感悟是人們?cè)谏罨蛩伎贾校蚋星?、事物互?dòng)等方面所產(chǎn)生的思維或領(lǐng)悟。它可以讓我們更深刻地理解人生和世界，也能夠引發(fā)我們對(duì)自己的思考和思緒。感悟有時(shí)是一種啟發(fā)，有時(shí)是一種反思，它可以讓我們更加舒展內(nèi)心的壓力，也能夠激發(fā)我們積極面對(duì)生活的力量。感悟是一種財(cái)富，它不僅僅存在于大師的筆下，更存在于平凡人的日常生活中。感悟是一面鏡子，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人。通過(guò)比較、對(duì)比和分析，我們能夠更好地從感悟中提煉出有用的啟示和教訓(xùn)。接下來(lái)是一些感悟的例子，它們或許能夠觸動(dòng)你內(nèi)心深處的共鳴。
手工作品心得感悟篇一
手工是一種用手和工具進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的方式，它既是一種技能，也是一種藝術(shù)。手工作為人類最早的生產(chǎn)方式之一，在現(xiàn)代社會(huì)仍然存在并且受到人們的喜愛(ài)。通過(guò)手工，我不僅可以創(chuàng)造出美麗的作品，還可以從中獲得很多感悟和體會(huì)。下面我將分享我在手工過(guò)程中所得到的心得體會(huì)。
第一段：手工作為一種創(chuàng)造性勞動(dòng)方式，能夠滿足人的自我實(shí)現(xiàn)的需求。在手工過(guò)程中，我可以根據(jù)自己的創(chuàng)意和想法來(lái)設(shè)計(jì)和制作作品，這讓我感到非常有成就感。無(wú)論是織毛衣、編織手鏈還是雕刻木雕，每一次完成一個(gè)作品時(shí)，我都能夠感受到自己的創(chuàng)造力和能力。這讓我更加了解自己，也讓我對(duì)自己的未來(lái)充滿了期待。
第二段：手工是一種耐心和細(xì)致的活動(dòng)，可以培養(yǎng)人的耐心和專注力。在手工過(guò)程中，我常常需要反復(fù)調(diào)整和修正，而這需要我花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了稍事休息、相信自己的能力，不斷鍛煉我的耐心和專注力。正是因?yàn)檫@些付出，我才能夠在手工的道路上不斷前行，完成更加精美和完美的作品。
第三段：手工是一種藝術(shù)的表達(dá)方式，可以幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的美。通過(guò)手工制作，我不僅能夠展示自己的審美和創(chuàng)造力，還能夠發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴美。在手工過(guò)程中，我常常會(huì)觀察生活中的細(xì)節(jié)，如花朵的形狀、樹(shù)葉的紋理，然后在我的作品中將它們展現(xiàn)出來(lái)。這些美麗的細(xì)節(jié)不僅讓我對(duì)生活充滿了感激之情，還讓我更加熱愛(ài)手工這項(xiàng)活動(dòng)。
第四段：手工是一種與自然和諧相處的方式，可以讓我們更好地欣賞并保護(hù)環(huán)境。手工作品常常使用自然材料，如木頭、紙張、布料等，這些材料不僅給作品帶來(lái)了質(zhì)感和原始的美感，還讓我對(duì)自然環(huán)境有了更深刻的體會(huì)。在制作手工的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了對(duì)材料的珍惜和利用，避免浪費(fèi)和污染。這讓我更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)，鼓勵(lì)自己和身邊的人在日常生活中更加注意節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境。
第五段：手工是一種社交和交流的方式，可以讓我們與他人建立更加深入和有意義的聯(lián)系。在手工制作的過(guò)程中，我常常參加手工工作坊和手工展覽活動(dòng)，與其他手工愛(ài)好者一起交流和分享經(jīng)驗(yàn)。這樣的經(jīng)歷不僅讓我認(rèn)識(shí)了很多志同道合的朋友，還讓我看到了不同地域和文化的手工藝術(shù)之美。這些交流和互動(dòng)，讓我更加深入地理解了手工作為一種藝術(shù)的力量和價(jià)值。
總結(jié)起來(lái)，手工作為一種創(chuàng)造性和具有藝術(shù)性的勞動(dòng)方式，給我?guī)?lái)了很多心得和體會(huì)。它不僅滿足了我追求自我實(shí)現(xiàn)的需求，還培養(yǎng)了我的耐心和專注力，讓我發(fā)現(xiàn)了生活中的美，并與自然和諧相處，同時(shí)也讓我與他人建立了深入而有意義的聯(lián)系。通過(guò)手工，我不僅創(chuàng)造了美麗的作品，更獲得了一種深入了解自己和這個(gè)世界的途徑。
手工作品心得感悟篇二
手工勞動(dòng)是一項(xiàng)傳統(tǒng)的工作方式，它是人類歷史上最原始的生產(chǎn)方式之一。在當(dāng)今社會(huì)，手工勞動(dòng)已經(jīng)逐漸被自動(dòng)化所取代，一些人認(rèn)為手工勞動(dòng)已經(jīng)過(guò)時(shí)無(wú)用，但是我并不這樣認(rèn)為。在我長(zhǎng)時(shí)間的手工勞動(dòng)工作經(jīng)驗(yàn)中，我深刻感悟到手工勞動(dòng)所蘊(yùn)含的不僅僅是一種勞動(dòng)方式，更是一種生活態(tài)度，對(duì)此我愿意與大家分享一下我的一些體會(huì)與感悟。
第一段：手工勞動(dòng)所蘊(yùn)含的人性化價(jià)值
手工勞動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的交流，是人力進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)。在這種情況下，每一個(gè)人的勞動(dòng)價(jià)值都得以得到體現(xiàn)。同時(shí)，手工勞動(dòng)也帶有一份人性化的關(guān)懷。每一個(gè)手工制品背后都有制作者的精心設(shè)計(jì)和一份不懈的努力，其制作過(guò)程也包含了一份對(duì)社會(huì)的責(zé)任、良心和關(guān)懷。因此，手工勞動(dòng)從根本上來(lái)說(shuō)是一種傳遞人間之美和感受人性溫暖的過(guò)程。
第二段：手工勞動(dòng)的施工技藝不容小覷
手工勞動(dòng)需要對(duì)所制作的物品有充分的了解和認(rèn)識(shí)，不僅需要熟練的手藝，更要有相應(yīng)的技能。隨著人類文明的進(jìn)步，手工勞動(dòng)在技藝上也得以不斷的升華和豐富。傳統(tǒng)手工藝人可以用天然材料制成優(yōu)美的莫西干布、手工釀酒和獨(dú)木舟等，讓這些手工制品更顯出它們所蘊(yùn)含的哲學(xué)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。
第三段：手工勞動(dòng)能夠帶來(lái)滿足感和成就感
手工勞動(dòng)對(duì)于制作者來(lái)說(shuō)，不僅是一份勞動(dòng)，更是一種自我實(shí)現(xiàn)和追求夢(mèng)想的過(guò)程。手工勞動(dòng)對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)具有一種滿足感和成就感。在手工勞動(dòng)中，我們會(huì)將自己的創(chuàng)造力和想象力發(fā)揮到極致，同時(shí)在手工制品制作過(guò)程中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在很多方面有了提高。這種提高感和成就感將激發(fā)我們接著去嘗試更多的手工勞動(dòng)項(xiàng)目。
第四段：手工勞動(dòng)能夠帶來(lái)歸屬感和社交網(wǎng)絡(luò)
手工勞動(dòng)工作對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不僅僅是一份職業(yè)和一種樂(lè)趣，更是一個(gè)社交角色。在手工勞動(dòng)中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)很多志同道合的朋友，一同分享自己所制作的手工制品，并在這個(gè)過(guò)程中結(jié)交了更多的朋友。這種社交網(wǎng)絡(luò)的存在是一種較為有價(jià)值和愉快的社會(huì)關(guān)系，能夠給我們帶來(lái)歸屬感，并進(jìn)一步增強(qiáng)我們的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
第五段：手工勞動(dòng)需要更多的尊重
手工勞動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中被認(rèn)為是一個(gè)無(wú)用的舊時(shí)工藝，已經(jīng)漸漸地被遠(yuǎn)離人們的眼前。我認(rèn)為，我們應(yīng)該重視手工勞動(dòng)的存在和意義，將手工勞動(dòng)文化傳承下去，將手工勞動(dòng)的精神發(fā)揚(yáng)光大。我們應(yīng)該尊敬手工藝人的勞動(dòng)成果，認(rèn)真欣賞手工制品，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)讓更多的人意識(shí)到手工勞動(dòng)所蘊(yùn)含出的人性化關(guān)懷和文化價(jià)值。
總之，手工勞動(dòng)是一種有趣、充實(shí)、賣(mài)力的勞動(dòng)方式，是一種傳承人類文化和提高生活質(zhì)量的途徑。手工勞動(dòng)的文化價(jià)值的重視將能夠推動(dòng)手工勞動(dòng)文化的傳承發(fā)展，更多地去欣賞和發(fā)現(xiàn)手工制品的美，是我們今天應(yīng)該秉承的精神。
手工作品心得感悟篇三
手工活動(dòng)一直以來(lái)都是人們生活中的一部分，無(wú)論是小學(xué)里的手工課，還是成年人自己動(dòng)手制作的手工作品。通過(guò)動(dòng)手動(dòng)腦，人們?cè)谑止せ顒?dòng)中不僅可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和動(dòng)手能力，還可以收獲一份從制作中來(lái)的樂(lè)趣和滿足感。在我多年的手工活動(dòng)中，我深深體會(huì)到了它的價(jià)值和意義。
首先，手工活動(dòng)可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和動(dòng)手能力。手工活動(dòng)不僅僅只是動(dòng)手制作，更重要的是激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。當(dāng)我們拿起針線、布料或者紙張開(kāi)始創(chuàng)作的時(shí)候，我們需要先從大腦中構(gòu)思出一個(gè)完整的圖像或者設(shè)計(jì)，然后再一步步去實(shí)現(xiàn)它。這個(gè)過(guò)程需要我們發(fā)揮創(chuàng)造力，根據(jù)自己的想法去改變材料的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，達(dá)到我們所期望的效果。而在這個(gè)過(guò)程中，我們也需要用到雙手做一些實(shí)際的操作，這就鍛煉了我們的動(dòng)手能力。通過(guò)手工活動(dòng)，我不僅在思考的過(guò)程中學(xué)會(huì)了發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，而且也提高了我的動(dòng)手能力，讓我更有自信地去面對(duì)生活中的各種問(wèn)題。
其次，手工活動(dòng)可以給我們帶來(lái)樂(lè)趣和滿足感。制作一個(gè)手工作品的過(guò)程是一個(gè)充滿樂(lè)趣和成就感的過(guò)程。無(wú)論是縫制一件漂亮的衣服，還是組裝一個(gè)精致的模型，我都能夠從中感受到創(chuàng)作的樂(lè)趣和自豪感。當(dāng)我親手完成了一個(gè)作品時(shí)，不僅僅是一個(gè)物質(zhì)的產(chǎn)品，更是體現(xiàn)了我的努力和付出。這種成就感讓我更加熱愛(ài)手工活動(dòng)，讓我更加享受其中的每一個(gè)步驟。手工作品不僅可以讓我?guī)?lái)快樂(lè)，還可以作為禮物送給朋友和家人，讓他們感受到我的用心和愛(ài)意。
再次，手工活動(dòng)可以培養(yǎng)我們的耐心和堅(jiān)持能力。在手工活動(dòng)中，很多時(shí)候我們需要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間去完成一個(gè)作品。無(wú)論是織毛衣還是繪畫(huà)，都需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的努力和堅(jiān)持。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和困難，甚至?xí)粩鄧L試和失敗。但是，只要我們持之以恒，耐心地去面對(duì)，我們最終會(huì)完成一件令我們滿意的作品。通過(guò)這樣的經(jīng)歷，我懂得了耐心和堅(jiān)持的重要性，也積累了在面對(duì)困難時(shí)不輕易放棄的能力。
最后，手工活動(dòng)可以幫助我們放松心情，減輕壓力?，F(xiàn)代社會(huì)壓力大，很多人都感到緊張和焦慮。而手工活動(dòng)可以成為我們減輕壓力的一種方式。當(dāng)我沉浸在手工活動(dòng)中的時(shí)候，我可以暫時(shí)拋開(kāi)一切煩惱和壓力，專注于手中的作品。手工作品制作的過(guò)程需要不斷的思考和實(shí)踐，這種專注讓我暫時(shí)忘記了周?chē)睦_和壓力。而且，當(dāng)我完成一個(gè)作品時(shí)，我可以從中獲得成就感和滿足感，進(jìn)一步減輕內(nèi)心的負(fù)擔(dān)。手工活動(dòng)讓我找到了一個(gè)可以放松的方式，讓我能夠更好地面對(duì)生活中的壓力。
總的來(lái)說(shuō)，手工活動(dòng)對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅是一種充滿樂(lè)趣和樂(lè)趣的方式，還是一種提高自我的手段。通過(guò)手工活動(dòng)，我不僅可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和動(dòng)手能力，還可以獲得樂(lè)趣和滿足感。同時(shí)，手工活動(dòng)還培養(yǎng)了我耐心和堅(jiān)持的品質(zhì)，并幫助我減輕了壓力。手工活動(dòng)是我生活中不可或缺的一部分，它給我?guī)?lái)了許多美好的回憶和經(jīng)驗(yàn)，也讓我更加熱愛(ài)生活。
手工作品心得感悟篇四
為教育引導(dǎo)全旗廣大教育工作者筑牢中華民族共同體意識(shí)，不折不扣落實(shí)黨中央決策部署，1月10日，我旗教育系統(tǒng)舉辦筑牢中華民族共同體意識(shí)專題培訓(xùn)班。副旗長(zhǎng)薄志慧出席開(kāi)班儀式并講話。
薄志慧指出，全旗教育系統(tǒng)要自覺(jué)強(qiáng)化理論武裝，打牢思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)政治擔(dān)當(dāng)，突出工作重點(diǎn)，切實(shí)把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族工作的重要論述、推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的重要指示精神作為長(zhǎng)期堅(jiān)持的重大政治任務(wù)，堅(jiān)定堅(jiān)決踐行“兩個(gè)維護(hù)”。
薄志慧要求，要高度重視此次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，推動(dòng)全旗教育系統(tǒng)進(jìn)一步提高政治站位，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定堅(jiān)決做好推行國(guó)家統(tǒng)編教材使用工作，全面加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育，切實(shí)筑牢中華民族共同體意識(shí)。
開(kāi)班儀式后，自治區(qū)宣講團(tuán)成員張希梅以《筑牢中華民族共同體意識(shí)推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)編教材使用和國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育》為題做專題報(bào)告。此次培訓(xùn)為期3天，分批次覆蓋全旗教育系統(tǒng)廣大干部、各級(jí)各類學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子和教職工，通過(guò)集中封閉學(xué)、個(gè)人自主學(xué)、交流研討學(xué)、撰寫(xiě)心得體會(huì)等方式，教育引導(dǎo)全旗廣大教育工作者筑牢中華民族共同體意識(shí)。
旗教育局黨組成員、全旗中小學(xué)校、幼兒園校長(zhǎng)、園長(zhǎng);教育局機(jī)關(guān)、教研中心全體工作人員;全旗各民族語(yǔ)言授課中小學(xué)、幼兒園全體教師參加開(kāi)班儀式。
手工作品心得感悟篇五
習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，筑牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。共同發(fā)展、共同繁榮、共有精神，與世界上其他共同體比較，中華民族是有獨(dú)特歷史特征的共同體。
歷史上，各民族相互交往、相互交流、相互交融，手足相親、守望相助，共同創(chuàng)造了中華民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的輝煌歷史。在5000多年的文明史中，各民族共同培育了獨(dú)具特色的中華文化。因能容納，而成其大，因能調(diào)適，而成其久。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！?BR> 中華民族共同體有著自己的特點(diǎn)，這使其區(qū)別于19世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的西方各類共同體。如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，“我們東亞這一塊大陸和西歐相比，在這方面大不相同。西歐至今統(tǒng)一的局面還沒(méi)有形成，甚至所謂‘共同體’也不牢固，而我國(guó)統(tǒng)一的主流是沒(méi)有斷過(guò)的?！辟M(fèi)孝通先生的這個(gè)觀點(diǎn)，可以從美國(guó)芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)教授羅伯特·帕克1932年訪問(wèn)中國(guó)時(shí)的印象中得到佐證。當(dāng)時(shí)，帕克被中國(guó)的文化和文明深深打動(dòng)，他說(shuō)，“中國(guó)就是這一種有機(jī)體。在它悠久的歷史中，逐漸生長(zhǎng)，并在地域上逐漸擴(kuò)張。”在帕克看來(lái)，中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)完成了的文明，它的文化、習(xí)俗、制度相互搭配而形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。帕克這一印象也得到歷史學(xué)家許倬云先生的證明：“秦漢時(shí)代，一個(gè)龐大的共同體網(wǎng)絡(luò)終于形成。這一‘天下’格局，以其開(kāi)放性不斷吸收與消化外來(lái)的影響?！边@是中國(guó)區(qū)別于其他國(guó)家的典型特征之一。
中華民族即將全面建成小康社會(huì)，邁入社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)新發(fā)展階段。黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步勾畫(huà)了“十四五”時(shí)期和2035年中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。筑牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，吹響了各民族一起邁向偉大復(fù)興新征程的進(jìn)軍號(hào)。中華民族既統(tǒng)一于文化，也統(tǒng)一于共同的生活方式、生產(chǎn)方式和對(duì)美好生活的孜孜追求。在邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，將逐步在走向信息化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中形成越來(lái)越緊密的共同體。共同的歷史、共同的追求、共同的目標(biāo)奠定了中華民族共同體的價(jià)值基礎(chǔ)，必將激勵(lì)著全體中華兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮斗，共同面對(duì)國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，克服一切艱難險(xiǎn)阻，不斷推動(dòng)各民族共同進(jìn)步、共同繁榮，一道實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
手工作品心得感悟篇六
1月7日上午，賽罕區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)參加由團(tuán)區(qū)委黨支部牽頭舉辦的“筑牢中華民族共同體意識(shí)”聯(lián)合主題黨日活動(dòng)。參加活動(dòng)的單位還有區(qū)委直屬機(jī)關(guān)工委黨支部、區(qū)委編辦黨支部、區(qū)婦聯(lián)黨支部。本次聯(lián)合主題黨日活動(dòng)參觀了內(nèi)蒙古展覽館“筑牢中華民族共同體意識(shí)——黨的民族理論和民族政策檔案文獻(xiàn)展”。
黨員干部跟隨講解員深度了解中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，參觀了“新中國(guó)成立前黨的民族理論和實(shí)踐光輝歷程、新中國(guó)成立和社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放新時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”四大歷史篇章。展廳展出了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)具有重大歷史意義的珍貴文獻(xiàn)、檔案、圖片818份，其中很多文獻(xiàn)是首次面向觀眾展示。大家從文物無(wú)聲的訴說(shuō)中深切感悟中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)解決民族問(wèn)題和開(kāi)展民族工作的生動(dòng)奮進(jìn)歷程。
