讀后感是讀完一篇文章、一本書或者看完一部電影、電視劇后的個人感受和思考，它是對作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等方面進行綜合評價和概括的一種表達方式。讀后感可以幫助我們深入理解作品的主題和意義，增進我們對文學(xué)藝術(shù)的欣賞和理解能力。讀后感還可以促使我們思考自己的價值觀、人生觀以及與作品中人物的共鳴與沖突。我想我們讀完一本好書或者看完一部精彩的電影后，都應(yīng)該寫一篇讀后感來記錄自己的感受和收獲。讀后感不限于流水賬式的敘述，可以探究作品背后蘊含的思想和意義。以下是一些讀后感的案例，供大家參考，希望能為你的讀后感寫作提供一些思路和素材。
西西弗神話讀后感篇一
眾多希臘神話人物中有名的一個當(dāng)屬西西弗斯，他太過狡猾以致惹惱了宙斯，被罰推大石頭上山，但每次剛當(dāng)?shù)缴巾敃r石頭就會滾落下去，如此反復(fù)，這種懲罰被人們認(rèn)為是“永無盡頭而徒勞無功的”。但法國作家加繆在《西西弗斯的神話》一文中，卻認(rèn)為這一懲罰只是荒謬的一種形式罷了，懲罰是外在強迫的，西西弗斯完全可以改變自己的內(nèi)心來擺脫這種荒謬?；蛟S他在上山的途中跟同路的烏龜快樂競賽，在到達山頂?shù)哪且豢炭匆娏烁呱较﹃柮谰?，在下山的路上哼著小曲蹦蹦跳跳。加繆對于西西弗斯的角色重新審視，一改以往人們心目中那愁眉苦臉的背影，代之以眉開眼笑的形象。
和師兄聊到這個話題時，他提到了加繆以西西弗斯來影喻現(xiàn)代人，現(xiàn)代人在朝九晚五的規(guī)律生活中，逐步喪失了生活意義，日復(fù)一日的工作卻看不見未來，似乎唯有盼著退休等死。無聊人生需要改變對待生活的態(tài)度，才能獲得意義，重新尋找到激情。
我也很贊同這一點，現(xiàn)代社會以科學(xué)精神來啟蒙，將宗教趕出世俗領(lǐng)域而完成去魅，上帝死去，人妄圖取而代之，卻發(fā)現(xiàn)力有不逮，依然有很多科學(xué)無法解釋的超自然現(xiàn)象或者人類無法控制的天災(zāi)人禍。過去以宗教為信仰，人在世俗的所有功績都屬于上帝或用于榮耀上帝，所作所為皆有宗教神圣意義，例如建立更宏偉更奢華的大教堂競賽；如今嘗試以科學(xué)或人本身為信仰，除了滿足人自身之欲望之外再無其他意義。
人自身之欲望一旦擺脫了限制，就如同洪水猛獸一般不可控制，欲望之外還有欲望，這張血盆大口永遠無法填滿。荷蘭新教徒在政治上擺脫西班牙控制而獲得自主地位，經(jīng)濟上環(huán)球航海而成為海上馬車夫之后，欲望也相應(yīng)地在膨脹，但受限于新教徒生活簡樸的教義，于是在衣著上花心思來打扮，一件看似普普通通的黑色長袍可能價值連城，他們享受的是浮華物質(zhì)但精神空虛。
這山望著那山高，在不斷的翻山越嶺之中實際上陷入了欲望沼澤而無法自拔。
有人問放羊娃：“放羊為了什么呀？”
放羊娃答道： “為了掙錢買房?！?BR> 問：“買房為了什么呀？”
答：“買房娶媳婦兒?！?BR> 問：“娶媳婦兒為了什么呀？”
答：“生娃?！?BR> 問：“生娃為了什么呀？”
答：“放羊?！?BR> 現(xiàn)代人也是處在如此無盡循環(huán)當(dāng)中，工作為了還房貸，為了孩子的奶粉錢，為了存養(yǎng)老金，這些欲望的背后是什么？為了滿足自己的欲望？不，他們被欲望牽著鼻子走而變得麻木，亦如推著磨盤走的蠢驢，看似一直沿著直線走，但蒙上眼睛就只會走成一個圈而后回到原點。
嘗試改變吧，在滿足欲望的同時尋找屬于自己的人生意義?；蛟S你喜歡音樂，那就如《爆裂鼓手》里安德魯即使手掌流血也要堅持參加演出，因為成為優(yōu)秀鼓手是你的理想；或許你喜歡足球，那就如《足球小將》初中畢業(yè)足球賽中的大空翼那般即使被踢飛也要頑強站起來，因為足球是你最好的朋友；或許你喜歡數(shù)學(xué)，那就如阿基米德面對羅馬士兵的刀劍時鎮(zhèn)定地說“請把腳挪開我的幾何圖形”，因為你相信數(shù)學(xué)是解釋世界萬物的鑰匙。
爬到高山后石頭還會繼續(xù)滾下去，請不要灰心氣餒，記住你所追尋的人生意義。如果還有人問西西弗斯你為何堅持做如此看似無意義的事情，你可以平靜地告訴他：“我認(rèn)為有意義就行，怎樣？”
西西弗神話讀后感篇二
臨走的前一天傍晚，她重走了很多人生路。她坐在河邊的石頭上，靜靜地看著掛在山頭的落日；又跑到不遠處的那所小學(xué)，那里荒涼得如同一座百年城堡。她站在破落的窗邊，尋找那個曾經(jīng)的領(lǐng)地。她似乎真的看到了那個臟兮兮的.自己，在一次作文課上，大聲地朗讀，“我有一個夢想，就是走出大山，走到更廣闊的世界里去……”高圓圓忽然有種想哭的沖動，她覺得自己又回到了原點，曾經(jīng)的掙扎似乎毫無作用。她就是那個西西弗斯，始終在將一塊大石努力推下懸崖，以為成功了，卻發(fā)現(xiàn)那塊石頭又滾回了山腳；她就是那個西西弗斯，以為自己可以走出大山，可以擺脫宿命，卻發(fā)現(xiàn)自己還是回到了生命的最初。
第二天清晨，高圓圓就坐上農(nóng)民的專用車離開，而這只是暫時，還有一生供她重復(fù)母親的命運。她趴在窗口，幻想這是一次永別，于是她睜大眼睛，想把外面熟悉的山水刻在腦子里。然后她看到另一輛疾馳的車上，一閃而過的徐斌。她的淚水靜靜劃過臉頰，抬頭時，看到太陽正從東方升起，路邊的樹上一群鳥兒高唱著一支歌：命運是一曲重復(fù)。而她就是后高考時代的西西弗斯，始終重復(fù)著同一種宿命，卻無能為力。（文/蘭州大學(xué)詹靜珍）
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西西弗神話讀后感篇三
大概一個月之前，我讀完了加繆的《西西弗的神話》，然后一直想寫它的讀后感，但一直為未能寫出來。
加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。
這種簡短的散文，比那些長篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。
加繆寫到，“對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障?！?。
我們每個人，何嘗不像西西弗？()
每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨……
西西弗神話讀后感篇四
西西弗，一代君王卻最終淪為一座山，一個巨石的奴隸，終生擺脫不了日復(fù)一日的命運，雖然沒有受刑，但似乎精神的折磨要遠遠大于普羅米修斯肉體上的疼痛。
我想過，若換作我，只有三種結(jié)局：要么我的身軀被巨石碾過，要么我會死于眾神的怒吼之下，要么，我會戰(zhàn)勝眾神，重返人間。
看來我只能嘆氣了，但并非反對這樣的觀點?；厥壮醵囊黄苡?，我已經(jīng)像這樣日月年的復(fù)制粘貼質(zhì)問過：你們何時是個盡頭？學(xué)校與家的兩點一線，是誰在繞著誰旋轉(zhuǎn)？想想每天我們都做些什么：聽說讀寫，吃睡行學(xué)。能有什么新花樣，再看的本質(zhì)一些，無非是一堆堆聚在一起的、維持幾萬個日日夜夜的化學(xué)反應(yīng)罷了。
生活到底是在做一件什么事情？
于是我也開始質(zhì)問自己，那你的理想生活是什么呢？
“也許，是一種能隨心所欲的生活吧?！蔽艺f，“在學(xué)校里，我永遠也無法體味真正自由的生活。當(dāng)我看見暴力事件時，我想出手相救，可我單薄的身軀又能挨上幾刀？當(dāng)我看見魚翔淺底、鷹擊長空之時，我想問他們這是一種怎樣自由的感覺，可我又該如何教他們聽懂人類的語言？當(dāng)我仰望夜空時，我想觸摸每一顆星球、每條真理，可哪一顆不是可望而不可即？我想結(jié)交一個不因利益而存在的朋友，可是人海茫茫，又何處尋覓？”
“那你的生活還有什么價值呢？”
“也許吧，我現(xiàn)在的生活可能沒有價值，但在將來，我會一點一點地去實現(xiàn)?！?BR> 這顯然是矛盾的！
自然地，便想到了太極圖，似乎黑白黑白不停地旋轉(zhuǎn)，可這一切，都來自于大圓的圓心!
