總結(jié)是自我認(rèn)知的過程，讓我們更好地了解自己的強(qiáng)項和待提升的方向。寫總結(jié)時要注意語言的準(zhǔn)確和流暢，避免含糊不清和表達(dá)不清楚。感謝小編精心搜集的總結(jié)范文，這些范文可供我們參考和學(xué)習(xí)，提高寫作能力。
論文選題的價值篇一
以價值為話題的
作文
我從小就很喜歡看書。現(xiàn)在我有了很多書：歷史書，故事書，作文書等。因為我覺得：書，是我最大的財富。
有一次我在電視節(jié)目里看見了哈爾濱的冰燈。它們熠熠生輝，璀璨奪目，無論是冰雕人物，還是冰制的建筑物，都顯得設(shè)計新穎，造型生動，雕刻精巧。哈爾濱人是怎樣把一塊塊巨大的冰塊，變成一座座冰燈藝術(shù)品的呢?這時，我想到了書，想起了《十萬個為什么》，通過仔細(xì)翻查，我在那里找到了答案。原來，人們把巨大的冰塊從松花江里取出來后，在冰塊上澆水，這樣才把巨大的冰塊砌起來，再經(jīng)過藝術(shù)家的精心，雕刻一座座雕刻精美的，意境迷人的藝術(shù)品，才奇跡般地制成了。是書上的知識，為我解開了這個迷題。我還有過許多這樣的疑問，是書給了我那百思不得其解的答案。因此，我越來越喜歡看書，而我的知識也就不斷增長，眼界也不斷地拓寬了。
有一些人看完了書就不要了，甚至還把它當(dāng)廢物一樣賣掉。這是錯誤的，一本書就像一艘船的零件，一個部分。成千上萬本書才組成一艘艘知識的海輪，才能把我們載入那知識的海洋。所以，無論是書，無論是新或舊，它們都有實用和收藏價值。因此，我把買的各種書，都一一收藏起來，整齊地擺放在書架上。
書是我的好朋友，是我的財富，它將陪伴著我成長。
以價值為話題的作文
有一天，鄭人終于踏出了家門，因為他天天躲在家里，自己的工作也沒干好，沒有了錢，他只好上集市做生意。
在路上，他想：我之所以被別人恥笑，就是因為我太笨，我要到華山找高人給我換一個聰明的腦子。
他來到華山，找到了一位高人。高人問他：“你真的要換一個腦子嗎?你可不要后悔哦!要知道，你現(xiàn)在雖然不聰明，可你很快樂，如果你換了一個聰明的腦子，你的快樂會沒有的，取而代之的是無盡的煩惱!”“我不后悔!”鄭人堅定的說。瞬間，鄭人感到天昏地暗，于是便昏了過去。
等他醒來，他發(fā)現(xiàn)自己的腦子好像特別的舒服，這是他有生以來第一次感到腦子很舒服。他喃喃自語：“我好餓哦!我要去吃飯了?！彼麃淼搅艘患液芎廊A的飯店，他坐了下來，點了一道很貴的菜，吃完了，發(fā)現(xiàn)自己沒有錢付帳，于是，他想了一道妙計。他忽然尖叫了一聲，說：“快來人呀!菜里有蟑螂!”他把一只小強(qiáng)放在碗里。店里的伙計聞聲趕來，忙賠禮道歉，說：“真不好意思，我深表歉意，這頓飯我給您免費”“恩!這還不錯。”
就這樣，鄭人靠自己的小聰明發(fā)了財，成了江南第一首富。可他一點也不快樂，因為他從早到晚都要擔(dān)心自己的生意。不久，他就患上了“憂郁癥”。
一天，他正在看書，忽然看到了一則寓言：
一個乞丐，天天都很快樂，可有一天，他拾到了一袋金幣，足夠讓他富裕的生活一輩子，可自從他富有了以后，他的快樂也消失了。
看到了這里，鄭人在有忍不住了，他號啕大哭。這是他才明白那位高人話中的意思。
他又來到華山，憑自己的記憶來到那為高人的住處，只見那破舊的洞中一個人都沒有，在石桌上有一封信：
“明白了!我明白了，我好后悔呀!我太傻了，聰明有什么用?我要原來的我!”鄭人在看了字條后，號啕大哭。
“高人!你回來，我后悔了，我再也不要換腦子了，你就幫幫我吧!聰明有什么用，我要快樂，我要快樂!”聲音在山谷久久回蕩。
良久，一滴晶瑩的淚水從山谷上掉下。
以價值為話題的作文
想必同學(xué)們都接受過別人對你的微笑吧!我也與你們一樣，也接受過別人對我的微笑，但我接受過的微笑不計其數(shù)，它們都在我的腦中過去了，并未留下任何印象。但是有一次，這次別人對我的微笑卻成了我腦中的一個永遠(yuǎn)的雕塑。
記得在夏季——這個充滿著鳥語花香的季節(jié)，我升上了小學(xué)三年級，那時是楊玲老師給我們代課。有一天，我在上間操的時候摔倒了地上，又摔得一下出了血，于是楊老師就帶我上校醫(yī)室去消毒去了。
消毒的時候，用句宋丹丹的話說：“那家伙，那真是相當(dāng)?shù)奶??！蔽矣泻脦状味家蕹鰜砹?，可是一看楊老師的那張焦急的臉，我就馬上把眼睛中的淚水擦干凈，自己告訴自己：“沒事的，消毒時間不長，忍一會就可以了?！辈灰粫?，消完了毒，楊老師對我微笑了一下，我頓時感到全身的難受勁都沒有了。而且，我覺得精力十足?；亓宋业陌嗉壱院螅虐l(fā)現(xiàn)自己的眼睛又在不知不覺間蓄滿了淚。
經(jīng)過此事，我知道了：每個人都需要別人對他的微笑。我在這里建議同學(xué)們：“讓我們都行動起來，對每個人都微笑!”
論文選題的價值篇二
魯迅先生說過“不滿足是向上的車輪?！敝R是海洋，學(xué)習(xí)無止境；山有最高峰，學(xué)習(xí)無頂峰。只有蹬著永不滿足的向上的車輪，才能有新的突破，才能有更令人驚奇的建樹。
在人生的旅途中，誰甘心庸庸碌碌？誰愿意虛度年華？作為新中國的青年，誰都希望自己將來有所作為，有所建樹，對人類有所貢獻(xiàn)，使自己的人生更具有價值。
一個人要使自己的人生具有價值，他必須具有理想并且是正確的理想。一個沒有理想的人：他的生活是乏味的，他的人生將是暗淡的，到頭來，也只會庸庸碌碌，只能算是歷史長河中的匆匆過客。理想就是奮斗的目標(biāo)，每一個人都要做一個有理想的人。
但是，理想的實現(xiàn)也并非輕而易舉的事，正如俄國克雷洛夫說的那樣：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁?！睕]有拼搏，沒有進(jìn)取，這橋梁將會搖搖欲墜，使人望而生畏。
讓我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的人生價值，去拼搏，去進(jìn)取吧！讓我們揚起理想的風(fēng)帆，在知識的海洋里，向成功的彼岸挺進(jìn)，讓自己有限的人生在無盡的人類歷史中劃下閃光的痕跡。
論文選題的價值篇三
全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和德育學(xué)科規(guī)劃組，于1月13日至15日在東北師范大學(xué)召開了全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃德育理論重點課題交流和研討會，來自全國各地的德育理論專家、學(xué)者共22人參加了會議。會議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育、德育模式等重大新問題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。
一、有關(guān)德育的本質(zhì)內(nèi)涵
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認(rèn)為，德育是一定社會為教育下一代而進(jìn)行的活動，它是社會、階級或集團(tuán)實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，非凡強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位和個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位。
對德育本質(zhì)的探究，也涉及到德育功能，對此要和德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步探究德育何以可能的新問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思索這樣一些新問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些新問題的解答之中。
二、有關(guān)德育哲學(xué)的探究
德育改革需要德育理論思維，這是和會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的`集體主義轉(zhuǎn)向個人和集體相結(jié)合的集體主義。
本次會議反映了專家學(xué)者們對我國學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和憂患意識。如何估計當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突和價值多元的背景下，教育者和受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負(fù)效；還是道德精神和育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過程中“育”和“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性和“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注重德育環(huán)境建設(shè)，注重德育的文化環(huán)境。
有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育
我國的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
有關(guān)德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該探究進(jìn)行德育的可能性新問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的功能？課程又占多大的比重？兒童不上學(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決新問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、有關(guān)新的德育模式
在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注重的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探索了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機(jī)地結(jié)合起來。
第二，情感德育模式。該模式的理論假設(shè)是，認(rèn)定情感既是人的發(fā)展的主要組成部分，也是人的行為發(fā)生的重要動力機(jī)制。所謂情感教育，就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何和生理機(jī)制、思維機(jī)制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮功能，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)。
第三，活動道德教育模式。其實質(zhì)在于認(rèn)定活動——個體的自主活動既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作為目的，活動或?qū)嵺`道德生活應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校道德教育追求的最高境界；作為手段，教育者應(yīng)以活動作為個體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個體意義實現(xiàn)的源泉來理解，并作為促進(jìn)道德發(fā)展的手段加以運用。
論文選題的價值篇四
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價值就會打折，甚至可能會出現(xiàn)價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個位置所能發(fā)揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對別人對自己都是如此。一個在原來位置發(fā)揮過光與熱的價值體現(xiàn)者，將會被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
