培養(yǎng)積極樂(lè)觀的心態(tài)，擁抱每一天的陽(yáng)光。如何有效地管理自己的情緒是每個(gè)人追求內(nèi)心平靜的課題。通過(guò)看一些他人的總結(jié)，或許我們能夠找到寫(xiě)作的靈感。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
門(mén)閥制度是1990年代政治制度文學(xué)研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩(shī)歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩(shī)歌思潮》、胡大雷的《中古文學(xué)集團(tuán)》均為起始階段的重要成果。
最重要的標(biāo)志性成果是劉躍進(jìn)的《門(mén)閥士族與永明文學(xué)》一書(shū)。
這部論著從門(mén)閥士族角度考察永明文學(xué)產(chǎn)生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內(nèi)涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過(guò)程，剖析門(mén)閥士族與政治、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及目錄學(xué)的聯(lián)系，審視這一群體在推動(dòng)近體詩(shī)發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的重要作用。
全書(shū)以細(xì)致的文獻(xiàn)考索、歷史編年和個(gè)案探討為主體，以文學(xué)發(fā)展與社會(huì)文化間的關(guān)聯(lián)為總體框架，注重扎實(shí)的論證與宏觀的視野相結(jié)合，是政治制度與文學(xué)研究中的重要論著，學(xué)術(shù)影響較為深遠(yuǎn)。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進(jìn)程》、《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》。
這標(biāo)志著1990年代門(mén)閥制度與文學(xué)關(guān)系研究已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，同時(shí)也萌動(dòng)著未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
南北朝是門(mén)閥制度最為興盛的時(shí)期，其劃江而治的政治局勢(shì)使門(mén)閥制度文學(xué)研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來(lái)其他時(shí)代的門(mén)閥士族文學(xué)研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細(xì)化。
《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》即是在南北朝門(mén)閥制度文學(xué)研究已難有突破后的轉(zhuǎn)向之作，它一方面將時(shí)間下延至唐代，另一方面由門(mén)閥制度研究轉(zhuǎn)向士族階層文學(xué)研究。
21世紀(jì)后，這一轉(zhuǎn)向更加明顯，士族文學(xué)研究進(jìn)一步轉(zhuǎn)向地域士族文學(xué)研究，標(biāo)志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》，另有《唐代三大地域文學(xué)士族研究》。
[20]這意味著門(mén)閥制度研究最終孕育并派生出21世紀(jì)文學(xué)研究的新主題:世家文學(xué)研究。
這一研究近年來(lái)發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。
追根溯源，對(duì)地域家族文學(xué)研究領(lǐng)域的開(kāi)拓，門(mén)閥制度文學(xué)研究功不可沒(méi)。
二、遷謫制度與文學(xué)研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學(xué)研究同樣早在20世紀(jì)末期已經(jīng)起步，但發(fā)展態(tài)勢(shì)卻大不相同。
21世紀(jì)初期，遷謫制度文學(xué)研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
上世紀(jì)90年代是遷謫制度與文學(xué)研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學(xué)研究的學(xué)者。
1993年，其博士學(xué)位論文《元和五大詩(shī)人與貶謫文學(xué)考論》在臺(tái)灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學(xué)”的概念，并以元和時(shí)期五大詩(shī)人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個(gè)案，研究貶謫文化與貶謫文學(xué)的關(guān)系。
對(duì)這一研究有重要促進(jìn)作用的，是1998年以來(lái)在湖南懷化、衡陽(yáng)、常德召開(kāi)的3次全國(guó)性貶謫文學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議。
前兩次會(huì)議的研究成果已結(jié)集付梓，即《貶謫文學(xué)論集》。
這些學(xué)術(shù)活動(dòng)擴(kuò)大了貶謫文學(xué)研究的影響，使學(xué)界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀(jì)初期，遷謫文學(xué)研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩(shī)人為中心的遷謫文學(xué)研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學(xué)———以中唐元和五大詩(shī)人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》兩部論著，將研究領(lǐng)域由元和年間拓展到了整個(gè)唐代，對(duì)唐代各時(shí)期的貶謫文學(xué)分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結(jié)合為切入點(diǎn)，探討唐代貶謫詩(shī)人的創(chuàng)作情境，對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W(xué)位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時(shí)期文人的貶謫心態(tài)特點(diǎn);二是以地域?yàn)橹行牡倪w謫文學(xué)研究，如江立中的《遷謫文學(xué)與岳陽(yáng)精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學(xué)與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對(duì)湖湘遷謫文學(xué)的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊(yùn)》等。
貶謫文學(xué)研究在21世紀(jì)的興盛中也蘊(yùn)含著危機(jī)，主要體現(xiàn)在研究時(shí)段上過(guò)于狹隘，眾多學(xué)者集中關(guān)注唐宋兩代著名詩(shī)人，研究成果難免重復(fù)、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問(wèn)題在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)有意識(shí)地加以突破，否則，貶謫文學(xué)研究必將面臨著因循重復(fù)的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學(xué)研究:
學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學(xué)研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學(xué)界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀(jì)初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩(shī)研究中，最早注意到休沐制度與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。
其《山水田園詩(shī)派研究》一書(shū)在分析盧照鄰的兩首田園詩(shī)時(shí)，論及休沐制度及當(dāng)時(shí)將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻是休沐制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)先聲。
休沐制度與文學(xué)研究在1990年代并沒(méi)有專門(mén)系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)，開(kāi)始有學(xué)者關(guān)注這一問(wèn)題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩(shī)詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩(shī)以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認(rèn)為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應(yīng)制詩(shī)，形成了以隱逸為雅言的寫(xiě)作程式，反映了士人對(duì)“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點(diǎn)與葛著遙相呼應(yīng)，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學(xué)發(fā)展之關(guān)系》一文，惜并無(wú)突破。
文館制度與文學(xué)之間的關(guān)系，在1980年代中期的《隋唐五代文學(xué)思想史》中曾有提及，即對(duì)初唐史館與文學(xué)思想之關(guān)系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學(xué)研究也未引起足夠的重視;直到21世紀(jì)初期，隨著學(xué)術(shù)的繁榮與政治制度文學(xué)研究的不斷拓展，文館制度開(kāi)始進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。
一些初唐文學(xué)研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩(shī)演進(jìn)論》第一章、《初唐宮廷詩(shī)風(fēng)流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩(shī)歌創(chuàng)作主體及詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格的關(guān)系，揭示了初唐館閣對(duì)文學(xué)的促進(jìn)之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學(xué)關(guān)系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學(xué)研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時(shí)序論述先唐及唐代各個(gè)時(shí)期文館的制度演變、歷史特點(diǎn)。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，再到詩(shī)歌、小說(shuō)、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個(gè)案，深入研究了文館對(duì)文人創(chuàng)作的影響。
全書(shū)點(diǎn)面結(jié)合，從多個(gè)角度分析這一問(wèn)題，側(cè)重文學(xué)研究。
以上兩部著作標(biāo)志著近年來(lái)文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉(zhuǎn)為深入。
此外，在文館制度與文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步派生出館閣制度、館驛制度等文學(xué)專題研究。
前者如博士學(xué)位論文《北宋館閣與文學(xué)研究》、論文《南宋館閣與南宋詩(shī)歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩(shī)人文學(xué)活動(dòng)考》，后者如專著《唐宋時(shí)期館驛制度及其與文學(xué)之關(guān)系研究》、碩士學(xué)位論文《唐代館驛詩(shī)研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學(xué)人的進(jìn)一步研究，驛遞制度也被納入到學(xué)術(shù)視野當(dāng)中，如《宋代的驛遞制度與文學(xué)傳播》的出版，標(biāo)志著館驛制度文學(xué)研究的進(jìn)一步延展。
四、政治制度文學(xué)研究的新領(lǐng)域
21世紀(jì)初，政治制度與文學(xué)研究的重要成就之一，是全新學(xué)術(shù)專題的開(kāi)拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學(xué)研究即是拓荒性質(zhì)的研究成果，它證實(shí)了政治制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學(xué)關(guān)系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學(xué)》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學(xué)關(guān)系的論著。
該著通過(guò)對(duì)制度史實(shí)的全面梳理，對(duì)科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書(shū)運(yùn)用詩(shī)史互證、文史互證的方法，將文學(xué)研究與制度考察緊密結(jié)合在一起，對(duì)兩者錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系時(shí)有涉及。
該著出版后引起了學(xué)界的關(guān)注與好評(píng)，對(duì)于推進(jìn)唐代官制與文學(xué)研究具有重要的意義。
21世紀(jì)初，第一部諫議制度與文學(xué)研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書(shū)以文學(xué)為本位，將職事活動(dòng)與文學(xué)活動(dòng)加以聯(lián)系，從政治制度的視角來(lái)系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學(xué)思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結(jié)合的方法，扎實(shí)縝密，多有可圈可點(diǎn)之論。
之后的《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》一書(shū)，特設(shè)《諫官及其活動(dòng)與中唐文學(xué)》一章，以官職特點(diǎn)及文人的泛諫諍意識(shí)為背景，以韓愈、元稹、白居易為個(gè)案，探討了文人的諫議身份與諫議意識(shí)對(duì)中唐文學(xué)創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學(xué)專論當(dāng)屬司馬周的《金陵來(lái)取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩(shī)文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(xué)(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩(shī)文理論，最終造成臺(tái)閣文學(xué)的興盛與繁榮、山林文學(xué)的沉寂與衰敗;同時(shí)，通過(guò)薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負(fù)面效應(yīng)，指出制度造就了一批御用之作，最終導(dǎo)致了洪武文學(xué)的`衰落與頓寂。
論文視角獨(dú)特，論述詳實(shí)，雖部分觀點(diǎn)論證略顯薄弱，有牽強(qiáng)之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學(xué)關(guān)系的個(gè)案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書(shū)看魏晉清談之風(fēng)》等文章，顯示出薦舉文學(xué)研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學(xué)關(guān)系的研究在21世紀(jì)初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》。
該著對(duì)翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會(huì)角色群體所具有的不同意識(shí)，以及社會(huì)身份對(duì)文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學(xué)為標(biāo)的，揭示了一些在社會(huì)角色視角下才呈現(xiàn)出的文學(xué)本質(zhì)。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學(xué)》等成果，昭示著這一專題研究的進(jìn)一步拓展。
值得一提的是，對(duì)政治制度與文學(xué)的整體研究也已逐步展開(kāi)，《唐代制度與文學(xué)研究述論稿》即是一部探討整個(gè)唐代制度文化與文學(xué)關(guān)系的著作，雖然仍有時(shí)代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點(diǎn)，顯示出21世紀(jì)學(xué)人對(duì)制度文化與文學(xué)研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學(xué)研究往往習(xí)慣于探討具體制度對(duì)文學(xué)發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學(xué)作品為切入點(diǎn)，進(jìn)而探討古代制度的文化研究極為少見(jiàn)。
從這一角度來(lái)看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關(guān)注的學(xué)術(shù)著作。
漢賦中與制度相關(guān)的鋪陳描寫(xiě)相對(duì)而言真實(shí)可靠，可作為漢代制度研究的文獻(xiàn)資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補(bǔ)和推進(jìn);而政治制度的發(fā)展與改變同時(shí)也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對(duì)漢賦的主題、論點(diǎn)、內(nèi)容都有較深的影響。
相比于以往的文學(xué)與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀(jì)政治制度文學(xué)研究的理性反思
21世紀(jì)以來(lái)，政治制度文學(xué)研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是政治制度與文學(xué)研究以文學(xué)為本位，進(jìn)一步深化、細(xì)化。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
根據(jù)縣級(jí)要求，清明節(jié)放假期間在泗縣中學(xué)召開(kāi)了全縣初三教師中考研討會(huì)。會(huì)后我認(rèn)真總結(jié)并結(jié)合我校情況，對(duì)初三政治備考做了如下安排：
一、分析近三年的中考題：
要分析新變化，試題特點(diǎn)，命題趨勢(shì)等。
二、制定復(fù)習(xí)計(jì)劃：總復(fù)習(xí)分四階段：
第一階段：知識(shí)專題復(fù)習(xí)
1、熟記要點(diǎn)內(nèi)容;
2、理清知識(shí)網(wǎng)絡(luò);
3、編制知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
第二階段：熱點(diǎn)專題復(fù)習(xí)
1、熱點(diǎn)材料分類
2、了解時(shí)事熱點(diǎn)
3、鏈接考點(diǎn)知識(shí)
4、全面把握設(shè)問(wèn)
第三階段：典型例題解讀
本階段重點(diǎn)要上好試卷評(píng)析課
第四階段：規(guī)范答題指導(dǎo)
1、書(shū)寫(xiě)工整;
2、審題精確;
3、多維思考;
4、依分作答;
5、觀點(diǎn)明確;
6、排列有序;
三、中考試題答題技巧
(一)初中政治選擇題的答題技巧
1、審清題干、題肢，抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。
2、一眼看下去就知錯(cuò)誤的選項(xiàng)，首先要排除(逆向選擇除外)。
3、題枝本身無(wú)錯(cuò)，但不符合題干者，亦排除。
4、相信第一選擇，除非的確搞錯(cuò)，否則不要隨便改動(dòng)。
(二)初中政治主觀題的答題技巧，解簡(jiǎn)答題和材料分析題用“四步之法。
1、審清題意，包括審材料，找出材料中的關(guān)鍵詞句，提煉中心意思，還包括審設(shè)問(wèn)，
明確設(shè)問(wèn)意圖和考查的知識(shí)點(diǎn)及能力要求。具體做法是：要圈出疑問(wèn)詞，明確設(shè)問(wèn)的類型，再圈出主題詞，明確涉及的教材知識(shí)點(diǎn);要圈出限定語(yǔ)，明確答題規(guī)定的角度;要圈出飽含弦外之意或隱含條件的詞語(yǔ)，明確答案不能遺漏的要點(diǎn)。
2、聯(lián)系教材，找出與教材盡可能多的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，找到答題的依據(jù)。
3、理清思路組織答案，如答案分幾個(gè)層次，每個(gè)層次有幾個(gè)要點(diǎn)，以保證答案的完整性和嚴(yán)密性。不論設(shè)問(wèn)如何千差萬(wàn)別，命題者組織答案都不外乎三個(gè)方面的依據(jù)：教材、背景材料、現(xiàn)實(shí)生活。因此，我們?cè)诮M織試題答案時(shí)也應(yīng)扣住這些依據(jù)，只不過(guò)有時(shí)有所側(cè)重而已。
如果設(shè)問(wèn)中有“根據(jù)教材問(wèn)答”之類的話，組織答案時(shí)必須先將教材相關(guān)表述陳述出來(lái);如果設(shè)問(wèn)中有“聯(lián)系上述材料”之類的話，組織答案時(shí)必須緊密聯(lián)系背景材料;如果設(shè)問(wèn)中有“結(jié)合自身實(shí)際”之類的話，組織答案時(shí)必須做到教材理論與生活實(shí)際緊密相連。
4、組織答案，力求做到：直截了當(dāng)，不要拖泥帶水;緊扣中心，簡(jiǎn)明扼要;要點(diǎn)齊全，層次分明;“看分下菜”，答案要點(diǎn)與分值應(yīng)成正比。要搞明白不同設(shè)問(wèn)的答題規(guī)律。
四、中考復(fù)習(xí)要注意的方面
第一，引導(dǎo)學(xué)生不要因?yàn)殚_(kāi)卷考試就淡化記憶。博聞強(qiáng)記是學(xué)好思想品德課的一個(gè)重要方式，記憶是基礎(chǔ)，理解是根本，應(yīng)用是目的。
第二，引導(dǎo)學(xué)生不要忽視生活實(shí)際和社會(huì)時(shí)事。對(duì)于聯(lián)系我們中學(xué)生實(shí)際的、與時(shí)政密切相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)要予以高度重視，這是中考命題取材的源泉。
第三，引導(dǎo)學(xué)生不要只盲目做題，對(duì)于檢測(cè)和練習(xí)，我們要做到及時(shí)修改、完善答案，而且要認(rèn)真分析老師的試卷講評(píng)分析，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)老師對(duì)試題的變型和引申。對(duì)于既貼近學(xué)生生活實(shí)際，又能與課本主干知識(shí)相結(jié)合的熱點(diǎn)材料為背景的題目，能夠多角度、多層次思考與感悟，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。
明確了自己的教學(xué)思路和復(fù)習(xí)計(jì)劃，也對(duì)今年的中考充滿了期待和希望，我相信今年的中考政治成績(jī)一定會(huì)有所突破。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
門(mén)閥制度是1990年代政治制度文學(xué)研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩(shī)歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩(shī)歌思潮》、胡大雷的《中古文學(xué)集團(tuán)》均為起始階段的重要成果。
最重要的標(biāo)志性成果是劉躍進(jìn)的《門(mén)閥士族與永明文學(xué)》一書(shū)。
這部論著從門(mén)閥士族角度考察永明文學(xué)產(chǎn)生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內(nèi)涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過(guò)程，剖析門(mén)閥士族與政治、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及目錄學(xué)的聯(lián)系，審視這一群體在推動(dòng)近體詩(shī)發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的重要作用。
全書(shū)以細(xì)致的文獻(xiàn)考索、歷史編年和個(gè)案探討為主體，以文學(xué)發(fā)展與社會(huì)文化間的關(guān)聯(lián)為總體框架，注重扎實(shí)的論證與宏觀的視野相結(jié)合，是政治制度與文學(xué)研究中的重要論著，學(xué)術(shù)影響較為深遠(yuǎn)。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進(jìn)程》、《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》。
這標(biāo)志著1990年代門(mén)閥制度與文學(xué)關(guān)系研究已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，同時(shí)也萌動(dòng)著未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
南北朝是門(mén)閥制度最為興盛的時(shí)期，其劃江而治的政治局勢(shì)使門(mén)閥制度文學(xué)研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來(lái)其他時(shí)代的門(mén)閥士族文學(xué)研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細(xì)化。
《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》即是在南北朝門(mén)閥制度文學(xué)研究已難有突破后的轉(zhuǎn)向之作，它一方面將時(shí)間下延至唐代，另一方面由門(mén)閥制度研究轉(zhuǎn)向士族階層文學(xué)研究。
21世紀(jì)后，這一轉(zhuǎn)向更加明顯，士族文學(xué)研究進(jìn)一步轉(zhuǎn)向地域士族文學(xué)研究，標(biāo)志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》，另有《唐代三大地域文學(xué)士族研究》。
[20]這意味著門(mén)閥制度研究最終孕育并派生出21世紀(jì)文學(xué)研究的新主題:世家文學(xué)研究。
這一研究近年來(lái)發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。
追根溯源，對(duì)地域家族文學(xué)研究領(lǐng)域的開(kāi)拓，門(mén)閥制度文學(xué)研究功不可沒(méi)。
二、遷謫制度與文學(xué)研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學(xué)研究同樣早在20世紀(jì)末期已經(jīng)起步，但發(fā)展態(tài)勢(shì)卻大不相同。
