這本書讓我感嘆人類的智慧和勇氣。如何運用個人經(jīng)歷和情感體驗，讓讀后感更具個性和獨特性？以下是小編為大家整理的一些精彩讀后感，希望能夠激發(fā)大家對閱讀的熱情和探索欲望。
語文教學談藝錄讀后感篇一
詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對“東坡肉”，“三星白蘭地”對“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況?！霸姽谌确桥既?，則略比自序之開宗明義。”首“錦瑟”兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄?！眱删洌栽姵芍L格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應作結，黯然于好夢易醒，盛筵必散。
《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學到一點簡單的知識，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實在對不起錢先生的大著。
語文教學談藝錄讀后感篇二
《談藝錄》實際上是一部詩話，只是不涉及時人作品而已，不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的特點是旁征博引古今中外的相關資料，書(中華書局版本)中補遺、補訂、補正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的.豐富羅列，為后人作某項專題研究提供了可貴的索引;但為了說明一個問題，有時是用不著舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹保恼咭灰?，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個孤僧獨自行”“關門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
所謂唐宋詩是指風格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得?！笨赡苁茄鄹呤值桶?。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進時。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩被學被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關于剽竊，須嚴格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風流”，不是一個字不寫。“不著”者，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關于詩與文的比喻，轉引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，
語文教學談藝錄讀后感篇三
最近，閱讀了語文教育專家于漪老師寫的《語文教學談藝錄》，這本專著寫于20世紀90年代，是她退休之后仍心系教育，拖著病體，在病房、家里完成的專著。讀罷全書，感觸頗多。
于漪老師在后記中寫道：“不少教師視語文教學為苦事，認為精力花得很多，收效卻不顯著，不像有的學科能立竿見影。再加上身不由己，不得已為考而教，常處于揣摩、惶恐、茫然之中，自信力下降，談不上教學的情趣，更別說從中享受到教文育人的幸福。面對這樣的現(xiàn)實，我既理解與同情語文同行的苦惱與無奈，更覺得應振奮精神跳出這個怪圈。要站在戰(zhàn)略的高度，清醒地認識語文教學對學生成長的不可代替的重要價值，感受祖國語言文字表情達意、傳承文化的巨大魅力，要努力探究提高學生語文素養(yǎng)的規(guī)律，品賞與享受語文教學藝術的快樂?！笨梢?，做為一名始終堅守在教學一線的語文教師，于漪老師既理解同行的“苦”，又希望同行能悟出并享受語文教學的“樂”。在她看來，語文課程不單是一門實用的人文課程，更是多姿多彩的，且具有多功能的育人課程。語文課堂教學則應該是是一門藝術，教與學應是和諧互動的。教學目標是駕馭課堂的主宰，興趣是學習語文的先導，教師在課堂上能積極誘導學生在佳作中尋寶探寶，開啟學生思維的大門，精心安排掌控教學節(jié)奏，創(chuàng)設出藝術的教學課堂。教學藝術了，有情趣了，做為教師也便有了教文育人的幸福感。
怎樣才能讓我們的語文課堂更藝術呢？方法是多樣的。于漪老師在《語文教師的精神成長》主題報告中曾說過，課堂是語文教師安身立命之本。筆者認為教師要立足于課堂，創(chuàng)設藝術的課堂，就應該在課堂教學設計上精益求精。教學設計精心了，課堂效率就能提升，學生的收獲也會大不少。
但課堂教學的設計，不能隨心所欲。于漪老師的建議是“減頭緒，削枝強干”，她認為“教學不能搞傾盆大雨，把頭緒繁多的教學內(nèi)容塞進一堂課內(nèi)，弄得學生眼花繚亂，要切實根據(jù)學生的知識水平和接受能力，緊扣教學目標，減頭緒，削枝強干，使得課堂眉目清楚，容易理解，容易心領神會?！?BR> 要刪減枝干
眾所周知，園林景觀需要修剪枝葉，才能呈現(xiàn)個性的、藝術的狀態(tài)，語文教學也同樣如此。想要呈現(xiàn)藝術化的教學形式就要以目標為準繩，對教學內(nèi)容進行剪裁，決定取舍詳略。畢竟教學不是一次完成的，它有連續(xù)性、階段性、層次性、反復性。所以教學中千萬不能不分主次，面面俱到，不能“胡子眉毛一把抓”。要學會舍得，所謂舍得舍得，不舍不得，舍的最終目的，是為了有所得。如牛漢的《滹沱河和我》，這篇課文可教授的點很多——作者對滹沱河的感情變化過程，景物描寫的手法，修辭手法的運用，伏筆等表現(xiàn)手法在文中的作用，景和人之間的有機關聯(lián)，開頭結尾在文中的作用，作者的寫作意圖等等，千頭萬緒。但教學中，不可能把文中所涉及的手法都放到一堂課去解決，這就要求教師在設計時要抓主干，舍枝葉，分步走。劉勰在《文心雕龍》中寫到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！币閯佑谥?，與作者的思想感情交融，那么在教授此文時，可以以領會作者的寫作意圖為最終目標，抓情感變化的主線，由淺入深，由表象向縱深發(fā)展，由感性認識到理性認識，階梯狀的呈現(xiàn)教學環(huán)節(jié)，這樣學生才能有所得。
要突出重點，突破難點
課堂教學是一個循序漸進的過程。宏觀上說，不同的年齡層次，知識學習和能力培養(yǎng)的要求是不同的，需要一個全面的安排，并且由淺入深，循序漸進；微觀上看，即聚焦到每篇課文每堂課，學到的東西，必須是集中的、扎實的，不能因面面俱到而浮于表面。這就要求教師在教學設計中，突出重點，突破難點。
那么一篇課文的重難點應該怎樣去確立呢？這就需要教師在備課時考慮不同年齡段學生的學情，課文的文體特點以及其文本的核心價值和教學的核心價值。
如《我的叔叔于勒》這篇小說，它發(fā)表于1883年，作者是法國現(xiàn)實主義作家莫泊桑，小說清晰而生動地勾勒出一幅十九世紀后半葉法國小市民生活的剪影，揭示了人性的假惡丑，彰顯人性的真善美。
這篇小說被編入滬教版八年級第一學期第八單元。八年級的學生對小說有了一些接觸，并且多數(shù)學生對小說懷有較濃的興趣，也能關注到小說情節(jié)的發(fā)展以及人物的命運，并且有了一些閱讀小說的經(jīng)驗和方法，那么教師在設計這篇文章的教學環(huán)節(jié)時，應把重點放在對人物描寫的分析上，在分析中揣摩人物性格。再加上八年級學生，已經(jīng)能夠發(fā)表自己獨特的見解，那么教師可以帶領學生關注文章的敘述視角，理解小說主題和作品情感傾向。在此基礎上，培養(yǎng)學生的思辨能力，從而感受作者的批判現(xiàn)實主義精神。這是本文教學的難點。這個難點的突破，也是建立在重點突破的基礎上的。
教師在教學設計上，切記不能只停留在“知其然”的階段，而應向前推動一步，指點學生“知其所以然”。只有教師在重點、難點上點撥到位，學生才會有豁然開朗的感覺。
總之，教學目標明確，重點突出，去龐雜，強主干，學生學習時就容易收到功效，提高教學的效率。
教海無涯學為舟，理論武裝頭腦，才能更好的指導實踐。于漪老師的這本《語文教學談藝錄》帶給筆者的思考，并非一朝一夕，也并非一點一滴，需細細品味。希冀在今后的教學實踐中不斷地前行，打造出適時適切、精致優(yōu)美的語文藝術課堂。
語文教學談藝錄讀后感篇四
老子皓髯造化是一個永恒的謎,它竟在二千五百年前將釋迦牟尼、孔子和老子差不多同時降臨到人間,東方思想的萬丈廣廈將依靠這三位擎天的巨臂支撐.彼蒼者天冥冥中的意志不止于此,在上古之世還展示了它偉大的.平衡術,它不能讓東方獨擅其美,古希臘哲學的宏偉大殿也需有巨人的鼎柱.孔子歿后蘇格拉底出生,他與墨子共生于世65年之久;而孟子則和柏拉圖共生于世25年,與亞里士多德共生于世50年,莊子亦同時前后在焉.造化更奇絕的平衡術是讓東方的感悟和西方的理性分道揚鑣,各樹大纛,直到近代才使之邂逅,而讓它們在21世紀真正擁抱.這是天演的喜劇還是悲劇?啊,人類的思想也是有著它們的悲歡離合,也是“此事古難全”啊!
作者：范曾作者單位：南開大學歷史學院刊名：解放軍藝術學院學報pku英文刊名：journalofplaartacademy年，卷(期)：“”(2)分類號：關鍵詞：
語文教學談藝錄讀后感篇五
陸麗華
于漪老師一直是我最為敬仰和欽佩的教育大家，敬仰她在耄耋高齡之時還在為上海的語文教育奔走忙碌，更欽佩她作為一個教師的責任感和使命感。
假期里，我又一次認真拜讀了于漪老師編寫的《語文教學談藝錄》。印象最深的，是于漪老師在書中說：“教學中有三個因素，這就是學生、學習過程和學習情境。其中最為重要的是學生，因為沒有學生就沒有學習，也就沒有教學。教師必須樹立目中有人，也就是目中有學生的觀念?！恳粋€學生是具有個人特點的，有自己的理想、興趣、愛好，有自己的智慧和性格結構的人，他的長處，他的不足，他的潛力，他的發(fā)展趨向，他的語文能力和學習方法，教師都須了然在胸?！?BR> 于是，對于老師又產(chǎn)生了一份感動，感動于她心中對語文教育這份事業(yè)的熱愛，更感動于她整個教育生命中濃濃的學生意識。
于漪老師在書中傳授的點點滴滴，讓我真切地感受到：
一堂課的起點，應源于學生的需求。
一堂課的過程，要解決學生的困惑。
一堂課的終點，更關注學生的收獲。
擁有學生意識的語文教學才是完整的語文教學。
1
學生的需求才是課堂的起點
一堂課的起點，遠不只是文本解讀的問題和尋找教材切入點的問題，更是對學生的理解問題。也就是說，教師要在準確解讀文本的基礎上，考慮學生與教材的契合點在哪里，或者說，考慮學生的個性和教材的個性如何才能共構成為課堂的教學核心。契合點找準了，課的起點就實了，就像穿鞋一樣，合腳了；反之，契合點低了或高了，都會影響后面的行走。因此，課開始之前，要準確把握學生的學習需求，并將之作為課的起點。
1
建立在語文課程性質(zhì)基礎上的宏觀需求
于漪老師這樣告訴我們，語文課程是一門多功能的育人課程，它在以語文智育為核心的同時，應融合德育和美育。其中的智育，我將其理解為對祖國語言文字的聽、說、讀、寫及口語交際的能力，包括記憶力、觀察力、想象力、思維力等綜合能力；其中的德育是指激發(fā)、培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字的感情，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神；美育是指培養(yǎng)學生健康高尚的審美情趣和一定的審美能力，美的因素有很多，如自然美、人文美、語言美……要發(fā)展學生感知美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
因此，作為教師，要始終牢記語文學科的育人使命，牢記學生學習語文的宏觀需求，首先要培養(yǎng)學生運用祖國語言的綜合能力，更要在人生觀、世界觀、價值觀、社會觀察與文化判斷等各方面，提升他們的境界，培養(yǎng)他們的情操，讓他們產(chǎn)生強烈的情感和道德的震撼，幫助他們成為健全的人――這是學生的需要，也是教育的使命！
2
流淌在每一個語文課堂上的微觀需求
宏觀需求的達成，離不開每一堂實實在在的語文課，只有在持續(xù)、長久的教學過程中，緊扣課文的特點，對學生進行語言文字能力的培養(yǎng)，情感的激發(fā)、美育德育的滲透，才能將語言文字的力量在學生心中匯聚成千斤重量！
但是，每一篇課文都是不同的，都有著獨特的文本特點和文本個性，學生都能讀懂嗎？這就是針對具體課文的微觀需求了。教師在課開始的時候，必須準確把握學生的微觀需求，才能將課上出真正的價值。
那么，怎樣才能了解學生的微觀需求呢？
我認為，學生的預習反饋很重要。教師要培養(yǎng)學生的預習能力，預習不僅僅只是把課文讀兩遍，生詞抄寫兩遍這么簡單。預習應該是有目的、有計劃、有步驟、有章法的自主學習的學習活動，教師對學生預習習慣的養(yǎng)成，可以指導學生達到以下四個步驟：
（1）掃清文字障礙。
（2）整體感知內(nèi)容。
（3）寫下獨特理解。
（4）提出難點疑點。
這四個步驟中，尤其是第四點，是最能體現(xiàn)學生的學習需求的。讓學生自己提出學習的困難和困惑，然后在課堂上一起討論解決，將心中的問號拉成感嘆號，這就是學生上課的需求，這也是“以學定教”四個字的真切含義吧。
