培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)，擁抱每一天的陽光。如何有效地管理自己的情緒是每個人追求內心平靜的課題。通過看一些他人的總結，或許我們能夠找到寫作的靈感。
古代中國的政治制度教學設計篇一
門閥制度是1990年代政治制度文學研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩歌思潮》、胡大雷的《中古文學集團》均為起始階段的重要成果。
最重要的標志性成果是劉躍進的《門閥士族與永明文學》一書。
這部論著從門閥士族角度考察永明文學產生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過程，剖析門閥士族與政治、宗教、哲學、文學、藝術以及目錄學的聯(lián)系，審視這一群體在推動近體詩發(fā)生、發(fā)展過程中的重要作用。
全書以細致的文獻考索、歷史編年和個案探討為主體，以文學發(fā)展與社會文化間的關聯(lián)為總體框架，注重扎實的論證與宏觀的視野相結合，是政治制度與文學研究中的重要論著，學術影響較為深遠。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質與文學進程》、《唐代關中士族與文學》。
這標志著1990年代門閥制度與文學關系研究已經發(fā)展到了較高的水平，同時也萌動著未來的發(fā)展態(tài)勢。
南北朝是門閥制度最為興盛的時期，其劃江而治的政治局勢使門閥制度文學研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來其他時代的門閥士族文學研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細化。
《唐代關中士族與文學》即是在南北朝門閥制度文學研究已難有突破后的轉向之作，它一方面將時間下延至唐代，另一方面由門閥制度研究轉向士族階層文學研究。
21世紀后，這一轉向更加明顯，士族文學研究進一步轉向地域士族文學研究，標志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學》，另有《唐代三大地域文學士族研究》。
[20]這意味著門閥制度研究最終孕育并派生出21世紀文學研究的新主題:世家文學研究。
這一研究近年來發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學術熱點。
追根溯源，對地域家族文學研究領域的開拓，門閥制度文學研究功不可沒。
二、遷謫制度與文學研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學研究同樣早在20世紀末期已經起步，但發(fā)展態(tài)勢卻大不相同。
21世紀初期，遷謫制度文學研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢。
上世紀90年代是遷謫制度與文學研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學研究的學者。
1993年，其博士學位論文《元和五大詩人與貶謫文學考論》在臺灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學”的概念，并以元和時期五大詩人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個案，研究貶謫文化與貶謫文學的關系。
對這一研究有重要促進作用的，是1998年以來在湖南懷化、衡陽、常德召開的3次全國性貶謫文學學術會議。
前兩次會議的研究成果已結集付梓，即《貶謫文學論集》。
這些學術活動擴大了貶謫文學研究的影響，使學界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀初期，遷謫文學研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩人為中心的遷謫文學研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學———以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學研究》兩部論著，將研究領域由元和年間拓展到了整個唐代，對唐代各時期的貶謫文學分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結合為切入點，探討唐代貶謫詩人的創(chuàng)作情境，對唐代文學的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時期文人的貶謫心態(tài)特點;二是以地域為中心的遷謫文學研究，如江立中的《遷謫文學與岳陽精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對湖湘遷謫文學的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊》等。
貶謫文學研究在21世紀的興盛中也蘊含著危機，主要體現(xiàn)在研究時段上過于狹隘，眾多學者集中關注唐宋兩代著名詩人，研究成果難免重復、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問題在未來的發(fā)展中應有意識地加以突破，否則，貶謫文學研究必將面臨著因循重復的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學研究:
學術生長點的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩研究中，最早注意到休沐制度與文學創(chuàng)作的關系。
其《山水田園詩派研究》一書在分析盧照鄰的兩首田園詩時，論及休沐制度及當時將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語，但卻是休沐制度文學研究的學術先聲。
休沐制度與文學研究在1990年代并沒有專門系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進入21世紀，開始有學者關注這一問題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應制詩，形成了以隱逸為雅言的寫作程式，反映了士人對“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點與葛著遙相呼應，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學發(fā)展之關系》一文，惜并無突破。
文館制度與文學之間的關系，在1980年代中期的《隋唐五代文學思想史》中曾有提及，即對初唐史館與文學思想之關系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學研究也未引起足夠的重視;直到21世紀初期，隨著學術的繁榮與政治制度文學研究的不斷拓展，文館制度開始進入快速發(fā)展時期。
一些初唐文學研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩演進論》第一章、《初唐宮廷詩風流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩歌創(chuàng)作主體及詩歌內容、風格的關系，揭示了初唐館閣對文學的促進之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學關系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時序論述先唐及唐代各個時期文館的制度演變、歷史特點。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學創(chuàng)作之間的關系，再到詩歌、小說、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個案，深入研究了文館對文人創(chuàng)作的影響。
全書點面結合，從多個角度分析這一問題，側重文學研究。
以上兩部著作標志著近年來文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉為深入。
此外，在文館制度與文學研究的基礎上，進一步派生出館閣制度、館驛制度等文學專題研究。
前者如博士學位論文《北宋館閣與文學研究》、論文《南宋館閣與南宋詩歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩人文學活動考》，后者如專著《唐宋時期館驛制度及其與文學之關系研究》、碩士學位論文《唐代館驛詩研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學人的進一步研究，驛遞制度也被納入到學術視野當中，如《宋代的驛遞制度與文學傳播》的出版，標志著館驛制度文學研究的進一步延展。
四、政治制度文學研究的新領域
21世紀初，政治制度與文學研究的重要成就之一，是全新學術專題的開拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學研究即是拓荒性質的研究成果，它證實了政治制度文學研究的學術活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學關系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學關系的論著。
該著通過對制度史實的全面梳理，對科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書運用詩史互證、文史互證的方法，將文學研究與制度考察緊密結合在一起，對兩者錯綜復雜的關系時有涉及。
該著出版后引起了學界的關注與好評，對于推進唐代官制與文學研究具有重要的意義。
21世紀初，第一部諫議制度與文學研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書以文學為本位，將職事活動與文學活動加以聯(lián)系，從政治制度的視角來系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結合的方法，扎實縝密，多有可圈可點之論。
之后的《中唐文人之社會角色與文學活動》一書，特設《諫官及其活動與中唐文學》一章，以官職特點及文人的泛諫諍意識為背景，以韓愈、元稹、白居易為個案，探討了文人的諫議身份與諫議意識對中唐文學創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學專論當屬司馬周的《金陵來取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩文理論，最終造成臺閣文學的興盛與繁榮、山林文學的沉寂與衰敗;同時，通過薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負面效應，指出制度造就了一批御用之作，最終導致了洪武文學的`衰落與頓寂。
論文視角獨特，論述詳實，雖部分觀點論證略顯薄弱，有牽強之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學關系的個案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書看魏晉清談之風》等文章，顯示出薦舉文學研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學關系的研究在21世紀初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會角色與文學活動》。
該著對翰林學士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會角色群體所具有的不同意識，以及社會身份對文學思想及文學創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學為標的，揭示了一些在社會角色視角下才呈現(xiàn)出的文學本質。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學》等成果，昭示著這一專題研究的進一步拓展。
值得一提的是，對政治制度與文學的整體研究也已逐步展開，《唐代制度與文學研究述論稿》即是一部探討整個唐代制度文化與文學關系的著作，雖然仍有時代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點，顯示出21世紀學人對制度文化與文學研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學研究往往習慣于探討具體制度對文學發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學作品為切入點，進而探討古代制度的文化研究極為少見。
從這一角度來看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關注的學術著作。
漢賦中與制度相關的鋪陳描寫相對而言真實可靠，可作為漢代制度研究的文獻資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補和推進;而政治制度的發(fā)展與改變同時也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對漢賦的主題、論點、內容都有較深的影響。
相比于以往的文學與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀政治制度文學研究的理性反思
21世紀以來，政治制度文學研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，主要表現(xiàn)在三個方面:一是政治制度與文學研究以文學為本位，進一步深化、細化。
古代中國的政治制度教學設計篇二
根據(jù)縣級要求，清明節(jié)放假期間在泗縣中學召開了全縣初三教師中考研討會。會后我認真總結并結合我校情況，對初三政治備考做了如下安排：
一、分析近三年的中考題：
要分析新變化，試題特點，命題趨勢等。
二、制定復習計劃：總復習分四階段：
第一階段：知識專題復習
1、熟記要點內容;
2、理清知識網(wǎng)絡;
3、編制知識網(wǎng)絡
第二階段：熱點專題復習
1、熱點材料分類
2、了解時事熱點
3、鏈接考點知識
4、全面把握設問
第三階段：典型例題解讀
本階段重點要上好試卷評析課
第四階段：規(guī)范答題指導
1、書寫工整;
2、審題精確;
3、多維思考;
4、依分作答;
5、觀點明確;
6、排列有序;
三、中考試題答題技巧
(一)初中政治選擇題的答題技巧
1、審清題干、題肢，抓關鍵詞語。
2、一眼看下去就知錯誤的選項，首先要排除(逆向選擇除外)。
3、題枝本身無錯，但不符合題干者，亦排除。
4、相信第一選擇，除非的確搞錯，否則不要隨便改動。
(二)初中政治主觀題的答題技巧，解簡答題和材料分析題用“四步之法。
1、審清題意，包括審材料，找出材料中的關鍵詞句，提煉中心意思，還包括審設問，
明確設問意圖和考查的知識點及能力要求。具體做法是：要圈出疑問詞，明確設問的類型，再圈出主題詞，明確涉及的教材知識點;要圈出限定語，明確答題規(guī)定的角度;要圈出飽含弦外之意或隱含條件的詞語，明確答案不能遺漏的要點。
2、聯(lián)系教材，找出與教材盡可能多的關聯(lián)點，找到答題的依據(jù)。
3、理清思路組織答案，如答案分幾個層次，每個層次有幾個要點，以保證答案的完整性和嚴密性。不論設問如何千差萬別，命題者組織答案都不外乎三個方面的依據(jù)：教材、背景材料、現(xiàn)實生活。因此，我們在組織試題答案時也應扣住這些依據(jù)，只不過有時有所側重而已。
如果設問中有“根據(jù)教材問答”之類的話，組織答案時必須先將教材相關表述陳述出來;如果設問中有“聯(lián)系上述材料”之類的話，組織答案時必須緊密聯(lián)系背景材料;如果設問中有“結合自身實際”之類的話，組織答案時必須做到教材理論與生活實際緊密相連。
4、組織答案，力求做到：直截了當，不要拖泥帶水;緊扣中心，簡明扼要;要點齊全，層次分明;“看分下菜”，答案要點與分值應成正比。要搞明白不同設問的答題規(guī)律。
四、中考復習要注意的方面
第一，引導學生不要因為開卷考試就淡化記憶。博聞強記是學好思想品德課的一個重要方式，記憶是基礎，理解是根本，應用是目的。
第二，引導學生不要忽視生活實際和社會時事。對于聯(lián)系我們中學生實際的、與時政密切相關的知識點要予以高度重視，這是中考命題取材的源泉。
第三，引導學生不要只盲目做題，對于檢測和練習，我們要做到及時修改、完善答案，而且要認真分析老師的試卷講評分析，認真領會老師對試題的變型和引申。對于既貼近學生生活實際，又能與課本主干知識相結合的熱點材料為背景的題目，能夠多角度、多層次思考與感悟，提高綜合運用所學知識解決問題的能力。
明確了自己的教學思路和復習計劃，也對今年的中考充滿了期待和希望，我相信今年的中考政治成績一定會有所突破。
古代中國的政治制度教學設計篇三
門閥制度是1990年代政治制度文學研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩歌思潮》、胡大雷的《中古文學集團》均為起始階段的重要成果。
最重要的標志性成果是劉躍進的《門閥士族與永明文學》一書。
這部論著從門閥士族角度考察永明文學產生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過程，剖析門閥士族與政治、宗教、哲學、文學、藝術以及目錄學的聯(lián)系，審視這一群體在推動近體詩發(fā)生、發(fā)展過程中的重要作用。
全書以細致的文獻考索、歷史編年和個案探討為主體，以文學發(fā)展與社會文化間的關聯(lián)為總體框架，注重扎實的論證與宏觀的視野相結合，是政治制度與文學研究中的重要論著，學術影響較為深遠。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質與文學進程》、《唐代關中士族與文學》。
這標志著1990年代門閥制度與文學關系研究已經發(fā)展到了較高的水平，同時也萌動著未來的發(fā)展態(tài)勢。
南北朝是門閥制度最為興盛的時期，其劃江而治的政治局勢使門閥制度文學研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來其他時代的門閥士族文學研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細化。
《唐代關中士族與文學》即是在南北朝門閥制度文學研究已難有突破后的轉向之作，它一方面將時間下延至唐代，另一方面由門閥制度研究轉向士族階層文學研究。
21世紀后，這一轉向更加明顯，士族文學研究進一步轉向地域士族文學研究，標志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學》，另有《唐代三大地域文學士族研究》。
[20]這意味著門閥制度研究最終孕育并派生出21世紀文學研究的新主題:世家文學研究。
這一研究近年來發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學術熱點。
追根溯源，對地域家族文學研究領域的開拓，門閥制度文學研究功不可沒。
二、遷謫制度與文學研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學研究同樣早在20世紀末期已經起步，但發(fā)展態(tài)勢卻大不相同。
21世紀初期，遷謫制度文學研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢。
上世紀90年代是遷謫制度與文學研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學研究的學者。
1993年，其博士學位論文《元和五大詩人與貶謫文學考論》在臺灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學”的概念，并以元和時期五大詩人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個案，研究貶謫文化與貶謫文學的關系。
對這一研究有重要促進作用的，是1998年以來在湖南懷化、衡陽、常德召開的3次全國性貶謫文學學術會議。
前兩次會議的研究成果已結集付梓，即《貶謫文學論集》。
這些學術活動擴大了貶謫文學研究的影響，使學界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀初期，遷謫文學研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩人為中心的遷謫文學研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學———以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學研究》兩部論著，將研究領域由元和年間拓展到了整個唐代，對唐代各時期的貶謫文學分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結合為切入點，探討唐代貶謫詩人的創(chuàng)作情境，對唐代文學的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時期文人的貶謫心態(tài)特點;二是以地域為中心的遷謫文學研究，如江立中的《遷謫文學與岳陽精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對湖湘遷謫文學的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊》等。
貶謫文學研究在21世紀的興盛中也蘊含著危機，主要體現(xiàn)在研究時段上過于狹隘，眾多學者集中關注唐宋兩代著名詩人，研究成果難免重復、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問題在未來的發(fā)展中應有意識地加以突破，否則，貶謫文學研究必將面臨著因循重復的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學研究:
學術生長點的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩研究中，最早注意到休沐制度與文學創(chuàng)作的關系。
其《山水田園詩派研究》一書在分析盧照鄰的兩首田園詩時，論及休沐制度及當時將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語，但卻是休沐制度文學研究的學術先聲。
休沐制度與文學研究在1990年代并沒有專門系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進入21世紀，開始有學者關注這一問題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應制詩，形成了以隱逸為雅言的寫作程式，反映了士人對“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點與葛著遙相呼應，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學發(fā)展之關系》一文，惜并無突破。
文館制度與文學之間的關系，在1980年代中期的《隋唐五代文學思想史》中曾有提及，即對初唐史館與文學思想之關系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學研究也未引起足夠的重視;直到21世紀初期，隨著學術的繁榮與政治制度文學研究的不斷拓展，文館制度開始進入快速發(fā)展時期。
一些初唐文學研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩演進論》第一章、《初唐宮廷詩風流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩歌創(chuàng)作主體及詩歌內容、風格的關系，揭示了初唐館閣對文學的促進之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學關系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時序論述先唐及唐代各個時期文館的制度演變、歷史特點。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學創(chuàng)作之間的關系，再到詩歌、小說、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個案，深入研究了文館對文人創(chuàng)作的影響。
全書點面結合，從多個角度分析這一問題，側重文學研究。
以上兩部著作標志著近年來文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉為深入。
此外，在文館制度與文學研究的基礎上，進一步派生出館閣制度、館驛制度等文學專題研究。
前者如博士學位論文《北宋館閣與文學研究》、論文《南宋館閣與南宋詩歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩人文學活動考》，后者如專著《唐宋時期館驛制度及其與文學之關系研究》、碩士學位論文《唐代館驛詩研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學人的進一步研究，驛遞制度也被納入到學術視野當中，如《宋代的驛遞制度與文學傳播》的出版，標志著館驛制度文學研究的進一步延展。
四、政治制度文學研究的新領域
21世紀初，政治制度與文學研究的重要成就之一，是全新學術專題的開拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學研究即是拓荒性質的研究成果，它證實了政治制度文學研究的學術活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學關系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學關系的論著。
該著通過對制度史實的全面梳理，對科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書運用詩史互證、文史互證的方法，將文學研究與制度考察緊密結合在一起，對兩者錯綜復雜的關系時有涉及。
該著出版后引起了學界的關注與好評，對于推進唐代官制與文學研究具有重要的意義。
21世紀初，第一部諫議制度與文學研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書以文學為本位，將職事活動與文學活動加以聯(lián)系，從政治制度的視角來系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結合的方法，扎實縝密，多有可圈可點之論。
之后的《中唐文人之社會角色與文學活動》一書，特設《諫官及其活動與中唐文學》一章，以官職特點及文人的泛諫諍意識為背景，以韓愈、元稹、白居易為個案，探討了文人的諫議身份與諫議意識對中唐文學創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學專論當屬司馬周的《金陵來取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩文理論，最終造成臺閣文學的興盛與繁榮、山林文學的沉寂與衰敗;同時，通過薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負面效應，指出制度造就了一批御用之作，最終導致了洪武文學的`衰落與頓寂。
論文視角獨特，論述詳實，雖部分觀點論證略顯薄弱，有牽強之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學關系的個案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書看魏晉清談之風》等文章，顯示出薦舉文學研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學關系的研究在21世紀初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會角色與文學活動》。
該著對翰林學士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會角色群體所具有的不同意識，以及社會身份對文學思想及文學創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學為標的，揭示了一些在社會角色視角下才呈現(xiàn)出的文學本質。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學》等成果，昭示著這一專題研究的進一步拓展。
值得一提的是，對政治制度與文學的整體研究也已逐步展開，《唐代制度與文學研究述論稿》即是一部探討整個唐代制度文化與文學關系的著作，雖然仍有時代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點，顯示出21世紀學人對制度文化與文學研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學研究往往習慣于探討具體制度對文學發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學作品為切入點，進而探討古代制度的文化研究極為少見。
從這一角度來看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關注的學術著作。
漢賦中與制度相關的鋪陳描寫相對而言真實可靠，可作為漢代制度研究的文獻資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補和推進;而政治制度的發(fā)展與改變同時也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對漢賦的主題、論點、內容都有較深的影響。
相比于以往的文學與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀政治制度文學研究的理性反思
21世紀以來，政治制度文學研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，主要表現(xiàn)在三個方面:一是政治制度與文學研究以文學為本位，進一步深化、細化。
古代中國的政治制度教學設計篇四
中國的政黨制度的基本點是堅持共產主義政黨的長期穩(wěn)定領導，同時發(fā)揮多黨合作的作用。由于共產主義政黨是無產階級先進的有紀律的部隊，以馬克思主義、科學共產主義為指導,理論聯(lián)系實際,密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務，不謀私利，掌握自我批評武器，善于聽取批評意見，所以它必須而且能夠領導好社會主義建設事業(yè)。同時共產黨又需要各民主黨派的合作與監(jiān)督。各民主黨派代表廣大勞動者和愛國者的利益，反映他們的要求與意愿。沒有盡量廣泛的政黨聯(lián)盟，沒有盡力發(fā)揮各民主黨派的作用，就無法充分調動廣大人民群眾的積極性，無法避免決策的失誤。
共產主義政黨對國家政權的領導包括政治領導、思想領導和組織領導。政治領導主要是提出社會發(fā)展戰(zhàn)略和重大方針政策;思想領導主要是提高馬克思主義水平，加強對國家公職人員和人民群眾的社會主義、共產主義思想教育;組織領導主要是推薦各級政權機關領導人人選，由人民政權機關選舉或任命。共產主義政黨不僅要領導國家政權，而且還要對社會實行全面的領導。為了克服以往存在以黨代政、黨政不分的弊病，在社會主義改革中逐步實現(xiàn)黨政分開，既堅持加強黨的領導，又改進、完善黨的領導。黨對國家事務主要實行政治領導,充分發(fā)揮國家機關的作用,黨經過法定程序使自己的主張變?yōu)閲乙庵荆瑫r通過黨組織的活動和黨員的模范作用帶動廣大人民群眾，實現(xiàn)黨的路線、方針、政策。
古代中國的政治制度教學設計篇五
考點1夏商西周的政治制度
1、分封制(又叫封邦建國)(管理地方)
2、對象：同姓親族(分封的主體)、功臣、先代貴族
3、權利：權力世襲，有相當大的獨立性，如設置官員、建立武裝、征派賦役等
4、義務：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職
5、影響：
(1)積極影響：加強了周天子對地方的統(tǒng)治，擴大統(tǒng)治區(qū)域，形成對周王室眾星捧月般的格局。西周貴族集團形成了周王—諸侯—卿大夫—士的等級。
(2)消極影響：諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，王權衰弱，分封制遭到破壞。
二、西周統(tǒng)治者推行宗法制的目的何在?有什么特點和作用?
