演講稿可以幫助我們提高口頭表達(dá)能力，所以寫一篇好的演講稿很重要。演講稿中的觀點(diǎn)和論證應(yīng)該具備中肯、客觀和有說服力的特點(diǎn)。通過閱讀這些范文，我們可以了解演講稿的結(jié)構(gòu)和演講技巧，進(jìn)而提升自己的表達(dá)能力。
延安文明演講稿篇一
辛俊
各位老師，各位同學(xué)：
大家早上好！
非常榮幸今天能夠站在這里，在這光榮的河山上，在這莊嚴(yán)的國旗之下發(fā)言。我是第27期中青班學(xué)員辛俊，來自市政府辦公室。上個星期，我們27期中青班全體學(xué)員在李曜宏副校長的帶領(lǐng)下，專程赴延安開展了革命傳統(tǒng)教育。
第一次置身于革命圣地延安，體味那段崢嶸苦難的光輝歲月，追尋革命先輩的前行足跡，感悟偉大光榮的延安精神，內(nèi)心十分激動，更受感動。從1935年10月19日隨中央紅軍抵達(dá)吳起，到1948年3月23日東渡黃河，黨中央在陜北高原盤桓經(jīng)歷了近十三年。十三年的時間很短，它只不過是中華民族五千年歷史長河中的滄海一粟；十三年的時間卻又很長，它如此深刻地影響了中國革命歷史發(fā)展進(jìn)程，期間無數(shù)感人的事跡、形成的延安精神鼓舞激勵我們至今。今天在這里，我想和大家一起分享一下對延安精神的感悟：
延安精神是一種革命的精神。在延安時期，無數(shù)革命先輩和仁人志士放棄優(yōu)渥舒適的家庭條件，放棄國民政府的顯官要位，放棄后方安逸穩(wěn)定的工作生活，從全國各地來到延安，他們甘冒出生入死之險，身陷囹圄之難，喪親失友之痛，錯誤對待之冤，缺衣少食之苦，拋頭顱，灑熱血，舍生忘死。他們?yōu)榱耸裁矗繛榈木褪恰耙獙⒅袊七M(jìn)到社會主義社會去”的遠(yuǎn)大理想，為的就是“革命一定要勝利”的必勝信念，為的就是“中國只有經(jīng)過新民主主義才能到達(dá)社會主義”的道路自信。
延安精神是一種求是的精神。這一時期的共產(chǎn)黨人堅持真理，修正錯誤，大力開展整風(fēng)運(yùn)動，整頓“學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)”,摒棄主觀主義、宗派主義、教條主義，“理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評”成為全黨的工作作風(fēng)和思想作風(fēng)。在這種精神作風(fēng)的影響下，共產(chǎn)黨人對中國革命有了更深刻的認(rèn)識，更準(zhǔn)確的把握，《論持久戰(zhàn)》奠定了抗戰(zhàn)勝利的思想基礎(chǔ)；瓦窯堡會議、洛川會議，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展敵后武裝斗爭，有力地推進(jìn)了抗戰(zhàn)進(jìn)程；精兵簡政和大生產(chǎn)運(yùn)動，解決了十幾萬部隊在延安的給養(yǎng)問題，等等。提出的這些符合革命實際的路線方針策略，克服了當(dāng)時生產(chǎn)生活面臨的困難，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場形勢不利的局面，為奪取全國的勝利奠定了堅實基礎(chǔ)。
延安精神是一種奮斗的精神。生活苦、生活難是當(dāng)年延安生活的真實寫照。溝壑縱橫、貧瘠干旱的黃土高原，大軍圍困，物資封鎖，一方水土養(yǎng)不活一方人。當(dāng)年中央紅軍到達(dá)時，延安城里不到兩千人，吃飯穿衣都成了大問題。在這樣艱難困苦的環(huán)境里，我們的共產(chǎn)黨人、老一輩無產(chǎn)階級革命家，帶領(lǐng)同志們開展轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動，毛澤東在窯洞對面的'山腳下，開辟荒地，種植辣椒；周恩來帶頭紡線，被評為“紡線能手”;朱德不顧年事已高，常常像一名老農(nóng)一樣，親自到地頭田間撿糞積肥。在他們的帶領(lǐng)下，邊區(qū)軍民團(tuán)結(jié)一條心，開荒種地、自力更生、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，改變了當(dāng)年荒無人煙的面貌，成為了莊稼遍地、鮮花滿山的陜北江南。正如毛主席詩詞中所寫到“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”.
延安精神是一種為民的精神。在紀(jì)念館參觀時，曾看到一張圖片，是《陜甘寧邊區(qū)政務(wù)人員公約》，其中第七條“愛護(hù)群眾，密切聯(lián)系群眾”的注釋有一句話，“要站在群眾之中，不要站在群眾之上”,這句話簡單而具體，生動地闡釋了怎樣全心全意為人民服務(wù)。記得有這樣一個小故事，毛主席在棗園居住期間，有一年天旱，附近老百姓吃水困難，田地也沒有水澆。為此，他提議中央機(jī)關(guān)、警備團(tuán)和當(dāng)?shù)厝罕娨黄?，在棗園修了一條長達(dá)6公里的水渠，為附近150公頃靠天吃飯的田地引來了水，成了旱澇保收的水澆田，從此，附近的老百姓過上了豐衣足食的好日子。為感謝共產(chǎn)黨、毛主席，當(dāng)?shù)厝罕娪芍缘胤Q之為“幸福渠”.正如毛主席在《為人民服務(wù)》中所言，“我們的這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的”.的確是這樣，只有把群眾放在心上，群眾才會讓你坐在臺上。延安時期的共產(chǎn)黨人，以自己實際行動，完美地詮釋了什么是“一切為了群眾，一切依靠群眾”.
習(xí)近平總書記說：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”.感悟延安精神，目的在于弘揚(yáng)延安精神，重點(diǎn)在于踐行延安精神。在今后的工作生活中，我將以此次革命傳統(tǒng)教育活動為契機(jī)，堅持做到：
用延安精神錘煉堅強(qiáng)黨性，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義精神，增強(qiáng)“四個意識”,堅定“四個自信”,不斷補(bǔ)足精神之“鈣”,筑牢思想之“魂”.
用延安精神錘煉為民情懷，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，樹立“只當(dāng)公仆不當(dāng)官”的觀念，真心真意、全心全意為群眾辦實事、辦好事、解難事。
用延安精神錘煉過硬作風(fēng)，堅持解放思想、實事求是，堅持擔(dān)當(dāng)盡責(zé)、奮發(fā)進(jìn)取，堅持勤儉節(jié)約、嚴(yán)格自律，用自己的實際行動，用自己的辛苦汗水，為推進(jìn)開放強(qiáng)市產(chǎn)業(yè)立市戰(zhàn)略貢獻(xiàn)力量。
延安文明演講稿篇二
老師、同學(xué)們：
我今天講話得題目是《弘揚(yáng)雷鋒精神共創(chuàng)文明校園》
1963年3月,毛澤東同志題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)?！编囆∑酵绢}詞：“誰愿當(dāng)一個真正得共產(chǎn)主義者就應(yīng)該向雷鋒同志得品德和風(fēng)格學(xué)習(xí)?！?990年3月5日，同志題詞：“學(xué)習(xí)雷鋒同志，弘揚(yáng)雷鋒精神”。雷鋒(1940年-1962年)，這個熟悉得名字在我們心中閃爍著不滅得光輝，他永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)得榜樣，他高尚得理想、信念、道德和情操，必將不斷被發(fā)揚(yáng)光大。他那不可磨滅得美好形象，將永遠(yuǎn)活在我們心中。
雷鋒精神之所以薪火相傳，生生不息，具有強(qiáng)大得生命力，從根本上說，就在于雷鋒精神產(chǎn)生于社會主義建設(shè)得火熱實踐中，符合時代進(jìn)步得潮流;就在于雷鋒精神與我們黨全心全意為人民服務(wù)得根本宗旨是一致得，展示了共產(chǎn)黨人得特殊品格;就在于雷鋒精神繼承了中華民族幾千年得優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了偉大得民族精神;就在于雷鋒精神貼近實際、貼近群眾、貼近生活，反映了廣大人民群眾對建設(shè)美好社會、創(chuàng)造美好生活得迫切愿望。
在新得歷史條件下弘揚(yáng)雷鋒精神，就要把學(xué)習(xí)雷鋒同實現(xiàn)黨在新世紀(jì)新階段得奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，用雷鋒精神去激勵廣大青年建設(shè)小康社會。要像雷鋒那樣牢固樹立遠(yuǎn)大理想，把個人追求同國家和民族得前途命運(yùn)結(jié)合起來，把個人得奮斗融入國家富強(qiáng)、民族振興得歷史洪流中去。要像雷鋒那樣在學(xué)習(xí)上永不滿足，永不懈怠，以釘子般得擠勁和鉆勁努力掌握科學(xué)文化知識，更好地適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)得需要。要像雷鋒那樣謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，始終保持艱苦奮斗得作風(fēng)，做一顆永不生銹得螺絲釘，用自己得辛勤勞動創(chuàng)造美好得生活。要像雷鋒那樣大力弘揚(yáng)文明新風(fēng)，用實際行動促進(jìn)團(tuán)結(jié)友愛、誠實守信、助人為樂、見義勇為得良好社會風(fēng)氣得形成，做中華民族傳統(tǒng)美德得傳承者、社會主義道德規(guī)范得實踐者、新型人際關(guān)系得倡導(dǎo)者。
我校已連續(xù)五屆被評為省級文明學(xué)校,今天,我在這里向全體同學(xué)提出“學(xué)習(xí)雷鋒同志，弘揚(yáng)雷鋒精神”得倡議.校園開展學(xué)雷鋒活動，希望全體同學(xué)要象雷鋒那樣，刻苦學(xué)習(xí)，助人為樂，尊敬師長，團(tuán)結(jié)友愛，熱愛學(xué)校，愛護(hù)公物，堅持同一些不文明、不和諧得行為決裂，把自己培養(yǎng)成四有新人，從而使我們得校園更文明、校風(fēng)更純正。
延安文明演講稿篇三
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
孔子說過這樣一句話：“不學(xué)禮，無以立”。那里的禮便是講文明?！爸v文明”這簡單的三個字，寫起來容易做起來難。文明一向是中華民族千百年來追求的理念。講文明的同時我們也學(xué)會了如何做人。
那是暑假的一天，烈日炎炎，我?guī)е畠喝ツ仙焦珗@玩。乘車的路上，看到了一些身穿黃馬夾的人們在街上忙碌著，有的在交叉路口指揮交通，有的在清掃著街上的垃圾。女兒不解地問我：“媽媽，天這么熱，那些人怎樣不到大樹下乘涼呢？”我對女兒解釋說：“我們煙臺今年要創(chuàng)立文明城市，這些人正在為創(chuàng)立文明城市做一份貢獻(xiàn)。”“那我們也要做一份貢獻(xiàn)，以后的垃圾不要隨手亂扔，這些叔叔阿姨也能輕快一些?！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭。
在公園里，天真可愛的孩子們臉上露著笑容，人們簡便悠閑的散步，一切是那么的愜意。玩了一段時間，寶貝女兒的爆米花已經(jīng)被我們消滅掉了，女兒輕快地向放在拐角處垃圾筒跑去，正當(dāng)女兒扔垃圾的那一刻一陣風(fēng)吹過，將包裝袋吹過我身邊，一彎腰沒抓著，我無奈地站起來，看著那個包裝袋隨風(fēng)而去。女兒卻一溜小跑著去追上了它，轉(zhuǎn)回身深深的丟進(jìn)垃圾向，唯恐它再次被風(fēng)吹跑。此刻，我身體微微一顫，感到臉上熱熱的，心中有些許慚愧。
不由得想起在中央電視臺的節(jié)目中，時常會看到一條公益廣告，文明也許是一米的距離，文明也許是一張紙的厚度……我想文明也在一彎腰的行動，也是緊跑追幾步的追趕中。十字路口，多等一分鐘，綠燈亮起后再前行；垃圾箱邊，多走一步，將掉在地上的紙屑扔進(jìn)垃圾箱；同學(xué)爭執(zhí)，多微笑一下，寬容地說聲“對不起”；下雨的操場上，多留意一些，為淋雨的同學(xué)撐一把傘……文明近在咫尺，文明就在小事之中，每一個人都從細(xì)節(jié)開始，將一個個文明細(xì)節(jié)聚攏在一齊，就能筑起社會文明的大廈。
這幾天小區(qū)里說著一件新鮮事。已經(jīng)下崗的張大哥，準(zhǔn)備了給上大學(xué)的兒子學(xué)費(fèi)，去農(nóng)行里存在卡里，可是走出門的張大哥一看自我手里的存款業(yè)務(wù)回單，嚇了一跳，原先是存的錢的數(shù)目后面多了一個零，一下子從八千元飛至八萬元。
這顯然是工作人員的失誤了，張大哥立刻轉(zhuǎn)身找到剛才的工作人員，說明情景，工作人員是千謝萬謝，可是張大哥只是憨厚的擺擺手說沒什么，就回家了。這位工作人員當(dāng)天晚上提著禮品找到他家，張大哥卻一邊滿臉慍怒地連人帶禮將人家推出了家門外，還一邊說著：“這是干什么呢？誰工作沒有個失誤？再說了，該我得的我肯定會拿著，不該我得的，那是一分也不能多拿的。
此刻你們工作中講文明用語，我們也要做文明市民，是吧？”他樸實的話語讓人心里暖暖的，有些鄰居也出來了，聽了張大哥的話，不由得油然而生敬佩之情。
張大哥在不為人知的情景下都能自律做一個地地道道的文明人。文明的種子在越來越多市民的心中發(fā)芽，成為越來越多市民的自覺行為。從我做起，從身邊小事做起：栽下一棵小幼苗，大地將增添一片綠蔭；說一句溫暖的話語，鄰里之間更和諧；讓出一個座位，公交車上就會春風(fēng)蕩漾；救助一個殘疾人，生活就會增添一份期望……平凡之中見精神，細(xì)微之處顯文明。這些小事只是舉手之勞，然而真正做到了，做好了，整個社會將會因為你我的行動而變得更加文明，更和諧。
點(diǎn)點(diǎn)滴滴，折射文明素質(zhì)；舉手投足，關(guān)系城市形象。多一份關(guān)心，多一些耐心，多一點(diǎn)細(xì)心，就多一份文明與和諧。文明，就在我們身邊，觸手可及；文明，最終到達(dá)我們的心靈，流動在民族的血液里。
延安文明演講稿篇四
