心得體會(huì)是記錄成長(zhǎng)歷程的重要方式，它可以幫助我們見(jiàn)證自己的變化和進(jìn)步。寫(xiě)心得體會(huì)要注意結(jié)尾的總結(jié)和思考，給讀者以啟示和反思。在這里分享一些精選的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家寫(xiě)作有所幫助。
四德四有心得體會(huì)篇一
一位哲人以前說(shuō)過(guò)，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永久彌補(bǔ)不了道德的不足，這充分說(shuō)明了為師先修德的極端重要性。先做人，再做事是不變的真理。當(dāng)選取了教師作為自己的終身職業(yè)的時(shí)候，當(dāng)真正承擔(dān)起教書(shū)育人的使命走完十一年歷程的時(shí)候，這句話與我而言，有著無(wú)比深刻的體驗(yàn)。在全校掀起的學(xué)習(xí)四德重要思想的新潮下，全校教師進(jìn)行了四德深入地學(xué)習(xí)。透過(guò)學(xué)習(xí)，我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的四德重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗳〉眯鲁尚?，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì):
一、作為教師首先就應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和潛力，擴(kuò)大知識(shí)面，讓自己的一桶水變?yōu)橛性搭^的活水，常換常新，源源不斷。學(xué)習(xí)決定眼光，學(xué)習(xí)決定態(tài)度，學(xué)習(xí)決定思想的深度和技術(shù)的高度。為了提高我們自身的師德修養(yǎng)和教育教學(xué)潛力，促進(jìn)自身的專業(yè)化成長(zhǎng)，做人民滿意的教師，我們只有堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。作為教師務(wù)必樂(lè)于學(xué)、勤于教、善于思，使學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。只有透過(guò)學(xué)習(xí)，才能不斷吸收先進(jìn)的教育教學(xué)理論，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，才能有新的科學(xué)創(chuàng)造，才能找到新的教學(xué)方法，從而進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量。因此，學(xué)習(xí)《新課程教育理念》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、教育法律法規(guī)及各類教育教學(xué)書(shū)籍，掌握新理念、研究教法、走進(jìn)文本，成了我們每位教師必學(xué)的資料。我身邊的代艷、宋碧、汪密、李恒剛等老師，為了上好一節(jié)課，總是認(rèn)真鉆研教材、查閱資料、研磨課例、請(qǐng)教同事。在爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)習(xí)型教師的氛圍中，我也常常和她們一齊學(xué)習(xí)教材、研討教法。當(dāng)然，每一天校園里有很多事，備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生整天忙忙碌碌，只靠在校園里學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以，我每一天下班回家、睡覺(jué)之前，常常抽半個(gè)小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，但慚愧的是還是有個(gè)別時(shí)候沒(méi)有堅(jiān)持。
也深深影響了學(xué)生，也感染了我。
要求學(xué)生做到的，首先要求自己先做到。這也是我在班主任工作中對(duì)自己的一大要求。這不僅僅是在學(xué)生面前撿起掉在地上的廢紙、垃圾中表現(xiàn)出來(lái)，也不單是在班級(jí)衛(wèi)生大掃除中和學(xué)生一齊努力打掃表現(xiàn)出來(lái)，而是滲透在生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：是在運(yùn)動(dòng)會(huì)上和學(xué)生一齊在操場(chǎng)上為班級(jí)運(yùn)動(dòng)員吶喊助威中體現(xiàn)出來(lái)，是在嚴(yán)冬凜冽的寒風(fēng)中、在盛夏烈日的炙烤下和學(xué)生一同鍛煉中體現(xiàn)出來(lái)，是在拿了醫(yī)生開(kāi)出的病假單卻又意外地出此刻課堂中體現(xiàn)出來(lái)，是在班級(jí)自發(fā)的各項(xiàng)活動(dòng)中忙碌的身影中體現(xiàn)出來(lái)，是在愛(ài)國(guó)主義教育中真誠(chéng)流露的愛(ài)國(guó)激情中體現(xiàn)出來(lái)的，是在和孩子們交談時(shí)的輕言細(xì)語(yǔ)中體現(xiàn)無(wú)需過(guò)多的語(yǔ)言，無(wú)需華麗的辭藻，學(xué)生們會(huì)從你忙碌的身影、期盼的眼神中看到期望，得到鼓勵(lì)，獲得啟發(fā)，進(jìn)而激發(fā)起用心向上的斗志。
作為教師，時(shí)刻持續(xù)用心向上的陽(yáng)光姿態(tài)、沉穩(wěn)執(zhí)著的奮斗精神是十分必要的。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：不要害怕，努力拼搏，化壓力為動(dòng)力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是最棒的!任教十一年來(lái)，我在各項(xiàng)競(jìng)賽和活動(dòng)中不斷充實(shí)自己，挑戰(zhàn)自我，為單位也為自己取得了很多的榮譽(yù)，無(wú)須過(guò)多的語(yǔ)言，學(xué)生們從老師的行動(dòng)中看到了榜樣的力量，自覺(jué)地把它運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去了。
三、作為教師就應(yīng)擁有慈母般的愛(ài)心，做一名盡心盡責(zé)的護(hù)花使者。
我們相信每個(gè)教師都擁有家庭美德。家庭美德的核心就是愛(ài)，對(duì)每個(gè)家人的愛(ài)。當(dāng)然，作為一名光榮的人民教師，不僅僅要求要愛(ài)家人，而且更重要的是就應(yīng)擁有慈母般的愛(ài)心，愛(ài)每一個(gè)孩子、愛(ài)我們身邊的每個(gè)人。有人說(shuō)：一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中。師愛(ài)不等于母愛(ài)，嚴(yán)格不等于厲害。在嚴(yán)格要求又熱情愛(ài)護(hù)中，要嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)時(shí)，愛(ài)在細(xì)微處。充滿愛(ài)的嚴(yán)與表現(xiàn)為嚴(yán)的愛(ài)相結(jié)合，才能贏得學(xué)生的尊敬和理解，贏得家長(zhǎng)的信任與支持。對(duì)待學(xué)生，無(wú)論他是出生于干部權(quán)貴之家或平民百姓人家，無(wú)論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的學(xué)困生，均應(yīng)一視同仁，愛(ài)得公正，愛(ài)得讓學(xué)生信服。教師只有用愛(ài)心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，個(gè)性是對(duì)思想行為有偏差、文化學(xué)習(xí)滯后的學(xué)生。我們要個(gè)性注意保護(hù)每個(gè)孩子的自尊心、用心性，更要用寬容心對(duì)待他們。
我們年級(jí)的宋碧老師，在我們眼中是一個(gè)秀麗、溫柔、和善、愛(ài)生如子的人。我們共事四年，從未聽(tīng)她在孩子面前說(shuō)過(guò)一句過(guò)激的話，從未聽(tīng)她譏諷過(guò)孩子、侮辱過(guò)孩子。每次孩子犯錯(cuò)時(shí)，她總是先問(wèn)明原因，再耐心教育、引導(dǎo)、苦口婆心地說(shuō)教，她不是單靠教師的威嚴(yán)來(lái)制服學(xué)生，每次她那意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)總讓犯錯(cuò)的孩子心悅誠(chéng)服。她從不因?yàn)楹⒆臃稿e(cuò)而火冒三丈、而失去理智地責(zé)罵學(xué)生。大家對(duì)她佩服不已。是呀，和她比起來(lái)，我覺(jué)得我有時(shí)做得不夠好。比如有時(shí)個(gè)別孩子不守紀(jì)律時(shí)，我總控制不了自己的情緒，有時(shí)就大發(fā)雷庭。此刻想起來(lái)真后悔，恨自己有時(shí)不理智。但是，雖然有時(shí)脾氣不好，但一向以來(lái)，我是很愛(ài)我的學(xué)生的。
我班有一個(gè)男孩叫楊德，他父親早逝，留下他和母親相依為命。在特殊的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的他個(gè)性很倔，既自卑又要強(qiáng)，與同學(xué)很少來(lái)往，性格孤僻，還經(jīng)常欺負(fù)同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)可差了。之后，我經(jīng)常去家訪，用愛(ài)心、耐心和職責(zé)心來(lái)轉(zhuǎn)化他。他的家在我縣肥皂廠那里，也不遠(yuǎn)，有時(shí)，我散步飄過(guò)那里，我就去看看，幾乎每次去他都是一個(gè)人在家。他每次見(jiàn)我去，都十分高興。有一次，我給他買(mǎi)了點(diǎn)蛋糕帶去，他可激動(dòng)了，趕快拿出本子開(kāi)始做作業(yè)，我就在一旁看著他做，做完后，我又和他聊了會(huì)兒，走時(shí)，他和媽媽送我到家門(mén)，并送上自家種的一口袋柑橘和一大瓶清油。我盡管拒絕了，但我十分感動(dòng)。再之后，我還經(jīng)常送給他本子、筆、課外書(shū)等，同時(shí)還讓部分同學(xué)多接觸他，從生活到學(xué)習(xí)各方面幫忙他，用火熱的情去溫暖他消沉的心靈。這雙小手在我大手的拉動(dòng)下，在我們大家共同的幫忙關(guān)心下，慢慢地，他的轉(zhuǎn)變很大，天天都完成作業(yè)了，對(duì)人有禮貌了，也不再欺負(fù)同學(xué)了。
當(dāng)然，作為一名班主任愛(ài)優(yōu)生并不難，難的是愛(ài)學(xué)困生。著名的教育家陶行知先生對(duì)我們教師說(shuō)過(guò)一句名言：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。我一向銘記在心，是呀，只有師愛(ài)才能凝聚學(xué)生的心，才能使其親其師，信其道;只有滿腔熱情，才能噴涌出強(qiáng)烈的工作職責(zé)心和事業(yè)心，才能成為人民滿意的教師。
透過(guò)學(xué)習(xí)四德，我的心靈受到了一次徹底的洗禮。我深知只有具有四德的教師，才能陽(yáng)光地生活、工作，才能平等地對(duì)待每一位學(xué)生，無(wú)條件地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，并對(duì)不同學(xué)生以不同的鼓勵(lì)、不同的教育。我要認(rèn)真踐行四德要求，提高四德意識(shí)與水平，用心教每一位學(xué)生，以無(wú)限愛(ài)心投入到教育工作中，為祖國(guó)的教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。
四德四有心得體會(huì)篇二
黨的xx大中把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，為建設(shè)和諧文化指明了方向。為深入貫徹落實(shí)黨的xx大和xx屆六中全會(huì)精神,大力加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè),為積極響應(yīng)，楊洪基書(shū)記在講話中指出在全區(qū)深入開(kāi)展實(shí)施以”愛(ài)德，誠(chéng)德，孝德，仁德”為主要內(nèi)容的“四德”工程建設(shè)。通過(guò)此次“四德”工程建設(shè)活動(dòng)，使我的心靈經(jīng)過(guò)了一次凈化，內(nèi)心深處感觸頗多。力爭(zhēng)把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我在工作中不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)
心得體會(huì)
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一是要提倡自律，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在四德建設(shè)中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德建設(shè)是至關(guān)重要的。要加強(qiáng)推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)、構(gòu)建和諧文化體系的進(jìn)程，個(gè)人的修養(yǎng)特別是個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹(shù)立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。生活中我是一名駕駛員，.駕駛員的工作,是通過(guò)車輛運(yùn)送乘客和貨物,從某種角度來(lái)講也是一種服務(wù)性工作,需要講究服務(wù)意識(shí).對(duì)駕駛員來(lái)講,樹(shù)立服務(wù)意識(shí)就是尊客愛(ài)貨,把乘客或乘坐人當(dāng)親人,視貨物為家珍.孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，完善自己，提高自己的道德修養(yǎng)。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！敝挥形覀兗訌?qiáng)學(xué)習(xí)，提倡自律，才能牢固地樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從根本上增強(qiáng)政治免疫力，自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗(yàn)。
二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)踐行四德的能力。我認(rèn)為我們不僅要有建設(shè)四德、實(shí)踐四德的愿望，還要具備踐行四德的能力。要想全面深入開(kāi)展“四德”工程建設(shè)，必須要培養(yǎng)公民踐行四德的素質(zhì)和能力，培養(yǎng)公民具有自覺(jué)踐行四德的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升，有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。
三是要知行合一，自覺(jué)將四德建設(shè)運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中去?！爸仔须y”，作為一名共產(chǎn)黨員，我更應(yīng)該以身作則，將“四德”作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。第一是要自覺(jué)遵守社會(huì)公德，就要帶頭做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。第二是要培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。
總之，“四德”工程教育如春風(fēng)沐浴了人的心靈，如甘露灑滿了道德干渴的心田，通過(guò)對(duì)“四德”教育的學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的錯(cuò)誤和過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，努力提升自己的道德素養(yǎng)。
“四德工程”學(xué)習(xí)心得體會(huì)四德工程”：
享受，精神的追求卻越來(lái)越退步，人們張口金錢(qián)，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛(ài)情都建立在了金錢(qián)利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語(yǔ)有云：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無(wú)孝、無(wú)仁、無(wú)愛(ài)、無(wú)誠(chéng)之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛(ài)的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無(wú)誠(chéng)信的企業(yè)怎么會(huì)愛(ài)自己的國(guó)家。連盧梭也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國(guó)家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂(lè)，如同外語(yǔ)，沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無(wú)愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說(shuō)明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國(guó)民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國(guó)人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)“大手術(shù)”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做?！八牡鹿こ獭痹诖藭r(shí)提出，無(wú)疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”，面面切中要害。
誠(chéng)-----亦指誠(chéng)信?！罢\(chéng)”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn);“誠(chéng)”與“信”是一體兩面。誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無(wú)忠信不可立于世，以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是立業(yè)之基，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久生存的根本。
愛(ài)----人人有愛(ài)心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變得無(wú)限美好。
仁----溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛(ài)。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛(ài)物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。
我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長(zhǎng)久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，對(duì)待父母，是否盡到了孝道;對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠(chéng)待人、寬仁慈愛(ài);老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;長(zhǎng)此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
泱泱中華古國(guó)屹立世界之林不倒，總有其人心支撐，古有禮義孝廉的道德標(biāo)準(zhǔn)，今有四德工程的內(nèi)心呼喚。何為四德，即愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德。
推行愛(ài)德工程，推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)。作為一個(gè)企業(yè)，尤其是作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，要有胸懷天下的情懷。感恩社會(huì)，回饋社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)奉獻(xiàn)愛(ài)心。幫助貧困兒童，施以憐愛(ài)之心;幫助受災(zāi)地區(qū)，施以救世之心。在企業(yè)內(nèi)部，同事之間應(yīng)該互相關(guān)心，互相協(xié)作，建設(shè)有愛(ài)的和諧氛圍。有愛(ài)才有家，企業(yè)就是我們追逐夢(mèng)想，完善自我的家。我們就是一起點(diǎn)亮夢(mèng)想，攜手前進(jìn)的兄弟姐妹。
推行誠(chéng)德工程，推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。誠(chéng)信乃為人之本，更是我們金城立于企業(yè)之林的根本。對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，國(guó)家有難，我們企業(yè)盡我們的綿薄之力;社會(huì)有難，我們用自己的行動(dòng)獻(xiàn)出愛(ài)心。對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)，熱愛(ài)自己的崗位，忠于你愛(ài)的事業(yè)，為自己的所愛(ài)誠(chéng)心誠(chéng)意。對(duì)他人忠誠(chéng)，你忠誠(chéng)，我忠誠(chéng)，我們總會(huì)互相回應(yīng)，回應(yīng)的悅耳笑聲在你我心中蕩漾。
推行孝德工程，推進(jìn)家庭美德建設(shè)。百善孝為先，看到孝字，想起家里白發(fā)蒼蒼的的父親母親。曾經(jīng)他們也是二四年華，歲月劃過(guò)，如今他們已是花甲。那漸漸渾濁的雙眼，曾多少次依依不舍得送走遠(yuǎn)去追逐夢(mèng)想的我們;那漸漸枯黃的雙手，曾多少次堅(jiān)強(qiáng)有力得扶起跌倒哭泣的我們;那漸漸彎曲的腰身，曾多少次筆直挺拔得保護(hù)脆弱受傷的我們;像他們愛(ài)我們一樣愛(ài)他們，給予他們我們能給的，把我們孝德的真諦傳遞出去，用愛(ài)去給予，用心去行動(dòng)。
推行仁德工程，推進(jìn)個(gè)人品德建設(shè)。作為生物鏈的最高級(jí)，雖不是統(tǒng)治者，卻也是思想家。完善自我，修身養(yǎng)性，才能怡然生活。你的生活怎樣，看你的思想怎樣，因?yàn)槿丝偸怯芯裨诒Ｗo(hù)的。讓自己的內(nèi)心在歲月的琢磨下閃閃發(fā)光，讓自己的靈魂在歲月的沖刷下清明澄澈，讓自己的人格在歲月的撫慰下平靜淡漠。
四德四有心得體會(huì)篇三
在四德工程的感召下，我們?nèi)熒挤e極的行動(dòng)起來(lái)，熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠(chéng)信、樹(shù)仁德、獻(xiàn)愛(ài)心的活動(dòng)中來(lái)。我作為一名教師、班主任、中層干部，內(nèi)心的感觸很深，靈魂深處似乎在經(jīng)歷著一次歷練和凈化。
把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子。學(xué)習(xí)工作生活中，經(jīng)常的換位思考，設(shè)身處地的急他們之所急，想他們之所想。愛(ài)，是教育的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。在今后的教學(xué)中，我要樹(shù)立正確的學(xué)生觀，充分尊重和信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待他們，并深入了解他們，真誠(chéng)關(guān)心他們的進(jìn)步和成長(zhǎng)，力爭(zhēng)成為他們的良師益友。同時(shí)我還會(huì)積極的探尋他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
有人說(shuō)，學(xué)校的中層是橋梁、中樞、紐帶，要想發(fā)揮好這些作用，必須得有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要十分清楚自己所分管工作的職責(zé)，知道自己的服務(wù)對(duì)象。只有這樣，工作起來(lái)才會(huì)胸有成竹。因此在今后的工作中，我不僅要努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高領(lǐng)悟能力，還要增強(qiáng)大局意識(shí)，樹(shù)立良好的品德形象。工作中，我要以身作則，率先垂范，要關(guān)心、理解老師們，多與他們溝通交流，促進(jìn)彼此了解，幫他們解決所遇到的難題。勇于承擔(dān)責(zé)任，不斷加強(qiáng)理論知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)感召力，不斷塑造個(gè)人人格魅力和威信，全心全意任勞任怨無(wú)怨無(wú)悔的發(fā)揮好承上啟下的作用。
總之，四德工程的順利開(kāi)展深入人心，我要抓住這個(gè)契機(jī)，認(rèn)真踐行“四德”要求，努力提高“四德”意識(shí)與水平，以無(wú)限愛(ài)心投入到教育工作中，把自己歷練成一個(gè)真正踐行“四德”的人。
四德四有心得體會(huì)篇四
黨的十七大把“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化的戰(zhàn)略高度，充分體現(xiàn)了作為執(zhí)政黨的高瞻遠(yuǎn)矚，居安思危。這一目標(biāo)的提出，為今后相當(dāng)長(zhǎng)階段的文化發(fā)展指明了方向。區(qū)委區(qū)政府適時(shí)的提出“樹(shù)四德新風(fēng)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值體系”這一工作思路，并把“四德”細(xì)化為：“孝德、愛(ài)德、仁德、誠(chéng)德”，更加貼近人們的實(shí)際生活，切合時(shí)代發(fā)展的要求。透過(guò)對(duì)“四德”的分析研究，我個(gè)人有以下心得：
