心得體會(huì)的寫(xiě)作可以促使我們思考問(wèn)題的更深入，提高我們的思維能力和邏輯思維能力。寫(xiě)心得體會(huì)的時(shí)候可以借鑒一些優(yōu)秀的范文和經(jīng)典的名言警句，來(lái)提升文章的質(zhì)量和觀點(diǎn)的深度。在下面，為大家精選了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望可以幫助大家提升寫(xiě)作水平。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇一
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要階段，也是我國(guó)文學(xué)不斷創(chuàng)新與進(jìn)步的集中體現(xiàn)。通過(guò)選讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我深刻感受到了我們時(shí)代作家的創(chuàng)造力和獨(dú)特的表達(dá)方式。在這次選讀中，我讀到了許多經(jīng)典的作品和優(yōu)秀的作家，讓我有了許多新的體會(huì)和感悟。
首先，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品豐富多彩，內(nèi)容涵蓋了廣泛的主題和題材。其中，《紅高粱家族》這部小說(shuō)是我印象最深刻的作品之一。它描繪了中國(guó)農(nóng)村的歷史變遷和家族內(nèi)部的矛盾與困境。通過(guò)對(duì)于紅高粱家族三個(gè)代際人物的敘述，展示出了一個(gè)家族與國(guó)家共同成長(zhǎng)的過(guò)程，以及家族成員們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中的堅(jiān)持和努力。這個(gè)作品不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，還為讀者呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。
第二，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的寫(xiě)作風(fēng)格多樣，形式獨(dú)特?！痘钪肥且徊坑捎嗳A所寫(xiě)的作品，是一本讓我感受到了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義氛圍的小說(shuō)。這本小說(shuō)以一個(gè)普通農(nóng)民的生活為線索，通過(guò)刻畫(huà)主人公福貴的一生，展示了中國(guó)農(nóng)村的艱辛和社會(huì)的變革。這種直擊人心的寫(xiě)作方式和獨(dú)特的敘事手法，使我對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解更加深刻。同時(shí)，余華通過(guò)對(duì)于主人公內(nèi)心世界的描寫(xiě)，讓我對(duì)于人性的復(fù)雜性有了更加深刻的思考。
第三，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品反映了當(dāng)代社會(huì)的種種問(wèn)題。《許三觀賣(mài)血記》這本小說(shuō)就是很好的例子。它通過(guò)許三觀這個(gè)人物的生活經(jīng)歷，揭示了中國(guó)老百姓在改革開(kāi)放時(shí)期面臨的經(jīng)濟(jì)艱難和道德困境。這本小說(shuō)通過(guò)許三觀帶給讀者的思考和啟示，讓我對(duì)于社會(huì)的不公和苦難有了更深的認(rèn)識(shí)。這也進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，并使我更加堅(jiān)定了自己的追求公正與平等的信念。
第四，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中的人物形象深入人心，心靈共鳴?！镀椒驳氖澜纭愤@部作品通過(guò)對(duì)于農(nóng)村青年孫少平的講述，展現(xiàn)了一個(gè)典型農(nóng)民家庭的奮斗與變革。在這個(gè)過(guò)程中，我深深地被作品中的人物形象所打動(dòng)。孫少平雖然出身低微，但他卻有著堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的毅力，對(duì)于美好生活的追求不斷驅(qū)使著他前行。通過(guò)讀這本小說(shuō)，我不禁思考自己的生活，也激發(fā)起更多對(duì)于理想和人生意義的思考。
最后，通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的選讀，我對(duì)于作品和作家有了更深入的了解，也對(duì)于社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作為我國(guó)文學(xué)的重要組成部分，不僅豐富了我們的文化內(nèi)涵，也給予了我們寶貴的思考和啟示。通過(guò)選讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，我堅(jiān)信我能夠更好地理解和面對(duì)自己的人生，也更加熱愛(ài)和珍惜我們的時(shí)代。同時(shí)，我也決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，增加自己的文學(xué)素養(yǎng)，以此來(lái)推動(dòng)我個(gè)人的成長(zhǎng)與文化傳承。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇二
第一段：引言（100字）
當(dāng)代文學(xué)作品以其深刻的思想、獨(dú)特的觀點(diǎn)和真實(shí)的人物形象吸引了廣大讀者的關(guān)注。在長(zhǎng)時(shí)間的閱讀和思考后，我深深體會(huì)到當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)于我們的啟示和影響，它們幫助我們更好地理解人性，思考生活的意義。下面，我將分享一些關(guān)于當(dāng)代文學(xué)作品的讀書(shū)心得體會(huì)。
第二段：情感共鳴與體驗(yàn)（250字）
當(dāng)代文學(xué)作品讓我產(chǎn)生了深深的情感共鳴。在閱讀中，我讀到了許多作者對(duì)人性的剖析和對(duì)人生的思考，他們通過(guò)文字傳達(dá)出的情感和思想引起了我的共鳴。例如，某部小說(shuō)中描寫(xiě)的主人公內(nèi)心的掙扎與矛盾，正是我在生活中常常遇到的情緒體驗(yàn)。這些作品使我感到我并不孤單，我的內(nèi)心世界被他人理解和表達(dá)。同時(shí)，這些作品也帶給我樣式各異的閱讀體驗(yàn)。有的作品以其獨(dú)特的敘述手法讓我深深著迷，有的作品通過(guò)對(duì)歷史事件的描寫(xiě)喚起了我對(duì)歷史的思考。
第三段：人性思考與社會(huì)關(guān)懷（250字）
當(dāng)代文學(xué)作品深入探討了人性的內(nèi)在矛盾與沖突，并將之與社會(huì)現(xiàn)象相結(jié)合，引發(fā)了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)懷。我理解到，作家們通過(guò)刻畫(huà)人物的思想和行為，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，并通過(guò)他們的命運(yùn)展示了社會(huì)對(duì)個(gè)體的壓迫與摧殘。我開(kāi)始思考我們自己身處的社會(huì)是否存在類(lèi)似的問(wèn)題，以及我們應(yīng)該如何改變現(xiàn)狀。這些作品對(duì)于我們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、提高社會(huì)責(zé)任感起到了積極的推動(dòng)作用。
第四段：生活智慧與自我反思（300字）
當(dāng)代文學(xué)作品不僅著重于對(duì)人性與社會(huì)的思考，也給我們指引了一些生活智慧，使我開(kāi)始對(duì)自己的生活進(jìn)行反思。其中，我最深刻的體會(huì)是關(guān)于自我追求的意義。許多作品揭示了外在的物質(zhì)追求背后存在的空虛與無(wú)力感，而對(duì)自我發(fā)掘與內(nèi)心追求的探討則被視為更重要的價(jià)值。這使我反思自己的生活方式，我開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心需求，思考我真正追求的是什么。
第五段：思想啟示與閱讀收獲（300字）
通過(guò)閱讀當(dāng)代文學(xué)作品，我受益良多。這些作品不僅使我得到情感共鳴和審美體驗(yàn)，也啟發(fā)了我對(duì)人性、社會(huì)和生活的深入思考。我學(xué)到的不僅是文字背后的意義，而是作者真實(shí)的情感與思想。我的觀察能力得到了提升，我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注度也有了明顯的提高。我相信，通過(guò)持續(xù)的閱讀和思考，我將繼續(xù)從當(dāng)代文學(xué)作品中收獲更多。
結(jié)論（150字）：
當(dāng)代文學(xué)作品給予了我不凡的閱讀體驗(yàn)和心靈碰撞。它們引導(dǎo)著我思考生活的意義、人性的本質(zhì)以及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代文學(xué)作品通過(guò)文字與讀者溝通，激發(fā)我們的思考與共鳴。在閱讀過(guò)程中，我們不僅獲得了知識(shí)和情感上的滿足，更重要的是我們能通過(guò)作品的啟示，不斷地問(wèn)詢自己的內(nèi)心。在當(dāng)代文學(xué)的熏陶下，我們可以更好地理解自己，與時(shí)代對(duì)話，并將智慧融入到我們的生活中。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇三
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是新時(shí)代的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)反映了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和文化的變革。在我國(guó)文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，文學(xué)一直扮演著重要的角色，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)更是推動(dòng)我國(guó)文化進(jìn)步的重要力量。在我深入學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的過(guò)程中，我有了一些心得和體會(huì)。
第一段：多樣的題材，豐富的內(nèi)涵
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的題材之多、內(nèi)容之豐富可謂是居于世界之極。小說(shuō)作品主題涉及人生、家庭、愛(ài)情、友情、生活、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域，多角度、多層次地刻畫(huà)出當(dāng)代人們不同的心靈世界和生活狀態(tài)，給讀者帶來(lái)思考和啟示。詩(shī)歌作品則以生活為素材，呈現(xiàn)出別樣的意境和美感，直擊人心靈深處。這些多彩的作品為讀者提供了各式各樣的體驗(yàn)和情感，使人無(wú)法自拔。
第二段：多樣的思想內(nèi)容，多元的文化價(jià)值
在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的作品中，觀念和思想的多樣性是非常突出的。文學(xué)切入各種社會(huì)議題，將人們集體心靈深處的思想和情感逐一體現(xiàn)，讓人們以更加開(kāi)放的視角去理解當(dāng)代中國(guó)。例如，代表“新生代”的作家金宇澄、陳忠實(shí)在小說(shuō)中選擇了不同的切入點(diǎn)，表現(xiàn)出他們對(duì)城市群體的生存狀態(tài)、生活現(xiàn)象的深刻關(guān)注。同時(shí)，從這些作品中可以看到作者對(duì)于文化價(jià)值的多元主張，讓讀者不僅僅是把中國(guó)當(dāng)代文學(xué)看做一個(gè)文化現(xiàn)象，更多的是去看待和學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，包括道德、民主、文明等等。這些多元的思想內(nèi)容和文化價(jià)值都為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
第三段：豐富的閱讀體驗(yàn)，強(qiáng)大的影響力
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)給讀者帶來(lái)的閱讀體驗(yàn)非常豐富，不僅讓人大開(kāi)眼界，更多的是讓人在文學(xué)的世界中收獲更多的心靈啟迪。詩(shī)歌之美、故事之真誠(chéng)、小說(shuō)之情感、劇本之戲劇，這些多樣化的藝術(shù)形式都讓人在閱讀的過(guò)程中得到愉悅，并不斷激發(fā)人們對(duì)閱讀和文學(xué)的興趣。同時(shí)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也具有強(qiáng)大的影響力，在我國(guó)文化發(fā)展和文藝創(chuàng)作的方向上扮演著重要的角色，作品的普及和傳遞也為讀者們帶來(lái)了更深刻的體驗(yàn)，加強(qiáng)了人們對(duì)于文化價(jià)值和精神世界的認(rèn)知。
第四段：?jiǎn)⒚伤季S，拓寬視野
閱讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)對(duì)于每個(gè)人都是一種極其有益的啟蒙，它能夠在潛移默化的過(guò)程中讓人們受益匪淺。在閱讀的過(guò)程中，我們能夠逐漸把握生活中的重心和目的，更好地了解社會(huì)的、歷史的、文化的種種，同時(shí)也有助于提高我們的審美水平和寫(xiě)作能力，幫助我們感受到作品中表現(xiàn)出來(lái)的思想和情感。在不斷拓寬自己的文學(xué)視野的過(guò)程中，我們也將更加深刻地認(rèn)識(shí)自我和周?chē)氖澜纭?BR> 第五段：總結(jié)
在學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)過(guò)程中，我的心靈得到了真正的充盈。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品內(nèi)容豐富，思想深刻，閱讀體驗(yàn)豐富，受眾廣泛。文學(xué)藝術(shù)的啟迪能夠讓我們更好的了解世界、認(rèn)識(shí)自我，并從中獲得生命的升華和心靈的歸宿。正如葉嘉瑩所說(shuō)，文學(xué)是一種心靈療愈的藝術(shù)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品正用書(shū)寫(xiě)的形式“把這個(gè)世界變得更加美好”。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我們能夠反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)、啟迪思想，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展，發(fā)掘更多的文化價(jià)值，提升民族文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信，為我國(guó)的光輝前程奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇四
當(dāng)代文學(xué)是指在當(dāng)代時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)作品和文學(xué)理論。作為現(xiàn)代人，我們不應(yīng)該只縱觀歷史，也應(yīng)該了解現(xiàn)代。因此，聽(tīng)取一位當(dāng)代文學(xué)研究專(zhuān)家的講座，對(duì)于我們拓寬視野、提高自身修養(yǎng)大有裨益。我有幸參加了一次當(dāng)代文學(xué)講座，下面我來(lái)分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：了解新時(shí)代背景下文學(xué)的新特征
在當(dāng)代文學(xué)研究專(zhuān)家的講座中，我了解到當(dāng)代文學(xué)的新特征。隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，文學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)出新的面貌。在新時(shí)代背景下，作品主題不再局限于愛(ài)情、友情等狹義主題，更多地面向現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注社會(huì)、人民、時(shí)代等宏大主題。同時(shí)，形式也呈現(xiàn)出多元化、娛樂(lè)化的趨勢(shì)，讀者對(duì)文學(xué)作品的閱讀需求也發(fā)生了很大變化。這些新特征給當(dāng)代文學(xué)界帶來(lái)了新的思考和挑戰(zhàn)。
第三段：文學(xué)作品的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性
當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。一部好的文學(xué)作品不僅要有深刻的思想深度，還要緊扣時(shí)代和現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代人的語(yǔ)言和手法對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映、批判和揭示。通過(guò)文字的意象和符號(hào)，打破官方話語(yǔ)的束縛，用有力的語(yǔ)言去體現(xiàn)時(shí)代背景下的人性悲歡，去表達(dá)蒙昧與啟示，去收獲人性與真善美。在全球化時(shí)代，當(dāng)代文學(xué)的文化多元性也得到了廣泛的關(guān)注和認(rèn)同。
第四段：當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作理念和方法
當(dāng)代文學(xué)在創(chuàng)作方面也有非常明顯的性質(zhì)，其一是實(shí)證性，要從觀察社會(huì)、深刻思考和對(duì)當(dāng)代人性的探索中來(lái)汲取思想營(yíng)養(yǎng)，使寫(xiě)作內(nèi)容更真實(shí)、切實(shí)，反映時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)；其次是批判性，要敢于剖析社會(huì)，特別是對(duì)一些不良現(xiàn)象進(jìn)行批判，通過(guò)作品去表露對(duì)社會(huì)的反思以及對(duì)美好未來(lái)的向往；再者是人性關(guān)懷性，這應(yīng)該是當(dāng)代文學(xué)的靈魂所在，其讓讀者去關(guān)注，感受，去理解人類(lèi)的渴望、欲望和人的自我認(rèn)同。
第五段：總結(jié)
通過(guò)這次講座，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)代文學(xué)的新特征，也懂得了如何去接受和理解這些新的文學(xué)理念。在當(dāng)代文學(xué)中，我們感受到了對(duì)生活的關(guān)注，對(duì)世界的思考，對(duì)人性的呈現(xiàn)，這些都是我們從作品中汲取的養(yǎng)分。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加關(guān)注當(dāng)代文學(xué)，認(rèn)真閱讀文學(xué)作品，吸取文化精粹，用心體會(huì)文學(xué)之美，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富人生。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇五
讀書(shū)是我一直以來(lái)的愛(ài)好，每當(dāng)我翻開(kāi)一本書(shū)，便進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。當(dāng)代文學(xué)作品是我最喜歡的類(lèi)型之一，這些作品真實(shí)地反映了現(xiàn)代社會(huì)的面貌，引人深思。通過(guò)閱讀這些作品，我從中體會(huì)到了許多東西，也對(duì)當(dāng)代文學(xué)有了更深入的了解。接下來(lái)，我將談?wù)勛约旱膸讉€(gè)讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，當(dāng)代文學(xué)作品經(jīng)常描述現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣的問(wèn)題。他們通過(guò)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中讓人痛苦的事情，使讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí)。比如，某些作品講述了一個(gè)家庭中的矛盾和掙扎，讓人感覺(jué)到生活中的壓力和困擾。這些描寫(xiě)貼近生活，使我們感同身受，更加懂得珍惜自己擁有的幸福。同時(shí)，通過(guò)描寫(xiě)這些問(wèn)題，當(dāng)代文學(xué)作品也提醒我們，社會(huì)不完美，我們需要關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，為改變社會(huì)作出自己的努力。
其次，當(dāng)代文學(xué)作品往往深入挖掘人性的復(fù)雜性。人性是一個(gè)廣闊而深?yuàn)W的主題，通過(guò)作品中人物的塑造，作者揭示了人性中既可鄙有可佩的一面。有時(shí)，人物的矛盾和沖突讓人感到困惑，但也正是這種矛盾和沖突，使作品更具吸引力。通過(guò)閱讀這些作品，我意識(shí)到人性的復(fù)雜性是不可忽視的。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，它們共同構(gòu)成了一個(gè)完整的個(gè)體。我們應(yīng)該接受并尊重每個(gè)人的不同，不要輕易下結(jié)論。
此外，當(dāng)代文學(xué)作品還經(jīng)常涉及社會(huì)問(wèn)題和歷史事件。通過(guò)作品中的描寫(xiě)和敘述，讀者可以進(jìn)一步了解這些事件的背景和影響。這些問(wèn)題和事件往往在作品中被放大或具象化，使我們產(chǎn)生更深入的思考。例如，有一部作品講述了一個(gè)工人階級(jí)家庭的生活，通過(guò)描繪工人們的辛勤努力和不公平待遇，引起了讀者對(duì)社會(huì)的關(guān)注。這樣的作品可以提醒我們，社會(huì)問(wèn)題不容忽視，我們每個(gè)人都有責(zé)任關(guān)心和改變社會(huì)。
最后，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中經(jīng)常充滿了希望和激勵(lì)。雖然現(xiàn)實(shí)生活中有許多困難和挑戰(zhàn)，但作品中的主人公往往克服了困難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。這樣的作品讓人感到鼓舞和激勵(lì)，讓我們深信，只要努力奮斗，我們也能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想。作品中的希望和激勵(lì)，使我更加堅(jiān)定了追求夢(mèng)想的決心。
總之，當(dāng)代文學(xué)作品給了我很多啟發(fā)和思考，讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過(guò)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，揭示人性的復(fù)雜性，涉及社會(huì)問(wèn)題和歷史事件，以及帶給人們希望和激勵(lì)，這些作品引導(dǎo)我們思考和行動(dòng)，使我們成長(zhǎng)和進(jìn)步。因此，我會(huì)繼續(xù)閱讀當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)習(xí)其中的智慧，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇六
近來(lái)，我參加了一場(chǎng)有關(guān)當(dāng)代文學(xué)的講座。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我的眼界得到了開(kāi)闊，視野也獲得了拓展。此次講座讓我有了一些十分深刻的體驗(yàn)和感受。以下就是我的心得體會(huì)。
第一段：當(dāng)代文學(xué)的背景和意義
此次講座立足于當(dāng)代文學(xué)，是將我們帶到了一個(gè)充滿著多元化和全球化的社會(huì)背景下。作為一種文化呈現(xiàn)形式的文學(xué)，應(yīng)當(dāng)具備反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、一種社會(huì)的語(yǔ)言和思想的特征。我們可以通過(guò)當(dāng)代文學(xué)的作品中，感受到作家對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀的深刻洞見(jiàn)，并領(lǐng)略到現(xiàn)代語(yǔ)言和文學(xué)手法的特點(diǎn)。
第二段：講座對(duì)當(dāng)代文學(xué)的分析和評(píng)價(jià)
在講座中，講師對(duì)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行了深刻的分析。
其中包括《邊城》《傾城之戀》等代表性文學(xué)作品，講師展現(xiàn)了作品中的深層次思想和心理刻畫(huà)手法。同時(shí)，在講座中，講師也提到了文學(xué)作品的價(jià)值與局限性，進(jìn)一步引導(dǎo)我們?cè)陂喿x當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)，面對(duì)一些困惑和質(zhì)疑時(shí)要敏銳和客觀，不過(guò)分追求單一的正確性。
第三段：當(dāng)代文學(xué)對(duì)于當(dāng)代人的啟迪
通過(guò)講座，我們不僅僅學(xué)到了當(dāng)代文學(xué)作品的特點(diǎn)，還可以感受到文學(xué)對(duì)于我們當(dāng)代人的啟迪。作品中，讓我們不斷反思人生、家庭、社會(huì)等各方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為我們提供了更多的思考空間。文學(xué)可以使我們更好地認(rèn)識(shí)自我、理解世界和見(jiàn)證生命。
第四段：與其他藝術(shù)形式的關(guān)聯(lián)
當(dāng)代文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式有著緊密的關(guān)聯(lián)，例如電影、音樂(lè)等。在文學(xué)與其他藝術(shù)形式相互交錯(cuò)混雜的今天，相互借鑒，碰撞出了更多奇妙而新穎的觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞這些跨藝術(shù)界的作品，我們可以跨越不同藝術(shù)形式的邊界，感悟到文學(xué)的廣泛涵義與含深意義。
第五段：當(dāng)代文學(xué)對(duì)于未來(lái)的意義