21世紀(jì)初期，遷謫制度文學(xué)研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
上世紀(jì)90年代是遷謫制度與文學(xué)研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學(xué)研究的學(xué)者。
1993年，其博士學(xué)位論文《元和五大詩(shī)人與貶謫文學(xué)考論》在臺(tái)灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學(xué)”的概念，并以元和時(shí)期五大詩(shī)人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個(gè)案，研究貶謫文化與貶謫文學(xué)的關(guān)系。
對(duì)這一研究有重要促進(jìn)作用的，是1998年以來(lái)在湖南懷化、衡陽(yáng)、常德召開(kāi)的3次全國(guó)性貶謫文學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議。
前兩次會(huì)議的研究成果已結(jié)集付梓，即《貶謫文學(xué)論集》。
這些學(xué)術(shù)活動(dòng)擴(kuò)大了貶謫文學(xué)研究的影響，使學(xué)界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀(jì)初期，遷謫文學(xué)研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩(shī)人為中心的遷謫文學(xué)研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學(xué)———以中唐元和五大詩(shī)人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》兩部論著，將研究領(lǐng)域由元和年間拓展到了整個(gè)唐代，對(duì)唐代各時(shí)期的貶謫文學(xué)分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結(jié)合為切入點(diǎn)，探討唐代貶謫詩(shī)人的創(chuàng)作情境，對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W(xué)位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時(shí)期文人的貶謫心態(tài)特點(diǎn);二是以地域?yàn)橹行牡倪w謫文學(xué)研究，如江立中的《遷謫文學(xué)與岳陽(yáng)精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學(xué)與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對(duì)湖湘遷謫文學(xué)的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊(yùn)》等。
貶謫文學(xué)研究在21世紀(jì)的興盛中也蘊(yùn)含著危機(jī)，主要體現(xiàn)在研究時(shí)段上過(guò)于狹隘，眾多學(xué)者集中關(guān)注唐宋兩代著名詩(shī)人，研究成果難免重復(fù)、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問(wèn)題在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)有意識(shí)地加以突破，否則，貶謫文學(xué)研究必將面臨著因循重復(fù)的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學(xué)研究:
學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學(xué)研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學(xué)界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀(jì)初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩(shī)研究中，最早注意到休沐制度與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。
其《山水田園詩(shī)派研究》一書(shū)在分析盧照鄰的兩首田園詩(shī)時(shí)，論及休沐制度及當(dāng)時(shí)將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻是休沐制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)先聲。
休沐制度與文學(xué)研究在1990年代并沒(méi)有專門(mén)系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)，開(kāi)始有學(xué)者關(guān)注這一問(wèn)題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩(shī)詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩(shī)以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認(rèn)為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應(yīng)制詩(shī)，形成了以隱逸為雅言的寫(xiě)作程式，反映了士人對(duì)“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點(diǎn)與葛著遙相呼應(yīng)，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學(xué)發(fā)展之關(guān)系》一文，惜并無(wú)突破。
文館制度與文學(xué)之間的關(guān)系，在1980年代中期的《隋唐五代文學(xué)思想史》中曾有提及，即對(duì)初唐史館與文學(xué)思想之關(guān)系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學(xué)研究也未引起足夠的重視;直到21世紀(jì)初期，隨著學(xué)術(shù)的繁榮與政治制度文學(xué)研究的不斷拓展，文館制度開(kāi)始進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。
一些初唐文學(xué)研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩(shī)演進(jìn)論》第一章、《初唐宮廷詩(shī)風(fēng)流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩(shī)歌創(chuàng)作主體及詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格的關(guān)系，揭示了初唐館閣對(duì)文學(xué)的促進(jìn)之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學(xué)關(guān)系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學(xué)研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時(shí)序論述先唐及唐代各個(gè)時(shí)期文館的制度演變、歷史特點(diǎn)。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，再到詩(shī)歌、小說(shuō)、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個(gè)案，深入研究了文館對(duì)文人創(chuàng)作的影響。
全書(shū)點(diǎn)面結(jié)合，從多個(gè)角度分析這一問(wèn)題，側(cè)重文學(xué)研究。
以上兩部著作標(biāo)志著近年來(lái)文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉(zhuǎn)為深入。
此外，在文館制度與文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步派生出館閣制度、館驛制度等文學(xué)專題研究。
前者如博士學(xué)位論文《北宋館閣與文學(xué)研究》、論文《南宋館閣與南宋詩(shī)歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩(shī)人文學(xué)活動(dòng)考》，后者如專著《唐宋時(shí)期館驛制度及其與文學(xué)之關(guān)系研究》、碩士學(xué)位論文《唐代館驛詩(shī)研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學(xué)人的進(jìn)一步研究，驛遞制度也被納入到學(xué)術(shù)視野當(dāng)中，如《宋代的驛遞制度與文學(xué)傳播》的出版，標(biāo)志著館驛制度文學(xué)研究的進(jìn)一步延展。
四、政治制度文學(xué)研究的新領(lǐng)域
21世紀(jì)初，政治制度與文學(xué)研究的重要成就之一，是全新學(xué)術(shù)專題的開(kāi)拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學(xué)研究即是拓荒性質(zhì)的研究成果，它證實(shí)了政治制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學(xué)關(guān)系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學(xué)》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學(xué)關(guān)系的論著。
該著通過(guò)對(duì)制度史實(shí)的全面梳理，對(duì)科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書(shū)運(yùn)用詩(shī)史互證、文史互證的方法，將文學(xué)研究與制度考察緊密結(jié)合在一起，對(duì)兩者錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系時(shí)有涉及。
該著出版后引起了學(xué)界的關(guān)注與好評(píng)，對(duì)于推進(jìn)唐代官制與文學(xué)研究具有重要的意義。
21世紀(jì)初，第一部諫議制度與文學(xué)研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書(shū)以文學(xué)為本位，將職事活動(dòng)與文學(xué)活動(dòng)加以聯(lián)系，從政治制度的視角來(lái)系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學(xué)思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結(jié)合的方法，扎實(shí)縝密，多有可圈可點(diǎn)之論。
之后的《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》一書(shū)，特設(shè)《諫官及其活動(dòng)與中唐文學(xué)》一章，以官職特點(diǎn)及文人的泛諫諍意識(shí)為背景，以韓愈、元稹、白居易為個(gè)案，探討了文人的諫議身份與諫議意識(shí)對(duì)中唐文學(xué)創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學(xué)專論當(dāng)屬司馬周的《金陵來(lái)取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩(shī)文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(xué)(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩(shī)文理論，最終造成臺(tái)閣文學(xué)的興盛與繁榮、山林文學(xué)的沉寂與衰敗;同時(shí)，通過(guò)薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負(fù)面效應(yīng)，指出制度造就了一批御用之作，最終導(dǎo)致了洪武文學(xué)的`衰落與頓寂。
論文視角獨(dú)特，論述詳實(shí)，雖部分觀點(diǎn)論證略顯薄弱，有牽強(qiáng)之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學(xué)關(guān)系的個(gè)案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書(shū)看魏晉清談之風(fēng)》等文章，顯示出薦舉文學(xué)研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學(xué)關(guān)系的研究在21世紀(jì)初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》。
該著對(duì)翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會(huì)角色群體所具有的不同意識(shí)，以及社會(huì)身份對(duì)文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學(xué)為標(biāo)的，揭示了一些在社會(huì)角色視角下才呈現(xiàn)出的文學(xué)本質(zhì)。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學(xué)》等成果，昭示著這一專題研究的進(jìn)一步拓展。
值得一提的是，對(duì)政治制度與文學(xué)的整體研究也已逐步展開(kāi)，《唐代制度與文學(xué)研究述論稿》即是一部探討整個(gè)唐代制度文化與文學(xué)關(guān)系的著作，雖然仍有時(shí)代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點(diǎn)，顯示出21世紀(jì)學(xué)人對(duì)制度文化與文學(xué)研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學(xué)研究往往習(xí)慣于探討具體制度對(duì)文學(xué)發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學(xué)作品為切入點(diǎn)，進(jìn)而探討古代制度的文化研究極為少見(jiàn)。
從這一角度來(lái)看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關(guān)注的學(xué)術(shù)著作。
漢賦中與制度相關(guān)的鋪陳描寫(xiě)相對(duì)而言真實(shí)可靠，可作為漢代制度研究的文獻(xiàn)資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補(bǔ)和推進(jìn);而政治制度的發(fā)展與改變同時(shí)也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對(duì)漢賦的主題、論點(diǎn)、內(nèi)容都有較深的影響。
相比于以往的文學(xué)與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀(jì)政治制度文學(xué)研究的理性反思
21世紀(jì)以來(lái)，政治制度文學(xué)研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是政治制度與文學(xué)研究以文學(xué)為本位，進(jìn)一步深化、細(xì)化。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
中國(guó)的政黨制度的基本點(diǎn)是堅(jiān)持共產(chǎn)主義政黨的長(zhǎng)期穩(wěn)定領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)發(fā)揮多黨合作的作用。由于共產(chǎn)主義政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的有紀(jì)律的部隊(duì)，以馬克思主義、科學(xué)共產(chǎn)主義為指導(dǎo),理論聯(lián)系實(shí)際,密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，不謀私利，掌握自我批評(píng)武器，善于聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)，所以它必須而且能夠領(lǐng)導(dǎo)好社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。同時(shí)共產(chǎn)黨又需要各民主黨派的合作與監(jiān)督。各民主黨派代表廣大勞動(dòng)者和愛(ài)國(guó)者的利益，反映他們的要求與意愿。沒(méi)有盡量廣泛的政黨聯(lián)盟，沒(méi)有盡力發(fā)揮各民主黨派的作用，就無(wú)法充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，無(wú)法避免決策的失誤。
共產(chǎn)主義政黨對(duì)國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)包括政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。政治領(lǐng)導(dǎo)主要是提出社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略和重大方針政策;思想領(lǐng)導(dǎo)主要是提高馬克思主義水平，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家公職人員和人民群眾的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想教育;組織領(lǐng)導(dǎo)主要是推薦各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人人選，由人民政權(quán)機(jī)關(guān)選舉或任命。共產(chǎn)主義政黨不僅要領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)，而且還要對(duì)社會(huì)實(shí)行全面的領(lǐng)導(dǎo)。為了克服以往存在以黨代政、黨政不分的弊病，在社會(huì)主義改革中逐步實(shí)現(xiàn)黨政分開(kāi)，既堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又改進(jìn)、完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)國(guó)家事務(wù)主要實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo),充分發(fā)揮國(guó)家機(jī)關(guān)的作用,黨經(jīng)過(guò)法定程序使自己的主張變?yōu)閲?guó)家意志，同時(shí)通過(guò)黨組織的活動(dòng)和黨員的模范作用帶動(dòng)廣大人民群眾，實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針、政策。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
考點(diǎn)1夏商西周的政治制度
1、分封制(又叫封邦建國(guó))(管理地方)
2、對(duì)象：同姓親族(分封的主體)、功臣、先代貴族
3、權(quán)利：權(quán)力世襲，有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等
4、義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職
5、影響：
(1)積極影響：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成對(duì)周王室眾星捧月般的格局。西周貴族集團(tuán)形成了周王—諸侯—卿大夫—士的等級(jí)。
(2)消極影響：諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。
二、西周統(tǒng)治者推行宗法制的目的何在?有什么特點(diǎn)和作用?
1、目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾
2、特點(diǎn)：核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。嫡長(zhǎng)子為大宗，擁有繼承權(quán);大小宗的關(guān)系是相對(duì)的大宗與小宗僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系;西周各級(jí)貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)。
3、影響：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
三、宗法制、分封制有什么關(guān)系?結(jié)合課文思考我國(guó)早期政治制度有何特點(diǎn)?
1、關(guān)系：互為表里，相輔相成。
2、早期政治制度特點(diǎn)：以血緣為紐帶;神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合;最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。
考點(diǎn)2秦朝中央集權(quán)制度的形成
一、秦朝專制主義中央集權(quán)制度包括哪些內(nèi)容?
秦朝中央集權(quán)制度具體包括：皇帝制、三公九卿制、郡縣制
二、秦朝皇帝制度有什么特點(diǎn)?
特征：皇帝獨(dú)尊、皇位世襲、皇權(quán)至上(核心特征)。
三、秦朝中央官制是指哪一制度?主要官職的職責(zé)，特點(diǎn)和作用分別是什么?
1、中央實(shí)行三公九卿制。
2、三公職責(zé)：丞相輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù);御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官;太尉協(xié)助皇帝管理軍務(wù)。
3、特點(diǎn)和作用：三公職責(zé)和權(quán)利方面相互配合、彼此牽制，軍政大權(quán)掌握在皇帝手中。
四、秦朝用哪一地方制度取代了分封制?這一制度的內(nèi)容和影響是什么?
1、地方實(shí)行郡縣制。
2、內(nèi)容：郡縣長(zhǎng)官由皇帝任免，不能世襲。
3、影響：實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制。標(biāo)志著古代由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。
五、你如何評(píng)價(jià)秦朝專制主義中央集權(quán)制度?
1、積極影響：奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。
2、消極影響：加強(qiáng)了對(duì)人民的壓榨，容易導(dǎo)致暴政，造成階級(jí)矛盾激化。
考點(diǎn)3從漢至元的政治制度的演變
核心：地方制度——中央集權(quán)的發(fā)展
主要矛盾：中央權(quán)力與地方權(quán)力之爭(zhēng)
趨勢(shì)：中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力削弱。
1、漢朝：實(shí)行郡國(guó)并行制;出現(xiàn)問(wèn)題：七國(guó)之亂;解決措施：推恩令
2、唐中期：設(shè)置節(jié)度使導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)
3、北宋：措施——軍事：收精兵行政：削實(shí)權(quán);財(cái)政：制錢(qián)谷
4、元朝：實(shí)行行省制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，是中國(guó)省制的開(kāi)端。
核心：中樞機(jī)構(gòu)——君主專制的強(qiáng)化
主要矛盾：皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng)
趨勢(shì)：皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱。
1、漢朝：中外朝制。漢武帝時(shí)，重用侍從、秘書(shū)擔(dān)任尚書(shū)令、侍中，參與軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)。
2、隋唐時(shí)期：三省六部制
(1)三省分別是：中書(shū)、門(mén)下和尚書(shū)，分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行。
六部分別是：吏戶禮兵刑工圖示：唐朝三省六部制
(2)評(píng)價(jià)：相權(quán)一分為三，削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，提高行政效率;是中國(guó)古代政治制度的重大創(chuàng)造。
3、北宋：二府三司制。
設(shè)中書(shū)門(mén)下為最高行政機(jī)構(gòu)，另外設(shè)參知政事、三司使、樞密使分割丞相的行政、財(cái)政、軍政大權(quán)。
4、元朝：一省制。設(shè)中書(shū)省為最高行政機(jī)關(guān)(相權(quán)反彈)
三、我國(guó)古代主要有哪幾種選官用官制度?有何發(fā)展趨勢(shì)?
核心：選官、用官制度——用人權(quán)(人事權(quán))的強(qiáng)化
趨勢(shì):標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越科學(xué)、公正、公開(kāi)，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。
1、漢朝：察舉制(標(biāo)準(zhǔn)：品行)
2、魏晉南北朝時(shí)期：九品中正制(標(biāo)準(zhǔn)：門(mén)第)
3、隋唐：科舉制(標(biāo)準(zhǔn)：才學(xué))
科舉制的影響：
(1)積極：有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來(lái)源，提高官員文化素質(zhì)。加強(qiáng)了中央集權(quán)。
(2)消極：明清采用“八股取士”，嚴(yán)重禁錮了人們的思想;不利于社會(huì)的進(jìn)步。
考點(diǎn)4明清君主專制的加強(qiáng)
一、朱元璋為什么要廢除丞相?廢除丞相后原來(lái)的權(quán)力由誰(shuí)掌握?這種變化有何影響?
1、廢除宰相原因：相權(quán)嚴(yán)重威脅皇權(quán)(根本原因)
2、權(quán)力歸屬：權(quán)歸六部，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)
3、主要影響：宰相制度被廢除，君主專制強(qiáng)化
二、概述內(nèi)閣制的形成過(guò)程。它是什么性質(zhì)的機(jī)構(gòu)?地位如何?
1、內(nèi)閣制的形成：
(1)明太祖時(shí)，設(shè)置殿閣大學(xué)士作為侍從顧問(wèn)，參與處理政務(wù)
(2)明成祖時(shí)，殿閣大學(xué)士入值文淵閣，開(kāi)始參與機(jī)密事務(wù)的決策，“內(nèi)閣”出現(xiàn)
(3)明宣宗時(shí)，內(nèi)閣地位提高，閣臣有了替皇帝起草、批答奏章的“票擬權(quán)”
(4)明神宗時(shí)，內(nèi)閣侵奪六部職權(quán)，權(quán)傾一時(shí)(如張居正事件)
2、內(nèi)閣性質(zhì)：為皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)
3、內(nèi)閣地位：明朝內(nèi)閣不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，其升降、職權(quán)大小由皇帝決定，票擬是否被采納取決于皇帝的批紅。(簡(jiǎn)單記：不是法定機(jī)構(gòu)，決策權(quán)最終受皇帝控制)
1、國(guó)家機(jī)構(gòu)：
(1)議政王大臣會(huì)議——皇權(quán)受很大限制
(2)內(nèi)閣——權(quán)限是奏章票擬權(quán)
(3)六部——處理政務(wù)
2、原因：為擴(kuò)大皇權(quán)，南書(shū)房名義伴奏，實(shí)際參與機(jī)務(wù)
3、性質(zhì)：皇帝的秘書(shū)班子(內(nèi)侍機(jī)構(gòu))
4、影響：南書(shū)房、議政王大臣會(huì)議、內(nèi)閣三足鼎立，后集權(quán)于皇帝
四、軍機(jī)處設(shè)置的最初目的何在?軍機(jī)大臣有何職責(zé)?軍機(jī)處的性質(zhì)、特點(diǎn)、影響是什么?
