通過寫心得體會，我們可以將過去的經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷氋F的財(cái)富，為未來的發(fā)展提供指導(dǎo)。寫心得體會時(shí)，我們可以采用引用名言或?qū)嵗姆绞?，以增加文章的?quán)威性和可信度。接下來是一些關(guān)于心得體會的例子，大家可以參考借鑒，進(jìn)行寫作練習(xí)。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇一
文學(xué)作為一種人類創(chuàng)造的藝術(shù)形式，通過語言表達(dá)和再現(xiàn)人類的生活經(jīng)驗(yàn)和情感世界。它以獨(dú)特的方式傳遞智慧、理解和情感，對人的內(nèi)心進(jìn)行深刻的觸動。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學(xué)的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學(xué)的知識意義
文學(xué)作品承載著豐富的知識和智慧，通過故事、形象和語言，傳遞給讀者關(guān)于歷史、社會、人性等方面的理解和見解。例如，經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢》描繪了中國古代貴族社會的生活和思想，讓讀者了解了封建社會的道德觀念和價(jià)值體系。文學(xué)作品還能為讀者提供各種各樣的經(jīng)驗(yàn)和見解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學(xué)的情感意義
文學(xué)作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗(yàn)。作家通過細(xì)膩的描寫和生動的情節(jié)，將人物的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來，觸動讀者的情感。讀一本好的小說，就如同進(jìn)入另一個(gè)世界，與其中的人物一起經(jīng)歷喜怒哀樂。這些情感體驗(yàn)可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學(xué)的思考意義
文學(xué)作品常常以獨(dú)特的角度和深刻的思考來探討人生的意義和價(jià)值。它讓我們思考生活的本質(zhì)、人類的存在和宇宙的奧秘。文學(xué)作品也常常通過故事和形象來反思社會問題和人性弱點(diǎn)，激發(fā)我們對社會問題的關(guān)注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權(quán)主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)，為我們的生活和價(jià)值觀提供指導(dǎo)。
第五段：總結(jié)
文學(xué)對個(gè)人和社會的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識儲備，還提升了我們的情感體驗(yàn)和思考能力。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)文學(xué)的精神和價(jià)值，讓文學(xué)繼續(xù)為人們帶來意義和快樂。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇二
第一段：引言 (150字)
文學(xué)是我與世界對話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛上了文學(xué)，不僅因?yàn)槲膶W(xué)帶給我快樂的閱讀體驗(yàn)，也因?yàn)樗虝宋谊P(guān)于生活，關(guān)于人性，關(guān)于愛與理解的智慧。通過閱讀文學(xué)作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時(shí)也培養(yǎng)了我的表達(dá)能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對于喜歡文學(xué)的心得體會。
第二段：情感的表達(dá) (200字)
文學(xué)是一種情感的表達(dá)方式。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我常常被文字所打動，情感在我心中流淌。有時(shí)我為主人公的遭遇而悲傷，有時(shí)我為他們的勇氣而鼓舞，有時(shí)我為他們的愛情而動容。文學(xué)作品給了我一個(gè)表達(dá)情感的平臺，讓我將內(nèi)心的喜悅、憂愁、惆悵都通過文字呈現(xiàn)出來。在寫作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達(dá)思考與體驗(yàn)，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學(xué)作品是對人性的深刻探索。在文學(xué)作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛與恨、勇敢與懦弱。經(jīng)歷了大量的閱讀與思考，我開始更加理解與包容人性的復(fù)雜與矛盾。我了解到每個(gè)人都有自己的故事與經(jīng)歷，讓人們產(chǎn)生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結(jié)果。通過文學(xué)作品的啟迪，我內(nèi)心對他人充滿著關(guān)愛與理解，我也更加珍視每一個(gè)人的存在與價(jià)值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學(xué)教會了我關(guān)于生活的智慧。在文學(xué)作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢》中的寶黛情緣到《老人與?！分械膱?jiān)持與犧牲，每一本書都是一個(gè)有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價(jià)值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過閱讀文學(xué)作品，我進(jìn)一步認(rèn)識到，生活是個(gè)矛盾的、多彩的旅程，我們需要學(xué)會欣賞和領(lǐng)悟其中的美與哲理。
第五段：表達(dá)與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學(xué)對我表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學(xué)作品通過豐富的語言表達(dá)與離奇的故事情節(jié)吸引了我無數(shù)次的注意力，同時(shí)也讓我學(xué)會了如何從中去思考和解讀。通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)習(xí)到如何分析和評價(jià)作品，從中進(jìn)一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學(xué)作品也讓我激發(fā)了寫作的熱情。我常常通過寫作來表達(dá)我對文字、故事和人性的理解，這激勵(lì)了我進(jìn)一步提升寫作技能，更好地表達(dá)自己。
結(jié)尾 (100字)
喜歡文學(xué)是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂的途徑。在文學(xué)的世界里，我發(fā)現(xiàn)了無限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過緊密地與文學(xué)結(jié)緣，我學(xué)到了關(guān)于情感的表達(dá)、人性的探索、生活的智慧，同時(shí)也得到了表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)。文學(xué)陪伴我度過了許多傷感與快樂的時(shí)刻，更讓我成長為一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)與寬容的人。因此，文學(xué)對于我來說，具有著無可替代的價(jià)值。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇三
第一段：引言（100字）
文學(xué)作為一種重要的藝術(shù)形式，對于人類社會的發(fā)展和個(gè)人的成長都有著深遠(yuǎn)的影響。在我個(gè)人的閱讀和思考中，我深深體會到了文學(xué)的意義和價(jià)值。本文將分享我對文學(xué)意義的心得和體會。
第二段：人類情感的表達(dá)（300字）
文學(xué)作為一種表達(dá)情感的媒介，幫助人們用言語和文字來表達(dá)內(nèi)心的感受。通過文學(xué)作品，我們可以感受到作者的喜怒哀樂，從而更好地理解和體驗(yàn)他們所描繪的世界。同時(shí)，文學(xué)作品也能激發(fā)讀者內(nèi)心的情感共鳴，讓我們更加深入地感受到人類普遍的情感和體驗(yàn)。通過文學(xué)的意義，我們可以相互溝通，分享情感，加深人與人之間的理解和關(guān)系。
第三段：思想和智慧的啟迪（300字）
除了情感的表達(dá)，文學(xué)還能啟發(fā)人們的思想和智慧。文學(xué)作品中反映了作者對人生、社會、人性等問題的深刻思考，通過對這些思考的共同探索，讀者可以獲得新的見解和啟發(fā)。通過文學(xué)作品，我們能夠拓寬自己的視野，了解和體驗(yàn)其他人的生活和思想，提升自己的思維能力和智慧。文學(xué)作為思想的交流和智慧的啟迪，為人們提供了一種更加深入的學(xué)習(xí)和思考方式。
第四段：價(jià)值觀的塑造（300字）
文學(xué)還扮演著塑造和傳遞價(jià)值觀的重要角色。通過文學(xué)作品的閱讀，我們可以了解到不同的生活態(tài)度、道德觀念和價(jià)值觀念。優(yōu)秀的文學(xué)作品常常能夠引導(dǎo)讀者思考自己的價(jià)值觀，并為其提供一種參考和借鑒。文學(xué)通過講述故事、塑造人物等方式，向讀者傳遞道德、倫理和人性等方面的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們思考對錯(cuò)，善惡，理想與現(xiàn)實(shí)的差距，從而讓人們更加堅(jiān)定自己的人生信念和行為規(guī)范。
第五段：審美體驗(yàn)和文化傳承（200字）
最后，文學(xué)的意義還體現(xiàn)在其提供的審美體驗(yàn)和文化傳承中。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，通過美學(xué)的表達(dá)方式給人們帶來美的享受和審美的刺激。通過文學(xué)作品的閱讀，我們可以領(lǐng)略到不同文化的魅力和獨(dú)特之處，深入了解各個(gè)歷史時(shí)期和地域的文化傳統(tǒng)和人文精神。同時(shí)，文學(xué)也是文化傳承的重要途徑，通過作品的傳承和閱讀，我們能夠了解和傳承我們的文化遺產(chǎn)，保持文化的連續(xù)性和多樣性。
總結(jié)（100字）
綜上所述，文學(xué)對于人類社會和個(gè)人的成長發(fā)展具有重要的意義。它不僅幫助人們表達(dá)情感，啟發(fā)思想和智慧，塑造價(jià)值觀，而且提供審美體驗(yàn)和繼承文化傳統(tǒng)。通過閱讀和思考文學(xué)，我們可以拓寬自己的視野，加深對人類心靈的理解，提升自己的人文素養(yǎng)和審美能力。文學(xué)的意義正如一盞明燈，引導(dǎo)我們探索人生的意義，尋找真善美的追求。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇四
文學(xué)是一扇通向廣闊世界的大門，喜歡文學(xué)，就是喜歡用一種獨(dú)特的方式探索人類世界和內(nèi)心深處。在我看來，喜歡文學(xué)不僅是一種愛好，更是一種豐富心靈的修行。通過閱讀和寫作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學(xué)作品的內(nèi)涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價(jià)值。
第二段：感受美好
喜歡文學(xué)的人，往往能從作品中感受到美好。無論是詩歌、小說還是散文，它們都能以獨(dú)特的方式描繪生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將平凡的日常轉(zhuǎn)化為豐富深遠(yuǎn)的意義。在讀一篇故事時(shí)，我們會隨著主人公的成長經(jīng)歷，感受到喜怒哀樂的共鳴；在欣賞一首詩歌時(shí)，我們會被其中流淌的語言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心與外在的契合點(diǎn)。
第三段：思考人生
喜歡文學(xué)的人，借助作品思考人生。文學(xué)作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產(chǎn)物，它們往往包含了作者對于人類存在、生活意義以及社會問題的思考。通過閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對人生的困惑和挑戰(zhàn)時(shí)，找到一些解答和答案。文學(xué)作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認(rèn)識到自己在人生中的位置和責(zé)任，從而更加明確自己的人生目標(biāo)和追求。
第四段：表達(dá)情感
喜歡文學(xué)的人，善于通過閱讀和寫作表達(dá)內(nèi)心的情感。有時(shí)候，我們難以用語言準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受和思想，而文學(xué)作品正是一種情感的載體和表達(dá)方式。讀者可以將自己的情感和經(jīng)歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，通過寫作，我們也能找到一種溝通內(nèi)心和外界的方式，將復(fù)雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學(xué)之旅不僅是對作品的欣賞，更是通過寫作，將自己內(nèi)心的瑣碎與矛盾轉(zhuǎn)化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴(kuò)展視野
喜歡文學(xué)的人，注重?cái)U(kuò)展自己的視野。在喜歡文學(xué)的過程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國家和不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格和題材。這使得我的視野不再局限于個(gè)人的經(jīng)歷和認(rèn)知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時(shí)，我也學(xué)會了多角度思考和理解問題，學(xué)會了尊重別人的不同觀點(diǎn)與見解。喜歡文學(xué)的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結(jié)尾：
喜歡文學(xué)，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達(dá)情感，喜歡拓展視野。文學(xué)是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無盡的快樂和啟發(fā)。在我心目中，文學(xué)不僅是文字構(gòu)成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過喜歡文學(xué)，我經(jīng)歷了一次次心靈的洗禮與成長，收獲了豐富的知識與智慧。我相信，在喜歡文學(xué)的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現(xiàn)，讓文學(xué)的魅力永遠(yuǎn)伴隨著我們。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇五
文學(xué)是人類的精神財(cái)富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得了許多關(guān)于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學(xué)的交流中，我對文學(xué)有了更深層次的理解和體會。
首先，文學(xué)是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時(shí)，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復(fù)雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個(gè)專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學(xué)作品通過對社會現(xiàn)象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復(fù)雜性和社會的不完美，提醒著我隨時(shí)保持警惕、保護(hù)自己。
其次，文學(xué)是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時(shí)，我學(xué)到了關(guān)于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認(rèn)為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過閱讀這樣的哲學(xué)作品，我開始明白了正義的深層次含義，認(rèn)識到思想的力量和智慧的重要性。文學(xué)作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認(rèn)識到人類倡導(dǎo)和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個(gè)正直、公正的心態(tài)。
再次，文學(xué)是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價(jià)值觀。在讀《麥田里的守望者》時(shí)，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個(gè)被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅(jiān)守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實(shí)和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價(jià)值觀。我從霍爾頓身上學(xué)到了堅(jiān)守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實(shí)與善良。文學(xué)作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學(xué)是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學(xué)作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時(shí)，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學(xué)會在逆境中堅(jiān)持和奮斗。文學(xué)作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨(dú)，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學(xué)是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實(shí)與美好。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認(rèn)識。文學(xué)之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學(xué)作品交流和對話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學(xué)所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇六