當(dāng)代文學(xué)作品，作為當(dāng)下社會(huì)文化的重要組成部分，對(duì)我們未來(lái)有著重要的啟發(fā)意義。它呈現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的變化，反映了世界的多元化與全球化。當(dāng)代作家涵蓋了不同年齡層面和各類(lèi)社會(huì)群體，所陳述的故事，對(duì)每個(gè)人而言，都是與自我生命深度相互契合的。
總結(jié)：此次講座，在洞悉當(dāng)代文學(xué)的精髓中，拓寬我的眼界，讓我更深刻地感受到文學(xué)的價(jià)值。當(dāng)下，正是時(shí)代的板塊變遷，無(wú)論在文學(xué)還是其他領(lǐng)域，我們都應(yīng)該勇于接納各種可能，揮舞思想的翅膀，去感受、欣賞和創(chuàng)造更多藝術(shù)的精品。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇七
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代中，當(dāng)代文學(xué)作為一種體現(xiàn)時(shí)代特征的文化形態(tài)，具有重要的意義。在學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的過(guò)程中，我有了一些心得體會(huì)，分享如下。
第一段：學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的必要性
當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它往往以文學(xué)作品為載體，呈現(xiàn)出了當(dāng)代社會(huì)、歷史、文化和思想等方面的特點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)，不僅可以對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品有更深入的了解，而且可以掌握當(dāng)代思潮的概況和當(dāng)代文化的發(fā)展方向，更好地了解當(dāng)代社會(huì)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。
第二段：探究當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵
當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它帶有著一定的內(nèi)涵，其核心是以現(xiàn)實(shí)為本、以人為本。在當(dāng)代文學(xué)中，我們可以看到對(duì)于當(dāng)代社會(huì)、人性、命運(yùn)、歸屬等重大問(wèn)題的關(guān)注和打磨，反映出了當(dāng)代社會(huì)矛盾、沖突、壓力等方面的特征，以及人的自我探尋、人性回歸、心靈尋求等方面的特征。
第三段：學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的方法
在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)時(shí)，我們需要掌握一些方法。首先，深入閱讀一些當(dāng)代文學(xué)作品，理解其中的思想和內(nèi)涵，更好地了解當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)格和特點(diǎn)。其次，關(guān)注當(dāng)代文學(xué)作品的熱點(diǎn)、爭(zhēng)議和新點(diǎn)，從多角度分析當(dāng)代文學(xué)作品，探究當(dāng)代社會(huì)和文化現(xiàn)象。最后，了解當(dāng)代文學(xué)作家和他們的作品，深入閱讀他們的作品，掌握他們的生平和思想淵源，更好地理解當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程和思想傾向。
第四段： 當(dāng)代文學(xué)對(duì)人的影響
當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它對(duì)人的成長(zhǎng)、他們的思想和價(jià)值觀念以及他們的心理狀態(tài)等方面有重要的影響。當(dāng)代文學(xué)作品可以拓寬人的視野，教育人們正視現(xiàn)實(shí)、追求幸福、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、推動(dòng)文化進(jìn)步。當(dāng)代文學(xué)作品可以引導(dǎo)人思考生命的意義，探索人的內(nèi)心世界，提高人的生活品質(zhì)。
第五段： 在文學(xué)中尋找價(jià)值和意義
在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真探索當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值和意義，從中尋找對(duì)自己的啟示和對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該從當(dāng)代文學(xué)作品中尋找獨(dú)具匠心的審美特征，體會(huì)作品樸實(shí)的語(yǔ)言和深邃的內(nèi)涵。我們可以在當(dāng)代文學(xué)中尋找人性的光輝和生命的真諦，用心體會(huì)當(dāng)代文學(xué)中展現(xiàn)出的社會(huì)進(jìn)步和具有啟示性的思想。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一種豐富人生、啟迪心靈的過(guò)程，它可以為人們的成長(zhǎng)提供重要的幫助，鼓舞人們向更高處追求。在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該注重方法，認(rèn)真探索作品的內(nèi)涵和意義，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇八
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，包含了多種形式和主題，如小說(shuō)、詩(shī)歌、散文和戲劇等等。在我學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種文化的傳承，也是一種認(rèn)知的過(guò)程。 我在這個(gè)過(guò)程中獲得了很多收獲和體會(huì)，下面我將從五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第一，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一種反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式。我在閱讀當(dāng)代小說(shuō)時(shí)，我們可以看到許多作家對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和批判。例如亦舒的《陪伴》描寫(xiě)了人們?cè)诼殘?chǎng)和生活中的焦慮和迷茫，嚴(yán)歌苓的《櫻桃的滋味》則從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移講述了許多小人物的人生悲歡離合。這些作品讓我們深刻地了解到當(dāng)代社會(huì)的多樣性和挑戰(zhàn)。
第二，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一種文化的傳承。中國(guó)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多現(xiàn)代作家會(huì)在作品中融合傳統(tǒng)文化元素。如錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》、莫言的《紅高粱》等等。這些融合了中華傳統(tǒng)文化元素的作品，通過(guò)反映傳統(tǒng)文化的變遷、探索傳統(tǒng)文化的昆侖契丹與晉祠、承繼傳統(tǒng)文化等等，進(jìn)一步得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
第三，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一種情感表達(dá)的方式。作家用文字將自己內(nèi)心世界的情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的語(yǔ)言，此時(shí)讀者不是了解小說(shuō)的主題和情節(jié)，而是對(duì)作家的心理認(rèn)同在深入領(lǐng)悟。在王小波的《黃金時(shí)代》中，人們可以看到作家直接的自我情感表達(dá)，也可以看到他對(duì)那個(gè)時(shí)代的追憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉痛思考。這些情感反映和表達(dá)的，也是我們每個(gè)讀者所無(wú)法避免的心理變化。
第四，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一種人生智慧的體現(xiàn)。每個(gè)作家在寫(xiě)作的過(guò)程中都會(huì)深入思考人生的意義和價(jià)值。他們?cè)谧髌分袊L試回答一些關(guān)于生命、幸福、自由的根本問(wèn)題。豐子愷的《雷峰塔》中反映了他的人生哲學(xué)和生命觀，意在傳遞智慧，這些智慧元素在作品中雖然以文學(xué)形式呈現(xiàn)，但是卻深刻觸及每個(gè)讀者的做人之道。
第五，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一種審美情趣的體驗(yàn)。作家通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格、敘事方式和敘事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)的魅力。在芒克的短篇小說(shuō)《暗戀》中，語(yǔ)言的簡(jiǎn)練和深入表達(dá)讓我們體會(huì)到他獨(dú)特的審美情趣和文學(xué)魅力。這些老師時(shí)常提醒我們?cè)趯徝赖倪^(guò)程中不能局限于文字，也需要去挖掘背后的深層意義，從而更多的把審美情趣融入生活與學(xué)習(xí)的每一個(gè)角落。
總之，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅深度了解到了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的多重面向，也學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)自我、感受生命、感受生命的感悟。同時(shí)，在我們新生代人文心理的啟發(fā)過(guò)程中，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也在模糊傳統(tǒng)和現(xiàn)代的界限，展現(xiàn)先鋒性和跨界性。通過(guò)深度的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，我們也可以更多地感受到小說(shuō)中呈現(xiàn)的思想、情感和美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也更了解了中國(guó)社會(huì)和人民的現(xiàn)實(shí)和焦慮。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇九
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一塊閃爍的文化寶石，由于它富于多樣性、思想深邃、情感真摯，吸引了許多讀者的目光。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀課程中，我有幸接觸到了許多優(yōu)秀的作品，這些作品讓我深感思考、感悟生活的真諦。通過(guò)閱讀這些作品，我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有了更深刻的理解和更廣闊的視野。在本篇論文中，我將分享我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀的心得體會(huì)，探討其中的藝術(shù)魅力、文化內(nèi)涵以及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的積極影響。
首先，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀中，我深深感受到作品的藝術(shù)魅力。作品通過(guò)獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言和精湛的寫(xiě)作技巧，把人們的情感和思想表達(dá)得淋漓盡致。例如，莫言的作品《紅高粱》以獨(dú)特的視角描繪了中國(guó)農(nóng)村的生活與命運(yùn)，以及人性的善惡。通過(guò)描繪農(nóng)村的鮮活形象，莫言深刻表達(dá)了對(duì)生存與抗?fàn)幍淖非蠛蛯?duì)美好生活的渴望。作品中那個(gè)生動(dòng)的農(nóng)村景象，那個(gè)紅高粱地那個(gè)偉大的世界觀，都使我心生向往。同樣，畢淑敏的《母親》，通過(guò)描述一個(gè)普通母親的生活與奉獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的贊頌和思考，讓我深深感動(dòng)。這些作品不僅展示了作家的才華，也給我?guī)?lái)了美的享受和心靈的震撼。
其次，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀中，我感受到作品背后深沉的文化內(nèi)涵。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品也融入了豐富的文化內(nèi)涵。例如，余華的作品《活著》通過(guò)一個(gè)農(nóng)民的命運(yùn)變遷，深刻揭示了中國(guó)二十世紀(jì)歷史的苦難與殘酷。作品中融入了對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的思考，以及對(duì)人性的探索，讓我對(duì)中國(guó)歷史和文化有了更深入的了解。在韓寒的作品《三重門(mén)》中，通過(guò)描繪一個(gè)少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考，作品反映了年輕一代的追求與困惑。這些作品向我們展示了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的多樣性和矛盾性，同時(shí)也反映了中華民族的價(jià)值觀和情感體驗(yàn)。通過(guò)閱讀這些作品，我更加深入地感受到了中國(guó)文化的博大精深。
最后，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)閱讀作品，我學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)鍵性。作品中揭示的現(xiàn)實(shí)困境和人性美好，使我更加理解人類(lèi)的復(fù)雜性和社會(huì)的多樣性。例如，《紅高粱》中的人性善惡，使我思考人類(lèi)為何會(huì)做出各種選擇，對(duì)中華民族的獨(dú)特性和人性的本質(zhì)有了更加深刻的思考。此外，《母親》中的母親形象，使我更加明白母愛(ài)的偉大和社會(huì)責(zé)任感的重要性。這些作品引發(fā)的思考，擴(kuò)寬了我的視野，讓我對(duì)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
總之，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀讓我受益匪淺。我深深感受到作品的藝術(shù)魅力，通過(guò)作品感受到了中國(guó)文化的深沉內(nèi)涵，同時(shí)也對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我更加了解了中國(guó)社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，也更加敬重了中華民族的智慧和情感力量。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一扇連接過(guò)去和未來(lái)的窗戶，通過(guò)這扇窗戶，我看到了歷史的厚重和時(shí)代的變遷。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和人生中，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)將繼續(xù)給我?guī)?lái)啟示和指引，讓我繼續(xù)探索人類(lèi)的智慧和真理。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)文化寶庫(kù)中的重要組成部分，借助文學(xué)作品，我們可以更深入地了解中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人民的生活和情感。本次選讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，讓我收獲頗豐，深刻感受到了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的魅力和力量。以下是我在閱讀中所獲得的一些心得體會(huì)。
首先，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中，我感受到了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和獨(dú)到見(jiàn)解。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅猛，各種社會(huì)問(wèn)題也隨之涌現(xiàn)。而作家們則借助文學(xué)作品對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了揭示和探討。例如，在余華的《活著》一書(shū)中，作者通過(guò)虛構(gòu)的故事，展現(xiàn)了一個(gè)在亂世中艱難求存的普通人的生活遭遇。這個(gè)故事不僅揭示了封建社會(huì)的暴虐和殘酷，還對(duì)人的生命價(jià)值和人性進(jìn)行了深入的思考。通過(guò)這樣的作品，我們可以更好地理解中國(guó)社會(huì)的歷史背景和當(dāng)代人們的共同遭遇。
其次，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品還反映了中國(guó)人民的生活狀態(tài)和精神追求。無(wú)論是農(nóng)村還是城市，中國(guó)人民都經(jīng)歷了巨大的變革和挑戰(zhàn)。而文學(xué)作品則生動(dòng)地展示了人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中的喜怒哀樂(lè)和內(nèi)心世界。例如，在王安憶的《紅高粱家族》中，作者通過(guò)講述一個(gè)農(nóng)村家庭的故事，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤勞作和堅(jiān)韌樂(lè)觀的精神。這種農(nóng)民精神不僅是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的力量來(lái)源，也是中國(guó)人民精神追求的一部分。通過(guò)這種文學(xué)作品的閱讀，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)人民的生活和情感。
第三，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品呈現(xiàn)了多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，展示了豐富的創(chuàng)作力和想象力。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、詩(shī)歌還是寓言，都能在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中找到。這種多樣性不僅給讀者帶來(lái)了視覺(jué)和感官上的享受，也反映了創(chuàng)作者的獨(dú)立思考和對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。例如，在賈平凹的小說(shuō)《帶燈》中，他以詩(shī)意的語(yǔ)言和獨(dú)特的敘事手法，展現(xiàn)了對(duì)生命的追求和對(duì)愛(ài)情的渴望。這種超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方式給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼和思考的余地，使人在閱讀中感受到了文學(xué)的力量和詩(shī)意。
此外，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品還關(guān)注并傳遞著人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)面臨著許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，而文學(xué)作品則成為了傳播溫情和啟示人心的力量。通過(guò)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體、疾病、貧困等問(wèn)題的關(guān)注，作家們不僅提出了社會(huì)問(wèn)題，還傳遞了對(duì)人性的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的呼吁。例如，在魯教魯迅的《狂人日記》中，作者通過(guò)狂人的自述來(lái)表達(dá)對(duì)封建社會(huì)的批判，探討人的精神困惑和社會(huì)問(wèn)題。這種作品不僅在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的共鳴，也在今天仍然對(duì)人們提出了思考和警醒。
總之，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品給予了我們深入了解中國(guó)社會(huì)和人民生活的機(jī)會(huì)。通過(guò)閱讀這些作品，我們可以感受到作者對(duì)社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到見(jiàn)解，了解中國(guó)人民的生活狀態(tài)和精神追求，體驗(yàn)多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，以及接受文學(xué)作品帶來(lái)的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)既是一種藝術(shù)形式，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的思考和呼喚。通過(guò)讀這些作品，我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有了更深入的理解和欣賞，也更加珍視這一文化瑰寶。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十一
一、文學(xué)運(yùn)動(dòng)概述
1．第一次文代會(huì)的主要內(nèi)容和重大意義是什么？
2．簡(jiǎn)要說(shuō)明建國(guó)初期三次批判運(yùn)動(dòng)的概況及其教訓(xùn)。
3．“雙百”方針的內(nèi)容。
4．《紀(jì)要》的實(shí)質(zhì)及內(nèi)容是什么？
二、了解以趙樹(shù)理、柳青、李凖為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)的一般特點(diǎn)
要點(diǎn)：農(nóng)村題材的主要作家作品。趙樹(shù)理的《登記》與《鍛煉鍛煉》。柳青《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）的主要人物、成就與不足。李凖的《不能走那條路》和《李雙雙》。
重點(diǎn) ：“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象。“山藥蛋派”的主要作家和特點(diǎn)。
一、干預(yù)生活的小說(shuō)（白花文學(xué)）
復(fù)習(xí)要點(diǎn)：
1、50年代中期出現(xiàn)的干預(yù)生活、表現(xiàn)人情美和人性美的主要作品
2、《組織部新來(lái)的青年人》與王蒙的干預(yù)精神和革命理想主義；林震和劉世吾的形象。《紅豆》與《我們夫婦之間》以及《在懸崖上》等“愛(ài)情小說(shuō)”
三、反映革命斗爭(zhēng)生活的小說(shuō)
1、了解革命歷史小說(shuō)潮流興起和消退的原因，認(rèn)識(shí)革命歷史小說(shuō)這一概念的內(nèi)涵。
2、分析《百合花》與茹志鵑別具一格的小說(shuō)風(fēng)格
3、什么是“三紅一創(chuàng)”？
4、了解以楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、歐陽(yáng)山的《三家巷》等為代表的現(xiàn)代歷史小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)；以羅廣斌、楊益言的《紅巖》為代表的反映中共地下斗爭(zhēng)的小說(shuō)。
5、掌握《紅旗譜》的民族風(fēng)格和英雄形象
7、分析《林海雪原》在環(huán)境、人物、情節(jié)諸方面的浪漫傳奇色彩
四、了解五六十年代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特征和主要詩(shī)人
重點(diǎn)
1、十七年政治抒情詩(shī)的特點(diǎn)。
2、郭小川詩(shī)歌的思想藝術(shù)特征及詩(shī)歌形式的探索與創(chuàng)新。
3、賀敬之詩(shī)歌的兩種類(lèi)型與一般特點(diǎn)
3、聞捷的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和抒情詩(shī)，以《蘋(píng)果樹(shù)上》為例分析聞捷《天山牧歌》的藝術(shù)特色
五、了解五六十年代散文創(chuàng)作的發(fā)展變化；了解我國(guó)50~60年幾位散文代表作家的創(chuàng)作特色，重點(diǎn)掌握楊朔的《雪浪花》、《海市》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，秦牧的《社稷壇抒情》等作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)。對(duì)所分析的作品要認(rèn)真閱讀。
1．簡(jiǎn)述十七年散文創(chuàng)作的歷程及每一時(shí)期藝術(shù)特點(diǎn)
2．論述揚(yáng)朔的“詩(shī)化散文”的藝術(shù)風(fēng)格。
3．你是怎樣看待楊朔的藝術(shù)審美追求？
4．分析秦牧的“學(xué)者化散文”的風(fēng)格？
5．論述劉白羽的“戰(zhàn)士風(fēng)格”的散文成就。
六、了解50~60年代戲曲改革、話劇創(chuàng)作以及歌劇的發(fā)展，深刻理解老舍戲劇創(chuàng)作的成就和獨(dú)特風(fēng)格，掌握田漢的歷史劇創(chuàng)作。
1、老舍的《茶館》的主題、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、人物塑造
2、田漢的歷史劇劇創(chuàng)作概況《關(guān)漢卿》的藝術(shù)特色。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十二
80年代小說(shuō)概述，下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價(jià)值：