此次聯(lián)辦黨日活動(dòng)讓廣大黨員干部更加深入掌握我們黨的民族理論和民族政策，特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)、加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)發(fā)展的大事、要事。大家紛紛表示，筑牢中華民族共同體意識(shí)是有久遠(yuǎn)的歷史淵源和深厚的歷史根基的，通過(guò)展覽進(jìn)行黨的民族理論和民族政策再學(xué)習(xí)，對(duì)黨的民族工作理論有了新的更好的認(rèn)識(shí)，為不斷筑牢中華民族共同體意識(shí)，進(jìn)一步增進(jìn)黨員干部對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，不斷打牢各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，奮力譜寫(xiě)“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的新篇章提供了引領(lǐng)。
手工作品心得感悟篇七
《詩(shī)經(jīng)》收集了從西周初期至春秋中葉約500多年的詩(shī)歌，全面展示了這一時(shí)期的社會(huì)生活，反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從盛到敗的全貌。周代朝廷有“采風(fēng)”制度，即派專人到民間各地搜集民謠。這些集中起來(lái)的民謠和統(tǒng)治階層在祭禮、慶典、宴會(huì)或其他儀式上演唱的歌曲，據(jù)說(shuō)共有3000多首，后來(lái)經(jīng)過(guò)孔子的系統(tǒng)整理和編訂，保留305多篇。
《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)性質(zhì)分作風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)，共160篇，大部分是各地的土風(fēng)歌謠，小部分是貴族作品。雅有大雅、小雅，共105篇，均為朝廷的正聲雅樂(lè)，大部分是貴族作品，小部分是民間歌謠。頌有周頌、魯頌、商頌，共40篇，多半是用于宗廟祭祀的樂(lè)歌，均為貴族作品。
《詩(shī)經(jīng)》本來(lái)就是一部樂(lè)辭，三百零五篇都可以合樂(lè)歌唱?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸叭倭阄迤?，孔子皆弦歌之?！币虼?，一部樂(lè)辭按照樂(lè)曲分類是合乎常理的。
《詩(shī)經(jīng)》中的作品分類
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，它真實(shí)地反映了從西周初期到春秋中葉5間的社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、統(tǒng)治者和人民的生活狀況，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)面貌、禮儀風(fēng)俗習(xí)慣，等等。一般來(lái)說(shuō)，按題材和內(nèi)容劃分，《詩(shī)經(jīng)》中的作品主要可以分為這樣5類：
1、悲憤痛苦的奴隸之歌。這些詩(shī)篇真實(shí)地反映了奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，揭露兩個(gè)階級(jí)的尖銳對(duì)立，表現(xiàn)了被剝削者的痛苦呻吟和憤怒抗議，以及要求擺脫剝削的強(qiáng)烈愿望。如《碩鼠》等。
2、悲愁憂傷的役夫之歌。這些詩(shī)篇揭露繁重兵役、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，表現(xiàn)征人思婦的思鄉(xiāng)盼歸之情，如《君子于役》等。
3、熱烈歡快、纏綿悱惻的情歌?！对?shī)經(jīng)》中描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)作，多方面地反映了男女戀愛(ài)生活中的各種情景和心理：有的寫(xiě)相愛(ài)的歡樂(lè)與幽會(huì)的興奮，有的寫(xiě)深沉的思念之情和相思之苦，如《蒹葭》等；有的寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的忠貞不二，有的寫(xiě)情侶之間的矛盾和別扭，有的寫(xiě)快樂(lè)幸福的婚姻生活，有的寫(xiě)愛(ài)情受家長(zhǎng)干涉的壓抑和對(duì)家長(zhǎng)的不滿情緒等。
4、悲戚的棄婦詩(shī)。周代社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)男尊女卑的.社會(huì)，男子有“出妻”的權(quán)利，因此女子即使結(jié)婚，有的也難免被休棄的命運(yùn)?！对?shī)經(jīng)》中的一些女性創(chuàng)作的作品，如以敘事為主的《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，以抒情為主的《邶風(fēng)·日·月》、《王風(fēng)·中谷有蕹》，就是當(dāng)時(shí)棄婦的悲戚之聲。
5、愛(ài)國(guó)主義之歌?！对?shī)經(jīng)》中的作品雖然揭露了繁重兵役的罪惡，但戰(zhàn)士們卻是富于愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的，當(dāng)敵人來(lái)犯的時(shí)候，他們就會(huì)奮勇戰(zhàn)斗，為保衛(wèi)祖國(guó)、保衛(wèi)家園而不惜犧牲自己的一切。
手工作品心得感悟篇八
第一段：引言（導(dǎo)入話題）
衍紙是一種深受人們喜愛(ài)的手工藝品制作技術(shù)，通過(guò)巧妙地將彩色紙剪貼、折疊等手法結(jié)合，創(chuàng)作出絢麗多彩的藝術(shù)作品。最近，我也迷上了衍紙手工藝品制作，并因此獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：探究心得體會(huì)的來(lái)源
衍紙手工作品的制作過(guò)程是一個(gè)需要耐心和精確的過(guò)程。通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)制作衍紙作品時(shí)，最重要的是對(duì)細(xì)節(jié)的把握。每一步驟都需要耐心仔細(xì)地完成，不能因?yàn)榧庇谝?jiàn)到最終效果而忽略了細(xì)節(jié)的重要性。此外，我還意識(shí)到顏色的選擇對(duì)作品的整體效果有很大的影響。不同的顏色搭配可以營(yíng)造出不同的氛圍和感受，所以在選擇顏色時(shí)，要考慮作品所要表達(dá)的主題和情感。
第三段：探究心得體會(huì)的積極影響
在衍紙手工作品制作中，我發(fā)現(xiàn)自己的耐心和專注力得到了鍛煉和提高。每一次細(xì)致的剪貼和折疊，都需要集中注意力并保持手的穩(wěn)定性。這種專注力的培養(yǎng)對(duì)于日常生活中的其他事物也有著積極的影響。此外，通過(guò)衍紙手工藝品制作，我還感受到了創(chuàng)作的樂(lè)趣。在衍紙手工作品中，我能夠?qū)⒆约旱南敕ê颓楦斜磉_(dá)出來(lái)，這讓我感到非常滿足和有成就感。
第四段：探究心得體會(huì)的啟示
通過(guò)衍紙手工作品的制作，我意識(shí)到細(xì)節(jié)的重要性和耐心的價(jià)值。有時(shí)候，我們往往追求快速的結(jié)果，忽略了對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，但事實(shí)上，細(xì)節(jié)往往決定了整體的效果和品質(zhì)。我們需要學(xué)會(huì)耐心地對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，不急于求成，才能取得更好的結(jié)果。同時(shí)，耐心也是一個(gè)成功的必備品質(zhì)，只有堅(jiān)持不懈地付出努力，才能取得真正的成果。
第五段：總結(jié)
衍紙手工作品的制作給我?guī)?lái)了很多寶貴的心得體會(huì)。細(xì)節(jié)、顏色的選擇、耐心和專注力等都是制作衍紙作品所需要的重要素質(zhì)，同時(shí)這些素質(zhì)也在制作的過(guò)程中得到了鍛煉和提高。通過(guò)衍紙手工作品的制作，我體會(huì)到了創(chuàng)作的樂(lè)趣和成就感，同時(shí)也意識(shí)到了細(xì)節(jié)和耐心在其他方面的重要性。我相信，這些寶貴的心得體會(huì)將會(huì)對(duì)我以后的生活和工作產(chǎn)生積極的影響。
手工作品心得感悟篇九
手工花籃作品是一種獨(dú)特的藝術(shù)手工制作，無(wú)論是作為裝飾品還是送禮，都具有獨(dú)特的魅力。我最近學(xué)習(xí)了制作手工花籃的技巧，并創(chuàng)作了一些作品。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我體會(huì)到了手工花籃制作的魅力和趣味性。
第二段：對(duì)手工花籃制作過(guò)程的介紹
制作手工花籃的過(guò)程雖然需要一些技巧和耐心，但是非常有趣。首先，我選擇了適合制作花籃的材料，如塑料編織線、彩色紙張和裝飾物等。然后，根據(jù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思，我將編織線編成花籃的骨架，并用彩色紙張覆蓋，以增加花籃的美觀度。最后，我在花籃上裝飾了一些小飾物，使其更具個(gè)性。整個(gè)過(guò)程非常耐心和細(xì)致，但也非常有成就感。
第三段：手工花籃制作帶來(lái)的樂(lè)趣
制作手工花籃的過(guò)程讓我感受到了手工藝術(shù)的樂(lè)趣。首先，設(shè)計(jì)花籃的過(guò)程讓我發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，將自己的構(gòu)思融入到作品中。其次，編織花籃的過(guò)程需要耐心和細(xì)致，讓我全身心地投入到制作中，讓身心得到放松和滿足。而裝飾花籃則讓我選取各種小飾物，讓作品更加富有個(gè)性化和獨(dú)特性。整個(gè)過(guò)程充滿了樂(lè)趣，讓我享受到了手工制作的魅力。
第四段：手工花籃制作帶來(lái)的收獲
通過(guò)制作手工花籃，我不僅體驗(yàn)到了手工藝術(shù)的樂(lè)趣，還獲得了其他方面的收獲。首先，我對(duì)材料的選擇和搭配有了更深的了解，學(xué)會(huì)了運(yùn)用各種材料來(lái)制作獨(dú)特的花籃。其次，我的手工技巧也得到了提高，通過(guò)反復(fù)練習(xí)，我掌握了編織花籃的技巧，并且能夠應(yīng)用到其他手工制作的項(xiàng)目中。最重要的是，制作手工花籃讓我提升了自己的審美能力，培養(yǎng)了對(duì)美的敏感度和欣賞能力。
第五段：總結(jié)
制作手工花籃是一項(xiàng)有趣且具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我體會(huì)到了手工藝術(shù)的樂(lè)趣，獲得了技巧的提升和對(duì)美的敏感度的培養(yǎng)。我相信，只要堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將能夠創(chuàng)作出更多獨(dú)特美麗的手工花籃作品。同時(shí)，我也鼓勵(lì)更多的人嘗試制作手工花籃，體驗(yàn)其中的樂(lè)趣，并展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力和個(gè)性。手工花籃作品不僅是一種藝術(shù)品，更是我們對(duì)生活的熱愛(ài)和追求的體現(xiàn)。
手工作品心得感悟篇十
蘇繡，是中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡技藝，其精致、細(xì)膩、耐久的特點(diǎn)令其獨(dú)樹(shù)一幟。而每一件蘇繡作品都是一位刺繡師用心靈般的耐心和耐力創(chuàng)造的藝術(shù)品。今天，我將分享蘇繡作品對(duì)我的感悟和體會(huì)。
第二段：觀感
蘇繡作品不僅令人愛(ài)不釋手，還可以為人心靈帶來(lái)一片寧?kù)o。每當(dāng)我看到那些細(xì)膩、精致的刺繡，我的心里就充滿了一種淡淡的美妙感覺(jué)。無(wú)論是曲線的婉轉(zhuǎn)、花朵的繁盛、還是山水的壯美，每一件蘇繡作品都展現(xiàn)出了刺繡師的巧手和執(zhí)著精神。這些刺繡作品乍一看像是平凡細(xì)密的刺繡作品，仔細(xì)品味便能體驗(yàn)出其中文化、歷史和匠心。
第三段：歷史
蘇繡作為一門(mén)源于江蘇地方的手工刺繡藝術(shù)，已經(jīng)有一千多年的歷史。蘇繡的創(chuàng)作需要大量時(shí)間和精力，同時(shí)還遵循著嚴(yán)格的傳承方式和原則。蘇繡的技藝傳承至今，是因?yàn)樘K繡的美妙和精致與時(shí)俱進(jìn)。從唐朝開(kāi)始，蘇繡就已經(jīng)聞名天下。從《周禮》到南北朝時(shí)期，蘇州作為吳國(guó)古都，蘇繡就已非常普及。在宋代，蘇繡發(fā)展到了高峰時(shí)期，成為了宮廷刺繡的主流技藝，更多的人能夠欣賞到蘇繡的美麗。
第四段：文化
蘇繡作品也是為了弘揚(yáng)華夏文化，傳承中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體。在每一件蘇繡作品上，都蘊(yùn)含著對(duì)有趣的文化，歷史、民族和自然的崇敬與贊美。比如象征幸福和團(tuán)圓的“福”字、表現(xiàn)四季之美的四季花草、富貴吉祥的龍鳳雕飾等。每一件蘇繡作品都有自己獨(dú)特的主題，將傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)代生活中，展示出了文化品味的獨(dú)特魅力。
第五段：體驗(yàn)
近年來(lái)，蘇繡的魅力在國(guó)際上的認(rèn)可程度不斷提升。每當(dāng)我融入到蘇繡的刺繡藝術(shù)中，便能感受到生活的積極態(tài)度和樂(lè)觀精神。而蘇繡也給我提供了一個(gè)發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)，讓我在自我創(chuàng)作之時(shí)體驗(yàn)到美麗和完整感。蘇繡作品帶給我的感悟和心得體會(huì)，不僅僅是刺繡本身，更是一種藝術(shù)與生命本身相互滲透的感受。
結(jié)尾：
在這里，我想說(shuō)的是，蘇繡帶給我的不僅僅是藝術(shù)，更是一種文化和傳統(tǒng)的傳承。蘇繡作品不僅令我充滿了愛(ài)和飽滿的精神體驗(yàn)，還教給了我生命中的驚喜和感激。通過(guò)我對(duì)蘇繡作品的感悟和體會(huì)，我深深地愛(ài)上和敬畏這些精致、燦爛和完美的作品，并會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)蘇繡技藝，讓其不斷地發(fā)揚(yáng)光大。
手工作品心得感悟篇十一
段落一：引言（100字）
作為一名忠實(shí)的讀者，我一直對(duì)主持人董卿的作品充滿期待。最近，我有幸閱讀了她的新作品，深受其感動(dòng)與啟發(fā)。在此，我想分享我對(duì)董卿作品的感悟與體會(huì)。
段落二：自我啟發(fā)（250字）
董卿的作品中充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)和積極向上的態(tài)度，這深深地觸動(dòng)了我。通過(guò)她的文字，我能夠感受到生活的美好和詩(shī)意。不論是面對(duì)挫折還是困境，董卿總是以樂(lè)觀的姿態(tài)去面對(duì)，從中我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和勇敢。她的作品讓我明白，人生中并非一帆風(fēng)順，挫折和失敗是難以避免的，但只要我們擁有積極的心態(tài)和堅(jiān)定的信念，就能戰(zhàn)勝一切困難。
段落三：感悟生活的力量（350字）
在董卿的作品中，她用細(xì)膩的文字講述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和人生感悟，帶給讀者膾炙人口的故事。我被她所描述的情感經(jīng)歷所打動(dòng)，仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)。正是通過(guò)這些故事，我學(xué)會(huì)了珍惜身邊的人和事，感悟出生活的無(wú)盡可能。董卿的作品讓我意識(shí)到，生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)都有其獨(dú)特的意義，我們應(yīng)當(dāng)用心去感受并珍惜這些。
段落四：勵(lì)志的力量（300字）
董卿的作品鼓勵(lì)我樹(shù)立并追求自己的人生目標(biāo)。她用自己的故事告訴了我們，無(wú)論遇到什么困難，只要有夢(mèng)想和勇氣，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值。董卿自身的勵(lì)志經(jīng)歷讓我深受鼓舞，她用自己的堅(jiān)持和努力改變了自己的命運(yùn)，成為了一名備受尊敬和矚目的主持人。這使我相信，只要我在困難面前堅(jiān)忍不拔，付出努力，也能夠取得成功。
段落五：對(duì)未來(lái)的展望（200字）
董卿的作品讓我對(duì)未來(lái)充滿了希望和期待。她用自己的勵(lì)志故事告訴了我，不論年齡和背景如何，只要保持激情和學(xué)習(xí)的態(tài)度，人生就會(huì)有無(wú)限的可能。我決心繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為自己的夢(mèng)想努力奮斗。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的努力，成為像董卿一樣，能夠?yàn)樗藥?lái)希望和鼓舞的人。
總結(jié)（100字）
通過(guò)閱讀董卿作品，我受益匪淺。她的作品讓我領(lǐng)悟到，人生中的每個(gè)細(xì)節(jié)都有其獨(dú)特的意義，只要我們保持積極的心態(tài)和堅(jiān)定的信念，就能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。我相信，通過(guò)努力學(xué)習(xí)和不懈努力，我也能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，我也渴望成為像董卿一樣，能夠帶給他人希望和鼓勵(lì)的人。
手工作品心得感悟篇十二
近年來(lái)，衍紙手工藝品成為越來(lái)越多人喜愛(ài)的手工制作項(xiàng)目。我最近也開(kāi)始接觸并制作了一些衍紙手工作品，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深地感受到了衍紙手工制作的魅力和樂(lè)趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，并闡述我對(duì)衍紙手工作品的獨(dú)特之處和意義所在。
首先，我要強(qiáng)調(diào)衍紙手工作品的獨(dú)特之處在于其紙質(zhì)的特別。衍紙是一種傳統(tǒng)的中國(guó)紙藝品，以優(yōu)質(zhì)稻草紙為原料，經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的加工工序而成。這種紙的特點(diǎn)是質(zhì)地柔軟，質(zhì)感細(xì)膩，色彩豐富，同時(shí)還有一定的韌性和耐久性。制作衍紙手工作品時(shí)，我們可以根據(jù)自己的意愿及創(chuàng)意，將不同顏色的衍紙剪裁成各種形狀，然后進(jìn)行拼貼和糊貼，完成一個(gè)個(gè)絢麗多彩的作品。與傳統(tǒng)紙質(zhì)相比，衍紙?jiān)谑止ぶ谱鬟^(guò)程中更易于操控和調(diào)整，使得我們可以創(chuàng)造出更加精致細(xì)膩的效果。
其次，衍紙手工作品給我?guī)?lái)了很大的樂(lè)趣。制作衍紙手工作品需要耐心和細(xì)致的心態(tài)，每一個(gè)步驟都需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的推敲和反復(fù)的試驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地感受到了手工制作帶來(lái)的喜悅和滿足感。每一次完成一件作品，看著自己的勞動(dòng)成果，我感到無(wú)比的驕傲和快樂(lè)。制作衍紙手工作品不僅讓我們感受到了紙藝的魅力，更是一種獨(dú)特的放松和自我表達(dá)的方式。
此外，衍紙手工作品也具有很大的藝術(shù)性和觀賞性。衍紙手工藝品不僅在制作中需要我們運(yùn)用創(chuàng)造力和想象力，而且在觀賞過(guò)程中也能夠帶給我們美的享受。作為一種紙質(zhì)材料，衍紙?jiān)谑止ぶ谱鬟^(guò)程中可以與其他裝飾材料相結(jié)合，形成獨(dú)特的效果。我們可以將衍紙與水彩畫(huà)、素描、線條等其他藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出更加豐富多樣的作品。衍紙手工作品的絢麗多彩和獨(dú)特質(zhì)感吸引著越來(lái)越多的人欣賞和收藏。
最后，我要說(shuō)的是，制作衍紙手工作品不僅僅是一種手工藝品的創(chuàng)作過(guò)程，更是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。衍紙作為一種傳統(tǒng)的中國(guó)紙藝品，擁有著悠久的歷史和獨(dú)特的價(jià)值。通過(guò)制作衍紙手工作品，我們不僅能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，更能夠?qū)⑦@種傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。衍紙手工作品寄托著我們對(duì)美好生活的向往和追求，同時(shí)也將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中，展現(xiàn)出了衍紙的獨(dú)特價(jià)值。
綜上所述，衍紙手工作品的制作帶給我無(wú)盡的樂(lè)趣和挑戰(zhàn)，令我在不斷探索中收獲了很多。它不僅在紙質(zhì)材料上獨(dú)具特點(diǎn)，更在藝術(shù)性和觀賞性上具備了獨(dú)特魅力。制作衍紙手工作品不僅僅是一種手工創(chuàng)作的過(guò)程，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)制作衍紙手工作品，我們可以體會(huì)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，在創(chuàng)作中得到滿足和快樂(lè)。我相信，衍紙手工作品在未來(lái)會(huì)更加受到人們的喜愛(ài)和關(guān)注，并成為一種新興的文化藝術(shù)形式。
手工作品心得感悟篇十三
作為一名調(diào)解能手，我們的職責(zé)和使命就是在處理矛盾糾紛的過(guò)程中，促進(jìn)當(dāng)事人之間的溝通與理解，達(dá)成雙方都能接受的解決方案。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要具備足夠的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠靈活運(yùn)用各種調(diào)解技巧和方法，以及具備良好的溝通能力和心理素質(zhì)，以便正確引導(dǎo)當(dāng)事人，協(xié)調(diào)矛盾糾紛，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
二、調(diào)解能手的經(jīng)驗(yàn)與技巧
