讀后感可以幫助我們加深對文學(xué)作品的理解和領(lǐng)悟，提升閱讀的價值。寫讀后感時，可以通過提出自己的問題和疑惑，與讀者形成互動和交流，激發(fā)更多的思考和討論。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考借鑒，一起來看看吧。
瓦爾登湖讀后感篇一
因為年前搬家，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的書一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首?，F(xiàn)代文明在一場突如其來的病毒面前表現(xiàn)得遠比我們想象的脆弱，哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場大流行遭遇過。這樣的場景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無助，單個人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無邊際的黑暗中，也有個體的星星之光閃耀，尤其奪目。無關(guān)愛情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時間一下子多了起來。平素零碎的時間里習(xí)慣的手機信息瀏覽突然讓人無法忍受，才在某個午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機的旁邊，還是那熟悉的封面，藍得徹底的背景。
書的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個時間點，突然覺得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對基本的生活事實，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過。他其實只是不希望過不是生活的生活。我突然想到這段時間紅遍全球的李子柒，這個來自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會去上山爬樹、砍柴捕魚，甚至像一個農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實的滿是陽光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個月的時長去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因為有農(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過往，我想也會被他的純粹、樸素所吸引。我們來看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過大路，或在太陽升上橡樹矮林之前，當(dāng)時一切都披著露珠，我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽就要曬得我的腳上起泡了。太陽照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長十五桿的一行行的綠葉叢中來回走動，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個來回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土，幫助我所種植的作物滋長，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來表達它夏日幽思的。
時至今日，因著父母還生活在遠郊，一年中總有那么一些日子，我會看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒有了柴油機船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說不清道不明的味道。不可能再一個猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時不時呼嘯而過的汽車，一直在提醒著城市對農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會看到少年時熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來的不太一樣了。每個人都會留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會在夢中存續(xù)。現(xiàn)實，改變太多，可能永遠無法找回。年輕時要逃離，到了此刻，卻奢求回來，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實，我也許從來都是一個旁觀者，看著和美如畫。親歷其中之人說不定也是不堪其苦，只是沒有選擇而已。無論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲，看不到夕陽下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
瓦爾登湖讀后感篇二
“梭羅自己在瓦爾登湖的'生活和他的作品中都有一個貫穿始終的主張，那就是回歸自然。他在作品中不斷地指出，我們大多數(shù)現(xiàn)代人都被家庭、工作和各種物質(zhì)需求所困，失去了精神追求，過著物欲的生活。這樣的情形今天依然存在，并且愈發(fā)嚴(yán)重。我們有許多人幾乎很少去關(guān)注在那些瑣碎的個人利益和活動之外的事物。許多人的精神活動過于局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，而用梭羅的話來說，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。
在瓦爾登湖這個地名之后我們發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，一個人與自然的浪漫史，一種對理想的執(zhí)著追求，一個具體化的自然的概念，還有人類永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望?！?BR> 吐槽：翻譯實在不咋地！前半部分差點沒堅持看下去，如果不是因為此書聲名大震的話。
好的翻譯是再創(chuàng)作！
需要譯者根據(jù)自己對原著的理解對作者思想的了解寫出自己的東西，這本身就是一個消化之后再提取的過程。
瓦爾登湖讀后感篇三
身在喧囂都市的我，幾乎對鄉(xiāng)村的理解只有：窮，荒蕪。但一本書，改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。
梭羅，一個無名小卒，一生困苦，但在鄉(xiāng)村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當(dāng)時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學(xué)，平淡生活中透出人性的光芒”我當(dāng)機立斷，將它買下。
回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活，硬著頭皮讀了一會之后，覺得十分深奧，實在讀不下去，便不再讀了。
后來，我升上了四年級，一天無意翻開這本書，我竟愛不釋手！這部自傳體小說，如水一般的平淡描寫，寫出了作者的鄉(xiāng)居生活，看著看著我入了迷，我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚，我多么想與作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無比的平靜。原來我經(jīng)?？柿司唾I水，餓了就掏錢買零食，但是讀了這本書以后，我一直在奉行節(jié)儉。
面朝大海，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒有干出這樣的事情，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖讀后感篇四
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。 1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。 《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。
如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發(fā)。
瓦爾登湖讀后感篇五
在寂靜無聲的夜晚，翻開這本富含哲理的書，就像游覽一個人的人生歷程。
