心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中的寶貴財(cái)富，它能夠幫助我們不斷積累經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，首先要明確目的和主題，確定要總結(jié)的內(nèi)容和要傳達(dá)的觀點(diǎn)。其次，應(yīng)該提供具體的背景信息，介紹參與的活動(dòng)、經(jīng)歷的事情或?qū)W習(xí)的課程等。然后，可以通過(guò)回顧和分析自己的親身經(jīng)歷和感受，深入探討其中的收獲和教訓(xùn)。此外，還可以結(jié)合相關(guān)理論、知識(shí)或經(jīng)典案例進(jìn)行闡述和論證，使心得體會(huì)更加具有說(shuō)服力和可信度。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。通過(guò)閱讀這些范文，可以幫助我們更好地了解心得體會(huì)的寫(xiě)作特點(diǎn)和方法，同時(shí)也可以拓寬我們的思路，啟發(fā)我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題的思考。希望大家可以從中受益，并能夠運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和工作生活中。讓我們一起來(lái)看看吧，相信一定會(huì)有收獲的。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇一
本文所選用的春日古詩(shī)為唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》。在望高下看，百年身世瞬息銷(xiāo)，此為秦淮代味，亦為人生之幻。筆者在閱讀此詩(shī)后，深受其中所表達(dá)的情感所感動(dòng)，結(jié)合個(gè)人對(duì)于該詩(shī)的理解，從多個(gè)角度出發(fā)，闡述自己的感悟。
一、文字的美感
在《登鸛雀樓》中，詩(shī)人使用了優(yōu)美的文字來(lái)描繪出春日早晨的美景。從“白日依山盡”，到“黃河入海流”，每一個(gè)詞語(yǔ)，每一句話，都美不勝收。詩(shī)人通過(guò)文字的流暢和對(duì)美景的細(xì)致描寫(xiě)，讓人頓生賞花閑悟之意。這讓人感受到詞語(yǔ)的力量，更加深了我對(duì)于語(yǔ)言藝術(shù)中的美感的認(rèn)識(shí)。
二、思想的深刻性
《登鸛雀樓》中，詩(shī)人所表現(xiàn)出來(lái)的悲壯情感，以及他對(duì)于歷史滄桑的深刻感悟，更是讓人頓生共鳴。詩(shī)中的“人事如棋，乾坤莫測(cè)”，反應(yīng)出的是一個(gè)對(duì)于人生和命運(yùn)的深刻思考。然而，盡管詩(shī)人對(duì)于生命的無(wú)常有著深刻的認(rèn)識(shí)，他仍然積極的面對(duì)生命，這種立場(chǎng)深深的觸動(dòng)了我內(nèi)心里的某個(gè)角落。
三、生命的尊嚴(yán)
《登鸛雀樓》的思想深刻性，來(lái)源于詩(shī)人自信而坦然的生命態(tài)度。詩(shī)人在詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的，是一種堅(jiān)定而自信的精神。他用筆墨將賞景融入了生命的意義，讓我們意識(shí)到了生命的尊嚴(yán)和偉大。因此豐富的人生閱歷可以帶給人更為豐富而有意義的人生，這是一種極富啟示意義的書(shū)寫(xiě)氛圍。
四、歷史的文化
《登鸛雀樓》所描繪的場(chǎng)景，是在某一特定時(shí)間地點(diǎn)下所呈現(xiàn)出來(lái)的。這些風(fēng)景和景物，有著文化、歷史的背景，是一種風(fēng)土民俗中的呈現(xiàn)，這樣的描述也深深了我對(duì)于歷史文化的熱愛(ài)和認(rèn)知。這樣的文學(xué)創(chuàng)作，在出示由主觀構(gòu)築之外，也是一種生活、風(fēng)景、社會(huì)、文化的縮影，讓讀者更好的理解中國(guó)文化的多彩性。
五、思維與書(shū)寫(xiě)的關(guān)系
王之渙的詩(shī)歌，不僅讓人賞讀在那時(shí)的美好，更是帶給讀者的是一次深刻思想與書(shū)寫(xiě)之間的融合。在創(chuàng)作之中，作者應(yīng)用了多種修辭，將雄奇瑰麗的自然美妙與歷史情感的融合。將這種特長(zhǎng)應(yīng)用到自己的文字創(chuàng)作上，也有助于提高自己的文字功力，改變語(yǔ)言表達(dá)方式，以期讓自己的文字更加生動(dòng)、有魅力。
總之，《登鸛雀樓》呈現(xiàn)了一種生命的態(tài)度，反映出王之渙深刻的思想和感悟。通過(guò)分析和深度理解這首詩(shī)歌，我學(xué)到了許多關(guān)于文字和思想的應(yīng)用，更是拓寬了我歷史文化與人生哲理方面的思考和認(rèn)知，對(duì)詩(shī)歌的解讀能給我們的思維帶來(lái)新的視角和思想的啟示，尋求在書(shū)寫(xiě)和思維之間的新思路。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇二
春天是一年四季中最令人喜愛(ài)的季節(jié)，這個(gè)季節(jié)給人們帶來(lái)了很多的好處，如花開(kāi)得盛放，樹(shù)枝上的嫩芽，小鳥(niǎo)在枝頭唧唧喳喳地叫著，這一切都是春天的景象。而今文中介紹的《春日》就是一首描述春天的古詩(shī)，它的作者杜甫用優(yōu)美的詞句描繪了春天的景象，引起了人們的共鳴。本文從古詩(shī)《春日》的意境、作者的情感、杜甫的藝術(shù)手法、詩(shī)歌的意義和結(jié)合實(shí)際生活等方面進(jìn)行了分析和總結(jié)。
首先，古詩(shī)《春日》讓人們體驗(yàn)到了春天的美好和喜悅的氣息。詩(shī)中杜甫用豐富而優(yōu)美的詞匯，如“翩翩新婦”、“帶花連翠”、“含笑入畫(huà)”等來(lái)描繪春天的景象，讓人感受到春天的清新明媚之美，意境十分高雅和出色。在詩(shī)中還描繪了春雨如絲，潤(rùn)物無(wú)聲的情景，描繪了春天這個(gè)四季之首帶來(lái)的盎然生氣和自然之美。
其次，我們可以從古詩(shī)《春日》中感受到作者內(nèi)心真實(shí)的情感。杜甫在詩(shī)中再現(xiàn)了他對(duì)春天的熱愛(ài)和敬意，用詞匯簡(jiǎn)約而富有感情，傳達(dá)出他對(duì)春天的喜悅與憧憬，這份情感也深深地感染了我的內(nèi)心。作者以自然之美為依托，以感受與表達(dá)為視角，著力描繪了春天的美好之處，奠定了這首詩(shī)歌感人的基調(diào)。
再次，杜甫在《春日》這首詩(shī)歌中運(yùn)用了多種藝術(shù)手法。首先，他讓一幅美妙的畫(huà)面浮現(xiàn)在讀者的腦海；其次，他用自然的形象來(lái)代表人的感情，詩(shī)中“含笑入畫(huà)”指的是春天中的翠綠色、花朵的美麗，然而，這種景象和人之間的相互關(guān)系，預(yù)示著人們的愉悅和興奮；最后，他運(yùn)用了形象、意境雙重聯(lián)想和象征手法，將春天的景象與慰藉人心的情感聯(lián)系起來(lái)，既增強(qiáng)了感染力，同時(shí)也讓我們閱讀時(shí)領(lǐng)悟到了深刻的意義。
另外，從詩(shī)歌的意義來(lái)看，杜甫通過(guò)詩(shī)歌描繪出了春秋無(wú)閑日的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也是它的時(shí)代意義所在。作者從自然中汲取靈感，感受到了春天的美好，同時(shí)給人們帶來(lái)了渴望和信仰。時(shí)代背景和深刻思考是古詩(shī)的重要品質(zhì)，也是吸引人們喜歡讀古詩(shī)詞的重要原因。
綜上所述，古詩(shī)《春日》卓越地展現(xiàn)了春天的意象，具有良好的審美效果。通過(guò)對(duì)杜甫寫(xiě)作思路和藝術(shù)特色的分析，我們深刻領(lǐng)悟到了中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)之精深。我們也學(xué)會(huì)了如何通過(guò)古典詩(shī)歌來(lái)品味和領(lǐng)悟自然環(huán)境和人類(lèi)情感，更加深刻地了解詩(shī)歌的內(nèi)在意義，感受到詩(shī)歌遠(yuǎn)離法規(guī)的輝煌。在日常生活中，我們也可以借鑒古人的發(fā)現(xiàn)和思想來(lái)欣賞生活的美好之處。古詩(shī)《春日》給我們帶來(lái)的感受是無(wú)以倫比的，它帶著我們走進(jìn)春天，感受到了春天的美好和喜悅。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇三
“春日”是唐代詩(shī)人王之渙所作，以其清新脫俗的語(yǔ)言和繪畫(huà)一般的描寫(xiě)方式，表現(xiàn)了春天的美好和生機(jī)勃勃的景象。今天，我閱讀了這首古詩(shī)，深深地被它獨(dú)特的魅力所吸引。在接下來(lái)的文章中，我將分享我的個(gè)人體驗(yàn)，以及對(duì)這首詩(shī)所表達(dá)的意義的理解。
第二段：感受
當(dāng)我開(kāi)始閱讀這首古詩(shī)時(shí)，仿佛能夠感受到春天的氣息。首先，詩(shī)中“千山鳥(niǎo)飛絕”的描寫(xiě)讓我感受到春天的寂靜和清新。接著，作者用“桃花流水鱖魚(yú)肥”的句子描述了大自然的生長(zhǎng)和繁榮，讓我瞬間感受到了春天的氣息?？傊?，這首古詩(shī)充滿(mǎn)了生機(jī)勃勃的感覺(jué)，讓我感受到了春天的美麗和神奇。
第三段：深度解讀
“春日”這首詩(shī)句深意，雖然簡(jiǎn)潔明了，但是其內(nèi)涵卻是十分豐富的。首先，詩(shī)中所描述的千山鳥(niǎo)飛絕的情景表現(xiàn)了春天的孤獨(dú)感，春天的寂靜冷落是獨(dú)一無(wú)二的，這種孤獨(dú)感讓人產(chǎn)生更多的感觸，在安靜的環(huán)境中，我們能夠更加地感受到生命的氣息。
其次，詩(shī)中的“桃花流水鱖魚(yú)肥”，生動(dòng)地描繪了生命的繁榮。在春天的季節(jié)中，生命煥發(fā)著新的生機(jī)，這種生命力讓人感受到渴望與新生的希望，也讓人意識(shí)到生命的可貴價(jià)值。
第四段：人生感悟
從這首詩(shī)中我們可以體會(huì)到春天的美妙，也能夠把它與人生意義聯(lián)系起來(lái)。每個(gè)人都有生命中的春天時(shí)刻，這個(gè)時(shí)刻代表著新生與希望。在這個(gè)瞬間，我們需要感悟到生命的真諦：盡管生命是短暫的，但卻是美麗而無(wú)限的，值得我們?nèi)プ非蠛驼湎А?BR> 第五段：結(jié)論
總之，《春日》這首古詩(shī)以細(xì)膩的語(yǔ)言和含蓄的情感，表達(dá)出了春天的美麗和生命的繁榮。它給人們帶來(lái)了心靈的慰藉，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪性鎏砀嗟挠鋹偤拖Ｍ?。正如這首古詩(shī)中所表達(dá)的那樣：“春日正好天氣好，微風(fēng)拂簇柳條斜”。享受春天的美好，也感受生命的可貴。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇四
春日是古人最喜歡寫(xiě)的一個(gè)主題，而古詩(shī)中春日這一元素更是千百年來(lái)一直被詩(shī)人們熱情謳歌的對(duì)象。古人的春日古詩(shī)中蘊(yùn)含著他們對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的感悟，通過(guò)閱讀和品味這些古詩(shī)，我們可以感受到春日的美好和詩(shī)人們內(nèi)心的感受。我也不例外，通過(guò)欣賞古詩(shī)中的春日之美，我也深有體會(huì)。下面我將從古詩(shī)中選取幾首與春日有關(guān)的詩(shī)歌，來(lái)談?wù)勎覍?duì)春日的心得體會(huì)。
首先，杜牧的《春夜喜雨》描繪了春天的陰雨天氣，使人們感受到春日的清新和生機(jī)。詩(shī)中寫(xiě)道：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！边@句詩(shī)讓我深感雨水對(duì)大地的滋潤(rùn)是春天的必然產(chǎn)物，而細(xì)膩的描寫(xiě)使我仿佛置身于春天的雨中。這首詩(shī)告訴我，春天不僅是晴朗明媚的，陰雨天氣同樣也能給人帶來(lái)愉悅。它讓我學(xué)會(huì)了欣賞春天不同的面貌，不論是陽(yáng)光明媚還是陰雨綿綿，都能給我?guī)?lái)新的感受和啟迪。
接下來(lái)，王之渙的《登鸛雀樓》讓我感悟到了春天中的繁華和喧囂。詩(shī)中寫(xiě)到：“白日依山盡，黃河入海流?！边@句詩(shī)描繪了春天的大好時(shí)光，人們賞花游玩，景色如詩(shī)如畫(huà)。但是，詩(shī)尾卻用“百舸爭(zhēng)流”的形容詞描繪春天的繁華景象。這讓我明白到春天不僅僅只是閑適自在的，同樣也有它的繁忙和喧囂。它告訴了我，春天的美好并不僅僅只在于風(fēng)景，也在于所有人們蓬勃向上的生活態(tài)度。
然后，白居易的《賦得暖》使我意識(shí)到春天中的溫暖是極為重要和珍貴的。詩(shī)中寫(xiě)到：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，揮手暗相送?！边@句詩(shī)描繪了大漠和大河中的逼仄與開(kāi)闊，暗示了春天給人們帶來(lái)的溫暖和希望。這讓我聯(lián)想到春天是一個(gè)給予人們希望的季節(jié)，不論是大漠還是大河，都能在春天中得到滋潤(rùn)和生機(jī)。它讓我明白到，春天的溫暖不僅僅來(lái)自于陽(yáng)光，更來(lái)自于有情人之間的真誠(chéng)相待和珍貴的人際關(guān)系。
最后，王安石的《泊船瓜洲》讓我深感春天中的寂靜與寧?kù)o。詩(shī)中寫(xiě)到：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠?！边@句詩(shī)形象地描繪了春天夜晚的寧?kù)o，人們沐浴在江邊的靜謐之中，感受到明月、江楓和漁火給予的平靜和寧祥。這讓我知道春天的美好不僅僅在于它的繁華和喧囂，還在于它的靜謐和寧?kù)o。它讓我明白到，春天中的寂靜同樣有它的價(jià)值和意義，像一首悠揚(yáng)的音樂(lè)，讓人沉醉其中。
通過(guò)閱讀古詩(shī)中關(guān)于春天的篇章，我在其中感受到了春日的美好和詩(shī)人們內(nèi)心的感受。春天不僅僅是陽(yáng)光明媚的，也可以是陰雨綿綿的；春天不僅僅是風(fēng)景優(yōu)美的，也可以是繁忙喧囂的；春天不僅僅是陽(yáng)光的照耀，更是人與人之間的真誠(chéng)相待和珍貴的人際關(guān)系；春天不僅僅是繁花似錦的，也可以是寂靜寧祥的。通過(guò)這些古詩(shī)，我明白了春天的細(xì)膩和多樣化，也明白了自己對(duì)春天的感悟和理解。這些感悟讓我更加熱愛(ài)春天，也讓我更加珍惜春天所帶給我美好的生活。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇五
