此脆弱?當(dāng)代學(xué)生生命意識(shí)的培養(yǎng)已經(jīng)成為學(xué)校教育一個(gè)刻不容緩的課題，也成為全社會(huì)關(guān)注的話題。語文學(xué)科，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行祖國語言文字教育的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。作為一名中學(xué)語文教師，在語文學(xué)科中滲透生命教育是一種責(zé)任。因此，在語文學(xué)科教學(xué)中，教師要講究策略，把握生命教育的正確時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓他們?cè)陉P(guān)注生命存在中學(xué)會(huì)尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，關(guān)注生存危機(jī)，提高生存技能和生命質(zhì)量，使學(xué)生身心能夠得到充分自由、和諧的發(fā)展。那么，在中學(xué)語文教學(xué)中，怎樣對(duì)學(xué)生實(shí)施生命教育呢?一、培養(yǎng)生命意識(shí)(一)學(xué)會(huì)用積極熱情地對(duì)待事物、對(duì)待他人，培養(yǎng)樂觀向上的生活態(tài)度。目前，在農(nóng)村教育中，許多家庭由于生計(jì)外出打工現(xiàn)象非常的普遍，導(dǎo)致家里的留守兒童太多。在家沒有人管，心理承受能力差，沒有對(duì)自己的約束。所以來到學(xué)校，在平時(shí)，教師要注意聯(lián)絡(luò)學(xué)生的情感，在日常生活中，讓學(xué)生懂得要學(xué)會(huì)分辨是非，學(xué)會(huì)區(qū)分好與壞，要熱情地對(duì)待好人、好事，還要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)生活中也要與人和睦相處，因?yàn)榕c別人形成融洽的關(guān)系是快樂學(xué)習(xí)的一個(gè)重要條件。在學(xué)習(xí)的過程中，能與他人團(tuán)結(jié)合作、相互補(bǔ)充，才能充分地發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，還學(xué)會(huì)與他人相處的本領(lǐng)，找到了解決自己疑問的辦法，并能夠從別人的身上學(xué)到一些好的學(xué)習(xí)方法。這樣，學(xué)習(xí)起來才會(huì)輕松而又愉快。(二)學(xué)會(huì)正確地自我評(píng)價(jià)，增強(qiáng)自信心要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，了解自己，就需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己在學(xué)校里，和你接觸最多的要算老師了，你覺得老師最喜歡你哪一點(diǎn)呢?爸爸、媽媽撫養(yǎng)你長大，他們最了解你，那你知道，爸爸媽媽最喜歡你哪一點(diǎn)嗎?每天和你一起玩耍的小伙伴又喜歡你哪一點(diǎn)呢?以此，讓學(xué)生當(dāng)著全班同學(xué)說一說自己最大的優(yōu)點(diǎn)是什么，把自己最突出的才能展示給大家。讓孩子們?cè)诖蠹覠崃业恼坡曋心軌虺浞挚隙ㄗ晕遥鰪?qiáng)自信心。同時(shí)還要告訴他們，世界上沒有十全十美的人，你的身上也許還有著這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足，不過，沒有關(guān)系，只要認(rèn)識(shí)到這些不足之處，今后努力改掉這些壞毛病，你就會(huì)變得更可愛，大家會(huì)更喜歡你。讓學(xué)生能夠充分發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，并能夠根據(jù)自己的情況為自己定一個(gè)希望達(dá)到的目標(biāo)，鼓勵(lì)他們利用并發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，摒棄劣勢(shì)，充滿信心地向自己的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。在農(nóng)村教育中，使學(xué)生能正確評(píng)價(jià)自己顯得尤為重要。(三).