編寫教案需要教師具備扎實(shí)的學(xué)科知識和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。教案的編寫要結(jié)合教材的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段。通過研究優(yōu)秀教案，可以幫助教師提高對學(xué)生的教育敏感性和指導(dǎo)性。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇一
1了解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
誦讀法
鑒賞法
2課時(shí)
一導(dǎo)入
…
…”
這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。
二古體詩的特點(diǎn)：
古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
三簡介李白及寫作背景。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
四誦讀課文
1播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩歌大意。
問：1題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時(shí)分——留別語
六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞
1品析第一段
第一段，交錯(cuò)使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”
字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r…
…驚層巔”
四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇二
1 解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3 認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
誦讀法 鑒賞法
2課時(shí)
《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問，歌詞化用哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。
古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
1 播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時(shí)分——留別語
1 品析第一段
第一段，交錯(cuò)使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2 品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3 品味第三段
當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4 整體把握全詩
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白“夢游”是通過一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。
“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。
1 依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩歌特色。
（第二段為重點(diǎn)）
2 .總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）想像、夸張手法的運(yùn)用
（2）神話傳說的運(yùn)用
（3）詞語的大膽運(yùn)用
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
課后練習(xí)四
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇三
《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)
(一)、導(dǎo)入
一說起古代詩歌，我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當(dāng)中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。李白是詩仙，杜甫說李白的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！崩畎资蔷葡桑鸥υ凇讹嬛邪讼筛琛防镞@樣說李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自云臣是酒中仙?！崩畎走€是一個(gè)劍客，他“十五好劍術(shù)，”曾經(jīng)“仗劍出國，辭親遠(yuǎn)游”：寫下“安得倚天劍，跨海斬長鯨”（《臨江王節(jié)士歌》）的詩句。對于李白的詩、李白的酒、李白的劍，詩人余光中曾經(jīng)做過非常生動(dòng)的評價(jià)：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。在這樣的評價(jià)中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機(jī)會(huì)一起來學(xué)習(xí)李白的著名詩篇《夢游天姥吟留別》。
（二）課文探究
1、寫作背景：
這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。
“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈?！皞b”即李白的任俠思想。作為中國封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。
3、主題探討
怨恨說--濟(jì)蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得開心顏?！?BR> 歸隱說--政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。
理想說--面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠(yuǎn)的追求。詩的主體--夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。
人格偉大說--題曰“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個(gè)惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。
人生經(jīng)歷對照說--題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈(zèng)則有留贈(zèng)的感嘆呀。寫夢實(shí)為寫人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門，“身登青云梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身云霄?！昂龌昙乱云莿?dòng)”以下，言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈(zèng)言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩內(nèi)容的必由之路，而李白詩歌富于比興的特點(diǎn)。從夢境中高與天齊的山勢、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟。夢境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實(shí)際，也符合李白詩以游仙抒情的特點(diǎn)。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。
（三）重點(diǎn)難點(diǎn)
1、夢游是夢幻還是寫實(shí)？
絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“?？驼勫?煙濤微茫難信求.
越人語天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是說天姥是可睹的了？那么李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實(shí)景的最佳依據(jù)。
李詩雖然題為“夢游”，卻是他當(dāng)年實(shí)地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時(shí)，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，由剡溪而漫游天姥、天臺。
2、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對而提，作用是什么？
詩一開始先說古代傳說中的海外仙境--瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。
3、從全詩看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢）？（思路）
有人認(rèn)為從“我欲因之夢吳越”一句之后就進(jìn)入夢境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進(jìn)入夢境，直到“忽魂悸以魄動(dòng)”之前全是夢境。其它的是寫實(shí)景。
入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。
4、夢中仙境寫了哪些圖景？
月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。
并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時(shí)，臨行前向東魯朋友告別時(shí)所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協(xié)成一體。
7、詩人又夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？
（一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒啊！從“失”字可見一斑。
（二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。
8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感？
“世間行樂亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。
（一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個(gè)惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。
（三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。
9、詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?（神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系何在呢？）
（一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
（二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時(shí)分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
10、全詩最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
夸張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
11、構(gòu)思上的特點(diǎn)是什么？
構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己的情感意志。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇四
1、教學(xué)目標(biāo)
1．領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感；
2．認(rèn)識和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學(xué)重點(diǎn)
1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認(rèn)識散文問題特點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5?！罢铡焙?送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇五
教學(xué)目的:
理解運(yùn)用對比、夸張等修辭方法，通過豐富聯(lián)想來描繪夢境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。
重點(diǎn):
理解虛設(shè)夢幻所表達(dá)的思想感情。
難點(diǎn):
聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過程：
一、引言
二、（出示幻燈一：課題）今天我們要一起來學(xué)習(xí)李白的名篇《夢游天姥吟留別》。
三、導(dǎo)入：
我們生活在一個(gè)詩的國度，幾乎人人從小時(shí)候起就一直在背詩，對李白一定耳熟能詳了，他的詩也一定能背出很多來，下面我們就來給聽課的的老師展示一下我們的積累。這樣吧，咱們以一豎排為一組，看哪一組同學(xué)的積累最豐厚。背一首可以，背不下來一整首背名句也行?，F(xiàn)在開始。
背了這么多李白的詩，那么，喜歡李白嗎？請說出理由。（兩三個(gè)人即可）
四、作者簡介：
1、（出示幻燈二：作者簡介）李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩圣”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。（這是文學(xué)史中對他的概括）
2、較通俗的說法是：李白長得比較帥，且武藝高強(qiáng)，有傲骨，從不屈從，很有男人味?。ㄟ@是李白的超級粉絲我給他的評價(jià)）。
3、關(guān)于他的詩風(fēng)的評價(jià)：請大家打開書32頁找到相關(guān)鏈接，找名同學(xué)讀杜甫的評價(jià)。
4、（出示幻燈三：其他有關(guān)李白的評價(jià)）
李杜文章在，光焰萬丈長。（韓愈）
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（杜甫）
對聯(lián)：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
臺灣詩人余光中的詩：酒入愁腸，七分化作月光，余下三分，呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。（這句詩被一個(gè)考生引用在高考作文中，成就了一篇滿分作文。
總結(jié)：李白是個(gè)奇男子，他的生花妙筆，留下無數(shù)奇文。今天，我們就要通過李白的這篇奇文，進(jìn)入李白的奇夢。