梭羅是這本書的作者也是這個故事的主角。剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)的他，決心獨自隱居在瓦爾登湖畔。通過自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過著隱居生活。你可能會想這不就像美國式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學(xué)書籍，對中國哲學(xué)也十分熟悉，對世界有深刻的洞察力。
在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨是家常便飯。但他以此為樂，靜下心留心生活，鉆研學(xué)術(shù)。他說：“我的寧靜只有微瀾蕩漾，而無巨浪翻騰。”他適應(yīng)孤獨，愛上獨處。沉醉于學(xué)術(shù)與自然，在獨處中發(fā)現(xiàn)自身的不足，看清事物的本質(zhì)。
在現(xiàn)實生活中，我們難以給自己一個類似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨無助之時，猶如獨自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨，學(xué)會獨處十分必要。它能使一個人在困難之中看到未來的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅定自己的信念，無畏面對。
孤獨讓我清醒下來，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機，認(rèn)清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。
從孤獨中走出，愿少年初心不改，一往無前……
瓦爾登湖讀后感篇六
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個體與個體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強烈：遠離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達到靈魂涅槃，有人不惜進行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困。”
人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創(chuàng)造，會追求，有溫度，會思考。
瓦爾登湖讀后感篇七
再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
說實話，我到現(xiàn)在也沒有完全讀“透”這本書，我所能感知的、體會的，不過是皮毛罷了。說起來，這本書與我挺有緣的，它是學(xué)校頒發(fā)的獎品。但當(dāng)時得了一等獎的獎品才是這本書，而我是二等獎，不知怎的，陰錯陽差，輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上，我也與它結(jié)下了不解之緣。
《瓦爾登湖》是美國著名作家梭羅的代表作，寫于19世紀(jì)美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。
身處這樣的環(huán)境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個身材不高，但很堅實，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來似乎有些嚴(yán)肅的梭羅，這個被同時代的人認(rèn)為是一個行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗了極致簡樸的和接近自然的生活。
作者在去那里生活后，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個平米，這意味著他沒有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分，他需要在床上活動甚至吃飯，設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門，過路的人甚至動物都可以自由進出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見，趣味無窮，給人溫暖和快樂。
這段短暫的逃離，使平時遠離俗事的他用起工具來像一個合格的農(nóng)夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹的高度，結(jié)果都能十分準(zhǔn)確；他也能像一個牲畜販子一樣估計出一頭?；蛞活^豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質(zhì)之一，它讓人活得不虛標(biāo)，能夠控制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細(xì)節(jié)，能夠細(xì)細(xì)品味大自然的饋贈。
梭羅在這本書中記載的是他的小日子，似乎是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來，將日子過得有滋有味。再反過來看我們的日子：早出晚歸，忙于謀生，有一點閑暇的時間就泡吧、玩手機、聚會，仿佛日子于我們而言，就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望，無論是貪食、好色或是追求財富，都只是同一個東西，一個貪心不足的胃口。當(dāng)一個人忙于俗務(wù)時，便會忘記提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命，商品革命，將文明進程推上了一個新臺階，然而卻忽略了一件事，那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢？“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步，去追趕上物質(zhì)的進步呢？這是一個大命題，也是與每個人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。”是啊，只有當(dāng)自己明白，認(rèn)識自己，才能達到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么，卻忽視自己不知道什么，這也算是一種悲哀了吧?！八^的聽天由命，是一種得到證實的絕望。”在當(dāng)代生活中，很多人都相信“錦鯉”這一說法。所謂“錦鯉”，就是變相地聽天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想來渴望達到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空，卻不腳踏實地，你永遠也不會走出這個絕望！因而，改變命運并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改變，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書，走進大自然鳥獸草木之間，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
瓦爾登湖讀后感篇八
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時間改造自然，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導(dǎo)致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當(dāng)奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩(wěn)和無憂無慮，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然。
看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關(guān)的思想和行動不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你面對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你一定要顯露在臉上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。
梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。
瓦爾登湖讀后感篇九