在生活中快樂地學(xué)習(xí)在教學(xué)過程中，還要激發(fā)起學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)他們廣泛的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣廣泛的人能夠從很多方面的學(xué)習(xí)中得到各種各樣的知識(shí)，掌握各項(xiàng)生活學(xué)習(xí)的技能，并能將這些轉(zhuǎn)化為自身的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活當(dāng)去，這樣，就會(huì)得到很多學(xué)習(xí)的快樂。教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪;才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義;才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。二、滲透生命意識(shí)的具體措施(一)結(jié)合初中階段青少年心理需求，深入挖掘教材中生命教育元素，理解教材中深刻而豐富的生命內(nèi)涵。如在教授《散步》時(shí)欣賞音樂《讓愛住我家》，然后再過渡，“同學(xué)們，聽著這溫馨甜美的音樂，我想大家一定會(huì)想到我們溫暖的家。老師想問問大家，你們家里有哪些人?大家在一起時(shí)會(huì)干些什么呢?”這時(shí)，學(xué)生都有很多話好說，教師再順?biāo)浦郏腥氲接H情與生命的主題，出示一些溫馨家庭的圖片。(二)構(gòu)建民主的課堂，完成師生共同的生命成長生命教育的指向目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生，生命教育的成果體現(xiàn)也應(yīng)該是學(xué)生。構(gòu)建一種民主的課堂氛圍，使教育過程人性化，更有利于生命教育目標(biāo)的完成。.構(gòu)建“讀-品-悟”相結(jié)合的課堂，追求深度的生命感知.生命教育只有和學(xué)生自身的實(shí)際情況聯(lián)系起來，才會(huì)真正變得鮮活、有意義、充滿生命力。(三)充分利用語文閱覽課，拓展延伸生命教育對(duì)學(xué)生的閱讀方向做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感，暢談對(duì)生命的思考總設(shè)立生命教育閱讀話題交流專場(chǎng)，語文教師不應(yīng)該把閱覽課僅僅定位在讀書的形式上，還可以帶領(lǐng)學(xué)生觀看網(wǎng)絡(luò)、影視、音像等方面的生命教育資料，豐富生命教育內(nèi)容。比如觀看汶川地震教育片，其中的一個(gè)個(gè)震撼人心的細(xì)節(jié)讓我們感受到生命的可貴，讓學(xué)生形成觀后感等。教學(xué)就應(yīng)是生命個(gè)體所進(jìn)行的具體而又豐富的生命活動(dòng)總之，在農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)中，教師要采取多種教學(xué)形式，滲透生命教育，樹立正確人生觀，教育學(xué)生熱愛生命、善待人生，激發(fā)學(xué)生珍惜生命、熱愛生活、關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人的美好愿望，幫助學(xué)生產(chǎn)生并形成積極的心態(tài)和崇高的人格，具有克服困難的勇氣和意志，從而有完整的生命和美好價(jià)值的人生。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中感悟到人的生命歷程總會(huì)遇到許多苦難和挫折，但只要每一個(gè)人能勇于面對(duì)，敢于挑戰(zhàn)，生命將更加璀璨。語文教學(xué)中要為學(xué)生搭建一個(gè)生命教育的平臺(tái)，重視學(xué)生人格的完善和發(fā)展，完成師生共同的生命成長。這是語文教學(xué)追求的目標(biāo)，也是教育的本質(zhì)。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十四
