當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇一
第一段：引言和背景介紹（200字）
講座是一種重要的文化形式和傳播方式，通過講座可以促進(jìn)知識(shí)的傳遞和交流，拓寬個(gè)人的思維視野和學(xué)識(shí)層面。近年來，講座文化在我國(guó)得到了迅猛發(fā)展，成為人們接觸新知識(shí)、拓展專業(yè)視野、提高自我素養(yǎng)的重要途徑。借助于講座，我在大學(xué)生活中獲得了很多的收獲和體會(huì)。下面我將從參與講座的動(dòng)機(jī)、講座對(duì)于學(xué)習(xí)的促進(jìn)、講座對(duì)于生活的啟發(fā)、講座對(duì)于交流的推動(dòng)以及對(duì)講座文化的展望等五個(gè)方面，談一談我在參與講座活動(dòng)中的心得和體會(huì)。
第二段：參與講座的動(dòng)機(jī)（200字）
我參與講座的最初動(dòng)機(jī)來源于對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)未知領(lǐng)域的探索。講座是高校生活中非常豐富多彩的一部分，經(jīng)過一段時(shí)間的參與與觀察，我發(fā)現(xiàn)每次講座都能為我?guī)硇碌闹R(shí)和視野。比如，我曾經(jīng)參加了一場(chǎng)關(guān)于人工智能的講座，講座中介紹了人工智能在各行各業(yè)中的應(yīng)用，對(duì)于我作為計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生來說，這位講授人的分享讓我更加深入地了解了人工智能的前沿發(fā)展，并且使我對(duì)未來的職業(yè)規(guī)劃有了更多想法。因此，不斷接觸新的領(lǐng)域和知識(shí)是我參與講座的動(dòng)力之一。
第三段：講座對(duì)于學(xué)習(xí)的促進(jìn)（200字）
講座作為一種學(xué)習(xí)的形式，對(duì)于我的學(xué)習(xí)起到了很大的促進(jìn)作用。通過講座，我接觸到了許多優(yōu)秀的學(xué)者和專家，從他們的講解中獲得了許多寶貴的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究成果。這些觀點(diǎn)和成果可以豐富我的知識(shí)儲(chǔ)備，提高我的學(xué)術(shù)水平。另外，在講座中，我還能通過與講座嘉賓的互動(dòng)交流，強(qiáng)化自己的實(shí)踐能力和學(xué)術(shù)思辨能力。將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際問題中，通過與講座嘉賓的交流，可以更好地理解和掌握知識(shí)的核心要義。
第四段：講座對(duì)于生活的啟發(fā)（200字）
講座不僅對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，還為我的生活帶來了許多啟發(fā)。在講座中，一些優(yōu)秀的演講者會(huì)通過自己的人生經(jīng)歷和見解來激勵(lì)和啟迪學(xué)生。他們的成功經(jīng)驗(yàn)和智慧言論讓我受益匪淺。例如，我曾經(jīng)參與一個(gè)關(guān)于成功勵(lì)志的講座，講座嘉賓通過自己的親身經(jīng)歷告訴我們成功并非一蹴而就，而是需要不斷努力和勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。這樣的經(jīng)歷和見解不僅對(duì)于我的學(xué)習(xí)有所啟發(fā)，也對(duì)于我在生活中面對(duì)困難和挫折時(shí)有很大的幫助。
第五段：講座對(duì)于交流的推動(dòng)和展望（200字）
講座作為一種文化形式，也為我提供了廣泛的交流平臺(tái)。每次參與講座，我都有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)一些與我有相同興趣愛好或?qū)I(yè)背景的同學(xué)。通過講座，我們可以分析和討論講座內(nèi)容，共同學(xué)習(xí)和進(jìn)步。此外，講座還可以讓我接觸到一些業(yè)界和學(xué)界的大咖，與他們進(jìn)行交流和互動(dòng)，了解他們的觀點(diǎn)和思路。這對(duì)于我個(gè)人來說是一個(gè)很好的鍛煉和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。展望未來，我希望講座文化能夠繼續(xù)發(fā)展壯大，吸引更多的學(xué)生參與其中，從而更好地推動(dòng)知識(shí)的傳遞與交流。
總結(jié)（200字）
通過參與講座活動(dòng)，我感受到了知識(shí)的力量和情感的共鳴。講座不僅廣泛涵蓋各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，還是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和思辨能力的有效途徑。講座通過豐富的內(nèi)容、引人入勝的講解和互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)，讓我在學(xué)術(shù)和生活方面都受益匪淺。希望通過我對(duì)講座文化的體會(huì)與分享，能夠激發(fā)更多人積極參與講座活動(dòng)，并為講座文化的進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇二
第一段：引入講座文化
在當(dāng)今社會(huì)，講座文化正逐漸成為一種重要的學(xué)習(xí)和交流方式。作為一種傳播知識(shí)和觀點(diǎn)的方式，講座不僅可以吸引人們的興趣，還能夠提供深入的思考和反思。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，經(jīng)常參與講座活動(dòng)，我深深體會(huì)到了講座文化的重要性和價(jià)值。
第二段：講座文化的價(jià)值
講座文化不僅可以帶給我個(gè)人知識(shí)的增長(zhǎng)，還能夠增強(qiáng)我的思考能力和溝通技巧。通過參與講座，我可以學(xué)習(xí)到不同領(lǐng)域的知識(shí)，從人文社科到科學(xué)技術(shù)，思想碰撞和觀點(diǎn)交流讓我受益匪淺。在講座的過程中，講者通常會(huì)分享他們的經(jīng)驗(yàn)和見解，這讓我在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上得到了很多啟發(fā)和指導(dǎo)。同時(shí)，講座也提供了一個(gè)和其他聽眾交流和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，這有助于培養(yǎng)我的溝通技巧和合作能力。
第三段：如何更好地參與講座
然而，僅僅是參與講座是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要學(xué)會(huì)如何更好地參與其中。首先，我認(rèn)為我們應(yīng)該提前了解講座的主題和講者的背景，這樣我們才能更好地理解和吸收講座內(nèi)容。其次，在講座過程中，我們要保持積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，多問問題，多與講者互動(dòng)。在講座結(jié)束之后，我們還可以對(duì)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)盤和總結(jié)，這有助于深化我們對(duì)知識(shí)的理解和記憶。
第四段：講座文化的傳承和發(fā)展
隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，講座文化也繼續(xù)發(fā)展和演變。如今，我們可以通過在線講座和網(wǎng)絡(luò)直播等方式參與到遠(yuǎn)距離的講座中，這打破了時(shí)間和空間的限制，讓更多人可以受益于講座文化。同時(shí)，一些新形式的講座如Ted Talk和脫口秀等也開始流行起來，吸引著年輕人和大眾的關(guān)注。因此，我們要不斷跟進(jìn)和適應(yīng)這種變化，拓寬自己的學(xué)習(xí)渠道，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。
第五段：總結(jié)與展望
總之，講座文化不僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種思想和精神的傳承。通過參與講座，我們可以拓寬自己的知識(shí)視野，增強(qiáng)自己的思考和表達(dá)能力。然而，要更好地參與講座，我們需要提前準(zhǔn)備，在參與的過程中保持積極主動(dòng)，并在講座結(jié)束后進(jìn)行總結(jié)和思考。同時(shí)，我們也要關(guān)注講座文化的發(fā)展和變化，以適應(yīng)時(shí)代的需求。相信在未來，講座文化仍將繼續(xù)發(fā)展，為我們帶來更多的思考和啟示。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇三
經(jīng)過這一個(gè)月的活動(dòng)，不僅讓我對(duì)企業(yè)的管理和企業(yè)文化有了進(jìn)一步相識(shí)，還深受啟發(fā)。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)員工的精神支柱，是企業(yè)生死攸關(guān)和發(fā)展的基本條件，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，能增加凝合力，激發(fā)創(chuàng)建力，使員工發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，拼搏進(jìn)取，從而提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。從比亞迪股份有限公司的準(zhǔn)員工管理?xiàng)l理，讓我清晰的相識(shí)到。紀(jì)律對(duì)于一個(gè)集體是至關(guān)重要的，大到國(guó)家、企業(yè)小到學(xué)校班級(jí)。但是良好的紀(jì)律不是靠別人管理和制度對(duì)自己的約束，更多是要自我約束和自覺性。一個(gè)人假如在學(xué)校或者平常就對(duì)各種學(xué)校紀(jì)律不在意，對(duì)一些小的違反紀(jì)律的'行為不放在心上，那么就會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣，產(chǎn)生一種隨隨意便的心理，形成一種不正確的心態(tài)。那么對(duì)我們將來真正走上社會(huì)是極不利的。所以我們應(yīng)正確處理自由與紀(jì)律的關(guān)系，培育自我管理、自我約束的實(shí)力，培育嚴(yán)于律己、自控自制的堅(jiān)毅意志，做到在任何狀況下，思想上不忘紀(jì)律觀念、行動(dòng)上不違反紀(jì)律和規(guī)章制度。
無論我們處在什么職位上必需具備的就是一種責(zé)隨意識(shí)。責(zé)任，就是能夠敢于擔(dān)當(dāng)，不推諉，不拖拉;就是勇于奉獻(xiàn)，不計(jì)較個(gè)人得失;就是努力專業(yè)技術(shù)，提高質(zhì)量，完成本職工作;就是主動(dòng)拓寬思路，努力創(chuàng)新工作方法;就是團(tuán)結(jié)協(xié)作，不遺余力的支持他人的工作。馬克思說過：世界上有很多事情必需做，但你不肯定喜愛做，這就是責(zé)任的涵義。微軟總裁比爾·蓋茨曾對(duì)他的員工說：“人可以不宏大，但不行以沒有責(zé)任心。”這句話很簡(jiǎn)潔也很實(shí)在。的確，一個(gè)人只有具有高度的責(zé)任感，才能在執(zhí)行中勇于負(fù)責(zé)，在每一個(gè)環(huán)節(jié)中力求完備有責(zé)隨意識(shí)的人，無論處在什么職位，什么崗位，都能自覺的意識(shí)到自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。沒有責(zé)隨意識(shí)和不能擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，不行能成為優(yōu)秀的員工。責(zé)任是做好工作的前提。那么作為一名學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)明確自己的責(zé)任所在，明確自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)怎樣的責(zé)任。
這次活動(dòng)加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)企業(yè)文化的相識(shí)，從而在激烈競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中正確把握自己的位置，為今后走上工作崗位奠定良好基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇四
通過學(xué)習(xí)《x年版小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，并與《x年版小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)比，使我對(duì)新課標(biāo)的要求有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我想學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，我們教師應(yīng)給學(xué)生充分發(fā)揮的空間，讓學(xué)生在教學(xué)情境中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的趣味，在生活實(shí)踐中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的價(jià)值，在自主合作中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的探索，從而真正享受到數(shù)學(xué)帶來的快樂。下面談一談本次學(xué)習(xí)的收獲：
x年版：數(shù)學(xué)是人們對(duì)客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過程。數(shù)學(xué)作為一種普遍適用的技術(shù)，有助于人們收集、整理、描述信息，建立數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而解決問題，直接為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。x年版，數(shù)學(xué)是研究數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，數(shù)學(xué)教育既要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需要的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，更要發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的理性思維和創(chuàng)新能力方面的不可替代的作用。
x年版“三句”變“兩句”。x年版“三句話”：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。x年版，數(shù)學(xué)課程應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，要面向全體學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，使得：人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。這就明確提出了：人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育;良好的數(shù)學(xué)教育，就是不僅懂得了知識(shí)，還懂得了基本思想，在學(xué)習(xí)過程中得到磨練;不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展，數(shù)學(xué)課程必須立足于關(guān)注學(xué)生的一般發(fā)展，它應(yīng)當(dāng)是“為了每一個(gè)孩子”健康成長(zhǎng)的課程。