1、目的：辦理西北軍務(wù)
2、職責(zé)：跪受筆錄、草擬詔令，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)再傳達(dá)給中央各部和地方官。(簡(jiǎn)記：跪受筆錄，上傳下達(dá))
3、性質(zhì)：具有秘書(shū)班子性質(zhì)(內(nèi)侍機(jī)構(gòu))。
4、特點(diǎn)：簡(jiǎn)、速、密。
5、影響：君主專制制度發(fā)展到頂峰。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
夏桀，夏朝的最后一個(gè)皇帝，他整天吃喝玩樂(lè)，不問(wèn)朝事，荒廢國(guó)家，我很鄙視他這個(gè)為君，真正的為君是做好帶頭作用，勤儉、可以很好、很有節(jié)奏的治理國(guó)家，不食大魚(yú)大肉。夏桀不愧成為亡國(guó)之君，他寵愛(ài)妹喜，國(guó)君應(yīng)是這樣做：不沉溺于打獵，不寵愛(ài)美女。夏桀堅(jiān)信濫臣，疏遠(yuǎn)忠臣，應(yīng)疏遠(yuǎn)小人，親近忠臣才對(duì)，他聽(tīng)濫臣之言，亂斬忠臣，應(yīng)聽(tīng)忠臣之言，更好的治理國(guó)家。在他的統(tǒng)治下，夏朝一日比一日弱，所以我歧視他，要是他能改過(guò)自新，那該多好，可是，他已是無(wú)藥可救，就算忠臣冒死進(jìn)諫，他也愛(ài)聽(tīng)不聽(tīng)。
忠臣給了夏桀好多次機(jī)會(huì)，夏桀還是不聽(tīng)，許多人都背井離鄉(xiāng)，同時(shí)也引起了公憤，商湯也逐漸強(qiáng)大了好多，夏桀擔(dān)心商湯實(shí)力大了之后會(huì)傷害自己，于是就把商湯囚禁起來(lái)，商家組用重金買(mǎi)通小人，終于把商湯給放了。商湯被放了以后，奮發(fā)圖強(qiáng)，還說(shuō)服了夏朝的好幾個(gè)國(guó)家，開(kāi)始攻打夏朝。夏桀聽(tīng)到這個(gè)信息，趕緊操縱軍馬，來(lái)戰(zhàn)商軍。諸侯都背井離鄉(xiāng)了，哪還有希望人也？于是，夏軍被打得打敗，夏桀被生擒活捉，流放到了荒地。妹喜和夏桀都是養(yǎng)處慣了的，不會(huì)自己動(dòng)手勞動(dòng)，沒(méi)過(guò)幾天就活活餓死在荒地。
夏桀，為人殘暴，引起公憤，我好鄙視你！
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
一、選擇題(共12小題，每題4分，共48分)
a.確立了嫡長(zhǎng)子繼承制
b.確立了中央集權(quán)制
c.使土地、政權(quán)和血緣結(jié)合
d.擴(kuò)大了國(guó)家疆域
2.西周時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)第一次城市建設(shè)高潮，并確立了天子都城十二里(邊長(zhǎng)4.3千米)、公國(guó)都城九里(邊長(zhǎng)3.2千米)、侯伯國(guó)都城七里(邊長(zhǎng)2.5千米)、子男都城五里(邊長(zhǎng)1.7千米)的都城建制。以下對(duì)此理解正確的是()
a.都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡
b.周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機(jī)制
c.城市建制的確立反映了西周等級(jí)分封的特征
d.確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制
3.周金文顯示，當(dāng)時(shí)有許多邦君通過(guò)為母、妻、女作器，來(lái)強(qiáng)調(diào)自己與姬姓或其他邦君家族的姻親關(guān)系。對(duì)材料解釋不合理的是()
a.是貴族政治的體現(xiàn)
b.是宗法制度的體現(xiàn)
c.原始社會(huì)的遺俗對(duì)后世政治有一定影響
d.有利于周天子強(qiáng)化中央集權(quán)
4.公元前7，周平王去世，即位的桓王遵從其遺愿，將大權(quán)交給西虢公，心懷不滿的鄭莊王既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼，從此周鄭交惡”。該狀況反映出()
a.天子權(quán)力開(kāi)始削弱
b.貴族政治徹底瓦解
c.宗法制度遭到破壞
d.分封制受到?jīng)_擊
5.秦漢是中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家格局的形成時(shí)期，社會(huì)各領(lǐng)域都發(fā)生了許多重要的變化。下列敘述屬于這一-時(shí)期變化的是()
a.通過(guò)考試選拔行政官員的制度形成
b.貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代
c.專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰
d.“工商食官”的經(jīng)濟(jì)制度沖擊農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)
6.先秦時(shí)期的官階，一般以天子授予的爵位來(lái)稱呼，往往是依據(jù)血緣關(guān)系親疏，與分封制、宗法制互為表里，但到了秦漢時(shí)期則用“若千石”稱呼，如郡守是石，則習(xí)慣上稱作“二千石長(zhǎng)史”。這一變化說(shuō)明()
a.宗法觀念消亡
b.官僚體制確立
c.糧食產(chǎn)量劇增
d.爵位制度廢除
7.“今夫封建者，繼世而理;繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎?則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽(tīng)，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無(wú)以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎?”根據(jù)以上材料，作者認(rèn)同的是()
a.分封制
b.郡縣制
c.郡國(guó)并行制
d.宗法制
8.清朝有學(xué)者說(shuō)“元代分省建置……合河南、河北為一，而黃河之險(xiǎn)失;……故元、明二季流賊之起也，來(lái)無(wú)所堵，去無(wú)所偵”。據(jù)此可知，學(xué)者認(rèn)為元代行省制度()
a.使地方缺乏實(shí)行割據(jù)的地理基礎(chǔ)
b.導(dǎo)致地方治安難以維持
c.不利于中央集權(quán)的加強(qiáng)
d.造成地方行政效率低下
9.陳寅恪在《金明館叢稿二編》中說(shuō):“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。”材料中“空前之世局”指的是()
a.秦漢時(shí)期
b.魏晉南北朝時(shí)期
c.隋唐時(shí)期
d.宋元時(shí)期
10.《宋史·職官志》記載:“三司之職，國(guó)初沿五代之制，置使以總國(guó)計(jì)，應(yīng)四方貢賦之人，朝廷不顧，一歸三司，通管鹽鐵、度支、戶部，號(hào)曰‘計(jì)省’，位亞執(zhí)政，目為‘計(jì)相’?！边@說(shuō)明北宋()
a.把地方財(cái)政大權(quán)全部收歸中央
b.三司使掌財(cái)權(quán)的是當(dāng)朝宰相
c.分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力以加強(qiáng)皇權(quán)
d.強(qiáng)化財(cái)政管理以增加政府財(cái)政收人
11.“元朔二年(公元前127年)春正月，詔曰：‘梁王、城陽(yáng)王親慈同生，愿以邑分弟，其許之。諸侯王請(qǐng)與子弟邑者，朕將親覽，使有列位焉?！边@一舉措()
a.導(dǎo)致了七國(guó)之亂
b.形成郡國(guó)并行制度
c.削弱了王國(guó)勢(shì)力
d.形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面
12.明朝曾經(jīng)出現(xiàn)內(nèi)閣對(duì)皇帝“不合理”的詔旨拒絕草擬，封還執(zhí)奏的情況。也曾出現(xiàn)皇帝不滿內(nèi)閣票擬發(fā)回重?cái)M時(shí)，內(nèi)閣拒絕重?cái)M，以原票封進(jìn)的情況。以上材料可以說(shuō)明()
a.明朝內(nèi)閣的權(quán)力高于皇權(quán)
b.明代內(nèi)閣屬于決策機(jī)構(gòu)
c.明朝皇權(quán)較前代有所弱化
d.制度設(shè)計(jì)與實(shí)際執(zhí)行未必相符
二、非選擇題(本題共2小題，第13題23分，第14題19分，共42分)
13.(23分)選官制度與國(guó)家同步出現(xiàn)于人類歷史舞臺(tái)，是一個(gè)國(guó)家或政權(quán)選拔官吏的實(shí)體和程序規(guī)章，又可以稱作仕進(jìn)制度。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一三代以上出于學(xué)。戰(zhàn)國(guó)至秦出于客。漢以后，出于郡縣吏。魏、晉以來(lái)，出于九品中正。隋、唐至今，出于科舉。
——蘇東坡《論養(yǎng)士》
材料二漢朝的選官制度有察舉和征辟兩種，漢朝實(shí)行的察舉制度有各種名目，有的叫孝廉(能盡孝道，做事正直)，有的叫茂才異等(才學(xué)出眾)，有的叫賢良方正(品性賢良，行為端正)，有的叫孝悌力田(孝父母、愛(ài)兄弟、勤懇種田)。
——蔡尚思《中國(guó)科舉史話》
材料三唐取士制度大體沿襲隋制。士的來(lái)源主要是從學(xué)校來(lái)的生徒和從州縣來(lái)的鄉(xiāng)貢——學(xué)生和鄉(xiāng)貢都受吏部考試，其中進(jìn)士科尤為重要。進(jìn)士科主要考詩(shī)賦——思想較為自由，文士多愿應(yīng)進(jìn)士科，表現(xiàn)自己的才能，因此唐朝進(jìn)士科特盛，名人多從進(jìn)士科出。
——范文瀾《中國(guó)通史》
材料四科舉是“中國(guó)文明的最好方面”，“它的突出特征令人欽佩，這一制度在成千年中緩慢演進(jìn);但它需要移植一些西方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境。當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中借鑒而來(lái)的”。
——(美國(guó)傳教士)丁韙良《中國(guó)環(huán)行記》(18出版)
(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析戰(zhàn)國(guó)至秦選官“出于客”的原因。(5分)
(2)結(jié)合材料二、三和所學(xué)知識(shí)，概括指出從漢代到唐代選官方法、選官標(biāo)準(zhǔn)上的變化。相對(duì)于魏晉時(shí)期“九品中正”實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的弊端，這種變化的主要進(jìn)步意義何在?(8分)
(3)材料四所說(shuō)的“當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度”，主要會(huì)從中國(guó)的科舉制中借鑒怎樣的經(jīng)驗(yàn)?結(jié)合中國(guó)明清時(shí)期科舉制的特征，說(shuō)明作者為什么提出“它需要移植一些西方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境”?(10分)
14.(19分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一中國(guó)古代牽制權(quán)力的制度要說(shuō)簡(jiǎn)單，一句話就能概括，就是臺(tái)諫制度。所謂“臺(tái)”就是御史臺(tái)，“諫”就是諫官，御史是監(jiān)察百官的，諫官是對(duì)皇帝進(jìn)言的，也可以說(shuō)是對(duì)皇帝進(jìn)行監(jiān)督的。中國(guó)古代很重視對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制約，很早就有監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度。
——摘編自《中國(guó)古代反腐敗的三種方法》
(1)根據(jù)材料一，概括其核心觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉出兩個(gè)實(shí)例進(jìn)行佐證。(6分)
材料二孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”;“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。諸葛亮據(jù)此指出:“非法不言，非道不行，上之所為，人之所詹也。夫釋己教人，是為逆政;正己教人，是為順政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂?！?BR> 材料三“大臣法，小臣廉”，“大臣貪濁而日在高位，則小臣得于觀感之下者，將無(wú)不唯利是圖矣。京官貪濁而安處無(wú)事，則外官被其鼓動(dòng)飲風(fēng)者，亦無(wú)不唯利是圖矣”。
(2)據(jù)材料二，諸葛亮認(rèn)為建立廉潔政府的首要前提是什么?材料三中提出的反貪思路是什么?為什么?(6分)
材料四歷來(lái)的統(tǒng)治者都說(shuō)要反貪，但是在專制制度下往往成效不彰，處在衰敗時(shí)期的清帝國(guó)更是如此。原因如下。第一，有些行賄受賄活動(dòng)已成為官場(chǎng)習(xí)慣，人人如此，法理和是非界限已經(jīng)模糊。第二，“近日言官賣(mài)折之風(fēng)甚火。大抵皆以賄陳奏者也。明言官多爭(zhēng)意氣，今朝言官多因賄賂，可恥之甚!”第三，沒(méi)有獨(dú)立的司法和監(jiān)察系統(tǒng)，它們都不過(guò)是行政系統(tǒng)的附屬物。最后的裁決權(quán)掌握在專政政權(quán)的最高統(tǒng)治層特別是皇帝、皇太后手中。第四，社會(huì)生活沒(méi)有民主化，民眾維護(hù)自己權(quán)益的現(xiàn)代公民意識(shí)沒(méi)有形成，也沒(méi)有形成強(qiáng)有力的獨(dú)立的新聞?shì)浾摫O(jiān)督。
——摘編自袁偉時(shí)《帝國(guó)落日:晚清大變局》
(3)據(jù)材料四，概括晚清政府反貪成效不彰的原因。(4分)
(4)根據(jù)以上材料，談?wù)勀銓?duì)反腐的認(rèn)識(shí)。(3分)
參考答案
一、選擇題
1.答案解析：材料的意思是天子、諸侯和大夫都是把田地分封給自己的子孫，這體現(xiàn)的是分封制。它與宗法制互為表里，體現(xiàn)的是政治等級(jí)制度之下土地、政權(quán)和血緣的結(jié)合。故選c項(xiàng)。
2.答案解析：從材料“天子都城十二里(邊長(zhǎng)4.3千米)、公國(guó)都城九里(邊長(zhǎng)3.2千米)、侯伯國(guó)都城七里(邊長(zhǎng)2.5千米)、子男都城五里(邊長(zhǎng)1.7千米)”可知不同的等級(jí)享有不同規(guī)格的待遇，等級(jí)越高規(guī)格越高，等級(jí)越低規(guī)格越低，這體現(xiàn)的是一種等級(jí)秩序，故此題應(yīng)選c項(xiàng)。a項(xiàng)錯(cuò)誤，都城的大小和經(jīng)濟(jì)實(shí)力并無(wú)直接的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大也不能任意擴(kuò)大都城的規(guī)模;b項(xiàng)錯(cuò)誤，秦朝時(shí)期才出現(xiàn)集權(quán)體制;d項(xiàng)錯(cuò)誤，材料未體現(xiàn)廟壇。
3.答案解析：“邦君”是指諸侯，“作器”可以理解為邦君為母、妻、女做一些可以體現(xiàn)其身世的東西。就題干而言，這種做法其實(shí)反映的是諸侯勢(shì)力的膨脹，所以d項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。
4.答案解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征。作為諸侯，鄭莊王的種.種行徑說(shuō)明等級(jí)森嚴(yán)的分封制已被破壞。a項(xiàng)的“開(kāi)始”、b項(xiàng)的“徹底”錯(cuò)誤，c項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故選d項(xiàng)。
5.答案解析：a項(xiàng)錯(cuò)誤，通過(guò)考試選拔行政官員的制度完全形成是指隋唐時(shí)期科舉制度形成并發(fā)展;c項(xiàng)錯(cuò)誤，專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰以清朗雍正設(shè)立軍機(jī)處為標(biāo)志;d項(xiàng)錯(cuò)誤，“工商食官”制度是周代，尤其是西周、春秋時(shí)期工商業(yè)發(fā)展的基本制度;b項(xiàng)符合題意，秦朝以郡縣制代替分封制，地方官員不得世襲，由皇帝任免，表明貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代。故選b項(xiàng)。
6.答案解析：先秦時(shí)期的官階，一般以天子授予的爵位來(lái)稱呼，這是“貴族政治”的體現(xiàn)，而秦漢時(shí)期的“若干石”即官員的俸祿，這一變化說(shuō)明完成了由“貴族政治”向“官僚政治”的過(guò)渡，故選b項(xiàng)。
7.答案解析：材料首先指出能讓有才能者脫穎而出，居上位掌握管理天下之權(quán)，這是治理社會(huì)最好的方法。而分封制下社會(huì)的管理者是因血緣而世襲的，在這種管理模式下并不能保證繼承者的素質(zhì)才能，并且在分封制之下，許多有才能者也會(huì)因血緣關(guān)系而被排除在社會(huì)管理層之外。這段材料主要分析了分封制下的弊端，對(duì)郡縣制表示了認(rèn)同。故選c項(xiàng)。
8.答案解析：材料“元代分省建置……黃河之險(xiǎn)失……流賊之起也，來(lái)無(wú)所堵，去無(wú)所偵”，意思是江河兩岸合治，降低區(qū)域封閉性，使流賊流竄更易，提高了地方治安難度，顯然不是指行省制度使地方缺乏實(shí)行割據(jù)的地理基礎(chǔ)，也不是造成地方行政效率低下，而是指其導(dǎo)致地方治安難以維持，即可排除a、d兩項(xiàng)，選擇b項(xiàng);元朝的行省制加強(qiáng)了中央集權(quán)，故排除c項(xiàng)。9.答案解析：材料中“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟”說(shuō)明民族融合為統(tǒng)一強(qiáng)盛的王朝奠定了基礎(chǔ)，只有隋唐之前北魏孝文帝改革為唐朝的再次統(tǒng)一和走向強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)符合該材料，所以c項(xiàng)說(shuō)法最符合題意，故選c項(xiàng)。
10.答案解析：材料描述的是宋代為了削弱相權(quán)加強(qiáng)君權(quán)，設(shè)立三司使，分割宰相財(cái)權(quán)，這樣就削弱了宰相職權(quán)，皇帝得以總攬大權(quán)。也就是通過(guò)分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力以加強(qiáng)皇權(quán)。故選c項(xiàng)。
11.答案解析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料反映了漢武帝實(shí)行了推恩令這一措施，解決了西漢初年的王國(guó)問(wèn)題，即削弱了王國(guó)勢(shì)力，故選c項(xiàng)。
12.答案解析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。材料中明朝內(nèi)
閣對(duì)皇帝“不合理”的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏?；实鄄粷M內(nèi)閣意見(jiàn)發(fā)回重?cái)M時(shí)，如果內(nèi)閣認(rèn)為自己的意見(jiàn)正確，可以拒絕重?cái)M，“以原票封進(jìn)”說(shuō)明明代內(nèi)閣盡管沒(méi)有最終的決策權(quán)但也能參與重大行政事務(wù)的決策和充分表達(dá)自己的意愿，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這與設(shè)內(nèi)閣的初衷相悖，所以答案選d。a、b、c三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合事實(shí)和題意特征。
二、非選擇題
13.答案(1)原因:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于變革時(shí)期，奴隸制的崩潰和封建制的確立，出于爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的需要，一些大國(guó)突破世官制的框架，唯功唯賢的新選官制度逐步建立起來(lái)，如“以客出仕”成為戰(zhàn)國(guó)最風(fēng)行的仕進(jìn)途徑。(5分)
(2)變化:方法由以官舉士(察舉推選)到以考試選官;標(biāo)準(zhǔn)由品行才學(xué)兼顧以品行為主到德才兼?zhèn)湟圆艑W(xué)為主。或:由以官舉士(察舉推選)、品行才學(xué)兼顧以品行作為主要標(biāo)準(zhǔn)到以考試選官、德才兼?zhèn)湟圆艑W(xué)作為主要標(biāo)準(zhǔn)。(4分)
意義:以嚴(yán)格的考試作為選官方式，不僅破除了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，也在一定程度上保證了選官方式上的客觀、公正、公平。(4分)
(3)經(jīng)驗(yàn):公平公正的考試方式;德才兼?zhèn)涞倪x官標(biāo)準(zhǔn)。(2分)說(shuō)明:明清時(shí)期科舉考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍;明清時(shí)期的八股取士選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人;功成名就的儒生、仕人往往成為執(zhí)政者維護(hù)專制主義政治體制的奴仆;文人學(xué)士醉心于功名利祿，導(dǎo)致專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。(注:只要答出其中兩點(diǎn)即可)所以，作者提出“它需要移植一些西方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境”。(8分)
解析：第(1)問(wèn)結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景分析;第(2)問(wèn)結(jié)合材料二、三和所學(xué)選官制度等方面的知識(shí)分析歸納;第(3)問(wèn)從科舉制優(yōu)點(diǎn)方面去分析第一小問(wèn)，從明清時(shí)期科舉制的狀況及東西方區(qū)別的角度來(lái)認(rèn)識(shí)西方的特點(diǎn)和明清時(shí)期八股取士的弊端，由此分析“移植”原因。
14.答案(1)核心觀點(diǎn):通過(guò)監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制約。(2分)
佐證:秦朝設(shè)置御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官;漢代設(shè)立刺史，成為地方專職監(jiān)察官員;宋代在地方設(shè)置通判監(jiān)察地方長(zhǎng)官。(4分，任答2點(diǎn)即可)
(2)前提:最高統(tǒng)治者自己要首先做到廉潔自律，方能貫徹政令，建立廉潔政府。(2分)
思路:治貪以高官為重點(diǎn)。(2分)
原因:高官影響大，對(duì)下面起示范作用，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的形成。(2分)
(3)原因:行賄受賄成為官場(chǎng)習(xí)慣;反貪人員本身貪腐;缺乏獨(dú)立的司法和監(jiān)察系統(tǒng);缺乏民主和輿論監(jiān)督。(4分)
(4)認(rèn)識(shí):反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政府是人民關(guān)注的重大政治問(wèn)題;領(lǐng)導(dǎo)同志要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到廉潔自律;反貪不能完全依靠官員的自律，建立相應(yīng)的制約權(quán)力的制度，才是治本之策;應(yīng)堅(jiān)持標(biāo)本兼治，懲防并舉;發(fā)揮民眾監(jiān)督作用等。(3分，言之成理即可)
解析：第(1)問(wèn)核心觀點(diǎn)從材料一中概括，兩個(gè)實(shí)例結(jié)合所學(xué)古代監(jiān)察方面的知識(shí)列舉即可;第(2)問(wèn)根據(jù)材料二、三分析歸納;第(3)問(wèn)據(jù)材料四，圍繞行賄受賄相關(guān)內(nèi)容思考?xì)w納。第(4)問(wèn)綜合材料內(nèi)容，談自己對(duì)反腐敗的認(rèn)識(shí)。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
知識(shí)與技能：了解帛畫(huà)的背景、畫(huà)面內(nèi)容、主題思想以及帛畫(huà)的藝術(shù)特征，學(xué)會(huì)鑒賞帛畫(huà)作品的方法。
過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)帛畫(huà)《龍鳳仕女圖》的描述、分析，了解帛畫(huà)的藝術(shù)特征，提高鑒賞能力。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀：感受帛畫(huà)作品的形式美感，提高審美意趣，領(lǐng)悟中國(guó)古代美術(shù)的藝術(shù)魅力。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：《龍鳳仕女圖》的畫(huà)面內(nèi)容和藝術(shù)特征。
難點(diǎn)：能夠從帛畫(huà)作品當(dāng)中領(lǐng)悟中國(guó)古代美術(shù)的藝術(shù)魅力。
三、教學(xué)過(guò)程
活動(dòng)一：激趣導(dǎo)入
學(xué)生認(rèn)真觀看并回答：歌詞描繪的是千年珍寶——辛追墓t型帛畫(huà)中的故事，進(jìn)而揭示課題《中國(guó)古代繪畫(huà)擷英——帛畫(huà)》。
活動(dòng)二：描述分析
1.畫(huà)面內(nèi)容
結(jié)合課前收集的資料，欣賞作品《龍鳳仕女圖》，并提問(wèn)：
《龍鳳仕女圖》是何時(shí)何地出土的?(1949年湖南長(zhǎng)沙陳家大山1號(hào)楚墓出土)
這幅作品描繪了什么內(nèi)容?