1、目的：解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾
2、特點：核心是嫡長子繼承制。嫡長子為大宗，擁有繼承權;大小宗的關系是相對的大宗與小宗僅是家族等級關系，也是政治隸屬關系;西周各級貴族享受“世卿世祿”的特權。
3、影響：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結。
三、宗法制、分封制有什么關系?結合課文思考我國早期政治制度有何特點?
1、關系：互為表里，相輔相成。
2、早期政治制度特點：以血緣為紐帶;神權和王權相結合;最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中。
考點2秦朝中央集權制度的形成
一、秦朝專制主義中央集權制度包括哪些內容?
秦朝中央集權制度具體包括：皇帝制、三公九卿制、郡縣制
二、秦朝皇帝制度有什么特點?
特征：皇帝獨尊、皇位世襲、皇權至上(核心特征)。
三、秦朝中央官制是指哪一制度?主要官職的職責，特點和作用分別是什么?
1、中央實行三公九卿制。
2、三公職責：丞相輔佐皇帝處理全國政務;御史大夫負責監(jiān)察百官;太尉協(xié)助皇帝管理軍務。
3、特點和作用：三公職責和權利方面相互配合、彼此牽制，軍政大權掌握在皇帝手中。
四、秦朝用哪一地方制度取代了分封制?這一制度的內容和影響是什么?
1、地方實行郡縣制。
2、內容：郡縣長官由皇帝任免，不能世襲。
3、影響：實現(xiàn)了對地方政權直接有效的控制。標志著古代由貴族政治向官僚政治轉變。
五、你如何評價秦朝專制主義中央集權制度?
1、積極影響：奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。為歷代王朝所沿用，且不斷加強和完善。
2、消極影響：加強了對人民的壓榨，容易導致暴政，造成階級矛盾激化。
考點3從漢至元的政治制度的演變
核心：地方制度——中央集權的發(fā)展
主要矛盾：中央權力與地方權力之爭
趨勢：中央集權不斷加強，地方權力削弱。
1、漢朝：實行郡國并行制;出現(xiàn)問題：七國之亂;解決措施：推恩令
2、唐中期：設置節(jié)度使導致藩鎮(zhèn)割據(jù)，嚴重削弱了中央集權
3、北宋：措施——軍事：收精兵行政：削實權;財政：制錢谷
4、元朝：實行行省制度，加強了中央集權，鞏固了國家統(tǒng)一，是中國省制的開端。
核心：中樞機構——君主專制的強化
主要矛盾：皇權與相權之爭
趨勢：皇權不斷加強，相權不斷削弱。
1、漢朝：中外朝制。漢武帝時，重用侍從、秘書擔任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權。
2、隋唐時期：三省六部制
(1)三省分別是：中書、門下和尚書，分別負責決策、審議和執(zhí)行。
六部分別是：吏戶禮兵刑工圖示：唐朝三省六部制
(2)評價：相權一分為三，削弱相權加強皇權，提高行政效率;是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造。
3、北宋：二府三司制。
設中書門下為最高行政機構，另外設參知政事、三司使、樞密使分割丞相的行政、財政、軍政大權。
4、元朝：一省制。設中書省為最高行政機關(相權反彈)
三、我國古代主要有哪幾種選官用官制度?有何發(fā)展趨勢?
核心：選官、用官制度——用人權(人事權)的強化
趨勢:標準越來越科學、公正、公開，中央集權不斷加強。
1、漢朝：察舉制(標準：品行)
2、魏晉南北朝時期：九品中正制(標準：門第)
3、隋唐：科舉制(標準：才學)
科舉制的影響：
(1)積極：有利于打破特權壟斷、擴大官吏人才來源，提高官員文化素質。加強了中央集權。
(2)消極：明清采用“八股取士”，嚴重禁錮了人們的思想;不利于社會的進步。
考點4明清君主專制的加強
一、朱元璋為什么要廢除丞相?廢除丞相后原來的權力由誰掌握?這種變化有何影響?
1、廢除宰相原因：相權嚴重威脅皇權(根本原因)
2、權力歸屬：權歸六部，直接對皇帝負責
3、主要影響：宰相制度被廢除，君主專制強化
二、概述內閣制的形成過程。它是什么性質的機構?地位如何?
1、內閣制的形成：
(1)明太祖時，設置殿閣大學士作為侍從顧問，參與處理政務
(2)明成祖時，殿閣大學士入值文淵閣，開始參與機密事務的決策，“內閣”出現(xiàn)
(3)明宣宗時，內閣地位提高，閣臣有了替皇帝起草、批答奏章的“票擬權”
(4)明神宗時，內閣侵奪六部職權，權傾一時(如張居正事件)
2、內閣性質：為皇帝提供顧問的內侍機構
3、內閣地位：明朝內閣不是法定的中央一級的行政機構或決策機構，其升降、職權大小由皇帝決定，票擬是否被采納取決于皇帝的批紅。(簡單記：不是法定機構，決策權最終受皇帝控制)
1、國家機構：
(1)議政王大臣會議——皇權受很大限制
(2)內閣——權限是奏章票擬權
(3)六部——處理政務
2、原因：為擴大皇權，南書房名義伴奏，實際參與機務
3、性質：皇帝的秘書班子(內侍機構)
4、影響：南書房、議政王大臣會議、內閣三足鼎立，后集權于皇帝
四、軍機處設置的最初目的何在?軍機大臣有何職責?軍機處的性質、特點、影響是什么?
1、目的：辦理西北軍務
2、職責：跪受筆錄、草擬詔令，經皇帝批準再傳達給中央各部和地方官。(簡記：跪受筆錄，上傳下達)
3、性質：具有秘書班子性質(內侍機構)。
4、特點：簡、速、密。
5、影響：君主專制制度發(fā)展到頂峰。
古代中國的政治制度教學設計篇六
夏桀，夏朝的最后一個皇帝，他整天吃喝玩樂，不問朝事，荒廢國家，我很鄙視他這個為君，真正的為君是做好帶頭作用，勤儉、可以很好、很有節(jié)奏的治理國家，不食大魚大肉。夏桀不愧成為亡國之君，他寵愛妹喜，國君應是這樣做：不沉溺于打獵，不寵愛美女。夏桀堅信濫臣，疏遠忠臣，應疏遠小人，親近忠臣才對，他聽濫臣之言，亂斬忠臣，應聽忠臣之言，更好的治理國家。在他的統(tǒng)治下，夏朝一日比一日弱，所以我歧視他，要是他能改過自新，那該多好，可是，他已是無藥可救，就算忠臣冒死進諫，他也愛聽不聽。
忠臣給了夏桀好多次機會，夏桀還是不聽，許多人都背井離鄉(xiāng)，同時也引起了公憤，商湯也逐漸強大了好多，夏桀擔心商湯實力大了之后會傷害自己，于是就把商湯囚禁起來，商家組用重金買通小人，終于把商湯給放了。商湯被放了以后，奮發(fā)圖強，還說服了夏朝的好幾個國家，開始攻打夏朝。夏桀聽到這個信息，趕緊操縱軍馬，來戰(zhàn)商軍。諸侯都背井離鄉(xiāng)了，哪還有希望人也？于是，夏軍被打得打敗，夏桀被生擒活捉，流放到了荒地。妹喜和夏桀都是養(yǎng)處慣了的，不會自己動手勞動，沒過幾天就活活餓死在荒地。
夏桀，為人殘暴，引起公憤，我好鄙視你！
古代中國的政治制度教學設計篇七
一、選擇題(共12小題，每題4分，共48分)
a.確立了嫡長子繼承制
b.確立了中央集權制
c.使土地、政權和血緣結合
d.擴大了國家疆域
2.西周時期出現(xiàn)了我國第一次城市建設高潮，并確立了天子都城十二里(邊長4.3千米)、公國都城九里(邊長3.2千米)、侯伯國都城七里(邊長2.5千米)、子男都城五里(邊長1.7千米)的都城建制。以下對此理解正確的是()
a.都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各國經濟實力的不平衡
b.周王室建立了從中央到地方的一整套集權機制
c.城市建制的確立反映了西周等級分封的特征
d.確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制
3.周金文顯示，當時有許多邦君通過為母、妻、女作器，來強調自己與姬姓或其他邦君家族的姻親關系。對材料解釋不合理的是()
a.是貴族政治的體現(xiàn)
b.是宗法制度的體現(xiàn)
c.原始社會的遺俗對后世政治有一定影響
d.有利于周天子強化中央集權
4.公元前7，周平王去世，即位的桓王遵從其遺愿，將大權交給西虢公，心懷不滿的鄭莊王既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼，從此周鄭交惡”。該狀況反映出()
a.天子權力開始削弱
b.貴族政治徹底瓦解
c.宗法制度遭到破壞
d.分封制受到沖擊
5.秦漢是中國大一統(tǒng)國家格局的形成時期，社會各領域都發(fā)生了許多重要的變化。下列敘述屬于這一-時期變化的是()
a.通過考試選拔行政官員的制度形成
b.貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代
c.專制主義中央集權制度達到頂峰
d.“工商食官”的經濟制度沖擊農耕經濟
6.先秦時期的官階，一般以天子授予的爵位來稱呼，往往是依據(jù)血緣關系親疏，與分封制、宗法制互為表里，但到了秦漢時期則用“若千石”稱呼，如郡守是石，則習慣上稱作“二千石長史”。這一變化說明()
a.宗法觀念消亡
b.官僚體制確立
c.糧食產量劇增
d.爵位制度廢除
7.“今夫封建者，繼世而理;繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎?則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎?”根據(jù)以上材料，作者認同的是()
a.分封制
b.郡縣制
c.郡國并行制
d.宗法制
8.清朝有學者說“元代分省建置……合河南、河北為一，而黃河之險失;……故元、明二季流賊之起也，來無所堵，去無所偵”。據(jù)此可知，學者認為元代行省制度()
a.使地方缺乏實行割據(jù)的地理基礎
b.導致地方治安難以維持
c.不利于中央集權的加強
d.造成地方行政效率低下
9.陳寅恪在《金明館叢稿二編》中說:“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！辈牧现小翱涨爸谰帧敝傅氖?)