最近閱讀了《小學(xué)語文教學(xué)策略》，感觸頗深。我是剛畢業(yè)的師范生，雖說在校期間講過課，實(shí)習(xí)過，但仍對(duì)課堂教學(xué)了解不夠深，也不了解課堂上應(yīng)怎樣熟練應(yīng)用教學(xué)策略。通過這本書的閱讀，才發(fā)現(xiàn)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是一種創(chuàng)新，都是一種智慧。語文課堂相對(duì)于數(shù)學(xué)課堂而言更靈活，這是學(xué)生表現(xiàn)自我，展示自我的舞臺(tái)。我們不能否定任何一個(gè)學(xué)生，因?yàn)樗麄兠總€(gè)都是優(yōu)秀的，獨(dú)特的。 這本書主要分為這幾個(gè)部分：識(shí)字與寫字教學(xué)策略，閱讀教學(xué)策略，作文教學(xué)策略，口語交際教學(xué)策略，綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略，課外活動(dòng)指導(dǎo)策略，教學(xué)模式運(yùn)用策略。
在識(shí)字與寫字教學(xué)策略方面，我了解了識(shí)字教學(xué)包括情景識(shí)字，探究性識(shí)字，趣味識(shí)字，指導(dǎo)性識(shí)字等識(shí)字方法；寫字教學(xué)策略包括指導(dǎo)學(xué)生形成正確的寫字姿勢(shì)，教給學(xué)生基本的漢字知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生用“田”字格等。在這方面，教師不可粗心大意。通過本書的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我在學(xué)生識(shí)字過程中，要引導(dǎo)他們找到適合自己記憶生字的方法，并學(xué)會(huì)應(yīng)用適合自己的方法，使他們懂得怎樣可以又快又好的學(xué)好生字，而不是一味地死記。在書寫上，一定要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，這樣就可以寫出一手漂亮的字。
在口語交際教學(xué)策略方面，我學(xué)到了在練習(xí)這方面時(shí)，一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)交際情境，讓學(xué)生喜歡交際，還要營造良好的交際氛圍，讓每一位學(xué)生都有說話的機(jī)會(huì)，并且要多提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，不僅是在課堂上，課下也要和學(xué)生多交流。不僅如此，教師還應(yīng)做好示范指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交際。希望通過這樣的方法能提高學(xué)生的口語能力和交際能力，同時(shí)提高學(xué)生的語文能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。 在閱讀教學(xué)策略方面，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間的對(duì)話過程，每個(gè)學(xué)生都有自己的閱讀習(xí)慣，教師不應(yīng)以自己的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。教師應(yīng)讓學(xué)生積極地投入到情感活動(dòng)中去，發(fā)揮自己的想象，活躍自己的思維，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。教師要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受，不能以書本上的答案為標(biāo)準(zhǔn)，要尊重學(xué)生的思維能力。
閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，這種能力的培養(yǎng)要經(jīng)過一定的時(shí)間才能形成，還要通過其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，相互滲透。所以在學(xué)習(xí)中，不能將所學(xué)學(xué)科機(jī)械地分割開來。教師要培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度和有創(chuàng)意的閱讀，拓展學(xué)生的閱讀思維空間，提高閱讀質(zhì)量。在閱讀教學(xué)中還應(yīng)注重朗讀和默讀，加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識(shí)。要鼓勵(lì)學(xué)生有選擇的閱讀材料，拓展自己的知識(shí)面。