不是每一個人都知道自己的存在價值。找到了自己存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么？可以說是生命的最大動力。人就是找到了自己的存在價值，才會頑強(qiáng)地生活著，努力地反抗那所謂的命運。可能，有很多人以為自己找到了自己的存在價值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價值就是：保護(hù)對自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自己存在的價值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢？因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導(dǎo)致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價值，我們就應(yīng)該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
無論是誰，都很希望找到自己的存在價值，都很想被人需要。這雖然不是什么永遠(yuǎn)的定律，但是起碼在大多數(shù)人的心里是這樣的。我希望看到這篇文章的人能夠找到自己存在的價值，為自己的存在而努力，奮斗。這可能是很傻，但是有誰會介意找到有意義的人生呢？
太陽照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱矗餍茄?！爺爺，真是美?！崩先藚s沉默不語。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會驚訝！而老人卻由流星勾起對逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價值，有自己本身的價值！
當(dāng)流星還沒有成為流星時，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學(xué)家也不去注意它，誰也感覺不到它的價值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價值，那么，它將永遠(yuǎn)默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因為它的光用自己的身體代價所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值；絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔(dān)任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地。”她的回答令記者非常震驚。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻(xiàn)的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同?！辈徽撌悄姆N職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標(biāo)、實現(xiàn)生命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當(dāng)莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時，當(dāng)岳飛高歌“八千里路云和月”時，當(dāng)文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長河中掬一杯水，找到生命的真正價值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠(yuǎn)去的背影。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”帶著滿腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝?！霸偃醯墓庖彩呛诎抵幸话唁h利的匕首?！鼻乐毙校谖蹪嶂邢幢M鉛華，實現(xiàn)了生命的終極價值。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強(qiáng)音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標(biāo)有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會改變，那就是為人生的價值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比松虝海瑫r光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進(jìn)的故事……
論文選題的價值篇五
想起以前那個時候，自己的幼稚，就感覺非常難過。那個時候，是真的什么都不懂，只知道自己的心情，什么都是以自己為重，對父母大呼小叫，一次又一次地傷害他們的心。
我承認(rèn)，那個時候，我是一個一點都不孝順的女兒，至少那個時候，一直都是。我只是自私地想著，這個時候我要自己過得好一點，才能擁有更多的資本，才能賺來更多的錢，才能給他們更好的生活?；蛟S，那個時候我只是不知道，他們想要的，從來都不只是物質(zhì)生活的優(yōu)越感，或許因為我們說了一句暖心的話，就會感覺很幸福。
可是，我現(xiàn)在才明白這些道理，現(xiàn)在才嘗試著去做。為什么，每個人長大都需要經(jīng)歷那么漫長的過程，為什么，都要苦苦煎熬著，那些飄忽不定的心情，那些難言的心緒，是不是都變成了回憶，變成了天空的那一抹毫不起眼的藍(lán)色。
我想，在看到更多的，可是我已經(jīng)不知道，是不是還有一顆溫暖的心，不知道，自己是不是還能夠擁有那么多的資源和自由。我們一直期盼的，其實那些所有的夢想，都不是那么輕而易舉的?；蛟S，我們會有更好的未來，誰能說的清楚么，未來的事情，都是這么搖擺不定的。
我一直都覺得，自己還可以繼續(xù)成長的。長成自己想要的樣子，長成自己心甘情愿付出的樣子。不在總是習(xí)慣于委曲求全，我們也能全面的成熟，也能更加有價值，對社會，對家庭，對個人。
論文選題的價值篇六
我們都知道糧食是農(nóng)民伯伯辛苦才換來的。我們一定要愛惜每一粒米，絕不能大手大腳地浪費糧食。
有一次，我在學(xué)校吃午飯，因為飯菜不愛吃，就把它們都倒了。到了晚上，竟然做了一個夢！
我夢見：我把飯菜都倒了的事兒，農(nóng)民伯伯知道了，他們竟然來我家找我，我心里有愧，腿都軟了，就哆哆嗦嗦藏在衣柜里面。農(nóng)民伯伯倒沒抓我，就在衣柜外面談話，他說：“你知道不知道一粒米一根菜是我流了多少滴汗，費了多少心血才換來的嗎？”我嚇得都不能思考了，就結(jié)結(jié)巴巴地說：“您，您在說什么呀？”
這時，老師走過來，說：“你是不是把今天的飯菜都倒了？”我一聽老師都知道了，只好對農(nóng)民伯伯道歉。我說：“農(nóng)民伯伯，對不起，我不該不節(jié)約糧食，更不該撒謊。以后，我一定不會再浪費糧食了?！鞭r(nóng)民伯伯聽了我說的話，笑瞇瞇的說：“知錯就改，就是好孩子?！崩蠋熥哌^來，把我拉出衣柜，說：“你以后一定記?。轰z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！鞭r(nóng)民伯伯也笑著點點頭，看樣子已原諒了我。我高興得說：農(nóng)民伯伯，謝謝您能原諒我?！闭f完，我們都高興地笑了。笑著笑著，我的夢醒了。
現(xiàn)在，我還記得那個夢。我再也不敢浪費糧食了，因為我怕農(nóng)民伯伯在找我。有了我的這個夢，大家都知道浪費糧食的后果了吧？我要告訴大家，節(jié)約是一種美德。如果一個人能節(jié)約一粒米，那么一般人，就能節(jié)約一百粒米，我們一定要節(jié)約??！
論文選題的價值篇七
曾經(jīng)，有一場轟動世界的圍棋比賽―“alphago”與柯潔的巔峰對決；那擊敗過無數(shù)棋壇精英，顛覆人類對人工智能的認(rèn)知的“alphago”，最終也以其驚人的實力，戰(zhàn)勝了柯潔―那個世界第一的少年。賽后，柯潔抱頭痛哭，他似乎是訴說著積蓄已久的不甘，當(dāng)那個驕傲的少年初嘗如此敗果，心中更涌起了難以名狀的倔強(qiáng)，他亦擁有了新的遠(yuǎn)方。
比賽結(jié)束的那日，柯潔更新了他的微博，說了一段重要的話：“我在輸了比賽之后會悲傷、會流淚；而alphago縱使是贏得了這樣一場世界大賽，他也不會有任何喜悅?！?BR> 這正是因為，人與人工智能最大的不同，在于靈魂的價值。靈魂的價值擁有極其豐富的內(nèi)涵，人因為擁有情感、思考、價值觀，其靈魂的價值不能以金錢做量度；而人工智能，僅是冰冷的金屬、緊密的程序拼湊而就的，其靈魂的價值與其說是明碼標(biāo)價，更不人說是趨近于零。
因此，在這個科技發(fā)展飛速的世界，在短短1秒的光景里就萬象更新的時代中，我們極需更好地保存自我靈魂的價值。但往往，有些人在時代的洪流中會漸漸忘懷本真，似乎正印證了蘋果公司總裁庫克的擔(dān)心：“人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果?！?BR> 對于摔倒老人扶不扶的新聞總是不絕于耳――這似乎是一個兩難的選擇；然而許多人卻以此作為牽強(qiáng)的借口，作為冷漠的理由，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著老人在無助的掙扎，卻熟視無睹的離去，他們靈魂的價值因此而貶值，他們淡漠的眼神與機(jī)器又有何異？而對于那些心存邪念，想以摔倒為機(jī)求不義之財?shù)睦先藗?，他們的靈魂已經(jīng)腐朽，靈魂的價值近似于負(fù)值。
對于明星的過度追捧也是現(xiàn)今的“時代特色”之一，幾天前關(guān)曉彤與鹿晗相戀的消息霸屏，眾多鹿晗粉絲的“世界”已然崩塌，甚者意欲自殺，哭罷三天三夜，他們的生命似乎是為了明星而延續(xù)，他們的靈魂的價值好像必定要依靠于偶像才得以彰顯，那么，他們的自我又在何方？將明星作為價值最高點，他們的價值觀片面卻又不自識，靈魂的價值亦在浮華喧囂中貶值。
在當(dāng)今的這個時代，我們需要擁有一份脫離于喧囂浮躁的清醒，堅守自我的準(zhǔn)則，從而更好的保留自我靈魂的價值，以彰志士之志，以關(guān)未來之景，以明心之所向――并擁有新的遠(yuǎn)方！
論文選題的價值篇八
周國平先生談《孤獨的價值》，孤獨與苦難當(dāng)然是不同的，孤獨側(cè)重于人的思想找不到知音，找不到可以對話的對象，是思想與靈魂的歸屬感和認(rèn)同感的缺失。如荒島上的魯濱遜，如獄中的司馬遷，如哲學(xué)家尼采。苦難側(cè)重于生活的現(xiàn)實境遇對人的身體和情感造成的創(chuàng)傷。如失去親朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保爾。但孤獨與苦難最終還會在思想情感的層面上相遇，震蕩顛覆，結(jié)果使人走向偉大、超脫或絕望、麻木。
世上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的人生。這不等于說，這個人的一生是苦難的，那個人一生是幸福的。人生存的內(nèi)容差不多相似，就像樹葉原本都是綠色的一樣。只不過是他們的局部微觀的差異罷了。尤如有的人物質(zhì)富有，但感情慘淡；有的.人才華出眾，但身體殘疾；有人的前半生坎坷，后半生卻笑口常開……苦難就像航道下的礁石，在你不經(jīng)意間出現(xiàn)，除了面對，讓你別無選擇。
"早歲哪知世事艱"，隨著生命的成人化與社會化的進(jìn)程，獨立生存是每個生命必須面對的一課。當(dāng)死亡還只是一個讓你恐懼的概念時，其實，你是遠(yuǎn)離著它的。當(dāng)有一天，你的至親（父母、兄妹）因疾病、災(zāi)難而正面臨死亡或已死亡的時候，死的恐懼已變成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去換取他們的生命的一種悲情，使你了悟死亡與生命的距離，目擊了生命的絕境，恐懼已煙消，珍愛生命、善待生命已花開。小孩子怕墳，上了年紀(jì)的人不怕；年輕人怕死，老年人卻達(dá)觀，便是經(jīng)歷了死別的苦難后的超脫。