曾有一次看到步根海老師上《合歡樹》的教學實錄，課的.伊始，步老師鼓勵學生提出自己看課文后的疑問，然后將這些問題歸納為內(nèi)容、語言、結構三個方面的問題，開始這堂課。步老師的課，以學生的需求為起點，在明確起點的基礎上，引導學生去一步步解決他們內(nèi)心的疑問。這樣的課堂，效果自是不言而喻的。
另外，教師的教學設計要有空間意識。我的導師蘭保民老師說過，要行走在文本易忽略處，提升學生的思維敏銳度。有些語言，學生知道自己不懂，可以在預習時提出來，在課堂上加以討論解決；而有些語言，很重要，學生卻容易忽略，他們不知道自己不懂。對于這樣的語言，教師在教學設計時，要關注學生的閱讀狀況和解讀可能，要知曉他們與文本的距離，要預留出學生思考和生成的空間。
2
上課的過程是解疑的過程
課堂上，首先要致力于解決學生預習中提出的問題?？梢匀绮礁＠蠋熌菢?，將學生提出的問題進行歸納，再在課堂上加以分析討論。
其次，要引導學生去探究那些他們?nèi)菀缀雎缘鋵嵑苤匾牟糠帧Ｓ阡衾蠋熣f，教材對學生來說，從某種意義上就是一大堆問題。它潛藏著需要解釋、需要認知、需要發(fā)現(xiàn)、需要解決的問題。學生在閱讀過程中，往往能發(fā)現(xiàn)一二，做膚淺的了解，而真正要洞悉底里，理解語言文字的深刻含義與表現(xiàn)力，教師的引導很重要。于老師說，教師就是要善于緊扣教材的特點，提出問題，挑起矛盾，讓學生置身于教材的主要矛盾沖突之中，思考、探索，尋求解決的途徑。
于老師在這方面給我們做了很多很好的示范。如《周總理，你在哪里》這首詩歌，詩中的“總理啊，我們的好總理！”一句中的“好”是個非常稀松平常的詞，學生不會引起多少注意，更不會去思考，這個“好”字中包含了多少豐富的含義。于老師就抓住這個字，要求學生根據(jù)詩歌內(nèi)容及平日對周總理的了解，引用名人名言或自己的語言，談這個字的千鈞分量。學生在于老師的引導下，才真正去思考周總理“好”的深刻含義，有的學生說出了“俯首甘為孺子?！?，有的學生說出了“萬古云霄一羽毛”，有的學生說出了“文能治國，無能安邦，功蓋天地，萬古流芳”，在交流的過程中，再次羅列了總理在政治、軍事、外交、民生、文化建設等等各方面的豐功偉績。這樣的教學安排，不僅幫助學生提出了他們自以為沒有問題的問題，更讓學生在交流中得到了情感的激蕩！
又想起了蘭保民老師上《蘆花蕩》一課，課文的11―13小節(jié)三段文字，沒有連接上文的情節(jié)，而是宕開一筆，介紹起兩個小女孩的經(jīng)歷身世以及遭遇，對于這樣的文字，學生都沒有關注到，只認為那是無關緊要的閑筆。蘭老師卻引導學生思考，作者為什么要寫這么三段文字？這三段文字對于塑造老頭子有何作用？對于孫犁小說特點的體現(xiàn)有何作用？蘭老師的提問，就像一個撬棒，撬開了通向文本深處的大門，也撬開了學生的心靈。正是兩個女孩子悲慘的遭遇、屢遭磨難的經(jīng)歷，激發(fā)了老頭子對她們心疼、憐惜的，那是老頭子內(nèi)心情感的源頭，而這種情感，正體現(xiàn)了孫犁小說的人性美。蘭老師這樣的教學安排，不僅讓學生知道了，要關注文本的細節(jié)之處，更是教會了學生解讀文本的方法――解讀文本要有整體意識，要關注局部與局部之間的整體性，并加深對作者寫作意圖的理解。
第三，課堂上的動態(tài)生成，更是教師應該及時把握的。很多教師對課堂上的生成有著非常矛盾的態(tài)度，期望出現(xiàn)精彩的現(xiàn)場生成，把課堂推向高潮，又懼怕學生有意想不到的提問，令課堂失控。沒錯，課堂上的動態(tài)生成的確是一把雙刃劍，抓住并很好地利用它，它會成就一堂精彩紛呈的課；忽略甚至無視它，不僅課堂將會陷入平庸乏味的泥淖，對于提問或發(fā)言的學生，更得不到學習探究的樂趣。因此，基于學生是課堂的主體這一認知，教師必須及時鄭重且機智地對待課堂上的動態(tài)生成，只有這樣，才能讓學生感受到獨立思考和自由表達的愉悅，感受到教師對其的尊重。
印象最深的，是于漪老師在上契訶夫的《裝在套子里的人》一文時的精彩生成，以及于漪老師的精彩應對。學生提出疑問：別里科夫逢事必講“千萬別鬧出什么亂子”，但是當事情大到差點兒要與柯瓦連科的姐姐華連卡結婚，倒反而沒有一句這樣的話，似乎不合情理。再說，柯瓦連科、華連科那么活潑、好動，單是騎自行車就夠嚇死別里科夫了這個提問出乎意料，但于漪老師沒有無視或打馬虎眼，她先稱贊了學生的提問，并給大家介紹，說這篇課文是節(jié)選的，只有原作的一半篇幅，并趁機要求學生根據(jù)課文中人物的語言描寫、心理描寫展開想象，有聲有色地加以補充。學生的想象熱情被激發(fā)出來了，你一言我一語，課堂里充滿了想象力。在學生們的訴說結束后，于老師把刪節(jié)的部分告訴給大家：別里科夫曾說過這樣一段話：“不成，婚姻是終身大事，應當先估量一下馬上要承擔的義務和責任，……免得以后出什么亂子。這件事鬧得我六神不安，我現(xiàn)在通宵睡不著覺。老實說，我害怕，她和她弟弟的思想方式有點古怪，她的性情又很活潑。一旦結了婚，以后說不定就會惹出什么麻煩來?！睂W生不僅都煞有興趣地記錄了下來，那個提問的學生眼神中更投射出一種滿足感和得意感?？梢韵胍?，這個學生在這一刻，深深地愛上了語文課。
更耳熟能詳?shù)墓适?，是于漪老師在教《花木蘭》的過程中，因為有學生質(zhì)疑花木蘭故事的真實性，而導致于漪老師去查閱很多資料，證實中國古代女子裹小腳的起源，在此不一一贅述。
如何對待課堂上的生成，于漪老師給了我們最好的示范。在讀于漪老師的書的整個過程中，我一直有著這樣的感慨：于漪老師給學生上課的那個年代，沒有現(xiàn)在那么多的教學資源，沒有形象生動的音頻、視頻，沒有鮮艷亮麗的圖片，更沒有制作精美的所謂ppt。但是，在于老師的課堂，師生之間的學習氛圍是那樣濃厚，學生學習的欲望是那樣強烈，這是為什么呢？那是因為于漪老師真正懂得學生的需求，懂得尊重學生，更懂得如何引領、提升他們的思考力和探索力。
語文教育的理念，強調(diào)的是對學生人生價值的守護，尊重他們對生活獨特和豐富的體悟，喚醒每一位學生的心靈自覺，開發(fā)他們的潛質(zhì)、扶助他們個性的成長，讓學生在言語生命中張揚生命激情。而要做到這些，必須要關注學生的內(nèi)心需求，不做表面文章，踏踏實實引領著學生走在文本中、走進語言的深處，去探尋文字背后的深意；同時，我們也要努力培養(yǎng)自己的教育智慧、教學機智和應變能力，把課堂上學生的生成作為自己的教學追求，從而提升自己課堂教學的綜合效益；更要不斷學習，豐富自己的學識，才能滿足學生強烈的求知欲。
第四，必須要補充的是，上課的過程是對學生全方位的培養(yǎng)，而不僅僅是一個一個、零零散散地解決問題，這種提問回答、提問回答的“打地鼠”式的上課方式是缺乏整體性和規(guī)律性的，難以獲得有效的提高。因此，在學生提問的過程中，教師要有意識地歸納總結學生的困惑來源于哪里，是語文知識的欠缺，還是語言能力的不足，抑或是思維力或想象力的不足，再或者是對生活的認識及體驗不夠等等。所以，教師還是要在平時的每一堂語文課上，在對一篇篇經(jīng)典美文的閱讀學習的過程中，激發(fā)學生的探究意識，鋪設學生思維的階梯，提供學生思考和發(fā)展空間，綜合培養(yǎng)學生各方面的能力――讓學生的問題越來越少、越來越深，讓學生學會通過自己的探究學習，自己給自己答案。
3
學生的收獲是檢驗課堂成果的唯一標準
看了于漪老師的書，我知道了，一堂課究竟有沒有成果，答案在學生。課堂上，學生是否有強烈的求知欲、是否踴躍參與、是否積極探索；課結束，學生是否有獲得知識的滿足、是否獲得了求知的快樂、是否有繼續(xù)探索的動力、是否有進一步學習的渴望等等。而這所有的一切，離不開教師的引導，于漪老師說：“課堂教學要進行改革，改革陳舊的不符合全面培養(yǎng)人的低效率做法，須轉換立足點，要把從‘教’出發(fā)的立足點轉換到從學生的‘學’出發(fā)。學生是學語文的主人，‘教’是為學生服務的，‘教’不是統(tǒng)治‘學’，也不是代替學生去‘學’。教師的‘教’是啟發(fā)學生‘學’，引導學生‘學’。施教之功在于啟發(fā)、引導、點撥、開竅。”
從今天開始，做一個“胸中有書，目中有人”的語文教師，引導學生的學，把學生學有收獲作為自己的終極追求！
最后，再次用于漪老師的話勉勵自己：任何真正的教學，不僅提供知識，而且給學生以良好的教育。離開了“人”的培養(yǎng)去講“文”的教學，就失去了教師工作的制高點，也就失去了教學的真正價值。
（感謝育人中學陸麗華老師供稿）
語文教學談藝錄讀后感篇六
《談藝錄》實際上是一部詩話，只是不涉及時人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。()
《談藝錄》的特點是旁征博引古今中外的相關資料，書（中華書局版本）中補遺、補訂、補正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個問題，有時是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個孤僧獨自行”“關門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
語文教學談藝錄讀后感篇七
《談藝錄》實際上是一部詩話，只是不涉及時人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的特點是旁征博引古今中外的相關資料，書(中華書局版本)中補遺、補訂、補正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項專題研究提供了可貴的索引;但為了說明一個問題，有時是用不著舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹保恼咭灰?，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個孤僧獨自行”“關門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得?！笨赡苁茄鄹呤值桶?。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進時。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩被學被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關于剽竊，須嚴格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風流”，不是一個字不寫。“不著”者，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關于詩與文的比喻，轉引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變;飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳;看了上句，使人想不出下句，方見變化不測?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對“東坡肉”，“三星白蘭地”對“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去;如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出;黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
[談藝錄讀書筆記]
語文教學談藝錄讀后感篇八
《談藝錄》實際上是一部詩話，只是不涉及時人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的'特點是旁征博引古今中外的相關資料，書（中華書局19版本）中補遺、補訂、補正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個問題，有時是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個孤僧獨自行”“關門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得?！笨赡苁茄鄹呤值桶?。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也；天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進時。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套；好詩被學被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關于剽竊，須嚴格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改；以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風流”，不是一個字不寫?！安恢闭?，不多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關于詩與文的比喻，轉引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對“東坡肉”，“三星白蘭地”對“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況?！霸姽谌?，倘非偶然，則略比自序之開宗明義?！笔住板\瑟”兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄?！眱删?，言詩成之風格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應作結，黯然于好夢易醒，盛筵必散。