人都能成才，就要改變?cè)u(píng)價(jià)觀念。在我以后的教學(xué)生涯中，我一定要做到積極評(píng)價(jià)每一位學(xué)生，引導(dǎo)激勵(lì)他們，使他們擁有成功的機(jī)會(huì)。
在今后的教學(xué)中，我一定要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，不斷提高個(gè)人素質(zhì)，努力鉆研，虛心請(qǐng)教，多讀書，多聽優(yōu)秀教師的課，堅(jiān)持不懈，加強(qiáng)教育教學(xué)研究，使自己成為一名優(yōu)秀合格的創(chuàng)新型教師。
暑假我仔細(xì)閱讀了《小學(xué)語文教學(xué)策略》，細(xì)細(xì)品味發(fā)現(xiàn)原來語文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是一種創(chuàng)新，一種智慧，語文課堂就是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己、展示自己成功的舞臺(tái)。語文課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的樂園。
閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解；閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法修辭知識(shí)教學(xué)；培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料；還應(yīng)注意學(xué)生閱讀時(shí)的心理衛(wèi)生和用眼衛(wèi)生。
讀了《小學(xué)語文教學(xué)》，我有如下幾點(diǎn)感悟：從教師來講，要?jiǎng)?chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)。
第一：語文教學(xué)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造性的語言表達(dá)能力上。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的語言訓(xùn)練。學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)不能脫離創(chuàng)造性的語言訓(xùn)練，要在創(chuàng)造性語言訓(xùn)練過程中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維。在發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維方面，可從豐富學(xué)生的想像力入手，以發(fā)展學(xué)生語言的形象性、生動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的求異思維，訓(xùn)練思維的廣闊性和靈活性。在創(chuàng)造性的語言訓(xùn)練方面，可進(jìn)行擴(kuò)展性、重組性、變換性的語言訓(xùn)練等。
第二：要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要相信學(xué)生是有創(chuàng)造力的，學(xué)生不必事事聽老師的；教師要具有創(chuàng)造意識(shí)和民主意識(shí)，會(huì)去營造一種適合發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的師生和諧的民主環(huán)境，使學(xué)生敢于、善于表達(dá)自己的意見。
第三：要改變機(jī)械單一的教學(xué)方法。要在積累遷移中教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語言，才能發(fā)展學(xué)生語言的創(chuàng)造性。要善于解除教學(xué)參考和標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，要給學(xué)生留出發(fā)表自己觀點(diǎn)的余地。
力。
第五，語文教學(xué)要向生活開放、向課外閱讀開放。要把學(xué)生帶到大自然和社會(huì)中去，學(xué)習(xí)生活中鮮活的語言；要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課外閱讀的大課堂，豐富知識(shí)，開闊思路，積累語言。要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維和語言的創(chuàng)造性，關(guān)鍵是教師教學(xué)的創(chuàng)造性，而教師教學(xué)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)于教學(xué)的個(gè)性上，我們每位教師的教學(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