a.秦漢時期
b.魏晉南北朝時期
c.隋唐時期
d.宋元時期
10.《宋史·職官志》記載:“三司之職，國初沿五代之制，置使以總國計，應四方貢賦之人，朝廷不顧，一歸三司，通管鹽鐵、度支、戶部，號曰‘計省’，位亞執(zhí)政，目為‘計相’?！边@說明北宋()
a.把地方財政大權全部收歸中央
b.三司使掌財權的是當朝宰相
c.分散中樞機構權力以加強皇權
d.強化財政管理以增加政府財政收人
11.“元朔二年(公元前127年)春正月，詔曰：‘梁王、城陽王親慈同生，愿以邑分弟，其許之。諸侯王請與子弟邑者，朕將親覽，使有列位焉?！边@一舉措()
a.導致了七國之亂
b.形成郡國并行制度
c.削弱了王國勢力
d.形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面
12.明朝曾經出現(xiàn)內閣對皇帝“不合理”的詔旨拒絕草擬，封還執(zhí)奏的情況。也曾出現(xiàn)皇帝不滿內閣票擬發(fā)回重擬時，內閣拒絕重擬，以原票封進的情況。以上材料可以說明()
a.明朝內閣的權力高于皇權
b.明代內閣屬于決策機構
c.明朝皇權較前代有所弱化
d.制度設計與實際執(zhí)行未必相符
二、非選擇題(本題共2小題，第13題23分，第14題19分，共42分)
13.(23分)選官制度與國家同步出現(xiàn)于人類歷史舞臺，是一個國家或政權選拔官吏的實體和程序規(guī)章，又可以稱作仕進制度。閱讀材料，回答問題。
材料一三代以上出于學。戰(zhàn)國至秦出于客。漢以后，出于郡縣吏。魏、晉以來，出于九品中正。隋、唐至今，出于科舉。
——蘇東坡《論養(yǎng)士》
材料二漢朝的選官制度有察舉和征辟兩種，漢朝實行的察舉制度有各種名目，有的叫孝廉(能盡孝道，做事正直)，有的叫茂才異等(才學出眾)，有的叫賢良方正(品性賢良，行為端正)，有的叫孝悌力田(孝父母、愛兄弟、勤懇種田)。
——蔡尚思《中國科舉史話》
材料三唐取士制度大體沿襲隋制。士的來源主要是從學校來的生徒和從州縣來的鄉(xiāng)貢——學生和鄉(xiāng)貢都受吏部考試，其中進士科尤為重要。進士科主要考詩賦——思想較為自由，文士多愿應進士科，表現(xiàn)自己的才能，因此唐朝進士科特盛，名人多從進士科出。
——范文瀾《中國通史》
材料四科舉是“中國文明的最好方面”，“它的突出特征令人欽佩，這一制度在成千年中緩慢演進;但它需要移植一些西方的理念以使之適應變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境。當今在英國、法國和美國正在取得進展的文官考試制度，是從中國的經驗中借鑒而來的”。
——(美國傳教士)丁韙良《中國環(huán)行記》(18出版)
(1)結合所學知識，簡要分析戰(zhàn)國至秦選官“出于客”的原因。(5分)
(2)結合材料二、三和所學知識，概括指出從漢代到唐代選官方法、選官標準上的變化。相對于魏晉時期“九品中正”實施過程中出現(xiàn)的弊端，這種變化的主要進步意義何在?(8分)
(3)材料四所說的“當今在英國、法國和美國正在取得進展的文官考試制度”，主要會從中國的科舉制中借鑒怎樣的經驗?結合中國明清時期科舉制的特征，說明作者為什么提出“它需要移植一些西方的理念以使之適應變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境”?(10分)
14.(19分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一中國古代牽制權力的制度要說簡單，一句話就能概括，就是臺諫制度。所謂“臺”就是御史臺，“諫”就是諫官，御史是監(jiān)察百官的，諫官是對皇帝進言的，也可以說是對皇帝進行監(jiān)督的。中國古代很重視對權力的監(jiān)督制約，很早就有監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度。
——摘編自《中國古代反腐敗的三種方法》
(1)根據(jù)材料一，概括其核心觀點，并結合所學知識舉出兩個實例進行佐證。(6分)
材料二孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”;“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。諸葛亮據(jù)此指出:“非法不言，非道不行，上之所為，人之所詹也。夫釋己教人，是為逆政;正己教人，是為順政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂。”
材料三“大臣法，小臣廉”，“大臣貪濁而日在高位，則小臣得于觀感之下者，將無不唯利是圖矣。京官貪濁而安處無事，則外官被其鼓動飲風者，亦無不唯利是圖矣”。
(2)據(jù)材料二，諸葛亮認為建立廉潔政府的首要前提是什么?材料三中提出的反貪思路是什么?為什么?(6分)
材料四歷來的統(tǒng)治者都說要反貪，但是在專制制度下往往成效不彰，處在衰敗時期的清帝國更是如此。原因如下。第一，有些行賄受賄活動已成為官場習慣，人人如此，法理和是非界限已經模糊。第二，“近日言官賣折之風甚火。大抵皆以賄陳奏者也。明言官多爭意氣，今朝言官多因賄賂，可恥之甚!”第三，沒有獨立的司法和監(jiān)察系統(tǒng)，它們都不過是行政系統(tǒng)的附屬物。最后的裁決權掌握在專政政權的最高統(tǒng)治層特別是皇帝、皇太后手中。第四，社會生活沒有民主化，民眾維護自己權益的現(xiàn)代公民意識沒有形成，也沒有形成強有力的獨立的新聞輿論監(jiān)督。
——摘編自袁偉時《帝國落日:晚清大變局》
(3)據(jù)材料四，概括晚清政府反貪成效不彰的原因。(4分)
(4)根據(jù)以上材料，談談你對反腐的認識。(3分)
參考答案
一、選擇題
1.答案解析：材料的意思是天子、諸侯和大夫都是把田地分封給自己的子孫，這體現(xiàn)的是分封制。它與宗法制互為表里，體現(xiàn)的是政治等級制度之下土地、政權和血緣的結合。故選c項。
2.答案解析：從材料“天子都城十二里(邊長4.3千米)、公國都城九里(邊長3.2千米)、侯伯國都城七里(邊長2.5千米)、子男都城五里(邊長1.7千米)”可知不同的等級享有不同規(guī)格的待遇，等級越高規(guī)格越高，等級越低規(guī)格越低，這體現(xiàn)的是一種等級秩序，故此題應選c項。a項錯誤，都城的大小和經濟實力并無直接的聯(lián)系，經濟實力強大也不能任意擴大都城的規(guī)模;b項錯誤，秦朝時期才出現(xiàn)集權體制;d項錯誤，材料未體現(xiàn)廟壇。
3.答案解析：“邦君”是指諸侯，“作器”可以理解為邦君為母、妻、女做一些可以體現(xiàn)其身世的東西。就題干而言，這種做法其實反映的是諸侯勢力的膨脹，所以d項表述錯誤，符合題意。
4.答案解析：本題考查春秋戰(zhàn)國時期的社會特征。作為諸侯，鄭莊王的種.種行徑說明等級森嚴的分封制已被破壞。a項的“開始”、b項的“徹底”錯誤，c項與題意無關。故選d項。
5.答案解析：a項錯誤，通過考試選拔行政官員的制度完全形成是指隋唐時期科舉制度形成并發(fā)展;c項錯誤，專制主義中央集權制度達到頂峰以清朗雍正設立軍機處為標志;d項錯誤，“工商食官”制度是周代，尤其是西周、春秋時期工商業(yè)發(fā)展的基本制度;b項符合題意，秦朝以郡縣制代替分封制，地方官員不得世襲，由皇帝任免，表明貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代。故選b項。
6.答案解析：先秦時期的官階，一般以天子授予的爵位來稱呼，這是“貴族政治”的體現(xiàn)，而秦漢時期的“若干石”即官員的俸祿，這一變化說明完成了由“貴族政治”向“官僚政治”的過渡，故選b項。
7.答案解析：材料首先指出能讓有才能者脫穎而出，居上位掌握管理天下之權，這是治理社會最好的方法。而分封制下社會的管理者是因血緣而世襲的，在這種管理模式下并不能保證繼承者的素質才能，并且在分封制之下，許多有才能者也會因血緣關系而被排除在社會管理層之外。這段材料主要分析了分封制下的弊端，對郡縣制表示了認同。故選c項。
8.答案解析：材料“元代分省建置……黃河之險失……流賊之起也，來無所堵，去無所偵”，意思是江河兩岸合治，降低區(qū)域封閉性，使流賊流竄更易，提高了地方治安難度，顯然不是指行省制度使地方缺乏實行割據(jù)的地理基礎，也不是造成地方行政效率低下，而是指其導致地方治安難以維持，即可排除a、d兩項，選擇b項;元朝的行省制加強了中央集權，故排除c項。9.答案解析：材料中“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟”說明民族融合為統(tǒng)一強盛的王朝奠定了基礎，只有隋唐之前北魏孝文帝改革為唐朝的再次統(tǒng)一和走向強盛奠定了基礎符合該材料，所以c項說法最符合題意，故選c項。
10.答案解析：材料描述的是宋代為了削弱相權加強君權，設立三司使，分割宰相財權，這樣就削弱了宰相職權，皇帝得以總攬大權。也就是通過分散中樞機構權力以加強皇權。故選c項。
11.答案解析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。材料反映了漢武帝實行了推恩令這一措施，解決了西漢初年的王國問題，即削弱了王國勢力，故選c項。
12.答案解析：本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力。材料中明朝內
閣對皇帝“不合理”的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏?；实鄄粷M內閣意見發(fā)回重擬時，如果內閣認為自己的意見正確，可以拒絕重擬，“以原票封進”說明明代內閣盡管沒有最終的決策權但也能參與重大行政事務的決策和充分表達自己的意愿，結合所學知識可知這與設內閣的初衷相悖，所以答案選d。a、b、c三項說法錯誤，不符合事實和題意特征。
二、非選擇題
13.答案(1)原因:春秋戰(zhàn)國時期，社會處于變革時期，奴隸制的崩潰和封建制的確立，出于爭霸斗爭的需要，一些大國突破世官制的框架，唯功唯賢的新選官制度逐步建立起來，如“以客出仕”成為戰(zhàn)國最風行的仕進途徑。(5分)
(2)變化:方法由以官舉士(察舉推選)到以考試選官;標準由品行才學兼顧以品行為主到德才兼?zhèn)湟圆艑W為主?；?由以官舉士(察舉推選)、品行才學兼顧以品行作為主要標準到以考試選官、德才兼?zhèn)湟圆艑W作為主要標準。(4分)
意義:以嚴格的考試作為選官方式，不僅破除了世家大族壟斷官場的局面，加強了中央集權，也在一定程度上保證了選官方式上的客觀、公正、公平。(4分)
(3)經驗:公平公正的考試方式;德才兼?zhèn)涞倪x官標準。(2分)說明:明清時期科舉考試的科目及內容，大都不出儒學經義的范圍;明清時期的八股取士選拔的多是缺乏進取精神和創(chuàng)造意識的人;功成名就的儒生、仕人往往成為執(zhí)政者維護專制主義政治體制的奴仆;文人學士醉心于功名利祿，導致專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。(注:只要答出其中兩點即可)所以，作者提出“它需要移植一些西方的理念以使之適應變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境”。(8分)
解析：第(1)問結合春秋戰(zhàn)國時期的時代背景分析;第(2)問結合材料二、三和所學選官制度等方面的知識分析歸納;第(3)問從科舉制優(yōu)點方面去分析第一小問，從明清時期科舉制的狀況及東西方區(qū)別的角度來認識西方的特點和明清時期八股取士的弊端，由此分析“移植”原因。
14.答案(1)核心觀點:通過監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度加強對權力的監(jiān)督制約。(2分)
佐證:秦朝設置御史大夫，負責監(jiān)察百官;漢代設立刺史，成為地方專職監(jiān)察官員;宋代在地方設置通判監(jiān)察地方長官。(4分，任答2點即可)
(2)前提:最高統(tǒng)治者自己要首先做到廉潔自律，方能貫徹政令，建立廉潔政府。(2分)
思路:治貪以高官為重點。(2分)
原因:高官影響大，對下面起示范作用，關系到整個社會風氣的形成。(2分)
(3)原因:行賄受賄成為官場習慣;反貪人員本身貪腐;缺乏獨立的司法和監(jiān)察系統(tǒng);缺乏民主和輿論監(jiān)督。(4分)
(4)認識:反對腐敗、建設廉潔政府是人民關注的重大政治問題;領導同志要加強自身修養(yǎng)，做到廉潔自律;反貪不能完全依靠官員的自律，建立相應的制約權力的制度，才是治本之策;應堅持標本兼治，懲防并舉;發(fā)揮民眾監(jiān)督作用等。(3分，言之成理即可)
解析：第(1)問核心觀點從材料一中概括，兩個實例結合所學古代監(jiān)察方面的知識列舉即可;第(2)問根據(jù)材料二、三分析歸納;第(3)問據(jù)材料四，圍繞行賄受賄相關內容思考歸納。第(4)問綜合材料內容，談自己對反腐敗的認識。
古代中國的政治制度教學設計篇八
知識與技能：了解帛畫的背景、畫面內容、主題思想以及帛畫的藝術特征，學會鑒賞帛畫作品的方法。
過程與方法：通過對帛畫《龍鳳仕女圖》的描述、分析，了解帛畫的藝術特征，提高鑒賞能力。
情感、態(tài)度和價值觀：感受帛畫作品的形式美感，提高審美意趣，領悟中國古代美術的藝術魅力。
二、教學重難點
重點：《龍鳳仕女圖》的畫面內容和藝術特征。
難點：能夠從帛畫作品當中領悟中國古代美術的藝術魅力。
三、教學過程
活動一：激趣導入
學生認真觀看并回答：歌詞描繪的是千年珍寶——辛追墓t型帛畫中的故事，進而揭示課題《中國古代繪畫擷英——帛畫》。
活動二：描述分析
1.畫面內容
結合課前收集的資料，欣賞作品《龍鳳仕女圖》，并提問：
《龍鳳仕女圖》是何時何地出土的?(1949年湖南長沙陳家大山1號楚墓出土)
這幅作品描繪了什么內容?
學生交流后回答，教師總結：右下方有一位側身而立的中年婦女，發(fā)髻高盤，闊袖長袍，雙手合十像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上卷起。左側是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。
2.造型、線條、色彩
繼續(xù)觀察《龍鳳仕女圖》，提出問題：作品中的人物、龍鳳造型上分別有什么特點?
學生回答，教師總結：人物體態(tài)婀娜清麗，龍鳳姿態(tài)極為矯健，整幅作品造型生動、形象。
放大《龍鳳仕女圖》局部，引導學生欣賞并思考問題：作品的色彩、線條分別有什么特點?