春天，一年中最讓人心醉神迷的季節(jié)。在春天里，草木萌芽，群芳競(jìng)艷，滿(mǎn)眼都是青翠欲滴的美景。從古至今，詩(shī)人們?yōu)橹畠A心創(chuàng)作，留下了無(wú)數(shù)的經(jīng)典名篇。今天，我想分享一下我對(duì)于春日古詩(shī)的心得體會(huì)。
第一段：古詩(shī)給人以啟示
在古代，文人墨客因?yàn)閷?duì)于天地自然的熱愛(ài)和敬畏，在春日里特別引人注目。從詩(shī)人杜甫的《春望》到唐朝女詩(shī)人薛濤的《春在眼前》，古詩(shī)的身影無(wú)處不在。這些文藝作品無(wú)論從文學(xué)形式、修養(yǎng)素質(zhì)還是生活心態(tài)方面，都必將給當(dāng)代人以啟示，喚起一種對(duì)于天地自然的美好追求。最重要的是，古詩(shī)給我們帶來(lái)了對(duì)于生命的獨(dú)特感悟和人生哲理。
第二段：古詩(shī)賦予人以思考能力
古詩(shī)之所以能夠與讀者建立著無(wú)形的連結(jié)，不僅是因?yàn)橘?gòu)買(mǎi)，更是因?yàn)槠渌囆g(shù)性的展現(xiàn)。在春日的柔和陽(yáng)光中，詩(shī)人們通過(guò)用心塑造文字、細(xì)致雕琢形象、創(chuàng)新巧妙的語(yǔ)言技巧和古詩(shī)特有的文藝特征，讓古詩(shī)的藝術(shù)性發(fā)揮到了極致。被古詩(shī)言語(yǔ)影響的人們，會(huì)從古詩(shī)中體會(huì)到深刻的生命感悟和永久的積極力量，同時(shí)在思想層面上發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能，賦予人以增強(qiáng)思考和創(chuàng)造力的能力。
第三段：古詩(shī)增進(jìn)人與自然的聯(lián)系
古代詩(shī)人的詩(shī)歌里往往蘊(yùn)含著對(duì)于自然的贊美和感悟，更是表現(xiàn)了多少文人唯美主義情結(jié)的古詩(shī)。在現(xiàn)代，金錢(qián)和利益等因素常常擋在人們與自然之間的路上，導(dǎo)致人們與自然的聯(lián)系趨于疏離。這種現(xiàn)象已經(jīng)日益嚴(yán)重，古詩(shī)喚起了我們對(duì)于自然的符碼之悸。有時(shí)，在讀古詩(shī)的時(shí)候，我們不僅會(huì)領(lǐng)略到詩(shī)人細(xì)膩而生動(dòng)的描寫(xiě)，更會(huì)出發(fā)自身的情感和思索。所以，我們可以通過(guò)古詩(shī)來(lái)增強(qiáng)人與自然的連接，以建立起對(duì)于天地自然的感覺(jué)，進(jìn)而走出一套生活的修養(yǎng)方式。
第四段：古詩(shī)塑造人文情懷
古詩(shī)千年不衰，不僅因?yàn)樗乃囆g(shù)性，更因?yàn)樗赖碌母腥玖蛯?duì)于人文價(jià)值的耕耘。古詩(shī)所傳遞的許多人文信息和道德規(guī)范對(duì)于我們現(xiàn)在的生活和角色扮演至關(guān)重要。古代詩(shī)人對(duì)治理社會(huì)、表達(dá)人間情感和渲染人間美的探索，對(duì)于現(xiàn)代人的價(jià)值觀構(gòu)成也有一定的啟示和參考意義。
第五段：古詩(shī)觸動(dòng)人們的心弦
在春日古詩(shī)面前，人們不僅得到了對(duì)于自然、人文的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，更有著心靈上的感知。古詩(shī)感性的表達(dá)方式觸動(dòng)著我們心靈深處的柔軟。每一首古詩(shī)背后都有著一個(gè)意境，一個(gè)抒發(fā)思想情感的過(guò)程，它能夠引起大家共鳴，使心靈得到感悟和升華。
總之，春日古詩(shī)是我們了解自然、思考人文和心靈感受的一種重要源泉。它是一種深層次的感性啟發(fā)，一種對(duì)于生命的禮贊，一種對(duì)于人文的追求，是我們文化遺產(chǎn)的一部分。我們需要學(xué)會(huì)呵護(hù)和傳承這一珍貴的資源，讓古詩(shī)永遠(yuǎn)在我們心中盛開(kāi)。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇六
一
古人的詩(shī)詞中充滿(mǎn)了對(duì)自然的贊美和對(duì)人生的思考，其中有一類(lèi)題材便是春日。在中國(guó)古代文學(xué)中，春日是一個(gè)重要的意象，它象征著希望、生機(jī)和美好。古詩(shī)春日，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的美好感受和心靈上的愉悅。在沉浸于古人的詩(shī)境中，我對(duì)春日的理解以及它帶給我的感悟也越發(fā)深刻。
二
古人對(duì)春日的描繪往往充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。比如《春日》一詩(shī)：“春日曲江池，花開(kāi)桃杏時(shí)。鶯飛草長(zhǎng)地，燕語(yǔ)燕飛枝。清晨變霞景，曦晚與云移。江上春寒畔，云在草中隨?！边@首詩(shī)描繪了春日的生動(dòng)景象：江水清澈，百花盛開(kāi)，鶯啼燕舞。在這樣的背景下，人們可以感受到春天的浪漫和美好。古人用飽滿(mǎn)的語(yǔ)言描繪了春日的景色，讓我仿佛置身于這個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)與活力的令人陶醉的季節(jié)之中。
三
除了描寫(xiě)春日的景象，古人的詩(shī)作中也蘊(yùn)含著對(duì)人生的思考。古人常常通過(guò)春日表達(dá)出對(duì)歲月流轉(zhuǎn)和生與死的思考。比如《春日》一詩(shī)：“虛空下兩道。古來(lái)幾度悲過(guò)，百年千載心事。今朝猶去未定，何年再會(huì)心知?！边@首詩(shī)的詩(shī)人表達(dá)了對(duì)生命短暫和珍惜眼前人的思考。春日的美景讓他想到了逝去的歲月和已經(jīng)離去的人，也讓他想到了未來(lái)的離別。通過(guò)描繪春日的美景，古人向我們傳遞出對(duì)時(shí)光的感慨以及對(duì)生命的珍惜之情。
四
古詩(shī)春日的魅力，不僅在于其描繪的自然景色和獨(dú)特的意象，還在于其抒發(fā)的情感和表達(dá)的哲思。在讀詩(shī)的過(guò)程中，我不僅能感受到陽(yáng)光、花香和微風(fēng)，更能感受到詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思索和感悟。比如《春日》一詩(shī)：“鶯飛草長(zhǎng)地，燕語(yǔ)燕飛枝?！边@兩句簡(jiǎn)短的描述雖然簡(jiǎn)單，卻訴說(shuō)了一種生機(jī)與活力。鶯飛、草長(zhǎng)、燕語(yǔ)、燕飛，這些形象讓我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了春日的聲音。這些細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含的情感，給我?guī)?lái)了一種心靈的共鳴和對(duì)生命的思考。
五
通過(guò)品讀古詩(shī)春日，我深刻地感受到了春日的美好與重要。春日是大自然的醒來(lái)，是生命的回歸，是一種希望與憧憬。春日的景象和古人的思考使我更加明白，生命的短暫和變幻無(wú)常。春天的美景如此短暫，人們的相聚和離別總是來(lái)得那么突然。所以，我們要珍惜當(dāng)下，及時(shí)行樂(lè)，像古人一樣抒發(fā)真情實(shí)感，讓內(nèi)心的美好在春日的氛圍中得到充分的展現(xiàn)。
綜上所述，古詩(shī)春日給予了我無(wú)盡的美好感受和心靈上的愉悅。它不僅描繪了春日的美景，更表達(dá)了古人對(duì)人生的思考。通過(guò)品讀古詩(shī)春日，我對(duì)春日的理解越發(fā)深刻，也對(duì)生命的短暫敏感起來(lái)。因此，我要珍惜當(dāng)下，感受春日的美好，并將這種美好延續(xù)到生活的每個(gè)角落。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇七
春日
『宋』朱熹
勝日尋芳泗水濱，
無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，
萬(wàn)紫千紅總是春。
古詩(shī)春日改寫(xiě)1
今天，陽(yáng)光明媚、和風(fēng)送暖，“春姑娘”的腳步越來(lái)越近了，真是踏青的好時(shí)候??！
我興沖沖地來(lái)到了泗水邊上。舉目四望，春天的氣息撲面而來(lái)，遠(yuǎn)處的青山綠水不像秋天一樣層林盡染，也不像冬天一樣萬(wàn)物蕭條。那是清爽的嫩綠，欣欣向榮的……我撿起了一個(gè)小小的石頭扔進(jìn)水中，平靜如一面鏡子一樣的水面泛起來(lái)一圈圈的波紋，像一個(gè)個(gè)的大唱片。清澈如大翡翠一樣的綠水中，小魚(yú)在追逐嬉戲，有的躲進(jìn)石縫里，有的躲進(jìn)水草里，還有一群如小逗號(hào)的蝌蚪在玩畫(huà)圖游戲，有的和小伙伴一起畫(huà)著名畫(huà)家畫(huà)的名畫(huà)，有的和小伙伴在畫(huà)鄭板橋的畫(huà)，還有的在畫(huà)畢加索的.畫(huà)，你別小看他們，他們畫(huà)的像模像樣的。我不禁陶醉在其中了。
湖邊的柳樹(shù)垂下了嫩綠的枝條，好似春姑娘的頭發(fā)隨風(fēng)飄蕩，像母親的手撫摸著我，真舒服??！還有那鮮艷的小花，紅的像火，粉的像霞，白的像雪，五彩的花朵，美麗極了，整個(gè)花園都香氣撲鼻，人們只要走進(jìn)去，她呀，就會(huì)被香氣熏醉，美滋滋地臥在花叢中，真是“萬(wàn)紫千紅總是春”??！你看那蝴蝶、蜜蜂在花叢中流連不返。大人和小孩子都在散步踏青了，一邊走路，一邊贊嘆著：“春天多么美麗??！”
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇八
新版初中語(yǔ)文課本的一個(gè)明顯的改進(jìn)，就是課文中的古詩(shī)文的比例大大增加了，這實(shí)質(zhì)上也是對(duì)語(yǔ)言的.工具性的深層次的理解和對(duì)文言古詩(shī)文中豐富的人文因素的的高度重視的結(jié)果，并且課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩(shī)文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習(xí)要求：即“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩(shī)文。
很多學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)是科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，文化領(lǐng)域、科技領(lǐng)域大多使用的是白話文，對(duì)古文學(xué)習(xí)無(wú)須努力去死記硬背。他們的這種想法是錯(cuò)誤的?！拌b前世之興衰，考當(dāng)今之得失。”其實(shí)古代文化中有許多作品是值得我們?nèi)ド羁萄芯?、領(lǐng)會(huì)的。有的告訴我們?yōu)槿颂幨乐?，有的文章告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)的方法或見(jiàn)解，有的文章可以讓我們認(rèn)識(shí)政治上的利與弊等等。所以，學(xué)習(xí)古詩(shī)文既可以了解中國(guó)悠久的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史，也可以把歷史當(dāng)成今天或者是明天我們的人生道路的照明燈。為此，在古詩(shī)文的教學(xué)中有必要注意以下幾點(diǎn)：
教學(xué)古詩(shī)文，應(yīng)和現(xiàn)代語(yǔ)體文一樣，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀的興趣?，F(xiàn)在有的教師逐字逐句地串講，一字不漏，表面上看起來(lái)似乎很徹底，實(shí)際上由于是灌注式的教學(xué)，可可說(shuō)是教師強(qiáng)加給學(xué)生的，反而是不徹底的。在教師指導(dǎo)下自讀自思自講，雖可能有誤讀和曲解的地方，但一經(jīng)教師指出，既可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導(dǎo)學(xué)生自讀、自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至進(jìn)入文言所反映的歷史生活中去。為此，就有必要提出思考題，讓學(xué)生回答討論。這對(duì)古文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是必不可少的方法。思考討論題可以兼及內(nèi)容和語(yǔ)言?xún)煞矫?。一般的?yīng)側(cè)重在內(nèi)容的一面，可就人物、事件、情景、氣氛、環(huán)境、背景和作者等各個(gè)方面，提出思考課題，讓學(xué)生思索，發(fā)表看法。
古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，可能爭(zhēng)論的問(wèn)題比學(xué)習(xí)現(xiàn)代文多，而且有極不相同的看法。教師要各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生不受拘束的發(fā)表見(jiàn)解。這里，教師不要固執(zhí)先入為主的某些傳統(tǒng)看法，而要留意當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)和文藝?yán)碚摰男聦W(xué)說(shuō)，隨時(shí)吸收科學(xué)的新成果，以做出更科學(xué)的解說(shuō)。當(dāng)然，這種解說(shuō)要嚴(yán)格限制在課文及其直接相關(guān)的范圍內(nèi)。
這句話強(qiáng)調(diào)了讀的重要。誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的不可缺少的環(huán)節(jié)，古詩(shī)文教學(xué)誦讀就更為重要。要通過(guò)誦讀促進(jìn)學(xué)生讀準(zhǔn)、讀暢，進(jìn)而增強(qiáng)語(yǔ)感、理解內(nèi)容、提升品位。對(duì)讀的要求可由低到高。如開(kāi)始要求讀準(zhǔn)，古詩(shī)文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，還有些文言句子不順口，很容易斷錯(cuò)句。教師可采用示范朗讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀的指導(dǎo)。以此為基礎(chǔ)，注意節(jié)奏、重音，在發(fā)展到讀出韻味、讀出感情，具有古人的味道。這樣以讀感染，激發(fā)興趣。讀的方式應(yīng)多種多樣，如：范讀、自由讀、個(gè)人讀、小組讀、全班齊讀等。有條件的可配樂(lè)朗讀，活躍氣氛，激發(fā)興趣。當(dāng)然誦讀要根據(jù)課文長(zhǎng)短、難易程度及學(xué)生的讀的情況而掌握好讀的時(shí)間、遍數(shù)，以保證課堂的高效。