第六，語文教學(xué)要讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，融入大自然，在社會(huì)實(shí)踐中提高運(yùn)用語文知識(shí)的能力。正所謂實(shí)踐出真知。
讀了《小學(xué)語文教學(xué)策略》，我對(duì)語文教學(xué)又有了新的感悟，希望在今后的教學(xué)實(shí)踐中能學(xué)以致用，不斷提高教學(xué)水平。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十五
金秀芳呈貢區(qū)育才學(xué)校小學(xué)一級(jí)教師。
曾被評(píng)為“上海市先進(jìn)農(nóng)民工”，云南育才教育集團(tuán)“優(yōu)秀教師”，“優(yōu)秀班主任”。執(zhí)著追求我摯愛的教育事業(yè)，用心去愛學(xué)生，用千百倍的耕耘，換桃李滿園香。
這些天我拜讀了《語文教學(xué)通訊》這本寶貴的精神財(cái)富，雖只讀了一半，但依然為這本書的精彩內(nèi)容所吸引、所折服?！霸刚Z文教學(xué)為孩子成長扎下根，為學(xué)生騰飛插上翼”的蔡朝霞老師，“觀照童心，呵護(hù)生命中的那一點(diǎn)點(diǎn)光”的郭磊老師，“為了可愛的孩子，我愿永遠(yuǎn)做三尺講臺(tái)的舞者”的朱家軍老師，“用真情教書，用真心育人”的尤嘉老師……這些語文先鋒的`教學(xué)探究給我留下了深刻的印象。
在書中，一篇篇精彩的論文，就像一塊塊可口的蛋糕，成了我這個(gè)餓漢的盤中美食。在這份美食中，周一貫老師的《過度講析：語文教學(xué)應(yīng)治之“本”――《教育規(guī)劃綱要》背景下的小語教學(xué)》這篇論文在我的腦海里留下了深深的印記。周老師站在課改的高度詳細(xì)介紹了當(dāng)前小語教學(xué)中存在的一些共性問題及應(yīng)對(duì)措施。
眾所周知，課堂是教學(xué)的主陣地，語文教學(xué)亦是如此。但是，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中，往往存在著“高耗低效”的歷史痼疾。為什么教師的過度講析會(huì)導(dǎo)致語文課堂的弊端叢生而成為教學(xué)高耗低效的主要矛盾？怎樣才能根除之一痼疾呢。在周老師的文章中，我找到了答案。
教師過度講析對(duì)提高語文教學(xué)質(zhì)量的影響，禍莫大矣！對(duì)此，我們很有必要作深入的反省和討論，那么，小學(xué)語文課堂由以教師講析為主，轉(zhuǎn)向于以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)實(shí)踐為主有可能嗎？答案是肯定的。事實(shí)上，許多優(yōu)秀教師在這方面正在或已經(jīng)做了卓有成效的探索。
小學(xué)語文教學(xué)的最大問題是并沒有形成以學(xué)習(xí)者為中心，從學(xué)生的生理、心理實(shí)際出發(fā)，探究學(xué)習(xí)內(nèi)在規(guī)律系統(tǒng)，充分展示兒童真實(shí)的學(xué)習(xí)生活。要解決這一基本問題，就要消解教師主觀預(yù)設(shè)解讀的注入式體系，讓學(xué)生充分自讀自議，在教師的指導(dǎo)下，展開學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程。這就必須化教的單向解析為學(xué)生的自由議論，把教師的指導(dǎo)隱身于學(xué)生的議論之間，體現(xiàn)出“四兩撥千斤”的功力。實(shí)踐足以說明，這應(yīng)該是可能的。
記得洪宗禮曾竭力主張語文教師要少講。他說，老師“懶”一些好，“所謂‘懶’，就是少講一點(diǎn)，少灌輸一點(diǎn)，少告訴一點(diǎn)，并非提倡馬而虎之的放羊式教學(xué)。教師‘懶’一點(diǎn)，學(xué)生便會(huì)‘勤’一點(diǎn)，有失方有得，這是語文教學(xué)的辯證法。我對(duì)這一看法舉雙手贊成，因?yàn)楹槔蠋熀茉缇桶l(fā)現(xiàn)了語文課堂教學(xué)的一種弊端，即教師對(duì)文本的過度闡釋。教師少做一些不是偷懶，而是把更多的學(xué)習(xí)樂趣給學(xué)生自己去享受。語文教學(xué)必須從教師過度講析的誤區(qū)里走出來，把課堂還給學(xué)生！把學(xué)習(xí)語文的樂趣還給學(xué)生！