敬愛的老師、親愛的小朋友們：
沐著和煦的春風(fēng)，我們進(jìn)入了嶄新的20xx年的春季學(xué)期了。借著泰州“全國文明城市”創(chuàng)建成功的好消息以及開學(xué)第一課的相關(guān)內(nèi)容，今天，我國旗下講話的主題是《文明禮儀伴我行》。
文明禮儀是一種品質(zhì)，文明禮儀是一種修養(yǎng)。禮儀是校園文化的重要表現(xiàn)形式，具有良好禮儀習(xí)慣的人首先給人以“賞心悅目”之感，能調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，在幼兒園，禮儀能使老師與小朋友、小朋友與小朋友之間的關(guān)系更加和諧、融洽、友善，使校園的文明氛圍更加濃厚。
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。下面向小朋友介紹一下八禮：
八禮
儀表之禮：面容整潔、衣著得體、發(fā)型自然、儀態(tài)大方。
餐飲之禮：講究衛(wèi)生、愛惜糧食、節(jié)儉用餐、食相文雅。
言談之禮：用語文明、心平氣和、耐心傾聽、誠懇友善。
待人之禮：尊敬師長、友愛伙伴、寬容禮讓、誠信待人。
行走之禮：遵守交規(guī)、禮讓三先、扶老助弱、主動讓座。
觀賞之禮：遵守秩序、愛護(hù)環(huán)境、專心欣賞、禮貌喝彩。
游覽之禮：善待景觀、愛護(hù)文物、尊重民俗、恪守公德。
儀式之禮：按規(guī)行禮、心存敬畏、嚴(yán)肅莊重、尊重禮俗。
文明禮儀就從我們平常的一言一行中來。在幼兒園，我們要尊敬老師，見到老師、小朋友要問好；我們要愛護(hù)公物、愛護(hù)花草樹木，保護(hù)環(huán)境；上課發(fā)言要舉手，同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)，做個愛學(xué)習(xí)、愛勞動的好寶寶。在家里，我們要尊敬長輩，自己的事情自己做，大人的事情幫著做；早睡早起不睡懶覺，做個勤勞、勇敢的好寶寶。在公共場所，我們要遵守交通規(guī)則，不亂穿馬路；不大聲說話、不說臟話、不亂丟垃圾，做個文明禮貌的好寶寶。還有不與別人吵架、打架、遵守規(guī)則、在汽車上讓座，幫助有需要的人、關(guān)心長輩、不在公共場所大聲說話等等，都是文明禮貌的表現(xiàn)。升旗儀式，最為莊嚴(yán)。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時此刻，國旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、總之，無論在哪里，我們都要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，說文明話、做文明事、當(dāng)文明人。
文明禮儀要從我做起，從現(xiàn)在做起！從身邊的每一件小事做起，從身邊的每一個動作做起。說文明話，做文明人。我們的一言一行，一舉一動都要以文明的行為來規(guī)范，自己管理自己，自己教育自己，文明禮貌，誠實守信，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會合作，讓文明禮儀之花在我們盛唐實驗幼兒園里處處盛開，讓文明禮儀之花在我們幼小的心靈里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。
謝謝大家！
延安文明演講稿篇五
有這樣一個故事：從前有一只小老鼠，他總覺得自己很了不起，對別人很不禮貌。
一次，他去上學(xué)，一只蝸牛迎面走了過來，擋住了他的去路。小老鼠兇巴巴地說：“小不點(diǎn)兒，滾開，別擋我的路！”小老鼠說著一腳踢了過去，把蝸牛踢很遠(yuǎn)。
有一次，小老鼠到河邊喝水，覺得河里的一條小魚妨礙了他，于是，撿起一塊石頭就扔了過去。小魚受到襲擊，嚇了一跳，連忙躲避。小老鼠哈哈大笑，說：“知道我的厲害了吧！”
一天晚上，小老鼠在回家的路上看見一只小豬躺在路邊，就趾高氣揚(yáng)地說：“誰給你這么大的膽子，竟然敢擋住我的路！”說完，一腳踢了過去?！班亍钡匾宦?，小老鼠正好踢到小豬的腳上，小豬倒沒什么事，小老鼠卻“哎喲！哎喲！”地叫了起來。原來他的腳腫起了一個大包。小豬站起來對小老鼠說：“你對別人傲慢無禮，不懂得尊重別人，今天嘗到苦頭了吧！只有尊重別人，才能獲得別人的尊重。”小老鼠看著受傷的腳，羞愧地低下了頭。
同學(xué)們，想一想，你有過小老鼠這樣的舉動或心理嗎？你有沒有想過，你播下的這個小動作，讓你失去了什么？答案是：文明。
有人說：“如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋；如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦?！?BR> 同學(xué)們，讓我們從小培養(yǎng)良好的文明行為，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的嘴，不隨地吐痰；管好我們的手，不亂扔垃圾；管住我們的腳，不踐踏花草。心里裝著“請，你好，謝謝，對不起”，做到內(nèi)在真心誠意，外在彬彬有禮，爭做文明少年，爭創(chuàng)“文明班級”，讓文明之花綻放校園！
我的演講完了，謝謝大家！
延安文明演講稿篇六
演講發(fā)言
這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為民族精神這顆長壽樹澆水、施肥吧！
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：
大家好！
我今天演講的題目是弘揚(yáng)延安精神，做建設(shè)荊門砥柱。
十月的仲秋，天高云淡，碩果累累，在這豐收的季節(jié)里，我很榮幸地踏上了黃土高坡，走進(jìn)了我令我魂牽夢繞的革命圣地——延安。
延安，雖然和我們荊楚大地相隔千里，但在延安的數(shù)天里，我卻絲毫沒有感到陌生的感覺，我像是回到了故鄉(xiāng)，像是吮吸到七十多年前革命前輩運(yùn)籌帷幄，叱咤風(fēng)云的呼吸。站在寶塔山上，極目遠(yuǎn)眺，似乎看到了楊家?guī)X前主席伏案挑燈的身影；看到了中央禮堂里那讓億萬勞苦大眾為之振奮的神圣藍(lán)圖;看到了南泥灣上那此伏彼起的勞動號子描畫的陜北江南……，當(dāng)你站在棗園，站在老一輩們革命家的英雄群雕前，你立刻會感到一種震撼，一種精神的支撐，這種精神就是延安精神。
自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；全心全意為人民服務(wù)的精神；理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新的精神，這就是延安精神。它是中國共產(chǎn)黨人的黨魂，是我們革命事業(yè)勝利的根本保證。延安時期的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)在我們現(xiàn)在仍然有著十分重要的現(xiàn)實意義。陜甘寧邊區(qū)政府被稱為“民主的政府、廉潔的政府”。它真正是人民自己的政府。美國記者斯蒂爾訪問延安后，深有感觸地說：“我覺得在延安訪問中，有三件事使我感動而且深刻起來。第一件是我體味到共產(chǎn)黨常常說的‘為人民服務(wù)’，在延安所親見的各種具體事實，我認(rèn)為是貨真價實的”。“不到延安實在不能深觸到中國問題的內(nèi)臟，到了延安使我對中國問題的認(rèn)識深化了?！薄罢娴?，我要在延安住上十天，那我一定也將變成一個共產(chǎn)主義者！”
這字字珠璣，告訴我們延安精神的偉大，延安精神作為民族精神和時代精神匯流的中國精神在當(dāng)代有著不可估量的現(xiàn)實意義，在今天，在如今這樣一個世界形勢瞬息萬變，祖國發(fā)展日新月異的時代，秉承延安精神，弘揚(yáng)主旋律，是時代的呼喚，是發(fā)展的需要。作為一個年輕人，作為一名關(guān)系千家萬戶米袋子的糧食人，我們更應(yīng)該從我做起，從小事做起，腳踏實地，做好每件事。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，不為名利蠱惑，不為世俗所動，一粒糧食雖少但我們要珍惜，一個標(biāo)點(diǎn)雖小但我們也不能馬虎。“聚沙成塔，集腋成裘”，管好每一筆賬，存好每一粒糧，在建設(shè)新荊門的征程中爭當(dāng)一名不辱使命的中流砥柱。
注：此文是受湖北荊門一位肖姓朋友所托寫的演講稿，可惜還沒正式演講就被剽竊?，F(xiàn)在鴣鑾氪蠹腋正。
延安文明演講稿篇七
各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：
在這里，我們贊頌我們祖國母親的無疆大地；贊頌我們經(jīng)久不衰的中華文明；贊頌我們長江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)的炎黃子孫！
那滔滔不竭的黃河流水，滋養(yǎng)我們中華民族世世代代；那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁；那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長久，思想永不狹隘；幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時刻使中華民族受到心靈的洗禮中國屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人！
在中華文明五千年的浩瀚歷史長河中，看學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎的孔子；看鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮；看老驥伏櫪，志在千里的曹操；看感時花濺淚，恨別鳥驚心的杜甫；看先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的范仲淹現(xiàn)在，看我們尊敬的 ；看導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，看水稻之父袁隆平中國人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的民族！
儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)，道家經(jīng)典的莊子老子，成就中華人民深厚的文化底蘊(yùn)。將古時中西商貿(mào)聯(lián)合在一起的絲綢之路，訴說著我國當(dāng)年經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。體現(xiàn)了我國航海術(shù)的先進(jìn)的鄭和下西洋，永久不倒的萬里長城，令世人折服的四大發(fā)明我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國古代勞動人民的智慧才干！
我們的祖國擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來變得更加燦爛陽光！
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
延安文明演講稿篇八
文明文明是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。我國教育家陶行知先生有一句名言：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。說的就是老師不但要教育學(xué)生學(xué)知識，也就應(yīng)教育學(xué)生學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到愛國守法，文明誠信，團(tuán)結(jié)友善，樂于奉獻(xiàn)。
然而在現(xiàn)實生活中，我們也不無不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的這天，我國公民素質(zhì)卻出現(xiàn)了一些問題，隨處亂扔垃圾的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)報導(dǎo)，有很多外國游客到中國來，看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)組織起來起來垃圾，完畢后才安心游玩。
作為中國人，我們在對外賓撿垃圾的行為表達(dá)敬意的同時，更就應(yīng)為自我的行為感到慚愧。
文明禮儀時刻提醒我們：周圍還有別人的存在，我們的行為回互相影響。因此，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系是十分必要的。
其實想要成為一名講文明、樹新風(fēng)的時代青少年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
我們霍爾奇小學(xué)，為教育學(xué)生的文明禮儀，給每個班級頒發(fā)了《霍爾奇小學(xué)學(xué)生文明禮儀達(dá)標(biāo)要求》，那里分七個部分要求學(xué)生，如何做到文明禮儀。在每一天的早晨，我們每個班級會誦讀《弟子規(guī)》，中午吟唱革命歌曲。清晨、中午走進(jìn)校園，我們能夠聽到書聲瑯瑯，歌聲嘹亮;能夠看到整齊的桌椅，清潔的校園。但幾節(jié)課之后，我們也會看到校園中隨處丟棄的紙片，飲料瓶，聽到某些同學(xué)口中吐出的臟話，著怎能不叫人痛心疾首呢?明代大學(xué)者王守仁說：知是性的主意，行是知的功夫;知而不行，只是未知!我們理解文明禮儀的教育，自我卻不去履行，甚至還反其道而行之，這跟從來沒有理解社會教育有什么不一樣?所以，要實踐文明禮儀，就要從這知行和一上下功夫!從自我的言行舉止上下功夫!
同學(xué)們，讓我們?nèi)Ｉ舷?，攜起手來，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落，為把我校建設(shè)成為一流的禮儀學(xué)校而不懈努力吧!