現(xiàn)在的大部分學(xué)生朗讀能力差，口頭表達(dá)能力差，這不能不說(shuō)是與教師忽視朗讀訓(xùn)練有關(guān)。因此在教一些名篇的時(shí)候，都要求熟讀和背誦課文，因?yàn)槭熳x和背誦可幫助學(xué)生理解詞句。課文中的古詩(shī)文大都是一些淺易的文章，一些較困難的詞句文中的注解都有，而另一些稍難的詞句，學(xué)生可在多讀中理解掌握。熟讀和背誦還可以幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容。作者的思想感情表達(dá)意圖，常常體現(xiàn)在段落及句式上，通過(guò)多讀可以加深理解。在讀的過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生能夠和作者產(chǎn)生共鳴，能真切感受作者所要表達(dá)的思想感情，從而理解文章的內(nèi)容。另外，熟讀和背誦可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)寫(xiě)作上的特點(diǎn)及語(yǔ)言特點(diǎn)。只要能反復(fù)多讀，學(xué)生就能更好的掌握語(yǔ)言的妙處，這是教師滿(mǎn)堂講授所不能代替的。
在既有課文注釋?zhuān)钟薪處熤笇?dǎo)的情況下，讓學(xué)生自己口譯和筆譯不僅是可能的，而且是有效的?？谧g必不可少，筆譯則看課文的長(zhǎng)短和時(shí)間的多少或譯或不譯，或全譯或譯一部分?？谧g尤其是筆譯中的錯(cuò)誤或不完全的地方是自然的，不能期望完善的語(yǔ)譯。重要的是，只有學(xué)生自己譯，他們才能深切地體驗(yàn)到古詩(shī)文的特點(diǎn)和妙處，才更有利于真正掌握閱讀它的能力。
指導(dǎo)語(yǔ)譯時(shí)，一要提出較具體的要求，比如哪里是重點(diǎn)譯部分，哪些詞語(yǔ)句必須明確譯出之類(lèi)。二是只要求譯出詞語(yǔ)句中直接反應(yīng)出的意思，不要求深入思想內(nèi)容。
在學(xué)完必修課文中的古詩(shī)文后，我們可以要求學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)心得和評(píng)論，一方面加強(qiáng)了課文的理解，另一方面也提高了思想素質(zhì)；我們還可以建議學(xué)生用自己的眼光去分析歷史人物和事件，提高分析問(wèn)題的能力。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，不僅能深入把握與了解課文所涉及的人物、歷史事件以及思想情感，寫(xiě)作能力也得到了提高。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇九
古詩(shī)詞作為中華文化的瑰寶，其中的古詩(shī)句更是歷經(jīng)千年不衰，影響至今。我曾經(jīng)在學(xué)習(xí)古文化課程時(shí)端坐于教室，咀嚼著這些古詩(shī)句，思考它們背后的意義，受益匪淺。我的所見(jiàn)所聞，皆以為心得，將在下文中闡述。
第二段：感悟“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”
這句古詩(shī)出自晉代詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》。此句帶來(lái)的感悟是：在現(xiàn)代越來(lái)越嘈雜的社會(huì)中，很難體驗(yàn)到放松和寧?kù)o。但是，在這個(gè)喧囂的時(shí)代里，我們需要找到屬于自己的安靜之處。只有當(dāng)我們深入自然世界時(shí)，才能深刻地感受到它的靜謐和美好。這也教人在生活中尋找一些舒緩心靈的事物，以保持精神的平衡。
第三段：認(rèn)識(shí)“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”
唐朝大詩(shī)人杜甫的《登高》中這句詩(shī)被廣泛傳頌。這句詩(shī)中有一種深深的思念，表達(dá)了一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情；也有一種對(duì)于自己融入當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的喜悅，體現(xiàn)出公民意識(shí)和人文關(guān)懷；最重要的是，這句話有著深深的藝術(shù)表現(xiàn)力，幫助我們走進(jìn)杜甫的心靈世界，領(lǐng)悟杜甫的文學(xué)技巧。
第四段：理解“人生若只如初見(jiàn)”
這句話出自《紅樓夢(mèng)》中林黛玉與賈寶玉之間的對(duì)話。這句話如此簡(jiǎn)單，但卻有著深刻的哲理。它直接指出了我們?cè)谏钪薪?jīng)常面對(duì)的一種自我欺騙。當(dāng)我們第一次愛(ài)上某個(gè)人或事物時(shí)，我們的心是純凈的；但是當(dāng)時(shí)間久了，我們的感受會(huì)變得世故和陌生。這也教人珍惜每一次的初見(jiàn)，保持初見(jiàn)時(shí)的態(tài)度和感受。
第五段：總結(jié)+建議
總之，古詩(shī)句中蘊(yùn)含著深刻的哲理，不僅幫助我們欣賞詩(shī)歌，還帶給我們深深的思考和啟示。而對(duì)于我們積極的投入和沉浸其中，更是有著無(wú)窮的收獲和美好的回報(bào)。因此，我們應(yīng)該充分利用課外時(shí)間，多讀古詩(shī)詞，并在生活中融入其中，以便于更好的建立自我認(rèn)知和精神世界。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十
春日
宋代含義：朱熹
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總就是春。
譯文
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。
誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都就是春天的景致。
注釋
春日含義：春天。
勝日含義：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
尋芳含義：游春，踏青。
泗水含義：河名，在山東省。
濱含義：水邊，河邊。
光景含義：風(fēng)光風(fēng)景。
等閑含義：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”就是容易識(shí)別的意思。
東風(fēng)含義：春風(fēng)。
賞析
人們一般都認(rèn)為這就是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像就是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)。“尋芳”，即就是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都就是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的.全部風(fēng)光景物?！耙粫r(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”就是說(shuō)春天的面容與特征就是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總就是春”，就是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全就是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句就是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像就是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)就是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水”就是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪”即就是指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)就是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
創(chuàng)作背景
人們一般都認(rèn)為這首詩(shī)就是作者春天郊游時(shí)所創(chuàng)作的游春觀感，而根據(jù)作者生活的年代可知這首詩(shī)創(chuàng)作之時(shí)泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到達(dá)泗水之地。
朱熹
漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)朱子，就是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十一
梅花是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要意象，它常常被賦予高雅、堅(jiān)韌、清雅等含義。梅花的形態(tài)和生境使它成為詩(shī)人們喜愛(ài)的創(chuàng)作題材，這也使得梅花成為了中國(guó)古詩(shī)中的一個(gè)重要題材。其中，《宋江南梅花》、《梅花三弄》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等梅花詩(shī)篇不僅描繪了梅花的形態(tài)，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人們對(duì)于梅花所賦予的各種含義的深刻理解。
第一段，梅花傲雪。宋代詩(shī)人王安石的《梅花》中寫(xiě)道：“瘦骨如松從削就，傲雪凌霜色轉(zhuǎn)成?！边@句詩(shī)句娓娓道來(lái)，所展現(xiàn)的梅花形態(tài)，不僅指涉到梅花內(nèi)在的高潔性格，更是與王安石的這一生命境界相得益彰。梅花不畏嚴(yán)冬，從中得到積極向上的能量與生命力，并將這樣的能量帶給人們。加上王安石懷揣愛(ài)國(guó)情懷，所以王安石特別喜愛(ài)描寫(xiě)梅花。他在《梅花》里用藝術(shù)手法描寫(xiě)了此時(shí)此刻的梅花，不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于梅花的贊美，更凝結(jié)了詩(shī)人內(nèi)心的情感與境界。
第二段，梅花幽香。唐代詩(shī)人白居易所寫(xiě)的《賦得古原草送別》中，對(duì)梅花的描寫(xiě)尤為生動(dòng)細(xì)膩，其中有“遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落日。長(zhǎng)亭連短亭，起舞弄清影。何況在人間，朝朝暮暮。惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，能有幾多愁?！币欢蚊鑼?xiě)，描述了梅花被送別時(shí)所縈繞的悲心。其中所蘊(yùn)含的“孤城當(dāng)落日”、“清影”、“幾多愁”等意象，都表現(xiàn)出梅花內(nèi)在的深情，展示了它獨(dú)特的精神風(fēng)骨。這樣的精神風(fēng)骨與悲涼情感在詩(shī)人筆下得到完美連接，更增加了它的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。
碼頭設(shè)紅旗。這句詩(shī)描寫(xiě)了梅花在極其寒冷的氣候環(huán)境下能依舊綻放，與自然進(jìn)行大對(duì)話。此外，杜甫的這首詩(shī)也表達(dá)了對(duì)于王昌齡的祈福和祝愿，間接地表達(dá)出了忠誠(chéng)和高潔的情感。梅花作為高雅、堅(jiān)韌的象征，在這里得到了完美的詮釋。
第四段，梅花堅(jiān)韌。元代鄭板橋所寫(xiě)的《畫(huà)梅》詩(shī)中提到“正是梅時(shí)節(jié)，愁腸欲斷誰(shuí)能度。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸?！编嵃鍢蛲ㄟ^(guò)詩(shī)歌的手法描繪了梅花自成一派的風(fēng)范與高傲姿態(tài)。梅花在傲霜斗雪中不倒，且每個(gè)細(xì)胞都有一種堅(jiān)守不變的力量，令人敬愛(ài)。
第五段，雅俗共賞。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，雅與俗早已是有別的，但梅花卻化俗為雅，體現(xiàn)出了一點(diǎn)點(diǎn)眾生平等的味道。明代陳繼儒的《五雜俎·義學(xué)》有“俗人雪上看梅花，有幾人能識(shí)字畫(huà)?！钡恼Z(yǔ)句，揭示了梅花的境界可以讓大眾嘗到一些高雅情感的味道，在喧囂的人世間得到一些寧?kù)o的體驗(yàn)，足以成為雅俗共賞的題材。
在中華民族的文化傳承中，梅花一直被賦予高雅、堅(jiān)韌、清雅等多種含義。梅花的形態(tài)、香氣、以及生態(tài)所體現(xiàn)出的精神在作者的筆下得到了細(xì)膩的刻畫(huà)，賦予了他們獨(dú)特的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，也使得讀者不僅欣賞到了他們的藝術(shù)魅力和美感，也收獲了一份注重人文情懷的文化收獲。梅花的美與雅俗共賞，令人稱(chēng)道。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十二
古詩(shī)是中國(guó)文化的重要組成部分，它記錄了歷史、風(fēng)土人情以及作者的心跡，也給讀者帶來(lái)了深度思考和感悟。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，我受益匪淺，我認(rèn)為古詩(shī)給我?guī)?lái)的心得體會(huì)主要有五個(gè)方面。
