心得體會是通過思考和總結(jié)一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)或工作經(jīng)驗，以獲取更深層次的領(lǐng)悟和體驗。寫心得體會要注重條理清晰、觀點明確，突出重點，言之有物。以下是為了豐富大家的寫作素材而收集的一些心得體會范文，供大家參考。
反對本本主義個人心得體會篇一
集體建設(shè)、保持協(xié)作。集體是構(gòu)成社會的元素，只有保證每個集體的穩(wěn)定發(fā)展，整個社會才能形成良好的形勢和局面。企業(yè)的發(fā)展亦是如此，這就需要我們每個人，都要對自己身處的集體、團(tuán)隊、公司擔(dān)負(fù)應(yīng)盡的職責(zé)，時刻與各部門、公司保持高度一致，與同事保持高度團(tuán)結(jié)，時刻保持一心為公的理念，勇于和一切損壞公司利益的思想作斗爭，堅決制止歪風(fēng)邪氣的滋生和蔓延。
分析市場、認(rèn)清目標(biāo)。在當(dāng)前市場競爭嚴(yán)峻的形勢下，企業(yè)需要機(jī)制的逐步完善，每個企業(yè)都在大力倡導(dǎo)執(zhí)行力。而自由主義對執(zhí)行力有著巨大的阻止力和破壞力。它妨礙了高層決策的有效貫徹，削弱了團(tuán)隊的凝聚力和向心力，從根本上影響了企業(yè)的核心競爭力。
提高素質(zhì)、加強(qiáng)修養(yǎng)。自由主義也是素質(zhì)低下的表現(xiàn)。社會需要高素質(zhì)的國民，企業(yè)需要高素質(zhì)的員工。只有素質(zhì)的提高，才能從根本上解決自由主義的泛濫。學(xué)習(xí)，是提高素質(zhì)的途徑，只有通過健康的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，才能逐步提高自己的專業(yè)技術(shù)水平和社會道德修養(yǎng)。
反對自由主義，我們要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀；要有服務(wù)公司、服務(wù)社會的思想意識，要把自己的得失看得淡一些，要把團(tuán)隊的目標(biāo)當(dāng)成自己的事業(yè)來做。消滅自由主義是一個長期堅持、持續(xù)艱巨的任務(wù)，需要每個人真誠、不懈的努力，自由主義必將萎縮和消沉。但我們絕不能掉以輕心，一絲一毫的松懈都會使我們前功盡棄。
機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們要清醒的認(rèn)識到前所未有的挑戰(zhàn)，要用清晰的頭腦分析問題，采取積極的應(yīng)對措施，圍繞“轉(zhuǎn)、提、拓、保、爭、超”的工作主線，發(fā)揮我們的最大潛能，爭創(chuàng)最好指標(biāo)，把榮程打造成一個核心競爭能力強(qiáng)，以人為本，技術(shù)、環(huán)境高度協(xié)調(diào)一致的現(xiàn)代化企業(yè)。
反對本本主義個人心得體會篇二
1937年毛澤東同志所論述的11種自由主義依然在我們工作生活中存在，稍加變動列舉出來希望同志們能對號入座，有則改之，無則加勉：
因為是熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不對他們認(rèn)真，手續(xù)不全通融辦理，違法經(jīng)營不做處理，保持一團(tuán)和氣，有害于團(tuán)體威望，機(jī)關(guān)形象，損害集體利益、國家利益。
2. 不負(fù)責(zé)任的背后批評組織，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說。心中沒有集體生活的原則，只有放任自流。
3. 事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。對機(jī)關(guān)某些不文明現(xiàn)象視而不見。
4. 命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。分配下工作總提要求和困難，工作完不成自己給自己找借口。
5. 不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意見、泄私憤，圖報復(fù)。
6.聽了見了違法行為自己不查處也不報告，泰然處之，行若無事。
7.見群眾不宣傳黨的政策法規(guī)，不宣傳工商法規(guī)，有人咨詢時只出餿主義如何逃避政策法規(guī)。
8.見損害集體利益、國家利益、群眾利益的行為不憤恨、不勸告、不制止、不解釋，聽之任之。
9.辦事不認(rèn)真，無一定計劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。
10. 自以為對單位有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。
11. 自己錯了，也已經(jīng)懂的，又不想改正，覺得自己是領(lǐng)導(dǎo)，怕丟面子，自己對自己采取寬容自由主義。其結(jié)果是被同志們輕視。
綜上所述，自由主義存在，工作作風(fēng)必然遲滯落后，用有蟲子的木料蓋的房子必然坍塌，所以，改進(jìn)工作作風(fēng)就必須反對自由主義。
反對本本主義個人心得體會篇三
近年來，社會上出現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，“本本主義”開始盛行。本本主義是指追求個人利益最大化，只顧眼前得失，忽視長遠(yuǎn)利益和道德價值的一種行為傾向。作為一名大學(xué)生，我對本本主義非常反感。在面對這一現(xiàn)象時，我深深地認(rèn)識到了其危害，也產(chǎn)生了對其的強(qiáng)烈反對和思考。本文將從個人經(jīng)歷、社會發(fā)展、道德理念、未來展望和改變自身五個方面談?wù)勎覍Ψ磳Ρ颈局髁x的個人心得與體會。
首先，從個人經(jīng)歷來看，我不斷感受到本本主義帶來的負(fù)面影響。在團(tuán)隊合作的課程中，我曾多次遇到一些同學(xué)只顧個人利益而忽略集體利益的情況。有的同學(xué)會刻意隱藏自己的知識，不愿與他人分享；有的同學(xué)對組員的建議不予理會，堅持自己的觀點。這種本本主義的行為導(dǎo)致團(tuán)隊沒有良好的協(xié)作氛圍，工作效率低下，也降低了團(tuán)隊的整體成績。有時候，為了個人利益，我也曾沉溺于本本主義的窠臼，但是通過深入思考和對他人觀察，我明白了這種行為的危害，開始反對本本主義。
其次，從社會發(fā)展的角度來看，本本主義會阻礙社會進(jìn)步。社會是由一個個個體組成的，如果每個個體都只關(guān)心個人利益，不顧他人和整體的利益，那么社會就無法形成良好的秩序和共同發(fā)展的氣氛。在市場經(jīng)濟(jì)中，本本主義導(dǎo)致了品質(zhì)不良的產(chǎn)品充斥市場，損害消費者的權(quán)益，阻礙了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在政治生活中，本本主義會使一些官員只關(guān)心個人的職位和權(quán)威，而忽視了人民的利益和民主治理的原則。因此，為了社會的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，我們必須反對本本主義。
再次，從道德理念看，本本主義與道德價值背道而馳。道德是社會生活中的基本準(zhǔn)則，是社會秩序和和諧的基石。本本主義追求的是個人利益最大化，而忽視了對他人的尊重和關(guān)愛，違反了道德原則。在面對利益沖突的時候，我們應(yīng)該堅守原則，關(guān)心他人的感受，尊重他人的權(quán)益。只有堅守道德底線，我們才能建立一個和諧、美好的社會，從而使個人和社會共同進(jìn)步。
進(jìn)而，從未來展望來看，反對本本主義是一種必要和迫切的行為。面對日益全球化和復(fù)雜化的社會環(huán)境，我們需要更多的合作、分享和關(guān)愛，而不是本本主義所倡導(dǎo)的個人主義和利己主義。只有建立起積極、進(jìn)取的合作氛圍，我們才能應(yīng)對挑戰(zhàn)、迎接機(jī)遇。特別是在新時代的背景下，中國處在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵階段，個人的利益必須服從國家和人民的利益，我們不能被“本本主義”束縛住自己的眼光和思維。
最后，從改變自身出發(fā)，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，反對本本主義。在日常生活中，我們要注重培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，提高自己的道德素養(yǎng)。我們要關(guān)心他人，樂于助人，主動幫助需要幫助的人。在團(tuán)隊合作中，我們要積極履行自己的責(zé)任，尊重他人的意見，以團(tuán)隊榮譽(yù)為己任，而不是追求個人的榮耀。只有每個人都能堅守自己的底線，才能讓整個社會更加和諧、穩(wěn)定和進(jìn)步。