在我的調(diào)解工作中，我深刻認(rèn)識(shí)到了作為一名調(diào)解能手所需要具備的經(jīng)驗(yàn)和技巧。首先，我發(fā)現(xiàn)要理解并尊重當(dāng)事人的感受，全面、公正地聽(tīng)取雙方當(dāng)事人的陳述和訴求，從而深入分析和了解事情的本質(zhì)和矛盾的歸因。同時(shí)，需要謹(jǐn)慎把握合適的調(diào)解時(shí)機(jī)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼{(diào)解技巧，以盡可能地達(dá)成雙方的協(xié)商意見(jiàn)。
三、調(diào)解能手的責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)
在調(diào)解過(guò)程中，作為一名調(diào)解能手所面臨的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)十分嚴(yán)峻。如果我們?cè)谡{(diào)解中存在疏漏和不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致訴訟程序的延誤和當(dāng)事人的不滿。同時(shí)，在某些糾紛的處理中可能會(huì)影響社會(huì)公正和正義原則的全面維護(hù)。因此，在工作實(shí)踐中，我們一定要認(rèn)真履行職責(zé)使命，依法調(diào)解，確保調(diào)解結(jié)果的公正合理及立場(chǎng)中立。
四、調(diào)解能手的專業(yè)知識(shí)和自身修養(yǎng)
作為一名調(diào)解能手，不僅需要掌握扎實(shí)的法律、心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)，更需要具備良好的自身修養(yǎng)。在工作過(guò)程中，我們應(yīng)該養(yǎng)成自主自律的品行，持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，提高自身的工作水平和口碑，并且在工作中不斷地認(rèn)真反思本身的局限性，以提高自己的工作效率和調(diào)解表現(xiàn)。
五、調(diào)解能手的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變化，調(diào)解已經(jīng)越來(lái)越成為了法律和社會(huì)管理中不可或缺的一部分。而我們作為調(diào)解能手，就應(yīng)該始終緊跟時(shí)代的腳步，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。我們需要加強(qiáng)自身的組織與合作能力，在更多的社會(huì)領(lǐng)域、領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用和推廣調(diào)解技術(shù)，并作為社會(huì)公正、合理、和諧的一員，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
總之，作為一名調(diào)解能手，在工作的點(diǎn)滴事情中，我們應(yīng)該不斷錘煉自己的工作技能，提升自身的綜合能力和工作姿勢(shì)，在工作實(shí)踐中不斷挑戰(zhàn)自己、超越自己，為社會(huì)和諧、穩(wěn)定做出自己應(yīng)該做出的貢獻(xiàn)。
手工作品心得感悟篇十四
手是人類最基本的工具，它是我們與世界交往的重要途徑。手工勞動(dòng)是一種將個(gè)體的能量轉(zhuǎn)化成社會(huì)勞動(dòng)的過(guò)程，是人類對(duì)自然的改造和創(chuàng)造，深具意義。我曾經(jīng)嘗試制作手工藝品、縫制衣服等，通過(guò)這些經(jīng)歷，我對(duì)手工勞動(dòng)有了更深的理解和體會(huì)。
第二段：嘗試手工制作
第一次嘗試手工制作是在高中時(shí)期，我在手工課上學(xué)習(xí)制作珠花。珠花的制作需要細(xì)心耐心，需要集中注意力，一步步地將細(xì)小的珠子串起來(lái)。經(jīng)過(guò)多次練習(xí)，我終于做出了一個(gè)五顏六色的珠花，感受到了手工的不易和創(chuàng)造的快樂(lè)。
第三段：修補(bǔ)衣服
大學(xué)時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)原因，我選擇了到二手市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)衣物。幾次洗滌后，衣服出現(xiàn)了些許變形、磨損和破洞，我想到了自己動(dòng)手修補(bǔ)。我翻開(kāi)了衣服的標(biāo)簽、找出了線和針，有序地將衣服修補(bǔ)好。這個(gè)過(guò)程不僅讓我學(xué)會(huì)了一項(xiàng)實(shí)用技能，更讓我感受到了自主自足的快樂(lè)。
第四段：手工制作禮物
在某個(gè)特殊的日子里，我決定為我的朋友制作一份手工禮物，來(lái)表達(dá)我的祝福和關(guān)心。我選擇了自己最喜歡的刺繡作為禮物的設(shè)計(jì)，一針一線地制作，調(diào)配合適的顏色和花紋，耗費(fèi)了我很長(zhǎng)時(shí)間和精力。最終，我成功地制作出了一份精美而又溫馨的禮物，并為朋友帶來(lái)了驚喜和開(kāi)心。
第五段：結(jié)語(yǔ)
手工勞動(dòng)讓我學(xué)會(huì)了耐心、細(xì)致和專注，在制作過(guò)程中收獲了快樂(lè)和滿足感，在生活中獲得了實(shí)用技能并表達(dá)了我的情感和情誼。通過(guò)手工勞動(dòng)，我更明白了要付出努力才能獲得成功，而且我也擁有了一份不同于其他人的獨(dú)特的禮物。手工勞動(dòng)是一種飽含人類智慧的勞動(dòng)方式，它不僅具有實(shí)用價(jià)值，更是親手創(chuàng)造快樂(lè)與美好的方式。
手工作品心得感悟篇十五
第一段：引言（200字）
董卿作為一位知名的主持人，她在職業(yè)生涯中的才華和魅力無(wú)人可比。然而，很多人可能不知道，董卿也是一位優(yōu)秀的作家。她的作品內(nèi)容多樣，涉及人文、社會(huì)、家庭等多個(gè)領(lǐng)域，讓人們對(duì)她的聰明才智有了更加全面的認(rèn)識(shí)。近期，我讀了董卿的一些作品，深受觸動(dòng)和啟發(fā)，給我?guī)?lái)了許多感悟和體會(huì)。
第二段：思考家庭與社會(huì)關(guān)系（200字）
董卿的作品中，家庭與社會(huì)關(guān)系是一個(gè)重要的主題。她用鮮活的筆觸勾勒出了現(xiàn)代家庭中的困惑和掙扎。作品中的家庭不再是傳統(tǒng)意義上的溫馨和諧，而是充滿了摩擦和沖突。董卿通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，引發(fā)了我對(duì)家庭和社會(huì)關(guān)系的思考。我意識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭已經(jīng)不再是一個(gè)獨(dú)立的存在，它與社會(huì)有著密切的聯(lián)系。家庭的幸福與和諧，離不開(kāi)社會(huì)的支持和關(guān)懷；而社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定，也有賴于家庭的健康發(fā)展。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與家庭和社會(huì)的建設(shè)，為家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第三段：思考人生價(jià)值（200字）
在董卿的作品中，她用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了人們對(duì)于生活的追求和價(jià)值觀念的變化。通過(guò)作品，我認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值，并開(kāi)始思考自己的人生之路?，F(xiàn)代社會(huì)給予我們太多的選擇和可能性，但也帶來(lái)了無(wú)數(shù)的迷茫和焦慮。面對(duì)種種壓力和困惑，我開(kāi)始反思：我到底想要什么？我追求的是什么樣的人生價(jià)值？讀董卿的作品，讓我明白了一個(gè)道理：每個(gè)人的人生都是自己的，每個(gè)人都應(yīng)該找到自己真正的價(jià)值追求。無(wú)論選擇何種生活，只要熱愛(ài)和堅(jiān)守，就能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第四段：應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)（200字）
董卿的作品中，她始終以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)各種人生困境和挑戰(zhàn)。無(wú)論是職場(chǎng)的壓力還是個(gè)人的困擾，她總能保持積極的心態(tài)，從中找到解決問(wèn)題的辦法。這種樂(lè)觀的心態(tài)給予了我極大的鼓舞和啟示。面對(duì)人生的困境，我們不能一味地抱怨和嘆息，而是要積極尋找解決問(wèn)題的途徑，保持一顆平靜和豁達(dá)的心。正如董卿所說(shuō)：“每一個(gè)黎明，在我們的胸膛里燃燒?！蔽覀兊娜松枰约喝?chuàng)造，我們需要用行動(dòng)去回應(yīng)人生的挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
通過(guò)讀董卿的作品，我收獲頗多。她的作品不僅讓我更加了解了她的才智和智慧，還讓我對(duì)家庭、社會(huì)、人生等方面有了更深刻的思考。我相信，只要我們保持擁有積極的心態(tài)，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)和思考，我們一定能夠在家庭、職場(chǎng)和人生中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與價(jià)值。期待著董卿未來(lái)更多的作品，希望能夠從中汲取更多的智慧與力量。
手工作品心得感悟篇十六
若說(shuō)起古代女子，大多數(shù)人的感覺(jué)無(wú)不是溫馴、勤勞、樸實(shí)等詞語(yǔ)。這是自古以來(lái)對(duì)女子的普遍認(rèn)知，也是男權(quán)社會(huì)對(duì)女子的要求。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，女子獲得了很多自由和權(quán)利。以一個(gè)二十一世紀(jì)女子的視角去看待古代女子，難免會(huì)覺(jué)得她們失去了生氣，不夠鮮活。
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧。
日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?寧不我報(bào)。
日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無(wú)良。胡能有定?俾也可忘。
日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?報(bào)我不述。
所嫁非良人就呼天搶地告父母，像《日月》這樣的棄婦詩(shī)、閨怨詩(shī)太多，總是不免生出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的情緒來(lái)。因此，也就更加欣賞那些敢愛(ài)敢恨的灑脫女子了。
最早接觸的棄婦詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》。
當(dāng)初，老師說(shuō)，這首詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)女子由戀愛(ài)到被棄的全過(guò)程，感情悲憤哀怨?，F(xiàn)在再讀，則在哀怨之外，讀到幾分灑脫的意味來(lái)?！凹盃栙衫希鲜刮以?。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”既然“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”，和你相伴到老會(huì)使我怨恨，那就結(jié)束吧。結(jié)束的是無(wú)愛(ài)的婚姻，也是自己的哀怨。從結(jié)束的那刻起，我將善待自己，尋找真正屬于我的幸福。這樣的灑脫，很多現(xiàn)代女子都是難以企及的。
朱熹在《詩(shī)集傳》中評(píng)價(jià)《氓》說(shuō)：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也。”相較于《柏舟》中選中了意中人而遭家人反對(duì)便呼天搶地悲嘆萬(wàn)千的女子，我更欣賞《氓》中女子對(duì)愛(ài)情和婚姻乃至命運(yùn)的自主。在那個(gè)時(shí)代，這樣的自主是十分不易的，不然也不會(huì)被朱熹稱之為“淫婦”了。
這讓我想起了另一個(gè)被迂腐家們稱之為“淫婦”的女子——卓文君。
卓文君和司馬相如的故事，想必是大家都了解的了。因一曲《鳳求凰》文君夜奔，奔向的是自己心中所追尋的愛(ài)情。面對(duì)家徒四壁的窘迫，當(dāng)壚賣(mài)酒，是面對(duì)愛(ài)情挑戰(zhàn)的勇氣，也是智慧。守得云開(kāi)見(jiàn)月明，司馬相如終于飛黃騰達(dá)，然而他們的愛(ài)情卻已不如夜奔那晚的皎潔明亮了?！段骶╇s記》記載：司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止?！奥劸袃梢?，故來(lái)相決絕”，她不允許自己的愛(ài)情和婚姻與他人分享，若不能完整便完全舍棄?！爸煜覕?，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣!”曾經(jīng)的美好都已不再，你要照顧好自己，今后我們就是最熟悉的陌生人了。如此剛烈而灑脫，也正是我所欣賞的。
女子長(zhǎng)情，因?yàn)閻?ài)，她可如王寶釧苦守寒窯十八載?？墒桥娱L(zhǎng)情也絕情。你大可“但見(jiàn)新人笑”，我這舊人卻不會(huì)為你而哭?！邦^發(fā)甩甩，大步地走開(kāi)，不憐憫心底小小悲哀，揮手bye-bye，祝你們愉快，我會(huì)一個(gè)人活得精彩”。若哪天“上山采蘼蕪，下山逢故夫”，請(qǐng)勿言“新人不如故”，因我只會(huì)留下一個(gè)令你惋惜感嘆的背影而已。這就是屬于女子的灑脫。
某種程度上而言，女子的灑脫也是女子的尊嚴(yán)。沒(méi)有尊嚴(yán)的愛(ài)情和婚姻就像沒(méi)有風(fēng)骨的美女，經(jīng)不起時(shí)間的滌洗。
癡纏，并不能留住愛(ài)情。女子，請(qǐng)讓灑脫也成為一種美德。因那是對(duì)自己的愛(ài)。
手工作品心得感悟篇十七
詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌，可以確定具體寫(xiě)作年代的不多。大致地說(shuō)，《頌》和《雅》產(chǎn)生年代較早，基本上都在西周時(shí)期;《國(guó)風(fēng)》除《豳風(fēng)》及“二南”的一部分外，都產(chǎn)生于春秋前期和中期。
就詩(shī)歌的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，《雅》、《頌》基本上是為特定目的而作、在特定場(chǎng)合中使用的樂(lè)歌，《國(guó)風(fēng)》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，與《國(guó)風(fēng)》類似。但必須指出：我們?cè)谶@里說(shuō)的“民歌”，只是一種泛指;其特點(diǎn)恰與上述《雅》、《頌》的特點(diǎn)相反，是由無(wú)名作者創(chuàng)作、在社會(huì)中流傳的普通抒情歌曲。大多數(shù)民歌作者的身份不易探究清楚。假如以詩(shī)中自述者的身份作為作者的身份，則既包括勞動(dòng)者、士兵，也包括相當(dāng)一部分屬于“士”和“君子”階層的人物?！笆俊痹诋?dāng)時(shí)屬于貴族最低的一級(jí)，“君子”則是對(duì)貴族的泛稱。此外仍有許多無(wú)法確定身份的人物。所以只能大致地說(shuō)，這種民歌是社會(huì)性的群眾性的作品。
由于詩(shī)歌的性質(zhì)不同，其描述的內(nèi)容也相應(yīng)有所不同。下面，我們分別選擇若干重要的類型加以介紹：
《頌》
詩(shī)主要是《周頌》，這是周王室的宗廟祭祀詩(shī)，產(chǎn)生于西周初期。除了單純歌頌祖先功德而外，還有一部分于春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神的樂(lè)歌，反映了漢族以農(nóng)業(yè)立國(guó)的社會(huì)特征和西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。
如《豐年》中唱道：豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉?。
《噫嘻》
在豐收的日子里，人們興高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他們賜給更多的福分。而《噫嘻》則描繪了大規(guī)模耕作的情形：
噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。
在廣闊的田野上，數(shù)萬(wàn)名農(nóng)夫同時(shí)勞動(dòng)，這是何等壯觀的場(chǎng)面!同時(shí)我們也會(huì)想到：在這種強(qiáng)大有力的集體活動(dòng)中，個(gè)人的存在價(jià)值是很容易被忽視、被抹殺的。這是在那一特定的歷史階段和經(jīng)濟(jì)條件下必須付出的代價(jià)。
《綿》
《綿》敘述了公劉的十世孫，周文王的祖父古公亶父從豳遷徙到岐下(今陜西岐山)直到文王受命為止的歷史，其中寫(xiě)古公亶父從豳遷徙到岐下，同姜女結(jié)婚，在岐下筑室定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大修宗廟宮室，委任官吏，然后建立國(guó)家，消滅夷人，最后是文王受命。敘事條理分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。其中寫(xiě)建筑場(chǎng)面時(shí)，用了許多象聲詞，很有氣氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮，百堵皆興，鼛鼓弗勝。”那盛土、倒土、搗土、削土的聲音，把巨大的鼓聲都掩蓋住了。以上三首史詩(shī)，敘述了周文王出現(xiàn)以前的漢族的歷史，大概是西周初年王朝的史官和樂(lè)師利用民間傳說(shuō)寫(xiě)成的。
《皇矣》
《皇矣》從太王、太伯、王季敘述到文王的伐密伐崇，《大明》從文王出生敘述到武王伐紂，都記載了漢族的開(kāi)國(guó)歷史，大抵也是出于史官和樂(lè)師手筆。除了西周前期的《大雅》中的這些史詩(shī)之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史詩(shī)性的敘事詩(shī)，如《出車(chē)》記周宣王時(shí)南仲的征伐玁狁，《常武》寫(xiě)周宣王親征徐夷，《采芑》、《六月》記周宣王時(shí)同蠻荊和玁狁的戰(zhàn)爭(zhēng)等等。如果把這些詩(shī)篇有次序地排列起來(lái)，那末，西周以前及西周時(shí)期的歷史就可以理出一條線索來(lái)了。這些史詩(shī)作為敘事之作，其長(zhǎng)處在于簡(jiǎn)明而有條理。但由于其寫(xiě)作目的主要在于記述史實(shí)(包括被當(dāng)作史實(shí)的傳說(shuō))和頌揚(yáng)祖先，故于故事情節(jié)、人物形象不甚重視。而且在《詩(shī)經(jīng)》里面，敘事詩(shī)并不多，主要就是以上這些?？梢?jiàn)從《詩(shī)經(jīng)》起，就顯示出中國(guó)詩(shī)歌不太重視敘事詩(shī)的傾向。
西周后期至平王東遷之際，由于戎族的侵?jǐn)_，諸侯的兼并，統(tǒng)治秩序的破壞，形成社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩。《大雅》、《小雅》中產(chǎn)生于這一時(shí)期的詩(shī)，有很多批評(píng)政治的作品，均出于士大夫之手。這大概就是古籍中所說(shuō)的“公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)”(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》)。
在這一類詩(shī)中，有些作者對(duì)統(tǒng)治階層內(nèi)部秩序的混亂和不公正現(xiàn)象提出了指責(zé)。如《瞻昂》中說(shuō)：“人有土田，女反有之;人有民人，女覆奪之。此宜無(wú)罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悅之。”《北山》中說(shuō)：“或燕燕居息，或盡瘁事國(guó);或息偃在床，或不已于行;或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞;或犧遲偃仰，或王事鞅掌;或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎;或出入風(fēng)議，或靡事不為。”從這里我們看到當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系正在發(fā)生激烈變化，有人升浮，有人沉降;有人為“王事”辛苦勞碌而無(wú)所得，有人無(wú)所事事卻安享尊榮。而詩(shī)人則是站在舊有的“公正”立場(chǎng)上，希望糾正這一種不可避免的混亂。
更多的政治批評(píng)詩(shī)，表達(dá)了作者對(duì)艱危時(shí)事的極端憂慮，對(duì)他們自身所屬的統(tǒng)治集團(tuán)，包括最高統(tǒng)治者強(qiáng)烈不滿。如《十月之交》，據(jù)《毛詩(shī)序》，是“大夫刺幽王”之作。詩(shī)人從天時(shí)不正這一當(dāng)時(shí)人認(rèn)為十分嚴(yán)重的災(zāi)異出發(fā)，對(duì)統(tǒng)治者提出嚴(yán)重警告。其中寫(xiě)道：燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢峷崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲。
這是一幅大動(dòng)蕩、大禍難即將發(fā)生的景象。令詩(shī)人痛苦的是，當(dāng)時(shí)的人竟然都不去阻止，依然醉生夢(mèng)死地悠閑過(guò)活。但同時(shí)，作者并不敢自豪無(wú)畏地同他所屬的集團(tuán)公然對(duì)抗，而是小心翼翼，對(duì)自己的處境充滿恐懼，生怕不能見(jiàn)容于眾人：“黽勉從事，不敢告勞。無(wú)罪無(wú)辜，讒口囂囂。”
《正月》
這并非單獨(dú)的例子。又如《正月》，作者同樣對(duì)朝政十分不滿。“今茲之正，胡然厲矣!”其意如鄭玄說(shuō)：“今此之君臣，何一然為惡如是!”但同時(shí)他又極為害怕：“謂天蓋高，不敢不局;謂地蓋厚，不敢不蹐。”又如《雨無(wú)正》，作者對(duì)“戎成不退，饑成不遂”，“周宗既滅，靡所止戾”的危急局面憂心如焚，對(duì)“三事大夫，莫肯夙夜;邦君諸侯，莫肯朝夕”的態(tài)度十分怨憤，但同時(shí)又畏懼地說(shuō)：“維曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友?！奔扰碌米锾熳?，又怕結(jié)怨于朋友，“仕”就是這樣危險(xiǎn)和艱難!