五、解題：（出示幻燈四）
板書：夢游天姥吟留別
引言：大家一定會(huì)發(fā)現(xiàn)我的這個(gè)題目和書上給的不一樣，其實(shí)我是想通過它告訴大家這個(gè)題目應(yīng)該這樣斷句。為什么呢？因?yàn)楸驹娨差}做“夢游天姥山別東魯諸公”，意思是通過記敘“夢游天姥”的經(jīng)歷來留（詩）贈(zèng)別（東魯諸公）。這么說來，這個(gè)“吟”這就沒有實(shí)際意義了。那么，這個(gè)“吟”字有什么作用呢？它是個(gè)標(biāo)志，與“琵琶行”中的“行”，“長恨歌”中的“歌”一樣，標(biāo)明本詩為古詩的一種體裁。因此，為了正確理解和誦讀，標(biāo)題應(yīng)寫為這樣。
吟：古詩中的一種體裁，內(nèi)容上多有悲愁感嘆之意，形式上較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格。
出示教學(xué)目的，重點(diǎn)，難點(diǎn)。（出示幻燈六）
六、寫作背景：
（出示幻燈七--寫作背景）
寫作背景：
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個(gè)信念）的政治思想漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。當(dāng)他得知自己被玄宗召幸時(shí)，曾寫詩道：“仰天大嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人。”同時(shí)，李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。”李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。
七、誦讀：
引言：我知道你們已經(jīng)背完了這首詩了，我先來背一遍這首詩的第一段，請大家品評。（平淡地快速背一遍）
總結(jié)：作為賞析的第一步，誦讀決不是背這么簡單。誦讀要注意什么呢？語速，語調(diào)，斷句。
好了，明確了誦讀要注意的方面，下面誰來為大家誦讀一下。
八、劃分結(jié)構(gòu)，概括內(nèi)容，體味作者感情變化。
板書：
夢游天姥吟留別李白
夢之由雄峻巍峨景仰向往夸張、襯托、擬人
月下飛馳清幽寂靜興奮急切
登山賞景壯美奇絕陶醉忘返
夢之境夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷離恐慌繪聲繪形繪色
神仙洞府絢爛盛大震驚迷惘
夢境消失失落惆悵
夢之感蔑視權(quán)貴直抒胸意
九、合作探究：分組設(shè)題，鑒賞品讀
引言：這本選修的書名為“古代詩歌散文欣賞”，高考題中有一道6--8分的古代詩歌鑒賞，聯(lián)系起來看，我想咱們高中選這個(gè)文本一方面是為了提高大家的古典詩文修養(yǎng)，另一方面也應(yīng)該是想借助它來提高大家的詩歌鑒賞水平吧。那么我在設(shè)計(jì)這堂課時(shí)就想借助這篇課文的學(xué)習(xí)，使大家初步掌握鑒賞古典詩歌語言、表達(dá)技巧和形象的方法。
以前做詩歌鑒賞題都是別人出題我們答，而現(xiàn)在我想請大家以這篇課文為藍(lán)本，自己出題自己答。當(dāng)然不是每個(gè)人都完成全篇，那樣任務(wù)太重。我們要分工合作，分組設(shè)題，每個(gè)組完成課文的一部分。我們就按座位分，四個(gè)人為一組，每組研究兩句詩。
（一）那么，怎么做呢？請大家回憶我們平時(shí)做的詩歌鑒賞題的一般都從什么角度設(shè)題。那么，我們可以從下面這些角度設(shè)題：
1、形象：人物形象和景物形象（意象和意境）
3、表達(dá)技巧、表現(xiàn)手法：情與景，動(dòng)與靜，實(shí)與虛，遠(yuǎn)與近，揚(yáng)與抑，抒情方式，色彩變化，各種感官的綜合運(yùn)用，象征、襯托、比興、聯(lián)想與想象，各種表達(dá)方式，修辭手法及典故等。
（二）幻燈八--分組討論設(shè)題：
（三）幻燈九--合作探究鑒賞：
十、全文知識點(diǎn)總結(jié)：
（一）第一節(jié)：
1、詩人“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
總結(jié)：以虛襯實(shí)，引出寫作重點(diǎn)。
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。修辭手法有夸張、襯托、擬人。作者情感是景仰和向往。
板書：
（二）第二節(jié)：
1、重點(diǎn)探究：在這里，各路神仙都到齊了，樂隊(duì)演奏迎賓曲，金臺銀臺與日月交相輝映，相當(dāng)熱鬧輝煌，李白到底有沒有參與這場異彩繽紛的盛會(huì)？理由？怎樣看待這個(gè)夢？說一說你的想法。
答：沒參與。
理由：詩中有云：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。當(dāng)飄飖而下的仙人排列在他面前的時(shí)候，李白竟嚇得魂飛魄散，其原因何在？我想就是神仙不想讓李白參加他們的派對，也就是說，你是我們不歡迎的來客。你還是回去吧！所以，李白一下子醒了。
如何看待：俗話說日有所思，夜有所夢。夢境，是一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，根據(jù)注解，李白當(dāng)時(shí)心情不爽，被人趕出朝廷，比較郁悶。這個(gè)夢是符合天寶二三年間李白的思想實(shí)際。他想進(jìn)入上流社會(huì)，但那個(gè)社會(huì)不接納他，導(dǎo)致他理想的幻滅。用朱自清的話來說，熱鬧是他們的，我什么也沒有。
2、李白的這個(gè)夢到底是個(gè)美夢還是一個(gè)惡夢？
對《夢游天姥吟留別》所寫的“夢”，向來有“美夢”“惡夢”之說。今人流行的看法認(rèn)為夢中仙境是光明的象征，是黑暗現(xiàn)實(shí)的對立物，是詩人理想所系，詩人以仙境的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡。中學(xué)教學(xué)參考資料即采用這一說法。
清代陳沆《詩比興箋》中卻云：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿有若夢游，故托天姥以寄意?！}曰‘留別’，蓋寄去國離都之思……”施蟄存在《唐詩百話》中也認(rèn)同此說，并斷言天姥之夢是“可怕之夢”。90年代以來，這種闡釋漸漸引起人們的興趣。此說主要有三個(gè)依據(jù):全篇夢境的彌漫清冷氛圍、想象之物不都讓人迷戀、受驚而起。
我以為這兩種說法都只看到了一面。李白入宮之前，對宮廷生活的向往是一場美夢；入宮之后，現(xiàn)實(shí)的宮廷生活卻是一場惡夢。人們對這首詩的理解雖多有出入，但大都認(rèn)為它和李白進(jìn)入長安前前后后有關(guān)，那么說它反應(yīng)了李白入宮前后的思想情感變化，也不為牽強(qiáng)。
詩作開篇提到的“瀛洲”，我以為是李白用來象征他所追求的真正仙境的；而“天姥”象征人間仙境，也就是李白理想中的皇宮。五岳、赤城山、天臺山襯托天姥山的雄奇，實(shí)可理解為寫皇家氣派非凡。真正的仙境是“煙濤微茫信難求”，“天姥”則“云霓明滅或可睹?！庇谑峭硕笃浯?，來登“天姥”。
“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，心緒與“輕舟已過萬重山”何等相似！“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”，心里更堅(jiān)信“我輩豈是蓬蒿人”，中間也夾雜有王者高高在上的感覺。“千容萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑”，雖說李白比劉姥姥有見識多了，但由一介平民直入皇宮，想必也會(huì)有劉姥姥那失態(tài)與驚奇?！靶芘佚堃鳌眱删錇榉峭岔懙幕蕦m的到來渲染聲勢。“云青青”以下六句，則可為履登朝堂那一刻渲染聲勢?！扒嘹ず剖幉灰姷住芍速饬腥缏椤?，比況皇帝上朝，金碧輝煌，人中之杰如同人中之仙，云集一堂。
就在這美夢之巔，夢境令人不可思議的就結(jié)束了。而反對“美夢”說的就指出，既然是美夢，何以“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟”？其實(shí)我們讀詩還應(yīng)該于無字句處去讀。詩人在“仙之人兮列如麻”之后應(yīng)有省略：皇宮是不是我想象？這些峨冠博帶的大人是不是我想象中的人中之仙？這省略才是寫夢境的最終目的。而詩人在他的《梁甫吟》中寫得就明確一些：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開電光。倏爍晦冥起風(fēng)雨，閶闔九門不可通。以額扣關(guān)閽者怒，白日不照吾精誠。”《西游記》中唐僧師徒一路懷著朝圣之心來到靈山，然而那些白受他們頂禮膜拜的真佛，卻也個(gè)個(gè)俗不可耐，拜金勢利。好在他們只為取經(jīng)，經(jīng)文到手，什么怨氣也不在心上。倘或他們要在靈山生活、工作，那恐怕免不了孫悟空又要大鬧靈山。不過有魔高一丈的如來，孫悟空也鬧不到哪里去。但這美夢醒來是惡夢的遭遇，恐怕和李白進(jìn)宮前后的遭遇是一樣。詩人為何省略呢？或許是往事不堪回首，或許是不屑于寫那些齷齪者的行徑，也或許他知道海明威的冰山原理：只露出一部分，留下你想象的空間。
3、意象和重點(diǎn)詞：
（1）飛：一入夢，便有不食人間煙火味?？鋸?，形容心情急切，讓人想象李白在月光下那種飛翔飄逸之態(tài)，表現(xiàn)詩人夢游的急切心情。人在夢中，極容易就飛起來了。
（3）送：主語為“月”，便有了擬人的味道。
總結(jié)這三個(gè)字：在月光下飛翔，有月相伴相送，愉悅之情溢于言表。
（4）謝公屐：干什么用的？有沒有現(xiàn)在流行的阿迪、耐克、美津奴好？是由我們的東晉時(shí)期著名的山水詩人謝靈運(yùn)發(fā)明的登山專用鞋--上山時(shí)去掉前齒，易于登山；下山時(shí)去掉后齒，如履平地。講究啊，以后我們可以自豪地說：“登山還是選國產(chǎn)的謝公屐好！”
（5）青云梯：青云為梯，可見山高，極言山勢陡峻。相關(guān)成語--平步青云、青云直上。
（6）半壁見海日：一般看日，均選山頂，比如泰山山頂有個(gè)日觀峰，就是觀日出極佳之選，此處說在半山腰就見到了日出，是暗指天姥山極高。
（7）天雞：注意，不是田雞，而是神仙養(yǎng)的雞，傳說此雞一叫，天下的雞全叫，“天雞一唱天下白”。
總結(jié)：詩歌至此，湖月，天雞，青云，海日，境界開闊，有聲有色，好一派奇景。此時(shí)的詩仙，沐一生月光，看一溪清波，聽一耳雞鳴，觀一輪紅日。此情此景，怎一個(gè)“樂”字了得！
（8）熊咆，龍吟，云欲雨，水生煙：熊在咆哮，龍?jiān)陂L吟，黑云翻滾，煙霧升騰，給人的感覺是緊張、害怕。在電視劇中這往往是怪物出現(xiàn)的征兆，可是文中要出場的卻是什么呢？神仙洞府中的仙人！所以這兩層的畫面就形成了極鮮明的對比，讓人仿佛一下子從地獄進(jìn)入了天堂。
（9）栗、驚：使動(dòng)用法，是深林顫栗，使層巔震驚；也都是擬人手法，移情于物。
（10）虎鼓瑟，鸞回車：虎為百獸之王，鸞是什么鳥？《山海經(jīng)》說“有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧?！笨梢娛羌橹B，而鸞鳥居然當(dāng)起了車夫，老虎在彈奏琵琶，也許在唱兩只老虎兩只老虎跑得快，跑得快--用鸞鳥當(dāng)車夫，用老虎彈奏琵琶，那坐車之人的身份只能是神仙了，所以神仙出場了。
（三）第三節(jié)：
1、“世間行樂亦如此”中的“樂”指什么？
尋歡作樂固然是樂，求名于潮，求利于市也都是為了滿足自己的需要，求得自己的快樂，但這都屬于世俗之樂。
答：一：消極，夢境空虛，人生也更是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都像流水一樣空空蕩蕩流逝了。而且李白想要尋仙訪道，過隱居生活，萬事不關(guān)心。所以說是消極的。
答：二：積極，不消極，“且放”只是暫時(shí)放一下，只要有機(jī)會(huì)，我還會(huì)回來的，因?yàn)槔畎资且粋€(gè)有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。
答：三：詩中說“東流水”，我們可以看作是寫其建功立業(yè)思想的緊迫感?！皷|流水”是有人生幾多失意的消極的深沉慨嘆，但也有“君子自強(qiáng)不息”的儒家的積極入世的精神。思想家孔子發(fā)出面對流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，就是為懈怠人生的人敲響的警鐘。所以是積極的。
總結(jié)：我傾向消極。因?yàn)槔畎姿枷胫杏袧夂竦牡兰宜枷?。但他在官場中無路可走之時(shí)，他一定會(huì)選擇超然物外，取法山水而自適。這幾句詩瀟灑中透著無奈，所以我認(rèn)為消極成分占多一些。
3、“安”句提出的意義何在？
生（集體）：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏--
這就是他擲地有聲的回答?！按菝颊垩?，即低頭彎腰。這把那阿諛奉迎，吹牛拍馬，送禮行賄，喪失人格尊嚴(yán)的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。李白能這樣作么？他在皇帝面前尚且傲骨峋嶙，更何況對那些權(quán)臣貴戚呢！也只有這樣，才能體會(huì)到詩作貫通的氣韻。這里的幻滅--慨嘆--絕決，是詩人夢醒后的心路歷程，是一以貫之的幽憤情緒和傲岸精神的集中表現(xiàn)。這兩句詩，是對全詩內(nèi)容的高度概括。透過這高亢的呼喊，詩人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，毫不含糊地向當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)提出了挑戰(zhàn)，這是詩人對權(quán)貴的傲視，對污濁社會(huì)的抗議，對自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。
（四）藝術(shù)特點(diǎn)：
1、豐富的想象
2、大膽的夸張
3、多種的修辭
十一、總結(jié)全詩：
詩人通過自己夢游的經(jīng)歷，把自己對權(quán)貴的蔑視，對自由生活的向往之情充分的表現(xiàn)了出來。詩人此時(shí)已過“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個(gè)愿意當(dāng)劍俠，當(dāng)酒仙，卻不愿當(dāng)奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟(jì)滄海”去了。讓我們再次朗讀，來結(jié)束這一次夢游吧！
十二、課堂訓(xùn)練：卷紙上的四道小題。
十三、布置作業(yè)：
1、把課件中需要積累下來的內(nèi)容抄下來。
2、討論：李白的這個(gè)夢到底是個(gè)美夢還是一個(gè)惡夢？以自己的理解寫成一篇小論文。
《夢游天姥吟留別》隨堂檢測
1．解釋下列句中古今異義詞
a、煙濤微茫信難求()
b、云霞明滅或可睹()
c、勢拔五岳掩赤城()
2．找出句中詞類活用的的詞并解釋其用法和意義
（1）虎鼓瑟兮鸞回車()
（2）云青青兮欲雨()
（3）列缺霹靂()
（4）對此欲倒東南傾（）
（5）訇然中開()
（6）古來萬事東流水()
（7）栗森林兮驚層巔()
3．《夢游天姥吟留別》屬古代詩歌中的___________又稱___________，___________。句式特點(diǎn)是：多數(shù)通篇是___________句或___________；平仄___________，用韻比較自由，可___________，也可以___________。
4．表現(xiàn)全詩主旨和詩眼的句子是______________________；描寫天姥山高大挺拔的句子是__________________；由夢境轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仙境倏忽消失________________,_____________.