(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造人物，描寫(xiě)人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來(lái)的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。 70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內(nèi)容：
1.反思建國(guó)以來(lái)各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響。
2.揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。
4.對(duì)扭曲人格或心理及“國(guó)民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長(zhǎng)上任記》，開(kāi)創(chuàng)改革文學(xué)先河。
改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類(lèi)型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類(lèi)。
1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性;作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說(shuō)創(chuàng)作。
2.尋根小說(shuō)對(duì)根或文化的態(tài)度：
第一類(lèi)：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類(lèi)：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類(lèi)：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的海》、鄭萬(wàn)隆《老棒子酒館》等。
現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說(shuō)”、“先鋒小說(shuō)”，標(biāo)志著當(dāng)代小說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說(shuō)流派都可以在中國(guó)找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。
90年代之后，小說(shuō)創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)、新?tīng)顟B(tài)小說(shuō)、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、新生代小說(shuō)等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語(yǔ)共生時(shí)期。
先鋒小說(shuō)作家：馬原、余華、蘇童、格非、葉兆言、殘雪、孫甘露。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十三
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀1917年2月發(fā)表的《文學(xué)革命論》，成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最初的理論倡導(dǎo)。1918年5月，魯迅的短篇小說(shuō)《狂人日記》成為中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩(shī)集。
魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人。他是中國(guó)偉大的思想家和文學(xué)家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說(shuō)集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝?！?、《傷逝》、《奔月》等33篇短篇小說(shuō)，魯迅還寫(xiě)了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱》和50余首舊體詩(shī)。
郭沫若是四川樂(lè)山人，原名開(kāi)貞，又名鼎堂?！拔逅摹毙挛幕瘯r(shí)期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩(shī)集，還寫(xiě)了歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫(xiě)《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩(shī)。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻(xiàn)。
1921年1月，中國(guó)第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導(dǎo)下成立，堅(jiān)持“為人生”的創(chuàng)作方法。
茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》三部曲(包括幻滅、動(dòng)搖、追求)、《農(nóng)村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印?，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》等。1981年底去世時(shí)，留下遺愿用稿費(fèi)設(shè)立了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛(ài)情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫(xiě)出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱(chēng)為“一個(gè)熱情的、有進(jìn)步思想的作家，在中國(guó)屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！?BR> 老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會(huì)舍。他以前寫(xiě)出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說(shuō)，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽(yù)為“語(yǔ)言大師”“人民藝術(shù)家”。
曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金作品改編的《家》等話劇劇本。
艾青是著名詩(shī)人。著有詩(shī)集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽(yáng)》、《光的贊歌》等。
丁玲的小說(shuō)創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時(shí)候》、《太陽(yáng)照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)”。
趙樹(shù)理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國(guó)最早的童話集《稻草人》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》等。
朱自清是卓有成就的散文家和學(xué)者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。
徐志摩是著名的“新月派”詩(shī)人。他倡導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫(huà)美、音樂(lè)美)，寫(xiě)出了《再別康橋》等名篇。
聞一多也是“新月派”詩(shī)人，著有《紅燭》《死水》等詩(shī)集。
郁達(dá)夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
夏衍是中國(guó)電影和話劇的奠基人之一。他寫(xiě)有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報(bào)告文學(xué)《包身工》等。
冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學(xué)作家。著有詩(shī)集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。
沈從文是著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家。他的小說(shuō)《邊城》等曾在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。 戴望舒是現(xiàn)代派(也稱(chēng)象征派)詩(shī)人，他的新詩(shī)《雨巷》很含蓄地描述了愛(ài)情，被稱(chēng)為“雨巷詩(shī)人”。
錢(qián)鐘書(shū)是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者。他的小說(shuō)《圍城》和散文集《寫(xiě)在人生邊上》都影響很大。
張恨水的小說(shuō)《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢(mèng)》等，都描述了民-國(guó)時(shí)期社會(huì)眾生相，被稱(chēng)為：“通俗小說(shuō)大師”。
孫犁被稱(chēng)為“白洋淀派”作家，他的小說(shuō)《荷花淀》、《風(fēng)云初記》，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。
周立波被稱(chēng)為“茶子花派”、他寫(xiě)有小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》，首獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金三等獎(jiǎng)”。
1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽(yáng)山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產(chǎn)生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，詩(shī)人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨(dú)樹(shù)一幟，王蒙以《青春萬(wàn)歲》、《組織部新來(lái)的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀(jì)事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實(shí)以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。
（1）魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保@是他一生的真實(shí)寫(xiě)照。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝?！?、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》等）。
（2）郭沫若，原名開(kāi)貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩(shī)集《女神》（包括《鳳凰涅盤(pán)》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩(shī)集，是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)，奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
（3）葉圣陶，名紹鈞，現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫(xiě)童話的作家。
（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）和農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)。
（5）郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
（6）徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人。主要作品有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩(shī)人。
（7）田漢，著名戲劇家，我國(guó)革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂?、《名?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國(guó)歌。
（8）朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩(shī)和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價(jià)格——七毛錢(qián)》等。
（9）聞一多，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者。主要作品有詩(shī)集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》、《古典新義》等。
（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語(yǔ)的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是“京味小說(shuō)”的開(kāi)創(chuàng)者。
（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩(shī)集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩(shī)句詠唱母愛(ài)、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛(ài)的哲學(xué)”，被譽(yù)為“美文”的代表。
（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編的電影劇本有《祝?！贰ⅰ读旨忆?zhàn)印?、《我的一家》等，?bào)告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國(guó)最早的電影文學(xué)劇本《狂流》。
（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛(ài)情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說(shuō)《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等。《家》等為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上描寫(xiě)封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”。
（14）趙樹(shù)理，原名趙樹(shù)禮，小說(shuō)家。主要作品有小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等?！缎《诮Y(jié)婚》被茅盾譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。
（15）曹禺，原名萬(wàn)家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩(shī)人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《北方》、《手推車(chē)》、《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要階段，又給以后的新詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)很大影響。
（17）周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L(fēng)驟雨》是我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的最成功的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
（18）孫犁，原名孫樹(shù)勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，短篇小說(shuō)《荷花淀》等。作品充滿詩(shī)情畫(huà)意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱(chēng)。
（19）梁斌，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國(guó)新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民生活和斗爭(zhēng)的史詩(shī)。
（20）柳青，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。
（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國(guó)第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（22）李季，主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭(zhēng)，在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上占有重要地位。
（23）楊沫，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》，反映了20世紀(jì)30年代我國(guó)知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成長(zhǎng)道路。
（24）曲波，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《林-海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。
（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》。
生”的創(chuàng)作目的和寫(xiě)自己熟悉生活的原則，描寫(xiě)現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，形成鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)象。[http://］這是五四時(shí)期最早的小說(shuō)流派。
胡適在文學(xué)史上的主要功績(jī)：倡導(dǎo)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)，在白話詩(shī)、話劇等方面有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的《文學(xué)改良芻議》是倡導(dǎo)文學(xué)改革的第一篇文章，提出文學(xué)改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩(shī)八首》。《嘗試集》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話詩(shī)集。獨(dú)幕劇《終身大事》是現(xiàn)代第一部創(chuàng)作話劇。
魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)第一篇現(xiàn)代小說(shuō)。他的第一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》，奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)基礎(chǔ)。魯迅是現(xiàn)代雜文開(kāi)創(chuàng)者。
郭沫若，本名郭開(kāi)貞。取得重大成就的兩個(gè)領(lǐng)域是詩(shī)歌和歷史劇。他是現(xiàn)代白話新詩(shī)發(fā)展史上，第一個(gè)有劃時(shí)期貢獻(xiàn)的大詩(shī)人。詩(shī)集《女神》是新詩(shī)歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現(xiàn)。大革命失敗后的詩(shī)集《恢復(fù)》是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一部詩(shī)集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個(gè)叛逆的女性》。小說(shuō)《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說(shuō)。
茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。小說(shuō)處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動(dòng)搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位,標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學(xué)的偉大實(shí)績(jī)，是中國(guó)文學(xué)史上的一件大事。農(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印返榷唐?，展示一個(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)大創(chuàng)作生命力。
周作人，新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命初期有很大影響的代表人物之一，是現(xiàn)代中國(guó)最大散文家之一。［http://）
劉半農(nóng)：平民詩(shī)人,處女作《相隔一層紙》。
沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩(shī)而具備新詩(shī)美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶?！哆@也是一個(gè)人？》是其最早引起文壇注目的白話小說(shuō)，是新文學(xué)史上最早和最有成就的教育小說(shuō)家?！赌邿ㄖ肥瞧湮ㄒ坏拈L(zhǎng)篇小說(shuō)，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說(shuō)他是和魯迅一樣講究結(jié)構(gòu)的作家之一。他還是中國(guó)現(xiàn)代童話的開(kāi)山人。
許地山，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。《春桃》《鐵魚(yú)的鰓》標(biāo)志他走上現(xiàn)實(shí)主義。
王統(tǒng)照，《一葉》是新文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一最重要的長(zhǎng)篇《山雨》，標(biāo)志其從象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變；小說(shuō)塑造的農(nóng)民奚大有，是現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)民最優(yōu)秀的形象之一。
廬隱，原名黃英。新文學(xué)抒情小說(shuō)的開(kāi)拓者之一，文學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)時(shí)唯一的女性，五四時(shí)期與冰心齊名，被茅盾稱(chēng)為五四時(shí)期女作家中注目革命性社會(huì)題材的第一人。代表作《海濱故人》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生的作品。
冰心，問(wèn)題小說(shuō)中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭?ài)的三部曲”。她還是小詩(shī)派的重要代表，有詩(shī)集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽(yù)，成為現(xiàn)代最有影響兒童文學(xué)作家之一。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十四
