讀后感是培養(yǎng)自己獨(dú)立思考和分析能力的很好的方法。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意語(yǔ)言的表達(dá)和文字的流暢性，力求清晰、準(zhǔn)確、生動(dòng)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能夠幫助大家寫(xiě)出出色的讀后感作品。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇一
基本解釋：
1、看著書(shū)本出聲讀或默讀；
2、正式學(xué)習(xí)一個(gè)科目或課程，讀書(shū)很用功。
3、宣讀盟辭?！豆攘簜鳌べ夜拍辍罚骸翱鹬?BR> 會(huì)，陳牲而不殺，讀書(shū)加于牲上，壹明天子之禁?！?BR> 讀書(shū)含義
讀書(shū)指獲取他人已預(yù)備好的符號(hào)并加以辨認(rèn)、理解、分析的過(guò)程，有時(shí)還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號(hào)最常見(jiàn)的是語(yǔ)言文字，其他還有音符、密碼、圖表等也在此列；一般獲取過(guò)程使用眼睛觀看，也包括盲人用觸覺(jué)來(lái)識(shí)別凸字等其他獲取方式。
基本經(jīng)典——人生經(jīng)典：探索人生的意義、價(jià)值、歸宿。如：《論語(yǔ)》、《孟子》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》。——專業(yè)經(jīng)典：專業(yè)歷史等人生與追求因讀書(shū)而有根據(jù)，一旦找到此類書(shū)籍就應(yīng)讀熟，作為行為根據(jù)。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇二
我想，每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)方法，每個(gè)人所積累的經(jīng)驗(yàn)也是不同的。而我，只希望能夠把自己在學(xué)習(xí)中的一點(diǎn)體會(huì)和大家作一個(gè)交流。
常常說(shuō)興趣是最好的老師，對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣他就變成了我要學(xué)，而不是要我學(xué)，我要學(xué)就能發(fā)揮自己內(nèi)在的智力因素和非智力因素。動(dòng)員自己的潛能，就會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中全神貫注。如果是要我學(xué)，家長(zhǎng)要你學(xué)，老師要你學(xué)，為了考試而學(xué)，那可能就會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭煩心理。
間的效率，努力使自己的各科學(xué)業(yè)成績(jī)都有所提高。
獨(dú)立完成作業(yè)是最重要的.，有時(shí)候一道題不會(huì)做，就放下來(lái)或者去問(wèn)老師或同學(xué)。這樣可能會(huì)有收獲，但有些題自己想一想，再想一想很多時(shí)候會(huì)自己獨(dú)立的做出來(lái)。這樣的快樂(lè)是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。即使想了很久還沒(méi)想出來(lái)，再去問(wèn)老師或同學(xué)，這時(shí)我們的收獲會(huì)更大。
在獲取知識(shí)和發(fā)展能力的進(jìn)程中，在成功的喜悅和失敗的痛苦后，同學(xué)們應(yīng)該想一想自己是采用什么方法學(xué)習(xí)的，將優(yōu)秀生的學(xué)習(xí)方法，老師和書(shū)本指導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行對(duì)照，取長(zhǎng)補(bǔ)短，直到找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。
總之，我認(rèn)為在學(xué)習(xí)過(guò)程中只有明確目標(biāo)、講究方法加努力拼搏才能獲得成功。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇三
做為實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一名教師，做為在全縣硬件配備最好的學(xué)校里任教的老師，我感到很榮幸，我相信本校的老師也深有同感。
記得以前在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的時(shí)候，學(xué)校里全是平房，而且是上世紀(jì)80年代建造。由于時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，20xx年前房屋內(nèi)部的涂料已經(jīng)變得灰色了。作為當(dāng)時(shí)班主任的我，很想給教室刷一層新涂料，讓學(xué)生每天學(xué)習(xí)在整潔的環(huán)境中。當(dāng)然還有教室里的課桌，也都是破舊不堪（現(xiàn)在學(xué)校里已經(jīng)煥然一新了）。
我相信到了實(shí)驗(yàn)學(xué)校的老師都是信心百倍的，積極向上的。在我們當(dāng)中有很多才子才女，他們讀書(shū)讀得特別多，就在今天下午的全校教師會(huì)上，校長(zhǎng)公布的閱覽室借書(shū)數(shù)量已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。讀書(shū)可以明理，可以陶冶情操，可以跨越時(shí)空與偉人對(duì)話，可以找到心聲共鳴。
結(jié)合我樣的實(shí)際教學(xué)，班級(jí)管理方面，教師有豐富的經(jīng)驗(yàn)，但不讀書(shū)，已有的經(jīng)驗(yàn)會(huì)停止不前，不會(huì)變得更豐富。無(wú)論從對(duì)教師個(gè)人發(fā)展，還是學(xué)生的發(fā)展來(lái)看，讀書(shū)是必須的'，正所謂“活到老，學(xué)到老”。從易中天60多歲了還讀《哈利波特》到韓國(guó)地鐵里捧著書(shū)的乘客。從關(guān)注健康的雜志到家庭教育到國(guó)學(xué)經(jīng)典、中外名著，我們都要讀一些，我們不能讓學(xué)生“吃辣椒”，我們自己也不要“吃辣椒”。
從書(shū)記所說(shuō)的“無(wú)字書(shū)”所做的報(bào)告中得知，美國(guó)的教師在教學(xué)中也存在著跟中國(guó)相似的教育制度等難題，也了解到美國(guó)最偉大教師在從教的前10幾年里也是片面的追求教學(xué)成績(jī)而忽視其它方面，更讓我了解到，在中國(guó)年齡老的教師面臨內(nèi)退，而在美國(guó)卻是主體教師，承擔(dān)著課堂70%的教學(xué)。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇四
西游記是四大名著，你看過(guò)嗎，對(duì)于它你有什么樣的感受。
這一本書(shū)說(shuō)了唐僧在三個(gè)徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險(xiǎn)，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個(gè)熱愛(ài)自由不愛(ài)拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動(dòng)莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺(jué)得他很懦弱。而沙僧是一個(gè)不大動(dòng)腦筋卻很聽(tīng)從師父和師兄說(shuō)話。四個(gè)人在困難重重的艱險(xiǎn)，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來(lái)，媽媽說(shuō)：“如果你永不放棄，一定學(xué)會(huì)?！蔽衣?tīng)了媽媽的話終于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個(gè)勇敢的人。
西游記讀后感每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》這本書(shū)時(shí)時(shí)，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我，讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部人人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。女兒雖然對(duì)一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導(dǎo)下也被文章中孫悟空會(huì)打白骨精、動(dòng)腦筋的場(chǎng)面給吸引住了。而我雖然小時(shí)候看過(guò)許多遍電視，但是當(dāng)拿著書(shū)在閱讀時(shí)，心中的感覺(jué)完全不一樣。看著一字一句形象地描述，我在腦海中就會(huì)一下子呈現(xiàn)出符合這個(gè)場(chǎng)景的畫(huà)面。我想，書(shū)與電視最大的不同就在于，書(shū)給了我們無(wú)數(shù)的想象與幻想。
“媽媽，孫悟空本領(lǐng)很高超;豬八戒是個(gè)花心大蘿卜;唐僧是個(gè)笨腦筋;沙和尚是個(gè)很好的人?！边@是女兒看過(guò)書(shū)后對(duì)書(shū)中四個(gè)人物的評(píng)價(jià)，說(shuō)真的，女兒的
總結(jié)
還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧--誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空--正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒--貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧--心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣--孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他是人們心目中的大英雄。書(shū)中唐僧師徒四人經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神。正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬(wàn)事開(kāi)頭難。任何一件事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經(jīng)。這個(gè)道理不僅是告訴我女兒讀書(shū)雖然是一件很辛苦的事，但是從現(xiàn)在養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，堅(jiān)持不解，以后一定能讀好書(shū)的。從而也驗(yàn)證了我們的
教學(xué)
工作。在我們的實(shí)際工作中，班級(jí)中要培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)和行為習(xí)慣時(shí)，只有具備了這種堅(jiān)持不解的精神，才能促成良好的班級(jí)氛圍，而我們也正在這么做著。但有時(shí)候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫(xiě)論文、寫(xiě)課題，每次說(shuō)到這些事，心中就想逃避。有時(shí)候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對(duì)，樹(shù)立信心，才會(huì)有勝利的果實(shí)。希望以后在這幾方面繼續(xù)努力吧!