看似矛盾的事物內(nèi)中必有同意的聯(lián)系，必然有一切的一個結(jié)點！
于是我明白，這內(nèi)中必有捷徑可走，既然我討厭枯燥的人生何不去著手改變它？
我對自己缺乏信心，缺乏勇氣，缺乏一種得令則行的氣概。我和西西弗一樣，好不容易從初中樓的樓底爬上樓頂，現(xiàn)在卻又要從頭做起。
我屈從于了所謂“眾神”的指令。
試想，如果原始人縮手縮腳對環(huán)境屈膝彎腰，我們現(xiàn)在又何以至此？
也許，西西弗累了，沒有時間冷靜的思考?？墒俏矣校?BR> 諸神的指令我們永遠也無法用肉眼辨別，但我們可以養(yǎng)精蓄銳，為自己的未來，位那本屬于自己支配的命運奮力一搏！
要知道，服從并不意味著屈從，低頭并不意味著不再抬起，適當(dāng)?shù)南露讜刮覀兲酶?！山鷹若無俯沖去，哪有沖天向日時！
而西方人也體味到了這一點。他們崇尚自由，于是他們以限制自由為最大的懲罰——眾神之怒可以高于任何暴君之怒。
西西弗，你太傻了！你有力氣一遍遍地推石上山，為什么不在山上挖一個大坑，然后把石頭直接推進去？諸神并未說禁止挖坑或必須把石頭推下山去哪怕它自身并未滾動啊！
也許按一個固定的模式生活久了，人們是都會麻木的吧。
但慶幸人們都不是一同的，人們中又反抗者，便有領(lǐng)袖，有跟隨者便有被統(tǒng)治階級。魯迅是反抗者，炎黃是反抗者，列奧納多是反抗者，他們與他們的追隨者一起時，才有了成功！
西西弗，你至少應(yīng)當(dāng)是自己的追隨者吧！
若按算卦的說，生命線、事業(yè)線、愛情線都刻在手心里，你若握緊拳頭，便會發(fā)現(xiàn)，命運其實就掌握在你自己的手里！
只可惜西西弗的時空沒有這樣的觀念。
然而，荷馬和加繆是樂觀者，他們?yōu)槲魑鞲ニ袆?，把他奉為英雄；他們同情西西弗的遭遇，因此用文辭大加贊美。但這樣近乎阿q的觀念并不能從根本上拯救一個人——一個本屬于偉大的靈魂。
我時常能看見眼前浮現(xiàn)出的一塊古希臘石碑，歷經(jīng)千年而不朽。上面的文字清晰可辨，記載著光輝的篇章：
“西西弗，這個受懲罰的君王，在被巨石囚禁的幾百年中，鍛煉了自己的意志和體魄。一天，地獄中傳出一聲震吼，眾神都從睡夢中驚醒。當(dāng)信使回到奧林匹斯山時，氣喘吁吁，只說了一句話：‘西西弗，走了?！罱K，西西弗在與死神的對抗中度過了余生?！?BR> 如此，世人會評價說，西西弗放棄了罪惡的永生，用自己最后幾十年找到了天堂的入口。
是啊，西西弗，既然你眷戀人間的美好，就找個機會，重返人間吧！
西西弗神話讀后感篇五
有時候，我覺得生活沒有勁，感覺很無聊，也覺得活著就是為了受罪，但也不能死，因此還是活下去。
也很多時候，邊工作邊郁悶，工作幾乎成了賺錢的手段，工作是為了拿工資，感覺自己跟奴隸沒什么區(qū)別。
活著，痛苦太多，有太多不順，眼看成功了，結(jié)果還是又失敗。
有的時候，取得了小成就（包括上大學(xué)、找到“好”工作，應(yīng)該算是小成就），很高興很興奮，但不久面臨很多困境。
加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。
這種簡短的散文，比那些長篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。
加繆寫到，“對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的`腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障?！?。
我們每個人，何嘗不像西西弗？
每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨。
但我們又不是西西弗。
西西弗神話讀后感篇六
哲理使人深刻,因為看問題的角度更多元，語出弗郎西斯·培根的《論讀書》。
《西西弗神話》是諾貝爾文學(xué)獎加繆男神的作品，這版漂亮的《西西弗神話》獲得加繆之女親筆推薦，并被稱為“單品王”讀客的精選作品。
翻開這版書你可以看到一副加繆的思想提煉出的原創(chuàng)思維導(dǎo)圖、各個時期知名藝術(shù)家筆下的西西弗的形象以畫廊中畫冊展現(xiàn)、《西西弗神話》獨家文學(xué)手冊導(dǎo)讀、存在主義發(fā)展脈絡(luò)圖。
在隨筆出版后，加繆曾說過這樣一段話“我一直堅持認(rèn)為，這個世界并無超凡的意義。但我知道這世界上的某種東西是有意義的，那就是人，因為人是唯一提出了生而有意義的生靈”。
在知乎上，我看到有人提問既然所有的生命都要死亡，那么生命的意義是什么？
在沒有看過這版《西西弗神話》書的時候其實零羽也是很迷茫的，在了解到加繆對于人生是否值得活下去、如何戰(zhàn)勝荒誕活下去、如何真正創(chuàng)造真正的荒誕作品等的的深刻解讀。
零羽有了更多的生活動力，就像加繆之女提到的比起西方讀者，她深信“推石上山這場搏斗本身，就足以充實一顆人心”對中國讀者來說有更深的意義。
希臘神話中的西西弗因為惹怒諸神，日復(fù)一日的推石上山，像是悲劇，但他在磨難中積極生活。就像余華《活著》里的徐富貴，即使生活給他帶來了磨難但仍努力活著。
西西弗神話讀后感篇七
如果人本身的一切對抗都是徒勞的，知道人在徒勞對抗的清醒本身就是人性中的神性。清醒的受難比無知覺的受難更有悲劇性，所有為偉大而衍生的，或者一切被吹噓為偉大的，不過都是因為不能抗拒的悲劇性。
自由只有一種，就是自身所體驗到的自由。
怎么知道“一切皆善”呢？是否是因為對無法對抗的永恒的不可知做出的妥協(xié)？
如果人終究是沒有未來的，為什么又這么執(zhí)著地眷戀？
如果人是有未來的，未來是什么？明知道死亡是終點卻一路奔跑的人類是受什么驅(qū)使呢？
人們期待死亡之后的未來是出于對什么的恐懼？又是出于對什么的期待？
我還是不懂，憑什么說“西西弗是幸福的”？
西西弗神話讀后感篇八
其實，對西西弗推石頭這件事，不同的人有不同的理解。
人們總是以自己的標(biāo)志來判斷事物。就像西西弗，他快不快樂，只有他自己知道。
加繆覺得西西弗是快樂的，幸福的。因為西西弗的命運是他自己的。他的每一步都是依靠成功的希望所支持，所以他的痛苦應(yīng)該是不存在的。
西西弗快樂嗎？ 西西弗幸福嗎？
日復(fù)一日重復(fù)同樣工作的人，如果放大到一定角度，他們也是向西西弗一樣，工作重復(fù)而單調(diào)，因為他們要養(yǎng)家糊口，所以他們必須工作，且必須堅持下去，他們快樂嗎？應(yīng)該是吧。他們的命運也是屬于他們的。他們有工作的動力，即使重復(fù)，即使單調(diào)，他們也能在家人的期望與鼓勵下，他們也能從中找到支持自己走下去的理由。
當(dāng)沒有目標(biāo)，沒有支持的力量，就會慢慢疲倦，慢慢頹廢。
當(dāng)對幸福的憧憬過于急切，那痛苦就會在人的心里深處升起。不要老想著遙遠的美好的生活，重要的是當(dāng)下該干什么。大學(xué)的生活也是單調(diào)而重復(fù)，沒有了高中時的激情，忘記了曾經(jīng)的夢想。但我們的命運是屬于我們自己的。我們要為自己負(fù)責(zé)。單調(diào)重復(fù)不可怕，最主要的是自己的心態(tài)。孤獨也不可怕，最重要的是不要忘了自己的夢想。
在加繆眼里西西弗孤獨地前進，奮斗，他是荒謬的英雄。我們也可以在自己的世界里孤獨的前進，努力奮斗，成為自己世界的英雄。
西西弗神話讀后感篇九
再重復(fù)一遍。這一切沒有任何實在的意義。在這條自由的道路上，還要努力進取。創(chuàng)作家或征服者，這些沾親帶故的知者，他們最后的努力是善于從他們的事業(yè)中解放出來:最終承認(rèn)作品本身，無論是征服，是愛情或是創(chuàng)作，都可以不存在，從而了結(jié)個體一生的深刻無用性。這甚至使他們更容易完成作品，就像發(fā)現(xiàn)生活的荒誕性使他們有可能毫無節(jié)制地投入荒誕的生活。
剩下的就是命運了，其唯一的出路是必死無疑。除了死亡這唯一的命定性，一一切的一切，快樂也罷，幸福也罷，一切皆自由。世界依舊，人是唯一的主人。約束他的，是對彼岸的幻想。他的思想結(jié)局不再是自棄自絕，而是重新活躍起來，變成一-幅幅形象。思想栩栩如生，活躍在神話中。但神話的深刻莫過于人類痛苦的深刻，于是神話像思想那樣無窮無盡。不是逗樂人蒙蔽人的神化寓言，而是人間的面貌、舉止和悲劇，其中凝聚著一種難得的智慧和一種無前途的激情。
切偉大的行動和:切偉大的思想，其發(fā)端往往都微不足道。偉大的作品往誕生于街道的拐彎處成飯店的小門廳。事情就是如此荒誕。與其他世界相比，荒誕世界更能從這種可憐分分的誕生中沒取其高貴。某些境況下，”個人被問及他的思想本質(zhì)時，答道:“沒有任何本質(zhì)”，也許是一種虛與委蛇吧。至親好友心里是很明白的。但，假如回答是真誠的，假如回答表示這么一種奇特的心境:虛無變得很能說明問題了，日常的鎖鏈給打斷了，心靈再也找不到銜接鎖鏈的環(huán)節(jié)了，那么這樣的回答就變成了荒誕的第一個征兆。
背景某天勢必倒塌。起床，有軌電車，辦公或打工四小時，吃飯，有軌電車，又是四小時工作，吃飯，睡覺;星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一個節(jié)奏，循此下去，大部分時間輕便易過。不過有一天，“為什么”的疑問油然而生，于是一切就在這種略帶驚訝的百無聊賴中開始了。厭倦處在機械生活的末端，但又是開啟意識活動的序幕:喚醒意識，觸發(fā)未來。未來，要么在循環(huán)中無意識的返回，要么徹底清醒。覺醒之后，久而久之，所得的結(jié)果，要么自殺，要么康復(fù)。百無聊賴本身帶有某種令人反感的東西。不過這里，應(yīng)當(dāng)?shù)贸鼋Y(jié)論說，百無聊賴也有好處。因為切從覺悟開始，惟有通過覺悟才有價值。那見毫無獨到之處，不過是些不言自明的道理:適對荒誕的根源相略了解，此亦足矣。
西西弗神話讀后感篇十
一個詞語trivial我特別喜歡，意思大約為“無關(guān)緊要的、瑣碎的”等。加繆的荒誕論在我看來起始于這樣一種trivial的狀態(tài)。可以說生活多半是瑣碎的，而重復(fù)的瑣碎感覺造成了荒誕感，荒誕感將人推至相異的境地強迫其做出選擇。
加繆對于荒誕有一個類比式的定義為：當(dāng)演員突然認(rèn)識到出戲，這就是一種荒誕。這實際上已經(jīng)是荒誕感知的體現(xiàn)。每個個體原來的語境都是trivial的，大多由于一種習(xí)慣的力量在支撐。好比說輕易陷入周期與貧乏的學(xué)習(xí)或者工作，或者日復(fù)一日的“生活”。這就是最好的一出劇，而人們依據(jù)著習(xí)慣進行排練。然而，一旦認(rèn)識到這種境況，人開始問自己“為什么”時候，猛然生出倦意。這種疲倦與“煩”是一種意識活動的開始，而往往許多人止步于此。