延安文明演講稿篇九
在我演講之前，我先要給大家講一個關(guān)于雷鋒叔叔得小故事：
一九六一年五月得一天，雷鋒因公事到丹東出差，清早五點(diǎn)鐘從連部出發(fā)，在去撫順火車站得路上，看到有一位大嫂背著小孩，手還拉著一個六、七歲得小女孩去趕車。天淅淅瀝瀝地下著雨，他們母子三人都沒有穿雨衣。那個小女孩因掉進(jìn)泥坑里，弄了一身泥，一邊走還一邊哭?？吹竭@種情況，雷鋒立即想道：我軍宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，群眾得困難就是我得困難。雷鋒急忙上前去，脫下自己得雨衣，披在背小孩得大嫂身上，馬上又背起那個小女孩，一同來到火車站。雷鋒替她買好了票，又一同上了火車。在車上，雷鋒看到那個小女孩，全身衣服沒有一點(diǎn)干處，頭發(fā)還在往下滴水，凍得她直打顫。雷鋒自己一身衣服也濕了，他急忙解開外衣，摸摸貼身得那件絨衣還是干得，立即脫了下來，給那個小女孩穿上。聽說他們母子三人早晨沒吃飯就出來了，雷鋒又把自己帶得三個饅頭送給了他們。上午九點(diǎn)鐘，列車到了沈陽，雷鋒領(lǐng)著小女孩，把他們母子三人一直送出車站。
從這個故事中，我們不難發(fā)現(xiàn)大家公認(rèn)得一個真理：雷鋒是個助人為樂得人!關(guān)心體貼他人，在他人急需得時候，能主動熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，以幫助別人為快樂，這是人際交往中得一種高尚行為。
看一看我們現(xiàn)在。我們這一代是獨(dú)生子女得時代。在座得不少同學(xué)是獨(dú)生子女。我們這一代獨(dú)生子女雖然有著自信、樂觀、積極向上等優(yōu)點(diǎn)。但是也暴露出一些缺點(diǎn)，如自私、以個人為中心等等。要改正一個群體得缺點(diǎn)是不容易得事。而提倡助人為樂、熱心公益卻可以很好地加強(qiáng)當(dāng)代獨(dú)生子女自立、合作精神，彌補(bǔ)自私這一缺點(diǎn)。
我們從各個小學(xué)來，走到同一個中學(xué)來，走到同一個班來。我們都有共同得理想。而你助人為樂，說大不大，說小不小。走進(jìn)教室，隨手關(guān)門，將呼呼得寒風(fēng)擋在門外。當(dāng)你走過衛(wèi)生角，隨手撿起掉在地上得紙屑。當(dāng)你經(jīng)過講臺，隨手將零亂得講臺整理好。當(dāng)你看到別人得東西掉在了地上，那就撿起來。這一些平時看起來微不足道得事，都是助人為樂得表現(xiàn)。
親愛得同學(xué)，當(dāng)你身陷困難時，你是否渴望得到別人得幫助?你肯定會得。同樣，當(dāng)別人身陷困難時，我們也要助人一臂之力。
但我今天要談到得并不是個人之間得助人為樂。我們生活在高一(6)班這個家庭中，班級同樣是我們得大朋友。班級有困難，我們每個人都應(yīng)該努力得去盡自己得一份力。同學(xué)說，我?guī)椭税嗉?，我捐獻(xiàn)了一點(diǎn)東西，那是一種美好得品德。我覺得，有困難不就應(yīng)該幫助嗎?既然大家有緣聚在一起，那便是緣份。我們應(yīng)該珍惜這份緣，也許3年多后得今天，我們都散了。散了就意味著我們不可能再在學(xué)校一塊兒讀書，互相幫助了。我們應(yīng)該珍惜時光，在不經(jīng)意之間時光就會從我們指間悄悄流逝。換一種角度來說，既然我們能盡這份力.，為什么不去奉獻(xiàn)呢?是因為我們得心胸狹窄嗎;是因為我們得自私嗎?我不相信，我們才那么小，不過14，5歲罷了，我們得人生路還長著呢，我們還需要繼續(xù)發(fā)展、努力，助人為樂將是我們成長路上不可缺少得一個背包，希望大家要記得攜帶哦!生活本身是酸甜苦辣得。但做人得情操和理念卻是自己可以牢牢把握得。親愛得同學(xué)們，請不要再猶豫，伸出你得友愛之手，助人并且以之為樂，世界將因你而更加美麗!
自然界得氣候規(guī)律是，氣候溫暖得得時候就會催發(fā)萬物生長，氣候寒冷得時候，就會使萬物蕭條沉寂。所以一個人如果心氣孤傲冷漠，只會同樣受到冷漠得回報。只有那些充滿生活熱情而樂于助人得人，他所得到得回報才會深厚，福祉也才回綿長久遠(yuǎn)!
最后送給大家一句雷鋒叔叔得話：人人為我，我為人人。
延安文明演講稿篇十
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家早上好！
“講文明，樹新風(fēng)”，“創(chuàng)造美麗城市”等一些話語，在大街上隨處可見，你可以想象xx人有多么的自信，當(dāng)然我也不例外。事實上，有些人不講文明。如果每個人都提高自己的素質(zhì)，創(chuàng)造一個文明城市，它將觸手可及。
其實文明是非常簡單的，給我印象最深的是，在春節(jié)期間，我和我的兄弟姐妹晚上去公園玩。在路上，我看到兩個人在爭吵。這樣的事情在生活中經(jīng)常發(fā)生，但關(guān)鍵是看你如何解決，如果大家一直爭吵下去，多久都不會有好的結(jié)果，如果你冷靜地解決問題，也許很快就可以解決問題。
扔垃圾在我們的生活中無處不在，在許多城市是常見的畫面。扔垃圾可能對你沒有什么關(guān)系，但是如果每個人都扔一個垃圾，超過1200萬人，就會產(chǎn)生無數(shù)的垃圾。讓我們攜起手來，共創(chuàng)一個文明的xx，讓xx變得更加美麗，讓環(huán)衛(wèi)工人減輕負(fù)擔(dān)。
生活中，有素質(zhì)的人還是占大多數(shù)的，講文明的人還是很多的。走在路上，大多數(shù)人不亂扔垃圾、不闖紅燈、不說臟話?？偠灾?，只要心存文明，做人做事就會文明。
為文明城市做出貢獻(xiàn)，首先要學(xué)會樂于助人，只有幫助別人，才會顯現(xiàn)出一個人的高尚思想、高尚品格，當(dāng)然，也證明了這個城市是文明的城市。贈人玫瑰，手有余香，如果每個人都能幫助別人，我們就會收獲幸福，當(dāng)然，幫助更多的人，也會使更多的人幫助別人，人們變得更加幸福。就像四年級學(xué)到的那一課——《巨人與孩子》“愛心使人快樂，自私使人痛苦”，只要我們擁有愛心，幸福就會永遠(yuǎn)與我們同在。
同時，我們也要有高尚的品質(zhì)，愛護(hù)花草樹木，不罵人，不打架，不隨意攀比，不亂扔垃圾，不隨地吐痰等。
為了創(chuàng)建文明城市，提高居民的幸福指數(shù)，我們都需要采取行動。讓我們攜起手來，為城市做出貢獻(xiàn)，讓我們的家園更加美麗！
延安文明演講稿篇十一
教師們、同學(xué)們：
晚上好!今日我演講的題目是《做一個文明之人》。
記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。”做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點(diǎn)，那就是做人首先要做一個文明的人。
文明是什么?文明是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫忙，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不細(xì)心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂文明，明事理。中國素有“禮儀之邦”之稱，文明待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能真正做一個歡樂的人?！傲佳匀攵瑦赫Z傷人六月寒”，這句俗話大家要記住。文明文明是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學(xué)問都重要。文明經(jīng)常能夠替代最珍貴的感情。
中華民族是世界公認(rèn)的文明禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓，是代代相傳的傳統(tǒng)美德。荀子云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！崩^承傳統(tǒng)、倡導(dǎo)文明、講究禮儀、樹立新風(fēng)是當(dāng)代中學(xué)生義不容辭的職責(zé)，更是社會主義精神文明建設(shè)的需要，是美麗和諧寧靜學(xué)校建設(shè)的需要，是一個人有氣質(zhì)、有素養(yǎng)、有道德、守規(guī)范、成為高尚的人的需要。做人是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。我們尊重懂文明，講禮儀的人，佩服能競爭，善合作的人，喜歡能寬容，懂尊重，講平等，善體諒的人，更崇尚講文明，懂禮儀之人。
講禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。禮儀教育是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，教人如何尊重人，如何與他人相處。中學(xué)生的禮儀教育實質(zhì)是個人道德品質(zhì)和個性構(gòu)成的素質(zhì)教育，更是提高全民道德素質(zhì)，振興民族精神和建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。首先我們應(yīng)當(dāng)從身邊做起。
不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明文明的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客?！睘榇?，到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥。”不知大家是否記得，中央電視臺以往報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)構(gòu)成了強(qiáng)烈反差。
們提高自身的心理素質(zhì)，同時也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會又有何用呢?所以，我們首先應(yīng)當(dāng)做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有文明的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機(jī)器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
記得一位名人曾說：德行的實現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無數(shù)事例證明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過人類文明的接力棒。
要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明中學(xué)生。那么請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會人，清潔環(huán)境，文明學(xué)校，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在學(xué)校處處盛開。我相信，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力，必須會營造出一個更加文明完美的石門五中學(xué)校。
多謝大家!
延安文明演講稿篇十二
上公共汽車時，人們爭先恐后只為爭一個座位;在車上給老人讓座已成為了傻子，雷鋒成了傻子的代名詞;人們因一件小事而怒目相向、大動干戈……許多人感嘆世風(fēng)日下，人心不古——這個以金錢來衡量一切的社會幾乎已成了文明的荒漠!在這塊精神的沙漠上，人們呼喚著生命的綠洲——講文明，樹新風(fēng)!
記得聞名的物理學(xué)家愛因斯坦說過這樣一句話：人的偉大在于他遠(yuǎn)離動物的多少!而文明的程度正是遠(yuǎn)離動物的標(biāo)志!文明，是人類進(jìn)步的階梯;文明，是人類永遠(yuǎn)的追求;文明，是人類心靈的呼喚!在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，更需要高度發(fā)達(dá)的精神文明。大到一個國家，一個民族，小到一個集體，一個家庭乃至個人，都必須有文明的光線時時照耀!在競爭激烈的現(xiàn)代社會，要做一個成功的現(xiàn)代人，他必須有文明的素養(yǎng)。有這樣一個故事：一家合資企業(yè)招聘一名經(jīng)理，許多人去應(yīng)聘。過關(guān)斬將后剩下的兩人中，一個只有大專學(xué)歷，一個卻是研究生學(xué)歷。最后公司錄用的是那個此文來源于文秘寫作網(wǎng)只有大專學(xué)歷的人。公司主管說，那個大專學(xué)歷者走出去的時候順手把墻角里一個掉在地上的紙團(tuán)扔到了紙簍里，這個微小的`動作說明了他有著高度的文明素質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，從一個側(cè)面證實他是一個有極強(qiáng)責(zé)任感的人。由此可見，文明的舉止關(guān)涉到一個人的成功與否。
不僅如此，文明的舉止有時也關(guān)涉到一個集體的經(jīng)濟(jì)利益：一位外商到內(nèi)地一個國營單位投資，正要談妥之際，外商忽然改口說要重新考慮。原因是他看到廠長彈煙灰時不是彈到桌上擺著的煙灰缸里，而是隨手彈到了地上——外商對這樣的治理者心里有疑問：這樣亂彈煙灰的治理者是否能成功地保證廠子在競爭中立于不敗之地呢?我們不要責(zé)怪外商的小題大做!這是現(xiàn)代企業(yè)治理對治理者要有高素質(zhì)的嚴(yán)格要求!沒有文明的舉止，連外商投資也望而卻步，這不能不說是這個廠長的悲哀，也不能不讓我們這個以“禮儀之邦”號稱的文明古國里的人們羞愧難當(dāng)!
此外，一個人不文明的舉止有時還會危及別人的生命!這決不是危言聳聽。在一輛飛駛的火車上，一個乘客漫不經(jīng)心地信手從列車窗口扔出一個啤酒瓶，這個啤酒瓶因火車的慣性帶著極大的力度砸在鐵路邊一個行人的頭上，造成那個行人當(dāng)場死亡!這雖然是一個偶然的事故，但在這種偶然中帶著必然：不講文明將禍及他人!至于因一件小事不講文明而頓起爭端，乃至大打出手造成公害的更是不勝枚舉!
不必再多舉例了!這一切無一不在說明：文明，是人生成功的保證;文明，是經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀;文明，是社會安定的象征!文明，是一股溫馨的風(fēng)，它送去的是人們心靈的暖和;文明，是一眼清亮的泉，它洗刷的是人們粗暴的面容;文明，是一處生命的綠洲，它帶給人們的是勃勃生氣!沒有文明的世界，將是一片荒涼的沙漠和冷漠的荒原!
沙漠呼喚綠洲，社會需要文明!