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指從20世紀(jì)到21世紀(jì)初的文學(xué)作品，它是對(duì)人類(lèi)文化和社會(huì)變遷的反映，也是文學(xué)創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來(lái)，我閱讀了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對(duì)其中的一些特點(diǎn)和價(jià)值觀有了自己的體會(huì)和理解。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更關(guān)注個(gè)體情感的表達(dá)和內(nèi)心世界的描繪。與古代經(jīng)典文學(xué)作品不同，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加注重人物形象的塑造和內(nèi)心世界的揭示，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說(shuō)《三體》中，他通過(guò)對(duì)人物情感和矛盾的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人類(lèi)的孤獨(dú)、對(duì)未知世界的恐懼和對(duì)自我道德底線的考驗(yàn)，讓讀者領(lǐng)略到了個(gè)體的無(wú)力感和無(wú)奈感。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品常常體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和反思。作者們通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題?？梢?jiàn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會(huì)意識(shí)的表達(dá)和社會(huì)問(wèn)題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過(guò)家庭生活的細(xì)節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現(xiàn)代家庭的矛盾與困惑，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心弦。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品注重對(duì)歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進(jìn)步的背景下，許多現(xiàn)當(dāng)代作家對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承表現(xiàn)出了獨(dú)特的關(guān)注和思考。他們以獨(dú)特的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值。例如莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅高粱家族》通過(guò)對(duì)農(nóng)村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的獨(dú)特風(fēng)貌，表達(dá)了對(duì)歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言和藝術(shù)形式的創(chuàng)新開(kāi)拓了新的境界。與古典文學(xué)相比，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更加注重語(yǔ)言和形式的創(chuàng)造性，通過(guò)流行文化、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等，使作品更接近現(xiàn)實(shí)生活和年輕讀者，富有時(shí)代感。例如郭敬明的作品《小時(shí)代》以年輕人喜好的流行音樂(lè)、時(shí)尚潮流和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學(xué)風(fēng)格。這種創(chuàng)新性既是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形式的突破，也是對(duì)現(xiàn)代年輕人思維方式的體現(xiàn)。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶給我們的是對(duì)人生和價(jià)值觀的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長(zhǎng)為主題，通過(guò)他們的經(jīng)歷和選擇，引導(dǎo)讀者思考人生的意義和價(jià)值觀。例如馮唐的《我的大學(xué)》通過(guò)對(duì)大學(xué)時(shí)光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價(jià)值觀的構(gòu)建。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為時(shí)代的產(chǎn)物，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值觀給人們的思考帶來(lái)了新的角度。它關(guān)注個(gè)體情感、反映社會(huì)問(wèn)題、思考?xì)v史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語(yǔ)言形式，更引導(dǎo)人們對(duì)人生和價(jià)值觀的思考。在閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過(guò)程中，我深深地感受到文學(xué)的魅力和力量，也更加充實(shí)了自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十五
80年代小說(shuō)概述，下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價(jià)值：
(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造人物，描寫(xiě)人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來(lái)的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。 70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內(nèi)容：
1.反思建國(guó)以來(lái)各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響。
2.揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。
4.對(duì)扭曲人格或心理及“國(guó)民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長(zhǎng)上任記》，開(kāi)創(chuàng)改革文學(xué)先河。
改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類(lèi)型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類(lèi)。
1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性;作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說(shuō)創(chuàng)作。
2.尋根小說(shuō)對(duì)根或文化的態(tài)度：
第一類(lèi)：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類(lèi)：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類(lèi)：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的?！贰⑧嵢f(wàn)隆《老棒子酒館》等。
現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說(shuō)”、“先鋒小說(shuō)”，標(biāo)志著當(dāng)代小說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說(shuō)流派都可以在中國(guó)找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。
90年代之后，小說(shuō)創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)、新?tīng)顟B(tài)小說(shuō)、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、新生代小說(shuō)等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語(yǔ)共生時(shí)期。
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學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十六
名詞：五四研究會(huì)；
“五四”文學(xué)革命的意義（參考教材 p27 ）； “五四”文學(xué)的基本特征（參考教材 p28 ）
第二章 魯迅的文學(xué)創(chuàng)作
阿 q 形象分析； 以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》為例，分析魯迅小說(shuō)中的兩種結(jié)構(gòu)模式。
“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見(jiàn)的現(xiàn)象”（嚴(yán)家炎）對(duì)此，你有何評(píng)價(jià)？ // 有人以“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”來(lái)概括魯迅小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容，你是如何理解的？ （答案要點(diǎn)均為《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就）
第三章 20 年代詩(shī)歌
名詞：新月詩(shī)派（或新格律詩(shī)派）、《女神》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）
徐志摩抒情詩(shī)的藝術(shù)特色。（可參考教材 p89 或課堂筆記 4 點(diǎn)） ；以《死水》為例，闡述聞一多的“三美”理論。 [ 可參考教材 p84] ；《女神》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特征。
第四章 老舍與《駱駝祥子》 ；分析造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。
第五章 茅盾與《子夜》；《子夜》的藝術(shù)成就
第六章 巴金與《家》
分析：什么是“覺(jué)新性格”，如何認(rèn)識(shí)高覺(jué)新形象？
以《家》和《寒夜》為例，比較巴金前后期文學(xué)創(chuàng)作的變化。（參見(jiàn)教材 p275 — 276 三點(diǎn)）
第七章 沈從文與《邊城》
名詞：《邊城》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）
簡(jiǎn)答：沈從文小說(shuō)的創(chuàng)作特征。（參見(jiàn)教材修訂版 p212—214 ）
書(shū)寫(xiě)人性的視角；溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)；追求小說(shuō)的抒情性；豐富的結(jié)構(gòu)體式，古 樸簡(jiǎn)約的語(yǔ)言風(fēng)格。
第八章 30 年代詩(shī)歌（略）
第九章 曹禺與《雷雨》
第十章 40 年代小說(shuō)
《圍城》的寓意；現(xiàn)實(shí)意象、象征意象的結(jié)合。現(xiàn)實(shí)意象，方鴻漸學(xué)業(yè)、情感、事業(yè)、婚姻的“圍城”；同時(shí)象征了人生的處境、人類(lèi)的生存狀態(tài)——人面臨一種境遇后身不由己進(jìn)退失據(jù)的尷尬處境 // 希望與失望、追求與幻滅、歡樂(lè)與痛苦的矛盾轉(zhuǎn)換，正是人生普遍存在的“圍城”模式。
第十一章 艾青的詩(shī)歌
名詞：七月詩(shī)派；形成于抗戰(zhàn)初期的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主陣地，因《七月》雜志而得名。主要代表詩(shī)人有魯藜、綠原等。堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，主張發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神。該詩(shī)派的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)在40年代的縱深發(fā)展。
艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特征。
第十二章 郭沫若的歷史劇 ；簡(jiǎn)答：郭沫若歷史劇的創(chuàng)作特征。
左聯(lián)：即中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱(chēng)， 1930 年3 月2 日成立于上海。包括沈端先、田漢、魯迅等在內(nèi)的 40 余人出席了成立大會(huì)。魯迅作《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的報(bào)告。以《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《文學(xué)月報(bào)》等刊物為會(huì)刊?！白舐?lián)”的成立，有效打擊了國(guó)民黨的文化“圍剿”，推進(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了革命文學(xué)的創(chuàng)作，標(biāo)志著中國(guó)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段。
文協(xié)：即中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱(chēng)， 1938 年3 月27 日成立于武漢。以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊，提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，大力推行文學(xué)的通俗化和大眾化，創(chuàng)作了打量的抗戰(zhàn)文藝作品?！拔膮f(xié)”的成立，標(biāo)志著全國(guó)文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最終確立，有力地領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了抗日文藝的發(fā)展。
魯迅相關(guān)
1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，它奠定了新文化運(yùn)動(dòng)（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說(shuō)，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此，便對(duì)么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，大聲疾呼：“救救孩子!”
散文集代表作品：散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》等，《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》已被納入初中語(yǔ)文人教版課本）
散文詩(shī)集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》等作品)
雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書(shū)》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。
胡適的相關(guān)內(nèi)容
1920年出版中國(guó)新文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集《嘗試集》。
巴金的相關(guān)內(nèi)容
原名李堯棠，字芾甘，出生于四川成都一個(gè)官僚地主家庭。少年目擊了大家庭內(nèi)部種種腐朽丑惡的生活，“五四” 后形成民主主義思想。1949年以后，歷任中國(guó)文聯(lián)常務(wù)委員、副主席，中國(guó)作協(xié)副主席，上海市文聯(lián)和作協(xié)上海分會(huì)主席, 中國(guó)作協(xié)主席、全國(guó)政協(xié)副主席。
巴金的創(chuàng)作：
1、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）是巴金代表作。特別是《家》具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，是巴金的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是三十年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作，標(biāo)志著現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展到成熟的階段。
2、《子夜》形象地展示了30年代初，即第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的政治形勢(shì)，這就是，一方面，由于帝國(guó)主義的壓迫和國(guó)民黨新軍閥的混戰(zhàn)，中國(guó)民族工業(yè)加速破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急速崩潰，人民大眾過(guò)著水深火熱的生活，中國(guó)社會(huì)日益殖民地化。另一方面，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)正從低潮逐步走向高-潮?！蹲右埂分械膮巧p甫、趙伯韜等。都是一定階級(jí)或階級(jí)的代表人物、典型形象。
錢(qián)鐘書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格：
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)。被譽(yù)為“新儒林外史”。 《圍城》的象征源自書(shū)中人物對(duì)話中引用的外國(guó)成語(yǔ)，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。”又說(shuō)像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！?BR> 故事發(fā)生于1920到1940年代。主角方鴻漸是個(gè)從中國(guó)南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學(xué)期間，周氏患病早亡。準(zhǔn)岳父周先生被方所寫(xiě)的唁電感動(dòng)，資助他出國(guó)求學(xué)。
方在歐洲游學(xué)期間，不理學(xué)業(yè)。為了給家人一個(gè)交待，方于畢業(yè)前購(gòu)買(mǎi)了虛構(gòu)的“克萊登大學(xué)”的博士學(xué)位證書(shū)，并隨海外學(xué)成的學(xué)生回國(guó)。在船上與留學(xué)生鮑小姐相識(shí)并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時(shí)也遇見(jiàn)了大學(xué)同學(xué)蘇文紈。
到達(dá)上海后，在已故未婚妻父親周先生開(kāi)辦的銀行任職。此時(shí)，方獲得了同學(xué)蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見(jiàn)鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，期間并結(jié)識(shí)了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結(jié)，蘇嫁與詩(shī)人曹元朗，而趙也明白方并非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。
抗戰(zhàn)開(kāi)始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點(diǎn)，陷入了復(fù)雜的人際糾紛當(dāng)中。后與孫柔嘉訂婚，并離開(kāi)三閭大學(xué)回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報(bào)館任職，與孫柔嘉結(jié)婚。
婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。
沈從文的《邊城》
翠翠是一個(gè)聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過(guò)著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛(ài)關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開(kāi)的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。在她身上，對(duì)外祖父深沉的依戀和對(duì)愛(ài)情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說(shuō)為我們塑造的一個(gè)光輝的極富審美意義的少女形象。
爺爺是忠厚善良、勤勞堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老船工。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。
天保兄弟，節(jié)選部分寫(xiě)的內(nèi)容不多，但我們透過(guò)這一點(diǎn)點(diǎn)，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車(chē)路占了先，無(wú)論如何也不肯先開(kāi)腔唱歌當(dāng)明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開(kāi)，就此，讓我們深深的`體會(huì)到了那份濃厚的誠(chéng)摯的手足之情。
翠翠、爺爺、天保兄弟，他們有著各自的喜與樂(lè)，甘與苦，這些喜樂(lè)甘苦源起于普通的人生之事，亦消散于普通的人生之事。這些純樸的祖孫之愛(ài)和誠(chéng)摯的手足之情，便構(gòu)成了自然純樸的人性美。
翠翠的愛(ài)情悲劇分析：
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。
沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。
《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的純純情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。
《邊城》是一幕愛(ài)情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感
人正是愛(ài)情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫(huà)了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過(guò)母愛(ài)和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛(ài)情不知所措，一次次含蓄埋沒(méi)，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場(chǎng)悲劇。山崖上再也聽(tīng)不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說(shuō)中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
汪曾祺的作品：
汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代著名小說(shuō)家，散文家，京派小說(shuō)的傳人，被稱(chēng)為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》的主要任務(wù)是小英子和老和尚等。
小說(shuō)集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。
短篇小說(shuō)：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》
小說(shuō)集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》
曹禺的重要作品：
1934年曹禺的處女作《雷雨》問(wèn)世，在中國(guó)現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代話劇真正成熟的標(biāo)志。
余華的重要作品：
隨筆、文論及音樂(lè)評(píng)論。
《活著》是余華改變風(fēng)格之作， 《許三觀賣(mài)血記》是余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的作品，轉(zhuǎn)型首先是從語(yǔ)言的變革開(kāi)始，作品的語(yǔ)言一改作者過(guò)去夸張奇崛的風(fēng)格而變?yōu)槠桨踪|(zhì)樸。
陳忠實(shí)的作品《白鹿原》
張愛(ài)玲的作品及主要人物：
《天才夢(mèng)》文本分析：認(rèn)真閱讀“彈奏鋼琴”這段文字，感受獨(dú)特的張愛(ài)玲：
精確傳神的表達(dá)能力
《金鎖記》主要人物： 1. 《金鎖記》寫(xiě)于1943年，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。
七巧做過(guò)殘疾人的妻子 (欲愛(ài)不能)；以為是地愛(ài)上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤； 10年之后，七巧的丈夫和婆婆都死了?？嚯y熬出了頭，她分到了家產(chǎn)，搬出姜府自立門(mén)戶 (試探發(fā)現(xiàn)他愛(ài)的是他的錢(qián))；不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛(ài)情。
月亮的意象在小說(shuō)的開(kāi)頭、結(jié)尾多次出現(xiàn)，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象。強(qiáng)調(diào)了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。
《傾城之戀》故事發(fā)生在香港，上海來(lái)的白家小姐白流蘇，經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，身無(wú)分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。
徐志摩的《泰山日出》
老舍的相關(guān)內(nèi)容
老舍，原名舒慶春，字舍予，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、文學(xué)家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無(wú)愧的“勞動(dòng)模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學(xué)作品，獲得“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《二馬》《龍須溝》等大量文學(xué)作品，創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《月牙兒》、《斷魂槍》贏得了“人民藝術(shù)家”的崇高贊譽(yù)，受到人們的喜愛(ài)。其中，多個(gè)作品被編入小學(xué)課本，如《我們家的貓》《北京的春節(jié)》等等?！吧嵊琛薄袄仙帷保褪撬簧揖竦恼鎸?shí)寫(xiě)照。曾經(jīng)擔(dān)任齊魯大學(xué)等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟(jì)南的冬天》等被選入小學(xué)中學(xué)的課文中。其中《茶館》極為著名。
震動(dòng)文壇。以后陸續(xù)發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學(xué)開(kāi)拓者之一的地位。長(zhǎng)篇小說(shuō)《二馬》《貓城記》，中篇小說(shuō)《我這一輩子》，短篇小說(shuō)集《月牙兒》《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車(chē)集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長(zhǎng)安》。另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩(shī)選》《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等。老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱(chēng)于世。優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫(xiě)北京市民生活的代表作。他的短篇小說(shuō)構(gòu)思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇一