學生回答，教師總結：線條極為概括洗練，剛健古拙，沉凝有力，色彩淡雅，以平涂為主。
3.主題
繼續(xù)引導學生欣賞《龍鳳仕女圖》并追問：
這幅作品主要表達什么思想呢?(引魂升天)
學生思考，教師總結：這幅作品是古代葬儀中使用的旌幡，反映了當時楚國上層社會流行的死后升天的意識。
活動三：總結解釋
請學生總結《龍鳳仕女圖》的藝術特征。
學生小組討論，教師總結出：《龍鳳仕女圖》人物做正側面的立像，以典型服飾表現(xiàn)其地位、身份和性別，造型生動，比例勻稱，儀態(tài)肅穆。注重形象輪廓，線條勾勒兼平涂著色，反映了“引魂升天”的主題。
活動四：鑒賞評價1.出示帛畫《人物御龍圖》，請學生運用欣賞帛畫的角度和方法，組織學生四人為一小組，用8分鐘的時間進行討論、鑒賞。
2.教師進行巡視指導。
3.討論結束后，以“檔案”評說人的形式，每組選一名代表來介紹《人物御龍圖》。
(如《人物御龍圖》：造型——男子正側面;線條——流利挺拔;主題——引魂升天)。
最后，教師從造型、線條、主題等方面進行總評(這幅畫基本上運用白描手法進行繪制，用線細勁到位，人物造型相當準確，是楚國墓葬中用于引魂升天的帛畫)。
活動五：小結作業(yè)
1.課堂尾聲師生共同總結升華：我們深入地了解了帛畫，體會到中國藝術作品的魅力，感受到中華文化的博大精深。
2.課后搜集自己喜歡的帛畫作品，下節(jié)課和大家一起分享。
古代中國的政治制度教學設計篇九
教學目的
1、通過作品欣賞，使學生深入了解中國山水畫的藝術特色，及其在歷史長河中是如何發(fā)展和完善的。
2、通過網(wǎng)上的討論和教師對作品的介紹，提高學生對作品的鑒賞能力，同時培養(yǎng)學生對祖國傳統(tǒng)文化的認識和興趣。
3、通過分析中國山水畫不同作品之間的藝術特色，懂得如何感受藝術之美。
教學重點
中國山水畫在不同時期的藝術特色。
領會蘊藏在畫中深刻的中國傳統(tǒng)人文思想。
教學難點
引導學生自己去發(fā)掘中國古代山水畫作品中所具有的中國傳統(tǒng)文化思想。以及這種思想對山水畫發(fā)展的影響。
教學手段
多媒體電腦網(wǎng)絡教學
教學過程
教室里響著古琴曲
問：請大家靜下心來聽我們教室中回響的悠揚的`古琴聲，有人想起它的曲名了嗎？
答：高山流水。
對，高山流水，這也是我國古代畫家的主要繪畫題材。大家坐在這樣一個現(xiàn)代化的教室里，一定覺得古代山水畫離我們好遙遠，但現(xiàn)在我們就要借助這些現(xiàn)代化的設備來和我們的傳統(tǒng)藝術作一次親密接觸。
在親近傳統(tǒng)藝術之前，我想先了解一下在座各位同學的興趣。藝術論壇上有一個問題等待著大家“現(xiàn)在還有人喜歡傳統(tǒng)繪畫嗎？”請發(fā)表自己的見解。
投票：
現(xiàn)在還有人喜歡傳統(tǒng)繪畫嗎？
從同學們的投票中可見，大部分同學說喜歡，也有不少同學說不喜歡，更有同學說不了解。那原因何在？現(xiàn)在我們就通過了解山水畫來了解自己為什么喜歡或不喜歡古代繪畫。
看我們周圍的環(huán)境。大家一定注意到了身邊的兩幅長卷。事實上，這是一幅長卷畫，很長的一幅畫。很想知道這幅畫的名字吧。這是中國繪畫史上最著名的一幅長卷，被稱為畫中“蘭亭序”的《富春山居圖》。要了解它，同學們可以看的相應部分?？赐旰?，請參與論壇的討論?？吹倪^程中請大家注意結合了解此畫的作者。
討論題：《富春山居圖》為什么能夠畫那么長？
視線的移動。中國繪畫獨特的散點透視法。
“人在畫中游”的感覺。
我們可以看出中國山水畫起因的一個思想——臥游。（提示學生去了解畫家宗炳）當然在這兒還要特別提到黃公望是我們常熟人，這是我們的一個驕傲。
以后同學們看畫時，一定要放松心情，體會古人臥游的感覺。
當了解了中國山水畫產生的原因后，我們就要來了解山水畫的發(fā)展了，看看在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了那些名家名作。同學可以進入“中國古代山水畫”這課的學習，先閱讀一下——山水畫簡史，然后根據(jù)自己的愛好選擇自己喜歡的學習。學習時注意先看每張頁面上的學習目標，學習中有任何問題，可進入討論區(qū)討論。
在學習過程中注意要解決這幾個問題。
討論一：
1、了解中國山水畫的萌芽、發(fā)展、興盛時期？
2、選擇一個你喜歡的畫家或一幅作品作深入了解，然后進行討論。
3、山水畫在唐代就分化為青綠山水和水墨山水，你喜歡哪一種？為什么？（要了解青綠山水看《千里江山圖》、《早春圖》等）
大家在學習過程中要注意作品和畫家生平的相結合。
4、大自然是五彩斑斕的，但為什么中國畫家筆下的山水大多數(shù)是黑白的？
結論：畫家具有中國傳統(tǒng)的道家思想，道家提倡“無為”，尤其在亂世之時，中國文人更加追求自然，以林泉為伴。課堂小結：
我們說喜歡的部分同學，一般多比較喜歡詩詞、文言文，說明你在漸移默化中早已深受中國傳統(tǒng)思想的影響，所以在觀賞作品時，不自覺的就會和畫家產生了共鳴。反之，就不喜歡。不管你喜歡還是不喜歡這些都是先人給我們遺留下的寶貴的文化遺產，我們起碼要學會欣賞它們。
今天用一堂課的時間學習了一些山水畫的基礎知識，但大家發(fā)現(xiàn)只是看了一小部分，剩下的大家可以利用課后的時間繼續(xù)深入學習。我給大家留了一些課后問題，大家可以繼續(xù)討論。
討論題：
1、篆刻和書法是如何融入繪畫藝術的。
古代中國的政治制度教學設計篇十
我國縣的建制始于()時期，因秦代推進郡縣制而得到鞏固與發(fā)展。
a唐代b西周c戰(zhàn)國d宋朝
【答案】c。我國縣的建立是戰(zhàn)國時期，與之相關的歷史事件是秦國的商鞅變法，開始了建立縣制，并隨后因秦代推向全國。唐宋實行的是道路制，西周是分封制。
山西省中的“省”與哪項制度有關？
a分封制b行省制c郡縣制d道路制
【答案】b。1271年，鐵木真之孫忽必烈建立大元，定都大都(今北京)1279年，統(tǒng)一全國，實行行省制，加強國家對地方管理。此后，行省制度被沿用。
古代中國的政治制度教學設計篇十一
一、夏商政治制度
1、夏朝(前2070—前1600)：中國第一個國家政權，出現(xiàn)凌駕于全社會之上的公共權力，出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。
治地區(qū)。外服是附屬國管轄地區(qū)，商王控制著支配內外服的實際權力。但控制力非常有限。
(2)神權色彩：壟斷神權，強化王權。
二、西周政治制度(前1046—前771)：封邦建國。
1、分封制
(1)概念：保證王室強大的條件下，將親族和功臣分派各地，建諸侯國。
(3)影響：周王通過授土授民，勢力范圍不斷擴大;確立天下共主地位，鞏固了統(tǒng)治。但是后來逐漸導致諸侯割據(jù)稱雄和國家分裂局面。
2、宗法制
(1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決權力、財產和土地的繼承矛盾
(2)特點：血緣紐帶和政治關系結合起來
(3)核心：嫡長子繼承制
(4)體系：大宗、小宗;大宗和小宗的關系是相對的。
(5)影響：既是家庭等級關系，也是政治隸屬關系;有利于凝聚宗族力量，強化王權，保證“世卿世祿”。
3、禮樂制：成為政治生活準則，維護宗法分封的工具。
三、中國古代早期政治制度的特點：帶有濃厚的血緣色彩和上古部落聯(lián)盟體制的遺存。
古代中國的政治制度教學設計篇十二
一、了解愛情詩的思想內容，領會真摯美好的情感。
二、學習愛情詩通過意象表達豐富情感的方式。
三、探究詩歌的意象，培養(yǎng)詩歌解讀的基本技能和方法。
單元說明
這個單元的五首詩歌都是以愛情為主題的。愛情是人類的永恒情感，這些詩歌通過不同的意象，抒發(fā)了現(xiàn)代人對愛情浪漫而深情、纏綿而珍愛的獨特感受，體現(xiàn)了高貴而典雅、神圣而優(yōu)美的情懷。從不同角度展示了現(xiàn)代詩歌的抒情技巧和創(chuàng)作風格。在教學中，要正確引導學生的愛情價值觀，學習詩歌意象對表達情感的作用。
用“愛的心語”作為單元的題目，是因為愛情是人類的一種美好的情感，這種情感往往通過詩人采取不同的意象來表現(xiàn)自己的獨特的感受。愛情是非常個人化的、心靈化的。以“我”的特定心境彌散到對象--“物”身上，使“物”皆著“我”之色彩。例如詩人把愛情的寂寞比做“蛇”，把愛情的期待比做“年輕的神”，或者以“窗”“你的名字”“神女峰”具體的物象來表達心中的愛情追求和價值觀。這種寫法特別具有生命感應的持久性，因而能深深打動讀者。
一、體味詩歌的認識價值、情感價值和審美情趣
本單元的五首詩歌都具真摯的情感，深情而執(zhí)著，在教學過程中，可以有意識地引導學生帶著感情來朗讀，體驗不同的愛情，體會詩人的情感經歷，喚起情感共鳴，引發(fā)對人生和愛情價值觀的思考。我們要培養(yǎng)學生對愛情的'正確態(tài)度，詩人們抒發(fā)的真誠而執(zhí)著的情感可以激發(fā)學生對愛情的美好想象和正確理解。
本單元詩歌具有較高的審美情趣，例如，寫愛情中的苦苦相思的《蛇》，求愛而不得的《預言》《窗》，熱烈歌頌愛情的《你的名字》，對傳統(tǒng)愛情觀“反思”的《神女峰》，無論是成功的愛情，還是失敗的愛情，都抒發(fā)了一種發(fā)自內心的真誠和對愛情的尊重，都表現(xiàn)了愛情詩創(chuàng)作的傳統(tǒng)“樂而不淫，哀而不傷”。愛情的態(tài)度首先源自個體價值的獨立，彼此尊重，才能攜手同步。
二、學習詩歌的抒情方法和風格特點
詩歌是一種抒情文體，愛情詩歌的抒情方式常常是以一定的意象來表達，采用何種意象又源于詩人的生活經驗和藝術經驗，例如馮至的《蛇》是看過一幅黑白線條、口里銜花的蛇的畫后有所感悟，一反傳統(tǒng)審美中蛇是陰冷的習慣，把蛇比做年輕時代愛情的寂寞心境?！额A言》和《窗》幾乎就是詩人的一段難忘的愛情經歷，《你的名字》是愛情中的人們普遍的一種心理狀態(tài)，“你的名字”是世界上最動聽的聲音，是心靈中最美妙的音樂，人們常常愛一個人不說出來而在紙上偷偷涂畫那個名字。《神女峰》是詩人對愛情觀一貫思考的產物，表達了詩人對“人的價值”的關懷。
作為現(xiàn)代愛情詩，這個單元詩歌的風格很有特色，這幾位詩人都是現(xiàn)代意識較強的詩人，承傳了中國古典詩歌和新詩的某些傳統(tǒng)，對抒情氣氛的營造，對詩歌意境的重視，以及細膩柔和的抒情風格的追求等等都是中國詩歌注重含蓄蘊藉的體現(xiàn)。同時，也都受到過西方詩歌藝術的影響，比如對意象特別是主觀意象的重視，就有象征主義詩歌的某些特征。在本單元的教學中注意詩歌中的中西詩藝的融合，這一點比較突出的是《預言》。在表達方面有直接抒發(fā)感情的《你的名字》，間接抒發(fā)感情的有：比喻意象的《蛇》，象征意象的《預言》《窗》《神女峰》。
鑒賞詩歌應該注意意象的幾個方面，知識短文作了具體說明：一是意象的來源，二是意象的種類，三是意象的選擇。在本單元的幾首詩當中還需要提及的是意象的組合問題以及新詩的意象向古典和西方借鑒的問題。
1.意象是一個具有主客體內涵的生命體，意象組合是使這個生命體在詩歌整體結構中的功能和作用得到發(fā)揮、確認和規(guī)范的手段。意象組合的實質，是意象的有序化并置，是詩人為了表達情感的需要，按照一定的構思，根據(jù)審美形式規(guī)律，將一個個意象進行組接和排列。好的意象組合，應以詩人的情緒或意念為線索，將意象作有機排列，而達到對主題的逼近。當然，意象的組合，應在服從主題表達的前提之下，力求豐富多彩，靈活多變。表現(xiàn)出意象組合的條理性、層次性，是使詩的整體結構獲得豐富性體現(xiàn)所必需的。舉例說，意象的復沓式組合《你的名字》，意象的對比式組合《窗》，意象的疊加組合《蛇》《預言》。
2.注重意象是中國古典詩歌固有的傳統(tǒng)。初期白話詩的倡導者胡適也注重“意象”在“詩的具體性”中的作用?，F(xiàn)代詩人吸收中外詩歌深致含蓄的特點，把新穎的意象創(chuàng)造視為新詩藝術表現(xiàn)的首要任務。傳統(tǒng)意象經過他們的改造，例如馮至筆下的《蛇》、舒婷的《神女峰》都對傳統(tǒng)的意象思維進行了顛覆，具有了現(xiàn)代的色彩。現(xiàn)代詩人努力在西方象征派的暗示和中國傳統(tǒng)詩歌的含蓄中間找到融合點。“以象征暗示情調”與傳統(tǒng)的“意在象外”的意思確有審美的聯(lián)系，現(xiàn)代詩人這種溝通的努力一直是很自覺的，例如何其芳的《預言》和陳敬容的《窗》。而紀弦的《你的名字》通過名字的意象進行動作性地展開，戲劇化地表達對愛情的贊美和期待。
《中國古代詩歌散文欣賞》第三單元因聲求吟詠詩韻教學設計總論
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古代中國的政治制度教學設計篇十三
一、第一次鴉片戰(zhàn)爭(1840——1842)
1、背景：(1)根本原因：英國走上資本主義道路(完成工業(yè)革命)，尋找原料產地和商品傾銷市場。(2)重要原因：中國地大物博，閉關自守，政府腐敗。(3)直接原因：禁煙運動(英國為了扭轉貿易逆差，向中國走私鴉片，導致中國白銀大量外流。)(4)導火線：1839年虎門銷煙，鼓舞了中國人民的斗志。
2、結果：近代第一個不平等條約《南京條約》
(1)、內容：a、五口通商(廣州、福州、廈門、寧波、上海)b、割香港島c、協(xié)定關稅(最能反映列強發(fā)動戰(zhàn)爭的目的)d、列強取得領事裁判權和片面最惠國待遇。
3、影響：(1)政治：領土完整遭到破壞，獨立發(fā)展道路中斷，開始淪為半殖民地半封建社會，是中國近代史的開端。
(2)經濟：被迫卷入資本主義世界市場。(作為資本主義國家的原料產地和商品傾銷市場)
二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(1856——1860)
1、原因：列強進一步擴大在華利益。(本質上與第一次鴉片戰(zhàn)爭相同，所以是第一次鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)和擴大。)
2、過程：1860年英法聯(lián)軍攻入北京，火燒圓明園。
3
3、結果：1858簽訂《天津條約》、1860《北京條約》：開放11個通商口岸;賠款;割九龍司;外國商船在長江各口岸往來;允許到內地游歷、通商、傳教。
4、影響：a、加深了中國半殖民地半封建社會的程度。b、清政府權力結構發(fā)生變化。c、地主階級掀起洋務運動——邁出了近代化的第一步。
第13課太平天國運動(1851——1864)農民階級領導的反封建反侵略的斗爭
一、背景：a、階級矛盾尖銳：鴉片戰(zhàn)爭后，列強傾銷商品，沖擊傳統(tǒng)經濟結構，手工業(yè)者破產;鴉片輸入增加，白銀大量外流;戰(zhàn)費分攤，官吏搜刮，人民困苦。
b、自然災害嚴重，激化矛盾。
二、過程：
1、1856年頒布《天朝田畝制度》
(1)內容：按人口平均分配土地;建立“四有二無”的理想社會。
(2)評價：積極——突出反映了農民要求擺脫封建剝削、廢除封建土地所有制的愿望，將農民運動推向了高峰;局限——這是一種絕對平均主義，超越生產力的發(fā)展水平，只是一個空想，無法實施。
2、《資政新篇》洪仁玕
(1)內容：象西方學習，發(fā)展資本主義
(2)評價：近代中國第一次提出資本主義性質的改革方案;未能反映農民階級最迫切的愿望和要求，缺少必要的實施條件，沒有真正實行。
三、意義：a、動搖清政府統(tǒng)治;b、第一次提出資本主義性質的改革方案《資政新篇》;
c、拉開了舊民主主義革命的序幕。
古代中國的政治制度教學設計篇一
門閥制度是1990年代政治制度文學研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩歌思潮》、胡大雷的《中古文學集團》均為起始階段的重要成果。
最重要的標志性成果是劉躍進的《門閥士族與永明文學》一書。
這部論著從門閥士族角度考察永明文學產生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過程，剖析門閥士族與政治、宗教、哲學、文學、藝術以及目錄學的聯(lián)系，審視這一群體在推動近體詩發(fā)生、發(fā)展過程中的重要作用。
全書以細致的文獻考索、歷史編年和個案探討為主體，以文學發(fā)展與社會文化間的關聯(lián)為總體框架，注重扎實的論證與宏觀的視野相結合，是政治制度與文學研究中的重要論著，學術影響較為深遠。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質與文學進程》、《唐代關中士族與文學》。
這標志著1990年代門閥制度與文學關系研究已經發(fā)展到了較高的水平，同時也萌動著未來的發(fā)展態(tài)勢。
南北朝是門閥制度最為興盛的時期，其劃江而治的政治局勢使門閥制度文學研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來其他時代的門閥士族文學研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細化。
《唐代關中士族與文學》即是在南北朝門閥制度文學研究已難有突破后的轉向之作，它一方面將時間下延至唐代，另一方面由門閥制度研究轉向士族階層文學研究。
21世紀后，這一轉向更加明顯，士族文學研究進一步轉向地域士族文學研究，標志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學》，另有《唐代三大地域文學士族研究》。
[20]這意味著門閥制度研究最終孕育并派生出21世紀文學研究的新主題:世家文學研究。
這一研究近年來發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學術熱點。
追根溯源，對地域家族文學研究領域的開拓，門閥制度文學研究功不可沒。
二、遷謫制度與文學研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學研究同樣早在20世紀末期已經起步，但發(fā)展態(tài)勢卻大不相同。
21世紀初期，遷謫制度文學研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢。
上世紀90年代是遷謫制度與文學研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學研究的學者。
1993年，其博士學位論文《元和五大詩人與貶謫文學考論》在臺灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學”的概念，并以元和時期五大詩人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個案，研究貶謫文化與貶謫文學的關系。