《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學到一點簡單的知識，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實在對不起錢先生的大著。
語文教學談藝錄讀后感篇九
用斜線“/”給下面劃線的文言文斷句。（限6處）（6分）
王漁洋作詩善施人工之法，然一不矜持，任心放筆，則譬如飛蓬亂首，狼藉闊眉，妍姿本乏，風流頓盡。漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入，已作點頭微笑，閉目猛省，出口無從，會心不遠之態(tài)。故余嘗謂漁洋詩病在誤解滄浪，而所以誤解滄浪，亦正為文飾才薄。
（節(jié)選自錢鐘書《談藝錄》）
漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入
20．材料中“飛蓬亂首”一詞，出自中國古代哪一部典籍？“誤解滄浪”句中，“滄浪”指的是宋代哪一位詩人？（2分）
21．在本段中找出三個詞，概括錢鐘書所認為的好詩人應該具備的條件。（2分）
參考答案：
21．（2分）天賦、才力、妙悟
譯文：
語文教學談藝錄讀后感篇十
其實，說起錢鐘書先生，很多人都是第一時間會想起《圍城》，但是對其另一部作品《談藝錄》知之甚少。最近在老師的督促之下無意之間接觸了本書，下面我就來談一談我讀此書的體會。
《談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀四十年代的讀書心得。全書分91章，重點對唐宋至明清名家的作品進行點評和補注，對一些文學流派也作了深刻的點評，其中涉及的大家有30余人之多。
這本書現(xiàn)在我還沒有全部的讀完，而我印象最深的則是錢老此書的序言部分。錢鐘書在序言中說：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚爛。予侍親率眷，兵罅偷生?！彼衷凇耙Z”中寫道：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以志撰述之得地。賞奇樂志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國破堪依，家亡靡。迷方著處，賃屋以居?！薄傲㈠F之地，蓋頭之茅，皆非吾有?！本褪窃谀欠N兵荒馬亂的年月，作者以其認真執(zhí)著的精神，從事了文學的探究和拷問，這給今天的我們是多么大的震撼呀!同時也給我們提供了反思。
現(xiàn)在的是計算機信息化的大時代，在信息資源極為豐富的網(wǎng)絡上幾乎沒有找不到的資料，也因此當代的學生甚至到部分老師查找資料以致備課都是在網(wǎng)上輕松完成。網(wǎng)絡的快捷和信息傳遞的發(fā)達似乎使得對于學術刨根究底地躬歷親為在一般人看來是一件吃力而又不一定討好的蠢事，但是我想說，這是不對的。確實，網(wǎng)絡帶來了極大的信息量，但是這眾多的信息資源其中也有廢品甚至是虛假的信息，如果不經(jīng)考證而一味的照搬來用的話，必定會在學術研究的道路上引起不可估量的后果，這也是對前輩學術研究者的褻瀆。
而我們回頭再看此書中，可以見到錢鐘書先生對學術的認真程度真可以用細致，《談藝錄》內(nèi)容所涉及的范圍，多次補助和修訂，來直窺作者對文學的態(tài)度和近于嚴苛的責任心。在第二章之中，整整用了60頁對天社，青神疏通解釋的《山谷內(nèi)外集》所存在的瑕疵逐一質(zhì)疑。在以后的章節(jié)中，錢老先生也遵循了這種認真的精神，將嚴肅的探究精神堅持到底。在探究的過程中，他對一些既定事實并沒有盲目的認可，遇到懷疑之處，他會舉出諸多例證來證明自己觀點的正確并且對錯誤的予以修正。有時候旁征的例證，詩人和作品竟達到了幾百例之多。
這是在兵荒馬亂的年代，沒有今天的“網(wǎng)上查詢”，僅僅是靠作者的記憶，便能逐句逐條信手拈來，可見他對典籍已深得精髓，從而體現(xiàn)了作者豐富的學養(yǎng)和嚴謹?shù)膶W術精神。
回望當下，除了對于物質(zhì)享受是認真的，世人還有多少能在生活飄零，賦命不辰中，會如此認真地讀書呢?就拿現(xiàn)在的文學來說，作者推出的都是能適合大眾時尚口味作品，讀者也都是尋求快餐式的流行文學，對文學的較真勁似乎已杳無蹤跡了。這不得不說是我打信息時代的一種悲哀。
希望有更多的人能閱讀到錢先生的《談藝錄》，哪怕只是語言部分，能被那樣的精神所感染到，就無疑是給如今日漸消失的嚴謹?shù)膶W術態(tài)度打上一記強心針了。
語文教學談藝錄讀后感篇十一
孫瓊
暑假，我有幸拜讀了孫鐵龍校長編著的《語文教學策略30講》一書。暑假前選書的時候，這本書的題目就吸引了我，當時我就想：我一定要一講一講地看，看看有哪些策略能為我所用，統(tǒng)統(tǒng)拿來！通過暑假慢慢地品讀，這本書著實讓我收獲不少，不僅讓我掌握了不少語文教學的策略技巧，更重要的是減少了不少我對高段教學的懼怕。
孫鐵龍，陜西省骨干初中校長，陜西省“科研興?！泵黠@校長，西北課改名校共同體副理事長，陜西師范大學教育碩士研究生合作指導教師，全國第二屆課改成果博覽會專家評委。長期致力于學校管理和語文教學研究，主持國家、省級課題研究。孫校長在序中就指出：只有學習，才能有不同的視野和胸懷，唯有大膽實踐，才能成就不凡的事業(yè)。
全書共三章，二百多頁。第一章是理念與教學策略的定位，共七講；第二章是專題與教學策略的設計，共十三講；第三章是課例與教學策略的把握，共十講。附錄里有兩篇課堂實錄。整本書讀下來我收獲最大的是前半部分。下邊我回顧一二與大家分享。
孫校長在第三講審美情趣中指出：誦讀是學習語文的重要方式，特別是文學作品，更要在誦讀中體會其美感。教學中誦讀可分幾個步驟進行：一是認知性朗讀，目的是讀準字音，疏通字詞。二是感知性朗讀，目的是了解文章內(nèi)容，對課文有一個整體感知。三是涵泳性閱讀，深入到作者的意境之中，細細地涵泳品味，可采用默讀與朗讀相結合的方式進行閱讀。四是聲情并茂地朗讀，力求傳達出作品的意境、風格與美感。真是道出了以讀代講的心聲啊，真是一讀解千愁??！將朗讀貫穿于整體感知、情感體驗、品味語言、自主評價的過程中，每次讀前都根據(jù)學生對課文的理解程度，提出不同的要求，用朗讀加深理解，又在理解的基礎上進一步準確地朗讀和表達，并將朗讀與理解、體驗、感悟有機結合起來，可謂掌握了朗讀指導的真諦。也就是說，只要在適當?shù)臅r候用好朗讀、朗誦、誦讀、吟誦、背誦，讀就可以幫我們解決太多的問題。
話說孫校長在闡述“多種媒體芻議”一講提到運用多媒體的'幾個觀點：1、多媒體是教學的一種輔助工具和手段，像黑板、粉筆一樣，只是輔助工具，不是萬能的機器，需要時再用，不能用它代替其他工具，正像犁地用犁，而收割用鐮一樣，不能干什么都只用犁。2、運用多媒體是為教學服務的，不應該把多媒體當作主體，代替文本研讀，為用而用，不能用硬用，削足適履、適得其反。3、不能把用不用多媒體當做評價優(yōu)質(zhì)課的標準，正像不能要求大家干什么活都要用犁一樣，不用多媒體也可以把課上好，用了多媒體也可能把課上砸。4、需要就用，盡量少用，畫龍點睛，恰到好處，完全用課件代替板書的做法不宜提倡，更不能把整節(jié)課都用多媒體的做法當成示范課、盲目推廣。隨著電腦辦公的普及，班班通的普遍使用，似乎哪節(jié)課不用多媒體，就是沒認真?zhèn)湔n一樣。每逢公開課，好像誰的課件沒配上精美的圖片、動畫，沒配上音樂就降低了課的檔次一樣。是時候讓我們靜下心來思考一下了，我們制作的課件里的每一張、每一處都是必要的嗎？難道真得就沒有一絲嘩眾取寵的味道嗎？做人要實在，做事要踏實，做課件也要切實有用才行??！
孫校長還在“成功導課策略”一講中提出：那種創(chuàng)設情境，導入課文，檢查生字詞，再默讀課文的課堂設計思路，是初上語文講臺的教師課堂設計中比較典型的通病。稍一分析就知道，檢查生字詞穿插在創(chuàng)設情境和默讀課文、整體感知中間，顯然是切斷了學生思維的連貫性，削弱了教師創(chuàng)設情境的激趣作用。因此關于檢查生字詞的方法和順序，孫校長建議調(diào)整為：最好把檢查生字詞放在朗讀過程中或是開課伊始，然后再導課、默讀感知，以保持激趣的有效性，思維的連貫性。想來，孫校長說得蠻有道理的。其實很多老師平時都有以上說的初上講臺的語文老師的通病――導課、識字、學文，殊不知犯了這么大的罪，還犯過那么多次，真是罪過??！我立誓馬上改正錯誤，開學后還要告訴我的同事都不要再犯這樣的錯誤了。
暑假里，我用一個月的時間學習了一遍孫鐵龍校長編著的《語文教學策略30講》這本書，又用了幾天的時間回顧了一遍，然后寫下了以上的感悟。但是我覺得我對這本書的學習還沒有結束，這本書值得我不斷地回味，翻閱，直到它的思想永駐我心為止。
語文教學談藝錄讀后感篇十二
《談藝錄》初稿完書于1942年，作者錢鐘書時年32歲。序首句便稱：”雖賞析之作，而實憂患之書也?！爱斒聲r，中國正處抗日戰(zhàn)爭最艱難時期，中原大地滿目倉夷，華夏子民顛沛流離，民族存亡都或有未可知之揣測。故作者自云這是一本憂患之書，實乃肺腑之言，并無傲嬌之態(tài)。
1939年，錢鐘書離開西南聯(lián)大到國立藍田師范學院任教。藍田師院偏居湘西山間，條件艱苦，而暇日殊多。錢默存受友人冒景璠的建議，將兩年之間每于教書之余撰寫的數(shù)則詩話文論，匯集成冊。兩年后返回上海，又補寫了部分，于1942年完成《談藝錄》初稿。
然則這究竟是一本純文藝之書。全書百萬字正文里，并無一句憂患之辭。在那個紛亂的年代，作者到底是躲進了書齋，探討中國古代詩歌之藝術特征，古典詩論之話題若干。其談詩論人，牽引中西，洋洋灑灑；考證論據(jù)，巨細糜遺，食不厭精。雖然作者在自序里也提到“以匡鼎之說詩解頤，為趙岐之亂思系志”等話，然而淺薄如我確實只看到就詩論詩，就藝論藝。從《談藝錄》里我沒有看出春秋筆法，故而猜想作者雖然自謂“銷愁舒僨，述往思來”，卻也沒有在書里塞進多少借古諷今，針砭時事的硬通貨。至少在這本《談藝錄》里，應該或許大概，是沒有的。
總而言之，以我一個小人之心看來，本書就是一個過目不忘博聞強記的天才書蟲，在那個個人命運飄搖如風中草芥的大時代里，耗時4年，于遷徙斷續(xù)之間所作的論文說詩的一大本，煌煌筆記。
《談藝錄》首次出版于1948年6月，由上海開明書店印行。1965年，55歲的錢鐘書刪潤原書，又補訂了許多，合為上下編，再次出版。
語文教學談藝錄讀后感篇十三
在教學中，不僅要樹立生命意識，還要灌輸生命意識。近幾年來校園暴力的新聞屢見不鮮交通事故時有發(fā)生，特別在農(nóng)村中學，因此，在語文教學中生命意識的滲透就顯得尤為重要。關鍵詞：農(nóng)村中學語文教學生命意識目前農(nóng)村中學學生受社會影響、家庭現(xiàn)狀的影響存在許許多多的問題，由于家庭的現(xiàn)狀，農(nóng)村外出打工現(xiàn)象十分突出，許許多多的的學生家長外出打工，缺乏了對孩子的關愛、照顧、監(jiān)控。留在家里的孩子多數(shù)成了留守兒童，父母管不到他們，爺爺奶奶管不住他們，沒人接送，他們私自騎車上學，交通事故時有發(fā)生;缺乏有效監(jiān)管,打架斗毆屢見不鮮。不少學生的感情變得越來越脆弱，心理承受力越來越下降，甚至有人經(jīng)受一點點挫折就輕生。一幕幕慘劇讓人痛心不已，也引人深思，為什么年輕的生命如此脆弱?當代學生生命意識的培養(yǎng)已經(jīng)成為學校教育一個刻不容緩的課題，也成為全社會關注的話題。語文學科，在對學生進行祖國語言文字教育的同時，也應責無旁貸地承擔起對學生進行生命教育的重任。作為一名中學語文教師，在語文學科中滲透生命教育是一種責任。因此，在語文學科教學中，教師要講究策略，把握生命教育的正確時機，對學生進行生命教育，讓他們在關注生命存在中學會尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，關注生存危機，提高生存技能和生命質(zhì)量，使學生身心能夠得到充分自由、和諧的發(fā)展。那么，在中學語文教學中，怎樣對學生實施生命教育呢?一、培養(yǎng)生命意識(一)學會用積極熱情地對待事物、對待他人，培養(yǎng)樂觀向上的生活態(tài)度。目前，在農(nóng)村教育中，許多家庭由于生計外出打工現(xiàn)象非常的普遍，導致家里的留守兒童太多。在家沒有人管，心理承受能力差，沒有對自己的約束。所以來到學校，在平時，教師要注意聯(lián)絡學生的情感，在日常生活中，讓學生懂得要學會分辨是非，學會區(qū)分好與壞，要熱情地對待好人、好事，還要學會在學習生活中也要與人和睦相處，因為與別人形成融洽的關系是快樂學習的一個重要條件。在學習的過程中，能與他人團結合作、相互補充，才能充分地發(fā)揮出自己的優(yōu)勢。同時，還學會與他人相處的本領，找到了解決自己疑問的辦法，并能夠從別人的身上學到一些好的學習方法。這樣，學習起來才會輕松而又愉快。(二)學會正確地自我評價，增強自信心要讓學生在學習的過程中，了解自己，就需要引導學生認識自己在學校里，和你接觸最多的要算老師了，你覺得老師最喜歡你哪一點呢?爸爸、媽媽撫養(yǎng)你長大，他們最了解你，那你知道，爸爸媽媽最喜歡你哪一點嗎?每天和你一起玩耍的小伙伴又喜歡你哪一點呢?以此，讓學生當著全班同學說一說自己最大的優(yōu)點是什么，把自己最突出的才能展示給大家。