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇五
那天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文，《落花生》，它的作者是我國(guó)現(xiàn)代作家許地山》
它的主要內(nèi)容是：媽媽帶著作者和弟妹還有父親到茅亭里過(guò)收獲節(jié)，通過(guò)談?wù)摶ㄉ暮锰?，揭示了花生不圖虛名、默默奉獻(xiàn)的品格，說(shuō)明人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人，表達(dá)了作者扎扎實(shí)實(shí)做人的思想感情。
像花生一樣的人，在我們世界上不是也有很多嗎?
讀完了《落花生》這篇課文，使我懂得了一個(gè)道理：人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人，要做對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)有用的人。等我長(zhǎng)大了，我也要像落花生一樣，做一個(gè)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。為家人，為學(xué)校，為社會(huì)帶來(lái)更多的好處。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇六
讀書(shū)節(jié)手抄報(bào)(1)
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讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇七
2、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修
4、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》
5、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪
6、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元
7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》
8、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》
9、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹【】
10、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
11、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇八
人到中年的上海白領(lǐng)許秋依然記憶深刻，曾經(jīng)，對(duì)著空蕩蕩的家，一個(gè)人邊吃米粉，邊聽(tīng)廣播里播放《平凡的世界》——這是她高中生涯每天重復(fù)的畫(huà)面。
許秋是那種“掛鑰匙”的上海小孩，父母工作忙碌，每天中午自己回家吃飯，把爸媽前一天燒好的菜溫一下，偶爾再加一點(diǎn)青菜，混成一碗米粉，邊吃邊聽(tīng)廣播。
按理說(shuō)，她的人生經(jīng)歷與《平凡的世界》毫無(wú)相似之處。但是，當(dāng)她第一次聽(tīng)到《平凡的世界》時(shí)，整個(gè)人被震住了，通往另一個(gè)世界的大門(mén)似乎在她面前敞開(kāi)。小說(shuō)中，那些比她年長(zhǎng)的青年，在人生岔道口的迷茫和奮斗，深深吸引了她。
究竟是什么，讓她這樣一位城市少女產(chǎn)生了共鳴?許秋用了一個(gè)詞：獨(dú)立。
“我在廚房一個(gè)人燒飯，[]本站書(shū)中的主人公獨(dú)自在礦山奮斗?！痹S秋說(shuō)，這讓自己感到，一個(gè)人獨(dú)立地面對(duì)生活，實(shí)在不算什么。因?yàn)檫@世界上還有比自己生活更艱苦的人。
“這本書(shū)對(duì)我人生最大的意義在于，永遠(yuǎn)不要覺(jué)得自己是最糟的，永遠(yuǎn)有比你境遇更差的人，他們?cè)诎簱P(yáng)地生活著，自己有什么理由怨天尤人?！边@讓還沒(méi)踏入社會(huì)的高中生許秋，從此有了成熟的心態(tài)。
梁永安評(píng)論這本書(shū)為什么能跨越時(shí)代的鴻溝，也用了一個(gè)類似的詞：孤獨(dú)。
盡管時(shí)代背景不同，然而書(shū)中的主人公，一個(gè)人獨(dú)立地面對(duì)命運(yùn)，面對(duì)世界。那種力量，對(duì)今天失去集體組織和集體歸宿感的現(xiàn)代人，反而更有感召力。個(gè)體的堅(jiān)韌，個(gè)體的苦難，更能打動(dòng)現(xiàn)代人。尤其是那種處在不被理解的孤獨(dú)中，難以向人言說(shuō)的狀態(tài)，讓當(dāng)代人感同身受。
“中國(guó)人天生受不了失群的孤獨(dú)感。一個(gè)人如何獨(dú)自面對(duì)一切、承擔(dān)一切，這種東西在西方人看來(lái)已經(jīng)很適應(yīng)，但在東方文化里，它永遠(yuǎn)是個(gè)問(wèn)題，本站[]讓人焦慮。”梁永安說(shuō)，而《平凡的世界》，恰恰為孤獨(dú)的個(gè)體們，提供了一種溫暖的力量，讓現(xiàn)代的個(gè)體有了獨(dú)自面對(duì)一切去奮斗的勇氣。
只要心里孤獨(dú)感造成的焦慮仍在，個(gè)體獨(dú)立面對(duì)世界的不安仍在，這本書(shū)將會(huì)一直有共鳴，一直打動(dòng)年輕人。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇九
培根認(rèn)為，“讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時(shí)，他還告誡人們讀書(shū)時(shí)應(yīng)注意的三個(gè)方面。
第一，讀書(shū)不宜太慢。
培根認(rèn)為“讀書(shū)太慢會(huì)弛惰”，因此，他希望人們讀書(shū)應(yīng)思想敏銳，注意力集中，不要過(guò)慢，這樣容易生效。
第二，不要裝模作樣。
培根認(rèn)為“為裝潢而讀書(shū)是欺人”。
第三，不要照搬書(shū)本。
培根認(rèn)為“只按照書(shū)本辦事是呆子”。也就是我們通常所說(shuō)的“書(shū)呆子”，他們最明顯的特點(diǎn)是書(shū)上怎么說(shuō)便怎么辦，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。
第一，讀書(shū)喜做摘要和筆記。
馬克思讀書(shū)，很有系統(tǒng)性，經(jīng)常是帶著目的有針對(duì)性地閱讀。每逢書(shū)中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方，都加以摘要，并做筆記。
第二，堅(jiān)持有規(guī)律性的讀書(shū)生活。
馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國(guó)等許多國(guó)家流浪或暫寓，但他的讀書(shū)生活一直沒(méi)有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟(jì)陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅(jiān)持讀書(shū)和科研工作，并在其中找到了“無(wú)窮的安慰”。
他當(dāng)時(shí)每天早上9時(shí)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到大英博物館閱覽圖書(shū)，直到晚上7時(shí)回家。不管風(fēng)吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。
連博物館里的工作人員都認(rèn)識(shí)他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。
第三，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機(jī)結(jié)合。
馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務(wù)也相當(dāng)繁重和緊張。
由于馬克思早年愛(ài)好文學(xué)，喜歡閱讀文學(xué)作品，并曾做過(guò)當(dāng)詩(shī)人的夢(mèng)。因而，
每當(dāng)他工作疲倦，在理性的書(shū)籍里徜徉過(guò)久而需要休息時(shí)，他便捧起一本詩(shī)集，或者是一部小說(shuō)，走進(jìn)另一世界，并以此來(lái)調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。
第四，明確和妥善認(rèn)識(shí)書(shū)籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系。
對(duì)于書(shū)籍，由于對(duì)個(gè)人的幫助不一樣，所以每個(gè)人也都作出了不同的理解和評(píng)價(jià)。如有些人把書(shū)視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂(lè)的來(lái)源，有的.視為人類進(jìn)步的階梯。