在加繆看來，人急于在時間線上找到自己的定位，而長時間日復(fù)一日的重復(fù)又會心有無聊。加繆書中舉例極其好：“一個男人在封閉的玻璃亭中打電話，他的聲音聽不見，但看得見他拙劣的模擬表演。我們不禁想問：他為什么活著?！边@種無厘頭的發(fā)問，就是意識的開啟，也是感知荒誕的開端。
或言常人無思考，蓋出于此。平常人能夠擁有無聊感，但無法真正地組織思維進行思考，通常只能做到情緒表達與思想的復(fù)制。所以他們還是不能夠感到痛苦，故而如常返回時間長流，做著trivial的事情（在這里，不以價值計算，而以語境估量），在沒有思維的語境下，任何的生活都是trivial至極。
而能夠擁有荒誕感知之人，通常兩種分野。一種是生理的自殺，一種是哲學(xué)上的自殺。自殺命題復(fù)雜不已，類似于一種信號：生活這般，不值得過。加繆無論是在這本書或其他著作中都反對自殺，他的態(tài)度是一種覺醒之抗?fàn)?，艱辛而偉大——任何對抗trivial的行為在我看來皆有其悲壯與偉大色彩。
西緒福斯在法文中變體為西西弗，已然融進了法國的成語。故而加繆對于西西弗的理解難免具備自己解釋的色彩。西西弗行為有一面難以被想象——并非提香所畫西西弗，肌肉緊繃，發(fā)絲卷亂，臉上神情道不明為麻木或是悲慟，這成像不難。我不曾想過西西弗兩手空空，步履緩慢地走下山，正如我想過精衛(wèi)銜來碎石小枝，卻不曾想其如何振翅從海上飛回。這段回程才最為艱辛。加繆之主張于此具有其特有意義。
認(rèn)識到瞬間荒誕之人，不再身負(fù)重石、嘴銜枝木，這些常規(guī)與trivial再不能與其相干，反倒是空無與無聊將人打倒，沉入深淵。而加繆則是要表達，在這樣一種荒誕感覺中，堅持燃起一點微暗的火，以悲劇英雄式，斷然去抗?fàn)?。這亦是加繆動人之處。
然而大多數(shù)人永遠推著石頭，偶在中途停留稍作休息時感覺無聊與煩惱，然后繼續(xù)推著石頭走下去。
西西弗神話讀后感篇十一
如果不是因為《局外人》帶來的詭譎奇妙的閱讀體驗太過印象深刻，我大約不會那么爽快的pick這本對我而言很不熟悉的作者的作品。如果不是因為《局外人》神奇的敘述結(jié)構(gòu)以及無處不在的空虛和暗示，我大約也不會下意識的就覺得《西西弗神話》是一本類似或至少是同領(lǐng)域同類型的小說。
它當(dāng)然不是。
它不僅不是一本如《局外人》那樣，只用了兩行字就讓人有一種內(nèi)心所有的陰暗面（那些永遠沒有辦法跟人說但實際上不能更加同意的陰暗面）都被置于光天化日之下的爽快，于是就想著怎么都要讀下去，看看如此高調(diào)的開頭，能否有足夠匹配其犀利的結(jié)尾。如果讓人失望，那便不是加繆了，或許也正因為那是加繆，于是才讓人在意猶未盡或心滿意足之際，依舊無法彌補內(nèi)心早在意料之中的空洞。
它還不是一本如《局外人》那樣富于節(jié)奏，然后控制著你用跳躍以及短促的節(jié)奏，即便是緊湊的瀏覽，都不會感覺錯過或略過了什么要緊的東西，不會有任何細枝末節(jié)的一閃而過影響了閱讀的完整性。這本《西西弗神話》是多么的難讀，這句或那句，這個哲人或那個哲人，從尼采到陀思妥耶夫斯基的引用，都必須翻來覆去仔細看了，還生怕丟了什么詞或句，甚至口中喃喃一番才覺得是“讀”過了一般。
但《西西弗神話》畢竟還是加繆的作品，于是在艱難的開頭之后，在錯落甚至有些錯亂的糾纏不清之后，《局外人》里離群索居的第一人稱，竟以不知不覺的方式，滲透到了這一本書的字里行間，十四個月之前讀的小說，原以為都已經(jīng)忘記的差不多，卻發(fā)現(xiàn)還記得不少——多虧得《西西弗神話》這本里頭不厭其煩翻來覆去的講解，那個連自己母親過世都不曉得從何處開始悲傷的主人公，款款走來。
這種體驗其實還真有那么一丟丟嚇人，因為當(dāng)時只覺得此人總是用懶散的方式，來承擔(dān)一些指責(zé)，不過是認(rèn)錯型的人格，以及從未把自己擺在當(dāng)下世界里去看世界的關(guān)系。而在《西西弗神話》的閱讀過程中，才發(fā)現(xiàn)，莫爾索的世界也未見得有那么離群索居、也未見得有那么的漠不關(guān)心。他只是一個看穿了世界是多么的碌碌無為且不必反駁，才跟著自己的下意識去過活的人。如果用《西西弗神話》里頭的定義來拆解，莫爾索該是一個大智慧者，他知道真實的道理素來淺白而無法深究，也知道奔波勞碌只是齒輪的慣性所以好不深刻，更知道人來人往都是因為各自假想的意義才全無真實感。那么什么才是真實存在的呢？那就是你覺得稀松平常所以沒什么意思的東西。
真是荒誕的邏輯，而且還有那么一些愚蠢和強詞奪理的意思。奧妙的地方在于，看似荒誕，其實并沒有那么荒誕——加繆在冗長細致的辯論里頭，用粗淺的例子說，世人之所以覺得那是荒誕的，不過因為那違背了自己固有的因果認(rèn)知而已。加繆說，若他指控一個無辜者犯了滔天大罪，比如硬對一個有品德的人說那人貪戀自己妹妹的美色，那人必然會回答他實在荒誕。這里荒謬扮演的角色乃是指摘加繆的指控和那有品德的人信守的原則之間彼此悖離。但加繆所想定義的荒誕并不是這樣迂回的道理——朱迪亞·珀爾在他因果科學(xué)的著作《為什么》里認(rèn)為人類下意識會為某個結(jié)論尋找起因，就好像被加繆指控的那個有品德的人以荒誕來反擊一樣，乃是他以自己的操守作為默認(rèn)存在的理由于是勃然大怒——加繆并不喜歡勃然大怒的反應(yīng)，這和他對于擁有“有智慧的接受荒誕的能力”是背道而馳的。
加繆的荒誕，不是基于事實的比較，也非習(xí)慣的認(rèn)定，而是接受人生有限于是總能在不斷碰壁之后發(fā)現(xiàn)未知、陌生、虛無和自己從未介入的事實——就像始終以局外人的冷漠滑稽看待世界的莫爾索一樣。
加繆一定不會喜歡代表了全知全能的“上帝視角”的這個用法。
但我卻很喜歡他在行文里對上帝的定義。他援引了舍斯托夫（一個從沙皇后期活到二戰(zhàn)前期的俄羅斯哲學(xué)家）對上帝的定位：“大家轉(zhuǎn)向上帝，只為獲取不可能得到的東西。至于辦得到的事，有人就足夠了。”對此，加繆說，這位上帝也許氣量極小，面目可憎，既不可思議又矛盾重重，不過，他的相貌再怎么猙獰，他卻最能顯示出自身的威力，這個上帝的偉大，就在于他不合邏輯。
比人本身更重要。對于這一點，不能認(rèn)同更多，承認(rèn)能力有限且認(rèn)知不足，才是推動世界發(fā)展和進步的原動力，好奇心，就是概括這一點最好的用詞——加繆的西西弗神話里，則用對陌生感的接納來形容這種狀態(tài)。他把唐璜從終老的修道院里拖了出來，借他的臺詞嘲笑滔滔不絕的緘默才是無用的廢話——滔滔不絕和緘默是相對的是背離的嗎？中國人說，鳥鳴山更幽，所以說的越多不過證明你心里沒有把握，因為“這不言自明，因而很貧乏”，可人們卻想要把世界壓縮成人性，讓草木盡皆成精，似乎才好理解。然而草是綠色，不過因為葉綠素，和青春并不相干，但人卻喜歡說綠色乃是青春，就好像一定要把原子和電子變成兩兩相望的故事，才能深入人心。
那么，這是他以自殺的哲學(xué)作為開始的理由嗎？
加繆認(rèn)真的說，自殺乃是覺得自己無法理解及跟上這個世界，這看起來像是一種被拋棄的感覺，易于理解不過又稍微有點流于表面。幾行字之后，加繆又說，自殺的人大約還是覺得為了那么個無謂的世界辛苦操勞實在是太“荒誕”了，于是不如歸去——看起來和伽利略拋棄真理逃離火刑堆的邏輯一樣，不值得，無所謂，沒必要。求生和求死居然是可以畫上等號的，那是誰說的來著，有人活著宛如死了，有人死了卻還活著。
加繆不喜歡，他一早就給這本書劃了底限，不去爭論無謂的形而上的東西，只追尋人心底里的本能。肉體的判斷將會贏過精神的判斷，活著的意義并不需要太多光輝燦爛的修辭，不過是吃飽穿暖的生物屬性。他嘲笑把生活崇高化的偉大思想，就像他嘲笑上帝的全知全能和猙獰面目一樣，他認(rèn)為那都是對人生的背叛——從來都沒有死的光榮，從來都只是生的偉大。那些為了講故事而編造的橋段，是真的沒意思到了極致。
但是，那些精神化的東西，看起來很感性的東西，其實都披著理性的外衣嗎？糾結(jié)輾轉(zhuǎn)，纏綿悱惻，無數(shù)被刨根究底牽強附會的理由，都是為了塑造出符合人們期待和希望的世界——真的荒誕，為了激勵真實的人，竟要用虛妄的說辭，且那說辭就如同死后的天堂或地獄一樣，從未有人見過，也從未有人證實。理想主義被鞭撻的體無完膚。
那么上帝和天堂存在的意義是什么呢？它們畢竟幾乎完全平行于人類從洪荒到懵懂到企圖再造地球的整個時間線。加繆說，確信有一個能賦予人生以意義的上帝，這種確信的誘惑力遠遠超過作惡而不受懲罰的能力——人心被套牢了，懺悔和偶爾的任性將點亮光輝的美德，希望，究其根本也終究不過是絕望。
但這本書終究不是一本悲觀的書，就好像企圖逃離冥府的西西弗國王其實代表的是反叛和堅強。加繆說，天才，乃是了解自己邊界的人，于是才會想要竭盡所能去體驗去感知。就好像西西弗國王，一旦重睹人間的水和陽光，便不要回到昏暗的地府——加繆說，沒有人描述過地府里到底是什么景象，只是諸神不無道理的認(rèn)為，最可怕的懲罰，莫過于無用而又無望的勞作。
但是邏輯的荒誕之處再度出現(xiàn)，西西弗國王強行獲得了超過生死限度的性命，并且如同他逃離冥府時的追求一樣，擁有了一顆滾燙的石頭——至于那石頭是因為陽光變得滾燙，還是因為他勞作的體溫而變得滾燙，都回歸到他自己的經(jīng)歷及體驗，而和諸神無關(guān)了。
所以，加繆才在認(rèn)真的討論了自殺的哲學(xué)之后，在呵呵了人心難免有的蛀蟲和孔隙之后，于末尾處寫道，推石上山頂這場搏斗本身，就足以充實一顆人心——所以，被諸神懲罰的西西弗，是幸福的！
所以，討論存在與否是荒誕無謂的，體驗才是王道？是這個意思嗎？
西西弗神話讀后感篇十二
最近我看了一本名叫希臘神話的書，無論是目不識丁的老農(nóng)，還是牙牙學(xué)語的孩童，都聽過神話故事。牛郎織女，嫦娥奔月，白蛇傳，西游記，封神演義，聊齋志異等，大家總聽過一兩個。我看的那本希臘神話里就有許多神話故事。
從書中，我學(xué)到了很多知識。希臘神話主要由神的故事和英雄的傳說組成的。神的故事包括天地的開辟，神的產(chǎn)生，神的譜系，神的活動和人類的起源。希臘神話中神分老神和新神，老神以蓋亞和烏拉諾斯為代表，新神就是以宙斯為主宰的奧林波斯眾神十二主神等。希臘神話里的英雄大都是神和凡人女子所生的半神他們都有坎坷的經(jīng)歷和非凡的業(yè)績。俄耳浦斯，伊阿宋等英雄，構(gòu)成了希臘神話的.重要組成部分。
讀完了這本書后，學(xué)到了很多東西，讓我知道了一時的權(quán)利，并不能控制一切，掌握一切，如果再狂妄自大，得意忘形，最終將空無一切。還知道一時的貧困，一時的跌落并不說明自己的未來將一直貧困下去，只要鼓起勇氣，學(xué)會堅持，那你的未來將光明無阻！