延安文明演講稿篇十三
在人力資源管理領(lǐng)域，績效管理的矛盾持續(xù)而尖銳，一方面，在工具理性層面“成果累累”，各種工具、方法、表格、流程滿天飛;一方面，在實際效果層面乏善可陳，人力資源經(jīng)理往往像怨婦般大倒苦水。就連索尼公司前常務(wù)董事天外伺朗也開始反思，他在撰寫的《績效主義毀了索尼》一文廣為流傳。
文中講到，從1995年左右開始，索尼公司逐漸實行績效主義——“業(yè)務(wù)成果和金錢報酬直接掛鉤，職工是為了拿到更多報酬而努力工作”。索尼成立了專門機(jī)構(gòu)，制定非常詳細(xì)的評價標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)對每個人的評價確定報酬。索尼迎來了創(chuàng)業(yè)60年，但是，“過去它像鉆石一樣晶瑩璀璨，而今卻變得滿身污垢、暗淡無光”，游戲機(jī)部門巨額虧損，“身心疲憊的職工急劇增加”。天外伺朗認(rèn)為，跟輝煌時代的索尼相比，當(dāng)前的索尼有了一個巨大的變化，“激情集團(tuán)”不存在了。所謂“激情集團(tuán)”，是指作者參與開發(fā)cd技術(shù)那段歲月，公司里那些不知疲倦、全身心投入開發(fā)的集體。在創(chuàng)業(yè)初期，這樣的“激情集團(tuán)”接連開發(fā)出了具有獨(dú)創(chuàng)性的產(chǎn)品。之所以能做到這一點(diǎn)，是因為有井深大的領(lǐng)導(dǎo)。他能點(diǎn)燃技術(shù)開發(fā)人員心中之火，讓他們變成為技術(shù)獻(xiàn)身的“狂人”。
究竟是哪里出了錯?透過浮云萬象，讓我們一起探討績效管理的本源。
基于“人”的績效管理
在實踐中，多數(shù)企業(yè)的績效管理走了兩個極端：要不認(rèn)為績效管理根本無法實行，圖增成本，敬而遠(yuǎn)之;要不就把績效管理作為“軍令狀”，自上而下分任務(wù)，白底黑字說明白。應(yīng)該講，“軍令狀”式的績效管理簡單、直接，在管理基礎(chǔ)薄弱、人情世故濃厚或者人的出口不暢的中國企業(yè)，發(fā)揮了不可替代的歷史作用。即使在今天，對于某些人浮于事、缺乏方向感的企業(yè)來說，這種方式仍是第一良方。
但是，威權(quán)式的績效管理壓抑了人的主動性和創(chuàng)造性，塑造了一批被動接受、等待指令的人。同時，對于大量涌現(xiàn)的知識工作者而言，面對創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的工作，“硬式考核”如利劍懸于頭頂，使他們膽戰(zhàn)心驚，心神不寧。這種“不安全感”消耗了知識工作者創(chuàng)造、創(chuàng)新的激情，單純的金錢激勵使智慧工作如體力勞動般光環(huán)褪盡，能夠激發(fā)人群大量化學(xué)反應(yīng)的“激情集團(tuán)”隨之土崩瓦解。而且，這種方式容易把績效管理引向單調(diào)和線性：員工受到壓抑，必然致力于對制度公平性的苛刻追求，要滿足公平性就必須制定清晰、合理的目標(biāo)，要制定目標(biāo)就必須有相對恒定的戰(zhàn)略，要有恒定的戰(zhàn)略就必須要求穩(wěn)定的經(jīng)營環(huán)境，如此往復(fù)，必然陷入死循環(huán)，這個死循環(huán)像黑洞一般消耗巨量精力和導(dǎo)致惡性博弈。
績效管理是組織目標(biāo)與組織成員之間的一條紐帶，本應(yīng)從“組織”(即“事”)和“人”兩個角度找平衡點(diǎn)。在工業(yè)時代更偏重于“事”，甚至“以事為中心”，戰(zhàn)略—目標(biāo)—流程—考核—獎懲。在充滿變化的知識經(jīng)濟(jì)時代，績效管理開始向“人”的方面做調(diào)整。進(jìn)入所謂的人文經(jīng)濟(jì)時代，績效管理應(yīng)該更側(cè)重于“人”，尊重人的主體性，激發(fā)人的主動性，以“幫助人獲得成就”而非“考核人做的好不好”為目的，通過改善和發(fā)揮人的作用，實現(xiàn)人與組織目標(biāo)的協(xié)同。
面向未來的績效管理
幫助人，就是為未來做準(zhǔn)備;考核人，則是糾纏歷史問題。歷史問題即使澄清了也無法更改，何況歷史就像微笑的蒙娜麗莎一般，令人著迷卻永遠(yuǎn)捉摸不透?；凇叭恕钡目冃Ч芾?，尊重人，對人始終向前看，于是也迎接了這些受到尊重的人所創(chuàng)造的未來。這主要體現(xiàn)在績效精神與績效能力兩個方面。
德魯克特別強(qiáng)調(diào)“績效精神”，
所謂“績效精神”，是指一種主動追求、勤于創(chuàng)新的精神，是一種勇于嘗試、不怕失敗的精神。擁有“績效精神”的組織，一方面鼓勵每個人都充分發(fā)揮長處，強(qiáng)調(diào)主動性與創(chuàng)造性;另一方面，組織也要有容忍錯誤與包容失敗的胸懷，不應(yīng)過分關(guān)注當(dāng)前的表現(xiàn)和一時的業(yè)績，而應(yīng)該著眼于組織長遠(yuǎn)的發(fā)展，鼓勵人們主動嘗試新的事情，保持組織的活性和活力。不難發(fā)現(xiàn)，德魯克所說的“績效精神”與天外伺朗文中提到的“激情集團(tuán)”是相通的，二者都體現(xiàn)一種主動、積極、創(chuàng)新的精神。具備績效精神的組織，人人都是發(fā)動機(jī)。
“考核什么就得到什么”，是早期績效管理的經(jīng)典觀點(diǎn)。隨著企業(yè)績效管理實踐的發(fā)展，人們認(rèn)識到，組織目標(biāo)僅僅通過考核難以實現(xiàn)，還與組織的人力資源狀況密切相關(guān)，也就是與員工的能力、素質(zhì)密切相關(guān)。一切的行動最終要落實到人的身上，一切的責(zé)任最終要有人去履行，員工是否具有實現(xiàn)目標(biāo)的能力至關(guān)重要。于是，圍繞績效目標(biāo)進(jìn)行組織能力建設(shè)，伴隨績效過程輔導(dǎo)、提升員工能力素質(zhì)，就逐步成為績效管理的一個重要內(nèi)容。人們把績效考核與員工能力素質(zhì)發(fā)展結(jié)合起來，形成了一個相互關(guān)聯(lián)的閉環(huán)。
合格的管理者應(yīng)該對每個下屬員工都有一本資產(chǎn)明細(xì)賬，不僅包括績效表現(xiàn)的明細(xì)，還要有能力素質(zhì)的明細(xì)，如此才能保證損益表底欄為正。績效溝通的目的，在于幫助員工更清醒地認(rèn)識自己，找到改善自我的著力點(diǎn)，而不是秋后算賬。
從現(xiàn)實入手的績效管理
上面的思考落到現(xiàn)實，就是在績效管理的過程中培養(yǎng)績效精神與績效能力，體現(xiàn)對人的尊重和激勵。針對實踐中常見的績效指標(biāo)設(shè)定問題，解決思路就是將指標(biāo)分類，采取不同的指標(biāo)設(shè)定方式，而且兼顧組織與人。
對于由公司整體目標(biāo)分解而來的指標(biāo)，可稱為“目標(biāo)類指標(biāo)”，它是實現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo)的保證，沒有多少討論的空間，需要嚴(yán)格限定條件，不折不扣地執(zhí)行。目標(biāo)類指標(biāo)自上而下完成，實現(xiàn)績效管理的“牽引功能”，體現(xiàn)的是一種承擔(dān)和責(zé)任;對于那些“重要而不緊急”的工作內(nèi)容，可統(tǒng)稱為“職能類”指標(biāo)，自下而上設(shè)定，實現(xiàn)績效管理的“激勵功能”，體現(xiàn)的是一種鼓勵和倡導(dǎo)。
舉例來說：某公司辦公室有“企業(yè)文化建設(shè)”的職責(zé)，雖然企業(yè)文化建設(shè)跟公司的年度目標(biāo)關(guān)聯(lián)不是那么緊密，但公司認(rèn)為它對未來發(fā)展非常重要，希望下級部門能在這方面有所探索和嘗試。如果不考核，這個職責(zé)可能就流于形式了;如果考核，怎么定標(biāo)準(zhǔn)、怎么評價，也是讓人頭疼的事情。對于這類“重要而不緊急”的職責(zé)，可以采取“自下而上”的方式，激發(fā)各部門自發(fā)地去想辦法，比如讓辦公室自己制定涉及該項職責(zé)的工作計劃，明確工作完成的時間、內(nèi)容、成果、要達(dá)到的具體效果、質(zhì)量等要項，作為工作指引和考核依據(jù)。制定工作計劃的過程，必然是一個認(rèn)真思考的過程，也是績效能力提升的過程。
“職能類”指標(biāo)有一些特點(diǎn)。首先，這類指標(biāo)來自于部門職責(zé)，具有將職責(zé)做實的價值。其次，這類指標(biāo)體現(xiàn)的是部門在各項職責(zé)上“主動性”的發(fā)揮，指標(biāo)的衡量標(biāo)準(zhǔn)主要來自于部門的主動建議、主動創(chuàng)新，是真正的“自下而上”，而不是上級硬性設(shè)定。最后，哪些部門職責(zé)應(yīng)該進(jìn)入“職能類”指標(biāo)序列，應(yīng)遵循這樣一個參考原則：該職責(zé)一定是重要級別的，而且加強(qiáng)該職責(zé)的履行情況對部門或公司發(fā)展有較大意義，如企業(yè)文化建設(shè)、人才建設(shè)、研發(fā)流程建設(shè)等等。
甚至，在現(xiàn)實目標(biāo)有保障的前提下，為激發(fā)員工主動改進(jìn)和提升績效，還可設(shè)計積分制的績效評估方式。比如，事先只明確總體目標(biāo)和職責(zé)，不設(shè)置任何具體指標(biāo)，在績效管理過程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)或考核階段，由員工自行申報自己的工作表現(xiàn)及成果，由公司逐項統(tǒng)一評出等級及分?jǐn)?shù)，上不封頂，做的越多績效評價就越好。這里面的道理有兩個，一個是尊重了員工的主體性和主動性，另一個是識別了員工能力素質(zhì)的差別。
“陽光下沒有新鮮事”，不能指望績效工具的革新徹底解決五花八門的績效管理問題。回到本源，把人真正當(dāng)成創(chuàng)造價值的主體，光明正大地幫助人，是領(lǐng)導(dǎo)者和管理者應(yīng)貫徹的績效精神，這也有利于激發(fā)員工的績效精神。唯有在績效精神的光芒下，績效工具才能煥發(fā)神采。
延安文明演講稿篇十四
今天要講的題目是：社會的公共道德。
社會公共道德的主要內(nèi)容包括：文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
再看一個外國的例子。
我這里不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認(rèn)為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共道德水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會道德，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。在清朝的時候，清朝大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓(xùn)。
公共道德是社會意識的一種體現(xiàn),而公共道德又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養(yǎng)，他會有良好的公共道德嗎?不會!個人道德修養(yǎng)是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養(yǎng)。
延安文明演講稿篇十五
從幼兒園開始，老師，家長就開始教我們這樣一首兒歌：講文明，懂禮貌，做個乖寶寶。如今，我們都成為五年級的小學(xué)生了，可我們真正做到講文明懂禮貌了嗎?現(xiàn)在，讓我來告訴你該如何讓文明禮貌伴我們而行吧!
首先，要孝敬自己親愛的爸爸媽媽。爸爸媽媽，為我們花了多少心血，才讓我們撫養(yǎng)到現(xiàn)在那么大。你可看到爸爸媽媽頭發(fā)上的縷縷銀絲?所以，孝敬父母，是做人的基本道德。在生活中，為父母做些力所能及的家務(wù)，在爸爸媽媽下班時遞去一杯暖暖的茶水，說一聲辛苦了。
其次，要和其他人和諧相處，比如，你不小心撞到別人了，說聲對不起;別人不小心碰到了你的東西，你就要說聲沒關(guān)系;見到老師要說聲：老師好，當(dāng)然，見到認(rèn)識的人也要打招呼，問好。當(dāng)別人有難時，要伸出援助之手!
第三，我們要懂得謙讓。我們中華民族共和國，
歷來就有“禮儀之邦”的美譽(yù)。自古就有許多謙讓的故事，孔融讓梨更為經(jīng)典，我們一定要向孔融一樣懂得謙讓，繼承祖先的光榮傳統(tǒng)!
第四，我們要誠實守信，答應(yīng)別人的事，就一定要做到，不能欺騙別人，說的就得做到。
延安文明演講稿篇十六
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次講到延安精神在黨的歷史上的重要作用。他曾說：“延安是革命圣地。延安時期是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命事業(yè)從低潮走向高潮、實現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折的時期。”
今天，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息。腳踏延安這片熱土，我們不妨沿著先輩的足跡，尋找歷史的答案。
踏入六屆六中全會展室。珍貴的瞬間將記憶帶回到1938年，那一年，決定中國之命運(yùn)的歷史性全會在這里召開，那激情洋溢的宣言與講話仿佛又一次在耳邊響起……馬克思主義中國化的論斷和王明投降主義的決戰(zhàn)，唯物主義與唯心主義的針鋒相對……這次會議總結(jié)了抗戰(zhàn)以來的斗爭經(jīng)驗，第一次提出“馬克思主義中國化”，糾正了王明在抗日戰(zhàn)爭前期的右傾錯誤，肯定了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，扭轉(zhuǎn)乾坤，力挽狂瀾。
漫步楊家?guī)X。青磚灰瓦，古樸大氣的禮堂中央，“在毛澤東的旗幟下勝利前進(jìn)”12個大字熠熠生輝。歷史告訴我們，黨的七大注定是一次不平凡的會議，它不僅確定了黨的政治路線，更是將毛澤東思想寫在了黨的旗幟上，確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。
那時，黨只有“24歲”，但這個“年輕人”卻有著超人的意志、超前的思想以及非凡的領(lǐng)導(dǎo)力、巨大的號召力和熱血沸騰的感染力。
沿河而上，暢游棗園。這里曾是中共中央書記處所在地，堪稱延安時期的“中南海”。這里的窯洞燈火，總是徹夜不眠，這里留下了毛澤東主席《學(xué)習(xí)和時局》《為人民服務(wù)》《對日寇的最后一戰(zhàn)》等不朽的著作，鼓舞了無數(shù)將士們熱血?dú)?，鼓舞了共產(chǎn)黨人奮不顧身、前仆后繼。
來到南泥灣。在國民黨經(jīng)濟(jì)封鎖和自然災(zāi)害的雙重打擊下，邊區(qū)貧困交加。怎么辦?毛澤東在生產(chǎn)動員大會上說：“面對嚴(yán)重的困難，我們是餓死呢，解散呢，還是自己動手呢?餓死是沒有一個人贊成的，解散也是沒有一個人贊成的，還是自己動手吧!這就是我們的回答?！?BR> 在開荒的艱難時期，戰(zhàn)士們用樂觀向上的浪漫主義精神與困難做斗爭，在寒冷的冬夜，用歌聲支撐信仰：“正當(dāng)黑夜黎明前，干柴烈火南泥灣，野火照人歌且舞，闖過今年和明年。”這是當(dāng)時戰(zhàn)士初到南泥灣時的真實寫照。到了1944年，便傳出大生產(chǎn)勝利的歌謠：“平川稻谷香，肥鴨滿池塘，到處是莊稼，遍地是牛羊”。
登上寶塔山，俯看延安。從黃土高原的山梁溝峁間，從流淌過歲月的舊址文物間，踏著延安精神的蹤跡，回望中國革命的征程，我想，我找到了答案。這股精神，已深深融入延安的血脈中，跨越時空、歷久彌新。
作為共產(chǎn)黨員，我們初心不改，作為組工干部，我們重任在肩。站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，行走在偉大復(fù)興的壯闊道路上，我們躊躇滿志。弘揚(yáng)延安精神，奮力追趕超越，從這里出發(fā)，從此刻開始，讓我們以絕對忠誠的政治品格，公道正派的價值理念，勤謀善為的能力素質(zhì)，嚴(yán)以律己的優(yōu)良作風(fēng)，熱情滿懷，斗志昂揚(yáng)，用實際行動書寫組工人無悔的青春!