之所以如此，是因?yàn)樵?shī)人們盡量要避免同他們所屬的集團(tuán)的直接沖突，或者說(shuō)，他們總是感受到集團(tuán)力量的威迫?？雌饋?lái)，詩(shī)人們強(qiáng)烈地表示對(duì)于國(guó)家命運(yùn)和民眾生活的關(guān)心，而批評(píng)其他人缺乏這種關(guān)心，這是一種矛盾;但另一方面，這種關(guān)心，本質(zhì)上也就是關(guān)心統(tǒng)治秩序的安定，是整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)公認(rèn)(不管能否做到)的正確立場(chǎng)、道德原則。他們所批評(píng)的，正是對(duì)這種立場(chǎng)和原則的背離。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)(或認(rèn)為)大多數(shù)人都已背離了這種立場(chǎng)和原則時(shí)，便既感到迷惘和悲憤，又感到恐懼，而決不敢張揚(yáng)純屬個(gè)人的態(tài)度，使自己處于同集團(tuán)對(duì)抗乃至決裂的地位。
以上所舉的例子以及大、小《雅》中其他同類詩(shī)歌，可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)政治詩(shī)的傳統(tǒng)。詩(shī)中所表現(xiàn)的憂國(guó)憂民的情緒，以及總是首先要站立在“正確”的也就是社會(huì)公認(rèn)的道德立場(chǎng)上才能進(jìn)行批評(píng)而避免張揚(yáng)個(gè)人的態(tài)度，對(duì)后代的政治詩(shī)產(chǎn)生了深刻的影響。
《國(guó)風(fēng)》中的民間歌謠(包括《小雅》中一部分類似作品)，所反映的生活內(nèi)容比純粹出于社會(huì)上層的《雅》、《頌》廣闊得多，生活氣息也更為濃厚。
《七月》
十五《國(guó)風(fēng)》，以《豳風(fēng)》的年代最早。其中《七月》一篇，是極古老的農(nóng)事詩(shī)，一般以為產(chǎn)生于西周初。與《周頌》中的農(nóng)事詩(shī)不同，它以相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅，敘述農(nóng)夫一年四季的勞動(dòng)生活，并記載了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，像是記農(nóng)歷的歌謠。詩(shī)的作者，像是一個(gè)奴隸管理人，或者如一些學(xué)者所說(shuō)，他是一個(gè)奴隸家庭的家長(zhǎng)，率領(lǐng)一群農(nóng)夫和自己的妻子兒女為“公”和“公子”工作。不拘哪一種，其本人的身份，也屬于奴隸，只是地位稍高些。所以詩(shī)中既嗟嘆農(nóng)夫的辛勞，又將此作為農(nóng)夫應(yīng)盡的義務(wù)，并為“公”和“公子”熱情祝頌。詩(shī)的價(jià)值，在于相當(dāng)忠實(shí)而細(xì)致地描繪了從氏族公社轉(zhuǎn)化來(lái)的氏族奴隸制的社會(huì)情狀。
我們從詩(shī)中看到，農(nóng)夫們既要在田中耕作收獲，又要種桑養(yǎng)蠶，紡麻織絲，乃至練習(xí)武功，打獵捕獸;農(nóng)閑時(shí)還得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得閑，要鑿取冰塊藏入地窖，供“公”及“公子”們夏日里享用;一年到頭，周而復(fù)始。他們吃的是什么?“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剝棗”;“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴”。——大抵是苦菜、野果、葫蘆、麻子這一類東西。一切好物事，全歸主人所有?！把运狡湄q，獻(xiàn)豜于公”，打來(lái)的野豬，大的歸“公”，小的才歸自己;“我朱孔陽(yáng)，為公子裳”，織染成朱紅色漂亮的衣料，是給“公子”做衣衫;處女也歸“公子”：“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸!”只有在新年時(shí)節(jié)，“公”會(huì)讓人宰了嫩羊，把農(nóng)夫們召去。于是眾人“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆!”“公”和“公子”不但享受了農(nóng)夫們的勞動(dòng)成果，還驅(qū)使他們?yōu)樽约焊吆羧f(wàn)歲。
這首詩(shī)不僅在社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、農(nóng)業(yè)學(xué)方面是極可貴的資料，從文學(xué)史來(lái)說(shuō)，也是后代田家詩(shī)的濫觴。
《國(guó)風(fēng)》中也有相當(dāng)一部分政治批評(píng)和道德批評(píng)的詩(shī)。這些詩(shī)有些是針對(duì)特定的人物事件的，有的則帶有普遍意義?？傮w上說(shuō)，這些詩(shī)較多反映了社會(huì)中下層民眾對(duì)上層統(tǒng)治者的不滿。如《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
這首詩(shī)，以前很多人都解釋為勞動(dòng)者對(duì)剝削者不勞而獲、坐享其成的責(zé)問(wèn)，這恐怕不太確切。應(yīng)該指出，在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，所謂“君子勞心，小人勞力”(《左傳》)，“勞心者治人，勞力者治于人(《孟子》)，在社會(huì)的一般認(rèn)識(shí)中，原是名正言順，天經(jīng)地義。在物質(zhì)上、精神上都受到嚴(yán)重奴役的奴隸們，能否清醒地否定當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的這一種原則，本身是個(gè)問(wèn)題;即使有人認(rèn)識(shí)到并表現(xiàn)出來(lái)了，這樣的詩(shī)也不可能被諸侯和周王朝的樂(lè)宮照樣容納，成為貴族子弟日常誦詠學(xué)習(xí)的對(duì)象。《毛詩(shī)序》解此詩(shī)，謂“刺貪也。在位貪鄙，無(wú)功而食祿”，應(yīng)該是正確的。也就是說(shuō)，詩(shī)人還是從社會(huì)公認(rèn)的原則出發(fā)，認(rèn)為“君子”居其位當(dāng)謀其事，“無(wú)功而食祿”就成了無(wú)恥的“素餐”——白吃飯。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是諷刺的筆法。事實(shí)上，“君子”們尸位素餐，倒是普遍的現(xiàn)象。以他們聲稱的原則諷刺他們的行為，這首詩(shī)已經(jīng)很深刻，不必再加以拔高，以至脫離了原意。
“禮儀”是統(tǒng)治者自身制訂的行為規(guī)范，而統(tǒng)治階層的成員，沉湎于荒淫作樂(lè)的生活，又往往破壞了這種規(guī)范，于是詩(shī)人對(duì)他們發(fā)出尖銳的詛咒。但同時(shí)也要看到，這首詩(shī)之所以寫(xiě)得如此尖銳而激烈，乃是因?yàn)樽髡卟还苁钦嫘倪€是假意，首先站在維護(hù)“禮儀”的立場(chǎng)，這也是社會(huì)所承認(rèn)的“正確”的出發(fā)點(diǎn)。再如《碩鼠》，也是相當(dāng)深刻的政治諷刺詩(shī)。詩(shī)中把統(tǒng)治者比作貪得無(wú)厭的大老鼠，感到忍受不了這幫家伙的沉重壓榨，想要逃到一塊“樂(lè)土”中去。從詩(shī)中“無(wú)食我黍”等句來(lái)看，作者是擁有自己的土地財(cái)產(chǎn)的，其身份可能是下層貴族或其他自由民吧。這種反對(duì)過(guò)度剝削的意見(jiàn)，也是明智的統(tǒng)治者所愿意認(rèn)可，并認(rèn)為值得警戒的。
前面說(shuō)《小雅》中一部分詩(shī)歌與《國(guó)風(fēng)》類似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的作品。我們就把這類詩(shī)同《國(guó)風(fēng)》中同樣主題的詩(shī)放在一起介紹?！缎⊙拧分械摹恫赊薄贰ⅰ稏m杜》、《何草不黃》，《豳風(fēng)》中的《破斧》、《東山》，《邶風(fēng)》中的《擊鼓》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《伯兮》等，都是這方面的名作。與敘述武功的史詩(shī)不同，這些詩(shī)歌大都從普通士兵的角度來(lái)表現(xiàn)他們的遭遇和想法，著重歌唱對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，讀來(lái)倍感親切。
《東山》
其中《東山》寫(xiě)出征多年的士兵在回家路上的復(fù)雜感情，在每章的開(kāi)頭，他都唱道：“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙?！彼|山已經(jīng)很久了，走在回家路上，天上飄著細(xì)雨，襯托出他的憂傷感情。他一會(huì)兒想起了恢復(fù)平民生活的可喜，一會(huì)兒又想起了老家可能已經(jīng)荒蕪，迎接自己的也許是一派破敗景象：“果贏之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場(chǎng)，熠耀宵行。”但是，即使是這樣，他也覺(jué)得還是老家好：“不可畏也，伊可懷也!”一會(huì)兒又想起了正在等待自己歸來(lái)的妻子：“鸛鳴于垤，婦嘆于室?！晕也灰?jiàn)，于今三年?！比缓笥窒肫鹌拮觿偧藿o自己時(shí)那么漂亮：“其新孔嘉”，可是，“三年”不見(jiàn)她還是那么漂亮嗎?“其舊如之何?”。全詩(shī)通篇都是這位士兵在歸家途中的心理描寫(xiě)，寫(xiě)得生動(dòng)真實(shí)，反映了人民對(duì)和平生活的懷念和向往。這首詩(shī)對(duì)于后來(lái)的詩(shī)歌也有一定影響。如漢樂(lè)府民歌中的《十五從軍征》，寫(xiě)一個(gè)老兵從軍隊(duì)里歸來(lái)，卻見(jiàn)到老家已經(jīng)破敗，親人已經(jīng)去世，其構(gòu)思可能曾受到此詩(shī)的啟發(fā)?！缎⊙拧返摹恫赊薄罚憩F(xiàn)了參加周王朝對(duì)玁狁戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵的.苦惱，他不能回家，不能休息：“靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。”“王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)?！闭煜氲木褪窃缛栈丶摇５劭粗兆右惶焯爝^(guò)去，回家之事卻毫無(wú)指望，因而獨(dú)自黯然神傷，“曰歸曰歸，歲亦暮止”，“曰歸曰歸，心亦憂止”，“曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止”。最后終于盼到了回家的那一天，他走在回鄉(xiāng)途中，天空飄著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，身體又饑又渴，心里充滿悲哀：“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！彼ギ?dāng)兵的時(shí)候正是春天，楊柳迎風(fēng)搖曳，似乎在為他送行，又似乎表示挽留;他回到家鄉(xiāng)的時(shí)候正是冬天，雪花霜霏飄灑，似乎在表示歡迎，又似乎表示冷漠。這四句，一直受到后代文人的高度評(píng)價(jià)，如晉代謝玄就認(rèn)為這是《詩(shī)經(jīng)》中最好的詩(shī)句(見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)。后世詩(shī)歌中所表現(xiàn)的以折柳贈(zèng)遠(yuǎn)行之人的風(fēng)習(xí)，似乎最早就是淵源于此詩(shī)，因?yàn)榇嗽?shī)最早將楊柳與遠(yuǎn)行組合到了一起，使人產(chǎn)生了楊柳留人的印象。
《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》
應(yīng)該說(shuō)明：《詩(shī)經(jīng)》中這一類作品，不能簡(jiǎn)單地稱之為“反戰(zhàn)詩(shī)”。因?yàn)樵?shī)中雖然表達(dá)了對(duì)于從軍生活的厭倦，對(duì)和平的家庭生活的留戀，卻并不直接表示反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，指斥那些把自己召去服役的人。詩(shī)中的情緒也是以憂傷為主，幾乎沒(méi)有憤怒。這是因?yàn)?，從集體的立場(chǎng)來(lái)看，從軍出征乃是個(gè)人必須履行的義務(wù)，即使這妨害了士兵個(gè)人的幸福，也是無(wú)可奈何。這一特點(diǎn)，在《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中看得更清楚：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之樂(lè)，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。
這首詩(shī)是以女子口吻寫(xiě)的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因?yàn)樗恰鞍钪?杰)”，能“為王前驅(qū)”，又因丈夫的遠(yuǎn)出、家庭生活的破壞而痛苦不堪。詩(shī)人所抒發(fā)的情感，既是克制的，又是真實(shí)的。
《國(guó)風(fēng)》中，最集中的是關(guān)于戀愛(ài)和婚姻的詩(shī)。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，在某些地域，對(duì)男女交往的限制還不像后代那樣嚴(yán)厲，由此我們?cè)谶@些詩(shī)中看到年輕的小伙和姑娘自由地幽會(huì)和相戀的情景，如《召南·野有死麕》：野有死麕，白茅包之，有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉?！笆娑撁撡猓瑹o(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠?！?BR> 《邶風(fēng)·靜女》
一個(gè)打獵的男子在林中引誘一個(gè)“如玉”的女子，那女子勸男子別莽撞，別驚動(dòng)了狗，表現(xiàn)了又喜又怕的微妙心理。又如《邶風(fēng)·靜女》：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一對(duì)情人相約在城隅幽會(huì)，但是當(dāng)那男子趕到時(shí)，那女子卻故意躲了起來(lái)，急得那男子“搔首踟躕”，那女子這才出來(lái)，贈(zèng)給那男子一根“彤管”作為愛(ài)情信物。那男子不禁驚喜交集，因?yàn)檫@“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺(jué)得真是分外美麗，不同尋常。但畢竟，從總體上說(shuō)，社會(huì)的約制是在逐漸嚴(yán)格起來(lái)，戀人們對(duì)自己的行動(dòng)，也不得不有所拘束?！多嶏L(fēng)·將仲子》寫(xiě)道：將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞!豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也!
“仲子”是她所愛(ài)的情人。但她卻不敢同他自由相會(huì)，且不準(zhǔn)他攀樹(shù)翻墻。只因父母可畏，并在后面重疊的二章中，提出“諸兄”可畏，“人之多言”可畏。有如此眾多“可畏”的力量，戀人們又能怎么樣呢?于是我們?cè)凇秶?guó)風(fēng)》中看到許多情詩(shī)，詠唱著迷惘感傷、可求而不可得的愛(ài)情。在后人看來(lái)，這也許是一種含蓄的微妙的藝術(shù)表現(xiàn)，但在當(dāng)日，可能是壓抑的情感的自然流露。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮!(《陳風(fēng)·月出》)
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。(《秦風(fēng)·蒹葭》)
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(《周南·漢廣》)
一切詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格都不是無(wú)緣無(wú)故地形成的。明朗熱烈的風(fēng)格，必是情感自由奔放的產(chǎn)物;含蓄委曲的表達(dá)，總是感情壓抑的結(jié)果。在文學(xué)發(fā)展的初期，即人們尚未自覺(jué)地追求多樣藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代，尤其如此?！秶?guó)風(fēng)》中還有許多描寫(xiě)夫妻間感情生活的詩(shī)。像《唐風(fēng)·葛生》，一位死了丈夫的妻子這樣表示：
“夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居?！?BR> 她的遭遇是令人同情的。但也有男子，急切地要把妻子拋棄。在那種婦女毫無(wú)地位的時(shí)代，棄婦的命運(yùn)更令人悲哀。
《邶風(fēng)》中的《谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，是最著名的兩首棄婦詩(shī)。《谷風(fēng)》是一個(gè)善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭訴，說(shuō)自己如何辛辛苦苦為丈夫持家，千難萬(wàn)難度過(guò)貧苦的日子，家境好起來(lái)，人也衰老了，于是丈夫另有所歡，把自己趕出門(mén)去;自己離開(kāi)夫家時(shí)，如何難分難舍，因?yàn)楦畈粩鄬?duì)往事的追憶留戀。詩(shī)中所描寫(xiě)的，是一個(gè)賢惠忍讓的中國(guó)婦女的典型?！睹ァ窋?xiě)了一個(gè)女子從與人戀愛(ài)到結(jié)婚到被拋棄的痛苦經(jīng)歷，一件件事情依次寫(xiě)來(lái)，脈絡(luò)非常清楚。先是有一個(gè)男子笑嘻嘻地向她以布換絲，并向她求婚。她答允了這樁婚事，在等待結(jié)婚的日子里，她常常登上頹墻盼望他?？墒浅杉覜](méi)幾年，丈夫卻拋棄了她。她憤怒地指責(zé)丈夫：“士貳其行”，“士也罔極，二三其德?！庇指嬲]其他女子不要輕信男子：“于嗟女兮，無(wú)與士耽;士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也!”這是真實(shí)的心理，同時(shí)多少帶有道德訓(xùn)誡的意味。
關(guān)雎【詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南】關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
這是詩(shī)人對(duì)河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。
七月【詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)】七月流火，九月授衣。一之日畢發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲?三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜!七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜于公。五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：萬(wàn)壽無(wú)疆!