只要一看這本書，你就一定會被吸引，甚至?xí)挂岳^日，廢寢忘食，時時刻刻沉迷在希臘神話這本書中，所以我認(rèn)為這本書非常值得大家去看。
西西弗神話讀后感篇十三
《魯西西傳》讀后感
思北小學(xué)三年級三班王希妍
的人生。
（指導(dǎo)老師：樂林）
魯西西傳讀后感
記憶中我最熟悉的一本書是《魯西西傳》。魯西西是個活潑可愛，外柔內(nèi)剛，內(nèi)心充
滿激情的女孩子。她有著對經(jīng)歷風(fēng)雨見識的渴望。
她和她的哥哥發(fā)生了許多有趣而又不可思議的事情。這其中最讓我感動的一個故事是
《罐頭小人》。魯西西幫媽媽開罐頭時，罐頭里出現(xiàn)了許多火柴大的小人，魯西西決定要
保護這些小人，他們倆便背著自己的爸爸媽媽，偷偷地照顧“罐頭小人”。她給這些小人
做了衣服，還幫她們?nèi)×嗣?，分別叫博士，歌唱家，藝術(shù)家，約翰，上尉。在照顧罐頭
小人期間他們的學(xué)習(xí)成績直線下降，但他們還是堅持照顧著自己的朋友。
最終，在博士和約翰的幫助下，魯西西和她哥哥皮皮魯?shù)某煽冇辛司薮蟮倪M步。皮皮
魯和魯西西很有愛心，他們想方設(shè)法地去幫助這些罐頭小人，每次遇到父母親突襲，他們都能急中生智，把小人們藏好，然后裝出一副若無其事的樣子。
后來的故事中上尉為了救魯西西父母受傷很嚴(yán)重，被送進了醫(yī)院，由于失血過多，需
罐頭小人被別人發(fā)現(xiàn)了。《魯西西傳》讀后感
“哇!太奇妙了!”我興奮地大叫道。
什么東西這么奇妙？你一定會問。原來，奇妙的是一本書的內(nèi)容。哪本書的內(nèi)容呢？當(dāng)然是—《魯西西傳》！
《魯西西傳》？作者是誰？是童話還是什么？內(nèi)容是有些什么？你一定會給我提出一連串的問題。讓我慢慢為你講吧!《魯西西傳》的作者是鄭淵潔，他是童話大王，《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《皮皮魯總動員》等童話書陸續(xù)從他手中誕生?！遏斘魑鱾鳌穼懙贸錆M童趣，可大人都說是“胡編亂造”，內(nèi)容就是由“魯西西外傳”、“紅沙發(fā)音樂城”、“罐頭小人”、“龍珠風(fēng)波”、“魯西西和豆芽兵”、“教室里的隱身人”六個大塊組成的。
媽，西躲躲爸爸的，一會兒讓人的心提到嗓子眼兒，一會兒又“撲嗵”一聲落下來了。可真驚險?。?BR> 第一！真令師生們驚訝！還把皮皮魯和魯西西的父親搞的糊里糊涂、愣頭愣腦。就開始追究、再追究，因為他們的媽媽總是不讓他們養(yǎng)小動物，一看見就要扔掉。所以皮皮魯和魯西西不敢輕意暴露罐頭小人。忽然有一次，罐頭小人其中之一的少校因為看見幾只老鼠在啃爸爸的材料，就和老鼠們打了起來，卻被老鼠咬斷了一條腿。爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)了，明白了是怎么回事。就將少校送到醫(yī)院治療了。當(dāng)然，爸爸媽媽也原諒了他們。我喜歡這篇文章的原因是：爸爸媽媽最后還理解原諒了他們。還有，我還喜愛里面可愛的罐頭小人，真羨慕他們呀！
《魯西西傳》雖然是給小孩子看的，但是也有一些值得父母學(xué)習(xí)的地方，比如“合格的父母說孩子哪兒做得好，不合格的父母說孩子哪兒做得不好?！薄昂⒆有枰膭?，越鼓勵越好?！钡鹊龋贾档酶改笇W(xué)習(xí)。爸爸媽媽也要看一看哦！
《魯西西傳》讀后感
鹽城市毓龍路實驗學(xué)校小學(xué)部六（7）班 劉薇 讀了《魯西西傳》我明白了：世界上最寬闊的是大海，比大海更廣闊的是藍天，而比藍天更廣闊的是人的心靈。
魯西西是個美麗善良、活潑開朗的小女孩，她多彩的生活中，充滿了喜怒哀樂。其中，令我最難忘的故事就是：一次，魯西西在削鉛筆時，通過與課桌的對話，意外的進入的另一個奇妙的世界，那里的事物讓她充滿了好奇心，比如：大樹長在房上、鳥兒在水中游泳、魚兒在陸地上走······并認(rèn)識了一個好朋友團團，團團帶著魯西西去了零食國王那里，結(jié)果因為魯西西平時吃了太多的零食，零食國王進行了檢閱零食大軍。魯西西跑到了一片草地上，小草里卻傳出了神秘的聲音，在陸地上走的魚給了魯西西一根竹簽，走著走著，不小心到了闊闊艦長的艦船上，并進入了小心眼的同學(xué)孔麗麗心中的世界，發(fā)現(xiàn)了孔麗麗的心中有許多的礁石，原來這些礁石都是由雞毛蒜皮的小事形成的，闊闊艦長通過一番努力，終于鏟除了她心中的礁石，使她成了一個心胸開闊的人。魯西西也豁然開朗，決定成為一個心胸開闊的人。
魯西西通過這次航行，心胸也變得像大海一樣寬廣，以前心中那些耿耿于懷的小事也全都煙消云散了。此時，她才明白做一個心胸開闊的人是多么美好。
是啊，俗話說：忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。只要做一個心胸開闊的人，你就會發(fā)現(xiàn)天空是那么湛藍、大海是那么寬廣，陽光是那么燦爛······世界是多么美好、奇妙啊！其實，每個人的心中都有一片大海，就看你去怎么處理它，像魯西西一樣去找回你心中的那一片廣闊的大海吧！只要我們每天開開心心用微笑去面對人生，人生就會變得多姿多彩，變成一個與眾不同的人生。
（指導(dǎo)老師：樂林）
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西西弗神話讀后感篇十四
，翻開《西西弗的神話》，我才發(fā)現(xiàn)“哲學(xué)隨筆”正如荒漠里的甘泉，讓人能夠明白什么是幸福，什么是快樂。
西西弗在我的印象中一直是位很痛苦的神，傳說中，他上千年地重復(fù)著一項無效而無望的行為――每天不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭又由于自身的重量滾下山去。這就是他的悲慘命運。以往我就是這樣看待西西弗的，對他，我只有同情，卻并不理解。我以為，上帝給予了他這樣的命運，他本來可以抵抗，可以拒絕，就算上帝無法戰(zhàn)勝，他也可以以死相爭。然而，《西西弗的神話》卻告訴我們，西西弗這種永不休止的推石上山，正是對上帝的反抗和對天堂的蔑視，他接受了命運，卻沒有向命運屈服，他不哀求上帝改變這種命運，他相信，自己總有一天可以讓巨石停留在最高峰。上帝不懂西西弗，我們也不懂。
所以，我們都以為西西弗是個失敗者，卻不知道真正輸?shù)舻娜耸巧系邸Ｎ魑鞲テ鋵嵈淼谋闶侨祟悓γ\的不屈和抗?fàn)?。西西弗要向世人說的是：人類終究會贏，當(dāng)他們?yōu)橹约旱拿\努力著，即使沒有意義，因為一切的結(jié)局早已注定，但也還是幸福的。只要不屈服，人類的命運便不屬于上帝，而是屬于人類自己。
推石上山，巨石滑落――這一反復(fù)無休止的過程當(dāng)然會讓西西弗感到痛苦，但西西弗知道，自己如果為此痛苦，便正中奧林匹斯山上的眾神的下懷。西西弗清醒地意識到這一點，于是他蔑視奧林匹斯山上的眾神，不讓痛苦吞噬自己的靈魂，而是從痛苦中尋找幸福和快樂。他想通了一個道理：推著巨石爬上山頂所進行的斗爭，其本身就足以使人感到滿足與充實。所以，西西弗仍然是幸福的。
這才知道，《西西弗的神話》要告訴我們的很簡單：不要詛咒自己的命運不由己，命運與你其實是一體的，人類是自己命運的主人，每一個人其實都擁有自己的幸福。正如加繆歷來的手法一樣，《西西弗的神話》同樣語言簡樸，風(fēng)格淡雅，沒有華麗的辭藻和鮮艷的色彩，但在平淡之中，我感受到了他清晰的哲理，在其近乎白描的敘述中，我們體會到了他火熱的激情。
西西弗神話讀后感篇十五
我讀了《中國神話故事》里面的“后羿射日”我的感想是：太陽里面只是只鳥，然后他們10個兄弟說：“咱們每一天才走一個，要是能走全部那該多好?。 庇谑堑诙焖麄児灰黄鹋艿教炜丈狭?，這下可好，人們和動物們有的被曬死了，植物也干枯了，有一個人叫“后羿”，他勇敢的站了出來，看見人動物們都被曬死了，而且后羿是百發(fā)百中，就出拿他的`箭射太陽。果然是百發(fā)百中呀！他就射死了9個太陽，就剩下最后一個太陽了，太陽嚇得躲到了海里，人和動物們又開始了新生活。
太陽很調(diào)皮，因為他們應(yīng)該一個一個輪流上，結(jié)果他們一起上，所以會被射死，這是他們的懲罰。
西西弗神話讀后感篇十六
《中國神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁《百鳥朝鳳》的.故事。
一根羽毛，獻給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。
我通過這個告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會快樂，還會得到大家的尊敬和景仰。
感謝閱讀，希望能幫助您！
西西弗神話讀后感篇十七
有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。
月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書。”韋固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個盲婦抱著個小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個人刺了她一刀，幸好沒生命危險。”韋固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。
西西弗神話讀后感篇十八
作者：謝芊雨。如果想要得到幸福美好的生活，應(yīng)該用自己的勞動成果付出，不能貪婪。如果別人得到了幸福的`生活，你不能對別人嫉妒，因為這樣對誰都不好，對自己也不好。做事應(yīng)該言而守信，對別人善良。要是自己的命苦，想不讓自己命苦，這只有辛勤勞動才能換來。最后：我要告訴大家，如果，你和某一個人成了朋友，一定要和他（她）他和睦相處，否則他（她）會與你絕交或不理你，這樣你會很孤獨，另外，人與人之間還要互幫互助，互相幫助，這樣你認(rèn)識的人會越來越多，你也會更快樂。
西西弗神話讀后感篇十九
讀了《希臘神話故事》，讓我感受最深的一篇是法厄同的故事。故事說的是太陽神是宮殿的國王，國王的'兒子法厄同對國王說：“凡間的人都嘲笑我并辱罵我”。所以他請求父親給他一次機會顯示能力，從而證明是國王的兒子。父親說：“為了不再讓你懷疑你的身世，我可以滿足你一個愿望”。法厄同說：“我要你給我一天時間駕駛你的太陽車”。父親不情愿地答應(yīng)了。
兒子坐上了太陽車，國王叮囑兒子：“你千萬不要用鞭子打馬，要緊握韁繩，不要飛太高，也不要飛太低”。這時，馬飛起來，飛了一半，法厄同不知道要拉哪根繩，于是就放手了，結(jié)果他的頭發(fā)燒起來了，而且越燒越厲害，太陽車也燒起來了。最后，法厄同一頭栽下了太陽車，并消失了。(.)