首先，古詩(shī)教會(huì)了我如何細(xì)致地觀察物事。古詩(shī)大多寫(xiě)景，但不簡(jiǎn)單地是看到了景色就能寫(xiě)的。要寫(xiě)出一首好的古詩(shī)，作者需要細(xì)心觀察，捕捉到景物的細(xì)節(jié)，想象出景物的情感內(nèi)涵。比如《靜夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜”一句，通過(guò)對(duì)月亮的描繪，讓我們想象出寂靜的夜晚，更加突出了月色的明亮。這讓我覺(jué)得，只有通過(guò)觀察，我們才能真正地感受到事物的美，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)寫(xiě)詩(shī)的靈感。
其次，古詩(shī)教會(huì)了我如何表達(dá)情感。古詩(shī)往往有深層次的情感內(nèi)涵，但又往往只是簡(jiǎn)短的幾行。在這點(diǎn)上，古詩(shī)可以說(shuō)是一種語(yǔ)言上的藝術(shù)品。古詩(shī)中的字詞組合和節(jié)奏都是特別考究的，能夠讓讀者在短短幾句話中，就領(lǐng)略到作者所要表達(dá)的情感。就拿杜甫的《春望》為例，“國(guó)破山河在，城春草木深”，這個(gè)描寫(xiě)國(guó)家失落的情形中，對(duì)比上下兩句突出了城市里獨(dú)有的春天的心情和生機(jī)之美。從望向飽滿(mǎn)的青山到觀察硬挺的城市草木，我們感到杜甫在這里喚起了一個(gè)新生的希望。通過(guò)模仿古詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)手法，我也能更好地表達(dá)自己的情感。
第三，古詩(shī)讓我懂得了如何用意境之美來(lái)深化思考。對(duì)于一些哲理性的詩(shī)句，千篇一律的原因是每一個(gè)人的經(jīng)歷可變，因此請(qǐng)看下文。寫(xiě)作人，屬于個(gè)體，每個(gè)人的想象力是不同的，每個(gè)人的感受也是不同的。拋開(kāi)這些徒勞無(wú)功的議論，我個(gè)人更喜歡談?wù)撛诠旁?shī)中有著普遍情感和情感共識(shí)的內(nèi)容。在寫(xiě)古詩(shī)中，那些大量運(yùn)用意境的巨匠們，能夠運(yùn)用語(yǔ)言帶著讀書(shū)人的感官優(yōu)美的旋律去表達(dá)一個(gè)意境，告訴人們的不光僅僅是文字，更可能是一種經(jīng)歷，一種感悟，一種自我提升。例如辛棄疾的《青玉案·元夕》，“碩果僅存爭(zhēng)未讓?zhuān)嗜宋鬓o黃鶴樓。煙花三月下?lián)P州”，拋開(kāi)瑣碎的物品檢測(cè)以及幸福人生的音調(diào)，讓人們的思想回到了最開(kāi)始最重要的思考：把愛(ài)適逢機(jī)會(huì)，倍加珍惜。通過(guò)意境之美，古詩(shī)教會(huì)了我在平凡的生活中去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟更深刻的價(jià)值。
第四，古詩(shī)讓我懂得了如何因循環(huán)使自己修身養(yǎng)性。古詩(shī)中有很多表達(dá)著至深至靜思索的內(nèi)涵——從莫笑人生要多歡樂(lè)到富貴不開(kāi)口是情，透過(guò)古人碑記的目光，經(jīng)驗(yàn)論的讀書(shū)中，讓我們體認(rèn)到了“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的內(nèi)涵。通過(guò)古人的目光，讓我們看似簡(jiǎn)單的內(nèi)容，在容器之外發(fā)現(xiàn)了更豐富的意味。在一篇經(jīng)過(guò)斟酌的古詩(shī)中，我們都可以撿起數(shù)百年前的冬日，感受到已經(jīng)消逝的腳步聲和放緩了的時(shí)間。讓我們重拾那片純凈的智慧江山，記住過(guò)得里面的美好以及在這過(guò)去的時(shí)光里，知道我們自己的真實(shí)價(jià)值所在。
最后，在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到對(duì)于文藝作品，真正的意義是讓人們?cè)陂喿x和欣賞中去愉悅身心。古詩(shī)是文學(xué)中一種比較抽象的藝術(shù)形式，雖然在結(jié)構(gòu)上比較簡(jiǎn)單，但內(nèi)在卻是非常復(fù)雜的。但是，當(dāng)我們學(xué)習(xí)了一些古詩(shī)的知識(shí)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些古詩(shī)其實(shí)是很美好的，它們可以讓我們感受到很多快樂(lè)和光明。正像《清平樂(lè)·楊柳枝》中所說(shuō)“萬(wàn)千心事縱橫欲破愁，更不聞天上笑。低眉信手續(xù)續(xù)輕撫，不覺(jué)清歡滿(mǎn)懷抱?！惫旁?shī)是一種美好的藝術(shù)形式，它可以帶給我們心靈的慰藉，讓我們擁有一個(gè)更美好的內(nèi)在和更美好的未來(lái)。
總之，古詩(shī)是中國(guó)文化遺產(chǎn)中不可分割的一部分，它給我們帶來(lái)了很多的心得體會(huì)。通過(guò)細(xì)心觀察，表達(dá)情感，意境之美，循環(huán)參透和享受快樂(lè)，我深深地愛(ài)上了古詩(shī)。我希望將來(lái)我能夠更深入地學(xué)習(xí)古詩(shī)，向那些古老的先賢學(xué)習(xí)他們的精神和智慧，繼承和傳承這個(gè)豐富多彩的文化遺產(chǎn)。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十三
古詩(shī)是中華文化的瑰寶，承載著許許多多古人的智慧和情感。讀古詩(shī)不僅能夠領(lǐng)略到美好的詩(shī)意，也能給自己帶來(lái)很多的心得體會(huì)。在我與古詩(shī)相伴的日子里，我深感古詩(shī)的魅力和對(duì)生活的啟迪。
第一段：古詩(shī)的韻律之美
古詩(shī)中的韻律之美是令人難以忽視的。古人用極富韻律感的語(yǔ)言和押韻的句子，把自己內(nèi)心深處的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，杜甫的《月夜憶舍弟》中的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，既表達(dá)了作者對(duì)親人的思念之情，又通過(guò)韻律的運(yùn)用，使讀者產(chǎn)生共鳴。“戎馬關(guān)山北”中的“戎”、“馬”、“山”、“北”拼音相同，形成了平仄、聲調(diào)相近的效果，增加了整首詩(shī)的音樂(lè)感，使人心生贊美之情。
第二段：古詩(shī)的意境之美
除了韻律之美，古詩(shī)還以其獨(dú)特的意境之美吸引著人們。古人在寫(xiě)作時(shí)，常常通過(guò)描寫(xiě)自然景物，展示自己的感受和思考。例如，王之渙的《登鸛雀樓》以樓臺(tái)高聳的視角，描繪了一幅壯麗的江山畫(huà)卷。“白日依山盡，黃河入海流”使人感嘆大自然的宏偉和無(wú)垠。
第三段：古詩(shī)的思想之美
古詩(shī)不僅在表達(dá)感受和描繪景物時(shí)具有魅力，在思想表達(dá)上也同樣令人折服。古人用簡(jiǎn)練卻富有哲理的語(yǔ)句，直擊人心。例如，白居易的《賦得古原草送別》中寫(xiě)到“離離原上草，一歲一枯榮”，字字珠璣地表達(dá)了生命的短暫和無(wú)常。這種思想的表達(dá)方式，不僅令人深感人生的脆弱和珍貴，也使人更加珍惜當(dāng)下的所擁有。
第四段：古詩(shī)的情感之美
古詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的情感，可以深深觸動(dòng)讀者的心靈。例如，杜牧的《秋夕》中寫(xiě)到“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”，透過(guò)對(duì)夜晚的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)遠(yuǎn)離故土和親人的思念之情。“輕羅小扇撲流螢”一句中的流螢，是對(duì)孤寂和思念的表達(dá)，使讀者不禁聯(lián)想起自己曾經(jīng)的離別和思念。這種情感的共鳴，使人在欣賞古詩(shī)的同時(shí)，也能暗自思考人生的意義。
第五段：對(duì)古詩(shī)的心得體會(huì)
讀古詩(shī)不僅能夠享受到美的享受，也能夠得到很多的心靈啟迪。古詩(shī)中的智慧和哲理，能夠幫助我看待問(wèn)題和思考人生。例如，在面對(duì)困境時(shí)，我常?；叵肫鸲鸥Φ摹兜歉摺?，他用登高的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的憂(yōu)慮和對(duì)人生的思考。詩(shī)中的那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”讓我明白，即使在困難的時(shí)候也要保持一顆積極樂(lè)觀的心態(tài)，瀟灑自如地迎接挑戰(zhàn)。
總結(jié)：古詩(shī)是中國(guó)文化的瑰寶，它以韻律、意境、思想和情感的美麗和純粹給人們帶來(lái)了很多的享受和啟迪。在讀古詩(shī)的過(guò)程中，我深感古詩(shī)帶給人們的思考和感受，也希望通過(guò)自身的努力，能夠?qū)⒐旁?shī)的魅力和智慧傳承下去，讓更多的人受益。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十四
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。
誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。
1、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。
7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
人們一般都認(rèn)為這是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字。“等閑識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的`“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
南宋高宗建炎四年九月十五日(1130年10月18日)，朱熹出生于南劍州尤溪(今屬福建三明市尤溪縣)，后隨母遷居建陽(yáng)崇安縣(今武夷山市)。晚年定居建陽(yáng)考亭，故后世有“考亭學(xué)派”之稱(chēng)，其游歷甚廣。南宋詩(shī)人、哲學(xué)家，教育家。宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了理氣一元論的體系。
朱熹為紹興十八年(1148年)進(jìn)士，紹興二十一年授任泉州同安主簿，紹興二十二年到任。(朱熹任同安主簿前后5年，經(jīng)常往來(lái)于泉屬各地訪友求賢，尋幽攬勝。同安至泉州相距百余里，安海地處泉同之間，為必經(jīng)之地,因此，朱熹往返兩地，常在安海歇息過(guò)夜。每次路過(guò)安海，則訪問(wèn)朱松遺跡遺事，招集鎮(zhèn)中耆儒名士講論經(jīng)學(xué)，對(duì)安海文風(fēng)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。)任滿(mǎn)后，請(qǐng)求辭官，潛心理學(xué)研究，四處講學(xué)，宣揚(yáng)他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想體系，成為程(指程顥、程頤)朱學(xué)派的創(chuàng)始人。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十五
《春日》表面描繪了春日美好的景致，實(shí)則是一首哲理詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人于亂世中追求圣人之道的美好愿望。相關(guān)內(nèi)容，一起來(lái)看看！
春日
勝日2尋芳3泗水4濱5，無(wú)邊光景6一時(shí)新。
等閑7識(shí)得東風(fēng)8面，萬(wàn)紫千紅總是春。
作品注釋
1、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。
7、等閑：平常、輕易。“等閑識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
作品譯文
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。
創(chuàng)作背景
人們一般都認(rèn)為這首詩(shī)是作者春天郊游時(shí)所創(chuàng)作的游春觀感，而根據(jù)作者生活的年代可知這首詩(shī)創(chuàng)作之時(shí)泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到達(dá)泗水之地。
文學(xué)賞析
人們一般都認(rèn)為這是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物?！耙粫r(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。
“東風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的`語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
名句賞析
首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn)，下三句寫(xiě)“尋芳”的所見(jiàn)所識(shí)。春回大地，詩(shī)人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩(shī)人認(rèn)識(shí)了東風(fēng)。仿佛是一夜東風(fēng)，吹開(kāi)了萬(wàn)紫千紅的鮮花；而百花爭(zhēng)艷的景象，不正是生機(jī)勃勃的春光嗎？詩(shī)人由“尋”而“識(shí)”，步步深化，統(tǒng)率全詩(shī)的則是一個(gè)“新”字。但泗水在山東，孔子曾在泗水之濱講學(xué)傳道；而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國(guó)，朱熹怎能去游春呢？原來(lái)這是一首哲理詩(shī)。
詩(shī)中的“泗水”暗喻孔門(mén)，“尋芳”暗喻求圣人之道，“東風(fēng)”暗喻教化，不露說(shuō)理的痕跡。這是朱熹的高明之處。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十六
《春日》
宋·朱熹
勝日尋芳泗水濱，
無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，
萬(wàn)紫千紅總是春。
注釋?zhuān)?BR> 1、題、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景