讓孩子們在大家熱烈的掌聲中能夠充分肯定自我，增強自信心。同時還要告訴他們，世界上沒有十全十美的人，你的身上也許還有著這樣或那樣的缺點和不足，不過，沒有關系，只要認識到這些不足之處，今后努力改掉這些壞毛病，你就會變得更可愛，大家會更喜歡你。讓學生能夠充分發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢與劣勢，并能夠根據(jù)自己的情況為自己定一個希望達到的目標，鼓勵他們利用并發(fā)揮自身的優(yōu)勢，摒棄劣勢，充滿信心地向自己的目標進發(fā)。在農(nóng)村教育中，使學生能正確評價自己顯得尤為重要。(三).在生活中快樂地學習在教學過程中，還要激發(fā)起學生的好奇心，培養(yǎng)他們廣泛的學習興趣。學習興趣廣泛的人能夠從很多方面的學習中得到各種各樣的知識，掌握各項生活學習的技能，并能將這些轉化為自身的優(yōu)勢，運用到自己的學習生活當去，這樣，就會得到很多學習的快樂。教學的生活化是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能幫助學生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪;才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義;才能引導學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。二、滲透生命意識的具體措施(一)結合初中階段青少年心理需求，深入挖掘教材中生命教育元素，理解教材中深刻而豐富的生命內(nèi)涵。如在教授《散步》時欣賞音樂《讓愛住我家》，然后再過渡，“同學們，聽著這溫馨甜美的音樂，我想大家一定會想到我們溫暖的家。老師想問問大家，你們家里有哪些人?大家在一起時會干些什么呢?”這時，學生都有很多話好說，教師再順水推舟，切入到親情與生命的主題，出示一些溫馨家庭的圖片。(二)構建民主的課堂，完成師生共同的生命成長生命教育的指向目標應該是學生，生命教育的成果體現(xiàn)也應該是學生。構建一種民主的課堂氛圍，使教育過程人性化，更有利于生命教育目標的完成。.構建“讀-品-悟”相結合的課堂，追求深度的生命感知.生命教育只有和學生自身的實際情況聯(lián)系起來，才會真正變得鮮活、有意義、充滿生命力。(三)充分利用語文閱覽課，拓展延伸生命教育對學生的閱讀方向做適當?shù)闹笇е笇W生寫讀后感，暢談對生命的思考總設立生命教育閱讀話題交流專場，語文教師不應該把閱覽課僅僅定位在讀書的形式上，還可以帶領學生觀看網(wǎng)絡、影視、音像等方面的生命教育資料，豐富生命教育內(nèi)容。比如觀看汶川地震教育片，其中的一個個震撼人心的細節(jié)讓我們感受到生命的可貴，讓學生形成觀后感等。教學就應是生命個體所進行的具體而又豐富的生命活動總之，在農(nóng)村中學語文教學中，教師要采取多種教學形式，滲透生命教育，樹立正確人生觀，教育學生熱愛生命、善待人生，激發(fā)學生珍惜生命、熱愛生活、關注社會、關心他人的美好愿望，幫助學生產(chǎn)生并形成積極的心態(tài)和崇高的人格，具有克服困難的勇氣和意志，從而有完整的生命和美好價值的人生。學生能在學習中感悟到人的生命歷程總會遇到許多苦難和挫折，但只要每一個人能勇于面對，敢于挑戰(zhàn)，生命將更加璀璨。語文教學中要為學生搭建一個生命教育的平臺，重視學生人格的完善和發(fā)展，完成師生共同的生命成長。這是語文教學追求的目標，也是教育的本質(zhì)。
語文教學談藝錄讀后感篇十四
最近閱讀了《小學語文教學策略》，感觸頗深。我是剛畢業(yè)的師范生，雖說在校期間講過課，實習過，但仍對課堂教學了解不夠深，也不了解課堂上應怎樣熟練應用教學策略。通過這本書的閱讀，才發(fā)現(xiàn)教學的每一個環(huán)節(jié)都是一種創(chuàng)新，都是一種智慧。語文課堂相對于數(shù)學課堂而言更靈活，這是學生表現(xiàn)自我，展示自我的舞臺。我們不能否定任何一個學生，因為他們每個都是優(yōu)秀的，獨特的。 這本書主要分為這幾個部分：識字與寫字教學策略，閱讀教學策略，作文教學策略，口語交際教學策略，綜合性學習指導策略，課外活動指導策略，教學模式運用策略。
在識字與寫字教學策略方面，我了解了識字教學包括情景識字，探究性識字，趣味識字，指導性識字等識字方法；寫字教學策略包括指導學生形成正確的寫字姿勢，教給學生基本的漢字知識，指導學生用“田”字格等。在這方面，教師不可粗心大意。通過本書的學習，教會了我在學生識字過程中，要引導他們找到適合自己記憶生字的方法，并學會應用適合自己的方法，使他們懂得怎樣可以又快又好的學好生字，而不是一味地死記。在書寫上，一定要引導學生養(yǎng)成良好的書寫習慣，這樣就可以寫出一手漂亮的字。
在口語交際教學策略方面，我學到了在練習這方面時，一定要創(chuàng)設交際情境，讓學生喜歡交際，還要營造良好的交際氛圍，讓每一位學生都有說話的機會，并且要多提供實踐機會，不僅是在課堂上，課下也要和學生多交流。不僅如此，教師還應做好示范指導，讓學生學會交際。希望通過這樣的方法能提高學生的口語能力和交際能力，同時提高學生的語文能力，激發(fā)學生學習語文的興趣。 在閱讀教學策略方面，閱讀教學是學生、教師和文本之間的對話過程，每個學生都有自己的閱讀習慣，教師不應以自己的分析來代替學生的閱讀實踐。教師應讓學生積極地投入到情感活動中去，發(fā)揮自己的想象，活躍自己的思維，加強理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。教師要珍惜學生獨特的感受，不能以書本上的答案為標準，要尊重學生的思維能力。
閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力，這種能力的培養(yǎng)要經(jīng)過一定的時間才能形成，還要通過其他學科的學習，相互滲透。所以在學習中，不能將所學學科機械地分割開來。教師要培養(yǎng)學生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度和有創(chuàng)意的閱讀，拓展學生的閱讀思維空間，提高閱讀質(zhì)量。在閱讀教學中還應注重朗讀和默讀，加強對閱讀方法的指導，還應引導學生隨文學習必要的語法和修辭知識。要鼓勵學生有選擇的閱讀材料，拓展自己的知識面。
人都能成才，就要改變評價觀念。在我以后的教學生涯中，我一定要做到積極評價每一位學生，引導激勵他們，使他們擁有成功的機會。
在今后的教學中，我一定要加強自身師德修養(yǎng)，不斷提高個人素質(zhì)，努力鉆研，虛心請教，多讀書，多聽優(yōu)秀教師的課，堅持不懈，加強教育教學研究，使自己成為一名優(yōu)秀合格的創(chuàng)新型教師。
暑假我仔細閱讀了《小學語文教學策略》，細細品味發(fā)現(xiàn)原來語文教學的每一個環(huán)節(jié)都是一種創(chuàng)新，一種智慧，語文課堂就是讓學生發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己、展示自己成功的舞臺。語文課堂是學生學習語文知識的樂園。
閱讀是學生的個性化行為，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加強理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，要珍惜學生獨特的感受、體驗和理解；閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。在閱讀教學中，為了幫助理解課文，可以引導學生隨文學習必要的語法和修辭知識，但不必進行系統(tǒng)、集中的語法修辭知識教學；培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料；還應注意學生閱讀時的心理衛(wèi)生和用眼衛(wèi)生。
讀了《小學語文教學》，我有如下幾點感悟：從教師來講，要創(chuàng)造性地開展教學活動。
第一：語文教學的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造性的語言表達能力上。要對學生進行創(chuàng)造性的語言訓練。學生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)不能脫離創(chuàng)造性的語言訓練，要在創(chuàng)造性語言訓練過程中，發(fā)展學生的創(chuàng)造思維。在發(fā)展學生的創(chuàng)造思維方面，可從豐富學生的想像力入手，以發(fā)展學生語言的形象性、生動性，發(fā)展學生的求異思維，訓練思維的廣闊性和靈活性。在創(chuàng)造性的語言訓練方面，可進行擴展性、重組性、變換性的語言訓練等。
第二：要轉變教學觀念，要相信學生是有創(chuàng)造力的，學生不必事事聽老師的；教師要具有創(chuàng)造意識和民主意識，會去營造一種適合發(fā)展學生創(chuàng)造力的師生和諧的民主環(huán)境，使學生敢于、善于表達自己的意見。
第三：要改變機械單一的教學方法。要在積累遷移中教會學生運用語言，才能發(fā)展學生語言的創(chuàng)造性。要善于解除教學參考和標準答案的束縛，要給學生留出發(fā)表自己觀點的余地。
力。
第五，語文教學要向生活開放、向課外閱讀開放。要把學生帶到大自然和社會中去，學習生活中鮮活的語言；要引導學生進入課外閱讀的大課堂，豐富知識，開闊思路，積累語言。要發(fā)展學生的創(chuàng)造思維和語言的創(chuàng)造性，關鍵是教師教學的創(chuàng)造性，而教師教學的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)于教學的個性上，我們每位教師的教學應該有自己獨特的教學風格。
第六，語文教學要讓學生走出課堂，走進社會，融入大自然，在社會實踐中提高運用語文知識的能力。正所謂實踐出真知。
讀了《小學語文教學策略》，我對語文教學又有了新的感悟，希望在今后的教學實踐中能學以致用，不斷提高教學水平。
語文教學談藝錄讀后感篇十五
一是有效地利用語文閱讀教學的課堂在中小學語文教材中還有很多是能夠體現(xiàn)生命意識的閱讀性的材料，讓學生對生命的本質(zhì)有自己的感官認識，對于這樣的素材，教師應該充分的利用并結合實際生活進行剖析，讓中小學生能夠充分的理解生命的意義和存在價值。利用課程的內(nèi)容對學生樹立起珍惜生命和珍愛生活的理念，對生命意識又一種初步的認識。閱讀冰心先生的《談生命》一文，感悟“一江春水向東流”的人身情境;處罰學生對“斑羚飛渡”的凄美畫面的思考，體驗生命的可歌可泣;也可以閱讀孟子的《生于憂患，死于安樂》，讓學生理解生命的價值是什么，有時候人生會遇到很多苦難，但都是暫時的，人生的價值在于創(chuàng)造，戰(zhàn)勝困難。
二是在作文教學中積極引導
從人類發(fā)展史看出，一直面臨著大大小小不同的自然災害或是人為的災難，就要求人們能夠勇敢的面對和克服苦難，完成生命的使命，珍愛生命，對生命的意識有更深刻的理解和領悟。需要跟學生強調(diào)生命的價值，積極努力的克服生活中的困難，體現(xiàn)生命的價值和意義，教師還可以讓學生寫一篇關于“生命”為主題的作文，讓學生從感性認識到理性認識再到深入認識提供一個很好地平臺，也是積極的生命表現(xiàn)。
三是貫穿在各項語文綜合性學習活動中
教師可以組織學生開展“熱愛生活、珍愛生命”為主題的活動，還可以積極地組織類似的演講或是培訓課程。還可以利用關于生命和生活的名人名言進行辯論等，讓學生和教師充分的調(diào)動起來，通過理論和行動對生命的意識再一次的理解，能夠真正做到真愛生命，在中小學語文教學中有很多課程的內(nèi)容是體現(xiàn)前人在生命的危難時刻，體現(xiàn)最后對頑強生命的尊重。
四是在課外讀書活動中有意識地指導
在語文課程中有很著名的文章，例如《鋼鐵是怎樣煉成的》，學生對主人公保爾柯察金的形象是記憶深刻，并且深入人心。保爾的一生都在和病魔做抗爭，是戰(zhàn)斗的一生，也是值得人們尊重的一生，12歲就被迫輟學去做工，生活在最底層。少年時救地下黨被折磨毒打卻不向敵人透露任何消息。冒著兩腿癱瘓的風險和用于，去園自己曾經(jīng)的文學夢想，讓自己在文學方面更加有造詣，于是他閱讀了很多文學名著，他的眼睛失明了并且只有右手是正常的，但是他們沒有放棄自己的夢想。他對生活充滿自信，對生命充滿期待，就算是眼鏡看不見，他能夠借助無限廣播進行學習。寫字時用硬紙板框中間卡出的縫限制鉛筆進行寫作。在這種艱難的情況下，他努力的完成了《暴風雨所誕生的》一書，獲得空前的成功，作品問世后大受歡迎，保爾的心沸騰了，他又拿起了新的武器，走向隊伍，開始了新的生活。這樣的經(jīng)歷難道還怕學生沒有讀后沒有強烈的“生命意識”嗎?當前素質(zhì)教育對關注生命和對生命的意識具有高度的要求?！吨行W語文新課程標準》中提出：語文課程對學生的審美和情趣乃至人生態(tài)度都應該進行培養(yǎng)，能夠很好的培養(yǎng)他們的個性和人格，使他們能夠在德智體育等方面都很好的發(fā)展。在實際的教學過程中，理論和實際的結合，使得學生能夠對自己的人生態(tài)度，價值觀念有進一步的認識和理解，能夠讓他們從小樹立起生命意識，對身邊的人對自己的生命都能夠足夠的尊重和珍惜。
語文教學談藝錄讀后感篇一
詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對“東坡肉”，“三星白蘭地”對“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況?！霸姽谌确桥既?，則略比自序之開宗明義。”首“錦瑟”兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄?！眱删洌栽姵芍L格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應作結，黯然于好夢易醒，盛筵必散。
《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學到一點簡單的知識，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實在對不起錢先生的大著。
語文教學談藝錄讀后感篇二
《談藝錄》實際上是一部詩話，只是不涉及時人作品而已，不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的特點是旁征博引古今中外的相關資料，書(中華書局版本)中補遺、補訂、補正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的.豐富羅列，為后人作某項專題研究提供了可貴的索引;但為了說明一個問題，有時是用不著舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹保恼咭灰?，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個孤僧獨自行”“關門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
所謂唐宋詩是指風格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得?！笨赡苁茄鄹呤值桶?。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進時。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩被學被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關于剽竊，須嚴格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風流”，不是一個字不寫。“不著”者，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關于詩與文的比喻，轉引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，
語文教學談藝錄讀后感篇三
最近，閱讀了語文教育專家于漪老師寫的《語文教學談藝錄》，這本專著寫于20世紀90年代，是她退休之后仍心系教育，拖著病體，在病房、家里完成的專著。讀罷全書，感觸頗多。
于漪老師在后記中寫道：“不少教師視語文教學為苦事，認為精力花得很多，收效卻不顯著，不像有的學科能立竿見影。再加上身不由己，不得已為考而教，常處于揣摩、惶恐、茫然之中，自信力下降，談不上教學的情趣，更別說從中享受到教文育人的幸福。面對這樣的現(xiàn)實，我既理解與同情語文同行的苦惱與無奈，更覺得應振奮精神跳出這個怪圈。要站在戰(zhàn)略的高度，清醒地認識語文教學對學生成長的不可代替的重要價值，感受祖國語言文字表情達意、傳承文化的巨大魅力，要努力探究提高學生語文素養(yǎng)的規(guī)律，品賞與享受語文教學藝術的快樂?！笨梢?，做為一名始終堅守在教學一線的語文教師，于漪老師既理解同行的“苦”，又希望同行能悟出并享受語文教學的“樂”。在她看來，語文課程不單是一門實用的人文課程，更是多姿多彩的，且具有多功能的育人課程。語文課堂教學則應該是是一門藝術，教與學應是和諧互動的。教學目標是駕馭課堂的主宰，興趣是學習語文的先導，教師在課堂上能積極誘導學生在佳作中尋寶探寶，開啟學生思維的大門，精心安排掌控教學節(jié)奏，創(chuàng)設出藝術的教學課堂。教學藝術了，有情趣了，做為教師也便有了教文育人的幸福感。
怎樣才能讓我們的語文課堂更藝術呢？方法是多樣的。于漪老師在《語文教師的精神成長》主題報告中曾說過，課堂是語文教師安身立命之本。筆者認為教師要立足于課堂，創(chuàng)設藝術的課堂，就應該在課堂教學設計上精益求精。教學設計精心了，課堂效率就能提升，學生的收獲也會大不少。
但課堂教學的設計，不能隨心所欲。于漪老師的建議是“減頭緒，削枝強干”，她認為“教學不能搞傾盆大雨，把頭緒繁多的教學內(nèi)容塞進一堂課內(nèi)，弄得學生眼花繚亂，要切實根據(jù)學生的知識水平和接受能力，緊扣教學目標，減頭緒，削枝強干，使得課堂眉目清楚，容易理解，容易心領神會?！?BR> 要刪減枝干
眾所周知，園林景觀需要修剪枝葉，才能呈現(xiàn)個性的、藝術的狀態(tài)，語文教學也同樣如此。想要呈現(xiàn)藝術化的教學形式就要以目標為準繩，對教學內(nèi)容進行剪裁，決定取舍詳略。畢竟教學不是一次完成的，它有連續(xù)性、階段性、層次性、反復性。所以教學中千萬不能不分主次，面面俱到，不能“胡子眉毛一把抓”。要學會舍得，所謂舍得舍得，不舍不得，舍的最終目的，是為了有所得。如牛漢的《滹沱河和我》，這篇課文可教授的點很多——作者對滹沱河的感情變化過程，景物描寫的手法，修辭手法的運用，伏筆等表現(xiàn)手法在文中的作用，景和人之間的有機關聯(lián)，開頭結尾在文中的作用，作者的寫作意圖等等，千頭萬緒。但教學中，不可能把文中所涉及的手法都放到一堂課去解決，這就要求教師在設計時要抓主干，舍枝葉，分步走。劉勰在《文心雕龍》中寫到：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！币閯佑谥?，與作者的思想感情交融，那么在教授此文時，可以以領會作者的寫作意圖為最終目標，抓情感變化的主線，由淺入深，由表象向縱深發(fā)展，由感性認識到理性認識，階梯狀的呈現(xiàn)教學環(huán)節(jié)，這樣學生才能有所得。
要突出重點，突破難點
課堂教學是一個循序漸進的過程。宏觀上說，不同的年齡層次，知識學習和能力培養(yǎng)的要求是不同的，需要一個全面的安排，并且由淺入深，循序漸進；微觀上看，即聚焦到每篇課文每堂課，學到的東西，必須是集中的、扎實的，不能因面面俱到而浮于表面。這就要求教師在教學設計中，突出重點，突破難點。
那么一篇課文的重難點應該怎樣去確立呢？這就需要教師在備課時考慮不同年齡段學生的學情，課文的文體特點以及其文本的核心價值和教學的核心價值。
如《我的叔叔于勒》這篇小說，它發(fā)表于1883年，作者是法國現(xiàn)實主義作家莫泊桑，小說清晰而生動地勾勒出一幅十九世紀后半葉法國小市民生活的剪影，揭示了人性的假惡丑，彰顯人性的真善美。
這篇小說被編入滬教版八年級第一學期第八單元。八年級的學生對小說有了一些接觸，并且多數(shù)學生對小說懷有較濃的興趣，也能關注到小說情節(jié)的發(fā)展以及人物的命運，并且有了一些閱讀小說的經(jīng)驗和方法，那么教師在設計這篇文章的教學環(huán)節(jié)時，應把重點放在對人物描寫的分析上，在分析中揣摩人物性格。再加上八年級學生，已經(jīng)能夠發(fā)表自己獨特的見解，那么教師可以帶領學生關注文章的敘述視角，理解小說主題和作品情感傾向。在此基礎上，培養(yǎng)學生的思辨能力，從而感受作者的批判現(xiàn)實主義精神。這是本文教學的難點。這個難點的突破，也是建立在重點突破的基礎上的。
教師在教學設計上，切記不能只停留在“知其然”的階段，而應向前推動一步，指點學生“知其所以然”。只有教師在重點、難點上點撥到位，學生才會有豁然開朗的感覺。
總之，教學目標明確，重點突出，去龐雜，強主干，學生學習時就容易收到功效，提高教學的效率。
教海無涯學為舟，理論武裝頭腦，才能更好的指導實踐。于漪老師的這本《語文教學談藝錄》帶給筆者的思考，并非一朝一夕，也并非一點一滴，需細細品味。希冀在今后的教學實踐中不斷地前行，打造出適時適切、精致優(yōu)美的語文藝術課堂。
語文教學談藝錄讀后感篇四
老子皓髯造化是一個永恒的謎,它竟在二千五百年前將釋迦牟尼、孔子和老子差不多同時降臨到人間,東方思想的萬丈廣廈將依靠這三位擎天的巨臂支撐.彼蒼者天冥冥中的意志不止于此,在上古之世還展示了它偉大的.平衡術,它不能讓東方獨擅其美,古希臘哲學的宏偉大殿也需有巨人的鼎柱.孔子歿后蘇格拉底出生,他與墨子共生于世65年之久;而孟子則和柏拉圖共生于世25年,與亞里士多德共生于世50年,莊子亦同時前后在焉.造化更奇絕的平衡術是讓東方的感悟和西方的理性分道揚鑣,各樹大纛,直到近代才使之邂逅,而讓它們在21世紀真正擁抱.這是天演的喜劇還是悲劇?啊,人類的思想也是有著它們的悲歡離合,也是“此事古難全”啊!
作者：范曾作者單位：南開大學歷史學院刊名：解放軍藝術學院學報pku英文刊名：journalofplaartacademy年，卷(期)：“”(2)分類號：關鍵詞：
語文教學談藝錄讀后感篇五
陸麗華
于漪老師一直是我最為敬仰和欽佩的教育大家，敬仰她在耄耋高齡之時還在為上海的語文教育奔走忙碌，更欽佩她作為一個教師的責任感和使命感。
假期里，我又一次認真拜讀了于漪老師編寫的《語文教學談藝錄》。印象最深的，是于漪老師在書中說：“教學中有三個因素，這就是學生、學習過程和學習情境。其中最為重要的是學生，因為沒有學生就沒有學習，也就沒有教學。教師必須樹立目中有人，也就是目中有學生的觀念?！恳粋€學生是具有個人特點的，有自己的理想、興趣、愛好，有自己的智慧和性格結構的人，他的長處，他的不足，他的潛力，他的發(fā)展趨向，他的語文能力和學習方法，教師都須了然在胸?！?BR> 于是，對于老師又產(chǎn)生了一份感動，感動于她心中對語文教育這份事業(yè)的熱愛，更感動于她整個教育生命中濃濃的學生意識。
于漪老師在書中傳授的點點滴滴，讓我真切地感受到：
一堂課的起點，應源于學生的需求。
一堂課的過程，要解決學生的困惑。
一堂課的終點，更關注學生的收獲。
擁有學生意識的語文教學才是完整的語文教學。
1
學生的需求才是課堂的起點
一堂課的起點，遠不只是文本解讀的問題和尋找教材切入點的問題，更是對學生的理解問題。也就是說，教師要在準確解讀文本的基礎上，考慮學生與教材的契合點在哪里，或者說，考慮學生的個性和教材的個性如何才能共構成為課堂的教學核心。契合點找準了，課的起點就實了，就像穿鞋一樣，合腳了；反之，契合點低了或高了，都會影響后面的行走。因此，課開始之前，要準確把握學生的學習需求，并將之作為課的起點。
1
建立在語文課程性質(zhì)基礎上的宏觀需求
于漪老師這樣告訴我們，語文課程是一門多功能的育人課程，它在以語文智育為核心的同時，應融合德育和美育。其中的智育，我將其理解為對祖國語言文字的聽、說、讀、寫及口語交際的能力，包括記憶力、觀察力、想象力、思維力等綜合能力；其中的德育是指激發(fā)、培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字的感情，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神；美育是指培養(yǎng)學生健康高尚的審美情趣和一定的審美能力，美的因素有很多，如自然美、人文美、語言美……要發(fā)展學生感知美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
因此，作為教師，要始終牢記語文學科的育人使命，牢記學生學習語文的宏觀需求，首先要培養(yǎng)學生運用祖國語言的綜合能力，更要在人生觀、世界觀、價值觀、社會觀察與文化判斷等各方面，提升他們的境界，培養(yǎng)他們的情操，讓他們產(chǎn)生強烈的情感和道德的震撼，幫助他們成為健全的人――這是學生的需要，也是教育的使命！
2
流淌在每一個語文課堂上的微觀需求
宏觀需求的達成，離不開每一堂實實在在的語文課，只有在持續(xù)、長久的教學過程中，緊扣課文的特點，對學生進行語言文字能力的培養(yǎng)，情感的激發(fā)、美育德育的滲透，才能將語言文字的力量在學生心中匯聚成千斤重量！
但是，每一篇課文都是不同的，都有著獨特的文本特點和文本個性，學生都能讀懂嗎？這就是針對具體課文的微觀需求了。教師在課開始的時候，必須準確把握學生的微觀需求，才能將課上出真正的價值。
那么，怎樣才能了解學生的微觀需求呢？
我認為，學生的預習反饋很重要。教師要培養(yǎng)學生的預習能力，預習不僅僅只是把課文讀兩遍，生詞抄寫兩遍這么簡單。預習應該是有目的、有計劃、有步驟、有章法的自主學習的學習活動，教師對學生預習習慣的養(yǎng)成，可以指導學生達到以下四個步驟：
（1）掃清文字障礙。
（2）整體感知內(nèi)容。
（3）寫下獨特理解。
（4）提出難點疑點。
這四個步驟中，尤其是第四點，是最能體現(xiàn)學生的學習需求的。讓學生自己提出學習的困難和困惑，然后在課堂上一起討論解決，將心中的問號拉成感嘆號，這就是學生上課的需求，這也是“以學定教”四個字的真切含義吧。
曾有一次看到步根海老師上《合歡樹》的教學實錄，課的.伊始，步老師鼓勵學生提出自己看課文后的疑問，然后將這些問題歸納為內(nèi)容、語言、結構三個方面的問題，開始這堂課。步老師的課，以學生的需求為起點，在明確起點的基礎上，引導學生去一步步解決他們內(nèi)心的疑問。這樣的課堂，效果自是不言而喻的。