也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風(fēng)雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過(guò)書(shū)的啟示，讀過(guò)難以計(jì)數(shù)的書(shū)，可他卻指著案桌上的書(shū)，對(duì)他的朋友說(shuō)：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務(wù)?！?BR> 這些話在有些人看來(lái)，或者會(huì)以為馬克思有點(diǎn)狂傲，但在這里，至少可以說(shuō)明三點(diǎn)：
第一，馬克思讀書(shū)，既鉆得進(jìn)，又拔得出;
第三，馬克思讀書(shū)，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界，否則是說(shuō)不出這種話，難有這樣的體會(huì)的。
當(dāng)然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個(gè)時(shí)代的高峰，形成一個(gè)博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。
他曾說(shuō)：“在科學(xué)上是沒(méi)有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?BR> 讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇十
讀書(shū)節(jié)手抄報(bào)(12)
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讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇十一
中國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)法，講得最親切有昧的無(wú)過(guò)于朱熹?！吨熳诱Z(yǔ)類》中有《總論為學(xué)之方》一卷和《讀書(shū)法》兩卷，我希望讀者肯花點(diǎn)時(shí)間去讀一讀，對(duì)于怎樣進(jìn)入中國(guó)舊學(xué)間的世界一定有很大的幫助。朱子不但現(xiàn)身說(shuō)法，而且也總結(jié)了荀子以來(lái)的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，最能為我們指點(diǎn)門(mén)逕。
我們不要以為這是中國(guó)的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經(jīng)比較過(guò)朱子讀書(shū)法和今天西方所謂“詮釋學(xué)”的異同，發(fā)現(xiàn)彼此相通之處甚多?！霸忈寣W(xué)”所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語(yǔ)類》和《文集》中找得到。
古今中外論讀書(shū)，大致都不外專精和博覽兩途。
“專精”是指對(duì)古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經(jīng)本文全能背誦，而且“注”也能背涌，只有“疏”不盡記得，這種工夫今天已不可能。因?yàn)槲覀兊闹R(shí)范圍擴(kuò)大了無(wú)數(shù)倍，無(wú)法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊?guó)學(xué)問(wèn)，還是要選幾部經(jīng)典，反覆閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫(kù)提要辯證》的序錄中說(shuō)：“董遏謂讀書(shū)百遍，而義自見(jiàn)，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少?！敝辽傥覀儽仨氃谧约合脒M(jìn)行專門(mén)研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。經(jīng)典作品大致都已經(jīng)過(guò)古人和今人的一再整理，我們?cè)缫驯裙湃苏荚S多便宜了。不但中國(guó)傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。從前芝加哥大學(xué)有“偉大的典籍”(greatbooks)的課程，也是要學(xué)生精熟若干經(jīng)典。近來(lái)雖稍松弛，但仍有人提倡精讀柏拉圖的《理想國(guó)》之類的作品。
精讀的書(shū)給我們建立了作學(xué)問(wèn)的基地;有了基地，我們才能擴(kuò)展，這就是博覽了。博覽也須要有重點(diǎn)，不是漫無(wú)目的的亂翻?，F(xiàn)代是知識(shí)爆炸的時(shí)代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時(shí)宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識(shí)的范圍。這里需要訓(xùn)練自己的判斷能力：哪些學(xué)科和自己的專業(yè)相關(guān)?在相關(guān)各科之中，我們又怎樣建立一個(gè)循序發(fā)展的計(jì)劃?各相關(guān)學(xué)科之中又有哪些書(shū)是屬于“必讀”的一類?這些問(wèn)題我們可請(qǐng)教師友，也可以從現(xiàn)代人的著作中找到線索。這是現(xiàn)代大學(xué)制度給我們的特殊便利。博覽之書(shū)雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細(xì)讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”、“跳讀”。朱子曾說(shuō)過(guò)：讀書(shū)先要花十分氣力才能畢一書(shū)，第二本書(shū)只用花七八分功夫便可完成了，以后越來(lái)越省力，也越來(lái)越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過(guò)程，無(wú)論專精和博覽都無(wú)例外。
讀書(shū)要“虛心”，這是中國(guó)自古相傳的不二法門(mén)。
“虛”和“謙”是分不開(kāi)的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價(jià)值的今人之作，總要先存一點(diǎn)謙遜的心理，不能一開(kāi)始便狂妄自大。這是今天許多中國(guó)讀書(shū)人常犯的一種通病，尤以治中國(guó)學(xué)問(wèn)的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”(這是鄧實(shí)在1904年說(shuō)的話)，憑著平時(shí)所得的一點(diǎn)西方觀念，對(duì)中國(guó)古籍橫加“批判”，他們不是讀書(shū)，而是像高高在上的法宮，把中國(guó)書(shū)籍當(dāng)作囚犯一樣來(lái)審問(wèn)、逼供。如果有人認(rèn)為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費(fèi)時(shí)間去讀中國(guó)書(shū)。倒不如像魯迅所說(shuō)的“中國(guó)書(shū)一本也不必讀，要讀便讀外國(guó)書(shū)”，反而更干脆。不過(guò)讀外國(guó)書(shū)也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
古人當(dāng)然是可以“批判”的，古書(shū)也不是沒(méi)有漏洞。朱子說(shuō)：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開(kāi)，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊?！弊x書(shū)得見(jiàn)書(shū)中的“缺縫”，已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能達(dá)得到的境界?！坝踩ヨ彙薄ⅰ跋攘⒄f(shuō)，拿古人意來(lái)湊”卻恰恰是今天中國(guó)知識(shí)界最常見(jiàn)的病狀。有志治中國(guó)學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。
今天讀中國(guó)古書(shū)確有一層新的困難，是古人沒(méi)有的：我們從小受教育，已浸潤(rùn)在現(xiàn)代(主要是西方)的概念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、集的舊分類(可以《四庫(kù)全書(shū)總目提要》為標(biāo)準(zhǔn))早已為新的(也就是西方的)學(xué)科分類所取代。人類的文化和思想在大端上本多相通的地方(否則文化之間的互相了解便不可能了)，因此有些西方概念可以很自然地引入中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中，化舊成新。但有些則是西方文化傳統(tǒng)中特有的概念，在中國(guó)找不到相當(dāng)?shù)臇|西;更有許多中國(guó)文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見(jiàn)蹤跡。我們今天讀中國(guó)書(shū)最怕的是把西方的觀念來(lái)穿鑿附會(huì)，其結(jié)果是非驢非馬，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于讀古書(shū)的，最好是盡量先從中國(guó)舊傳統(tǒng)中去求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會(huì)通是成學(xué)之后，有了把握，才能嘗試的事。即使你同時(shí)讀《論語(yǔ)》和柏拉圖的對(duì)話，也只能分別去了解其在原有文化系統(tǒng)中的相傳舊義，不能馬上想、“合二為一”。