綜上所述，我堅決反對“本本主義”，并有著一定的思考和行動。我深切體會到本本主義給個人、社會和未來帶來的危害，從而更加堅定了我的信念。我堅信，通過每個人積極地改變自己，反對本本主義，我們將能夠建立起一個更加公正、和諧、充滿愛心的社會。
反對本本主義個人心得體會篇四
根據(jù)公司黨委安排，5月23日云貴中心組織所有黨員重溫了毛澤東于1937年寫下的名篇《反對自由主義》，文章深刻剖析了自由主義的11種表現(xiàn)及它的危害和根源，對比身邊的人和事，讓我反復(fù)重讀后依然感慨萬千。
《反對自由主義》是毛澤東同志在1937年在抗日戰(zhàn)爭剛剛爆發(fā)，中華民族正處于生死存亡的危急關(guān)頭時所寫，雖然已過去七十多年，但再次學(xué)習(xí)這篇文章，不僅能體會到他高瞻遠(yuǎn)矚的思想，結(jié)合社會現(xiàn)實，更能體會到這些思想的生命力，文章中所述的思想精神依然尖銳地刺傷著當(dāng)今的社會現(xiàn)實?！斗磳ψ杂芍髁x》中某些自由主義的表現(xiàn)在我們當(dāng)前工作中是存在的。
首先，要有嚴(yán)于解剖自己的勇氣。在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個人都難免產(chǎn)生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，要及時向領(lǐng)導(dǎo)反映，提出正確的意見和建議，在實際工作中，要積極主動地改造自己的主觀世界，認(rèn)真做事，不敷衍了事。
其次，要樹立從小事做起的思想。反對自由主義就要從日常點點滴滴的小事做起，要時時刻刻以一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，堅定為人民服務(wù)的思想，更要無私奉獻(xiàn)，做好表率。
三是在履行職責(zé)方面，不能犯自由主義當(dāng)中的“辦事不認(rèn)真、無一定計劃、無一定方向、敷衍了事、得過且過、做一天和尚撞一天鐘”，必須做到常常反思，反思自己的工作方式、反思自己的工作效率、反思自己的工作質(zhì)量。端正自己的態(tài)度，以積極的心態(tài)來面對自己的這份工作。
總之，通過學(xué)習(xí)反對自由主義，我要勇于剖析自己，從細(xì)微處著手，從身邊的小事做起，不斷完善自我，以積極、樂觀的心態(tài)面對生活中的每一天。
反對本本主義個人心得體會篇五
經(jīng)典的文章經(jīng)得起時間的考驗和打磨，依舊歷久彌新，在歲月的沉淀中也會愈發(fā)彰顯出真理的偉大力量。毛澤東同志的著名文章《反對自由主義》就是如此。八十余載時光已逝，黨和國家的發(fā)展歷經(jīng)風(fēng)雨，坎坷前行，不斷印證著毛澤東同志深邃的洞察、遠(yuǎn)見的卓識，現(xiàn)在讀來依舊引人深思，發(fā)人深省。
在我們的國家，每個公民都是獨立自由的，是不受禁錮和過分約束的，我們的言論、思想和生活也是自由向上的，但是我們要明確一個原則問題，就是自由是有一定條件的，雖然憑借自身意志自由行動，但是需要為自身的行為負(fù)責(zé)，是在法律、道德、社會制度等的約束下的相對自由，堅決反對在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等領(lǐng)域主張個人活動和發(fā)展的完全自由，尤其是在工作中，如果沒有了一定約束的自由，就變成了無組織、無紀(jì)律、不平等、無原則等錯誤狀態(tài)，必將會導(dǎo)致紀(jì)律渙散、組織松懈、工作消極、意見分歧，使得工作得不到良序發(fā)展，社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)建設(shè)也將會被掣肘。
放眼當(dāng)前新時期下，自由的概念更為清晰，自由對我們的要求也非常明確。作為公民，我們要嚴(yán)格遵守法律法規(guī)政策，遵守社會道德準(zhǔn)則，尤其是近兩年來，我國正面臨百年未有之大變局、大機(jī)遇，在這一背景下，我們更要堅定信仰，堅守初心，緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，同黨中央堅決站在一起，不散布違背黨的理論和路線方針政策的意見，不發(fā)表同中央決定相違背的言論，更不制造、傳播政治謠言及丑化黨和國家形象的不實言論。近年來因為網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，言論自由敞開大門，便有不軌之人借用網(wǎng)絡(luò)平臺造謠生事，比如杭州女子被造謠事件和這幾日來一直提到的新疆長絨棉事件等，都說明了“自由”被肆意妄為使用的嚴(yán)重后果，但網(wǎng)絡(luò)自由并非法外之地，治理網(wǎng)絡(luò)謠言和暴力，是我們時下信息時代面臨的重要問題之一，而不斷完善的法律制度和公民自身維權(quán)意識的增強(qiáng)，最終會使那些別有用心之人受到法律的制裁，吞咽自己濫用自由的苦果。
作為企業(yè)的一份子，我們要認(rèn)真遵守公司的各項規(guī)章制度，按照組織的統(tǒng)一要求，在工作上對自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，不打折扣的堅決執(zhí)行，永葆崗位緊迫感和使命感，永葆工作的激情和斗志，時刻學(xué)習(xí)提升，掌握更多的專業(yè)知識，不斷增強(qiáng)專業(yè)技能和操作水平，在今后工作中銳意進(jìn)取，創(chuàng)新拼搏，激勵自己不斷完善、不斷拓展、克難攻堅，在崗位上奉獻(xiàn)青春和汗水，實現(xiàn)自己的人生價值。
自由是美好的，但是自由也是相對的，我們追求積極向上的生活，堅決反對個人主義、自私自利的散漫意識，面對新時期下的新發(fā)展格局，我們要明確政治站位，樹立理想目標(biāo)，加強(qiáng)思想建設(shè)，進(jìn)行自我改造，在工作上做出成效，在事業(yè)上實現(xiàn)更大的成績。
反對本本主義個人心得體會篇六
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際狀況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認(rèn)識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個人是認(rèn)識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅決反對本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時透過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認(rèn)識人士手段來到達(dá)其目標(biāo)的。
《反對本本主義》
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反對本本主義個人心得體會篇七
八月流火的中國，節(jié)約成為最深入人心的話題。日前，“全民節(jié)約，共同行動”大型主題宣傳活動在北京舉行，曾培炎說：全國公民要共同努力，在全社會形成節(jié)約光榮、浪費可恥的社會風(fēng)尚，把節(jié)約變成每一個人的自覺行動。
節(jié)約能源是大家共同肩負(fù)的責(zé)任。多年來“地大物博”的教育使“節(jié)能意識”并未深入中國人的心靈。在許多人的頭腦中，是不屑于隨手關(guān)燈關(guān)空調(diào)的;在許多人的行動中，也不屑于去擰緊水龍頭，以節(jié)約白白淌出的每一滴水。
節(jié)約是對家庭幸福的盤算，也是一份社會義務(wù)的擔(dān)當(dāng)。節(jié)約是一種遠(yuǎn)見，是一種態(tài)度;節(jié)約是一種智慧，是對自己負(fù)責(zé)!
對于我們當(dāng)代的每一個中學(xué)生來說，樹立良好的節(jié)約意識對于我們國家的建設(shè)是大有幫助的!一滴水，一度電對我們來說也許不算什么，但是我們國家人口基數(shù)大，如果每一個人都積極的去倡導(dǎo)，去節(jié)約，那么節(jié)約的水就會有一條河那么長，節(jié)約的電就會是幾個發(fā)電廠的發(fā)電總量。節(jié)約創(chuàng)造價值!
曾經(jīng)，我們的先輩們在節(jié)約方面為我們做出了榜樣，他們對每一滴水，每一粒米的節(jié)約在我們看來都是斤斤計較。但是就是他們這種節(jié)約的精神，才使得我們的國家有了這么快的發(fā)展。
但在改革開放以后，人們開始鋪張浪費，講面子，用水之后不關(guān)水龍頭。還有很多很多我們看的見的浪費，都在一步步吞沒了我們的地球!
所以，建設(shè)節(jié)約型社會，是世界各國可持續(xù)發(fā)展的共同方向，要從我們每一個中學(xué)生開始，作一個節(jié)約能源的模范公民。節(jié)約每一度電，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一個塑料帶，杜絕使用一次性用品。只要做了，我們的國家就有希望!
建設(shè)祖國，從節(jié)約做起!