"曾經(jīng)滄海難為水"經(jīng)歷決定了一個人精神的參照系、審視自我與他物的視覺高度。初戀緣何記憶尤深，一個離過婚的人再去談戀愛，再失戀，絕不會終日以酒解愁不可自拔（梁遇春等真性情的人除外）；一個衣來伸手，飯來張口的現(xiàn)代寄生蟲，有一天，家里沒了米、水、人，他會自餓其腹，以為嘗盡天下大苦。
每一個人都是這樣的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福?？商煜碌娜?，誰是最幸，誰又是最不幸的呢？答案也許很可笑：所有幸福因素的總和，所有不幸因素的總和。乞丐吃一口飽飯的幸福和公主淋一場雨的不幸，可能都是人生中的巔峰體驗。但苦難會讓人更加懂得幸福的滋味。
苦難演繹了多彩的人生，《平凡世界》中的孫少平，造成這種悲劇的原因不必說，但苦難成就了他強(qiáng)健的精神人格；《紅樓夢》中的惜春目睹了人世之苦，家難之悲，"把這韶華打滅，覓那清淡天和"，終與清燈古佛為伴也不失為大徹大悟；相比之下，我更喜歡蘇軾的"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"的達(dá)觀與毫邁的人生態(tài)勢。
苦難的價值是讓我們嘗到了苦的滋味，從此讓我們不以苦為苦。
論文選題的價值篇九
科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。”
魯迅因為找到了價值，所以才成為了的作家；居里夫人因為找到了價值，所以才成為舉世矚目的科學(xué)家；我因為找到了價值所以才會努力將生活的點點滴滴做到。
海倫·凱勒原來是個健康活潑的女孩，但在她19個月時，一場疾病導(dǎo)致她變成了一個又聾又盲的殘疾兒童。從此海倫·凱勒變得暴躁、任性、孤獨。在莎莉文老師的引導(dǎo)下，海倫走出了黑暗與孤寂，感受到了語言的神秘，領(lǐng)悟出了知識的神奇！
海倫·凱勒自從學(xué)會說話和盲文讀寫后，以優(yōu)異的成績畢業(yè)于哈佛大學(xué)，成為一位學(xué)識淵博，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的作家和教育家。盡管海倫·凱勒的世界是無光、無聲的孤獨歲月，可是她熱愛生活，興趣廣泛。她一直認(rèn)為假如給我三天光明：第一天，我要看人，他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜變?yōu)榘讜兊膭尤似孥E。第三天，我要在現(xiàn)實世界里，在從事日常生活的人們中間度過平凡的一天。
海倫的三天就如此僅僅有條，可我們的時間和機(jī)遇還很多，光明對我們來說不是奢望，聲音也不是可欲而不可求。對我們來說，并不缺乏完善的身體組織，我們需要的是意志上的頑強(qiáng)，不向命運投降的，自強(qiáng)不息的精神！更重要的是要擁有一顆積極、樂觀、敢于創(chuàng)造奇跡的心！
我們是幸運的，擁有美好的一切！我們千萬不要等失去了才懂得珍惜。要像海倫·凱勒那樣，不埋怨、不放棄，好好珍惜自己所擁有的，奮發(fā)學(xué)習(xí)，以自己的成就顯示生命的價值！
論文選題的價值篇十
藏克家在《有的人》一詩中寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。”這就是人生，有的人雖活在世上，卻猶如行尸走肉，徒有軀殼;而有的人雖已離去，他們的思想和精神卻熠熠發(fā)光，永遠(yuǎn)留在人民心中。對于一個有理想的人來說，所要追求的無疑是第二種人生。向第二種人生奮進(jìn)，創(chuàng)造屬于自己的美麗人生，是我們的理想。
創(chuàng)造美麗人生，需要我們時刻拉緊生命的纖繩。偉大的音樂家貝多芬在耳聾的困境中堅強(qiáng)地燃起生命之火，創(chuàng)造出了雄壯的交響樂震撼了世界并流傳于世。在永恒的歲月中，人的一生是短暫的。誰若游戲人生，誰就一事無成;誰若不能主宰自己，誰就永遠(yuǎn)是一個奴隸;誰若能時刻拉緊生命的纖繩，誰就能奮發(fā)有為，創(chuàng)造出真正屬于自己的美麗人生。
創(chuàng)造美麗人生，必須讓勤奮貫穿生命的軌跡。一個天資聰慧的人，如果以“天資”為本錢，不再奮進(jìn)，不再求知，那么最終會被荒廢。古代的方仲永可謂天資聰慧，五歲就會寫詩，傳聞鄉(xiāng)里?？墒撬赣H不再讓他學(xué)習(xí)，長大以后最終“泯然眾人，一事無成”。相反，美國的發(fā)明家富蘭克林小時侯曾被人認(rèn)為是低能兒，然而他卻經(jīng)過堅持不懈的努力，勤奮鉆研，竟發(fā)明出了蒸汽輪船。正如愛因斯坦所說：“天才是一份聰明加九十九份汗水。”這“汗水”就是我們創(chuàng)造美麗人生最重要的投資。沒有“汗水”，即使天資再聰慧也不會擁有美麗人生;而如果付出了“汗水”，即使腦袋笨些，也終將會創(chuàng)造出一個絢麗多姿的美麗人生。
創(chuàng)造美麗人生，我們還必須懂得奉獻(xiàn)、分享、感恩、責(zé)任……
“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”，這是李清照贊美楚霸王項羽的詩，也可用來做我們的座右銘。實踐這個座右銘，我們每個人都能創(chuàng)造出令人滿意的，毫無愧色的屬于自己的美麗人生!
論文選題的價值篇十一
大海奉獻(xiàn)了它海納百川的氣魄，使人們崇拜它的博大、它的包容；天空奉獻(xiàn)了它無邊無際的胸懷，使人們感嘆它的廣闊、它的無垠；高山奉獻(xiàn)了它高峻挺拔的脊梁，使人們贊頌它的偉岸、它的沉穩(wěn)；流水奉獻(xiàn)了它千百回折的靈動，使人們愛慕它的溫柔、它的自由。
每個人都會奉獻(xiàn)出自己擁有的，換得人生的價值。
在槍林彈雨的戰(zhàn)場上，在寒冷透風(fēng)的臨時醫(yī)院里，伴著傷員歇斯底里的尖叫和痛苦絕望的呻吟，忍受著血氣的腥臭，白求恩為挽救那些素昧平生的生命奉獻(xiàn)著自己的醫(yī)術(shù)，自己的時間，甚至奉獻(xiàn)出了寶貴的生命。他放棄了本國安逸的生活和豐厚的收入，千里迢迢來到中國，只為幫助中國人民實現(xiàn)民族的理想，他在這片異國的土地上灑下汗水，灑下血水，他將整個靈魂都賦予了他投身的事業(yè)。他的生命沒有消亡，而是存在于每一個感恩的中國人心中，他的奉獻(xiàn)，換得了永恒的紀(jì)念，永恒的景仰，他的存在是那個陰暗的時代里開出的一朵崇高之花。
有付出就有愛，有愛擁有將來！
聽！汨羅江邊還留著屈原的呼喊：“長嘆息以掩泣兮，哀民之聲多艱！”“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻曛?，屈原奉獻(xiàn)著感天動地的忠心，奉獻(xiàn)著報效楚國的決心，奉獻(xiàn)了他高貴的生命，“信而見疑，忠而被謗?！彼罱K命絕汨羅江，但是奉獻(xiàn)過終會有回報，千年之后的今天，每當(dāng)粽葉飄香，龍舟竟發(fā)，人們都會記起“生為人杰死為鬼雄“的.他，記起他跨越千年的忠誠。
歷史的畫卷長流，畫卷因美好奉獻(xiàn)而豐美絢麗，也因罪惡而粘瑕疵。
如大海天空般奉獻(xiàn)廣博，便會贏得崇拜；如高山磐石般奉獻(xiàn)堅持，便會贏得尊敬；如陽光春風(fēng)般奉獻(xiàn)溫暖，便會贏得愛戴。讓自己擁有美好，奉獻(xiàn)美好，即使不驚天動地，你的生命也有崇高的價值，擁有丑惡，付出丑惡，即使盡人皆知，你的生命也今人鄙夷，奉獻(xiàn)擁有體現(xiàn)價值，你所得到的在于你付出的。
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論文選題的價值篇十二
其實，在生命伊始，人人皆為白紙?？斩磪s干凈的白紙，蒼白、純潔。作為每張不同的紙，紙質(zhì)的厚薄不盡相同，面積也非一致。雖然如此，每張潔凈的紙，都會是一個嶄新的開始。在這一點上命運是公平的，沒有任何一張白紙從開始就應(yīng)該被遺棄。
或許命運不是由自己書寫的。有些白紙?zhí)焐堎|(zhì)薄脆易破，也難有機(jī)會并從未想過讓自己成為精裝著作中的一頁。于是多數(shù)這樣的紙就被用來在上面草草地寫話、列稿，一旦無處可寫，就會被揉作一團(tuán)，丟進(jìn)社會的垃圾桶中。而有些天生就厚度適中，大小合適的紙張，就算什么都不寫，也會讓人過目難忘，夢寐以求，到手了也不敢不認(rèn)真對待。它們更容易作為昂貴的典籍用紙，被工整而慎重地印上或者寫上正式而且極其重要的名言警句，從而被供奉起來，輕而易舉就能衣食無憂。
但并非所有紙都能夠一直白下去。有些白紙有幸能夠存在于一沓白紙之間，不必花心思去過多抗?fàn)幰员３终麧?，而更多的紙張卻在不經(jīng)意間被抹臟，或者為了所謂“適應(yīng)生活”而干脆主動染黑自己，融入到黑紙的群體中。黑中一點白會顯得格外刺眼，自然就是眾矢之的，所以有勇氣去堅持自己的人實在是少之又少。
現(xiàn)在的我們是受過良好教育的學(xué)生，是有素質(zhì)的公民。走在人行道上，看見身邊的人亂丟亂扔，我們常常會十分氣憤，有的人會上前提醒。有羞恥心的人，會立即撿起垃圾，并致以歉意，但更多的人則會報以白眼，從鼻孔里“哼”一聲，疾步走開。有許許多多這樣的人，他們曾經(jīng)也是白紙，也曾受過良好的教育，有著正確的價值觀，但在社會這個所謂的“大染缸”中，曾經(jīng)固守的原則早已丟失，變回了最初的普通的樣子。在他們看來，我們所堅持的正義、原則等等這一切都只不過是書生意氣，是年少無知，是不夠聰明。還有一類人，他們雖然懷揣著對正義的堅持，卻始終都對錯誤的行為冷眼旁觀，毫不作為，這類人也不在少數(shù)。
那么，作為一張白紙，作為一個堅持正義的人，我們應(yīng)該怎么做呢？劉媛媛在演講中這樣說道：“終有一天，銀行行長會是90后，企業(yè)家會是90后，甚至xx都是90后?！蔽覀円矐?yīng)該堅信，只要我們堅持自己的信仰，堅持自己的原則，始終勤勤懇懇卻絕不安分，我們要在自己的紙張上盡力書寫精彩篇章，再勇敢地闖進(jìn)這個被黑紙占領(lǐng)的世界中，并堅持自己，終有一天，不會再是黑中一點白，而是白中一點黑，甚至于到最后，那一點黑色也淹沒在了純凈、正義的洪流中。
所謂白紙的'價值，正在于它有無限的可能與無限的力量，有不可預(yù)測的未來與不可預(yù)測的作用，它們是讓這個世界重新回歸美好和正義的主力，是令社會秩序被重新重視的內(nèi)因。這個世界上從來沒有所謂“傻子”，只有不同的觀念和不同的理想所造就的不同的人格。
論文選題的價值篇十三
我從小就很喜歡看書?，F(xiàn)在我有了很多書：歷史書，故事書，作文書等。因為我覺得：書，是我最大的財富。
有一次我在電視節(jié)目里看見了哈爾濱的冰燈。它們熠熠生輝，璀璨奪目，無論是冰雕人物，還是冰制的建筑物，都顯得設(shè)計新穎，造型生動，雕刻精巧。哈爾濱人是怎樣把一塊塊巨大的冰塊，變成一座座冰燈藝術(shù)品的呢？這時，我想到了書，想起了《十萬個為什么》，通過仔細(xì)翻查，我在那里找到了答案。原來，人們把巨大的冰塊從松花江里取出來后，在冰塊上澆水，這樣才把巨大的冰塊砌起來，再經(jīng)過藝術(shù)家的精心，雕刻一座座雕刻精美的，意境迷人的藝術(shù)品，才奇跡般地制成了。是書上的知識，為我解開了這個迷題。我還有過許多這樣的疑問，是書給了我那百思不得其解的答案。因此，我越來越喜歡看書，而我的知識也就不斷增長，眼界也不斷地拓寬了。
有一些人看完了書就不要了，甚至還把它當(dāng)廢物一樣賣掉。這是錯誤的，一本書就像一艘船的零件，一個部分。成千上萬本書才組成一艘艘知識的海輪，才能把我們載入那知識的海洋。所以，無論是書，無論是新或舊，它們都有實用和收藏價值。因此，我把買的.各種書，都一一收藏起來，整齊地擺放在書架上。
書是我的好朋友，是我的財富，它將陪伴著我成長。
論文選題的價值篇十四
大千世界，蕓蕓眾生，每個人都在努力尋找自己的價值。成功時，我們渴望有人給我們喝彩；失意時，我們渴望得到理解和鼓勵。人的一生都在追求快樂，逃避痛苦，沒有人甘愿孤獨，所以我們需要朋友、親人和愛人，需要激勵、贊賞和尊重。
有這樣一句話：你若想成功，就要跟成功的人在一起。物以類聚，人以群分。近朱者赤，近墨者黑。以逆水行舟，不進(jìn)則退為轉(zhuǎn)折點。選擇好自己的社交圈子，對你一生至關(guān)重要。