一、“四德”建設(shè)是社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體體現(xiàn)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，是現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的必然要求，是社會(huì)主義精神禮貌的有效補(bǔ)充。孝德，百善孝為先，為人子女連起碼的孝道都做不到，就連做人的根本都失去了，讓他為社會(huì)、為國(guó)家、為民族做點(diǎn)好事一切都是惘然，根本就無(wú)從談起。愛(ài)德，就是要有愛(ài)心，愛(ài)是善的起源，體此刻對(duì)家人的愛(ài)、對(duì)他人的愛(ài)、對(duì)社會(huì)的愛(ài)、對(duì)民族的愛(ài)、對(duì)國(guó)家的愛(ài)。對(duì)家人的愛(ài)即小愛(ài)，對(duì)國(guó)家的愛(ài)為大愛(ài)。很多人都讀過(guò)林覺(jué)民的《與妻書(shū)》，“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲!”這就是大愛(ài)。仁德，就是做人要仁義，要有容人之量，對(duì)人對(duì)事要仁慈要忍讓，是我的就是我的，不是我的絕不貪戀。誠(chéng)德，簡(jiǎn)而言之僅是要講誠(chéng)信，人對(duì)人要講誠(chéng)信，企業(yè)對(duì)社會(huì)要講誠(chéng)信，國(guó)家對(duì)人民要講誠(chéng)信，歸根到底就是“人”要講誠(chéng)信。
二、“四德”建設(shè)的提出，恰逢社會(huì)上腐敗之風(fēng)橫行，糜爛生活作風(fēng)在黨員干部中抬頭，嚴(yán)重?fù)p害了我黨在人民群眾中的形象，威脅到執(zhí)政黨的執(zhí)政地位的時(shí)候，將對(duì)凈化社會(huì)風(fēng)氣，立正壓邪起到用心的指導(dǎo)好處。利用這一契機(jī)，掀起一個(gè)全社會(huì)參與的群眾運(yùn)動(dòng)，讓那些迷戀腐敗墮落的無(wú)德之徒如過(guò)街老鼠，無(wú)地自容。
三、“四德”建設(shè)要首先從領(lǐng)導(dǎo)干部抓起，領(lǐng)導(dǎo)干部要做“四德”的模范。毛主席提出共產(chǎn)主義道德和中華人民共和國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的法定義務(wù)是為人民服務(wù)，就這五個(gè)字就概括了作為執(zhí)政黨要得到廣大人民的支持，長(zhǎng)期立于不敗之地的法寶。如果我黨中全是“陳希同、陳良宇、成克杰、李紀(jì)周”之流的領(lǐng)導(dǎo)干部，那么執(zhí)政黨的地位能維持多久？“將不畏死，則兵不惜命”是古代的故事，試想一個(gè)腐敗的國(guó)家，官員揮霍無(wú)度，會(huì)否“兵不惜命”--會(huì)，當(dāng)然不是對(duì)外。
四、“四德”工程，之所以叫工程，是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，既要常抓不懈，又要深入開(kāi)展，確實(shí)要有成效，不能僅限于口號(hào)。從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，從社會(huì)的每一個(gè)角落做起，讓那些無(wú)德之人、之事沒(méi)有生長(zhǎng)的土壤。
四德四有心得體會(huì)篇五
享受，精神的追求卻越來(lái)越退步，人們張口金錢(qián)，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛(ài)情都建立在了金錢(qián)利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語(yǔ)有云：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無(wú)孝、無(wú)仁、無(wú)愛(ài)、無(wú)誠(chéng)之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛(ài)的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無(wú)誠(chéng)信的企業(yè)怎么會(huì)愛(ài)自己的國(guó)家。連盧梭也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國(guó)家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂(lè)，如同外語(yǔ)，沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無(wú)愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說(shuō)明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國(guó)民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國(guó)人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)“大手術(shù)”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做?！八牡鹿こ獭痹诖藭r(shí)提出，無(wú)疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”，面面切中要害。
孝，百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人；
誠(chéng)，亦指誠(chéng)信?！罢\(chéng)”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn)；“誠(chéng)”與“信”是一體兩面。誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無(wú)忠信不可立于世，以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是立業(yè)之基，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久生存的根本。
愛(ài)，人人有愛(ài)心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變得無(wú)限美好。
仁，溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛(ài)。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛(ài)物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。
我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長(zhǎng)久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，對(duì)待父母，是否盡到了孝道；對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠(chéng)待人、寬仁慈愛(ài)；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；長(zhǎng)此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
四德四有心得體會(huì)篇六
“四心四德”是指“廉、勇、和、善”和“忠、孝、信、義”，它是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這四個(gè)心和四個(gè)德在我們的日常生活中都有很深刻的意義，可以在職場(chǎng)、生活中幫助我們處理事物，一直在提醒我們要用正確的心態(tài)去對(duì)待生活和工作。
第二段：廉、勇、和、善
廉，是指正直、不屈服于貪污腐敗，謹(jǐn)慎地看待金錢(qián)和權(quán)力；勇，是指敢于面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，不退縮、不怕艱苦；和，是指和暢、善解人意，能夠平和相處；善，是指善良、暖心、關(guān)心他人，注重社會(huì)責(zé)任。
這四個(gè)心，為我們傳達(dá)著成就事業(yè)和人生的道理。在職場(chǎng)上，個(gè)人的修養(yǎng)很重要，只有有了更高的職業(yè)品德才可以在職場(chǎng)上更好地發(fā)揮作用。
第三段：忠、孝、信、義
忠，是指對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、組織忠誠(chéng)，以國(guó)家和民族利益為重；孝，是指孝順父母，關(guān)愛(ài)家人和親友；信，是指信任他人，言出必行；義，是指道義上的責(zé)任和義務(wù)，用自己的行動(dòng)來(lái)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
這四個(gè)德性是我們民族傳統(tǒng)美德，需要在日常生活中具體地實(shí)踐。只有通過(guò)多方面的努力和實(shí)踐，才可以為廣大人民群眾提供知識(shí)、服務(wù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
第四段：四心四德在現(xiàn)代社會(huì)的意義
在現(xiàn)代社會(huì)中，涌現(xiàn)了諸如偏激、浮躁、功利等負(fù)面心態(tài)，使得人們?cè)谌粘Ｉ钪羞^(guò)于追求物質(zhì)利益，忽視了精神層面的修養(yǎng)和視野拓寬。四心四德可以使人們?cè)诓粩嗟剡M(jìn)步與發(fā)展中不斷進(jìn)行自我調(diào)整、自我凈化和自我糾錯(cuò)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己成為一個(gè)具有良好職業(yè)道德和高尚品德的人，為社會(huì)與個(gè)人、國(guó)家與民族做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)論
總之，“四心四德”是一個(gè)很有價(jià)值的道德規(guī)范，指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行自我調(diào)整和自我優(yōu)化。通過(guò)不斷地實(shí)踐，我們可以更好地發(fā)揮自己的專業(yè)技能和管理能力，在職場(chǎng)中更好地發(fā)揮作用。在這個(gè)時(shí)代中，更應(yīng)該強(qiáng)化這種精神文化的傳承，使人們?cè)诓粩嗲斑M(jìn)與發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的自我修養(yǎng)和外在的行為修養(yǎng)，為社會(huì)與個(gè)人、國(guó)家與民族做出積極的貢獻(xiàn)。
四德四有心得體會(huì)篇七
以黨的十八大精神為指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)“四德工程”的風(fēng)潮下，全縣涌現(xiàn)出一大批學(xué)習(xí)“四德工程”的道德模范。醫(yī)院也加強(qiáng)了“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)，組織召開(kāi)了“道德講堂”、印發(fā)了職工學(xué)習(xí)材料，通過(guò)“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”，洗滌心靈，感悟道德，弘揚(yáng)“孝福之道、以孝治家治院”理念，收到了明顯成效。我想把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我們?cè)诟黜?xiàng)工作上不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，提高自身品德修養(yǎng)。把我們的一些不好的思想摒棄，努力改掉自己的缺點(diǎn)，逐步提高自己的道德水平。只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。一位哲人說(shuō)過(guò)，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足。二十一世紀(jì)，是以病人為中心的服務(wù)模式，是醫(yī)療服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)的主題，是醫(yī)院發(fā)展的核心戰(zhàn)略，要不斷提高我們醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)水平和生存能力，首先應(yīng)“以德立命”。
“救死扶傷，仁愛(ài)為念”。工作中我們常懷仁愛(ài)之心，在生活或工作中常行善舉，你就能給予別人溫暖和力量，何樂(lè)不為呢？以病人為中心，用真心服務(wù)。為病人提供主動(dòng)服務(wù)，全員服務(wù)，全面服務(wù)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會(huì)用真心溝通，用真心聆聽(tīng)，用真心工作，學(xué)會(huì)了解病人，理解病人，尊重病人。堅(jiān)持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起，從病人最需要的事情做起。
工作中要學(xué)會(huì)微笑，與人為善，真誠(chéng)合作。作為來(lái)診的患者本身有疾苦，心情難免憂傷不悅，如果你的冷淡和生硬，會(huì)趕跑患者，會(huì)覺(jué)得我們的醫(yī)院是冷冰冰的，使醫(yī)院形象受到損害。他們來(lái)到我們醫(yī)院，如果我們每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者都能給他們一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的、真誠(chéng)的微笑，那么這些來(lái)診患者們就能感受如沐春風(fēng)般的溫暖，心中的憂傷不悅就會(huì)去除大半，再加上我們優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，那他們就會(huì)笑著走出醫(yī)院。微笑會(huì)傳染，微笑會(huì)讓團(tuán)隊(duì)合作精神更加凝聚，微笑會(huì)讓我們團(tuán)隊(duì)的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)，每個(gè)人都是醫(yī)院的“形象代言人”。
臨床工作中要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。要自覺(jué)地用道德規(guī)范言行，要成為道德楷模，更要不斷地學(xué)習(xí)；要堅(jiān)持向歷史和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，向老師和實(shí)踐學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，活到老實(shí)踐到老，使學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升，從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。
通過(guò)這次“四德工程”的學(xué)習(xí)，我的思想品德得到了質(zhì)的提高，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我們肩負(fù)著保障人民健康的使命，我們更要持之以恒，堅(jiān)持不懈地以“四德”來(lái)要求自己，不斷提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)，成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。為救治更多的病患、保障人民身心健康做出新的更大的貢獻(xiàn)！
四德四有心得體會(huì)篇八
學(xué)習(xí)“四德”工程建設(shè)
加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)
武城縣教育教學(xué)研究中心 李燕 全縣“四德”工程建設(shè)活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，我們教育局通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)四德工程相關(guān)文件和局領(lǐng)導(dǎo)的講話，全局已營(yíng)造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，倡樹(shù)了良好的道德風(fēng)尚，工作人員的“四德”意識(shí)明顯提高。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，自己深愛(ài)啟發(fā)和鼓舞，主要體會(huì)如下：作為每個(gè)社會(huì)公民，要嚴(yán)格遵循四德的行為準(zhǔn)則，努力履行“四德”。下面把自己的學(xué)習(xí)體會(huì)匯報(bào)如下：
違反-社-會(huì)公德人，將被人們所不齒。社會(huì)公德的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。
為了更好的融入這個(gè)社會(huì)，處理好人際關(guān)系，我們必須具有良好的個(gè)人修養(yǎng)。什么是個(gè)人修養(yǎng)呢？我認(rèn)為，個(gè)人修養(yǎng)就是個(gè)體在心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。個(gè)人修養(yǎng)作為一種無(wú)形的力量，約束著我們的行為。只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人，才會(huì)被人們所尊重。當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著實(shí)踐活動(dòng)也變得更加豐富多彩。關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時(shí)候就開(kāi)始了。古人曾經(jīng)提出過(guò)“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國(guó)也把思想品德作為學(xué)生的必修課。
隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。要大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。 “職業(yè)道德”就是要出于公心，盡心盡職。黨員教師是黨政班子聯(lián)系群眾、反映群眾意見(jiàn)的橋梁和主渠道。作為一名黨員教師應(yīng)該成為教研組、年級(jí)組以至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)助手和參謀，能夠?yàn)閷W(xué)校發(fā)展提些建議和思路。身為工會(huì)主席要出于公心，就應(yīng)事事處處做到公正、公平。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
要大力倡導(dǎo)以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員。“家庭美德”是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。
少，其實(shí)，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德這三種道德固然重要，但其建設(shè)更應(yīng)以個(gè)人品德為基礎(chǔ)。
個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的重要前提，沒(méi)有良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀。
近來(lái)，身邊總會(huì)充斥著這樣的例子，好心攙扶老人反被誣孩童被撞路人漠然亦或化學(xué)藥品催生黑心豆芽地溝油制售食用油等等，如果只是媒體播報(bào)的這幾則也就罷了，然后諸如此類的`例子竟比比皆是。這不得不讓我們感嘆，世風(fēng)日下，人心不古。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來(lái)越退步，人們張口金錢(qián)，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛(ài)情都建立在了金錢(qián)利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語(yǔ)有云：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無(wú)孝、無(wú)仁、無(wú)愛(ài)、無(wú)誠(chéng)之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛(ài)的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無(wú)誠(chéng)信的企業(yè)怎么會(huì)愛(ài)自己的國(guó)家。連盧梭也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我深信只有有道德的公民才能向自己的國(guó)家致以可被接受的敬禮。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂(lè)，如同外語(yǔ)，沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無(wú)愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說(shuō)明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國(guó)民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國(guó)人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)大手術(shù)就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的基本建設(shè)要做。四德工程在此時(shí)提出，無(wú)疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁，面面切中要害。
誠(chéng)-----亦指誠(chéng)信。誠(chéng)指的人心的一種態(tài)度，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)；誠(chéng)與信是一體兩面。誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無(wú)忠信不可立于世，以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是立業(yè)之基，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久生存的根本。
愛(ài)----人人有愛(ài)心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變得無(wú)限美好。 仁----溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛(ài)。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛(ài)物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。
我們認(rèn)可四德工程所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但四德工程想要取得長(zhǎng)久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，對(duì)待父母，是否盡到了孝道；對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠(chéng)待人、寬仁慈愛(ài)；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；長(zhǎng)此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
四德四有心得體會(huì)篇九
在新的歷史條件下，區(qū)委提出了實(shí)施“四德”工程的決策部署,這是優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)植體系的重要舉措,也是對(duì)中華民族千百年傳承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內(nèi)的“四德”教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，我們應(yīng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，需要全社會(huì)的共同參與。
一、實(shí)施“四德”工程是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心;在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
實(shí)施“四德”工程，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來(lái)、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國(guó)家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國(guó)家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國(guó)家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
毋庸諱言，今天提出的實(shí)施“四德”工程，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國(guó)而忘家，公而忘私”等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。
正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”; 文天祥認(rèn)為“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹(shù)立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無(wú)所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫(xiě)了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
二、實(shí)施“四德”工程要摒棄三種錯(cuò)誤思想。四德教育是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速。可時(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅(jiān)持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”;如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”;如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你“身體有毛病”;如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”。