我可以負(fù)責(zé)地說(shuō)一句：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)學(xué)人有關(guān)中國(guó)學(xué)術(shù)的著作，其最有價(jià)值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國(guó)史者先有外國(guó)框框，則勢(shì)必不能細(xì)心體會(huì)中國(guó)史籍的“本意”，而是把它當(dāng)報(bào)紙一樣的翻檢，從字面上找自己所需要的東西(你們千萬(wàn)不要誤信有些淺人的話，以為“本意”是找不到的，理由在此無(wú)法詳說(shuō))。
“好學(xué)深思，心知其意”是每一個(gè)真正讀書(shū)人所必須力求達(dá)到的最高階段。讀書(shū)的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識(shí)，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。其實(shí)今天中文世界里的有些“新見(jiàn)解“，戳穿了不過(guò)是撿來(lái)一兩個(gè)外國(guó)新名詞在那里亂翻花樣，不但在中國(guó)書(shū)中缺乏根據(jù)，而且也不合西方原文的脈絡(luò)。
中國(guó)自唐代韓愈以來(lái)，便主張“讀書(shū)必先識(shí)字”。中國(guó)文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來(lái)，同一名詞已有各時(shí)代的不同涵義，所以沒(méi)有訓(xùn)話的基礎(chǔ)知識(shí)，是看不懂古書(shū)的。西方書(shū)也是一樣。不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來(lái)的有關(guān)歐洲大陸的思想觀念，是完全不可靠的。
中國(guó)知識(shí)界似乎還沒(méi)有完全擺脫殖民地的心態(tài)，一切以西方的觀念為最后依據(jù)。甚至“反西方”的思想也還是來(lái)自西方，如“依賴?yán)碚摗?、如“批判學(xué)說(shuō)”、如“解構(gòu)”之類。所以特別是這十幾年來(lái)，只要西方思想界稍有風(fēng)吹草動(dòng)(主要還是從美國(guó)轉(zhuǎn)販的)，便有一批中國(guó)知識(shí)份子興風(fēng)作浪一番，而且立即用之于中國(guó)書(shū)的解讀上面，這不是中西會(huì)通，而是隨著外國(guó)調(diào)子起舞，像被人牽著線的傀儡一樣，青年朋友們?nèi)绻恍叶氪四У溃瑒t從此便斷送了自己的學(xué)問(wèn)前途。
美國(guó)是一個(gè)市場(chǎng)取向的社會(huì)，不變點(diǎn)新花樣、新產(chǎn)品，便沒(méi)有銷路。學(xué)術(shù)界受此影響，因此也往往在舊東西上動(dòng)點(diǎn)手腳，當(dāng)作新創(chuàng)造品來(lái)推銷，尤以人文社會(huì)科學(xué)為然。不過(guò)大體而言，美國(guó)學(xué)術(shù)界還能維持一種實(shí)學(xué)的傳統(tǒng)，不為新推銷術(shù)所動(dòng)。今年5月底，我到哈佛大學(xué)參加了一次審查中國(guó)現(xiàn)代史長(zhǎng)期聘任的專案會(huì)議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因?yàn)閾?jù)昕過(guò)演講的教授報(bào)告，這位候選者在一小時(shí)之內(nèi)用了一百二十次以上“discourse”這個(gè)流行名詞。哈佛歷史系的人斷定這位學(xué)人太過(guò)淺薄，是不能指導(dǎo)研究生作切實(shí)的文獻(xiàn)研究的。我昕了這番話，感觸很深，覺(jué)得西方史學(xué)界畢竟還有嚴(yán)格的水準(zhǔn)。他們還是要求研究生平平實(shí)實(shí)地去讀書(shū)的。
這其實(shí)也是中國(guó)自古相傳的讀書(shū)傳統(tǒng)，一直到30年代都保持未變。據(jù)我所知，日本漢學(xué)界大致也還維持著這一樸實(shí)的作風(fēng)。我在美國(guó)三十多年中，曾看見(jiàn)了無(wú)數(shù)次所謂“新思潮”的興起和衰滅，真是“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。我希望中國(guó)知識(shí)界至少有少數(shù)“讀書(shū)種子”，能維持著認(rèn)真讀中國(guó)書(shū)的傳統(tǒng)，徹底克服殖民地的心理。至于大多數(shù)人將為時(shí)代風(fēng)氣席卷而去，大概已是無(wú)可奈何的事。
但是我決不是要提倡任何狹隘的“中國(guó)本土”的觀點(diǎn)，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心態(tài)。只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書(shū)的道理。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇十二
煙花是我們過(guò)年時(shí)候最喜歡放的，但是要小心注意不要引起火災(zāi)。下面小編帶來(lái)的是煙花手抄報(bào)圖片，希望對(duì)你有幫助。
煙花手抄報(bào)圖片1
煙花手抄報(bào)圖片2
煙花手抄報(bào)圖片3
“ 新年到了，新年到了！”隨著新年的鐘聲響起，我就迫不及待地叫爸爸到樓下放煙花。
“ 砰！砰！砰！”這時(shí)候，外面已經(jīng)震耳欲聾了，接二連三的煙花。打破了往日寧?kù)o的夜晚?！?呀！真漂亮！”我興奮地指著那空中盛開(kāi)的‘ 菊花 ’。話音剛落，又有一顆顆亮點(diǎn)直竄上空。哇，好似孔雀開(kāi)屏，又如天女散花，又像一把把五彩繽紛的花傘，一會(huì)兒滿天金燦燦的，猶如豐收的稻谷撒滿天。一會(huì)兒又是滿天紅艷艷的，好似夕陽(yáng)時(shí)候的晚霞鋪滿天，真是美麗極了！
這時(shí)，天空中綻放的煙花已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，此起彼伏的煙花似在爭(zhēng)奇斗艷，又像在展示著人們?nèi)招略庐惖拿篮蒙?。而大人們的歡笑聲，孩子們的尖叫聲，匯成了一片歡樂(lè)的海洋。
這真是：爆竹聲聲辭舊歲，歡歌笑語(yǔ)迎新春。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇一
基本解釋：
1、看著書(shū)本出聲讀或默讀；
2、正式學(xué)習(xí)一個(gè)科目或課程，讀書(shū)很用功。
3、宣讀盟辭?！豆攘簜鳌べ夜拍辍罚骸翱鹬?BR> 會(huì)，陳牲而不殺，讀書(shū)加于牲上，壹明天子之禁?！?BR> 讀書(shū)含義
讀書(shū)指獲取他人已預(yù)備好的符號(hào)并加以辨認(rèn)、理解、分析的過(guò)程，有時(shí)還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號(hào)最常見(jiàn)的是語(yǔ)言文字，其他還有音符、密碼、圖表等也在此列；一般獲取過(guò)程使用眼睛觀看，也包括盲人用觸覺(jué)來(lái)識(shí)別凸字等其他獲取方式。
基本經(jīng)典——人生經(jīng)典：探索人生的意義、價(jià)值、歸宿。如：《論語(yǔ)》、《孟子》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》。——專業(yè)經(jīng)典：專業(yè)歷史等人生與追求因讀書(shū)而有根據(jù)，一旦找到此類書(shū)籍就應(yīng)讀熟，作為行為根據(jù)。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇二
我想，每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)方法，每個(gè)人所積累的經(jīng)驗(yàn)也是不同的。而我，只希望能夠把自己在學(xué)習(xí)中的一點(diǎn)體會(huì)和大家作一個(gè)交流。
常常說(shuō)興趣是最好的老師，對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣他就變成了我要學(xué)，而不是要我學(xué)，我要學(xué)就能發(fā)揮自己內(nèi)在的智力因素和非智力因素。動(dòng)員自己的潛能，就會(huì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中全神貫注。如果是要我學(xué)，家長(zhǎng)要你學(xué)，老師要你學(xué)，為了考試而學(xué)，那可能就會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭煩心理。