x版：數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維;要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生掌握恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法。
學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過程。除接受學(xué)習(xí)外，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流同樣是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。學(xué)生應(yīng)當(dāng)有足夠的時(shí)間和空間經(jīng)歷觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、計(jì)算、推理、驗(yàn)證等活動(dòng)過程。而x年版只強(qiáng)調(diào)觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理與交流。
x年版新增要求教師教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，面向全體學(xué)生，注重啟發(fā)式和因材施教。教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，處理好講授與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的.關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)探索、合作交流。這對(duì)教師的主導(dǎo)作用賦予了新的意義。
x年版：評(píng)價(jià)既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要重視學(xué)習(xí)的過程;既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要重視學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立信心。而x版：評(píng)價(jià)既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要重視學(xué)習(xí)的過程;既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，也要重視學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立信心。將更要改成也要，體現(xiàn)學(xué)生評(píng)價(jià)的重要性。
“信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容以及教學(xué)方式產(chǎn)生了很大的影響。數(shù)學(xué)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況合理地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，要注意信息技術(shù)與課程內(nèi)容的整合，注重實(shí)效?！边@充分考慮信息技術(shù)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的影響，開發(fā)并向?qū)W生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，把現(xiàn)代信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和解決問題的有力工具，有效地改進(jìn)教與學(xué)的方式，使學(xué)生樂意并有可能投入到現(xiàn)實(shí)的、探索性的數(shù)學(xué)活動(dòng)中去。
(一)課程內(nèi)容變化
x版：在各學(xué)段中，安排了四個(gè)部分的課程內(nèi)容：“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”“統(tǒng)計(jì)與概率”“綜合與實(shí)踐”?！熬C合與實(shí)踐”內(nèi)容設(shè)置的目的在于培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用有關(guān)的知識(shí)與方法解決實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，積累學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。而x版，原為“空間與圖形”現(xiàn)改為“圖形與幾何”;原為“實(shí)踐與綜合運(yùn)用”改為“綜合與實(shí)踐”。
(二)具體的變化
x年版新增的要求：在數(shù)與代數(shù)中提出推理能力的培養(yǎng)。在數(shù)學(xué)課程中，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號(hào)意識(shí)、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力和模型思想。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需要，數(shù)學(xué)課程還要特別注重發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。幾何直觀主要是指利用圖形描述和分析問題。借助幾何直觀可以把復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題變得簡(jiǎn)明、形象，有助于探索解決問題的思路，預(yù)測(cè)結(jié)果。幾何直觀可以幫助學(xué)生直觀地理解數(shù)學(xué)，在整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中都發(fā)揮著重要作用。運(yùn)算能力主要是指能夠根據(jù)法則和運(yùn)算律正確地進(jìn)行運(yùn)算的能力。培養(yǎng)運(yùn)算能力有助于學(xué)生理解運(yùn)算的算理，尋求合理簡(jiǎn)潔的運(yùn)算途徑解決問題。推理能力的發(fā)展應(yīng)貫穿在整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中。推理是數(shù)學(xué)的基本思維方式，也是人們學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常使用的思維方式。推理一般包括合情推理和演繹推理，合情推理是從已有的事實(shí)出發(fā)，憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺，通過歸納和類比等推斷某些結(jié)果;演繹推理是從已有的事實(shí)(包括定義、公理、定理等)和確定的規(guī)則(包括運(yùn)算的定義、法則、順序等)出發(fā)，按照邏輯推理的法則證明和計(jì)算。在解決問題的過程中，合情推理用于探索思路，發(fā)現(xiàn)結(jié)論;演繹推理用于證明結(jié)論。進(jìn)一明確明確了合情推理與演繹推理的涵義。模型思想的建立是學(xué)生體會(huì)和理解數(shù)學(xué)與外部世界聯(lián)系的基本途徑，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和應(yīng)用意識(shí)。
(三)學(xué)生評(píng)價(jià)的變化
每一學(xué)段的目標(biāo)是該學(xué)段結(jié)束時(shí)學(xué)生應(yīng)達(dá)到的要求，教師需要根據(jù)學(xué)習(xí)的進(jìn)度和學(xué)生的實(shí)際情況確定具體的要求。例如，下表是對(duì)第一學(xué)段有關(guān)計(jì)算技能的基本要求，這些要求是在學(xué)段結(jié)束時(shí)應(yīng)達(dá)到的，評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)注意把握尺度，對(duì)計(jì)算速度不作過高要求。
例如：第一學(xué)段計(jì)算技能評(píng)價(jià)要求
學(xué)習(xí)內(nèi)容速度要求
20以內(nèi)加減法和表內(nèi)乘除法口算8~10題/分
百以內(nèi)加減法口算3~4題/分
三位數(shù)以內(nèi)的加減法筆算2~3題/分
兩位數(shù)乘兩位數(shù)筆算1~2題/分
一位數(shù)除兩位或三位數(shù)的除法筆算1~2題/分
x版課標(biāo)指出：學(xué)生能通過觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、類比等獲得數(shù)學(xué)猜想，并進(jìn)一步尋求證據(jù)，給出證明。低年級(jí)學(xué)生年齡小，閱歷淺，無意注意占主導(dǎo)，觀察能力有限。他們最初的觀察是無目的、無順序的，只是對(duì)教材中的插圖、人物、顏色等感興趣，不能領(lǐng)悟其中蘊(yùn)藏的數(shù)學(xué)知識(shí)。在教學(xué)中我們要尊重他們的興趣，先給他們一定的時(shí)間看，接著，再一步一步引導(dǎo)他們觀察，將他們的注意引入正題，按一定的規(guī)律去觀察，從而認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的幾何體和平面圖形，感受簡(jiǎn)單的幾何現(xiàn)象，進(jìn)行簡(jiǎn)單的測(cè)量，建立初步的空間觀念。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“提倡讓學(xué)生在做中學(xué)”。因此在平時(shí)的教學(xué)中，教師要力求領(lǐng)悟教材的編寫意圖，把握教材的知識(shí)要求，充分利用學(xué)具，讓學(xué)生多動(dòng)手操作，手腦并用，培養(yǎng)技能、技巧，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。通過摸一摸、擺一擺、拼一拼、畫一畫、做一做等活動(dòng)，使學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識(shí)，在操作中激起智慧的火花，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。因此我教學(xué)時(shí)必須緊密聯(lián)系實(shí)際，注重對(duì)數(shù)學(xué)事實(shí)的體驗(yàn)，讓學(xué)生在生活中，實(shí)踐中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，從而體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值。
總之，面對(duì)x版新課程改革的挑戰(zhàn)，我們必須多動(dòng)腦筋，多想辦法，密切數(shù)學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，使學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)和客觀事實(shí)出發(fā)，在研究現(xiàn)實(shí)問題的過程中用數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)和發(fā)展數(shù)學(xué)，讓學(xué)生享受“數(shù)學(xué)學(xué)科的快樂”且快樂地學(xué)數(shù)學(xué)。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇五
最近，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于文化的講座。在這場(chǎng)講座上，我學(xué)到了許多有關(guān)文化的知識(shí)和觀點(diǎn)，以及文化對(duì)我們生活的影響。在聽完文化講座之后，我深深地思考了自己對(duì)文化的認(rèn)知，產(chǎn)生了一些新的想法和體會(huì)。
第二段：文化的定義和作用
在講座中，講師首先解釋了文化的定義和作用。文化是指人類創(chuàng)造的、傳承的、共同體驗(yàn)的一系列觀念、價(jià)值觀、習(xí)俗和藝術(shù)形式。文化有助于人們認(rèn)識(shí)自我、理解他人，建立共同體并傳承經(jīng)驗(yàn)。文化影響著我們的思維方式、行為習(xí)慣、生活方式以及價(jià)值取向，它是我們社會(huì)共同的精神財(cái)富。
第三段：文化的多樣性與交流
文化讓我們看到了世界的多樣性。通過文化的研究和交流，我們可以了解不同國(guó)家和民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、藝術(shù)形式等。這樣的交流不僅有助于我們拓寬眼界，增加知識(shí)，更重要的是可以促進(jìn)不同文化之間的理解與和諧。在全球化的今天，不同文化的碰撞和交流已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。通過交流，我們能夠認(rèn)識(shí)到文化的相對(duì)性，消除偏見和歧視，建立互相尊重和包容的社會(huì)。
第四段：保護(hù)和傳承文化財(cái)富的重要性
講座中提到，保護(hù)和傳承文化財(cái)富是我們每個(gè)人的責(zé)任。文化財(cái)富包括建筑物、考古遺址、文物、傳統(tǒng)技藝等，這些是我們歷史和傳統(tǒng)的見證。然而，由于各種原因，我們的文化財(cái)富正面臨著嚴(yán)重的破壞和失落的危險(xiǎn)。我們應(yīng)該采取行動(dòng)來保護(hù)并傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅是為了保留我們的歷史，更是為了傳達(dá)我們的價(jià)值觀和認(rèn)同感，并為后代留下一個(gè)豐富多元的文化遺產(chǎn)。
第五段：個(gè)人感悟
對(duì)我個(gè)人而言，這次的文化講座給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)。我意識(shí)到文化是人類的瑰寶，不僅可以豐富我們的生活，還能夠傳承我們的精神遺產(chǎn)。作為一個(gè)普通人，我可以從自己做起，增加對(duì)文化的了解和尊重，保護(hù)好自己所在社區(qū)的文化遺產(chǎn)，積極參與文化交流和學(xué)習(xí)活動(dòng)。我相信，通過我們每個(gè)人的努力，我們可以為文化的保護(hù)和傳承做出自己的貢獻(xiàn)，讓文化傳承之火燃燒得更旺盛。同時(shí)，文化也是一面鏡子，它反映了我們的思維方式和價(jià)值觀。因此，我們需要不斷審視自己的文化認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)其中的問題并改進(jìn)自己，更好地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
在這次文化講座中，我深刻感受到了文化的重要性和多樣性，以及個(gè)人對(duì)文化傳承的責(zé)任。通過這次聽講座的經(jīng)歷，我明白了自己不僅是一個(gè)文化的接受者，更是一個(gè)文化的傳播者和保護(hù)者。我將會(huì)把這些新的想法和體會(huì)融入到我的生活中，為保護(hù)并傳承文化貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也期待將來有更多的機(jī)會(huì)參加類似的講座，不斷拓寬自己的文化視野，提升自己的文化素養(yǎng)。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇六
一、引言：最近，我參加了一次劉文化講座活動(dòng)，該講座讓我深受啟發(fā)，對(duì)劉文化有了更深的了解和體會(huì)。以下是我對(duì)此次劉文化講座的心得體會(huì)。
二、第一段：劉文化的定義和特點(diǎn)
劉文化是一種特定的文化現(xiàn)象，以劉氏家族為中心，代表了中國(guó)古代社會(huì)中一種特殊的家族文化傳統(tǒng)。劉文化的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)儒家價(jià)值觀念，儒家思想在劉家族中得到了長(zhǎng)期的傳承和發(fā)揚(yáng)。劉文化還注重家族的傳統(tǒng)和積累，家族成員通過共同的姓氏和家族譜系，形成了緊密的親屬關(guān)系和共同的價(jià)值觀。
三、第二段：劉文化傳承的重要性和價(jià)值