反對本本主義個人心得體會篇八
反對本本主義是毛澤東早年的作品，其實讀起來還是有些青澀的，能感覺到一些稚嫩，但已經(jīng)能看到毛澤東的基本觀點和方法論都已經(jīng)成型了。
毛澤東思想的核心是什么？一般總結(jié)三點，但我認(rèn)為最根本的實事求是。
實事求是既是世界觀，也是方法論。
在實踐思考多年之后，我徹底的扔掉了唯心主義，主張將意識去特殊化，用一種現(xiàn)實的視角來看待問題和解決問題。摒棄一切幻想，這是我的覺悟。
從這一點上講，我和毛澤東的思想基礎(chǔ)是一致的。
毛的思想方法，是唯物的，是現(xiàn)實的，是一切從實際出發(fā)的。這也是中國共產(chǎn)黨賴以立黨的理論基礎(chǔ)。因為現(xiàn)實，所以接地氣，所以有力量。
而且早期共產(chǎn)黨人，有一種童言無忌的自信，什么想法，都明明白白說出來寫出來，可以說盡是陽謀，從未掩飾自己對世界的觀點和目的。
自信，生氣勃勃，氣量非凡。
毛在個人力量上，當(dāng)然也是凡人，但他的見識不凡，行動力不凡。
以實事求是的基本態(tài)度，老老實實去調(diào)查，去得到調(diào)決問題的方法，正是不凡的表現(xiàn)。
關(guān)在屋子里拍腦袋，是想不出真正的辦法的。
沒有對思考材料的大量、豐富的占有，沒有正確的思維方式，所有決策，注定將是錯誤的。
這一篇里，毛澤東也提出了對農(nóng)村調(diào)查的目的主要是要對階級進(jìn)行估量，找出同志、同盟、敵人，從而制定正確的斗爭策略。這種階級斗爭的理論，應(yīng)該說是共產(chǎn)黨得到天下的政治基礎(chǔ)。
但這也為未來的__埋下了伏筆。
有句話叫：有的人手里有把錘子，看什么都像釘子。
毛澤東一生打造的神兵--階級斗爭理論，助其大獲成功。但也因此遇到任何問題，都想用階級斗爭理論來解決，這也是人的局限性吧。
打天下，是一個階級推翻另一個階級的暴力行動，這是一種重新分蛋糕的局勢；坐天下，是所有階級達(dá)成共識穩(wěn)固秩序的努力，這是一種做大蛋糕的局勢。
局勢變了，還用以前的老辦法，當(dāng)然行不通了。
雖是一代偉人，猶是如此。
我輩凡俗，豈能不警之？
正如鄧小平所說的，成功是因為實事求是，失敗是因為沒有堅持實事求是。
一個堅持要實事求是的人，最終還是敗給了自己的幻想，讓后來者不可不警之戒之。
反對本本主義個人心得體會篇九
古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人一個家庭，大到一個國家整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字?？梢哉f修身齊家治國都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道;朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言;以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗。
歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事傳說不勝枚舉。要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次穿了。經(jīng)濟(jì)困難時期，他自己主動減薪降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。
要擠到一點不剩。號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。一個貴為一國之尊一個是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識竟如此強(qiáng)烈，令人贊嘆。
建國初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會主義離不了。不管是一寸鋼一粒米一尺布一分錢，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。當(dāng)時，國人都把勤儉節(jié)約作為做人和干事業(yè)的行為準(zhǔn)則。然而隨著我國國力的增強(qiáng)和生活的改善，有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)丟了。君不見，當(dāng)前社會上超越現(xiàn)實盲目攀比的畸形消費;斗富擺闊一擲千金的奢靡消費;過度包裝極度美化的蓄意浪費;“長明燈”“長流水”的隨意浪費等現(xiàn)象比比皆是不勝枚舉。在這些不良現(xiàn)象中，“大款”“公款”充當(dāng)了主要角色。這種社會現(xiàn)象已經(jīng)引起社會的廣泛關(guān)注，并得到黨和國家的重視。黨中央及時提出“建設(shè)節(jié)約型社會”的戰(zhàn)略決策，并把加快建設(shè)節(jié)約型社會，提到“事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展”的高度，并在全國范圍內(nèi)大張旗鼓深入持久地開展節(jié)約活動，加快建設(shè)節(jié)約型社會。
勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花;勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會中，要牢固樹立“浪費也是敗壞”的節(jié)約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時尚一種習(xí)慣一種精神。
反對本本主義個人心得體會篇十
形式主義和官僚主義是社會生活中的一大頑疾。黨的十五屆六中全會《決定》明確指出，必須堅持密切聯(lián)系群眾，反對形式主義、官僚主義，這是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要要求，也是我黨的一貫主張。
形式主義和官僚主義是權(quán)力濫用的一種形式，與“三個代表”重要思想背道而馳，格格不入。形式主義的要害是貪圖虛名、不務(wù)實效、勞民傷財。官僚主義的要害是脫離群眾、脫離實際、當(dāng)官做老爺。官僚主義引發(fā)形式主義，形式主義助長官僚主義?？梢哉f，形式主義和官僚主義越嚴(yán)重，出現(xiàn)腐敗的機(jī)會越大，二者具有很強(qiáng)的“共生性”。
當(dāng)前，形式主義和官僚主義主要表現(xiàn)在：一是唯書唯上，缺乏創(chuàng)新，往往只是以會議落實會議，以文件落實文件。二是工作漂浮，坐而論道，不講究實效，片面追求表面形式，“認(rèn)認(rèn)真真”走過場。三是好大喜功，弄虛作假，虛報浮夸數(shù)字，以示自己政績。四是不負(fù)責(zé)任，不恤民情，往往不顧實際需要和承受能力，不惜勞民傷財，制造“形象工程”“政績工程”……形式主義和官僚主義一旦盛行，必然使黨的.各項方針政策不能落到實處，影響黨群關(guān)系，損害了黨和政府的形象，并為腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延提供了條件，可謂誤黨誤國，害民害己。
形式主義和官僚主義之所以屢反屢犯、易發(fā)多發(fā)，有著深刻的社會歷史原因。但總的說，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與個人主義及小團(tuán)體利益有著直接關(guān)系，大都是為了追名逐利，把個人利益和小團(tuán)體利益作為想問題、辦事情的出發(fā)點。這種作風(fēng)，是一種外在的行為表現(xiàn)，決定這種行為的內(nèi)在因素，首先是人的世界觀、價值觀等主觀因素。人的思想動機(jī)是復(fù)雜的，有的因上級的官僚主義而不得不作出某些表面的文章來敷衍。有的因某些不甚科學(xué)的具體制度所困擾而不得不采取的應(yīng)付態(tài)度;有的是對上負(fù)責(zé)的“責(zé)任心”比對下負(fù)責(zé)、對人民責(zé)任的“責(zé)任心”強(qiáng)得多。
往往以上級是否滿意為標(biāo)準(zhǔn)，以是否有利于自己的升遷，有利于自己的“政績”、“形象”為標(biāo)準(zhǔn)，說到底是一個世界觀、價值觀的問題。在我黨的歷史上，同形式主義和官僚主義的斗爭從來就沒有停止過。當(dāng)前，我們在學(xué)習(xí)“七一”講話，實踐“三個代表”重要思想中，就更應(yīng)該旗幟鮮明地反對形式主義和官僚主義，切實改進(jìn)黨的作風(fēng)。
反對本本主義個人心得體會篇十一
打贏新冠病毒防疫阻擊戰(zhàn)，任務(wù)十分艱巨，責(zé)任十分重大。黨中央高度重視，習(xí)近平總書記親自部署，多次出重要指示。當(dāng)此之時，全民都行動了起來，而形式主義仍在“當(dāng)?shù)馈?，就“是可忍孰不可忍”了?BR> 觀領(lǐng)導(dǎo)身影，剎住“秀調(diào)研”。領(lǐng)導(dǎo)干部要用“身影”指揮，不能用“聲音”指揮。個別領(lǐng)導(dǎo)干部走訪調(diào)研時，“四不兩直”的形式增多了，“正式通知”不見了，但“預(yù)備通知”卻悄然增多，凡準(zhǔn)備開展一項工，先發(fā)個“書面調(diào)研”通知提前“預(yù)熱一下”，實則提醒基層準(zhǔn)備路線、安排典型，又陷入“走過場、刮陣風(fēng)”的調(diào)研怪圈。通過讓基層搞“文字調(diào)研”而讓自身省心、省力的“遙控調(diào)研”“走秀調(diào)研”，背后依舊是形式主義、官僚主義祟?！敖陶?，效也，上為之，下效之”?！罢{(diào)研成看秀”難題，關(guān)鍵看領(lǐng)導(dǎo)，要真正懷揣問題走進(jìn)基層，放下架子深入群眾，一級帶著一級干、一級做給一級看，抓住黨性修養(yǎng)這個風(fēng)建設(shè)的“根”，堅定不移將風(fēng)建設(shè)進(jìn)行到底。要切實改善調(diào)研方式方法，不發(fā)通知、不打招呼、不聽匯報材料、不陪同接待，直奔基層、直插現(xiàn)場，通過實地走訪、暗訪、聯(lián)合調(diào)研等方式，真正把調(diào)研功夫下到察實情、出實招、辦實事、求實效上。
觀干部干勁，剎住“指尖調(diào)度”。讓干部從無謂事務(wù)中真正解脫出來，有利于激發(fā)干部工干勁。隨著整治文山會海、層層督查的增多，工督導(dǎo)“明文”“明電”減少了，各類披著大數(shù)據(jù)“外衣”的微信群、app辦公通知卻大幅增加，甚至有的還讓干部每天轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈、點贊、拉票、跟帖。工要求過細(xì)過高，外加新技術(shù)“如虎添翼”，反而倒逼干部超額落實工，增加基層負(fù)擔(dān)?！氨鼊偠孔詮垼瑘?zhí)本而末自從”，“指尖上的形式主義”難題，必須以高度的警惕、以“零容忍”的態(tài)度，嚴(yán)肅工紀(jì)律，加強(qiáng)監(jiān)督管理，明確使用范圍，界定工標(biāo)準(zhǔn)，防止“新樣式”文山會海舊病復(fù)發(fā)、泛濫成災(zāi)。要結(jié)合新媒體規(guī)律特點，既安排工也做好交流，倡導(dǎo)崇尚實干、講求實效的鮮明導(dǎo)向，多一些走心，少一些套路，用心建好每個平臺、發(fā)好每條信息、做好每個回復(fù)，真正激發(fā)干部干勁活力。
群眾表情，剎住“應(yīng)景造勢”?；鶎庸嵭?，不能光看創(chuàng)新做法、光聽經(jīng)驗匯報材料，關(guān)鍵要留心觀察群眾的表情和反映。當(dāng)前，在各類督查、觀摩中，明目張膽地造“盆景”、展板等形象工程已明顯減少，但個別部門“不怕群眾滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意”的不良傾向依舊沒有扭轉(zhuǎn)。面對各類評比、檢查，有的不求實效，花拳繡腿，急于打造領(lǐng)導(dǎo)“可視范圍”內(nèi)的亮點項目，一個根本原因是政績觀“錯位”?！叭罕姖M意”是制定方針、執(zhí)行政策的初衷，要從思想“破冰”入手，強(qiáng)化基層干部政績觀、責(zé)任心的思想引導(dǎo)，倡導(dǎo)工抓質(zhì)量、重內(nèi)涵，堅決杜絕“迎檢社區(qū)”“備查村莊”，讓工回歸本真，引導(dǎo)干部“用勁”“使力”地為群眾服務(wù)。俗話說，“政聲人去后，民意閑談中”，為民服務(wù)不是“演戲”，容不得半點虛假，摻不得半點水分。要探索完善工甄別研判機(jī)制，用群眾的眼光審視評判工成效，用以群眾滿意贏得上級認(rèn)可，讓形式主義、官僚主義無所遁形。
反對本本主義個人心得體會篇十二
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們黨的傳家寶，也是新形勢下加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一個重要方面。
“艱難困苦，玉汝于成”、“居安思危，戒奢以儉”。中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱，歷來講求勤儉持家，勤儉辦一切事情。我們黨是靠艱苦奮斗成長壯大、成就偉業(yè)的，是靠勤儉節(jié)約發(fā)展事業(yè)、建設(shè)國家的。艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是我們黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個重要法寶。
近年來，享樂主義、拜金主義在我們的隊伍中有所滋長，講排場、比闊氣、揮霍浪費的現(xiàn)象還大量存在，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部那里被淡忘了。有的甚至對艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德不以為然，認(rèn)為不合時宜。這是錯誤的，也是有害的。
應(yīng)當(dāng)清醒地看到，現(xiàn)在，我國經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大了，物質(zhì)條件比過去改善了，但我國還是發(fā)展中國家，仍處于并將長期處于社會主義初級階段。我國人口多，底子薄，人均資源少，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，發(fā)展不平衡，全體人民的生活還不富裕，國家建設(shè)需要辦的事情還很多。我們必須堅持厲行節(jié)約、反對浪費的方針，必須有長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備。即使我國將來進(jìn)一步發(fā)展了，綜合國力更強(qiáng)大了，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)仍然不能丟。
還應(yīng)當(dāng)清醒地看到，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約也是一種精神狀態(tài)，能夠起到砥礪意志、陶冶情操的重要作用，形成凝聚人心、戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大力量。我們講艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不是要人們?nèi)ミ^清教徒式、苦行僧式的生活，也不是要否定合理的物質(zhì)利益，而是要大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)，不畏艱難，不懈奮斗。
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是社會主義榮辱觀的一個重要內(nèi)容，應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)社會生活的一個基本價值觀念和行為準(zhǔn)則。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，樹立社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，特別是高級干部要率先垂范。領(lǐng)導(dǎo)干部中是勤儉節(jié)約之風(fēng)盛行，還是奢侈浪費之風(fēng)泛濫，對社會風(fēng)氣會產(chǎn)生重要影響。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“兩個務(wù)必”，帶頭發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，帶頭反對鋪張浪費和大手大腳，帶頭抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，在各項工作中都要貫徹勤儉節(jié)約原則，精打細(xì)算，嚴(yán)格把關(guān)，真正把有限的資金和資源用在刀刃上。
“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！睔v史和現(xiàn)實都表明，一個沒有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的民族，難以自立自強(qiáng);一個沒有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的國家，難以發(fā)展進(jìn)步;一個沒有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的政黨，難以興旺發(fā)達(dá)。在繼往開來的偉大事業(yè)中，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，我們就能夠不斷克服一個又一個的困難，奪取一個有一個的勝利!