學(xué)生交流后回答，教師總結(jié)：右下方有一位側(cè)身而立的中年婦女，發(fā)髻高盤(pán)，闊袖長(zhǎng)袍，雙手合十像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥(niǎo)，尾羽向上卷起。左側(cè)是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。
2.造型、線條、色彩
繼續(xù)觀察《龍鳳仕女圖》，提出問(wèn)題：作品中的人物、龍鳳造型上分別有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：人物體態(tài)婀娜清麗，龍鳳姿態(tài)極為矯健，整幅作品造型生動(dòng)、形象。
放大《龍鳳仕女圖》局部，引導(dǎo)學(xué)生欣賞并思考問(wèn)題：作品的色彩、線條分別有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：線條極為概括洗練，剛健古拙，沉凝有力，色彩淡雅，以平涂為主。
3.主題
繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《龍鳳仕女圖》并追問(wèn)：
這幅作品主要表達(dá)什么思想呢?(引魂升天)
學(xué)生思考，教師總結(jié)：這幅作品是古代葬儀中使用的旌幡，反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)上層社會(huì)流行的死后升天的意識(shí)。
活動(dòng)三：總結(jié)解釋
請(qǐng)學(xué)生總結(jié)《龍鳳仕女圖》的藝術(shù)特征。
學(xué)生小組討論，教師總結(jié)出：《龍鳳仕女圖》人物做正側(cè)面的立像，以典型服飾表現(xiàn)其地位、身份和性別，造型生動(dòng)，比例勻稱，儀態(tài)肅穆。注重形象輪廓，線條勾勒兼平涂著色，反映了“引魂升天”的主題。
活動(dòng)四：鑒賞評(píng)價(jià)1.出示帛畫(huà)《人物御龍圖》，請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用欣賞帛畫(huà)的角度和方法，組織學(xué)生四人為一小組，用8分鐘的時(shí)間進(jìn)行討論、鑒賞。
2.教師進(jìn)行巡視指導(dǎo)。
3.討論結(jié)束后，以“檔案”評(píng)說(shuō)人的形式，每組選一名代表來(lái)介紹《人物御龍圖》。
(如《人物御龍圖》：造型——男子正側(cè)面;線條——流利挺拔;主題——引魂升天)。
最后，教師從造型、線條、主題等方面進(jìn)行總評(píng)(這幅畫(huà)基本上運(yùn)用白描手法進(jìn)行繪制，用線細(xì)勁到位，人物造型相當(dāng)準(zhǔn)確，是楚國(guó)墓葬中用于引魂升天的帛畫(huà))。
活動(dòng)五：小結(jié)作業(yè)
1.課堂尾聲師生共同總結(jié)升華：我們深入地了解了帛畫(huà)，體會(huì)到中國(guó)藝術(shù)作品的魅力，感受到中華文化的博大精深。
2.課后搜集自己喜歡的帛畫(huà)作品，下節(jié)課和大家一起分享。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
教學(xué)目的
1、通過(guò)作品欣賞，使學(xué)生深入了解中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)特色，及其在歷史長(zhǎng)河中是如何發(fā)展和完善的。
2、通過(guò)網(wǎng)上的討論和教師對(duì)作品的介紹，提高學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣。
3、通過(guò)分析中國(guó)山水畫(huà)不同作品之間的藝術(shù)特色，懂得如何感受藝術(shù)之美。
教學(xué)重點(diǎn)
中國(guó)山水畫(huà)在不同時(shí)期的藝術(shù)特色。
領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)藏在畫(huà)中深刻的中國(guó)傳統(tǒng)人文思想。
教學(xué)難點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)掘中國(guó)古代山水畫(huà)作品中所具有的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。以及這種思想對(duì)山水畫(huà)發(fā)展的影響。
教學(xué)手段
多媒體電腦網(wǎng)絡(luò)教學(xué)
教學(xué)過(guò)程
教室里響著古琴曲
問(wèn)：請(qǐng)大家靜下心來(lái)聽(tīng)我們教室中回響的悠揚(yáng)的`古琴聲，有人想起它的曲名了嗎？
答：高山流水。
對(duì)，高山流水，這也是我國(guó)古代畫(huà)家的主要繪畫(huà)題材。大家坐在這樣一個(gè)現(xiàn)代化的教室里，一定覺(jué)得古代山水畫(huà)離我們好遙遠(yuǎn)，但現(xiàn)在我們就要借助這些現(xiàn)代化的設(shè)備來(lái)和我們的傳統(tǒng)藝術(shù)作一次親密接觸。
在親近傳統(tǒng)藝術(shù)之前，我想先了解一下在座各位同學(xué)的興趣。藝術(shù)論壇上有一個(gè)問(wèn)題等待著大家“現(xiàn)在還有人喜歡傳統(tǒng)繪畫(huà)嗎？”請(qǐng)發(fā)表自己的見(jiàn)解。
投票：
現(xiàn)在還有人喜歡傳統(tǒng)繪畫(huà)嗎？
從同學(xué)們的投票中可見(jiàn)，大部分同學(xué)說(shuō)喜歡，也有不少同學(xué)說(shuō)不喜歡，更有同學(xué)說(shuō)不了解。那原因何在？現(xiàn)在我們就通過(guò)了解山水畫(huà)來(lái)了解自己為什么喜歡或不喜歡古代繪畫(huà)。
看我們周?chē)沫h(huán)境。大家一定注意到了身邊的兩幅長(zhǎng)卷。事實(shí)上，這是一幅長(zhǎng)卷畫(huà)，很長(zhǎng)的一幅畫(huà)。很想知道這幅畫(huà)的名字吧。這是中國(guó)繪畫(huà)史上最著名的一幅長(zhǎng)卷，被稱為畫(huà)中“蘭亭序”的《富春山居圖》。要了解它，同學(xué)們可以看的相應(yīng)部分?？赐旰?，請(qǐng)參與論壇的討論?？吹倪^(guò)程中請(qǐng)大家注意結(jié)合了解此畫(huà)的作者。
討論題：《富春山居圖》為什么能夠畫(huà)那么長(zhǎng)？
視線的移動(dòng)。中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的散點(diǎn)透視法。
“人在畫(huà)中游”的感覺(jué)。
我們可以看出中國(guó)山水畫(huà)起因的一個(gè)思想——臥游。（提示學(xué)生去了解畫(huà)家宗炳）當(dāng)然在這兒還要特別提到黃公望是我們常熟人，這是我們的一個(gè)驕傲。
以后同學(xué)們看畫(huà)時(shí)，一定要放松心情，體會(huì)古人臥游的感覺(jué)。
當(dāng)了解了中國(guó)山水畫(huà)產(chǎn)生的原因后，我們就要來(lái)了解山水畫(huà)的發(fā)展了，看看在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了那些名家名作。同學(xué)可以進(jìn)入“中國(guó)古代山水畫(huà)”這課的學(xué)習(xí)，先閱讀一下——山水畫(huà)簡(jiǎn)史，然后根據(jù)自己的愛(ài)好選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)時(shí)注意先看每張頁(yè)面上的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)中有任何問(wèn)題，可進(jìn)入討論區(qū)討論。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中注意要解決這幾個(gè)問(wèn)題。
討論一：
1、了解中國(guó)山水畫(huà)的萌芽、發(fā)展、興盛時(shí)期？
2、選擇一個(gè)你喜歡的畫(huà)家或一幅作品作深入了解，然后進(jìn)行討論。
3、山水畫(huà)在唐代就分化為青綠山水和水墨山水，你喜歡哪一種？為什么？（要了解青綠山水看《千里江山圖》、《早春圖》等）
大家在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意作品和畫(huà)家生平的相結(jié)合。
4、大自然是五彩斑斕的，但為什么中國(guó)畫(huà)家筆下的山水大多數(shù)是黑白的？
結(jié)論：畫(huà)家具有中國(guó)傳統(tǒng)的道家思想，道家提倡“無(wú)為”，尤其在亂世之時(shí)，中國(guó)文人更加追求自然，以林泉為伴。課堂小結(jié)：
我們說(shuō)喜歡的部分同學(xué)，一般多比較喜歡詩(shī)詞、文言文，說(shuō)明你在漸移默化中早已深受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，所以在觀賞作品時(shí)，不自覺(jué)的就會(huì)和畫(huà)家產(chǎn)生了共鳴。反之，就不喜歡。不管你喜歡還是不喜歡這些都是先人給我們遺留下的寶貴的文化遺產(chǎn)，我們起碼要學(xué)會(huì)欣賞它們。
今天用一堂課的時(shí)間學(xué)習(xí)了一些山水畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)，但大家發(fā)現(xiàn)只是看了一小部分，剩下的大家可以利用課后的時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。我給大家留了一些課后問(wèn)題，大家可以繼續(xù)討論。
討論題：
1、篆刻和書(shū)法是如何融入繪畫(huà)藝術(shù)的。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
我國(guó)縣的建制始于()時(shí)期，因秦代推進(jìn)郡縣制而得到鞏固與發(fā)展。
a唐代b西周c戰(zhàn)國(guó)d宋朝
【答案】c。我國(guó)縣的建立是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與之相關(guān)的歷史事件是秦國(guó)的商鞅變法，開(kāi)始了建立縣制，并隨后因秦代推向全國(guó)。唐宋實(shí)行的是道路制，西周是分封制。
山西省中的“省”與哪項(xiàng)制度有關(guān)？
a分封制b行省制c郡縣制d道路制
【答案】b。1271年，鐵木真之孫忽必烈建立大元，定都大都(今北京)1279年，統(tǒng)一全國(guó)，實(shí)行行省制，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)地方管理。此后，行省制度被沿用。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
一、夏商政治制度
1、夏朝(前2070—前1600)：中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力，出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。
治地區(qū)。外服是附屬國(guó)管轄地區(qū)，商王控制著支配內(nèi)外服的實(shí)際權(quán)力。但控制力非常有限。
(2)神權(quán)色彩：壟斷神權(quán)，強(qiáng)化王權(quán)。
二、西周政治制度(前1046—前771)：封邦建國(guó)。
1、分封制
(1)概念：保證王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派各地，建諸侯國(guó)。
(3)影響：周王通過(guò)授土授民，勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大;確立天下共主地位，鞏固了統(tǒng)治。但是后來(lái)逐漸導(dǎo)致諸侯割據(jù)稱雄和國(guó)家分裂局面。
2、宗法制
(1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地的繼承矛盾
(2)特點(diǎn)：血緣紐帶和政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)
(3)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制
(4)體系：大宗、小宗;大宗和小宗的關(guān)系是相對(duì)的。
(5)影響：既是家庭等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系;有利于凝聚宗族力量，強(qiáng)化王權(quán)，保證“世卿世祿”。
3、禮樂(lè)制：成為政治生活準(zhǔn)則，維護(hù)宗法分封的工具。
三、中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)：帶有濃厚的血緣色彩和上古部落聯(lián)盟體制的遺存。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
一、了解愛(ài)情詩(shī)的思想內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)真摯美好的情感。
二、學(xué)習(xí)愛(ài)情詩(shī)通過(guò)意象表達(dá)豐富情感的方式。
三、探究詩(shī)歌的意象，培養(yǎng)詩(shī)歌解讀的基本技能和方法。
單元說(shuō)明
這個(gè)單元的五首詩(shī)歌都是以愛(ài)情為主題的。愛(ài)情是人類的永恒情感，這些詩(shī)歌通過(guò)不同的意象，抒發(fā)了現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情浪漫而深情、纏綿而珍愛(ài)的獨(dú)特感受，體現(xiàn)了高貴而典雅、神圣而優(yōu)美的情懷。從不同角度展示了現(xiàn)代詩(shī)歌的抒情技巧和創(chuàng)作風(fēng)格。在教學(xué)中，要正確引導(dǎo)學(xué)生的愛(ài)情價(jià)值觀，學(xué)習(xí)詩(shī)歌意象對(duì)表達(dá)情感的作用。
用“愛(ài)的心語(yǔ)”作為單元的題目，是因?yàn)閻?ài)情是人類的一種美好的情感，這種情感往往通過(guò)詩(shī)人采取不同的意象來(lái)表現(xiàn)自己的獨(dú)特的感受。愛(ài)情是非常個(gè)人化的、心靈化的。以“我”的特定心境彌散到對(duì)象--“物”身上，使“物”皆著“我”之色彩。例如詩(shī)人把愛(ài)情的寂寞比做“蛇”，把愛(ài)情的期待比做“年輕的神”，或者以“窗”“你的名字”“神女峰”具體的物象來(lái)表達(dá)心中的愛(ài)情追求和價(jià)值觀。這種寫(xiě)法特別具有生命感應(yīng)的持久性，因而能深深打動(dòng)讀者。
一、體味詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)價(jià)值、情感價(jià)值和審美情趣
本單元的五首詩(shī)歌都具真摯的情感，深情而執(zhí)著，在教學(xué)過(guò)程中，可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生帶著感情來(lái)朗讀，體驗(yàn)不同的愛(ài)情，體會(huì)詩(shī)人的情感經(jīng)歷，喚起情感共鳴，引發(fā)對(duì)人生和愛(ài)情價(jià)值觀的思考。我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛(ài)情的'正確態(tài)度，詩(shī)人們抒發(fā)的真誠(chéng)而執(zhí)著的情感可以激發(fā)學(xué)生對(duì)愛(ài)情的美好想象和正確理解。
本單元詩(shī)歌具有較高的審美情趣，例如，寫(xiě)愛(ài)情中的苦苦相思的《蛇》，求愛(ài)而不得的《預(yù)言》《窗》，熱烈歌頌愛(ài)情的《你的名字》，對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀“反思”的《神女峰》，無(wú)論是成功的愛(ài)情，還是失敗的愛(ài)情，都抒發(fā)了一種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)和對(duì)愛(ài)情的尊重，都表現(xiàn)了愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作的傳統(tǒng)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。愛(ài)情的態(tài)度首先源自個(gè)體價(jià)值的獨(dú)立，彼此尊重，才能攜手同步。
二、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的抒情方法和風(fēng)格特點(diǎn)
詩(shī)歌是一種抒情文體，愛(ài)情詩(shī)歌的抒情方式常常是以一定的意象來(lái)表達(dá)，采用何種意象又源于詩(shī)人的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，例如馮至的《蛇》是看過(guò)一幅黑白線條、口里銜花的蛇的畫(huà)后有所感悟，一反傳統(tǒng)審美中蛇是陰冷的習(xí)慣，把蛇比做年輕時(shí)代愛(ài)情的寂寞心境?！额A(yù)言》和《窗》幾乎就是詩(shī)人的一段難忘的愛(ài)情經(jīng)歷，《你的名字》是愛(ài)情中的人們普遍的一種心理狀態(tài)，“你的名字”是世界上最動(dòng)聽(tīng)的聲音，是心靈中最美妙的音樂(lè)，人們常常愛(ài)一個(gè)人不說(shuō)出來(lái)而在紙上偷偷涂畫(huà)那個(gè)名字?！渡衽濉肥窃?shī)人對(duì)愛(ài)情觀一貫思考的產(chǎn)物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“人的價(jià)值”的關(guān)懷。
作為現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)，這個(gè)單元詩(shī)歌的風(fēng)格很有特色，這幾位詩(shī)人都是現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的詩(shī)人，承傳了中國(guó)古典詩(shī)歌和新詩(shī)的某些傳統(tǒng)，對(duì)抒情氣氛的營(yíng)造，對(duì)詩(shī)歌意境的重視，以及細(xì)膩柔和的抒情風(fēng)格的追求等等都是中國(guó)詩(shī)歌注重含蓄蘊(yùn)藉的體現(xiàn)。同時(shí)，也都受到過(guò)西方詩(shī)歌藝術(shù)的影響，比如對(duì)意象特別是主觀意象的重視，就有象征主義詩(shī)歌的某些特征。在本單元的教學(xué)中注意詩(shī)歌中的中西詩(shī)藝的融合，這一點(diǎn)比較突出的是《預(yù)言》。在表達(dá)方面有直接抒發(fā)感情的《你的名字》，間接抒發(fā)感情的有：比喻意象的《蛇》，象征意象的《預(yù)言》《窗》《神女峰》。
鑒賞詩(shī)歌應(yīng)該注意意象的幾個(gè)方面，知識(shí)短文作了具體說(shuō)明：一是意象的來(lái)源，二是意象的種類，三是意象的選擇。在本單元的幾首詩(shī)當(dāng)中還需要提及的是意象的組合問(wèn)題以及新詩(shī)的意象向古典和西方借鑒的問(wèn)題。
1.意象是一個(gè)具有主客體內(nèi)涵的生命體，意象組合是使這個(gè)生命體在詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)中的功能和作用得到發(fā)揮、確認(rèn)和規(guī)范的手段。意象組合的實(shí)質(zhì)，是意象的有序化并置，是詩(shī)人為了表達(dá)情感的需要，按照一定的構(gòu)思，根據(jù)審美形式規(guī)律，將一個(gè)個(gè)意象進(jìn)行組接和排列。好的意象組合，應(yīng)以詩(shī)人的情緒或意念為線索，將意象作有機(jī)排列，而達(dá)到對(duì)主題的逼近。當(dāng)然，意象的組合，應(yīng)在服從主題表達(dá)的前提之下，力求豐富多彩，靈活多變。表現(xiàn)出意象組合的條理性、層次性，是使詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)獲得豐富性體現(xiàn)所必需的。舉例說(shuō)，意象的復(fù)沓式組合《你的名字》，意象的對(duì)比式組合《窗》，意象的疊加組合《蛇》《預(yù)言》。
2.注重意象是中國(guó)古典詩(shī)歌固有的傳統(tǒng)。初期白話詩(shī)的倡導(dǎo)者胡適也注重“意象”在“詩(shī)的具體性”中的作用?，F(xiàn)代詩(shī)人吸收中外詩(shī)歌深致含蓄的特點(diǎn)，把新穎的意象創(chuàng)造視為新詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的首要任務(wù)。傳統(tǒng)意象經(jīng)過(guò)他們的改造，例如馮至筆下的《蛇》、舒婷的《神女峰》都對(duì)傳統(tǒng)的意象思維進(jìn)行了顛覆，具有了現(xiàn)代的色彩?，F(xiàn)代詩(shī)人努力在西方象征派的暗示和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的含蓄中間找到融合點(diǎn)。“以象征暗示情調(diào)”與傳統(tǒng)的“意在象外”的意思確有審美的聯(lián)系，現(xiàn)代詩(shī)人這種溝通的努力一直是很自覺(jué)的，例如何其芳的《預(yù)言》和陳敬容的《窗》。而紀(jì)弦的《你的名字》通過(guò)名字的意象進(jìn)行動(dòng)作性地展開(kāi)，戲劇化地表達(dá)對(duì)愛(ài)情的贊美和期待。
《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第三單元因聲求吟詠詩(shī)韻教學(xué)設(shè)計(jì)總論
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古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
一、第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1840——1842)
1、背景：(1)根本原因：英國(guó)走上資本主義道路(完成工業(yè)革命)，尋找原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng)。(2)重要原因：中國(guó)地大物博，閉關(guān)自守，政府腐敗。(3)直接原因：禁煙運(yùn)動(dòng)(英國(guó)為了扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，向中國(guó)走私鴉片，導(dǎo)致中國(guó)白銀大量外流。)(4)導(dǎo)火線：1839年虎門(mén)銷煙，鼓舞了中國(guó)人民的斗志。
2、結(jié)果：近代第一個(gè)不平等條約《南京條約》
(1)、內(nèi)容：a、五口通商(廣州、福州、廈門(mén)、寧波、上海)b、割香港島c、協(xié)定關(guān)稅(最能反映列強(qiáng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的)d、列強(qiáng)取得領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國(guó)待遇。
3、影響：(1)政治：領(lǐng)土完整遭到破壞，獨(dú)立發(fā)展道路中斷，開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，是中國(guó)近代史的開(kāi)端。
(2)經(jīng)濟(jì)：被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)。(作為資本主義國(guó)家的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng))
二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1856——1860)
1、原因：列強(qiáng)進(jìn)一步擴(kuò)大在華利益。(本質(zhì)上與第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)相同，所以是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)和擴(kuò)大。)
2、過(guò)程：1860年英法聯(lián)軍攻入北京，火燒圓明園。
3
3、結(jié)果：1858簽訂《天津條約》、1860《北京條約》：開(kāi)放11個(gè)通商口岸;賠款;割九龍司;外國(guó)商船在長(zhǎng)江各口岸往來(lái);允許到內(nèi)地游歷、通商、傳教。
4、影響：a、加深了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的程度。b、清政府權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。c、地主階級(jí)掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——邁出了近代化的第一步。
第13課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)(1851——1864)農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建反侵略的斗爭(zhēng)
一、背景：a、階級(jí)矛盾尖銳：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)傾銷商品，沖擊傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，手工業(yè)者破產(chǎn);鴉片輸入增加，白銀大量外流;戰(zhàn)費(fèi)分?jǐn)偅倮羲压?，人民困苦?BR> b、自然災(zāi)害嚴(yán)重，激化矛盾。
二、過(guò)程：
1、1856年頒布《天朝田畝制度》
(1)內(nèi)容：按人口平均分配土地;建立“四有二無(wú)”的理想社會(huì)。
(2)評(píng)價(jià)：積極——突出反映了農(nóng)民要求擺脫封建剝削、廢除封建土地所有制的愿望，將農(nóng)民運(yùn)動(dòng)推向了高峰;局限——這是一種絕對(duì)平均主義，超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平，只是一個(gè)空想，無(wú)法實(shí)施。
2、《資政新篇》洪仁玕
(1)內(nèi)容：象西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義
(2)評(píng)價(jià)：近代中國(guó)第一次提出資本主義性質(zhì)的改革方案;未能反映農(nóng)民階級(jí)最迫切的愿望和要求，缺少必要的實(shí)施條件，沒(méi)有真正實(shí)行。
三、意義：a、動(dòng)搖清政府統(tǒng)治;b、第一次提出資本主義性質(zhì)的改革方案《資政新篇》;
c、拉開(kāi)了舊民主主義革命的序幕。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
門(mén)閥制度是1990年代政治制度文學(xué)研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩(shī)歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩(shī)歌思潮》、胡大雷的《中古文學(xué)集團(tuán)》均為起始階段的重要成果。
最重要的標(biāo)志性成果是劉躍進(jìn)的《門(mén)閥士族與永明文學(xué)》一書(shū)。
這部論著從門(mén)閥士族角度考察永明文學(xué)產(chǎn)生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內(nèi)涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過(guò)程，剖析門(mén)閥士族與政治、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及目錄學(xué)的聯(lián)系，審視這一群體在推動(dòng)近體詩(shī)發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的重要作用。