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指從20世紀(jì)到21世紀(jì)初的文學(xué)作品，它是對人類文化和社會變遷的反映，也是文學(xué)創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來，我閱讀了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對其中的一些特點(diǎn)和價(jià)值觀有了自己的體會和理解。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更關(guān)注個(gè)體情感的表達(dá)和內(nèi)心世界的描繪。與古代經(jīng)典文學(xué)作品不同，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加注重人物形象的塑造和內(nèi)心世界的揭示，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說《三體》中，他通過對人物情感和矛盾的描寫，展現(xiàn)了人類的孤獨(dú)、對未知世界的恐懼和對自我道德底線的考驗(yàn)，讓讀者領(lǐng)略到了個(gè)體的無力感和無奈感。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品常常體現(xiàn)出對社會問題的關(guān)注和反思。作者們通過生動的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現(xiàn)實(shí)的社會問題?？梢?，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會意識的表達(dá)和社會問題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過家庭生活的細(xì)節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現(xiàn)代家庭的矛盾與困惑，觸動了無數(shù)讀者的心弦。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品注重對歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進(jìn)步的背景下，許多現(xiàn)當(dāng)代作家對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承表現(xiàn)出了獨(dú)特的關(guān)注和思考。他們以獨(dú)特的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值。例如莫言的長篇小說《紅高粱家族》通過對農(nóng)村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代歷史的獨(dú)特風(fēng)貌，表達(dá)了對歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對語言和藝術(shù)形式的創(chuàng)新開拓了新的境界。與古典文學(xué)相比，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更加注重語言和形式的創(chuàng)造性，通過流行文化、網(wǎng)絡(luò)語言等，使作品更接近現(xiàn)實(shí)生活和年輕讀者，富有時(shí)代感。例如郭敬明的作品《小時(shí)代》以年輕人喜好的流行音樂、時(shí)尚潮流和網(wǎng)絡(luò)語言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學(xué)風(fēng)格。這種創(chuàng)新性既是對傳統(tǒng)文學(xué)形式的突破，也是對現(xiàn)代年輕人思維方式的體現(xiàn)。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶給我們的是對人生和價(jià)值觀的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長為主題，通過他們的經(jīng)歷和選擇，引導(dǎo)讀者思考人生的意義和價(jià)值觀。例如馮唐的《我的大學(xué)》通過對大學(xué)時(shí)光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價(jià)值觀的構(gòu)建。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為時(shí)代的產(chǎn)物，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值觀給人們的思考帶來了新的角度。它關(guān)注個(gè)體情感、反映社會問題、思考?xì)v史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語言形式，更引導(dǎo)人們對人生和價(jià)值觀的思考。在閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過程中，我深深地感受到文學(xué)的魅力和力量，也更加充實(shí)了自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇七
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，是人類思想與情感的表達(dá)方式。它承載了人類的智慧與夢想，豐富了人們的內(nèi)心世界，拓展了人類的視野。在文學(xué)的世界里，人們可以感受到生活的美好與痛苦，思考人生的意義與價(jià)值。通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我對文學(xué)的意義有了更深刻的體會。
第一段：文學(xué)的意義在于記錄歷史
文學(xué)作品是歷史的記錄者。通過傳遞文化和歷史信息，文學(xué)可以讓我們了解過往的風(fēng)云。例如，《紅樓夢》是清代文學(xué)的經(jīng)典之作，它通過對康乾盛世的描繪，展示了古代社會的繁華與腐朽。另外，《魯濱遜漂流記》則對人類探索未知大陸的歷史有重要的記錄作用。文學(xué)作品的歷史性使得我們能夠更好地了解過去，從而更好地認(rèn)識和面對現(xiàn)實(shí)。
第二段：文學(xué)的意義在于反映社會問題
文學(xué)作品是社會現(xiàn)象的折射。通過對社會問題的描寫和探討，文學(xué)作品可以喚起人們的思考和關(guān)注。例如，中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作《家》描繪了當(dāng)代中國家庭的矛盾和變遷，引起了社會對家庭倫理的深入思考。另外，《1984》通過對極權(quán)政治的揭露，引發(fā)了人們對權(quán)力濫用的思考。文學(xué)作品的社會反饋性使得我們能夠更好地認(rèn)識和改變現(xiàn)實(shí)。
第三段：文學(xué)的意義在于陶冶情操
文學(xué)作品是情感的寄托。它通過對自然和人生的描繪，引起讀者的情感共鳴。例如，莎士比亞的經(jīng)典劇作《羅密歐與朱麗葉》中的愛情故事，讓讀者沉浸在它那深刻而令人動容的情感之中。另外，魯迅的小說《藥》通過對社會不公的揭示，引起讀者的憤懣與思考。文學(xué)作品的情感渲染性使得我們的情操得以升華和陶冶。
第四段：文學(xué)的意義在于啟迪智慧
文學(xué)作品是智慧的源泉。通過對生活和人性的探索，文學(xué)可以喚醒人們內(nèi)心深處的智慧。例如，歌德的《浮士德》通過對人性和命運(yùn)的思考，引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義。另外，《老人與海》通過對堅(jiān)持不懈和尊嚴(yán)的探討，激發(fā)了人們對追求和成長的動力。文學(xué)作品的智慧啟迪性使得我們的思維得以開闊和升華。
第五段：結(jié)尾總結(jié)
綜上所述，文學(xué)的意義體現(xiàn)在多個(gè)層面。首先，它是歷史的記錄者，為我們提供了認(rèn)識過去的渠道；其次，它反映社會問題，激發(fā)人們對現(xiàn)實(shí)的思考和改變；再次，它陶冶情操，讓我們的內(nèi)心得以沉浸在美和深情之中；最后，它啟迪智慧，激發(fā)我們的思維和理解能力。通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我們可以感受到人類的智慧與情感，增長見識，提高自我境界。因此，文學(xué)對于我們的意義重大且不可忽視。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇八
唐宋時(shí)期是中國文學(xué)史上的黃金時(shí)期，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品和文學(xué)家。在經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下，文化藝術(shù)也得到了大力的發(fā)展。唐代的文學(xué)以詩歌為主，其中最著名的代表是白居易、杜甫、杜牧等。他們的詩歌多以抒發(fā)個(gè)人情感和描繪社會風(fēng)貌為主，形式獨(dú)特，意境深遠(yuǎn)。而宋代的文學(xué)則更加注重散文和小說的發(fā)展。遼闊的大地為文人提供了豐富的創(chuàng)作素材，使得宋代的文學(xué)作品更加多樣化。
二、唐宋文學(xué)的魅力與影響
唐宋文學(xué)的魅力在于其沉靜內(nèi)斂和情感的細(xì)膩描寫。唐代的白居易創(chuàng)作的《琵琶行》、杜甫的《登高》等作品無不表達(dá)了對人生苦難和生活狀況的思考和感慨。宋代以蘇軾、文天祥為代表的文人更是以縱情豪放的風(fēng)格和犀利的言辭揭示社會的黑暗與人間的苦難。這些作品不僅給人以審美的享受，更深刻地觸動了人們的心靈。唐宋文學(xué)的影響不僅限于當(dāng)時(shí)，而是在后世有著深遠(yuǎn)的影響。不論是韓愈、歐陽修、辛棄疾等文學(xué)家，還是后來的文學(xué)大師如王國維、胡適等，都受到唐宋文學(xué)的啟迪與影響。
三、唐宋文學(xué)的價(jià)值與意義
唐宋文學(xué)的價(jià)值與意義在于其對人性、社會和歷史的獨(dú)到洞察。唐代的詩歌通常使用簡潔精練的語言表達(dá)深刻的觀點(diǎn)，展示了作者對人生和社會的理解。宋代的散文則更加注重表達(dá)個(gè)人的情感與感慨。唐宋文學(xué)通過其獨(dú)特的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了人性中的光明與黑暗、歡樂與苦難。通過對這些作品的研究和欣賞，我們能夠更加深刻地了解人類的本性和社會的運(yùn)行規(guī)律，從中汲取智慧和啟發(fā)，以應(yīng)對當(dāng)今社會中的種種問題。
四、唐宋文學(xué)的啟示與反思
唐宋文學(xué)的啟示與反思在于提醒我們應(yīng)重視生活中的小事與平凡之美。唐代的白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。”唐宋文學(xué)家們通過對自然景物、人生百態(tài)的描繪，告訴我們?nèi)松q如茫茫草原，時(shí)過境遷，一切都是虛幻的。在現(xiàn)代社會，人們往往忽視了身邊的美好事物，唐宋文學(xué)的啟示讓我們重新審視生活，珍惜與感悟。
五、致力于唐宋文學(xué)的傳承與發(fā)展
唐宋文學(xué)作為中國文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)通過讀書學(xué)習(xí)，深入了解唐宋文學(xué)的背景和特點(diǎn)，欣賞和研究優(yōu)秀的作品。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揚(yáng)唐宋文學(xué)的精神，用自己的筆觸和文字傳承其優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)。只有這樣，唐宋文學(xué)才能在當(dāng)代社會煥發(fā)出新的光芒，真正成為我們民族精神的重要組成部分。
綜上所述，唐宋文學(xué)作為中國文化瑰寶，給我們帶來了許多的審美享受和心靈上的觸動。通過深入研究和理解唐宋文學(xué)的特點(diǎn)和意義，我們能夠從中獲得啟發(fā)與啟示，體會到人生的無常與真諦。唐宋文學(xué)的傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任，只有將其精神發(fā)揚(yáng)光大，我們才能真正感受到唐宋文學(xué)的魅力和價(jià)值。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇九
隨著中等職業(yè)教育形勢的發(fā)展，中職語文教材的編寫理念有了很大的變化，選文更加貼近中職學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活，未來的崗位需求，彰顯職業(yè)特點(diǎn)。中職語文教材選文打破了語文教材封閉化和凝固化的模式，選取了很多反映現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)時(shí)代精神，適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀作品。
生活化的語文教學(xué)盡量尋找教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，充分挖掘其與學(xué)生日常生活的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活體驗(yàn)間建立聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容能較快地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解，最終能將所學(xué)運(yùn)用于生活。然而學(xué)生學(xué)習(xí)的載體是語文教材，所以語文教材必須面向生活化進(jìn)行教材改革。本文主要從以下四個(gè)方面談一些看法。
中職學(xué)校培養(yǎng)的是能夠順應(yīng)時(shí)代潮流、領(lǐng)略時(shí)代精神、把握時(shí)代的觀念的一代新人。所以中職語文教材需要編入一定數(shù)量反映現(xiàn)實(shí)生活、體現(xiàn)時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。
中職語文教材中有很多反映學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活的篇章，這些文章非常貼近學(xué)生的生活，是實(shí)現(xiàn)他們的生命活動、心靈活動的載體。如《搖滾情緣》、《十八歲和其他》、《互聯(lián)網(wǎng)改變著我們的生活》和《工作，從賣燈泡做起》；還有很多選文是反映職場經(jīng)歷的文章，是記敘文，因其真實(shí)可感從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；如《源自職業(yè)的溫情》、《選對池塘釣大魚》、《愛上你的工作》、《帶上三句話上路》、《成功離你有多遠(yuǎn)》、《萬能的求職方法》等；還有展示職業(yè)生活的豐富與深度、展示職業(yè)精神的文章。這種文章一般敘議結(jié)合，啟人深思。如《新時(shí)代的工人許振超》、《愛上你的工作》、《郵差弗雷德》等。這些貼近學(xué)生生活的作品，順應(yīng)時(shí)代潮流，體現(xiàn)時(shí)代精神，能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)語文。
在中職階段學(xué)生要了解、認(rèn)識相關(guān)行業(yè)的信息，對將來畢業(yè)走向社會、走向不同的專業(yè)、行業(yè)領(lǐng)域和就業(yè)崗位大有裨益。生活化的中職語文教材服務(wù)于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展，語文教材的選文適當(dāng)?shù)姆从硨I(yè)領(lǐng)域、行業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展，從而使語文教學(xué)與各專業(yè)的知識與技能互相銜接，使語文能力培養(yǎng)與專業(yè)能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合。這方面的內(nèi)容因?yàn)榫o貼學(xué)生的專業(yè)生活、行業(yè)動態(tài)，使之成為學(xué)生認(rèn)識專業(yè)領(lǐng)域和行業(yè)信息的文本。
如2009年人教版中職語文國規(guī)新教材，其中有許多選文涉及到各種行業(yè)領(lǐng)域，教材有專門一章是行業(yè)掃描，放眼世上“三百六十行”，審視行業(yè)的昨天、今天與明天，品味行業(yè)的姿態(tài)、品格和精神，從而進(jìn)一步確定最適合學(xué)生的職業(yè)和崗位?！栋倌陼r(shí)尚話汽車》涉及交通運(yùn)輸行業(yè)，回顧汽車在中國的發(fā)展歷史，讓學(xué)生品讀了汽車文化；《移動的傾訴》講述信息時(shí)代手機(jī)的發(fā)展變遷，引發(fā)了人們對于手機(jī)折射出的多棱生活和深刻思考；《internet改變世界》反映了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的巨大變革，對互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后人們生活方式乃至思維方式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了深入的發(fā)掘和探索；《中國建筑的特征》通過介紹中國古代建筑的九大特征，建筑學(xué)的文法理論和世界各民族建筑的可譯性問題等。這些反映行業(yè)歷史或動態(tài)的選文，從不同角度展示了某個(gè)行業(yè)的概況，能激發(fā)不同專業(yè)的中職學(xué)生對于本行業(yè)領(lǐng)域的興趣和語文學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到了雙贏的效果。
職場是成功者攀登高峰的平臺，是有志者展現(xiàn)自我的舞臺。學(xué)生多年的所學(xué)都是為了最后走上職場，回報(bào)社會。站在職場起點(diǎn)，學(xué)生要從各方面為職場生涯做好準(zhǔn)備。所以，語文教材內(nèi)容應(yīng)接近職場生活和社會實(shí)際。教材選擇一些能夠深刻反映職場生活和社會內(nèi)涵的文章。
中職學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)的方式對社會生活和社會現(xiàn)象形成某種感性或理性的認(rèn)識，有利于形成正確的人生觀和價(jià)值觀。比如人教版《走向社會》是一篇教子箴言，作者將自己的人生經(jīng)歷和深刻地人生感悟濃縮到這一篇短文之中，以肺腑之言告訴女兒，如何用堅(jiān)強(qiáng)、智慧、愛與歡笑去面對即將步入的多彩“社會”?！对醋月殬I(yè)的溫情》一文作者緊緊抓住“職場的溫情”，從熟悉至極的工作環(huán)境說起，抒寫了置身其中的悲歡哀樂，以及職場對于自己的重要意義。從物質(zhì)層面上說，職場是生活的保障；從精神層面說，職場既有付出也有收獲，關(guān)鍵在于如何調(diào)整好自己的心態(tài)，找到合適的位置?！锻隆芬晃牧信e了同事間的幾種類型，分析各色同事的不同表現(xiàn)，說明良好的人際關(guān)系在現(xiàn)代社會中的重要性。這些對于即將走向職場的中職生來說，有重要的指導(dǎo)意義。
中職語文教材理應(yīng)承擔(dān)闡釋人性之美的價(jià)值取向，積極引導(dǎo)中職學(xué)生通過理解課文主人公人性美好的品質(zhì)，進(jìn)入對人類心理乃至人性的洞察，幫助中職學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀具有重大意義。
中職語文教材中有不少闡釋人性美的經(jīng)典文章，如中職語文教材中選用一些闡釋人性美的文章，如談歌的《絕品》，這篇文章中的劉三爺、常先生和王商人的為人，堪稱是人中絕品，三個(gè)人身上體現(xiàn)出人性美的光輝，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種文化的流傳，更是一種精神的流傳；歐亨利在小說最后的常春藤葉當(dāng)中塑造了貝爾曼這位舍己救人的老畫家形象。最后一片藤葉是老貝爾曼用生命換來的，也正是這片由老貝爾曼生命凝結(jié)的葉子激起了瓊珊對生的渴望。這是人與人之間的一絲溫情，這里閃爍著人性最美的光輝。學(xué)生通過分析尋找人物身上閃耀的人格魅力，起到美化學(xué)生心靈的作用。
中職學(xué)校教育的最終目的就是培養(yǎng)滿足生產(chǎn)第一線需要的技術(shù)應(yīng)用型人才。那么企業(yè)理念、企業(yè)文化及相應(yīng)的價(jià)值觀在學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時(shí)就應(yīng)該與之進(jìn)行近距離的接觸，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)獨(dú)立思考能力及解決問題的能力，是企業(yè)對人才的基本要求，也是使其能更好的滿足用人單位的需求。這就需要將企業(yè)優(yōu)秀文化合理的融人到語文教材中。企業(yè)文化就是企業(yè)經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，在不斷的實(shí)踐過程中慢慢沉淀下來的具有自身特性的價(jià)值體系、信念、行為準(zhǔn)則等等。
所有的企業(yè)文化中都有這樣的元素：責(zé)任、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、溝通、誠信、服從……，這些元素在中職語文教材中找到相應(yīng)的事件素材和相匹配的人物。如梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》，就體現(xiàn)了一種高尚的職業(yè)精神境界；美國作家馬克·桑布恩《郵差弗雷德》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到了一個(gè)相貌普通的郵遞員，真誠地為顧客提供人性化的超值服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了由平凡到杰出的跨越，這體現(xiàn)了一種敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神；中國石化的《員工守則》等被選入勞動版教材，學(xué)生通過對員工守則的學(xué)習(xí)，端正工作態(tài)度，懂得只有認(rèn)真工作、熱愛工作，才會有好的工作業(yè)績，就會得到企業(yè)的賞識。
總之，中職語文教材改革是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工作。語文課要為專業(yè)專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展服務(wù)，語文教材必須貼近學(xué)生生活，及時(shí)更新和開發(fā)學(xué)生生活相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源。編寫生活化的中職語文教材，實(shí)現(xiàn)多元化格局的語文教材內(nèi)容，以滿足不斷變化的教學(xué)需要。
[1]杜紅.中學(xué)語文教材改革芻議[j].中國職業(yè)技術(shù)學(xué)校，2003，（22）.
[3]成海濤.論職業(yè)技術(shù)教育的語文課程及教材建設(shè)[j].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（8）.