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要階段，也是我國(guó)文學(xué)不斷創(chuàng)新與進(jìn)步的集中體現(xiàn)。通過(guò)選讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我深刻感受到了我們時(shí)代作家的創(chuàng)造力和獨(dú)特的表達(dá)方式。在這次選讀中，我讀到了許多經(jīng)典的作品和優(yōu)秀的作家，讓我有了許多新的體會(huì)和感悟。
首先，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品豐富多彩，內(nèi)容涵蓋了廣泛的主題和題材。其中，《紅高粱家族》這部小說(shuō)是我印象最深刻的作品之一。它描繪了中國(guó)農(nóng)村的歷史變遷和家族內(nèi)部的矛盾與困境。通過(guò)對(duì)于紅高粱家族三個(gè)代際人物的敘述，展示出了一個(gè)家族與國(guó)家共同成長(zhǎng)的過(guò)程，以及家族成員們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中的堅(jiān)持和努力。這個(gè)作品不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，還為讀者呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。
第二，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的寫(xiě)作風(fēng)格多樣，形式獨(dú)特?！痘钪肥且徊坑捎嗳A所寫(xiě)的作品，是一本讓我感受到了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義氛圍的小說(shuō)。這本小說(shuō)以一個(gè)普通農(nóng)民的生活為線索，通過(guò)刻畫(huà)主人公福貴的一生，展示了中國(guó)農(nóng)村的艱辛和社會(huì)的變革。這種直擊人心的寫(xiě)作方式和獨(dú)特的敘事手法，使我對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解更加深刻。同時(shí)，余華通過(guò)對(duì)于主人公內(nèi)心世界的描寫(xiě)，讓我對(duì)于人性的復(fù)雜性有了更加深刻的思考。
第三，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品反映了當(dāng)代社會(huì)的種種問(wèn)題。《許三觀賣(mài)血記》這本小說(shuō)就是很好的例子。它通過(guò)許三觀這個(gè)人物的生活經(jīng)歷，揭示了中國(guó)老百姓在改革開(kāi)放時(shí)期面臨的經(jīng)濟(jì)艱難和道德困境。這本小說(shuō)通過(guò)許三觀帶給讀者的思考和啟示，讓我對(duì)于社會(huì)的不公和苦難有了更深的認(rèn)識(shí)。這也進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，并使我更加堅(jiān)定了自己的追求公正與平等的信念。
第四，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中的人物形象深入人心，心靈共鳴?！镀椒驳氖澜纭愤@部作品通過(guò)對(duì)于農(nóng)村青年孫少平的講述，展現(xiàn)了一個(gè)典型農(nóng)民家庭的奮斗與變革。在這個(gè)過(guò)程中，我深深地被作品中的人物形象所打動(dòng)。孫少平雖然出身低微，但他卻有著堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的毅力，對(duì)于美好生活的追求不斷驅(qū)使著他前行。通過(guò)讀這本小說(shuō)，我不禁思考自己的生活，也激發(fā)起更多對(duì)于理想和人生意義的思考。
最后，通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的選讀，我對(duì)于作品和作家有了更深入的了解，也對(duì)于社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作為我國(guó)文學(xué)的重要組成部分，不僅豐富了我們的文化內(nèi)涵，也給予了我們寶貴的思考和啟示。通過(guò)選讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，我堅(jiān)信我能夠更好地理解和面對(duì)自己的人生，也更加熱愛(ài)和珍惜我們的時(shí)代。同時(shí)，我也決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，增加自己的文學(xué)素養(yǎng)，以此來(lái)推動(dòng)我個(gè)人的成長(zhǎng)與文化傳承。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇二
第一段：引言（100字）
當(dāng)代文學(xué)作品以其深刻的思想、獨(dú)特的觀點(diǎn)和真實(shí)的人物形象吸引了廣大讀者的關(guān)注。在長(zhǎng)時(shí)間的閱讀和思考后，我深深體會(huì)到當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)于我們的啟示和影響，它們幫助我們更好地理解人性，思考生活的意義。下面，我將分享一些關(guān)于當(dāng)代文學(xué)作品的讀書(shū)心得體會(huì)。
第二段：情感共鳴與體驗(yàn)（250字）
當(dāng)代文學(xué)作品讓我產(chǎn)生了深深的情感共鳴。在閱讀中，我讀到了許多作者對(duì)人性的剖析和對(duì)人生的思考，他們通過(guò)文字傳達(dá)出的情感和思想引起了我的共鳴。例如，某部小說(shuō)中描寫(xiě)的主人公內(nèi)心的掙扎與矛盾，正是我在生活中常常遇到的情緒體驗(yàn)。這些作品使我感到我并不孤單，我的內(nèi)心世界被他人理解和表達(dá)。同時(shí)，這些作品也帶給我樣式各異的閱讀體驗(yàn)。有的作品以其獨(dú)特的敘述手法讓我深深著迷，有的作品通過(guò)對(duì)歷史事件的描寫(xiě)喚起了我對(duì)歷史的思考。
第三段：人性思考與社會(huì)關(guān)懷（250字）
當(dāng)代文學(xué)作品深入探討了人性的內(nèi)在矛盾與沖突，并將之與社會(huì)現(xiàn)象相結(jié)合，引發(fā)了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)懷。我理解到，作家們通過(guò)刻畫(huà)人物的思想和行為，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，并通過(guò)他們的命運(yùn)展示了社會(huì)對(duì)個(gè)體的壓迫與摧殘。我開(kāi)始思考我們自己身處的社會(huì)是否存在類(lèi)似的問(wèn)題，以及我們應(yīng)該如何改變現(xiàn)狀。這些作品對(duì)于我們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、提高社會(huì)責(zé)任感起到了積極的推動(dòng)作用。
第四段：生活智慧與自我反思（300字）
當(dāng)代文學(xué)作品不僅著重于對(duì)人性與社會(huì)的思考，也給我們指引了一些生活智慧，使我開(kāi)始對(duì)自己的生活進(jìn)行反思。其中，我最深刻的體會(huì)是關(guān)于自我追求的意義。許多作品揭示了外在的物質(zhì)追求背后存在的空虛與無(wú)力感，而對(duì)自我發(fā)掘與內(nèi)心追求的探討則被視為更重要的價(jià)值。這使我反思自己的生活方式，我開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心需求，思考我真正追求的是什么。
第五段：思想啟示與閱讀收獲（300字）
通過(guò)閱讀當(dāng)代文學(xué)作品，我受益良多。這些作品不僅使我得到情感共鳴和審美體驗(yàn)，也啟發(fā)了我對(duì)人性、社會(huì)和生活的深入思考。我學(xué)到的不僅是文字背后的意義，而是作者真實(shí)的情感與思想。我的觀察能力得到了提升，我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注度也有了明顯的提高。我相信，通過(guò)持續(xù)的閱讀和思考，我將繼續(xù)從當(dāng)代文學(xué)作品中收獲更多。
結(jié)論（150字）：
當(dāng)代文學(xué)作品給予了我不凡的閱讀體驗(yàn)和心靈碰撞。它們引導(dǎo)著我思考生活的意義、人性的本質(zhì)以及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代文學(xué)作品通過(guò)文字與讀者溝通，激發(fā)我們的思考與共鳴。在閱讀過(guò)程中，我們不僅獲得了知識(shí)和情感上的滿足，更重要的是我們能通過(guò)作品的啟示，不斷地問(wèn)詢自己的內(nèi)心。在當(dāng)代文學(xué)的熏陶下，我們可以更好地理解自己，與時(shí)代對(duì)話，并將智慧融入到我們的生活中。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇三
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是新時(shí)代的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)反映了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和文化的變革。在我國(guó)文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，文學(xué)一直扮演著重要的角色，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)更是推動(dòng)我國(guó)文化進(jìn)步的重要力量。在我深入學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的過(guò)程中，我有了一些心得和體會(huì)。
第一段：多樣的題材，豐富的內(nèi)涵
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的題材之多、內(nèi)容之豐富可謂是居于世界之極。小說(shuō)作品主題涉及人生、家庭、愛(ài)情、友情、生活、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域，多角度、多層次地刻畫(huà)出當(dāng)代人們不同的心靈世界和生活狀態(tài)，給讀者帶來(lái)思考和啟示。詩(shī)歌作品則以生活為素材，呈現(xiàn)出別樣的意境和美感，直擊人心靈深處。這些多彩的作品為讀者提供了各式各樣的體驗(yàn)和情感，使人無(wú)法自拔。
第二段：多樣的思想內(nèi)容，多元的文化價(jià)值
在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的作品中，觀念和思想的多樣性是非常突出的。文學(xué)切入各種社會(huì)議題，將人們集體心靈深處的思想和情感逐一體現(xiàn)，讓人們以更加開(kāi)放的視角去理解當(dāng)代中國(guó)。例如，代表“新生代”的作家金宇澄、陳忠實(shí)在小說(shuō)中選擇了不同的切入點(diǎn)，表現(xiàn)出他們對(duì)城市群體的生存狀態(tài)、生活現(xiàn)象的深刻關(guān)注。同時(shí)，從這些作品中可以看到作者對(duì)于文化價(jià)值的多元主張，讓讀者不僅僅是把中國(guó)當(dāng)代文學(xué)看做一個(gè)文化現(xiàn)象，更多的是去看待和學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，包括道德、民主、文明等等。這些多元的思想內(nèi)容和文化價(jià)值都為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
第三段：豐富的閱讀體驗(yàn)，強(qiáng)大的影響力
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)給讀者帶來(lái)的閱讀體驗(yàn)非常豐富，不僅讓人大開(kāi)眼界，更多的是讓人在文學(xué)的世界中收獲更多的心靈啟迪。詩(shī)歌之美、故事之真誠(chéng)、小說(shuō)之情感、劇本之戲劇，這些多樣化的藝術(shù)形式都讓人在閱讀的過(guò)程中得到愉悅，并不斷激發(fā)人們對(duì)閱讀和文學(xué)的興趣。同時(shí)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也具有強(qiáng)大的影響力，在我國(guó)文化發(fā)展和文藝創(chuàng)作的方向上扮演著重要的角色，作品的普及和傳遞也為讀者們帶來(lái)了更深刻的體驗(yàn)，加強(qiáng)了人們對(duì)于文化價(jià)值和精神世界的認(rèn)知。
第四段：?jiǎn)⒚伤季S，拓寬視野
閱讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)對(duì)于每個(gè)人都是一種極其有益的啟蒙，它能夠在潛移默化的過(guò)程中讓人們受益匪淺。在閱讀的過(guò)程中，我們能夠逐漸把握生活中的重心和目的，更好地了解社會(huì)的、歷史的、文化的種種，同時(shí)也有助于提高我們的審美水平和寫(xiě)作能力，幫助我們感受到作品中表現(xiàn)出來(lái)的思想和情感。在不斷拓寬自己的文學(xué)視野的過(guò)程中，我們也將更加深刻地認(rèn)識(shí)自我和周?chē)氖澜纭?BR> 第五段：總結(jié)
在學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)過(guò)程中，我的心靈得到了真正的充盈。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品內(nèi)容豐富，思想深刻，閱讀體驗(yàn)豐富，受眾廣泛。文學(xué)藝術(shù)的啟迪能夠讓我們更好的了解世界、認(rèn)識(shí)自我，并從中獲得生命的升華和心靈的歸宿。正如葉嘉瑩所說(shuō)，文學(xué)是一種心靈療愈的藝術(shù)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品正用書(shū)寫(xiě)的形式“把這個(gè)世界變得更加美好”。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我們能夠反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)、啟迪思想，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展，發(fā)掘更多的文化價(jià)值，提升民族文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信，為我國(guó)的光輝前程奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇四
當(dāng)代文學(xué)是指在當(dāng)代時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)作品和文學(xué)理論。作為現(xiàn)代人，我們不應(yīng)該只縱觀歷史，也應(yīng)該了解現(xiàn)代。因此，聽(tīng)取一位當(dāng)代文學(xué)研究專(zhuān)家的講座，對(duì)于我們拓寬視野、提高自身修養(yǎng)大有裨益。我有幸參加了一次當(dāng)代文學(xué)講座，下面我來(lái)分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：了解新時(shí)代背景下文學(xué)的新特征
在當(dāng)代文學(xué)研究專(zhuān)家的講座中，我了解到當(dāng)代文學(xué)的新特征。隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，文學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)出新的面貌。在新時(shí)代背景下，作品主題不再局限于愛(ài)情、友情等狹義主題，更多地面向現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注社會(huì)、人民、時(shí)代等宏大主題。同時(shí)，形式也呈現(xiàn)出多元化、娛樂(lè)化的趨勢(shì)，讀者對(duì)文學(xué)作品的閱讀需求也發(fā)生了很大變化。這些新特征給當(dāng)代文學(xué)界帶來(lái)了新的思考和挑戰(zhàn)。
第三段：文學(xué)作品的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性
當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。一部好的文學(xué)作品不僅要有深刻的思想深度，還要緊扣時(shí)代和現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)代人的語(yǔ)言和手法對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映、批判和揭示。通過(guò)文字的意象和符號(hào)，打破官方話語(yǔ)的束縛，用有力的語(yǔ)言去體現(xiàn)時(shí)代背景下的人性悲歡，去表達(dá)蒙昧與啟示，去收獲人性與真善美。在全球化時(shí)代，當(dāng)代文學(xué)的文化多元性也得到了廣泛的關(guān)注和認(rèn)同。
第四段：當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作理念和方法
當(dāng)代文學(xué)在創(chuàng)作方面也有非常明顯的性質(zhì)，其一是實(shí)證性，要從觀察社會(huì)、深刻思考和對(duì)當(dāng)代人性的探索中來(lái)汲取思想營(yíng)養(yǎng)，使寫(xiě)作內(nèi)容更真實(shí)、切實(shí)，反映時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)；其次是批判性，要敢于剖析社會(huì)，特別是對(duì)一些不良現(xiàn)象進(jìn)行批判，通過(guò)作品去表露對(duì)社會(huì)的反思以及對(duì)美好未來(lái)的向往；再者是人性關(guān)懷性，這應(yīng)該是當(dāng)代文學(xué)的靈魂所在，其讓讀者去關(guān)注，感受，去理解人類(lèi)的渴望、欲望和人的自我認(rèn)同。
第五段：總結(jié)
通過(guò)這次講座，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)代文學(xué)的新特征，也懂得了如何去接受和理解這些新的文學(xué)理念。在當(dāng)代文學(xué)中，我們感受到了對(duì)生活的關(guān)注，對(duì)世界的思考，對(duì)人性的呈現(xiàn)，這些都是我們從作品中汲取的養(yǎng)分。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加關(guān)注當(dāng)代文學(xué)，認(rèn)真閱讀文學(xué)作品，吸取文化精粹，用心體會(huì)文學(xué)之美，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富人生。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇五
讀書(shū)是我一直以來(lái)的愛(ài)好，每當(dāng)我翻開(kāi)一本書(shū)，便進(jìn)入了一個(gè)全新的世界。當(dāng)代文學(xué)作品是我最喜歡的類(lèi)型之一，這些作品真實(shí)地反映了現(xiàn)代社會(huì)的面貌，引人深思。通過(guò)閱讀這些作品，我從中體會(huì)到了許多東西，也對(duì)當(dāng)代文學(xué)有了更深入的了解。接下來(lái)，我將談?wù)勛约旱膸讉€(gè)讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，當(dāng)代文學(xué)作品經(jīng)常描述現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣的問(wèn)題。他們通過(guò)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中讓人痛苦的事情，使讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí)。比如，某些作品講述了一個(gè)家庭中的矛盾和掙扎，讓人感覺(jué)到生活中的壓力和困擾。這些描寫(xiě)貼近生活，使我們感同身受，更加懂得珍惜自己擁有的幸福。同時(shí)，通過(guò)描寫(xiě)這些問(wèn)題，當(dāng)代文學(xué)作品也提醒我們，社會(huì)不完美，我們需要關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，為改變社會(huì)作出自己的努力。
其次，當(dāng)代文學(xué)作品往往深入挖掘人性的復(fù)雜性。人性是一個(gè)廣闊而深?yuàn)W的主題，通過(guò)作品中人物的塑造，作者揭示了人性中既可鄙有可佩的一面。有時(shí)，人物的矛盾和沖突讓人感到困惑，但也正是這種矛盾和沖突，使作品更具吸引力。通過(guò)閱讀這些作品，我意識(shí)到人性的復(fù)雜性是不可忽視的。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，它們共同構(gòu)成了一個(gè)完整的個(gè)體。我們應(yīng)該接受并尊重每個(gè)人的不同，不要輕易下結(jié)論。
此外，當(dāng)代文學(xué)作品還經(jīng)常涉及社會(huì)問(wèn)題和歷史事件。通過(guò)作品中的描寫(xiě)和敘述，讀者可以進(jìn)一步了解這些事件的背景和影響。這些問(wèn)題和事件往往在作品中被放大或具象化，使我們產(chǎn)生更深入的思考。例如，有一部作品講述了一個(gè)工人階級(jí)家庭的生活，通過(guò)描繪工人們的辛勤努力和不公平待遇，引起了讀者對(duì)社會(huì)的關(guān)注。這樣的作品可以提醒我們，社會(huì)問(wèn)題不容忽視，我們每個(gè)人都有責(zé)任關(guān)心和改變社會(huì)。
最后，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中經(jīng)常充滿了希望和激勵(lì)。雖然現(xiàn)實(shí)生活中有許多困難和挑戰(zhàn)，但作品中的主人公往往克服了困難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。這樣的作品讓人感到鼓舞和激勵(lì)，讓我們深信，只要努力奮斗，我們也能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想。作品中的希望和激勵(lì)，使我更加堅(jiān)定了追求夢(mèng)想的決心。
總之，當(dāng)代文學(xué)作品給了我很多啟發(fā)和思考，讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過(guò)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，揭示人性的復(fù)雜性，涉及社會(huì)問(wèn)題和歷史事件，以及帶給人們希望和激勵(lì)，這些作品引導(dǎo)我們思考和行動(dòng)，使我們成長(zhǎng)和進(jìn)步。因此，我會(huì)繼續(xù)閱讀當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)習(xí)其中的智慧，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇六
近來(lái)，我參加了一場(chǎng)有關(guān)當(dāng)代文學(xué)的講座。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我的眼界得到了開(kāi)闊，視野也獲得了拓展。此次講座讓我有了一些十分深刻的體驗(yàn)和感受。以下就是我的心得體會(huì)。
第一段：當(dāng)代文學(xué)的背景和意義
此次講座立足于當(dāng)代文學(xué)，是將我們帶到了一個(gè)充滿著多元化和全球化的社會(huì)背景下。作為一種文化呈現(xiàn)形式的文學(xué)，應(yīng)當(dāng)具備反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、一種社會(huì)的語(yǔ)言和思想的特征。我們可以通過(guò)當(dāng)代文學(xué)的作品中，感受到作家對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀的深刻洞見(jiàn)，并領(lǐng)略到現(xiàn)代語(yǔ)言和文學(xué)手法的特點(diǎn)。
第二段：講座對(duì)當(dāng)代文學(xué)的分析和評(píng)價(jià)
在講座中，講師對(duì)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行了深刻的分析。
其中包括《邊城》《傾城之戀》等代表性文學(xué)作品，講師展現(xiàn)了作品中的深層次思想和心理刻畫(huà)手法。同時(shí)，在講座中，講師也提到了文學(xué)作品的價(jià)值與局限性，進(jìn)一步引導(dǎo)我們?cè)陂喿x當(dāng)代文學(xué)作品時(shí)，面對(duì)一些困惑和質(zhì)疑時(shí)要敏銳和客觀，不過(guò)分追求單一的正確性。
第三段：當(dāng)代文學(xué)對(duì)于當(dāng)代人的啟迪
通過(guò)講座，我們不僅僅學(xué)到了當(dāng)代文學(xué)作品的特點(diǎn)，還可以感受到文學(xué)對(duì)于我們當(dāng)代人的啟迪。作品中，讓我們不斷反思人生、家庭、社會(huì)等各方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為我們提供了更多的思考空間。文學(xué)可以使我們更好地認(rèn)識(shí)自我、理解世界和見(jiàn)證生命。
第四段：與其他藝術(shù)形式的關(guān)聯(lián)
當(dāng)代文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式有著緊密的關(guān)聯(lián)，例如電影、音樂(lè)等。在文學(xué)與其他藝術(shù)形式相互交錯(cuò)混雜的今天，相互借鑒，碰撞出了更多奇妙而新穎的觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞這些跨藝術(shù)界的作品，我們可以跨越不同藝術(shù)形式的邊界，感悟到文學(xué)的廣泛涵義與含深意義。
第五段：當(dāng)代文學(xué)對(duì)于未來(lái)的意義
當(dāng)代文學(xué)作品，作為當(dāng)下社會(huì)文化的重要組成部分，對(duì)我們未來(lái)有著重要的啟發(fā)意義。它呈現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的變化，反映了世界的多元化與全球化。當(dāng)代作家涵蓋了不同年齡層面和各類(lèi)社會(huì)群體，所陳述的故事，對(duì)每個(gè)人而言，都是與自我生命深度相互契合的。
總結(jié)：此次講座，在洞悉當(dāng)代文學(xué)的精髓中，拓寬我的眼界，讓我更深刻地感受到文學(xué)的價(jià)值。當(dāng)下，正是時(shí)代的板塊變遷，無(wú)論在文學(xué)還是其他領(lǐng)域，我們都應(yīng)該勇于接納各種可能，揮舞思想的翅膀，去感受、欣賞和創(chuàng)造更多藝術(shù)的精品。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇七