另外，教師的教學設計要有空間意識。我的導師蘭保民老師說過，要行走在文本易忽略處，提升學生的思維敏銳度。有些語言，學生知道自己不懂，可以在預習時提出來，在課堂上加以討論解決；而有些語言，很重要，學生卻容易忽略，他們不知道自己不懂。對于這樣的語言，教師在教學設計時，要關注學生的閱讀狀況和解讀可能，要知曉他們與文本的距離，要預留出學生思考和生成的空間。
2
上課的過程是解疑的過程
課堂上，首先要致力于解決學生預習中提出的問題?？梢匀绮礁＠蠋熌菢?，將學生提出的問題進行歸納，再在課堂上加以分析討論。
其次，要引導學生去探究那些他們?nèi)菀缀雎缘鋵嵑苤匾牟糠帧Ｓ阡衾蠋熣f，教材對學生來說，從某種意義上就是一大堆問題。它潛藏著需要解釋、需要認知、需要發(fā)現(xiàn)、需要解決的問題。學生在閱讀過程中，往往能發(fā)現(xiàn)一二，做膚淺的了解，而真正要洞悉底里，理解語言文字的深刻含義與表現(xiàn)力，教師的引導很重要。于老師說，教師就是要善于緊扣教材的特點，提出問題，挑起矛盾，讓學生置身于教材的主要矛盾沖突之中，思考、探索，尋求解決的途徑。
于老師在這方面給我們做了很多很好的示范。如《周總理，你在哪里》這首詩歌，詩中的“總理啊，我們的好總理！”一句中的“好”是個非常稀松平常的詞，學生不會引起多少注意，更不會去思考，這個“好”字中包含了多少豐富的含義。于老師就抓住這個字，要求學生根據(jù)詩歌內(nèi)容及平日對周總理的了解，引用名人名言或自己的語言，談這個字的千鈞分量。學生在于老師的引導下，才真正去思考周總理“好”的深刻含義，有的學生說出了“俯首甘為孺子?！?，有的學生說出了“萬古云霄一羽毛”，有的學生說出了“文能治國，無能安邦，功蓋天地，萬古流芳”，在交流的過程中，再次羅列了總理在政治、軍事、外交、民生、文化建設等等各方面的豐功偉績。這樣的教學安排，不僅幫助學生提出了他們自以為沒有問題的問題，更讓學生在交流中得到了情感的激蕩！
又想起了蘭保民老師上《蘆花蕩》一課，課文的11―13小節(jié)三段文字，沒有連接上文的情節(jié)，而是宕開一筆，介紹起兩個小女孩的經(jīng)歷身世以及遭遇，對于這樣的文字，學生都沒有關注到，只認為那是無關緊要的閑筆。蘭老師卻引導學生思考，作者為什么要寫這么三段文字？這三段文字對于塑造老頭子有何作用？對于孫犁小說特點的體現(xiàn)有何作用？蘭老師的提問，就像一個撬棒，撬開了通向文本深處的大門，也撬開了學生的心靈。正是兩個女孩子悲慘的遭遇、屢遭磨難的經(jīng)歷，激發(fā)了老頭子對她們心疼、憐惜的，那是老頭子內(nèi)心情感的源頭，而這種情感，正體現(xiàn)了孫犁小說的人性美。蘭老師這樣的教學安排，不僅讓學生知道了，要關注文本的細節(jié)之處，更是教會了學生解讀文本的方法――解讀文本要有整體意識，要關注局部與局部之間的整體性，并加深對作者寫作意圖的理解。
第三，課堂上的動態(tài)生成，更是教師應該及時把握的。很多教師對課堂上的生成有著非常矛盾的態(tài)度，期望出現(xiàn)精彩的現(xiàn)場生成，把課堂推向高潮，又懼怕學生有意想不到的提問，令課堂失控。沒錯，課堂上的動態(tài)生成的確是一把雙刃劍，抓住并很好地利用它，它會成就一堂精彩紛呈的課；忽略甚至無視它，不僅課堂將會陷入平庸乏味的泥淖，對于提問或發(fā)言的學生，更得不到學習探究的樂趣。因此，基于學生是課堂的主體這一認知，教師必須及時鄭重且機智地對待課堂上的動態(tài)生成，只有這樣，才能讓學生感受到獨立思考和自由表達的愉悅，感受到教師對其的尊重。
印象最深的，是于漪老師在上契訶夫的《裝在套子里的人》一文時的精彩生成，以及于漪老師的精彩應對。學生提出疑問：別里科夫逢事必講“千萬別鬧出什么亂子”，但是當事情大到差點兒要與柯瓦連科的姐姐華連卡結婚，倒反而沒有一句這樣的話，似乎不合情理。再說，柯瓦連科、華連科那么活潑、好動，單是騎自行車就夠嚇死別里科夫了這個提問出乎意料，但于漪老師沒有無視或打馬虎眼，她先稱贊了學生的提問，并給大家介紹，說這篇課文是節(jié)選的，只有原作的一半篇幅，并趁機要求學生根據(jù)課文中人物的語言描寫、心理描寫展開想象，有聲有色地加以補充。學生的想象熱情被激發(fā)出來了，你一言我一語，課堂里充滿了想象力。在學生們的訴說結束后，于老師把刪節(jié)的部分告訴給大家：別里科夫曾說過這樣一段話：“不成，婚姻是終身大事，應當先估量一下馬上要承擔的義務和責任，……免得以后出什么亂子。這件事鬧得我六神不安，我現(xiàn)在通宵睡不著覺。老實說，我害怕，她和她弟弟的思想方式有點古怪，她的性情又很活潑。一旦結了婚，以后說不定就會惹出什么麻煩來?！睂W生不僅都煞有興趣地記錄了下來，那個提問的學生眼神中更投射出一種滿足感和得意感?？梢韵胍?，這個學生在這一刻，深深地愛上了語文課。
更耳熟能詳?shù)墓适?，是于漪老師在教《花木蘭》的過程中，因為有學生質(zhì)疑花木蘭故事的真實性，而導致于漪老師去查閱很多資料，證實中國古代女子裹小腳的起源，在此不一一贅述。
如何對待課堂上的生成，于漪老師給了我們最好的示范。在讀于漪老師的書的整個過程中，我一直有著這樣的感慨：于漪老師給學生上課的那個年代，沒有現(xiàn)在那么多的教學資源，沒有形象生動的音頻、視頻，沒有鮮艷亮麗的圖片，更沒有制作精美的所謂ppt。但是，在于老師的課堂，師生之間的學習氛圍是那樣濃厚，學生學習的欲望是那樣強烈，這是為什么呢？那是因為于漪老師真正懂得學生的需求，懂得尊重學生，更懂得如何引領、提升他們的思考力和探索力。
語文教育的理念，強調(diào)的是對學生人生價值的守護，尊重他們對生活獨特和豐富的體悟，喚醒每一位學生的心靈自覺，開發(fā)他們的潛質(zhì)、扶助他們個性的成長，讓學生在言語生命中張揚生命激情。而要做到這些，必須要關注學生的內(nèi)心需求，不做表面文章，踏踏實實引領著學生走在文本中、走進語言的深處，去探尋文字背后的深意；同時，我們也要努力培養(yǎng)自己的教育智慧、教學機智和應變能力，把課堂上學生的生成作為自己的教學追求，從而提升自己課堂教學的綜合效益；更要不斷學習，豐富自己的學識，才能滿足學生強烈的求知欲。
第四，必須要補充的是，上課的過程是對學生全方位的培養(yǎng)，而不僅僅是一個一個、零零散散地解決問題，這種提問回答、提問回答的“打地鼠”式的上課方式是缺乏整體性和規(guī)律性的，難以獲得有效的提高。因此，在學生提問的過程中，教師要有意識地歸納總結學生的困惑來源于哪里，是語文知識的欠缺，還是語言能力的不足，抑或是思維力或想象力的不足，再或者是對生活的認識及體驗不夠等等。所以，教師還是要在平時的每一堂語文課上，在對一篇篇經(jīng)典美文的閱讀學習的過程中，激發(fā)學生的探究意識，鋪設學生思維的階梯，提供學生思考和發(fā)展空間，綜合培養(yǎng)學生各方面的能力――讓學生的問題越來越少、越來越深，讓學生學會通過自己的探究學習，自己給自己答案。
3
學生的收獲是檢驗課堂成果的唯一標準
看了于漪老師的書，我知道了，一堂課究竟有沒有成果，答案在學生。課堂上，學生是否有強烈的求知欲、是否踴躍參與、是否積極探索；課結束，學生是否有獲得知識的滿足、是否獲得了求知的快樂、是否有繼續(xù)探索的動力、是否有進一步學習的渴望等等。而這所有的一切，離不開教師的引導，于漪老師說：“課堂教學要進行改革，改革陳舊的不符合全面培養(yǎng)人的低效率做法，須轉換立足點，要把從‘教’出發(fā)的立足點轉換到從學生的‘學’出發(fā)。學生是學語文的主人，‘教’是為學生服務的，‘教’不是統(tǒng)治‘學’，也不是代替學生去‘學’。教師的‘教’是啟發(fā)學生‘學’，引導學生‘學’。施教之功在于啟發(fā)、引導、點撥、開竅。”
從今天開始，做一個“胸中有書，目中有人”的語文教師，引導學生的學，把學生學有收獲作為自己的終極追求！
最后，再次用于漪老師的話勉勵自己：任何真正的教學，不僅提供知識，而且給學生以良好的教育。離開了“人”的培養(yǎng)去講“文”的教學，就失去了教師工作的制高點，也就失去了教學的真正價值。
（感謝育人中學陸麗華老師供稿）
語文教學談藝錄讀后感篇六
《談藝錄》實際上是一部詩話，只是不涉及時人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。()
《談藝錄》的特點是旁征博引古今中外的相關資料，書（中華書局版本）中補遺、補訂、補正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個問題，有時是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個孤僧獨自行”“關門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
語文教學談藝錄讀后感篇七
《談藝錄》實際上是一部詩話，只是不涉及時人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的特點是旁征博引古今中外的相關資料，書(中華書局版本)中補遺、補訂、補正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項專題研究提供了可貴的索引;但為了說明一個問題，有時是用不著舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹保恼咭灰?，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個孤僧獨自行”“關門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得?！笨赡苁茄鄹呤值桶?。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進時。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩被學被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關于剽竊，須嚴格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風流”，不是一個字不寫。“不著”者，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關于詩與文的比喻，轉引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變;飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳;看了上句，使人想不出下句，方見變化不測?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對“東坡肉”，“三星白蘭地”對“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去;如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出;黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
[談藝錄讀書筆記]
語文教學談藝錄讀后感篇八
《談藝錄》實際上是一部詩話，只是不涉及時人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。
《談藝錄》的'特點是旁征博引古今中外的相關資料，書（中華書局19版本）中補遺、補訂、補正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個問題，有時是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個孤僧獨自行”“關門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過《談藝錄》的人都會有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。
錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得?！笨赡苁茄鄹呤值桶?。
“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也；天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進時。
詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套；好詩被學被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關于剽竊，須嚴格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改；以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩品》“不著一字，盡得風流”，不是一個字不寫?！安恢闭?，不多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。
關于詩與文的比喻，轉引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。