延安文明演講稿篇一
辛俊
各位老師，各位同學(xué)：
大家早上好！
非常榮幸今天能夠站在這里，在這光榮的河山上，在這莊嚴(yán)的國旗之下發(fā)言。我是第27期中青班學(xué)員辛俊，來自市政府辦公室。上個星期，我們27期中青班全體學(xué)員在李曜宏副校長的帶領(lǐng)下，專程赴延安開展了革命傳統(tǒng)教育。
第一次置身于革命圣地延安，體味那段崢嶸苦難的光輝歲月，追尋革命先輩的前行足跡，感悟偉大光榮的延安精神，內(nèi)心十分激動，更受感動。從1935年10月19日隨中央紅軍抵達(dá)吳起，到1948年3月23日東渡黃河，黨中央在陜北高原盤桓經(jīng)歷了近十三年。十三年的時間很短，它只不過是中華民族五千年歷史長河中的滄海一粟；十三年的時間卻又很長，它如此深刻地影響了中國革命歷史發(fā)展進(jìn)程，期間無數(shù)感人的事跡、形成的延安精神鼓舞激勵我們至今。今天在這里，我想和大家一起分享一下對延安精神的感悟：
延安精神是一種革命的精神。在延安時期，無數(shù)革命先輩和仁人志士放棄優(yōu)渥舒適的家庭條件，放棄國民政府的顯官要位，放棄后方安逸穩(wěn)定的工作生活，從全國各地來到延安，他們甘冒出生入死之險，身陷囹圄之難，喪親失友之痛，錯誤對待之冤，缺衣少食之苦，拋頭顱，灑熱血，舍生忘死。他們?yōu)榱耸裁矗繛榈木褪恰耙獙⒅袊七M(jìn)到社會主義社會去”的遠(yuǎn)大理想，為的就是“革命一定要勝利”的必勝信念，為的就是“中國只有經(jīng)過新民主主義才能到達(dá)社會主義”的道路自信。
延安精神是一種求是的精神。這一時期的共產(chǎn)黨人堅持真理，修正錯誤，大力開展整風(fēng)運(yùn)動，整頓“學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)”,摒棄主觀主義、宗派主義、教條主義，“理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評”成為全黨的工作作風(fēng)和思想作風(fēng)。在這種精神作風(fēng)的影響下，共產(chǎn)黨人對中國革命有了更深刻的認(rèn)識，更準(zhǔn)確的把握，《論持久戰(zhàn)》奠定了抗戰(zhàn)勝利的思想基礎(chǔ)；瓦窯堡會議、洛川會議，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展敵后武裝斗爭，有力地推進(jìn)了抗戰(zhàn)進(jìn)程；精兵簡政和大生產(chǎn)運(yùn)動，解決了十幾萬部隊在延安的給養(yǎng)問題，等等。提出的這些符合革命實際的路線方針策略，克服了當(dāng)時生產(chǎn)生活面臨的困難，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場形勢不利的局面，為奪取全國的勝利奠定了堅實基礎(chǔ)。
延安精神是一種奮斗的精神。生活苦、生活難是當(dāng)年延安生活的真實寫照。溝壑縱橫、貧瘠干旱的黃土高原，大軍圍困，物資封鎖，一方水土養(yǎng)不活一方人。當(dāng)年中央紅軍到達(dá)時，延安城里不到兩千人，吃飯穿衣都成了大問題。在這樣艱難困苦的環(huán)境里，我們的共產(chǎn)黨人、老一輩無產(chǎn)階級革命家，帶領(lǐng)同志們開展轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動，毛澤東在窯洞對面的'山腳下，開辟荒地，種植辣椒；周恩來帶頭紡線，被評為“紡線能手”;朱德不顧年事已高，常常像一名老農(nóng)一樣，親自到地頭田間撿糞積肥。在他們的帶領(lǐng)下，邊區(qū)軍民團(tuán)結(jié)一條心，開荒種地、自力更生、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，改變了當(dāng)年荒無人煙的面貌，成為了莊稼遍地、鮮花滿山的陜北江南。正如毛主席詩詞中所寫到“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”.
延安精神是一種為民的精神。在紀(jì)念館參觀時，曾看到一張圖片，是《陜甘寧邊區(qū)政務(wù)人員公約》，其中第七條“愛護(hù)群眾，密切聯(lián)系群眾”的注釋有一句話，“要站在群眾之中，不要站在群眾之上”,這句話簡單而具體，生動地闡釋了怎樣全心全意為人民服務(wù)。記得有這樣一個小故事，毛主席在棗園居住期間，有一年天旱，附近老百姓吃水困難，田地也沒有水澆。為此，他提議中央機(jī)關(guān)、警備團(tuán)和當(dāng)?shù)厝罕娨黄?，在棗園修了一條長達(dá)6公里的水渠，為附近150公頃靠天吃飯的田地引來了水，成了旱澇保收的水澆田，從此，附近的老百姓過上了豐衣足食的好日子。為感謝共產(chǎn)黨、毛主席，當(dāng)?shù)厝罕娪芍缘胤Q之為“幸福渠”.正如毛主席在《為人民服務(wù)》中所言，“我們的這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的”.的確是這樣，只有把群眾放在心上，群眾才會讓你坐在臺上。延安時期的共產(chǎn)黨人，以自己實際行動，完美地詮釋了什么是“一切為了群眾，一切依靠群眾”.
習(xí)近平總書記說：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”.感悟延安精神，目的在于弘揚(yáng)延安精神，重點(diǎn)在于踐行延安精神。在今后的工作生活中，我將以此次革命傳統(tǒng)教育活動為契機(jī)，堅持做到：
用延安精神錘煉堅強(qiáng)黨性，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義精神，增強(qiáng)“四個意識”,堅定“四個自信”,不斷補(bǔ)足精神之“鈣”,筑牢思想之“魂”.
用延安精神錘煉為民情懷，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，樹立“只當(dāng)公仆不當(dāng)官”的觀念，真心真意、全心全意為群眾辦實事、辦好事、解難事。
用延安精神錘煉過硬作風(fēng)，堅持解放思想、實事求是，堅持擔(dān)當(dāng)盡責(zé)、奮發(fā)進(jìn)取，堅持勤儉節(jié)約、嚴(yán)格自律，用自己的實際行動，用自己的辛苦汗水，為推進(jìn)開放強(qiáng)市產(chǎn)業(yè)立市戰(zhàn)略貢獻(xiàn)力量。
延安文明演講稿篇二
老師、同學(xué)們：
我今天講話得題目是《弘揚(yáng)雷鋒精神共創(chuàng)文明校園》
1963年3月,毛澤東同志題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)?！编囆∑酵绢}詞：“誰愿當(dāng)一個真正得共產(chǎn)主義者就應(yīng)該向雷鋒同志得品德和風(fēng)格學(xué)習(xí)?！?990年3月5日，同志題詞：“學(xué)習(xí)雷鋒同志，弘揚(yáng)雷鋒精神”。雷鋒(1940年-1962年)，這個熟悉得名字在我們心中閃爍著不滅得光輝，他永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)得榜樣，他高尚得理想、信念、道德和情操，必將不斷被發(fā)揚(yáng)光大。他那不可磨滅得美好形象，將永遠(yuǎn)活在我們心中。
雷鋒精神之所以薪火相傳，生生不息，具有強(qiáng)大得生命力，從根本上說，就在于雷鋒精神產(chǎn)生于社會主義建設(shè)得火熱實踐中，符合時代進(jìn)步得潮流;就在于雷鋒精神與我們黨全心全意為人民服務(wù)得根本宗旨是一致得，展示了共產(chǎn)黨人得特殊品格;就在于雷鋒精神繼承了中華民族幾千年得優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了偉大得民族精神;就在于雷鋒精神貼近實際、貼近群眾、貼近生活，反映了廣大人民群眾對建設(shè)美好社會、創(chuàng)造美好生活得迫切愿望。
在新得歷史條件下弘揚(yáng)雷鋒精神，就要把學(xué)習(xí)雷鋒同實現(xiàn)黨在新世紀(jì)新階段得奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，用雷鋒精神去激勵廣大青年建設(shè)小康社會。要像雷鋒那樣牢固樹立遠(yuǎn)大理想，把個人追求同國家和民族得前途命運(yùn)結(jié)合起來，把個人得奮斗融入國家富強(qiáng)、民族振興得歷史洪流中去。要像雷鋒那樣在學(xué)習(xí)上永不滿足，永不懈怠，以釘子般得擠勁和鉆勁努力掌握科學(xué)文化知識，更好地適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)得需要。要像雷鋒那樣謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，始終保持艱苦奮斗得作風(fēng)，做一顆永不生銹得螺絲釘，用自己得辛勤勞動創(chuàng)造美好得生活。要像雷鋒那樣大力弘揚(yáng)文明新風(fēng)，用實際行動促進(jìn)團(tuán)結(jié)友愛、誠實守信、助人為樂、見義勇為得良好社會風(fēng)氣得形成，做中華民族傳統(tǒng)美德得傳承者、社會主義道德規(guī)范得實踐者、新型人際關(guān)系得倡導(dǎo)者。
我校已連續(xù)五屆被評為省級文明學(xué)校,今天,我在這里向全體同學(xué)提出“學(xué)習(xí)雷鋒同志，弘揚(yáng)雷鋒精神”得倡議.校園開展學(xué)雷鋒活動，希望全體同學(xué)要象雷鋒那樣，刻苦學(xué)習(xí)，助人為樂，尊敬師長，團(tuán)結(jié)友愛，熱愛學(xué)校，愛護(hù)公物，堅持同一些不文明、不和諧得行為決裂，把自己培養(yǎng)成四有新人，從而使我們得校園更文明、校風(fēng)更純正。
延安文明演講稿篇三
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
孔子說過這樣一句話：“不學(xué)禮，無以立”。那里的禮便是講文明?！爸v文明”這簡單的三個字，寫起來容易做起來難。文明一向是中華民族千百年來追求的理念。講文明的同時我們也學(xué)會了如何做人。
那是暑假的一天，烈日炎炎，我?guī)е畠喝ツ仙焦珗@玩。乘車的路上，看到了一些身穿黃馬夾的人們在街上忙碌著，有的在交叉路口指揮交通，有的在清掃著街上的垃圾。女兒不解地問我：“媽媽，天這么熱，那些人怎樣不到大樹下乘涼呢？”我對女兒解釋說：“我們煙臺今年要創(chuàng)立文明城市，這些人正在為創(chuàng)立文明城市做一份貢獻(xiàn)。”“那我們也要做一份貢獻(xiàn)，以后的垃圾不要隨手亂扔，這些叔叔阿姨也能輕快一些?！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭。
在公園里，天真可愛的孩子們臉上露著笑容，人們簡便悠閑的散步，一切是那么的愜意。玩了一段時間，寶貝女兒的爆米花已經(jīng)被我們消滅掉了，女兒輕快地向放在拐角處垃圾筒跑去，正當(dāng)女兒扔垃圾的那一刻一陣風(fēng)吹過，將包裝袋吹過我身邊，一彎腰沒抓著，我無奈地站起來，看著那個包裝袋隨風(fēng)而去。女兒卻一溜小跑著去追上了它，轉(zhuǎn)回身深深的丟進(jìn)垃圾向，唯恐它再次被風(fēng)吹跑。此刻，我身體微微一顫，感到臉上熱熱的，心中有些許慚愧。
不由得想起在中央電視臺的節(jié)目中，時常會看到一條公益廣告，文明也許是一米的距離，文明也許是一張紙的厚度……我想文明也在一彎腰的行動，也是緊跑追幾步的追趕中。十字路口，多等一分鐘，綠燈亮起后再前行；垃圾箱邊，多走一步，將掉在地上的紙屑扔進(jìn)垃圾箱；同學(xué)爭執(zhí)，多微笑一下，寬容地說聲“對不起”；下雨的操場上，多留意一些，為淋雨的同學(xué)撐一把傘……文明近在咫尺，文明就在小事之中，每一個人都從細(xì)節(jié)開始，將一個個文明細(xì)節(jié)聚攏在一齊，就能筑起社會文明的大廈。
這幾天小區(qū)里說著一件新鮮事。已經(jīng)下崗的張大哥，準(zhǔn)備了給上大學(xué)的兒子學(xué)費(fèi)，去農(nóng)行里存在卡里，可是走出門的張大哥一看自我手里的存款業(yè)務(wù)回單，嚇了一跳，原先是存的錢的數(shù)目后面多了一個零，一下子從八千元飛至八萬元。
這顯然是工作人員的失誤了，張大哥立刻轉(zhuǎn)身找到剛才的工作人員，說明情景，工作人員是千謝萬謝，可是張大哥只是憨厚的擺擺手說沒什么，就回家了。這位工作人員當(dāng)天晚上提著禮品找到他家，張大哥卻一邊滿臉慍怒地連人帶禮將人家推出了家門外，還一邊說著：“這是干什么呢？誰工作沒有個失誤？再說了，該我得的我肯定會拿著，不該我得的，那是一分也不能多拿的。
此刻你們工作中講文明用語，我們也要做文明市民，是吧？”他樸實的話語讓人心里暖暖的，有些鄰居也出來了，聽了張大哥的話，不由得油然而生敬佩之情。
張大哥在不為人知的情景下都能自律做一個地地道道的文明人。文明的種子在越來越多市民的心中發(fā)芽，成為越來越多市民的自覺行為。從我做起，從身邊小事做起：栽下一棵小幼苗，大地將增添一片綠蔭；說一句溫暖的話語，鄰里之間更和諧；讓出一個座位，公交車上就會春風(fēng)蕩漾；救助一個殘疾人，生活就會增添一份期望……平凡之中見精神，細(xì)微之處顯文明。這些小事只是舉手之勞，然而真正做到了，做好了，整個社會將會因為你我的行動而變得更加文明，更和諧。
點(diǎn)點(diǎn)滴滴，折射文明素質(zhì)；舉手投足，關(guān)系城市形象。多一份關(guān)心，多一些耐心，多一點(diǎn)細(xì)心，就多一份文明與和諧。文明，就在我們身邊，觸手可及；文明，最終到達(dá)我們的心靈，流動在民族的血液里。
延安文明演講稿篇四
敬愛的老師、親愛的小朋友們：