7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的`意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
譯文：
我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來(lái)到泗水河邊，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。輕易就可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景致。
賞析：
人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌保词菍ひ捗篮玫拇壕?，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇一
本文所選用的春日古詩(shī)為唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》。在望高下看，百年身世瞬息銷(xiāo)，此為秦淮代味，亦為人生之幻。筆者在閱讀此詩(shī)后，深受其中所表達(dá)的情感所感動(dòng)，結(jié)合個(gè)人對(duì)于該詩(shī)的理解，從多個(gè)角度出發(fā)，闡述自己的感悟。
一、文字的美感
在《登鸛雀樓》中，詩(shī)人使用了優(yōu)美的文字來(lái)描繪出春日早晨的美景。從“白日依山盡”，到“黃河入海流”，每一個(gè)詞語(yǔ)，每一句話，都美不勝收。詩(shī)人通過(guò)文字的流暢和對(duì)美景的細(xì)致描寫(xiě)，讓人頓生賞花閑悟之意。這讓人感受到詞語(yǔ)的力量，更加深了我對(duì)于語(yǔ)言藝術(shù)中的美感的認(rèn)識(shí)。
二、思想的深刻性
《登鸛雀樓》中，詩(shī)人所表現(xiàn)出來(lái)的悲壯情感，以及他對(duì)于歷史滄桑的深刻感悟，更是讓人頓生共鳴。詩(shī)中的“人事如棋，乾坤莫測(cè)”，反應(yīng)出的是一個(gè)對(duì)于人生和命運(yùn)的深刻思考。然而，盡管詩(shī)人對(duì)于生命的無(wú)常有著深刻的認(rèn)識(shí)，他仍然積極的面對(duì)生命，這種立場(chǎng)深深的觸動(dòng)了我內(nèi)心里的某個(gè)角落。
三、生命的尊嚴(yán)
《登鸛雀樓》的思想深刻性，來(lái)源于詩(shī)人自信而坦然的生命態(tài)度。詩(shī)人在詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的，是一種堅(jiān)定而自信的精神。他用筆墨將賞景融入了生命的意義，讓我們意識(shí)到了生命的尊嚴(yán)和偉大。因此豐富的人生閱歷可以帶給人更為豐富而有意義的人生，這是一種極富啟示意義的書(shū)寫(xiě)氛圍。
四、歷史的文化
《登鸛雀樓》所描繪的場(chǎng)景，是在某一特定時(shí)間地點(diǎn)下所呈現(xiàn)出來(lái)的。這些風(fēng)景和景物，有著文化、歷史的背景，是一種風(fēng)土民俗中的呈現(xiàn)，這樣的描述也深深了我對(duì)于歷史文化的熱愛(ài)和認(rèn)知。這樣的文學(xué)創(chuàng)作，在出示由主觀構(gòu)築之外，也是一種生活、風(fēng)景、社會(huì)、文化的縮影，讓讀者更好的理解中國(guó)文化的多彩性。
五、思維與書(shū)寫(xiě)的關(guān)系
王之渙的詩(shī)歌，不僅讓人賞讀在那時(shí)的美好，更是帶給讀者的是一次深刻思想與書(shū)寫(xiě)之間的融合。在創(chuàng)作之中，作者應(yīng)用了多種修辭，將雄奇瑰麗的自然美妙與歷史情感的融合。將這種特長(zhǎng)應(yīng)用到自己的文字創(chuàng)作上，也有助于提高自己的文字功力，改變語(yǔ)言表達(dá)方式，以期讓自己的文字更加生動(dòng)、有魅力。
總之，《登鸛雀樓》呈現(xiàn)了一種生命的態(tài)度，反映出王之渙深刻的思想和感悟。通過(guò)分析和深度理解這首詩(shī)歌，我學(xué)到了許多關(guān)于文字和思想的應(yīng)用，更是拓寬了我歷史文化與人生哲理方面的思考和認(rèn)知，對(duì)詩(shī)歌的解讀能給我們的思維帶來(lái)新的視角和思想的啟示，尋求在書(shū)寫(xiě)和思維之間的新思路。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇二
春天是一年四季中最令人喜愛(ài)的季節(jié)，這個(gè)季節(jié)給人們帶來(lái)了很多的好處，如花開(kāi)得盛放，樹(shù)枝上的嫩芽，小鳥(niǎo)在枝頭唧唧喳喳地叫著，這一切都是春天的景象。而今文中介紹的《春日》就是一首描述春天的古詩(shī)，它的作者杜甫用優(yōu)美的詞句描繪了春天的景象，引起了人們的共鳴。本文從古詩(shī)《春日》的意境、作者的情感、杜甫的藝術(shù)手法、詩(shī)歌的意義和結(jié)合實(shí)際生活等方面進(jìn)行了分析和總結(jié)。
首先，古詩(shī)《春日》讓人們體驗(yàn)到了春天的美好和喜悅的氣息。詩(shī)中杜甫用豐富而優(yōu)美的詞匯，如“翩翩新婦”、“帶花連翠”、“含笑入畫(huà)”等來(lái)描繪春天的景象，讓人感受到春天的清新明媚之美，意境十分高雅和出色。在詩(shī)中還描繪了春雨如絲，潤(rùn)物無(wú)聲的情景，描繪了春天這個(gè)四季之首帶來(lái)的盎然生氣和自然之美。
其次，我們可以從古詩(shī)《春日》中感受到作者內(nèi)心真實(shí)的情感。杜甫在詩(shī)中再現(xiàn)了他對(duì)春天的熱愛(ài)和敬意，用詞匯簡(jiǎn)約而富有感情，傳達(dá)出他對(duì)春天的喜悅與憧憬，這份情感也深深地感染了我的內(nèi)心。作者以自然之美為依托，以感受與表達(dá)為視角，著力描繪了春天的美好之處，奠定了這首詩(shī)歌感人的基調(diào)。
再次，杜甫在《春日》這首詩(shī)歌中運(yùn)用了多種藝術(shù)手法。首先，他讓一幅美妙的畫(huà)面浮現(xiàn)在讀者的腦海；其次，他用自然的形象來(lái)代表人的感情，詩(shī)中“含笑入畫(huà)”指的是春天中的翠綠色、花朵的美麗，然而，這種景象和人之間的相互關(guān)系，預(yù)示著人們的愉悅和興奮；最后，他運(yùn)用了形象、意境雙重聯(lián)想和象征手法，將春天的景象與慰藉人心的情感聯(lián)系起來(lái)，既增強(qiáng)了感染力，同時(shí)也讓我們閱讀時(shí)領(lǐng)悟到了深刻的意義。
另外，從詩(shī)歌的意義來(lái)看，杜甫通過(guò)詩(shī)歌描繪出了春秋無(wú)閑日的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這也是它的時(shí)代意義所在。作者從自然中汲取靈感，感受到了春天的美好，同時(shí)給人們帶來(lái)了渴望和信仰。時(shí)代背景和深刻思考是古詩(shī)的重要品質(zhì)，也是吸引人們喜歡讀古詩(shī)詞的重要原因。
綜上所述，古詩(shī)《春日》卓越地展現(xiàn)了春天的意象，具有良好的審美效果。通過(guò)對(duì)杜甫寫(xiě)作思路和藝術(shù)特色的分析，我們深刻領(lǐng)悟到了中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)之精深。我們也學(xué)會(huì)了如何通過(guò)古典詩(shī)歌來(lái)品味和領(lǐng)悟自然環(huán)境和人類(lèi)情感，更加深刻地了解詩(shī)歌的內(nèi)在意義，感受到詩(shī)歌遠(yuǎn)離法規(guī)的輝煌。在日常生活中，我們也可以借鑒古人的發(fā)現(xiàn)和思想來(lái)欣賞生活的美好之處。古詩(shī)《春日》給我們帶來(lái)的感受是無(wú)以倫比的，它帶著我們走進(jìn)春天，感受到了春天的美好和喜悅。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇三
“春日”是唐代詩(shī)人王之渙所作，以其清新脫俗的語(yǔ)言和繪畫(huà)一般的描寫(xiě)方式，表現(xiàn)了春天的美好和生機(jī)勃勃的景象。今天，我閱讀了這首古詩(shī)，深深地被它獨(dú)特的魅力所吸引。在接下來(lái)的文章中，我將分享我的個(gè)人體驗(yàn)，以及對(duì)這首詩(shī)所表達(dá)的意義的理解。
第二段：感受
當(dāng)我開(kāi)始閱讀這首古詩(shī)時(shí)，仿佛能夠感受到春天的氣息。首先，詩(shī)中“千山鳥(niǎo)飛絕”的描寫(xiě)讓我感受到春天的寂靜和清新。接著，作者用“桃花流水鱖魚(yú)肥”的句子描述了大自然的生長(zhǎng)和繁榮，讓我瞬間感受到了春天的氣息?？傊?，這首古詩(shī)充滿(mǎn)了生機(jī)勃勃的感覺(jué)，讓我感受到了春天的美麗和神奇。
第三段：深度解讀
“春日”這首詩(shī)句深意，雖然簡(jiǎn)潔明了，但是其內(nèi)涵卻是十分豐富的。首先，詩(shī)中所描述的千山鳥(niǎo)飛絕的情景表現(xiàn)了春天的孤獨(dú)感，春天的寂靜冷落是獨(dú)一無(wú)二的，這種孤獨(dú)感讓人產(chǎn)生更多的感觸，在安靜的環(huán)境中，我們能夠更加地感受到生命的氣息。
其次，詩(shī)中的“桃花流水鱖魚(yú)肥”，生動(dòng)地描繪了生命的繁榮。在春天的季節(jié)中，生命煥發(fā)著新的生機(jī)，這種生命力讓人感受到渴望與新生的希望，也讓人意識(shí)到生命的可貴價(jià)值。
第四段：人生感悟
從這首詩(shī)中我們可以體會(huì)到春天的美妙，也能夠把它與人生意義聯(lián)系起來(lái)。每個(gè)人都有生命中的春天時(shí)刻，這個(gè)時(shí)刻代表著新生與希望。在這個(gè)瞬間，我們需要感悟到生命的真諦：盡管生命是短暫的，但卻是美麗而無(wú)限的，值得我們?nèi)プ非蠛驼湎А?BR> 第五段：結(jié)論
總之，《春日》這首古詩(shī)以細(xì)膩的語(yǔ)言和含蓄的情感，表達(dá)出了春天的美麗和生命的繁榮。它給人們帶來(lái)了心靈的慰藉，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪性鎏砀嗟挠鋹偤拖Ｍ?。正如這首古詩(shī)中所表達(dá)的那樣：“春日正好天氣好，微風(fēng)拂簇柳條斜”。享受春天的美好，也感受生命的可貴。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇四
春日是古人最喜歡寫(xiě)的一個(gè)主題，而古詩(shī)中春日這一元素更是千百年來(lái)一直被詩(shī)人們熱情謳歌的對(duì)象。古人的春日古詩(shī)中蘊(yùn)含著他們對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的感悟，通過(guò)閱讀和品味這些古詩(shī)，我們可以感受到春日的美好和詩(shī)人們內(nèi)心的感受。我也不例外，通過(guò)欣賞古詩(shī)中的春日之美，我也深有體會(huì)。下面我將從古詩(shī)中選取幾首與春日有關(guān)的詩(shī)歌，來(lái)談?wù)勎覍?duì)春日的心得體會(huì)。
首先，杜牧的《春夜喜雨》描繪了春天的陰雨天氣，使人們感受到春日的清新和生機(jī)。詩(shī)中寫(xiě)道：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！边@句詩(shī)讓我深感雨水對(duì)大地的滋潤(rùn)是春天的必然產(chǎn)物，而細(xì)膩的描寫(xiě)使我仿佛置身于春天的雨中。這首詩(shī)告訴我，春天不僅是晴朗明媚的，陰雨天氣同樣也能給人帶來(lái)愉悅。它讓我學(xué)會(huì)了欣賞春天不同的面貌，不論是陽(yáng)光明媚還是陰雨綿綿，都能給我?guī)?lái)新的感受和啟迪。
接下來(lái)，王之渙的《登鸛雀樓》讓我感悟到了春天中的繁華和喧囂。詩(shī)中寫(xiě)到：“白日依山盡，黃河入海流?！边@句詩(shī)描繪了春天的大好時(shí)光，人們賞花游玩，景色如詩(shī)如畫(huà)。但是，詩(shī)尾卻用“百舸爭(zhēng)流”的形容詞描繪春天的繁華景象。這讓我明白到春天不僅僅只是閑適自在的，同樣也有它的繁忙和喧囂。它告訴了我，春天的美好并不僅僅只在于風(fēng)景，也在于所有人們蓬勃向上的生活態(tài)度。
然后，白居易的《賦得暖》使我意識(shí)到春天中的溫暖是極為重要和珍貴的。詩(shī)中寫(xiě)到：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，揮手暗相送?！边@句詩(shī)描繪了大漠和大河中的逼仄與開(kāi)闊，暗示了春天給人們帶來(lái)的溫暖和希望。這讓我聯(lián)想到春天是一個(gè)給予人們希望的季節(jié)，不論是大漠還是大河，都能在春天中得到滋潤(rùn)和生機(jī)。它讓我明白到，春天的溫暖不僅僅來(lái)自于陽(yáng)光，更來(lái)自于有情人之間的真誠(chéng)相待和珍貴的人際關(guān)系。
最后，王安石的《泊船瓜洲》讓我深感春天中的寂靜與寧?kù)o。詩(shī)中寫(xiě)到：“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠?！边@句詩(shī)形象地描繪了春天夜晚的寧?kù)o，人們沐浴在江邊的靜謐之中，感受到明月、江楓和漁火給予的平靜和寧祥。這讓我知道春天的美好不僅僅在于它的繁華和喧囂，還在于它的靜謐和寧?kù)o。它讓我明白到，春天中的寂靜同樣有它的價(jià)值和意義，像一首悠揚(yáng)的音樂(lè)，讓人沉醉其中。
通過(guò)閱讀古詩(shī)中關(guān)于春天的篇章，我在其中感受到了春日的美好和詩(shī)人們內(nèi)心的感受。春天不僅僅是陽(yáng)光明媚的，也可以是陰雨綿綿的；春天不僅僅是風(fēng)景優(yōu)美的，也可以是繁忙喧囂的；春天不僅僅是陽(yáng)光的照耀，更是人與人之間的真誠(chéng)相待和珍貴的人際關(guān)系；春天不僅僅是繁花似錦的，也可以是寂靜寧祥的。通過(guò)這些古詩(shī)，我明白了春天的細(xì)膩和多樣化，也明白了自己對(duì)春天的感悟和理解。這些感悟讓我更加熱愛(ài)春天，也讓我更加珍惜春天所帶給我美好的生活。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇五
春天，一年中最讓人心醉神迷的季節(jié)。在春天里，草木萌芽，群芳競(jìng)艷，滿(mǎn)眼都是青翠欲滴的美景。從古至今，詩(shī)人們?yōu)橹畠A心創(chuàng)作，留下了無(wú)數(shù)的經(jīng)典名篇。今天，我想分享一下我對(duì)于春日古詩(shī)的心得體會(huì)。
第一段：古詩(shī)給人以啟示