《夢游天姥吟留別》隨堂檢測參考答案
1．a(chǎn)信：古義指的確、實(shí)在，副詞；今義指書信，名詞。b滅：古義指暗，形容詞；今義指消滅，動(dòng)詞。c拔：古義指超出，動(dòng)詞；今義指抽出，動(dòng)詞。
2．名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏；名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨；名詞“霹靂”作動(dòng)詞，意思是電閃雷鳴；方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，向東南；“中”用作“開”的狀語，在中間；方位名詞“東”用作“流”的狀語，向東；栗，使……戰(zhàn)栗；驚，使……驚。
3．古體詩古詩古風(fēng)五言七言一韻到底中途換韻。
4．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏；天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城；忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。
[夢游天姥吟留別(人教版高二選修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)]
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇六
夢游天姥吟留別教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)
王斌
教學(xué)目的：
1、認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、熟悉詩人當(dāng)時(shí)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會(huì)詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞“夢游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
我們在小學(xué)的時(shí)候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩。
二、詩人及寫作背景簡介：
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。李白一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”。
李白少時(shí)就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想，天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白，滿以為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的機(jī)會(huì)來了。李白的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩人人；同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
三、解題：
“吟”本指吟詠，即作詩。后來成為樂府詩的一種體裁.
“留別”，是臨行前向朋友話別的意思；
所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。本詩另名《別東
魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
四、誦讀詩歌，疏通生字詞：
1、指定學(xué)生朗讀該詩，疏通生字詞：
天姥瀛（）洲天臺（）剡（）溪
宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）
殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然
霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車
恍（）
2、聽讀課文，體會(huì)詩歌情感：
五、講解第一段詞句：
六、分析第一段：
1、既然詩歌題目為“夢游天姥”，為何開篇卻談“瀛洲”仙島？
“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。詩人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、結(jié)合第一段來看，天姥山有什么特點(diǎn)？詞句中寄予了詩人對怎樣的情感？
神秘、高峻。
景仰向往。
夸張：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！?BR> 對比、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬八千丈”的天臺山來襯托天姥山的高大。
通過夸張、對比手法，突出了天姥山的高峻，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
小結(jié)：入夢之由--神秘、高峻。
七、背誦該段：
第二節(jié)
一、講解二、三段詞句：
二、分析二、三段：
過渡句，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境。
2、下面我們分析夢境的詩句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩人夢游天姥山，如果以時(shí)間、地點(diǎn)為序，夢境中給我們描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特點(diǎn)。
月夜：飛渡鏡湖--清幽、雅致
3、詩人一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來？
體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。
“飛”“送”兩字運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢游路
上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
白晝：著屐登山--壯觀、雄奇
夢游歷程：
傍晚：山中奇景--恐怖、神奇
夜晚：洞中仙境--和睦、富麗
4、詩人為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的夢境，在這夢境中詩人的心情如何？從哪
里看出這一心情
詩人在夢境中，身心完全解放，無憂無慮，幸福無比。
5、從哪里看出這一心情？
詩人一整天暢游在千巖萬轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘
返。一個(gè)“忽”字，表明詩人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“暝”之已至
的游興；還有洞中的仙境富麗堂皇，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，和和睦睦，再次
表明了詩人的心情。
6、不管怎樣的夢都有醒的時(shí)候，哪些詩句寫由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)？
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！?BR> 7、詩人夢醒時(shí)分心情怎樣？
一覺醒來，夢景消失，面對著現(xiàn)實(shí)時(shí)詩人無限留戀和惋惜。
8、哪些詞語反映出詩人夢醒后無限留戀和惋惜的心情？
“長嗟”“惟”“失”等。
流露出人生如夢的虛無感傷情緒
逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂的思想
人生感嘆
流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神。
10、上述三種情感，哪種情感揭示了詩歌的主題？
不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。雖然詩歌中有人生如夢的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂思想，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒有了自我，沒有了人格，詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。
三、探討下列問題：
1、李白的這個(gè)夢是美夢還是惡夢？即詩人的夢境的象征義？
美夢：
夢中仙境象征詩人追求的理想境界：寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡；寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。詩人想借這樣一個(gè)充滿幻想、五彩繽紛的仙界來表達(dá)對自由美好生活的向往。詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
夢境就是現(xiàn)實(shí)的.官場：
從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相欣喜；而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的官場原來并不美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危；雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，只能作為上流社會(huì)的旁觀者。他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂?？梢?，夢中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場，夢境中的奇特景象正象征著官場的險(xiǎn)惡和變幻莫測。
2、李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？
構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。
并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
王斌
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇七
【課前準(zhǔn)備】
1．借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復(fù)誦讀本詩，力求成誦。
2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。
2．學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。
3．理解這首送別詩的思想感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．作者為什么開篇描寫瀛洲。
2．為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上。
3．品讀最后一句，理解李白的詩風(fēng)和人格。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細(xì)描寫的好處。
3、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
1．解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）
二、賞析詩歌
（一）師生共同探究第一段。
1．提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對天姥山的向往，對現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實(shí)，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。
2．提問：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）
（二）師生共同探究第二段。
1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問：游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？
明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個(gè)天姥山寫成一個(gè)洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)描寫暮色。
4．追問：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見？
明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí)，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟，惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進(jìn)行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。
2．提問：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問題？
明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白，誰還會(huì)為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3．提問：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達(dá)的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會(huì)敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現(xiàn)實(shí)主義的描摹，詩歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的`理解。
明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會(huì)的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來看，可以說都是現(xiàn)實(shí)主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí)，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由?！睹娦颉贰霸娬?，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也?！崩畎捉鑹粲喂蠢粘鲆桓睘t灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然?？v觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)
背誦全詩
板書設(shè)計(jì)
第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）
第二段：夜行賞景浪
拂曉見聞漫
曲徑晝游主
暝色洞天義
第三段：覺醒吶喊
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇八
通過誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
（一）教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時(shí)，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(diǎn)（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
（一）課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下啦這首詩，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇九
體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品；