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十
唐宋時(shí)期，中國文學(xué)達(dá)到了一個(gè)巔峰。在這個(gè)時(shí)期，眾多杰出的文人墨客如鯉魚成群，在文學(xué)創(chuàng)作上取得了很大的成就。他們的作品不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，還具備了精湛的藝術(shù)技巧。通過研讀唐宋文學(xué)，我深深地感受到了文學(xué)的魅力與傳承的重要性。
首先，唐宋文學(xué)給人們展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深。唐宋時(shí)期，儒家思想在文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，而文學(xué)成為了人們傳承和宣揚(yáng)儒家思想的一種重要手段。在這個(gè)時(shí)期，文人們以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)，注重道德修養(yǎng)，在作品中融入了許多儒家思想，如尚德、修身、齊家、治國、平天下等。例如，唐代文人韓愈的《師說》就表達(dá)了對儒家?guī)煹碌馁澝篮统缇?，弘揚(yáng)了“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”的儒家精神。唐宋文學(xué)的儒家傳統(tǒng)成為后來文學(xué)的根基，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
其次，唐宋文學(xué)的創(chuàng)作對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐宋時(shí)期的文學(xué)充滿了藝術(shù)創(chuàng)新和思想啟迪，不僅開拓了文學(xué)表達(dá)的廣度和深度，而且對后世文學(xué)作品的創(chuàng)作方式具有開創(chuàng)性影響。比如，唐代陳子昂的《登幽州臺歌》中的描寫手法，通過對景物的描述表達(dá)出了登臨遠(yuǎn)眺的壯麗氣象和壯懷激烈的情感，使人身臨其境。這種寫景描寫演化為后來文人的山水詩，更是成為中國文學(xué)史上的一大創(chuàng)舉。此外，唐代詩人杜甫以其深刻的社會思考和直抒胸臆的寫作風(fēng)格，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f，唐宋文學(xué)是中國文學(xué)建立與發(fā)展的起源。
再者，唐宋文學(xué)的藝術(shù)技巧讓我深感嘆服。唐宋時(shí)期，文人們在藝術(shù)上追求精美細(xì)致，致力于提高表達(dá)的藝術(shù)性和審美效果。他們善于運(yùn)用修辭手法，如借景抒情、比興等，使作品富有感染力和張力。例如，宋代文人蘇軾的《江神子?惠素西齋宴會》通過對江邊酒旗與神靈的描繪，使作品中的人物情感與江水融為一體，達(dá)到了情景交融的效果。此外，唐宋文人還在詩詞創(chuàng)作中大膽運(yùn)用對仗、押韻等技巧，使作品更加優(yōu)美動人，增加了詩詞的感染力。
最后，研讀唐宋文學(xué)讓我深深意識到文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的重要性。唐宋時(shí)期的文學(xué)是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，世代傳承的產(chǎn)物。這些文人們通過吸納前人的經(jīng)驗(yàn)和知識，創(chuàng)造了屬于自己的文藝作品，對后世文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該重視文化傳承與創(chuàng)新，在讀書、寫作、藝術(shù)等方面，充分運(yùn)用前人的積累，并積極進(jìn)行創(chuàng)新，為文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總之，唐宋文學(xué)給人們展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并創(chuàng)造了許多令人嘆服的藝術(shù)技巧。通過研讀唐宋文學(xué)，我體會到了文學(xué)的魅力與傳承的重要性，對于我們現(xiàn)代人來說，要重視前人的積累與創(chuàng)新，不斷推動文學(xué)的發(fā)展。唐宋時(shí)期的文學(xué)成就是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，值得我們永遠(yuǎn)懷念和推崇。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十一
語文教材精選了部分課本劇，這些課本劇以新穎的文體樣式，為學(xué)生展現(xiàn)了歷史故事。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的文本，可以通過閱讀提示語，認(rèn)識格式；通過梳理故事，探究情節(jié)；通過品詞析句，感悟語言；通過表演，活化課文。
語文教學(xué)；課本??；提示語；情節(jié)；語言；表演
課本劇的外在表現(xiàn)形式和一般的文本不同，它以人物對話為主要內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的環(huán)境，人物的關(guān)系、活動，都以提示的方式進(jìn)行展現(xiàn)。人物的語言、舉動、神態(tài)的描寫，經(jīng)由小括號中的提示語來揭示。閱讀課本劇時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這種文體的樣式特點(diǎn)，幫助學(xué)生積累文體知識，豐富文體視野。如在教學(xué)《公儀休拒收禮物》一文時(shí)，教師可先讓學(xué)生認(rèn)識什么是“獨(dú)幕劇”，并知道課文的體裁是劇本，只有一幕，是簡單的獨(dú)幕劇。接著讓學(xué)生自讀課文，思考：這篇課文和以前學(xué)過的課文有什么不同？學(xué)生經(jīng)過閱讀會發(fā)現(xiàn)課本劇的特別之處，比如開頭列出了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，主體部分是人物的對話，另外還有中括號和小括號中提示的內(nèi)容。對于中括號和小括號中的提示語，教師可以引導(dǎo)學(xué)生初步感知：中括號和小括號中提示的都是什么內(nèi)容？學(xué)生通過再讀就會知道，中括號提示的內(nèi)容是人物的活動以及劇情的發(fā)展，小括號提示的內(nèi)容是人物的動作、神態(tài)等。接著，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考：括號中的提示語可不可以不寫？學(xué)生通過認(rèn)真思考認(rèn)識到提示語的重要性，如果沒有提示語，僅僅是人物的對話，就不知道劇情是如何發(fā)展的，人物在對話時(shí)是怎樣的心理和情感。這樣的教學(xué)，從文體的外在形式入手，讓學(xué)生明白了課本劇的表達(dá)特點(diǎn)，為進(jìn)一步閱讀做好了鋪墊，同時(shí)，也讓這種文體的樣式特點(diǎn)深深地印在學(xué)生的腦海里，為后續(xù)的課本劇學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
故事是以情節(jié)見長的，特別是課本劇是適合表演的，其情節(jié)也是曲折多變的。獨(dú)幕劇雖然劇情簡單，但也具有一定的情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理故事，探究故事情節(jié)。如教學(xué)《公儀休拒收禮物》時(shí)，在學(xué)生了解文體樣式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師再讓學(xué)生閱讀課文，從人物對話中弄清事情的前因后果，對故事的情節(jié)進(jìn)行梳理。學(xué)生經(jīng)過探究，梳理的故事情節(jié)是：喜歡吃魚———管家送魚———拒收禮物。這就是劇本的矛盾沖突，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的沖突，才讓課本劇充滿了吸引力，引發(fā)讀者的深度思考。這是比較簡單的課本劇，學(xué)生容易理清故事的情節(jié)，對于比較復(fù)雜的課本劇比如《負(fù)荊請罪》《半截蠟燭》等，教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，讓學(xué)生在曲折的故事情節(jié)中，體會劇本的表達(dá)藝術(shù)。這會對學(xué)生的寫作有所啟發(fā)，讓學(xué)生懂得要寫好一個(gè)故事，必須注重對故事情節(jié)的設(shè)置，要一波三折，引人入勝。
作為一種文學(xué)體裁，課本劇除了具有特殊的文體教學(xué)價(jià)值外，還具有一般文體的語文價(jià)值。因此，品詞析句，學(xué)習(xí)語言，感悟語言的內(nèi)蘊(yùn)應(yīng)是教學(xué)的著力點(diǎn)。課本劇作為以人物對話為主的語言表達(dá)形式，品味人物的語言、理解語言意味以及言外之意，是教學(xué)的重點(diǎn)所在。例如，《公儀休拒收禮物》以公儀休的語言為核心，理解上的難點(diǎn)不多，集中在“現(xiàn)在我一聞到魚的腥味就要嘔吐”這句話，以及他談吃魚的那段話。既然公儀休那么喜歡吃魚，為什么又說聞到魚的腥味就要嘔吐呢？為什么因?yàn)橄矚g吃魚，才不能收人家的魚呢？學(xué)生在對這些語言進(jìn)行反復(fù)的品味中，公儀休的言外之意，語言智慧，清正廉潔的形象等，都在語言的涵詠中得到了挖掘。為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對公儀休談吃魚那段話的理解，教師可在學(xué)生讀懂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從管家的視角進(jìn)行遷移：假如管家聽到了公儀休說的這段話，回去會怎樣跟自己的主人說呢？這樣，學(xué)生可以對這段話進(jìn)行轉(zhuǎn)述式的內(nèi)化表達(dá)，從而加深對人物語言的理解。
喜好表演和游戲是學(xué)生的天性，課本劇的學(xué)習(xí)也恰恰吻合了學(xué)生的這一天性。學(xué)習(xí)完課本劇，如果不去演一演，就是一種缺憾。所以，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行表演，讓學(xué)生在興味盎然的表演中，穿越千年的時(shí)空，再現(xiàn)故事的情境，走進(jìn)人物的內(nèi)心，去享受語文學(xué)習(xí)的快樂。如學(xué)完《公儀休拒收禮物》后，教師可安排學(xué)生以小組的形式進(jìn)行表演。小組同學(xué)要對如何表演進(jìn)行討論，形成統(tǒng)一的認(rèn)識。表演前，要對故事內(nèi)容熟練掌握，把人物說了什么，有怎樣的表情、心理，都要弄清楚。表演時(shí)，學(xué)生要進(jìn)入故事情境，可以以課文的內(nèi)容為主，也可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)編，但要合情合理，不能太過隨意。
總之，課本劇教學(xué)還有其他的路徑可循，只要教師立足課本劇的文體特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，就一定能挖掘出課本劇教學(xué)的最大功用，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。
[1]朱雅婷.課本劇,語文課堂的一朵奇葩——淺談小學(xué)語文課本劇的編演[j].江西教育,2016(10).
[2]楊凝芳.淺談?wù)Z文課堂中的課本劇表演[j].語文教學(xué)與研究,2014(16).
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十二
教科書一直是學(xué)校語文教育的主要課程資源，面對這一最重要的課程資源，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不能僅僅局限于語文課本的知識，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識與經(jīng)驗(yàn)，在把握語文課本資源的基礎(chǔ)上，適當(dāng)適時(shí)地向課外延伸。1.在整冊文本的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加一些篇目，達(dá)到鞏固、補(bǔ)充語文知識和提高語文能力的目的。以人教版語文第十二冊為例，課本共有32篇課文，其中精讀課文14篇，略讀課文12篇，選讀課文6篇。每個(gè)單元都有語文知識和能力的訓(xùn)練點(diǎn)，并且這些訓(xùn)練點(diǎn)的排列有一定的規(guī)律，由易到難，循序漸進(jìn)。經(jīng)過對這些訓(xùn)練點(diǎn)的研究和分析，教師可在教學(xué)時(shí)增補(bǔ)一些相關(guān)內(nèi)容，如《沁園春雪》、《論語述而》、《閣夜》、《揠苗助長》、《守株待兔》、《智子疑鄰》、《精衛(wèi)填?！?、《荷塘月色》、《背影》、《海的女兒》、《丑小鴨》、《天方夜譚》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《魯濱孫漂流記》等。2.把同類的文本有效結(jié)合，組合成一個(gè)大單元。這種歸類遵循的原則不是單一的，可以是內(nèi)容同類，可以是寫作方法同類，也可以是表達(dá)的情感同類，通過比較閱讀讓學(xué)生更深層次、更大范圍地理解文本，達(dá)到事半功倍的效果。如教學(xué)《匆匆》一文時(shí)，把本冊的《長歌行》并入一塊學(xué)習(xí)，還可引入一些有關(guān)惜時(shí)的名篇，如《時(shí)光老人的禮物》、《明日歌》等，組合成一個(gè)關(guān)于珍惜時(shí)間的名家名篇的大單元，讓學(xué)生充分閱讀，并布置學(xué)生搜集大量惜時(shí)名言，營造很好的氛圍，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到時(shí)間的寶貴和浪費(fèi)時(shí)間的可恥。
課堂閱讀教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生帶向古代文化，帶向現(xiàn)代文化，帶向中華文化，帶向世界文化。
語文教材選編的課文都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，編者或作者當(dāng)然會使用含蓄的藝術(shù)手法，獲取“言猶盡而意無窮”的境界。在語文教學(xué)中，如果教師激發(fā)學(xué)生用想象填補(bǔ)這些空白，想象文中人物的言行和心理，想象故事情節(jié)中的細(xì)節(jié)和結(jié)局等，進(jìn)行適度的拓展，就能放飛學(xué)生的想象，幫助學(xué)生擺脫思維的僵化和呆滯，促進(jìn)思維能力的發(fā)展。例如《春筍》一課中有這樣一句話：“一聲春雷，喚醒了春筍?！苯虒W(xué)時(shí)，我便引導(dǎo)學(xué)生想象：雷公公會怎樣喚醒春筍呢？學(xué)生紛紛喊起來：“春筍，快醒醒，春天來了?！薄靶⊙嘧右呀?jīng)來了，正在給他們唱歌呢！”“快出來吧，春筍，大家都在迎著春風(fēng)使勁生長呢！”接著，我說：“這樣一喊，春筍們便迫不及待、爭先恐后地從泥土里冒出來了。這時(shí)它們會看到什么，聽到什么，又會做些什么呢？”學(xué)生爭先恐后地舉手發(fā)言。這樣調(diào)動了學(xué)生的生活體驗(yàn)，將靜態(tài)的語言文字激活為一幅幅生動鮮活的圖畫，使學(xué)生在興趣盎然中說，在入情入境中演，在聲情并茂中讀，有效理解文章的意境，品味文字的魅力，受到情感的熏陶。
過去的語文教學(xué)視教材為圣書，關(guān)注書本，忽視人本，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，缺乏合作，每個(gè)人都是封閉的個(gè)體，使學(xué)生的作文思路變得越來越狹隘。新課程淡化了學(xué)科的界限，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)應(yīng)開放，處處留心皆語文，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的交叉滲透，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的整合。如何把學(xué)生的課本世界融會貫通，建立廣泛的知識聯(lián)系，成了課程資源開發(fā)的又一個(gè)切入點(diǎn)。例如在四年級《錢塘江大潮》一課中，可以介紹錢塘江大潮的相關(guān)知識，錢塘江大潮是世界三大涌潮之一，是天體引力和地球自轉(zhuǎn)的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。余亞飛詩云：“錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊(yùn)藏能量可驚天?！背鳖^初臨時(shí)，江面閃現(xiàn)出一條白線，伴之以隆隆的聲響，潮頭由遠(yuǎn)而近，飛馳而來，潮頭推擁，鳴聲如雷，頃刻間，潮峰聳起一面三四米高的水墻直立于江面，噴珠濺玉，勢如萬馬奔騰。觀潮始于漢魏，盛于唐宋，歷經(jīng)2000余年，已成為當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗等知識延伸課本，擴(kuò)大學(xué)生的知識面。小學(xué)語文教材是重要的課程資源，但是，“教材無非是例子”，我們應(yīng)該緊扣教材，但又不拘泥教材。為了幫助學(xué)生理解教材，拓寬學(xué)生的視野，為了打開學(xué)生思維的通道，必要時(shí)、必要處都要善于結(jié)合教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)系和拓寬，讓教材成為一個(gè)個(gè)最佳的資源生長點(diǎn)。語文教學(xué)要完成從課內(nèi)走向課外，從已知到未知的延伸，形成開放的教學(xué)態(tài)勢。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十三
隨著原始詩歌的產(chǎn)生發(fā)展，又出現(xiàn)一種原始文學(xué)－－神話。它起源于遠(yuǎn)古人們對自然現(xiàn)象的解釋，這些神話故事隨時(shí)由于人們的幻想所構(gòu)成的，但是這些幻想絕非全然是荒誕無稽，而是深深植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，如《山海經(jīng)》中的精衛(wèi)填海，夸父追日等神話，他們明顯反映了原始人在實(shí)際生活中的那種與大自然作斗爭的堅(jiān)強(qiáng)意義，神話對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。
剛剛結(jié)束了對神話的了解認(rèn)識，我又接觸了《詩經(jīng)》它由305首詩組成，也被稱為是“詩三百”，《詩經(jīng)》中的作品按照音樂的不同，分為“風(fēng)”“雅”“頌”，并運(yùn)用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，它反映了我國2500年前漫長歷史時(shí)期的社會面貌，描寫了上古時(shí)代民族的形成發(fā)展，也反映了古老國家的政事興衰，心得體會《中國古代文學(xué)心得體會》?！对娊?jīng)》中質(zhì)樸清新的風(fēng)格生動活潑的語言，和諧自然的韻律，將永遠(yuǎn)是激勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作的力量源泉隨著時(shí)間的不斷推移，我又通過老師的教導(dǎo)，認(rèn)識到偉大教育家的教學(xué)理念，通過學(xué)習(xí)我體會到了孔子的“仁”和“禮”，孟子的“行善”“仁政”“王道”，荀子的“性惡”，老子的“道”莊子的“順天命不作為”西漢的司馬遷，對我影響很深刻，他對史學(xué)的執(zhí)著追求，嚴(yán)謹(jǐn)公正的學(xué)術(shù)態(tài)度，淵博的學(xué)識，都是值得我去學(xué)習(xí)的。更讓人欽佩的是他在遭遇宮刑之后寫下的我國第一部紀(jì)傳體通史巨著——《史記》，《史記》是我國古代的歷史豐碑，在史學(xué)上開啟了我國的紀(jì)傳體史學(xué)，在文學(xué)上他使以人物為中心的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰，不論在思想上還是在藝術(shù)上都取得了重大成就。它就如一顆部不落的星辰，永遠(yuǎn)閃耀在中國和世界文化的長河上魏晉那杯朝的陶淵明也有很高的成就，他有四分之一的是田園詩，這些詩表現(xiàn)了田園生活，抒發(fā)了他復(fù)雜的思想感情，讀他的詩鎮(zhèn)可謂是種享受，他把我們都帶到那些美麗的迷人的田園中去體會當(dāng)中的樂趣通過這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我懂得了古人作品和古人的為人做事，更多的領(lǐng)會作品中體會做人的道理，我相信，在此后的時(shí)間里面我會不斷的完善自己的不足，讓自己成長，讓自己進(jìn)步，同時(shí)也感謝老師這一個(gè)學(xué)期對我的教導(dǎo)，我喜歡古代文學(xué)，更喜歡您這個(gè)老師，喜歡您那種古典的美，我一定會好好學(xué)習(xí)，也會不斷向您探討古代文學(xué)中的蘊(yùn)意。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十四