不想從我做起。上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究“借力而行”，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥(niǎo)”，更怕觸及自身利益。
不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說(shuō)的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級(jí)賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來(lái)，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說(shuō)不會(huì)做，整日想著跑關(guān)系、找門(mén)路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)健康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹(shù)立起來(lái)，然而，不良現(xiàn)象一但滋生并沒(méi)有被及時(shí)叫停，再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會(huì)被毀于一旦。
三、如何從我做起實(shí)施“四德”工程，樹(shù)立“四德”新風(fēng)。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。實(shí)施“四德”工程，樹(shù)立“四德”新風(fēng)，也必須從我做起。
從我做起，必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。
自覺(jué)遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。實(shí)踐證明，任何社會(huì)都不能沒(méi)有道德，即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也不能不講道德，如果見(jiàn)利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。
培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì);敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠(chéng)信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。誠(chéng)信也被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。
積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德規(guī)范，使家庭成員都能自覺(jué)遵守。
古時(shí)就有魏木蘭代父戍邊、樂(lè)羊妻勉夫勵(lì)志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現(xiàn)今社會(huì)仍然要講求父慈子孝，夫妻愛(ài)敬。 要倡導(dǎo)父母對(duì)子女關(guān)懷愛(ài)護(hù)、培養(yǎng)、教育的同時(shí)，更加提倡子女對(duì)父母長(zhǎng)輩的敬順，不單是要贍養(yǎng)老人，更要敬親、愛(ài)親、尊親，同時(shí)提倡夫妻平等、兄弟和睦。
努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無(wú)私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國(guó)古代思想家十分重視“修身為本”的思想，尤其強(qiáng)調(diào)管理國(guó)家的官吏，特別是最領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國(guó)、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開(kāi)始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會(huì)的重要組成，我們每一名社會(huì)公民，都要從我做起，提高整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的道德水準(zhǔn)。
從我做起，必須時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對(duì)黨和人民的一種背叛。
從我做起，貴在堅(jiān)持。從我做起，談起來(lái)比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單;在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難;堅(jiān)持一陣子容易，長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊(duì)伍中，大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時(shí)時(shí)、事事從我做起，一以貫之地嚴(yán)格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、周國(guó)知、祁愛(ài)群等同志，一個(gè)人就是一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)人就是一面旗幟。然而，也有少數(shù)同志，在改革開(kāi)放的形勢(shì)下，放松了對(duì)自己的要求，缺乏從我做起的意識(shí)，習(xí)慣于當(dāng)“指揮長(zhǎng)”，疏于彎腰干實(shí)事;要求別人做到的，自己不能帶頭做到;要求別人不做的，自己又有意無(wú)意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽(yù)，也損害了黨的利益和形象。
從我做起，必須加強(qiáng)監(jiān)督和懲處。要按照《區(qū)委實(shí)施“四德”工程方案》的要求，加強(qiáng)反腐倡廉的制度建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。對(duì)那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀(jì)國(guó)法堅(jiān)決予以懲處。通過(guò)教育、制度、監(jiān)督和懲處，使樹(shù)立“四德”新風(fēng)成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)行動(dòng)。
四德四有心得體會(huì)篇十
一、樹(shù)立“四德”新風(fēng)是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。開(kāi)展“樹(shù)立四德新風(fēng)”主題實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來(lái)、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國(guó)家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國(guó)家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國(guó)家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。毋庸諱言，今天提出的樹(shù)“四德”新風(fēng)，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國(guó)而忘家，公而忘私”等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥認(rèn)為“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐主張“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹(shù)立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無(wú)所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫(xiě)了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。二、樹(shù)立四德新風(fēng)要摒棄三種錯(cuò)誤思想。四德教育是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速?？蓵r(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅(jiān)持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”。
不想從我做起。上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究“借力而行”，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥(niǎo)”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來(lái)說(shuō)吧，我國(guó)公車消費(fèi)和公款吃喝一年6000億占財(cái)政收入的20%，已成為行政成本居高不下和國(guó)有資產(chǎn)流失的“黑洞”，都認(rèn)為要進(jìn)行改革；有的地方在這方面進(jìn)行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡(jiǎn)裝、精品到極品；酒越喝越講究，“劍南春”、“五糧液”、“人頭馬”；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。
不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說(shuō)的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級(jí)賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來(lái)，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說(shuō)不會(huì)做，整日想著跑關(guān)系、找門(mén)路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)健康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹(shù)立起來(lái)，然而，不良現(xiàn)象一但滋生并沒(méi)有被及時(shí)叫停，再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會(huì)被毀于一旦。
四德四有心得體會(huì)篇十一
樹(shù)“四德”新風(fēng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的批評(píng)繼續(xù)，是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求；像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈；“愛(ài)德、誠(chéng)德、仁德、孝德”面面俱到。以“職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德”為基本內(nèi)容，走向生活，走向民眾，突出榜樣的力量，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。建立“四德”新風(fēng)也必須從我做起。通過(guò)學(xué)習(xí)，有如下幾點(diǎn)較深的體會(huì)：
第一，自覺(jué)遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)惜公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛(ài)崗敬業(yè)、老實(shí)取信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)；敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠(chéng)信為職業(yè)道德的根本；傳統(tǒng)和道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)；家庭時(shí)是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義；努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無(wú)私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致；品德的教育和提升在任何時(shí)候都是必不可少的；為了提高醫(yī)院的生存能力，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，提高品德修養(yǎng)，把我們的一些不好的不合時(shí)宜的思想摒棄。
第二，用真心服務(wù)，以病人為中心。為病人提供主動(dòng)服務(wù)、全面服務(wù)。堅(jiān)持做到“仁心仁術(shù)”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會(huì)用真心溝通，用真心聆聽(tīng)，用真心工作，學(xué)會(huì)了解病人，理解病人，尊重病人。認(rèn)真貫徹“以病人為中心”的服務(wù)理念，就要把病人的滿意和不滿意來(lái)衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起。
第三，學(xué)會(huì)微笑，真誠(chéng)合作。作為患者本身有疾苦，心情難免不悅，它們來(lái)就診，如果我們每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者給他們一個(gè)真誠(chéng)的微笑，那么這些患者就能感到一絲溫暖，心中的憂傷就能減去一半，在加上我們的醫(yī)療服務(wù)那他們就會(huì)笑著走出醫(yī)院。微笑會(huì)傳染，微笑會(huì)讓團(tuán)隊(duì)合作精神更加凝聚，微笑會(huì)讓我們團(tuán)隊(duì)的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)。
第四，自我勉勵(lì)，不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，持之以恒。我們無(wú)法改變風(fēng)向，卻可以調(diào)整風(fēng)帆；我們無(wú)法改變環(huán)境，卻可以調(diào)整自我。只要你想只要你能，這個(gè)舞臺(tái)就屬于你！作為一名醫(yī)務(wù)工作者，只要你善于思考，扎實(shí)肯干，你會(huì)得到你想得到的，你會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值！我們不僅要樹(shù)立自己的雄心，更必須堅(jiān)定自己的成功。盡最大的努力堅(jiān)持成為最好的自己，就是成功！
四德四有心得體會(huì)篇十二
通過(guò)學(xué)習(xí)“四德”使我進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。教師自身要為學(xué)生和社會(huì)作表率，結(jié)合自身情況下面談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)“四德”建設(shè)的認(rèn)識(shí)及學(xué)習(xí)體會(huì)：
一、社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)全體公民為維護(hù)社會(huì)正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。我們每個(gè)人首先要自尊、自重，加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會(huì)的尊重。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。提高社會(huì)公德，必須先提高社會(huì)成員的個(gè)人品德。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。
二、職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德，也是一個(gè)人性格、學(xué)識(shí)和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。只有具備良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，才能在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用，激勵(lì)自己在本職崗位上創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)。它涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。要大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。
三、家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。它涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。而和諧的家庭美德是靠每個(gè)家庭成員良好的個(gè)人品德修養(yǎng)構(gòu)建的。要大力倡導(dǎo)以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員。
四、個(gè)人品德是指人類個(gè)體以心理活動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)的道德觀念、道德情感、道德行為和道德品質(zhì)，是道德建設(shè)的基礎(chǔ)，是搞好社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的前提和條件。個(gè)人品德的根源是人生觀和價(jià)值觀。要提倡以平和、理性、包容的心態(tài)為人處事，正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，學(xué)會(huì)自我緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒、疏導(dǎo)心理，提高思想境界和情趣品位，培育樂(lè)觀、豁達(dá)、寬容的精神；反對(duì)不顧后果、意氣用事，鉆牛角尖、做出格事。要提倡以寬容的心態(tài)處理人際關(guān)系，有換位思考的思維，有寬己之心寬人的度量，有責(zé)人之心責(zé)己的`胸懷，多溝通少誤解，多信任少猜疑，多寬容少計(jì)較，相互尊重，相互理解，相互信任，相互包容，相互支持，建立起團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助、和諧的人際關(guān)系；反對(duì)用利害來(lái)衡量人際交往，把人與人的關(guān)系建立在價(jià)值或金錢(qián)之上。要在思想、工作和生活中，努力做到自我教育、自我完善、自我提高，鼓勵(lì)人們?cè)谌魏螘r(shí)刻、任何場(chǎng)合，努力爭(zhēng)做一個(gè)有道德的人。
在四德建設(shè)中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德建設(shè)建設(shè)是事關(guān)重要的。個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹(shù)立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，我們每個(gè)人在道德建設(shè)過(guò)程中要自覺(jué)地以自身品德修養(yǎng)為起點(diǎn)，首先向內(nèi)作功夫。個(gè)人品德修養(yǎng)是社會(huì)公德的擴(kuò)大，家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德是個(gè)人品質(zhì)的外化與擴(kuò)大，只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。
由于對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)的重要性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，從而使自己更重視了自己的言行舉止在學(xué)生面前的表現(xiàn)。也對(duì)自己進(jìn)一步提高了師德素養(yǎng)的水平和要求。
我也要把四德教育傳授給我的學(xué)生，當(dāng)今許多青少年學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，平時(shí)爺爺奶奶寵著，外公外婆慣著，父親母親愛(ài)著，一些同學(xué)養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)的生活習(xí)慣，還常常使“小皇帝”、“小公主”的脾氣，我想四德教育的開(kāi)展讓學(xué)生重新確立了正確的世界觀，為今后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
作為科任老師和學(xué)生接觸的時(shí)間很少，我想我只能課上和少量的課余時(shí)間和學(xué)生在一起，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)四德知識(shí)，做學(xué)生心理最真的朋友。我覺(jué)得當(dāng)今的青少年兒童雖然心理上懂得道德概念，但是在實(shí)際行動(dòng)中種種原因總是做不到，不是不想去做，是大家都不去做，結(jié)果自己也不好意思。
解決這個(gè)問(wèn)題最好的辦法就是：在課上的時(shí)間給學(xué)生們講有關(guān)德育教育的故事，打破學(xué)生的心理問(wèn)題，課下做一些心理輔導(dǎo)。留給學(xué)生作業(yè)除了本科的書(shū)面作業(yè)還要增加四德教育建設(shè)方面的如：對(duì)你的爸爸媽媽、爺爺奶奶說(shuō)我愛(ài)你，很多學(xué)生一定羞于出口。我會(huì)給他們講家庭美德，第一要做到的就是要有孝心。我們從小要懂得，父愛(ài)如山，母愛(ài)如海，爸爸媽媽養(yǎng)育我們，付出了他們的心血和愛(ài)心，他們不要我們回報(bào)，但我們要有感恩之心，要懂得孝老愛(ài)親，愛(ài)爸爸媽媽、爺爺奶奶以及其他關(guān)心我們的人。施恩不圖報(bào)，但受恩要感恩。現(xiàn)在我們還小，不能為父母做什么，我們只能對(duì)他們說(shuō)我愛(ài)你，謝謝你們的撫養(yǎng)關(guān)愛(ài)”。
我會(huì)把我想到的付諸行動(dòng)當(dāng)中，讓我和我的學(xué)生在四德教育中共同進(jìn)步，一起邁向美好的明天！
我校教師進(jìn)行了“四德”深入地學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗳〉眯鲁尚?，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)：
一、作為教師應(yīng)努力做到為人師表、以身作則，當(dāng)然也就離不開(kāi)個(gè)人品德的提高。我們的工作不僅是教書(shū)，更重要的是育人。身為一名教師，我深深知道：在與學(xué)生的交往中，教師對(duì)學(xué)生的影響力是不可估量的，教師的一言一行在很大程度上影響著學(xué)生的言行?！吧斫讨赜谘越?，教師本身就是學(xué)生最好的教科書(shū)?！币粋€(gè)有良好個(gè)人品德的教師凡是要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)首先做到，要用自己的信念、理想給學(xué)生以潛移默化的感染；一個(gè)有良好師德的教師應(yīng)站在學(xué)生和家長(zhǎng)的立場(chǎng)及處境上思考問(wèn)題，把學(xué)生和家長(zhǎng)的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。這種言傳身教能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何去理解他人，如何與他人合作，如何與他人交流思想，老師只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每個(gè)孩子，才能塑造學(xué)生的美好人格。
“要求學(xué)生做到的，首先要求自己先做到。”這也是我在班主任工作中對(duì)自己的一大要求。這不僅是在學(xué)生面前撿起掉在地上的廢紙、垃圾中表現(xiàn)出來(lái)，也不單是在班級(jí)衛(wèi)生大掃除中和學(xué)生一起努力打掃表現(xiàn)出來(lái)，而是滲透在生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
作為教師，時(shí)刻保持積極向上的陽(yáng)光姿態(tài)、沉穩(wěn)執(zhí)著的奮斗精神是十分必要的。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：“不要害怕，努力拼搏，化壓力為動(dòng)力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是最棒的！”任教十一年來(lái)，我在各項(xiàng)競(jìng)賽和活動(dòng)中不斷充實(shí)自己，挑戰(zhàn)自我，為單位也為自己取得了很多的榮譽(yù)，無(wú)須過(guò)多的語(yǔ)言，學(xué)生們從老師的行動(dòng)中看到了榜樣的力量，自覺(jué)地把它運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去了。
二、作為教師首先應(yīng)該樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的理念，刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，擴(kuò)大知識(shí)面，讓自己的一桶水變?yōu)橛性搭^的活水，常換常新，源源不斷。為了上好一節(jié)課，總是認(rèn)真鉆研教材、查閱資料、研磨課例、請(qǐng)教同事。
三、作為教師應(yīng)該擁有慈母般的愛(ài)心，做一名盡心盡責(zé)的護(hù)花使者。
我們相信每個(gè)教師都擁有家庭美德。家庭美德的核心就是愛(ài)，對(duì)每個(gè)家人的愛(ài)。當(dāng)然，作為一名光榮的人民教師，不僅要求要愛(ài)家人，而且更重要的是應(yīng)該擁有慈母般的愛(ài)心，愛(ài)每一個(gè)孩子、愛(ài)我們身邊的每個(gè)人。有人說(shuō)：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中?！睅煇?ài)不等于母愛(ài)，嚴(yán)格不等于厲害。在嚴(yán)格要求又熱情愛(ài)護(hù)中，要嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)時(shí)，愛(ài)在細(xì)微處。充滿愛(ài)的嚴(yán)與表現(xiàn)為嚴(yán)的愛(ài)相結(jié)合，才能贏得學(xué)生的尊敬和理解，贏得家長(zhǎng)的信任與支持。對(duì)待學(xué)生，無(wú)論他是出生于干部權(quán)貴之家或平民百姓人家，無(wú)論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的學(xué)困生，均應(yīng)一視同仁，愛(ài)得公正，愛(ài)得讓學(xué)生信服。