在古代，文人墨客因?yàn)閷?duì)于天地自然的熱愛(ài)和敬畏，在春日里特別引人注目。從詩(shī)人杜甫的《春望》到唐朝女詩(shī)人薛濤的《春在眼前》，古詩(shī)的身影無(wú)處不在。這些文藝作品無(wú)論從文學(xué)形式、修養(yǎng)素質(zhì)還是生活心態(tài)方面，都必將給當(dāng)代人以啟示，喚起一種對(duì)于天地自然的美好追求。最重要的是，古詩(shī)給我們帶來(lái)了對(duì)于生命的獨(dú)特感悟和人生哲理。
第二段：古詩(shī)賦予人以思考能力
古詩(shī)之所以能夠與讀者建立著無(wú)形的連結(jié)，不僅是因?yàn)橘?gòu)買(mǎi)，更是因?yàn)槠渌囆g(shù)性的展現(xiàn)。在春日的柔和陽(yáng)光中，詩(shī)人們通過(guò)用心塑造文字、細(xì)致雕琢形象、創(chuàng)新巧妙的語(yǔ)言技巧和古詩(shī)特有的文藝特征，讓古詩(shī)的藝術(shù)性發(fā)揮到了極致。被古詩(shī)言語(yǔ)影響的人們，會(huì)從古詩(shī)中體會(huì)到深刻的生命感悟和永久的積極力量，同時(shí)在思想層面上發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能，賦予人以增強(qiáng)思考和創(chuàng)造力的能力。
第三段：古詩(shī)增進(jìn)人與自然的聯(lián)系
古代詩(shī)人的詩(shī)歌里往往蘊(yùn)含著對(duì)于自然的贊美和感悟，更是表現(xiàn)了多少文人唯美主義情結(jié)的古詩(shī)。在現(xiàn)代，金錢(qián)和利益等因素常常擋在人們與自然之間的路上，導(dǎo)致人們與自然的聯(lián)系趨于疏離。這種現(xiàn)象已經(jīng)日益嚴(yán)重，古詩(shī)喚起了我們對(duì)于自然的符碼之悸。有時(shí)，在讀古詩(shī)的時(shí)候，我們不僅會(huì)領(lǐng)略到詩(shī)人細(xì)膩而生動(dòng)的描寫(xiě)，更會(huì)出發(fā)自身的情感和思索。所以，我們可以通過(guò)古詩(shī)來(lái)增強(qiáng)人與自然的連接，以建立起對(duì)于天地自然的感覺(jué)，進(jìn)而走出一套生活的修養(yǎng)方式。
第四段：古詩(shī)塑造人文情懷
古詩(shī)千年不衰，不僅因?yàn)樗乃囆g(shù)性，更因?yàn)樗赖碌母腥玖蛯?duì)于人文價(jià)值的耕耘。古詩(shī)所傳遞的許多人文信息和道德規(guī)范對(duì)于我們現(xiàn)在的生活和角色扮演至關(guān)重要。古代詩(shī)人對(duì)治理社會(huì)、表達(dá)人間情感和渲染人間美的探索，對(duì)于現(xiàn)代人的價(jià)值觀構(gòu)成也有一定的啟示和參考意義。
第五段：古詩(shī)觸動(dòng)人們的心弦
在春日古詩(shī)面前，人們不僅得到了對(duì)于自然、人文的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，更有著心靈上的感知。古詩(shī)感性的表達(dá)方式觸動(dòng)著我們心靈深處的柔軟。每一首古詩(shī)背后都有著一個(gè)意境，一個(gè)抒發(fā)思想情感的過(guò)程，它能夠引起大家共鳴，使心靈得到感悟和升華。
總之，春日古詩(shī)是我們了解自然、思考人文和心靈感受的一種重要源泉。它是一種深層次的感性啟發(fā)，一種對(duì)于生命的禮贊，一種對(duì)于人文的追求，是我們文化遺產(chǎn)的一部分。我們需要學(xué)會(huì)呵護(hù)和傳承這一珍貴的資源，讓古詩(shī)永遠(yuǎn)在我們心中盛開(kāi)。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇六
一
古人的詩(shī)詞中充滿(mǎn)了對(duì)自然的贊美和對(duì)人生的思考，其中有一類(lèi)題材便是春日。在中國(guó)古代文學(xué)中，春日是一個(gè)重要的意象，它象征著希望、生機(jī)和美好。古詩(shī)春日，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的美好感受和心靈上的愉悅。在沉浸于古人的詩(shī)境中，我對(duì)春日的理解以及它帶給我的感悟也越發(fā)深刻。
二
古人對(duì)春日的描繪往往充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。比如《春日》一詩(shī)：“春日曲江池，花開(kāi)桃杏時(shí)。鶯飛草長(zhǎng)地，燕語(yǔ)燕飛枝。清晨變霞景，曦晚與云移。江上春寒畔，云在草中隨?！边@首詩(shī)描繪了春日的生動(dòng)景象：江水清澈，百花盛開(kāi)，鶯啼燕舞。在這樣的背景下，人們可以感受到春天的浪漫和美好。古人用飽滿(mǎn)的語(yǔ)言描繪了春日的景色，讓我仿佛置身于這個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)與活力的令人陶醉的季節(jié)之中。
三
除了描寫(xiě)春日的景象，古人的詩(shī)作中也蘊(yùn)含著對(duì)人生的思考。古人常常通過(guò)春日表達(dá)出對(duì)歲月流轉(zhuǎn)和生與死的思考。比如《春日》一詩(shī)：“虛空下兩道。古來(lái)幾度悲過(guò)，百年千載心事。今朝猶去未定，何年再會(huì)心知?！边@首詩(shī)的詩(shī)人表達(dá)了對(duì)生命短暫和珍惜眼前人的思考。春日的美景讓他想到了逝去的歲月和已經(jīng)離去的人，也讓他想到了未來(lái)的離別。通過(guò)描繪春日的美景，古人向我們傳遞出對(duì)時(shí)光的感慨以及對(duì)生命的珍惜之情。
四
古詩(shī)春日的魅力，不僅在于其描繪的自然景色和獨(dú)特的意象，還在于其抒發(fā)的情感和表達(dá)的哲思。在讀詩(shī)的過(guò)程中，我不僅能感受到陽(yáng)光、花香和微風(fēng)，更能感受到詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思索和感悟。比如《春日》一詩(shī)：“鶯飛草長(zhǎng)地，燕語(yǔ)燕飛枝?！边@兩句簡(jiǎn)短的描述雖然簡(jiǎn)單，卻訴說(shuō)了一種生機(jī)與活力。鶯飛、草長(zhǎng)、燕語(yǔ)、燕飛，這些形象讓我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了春日的聲音。這些細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含的情感，給我?guī)?lái)了一種心靈的共鳴和對(duì)生命的思考。
五
通過(guò)品讀古詩(shī)春日，我深刻地感受到了春日的美好與重要。春日是大自然的醒來(lái)，是生命的回歸，是一種希望與憧憬。春日的景象和古人的思考使我更加明白，生命的短暫和變幻無(wú)常。春天的美景如此短暫，人們的相聚和離別總是來(lái)得那么突然。所以，我們要珍惜當(dāng)下，及時(shí)行樂(lè)，像古人一樣抒發(fā)真情實(shí)感，讓內(nèi)心的美好在春日的氛圍中得到充分的展現(xiàn)。
綜上所述，古詩(shī)春日給予了我無(wú)盡的美好感受和心靈上的愉悅。它不僅描繪了春日的美景，更表達(dá)了古人對(duì)人生的思考。通過(guò)品讀古詩(shī)春日，我對(duì)春日的理解越發(fā)深刻，也對(duì)生命的短暫敏感起來(lái)。因此，我要珍惜當(dāng)下，感受春日的美好，并將這種美好延續(xù)到生活的每個(gè)角落。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇七
春日
『宋』朱熹
勝日尋芳泗水濱，
無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，
萬(wàn)紫千紅總是春。
古詩(shī)春日改寫(xiě)1
今天，陽(yáng)光明媚、和風(fēng)送暖，“春姑娘”的腳步越來(lái)越近了，真是踏青的好時(shí)候??！
我興沖沖地來(lái)到了泗水邊上。舉目四望，春天的氣息撲面而來(lái)，遠(yuǎn)處的青山綠水不像秋天一樣層林盡染，也不像冬天一樣萬(wàn)物蕭條。那是清爽的嫩綠，欣欣向榮的……我撿起了一個(gè)小小的石頭扔進(jìn)水中，平靜如一面鏡子一樣的水面泛起來(lái)一圈圈的波紋，像一個(gè)個(gè)的大唱片。清澈如大翡翠一樣的綠水中，小魚(yú)在追逐嬉戲，有的躲進(jìn)石縫里，有的躲進(jìn)水草里，還有一群如小逗號(hào)的蝌蚪在玩畫(huà)圖游戲，有的和小伙伴一起畫(huà)著名畫(huà)家畫(huà)的名畫(huà)，有的和小伙伴在畫(huà)鄭板橋的畫(huà)，還有的在畫(huà)畢加索的.畫(huà)，你別小看他們，他們畫(huà)的像模像樣的。我不禁陶醉在其中了。
湖邊的柳樹(shù)垂下了嫩綠的枝條，好似春姑娘的頭發(fā)隨風(fēng)飄蕩，像母親的手撫摸著我，真舒服??！還有那鮮艷的小花，紅的像火，粉的像霞，白的像雪，五彩的花朵，美麗極了，整個(gè)花園都香氣撲鼻，人們只要走進(jìn)去，她呀，就會(huì)被香氣熏醉，美滋滋地臥在花叢中，真是“萬(wàn)紫千紅總是春”??！你看那蝴蝶、蜜蜂在花叢中流連不返。大人和小孩子都在散步踏青了，一邊走路，一邊贊嘆著：“春天多么美麗??！”
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇八
新版初中語(yǔ)文課本的一個(gè)明顯的改進(jìn)，就是課文中的古詩(shī)文的比例大大增加了，這實(shí)質(zhì)上也是對(duì)語(yǔ)言的.工具性的深層次的理解和對(duì)文言古詩(shī)文中豐富的人文因素的的高度重視的結(jié)果，并且課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩(shī)文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習(xí)要求：即“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩(shī)文。
很多學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)是科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，文化領(lǐng)域、科技領(lǐng)域大多使用的是白話文，對(duì)古文學(xué)習(xí)無(wú)須努力去死記硬背。他們的這種想法是錯(cuò)誤的?！拌b前世之興衰，考當(dāng)今之得失。”其實(shí)古代文化中有許多作品是值得我們?nèi)ド羁萄芯?、領(lǐng)會(huì)的。有的告訴我們?yōu)槿颂幨乐?，有的文章告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)的方法或見(jiàn)解，有的文章可以讓我們認(rèn)識(shí)政治上的利與弊等等。所以，學(xué)習(xí)古詩(shī)文既可以了解中國(guó)悠久的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史，也可以把歷史當(dāng)成今天或者是明天我們的人生道路的照明燈。為此，在古詩(shī)文的教學(xué)中有必要注意以下幾點(diǎn)：
教學(xué)古詩(shī)文，應(yīng)和現(xiàn)代語(yǔ)體文一樣，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀的興趣?，F(xiàn)在有的教師逐字逐句地串講，一字不漏，表面上看起來(lái)似乎很徹底，實(shí)際上由于是灌注式的教學(xué)，可可說(shuō)是教師強(qiáng)加給學(xué)生的，反而是不徹底的。在教師指導(dǎo)下自讀自思自講，雖可能有誤讀和曲解的地方，但一經(jīng)教師指出，既可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導(dǎo)學(xué)生自讀、自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至進(jìn)入文言所反映的歷史生活中去。為此，就有必要提出思考題，讓學(xué)生回答討論。這對(duì)古文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是必不可少的方法。思考討論題可以兼及內(nèi)容和語(yǔ)言?xún)煞矫?。一般的?yīng)側(cè)重在內(nèi)容的一面，可就人物、事件、情景、氣氛、環(huán)境、背景和作者等各個(gè)方面，提出思考課題，讓學(xué)生思索，發(fā)表看法。
古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，可能爭(zhēng)論的問(wèn)題比學(xué)習(xí)現(xiàn)代文多，而且有極不相同的看法。教師要各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生不受拘束的發(fā)表見(jiàn)解。這里，教師不要固執(zhí)先入為主的某些傳統(tǒng)看法，而要留意當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)和文藝?yán)碚摰男聦W(xué)說(shuō)，隨時(shí)吸收科學(xué)的新成果，以做出更科學(xué)的解說(shuō)。當(dāng)然，這種解說(shuō)要嚴(yán)格限制在課文及其直接相關(guān)的范圍內(nèi)。
這句話強(qiáng)調(diào)了讀的重要。誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的不可缺少的環(huán)節(jié)，古詩(shī)文教學(xué)誦讀就更為重要。要通過(guò)誦讀促進(jìn)學(xué)生讀準(zhǔn)、讀暢，進(jìn)而增強(qiáng)語(yǔ)感、理解內(nèi)容、提升品位。對(duì)讀的要求可由低到高。如開(kāi)始要求讀準(zhǔn)，古詩(shī)文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，還有些文言句子不順口，很容易斷錯(cuò)句。教師可采用示范朗讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀的指導(dǎo)。以此為基礎(chǔ)，注意節(jié)奏、重音，在發(fā)展到讀出韻味、讀出感情，具有古人的味道。這樣以讀感染，激發(fā)興趣。讀的方式應(yīng)多種多樣，如：范讀、自由讀、個(gè)人讀、小組讀、全班齊讀等。有條件的可配樂(lè)朗讀，活躍氣氛，激發(fā)興趣。當(dāng)然誦讀要根據(jù)課文長(zhǎng)短、難易程度及學(xué)生的讀的情況而掌握好讀的時(shí)間、遍數(shù)，以保證課堂的高效。