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》在“教材編寫建議”中指出:“教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。教材要有開放性和彈性，在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。”語文校本教材的開發(fā)，不僅是教材建設(shè)的技術(shù)操作，更蘊(yùn)含著豐厚的思想基礎(chǔ)和深刻的思想內(nèi)涵。從教育目的來說，語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語文校本教材的開發(fā)，旨在培育和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，形成健康美好的情感、積極奮發(fā)的人生態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀念，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力。
從人本主義來說，語文校本教材的開發(fā)主要以“促進(jìn)生命個(gè)體的總體生成”為目的，在“知識與能力”“過程與方法”“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三方面促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，最終使語文教材成為學(xué)生獲取知識、喚醒靈魂、完善心智、建構(gòu)自我的范例。在語文閱讀校本教材資源的選擇上，我們將著眼點(diǎn)立足于學(xué)校的優(yōu)秀文化。桂山中學(xué)從清乾隆時(shí)期的桂山書院到如今的重點(diǎn)高中，有261年悠久歷史，其中也培養(yǎng)了諸如愛國社會活動家陳君葆、中將級醫(yī)學(xué)家尹炳生、當(dāng)代著名企業(yè)家陳卓林等無數(shù)杰出校友。
傳統(tǒng)活動如五桂山行軍、地震測報(bào)、貧困地區(qū)互助活動、桂山大講堂、桂山大舞臺等，這些活動都深深打上了桂山烙印，無疑是我校最為珍貴的瑰寶。因此，我們認(rèn)為，對學(xué)校文化資源進(jìn)行開發(fā)，賦予學(xué)校每一寸空間、每一片草木磚瓦綿長雋永的文化意味，讓書香成為一代代學(xué)子的長情陪伴和最美記憶，使它更好地服務(wù)于語文閱讀，這對學(xué)校、對學(xué)生來說，皆是大有可為之事。
為了使校本教材的編撰更貼近學(xué)生，筆者針對所在學(xué)校高一高二學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，高一年級共1046人，發(fā)放問卷1046份，收回問卷1020份，有效問卷990份;高二年級共1135人，發(fā)放問卷1135份，收回問卷1100份，有效問卷1023份，信效度良好，適用性強(qiáng)。此問卷調(diào)查的主要內(nèi)容包含:學(xué)生對學(xué)校舉行的“重走英雄路”“與科學(xué)握手，與名校有約”“手拉手獻(xiàn)愛心”“地震測報(bào)”“桂山大講堂”“桂山大舞臺”等傳統(tǒng)活動的喜愛與認(rèn)可程度;學(xué)生對校史、杰出校友、校訓(xùn)、?；?、校歌等校園文化的了解程度，通過問卷調(diào)查，結(jié)果如下:
(一)學(xué)生對本校校園活動的喜愛認(rèn)可程度高。根據(jù)問卷調(diào)查，高一高二學(xué)生認(rèn)為很有必要了解學(xué)校文化的高達(dá)64.51%;對重走英雄路活動非常喜歡的為38.71%，比較喜歡的為30.23%;對與科學(xué)握手、與名校有約活動非常喜歡的為56.79%;對手拉手獻(xiàn)愛心活動非常喜歡的為39.20%，比較喜歡的為29.05%;對地震測報(bào)活動非常喜歡的為31.81%，比較喜歡的為27.90%;對桂山大講堂活動非常喜歡的為45.57%;對桂山大舞臺活動非常喜歡的為40.20%，比較喜歡的為29.05%。由此得知，學(xué)生對學(xué)校傳統(tǒng)活動的認(rèn)可度及喜愛度高，并有較大熱情參與到以上活動中。我們認(rèn)為，除了僅僅舉辦以上活動，學(xué)校還可以充分發(fā)揮活動的余熱，發(fā)動更多學(xué)生撰寫活動心得與感悟，并將優(yōu)秀文章結(jié)集成冊，通過寫作、閱讀與鑒賞，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
(二)學(xué)生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度低。高一高二學(xué)生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度反饋如下:高一高二學(xué)生對校園文化非常了解的僅為2.70%;對261年校史非常了解的為2.03%;對校歌文化內(nèi)涵非常了解的為3.29%;對?；盏奈幕⒁夥浅Ａ私獾臑?3.13%;對校訓(xùn)的文化寓意非常了解的為11.18%;對學(xué)校精神的文化寓意非常了解的為8.55%;對象征學(xué)校精神的木棉花非常了解的為11.50%;對杰出校友非常了解的僅為2.03%。同時(shí)，筆者原設(shè)想高二學(xué)生在經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)后，對校園文化的了解程度要比高一新生的高，但根據(jù)調(diào)查，了解程度同樣不高。由此得知，加強(qiáng)學(xué)生對校史校情等傳統(tǒng)文化方面的熏陶與教育迫在眉睫。而校本教材作為傳播滲透校園傳統(tǒng)文化的重要媒介之一，能夠反映出一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)及學(xué)校發(fā)展的靈魂，具有傳播面廣、滲透性強(qiáng)、持續(xù)性久、選擇性多的特點(diǎn)，能在一定程度上加深學(xué)生對校園文化的了解，提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野。
經(jīng)分析，學(xué)生對本校傳統(tǒng)文化了解程度低的具體原因有二:
其一，學(xué)生學(xué)習(xí)空間相對狹窄，現(xiàn)有的教學(xué)方式與學(xué)生的發(fā)展需求及生活體驗(yàn)不相適應(yīng)。在教育功利化面前，很多學(xué)校忘記了核心素養(yǎng)的提升，忘記了尊重個(gè)體生命成長，憑借純理性的態(tài)度審視和規(guī)范學(xué)生、規(guī)范教育，向?qū)W生傳遞、灌輸某種終極價(jià)值。
其二，校園傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，宣傳載體受限。學(xué)校僅通過入學(xué)教育、早會活動等單一的方式宣傳校園傳統(tǒng)文化，力度不夠，載體單一。“校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。而校園文化主要借助于校本課程的實(shí)施，尤其是借助于語文校本課程的媒介———語文校本教材來培養(yǎng)?！?BR> 因此，挖掘本校現(xiàn)有文化內(nèi)涵，立足學(xué)校實(shí)際，依托于學(xué)校本身的校園文化氛圍、歷史底蘊(yùn)，因校制宜編撰語文閱讀校本教材，將各方面文化內(nèi)涵融為一體，一方面，使得學(xué)生通過閱讀校本教材全面、系統(tǒng)、深入地了解學(xué)校，升華愛校教育，提高人文素養(yǎng)，另一方面，幫助學(xué)校通過校本教材進(jìn)一步完善校本課程，彰顯特色文化，提升文化品位。
［4］王邦虎．校園文化論［m］．北京:人民教育出版社，2000．
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十五
語文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生綜合能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等多重任務(wù)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為語文教材的重要組成部分，其選文思想擔(dān)負(fù)著提升語文“人文性”使命。語文教材是充分反映社會和時(shí)代特色的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，對學(xué)生未來發(fā)展具有重要教學(xué)價(jià)值。
語文教材；教材選文；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；語文教學(xué)
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更貼近學(xué)生的生活，能夠充分反映出社會和時(shí)代的特點(diǎn)，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)入選教材的狀況和教學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析。
根據(jù)《新課標(biāo)》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，教科書編寫要突出時(shí)代和現(xiàn)代特色，要更貼近學(xué)生生活實(shí)際和社會實(shí)踐。但是，目前語文教材針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量和所占比例并沒有做出明確要求，根據(jù)《新課標(biāo)》標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時(shí)間為準(zhǔn)，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)作品劃分時(shí)間點(diǎn)是指1949年至今的文學(xué)作品?，F(xiàn)代文學(xué)入選教材數(shù)量要比當(dāng)代文學(xué)要寬泛，目前高校語文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造背景與當(dāng)今大學(xué)生生活環(huán)境相差不算遠(yuǎn)，容易拉近與學(xué)生距離，從而排除由于時(shí)間跨度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等因素導(dǎo)致學(xué)生理解差異和解讀困難，講授這部分內(nèi)容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結(jié)構(gòu)反映出《新課標(biāo)》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當(dāng)代文學(xué)占整體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比例較高，能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更利于實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)大綱目標(biāo)。
語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要媒介與工具之一，也是學(xué)生接觸語文文本的根本素材，是教師進(jìn)行講述的基礎(chǔ)，地基基礎(chǔ)決定上層建筑。高校語文教材編寫關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和教師教學(xué)效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學(xué)性、合理性并能夠促進(jìn)學(xué)生更有效地進(jìn)行知識積累，不斷提升語言理解和運(yùn)用的綜合能力，對學(xué)生樹立積極向上的人生觀和價(jià)值觀奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的教材設(shè)計(jì)是完成語文教學(xué)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。語文教材中要具有利于學(xué)生積累知識、開拓眼界的內(nèi)容，要不斷提升學(xué)生的語文知識、語言理解能力、語言表達(dá)能力和寫作能力。教材選文內(nèi)容既要充分提升學(xué)生的審美能力、美學(xué)素養(yǎng)，也要貼近學(xué)生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，這些作品與學(xué)生生活背景相似，更加貼近學(xué)生日常生活，能夠吸引學(xué)生關(guān)注閱讀、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、充分理解作品中表達(dá)的情感，并促進(jìn)學(xué)生語言基礎(chǔ)知識積累并提高語言能力，在教師的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的審美能力。學(xué)生在面對教材里貼近生活的事例和人物時(shí)，會引發(fā)對正確人生觀的思考，并進(jìn)而深化到人生與個(gè)人理想，促進(jìn)樹立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生具有突出的教學(xué)價(jià)值。
（一）基礎(chǔ)語文知識積累和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)
《初中新課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文教學(xué)的要求是促進(jìn)學(xué)生語言基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、做好知識積累并夯實(shí)學(xué)生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學(xué)《新課標(biāo)》則將語文教學(xué)目的設(shè)定為以學(xué)生知識能力的增加為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀，提高學(xué)習(xí)能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎(chǔ)的積累，發(fā)展到大學(xué)階段則要求學(xué)生重點(diǎn)提升語文綜合能力和實(shí)踐運(yùn)用能力。
（二）促進(jìn)語文能力的提升
義務(wù)教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運(yùn)用母語為教學(xué)重點(diǎn)，要求學(xué)生對文字能夠準(zhǔn)確地識別和讀取，能夠快速、準(zhǔn)確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達(dá)能力和交際能力，具備駕馭語言進(jìn)行寫作的能力，利用語言充分表達(dá)自己的情感，并熟練運(yùn)用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學(xué)生完成各項(xiàng)工作所必需的能力，主要來源于學(xué)生通過對教材文選學(xué)習(xí)過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對學(xué)生能力提升關(guān)聯(lián)度最高的是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)生在對這些選文學(xué)習(xí)時(shí)能夠促進(jìn)語言綜合能力提升，達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)要求。
（三）樹立正確的價(jià)值觀
根據(jù)語文教學(xué)新課標(biāo)要求“情感態(tài)度”是教學(xué)重點(diǎn)之一。教師在進(jìn)行文選教學(xué)時(shí)要突出學(xué)生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時(shí)充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做人做事的態(tài)度，并對自己進(jìn)行嚴(yán)格的要求，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，通過對文選中先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)不斷提升情感和樹立人生觀和價(jià)值觀。要想做好通過文選進(jìn)行學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時(shí)慎重并堅(jiān)持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優(yōu)美生動的語言表達(dá)，又要具有美學(xué)特征，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用、欣賞能力、美學(xué)素養(yǎng)，并提升對美的感受力與創(chuàng)造力。同時(shí)還要兼顧“質(zhì)”美，要求選文在思想情感上內(nèi)容豐富、積極向上，引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學(xué)生為人處世、學(xué)習(xí)實(shí)踐做好綱領(lǐng)指導(dǎo)。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就呈現(xiàn)出重要意義?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質(zhì)、態(tài)度價(jià)值觀都與學(xué)生所處時(shí)代一致，更貼近學(xué)生生活，不要像外國文學(xué)那樣存在著地域和文化差異，使學(xué)生難以理解，也不要像古代文學(xué)那樣由于社會體制不同、時(shí)代距離較遠(yuǎn)等不能引起學(xué)生共鳴，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表達(dá)了豐富的情感和正確的態(tài)度是學(xué)生需要長期學(xué)習(xí)和關(guān)注的，也是語文教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，使學(xué)生在對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價(jià)值觀，促進(jìn)語文教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。
根據(jù)新課標(biāo)要求，語文教學(xué)還擔(dān)負(fù)著對學(xué)生審美能力和科學(xué)文化水平的提升，要求幫助學(xué)生樹立高尚的道德素質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、研究能力，為學(xué)生按照個(gè)性進(jìn)行自主發(fā)展和自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。要求學(xué)生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學(xué)類型和藝術(shù)類型，體會到其中的美感，如音樂、美術(shù)、建筑、風(fēng)景等，使得學(xué)生審美情趣充分提升，并應(yīng)用于各個(gè)廣闊領(lǐng)域中。
（一）文學(xué)作品語言鑒賞
（二）文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞
按照新課標(biāo)要求，語文教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度并幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，而語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在人物形象塑造、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學(xué)生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所反映的事件和社會背景與學(xué)生生活的時(shí)代接近，更能夠打動學(xué)生，使學(xué)生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達(dá)的情感，并對其思想內(nèi)容進(jìn)行理解和鑒賞。在文學(xué)作品思想內(nèi)容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠分析表象深入作者表達(dá)情感的本質(zhì)，解讀選文所揭示的社會意義和蘊(yùn)藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學(xué)生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時(shí)能體會到作者所表達(dá)的女性獨(dú)立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時(shí)態(tài)度積極和斗志昂揚(yáng)，以及對生命的珍愛與贊美之情?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，通過教師引導(dǎo)解析最能引起學(xué)生共鳴，為營造良好的學(xué)習(xí)氛圍奠定了基礎(chǔ)。選文內(nèi)容的正面價(jià)值激發(fā)學(xué)生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞能力的提升有促進(jìn)作用。