一幅瑰麗的農(nóng)耕圖。奴隸雖終歲勤苦，仍不免饑寒交迫。
手工作品心得感悟篇十八
衍紙是一種傳統(tǒng)的中國(guó)工藝。通過(guò)將紙張剪裁、折疊、縫制和擠花等技法，制作出各種具有獨(dú)特美感的手工作品。在這個(gè)電子時(shí)代，衍紙手工作品不僅保留了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)也具備了創(chuàng)新和個(gè)性化的現(xiàn)代元素。在制作衍紙手工作品的過(guò)程中，我深深地感受到了這種古老工藝的魅力和樂(lè)趣，并汲取了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，制作衍紙手工作品需要精細(xì)的觀察和專注力。在進(jìn)行剪裁、折疊和縫制等步驟時(shí)，每一次的動(dòng)作都需要準(zhǔn)確而細(xì)致的處理。只有嫻熟地掌握技法并專心致志，才能把每個(gè)步驟都做到位。這讓我體會(huì)到了細(xì)致入微的美感，也讓我意識(shí)到，只有在專注于當(dāng)下的工作時(shí)，我們才能真正感受到其中的樂(lè)趣和滿足。
其次，制作衍紙手工作品需要耐心和毅力。有時(shí)在制作過(guò)程中，會(huì)遇到更復(fù)雜的部分或者困難的步驟。而只有通過(guò)堅(jiān)持不懈地努力，才能擊敗這些困難，完成一件滿意的作品。毅力是一種關(guān)鍵的品質(zhì)，不僅在衍紙手工作品的制作中有用，同樣適用于生活和事業(yè)的各個(gè)方面。通過(guò)衍紙手工作品的制作，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)，并從中汲取了一種“不放棄”的精神。
此外，制作衍紙手工作品也培養(yǎng)了我的創(chuàng)意思維。衍紙手工作品并不只是簡(jiǎn)單的剪裁和折疊，它允許我根據(jù)自己的創(chuàng)意添加一些個(gè)性化的元素。在制作過(guò)程中，我可以嘗試新的顏色、形狀和花紋，創(chuàng)造出更有個(gè)性和獨(dú)特的作品。這種創(chuàng)意思維的培養(yǎng)不僅擴(kuò)展了我的審美觀念，同時(shí)也增強(qiáng)了我的動(dòng)手能力和想象力。這對(duì)于提升個(gè)人創(chuàng)造力和自我表達(dá)能力有著積極的影響。
最后，制作衍紙手工作品也帶給我一種放松和享受的感覺(jué)。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里，每個(gè)人都有一些壓力和緊張感。而制作衍紙手工作品是一種很好的放松方式，讓我遠(yuǎn)離繁忙和焦慮，享受制作的過(guò)程。這種放松不僅提高了我的生活質(zhì)量，同時(shí)也有益于我在其他方面的表現(xiàn)和工作效率。
總結(jié)起來(lái)，衍紙手工作品制作給我?guī)?lái)了很多的啟示和愉悅。通過(guò)細(xì)致觀察和專注力，我體驗(yàn)到了這種古老工藝的美感。通過(guò)耐心和毅力，我學(xué)會(huì)了不放棄，并意識(shí)到堅(jiān)持不懈的力量。通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)意思維，我擴(kuò)展了自己的審美觀念并增強(qiáng)了動(dòng)手能力。通過(guò)放松和享受，我改善了生活質(zhì)量和提高了工作效率。衍紙手工作品是一種獨(dú)特而有趣的藝術(shù)形式，它不僅可以帶給人們樂(lè)趣，也能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和審美意識(shí)。我希望通過(guò)分享我的心得體會(huì)，能夠讓更多的人了解并加入到這個(gè)傳統(tǒng)工藝的行列中來(lái)。
手工作品心得感悟篇一
手工是一種用手和工具進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的方式，它既是一種技能，也是一種藝術(shù)。手工作為人類最早的生產(chǎn)方式之一，在現(xiàn)代社會(huì)仍然存在并且受到人們的喜愛(ài)。通過(guò)手工，我不僅可以創(chuàng)造出美麗的作品，還可以從中獲得很多感悟和體會(huì)。下面我將分享我在手工過(guò)程中所得到的心得體會(huì)。
第一段：手工作為一種創(chuàng)造性勞動(dòng)方式，能夠滿足人的自我實(shí)現(xiàn)的需求。在手工過(guò)程中，我可以根據(jù)自己的創(chuàng)意和想法來(lái)設(shè)計(jì)和制作作品，這讓我感到非常有成就感。無(wú)論是織毛衣、編織手鏈還是雕刻木雕，每一次完成一個(gè)作品時(shí)，我都能夠感受到自己的創(chuàng)造力和能力。這讓我更加了解自己，也讓我對(duì)自己的未來(lái)充滿了期待。
第二段：手工是一種耐心和細(xì)致的活動(dòng)，可以培養(yǎng)人的耐心和專注力。在手工過(guò)程中，我常常需要反復(fù)調(diào)整和修正，而這需要我花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了稍事休息、相信自己的能力，不斷鍛煉我的耐心和專注力。正是因?yàn)檫@些付出，我才能夠在手工的道路上不斷前行，完成更加精美和完美的作品。
第三段：手工是一種藝術(shù)的表達(dá)方式，可以幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的美。通過(guò)手工制作，我不僅能夠展示自己的審美和創(chuàng)造力，還能夠發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴美。在手工過(guò)程中，我常常會(huì)觀察生活中的細(xì)節(jié)，如花朵的形狀、樹(shù)葉的紋理，然后在我的作品中將它們展現(xiàn)出來(lái)。這些美麗的細(xì)節(jié)不僅讓我對(duì)生活充滿了感激之情，還讓我更加熱愛(ài)手工這項(xiàng)活動(dòng)。
第四段：手工是一種與自然和諧相處的方式，可以讓我們更好地欣賞并保護(hù)環(huán)境。手工作品常常使用自然材料，如木頭、紙張、布料等，這些材料不僅給作品帶來(lái)了質(zhì)感和原始的美感，還讓我對(duì)自然環(huán)境有了更深刻的體會(huì)。在制作手工的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了對(duì)材料的珍惜和利用，避免浪費(fèi)和污染。這讓我更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)，鼓勵(lì)自己和身邊的人在日常生活中更加注意節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境。
第五段：手工是一種社交和交流的方式，可以讓我們與他人建立更加深入和有意義的聯(lián)系。在手工制作的過(guò)程中，我常常參加手工工作坊和手工展覽活動(dòng)，與其他手工愛(ài)好者一起交流和分享經(jīng)驗(yàn)。這樣的經(jīng)歷不僅讓我認(rèn)識(shí)了很多志同道合的朋友，還讓我看到了不同地域和文化的手工藝術(shù)之美。這些交流和互動(dòng)，讓我更加深入地理解了手工作為一種藝術(shù)的力量和價(jià)值。
總結(jié)起來(lái)，手工作為一種創(chuàng)造性和具有藝術(shù)性的勞動(dòng)方式，給我?guī)?lái)了很多心得和體會(huì)。它不僅滿足了我追求自我實(shí)現(xiàn)的需求，還培養(yǎng)了我的耐心和專注力，讓我發(fā)現(xiàn)了生活中的美，并與自然和諧相處，同時(shí)也讓我與他人建立了深入而有意義的聯(lián)系。通過(guò)手工，我不僅創(chuàng)造了美麗的作品，更獲得了一種深入了解自己和這個(gè)世界的途徑。
手工作品心得感悟篇二
手工勞動(dòng)是一項(xiàng)傳統(tǒng)的工作方式，它是人類歷史上最原始的生產(chǎn)方式之一。在當(dāng)今社會(huì)，手工勞動(dòng)已經(jīng)逐漸被自動(dòng)化所取代，一些人認(rèn)為手工勞動(dòng)已經(jīng)過(guò)時(shí)無(wú)用，但是我并不這樣認(rèn)為。在我長(zhǎng)時(shí)間的手工勞動(dòng)工作經(jīng)驗(yàn)中，我深刻感悟到手工勞動(dòng)所蘊(yùn)含的不僅僅是一種勞動(dòng)方式，更是一種生活態(tài)度，對(duì)此我愿意與大家分享一下我的一些體會(huì)與感悟。
第一段：手工勞動(dòng)所蘊(yùn)含的人性化價(jià)值
手工勞動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的交流，是人力進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)。在這種情況下，每一個(gè)人的勞動(dòng)價(jià)值都得以得到體現(xiàn)。同時(shí)，手工勞動(dòng)也帶有一份人性化的關(guān)懷。每一個(gè)手工制品背后都有制作者的精心設(shè)計(jì)和一份不懈的努力，其制作過(guò)程也包含了一份對(duì)社會(huì)的責(zé)任、良心和關(guān)懷。因此，手工勞動(dòng)從根本上來(lái)說(shuō)是一種傳遞人間之美和感受人性溫暖的過(guò)程。
第二段：手工勞動(dòng)的施工技藝不容小覷
手工勞動(dòng)需要對(duì)所制作的物品有充分的了解和認(rèn)識(shí)，不僅需要熟練的手藝，更要有相應(yīng)的技能。隨著人類文明的進(jìn)步，手工勞動(dòng)在技藝上也得以不斷的升華和豐富。傳統(tǒng)手工藝人可以用天然材料制成優(yōu)美的莫西干布、手工釀酒和獨(dú)木舟等，讓這些手工制品更顯出它們所蘊(yùn)含的哲學(xué)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。
第三段：手工勞動(dòng)能夠帶來(lái)滿足感和成就感
手工勞動(dòng)對(duì)于制作者來(lái)說(shuō)，不僅是一份勞動(dòng)，更是一種自我實(shí)現(xiàn)和追求夢(mèng)想的過(guò)程。手工勞動(dòng)對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)具有一種滿足感和成就感。在手工勞動(dòng)中，我們會(huì)將自己的創(chuàng)造力和想象力發(fā)揮到極致，同時(shí)在手工制品制作過(guò)程中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在很多方面有了提高。這種提高感和成就感將激發(fā)我們接著去嘗試更多的手工勞動(dòng)項(xiàng)目。
第四段：手工勞動(dòng)能夠帶來(lái)歸屬感和社交網(wǎng)絡(luò)
手工勞動(dòng)工作對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不僅僅是一份職業(yè)和一種樂(lè)趣，更是一個(gè)社交角色。在手工勞動(dòng)中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)很多志同道合的朋友，一同分享自己所制作的手工制品，并在這個(gè)過(guò)程中結(jié)交了更多的朋友。這種社交網(wǎng)絡(luò)的存在是一種較為有價(jià)值和愉快的社會(huì)關(guān)系，能夠給我們帶來(lái)歸屬感，并進(jìn)一步增強(qiáng)我們的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
第五段：手工勞動(dòng)需要更多的尊重
手工勞動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中被認(rèn)為是一個(gè)無(wú)用的舊時(shí)工藝，已經(jīng)漸漸地被遠(yuǎn)離人們的眼前。我認(rèn)為，我們應(yīng)該重視手工勞動(dòng)的存在和意義，將手工勞動(dòng)文化傳承下去，將手工勞動(dòng)的精神發(fā)揚(yáng)光大。我們應(yīng)該尊敬手工藝人的勞動(dòng)成果，認(rèn)真欣賞手工制品，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)讓更多的人意識(shí)到手工勞動(dòng)所蘊(yùn)含出的人性化關(guān)懷和文化價(jià)值。
總之，手工勞動(dòng)是一種有趣、充實(shí)、賣(mài)力的勞動(dòng)方式，是一種傳承人類文化和提高生活質(zhì)量的途徑。手工勞動(dòng)的文化價(jià)值的重視將能夠推動(dòng)手工勞動(dòng)文化的傳承發(fā)展，更多地去欣賞和發(fā)現(xiàn)手工制品的美，是我們今天應(yīng)該秉承的精神。
手工作品心得感悟篇三
手工活動(dòng)一直以來(lái)都是人們生活中的一部分，無(wú)論是小學(xué)里的手工課，還是成年人自己動(dòng)手制作的手工作品。通過(guò)動(dòng)手動(dòng)腦，人們?cè)谑止せ顒?dòng)中不僅可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和動(dòng)手能力，還可以收獲一份從制作中來(lái)的樂(lè)趣和滿足感。在我多年的手工活動(dòng)中，我深深體會(huì)到了它的價(jià)值和意義。
首先，手工活動(dòng)可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和動(dòng)手能力。手工活動(dòng)不僅僅只是動(dòng)手制作，更重要的是激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。當(dāng)我們拿起針線、布料或者紙張開(kāi)始創(chuàng)作的時(shí)候，我們需要先從大腦中構(gòu)思出一個(gè)完整的圖像或者設(shè)計(jì)，然后再一步步去實(shí)現(xiàn)它。這個(gè)過(guò)程需要我們發(fā)揮創(chuàng)造力，根據(jù)自己的想法去改變材料的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，達(dá)到我們所期望的效果。而在這個(gè)過(guò)程中，我們也需要用到雙手做一些實(shí)際的操作，這就鍛煉了我們的動(dòng)手能力。通過(guò)手工活動(dòng)，我不僅在思考的過(guò)程中學(xué)會(huì)了發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，而且也提高了我的動(dòng)手能力，讓我更有自信地去面對(duì)生活中的各種問(wèn)題。
其次，手工活動(dòng)可以給我們帶來(lái)樂(lè)趣和滿足感。制作一個(gè)手工作品的過(guò)程是一個(gè)充滿樂(lè)趣和成就感的過(guò)程。無(wú)論是縫制一件漂亮的衣服，還是組裝一個(gè)精致的模型，我都能夠從中感受到創(chuàng)作的樂(lè)趣和自豪感。當(dāng)我親手完成了一個(gè)作品時(shí)，不僅僅是一個(gè)物質(zhì)的產(chǎn)品，更是體現(xiàn)了我的努力和付出。這種成就感讓我更加熱愛(ài)手工活動(dòng)，讓我更加享受其中的每一個(gè)步驟。手工作品不僅可以讓我?guī)?lái)快樂(lè)，還可以作為禮物送給朋友和家人，讓他們感受到我的用心和愛(ài)意。
再次，手工活動(dòng)可以培養(yǎng)我們的耐心和堅(jiān)持能力。在手工活動(dòng)中，很多時(shí)候我們需要花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間去完成一個(gè)作品。無(wú)論是織毛衣還是繪畫(huà)，都需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的努力和堅(jiān)持。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和困難，甚至?xí)粩鄧L試和失敗。但是，只要我們持之以恒，耐心地去面對(duì)，我們最終會(huì)完成一件令我們滿意的作品。通過(guò)這樣的經(jīng)歷，我懂得了耐心和堅(jiān)持的重要性，也積累了在面對(duì)困難時(shí)不輕易放棄的能力。
最后，手工活動(dòng)可以幫助我們放松心情，減輕壓力?，F(xiàn)代社會(huì)壓力大，很多人都感到緊張和焦慮。而手工活動(dòng)可以成為我們減輕壓力的一種方式。當(dāng)我沉浸在手工活動(dòng)中的時(shí)候，我可以暫時(shí)拋開(kāi)一切煩惱和壓力，專注于手中的作品。手工作品制作的過(guò)程需要不斷的思考和實(shí)踐，這種專注讓我暫時(shí)忘記了周?chē)睦_和壓力。而且，當(dāng)我完成一個(gè)作品時(shí)，我可以從中獲得成就感和滿足感，進(jìn)一步減輕內(nèi)心的負(fù)擔(dān)。手工活動(dòng)讓我找到了一個(gè)可以放松的方式，讓我能夠更好地面對(duì)生活中的壓力。
總的來(lái)說(shuō)，手工活動(dòng)對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅是一種充滿樂(lè)趣和樂(lè)趣的方式，還是一種提高自我的手段。通過(guò)手工活動(dòng)，我不僅可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和動(dòng)手能力，還可以獲得樂(lè)趣和滿足感。同時(shí)，手工活動(dòng)還培養(yǎng)了我耐心和堅(jiān)持的品質(zhì)，并幫助我減輕了壓力。手工活動(dòng)是我生活中不可或缺的一部分，它給我?guī)?lái)了許多美好的回憶和經(jīng)驗(yàn)，也讓我更加熱愛(ài)生活。
手工作品心得感悟篇四
為教育引導(dǎo)全旗廣大教育工作者筑牢中華民族共同體意識(shí)，不折不扣落實(shí)黨中央決策部署，1月10日，我旗教育系統(tǒng)舉辦筑牢中華民族共同體意識(shí)專題培訓(xùn)班。副旗長(zhǎng)薄志慧出席開(kāi)班儀式并講話。
薄志慧指出，全旗教育系統(tǒng)要自覺(jué)強(qiáng)化理論武裝，打牢思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)政治擔(dān)當(dāng)，突出工作重點(diǎn)，切實(shí)把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民族工作的重要論述、推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的重要指示精神作為長(zhǎng)期堅(jiān)持的重大政治任務(wù)，堅(jiān)定堅(jiān)決踐行“兩個(gè)維護(hù)”。
薄志慧要求，要高度重視此次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，推動(dòng)全旗教育系統(tǒng)進(jìn)一步提高政治站位，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定堅(jiān)決做好推行國(guó)家統(tǒng)編教材使用工作，全面加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育，切實(shí)筑牢中華民族共同體意識(shí)。
開(kāi)班儀式后，自治區(qū)宣講團(tuán)成員張希梅以《筑牢中華民族共同體意識(shí)推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)編教材使用和國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育》為題做專題報(bào)告。此次培訓(xùn)為期3天，分批次覆蓋全旗教育系統(tǒng)廣大干部、各級(jí)各類學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子和教職工，通過(guò)集中封閉學(xué)、個(gè)人自主學(xué)、交流研討學(xué)、撰寫(xiě)心得體會(huì)等方式，教育引導(dǎo)全旗廣大教育工作者筑牢中華民族共同體意識(shí)。
旗教育局黨組成員、全旗中小學(xué)校、幼兒園校長(zhǎng)、園長(zhǎng);教育局機(jī)關(guān)、教研中心全體工作人員;全旗各民族語(yǔ)言授課中小學(xué)、幼兒園全體教師參加開(kāi)班儀式。
手工作品心得感悟篇五
習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，筑牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。共同發(fā)展、共同繁榮、共有精神，與世界上其他共同體比較，中華民族是有獨(dú)特歷史特征的共同體。
歷史上，各民族相互交往、相互交流、相互交融，手足相親、守望相助，共同創(chuàng)造了中華民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的輝煌歷史。在5000多年的文明史中，各民族共同培育了獨(dú)具特色的中華文化。因能容納，而成其大，因能調(diào)適，而成其久。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！?BR> 中華民族共同體有著自己的特點(diǎn)，這使其區(qū)別于19世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的西方各類共同體。如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，“我們東亞這一塊大陸和西歐相比，在這方面大不相同。西歐至今統(tǒng)一的局面還沒(méi)有形成，甚至所謂‘共同體’也不牢固，而我國(guó)統(tǒng)一的主流是沒(méi)有斷過(guò)的?！辟M(fèi)孝通先生的這個(gè)觀點(diǎn)，可以從美國(guó)芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)教授羅伯特·帕克1932年訪問(wèn)中國(guó)時(shí)的印象中得到佐證。當(dāng)時(shí)，帕克被中國(guó)的文化和文明深深打動(dòng)，他說(shuō)，“中國(guó)就是這一種有機(jī)體。在它悠久的歷史中，逐漸生長(zhǎng)，并在地域上逐漸擴(kuò)張。”在帕克看來(lái)，中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)完成了的文明，它的文化、習(xí)俗、制度相互搭配而形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。帕克這一印象也得到歷史學(xué)家許倬云先生的證明：“秦漢時(shí)代，一個(gè)龐大的共同體網(wǎng)絡(luò)終于形成。這一‘天下’格局，以其開(kāi)放性不斷吸收與消化外來(lái)的影響?！边@是中國(guó)區(qū)別于其他國(guó)家的典型特征之一。
中華民族即將全面建成小康社會(huì)，邁入社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)新發(fā)展階段。黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步勾畫(huà)了“十四五”時(shí)期和2035年中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。筑牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，吹響了各民族一起邁向偉大復(fù)興新征程的進(jìn)軍號(hào)。中華民族既統(tǒng)一于文化，也統(tǒng)一于共同的生活方式、生產(chǎn)方式和對(duì)美好生活的孜孜追求。在邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，將逐步在走向信息化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中形成越來(lái)越緊密的共同體。共同的歷史、共同的追求、共同的目標(biāo)奠定了中華民族共同體的價(jià)值基礎(chǔ)，必將激勵(lì)著全體中華兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)奮斗，共同面對(duì)國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，克服一切艱難險(xiǎn)阻，不斷推動(dòng)各民族共同進(jìn)步、共同繁榮，一道實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