舍得，舍得，要得先舍，有付出才會有收獲，但并不是所有的付出都會有回報，不過倘若你毫不付出，必定是竹籃打水一場空。付出你的關(guān)懷，愛心和幫助，你將得到更多的朋友和快樂。寬容，這兩個字總是被人們簡單的提起，又簡單的放下，但當(dāng)你把它放在心里的時候，你會發(fā)覺，這個時侯的你已忘掉了生活中那些紛繁復(fù)雜的痛苦。生命來也匆匆，去也匆匆，所以請原諒那些傷害過你的人，珍惜自己的每一天。若把自己的每一天過得既充實又滿足，那你就會發(fā)現(xiàn)生命的價值是如此難能可貴！
愿我們都學(xué)會仁慈詩人，學(xué)會用更多的微笑去點綴生活，這就是生命給予我們比較好的價值！
論文選題的價值篇十五
1價值
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價值就會打折，甚至可能會出現(xiàn)價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個位置所能發(fā)揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對別人對自己都是如此。一個在原來位置發(fā)揮過光與熱的價值體現(xiàn)者，將會被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
2人生的價值
不是每一個人都知道自己的存在價值。找到了自己存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么？可以說是生命的最大動力。人就是找到了自己的存在價值，才會頑強(qiáng)地生活著，努力地反抗那所謂的命運。可能，有很多人以為自己找到了自己的存在價值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價值就是：保護(hù)對自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自己存在的價值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢？因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導(dǎo)致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價值，我們就應(yīng)該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
3流星的價值
太陽照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱?，流星呀！爺爺，真是美?！崩先藚s沉默不語。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會驚訝！而老人卻由流星勾起對逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價值，有自己本身的價值！
當(dāng)流星還沒有成為流星時，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學(xué)家也不去注意它，誰也感覺不到它的價值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價值，那么，它將永遠(yuǎn)默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因為它的光用自己的身體代價所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
4人生不同，價值同在
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值；絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔(dān)任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地?！彼幕卮鹆钣浾叻浅Ｕ痼@。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻(xiàn)的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同。”不論是哪種職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
5尋找生命的價值
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標(biāo)、實現(xiàn)生命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當(dāng)莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時，當(dāng)岳飛高歌“八千里路云和月”時，當(dāng)文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長河中掬一杯水，找到生命的真正價值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠(yuǎn)去的背影?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睅е鴿M腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝。“再弱的光也是黑暗中一把鋒利的匕首。”屈原正道直行，于污濁之中洗盡鉛華，實現(xiàn)了生命的終極價值。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強(qiáng)音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標(biāo)有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會改變，那就是為人生的價值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比松虝海瑫r光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進(jìn)的故事……
論文選題的價值篇十六
生者為過客，死者為歸人。人的生命在于運動，更在于拼搏。
——題記
這一切的一切，都來源與人的生命，為什么我們不能團(tuán)結(jié)友愛、和平相處呢?
生，為自己生，為他人生，為社會生。所以，一定要讓自己的人生充滿陽光，充滿快樂，充滿自豪!
論文選題的價值篇十七
一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。
海倫凱勒在出生后18個月的時候就失聰失明成了個聾啞人。七歲時，安妮。沙利文擔(dān)任她的家庭教師，從此成她的良師益友，他倆相處長達(dá)50年。
一次安妮來到海倫的房間快樂地笑個不停。她把海倫的手放在她臉上感覺面部的顫動，然后在海倫的另一只手上拼出“l(fā)augh”（笑）。接著她又用手輕輕地觸海倫，使她癢得發(fā)出一陣大笑。爾后，安妮又教她翻滾、單腳跳和蹦一系列動作。
此外，安妮還專門為海倫養(yǎng)了幾只鴿子，目的就是讓她從鴿子羽毛的振動中，感覺到空氣的存在。以同樣的方式海倫也感到了鳥的飛行，她不僅學(xué)會了喂養(yǎng)它們，還了解它們的一些生活習(xí)性。
正是在安妮的幫助下，幾乎成了無可救藥的廢物的海倫，竟成為了一個有文化修養(yǎng)的大學(xué)生，成了卓越的社會改革家，到美國各地，到歐洲、亞洲發(fā)表演說，為盲人，聾啞人籌集資金，把自己一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)，她的精神受人們崇敬。
命運對待海倫是不公平的，但海倫沒有抱怨上帝的不公平，她以一個公平人的態(tài)度又公平地回報了上帝。海倫的一生是不平凡的。她對世界，對生活，對光明無比地渴望，但幻想終究是幻想，海倫以驚人的毅力過著比健康人更加幸福的生活。
海倫凱勒的感人事跡影響著人們，我想：一個人生命的價值是她自己來定的。?
論文選題的價值篇一
以價值為話題的
作文
我從小就很喜歡看書。現(xiàn)在我有了很多書：歷史書，故事書，作文書等。因為我覺得：書，是我最大的財富。
有一次我在電視節(jié)目里看見了哈爾濱的冰燈。它們熠熠生輝，璀璨奪目，無論是冰雕人物，還是冰制的建筑物，都顯得設(shè)計新穎，造型生動，雕刻精巧。哈爾濱人是怎樣把一塊塊巨大的冰塊，變成一座座冰燈藝術(shù)品的呢?這時，我想到了書，想起了《十萬個為什么》，通過仔細(xì)翻查，我在那里找到了答案。原來，人們把巨大的冰塊從松花江里取出來后，在冰塊上澆水，這樣才把巨大的冰塊砌起來，再經(jīng)過藝術(shù)家的精心，雕刻一座座雕刻精美的，意境迷人的藝術(shù)品，才奇跡般地制成了。是書上的知識，為我解開了這個迷題。我還有過許多這樣的疑問，是書給了我那百思不得其解的答案。因此，我越來越喜歡看書，而我的知識也就不斷增長，眼界也不斷地拓寬了。
有一些人看完了書就不要了，甚至還把它當(dāng)廢物一樣賣掉。這是錯誤的，一本書就像一艘船的零件，一個部分。成千上萬本書才組成一艘艘知識的海輪，才能把我們載入那知識的海洋。所以，無論是書，無論是新或舊，它們都有實用和收藏價值。因此，我把買的各種書，都一一收藏起來，整齊地擺放在書架上。
書是我的好朋友，是我的財富，它將陪伴著我成長。
以價值為話題的作文
有一天，鄭人終于踏出了家門，因為他天天躲在家里，自己的工作也沒干好，沒有了錢，他只好上集市做生意。
在路上，他想：我之所以被別人恥笑，就是因為我太笨，我要到華山找高人給我換一個聰明的腦子。
他來到華山，找到了一位高人。高人問他：“你真的要換一個腦子嗎?你可不要后悔哦!要知道，你現(xiàn)在雖然不聰明，可你很快樂，如果你換了一個聰明的腦子，你的快樂會沒有的，取而代之的是無盡的煩惱!”“我不后悔!”鄭人堅定的說。瞬間，鄭人感到天昏地暗，于是便昏了過去。
等他醒來，他發(fā)現(xiàn)自己的腦子好像特別的舒服，這是他有生以來第一次感到腦子很舒服。他喃喃自語：“我好餓哦!我要去吃飯了?！彼麃淼搅艘患液芎廊A的飯店，他坐了下來，點了一道很貴的菜，吃完了，發(fā)現(xiàn)自己沒有錢付帳，于是，他想了一道妙計。他忽然尖叫了一聲，說：“快來人呀!菜里有蟑螂!”他把一只小強(qiáng)放在碗里。店里的伙計聞聲趕來，忙賠禮道歉，說：“真不好意思，我深表歉意，這頓飯我給您免費”“恩!這還不錯。”
就這樣，鄭人靠自己的小聰明發(fā)了財，成了江南第一首富。可他一點也不快樂，因為他從早到晚都要擔(dān)心自己的生意。不久，他就患上了“憂郁癥”。
一天，他正在看書，忽然看到了一則寓言：
一個乞丐，天天都很快樂，可有一天，他拾到了一袋金幣，足夠讓他富裕的生活一輩子，可自從他富有了以后，他的快樂也消失了。
看到了這里，鄭人在有忍不住了，他號啕大哭。這是他才明白那位高人話中的意思。
他又來到華山，憑自己的記憶來到那為高人的住處，只見那破舊的洞中一個人都沒有，在石桌上有一封信：
“明白了!我明白了，我好后悔呀!我太傻了，聰明有什么用?我要原來的我!”鄭人在看了字條后，號啕大哭。
“高人!你回來，我后悔了，我再也不要換腦子了，你就幫幫我吧!聰明有什么用，我要快樂，我要快樂!”聲音在山谷久久回蕩。
良久，一滴晶瑩的淚水從山谷上掉下。
以價值為話題的作文
想必同學(xué)們都接受過別人對你的微笑吧!我也與你們一樣，也接受過別人對我的微笑，但我接受過的微笑不計其數(shù)，它們都在我的腦中過去了，并未留下任何印象。但是有一次，這次別人對我的微笑卻成了我腦中的一個永遠(yuǎn)的雕塑。
記得在夏季——這個充滿著鳥語花香的季節(jié)，我升上了小學(xué)三年級，那時是楊玲老師給我們代課。有一天，我在上間操的時候摔倒了地上，又摔得一下出了血，于是楊老師就帶我上校醫(yī)室去消毒去了。
消毒的時候，用句宋丹丹的話說：“那家伙，那真是相當(dāng)?shù)奶??！蔽矣泻脦状味家蕹鰜砹?，可是一看楊老師的那張焦急的臉，我就馬上把眼睛中的淚水擦干凈，自己告訴自己：“沒事的，消毒時間不長，忍一會就可以了?！辈灰粫?，消完了毒，楊老師對我微笑了一下，我頓時感到全身的難受勁都沒有了。而且，我覺得精力十足?；亓宋业陌嗉壱院螅虐l(fā)現(xiàn)自己的眼睛又在不知不覺間蓄滿了淚。
經(jīng)過此事，我知道了：每個人都需要別人對他的微笑。我在這里建議同學(xué)們：“讓我們都行動起來，對每個人都微笑!”