教師只有用愛(ài)心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，特別是對(duì)思想行為有偏差、文化學(xué)習(xí)滯后的學(xué)生。我們要特別注意保護(hù)每個(gè)孩子的自尊心、積極性，更要用寬容心對(duì)待他們。當(dāng)然，作為一名班主任愛(ài)優(yōu)生并不難，難的是愛(ài)學(xué)困生。著名的教育家陶行知先生對(duì)我們教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！蔽乙恢便懹浽谛?，是呀，只有師愛(ài)才能凝聚學(xué)生的心，才能使其“親其師，信其道”；只有滿腔熱情，才能噴涌出強(qiáng)烈的工作責(zé)任心和事業(yè)心，才能成為人民滿意的教師。
通過(guò)學(xué)習(xí)“四德”，我的心靈受到了一次徹底的洗禮。我深知只有具有“四德”的教師，才能陽(yáng)光地生活、工作，才能平等地對(duì)待每一位學(xué)生，無(wú)條件地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，并對(duì)不同學(xué)生以不同的鼓勵(lì)、不同的教育。我要認(rèn)真踐行“四德”要求，提高“四德”意識(shí)與水平，以無(wú)限愛(ài)心投入到教育工作中。
四德四有心得體會(huì)篇十三
四德是中華民族傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，即“德、智、體、群”四個(gè)方面的修養(yǎng)。作為中國(guó)人，我們深知四德的重要性，并且在日常生活中積極踐行。通過(guò)實(shí)踐與思考，我意識(shí)到四德對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，給予了我許多寶貴的體會(huì)與心得。
第二段：道德的力量
道德的力量在我們的生活中體現(xiàn)得淋漓盡致。在與人交往的過(guò)程中，我們應(yīng)該尊重他人、關(guān)心他人并與他人友好相處。只有具備良好的道德品質(zhì)，我們才能獲得他人的尊重和信任。我曾在一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中感受到道德的力量。當(dāng)我積極參與并努力貢獻(xiàn)自己的力量時(shí)，得到了同伴們的支持和幫助，最終取得了圓滿的成果。我深深認(rèn)識(shí)到，道德能夠促進(jìn)人際關(guān)系的和諧和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。
第三段：智慧的重要性
智慧的不斷追求使我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題和面臨挑戰(zhàn)時(shí)能夠做出正確的判斷和決策。作為一個(gè)學(xué)生，我經(jīng)常面臨各種學(xué)習(xí)任務(wù)和考試挑戰(zhàn)。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自己的智慧，我明白了不僅僅要追求知識(shí)的廣博，更要將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，把握知識(shí)之間的聯(lián)系。智慧是靈活應(yīng)對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)的能力，它使我能夠從容地面對(duì)學(xué)業(yè)和生活上的困難，同時(shí)賦予我在求知上的持續(xù)進(jìn)步。
第四段：身體的健康
身體是我們靈魂的容器，只有身體健康，我們才能更好地發(fā)揮自己的才能和能力。身體的健康是通過(guò)恰當(dāng)?shù)娘嬍?、充足的睡眠和合理的鍛煉?lái)實(shí)現(xiàn)的。我個(gè)人實(shí)施了每天定時(shí)鍛煉的計(jì)劃，并保持了充足的睡眠，這使我每天既精力充沛，又有足夠的耐力去應(yīng)對(duì)各類壓力和挑戰(zhàn)。通過(guò)保持良好的健康習(xí)慣，我體驗(yàn)到了身體的健康帶來(lái)的美好感受，也更加珍惜和保護(hù)自己的健康。
第五段：群體的力量
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)與人共同合作完成一些任務(wù)和目標(biāo)。團(tuán)結(jié)和協(xié)作是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵。在群體中，我們需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議，善于團(tuán)結(jié)他人，形成互幫互助的良好氛圍。我曾在一個(gè)志愿者活動(dòng)中親身體驗(yàn)到群體的力量。大家各司其職，團(tuán)結(jié)合作，最終成功完成了活動(dòng)任務(wù)。通過(guò)這次活動(dòng)，我意識(shí)到群體中每個(gè)人的付出和貢獻(xiàn)都是非常寶貴的，只有大家互相關(guān)心、互相支持，才能創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。
總結(jié)：
綜上所述，四德在我們的成長(zhǎng)和發(fā)展中有著重要的地位。道德、智慧、體魄和群體的力量相互交融，構(gòu)成了我們完善的個(gè)體與健康的社會(huì)。通過(guò)踐行四德，我們能夠不斷提升自我修養(yǎng)，更好地融入社會(huì)并提升自己的學(xué)習(xí)和生活品質(zhì)。因此，我將持續(xù)努力踐行四德，成為一個(gè)有道德、有智慧、有健康的人，并與他人共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。
四德四有心得體會(huì)篇十四
學(xué)“四德”有感
近日，文書(shū)記在段襄輛明星表彰會(huì)上講話，提出要在全段上下崇尚和踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，一時(shí)間在職工中引發(fā)熱議。講話語(yǔ)句里充滿了文書(shū)記的深思熟慮和殷切希望，學(xué)來(lái)深有感悟，耐人咀嚼。
早在先秦時(shí)期，諸子百家盡管因各自思想學(xué)說(shuō)不同而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面，但不約而同都以道德修養(yǎng)作為一個(gè)基本的前提和保障；而如今我們黨選人用人的標(biāo)準(zhǔn)也講究“德才兼?zhèn)?，以德為先?從古到今，中華民族的傳統(tǒng)文化無(wú)不倡導(dǎo)為人應(yīng)該立德修身。文書(shū)記此次的“四德”講話可以說(shuō)是對(duì)“立什么德”這個(gè)問(wèn)題作出了具體詮釋，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性，既是希望我們每一名職工去崇尚和踐行“四德”永遠(yuǎn)在路上，去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，做一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)單位、對(duì)社會(huì)有用的人；也是對(duì)每一名職工能夠健康快樂(lè)工作生活、擁有幸福和諧家庭的良好祝愿和對(duì)“四個(gè)襄輛”未來(lái)建設(shè)發(fā)展的美好憧憬。
細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)和品味這“四德”,每一“德”都涵蓋一個(gè)層面：社會(huì)、工作、家庭、個(gè)人，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系。而在踐行“四德”的過(guò)程中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德修養(yǎng)是事關(guān)重要的，我的理解是：只有每個(gè)人先有良好的個(gè)人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無(wú)數(shù)個(gè)美好和諧的家庭，才能為社會(huì)修煉更加美好的社會(huì)公德，才能構(gòu)建和諧社會(huì)，有了安定的社會(huì)環(huán)境，我們才能從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位上去遵守職業(yè)道德、努力工作，去實(shí)現(xiàn)自我的人身價(jià)值。因此，個(gè)人品德修養(yǎng)猶如石投水中引起環(huán)形水波一樣，是踐行“四德”的波源和基礎(chǔ)。
踐行“個(gè)人品德”,就是要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。其實(shí)我們每一個(gè)人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，只是由于后天學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的環(huán)境不一樣，品性也就有了好與壞的差別，所以自身的道德養(yǎng)成絕不是一朝一夕的事情，是由后天學(xué)習(xí)、日積月累而來(lái)的`，這也是《三字經(jīng)》中“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”所蘊(yùn)含的道理。在我看來(lái)，自身道德修養(yǎng)的提高關(guān)鍵在于“勤學(xué)、明辨、篤實(shí)”:“勤學(xué)”就是要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，在當(dāng)今科技飛速發(fā)展、外界誘惑增多的時(shí)代背景下，我們唯有向內(nèi)作功夫、不斷勤學(xué)充電，方能與時(shí)俱進(jìn)、不忘初心，既要多讀好書(shū)，修身養(yǎng)氣；也要學(xué)習(xí)模范，照鏡整衣，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)融于心、外化于行?！懊鞅妗本褪且朴诿鞅媸欠?、善惡、美丑，善于做出選擇，對(duì)此習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)，青年面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己的選擇，掌握了正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，就掌握了這把鑰匙?！昂V實(shí)”,道不可坐論，德不可空談，即是修德就要落到實(shí)處，我想首先要從小做起。每天都可以想一想我熱愛(ài)工作單位了嗎？我在家孝敬父母了嗎？在社會(huì)上遵守公德了嗎？與他人交往是否有不講信用的地方？這樣想一想，就會(huì)促使自己每天多做一點(diǎn)，這樣一點(diǎn)一滴地積累，自身的道德修養(yǎng)就能提高。
有了良好的個(gè)人品德作為踐行“四德”的基礎(chǔ)，才能由己及家庭、集體和社會(huì)，才能更好地踐行“家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德”.“高高興興上班來(lái)，平平安安回家去”,這句標(biāo)語(yǔ)是我們鐵路安全工作的家常話，是每天我們出門(mén)上班的那一刻家人心中最大的牽掛，也是企業(yè)對(duì)于職工最貼心的叮嚀。于家庭而言，只有每一名家庭成員擁有良好的個(gè)人品德，才能相互之間踐行好“孝敬老人、愛(ài)撫妻小、和睦鄰里”的家庭美德，才能擁有幸福和諧的家庭，有了幸福和諧的家庭作為我們的精神港灣與情感歸宿，我們的身心是愉悅的，我們便能無(wú)所顧慮、全身心地投入到工作來(lái)，自然是“高高興興上班來(lái)”.能夠“平平安安回家”,在單位這八小時(shí)，做好安全工作是我們唯一的選擇！這就需要我們每一名職工擁有良好的個(gè)人品德，踐行好“感恩、忠誠(chéng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”的職業(yè)道德，共同營(yíng)造一個(gè)和諧安全的工作環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境里，每個(gè)人都自覺(jué)遵守安全規(guī)章制度，相互幫助，相互體諒；在這個(gè)環(huán)境里，我們尊重勞動(dòng)，尊重人才，每個(gè)人的聰明才智和創(chuàng)造活力都能得到尊重與支持；在這個(gè)環(huán)境里，始終有著激勵(lì)人們干事業(yè)、干成事業(yè)的制度、環(huán)境和輿論導(dǎo)向。只有這樣我們才能高高興興、平平安安“玩命”般工作，卻樂(lè)此不疲、無(wú)怨無(wú)悔。能夠“平平安安回家”,還需要我們上班和下班的途中平平安安，最基本的就是遵守交通規(guī)則，不闖紅綠燈、不酒后駕車、禮讓行人，這也是踐行社會(huì)公德的一種體現(xiàn)。如此，“高高興興上班來(lái)，平平安安回家去”便能形成良性循環(huán)，平安于個(gè)人、平安于家庭、平安于單位、平安于社會(huì)。
“德”是維系社會(huì)人與人之間關(guān)系的一條重要準(zhǔn)繩，中華民族的道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”,踐行“四德”,將永遠(yuǎn)在路上！
投稿:襄陽(yáng)北北線運(yùn)用車間沈田要
四德四有心得體會(huì)篇十五
“四德”教育，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)禮貌新風(fēng)尚四德”教育，四德”主題教育是貫徹中心精神的具體措施；是新形勢(shì)下推動(dòng)我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的迫切需要；是強(qiáng)化創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，進(jìn)步執(zhí)行力的重要舉措。
在四德教育中，政治品德是處于首在地位的，一、樹(shù)立良好的政治品德。無(wú)論是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀還是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都需要不斷加強(qiáng)自身的道德建設(shè)，尤其是政治品德。二、樹(shù)立良好的政治品德是實(shí)施公民道德建設(shè)工程的需要。黨中央提出了實(shí)施公民道德建設(shè)工程，是正確分析思想文化領(lǐng)域面臨的新形勢(shì)作出的一個(gè)重大決策和重大部署。同時(shí)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。
職業(yè)道德，是社會(huì)上占主導(dǎo)地位的道德或階級(jí)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，是人們?cè)诼男斜韭毠ぷ髦兴裱男袨闇?zhǔn)則和規(guī)范的總和。每個(gè)從業(yè)人員，不論是從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動(dòng)中都要遵守道德。要理解職業(yè)道德需要掌握以下四點(diǎn)：
首先，在資料方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)、職業(yè)職責(zé)以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。其次，在表現(xiàn)形式方面：職業(yè)道德往往比較具體、靈活、多樣。它總是從本職業(yè)的交流活動(dòng)的實(shí)際出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標(biāo)語(yǔ)口號(hào)之類的形式，這些靈活的形式既易于為從業(yè)人員所理解和實(shí)行，而且易于構(gòu)成一種職業(yè)的道德習(xí)慣。再次，從調(diào)節(jié)的范圍來(lái)看，職業(yè)道德一方面是用來(lái)調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)職業(yè)、行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來(lái)調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系，用來(lái)塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。最后，從產(chǎn)生的效果來(lái)看，職業(yè)道德既能使必須的社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范的“職業(yè)化”，又使個(gè)人道德品質(zhì)“成熟化”。
家庭美德是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個(gè)人如果能夠孝敬老人，他就會(huì)有一顆善良仁愛(ài)的心，有了這份仁愛(ài)之心，就能夠利益他人。
俗話說(shuō)：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，只有孝敬父母者，才能懂得“可憐天下父母心”的深刻含義，才能領(lǐng)悟人類生生不息、代代相傳的愛(ài)的真諦，才有可能在“老吾老”的基礎(chǔ)上將愛(ài)與善擴(kuò)展到“人之老”，才有可能升華出大愛(ài)大善的崇高品格，一個(gè)社會(huì)，只有人人善待父母，才能使善良得以弘揚(yáng)，關(guān)愛(ài)得以傳遞，溫暖隨處可見(jiàn)，才能不斷走向禮貌、進(jìn)步與和諧。
可見(jiàn)家庭美德是世間一切完美品質(zhì)的源頭，是“百善之先”，在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)家庭美德精神，做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)，營(yíng)造和諧社會(huì)主義社會(huì)。
弘揚(yáng)社會(huì)公德，遵守社會(huì)公德是每個(gè)公民的職責(zé)和義務(wù)。遵守公共秩序，以道德的力量來(lái)約束自己的行為。同時(shí)還要求人們有愛(ài)心?！叭巳擞袗?ài)心，相見(jiàn)滿面春”，多么完美的憧憬與畫(huà)面，講社會(huì)公德就是人對(duì)社會(huì)和他人就應(yīng)盡的那份愛(ài)心，就是人的社會(huì)良知，對(duì)社會(huì)里應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德“四位一體”，這“四德”確實(shí)是我們的“命根子”。這“四德”中，筆者認(rèn)為政治品德最為關(guān)鍵，作為一名黨員如果沒(méi)有良好的政治品德，沒(méi)有堅(jiān)定的政治信仰和政治追求，就會(huì)思想混亂，政治迷惘，甚至是政治上的“墻頭草”，一有風(fēng)吹草動(dòng)，便會(huì)隨波逐流，沒(méi)有了政治立場(chǎng)；其次是職業(yè)道德，沒(méi)有良好的職業(yè)道德，就不會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，就不會(huì)干一行愛(ài)一行，更不會(huì)忠貞自己所從事的神圣職業(yè)，甚至?xí)阉鶑氖碌穆殬I(yè)可作是升官發(fā)財(cái)?shù)摹疤葑印?，往上爬便?huì)成了職業(yè)追求，這樣的黨員不僅僅干不好工作，還會(huì)貽害一方；再次就是社會(huì)公德，一個(gè)黨員，務(wù)必講社會(huì)公德，否則就會(huì)自損形象；最后就是家庭美德，古語(yǔ)道：家和萬(wàn)事興?；诖?，筆者認(rèn)為，提倡“四德”教育確實(shí)是十分必要的。
總之，“四德”教育就像春風(fēng)沐浴了人的心靈，就像一場(chǎng)甘露灑滿了道德干渴的心田，透過(guò)對(duì)“四德”教育的學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的錯(cuò)誤和過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我必須會(huì)以此為契機(jī)，把四德的種子撒遍人間。
四德四有心得體會(huì)篇十六
20xx年4月10日下午，大碼頭鎮(zhèn)幼教系統(tǒng)“師德師風(fēng)建設(shè)提升年”動(dòng)員大會(huì)在我園召開(kāi)，我與全鎮(zhèn)的幼兒教師一起參加了這次大會(huì)，學(xué)習(xí)了《大碼頭鎮(zhèn)幼教系統(tǒng)師德師風(fēng)建設(shè)提升年實(shí)施方案》，聽(tīng)取了幼教辦主任燕德孝作的師德師風(fēng)建設(shè)提升年動(dòng)員報(bào)告，特別是鎮(zhèn)教育辦燕沼?xùn)|主任對(duì)“四德”進(jìn)行的剖析和講解，即遵守社會(huì)公德、恪守職業(yè)道德、弘揚(yáng)家庭美德、加強(qiáng)個(gè)人品德，深有感觸，深深的感受到做一名幼兒教師的責(zé)任和所肩負(fù)的歷史使命。下面，就教師職業(yè)道德這方面，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。
教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。
從事幼教工作30多年以來(lái)，經(jīng)歷了數(shù)不清的瑣碎事情，也正是這些瑣碎的事，鍛煉了自己各方面的能力，培養(yǎng)自己成為細(xì)心，注重細(xì)節(jié)的人。但是瑣碎的平凡，卻是一種神圣的使命，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是孩子，每一個(gè)瑣碎可以說(shuō)聯(lián)系到孩子的健康、安全、成長(zhǎng)和快樂(lè)！多年來(lái)，面對(duì)自己的工作有迷茫、不知所措、倦怠也有喜愛(ài)和成就感帶來(lái)的快樂(lè)?？偟膩?lái)說(shuō)，自己是熱愛(ài)這份職業(yè)的，但是沒(méi)有更好的方法和專業(yè)理論來(lái)指導(dǎo)自己工作?！皭?ài)”只是一種很無(wú)力的空話，只有不斷學(xué)習(xí)師德師風(fēng)，不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己的專業(yè)理論知識(shí)，才能無(wú)愧于這份職業(yè)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我不但更愛(ài)自己的職業(yè)，而且更懂得如何去愛(ài)。原來(lái)，教師的語(yǔ)言、動(dòng)作、態(tài)度和科學(xué)的教育方法是體現(xiàn)真正的師德師風(fēng)的精神風(fēng)貌。老師的一舉一動(dòng)在孩子的心目中，都會(huì)起到潛移默化的作用，由于幼兒的年齡小，心智尚處于發(fā)育階段，很容易產(chǎn)生對(duì)榜樣崇拜和模仿心態(tài)。如果老師的語(yǔ)言不文明，孩子也會(huì)跟風(fēng)，有些孩子也會(huì)把不文明的語(yǔ)言帶回家，勢(shì)必讓家長(zhǎng)覺(jué)得我們老師沒(méi)修養(yǎng)，從而對(duì)我們教師的印象大打折扣；教師批評(píng)孩子的語(yǔ)氣和方式也很重要，如果過(guò)重，可能會(huì)決定孩子一生的命運(yùn)和快樂(lè)，因?yàn)楹⒆尤绻邮懿划?dāng)?shù)呐u(píng)，會(huì)形成自卑感，沒(méi)有自信心，想想后果多么嚴(yán)重。這就要求我們?cè)谌粘９ぷ髦?，要求孩子做到的，自己首先做到，要求孩子不做的，自己首先不做?BR> 通過(guò)學(xué)習(xí)，更進(jìn)一步的懂得，作為教師應(yīng)當(dāng)以得體的語(yǔ)言和動(dòng)作行為來(lái)指導(dǎo)幼兒的一日生活。久而久之，孩子也會(huì)形成文明的行為規(guī)范。讓孩子得到周圍人的尊重和喜愛(ài)，從而增強(qiáng)孩子的自信心。
態(tài)度決定一切，不管做什么事情，態(tài)度是非常重要的，在生活中如此，工作中亦如此。既然是工作，就要愛(ài)崗敬業(yè)，用職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，做到細(xì)心、耐心、用心，還要有愛(ài)心和極強(qiáng)的責(zé)任心，就像燕主任開(kāi)會(huì)時(shí)經(jīng)常說(shuō)的一句話：要把心放在工作上，把工作放在心上，只有這樣，才能體現(xiàn)工作的價(jià)值。
通過(guò)學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名教師，要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹(shù)立一切服務(wù)于幼兒，服務(wù)于家長(zhǎng)的思想。用一片赤誠(chéng)之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)照“四德”教育，發(fā)現(xiàn)自己在工作中還存在不足：當(dāng)安全工作任務(wù)過(guò)多時(shí)，有時(shí)出現(xiàn)急躁情緒，倦怠心理，缺少耐心。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，收獲還是挺大的，今后自己一定要抱著既來(lái)之則安之的心里：既然選擇了這份職業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，抱著干到老，學(xué)到老的態(tài)度，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任感、愛(ài)崗敬業(yè)。
四德四有心得體會(huì)篇一
一位哲人以前說(shuō)過(guò)，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永久彌補(bǔ)不了道德的不足，這充分說(shuō)明了為師先修德的極端重要性。先做人，再做事是不變的真理。當(dāng)選取了教師作為自己的終身職業(yè)的時(shí)候，當(dāng)真正承擔(dān)起教書(shū)育人的使命走完十一年歷程的時(shí)候，這句話與我而言，有著無(wú)比深刻的體驗(yàn)。在全校掀起的學(xué)習(xí)四德重要思想的新潮下，全校教師進(jìn)行了四德深入地學(xué)習(xí)。透過(guò)學(xué)習(xí)，我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的四德重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗳〉眯鲁尚?，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì):