劉文化的傳承對(duì)于家族的繁衍和發(fā)展至關(guān)重要。通過對(duì)家族歷史的研究和家族譜系的整理，可以使家族成員更加了解自己的根源和身份。同時(shí)，劉文化也強(qiáng)調(diào)了家族成員間的互助和助人精神，通過互相支持和幫助，家族可以更加團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。此外，劉文化中強(qiáng)調(diào)的儒家思想，能夠教導(dǎo)家族成員如何將仁、義、禮、智、信等美德放在生活中實(shí)踐，使得家族成員繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，成為道德品質(zhì)高尚的人。
四、第三段：參加劉文化講座的體會(huì)
在此次劉文化講座中，我深刻感受到了劉文化的底蘊(yùn)和魅力。講座中，講師詳細(xì)介紹了劉氏家族的起源、發(fā)展和重要人物，并對(duì)劉文化的核心精神進(jìn)行了闡述。我了解到，劉氏家族不僅是一個(gè)家族的名稱，更是一種價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)的代表。在講座中，我不僅對(duì)劉文化有了更加深入的了解，同時(shí)也對(duì)自己所屬的家族和家族文化產(chǎn)生了更強(qiáng)的認(rèn)同感。我意識(shí)到，作為家族的一員，我有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)展劉文化，同時(shí)也要為家族的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
五、第四段：劉文化的現(xiàn)代價(jià)值和應(yīng)用
劉文化作為一種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，不僅具有歷史和文化價(jià)值，而且在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著重要的應(yīng)用價(jià)值。劉文化中所強(qiáng)調(diào)的家族的互助和團(tuán)結(jié)的精神，能夠在家庭中培養(yǎng)家庭成員間的感情和支持，增強(qiáng)家庭的凝聚力。此外，劉文化中所包含的儒家思想，也能夠?qū)ΜF(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。例如，“仁”的理念能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和公平公正的價(jià)值觀。因此，我們?cè)趥鞒泻桶l(fā)展劉文化的同時(shí)，也要將其融入到現(xiàn)代社會(huì)中，讓其發(fā)揮出更大的作用。
六、第五段：結(jié)語
通過參加劉文化講座，我對(duì)劉文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。劉文化不僅是中國(guó)古代家族文化的代表，更是一種價(jià)值觀念和道德倫理的傳承。我相信，只有通過傳承和發(fā)展劉文化，才能夠讓我們的家族在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出自己的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇七
中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過去時(shí)代的烙印，它創(chuàng)于華夏民族的先祖，帶有自己的濃厚的民族色彩，值得后人重視、傳承和發(fā)展。作為當(dāng)代中國(guó)的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真
學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)文化教給我們的優(yōu)秀的精神糧食，要有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)。在這些中華傳統(tǒng)文化中，我們青年大學(xué)生要學(xué)會(huì)孝敬父母，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)！
1、百善孝為先
中華上下五千年文化中，始終堅(jiān)持“孝”為做人之根本，自古以來孝是作為評(píng)價(jià)一個(gè)人的成就與品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也因此在古代濃重的重孝的環(huán)境下就出現(xiàn)了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在當(dāng)今社會(huì)，我們看到的情況確背離了先人所創(chuàng)造的孝的社會(huì)，在網(wǎng)上、報(bào)紙上等都時(shí)常出現(xiàn)對(duì)父母不孝的事例。這讓我們?cè)谥袊?guó)日益發(fā)展、國(guó)力日益增強(qiáng)的今天感到是一個(gè)莫大的諷刺。所以在當(dāng)今開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育尤為重要。我在學(xué)校學(xué)完中國(guó)傳統(tǒng)文化教育之后，反思自己之前的所作所為，確實(shí)在某些方面做的不夠好。我之前只是認(rèn)為原以為孝就是聽父母的話，平時(shí)回家的時(shí)候就是給父母買些東西就是孝順了，其實(shí)不然，殊不知?jiǎng)游锒贾婪床父螞r作為我們有思想、有創(chuàng)造力的人類。通過這次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)我知道了孝有四種境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。
對(duì)比自己平時(shí)做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之
志、孝父母之慧以前想都沒想到過，就根本不用說怎么去做了，通過學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，我終于懂得了真正孝的含義，那就是要做到自己所做的一切都能讓父母引以為榮。孝不是嘴上說的，是需要有實(shí)際行動(dòng)做的。特別是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代孝的榜樣之人的做法，感觸很深，父母把我養(yǎng)育到這么大，供我上學(xué)，一直在不停的在為我無私付出，想想自己給他們回報(bào)了些
什么
呢？好像什么都沒有，反而可能有時(shí)候會(huì)因?yàn)橐恍┬∈逻€要與父母爭(zhēng)論頂嘴，讓父母生氣真的很不應(yīng)該，以后絕不能再犯。
2、學(xué)會(huì)感恩
爭(zhēng)執(zhí)，減少人與人之間的矛盾，人際關(guān)系才能愈加親密。
3、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)
在這次學(xué)習(xí)中，讓我想起了以前學(xué)院的學(xué)生干部和班上的干部，他們?yōu)槲覀內(nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)提供服務(wù)。他們?cè)诿鎸?duì)我們的不滿甚至有點(diǎn)不講道理的情形下，仍然堅(jiān)持著笑臉，為我們做好各種解釋工作。他們所做的一切令我非常感動(dòng)。這幾年在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，除了學(xué)院的輔導(dǎo)員為我們的工作和學(xué)習(xí)日日操勞之外，我們的學(xué)生干部也起到了很大的作用，正因?yàn)樗麄兊牟晦o辛苦，無私奉獻(xiàn)，才始得我們的學(xué)習(xí)和生活才是如此井然有序。在他們身上，我感受到了奉獻(xiàn)的力量和自我價(jià)值的體現(xiàn)。在他們身上我也感受到了對(duì)于自身所缺的就是如何去奉獻(xiàn)自己的力量，如何抱著一顆無私的心，為同學(xué)和學(xué)院做出自己的貢獻(xiàn)。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我也將會(huì)盡最大的努力，為同學(xué)服務(wù)，為自己增光。
此次中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)自己日常生活與工作中的很對(duì)不足之處，從現(xiàn)在開始我一定要把這些不足改正過來，就如中華傳統(tǒng)文化中所言“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”，只有學(xué)會(huì)了如何做人，我們才能知道做好每一件事，這樣我們的生活才能更美好，社會(huì)就會(huì)更和諧，就能享受到真正的
幸福
人生。
我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單，道就是自然萬物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬物運(yùn)行的規(guī)律，這個(gè)叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律，這個(gè)就叫道。什么是德呢?按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德?，F(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，要打-倒它，這是一種誤會(huì)。還有人說這個(gè)太高深了，我跟各位講，一點(diǎn)不高深。秋天結(jié)蘋果，您覺得這個(gè)蘋果高深嗎，一點(diǎn)不高深。蘋果樹結(jié)果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個(gè)道，最樸實(shí)，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點(diǎn)都不神奇，一點(diǎn)都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個(gè)德最重要的一點(diǎn)，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。
今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的`本質(zhì)。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì)，因?yàn)槭裁炊夹枰?jìng)爭(zhēng)，社會(huì)需要強(qiáng)者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，有名的，無名的，都活的痛苦。
后來我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命，聽?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的。后來云谷禪師對(duì)了凡說人的命運(yùn)是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。
了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn)，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財(cái)富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?BR> 佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門學(xué)問，科學(xué)的發(fā)展是無止境的，而佛學(xué)開導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時(shí)的，痛苦也是暫時(shí)的，我們不能時(shí)時(shí)快樂開心，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦，一切都將過去。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無常，我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓范d奮不已，也不要因?yàn)橥纯喽瘋?，因?yàn)檫@是暫時(shí)的，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過錯(cuò)，不要迷戀一時(shí)的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的。
我們只有舍得放下才會(huì)得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂，舍便是得，不舍便不得。
中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過去時(shí)代的烙印，它創(chuàng)成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩，值得后人重視、傳承與發(fā)展。當(dāng)教師更要熱
愛
中國(guó)傳統(tǒng)文化，有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來，還能引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。
中國(guó)社會(huì)在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失。隨著外來文化的滲透，越來越多的中國(guó)孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫片，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。今天的青少年很少了解自己的傳統(tǒng)文化，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險(xiǎn)。如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛國(guó)主義情懷，特別是在教學(xué)中更好地向?qū)W子傳播傳統(tǒng)文化，這是值得人們認(rèn)真思考的問題。作為一名教師應(yīng)該學(xué)好中國(guó)傳統(tǒng)文化這一課，通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我才對(duì)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了較為深刻地想法。
秀的傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膬?yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
通過此次學(xué)習(xí)，讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸。教師這個(gè)職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個(gè)好人!對(duì)于
怎樣
成為一名好的教師我感悟到了以下幾點(diǎn)：
1、教師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生。
2、教學(xué)生先教會(huì)學(xué)生如何做人，讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。
3、點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，授之以漁，而不是授之于魚。
4、增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力成為孩子成長(zhǎng)中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知欲。
今后，我將加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的業(yè)余學(xué)習(xí)，努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作中。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事!