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代中，當(dāng)代文學(xué)作為一種體現(xiàn)時(shí)代特征的文化形態(tài)，具有重要的意義。在學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的過(guò)程中，我有了一些心得體會(huì)，分享如下。
第一段：學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的必要性
當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它往往以文學(xué)作品為載體，呈現(xiàn)出了當(dāng)代社會(huì)、歷史、文化和思想等方面的特點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)，不僅可以對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品有更深入的了解，而且可以掌握當(dāng)代思潮的概況和當(dāng)代文化的發(fā)展方向，更好地了解當(dāng)代社會(huì)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。
第二段：探究當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵
當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它帶有著一定的內(nèi)涵，其核心是以現(xiàn)實(shí)為本、以人為本。在當(dāng)代文學(xué)中，我們可以看到對(duì)于當(dāng)代社會(huì)、人性、命運(yùn)、歸屬等重大問(wèn)題的關(guān)注和打磨，反映出了當(dāng)代社會(huì)矛盾、沖突、壓力等方面的特征，以及人的自我探尋、人性回歸、心靈尋求等方面的特征。
第三段：學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的方法
在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)時(shí)，我們需要掌握一些方法。首先，深入閱讀一些當(dāng)代文學(xué)作品，理解其中的思想和內(nèi)涵，更好地了解當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)格和特點(diǎn)。其次，關(guān)注當(dāng)代文學(xué)作品的熱點(diǎn)、爭(zhēng)議和新點(diǎn)，從多角度分析當(dāng)代文學(xué)作品，探究當(dāng)代社會(huì)和文化現(xiàn)象。最后，了解當(dāng)代文學(xué)作家和他們的作品，深入閱讀他們的作品，掌握他們的生平和思想淵源，更好地理解當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程和思想傾向。
第四段： 當(dāng)代文學(xué)對(duì)人的影響
當(dāng)代文學(xué)作為一種文化形態(tài)，它對(duì)人的成長(zhǎng)、他們的思想和價(jià)值觀念以及他們的心理狀態(tài)等方面有重要的影響。當(dāng)代文學(xué)作品可以拓寬人的視野，教育人們正視現(xiàn)實(shí)、追求幸福、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、推動(dòng)文化進(jìn)步。當(dāng)代文學(xué)作品可以引導(dǎo)人思考生命的意義，探索人的內(nèi)心世界，提高人的生活品質(zhì)。
第五段： 在文學(xué)中尋找價(jià)值和意義
在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真探索當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值和意義，從中尋找對(duì)自己的啟示和對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該從當(dāng)代文學(xué)作品中尋找獨(dú)具匠心的審美特征，體會(huì)作品樸實(shí)的語(yǔ)言和深邃的內(nèi)涵。我們可以在當(dāng)代文學(xué)中尋找人性的光輝和生命的真諦，用心體會(huì)當(dāng)代文學(xué)中展現(xiàn)出的社會(huì)進(jìn)步和具有啟示性的思想。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一種豐富人生、啟迪心靈的過(guò)程，它可以為人們的成長(zhǎng)提供重要的幫助，鼓舞人們向更高處追求。在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該注重方法，認(rèn)真探索作品的內(nèi)涵和意義，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇八
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，包含了多種形式和主題，如小說(shuō)、詩(shī)歌、散文和戲劇等等。在我學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種文化的傳承，也是一種認(rèn)知的過(guò)程。 我在這個(gè)過(guò)程中獲得了很多收獲和體會(huì)，下面我將從五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第一，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一種反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式。我在閱讀當(dāng)代小說(shuō)時(shí)，我們可以看到許多作家對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和批判。例如亦舒的《陪伴》描寫(xiě)了人們?cè)诼殘?chǎng)和生活中的焦慮和迷茫，嚴(yán)歌苓的《櫻桃的滋味》則從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移講述了許多小人物的人生悲歡離合。這些作品讓我們深刻地了解到當(dāng)代社會(huì)的多樣性和挑戰(zhàn)。
第二，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一種文化的傳承。中國(guó)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多現(xiàn)代作家會(huì)在作品中融合傳統(tǒng)文化元素。如錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》、莫言的《紅高粱》等等。這些融合了中華傳統(tǒng)文化元素的作品，通過(guò)反映傳統(tǒng)文化的變遷、探索傳統(tǒng)文化的昆侖契丹與晉祠、承繼傳統(tǒng)文化等等，進(jìn)一步得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
第三，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一種情感表達(dá)的方式。作家用文字將自己內(nèi)心世界的情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的語(yǔ)言，此時(shí)讀者不是了解小說(shuō)的主題和情節(jié)，而是對(duì)作家的心理認(rèn)同在深入領(lǐng)悟。在王小波的《黃金時(shí)代》中，人們可以看到作家直接的自我情感表達(dá)，也可以看到他對(duì)那個(gè)時(shí)代的追憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉痛思考。這些情感反映和表達(dá)的，也是我們每個(gè)讀者所無(wú)法避免的心理變化。
第四，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一種人生智慧的體現(xiàn)。每個(gè)作家在寫(xiě)作的過(guò)程中都會(huì)深入思考人生的意義和價(jià)值。他們?cè)谧髌分袊L試回答一些關(guān)于生命、幸福、自由的根本問(wèn)題。豐子愷的《雷峰塔》中反映了他的人生哲學(xué)和生命觀，意在傳遞智慧，這些智慧元素在作品中雖然以文學(xué)形式呈現(xiàn)，但是卻深刻觸及每個(gè)讀者的做人之道。
第五，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一種審美情趣的體驗(yàn)。作家通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格、敘事方式和敘事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)的魅力。在芒克的短篇小說(shuō)《暗戀》中，語(yǔ)言的簡(jiǎn)練和深入表達(dá)讓我們體會(huì)到他獨(dú)特的審美情趣和文學(xué)魅力。這些老師時(shí)常提醒我們?cè)趯徝赖倪^(guò)程中不能局限于文字，也需要去挖掘背后的深層意義，從而更多的把審美情趣融入生活與學(xué)習(xí)的每一個(gè)角落。
總之，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅深度了解到了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的多重面向，也學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)自我、感受生命、感受生命的感悟。同時(shí)，在我們新生代人文心理的啟發(fā)過(guò)程中，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也在模糊傳統(tǒng)和現(xiàn)代的界限，展現(xiàn)先鋒性和跨界性。通過(guò)深度的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，我們也可以更多地感受到小說(shuō)中呈現(xiàn)的思想、情感和美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也更了解了中國(guó)社會(huì)和人民的現(xiàn)實(shí)和焦慮。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇九
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一塊閃爍的文化寶石，由于它富于多樣性、思想深邃、情感真摯，吸引了許多讀者的目光。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀課程中，我有幸接觸到了許多優(yōu)秀的作品，這些作品讓我深感思考、感悟生活的真諦。通過(guò)閱讀這些作品，我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有了更深刻的理解和更廣闊的視野。在本篇論文中，我將分享我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀的心得體會(huì)，探討其中的藝術(shù)魅力、文化內(nèi)涵以及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的積極影響。
首先，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀中，我深深感受到作品的藝術(shù)魅力。作品通過(guò)獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言和精湛的寫(xiě)作技巧，把人們的情感和思想表達(dá)得淋漓盡致。例如，莫言的作品《紅高粱》以獨(dú)特的視角描繪了中國(guó)農(nóng)村的生活與命運(yùn)，以及人性的善惡。通過(guò)描繪農(nóng)村的鮮活形象，莫言深刻表達(dá)了對(duì)生存與抗?fàn)幍淖非蠛蛯?duì)美好生活的渴望。作品中那個(gè)生動(dòng)的農(nóng)村景象，那個(gè)紅高粱地那個(gè)偉大的世界觀，都使我心生向往。同樣，畢淑敏的《母親》，通過(guò)描述一個(gè)普通母親的生活與奉獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的贊頌和思考，讓我深深感動(dòng)。這些作品不僅展示了作家的才華，也給我?guī)?lái)了美的享受和心靈的震撼。
其次，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀中，我感受到作品背后深沉的文化內(nèi)涵。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品也融入了豐富的文化內(nèi)涵。例如，余華的作品《活著》通過(guò)一個(gè)農(nóng)民的命運(yùn)變遷，深刻揭示了中國(guó)二十世紀(jì)歷史的苦難與殘酷。作品中融入了對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的思考，以及對(duì)人性的探索，讓我對(duì)中國(guó)歷史和文化有了更深入的了解。在韓寒的作品《三重門(mén)》中，通過(guò)描繪一個(gè)少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考，作品反映了年輕一代的追求與困惑。這些作品向我們展示了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的多樣性和矛盾性，同時(shí)也反映了中華民族的價(jià)值觀和情感體驗(yàn)。通過(guò)閱讀這些作品，我更加深入地感受到了中國(guó)文化的博大精深。
最后，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)閱讀作品，我學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)鍵性。作品中揭示的現(xiàn)實(shí)困境和人性美好，使我更加理解人類(lèi)的復(fù)雜性和社會(huì)的多樣性。例如，《紅高粱》中的人性善惡，使我思考人類(lèi)為何會(huì)做出各種選擇，對(duì)中華民族的獨(dú)特性和人性的本質(zhì)有了更加深刻的思考。此外，《母親》中的母親形象，使我更加明白母愛(ài)的偉大和社會(huì)責(zé)任感的重要性。這些作品引發(fā)的思考，擴(kuò)寬了我的視野，讓我對(duì)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
總之，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選讀讓我受益匪淺。我深深感受到作品的藝術(shù)魅力，通過(guò)作品感受到了中國(guó)文化的深沉內(nèi)涵，同時(shí)也對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我更加了解了中國(guó)社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，也更加敬重了中華民族的智慧和情感力量。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是一扇連接過(guò)去和未來(lái)的窗戶，通過(guò)這扇窗戶，我看到了歷史的厚重和時(shí)代的變遷。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和人生中，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)將繼續(xù)給我?guī)?lái)啟示和指引，讓我繼續(xù)探索人類(lèi)的智慧和真理。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)文化寶庫(kù)中的重要組成部分，借助文學(xué)作品，我們可以更深入地了解中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人民的生活和情感。本次選讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，讓我收獲頗豐，深刻感受到了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的魅力和力量。以下是我在閱讀中所獲得的一些心得體會(huì)。
首先，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品中，我感受到了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和獨(dú)到見(jiàn)解。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅猛，各種社會(huì)問(wèn)題也隨之涌現(xiàn)。而作家們則借助文學(xué)作品對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了揭示和探討。例如，在余華的《活著》一書(shū)中，作者通過(guò)虛構(gòu)的故事，展現(xiàn)了一個(gè)在亂世中艱難求存的普通人的生活遭遇。這個(gè)故事不僅揭示了封建社會(huì)的暴虐和殘酷，還對(duì)人的生命價(jià)值和人性進(jìn)行了深入的思考。通過(guò)這樣的作品，我們可以更好地理解中國(guó)社會(huì)的歷史背景和當(dāng)代人們的共同遭遇。
其次，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品還反映了中國(guó)人民的生活狀態(tài)和精神追求。無(wú)論是農(nóng)村還是城市，中國(guó)人民都經(jīng)歷了巨大的變革和挑戰(zhàn)。而文學(xué)作品則生動(dòng)地展示了人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中的喜怒哀樂(lè)和內(nèi)心世界。例如，在王安憶的《紅高粱家族》中，作者通過(guò)講述一個(gè)農(nóng)村家庭的故事，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤勞作和堅(jiān)韌樂(lè)觀的精神。這種農(nóng)民精神不僅是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的力量來(lái)源，也是中國(guó)人民精神追求的一部分。通過(guò)這種文學(xué)作品的閱讀，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)人民的生活和情感。
第三，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品呈現(xiàn)了多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，展示了豐富的創(chuàng)作力和想象力。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、詩(shī)歌還是寓言，都能在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中找到。這種多樣性不僅給讀者帶來(lái)了視覺(jué)和感官上的享受，也反映了創(chuàng)作者的獨(dú)立思考和對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。例如，在賈平凹的小說(shuō)《帶燈》中，他以詩(shī)意的語(yǔ)言和獨(dú)特的敘事手法，展現(xiàn)了對(duì)生命的追求和對(duì)愛(ài)情的渴望。這種超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方式給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼和思考的余地，使人在閱讀中感受到了文學(xué)的力量和詩(shī)意。
此外，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品還關(guān)注并傳遞著人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)面臨著許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，而文學(xué)作品則成為了傳播溫情和啟示人心的力量。通過(guò)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體、疾病、貧困等問(wèn)題的關(guān)注，作家們不僅提出了社會(huì)問(wèn)題，還傳遞了對(duì)人性的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的呼吁。例如，在魯教魯迅的《狂人日記》中，作者通過(guò)狂人的自述來(lái)表達(dá)對(duì)封建社會(huì)的批判，探討人的精神困惑和社會(huì)問(wèn)題。這種作品不僅在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的共鳴，也在今天仍然對(duì)人們提出了思考和警醒。
總之，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品給予了我們深入了解中國(guó)社會(huì)和人民生活的機(jī)會(huì)。通過(guò)閱讀這些作品，我們可以感受到作者對(duì)社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到見(jiàn)解，了解中國(guó)人民的生活狀態(tài)和精神追求，體驗(yàn)多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，以及接受文學(xué)作品帶來(lái)的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)既是一種藝術(shù)形式，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的思考和呼喚。通過(guò)讀這些作品，我對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有了更深入的理解和欣賞，也更加珍視這一文化瑰寶。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十一
一、文學(xué)運(yùn)動(dòng)概述
1．第一次文代會(huì)的主要內(nèi)容和重大意義是什么？
2．簡(jiǎn)要說(shuō)明建國(guó)初期三次批判運(yùn)動(dòng)的概況及其教訓(xùn)。
3．“雙百”方針的內(nèi)容。
4．《紀(jì)要》的實(shí)質(zhì)及內(nèi)容是什么？
二、了解以趙樹(shù)理、柳青、李凖為代表的農(nóng)村題材小說(shuō)的一般特點(diǎn)
要點(diǎn)：農(nóng)村題材的主要作家作品。趙樹(shù)理的《登記》與《鍛煉鍛煉》。柳青《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）的主要人物、成就與不足。李凖的《不能走那條路》和《李雙雙》。
重點(diǎn) ：“小腿疼”、“吃不飽”和楊小四的形象。“山藥蛋派”的主要作家和特點(diǎn)。
一、干預(yù)生活的小說(shuō)（白花文學(xué)）
復(fù)習(xí)要點(diǎn)：
1、50年代中期出現(xiàn)的干預(yù)生活、表現(xiàn)人情美和人性美的主要作品
2、《組織部新來(lái)的青年人》與王蒙的干預(yù)精神和革命理想主義；林震和劉世吾的形象。《紅豆》與《我們夫婦之間》以及《在懸崖上》等“愛(ài)情小說(shuō)”
三、反映革命斗爭(zhēng)生活的小說(shuō)
1、了解革命歷史小說(shuō)潮流興起和消退的原因，認(rèn)識(shí)革命歷史小說(shuō)這一概念的內(nèi)涵。
2、分析《百合花》與茹志鵑別具一格的小說(shuō)風(fēng)格
3、什么是“三紅一創(chuàng)”？
4、了解以楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、歐陽(yáng)山的《三家巷》等為代表的現(xiàn)代歷史小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)；以羅廣斌、楊益言的《紅巖》為代表的反映中共地下斗爭(zhēng)的小說(shuō)。
5、掌握《紅旗譜》的民族風(fēng)格和英雄形象
7、分析《林海雪原》在環(huán)境、人物、情節(jié)諸方面的浪漫傳奇色彩
四、了解五六十年代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特征和主要詩(shī)人
重點(diǎn)
1、十七年政治抒情詩(shī)的特點(diǎn)。
2、郭小川詩(shī)歌的思想藝術(shù)特征及詩(shī)歌形式的探索與創(chuàng)新。
3、賀敬之詩(shī)歌的兩種類(lèi)型與一般特點(diǎn)
3、聞捷的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和抒情詩(shī)，以《蘋(píng)果樹(shù)上》為例分析聞捷《天山牧歌》的藝術(shù)特色
五、了解五六十年代散文創(chuàng)作的發(fā)展變化；了解我國(guó)50~60年幾位散文代表作家的創(chuàng)作特色，重點(diǎn)掌握楊朔的《雪浪花》、《海市》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，秦牧的《社稷壇抒情》等作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)。對(duì)所分析的作品要認(rèn)真閱讀。
1．簡(jiǎn)述十七年散文創(chuàng)作的歷程及每一時(shí)期藝術(shù)特點(diǎn)
2．論述揚(yáng)朔的“詩(shī)化散文”的藝術(shù)風(fēng)格。
3．你是怎樣看待楊朔的藝術(shù)審美追求？
4．分析秦牧的“學(xué)者化散文”的風(fēng)格？
5．論述劉白羽的“戰(zhàn)士風(fēng)格”的散文成就。
六、了解50~60年代戲曲改革、話劇創(chuàng)作以及歌劇的發(fā)展，深刻理解老舍戲劇創(chuàng)作的成就和獨(dú)特風(fēng)格，掌握田漢的歷史劇創(chuàng)作。
1、老舍的《茶館》的主題、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、人物塑造
2、田漢的歷史劇劇創(chuàng)作概況《關(guān)漢卿》的藝術(shù)特色。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十二
80年代小說(shuō)概述，下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價(jià)值：
(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造人物，描寫(xiě)人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來(lái)的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。 70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內(nèi)容：
1.反思建國(guó)以來(lái)各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響。
2.揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。
4.對(duì)扭曲人格或心理及“國(guó)民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長(zhǎng)上任記》，開(kāi)創(chuàng)改革文學(xué)先河。