現(xiàn)在的大部分學(xué)生朗讀能力差，口頭表達(dá)能力差，這不能不說(shuō)是與教師忽視朗讀訓(xùn)練有關(guān)。因此在教一些名篇的時(shí)候，都要求熟讀和背誦課文，因?yàn)槭熳x和背誦可幫助學(xué)生理解詞句。課文中的古詩(shī)文大都是一些淺易的文章，一些較困難的詞句文中的注解都有，而另一些稍難的詞句，學(xué)生可在多讀中理解掌握。熟讀和背誦還可以幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容。作者的思想感情表達(dá)意圖，常常體現(xiàn)在段落及句式上，通過(guò)多讀可以加深理解。在讀的過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生能夠和作者產(chǎn)生共鳴，能真切感受作者所要表達(dá)的思想感情，從而理解文章的內(nèi)容。另外，熟讀和背誦可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)寫(xiě)作上的特點(diǎn)及語(yǔ)言特點(diǎn)。只要能反復(fù)多讀，學(xué)生就能更好的掌握語(yǔ)言的妙處，這是教師滿(mǎn)堂講授所不能代替的。
在既有課文注釋?zhuān)钟薪處熤笇?dǎo)的情況下，讓學(xué)生自己口譯和筆譯不僅是可能的，而且是有效的?？谧g必不可少，筆譯則看課文的長(zhǎng)短和時(shí)間的多少或譯或不譯，或全譯或譯一部分?？谧g尤其是筆譯中的錯(cuò)誤或不完全的地方是自然的，不能期望完善的語(yǔ)譯。重要的是，只有學(xué)生自己譯，他們才能深切地體驗(yàn)到古詩(shī)文的特點(diǎn)和妙處，才更有利于真正掌握閱讀它的能力。
指導(dǎo)語(yǔ)譯時(shí)，一要提出較具體的要求，比如哪里是重點(diǎn)譯部分，哪些詞語(yǔ)句必須明確譯出之類(lèi)。二是只要求譯出詞語(yǔ)句中直接反應(yīng)出的意思，不要求深入思想內(nèi)容。
在學(xué)完必修課文中的古詩(shī)文后，我們可以要求學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)心得和評(píng)論，一方面加強(qiáng)了課文的理解，另一方面也提高了思想素質(zhì)；我們還可以建議學(xué)生用自己的眼光去分析歷史人物和事件，提高分析問(wèn)題的能力。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，不僅能深入把握與了解課文所涉及的人物、歷史事件以及思想情感，寫(xiě)作能力也得到了提高。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇九
古詩(shī)詞作為中華文化的瑰寶，其中的古詩(shī)句更是歷經(jīng)千年不衰，影響至今。我曾經(jīng)在學(xué)習(xí)古文化課程時(shí)端坐于教室，咀嚼著這些古詩(shī)句，思考它們背后的意義，受益匪淺。我的所見(jiàn)所聞，皆以為心得，將在下文中闡述。
第二段：感悟“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”
這句古詩(shī)出自晉代詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》。此句帶來(lái)的感悟是：在現(xiàn)代越來(lái)越嘈雜的社會(huì)中，很難體驗(yàn)到放松和寧?kù)o。但是，在這個(gè)喧囂的時(shí)代里，我們需要找到屬于自己的安靜之處。只有當(dāng)我們深入自然世界時(shí)，才能深刻地感受到它的靜謐和美好。這也教人在生活中尋找一些舒緩心靈的事物，以保持精神的平衡。
第三段：認(rèn)識(shí)“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”
唐朝大詩(shī)人杜甫的《登高》中這句詩(shī)被廣泛傳頌。這句詩(shī)中有一種深深的思念，表達(dá)了一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情；也有一種對(duì)于自己融入當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境的喜悅，體現(xiàn)出公民意識(shí)和人文關(guān)懷；最重要的是，這句話有著深深的藝術(shù)表現(xiàn)力，幫助我們走進(jìn)杜甫的心靈世界，領(lǐng)悟杜甫的文學(xué)技巧。
第四段：理解“人生若只如初見(jiàn)”
這句話出自《紅樓夢(mèng)》中林黛玉與賈寶玉之間的對(duì)話。這句話如此簡(jiǎn)單，但卻有著深刻的哲理。它直接指出了我們?cè)谏钪薪?jīng)常面對(duì)的一種自我欺騙。當(dāng)我們第一次愛(ài)上某個(gè)人或事物時(shí)，我們的心是純凈的；但是當(dāng)時(shí)間久了，我們的感受會(huì)變得世故和陌生。這也教人珍惜每一次的初見(jiàn)，保持初見(jiàn)時(shí)的態(tài)度和感受。
第五段：總結(jié)+建議
總之，古詩(shī)句中蘊(yùn)含著深刻的哲理，不僅幫助我們欣賞詩(shī)歌，還帶給我們深深的思考和啟示。而對(duì)于我們積極的投入和沉浸其中，更是有著無(wú)窮的收獲和美好的回報(bào)。因此，我們應(yīng)該充分利用課外時(shí)間，多讀古詩(shī)詞，并在生活中融入其中，以便于更好的建立自我認(rèn)知和精神世界。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十
春日
宋代含義：朱熹
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總就是春。
譯文
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。
誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都就是春天的景致。
注釋
春日含義：春天。
勝日含義：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
尋芳含義：游春，踏青。
泗水含義：河名，在山東省。
濱含義：水邊，河邊。
光景含義：風(fēng)光風(fēng)景。
等閑含義：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”就是容易識(shí)別的意思。
東風(fēng)含義：春風(fēng)。
賞析
人們一般都認(rèn)為這就是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像就是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)。“尋芳”，即就是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都就是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的.全部風(fēng)光景物?！耙粫r(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”就是說(shuō)春天的面容與特征就是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總就是春”，就是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全就是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句就是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像就是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)就是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水”就是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪”即就是指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)就是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
創(chuàng)作背景
人們一般都認(rèn)為這首詩(shī)就是作者春天郊游時(shí)所創(chuàng)作的游春觀感，而根據(jù)作者生活的年代可知這首詩(shī)創(chuàng)作之時(shí)泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到達(dá)泗水之地。
朱熹
漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)朱子，就是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十一
梅花是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要意象，它常常被賦予高雅、堅(jiān)韌、清雅等含義。梅花的形態(tài)和生境使它成為詩(shī)人們喜愛(ài)的創(chuàng)作題材，這也使得梅花成為了中國(guó)古詩(shī)中的一個(gè)重要題材。其中，《宋江南梅花》、《梅花三弄》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等梅花詩(shī)篇不僅描繪了梅花的形態(tài)，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人們對(duì)于梅花所賦予的各種含義的深刻理解。
第一段，梅花傲雪。宋代詩(shī)人王安石的《梅花》中寫(xiě)道：“瘦骨如松從削就，傲雪凌霜色轉(zhuǎn)成?！边@句詩(shī)句娓娓道來(lái)，所展現(xiàn)的梅花形態(tài)，不僅指涉到梅花內(nèi)在的高潔性格，更是與王安石的這一生命境界相得益彰。梅花不畏嚴(yán)冬，從中得到積極向上的能量與生命力，并將這樣的能量帶給人們。加上王安石懷揣愛(ài)國(guó)情懷，所以王安石特別喜愛(ài)描寫(xiě)梅花。他在《梅花》里用藝術(shù)手法描寫(xiě)了此時(shí)此刻的梅花，不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于梅花的贊美，更凝結(jié)了詩(shī)人內(nèi)心的情感與境界。
第二段，梅花幽香。唐代詩(shī)人白居易所寫(xiě)的《賦得古原草送別》中，對(duì)梅花的描寫(xiě)尤為生動(dòng)細(xì)膩，其中有“遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落日。長(zhǎng)亭連短亭，起舞弄清影。何況在人間，朝朝暮暮。惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，能有幾多愁?！币欢蚊鑼?xiě)，描述了梅花被送別時(shí)所縈繞的悲心。其中所蘊(yùn)含的“孤城當(dāng)落日”、“清影”、“幾多愁”等意象，都表現(xiàn)出梅花內(nèi)在的深情，展示了它獨(dú)特的精神風(fēng)骨。這樣的精神風(fēng)骨與悲涼情感在詩(shī)人筆下得到完美連接，更增加了它的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。
碼頭設(shè)紅旗。這句詩(shī)描寫(xiě)了梅花在極其寒冷的氣候環(huán)境下能依舊綻放，與自然進(jìn)行大對(duì)話。此外，杜甫的這首詩(shī)也表達(dá)了對(duì)于王昌齡的祈福和祝愿，間接地表達(dá)出了忠誠(chéng)和高潔的情感。梅花作為高雅、堅(jiān)韌的象征，在這里得到了完美的詮釋。
第四段，梅花堅(jiān)韌。元代鄭板橋所寫(xiě)的《畫(huà)梅》詩(shī)中提到“正是梅時(shí)節(jié)，愁腸欲斷誰(shuí)能度。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸?！编嵃鍢蛲ㄟ^(guò)詩(shī)歌的手法描繪了梅花自成一派的風(fēng)范與高傲姿態(tài)。梅花在傲霜斗雪中不倒，且每個(gè)細(xì)胞都有一種堅(jiān)守不變的力量，令人敬愛(ài)。
第五段，雅俗共賞。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，雅與俗早已是有別的，但梅花卻化俗為雅，體現(xiàn)出了一點(diǎn)點(diǎn)眾生平等的味道。明代陳繼儒的《五雜俎·義學(xué)》有“俗人雪上看梅花，有幾人能識(shí)字畫(huà)?！钡恼Z(yǔ)句，揭示了梅花的境界可以讓大眾嘗到一些高雅情感的味道，在喧囂的人世間得到一些寧?kù)o的體驗(yàn)，足以成為雅俗共賞的題材。
在中華民族的文化傳承中，梅花一直被賦予高雅、堅(jiān)韌、清雅等多種含義。梅花的形態(tài)、香氣、以及生態(tài)所體現(xiàn)出的精神在作者的筆下得到了細(xì)膩的刻畫(huà)，賦予了他們獨(dú)特的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，也使得讀者不僅欣賞到了他們的藝術(shù)魅力和美感，也收獲了一份注重人文情懷的文化收獲。梅花的美與雅俗共賞，令人稱(chēng)道。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十二
古詩(shī)是中國(guó)文化的重要組成部分，它記錄了歷史、風(fēng)土人情以及作者的心跡，也給讀者帶來(lái)了深度思考和感悟。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，我受益匪淺，我認(rèn)為古詩(shī)給我?guī)?lái)的心得體會(huì)主要有五個(gè)方面。
首先，古詩(shī)教會(huì)了我如何細(xì)致地觀察物事。古詩(shī)大多寫(xiě)景，但不簡(jiǎn)單地是看到了景色就能寫(xiě)的。要寫(xiě)出一首好的古詩(shī)，作者需要細(xì)心觀察，捕捉到景物的細(xì)節(jié)，想象出景物的情感內(nèi)涵。比如《靜夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜”一句，通過(guò)對(duì)月亮的描繪，讓我們想象出寂靜的夜晚，更加突出了月色的明亮。這讓我覺(jué)得，只有通過(guò)觀察，我們才能真正地感受到事物的美，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)寫(xiě)詩(shī)的靈感。