反對本本主義個人心得體會篇十三
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號、健用字號、消字號、妝字號等等，這些五花八門的東西，簡直就是垃圾，是中國監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖?，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤，禍害百姓。不少消費者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費），藥監(jiān)部門是無法查處的，因為法無明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因為非藥品冒充藥品的行為，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然標(biāo)識適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對象，且必須經(jīng)過藥品檢驗證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國家局是將這"瓷器活"攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因為法律沒有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無明文規(guī)定不可為"，如果我們越權(quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學(xué)教活動，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識到，社會現(xiàn)象是動態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會現(xiàn)象的發(fā)生。面對諸多社會新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險出現(xiàn)矛盾的時候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險，還是為了規(guī)避風(fēng)險而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會冒有失職瀆職的風(fēng)險。這個風(fēng)險才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
反對本本主義個人心得體會篇十四
“勤儉自古為美譽(yù)，節(jié)約至今是佳稱”這一流傳至今的古聯(lián)說的便是勤儉節(jié)約這一中華民族的傳統(tǒng)美德。
勤儉節(jié)約是中華民族的古老傳統(tǒng)，但是，勤儉節(jié)約這種美德，和我們生活漸行漸遠(yuǎn)，生活上攀比、鋪張浪費的不良風(fēng)氣也在同學(xué)間悄然形成?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”這句古訓(xùn)大家都能脫口而出，但真正能做到的又有多少人呢?看著餐廳倒掉的飯菜、只咬了一口的水果、僅有二三人的教室電燈敞亮、才用了幾頁就扔掉的本子、洗完手沒關(guān)的水龍頭、個別同學(xué)大手大腳地花錢，有沒有想到現(xiàn)在所花的是父母辛苦工作賺來的血汗錢，是否想過節(jié)約呢?雖然現(xiàn)在我們的國家逐漸富強(qiáng)了，我們的家庭富裕了，但我們卻不能忘記勤儉節(jié)約的美德。
請大家一起用我們的眼睛關(guān)注，用我們的小手計算，一起探討：每個人節(jié)約一度電，全中國就可省10多億度電，將有多少用于發(fā)電的煤和水可留給子孫后代用?每人節(jié)約一張紙，會有多少大樹在鐵鋸下逃生……是的，只要我們每個人節(jié)約一點點，給社會帶來的就是巨大的財富!
這里，老師要表揚(yáng)五(2)、四(1)、四(3)，他們在餐桌上做到了“光盤”行動，不浪費糧食，希望同學(xué)們在餐桌上向他們看齊，特別是六年級的同學(xué)，你們的學(xué)習(xí)任務(wù)重了，又處在長身體的重要時段，不好好吃飯，靠零食、油炸食品，營養(yǎng)是跟不上的。
同學(xué)們，勤儉節(jié)約是人生的導(dǎo)師。一個勤儉節(jié)約的人勤于思考，也善于制定計劃。如果你養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的美德，那么就意味著你具有了控制自己的能力，意味著你已開始主宰你自己，意味著你的品德修養(yǎng)正在逐步提高。成由勤儉敗由奢，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以勤儉節(jié)約為榮，以奢侈浪費為恥。讓我們從現(xiàn)在開始，從身邊小事情做起，從一元錢、一粒米、一滴水、一度電、一支筆、一張紙、一塊橡皮做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，讓勤儉節(jié)約的精神滲透我們的一言一行、一舉一動，伴隨我們的一生!
記?。呵趦€節(jié)約，從我做起!讓節(jié)約成為我們每一個人都擁有的美德!
反對本本主義個人心得體會篇十五
“反對形式主義”心得體會
“為政貴在行，以實則治，以文則不治”。防止形式主義反對形式主義，讓教育實踐活動扎實深入開展，絕不能有“差不多”、“湊合湊合”的思想，必須以“認(rèn)真”的精神念好“實”字經(jīng)，在每個環(huán)節(jié)步驟、每項任務(wù)要求上敢于逗硬較真，以務(wù)實進(jìn)取的作風(fēng)做實功、求實效。
毛主席有句著名的論斷，“形式主義害死人”。特別是在踐行群眾路線這個問題上，倘若讓形式主義大行其道，不僅不會讓群眾路線越來越豐富，反而會讓黨員干部的群眾觀念、宗旨意識有所降低，割裂黨群干群關(guān)系，危及黨的執(zhí)政根基。在教育實踐活動中堅決反對形式主義，要著力在解決實際問題、確保實際效果上投入更多的精力。
要在解決實際問題上下功夫。教育實踐活動是浮光掠影、蜻蜓點水，還是真行真改，真“接地氣”，用解決實際問題這面鏡子細(xì)照必不可少。黨員干部既要時時照鑒思想查信念是否堅定，看是否真正把好了世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”；()也要事事照鑒行動查作風(fēng)是否務(wù)實，看是否將“四風(fēng)”突出問題、關(guān)系群眾切身利益的問題和聯(lián)系群眾“最后一公里”的問題查找得全面準(zhǔn)確，解決得實實在在。要堅持問題導(dǎo)向，一步一個腳印負(fù)重前行，以實際行動轉(zhuǎn)變作風(fēng)，取信于民。
要在確保實際效果上做文章。教育實踐活動的效果怎么樣，不是通過報表的數(shù)量、材料的厚度看得出來。要深入活動單位、基層一線查看實際，問一問學(xué)到了什么，考一考學(xué)會了什么，查一查聽到了多少意見，看一看解決了什么問題，訪一訪解決得怎么樣。要敢于揭開面紗看“真”相，于表象之下看實效，由表及里、由外及內(nèi)，層層剝繭，擠掉形式主義的“水分”，在陽光下“晾曬”，看到底有多少“干貨”。對于沒有嚴(yán)格達(dá)標(biāo)的，要堅持時間服從質(zhì)量，自覺補(bǔ)課、補(bǔ)火；要從嚴(yán)從實要求，絕不允許“闖關(guān)”通過。
“實”字每扎根一處，形式主義就退后一步；“實”字每彰顯一點，形式主義就退避三舍。對于形式主義的.弊病，必須開好“實”的藥方，讓黨員干部在革除行動上的積弊的同時，除去思想上的灰塵，從根本上消融其存在的思想土壤、生存空間，以務(wù)實的精神、務(wù)實的作風(fēng)為群眾辦實事，以實際行動取信于民。
反對本本主義個人心得體會篇十六
很早就聽人談?wù)撨^毛澤東的《反對本本主義》，也看過很多關(guān)于這篇文章的評論，但是一直沒有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對本本主義》和鄧小平的《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》兩篇精品文章，感覺受益非淺，特別是《反對本本主義》這篇文章，雖然是針對當(dāng)時的情況而寫的，但對我們今天正確地觀察事物、解決矛盾仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對本本主義的鮮明立場，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。
“調(diào)查就是解決問題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會過時。我們在學(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義。”這確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^去部分青紅皂白的就支持某一個同學(xué)的觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個同學(xué)的觀點，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
以上就是我通過讀《反對本本主義》一文所得到的一些的感受，雖然以前也在有關(guān)的評論中見過，但總覺得沒有親自讀原文所得來的感受深刻，這也許就是毛澤東在文章的最后要求親自做調(diào)查會的記錄的原因吧。
反對本本主義個人心得體會篇一
集體建設(shè)、保持協(xié)作。集體是構(gòu)成社會的元素，只有保證每個集體的穩(wěn)定發(fā)展，整個社會才能形成良好的形勢和局面。企業(yè)的發(fā)展亦是如此，這就需要我們每個人，都要對自己身處的集體、團(tuán)隊、公司擔(dān)負(fù)應(yīng)盡的職責(zé)，時刻與各部門、公司保持高度一致，與同事保持高度團(tuán)結(jié)，時刻保持一心為公的理念，勇于和一切損壞公司利益的思想作斗爭，堅決制止歪風(fēng)邪氣的滋生和蔓延。
分析市場、認(rèn)清目標(biāo)。在當(dāng)前市場競爭嚴(yán)峻的形勢下，企業(yè)需要機(jī)制的逐步完善，每個企業(yè)都在大力倡導(dǎo)執(zhí)行力。而自由主義對執(zhí)行力有著巨大的阻止力和破壞力。它妨礙了高層決策的有效貫徹，削弱了團(tuán)隊的凝聚力和向心力，從根本上影響了企業(yè)的核心競爭力。
提高素質(zhì)、加強(qiáng)修養(yǎng)。自由主義也是素質(zhì)低下的表現(xiàn)。社會需要高素質(zhì)的國民，企業(yè)需要高素質(zhì)的員工。只有素質(zhì)的提高，才能從根本上解決自由主義的泛濫。學(xué)習(xí)，是提高素質(zhì)的途徑，只有通過健康的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，才能逐步提高自己的專業(yè)技術(shù)水平和社會道德修養(yǎng)。
反對自由主義，我們要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀；要有服務(wù)公司、服務(wù)社會的思想意識，要把自己的得失看得淡一些，要把團(tuán)隊的目標(biāo)當(dāng)成自己的事業(yè)來做。消滅自由主義是一個長期堅持、持續(xù)艱巨的任務(wù)，需要每個人真誠、不懈的努力，自由主義必將萎縮和消沉。但我們絕不能掉以輕心，一絲一毫的松懈都會使我們前功盡棄。
機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們要清醒的認(rèn)識到前所未有的挑戰(zhàn)，要用清晰的頭腦分析問題，采取積極的應(yīng)對措施，圍繞“轉(zhuǎn)、提、拓、保、爭、超”的工作主線，發(fā)揮我們的最大潛能，爭創(chuàng)最好指標(biāo)，把榮程打造成一個核心競爭能力強(qiáng)，以人為本，技術(shù)、環(huán)境高度協(xié)調(diào)一致的現(xiàn)代化企業(yè)。
反對本本主義個人心得體會篇二
1937年毛澤東同志所論述的11種自由主義依然在我們工作生活中存在，稍加變動列舉出來希望同志們能對號入座，有則改之，無則加勉：
因為是熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不對他們認(rèn)真，手續(xù)不全通融辦理，違法經(jīng)營不做處理，保持一團(tuán)和氣，有害于團(tuán)體威望，機(jī)關(guān)形象，損害集體利益、國家利益。
2. 不負(fù)責(zé)任的背后批評組織，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說。心中沒有集體生活的原則，只有放任自流。
3. 事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。對機(jī)關(guān)某些不文明現(xiàn)象視而不見。
4. 命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。分配下工作總提要求和困難，工作完不成自己給自己找借口。
5. 不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意見、泄私憤，圖報復(fù)。
6.聽了見了違法行為自己不查處也不報告，泰然處之，行若無事。
7.見群眾不宣傳黨的政策法規(guī)，不宣傳工商法規(guī)，有人咨詢時只出餿主義如何逃避政策法規(guī)。