全書(shū)以細(xì)致的文獻(xiàn)考索、歷史編年和個(gè)案探討為主體，以文學(xué)發(fā)展與社會(huì)文化間的關(guān)聯(lián)為總體框架，注重扎實(shí)的論證與宏觀的視野相結(jié)合，是政治制度與文學(xué)研究中的重要論著，學(xué)術(shù)影響較為深遠(yuǎn)。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進(jìn)程》、《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》。
這標(biāo)志著1990年代門(mén)閥制度與文學(xué)關(guān)系研究已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，同時(shí)也萌動(dòng)著未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
南北朝是門(mén)閥制度最為興盛的時(shí)期，其劃江而治的政治局勢(shì)使門(mén)閥制度文學(xué)研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來(lái)其他時(shí)代的門(mén)閥士族文學(xué)研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細(xì)化。
《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》即是在南北朝門(mén)閥制度文學(xué)研究已難有突破后的轉(zhuǎn)向之作，它一方面將時(shí)間下延至唐代，另一方面由門(mén)閥制度研究轉(zhuǎn)向士族階層文學(xué)研究。
21世紀(jì)后，這一轉(zhuǎn)向更加明顯，士族文學(xué)研究進(jìn)一步轉(zhuǎn)向地域士族文學(xué)研究，標(biāo)志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》，另有《唐代三大地域文學(xué)士族研究》。
[20]這意味著門(mén)閥制度研究最終孕育并派生出21世紀(jì)文學(xué)研究的新主題:世家文學(xué)研究。
這一研究近年來(lái)發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。
追根溯源，對(duì)地域家族文學(xué)研究領(lǐng)域的開(kāi)拓，門(mén)閥制度文學(xué)研究功不可沒(méi)。
二、遷謫制度與文學(xué)研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學(xué)研究同樣早在20世紀(jì)末期已經(jīng)起步，但發(fā)展態(tài)勢(shì)卻大不相同。
21世紀(jì)初期，遷謫制度文學(xué)研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
上世紀(jì)90年代是遷謫制度與文學(xué)研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學(xué)研究的學(xué)者。
1993年，其博士學(xué)位論文《元和五大詩(shī)人與貶謫文學(xué)考論》在臺(tái)灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學(xué)”的概念，并以元和時(shí)期五大詩(shī)人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個(gè)案，研究貶謫文化與貶謫文學(xué)的關(guān)系。
對(duì)這一研究有重要促進(jìn)作用的，是1998年以來(lái)在湖南懷化、衡陽(yáng)、常德召開(kāi)的3次全國(guó)性貶謫文學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議。
前兩次會(huì)議的研究成果已結(jié)集付梓，即《貶謫文學(xué)論集》。
這些學(xué)術(shù)活動(dòng)擴(kuò)大了貶謫文學(xué)研究的影響，使學(xué)界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀(jì)初期，遷謫文學(xué)研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩(shī)人為中心的遷謫文學(xué)研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學(xué)———以中唐元和五大詩(shī)人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》兩部論著，將研究領(lǐng)域由元和年間拓展到了整個(gè)唐代，對(duì)唐代各時(shí)期的貶謫文學(xué)分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結(jié)合為切入點(diǎn)，探討唐代貶謫詩(shī)人的創(chuàng)作情境，對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W(xué)位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時(shí)期文人的貶謫心態(tài)特點(diǎn);二是以地域?yàn)橹行牡倪w謫文學(xué)研究，如江立中的《遷謫文學(xué)與岳陽(yáng)精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學(xué)與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對(duì)湖湘遷謫文學(xué)的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊(yùn)》等。
貶謫文學(xué)研究在21世紀(jì)的興盛中也蘊(yùn)含著危機(jī)，主要體現(xiàn)在研究時(shí)段上過(guò)于狹隘，眾多學(xué)者集中關(guān)注唐宋兩代著名詩(shī)人，研究成果難免重復(fù)、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問(wèn)題在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)有意識(shí)地加以突破，否則，貶謫文學(xué)研究必將面臨著因循重復(fù)的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學(xué)研究:
學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學(xué)研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學(xué)界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀(jì)初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩(shī)研究中，最早注意到休沐制度與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。
其《山水田園詩(shī)派研究》一書(shū)在分析盧照鄰的兩首田園詩(shī)時(shí)，論及休沐制度及當(dāng)時(shí)將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻是休沐制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)先聲。
休沐制度與文學(xué)研究在1990年代并沒(méi)有專門(mén)系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)，開(kāi)始有學(xué)者關(guān)注這一問(wèn)題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩(shī)詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩(shī)以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認(rèn)為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應(yīng)制詩(shī)，形成了以隱逸為雅言的寫(xiě)作程式，反映了士人對(duì)“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點(diǎn)與葛著遙相呼應(yīng)，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學(xué)發(fā)展之關(guān)系》一文，惜并無(wú)突破。
文館制度與文學(xué)之間的關(guān)系，在1980年代中期的《隋唐五代文學(xué)思想史》中曾有提及，即對(duì)初唐史館與文學(xué)思想之關(guān)系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學(xué)研究也未引起足夠的重視;直到21世紀(jì)初期，隨著學(xué)術(shù)的繁榮與政治制度文學(xué)研究的不斷拓展，文館制度開(kāi)始進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。
一些初唐文學(xué)研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩(shī)演進(jìn)論》第一章、《初唐宮廷詩(shī)風(fēng)流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩(shī)歌創(chuàng)作主體及詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格的關(guān)系，揭示了初唐館閣對(duì)文學(xué)的促進(jìn)之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學(xué)關(guān)系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學(xué)研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時(shí)序論述先唐及唐代各個(gè)時(shí)期文館的制度演變、歷史特點(diǎn)。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，再到詩(shī)歌、小說(shuō)、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個(gè)案，深入研究了文館對(duì)文人創(chuàng)作的影響。
全書(shū)點(diǎn)面結(jié)合，從多個(gè)角度分析這一問(wèn)題，側(cè)重文學(xué)研究。
以上兩部著作標(biāo)志著近年來(lái)文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉(zhuǎn)為深入。
此外，在文館制度與文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步派生出館閣制度、館驛制度等文學(xué)專題研究。
前者如博士學(xué)位論文《北宋館閣與文學(xué)研究》、論文《南宋館閣與南宋詩(shī)歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩(shī)人文學(xué)活動(dòng)考》，后者如專著《唐宋時(shí)期館驛制度及其與文學(xué)之關(guān)系研究》、碩士學(xué)位論文《唐代館驛詩(shī)研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學(xué)人的進(jìn)一步研究，驛遞制度也被納入到學(xué)術(shù)視野當(dāng)中，如《宋代的驛遞制度與文學(xué)傳播》的出版，標(biāo)志著館驛制度文學(xué)研究的進(jìn)一步延展。
四、政治制度文學(xué)研究的新領(lǐng)域
21世紀(jì)初，政治制度與文學(xué)研究的重要成就之一，是全新學(xué)術(shù)專題的開(kāi)拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學(xué)研究即是拓荒性質(zhì)的研究成果，它證實(shí)了政治制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學(xué)關(guān)系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學(xué)》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學(xué)關(guān)系的論著。
該著通過(guò)對(duì)制度史實(shí)的全面梳理，對(duì)科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書(shū)運(yùn)用詩(shī)史互證、文史互證的方法，將文學(xué)研究與制度考察緊密結(jié)合在一起，對(duì)兩者錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系時(shí)有涉及。
該著出版后引起了學(xué)界的關(guān)注與好評(píng)，對(duì)于推進(jìn)唐代官制與文學(xué)研究具有重要的意義。
21世紀(jì)初，第一部諫議制度與文學(xué)研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書(shū)以文學(xué)為本位，將職事活動(dòng)與文學(xué)活動(dòng)加以聯(lián)系，從政治制度的視角來(lái)系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學(xué)思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結(jié)合的方法，扎實(shí)縝密，多有可圈可點(diǎn)之論。
之后的《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》一書(shū)，特設(shè)《諫官及其活動(dòng)與中唐文學(xué)》一章，以官職特點(diǎn)及文人的泛諫諍意識(shí)為背景，以韓愈、元稹、白居易為個(gè)案，探討了文人的諫議身份與諫議意識(shí)對(duì)中唐文學(xué)創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學(xué)專論當(dāng)屬司馬周的《金陵來(lái)取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩(shī)文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(xué)(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩(shī)文理論，最終造成臺(tái)閣文學(xué)的興盛與繁榮、山林文學(xué)的沉寂與衰敗;同時(shí)，通過(guò)薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負(fù)面效應(yīng)，指出制度造就了一批御用之作，最終導(dǎo)致了洪武文學(xué)的`衰落與頓寂。
論文視角獨(dú)特，論述詳實(shí)，雖部分觀點(diǎn)論證略顯薄弱，有牽強(qiáng)之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學(xué)關(guān)系的個(gè)案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書(shū)看魏晉清談之風(fēng)》等文章，顯示出薦舉文學(xué)研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學(xué)關(guān)系的研究在21世紀(jì)初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》。
該著對(duì)翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會(huì)角色群體所具有的不同意識(shí)，以及社會(huì)身份對(duì)文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學(xué)為標(biāo)的，揭示了一些在社會(huì)角色視角下才呈現(xiàn)出的文學(xué)本質(zhì)。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學(xué)》等成果，昭示著這一專題研究的進(jìn)一步拓展。
值得一提的是，對(duì)政治制度與文學(xué)的整體研究也已逐步展開(kāi)，《唐代制度與文學(xué)研究述論稿》即是一部探討整個(gè)唐代制度文化與文學(xué)關(guān)系的著作，雖然仍有時(shí)代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點(diǎn)，顯示出21世紀(jì)學(xué)人對(duì)制度文化與文學(xué)研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學(xué)研究往往習(xí)慣于探討具體制度對(duì)文學(xué)發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學(xué)作品為切入點(diǎn)，進(jìn)而探討古代制度的文化研究極為少見(jiàn)。
從這一角度來(lái)看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關(guān)注的學(xué)術(shù)著作。
漢賦中與制度相關(guān)的鋪陳描寫(xiě)相對(duì)而言真實(shí)可靠，可作為漢代制度研究的文獻(xiàn)資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補(bǔ)和推進(jìn);而政治制度的發(fā)展與改變同時(shí)也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對(duì)漢賦的主題、論點(diǎn)、內(nèi)容都有較深的影響。
相比于以往的文學(xué)與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀(jì)政治制度文學(xué)研究的理性反思
21世紀(jì)以來(lái)，政治制度文學(xué)研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是政治制度與文學(xué)研究以文學(xué)為本位，進(jìn)一步深化、細(xì)化。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
根據(jù)縣級(jí)要求，清明節(jié)放假期間在泗縣中學(xué)召開(kāi)了全縣初三教師中考研討會(huì)。會(huì)后我認(rèn)真總結(jié)并結(jié)合我校情況，對(duì)初三政治備考做了如下安排：
一、分析近三年的中考題：
要分析新變化，試題特點(diǎn)，命題趨勢(shì)等。
二、制定復(fù)習(xí)計(jì)劃：總復(fù)習(xí)分四階段：
第一階段：知識(shí)專題復(fù)習(xí)
1、熟記要點(diǎn)內(nèi)容;
2、理清知識(shí)網(wǎng)絡(luò);
3、編制知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
第二階段：熱點(diǎn)專題復(fù)習(xí)
1、熱點(diǎn)材料分類
2、了解時(shí)事熱點(diǎn)
3、鏈接考點(diǎn)知識(shí)
4、全面把握設(shè)問(wèn)
第三階段：典型例題解讀
本階段重點(diǎn)要上好試卷評(píng)析課
第四階段：規(guī)范答題指導(dǎo)
1、書(shū)寫(xiě)工整;
2、審題精確;
3、多維思考;
4、依分作答;
5、觀點(diǎn)明確;
6、排列有序;
三、中考試題答題技巧
(一)初中政治選擇題的答題技巧
1、審清題干、題肢，抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。
2、一眼看下去就知錯(cuò)誤的選項(xiàng)，首先要排除(逆向選擇除外)。
3、題枝本身無(wú)錯(cuò)，但不符合題干者，亦排除。
4、相信第一選擇，除非的確搞錯(cuò)，否則不要隨便改動(dòng)。
(二)初中政治主觀題的答題技巧，解簡(jiǎn)答題和材料分析題用“四步之法。
1、審清題意，包括審材料，找出材料中的關(guān)鍵詞句，提煉中心意思，還包括審設(shè)問(wèn)，
明確設(shè)問(wèn)意圖和考查的知識(shí)點(diǎn)及能力要求。具體做法是：要圈出疑問(wèn)詞，明確設(shè)問(wèn)的類型，再圈出主題詞，明確涉及的教材知識(shí)點(diǎn);要圈出限定語(yǔ)，明確答題規(guī)定的角度;要圈出飽含弦外之意或隱含條件的詞語(yǔ)，明確答案不能遺漏的要點(diǎn)。
2、聯(lián)系教材，找出與教材盡可能多的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，找到答題的依據(jù)。
3、理清思路組織答案，如答案分幾個(gè)層次，每個(gè)層次有幾個(gè)要點(diǎn)，以保證答案的完整性和嚴(yán)密性。不論設(shè)問(wèn)如何千差萬(wàn)別，命題者組織答案都不外乎三個(gè)方面的依據(jù)：教材、背景材料、現(xiàn)實(shí)生活。因此，我們?cè)诮M織試題答案時(shí)也應(yīng)扣住這些依據(jù)，只不過(guò)有時(shí)有所側(cè)重而已。
如果設(shè)問(wèn)中有“根據(jù)教材問(wèn)答”之類的話，組織答案時(shí)必須先將教材相關(guān)表述陳述出來(lái);如果設(shè)問(wèn)中有“聯(lián)系上述材料”之類的話，組織答案時(shí)必須緊密聯(lián)系背景材料;如果設(shè)問(wèn)中有“結(jié)合自身實(shí)際”之類的話，組織答案時(shí)必須做到教材理論與生活實(shí)際緊密相連。
4、組織答案，力求做到：直截了當(dāng)，不要拖泥帶水;緊扣中心，簡(jiǎn)明扼要;要點(diǎn)齊全，層次分明;“看分下菜”，答案要點(diǎn)與分值應(yīng)成正比。要搞明白不同設(shè)問(wèn)的答題規(guī)律。
四、中考復(fù)習(xí)要注意的方面
第一，引導(dǎo)學(xué)生不要因?yàn)殚_(kāi)卷考試就淡化記憶。博聞強(qiáng)記是學(xué)好思想品德課的一個(gè)重要方式，記憶是基礎(chǔ)，理解是根本，應(yīng)用是目的。
第二，引導(dǎo)學(xué)生不要忽視生活實(shí)際和社會(huì)時(shí)事。對(duì)于聯(lián)系我們中學(xué)生實(shí)際的、與時(shí)政密切相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)要予以高度重視，這是中考命題取材的源泉。
第三，引導(dǎo)學(xué)生不要只盲目做題，對(duì)于檢測(cè)和練習(xí)，我們要做到及時(shí)修改、完善答案，而且要認(rèn)真分析老師的試卷講評(píng)分析，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)老師對(duì)試題的變型和引申。對(duì)于既貼近學(xué)生生活實(shí)際，又能與課本主干知識(shí)相結(jié)合的熱點(diǎn)材料為背景的題目，能夠多角度、多層次思考與感悟，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。
明確了自己的教學(xué)思路和復(fù)習(xí)計(jì)劃，也對(duì)今年的中考充滿了期待和希望，我相信今年的中考政治成績(jī)一定會(huì)有所突破。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
門(mén)閥制度是1990年代政治制度文學(xué)研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩(shī)歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩(shī)歌思潮》、胡大雷的《中古文學(xué)集團(tuán)》均為起始階段的重要成果。
最重要的標(biāo)志性成果是劉躍進(jìn)的《門(mén)閥士族與永明文學(xué)》一書(shū)。
這部論著從門(mén)閥士族角度考察永明文學(xué)產(chǎn)生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內(nèi)涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過(guò)程，剖析門(mén)閥士族與政治、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及目錄學(xué)的聯(lián)系，審視這一群體在推動(dòng)近體詩(shī)發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的重要作用。
全書(shū)以細(xì)致的文獻(xiàn)考索、歷史編年和個(gè)案探討為主體，以文學(xué)發(fā)展與社會(huì)文化間的關(guān)聯(lián)為總體框架，注重扎實(shí)的論證與宏觀的視野相結(jié)合，是政治制度與文學(xué)研究中的重要論著，學(xué)術(shù)影響較為深遠(yuǎn)。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進(jìn)程》、《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》。
這標(biāo)志著1990年代門(mén)閥制度與文學(xué)關(guān)系研究已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，同時(shí)也萌動(dòng)著未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
南北朝是門(mén)閥制度最為興盛的時(shí)期，其劃江而治的政治局勢(shì)使門(mén)閥制度文學(xué)研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來(lái)其他時(shí)代的門(mén)閥士族文學(xué)研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細(xì)化。
《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》即是在南北朝門(mén)閥制度文學(xué)研究已難有突破后的轉(zhuǎn)向之作，它一方面將時(shí)間下延至唐代，另一方面由門(mén)閥制度研究轉(zhuǎn)向士族階層文學(xué)研究。
21世紀(jì)后，這一轉(zhuǎn)向更加明顯，士族文學(xué)研究進(jìn)一步轉(zhuǎn)向地域士族文學(xué)研究，標(biāo)志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》，另有《唐代三大地域文學(xué)士族研究》。
[20]這意味著門(mén)閥制度研究最終孕育并派生出21世紀(jì)文學(xué)研究的新主題:世家文學(xué)研究。
這一研究近年來(lái)發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。
追根溯源，對(duì)地域家族文學(xué)研究領(lǐng)域的開(kāi)拓，門(mén)閥制度文學(xué)研究功不可沒(méi)。
二、遷謫制度與文學(xué)研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學(xué)研究同樣早在20世紀(jì)末期已經(jīng)起步，但發(fā)展態(tài)勢(shì)卻大不相同。
21世紀(jì)初期，遷謫制度文學(xué)研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
上世紀(jì)90年代是遷謫制度與文學(xué)研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學(xué)研究的學(xué)者。
1993年，其博士學(xué)位論文《元和五大詩(shī)人與貶謫文學(xué)考論》在臺(tái)灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學(xué)”的概念，并以元和時(shí)期五大詩(shī)人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個(gè)案，研究貶謫文化與貶謫文學(xué)的關(guān)系。