改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類(lèi)型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類(lèi)。
1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性;作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說(shuō)創(chuàng)作。
2.尋根小說(shuō)對(duì)根或文化的態(tài)度：
第一類(lèi)：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類(lèi)：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類(lèi)：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的海》、鄭萬(wàn)隆《老棒子酒館》等。
現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說(shuō)”、“先鋒小說(shuō)”，標(biāo)志著當(dāng)代小說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說(shuō)流派都可以在中國(guó)找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。
90年代之后，小說(shuō)創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)、新?tīng)顟B(tài)小說(shuō)、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、新生代小說(shuō)等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語(yǔ)共生時(shí)期。
先鋒小說(shuō)作家：馬原、余華、蘇童、格非、葉兆言、殘雪、孫甘露。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十三
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表的文章《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀1917年2月發(fā)表的《文學(xué)革命論》，成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最初的理論倡導(dǎo)。1918年5月，魯迅的短篇小說(shuō)《狂人日記》成為中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)。胡適的《嘗試集》和郭沫若的《女神》成為最早的白話新詩(shī)集。
魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人。他是中國(guó)偉大的思想家和文學(xué)家。創(chuàng)作有《吶喊》和《彷徨》、《故事新編》三部短篇小說(shuō)集，收入《狂人 日記》、《藥》、《阿q正傳》、《祝?！?、《傷逝》、《奔月》等33篇短篇小說(shuō)，魯迅還寫(xiě)了兩本散文集《野草》和《朝花夕拾》、16部雜文集，兩部論著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱》和50余首舊體詩(shī)。
郭沫若是四川樂(lè)山人，原名開(kāi)貞，又名鼎堂?！拔逅摹毙挛幕瘯r(shí)期，他創(chuàng)作了《女神》，《前茅》等多部新詩(shī)集，還寫(xiě)了歷史劇《三個(gè)叛逆的女性》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《高漸離》等多部歷史劇。1949年后，又寫(xiě)《蔡文姬》、《武則天》等劇作和一些新詩(shī)。他在考古和古文字研究方面也有諸多貢獻(xiàn)。
1921年1月，中國(guó)第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)——文學(xué)研究會(huì)在茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人倡導(dǎo)下成立，堅(jiān)持“為人生”的創(chuàng)作方法。
茅盾原名沈德鴻，字雁冰。他創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》三部曲(包括幻滅、動(dòng)搖、追求)、《農(nóng)村三部曲》(包括春蠶、秋收、殘冬)、《子夜》，中、短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印?，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》等。1981年底去世時(shí)，留下遺愿用稿費(fèi)設(shè)立了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
巴金是四川成都人，原名李 甘，安堯棠，他創(chuàng)作有《激流三部曲》(包括家、春、秋)、《愛(ài)情三部》(包括霧、雨、電)，《寒芾》，《憩園》，《第四病室》等。1978年后，寫(xiě)出了散文集《隨想錄》(包括 話集，病中集等)，魯迅稱(chēng)為“一個(gè)熱情的、有進(jìn)步思想的作家，在中國(guó)屈指可數(shù)的好作家之列的作家?！?BR> 老舍是北京的滿族人。原名舒慶春，字會(huì)舍。他以前寫(xiě)出了《貓城記》、《駱駝樣子》、《月牙兒》《四世同堂》，《我這一輩子》、《正紅旗下》等小說(shuō)，1950年后，創(chuàng)作了《龍須溝》《茶館》等劇本，被譽(yù)為“語(yǔ)言大師”“人民藝術(shù)家”。
曹禺是劇作大師，先后創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》、《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金作品改編的《家》等話劇劇本。
艾青是著名詩(shī)人。著有詩(shī)集《大堰河》、《寶石的紅星》、《向太陽(yáng)》、《光的贊歌》等。
丁玲的小說(shuō)創(chuàng)作有《莎菲女士日記》《我在霞村的時(shí)候》、《太陽(yáng)照在桑干河上》等，后一部曾獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)”。
趙樹(shù)理是“山藥蛋”派作家。作品有《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等。 葉圣陶原名葉紹鈞，曾創(chuàng)作了中國(guó)最早的童話集《稻草人》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》等。
朱自清是卓有成就的散文家和學(xué)者。他的名篇《荷塘月色》《背影》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等膾炙人口。
徐志摩是著名的“新月派”詩(shī)人。他倡導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作的“三美”(建筑美、繪畫(huà)美、音樂(lè)美)，寫(xiě)出了《再別康橋》等名篇。
聞一多也是“新月派”詩(shī)人，著有《紅燭》《死水》等詩(shī)集。
郁達(dá)夫是“創(chuàng)造社”的主要作家。他的作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
夏衍是中國(guó)電影和話劇的奠基人之一。他寫(xiě)有劇本《賽金花》、《上海屋檐下》，報(bào)告文學(xué)《包身工》等。
冰心原名謝婉瑩，是著名兒童文學(xué)作家。著有詩(shī)集《繁星》，《春水》，散文集《寄小讀者》、《再寄小讀者》等。
沈從文是著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家。他的小說(shuō)《邊城》等曾在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。 戴望舒是現(xiàn)代派(也稱(chēng)象征派)詩(shī)人，他的新詩(shī)《雨巷》很含蓄地描述了愛(ài)情，被稱(chēng)為“雨巷詩(shī)人”。
錢(qián)鐘書(shū)是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者。他的小說(shuō)《圍城》和散文集《寫(xiě)在人生邊上》都影響很大。
張恨水的小說(shuō)《啼笑因緣》、《春明外史》、《金粉世家》、《八十一夢(mèng)》等，都描述了民-國(guó)時(shí)期社會(huì)眾生相，被稱(chēng)為：“通俗小說(shuō)大師”。
孫犁被稱(chēng)為“白洋淀派”作家，他的小說(shuō)《荷花淀》、《風(fēng)云初記》，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。
周立波被稱(chēng)為“茶子花派”、他寫(xiě)有小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》，首獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金三等獎(jiǎng)”。
1949年以后，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、歐陽(yáng)山的《三家巷》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林-海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、梁斌的《紅旗譜》/姚雪垠的《李自城》等，都產(chǎn)生了較大影響。散文大師秦牧的《花城》、楊朔的《荔枝蜜》、《雪浪花》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》，詩(shī)人郭小川的《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《雷鋒之歌》等，也都各獨(dú)樹(shù)一幟，王蒙以《青春萬(wàn)歲》、《組織部新來(lái)的年輕人》、高曉聲以《李順大造屋》、《陳奐生上需》、汪曾祺以《大淖紀(jì)事》、《受戒》、鄧友梅以《那五》、《煙壺》、劉紹棠以《蒲柳人家》、馮驥才以《神鞭》、張潔以《沉重的翅膀》、莫言以《紅高梁》、賈平凹以《雞窩洼人家》、陳忠實(shí)以《白鹿原》等作品，相繼蜚聲文壇。
（1）魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保@是他一生的真實(shí)寫(xiě)照。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》等）、《彷徨》（包括《祝?！?、《傷逝》等），散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》等）。
（2）郭沫若，原名開(kāi)貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品有1921年出版的詩(shī)集《女神》（包括《鳳凰涅盤(pán)》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩(shī)集，是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)，奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
（3）葉圣陶，名紹鈞，現(xiàn)代作家，教育家。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫(xiě)童話的作家。
（4）茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）和農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)。
（5）郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
（6）徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人。主要作品有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩(shī)人。
（7）田漢，著名戲劇家，我國(guó)革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂?、《名?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，現(xiàn)定為國(guó)歌。
（8）朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品有詩(shī)和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價(jià)格——七毛錢(qián)》等。
（9）聞一多，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者。主要作品有詩(shī)集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》、《古典新義》等。
（10）老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語(yǔ)的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是“京味小說(shuō)”的開(kāi)創(chuàng)者。
（11）冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩(shī)集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩(shī)句詠唱母愛(ài)、童貞、大海。散文也表現(xiàn)“愛(ài)的哲學(xué)”，被譽(yù)為“美文”的代表。
（12）夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編的電影劇本有《祝?！贰ⅰ读旨忆?zhàn)印?、《我的一家》等，?bào)告文學(xué)《包身工》。創(chuàng)作了我國(guó)最早的電影文學(xué)劇本《狂流》。
（13）巴金，原名李堯棠。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)激流三部曲（《家》、《春》、《秋》）和愛(ài)情三部曲（《霧》、《雨》、《電》），中篇小說(shuō)《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等。《家》等為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上描寫(xiě)封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”。
（14）趙樹(shù)理，原名趙樹(shù)禮，小說(shuō)家。主要作品有小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等?！缎《诮Y(jié)婚》被茅盾譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表作之一”；《李有才板話》被茅盾譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”，是“山藥蛋派”的`代表作。
（15）曹禺，原名萬(wàn)家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。
（16）艾青，原名蔣海澄，著名詩(shī)人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《北方》、《手推車(chē)》、《光的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要階段，又給以后的新詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)很大影響。
（17）周立波，主要作品有《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》?！侗╋L(fēng)驟雨》是我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的最成功的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。
（18）孫犁，原名孫樹(shù)勛，是“白洋淀派”創(chuàng)始人。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》，短篇小說(shuō)《荷花淀》等。作品充滿詩(shī)情畫(huà)意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱(chēng)。
（19）梁斌，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國(guó)新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民生活和斗爭(zhēng)的史詩(shī)。
（20）柳青，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創(chuàng)業(yè)史》。
（21）杜鵬程，主要作品《保衛(wèi)延安》，是我國(guó)第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
（22）李季，主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭(zhēng)，在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上占有重要地位。
（23）楊沫，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》，反映了20世紀(jì)30年代我國(guó)知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成長(zhǎng)道路。
（24）曲波，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《林-海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有傳奇色彩。
（25）羅廣斌、楊益言，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》。
生”的創(chuàng)作目的和寫(xiě)自己熟悉生活的原則，描寫(xiě)現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，形成鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)象。[http://］這是五四時(shí)期最早的小說(shuō)流派。
胡適在文學(xué)史上的主要功績(jī)：倡導(dǎo)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)，在白話詩(shī)、話劇等方面有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的《文學(xué)改良芻議》是倡導(dǎo)文學(xué)改革的第一篇文章，提出文學(xué)改良“八事”。他率先發(fā)表《白話詩(shī)八首》。《嘗試集》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話詩(shī)集。獨(dú)幕劇《終身大事》是現(xiàn)代第一部創(chuàng)作話劇。
魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才?！犊袢巳沼洝肥侵袊?guó)第一篇現(xiàn)代小說(shuō)。他的第一個(gè)小說(shuō)集《吶喊》，奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)基礎(chǔ)。魯迅是現(xiàn)代雜文開(kāi)創(chuàng)者。
郭沫若，本名郭開(kāi)貞。取得重大成就的兩個(gè)領(lǐng)域是詩(shī)歌和歷史劇。他是現(xiàn)代白話新詩(shī)發(fā)展史上，第一個(gè)有劃時(shí)期貢獻(xiàn)的大詩(shī)人。詩(shī)集《女神》是新詩(shī)歷史上的一塊里程碑，是五四狂飆突擊精神的典型體現(xiàn)。大革命失敗后的詩(shī)集《恢復(fù)》是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一部詩(shī)集。 劇作《卓文君》《王昭君》《聶煢》合集《三個(gè)叛逆的女性》。小說(shuō)《漂流三部曲》（《歧路》《煉獄》《十字架》）是郭沫若的自敘傳式小說(shuō)。
茅盾，原名沈德鴻。較早提出“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張。小說(shuō)處女作《蝕》三部曲（《毀滅》《動(dòng)搖》《追求》）首用“茅盾”筆名?！蹲右埂返於嗽谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位,標(biāo)志茅盾創(chuàng)作的高峰，顯示左翼文學(xué)的偉大實(shí)績(jī)，是中國(guó)文學(xué)史上的一件大事。農(nóng)村三部曲（《春蠶》《秋收》《殘冬》）和《林家鋪?zhàn)印返榷唐?，展示一個(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)大創(chuàng)作生命力。
周作人，新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命初期有很大影響的代表人物之一，是現(xiàn)代中國(guó)最大散文家之一。［http://）
劉半農(nóng)：平民詩(shī)人,處女作《相隔一層紙》。
沈尹默，《月夜》是“第一首散文詩(shī)而具備新詩(shī)美德的”佳作。 葉紹鈞，名圣陶?！哆@也是一個(gè)人？》是其最早引起文壇注目的白話小說(shuō)，是新文學(xué)史上最早和最有成就的教育小說(shuō)家?！赌邿ㄖ肥瞧湮ㄒ坏拈L(zhǎng)篇小說(shuō)，被茅盾贊為“杠鼎之作”。20年代有人說(shuō)他是和魯迅一樣講究結(jié)構(gòu)的作家之一。他還是中國(guó)現(xiàn)代童話的開(kāi)山人。
許地山，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。《春桃》《鐵魚(yú)的鰓》標(biāo)志他走上現(xiàn)實(shí)主義。
王統(tǒng)照，《一葉》是新文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一最重要的長(zhǎng)篇《山雨》，標(biāo)志其從象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變；小說(shuō)塑造的農(nóng)民奚大有，是現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)民最優(yōu)秀的形象之一。
廬隱，原名黃英。新文學(xué)抒情小說(shuō)的開(kāi)拓者之一，文學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)時(shí)唯一的女性，五四時(shí)期與冰心齊名，被茅盾稱(chēng)為五四時(shí)期女作家中注目革命性社會(huì)題材的第一人。代表作《海濱故人》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生的作品。
冰心，問(wèn)題小說(shuō)中最有影響的一位?！冻恕贰稛灐贰段颉肥瞧洹皭?ài)的三部曲”。她還是小詩(shī)派的重要代表，有詩(shī)集《繁星》《春水》。她的散文更有成就，《寄小讀者》為她贏得更大聲譽(yù)，成為現(xiàn)代最有影響兒童文學(xué)作家之一。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十四
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指從20世紀(jì)到21世紀(jì)初的文學(xué)作品，它是對(duì)人類(lèi)文化和社會(huì)變遷的反映，也是文學(xué)創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來(lái)，我閱讀了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對(duì)其中的一些特點(diǎn)和價(jià)值觀有了自己的體會(huì)和理解。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更關(guān)注個(gè)體情感的表達(dá)和內(nèi)心世界的描繪。與古代經(jīng)典文學(xué)作品不同，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加注重人物形象的塑造和內(nèi)心世界的揭示，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說(shuō)《三體》中，他通過(guò)對(duì)人物情感和矛盾的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人類(lèi)的孤獨(dú)、對(duì)未知世界的恐懼和對(duì)自我道德底線的考驗(yàn)，讓讀者領(lǐng)略到了個(gè)體的無(wú)力感和無(wú)奈感。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品常常體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和反思。作者們通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題?？梢?jiàn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會(huì)意識(shí)的表達(dá)和社會(huì)問(wèn)題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過(guò)家庭生活的細(xì)節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現(xiàn)代家庭的矛盾與困惑，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心弦。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品注重對(duì)歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進(jìn)步的背景下，許多現(xiàn)當(dāng)代作家對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承表現(xiàn)出了獨(dú)特的關(guān)注和思考。他們以獨(dú)特的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值。例如莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅高粱家族》通過(guò)對(duì)農(nóng)村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的獨(dú)特風(fēng)貌，表達(dá)了對(duì)歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言和藝術(shù)形式的創(chuàng)新開(kāi)拓了新的境界。與古典文學(xué)相比，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更加注重語(yǔ)言和形式的創(chuàng)造性，通過(guò)流行文化、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等，使作品更接近現(xiàn)實(shí)生活和年輕讀者，富有時(shí)代感。例如郭敬明的作品《小時(shí)代》以年輕人喜好的流行音樂(lè)、時(shí)尚潮流和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學(xué)風(fēng)格。這種創(chuàng)新性既是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形式的突破，也是對(duì)現(xiàn)代年輕人思維方式的體現(xiàn)。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶給我們的是對(duì)人生和價(jià)值觀的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長(zhǎng)為主題，通過(guò)他們的經(jīng)歷和選擇，引導(dǎo)讀者思考人生的意義和價(jià)值觀。例如馮唐的《我的大學(xué)》通過(guò)對(duì)大學(xué)時(shí)光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價(jià)值觀的構(gòu)建。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為時(shí)代的產(chǎn)物，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值觀給人們的思考帶來(lái)了新的角度。它關(guān)注個(gè)體情感、反映社會(huì)問(wèn)題、思考?xì)v史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語(yǔ)言形式，更引導(dǎo)人們對(duì)人生和價(jià)值觀的思考。在閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過(guò)程中，我深深地感受到文學(xué)的魅力和力量，也更加充實(shí)了自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀。