語文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生語言表達(dá)綜合運(yùn)用能力、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)審美情趣等多重任務(wù)。作為語文教材中文選最多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也擔(dān)負(fù)著更多使命。對通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)知識積累、提升語言表達(dá)和運(yùn)用能力、樹立積極的人生觀和正確的價(jià)值觀、提升個(gè)人審美情趣等方面具有深遠(yuǎn)意義。因此，高校語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文對學(xué)生長期的學(xué)習(xí)具有重要的教學(xué)價(jià)值。
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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇一
文學(xué)作為一種人類創(chuàng)造的藝術(shù)形式，通過語言表達(dá)和再現(xiàn)人類的生活經(jīng)驗(yàn)和情感世界。它以獨(dú)特的方式傳遞智慧、理解和情感，對人的內(nèi)心進(jìn)行深刻的觸動。在我多年的閱讀和研究中，我深深感受到文學(xué)的魅力和意義，它不僅使我獲得了知識，還讓我得到了情感上的愉悅和思考的啟發(fā)。
第二段：文學(xué)的知識意義
文學(xué)作品承載著豐富的知識和智慧，通過故事、形象和語言，傳遞給讀者關(guān)于歷史、社會、人性等方面的理解和見解。例如，經(jīng)典文學(xué)作品《紅樓夢》描繪了中國古代貴族社會的生活和思想，讓讀者了解了封建社會的道德觀念和價(jià)值體系。文學(xué)作品還能為讀者提供各種各樣的經(jīng)驗(yàn)和見解，拓寬了我們的視野和思考范圍。
第三段：文學(xué)的情感意義
文學(xué)作品往往能夠引起讀者的情感共鳴和情感體驗(yàn)。作家通過細(xì)膩的描寫和生動的情節(jié)，將人物的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來，觸動讀者的情感。讀一本好的小說，就如同進(jìn)入另一個(gè)世界，與其中的人物一起經(jīng)歷喜怒哀樂。這些情感體驗(yàn)可以使我們更加敏感、體貼和同情他人，提高我們的情商和人際交往能力。
第四段：文學(xué)的思考意義
文學(xué)作品常常以獨(dú)特的角度和深刻的思考來探討人生的意義和價(jià)值。它讓我們思考生活的本質(zhì)、人類的存在和宇宙的奧秘。文學(xué)作品也常常通過故事和形象來反思社會問題和人性弱點(diǎn)，激發(fā)我們對社會問題的關(guān)注和批判思維。例如，喬治·奧威爾的《1984》揭示了極權(quán)主義的惡性與宇宙恒定的主題。這些思考可以讓我們更加清醒地認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)，為我們的生活和價(jià)值觀提供指導(dǎo)。
第五段：總結(jié)
文學(xué)對個(gè)人和社會的意義不可忽視。它不僅豐富了我們的知識儲備，還提升了我們的情感體驗(yàn)和思考能力。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以了解世界的多樣性，拓寬我們的視野和思考范圍。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，能夠引起人們的共鳴，傳遞情感，啟發(fā)思考，成為人類文明的重要組成部分。因此，無論是作為讀者還是創(chuàng)作者，我們都應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)文學(xué)的精神和價(jià)值，讓文學(xué)繼續(xù)為人們帶來意義和快樂。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇二
第一段：引言 (150字)
文學(xué)是我與世界對話的方式，也是我靈魂的慰藉。從小到大，我深深地愛上了文學(xué)，不僅因?yàn)槲膶W(xué)帶給我快樂的閱讀體驗(yàn)，也因?yàn)樗虝宋谊P(guān)于生活，關(guān)于人性，關(guān)于愛與理解的智慧。通過閱讀文學(xué)作品，我懂得了人類的情感與矛盾，感受到了文字的力量和故事的魔力，同時(shí)也培養(yǎng)了我的表達(dá)能力與思考能力。在這篇文章中，我將分享我對于喜歡文學(xué)的心得體會。
第二段：情感的表達(dá) (200字)
文學(xué)是一種情感的表達(dá)方式。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我常常被文字所打動，情感在我心中流淌。有時(shí)我為主人公的遭遇而悲傷，有時(shí)我為他們的勇氣而鼓舞，有時(shí)我為他們的愛情而動容。文學(xué)作品給了我一個(gè)表達(dá)情感的平臺，讓我將內(nèi)心的喜悅、憂愁、惆悵都通過文字呈現(xiàn)出來。在寫作方面，我也嘗試著將自己的情感融入到文字中，去表達(dá)思考與體驗(yàn)，與讀者們分享我的心情。
第三段：人性的探索 (200字)
文學(xué)作品是對人性的深刻探索。在文學(xué)作品中，我看到了人性的種種面貌：善良與邪惡、愛與恨、勇敢與懦弱。經(jīng)歷了大量的閱讀與思考，我開始更加理解與包容人性的復(fù)雜與矛盾。我了解到每個(gè)人都有自己的故事與經(jīng)歷，讓人們產(chǎn)生各種情感與行為也并非是一蹴而就的結(jié)果。通過文學(xué)作品的啟迪，我內(nèi)心對他人充滿著關(guān)愛與理解，我也更加珍視每一個(gè)人的存在與價(jià)值。
第四段：生活的智慧 (250字)
文學(xué)教會了我關(guān)于生活的智慧。在文學(xué)作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于生活的智慧和哲理。從《紅樓夢》中的寶黛情緣到《老人與?！分械膱?jiān)持與犧牲，每一本書都是一個(gè)有智慧的老師，他們告訴我如何理解生活中的困擾，如何面對挫折和困難。他們揭示了人生的真諦和價(jià)值觀念，并給了我很多啟示與思考。通過閱讀文學(xué)作品，我進(jìn)一步認(rèn)識到，生活是個(gè)矛盾的、多彩的旅程，我們需要學(xué)會欣賞和領(lǐng)悟其中的美與哲理。
第五段：表達(dá)與思考能力的培養(yǎng) (400字)
喜歡文學(xué)對我表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)有著重大的影響。文學(xué)作品通過豐富的語言表達(dá)與離奇的故事情節(jié)吸引了我無數(shù)次的注意力，同時(shí)也讓我學(xué)會了如何從中去思考和解讀。通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)習(xí)到如何分析和評價(jià)作品，從中進(jìn)一步培養(yǎng)了我的批判思維能力。同樣的，閱讀文學(xué)作品也讓我激發(fā)了寫作的熱情。我常常通過寫作來表達(dá)我對文字、故事和人性的理解，這激勵(lì)了我進(jìn)一步提升寫作技能，更好地表達(dá)自己。
結(jié)尾 (100字)
喜歡文學(xué)是我生活中的一部分，也是我尋找真理和快樂的途徑。在文學(xué)的世界里，我發(fā)現(xiàn)了無限的奇妙與智慧，它讓我不斷地矚目和思考。通過緊密地與文學(xué)結(jié)緣，我學(xué)到了關(guān)于情感的表達(dá)、人性的探索、生活的智慧，同時(shí)也得到了表達(dá)與思考能力的培養(yǎng)。文學(xué)陪伴我度過了許多傷感與快樂的時(shí)刻，更讓我成長為一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)與寬容的人。因此，文學(xué)對于我來說，具有著無可替代的價(jià)值。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇三
第一段：引言（100字）
文學(xué)作為一種重要的藝術(shù)形式，對于人類社會的發(fā)展和個(gè)人的成長都有著深遠(yuǎn)的影響。在我個(gè)人的閱讀和思考中，我深深體會到了文學(xué)的意義和價(jià)值。本文將分享我對文學(xué)意義的心得和體會。
第二段：人類情感的表達(dá)（300字）
文學(xué)作為一種表達(dá)情感的媒介，幫助人們用言語和文字來表達(dá)內(nèi)心的感受。通過文學(xué)作品，我們可以感受到作者的喜怒哀樂，從而更好地理解和體驗(yàn)他們所描繪的世界。同時(shí)，文學(xué)作品也能激發(fā)讀者內(nèi)心的情感共鳴，讓我們更加深入地感受到人類普遍的情感和體驗(yàn)。通過文學(xué)的意義，我們可以相互溝通，分享情感，加深人與人之間的理解和關(guān)系。
第三段：思想和智慧的啟迪（300字）
除了情感的表達(dá)，文學(xué)還能啟發(fā)人們的思想和智慧。文學(xué)作品中反映了作者對人生、社會、人性等問題的深刻思考，通過對這些思考的共同探索，讀者可以獲得新的見解和啟發(fā)。通過文學(xué)作品，我們能夠拓寬自己的視野，了解和體驗(yàn)其他人的生活和思想，提升自己的思維能力和智慧。文學(xué)作為思想的交流和智慧的啟迪，為人們提供了一種更加深入的學(xué)習(xí)和思考方式。
第四段：價(jià)值觀的塑造（300字）
文學(xué)還扮演著塑造和傳遞價(jià)值觀的重要角色。通過文學(xué)作品的閱讀，我們可以了解到不同的生活態(tài)度、道德觀念和價(jià)值觀念。優(yōu)秀的文學(xué)作品常常能夠引導(dǎo)讀者思考自己的價(jià)值觀，并為其提供一種參考和借鑒。文學(xué)通過講述故事、塑造人物等方式，向讀者傳遞道德、倫理和人性等方面的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們思考對錯(cuò)，善惡，理想與現(xiàn)實(shí)的差距，從而讓人們更加堅(jiān)定自己的人生信念和行為規(guī)范。
第五段：審美體驗(yàn)和文化傳承（200字）
最后，文學(xué)的意義還體現(xiàn)在其提供的審美體驗(yàn)和文化傳承中。文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，通過美學(xué)的表達(dá)方式給人們帶來美的享受和審美的刺激。通過文學(xué)作品的閱讀，我們可以領(lǐng)略到不同文化的魅力和獨(dú)特之處，深入了解各個(gè)歷史時(shí)期和地域的文化傳統(tǒng)和人文精神。同時(shí)，文學(xué)也是文化傳承的重要途徑，通過作品的傳承和閱讀，我們能夠了解和傳承我們的文化遺產(chǎn)，保持文化的連續(xù)性和多樣性。
總結(jié)（100字）
綜上所述，文學(xué)對于人類社會和個(gè)人的成長發(fā)展具有重要的意義。它不僅幫助人們表達(dá)情感，啟發(fā)思想和智慧，塑造價(jià)值觀，而且提供審美體驗(yàn)和繼承文化傳統(tǒng)。通過閱讀和思考文學(xué)，我們可以拓寬自己的視野，加深對人類心靈的理解，提升自己的人文素養(yǎng)和審美能力。文學(xué)的意義正如一盞明燈，引導(dǎo)我們探索人生的意義，尋找真善美的追求。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇四
文學(xué)是一扇通向廣闊世界的大門，喜歡文學(xué)，就是喜歡用一種獨(dú)特的方式探索人類世界和內(nèi)心深處。在我看來，喜歡文學(xué)不僅是一種愛好，更是一種豐富心靈的修行。通過閱讀和寫作，我逐漸懂得了如何欣賞和感受文學(xué)作品的內(nèi)涵與魅力，也找到了自己在其中的定位與價(jià)值。
第二段：感受美好
喜歡文學(xué)的人，往往能從作品中感受到美好。無論是詩歌、小說還是散文，它們都能以獨(dú)特的方式描繪生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，將平凡的日常轉(zhuǎn)化為豐富深遠(yuǎn)的意義。在讀一篇故事時(shí)，我們會隨著主人公的成長經(jīng)歷，感受到喜怒哀樂的共鳴；在欣賞一首詩歌時(shí)，我們會被其中流淌的語言所撫慰，感受到一種美的境界。這種美，教會了我如何用心去觸摸世界，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心與外在的契合點(diǎn)。
第三段：思考人生
喜歡文學(xué)的人，借助作品思考人生。文學(xué)作品是作者將自己的情感和思考融入其中的產(chǎn)物，它們往往包含了作者對于人類存在、生活意義以及社會問題的思考。通過閱讀和分析，我能夠從中得到啟發(fā)，在面對人生的困惑和挑戰(zhàn)時(shí)，找到一些解答和答案。文學(xué)作品的思考深度和人性的豐富性，使我逐漸認(rèn)識到自己在人生中的位置和責(zé)任，從而更加明確自己的人生目標(biāo)和追求。
第四段：表達(dá)情感
喜歡文學(xué)的人，善于通過閱讀和寫作表達(dá)內(nèi)心的情感。有時(shí)候，我們難以用語言準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受和思想，而文學(xué)作品正是一種情感的載體和表達(dá)方式。讀者可以將自己的情感和經(jīng)歷投射到作品中的角色或情節(jié)上，與之產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，通過寫作，我們也能找到一種溝通內(nèi)心和外界的方式，將復(fù)雜的情緒和思想變得清晰而具體。我的文學(xué)之旅不僅是對作品的欣賞，更是通過寫作，將自己內(nèi)心的瑣碎與矛盾轉(zhuǎn)化為清晰的思維和情感的境界。
第五段：擴(kuò)展視野
喜歡文學(xué)的人，注重?cái)U(kuò)展自己的視野。在喜歡文學(xué)的過程中，我不斷地接觸到不同作者的作品，探索不同國家和不同時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格和題材。這使得我的視野不再局限于個(gè)人的經(jīng)歷和認(rèn)知，而是逐漸拓展到更廣闊的范圍。與此同時(shí)，我也學(xué)會了多角度思考和理解問題，學(xué)會了尊重別人的不同觀點(diǎn)與見解。喜歡文學(xué)的人，更容易接納多樣性，更愿意與別人分享自己的感受和思考。
結(jié)尾：
喜歡文學(xué)，就是喜歡探索生活，喜歡思考人生，喜歡表達(dá)情感，喜歡拓展視野。文學(xué)是一片璀璨的海洋，在其中徜徉，我們可以找到無盡的快樂和啟發(fā)。在我心目中，文學(xué)不僅是文字構(gòu)成的作品，更是一種信念和生活的態(tài)度。通過喜歡文學(xué)，我經(jīng)歷了一次次心靈的洗禮與成長，收獲了豐富的知識與智慧。我相信，在喜歡文學(xué)的道路上，我們將繼續(xù)自己的探索與發(fā)現(xiàn)，讓文學(xué)的魅力永遠(yuǎn)伴隨著我們。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇五
文學(xué)是人類的精神財(cái)富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得了許多關(guān)于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學(xué)的交流中，我對文學(xué)有了更深層次的理解和體會。
首先，文學(xué)是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時(shí)，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復(fù)雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個(gè)專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學(xué)作品通過對社會現(xiàn)象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復(fù)雜性和社會的不完美，提醒著我隨時(shí)保持警惕、保護(hù)自己。
其次，文學(xué)是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時(shí)，我學(xué)到了關(guān)于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認(rèn)為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過閱讀這樣的哲學(xué)作品，我開始明白了正義的深層次含義，認(rèn)識到思想的力量和智慧的重要性。文學(xué)作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認(rèn)識到人類倡導(dǎo)和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個(gè)正直、公正的心態(tài)。
再次，文學(xué)是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價(jià)值觀。在讀《麥田里的守望者》時(shí)，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個(gè)被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅(jiān)守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實(shí)和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價(jià)值觀。我從霍爾頓身上學(xué)到了堅(jiān)守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實(shí)與善良。文學(xué)作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學(xué)是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學(xué)作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時(shí)，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學(xué)會在逆境中堅(jiān)持和奮斗。文學(xué)作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨(dú)，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學(xué)是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實(shí)與美好。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認(rèn)識。文學(xué)之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學(xué)作品交流和對話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學(xué)所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇六
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指從20世紀(jì)到21世紀(jì)初的文學(xué)作品，它是對人類文化和社會變遷的反映，也是文學(xué)創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來，我閱讀了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對其中的一些特點(diǎn)和價(jià)值觀有了自己的體會和理解。
首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更關(guān)注個(gè)體情感的表達(dá)和內(nèi)心世界的描繪。與古代經(jīng)典文學(xué)作品不同，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加注重人物形象的塑造和內(nèi)心世界的揭示，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說《三體》中，他通過對人物情感和矛盾的描寫，展現(xiàn)了人類的孤獨(dú)、對未知世界的恐懼和對自我道德底線的考驗(yàn)，讓讀者領(lǐng)略到了個(gè)體的無力感和無奈感。
其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品常常體現(xiàn)出對社會問題的關(guān)注和反思。作者們通過生動的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現(xiàn)實(shí)的社會問題?？梢?，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會意識的表達(dá)和社會問題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過家庭生活的細(xì)節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現(xiàn)代家庭的矛盾與困惑，觸動了無數(shù)讀者的心弦。