一、作為教師首先就應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和潛力，擴(kuò)大知識(shí)面，讓自己的一桶水變?yōu)橛性搭^的活水，常換常新，源源不斷。學(xué)習(xí)決定眼光，學(xué)習(xí)決定態(tài)度，學(xué)習(xí)決定思想的深度和技術(shù)的高度。為了提高我們自身的師德修養(yǎng)和教育教學(xué)潛力，促進(jìn)自身的專業(yè)化成長(zhǎng)，做人民滿意的教師，我們只有堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。作為教師務(wù)必樂(lè)于學(xué)、勤于教、善于思，使學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。只有透過(guò)學(xué)習(xí)，才能不斷吸收先進(jìn)的教育教學(xué)理論，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，才能有新的科學(xué)創(chuàng)造，才能找到新的教學(xué)方法，從而進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量。因此，學(xué)習(xí)《新課程教育理念》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、教育法律法規(guī)及各類教育教學(xué)書(shū)籍，掌握新理念、研究教法、走進(jìn)文本，成了我們每位教師必學(xué)的資料。我身邊的代艷、宋碧、汪密、李恒剛等老師，為了上好一節(jié)課，總是認(rèn)真鉆研教材、查閱資料、研磨課例、請(qǐng)教同事。在爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)習(xí)型教師的氛圍中，我也常常和她們一齊學(xué)習(xí)教材、研討教法。當(dāng)然，每一天校園里有很多事，備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生整天忙忙碌碌，只靠在校園里學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以，我每一天下班回家、睡覺(jué)之前，常常抽半個(gè)小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，但慚愧的是還是有個(gè)別時(shí)候沒(méi)有堅(jiān)持。
也深深影響了學(xué)生，也感染了我。
要求學(xué)生做到的，首先要求自己先做到。這也是我在班主任工作中對(duì)自己的一大要求。這不僅僅是在學(xué)生面前撿起掉在地上的廢紙、垃圾中表現(xiàn)出來(lái)，也不單是在班級(jí)衛(wèi)生大掃除中和學(xué)生一齊努力打掃表現(xiàn)出來(lái)，而是滲透在生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：是在運(yùn)動(dòng)會(huì)上和學(xué)生一齊在操場(chǎng)上為班級(jí)運(yùn)動(dòng)員吶喊助威中體現(xiàn)出來(lái)，是在嚴(yán)冬凜冽的寒風(fēng)中、在盛夏烈日的炙烤下和學(xué)生一同鍛煉中體現(xiàn)出來(lái)，是在拿了醫(yī)生開(kāi)出的病假單卻又意外地出此刻課堂中體現(xiàn)出來(lái)，是在班級(jí)自發(fā)的各項(xiàng)活動(dòng)中忙碌的身影中體現(xiàn)出來(lái)，是在愛(ài)國(guó)主義教育中真誠(chéng)流露的愛(ài)國(guó)激情中體現(xiàn)出來(lái)的，是在和孩子們交談時(shí)的輕言細(xì)語(yǔ)中體現(xiàn)無(wú)需過(guò)多的語(yǔ)言，無(wú)需華麗的辭藻，學(xué)生們會(huì)從你忙碌的身影、期盼的眼神中看到期望，得到鼓勵(lì)，獲得啟發(fā)，進(jìn)而激發(fā)起用心向上的斗志。
作為教師，時(shí)刻持續(xù)用心向上的陽(yáng)光姿態(tài)、沉穩(wěn)執(zhí)著的奮斗精神是十分必要的。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：不要害怕，努力拼搏，化壓力為動(dòng)力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是最棒的!任教十一年來(lái)，我在各項(xiàng)競(jìng)賽和活動(dòng)中不斷充實(shí)自己，挑戰(zhàn)自我，為單位也為自己取得了很多的榮譽(yù)，無(wú)須過(guò)多的語(yǔ)言，學(xué)生們從老師的行動(dòng)中看到了榜樣的力量，自覺(jué)地把它運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去了。
三、作為教師就應(yīng)擁有慈母般的愛(ài)心，做一名盡心盡責(zé)的護(hù)花使者。
我們相信每個(gè)教師都擁有家庭美德。家庭美德的核心就是愛(ài)，對(duì)每個(gè)家人的愛(ài)。當(dāng)然，作為一名光榮的人民教師，不僅僅要求要愛(ài)家人，而且更重要的是就應(yīng)擁有慈母般的愛(ài)心，愛(ài)每一個(gè)孩子、愛(ài)我們身邊的每個(gè)人。有人說(shuō)：一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中。師愛(ài)不等于母愛(ài)，嚴(yán)格不等于厲害。在嚴(yán)格要求又熱情愛(ài)護(hù)中，要嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)時(shí)，愛(ài)在細(xì)微處。充滿愛(ài)的嚴(yán)與表現(xiàn)為嚴(yán)的愛(ài)相結(jié)合，才能贏得學(xué)生的尊敬和理解，贏得家長(zhǎng)的信任與支持。對(duì)待學(xué)生，無(wú)論他是出生于干部權(quán)貴之家或平民百姓人家，無(wú)論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的學(xué)困生，均應(yīng)一視同仁，愛(ài)得公正，愛(ài)得讓學(xué)生信服。教師只有用愛(ài)心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，個(gè)性是對(duì)思想行為有偏差、文化學(xué)習(xí)滯后的學(xué)生。我們要個(gè)性注意保護(hù)每個(gè)孩子的自尊心、用心性，更要用寬容心對(duì)待他們。
我們年級(jí)的宋碧老師，在我們眼中是一個(gè)秀麗、溫柔、和善、愛(ài)生如子的人。我們共事四年，從未聽(tīng)她在孩子面前說(shuō)過(guò)一句過(guò)激的話，從未聽(tīng)她譏諷過(guò)孩子、侮辱過(guò)孩子。每次孩子犯錯(cuò)時(shí)，她總是先問(wèn)明原因，再耐心教育、引導(dǎo)、苦口婆心地說(shuō)教，她不是單靠教師的威嚴(yán)來(lái)制服學(xué)生，每次她那意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)總讓犯錯(cuò)的孩子心悅誠(chéng)服。她從不因?yàn)楹⒆臃稿e(cuò)而火冒三丈、而失去理智地責(zé)罵學(xué)生。大家對(duì)她佩服不已。是呀，和她比起來(lái)，我覺(jué)得我有時(shí)做得不夠好。比如有時(shí)個(gè)別孩子不守紀(jì)律時(shí)，我總控制不了自己的情緒，有時(shí)就大發(fā)雷庭。此刻想起來(lái)真后悔，恨自己有時(shí)不理智。但是，雖然有時(shí)脾氣不好，但一向以來(lái)，我是很愛(ài)我的學(xué)生的。
我班有一個(gè)男孩叫楊德，他父親早逝，留下他和母親相依為命。在特殊的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的他個(gè)性很倔，既自卑又要強(qiáng)，與同學(xué)很少來(lái)往，性格孤僻，還經(jīng)常欺負(fù)同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)可差了。之后，我經(jīng)常去家訪，用愛(ài)心、耐心和職責(zé)心來(lái)轉(zhuǎn)化他。他的家在我縣肥皂廠那里，也不遠(yuǎn)，有時(shí)，我散步飄過(guò)那里，我就去看看，幾乎每次去他都是一個(gè)人在家。他每次見(jiàn)我去，都十分高興。有一次，我給他買(mǎi)了點(diǎn)蛋糕帶去，他可激動(dòng)了，趕快拿出本子開(kāi)始做作業(yè)，我就在一旁看著他做，做完后，我又和他聊了會(huì)兒，走時(shí)，他和媽媽送我到家門(mén)，并送上自家種的一口袋柑橘和一大瓶清油。我盡管拒絕了，但我十分感動(dòng)。再之后，我還經(jīng)常送給他本子、筆、課外書(shū)等，同時(shí)還讓部分同學(xué)多接觸他，從生活到學(xué)習(xí)各方面幫忙他，用火熱的情去溫暖他消沉的心靈。這雙小手在我大手的拉動(dòng)下，在我們大家共同的幫忙關(guān)心下，慢慢地，他的轉(zhuǎn)變很大，天天都完成作業(yè)了，對(duì)人有禮貌了，也不再欺負(fù)同學(xué)了。
當(dāng)然，作為一名班主任愛(ài)優(yōu)生并不難，難的是愛(ài)學(xué)困生。著名的教育家陶行知先生對(duì)我們教師說(shuō)過(guò)一句名言：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。我一向銘記在心，是呀，只有師愛(ài)才能凝聚學(xué)生的心，才能使其親其師，信其道;只有滿腔熱情，才能噴涌出強(qiáng)烈的工作職責(zé)心和事業(yè)心，才能成為人民滿意的教師。
透過(guò)學(xué)習(xí)四德，我的心靈受到了一次徹底的洗禮。我深知只有具有四德的教師，才能陽(yáng)光地生活、工作，才能平等地對(duì)待每一位學(xué)生，無(wú)條件地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，并對(duì)不同學(xué)生以不同的鼓勵(lì)、不同的教育。我要認(rèn)真踐行四德要求，提高四德意識(shí)與水平，用心教每一位學(xué)生，以無(wú)限愛(ài)心投入到教育工作中，為祖國(guó)的教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。
四德四有心得體會(huì)篇二
黨的xx大中把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，為建設(shè)和諧文化指明了方向。為深入貫徹落實(shí)黨的xx大和xx屆六中全會(huì)精神,大力加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè),為積極響應(yīng)，楊洪基書(shū)記在講話中指出在全區(qū)深入開(kāi)展實(shí)施以”愛(ài)德，誠(chéng)德，孝德，仁德”為主要內(nèi)容的“四德”工程建設(shè)。通過(guò)此次“四德”工程建設(shè)活動(dòng)，使我的心靈經(jīng)過(guò)了一次凈化，內(nèi)心深處感觸頗多。力爭(zhēng)把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我在工作中不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)
心得體會(huì)
：
一是要提倡自律，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在四德建設(shè)中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德建設(shè)是至關(guān)重要的。要加強(qiáng)推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)、構(gòu)建和諧文化體系的進(jìn)程，個(gè)人的修養(yǎng)特別是個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹(shù)立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。生活中我是一名駕駛員，.駕駛員的工作,是通過(guò)車輛運(yùn)送乘客和貨物,從某種角度來(lái)講也是一種服務(wù)性工作,需要講究服務(wù)意識(shí).對(duì)駕駛員來(lái)講,樹(shù)立服務(wù)意識(shí)就是尊客愛(ài)貨,把乘客或乘坐人當(dāng)親人,視貨物為家珍.孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，完善自己，提高自己的道德修養(yǎng)。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！敝挥形覀兗訌?qiáng)學(xué)習(xí)，提倡自律，才能牢固地樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從根本上增強(qiáng)政治免疫力，自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想的侵襲，經(jīng)得住改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的考驗(yàn)。
二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)踐行四德的能力。我認(rèn)為我們不僅要有建設(shè)四德、實(shí)踐四德的愿望，還要具備踐行四德的能力。要想全面深入開(kāi)展“四德”工程建設(shè)，必須要培養(yǎng)公民踐行四德的素質(zhì)和能力，培養(yǎng)公民具有自覺(jué)踐行四德的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升，有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。
三是要知行合一，自覺(jué)將四德建設(shè)運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中去?！爸仔须y”，作為一名共產(chǎn)黨員，我更應(yīng)該以身作則，將“四德”作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。第一是要自覺(jué)遵守社會(huì)公德，就要帶頭做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。第二是要培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。
總之，“四德”工程教育如春風(fēng)沐浴了人的心靈，如甘露灑滿了道德干渴的心田，通過(guò)對(duì)“四德”教育的學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的錯(cuò)誤和過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，努力提升自己的道德素養(yǎng)。
“四德工程”學(xué)習(xí)心得體會(huì)四德工程”：
享受，精神的追求卻越來(lái)越退步，人們張口金錢(qián)，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛(ài)情都建立在了金錢(qián)利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語(yǔ)有云：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無(wú)孝、無(wú)仁、無(wú)愛(ài)、無(wú)誠(chéng)之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛(ài)的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無(wú)誠(chéng)信的企業(yè)怎么會(huì)愛(ài)自己的國(guó)家。連盧梭也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國(guó)家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂(lè)，如同外語(yǔ)，沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無(wú)愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說(shuō)明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國(guó)民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國(guó)人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)“大手術(shù)”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做?！八牡鹿こ獭痹诖藭r(shí)提出，無(wú)疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”，面面切中要害。
誠(chéng)-----亦指誠(chéng)信?！罢\(chéng)”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn);“誠(chéng)”與“信”是一體兩面。誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無(wú)忠信不可立于世，以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是立業(yè)之基，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久生存的根本。
愛(ài)----人人有愛(ài)心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變得無(wú)限美好。
仁----溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛(ài)。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛(ài)物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。
我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長(zhǎng)久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，對(duì)待父母，是否盡到了孝道;對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠(chéng)待人、寬仁慈愛(ài);老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;長(zhǎng)此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
泱泱中華古國(guó)屹立世界之林不倒，總有其人心支撐，古有禮義孝廉的道德標(biāo)準(zhǔn)，今有四德工程的內(nèi)心呼喚。何為四德，即愛(ài)德、誠(chéng)德、孝德、仁德。
推行愛(ài)德工程，推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)。作為一個(gè)企業(yè)，尤其是作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，要有胸懷天下的情懷。感恩社會(huì)，回饋社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)奉獻(xiàn)愛(ài)心。幫助貧困兒童，施以憐愛(ài)之心;幫助受災(zāi)地區(qū)，施以救世之心。在企業(yè)內(nèi)部，同事之間應(yīng)該互相關(guān)心，互相協(xié)作，建設(shè)有愛(ài)的和諧氛圍。有愛(ài)才有家，企業(yè)就是我們追逐夢(mèng)想，完善自我的家。我們就是一起點(diǎn)亮夢(mèng)想，攜手前進(jìn)的兄弟姐妹。
推行誠(chéng)德工程，推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)。誠(chéng)信乃為人之本，更是我們金城立于企業(yè)之林的根本。對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，國(guó)家有難，我們企業(yè)盡我們的綿薄之力;社會(huì)有難，我們用自己的行動(dòng)獻(xiàn)出愛(ài)心。對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)，熱愛(ài)自己的崗位，忠于你愛(ài)的事業(yè)，為自己的所愛(ài)誠(chéng)心誠(chéng)意。對(duì)他人忠誠(chéng)，你忠誠(chéng)，我忠誠(chéng)，我們總會(huì)互相回應(yīng)，回應(yīng)的悅耳笑聲在你我心中蕩漾。
推行孝德工程，推進(jìn)家庭美德建設(shè)。百善孝為先，看到孝字，想起家里白發(fā)蒼蒼的的父親母親。曾經(jīng)他們也是二四年華，歲月劃過(guò)，如今他們已是花甲。那漸漸渾濁的雙眼，曾多少次依依不舍得送走遠(yuǎn)去追逐夢(mèng)想的我們;那漸漸枯黃的雙手，曾多少次堅(jiān)強(qiáng)有力得扶起跌倒哭泣的我們;那漸漸彎曲的腰身，曾多少次筆直挺拔得保護(hù)脆弱受傷的我們;像他們愛(ài)我們一樣愛(ài)他們，給予他們我們能給的，把我們孝德的真諦傳遞出去，用愛(ài)去給予，用心去行動(dòng)。
推行仁德工程，推進(jìn)個(gè)人品德建設(shè)。作為生物鏈的最高級(jí)，雖不是統(tǒng)治者，卻也是思想家。完善自我，修身養(yǎng)性，才能怡然生活。你的生活怎樣，看你的思想怎樣，因?yàn)槿丝偸怯芯裨诒Ｗo(hù)的。讓自己的內(nèi)心在歲月的琢磨下閃閃發(fā)光，讓自己的靈魂在歲月的沖刷下清明澄澈，讓自己的人格在歲月的撫慰下平靜淡漠。
四德四有心得體會(huì)篇三
在四德工程的感召下，我們?nèi)熒挤e極的行動(dòng)起來(lái)，熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠(chéng)信、樹(shù)仁德、獻(xiàn)愛(ài)心的活動(dòng)中來(lái)。我作為一名教師、班主任、中層干部，內(nèi)心的感觸很深，靈魂深處似乎在經(jīng)歷著一次歷練和凈化。
把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子。學(xué)習(xí)工作生活中，經(jīng)常的換位思考，設(shè)身處地的急他們之所急，想他們之所想。愛(ài)，是教育的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。在今后的教學(xué)中，我要樹(shù)立正確的學(xué)生觀，充分尊重和信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對(duì)待他們，并深入了解他們，真誠(chéng)關(guān)心他們的進(jìn)步和成長(zhǎng)，力爭(zhēng)成為他們的良師益友。同時(shí)我還會(huì)積極的探尋他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
有人說(shuō)，學(xué)校的中層是橋梁、中樞、紐帶，要想發(fā)揮好這些作用，必須得有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要十分清楚自己所分管工作的職責(zé)，知道自己的服務(wù)對(duì)象。只有這樣，工作起來(lái)才會(huì)胸有成竹。因此在今后的工作中，我不僅要努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高領(lǐng)悟能力，還要增強(qiáng)大局意識(shí)，樹(shù)立良好的品德形象。工作中，我要以身作則，率先垂范，要關(guān)心、理解老師們，多與他們溝通交流，促進(jìn)彼此了解，幫他們解決所遇到的難題。勇于承擔(dān)責(zé)任，不斷加強(qiáng)理論知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)感召力，不斷塑造個(gè)人人格魅力和威信，全心全意任勞任怨無(wú)怨無(wú)悔的發(fā)揮好承上啟下的作用。
總之，四德工程的順利開(kāi)展深入人心，我要抓住這個(gè)契機(jī)，認(rèn)真踐行“四德”要求，努力提高“四德”意識(shí)與水平，以無(wú)限愛(ài)心投入到教育工作中，把自己歷練成一個(gè)真正踐行“四德”的人。
四德四有心得體會(huì)篇四
黨的十七大把“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化的戰(zhàn)略高度，充分體現(xiàn)了作為執(zhí)政黨的高瞻遠(yuǎn)矚，居安思危。這一目標(biāo)的提出，為今后相當(dāng)長(zhǎng)階段的文化發(fā)展指明了方向。區(qū)委區(qū)政府適時(shí)的提出“樹(shù)四德新風(fēng)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值體系”這一工作思路，并把“四德”細(xì)化為：“孝德、愛(ài)德、仁德、誠(chéng)德”，更加貼近人們的實(shí)際生活，切合時(shí)代發(fā)展的要求。透過(guò)對(duì)“四德”的分析研究，我個(gè)人有以下心得：
一、“四德”建設(shè)是社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體體現(xiàn)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，是現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的必然要求，是社會(huì)主義精神禮貌的有效補(bǔ)充。孝德，百善孝為先，為人子女連起碼的孝道都做不到，就連做人的根本都失去了，讓他為社會(huì)、為國(guó)家、為民族做點(diǎn)好事一切都是惘然，根本就無(wú)從談起。愛(ài)德，就是要有愛(ài)心，愛(ài)是善的起源，體此刻對(duì)家人的愛(ài)、對(duì)他人的愛(ài)、對(duì)社會(huì)的愛(ài)、對(duì)民族的愛(ài)、對(duì)國(guó)家的愛(ài)。對(duì)家人的愛(ài)即小愛(ài)，對(duì)國(guó)家的愛(ài)為大愛(ài)。很多人都讀過(guò)林覺(jué)民的《與妻書(shū)》，“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲!”這就是大愛(ài)。仁德，就是做人要仁義，要有容人之量，對(duì)人對(duì)事要仁慈要忍讓，是我的就是我的，不是我的絕不貪戀。誠(chéng)德，簡(jiǎn)而言之僅是要講誠(chéng)信，人對(duì)人要講誠(chéng)信，企業(yè)對(duì)社會(huì)要講誠(chéng)信，國(guó)家對(duì)人民要講誠(chéng)信，歸根到底就是“人”要講誠(chéng)信。
二、“四德”建設(shè)的提出，恰逢社會(huì)上腐敗之風(fēng)橫行，糜爛生活作風(fēng)在黨員干部中抬頭，嚴(yán)重?fù)p害了我黨在人民群眾中的形象，威脅到執(zhí)政黨的執(zhí)政地位的時(shí)候，將對(duì)凈化社會(huì)風(fēng)氣，立正壓邪起到用心的指導(dǎo)好處。利用這一契機(jī)，掀起一個(gè)全社會(huì)參與的群眾運(yùn)動(dòng)，讓那些迷戀腐敗墮落的無(wú)德之徒如過(guò)街老鼠，無(wú)地自容。