8.見損害集體利益、國家利益、群眾利益的行為不憤恨、不勸告、不制止、不解釋，聽之任之。
9.辦事不認(rèn)真，無一定計劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。
10. 自以為對單位有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。
11. 自己錯了，也已經(jīng)懂的，又不想改正，覺得自己是領(lǐng)導(dǎo)，怕丟面子，自己對自己采取寬容自由主義。其結(jié)果是被同志們輕視。
綜上所述，自由主義存在，工作作風(fēng)必然遲滯落后，用有蟲子的木料蓋的房子必然坍塌，所以，改進(jìn)工作作風(fēng)就必須反對自由主義。
反對本本主義個人心得體會篇三
近年來，社會上出現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，“本本主義”開始盛行。本本主義是指追求個人利益最大化，只顧眼前得失，忽視長遠(yuǎn)利益和道德價值的一種行為傾向。作為一名大學(xué)生，我對本本主義非常反感。在面對這一現(xiàn)象時，我深深地認(rèn)識到了其危害，也產(chǎn)生了對其的強(qiáng)烈反對和思考。本文將從個人經(jīng)歷、社會發(fā)展、道德理念、未來展望和改變自身五個方面談?wù)勎覍Ψ磳Ρ颈局髁x的個人心得與體會。
首先，從個人經(jīng)歷來看，我不斷感受到本本主義帶來的負(fù)面影響。在團(tuán)隊合作的課程中，我曾多次遇到一些同學(xué)只顧個人利益而忽略集體利益的情況。有的同學(xué)會刻意隱藏自己的知識，不愿與他人分享；有的同學(xué)對組員的建議不予理會，堅持自己的觀點。這種本本主義的行為導(dǎo)致團(tuán)隊沒有良好的協(xié)作氛圍，工作效率低下，也降低了團(tuán)隊的整體成績。有時候，為了個人利益，我也曾沉溺于本本主義的窠臼，但是通過深入思考和對他人觀察，我明白了這種行為的危害，開始反對本本主義。
其次，從社會發(fā)展的角度來看，本本主義會阻礙社會進(jìn)步。社會是由一個個個體組成的，如果每個個體都只關(guān)心個人利益，不顧他人和整體的利益，那么社會就無法形成良好的秩序和共同發(fā)展的氣氛。在市場經(jīng)濟(jì)中，本本主義導(dǎo)致了品質(zhì)不良的產(chǎn)品充斥市場，損害消費者的權(quán)益，阻礙了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在政治生活中，本本主義會使一些官員只關(guān)心個人的職位和權(quán)威，而忽視了人民的利益和民主治理的原則。因此，為了社會的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，我們必須反對本本主義。
再次，從道德理念看，本本主義與道德價值背道而馳。道德是社會生活中的基本準(zhǔn)則，是社會秩序和和諧的基石。本本主義追求的是個人利益最大化，而忽視了對他人的尊重和關(guān)愛，違反了道德原則。在面對利益沖突的時候，我們應(yīng)該堅守原則，關(guān)心他人的感受，尊重他人的權(quán)益。只有堅守道德底線，我們才能建立一個和諧、美好的社會，從而使個人和社會共同進(jìn)步。
進(jìn)而，從未來展望來看，反對本本主義是一種必要和迫切的行為。面對日益全球化和復(fù)雜化的社會環(huán)境，我們需要更多的合作、分享和關(guān)愛，而不是本本主義所倡導(dǎo)的個人主義和利己主義。只有建立起積極、進(jìn)取的合作氛圍，我們才能應(yīng)對挑戰(zhàn)、迎接機(jī)遇。特別是在新時代的背景下，中國處在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵階段，個人的利益必須服從國家和人民的利益，我們不能被“本本主義”束縛住自己的眼光和思維。
最后，從改變自身出發(fā)，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，反對本本主義。在日常生活中，我們要注重培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，提高自己的道德素養(yǎng)。我們要關(guān)心他人，樂于助人，主動幫助需要幫助的人。在團(tuán)隊合作中，我們要積極履行自己的責(zé)任，尊重他人的意見，以團(tuán)隊榮譽(yù)為己任，而不是追求個人的榮耀。只有每個人都能堅守自己的底線，才能讓整個社會更加和諧、穩(wěn)定和進(jìn)步。
綜上所述，我堅決反對“本本主義”，并有著一定的思考和行動。我深切體會到本本主義給個人、社會和未來帶來的危害，從而更加堅定了我的信念。我堅信，通過每個人積極地改變自己，反對本本主義，我們將能夠建立起一個更加公正、和諧、充滿愛心的社會。
反對本本主義個人心得體會篇四
根據(jù)公司黨委安排，5月23日云貴中心組織所有黨員重溫了毛澤東于1937年寫下的名篇《反對自由主義》，文章深刻剖析了自由主義的11種表現(xiàn)及它的危害和根源，對比身邊的人和事，讓我反復(fù)重讀后依然感慨萬千。
《反對自由主義》是毛澤東同志在1937年在抗日戰(zhàn)爭剛剛爆發(fā)，中華民族正處于生死存亡的危急關(guān)頭時所寫，雖然已過去七十多年，但再次學(xué)習(xí)這篇文章，不僅能體會到他高瞻遠(yuǎn)矚的思想，結(jié)合社會現(xiàn)實，更能體會到這些思想的生命力，文章中所述的思想精神依然尖銳地刺傷著當(dāng)今的社會現(xiàn)實?！斗磳ψ杂芍髁x》中某些自由主義的表現(xiàn)在我們當(dāng)前工作中是存在的。
首先，要有嚴(yán)于解剖自己的勇氣。在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個人都難免產(chǎn)生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，要及時向領(lǐng)導(dǎo)反映，提出正確的意見和建議，在實際工作中，要積極主動地改造自己的主觀世界，認(rèn)真做事，不敷衍了事。
其次，要樹立從小事做起的思想。反對自由主義就要從日常點點滴滴的小事做起，要時時刻刻以一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，堅定為人民服務(wù)的思想，更要無私奉獻(xiàn)，做好表率。
三是在履行職責(zé)方面，不能犯自由主義當(dāng)中的“辦事不認(rèn)真、無一定計劃、無一定方向、敷衍了事、得過且過、做一天和尚撞一天鐘”，必須做到常常反思，反思自己的工作方式、反思自己的工作效率、反思自己的工作質(zhì)量。端正自己的態(tài)度，以積極的心態(tài)來面對自己的這份工作。
總之，通過學(xué)習(xí)反對自由主義，我要勇于剖析自己，從細(xì)微處著手，從身邊的小事做起，不斷完善自我，以積極、樂觀的心態(tài)面對生活中的每一天。
反對本本主義個人心得體會篇五
經(jīng)典的文章經(jīng)得起時間的考驗和打磨，依舊歷久彌新，在歲月的沉淀中也會愈發(fā)彰顯出真理的偉大力量。毛澤東同志的著名文章《反對自由主義》就是如此。八十余載時光已逝，黨和國家的發(fā)展歷經(jīng)風(fēng)雨，坎坷前行，不斷印證著毛澤東同志深邃的洞察、遠(yuǎn)見的卓識，現(xiàn)在讀來依舊引人深思，發(fā)人深省。
在我們的國家，每個公民都是獨立自由的，是不受禁錮和過分約束的，我們的言論、思想和生活也是自由向上的，但是我們要明確一個原則問題，就是自由是有一定條件的，雖然憑借自身意志自由行動，但是需要為自身的行為負(fù)責(zé)，是在法律、道德、社會制度等的約束下的相對自由，堅決反對在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等領(lǐng)域主張個人活動和發(fā)展的完全自由，尤其是在工作中，如果沒有了一定約束的自由，就變成了無組織、無紀(jì)律、不平等、無原則等錯誤狀態(tài)，必將會導(dǎo)致紀(jì)律渙散、組織松懈、工作消極、意見分歧，使得工作得不到良序發(fā)展，社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)建設(shè)也將會被掣肘。
放眼當(dāng)前新時期下，自由的概念更為清晰，自由對我們的要求也非常明確。作為公民，我們要嚴(yán)格遵守法律法規(guī)政策，遵守社會道德準(zhǔn)則，尤其是近兩年來，我國正面臨百年未有之大變局、大機(jī)遇，在這一背景下，我們更要堅定信仰，堅守初心，緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，同黨中央堅決站在一起，不散布違背黨的理論和路線方針政策的意見，不發(fā)表同中央決定相違背的言論，更不制造、傳播政治謠言及丑化黨和國家形象的不實言論。近年來因為網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，言論自由敞開大門，便有不軌之人借用網(wǎng)絡(luò)平臺造謠生事，比如杭州女子被造謠事件和這幾日來一直提到的新疆長絨棉事件等，都說明了“自由”被肆意妄為使用的嚴(yán)重后果，但網(wǎng)絡(luò)自由并非法外之地，治理網(wǎng)絡(luò)謠言和暴力，是我們時下信息時代面臨的重要問題之一，而不斷完善的法律制度和公民自身維權(quán)意識的增強(qiáng)，最終會使那些別有用心之人受到法律的制裁，吞咽自己濫用自由的苦果。
作為企業(yè)的一份子，我們要認(rèn)真遵守公司的各項規(guī)章制度，按照組織的統(tǒng)一要求，在工作上對自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，不打折扣的堅決執(zhí)行，永葆崗位緊迫感和使命感，永葆工作的激情和斗志，時刻學(xué)習(xí)提升，掌握更多的專業(yè)知識，不斷增強(qiáng)專業(yè)技能和操作水平，在今后工作中銳意進(jìn)取，創(chuàng)新拼搏，激勵自己不斷完善、不斷拓展、克難攻堅，在崗位上奉獻(xiàn)青春和汗水，實現(xiàn)自己的人生價值。
自由是美好的，但是自由也是相對的，我們追求積極向上的生活，堅決反對個人主義、自私自利的散漫意識，面對新時期下的新發(fā)展格局，我們要明確政治站位，樹立理想目標(biāo)，加強(qiáng)思想建設(shè)，進(jìn)行自我改造，在工作上做出成效，在事業(yè)上實現(xiàn)更大的成績。
反對本本主義個人心得體會篇六
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際狀況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認(rèn)識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個人是認(rèn)識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅決反對本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時透過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認(rèn)識人士手段來到達(dá)其目標(biāo)的。
《反對本本主義》
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反對本本主義個人心得體會篇七
八月流火的中國，節(jié)約成為最深入人心的話題。日前，“全民節(jié)約，共同行動”大型主題宣傳活動在北京舉行，曾培炎說：全國公民要共同努力，在全社會形成節(jié)約光榮、浪費可恥的社會風(fēng)尚，把節(jié)約變成每一個人的自覺行動。
節(jié)約能源是大家共同肩負(fù)的責(zé)任。多年來“地大物博”的教育使“節(jié)能意識”并未深入中國人的心靈。在許多人的頭腦中，是不屑于隨手關(guān)燈關(guān)空調(diào)的;在許多人的行動中，也不屑于去擰緊水龍頭，以節(jié)約白白淌出的每一滴水。
節(jié)約是對家庭幸福的盤算，也是一份社會義務(wù)的擔(dān)當(dāng)。節(jié)約是一種遠(yuǎn)見，是一種態(tài)度;節(jié)約是一種智慧，是對自己負(fù)責(zé)!
對于我們當(dāng)代的每一個中學(xué)生來說，樹立良好的節(jié)約意識對于我們國家的建設(shè)是大有幫助的!一滴水，一度電對我們來說也許不算什么，但是我們國家人口基數(shù)大，如果每一個人都積極的去倡導(dǎo)，去節(jié)約，那么節(jié)約的水就會有一條河那么長，節(jié)約的電就會是幾個發(fā)電廠的發(fā)電總量。節(jié)約創(chuàng)造價值!
曾經(jīng)，我們的先輩們在節(jié)約方面為我們做出了榜樣，他們對每一滴水，每一粒米的節(jié)約在我們看來都是斤斤計較。但是就是他們這種節(jié)約的精神，才使得我們的國家有了這么快的發(fā)展。
但在改革開放以后，人們開始鋪張浪費，講面子，用水之后不關(guān)水龍頭。還有很多很多我們看的見的浪費，都在一步步吞沒了我們的地球!
所以，建設(shè)節(jié)約型社會，是世界各國可持續(xù)發(fā)展的共同方向，要從我們每一個中學(xué)生開始，作一個節(jié)約能源的模范公民。節(jié)約每一度電，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一個塑料帶，杜絕使用一次性用品。只要做了，我們的國家就有希望!
建設(shè)祖國，從節(jié)約做起!
