寫(xiě)心得體會(huì)能夠幫助我們更好地總結(jié)和歸納所學(xué)和所悟。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，如何讓讀者感受到自己的成長(zhǎng)和收獲？以下是我為您收集的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，希望能夠給您帶來(lái)一些啟示和靈感。這些范文覆蓋了各個(gè)領(lǐng)域和主題，包括學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的心得體會(huì)。希望您能夠通過(guò)閱讀這些范文，了解不同人的不同體會(huì)與思考，以及他們?cè)诳偨Y(jié)中所獲得的啟迪和提升。同時(shí)，也希望您能夠?qū)⑦@些范文作為參考，寫(xiě)出一篇更加出色的心得體會(huì)。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇一
五臺(tái)山，是我國(guó)佛教名山之一，也是世界著名的宗教勝地。作為一個(gè)講解員，在五臺(tái)山工作已有兩年時(shí)間，時(shí)常有人問(wèn)我：“在這兒工作體會(huì)如何？”其實(shí)，我有很多感受，這里讓我分享一下：
第一段：對(duì)五臺(tái)山的認(rèn)識(shí)
五臺(tái)山是佛教名山，也是道教和釋教的重要道場(chǎng)。處于中原文化和西域文化交匯的中心地帶，這里形成了獨(dú)樹(shù)一幟的佛教文化。講解五臺(tái)山，需要對(duì)佛經(jīng)典籍有深入的了解，也需要熟悉傳統(tǒng)文化、歷史文化和地理文化。只有全面地了解五臺(tái)山的文化內(nèi)涵和背景，才能更好地向游客進(jìn)行講解。
第二段：對(duì)講解員的要求
作為一個(gè)講解員，需要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和領(lǐng)悟力，有深入理解和表達(dá)能力。同時(shí)，要有一定的溝通和語(yǔ)言表達(dá)能力，掌握好語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、朗誦技巧和表達(dá)方式，這樣能夠吸引更多的游客，并讓他們更好地理解五臺(tái)山的文化內(nèi)涵。還需要有一定的心理素質(zhì)和細(xì)節(jié)處理能力，不僅要面對(duì)不同年齡層次、不同教育背景的游客，還可能遇到一些異言異色的游客，需要保持冷靜、耐心、細(xì)致，讓每一個(gè)游客都對(duì)五臺(tái)山留下美好的印象。
第三段：對(duì)講解建議
講解工作需要良好的配合和協(xié)調(diào)，建議在五臺(tái)山集中培訓(xùn)一批專(zhuān)業(yè)化的團(tuán)隊(duì)，組成統(tǒng)一管理的講解員隊(duì)伍，可以更好地服務(wù)于游客，提升五臺(tái)山的文化影響力。另外，由于五臺(tái)山的文化底蘊(yùn)極為深厚，講解員要想達(dá)到更好的講解效果，需要構(gòu)建完善的講解體系，緊密配合景區(qū)推出的相關(guān)文化產(chǎn)品、文化宣傳活動(dòng)，利用互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)平臺(tái)等新媒體手段，推進(jìn)五臺(tái)山的文化推廣。
第四段：對(duì)游客的建議
對(duì)于游客而言，能夠在五臺(tái)山上有一個(gè)更好的體驗(yàn)和感受的秘訣，在于具備開(kāi)放的思維、高度的接受度和一顆謙虛的心。由于五臺(tái)山的文化體系與人們?nèi)粘＝佑|的文化有所不同，因此游客有必要對(duì)五臺(tái)山的文化底蘊(yùn)進(jìn)行了解和接納。在游玩過(guò)程中可以深入對(duì)話、交流，拓寬視野，了解更多文化知識(shí)、歷史背景和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，提高個(gè)人文化素質(zhì)，順便打破一些游客固有的陳舊觀念，更好地加深對(duì)五臺(tái)山的認(rèn)識(shí)和理解。
第五段：對(duì)五臺(tái)山的展望