手工作品心得感悟篇六
1月7日上午，賽罕區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)參加由團(tuán)區(qū)委黨支部牽頭舉辦的“筑牢中華民族共同體意識(shí)”聯(lián)合主題黨日活動(dòng)。參加活動(dòng)的單位還有區(qū)委直屬機(jī)關(guān)工委黨支部、區(qū)委編辦黨支部、區(qū)婦聯(lián)黨支部。本次聯(lián)合主題黨日活動(dòng)參觀了內(nèi)蒙古展覽館“筑牢中華民族共同體意識(shí)——黨的民族理論和民族政策檔案文獻(xiàn)展”。
黨員干部跟隨講解員深度了解中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，參觀了“新中國(guó)成立前黨的民族理論和實(shí)踐光輝歷程、新中國(guó)成立和社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放新時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”四大歷史篇章。展廳展出了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)具有重大歷史意義的珍貴文獻(xiàn)、檔案、圖片818份，其中很多文獻(xiàn)是首次面向觀眾展示。大家從文物無(wú)聲的訴說(shuō)中深切感悟中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)解決民族問(wèn)題和開(kāi)展民族工作的生動(dòng)奮進(jìn)歷程。
此次聯(lián)辦黨日活動(dòng)讓廣大黨員干部更加深入掌握我們黨的民族理論和民族政策，特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)、加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)發(fā)展的大事、要事。大家紛紛表示，筑牢中華民族共同體意識(shí)是有久遠(yuǎn)的歷史淵源和深厚的歷史根基的，通過(guò)展覽進(jìn)行黨的民族理論和民族政策再學(xué)習(xí)，對(duì)黨的民族工作理論有了新的更好的認(rèn)識(shí)，為不斷筑牢中華民族共同體意識(shí)，進(jìn)一步增進(jìn)黨員干部對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，不斷打牢各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，奮力譜寫(xiě)“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的新篇章提供了引領(lǐng)。
手工作品心得感悟篇七
《詩(shī)經(jīng)》收集了從西周初期至春秋中葉約500多年的詩(shī)歌，全面展示了這一時(shí)期的社會(huì)生活，反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從盛到敗的全貌。周代朝廷有“采風(fēng)”制度，即派專人到民間各地搜集民謠。這些集中起來(lái)的民謠和統(tǒng)治階層在祭禮、慶典、宴會(huì)或其他儀式上演唱的歌曲，據(jù)說(shuō)共有3000多首，后來(lái)經(jīng)過(guò)孔子的系統(tǒng)整理和編訂，保留305多篇。
《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)性質(zhì)分作風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)，共160篇，大部分是各地的土風(fēng)歌謠，小部分是貴族作品。雅有大雅、小雅，共105篇，均為朝廷的正聲雅樂(lè)，大部分是貴族作品，小部分是民間歌謠。頌有周頌、魯頌、商頌，共40篇，多半是用于宗廟祭祀的樂(lè)歌，均為貴族作品。
《詩(shī)經(jīng)》本來(lái)就是一部樂(lè)辭，三百零五篇都可以合樂(lè)歌唱?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸叭倭阄迤?，孔子皆弦歌之?！币虼?，一部樂(lè)辭按照樂(lè)曲分類是合乎常理的。
《詩(shī)經(jīng)》中的作品分類
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，它真實(shí)地反映了從西周初期到春秋中葉5間的社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、統(tǒng)治者和人民的生活狀況，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)面貌、禮儀風(fēng)俗習(xí)慣，等等。一般來(lái)說(shuō)，按題材和內(nèi)容劃分，《詩(shī)經(jīng)》中的作品主要可以分為這樣5類：
1、悲憤痛苦的奴隸之歌。這些詩(shī)篇真實(shí)地反映了奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，揭露兩個(gè)階級(jí)的尖銳對(duì)立，表現(xiàn)了被剝削者的痛苦呻吟和憤怒抗議，以及要求擺脫剝削的強(qiáng)烈愿望。如《碩鼠》等。
2、悲愁憂傷的役夫之歌。這些詩(shī)篇揭露繁重兵役、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，表現(xiàn)征人思婦的思鄉(xiāng)盼歸之情，如《君子于役》等。
3、熱烈歡快、纏綿悱惻的情歌?！对?shī)經(jīng)》中描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)作，多方面地反映了男女戀愛(ài)生活中的各種情景和心理：有的寫(xiě)相愛(ài)的歡樂(lè)與幽會(huì)的興奮，有的寫(xiě)深沉的思念之情和相思之苦，如《蒹葭》等；有的寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的忠貞不二，有的寫(xiě)情侶之間的矛盾和別扭，有的寫(xiě)快樂(lè)幸福的婚姻生活，有的寫(xiě)愛(ài)情受家長(zhǎng)干涉的壓抑和對(duì)家長(zhǎng)的不滿情緒等。
4、悲戚的棄婦詩(shī)。周代社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)男尊女卑的.社會(huì)，男子有“出妻”的權(quán)利，因此女子即使結(jié)婚，有的也難免被休棄的命運(yùn)?！对?shī)經(jīng)》中的一些女性創(chuàng)作的作品，如以敘事為主的《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，以抒情為主的《邶風(fēng)·日·月》、《王風(fēng)·中谷有蕹》，就是當(dāng)時(shí)棄婦的悲戚之聲。
5、愛(ài)國(guó)主義之歌?！对?shī)經(jīng)》中的作品雖然揭露了繁重兵役的罪惡，但戰(zhàn)士們卻是富于愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的，當(dāng)敵人來(lái)犯的時(shí)候，他們就會(huì)奮勇戰(zhàn)斗，為保衛(wèi)祖國(guó)、保衛(wèi)家園而不惜犧牲自己的一切。
手工作品心得感悟篇八
第一段：引言（導(dǎo)入話題）
衍紙是一種深受人們喜愛(ài)的手工藝品制作技術(shù)，通過(guò)巧妙地將彩色紙剪貼、折疊等手法結(jié)合，創(chuàng)作出絢麗多彩的藝術(shù)作品。最近，我也迷上了衍紙手工藝品制作，并因此獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：探究心得體會(huì)的來(lái)源
衍紙手工作品的制作過(guò)程是一個(gè)需要耐心和精確的過(guò)程。通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)制作衍紙作品時(shí)，最重要的是對(duì)細(xì)節(jié)的把握。每一步驟都需要耐心仔細(xì)地完成，不能因?yàn)榧庇谝?jiàn)到最終效果而忽略了細(xì)節(jié)的重要性。此外，我還意識(shí)到顏色的選擇對(duì)作品的整體效果有很大的影響。不同的顏色搭配可以營(yíng)造出不同的氛圍和感受，所以在選擇顏色時(shí)，要考慮作品所要表達(dá)的主題和情感。
第三段：探究心得體會(huì)的積極影響
在衍紙手工作品制作中，我發(fā)現(xiàn)自己的耐心和專注力得到了鍛煉和提高。每一次細(xì)致的剪貼和折疊，都需要集中注意力并保持手的穩(wěn)定性。這種專注力的培養(yǎng)對(duì)于日常生活中的其他事物也有著積極的影響。此外，通過(guò)衍紙手工藝品制作，我還感受到了創(chuàng)作的樂(lè)趣。在衍紙手工作品中，我能夠?qū)⒆约旱南敕ê颓楦斜磉_(dá)出來(lái)，這讓我感到非常滿足和有成就感。
第四段：探究心得體會(huì)的啟示
通過(guò)衍紙手工作品的制作，我意識(shí)到細(xì)節(jié)的重要性和耐心的價(jià)值。有時(shí)候，我們往往追求快速的結(jié)果，忽略了對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，但事實(shí)上，細(xì)節(jié)往往決定了整體的效果和品質(zhì)。我們需要學(xué)會(huì)耐心地對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，不急于求成，才能取得更好的結(jié)果。同時(shí)，耐心也是一個(gè)成功的必備品質(zhì)，只有堅(jiān)持不懈地付出努力，才能取得真正的成果。
第五段：總結(jié)
衍紙手工作品的制作給我?guī)?lái)了很多寶貴的心得體會(huì)。細(xì)節(jié)、顏色的選擇、耐心和專注力等都是制作衍紙作品所需要的重要素質(zhì)，同時(shí)這些素質(zhì)也在制作的過(guò)程中得到了鍛煉和提高。通過(guò)衍紙手工作品的制作，我體會(huì)到了創(chuàng)作的樂(lè)趣和成就感，同時(shí)也意識(shí)到了細(xì)節(jié)和耐心在其他方面的重要性。我相信，這些寶貴的心得體會(huì)將會(huì)對(duì)我以后的生活和工作產(chǎn)生積極的影響。
手工作品心得感悟篇九
手工花籃作品是一種獨(dú)特的藝術(shù)手工制作，無(wú)論是作為裝飾品還是送禮，都具有獨(dú)特的魅力。我最近學(xué)習(xí)了制作手工花籃的技巧，并創(chuàng)作了一些作品。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我體會(huì)到了手工花籃制作的魅力和趣味性。
第二段：對(duì)手工花籃制作過(guò)程的介紹
制作手工花籃的過(guò)程雖然需要一些技巧和耐心，但是非常有趣。首先，我選擇了適合制作花籃的材料，如塑料編織線、彩色紙張和裝飾物等。然后，根據(jù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思，我將編織線編成花籃的骨架，并用彩色紙張覆蓋，以增加花籃的美觀度。最后，我在花籃上裝飾了一些小飾物，使其更具個(gè)性。整個(gè)過(guò)程非常耐心和細(xì)致，但也非常有成就感。
第三段：手工花籃制作帶來(lái)的樂(lè)趣
制作手工花籃的過(guò)程讓我感受到了手工藝術(shù)的樂(lè)趣。首先，設(shè)計(jì)花籃的過(guò)程讓我發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，將自己的構(gòu)思融入到作品中。其次，編織花籃的過(guò)程需要耐心和細(xì)致，讓我全身心地投入到制作中，讓身心得到放松和滿足。而裝飾花籃則讓我選取各種小飾物，讓作品更加富有個(gè)性化和獨(dú)特性。整個(gè)過(guò)程充滿了樂(lè)趣，讓我享受到了手工制作的魅力。
第四段：手工花籃制作帶來(lái)的收獲
通過(guò)制作手工花籃，我不僅體驗(yàn)到了手工藝術(shù)的樂(lè)趣，還獲得了其他方面的收獲。首先，我對(duì)材料的選擇和搭配有了更深的了解，學(xué)會(huì)了運(yùn)用各種材料來(lái)制作獨(dú)特的花籃。其次，我的手工技巧也得到了提高，通過(guò)反復(fù)練習(xí)，我掌握了編織花籃的技巧，并且能夠應(yīng)用到其他手工制作的項(xiàng)目中。最重要的是，制作手工花籃讓我提升了自己的審美能力，培養(yǎng)了對(duì)美的敏感度和欣賞能力。
第五段：總結(jié)
制作手工花籃是一項(xiàng)有趣且具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我體會(huì)到了手工藝術(shù)的樂(lè)趣，獲得了技巧的提升和對(duì)美的敏感度的培養(yǎng)。我相信，只要堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將能夠創(chuàng)作出更多獨(dú)特美麗的手工花籃作品。同時(shí)，我也鼓勵(lì)更多的人嘗試制作手工花籃，體驗(yàn)其中的樂(lè)趣，并展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力和個(gè)性。手工花籃作品不僅是一種藝術(shù)品，更是我們對(duì)生活的熱愛(ài)和追求的體現(xiàn)。
手工作品心得感悟篇十
蘇繡，是中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡技藝，其精致、細(xì)膩、耐久的特點(diǎn)令其獨(dú)樹(shù)一幟。而每一件蘇繡作品都是一位刺繡師用心靈般的耐心和耐力創(chuàng)造的藝術(shù)品。今天，我將分享蘇繡作品對(duì)我的感悟和體會(huì)。
第二段：觀感
蘇繡作品不僅令人愛(ài)不釋手，還可以為人心靈帶來(lái)一片寧?kù)o。每當(dāng)我看到那些細(xì)膩、精致的刺繡，我的心里就充滿了一種淡淡的美妙感覺(jué)。無(wú)論是曲線的婉轉(zhuǎn)、花朵的繁盛、還是山水的壯美，每一件蘇繡作品都展現(xiàn)出了刺繡師的巧手和執(zhí)著精神。這些刺繡作品乍一看像是平凡細(xì)密的刺繡作品，仔細(xì)品味便能體驗(yàn)出其中文化、歷史和匠心。
第三段：歷史
蘇繡作為一門(mén)源于江蘇地方的手工刺繡藝術(shù)，已經(jīng)有一千多年的歷史。蘇繡的創(chuàng)作需要大量時(shí)間和精力，同時(shí)還遵循著嚴(yán)格的傳承方式和原則。蘇繡的技藝傳承至今，是因?yàn)樘K繡的美妙和精致與時(shí)俱進(jìn)。從唐朝開(kāi)始，蘇繡就已經(jīng)聞名天下。從《周禮》到南北朝時(shí)期，蘇州作為吳國(guó)古都，蘇繡就已非常普及。在宋代，蘇繡發(fā)展到了高峰時(shí)期，成為了宮廷刺繡的主流技藝，更多的人能夠欣賞到蘇繡的美麗。
第四段：文化
蘇繡作品也是為了弘揚(yáng)華夏文化，傳承中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體。在每一件蘇繡作品上，都蘊(yùn)含著對(duì)有趣的文化，歷史、民族和自然的崇敬與贊美。比如象征幸福和團(tuán)圓的“福”字、表現(xiàn)四季之美的四季花草、富貴吉祥的龍鳳雕飾等。每一件蘇繡作品都有自己獨(dú)特的主題，將傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)代生活中，展示出了文化品味的獨(dú)特魅力。
第五段：體驗(yàn)
近年來(lái)，蘇繡的魅力在國(guó)際上的認(rèn)可程度不斷提升。每當(dāng)我融入到蘇繡的刺繡藝術(shù)中，便能感受到生活的積極態(tài)度和樂(lè)觀精神。而蘇繡也給我提供了一個(gè)發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)，讓我在自我創(chuàng)作之時(shí)體驗(yàn)到美麗和完整感。蘇繡作品帶給我的感悟和心得體會(huì)，不僅僅是刺繡本身，更是一種藝術(shù)與生命本身相互滲透的感受。
結(jié)尾：
在這里，我想說(shuō)的是，蘇繡帶給我的不僅僅是藝術(shù)，更是一種文化和傳統(tǒng)的傳承。蘇繡作品不僅令我充滿了愛(ài)和飽滿的精神體驗(yàn)，還教給了我生命中的驚喜和感激。通過(guò)我對(duì)蘇繡作品的感悟和體會(huì)，我深深地愛(ài)上和敬畏這些精致、燦爛和完美的作品，并會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)蘇繡技藝，讓其不斷地發(fā)揚(yáng)光大。
手工作品心得感悟篇十一
段落一：引言（100字）
作為一名忠實(shí)的讀者，我一直對(duì)主持人董卿的作品充滿期待。最近，我有幸閱讀了她的新作品，深受其感動(dòng)與啟發(fā)。在此，我想分享我對(duì)董卿作品的感悟與體會(huì)。
段落二：自我啟發(fā)（250字）
董卿的作品中充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)和積極向上的態(tài)度，這深深地觸動(dòng)了我。通過(guò)她的文字，我能夠感受到生活的美好和詩(shī)意。不論是面對(duì)挫折還是困境，董卿總是以樂(lè)觀的姿態(tài)去面對(duì)，從中我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和勇敢。她的作品讓我明白，人生中并非一帆風(fēng)順，挫折和失敗是難以避免的，但只要我們擁有積極的心態(tài)和堅(jiān)定的信念，就能戰(zhàn)勝一切困難。
段落三：感悟生活的力量（350字）
在董卿的作品中，她用細(xì)膩的文字講述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和人生感悟，帶給讀者膾炙人口的故事。我被她所描述的情感經(jīng)歷所打動(dòng)，仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)。正是通過(guò)這些故事，我學(xué)會(huì)了珍惜身邊的人和事，感悟出生活的無(wú)盡可能。董卿的作品讓我意識(shí)到，生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)都有其獨(dú)特的意義，我們應(yīng)當(dāng)用心去感受并珍惜這些。
段落四：勵(lì)志的力量（300字）
董卿的作品鼓勵(lì)我樹(shù)立并追求自己的人生目標(biāo)。她用自己的故事告訴了我們，無(wú)論遇到什么困難，只要有夢(mèng)想和勇氣，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值。董卿自身的勵(lì)志經(jīng)歷讓我深受鼓舞，她用自己的堅(jiān)持和努力改變了自己的命運(yùn)，成為了一名備受尊敬和矚目的主持人。這使我相信，只要我在困難面前堅(jiān)忍不拔，付出努力，也能夠取得成功。
段落五：對(duì)未來(lái)的展望（200字）
董卿的作品讓我對(duì)未來(lái)充滿了希望和期待。她用自己的勵(lì)志故事告訴了我，不論年齡和背景如何，只要保持激情和學(xué)習(xí)的態(tài)度，人生就會(huì)有無(wú)限的可能。我決心繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為自己的夢(mèng)想努力奮斗。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的努力，成為像董卿一樣，能夠?yàn)樗藥?lái)希望和鼓舞的人。
總結(jié)（100字）
通過(guò)閱讀董卿作品，我受益匪淺。她的作品讓我領(lǐng)悟到，人生中的每個(gè)細(xì)節(jié)都有其獨(dú)特的意義，只要我們保持積極的心態(tài)和堅(jiān)定的信念，就能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。我相信，通過(guò)努力學(xué)習(xí)和不懈努力，我也能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，我也渴望成為像董卿一樣，能夠帶給他人希望和鼓勵(lì)的人。
手工作品心得感悟篇十二
近年來(lái)，衍紙手工藝品成為越來(lái)越多人喜愛(ài)的手工制作項(xiàng)目。我最近也開(kāi)始接觸并制作了一些衍紙手工作品，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深地感受到了衍紙手工制作的魅力和樂(lè)趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，并闡述我對(duì)衍紙手工作品的獨(dú)特之處和意義所在。
首先，我要強(qiáng)調(diào)衍紙手工作品的獨(dú)特之處在于其紙質(zhì)的特別。衍紙是一種傳統(tǒng)的中國(guó)紙藝品，以優(yōu)質(zhì)稻草紙為原料，經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的加工工序而成。這種紙的特點(diǎn)是質(zhì)地柔軟，質(zhì)感細(xì)膩，色彩豐富，同時(shí)還有一定的韌性和耐久性。制作衍紙手工作品時(shí)，我們可以根據(jù)自己的意愿及創(chuàng)意，將不同顏色的衍紙剪裁成各種形狀，然后進(jìn)行拼貼和糊貼，完成一個(gè)個(gè)絢麗多彩的作品。與傳統(tǒng)紙質(zhì)相比，衍紙?jiān)谑止ぶ谱鬟^(guò)程中更易于操控和調(diào)整，使得我們可以創(chuàng)造出更加精致細(xì)膩的效果。
其次，衍紙手工作品給我?guī)?lái)了很大的樂(lè)趣。制作衍紙手工作品需要耐心和細(xì)致的心態(tài)，每一個(gè)步驟都需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的推敲和反復(fù)的試驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻地感受到了手工制作帶來(lái)的喜悅和滿足感。每一次完成一件作品，看著自己的勞動(dòng)成果，我感到無(wú)比的驕傲和快樂(lè)。制作衍紙手工作品不僅讓我們感受到了紙藝的魅力，更是一種獨(dú)特的放松和自我表達(dá)的方式。
此外，衍紙手工作品也具有很大的藝術(shù)性和觀賞性。衍紙手工藝品不僅在制作中需要我們運(yùn)用創(chuàng)造力和想象力，而且在觀賞過(guò)程中也能夠帶給我們美的享受。作為一種紙質(zhì)材料，衍紙?jiān)谑止ぶ谱鬟^(guò)程中可以與其他裝飾材料相結(jié)合，形成獨(dú)特的效果。我們可以將衍紙與水彩畫(huà)、素描、線條等其他藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出更加豐富多樣的作品。衍紙手工作品的絢麗多彩和獨(dú)特質(zhì)感吸引著越來(lái)越多的人欣賞和收藏。
最后，我要說(shuō)的是，制作衍紙手工作品不僅僅是一種手工藝品的創(chuàng)作過(guò)程，更是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。衍紙作為一種傳統(tǒng)的中國(guó)紙藝品，擁有著悠久的歷史和獨(dú)特的價(jià)值。通過(guò)制作衍紙手工作品，我們不僅能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，更能夠?qū)⑦@種傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。衍紙手工作品寄托著我們對(duì)美好生活的向往和追求，同時(shí)也將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中，展現(xiàn)出了衍紙的獨(dú)特價(jià)值。
綜上所述，衍紙手工作品的制作帶給我無(wú)盡的樂(lè)趣和挑戰(zhàn)，令我在不斷探索中收獲了很多。它不僅在紙質(zhì)材料上獨(dú)具特點(diǎn)，更在藝術(shù)性和觀賞性上具備了獨(dú)特魅力。制作衍紙手工作品不僅僅是一種手工創(chuàng)作的過(guò)程，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)制作衍紙手工作品，我們可以體會(huì)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，在創(chuàng)作中得到滿足和快樂(lè)。我相信，衍紙手工作品在未來(lái)會(huì)更加受到人們的喜愛(ài)和關(guān)注，并成為一種新興的文化藝術(shù)形式。