對這一研究有重要促進作用的，是1998年以來在湖南懷化、衡陽、常德召開的3次全國性貶謫文學學術會議。
前兩次會議的研究成果已結集付梓，即《貶謫文學論集》。
這些學術活動擴大了貶謫文學研究的影響，使學界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀初期，遷謫文學研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩人為中心的遷謫文學研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學———以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學研究》兩部論著，將研究領域由元和年間拓展到了整個唐代，對唐代各時期的貶謫文學分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結合為切入點，探討唐代貶謫詩人的創(chuàng)作情境，對唐代文學的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時期文人的貶謫心態(tài)特點;二是以地域為中心的遷謫文學研究，如江立中的《遷謫文學與岳陽精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對湖湘遷謫文學的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊》等。
貶謫文學研究在21世紀的興盛中也蘊含著危機，主要體現(xiàn)在研究時段上過于狹隘，眾多學者集中關注唐宋兩代著名詩人，研究成果難免重復、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問題在未來的發(fā)展中應有意識地加以突破，否則，貶謫文學研究必將面臨著因循重復的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學研究:
學術生長點的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩研究中，最早注意到休沐制度與文學創(chuàng)作的關系。
其《山水田園詩派研究》一書在分析盧照鄰的兩首田園詩時，論及休沐制度及當時將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語，但卻是休沐制度文學研究的學術先聲。
休沐制度與文學研究在1990年代并沒有專門系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進入21世紀，開始有學者關注這一問題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應制詩，形成了以隱逸為雅言的寫作程式，反映了士人對“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點與葛著遙相呼應，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學發(fā)展之關系》一文，惜并無突破。
文館制度與文學之間的關系，在1980年代中期的《隋唐五代文學思想史》中曾有提及，即對初唐史館與文學思想之關系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學研究也未引起足夠的重視;直到21世紀初期，隨著學術的繁榮與政治制度文學研究的不斷拓展，文館制度開始進入快速發(fā)展時期。
一些初唐文學研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩演進論》第一章、《初唐宮廷詩風流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩歌創(chuàng)作主體及詩歌內容、風格的關系，揭示了初唐館閣對文學的促進之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學關系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時序論述先唐及唐代各個時期文館的制度演變、歷史特點。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學創(chuàng)作之間的關系，再到詩歌、小說、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個案，深入研究了文館對文人創(chuàng)作的影響。
全書點面結合，從多個角度分析這一問題，側重文學研究。
以上兩部著作標志著近年來文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉為深入。
此外，在文館制度與文學研究的基礎上，進一步派生出館閣制度、館驛制度等文學專題研究。
前者如博士學位論文《北宋館閣與文學研究》、論文《南宋館閣與南宋詩歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩人文學活動考》，后者如專著《唐宋時期館驛制度及其與文學之關系研究》、碩士學位論文《唐代館驛詩研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學人的進一步研究，驛遞制度也被納入到學術視野當中，如《宋代的驛遞制度與文學傳播》的出版，標志著館驛制度文學研究的進一步延展。
四、政治制度文學研究的新領域
21世紀初，政治制度與文學研究的重要成就之一，是全新學術專題的開拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學研究即是拓荒性質的研究成果，它證實了政治制度文學研究的學術活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學關系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學關系的論著。
該著通過對制度史實的全面梳理，對科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書運用詩史互證、文史互證的方法，將文學研究與制度考察緊密結合在一起，對兩者錯綜復雜的關系時有涉及。
該著出版后引起了學界的關注與好評，對于推進唐代官制與文學研究具有重要的意義。
21世紀初，第一部諫議制度與文學研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書以文學為本位，將職事活動與文學活動加以聯(lián)系，從政治制度的視角來系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結合的方法，扎實縝密，多有可圈可點之論。
之后的《中唐文人之社會角色與文學活動》一書，特設《諫官及其活動與中唐文學》一章，以官職特點及文人的泛諫諍意識為背景，以韓愈、元稹、白居易為個案，探討了文人的諫議身份與諫議意識對中唐文學創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學專論當屬司馬周的《金陵來取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩文理論，最終造成臺閣文學的興盛與繁榮、山林文學的沉寂與衰敗;同時，通過薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負面效應，指出制度造就了一批御用之作，最終導致了洪武文學的`衰落與頓寂。
論文視角獨特，論述詳實，雖部分觀點論證略顯薄弱，有牽強之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學關系的個案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書看魏晉清談之風》等文章，顯示出薦舉文學研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學關系的研究在21世紀初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會角色與文學活動》。
該著對翰林學士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會角色群體所具有的不同意識，以及社會身份對文學思想及文學創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學為標的，揭示了一些在社會角色視角下才呈現(xiàn)出的文學本質。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學》等成果，昭示著這一專題研究的進一步拓展。
值得一提的是，對政治制度與文學的整體研究也已逐步展開，《唐代制度與文學研究述論稿》即是一部探討整個唐代制度文化與文學關系的著作，雖然仍有時代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點，顯示出21世紀學人對制度文化與文學研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學研究往往習慣于探討具體制度對文學發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學作品為切入點，進而探討古代制度的文化研究極為少見。
從這一角度來看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關注的學術著作。
漢賦中與制度相關的鋪陳描寫相對而言真實可靠，可作為漢代制度研究的文獻資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補和推進;而政治制度的發(fā)展與改變同時也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對漢賦的主題、論點、內容都有較深的影響。
相比于以往的文學與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀政治制度文學研究的理性反思
21世紀以來，政治制度文學研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，主要表現(xiàn)在三個方面:一是政治制度與文學研究以文學為本位，進一步深化、細化。
古代中國的政治制度教學設計篇二
根據(jù)縣級要求，清明節(jié)放假期間在泗縣中學召開了全縣初三教師中考研討會。會后我認真總結并結合我校情況，對初三政治備考做了如下安排：
一、分析近三年的中考題：
要分析新變化，試題特點，命題趨勢等。
二、制定復習計劃：總復習分四階段：
第一階段：知識專題復習
1、熟記要點內容;
2、理清知識網(wǎng)絡;
3、編制知識網(wǎng)絡
第二階段：熱點專題復習
1、熱點材料分類
2、了解時事熱點
3、鏈接考點知識
4、全面把握設問
第三階段：典型例題解讀
本階段重點要上好試卷評析課
第四階段：規(guī)范答題指導
1、書寫工整;
2、審題精確;
3、多維思考;
4、依分作答;
5、觀點明確;
6、排列有序;
三、中考試題答題技巧
(一)初中政治選擇題的答題技巧
1、審清題干、題肢，抓關鍵詞語。
2、一眼看下去就知錯誤的選項，首先要排除(逆向選擇除外)。
3、題枝本身無錯，但不符合題干者，亦排除。
4、相信第一選擇，除非的確搞錯，否則不要隨便改動。
(二)初中政治主觀題的答題技巧，解簡答題和材料分析題用“四步之法。
1、審清題意，包括審材料，找出材料中的關鍵詞句，提煉中心意思，還包括審設問，
明確設問意圖和考查的知識點及能力要求。具體做法是：要圈出疑問詞，明確設問的類型，再圈出主題詞，明確涉及的教材知識點;要圈出限定語，明確答題規(guī)定的角度;要圈出飽含弦外之意或隱含條件的詞語，明確答案不能遺漏的要點。
2、聯(lián)系教材，找出與教材盡可能多的關聯(lián)點，找到答題的依據(jù)。
3、理清思路組織答案，如答案分幾個層次，每個層次有幾個要點，以保證答案的完整性和嚴密性。不論設問如何千差萬別，命題者組織答案都不外乎三個方面的依據(jù)：教材、背景材料、現(xiàn)實生活。因此，我們在組織試題答案時也應扣住這些依據(jù)，只不過有時有所側重而已。
如果設問中有“根據(jù)教材問答”之類的話，組織答案時必須先將教材相關表述陳述出來;如果設問中有“聯(lián)系上述材料”之類的話，組織答案時必須緊密聯(lián)系背景材料;如果設問中有“結合自身實際”之類的話，組織答案時必須做到教材理論與生活實際緊密相連。
4、組織答案，力求做到：直截了當，不要拖泥帶水;緊扣中心，簡明扼要;要點齊全，層次分明;“看分下菜”，答案要點與分值應成正比。要搞明白不同設問的答題規(guī)律。
四、中考復習要注意的方面
第一，引導學生不要因為開卷考試就淡化記憶。博聞強記是學好思想品德課的一個重要方式，記憶是基礎，理解是根本，應用是目的。
第二，引導學生不要忽視生活實際和社會時事。對于聯(lián)系我們中學生實際的、與時政密切相關的知識點要予以高度重視，這是中考命題取材的源泉。
第三，引導學生不要只盲目做題，對于檢測和練習，我們要做到及時修改、完善答案，而且要認真分析老師的試卷講評分析，認真領會老師對試題的變型和引申。對于既貼近學生生活實際，又能與課本主干知識相結合的熱點材料為背景的題目，能夠多角度、多層次思考與感悟，提高綜合運用所學知識解決問題的能力。
明確了自己的教學思路和復習計劃，也對今年的中考充滿了期待和希望，我相信今年的中考政治成績一定會有所突破。
古代中國的政治制度教學設計篇三
門閥制度是1990年代政治制度文學研究的重要主題之一。
閻采平的《齊梁詩歌研究》、詹福瑞的《走向世俗———南朝詩歌思潮》、胡大雷的《中古文學集團》均為起始階段的重要成果。
最重要的標志性成果是劉躍進的《門閥士族與永明文學》一書。
這部論著從門閥士族角度考察永明文學產生的淵源、文化背景及“永明體”的確切內涵，梳理南北士族從隔閡到融合的過程，剖析門閥士族與政治、宗教、哲學、文學、藝術以及目錄學的聯(lián)系，審視這一群體在推動近體詩發(fā)生、發(fā)展過程中的重要作用。
全書以細致的文獻考索、歷史編年和個案探討為主體，以文學發(fā)展與社會文化間的關聯(lián)為總體框架，注重扎實的論證與宏觀的視野相結合，是政治制度與文學研究中的重要論著，學術影響較為深遠。
劉著之后，仍有同類研究成果不斷推出，如《北朝文化特質與文學進程》、《唐代關中士族與文學》。
這標志著1990年代門閥制度與文學關系研究已經發(fā)展到了較高的水平，同時也萌動著未來的發(fā)展態(tài)勢。
南北朝是門閥制度最為興盛的時期，其劃江而治的政治局勢使門閥制度文學研究必然暗含著地域的分野。
這一研究模式在后來其他時代的門閥士族文學研究中得到了繼承與發(fā)展，并漸趨深化、細化。
《唐代關中士族與文學》即是在南北朝門閥制度文學研究已難有突破后的轉向之作，它一方面將時間下延至唐代，另一方面由門閥制度研究轉向士族階層文學研究。
21世紀后，這一轉向更加明顯，士族文學研究進一步轉向地域士族文學研究，標志性著作為曹道衡的《蘭陵蕭氏與南朝文學》，另有《唐代三大地域文學士族研究》。
[20]這意味著門閥制度研究最終孕育并派生出21世紀文學研究的新主題:世家文學研究。
這一研究近年來發(fā)展迅速，不斷有新的研究成果推出，成為新的學術熱點。
追根溯源，對地域家族文學研究領域的開拓，門閥制度文學研究功不可沒。
二、遷謫制度與文學研究:興盛中亟待突破
遷謫制度與文學研究同樣早在20世紀末期已經起步，但發(fā)展態(tài)勢卻大不相同。
21世紀初期，遷謫制度文學研究仍保持著持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢。
上世紀90年代是遷謫制度與文學研究的發(fā)展期。
尚永亮是最早專注于貶謫文學研究的學者。
1993年，其博士學位論文《元和五大詩人與貶謫文學考論》在臺灣出版。
該著正式提出了“貶謫文學”的概念，并以元和時期五大詩人韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易和元稹為個案，研究貶謫文化與貶謫文學的關系。
對這一研究有重要促進作用的，是1998年以來在湖南懷化、衡陽、常德召開的3次全國性貶謫文學學術會議。
前兩次會議的研究成果已結集付梓，即《貶謫文學論集》。
這些學術活動擴大了貶謫文學研究的影響，使學界逐漸熟悉并接受了這一研究主題。
21世紀初期，遷謫文學研究走向興盛。
研究成果體現(xiàn)出雙重視角:一是以詩人為中心的遷謫文學研究。
尚永亮推出了《貶謫文化與貶謫文學———以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心》、《唐五代逐臣與貶謫文學研究》兩部論著，將研究領域由元和年間拓展到了整個唐代，對唐代各時期的貶謫文學分段研究，以“逐臣和貶謫”這一制度與事件的結合為切入點，探討唐代貶謫詩人的創(chuàng)作情境，對唐代文學的發(fā)展演變加以新的闡釋。
另有蔡阿聰?shù)牟┦繉W位論文《論盛唐文人的淪謫心態(tài)》，探討盛唐時期文人的貶謫心態(tài)特點;二是以地域為中心的遷謫文學研究，如江立中的《遷謫文學與岳陽精神》、張鐵軍的《湖湘遷謫文學與湖湘文化》、《論湖湘巫鬼民祀對湖湘遷謫文學的影響》、劉曉林的《秦觀遷謫詞的湖汀文化意蘊》等。
貶謫文學研究在21世紀的興盛中也蘊含著危機，主要體現(xiàn)在研究時段上過于狹隘，眾多學者集中關注唐宋兩代著名詩人，研究成果難免重復、因循;研究視角比較單一，除作家和地域外，缺乏更多的創(chuàng)新，造成了研究模式的雷同。
這些問題在未來的發(fā)展中應有意識地加以突破，否則，貶謫文學研究必將面臨著因循重復的困境，難以取得更大的成就。
三、休沐制度、文館制度與文學研究:
學術生長點的發(fā)展與壯大休沐制度、文館制度的文學研究發(fā)展歷程較為相近，1990年代在學界有所提及，但一直處于零散、淺表狀態(tài)，直至21世紀初期才出現(xiàn)了專題研究。