間的效率，努力使自己的各科學(xué)業(yè)成績(jī)都有所提高。
獨(dú)立完成作業(yè)是最重要的.，有時(shí)候一道題不會(huì)做，就放下來(lái)或者去問(wèn)老師或同學(xué)。這樣可能會(huì)有收獲，但有些題自己想一想，再想一想很多時(shí)候會(huì)自己獨(dú)立的做出來(lái)。這樣的快樂(lè)是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。即使想了很久還沒(méi)想出來(lái)，再去問(wèn)老師或同學(xué)，這時(shí)我們的收獲會(huì)更大。
在獲取知識(shí)和發(fā)展能力的進(jìn)程中，在成功的喜悅和失敗的痛苦后，同學(xué)們應(yīng)該想一想自己是采用什么方法學(xué)習(xí)的，將優(yōu)秀生的學(xué)習(xí)方法，老師和書(shū)本指導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行對(duì)照，取長(zhǎng)補(bǔ)短，直到找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。
總之，我認(rèn)為在學(xué)習(xí)過(guò)程中只有明確目標(biāo)、講究方法加努力拼搏才能獲得成功。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇三
做為實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一名教師，做為在全縣硬件配備最好的學(xué)校里任教的老師，我感到很榮幸，我相信本校的老師也深有同感。
記得以前在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的時(shí)候，學(xué)校里全是平房，而且是上世紀(jì)80年代建造。由于時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，20xx年前房屋內(nèi)部的涂料已經(jīng)變得灰色了。作為當(dāng)時(shí)班主任的我，很想給教室刷一層新涂料，讓學(xué)生每天學(xué)習(xí)在整潔的環(huán)境中。當(dāng)然還有教室里的課桌，也都是破舊不堪（現(xiàn)在學(xué)校里已經(jīng)煥然一新了）。
我相信到了實(shí)驗(yàn)學(xué)校的老師都是信心百倍的，積極向上的。在我們當(dāng)中有很多才子才女，他們讀書(shū)讀得特別多，就在今天下午的全校教師會(huì)上，校長(zhǎng)公布的閱覽室借書(shū)數(shù)量已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。讀書(shū)可以明理，可以陶冶情操，可以跨越時(shí)空與偉人對(duì)話，可以找到心聲共鳴。
結(jié)合我樣的實(shí)際教學(xué)，班級(jí)管理方面，教師有豐富的經(jīng)驗(yàn)，但不讀書(shū)，已有的經(jīng)驗(yàn)會(huì)停止不前，不會(huì)變得更豐富。無(wú)論從對(duì)教師個(gè)人發(fā)展，還是學(xué)生的發(fā)展來(lái)看，讀書(shū)是必須的'，正所謂“活到老，學(xué)到老”。從易中天60多歲了還讀《哈利波特》到韓國(guó)地鐵里捧著書(shū)的乘客。從關(guān)注健康的雜志到家庭教育到國(guó)學(xué)經(jīng)典、中外名著，我們都要讀一些，我們不能讓學(xué)生“吃辣椒”，我們自己也不要“吃辣椒”。
從書(shū)記所說(shuō)的“無(wú)字書(shū)”所做的報(bào)告中得知，美國(guó)的教師在教學(xué)中也存在著跟中國(guó)相似的教育制度等難題，也了解到美國(guó)最偉大教師在從教的前10幾年里也是片面的追求教學(xué)成績(jī)而忽視其它方面，更讓我了解到，在中國(guó)年齡老的教師面臨內(nèi)退，而在美國(guó)卻是主體教師，承擔(dān)著課堂70%的教學(xué)。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇四
西游記是四大名著，你看過(guò)嗎，對(duì)于它你有什么樣的感受。
這一本書(shū)說(shuō)了唐僧在三個(gè)徒弟協(xié)助下斬妖除魔，歷盡艱險(xiǎn)，終于取回真經(jīng)，師徒四人也修成正果。讀后我感到孫悟空是個(gè)熱愛(ài)自由不愛(ài)拘束勇于搏斗的人，我很佩服他。豬八戒行動(dòng)莽撞貪吃，好睡懶做笨拙，貪戀想著做女婿。我覺(jué)得他很懦弱。而沙僧是一個(gè)不大動(dòng)腦筋卻很聽(tīng)從師父和師兄說(shuō)話。四個(gè)人在困難重重的艱險(xiǎn)，但他們永不放棄繼續(xù)去取經(jīng)。
記得有一次媽媽教我踩自行車我踩了好幾次都是掉了下來(lái)，媽媽說(shuō)：“如果你永不放棄，一定學(xué)會(huì)?！蔽衣?tīng)了媽媽的話終于讓我明白了一定要勇敢。
我希望所有的小朋友都能做一個(gè)勇敢的人。
西游記讀后感每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》這本書(shū)時(shí)時(shí)，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我，讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部人人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
和女兒親子閱讀是每天必備的事情。前幾天，一位好朋友送給女兒一套四大名著。這幾天，我們母女倆每天晚上躲在被窩里一起欣賞著四大名著之一。本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的感人故事。正是這離奇曲折的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。女兒雖然對(duì)一些字詞不理解，但是在我的解釋和引導(dǎo)下也被文章中孫悟空會(huì)打白骨精、動(dòng)腦筋的場(chǎng)面給吸引住了。而我雖然小時(shí)候看過(guò)許多遍電視，但是當(dāng)拿著書(shū)在閱讀時(shí)，心中的感覺(jué)完全不一樣。看著一字一句形象地描述，我在腦海中就會(huì)一下子呈現(xiàn)出符合這個(gè)場(chǎng)景的畫(huà)面。我想，書(shū)與電視最大的不同就在于，書(shū)給了我們無(wú)數(shù)的想象與幻想。
“媽媽，孫悟空本領(lǐng)很高超;豬八戒是個(gè)花心大蘿卜;唐僧是個(gè)笨腦筋;沙和尚是個(gè)很好的人?！边@是女兒看過(guò)書(shū)后對(duì)書(shū)中四個(gè)人物的評(píng)價(jià)，說(shuō)真的，女兒的
總結(jié)
還是很到位的。的確如此，《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧--誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空--正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒--貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧--心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的和女兒一樣--孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他是人們心目中的大英雄。書(shū)中唐僧師徒四人經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，這正是一種值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神。正是這種精神不得不讓我想到那句老話：萬(wàn)事開(kāi)頭難。任何一件事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!就像唐僧它們一樣，最后取得了真經(jīng)。這個(gè)道理不僅是告訴我女兒讀書(shū)雖然是一件很辛苦的事，但是從現(xiàn)在養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，堅(jiān)持不解，以后一定能讀好書(shū)的。從而也驗(yàn)證了我們的
教學(xué)
工作。在我們的實(shí)際工作中，班級(jí)中要培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)和行為習(xí)慣時(shí)，只有具備了這種堅(jiān)持不解的精神，才能促成良好的班級(jí)氛圍，而我們也正在這么做著。但有時(shí)候就缺了這種鍥而不舍的精神，比如寫(xiě)論文、寫(xiě)課題，每次說(shuō)到這些事，心中就想逃避。有時(shí)候自己很清楚逃避不是辦法，只有勇敢面對(duì)，樹(shù)立信心，才會(huì)有勝利的果實(shí)。希望以后在這幾方面繼續(xù)努力吧!