沐著和煦的春風(fēng)，我們進(jìn)入了嶄新的20xx年的春季學(xué)期了。借著泰州“全國文明城市”創(chuàng)建成功的好消息以及開學(xué)第一課的相關(guān)內(nèi)容，今天，我國旗下講話的主題是《文明禮儀伴我行》。
文明禮儀是一種品質(zhì)，文明禮儀是一種修養(yǎng)。禮儀是校園文化的重要表現(xiàn)形式，具有良好禮儀習(xí)慣的人首先給人以“賞心悅目”之感，能調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，在幼兒園，禮儀能使老師與小朋友、小朋友與小朋友之間的關(guān)系更加和諧、融洽、友善，使校園的文明氛圍更加濃厚。
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。下面向小朋友介紹一下八禮：
八禮
儀表之禮：面容整潔、衣著得體、發(fā)型自然、儀態(tài)大方。
餐飲之禮：講究衛(wèi)生、愛惜糧食、節(jié)儉用餐、食相文雅。
言談之禮：用語文明、心平氣和、耐心傾聽、誠懇友善。
待人之禮：尊敬師長、友愛伙伴、寬容禮讓、誠信待人。
行走之禮：遵守交規(guī)、禮讓三先、扶老助弱、主動讓座。
觀賞之禮：遵守秩序、愛護(hù)環(huán)境、專心欣賞、禮貌喝彩。
游覽之禮：善待景觀、愛護(hù)文物、尊重民俗、恪守公德。
儀式之禮：按規(guī)行禮、心存敬畏、嚴(yán)肅莊重、尊重禮俗。
文明禮儀就從我們平常的一言一行中來。在幼兒園，我們要尊敬老師，見到老師、小朋友要問好；我們要愛護(hù)公物、愛護(hù)花草樹木，保護(hù)環(huán)境；上課發(fā)言要舉手，同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)，做個愛學(xué)習(xí)、愛勞動的好寶寶。在家里，我們要尊敬長輩，自己的事情自己做，大人的事情幫著做；早睡早起不睡懶覺，做個勤勞、勇敢的好寶寶。在公共場所，我們要遵守交通規(guī)則，不亂穿馬路；不大聲說話、不說臟話、不亂丟垃圾，做個文明禮貌的好寶寶。還有不與別人吵架、打架、遵守規(guī)則、在汽車上讓座，幫助有需要的人、關(guān)心長輩、不在公共場所大聲說話等等，都是文明禮貌的表現(xiàn)。升旗儀式，最為莊嚴(yán)。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時此刻，國旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、總之，無論在哪里，我們都要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，說文明話、做文明事、當(dāng)文明人。
文明禮儀要從我做起，從現(xiàn)在做起！從身邊的每一件小事做起，從身邊的每一個動作做起。說文明話，做文明人。我們的一言一行，一舉一動都要以文明的行為來規(guī)范，自己管理自己，自己教育自己，文明禮貌，誠實守信，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會合作，讓文明禮儀之花在我們盛唐實驗幼兒園里處處盛開，讓文明禮儀之花在我們幼小的心靈里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。
謝謝大家！
延安文明演講稿篇五
有這樣一個故事：從前有一只小老鼠，他總覺得自己很了不起，對別人很不禮貌。
一次，他去上學(xué)，一只蝸牛迎面走了過來，擋住了他的去路。小老鼠兇巴巴地說：“小不點(diǎn)兒，滾開，別擋我的路！”小老鼠說著一腳踢了過去，把蝸牛踢很遠(yuǎn)。
有一次，小老鼠到河邊喝水，覺得河里的一條小魚妨礙了他，于是，撿起一塊石頭就扔了過去。小魚受到襲擊，嚇了一跳，連忙躲避。小老鼠哈哈大笑，說：“知道我的厲害了吧！”
一天晚上，小老鼠在回家的路上看見一只小豬躺在路邊，就趾高氣揚(yáng)地說：“誰給你這么大的膽子，竟然敢擋住我的路！”說完，一腳踢了過去?！班亍钡匾宦?，小老鼠正好踢到小豬的腳上，小豬倒沒什么事，小老鼠卻“哎喲！哎喲！”地叫了起來。原來他的腳腫起了一個大包。小豬站起來對小老鼠說：“你對別人傲慢無禮，不懂得尊重別人，今天嘗到苦頭了吧！只有尊重別人，才能獲得別人的尊重。”小老鼠看著受傷的腳，羞愧地低下了頭。
同學(xué)們，想一想，你有過小老鼠這樣的舉動或心理嗎？你有沒有想過，你播下的這個小動作，讓你失去了什么？答案是：文明。
有人說：“如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋；如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦?！?BR> 同學(xué)們，讓我們從小培養(yǎng)良好的文明行為，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的嘴，不隨地吐痰；管好我們的手，不亂扔垃圾；管住我們的腳，不踐踏花草。心里裝著“請，你好，謝謝，對不起”，做到內(nèi)在真心誠意，外在彬彬有禮，爭做文明少年，爭創(chuàng)“文明班級”，讓文明之花綻放校園！
我的演講完了，謝謝大家！
延安文明演講稿篇六
演講發(fā)言
這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為民族精神這顆長壽樹澆水、施肥吧！
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：
大家好！
我今天演講的題目是弘揚(yáng)延安精神，做建設(shè)荊門砥柱。
十月的仲秋，天高云淡，碩果累累，在這豐收的季節(jié)里，我很榮幸地踏上了黃土高坡，走進(jìn)了我令我魂牽夢繞的革命圣地——延安。
延安，雖然和我們荊楚大地相隔千里，但在延安的數(shù)天里，我卻絲毫沒有感到陌生的感覺，我像是回到了故鄉(xiāng)，像是吮吸到七十多年前革命前輩運(yùn)籌帷幄，叱咤風(fēng)云的呼吸。站在寶塔山上，極目遠(yuǎn)眺，似乎看到了楊家?guī)X前主席伏案挑燈的身影；看到了中央禮堂里那讓億萬勞苦大眾為之振奮的神圣藍(lán)圖;看到了南泥灣上那此伏彼起的勞動號子描畫的陜北江南……，當(dāng)你站在棗園，站在老一輩們革命家的英雄群雕前，你立刻會感到一種震撼，一種精神的支撐，這種精神就是延安精神。
自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；全心全意為人民服務(wù)的精神；理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新的精神，這就是延安精神。它是中國共產(chǎn)黨人的黨魂，是我們革命事業(yè)勝利的根本保證。延安時期的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)在我們現(xiàn)在仍然有著十分重要的現(xiàn)實意義。陜甘寧邊區(qū)政府被稱為“民主的政府、廉潔的政府”。它真正是人民自己的政府。美國記者斯蒂爾訪問延安后，深有感觸地說：“我覺得在延安訪問中，有三件事使我感動而且深刻起來。第一件是我體味到共產(chǎn)黨常常說的‘為人民服務(wù)’，在延安所親見的各種具體事實，我認(rèn)為是貨真價實的”。“不到延安實在不能深觸到中國問題的內(nèi)臟，到了延安使我對中國問題的認(rèn)識深化了?！薄罢娴?，我要在延安住上十天，那我一定也將變成一個共產(chǎn)主義者！”
這字字珠璣，告訴我們延安精神的偉大，延安精神作為民族精神和時代精神匯流的中國精神在當(dāng)代有著不可估量的現(xiàn)實意義，在今天，在如今這樣一個世界形勢瞬息萬變，祖國發(fā)展日新月異的時代，秉承延安精神，弘揚(yáng)主旋律，是時代的呼喚，是發(fā)展的需要。作為一個年輕人，作為一名關(guān)系千家萬戶米袋子的糧食人，我們更應(yīng)該從我做起，從小事做起，腳踏實地，做好每件事。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，不為名利蠱惑，不為世俗所動，一粒糧食雖少但我們要珍惜，一個標(biāo)點(diǎn)雖小但我們也不能馬虎。“聚沙成塔，集腋成裘”，管好每一筆賬，存好每一粒糧，在建設(shè)新荊門的征程中爭當(dāng)一名不辱使命的中流砥柱。
注：此文是受湖北荊門一位肖姓朋友所托寫的演講稿，可惜還沒正式演講就被剽竊?，F(xiàn)在鴣鑾氪蠹腋正。
延安文明演講稿篇七
各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：
在這里，我們贊頌我們祖國母親的無疆大地；贊頌我們經(jīng)久不衰的中華文明；贊頌我們長江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)的炎黃子孫！
那滔滔不竭的黃河流水，滋養(yǎng)我們中華民族世世代代；那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁；那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長久，思想永不狹隘；幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時刻使中華民族受到心靈的洗禮中國屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人！
在中華文明五千年的浩瀚歷史長河中，看學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎的孔子；看鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮；看老驥伏櫪，志在千里的曹操；看感時花濺淚，恨別鳥驚心的杜甫；看先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的范仲淹現(xiàn)在，看我們尊敬的 ；看導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，看水稻之父袁隆平中國人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的民族！
儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)，道家經(jīng)典的莊子老子，成就中華人民深厚的文化底蘊(yùn)。將古時中西商貿(mào)聯(lián)合在一起的絲綢之路，訴說著我國當(dāng)年經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。體現(xiàn)了我國航海術(shù)的先進(jìn)的鄭和下西洋，永久不倒的萬里長城，令世人折服的四大發(fā)明我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國古代勞動人民的智慧才干！
我們的祖國擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來變得更加燦爛陽光！
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
延安文明演講稿篇八
文明文明是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。我國教育家陶行知先生有一句名言：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。說的就是老師不但要教育學(xué)生學(xué)知識，也就應(yīng)教育學(xué)生學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到愛國守法，文明誠信，團(tuán)結(jié)友善，樂于奉獻(xiàn)。
然而在現(xiàn)實生活中，我們也不無不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的這天，我國公民素質(zhì)卻出現(xiàn)了一些問題，隨處亂扔垃圾的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)報導(dǎo)，有很多外國游客到中國來，看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)組織起來起來垃圾，完畢后才安心游玩。
作為中國人，我們在對外賓撿垃圾的行為表達(dá)敬意的同時，更就應(yīng)為自我的行為感到慚愧。
文明禮儀時刻提醒我們：周圍還有別人的存在，我們的行為回互相影響。因此，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系是十分必要的。
其實想要成為一名講文明、樹新風(fēng)的時代青少年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
我們霍爾奇小學(xué)，為教育學(xué)生的文明禮儀，給每個班級頒發(fā)了《霍爾奇小學(xué)學(xué)生文明禮儀達(dá)標(biāo)要求》，那里分七個部分要求學(xué)生，如何做到文明禮儀。在每一天的早晨，我們每個班級會誦讀《弟子規(guī)》，中午吟唱革命歌曲。清晨、中午走進(jìn)校園，我們能夠聽到書聲瑯瑯，歌聲嘹亮;能夠看到整齊的桌椅，清潔的校園。但幾節(jié)課之后，我們也會看到校園中隨處丟棄的紙片，飲料瓶，聽到某些同學(xué)口中吐出的臟話，著怎能不叫人痛心疾首呢?明代大學(xué)者王守仁說：知是性的主意，行是知的功夫;知而不行，只是未知!我們理解文明禮儀的教育，自我卻不去履行，甚至還反其道而行之，這跟從來沒有理解社會教育有什么不一樣?所以，要實踐文明禮儀，就要從這知行和一上下功夫!從自我的言行舉止上下功夫!
同學(xué)們，讓我們?nèi)Ｉ舷?，攜起手來，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落，為把我校建設(shè)成為一流的禮儀學(xué)校而不懈努力吧!