反對本本主義個人心得體會篇八
反對本本主義是毛澤東早年的作品，其實讀起來還是有些青澀的，能感覺到一些稚嫩，但已經(jīng)能看到毛澤東的基本觀點和方法論都已經(jīng)成型了。
毛澤東思想的核心是什么？一般總結(jié)三點，但我認(rèn)為最根本的實事求是。
實事求是既是世界觀，也是方法論。
在實踐思考多年之后，我徹底的扔掉了唯心主義，主張將意識去特殊化，用一種現(xiàn)實的視角來看待問題和解決問題。摒棄一切幻想，這是我的覺悟。
從這一點上講，我和毛澤東的思想基礎(chǔ)是一致的。
毛的思想方法，是唯物的，是現(xiàn)實的，是一切從實際出發(fā)的。這也是中國共產(chǎn)黨賴以立黨的理論基礎(chǔ)。因為現(xiàn)實，所以接地氣，所以有力量。
而且早期共產(chǎn)黨人，有一種童言無忌的自信，什么想法，都明明白白說出來寫出來，可以說盡是陽謀，從未掩飾自己對世界的觀點和目的。
自信，生氣勃勃，氣量非凡。
毛在個人力量上，當(dāng)然也是凡人，但他的見識不凡，行動力不凡。
以實事求是的基本態(tài)度，老老實實去調(diào)查，去得到調(diào)決問題的方法，正是不凡的表現(xiàn)。
關(guān)在屋子里拍腦袋，是想不出真正的辦法的。
沒有對思考材料的大量、豐富的占有，沒有正確的思維方式，所有決策，注定將是錯誤的。
這一篇里，毛澤東也提出了對農(nóng)村調(diào)查的目的主要是要對階級進(jìn)行估量，找出同志、同盟、敵人，從而制定正確的斗爭策略。這種階級斗爭的理論，應(yīng)該說是共產(chǎn)黨得到天下的政治基礎(chǔ)。
但這也為未來的__埋下了伏筆。
有句話叫：有的人手里有把錘子，看什么都像釘子。
毛澤東一生打造的神兵--階級斗爭理論，助其大獲成功。但也因此遇到任何問題，都想用階級斗爭理論來解決，這也是人的局限性吧。
打天下，是一個階級推翻另一個階級的暴力行動，這是一種重新分蛋糕的局勢；坐天下，是所有階級達(dá)成共識穩(wěn)固秩序的努力，這是一種做大蛋糕的局勢。
局勢變了，還用以前的老辦法，當(dāng)然行不通了。
雖是一代偉人，猶是如此。
我輩凡俗，豈能不警之？
正如鄧小平所說的，成功是因為實事求是，失敗是因為沒有堅持實事求是。
一個堅持要實事求是的人，最終還是敗給了自己的幻想，讓后來者不可不警之戒之。
反對本本主義個人心得體會篇九
古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人一個家庭，大到一個國家整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字?？梢哉f修身齊家治國都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道;朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言;以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗。
歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事傳說不勝枚舉。要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次穿了。經(jīng)濟(jì)困難時期，他自己主動減薪降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。
要擠到一點不剩。號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。一個貴為一國之尊一個是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識竟如此強(qiáng)烈，令人贊嘆。
建國初期，有一首歌唱得好：“勤儉是咱們的傳家寶，社會主義離不了。不管是一寸鋼一粒米一尺布一分錢，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”。當(dāng)時，國人都把勤儉節(jié)約作為做人和干事業(yè)的行為準(zhǔn)則。然而隨著我國國力的增強(qiáng)和生活的改善，有些人把勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)丟了。君不見，當(dāng)前社會上超越現(xiàn)實盲目攀比的畸形消費;斗富擺闊一擲千金的奢靡消費;過度包裝極度美化的蓄意浪費;“長明燈”“長流水”的隨意浪費等現(xiàn)象比比皆是不勝枚舉。在這些不良現(xiàn)象中，“大款”“公款”充當(dāng)了主要角色。這種社會現(xiàn)象已經(jīng)引起社會的廣泛關(guān)注，并得到黨和國家的重視。黨中央及時提出“建設(shè)節(jié)約型社會”的戰(zhàn)略決策，并把加快建設(shè)節(jié)約型社會，提到“事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展”的高度，并在全國范圍內(nèi)大張旗鼓深入持久地開展節(jié)約活動，加快建設(shè)節(jié)約型社會。
勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花;勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會中，要牢固樹立“浪費也是敗壞”的節(jié)約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時尚一種習(xí)慣一種精神。
反對本本主義個人心得體會篇十
形式主義和官僚主義是社會生活中的一大頑疾。黨的十五屆六中全會《決定》明確指出，必須堅持密切聯(lián)系群眾，反對形式主義、官僚主義，這是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要要求，也是我黨的一貫主張。
形式主義和官僚主義是權(quán)力濫用的一種形式，與“三個代表”重要思想背道而馳，格格不入。形式主義的要害是貪圖虛名、不務(wù)實效、勞民傷財。官僚主義的要害是脫離群眾、脫離實際、當(dāng)官做老爺。官僚主義引發(fā)形式主義，形式主義助長官僚主義?？梢哉f，形式主義和官僚主義越嚴(yán)重，出現(xiàn)腐敗的機(jī)會越大，二者具有很強(qiáng)的“共生性”。
當(dāng)前，形式主義和官僚主義主要表現(xiàn)在：一是唯書唯上，缺乏創(chuàng)新，往往只是以會議落實會議，以文件落實文件。二是工作漂浮，坐而論道，不講究實效，片面追求表面形式，“認(rèn)認(rèn)真真”走過場。三是好大喜功，弄虛作假，虛報浮夸數(shù)字，以示自己政績。四是不負(fù)責(zé)任，不恤民情，往往不顧實際需要和承受能力，不惜勞民傷財，制造“形象工程”“政績工程”……形式主義和官僚主義一旦盛行，必然使黨的.各項方針政策不能落到實處，影響黨群關(guān)系，損害了黨和政府的形象，并為腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延提供了條件，可謂誤黨誤國，害民害己。
形式主義和官僚主義之所以屢反屢犯、易發(fā)多發(fā)，有著深刻的社會歷史原因。但總的說，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與個人主義及小團(tuán)體利益有著直接關(guān)系，大都是為了追名逐利，把個人利益和小團(tuán)體利益作為想問題、辦事情的出發(fā)點。這種作風(fēng)，是一種外在的行為表現(xiàn)，決定這種行為的內(nèi)在因素，首先是人的世界觀、價值觀等主觀因素。人的思想動機(jī)是復(fù)雜的，有的因上級的官僚主義而不得不作出某些表面的文章來敷衍。有的因某些不甚科學(xué)的具體制度所困擾而不得不采取的應(yīng)付態(tài)度;有的是對上負(fù)責(zé)的“責(zé)任心”比對下負(fù)責(zé)、對人民責(zé)任的“責(zé)任心”強(qiáng)得多。
往往以上級是否滿意為標(biāo)準(zhǔn)，以是否有利于自己的升遷，有利于自己的“政績”、“形象”為標(biāo)準(zhǔn)，說到底是一個世界觀、價值觀的問題。在我黨的歷史上，同形式主義和官僚主義的斗爭從來就沒有停止過。當(dāng)前，我們在學(xué)習(xí)“七一”講話，實踐“三個代表”重要思想中，就更應(yīng)該旗幟鮮明地反對形式主義和官僚主義，切實改進(jìn)黨的作風(fēng)。
反對本本主義個人心得體會篇十一