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇八
幼兒園課程游戲化》培訓(xùn)心得這兩天，我們參加了“幼兒園課程游戲化”培訓(xùn)。聆聽了省教育專家張暉老師的講座《幼兒園課程游戲化內(nèi)涵與實(shí)施途徑》和陳海青園長(zhǎng)的講座《對(duì)課程游戲化的理解》以及張紅儉園長(zhǎng)的講座《幼兒游戲的觀察記錄與分析》，豐富詳實(shí)的講座內(nèi)容，鮮活的案例分析，讓我對(duì)課程游戲化有了一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)和全新的解讀。
作為一線老師，我們常常疑惑于如何平衡“教和玩”的難題。我們通常只是植單一的插入一些游戲。為什么在教學(xué)活動(dòng)中孩子的興趣缺缺，為什么孩子不愿意學(xué)。通過培訓(xùn)我了解到，課程游戲化是要站在質(zhì)量的高度去考慮，幼兒動(dòng)用多種感官探究、交往和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)更多一些，幼兒的自主性和創(chuàng)造性更充分一些。
結(jié)合講座來反思自身發(fā)現(xiàn)，在以往的教學(xué)實(shí)踐過程中，雖然在教學(xué)過程中年也能注重體現(xiàn)游戲化，但是在活動(dòng)中并不能體現(xiàn)幼兒為主體的自主性游戲，由于害怕孩子“不會(huì)玩”“玩的不好”“玩的有危險(xiǎn)”通常在玩的`過程中沒能體現(xiàn)孩子的自主，所以往往在玩的過程中孩子沒有自我的意識(shí)，孩子游戲中的自由自主和創(chuàng)造就會(huì)失去，因此要合理指導(dǎo)游戲，應(yīng)該融入課程文化，形成習(xí)慣。課程游戲化的關(guān)鍵在教師，焦點(diǎn)在幼兒，幼兒行為總能折射教師的思想和作為。課程游戲化的核心追求是幼兒積極投入活動(dòng)過程并充分探索、交往與表現(xiàn)，是幼兒不斷豐富和發(fā)展新經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)過程中，主要的不是教師說什么和做什么，而是幼兒說什么和做什么。
這次的培訓(xùn)活動(dòng)，給了我啟發(fā)和思考，在今后的教學(xué)工作中，我將修正自己的教育教學(xué)行為，學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念，與幼兒共成長(zhǎng)。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇九
文化講座是一種傳遞知識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)的有效途徑。作為一個(gè)熱愛文化的人，我經(jīng)常參加各種文化講座。最近，我參加了一場(chǎng)名為“傳統(tǒng)文化的魅力與當(dāng)代價(jià)值”的講座，給我留下了深刻的印象。在聽完這場(chǎng)講座后，我對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有了新的深度理解。以下是我在這場(chǎng)講座中所得到的心得體會(huì)。
首先，在這場(chǎng)講座中，講師強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特之處。傳統(tǒng)文化是一種古老而深厚的文化，承載著民族的智慧和歷史。講師通過講解傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，如詩(shī)詞、書法、繪畫、音樂等，使我們深刻感受到傳統(tǒng)文化的美麗和博大精深。他還引用了大量的經(jīng)典文化典故和名人名言，使我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解更加深入。通過這場(chǎng)講座，我意識(shí)到傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，應(yīng)該倍加珍惜，并將其傳承下去。
其次，我在這場(chǎng)講座中了解到傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。講師在講座中強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化不僅有著歷史價(jià)值，更是當(dāng)代社會(huì)的寶貴財(cái)富。他指出，在當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的生活中，人們對(duì)于情感、審美、人文關(guān)懷的渴求越來越強(qiáng)烈。而傳統(tǒng)文化正是滿足人們這些精神需求的最佳良藥。傳統(tǒng)文化中曲水流觴的雅致、書法繪畫中的意境、古詩(shī)詞中的情感，都給人以心靈的慰藉和啟發(fā)。我深感傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)人的情操、陶冶人的品味有著不可替代的作用。
最令我印象深刻的是講師在講座中提到的“活化傳統(tǒng)文化”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文化不是被束之高閣的文化遺產(chǎn)，而是應(yīng)該與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展起來。他列舉了一系列活化傳統(tǒng)文化的實(shí)例，如京劇中引入現(xiàn)代音樂元素、古代韻律的應(yīng)用于當(dāng)代音樂、傳統(tǒng)的文字藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合等。這些例子使我深刻認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)文化的精華，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會(huì)需要的文化產(chǎn)品，并確保其傳承與發(fā)展。
此外，講座中還提到了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育的關(guān)系。傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和精神特質(zhì)，培養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。然而，在當(dāng)代教育中，往往忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的教育。對(duì)此，講師呼吁學(xué)校和家庭應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的教育，讓孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中接觸并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的傳承是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要全社會(huì)的共同努力。我深以為然，傳統(tǒng)文化的教育不僅能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，更能增強(qiáng)他們的文化自信和民族自尊心。
綜上所述，聽完“傳統(tǒng)文化的魅力與當(dāng)代價(jià)值”的講座后，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，其魅力和獨(dú)特之處令人陶醉。傳統(tǒng)文化不僅具有歷史價(jià)值，更具備當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義?；罨瘋鹘y(tǒng)文化、重視傳統(tǒng)文化的教育是我們所應(yīng)努力的方向。只有通過這樣的努力，我們才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)也培養(yǎng)出更多具有中華民族文化自信的一代。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇十
xx年12月5日，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記、副館長(zhǎng)馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報(bào)告。深受啟發(fā)，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識(shí)及深刻的理論闡述，給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā)，使我進(jìn)一步開拓了視野，更新了觀念。
馬老師的報(bào)告中，著重強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面的問題，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵，在教育實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)努力使“個(gè)性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。馬老師的講座，讓我感同身受?，F(xiàn)從下列三個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)：
一、從傳統(tǒng)文化中認(rèn)清當(dāng)前教育的弊端
縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展，教育在培養(yǎng)模式上采用小班化，個(gè)別化教育，并在教育中注重學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造性培養(yǎng)。例如孔子在教育兩個(gè)不同學(xué)生時(shí)針對(duì)同一問題給出的不同答案，不僅說明個(gè)性培養(yǎng)之重要，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展。而在反思現(xiàn)行教育的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生常?！案叻值湍堋?，作文千篇一律，缺乏創(chuàng)造性。他們甚至象流水線上生產(chǎn)出來的規(guī)格統(tǒng)一的產(chǎn)品，缺乏自己獨(dú)特的個(gè)性。究其原因，是工業(yè)化大生產(chǎn)的模式被引進(jìn)到教育中，學(xué)校成了“智慧的工場(chǎng)”，而學(xué)生則成了批量生產(chǎn)、規(guī)格統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)件，教師則成了機(jī)械操作的教書匠。學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神與我們長(zhǎng)期“以知識(shí)和分?jǐn)?shù)為中心”的教育模式和“高考指揮棒”有直接關(guān)系。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我們過分重視知識(shí)的重要性而忽視了創(chuàng)造精神的培育。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是上課老師講知識(shí)，下課學(xué)生背知識(shí)，考試考知識(shí)。我國(guó)現(xiàn)在通行的“排名次”方法正是不能正確對(duì)待這種差異的表現(xiàn)。其實(shí)，大量現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象表明，學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生不一定就是“差學(xué)生”。每個(gè)學(xué)生的先天稟賦和后天環(huán)境不一樣，有的學(xué)生成績(jī)不好，但是他努力了，也確實(shí)進(jìn)步了，或者是他在其他方面有了發(fā)展，這樣的學(xué)生應(yīng)該算好學(xué)生（雖然他對(duì)老師本人的教學(xué)評(píng)價(jià)確實(shí)沒有好處）。我們只能盡力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而不是讓學(xué)生全面完美（根本不可能）。
因此，作為教師，務(wù)必應(yīng)當(dāng)成為教育智者，教育的行家里手。切不可在教育中出現(xiàn)“病人不吃藥，非病者反就醫(yī)”之亂象。我們應(yīng)當(dāng)在教育中著力培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造性。
二、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，正確認(rèn)識(shí)“師道自悟與師道尊嚴(yán)”
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇一
第一段：引言和背景介紹（200字）
講座是一種重要的文化形式和傳播方式，通過講座可以促進(jìn)知識(shí)的傳遞和交流，拓寬個(gè)人的思維視野和學(xué)識(shí)層面。近年來，講座文化在我國(guó)得到了迅猛發(fā)展，成為人們接觸新知識(shí)、拓展專業(yè)視野、提高自我素養(yǎng)的重要途徑。借助于講座，我在大學(xué)生活中獲得了很多的收獲和體會(huì)。下面我將從參與講座的動(dòng)機(jī)、講座對(duì)于學(xué)習(xí)的促進(jìn)、講座對(duì)于生活的啟發(fā)、講座對(duì)于交流的推動(dòng)以及對(duì)講座文化的展望等五個(gè)方面，談一談我在參與講座活動(dòng)中的心得和體會(huì)。
第二段：參與講座的動(dòng)機(jī)（200字）
我參與講座的最初動(dòng)機(jī)來源于對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)未知領(lǐng)域的探索。講座是高校生活中非常豐富多彩的一部分，經(jīng)過一段時(shí)間的參與與觀察，我發(fā)現(xiàn)每次講座都能為我?guī)硇碌闹R(shí)和視野。比如，我曾經(jīng)參加了一場(chǎng)關(guān)于人工智能的講座，講座中介紹了人工智能在各行各業(yè)中的應(yīng)用，對(duì)于我作為計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生來說，這位講授人的分享讓我更加深入地了解了人工智能的前沿發(fā)展，并且使我對(duì)未來的職業(yè)規(guī)劃有了更多想法。因此，不斷接觸新的領(lǐng)域和知識(shí)是我參與講座的動(dòng)力之一。
第三段：講座對(duì)于學(xué)習(xí)的促進(jìn)（200字）
講座作為一種學(xué)習(xí)的形式，對(duì)于我的學(xué)習(xí)起到了很大的促進(jìn)作用。通過講座，我接觸到了許多優(yōu)秀的學(xué)者和專家，從他們的講解中獲得了許多寶貴的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究成果。這些觀點(diǎn)和成果可以豐富我的知識(shí)儲(chǔ)備，提高我的學(xué)術(shù)水平。另外，在講座中，我還能通過與講座嘉賓的互動(dòng)交流，強(qiáng)化自己的實(shí)踐能力和學(xué)術(shù)思辨能力。將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際問題中，通過與講座嘉賓的交流，可以更好地理解和掌握知識(shí)的核心要義。