論文選題的價值篇二
魯迅先生說過“不滿足是向上的車輪?！敝R是海洋，學(xué)習(xí)無止境；山有最高峰，學(xué)習(xí)無頂峰。只有蹬著永不滿足的向上的車輪，才能有新的突破，才能有更令人驚奇的建樹。
在人生的旅途中，誰甘心庸庸碌碌？誰愿意虛度年華？作為新中國的青年，誰都希望自己將來有所作為，有所建樹，對人類有所貢獻(xiàn)，使自己的人生更具有價值。
一個人要使自己的人生具有價值，他必須具有理想并且是正確的理想。一個沒有理想的人：他的生活是乏味的，他的人生將是暗淡的，到頭來，也只會庸庸碌碌，只能算是歷史長河中的匆匆過客。理想就是奮斗的目標(biāo)，每一個人都要做一個有理想的人。
但是，理想的實現(xiàn)也并非輕而易舉的事，正如俄國克雷洛夫說的那樣：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁?！睕]有拼搏，沒有進(jìn)取，這橋梁將會搖搖欲墜，使人望而生畏。
讓我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的人生價值，去拼搏，去進(jìn)取吧！讓我們揚起理想的風(fēng)帆，在知識的海洋里，向成功的彼岸挺進(jìn)，讓自己有限的人生在無盡的人類歷史中劃下閃光的痕跡。
論文選題的價值篇三
全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和德育學(xué)科規(guī)劃組，于1月13日至15日在東北師范大學(xué)召開了全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃德育理論重點課題交流和研討會，來自全國各地的德育理論專家、學(xué)者共22人參加了會議。會議就德育的本質(zhì)內(nèi)涵、道德教育哲學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育、德育模式等重大新問題進(jìn)行了廣泛而深入的研討。
一、有關(guān)德育的本質(zhì)內(nèi)涵
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認(rèn)為，德育是一定社會為教育下一代而進(jìn)行的活動，它是社會、階級或集團(tuán)實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，非凡強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位和個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位。
對德育本質(zhì)的探究，也涉及到德育功能，對此要和德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步探究德育何以可能的新問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思索這樣一些新問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些新問題的解答之中。
二、有關(guān)德育哲學(xué)的探究
德育改革需要德育理論思維，這是和會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的`集體主義轉(zhuǎn)向個人和集體相結(jié)合的集體主義。
本次會議反映了專家學(xué)者們對我國學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和憂患意識。如何估計當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突和價值多元的背景下，教育者和受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負(fù)效；還是道德精神和育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過程中“育”和“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性和“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注重德育環(huán)境建設(shè)，注重德育的文化環(huán)境。
有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)校德育
我國的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
有關(guān)德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該探究進(jìn)行德育的可能性新問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的功能？課程又占多大的比重？兒童不上學(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決新問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、有關(guān)新的德育模式
在新的歷史時期，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注重的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探索了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機(jī)地結(jié)合起來。
第二，情感德育模式。該模式的理論假設(shè)是，認(rèn)定情感既是人的發(fā)展的主要組成部分，也是人的行為發(fā)生的重要動力機(jī)制。所謂情感教育，就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何和生理機(jī)制、思維機(jī)制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮功能，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)。
第三，活動道德教育模式。其實質(zhì)在于認(rèn)定活動——個體的自主活動既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作為目的，活動或?qū)嵺`道德生活應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校道德教育追求的最高境界；作為手段，教育者應(yīng)以活動作為個體道德發(fā)生、發(fā)展以及道德之個體意義實現(xiàn)的源泉來理解，并作為促進(jìn)道德發(fā)展的手段加以運用。
論文選題的價值篇四
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價值就會打折，甚至可能會出現(xiàn)價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個位置所能發(fā)揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對別人對自己都是如此。一個在原來位置發(fā)揮過光與熱的價值體現(xiàn)者，將會被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
不是每一個人都知道自己的存在價值。找到了自己存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么？可以說是生命的最大動力。人就是找到了自己的存在價值，才會頑強(qiáng)地生活著，努力地反抗那所謂的命運。可能，有很多人以為自己找到了自己的存在價值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價值就是：保護(hù)對自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自己存在的價值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢？因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導(dǎo)致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價值，我們就應(yīng)該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
無論是誰，都很希望找到自己的存在價值，都很想被人需要。這雖然不是什么永遠(yuǎn)的定律，但是起碼在大多數(shù)人的心里是這樣的。我希望看到這篇文章的人能夠找到自己存在的價值，為自己的存在而努力，奮斗。這可能是很傻，但是有誰會介意找到有意義的人生呢？
太陽照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱矗餍茄?！爺爺，真是美?！崩先藚s沉默不語。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會驚訝！而老人卻由流星勾起對逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價值，有自己本身的價值！
當(dāng)流星還沒有成為流星時，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學(xué)家也不去注意它，誰也感覺不到它的價值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價值，那么，它將永遠(yuǎn)默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因為它的光用自己的身體代價所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值；絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔(dān)任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地。”她的回答令記者非常震驚。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻(xiàn)的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同?！辈徽撌悄姆N職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標(biāo)、實現(xiàn)生命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當(dāng)莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時，當(dāng)岳飛高歌“八千里路云和月”時，當(dāng)文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長河中掬一杯水，找到生命的真正價值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠(yuǎn)去的背影。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”帶著滿腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝?！霸偃醯墓庖彩呛诎抵幸话唁h利的匕首?！鼻乐毙校谖蹪嶂邢幢M鉛華，實現(xiàn)了生命的終極價值。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強(qiáng)音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標(biāo)有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會改變，那就是為人生的價值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比松虝海瑫r光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進(jìn)的故事……