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)難點(diǎn)
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段誦讀法、討論法
教學(xué)過程
誦讀，整體感知
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色
1概括三段大意
明確：
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實(shí)際表明了三層意思?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
明確：
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
教案點(diǎn)評：
讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會(huì)詩人的浪漫主義文風(fēng)。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十
1、知識目標(biāo)：初步認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標(biāo)：鑒賞“夢游”的意境；
3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；
2、認(rèn)識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
鑒賞“夢游”的意境。
誦讀法、討論法。
抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì)詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。
多媒體
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入課文
1、導(dǎo)語：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來怎樣的奇夢呢？讓我們共同品讀這首詩。
2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩
1、學(xué)生齊讀第一段
2、教師誦讀夢境
三、置身詩境，鑒賞夢境
1、介紹鑒賞方法
2、分層次鑒賞夢境
3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”
（1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？
明確：急切興奮之情。
（2）提問：“照”、“送”寫出什么？
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。
4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”
（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？
明確：高峻。
（2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？
明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
（1）提問：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？
明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。
（2）提問：天門打開后的景象如何？
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。
四、分析夢醒時(shí)分感受
1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開心顏！”
明確：夢幻破滅后的失意。
（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？
明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢后感慨
1、提問：面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？
明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。
2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？
明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。
師：詩人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會(huì)對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。
六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？
明確：
（1）大膽的夸張。
（2）奇特的想象。
七、結(jié)束全文
結(jié)束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實(shí)的李白。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十一
“拔”“掩”“傾”“殷”“驚”“摧”“折”等詞的表達(dá)效果。
【思維發(fā)展與提升】抓住“夢游”兩字，梳理詩歌內(nèi)容。
【審美鑒賞與創(chuàng)造】感知詩歌浪漫主義風(fēng)格之美，表現(xiàn)手法之美。
【文化傳承與理解】理解作者追求自由蔑視權(quán)貴傲岸不屈的高貴人格。
教學(xué)重點(diǎn)：
抓住“夢游”兩字，梳理詩歌內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
賞析語言，品味手法。
教學(xué)流程：
有這樣一位詩人，他自負(fù)甚高，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；他嗜酒如命，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”：他傲岸不羈，貴妃為他捧墨，力士為他脫靴。他就是——。
學(xué)習(xí)任務(wù)一欣賞詩歌章法之美：
入夢的原因（起）：
由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是（承）：
由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的.過渡句是（轉(zhuǎn)）：
揭示全詩主題的兩句詩是（合）：
學(xué)習(xí)任務(wù)二品析煉字之美
1、天姥連天向天橫
2、勢拔五岳掩赤城
3、一夜飛度鏡湖月
4、熊咆龍吟殷巖泉
5、栗深林兮驚層巔
6、摧眉折腰
學(xué)習(xí)任務(wù)三賞析表現(xiàn)手法之美
請同學(xué)們運(yùn)用以下句式來賞析詩歌手法之美。
————————————句運(yùn)用——手法，寫出了——，表達(dá)了（抒發(fā)了）——。
例如：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹?！边\(yùn)用襯托手法，以瀛洲的渺茫難尋襯托天姥山有時(shí)可以見到，表現(xiàn)了詩人對天姥山的神奇無限向往之情。
學(xué)習(xí)任務(wù)四品味情感之美
思考：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！痹趺蠢斫庠娙说那楦袃A向？
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是全詩的詩眼，請結(jié)合本詩內(nèi)容分析其表達(dá)的思想感情。
《夢游天姥吟留別》中詩人借游仙詩的形式，以瑰麗的想象表現(xiàn)夢境，托夢言志，通過夢幻中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實(shí)的對比，表明了自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度，表達(dá)了追求個(gè)性自由的思想感情。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十二
一、深入體會(huì)詩的主旨和內(nèi)涵。
二、鑒賞本詩的構(gòu)思和意境。
李白早年就有濟(jì)蒼生,安社稷的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長安，李白進(jìn)京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩《夢游天姥吟留別》以表心情。
文字內(nèi)容：全文的.分段節(jié)選，講解的重要詞句
功用說明：借助音樂、畫面、引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想
一、導(dǎo)入：由月、詩導(dǎo)入
二、解題：
由題目所包含的信息入手
三、配樂朗讀：
1.示范朗讀
2.學(xué)生齊讀全文
四、全文思路：
五、品讀全文：
1.入夢緣由
2.入山情景
3.登山情景
4.夢中仙境
5.夢醒時(shí)分
6.醒夢留別
六、遐思萬千：
讓學(xué)生在遐思中結(jié)束全文的教學(xué)，留下余味。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十三
一，導(dǎo)入
我們在初中時(shí)就學(xué)過李白的詩，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，《望廬山瀑布》中有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，又如《行路難》中有，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，還如《將進(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。今天，我們就來學(xué)習(xí)李白詩三首中的第一首具有浪漫主義風(fēng)格的話別詩《夢游天姥吟留別》。
二，李白其人
李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，代表作有《行路難》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》等。
李白與杜甫并稱“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩人，又稱為“詩仙”。杜甫有詩曰：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”因此李白又有“謫仙”之稱。
三，寫作背景
李白二十歲時(shí)只身出川，開始了廣泛漫游，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上，天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶，被排擠出京。
李白回到第二故鄉(xiāng)東魯，心中悲憤難平，次年，決定南游，臨行賦詩《夢游天姥吟留別》，留贈(zèng)東魯友人。
*干謁：為某種目的而求見地位高的人
五，詩歌特色——清新飄逸
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。
他的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。
六，解題
夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)，說明此詩乃游仙詩;
天姥：所夢內(nèi)容;
吟：“吟”是古詩中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格，隨詩人意緒和詩的內(nèi)容的發(fā)展變化而變化。如《白頭吟》、《秦婦吟》。
留別：寫詩目的
七，朗誦詩歌
注意字音、語調(diào)、節(jié)奏
八，詩歌賞析
第一部分:現(xiàn)實(shí)
1，詩人寫天姥山，為什么上來就寫?？腿绾?，越人如何，而不直接表述呢?
瀛洲：煙濤微茫信難求(信：實(shí)在)
天姥：云霞明滅或可睹(或：有的人)
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，橫貫天際，氣勢簡直超過五岳，詩人通過?？偷恼?wù)?，對天姥山產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往。“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”，詩人一起筆，就是陪襯，瀛洲在那煙濤浩渺之處，海霧彌漫之所，實(shí)在難以尋到，天姥山與瀛洲放在一起，讓其帶上了一種神奇虛幻的色彩。
通過海客與越人的描述，一是為天姥山渲染上一層神秘的色彩，另外一方面則是表現(xiàn)詩人對真實(shí)存在的天姥山的向往之情，也引起讀者的興趣，為后文詩人夢游天姥山作鋪墊。
2，詩人在第一部分書寫了天姥山的雄奇高大，用的ahi什么藝術(shù)手法?
天——天姥山橫在半天云上，仿佛與天連在一起
五岳——高過以高峻出名的五岳
赤城——高過它附近的赤城
天臺——非常之高，在天姥山面前，好像也要倒塌了。
第二部分:入夢
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
1，夢游路線：吳越—鏡湖—剡溪—謝公宿處—青云梯
到了謝公的宿處，穿著謝公屐，追隨謝公的腳步，登上青云梯。湖月照影，淥水蕩漾，顯出大自然的美好。而追隨謝靈運(yùn)的腳步登上青云梯，則顯得風(fēng)流不羈，瀟灑自適。
2，問一問：仙境開啟，描述了什么樣的場景?這樣寫有什么作用與目的?
云霧迷蒙，水煙繚繞，電閃雷鳴，山巒欲摧，神仙居所的石門轟然一聲裂開，一派歡樂景象由此出現(xiàn)在詩人面前，仙境中的.神仙們是多么的快樂，而現(xiàn)實(shí)中的自己是多么的困苦。詩人用仙人的悠閑自適來對比自己的現(xiàn)實(shí)生活，仙人越是悠閑自適，自己的困苦越是苦澀難言。
第三部分：夢境到現(xiàn)實(shí)
1，仙境倏忽消失，詩人由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。然而即使仙境是如此讓人心向往之，李白仍然選擇面對自己、面對現(xiàn)實(shí)：“世間行樂亦如此”，仙境也不過如此，最后都會(huì)如滔滔江水東流而去，永不復(fù)還。那還管他什么仙境和現(xiàn)實(shí)，且把白鹿放在青崖之間吧，興致所來，就騎上白鹿，游名山大川，隨意而又灑脫。
2，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!
如神來之筆，點(diǎn)亮全詩主題，卒章顯志：對于名山名境向往，是出于對權(quán)貴的抗?fàn)?，是對自己雖然懷才不遇但絕不向權(quán)貴妥協(xié)的心聲。
3，問一問：蘇軾、陶淵明與李白的共通之處
九.小結(jié)
唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，然而文人在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。
陶淵明寫下“不為五斗米而折腰”，辭官歸天，卻仍心系家國天下，寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句。蘇軾雖有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的詩句，然而他“致君堯舜”的人生理想和政治抱負(fù)卻從未改變。辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，雖不得重用，可做夢都想到要為國家貢獻(xiàn)自己的一份力量。
他們都是有才而不得重用的人，李白的這一句可以說是道出了所有懷才不遇之人的悲憤心理。雖說是悲憤，但這首詩整體格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，是瀟灑出塵的，是風(fēng)流不羈的，有一種不卑不亢的氣概貫穿始終，并無消沉之感。
這也使古人值得我們學(xué)習(xí)之處，即使懷才不遇，即使受排擠和打壓，即使幾起又幾落，但他們不放棄，仍然為起復(fù)而做準(zhǔn)備，正是有了千千萬萬個(gè)他們，才有了可歌可泣的中華奮斗史。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)李白的什么精神呢?