這篇文章告訴我們做任何事之前都要經(jīng)過考慮，不能像法厄同一樣不經(jīng)過思考，否則是不會有好結(jié)果的。我們要多聽別人給的建議，對于自己的能力也要有個預(yù)見，這樣才能從容不迫地做好一件事情！
西西弗神話讀后感篇一
眾多希臘神話人物中有名的一個當(dāng)屬西西弗斯，他太過狡猾以致惹惱了宙斯，被罰推大石頭上山，但每次剛當(dāng)?shù)缴巾敃r石頭就會滾落下去，如此反復(fù)，這種懲罰被人們認(rèn)為是“永無盡頭而徒勞無功的”。但法國作家加繆在《西西弗斯的神話》一文中，卻認(rèn)為這一懲罰只是荒謬的一種形式罷了，懲罰是外在強迫的，西西弗斯完全可以改變自己的內(nèi)心來擺脫這種荒謬?；蛟S他在上山的途中跟同路的烏龜快樂競賽，在到達山頂?shù)哪且豢炭匆娏烁呱较﹃柮谰?，在下山的路上哼著小曲蹦蹦跳跳。加繆對于西西弗斯的角色重新審視，一改以往人們心目中那愁眉苦臉的背影，代之以眉開眼笑的形象。
和師兄聊到這個話題時，他提到了加繆以西西弗斯來影喻現(xiàn)代人，現(xiàn)代人在朝九晚五的規(guī)律生活中，逐步喪失了生活意義，日復(fù)一日的工作卻看不見未來，似乎唯有盼著退休等死。無聊人生需要改變對待生活的態(tài)度，才能獲得意義，重新尋找到激情。
我也很贊同這一點，現(xiàn)代社會以科學(xué)精神來啟蒙，將宗教趕出世俗領(lǐng)域而完成去魅，上帝死去，人妄圖取而代之，卻發(fā)現(xiàn)力有不逮，依然有很多科學(xué)無法解釋的超自然現(xiàn)象或者人類無法控制的天災(zāi)人禍。過去以宗教為信仰，人在世俗的所有功績都屬于上帝或用于榮耀上帝，所作所為皆有宗教神圣意義，例如建立更宏偉更奢華的大教堂競賽；如今嘗試以科學(xué)或人本身為信仰，除了滿足人自身之欲望之外再無其他意義。
人自身之欲望一旦擺脫了限制，就如同洪水猛獸一般不可控制，欲望之外還有欲望，這張血盆大口永遠無法填滿。荷蘭新教徒在政治上擺脫西班牙控制而獲得自主地位，經(jīng)濟上環(huán)球航海而成為海上馬車夫之后，欲望也相應(yīng)地在膨脹，但受限于新教徒生活簡樸的教義，于是在衣著上花心思來打扮，一件看似普普通通的黑色長袍可能價值連城，他們享受的是浮華物質(zhì)但精神空虛。
這山望著那山高，在不斷的翻山越嶺之中實際上陷入了欲望沼澤而無法自拔。
有人問放羊娃：“放羊為了什么呀？”
放羊娃答道： “為了掙錢買房?！?BR> 問：“買房為了什么呀？”
答：“買房娶媳婦兒?！?BR> 問：“娶媳婦兒為了什么呀？”
答：“生娃?！?BR> 問：“生娃為了什么呀？”
答：“放羊?！?BR> 現(xiàn)代人也是處在如此無盡循環(huán)當(dāng)中，工作為了還房貸，為了孩子的奶粉錢，為了存養(yǎng)老金，這些欲望的背后是什么？為了滿足自己的欲望？不，他們被欲望牽著鼻子走而變得麻木，亦如推著磨盤走的蠢驢，看似一直沿著直線走，但蒙上眼睛就只會走成一個圈而后回到原點。
嘗試改變吧，在滿足欲望的同時尋找屬于自己的人生意義?；蛟S你喜歡音樂，那就如《爆裂鼓手》里安德魯即使手掌流血也要堅持參加演出，因為成為優(yōu)秀鼓手是你的理想；或許你喜歡足球，那就如《足球小將》初中畢業(yè)足球賽中的大空翼那般即使被踢飛也要頑強站起來，因為足球是你最好的朋友；或許你喜歡數(shù)學(xué)，那就如阿基米德面對羅馬士兵的刀劍時鎮(zhèn)定地說“請把腳挪開我的幾何圖形”，因為你相信數(shù)學(xué)是解釋世界萬物的鑰匙。
爬到高山后石頭還會繼續(xù)滾下去，請不要灰心氣餒，記住你所追尋的人生意義。如果還有人問西西弗斯你為何堅持做如此看似無意義的事情，你可以平靜地告訴他：“我認(rèn)為有意義就行，怎樣？”
西西弗神話讀后感篇二
臨走的前一天傍晚，她重走了很多人生路。她坐在河邊的石頭上，靜靜地看著掛在山頭的落日；又跑到不遠處的那所小學(xué)，那里荒涼得如同一座百年城堡。她站在破落的窗邊，尋找那個曾經(jīng)的領(lǐng)地。她似乎真的看到了那個臟兮兮的.自己，在一次作文課上，大聲地朗讀，“我有一個夢想，就是走出大山，走到更廣闊的世界里去……”高圓圓忽然有種想哭的沖動，她覺得自己又回到了原點，曾經(jīng)的掙扎似乎毫無作用。她就是那個西西弗斯，始終在將一塊大石努力推下懸崖，以為成功了，卻發(fā)現(xiàn)那塊石頭又滾回了山腳；她就是那個西西弗斯，以為自己可以走出大山，可以擺脫宿命，卻發(fā)現(xiàn)自己還是回到了生命的最初。
第二天清晨，高圓圓就坐上農(nóng)民的專用車離開，而這只是暫時，還有一生供她重復(fù)母親的命運。她趴在窗口，幻想這是一次永別，于是她睜大眼睛，想把外面熟悉的山水刻在腦子里。然后她看到另一輛疾馳的車上，一閃而過的徐斌。她的淚水靜靜劃過臉頰，抬頭時，看到太陽正從東方升起，路邊的樹上一群鳥兒高唱著一支歌：命運是一曲重復(fù)。而她就是后高考時代的西西弗斯，始終重復(fù)著同一種宿命，卻無能為力。（文/蘭州大學(xué)詹靜珍）
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西西弗神話讀后感篇三
大概一個月之前，我讀完了加繆的《西西弗的神話》，然后一直想寫它的讀后感，但一直為未能寫出來。
加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。
這種簡短的散文，比那些長篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。
加繆寫到，“對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障?！?。
我們每個人，何嘗不像西西弗？()
每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨……
西西弗神話讀后感篇四
西西弗，一代君王卻最終淪為一座山，一個巨石的奴隸，終生擺脫不了日復(fù)一日的命運，雖然沒有受刑，但似乎精神的折磨要遠遠大于普羅米修斯肉體上的疼痛。
我想過，若換作我，只有三種結(jié)局：要么我的身軀被巨石碾過，要么我會死于眾神的怒吼之下，要么，我會戰(zhàn)勝眾神，重返人間。
看來我只能嘆氣了，但并非反對這樣的觀點?；厥壮醵囊黄苡?，我已經(jīng)像這樣日月年的復(fù)制粘貼質(zhì)問過：你們何時是個盡頭？學(xué)校與家的兩點一線，是誰在繞著誰旋轉(zhuǎn)？想想每天我們都做些什么：聽說讀寫，吃睡行學(xué)。能有什么新花樣，再看的本質(zhì)一些，無非是一堆堆聚在一起的、維持幾萬個日日夜夜的化學(xué)反應(yīng)罷了。
生活到底是在做一件什么事情？
于是我也開始質(zhì)問自己，那你的理想生活是什么呢？
“也許，是一種能隨心所欲的生活吧?！蔽艺f，“在學(xué)校里，我永遠也無法體味真正自由的生活。當(dāng)我看見暴力事件時，我想出手相救，可我單薄的身軀又能挨上幾刀？當(dāng)我看見魚翔淺底、鷹擊長空之時，我想問他們這是一種怎樣自由的感覺，可我又該如何教他們聽懂人類的語言？當(dāng)我仰望夜空時，我想觸摸每一顆星球、每條真理，可哪一顆不是可望而不可即？我想結(jié)交一個不因利益而存在的朋友，可是人海茫茫，又何處尋覓？”
“那你的生活還有什么價值呢？”
“也許吧，我現(xiàn)在的生活可能沒有價值，但在將來，我會一點一點地去實現(xiàn)?！?BR> 這顯然是矛盾的！
自然地，便想到了太極圖，似乎黑白黑白不停地旋轉(zhuǎn)，可這一切，都來自于大圓的圓心!