其次，古詩(shī)教會(huì)了我如何表達(dá)情感。古詩(shī)往往有深層次的情感內(nèi)涵，但又往往只是簡(jiǎn)短的幾行。在這點(diǎn)上，古詩(shī)可以說(shuō)是一種語(yǔ)言上的藝術(shù)品。古詩(shī)中的字詞組合和節(jié)奏都是特別考究的，能夠讓讀者在短短幾句話中，就領(lǐng)略到作者所要表達(dá)的情感。就拿杜甫的《春望》為例，“國(guó)破山河在，城春草木深”，這個(gè)描寫(xiě)國(guó)家失落的情形中，對(duì)比上下兩句突出了城市里獨(dú)有的春天的心情和生機(jī)之美。從望向飽滿(mǎn)的青山到觀察硬挺的城市草木，我們感到杜甫在這里喚起了一個(gè)新生的希望。通過(guò)模仿古詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)手法，我也能更好地表達(dá)自己的情感。
第三，古詩(shī)讓我懂得了如何用意境之美來(lái)深化思考。對(duì)于一些哲理性的詩(shī)句，千篇一律的原因是每一個(gè)人的經(jīng)歷可變，因此請(qǐng)看下文。寫(xiě)作人，屬于個(gè)體，每個(gè)人的想象力是不同的，每個(gè)人的感受也是不同的。拋開(kāi)這些徒勞無(wú)功的議論，我個(gè)人更喜歡談?wù)撛诠旁?shī)中有著普遍情感和情感共識(shí)的內(nèi)容。在寫(xiě)古詩(shī)中，那些大量運(yùn)用意境的巨匠們，能夠運(yùn)用語(yǔ)言帶著讀書(shū)人的感官優(yōu)美的旋律去表達(dá)一個(gè)意境，告訴人們的不光僅僅是文字，更可能是一種經(jīng)歷，一種感悟，一種自我提升。例如辛棄疾的《青玉案·元夕》，“碩果僅存爭(zhēng)未讓?zhuān)嗜宋鬓o黃鶴樓。煙花三月下?lián)P州”，拋開(kāi)瑣碎的物品檢測(cè)以及幸福人生的音調(diào)，讓人們的思想回到了最開(kāi)始最重要的思考：把愛(ài)適逢機(jī)會(huì)，倍加珍惜。通過(guò)意境之美，古詩(shī)教會(huì)了我在平凡的生活中去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟更深刻的價(jià)值。
第四，古詩(shī)讓我懂得了如何因循環(huán)使自己修身養(yǎng)性。古詩(shī)中有很多表達(dá)著至深至靜思索的內(nèi)涵——從莫笑人生要多歡樂(lè)到富貴不開(kāi)口是情，透過(guò)古人碑記的目光，經(jīng)驗(yàn)論的讀書(shū)中，讓我們體認(rèn)到了“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的內(nèi)涵。通過(guò)古人的目光，讓我們看似簡(jiǎn)單的內(nèi)容，在容器之外發(fā)現(xiàn)了更豐富的意味。在一篇經(jīng)過(guò)斟酌的古詩(shī)中，我們都可以撿起數(shù)百年前的冬日，感受到已經(jīng)消逝的腳步聲和放緩了的時(shí)間。讓我們重拾那片純凈的智慧江山，記住過(guò)得里面的美好以及在這過(guò)去的時(shí)光里，知道我們自己的真實(shí)價(jià)值所在。
最后，在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到對(duì)于文藝作品，真正的意義是讓人們?cè)陂喿x和欣賞中去愉悅身心。古詩(shī)是文學(xué)中一種比較抽象的藝術(shù)形式，雖然在結(jié)構(gòu)上比較簡(jiǎn)單，但內(nèi)在卻是非常復(fù)雜的。但是，當(dāng)我們學(xué)習(xí)了一些古詩(shī)的知識(shí)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些古詩(shī)其實(shí)是很美好的，它們可以讓我們感受到很多快樂(lè)和光明。正像《清平樂(lè)·楊柳枝》中所說(shuō)“萬(wàn)千心事縱橫欲破愁，更不聞天上笑。低眉信手續(xù)續(xù)輕撫，不覺(jué)清歡滿(mǎn)懷抱?！惫旁?shī)是一種美好的藝術(shù)形式，它可以帶給我們心靈的慰藉，讓我們擁有一個(gè)更美好的內(nèi)在和更美好的未來(lái)。
總之，古詩(shī)是中國(guó)文化遺產(chǎn)中不可分割的一部分，它給我們帶來(lái)了很多的心得體會(huì)。通過(guò)細(xì)心觀察，表達(dá)情感，意境之美，循環(huán)參透和享受快樂(lè)，我深深地愛(ài)上了古詩(shī)。我希望將來(lái)我能夠更深入地學(xué)習(xí)古詩(shī)，向那些古老的先賢學(xué)習(xí)他們的精神和智慧，繼承和傳承這個(gè)豐富多彩的文化遺產(chǎn)。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十三
古詩(shī)是中華文化的瑰寶，承載著許許多多古人的智慧和情感。讀古詩(shī)不僅能夠領(lǐng)略到美好的詩(shī)意，也能給自己帶來(lái)很多的心得體會(huì)。在我與古詩(shī)相伴的日子里，我深感古詩(shī)的魅力和對(duì)生活的啟迪。
第一段：古詩(shī)的韻律之美
古詩(shī)中的韻律之美是令人難以忽視的。古人用極富韻律感的語(yǔ)言和押韻的句子，把自己內(nèi)心深處的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，杜甫的《月夜憶舍弟》中的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，既表達(dá)了作者對(duì)親人的思念之情，又通過(guò)韻律的運(yùn)用，使讀者產(chǎn)生共鳴。“戎馬關(guān)山北”中的“戎”、“馬”、“山”、“北”拼音相同，形成了平仄、聲調(diào)相近的效果，增加了整首詩(shī)的音樂(lè)感，使人心生贊美之情。
第二段：古詩(shī)的意境之美
除了韻律之美，古詩(shī)還以其獨(dú)特的意境之美吸引著人們。古人在寫(xiě)作時(shí)，常常通過(guò)描寫(xiě)自然景物，展示自己的感受和思考。例如，王之渙的《登鸛雀樓》以樓臺(tái)高聳的視角，描繪了一幅壯麗的江山畫(huà)卷。“白日依山盡，黃河入海流”使人感嘆大自然的宏偉和無(wú)垠。
第三段：古詩(shī)的思想之美
古詩(shī)不僅在表達(dá)感受和描繪景物時(shí)具有魅力，在思想表達(dá)上也同樣令人折服。古人用簡(jiǎn)練卻富有哲理的語(yǔ)句，直擊人心。例如，白居易的《賦得古原草送別》中寫(xiě)到“離離原上草，一歲一枯榮”，字字珠璣地表達(dá)了生命的短暫和無(wú)常。這種思想的表達(dá)方式，不僅令人深感人生的脆弱和珍貴，也使人更加珍惜當(dāng)下的所擁有。
第四段：古詩(shī)的情感之美
古詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的情感，可以深深觸動(dòng)讀者的心靈。例如，杜牧的《秋夕》中寫(xiě)到“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”，透過(guò)對(duì)夜晚的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)遠(yuǎn)離故土和親人的思念之情。“輕羅小扇撲流螢”一句中的流螢，是對(duì)孤寂和思念的表達(dá)，使讀者不禁聯(lián)想起自己曾經(jīng)的離別和思念。這種情感的共鳴，使人在欣賞古詩(shī)的同時(shí)，也能暗自思考人生的意義。
第五段：對(duì)古詩(shī)的心得體會(huì)
讀古詩(shī)不僅能夠享受到美的享受，也能夠得到很多的心靈啟迪。古詩(shī)中的智慧和哲理，能夠幫助我看待問(wèn)題和思考人生。例如，在面對(duì)困境時(shí)，我常?；叵肫鸲鸥Φ摹兜歉摺?，他用登高的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的憂(yōu)慮和對(duì)人生的思考。詩(shī)中的那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”讓我明白，即使在困難的時(shí)候也要保持一顆積極樂(lè)觀的心態(tài)，瀟灑自如地迎接挑戰(zhàn)。
總結(jié)：古詩(shī)是中國(guó)文化的瑰寶，它以韻律、意境、思想和情感的美麗和純粹給人們帶來(lái)了很多的享受和啟迪。在讀古詩(shī)的過(guò)程中，我深感古詩(shī)帶給人們的思考和感受，也希望通過(guò)自身的努力，能夠?qū)⒐旁?shī)的魅力和智慧傳承下去，讓更多的人受益。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十四
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。
誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。
1、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。
7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
人們一般都認(rèn)為這是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字。“等閑識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的`“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
南宋高宗建炎四年九月十五日(1130年10月18日)，朱熹出生于南劍州尤溪(今屬福建三明市尤溪縣)，后隨母遷居建陽(yáng)崇安縣(今武夷山市)。晚年定居建陽(yáng)考亭，故后世有“考亭學(xué)派”之稱(chēng)，其游歷甚廣。南宋詩(shī)人、哲學(xué)家，教育家。宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了理氣一元論的體系。
朱熹為紹興十八年(1148年)進(jìn)士，紹興二十一年授任泉州同安主簿，紹興二十二年到任。(朱熹任同安主簿前后5年，經(jīng)常往來(lái)于泉屬各地訪友求賢，尋幽攬勝。同安至泉州相距百余里，安海地處泉同之間，為必經(jīng)之地,因此，朱熹往返兩地，常在安海歇息過(guò)夜。每次路過(guò)安海，則訪問(wèn)朱松遺跡遺事，招集鎮(zhèn)中耆儒名士講論經(jīng)學(xué)，對(duì)安海文風(fēng)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。)任滿(mǎn)后，請(qǐng)求辭官，潛心理學(xué)研究，四處講學(xué)，宣揚(yáng)他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想體系，成為程(指程顥、程頤)朱學(xué)派的創(chuàng)始人。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十五
《春日》表面描繪了春日美好的景致，實(shí)則是一首哲理詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人于亂世中追求圣人之道的美好愿望。相關(guān)內(nèi)容，一起來(lái)看看！
春日
勝日2尋芳3泗水4濱5，無(wú)邊光景6一時(shí)新。
等閑7識(shí)得東風(fēng)8面，萬(wàn)紫千紅總是春。
作品注釋
1、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。
7、等閑：平常、輕易。“等閑識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
作品譯文
風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。
創(chuàng)作背景
人們一般都認(rèn)為這首詩(shī)是作者春天郊游時(shí)所創(chuàng)作的游春觀感，而根據(jù)作者生活的年代可知這首詩(shī)創(chuàng)作之時(shí)泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到達(dá)泗水之地。
文學(xué)賞析
人們一般都認(rèn)為這是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物?！耙粫r(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。
“東風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的`語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。
名句賞析
首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn)，下三句寫(xiě)“尋芳”的所見(jiàn)所識(shí)。春回大地，詩(shī)人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩(shī)人認(rèn)識(shí)了東風(fēng)。仿佛是一夜東風(fēng)，吹開(kāi)了萬(wàn)紫千紅的鮮花；而百花爭(zhēng)艷的景象，不正是生機(jī)勃勃的春光嗎？詩(shī)人由“尋”而“識(shí)”，步步深化，統(tǒng)率全詩(shī)的則是一個(gè)“新”字。但泗水在山東，孔子曾在泗水之濱講學(xué)傳道；而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國(guó)，朱熹怎能去游春呢？原來(lái)這是一首哲理詩(shī)。
詩(shī)中的“泗水”暗喻孔門(mén)，“尋芳”暗喻求圣人之道，“東風(fēng)”暗喻教化，不露說(shuō)理的痕跡。這是朱熹的高明之處。
古詩(shī)春日的心得體會(huì)篇十六
《春日》
宋·朱熹
勝日尋芳泗水濱，
無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，
萬(wàn)紫千紅總是春。
注釋?zhuān)?BR> 1、題、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景
7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的`意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
譯文：
我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來(lái)到泗水河邊，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。輕易就可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景致。
賞析：
人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌保词菍ひ捗篮玫拇壕?，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。