十，作業(yè)
背誦《夢游天姥吟留別》，預(yù)習(xí)《蜀道難》。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十四
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐
1課時(shí)
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢境描寫：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。
全詩主旨句
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十五
1、教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。
2、認(rèn)識和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
教學(xué)重點(diǎn)
1、體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2、培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3、認(rèn)識散文問題特點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課。
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析。
為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十六
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐
1課時(shí)
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢境描寫：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十七
通過誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)
（一）教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對象分析
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法――教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述
（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時(shí)，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(diǎn)（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
五、教學(xué)過程
（一）課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下啦這首詩，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇一
1了解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
誦讀法
鑒賞法
2課時(shí)
一導(dǎo)入
…
…”
這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。
二古體詩的特點(diǎn)：
古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
三簡介李白及寫作背景。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
四誦讀課文
1播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩歌大意。
問：1題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時(shí)分——留別語
六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞
1品析第一段
第一段，交錯(cuò)使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”
字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r…
…驚層巔”
四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇二
1 解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。
3 認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
誦讀法 鑒賞法
2課時(shí)
《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問，歌詞化用哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。
古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
1 播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）
3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡(luò)：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時(shí)分——留別語
1 品析第一段
第一段，交錯(cuò)使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。
2 品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3 品味第三段
當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
4 整體把握全詩
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白“夢游”是通過一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。
“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。
1 依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩歌特色。
（第二段為重點(diǎn)）
2 .總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）想像、夸張手法的運(yùn)用
（2）神話傳說的運(yùn)用
（3）詞語的大膽運(yùn)用
這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
課后練習(xí)四
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇三
《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)
(一)、導(dǎo)入
一說起古代詩歌，我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當(dāng)中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。李白是詩仙，杜甫說李白的詩是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！崩畎资蔷葡桑鸥υ凇讹嬛邪讼筛琛防镞@樣說李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自云臣是酒中仙?！崩畎走€是一個(gè)劍客，他“十五好劍術(shù)，”曾經(jīng)“仗劍出國，辭親遠(yuǎn)游”：寫下“安得倚天劍，跨海斬長鯨”（《臨江王節(jié)士歌》）的詩句。對于李白的詩、李白的酒、李白的劍，詩人余光中曾經(jīng)做過非常生動(dòng)的評價(jià)：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。在這樣的評價(jià)中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機(jī)會(huì)一起來學(xué)習(xí)李白的著名詩篇《夢游天姥吟留別》。
（二）課文探究
1、寫作背景：
這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。
“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈?！皞b”即李白的任俠思想。作為中國封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。
3、主題探討
怨恨說--濟(jì)蒼生，安社稷，本是詩人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得開心顏?！?BR> 歸隱說--政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”。
理想說--面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠(yuǎn)的追求。詩的主體--夢游天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。
人格偉大說--題曰“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之情。意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個(gè)惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。
人生經(jīng)歷對照說--題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈(zèng)則有留贈(zèng)的感嘆呀。寫夢實(shí)為寫人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門，“身登青云梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身云霄?！昂龌昙乱云莿?dòng)”以下，言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈(zèng)言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩內(nèi)容的必由之路，而李白詩歌富于比興的特點(diǎn)。從夢境中高與天齊的山勢、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩人實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長安經(jīng)歷之后的覺醒徹悟。夢境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實(shí)際，也符合李白詩以游仙抒情的特點(diǎn)。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。
（三）重點(diǎn)難點(diǎn)
1、夢游是夢幻還是寫實(shí)？
絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那么“?？驼勫?煙濤微茫難信求.
越人語天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是說天姥是可睹的了？那么李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實(shí)景的最佳依據(jù)。
李詩雖然題為“夢游”，卻是他當(dāng)年實(shí)地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時(shí)，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，由剡溪而漫游天姥、天臺。
2、詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對而提，作用是什么？
詩一開始先說古代傳說中的海外仙境--瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，為下文夢境設(shè)伏，引人入勝。
3、從全詩看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢）？（思路）
有人認(rèn)為從“我欲因之夢吳越”一句之后就進(jìn)入夢境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進(jìn)入夢境，直到“忽魂悸以魄動(dòng)”之前全是夢境。其它的是寫實(shí)景。
入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。
4、夢中仙境寫了哪些圖景？
月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。
并不亮麗，卻滿含陰郁。他離開山東欲南下吳越游歷時(shí)，臨行前向東魯朋友告別時(shí)所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，與詩人的感情協(xié)成一體。
7、詩人又夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？
（一說）夢醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長夢不愿醒啊！從“失”字可見一斑。
（二說）夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。
8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感？
“世間行樂亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。
（一說）這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿著忌才害賢的小人，簡直像個(gè)惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。
（三說）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。
9、詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?（神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系何在呢？）
（一說）夢中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往，正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
（二說）夢境就是其長安生活的印證。夢醒時(shí)分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
10、全詩最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
夸張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
11、構(gòu)思上的特點(diǎn)是什么？
構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己的情感意志。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇四
1、教學(xué)目標(biāo)
1．領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感；
2．認(rèn)識和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學(xué)重點(diǎn)
1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認(rèn)識散文問題特點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
5?！罢铡焙?送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇五
教學(xué)目的:
理解運(yùn)用對比、夸張等修辭方法，通過豐富聯(lián)想來描繪夢境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。
重點(diǎn):
理解虛設(shè)夢幻所表達(dá)的思想感情。
難點(diǎn):
聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過程：
一、引言
二、（出示幻燈一：課題）今天我們要一起來學(xué)習(xí)李白的名篇《夢游天姥吟留別》。
三、導(dǎo)入：