看似矛盾的事物內(nèi)中必有同意的聯(lián)系，必然有一切的一個結(jié)點！
于是我明白，這內(nèi)中必有捷徑可走，既然我討厭枯燥的人生何不去著手改變它？
我對自己缺乏信心，缺乏勇氣，缺乏一種得令則行的氣概。我和西西弗一樣，好不容易從初中樓的樓底爬上樓頂，現(xiàn)在卻又要從頭做起。
我屈從于了所謂“眾神”的指令。
試想，如果原始人縮手縮腳對環(huán)境屈膝彎腰，我們現(xiàn)在又何以至此？
也許，西西弗累了，沒有時間冷靜的思考?？墒俏矣校?BR> 諸神的指令我們永遠也無法用肉眼辨別，但我們可以養(yǎng)精蓄銳，為自己的未來，位那本屬于自己支配的命運奮力一搏！
要知道，服從并不意味著屈從，低頭并不意味著不再抬起，適當(dāng)?shù)南露讜刮覀兲酶?！山鷹若無俯沖去，哪有沖天向日時！
而西方人也體味到了這一點。他們崇尚自由，于是他們以限制自由為最大的懲罰——眾神之怒可以高于任何暴君之怒。
西西弗，你太傻了！你有力氣一遍遍地推石上山，為什么不在山上挖一個大坑，然后把石頭直接推進去？諸神并未說禁止挖坑或必須把石頭推下山去哪怕它自身并未滾動啊！
也許按一個固定的模式生活久了，人們是都會麻木的吧。
但慶幸人們都不是一同的，人們中又反抗者，便有領(lǐng)袖，有跟隨者便有被統(tǒng)治階級。魯迅是反抗者，炎黃是反抗者，列奧納多是反抗者，他們與他們的追隨者一起時，才有了成功！
西西弗，你至少應(yīng)當(dāng)是自己的追隨者吧！
若按算卦的說，生命線、事業(yè)線、愛情線都刻在手心里，你若握緊拳頭，便會發(fā)現(xiàn)，命運其實就掌握在你自己的手里！
只可惜西西弗的時空沒有這樣的觀念。
然而，荷馬和加繆是樂觀者，他們?yōu)槲魑鞲ニ袆?，把他奉為英雄；他們同情西西弗的遭遇，因此用文辭大加贊美。但這樣近乎阿q的觀念并不能從根本上拯救一個人——一個本屬于偉大的靈魂。
我時常能看見眼前浮現(xiàn)出的一塊古希臘石碑，歷經(jīng)千年而不朽。上面的文字清晰可辨，記載著光輝的篇章：
“西西弗，這個受懲罰的君王，在被巨石囚禁的幾百年中，鍛煉了自己的意志和體魄。一天，地獄中傳出一聲震吼，眾神都從睡夢中驚醒。當(dāng)信使回到奧林匹斯山時，氣喘吁吁，只說了一句話：‘西西弗，走了?！罱K，西西弗在與死神的對抗中度過了余生?！?BR> 如此，世人會評價說，西西弗放棄了罪惡的永生，用自己最后幾十年找到了天堂的入口。
是啊，西西弗，既然你眷戀人間的美好，就找個機會，重返人間吧！
西西弗神話讀后感篇五
有時候，我覺得生活沒有勁，感覺很無聊，也覺得活著就是為了受罪，但也不能死，因此還是活下去。
也很多時候，邊工作邊郁悶，工作幾乎成了賺錢的手段，工作是為了拿工資，感覺自己跟奴隸沒什么區(qū)別。
活著，痛苦太多，有太多不順，眼看成功了，結(jié)果還是又失敗。
有的時候，取得了小成就（包括上大學(xué)、找到“好”工作，應(yīng)該算是小成就），很高興很興奮，但不久面臨很多困境。
加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。
這種簡短的散文，比那些長篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。
加繆寫到，“對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的`腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障?！?。
我們每個人，何嘗不像西西弗？
每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨。
但我們又不是西西弗。
西西弗神話讀后感篇六
哲理使人深刻,因為看問題的角度更多元，語出弗郎西斯·培根的《論讀書》。
《西西弗神話》是諾貝爾文學(xué)獎加繆男神的作品，這版漂亮的《西西弗神話》獲得加繆之女親筆推薦，并被稱為“單品王”讀客的精選作品。
翻開這版書你可以看到一副加繆的思想提煉出的原創(chuàng)思維導(dǎo)圖、各個時期知名藝術(shù)家筆下的西西弗的形象以畫廊中畫冊展現(xiàn)、《西西弗神話》獨家文學(xué)手冊導(dǎo)讀、存在主義發(fā)展脈絡(luò)圖。
在隨筆出版后，加繆曾說過這樣一段話“我一直堅持認(rèn)為，這個世界并無超凡的意義。但我知道這世界上的某種東西是有意義的，那就是人，因為人是唯一提出了生而有意義的生靈”。
在知乎上，我看到有人提問既然所有的生命都要死亡，那么生命的意義是什么？
在沒有看過這版《西西弗神話》書的時候其實零羽也是很迷茫的，在了解到加繆對于人生是否值得活下去、如何戰(zhàn)勝荒誕活下去、如何真正創(chuàng)造真正的荒誕作品等的的深刻解讀。
零羽有了更多的生活動力，就像加繆之女提到的比起西方讀者，她深信“推石上山這場搏斗本身，就足以充實一顆人心”對中國讀者來說有更深的意義。
希臘神話中的西西弗因為惹怒諸神，日復(fù)一日的推石上山，像是悲劇，但他在磨難中積極生活。就像余華《活著》里的徐富貴，即使生活給他帶來了磨難但仍努力活著。
西西弗神話讀后感篇七
如果人本身的一切對抗都是徒勞的，知道人在徒勞對抗的清醒本身就是人性中的神性。清醒的受難比無知覺的受難更有悲劇性，所有為偉大而衍生的，或者一切被吹噓為偉大的，不過都是因為不能抗拒的悲劇性。
自由只有一種，就是自身所體驗到的自由。
怎么知道“一切皆善”呢？是否是因為對無法對抗的永恒的不可知做出的妥協(xié)？
如果人終究是沒有未來的，為什么又這么執(zhí)著地眷戀？
如果人是有未來的，未來是什么？明知道死亡是終點卻一路奔跑的人類是受什么驅(qū)使呢？
人們期待死亡之后的未來是出于對什么的恐懼？又是出于對什么的期待？
我還是不懂，憑什么說“西西弗是幸福的”？
西西弗神話讀后感篇八
其實，對西西弗推石頭這件事，不同的人有不同的理解。
人們總是以自己的標(biāo)志來判斷事物。就像西西弗，他快不快樂，只有他自己知道。
加繆覺得西西弗是快樂的，幸福的。因為西西弗的命運是他自己的。他的每一步都是依靠成功的希望所支持，所以他的痛苦應(yīng)該是不存在的。
西西弗快樂嗎？ 西西弗幸福嗎？
日復(fù)一日重復(fù)同樣工作的人，如果放大到一定角度，他們也是向西西弗一樣，工作重復(fù)而單調(diào)，因為他們要養(yǎng)家糊口，所以他們必須工作，且必須堅持下去，他們快樂嗎？應(yīng)該是吧。他們的命運也是屬于他們的。他們有工作的動力，即使重復(fù)，即使單調(diào)，他們也能在家人的期望與鼓勵下，他們也能從中找到支持自己走下去的理由。
當(dāng)沒有目標(biāo)，沒有支持的力量，就會慢慢疲倦，慢慢頹廢。
當(dāng)對幸福的憧憬過于急切，那痛苦就會在人的心里深處升起。不要老想著遙遠的美好的生活，重要的是當(dāng)下該干什么。大學(xué)的生活也是單調(diào)而重復(fù)，沒有了高中時的激情，忘記了曾經(jīng)的夢想。但我們的命運是屬于我們自己的。我們要為自己負(fù)責(zé)。單調(diào)重復(fù)不可怕，最主要的是自己的心態(tài)。孤獨也不可怕，最重要的是不要忘了自己的夢想。
在加繆眼里西西弗孤獨地前進，奮斗，他是荒謬的英雄。我們也可以在自己的世界里孤獨的前進，努力奮斗，成為自己世界的英雄。
西西弗神話讀后感篇九
再重復(fù)一遍。這一切沒有任何實在的意義。在這條自由的道路上，還要努力進取。創(chuàng)作家或征服者，這些沾親帶故的知者，他們最后的努力是善于從他們的事業(yè)中解放出來:最終承認(rèn)作品本身，無論是征服，是愛情或是創(chuàng)作，都可以不存在，從而了結(jié)個體一生的深刻無用性。這甚至使他們更容易完成作品，就像發(fā)現(xiàn)生活的荒誕性使他們有可能毫無節(jié)制地投入荒誕的生活。
剩下的就是命運了，其唯一的出路是必死無疑。除了死亡這唯一的命定性，一一切的一切，快樂也罷，幸福也罷，一切皆自由。世界依舊，人是唯一的主人。約束他的，是對彼岸的幻想。他的思想結(jié)局不再是自棄自絕，而是重新活躍起來，變成一-幅幅形象。思想栩栩如生，活躍在神話中。但神話的深刻莫過于人類痛苦的深刻，于是神話像思想那樣無窮無盡。不是逗樂人蒙蔽人的神化寓言，而是人間的面貌、舉止和悲劇，其中凝聚著一種難得的智慧和一種無前途的激情。
切偉大的行動和:切偉大的思想，其發(fā)端往往都微不足道。偉大的作品往誕生于街道的拐彎處成飯店的小門廳。事情就是如此荒誕。與其他世界相比，荒誕世界更能從這種可憐分分的誕生中沒取其高貴。某些境況下，”個人被問及他的思想本質(zhì)時，答道:“沒有任何本質(zhì)”，也許是一種虛與委蛇吧。至親好友心里是很明白的。但，假如回答是真誠的，假如回答表示這么一種奇特的心境:虛無變得很能說明問題了，日常的鎖鏈給打斷了，心靈再也找不到銜接鎖鏈的環(huán)節(jié)了，那么這樣的回答就變成了荒誕的第一個征兆。
背景某天勢必倒塌。起床，有軌電車，辦公或打工四小時，吃飯，有軌電車，又是四小時工作，吃飯，睡覺;星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一個節(jié)奏，循此下去，大部分時間輕便易過。不過有一天，“為什么”的疑問油然而生，于是一切就在這種略帶驚訝的百無聊賴中開始了。厭倦處在機械生活的末端，但又是開啟意識活動的序幕:喚醒意識，觸發(fā)未來。未來，要么在循環(huán)中無意識的返回，要么徹底清醒。覺醒之后，久而久之，所得的結(jié)果，要么自殺，要么康復(fù)。百無聊賴本身帶有某種令人反感的東西。不過這里，應(yīng)當(dāng)?shù)贸鼋Y(jié)論說，百無聊賴也有好處。因為切從覺悟開始，惟有通過覺悟才有價值。那見毫無獨到之處，不過是些不言自明的道理:適對荒誕的根源相略了解，此亦足矣。
西西弗神話讀后感篇十
一個詞語trivial我特別喜歡，意思大約為“無關(guān)緊要的、瑣碎的”等。加繆的荒誕論在我看來起始于這樣一種trivial的狀態(tài)。可以說生活多半是瑣碎的，而重復(fù)的瑣碎感覺造成了荒誕感，荒誕感將人推至相異的境地強迫其做出選擇。
加繆對于荒誕有一個類比式的定義為：當(dāng)演員突然認(rèn)識到出戲，這就是一種荒誕。這實際上已經(jīng)是荒誕感知的體現(xiàn)。每個個體原來的語境都是trivial的，大多由于一種習(xí)慣的力量在支撐。好比說輕易陷入周期與貧乏的學(xué)習(xí)或者工作，或者日復(fù)一日的“生活”。這就是最好的一出劇，而人們依據(jù)著習(xí)慣進行排練。然而，一旦認(rèn)識到這種境況，人開始問自己“為什么”時候，猛然生出倦意。這種疲倦與“煩”是一種意識活動的開始，而往往許多人止步于此。