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇五
那天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文，《落花生》，它的作者是我國(guó)現(xiàn)代作家許地山》
它的主要內(nèi)容是：媽媽帶著作者和弟妹還有父親到茅亭里過(guò)收獲節(jié)，通過(guò)談?wù)摶ㄉ暮锰?，揭示了花生不圖虛名、默默奉獻(xiàn)的品格，說(shuō)明人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人，表達(dá)了作者扎扎實(shí)實(shí)做人的思想感情。
像花生一樣的人，在我們世界上不是也有很多嗎?
讀完了《落花生》這篇課文，使我懂得了一個(gè)道理：人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人，要做對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)有用的人。等我長(zhǎng)大了，我也要像落花生一樣，做一個(gè)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。為家人，為學(xué)校，為社會(huì)帶來(lái)更多的好處。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇六
讀書(shū)節(jié)手抄報(bào)(1)
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讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇七
2、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修
4、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》
5、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪
6、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元
7、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》
8、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》
9、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹【】
10、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
11、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇八
人到中年的上海白領(lǐng)許秋依然記憶深刻，曾經(jīng)，對(duì)著空蕩蕩的家，一個(gè)人邊吃米粉，邊聽(tīng)廣播里播放《平凡的世界》——這是她高中生涯每天重復(fù)的畫(huà)面。
許秋是那種“掛鑰匙”的上海小孩，父母工作忙碌，每天中午自己回家吃飯，把爸媽前一天燒好的菜溫一下，偶爾再加一點(diǎn)青菜，混成一碗米粉，邊吃邊聽(tīng)廣播。
按理說(shuō)，她的人生經(jīng)歷與《平凡的世界》毫無(wú)相似之處。但是，當(dāng)她第一次聽(tīng)到《平凡的世界》時(shí)，整個(gè)人被震住了，通往另一個(gè)世界的大門(mén)似乎在她面前敞開(kāi)。小說(shuō)中，那些比她年長(zhǎng)的青年，在人生岔道口的迷茫和奮斗，深深吸引了她。
究竟是什么，讓她這樣一位城市少女產(chǎn)生了共鳴?許秋用了一個(gè)詞：獨(dú)立。
“我在廚房一個(gè)人燒飯，[]本站書(shū)中的主人公獨(dú)自在礦山奮斗?！痹S秋說(shuō)，這讓自己感到，一個(gè)人獨(dú)立地面對(duì)生活，實(shí)在不算什么。因?yàn)檫@世界上還有比自己生活更艱苦的人。
“這本書(shū)對(duì)我人生最大的意義在于，永遠(yuǎn)不要覺(jué)得自己是最糟的，永遠(yuǎn)有比你境遇更差的人，他們?cè)诎簱P(yáng)地生活著，自己有什么理由怨天尤人?！边@讓還沒(méi)踏入社會(huì)的高中生許秋，從此有了成熟的心態(tài)。
梁永安評(píng)論這本書(shū)為什么能跨越時(shí)代的鴻溝，也用了一個(gè)類似的詞：孤獨(dú)。
盡管時(shí)代背景不同，然而書(shū)中的主人公，一個(gè)人獨(dú)立地面對(duì)命運(yùn)，面對(duì)世界。那種力量，對(duì)今天失去集體組織和集體歸宿感的現(xiàn)代人，反而更有感召力。個(gè)體的堅(jiān)韌，個(gè)體的苦難，更能打動(dòng)現(xiàn)代人。尤其是那種處在不被理解的孤獨(dú)中，難以向人言說(shuō)的狀態(tài)，讓當(dāng)代人感同身受。
“中國(guó)人天生受不了失群的孤獨(dú)感。一個(gè)人如何獨(dú)自面對(duì)一切、承擔(dān)一切，這種東西在西方人看來(lái)已經(jīng)很適應(yīng)，但在東方文化里，它永遠(yuǎn)是個(gè)問(wèn)題，本站[]讓人焦慮。”梁永安說(shuō)，而《平凡的世界》，恰恰為孤獨(dú)的個(gè)體們，提供了一種溫暖的力量，讓現(xiàn)代的個(gè)體有了獨(dú)自面對(duì)一切去奮斗的勇氣。
只要心里孤獨(dú)感造成的焦慮仍在，個(gè)體獨(dú)立面對(duì)世界的不安仍在，這本書(shū)將會(huì)一直有共鳴，一直打動(dòng)年輕人。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇九
培根認(rèn)為，“讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時(shí)，他還告誡人們讀書(shū)時(shí)應(yīng)注意的三個(gè)方面。
第一，讀書(shū)不宜太慢。
培根認(rèn)為“讀書(shū)太慢會(huì)弛惰”，因此，他希望人們讀書(shū)應(yīng)思想敏銳，注意力集中，不要過(guò)慢，這樣容易生效。
第二，不要裝模作樣。
培根認(rèn)為“為裝潢而讀書(shū)是欺人”。
第三，不要照搬書(shū)本。
培根認(rèn)為“只按照書(shū)本辦事是呆子”。也就是我們通常所說(shuō)的“書(shū)呆子”，他們最明顯的特點(diǎn)是書(shū)上怎么說(shuō)便怎么辦，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。
第一，讀書(shū)喜做摘要和筆記。
馬克思讀書(shū)，很有系統(tǒng)性，經(jīng)常是帶著目的有針對(duì)性地閱讀。每逢書(shū)中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方，都加以摘要，并做筆記。
第二，堅(jiān)持有規(guī)律性的讀書(shū)生活。
馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國(guó)等許多國(guó)家流浪或暫寓，但他的讀書(shū)生活一直沒(méi)有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟(jì)陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅(jiān)持讀書(shū)和科研工作，并在其中找到了“無(wú)窮的安慰”。
他當(dāng)時(shí)每天早上9時(shí)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到大英博物館閱覽圖書(shū)，直到晚上7時(shí)回家。不管風(fēng)吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。
連博物館里的工作人員都認(rèn)識(shí)他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。
第三，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機(jī)結(jié)合。
馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務(wù)也相當(dāng)繁重和緊張。
由于馬克思早年愛(ài)好文學(xué)，喜歡閱讀文學(xué)作品，并曾做過(guò)當(dāng)詩(shī)人的夢(mèng)。因而，