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時候，那時書里有選文，于是找來原書用了一個晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題，甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來，在那個時候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點也不難過，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個私密的約定，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。梭羅絕對是個思婺八極、神游太虛的高人，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想，有著上天入地般的激動，仿佛靈魂在一次次玩著過山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時候是個微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫。更妙的時候睜開眼翻開一頁的時候手觸到的文字這樣寫道：“睡過了一個安靜的冬天的夜晚，而醒來時，印象中傷佛有什么問題在問我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什么--如何--何時--何處？可這是黎明中的大自然，其中生活著一切的生物，她從我的窗戶里望進來，臉色澄清，心滿意足，她的嘴唇上并沒有問題。醒來便是大自然和天光，這便是問題的答案?！笨吹竭@里我仿佛覺得身邊的同伴在跟自己說起昨日的夢境一樣真實，一樣巧合。于是清晨一下子閃亮了許多。緊接著冰湖水里的梭魚和鈴兒叮當(dāng)?shù)捏H馬也出來了，清晨一下熱鬧了起來，有趣的梭羅開始帶領(lǐng)我去丈量所謂的“無底之湖”，去盯梢地主老爺們精明的交易，我們仿佛兩個特務(wù)一樣，看看這里，管管那里，然后視線最終落在了對冰的研究上，像兩個好奇的孩子，研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色，挖冰人的雪車走過，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然后敏思的梭羅話鋒一轉(zhuǎn)開始露出思想者的面目了，“他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢？”看到這里的時候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的時間忘在了腦后。
緊接著，我想說，如果不是這文還有那么小一段，那么精彩的要命的段落，我真想今天就徹底“躲進小樓成一統(tǒng)”了。哦，是這樣的文字，真精彩的要命：“似乎緊跟著將要有查爾斯頓和新奧爾良，馬德拉斯，孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民，在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對話錄》的宏偉宇宙的哲學(xué)中，自從這一部史詩完成了之后，神仙的歲月也不知已逝去了多少，而和它一比較，我們的近代世界以及它的文學(xué)顯得多么地猥瑣而藐小??；我還懷疑，這一種哲學(xué)是否不僅僅限于從前的生存狀態(tài)，它的崇高性，距離著我們的觀點是這樣地遙遠啊！我放下了書本，跑到我的井邊去喝水。瞧啊！在那里，我遇到了婆羅門教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人，他還是坐在恒河上，他的神廟中，讀著他們的吠陀經(jīng)典，或住在一棵樹的根上，只有一些面包屑和一個水缽。我遇到他的仆人來給他的主人汲水，我們的桶子好像在同一井內(nèi)碰撞。瓦爾登的純粹的水已經(jīng)和恒河的圣水混合了。柔和的風(fēng)吹送著，這水波流過了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說中的島嶼，流過飯能，流過特爾納特，蒂達爾和波斯灣的入口，在印度洋的熱帶風(fēng)中匯流，到達連亞歷山大也只聽到過名字的一些港埠?！?BR> 讀到這里，這篇文剛好結(jié)束，既震撼又有點掃興，意猶未盡的情緒之下才百般無奈的合上書頁，剩下的還要留待慢慢享受哩！有人說《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，我想那是因為他自己太熱烈，他的生活太過于豐富?！锻摺凡患拍?，恰恰是在嘲諷我們這些不會享受寂寞的寂寞人的。然后，被它嘲諷，確是那樣的快樂！
瓦爾登湖讀后感篇十
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔生活的記錄，描繪了他兩年多時間內(nèi)的所見、所聞、所思。這是一本安靜的書，美麗的書，更是一本讓人在閱讀時能忘記俗世一切煩躁的事物而沉浸于其中的書。
這本書我是并沒有看完的，因為它不需要囫圇吞棗地去讀，而是應(yīng)該細(xì)細(xì)地品味。在字里行間中摻雜著的自然的韻味，就算你不出門，也能感受到自然之美，鳥語花香時刻陪伴著你。如果說每本書都有其靈魂，那么《瓦爾登湖》的靈魂就好像是一位年長的智者，在他的屋前，坐在他的藤椅上，望著面前如鏡般澄澈的湖泊。偶爾會微微一笑，這笑容直擊人的心靈。一切都是這么的和諧，清風(fēng)、水波、游魚、飛鳥、人。
本書的重點便在于人和自然的和諧共處。作者拋棄了物質(zhì)上的享受，為了心靈上的寧靜，造屋居住在瓦爾登湖旁邊——這個兒時常來的圣地。他以自己的經(jīng)歷告訴了我們，生活其實是簡簡單單的，并不是充滿了各種追求以及需要。只是粗茶淡飯，衣能蔽體就行了。心靈上的享受遠高于一切，在這自然之中你所看到的世界都是充滿鮮明的色彩的。水藍色的湖泊、碧綠色的樹林、橘紅色的晚霞，這比黑、白、灰三色的冰冷的現(xiàn)實生活美麗多了。每個人在出生時都是純凈無暇的，沒有任何的拘束，就如可以自由伸展翅膀的鳥兒。在長大之后，我們卻被禁錮住了，忙碌于每天的生活之中，在追名逐利的潮流之中被推擠著向前走，連駐足回頭都成了奢望。那為何不逃離出來呢?逃離到這個幻想鄉(xiāng)之中，安逸地度過平靜的每一天，連呼吸都不必太急躁了。我們大可以放松身心，深深地慢慢地呼吸，將這自然的味道貪婪地吮吸進肺中。
但是，對于今日的我們青少年來說，顯然是不切實際的。心靈上的享受固然重要，但我們恐怕做不到拋棄現(xiàn)實。一方面，如果我們每個人都不想進步，整個社會就難以發(fā)展。另一方面，我們必須要“爭名奪利”，要在社會這輛“火車”上搶到一個好位置。生活不僅僅是滿足最基礎(chǔ)的物質(zhì)需要就行了的，我們的目光還要長遠，我們要為了社會進一步的發(fā)展而努力。由此來看，梭羅的觀點固然是好的，也絕對沒錯，永恒存在的。但目前的青少年不可采用這個觀點，避世不出只會導(dǎo)致社會與自身的退步。
其實，我覺得梭羅是要通過《瓦爾登湖》告訴我們，要謹(jǐn)記心中的那份美好，在繁忙的功利化生活中也不要忘了初心;還有便是人與自然之間的和諧相處，我們的進步不可建立在對大自然的肆意摧殘上。早在幾十年前，邁爾克·杰克遜便以《earthsong》發(fā)出呼聲，喚醒人們看看大自然被我們摧殘成了什么樣子。如今諸如此類的呼聲更是方興未艾，從未停止?，F(xiàn)在我國更是在大力倡導(dǎo)“綠水青山就是金山銀山”。大自然是只有一個的，地球是我們賴以生存的家園。我們從大自然有所獲取，這就應(yīng)該滿足了。但我們還在變本加厲地索取，從它的身上殘忍地進行剝奪。這是一種自殺，我們在殺死自己的未來。
不論時代進步到什么時候，對于心靈渴求的探索以及對于自然保護的呼聲都是不會停止的。這是《瓦爾登湖》想告訴我們的，也是我們存在與發(fā)展的意義與內(nèi)涵，值得我們一次又一次地進行思考。
瓦爾登湖讀后感篇十一
讀《瓦爾登湖》是在一個大風(fēng)的傍晚。路上行人寥落、車跡零星，我躲在家里，于風(fēng)的張狂吼叫中，享別樣的安靜。這安靜，因了梭羅先生文字的陪伴，成為一場精妙絕倫的精神之旅，入眼、入心、入到時間和空間以外的更深處。
是的，這是一本靜寂的書，孤獨、深邃、純凈、明澈。如同蔚藍浩渺的天空，靜到足以被忽略，卻深到直抵宇宙內(nèi)核。它屬于孤獨，屬于一個人，屬于拒絕死寂的靈魂和頭腦。梭羅先生不動聲色，用細(xì)致輕柔的描繪，一把把你從世事喧擾中拉回，拉回到大自然，拉回到真正使你踏實以立的事物上來。你聞著泥土的馨香，背倚那座自制的原木小屋，面臨一泓清透湖水，耳邊是鳥雀的歡唱，松鼠攀上爬下，兔子跑來繞去，而陽光，就那么絲綢般灑落到整片樹林里……種豆、閱讀、思考，一切行為在這里都愜意溫和，毫不刻意。
這令人神往的所在，恰是梭羅對生活跨出的偉大嘗試。正如他自己所說：“那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正如凍土般消融，而蟄居的生命開始舒展了。”梭羅就這么帶著一把斧頭，來到瓦爾登湖邊的森林里，向我們證明了一種簡單生活的可能。
有食、有居、有伴，這是我曾經(jīng)給自己定的簡單生活模式。而在梭羅先生這里，簡單則來得更為樸實和徹底。種豆、生火、做飯;伐木、砍削、制屋;而他的伴，則是時刻運轉(zhuǎn)著的思想，充滿著對生命及世事的探尋、對自然與人類的關(guān)愛。他的“歸隱”是開放式的，而非封閉;他的嘗試是縱深式的，而非形式;他朝向的是內(nèi)在和高遠，而非表面與狹隘。