延安文明演講稿篇九
在我演講之前，我先要給大家講一個關(guān)于雷鋒叔叔得小故事：
一九六一年五月得一天，雷鋒因公事到丹東出差，清早五點(diǎn)鐘從連部出發(fā)，在去撫順火車站得路上，看到有一位大嫂背著小孩，手還拉著一個六、七歲得小女孩去趕車。天淅淅瀝瀝地下著雨，他們母子三人都沒有穿雨衣。那個小女孩因掉進(jìn)泥坑里，弄了一身泥，一邊走還一邊哭?？吹竭@種情況，雷鋒立即想道：我軍宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，群眾得困難就是我得困難。雷鋒急忙上前去，脫下自己得雨衣，披在背小孩得大嫂身上，馬上又背起那個小女孩，一同來到火車站。雷鋒替她買好了票，又一同上了火車。在車上，雷鋒看到那個小女孩，全身衣服沒有一點(diǎn)干處，頭發(fā)還在往下滴水，凍得她直打顫。雷鋒自己一身衣服也濕了，他急忙解開外衣，摸摸貼身得那件絨衣還是干得，立即脫了下來，給那個小女孩穿上。聽說他們母子三人早晨沒吃飯就出來了，雷鋒又把自己帶得三個饅頭送給了他們。上午九點(diǎn)鐘，列車到了沈陽，雷鋒領(lǐng)著小女孩，把他們母子三人一直送出車站。
從這個故事中，我們不難發(fā)現(xiàn)大家公認(rèn)得一個真理：雷鋒是個助人為樂得人!關(guān)心體貼他人，在他人急需得時候，能主動熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，以幫助別人為快樂，這是人際交往中得一種高尚行為。
看一看我們現(xiàn)在。我們這一代是獨(dú)生子女得時代。在座得不少同學(xué)是獨(dú)生子女。我們這一代獨(dú)生子女雖然有著自信、樂觀、積極向上等優(yōu)點(diǎn)。但是也暴露出一些缺點(diǎn)，如自私、以個人為中心等等。要改正一個群體得缺點(diǎn)是不容易得事。而提倡助人為樂、熱心公益卻可以很好地加強(qiáng)當(dāng)代獨(dú)生子女自立、合作精神，彌補(bǔ)自私這一缺點(diǎn)。
我們從各個小學(xué)來，走到同一個中學(xué)來，走到同一個班來。我們都有共同得理想。而你助人為樂，說大不大，說小不小。走進(jìn)教室，隨手關(guān)門，將呼呼得寒風(fēng)擋在門外。當(dāng)你走過衛(wèi)生角，隨手撿起掉在地上得紙屑。當(dāng)你經(jīng)過講臺，隨手將零亂得講臺整理好。當(dāng)你看到別人得東西掉在了地上，那就撿起來。這一些平時看起來微不足道得事，都是助人為樂得表現(xiàn)。
親愛得同學(xué)，當(dāng)你身陷困難時，你是否渴望得到別人得幫助?你肯定會得。同樣，當(dāng)別人身陷困難時，我們也要助人一臂之力。
但我今天要談到得并不是個人之間得助人為樂。我們生活在高一(6)班這個家庭中，班級同樣是我們得大朋友。班級有困難，我們每個人都應(yīng)該努力得去盡自己得一份力。同學(xué)說，我?guī)椭税嗉?，我捐獻(xiàn)了一點(diǎn)東西，那是一種美好得品德。我覺得，有困難不就應(yīng)該幫助嗎?既然大家有緣聚在一起，那便是緣份。我們應(yīng)該珍惜這份緣，也許3年多后得今天，我們都散了。散了就意味著我們不可能再在學(xué)校一塊兒讀書，互相幫助了。我們應(yīng)該珍惜時光，在不經(jīng)意之間時光就會從我們指間悄悄流逝。換一種角度來說，既然我們能盡這份力.，為什么不去奉獻(xiàn)呢?是因為我們得心胸狹窄嗎;是因為我們得自私嗎?我不相信，我們才那么小，不過14，5歲罷了，我們得人生路還長著呢，我們還需要繼續(xù)發(fā)展、努力，助人為樂將是我們成長路上不可缺少得一個背包，希望大家要記得攜帶哦!生活本身是酸甜苦辣得。但做人得情操和理念卻是自己可以牢牢把握得。親愛得同學(xué)們，請不要再猶豫，伸出你得友愛之手，助人并且以之為樂，世界將因你而更加美麗!
自然界得氣候規(guī)律是，氣候溫暖得得時候就會催發(fā)萬物生長，氣候寒冷得時候，就會使萬物蕭條沉寂。所以一個人如果心氣孤傲冷漠，只會同樣受到冷漠得回報。只有那些充滿生活熱情而樂于助人得人，他所得到得回報才會深厚，福祉也才回綿長久遠(yuǎn)!
最后送給大家一句雷鋒叔叔得話：人人為我，我為人人。
延安文明演講稿篇十
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家早上好！
“講文明，樹新風(fēng)”，“創(chuàng)造美麗城市”等一些話語，在大街上隨處可見，你可以想象xx人有多么的自信，當(dāng)然我也不例外。事實上，有些人不講文明。如果每個人都提高自己的素質(zhì)，創(chuàng)造一個文明城市，它將觸手可及。
其實文明是非常簡單的，給我印象最深的是，在春節(jié)期間，我和我的兄弟姐妹晚上去公園玩。在路上，我看到兩個人在爭吵。這樣的事情在生活中經(jīng)常發(fā)生，但關(guān)鍵是看你如何解決，如果大家一直爭吵下去，多久都不會有好的結(jié)果，如果你冷靜地解決問題，也許很快就可以解決問題。
扔垃圾在我們的生活中無處不在，在許多城市是常見的畫面。扔垃圾可能對你沒有什么關(guān)系，但是如果每個人都扔一個垃圾，超過1200萬人，就會產(chǎn)生無數(shù)的垃圾。讓我們攜起手來，共創(chuàng)一個文明的xx，讓xx變得更加美麗，讓環(huán)衛(wèi)工人減輕負(fù)擔(dān)。
生活中，有素質(zhì)的人還是占大多數(shù)的，講文明的人還是很多的。走在路上，大多數(shù)人不亂扔垃圾、不闖紅燈、不說臟話?？偠灾?，只要心存文明，做人做事就會文明。
為文明城市做出貢獻(xiàn)，首先要學(xué)會樂于助人，只有幫助別人，才會顯現(xiàn)出一個人的高尚思想、高尚品格，當(dāng)然，也證明了這個城市是文明的城市。贈人玫瑰，手有余香，如果每個人都能幫助別人，我們就會收獲幸福，當(dāng)然，幫助更多的人，也會使更多的人幫助別人，人們變得更加幸福。就像四年級學(xué)到的那一課——《巨人與孩子》“愛心使人快樂，自私使人痛苦”，只要我們擁有愛心，幸福就會永遠(yuǎn)與我們同在。
同時，我們也要有高尚的品質(zhì)，愛護(hù)花草樹木，不罵人，不打架，不隨意攀比，不亂扔垃圾，不隨地吐痰等。
為了創(chuàng)建文明城市，提高居民的幸福指數(shù)，我們都需要采取行動。讓我們攜起手來，為城市做出貢獻(xiàn)，讓我們的家園更加美麗！
延安文明演講稿篇十一
教師們、同學(xué)們：
晚上好!今日我演講的題目是《做一個文明之人》。
記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。”做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點(diǎn)，那就是做人首先要做一個文明的人。
文明是什么?文明是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫忙，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不細(xì)心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂文明，明事理。中國素有“禮儀之邦”之稱，文明待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能真正做一個歡樂的人?！傲佳匀攵瑦赫Z傷人六月寒”，這句俗話大家要記住。文明文明是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學(xué)問都重要。文明經(jīng)常能夠替代最珍貴的感情。
中華民族是世界公認(rèn)的文明禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓，是代代相傳的傳統(tǒng)美德。荀子云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！崩^承傳統(tǒng)、倡導(dǎo)文明、講究禮儀、樹立新風(fēng)是當(dāng)代中學(xué)生義不容辭的職責(zé)，更是社會主義精神文明建設(shè)的需要，是美麗和諧寧靜學(xué)校建設(shè)的需要，是一個人有氣質(zhì)、有素養(yǎng)、有道德、守規(guī)范、成為高尚的人的需要。做人是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。我們尊重懂文明，講禮儀的人，佩服能競爭，善合作的人，喜歡能寬容，懂尊重，講平等，善體諒的人，更崇尚講文明，懂禮儀之人。
講禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。禮儀教育是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，教人如何尊重人，如何與他人相處。中學(xué)生的禮儀教育實質(zhì)是個人道德品質(zhì)和個性構(gòu)成的素質(zhì)教育，更是提高全民道德素質(zhì)，振興民族精神和建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。首先我們應(yīng)當(dāng)從身邊做起。
不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明文明的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客?！睘榇?，到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥。”不知大家是否記得，中央電視臺以往報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)構(gòu)成了強(qiáng)烈反差。
們提高自身的心理素質(zhì)，同時也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會又有何用呢?所以，我們首先應(yīng)當(dāng)做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有文明的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機(jī)器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
記得一位名人曾說：德行的實現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無數(shù)事例證明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過人類文明的接力棒。
要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明中學(xué)生。那么請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會人，清潔環(huán)境，文明學(xué)校，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在學(xué)校處處盛開。我相信，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力，必須會營造出一個更加文明完美的石門五中學(xué)校。
多謝大家!
延安文明演講稿篇十二
上公共汽車時，人們爭先恐后只為爭一個座位;在車上給老人讓座已成為了傻子，雷鋒成了傻子的代名詞;人們因一件小事而怒目相向、大動干戈……許多人感嘆世風(fēng)日下，人心不古——這個以金錢來衡量一切的社會幾乎已成了文明的荒漠!在這塊精神的沙漠上，人們呼喚著生命的綠洲——講文明，樹新風(fēng)!
記得聞名的物理學(xué)家愛因斯坦說過這樣一句話：人的偉大在于他遠(yuǎn)離動物的多少!而文明的程度正是遠(yuǎn)離動物的標(biāo)志!文明，是人類進(jìn)步的階梯;文明，是人類永遠(yuǎn)的追求;文明，是人類心靈的呼喚!在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，更需要高度發(fā)達(dá)的精神文明。大到一個國家，一個民族，小到一個集體，一個家庭乃至個人，都必須有文明的光線時時照耀!在競爭激烈的現(xiàn)代社會，要做一個成功的現(xiàn)代人，他必須有文明的素養(yǎng)。有這樣一個故事：一家合資企業(yè)招聘一名經(jīng)理，許多人去應(yīng)聘。過關(guān)斬將后剩下的兩人中，一個只有大專學(xué)歷，一個卻是研究生學(xué)歷。最后公司錄用的是那個此文來源于文秘寫作網(wǎng)只有大專學(xué)歷的人。公司主管說，那個大專學(xué)歷者走出去的時候順手把墻角里一個掉在地上的紙團(tuán)扔到了紙簍里，這個微小的`動作說明了他有著高度的文明素質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，從一個側(cè)面證實他是一個有極強(qiáng)責(zé)任感的人。由此可見，文明的舉止關(guān)涉到一個人的成功與否。
不僅如此，文明的舉止有時也關(guān)涉到一個集體的經(jīng)濟(jì)利益：一位外商到內(nèi)地一個國營單位投資，正要談妥之際，外商忽然改口說要重新考慮。原因是他看到廠長彈煙灰時不是彈到桌上擺著的煙灰缸里，而是隨手彈到了地上——外商對這樣的治理者心里有疑問：這樣亂彈煙灰的治理者是否能成功地保證廠子在競爭中立于不敗之地呢?我們不要責(zé)怪外商的小題大做!這是現(xiàn)代企業(yè)治理對治理者要有高素質(zhì)的嚴(yán)格要求!沒有文明的舉止，連外商投資也望而卻步，這不能不說是這個廠長的悲哀，也不能不讓我們這個以“禮儀之邦”號稱的文明古國里的人們羞愧難當(dāng)!
此外，一個人不文明的舉止有時還會危及別人的生命!這決不是危言聳聽。在一輛飛駛的火車上，一個乘客漫不經(jīng)心地信手從列車窗口扔出一個啤酒瓶，這個啤酒瓶因火車的慣性帶著極大的力度砸在鐵路邊一個行人的頭上，造成那個行人當(dāng)場死亡!這雖然是一個偶然的事故，但在這種偶然中帶著必然：不講文明將禍及他人!至于因一件小事不講文明而頓起爭端，乃至大打出手造成公害的更是不勝枚舉!
不必再多舉例了!這一切無一不在說明：文明，是人生成功的保證;文明，是經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀;文明，是社會安定的象征!文明，是一股溫馨的風(fēng)，它送去的是人們心靈的暖和;文明，是一眼清亮的泉，它洗刷的是人們粗暴的面容;文明，是一處生命的綠洲，它帶給人們的是勃勃生氣!沒有文明的世界，將是一片荒涼的沙漠和冷漠的荒原!
沙漠呼喚綠洲，社會需要文明!