再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品注重對歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進(jìn)步的背景下，許多現(xiàn)當(dāng)代作家對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承表現(xiàn)出了獨(dú)特的關(guān)注和思考。他們以獨(dú)特的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值。例如莫言的長篇小說《紅高粱家族》通過對農(nóng)村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代歷史的獨(dú)特風(fēng)貌，表達(dá)了對歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。
此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對語言和藝術(shù)形式的創(chuàng)新開拓了新的境界。與古典文學(xué)相比，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更加注重語言和形式的創(chuàng)造性，通過流行文化、網(wǎng)絡(luò)語言等，使作品更接近現(xiàn)實(shí)生活和年輕讀者，富有時(shí)代感。例如郭敬明的作品《小時(shí)代》以年輕人喜好的流行音樂、時(shí)尚潮流和網(wǎng)絡(luò)語言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學(xué)風(fēng)格。這種創(chuàng)新性既是對傳統(tǒng)文學(xué)形式的突破，也是對現(xiàn)代年輕人思維方式的體現(xiàn)。
最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶給我們的是對人生和價(jià)值觀的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長為主題，通過他們的經(jīng)歷和選擇，引導(dǎo)讀者思考人生的意義和價(jià)值觀。例如馮唐的《我的大學(xué)》通過對大學(xué)時(shí)光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價(jià)值觀的構(gòu)建。
總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為時(shí)代的產(chǎn)物，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值觀給人們的思考帶來了新的角度。它關(guān)注個(gè)體情感、反映社會問題、思考?xì)v史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語言形式，更引導(dǎo)人們對人生和價(jià)值觀的思考。在閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過程中，我深深地感受到文學(xué)的魅力和力量，也更加充實(shí)了自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇七
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，是人類思想與情感的表達(dá)方式。它承載了人類的智慧與夢想，豐富了人們的內(nèi)心世界，拓展了人類的視野。在文學(xué)的世界里，人們可以感受到生活的美好與痛苦，思考人生的意義與價(jià)值。通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我對文學(xué)的意義有了更深刻的體會。
第一段：文學(xué)的意義在于記錄歷史
文學(xué)作品是歷史的記錄者。通過傳遞文化和歷史信息，文學(xué)可以讓我們了解過往的風(fēng)云。例如，《紅樓夢》是清代文學(xué)的經(jīng)典之作，它通過對康乾盛世的描繪，展示了古代社會的繁華與腐朽。另外，《魯濱遜漂流記》則對人類探索未知大陸的歷史有重要的記錄作用。文學(xué)作品的歷史性使得我們能夠更好地了解過去，從而更好地認(rèn)識和面對現(xiàn)實(shí)。
第二段：文學(xué)的意義在于反映社會問題
文學(xué)作品是社會現(xiàn)象的折射。通過對社會問題的描寫和探討，文學(xué)作品可以喚起人們的思考和關(guān)注。例如，中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作《家》描繪了當(dāng)代中國家庭的矛盾和變遷，引起了社會對家庭倫理的深入思考。另外，《1984》通過對極權(quán)政治的揭露，引發(fā)了人們對權(quán)力濫用的思考。文學(xué)作品的社會反饋性使得我們能夠更好地認(rèn)識和改變現(xiàn)實(shí)。
第三段：文學(xué)的意義在于陶冶情操
文學(xué)作品是情感的寄托。它通過對自然和人生的描繪，引起讀者的情感共鳴。例如，莎士比亞的經(jīng)典劇作《羅密歐與朱麗葉》中的愛情故事，讓讀者沉浸在它那深刻而令人動容的情感之中。另外，魯迅的小說《藥》通過對社會不公的揭示，引起讀者的憤懣與思考。文學(xué)作品的情感渲染性使得我們的情操得以升華和陶冶。
第四段：文學(xué)的意義在于啟迪智慧
文學(xué)作品是智慧的源泉。通過對生活和人性的探索，文學(xué)可以喚醒人們內(nèi)心深處的智慧。例如，歌德的《浮士德》通過對人性和命運(yùn)的思考，引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義。另外，《老人與海》通過對堅(jiān)持不懈和尊嚴(yán)的探討，激發(fā)了人們對追求和成長的動力。文學(xué)作品的智慧啟迪性使得我們的思維得以開闊和升華。
第五段：結(jié)尾總結(jié)
綜上所述，文學(xué)的意義體現(xiàn)在多個(gè)層面。首先，它是歷史的記錄者，為我們提供了認(rèn)識過去的渠道；其次，它反映社會問題，激發(fā)人們對現(xiàn)實(shí)的思考和改變；再次，它陶冶情操，讓我們的內(nèi)心得以沉浸在美和深情之中；最后，它啟迪智慧，激發(fā)我們的思維和理解能力。通過閱讀和創(chuàng)作文學(xué)作品，我們可以感受到人類的智慧與情感，增長見識，提高自我境界。因此，文學(xué)對于我們的意義重大且不可忽視。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇八
唐宋時(shí)期是中國文學(xué)史上的黃金時(shí)期，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品和文學(xué)家。在經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下，文化藝術(shù)也得到了大力的發(fā)展。唐代的文學(xué)以詩歌為主，其中最著名的代表是白居易、杜甫、杜牧等。他們的詩歌多以抒發(fā)個(gè)人情感和描繪社會風(fēng)貌為主，形式獨(dú)特，意境深遠(yuǎn)。而宋代的文學(xué)則更加注重散文和小說的發(fā)展。遼闊的大地為文人提供了豐富的創(chuàng)作素材，使得宋代的文學(xué)作品更加多樣化。
二、唐宋文學(xué)的魅力與影響
唐宋文學(xué)的魅力在于其沉靜內(nèi)斂和情感的細(xì)膩描寫。唐代的白居易創(chuàng)作的《琵琶行》、杜甫的《登高》等作品無不表達(dá)了對人生苦難和生活狀況的思考和感慨。宋代以蘇軾、文天祥為代表的文人更是以縱情豪放的風(fēng)格和犀利的言辭揭示社會的黑暗與人間的苦難。這些作品不僅給人以審美的享受，更深刻地觸動了人們的心靈。唐宋文學(xué)的影響不僅限于當(dāng)時(shí)，而是在后世有著深遠(yuǎn)的影響。不論是韓愈、歐陽修、辛棄疾等文學(xué)家，還是后來的文學(xué)大師如王國維、胡適等，都受到唐宋文學(xué)的啟迪與影響。
三、唐宋文學(xué)的價(jià)值與意義
唐宋文學(xué)的價(jià)值與意義在于其對人性、社會和歷史的獨(dú)到洞察。唐代的詩歌通常使用簡潔精練的語言表達(dá)深刻的觀點(diǎn)，展示了作者對人生和社會的理解。宋代的散文則更加注重表達(dá)個(gè)人的情感與感慨。唐宋文學(xué)通過其獨(dú)特的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了人性中的光明與黑暗、歡樂與苦難。通過對這些作品的研究和欣賞，我們能夠更加深刻地了解人類的本性和社會的運(yùn)行規(guī)律，從中汲取智慧和啟發(fā)，以應(yīng)對當(dāng)今社會中的種種問題。
四、唐宋文學(xué)的啟示與反思
唐宋文學(xué)的啟示與反思在于提醒我們應(yīng)重視生活中的小事與平凡之美。唐代的白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。”唐宋文學(xué)家們通過對自然景物、人生百態(tài)的描繪，告訴我們?nèi)松q如茫茫草原，時(shí)過境遷，一切都是虛幻的。在現(xiàn)代社會，人們往往忽視了身邊的美好事物，唐宋文學(xué)的啟示讓我們重新審視生活，珍惜與感悟。
五、致力于唐宋文學(xué)的傳承與發(fā)展
唐宋文學(xué)作為中國文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)通過讀書學(xué)習(xí)，深入了解唐宋文學(xué)的背景和特點(diǎn)，欣賞和研究優(yōu)秀的作品。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揚(yáng)唐宋文學(xué)的精神，用自己的筆觸和文字傳承其優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)。只有這樣，唐宋文學(xué)才能在當(dāng)代社會煥發(fā)出新的光芒，真正成為我們民族精神的重要組成部分。
綜上所述，唐宋文學(xué)作為中國文化瑰寶，給我們帶來了許多的審美享受和心靈上的觸動。通過深入研究和理解唐宋文學(xué)的特點(diǎn)和意義，我們能夠從中獲得啟發(fā)與啟示，體會到人生的無常與真諦。唐宋文學(xué)的傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任，只有將其精神發(fā)揚(yáng)光大，我們才能真正感受到唐宋文學(xué)的魅力和價(jià)值。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇九
隨著中等職業(yè)教育形勢的發(fā)展，中職語文教材的編寫理念有了很大的變化，選文更加貼近中職學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活，未來的崗位需求，彰顯職業(yè)特點(diǎn)。中職語文教材選文打破了語文教材封閉化和凝固化的模式，選取了很多反映現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)時(shí)代精神，適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀作品。
生活化的語文教學(xué)盡量尋找教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，充分挖掘其與學(xué)生日常生活的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活體驗(yàn)間建立聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容能較快地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解，最終能將所學(xué)運(yùn)用于生活。然而學(xué)生學(xué)習(xí)的載體是語文教材，所以語文教材必須面向生活化進(jìn)行教材改革。本文主要從以下四個(gè)方面談一些看法。
中職學(xué)校培養(yǎng)的是能夠順應(yīng)時(shí)代潮流、領(lǐng)略時(shí)代精神、把握時(shí)代的觀念的一代新人。所以中職語文教材需要編入一定數(shù)量反映現(xiàn)實(shí)生活、體現(xiàn)時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。
中職語文教材中有很多反映學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活的篇章，這些文章非常貼近學(xué)生的生活，是實(shí)現(xiàn)他們的生命活動、心靈活動的載體。如《搖滾情緣》、《十八歲和其他》、《互聯(lián)網(wǎng)改變著我們的生活》和《工作，從賣燈泡做起》；還有很多選文是反映職場經(jīng)歷的文章，是記敘文，因其真實(shí)可感從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；如《源自職業(yè)的溫情》、《選對池塘釣大魚》、《愛上你的工作》、《帶上三句話上路》、《成功離你有多遠(yuǎn)》、《萬能的求職方法》等；還有展示職業(yè)生活的豐富與深度、展示職業(yè)精神的文章。這種文章一般敘議結(jié)合，啟人深思。如《新時(shí)代的工人許振超》、《愛上你的工作》、《郵差弗雷德》等。這些貼近學(xué)生生活的作品，順應(yīng)時(shí)代潮流，體現(xiàn)時(shí)代精神，能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)語文。
在中職階段學(xué)生要了解、認(rèn)識相關(guān)行業(yè)的信息，對將來畢業(yè)走向社會、走向不同的專業(yè)、行業(yè)領(lǐng)域和就業(yè)崗位大有裨益。生活化的中職語文教材服務(wù)于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展，語文教材的選文適當(dāng)?shù)姆从硨I(yè)領(lǐng)域、行業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展，從而使語文教學(xué)與各專業(yè)的知識與技能互相銜接，使語文能力培養(yǎng)與專業(yè)能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合。這方面的內(nèi)容因?yàn)榫o貼學(xué)生的專業(yè)生活、行業(yè)動態(tài)，使之成為學(xué)生認(rèn)識專業(yè)領(lǐng)域和行業(yè)信息的文本。
如2009年人教版中職語文國規(guī)新教材，其中有許多選文涉及到各種行業(yè)領(lǐng)域，教材有專門一章是行業(yè)掃描，放眼世上“三百六十行”，審視行業(yè)的昨天、今天與明天，品味行業(yè)的姿態(tài)、品格和精神，從而進(jìn)一步確定最適合學(xué)生的職業(yè)和崗位?！栋倌陼r(shí)尚話汽車》涉及交通運(yùn)輸行業(yè)，回顧汽車在中國的發(fā)展歷史，讓學(xué)生品讀了汽車文化；《移動的傾訴》講述信息時(shí)代手機(jī)的發(fā)展變遷，引發(fā)了人們對于手機(jī)折射出的多棱生活和深刻思考；《internet改變世界》反映了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的巨大變革，對互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后人們生活方式乃至思維方式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了深入的發(fā)掘和探索；《中國建筑的特征》通過介紹中國古代建筑的九大特征，建筑學(xué)的文法理論和世界各民族建筑的可譯性問題等。這些反映行業(yè)歷史或動態(tài)的選文，從不同角度展示了某個(gè)行業(yè)的概況，能激發(fā)不同專業(yè)的中職學(xué)生對于本行業(yè)領(lǐng)域的興趣和語文學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到了雙贏的效果。
職場是成功者攀登高峰的平臺，是有志者展現(xiàn)自我的舞臺。學(xué)生多年的所學(xué)都是為了最后走上職場，回報(bào)社會。站在職場起點(diǎn)，學(xué)生要從各方面為職場生涯做好準(zhǔn)備。所以，語文教材內(nèi)容應(yīng)接近職場生活和社會實(shí)際。教材選擇一些能夠深刻反映職場生活和社會內(nèi)涵的文章。
中職學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)的方式對社會生活和社會現(xiàn)象形成某種感性或理性的認(rèn)識，有利于形成正確的人生觀和價(jià)值觀。比如人教版《走向社會》是一篇教子箴言，作者將自己的人生經(jīng)歷和深刻地人生感悟濃縮到這一篇短文之中，以肺腑之言告訴女兒，如何用堅(jiān)強(qiáng)、智慧、愛與歡笑去面對即將步入的多彩“社會”?！对醋月殬I(yè)的溫情》一文作者緊緊抓住“職場的溫情”，從熟悉至極的工作環(huán)境說起，抒寫了置身其中的悲歡哀樂，以及職場對于自己的重要意義。從物質(zhì)層面上說，職場是生活的保障；從精神層面說，職場既有付出也有收獲，關(guān)鍵在于如何調(diào)整好自己的心態(tài)，找到合適的位置?！锻隆芬晃牧信e了同事間的幾種類型，分析各色同事的不同表現(xiàn)，說明良好的人際關(guān)系在現(xiàn)代社會中的重要性。這些對于即將走向職場的中職生來說，有重要的指導(dǎo)意義。
中職語文教材理應(yīng)承擔(dān)闡釋人性之美的價(jià)值取向，積極引導(dǎo)中職學(xué)生通過理解課文主人公人性美好的品質(zhì)，進(jìn)入對人類心理乃至人性的洞察，幫助中職學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀具有重大意義。
中職語文教材中有不少闡釋人性美的經(jīng)典文章，如中職語文教材中選用一些闡釋人性美的文章，如談歌的《絕品》，這篇文章中的劉三爺、常先生和王商人的為人，堪稱是人中絕品，三個(gè)人身上體現(xiàn)出人性美的光輝，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種文化的流傳，更是一種精神的流傳；歐亨利在小說最后的常春藤葉當(dāng)中塑造了貝爾曼這位舍己救人的老畫家形象。最后一片藤葉是老貝爾曼用生命換來的，也正是這片由老貝爾曼生命凝結(jié)的葉子激起了瓊珊對生的渴望。這是人與人之間的一絲溫情，這里閃爍著人性最美的光輝。學(xué)生通過分析尋找人物身上閃耀的人格魅力，起到美化學(xué)生心靈的作用。
中職學(xué)校教育的最終目的就是培養(yǎng)滿足生產(chǎn)第一線需要的技術(shù)應(yīng)用型人才。那么企業(yè)理念、企業(yè)文化及相應(yīng)的價(jià)值觀在學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時(shí)就應(yīng)該與之進(jìn)行近距離的接觸，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)獨(dú)立思考能力及解決問題的能力，是企業(yè)對人才的基本要求，也是使其能更好的滿足用人單位的需求。這就需要將企業(yè)優(yōu)秀文化合理的融人到語文教材中。企業(yè)文化就是企業(yè)經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，在不斷的實(shí)踐過程中慢慢沉淀下來的具有自身特性的價(jià)值體系、信念、行為準(zhǔn)則等等。
所有的企業(yè)文化中都有這樣的元素：責(zé)任、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、溝通、誠信、服從……，這些元素在中職語文教材中找到相應(yīng)的事件素材和相匹配的人物。如梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》，就體現(xiàn)了一種高尚的職業(yè)精神境界；美國作家馬克·桑布恩《郵差弗雷德》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到了一個(gè)相貌普通的郵遞員，真誠地為顧客提供人性化的超值服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了由平凡到杰出的跨越，這體現(xiàn)了一種敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神；中國石化的《員工守則》等被選入勞動版教材，學(xué)生通過對員工守則的學(xué)習(xí)，端正工作態(tài)度，懂得只有認(rèn)真工作、熱愛工作，才會有好的工作業(yè)績，就會得到企業(yè)的賞識。
總之，中職語文教材改革是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工作。語文課要為專業(yè)專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展服務(wù)，語文教材必須貼近學(xué)生生活，及時(shí)更新和開發(fā)學(xué)生生活相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源。編寫生活化的中職語文教材，實(shí)現(xiàn)多元化格局的語文教材內(nèi)容，以滿足不斷變化的教學(xué)需要。
[1]杜紅.中學(xué)語文教材改革芻議[j].中國職業(yè)技術(shù)學(xué)校，2003，（22）.
[3]成海濤.論職業(yè)技術(shù)教育的語文課程及教材建設(shè)[j].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（8）.