每當(dāng)他工作疲倦，在理性的書(shū)籍里徜徉過(guò)久而需要休息時(shí)，他便捧起一本詩(shī)集，或者是一部小說(shuō)，走進(jìn)另一世界，并以此來(lái)調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。
第四，明確和妥善認(rèn)識(shí)書(shū)籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系。
對(duì)于書(shū)籍，由于對(duì)個(gè)人的幫助不一樣，所以每個(gè)人也都作出了不同的理解和評(píng)價(jià)。如有些人把書(shū)視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂(lè)的來(lái)源，有的.視為人類進(jìn)步的階梯。
也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風(fēng)雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過(guò)書(shū)的啟示，讀過(guò)難以計(jì)數(shù)的書(shū)，可他卻指著案桌上的書(shū)，對(duì)他的朋友說(shuō)：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務(wù)?！?BR> 這些話在有些人看來(lái)，或者會(huì)以為馬克思有點(diǎn)狂傲，但在這里，至少可以說(shuō)明三點(diǎn)：
第一，馬克思讀書(shū)，既鉆得進(jìn)，又拔得出;
第三，馬克思讀書(shū)，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界，否則是說(shuō)不出這種話，難有這樣的體會(huì)的。
當(dāng)然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個(gè)時(shí)代的高峰，形成一個(gè)博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。
他曾說(shuō)：“在科學(xué)上是沒(méi)有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?BR> 讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇十
讀書(shū)節(jié)手抄報(bào)(12)
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讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇十一
中國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)法，講得最親切有昧的無(wú)過(guò)于朱熹?！吨熳诱Z(yǔ)類》中有《總論為學(xué)之方》一卷和《讀書(shū)法》兩卷，我希望讀者肯花點(diǎn)時(shí)間去讀一讀，對(duì)于怎樣進(jìn)入中國(guó)舊學(xué)間的世界一定有很大的幫助。朱子不但現(xiàn)身說(shuō)法，而且也總結(jié)了荀子以來(lái)的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，最能為我們指點(diǎn)門(mén)逕。
我們不要以為這是中國(guó)的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經(jīng)比較過(guò)朱子讀書(shū)法和今天西方所謂“詮釋學(xué)”的異同，發(fā)現(xiàn)彼此相通之處甚多?！霸忈寣W(xué)”所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語(yǔ)類》和《文集》中找得到。
古今中外論讀書(shū)，大致都不外專精和博覽兩途。
“專精”是指對(duì)古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經(jīng)本文全能背誦，而且“注”也能背涌，只有“疏”不盡記得，這種工夫今天已不可能。因?yàn)槲覀兊闹R(shí)范圍擴(kuò)大了無(wú)數(shù)倍，無(wú)法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊?guó)學(xué)問(wèn)，還是要選幾部經(jīng)典，反覆閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫(kù)提要辯證》的序錄中說(shuō)：“董遏謂讀書(shū)百遍，而義自見(jiàn)，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少?！敝辽傥覀儽仨氃谧约合脒M(jìn)行專門(mén)研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。經(jīng)典作品大致都已經(jīng)過(guò)古人和今人的一再整理，我們?cè)缫驯裙湃苏荚S多便宜了。不但中國(guó)傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。從前芝加哥大學(xué)有“偉大的典籍”(greatbooks)的課程，也是要學(xué)生精熟若干經(jīng)典。近來(lái)雖稍松弛，但仍有人提倡精讀柏拉圖的《理想國(guó)》之類的作品。
精讀的書(shū)給我們建立了作學(xué)問(wèn)的基地;有了基地，我們才能擴(kuò)展，這就是博覽了。博覽也須要有重點(diǎn)，不是漫無(wú)目的的亂翻?，F(xiàn)代是知識(shí)爆炸的時(shí)代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時(shí)宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識(shí)的范圍。這里需要訓(xùn)練自己的判斷能力：哪些學(xué)科和自己的專業(yè)相關(guān)?在相關(guān)各科之中，我們又怎樣建立一個(gè)循序發(fā)展的計(jì)劃?各相關(guān)學(xué)科之中又有哪些書(shū)是屬于“必讀”的一類?這些問(wèn)題我們可請(qǐng)教師友，也可以從現(xiàn)代人的著作中找到線索。這是現(xiàn)代大學(xué)制度給我們的特殊便利。博覽之書(shū)雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細(xì)讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”、“跳讀”。朱子曾說(shuō)過(guò)：讀書(shū)先要花十分氣力才能畢一書(shū)，第二本書(shū)只用花七八分功夫便可完成了，以后越來(lái)越省力，也越來(lái)越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過(guò)程，無(wú)論專精和博覽都無(wú)例外。
讀書(shū)要“虛心”，這是中國(guó)自古相傳的不二法門(mén)。
“虛”和“謙”是分不開(kāi)的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價(jià)值的今人之作，總要先存一點(diǎn)謙遜的心理，不能一開(kāi)始便狂妄自大。這是今天許多中國(guó)讀書(shū)人常犯的一種通病，尤以治中國(guó)學(xué)問(wèn)的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”(這是鄧實(shí)在1904年說(shuō)的話)，憑著平時(shí)所得的一點(diǎn)西方觀念，對(duì)中國(guó)古籍橫加“批判”，他們不是讀書(shū)，而是像高高在上的法宮，把中國(guó)書(shū)籍當(dāng)作囚犯一樣來(lái)審問(wèn)、逼供。如果有人認(rèn)為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費(fèi)時(shí)間去讀中國(guó)書(shū)。倒不如像魯迅所說(shuō)的“中國(guó)書(shū)一本也不必讀，要讀便讀外國(guó)書(shū)”，反而更干脆。不過(guò)讀外國(guó)書(shū)也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