第四段：講座對(duì)于生活的啟發(fā)（200字）
講座不僅對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，還為我的生活帶來了許多啟發(fā)。在講座中，一些優(yōu)秀的演講者會(huì)通過自己的人生經(jīng)歷和見解來激勵(lì)和啟迪學(xué)生。他們的成功經(jīng)驗(yàn)和智慧言論讓我受益匪淺。例如，我曾經(jīng)參與一個(gè)關(guān)于成功勵(lì)志的講座，講座嘉賓通過自己的親身經(jīng)歷告訴我們成功并非一蹴而就，而是需要不斷努力和勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。這樣的經(jīng)歷和見解不僅對(duì)于我的學(xué)習(xí)有所啟發(fā)，也對(duì)于我在生活中面對(duì)困難和挫折時(shí)有很大的幫助。
第五段：講座對(duì)于交流的推動(dòng)和展望（200字）
講座作為一種文化形式，也為我提供了廣泛的交流平臺(tái)。每次參與講座，我都有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)一些與我有相同興趣愛好或?qū)I(yè)背景的同學(xué)。通過講座，我們可以分析和討論講座內(nèi)容，共同學(xué)習(xí)和進(jìn)步。此外，講座還可以讓我接觸到一些業(yè)界和學(xué)界的大咖，與他們進(jìn)行交流和互動(dòng)，了解他們的觀點(diǎn)和思路。這對(duì)于我個(gè)人來說是一個(gè)很好的鍛煉和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。展望未來，我希望講座文化能夠繼續(xù)發(fā)展壯大，吸引更多的學(xué)生參與其中，從而更好地推動(dòng)知識(shí)的傳遞與交流。
總結(jié)（200字）
通過參與講座活動(dòng)，我感受到了知識(shí)的力量和情感的共鳴。講座不僅廣泛涵蓋各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，還是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和思辨能力的有效途徑。講座通過豐富的內(nèi)容、引人入勝的講解和互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)，讓我在學(xué)術(shù)和生活方面都受益匪淺。希望通過我對(duì)講座文化的體會(huì)與分享，能夠激發(fā)更多人積極參與講座活動(dòng)，并為講座文化的進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇二
第一段：引入講座文化
在當(dāng)今社會(huì)，講座文化正逐漸成為一種重要的學(xué)習(xí)和交流方式。作為一種傳播知識(shí)和觀點(diǎn)的方式，講座不僅可以吸引人們的興趣，還能夠提供深入的思考和反思。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，經(jīng)常參與講座活動(dòng)，我深深體會(huì)到了講座文化的重要性和價(jià)值。
第二段：講座文化的價(jià)值
講座文化不僅可以帶給我個(gè)人知識(shí)的增長(zhǎng)，還能夠增強(qiáng)我的思考能力和溝通技巧。通過參與講座，我可以學(xué)習(xí)到不同領(lǐng)域的知識(shí)，從人文社科到科學(xué)技術(shù)，思想碰撞和觀點(diǎn)交流讓我受益匪淺。在講座的過程中，講者通常會(huì)分享他們的經(jīng)驗(yàn)和見解，這讓我在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上得到了很多啟發(fā)和指導(dǎo)。同時(shí)，講座也提供了一個(gè)和其他聽眾交流和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，這有助于培養(yǎng)我的溝通技巧和合作能力。
第三段：如何更好地參與講座
然而，僅僅是參與講座是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要學(xué)會(huì)如何更好地參與其中。首先，我認(rèn)為我們應(yīng)該提前了解講座的主題和講者的背景，這樣我們才能更好地理解和吸收講座內(nèi)容。其次，在講座過程中，我們要保持積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，多問問題，多與講者互動(dòng)。在講座結(jié)束之后，我們還可以對(duì)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)盤和總結(jié)，這有助于深化我們對(duì)知識(shí)的理解和記憶。
第四段：講座文化的傳承和發(fā)展
隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，講座文化也繼續(xù)發(fā)展和演變。如今，我們可以通過在線講座和網(wǎng)絡(luò)直播等方式參與到遠(yuǎn)距離的講座中，這打破了時(shí)間和空間的限制，讓更多人可以受益于講座文化。同時(shí)，一些新形式的講座如Ted Talk和脫口秀等也開始流行起來，吸引著年輕人和大眾的關(guān)注。因此，我們要不斷跟進(jìn)和適應(yīng)這種變化，拓寬自己的學(xué)習(xí)渠道，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。
第五段：總結(jié)與展望
總之，講座文化不僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種思想和精神的傳承。通過參與講座，我們可以拓寬自己的知識(shí)視野，增強(qiáng)自己的思考和表達(dá)能力。然而，要更好地參與講座，我們需要提前準(zhǔn)備，在參與的過程中保持積極主動(dòng)，并在講座結(jié)束后進(jìn)行總結(jié)和思考。同時(shí)，我們也要關(guān)注講座文化的發(fā)展和變化，以適應(yīng)時(shí)代的需求。相信在未來，講座文化仍將繼續(xù)發(fā)展，為我們帶來更多的思考和啟示。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇三
經(jīng)過這一個(gè)月的活動(dòng)，不僅讓我對(duì)企業(yè)的管理和企業(yè)文化有了進(jìn)一步相識(shí)，還深受啟發(fā)。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)員工的精神支柱，是企業(yè)生死攸關(guān)和發(fā)展的基本條件，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，能增加凝合力，激發(fā)創(chuàng)建力，使員工發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，拼搏進(jìn)取，從而提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。從比亞迪股份有限公司的準(zhǔn)員工管理?xiàng)l理，讓我清晰的相識(shí)到。紀(jì)律對(duì)于一個(gè)集體是至關(guān)重要的，大到國(guó)家、企業(yè)小到學(xué)校班級(jí)。但是良好的紀(jì)律不是靠別人管理和制度對(duì)自己的約束，更多是要自我約束和自覺性。一個(gè)人假如在學(xué)校或者平常就對(duì)各種學(xué)校紀(jì)律不在意，對(duì)一些小的違反紀(jì)律的'行為不放在心上，那么就會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣，產(chǎn)生一種隨隨意便的心理，形成一種不正確的心態(tài)。那么對(duì)我們將來真正走上社會(huì)是極不利的。所以我們應(yīng)正確處理自由與紀(jì)律的關(guān)系，培育自我管理、自我約束的實(shí)力，培育嚴(yán)于律己、自控自制的堅(jiān)毅意志，做到在任何狀況下，思想上不忘紀(jì)律觀念、行動(dòng)上不違反紀(jì)律和規(guī)章制度。
無論我們處在什么職位上必需具備的就是一種責(zé)隨意識(shí)。責(zé)任，就是能夠敢于擔(dān)當(dāng)，不推諉，不拖拉;就是勇于奉獻(xiàn)，不計(jì)較個(gè)人得失;就是努力專業(yè)技術(shù)，提高質(zhì)量，完成本職工作;就是主動(dòng)拓寬思路，努力創(chuàng)新工作方法;就是團(tuán)結(jié)協(xié)作，不遺余力的支持他人的工作。馬克思說過：世界上有很多事情必需做，但你不肯定喜愛做，這就是責(zé)任的涵義。微軟總裁比爾·蓋茨曾對(duì)他的員工說：“人可以不宏大，但不行以沒有責(zé)任心。”這句話很簡(jiǎn)潔也很實(shí)在。的確，一個(gè)人只有具有高度的責(zé)任感，才能在執(zhí)行中勇于負(fù)責(zé)，在每一個(gè)環(huán)節(jié)中力求完備有責(zé)隨意識(shí)的人，無論處在什么職位，什么崗位，都能自覺的意識(shí)到自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。沒有責(zé)隨意識(shí)和不能擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，不行能成為優(yōu)秀的員工。責(zé)任是做好工作的前提。那么作為一名學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)明確自己的責(zé)任所在，明確自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)怎樣的責(zé)任。
這次活動(dòng)加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)企業(yè)文化的相識(shí)，從而在激烈競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中正確把握自己的位置，為今后走上工作崗位奠定良好基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇四
通過學(xué)習(xí)《x年版小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，并與《x年版小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)比，使我對(duì)新課標(biāo)的要求有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我想學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，我們教師應(yīng)給學(xué)生充分發(fā)揮的空間，讓學(xué)生在教學(xué)情境中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的趣味，在生活實(shí)踐中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的價(jià)值，在自主合作中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的探索，從而真正享受到數(shù)學(xué)帶來的快樂。下面談一談本次學(xué)習(xí)的收獲：
x年版：數(shù)學(xué)是人們對(duì)客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過程。數(shù)學(xué)作為一種普遍適用的技術(shù)，有助于人們收集、整理、描述信息，建立數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而解決問題，直接為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。x年版，數(shù)學(xué)是研究數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，數(shù)學(xué)教育既要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需要的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，更要發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的理性思維和創(chuàng)新能力方面的不可替代的作用。
x年版“三句”變“兩句”。x年版“三句話”：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。x年版，數(shù)學(xué)課程應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，要面向全體學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，使得：人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。這就明確提出了：人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育;良好的數(shù)學(xué)教育，就是不僅懂得了知識(shí)，還懂得了基本思想，在學(xué)習(xí)過程中得到磨練;不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展，數(shù)學(xué)課程必須立足于關(guān)注學(xué)生的一般發(fā)展，它應(yīng)當(dāng)是“為了每一個(gè)孩子”健康成長(zhǎng)的課程。
x版：數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維;要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生掌握恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法。
學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過程。除接受學(xué)習(xí)外，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流同樣是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。學(xué)生應(yīng)當(dāng)有足夠的時(shí)間和空間經(jīng)歷觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、計(jì)算、推理、驗(yàn)證等活動(dòng)過程。而x年版只強(qiáng)調(diào)觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理與交流。
x年版新增要求教師教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，面向全體學(xué)生，注重啟發(fā)式和因材施教。教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，處理好講授與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的.關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)探索、合作交流。這對(duì)教師的主導(dǎo)作用賦予了新的意義。