延安文明演講稿篇十三
在人力資源管理領(lǐng)域，績效管理的矛盾持續(xù)而尖銳，一方面，在工具理性層面“成果累累”，各種工具、方法、表格、流程滿天飛;一方面，在實際效果層面乏善可陳，人力資源經(jīng)理往往像怨婦般大倒苦水。就連索尼公司前常務(wù)董事天外伺朗也開始反思，他在撰寫的《績效主義毀了索尼》一文廣為流傳。
文中講到，從1995年左右開始，索尼公司逐漸實行績效主義——“業(yè)務(wù)成果和金錢報酬直接掛鉤，職工是為了拿到更多報酬而努力工作”。索尼成立了專門機(jī)構(gòu)，制定非常詳細(xì)的評價標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)對每個人的評價確定報酬。索尼迎來了創(chuàng)業(yè)60年，但是，“過去它像鉆石一樣晶瑩璀璨，而今卻變得滿身污垢、暗淡無光”，游戲機(jī)部門巨額虧損，“身心疲憊的職工急劇增加”。天外伺朗認(rèn)為，跟輝煌時代的索尼相比，當(dāng)前的索尼有了一個巨大的變化，“激情集團(tuán)”不存在了。所謂“激情集團(tuán)”，是指作者參與開發(fā)cd技術(shù)那段歲月，公司里那些不知疲倦、全身心投入開發(fā)的集體。在創(chuàng)業(yè)初期，這樣的“激情集團(tuán)”接連開發(fā)出了具有獨(dú)創(chuàng)性的產(chǎn)品。之所以能做到這一點(diǎn)，是因為有井深大的領(lǐng)導(dǎo)。他能點(diǎn)燃技術(shù)開發(fā)人員心中之火，讓他們變成為技術(shù)獻(xiàn)身的“狂人”。
究竟是哪里出了錯?透過浮云萬象，讓我們一起探討績效管理的本源。
基于“人”的績效管理
在實踐中，多數(shù)企業(yè)的績效管理走了兩個極端：要不認(rèn)為績效管理根本無法實行，圖增成本，敬而遠(yuǎn)之;要不就把績效管理作為“軍令狀”，自上而下分任務(wù)，白底黑字說明白。應(yīng)該講，“軍令狀”式的績效管理簡單、直接，在管理基礎(chǔ)薄弱、人情世故濃厚或者人的出口不暢的中國企業(yè)，發(fā)揮了不可替代的歷史作用。即使在今天，對于某些人浮于事、缺乏方向感的企業(yè)來說，這種方式仍是第一良方。
但是，威權(quán)式的績效管理壓抑了人的主動性和創(chuàng)造性，塑造了一批被動接受、等待指令的人。同時，對于大量涌現(xiàn)的知識工作者而言，面對創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的工作，“硬式考核”如利劍懸于頭頂，使他們膽戰(zhàn)心驚，心神不寧。這種“不安全感”消耗了知識工作者創(chuàng)造、創(chuàng)新的激情，單純的金錢激勵使智慧工作如體力勞動般光環(huán)褪盡，能夠激發(fā)人群大量化學(xué)反應(yīng)的“激情集團(tuán)”隨之土崩瓦解。而且，這種方式容易把績效管理引向單調(diào)和線性：員工受到壓抑，必然致力于對制度公平性的苛刻追求，要滿足公平性就必須制定清晰、合理的目標(biāo)，要制定目標(biāo)就必須有相對恒定的戰(zhàn)略，要有恒定的戰(zhàn)略就必須要求穩(wěn)定的經(jīng)營環(huán)境，如此往復(fù)，必然陷入死循環(huán)，這個死循環(huán)像黑洞一般消耗巨量精力和導(dǎo)致惡性博弈。
績效管理是組織目標(biāo)與組織成員之間的一條紐帶，本應(yīng)從“組織”(即“事”)和“人”兩個角度找平衡點(diǎn)。在工業(yè)時代更偏重于“事”，甚至“以事為中心”，戰(zhàn)略—目標(biāo)—流程—考核—獎懲。在充滿變化的知識經(jīng)濟(jì)時代，績效管理開始向“人”的方面做調(diào)整。進(jìn)入所謂的人文經(jīng)濟(jì)時代，績效管理應(yīng)該更側(cè)重于“人”，尊重人的主體性，激發(fā)人的主動性，以“幫助人獲得成就”而非“考核人做的好不好”為目的，通過改善和發(fā)揮人的作用，實現(xiàn)人與組織目標(biāo)的協(xié)同。
面向未來的績效管理
幫助人，就是為未來做準(zhǔn)備;考核人，則是糾纏歷史問題。歷史問題即使澄清了也無法更改，何況歷史就像微笑的蒙娜麗莎一般，令人著迷卻永遠(yuǎn)捉摸不透?；凇叭恕钡目冃Ч芾?，尊重人，對人始終向前看，于是也迎接了這些受到尊重的人所創(chuàng)造的未來。這主要體現(xiàn)在績效精神與績效能力兩個方面。
德魯克特別強(qiáng)調(diào)“績效精神”，
所謂“績效精神”，是指一種主動追求、勤于創(chuàng)新的精神，是一種勇于嘗試、不怕失敗的精神。擁有“績效精神”的組織，一方面鼓勵每個人都充分發(fā)揮長處，強(qiáng)調(diào)主動性與創(chuàng)造性;另一方面，組織也要有容忍錯誤與包容失敗的胸懷，不應(yīng)過分關(guān)注當(dāng)前的表現(xiàn)和一時的業(yè)績，而應(yīng)該著眼于組織長遠(yuǎn)的發(fā)展，鼓勵人們主動嘗試新的事情，保持組織的活性和活力。不難發(fā)現(xiàn)，德魯克所說的“績效精神”與天外伺朗文中提到的“激情集團(tuán)”是相通的，二者都體現(xiàn)一種主動、積極、創(chuàng)新的精神。具備績效精神的組織，人人都是發(fā)動機(jī)。
“考核什么就得到什么”，是早期績效管理的經(jīng)典觀點(diǎn)。隨著企業(yè)績效管理實踐的發(fā)展，人們認(rèn)識到，組織目標(biāo)僅僅通過考核難以實現(xiàn)，還與組織的人力資源狀況密切相關(guān)，也就是與員工的能力、素質(zhì)密切相關(guān)。一切的行動最終要落實到人的身上，一切的責(zé)任最終要有人去履行，員工是否具有實現(xiàn)目標(biāo)的能力至關(guān)重要。于是，圍繞績效目標(biāo)進(jìn)行組織能力建設(shè)，伴隨績效過程輔導(dǎo)、提升員工能力素質(zhì)，就逐步成為績效管理的一個重要內(nèi)容。人們把績效考核與員工能力素質(zhì)發(fā)展結(jié)合起來，形成了一個相互關(guān)聯(lián)的閉環(huán)。
合格的管理者應(yīng)該對每個下屬員工都有一本資產(chǎn)明細(xì)賬，不僅包括績效表現(xiàn)的明細(xì)，還要有能力素質(zhì)的明細(xì)，如此才能保證損益表底欄為正。績效溝通的目的，在于幫助員工更清醒地認(rèn)識自己，找到改善自我的著力點(diǎn)，而不是秋后算賬。
從現(xiàn)實入手的績效管理
上面的思考落到現(xiàn)實，就是在績效管理的過程中培養(yǎng)績效精神與績效能力，體現(xiàn)對人的尊重和激勵。針對實踐中常見的績效指標(biāo)設(shè)定問題，解決思路就是將指標(biāo)分類，采取不同的指標(biāo)設(shè)定方式，而且兼顧組織與人。
對于由公司整體目標(biāo)分解而來的指標(biāo)，可稱為“目標(biāo)類指標(biāo)”，它是實現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo)的保證，沒有多少討論的空間，需要嚴(yán)格限定條件，不折不扣地執(zhí)行。目標(biāo)類指標(biāo)自上而下完成，實現(xiàn)績效管理的“牽引功能”，體現(xiàn)的是一種承擔(dān)和責(zé)任;對于那些“重要而不緊急”的工作內(nèi)容，可統(tǒng)稱為“職能類”指標(biāo)，自下而上設(shè)定，實現(xiàn)績效管理的“激勵功能”，體現(xiàn)的是一種鼓勵和倡導(dǎo)。
舉例來說：某公司辦公室有“企業(yè)文化建設(shè)”的職責(zé)，雖然企業(yè)文化建設(shè)跟公司的年度目標(biāo)關(guān)聯(lián)不是那么緊密，但公司認(rèn)為它對未來發(fā)展非常重要，希望下級部門能在這方面有所探索和嘗試。如果不考核，這個職責(zé)可能就流于形式了;如果考核，怎么定標(biāo)準(zhǔn)、怎么評價，也是讓人頭疼的事情。對于這類“重要而不緊急”的職責(zé)，可以采取“自下而上”的方式，激發(fā)各部門自發(fā)地去想辦法，比如讓辦公室自己制定涉及該項職責(zé)的工作計劃，明確工作完成的時間、內(nèi)容、成果、要達(dá)到的具體效果、質(zhì)量等要項，作為工作指引和考核依據(jù)。制定工作計劃的過程，必然是一個認(rèn)真思考的過程，也是績效能力提升的過程。
“職能類”指標(biāo)有一些特點(diǎn)。首先，這類指標(biāo)來自于部門職責(zé)，具有將職責(zé)做實的價值。其次，這類指標(biāo)體現(xiàn)的是部門在各項職責(zé)上“主動性”的發(fā)揮，指標(biāo)的衡量標(biāo)準(zhǔn)主要來自于部門的主動建議、主動創(chuàng)新，是真正的“自下而上”，而不是上級硬性設(shè)定。最后，哪些部門職責(zé)應(yīng)該進(jìn)入“職能類”指標(biāo)序列，應(yīng)遵循這樣一個參考原則：該職責(zé)一定是重要級別的，而且加強(qiáng)該職責(zé)的履行情況對部門或公司發(fā)展有較大意義，如企業(yè)文化建設(shè)、人才建設(shè)、研發(fā)流程建設(shè)等等。
甚至，在現(xiàn)實目標(biāo)有保障的前提下，為激發(fā)員工主動改進(jìn)和提升績效，還可設(shè)計積分制的績效評估方式。比如，事先只明確總體目標(biāo)和職責(zé)，不設(shè)置任何具體指標(biāo)，在績效管理過程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)或考核階段，由員工自行申報自己的工作表現(xiàn)及成果，由公司逐項統(tǒng)一評出等級及分?jǐn)?shù)，上不封頂，做的越多績效評價就越好。這里面的道理有兩個，一個是尊重了員工的主體性和主動性，另一個是識別了員工能力素質(zhì)的差別。
“陽光下沒有新鮮事”，不能指望績效工具的革新徹底解決五花八門的績效管理問題。回到本源，把人真正當(dāng)成創(chuàng)造價值的主體，光明正大地幫助人，是領(lǐng)導(dǎo)者和管理者應(yīng)貫徹的績效精神，這也有利于激發(fā)員工的績效精神。唯有在績效精神的光芒下，績效工具才能煥發(fā)神采。
延安文明演講稿篇十四
今天要講的題目是：社會的公共道德。
社會公共道德的主要內(nèi)容包括：文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
再看一個外國的例子。
我這里不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認(rèn)為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個社會的公共道德水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會道德，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。在清朝的時候，清朝大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓(xùn)。
公共道德是社會意識的一種體現(xiàn),而公共道德又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養(yǎng)，他會有良好的公共道德嗎?不會!個人道德修養(yǎng)是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養(yǎng)。
延安文明演講稿篇十五
從幼兒園開始，老師，家長就開始教我們這樣一首兒歌：講文明，懂禮貌，做個乖寶寶。如今，我們都成為五年級的小學(xué)生了，可我們真正做到講文明懂禮貌了嗎?現(xiàn)在，讓我來告訴你該如何讓文明禮貌伴我們而行吧!
首先，要孝敬自己親愛的爸爸媽媽。爸爸媽媽，為我們花了多少心血，才讓我們撫養(yǎng)到現(xiàn)在那么大。你可看到爸爸媽媽頭發(fā)上的縷縷銀絲?所以，孝敬父母，是做人的基本道德。在生活中，為父母做些力所能及的家務(wù)，在爸爸媽媽下班時遞去一杯暖暖的茶水，說一聲辛苦了。
其次，要和其他人和諧相處，比如，你不小心撞到別人了，說聲對不起;別人不小心碰到了你的東西，你就要說聲沒關(guān)系;見到老師要說聲：老師好，當(dāng)然，見到認(rèn)識的人也要打招呼，問好。當(dāng)別人有難時，要伸出援助之手!
第三，我們要懂得謙讓。我們中華民族共和國，
歷來就有“禮儀之邦”的美譽(yù)。自古就有許多謙讓的故事，孔融讓梨更為經(jīng)典，我們一定要向孔融一樣懂得謙讓，繼承祖先的光榮傳統(tǒng)!
第四，我們要誠實守信，答應(yīng)別人的事，就一定要做到，不能欺騙別人，說的就得做到。
延安文明演講稿篇十六
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次講到延安精神在黨的歷史上的重要作用。他曾說：“延安是革命圣地。延安時期是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命事業(yè)從低潮走向高潮、實現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折的時期。”
今天，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息。腳踏延安這片熱土，我們不妨沿著先輩的足跡，尋找歷史的答案。
踏入六屆六中全會展室。珍貴的瞬間將記憶帶回到1938年，那一年，決定中國之命運(yùn)的歷史性全會在這里召開，那激情洋溢的宣言與講話仿佛又一次在耳邊響起……馬克思主義中國化的論斷和王明投降主義的決戰(zhàn)，唯物主義與唯心主義的針鋒相對……這次會議總結(jié)了抗戰(zhàn)以來的斗爭經(jīng)驗，第一次提出“馬克思主義中國化”，糾正了王明在抗日戰(zhàn)爭前期的右傾錯誤，肯定了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，扭轉(zhuǎn)乾坤，力挽狂瀾。
漫步楊家?guī)X。青磚灰瓦，古樸大氣的禮堂中央，“在毛澤東的旗幟下勝利前進(jìn)”12個大字熠熠生輝。歷史告訴我們，黨的七大注定是一次不平凡的會議，它不僅確定了黨的政治路線，更是將毛澤東思想寫在了黨的旗幟上，確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。
那時，黨只有“24歲”，但這個“年輕人”卻有著超人的意志、超前的思想以及非凡的領(lǐng)導(dǎo)力、巨大的號召力和熱血沸騰的感染力。
沿河而上，暢游棗園。這里曾是中共中央書記處所在地，堪稱延安時期的“中南海”。這里的窯洞燈火，總是徹夜不眠，這里留下了毛澤東主席《學(xué)習(xí)和時局》《為人民服務(wù)》《對日寇的最后一戰(zhàn)》等不朽的著作，鼓舞了無數(shù)將士們熱血?dú)?，鼓舞了共產(chǎn)黨人奮不顧身、前仆后繼。
來到南泥灣。在國民黨經(jīng)濟(jì)封鎖和自然災(zāi)害的雙重打擊下，邊區(qū)貧困交加。怎么辦?毛澤東在生產(chǎn)動員大會上說：“面對嚴(yán)重的困難，我們是餓死呢，解散呢，還是自己動手呢?餓死是沒有一個人贊成的，解散也是沒有一個人贊成的，還是自己動手吧!這就是我們的回答?！?BR> 在開荒的艱難時期，戰(zhàn)士們用樂觀向上的浪漫主義精神與困難做斗爭，在寒冷的冬夜，用歌聲支撐信仰：“正當(dāng)黑夜黎明前，干柴烈火南泥灣，野火照人歌且舞，闖過今年和明年。”這是當(dāng)時戰(zhàn)士初到南泥灣時的真實寫照。到了1944年，便傳出大生產(chǎn)勝利的歌謠：“平川稻谷香，肥鴨滿池塘，到處是莊稼，遍地是牛羊”。
登上寶塔山，俯看延安。從黃土高原的山梁溝峁間，從流淌過歲月的舊址文物間，踏著延安精神的蹤跡，回望中國革命的征程，我想，我找到了答案。這股精神，已深深融入延安的血脈中，跨越時空、歷久彌新。
作為共產(chǎn)黨員，我們初心不改，作為組工干部，我們重任在肩。站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，行走在偉大復(fù)興的壯闊道路上，我們躊躇滿志。弘揚(yáng)延安精神，奮力追趕超越，從這里出發(fā)，從此刻開始，讓我們以絕對忠誠的政治品格，公道正派的價值理念，勤謀善為的能力素質(zhì)，嚴(yán)以律己的優(yōu)良作風(fēng)，熱情滿懷，斗志昂揚(yáng)，用實際行動書寫組工人無悔的青春!