對于生活，梭羅是高調(diào)的。有著至誠心靈和坦蕩胸懷的人，是從不畏懼掀開生活真相的。所以他的探尋也就直接而剛烈。他說：“我們必須學(xué)會蘇醒，更需學(xué)會保持清醒而不再昏睡。我到林中去，因為我希望謹(jǐn)慎地生活，我要深深地把生命的精髓都吸到?！闭f梭羅是一個樸素的自然主義者，倒不如說他是個以自然主義畫卷展開的實踐主義者。他對自然的體認(rèn)，對生活基本物資的探尋，如同一副寫實畫，絲絲線條點點色彩都力透紙背，真實而厚重。他是孤獨的，卻從不拒絕交際。他的“屋子里有三張椅子，寂寞時用一張，交朋友用兩張，社交用三張。”他是超脫的，卻依舊會點滴落實、條分縷析。他的開銷賬目“因相當(dāng)完備，也就有了某種價值。”在我看來，這價值，恰恰呼應(yīng)了他來瓦爾登湖嘗試的首要目的：只面對生活的基本事實。他是疏離的，卻與自然有著最為貼切的融合?！懊恳粋€早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己一樣的簡單，一樣的純潔無暇?！彼强穹诺模瑓s有著最為閃耀的智慧和追求。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”對梭羅而言，他所有的追索，只為那最神圣最質(zhì)樸的東西——真理。
梭羅的探尋和實踐，不是要給世人的生活提供模式。他從來都反對隨波逐流的模仿或復(fù)制。他只是引導(dǎo)，引導(dǎo)人們對自我進行探知以及在此之上該有怎樣的人生架構(gòu)。他的行為，從來都是指向內(nèi)在，指向潛存的精神層面的。他倡導(dǎo)自主，倡導(dǎo)自己去開啟思想的閥門，享受湖水般柔美的滋潤?！拔以敢饷恳粋€人都能謹(jǐn)慎地找出并堅持他自己的合適方式。我們也許不能在一個預(yù)定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上”。
“一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所想望的生活，他是可以獲得意想不到的成功的。”梭羅對自然對人類的愛是大愛，這愛積極而包容，如同普照的陽光，不偏不倚，讓人們看到更多視線以外的可能，試著欣賞、接受、和追尋。他要傳播的，是正確，是堅持，是真理。他的思辨，閃耀的，是哲學(xué)、自然與人性的華彩。
“讓我們?nèi)绱笞匀话阕匀坏剡^一天吧。下個決心，好好過一天。”
來，找到你的那泓自在清湖，到心底去旅行。就現(xiàn)在!
瓦爾登湖讀后感篇十二
我們需要內(nèi)心的瓦爾登湖。
我并不富甲天下，但仍然擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。
我們的眼睛看不見的光，就是黑暗。
并不是只有我們醒著的時候，黎明才會到來。
這個世界會有更多的黎明，而太陽只不過是一顆晨星。——題記
離群索居逃離塵世
我想對于大多數(shù)喜歡閱讀的人而言，都想過離群索居，也都有過逃離塵世的想法。事實上，很多時候我們累了，即使在太陽出來的日子里也無法逃避內(nèi)心的隱晦，內(nèi)心的黑暗。我們在塵世間做的事情，與我們追求的那么純粹的美麗背道而馳。有時候不過是不想那么疲憊，或者只是在陽光下的草地上舒舒服服打幾個滾，或者可以做真實的自己。哪怕只是一個陌生的地方，有山有水又可以一夜青州漫野。關(guān)鍵是要有自由，關(guān)鍵是直面自己的靈魂。
我的瓦爾登
可是瓦爾登湖能帶給我們什么呢？讀《瓦爾登湖》的初期境界真的是覺得書有味道，浸透在瓦爾登的春夏秋冬里，時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到那些同病相憐卻又諱莫如深的孤寂了，但這種孤寂在這樣子的時候一點也不使人難過，反而在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞也像是一種快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個私密的約定，透露出在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品里像現(xiàn)在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我游離在外，旁觀者一般事不關(guān)己，再精彩也是作者的，與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的感到看見了“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。
澄澈的瓦爾登湖
每一個人都應(yīng)該在心底深處保留只屬于自己的一片澄澈的瓦爾登湖，不為凈化我們的心靈，只為能在支撐不下去的時候還能去感受涼爽和靜謐，坐在湖邊看書，看水鳥輕盈的滑翔過湖面。在入世的環(huán)境中，還能保存一份出世的安穩(wěn)。就像你走的時候，留下一把鑰匙，說萬一你月迷津渡，我可以去開你書中的小屋。我把指環(huán)贈你，盡管流離散落，恒有一輪守護你的紅日，等候于深夜的山頭。
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！焙髞碓S多人問我一個人夜晚踟躕路上的心情，我想起的卻不是孤單和路長，而是波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。我想起一個人走在路上看見這么許多沉默卻又堅毅的樹，它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹梢上喧囂，它們的根深扎在無垠之中；唯獨它們不會在其中消失，而是以它們?nèi)康纳θプ非蟪蔀楠氁粺o二：實現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。
看見很多肅穆的樹，我想在那森林中一棵又高又大的樹上建造一間樹屋肯定很快樂。但是水泥房屋儼然成為十多年來最炙熱的名詞，它不僅給我們的肉身一處居所，也為我們的靈魂鑄造了一處監(jiān)牢，而我們?nèi)绱藷釔劭梢杂脕碓靿灥耐恋?，卻對那使他們的泥身下，藏匿著的充滿生氣的靈魂毫不關(guān)心。
我們用雙眼去尋找美人、去尋找金錢、去尋找無數(shù)誘惑的物質(zhì)，什么時候才會想起去看看自己的內(nèi)心呢？我們的精神世界有無數(shù)的區(qū)域尚未被發(fā)現(xiàn)。如果人自信地朝著夢想的方向前進，努力去過上他事先設(shè)想的生活，他將會取得普通人想象不到的成功。他將會把某些東西甩到身后，將會跨越無形的界線；他的周圍和內(nèi)心將會出現(xiàn)新的、普遍的、更自由的法則；或者舊法則將會變得更加寬松，將會得到新的解釋，賦予他更大的自由，他將會過上一種更為高尚的生活。他越是讓生活變得簡單，宇宙的法則就越顯得沒那么復(fù)雜，到時孤獨將不再是孤獨，貧窮將不再是貧窮，而軟弱也不再是軟弱。
但正因為我們不明白這些，所以對我們而言早晨只是時間的流逝，而不是真正的破曉。這樣子一來太陽無非是一顆晨星，日出也未必意味著光明，導(dǎo)致我們閉上雙眼，陽光再耀眼也是黑暗，只有內(nèi)心覺醒時的光亮，才是真正破曉的光芒。而我們，需要內(nèi)心的瓦爾登湖來照亮我們的內(nèi)心。
瓦爾登湖讀后感篇一
因為年前搬家，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的書一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首?，F(xiàn)代文明在一場突如其來的病毒面前表現(xiàn)得遠比我們想象的脆弱，哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場大流行遭遇過。這樣的場景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無助，單個人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無邊際的黑暗中，也有個體的星星之光閃耀，尤其奪目。無關(guān)愛情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時間一下子多了起來。平素零碎的時間里習(xí)慣的手機信息瀏覽突然讓人無法忍受，才在某個午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機的旁邊，還是那熟悉的封面，藍得徹底的背景。