五臺(tái)山，在我千百年的歷史里，一直倡導(dǎo)和傳承著“道教謙卑心，佛教妙用智”的深遠(yuǎn)文化。作為佛教、道教、文化和旅游相結(jié)合的示范基地，五臺(tái)山將會(huì)成為世界性的信仰、文化和旅游圣地。未來(lái)，五臺(tái)山還將面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要更好地實(shí)施文化創(chuàng)新，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化的理解、繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，在文化旅游發(fā)展道路上，也需要保持對(duì)文物古跡、環(huán)境保護(hù)和游客服務(wù)的完善和規(guī)范。相信有更多的游客會(huì)通過(guò)講解員們的引導(dǎo)，領(lǐng)略到五臺(tái)山的無(wú)窮魅力，將五臺(tái)山作為一生中不可錯(cuò)過(guò)的旅游勝地，帶回去對(duì)它深厚文化及佛教博大精深的認(rèn)同和尊重。
總之，五臺(tái)山雖然是一個(gè)有著豐富傳統(tǒng)的佛教名山，但是它的文化內(nèi)涵和意義，并不僅僅是圍繞著宗教信仰。講解員通過(guò)用心的講解，為游客打開(kāi)了一扇通向佛教文化的大門(mén)；游客通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了五臺(tái)山無(wú)盡的魅力；而它所傳承的文化精髓，也是人們敬仰和學(xué)習(xí)的原因。去五臺(tái)山，享受寧?kù)o和諧的氛圍，欣賞無(wú)盡的文化與自然美景，感受佛教之美，感受五臺(tái)山的文化氣息。去五臺(tái)山，走進(jìn)這里的街巷、寺廟、佛塔，走進(jìn)這里人們的心靈。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇二
魯智深，紅樓夢(mèng)中的一個(gè)角色，被譽(yù)為“豪杰中之豪杰”。他大力提倡武藝，威風(fēng)凜凜，號(hào)稱“梁山泊第二號(hào)好漢”。而五臺(tái)山則是我國(guó)佛教圣地之一，以險(xiǎn)峻的山勢(shì)和悠久的歷史而聞名。當(dāng)魯智深鬧五臺(tái)山，他的豪氣與佛教文化的融合，給人們留下了深刻的印象。以下是我的心得體會(huì)。
首先，魯智深鬧五臺(tái)山從表面上看是一種搞笑、攪和的行為，然而其中蘊(yùn)含著深刻的道理。他這種行為實(shí)際上是對(duì)迷信思想的挑戰(zhàn)。五臺(tái)山以佛教文化而著稱，信仰佛教的人涌入山中朝拜求神，可是他們卻往往忽視了實(shí)際的生活和功德。而魯智深則是一個(gè)崇尚實(shí)際的人，他挑戰(zhàn)迷信思想，以自己的方式表達(dá)對(duì)虛偽行為的不屑。這正是他天性中男兒豪氣的體現(xiàn)。
其次，魯智深鬧五臺(tái)山在另一個(gè)層面上是對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)。佛教在我國(guó)有著悠久的歷史，它強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，倡導(dǎo)佛法精神。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人不僅違背了佛法的教義，還利用虛偽的宗教信仰逃避責(zé)任，隱瞞罪行。魯智深的行為可以被視為對(duì)這種虛偽行為的揭露和批判，他用自己的行動(dòng)告訴人們，假以佛教之名行邪惡之事，不論藏得多么深，終歸要受到天譴。
第三，魯智深鬧五臺(tái)山是對(duì)權(quán)力和官僚主義的諷刺。五臺(tái)山緊鄰皇帝的行宮，皇帝和大臣們經(jīng)常在此舉行儀式，扮演虔誠(chéng)朝拜的角色。然而這些“虔誠(chéng)”的行為卻掩蓋了權(quán)力的欲望和官僚主義的腐敗。而魯智深的登山鬧事則是對(duì)這種權(quán)力和官僚主義的嘲諷。他無(wú)視眼前的權(quán)威，拒絕效忠世俗的統(tǒng)治，展示了他獨(dú)立的思想和勇敢的個(gè)性。這種勇氣和對(duì)抗精神無(wú)疑給受壓迫的人們帶來(lái)了希望和鼓舞。
再次，魯智深鬧五臺(tái)山所展現(xiàn)的是一種反叛的精神。他對(duì)抗既有的秩序，以自己的方式表達(dá)對(duì)剝削和壓迫的不滿。在封建社會(huì)中，人們普遍被束縛于既定的規(guī)則和等級(jí)制度之中，然而魯智深卻敢于違背這些規(guī)則，憑借自己的實(shí)力和智慧，重新塑造了自己的人生。他的行為帶給人們的啟示是，要想解放自己，就必須抵制束縛，勇敢地走出自己的人生道路。
最后，魯智深鬧五臺(tái)山也是對(duì)人生意義的追求。他不甘于一生平庸，追求自己的價(jià)值和意義所在。五臺(tái)山是一個(gè)富有宗教意義的地方，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，來(lái)此朝拜是為了獲得功德，但對(duì)于魯智深來(lái)說(shuō)，他的追求更多的是內(nèi)心的自由和精神的升華。他的行為是對(duì)平凡生活的一次逃離，也是對(duì)人生意義的一次思考。魯智深身上所展現(xiàn)的不服輸、不甘平庸的精神，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中的奮斗也提供了重要的思考和啟示。