學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十五
80年代小說(shuō)概述，下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。代表作品有劉心武的《班主任》等。
意義與價(jià)值：
(三)它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從人道主義立場(chǎng)來(lái)塑造人物，描寫(xiě)人性悲劇，成為新時(shí)期人道主義文學(xué)的先導(dǎo)。對(duì)新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作及后來(lái)的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。 70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。
反思內(nèi)容：
1.反思建國(guó)以來(lái)各種運(yùn)動(dòng)和極“左”思潮對(duì)人的生活和命運(yùn)的影響。
2.揭示封建殘余勢(shì)力和封建意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活和人們精神上的烙印。
3.反思黨和人民的關(guān)系，批判官僚主義。
4.對(duì)扭曲人格或心理及“國(guó)民性”的剖析與針砭。
天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長(zhǎng)上任記》，開(kāi)創(chuàng)改革文學(xué)先河。
改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者的形象。大體類(lèi)型分為農(nóng)村題材和城市題材兩類(lèi)。
1985年前后興起。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性;作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn);在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。
1.前奏：汪曾祺、鄧友梅等的小說(shuō)創(chuàng)作。
2.尋根小說(shuō)對(duì)根或文化的態(tài)度：
第一類(lèi)：持肯定態(tài)度。如阿城《棋王》，鄧友梅《煙壺》、《那五》等。
第二類(lèi)：持否定態(tài)度。如韓少功《爸爸爸》，王安憶《小鮑莊》等。
第三類(lèi)：持辯證態(tài)度。如馮驥才《神鞭》，李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》等。
一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。代表作家作品有：張承志《黑駿馬》、《北方的河》，鄧剛《迷人的?！贰⑧嵢f(wàn)隆《老棒子酒館》等。
現(xiàn)代主義文學(xué)是以80年代初王蒙等中年作家嘗試借用意識(shí)流等一些西方現(xiàn)代派文學(xué)手法為先聲的。1985年后迅速興起的“新潮小說(shuō)”、“先鋒小說(shuō)”，標(biāo)志著當(dāng)代小說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)從操作技巧到思維方式的全面引進(jìn)，一時(shí)間，意識(shí)流、存在主義、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等幾乎整個(gè)20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義小說(shuō)流派都可以在中國(guó)找到各自的投影。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。
90年代之后，小說(shuō)創(chuàng)作突破了創(chuàng)作方法上的壁壘，出現(xiàn)了新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)、新?tīng)顟B(tài)小說(shuō)、新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、新生代小說(shuō)等名目繁多的潮流，當(dāng)代文壇進(jìn)入了眾聲喧嘩的雜語(yǔ)共生時(shí)期。
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學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)心得體會(huì)篇十六
名詞：五四研究會(huì)；
“五四”文學(xué)革命的意義（參考教材 p27 ）； “五四”文學(xué)的基本特征（參考教材 p28 ）
第二章 魯迅的文學(xué)創(chuàng)作
阿 q 形象分析； 以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》為例，分析魯迅小說(shuō)中的兩種結(jié)構(gòu)模式。
“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見(jiàn)的現(xiàn)象”（嚴(yán)家炎）對(duì)此，你有何評(píng)價(jià)？ // 有人以“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”來(lái)概括魯迅小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容，你是如何理解的？ （答案要點(diǎn)均為《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就）
第三章 20 年代詩(shī)歌
名詞：新月詩(shī)派（或新格律詩(shī)派）、《女神》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）
徐志摩抒情詩(shī)的藝術(shù)特色。（可參考教材 p89 或課堂筆記 4 點(diǎn)） ；以《死水》為例，闡述聞一多的“三美”理論。 [ 可參考教材 p84] ；《女神》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特征。
第四章 老舍與《駱駝祥子》 ；分析造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。
第五章 茅盾與《子夜》；《子夜》的藝術(shù)成就
第六章 巴金與《家》
分析：什么是“覺(jué)新性格”，如何認(rèn)識(shí)高覺(jué)新形象？
以《家》和《寒夜》為例，比較巴金前后期文學(xué)創(chuàng)作的變化。（參見(jiàn)教材 p275 — 276 三點(diǎn)）
第七章 沈從文與《邊城》
名詞：《邊城》（包括作者、出版年代、情況概述、文學(xué)史意義等要點(diǎn)）
簡(jiǎn)答：沈從文小說(shuō)的創(chuàng)作特征。（參見(jiàn)教材修訂版 p212—214 ）
書(shū)寫(xiě)人性的視角；溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)；追求小說(shuō)的抒情性；豐富的結(jié)構(gòu)體式，古 樸簡(jiǎn)約的語(yǔ)言風(fēng)格。
第八章 30 年代詩(shī)歌（略）
第九章 曹禺與《雷雨》
第十章 40 年代小說(shuō)
《圍城》的寓意；現(xiàn)實(shí)意象、象征意象的結(jié)合。現(xiàn)實(shí)意象，方鴻漸學(xué)業(yè)、情感、事業(yè)、婚姻的“圍城”；同時(shí)象征了人生的處境、人類(lèi)的生存狀態(tài)——人面臨一種境遇后身不由己進(jìn)退失據(jù)的尷尬處境 // 希望與失望、追求與幻滅、歡樂(lè)與痛苦的矛盾轉(zhuǎn)換，正是人生普遍存在的“圍城”模式。
第十一章 艾青的詩(shī)歌
名詞：七月詩(shī)派；形成于抗戰(zhàn)初期的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主陣地，因《七月》雜志而得名。主要代表詩(shī)人有魯藜、綠原等。堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，主張發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神。該詩(shī)派的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)在40年代的縱深發(fā)展。
艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特征。
第十二章 郭沫若的歷史劇 ；簡(jiǎn)答：郭沫若歷史劇的創(chuàng)作特征。
左聯(lián)：即中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱(chēng)， 1930 年3 月2 日成立于上海。包括沈端先、田漢、魯迅等在內(nèi)的 40 余人出席了成立大會(huì)。魯迅作《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的報(bào)告。以《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》、《文學(xué)月報(bào)》等刊物為會(huì)刊?！白舐?lián)”的成立，有效打擊了國(guó)民黨的文化“圍剿”，推進(jìn)了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了革命文學(xué)的創(chuàng)作，標(biāo)志著中國(guó)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段。
文協(xié)：即中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱(chēng)， 1938 年3 月27 日成立于武漢。以《抗戰(zhàn)文藝》為會(huì)刊，提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，大力推行文學(xué)的通俗化和大眾化，創(chuàng)作了打量的抗戰(zhàn)文藝作品?！拔膮f(xié)”的成立，標(biāo)志著全國(guó)文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最終確立，有力地領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了抗日文藝的發(fā)展。
魯迅相關(guān)
1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，它奠定了新文化運(yùn)動(dòng)（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說(shuō)，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此，便對(duì)么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，大聲疾呼：“救救孩子!”
散文集代表作品：散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》等，《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》已被納入初中語(yǔ)文人教版課本）
散文詩(shī)集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》等作品)
雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書(shū)》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。
胡適的相關(guān)內(nèi)容
1920年出版中國(guó)新文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集《嘗試集》。
巴金的相關(guān)內(nèi)容
原名李堯棠，字芾甘，出生于四川成都一個(gè)官僚地主家庭。少年目擊了大家庭內(nèi)部種種腐朽丑惡的生活，“五四” 后形成民主主義思想。1949年以后，歷任中國(guó)文聯(lián)常務(wù)委員、副主席，中國(guó)作協(xié)副主席，上海市文聯(lián)和作協(xié)上海分會(huì)主席, 中國(guó)作協(xié)主席、全國(guó)政協(xié)副主席。
巴金的創(chuàng)作：
1、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）是巴金代表作。特別是《家》具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，是巴金的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是三十年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作，標(biāo)志著現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展到成熟的階段。
2、《子夜》形象地展示了30年代初，即第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的政治形勢(shì)，這就是，一方面，由于帝國(guó)主義的壓迫和國(guó)民黨新軍閥的混戰(zhàn)，中國(guó)民族工業(yè)加速破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急速崩潰，人民大眾過(guò)著水深火熱的生活，中國(guó)社會(huì)日益殖民地化。另一方面，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)正從低潮逐步走向高-潮?！蹲右埂分械膮巧p甫、趙伯韜等。都是一定階級(jí)或階級(jí)的代表人物、典型形象。
錢(qián)鐘書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格：
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)。被譽(yù)為“新儒林外史”。 《圍城》的象征源自書(shū)中人物對(duì)話中引用的外國(guó)成語(yǔ)，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。”又說(shuō)像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！?BR> 故事發(fā)生于1920到1940年代。主角方鴻漸是個(gè)從中國(guó)南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學(xué)期間，周氏患病早亡。準(zhǔn)岳父周先生被方所寫(xiě)的唁電感動(dòng)，資助他出國(guó)求學(xué)。
方在歐洲游學(xué)期間，不理學(xué)業(yè)。為了給家人一個(gè)交待，方于畢業(yè)前購(gòu)買(mǎi)了虛構(gòu)的“克萊登大學(xué)”的博士學(xué)位證書(shū)，并隨海外學(xué)成的學(xué)生回國(guó)。在船上與留學(xué)生鮑小姐相識(shí)并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時(shí)也遇見(jiàn)了大學(xué)同學(xué)蘇文紈。
到達(dá)上海后，在已故未婚妻父親周先生開(kāi)辦的銀行任職。此時(shí)，方獲得了同學(xué)蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見(jiàn)鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，期間并結(jié)識(shí)了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結(jié)，蘇嫁與詩(shī)人曹元朗，而趙也明白方并非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。
抗戰(zhàn)開(kāi)始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點(diǎn)，陷入了復(fù)雜的人際糾紛當(dāng)中。后與孫柔嘉訂婚，并離開(kāi)三閭大學(xué)回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報(bào)館任職，與孫柔嘉結(jié)婚。
婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。
沈從文的《邊城》
翠翠是一個(gè)聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過(guò)著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛(ài)關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開(kāi)的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。在她身上，對(duì)外祖父深沉的依戀和對(duì)愛(ài)情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說(shuō)為我們塑造的一個(gè)光輝的極富審美意義的少女形象。
爺爺是忠厚善良、勤勞堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老船工。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。
天保兄弟，節(jié)選部分寫(xiě)的內(nèi)容不多，但我們透過(guò)這一點(diǎn)點(diǎn)，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車(chē)路占了先，無(wú)論如何也不肯先開(kāi)腔唱歌當(dāng)明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開(kāi)，就此，讓我們深深的`體會(huì)到了那份濃厚的誠(chéng)摯的手足之情。
翠翠、爺爺、天保兄弟，他們有著各自的喜與樂(lè)，甘與苦，這些喜樂(lè)甘苦源起于普通的人生之事，亦消散于普通的人生之事。這些純樸的祖孫之愛(ài)和誠(chéng)摯的手足之情，便構(gòu)成了自然純樸的人性美。
翠翠的愛(ài)情悲劇分析：
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。
沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。
《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的純純情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。
《邊城》是一幕愛(ài)情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感
人正是愛(ài)情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫(huà)了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過(guò)母愛(ài)和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛(ài)情不知所措，一次次含蓄埋沒(méi)，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場(chǎng)悲劇。山崖上再也聽(tīng)不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說(shuō)中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
汪曾祺的作品：
汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代著名小說(shuō)家，散文家，京派小說(shuō)的傳人，被稱(chēng)為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》的主要任務(wù)是小英子和老和尚等。
小說(shuō)集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。
短篇小說(shuō)：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》
小說(shuō)集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》
曹禺的重要作品：
1934年曹禺的處女作《雷雨》問(wèn)世，在中國(guó)現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代話劇真正成熟的標(biāo)志。
余華的重要作品：
隨筆、文論及音樂(lè)評(píng)論。
《活著》是余華改變風(fēng)格之作， 《許三觀賣(mài)血記》是余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的作品，轉(zhuǎn)型首先是從語(yǔ)言的變革開(kāi)始，作品的語(yǔ)言一改作者過(guò)去夸張奇崛的風(fēng)格而變?yōu)槠桨踪|(zhì)樸。
陳忠實(shí)的作品《白鹿原》
張愛(ài)玲的作品及主要人物：
《天才夢(mèng)》文本分析：認(rèn)真閱讀“彈奏鋼琴”這段文字，感受獨(dú)特的張愛(ài)玲：
精確傳神的表達(dá)能力
《金鎖記》主要人物： 1. 《金鎖記》寫(xiě)于1943年，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。
七巧做過(guò)殘疾人的妻子 (欲愛(ài)不能)；以為是地愛(ài)上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤； 10年之后，七巧的丈夫和婆婆都死了?？嚯y熬出了頭，她分到了家產(chǎn)，搬出姜府自立門(mén)戶 (試探發(fā)現(xiàn)他愛(ài)的是他的錢(qián))；不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛(ài)情。
月亮的意象在小說(shuō)的開(kāi)頭、結(jié)尾多次出現(xiàn)，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象。強(qiáng)調(diào)了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。
《傾城之戀》故事發(fā)生在香港，上海來(lái)的白家小姐白流蘇，經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，身無(wú)分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。
徐志摩的《泰山日出》
老舍的相關(guān)內(nèi)容
老舍，原名舒慶春，字舍予，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、文學(xué)家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無(wú)愧的“勞動(dòng)模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學(xué)作品，獲得“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《二馬》《龍須溝》等大量文學(xué)作品，創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《月牙兒》、《斷魂槍》贏得了“人民藝術(shù)家”的崇高贊譽(yù)，受到人們的喜愛(ài)。其中，多個(gè)作品被編入小學(xué)課本，如《我們家的貓》《北京的春節(jié)》等等?！吧嵊琛薄袄仙帷保褪撬簧揖竦恼鎸?shí)寫(xiě)照。曾經(jīng)擔(dān)任齊魯大學(xué)等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟(jì)南的冬天》等被選入小學(xué)中學(xué)的課文中。其中《茶館》極為著名。
震動(dòng)文壇。以后陸續(xù)發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學(xué)開(kāi)拓者之一的地位。長(zhǎng)篇小說(shuō)《二馬》《貓城記》，中篇小說(shuō)《我這一輩子》，短篇小說(shuō)集《月牙兒》《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車(chē)集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長(zhǎng)安》。另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩(shī)選》《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等。老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱(chēng)于世。優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫(xiě)北京市民生活的代表作。他的短篇小說(shuō)構(gòu)思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。