我們生活在一個(gè)詩的國度，幾乎人人從小時(shí)候起就一直在背詩，對李白一定耳熟能詳了，他的詩也一定能背出很多來，下面我們就來給聽課的的老師展示一下我們的積累。這樣吧，咱們以一豎排為一組，看哪一組同學(xué)的積累最豐厚。背一首可以，背不下來一整首背名句也行?，F(xiàn)在開始。
背了這么多李白的詩，那么，喜歡李白嗎？請說出理由。（兩三個(gè)人即可）
四、作者簡介：
1、（出示幻燈二：作者簡介）李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩圣”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。（這是文學(xué)史中對他的概括）
2、較通俗的說法是：李白長得比較帥，且武藝高強(qiáng)，有傲骨，從不屈從，很有男人味?。ㄟ@是李白的超級粉絲我給他的評價(jià)）。
3、關(guān)于他的詩風(fēng)的評價(jià)：請大家打開書32頁找到相關(guān)鏈接，找名同學(xué)讀杜甫的評價(jià)。
4、（出示幻燈三：其他有關(guān)李白的評價(jià)）
李杜文章在，光焰萬丈長。（韓愈）
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（杜甫）
對聯(lián)：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
臺灣詩人余光中的詩：酒入愁腸，七分化作月光，余下三分，呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。（這句詩被一個(gè)考生引用在高考作文中，成就了一篇滿分作文。
總結(jié)：李白是個(gè)奇男子，他的生花妙筆，留下無數(shù)奇文。今天，我們就要通過李白的這篇奇文，進(jìn)入李白的奇夢。
五、解題：（出示幻燈四）
板書：夢游天姥吟留別
引言：大家一定會(huì)發(fā)現(xiàn)我的這個(gè)題目和書上給的不一樣，其實(shí)我是想通過它告訴大家這個(gè)題目應(yīng)該這樣斷句。為什么呢？因?yàn)楸驹娨差}做“夢游天姥山別東魯諸公”，意思是通過記敘“夢游天姥”的經(jīng)歷來留（詩）贈(zèng)別（東魯諸公）。這么說來，這個(gè)“吟”這就沒有實(shí)際意義了。那么，這個(gè)“吟”字有什么作用呢？它是個(gè)標(biāo)志，與“琵琶行”中的“行”，“長恨歌”中的“歌”一樣，標(biāo)明本詩為古詩的一種體裁。因此，為了正確理解和誦讀，標(biāo)題應(yīng)寫為這樣。
吟：古詩中的一種體裁，內(nèi)容上多有悲愁感嘆之意，形式上較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格。
出示教學(xué)目的，重點(diǎn)，難點(diǎn)。（出示幻燈六）
六、寫作背景：
（出示幻燈七--寫作背景）
寫作背景：
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個(gè)信念）的政治思想漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。當(dāng)他得知自己被玄宗召幸時(shí)，曾寫詩道：“仰天大嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人。”同時(shí)，李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。”李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。
七、誦讀：
引言：我知道你們已經(jīng)背完了這首詩了，我先來背一遍這首詩的第一段，請大家品評。（平淡地快速背一遍）
總結(jié)：作為賞析的第一步，誦讀決不是背這么簡單。誦讀要注意什么呢？語速，語調(diào)，斷句。
好了，明確了誦讀要注意的方面，下面誰來為大家誦讀一下。
八、劃分結(jié)構(gòu)，概括內(nèi)容，體味作者感情變化。
板書：
夢游天姥吟留別李白
夢之由雄峻巍峨景仰向往夸張、襯托、擬人
月下飛馳清幽寂靜興奮急切
登山賞景壯美奇絕陶醉忘返
夢之境夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷離恐慌繪聲繪形繪色
神仙洞府絢爛盛大震驚迷惘
夢境消失失落惆悵
夢之感蔑視權(quán)貴直抒胸意
九、合作探究：分組設(shè)題，鑒賞品讀
引言：這本選修的書名為“古代詩歌散文欣賞”，高考題中有一道6--8分的古代詩歌鑒賞，聯(lián)系起來看，我想咱們高中選這個(gè)文本一方面是為了提高大家的古典詩文修養(yǎng)，另一方面也應(yīng)該是想借助它來提高大家的詩歌鑒賞水平吧。那么我在設(shè)計(jì)這堂課時(shí)就想借助這篇課文的學(xué)習(xí)，使大家初步掌握鑒賞古典詩歌語言、表達(dá)技巧和形象的方法。
以前做詩歌鑒賞題都是別人出題我們答，而現(xiàn)在我想請大家以這篇課文為藍(lán)本，自己出題自己答。當(dāng)然不是每個(gè)人都完成全篇，那樣任務(wù)太重。我們要分工合作，分組設(shè)題，每個(gè)組完成課文的一部分。我們就按座位分，四個(gè)人為一組，每組研究兩句詩。
（一）那么，怎么做呢？請大家回憶我們平時(shí)做的詩歌鑒賞題的一般都從什么角度設(shè)題。那么，我們可以從下面這些角度設(shè)題：
1、形象：人物形象和景物形象（意象和意境）
3、表達(dá)技巧、表現(xiàn)手法：情與景，動(dòng)與靜，實(shí)與虛，遠(yuǎn)與近，揚(yáng)與抑，抒情方式，色彩變化，各種感官的綜合運(yùn)用，象征、襯托、比興、聯(lián)想與想象，各種表達(dá)方式，修辭手法及典故等。
（二）幻燈八--分組討論設(shè)題：
（三）幻燈九--合作探究鑒賞：
十、全文知識點(diǎn)總結(jié)：
（一）第一節(jié)：
1、詩人“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”?明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
總結(jié)：以虛襯實(shí)，引出寫作重點(diǎn)。
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。修辭手法有夸張、襯托、擬人。作者情感是景仰和向往。
板書：
（二）第二節(jié)：
1、重點(diǎn)探究：在這里，各路神仙都到齊了，樂隊(duì)演奏迎賓曲，金臺銀臺與日月交相輝映，相當(dāng)熱鬧輝煌，李白到底有沒有參與這場異彩繽紛的盛會(huì)？理由？怎樣看待這個(gè)夢？說一說你的想法。
答：沒參與。
理由：詩中有云：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。當(dāng)飄飖而下的仙人排列在他面前的時(shí)候，李白竟嚇得魂飛魄散，其原因何在？我想就是神仙不想讓李白參加他們的派對，也就是說，你是我們不歡迎的來客。你還是回去吧！所以，李白一下子醒了。
如何看待：俗話說日有所思，夜有所夢。夢境，是一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，根據(jù)注解，李白當(dāng)時(shí)心情不爽，被人趕出朝廷，比較郁悶。這個(gè)夢是符合天寶二三年間李白的思想實(shí)際。他想進(jìn)入上流社會(huì)，但那個(gè)社會(huì)不接納他，導(dǎo)致他理想的幻滅。用朱自清的話來說，熱鬧是他們的，我什么也沒有。
2、李白的這個(gè)夢到底是個(gè)美夢還是一個(gè)惡夢？
對《夢游天姥吟留別》所寫的“夢”，向來有“美夢”“惡夢”之說。今人流行的看法認(rèn)為夢中仙境是光明的象征，是黑暗現(xiàn)實(shí)的對立物，是詩人理想所系，詩人以仙境的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡。中學(xué)教學(xué)參考資料即采用這一說法。
清代陳沆《詩比興箋》中卻云：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿有若夢游，故托天姥以寄意?！}曰‘留別’，蓋寄去國離都之思……”施蟄存在《唐詩百話》中也認(rèn)同此說，并斷言天姥之夢是“可怕之夢”。90年代以來，這種闡釋漸漸引起人們的興趣。此說主要有三個(gè)依據(jù):全篇夢境的彌漫清冷氛圍、想象之物不都讓人迷戀、受驚而起。
我以為這兩種說法都只看到了一面。李白入宮之前，對宮廷生活的向往是一場美夢；入宮之后，現(xiàn)實(shí)的宮廷生活卻是一場惡夢。人們對這首詩的理解雖多有出入，但大都認(rèn)為它和李白進(jìn)入長安前前后后有關(guān)，那么說它反應(yīng)了李白入宮前后的思想情感變化，也不為牽強(qiáng)。
詩作開篇提到的“瀛洲”，我以為是李白用來象征他所追求的真正仙境的；而“天姥”象征人間仙境，也就是李白理想中的皇宮。五岳、赤城山、天臺山襯托天姥山的雄奇，實(shí)可理解為寫皇家氣派非凡。真正的仙境是“煙濤微茫信難求”，“天姥”則“云霓明滅或可睹?！庇谑峭硕笃浯?，來登“天姥”。
“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，心緒與“輕舟已過萬重山”何等相似！“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”，心里更堅(jiān)信“我輩豈是蓬蒿人”，中間也夾雜有王者高高在上的感覺。“千容萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑”，雖說李白比劉姥姥有見識多了，但由一介平民直入皇宮，想必也會(huì)有劉姥姥那失態(tài)與驚奇?！靶芘佚堃鳌眱删錇榉峭岔懙幕蕦m的到來渲染聲勢。“云青青”以下六句，則可為履登朝堂那一刻渲染聲勢?！扒嘹ず剖幉灰姷住芍速饬腥缏椤?，比況皇帝上朝，金碧輝煌，人中之杰如同人中之仙，云集一堂。
就在這美夢之巔，夢境令人不可思議的就結(jié)束了。而反對“美夢”說的就指出，既然是美夢，何以“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟”？其實(shí)我們讀詩還應(yīng)該于無字句處去讀。詩人在“仙之人兮列如麻”之后應(yīng)有省略：皇宮是不是我想象？這些峨冠博帶的大人是不是我想象中的人中之仙？這省略才是寫夢境的最終目的。而詩人在他的《梁甫吟》中寫得就明確一些：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開電光。倏爍晦冥起風(fēng)雨，閶闔九門不可通。以額扣關(guān)閽者怒，白日不照吾精誠。”《西游記》中唐僧師徒一路懷著朝圣之心來到靈山，然而那些白受他們頂禮膜拜的真佛，卻也個(gè)個(gè)俗不可耐，拜金勢利。好在他們只為取經(jīng)，經(jīng)文到手，什么怨氣也不在心上。倘或他們要在靈山生活、工作，那恐怕免不了孫悟空又要大鬧靈山。不過有魔高一丈的如來，孫悟空也鬧不到哪里去。但這美夢醒來是惡夢的遭遇，恐怕和李白進(jìn)宮前后的遭遇是一樣。詩人為何省略呢？或許是往事不堪回首，或許是不屑于寫那些齷齪者的行徑，也或許他知道海明威的冰山原理：只露出一部分，留下你想象的空間。
3、意象和重點(diǎn)詞：
（1）飛：一入夢，便有不食人間煙火味?？鋸?，形容心情急切，讓人想象李白在月光下那種飛翔飄逸之態(tài)，表現(xiàn)詩人夢游的急切心情。人在夢中，極容易就飛起來了。
（3）送：主語為“月”，便有了擬人的味道。
總結(jié)這三個(gè)字：在月光下飛翔，有月相伴相送，愉悅之情溢于言表。
（4）謝公屐：干什么用的？有沒有現(xiàn)在流行的阿迪、耐克、美津奴好？是由我們的東晉時(shí)期著名的山水詩人謝靈運(yùn)發(fā)明的登山專用鞋--上山時(shí)去掉前齒，易于登山；下山時(shí)去掉后齒，如履平地。講究啊，以后我們可以自豪地說：“登山還是選國產(chǎn)的謝公屐好！”
（5）青云梯：青云為梯，可見山高，極言山勢陡峻。相關(guān)成語--平步青云、青云直上。
（6）半壁見海日：一般看日，均選山頂，比如泰山山頂有個(gè)日觀峰，就是觀日出極佳之選，此處說在半山腰就見到了日出，是暗指天姥山極高。
（7）天雞：注意，不是田雞，而是神仙養(yǎng)的雞，傳說此雞一叫，天下的雞全叫，“天雞一唱天下白”。
總結(jié)：詩歌至此，湖月，天雞，青云，海日，境界開闊，有聲有色，好一派奇景。此時(shí)的詩仙，沐一生月光，看一溪清波，聽一耳雞鳴，觀一輪紅日。此情此景，怎一個(gè)“樂”字了得！
（8）熊咆，龍吟，云欲雨，水生煙：熊在咆哮，龍?jiān)陂L吟，黑云翻滾，煙霧升騰，給人的感覺是緊張、害怕。在電視劇中這往往是怪物出現(xiàn)的征兆，可是文中要出場的卻是什么呢？神仙洞府中的仙人！所以這兩層的畫面就形成了極鮮明的對比，讓人仿佛一下子從地獄進(jìn)入了天堂。
（9）栗、驚：使動(dòng)用法，是深林顫栗，使層巔震驚；也都是擬人手法，移情于物。
（10）虎鼓瑟，鸞回車：虎為百獸之王，鸞是什么鳥？《山海經(jīng)》說“有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧?！笨梢娛羌橹B，而鸞鳥居然當(dāng)起了車夫，老虎在彈奏琵琶，也許在唱兩只老虎兩只老虎跑得快，跑得快--用鸞鳥當(dāng)車夫，用老虎彈奏琵琶，那坐車之人的身份只能是神仙了，所以神仙出場了。
（三）第三節(jié)：
1、“世間行樂亦如此”中的“樂”指什么？
尋歡作樂固然是樂，求名于潮，求利于市也都是為了滿足自己的需要，求得自己的快樂，但這都屬于世俗之樂。
答：一：消極，夢境空虛，人生也更是夢一場，古往今來的名利權(quán)勢興亡榮枯，都像流水一樣空空蕩蕩流逝了。而且李白想要尋仙訪道，過隱居生活，萬事不關(guān)心。所以說是消極的。
答：二：積極，不消極，“且放”只是暫時(shí)放一下，只要有機(jī)會(huì)，我還會(huì)回來的，因?yàn)槔畎资且粋€(gè)有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。
答：三：詩中說“東流水”，我們可以看作是寫其建功立業(yè)思想的緊迫感?！皷|流水”是有人生幾多失意的消極的深沉慨嘆，但也有“君子自強(qiáng)不息”的儒家的積極入世的精神。思想家孔子發(fā)出面對流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，就是為懈怠人生的人敲響的警鐘。所以是積極的。
總結(jié)：我傾向消極。因?yàn)槔畎姿枷胫杏袧夂竦牡兰宜枷?。但他在官場中無路可走之時(shí)，他一定會(huì)選擇超然物外，取法山水而自適。這幾句詩瀟灑中透著無奈，所以我認(rèn)為消極成分占多一些。
3、“安”句提出的意義何在？
生（集體）：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏--
這就是他擲地有聲的回答?！按菝颊垩?，即低頭彎腰。這把那阿諛奉迎，吹牛拍馬，送禮行賄，喪失人格尊嚴(yán)的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。李白能這樣作么？他在皇帝面前尚且傲骨峋嶙，更何況對那些權(quán)臣貴戚呢！也只有這樣，才能體會(huì)到詩作貫通的氣韻。這里的幻滅--慨嘆--絕決，是詩人夢醒后的心路歷程，是一以貫之的幽憤情緒和傲岸精神的集中表現(xiàn)。這兩句詩，是對全詩內(nèi)容的高度概括。透過這高亢的呼喊，詩人郁積在胸中的苦悶和憂憤，如火山爆發(fā)，毫不含糊地向當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)提出了挑戰(zhàn)，這是詩人對權(quán)貴的傲視，對污濁社會(huì)的抗議，對自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。
（四）藝術(shù)特點(diǎn)：
1、豐富的想象
2、大膽的夸張
3、多種的修辭
十一、總結(jié)全詩：
詩人通過自己夢游的經(jīng)歷，把自己對權(quán)貴的蔑視，對自由生活的向往之情充分的表現(xiàn)了出來。詩人此時(shí)已過“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個(gè)愿意當(dāng)劍俠，當(dāng)酒仙，卻不愿當(dāng)奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟(jì)滄海”去了。讓我們再次朗讀，來結(jié)束這一次夢游吧！
十二、課堂訓(xùn)練：卷紙上的四道小題。
十三、布置作業(yè)：
1、把課件中需要積累下來的內(nèi)容抄下來。
2、討論：李白的這個(gè)夢到底是個(gè)美夢還是一個(gè)惡夢？以自己的理解寫成一篇小論文。
《夢游天姥吟留別》隨堂檢測
1．解釋下列句中古今異義詞
a、煙濤微茫信難求()
b、云霞明滅或可睹()
c、勢拔五岳掩赤城()
2．找出句中詞類活用的的詞并解釋其用法和意義
（1）虎鼓瑟兮鸞回車()
（2）云青青兮欲雨()
（3）列缺霹靂()
（4）對此欲倒東南傾（）
（5）訇然中開()
（6）古來萬事東流水()
（7）栗森林兮驚層巔()
3．《夢游天姥吟留別》屬古代詩歌中的___________又稱___________，___________。句式特點(diǎn)是：多數(shù)通篇是___________句或___________；平仄___________，用韻比較自由，可___________，也可以___________。
4．表現(xiàn)全詩主旨和詩眼的句子是______________________；描寫天姥山高大挺拔的句子是__________________；由夢境轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仙境倏忽消失________________,_____________.