在加繆看來，人急于在時間線上找到自己的定位，而長時間日復(fù)一日的重復(fù)又會心有無聊。加繆書中舉例極其好：“一個男人在封閉的玻璃亭中打電話，他的聲音聽不見，但看得見他拙劣的模擬表演。我們不禁想問：他為什么活著?！边@種無厘頭的發(fā)問，就是意識的開啟，也是感知荒誕的開端。
或言常人無思考，蓋出于此。平常人能夠擁有無聊感，但無法真正地組織思維進行思考，通常只能做到情緒表達與思想的復(fù)制。所以他們還是不能夠感到痛苦，故而如常返回時間長流，做著trivial的事情（在這里，不以價值計算，而以語境估量），在沒有思維的語境下，任何的生活都是trivial至極。
而能夠擁有荒誕感知之人，通常兩種分野。一種是生理的自殺，一種是哲學(xué)上的自殺。自殺命題復(fù)雜不已，類似于一種信號：生活這般，不值得過。加繆無論是在這本書或其他著作中都反對自殺，他的態(tài)度是一種覺醒之抗?fàn)?，艱辛而偉大——任何對抗trivial的行為在我看來皆有其悲壯與偉大色彩。
西緒福斯在法文中變體為西西弗，已然融進了法國的成語。故而加繆對于西西弗的理解難免具備自己解釋的色彩。西西弗行為有一面難以被想象——并非提香所畫西西弗，肌肉緊繃，發(fā)絲卷亂，臉上神情道不明為麻木或是悲慟，這成像不難。我不曾想過西西弗兩手空空，步履緩慢地走下山，正如我想過精衛(wèi)銜來碎石小枝，卻不曾想其如何振翅從海上飛回。這段回程才最為艱辛。加繆之主張于此具有其特有意義。
認(rèn)識到瞬間荒誕之人，不再身負(fù)重石、嘴銜枝木，這些常規(guī)與trivial再不能與其相干，反倒是空無與無聊將人打倒，沉入深淵。而加繆則是要表達，在這樣一種荒誕感覺中，堅持燃起一點微暗的火，以悲劇英雄式，斷然去抗?fàn)?。這亦是加繆動人之處。
然而大多數(shù)人永遠推著石頭，偶在中途停留稍作休息時感覺無聊與煩惱，然后繼續(xù)推著石頭走下去。
西西弗神話讀后感篇十一
如果不是因為《局外人》帶來的詭譎奇妙的閱讀體驗太過印象深刻，我大約不會那么爽快的pick這本對我而言很不熟悉的作者的作品。如果不是因為《局外人》神奇的敘述結(jié)構(gòu)以及無處不在的空虛和暗示，我大約也不會下意識的就覺得《西西弗神話》是一本類似或至少是同領(lǐng)域同類型的小說。
它當(dāng)然不是。
它不僅不是一本如《局外人》那樣，只用了兩行字就讓人有一種內(nèi)心所有的陰暗面（那些永遠沒有辦法跟人說但實際上不能更加同意的陰暗面）都被置于光天化日之下的爽快，于是就想著怎么都要讀下去，看看如此高調(diào)的開頭，能否有足夠匹配其犀利的結(jié)尾。如果讓人失望，那便不是加繆了，或許也正因為那是加繆，于是才讓人在意猶未盡或心滿意足之際，依舊無法彌補內(nèi)心早在意料之中的空洞。
它還不是一本如《局外人》那樣富于節(jié)奏，然后控制著你用跳躍以及短促的節(jié)奏，即便是緊湊的瀏覽，都不會感覺錯過或略過了什么要緊的東西，不會有任何細枝末節(jié)的一閃而過影響了閱讀的完整性。這本《西西弗神話》是多么的難讀，這句或那句，這個哲人或那個哲人，從尼采到陀思妥耶夫斯基的引用，都必須翻來覆去仔細看了，還生怕丟了什么詞或句，甚至口中喃喃一番才覺得是“讀”過了一般。
但《西西弗神話》畢竟還是加繆的作品，于是在艱難的開頭之后，在錯落甚至有些錯亂的糾纏不清之后，《局外人》里離群索居的第一人稱，竟以不知不覺的方式，滲透到了這一本書的字里行間，十四個月之前讀的小說，原以為都已經(jīng)忘記的差不多，卻發(fā)現(xiàn)還記得不少——多虧得《西西弗神話》這本里頭不厭其煩翻來覆去的講解，那個連自己母親過世都不曉得從何處開始悲傷的主人公，款款走來。
這種體驗其實還真有那么一丟丟嚇人，因為當(dāng)時只覺得此人總是用懶散的方式，來承擔(dān)一些指責(zé)，不過是認(rèn)錯型的人格，以及從未把自己擺在當(dāng)下世界里去看世界的關(guān)系。而在《西西弗神話》的閱讀過程中，才發(fā)現(xiàn)，莫爾索的世界也未見得有那么離群索居、也未見得有那么的漠不關(guān)心。他只是一個看穿了世界是多么的碌碌無為且不必反駁，才跟著自己的下意識去過活的人。如果用《西西弗神話》里頭的定義來拆解，莫爾索該是一個大智慧者，他知道真實的道理素來淺白而無法深究，也知道奔波勞碌只是齒輪的慣性所以好不深刻，更知道人來人往都是因為各自假想的意義才全無真實感。那么什么才是真實存在的呢？那就是你覺得稀松平常所以沒什么意思的東西。
真是荒誕的邏輯，而且還有那么一些愚蠢和強詞奪理的意思。奧妙的地方在于，看似荒誕，其實并沒有那么荒誕——加繆在冗長細致的辯論里頭，用粗淺的例子說，世人之所以覺得那是荒誕的，不過因為那違背了自己固有的因果認(rèn)知而已。加繆說，若他指控一個無辜者犯了滔天大罪，比如硬對一個有品德的人說那人貪戀自己妹妹的美色，那人必然會回答他實在荒誕。這里荒謬扮演的角色乃是指摘加繆的指控和那有品德的人信守的原則之間彼此悖離。但加繆所想定義的荒誕并不是這樣迂回的道理——朱迪亞·珀爾在他因果科學(xué)的著作《為什么》里認(rèn)為人類下意識會為某個結(jié)論尋找起因，就好像被加繆指控的那個有品德的人以荒誕來反擊一樣，乃是他以自己的操守作為默認(rèn)存在的理由于是勃然大怒——加繆并不喜歡勃然大怒的反應(yīng)，這和他對于擁有“有智慧的接受荒誕的能力”是背道而馳的。
加繆的荒誕，不是基于事實的比較，也非習(xí)慣的認(rèn)定，而是接受人生有限于是總能在不斷碰壁之后發(fā)現(xiàn)未知、陌生、虛無和自己從未介入的事實——就像始終以局外人的冷漠滑稽看待世界的莫爾索一樣。
加繆一定不會喜歡代表了全知全能的“上帝視角”的這個用法。
但我卻很喜歡他在行文里對上帝的定義。他援引了舍斯托夫（一個從沙皇后期活到二戰(zhàn)前期的俄羅斯哲學(xué)家）對上帝的定位：“大家轉(zhuǎn)向上帝，只為獲取不可能得到的東西。至于辦得到的事，有人就足夠了。”對此，加繆說，這位上帝也許氣量極小，面目可憎，既不可思議又矛盾重重，不過，他的相貌再怎么猙獰，他卻最能顯示出自身的威力，這個上帝的偉大，就在于他不合邏輯。
比人本身更重要。對于這一點，不能認(rèn)同更多，承認(rèn)能力有限且認(rèn)知不足，才是推動世界發(fā)展和進步的原動力，好奇心，就是概括這一點最好的用詞——加繆的西西弗神話里，則用對陌生感的接納來形容這種狀態(tài)。他把唐璜從終老的修道院里拖了出來，借他的臺詞嘲笑滔滔不絕的緘默才是無用的廢話——滔滔不絕和緘默是相對的是背離的嗎？中國人說，鳥鳴山更幽，所以說的越多不過證明你心里沒有把握，因為“這不言自明，因而很貧乏”，可人們卻想要把世界壓縮成人性，讓草木盡皆成精，似乎才好理解。然而草是綠色，不過因為葉綠素，和青春并不相干，但人卻喜歡說綠色乃是青春，就好像一定要把原子和電子變成兩兩相望的故事，才能深入人心。
那么，這是他以自殺的哲學(xué)作為開始的理由嗎？
加繆認(rèn)真的說，自殺乃是覺得自己無法理解及跟上這個世界，這看起來像是一種被拋棄的感覺，易于理解不過又稍微有點流于表面。幾行字之后，加繆又說，自殺的人大約還是覺得為了那么個無謂的世界辛苦操勞實在是太“荒誕”了，于是不如歸去——看起來和伽利略拋棄真理逃離火刑堆的邏輯一樣，不值得，無所謂，沒必要。求生和求死居然是可以畫上等號的，那是誰說的來著，有人活著宛如死了，有人死了卻還活著。
加繆不喜歡，他一早就給這本書劃了底限，不去爭論無謂的形而上的東西，只追尋人心底里的本能。肉體的判斷將會贏過精神的判斷，活著的意義并不需要太多光輝燦爛的修辭，不過是吃飽穿暖的生物屬性。他嘲笑把生活崇高化的偉大思想，就像他嘲笑上帝的全知全能和猙獰面目一樣，他認(rèn)為那都是對人生的背叛——從來都沒有死的光榮，從來都只是生的偉大。那些為了講故事而編造的橋段，是真的沒意思到了極致。
但是，那些精神化的東西，看起來很感性的東西，其實都披著理性的外衣嗎？糾結(jié)輾轉(zhuǎn)，纏綿悱惻，無數(shù)被刨根究底牽強附會的理由，都是為了塑造出符合人們期待和希望的世界——真的荒誕，為了激勵真實的人，竟要用虛妄的說辭，且那說辭就如同死后的天堂或地獄一樣，從未有人見過，也從未有人證實。理想主義被鞭撻的體無完膚。
那么上帝和天堂存在的意義是什么呢？它們畢竟幾乎完全平行于人類從洪荒到懵懂到企圖再造地球的整個時間線。加繆說，確信有一個能賦予人生以意義的上帝，這種確信的誘惑力遠遠超過作惡而不受懲罰的能力——人心被套牢了，懺悔和偶爾的任性將點亮光輝的美德，希望，究其根本也終究不過是絕望。
但這本書終究不是一本悲觀的書，就好像企圖逃離冥府的西西弗國王其實代表的是反叛和堅強。加繆說，天才，乃是了解自己邊界的人，于是才會想要竭盡所能去體驗去感知。就好像西西弗國王，一旦重睹人間的水和陽光，便不要回到昏暗的地府——加繆說，沒有人描述過地府里到底是什么景象，只是諸神不無道理的認(rèn)為，最可怕的懲罰，莫過于無用而又無望的勞作。
但是邏輯的荒誕之處再度出現(xiàn)，西西弗國王強行獲得了超過生死限度的性命，并且如同他逃離冥府時的追求一樣，擁有了一顆滾燙的石頭——至于那石頭是因為陽光變得滾燙，還是因為他勞作的體溫而變得滾燙，都回歸到他自己的經(jīng)歷及體驗，而和諸神無關(guān)了。
所以，加繆才在認(rèn)真的討論了自殺的哲學(xué)之后，在呵呵了人心難免有的蛀蟲和孔隙之后，于末尾處寫道，推石上山頂這場搏斗本身，就足以充實一顆人心——所以，被諸神懲罰的西西弗，是幸福的！
所以，討論存在與否是荒誕無謂的，體驗才是王道？是這個意思嗎？
西西弗神話讀后感篇十二
最近我看了一本名叫希臘神話的書，無論是目不識丁的老農(nóng)，還是牙牙學(xué)語的孩童，都聽過神話故事。牛郎織女，嫦娥奔月，白蛇傳，西游記，封神演義，聊齋志異等，大家總聽過一兩個。我看的那本希臘神話里就有許多神話故事。
從書中，我學(xué)到了很多知識。希臘神話主要由神的故事和英雄的傳說組成的。神的故事包括天地的開辟，神的產(chǎn)生，神的譜系，神的活動和人類的起源。希臘神話中神分老神和新神，老神以蓋亞和烏拉諾斯為代表，新神就是以宙斯為主宰的奧林波斯眾神十二主神等。希臘神話里的英雄大都是神和凡人女子所生的半神他們都有坎坷的經(jīng)歷和非凡的業(yè)績。俄耳浦斯，伊阿宋等英雄，構(gòu)成了希臘神話的.重要組成部分。
讀完了這本書后，學(xué)到了很多東西，讓我知道了一時的權(quán)利，并不能控制一切，掌握一切，如果再狂妄自大，得意忘形，最終將空無一切。還知道一時的貧困，一時的跌落并不說明自己的未來將一直貧困下去，只要鼓起勇氣，學(xué)會堅持，那你的未來將光明無阻！