三、“四德”建設(shè)要首先從領(lǐng)導(dǎo)干部抓起，領(lǐng)導(dǎo)干部要做“四德”的模范。毛主席提出共產(chǎn)主義道德和中華人民共和國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的法定義務(wù)是為人民服務(wù)，就這五個(gè)字就概括了作為執(zhí)政黨要得到廣大人民的支持，長(zhǎng)期立于不敗之地的法寶。如果我黨中全是“陳希同、陳良宇、成克杰、李紀(jì)周”之流的領(lǐng)導(dǎo)干部，那么執(zhí)政黨的地位能維持多久？“將不畏死，則兵不惜命”是古代的故事，試想一個(gè)腐敗的國(guó)家，官員揮霍無(wú)度，會(huì)否“兵不惜命”--會(huì)，當(dāng)然不是對(duì)外。
四、“四德”工程，之所以叫工程，是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，既要常抓不懈，又要深入開(kāi)展，確實(shí)要有成效，不能僅限于口號(hào)。從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，從社會(huì)的每一個(gè)角落做起，讓那些無(wú)德之人、之事沒(méi)有生長(zhǎng)的土壤。
四德四有心得體會(huì)篇五
享受，精神的追求卻越來(lái)越退步，人們張口金錢(qián)，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛(ài)情都建立在了金錢(qián)利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語(yǔ)有云：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無(wú)孝、無(wú)仁、無(wú)愛(ài)、無(wú)誠(chéng)之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛(ài)的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無(wú)誠(chéng)信的企業(yè)怎么會(huì)愛(ài)自己的國(guó)家。連盧梭也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國(guó)家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂(lè)，如同外語(yǔ)，沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無(wú)愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說(shuō)明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國(guó)民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國(guó)人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)“大手術(shù)”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做?！八牡鹿こ獭痹诖藭r(shí)提出，無(wú)疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”，面面切中要害。
孝，百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人；
誠(chéng)，亦指誠(chéng)信?！罢\(chéng)”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn)；“誠(chéng)”與“信”是一體兩面。誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無(wú)忠信不可立于世，以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是立業(yè)之基，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久生存的根本。
愛(ài)，人人有愛(ài)心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變得無(wú)限美好。
仁，溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛(ài)。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛(ài)物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。
我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長(zhǎng)久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，對(duì)待父母，是否盡到了孝道；對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠(chéng)待人、寬仁慈愛(ài)；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；長(zhǎng)此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
四德四有心得體會(huì)篇六
“四心四德”是指“廉、勇、和、善”和“忠、孝、信、義”，它是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這四個(gè)心和四個(gè)德在我們的日常生活中都有很深刻的意義，可以在職場(chǎng)、生活中幫助我們處理事物，一直在提醒我們要用正確的心態(tài)去對(duì)待生活和工作。
第二段：廉、勇、和、善
廉，是指正直、不屈服于貪污腐敗，謹(jǐn)慎地看待金錢(qián)和權(quán)力；勇，是指敢于面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，不退縮、不怕艱苦；和，是指和暢、善解人意，能夠平和相處；善，是指善良、暖心、關(guān)心他人，注重社會(huì)責(zé)任。
這四個(gè)心，為我們傳達(dá)著成就事業(yè)和人生的道理。在職場(chǎng)上，個(gè)人的修養(yǎng)很重要，只有有了更高的職業(yè)品德才可以在職場(chǎng)上更好地發(fā)揮作用。
第三段：忠、孝、信、義
忠，是指對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、組織忠誠(chéng)，以國(guó)家和民族利益為重；孝，是指孝順父母，關(guān)愛(ài)家人和親友；信，是指信任他人，言出必行；義，是指道義上的責(zé)任和義務(wù)，用自己的行動(dòng)來(lái)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
這四個(gè)德性是我們民族傳統(tǒng)美德，需要在日常生活中具體地實(shí)踐。只有通過(guò)多方面的努力和實(shí)踐，才可以為廣大人民群眾提供知識(shí)、服務(wù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
第四段：四心四德在現(xiàn)代社會(huì)的意義
在現(xiàn)代社會(huì)中，涌現(xiàn)了諸如偏激、浮躁、功利等負(fù)面心態(tài)，使得人們?cè)谌粘Ｉ钪羞^(guò)于追求物質(zhì)利益，忽視了精神層面的修養(yǎng)和視野拓寬。四心四德可以使人們?cè)诓粩嗟剡M(jìn)步與發(fā)展中不斷進(jìn)行自我調(diào)整、自我凈化和自我糾錯(cuò)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己成為一個(gè)具有良好職業(yè)道德和高尚品德的人，為社會(huì)與個(gè)人、國(guó)家與民族做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)論
總之，“四心四德”是一個(gè)很有價(jià)值的道德規(guī)范，指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行自我調(diào)整和自我優(yōu)化。通過(guò)不斷地實(shí)踐，我們可以更好地發(fā)揮自己的專業(yè)技能和管理能力，在職場(chǎng)中更好地發(fā)揮作用。在這個(gè)時(shí)代中，更應(yīng)該強(qiáng)化這種精神文化的傳承，使人們?cè)诓粩嗲斑M(jìn)與發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的自我修養(yǎng)和外在的行為修養(yǎng)，為社會(huì)與個(gè)人、國(guó)家與民族做出積極的貢獻(xiàn)。
四德四有心得體會(huì)篇七
以黨的十八大精神為指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)“四德工程”的風(fēng)潮下，全縣涌現(xiàn)出一大批學(xué)習(xí)“四德工程”的道德模范。醫(yī)院也加強(qiáng)了“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)，組織召開(kāi)了“道德講堂”、印發(fā)了職工學(xué)習(xí)材料，通過(guò)“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”，洗滌心靈，感悟道德，弘揚(yáng)“孝福之道、以孝治家治院”理念，收到了明顯成效。我想把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我們?cè)诟黜?xiàng)工作上不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，提高自身品德修養(yǎng)。把我們的一些不好的思想摒棄，努力改掉自己的缺點(diǎn)，逐步提高自己的道德水平。只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。一位哲人說(shuō)過(guò)，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足。二十一世紀(jì)，是以病人為中心的服務(wù)模式，是醫(yī)療服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)的主題，是醫(yī)院發(fā)展的核心戰(zhàn)略，要不斷提高我們醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)水平和生存能力，首先應(yīng)“以德立命”。
“救死扶傷，仁愛(ài)為念”。工作中我們常懷仁愛(ài)之心，在生活或工作中常行善舉，你就能給予別人溫暖和力量，何樂(lè)不為呢？以病人為中心，用真心服務(wù)。為病人提供主動(dòng)服務(wù)，全員服務(wù)，全面服務(wù)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會(huì)用真心溝通，用真心聆聽(tīng)，用真心工作，學(xué)會(huì)了解病人，理解病人，尊重病人。堅(jiān)持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起，從病人最需要的事情做起。
工作中要學(xué)會(huì)微笑，與人為善，真誠(chéng)合作。作為來(lái)診的患者本身有疾苦，心情難免憂傷不悅，如果你的冷淡和生硬，會(huì)趕跑患者，會(huì)覺(jué)得我們的醫(yī)院是冷冰冰的，使醫(yī)院形象受到損害。他們來(lái)到我們醫(yī)院，如果我們每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者都能給他們一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的、真誠(chéng)的微笑，那么這些來(lái)診患者們就能感受如沐春風(fēng)般的溫暖，心中的憂傷不悅就會(huì)去除大半，再加上我們優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，那他們就會(huì)笑著走出醫(yī)院。微笑會(huì)傳染，微笑會(huì)讓團(tuán)隊(duì)合作精神更加凝聚，微笑會(huì)讓我們團(tuán)隊(duì)的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)，每個(gè)人都是醫(yī)院的“形象代言人”。
臨床工作中要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。要自覺(jué)地用道德規(guī)范言行，要成為道德楷模，更要不斷地學(xué)習(xí)；要堅(jiān)持向歷史和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，向老師和實(shí)踐學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，活到老實(shí)踐到老，使學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升，從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。
通過(guò)這次“四德工程”的學(xué)習(xí)，我的思想品德得到了質(zhì)的提高，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我們肩負(fù)著保障人民健康的使命，我們更要持之以恒，堅(jiān)持不懈地以“四德”來(lái)要求自己，不斷提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)，成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。為救治更多的病患、保障人民身心健康做出新的更大的貢獻(xiàn)！
四德四有心得體會(huì)篇八
學(xué)習(xí)“四德”工程建設(shè)
加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)
武城縣教育教學(xué)研究中心 李燕 全縣“四德”工程建設(shè)活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，我們教育局通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)四德工程相關(guān)文件和局領(lǐng)導(dǎo)的講話，全局已營(yíng)造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，倡樹(shù)了良好的道德風(fēng)尚，工作人員的“四德”意識(shí)明顯提高。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，自己深愛(ài)啟發(fā)和鼓舞，主要體會(huì)如下：作為每個(gè)社會(huì)公民，要嚴(yán)格遵循四德的行為準(zhǔn)則，努力履行“四德”。下面把自己的學(xué)習(xí)體會(huì)匯報(bào)如下：
違反-社-會(huì)公德人，將被人們所不齒。社會(huì)公德的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。
為了更好的融入這個(gè)社會(huì)，處理好人際關(guān)系，我們必須具有良好的個(gè)人修養(yǎng)。什么是個(gè)人修養(yǎng)呢？我認(rèn)為，個(gè)人修養(yǎng)就是個(gè)體在心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。個(gè)人修養(yǎng)作為一種無(wú)形的力量，約束著我們的行為。只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人，才會(huì)被人們所尊重。當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著實(shí)踐活動(dòng)也變得更加豐富多彩。關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時(shí)候就開(kāi)始了。古人曾經(jīng)提出過(guò)“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國(guó)也把思想品德作為學(xué)生的必修課。
隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。要大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。 “職業(yè)道德”就是要出于公心，盡心盡職。黨員教師是黨政班子聯(lián)系群眾、反映群眾意見(jiàn)的橋梁和主渠道。作為一名黨員教師應(yīng)該成為教研組、年級(jí)組以至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)助手和參謀，能夠?yàn)閷W(xué)校發(fā)展提些建議和思路。身為工會(huì)主席要出于公心，就應(yīng)事事處處做到公正、公平。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
要大力倡導(dǎo)以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員。“家庭美德”是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。
少，其實(shí)，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德這三種道德固然重要，但其建設(shè)更應(yīng)以個(gè)人品德為基礎(chǔ)。
個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的重要前提，沒(méi)有良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀。
近來(lái)，身邊總會(huì)充斥著這樣的例子，好心攙扶老人反被誣孩童被撞路人漠然亦或化學(xué)藥品催生黑心豆芽地溝油制售食用油等等，如果只是媒體播報(bào)的這幾則也就罷了，然后諸如此類的`例子竟比比皆是。這不得不讓我們感嘆，世風(fēng)日下，人心不古。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注物質(zhì)的享受，精神的追求卻越來(lái)越退步，人們張口金錢(qián)，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛(ài)情都建立在了金錢(qián)利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語(yǔ)有云：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無(wú)孝、無(wú)仁、無(wú)愛(ài)、無(wú)誠(chéng)之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中的我們敲響了警鐘，社會(huì)對(duì)人性道德的已經(jīng)嚴(yán)重缺乏應(yīng)有的重視和培養(yǎng)。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛(ài)的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無(wú)誠(chéng)信的企業(yè)怎么會(huì)愛(ài)自己的國(guó)家。連盧梭也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我深信只有有道德的公民才能向自己的國(guó)家致以可被接受的敬禮。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂(lè)，如同外語(yǔ)，沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會(huì)比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當(dāng)之無(wú)愧的父母，父母肩負(fù)著的不只是養(yǎng)育子女的責(zé)任，更肩負(fù)著對(duì)子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說(shuō)明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。提高國(guó)民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國(guó)人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)大手術(shù)就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的基本建設(shè)要做。四德工程在此時(shí)提出，無(wú)疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁，面面切中要害。
誠(chéng)-----亦指誠(chéng)信。誠(chéng)指的人心的一種態(tài)度，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)；誠(chéng)與信是一體兩面。誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對(duì)個(gè)人而言，人無(wú)忠信不可立于世，以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是立業(yè)之基，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久生存的根本。
愛(ài)----人人有愛(ài)心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變得無(wú)限美好。 仁----溫良者，仁之本也。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛(ài)。形容醫(yī)生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛(ài)物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。
我們認(rèn)可四德工程所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但四德工程想要取得長(zhǎng)久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。我們需要從身邊小事做起，將孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，對(duì)待父母，是否盡到了孝道；對(duì)待相識(shí)或不相識(shí)的人是否做到了以誠(chéng)待人、寬仁慈愛(ài)；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；長(zhǎng)此下去，則路不拾遺，夜不閉戶之景不遠(yuǎn)矣。
四德四有心得體會(huì)篇九
在新的歷史條件下，區(qū)委提出了實(shí)施“四德”工程的決策部署,這是優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)植體系的重要舉措,也是對(duì)中華民族千百年傳承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內(nèi)的“四德”教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，我們應(yīng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，需要全社會(huì)的共同參與。
一、實(shí)施“四德”工程是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心;在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
實(shí)施“四德”工程，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來(lái)、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國(guó)家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國(guó)家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國(guó)家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
毋庸諱言，今天提出的實(shí)施“四德”工程，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國(guó)而忘家，公而忘私”等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。
正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”; 文天祥認(rèn)為“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹(shù)立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無(wú)所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫(xiě)了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
二、實(shí)施“四德”工程要摒棄三種錯(cuò)誤思想。四德教育是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速。可時(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅(jiān)持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”;如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”;如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你“身體有毛病”;如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”。
不想從我做起。上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究“借力而行”，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥(niǎo)”，更怕觸及自身利益。
不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說(shuō)的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級(jí)賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來(lái)，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說(shuō)不會(huì)做，整日想著跑關(guān)系、找門(mén)路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)健康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹(shù)立起來(lái)，然而，不良現(xiàn)象一但滋生并沒(méi)有被及時(shí)叫停，再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會(huì)被毀于一旦。