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十
唐宋時(shí)期，中國文學(xué)達(dá)到了一個(gè)巔峰。在這個(gè)時(shí)期，眾多杰出的文人墨客如鯉魚成群，在文學(xué)創(chuàng)作上取得了很大的成就。他們的作品不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，還具備了精湛的藝術(shù)技巧。通過研讀唐宋文學(xué)，我深深地感受到了文學(xué)的魅力與傳承的重要性。
首先，唐宋文學(xué)給人們展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深。唐宋時(shí)期，儒家思想在文化領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，而文學(xué)成為了人們傳承和宣揚(yáng)儒家思想的一種重要手段。在這個(gè)時(shí)期，文人們以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)，注重道德修養(yǎng)，在作品中融入了許多儒家思想，如尚德、修身、齊家、治國、平天下等。例如，唐代文人韓愈的《師說》就表達(dá)了對儒家?guī)煹碌馁澝篮统缇?，弘揚(yáng)了“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”的儒家精神。唐宋文學(xué)的儒家傳統(tǒng)成為后來文學(xué)的根基，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
其次，唐宋文學(xué)的創(chuàng)作對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐宋時(shí)期的文學(xué)充滿了藝術(shù)創(chuàng)新和思想啟迪，不僅開拓了文學(xué)表達(dá)的廣度和深度，而且對后世文學(xué)作品的創(chuàng)作方式具有開創(chuàng)性影響。比如，唐代陳子昂的《登幽州臺歌》中的描寫手法，通過對景物的描述表達(dá)出了登臨遠(yuǎn)眺的壯麗氣象和壯懷激烈的情感，使人身臨其境。這種寫景描寫演化為后來文人的山水詩，更是成為中國文學(xué)史上的一大創(chuàng)舉。此外，唐代詩人杜甫以其深刻的社會思考和直抒胸臆的寫作風(fēng)格，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f，唐宋文學(xué)是中國文學(xué)建立與發(fā)展的起源。
再者，唐宋文學(xué)的藝術(shù)技巧讓我深感嘆服。唐宋時(shí)期，文人們在藝術(shù)上追求精美細(xì)致，致力于提高表達(dá)的藝術(shù)性和審美效果。他們善于運(yùn)用修辭手法，如借景抒情、比興等，使作品富有感染力和張力。例如，宋代文人蘇軾的《江神子?惠素西齋宴會》通過對江邊酒旗與神靈的描繪，使作品中的人物情感與江水融為一體，達(dá)到了情景交融的效果。此外，唐宋文人還在詩詞創(chuàng)作中大膽運(yùn)用對仗、押韻等技巧，使作品更加優(yōu)美動人，增加了詩詞的感染力。
最后，研讀唐宋文學(xué)讓我深深意識到文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的重要性。唐宋時(shí)期的文學(xué)是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，世代傳承的產(chǎn)物。這些文人們通過吸納前人的經(jīng)驗(yàn)和知識，創(chuàng)造了屬于自己的文藝作品，對后世文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該重視文化傳承與創(chuàng)新，在讀書、寫作、藝術(shù)等方面，充分運(yùn)用前人的積累，并積極進(jìn)行創(chuàng)新，為文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總之，唐宋文學(xué)給人們展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并創(chuàng)造了許多令人嘆服的藝術(shù)技巧。通過研讀唐宋文學(xué)，我體會到了文學(xué)的魅力與傳承的重要性，對于我們現(xiàn)代人來說，要重視前人的積累與創(chuàng)新，不斷推動文學(xué)的發(fā)展。唐宋時(shí)期的文學(xué)成就是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，值得我們永遠(yuǎn)懷念和推崇。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十一
語文教材精選了部分課本劇，這些課本劇以新穎的文體樣式，為學(xué)生展現(xiàn)了歷史故事。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的文本，可以通過閱讀提示語，認(rèn)識格式；通過梳理故事，探究情節(jié)；通過品詞析句，感悟語言；通過表演，活化課文。
語文教學(xué)；課本??；提示語；情節(jié)；語言；表演
課本劇的外在表現(xiàn)形式和一般的文本不同，它以人物對話為主要內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的環(huán)境，人物的關(guān)系、活動，都以提示的方式進(jìn)行展現(xiàn)。人物的語言、舉動、神態(tài)的描寫，經(jīng)由小括號中的提示語來揭示。閱讀課本劇時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這種文體的樣式特點(diǎn)，幫助學(xué)生積累文體知識，豐富文體視野。如在教學(xué)《公儀休拒收禮物》一文時(shí)，教師可先讓學(xué)生認(rèn)識什么是“獨(dú)幕劇”，并知道課文的體裁是劇本，只有一幕，是簡單的獨(dú)幕劇。接著讓學(xué)生自讀課文，思考：這篇課文和以前學(xué)過的課文有什么不同？學(xué)生經(jīng)過閱讀會發(fā)現(xiàn)課本劇的特別之處，比如開頭列出了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，主體部分是人物的對話，另外還有中括號和小括號中提示的內(nèi)容。對于中括號和小括號中的提示語，教師可以引導(dǎo)學(xué)生初步感知：中括號和小括號中提示的都是什么內(nèi)容？學(xué)生通過再讀就會知道，中括號提示的內(nèi)容是人物的活動以及劇情的發(fā)展，小括號提示的內(nèi)容是人物的動作、神態(tài)等。接著，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考：括號中的提示語可不可以不寫？學(xué)生通過認(rèn)真思考認(rèn)識到提示語的重要性，如果沒有提示語，僅僅是人物的對話，就不知道劇情是如何發(fā)展的，人物在對話時(shí)是怎樣的心理和情感。這樣的教學(xué)，從文體的外在形式入手，讓學(xué)生明白了課本劇的表達(dá)特點(diǎn)，為進(jìn)一步閱讀做好了鋪墊，同時(shí)，也讓這種文體的樣式特點(diǎn)深深地印在學(xué)生的腦海里，為后續(xù)的課本劇學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
故事是以情節(jié)見長的，特別是課本劇是適合表演的，其情節(jié)也是曲折多變的。獨(dú)幕劇雖然劇情簡單，但也具有一定的情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理故事，探究故事情節(jié)。如教學(xué)《公儀休拒收禮物》時(shí)，在學(xué)生了解文體樣式特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師再讓學(xué)生閱讀課文，從人物對話中弄清事情的前因后果，對故事的情節(jié)進(jìn)行梳理。學(xué)生經(jīng)過探究，梳理的故事情節(jié)是：喜歡吃魚———管家送魚———拒收禮物。這就是劇本的矛盾沖突，也正是因?yàn)橛辛诉@樣的沖突，才讓課本劇充滿了吸引力，引發(fā)讀者的深度思考。這是比較簡單的課本劇，學(xué)生容易理清故事的情節(jié)，對于比較復(fù)雜的課本劇比如《負(fù)荊請罪》《半截蠟燭》等，教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，讓學(xué)生在曲折的故事情節(jié)中，體會劇本的表達(dá)藝術(shù)。這會對學(xué)生的寫作有所啟發(fā)，讓學(xué)生懂得要寫好一個(gè)故事，必須注重對故事情節(jié)的設(shè)置，要一波三折，引人入勝。
作為一種文學(xué)體裁，課本劇除了具有特殊的文體教學(xué)價(jià)值外，還具有一般文體的語文價(jià)值。因此，品詞析句，學(xué)習(xí)語言，感悟語言的內(nèi)蘊(yùn)應(yīng)是教學(xué)的著力點(diǎn)。課本劇作為以人物對話為主的語言表達(dá)形式，品味人物的語言、理解語言意味以及言外之意，是教學(xué)的重點(diǎn)所在。例如，《公儀休拒收禮物》以公儀休的語言為核心，理解上的難點(diǎn)不多，集中在“現(xiàn)在我一聞到魚的腥味就要嘔吐”這句話，以及他談吃魚的那段話。既然公儀休那么喜歡吃魚，為什么又說聞到魚的腥味就要嘔吐呢？為什么因?yàn)橄矚g吃魚，才不能收人家的魚呢？學(xué)生在對這些語言進(jìn)行反復(fù)的品味中，公儀休的言外之意，語言智慧，清正廉潔的形象等，都在語言的涵詠中得到了挖掘。為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對公儀休談吃魚那段話的理解，教師可在學(xué)生讀懂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從管家的視角進(jìn)行遷移：假如管家聽到了公儀休說的這段話，回去會怎樣跟自己的主人說呢？這樣，學(xué)生可以對這段話進(jìn)行轉(zhuǎn)述式的內(nèi)化表達(dá)，從而加深對人物語言的理解。
喜好表演和游戲是學(xué)生的天性，課本劇的學(xué)習(xí)也恰恰吻合了學(xué)生的這一天性。學(xué)習(xí)完課本劇，如果不去演一演，就是一種缺憾。所以，教師應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行表演，讓學(xué)生在興味盎然的表演中，穿越千年的時(shí)空，再現(xiàn)故事的情境，走進(jìn)人物的內(nèi)心，去享受語文學(xué)習(xí)的快樂。如學(xué)完《公儀休拒收禮物》后，教師可安排學(xué)生以小組的形式進(jìn)行表演。小組同學(xué)要對如何表演進(jìn)行討論，形成統(tǒng)一的認(rèn)識。表演前，要對故事內(nèi)容熟練掌握，把人物說了什么，有怎樣的表情、心理，都要弄清楚。表演時(shí)，學(xué)生要進(jìn)入故事情境，可以以課文的內(nèi)容為主，也可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)編，但要合情合理，不能太過隨意。
總之，課本劇教學(xué)還有其他的路徑可循，只要教師立足課本劇的文體特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，就一定能挖掘出課本劇教學(xué)的最大功用，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。
[1]朱雅婷.課本劇,語文課堂的一朵奇葩——淺談小學(xué)語文課本劇的編演[j].江西教育,2016(10).
[2]楊凝芳.淺談?wù)Z文課堂中的課本劇表演[j].語文教學(xué)與研究,2014(16).
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十二
教科書一直是學(xué)校語文教育的主要課程資源，面對這一最重要的課程資源，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不能僅僅局限于語文課本的知識，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識與經(jīng)驗(yàn)，在把握語文課本資源的基礎(chǔ)上，適當(dāng)適時(shí)地向課外延伸。1.在整冊文本的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加一些篇目，達(dá)到鞏固、補(bǔ)充語文知識和提高語文能力的目的。以人教版語文第十二冊為例，課本共有32篇課文，其中精讀課文14篇，略讀課文12篇，選讀課文6篇。每個(gè)單元都有語文知識和能力的訓(xùn)練點(diǎn)，并且這些訓(xùn)練點(diǎn)的排列有一定的規(guī)律，由易到難，循序漸進(jìn)。經(jīng)過對這些訓(xùn)練點(diǎn)的研究和分析，教師可在教學(xué)時(shí)增補(bǔ)一些相關(guān)內(nèi)容，如《沁園春雪》、《論語述而》、《閣夜》、《揠苗助長》、《守株待兔》、《智子疑鄰》、《精衛(wèi)填?！?、《荷塘月色》、《背影》、《海的女兒》、《丑小鴨》、《天方夜譚》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《魯濱孫漂流記》等。2.把同類的文本有效結(jié)合，組合成一個(gè)大單元。這種歸類遵循的原則不是單一的，可以是內(nèi)容同類，可以是寫作方法同類，也可以是表達(dá)的情感同類，通過比較閱讀讓學(xué)生更深層次、更大范圍地理解文本，達(dá)到事半功倍的效果。如教學(xué)《匆匆》一文時(shí)，把本冊的《長歌行》并入一塊學(xué)習(xí)，還可引入一些有關(guān)惜時(shí)的名篇，如《時(shí)光老人的禮物》、《明日歌》等，組合成一個(gè)關(guān)于珍惜時(shí)間的名家名篇的大單元，讓學(xué)生充分閱讀，并布置學(xué)生搜集大量惜時(shí)名言，營造很好的氛圍，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到時(shí)間的寶貴和浪費(fèi)時(shí)間的可恥。
課堂閱讀教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生帶向古代文化，帶向現(xiàn)代文化，帶向中華文化，帶向世界文化。
語文教材選編的課文都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，編者或作者當(dāng)然會使用含蓄的藝術(shù)手法，獲取“言猶盡而意無窮”的境界。在語文教學(xué)中，如果教師激發(fā)學(xué)生用想象填補(bǔ)這些空白，想象文中人物的言行和心理，想象故事情節(jié)中的細(xì)節(jié)和結(jié)局等，進(jìn)行適度的拓展，就能放飛學(xué)生的想象，幫助學(xué)生擺脫思維的僵化和呆滯，促進(jìn)思維能力的發(fā)展。例如《春筍》一課中有這樣一句話：“一聲春雷，喚醒了春筍?！苯虒W(xué)時(shí)，我便引導(dǎo)學(xué)生想象：雷公公會怎樣喚醒春筍呢？學(xué)生紛紛喊起來：“春筍，快醒醒，春天來了?！薄靶⊙嘧右呀?jīng)來了，正在給他們唱歌呢！”“快出來吧，春筍，大家都在迎著春風(fēng)使勁生長呢！”接著，我說：“這樣一喊，春筍們便迫不及待、爭先恐后地從泥土里冒出來了。這時(shí)它們會看到什么，聽到什么，又會做些什么呢？”學(xué)生爭先恐后地舉手發(fā)言。這樣調(diào)動了學(xué)生的生活體驗(yàn)，將靜態(tài)的語言文字激活為一幅幅生動鮮活的圖畫，使學(xué)生在興趣盎然中說，在入情入境中演，在聲情并茂中讀，有效理解文章的意境，品味文字的魅力，受到情感的熏陶。
過去的語文教學(xué)視教材為圣書，關(guān)注書本，忽視人本，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，缺乏合作，每個(gè)人都是封閉的個(gè)體，使學(xué)生的作文思路變得越來越狹隘。新課程淡化了學(xué)科的界限，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)應(yīng)開放，處處留心皆語文，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的交叉滲透，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的整合。如何把學(xué)生的課本世界融會貫通，建立廣泛的知識聯(lián)系，成了課程資源開發(fā)的又一個(gè)切入點(diǎn)。例如在四年級《錢塘江大潮》一課中，可以介紹錢塘江大潮的相關(guān)知識，錢塘江大潮是世界三大涌潮之一，是天體引力和地球自轉(zhuǎn)的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。余亞飛詩云：“錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊(yùn)藏能量可驚天?！背鳖^初臨時(shí)，江面閃現(xiàn)出一條白線，伴之以隆隆的聲響，潮頭由遠(yuǎn)而近，飛馳而來，潮頭推擁，鳴聲如雷，頃刻間，潮峰聳起一面三四米高的水墻直立于江面，噴珠濺玉，勢如萬馬奔騰。觀潮始于漢魏，盛于唐宋，歷經(jīng)2000余年，已成為當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗等知識延伸課本，擴(kuò)大學(xué)生的知識面。小學(xué)語文教材是重要的課程資源，但是，“教材無非是例子”，我們應(yīng)該緊扣教材，但又不拘泥教材。為了幫助學(xué)生理解教材，拓寬學(xué)生的視野，為了打開學(xué)生思維的通道，必要時(shí)、必要處都要善于結(jié)合教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)系和拓寬，讓教材成為一個(gè)個(gè)最佳的資源生長點(diǎn)。語文教學(xué)要完成從課內(nèi)走向課外，從已知到未知的延伸，形成開放的教學(xué)態(tài)勢。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十三
隨著原始詩歌的產(chǎn)生發(fā)展，又出現(xiàn)一種原始文學(xué)－－神話。它起源于遠(yuǎn)古人們對自然現(xiàn)象的解釋，這些神話故事隨時(shí)由于人們的幻想所構(gòu)成的，但是這些幻想絕非全然是荒誕無稽，而是深深植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，如《山海經(jīng)》中的精衛(wèi)填海，夸父追日等神話，他們明顯反映了原始人在實(shí)際生活中的那種與大自然作斗爭的堅(jiān)強(qiáng)意義，神話對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。
剛剛結(jié)束了對神話的了解認(rèn)識，我又接觸了《詩經(jīng)》它由305首詩組成，也被稱為是“詩三百”，《詩經(jīng)》中的作品按照音樂的不同，分為“風(fēng)”“雅”“頌”，并運(yùn)用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，它反映了我國2500年前漫長歷史時(shí)期的社會面貌，描寫了上古時(shí)代民族的形成發(fā)展，也反映了古老國家的政事興衰，心得體會《中國古代文學(xué)心得體會》?！对娊?jīng)》中質(zhì)樸清新的風(fēng)格生動活潑的語言，和諧自然的韻律，將永遠(yuǎn)是激勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作的力量源泉隨著時(shí)間的不斷推移，我又通過老師的教導(dǎo)，認(rèn)識到偉大教育家的教學(xué)理念，通過學(xué)習(xí)我體會到了孔子的“仁”和“禮”，孟子的“行善”“仁政”“王道”，荀子的“性惡”，老子的“道”莊子的“順天命不作為”西漢的司馬遷，對我影響很深刻，他對史學(xué)的執(zhí)著追求，嚴(yán)謹(jǐn)公正的學(xué)術(shù)態(tài)度，淵博的學(xué)識，都是值得我去學(xué)習(xí)的。更讓人欽佩的是他在遭遇宮刑之后寫下的我國第一部紀(jì)傳體通史巨著——《史記》，《史記》是我國古代的歷史豐碑，在史學(xué)上開啟了我國的紀(jì)傳體史學(xué)，在文學(xué)上他使以人物為中心的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰，不論在思想上還是在藝術(shù)上都取得了重大成就。它就如一顆部不落的星辰，永遠(yuǎn)閃耀在中國和世界文化的長河上魏晉那杯朝的陶淵明也有很高的成就，他有四分之一的是田園詩，這些詩表現(xiàn)了田園生活，抒發(fā)了他復(fù)雜的思想感情，讀他的詩鎮(zhèn)可謂是種享受，他把我們都帶到那些美麗的迷人的田園中去體會當(dāng)中的樂趣通過這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我懂得了古人作品和古人的為人做事，更多的領(lǐng)會作品中體會做人的道理，我相信，在此后的時(shí)間里面我會不斷的完善自己的不足，讓自己成長，讓自己進(jìn)步，同時(shí)也感謝老師這一個(gè)學(xué)期對我的教導(dǎo)，我喜歡古代文學(xué)，更喜歡您這個(gè)老師，喜歡您那種古典的美，我一定會好好學(xué)習(xí)，也會不斷向您探討古代文學(xué)中的蘊(yùn)意。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十四
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》在“教材編寫建議”中指出:“教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。教材要有開放性和彈性，在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。”語文校本教材的開發(fā)，不僅是教材建設(shè)的技術(shù)操作，更蘊(yùn)含著豐厚的思想基礎(chǔ)和深刻的思想內(nèi)涵。從教育目的來說，語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語文校本教材的開發(fā)，旨在培育和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，形成健康美好的情感、積極奮發(fā)的人生態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀念，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力。