x年版：評(píng)價(jià)既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要重視學(xué)習(xí)的過程;既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要重視學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立信心。而x版：評(píng)價(jià)既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，也要重視學(xué)習(xí)的過程;既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，也要重視學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立信心。將更要改成也要，體現(xiàn)學(xué)生評(píng)價(jià)的重要性。
“信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容以及教學(xué)方式產(chǎn)生了很大的影響。數(shù)學(xué)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況合理地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，要注意信息技術(shù)與課程內(nèi)容的整合，注重實(shí)效?！边@充分考慮信息技術(shù)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的影響，開發(fā)并向?qū)W生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，把現(xiàn)代信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和解決問題的有力工具，有效地改進(jìn)教與學(xué)的方式，使學(xué)生樂意并有可能投入到現(xiàn)實(shí)的、探索性的數(shù)學(xué)活動(dòng)中去。
(一)課程內(nèi)容變化
x版：在各學(xué)段中，安排了四個(gè)部分的課程內(nèi)容：“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”“統(tǒng)計(jì)與概率”“綜合與實(shí)踐”?！熬C合與實(shí)踐”內(nèi)容設(shè)置的目的在于培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用有關(guān)的知識(shí)與方法解決實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，積累學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。而x版，原為“空間與圖形”現(xiàn)改為“圖形與幾何”;原為“實(shí)踐與綜合運(yùn)用”改為“綜合與實(shí)踐”。
(二)具體的變化
x年版新增的要求：在數(shù)與代數(shù)中提出推理能力的培養(yǎng)。在數(shù)學(xué)課程中，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號(hào)意識(shí)、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力和模型思想。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需要，數(shù)學(xué)課程還要特別注重發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。幾何直觀主要是指利用圖形描述和分析問題。借助幾何直觀可以把復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題變得簡(jiǎn)明、形象，有助于探索解決問題的思路，預(yù)測(cè)結(jié)果。幾何直觀可以幫助學(xué)生直觀地理解數(shù)學(xué)，在整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中都發(fā)揮著重要作用。運(yùn)算能力主要是指能夠根據(jù)法則和運(yùn)算律正確地進(jìn)行運(yùn)算的能力。培養(yǎng)運(yùn)算能力有助于學(xué)生理解運(yùn)算的算理，尋求合理簡(jiǎn)潔的運(yùn)算途徑解決問題。推理能力的發(fā)展應(yīng)貫穿在整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中。推理是數(shù)學(xué)的基本思維方式，也是人們學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常使用的思維方式。推理一般包括合情推理和演繹推理，合情推理是從已有的事實(shí)出發(fā)，憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺，通過歸納和類比等推斷某些結(jié)果;演繹推理是從已有的事實(shí)(包括定義、公理、定理等)和確定的規(guī)則(包括運(yùn)算的定義、法則、順序等)出發(fā)，按照邏輯推理的法則證明和計(jì)算。在解決問題的過程中，合情推理用于探索思路，發(fā)現(xiàn)結(jié)論;演繹推理用于證明結(jié)論。進(jìn)一明確明確了合情推理與演繹推理的涵義。模型思想的建立是學(xué)生體會(huì)和理解數(shù)學(xué)與外部世界聯(lián)系的基本途徑，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和應(yīng)用意識(shí)。
(三)學(xué)生評(píng)價(jià)的變化
每一學(xué)段的目標(biāo)是該學(xué)段結(jié)束時(shí)學(xué)生應(yīng)達(dá)到的要求，教師需要根據(jù)學(xué)習(xí)的進(jìn)度和學(xué)生的實(shí)際情況確定具體的要求。例如，下表是對(duì)第一學(xué)段有關(guān)計(jì)算技能的基本要求，這些要求是在學(xué)段結(jié)束時(shí)應(yīng)達(dá)到的，評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)注意把握尺度，對(duì)計(jì)算速度不作過高要求。
例如：第一學(xué)段計(jì)算技能評(píng)價(jià)要求
學(xué)習(xí)內(nèi)容速度要求
20以內(nèi)加減法和表內(nèi)乘除法口算8~10題/分
百以內(nèi)加減法口算3~4題/分
三位數(shù)以內(nèi)的加減法筆算2~3題/分
兩位數(shù)乘兩位數(shù)筆算1~2題/分
一位數(shù)除兩位或三位數(shù)的除法筆算1~2題/分
x版課標(biāo)指出：學(xué)生能通過觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、類比等獲得數(shù)學(xué)猜想，并進(jìn)一步尋求證據(jù)，給出證明。低年級(jí)學(xué)生年齡小，閱歷淺，無意注意占主導(dǎo)，觀察能力有限。他們最初的觀察是無目的、無順序的，只是對(duì)教材中的插圖、人物、顏色等感興趣，不能領(lǐng)悟其中蘊(yùn)藏的數(shù)學(xué)知識(shí)。在教學(xué)中我們要尊重他們的興趣，先給他們一定的時(shí)間看，接著，再一步一步引導(dǎo)他們觀察，將他們的注意引入正題，按一定的規(guī)律去觀察，從而認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的幾何體和平面圖形，感受簡(jiǎn)單的幾何現(xiàn)象，進(jìn)行簡(jiǎn)單的測(cè)量，建立初步的空間觀念。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“提倡讓學(xué)生在做中學(xué)”。因此在平時(shí)的教學(xué)中，教師要力求領(lǐng)悟教材的編寫意圖，把握教材的知識(shí)要求，充分利用學(xué)具，讓學(xué)生多動(dòng)手操作，手腦并用，培養(yǎng)技能、技巧，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。通過摸一摸、擺一擺、拼一拼、畫一畫、做一做等活動(dòng)，使學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識(shí)，在操作中激起智慧的火花，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。因此我教學(xué)時(shí)必須緊密聯(lián)系實(shí)際，注重對(duì)數(shù)學(xué)事實(shí)的體驗(yàn)，讓學(xué)生在生活中，實(shí)踐中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，從而體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值。
總之，面對(duì)x版新課程改革的挑戰(zhàn)，我們必須多動(dòng)腦筋，多想辦法，密切數(shù)學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，使學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)和客觀事實(shí)出發(fā)，在研究現(xiàn)實(shí)問題的過程中用數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)和發(fā)展數(shù)學(xué)，讓學(xué)生享受“數(shù)學(xué)學(xué)科的快樂”且快樂地學(xué)數(shù)學(xué)。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇五
最近，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于文化的講座。在這場(chǎng)講座上，我學(xué)到了許多有關(guān)文化的知識(shí)和觀點(diǎn)，以及文化對(duì)我們生活的影響。在聽完文化講座之后，我深深地思考了自己對(duì)文化的認(rèn)知，產(chǎn)生了一些新的想法和體會(huì)。
第二段：文化的定義和作用
在講座中，講師首先解釋了文化的定義和作用。文化是指人類創(chuàng)造的、傳承的、共同體驗(yàn)的一系列觀念、價(jià)值觀、習(xí)俗和藝術(shù)形式。文化有助于人們認(rèn)識(shí)自我、理解他人，建立共同體并傳承經(jīng)驗(yàn)。文化影響著我們的思維方式、行為習(xí)慣、生活方式以及價(jià)值取向，它是我們社會(huì)共同的精神財(cái)富。
第三段：文化的多樣性與交流
文化讓我們看到了世界的多樣性。通過文化的研究和交流，我們可以了解不同國(guó)家和民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、藝術(shù)形式等。這樣的交流不僅有助于我們拓寬眼界，增加知識(shí)，更重要的是可以促進(jìn)不同文化之間的理解與和諧。在全球化的今天，不同文化的碰撞和交流已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。通過交流，我們能夠認(rèn)識(shí)到文化的相對(duì)性，消除偏見和歧視，建立互相尊重和包容的社會(huì)。
第四段：保護(hù)和傳承文化財(cái)富的重要性
講座中提到，保護(hù)和傳承文化財(cái)富是我們每個(gè)人的責(zé)任。文化財(cái)富包括建筑物、考古遺址、文物、傳統(tǒng)技藝等，這些是我們歷史和傳統(tǒng)的見證。然而，由于各種原因，我們的文化財(cái)富正面臨著嚴(yán)重的破壞和失落的危險(xiǎn)。我們應(yīng)該采取行動(dòng)來保護(hù)并傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅是為了保留我們的歷史，更是為了傳達(dá)我們的價(jià)值觀和認(rèn)同感，并為后代留下一個(gè)豐富多元的文化遺產(chǎn)。
第五段：個(gè)人感悟
對(duì)我個(gè)人而言，這次的文化講座給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)。我意識(shí)到文化是人類的瑰寶，不僅可以豐富我們的生活，還能夠傳承我們的精神遺產(chǎn)。作為一個(gè)普通人，我可以從自己做起，增加對(duì)文化的了解和尊重，保護(hù)好自己所在社區(qū)的文化遺產(chǎn)，積極參與文化交流和學(xué)習(xí)活動(dòng)。我相信，通過我們每個(gè)人的努力，我們可以為文化的保護(hù)和傳承做出自己的貢獻(xiàn)，讓文化傳承之火燃燒得更旺盛。同時(shí)，文化也是一面鏡子，它反映了我們的思維方式和價(jià)值觀。因此，我們需要不斷審視自己的文化認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)其中的問題并改進(jìn)自己，更好地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
在這次文化講座中，我深刻感受到了文化的重要性和多樣性，以及個(gè)人對(duì)文化傳承的責(zé)任。通過這次聽講座的經(jīng)歷，我明白了自己不僅是一個(gè)文化的接受者，更是一個(gè)文化的傳播者和保護(hù)者。我將會(huì)把這些新的想法和體會(huì)融入到我的生活中，為保護(hù)并傳承文化貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也期待將來有更多的機(jī)會(huì)參加類似的講座，不斷拓寬自己的文化視野，提升自己的文化素養(yǎng)。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇六
一、引言：最近，我參加了一次劉文化講座活動(dòng)，該講座讓我深受啟發(fā)，對(duì)劉文化有了更深的了解和體會(huì)。以下是我對(duì)此次劉文化講座的心得體會(huì)。
二、第一段：劉文化的定義和特點(diǎn)
劉文化是一種特定的文化現(xiàn)象，以劉氏家族為中心，代表了中國(guó)古代社會(huì)中一種特殊的家族文化傳統(tǒng)。劉文化的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)儒家價(jià)值觀念，儒家思想在劉家族中得到了長(zhǎng)期的傳承和發(fā)揚(yáng)。劉文化還注重家族的傳統(tǒng)和積累，家族成員通過共同的姓氏和家族譜系，形成了緊密的親屬關(guān)系和共同的價(jià)值觀。
三、第二段：劉文化傳承的重要性和價(jià)值
劉文化的傳承對(duì)于家族的繁衍和發(fā)展至關(guān)重要。通過對(duì)家族歷史的研究和家族譜系的整理，可以使家族成員更加了解自己的根源和身份。同時(shí)，劉文化也強(qiáng)調(diào)了家族成員間的互助和助人精神，通過互相支持和幫助，家族可以更加團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。此外，劉文化中強(qiáng)調(diào)的儒家思想，能夠教導(dǎo)家族成員如何將仁、義、禮、智、信等美德放在生活中實(shí)踐，使得家族成員繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，成為道德品質(zhì)高尚的人。
四、第三段：參加劉文化講座的體會(huì)