三、如何從我做起實(shí)施“四德”工程，樹(shù)立“四德”新風(fēng)。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。實(shí)施“四德”工程，樹(shù)立“四德”新風(fēng)，也必須從我做起。
從我做起，必須理解“四德”的深刻內(nèi)涵。
自覺(jué)遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法;同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。實(shí)踐證明，任何社會(huì)都不能沒(méi)有道德，即使是以追求經(jīng)濟(jì)利益為行為方針的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也不能不講道德，如果見(jiàn)利忘義、唯利是圖，也必將破壞正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為此每人都應(yīng)從我做起遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。
培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì);敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠(chéng)信為職業(yè)道德的根本。傳統(tǒng)道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。誠(chéng)信也被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”、乃“立人之道”和“立政之本”，一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系在于言行一致，表里如一，真實(shí)好善，博濟(jì)于民。
積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義。所以古人極重“齊家”。要保持家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定，一個(gè)重要的方面，就是要建立合理的道德規(guī)范，使家庭成員都能自覺(jué)遵守。
古時(shí)就有魏木蘭代父戍邊、樂(lè)羊妻勉夫勵(lì)志、薛孟嘗分家讓弟等傳世典故，現(xiàn)今社會(huì)仍然要講求父慈子孝，夫妻愛(ài)敬。 要倡導(dǎo)父母對(duì)子女關(guān)懷愛(ài)護(hù)、培養(yǎng)、教育的同時(shí)，更加提倡子女對(duì)父母長(zhǎng)輩的敬順，不單是要贍養(yǎng)老人，更要敬親、愛(ài)親、尊親，同時(shí)提倡夫妻平等、兄弟和睦。
努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無(wú)私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致。中國(guó)古代思想家十分重視“修身為本”的思想，尤其強(qiáng)調(diào)管理國(guó)家的官吏，特別是最領(lǐng)導(dǎo)者，必須首先端正自已的思想和行為，然后才能管理好他人，也就是正人必先正已。修身為本，講的是齊家、治國(guó)、平天下，皆要把修身當(dāng)作根本，從自身的道德修養(yǎng)開(kāi)始才能實(shí)現(xiàn)。為此作為當(dāng)今社會(huì)的重要組成，我們每一名社會(huì)公民，都要從我做起，提高整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的道德水準(zhǔn)。
從我做起，必須時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對(duì)黨和人民的一種背叛。
從我做起，貴在堅(jiān)持。從我做起，談起來(lái)比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單;在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難;堅(jiān)持一陣子容易，長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊(duì)伍中，大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時(shí)時(shí)、事事從我做起，一以貫之地嚴(yán)格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、周國(guó)知、祁愛(ài)群等同志，一個(gè)人就是一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)人就是一面旗幟。然而，也有少數(shù)同志，在改革開(kāi)放的形勢(shì)下，放松了對(duì)自己的要求，缺乏從我做起的意識(shí)，習(xí)慣于當(dāng)“指揮長(zhǎng)”，疏于彎腰干實(shí)事;要求別人做到的，自己不能帶頭做到;要求別人不做的，自己又有意無(wú)意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽(yù)，也損害了黨的利益和形象。
從我做起，必須加強(qiáng)監(jiān)督和懲處。要按照《區(qū)委實(shí)施“四德”工程方案》的要求，加強(qiáng)反腐倡廉的制度建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。對(duì)那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀(jì)國(guó)法堅(jiān)決予以懲處。通過(guò)教育、制度、監(jiān)督和懲處，使樹(shù)立“四德”新風(fēng)成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)行動(dòng)。
四德四有心得體會(huì)篇十
一、樹(shù)立“四德”新風(fēng)是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，提高民族自尊心和民族自信心；在于使社會(huì)主義道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力；在于能更好的協(xié)調(diào)社會(huì)主義人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。開(kāi)展“樹(shù)立四德新風(fēng)”主題實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來(lái)、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國(guó)家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國(guó)家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國(guó)家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。毋庸諱言，今天提出的樹(shù)“四德”新風(fēng)，是對(duì)中華傳統(tǒng)道德的批判繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如《詩(shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“國(guó)而忘家，公而忘私”等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥認(rèn)為“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐主張“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹(shù)立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無(wú)所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫(xiě)了一曲又一曲高亢激越的頌歌。今天，弘揚(yáng)“四德”新風(fēng)對(duì)于團(tuán)結(jié)全縣人民齊心協(xié)力地振興我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，不但具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。二、樹(shù)立四德新風(fēng)要摒棄三種錯(cuò)誤思想。四德教育是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起，朱熹曰上行下效，捷于影響，就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)帶頭比影之隨形，響之隨聲還要迅速?？蓵r(shí)下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。
不敢從我做起。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅(jiān)持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋”；如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜”；如果你不為美色所動(dòng)，就有人笑你“身體有毛病”；如果你為民辦點(diǎn)實(shí)事，就有人笑你“想往上爬”。
不想從我做起。上級(jí)安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，或是推托責(zé)任，講究“借力而行”，明明是自已份內(nèi)之事，卻要他人為之代勞，或者先看看人家是怎么搞的，不想當(dāng)“出頭鳥(niǎo)”，更怕觸及自身利益。就拿公車改革和接待改革來(lái)說(shuō)吧，我國(guó)公車消費(fèi)和公款吃喝一年6000億占財(cái)政收入的20%，已成為行政成本居高不下和國(guó)有資產(chǎn)流失的“黑洞”，都認(rèn)為要進(jìn)行改革；有的地方在這方面進(jìn)行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡(jiǎn)裝、精品到極品；酒越喝越講究，“劍南春”、“五糧液”、“人頭馬”；車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。
不肯從我做起。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。這類人言行不一，說(shuō)的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級(jí)賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。而工作起來(lái)，卻是挑三撿四，這也不做，那也不愿做或者說(shuō)不會(huì)做，整日想著跑關(guān)系、找門(mén)路，而偏有些各別案例，產(chǎn)生較壞的負(fù)面影響，敗壞單位或者機(jī)關(guān)的優(yōu)良作風(fēng)。一個(gè)健康向上的機(jī)關(guān)作風(fēng)，需要幾年或十幾年才能逐漸樹(shù)立起來(lái)，然而，不良現(xiàn)象一但滋生并沒(méi)有被及時(shí)叫停，再好的機(jī)關(guān)風(fēng)氣也將會(huì)被毀于一旦。
四德四有心得體會(huì)篇十一
樹(shù)“四德”新風(fēng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的批評(píng)繼續(xù)，是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求；像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈；“愛(ài)德、誠(chéng)德、仁德、孝德”面面俱到。以“職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德”為基本內(nèi)容，走向生活，走向民眾，突出榜樣的力量，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，道德一直被作為立身的精神標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。建立“四德”新風(fēng)也必須從我做起。通過(guò)學(xué)習(xí)，有如下幾點(diǎn)較深的體會(huì)：
第一，自覺(jué)遵守社會(huì)公德，就要做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)惜公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；同時(shí)要堅(jiān)持道德價(jià)值論上的“公私之辨”，繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的重義精神。培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，就要做到愛(ài)崗敬業(yè)、老實(shí)取信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)；敬業(yè)為職業(yè)道德的核心，誠(chéng)信為職業(yè)道德的根本；傳統(tǒng)和道德要求人們誠(chéng)善于心，言行一致。積極弘揚(yáng)家庭美德，就要做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)；家庭時(shí)是社會(huì)的細(xì)胞，維持家庭關(guān)系的和睦穩(wěn)定，對(duì)整個(gè)社會(huì)的安定有極其重要的意義；努力提升個(gè)人品德，就要做到正直無(wú)私、謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤奮奉獻(xiàn)、言行一致；品德的教育和提升在任何時(shí)候都是必不可少的；為了提高醫(yī)院的生存能力，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，提高品德修養(yǎng)，把我們的一些不好的不合時(shí)宜的思想摒棄。
第二，用真心服務(wù)，以病人為中心。為病人提供主動(dòng)服務(wù)、全面服務(wù)。堅(jiān)持做到“仁心仁術(shù)”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。學(xué)會(huì)用真心溝通，用真心聆聽(tīng)，用真心工作，學(xué)會(huì)了解病人，理解病人，尊重病人。認(rèn)真貫徹“以病人為中心”的服務(wù)理念，就要把病人的滿意和不滿意來(lái)衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起。
第三，學(xué)會(huì)微笑，真誠(chéng)合作。作為患者本身有疾苦，心情難免不悅，它們來(lái)就診，如果我們每個(gè)醫(yī)務(wù)工作者給他們一個(gè)真誠(chéng)的微笑，那么這些患者就能感到一絲溫暖，心中的憂傷就能減去一半，在加上我們的醫(yī)療服務(wù)那他們就會(huì)笑著走出醫(yī)院。微笑會(huì)傳染，微笑會(huì)讓團(tuán)隊(duì)合作精神更加凝聚，微笑會(huì)讓我們團(tuán)隊(duì)的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)。
第四，自我勉勵(lì)，不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，持之以恒。我們無(wú)法改變風(fēng)向，卻可以調(diào)整風(fēng)帆；我們無(wú)法改變環(huán)境，卻可以調(diào)整自我。只要你想只要你能，這個(gè)舞臺(tái)就屬于你！作為一名醫(yī)務(wù)工作者，只要你善于思考，扎實(shí)肯干，你會(huì)得到你想得到的，你會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值！我們不僅要樹(shù)立自己的雄心，更必須堅(jiān)定自己的成功。盡最大的努力堅(jiān)持成為最好的自己，就是成功！
四德四有心得體會(huì)篇十二
通過(guò)學(xué)習(xí)“四德”使我進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。教師自身要為學(xué)生和社會(huì)作表率，結(jié)合自身情況下面談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)“四德”建設(shè)的認(rèn)識(shí)及學(xué)習(xí)體會(huì)：
一、社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)全體公民為維護(hù)社會(huì)正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。我們每個(gè)人首先要自尊、自重，加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng)，自己尊重自己，才能獲得別人和社會(huì)的尊重。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。提高社會(huì)公德，必須先提高社會(huì)成員的個(gè)人品德。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。
二、職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德，也是一個(gè)人性格、學(xué)識(shí)和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。只有具備良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，才能在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用，激勵(lì)自己在本職崗位上創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)。它涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。要大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。
三、家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。它涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。而和諧的家庭美德是靠每個(gè)家庭成員良好的個(gè)人品德修養(yǎng)構(gòu)建的。要大力倡導(dǎo)以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員。
四、個(gè)人品德是指人類個(gè)體以心理活動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)的道德觀念、道德情感、道德行為和道德品質(zhì)，是道德建設(shè)的基礎(chǔ)，是搞好社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的前提和條件。個(gè)人品德的根源是人生觀和價(jià)值觀。要提倡以平和、理性、包容的心態(tài)為人處事，正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，學(xué)會(huì)自我緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒、疏導(dǎo)心理，提高思想境界和情趣品位，培育樂(lè)觀、豁達(dá)、寬容的精神；反對(duì)不顧后果、意氣用事，鉆牛角尖、做出格事。要提倡以寬容的心態(tài)處理人際關(guān)系，有換位思考的思維，有寬己之心寬人的度量，有責(zé)人之心責(zé)己的`胸懷，多溝通少誤解，多信任少猜疑，多寬容少計(jì)較，相互尊重，相互理解，相互信任，相互包容，相互支持，建立起團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助、和諧的人際關(guān)系；反對(duì)用利害來(lái)衡量人際交往，把人與人的關(guān)系建立在價(jià)值或金錢(qián)之上。要在思想、工作和生活中，努力做到自我教育、自我完善、自我提高，鼓勵(lì)人們?cè)谌魏螘r(shí)刻、任何場(chǎng)合，努力爭(zhēng)做一個(gè)有道德的人。
在四德建設(shè)中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德建設(shè)建設(shè)是事關(guān)重要的。個(gè)人品德的修養(yǎng)是樹(shù)立四德意識(shí)、規(guī)范言行舉止、建設(shè)和諧家庭、模范地做好工作、維護(hù)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，我們每個(gè)人在道德建設(shè)過(guò)程中要自覺(jué)地以自身品德修養(yǎng)為起點(diǎn)，首先向內(nèi)作功夫。個(gè)人品德修養(yǎng)是社會(huì)公德的擴(kuò)大，家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德是個(gè)人品質(zhì)的外化與擴(kuò)大，只有個(gè)人具備優(yōu)良品德修養(yǎng)才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會(huì)。
由于對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)的重要性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，從而使自己更重視了自己的言行舉止在學(xué)生面前的表現(xiàn)。也對(duì)自己進(jìn)一步提高了師德素養(yǎng)的水平和要求。
我也要把四德教育傳授給我的學(xué)生，當(dāng)今許多青少年學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，平時(shí)爺爺奶奶寵著，外公外婆慣著，父親母親愛(ài)著，一些同學(xué)養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)的生活習(xí)慣，還常常使“小皇帝”、“小公主”的脾氣，我想四德教育的開(kāi)展讓學(xué)生重新確立了正確的世界觀，為今后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
作為科任老師和學(xué)生接觸的時(shí)間很少，我想我只能課上和少量的課余時(shí)間和學(xué)生在一起，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)四德知識(shí)，做學(xué)生心理最真的朋友。我覺(jué)得當(dāng)今的青少年兒童雖然心理上懂得道德概念，但是在實(shí)際行動(dòng)中種種原因總是做不到，不是不想去做，是大家都不去做，結(jié)果自己也不好意思。
解決這個(gè)問(wèn)題最好的辦法就是：在課上的時(shí)間給學(xué)生們講有關(guān)德育教育的故事，打破學(xué)生的心理問(wèn)題，課下做一些心理輔導(dǎo)。留給學(xué)生作業(yè)除了本科的書(shū)面作業(yè)還要增加四德教育建設(shè)方面的如：對(duì)你的爸爸媽媽、爺爺奶奶說(shuō)我愛(ài)你，很多學(xué)生一定羞于出口。我會(huì)給他們講家庭美德，第一要做到的就是要有孝心。我們從小要懂得，父愛(ài)如山，母愛(ài)如海，爸爸媽媽養(yǎng)育我們，付出了他們的心血和愛(ài)心，他們不要我們回報(bào)，但我們要有感恩之心，要懂得孝老愛(ài)親，愛(ài)爸爸媽媽、爺爺奶奶以及其他關(guān)心我們的人。施恩不圖報(bào)，但受恩要感恩。現(xiàn)在我們還小，不能為父母做什么，我們只能對(duì)他們說(shuō)我愛(ài)你，謝謝你們的撫養(yǎng)關(guān)愛(ài)”。
我會(huì)把我想到的付諸行動(dòng)當(dāng)中，讓我和我的學(xué)生在四德教育中共同進(jìn)步，一起邁向美好的明天！
我校教師進(jìn)行了“四德”深入地學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗳〉眯鲁尚?，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)：
一、作為教師應(yīng)努力做到為人師表、以身作則，當(dāng)然也就離不開(kāi)個(gè)人品德的提高。我們的工作不僅是教書(shū)，更重要的是育人。身為一名教師，我深深知道：在與學(xué)生的交往中，教師對(duì)學(xué)生的影響力是不可估量的，教師的一言一行在很大程度上影響著學(xué)生的言行?！吧斫讨赜谘越?，教師本身就是學(xué)生最好的教科書(shū)?！币粋€(gè)有良好個(gè)人品德的教師凡是要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)首先做到，要用自己的信念、理想給學(xué)生以潛移默化的感染；一個(gè)有良好師德的教師應(yīng)站在學(xué)生和家長(zhǎng)的立場(chǎng)及處境上思考問(wèn)題，把學(xué)生和家長(zhǎng)的意愿與發(fā)展需要擺在第一位。這種言傳身教能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何去理解他人，如何與他人合作，如何與他人交流思想，老師只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每個(gè)孩子，才能塑造學(xué)生的美好人格。
“要求學(xué)生做到的，首先要求自己先做到。”這也是我在班主任工作中對(duì)自己的一大要求。這不僅是在學(xué)生面前撿起掉在地上的廢紙、垃圾中表現(xiàn)出來(lái)，也不單是在班級(jí)衛(wèi)生大掃除中和學(xué)生一起努力打掃表現(xiàn)出來(lái)，而是滲透在生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
作為教師，時(shí)刻保持積極向上的陽(yáng)光姿態(tài)、沉穩(wěn)執(zhí)著的奮斗精神是十分必要的。我經(jīng)常這樣告訴學(xué)生：“不要害怕，努力拼搏，化壓力為動(dòng)力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是最棒的！”任教十一年來(lái)，我在各項(xiàng)競(jìng)賽和活動(dòng)中不斷充實(shí)自己，挑戰(zhàn)自我，為單位也為自己取得了很多的榮譽(yù)，無(wú)須過(guò)多的語(yǔ)言，學(xué)生們從老師的行動(dòng)中看到了榜樣的力量，自覺(jué)地把它運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去了。