論文選題的價值篇五
想起以前那個時候，自己的幼稚，就感覺非常難過。那個時候，是真的什么都不懂，只知道自己的心情，什么都是以自己為重，對父母大呼小叫，一次又一次地傷害他們的心。
我承認(rèn)，那個時候，我是一個一點都不孝順的女兒，至少那個時候，一直都是。我只是自私地想著，這個時候我要自己過得好一點，才能擁有更多的資本，才能賺來更多的錢，才能給他們更好的生活?；蛟S，那個時候我只是不知道，他們想要的，從來都不只是物質(zhì)生活的優(yōu)越感，或許因為我們說了一句暖心的話，就會感覺很幸福。
可是，我現(xiàn)在才明白這些道理，現(xiàn)在才嘗試著去做。為什么，每個人長大都需要經(jīng)歷那么漫長的過程，為什么，都要苦苦煎熬著，那些飄忽不定的心情，那些難言的心緒，是不是都變成了回憶，變成了天空的那一抹毫不起眼的藍(lán)色。
我想，在看到更多的，可是我已經(jīng)不知道，是不是還有一顆溫暖的心，不知道，自己是不是還能夠擁有那么多的資源和自由。我們一直期盼的，其實那些所有的夢想，都不是那么輕而易舉的?；蛟S，我們會有更好的未來，誰能說的清楚么，未來的事情，都是這么搖擺不定的。
我一直都覺得，自己還可以繼續(xù)成長的。長成自己想要的樣子，長成自己心甘情愿付出的樣子。不在總是習(xí)慣于委曲求全，我們也能全面的成熟，也能更加有價值，對社會，對家庭，對個人。
論文選題的價值篇六
我們都知道糧食是農(nóng)民伯伯辛苦才換來的。我們一定要愛惜每一粒米，絕不能大手大腳地浪費糧食。
有一次，我在學(xué)校吃午飯，因為飯菜不愛吃，就把它們都倒了。到了晚上，竟然做了一個夢！
我夢見：我把飯菜都倒了的事兒，農(nóng)民伯伯知道了，他們竟然來我家找我，我心里有愧，腿都軟了，就哆哆嗦嗦藏在衣柜里面。農(nóng)民伯伯倒沒抓我，就在衣柜外面談話，他說：“你知道不知道一粒米一根菜是我流了多少滴汗，費了多少心血才換來的嗎？”我嚇得都不能思考了，就結(jié)結(jié)巴巴地說：“您，您在說什么呀？”
這時，老師走過來，說：“你是不是把今天的飯菜都倒了？”我一聽老師都知道了，只好對農(nóng)民伯伯道歉。我說：“農(nóng)民伯伯，對不起，我不該不節(jié)約糧食，更不該撒謊。以后，我一定不會再浪費糧食了?！鞭r(nóng)民伯伯聽了我說的話，笑瞇瞇的說：“知錯就改，就是好孩子?！崩蠋熥哌^來，把我拉出衣柜，說：“你以后一定記?。轰z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！鞭r(nóng)民伯伯也笑著點點頭，看樣子已原諒了我。我高興得說：農(nóng)民伯伯，謝謝您能原諒我?！闭f完，我們都高興地笑了。笑著笑著，我的夢醒了。
現(xiàn)在，我還記得那個夢。我再也不敢浪費糧食了，因為我怕農(nóng)民伯伯在找我。有了我的這個夢，大家都知道浪費糧食的后果了吧？我要告訴大家，節(jié)約是一種美德。如果一個人能節(jié)約一粒米，那么一般人，就能節(jié)約一百粒米，我們一定要節(jié)約??！
論文選題的價值篇七
曾經(jīng)，有一場轟動世界的圍棋比賽―“alphago”與柯潔的巔峰對決；那擊敗過無數(shù)棋壇精英，顛覆人類對人工智能的認(rèn)知的“alphago”，最終也以其驚人的實力，戰(zhàn)勝了柯潔―那個世界第一的少年。賽后，柯潔抱頭痛哭，他似乎是訴說著積蓄已久的不甘，當(dāng)那個驕傲的少年初嘗如此敗果，心中更涌起了難以名狀的倔強(qiáng)，他亦擁有了新的遠(yuǎn)方。
比賽結(jié)束的那日，柯潔更新了他的微博，說了一段重要的話：“我在輸了比賽之后會悲傷、會流淚；而alphago縱使是贏得了這樣一場世界大賽，他也不會有任何喜悅?！?BR> 這正是因為，人與人工智能最大的不同，在于靈魂的價值。靈魂的價值擁有極其豐富的內(nèi)涵，人因為擁有情感、思考、價值觀，其靈魂的價值不能以金錢做量度；而人工智能，僅是冰冷的金屬、緊密的程序拼湊而就的，其靈魂的價值與其說是明碼標(biāo)價，更不人說是趨近于零。
因此，在這個科技發(fā)展飛速的世界，在短短1秒的光景里就萬象更新的時代中，我們極需更好地保存自我靈魂的價值。但往往，有些人在時代的洪流中會漸漸忘懷本真，似乎正印證了蘋果公司總裁庫克的擔(dān)心：“人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果?！?BR> 對于摔倒老人扶不扶的新聞總是不絕于耳――這似乎是一個兩難的選擇；然而許多人卻以此作為牽強(qiáng)的借口，作為冷漠的理由，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著老人在無助的掙扎，卻熟視無睹的離去，他們靈魂的價值因此而貶值，他們淡漠的眼神與機(jī)器又有何異？而對于那些心存邪念，想以摔倒為機(jī)求不義之財?shù)睦先藗?，他們的靈魂已經(jīng)腐朽，靈魂的價值近似于負(fù)值。
對于明星的過度追捧也是現(xiàn)今的“時代特色”之一，幾天前關(guān)曉彤與鹿晗相戀的消息霸屏，眾多鹿晗粉絲的“世界”已然崩塌，甚者意欲自殺，哭罷三天三夜，他們的生命似乎是為了明星而延續(xù)，他們的靈魂的價值好像必定要依靠于偶像才得以彰顯，那么，他們的自我又在何方？將明星作為價值最高點，他們的價值觀片面卻又不自識，靈魂的價值亦在浮華喧囂中貶值。
在當(dāng)今的這個時代，我們需要擁有一份脫離于喧囂浮躁的清醒，堅守自我的準(zhǔn)則，從而更好的保留自我靈魂的價值，以彰志士之志，以關(guān)未來之景，以明心之所向――并擁有新的遠(yuǎn)方！
論文選題的價值篇八
周國平先生談《孤獨的價值》，孤獨與苦難當(dāng)然是不同的，孤獨側(cè)重于人的思想找不到知音，找不到可以對話的對象，是思想與靈魂的歸屬感和認(rèn)同感的缺失。如荒島上的魯濱遜，如獄中的司馬遷，如哲學(xué)家尼采。苦難側(cè)重于生活的現(xiàn)實境遇對人的身體和情感造成的創(chuàng)傷。如失去親朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保爾。但孤獨與苦難最終還會在思想情感的層面上相遇，震蕩顛覆，結(jié)果使人走向偉大、超脫或絕望、麻木。
世上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的人生。這不等于說，這個人的一生是苦難的，那個人一生是幸福的。人生存的內(nèi)容差不多相似，就像樹葉原本都是綠色的一樣。只不過是他們的局部微觀的差異罷了。尤如有的人物質(zhì)富有，但感情慘淡；有的.人才華出眾，但身體殘疾；有人的前半生坎坷，后半生卻笑口常開……苦難就像航道下的礁石，在你不經(jīng)意間出現(xiàn)，除了面對，讓你別無選擇。
"早歲哪知世事艱"，隨著生命的成人化與社會化的進(jìn)程，獨立生存是每個生命必須面對的一課。當(dāng)死亡還只是一個讓你恐懼的概念時，其實，你是遠(yuǎn)離著它的。當(dāng)有一天，你的至親（父母、兄妹）因疾病、災(zāi)難而正面臨死亡或已死亡的時候，死的恐懼已變成你真真切切的苦痛，你愿意用自己的生命去換取他們的生命的一種悲情，使你了悟死亡與生命的距離，目擊了生命的絕境，恐懼已煙消，珍愛生命、善待生命已花開。小孩子怕墳，上了年紀(jì)的人不怕；年輕人怕死，老年人卻達(dá)觀，便是經(jīng)歷了死別的苦難后的超脫。
"曾經(jīng)滄海難為水"經(jīng)歷決定了一個人精神的參照系、審視自我與他物的視覺高度。初戀緣何記憶尤深，一個離過婚的人再去談戀愛，再失戀，絕不會終日以酒解愁不可自拔（梁遇春等真性情的人除外）；一個衣來伸手，飯來張口的現(xiàn)代寄生蟲，有一天，家里沒了米、水、人，他會自餓其腹，以為嘗盡天下大苦。
每一個人都是這樣的，比幸福的人不幸，比不幸的人幸福?？商煜碌娜?，誰是最幸，誰又是最不幸的呢？答案也許很可笑：所有幸福因素的總和，所有不幸因素的總和。乞丐吃一口飽飯的幸福和公主淋一場雨的不幸，可能都是人生中的巔峰體驗。但苦難會讓人更加懂得幸福的滋味。
苦難演繹了多彩的人生，《平凡世界》中的孫少平，造成這種悲劇的原因不必說，但苦難成就了他強(qiáng)健的精神人格；《紅樓夢》中的惜春目睹了人世之苦，家難之悲，"把這韶華打滅，覓那清淡天和"，終與清燈古佛為伴也不失為大徹大悟；相比之下，我更喜歡蘇軾的"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"的達(dá)觀與毫邁的人生態(tài)勢。
苦難的價值是讓我們嘗到了苦的滋味，從此讓我們不以苦為苦。
論文選題的價值篇九
科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。”
魯迅因為找到了價值，所以才成為了的作家；居里夫人因為找到了價值，所以才成為舉世矚目的科學(xué)家；我因為找到了價值所以才會努力將生活的點點滴滴做到。
海倫·凱勒原來是個健康活潑的女孩，但在她19個月時，一場疾病導(dǎo)致她變成了一個又聾又盲的殘疾兒童。從此海倫·凱勒變得暴躁、任性、孤獨。在莎莉文老師的引導(dǎo)下，海倫走出了黑暗與孤寂，感受到了語言的神秘，領(lǐng)悟出了知識的神奇！
海倫·凱勒自從學(xué)會說話和盲文讀寫后，以優(yōu)異的成績畢業(yè)于哈佛大學(xué)，成為一位學(xué)識淵博，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的作家和教育家。盡管海倫·凱勒的世界是無光、無聲的孤獨歲月，可是她熱愛生活，興趣廣泛。她一直認(rèn)為假如給我三天光明：第一天，我要看人，他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過。第二天，我要在黎明起身，去看黑夜變?yōu)榘讜兊膭尤似孥E。第三天，我要在現(xiàn)實世界里，在從事日常生活的人們中間度過平凡的一天。
海倫的三天就如此僅僅有條，可我們的時間和機(jī)遇還很多，光明對我們來說不是奢望，聲音也不是可欲而不可求。對我們來說，并不缺乏完善的身體組織，我們需要的是意志上的頑強(qiáng)，不向命運投降的，自強(qiáng)不息的精神！更重要的是要擁有一顆積極、樂觀、敢于創(chuàng)造奇跡的心！
我們是幸運的，擁有美好的一切！我們千萬不要等失去了才懂得珍惜。要像海倫·凱勒那樣，不埋怨、不放棄，好好珍惜自己所擁有的，奮發(fā)學(xué)習(xí)，以自己的成就顯示生命的價值！
論文選題的價值篇十
藏克家在《有的人》一詩中寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。”這就是人生，有的人雖活在世上，卻猶如行尸走肉，徒有軀殼;而有的人雖已離去，他們的思想和精神卻熠熠發(fā)光，永遠(yuǎn)留在人民心中。對于一個有理想的人來說，所要追求的無疑是第二種人生。向第二種人生奮進(jìn)，創(chuàng)造屬于自己的美麗人生，是我們的理想。
創(chuàng)造美麗人生，需要我們時刻拉緊生命的纖繩。偉大的音樂家貝多芬在耳聾的困境中堅強(qiáng)地燃起生命之火，創(chuàng)造出了雄壯的交響樂震撼了世界并流傳于世。在永恒的歲月中，人的一生是短暫的。誰若游戲人生，誰就一事無成;誰若不能主宰自己，誰就永遠(yuǎn)是一個奴隸;誰若能時刻拉緊生命的纖繩，誰就能奮發(fā)有為，創(chuàng)造出真正屬于自己的美麗人生。
創(chuàng)造美麗人生，必須讓勤奮貫穿生命的軌跡。一個天資聰慧的人，如果以“天資”為本錢，不再奮進(jìn)，不再求知，那么最終會被荒廢。古代的方仲永可謂天資聰慧，五歲就會寫詩，傳聞鄉(xiāng)里?？墒撬赣H不再讓他學(xué)習(xí)，長大以后最終“泯然眾人，一事無成”。相反，美國的發(fā)明家富蘭克林小時侯曾被人認(rèn)為是低能兒，然而他卻經(jīng)過堅持不懈的努力，勤奮鉆研，竟發(fā)明出了蒸汽輪船。正如愛因斯坦所說：“天才是一份聰明加九十九份汗水。”這“汗水”就是我們創(chuàng)造美麗人生最重要的投資。沒有“汗水”，即使天資再聰慧也不會擁有美麗人生;而如果付出了“汗水”，即使腦袋笨些，也終將會創(chuàng)造出一個絢麗多姿的美麗人生。
創(chuàng)造美麗人生，我們還必須懂得奉獻(xiàn)、分享、感恩、責(zé)任……
“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”，這是李清照贊美楚霸王項羽的詩，也可用來做我們的座右銘。實踐這個座右銘，我們每個人都能創(chuàng)造出令人滿意的，毫無愧色的屬于自己的美麗人生!