打贏新冠病毒防疫阻擊戰(zhàn)，任務(wù)十分艱巨，責(zé)任十分重大。黨中央高度重視，習(xí)近平總書記親自部署，多次出重要指示。當(dāng)此之時，全民都行動了起來，而形式主義仍在“當(dāng)?shù)馈?，就“是可忍孰不可忍”了?BR> 觀領(lǐng)導(dǎo)身影，剎住“秀調(diào)研”。領(lǐng)導(dǎo)干部要用“身影”指揮，不能用“聲音”指揮。個別領(lǐng)導(dǎo)干部走訪調(diào)研時，“四不兩直”的形式增多了，“正式通知”不見了，但“預(yù)備通知”卻悄然增多，凡準(zhǔn)備開展一項工，先發(fā)個“書面調(diào)研”通知提前“預(yù)熱一下”，實則提醒基層準(zhǔn)備路線、安排典型，又陷入“走過場、刮陣風(fēng)”的調(diào)研怪圈。通過讓基層搞“文字調(diào)研”而讓自身省心、省力的“遙控調(diào)研”“走秀調(diào)研”，背后依舊是形式主義、官僚主義祟?！敖陶?，效也，上為之，下效之”?！罢{(diào)研成看秀”難題，關(guān)鍵看領(lǐng)導(dǎo)，要真正懷揣問題走進(jìn)基層，放下架子深入群眾，一級帶著一級干、一級做給一級看，抓住黨性修養(yǎng)這個風(fēng)建設(shè)的“根”，堅定不移將風(fēng)建設(shè)進(jìn)行到底。要切實改善調(diào)研方式方法，不發(fā)通知、不打招呼、不聽匯報材料、不陪同接待，直奔基層、直插現(xiàn)場，通過實地走訪、暗訪、聯(lián)合調(diào)研等方式，真正把調(diào)研功夫下到察實情、出實招、辦實事、求實效上。
觀干部干勁，剎住“指尖調(diào)度”。讓干部從無謂事務(wù)中真正解脫出來，有利于激發(fā)干部工干勁。隨著整治文山會海、層層督查的增多，工督導(dǎo)“明文”“明電”減少了，各類披著大數(shù)據(jù)“外衣”的微信群、app辦公通知卻大幅增加，甚至有的還讓干部每天轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈、點贊、拉票、跟帖。工要求過細(xì)過高，外加新技術(shù)“如虎添翼”，反而倒逼干部超額落實工，增加基層負(fù)擔(dān)?！氨鼊偠孔詮垼瑘?zhí)本而末自從”，“指尖上的形式主義”難題，必須以高度的警惕、以“零容忍”的態(tài)度，嚴(yán)肅工紀(jì)律，加強(qiáng)監(jiān)督管理，明確使用范圍，界定工標(biāo)準(zhǔn)，防止“新樣式”文山會海舊病復(fù)發(fā)、泛濫成災(zāi)。要結(jié)合新媒體規(guī)律特點，既安排工也做好交流，倡導(dǎo)崇尚實干、講求實效的鮮明導(dǎo)向，多一些走心，少一些套路，用心建好每個平臺、發(fā)好每條信息、做好每個回復(fù)，真正激發(fā)干部干勁活力。
群眾表情，剎住“應(yīng)景造勢”?；鶎庸嵭?，不能光看創(chuàng)新做法、光聽經(jīng)驗匯報材料，關(guān)鍵要留心觀察群眾的表情和反映。當(dāng)前，在各類督查、觀摩中，明目張膽地造“盆景”、展板等形象工程已明顯減少，但個別部門“不怕群眾滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意”的不良傾向依舊沒有扭轉(zhuǎn)。面對各類評比、檢查，有的不求實效，花拳繡腿，急于打造領(lǐng)導(dǎo)“可視范圍”內(nèi)的亮點項目，一個根本原因是政績觀“錯位”?！叭罕姖M意”是制定方針、執(zhí)行政策的初衷，要從思想“破冰”入手，強(qiáng)化基層干部政績觀、責(zé)任心的思想引導(dǎo)，倡導(dǎo)工抓質(zhì)量、重內(nèi)涵，堅決杜絕“迎檢社區(qū)”“備查村莊”，讓工回歸本真，引導(dǎo)干部“用勁”“使力”地為群眾服務(wù)。俗話說，“政聲人去后，民意閑談中”，為民服務(wù)不是“演戲”，容不得半點虛假，摻不得半點水分。要探索完善工甄別研判機(jī)制，用群眾的眼光審視評判工成效，用以群眾滿意贏得上級認(rèn)可，讓形式主義、官僚主義無所遁形。
反對本本主義個人心得體會篇十二
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們黨的傳家寶，也是新形勢下加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一個重要方面。
“艱難困苦，玉汝于成”、“居安思危，戒奢以儉”。中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱，歷來講求勤儉持家，勤儉辦一切事情。我們黨是靠艱苦奮斗成長壯大、成就偉業(yè)的，是靠勤儉節(jié)約發(fā)展事業(yè)、建設(shè)國家的。艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是我們黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個重要法寶。
近年來，享樂主義、拜金主義在我們的隊伍中有所滋長，講排場、比闊氣、揮霍浪費的現(xiàn)象還大量存在，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部那里被淡忘了。有的甚至對艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德不以為然，認(rèn)為不合時宜。這是錯誤的，也是有害的。
應(yīng)當(dāng)清醒地看到，現(xiàn)在，我國經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大了，物質(zhì)條件比過去改善了，但我國還是發(fā)展中國家，仍處于并將長期處于社會主義初級階段。我國人口多，底子薄，人均資源少，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，發(fā)展不平衡，全體人民的生活還不富裕，國家建設(shè)需要辦的事情還很多。我們必須堅持厲行節(jié)約、反對浪費的方針，必須有長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備。即使我國將來進(jìn)一步發(fā)展了，綜合國力更強(qiáng)大了，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)仍然不能丟。
還應(yīng)當(dāng)清醒地看到，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約也是一種精神狀態(tài)，能夠起到砥礪意志、陶冶情操的重要作用，形成凝聚人心、戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大力量。我們講艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不是要人們?nèi)ミ^清教徒式、苦行僧式的生活，也不是要否定合理的物質(zhì)利益，而是要大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)，不畏艱難，不懈奮斗。
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是社會主義榮辱觀的一個重要內(nèi)容，應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)社會生活的一個基本價值觀念和行為準(zhǔn)則。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，樹立社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，特別是高級干部要率先垂范。領(lǐng)導(dǎo)干部中是勤儉節(jié)約之風(fēng)盛行，還是奢侈浪費之風(fēng)泛濫，對社會風(fēng)氣會產(chǎn)生重要影響。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“兩個務(wù)必”，帶頭發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，帶頭反對鋪張浪費和大手大腳，帶頭抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，在各項工作中都要貫徹勤儉節(jié)約原則，精打細(xì)算，嚴(yán)格把關(guān)，真正把有限的資金和資源用在刀刃上。
“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！睔v史和現(xiàn)實都表明，一個沒有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的民族，難以自立自強(qiáng);一個沒有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的國家，難以發(fā)展進(jìn)步;一個沒有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的政黨，難以興旺發(fā)達(dá)。在繼往開來的偉大事業(yè)中，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，我們就能夠不斷克服一個又一個的困難，奪取一個有一個的勝利!