《夢游天姥吟留別》隨堂檢測參考答案
1．a(chǎn)信：古義指的確、實(shí)在，副詞；今義指書信，名詞。b滅：古義指暗，形容詞；今義指消滅，動(dòng)詞。c拔：古義指超出，動(dòng)詞；今義指抽出，動(dòng)詞。
2．名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏；名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨；名詞“霹靂”作動(dòng)詞，意思是電閃雷鳴；方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，向東南；“中”用作“開”的狀語，在中間；方位名詞“東”用作“流”的狀語，向東；栗，使……戰(zhàn)栗；驚，使……驚。
3．古體詩古詩古風(fēng)五言七言一韻到底中途換韻。
4．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏；天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城；忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。
[夢游天姥吟留別(人教版高二選修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)]
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇六
夢游天姥吟留別教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)
王斌
教學(xué)目的：
1、認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、熟悉詩人當(dāng)時(shí)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。
3、在朗誦中體會(huì)詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞“夢游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
我們在小學(xué)的時(shí)候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩。
二、詩人及寫作背景簡介：
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。李白一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”。
李白少時(shí)就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想，天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白，滿以為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的機(jī)會(huì)來了。李白的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩人人；同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
三、解題：
“吟”本指吟詠，即作詩。后來成為樂府詩的一種體裁.
“留別”，是臨行前向朋友話別的意思；
所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。本詩另名《別東
魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
四、誦讀詩歌，疏通生字詞：
1、指定學(xué)生朗讀該詩，疏通生字詞：
天姥瀛（）洲天臺（）剡（）溪
宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）
殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然
霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車
恍（）
2、聽讀課文，體會(huì)詩歌情感：
五、講解第一段詞句：
六、分析第一段：
1、既然詩歌題目為“夢游天姥”，為何開篇卻談“瀛洲”仙島？
“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。詩人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、結(jié)合第一段來看，天姥山有什么特點(diǎn)？詞句中寄予了詩人對怎樣的情感？
神秘、高峻。
景仰向往。
夸張：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！?BR> 對比、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。接著用“一萬八千丈”的天臺山來襯托天姥山的高大。
通過夸張、對比手法，突出了天姥山的高峻，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
小結(jié)：入夢之由--神秘、高峻。
七、背誦該段：
第二節(jié)
一、講解二、三段詞句：
二、分析二、三段：
過渡句，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境。
2、下面我們分析夢境的詩句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩人夢游天姥山，如果以時(shí)間、地點(diǎn)為序，夢境中給我們描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特點(diǎn)。
月夜：飛渡鏡湖--清幽、雅致
3、詩人一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來？
體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。
“飛”“送”兩字運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢游路
上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
白晝：著屐登山--壯觀、雄奇
夢游歷程：
傍晚：山中奇景--恐怖、神奇
夜晚：洞中仙境--和睦、富麗
4、詩人為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的夢境，在這夢境中詩人的心情如何？從哪
里看出這一心情
詩人在夢境中，身心完全解放，無憂無慮，幸福無比。
5、從哪里看出這一心情？
詩人一整天暢游在千巖萬轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上，目不暇接，流連忘
返。一個(gè)“忽”字，表明詩人縱情山水，留戀奇花，渾然不知“暝”之已至
的游興；還有洞中的仙境富麗堂皇，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，和和睦睦，再次
表明了詩人的心情。
6、不管怎樣的夢都有醒的時(shí)候，哪些詩句寫由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)？
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！?BR> 7、詩人夢醒時(shí)分心情怎樣？
一覺醒來，夢景消失，面對著現(xiàn)實(shí)時(shí)詩人無限留戀和惋惜。
8、哪些詞語反映出詩人夢醒后無限留戀和惋惜的心情？
“長嗟”“惟”“失”等。
流露出人生如夢的虛無感傷情緒
逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂的思想
人生感嘆
流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的精神。
10、上述三種情感，哪種情感揭示了詩歌的主題？
不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。雖然詩歌中有人生如夢的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂思想，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒有了自我，沒有了人格，詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。
三、探討下列問題：
1、李白的這個(gè)夢是美夢還是惡夢？即詩人的夢境的象征義？
美夢：
夢中仙境象征詩人追求的理想境界：寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡；寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。詩人想借這樣一個(gè)充滿幻想、五彩繽紛的仙界來表達(dá)對自由美好生活的向往。詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
夢境就是現(xiàn)實(shí)的.官場：
從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相欣喜；而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的官場原來并不美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危；雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，只能作為上流社會(huì)的旁觀者。他的夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂?？梢?，夢中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場，夢境中的奇特景象正象征著官場的險(xiǎn)惡和變幻莫測。
2、李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？
構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。
并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
王斌
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇七
【課前準(zhǔn)備】
1．借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復(fù)誦讀本詩，力求成誦。
2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。
2．學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。
3．理解這首送別詩的思想感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．作者為什么開篇描寫瀛洲。
2．為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上。
3．品讀最后一句，理解李白的詩風(fēng)和人格。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細(xì)描寫的好處。
3、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
1．解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）
二、賞析詩歌
（一）師生共同探究第一段。
1．提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對天姥山的向往，對現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實(shí)，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。
2．提問：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）
（二）師生共同探究第二段。
1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問：游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？
明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個(gè)天姥山寫成一個(gè)洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)描寫暮色。
4．追問：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見？
明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí)，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟，惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進(jìn)行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。
2．提問：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問題？
明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白，誰還會(huì)為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3．提問：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達(dá)的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會(huì)敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現(xiàn)實(shí)主義的描摹，詩歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的`理解。
明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會(huì)的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來看，可以說都是現(xiàn)實(shí)主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí)，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由?！睹娦颉贰霸娬?，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也?！崩畎捉鑹粲喂蠢粘鲆桓睘t灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然?？v觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)
背誦全詩
板書設(shè)計(jì)
第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）
第二段：夜行賞景浪
拂曉見聞漫
曲徑晝游主
暝色洞天義
第三段：覺醒吶喊
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇八
通過誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
（一）教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時(shí)，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(diǎn)（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
（一）課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下啦這首詩，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇九
體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品；
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)難點(diǎn)
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段誦讀法、討論法
教學(xué)過程
誦讀，整體感知
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色
1概括三段大意
明確：
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢?！皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。
3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實(shí)際表明了三層意思?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。
明確：
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識？
明確：1豐富的想象（舉例略）
2大膽的夸張（舉例略）
教案點(diǎn)評：
讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會(huì)詩人的浪漫主義文風(fēng)。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十
1、知識目標(biāo)：初步認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標(biāo)：鑒賞“夢游”的意境；
3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；
2、認(rèn)識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
鑒賞“夢游”的意境。
誦讀法、討論法。
抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì)詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。