對(duì)這一研究有重要促進(jìn)作用的，是1998年以來(lái)在湖南懷化、衡陽(yáng)、常德召開(kāi)的3次全國(guó)性貶謫文學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議。
前兩次會(huì)議的研究成果已結(jié)集付梓，即《貶謫文學(xué)論集》。
這些學(xué)術(shù)活動(dòng)擴(kuò)大了貶謫文學(xué)研究的影響，使學(xué)界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀(jì)初期，遷謫文學(xué)研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩(shī)人為中心的遷謫文學(xué)研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學(xué)———以中唐元和五大詩(shī)人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》兩部論著，將研究領(lǐng)域由元和年間拓展到了整個(gè)唐代，對(duì)唐代各時(shí)期的貶謫文學(xué)分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結(jié)合為切入點(diǎn)，探討唐代貶謫詩(shī)人的創(chuàng)作情境，對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W(xué)位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時(shí)期文人的貶謫心態(tài)特點(diǎn);二是以地域?yàn)橹行牡倪w謫文學(xué)研究，如江立中的《遷謫文學(xué)與岳陽(yáng)精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學(xué)與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對(duì)湖湘遷謫文學(xué)的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊(yùn)》等。
貶謫文學(xué)研究在21世紀(jì)的興盛中也蘊(yùn)含著危機(jī)，主要體現(xiàn)在研究時(shí)段上過(guò)于狹隘，眾多學(xué)者集中關(guān)注唐宋兩代著名詩(shī)人，研究成果難免重復(fù)、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問(wèn)題在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)有意識(shí)地加以突破，否則，貶謫文學(xué)研究必將面臨著因循重復(fù)的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學(xué)研究:
學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學(xué)研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學(xué)界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀(jì)初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩(shī)研究中，最早注意到休沐制度與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。
其《山水田園詩(shī)派研究》一書(shū)在分析盧照鄰的兩首田園詩(shī)時(shí)，論及休沐制度及當(dāng)時(shí)將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻是休沐制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)先聲。
休沐制度與文學(xué)研究在1990年代并沒(méi)有專門(mén)系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)，開(kāi)始有學(xué)者關(guān)注這一問(wèn)題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩(shī)詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩(shī)以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認(rèn)為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應(yīng)制詩(shī)，形成了以隱逸為雅言的寫(xiě)作程式，反映了士人對(duì)“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點(diǎn)與葛著遙相呼應(yīng)，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學(xué)發(fā)展之關(guān)系》一文，惜并無(wú)突破。
文館制度與文學(xué)之間的關(guān)系，在1980年代中期的《隋唐五代文學(xué)思想史》中曾有提及，即對(duì)初唐史館與文學(xué)思想之關(guān)系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學(xué)研究也未引起足夠的重視;直到21世紀(jì)初期，隨著學(xué)術(shù)的繁榮與政治制度文學(xué)研究的不斷拓展，文館制度開(kāi)始進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。
一些初唐文學(xué)研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩(shī)演進(jìn)論》第一章、《初唐宮廷詩(shī)風(fēng)流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩(shī)歌創(chuàng)作主體及詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格的關(guān)系，揭示了初唐館閣對(duì)文學(xué)的促進(jìn)之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學(xué)關(guān)系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學(xué)研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時(shí)序論述先唐及唐代各個(gè)時(shí)期文館的制度演變、歷史特點(diǎn)。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，再到詩(shī)歌、小說(shuō)、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個(gè)案，深入研究了文館對(duì)文人創(chuàng)作的影響。
全書(shū)點(diǎn)面結(jié)合，從多個(gè)角度分析這一問(wèn)題，側(cè)重文學(xué)研究。
以上兩部著作標(biāo)志著近年來(lái)文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉(zhuǎn)為深入。
此外，在文館制度與文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步派生出館閣制度、館驛制度等文學(xué)專題研究。
前者如博士學(xué)位論文《北宋館閣與文學(xué)研究》、論文《南宋館閣與南宋詩(shī)歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩(shī)人文學(xué)活動(dòng)考》，后者如專著《唐宋時(shí)期館驛制度及其與文學(xué)之關(guān)系研究》、碩士學(xué)位論文《唐代館驛詩(shī)研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學(xué)人的進(jìn)一步研究，驛遞制度也被納入到學(xué)術(shù)視野當(dāng)中，如《宋代的驛遞制度與文學(xué)傳播》的出版，標(biāo)志著館驛制度文學(xué)研究的進(jìn)一步延展。
四、政治制度文學(xué)研究的新領(lǐng)域
21世紀(jì)初，政治制度與文學(xué)研究的重要成就之一，是全新學(xué)術(shù)專題的開(kāi)拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學(xué)研究即是拓荒性質(zhì)的研究成果，它證實(shí)了政治制度文學(xué)研究的學(xué)術(shù)活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學(xué)關(guān)系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學(xué)》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學(xué)關(guān)系的論著。
該著通過(guò)對(duì)制度史實(shí)的全面梳理，對(duì)科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書(shū)運(yùn)用詩(shī)史互證、文史互證的方法，將文學(xué)研究與制度考察緊密結(jié)合在一起，對(duì)兩者錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系時(shí)有涉及。
該著出版后引起了學(xué)界的關(guān)注與好評(píng)，對(duì)于推進(jìn)唐代官制與文學(xué)研究具有重要的意義。
21世紀(jì)初，第一部諫議制度與文學(xué)研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書(shū)以文學(xué)為本位，將職事活動(dòng)與文學(xué)活動(dòng)加以聯(lián)系，從政治制度的視角來(lái)系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學(xué)思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結(jié)合的方法，扎實(shí)縝密，多有可圈可點(diǎn)之論。
之后的《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》一書(shū)，特設(shè)《諫官及其活動(dòng)與中唐文學(xué)》一章，以官職特點(diǎn)及文人的泛諫諍意識(shí)為背景，以韓愈、元稹、白居易為個(gè)案，探討了文人的諫議身份與諫議意識(shí)對(duì)中唐文學(xué)創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學(xué)專論當(dāng)屬司馬周的《金陵來(lái)取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩(shī)文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(xué)(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩(shī)文理論，最終造成臺(tái)閣文學(xué)的興盛與繁榮、山林文學(xué)的沉寂與衰敗;同時(shí)，通過(guò)薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負(fù)面效應(yīng)，指出制度造就了一批御用之作，最終導(dǎo)致了洪武文學(xué)的`衰落與頓寂。
論文視角獨(dú)特，論述詳實(shí)，雖部分觀點(diǎn)論證略顯薄弱，有牽強(qiáng)之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學(xué)關(guān)系的個(gè)案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書(shū)看魏晉清談之風(fēng)》等文章，顯示出薦舉文學(xué)研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學(xué)關(guān)系的研究在21世紀(jì)初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會(huì)角色與文學(xué)活動(dòng)》。
該著對(duì)翰林學(xué)士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會(huì)角色群體所具有的不同意識(shí)，以及社會(huì)身份對(duì)文學(xué)思想及文學(xué)創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學(xué)為標(biāo)的，揭示了一些在社會(huì)角色視角下才呈現(xiàn)出的文學(xué)本質(zhì)。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學(xué)》等成果，昭示著這一專題研究的進(jìn)一步拓展。
值得一提的是，對(duì)政治制度與文學(xué)的整體研究也已逐步展開(kāi)，《唐代制度與文學(xué)研究述論稿》即是一部探討整個(gè)唐代制度文化與文學(xué)關(guān)系的著作，雖然仍有時(shí)代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點(diǎn)，顯示出21世紀(jì)學(xué)人對(duì)制度文化與文學(xué)研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學(xué)研究往往習(xí)慣于探討具體制度對(duì)文學(xué)發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學(xué)作品為切入點(diǎn)，進(jìn)而探討古代制度的文化研究極為少見(jiàn)。
從這一角度來(lái)看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關(guān)注的學(xué)術(shù)著作。
漢賦中與制度相關(guān)的鋪陳描寫(xiě)相對(duì)而言真實(shí)可靠，可作為漢代制度研究的文獻(xiàn)資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補(bǔ)和推進(jìn);而政治制度的發(fā)展與改變同時(shí)也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對(duì)漢賦的主題、論點(diǎn)、內(nèi)容都有較深的影響。
相比于以往的文學(xué)與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀(jì)政治制度文學(xué)研究的理性反思
21世紀(jì)以來(lái)，政治制度文學(xué)研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是政治制度與文學(xué)研究以文學(xué)為本位，進(jìn)一步深化、細(xì)化。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
中國(guó)的政黨制度的基本點(diǎn)是堅(jiān)持共產(chǎn)主義政黨的長(zhǎng)期穩(wěn)定領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)發(fā)揮多黨合作的作用。由于共產(chǎn)主義政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的有紀(jì)律的部隊(duì)，以馬克思主義、科學(xué)共產(chǎn)主義為指導(dǎo),理論聯(lián)系實(shí)際,密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，不謀私利，掌握自我批評(píng)武器，善于聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)，所以它必須而且能夠領(lǐng)導(dǎo)好社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。同時(shí)共產(chǎn)黨又需要各民主黨派的合作與監(jiān)督。各民主黨派代表廣大勞動(dòng)者和愛(ài)國(guó)者的利益，反映他們的要求與意愿。沒(méi)有盡量廣泛的政黨聯(lián)盟，沒(méi)有盡力發(fā)揮各民主黨派的作用，就無(wú)法充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，無(wú)法避免決策的失誤。
共產(chǎn)主義政黨對(duì)國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)包括政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。政治領(lǐng)導(dǎo)主要是提出社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略和重大方針政策;思想領(lǐng)導(dǎo)主要是提高馬克思主義水平，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家公職人員和人民群眾的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想教育;組織領(lǐng)導(dǎo)主要是推薦各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人人選，由人民政權(quán)機(jī)關(guān)選舉或任命。共產(chǎn)主義政黨不僅要領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)，而且還要對(duì)社會(huì)實(shí)行全面的領(lǐng)導(dǎo)。為了克服以往存在以黨代政、黨政不分的弊病，在社會(huì)主義改革中逐步實(shí)現(xiàn)黨政分開(kāi)，既堅(jiān)持加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又改進(jìn)、完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)國(guó)家事務(wù)主要實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo),充分發(fā)揮國(guó)家機(jī)關(guān)的作用,黨經(jīng)過(guò)法定程序使自己的主張變?yōu)閲?guó)家意志，同時(shí)通過(guò)黨組織的活動(dòng)和黨員的模范作用帶動(dòng)廣大人民群眾，實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針、政策。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
考點(diǎn)1夏商西周的政治制度
1、分封制(又叫封邦建國(guó))(管理地方)
2、對(duì)象：同姓親族(分封的主體)、功臣、先代貴族
3、權(quán)利：權(quán)力世襲，有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等
4、義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職
5、影響：
(1)積極影響：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成對(duì)周王室眾星捧月般的格局。西周貴族集團(tuán)形成了周王—諸侯—卿大夫—士的等級(jí)。
(2)消極影響：諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。
二、西周統(tǒng)治者推行宗法制的目的何在?有什么特點(diǎn)和作用?
1、目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾
2、特點(diǎn)：核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。嫡長(zhǎng)子為大宗，擁有繼承權(quán);大小宗的關(guān)系是相對(duì)的大宗與小宗僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系;西周各級(jí)貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)。
3、影響：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
三、宗法制、分封制有什么關(guān)系?結(jié)合課文思考我國(guó)早期政治制度有何特點(diǎn)?
1、關(guān)系：互為表里，相輔相成。
2、早期政治制度特點(diǎn)：以血緣為紐帶;神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合;最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。
考點(diǎn)2秦朝中央集權(quán)制度的形成
一、秦朝專制主義中央集權(quán)制度包括哪些內(nèi)容?
秦朝中央集權(quán)制度具體包括：皇帝制、三公九卿制、郡縣制
二、秦朝皇帝制度有什么特點(diǎn)?
特征：皇帝獨(dú)尊、皇位世襲、皇權(quán)至上(核心特征)。
三、秦朝中央官制是指哪一制度?主要官職的職責(zé)，特點(diǎn)和作用分別是什么?
1、中央實(shí)行三公九卿制。
2、三公職責(zé)：丞相輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù);御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官;太尉協(xié)助皇帝管理軍務(wù)。
3、特點(diǎn)和作用：三公職責(zé)和權(quán)利方面相互配合、彼此牽制，軍政大權(quán)掌握在皇帝手中。
四、秦朝用哪一地方制度取代了分封制?這一制度的內(nèi)容和影響是什么?
1、地方實(shí)行郡縣制。
2、內(nèi)容：郡縣長(zhǎng)官由皇帝任免，不能世襲。
3、影響：實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制。標(biāo)志著古代由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變。
五、你如何評(píng)價(jià)秦朝專制主義中央集權(quán)制度?
1、積極影響：奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。
2、消極影響：加強(qiáng)了對(duì)人民的壓榨，容易導(dǎo)致暴政，造成階級(jí)矛盾激化。
考點(diǎn)3從漢至元的政治制度的演變
核心：地方制度——中央集權(quán)的發(fā)展
主要矛盾：中央權(quán)力與地方權(quán)力之爭(zhēng)
趨勢(shì)：中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力削弱。
1、漢朝：實(shí)行郡國(guó)并行制;出現(xiàn)問(wèn)題：七國(guó)之亂;解決措施：推恩令
2、唐中期：設(shè)置節(jié)度使導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)
3、北宋：措施——軍事：收精兵行政：削實(shí)權(quán);財(cái)政：制錢(qián)谷
4、元朝：實(shí)行行省制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，是中國(guó)省制的開(kāi)端。
核心：中樞機(jī)構(gòu)——君主專制的強(qiáng)化
主要矛盾：皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng)
趨勢(shì)：皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱。
1、漢朝：中外朝制。漢武帝時(shí)，重用侍從、秘書(shū)擔(dān)任尚書(shū)令、侍中，參與軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)。
2、隋唐時(shí)期：三省六部制
(1)三省分別是：中書(shū)、門(mén)下和尚書(shū)，分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行。
六部分別是：吏戶禮兵刑工圖示：唐朝三省六部制
(2)評(píng)價(jià)：相權(quán)一分為三，削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，提高行政效率;是中國(guó)古代政治制度的重大創(chuàng)造。
3、北宋：二府三司制。
設(shè)中書(shū)門(mén)下為最高行政機(jī)構(gòu)，另外設(shè)參知政事、三司使、樞密使分割丞相的行政、財(cái)政、軍政大權(quán)。
4、元朝：一省制。設(shè)中書(shū)省為最高行政機(jī)關(guān)(相權(quán)反彈)
三、我國(guó)古代主要有哪幾種選官用官制度?有何發(fā)展趨勢(shì)?
核心：選官、用官制度——用人權(quán)(人事權(quán))的強(qiáng)化
趨勢(shì):標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越科學(xué)、公正、公開(kāi)，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。
1、漢朝：察舉制(標(biāo)準(zhǔn)：品行)
2、魏晉南北朝時(shí)期：九品中正制(標(biāo)準(zhǔn)：門(mén)第)
3、隋唐：科舉制(標(biāo)準(zhǔn)：才學(xué))
科舉制的影響：
(1)積極：有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來(lái)源，提高官員文化素質(zhì)。加強(qiáng)了中央集權(quán)。
(2)消極：明清采用“八股取士”，嚴(yán)重禁錮了人們的思想;不利于社會(huì)的進(jìn)步。
考點(diǎn)4明清君主專制的加強(qiáng)
一、朱元璋為什么要廢除丞相?廢除丞相后原來(lái)的權(quán)力由誰(shuí)掌握?這種變化有何影響?
1、廢除宰相原因：相權(quán)嚴(yán)重威脅皇權(quán)(根本原因)
2、權(quán)力歸屬：權(quán)歸六部，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)
3、主要影響：宰相制度被廢除，君主專制強(qiáng)化
二、概述內(nèi)閣制的形成過(guò)程。它是什么性質(zhì)的機(jī)構(gòu)?地位如何?
1、內(nèi)閣制的形成：
(1)明太祖時(shí)，設(shè)置殿閣大學(xué)士作為侍從顧問(wèn)，參與處理政務(wù)
(2)明成祖時(shí)，殿閣大學(xué)士入值文淵閣，開(kāi)始參與機(jī)密事務(wù)的決策，“內(nèi)閣”出現(xiàn)
(3)明宣宗時(shí)，內(nèi)閣地位提高，閣臣有了替皇帝起草、批答奏章的“票擬權(quán)”
(4)明神宗時(shí)，內(nèi)閣侵奪六部職權(quán)，權(quán)傾一時(shí)(如張居正事件)
2、內(nèi)閣性質(zhì)：為皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)
3、內(nèi)閣地位：明朝內(nèi)閣不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，其升降、職權(quán)大小由皇帝決定，票擬是否被采納取決于皇帝的批紅。(簡(jiǎn)單記：不是法定機(jī)構(gòu)，決策權(quán)最終受皇帝控制)
1、國(guó)家機(jī)構(gòu)：
(1)議政王大臣會(huì)議——皇權(quán)受很大限制
(2)內(nèi)閣——權(quán)限是奏章票擬權(quán)
(3)六部——處理政務(wù)
2、原因：為擴(kuò)大皇權(quán)，南書(shū)房名義伴奏，實(shí)際參與機(jī)務(wù)
3、性質(zhì)：皇帝的秘書(shū)班子(內(nèi)侍機(jī)構(gòu))
4、影響：南書(shū)房、議政王大臣會(huì)議、內(nèi)閣三足鼎立，后集權(quán)于皇帝
四、軍機(jī)處設(shè)置的最初目的何在?軍機(jī)大臣有何職責(zé)?軍機(jī)處的性質(zhì)、特點(diǎn)、影響是什么?