總之，魯智深鬧五臺(tái)山的行為給人們留下了深刻的印象。他挑戰(zhàn)迷信思想、宗教虛偽、權(quán)力和官僚主義，展現(xiàn)了他的豪氣和個(gè)性。他的勇氣和對(duì)抗精神不僅啟發(fā)了人們的思考，也為那些受壓迫的人們帶來(lái)了希望和勇氣。他追求內(nèi)心的自由和精神的升華，也告訴我們要勇敢地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)并追求自己的價(jià)值和意義。魯智深鬧五臺(tái)山，不僅是一個(gè)搞笑鬧事，更是對(duì)我們生活的一次深刻反思和啟示。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇三
近期，我們團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了一次難忘的團(tuán)建活動(dòng)，地點(diǎn)選在了中國(guó)著名的佛教勝地——五臺(tái)山。這次團(tuán)建活動(dòng)給我們帶來(lái)了許多的感悟和體會(huì)，讓我們感受到了團(tuán)隊(duì)力量的重要性和價(jià)值。在這篇文章中，我將結(jié)合五臺(tái)山的經(jīng)歷，分享我對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的思考和心得體會(huì)。
第一段：凝聚共識(shí)，明確目標(biāo)
團(tuán)隊(duì)建設(shè)是一個(gè)需要共識(shí)的過(guò)程。在團(tuán)建前，我們開(kāi)展了許多討論和交流，明確了本次團(tuán)建的目標(biāo)和任務(wù)。在五臺(tái)山，我們制定了明確的計(jì)劃和行動(dòng)方案，并共同商議了每個(gè)人的角色和職責(zé)。這一過(guò)程培養(yǎng)了我們團(tuán)隊(duì)成員之間的互相理解和信任，為接下來(lái)的活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：困難與挑戰(zhàn)，團(tuán)隊(duì)合作
在五臺(tái)山，我們遇到了一系列的困難和挑戰(zhàn)，例如登山途中的陡坡和高山環(huán)境的適應(yīng)。這些困難需要我們緊密合作，充分發(fā)揮每個(gè)人的潛力和能力。在攀登的過(guò)程中，我們互相協(xié)助、互相幫助，體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)合作的精神和力量。通過(guò)戰(zhàn)勝困難，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要手段，只有團(tuán)結(jié)一致，共同努力，我們才能取得最終的成功。
第三段：信任與溝通，破解問(wèn)題
團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)是信任和溝通。在五臺(tái)山，我們需要相互信任和理解，及時(shí)溝通和解決問(wèn)題。在攀登過(guò)程中，有時(shí)候我們會(huì)遇到道路岔口的困惑，也會(huì)有人感到身體不適。但是，我們團(tuán)隊(duì)內(nèi)部保持著緊密的聯(lián)系和無(wú)私的幫助。團(tuán)隊(duì)成員之間毫不吝嗇地分享信息和經(jīng)驗(yàn)，用信任和溝通化解了問(wèn)題的困擾，使我們的行動(dòng)更加順利。
第四段：團(tuán)隊(duì)建設(shè)的意義和價(jià)值
團(tuán)隊(duì)建設(shè)不僅僅是一次活動(dòng)，更是一個(gè)提升團(tuán)隊(duì)凝聚力和效率的過(guò)程。通過(guò)五臺(tái)山的活動(dòng)，我們深刻感受到了團(tuán)隊(duì)建設(shè)的意義和價(jià)值。團(tuán)隊(duì)的力量比個(gè)人的力量更為強(qiáng)大，只有團(tuán)結(jié)一心，才能取得更好的成績(jī)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)也是一種學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程，只有通過(guò)合作和互相幫助，我們才能不斷進(jìn)步，提升自己的能力和素質(zhì)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)還能加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)之間的凝聚力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員之間的信任和理解，為未來(lái)的合作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：回顧與展望