在此次劉文化講座中，我深刻感受到了劉文化的底蘊(yùn)和魅力。講座中，講師詳細(xì)介紹了劉氏家族的起源、發(fā)展和重要人物，并對(duì)劉文化的核心精神進(jìn)行了闡述。我了解到，劉氏家族不僅是一個(gè)家族的名稱，更是一種價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)的代表。在講座中，我不僅對(duì)劉文化有了更加深入的了解，同時(shí)也對(duì)自己所屬的家族和家族文化產(chǎn)生了更強(qiáng)的認(rèn)同感。我意識(shí)到，作為家族的一員，我有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)展劉文化，同時(shí)也要為家族的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
五、第四段：劉文化的現(xiàn)代價(jià)值和應(yīng)用
劉文化作為一種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，不僅具有歷史和文化價(jià)值，而且在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著重要的應(yīng)用價(jià)值。劉文化中所強(qiáng)調(diào)的家族的互助和團(tuán)結(jié)的精神，能夠在家庭中培養(yǎng)家庭成員間的感情和支持，增強(qiáng)家庭的凝聚力。此外，劉文化中所包含的儒家思想，也能夠?qū)ΜF(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。例如，“仁”的理念能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和公平公正的價(jià)值觀。因此，我們?cè)趥鞒泻桶l(fā)展劉文化的同時(shí)，也要將其融入到現(xiàn)代社會(huì)中，讓其發(fā)揮出更大的作用。
六、第五段：結(jié)語
通過參加劉文化講座，我對(duì)劉文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。劉文化不僅是中國(guó)古代家族文化的代表，更是一種價(jià)值觀念和道德倫理的傳承。我相信，只有通過傳承和發(fā)展劉文化，才能夠讓我們的家族在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出自己的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇七
中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過去時(shí)代的烙印，它創(chuàng)于華夏民族的先祖，帶有自己的濃厚的民族色彩，值得后人重視、傳承和發(fā)展。作為當(dāng)代中國(guó)的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真
學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)文化教給我們的優(yōu)秀的精神糧食，要有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)。在這些中華傳統(tǒng)文化中，我們青年大學(xué)生要學(xué)會(huì)孝敬父母，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)！
1、百善孝為先
中華上下五千年文化中，始終堅(jiān)持“孝”為做人之根本，自古以來孝是作為評(píng)價(jià)一個(gè)人的成就與品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也因此在古代濃重的重孝的環(huán)境下就出現(xiàn)了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在當(dāng)今社會(huì)，我們看到的情況確背離了先人所創(chuàng)造的孝的社會(huì)，在網(wǎng)上、報(bào)紙上等都時(shí)常出現(xiàn)對(duì)父母不孝的事例。這讓我們?cè)谥袊?guó)日益發(fā)展、國(guó)力日益增強(qiáng)的今天感到是一個(gè)莫大的諷刺。所以在當(dāng)今開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育尤為重要。我在學(xué)校學(xué)完中國(guó)傳統(tǒng)文化教育之后，反思自己之前的所作所為，確實(shí)在某些方面做的不夠好。我之前只是認(rèn)為原以為孝就是聽父母的話，平時(shí)回家的時(shí)候就是給父母買些東西就是孝順了，其實(shí)不然，殊不知?jiǎng)游锒贾婪床父螞r作為我們有思想、有創(chuàng)造力的人類。通過這次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)我知道了孝有四種境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。
對(duì)比自己平時(shí)做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之
志、孝父母之慧以前想都沒想到過，就根本不用說怎么去做了，通過學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，我終于懂得了真正孝的含義，那就是要做到自己所做的一切都能讓父母引以為榮。孝不是嘴上說的，是需要有實(shí)際行動(dòng)做的。特別是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代孝的榜樣之人的做法，感觸很深，父母把我養(yǎng)育到這么大，供我上學(xué)，一直在不停的在為我無私付出，想想自己給他們回報(bào)了些
什么
呢？好像什么都沒有，反而可能有時(shí)候會(huì)因?yàn)橐恍┬∈逻€要與父母爭(zhēng)論頂嘴，讓父母生氣真的很不應(yīng)該，以后絕不能再犯。
2、學(xué)會(huì)感恩
爭(zhēng)執(zhí)，減少人與人之間的矛盾，人際關(guān)系才能愈加親密。
3、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)
在這次學(xué)習(xí)中，讓我想起了以前學(xué)院的學(xué)生干部和班上的干部，他們?yōu)槲覀內(nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)提供服務(wù)。他們?cè)诿鎸?duì)我們的不滿甚至有點(diǎn)不講道理的情形下，仍然堅(jiān)持著笑臉，為我們做好各種解釋工作。他們所做的一切令我非常感動(dòng)。這幾年在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中，除了學(xué)院的輔導(dǎo)員為我們的工作和學(xué)習(xí)日日操勞之外，我們的學(xué)生干部也起到了很大的作用，正因?yàn)樗麄兊牟晦o辛苦，無私奉獻(xiàn)，才始得我們的學(xué)習(xí)和生活才是如此井然有序。在他們身上，我感受到了奉獻(xiàn)的力量和自我價(jià)值的體現(xiàn)。在他們身上我也感受到了對(duì)于自身所缺的就是如何去奉獻(xiàn)自己的力量，如何抱著一顆無私的心，為同學(xué)和學(xué)院做出自己的貢獻(xiàn)。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我也將會(huì)盡最大的努力，為同學(xué)服務(wù)，為自己增光。
此次中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)自己日常生活與工作中的很對(duì)不足之處，從現(xiàn)在開始我一定要把這些不足改正過來，就如中華傳統(tǒng)文化中所言“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”，只有學(xué)會(huì)了如何做人，我們才能知道做好每一件事，這樣我們的生活才能更美好，社會(huì)就會(huì)更和諧，就能享受到真正的
幸福
人生。
我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單，道就是自然萬物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬物運(yùn)行的規(guī)律，這個(gè)叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律，這個(gè)就叫道。什么是德呢?按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德?，F(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，要打-倒它，這是一種誤會(huì)。還有人說這個(gè)太高深了，我跟各位講，一點(diǎn)不高深。秋天結(jié)蘋果，您覺得這個(gè)蘋果高深嗎，一點(diǎn)不高深。蘋果樹結(jié)果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個(gè)道，最樸實(shí)，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點(diǎn)都不神奇，一點(diǎn)都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個(gè)德最重要的一點(diǎn)，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。
今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的`本質(zhì)。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì)，因?yàn)槭裁炊夹枰?jìng)爭(zhēng)，社會(huì)需要強(qiáng)者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，有名的，無名的，都活的痛苦。
后來我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命，聽?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的。后來云谷禪師對(duì)了凡說人的命運(yùn)是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。
了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn)，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財(cái)富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?BR> 佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門學(xué)問，科學(xué)的發(fā)展是無止境的，而佛學(xué)開導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時(shí)的，痛苦也是暫時(shí)的，我們不能時(shí)時(shí)快樂開心，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦，一切都將過去。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無常，我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓范d奮不已，也不要因?yàn)橥纯喽瘋?，因?yàn)檫@是暫時(shí)的，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過錯(cuò)，不要迷戀一時(shí)的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的。
我們只有舍得放下才會(huì)得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂，舍便是得，不舍便不得。
中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過去時(shí)代的烙印，它創(chuàng)成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩，值得后人重視、傳承與發(fā)展。當(dāng)教師更要熱
愛
中國(guó)傳統(tǒng)文化，有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)，不但能把古典作品中美的東西闡釋出來，還能引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。
中國(guó)社會(huì)在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失。隨著外來文化的滲透，越來越多的中國(guó)孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫片，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。今天的青少年很少了解自己的傳統(tǒng)文化，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險(xiǎn)。如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛國(guó)主義情懷，特別是在教學(xué)中更好地向?qū)W子傳播傳統(tǒng)文化，這是值得人們認(rèn)真思考的問題。作為一名教師應(yīng)該學(xué)好中國(guó)傳統(tǒng)文化這一課，通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我才對(duì)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了較為深刻地想法。
秀的傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膬?yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
通過此次學(xué)習(xí)，讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸。教師這個(gè)職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個(gè)好人!對(duì)于
怎樣
成為一名好的教師我感悟到了以下幾點(diǎn)：
1、教師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生。
2、教學(xué)生先教會(huì)學(xué)生如何做人，讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。
3、點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，授之以漁，而不是授之于魚。
4、增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力成為孩子成長(zhǎng)中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知欲。
今后，我將加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的業(yè)余學(xué)習(xí)，努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作中。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事!