反對本本主義個人心得體會篇十三
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號、健用字號、消字號、妝字號等等，這些五花八門的東西，簡直就是垃圾，是中國監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖?，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤，禍害百姓。不少消費者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費），藥監(jiān)部門是無法查處的，因為法無明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因為非藥品冒充藥品的行為，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然標(biāo)識適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對象，且必須經(jīng)過藥品檢驗證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國家局是將這"瓷器活"攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因為法律沒有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無明文規(guī)定不可為"，如果我們越權(quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學(xué)教活動，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識到，社會現(xiàn)象是動態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會現(xiàn)象的發(fā)生。面對諸多社會新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險出現(xiàn)矛盾的時候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險，還是為了規(guī)避風(fēng)險而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會冒有失職瀆職的風(fēng)險。這個風(fēng)險才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
反對本本主義個人心得體會篇十四
“勤儉自古為美譽(yù)，節(jié)約至今是佳稱”這一流傳至今的古聯(lián)說的便是勤儉節(jié)約這一中華民族的傳統(tǒng)美德。
勤儉節(jié)約是中華民族的古老傳統(tǒng)，但是，勤儉節(jié)約這種美德，和我們生活漸行漸遠(yuǎn)，生活上攀比、鋪張浪費的不良風(fēng)氣也在同學(xué)間悄然形成?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”這句古訓(xùn)大家都能脫口而出，但真正能做到的又有多少人呢?看著餐廳倒掉的飯菜、只咬了一口的水果、僅有二三人的教室電燈敞亮、才用了幾頁就扔掉的本子、洗完手沒關(guān)的水龍頭、個別同學(xué)大手大腳地花錢，有沒有想到現(xiàn)在所花的是父母辛苦工作賺來的血汗錢，是否想過節(jié)約呢?雖然現(xiàn)在我們的國家逐漸富強(qiáng)了，我們的家庭富裕了，但我們卻不能忘記勤儉節(jié)約的美德。
請大家一起用我們的眼睛關(guān)注，用我們的小手計算，一起探討：每個人節(jié)約一度電，全中國就可省10多億度電，將有多少用于發(fā)電的煤和水可留給子孫后代用?每人節(jié)約一張紙，會有多少大樹在鐵鋸下逃生……是的，只要我們每個人節(jié)約一點點，給社會帶來的就是巨大的財富!
這里，老師要表揚(yáng)五(2)、四(1)、四(3)，他們在餐桌上做到了“光盤”行動，不浪費糧食，希望同學(xué)們在餐桌上向他們看齊，特別是六年級的同學(xué)，你們的學(xué)習(xí)任務(wù)重了，又處在長身體的重要時段，不好好吃飯，靠零食、油炸食品，營養(yǎng)是跟不上的。
同學(xué)們，勤儉節(jié)約是人生的導(dǎo)師。一個勤儉節(jié)約的人勤于思考，也善于制定計劃。如果你養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的美德，那么就意味著你具有了控制自己的能力，意味著你已開始主宰你自己，意味著你的品德修養(yǎng)正在逐步提高。成由勤儉敗由奢，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以勤儉節(jié)約為榮，以奢侈浪費為恥。讓我們從現(xiàn)在開始，從身邊小事情做起，從一元錢、一粒米、一滴水、一度電、一支筆、一張紙、一塊橡皮做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，讓勤儉節(jié)約的精神滲透我們的一言一行、一舉一動，伴隨我們的一生!
記?。呵趦€節(jié)約，從我做起!讓節(jié)約成為我們每一個人都擁有的美德!
反對本本主義個人心得體會篇十五
“反對形式主義”心得體會
“為政貴在行，以實則治，以文則不治”。防止形式主義反對形式主義，讓教育實踐活動扎實深入開展，絕不能有“差不多”、“湊合湊合”的思想，必須以“認(rèn)真”的精神念好“實”字經(jīng)，在每個環(huán)節(jié)步驟、每項任務(wù)要求上敢于逗硬較真，以務(wù)實進(jìn)取的作風(fēng)做實功、求實效。
毛主席有句著名的論斷，“形式主義害死人”。特別是在踐行群眾路線這個問題上，倘若讓形式主義大行其道，不僅不會讓群眾路線越來越豐富，反而會讓黨員干部的群眾觀念、宗旨意識有所降低，割裂黨群干群關(guān)系，危及黨的執(zhí)政根基。在教育實踐活動中堅決反對形式主義，要著力在解決實際問題、確保實際效果上投入更多的精力。
要在解決實際問題上下功夫。教育實踐活動是浮光掠影、蜻蜓點水，還是真行真改，真“接地氣”，用解決實際問題這面鏡子細(xì)照必不可少。黨員干部既要時時照鑒思想查信念是否堅定，看是否真正把好了世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”；()也要事事照鑒行動查作風(fēng)是否務(wù)實，看是否將“四風(fēng)”突出問題、關(guān)系群眾切身利益的問題和聯(lián)系群眾“最后一公里”的問題查找得全面準(zhǔn)確，解決得實實在在。要堅持問題導(dǎo)向，一步一個腳印負(fù)重前行，以實際行動轉(zhuǎn)變作風(fēng)，取信于民。
要在確保實際效果上做文章。教育實踐活動的效果怎么樣，不是通過報表的數(shù)量、材料的厚度看得出來。要深入活動單位、基層一線查看實際，問一問學(xué)到了什么，考一考學(xué)會了什么，查一查聽到了多少意見，看一看解決了什么問題，訪一訪解決得怎么樣。要敢于揭開面紗看“真”相，于表象之下看實效，由表及里、由外及內(nèi)，層層剝繭，擠掉形式主義的“水分”，在陽光下“晾曬”，看到底有多少“干貨”。對于沒有嚴(yán)格達(dá)標(biāo)的，要堅持時間服從質(zhì)量，自覺補(bǔ)課、補(bǔ)火；要從嚴(yán)從實要求，絕不允許“闖關(guān)”通過。
“實”字每扎根一處，形式主義就退后一步；“實”字每彰顯一點，形式主義就退避三舍。對于形式主義的.弊病，必須開好“實”的藥方，讓黨員干部在革除行動上的積弊的同時，除去思想上的灰塵，從根本上消融其存在的思想土壤、生存空間，以務(wù)實的精神、務(wù)實的作風(fēng)為群眾辦實事，以實際行動取信于民。
反對本本主義個人心得體會篇十六
很早就聽人談?wù)撨^毛澤東的《反對本本主義》，也看過很多關(guān)于這篇文章的評論，但是一直沒有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對本本主義》和鄧小平的《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》兩篇精品文章，感覺受益非淺，特別是《反對本本主義》這篇文章，雖然是針對當(dāng)時的情況而寫的，但對我們今天正確地觀察事物、解決矛盾仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對本本主義的鮮明立場，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。
“調(diào)查就是解決問題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會過時。我們在學(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義。”這確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^去部分青紅皂白的就支持某一個同學(xué)的觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個同學(xué)的觀點，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
以上就是我通過讀《反對本本主義》一文所得到的一些的感受，雖然以前也在有關(guān)的評論中見過，但總覺得沒有親自讀原文所得來的感受深刻，這也許就是毛澤東在文章的最后要求親自做調(diào)查會的記錄的原因吧。