1990年代初期，葛曉音在山水田園詩研究中，最早注意到休沐制度與文學創(chuàng)作的關系。
其《山水田園詩派研究》一書在分析盧照鄰的兩首田園詩時，論及休沐制度及當時將休沐作為“朝隱”的觀念。
雖然僅寥寥數(shù)語，但卻是休沐制度文學研究的學術先聲。
休沐制度與文學研究在1990年代并沒有專門系統(tǒng)的研究成果出現(xiàn)，進入21世紀，開始有學者關注這一問題，如李立的《看似逍遙的生命情懷:詩詞與休閑》。
專論研究中最重要的是《論初唐休沐宴賞詩以隱逸為雅言的現(xiàn)象》一文。
該文認為，初唐士人休沐宴賞中的酬唱應制詩，形成了以隱逸為雅言的寫作程式，反映了士人對“丘壑夔龍，衣冠巢許”式的理想人格的向往與塑造。
其論點與葛著遙相呼應，是較為深入的專題研究。
之后又有《略論漢唐休沐制度與文學發(fā)展之關系》一文，惜并無突破。
文館制度與文學之間的關系，在1980年代中期的《隋唐五代文學思想史》中曾有提及，即對初唐史館與文學思想之關系的討論。
但這些研究多零散不成體系;在1990年代，文館制度與文學研究也未引起足夠的重視;直到21世紀初期，隨著學術的繁榮與政治制度文學研究的不斷拓展，文館制度開始進入快速發(fā)展時期。
一些初唐文學研究論著中最早出現(xiàn)了專章論述，如《唐詩演進論》第一章、《初唐宮廷詩風流變考論》第三章中，都論及到了文館制度與初唐詩歌創(chuàng)作主體及詩歌內容、風格的關系，揭示了初唐館閣對文學的促進之功。
這一研究的代表性成果是兩部先后出版的專著，即李德輝的《唐代文館制度及其與政治和文學關系》和吳夏平的《唐代中央文館制度與文學研究》。
李著研究范圍較廣，以大量篇幅討論文館制度的沿革，按時序論述先唐及唐代各個時期文館的制度演變、歷史特點。
從唐代文士的任職、素養(yǎng)與其文學創(chuàng)作之間的關系，再到詩歌、小說、行狀與墓碑文等諸種文體，并以元稹、白居易、韓愈等人為個案，深入研究了文館對文人創(chuàng)作的影響。
全書點面結合，從多個角度分析這一問題，側重文學研究。
以上兩部著作標志著近年來文館制度由零散而至系統(tǒng)、由淺表轉為深入。
此外，在文館制度與文學研究的基礎上，進一步派生出館閣制度、館驛制度等文學專題研究。
前者如博士學位論文《北宋館閣與文學研究》、論文《南宋館閣與南宋詩歌》、《“雪堂雅集”與元初館閣詩人文學活動考》，后者如專著《唐宋時期館驛制度及其與文學之關系研究》、碩士學位論文《唐代館驛詩研究》。
而館驛制度研究又啟發(fā)了學人的進一步研究，驛遞制度也被納入到學術視野當中，如《宋代的驛遞制度與文學傳播》的出版，標志著館驛制度文學研究的進一步延展。
四、政治制度文學研究的新領域
21世紀初，政治制度與文學研究的重要成就之一，是全新學術專題的開拓。
銓選制度、諫議制度、薦舉制度、職官制度的文學研究即是拓荒性質的研究成果，它證實了政治制度文學研究的學術活力與發(fā)展空間。
銓選制度與文學關系研究中，最有代表性的成果是《唐代銓選與文學》，這也是第一部全面系統(tǒng)地研究詮選制度與文學關系的論著。
該著通過對制度史實的全面梳理，對科舉、守選、釋褐、詮選等諸多政治制度予以厘清，全書運用詩史互證、文史互證的方法，將文學研究與制度考察緊密結合在一起，對兩者錯綜復雜的關系時有涉及。
該著出版后引起了學界的關注與好評，對于推進唐代官制與文學研究具有重要的意義。
21世紀初，第一部諫議制度與文學研究專著《唐代諫議制度與文人》出版。
全書以文學為本位，將職事活動與文學活動加以聯(lián)系，從政治制度的視角來系統(tǒng)研究唐代文人的思想、創(chuàng)作以及文學思潮的發(fā)展;研究方法上，采用文史結合的方法，扎實縝密，多有可圈可點之論。
之后的《中唐文人之社會角色與文學活動》一書，特設《諫官及其活動與中唐文學》一章，以官職特點及文人的泛諫諍意識為背景，以韓愈、元稹、白居易為個案，探討了文人的諫議身份與諫議意識對中唐文學創(chuàng)作的影響。
最早的薦舉制度與文學專論當屬司馬周的《金陵來取賢良士，嶺表諸賢盡選掄———洪武薦舉制度與詩文研究(上)》、《論洪武薦舉制度與文學(下)》兩篇論文。
影響了這一階段的詩文理論，最終造成臺閣文學的興盛與繁榮、山林文學的沉寂與衰敗;同時，通過薦舉文人的凄慘處境，剖析薦舉制度的負面效應，指出制度造就了一批御用之作，最終導致了洪武文學的`衰落與頓寂。
論文視角獨特，論述詳實，雖部分觀點論證略顯薄弱，有牽強之嫌，但仍不乏可觀之處。
之后又有薦舉制度與文學關系的個案研究成果，如《薦舉制與〈薦福碑〉的悲劇成因》、《從六朝薦舉文書看魏晉清談之風》等文章，顯示出薦舉文學研究雖仍處于冷落的起始階段，但一直在緩慢發(fā)展。
職官制度與文學關系的研究在21世紀初期有重要的發(fā)展，代表論著為《中唐文人之社會角色與文學活動》。
該著對翰林學士、郎官、諫官和州郡官這四類最活躍的文人官職加以研究，探討不同的社會角色群體所具有的不同意識，以及社會身份對文學思想及文學創(chuàng)作的影響。
這一研究基于職官制度文化研究，而能最終以文學為標的，揭示了一些在社會角色視角下才呈現(xiàn)出的文學本質。
另有《唐宋文史論叢及其他》、《明代中央文官制度與文學》等成果，昭示著這一專題研究的進一步拓展。
值得一提的是，對政治制度與文學的整體研究也已逐步展開，《唐代制度與文學研究述論稿》即是一部探討整個唐代制度文化與文學關系的著作，雖然仍有時代的限定，但卻具有整體性、全局性的特點，顯示出21世紀學人對制度文化與文學研究全貌的探索意圖。
政治制度與古代文學研究往往習慣于探討具體制度對文學發(fā)展及創(chuàng)作的影響，以文學作品為切入點，進而探討古代制度的文化研究極為少見。
從這一角度來看，《漢賦與漢代制度》是一部值得關注的學術著作。
漢賦中與制度相關的鋪陳描寫相對而言真實可靠，可作為漢代制度研究的文獻資料，因資料匱乏而難以厘清的漢代都城、校獵、禮儀制度研究，因此得以禆補和推進;而政治制度的發(fā)展與改變同時也是漢賦創(chuàng)作的背景與原因，對漢賦的主題、論點、內容都有較深的影響。
相比于以往的文學與政治制度研究而言，雙向的研究視角使研究更具廣度。
五、21世紀政治制度文學研究的理性反思
21世紀以來，政治制度文學研究的整體發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，主要表現(xiàn)在三個方面:一是政治制度與文學研究以文學為本位，進一步深化、細化。
古代中國的政治制度教學設計篇四
中國的政黨制度的基本點是堅持共產主義政黨的長期穩(wěn)定領導，同時發(fā)揮多黨合作的作用。由于共產主義政黨是無產階級先進的有紀律的部隊，以馬克思主義、科學共產主義為指導,理論聯(lián)系實際,密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務，不謀私利，掌握自我批評武器，善于聽取批評意見，所以它必須而且能夠領導好社會主義建設事業(yè)。同時共產黨又需要各民主黨派的合作與監(jiān)督。各民主黨派代表廣大勞動者和愛國者的利益，反映他們的要求與意愿。沒有盡量廣泛的政黨聯(lián)盟，沒有盡力發(fā)揮各民主黨派的作用，就無法充分調動廣大人民群眾的積極性，無法避免決策的失誤。
共產主義政黨對國家政權的領導包括政治領導、思想領導和組織領導。政治領導主要是提出社會發(fā)展戰(zhàn)略和重大方針政策;思想領導主要是提高馬克思主義水平，加強對國家公職人員和人民群眾的社會主義、共產主義思想教育;組織領導主要是推薦各級政權機關領導人人選，由人民政權機關選舉或任命。共產主義政黨不僅要領導國家政權，而且還要對社會實行全面的領導。為了克服以往存在以黨代政、黨政不分的弊病，在社會主義改革中逐步實現(xiàn)黨政分開，既堅持加強黨的領導，又改進、完善黨的領導。黨對國家事務主要實行政治領導,充分發(fā)揮國家機關的作用,黨經過法定程序使自己的主張變?yōu)閲乙庵荆瑫r通過黨組織的活動和黨員的模范作用帶動廣大人民群眾，實現(xiàn)黨的路線、方針、政策。
古代中國的政治制度教學設計篇五
考點1夏商西周的政治制度
1、分封制(又叫封邦建國)(管理地方)
2、對象：同姓親族(分封的主體)、功臣、先代貴族
3、權利：權力世襲，有相當大的獨立性，如設置官員、建立武裝、征派賦役等
4、義務：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職
5、影響：
(1)積極影響：加強了周天子對地方的統(tǒng)治，擴大統(tǒng)治區(qū)域，形成對周王室眾星捧月般的格局。西周貴族集團形成了周王—諸侯—卿大夫—士的等級。
(2)消極影響：諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，王權衰弱，分封制遭到破壞。
二、西周統(tǒng)治者推行宗法制的目的何在?有什么特點和作用?
1、目的：解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾
2、特點：核心是嫡長子繼承制。嫡長子為大宗，擁有繼承權;大小宗的關系是相對的大宗與小宗僅是家族等級關系，也是政治隸屬關系;西周各級貴族享受“世卿世祿”的特權。
3、影響：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結。
三、宗法制、分封制有什么關系?結合課文思考我國早期政治制度有何特點?
1、關系：互為表里，相輔相成。
2、早期政治制度特點：以血緣為紐帶;神權和王權相結合;最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中。
考點2秦朝中央集權制度的形成
一、秦朝專制主義中央集權制度包括哪些內容?
秦朝中央集權制度具體包括：皇帝制、三公九卿制、郡縣制
二、秦朝皇帝制度有什么特點?
特征：皇帝獨尊、皇位世襲、皇權至上(核心特征)。
三、秦朝中央官制是指哪一制度?主要官職的職責，特點和作用分別是什么?
1、中央實行三公九卿制。
2、三公職責：丞相輔佐皇帝處理全國政務;御史大夫負責監(jiān)察百官;太尉協(xié)助皇帝管理軍務。
3、特點和作用：三公職責和權利方面相互配合、彼此牽制，軍政大權掌握在皇帝手中。
四、秦朝用哪一地方制度取代了分封制?這一制度的內容和影響是什么?
1、地方實行郡縣制。
2、內容：郡縣長官由皇帝任免，不能世襲。
3、影響：實現(xiàn)了對地方政權直接有效的控制。標志著古代由貴族政治向官僚政治轉變。
五、你如何評價秦朝專制主義中央集權制度?
1、積極影響：奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。為歷代王朝所沿用，且不斷加強和完善。
2、消極影響：加強了對人民的壓榨，容易導致暴政，造成階級矛盾激化。
考點3從漢至元的政治制度的演變
核心：地方制度——中央集權的發(fā)展
主要矛盾：中央權力與地方權力之爭
趨勢：中央集權不斷加強，地方權力削弱。
1、漢朝：實行郡國并行制;出現(xiàn)問題：七國之亂;解決措施：推恩令
2、唐中期：設置節(jié)度使導致藩鎮(zhèn)割據(jù)，嚴重削弱了中央集權
3、北宋：措施——軍事：收精兵行政：削實權;財政：制錢谷
4、元朝：實行行省制度，加強了中央集權，鞏固了國家統(tǒng)一，是中國省制的開端。
核心：中樞機構——君主專制的強化
主要矛盾：皇權與相權之爭
趨勢：皇權不斷加強，相權不斷削弱。
1、漢朝：中外朝制。漢武帝時，重用侍從、秘書擔任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權。
2、隋唐時期：三省六部制
(1)三省分別是：中書、門下和尚書，分別負責決策、審議和執(zhí)行。
六部分別是：吏戶禮兵刑工圖示：唐朝三省六部制
(2)評價：相權一分為三，削弱相權加強皇權，提高行政效率;是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造。
3、北宋：二府三司制。
設中書門下為最高行政機構，另外設參知政事、三司使、樞密使分割丞相的行政、財政、軍政大權。
4、元朝：一省制。設中書省為最高行政機關(相權反彈)
三、我國古代主要有哪幾種選官用官制度?有何發(fā)展趨勢?
核心：選官、用官制度——用人權(人事權)的強化
趨勢:標準越來越科學、公正、公開，中央集權不斷加強。
1、漢朝：察舉制(標準：品行)
2、魏晉南北朝時期：九品中正制(標準：門第)
3、隋唐：科舉制(標準：才學)
科舉制的影響：
(1)積極：有利于打破特權壟斷、擴大官吏人才來源，提高官員文化素質。加強了中央集權。
(2)消極：明清采用“八股取士”，嚴重禁錮了人們的思想;不利于社會的進步。
考點4明清君主專制的加強
一、朱元璋為什么要廢除丞相?廢除丞相后原來的權力由誰掌握?這種變化有何影響?
1、廢除宰相原因：相權嚴重威脅皇權(根本原因)
2、權力歸屬：權歸六部，直接對皇帝負責
3、主要影響：宰相制度被廢除，君主專制強化
二、概述內閣制的形成過程。它是什么性質的機構?地位如何?
1、內閣制的形成：
(1)明太祖時，設置殿閣大學士作為侍從顧問，參與處理政務
(2)明成祖時，殿閣大學士入值文淵閣，開始參與機密事務的決策，“內閣”出現(xiàn)
(3)明宣宗時，內閣地位提高，閣臣有了替皇帝起草、批答奏章的“票擬權”
(4)明神宗時，內閣侵奪六部職權，權傾一時(如張居正事件)
2、內閣性質：為皇帝提供顧問的內侍機構
3、內閣地位：明朝內閣不是法定的中央一級的行政機構或決策機構，其升降、職權大小由皇帝決定，票擬是否被采納取決于皇帝的批紅。(簡單記：不是法定機構，決策權最終受皇帝控制)
1、國家機構：
(1)議政王大臣會議——皇權受很大限制
(2)內閣——權限是奏章票擬權
(3)六部——處理政務
2、原因：為擴大皇權，南書房名義伴奏，實際參與機務
3、性質：皇帝的秘書班子(內侍機構)
4、影響：南書房、議政王大臣會議、內閣三足鼎立，后集權于皇帝
四、軍機處設置的最初目的何在?軍機大臣有何職責?軍機處的性質、特點、影響是什么?
1、目的：辦理西北軍務
2、職責：跪受筆錄、草擬詔令，經皇帝批準再傳達給中央各部和地方官。(簡記：跪受筆錄，上傳下達)
3、性質：具有秘書班子性質(內侍機構)。
4、特點：簡、速、密。
5、影響：君主專制制度發(fā)展到頂峰。
古代中國的政治制度教學設計篇六
夏桀，夏朝的最后一個皇帝，他整天吃喝玩樂，不問朝事，荒廢國家，我很鄙視他這個為君，真正的為君是做好帶頭作用，勤儉、可以很好、很有節(jié)奏的治理國家，不食大魚大肉。夏桀不愧成為亡國之君，他寵愛妹喜，國君應是這樣做：不沉溺于打獵，不寵愛美女。夏桀堅信濫臣，疏遠忠臣，應疏遠小人，親近忠臣才對，他聽濫臣之言，亂斬忠臣，應聽忠臣之言，更好的治理國家。在他的統(tǒng)治下，夏朝一日比一日弱，所以我歧視他，要是他能改過自新，那該多好，可是，他已是無藥可救，就算忠臣冒死進諫，他也愛聽不聽。
忠臣給了夏桀好多次機會，夏桀還是不聽，許多人都背井離鄉(xiāng)，同時也引起了公憤，商湯也逐漸強大了好多，夏桀擔心商湯實力大了之后會傷害自己，于是就把商湯囚禁起來，商家組用重金買通小人，終于把商湯給放了。商湯被放了以后，奮發(fā)圖強，還說服了夏朝的好幾個國家，開始攻打夏朝。夏桀聽到這個信息，趕緊操縱軍馬，來戰(zhàn)商軍。諸侯都背井離鄉(xiāng)了，哪還有希望人也？于是，夏軍被打得打敗，夏桀被生擒活捉，流放到了荒地。妹喜和夏桀都是養(yǎng)處慣了的，不會自己動手勞動，沒過幾天就活活餓死在荒地。
夏桀，為人殘暴，引起公憤，我好鄙視你！
古代中國的政治制度教學設計篇七
一、選擇題(共12小題，每題4分，共48分)
a.確立了嫡長子繼承制
b.確立了中央集權制
c.使土地、政權和血緣結合
d.擴大了國家疆域
2.西周時期出現(xiàn)了我國第一次城市建設高潮，并確立了天子都城十二里(邊長4.3千米)、公國都城九里(邊長3.2千米)、侯伯國都城七里(邊長2.5千米)、子男都城五里(邊長1.7千米)的都城建制。以下對此理解正確的是()
a.都城規(guī)模的差異體現(xiàn)出各國經濟實力的不平衡
b.周王室建立了從中央到地方的一整套集權機制
c.城市建制的確立反映了西周等級分封的特征
d.確定了以宮殿、廟壇為中心的傳統(tǒng)都城的建制
3.周金文顯示，當時有許多邦君通過為母、妻、女作器，來強調自己與姬姓或其他邦君家族的姻親關系。對材料解釋不合理的是()
a.是貴族政治的體現(xiàn)
b.是宗法制度的體現(xiàn)
c.原始社會的遺俗對后世政治有一定影響
d.有利于周天子強化中央集權
4.公元前7，周平王去世，即位的桓王遵從其遺愿，將大權交給西虢公，心懷不滿的鄭莊王既不為平王奔喪，也不朝賀新王登基，卻命人侵入王室疆土，搶奪已成熟的莊稼，從此周鄭交惡”。該狀況反映出()
a.天子權力開始削弱
b.貴族政治徹底瓦解
c.宗法制度遭到破壞
d.分封制受到沖擊
5.秦漢是中國大一統(tǒng)國家格局的形成時期，社會各領域都發(fā)生了許多重要的變化。下列敘述屬于這一-時期變化的是()
a.通過考試選拔行政官員的制度形成
b.貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代
c.專制主義中央集權制度達到頂峰
d.“工商食官”的經濟制度沖擊農耕經濟
6.先秦時期的官階，一般以天子授予的爵位來稱呼，往往是依據(jù)血緣關系親疏，與分封制、宗法制互為表里，但到了秦漢時期則用“若千石”稱呼，如郡守是石，則習慣上稱作“二千石長史”。這一變化說明()
a.宗法觀念消亡
b.官僚體制確立
c.糧食產量劇增
d.爵位制度廢除
7.“今夫封建者，繼世而理;繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎?則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎?”根據(jù)以上材料，作者認同的是()
a.分封制
b.郡縣制
c.郡國并行制
d.宗法制
8.清朝有學者說“元代分省建置……合河南、河北為一，而黃河之險失;……故元、明二季流賊之起也，來無所堵，去無所偵”。據(jù)此可知，學者認為元代行省制度()
a.使地方缺乏實行割據(jù)的地理基礎
b.導致地方治安難以維持
c.不利于中央集權的加強
d.造成地方行政效率低下
9.陳寅恪在《金明館叢稿二編》中說:“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！辈牧现小翱涨爸谰帧敝傅氖?)