多媒體
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入課文
1、導(dǎo)語：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來怎樣的奇夢呢？讓我們共同品讀這首詩。
2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩
1、學(xué)生齊讀第一段
2、教師誦讀夢境
三、置身詩境，鑒賞夢境
1、介紹鑒賞方法
2、分層次鑒賞夢境
3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”
（1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？
明確：急切興奮之情。
（2）提問：“照”、“送”寫出什么？
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。
4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”
（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？
明確：高峻。
（2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？
明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
（1）提問：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？
明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。
（2）提問：天門打開后的景象如何？
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。
四、分析夢醒時(shí)分感受
1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開心顏！”
明確：夢幻破滅后的失意。
（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？
明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢后感慨
1、提問：面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？
明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。
2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？
明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。
師：詩人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會(huì)對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。
六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？
明確：
（1）大膽的夸張。
（2）奇特的想象。
七、結(jié)束全文
結(jié)束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實(shí)的李白。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十一
“拔”“掩”“傾”“殷”“驚”“摧”“折”等詞的表達(dá)效果。
【思維發(fā)展與提升】抓住“夢游”兩字，梳理詩歌內(nèi)容。
【審美鑒賞與創(chuàng)造】感知詩歌浪漫主義風(fēng)格之美，表現(xiàn)手法之美。
【文化傳承與理解】理解作者追求自由蔑視權(quán)貴傲岸不屈的高貴人格。
教學(xué)重點(diǎn)：
抓住“夢游”兩字，梳理詩歌內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
賞析語言，品味手法。
教學(xué)流程：
有這樣一位詩人，他自負(fù)甚高，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；他嗜酒如命，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”：他傲岸不羈，貴妃為他捧墨，力士為他脫靴。他就是——。
學(xué)習(xí)任務(wù)一欣賞詩歌章法之美：
入夢的原因（起）：
由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是（承）：
由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的.過渡句是（轉(zhuǎn)）：
揭示全詩主題的兩句詩是（合）：
學(xué)習(xí)任務(wù)二品析煉字之美
1、天姥連天向天橫
2、勢拔五岳掩赤城
3、一夜飛度鏡湖月
4、熊咆龍吟殷巖泉
5、栗深林兮驚層巔
6、摧眉折腰
學(xué)習(xí)任務(wù)三賞析表現(xiàn)手法之美
請同學(xué)們運(yùn)用以下句式來賞析詩歌手法之美。
————————————句運(yùn)用——手法，寫出了——，表達(dá)了（抒發(fā)了）——。
例如：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹?！边\(yùn)用襯托手法，以瀛洲的渺茫難尋襯托天姥山有時(shí)可以見到，表現(xiàn)了詩人對天姥山的神奇無限向往之情。
學(xué)習(xí)任務(wù)四品味情感之美
思考：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！痹趺蠢斫庠娙说那楦袃A向？
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是全詩的詩眼，請結(jié)合本詩內(nèi)容分析其表達(dá)的思想感情。
《夢游天姥吟留別》中詩人借游仙詩的形式，以瑰麗的想象表現(xiàn)夢境，托夢言志，通過夢幻中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實(shí)的對比，表明了自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度，表達(dá)了追求個(gè)性自由的思想感情。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十二
一、深入體會(huì)詩的主旨和內(nèi)涵。
二、鑒賞本詩的構(gòu)思和意境。
李白早年就有濟(jì)蒼生,安社稷的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長安，李白進(jìn)京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩《夢游天姥吟留別》以表心情。
文字內(nèi)容：全文的.分段節(jié)選，講解的重要詞句
功用說明：借助音樂、畫面、引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想
一、導(dǎo)入：由月、詩導(dǎo)入
二、解題：
由題目所包含的信息入手
三、配樂朗讀：
1.示范朗讀
2.學(xué)生齊讀全文
四、全文思路：
五、品讀全文：
1.入夢緣由
2.入山情景
3.登山情景
4.夢中仙境
5.夢醒時(shí)分
6.醒夢留別
六、遐思萬千：
讓學(xué)生在遐思中結(jié)束全文的教學(xué)，留下余味。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十三
一，導(dǎo)入
我們在初中時(shí)就學(xué)過李白的詩，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，《望廬山瀑布》中有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，又如《行路難》中有，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，還如《將進(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。今天，我們就來學(xué)習(xí)李白詩三首中的第一首具有浪漫主義風(fēng)格的話別詩《夢游天姥吟留別》。
二，李白其人
李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，代表作有《行路難》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》等。
李白與杜甫并稱“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩人，又稱為“詩仙”。杜甫有詩曰：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”因此李白又有“謫仙”之稱。
三，寫作背景
李白二十歲時(shí)只身出川，開始了廣泛漫游，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上，天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶，被排擠出京。
李白回到第二故鄉(xiāng)東魯，心中悲憤難平，次年，決定南游，臨行賦詩《夢游天姥吟留別》，留贈(zèng)東魯友人。
*干謁：為某種目的而求見地位高的人
五，詩歌特色——清新飄逸
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。
他的大量詩篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。
六，解題
夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)，說明此詩乃游仙詩;
天姥：所夢內(nèi)容;
吟：“吟”是古詩中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格，隨詩人意緒和詩的內(nèi)容的發(fā)展變化而變化。如《白頭吟》、《秦婦吟》。
留別：寫詩目的
七，朗誦詩歌
注意字音、語調(diào)、節(jié)奏
八，詩歌賞析
第一部分:現(xiàn)實(shí)
1，詩人寫天姥山，為什么上來就寫?？腿绾?，越人如何，而不直接表述呢?
瀛洲：煙濤微茫信難求(信：實(shí)在)
天姥：云霞明滅或可睹(或：有的人)
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，橫貫天際，氣勢簡直超過五岳，詩人通過?？偷恼?wù)?，對天姥山產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往。“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”，詩人一起筆，就是陪襯，瀛洲在那煙濤浩渺之處，海霧彌漫之所，實(shí)在難以尋到，天姥山與瀛洲放在一起，讓其帶上了一種神奇虛幻的色彩。
通過海客與越人的描述，一是為天姥山渲染上一層神秘的色彩，另外一方面則是表現(xiàn)詩人對真實(shí)存在的天姥山的向往之情，也引起讀者的興趣，為后文詩人夢游天姥山作鋪墊。
2，詩人在第一部分書寫了天姥山的雄奇高大，用的ahi什么藝術(shù)手法?
天——天姥山橫在半天云上，仿佛與天連在一起
五岳——高過以高峻出名的五岳
赤城——高過它附近的赤城
天臺——非常之高，在天姥山面前，好像也要倒塌了。
第二部分:入夢
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
1，夢游路線：吳越—鏡湖—剡溪—謝公宿處—青云梯
到了謝公的宿處，穿著謝公屐，追隨謝公的腳步，登上青云梯。湖月照影，淥水蕩漾，顯出大自然的美好。而追隨謝靈運(yùn)的腳步登上青云梯，則顯得風(fēng)流不羈，瀟灑自適。
2，問一問：仙境開啟，描述了什么樣的場景?這樣寫有什么作用與目的?
云霧迷蒙，水煙繚繞，電閃雷鳴，山巒欲摧，神仙居所的石門轟然一聲裂開，一派歡樂景象由此出現(xiàn)在詩人面前，仙境中的.神仙們是多么的快樂，而現(xiàn)實(shí)中的自己是多么的困苦。詩人用仙人的悠閑自適來對比自己的現(xiàn)實(shí)生活，仙人越是悠閑自適，自己的困苦越是苦澀難言。
第三部分：夢境到現(xiàn)實(shí)
1，仙境倏忽消失，詩人由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。然而即使仙境是如此讓人心向往之，李白仍然選擇面對自己、面對現(xiàn)實(shí)：“世間行樂亦如此”，仙境也不過如此，最后都會(huì)如滔滔江水東流而去，永不復(fù)還。那還管他什么仙境和現(xiàn)實(shí)，且把白鹿放在青崖之間吧，興致所來，就騎上白鹿，游名山大川，隨意而又灑脫。
2，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!
如神來之筆，點(diǎn)亮全詩主題，卒章顯志：對于名山名境向往，是出于對權(quán)貴的抗?fàn)?，是對自己雖然懷才不遇但絕不向權(quán)貴妥協(xié)的心聲。
3，問一問：蘇軾、陶淵明與李白的共通之處
九.小結(jié)
唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，然而文人在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。
陶淵明寫下“不為五斗米而折腰”，辭官歸天，卻仍心系家國天下，寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句。蘇軾雖有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的詩句，然而他“致君堯舜”的人生理想和政治抱負(fù)卻從未改變。辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，雖不得重用，可做夢都想到要為國家貢獻(xiàn)自己的一份力量。
他們都是有才而不得重用的人，李白的這一句可以說是道出了所有懷才不遇之人的悲憤心理。雖說是悲憤，但這首詩整體格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，是瀟灑出塵的，是風(fēng)流不羈的，有一種不卑不亢的氣概貫穿始終，并無消沉之感。
這也使古人值得我們學(xué)習(xí)之處，即使懷才不遇，即使受排擠和打壓，即使幾起又幾落，但他們不放棄，仍然為起復(fù)而做準(zhǔn)備，正是有了千千萬萬個(gè)他們，才有了可歌可泣的中華奮斗史。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)李白的什么精神呢?
十，作業(yè)
背誦《夢游天姥吟留別》，預(yù)習(xí)《蜀道難》。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十四
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐
1課時(shí)
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢境描寫：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。
全詩主旨句
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十五
1、教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。
2、認(rèn)識和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。
教學(xué)重點(diǎn)
1、體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2、培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3、認(rèn)識散文問題特點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課。
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析。
為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
天姥山的特點(diǎn)是什么？
高大、巍峨
怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
"飛”表現(xiàn)了什么追求？
自由自在
“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十六
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐
1課時(shí)
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養(yǎng)成
1、首段背誦賞析
表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線索推進(jìn)夢境描寫：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。
夢游天姥吟留別教案教學(xué)重點(diǎn)篇十七
通過誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)
（一）教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對象分析
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法――教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。
鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述
（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時(shí)，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(diǎn)（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。
五、教學(xué)過程
（一）課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng)作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下啦這首詩，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。