我想這本書給我以后的課堂教學(xué)特別是閱讀教學(xué)更進(jìn)一步的指明了前進(jìn)的方向，我會(huì)從細(xì)處指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)放權(quán)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，從而樂學(xué)。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十六
早就對(duì)王尚文教授的《語文教學(xué)對(duì)話論》傾慕已久，慚愧的是卻是今年的4月份，才將這本書買到了手，《語文教學(xué)對(duì)話論》讀后感。當(dāng)即對(duì)這本書愛不釋手，于是只花幾個(gè)星期的時(shí)間就將書前前后后的翻看了幾遍。然后在暑假里，斷斷續(xù)續(xù)地“品味”著。
在書中，我們首先看到的是語文生活與對(duì)話、語文教育與對(duì)話的關(guān)系，接著王老師又向我們闡述了閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)的對(duì)話性，同時(shí)在這本書里，他還運(yùn)用閱讀心理學(xué)的原理，闡明了教材也是特殊的對(duì)話者。合上書，有幾句話在我的腦海里尤其印象深刻：“文本對(duì)話是語文生活的課堂教學(xué)形態(tài)?！毖潘关悹査乖凇妒裁词墙逃分嘘U述道：“對(duì)話便是真理的敞亮和思想的實(shí)現(xiàn)。對(duì)話以人及環(huán)境為內(nèi)容，再對(duì)話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義。”可見，只有對(duì)話才會(huì)帶給生命個(gè)體間以視界的融合和精神的敞亮。可是，不管是“融合”還是“敞亮”，對(duì)我們語文教師來說，并不容易做到??！唯有“上下而求索”！
同時(shí)，我們還得明了：文本對(duì)話也有自己的一些特殊規(guī)定性——語文教育對(duì)話是在主體間性中進(jìn)行的；語文教育對(duì)話強(qiáng)調(diào)開放性和個(gè)性化；語文教育對(duì)話時(shí)審美的，超越世俗功利的?！罢Z文教學(xué)必須回歸到感性的言語形式。”我們應(yīng)該知道，語文教學(xué)中的“感性”主要指的是語感。而，言語形式直接訴諸人的感知覺，是語文教學(xué)的必經(jīng)門戶，離開了具體可感的言語形式，語感也就成了無源之水，無本之木。所以，要實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的感性回歸，必須首先回歸到感性的言語形式。
那么，語文教學(xué)的真諦何在？語文教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生保持對(duì)言語的尖銳的敏感和極端的嚴(yán)謹(jǐn)，引導(dǎo)學(xué)生感知、體驗(yàn)經(jīng)典作品是如何將心里所說的與手里寫出來的做到完全一致，是如何將最適當(dāng)?shù)淖志浒才抛幼钋‘?dāng)?shù)奈恢玫摹５侨绾芜€言語形式以感性生命，即如何真正走進(jìn)言語形式的豐富而鮮活的感性世界？原來，要“走進(jìn)對(duì)話”。語文教學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)話，教師、學(xué)生、文本之間的關(guān)系就是一種對(duì)話關(guān)系，學(xué)生聽說讀寫的語文實(shí)踐就是有一種對(duì)話實(shí)踐，而學(xué)生的語文能力是一種對(duì)話能力。 “閱讀就是傾聽文本的聲音?！?BR> 在書中，我了解到：閱讀傾聽的是作者用筆說的話，是文本的聲音。誦讀時(shí)讀者傾聽自己或另一種讀者以物化的語音形態(tài)表現(xiàn)文本言語。默讀，讀者傾聽的是非物化的文本聲音。但，傾聽必定是耳朵、眼睛和心靈共同參與的。誦讀則表現(xiàn)文本之聲。“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。