論文選題的價值篇十一
大海奉獻(xiàn)了它海納百川的氣魄，使人們崇拜它的博大、它的包容；天空奉獻(xiàn)了它無邊無際的胸懷，使人們感嘆它的廣闊、它的無垠；高山奉獻(xiàn)了它高峻挺拔的脊梁，使人們贊頌它的偉岸、它的沉穩(wěn)；流水奉獻(xiàn)了它千百回折的靈動，使人們愛慕它的溫柔、它的自由。
每個人都會奉獻(xiàn)出自己擁有的，換得人生的價值。
在槍林彈雨的戰(zhàn)場上，在寒冷透風(fēng)的臨時醫(yī)院里，伴著傷員歇斯底里的尖叫和痛苦絕望的呻吟，忍受著血氣的腥臭，白求恩為挽救那些素昧平生的生命奉獻(xiàn)著自己的醫(yī)術(shù)，自己的時間，甚至奉獻(xiàn)出了寶貴的生命。他放棄了本國安逸的生活和豐厚的收入，千里迢迢來到中國，只為幫助中國人民實現(xiàn)民族的理想，他在這片異國的土地上灑下汗水，灑下血水，他將整個靈魂都賦予了他投身的事業(yè)。他的生命沒有消亡，而是存在于每一個感恩的中國人心中，他的奉獻(xiàn)，換得了永恒的紀(jì)念，永恒的景仰，他的存在是那個陰暗的時代里開出的一朵崇高之花。
有付出就有愛，有愛擁有將來！
聽！汨羅江邊還留著屈原的呼喊：“長嘆息以掩泣兮，哀民之聲多艱！”“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻曛?，屈原奉獻(xiàn)著感天動地的忠心，奉獻(xiàn)著報效楚國的決心，奉獻(xiàn)了他高貴的生命，“信而見疑，忠而被謗?！彼罱K命絕汨羅江，但是奉獻(xiàn)過終會有回報，千年之后的今天，每當(dāng)粽葉飄香，龍舟竟發(fā)，人們都會記起“生為人杰死為鬼雄“的.他，記起他跨越千年的忠誠。
歷史的畫卷長流，畫卷因美好奉獻(xiàn)而豐美絢麗，也因罪惡而粘瑕疵。
如大海天空般奉獻(xiàn)廣博，便會贏得崇拜；如高山磐石般奉獻(xiàn)堅持，便會贏得尊敬；如陽光春風(fēng)般奉獻(xiàn)溫暖，便會贏得愛戴。讓自己擁有美好，奉獻(xiàn)美好，即使不驚天動地，你的生命也有崇高的價值，擁有丑惡，付出丑惡，即使盡人皆知，你的生命也今人鄙夷，奉獻(xiàn)擁有體現(xiàn)價值，你所得到的在于你付出的。
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論文選題的價值篇十二
其實，在生命伊始，人人皆為白紙?？斩磪s干凈的白紙，蒼白、純潔。作為每張不同的紙，紙質(zhì)的厚薄不盡相同，面積也非一致。雖然如此，每張潔凈的紙，都會是一個嶄新的開始。在這一點上命運是公平的，沒有任何一張白紙從開始就應(yīng)該被遺棄。
或許命運不是由自己書寫的。有些白紙?zhí)焐堎|(zhì)薄脆易破，也難有機(jī)會并從未想過讓自己成為精裝著作中的一頁。于是多數(shù)這樣的紙就被用來在上面草草地寫話、列稿，一旦無處可寫，就會被揉作一團(tuán)，丟進(jìn)社會的垃圾桶中。而有些天生就厚度適中，大小合適的紙張，就算什么都不寫，也會讓人過目難忘，夢寐以求，到手了也不敢不認(rèn)真對待。它們更容易作為昂貴的典籍用紙，被工整而慎重地印上或者寫上正式而且極其重要的名言警句，從而被供奉起來，輕而易舉就能衣食無憂。
但并非所有紙都能夠一直白下去。有些白紙有幸能夠存在于一沓白紙之間，不必花心思去過多抗?fàn)幰员３终麧?，而更多的紙張卻在不經(jīng)意間被抹臟，或者為了所謂“適應(yīng)生活”而干脆主動染黑自己，融入到黑紙的群體中。黑中一點白會顯得格外刺眼，自然就是眾矢之的，所以有勇氣去堅持自己的人實在是少之又少。
現(xiàn)在的我們是受過良好教育的學(xué)生，是有素質(zhì)的公民。走在人行道上，看見身邊的人亂丟亂扔，我們常常會十分氣憤，有的人會上前提醒。有羞恥心的人，會立即撿起垃圾，并致以歉意，但更多的人則會報以白眼，從鼻孔里“哼”一聲，疾步走開。有許許多多這樣的人，他們曾經(jīng)也是白紙，也曾受過良好的教育，有著正確的價值觀，但在社會這個所謂的“大染缸”中，曾經(jīng)固守的原則早已丟失，變回了最初的普通的樣子。在他們看來，我們所堅持的正義、原則等等這一切都只不過是書生意氣，是年少無知，是不夠聰明。還有一類人，他們雖然懷揣著對正義的堅持，卻始終都對錯誤的行為冷眼旁觀，毫不作為，這類人也不在少數(shù)。
那么，作為一張白紙，作為一個堅持正義的人，我們應(yīng)該怎么做呢？劉媛媛在演講中這樣說道：“終有一天，銀行行長會是90后，企業(yè)家會是90后，甚至xx都是90后?！蔽覀円矐?yīng)該堅信，只要我們堅持自己的信仰，堅持自己的原則，始終勤勤懇懇卻絕不安分，我們要在自己的紙張上盡力書寫精彩篇章，再勇敢地闖進(jìn)這個被黑紙占領(lǐng)的世界中，并堅持自己，終有一天，不會再是黑中一點白，而是白中一點黑，甚至于到最后，那一點黑色也淹沒在了純凈、正義的洪流中。
所謂白紙的'價值，正在于它有無限的可能與無限的力量，有不可預(yù)測的未來與不可預(yù)測的作用，它們是讓這個世界重新回歸美好和正義的主力，是令社會秩序被重新重視的內(nèi)因。這個世界上從來沒有所謂“傻子”，只有不同的觀念和不同的理想所造就的不同的人格。
論文選題的價值篇十三
我從小就很喜歡看書?，F(xiàn)在我有了很多書：歷史書，故事書，作文書等。因為我覺得：書，是我最大的財富。
有一次我在電視節(jié)目里看見了哈爾濱的冰燈。它們熠熠生輝，璀璨奪目，無論是冰雕人物，還是冰制的建筑物，都顯得設(shè)計新穎，造型生動，雕刻精巧。哈爾濱人是怎樣把一塊塊巨大的冰塊，變成一座座冰燈藝術(shù)品的呢？這時，我想到了書，想起了《十萬個為什么》，通過仔細(xì)翻查，我在那里找到了答案。原來，人們把巨大的冰塊從松花江里取出來后，在冰塊上澆水，這樣才把巨大的冰塊砌起來，再經(jīng)過藝術(shù)家的精心，雕刻一座座雕刻精美的，意境迷人的藝術(shù)品，才奇跡般地制成了。是書上的知識，為我解開了這個迷題。我還有過許多這樣的疑問，是書給了我那百思不得其解的答案。因此，我越來越喜歡看書，而我的知識也就不斷增長，眼界也不斷地拓寬了。
有一些人看完了書就不要了，甚至還把它當(dāng)廢物一樣賣掉。這是錯誤的，一本書就像一艘船的零件，一個部分。成千上萬本書才組成一艘艘知識的海輪，才能把我們載入那知識的海洋。所以，無論是書，無論是新或舊，它們都有實用和收藏價值。因此，我把買的.各種書，都一一收藏起來，整齊地擺放在書架上。
書是我的好朋友，是我的財富，它將陪伴著我成長。
論文選題的價值篇十四
大千世界，蕓蕓眾生，每個人都在努力尋找自己的價值。成功時，我們渴望有人給我們喝彩；失意時，我們渴望得到理解和鼓勵。人的一生都在追求快樂，逃避痛苦，沒有人甘愿孤獨，所以我們需要朋友、親人和愛人，需要激勵、贊賞和尊重。
有這樣一句話：你若想成功，就要跟成功的人在一起。物以類聚，人以群分。近朱者赤，近墨者黑。以逆水行舟，不進(jìn)則退為轉(zhuǎn)折點。選擇好自己的社交圈子，對你一生至關(guān)重要。
舍得，舍得，要得先舍，有付出才會有收獲，但并不是所有的付出都會有回報，不過倘若你毫不付出，必定是竹籃打水一場空。付出你的關(guān)懷，愛心和幫助，你將得到更多的朋友和快樂。寬容，這兩個字總是被人們簡單的提起，又簡單的放下，但當(dāng)你把它放在心里的時候，你會發(fā)覺，這個時侯的你已忘掉了生活中那些紛繁復(fù)雜的痛苦。生命來也匆匆，去也匆匆，所以請原諒那些傷害過你的人，珍惜自己的每一天。若把自己的每一天過得既充實又滿足，那你就會發(fā)現(xiàn)生命的價值是如此難能可貴！
愿我們都學(xué)會仁慈詩人，學(xué)會用更多的微笑去點綴生活，這就是生命給予我們比較好的價值！
論文選題的價值篇十五
1價值
人生就像個鐘擺，在不停地擺動，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一個特定的時間里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實生活，那么就是說一個人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價值也是一定的，其處于什么位置，那么它也將發(fā)揮怎樣的價值。
一旦各種條件俱備，那么就有可能發(fā)揮出價值的最大指數(shù)，而如果條件不足或缺失，那么發(fā)揮的價值就會打折，甚至可能會出現(xiàn)價值的喪失，猶如一力士可舉千斤，但不能挾泰山以越東海。同樣對于人也一樣，位置與價值是相對應(yīng)的。
但偏偏有些人自認(rèn)為是個特例，枉想可以長據(jù)其位，長亮其光，而長享其惠，不肯讓位，致使這個位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價值量。昔日這些受人擁戴，受人推崇的價值體現(xiàn)者，成了一只阻撓后來者的攔路虎，一塊絆腳石，從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動。
古人云：不在其位，不謀其政。但我要說：不適其位，即可退位。鄧亞萍適時退位，王楠等一批乒壇小將即時出頭；喬丹退位，nba眾星群起，往往一個領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線，將會帶來一批新鮮的血液，以形成百花齊放，百家爭鳴的形勢。當(dāng)那些退下來的人，他們可以幫助后來者適應(yīng)新的環(huán)境，幫助他們更好更快地發(fā)展，更快去發(fā)揮這個位置所能發(fā)揮的最大價值。