書的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個時間點，突然覺得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對基本的生活事實，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過。他其實只是不希望過不是生活的生活。我突然想到這段時間紅遍全球的李子柒，這個來自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會去上山爬樹、砍柴捕魚，甚至像一個農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實的滿是陽光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個月的時長去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因為有農(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過往，我想也會被他的純粹、樸素所吸引。我們來看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過大路，或在太陽升上橡樹矮林之前，當(dāng)時一切都披著露珠，我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽就要曬得我的腳上起泡了。太陽照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長十五桿的一行行的綠葉叢中來回走動，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個來回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土，幫助我所種植的作物滋長，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來表達它夏日幽思的。
時至今日，因著父母還生活在遠郊，一年中總有那么一些日子，我會看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒有了柴油機船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說不清道不明的味道。不可能再一個猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時不時呼嘯而過的汽車，一直在提醒著城市對農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會看到少年時熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來的不太一樣了。每個人都會留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會在夢中存續(xù)。現(xiàn)實，改變太多，可能永遠無法找回。年輕時要逃離，到了此刻，卻奢求回來，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實，我也許從來都是一個旁觀者，看著和美如畫。親歷其中之人說不定也是不堪其苦，只是沒有選擇而已。無論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲，看不到夕陽下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
瓦爾登湖讀后感篇二
“梭羅自己在瓦爾登湖的'生活和他的作品中都有一個貫穿始終的主張，那就是回歸自然。他在作品中不斷地指出，我們大多數(shù)現(xiàn)代人都被家庭、工作和各種物質(zhì)需求所困，失去了精神追求，過著物欲的生活。這樣的情形今天依然存在，并且愈發(fā)嚴(yán)重。我們有許多人幾乎很少去關(guān)注在那些瑣碎的個人利益和活動之外的事物。許多人的精神活動過于局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，而用梭羅的話來說，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。
在瓦爾登湖這個地名之后我們發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，一個人與自然的浪漫史，一種對理想的執(zhí)著追求，一個具體化的自然的概念，還有人類永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望?！?BR> 吐槽：翻譯實在不咋地！前半部分差點沒堅持看下去，如果不是因為此書聲名大震的話。
好的翻譯是再創(chuàng)作！
需要譯者根據(jù)自己對原著的理解對作者思想的了解寫出自己的東西，這本身就是一個消化之后再提取的過程。
瓦爾登湖讀后感篇三
身在喧囂都市的我，幾乎對鄉(xiāng)村的理解只有：窮，荒蕪。但一本書，改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。
梭羅，一個無名小卒，一生困苦，但在鄉(xiāng)村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當(dāng)時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學(xué)，平淡生活中透出人性的光芒”我當(dāng)機立斷，將它買下。
回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活，硬著頭皮讀了一會之后，覺得十分深奧，實在讀不下去，便不再讀了。
后來，我升上了四年級，一天無意翻開這本書，我竟愛不釋手！這部自傳體小說，如水一般的平淡描寫，寫出了作者的鄉(xiāng)居生活，看著看著我入了迷，我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚，我多么想與作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無比的平靜。原來我經(jīng)?？柿司唾I水，餓了就掏錢買零食，但是讀了這本書以后，我一直在奉行節(jié)儉。
面朝大海，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒有干出這樣的事情，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖讀后感篇四
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。 1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。 《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。
如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發(fā)。
瓦爾登湖讀后感篇五
在寂靜無聲的夜晚，翻開這本富含哲理的書，就像游覽一個人的人生歷程。
梭羅是這本書的作者也是這個故事的主角。剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)的他，決心獨自隱居在瓦爾登湖畔。通過自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過著隱居生活。你可能會想這不就像美國式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學(xué)書籍，對中國哲學(xué)也十分熟悉，對世界有深刻的洞察力。
在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨是家常便飯。但他以此為樂，靜下心留心生活，鉆研學(xué)術(shù)。他說：“我的寧靜只有微瀾蕩漾，而無巨浪翻騰。”他適應(yīng)孤獨，愛上獨處。沉醉于學(xué)術(shù)與自然，在獨處中發(fā)現(xiàn)自身的不足，看清事物的本質(zhì)。
在現(xiàn)實生活中，我們難以給自己一個類似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨無助之時，猶如獨自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨，學(xué)會獨處十分必要。它能使一個人在困難之中看到未來的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅定自己的信念，無畏面對。
孤獨讓我清醒下來，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機，認(rèn)清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。
從孤獨中走出，愿少年初心不改，一往無前……
瓦爾登湖讀后感篇六
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個體與個體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強烈：遠離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達到靈魂涅槃，有人不惜進行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困。”
人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創(chuàng)造，會追求，有溫度，會思考。
瓦爾登湖讀后感篇七
再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