a.秦漢時期
b.魏晉南北朝時期
c.隋唐時期
d.宋元時期
10.《宋史·職官志》記載:“三司之職，國初沿五代之制，置使以總國計，應四方貢賦之人，朝廷不顧，一歸三司，通管鹽鐵、度支、戶部，號曰‘計省’，位亞執(zhí)政，目為‘計相’?！边@說明北宋()
a.把地方財政大權全部收歸中央
b.三司使掌財權的是當朝宰相
c.分散中樞機構權力以加強皇權
d.強化財政管理以增加政府財政收人
11.“元朔二年(公元前127年)春正月，詔曰：‘梁王、城陽王親慈同生，愿以邑分弟，其許之。諸侯王請與子弟邑者，朕將親覽，使有列位焉?！边@一舉措()
a.導致了七國之亂
b.形成郡國并行制度
c.削弱了王國勢力
d.形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面
12.明朝曾經出現(xiàn)內閣對皇帝“不合理”的詔旨拒絕草擬，封還執(zhí)奏的情況。也曾出現(xiàn)皇帝不滿內閣票擬發(fā)回重擬時，內閣拒絕重擬，以原票封進的情況。以上材料可以說明()
a.明朝內閣的權力高于皇權
b.明代內閣屬于決策機構
c.明朝皇權較前代有所弱化
d.制度設計與實際執(zhí)行未必相符
二、非選擇題(本題共2小題，第13題23分，第14題19分，共42分)
13.(23分)選官制度與國家同步出現(xiàn)于人類歷史舞臺，是一個國家或政權選拔官吏的實體和程序規(guī)章，又可以稱作仕進制度。閱讀材料，回答問題。
材料一三代以上出于學。戰(zhàn)國至秦出于客。漢以后，出于郡縣吏。魏、晉以來，出于九品中正。隋、唐至今，出于科舉。
——蘇東坡《論養(yǎng)士》
材料二漢朝的選官制度有察舉和征辟兩種，漢朝實行的察舉制度有各種名目，有的叫孝廉(能盡孝道，做事正直)，有的叫茂才異等(才學出眾)，有的叫賢良方正(品性賢良，行為端正)，有的叫孝悌力田(孝父母、愛兄弟、勤懇種田)。
——蔡尚思《中國科舉史話》
材料三唐取士制度大體沿襲隋制。士的來源主要是從學校來的生徒和從州縣來的鄉(xiāng)貢——學生和鄉(xiāng)貢都受吏部考試，其中進士科尤為重要。進士科主要考詩賦——思想較為自由，文士多愿應進士科，表現(xiàn)自己的才能，因此唐朝進士科特盛，名人多從進士科出。
——范文瀾《中國通史》
材料四科舉是“中國文明的最好方面”，“它的突出特征令人欽佩，這一制度在成千年中緩慢演進;但它需要移植一些西方的理念以使之適應變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境。當今在英國、法國和美國正在取得進展的文官考試制度，是從中國的經驗中借鑒而來的”。
——(美國傳教士)丁韙良《中國環(huán)行記》(18出版)
(1)結合所學知識，簡要分析戰(zhàn)國至秦選官“出于客”的原因。(5分)
(2)結合材料二、三和所學知識，概括指出從漢代到唐代選官方法、選官標準上的變化。相對于魏晉時期“九品中正”實施過程中出現(xiàn)的弊端，這種變化的主要進步意義何在?(8分)
(3)材料四所說的“當今在英國、法國和美國正在取得進展的文官考試制度”，主要會從中國的科舉制中借鑒怎樣的經驗?結合中國明清時期科舉制的特征，說明作者為什么提出“它需要移植一些西方的理念以使之適應變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境”?(10分)
14.(19分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一中國古代牽制權力的制度要說簡單，一句話就能概括，就是臺諫制度。所謂“臺”就是御史臺，“諫”就是諫官，御史是監(jiān)察百官的，諫官是對皇帝進言的，也可以說是對皇帝進行監(jiān)督的。中國古代很重視對權力的監(jiān)督制約，很早就有監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度。
——摘編自《中國古代反腐敗的三種方法》
(1)根據(jù)材料一，概括其核心觀點，并結合所學知識舉出兩個實例進行佐證。(6分)
材料二孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”;“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。諸葛亮據(jù)此指出:“非法不言，非道不行，上之所為，人之所詹也。夫釋己教人，是為逆政;正己教人，是為順政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂。”
材料三“大臣法，小臣廉”，“大臣貪濁而日在高位，則小臣得于觀感之下者，將無不唯利是圖矣。京官貪濁而安處無事，則外官被其鼓動飲風者，亦無不唯利是圖矣”。
(2)據(jù)材料二，諸葛亮認為建立廉潔政府的首要前提是什么?材料三中提出的反貪思路是什么?為什么?(6分)
材料四歷來的統(tǒng)治者都說要反貪，但是在專制制度下往往成效不彰，處在衰敗時期的清帝國更是如此。原因如下。第一，有些行賄受賄活動已成為官場習慣，人人如此，法理和是非界限已經模糊。第二，“近日言官賣折之風甚火。大抵皆以賄陳奏者也。明言官多爭意氣，今朝言官多因賄賂，可恥之甚!”第三，沒有獨立的司法和監(jiān)察系統(tǒng)，它們都不過是行政系統(tǒng)的附屬物。最后的裁決權掌握在專政政權的最高統(tǒng)治層特別是皇帝、皇太后手中。第四，社會生活沒有民主化，民眾維護自己權益的現(xiàn)代公民意識沒有形成，也沒有形成強有力的獨立的新聞輿論監(jiān)督。
——摘編自袁偉時《帝國落日:晚清大變局》
(3)據(jù)材料四，概括晚清政府反貪成效不彰的原因。(4分)
(4)根據(jù)以上材料，談談你對反腐的認識。(3分)
參考答案
一、選擇題
1.答案解析：材料的意思是天子、諸侯和大夫都是把田地分封給自己的子孫，這體現(xiàn)的是分封制。它與宗法制互為表里，體現(xiàn)的是政治等級制度之下土地、政權和血緣的結合。故選c項。
2.答案解析：從材料“天子都城十二里(邊長4.3千米)、公國都城九里(邊長3.2千米)、侯伯國都城七里(邊長2.5千米)、子男都城五里(邊長1.7千米)”可知不同的等級享有不同規(guī)格的待遇，等級越高規(guī)格越高，等級越低規(guī)格越低，這體現(xiàn)的是一種等級秩序，故此題應選c項。a項錯誤，都城的大小和經濟實力并無直接的聯(lián)系，經濟實力強大也不能任意擴大都城的規(guī)模;b項錯誤，秦朝時期才出現(xiàn)集權體制;d項錯誤，材料未體現(xiàn)廟壇。
3.答案解析：“邦君”是指諸侯，“作器”可以理解為邦君為母、妻、女做一些可以體現(xiàn)其身世的東西。就題干而言，這種做法其實反映的是諸侯勢力的膨脹，所以d項表述錯誤，符合題意。
4.答案解析：本題考查春秋戰(zhàn)國時期的社會特征。作為諸侯，鄭莊王的種.種行徑說明等級森嚴的分封制已被破壞。a項的“開始”、b項的“徹底”錯誤，c項與題意無關。故選d項。
5.答案解析：a項錯誤，通過考試選拔行政官員的制度完全形成是指隋唐時期科舉制度形成并發(fā)展;c項錯誤，專制主義中央集權制度達到頂峰以清朗雍正設立軍機處為標志;d項錯誤，“工商食官”制度是周代，尤其是西周、春秋時期工商業(yè)發(fā)展的基本制度;b項符合題意，秦朝以郡縣制代替分封制，地方官員不得世襲，由皇帝任免，表明貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代。故選b項。
6.答案解析：先秦時期的官階，一般以天子授予的爵位來稱呼，這是“貴族政治”的體現(xiàn)，而秦漢時期的“若干石”即官員的俸祿，這一變化說明完成了由“貴族政治”向“官僚政治”的過渡，故選b項。
7.答案解析：材料首先指出能讓有才能者脫穎而出，居上位掌握管理天下之權，這是治理社會最好的方法。而分封制下社會的管理者是因血緣而世襲的，在這種管理模式下并不能保證繼承者的素質才能，并且在分封制之下，許多有才能者也會因血緣關系而被排除在社會管理層之外。這段材料主要分析了分封制下的弊端，對郡縣制表示了認同。故選c項。
8.答案解析：材料“元代分省建置……黃河之險失……流賊之起也，來無所堵，去無所偵”，意思是江河兩岸合治，降低區(qū)域封閉性，使流賊流竄更易，提高了地方治安難度，顯然不是指行省制度使地方缺乏實行割據(jù)的地理基礎，也不是造成地方行政效率低下，而是指其導致地方治安難以維持，即可排除a、d兩項，選擇b項;元朝的行省制加強了中央集權，故排除c項。9.答案解析：材料中“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟”說明民族融合為統(tǒng)一強盛的王朝奠定了基礎，只有隋唐之前北魏孝文帝改革為唐朝的再次統(tǒng)一和走向強盛奠定了基礎符合該材料，所以c項說法最符合題意，故選c項。
10.答案解析：材料描述的是宋代為了削弱相權加強君權，設立三司使，分割宰相財權，這樣就削弱了宰相職權，皇帝得以總攬大權。也就是通過分散中樞機構權力以加強皇權。故選c項。
11.答案解析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。材料反映了漢武帝實行了推恩令這一措施，解決了西漢初年的王國問題，即削弱了王國勢力，故選c項。
12.答案解析：本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力。材料中明朝內
閣對皇帝“不合理”的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏?；实鄄粷M內閣意見發(fā)回重擬時，如果內閣認為自己的意見正確，可以拒絕重擬，“以原票封進”說明明代內閣盡管沒有最終的決策權但也能參與重大行政事務的決策和充分表達自己的意愿，結合所學知識可知這與設內閣的初衷相悖，所以答案選d。a、b、c三項說法錯誤，不符合事實和題意特征。
二、非選擇題
13.答案(1)原因:春秋戰(zhàn)國時期，社會處于變革時期，奴隸制的崩潰和封建制的確立，出于爭霸斗爭的需要，一些大國突破世官制的框架，唯功唯賢的新選官制度逐步建立起來，如“以客出仕”成為戰(zhàn)國最風行的仕進途徑。(5分)
(2)變化:方法由以官舉士(察舉推選)到以考試選官;標準由品行才學兼顧以品行為主到德才兼?zhèn)湟圆艑W為主?；?由以官舉士(察舉推選)、品行才學兼顧以品行作為主要標準到以考試選官、德才兼?zhèn)湟圆艑W作為主要標準。(4分)
意義:以嚴格的考試作為選官方式，不僅破除了世家大族壟斷官場的局面，加強了中央集權，也在一定程度上保證了選官方式上的客觀、公正、公平。(4分)
(3)經驗:公平公正的考試方式;德才兼?zhèn)涞倪x官標準。(2分)說明:明清時期科舉考試的科目及內容，大都不出儒學經義的范圍;明清時期的八股取士選拔的多是缺乏進取精神和創(chuàng)造意識的人;功成名就的儒生、仕人往往成為執(zhí)政者維護專制主義政治體制的奴仆;文人學士醉心于功名利祿，導致專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。(注:只要答出其中兩點即可)所以，作者提出“它需要移植一些西方的理念以使之適應變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境”。(8分)
解析：第(1)問結合春秋戰(zhàn)國時期的時代背景分析;第(2)問結合材料二、三和所學選官制度等方面的知識分析歸納;第(3)問從科舉制優(yōu)點方面去分析第一小問，從明清時期科舉制的狀況及東西方區(qū)別的角度來認識西方的特點和明清時期八股取士的弊端，由此分析“移植”原因。
14.答案(1)核心觀點:通過監(jiān)察系統(tǒng)、御史制度、彈劾制度加強對權力的監(jiān)督制約。(2分)
佐證:秦朝設置御史大夫，負責監(jiān)察百官;漢代設立刺史，成為地方專職監(jiān)察官員;宋代在地方設置通判監(jiān)察地方長官。(4分，任答2點即可)
(2)前提:最高統(tǒng)治者自己要首先做到廉潔自律，方能貫徹政令，建立廉潔政府。(2分)
思路:治貪以高官為重點。(2分)
原因:高官影響大，對下面起示范作用，關系到整個社會風氣的形成。(2分)
(3)原因:行賄受賄成為官場習慣;反貪人員本身貪腐;缺乏獨立的司法和監(jiān)察系統(tǒng);缺乏民主和輿論監(jiān)督。(4分)
(4)認識:反對腐敗、建設廉潔政府是人民關注的重大政治問題;領導同志要加強自身修養(yǎng)，做到廉潔自律;反貪不能完全依靠官員的自律，建立相應的制約權力的制度，才是治本之策;應堅持標本兼治，懲防并舉;發(fā)揮民眾監(jiān)督作用等。(3分，言之成理即可)
解析：第(1)問核心觀點從材料一中概括，兩個實例結合所學古代監(jiān)察方面的知識列舉即可;第(2)問根據(jù)材料二、三分析歸納;第(3)問據(jù)材料四，圍繞行賄受賄相關內容思考歸納。第(4)問綜合材料內容，談自己對反腐敗的認識。
古代中國的政治制度教學設計篇八
知識與技能：了解帛畫的背景、畫面內容、主題思想以及帛畫的藝術特征，學會鑒賞帛畫作品的方法。
過程與方法：通過對帛畫《龍鳳仕女圖》的描述、分析，了解帛畫的藝術特征，提高鑒賞能力。
情感、態(tài)度和價值觀：感受帛畫作品的形式美感，提高審美意趣，領悟中國古代美術的藝術魅力。
二、教學重難點
重點：《龍鳳仕女圖》的畫面內容和藝術特征。
難點：能夠從帛畫作品當中領悟中國古代美術的藝術魅力。
三、教學過程
活動一：激趣導入
學生認真觀看并回答：歌詞描繪的是千年珍寶——辛追墓t型帛畫中的故事，進而揭示課題《中國古代繪畫擷英——帛畫》。
活動二：描述分析
1.畫面內容
結合課前收集的資料，欣賞作品《龍鳳仕女圖》，并提問：
《龍鳳仕女圖》是何時何地出土的?(1949年湖南長沙陳家大山1號楚墓出土)
這幅作品描繪了什么內容?
學生交流后回答，教師總結：右下方有一位側身而立的中年婦女，發(fā)髻高盤，闊袖長袍，雙手合十像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥，尾羽向上卷起。左側是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。
2.造型、線條、色彩
繼續(xù)觀察《龍鳳仕女圖》，提出問題：作品中的人物、龍鳳造型上分別有什么特點?
學生回答，教師總結：人物體態(tài)婀娜清麗，龍鳳姿態(tài)極為矯健，整幅作品造型生動、形象。
放大《龍鳳仕女圖》局部，引導學生欣賞并思考問題：作品的色彩、線條分別有什么特點?