只要一看這本書，你就一定會被吸引，甚至?xí)挂岳^日，廢寢忘食，時時刻刻沉迷在希臘神話這本書中，所以我認(rèn)為這本書非常值得大家去看。
西西弗神話讀后感篇十三
《魯西西傳》讀后感
思北小學(xué)三年級三班王希妍
的人生。
（指導(dǎo)老師：樂林）
魯西西傳讀后感
記憶中我最熟悉的一本書是《魯西西傳》。魯西西是個活潑可愛，外柔內(nèi)剛，內(nèi)心充
滿激情的女孩子。她有著對經(jīng)歷風(fēng)雨見識的渴望。
她和她的哥哥發(fā)生了許多有趣而又不可思議的事情。這其中最讓我感動的一個故事是
《罐頭小人》。魯西西幫媽媽開罐頭時，罐頭里出現(xiàn)了許多火柴大的小人，魯西西決定要
保護這些小人，他們倆便背著自己的爸爸媽媽，偷偷地照顧“罐頭小人”。她給這些小人
做了衣服，還幫她們?nèi)×嗣?，分別叫博士，歌唱家，藝術(shù)家，約翰，上尉。在照顧罐頭
小人期間他們的學(xué)習(xí)成績直線下降，但他們還是堅持照顧著自己的朋友。
最終，在博士和約翰的幫助下，魯西西和她哥哥皮皮魯?shù)某煽冇辛司薮蟮倪M步。皮皮
魯和魯西西很有愛心，他們想方設(shè)法地去幫助這些罐頭小人，每次遇到父母親突襲，他們都能急中生智，把小人們藏好，然后裝出一副若無其事的樣子。
后來的故事中上尉為了救魯西西父母受傷很嚴(yán)重，被送進了醫(yī)院，由于失血過多，需
罐頭小人被別人發(fā)現(xiàn)了。《魯西西傳》讀后感
“哇!太奇妙了!”我興奮地大叫道。
什么東西這么奇妙？你一定會問。原來，奇妙的是一本書的內(nèi)容。哪本書的內(nèi)容呢？當(dāng)然是—《魯西西傳》！
《魯西西傳》？作者是誰？是童話還是什么？內(nèi)容是有些什么？你一定會給我提出一連串的問題。讓我慢慢為你講吧!《魯西西傳》的作者是鄭淵潔，他是童話大王，《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《皮皮魯總動員》等童話書陸續(xù)從他手中誕生?！遏斘魑鱾鳌穼懙贸錆M童趣，可大人都說是“胡編亂造”，內(nèi)容就是由“魯西西外傳”、“紅沙發(fā)音樂城”、“罐頭小人”、“龍珠風(fēng)波”、“魯西西和豆芽兵”、“教室里的隱身人”六個大塊組成的。
媽，西躲躲爸爸的，一會兒讓人的心提到嗓子眼兒，一會兒又“撲嗵”一聲落下來了。可真驚險?。?BR> 第一！真令師生們驚訝！還把皮皮魯和魯西西的父親搞的糊里糊涂、愣頭愣腦。就開始追究、再追究，因為他們的媽媽總是不讓他們養(yǎng)小動物，一看見就要扔掉。所以皮皮魯和魯西西不敢輕意暴露罐頭小人。忽然有一次，罐頭小人其中之一的少校因為看見幾只老鼠在啃爸爸的材料，就和老鼠們打了起來，卻被老鼠咬斷了一條腿。爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)了，明白了是怎么回事。就將少校送到醫(yī)院治療了。當(dāng)然，爸爸媽媽也原諒了他們。我喜歡這篇文章的原因是：爸爸媽媽最后還理解原諒了他們。還有，我還喜愛里面可愛的罐頭小人，真羨慕他們呀！
《魯西西傳》雖然是給小孩子看的，但是也有一些值得父母學(xué)習(xí)的地方，比如“合格的父母說孩子哪兒做得好，不合格的父母說孩子哪兒做得不好?！薄昂⒆有枰膭?，越鼓勵越好?！钡鹊龋贾档酶改笇W(xué)習(xí)。爸爸媽媽也要看一看哦！
《魯西西傳》讀后感
鹽城市毓龍路實驗學(xué)校小學(xué)部六（7）班 劉薇 讀了《魯西西傳》我明白了：世界上最寬闊的是大海，比大海更廣闊的是藍天，而比藍天更廣闊的是人的心靈。
魯西西是個美麗善良、活潑開朗的小女孩，她多彩的生活中，充滿了喜怒哀樂。其中，令我最難忘的故事就是：一次，魯西西在削鉛筆時，通過與課桌的對話，意外的進入的另一個奇妙的世界，那里的事物讓她充滿了好奇心，比如：大樹長在房上、鳥兒在水中游泳、魚兒在陸地上走······并認(rèn)識了一個好朋友團團，團團帶著魯西西去了零食國王那里，結(jié)果因為魯西西平時吃了太多的零食，零食國王進行了檢閱零食大軍。魯西西跑到了一片草地上，小草里卻傳出了神秘的聲音，在陸地上走的魚給了魯西西一根竹簽，走著走著，不小心到了闊闊艦長的艦船上，并進入了小心眼的同學(xué)孔麗麗心中的世界，發(fā)現(xiàn)了孔麗麗的心中有許多的礁石，原來這些礁石都是由雞毛蒜皮的小事形成的，闊闊艦長通過一番努力，終于鏟除了她心中的礁石，使她成了一個心胸開闊的人。魯西西也豁然開朗，決定成為一個心胸開闊的人。
魯西西通過這次航行，心胸也變得像大海一樣寬廣，以前心中那些耿耿于懷的小事也全都煙消云散了。此時，她才明白做一個心胸開闊的人是多么美好。
是啊，俗話說：忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。只要做一個心胸開闊的人，你就會發(fā)現(xiàn)天空是那么湛藍、大海是那么寬廣，陽光是那么燦爛······世界是多么美好、奇妙啊！其實，每個人的心中都有一片大海，就看你去怎么處理它，像魯西西一樣去找回你心中的那一片廣闊的大海吧！只要我們每天開開心心用微笑去面對人生，人生就會變得多姿多彩，變成一個與眾不同的人生。
（指導(dǎo)老師：樂林）
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西西弗神話讀后感篇十四
，翻開《西西弗的神話》，我才發(fā)現(xiàn)“哲學(xué)隨筆”正如荒漠里的甘泉，讓人能夠明白什么是幸福，什么是快樂。
西西弗在我的印象中一直是位很痛苦的神，傳說中，他上千年地重復(fù)著一項無效而無望的行為――每天不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭又由于自身的重量滾下山去。這就是他的悲慘命運。以往我就是這樣看待西西弗的，對他，我只有同情，卻并不理解。我以為，上帝給予了他這樣的命運，他本來可以抵抗，可以拒絕，就算上帝無法戰(zhàn)勝，他也可以以死相爭。然而，《西西弗的神話》卻告訴我們，西西弗這種永不休止的推石上山，正是對上帝的反抗和對天堂的蔑視，他接受了命運，卻沒有向命運屈服，他不哀求上帝改變這種命運，他相信，自己總有一天可以讓巨石停留在最高峰。上帝不懂西西弗，我們也不懂。
所以，我們都以為西西弗是個失敗者，卻不知道真正輸?shù)舻娜耸巧系邸Ｎ魑鞲テ鋵嵈淼谋闶侨祟悓γ\的不屈和抗?fàn)?。西西弗要向世人說的是：人類終究會贏，當(dāng)他們?yōu)橹约旱拿\努力著，即使沒有意義，因為一切的結(jié)局早已注定，但也還是幸福的。只要不屈服，人類的命運便不屬于上帝，而是屬于人類自己。
推石上山，巨石滑落――這一反復(fù)無休止的過程當(dāng)然會讓西西弗感到痛苦，但西西弗知道，自己如果為此痛苦，便正中奧林匹斯山上的眾神的下懷。西西弗清醒地意識到這一點，于是他蔑視奧林匹斯山上的眾神，不讓痛苦吞噬自己的靈魂，而是從痛苦中尋找幸福和快樂。他想通了一個道理：推著巨石爬上山頂所進行的斗爭，其本身就足以使人感到滿足與充實。所以，西西弗仍然是幸福的。
這才知道，《西西弗的神話》要告訴我們的很簡單：不要詛咒自己的命運不由己，命運與你其實是一體的，人類是自己命運的主人，每一個人其實都擁有自己的幸福。正如加繆歷來的手法一樣，《西西弗的神話》同樣語言簡樸，風(fēng)格淡雅，沒有華麗的辭藻和鮮艷的色彩，但在平淡之中，我感受到了他清晰的哲理，在其近乎白描的敘述中，我們體會到了他火熱的激情。
西西弗神話讀后感篇十五
我讀了《中國神話故事》里面的“后羿射日”我的感想是：太陽里面只是只鳥，然后他們10個兄弟說：“咱們每一天才走一個，要是能走全部那該多好?。 庇谑堑诙焖麄児灰黄鹋艿教炜丈狭?，這下可好，人們和動物們有的被曬死了，植物也干枯了，有一個人叫“后羿”，他勇敢的站了出來，看見人動物們都被曬死了，而且后羿是百發(fā)百中，就出拿他的`箭射太陽。果然是百發(fā)百中呀！他就射死了9個太陽，就剩下最后一個太陽了，太陽嚇得躲到了海里，人和動物們又開始了新生活。
太陽很調(diào)皮，因為他們應(yīng)該一個一個輪流上，結(jié)果他們一起上，所以會被射死，這是他們的懲罰。
西西弗神話讀后感篇十六
《中國神話故事》是一本很精彩，很好看的故事書。其中，給我印象最深的是第54頁《百鳥朝鳳》的.故事。
一根羽毛，獻給鳳凰，所以鳳凰才有這身美麗的羽毛。
我通過這個告訴知道了，懷有一顆善良的心去幫助別人會快樂，還會得到大家的尊敬和景仰。
感謝閱讀，希望能幫助您！
西西弗神話讀后感篇十七
有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。
月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書。”韋固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個盲婦抱著個小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個人刺了她一刀，幸好沒生命危險。”韋固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。
西西弗神話讀后感篇十八
作者：謝芊雨。如果想要得到幸福美好的生活，應(yīng)該用自己的勞動成果付出，不能貪婪。如果別人得到了幸福的`生活，你不能對別人嫉妒，因為這樣對誰都不好，對自己也不好。做事應(yīng)該言而守信，對別人善良。要是自己的命苦，想不讓自己命苦，這只有辛勤勞動才能換來。最后：我要告訴大家，如果，你和某一個人成了朋友，一定要和他（她）他和睦相處，否則他（她）會與你絕交或不理你，這樣你會很孤獨，另外，人與人之間還要互幫互助，互相幫助，這樣你認(rèn)識的人會越來越多，你也會更快樂。
西西弗神話讀后感篇十九
讀了《希臘神話故事》，讓我感受最深的一篇是法厄同的故事。故事說的是太陽神是宮殿的國王，國王的'兒子法厄同對國王說：“凡間的人都嘲笑我并辱罵我”。所以他請求父親給他一次機會顯示能力，從而證明是國王的兒子。父親說：“為了不再讓你懷疑你的身世，我可以滿足你一個愿望”。法厄同說：“我要你給我一天時間駕駛你的太陽車”。父親不情愿地答應(yīng)了。
兒子坐上了太陽車，國王叮囑兒子：“你千萬不要用鞭子打馬，要緊握韁繩，不要飛太高，也不要飛太低”。這時，馬飛起來，飛了一半，法厄同不知道要拉哪根繩，于是就放手了，結(jié)果他的頭發(fā)燒起來了，而且越燒越厲害，太陽車也燒起來了。最后，法厄同一頭栽下了太陽車，并消失了。(.)
這篇文章告訴我們做任何事之前都要經(jīng)過考慮，不能像法厄同一樣不經(jīng)過思考，否則是不會有好結(jié)果的。我們要多聽別人給的建議，對于自己的能力也要有個預(yù)見，這樣才能從容不迫地做好一件事情！