1、目的：辦理西北軍務(wù)
2、職責(zé)：跪受筆錄、草擬詔令，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)再傳達(dá)給中央各部和地方官。(簡(jiǎn)記：跪受筆錄，上傳下達(dá))
3、性質(zhì)：具有秘書(shū)班子性質(zhì)(內(nèi)侍機(jī)構(gòu))。
4、特點(diǎn)：簡(jiǎn)、速、密。
5、影響：君主專制制度發(fā)展到頂峰。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
夏桀，夏朝的最后一個(gè)皇帝，他整天吃喝玩樂(lè)，不問(wèn)朝事，荒廢國(guó)家，我很鄙視他這個(gè)為君，真正的為君是做好帶頭作用，勤儉、可以很好、很有節(jié)奏的治理國(guó)家，不食大魚(yú)大肉。夏桀不愧成為亡國(guó)之君，他寵愛(ài)妹喜，國(guó)君應(yīng)是這樣做：不沉溺于打獵，不寵愛(ài)美女。夏桀堅(jiān)信濫臣，疏遠(yuǎn)忠臣，應(yīng)疏遠(yuǎn)小人，親近忠臣才對(duì)，他聽(tīng)濫臣之言，亂斬忠臣，應(yīng)聽(tīng)忠臣之言，更好的治理國(guó)家。在他的統(tǒng)治下，夏朝一日比一日弱，所以我歧視他，要是他能改過(guò)自新，那該多好，可是，他已是無(wú)藥可救，就算忠臣冒死進(jìn)諫，他也愛(ài)聽(tīng)不聽(tīng)。
忠臣給了夏桀好多次機(jī)會(huì)，夏桀還是不聽(tīng)，許多人都背井離鄉(xiāng)，同時(shí)也引起了公憤，商湯也逐漸強(qiáng)大了好多，夏桀擔(dān)心商湯實(shí)力大了之后會(huì)傷害自己，于是就把商湯囚禁起來(lái)，商家組用重金買(mǎi)通小人，終于把商湯給放了。商湯被放了以后，奮發(fā)圖強(qiáng)，還說(shuō)服了夏朝的好幾個(gè)國(guó)家，開(kāi)始攻打夏朝。夏桀聽(tīng)到這個(gè)信息，趕緊操縱軍馬，來(lái)戰(zhàn)商軍。諸侯都背井離鄉(xiāng)了，哪還有希望人也？于是，夏軍被打得打敗，夏桀被生擒活捉，流放到了荒地。妹喜和夏桀都是養(yǎng)處慣了的，不會(huì)自己動(dòng)手勞動(dòng)，沒(méi)過(guò)幾天就活活餓死在荒地。
夏桀，為人殘暴，引起公憤，我好鄙視你！
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
一、選擇題(共12小題，每題4分，共48分)
a.確立了嫡長(zhǎng)子繼承制
b.確立了中央集權(quán)制
c.使土地、政權(quán)和血緣結(jié)合
d.擴(kuò)大了國(guó)家疆域
2.西周時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)第一次城市建設(shè)高潮，并確立了天子都城十二里(邊長(zhǎng)4.3千米)、公國(guó)都城九里(邊長(zhǎng)3.2千米)、侯伯國(guó)都城七里(邊長(zhǎng)2.5千米)、子男都城五里(邊長(zhǎng)1.7千米)的都城建制。以下對(duì)此理解正確的是()
a.都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不平衡
b.周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機(jī)制
c.城市建制的確立反映了西周等級(jí)分封的特征
d.確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制
3.周金文顯示，當(dāng)時(shí)有許多邦君通過(guò)為母、妻、女作器，來(lái)強(qiáng)調(diào)自己與姬姓或其他邦君家族的姻親關(guān)系。對(duì)材料解釋不合理的是()
a.是貴族政治的體現(xiàn)
b.是宗法制度的體現(xiàn)
c.原始社會(huì)的遺俗對(duì)后世政治有一定影響
d.有利于周天子強(qiáng)化中央集權(quán)
4.公元前7，周平王去世，即位的桓王遵從其遺愿，將大權(quán)交給西虢公，心懷不滿的鄭莊王既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼，從此周鄭交惡”。該狀況反映出()
a.天子權(quán)力開(kāi)始削弱
b.貴族政治徹底瓦解
c.宗法制度遭到破壞
d.分封制受到?jīng)_擊
5.秦漢是中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家格局的形成時(shí)期，社會(huì)各領(lǐng)域都發(fā)生了許多重要的變化。下列敘述屬于這一-時(shí)期變化的是()
a.通過(guò)考試選拔行政官員的制度形成
b.貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代
c.專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰
d.“工商食官”的經(jīng)濟(jì)制度沖擊農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)
6.先秦時(shí)期的官階，一般以天子授予的爵位來(lái)稱呼，往往是依據(jù)血緣關(guān)系親疏，與分封制、宗法制互為表里，但到了秦漢時(shí)期則用“若千石”稱呼，如郡守是石，則習(xí)慣上稱作“二千石長(zhǎng)史”。這一變化說(shuō)明()
a.宗法觀念消亡
b.官僚體制確立
c.糧食產(chǎn)量劇增
d.爵位制度廢除
7.“今夫封建者，繼世而理;繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎?則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽(tīng)，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無(wú)以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎?”根據(jù)以上材料，作者認(rèn)同的是()
a.分封制
b.郡縣制
c.郡國(guó)并行制
d.宗法制
8.清朝有學(xué)者說(shuō)“元代分省建置……合河南、河北為一，而黃河之險(xiǎn)失;……故元、明二季流賊之起也，來(lái)無(wú)所堵，去無(wú)所偵”。據(jù)此可知，學(xué)者認(rèn)為元代行省制度()
a.使地方缺乏實(shí)行割據(jù)的地理基礎(chǔ)
b.導(dǎo)致地方治安難以維持
c.不利于中央集權(quán)的加強(qiáng)
d.造成地方行政效率低下
9.陳寅恪在《金明館叢稿二編》中說(shuō):“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。”材料中“空前之世局”指的是()
a.秦漢時(shí)期
b.魏晉南北朝時(shí)期
c.隋唐時(shí)期
d.宋元時(shí)期
10.《宋史·職官志》記載:“三司之職，國(guó)初沿五代之制，置使以總國(guó)計(jì)，應(yīng)四方貢賦之人，朝廷不顧，一歸三司，通管鹽鐵、度支、戶部，號(hào)曰‘計(jì)省’，位亞執(zhí)政，目為‘計(jì)相’?！边@說(shuō)明北宋()
a.把地方財(cái)政大權(quán)全部收歸中央
b.三司使掌財(cái)權(quán)的是當(dāng)朝宰相
c.分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力以加強(qiáng)皇權(quán)
d.強(qiáng)化財(cái)政管理以增加政府財(cái)政收人
11.“元朔二年(公元前127年)春正月，詔曰：‘梁王、城陽(yáng)王親慈同生，愿以邑分弟，其許之。諸侯王請(qǐng)與子弟邑者，朕將親覽，使有列位焉?！边@一舉措()
a.導(dǎo)致了七國(guó)之亂
b.形成郡國(guó)并行制度
c.削弱了王國(guó)勢(shì)力
d.形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面
12.明朝曾經(jīng)出現(xiàn)內(nèi)閣對(duì)皇帝“不合理”的詔旨拒絕草擬，封還執(zhí)奏的情況。也曾出現(xiàn)皇帝不滿內(nèi)閣票擬發(fā)回重?cái)M時(shí)，內(nèi)閣拒絕重?cái)M，以原票封進(jìn)的情況。以上材料可以說(shuō)明()
a.明朝內(nèi)閣的權(quán)力高于皇權(quán)
b.明代內(nèi)閣屬于決策機(jī)構(gòu)
c.明朝皇權(quán)較前代有所弱化
d.制度設(shè)計(jì)與實(shí)際執(zhí)行未必相符
二、非選擇題(本題共2小題，第13題23分，第14題19分，共42分)
13.(23分)選官制度與國(guó)家同步出現(xiàn)于人類歷史舞臺(tái)，是一個(gè)國(guó)家或政權(quán)選拔官吏的實(shí)體和程序規(guī)章，又可以稱作仕進(jìn)制度。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一三代以上出于學(xué)。戰(zhàn)國(guó)至秦出于客。漢以后，出于郡縣吏。魏、晉以來(lái)，出于九品中正。隋、唐至今，出于科舉。
——蘇東坡《論養(yǎng)士》
材料二漢朝的選官制度有察舉和征辟兩種，漢朝實(shí)行的察舉制度有各種名目，有的叫孝廉(能盡孝道，做事正直)，有的叫茂才異等(才學(xué)出眾)，有的叫賢良方正(品性賢良，行為端正)，有的叫孝悌力田(孝父母、愛(ài)兄弟、勤懇種田)。
——蔡尚思《中國(guó)科舉史話》
材料三唐取士制度大體沿襲隋制。士的來(lái)源主要是從學(xué)校來(lái)的生徒和從州縣來(lái)的鄉(xiāng)貢——學(xué)生和鄉(xiāng)貢都受吏部考試，其中進(jìn)士科尤為重要。進(jìn)士科主要考詩(shī)賦——思想較為自由，文士多愿應(yīng)進(jìn)士科，表現(xiàn)自己的才能，因此唐朝進(jìn)士科特盛，名人多從進(jìn)士科出。
——范文瀾《中國(guó)通史》
材料四科舉是“中國(guó)文明的最好方面”，“它的突出特征令人欽佩，這一制度在成千年中緩慢演進(jìn);但它需要移植一些西方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境。當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中借鑒而來(lái)的”。
——(美國(guó)傳教士)丁韙良《中國(guó)環(huán)行記》(18出版)
(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析戰(zhàn)國(guó)至秦選官“出于客”的原因。(5分)
(2)結(jié)合材料二、三和所學(xué)知識(shí)，概括指出從漢代到唐代選官方法、選官標(biāo)準(zhǔn)上的變化。相對(duì)于魏晉時(shí)期“九品中正”實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的弊端，這種變化的主要進(jìn)步意義何在?(8分)
(3)材料四所說(shuō)的“當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度”，主要會(huì)從中國(guó)的科舉制中借鑒怎樣的經(jīng)驗(yàn)?結(jié)合中國(guó)明清時(shí)期科舉制的特征，說(shuō)明作者為什么提出“它需要移植一些西方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境”?(10分)
14.(19分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一中國(guó)古代牽制權(quán)力的制度要說(shuō)簡(jiǎn)單，一句話就能概括，就是臺(tái)諫制度。所謂“臺(tái)”就是御史臺(tái)，“諫”就是諫官，御史是監(jiān)察百官的，諫官是對(duì)皇帝進(jìn)言的，也可以說(shuō)是對(duì)皇帝進(jìn)行監(jiān)督的。中國(guó)古代很重視對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制約，很早就有監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度。
——摘編自《中國(guó)古代反腐敗的三種方法》
(1)根據(jù)材料一，概括其核心觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉出兩個(gè)實(shí)例進(jìn)行佐證。(6分)
材料二孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”;“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。諸葛亮據(jù)此指出:“非法不言，非道不行，上之所為，人之所詹也。夫釋己教人，是為逆政;正己教人，是為順政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂?！?BR> 材料三“大臣法，小臣廉”，“大臣貪濁而日在高位，則小臣得于觀感之下者，將無(wú)不唯利是圖矣。京官貪濁而安處無(wú)事，則外官被其鼓動(dòng)飲風(fēng)者，亦無(wú)不唯利是圖矣”。
(2)據(jù)材料二，諸葛亮認(rèn)為建立廉潔政府的首要前提是什么?材料三中提出的反貪思路是什么?為什么?(6分)
材料四歷來(lái)的統(tǒng)治者都說(shuō)要反貪，但是在專制制度下往往成效不彰，處在衰敗時(shí)期的清帝國(guó)更是如此。原因如下。第一，有些行賄受賄活動(dòng)已成為官場(chǎng)習(xí)慣，人人如此，法理和是非界限已經(jīng)模糊。第二，“近日言官賣(mài)折之風(fēng)甚火。大抵皆以賄陳奏者也。明言官多爭(zhēng)意氣，今朝言官多因賄賂，可恥之甚!”第三，沒(méi)有獨(dú)立的司法和監(jiān)察系統(tǒng)，它們都不過(guò)是行政系統(tǒng)的附屬物。最后的裁決權(quán)掌握在專政政權(quán)的最高統(tǒng)治層特別是皇帝、皇太后手中。第四，社會(huì)生活沒(méi)有民主化，民眾維護(hù)自己權(quán)益的現(xiàn)代公民意識(shí)沒(méi)有形成，也沒(méi)有形成強(qiáng)有力的獨(dú)立的新聞?shì)浾摫O(jiān)督。
——摘編自袁偉時(shí)《帝國(guó)落日:晚清大變局》
(3)據(jù)材料四，概括晚清政府反貪成效不彰的原因。(4分)
(4)根據(jù)以上材料，談?wù)勀銓?duì)反腐的認(rèn)識(shí)。(3分)
參考答案
一、選擇題
1.答案解析：材料的意思是天子、諸侯和大夫都是把田地分封給自己的子孫，這體現(xiàn)的是分封制。它與宗法制互為表里，體現(xiàn)的是政治等級(jí)制度之下土地、政權(quán)和血緣的結(jié)合。故選c項(xiàng)。
2.答案解析：從材料“天子都城十二里(邊長(zhǎng)4.3千米)、公國(guó)都城九里(邊長(zhǎng)3.2千米)、侯伯國(guó)都城七里(邊長(zhǎng)2.5千米)、子男都城五里(邊長(zhǎng)1.7千米)”可知不同的等級(jí)享有不同規(guī)格的待遇，等級(jí)越高規(guī)格越高，等級(jí)越低規(guī)格越低，這體現(xiàn)的是一種等級(jí)秩序，故此題應(yīng)選c項(xiàng)。a項(xiàng)錯(cuò)誤，都城的大小和經(jīng)濟(jì)實(shí)力并無(wú)直接的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大也不能任意擴(kuò)大都城的規(guī)模;b項(xiàng)錯(cuò)誤，秦朝時(shí)期才出現(xiàn)集權(quán)體制;d項(xiàng)錯(cuò)誤，材料未體現(xiàn)廟壇。
3.答案解析：“邦君”是指諸侯，“作器”可以理解為邦君為母、妻、女做一些可以體現(xiàn)其身世的東西。就題干而言，這種做法其實(shí)反映的是諸侯勢(shì)力的膨脹，所以d項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。
4.答案解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征。作為諸侯，鄭莊王的種.種行徑說(shuō)明等級(jí)森嚴(yán)的分封制已被破壞。a項(xiàng)的“開(kāi)始”、b項(xiàng)的“徹底”錯(cuò)誤，c項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故選d項(xiàng)。
5.答案解析：a項(xiàng)錯(cuò)誤，通過(guò)考試選拔行政官員的制度完全形成是指隋唐時(shí)期科舉制度形成并發(fā)展;c項(xiàng)錯(cuò)誤，專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰以清朗雍正設(shè)立軍機(jī)處為標(biāo)志;d項(xiàng)錯(cuò)誤，“工商食官”制度是周代，尤其是西周、春秋時(shí)期工商業(yè)發(fā)展的基本制度;b項(xiàng)符合題意，秦朝以郡縣制代替分封制，地方官員不得世襲，由皇帝任免，表明貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代。故選b項(xiàng)。
6.答案解析：先秦時(shí)期的官階，一般以天子授予的爵位來(lái)稱呼，這是“貴族政治”的體現(xiàn)，而秦漢時(shí)期的“若干石”即官員的俸祿，這一變化說(shuō)明完成了由“貴族政治”向“官僚政治”的過(guò)渡，故選b項(xiàng)。
7.答案解析：材料首先指出能讓有才能者脫穎而出，居上位掌握管理天下之權(quán)，這是治理社會(huì)最好的方法。而分封制下社會(huì)的管理者是因血緣而世襲的，在這種管理模式下并不能保證繼承者的素質(zhì)才能，并且在分封制之下，許多有才能者也會(huì)因血緣關(guān)系而被排除在社會(huì)管理層之外。這段材料主要分析了分封制下的弊端，對(duì)郡縣制表示了認(rèn)同。故選c項(xiàng)。
8.答案解析：材料“元代分省建置……黃河之險(xiǎn)失……流賊之起也，來(lái)無(wú)所堵，去無(wú)所偵”，意思是江河兩岸合治，降低區(qū)域封閉性，使流賊流竄更易，提高了地方治安難度，顯然不是指行省制度使地方缺乏實(shí)行割據(jù)的地理基礎(chǔ)，也不是造成地方行政效率低下，而是指其導(dǎo)致地方治安難以維持，即可排除a、d兩項(xiàng)，選擇b項(xiàng);元朝的行省制加強(qiáng)了中央集權(quán)，故排除c項(xiàng)。9.答案解析：材料中“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟”說(shuō)明民族融合為統(tǒng)一強(qiáng)盛的王朝奠定了基礎(chǔ)，只有隋唐之前北魏孝文帝改革為唐朝的再次統(tǒng)一和走向強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)符合該材料，所以c項(xiàng)說(shuō)法最符合題意，故選c項(xiàng)。
10.答案解析：材料描述的是宋代為了削弱相權(quán)加強(qiáng)君權(quán)，設(shè)立三司使，分割宰相財(cái)權(quán)，這樣就削弱了宰相職權(quán)，皇帝得以總攬大權(quán)。也就是通過(guò)分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力以加強(qiáng)皇權(quán)。故選c項(xiàng)。
11.答案解析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料反映了漢武帝實(shí)行了推恩令這一措施，解決了西漢初年的王國(guó)問(wèn)題，即削弱了王國(guó)勢(shì)力，故選c項(xiàng)。
12.答案解析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。材料中明朝內(nèi)
閣對(duì)皇帝“不合理”的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏?；实鄄粷M內(nèi)閣意見(jiàn)發(fā)回重?cái)M時(shí)，如果內(nèi)閣認(rèn)為自己的意見(jiàn)正確，可以拒絕重?cái)M，“以原票封進(jìn)”說(shuō)明明代內(nèi)閣盡管沒(méi)有最終的決策權(quán)但也能參與重大行政事務(wù)的決策和充分表達(dá)自己的意愿，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這與設(shè)內(nèi)閣的初衷相悖，所以答案選d。a、b、c三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合事實(shí)和題意特征。
二、非選擇題
13.答案(1)原因:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于變革時(shí)期，奴隸制的崩潰和封建制的確立，出于爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的需要，一些大國(guó)突破世官制的框架，唯功唯賢的新選官制度逐步建立起來(lái)，如“以客出仕”成為戰(zhàn)國(guó)最風(fēng)行的仕進(jìn)途徑。(5分)
(2)變化:方法由以官舉士(察舉推選)到以考試選官;標(biāo)準(zhǔn)由品行才學(xué)兼顧以品行為主到德才兼?zhèn)湟圆艑W(xué)為主。或:由以官舉士(察舉推選)、品行才學(xué)兼顧以品行作為主要標(biāo)準(zhǔn)到以考試選官、德才兼?zhèn)湟圆艑W(xué)作為主要標(biāo)準(zhǔn)。(4分)
意義:以嚴(yán)格的考試作為選官方式，不僅破除了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，也在一定程度上保證了選官方式上的客觀、公正、公平。(4分)
(3)經(jīng)驗(yàn):公平公正的考試方式;德才兼?zhèn)涞倪x官標(biāo)準(zhǔn)。(2分)說(shuō)明:明清時(shí)期科舉考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍;明清時(shí)期的八股取士選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人;功成名就的儒生、仕人往往成為執(zhí)政者維護(hù)專制主義政治體制的奴仆;文人學(xué)士醉心于功名利祿，導(dǎo)致專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。(注:只要答出其中兩點(diǎn)即可)所以，作者提出“它需要移植一些西方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境”。(8分)
解析：第(1)問(wèn)結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景分析;第(2)問(wèn)結(jié)合材料二、三和所學(xué)選官制度等方面的知識(shí)分析歸納;第(3)問(wèn)從科舉制優(yōu)點(diǎn)方面去分析第一小問(wèn)，從明清時(shí)期科舉制的狀況及東西方區(qū)別的角度來(lái)認(rèn)識(shí)西方的特點(diǎn)和明清時(shí)期八股取士的弊端，由此分析“移植”原因。
14.答案(1)核心觀點(diǎn):通過(guò)監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制約。(2分)
佐證:秦朝設(shè)置御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官;漢代設(shè)立刺史，成為地方專職監(jiān)察官員;宋代在地方設(shè)置通判監(jiān)察地方長(zhǎng)官。(4分，任答2點(diǎn)即可)
(2)前提:最高統(tǒng)治者自己要首先做到廉潔自律，方能貫徹政令，建立廉潔政府。(2分)
思路:治貪以高官為重點(diǎn)。(2分)
原因:高官影響大，對(duì)下面起示范作用，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的形成。(2分)
(3)原因:行賄受賄成為官場(chǎng)習(xí)慣;反貪人員本身貪腐;缺乏獨(dú)立的司法和監(jiān)察系統(tǒng);缺乏民主和輿論監(jiān)督。(4分)
(4)認(rèn)識(shí):反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政府是人民關(guān)注的重大政治問(wèn)題;領(lǐng)導(dǎo)同志要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到廉潔自律;反貪不能完全依靠官員的自律，建立相應(yīng)的制約權(quán)力的制度，才是治本之策;應(yīng)堅(jiān)持標(biāo)本兼治，懲防并舉;發(fā)揮民眾監(jiān)督作用等。(3分，言之成理即可)
解析：第(1)問(wèn)核心觀點(diǎn)從材料一中概括，兩個(gè)實(shí)例結(jié)合所學(xué)古代監(jiān)察方面的知識(shí)列舉即可;第(2)問(wèn)根據(jù)材料二、三分析歸納;第(3)問(wèn)據(jù)材料四，圍繞行賄受賄相關(guān)內(nèi)容思考?xì)w納。第(4)問(wèn)綜合材料內(nèi)容，談自己對(duì)反腐敗的認(rèn)識(shí)。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
知識(shí)與技能：了解帛畫(huà)的背景、畫(huà)面內(nèi)容、主題思想以及帛畫(huà)的藝術(shù)特征，學(xué)會(huì)鑒賞帛畫(huà)作品的方法。
過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)帛畫(huà)《龍鳳仕女圖》的描述、分析，了解帛畫(huà)的藝術(shù)特征，提高鑒賞能力。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀：感受帛畫(huà)作品的形式美感，提高審美意趣，領(lǐng)悟中國(guó)古代美術(shù)的藝術(shù)魅力。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：《龍鳳仕女圖》的畫(huà)面內(nèi)容和藝術(shù)特征。
難點(diǎn)：能夠從帛畫(huà)作品當(dāng)中領(lǐng)悟中國(guó)古代美術(shù)的藝術(shù)魅力。
三、教學(xué)過(guò)程
活動(dòng)一：激趣導(dǎo)入
學(xué)生認(rèn)真觀看并回答：歌詞描繪的是千年珍寶——辛追墓t型帛畫(huà)中的故事，進(jìn)而揭示課題《中國(guó)古代繪畫(huà)擷英——帛畫(huà)》。
活動(dòng)二：描述分析
1.畫(huà)面內(nèi)容
結(jié)合課前收集的資料，欣賞作品《龍鳳仕女圖》，并提問(wèn)：
《龍鳳仕女圖》是何時(shí)何地出土的?(1949年湖南長(zhǎng)沙陳家大山1號(hào)楚墓出土)
這幅作品描繪了什么內(nèi)容?