通過(guò)五臺(tái)山的團(tuán)建活動(dòng)，我們深刻體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要性和必要性。不僅僅是提升了我們團(tuán)隊(duì)的凝聚力和效率，更是讓我們更加珍惜團(tuán)隊(duì)這個(gè)特殊的集體?；仡櫥顒?dòng)的過(guò)程和感受，我們感慨良多，同時(shí)也對(duì)未來(lái)充滿希望。我們決心將五臺(tái)山的團(tuán)隊(duì)精神帶入工作和生活中，不斷完善和提升團(tuán)隊(duì)建設(shè)的工作。相信在團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的團(tuán)隊(duì)中，我們一定能取得更大的成就和輝煌的未來(lái)。
總結(jié)：
團(tuán)建五臺(tái)山的經(jīng)歷讓我對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。凝聚共識(shí)，團(tuán)隊(duì)合作，信任與溝通是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要因素。團(tuán)隊(duì)建設(shè)不僅僅是一次活動(dòng)，更是一個(gè)促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，我們認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)的重要性和價(jià)值，也為未來(lái)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，我們應(yīng)該不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升能力，為實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)和夢(mèng)想而努力奮斗！
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇四
五臺(tái)山以其神秘而莊嚴(yán)的佛教文化而聞名天下。唐代文學(xué)名家杜牧即曾贊美五臺(tái)山為“天下第一禪宗”，給予了它極高的評(píng)價(jià)。明代作家施耐庵也筆下了一段描寫(xiě)五臺(tái)山的故事，即魯智深鬧五臺(tái)山，其舉世聞名的魯智深作為鬧劇中的主角，不同凡響地進(jìn)入了五臺(tái)山。通過(guò)這個(gè)故事，我們可以得到一些關(guān)于佛教文化和個(gè)人修行的啟示。下面我將從五個(gè)方面對(duì)“魯智深鬧五臺(tái)山”的心得體會(huì)進(jìn)行探討。
首先，魯智深鬧五臺(tái)山之旅展現(xiàn)了佛教文化的莊嚴(yán)與寬容。在《水滸傳》中，魯智深由于觸犯江洋大盜林沖的地盤(pán)而被逮捕，并被送到五臺(tái)山參禪。然而，五臺(tái)山的僧人并沒(méi)有因?yàn)轸斨巧畹谋尘昂托愿穸右允柽h(yuǎn)，反而以寬容和善意對(duì)待他。這體現(xiàn)了佛教中廣為人知的一種態(tài)度：不論何時(shí)何地，佛陀都給于每個(gè)人同等的待遇和關(guān)心。這種態(tài)度也告訴我們，人與人之間應(yīng)該充滿寬容和包容，不論他們的背景和個(gè)性如何，這樣才能締造和諧的社會(huì)。
其次，魯智深的參禪之旅也給了我們一個(gè)關(guān)于個(gè)人修行的啟示。在五臺(tái)山上，魯智深有幸得到了一位叫忍者的雷鋒式僧人的教導(dǎo)和幫助。他幫助魯智深修正了錯(cuò)誤的心態(tài)和行為，使他開(kāi)始用平等與善良的態(tài)度對(duì)待他人。通過(guò)這段經(jīng)歷，我們可以看到，個(gè)人修行的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，并積極主動(dòng)地去解決。只有如此，我們才能真正成長(zhǎng)，并且為他人做出積極的貢獻(xiàn)。