學生回答，教師總結：線條極為概括洗練，剛健古拙，沉凝有力，色彩淡雅，以平涂為主。
3.主題
繼續(xù)引導學生欣賞《龍鳳仕女圖》并追問：
這幅作品主要表達什么思想呢?(引魂升天)
學生思考，教師總結：這幅作品是古代葬儀中使用的旌幡，反映了當時楚國上層社會流行的死后升天的意識。
活動三：總結解釋
請學生總結《龍鳳仕女圖》的藝術特征。
學生小組討論，教師總結出：《龍鳳仕女圖》人物做正側面的立像，以典型服飾表現(xiàn)其地位、身份和性別，造型生動，比例勻稱，儀態(tài)肅穆。注重形象輪廓，線條勾勒兼平涂著色，反映了“引魂升天”的主題。
活動四：鑒賞評價1.出示帛畫《人物御龍圖》，請學生運用欣賞帛畫的角度和方法，組織學生四人為一小組，用8分鐘的時間進行討論、鑒賞。
2.教師進行巡視指導。
3.討論結束后，以“檔案”評說人的形式，每組選一名代表來介紹《人物御龍圖》。
(如《人物御龍圖》：造型——男子正側面;線條——流利挺拔;主題——引魂升天)。
最后，教師從造型、線條、主題等方面進行總評(這幅畫基本上運用白描手法進行繪制，用線細勁到位，人物造型相當準確，是楚國墓葬中用于引魂升天的帛畫)。
活動五：小結作業(yè)
1.課堂尾聲師生共同總結升華：我們深入地了解了帛畫，體會到中國藝術作品的魅力，感受到中華文化的博大精深。
2.課后搜集自己喜歡的帛畫作品，下節(jié)課和大家一起分享。
古代中國的政治制度教學設計篇九
教學目的
1、通過作品欣賞，使學生深入了解中國山水畫的藝術特色，及其在歷史長河中是如何發(fā)展和完善的。
2、通過網(wǎng)上的討論和教師對作品的介紹，提高學生對作品的鑒賞能力，同時培養(yǎng)學生對祖國傳統(tǒng)文化的認識和興趣。
3、通過分析中國山水畫不同作品之間的藝術特色，懂得如何感受藝術之美。
教學重點
中國山水畫在不同時期的藝術特色。
領會蘊藏在畫中深刻的中國傳統(tǒng)人文思想。
教學難點
引導學生自己去發(fā)掘中國古代山水畫作品中所具有的中國傳統(tǒng)文化思想。以及這種思想對山水畫發(fā)展的影響。
教學手段
多媒體電腦網(wǎng)絡教學
教學過程
教室里響著古琴曲
問：請大家靜下心來聽我們教室中回響的悠揚的`古琴聲，有人想起它的曲名了嗎？
答：高山流水。
對，高山流水，這也是我國古代畫家的主要繪畫題材。大家坐在這樣一個現(xiàn)代化的教室里，一定覺得古代山水畫離我們好遙遠，但現(xiàn)在我們就要借助這些現(xiàn)代化的設備來和我們的傳統(tǒng)藝術作一次親密接觸。
在親近傳統(tǒng)藝術之前，我想先了解一下在座各位同學的興趣。藝術論壇上有一個問題等待著大家“現(xiàn)在還有人喜歡傳統(tǒng)繪畫嗎？”請發(fā)表自己的見解。
投票：
現(xiàn)在還有人喜歡傳統(tǒng)繪畫嗎？
從同學們的投票中可見，大部分同學說喜歡，也有不少同學說不喜歡，更有同學說不了解。那原因何在？現(xiàn)在我們就通過了解山水畫來了解自己為什么喜歡或不喜歡古代繪畫。
看我們周圍的環(huán)境。大家一定注意到了身邊的兩幅長卷。事實上，這是一幅長卷畫，很長的一幅畫。很想知道這幅畫的名字吧。這是中國繪畫史上最著名的一幅長卷，被稱為畫中“蘭亭序”的《富春山居圖》。要了解它，同學們可以看的相應部分?？赐旰?，請參與論壇的討論?？吹倪^程中請大家注意結合了解此畫的作者。
討論題：《富春山居圖》為什么能夠畫那么長？
視線的移動。中國繪畫獨特的散點透視法。
“人在畫中游”的感覺。
我們可以看出中國山水畫起因的一個思想——臥游。（提示學生去了解畫家宗炳）當然在這兒還要特別提到黃公望是我們常熟人，這是我們的一個驕傲。
以后同學們看畫時，一定要放松心情，體會古人臥游的感覺。
當了解了中國山水畫產生的原因后，我們就要來了解山水畫的發(fā)展了，看看在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了那些名家名作。同學可以進入“中國古代山水畫”這課的學習，先閱讀一下——山水畫簡史，然后根據(jù)自己的愛好選擇自己喜歡的學習。學習時注意先看每張頁面上的學習目標，學習中有任何問題，可進入討論區(qū)討論。
在學習過程中注意要解決這幾個問題。
討論一：
1、了解中國山水畫的萌芽、發(fā)展、興盛時期？
2、選擇一個你喜歡的畫家或一幅作品作深入了解，然后進行討論。
3、山水畫在唐代就分化為青綠山水和水墨山水，你喜歡哪一種？為什么？（要了解青綠山水看《千里江山圖》、《早春圖》等）
大家在學習過程中要注意作品和畫家生平的相結合。
4、大自然是五彩斑斕的，但為什么中國畫家筆下的山水大多數(shù)是黑白的？
結論：畫家具有中國傳統(tǒng)的道家思想，道家提倡“無為”，尤其在亂世之時，中國文人更加追求自然，以林泉為伴。課堂小結：
我們說喜歡的部分同學，一般多比較喜歡詩詞、文言文，說明你在漸移默化中早已深受中國傳統(tǒng)思想的影響，所以在觀賞作品時，不自覺的就會和畫家產生了共鳴。反之，就不喜歡。不管你喜歡還是不喜歡這些都是先人給我們遺留下的寶貴的文化遺產，我們起碼要學會欣賞它們。
今天用一堂課的時間學習了一些山水畫的基礎知識，但大家發(fā)現(xiàn)只是看了一小部分，剩下的大家可以利用課后的時間繼續(xù)深入學習。我給大家留了一些課后問題，大家可以繼續(xù)討論。
討論題：
1、篆刻和書法是如何融入繪畫藝術的。
古代中國的政治制度教學設計篇十
我國縣的建制始于()時期，因秦代推進郡縣制而得到鞏固與發(fā)展。
a唐代b西周c戰(zhàn)國d宋朝
【答案】c。我國縣的建立是戰(zhàn)國時期，與之相關的歷史事件是秦國的商鞅變法，開始了建立縣制，并隨后因秦代推向全國。唐宋實行的是道路制，西周是分封制。
山西省中的“省”與哪項制度有關？
a分封制b行省制c郡縣制d道路制
【答案】b。1271年，鐵木真之孫忽必烈建立大元，定都大都(今北京)1279年，統(tǒng)一全國，實行行省制，加強國家對地方管理。此后，行省制度被沿用。
古代中國的政治制度教學設計篇十一
一、夏商政治制度
1、夏朝(前2070—前1600)：中國第一個國家政權，出現(xiàn)凌駕于全社會之上的公共權力，出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。
治地區(qū)。外服是附屬國管轄地區(qū)，商王控制著支配內外服的實際權力。但控制力非常有限。
(2)神權色彩：壟斷神權，強化王權。
二、西周政治制度(前1046—前771)：封邦建國。
1、分封制
(1)概念：保證王室強大的條件下，將親族和功臣分派各地，建諸侯國。
(3)影響：周王通過授土授民，勢力范圍不斷擴大;確立天下共主地位，鞏固了統(tǒng)治。但是后來逐漸導致諸侯割據(jù)稱雄和國家分裂局面。
2、宗法制
(1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決權力、財產和土地的繼承矛盾
(2)特點：血緣紐帶和政治關系結合起來
(3)核心：嫡長子繼承制
(4)體系：大宗、小宗;大宗和小宗的關系是相對的。
(5)影響：既是家庭等級關系，也是政治隸屬關系;有利于凝聚宗族力量，強化王權，保證“世卿世祿”。
3、禮樂制：成為政治生活準則，維護宗法分封的工具。
三、中國古代早期政治制度的特點：帶有濃厚的血緣色彩和上古部落聯(lián)盟體制的遺存。
古代中國的政治制度教學設計篇十二
一、了解愛情詩的思想內容，領會真摯美好的情感。
二、學習愛情詩通過意象表達豐富情感的方式。
三、探究詩歌的意象，培養(yǎng)詩歌解讀的基本技能和方法。
單元說明
這個單元的五首詩歌都是以愛情為主題的。愛情是人類的永恒情感，這些詩歌通過不同的意象，抒發(fā)了現(xiàn)代人對愛情浪漫而深情、纏綿而珍愛的獨特感受，體現(xiàn)了高貴而典雅、神圣而優(yōu)美的情懷。從不同角度展示了現(xiàn)代詩歌的抒情技巧和創(chuàng)作風格。在教學中，要正確引導學生的愛情價值觀，學習詩歌意象對表達情感的作用。
用“愛的心語”作為單元的題目，是因為愛情是人類的一種美好的情感，這種情感往往通過詩人采取不同的意象來表現(xiàn)自己的獨特的感受。愛情是非常個人化的、心靈化的。以“我”的特定心境彌散到對象--“物”身上，使“物”皆著“我”之色彩。例如詩人把愛情的寂寞比做“蛇”，把愛情的期待比做“年輕的神”，或者以“窗”“你的名字”“神女峰”具體的物象來表達心中的愛情追求和價值觀。這種寫法特別具有生命感應的持久性，因而能深深打動讀者。
一、體味詩歌的認識價值、情感價值和審美情趣
本單元的五首詩歌都具真摯的情感，深情而執(zhí)著，在教學過程中，可以有意識地引導學生帶著感情來朗讀，體驗不同的愛情，體會詩人的情感經歷，喚起情感共鳴，引發(fā)對人生和愛情價值觀的思考。我們要培養(yǎng)學生對愛情的'正確態(tài)度，詩人們抒發(fā)的真誠而執(zhí)著的情感可以激發(fā)學生對愛情的美好想象和正確理解。
本單元詩歌具有較高的審美情趣，例如，寫愛情中的苦苦相思的《蛇》，求愛而不得的《預言》《窗》，熱烈歌頌愛情的《你的名字》，對傳統(tǒng)愛情觀“反思”的《神女峰》，無論是成功的愛情，還是失敗的愛情，都抒發(fā)了一種發(fā)自內心的真誠和對愛情的尊重，都表現(xiàn)了愛情詩創(chuàng)作的傳統(tǒng)“樂而不淫，哀而不傷”。愛情的態(tài)度首先源自個體價值的獨立，彼此尊重，才能攜手同步。
二、學習詩歌的抒情方法和風格特點
詩歌是一種抒情文體，愛情詩歌的抒情方式常常是以一定的意象來表達，采用何種意象又源于詩人的生活經驗和藝術經驗，例如馮至的《蛇》是看過一幅黑白線條、口里銜花的蛇的畫后有所感悟，一反傳統(tǒng)審美中蛇是陰冷的習慣，把蛇比做年輕時代愛情的寂寞心境?！额A言》和《窗》幾乎就是詩人的一段難忘的愛情經歷，《你的名字》是愛情中的人們普遍的一種心理狀態(tài)，“你的名字”是世界上最動聽的聲音，是心靈中最美妙的音樂，人們常常愛一個人不說出來而在紙上偷偷涂畫那個名字。《神女峰》是詩人對愛情觀一貫思考的產物，表達了詩人對“人的價值”的關懷。
作為現(xiàn)代愛情詩，這個單元詩歌的風格很有特色，這幾位詩人都是現(xiàn)代意識較強的詩人，承傳了中國古典詩歌和新詩的某些傳統(tǒng)，對抒情氣氛的營造，對詩歌意境的重視，以及細膩柔和的抒情風格的追求等等都是中國詩歌注重含蓄蘊藉的體現(xiàn)。同時，也都受到過西方詩歌藝術的影響，比如對意象特別是主觀意象的重視，就有象征主義詩歌的某些特征。在本單元的教學中注意詩歌中的中西詩藝的融合，這一點比較突出的是《預言》。在表達方面有直接抒發(fā)感情的《你的名字》，間接抒發(fā)感情的有：比喻意象的《蛇》，象征意象的《預言》《窗》《神女峰》。
鑒賞詩歌應該注意意象的幾個方面，知識短文作了具體說明：一是意象的來源，二是意象的種類，三是意象的選擇。在本單元的幾首詩當中還需要提及的是意象的組合問題以及新詩的意象向古典和西方借鑒的問題。
1.意象是一個具有主客體內涵的生命體，意象組合是使這個生命體在詩歌整體結構中的功能和作用得到發(fā)揮、確認和規(guī)范的手段。意象組合的實質，是意象的有序化并置，是詩人為了表達情感的需要，按照一定的構思，根據(jù)審美形式規(guī)律，將一個個意象進行組接和排列。好的意象組合，應以詩人的情緒或意念為線索，將意象作有機排列，而達到對主題的逼近。當然，意象的組合，應在服從主題表達的前提之下，力求豐富多彩，靈活多變。表現(xiàn)出意象組合的條理性、層次性，是使詩的整體結構獲得豐富性體現(xiàn)所必需的。舉例說，意象的復沓式組合《你的名字》，意象的對比式組合《窗》，意象的疊加組合《蛇》《預言》。
2.注重意象是中國古典詩歌固有的傳統(tǒng)。初期白話詩的倡導者胡適也注重“意象”在“詩的具體性”中的作用?，F(xiàn)代詩人吸收中外詩歌深致含蓄的特點，把新穎的意象創(chuàng)造視為新詩藝術表現(xiàn)的首要任務。傳統(tǒng)意象經過他們的改造，例如馮至筆下的《蛇》、舒婷的《神女峰》都對傳統(tǒng)的意象思維進行了顛覆，具有了現(xiàn)代的色彩。現(xiàn)代詩人努力在西方象征派的暗示和中國傳統(tǒng)詩歌的含蓄中間找到融合點。“以象征暗示情調”與傳統(tǒng)的“意在象外”的意思確有審美的聯(lián)系，現(xiàn)代詩人這種溝通的努力一直是很自覺的，例如何其芳的《預言》和陳敬容的《窗》。而紀弦的《你的名字》通過名字的意象進行動作性地展開，戲劇化地表達對愛情的贊美和期待。
《中國古代詩歌散文欣賞》第三單元因聲求吟詠詩韻教學設計總論
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古代中國的政治制度教學設計篇十三
一、第一次鴉片戰(zhàn)爭(1840——1842)
1、背景：(1)根本原因：英國走上資本主義道路(完成工業(yè)革命)，尋找原料產地和商品傾銷市場。(2)重要原因：中國地大物博，閉關自守，政府腐敗。(3)直接原因：禁煙運動(英國為了扭轉貿易逆差，向中國走私鴉片，導致中國白銀大量外流。)(4)導火線：1839年虎門銷煙，鼓舞了中國人民的斗志。
2、結果：近代第一個不平等條約《南京條約》
(1)、內容：a、五口通商(廣州、福州、廈門、寧波、上海)b、割香港島c、協(xié)定關稅(最能反映列強發(fā)動戰(zhàn)爭的目的)d、列強取得領事裁判權和片面最惠國待遇。
3、影響：(1)政治：領土完整遭到破壞，獨立發(fā)展道路中斷，開始淪為半殖民地半封建社會，是中國近代史的開端。
(2)經濟：被迫卷入資本主義世界市場。(作為資本主義國家的原料產地和商品傾銷市場)
二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(1856——1860)
1、原因：列強進一步擴大在華利益。(本質上與第一次鴉片戰(zhàn)爭相同，所以是第一次鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)和擴大。)
2、過程：1860年英法聯(lián)軍攻入北京，火燒圓明園。
3
3、結果：1858簽訂《天津條約》、1860《北京條約》：開放11個通商口岸;賠款;割九龍司;外國商船在長江各口岸往來;允許到內地游歷、通商、傳教。
4、影響：a、加深了中國半殖民地半封建社會的程度。b、清政府權力結構發(fā)生變化。c、地主階級掀起洋務運動——邁出了近代化的第一步。
第13課太平天國運動(1851——1864)農民階級領導的反封建反侵略的斗爭
一、背景：a、階級矛盾尖銳：鴉片戰(zhàn)爭后，列強傾銷商品，沖擊傳統(tǒng)經濟結構，手工業(yè)者破產;鴉片輸入增加，白銀大量外流;戰(zhàn)費分攤，官吏搜刮，人民困苦。
b、自然災害嚴重，激化矛盾。
二、過程：
1、1856年頒布《天朝田畝制度》
(1)內容：按人口平均分配土地;建立“四有二無”的理想社會。
(2)評價：積極——突出反映了農民要求擺脫封建剝削、廢除封建土地所有制的愿望，將農民運動推向了高峰;局限——這是一種絕對平均主義，超越生產力的發(fā)展水平，只是一個空想，無法實施。
2、《資政新篇》洪仁玕
(1)內容：象西方學習，發(fā)展資本主義
(2)評價：近代中國第一次提出資本主義性質的改革方案;未能反映農民階級最迫切的愿望和要求，缺少必要的實施條件，沒有真正實行。
三、意義：a、動搖清政府統(tǒng)治;b、第一次提出資本主義性質的改革方案《資政新篇》;
c、拉開了舊民主主義革命的序幕。