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇八
幼兒園課程游戲化》培訓(xùn)心得這兩天，我們參加了“幼兒園課程游戲化”培訓(xùn)。聆聽了省教育專家張暉老師的講座《幼兒園課程游戲化內(nèi)涵與實(shí)施途徑》和陳海青園長(zhǎng)的講座《對(duì)課程游戲化的理解》以及張紅儉園長(zhǎng)的講座《幼兒游戲的觀察記錄與分析》，豐富詳實(shí)的講座內(nèi)容，鮮活的案例分析，讓我對(duì)課程游戲化有了一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)和全新的解讀。
作為一線老師，我們常常疑惑于如何平衡“教和玩”的難題。我們通常只是植單一的插入一些游戲。為什么在教學(xué)活動(dòng)中孩子的興趣缺缺，為什么孩子不愿意學(xué)。通過培訓(xùn)我了解到，課程游戲化是要站在質(zhì)量的高度去考慮，幼兒動(dòng)用多種感官探究、交往和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)更多一些，幼兒的自主性和創(chuàng)造性更充分一些。
結(jié)合講座來反思自身發(fā)現(xiàn)，在以往的教學(xué)實(shí)踐過程中，雖然在教學(xué)過程中年也能注重體現(xiàn)游戲化，但是在活動(dòng)中并不能體現(xiàn)幼兒為主體的自主性游戲，由于害怕孩子“不會(huì)玩”“玩的不好”“玩的有危險(xiǎn)”通常在玩的`過程中沒能體現(xiàn)孩子的自主，所以往往在玩的過程中孩子沒有自我的意識(shí)，孩子游戲中的自由自主和創(chuàng)造就會(huì)失去，因此要合理指導(dǎo)游戲，應(yīng)該融入課程文化，形成習(xí)慣。課程游戲化的關(guān)鍵在教師，焦點(diǎn)在幼兒，幼兒行為總能折射教師的思想和作為。課程游戲化的核心追求是幼兒積極投入活動(dòng)過程并充分探索、交往與表現(xiàn)，是幼兒不斷豐富和發(fā)展新經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)過程中，主要的不是教師說什么和做什么，而是幼兒說什么和做什么。
這次的培訓(xùn)活動(dòng)，給了我啟發(fā)和思考，在今后的教學(xué)工作中，我將修正自己的教育教學(xué)行為，學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念，與幼兒共成長(zhǎng)。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇九
文化講座是一種傳遞知識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)的有效途徑。作為一個(gè)熱愛文化的人，我經(jīng)常參加各種文化講座。最近，我參加了一場(chǎng)名為“傳統(tǒng)文化的魅力與當(dāng)代價(jià)值”的講座，給我留下了深刻的印象。在聽完這場(chǎng)講座后，我對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有了新的深度理解。以下是我在這場(chǎng)講座中所得到的心得體會(huì)。
首先，在這場(chǎng)講座中，講師強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特之處。傳統(tǒng)文化是一種古老而深厚的文化，承載著民族的智慧和歷史。講師通過講解傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，如詩(shī)詞、書法、繪畫、音樂等，使我們深刻感受到傳統(tǒng)文化的美麗和博大精深。他還引用了大量的經(jīng)典文化典故和名人名言，使我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解更加深入。通過這場(chǎng)講座，我意識(shí)到傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，應(yīng)該倍加珍惜，并將其傳承下去。
其次，我在這場(chǎng)講座中了解到傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。講師在講座中強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化不僅有著歷史價(jià)值，更是當(dāng)代社會(huì)的寶貴財(cái)富。他指出，在當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的生活中，人們對(duì)于情感、審美、人文關(guān)懷的渴求越來越強(qiáng)烈。而傳統(tǒng)文化正是滿足人們這些精神需求的最佳良藥。傳統(tǒng)文化中曲水流觴的雅致、書法繪畫中的意境、古詩(shī)詞中的情感，都給人以心靈的慰藉和啟發(fā)。我深感傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)人的情操、陶冶人的品味有著不可替代的作用。
最令我印象深刻的是講師在講座中提到的“活化傳統(tǒng)文化”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文化不是被束之高閣的文化遺產(chǎn)，而是應(yīng)該與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展起來。他列舉了一系列活化傳統(tǒng)文化的實(shí)例，如京劇中引入現(xiàn)代音樂元素、古代韻律的應(yīng)用于當(dāng)代音樂、傳統(tǒng)的文字藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合等。這些例子使我深刻認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)文化的精華，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會(huì)需要的文化產(chǎn)品，并確保其傳承與發(fā)展。
此外，講座中還提到了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育的關(guān)系。傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和精神特質(zhì)，培養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。然而，在當(dāng)代教育中，往往忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的教育。對(duì)此，講師呼吁學(xué)校和家庭應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的教育，讓孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中接觸并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的傳承是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要全社會(huì)的共同努力。我深以為然，傳統(tǒng)文化的教育不僅能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，更能增強(qiáng)他們的文化自信和民族自尊心。
綜上所述，聽完“傳統(tǒng)文化的魅力與當(dāng)代價(jià)值”的講座后，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，其魅力和獨(dú)特之處令人陶醉。傳統(tǒng)文化不僅具有歷史價(jià)值，更具備當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義?；罨瘋鹘y(tǒng)文化、重視傳統(tǒng)文化的教育是我們所應(yīng)努力的方向。只有通過這樣的努力，我們才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)也培養(yǎng)出更多具有中華民族文化自信的一代。
傳統(tǒng)文化講座心得體會(huì)篇十
xx年12月5日，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記、副館長(zhǎng)馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報(bào)告。深受啟發(fā)，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識(shí)及深刻的理論闡述，給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā)，使我進(jìn)一步開拓了視野，更新了觀念。
馬老師的報(bào)告中，著重強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面的問題，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵，在教育實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)努力使“個(gè)性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。馬老師的講座，讓我感同身受?，F(xiàn)從下列三個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)：
一、從傳統(tǒng)文化中認(rèn)清當(dāng)前教育的弊端
縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展，教育在培養(yǎng)模式上采用小班化，個(gè)別化教育，并在教育中注重學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造性培養(yǎng)。例如孔子在教育兩個(gè)不同學(xué)生時(shí)針對(duì)同一問題給出的不同答案，不僅說明個(gè)性培養(yǎng)之重要，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展。而在反思現(xiàn)行教育的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生常?！案叻值湍堋?，作文千篇一律，缺乏創(chuàng)造性。他們甚至象流水線上生產(chǎn)出來的規(guī)格統(tǒng)一的產(chǎn)品，缺乏自己獨(dú)特的個(gè)性。究其原因，是工業(yè)化大生產(chǎn)的模式被引進(jìn)到教育中，學(xué)校成了“智慧的工場(chǎng)”，而學(xué)生則成了批量生產(chǎn)、規(guī)格統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)件，教師則成了機(jī)械操作的教書匠。學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神與我們長(zhǎng)期“以知識(shí)和分?jǐn)?shù)為中心”的教育模式和“高考指揮棒”有直接關(guān)系。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我們過分重視知識(shí)的重要性而忽視了創(chuàng)造精神的培育。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是上課老師講知識(shí)，下課學(xué)生背知識(shí)，考試考知識(shí)。我國(guó)現(xiàn)在通行的“排名次”方法正是不能正確對(duì)待這種差異的表現(xiàn)。其實(shí)，大量現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象表明，學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生不一定就是“差學(xué)生”。每個(gè)學(xué)生的先天稟賦和后天環(huán)境不一樣，有的學(xué)生成績(jī)不好，但是他努力了，也確實(shí)進(jìn)步了，或者是他在其他方面有了發(fā)展，這樣的學(xué)生應(yīng)該算好學(xué)生（雖然他對(duì)老師本人的教學(xué)評(píng)價(jià)確實(shí)沒有好處）。我們只能盡力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而不是讓學(xué)生全面完美（根本不可能）。
因此，作為教師，務(wù)必應(yīng)當(dāng)成為教育智者，教育的行家里手。切不可在教育中出現(xiàn)“病人不吃藥，非病者反就醫(yī)”之亂象。我們應(yīng)當(dāng)在教育中著力培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造性。
二、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，正確認(rèn)識(shí)“師道自悟與師道尊嚴(yán)”