手工作品心得感悟篇十三
作為一名調(diào)解能手，我們的職責(zé)和使命就是在處理矛盾糾紛的過(guò)程中，促進(jìn)當(dāng)事人之間的溝通與理解，達(dá)成雙方都能接受的解決方案。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要具備足夠的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠靈活運(yùn)用各種調(diào)解技巧和方法，以及具備良好的溝通能力和心理素質(zhì)，以便正確引導(dǎo)當(dāng)事人，協(xié)調(diào)矛盾糾紛，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
二、調(diào)解能手的經(jīng)驗(yàn)與技巧
在我的調(diào)解工作中，我深刻認(rèn)識(shí)到了作為一名調(diào)解能手所需要具備的經(jīng)驗(yàn)和技巧。首先，我發(fā)現(xiàn)要理解并尊重當(dāng)事人的感受，全面、公正地聽(tīng)取雙方當(dāng)事人的陳述和訴求，從而深入分析和了解事情的本質(zhì)和矛盾的歸因。同時(shí)，需要謹(jǐn)慎把握合適的調(diào)解時(shí)機(jī)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼{(diào)解技巧，以盡可能地達(dá)成雙方的協(xié)商意見(jiàn)。
三、調(diào)解能手的責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)
在調(diào)解過(guò)程中，作為一名調(diào)解能手所面臨的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)十分嚴(yán)峻。如果我們?cè)谡{(diào)解中存在疏漏和不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致訴訟程序的延誤和當(dāng)事人的不滿。同時(shí)，在某些糾紛的處理中可能會(huì)影響社會(huì)公正和正義原則的全面維護(hù)。因此，在工作實(shí)踐中，我們一定要認(rèn)真履行職責(zé)使命，依法調(diào)解，確保調(diào)解結(jié)果的公正合理及立場(chǎng)中立。
四、調(diào)解能手的專業(yè)知識(shí)和自身修養(yǎng)
作為一名調(diào)解能手，不僅需要掌握扎實(shí)的法律、心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)，更需要具備良好的自身修養(yǎng)。在工作過(guò)程中，我們應(yīng)該養(yǎng)成自主自律的品行，持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，提高自身的工作水平和口碑，并且在工作中不斷地認(rèn)真反思本身的局限性，以提高自己的工作效率和調(diào)解表現(xiàn)。
五、調(diào)解能手的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和變化，調(diào)解已經(jīng)越來(lái)越成為了法律和社會(huì)管理中不可或缺的一部分。而我們作為調(diào)解能手，就應(yīng)該始終緊跟時(shí)代的腳步，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。我們需要加強(qiáng)自身的組織與合作能力，在更多的社會(huì)領(lǐng)域、領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用和推廣調(diào)解技術(shù)，并作為社會(huì)公正、合理、和諧的一員，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
總之，作為一名調(diào)解能手，在工作的點(diǎn)滴事情中，我們應(yīng)該不斷錘煉自己的工作技能，提升自身的綜合能力和工作姿勢(shì)，在工作實(shí)踐中不斷挑戰(zhàn)自己、超越自己，為社會(huì)和諧、穩(wěn)定做出自己應(yīng)該做出的貢獻(xiàn)。
手工作品心得感悟篇十四
手是人類最基本的工具，它是我們與世界交往的重要途徑。手工勞動(dòng)是一種將個(gè)體的能量轉(zhuǎn)化成社會(huì)勞動(dòng)的過(guò)程，是人類對(duì)自然的改造和創(chuàng)造，深具意義。我曾經(jīng)嘗試制作手工藝品、縫制衣服等，通過(guò)這些經(jīng)歷，我對(duì)手工勞動(dòng)有了更深的理解和體會(huì)。
第二段：嘗試手工制作
第一次嘗試手工制作是在高中時(shí)期，我在手工課上學(xué)習(xí)制作珠花。珠花的制作需要細(xì)心耐心，需要集中注意力，一步步地將細(xì)小的珠子串起來(lái)。經(jīng)過(guò)多次練習(xí)，我終于做出了一個(gè)五顏六色的珠花，感受到了手工的不易和創(chuàng)造的快樂(lè)。
第三段：修補(bǔ)衣服
大學(xué)時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)原因，我選擇了到二手市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)衣物。幾次洗滌后，衣服出現(xiàn)了些許變形、磨損和破洞，我想到了自己動(dòng)手修補(bǔ)。我翻開(kāi)了衣服的標(biāo)簽、找出了線和針，有序地將衣服修補(bǔ)好。這個(gè)過(guò)程不僅讓我學(xué)會(huì)了一項(xiàng)實(shí)用技能，更讓我感受到了自主自足的快樂(lè)。
第四段：手工制作禮物
在某個(gè)特殊的日子里，我決定為我的朋友制作一份手工禮物，來(lái)表達(dá)我的祝福和關(guān)心。我選擇了自己最喜歡的刺繡作為禮物的設(shè)計(jì)，一針一線地制作，調(diào)配合適的顏色和花紋，耗費(fèi)了我很長(zhǎng)時(shí)間和精力。最終，我成功地制作出了一份精美而又溫馨的禮物，并為朋友帶來(lái)了驚喜和開(kāi)心。
第五段：結(jié)語(yǔ)
手工勞動(dòng)讓我學(xué)會(huì)了耐心、細(xì)致和專注，在制作過(guò)程中收獲了快樂(lè)和滿足感，在生活中獲得了實(shí)用技能并表達(dá)了我的情感和情誼。通過(guò)手工勞動(dòng)，我更明白了要付出努力才能獲得成功，而且我也擁有了一份不同于其他人的獨(dú)特的禮物。手工勞動(dòng)是一種飽含人類智慧的勞動(dòng)方式，它不僅具有實(shí)用價(jià)值，更是親手創(chuàng)造快樂(lè)與美好的方式。
手工作品心得感悟篇十五
第一段：引言（200字）
董卿作為一位知名的主持人，她在職業(yè)生涯中的才華和魅力無(wú)人可比。然而，很多人可能不知道，董卿也是一位優(yōu)秀的作家。她的作品內(nèi)容多樣，涉及人文、社會(huì)、家庭等多個(gè)領(lǐng)域，讓人們對(duì)她的聰明才智有了更加全面的認(rèn)識(shí)。近期，我讀了董卿的一些作品，深受觸動(dòng)和啟發(fā)，給我?guī)?lái)了許多感悟和體會(huì)。
第二段：思考家庭與社會(huì)關(guān)系（200字）
董卿的作品中，家庭與社會(huì)關(guān)系是一個(gè)重要的主題。她用鮮活的筆觸勾勒出了現(xiàn)代家庭中的困惑和掙扎。作品中的家庭不再是傳統(tǒng)意義上的溫馨和諧，而是充滿了摩擦和沖突。董卿通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，引發(fā)了我對(duì)家庭和社會(huì)關(guān)系的思考。我意識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭已經(jīng)不再是一個(gè)獨(dú)立的存在，它與社會(huì)有著密切的聯(lián)系。家庭的幸福與和諧，離不開(kāi)社會(huì)的支持和關(guān)懷；而社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定，也有賴于家庭的健康發(fā)展。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與家庭和社會(huì)的建設(shè)，為家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第三段：思考人生價(jià)值（200字）
在董卿的作品中，她用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了人們對(duì)于生活的追求和價(jià)值觀念的變化。通過(guò)作品，我認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值，并開(kāi)始思考自己的人生之路?，F(xiàn)代社會(huì)給予我們太多的選擇和可能性，但也帶來(lái)了無(wú)數(shù)的迷茫和焦慮。面對(duì)種種壓力和困惑，我開(kāi)始反思：我到底想要什么？我追求的是什么樣的人生價(jià)值？讀董卿的作品，讓我明白了一個(gè)道理：每個(gè)人的人生都是自己的，每個(gè)人都應(yīng)該找到自己真正的價(jià)值追求。無(wú)論選擇何種生活，只要熱愛(ài)和堅(jiān)守，就能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第四段：應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)（200字）
董卿的作品中，她始終以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)各種人生困境和挑戰(zhàn)。無(wú)論是職場(chǎng)的壓力還是個(gè)人的困擾，她總能保持積極的心態(tài)，從中找到解決問(wèn)題的辦法。這種樂(lè)觀的心態(tài)給予了我極大的鼓舞和啟示。面對(duì)人生的困境，我們不能一味地抱怨和嘆息，而是要積極尋找解決問(wèn)題的途徑，保持一顆平靜和豁達(dá)的心。正如董卿所說(shuō)：“每一個(gè)黎明，在我們的胸膛里燃燒?！蔽覀兊娜松枰约喝?chuàng)造，我們需要用行動(dòng)去回應(yīng)人生的挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
通過(guò)讀董卿的作品，我收獲頗多。她的作品不僅讓我更加了解了她的才智和智慧，還讓我對(duì)家庭、社會(huì)、人生等方面有了更深刻的思考。我相信，只要我們保持擁有積極的心態(tài)，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)和思考，我們一定能夠在家庭、職場(chǎng)和人生中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與價(jià)值。期待著董卿未來(lái)更多的作品，希望能夠從中汲取更多的智慧與力量。
手工作品心得感悟篇十六
若說(shuō)起古代女子，大多數(shù)人的感覺(jué)無(wú)不是溫馴、勤勞、樸實(shí)等詞語(yǔ)。這是自古以來(lái)對(duì)女子的普遍認(rèn)知，也是男權(quán)社會(huì)對(duì)女子的要求。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，女子獲得了很多自由和權(quán)利。以一個(gè)二十一世紀(jì)女子的視角去看待古代女子，難免會(huì)覺(jué)得她們失去了生氣，不夠鮮活。
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧。
日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?寧不我報(bào)。
日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無(wú)良。胡能有定?俾也可忘。
日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?報(bào)我不述。
所嫁非良人就呼天搶地告父母，像《日月》這樣的棄婦詩(shī)、閨怨詩(shī)太多，總是不免生出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的情緒來(lái)。因此，也就更加欣賞那些敢愛(ài)敢恨的灑脫女子了。
最早接觸的棄婦詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》。
當(dāng)初，老師說(shuō)，這首詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)女子由戀愛(ài)到被棄的全過(guò)程，感情悲憤哀怨?，F(xiàn)在再讀，則在哀怨之外，讀到幾分灑脫的意味來(lái)?！凹盃栙衫希鲜刮以?。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”既然“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”，和你相伴到老會(huì)使我怨恨，那就結(jié)束吧。結(jié)束的是無(wú)愛(ài)的婚姻，也是自己的哀怨。從結(jié)束的那刻起，我將善待自己，尋找真正屬于我的幸福。這樣的灑脫，很多現(xiàn)代女子都是難以企及的。
朱熹在《詩(shī)集傳》中評(píng)價(jià)《氓》說(shuō)：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也。”相較于《柏舟》中選中了意中人而遭家人反對(duì)便呼天搶地悲嘆萬(wàn)千的女子，我更欣賞《氓》中女子對(duì)愛(ài)情和婚姻乃至命運(yùn)的自主。在那個(gè)時(shí)代，這樣的自主是十分不易的，不然也不會(huì)被朱熹稱之為“淫婦”了。
這讓我想起了另一個(gè)被迂腐家們稱之為“淫婦”的女子——卓文君。
卓文君和司馬相如的故事，想必是大家都了解的了。因一曲《鳳求凰》文君夜奔，奔向的是自己心中所追尋的愛(ài)情。面對(duì)家徒四壁的窘迫，當(dāng)壚賣(mài)酒，是面對(duì)愛(ài)情挑戰(zhàn)的勇氣，也是智慧。守得云開(kāi)見(jiàn)月明，司馬相如終于飛黃騰達(dá)，然而他們的愛(ài)情卻已不如夜奔那晚的皎潔明亮了?！段骶╇s記》記載：司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止?！奥劸袃梢?，故來(lái)相決絕”，她不允許自己的愛(ài)情和婚姻與他人分享，若不能完整便完全舍棄?！爸煜覕?，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣!”曾經(jīng)的美好都已不再，你要照顧好自己，今后我們就是最熟悉的陌生人了。如此剛烈而灑脫，也正是我所欣賞的。
女子長(zhǎng)情，因?yàn)閻?ài)，她可如王寶釧苦守寒窯十八載?？墒桥娱L(zhǎng)情也絕情。你大可“但見(jiàn)新人笑”，我這舊人卻不會(huì)為你而哭?！邦^發(fā)甩甩，大步地走開(kāi)，不憐憫心底小小悲哀，揮手bye-bye，祝你們愉快，我會(huì)一個(gè)人活得精彩”。若哪天“上山采蘼蕪，下山逢故夫”，請(qǐng)勿言“新人不如故”，因我只會(huì)留下一個(gè)令你惋惜感嘆的背影而已。這就是屬于女子的灑脫。
某種程度上而言，女子的灑脫也是女子的尊嚴(yán)。沒(méi)有尊嚴(yán)的愛(ài)情和婚姻就像沒(méi)有風(fēng)骨的美女，經(jīng)不起時(shí)間的滌洗。
癡纏，并不能留住愛(ài)情。女子，請(qǐng)讓灑脫也成為一種美德。因那是對(duì)自己的愛(ài)。
手工作品心得感悟篇十七
詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌，可以確定具體寫(xiě)作年代的不多。大致地說(shuō)，《頌》和《雅》產(chǎn)生年代較早，基本上都在西周時(shí)期;《國(guó)風(fēng)》除《豳風(fēng)》及“二南”的一部分外，都產(chǎn)生于春秋前期和中期。
就詩(shī)歌的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，《雅》、《頌》基本上是為特定目的而作、在特定場(chǎng)合中使用的樂(lè)歌，《國(guó)風(fēng)》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，與《國(guó)風(fēng)》類似。但必須指出：我們?cè)谶@里說(shuō)的“民歌”，只是一種泛指;其特點(diǎn)恰與上述《雅》、《頌》的特點(diǎn)相反，是由無(wú)名作者創(chuàng)作、在社會(huì)中流傳的普通抒情歌曲。大多數(shù)民歌作者的身份不易探究清楚。假如以詩(shī)中自述者的身份作為作者的身份，則既包括勞動(dòng)者、士兵，也包括相當(dāng)一部分屬于“士”和“君子”階層的人物?！笆俊痹诋?dāng)時(shí)屬于貴族最低的一級(jí)，“君子”則是對(duì)貴族的泛稱。此外仍有許多無(wú)法確定身份的人物。所以只能大致地說(shuō)，這種民歌是社會(huì)性的群眾性的作品。
由于詩(shī)歌的性質(zhì)不同，其描述的內(nèi)容也相應(yīng)有所不同。下面，我們分別選擇若干重要的類型加以介紹：
《頌》
詩(shī)主要是《周頌》，這是周王室的宗廟祭祀詩(shī)，產(chǎn)生于西周初期。除了單純歌頌祖先功德而外，還有一部分于春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神的樂(lè)歌，反映了漢族以農(nóng)業(yè)立國(guó)的社會(huì)特征和西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。
如《豐年》中唱道：豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉?。
《噫嘻》
在豐收的日子里，人們興高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他們賜給更多的福分。而《噫嘻》則描繪了大規(guī)模耕作的情形：
噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。
在廣闊的田野上，數(shù)萬(wàn)名農(nóng)夫同時(shí)勞動(dòng)，這是何等壯觀的場(chǎng)面!同時(shí)我們也會(huì)想到：在這種強(qiáng)大有力的集體活動(dòng)中，個(gè)人的存在價(jià)值是很容易被忽視、被抹殺的。這是在那一特定的歷史階段和經(jīng)濟(jì)條件下必須付出的代價(jià)。
《綿》
《綿》敘述了公劉的十世孫，周文王的祖父古公亶父從豳遷徙到岐下(今陜西岐山)直到文王受命為止的歷史，其中寫(xiě)古公亶父從豳遷徙到岐下，同姜女結(jié)婚，在岐下筑室定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大修宗廟宮室，委任官吏，然后建立國(guó)家，消滅夷人，最后是文王受命。敘事條理分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。其中寫(xiě)建筑場(chǎng)面時(shí)，用了許多象聲詞，很有氣氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮，百堵皆興，鼛鼓弗勝。”那盛土、倒土、搗土、削土的聲音，把巨大的鼓聲都掩蓋住了。以上三首史詩(shī)，敘述了周文王出現(xiàn)以前的漢族的歷史，大概是西周初年王朝的史官和樂(lè)師利用民間傳說(shuō)寫(xiě)成的。
《皇矣》
《皇矣》從太王、太伯、王季敘述到文王的伐密伐崇，《大明》從文王出生敘述到武王伐紂，都記載了漢族的開(kāi)國(guó)歷史，大抵也是出于史官和樂(lè)師手筆。除了西周前期的《大雅》中的這些史詩(shī)之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史詩(shī)性的敘事詩(shī)，如《出車(chē)》記周宣王時(shí)南仲的征伐玁狁，《常武》寫(xiě)周宣王親征徐夷，《采芑》、《六月》記周宣王時(shí)同蠻荊和玁狁的戰(zhàn)爭(zhēng)等等。如果把這些詩(shī)篇有次序地排列起來(lái)，那末，西周以前及西周時(shí)期的歷史就可以理出一條線索來(lái)了。這些史詩(shī)作為敘事之作，其長(zhǎng)處在于簡(jiǎn)明而有條理。但由于其寫(xiě)作目的主要在于記述史實(shí)(包括被當(dāng)作史實(shí)的傳說(shuō))和頌揚(yáng)祖先，故于故事情節(jié)、人物形象不甚重視。而且在《詩(shī)經(jīng)》里面，敘事詩(shī)并不多，主要就是以上這些?？梢?jiàn)從《詩(shī)經(jīng)》起，就顯示出中國(guó)詩(shī)歌不太重視敘事詩(shī)的傾向。
西周后期至平王東遷之際，由于戎族的侵?jǐn)_，諸侯的兼并，統(tǒng)治秩序的破壞，形成社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩。《大雅》、《小雅》中產(chǎn)生于這一時(shí)期的詩(shī)，有很多批評(píng)政治的作品，均出于士大夫之手。這大概就是古籍中所說(shuō)的“公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)”(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》)。
在這一類詩(shī)中，有些作者對(duì)統(tǒng)治階層內(nèi)部秩序的混亂和不公正現(xiàn)象提出了指責(zé)。如《瞻昂》中說(shuō)：“人有土田，女反有之;人有民人，女覆奪之。此宜無(wú)罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悅之。”《北山》中說(shuō)：“或燕燕居息，或盡瘁事國(guó);或息偃在床，或不已于行;或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞;或犧遲偃仰，或王事鞅掌;或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎;或出入風(fēng)議，或靡事不為。”從這里我們看到當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系正在發(fā)生激烈變化，有人升浮，有人沉降;有人為“王事”辛苦勞碌而無(wú)所得，有人無(wú)所事事卻安享尊榮。而詩(shī)人則是站在舊有的“公正”立場(chǎng)上，希望糾正這一種不可避免的混亂。
更多的政治批評(píng)詩(shī)，表達(dá)了作者對(duì)艱危時(shí)事的極端憂慮，對(duì)他們自身所屬的統(tǒng)治集團(tuán)，包括最高統(tǒng)治者強(qiáng)烈不滿。如《十月之交》，據(jù)《毛詩(shī)序》，是“大夫刺幽王”之作。詩(shī)人從天時(shí)不正這一當(dāng)時(shí)人認(rèn)為十分嚴(yán)重的災(zāi)異出發(fā)，對(duì)統(tǒng)治者提出嚴(yán)重警告。其中寫(xiě)道：燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢峷崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲。
這是一幅大動(dòng)蕩、大禍難即將發(fā)生的景象。令詩(shī)人痛苦的是，當(dāng)時(shí)的人竟然都不去阻止，依然醉生夢(mèng)死地悠閑過(guò)活。但同時(shí)，作者并不敢自豪無(wú)畏地同他所屬的集團(tuán)公然對(duì)抗，而是小心翼翼，對(duì)自己的處境充滿恐懼，生怕不能見(jiàn)容于眾人：“黽勉從事，不敢告勞。無(wú)罪無(wú)辜，讒口囂囂。”
《正月》
這并非單獨(dú)的例子。又如《正月》，作者同樣對(duì)朝政十分不滿。“今茲之正，胡然厲矣!”其意如鄭玄說(shuō)：“今此之君臣，何一然為惡如是!”但同時(shí)他又極為害怕：“謂天蓋高，不敢不局;謂地蓋厚，不敢不蹐。”又如《雨無(wú)正》，作者對(duì)“戎成不退，饑成不遂”，“周宗既滅，靡所止戾”的危急局面憂心如焚，對(duì)“三事大夫，莫肯夙夜;邦君諸侯，莫肯朝夕”的態(tài)度十分怨憤，但同時(shí)又畏懼地說(shuō)：“維曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友?！奔扰碌米锾熳?，又怕結(jié)怨于朋友，“仕”就是這樣危險(xiǎn)和艱難!