說實話，我到現(xiàn)在也沒有完全讀“透”這本書，我所能感知的、體會的，不過是皮毛罷了。說起來，這本書與我挺有緣的，它是學(xué)校頒發(fā)的獎品。但當(dāng)時得了一等獎的獎品才是這本書，而我是二等獎，不知怎的，陰錯陽差，輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上，我也與它結(jié)下了不解之緣。
《瓦爾登湖》是美國著名作家梭羅的代表作，寫于19世紀(jì)美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。
身處這樣的環(huán)境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個身材不高，但很堅實，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來似乎有些嚴(yán)肅的梭羅，這個被同時代的人認(rèn)為是一個行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗了極致簡樸的和接近自然的生活。
作者在去那里生活后，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個平米，這意味著他沒有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分，他需要在床上活動甚至吃飯，設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特別的地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開。他從不鎖門，過路的人甚至動物都可以自由進出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見，趣味無窮，給人溫暖和快樂。
這段短暫的逃離，使平時遠離俗事的他用起工具來像一個合格的農(nóng)夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹的高度，結(jié)果都能十分準(zhǔn)確；他也能像一個牲畜販子一樣估計出一頭?；蛞活^豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質(zhì)之一，它讓人活得不虛標(biāo)，能夠控制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細(xì)節(jié)，能夠細(xì)細(xì)品味大自然的饋贈。
梭羅在這本書中記載的是他的小日子，似乎是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來，將日子過得有滋有味。再反過來看我們的日子：早出晚歸，忙于謀生，有一點閑暇的時間就泡吧、玩手機、聚會，仿佛日子于我們而言，就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望，無論是貪食、好色或是追求財富，都只是同一個東西，一個貪心不足的胃口。當(dāng)一個人忙于俗務(wù)時，便會忘記提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命，商品革命，將文明進程推上了一個新臺階，然而卻忽略了一件事，那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢？“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步，去追趕上物質(zhì)的進步呢？這是一個大命題，也是與每個人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。”是啊，只有當(dāng)自己明白，認(rèn)識自己，才能達到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么，卻忽視自己不知道什么，這也算是一種悲哀了吧?！八^的聽天由命，是一種得到證實的絕望。”在當(dāng)代生活中，很多人都相信“錦鯉”這一說法。所謂“錦鯉”，就是變相地聽天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想來渴望達到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空，卻不腳踏實地，你永遠也不會走出這個絕望！因而，改變命運并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改變，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書，走進大自然鳥獸草木之間，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
瓦爾登湖讀后感篇八
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時間改造自然，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導(dǎo)致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當(dāng)奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩(wěn)和無憂無慮，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然。
看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關(guān)的思想和行動不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你面對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你一定要顯露在臉上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。
梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。
瓦爾登湖讀后感篇九
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時候，那時書里有選文，于是找來原書用了一個晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題，甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來，在那個時候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點也不難過，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個私密的約定，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。梭羅絕對是個思婺八極、神游太虛的高人，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想，有著上天入地般的激動，仿佛靈魂在一次次玩著過山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時候是個微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫。更妙的時候睜開眼翻開一頁的時候手觸到的文字這樣寫道：“睡過了一個安靜的冬天的夜晚，而醒來時，印象中傷佛有什么問題在問我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什么--如何--何時--何處？可這是黎明中的大自然，其中生活著一切的生物，她從我的窗戶里望進來，臉色澄清，心滿意足，她的嘴唇上并沒有問題。醒來便是大自然和天光，這便是問題的答案?！笨吹竭@里我仿佛覺得身邊的同伴在跟自己說起昨日的夢境一樣真實，一樣巧合。于是清晨一下子閃亮了許多。緊接著冰湖水里的梭魚和鈴兒叮當(dāng)?shù)捏H馬也出來了，清晨一下熱鬧了起來，有趣的梭羅開始帶領(lǐng)我去丈量所謂的“無底之湖”，去盯梢地主老爺們精明的交易，我們仿佛兩個特務(wù)一樣，看看這里，管管那里，然后視線最終落在了對冰的研究上，像兩個好奇的孩子，研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色，挖冰人的雪車走過，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然后敏思的梭羅話鋒一轉(zhuǎn)開始露出思想者的面目了，“他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢？”看到這里的時候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的時間忘在了腦后。