從人本主義來說，語文校本教材的開發(fā)主要以“促進(jìn)生命個(gè)體的總體生成”為目的，在“知識與能力”“過程與方法”“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三方面促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，最終使語文教材成為學(xué)生獲取知識、喚醒靈魂、完善心智、建構(gòu)自我的范例。在語文閱讀校本教材資源的選擇上，我們將著眼點(diǎn)立足于學(xué)校的優(yōu)秀文化。桂山中學(xué)從清乾隆時(shí)期的桂山書院到如今的重點(diǎn)高中，有261年悠久歷史，其中也培養(yǎng)了諸如愛國社會活動家陳君葆、中將級醫(yī)學(xué)家尹炳生、當(dāng)代著名企業(yè)家陳卓林等無數(shù)杰出校友。
傳統(tǒng)活動如五桂山行軍、地震測報(bào)、貧困地區(qū)互助活動、桂山大講堂、桂山大舞臺等，這些活動都深深打上了桂山烙印，無疑是我校最為珍貴的瑰寶。因此，我們認(rèn)為，對學(xué)校文化資源進(jìn)行開發(fā)，賦予學(xué)校每一寸空間、每一片草木磚瓦綿長雋永的文化意味，讓書香成為一代代學(xué)子的長情陪伴和最美記憶，使它更好地服務(wù)于語文閱讀，這對學(xué)校、對學(xué)生來說，皆是大有可為之事。
為了使校本教材的編撰更貼近學(xué)生，筆者針對所在學(xué)校高一高二學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，高一年級共1046人，發(fā)放問卷1046份，收回問卷1020份，有效問卷990份;高二年級共1135人，發(fā)放問卷1135份，收回問卷1100份，有效問卷1023份，信效度良好，適用性強(qiáng)。此問卷調(diào)查的主要內(nèi)容包含:學(xué)生對學(xué)校舉行的“重走英雄路”“與科學(xué)握手，與名校有約”“手拉手獻(xiàn)愛心”“地震測報(bào)”“桂山大講堂”“桂山大舞臺”等傳統(tǒng)活動的喜愛與認(rèn)可程度;學(xué)生對校史、杰出校友、校訓(xùn)、?；?、校歌等校園文化的了解程度，通過問卷調(diào)查，結(jié)果如下:
(一)學(xué)生對本校校園活動的喜愛認(rèn)可程度高。根據(jù)問卷調(diào)查，高一高二學(xué)生認(rèn)為很有必要了解學(xué)校文化的高達(dá)64.51%;對重走英雄路活動非常喜歡的為38.71%，比較喜歡的為30.23%;對與科學(xué)握手、與名校有約活動非常喜歡的為56.79%;對手拉手獻(xiàn)愛心活動非常喜歡的為39.20%，比較喜歡的為29.05%;對地震測報(bào)活動非常喜歡的為31.81%，比較喜歡的為27.90%;對桂山大講堂活動非常喜歡的為45.57%;對桂山大舞臺活動非常喜歡的為40.20%，比較喜歡的為29.05%。由此得知，學(xué)生對學(xué)校傳統(tǒng)活動的認(rèn)可度及喜愛度高，并有較大熱情參與到以上活動中。我們認(rèn)為，除了僅僅舉辦以上活動，學(xué)校還可以充分發(fā)揮活動的余熱，發(fā)動更多學(xué)生撰寫活動心得與感悟，并將優(yōu)秀文章結(jié)集成冊，通過寫作、閱讀與鑒賞，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
(二)學(xué)生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度低。高一高二學(xué)生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度反饋如下:高一高二學(xué)生對校園文化非常了解的僅為2.70%;對261年校史非常了解的為2.03%;對校歌文化內(nèi)涵非常了解的為3.29%;對?；盏奈幕⒁夥浅Ａ私獾臑?3.13%;對校訓(xùn)的文化寓意非常了解的為11.18%;對學(xué)校精神的文化寓意非常了解的為8.55%;對象征學(xué)校精神的木棉花非常了解的為11.50%;對杰出校友非常了解的僅為2.03%。同時(shí)，筆者原設(shè)想高二學(xué)生在經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)后，對校園文化的了解程度要比高一新生的高，但根據(jù)調(diào)查，了解程度同樣不高。由此得知，加強(qiáng)學(xué)生對校史校情等傳統(tǒng)文化方面的熏陶與教育迫在眉睫。而校本教材作為傳播滲透校園傳統(tǒng)文化的重要媒介之一，能夠反映出一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)及學(xué)校發(fā)展的靈魂，具有傳播面廣、滲透性強(qiáng)、持續(xù)性久、選擇性多的特點(diǎn)，能在一定程度上加深學(xué)生對校園文化的了解，提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野。
經(jīng)分析，學(xué)生對本校傳統(tǒng)文化了解程度低的具體原因有二:
其一，學(xué)生學(xué)習(xí)空間相對狹窄，現(xiàn)有的教學(xué)方式與學(xué)生的發(fā)展需求及生活體驗(yàn)不相適應(yīng)。在教育功利化面前，很多學(xué)校忘記了核心素養(yǎng)的提升，忘記了尊重個(gè)體生命成長，憑借純理性的態(tài)度審視和規(guī)范學(xué)生、規(guī)范教育，向?qū)W生傳遞、灌輸某種終極價(jià)值。
其二，校園傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，宣傳載體受限。學(xué)校僅通過入學(xué)教育、早會活動等單一的方式宣傳校園傳統(tǒng)文化，力度不夠，載體單一。“校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。而校園文化主要借助于校本課程的實(shí)施，尤其是借助于語文校本課程的媒介———語文校本教材來培養(yǎng)?！?BR> 因此，挖掘本校現(xiàn)有文化內(nèi)涵，立足學(xué)校實(shí)際，依托于學(xué)校本身的校園文化氛圍、歷史底蘊(yùn)，因校制宜編撰語文閱讀校本教材，將各方面文化內(nèi)涵融為一體，一方面，使得學(xué)生通過閱讀校本教材全面、系統(tǒng)、深入地了解學(xué)校，升華愛校教育，提高人文素養(yǎng)，另一方面，幫助學(xué)校通過校本教材進(jìn)一步完善校本課程，彰顯特色文化，提升文化品位。
［4］王邦虎．校園文化論［m］．北京:人民教育出版社，2000．
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會篇十五
語文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生綜合能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等多重任務(wù)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為語文教材的重要組成部分，其選文思想擔(dān)負(fù)著提升語文“人文性”使命。語文教材是充分反映社會和時(shí)代特色的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，對學(xué)生未來發(fā)展具有重要教學(xué)價(jià)值。
語文教材；教材選文；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；語文教學(xué)
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更貼近學(xué)生的生活，能夠充分反映出社會和時(shí)代的特點(diǎn)，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)入選教材的狀況和教學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析。
根據(jù)《新課標(biāo)》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，教科書編寫要突出時(shí)代和現(xiàn)代特色，要更貼近學(xué)生生活實(shí)際和社會實(shí)踐。但是，目前語文教材針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量和所占比例并沒有做出明確要求，根據(jù)《新課標(biāo)》標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時(shí)間為準(zhǔn)，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)作品劃分時(shí)間點(diǎn)是指1949年至今的文學(xué)作品?，F(xiàn)代文學(xué)入選教材數(shù)量要比當(dāng)代文學(xué)要寬泛，目前高校語文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造背景與當(dāng)今大學(xué)生生活環(huán)境相差不算遠(yuǎn)，容易拉近與學(xué)生距離，從而排除由于時(shí)間跨度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等因素導(dǎo)致學(xué)生理解差異和解讀困難，講授這部分內(nèi)容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結(jié)構(gòu)反映出《新課標(biāo)》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當(dāng)代文學(xué)占整體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比例較高，能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更利于實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)大綱目標(biāo)。
語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要媒介與工具之一，也是學(xué)生接觸語文文本的根本素材，是教師進(jìn)行講述的基礎(chǔ)，地基基礎(chǔ)決定上層建筑。高校語文教材編寫關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和教師教學(xué)效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學(xué)性、合理性并能夠促進(jìn)學(xué)生更有效地進(jìn)行知識積累，不斷提升語言理解和運(yùn)用的綜合能力，對學(xué)生樹立積極向上的人生觀和價(jià)值觀奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的教材設(shè)計(jì)是完成語文教學(xué)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。語文教材中要具有利于學(xué)生積累知識、開拓眼界的內(nèi)容，要不斷提升學(xué)生的語文知識、語言理解能力、語言表達(dá)能力和寫作能力。教材選文內(nèi)容既要充分提升學(xué)生的審美能力、美學(xué)素養(yǎng)，也要貼近學(xué)生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，這些作品與學(xué)生生活背景相似，更加貼近學(xué)生日常生活，能夠吸引學(xué)生關(guān)注閱讀、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、充分理解作品中表達(dá)的情感，并促進(jìn)學(xué)生語言基礎(chǔ)知識積累并提高語言能力，在教師的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的審美能力。學(xué)生在面對教材里貼近生活的事例和人物時(shí)，會引發(fā)對正確人生觀的思考，并進(jìn)而深化到人生與個(gè)人理想，促進(jìn)樹立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生具有突出的教學(xué)價(jià)值。
（一）基礎(chǔ)語文知識積累和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)
《初中新課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文教學(xué)的要求是促進(jìn)學(xué)生語言基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、做好知識積累并夯實(shí)學(xué)生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學(xué)《新課標(biāo)》則將語文教學(xué)目的設(shè)定為以學(xué)生知識能力的增加為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀，提高學(xué)習(xí)能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎(chǔ)的積累，發(fā)展到大學(xué)階段則要求學(xué)生重點(diǎn)提升語文綜合能力和實(shí)踐運(yùn)用能力。
（二）促進(jìn)語文能力的提升
義務(wù)教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運(yùn)用母語為教學(xué)重點(diǎn)，要求學(xué)生對文字能夠準(zhǔn)確地識別和讀取，能夠快速、準(zhǔn)確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達(dá)能力和交際能力，具備駕馭語言進(jìn)行寫作的能力，利用語言充分表達(dá)自己的情感，并熟練運(yùn)用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學(xué)生完成各項(xiàng)工作所必需的能力，主要來源于學(xué)生通過對教材文選學(xué)習(xí)過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對學(xué)生能力提升關(guān)聯(lián)度最高的是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)生在對這些選文學(xué)習(xí)時(shí)能夠促進(jìn)語言綜合能力提升，達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)要求。
（三）樹立正確的價(jià)值觀
根據(jù)語文教學(xué)新課標(biāo)要求“情感態(tài)度”是教學(xué)重點(diǎn)之一。教師在進(jìn)行文選教學(xué)時(shí)要突出學(xué)生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時(shí)充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做人做事的態(tài)度，并對自己進(jìn)行嚴(yán)格的要求，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，通過對文選中先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)不斷提升情感和樹立人生觀和價(jià)值觀。要想做好通過文選進(jìn)行學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時(shí)慎重并堅(jiān)持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優(yōu)美生動的語言表達(dá)，又要具有美學(xué)特征，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用、欣賞能力、美學(xué)素養(yǎng)，并提升對美的感受力與創(chuàng)造力。同時(shí)還要兼顧“質(zhì)”美，要求選文在思想情感上內(nèi)容豐富、積極向上，引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學(xué)生為人處世、學(xué)習(xí)實(shí)踐做好綱領(lǐng)指導(dǎo)。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就呈現(xiàn)出重要意義?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質(zhì)、態(tài)度價(jià)值觀都與學(xué)生所處時(shí)代一致，更貼近學(xué)生生活，不要像外國文學(xué)那樣存在著地域和文化差異，使學(xué)生難以理解，也不要像古代文學(xué)那樣由于社會體制不同、時(shí)代距離較遠(yuǎn)等不能引起學(xué)生共鳴，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表達(dá)了豐富的情感和正確的態(tài)度是學(xué)生需要長期學(xué)習(xí)和關(guān)注的，也是語文教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，使學(xué)生在對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價(jià)值觀，促進(jìn)語文教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。
根據(jù)新課標(biāo)要求，語文教學(xué)還擔(dān)負(fù)著對學(xué)生審美能力和科學(xué)文化水平的提升，要求幫助學(xué)生樹立高尚的道德素質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、研究能力，為學(xué)生按照個(gè)性進(jìn)行自主發(fā)展和自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。要求學(xué)生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學(xué)類型和藝術(shù)類型，體會到其中的美感，如音樂、美術(shù)、建筑、風(fēng)景等，使得學(xué)生審美情趣充分提升，并應(yīng)用于各個(gè)廣闊領(lǐng)域中。
（一）文學(xué)作品語言鑒賞
（二）文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞
按照新課標(biāo)要求，語文教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度并幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，而語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在人物形象塑造、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學(xué)生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所反映的事件和社會背景與學(xué)生生活的時(shí)代接近，更能夠打動學(xué)生，使學(xué)生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達(dá)的情感，并對其思想內(nèi)容進(jìn)行理解和鑒賞。在文學(xué)作品思想內(nèi)容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠分析表象深入作者表達(dá)情感的本質(zhì)，解讀選文所揭示的社會意義和蘊(yùn)藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學(xué)生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時(shí)能體會到作者所表達(dá)的女性獨(dú)立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時(shí)態(tài)度積極和斗志昂揚(yáng)，以及對生命的珍愛與贊美之情?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，通過教師引導(dǎo)解析最能引起學(xué)生共鳴，為營造良好的學(xué)習(xí)氛圍奠定了基礎(chǔ)。選文內(nèi)容的正面價(jià)值激發(fā)學(xué)生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞能力的提升有促進(jìn)作用。
語文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生語言表達(dá)綜合運(yùn)用能力、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)審美情趣等多重任務(wù)。作為語文教材中文選最多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也擔(dān)負(fù)著更多使命。對通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)知識積累、提升語言表達(dá)和運(yùn)用能力、樹立積極的人生觀和正確的價(jià)值觀、提升個(gè)人審美情趣等方面具有深遠(yuǎn)意義。因此，高校語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文對學(xué)生長期的學(xué)習(xí)具有重要的教學(xué)價(jià)值。
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