學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終生受用不盡?！睂W(xué)習(xí)對(duì)話，學(xué)習(xí)從言語聲音中傾聽心靈的聲音，學(xué)習(xí)把傾聽到的心靈的聲音融合到言語聲音中，學(xué)習(xí)“讀進(jìn)去”和“讀出來”，這才是誦讀。“讀進(jìn)去”和“讀出來”，相信我們都很熟悉這些字眼，先沉浸在我們的文本里，再思索如何帶領(lǐng)我們的學(xué)生跟文本一起共鳴，語文教學(xué)時(shí)一門細(xì)致的藝術(shù)！“對(duì)話教學(xué)的原則：真誠、平等、合作。”教學(xué)對(duì)話是指師生基于互相尊重，信任和平等立場(chǎng)，通過言語和傾聽而進(jìn)行雙向溝通，共同學(xué)習(xí)的方式，各方內(nèi)心世界的敞開式對(duì)對(duì)方真誠的傾聽和接納，再相互接受與傾聽的過程中實(shí)現(xiàn)精神的相遇相通。而教師擁有真誠、平等、合作的對(duì)話意向是激活學(xué)生對(duì)話期盼的重要前提。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的工作中“最重要的是把我們的學(xué)生看成活生生的人”，學(xué)習(xí)“首先是教師跟兒童之間的活生生的相互關(guān)系”。
所以，在對(duì)話中，教師要有承認(rèn)異見存在的勇氣，并且有悅納異見的襟懷。每天問問自己：我的勇氣和胸襟何在？總之，對(duì)話教學(xué)要建立在真誠、平等、合作的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感知文本、涵詠文本，這樣對(duì)話教學(xué)才能真正從無效走向有效，從膚淺走向深刻，從茫然走向本真，從僵化走向靈性。
讀完《語文教學(xué)對(duì)話論》，我不禁產(chǎn)生這樣的感觸：語文教學(xué)就是教師之心、學(xué)生之心、文本之心在課堂上的溝通、親近，最后達(dá)到某一點(diǎn)上的契合。
語文教學(xué)談藝錄讀后感篇十七
接觸蔡偉先生的《新語文教學(xué)研究》一書，實(shí)屬偶然，《新語文教學(xué)研究》讀后感（史素青）。那是三月末的一天，全國首屆“新語文”尖峰論壇在金華召開，本人因是特級(jí)教師肖培東的工作室成員之一，故而有幸得以參加，更因此而有幸地得到了蔡偉先生的饋贈(zèng)?；氐綔刂葜?，我?guī)缀跏且豢跉庾x完了這本有關(guān)語文教學(xué)的理論專著。此專著除去緒論“新語文教學(xué)宣言”，共有十二章內(nèi)容，分別是“語文教師：讓新課程走進(jìn)新課堂”“語文課堂教學(xué)的控制”“語文課堂教學(xué)形式”“語文課堂教學(xué)協(xié)同”“語文課堂教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)”“中小學(xué)生閱讀狀態(tài)及應(yīng)對(duì)策略”“閱讀教學(xué)形態(tài)與創(chuàng)造性閱讀教學(xué)”“閱讀教學(xué)的藝術(shù)方法”“作文教學(xué)流行觀念批判與人本化作文觀的建構(gòu)”“生活化的作文教學(xué)藝術(shù)”“現(xiàn)代作文教學(xué)模式的建構(gòu)”以及“現(xiàn)代作文評(píng)改的理論與實(shí)踐”。
看著這十二章的小標(biāo)題，我們就能比較清晰地感知此專著的重要內(nèi)容之所在，即它已將閱讀教學(xué)和作文教學(xué)提升到了創(chuàng)新層面來進(jìn)行研究與實(shí)踐。在接觸這本教學(xué)專著之前，我也偶爾接觸過一些有關(guān)語文教學(xué)理論的書籍和觀點(diǎn)，但或許是教學(xué)水平尚未到一定的高度吧，我對(duì)于那些大家理論只能了解個(gè)皮毛，并未使自己真正地從中受益。但從教十年后的今天，我突然意識(shí)到要想讓自已在語文教學(xué)上有更長足的進(jìn)步，有著更好的發(fā)展，我必須要知曉一些教育教學(xué)理論，讓它指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，并最終讓自己在自己的實(shí)踐中再提升出屬于自己的理論?；诖耍以谧x此專著時(shí)，特別在意蔡先生理論及其實(shí)踐的效果。蔡偉先生結(jié)合目前中小學(xué)生閱讀中存在的諸多問題，在創(chuàng)新層面上提出了對(duì)策，并在結(jié)合新課標(biāo)的前提下，分析當(dāng)代中學(xué)生閱讀的不良行為，以心理學(xué)和教育學(xué)理論為指導(dǎo)，提出矯正原則及矯正方法，并最終在闡釋閱讀教學(xué)不同形態(tài)概念的基礎(chǔ)上，營造了一個(gè)“新閱讀教學(xué)”模式，該模式強(qiáng)調(diào)以寬容心態(tài)對(duì)待“多元解讀”，在閱讀教學(xué)中重視運(yùn)用創(chuàng)造性策略，此外，蔡偉先生還積極探索文言文及古詩詞閱讀教學(xué)的創(chuàng)新模式，如將“表演法”“聲教法”“故事法”“留空法”“讀注法”等一些新穎的概念與閱讀教學(xué)結(jié)合，這對(duì)于我們一線教師無疑有著極為具體的指導(dǎo)作用和參照作用。