緊接著，我想說，如果不是這文還有那么小一段，那么精彩的要命的段落，我真想今天就徹底“躲進小樓成一統(tǒng)”了。哦，是這樣的文字，真精彩的要命：“似乎緊跟著將要有查爾斯頓和新奧爾良，馬德拉斯，孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民，在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對話錄》的宏偉宇宙的哲學(xué)中，自從這一部史詩完成了之后，神仙的歲月也不知已逝去了多少，而和它一比較，我們的近代世界以及它的文學(xué)顯得多么地猥瑣而藐小??；我還懷疑，這一種哲學(xué)是否不僅僅限于從前的生存狀態(tài)，它的崇高性，距離著我們的觀點是這樣地遙遠啊！我放下了書本，跑到我的井邊去喝水。瞧啊！在那里，我遇到了婆羅門教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人，他還是坐在恒河上，他的神廟中，讀著他們的吠陀經(jīng)典，或住在一棵樹的根上，只有一些面包屑和一個水缽。我遇到他的仆人來給他的主人汲水，我們的桶子好像在同一井內(nèi)碰撞。瓦爾登的純粹的水已經(jīng)和恒河的圣水混合了。柔和的風(fēng)吹送著，這水波流過了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說中的島嶼，流過飯能，流過特爾納特，蒂達爾和波斯灣的入口，在印度洋的熱帶風(fēng)中匯流，到達連亞歷山大也只聽到過名字的一些港埠?！?BR> 讀到這里，這篇文剛好結(jié)束，既震撼又有點掃興，意猶未盡的情緒之下才百般無奈的合上書頁，剩下的還要留待慢慢享受哩！有人說《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，我想那是因為他自己太熱烈，他的生活太過于豐富?！锻摺凡患拍?，恰恰是在嘲諷我們這些不會享受寂寞的寂寞人的。然后，被它嘲諷，確是那樣的快樂！
瓦爾登湖讀后感篇十
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔生活的記錄，描繪了他兩年多時間內(nèi)的所見、所聞、所思。這是一本安靜的書，美麗的書，更是一本讓人在閱讀時能忘記俗世一切煩躁的事物而沉浸于其中的書。
這本書我是并沒有看完的，因為它不需要囫圇吞棗地去讀，而是應(yīng)該細(xì)細(xì)地品味。在字里行間中摻雜著的自然的韻味，就算你不出門，也能感受到自然之美，鳥語花香時刻陪伴著你。如果說每本書都有其靈魂，那么《瓦爾登湖》的靈魂就好像是一位年長的智者，在他的屋前，坐在他的藤椅上，望著面前如鏡般澄澈的湖泊。偶爾會微微一笑，這笑容直擊人的心靈。一切都是這么的和諧，清風(fēng)、水波、游魚、飛鳥、人。
本書的重點便在于人和自然的和諧共處。作者拋棄了物質(zhì)上的享受，為了心靈上的寧靜，造屋居住在瓦爾登湖旁邊——這個兒時常來的圣地。他以自己的經(jīng)歷告訴了我們，生活其實是簡簡單單的，并不是充滿了各種追求以及需要。只是粗茶淡飯，衣能蔽體就行了。心靈上的享受遠高于一切，在這自然之中你所看到的世界都是充滿鮮明的色彩的。水藍色的湖泊、碧綠色的樹林、橘紅色的晚霞，這比黑、白、灰三色的冰冷的現(xiàn)實生活美麗多了。每個人在出生時都是純凈無暇的，沒有任何的拘束，就如可以自由伸展翅膀的鳥兒。在長大之后，我們卻被禁錮住了，忙碌于每天的生活之中，在追名逐利的潮流之中被推擠著向前走，連駐足回頭都成了奢望。那為何不逃離出來呢?逃離到這個幻想鄉(xiāng)之中，安逸地度過平靜的每一天，連呼吸都不必太急躁了。我們大可以放松身心，深深地慢慢地呼吸，將這自然的味道貪婪地吮吸進肺中。
但是，對于今日的我們青少年來說，顯然是不切實際的。心靈上的享受固然重要，但我們恐怕做不到拋棄現(xiàn)實。一方面，如果我們每個人都不想進步，整個社會就難以發(fā)展。另一方面，我們必須要“爭名奪利”，要在社會這輛“火車”上搶到一個好位置。生活不僅僅是滿足最基礎(chǔ)的物質(zhì)需要就行了的，我們的目光還要長遠，我們要為了社會進一步的發(fā)展而努力。由此來看，梭羅的觀點固然是好的，也絕對沒錯，永恒存在的。但目前的青少年不可采用這個觀點，避世不出只會導(dǎo)致社會與自身的退步。
其實，我覺得梭羅是要通過《瓦爾登湖》告訴我們，要謹(jǐn)記心中的那份美好，在繁忙的功利化生活中也不要忘了初心;還有便是人與自然之間的和諧相處，我們的進步不可建立在對大自然的肆意摧殘上。早在幾十年前，邁爾克·杰克遜便以《earthsong》發(fā)出呼聲，喚醒人們看看大自然被我們摧殘成了什么樣子。如今諸如此類的呼聲更是方興未艾，從未停止?，F(xiàn)在我國更是在大力倡導(dǎo)“綠水青山就是金山銀山”。大自然是只有一個的，地球是我們賴以生存的家園。我們從大自然有所獲取，這就應(yīng)該滿足了。但我們還在變本加厲地索取，從它的身上殘忍地進行剝奪。這是一種自殺，我們在殺死自己的未來。
不論時代進步到什么時候，對于心靈渴求的探索以及對于自然保護的呼聲都是不會停止的。這是《瓦爾登湖》想告訴我們的，也是我們存在與發(fā)展的意義與內(nèi)涵，值得我們一次又一次地進行思考。
瓦爾登湖讀后感篇十一
讀《瓦爾登湖》是在一個大風(fēng)的傍晚。路上行人寥落、車跡零星，我躲在家里，于風(fēng)的張狂吼叫中，享別樣的安靜。這安靜，因了梭羅先生文字的陪伴，成為一場精妙絕倫的精神之旅，入眼、入心、入到時間和空間以外的更深處。
是的，這是一本靜寂的書，孤獨、深邃、純凈、明澈。如同蔚藍浩渺的天空，靜到足以被忽略，卻深到直抵宇宙內(nèi)核。它屬于孤獨，屬于一個人，屬于拒絕死寂的靈魂和頭腦。梭羅先生不動聲色，用細(xì)致輕柔的描繪，一把把你從世事喧擾中拉回，拉回到大自然，拉回到真正使你踏實以立的事物上來。你聞著泥土的馨香，背倚那座自制的原木小屋，面臨一泓清透湖水，耳邊是鳥雀的歡唱，松鼠攀上爬下，兔子跑來繞去，而陽光，就那么絲綢般灑落到整片樹林里……種豆、閱讀、思考，一切行為在這里都愜意溫和，毫不刻意。
這令人神往的所在，恰是梭羅對生活跨出的偉大嘗試。正如他自己所說：“那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正如凍土般消融，而蟄居的生命開始舒展了。”梭羅就這么帶著一把斧頭，來到瓦爾登湖邊的森林里，向我們證明了一種簡單生活的可能。
有食、有居、有伴，這是我曾經(jīng)給自己定的簡單生活模式。而在梭羅先生這里，簡單則來得更為樸實和徹底。種豆、生火、做飯;伐木、砍削、制屋;而他的伴，則是時刻運轉(zhuǎn)著的思想，充滿著對生命及世事的探尋、對自然與人類的關(guān)愛。他的“歸隱”是開放式的，而非封閉;他的嘗試是縱深式的，而非形式;他朝向的是內(nèi)在和高遠，而非表面與狹隘。
對于生活，梭羅是高調(diào)的。有著至誠心靈和坦蕩胸懷的人，是從不畏懼掀開生活真相的。所以他的探尋也就直接而剛烈。他說：“我們必須學(xué)會蘇醒，更需學(xué)會保持清醒而不再昏睡。我到林中去，因為我希望謹(jǐn)慎地生活，我要深深地把生命的精髓都吸到?！闭f梭羅是一個樸素的自然主義者，倒不如說他是個以自然主義畫卷展開的實踐主義者。他對自然的體認(rèn)，對生活基本物資的探尋，如同一副寫實畫，絲絲線條點點色彩都力透紙背，真實而厚重。他是孤獨的，卻從不拒絕交際。他的“屋子里有三張椅子，寂寞時用一張，交朋友用兩張，社交用三張。”他是超脫的，卻依舊會點滴落實、條分縷析。他的開銷賬目“因相當(dāng)完備，也就有了某種價值。”在我看來，這價值，恰恰呼應(yīng)了他來瓦爾登湖嘗試的首要目的：只面對生活的基本事實。他是疏離的，卻與自然有著最為貼切的融合?！懊恳粋€早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己一樣的簡單，一樣的純潔無暇?！彼强穹诺模瑓s有著最為閃耀的智慧和追求。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”對梭羅而言，他所有的追索，只為那最神圣最質(zhì)樸的東西——真理。
梭羅的探尋和實踐，不是要給世人的生活提供模式。他從來都反對隨波逐流的模仿或復(fù)制。他只是引導(dǎo)，引導(dǎo)人們對自我進行探知以及在此之上該有怎樣的人生架構(gòu)。他的行為，從來都是指向內(nèi)在，指向潛存的精神層面的。他倡導(dǎo)自主，倡導(dǎo)自己去開啟思想的閥門，享受湖水般柔美的滋潤?！拔以敢饷恳粋€人都能謹(jǐn)慎地找出并堅持他自己的合適方式。我們也許不能在一個預(yù)定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上”。
“一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所想望的生活，他是可以獲得意想不到的成功的。”梭羅對自然對人類的愛是大愛，這愛積極而包容，如同普照的陽光，不偏不倚，讓人們看到更多視線以外的可能，試著欣賞、接受、和追尋。他要傳播的，是正確，是堅持，是真理。他的思辨，閃耀的，是哲學(xué)、自然與人性的華彩。
“讓我們?nèi)绱笞匀话阕匀坏剡^一天吧。下個決心，好好過一天。”
來，找到你的那泓自在清湖，到心底去旅行。就現(xiàn)在!