古人當(dāng)然是可以“批判”的，古書(shū)也不是沒(méi)有漏洞。朱子說(shuō)：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開(kāi)，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊?！弊x書(shū)得見(jiàn)書(shū)中的“缺縫”，已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能達(dá)得到的境界?！坝踩ヨ彙薄ⅰ跋攘⒄f(shuō)，拿古人意來(lái)湊”卻恰恰是今天中國(guó)知識(shí)界最常見(jiàn)的病狀。有志治中國(guó)學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。
今天讀中國(guó)古書(shū)確有一層新的困難，是古人沒(méi)有的：我們從小受教育，已浸潤(rùn)在現(xiàn)代(主要是西方)的概念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、集的舊分類(可以《四庫(kù)全書(shū)總目提要》為標(biāo)準(zhǔn))早已為新的(也就是西方的)學(xué)科分類所取代。人類的文化和思想在大端上本多相通的地方(否則文化之間的互相了解便不可能了)，因此有些西方概念可以很自然地引入中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中，化舊成新。但有些則是西方文化傳統(tǒng)中特有的概念，在中國(guó)找不到相當(dāng)?shù)臇|西;更有許多中國(guó)文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見(jiàn)蹤跡。我們今天讀中國(guó)書(shū)最怕的是把西方的觀念來(lái)穿鑿附會(huì)，其結(jié)果是非驢非馬，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于讀古書(shū)的，最好是盡量先從中國(guó)舊傳統(tǒng)中去求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會(huì)通是成學(xué)之后，有了把握，才能嘗試的事。即使你同時(shí)讀《論語(yǔ)》和柏拉圖的對(duì)話，也只能分別去了解其在原有文化系統(tǒng)中的相傳舊義，不能馬上想、“合二為一”。
我可以負(fù)責(zé)地說(shuō)一句：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)學(xué)人有關(guān)中國(guó)學(xué)術(shù)的著作，其最有價(jià)值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國(guó)史者先有外國(guó)框框，則勢(shì)必不能細(xì)心體會(huì)中國(guó)史籍的“本意”，而是把它當(dāng)報(bào)紙一樣的翻檢，從字面上找自己所需要的東西(你們千萬(wàn)不要誤信有些淺人的話，以為“本意”是找不到的，理由在此無(wú)法詳說(shuō))。
“好學(xué)深思，心知其意”是每一個(gè)真正讀書(shū)人所必須力求達(dá)到的最高階段。讀書(shū)的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識(shí)，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。其實(shí)今天中文世界里的有些“新見(jiàn)解“，戳穿了不過(guò)是撿來(lái)一兩個(gè)外國(guó)新名詞在那里亂翻花樣，不但在中國(guó)書(shū)中缺乏根據(jù)，而且也不合西方原文的脈絡(luò)。
中國(guó)自唐代韓愈以來(lái)，便主張“讀書(shū)必先識(shí)字”。中國(guó)文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來(lái)，同一名詞已有各時(shí)代的不同涵義，所以沒(méi)有訓(xùn)話的基礎(chǔ)知識(shí)，是看不懂古書(shū)的。西方書(shū)也是一樣。不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來(lái)的有關(guān)歐洲大陸的思想觀念，是完全不可靠的。
中國(guó)知識(shí)界似乎還沒(méi)有完全擺脫殖民地的心態(tài)，一切以西方的觀念為最后依據(jù)。甚至“反西方”的思想也還是來(lái)自西方，如“依賴?yán)碚摗?、如“批判學(xué)說(shuō)”、如“解構(gòu)”之類。所以特別是這十幾年來(lái)，只要西方思想界稍有風(fēng)吹草動(dòng)(主要還是從美國(guó)轉(zhuǎn)販的)，便有一批中國(guó)知識(shí)份子興風(fēng)作浪一番，而且立即用之于中國(guó)書(shū)的解讀上面，這不是中西會(huì)通，而是隨著外國(guó)調(diào)子起舞，像被人牽著線的傀儡一樣，青年朋友們?nèi)绻恍叶氪四У溃瑒t從此便斷送了自己的學(xué)問(wèn)前途。
美國(guó)是一個(gè)市場(chǎng)取向的社會(huì)，不變點(diǎn)新花樣、新產(chǎn)品，便沒(méi)有銷路。學(xué)術(shù)界受此影響，因此也往往在舊東西上動(dòng)點(diǎn)手腳，當(dāng)作新創(chuàng)造品來(lái)推銷，尤以人文社會(huì)科學(xué)為然。不過(guò)大體而言，美國(guó)學(xué)術(shù)界還能維持一種實(shí)學(xué)的傳統(tǒng)，不為新推銷術(shù)所動(dòng)。今年5月底，我到哈佛大學(xué)參加了一次審查中國(guó)現(xiàn)代史長(zhǎng)期聘任的專案會(huì)議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因?yàn)閾?jù)昕過(guò)演講的教授報(bào)告，這位候選者在一小時(shí)之內(nèi)用了一百二十次以上“discourse”這個(gè)流行名詞。哈佛歷史系的人斷定這位學(xué)人太過(guò)淺薄，是不能指導(dǎo)研究生作切實(shí)的文獻(xiàn)研究的。我昕了這番話，感觸很深，覺(jué)得西方史學(xué)界畢竟還有嚴(yán)格的水準(zhǔn)。他們還是要求研究生平平實(shí)實(shí)地去讀書(shū)的。
這其實(shí)也是中國(guó)自古相傳的讀書(shū)傳統(tǒng)，一直到30年代都保持未變。據(jù)我所知，日本漢學(xué)界大致也還維持著這一樸實(shí)的作風(fēng)。我在美國(guó)三十多年中，曾看見(jiàn)了無(wú)數(shù)次所謂“新思潮”的興起和衰滅，真是“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。我希望中國(guó)知識(shí)界至少有少數(shù)“讀書(shū)種子”，能維持著認(rèn)真讀中國(guó)書(shū)的傳統(tǒng)，徹底克服殖民地的心理。至于大多數(shù)人將為時(shí)代風(fēng)氣席卷而去，大概已是無(wú)可奈何的事。
但是我決不是要提倡任何狹隘的“中國(guó)本土”的觀點(diǎn)，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心態(tài)。只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書(shū)的道理。
讀書(shū)手抄報(bào)之讀后感篇十二
煙花是我們過(guò)年時(shí)候最喜歡放的，但是要小心注意不要引起火災(zāi)。下面小編帶來(lái)的是煙花手抄報(bào)圖片，希望對(duì)你有幫助。
煙花手抄報(bào)圖片1
煙花手抄報(bào)圖片2
煙花手抄報(bào)圖片3
“ 新年到了，新年到了！”隨著新年的鐘聲響起，我就迫不及待地叫爸爸到樓下放煙花。
“ 砰！砰！砰！”這時(shí)候，外面已經(jīng)震耳欲聾了，接二連三的煙花。打破了往日寧?kù)o的夜晚?！?呀！真漂亮！”我興奮地指著那空中盛開(kāi)的‘ 菊花 ’。話音剛落，又有一顆顆亮點(diǎn)直竄上空。哇，好似孔雀開(kāi)屏，又如天女散花，又像一把把五彩繽紛的花傘，一會(huì)兒滿天金燦燦的，猶如豐收的稻谷撒滿天。一會(huì)兒又是滿天紅艷艷的，好似夕陽(yáng)時(shí)候的晚霞鋪滿天，真是美麗極了！
這時(shí)，天空中綻放的煙花已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，此起彼伏的煙花似在爭(zhēng)奇斗艷，又像在展示著人們?nèi)招略庐惖拿篮蒙?。而大人們的歡笑聲，孩子們的尖叫聲，匯成了一片歡樂(lè)的海洋。
這真是：爆竹聲聲辭舊歲，歡歌笑語(yǔ)迎新春。