學(xué)生交流后回答，教師總結(jié)：右下方有一位側(cè)身而立的中年婦女，發(fā)髻高盤(pán)，闊袖長(zhǎng)袍，雙手合十像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥(niǎo)，尾羽向上卷起。左側(cè)是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。
2.造型、線條、色彩
繼續(xù)觀察《龍鳳仕女圖》，提出問(wèn)題：作品中的人物、龍鳳造型上分別有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：人物體態(tài)婀娜清麗，龍鳳姿態(tài)極為矯健，整幅作品造型生動(dòng)、形象。
放大《龍鳳仕女圖》局部，引導(dǎo)學(xué)生欣賞并思考問(wèn)題：作品的色彩、線條分別有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：線條極為概括洗練，剛健古拙，沉凝有力，色彩淡雅，以平涂為主。
3.主題
繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《龍鳳仕女圖》并追問(wèn)：
這幅作品主要表達(dá)什么思想呢?(引魂升天)
學(xué)生思考，教師總結(jié)：這幅作品是古代葬儀中使用的旌幡，反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)上層社會(huì)流行的死后升天的意識(shí)。
活動(dòng)三：總結(jié)解釋
請(qǐng)學(xué)生總結(jié)《龍鳳仕女圖》的藝術(shù)特征。
學(xué)生小組討論，教師總結(jié)出：《龍鳳仕女圖》人物做正側(cè)面的立像，以典型服飾表現(xiàn)其地位、身份和性別，造型生動(dòng)，比例勻稱，儀態(tài)肅穆。注重形象輪廓，線條勾勒兼平涂著色，反映了“引魂升天”的主題。
活動(dòng)四：鑒賞評(píng)價(jià)1.出示帛畫(huà)《人物御龍圖》，請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用欣賞帛畫(huà)的角度和方法，組織學(xué)生四人為一小組，用8分鐘的時(shí)間進(jìn)行討論、鑒賞。
2.教師進(jìn)行巡視指導(dǎo)。
3.討論結(jié)束后，以“檔案”評(píng)說(shuō)人的形式，每組選一名代表來(lái)介紹《人物御龍圖》。
(如《人物御龍圖》：造型——男子正側(cè)面;線條——流利挺拔;主題——引魂升天)。
最后，教師從造型、線條、主題等方面進(jìn)行總評(píng)(這幅畫(huà)基本上運(yùn)用白描手法進(jìn)行繪制，用線細(xì)勁到位，人物造型相當(dāng)準(zhǔn)確，是楚國(guó)墓葬中用于引魂升天的帛畫(huà))。
活動(dòng)五：小結(jié)作業(yè)
1.課堂尾聲師生共同總結(jié)升華：我們深入地了解了帛畫(huà)，體會(huì)到中國(guó)藝術(shù)作品的魅力，感受到中華文化的博大精深。
2.課后搜集自己喜歡的帛畫(huà)作品，下節(jié)課和大家一起分享。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
教學(xué)目的
1、通過(guò)作品欣賞，使學(xué)生深入了解中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)特色，及其在歷史長(zhǎng)河中是如何發(fā)展和完善的。
2、通過(guò)網(wǎng)上的討論和教師對(duì)作品的介紹，提高學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣。
3、通過(guò)分析中國(guó)山水畫(huà)不同作品之間的藝術(shù)特色，懂得如何感受藝術(shù)之美。
教學(xué)重點(diǎn)
中國(guó)山水畫(huà)在不同時(shí)期的藝術(shù)特色。
領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)藏在畫(huà)中深刻的中國(guó)傳統(tǒng)人文思想。
教學(xué)難點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)掘中國(guó)古代山水畫(huà)作品中所具有的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。以及這種思想對(duì)山水畫(huà)發(fā)展的影響。
教學(xué)手段
多媒體電腦網(wǎng)絡(luò)教學(xué)
教學(xué)過(guò)程
教室里響著古琴曲
問(wèn)：請(qǐng)大家靜下心來(lái)聽(tīng)我們教室中回響的悠揚(yáng)的`古琴聲，有人想起它的曲名了嗎？
答：高山流水。
對(duì)，高山流水，這也是我國(guó)古代畫(huà)家的主要繪畫(huà)題材。大家坐在這樣一個(gè)現(xiàn)代化的教室里，一定覺(jué)得古代山水畫(huà)離我們好遙遠(yuǎn)，但現(xiàn)在我們就要借助這些現(xiàn)代化的設(shè)備來(lái)和我們的傳統(tǒng)藝術(shù)作一次親密接觸。
在親近傳統(tǒng)藝術(shù)之前，我想先了解一下在座各位同學(xué)的興趣。藝術(shù)論壇上有一個(gè)問(wèn)題等待著大家“現(xiàn)在還有人喜歡傳統(tǒng)繪畫(huà)嗎？”請(qǐng)發(fā)表自己的見(jiàn)解。
投票：
現(xiàn)在還有人喜歡傳統(tǒng)繪畫(huà)嗎？
從同學(xué)們的投票中可見(jiàn)，大部分同學(xué)說(shuō)喜歡，也有不少同學(xué)說(shuō)不喜歡，更有同學(xué)說(shuō)不了解。那原因何在？現(xiàn)在我們就通過(guò)了解山水畫(huà)來(lái)了解自己為什么喜歡或不喜歡古代繪畫(huà)。
看我們周?chē)沫h(huán)境。大家一定注意到了身邊的兩幅長(zhǎng)卷。事實(shí)上，這是一幅長(zhǎng)卷畫(huà)，很長(zhǎng)的一幅畫(huà)。很想知道這幅畫(huà)的名字吧。這是中國(guó)繪畫(huà)史上最著名的一幅長(zhǎng)卷，被稱為畫(huà)中“蘭亭序”的《富春山居圖》。要了解它，同學(xué)們可以看的相應(yīng)部分?？赐旰?，請(qǐng)參與論壇的討論?？吹倪^(guò)程中請(qǐng)大家注意結(jié)合了解此畫(huà)的作者。
討論題：《富春山居圖》為什么能夠畫(huà)那么長(zhǎng)？
視線的移動(dòng)。中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的散點(diǎn)透視法。
“人在畫(huà)中游”的感覺(jué)。
我們可以看出中國(guó)山水畫(huà)起因的一個(gè)思想——臥游。（提示學(xué)生去了解畫(huà)家宗炳）當(dāng)然在這兒還要特別提到黃公望是我們常熟人，這是我們的一個(gè)驕傲。
以后同學(xué)們看畫(huà)時(shí)，一定要放松心情，體會(huì)古人臥游的感覺(jué)。
當(dāng)了解了中國(guó)山水畫(huà)產(chǎn)生的原因后，我們就要來(lái)了解山水畫(huà)的發(fā)展了，看看在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了那些名家名作。同學(xué)可以進(jìn)入“中國(guó)古代山水畫(huà)”這課的學(xué)習(xí)，先閱讀一下——山水畫(huà)簡(jiǎn)史，然后根據(jù)自己的愛(ài)好選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)時(shí)注意先看每張頁(yè)面上的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)中有任何問(wèn)題，可進(jìn)入討論區(qū)討論。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中注意要解決這幾個(gè)問(wèn)題。
討論一：
1、了解中國(guó)山水畫(huà)的萌芽、發(fā)展、興盛時(shí)期？
2、選擇一個(gè)你喜歡的畫(huà)家或一幅作品作深入了解，然后進(jìn)行討論。
3、山水畫(huà)在唐代就分化為青綠山水和水墨山水，你喜歡哪一種？為什么？（要了解青綠山水看《千里江山圖》、《早春圖》等）
大家在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意作品和畫(huà)家生平的相結(jié)合。
4、大自然是五彩斑斕的，但為什么中國(guó)畫(huà)家筆下的山水大多數(shù)是黑白的？
結(jié)論：畫(huà)家具有中國(guó)傳統(tǒng)的道家思想，道家提倡“無(wú)為”，尤其在亂世之時(shí)，中國(guó)文人更加追求自然，以林泉為伴。課堂小結(jié)：
我們說(shuō)喜歡的部分同學(xué)，一般多比較喜歡詩(shī)詞、文言文，說(shuō)明你在漸移默化中早已深受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，所以在觀賞作品時(shí)，不自覺(jué)的就會(huì)和畫(huà)家產(chǎn)生了共鳴。反之，就不喜歡。不管你喜歡還是不喜歡這些都是先人給我們遺留下的寶貴的文化遺產(chǎn)，我們起碼要學(xué)會(huì)欣賞它們。
今天用一堂課的時(shí)間學(xué)習(xí)了一些山水畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)，但大家發(fā)現(xiàn)只是看了一小部分，剩下的大家可以利用課后的時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。我給大家留了一些課后問(wèn)題，大家可以繼續(xù)討論。
討論題：
1、篆刻和書(shū)法是如何融入繪畫(huà)藝術(shù)的。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
我國(guó)縣的建制始于()時(shí)期，因秦代推進(jìn)郡縣制而得到鞏固與發(fā)展。
a唐代b西周c戰(zhàn)國(guó)d宋朝
【答案】c。我國(guó)縣的建立是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與之相關(guān)的歷史事件是秦國(guó)的商鞅變法，開(kāi)始了建立縣制，并隨后因秦代推向全國(guó)。唐宋實(shí)行的是道路制，西周是分封制。
山西省中的“省”與哪項(xiàng)制度有關(guān)？
a分封制b行省制c郡縣制d道路制
【答案】b。1271年，鐵木真之孫忽必烈建立大元，定都大都(今北京)1279年，統(tǒng)一全國(guó)，實(shí)行行省制，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)地方管理。此后，行省制度被沿用。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
一、夏商政治制度
1、夏朝(前2070—前1600)：中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力，出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。
治地區(qū)。外服是附屬國(guó)管轄地區(qū)，商王控制著支配內(nèi)外服的實(shí)際權(quán)力。但控制力非常有限。
(2)神權(quán)色彩：壟斷神權(quán)，強(qiáng)化王權(quán)。
二、西周政治制度(前1046—前771)：封邦建國(guó)。
1、分封制
(1)概念：保證王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派各地，建諸侯國(guó)。
(3)影響：周王通過(guò)授土授民，勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大;確立天下共主地位，鞏固了統(tǒng)治。但是后來(lái)逐漸導(dǎo)致諸侯割據(jù)稱雄和國(guó)家分裂局面。
2、宗法制
(1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地的繼承矛盾
(2)特點(diǎn)：血緣紐帶和政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)
(3)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制
(4)體系：大宗、小宗;大宗和小宗的關(guān)系是相對(duì)的。
(5)影響：既是家庭等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系;有利于凝聚宗族力量，強(qiáng)化王權(quán)，保證“世卿世祿”。
3、禮樂(lè)制：成為政治生活準(zhǔn)則，維護(hù)宗法分封的工具。
三、中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)：帶有濃厚的血緣色彩和上古部落聯(lián)盟體制的遺存。
古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
一、了解愛(ài)情詩(shī)的思想內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)真摯美好的情感。
二、學(xué)習(xí)愛(ài)情詩(shī)通過(guò)意象表達(dá)豐富情感的方式。
三、探究詩(shī)歌的意象，培養(yǎng)詩(shī)歌解讀的基本技能和方法。
單元說(shuō)明
這個(gè)單元的五首詩(shī)歌都是以愛(ài)情為主題的。愛(ài)情是人類的永恒情感，這些詩(shī)歌通過(guò)不同的意象，抒發(fā)了現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情浪漫而深情、纏綿而珍愛(ài)的獨(dú)特感受，體現(xiàn)了高貴而典雅、神圣而優(yōu)美的情懷。從不同角度展示了現(xiàn)代詩(shī)歌的抒情技巧和創(chuàng)作風(fēng)格。在教學(xué)中，要正確引導(dǎo)學(xué)生的愛(ài)情價(jià)值觀，學(xué)習(xí)詩(shī)歌意象對(duì)表達(dá)情感的作用。
用“愛(ài)的心語(yǔ)”作為單元的題目，是因?yàn)閻?ài)情是人類的一種美好的情感，這種情感往往通過(guò)詩(shī)人采取不同的意象來(lái)表現(xiàn)自己的獨(dú)特的感受。愛(ài)情是非常個(gè)人化的、心靈化的。以“我”的特定心境彌散到對(duì)象--“物”身上，使“物”皆著“我”之色彩。例如詩(shī)人把愛(ài)情的寂寞比做“蛇”，把愛(ài)情的期待比做“年輕的神”，或者以“窗”“你的名字”“神女峰”具體的物象來(lái)表達(dá)心中的愛(ài)情追求和價(jià)值觀。這種寫(xiě)法特別具有生命感應(yīng)的持久性，因而能深深打動(dòng)讀者。
一、體味詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)價(jià)值、情感價(jià)值和審美情趣
本單元的五首詩(shī)歌都具真摯的情感，深情而執(zhí)著，在教學(xué)過(guò)程中，可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生帶著感情來(lái)朗讀，體驗(yàn)不同的愛(ài)情，體會(huì)詩(shī)人的情感經(jīng)歷，喚起情感共鳴，引發(fā)對(duì)人生和愛(ài)情價(jià)值觀的思考。我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)愛(ài)情的'正確態(tài)度，詩(shī)人們抒發(fā)的真誠(chéng)而執(zhí)著的情感可以激發(fā)學(xué)生對(duì)愛(ài)情的美好想象和正確理解。
本單元詩(shī)歌具有較高的審美情趣，例如，寫(xiě)愛(ài)情中的苦苦相思的《蛇》，求愛(ài)而不得的《預(yù)言》《窗》，熱烈歌頌愛(ài)情的《你的名字》，對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀“反思”的《神女峰》，無(wú)論是成功的愛(ài)情，還是失敗的愛(ài)情，都抒發(fā)了一種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)和對(duì)愛(ài)情的尊重，都表現(xiàn)了愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作的傳統(tǒng)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。愛(ài)情的態(tài)度首先源自個(gè)體價(jià)值的獨(dú)立，彼此尊重，才能攜手同步。
二、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的抒情方法和風(fēng)格特點(diǎn)
詩(shī)歌是一種抒情文體，愛(ài)情詩(shī)歌的抒情方式常常是以一定的意象來(lái)表達(dá)，采用何種意象又源于詩(shī)人的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，例如馮至的《蛇》是看過(guò)一幅黑白線條、口里銜花的蛇的畫(huà)后有所感悟，一反傳統(tǒng)審美中蛇是陰冷的習(xí)慣，把蛇比做年輕時(shí)代愛(ài)情的寂寞心境?！额A(yù)言》和《窗》幾乎就是詩(shī)人的一段難忘的愛(ài)情經(jīng)歷，《你的名字》是愛(ài)情中的人們普遍的一種心理狀態(tài)，“你的名字”是世界上最動(dòng)聽(tīng)的聲音，是心靈中最美妙的音樂(lè)，人們常常愛(ài)一個(gè)人不說(shuō)出來(lái)而在紙上偷偷涂畫(huà)那個(gè)名字?！渡衽濉肥窃?shī)人對(duì)愛(ài)情觀一貫思考的產(chǎn)物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“人的價(jià)值”的關(guān)懷。
作為現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)，這個(gè)單元詩(shī)歌的風(fēng)格很有特色，這幾位詩(shī)人都是現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的詩(shī)人，承傳了中國(guó)古典詩(shī)歌和新詩(shī)的某些傳統(tǒng)，對(duì)抒情氣氛的營(yíng)造，對(duì)詩(shī)歌意境的重視，以及細(xì)膩柔和的抒情風(fēng)格的追求等等都是中國(guó)詩(shī)歌注重含蓄蘊(yùn)藉的體現(xiàn)。同時(shí)，也都受到過(guò)西方詩(shī)歌藝術(shù)的影響，比如對(duì)意象特別是主觀意象的重視，就有象征主義詩(shī)歌的某些特征。在本單元的教學(xué)中注意詩(shī)歌中的中西詩(shī)藝的融合，這一點(diǎn)比較突出的是《預(yù)言》。在表達(dá)方面有直接抒發(fā)感情的《你的名字》，間接抒發(fā)感情的有：比喻意象的《蛇》，象征意象的《預(yù)言》《窗》《神女峰》。
鑒賞詩(shī)歌應(yīng)該注意意象的幾個(gè)方面，知識(shí)短文作了具體說(shuō)明：一是意象的來(lái)源，二是意象的種類，三是意象的選擇。在本單元的幾首詩(shī)當(dāng)中還需要提及的是意象的組合問(wèn)題以及新詩(shī)的意象向古典和西方借鑒的問(wèn)題。
1.意象是一個(gè)具有主客體內(nèi)涵的生命體，意象組合是使這個(gè)生命體在詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)中的功能和作用得到發(fā)揮、確認(rèn)和規(guī)范的手段。意象組合的實(shí)質(zhì)，是意象的有序化并置，是詩(shī)人為了表達(dá)情感的需要，按照一定的構(gòu)思，根據(jù)審美形式規(guī)律，將一個(gè)個(gè)意象進(jìn)行組接和排列。好的意象組合，應(yīng)以詩(shī)人的情緒或意念為線索，將意象作有機(jī)排列，而達(dá)到對(duì)主題的逼近。當(dāng)然，意象的組合，應(yīng)在服從主題表達(dá)的前提之下，力求豐富多彩，靈活多變。表現(xiàn)出意象組合的條理性、層次性，是使詩(shī)的整體結(jié)構(gòu)獲得豐富性體現(xiàn)所必需的。舉例說(shuō)，意象的復(fù)沓式組合《你的名字》，意象的對(duì)比式組合《窗》，意象的疊加組合《蛇》《預(yù)言》。
2.注重意象是中國(guó)古典詩(shī)歌固有的傳統(tǒng)。初期白話詩(shī)的倡導(dǎo)者胡適也注重“意象”在“詩(shī)的具體性”中的作用?，F(xiàn)代詩(shī)人吸收中外詩(shī)歌深致含蓄的特點(diǎn)，把新穎的意象創(chuàng)造視為新詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的首要任務(wù)。傳統(tǒng)意象經(jīng)過(guò)他們的改造，例如馮至筆下的《蛇》、舒婷的《神女峰》都對(duì)傳統(tǒng)的意象思維進(jìn)行了顛覆，具有了現(xiàn)代的色彩?，F(xiàn)代詩(shī)人努力在西方象征派的暗示和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的含蓄中間找到融合點(diǎn)。“以象征暗示情調(diào)”與傳統(tǒng)的“意在象外”的意思確有審美的聯(lián)系，現(xiàn)代詩(shī)人這種溝通的努力一直是很自覺(jué)的，例如何其芳的《預(yù)言》和陳敬容的《窗》。而紀(jì)弦的《你的名字》通過(guò)名字的意象進(jìn)行動(dòng)作性地展開(kāi)，戲劇化地表達(dá)對(duì)愛(ài)情的贊美和期待。
《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第三單元因聲求吟詠詩(shī)韻教學(xué)設(shè)計(jì)總論
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古代中國(guó)的政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
一、第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1840——1842)
1、背景：(1)根本原因：英國(guó)走上資本主義道路(完成工業(yè)革命)，尋找原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng)。(2)重要原因：中國(guó)地大物博，閉關(guān)自守，政府腐敗。(3)直接原因：禁煙運(yùn)動(dòng)(英國(guó)為了扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，向中國(guó)走私鴉片，導(dǎo)致中國(guó)白銀大量外流。)(4)導(dǎo)火線：1839年虎門(mén)銷煙，鼓舞了中國(guó)人民的斗志。
2、結(jié)果：近代第一個(gè)不平等條約《南京條約》
(1)、內(nèi)容：a、五口通商(廣州、福州、廈門(mén)、寧波、上海)b、割香港島c、協(xié)定關(guān)稅(最能反映列強(qiáng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的)d、列強(qiáng)取得領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國(guó)待遇。
3、影響：(1)政治：領(lǐng)土完整遭到破壞，獨(dú)立發(fā)展道路中斷，開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，是中國(guó)近代史的開(kāi)端。
(2)經(jīng)濟(jì)：被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)。(作為資本主義國(guó)家的原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng))
二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1856——1860)
1、原因：列強(qiáng)進(jìn)一步擴(kuò)大在華利益。(本質(zhì)上與第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)相同，所以是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)和擴(kuò)大。)
2、過(guò)程：1860年英法聯(lián)軍攻入北京，火燒圓明園。
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3、結(jié)果：1858簽訂《天津條約》、1860《北京條約》：開(kāi)放11個(gè)通商口岸;賠款;割九龍司;外國(guó)商船在長(zhǎng)江各口岸往來(lái);允許到內(nèi)地游歷、通商、傳教。
4、影響：a、加深了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的程度。b、清政府權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。c、地主階級(jí)掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——邁出了近代化的第一步。
第13課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)(1851——1864)農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建反侵略的斗爭(zhēng)
一、背景：a、階級(jí)矛盾尖銳：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)傾銷商品，沖擊傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，手工業(yè)者破產(chǎn);鴉片輸入增加，白銀大量外流;戰(zhàn)費(fèi)分?jǐn)偅倮羲压?，人民困苦?BR> b、自然災(zāi)害嚴(yán)重，激化矛盾。
二、過(guò)程：
1、1856年頒布《天朝田畝制度》
(1)內(nèi)容：按人口平均分配土地;建立“四有二無(wú)”的理想社會(huì)。
(2)評(píng)價(jià)：積極——突出反映了農(nóng)民要求擺脫封建剝削、廢除封建土地所有制的愿望，將農(nóng)民運(yùn)動(dòng)推向了高峰;局限——這是一種絕對(duì)平均主義，超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平，只是一個(gè)空想，無(wú)法實(shí)施。
2、《資政新篇》洪仁玕
(1)內(nèi)容：象西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義
(2)評(píng)價(jià)：近代中國(guó)第一次提出資本主義性質(zhì)的改革方案;未能反映農(nóng)民階級(jí)最迫切的愿望和要求，缺少必要的實(shí)施條件，沒(méi)有真正實(shí)行。
三、意義：a、動(dòng)搖清政府統(tǒng)治;b、第一次提出資本主義性質(zhì)的改革方案《資政新篇》;
c、拉開(kāi)了舊民主主義革命的序幕。