作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對“東坡肉”，“三星白蘭地”對“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況?！霸姽谌?，倘非偶然，則略比自序之開宗明義?！笔住板\瑟”兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄?！眱删?，言詩成之風格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應作結，黯然于好夢易醒，盛筵必散。
《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學到一點簡單的知識，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實在對不起錢先生的大著。
語文教學談藝錄讀后感篇九
用斜線“/”給下面劃線的文言文斷句。（限6處）（6分）
王漁洋作詩善施人工之法，然一不矜持，任心放筆，則譬如飛蓬亂首，狼藉闊眉，妍姿本乏，風流頓盡。漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入，已作點頭微笑，閉目猛省，出口無從，會心不遠之態(tài)。故余嘗謂漁洋詩病在誤解滄浪，而所以誤解滄浪，亦正為文飾才薄。
（節(jié)選自錢鐘書《談藝錄》）
漁洋天賦不厚才力頗薄乃遁而言神韻妙悟以自掩飾一吞半吐撮摩虛空往往并未悟入
20．材料中“飛蓬亂首”一詞，出自中國古代哪一部典籍？“誤解滄浪”句中，“滄浪”指的是宋代哪一位詩人？（2分）
21．在本段中找出三個詞，概括錢鐘書所認為的好詩人應該具備的條件。（2分）
參考答案：
21．（2分）天賦、才力、妙悟
譯文：
語文教學談藝錄讀后感篇十
其實，說起錢鐘書先生，很多人都是第一時間會想起《圍城》，但是對其另一部作品《談藝錄》知之甚少。最近在老師的督促之下無意之間接觸了本書，下面我就來談一談我讀此書的體會。
《談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀四十年代的讀書心得。全書分91章，重點對唐宋至明清名家的作品進行點評和補注，對一些文學流派也作了深刻的點評，其中涉及的大家有30余人之多。
這本書現(xiàn)在我還沒有全部的讀完，而我印象最深的則是錢老此書的序言部分。錢鐘書在序言中說：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚爛。予侍親率眷，兵罅偷生?！彼衷凇耙Z”中寫道：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以志撰述之得地。賞奇樂志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國破堪依，家亡靡。迷方著處，賃屋以居?！薄傲㈠F之地，蓋頭之茅，皆非吾有?！本褪窃谀欠N兵荒馬亂的年月，作者以其認真執(zhí)著的精神，從事了文學的探究和拷問，這給今天的我們是多么大的震撼呀!同時也給我們提供了反思。
現(xiàn)在的是計算機信息化的大時代，在信息資源極為豐富的網(wǎng)絡上幾乎沒有找不到的資料，也因此當代的學生甚至到部分老師查找資料以致備課都是在網(wǎng)上輕松完成。網(wǎng)絡的快捷和信息傳遞的發(fā)達似乎使得對于學術刨根究底地躬歷親為在一般人看來是一件吃力而又不一定討好的蠢事，但是我想說，這是不對的。確實，網(wǎng)絡帶來了極大的信息量，但是這眾多的信息資源其中也有廢品甚至是虛假的信息，如果不經(jīng)考證而一味的照搬來用的話，必定會在學術研究的道路上引起不可估量的后果，這也是對前輩學術研究者的褻瀆。
而我們回頭再看此書中，可以見到錢鐘書先生對學術的認真程度真可以用細致，《談藝錄》內(nèi)容所涉及的范圍，多次補助和修訂，來直窺作者對文學的態(tài)度和近于嚴苛的責任心。在第二章之中，整整用了60頁對天社，青神疏通解釋的《山谷內(nèi)外集》所存在的瑕疵逐一質(zhì)疑。在以后的章節(jié)中，錢老先生也遵循了這種認真的精神，將嚴肅的探究精神堅持到底。在探究的過程中，他對一些既定事實并沒有盲目的認可，遇到懷疑之處，他會舉出諸多例證來證明自己觀點的正確并且對錯誤的予以修正。有時候旁征的例證，詩人和作品竟達到了幾百例之多。
這是在兵荒馬亂的年代，沒有今天的“網(wǎng)上查詢”，僅僅是靠作者的記憶，便能逐句逐條信手拈來，可見他對典籍已深得精髓，從而體現(xiàn)了作者豐富的學養(yǎng)和嚴謹?shù)膶W術精神。
回望當下，除了對于物質(zhì)享受是認真的，世人還有多少能在生活飄零，賦命不辰中，會如此認真地讀書呢?就拿現(xiàn)在的文學來說，作者推出的都是能適合大眾時尚口味作品，讀者也都是尋求快餐式的流行文學，對文學的較真勁似乎已杳無蹤跡了。這不得不說是我打信息時代的一種悲哀。
希望有更多的人能閱讀到錢先生的《談藝錄》，哪怕只是語言部分，能被那樣的精神所感染到，就無疑是給如今日漸消失的嚴謹?shù)膶W術態(tài)度打上一記強心針了。
語文教學談藝錄讀后感篇十一
孫瓊
暑假，我有幸拜讀了孫鐵龍校長編著的《語文教學策略30講》一書。暑假前選書的時候，這本書的題目就吸引了我，當時我就想：我一定要一講一講地看，看看有哪些策略能為我所用，統(tǒng)統(tǒng)拿來！通過暑假慢慢地品讀，這本書著實讓我收獲不少，不僅讓我掌握了不少語文教學的策略技巧，更重要的是減少了不少我對高段教學的懼怕。
孫鐵龍，陜西省骨干初中校長，陜西省“科研興?！泵黠@校長，西北課改名校共同體副理事長，陜西師范大學教育碩士研究生合作指導教師，全國第二屆課改成果博覽會專家評委。長期致力于學校管理和語文教學研究，主持國家、省級課題研究。孫校長在序中就指出：只有學習，才能有不同的視野和胸懷，唯有大膽實踐，才能成就不凡的事業(yè)。
全書共三章，二百多頁。第一章是理念與教學策略的定位，共七講；第二章是專題與教學策略的設計，共十三講；第三章是課例與教學策略的把握，共十講。附錄里有兩篇課堂實錄。整本書讀下來我收獲最大的是前半部分。下邊我回顧一二與大家分享。
孫校長在第三講審美情趣中指出：誦讀是學習語文的重要方式，特別是文學作品，更要在誦讀中體會其美感。教學中誦讀可分幾個步驟進行：一是認知性朗讀，目的是讀準字音，疏通字詞。二是感知性朗讀，目的是了解文章內(nèi)容，對課文有一個整體感知。三是涵泳性閱讀，深入到作者的意境之中，細細地涵泳品味，可采用默讀與朗讀相結合的方式進行閱讀。四是聲情并茂地朗讀，力求傳達出作品的意境、風格與美感。真是道出了以讀代講的心聲啊，真是一讀解千愁??！將朗讀貫穿于整體感知、情感體驗、品味語言、自主評價的過程中，每次讀前都根據(jù)學生對課文的理解程度，提出不同的要求，用朗讀加深理解，又在理解的基礎上進一步準確地朗讀和表達，并將朗讀與理解、體驗、感悟有機結合起來，可謂掌握了朗讀指導的真諦。也就是說，只要在適當?shù)臅r候用好朗讀、朗誦、誦讀、吟誦、背誦，讀就可以幫我們解決太多的問題。
話說孫校長在闡述“多種媒體芻議”一講提到運用多媒體的'幾個觀點：1、多媒體是教學的一種輔助工具和手段，像黑板、粉筆一樣，只是輔助工具，不是萬能的機器，需要時再用，不能用它代替其他工具，正像犁地用犁，而收割用鐮一樣，不能干什么都只用犁。2、運用多媒體是為教學服務的，不應該把多媒體當作主體，代替文本研讀，為用而用，不能用硬用，削足適履、適得其反。3、不能把用不用多媒體當做評價優(yōu)質(zhì)課的標準，正像不能要求大家干什么活都要用犁一樣，不用多媒體也可以把課上好，用了多媒體也可能把課上砸。4、需要就用，盡量少用，畫龍點睛，恰到好處，完全用課件代替板書的做法不宜提倡，更不能把整節(jié)課都用多媒體的做法當成示范課、盲目推廣。隨著電腦辦公的普及，班班通的普遍使用，似乎哪節(jié)課不用多媒體，就是沒認真?zhèn)湔n一樣。每逢公開課，好像誰的課件沒配上精美的圖片、動畫，沒配上音樂就降低了課的檔次一樣。是時候讓我們靜下心來思考一下了，我們制作的課件里的每一張、每一處都是必要的嗎？難道真得就沒有一絲嘩眾取寵的味道嗎？做人要實在，做事要踏實，做課件也要切實有用才行??！
孫校長還在“成功導課策略”一講中提出：那種創(chuàng)設情境，導入課文，檢查生字詞，再默讀課文的課堂設計思路，是初上語文講臺的教師課堂設計中比較典型的通病。稍一分析就知道，檢查生字詞穿插在創(chuàng)設情境和默讀課文、整體感知中間，顯然是切斷了學生思維的連貫性，削弱了教師創(chuàng)設情境的激趣作用。因此關于檢查生字詞的方法和順序，孫校長建議調(diào)整為：最好把檢查生字詞放在朗讀過程中或是開課伊始，然后再導課、默讀感知，以保持激趣的有效性，思維的連貫性。想來，孫校長說得蠻有道理的。其實很多老師平時都有以上說的初上講臺的語文老師的通病――導課、識字、學文，殊不知犯了這么大的罪，還犯過那么多次，真是罪過??！我立誓馬上改正錯誤，開學后還要告訴我的同事都不要再犯這樣的錯誤了。
暑假里，我用一個月的時間學習了一遍孫鐵龍校長編著的《語文教學策略30講》這本書，又用了幾天的時間回顧了一遍，然后寫下了以上的感悟。但是我覺得我對這本書的學習還沒有結束，這本書值得我不斷地回味，翻閱，直到它的思想永駐我心為止。
語文教學談藝錄讀后感篇十二
《談藝錄》初稿完書于1942年，作者錢鐘書時年32歲。序首句便稱：”雖賞析之作，而實憂患之書也?！爱斒聲r，中國正處抗日戰(zhàn)爭最艱難時期，中原大地滿目倉夷，華夏子民顛沛流離，民族存亡都或有未可知之揣測。故作者自云這是一本憂患之書，實乃肺腑之言，并無傲嬌之態(tài)。
1939年，錢鐘書離開西南聯(lián)大到國立藍田師范學院任教。藍田師院偏居湘西山間，條件艱苦，而暇日殊多。錢默存受友人冒景璠的建議，將兩年之間每于教書之余撰寫的數(shù)則詩話文論，匯集成冊。兩年后返回上海，又補寫了部分，于1942年完成《談藝錄》初稿。
然則這究竟是一本純文藝之書。全書百萬字正文里，并無一句憂患之辭。在那個紛亂的年代，作者到底是躲進了書齋，探討中國古代詩歌之藝術特征，古典詩論之話題若干。其談詩論人，牽引中西，洋洋灑灑；考證論據(jù)，巨細糜遺，食不厭精。雖然作者在自序里也提到“以匡鼎之說詩解頤，為趙岐之亂思系志”等話，然而淺薄如我確實只看到就詩論詩，就藝論藝。從《談藝錄》里我沒有看出春秋筆法，故而猜想作者雖然自謂“銷愁舒僨，述往思來”，卻也沒有在書里塞進多少借古諷今，針砭時事的硬通貨。至少在這本《談藝錄》里，應該或許大概，是沒有的。
總而言之，以我一個小人之心看來，本書就是一個過目不忘博聞強記的天才書蟲，在那個個人命運飄搖如風中草芥的大時代里，耗時4年，于遷徙斷續(xù)之間所作的論文說詩的一大本，煌煌筆記。
《談藝錄》首次出版于1948年6月，由上海開明書店印行。1965年，55歲的錢鐘書刪潤原書，又補訂了許多，合為上下編，再次出版。
語文教學談藝錄讀后感篇十三
在教學中，不僅要樹立生命意識，還要灌輸生命意識。近幾年來校園暴力的新聞屢見不鮮交通事故時有發(fā)生，特別在農(nóng)村中學，因此，在語文教學中生命意識的滲透就顯得尤為重要。關鍵詞：農(nóng)村中學語文教學生命意識目前農(nóng)村中學學生受社會影響、家庭現(xiàn)狀的影響存在許許多多的問題，由于家庭的現(xiàn)狀，農(nóng)村外出打工現(xiàn)象十分突出，許許多多的的學生家長外出打工，缺乏了對孩子的關愛、照顧、監(jiān)控。留在家里的孩子多數(shù)成了留守兒童，父母管不到他們，爺爺奶奶管不住他們，沒人接送，他們私自騎車上學，交通事故時有發(fā)生;缺乏有效監(jiān)管,打架斗毆屢見不鮮。不少學生的感情變得越來越脆弱，心理承受力越來越下降，甚至有人經(jīng)受一點點挫折就輕生。一幕幕慘劇讓人痛心不已，也引人深思，為什么年輕的生命如此脆弱?當代學生生命意識的培養(yǎng)已經(jīng)成為學校教育一個刻不容緩的課題，也成為全社會關注的話題。語文學科，在對學生進行祖國語言文字教育的同時，也應責無旁貸地承擔起對學生進行生命教育的重任。作為一名中學語文教師，在語文學科中滲透生命教育是一種責任。因此，在語文學科教學中，教師要講究策略，把握生命教育的正確時機，對學生進行生命教育，讓他們在關注生命存在中學會尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，關注生存危機，提高生存技能和生命質(zhì)量，使學生身心能夠得到充分自由、和諧的發(fā)展。那么，在中學語文教學中，怎樣對學生實施生命教育呢?一、培養(yǎng)生命意識(一)學會用積極熱情地對待事物、對待他人，培養(yǎng)樂觀向上的生活態(tài)度。目前，在農(nóng)村教育中，許多家庭由于生計外出打工現(xiàn)象非常的普遍，導致家里的留守兒童太多。在家沒有人管，心理承受能力差，沒有對自己的約束。所以來到學校，在平時，教師要注意聯(lián)絡學生的情感，在日常生活中，讓學生懂得要學會分辨是非，學會區(qū)分好與壞，要熱情地對待好人、好事，還要學會在學習生活中也要與人和睦相處，因為與別人形成融洽的關系是快樂學習的一個重要條件。在學習的過程中，能與他人團結合作、相互補充，才能充分地發(fā)揮出自己的優(yōu)勢。同時，還學會與他人相處的本領，找到了解決自己疑問的辦法，并能夠從別人的身上學到一些好的學習方法。這樣，學習起來才會輕松而又愉快。(二)學會正確地自我評價，增強自信心要讓學生在學習的過程中，了解自己，就需要引導學生認識自己在學校里，和你接觸最多的要算老師了，你覺得老師最喜歡你哪一點呢?爸爸、媽媽撫養(yǎng)你長大，他們最了解你，那你知道，爸爸媽媽最喜歡你哪一點嗎?每天和你一起玩耍的小伙伴又喜歡你哪一點呢?