之所以如此，是因?yàn)樵?shī)人們盡量要避免同他們所屬的集團(tuán)的直接沖突，或者說(shuō)，他們總是感受到集團(tuán)力量的威迫?？雌饋?lái)，詩(shī)人們強(qiáng)烈地表示對(duì)于國(guó)家命運(yùn)和民眾生活的關(guān)心，而批評(píng)其他人缺乏這種關(guān)心，這是一種矛盾;但另一方面，這種關(guān)心，本質(zhì)上也就是關(guān)心統(tǒng)治秩序的安定，是整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)公認(rèn)(不管能否做到)的正確立場(chǎng)、道德原則。他們所批評(píng)的，正是對(duì)這種立場(chǎng)和原則的背離。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)(或認(rèn)為)大多數(shù)人都已背離了這種立場(chǎng)和原則時(shí)，便既感到迷惘和悲憤，又感到恐懼，而決不敢張揚(yáng)純屬個(gè)人的態(tài)度，使自己處于同集團(tuán)對(duì)抗乃至決裂的地位。
以上所舉的例子以及大、小《雅》中其他同類詩(shī)歌，可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)政治詩(shī)的傳統(tǒng)。詩(shī)中所表現(xiàn)的憂國(guó)憂民的情緒，以及總是首先要站立在“正確”的也就是社會(huì)公認(rèn)的道德立場(chǎng)上才能進(jìn)行批評(píng)而避免張揚(yáng)個(gè)人的態(tài)度，對(duì)后代的政治詩(shī)產(chǎn)生了深刻的影響。
《國(guó)風(fēng)》中的民間歌謠(包括《小雅》中一部分類似作品)，所反映的生活內(nèi)容比純粹出于社會(huì)上層的《雅》、《頌》廣闊得多，生活氣息也更為濃厚。
《七月》
十五《國(guó)風(fēng)》，以《豳風(fēng)》的年代最早。其中《七月》一篇，是極古老的農(nóng)事詩(shī)，一般以為產(chǎn)生于西周初。與《周頌》中的農(nóng)事詩(shī)不同，它以相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅，敘述農(nóng)夫一年四季的勞動(dòng)生活，并記載了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，像是記農(nóng)歷的歌謠。詩(shī)的作者，像是一個(gè)奴隸管理人，或者如一些學(xué)者所說(shuō)，他是一個(gè)奴隸家庭的家長(zhǎng)，率領(lǐng)一群農(nóng)夫和自己的妻子兒女為“公”和“公子”工作。不拘哪一種，其本人的身份，也屬于奴隸，只是地位稍高些。所以詩(shī)中既嗟嘆農(nóng)夫的辛勞，又將此作為農(nóng)夫應(yīng)盡的義務(wù)，并為“公”和“公子”熱情祝頌。詩(shī)的價(jià)值，在于相當(dāng)忠實(shí)而細(xì)致地描繪了從氏族公社轉(zhuǎn)化來(lái)的氏族奴隸制的社會(huì)情狀。
我們從詩(shī)中看到，農(nóng)夫們既要在田中耕作收獲，又要種桑養(yǎng)蠶，紡麻織絲，乃至練習(xí)武功，打獵捕獸;農(nóng)閑時(shí)還得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得閑，要鑿取冰塊藏入地窖，供“公”及“公子”們夏日里享用;一年到頭，周而復(fù)始。他們吃的是什么?“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剝棗”;“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴”。——大抵是苦菜、野果、葫蘆、麻子這一類東西。一切好物事，全歸主人所有?！把运狡湄q，獻(xiàn)豜于公”，打來(lái)的野豬，大的歸“公”，小的才歸自己;“我朱孔陽(yáng)，為公子裳”，織染成朱紅色漂亮的衣料，是給“公子”做衣衫;處女也歸“公子”：“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸!”只有在新年時(shí)節(jié)，“公”會(huì)讓人宰了嫩羊，把農(nóng)夫們召去。于是眾人“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆!”“公”和“公子”不但享受了農(nóng)夫們的勞動(dòng)成果，還驅(qū)使他們?yōu)樽约焊吆羧f(wàn)歲。
這首詩(shī)不僅在社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、農(nóng)業(yè)學(xué)方面是極可貴的資料，從文學(xué)史來(lái)說(shuō)，也是后代田家詩(shī)的濫觴。
《國(guó)風(fēng)》中也有相當(dāng)一部分政治批評(píng)和道德批評(píng)的詩(shī)。這些詩(shī)有些是針對(duì)特定的人物事件的，有的則帶有普遍意義?？傮w上說(shuō)，這些詩(shī)較多反映了社會(huì)中下層民眾對(duì)上層統(tǒng)治者的不滿。如《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
這首詩(shī)，以前很多人都解釋為勞動(dòng)者對(duì)剝削者不勞而獲、坐享其成的責(zé)問(wèn)，這恐怕不太確切。應(yīng)該指出，在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，所謂“君子勞心，小人勞力”(《左傳》)，“勞心者治人，勞力者治于人(《孟子》)，在社會(huì)的一般認(rèn)識(shí)中，原是名正言順，天經(jīng)地義。在物質(zhì)上、精神上都受到嚴(yán)重奴役的奴隸們，能否清醒地否定當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的這一種原則，本身是個(gè)問(wèn)題;即使有人認(rèn)識(shí)到并表現(xiàn)出來(lái)了，這樣的詩(shī)也不可能被諸侯和周王朝的樂(lè)宮照樣容納，成為貴族子弟日常誦詠學(xué)習(xí)的對(duì)象。《毛詩(shī)序》解此詩(shī)，謂“刺貪也。在位貪鄙，無(wú)功而食祿”，應(yīng)該是正確的。也就是說(shuō)，詩(shī)人還是從社會(huì)公認(rèn)的原則出發(fā)，認(rèn)為“君子”居其位當(dāng)謀其事，“無(wú)功而食祿”就成了無(wú)恥的“素餐”——白吃飯。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是諷刺的筆法。事實(shí)上，“君子”們尸位素餐，倒是普遍的現(xiàn)象。以他們聲稱的原則諷刺他們的行為，這首詩(shī)已經(jīng)很深刻，不必再加以拔高，以至脫離了原意。
“禮儀”是統(tǒng)治者自身制訂的行為規(guī)范，而統(tǒng)治階層的成員，沉湎于荒淫作樂(lè)的生活，又往往破壞了這種規(guī)范，于是詩(shī)人對(duì)他們發(fā)出尖銳的詛咒。但同時(shí)也要看到，這首詩(shī)之所以寫(xiě)得如此尖銳而激烈，乃是因?yàn)樽髡卟还苁钦嫘倪€是假意，首先站在維護(hù)“禮儀”的立場(chǎng)，這也是社會(huì)所承認(rèn)的“正確”的出發(fā)點(diǎn)。再如《碩鼠》，也是相當(dāng)深刻的政治諷刺詩(shī)。詩(shī)中把統(tǒng)治者比作貪得無(wú)厭的大老鼠，感到忍受不了這幫家伙的沉重壓榨，想要逃到一塊“樂(lè)土”中去。從詩(shī)中“無(wú)食我黍”等句來(lái)看，作者是擁有自己的土地財(cái)產(chǎn)的，其身份可能是下層貴族或其他自由民吧。這種反對(duì)過(guò)度剝削的意見(jiàn)，也是明智的統(tǒng)治者所愿意認(rèn)可，并認(rèn)為值得警戒的。
前面說(shuō)《小雅》中一部分詩(shī)歌與《國(guó)風(fēng)》類似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的作品。我們就把這類詩(shī)同《國(guó)風(fēng)》中同樣主題的詩(shī)放在一起介紹?！缎⊙拧分械摹恫赊薄贰ⅰ稏m杜》、《何草不黃》，《豳風(fēng)》中的《破斧》、《東山》，《邶風(fēng)》中的《擊鼓》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《伯兮》等，都是這方面的名作。與敘述武功的史詩(shī)不同，這些詩(shī)歌大都從普通士兵的角度來(lái)表現(xiàn)他們的遭遇和想法，著重歌唱對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，讀來(lái)倍感親切。
《東山》
其中《東山》寫(xiě)出征多年的士兵在回家路上的復(fù)雜感情，在每章的開(kāi)頭，他都唱道：“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙?！彼|山已經(jīng)很久了，走在回家路上，天上飄著細(xì)雨，襯托出他的憂傷感情。他一會(huì)兒想起了恢復(fù)平民生活的可喜，一會(huì)兒又想起了老家可能已經(jīng)荒蕪，迎接自己的也許是一派破敗景象：“果贏之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場(chǎng)，熠耀宵行。”但是，即使是這樣，他也覺(jué)得還是老家好：“不可畏也，伊可懷也!”一會(huì)兒又想起了正在等待自己歸來(lái)的妻子：“鸛鳴于垤，婦嘆于室?！晕也灰?jiàn)，于今三年?！比缓笥窒肫鹌拮觿偧藿o自己時(shí)那么漂亮：“其新孔嘉”，可是，“三年”不見(jiàn)她還是那么漂亮嗎?“其舊如之何?”。全詩(shī)通篇都是這位士兵在歸家途中的心理描寫(xiě)，寫(xiě)得生動(dòng)真實(shí)，反映了人民對(duì)和平生活的懷念和向往。這首詩(shī)對(duì)于后來(lái)的詩(shī)歌也有一定影響。如漢樂(lè)府民歌中的《十五從軍征》，寫(xiě)一個(gè)老兵從軍隊(duì)里歸來(lái)，卻見(jiàn)到老家已經(jīng)破敗，親人已經(jīng)去世，其構(gòu)思可能曾受到此詩(shī)的啟發(fā)?！缎⊙拧返摹恫赊薄罚憩F(xiàn)了參加周王朝對(duì)玁狁戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵的.苦惱，他不能回家，不能休息：“靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。”“王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)?！闭煜氲木褪窃缛栈丶摇５劭粗兆右惶焯爝^(guò)去，回家之事卻毫無(wú)指望，因而獨(dú)自黯然神傷，“曰歸曰歸，歲亦暮止”，“曰歸曰歸，心亦憂止”，“曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止”。最后終于盼到了回家的那一天，他走在回鄉(xiāng)途中，天空飄著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，身體又饑又渴，心里充滿悲哀：“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！彼ギ?dāng)兵的時(shí)候正是春天，楊柳迎風(fēng)搖曳，似乎在為他送行，又似乎表示挽留;他回到家鄉(xiāng)的時(shí)候正是冬天，雪花霜霏飄灑，似乎在表示歡迎，又似乎表示冷漠。這四句，一直受到后代文人的高度評(píng)價(jià)，如晉代謝玄就認(rèn)為這是《詩(shī)經(jīng)》中最好的詩(shī)句(見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)。后世詩(shī)歌中所表現(xiàn)的以折柳贈(zèng)遠(yuǎn)行之人的風(fēng)習(xí)，似乎最早就是淵源于此詩(shī)，因?yàn)榇嗽?shī)最早將楊柳與遠(yuǎn)行組合到了一起，使人產(chǎn)生了楊柳留人的印象。
《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》
應(yīng)該說(shuō)明：《詩(shī)經(jīng)》中這一類作品，不能簡(jiǎn)單地稱之為“反戰(zhàn)詩(shī)”。因?yàn)樵?shī)中雖然表達(dá)了對(duì)于從軍生活的厭倦，對(duì)和平的家庭生活的留戀，卻并不直接表示反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，指斥那些把自己召去服役的人。詩(shī)中的情緒也是以憂傷為主，幾乎沒(méi)有憤怒。這是因?yàn)?，從集體的立場(chǎng)來(lái)看，從軍出征乃是個(gè)人必須履行的義務(wù)，即使這妨害了士兵個(gè)人的幸福，也是無(wú)可奈何。這一特點(diǎn)，在《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中看得更清楚：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之樂(lè)，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。
這首詩(shī)是以女子口吻寫(xiě)的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因?yàn)樗恰鞍钪?杰)”，能“為王前驅(qū)”，又因丈夫的遠(yuǎn)出、家庭生活的破壞而痛苦不堪。詩(shī)人所抒發(fā)的情感，既是克制的，又是真實(shí)的。
《國(guó)風(fēng)》中，最集中的是關(guān)于戀愛(ài)和婚姻的詩(shī)。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，在某些地域，對(duì)男女交往的限制還不像后代那樣嚴(yán)厲，由此我們?cè)谶@些詩(shī)中看到年輕的小伙和姑娘自由地幽會(huì)和相戀的情景，如《召南·野有死麕》：野有死麕，白茅包之，有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉?！笆娑撁撡猓瑹o(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠?！?BR> 《邶風(fēng)·靜女》
一個(gè)打獵的男子在林中引誘一個(gè)“如玉”的女子，那女子勸男子別莽撞，別驚動(dòng)了狗，表現(xiàn)了又喜又怕的微妙心理。又如《邶風(fēng)·靜女》：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一對(duì)情人相約在城隅幽會(huì)，但是當(dāng)那男子趕到時(shí)，那女子卻故意躲了起來(lái)，急得那男子“搔首踟躕”，那女子這才出來(lái)，贈(zèng)給那男子一根“彤管”作為愛(ài)情信物。那男子不禁驚喜交集，因?yàn)檫@“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺(jué)得真是分外美麗，不同尋常。但畢竟，從總體上說(shuō)，社會(huì)的約制是在逐漸嚴(yán)格起來(lái)，戀人們對(duì)自己的行動(dòng)，也不得不有所拘束?！多嶏L(fēng)·將仲子》寫(xiě)道：將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞!豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也!
“仲子”是她所愛(ài)的情人。但她卻不敢同他自由相會(huì)，且不準(zhǔn)他攀樹(shù)翻墻。只因父母可畏，并在后面重疊的二章中，提出“諸兄”可畏，“人之多言”可畏。有如此眾多“可畏”的力量，戀人們又能怎么樣呢?于是我們?cè)凇秶?guó)風(fēng)》中看到許多情詩(shī)，詠唱著迷惘感傷、可求而不可得的愛(ài)情。在后人看來(lái)，這也許是一種含蓄的微妙的藝術(shù)表現(xiàn)，但在當(dāng)日，可能是壓抑的情感的自然流露。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮!(《陳風(fēng)·月出》)
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。(《秦風(fēng)·蒹葭》)
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(《周南·漢廣》)
一切詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格都不是無(wú)緣無(wú)故地形成的。明朗熱烈的風(fēng)格，必是情感自由奔放的產(chǎn)物;含蓄委曲的表達(dá)，總是感情壓抑的結(jié)果。在文學(xué)發(fā)展的初期，即人們尚未自覺(jué)地追求多樣藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代，尤其如此?！秶?guó)風(fēng)》中還有許多描寫(xiě)夫妻間感情生活的詩(shī)。像《唐風(fēng)·葛生》，一位死了丈夫的妻子這樣表示：
“夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居?！?BR> 她的遭遇是令人同情的。但也有男子，急切地要把妻子拋棄。在那種婦女毫無(wú)地位的時(shí)代，棄婦的命運(yùn)更令人悲哀。
《邶風(fēng)》中的《谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，是最著名的兩首棄婦詩(shī)。《谷風(fēng)》是一個(gè)善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭訴，說(shuō)自己如何辛辛苦苦為丈夫持家，千難萬(wàn)難度過(guò)貧苦的日子，家境好起來(lái)，人也衰老了，于是丈夫另有所歡，把自己趕出門(mén)去;自己離開(kāi)夫家時(shí)，如何難分難舍，因?yàn)楦畈粩鄬?duì)往事的追憶留戀。詩(shī)中所描寫(xiě)的，是一個(gè)賢惠忍讓的中國(guó)婦女的典型?！睹ァ窋?xiě)了一個(gè)女子從與人戀愛(ài)到結(jié)婚到被拋棄的痛苦經(jīng)歷，一件件事情依次寫(xiě)來(lái)，脈絡(luò)非常清楚。先是有一個(gè)男子笑嘻嘻地向她以布換絲，并向她求婚。她答允了這樁婚事，在等待結(jié)婚的日子里，她常常登上頹墻盼望他?？墒浅杉覜](méi)幾年，丈夫卻拋棄了她。她憤怒地指責(zé)丈夫：“士貳其行”，“士也罔極，二三其德?！庇指嬲]其他女子不要輕信男子：“于嗟女兮，無(wú)與士耽;士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也!”這是真實(shí)的心理，同時(shí)多少帶有道德訓(xùn)誡的意味。
關(guān)雎【詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南】關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
這是詩(shī)人對(duì)河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。
七月【詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)】七月流火，九月授衣。一之日畢發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲?三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜!七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜于公。五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：萬(wàn)壽無(wú)疆!
一幅瑰麗的農(nóng)耕圖。奴隸雖終歲勤苦，仍不免饑寒交迫。
手工作品心得感悟篇十八
衍紙是一種傳統(tǒng)的中國(guó)工藝。通過(guò)將紙張剪裁、折疊、縫制和擠花等技法，制作出各種具有獨(dú)特美感的手工作品。在這個(gè)電子時(shí)代，衍紙手工作品不僅保留了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)也具備了創(chuàng)新和個(gè)性化的現(xiàn)代元素。在制作衍紙手工作品的過(guò)程中，我深深地感受到了這種古老工藝的魅力和樂(lè)趣，并汲取了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，制作衍紙手工作品需要精細(xì)的觀察和專注力。在進(jìn)行剪裁、折疊和縫制等步驟時(shí)，每一次的動(dòng)作都需要準(zhǔn)確而細(xì)致的處理。只有嫻熟地掌握技法并專心致志，才能把每個(gè)步驟都做到位。這讓我體會(huì)到了細(xì)致入微的美感，也讓我意識(shí)到，只有在專注于當(dāng)下的工作時(shí)，我們才能真正感受到其中的樂(lè)趣和滿足。
其次，制作衍紙手工作品需要耐心和毅力。有時(shí)在制作過(guò)程中，會(huì)遇到更復(fù)雜的部分或者困難的步驟。而只有通過(guò)堅(jiān)持不懈地努力，才能擊敗這些困難，完成一件滿意的作品。毅力是一種關(guān)鍵的品質(zhì)，不僅在衍紙手工作品的制作中有用，同樣適用于生活和事業(yè)的各個(gè)方面。通過(guò)衍紙手工作品的制作，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈地追求目標(biāo)，并從中汲取了一種“不放棄”的精神。
此外，制作衍紙手工作品也培養(yǎng)了我的創(chuàng)意思維。衍紙手工作品并不只是簡(jiǎn)單的剪裁和折疊，它允許我根據(jù)自己的創(chuàng)意添加一些個(gè)性化的元素。在制作過(guò)程中，我可以嘗試新的顏色、形狀和花紋，創(chuàng)造出更有個(gè)性和獨(dú)特的作品。這種創(chuàng)意思維的培養(yǎng)不僅擴(kuò)展了我的審美觀念，同時(shí)也增強(qiáng)了我的動(dòng)手能力和想象力。這對(duì)于提升個(gè)人創(chuàng)造力和自我表達(dá)能力有著積極的影響。
最后，制作衍紙手工作品也帶給我一種放松和享受的感覺(jué)。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里，每個(gè)人都有一些壓力和緊張感。而制作衍紙手工作品是一種很好的放松方式，讓我遠(yuǎn)離繁忙和焦慮，享受制作的過(guò)程。這種放松不僅提高了我的生活質(zhì)量，同時(shí)也有益于我在其他方面的表現(xiàn)和工作效率。
總結(jié)起來(lái)，衍紙手工作品制作給我?guī)?lái)了很多的啟示和愉悅。通過(guò)細(xì)致觀察和專注力，我體驗(yàn)到了這種古老工藝的美感。通過(guò)耐心和毅力，我學(xué)會(huì)了不放棄，并意識(shí)到堅(jiān)持不懈的力量。通過(guò)培養(yǎng)創(chuàng)意思維，我擴(kuò)展了自己的審美觀念并增強(qiáng)了動(dòng)手能力。通過(guò)放松和享受，我改善了生活質(zhì)量和提高了工作效率。衍紙手工作品是一種獨(dú)特而有趣的藝術(shù)形式，它不僅可以帶給人們樂(lè)趣，也能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和審美意識(shí)。我希望通過(guò)分享我的心得體會(huì)，能夠讓更多的人了解并加入到這個(gè)傳統(tǒng)工藝的行列中來(lái)。