瓦爾登湖讀后感篇十二
我們需要內(nèi)心的瓦爾登湖。
我并不富甲天下，但仍然擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。
我們的眼睛看不見的光，就是黑暗。
并不是只有我們醒著的時候，黎明才會到來。
這個世界會有更多的黎明，而太陽只不過是一顆晨星。——題記
離群索居逃離塵世
我想對于大多數(shù)喜歡閱讀的人而言，都想過離群索居，也都有過逃離塵世的想法。事實上，很多時候我們累了，即使在太陽出來的日子里也無法逃避內(nèi)心的隱晦，內(nèi)心的黑暗。我們在塵世間做的事情，與我們追求的那么純粹的美麗背道而馳。有時候不過是不想那么疲憊，或者只是在陽光下的草地上舒舒服服打幾個滾，或者可以做真實的自己。哪怕只是一個陌生的地方，有山有水又可以一夜青州漫野。關(guān)鍵是要有自由，關(guān)鍵是直面自己的靈魂。
我的瓦爾登
可是瓦爾登湖能帶給我們什么呢？讀《瓦爾登湖》的初期境界真的是覺得書有味道，浸透在瓦爾登的春夏秋冬里，時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到那些同病相憐卻又諱莫如深的孤寂了，但這種孤寂在這樣子的時候一點也不使人難過，反而在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞也像是一種快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個私密的約定，透露出在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品里像現(xiàn)在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我游離在外，旁觀者一般事不關(guān)己，再精彩也是作者的，與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的感到看見了“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。
澄澈的瓦爾登湖
每一個人都應(yīng)該在心底深處保留只屬于自己的一片澄澈的瓦爾登湖，不為凈化我們的心靈，只為能在支撐不下去的時候還能去感受涼爽和靜謐，坐在湖邊看書，看水鳥輕盈的滑翔過湖面。在入世的環(huán)境中，還能保存一份出世的安穩(wěn)。就像你走的時候，留下一把鑰匙，說萬一你月迷津渡，我可以去開你書中的小屋。我把指環(huán)贈你，盡管流離散落，恒有一輪守護你的紅日，等候于深夜的山頭。
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！焙髞碓S多人問我一個人夜晚踟躕路上的心情，我想起的卻不是孤單和路長，而是波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。我想起一個人走在路上看見這么許多沉默卻又堅毅的樹，它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹梢上喧囂，它們的根深扎在無垠之中；唯獨它們不會在其中消失，而是以它們?nèi)康纳θプ非蟪蔀楠氁粺o二：實現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。
看見很多肅穆的樹，我想在那森林中一棵又高又大的樹上建造一間樹屋肯定很快樂。但是水泥房屋儼然成為十多年來最炙熱的名詞，它不僅給我們的肉身一處居所，也為我們的靈魂鑄造了一處監(jiān)牢，而我們?nèi)绱藷釔劭梢杂脕碓靿灥耐恋?，卻對那使他們的泥身下，藏匿著的充滿生氣的靈魂毫不關(guān)心。
我們用雙眼去尋找美人、去尋找金錢、去尋找無數(shù)誘惑的物質(zhì)，什么時候才會想起去看看自己的內(nèi)心呢？我們的精神世界有無數(shù)的區(qū)域尚未被發(fā)現(xiàn)。如果人自信地朝著夢想的方向前進，努力去過上他事先設(shè)想的生活，他將會取得普通人想象不到的成功。他將會把某些東西甩到身后，將會跨越無形的界線；他的周圍和內(nèi)心將會出現(xiàn)新的、普遍的、更自由的法則；或者舊法則將會變得更加寬松，將會得到新的解釋，賦予他更大的自由，他將會過上一種更為高尚的生活。他越是讓生活變得簡單，宇宙的法則就越顯得沒那么復(fù)雜，到時孤獨將不再是孤獨，貧窮將不再是貧窮，而軟弱也不再是軟弱。
但正因為我們不明白這些，所以對我們而言早晨只是時間的流逝，而不是真正的破曉。這樣子一來太陽無非是一顆晨星，日出也未必意味著光明，導(dǎo)致我們閉上雙眼，陽光再耀眼也是黑暗，只有內(nèi)心覺醒時的光亮，才是真正破曉的光芒。而我們，需要內(nèi)心的瓦爾登湖來照亮我們的內(nèi)心。