勿以物喜，勿以已悲。經(jīng)過了多年后，留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西，對別人對自己都是如此。一個在原來位置發(fā)揮過光與熱的價值體現(xiàn)者，將會被人們永遠(yuǎn)記住。同樣，一個不能適時而退的人，也會被人唾棄。
2人生的價值
不是每一個人都知道自己的存在價值。找到了自己存在價值的人才算是人，那么還沒找到存在價值的人是什么？可能只是一件工具罷了。
究竟存在價值是什么？可以說是生命的最大動力。人就是找到了自己的存在價值，才會頑強(qiáng)地生活著，努力地反抗那所謂的命運。可能，有很多人以為自己找到了自己的存在價值，但是這往往并不是真的。有的人以為，追名逐利就是他的存在價值，但是到頭來，名和利究竟給自己帶來的是真正的快樂還是那丑陋的人格呢？他自己本人反應(yīng)是最清楚的。而我的存在價值就是：保護(hù)對自己重要的人，成為朋友的歡笑中心，給別人帶來歡樂。我覺得，這就是我的存在價值。原因有很多，我比較相信這一種――我出生的日期，說我是一個天生的領(lǐng)導(dǎo)者，我的能力只有在集體中才能顯現(xiàn)出來。的確，當(dāng)我一個人的時候，那一種無法言傳的孤獨，寂寞，真的很難受。
我們每一個人出生為的就是尋找自己存在的價值。但是，為什么有些人老早就找到了自己的存在價值，而有些人直到七八十歲，甚至到了死的時候到?jīng)]找到呢？因為他們很迷茫，他們不會選擇，他們害怕選錯了，他們害怕去接受未知的未來，所以，他們寧愿不去選擇，不去確定。這些原因往往會導(dǎo)致他們在人生的道路上走失。我覺得，既然自己覺得找到真正存在的價值，我們就應(yīng)該去為此而自豪，用自己的生命去捍衛(wèi)自己存在的價值，因為，這正是生命的光彩。
3流星的價值
太陽照耀著大地，給人們帶來光和熱；它找到了自己的價值；月亮揮灑清輝，給人們帶來美好想象，它找到了自己的價值；閃耀的北極星給迷路人指明方向，它有了自己的價值。偶然，天際閃出一顆隕落的流星?！八惺裁磧r值呢？”我想。
流星，一閃既過，身旁的小朋友拉著爺爺?shù)氖纸兄骸翱?，流星呀！爺爺，真是美?！崩先藚s沉默不語。然而我卻醒悟：是啊，小孩子看見流星會驚訝！而老人卻由流星勾起對逝去親人的思念。流星能讓人產(chǎn)生這種感覺，它一定有價值，有自己本身的價值！
當(dāng)流星還沒有成為流星時，它只不過是一塊小石頭而已，或者是一顆行星。人們看不見它，天文學(xué)家也不去注意它，誰也感覺不到它的價值。如果它沒有勇氣投入地球懷抱，在燃燒自身中尋找其價值，那么，它將永遠(yuǎn)默默地游蕩在宇宙中，直至死亡。
然而，流星義無返顧的來了！雖然空氣摩擦產(chǎn)生的高溫不斷吞噬流星的身體，但流星卻因此發(fā)出了燦爛的紅光，在夜空中劃下一到美麗的弧。這一刻，它甚至比所有的星星都要奪目。因為它的光用自己的身體代價所換來的。
流星隕落了，它在人們心目中留下了自己的位置，它找到了自己的價值。賴寧，堯茂書。這一顆流星隕落了，他們同樣在人們心目中留下了位置，這就是他們的價值，----雖然他們沒牛頓，愛因斯坦那樣偉大。
流星！雖沒太陽熾熱的光芒，沒北極星永恒的位置，但它的價值是人們不可忘的。
我想：要是以后成不了太陽，月亮，北極星。那我就做一顆流星。
4人生不同，價值同在
潺潺溪水，日夜找尋著大海，奔流向前便是它的價值；絲絲甘霖，不斷滋潤著萬物，滋養(yǎng)生靈便是它的價值。溪水、甘霖，他們雖擁有不同的作用，但飽含的價值是不差累黍的。人生亦是如此，經(jīng)歷不同，身份不同，但價值同在。
豪邁灑脫的青蓮居士曾吟“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。每一個人生來都是有其價值的，即使我們實現(xiàn)價值的方式迥乎不同，但我們的價值是同等的。我們擁有不同的文化水平、教育程度，但只要我們?yōu)檫@個社會作了一絲貢獻(xiàn)，便是在實現(xiàn)自己的人生價值。人生不同，價值同在。
在美國總統(tǒng)富蘭克林就職的時候，一位記者問了他的母親這樣一個問題：“您有一個擔(dān)任美國總統(tǒng)的兒子，您是否覺得無比驕傲？”富蘭克林的母親回答道：“我固然覺得很驕傲，但我還有一個同樣令我非常驕傲的兒子，此刻，他正在莊園里種地?！彼幕卮鹆钣浾叻浅Ｕ痼@。的確，在現(xiàn)實生活中，人們通常按身份高低學(xué)、識深淺、財富狀況來評價一個人，但不管擁有怎么樣的人生，均有其價值所在。就像富蘭克林的母親所說的，不管是總統(tǒng)還是農(nóng)民，都足以令她感到驕傲，因為人生不同，價值同在。
“三百六十行，行行出狀元”。時傳祥，一個被人們視為社會最底層的掏糞工人，一個默默奉獻(xiàn)的社會勞動者。他承受著別人的輕視，承受著別人的凌侮，但他絲毫沒有卻步?！皩幙弦蝗伺K，換來萬戶凈”，他依然踏踏實實的堅守著自己的工作崗位。當(dāng)他被評為全國勞動模范的時候，劉少奇主動握住他那飽經(jīng)滄桑的雙手。一個是國家副主席，一個是普通掏糞工，但劉少奇對他說：“你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同。”不論是哪種職業(yè)，對社會的作用都是不可或缺的。人生不同，價值同在。
溪水可以蕩滌塵埃，凈化心靈；甘霖可以復(fù)蘇生命，孕育新生。無論你是溪水還是甘霖，都有不可磨滅的作用，都有毋庸置疑的價值。人生不同，但價值同在。
5尋找生命的價值
日月經(jīng)天，江河行地，人生如月，盈虧有間。在人生短短數(shù)十春秋中，怎樣才能找到生命的坐標(biāo)、實現(xiàn)生命的價值，成為了代代人不懈探究的難題。然而，當(dāng)莊子坦言“往矣，吾將曳尾于涂中”時，當(dāng)岳飛高歌“八千里路云和月”時，當(dāng)文天祥嘆惋“零丁洋里嘆零丁”時，答案已經(jīng)不再迷惘。不錯，人生在世，滄桑幾許，幸福幾何，為的不是虛幻的物質(zhì)享受，而是能在歷史長河中掬一杯水，找到生命的真正價值！
回首千年，浩浩蕩蕩的汩羅河畔留下了一位智者遠(yuǎn)去的背影?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睅е鴿M腔的報國熱情，屈原縱身一躍，在一片昏暗污濁的世界里，投下了閃亮的光輝。“再弱的光也是黑暗中一把鋒利的匕首。”屈原正道直行，于污濁之中洗盡鉛華，實現(xiàn)了生命的終極價值。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。蘇東坡手執(zhí)銅琶鐵板叩出了生命的最強(qiáng)音。貶到黃州，他留下了膾炙人口的《赤壁賦》。貶到蘇州，他便吟唱出“淡妝濃抹總相宜”的飄逸。面對苦難，他“一蓑煙雨任平生”面對好邪，他“揀盡寒枝不肯棲”，只留下了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑。世事變遷，蘇軾用那寬如大海的胸襟寫下了生命最閃耀的價值。
人活著不是為了“吃飯，而是要追尋生命的價值，找回靈魂之所在。只有努力地去追求，拼搏，你的人生才不會黯淡無光，你的青春才不會就此凋零。燦爛的生命之花只為那些不懈追尋其價值的入而開放。李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，譚嗣同的慷慨激昂，魯迅的明察秋毫，人生的方向有多種，人生的目標(biāo)有多樣，但不論滄海桑田，歲月更替，人生的主旋律都不會改變，那就是為人生的價值而奮斗。
“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！比松虝海瑫r光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。
歷史的長河無聲地流淌，仍在訴說著那些催人奮進(jìn)的故事……
論文選題的價值篇十六
生者為過客，死者為歸人。人的生命在于運動，更在于拼搏。
——題記
這一切的一切，都來源與人的生命，為什么我們不能團(tuán)結(jié)友愛、和平相處呢?
生，為自己生，為他人生，為社會生。所以，一定要讓自己的人生充滿陽光，充滿快樂，充滿自豪!
論文選題的價值篇十七
一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。
海倫凱勒在出生后18個月的時候就失聰失明成了個聾啞人。七歲時，安妮。沙利文擔(dān)任她的家庭教師，從此成她的良師益友，他倆相處長達(dá)50年。
一次安妮來到海倫的房間快樂地笑個不停。她把海倫的手放在她臉上感覺面部的顫動，然后在海倫的另一只手上拼出“l(fā)augh”（笑）。接著她又用手輕輕地觸海倫，使她癢得發(fā)出一陣大笑。爾后，安妮又教她翻滾、單腳跳和蹦一系列動作。
此外，安妮還專門為海倫養(yǎng)了幾只鴿子，目的就是讓她從鴿子羽毛的振動中，感覺到空氣的存在。以同樣的方式海倫也感到了鳥的飛行，她不僅學(xué)會了喂養(yǎng)它們，還了解它們的一些生活習(xí)性。
正是在安妮的幫助下，幾乎成了無可救藥的廢物的海倫，竟成為了一個有文化修養(yǎng)的大學(xué)生，成了卓越的社會改革家，到美國各地，到歐洲、亞洲發(fā)表演說，為盲人，聾啞人籌集資金，把自己一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)，她的精神受人們崇敬。
命運對待海倫是不公平的，但海倫沒有抱怨上帝的不公平，她以一個公平人的態(tài)度又公平地回報了上帝。海倫的一生是不平凡的。她對世界，對生活，對光明無比地渴望，但幻想終究是幻想，海倫以驚人的毅力過著比健康人更加幸福的生活。
海倫凱勒的感人事跡影響著人們，我想：一個人生命的價值是她自己來定的。?