在平時(shí)的教學(xué)中，我經(jīng)常為會(huì)某些課堂表現(xiàn)欠佳而煩惱，雖然也為之不斷地在反思，但收效甚微。然而，讀罷此書，我卻在剎那間茅塞頓開：傳統(tǒng)閱讀教學(xué)之所以讓學(xué)生覺得枯燥乏味、負(fù)擔(dān)沉重，其重要的原因就在于教學(xué)形式與方法的單一，沒有顧及到沉重的內(nèi)在需要，讓抽象講解替代了課堂的一切活動(dòng) 。而教師缺乏藝術(shù)的`手段，課堂里缺乏藝術(shù)的氛圍，在壓抑封閉的環(huán)境里，沉重是很難讀好書的。在蔡先生所介紹的一些教學(xué)方法里，我最近特別感興趣的就是“聲教法”，為了讓自己的專業(yè)水平再提高那么一點(diǎn)兒，我還專門報(bào)了溫大的繼續(xù)教育跟蔡蓉老師學(xué)習(xí)《誦讀藝術(shù)》這門課程。雖然蔡先生說“‘聲教’是筆者生造的一個(gè)概念”，但我認(rèn)為它還是很有啟發(fā)性的。
“聲教”主要包括讀、誦、吟、唱、背五項(xiàng)內(nèi)容，它們的共同特征便是出聲的閱讀，對(duì)象一般為教學(xué)文本，核心就是培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然，“聲教法”也并不適合任何一篇課文，但它特別適用于古詩文教學(xué)。我們知道，古代詩詞非常講究音韻，特別是唐宋以來的詩詞，大都有一套嚴(yán)密的韻律體系在制約，那些作品不但整齊，而且講究平仄對(duì)仗，易讀易記，瑯瑯上口。而蘇教版必修四里選了大量的古詩詞，曾經(jīng)我也會(huì)借助多媒體資料播放名家的朗誦，但事實(shí)表明，任何一位名家的朗誦都比不上教師在課堂上的現(xiàn)場(chǎng)表演，因?yàn)檫@樣更具感染力，也更能帶動(dòng)學(xué)生的情緒表達(dá)。
“聲教法”常用的方法有讀、誦、背，但不管是哪種方法的運(yùn)用，我們都還可以根據(jù)所教詩詞的內(nèi)容配上合適的音樂作背景，以造成一種濃郁的文化氛圍。如本人在教《琵琶行》時(shí)參照蔡先生所說，配上了張曉峰所作的同名琵琶小協(xié)奏曲，就大大地加深了學(xué)生對(duì)原詩的理解。當(dāng)然，“聲教”還需要采用多種形式，例如教師范誦，師生對(duì)誦，齊吟，輪誦，分角色吟誦，背誦擂臺(tái)等等，其目的就是借助豐富多彩的形式讓學(xué)生保持濃厚的“聲讀”興趣。在閱讀教學(xué)創(chuàng)新的系列研究之余，蔡先生還就作文教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，同樣給了我很實(shí)在的指導(dǎo)和幫助。
曾記得一位教師說過：為寫作而寫作是可悲的，為高考而寫作是痛苦的，只有為生命而寫作才是真實(shí)的。反觀我自己的作文教學(xué)，我很汗顏，因?yàn)樵谟幸鉄o意間，我總是忽略了學(xué)生的“為生命而寫作”。蔡先生在書中指出生活化是作文教學(xué)高效之途。但“作文教學(xué)生活化并不是將生活與作文教學(xué)簡單相加，也不是隨心所欲，任意而為……我們?cè)陂_展作文教學(xué)生活化的時(shí)候首先需要遵循五大原則”，即設(shè)計(jì)性原則，創(chuàng)新性原則，適應(yīng)性原則，合作性原則以及活動(dòng)性原則。此外，還要做到教學(xué)目標(biāo)生活化，教學(xué)環(huán)境生活化，教學(xué)過程生活化和教學(xué)評(píng)價(jià)生活化。王蒙說過，自己豐富才能感知世界的豐富，自己善良才能感知世界的美好。一旦學(xué)生擁有了豐富的真情實(shí)感，才能見山而情寄于山，遇水而情融于水，才能以悲天憫人的姿態(tài)，給予這個(gè)世界應(yīng)有的人文關(guān)懷。不能否認(rèn)，蔡偉先生的研究讓我從教十年之后有了“柳暗花明又一村”的欣喜！
《新語文教學(xué)研究》帶給我的不僅僅只是一兩千字的感悟和反思，它帶給我的更多的是今后在語文教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用和再提升，我相信，有這本書的理論作為指導(dǎo)，我的實(shí)踐肯定會(huì)有更大的成效！