以此，讓學生當著全班同學說一說自己最大的優(yōu)點是什么，把自己最突出的才能展示給大家。讓孩子們在大家熱烈的掌聲中能夠充分肯定自我，增強自信心。同時還要告訴他們，世界上沒有十全十美的人，你的身上也許還有著這樣或那樣的缺點和不足，不過，沒有關系，只要認識到這些不足之處，今后努力改掉這些壞毛病，你就會變得更可愛，大家會更喜歡你。讓學生能夠充分發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢與劣勢，并能夠根據(jù)自己的情況為自己定一個希望達到的目標，鼓勵他們利用并發(fā)揮自身的優(yōu)勢，摒棄劣勢，充滿信心地向自己的目標進發(fā)。在農(nóng)村教育中，使學生能正確評價自己顯得尤為重要。(三).在生活中快樂地學習在教學過程中，還要激發(fā)起學生的好奇心，培養(yǎng)他們廣泛的學習興趣。學習興趣廣泛的人能夠從很多方面的學習中得到各種各樣的知識，掌握各項生活學習的技能，并能將這些轉化為自身的優(yōu)勢，運用到自己的學習生活當去，這樣，就會得到很多學習的快樂。教學的生活化是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能幫助學生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪;才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義;才能引導學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。二、滲透生命意識的具體措施(一)結合初中階段青少年心理需求，深入挖掘教材中生命教育元素，理解教材中深刻而豐富的生命內(nèi)涵。如在教授《散步》時欣賞音樂《讓愛住我家》，然后再過渡，“同學們，聽著這溫馨甜美的音樂，我想大家一定會想到我們溫暖的家。老師想問問大家，你們家里有哪些人?大家在一起時會干些什么呢?”這時，學生都有很多話好說，教師再順水推舟，切入到親情與生命的主題，出示一些溫馨家庭的圖片。(二)構建民主的課堂，完成師生共同的生命成長生命教育的指向目標應該是學生，生命教育的成果體現(xiàn)也應該是學生。構建一種民主的課堂氛圍，使教育過程人性化，更有利于生命教育目標的完成。.構建“讀-品-悟”相結合的課堂，追求深度的生命感知.生命教育只有和學生自身的實際情況聯(lián)系起來，才會真正變得鮮活、有意義、充滿生命力。(三)充分利用語文閱覽課，拓展延伸生命教育對學生的閱讀方向做適當?shù)闹笇е笇W生寫讀后感，暢談對生命的思考總設立生命教育閱讀話題交流專場，語文教師不應該把閱覽課僅僅定位在讀書的形式上，還可以帶領學生觀看網(wǎng)絡、影視、音像等方面的生命教育資料，豐富生命教育內(nèi)容。比如觀看汶川地震教育片，其中的一個個震撼人心的細節(jié)讓我們感受到生命的可貴，讓學生形成觀后感等。教學就應是生命個體所進行的具體而又豐富的生命活動總之，在農(nóng)村中學語文教學中，教師要采取多種教學形式，滲透生命教育，樹立正確人生觀，教育學生熱愛生命、善待人生，激發(fā)學生珍惜生命、熱愛生活、關注社會、關心他人的美好愿望，幫助學生產(chǎn)生并形成積極的心態(tài)和崇高的人格，具有克服困難的勇氣和意志，從而有完整的生命和美好價值的人生。學生能在學習中感悟到人的生命歷程總會遇到許多苦難和挫折，但只要每一個人能勇于面對，敢于挑戰(zhàn)，生命將更加璀璨。語文教學中要為學生搭建一個生命教育的平臺，重視學生人格的完善和發(fā)展，完成師生共同的生命成長。這是語文教學追求的目標，也是教育的本質(zhì)。
語文教學談藝錄讀后感篇十四
最近閱讀了《小學語文教學策略》，感觸頗深。我是剛畢業(yè)的師范生，雖說在校期間講過課，實習過，但仍對課堂教學了解不夠深，也不了解課堂上應怎樣熟練應用教學策略。通過這本書的閱讀，才發(fā)現(xiàn)教學的每一個環(huán)節(jié)都是一種創(chuàng)新，都是一種智慧。語文課堂相對于數(shù)學課堂而言更靈活，這是學生表現(xiàn)自我，展示自我的舞臺。我們不能否定任何一個學生，因為他們每個都是優(yōu)秀的，獨特的。 這本書主要分為這幾個部分：識字與寫字教學策略，閱讀教學策略，作文教學策略，口語交際教學策略，綜合性學習指導策略，課外活動指導策略，教學模式運用策略。
在識字與寫字教學策略方面，我了解了識字教學包括情景識字，探究性識字，趣味識字，指導性識字等識字方法；寫字教學策略包括指導學生形成正確的寫字姿勢，教給學生基本的漢字知識，指導學生用“田”字格等。在這方面，教師不可粗心大意。通過本書的學習，教會了我在學生識字過程中，要引導他們找到適合自己記憶生字的方法，并學會應用適合自己的方法，使他們懂得怎樣可以又快又好的學好生字，而不是一味地死記。在書寫上，一定要引導學生養(yǎng)成良好的書寫習慣，這樣就可以寫出一手漂亮的字。
在口語交際教學策略方面，我學到了在練習這方面時，一定要創(chuàng)設交際情境，讓學生喜歡交際，還要營造良好的交際氛圍，讓每一位學生都有說話的機會，并且要多提供實踐機會，不僅是在課堂上，課下也要和學生多交流。不僅如此，教師還應做好示范指導，讓學生學會交際。希望通過這樣的方法能提高學生的口語能力和交際能力，同時提高學生的語文能力，激發(fā)學生學習語文的興趣。 在閱讀教學策略方面，閱讀教學是學生、教師和文本之間的對話過程，每個學生都有自己的閱讀習慣，教師不應以自己的分析來代替學生的閱讀實踐。教師應讓學生積極地投入到情感活動中去，發(fā)揮自己的想象，活躍自己的思維，加強理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。教師要珍惜學生獨特的感受，不能以書本上的答案為標準，要尊重學生的思維能力。
閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力，這種能力的培養(yǎng)要經(jīng)過一定的時間才能形成，還要通過其他學科的學習，相互滲透。所以在學習中，不能將所學學科機械地分割開來。教師要培養(yǎng)學生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度和有創(chuàng)意的閱讀，拓展學生的閱讀思維空間，提高閱讀質(zhì)量。在閱讀教學中還應注重朗讀和默讀，加強對閱讀方法的指導，還應引導學生隨文學習必要的語法和修辭知識。要鼓勵學生有選擇的閱讀材料，拓展自己的知識面。
人都能成才，就要改變評價觀念。在我以后的教學生涯中，我一定要做到積極評價每一位學生，引導激勵他們，使他們擁有成功的機會。
在今后的教學中，我一定要加強自身師德修養(yǎng)，不斷提高個人素質(zhì)，努力鉆研，虛心請教，多讀書，多聽優(yōu)秀教師的課，堅持不懈，加強教育教學研究，使自己成為一名優(yōu)秀合格的創(chuàng)新型教師。
暑假我仔細閱讀了《小學語文教學策略》，細細品味發(fā)現(xiàn)原來語文教學的每一個環(huán)節(jié)都是一種創(chuàng)新，一種智慧，語文課堂就是讓學生發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己、展示自己成功的舞臺。語文課堂是學生學習語文知識的樂園。
閱讀是學生的個性化行為，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加強理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，要珍惜學生獨特的感受、體驗和理解；閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。在閱讀教學中，為了幫助理解課文，可以引導學生隨文學習必要的語法和修辭知識，但不必進行系統(tǒng)、集中的語法修辭知識教學；培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料；還應注意學生閱讀時的心理衛(wèi)生和用眼衛(wèi)生。
讀了《小學語文教學》，我有如下幾點感悟：從教師來講，要創(chuàng)造性地開展教學活動。
第一：語文教學的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造性的語言表達能力上。要對學生進行創(chuàng)造性的語言訓練。學生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)不能脫離創(chuàng)造性的語言訓練，要在創(chuàng)造性語言訓練過程中，發(fā)展學生的創(chuàng)造思維。在發(fā)展學生的創(chuàng)造思維方面，可從豐富學生的想像力入手，以發(fā)展學生語言的形象性、生動性，發(fā)展學生的求異思維，訓練思維的廣闊性和靈活性。在創(chuàng)造性的語言訓練方面，可進行擴展性、重組性、變換性的語言訓練等。
第二：要轉變教學觀念，要相信學生是有創(chuàng)造力的，學生不必事事聽老師的；教師要具有創(chuàng)造意識和民主意識，會去營造一種適合發(fā)展學生創(chuàng)造力的師生和諧的民主環(huán)境，使學生敢于、善于表達自己的意見。
第三：要改變機械單一的教學方法。要在積累遷移中教會學生運用語言，才能發(fā)展學生語言的創(chuàng)造性。要善于解除教學參考和標準答案的束縛，要給學生留出發(fā)表自己觀點的余地。
力。
第五，語文教學要向生活開放、向課外閱讀開放。要把學生帶到大自然和社會中去，學習生活中鮮活的語言；要引導學生進入課外閱讀的大課堂，豐富知識，開闊思路，積累語言。要發(fā)展學生的創(chuàng)造思維和語言的創(chuàng)造性，關鍵是教師教學的創(chuàng)造性，而教師教學的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)于教學的個性上，我們每位教師的教學應該有自己獨特的教學風格。
第六，語文教學要讓學生走出課堂，走進社會，融入大自然，在社會實踐中提高運用語文知識的能力。正所謂實踐出真知。
讀了《小學語文教學策略》，我對語文教學又有了新的感悟，希望在今后的教學實踐中能學以致用，不斷提高教學水平。
語文教學談藝錄讀后感篇十五
一是有效地利用語文閱讀教學的課堂在中小學語文教材中還有很多是能夠體現(xiàn)生命意識的閱讀性的材料，讓學生對生命的本質(zhì)有自己的感官認識，對于這樣的素材，教師應該充分的利用并結合實際生活進行剖析，讓中小學生能夠充分的理解生命的意義和存在價值。利用課程的內(nèi)容對學生樹立起珍惜生命和珍愛生活的理念，對生命意識又一種初步的認識。閱讀冰心先生的《談生命》一文，感悟“一江春水向東流”的人身情境;處罰學生對“斑羚飛渡”的凄美畫面的思考，體驗生命的可歌可泣;也可以閱讀孟子的《生于憂患，死于安樂》，讓學生理解生命的價值是什么，有時候人生會遇到很多苦難，但都是暫時的，人生的價值在于創(chuàng)造，戰(zhàn)勝困難。
二是在作文教學中積極引導
從人類發(fā)展史看出，一直面臨著大大小小不同的自然災害或是人為的災難，就要求人們能夠勇敢的面對和克服苦難，完成生命的使命，珍愛生命，對生命的意識有更深刻的理解和領悟。需要跟學生強調(diào)生命的價值，積極努力的克服生活中的困難，體現(xiàn)生命的價值和意義，教師還可以讓學生寫一篇關于“生命”為主題的作文，讓學生從感性認識到理性認識再到深入認識提供一個很好地平臺，也是積極的生命表現(xiàn)。
三是貫穿在各項語文綜合性學習活動中
教師可以組織學生開展“熱愛生活、珍愛生命”為主題的活動，還可以積極地組織類似的演講或是培訓課程。還可以利用關于生命和生活的名人名言進行辯論等，讓學生和教師充分的調(diào)動起來，通過理論和行動對生命的意識再一次的理解，能夠真正做到真愛生命，在中小學語文教學中有很多課程的內(nèi)容是體現(xiàn)前人在生命的危難時刻，體現(xiàn)最后對頑強生命的尊重。
四是在課外讀書活動中有意識地指導
在語文課程中有很著名的文章，例如《鋼鐵是怎樣煉成的》，學生對主人公保爾柯察金的形象是記憶深刻，并且深入人心。保爾的一生都在和病魔做抗爭，是戰(zhàn)斗的一生，也是值得人們尊重的一生，12歲就被迫輟學去做工，生活在最底層。少年時救地下黨被折磨毒打卻不向敵人透露任何消息。冒著兩腿癱瘓的風險和用于，去園自己曾經(jīng)的文學夢想，讓自己在文學方面更加有造詣，于是他閱讀了很多文學名著，他的眼睛失明了并且只有右手是正常的，但是他們沒有放棄自己的夢想。他對生活充滿自信，對生命充滿期待，就算是眼鏡看不見，他能夠借助無限廣播進行學習。寫字時用硬紙板框中間卡出的縫限制鉛筆進行寫作。在這種艱難的情況下，他努力的完成了《暴風雨所誕生的》一書，獲得空前的成功，作品問世后大受歡迎，保爾的心沸騰了，他又拿起了新的武器，走向隊伍，開始了新的生活。這樣的經(jīng)歷難道還怕學生沒有讀后沒有強烈的“生命意識”嗎?當前素質(zhì)教育對關注生命和對生命的意識具有高度的要求?！吨行W語文新課程標準》中提出：語文課程對學生的審美和情趣乃至人生態(tài)度都應該進行培養(yǎng)，能夠很好的培養(yǎng)他們的個性和人格，使他們能夠在德智體育等方面都很好的發(fā)展。在實際的教學過程中，理論和實際的結合，使得學生能夠對自己的人生態(tài)度，價值觀念有進一步的認識和理解，能夠讓他們從小樹立起生命意識，對身邊的人對自己的生命都能夠足夠的尊重和珍惜。