二、作為教師首先應(yīng)該樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的理念，刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，擴(kuò)大知識(shí)面，讓自己的一桶水變?yōu)橛性搭^的活水，常換常新，源源不斷。為了上好一節(jié)課，總是認(rèn)真鉆研教材、查閱資料、研磨課例、請(qǐng)教同事。
三、作為教師應(yīng)該擁有慈母般的愛(ài)心，做一名盡心盡責(zé)的護(hù)花使者。
我們相信每個(gè)教師都擁有家庭美德。家庭美德的核心就是愛(ài)，對(duì)每個(gè)家人的愛(ài)。當(dāng)然，作為一名光榮的人民教師，不僅要求要愛(ài)家人，而且更重要的是應(yīng)該擁有慈母般的愛(ài)心，愛(ài)每一個(gè)孩子、愛(ài)我們身邊的每個(gè)人。有人說(shuō)：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對(duì)學(xué)生無(wú)比熱愛(ài)的熾熱心靈中?！睅煇?ài)不等于母愛(ài)，嚴(yán)格不等于厲害。在嚴(yán)格要求又熱情愛(ài)護(hù)中，要嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)時(shí)，愛(ài)在細(xì)微處。充滿愛(ài)的嚴(yán)與表現(xiàn)為嚴(yán)的愛(ài)相結(jié)合，才能贏得學(xué)生的尊敬和理解，贏得家長(zhǎng)的信任與支持。對(duì)待學(xué)生，無(wú)論他是出生于干部權(quán)貴之家或平民百姓人家，無(wú)論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的學(xué)困生，均應(yīng)一視同仁，愛(ài)得公正，愛(ài)得讓學(xué)生信服。
教師只有用愛(ài)心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，特別是對(duì)思想行為有偏差、文化學(xué)習(xí)滯后的學(xué)生。我們要特別注意保護(hù)每個(gè)孩子的自尊心、積極性，更要用寬容心對(duì)待他們。當(dāng)然，作為一名班主任愛(ài)優(yōu)生并不難，難的是愛(ài)學(xué)困生。著名的教育家陶行知先生對(duì)我們教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！蔽乙恢便懹浽谛?，是呀，只有師愛(ài)才能凝聚學(xué)生的心，才能使其“親其師，信其道”；只有滿腔熱情，才能噴涌出強(qiáng)烈的工作責(zé)任心和事業(yè)心，才能成為人民滿意的教師。
通過(guò)學(xué)習(xí)“四德”，我的心靈受到了一次徹底的洗禮。我深知只有具有“四德”的教師，才能陽(yáng)光地生活、工作，才能平等地對(duì)待每一位學(xué)生，無(wú)條件地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，并對(duì)不同學(xué)生以不同的鼓勵(lì)、不同的教育。我要認(rèn)真踐行“四德”要求，提高“四德”意識(shí)與水平，以無(wú)限愛(ài)心投入到教育工作中。
四德四有心得體會(huì)篇十三
四德是中華民族傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，即“德、智、體、群”四個(gè)方面的修養(yǎng)。作為中國(guó)人，我們深知四德的重要性，并且在日常生活中積極踐行。通過(guò)實(shí)踐與思考，我意識(shí)到四德對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，給予了我許多寶貴的體會(huì)與心得。
第二段：道德的力量
道德的力量在我們的生活中體現(xiàn)得淋漓盡致。在與人交往的過(guò)程中，我們應(yīng)該尊重他人、關(guān)心他人并與他人友好相處。只有具備良好的道德品質(zhì)，我們才能獲得他人的尊重和信任。我曾在一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中感受到道德的力量。當(dāng)我積極參與并努力貢獻(xiàn)自己的力量時(shí)，得到了同伴們的支持和幫助，最終取得了圓滿的成果。我深深認(rèn)識(shí)到，道德能夠促進(jìn)人際關(guān)系的和諧和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。
第三段：智慧的重要性
智慧的不斷追求使我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題和面臨挑戰(zhàn)時(shí)能夠做出正確的判斷和決策。作為一個(gè)學(xué)生，我經(jīng)常面臨各種學(xué)習(xí)任務(wù)和考試挑戰(zhàn)。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自己的智慧，我明白了不僅僅要追求知識(shí)的廣博，更要將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，把握知識(shí)之間的聯(lián)系。智慧是靈活應(yīng)對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)的能力，它使我能夠從容地面對(duì)學(xué)業(yè)和生活上的困難，同時(shí)賦予我在求知上的持續(xù)進(jìn)步。
第四段：身體的健康
身體是我們靈魂的容器，只有身體健康，我們才能更好地發(fā)揮自己的才能和能力。身體的健康是通過(guò)恰當(dāng)?shù)娘嬍?、充足的睡眠和合理的鍛煉?lái)實(shí)現(xiàn)的。我個(gè)人實(shí)施了每天定時(shí)鍛煉的計(jì)劃，并保持了充足的睡眠，這使我每天既精力充沛，又有足夠的耐力去應(yīng)對(duì)各類壓力和挑戰(zhàn)。通過(guò)保持良好的健康習(xí)慣，我體驗(yàn)到了身體的健康帶來(lái)的美好感受，也更加珍惜和保護(hù)自己的健康。
第五段：群體的力量
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)與人共同合作完成一些任務(wù)和目標(biāo)。團(tuán)結(jié)和協(xié)作是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵。在群體中，我們需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議，善于團(tuán)結(jié)他人，形成互幫互助的良好氛圍。我曾在一個(gè)志愿者活動(dòng)中親身體驗(yàn)到群體的力量。大家各司其職，團(tuán)結(jié)合作，最終成功完成了活動(dòng)任務(wù)。通過(guò)這次活動(dòng)，我意識(shí)到群體中每個(gè)人的付出和貢獻(xiàn)都是非常寶貴的，只有大家互相關(guān)心、互相支持，才能創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。
總結(jié)：
綜上所述，四德在我們的成長(zhǎng)和發(fā)展中有著重要的地位。道德、智慧、體魄和群體的力量相互交融，構(gòu)成了我們完善的個(gè)體與健康的社會(huì)。通過(guò)踐行四德，我們能夠不斷提升自我修養(yǎng)，更好地融入社會(huì)并提升自己的學(xué)習(xí)和生活品質(zhì)。因此，我將持續(xù)努力踐行四德，成為一個(gè)有道德、有智慧、有健康的人，并與他人共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。
四德四有心得體會(huì)篇十四
學(xué)“四德”有感
近日，文書(shū)記在段襄輛明星表彰會(huì)上講話，提出要在全段上下崇尚和踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，一時(shí)間在職工中引發(fā)熱議。講話語(yǔ)句里充滿了文書(shū)記的深思熟慮和殷切希望，學(xué)來(lái)深有感悟，耐人咀嚼。
早在先秦時(shí)期，諸子百家盡管因各自思想學(xué)說(shuō)不同而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面，但不約而同都以道德修養(yǎng)作為一個(gè)基本的前提和保障；而如今我們黨選人用人的標(biāo)準(zhǔn)也講究“德才兼?zhèn)?，以德為先?從古到今，中華民族的傳統(tǒng)文化無(wú)不倡導(dǎo)為人應(yīng)該立德修身。文書(shū)記此次的“四德”講話可以說(shuō)是對(duì)“立什么德”這個(gè)問(wèn)題作出了具體詮釋，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性，既是希望我們每一名職工去崇尚和踐行“四德”永遠(yuǎn)在路上，去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，做一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)單位、對(duì)社會(huì)有用的人；也是對(duì)每一名職工能夠健康快樂(lè)工作生活、擁有幸福和諧家庭的良好祝愿和對(duì)“四個(gè)襄輛”未來(lái)建設(shè)發(fā)展的美好憧憬。
細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)和品味這“四德”,每一“德”都涵蓋一個(gè)層面：社會(huì)、工作、家庭、個(gè)人，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系。而在踐行“四德”的過(guò)程中，人的能動(dòng)性及個(gè)人品德修養(yǎng)是事關(guān)重要的，我的理解是：只有每個(gè)人先有良好的個(gè)人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無(wú)數(shù)個(gè)美好和諧的家庭，才能為社會(huì)修煉更加美好的社會(huì)公德，才能構(gòu)建和諧社會(huì)，有了安定的社會(huì)環(huán)境，我們才能從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位上去遵守職業(yè)道德、努力工作，去實(shí)現(xiàn)自我的人身價(jià)值。因此，個(gè)人品德修養(yǎng)猶如石投水中引起環(huán)形水波一樣，是踐行“四德”的波源和基礎(chǔ)。
踐行“個(gè)人品德”,就是要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。其實(shí)我們每一個(gè)人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，只是由于后天學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的環(huán)境不一樣，品性也就有了好與壞的差別，所以自身的道德養(yǎng)成絕不是一朝一夕的事情，是由后天學(xué)習(xí)、日積月累而來(lái)的`，這也是《三字經(jīng)》中“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”所蘊(yùn)含的道理。在我看來(lái)，自身道德修養(yǎng)的提高關(guān)鍵在于“勤學(xué)、明辨、篤實(shí)”:“勤學(xué)”就是要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，在當(dāng)今科技飛速發(fā)展、外界誘惑增多的時(shí)代背景下，我們唯有向內(nèi)作功夫、不斷勤學(xué)充電，方能與時(shí)俱進(jìn)、不忘初心，既要多讀好書(shū)，修身養(yǎng)氣；也要學(xué)習(xí)模范，照鏡整衣，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)融于心、外化于行?！懊鞅妗本褪且朴诿鞅媸欠?、善惡、美丑，善于做出選擇，對(duì)此習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)，青年面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己的選擇，掌握了正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，就掌握了這把鑰匙?！昂V實(shí)”,道不可坐論，德不可空談，即是修德就要落到實(shí)處，我想首先要從小做起。每天都可以想一想我熱愛(ài)工作單位了嗎？我在家孝敬父母了嗎？在社會(huì)上遵守公德了嗎？與他人交往是否有不講信用的地方？這樣想一想，就會(huì)促使自己每天多做一點(diǎn)，這樣一點(diǎn)一滴地積累，自身的道德修養(yǎng)就能提高。
有了良好的個(gè)人品德作為踐行“四德”的基礎(chǔ)，才能由己及家庭、集體和社會(huì)，才能更好地踐行“家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德”.“高高興興上班來(lái)，平平安安回家去”,這句標(biāo)語(yǔ)是我們鐵路安全工作的家常話，是每天我們出門(mén)上班的那一刻家人心中最大的牽掛，也是企業(yè)對(duì)于職工最貼心的叮嚀。于家庭而言，只有每一名家庭成員擁有良好的個(gè)人品德，才能相互之間踐行好“孝敬老人、愛(ài)撫妻小、和睦鄰里”的家庭美德，才能擁有幸福和諧的家庭，有了幸福和諧的家庭作為我們的精神港灣與情感歸宿，我們的身心是愉悅的，我們便能無(wú)所顧慮、全身心地投入到工作來(lái)，自然是“高高興興上班來(lái)”.能夠“平平安安回家”,在單位這八小時(shí)，做好安全工作是我們唯一的選擇！這就需要我們每一名職工擁有良好的個(gè)人品德，踐行好“感恩、忠誠(chéng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”的職業(yè)道德，共同營(yíng)造一個(gè)和諧安全的工作環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境里，每個(gè)人都自覺(jué)遵守安全規(guī)章制度，相互幫助，相互體諒；在這個(gè)環(huán)境里，我們尊重勞動(dòng)，尊重人才，每個(gè)人的聰明才智和創(chuàng)造活力都能得到尊重與支持；在這個(gè)環(huán)境里，始終有著激勵(lì)人們干事業(yè)、干成事業(yè)的制度、環(huán)境和輿論導(dǎo)向。只有這樣我們才能高高興興、平平安安“玩命”般工作，卻樂(lè)此不疲、無(wú)怨無(wú)悔。能夠“平平安安回家”,還需要我們上班和下班的途中平平安安，最基本的就是遵守交通規(guī)則，不闖紅綠燈、不酒后駕車、禮讓行人，這也是踐行社會(huì)公德的一種體現(xiàn)。如此，“高高興興上班來(lái)，平平安安回家去”便能形成良性循環(huán)，平安于個(gè)人、平安于家庭、平安于單位、平安于社會(huì)。
“德”是維系社會(huì)人與人之間關(guān)系的一條重要準(zhǔn)繩，中華民族的道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”,踐行“四德”,將永遠(yuǎn)在路上！
投稿:襄陽(yáng)北北線運(yùn)用車間沈田要
四德四有心得體會(huì)篇十五
“四德”教育，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)禮貌新風(fēng)尚四德”教育，四德”主題教育是貫徹中心精神的具體措施；是新形勢(shì)下推動(dòng)我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的迫切需要；是強(qiáng)化創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，進(jìn)步執(zhí)行力的重要舉措。
在四德教育中，政治品德是處于首在地位的，一、樹(shù)立良好的政治品德。無(wú)論是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀還是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都需要不斷加強(qiáng)自身的道德建設(shè)，尤其是政治品德。二、樹(shù)立良好的政治品德是實(shí)施公民道德建設(shè)工程的需要。黨中央提出了實(shí)施公民道德建設(shè)工程，是正確分析思想文化領(lǐng)域面臨的新形勢(shì)作出的一個(gè)重大決策和重大部署。同時(shí)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。
職業(yè)道德，是社會(huì)上占主導(dǎo)地位的道德或階級(jí)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，是人們?cè)诼男斜韭毠ぷ髦兴裱男袨闇?zhǔn)則和規(guī)范的總和。每個(gè)從業(yè)人員，不論是從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動(dòng)中都要遵守道德。要理解職業(yè)道德需要掌握以下四點(diǎn)：
首先，在資料方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)、職業(yè)職責(zé)以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。其次，在表現(xiàn)形式方面：職業(yè)道德往往比較具體、靈活、多樣。它總是從本職業(yè)的交流活動(dòng)的實(shí)際出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標(biāo)語(yǔ)口號(hào)之類的形式，這些靈活的形式既易于為從業(yè)人員所理解和實(shí)行，而且易于構(gòu)成一種職業(yè)的道德習(xí)慣。再次，從調(diào)節(jié)的范圍來(lái)看，職業(yè)道德一方面是用來(lái)調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)職業(yè)、行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來(lái)調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系，用來(lái)塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。最后，從產(chǎn)生的效果來(lái)看，職業(yè)道德既能使必須的社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范的“職業(yè)化”，又使個(gè)人道德品質(zhì)“成熟化”。
家庭美德是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”。一個(gè)人如果能夠孝敬老人，他就會(huì)有一顆善良仁愛(ài)的心，有了這份仁愛(ài)之心，就能夠利益他人。
俗話說(shuō)：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，只有孝敬父母者，才能懂得“可憐天下父母心”的深刻含義，才能領(lǐng)悟人類生生不息、代代相傳的愛(ài)的真諦，才有可能在“老吾老”的基礎(chǔ)上將愛(ài)與善擴(kuò)展到“人之老”，才有可能升華出大愛(ài)大善的崇高品格，一個(gè)社會(huì)，只有人人善待父母，才能使善良得以弘揚(yáng)，關(guān)愛(ài)得以傳遞，溫暖隨處可見(jiàn)，才能不斷走向禮貌、進(jìn)步與和諧。
可見(jiàn)家庭美德是世間一切完美品質(zhì)的源頭，是“百善之先”，在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)家庭美德精神，做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)，營(yíng)造和諧社會(huì)主義社會(huì)。
弘揚(yáng)社會(huì)公德，遵守社會(huì)公德是每個(gè)公民的職責(zé)和義務(wù)。遵守公共秩序，以道德的力量來(lái)約束自己的行為。同時(shí)還要求人們有愛(ài)心?！叭巳擞袗?ài)心，相見(jiàn)滿面春”，多么完美的憧憬與畫(huà)面，講社會(huì)公德就是人對(duì)社會(huì)和他人就應(yīng)盡的那份愛(ài)心，就是人的社會(huì)良知，對(duì)社會(huì)里應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德“四位一體”，這“四德”確實(shí)是我們的“命根子”。這“四德”中，筆者認(rèn)為政治品德最為關(guān)鍵，作為一名黨員如果沒(méi)有良好的政治品德，沒(méi)有堅(jiān)定的政治信仰和政治追求，就會(huì)思想混亂，政治迷惘，甚至是政治上的“墻頭草”，一有風(fēng)吹草動(dòng)，便會(huì)隨波逐流，沒(méi)有了政治立場(chǎng)；其次是職業(yè)道德，沒(méi)有良好的職業(yè)道德，就不會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，就不會(huì)干一行愛(ài)一行，更不會(huì)忠貞自己所從事的神圣職業(yè)，甚至?xí)阉鶑氖碌穆殬I(yè)可作是升官發(fā)財(cái)?shù)摹疤葑印?，往上爬便?huì)成了職業(yè)追求，這樣的黨員不僅僅干不好工作，還會(huì)貽害一方；再次就是社會(huì)公德，一個(gè)黨員，務(wù)必講社會(huì)公德，否則就會(huì)自損形象；最后就是家庭美德，古語(yǔ)道：家和萬(wàn)事興?；诖?，筆者認(rèn)為，提倡“四德”教育確實(shí)是十分必要的。
總之，“四德”教育就像春風(fēng)沐浴了人的心靈，就像一場(chǎng)甘露灑滿了道德干渴的心田，透過(guò)對(duì)“四德”教育的學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的錯(cuò)誤和過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我必須會(huì)以此為契機(jī)，把四德的種子撒遍人間。
四德四有心得體會(huì)篇十六
20xx年4月10日下午，大碼頭鎮(zhèn)幼教系統(tǒng)“師德師風(fēng)建設(shè)提升年”動(dòng)員大會(huì)在我園召開(kāi)，我與全鎮(zhèn)的幼兒教師一起參加了這次大會(huì)，學(xué)習(xí)了《大碼頭鎮(zhèn)幼教系統(tǒng)師德師風(fēng)建設(shè)提升年實(shí)施方案》，聽(tīng)取了幼教辦主任燕德孝作的師德師風(fēng)建設(shè)提升年動(dòng)員報(bào)告，特別是鎮(zhèn)教育辦燕沼?xùn)|主任對(duì)“四德”進(jìn)行的剖析和講解，即遵守社會(huì)公德、恪守職業(yè)道德、弘揚(yáng)家庭美德、加強(qiáng)個(gè)人品德，深有感觸，深深的感受到做一名幼兒教師的責(zé)任和所肩負(fù)的歷史使命。下面，就教師職業(yè)道德這方面，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。
教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。
從事幼教工作30多年以來(lái)，經(jīng)歷了數(shù)不清的瑣碎事情，也正是這些瑣碎的事，鍛煉了自己各方面的能力，培養(yǎng)自己成為細(xì)心，注重細(xì)節(jié)的人。但是瑣碎的平凡，卻是一種神圣的使命，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是孩子，每一個(gè)瑣碎可以說(shuō)聯(lián)系到孩子的健康、安全、成長(zhǎng)和快樂(lè)！多年來(lái)，面對(duì)自己的工作有迷茫、不知所措、倦怠也有喜愛(ài)和成就感帶來(lái)的快樂(lè)?？偟膩?lái)說(shuō)，自己是熱愛(ài)這份職業(yè)的，但是沒(méi)有更好的方法和專業(yè)理論來(lái)指導(dǎo)自己工作?！皭?ài)”只是一種很無(wú)力的空話，只有不斷學(xué)習(xí)師德師風(fēng)，不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己的專業(yè)理論知識(shí)，才能無(wú)愧于這份職業(yè)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我不但更愛(ài)自己的職業(yè)，而且更懂得如何去愛(ài)。原來(lái)，教師的語(yǔ)言、動(dòng)作、態(tài)度和科學(xué)的教育方法是體現(xiàn)真正的師德師風(fēng)的精神風(fēng)貌。老師的一舉一動(dòng)在孩子的心目中，都會(huì)起到潛移默化的作用，由于幼兒的年齡小，心智尚處于發(fā)育階段，很容易產(chǎn)生對(duì)榜樣崇拜和模仿心態(tài)。如果老師的語(yǔ)言不文明，孩子也會(huì)跟風(fēng)，有些孩子也會(huì)把不文明的語(yǔ)言帶回家，勢(shì)必讓家長(zhǎng)覺(jué)得我們老師沒(méi)修養(yǎng)，從而對(duì)我們教師的印象大打折扣；教師批評(píng)孩子的語(yǔ)氣和方式也很重要，如果過(guò)重，可能會(huì)決定孩子一生的命運(yùn)和快樂(lè)，因?yàn)楹⒆尤绻邮懿划?dāng)?shù)呐u(píng)，會(huì)形成自卑感，沒(méi)有自信心，想想后果多么嚴(yán)重。這就要求我們?cè)谌粘９ぷ髦?，要求孩子做到的，自己首先做到，要求孩子不做的，自己首先不做?BR> 通過(guò)學(xué)習(xí)，更進(jìn)一步的懂得，作為教師應(yīng)當(dāng)以得體的語(yǔ)言和動(dòng)作行為來(lái)指導(dǎo)幼兒的一日生活。久而久之，孩子也會(huì)形成文明的行為規(guī)范。讓孩子得到周圍人的尊重和喜愛(ài)，從而增強(qiáng)孩子的自信心。
態(tài)度決定一切，不管做什么事情，態(tài)度是非常重要的，在生活中如此，工作中亦如此。既然是工作，就要愛(ài)崗敬業(yè)，用職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，做到細(xì)心、耐心、用心，還要有愛(ài)心和極強(qiáng)的責(zé)任心，就像燕主任開(kāi)會(huì)時(shí)經(jīng)常說(shuō)的一句話：要把心放在工作上，把工作放在心上，只有這樣，才能體現(xiàn)工作的價(jià)值。
通過(guò)學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名教師，要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹(shù)立一切服務(wù)于幼兒，服務(wù)于家長(zhǎng)的思想。用一片赤誠(chéng)之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)照“四德”教育，發(fā)現(xiàn)自己在工作中還存在不足：當(dāng)安全工作任務(wù)過(guò)多時(shí)，有時(shí)出現(xiàn)急躁情緒，倦怠心理，缺少耐心。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，收獲還是挺大的，今后自己一定要抱著既來(lái)之則安之的心里：既然選擇了這份職業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，抱著干到老，學(xué)到老的態(tài)度，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任感、愛(ài)崗敬業(yè)。