再次，魯智深鬧五臺(tái)山這一故事還告訴我們，生活中不乏誘惑和困難，但我們必須堅(jiān)持自己的信仰和原則。魯智深的參禪之旅并不順利，曾多次受到挫折和困擾。然而，他始終保持著自己的堅(jiān)守和恒心，最終取得了修行的成功。這個(gè)故事告誡我們，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和追求真理的過(guò)程中，我們都會(huì)遇到很多挑戰(zhàn)和障礙。但只要我們相信自己，堅(jiān)持不懈地努力，就一定能夠克服困難，達(dá)到自己的目標(biāo)。
此外，魯智深鬧五臺(tái)山還提醒我們，對(duì)于佛教文化的了解和尊重是必要的。在故事中，魯智深一開(kāi)始對(duì)于五臺(tái)山佛教文化沒(méi)有太多了解，因此對(duì)于佛陀的形象抱有偏見(jiàn)。然而，當(dāng)他真正接觸到這個(gè)文化體系后，他才逐漸認(rèn)識(shí)到佛教并不是他所想象的那樣。這個(gè)故事告誡我們，在面對(duì)不了解的事物時(shí)，我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，不帶先入為主的成見(jiàn)。只有通過(guò)親自了解和體驗(yàn)，我們才能獲得更全面和準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，才能真正理解和尊重他人的文化。
最后，魯智深鬧五臺(tái)山這一故事也給我們提供了一種重塑自我的機(jī)會(huì)。在五臺(tái)山上，魯智深不僅改變了自己的心態(tài)和行為，還通過(guò)幫助他人而得到了解脫。通過(guò)這個(gè)故事，我們明白了一個(gè)道理：無(wú)論過(guò)去我們是怎樣的人，只要我們?cè)敢?，都可以改變自己的未?lái)。我們每個(gè)人都有追求真理和完善自己的權(quán)利和義務(wù)，只要我們用正確的態(tài)度和方法去面對(duì)，無(wú)論困難多大，成功終將屬于我們。
總之，通過(guò)魯智深鬧五臺(tái)山的故事，我們可以從佛教文化和個(gè)人修行的角度得到不少啟示。這個(gè)故事告訴我們，佛教文化是莊嚴(yán)而寬容的，個(gè)人修行需要我們付出努力和堅(jiān)持不懈，生活中會(huì)遇到各種困難和誘惑，但我們必須堅(jiān)持自己的信仰和原則。此外，對(duì)于佛教文化的尊重和了解是非常重要的，通過(guò)親自體驗(yàn)和了解，我們才能獲得更全面和準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。最后，我們還應(yīng)該相信自己的改變和重塑自我的能力。正如魯智深一樣，我們有能力為自己和他人創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來(lái)。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇五
魯智深被封為“水泊梁山”的第二把交椅，是《水滸傳》中的著名人物之一。他以矯健的身手和勇猛的戰(zhàn)斗力聞名于世，但同時(shí)他也有著傻大膽、善良純樸的一面。在故事中，魯智深曾經(jīng)鬧五臺(tái)山，在這個(gè)神圣的佛教圣地中出盡了風(fēng)頭。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這一切仿佛歷歷在目，如同親臨現(xiàn)場(chǎng)般讓我回味無(wú)窮。在我看來(lái)，魯智深鬧五臺(tái)山的經(jīng)歷給我?guī)?lái)了許多深刻的體驗(yàn)和感悟。
第一段：背景介紹
魯智深是一位極具個(gè)性的人物，在梁山泊與宋江等英雄一起抗擊貪官污吏。他的武藝高強(qiáng)、威猛勇猛，是梁山上的真正好手。然而，他也有著天真爛漫、易怒善感的一面。正是這種性格讓他愛(ài)憎分明，沖動(dòng)而又率性。鬧五臺(tái)山的經(jīng)歷便是他人生中的一次跌宕起伏的冒險(xiǎn)之旅。
第二段：五臺(tái)山之行
魯智深在論箭術(shù)中敗給了花榮，暴怒之下，他獨(dú)自踏上了五臺(tái)山。五臺(tái)山是佛教圣地，眾多虔誠(chéng)的信徒每年都會(huì)來(lái)此朝拜。然而，魯智深卻充滿了憤怒的怒火，他大踏步往山上走去，準(zhǔn)備找到一個(gè)認(rèn)輸?shù)臋C(jī)會(huì)。當(dāng)他來(lái)到五臺(tái)寺的時(shí)候，他不由自主地被宏偉的佛像和平靜的氛圍所吸引。這一刻，他內(nèi)心的憤怒和狹隘開(kāi)始慢慢舒緩。
第三段：心靈的覺(jué)醒
在五臺(tái)山的佛陀前，魯智深開(kāi)始反思自己的所作所為。他越想越覺(jué)得自己的怒火和沖動(dòng)是多么的可笑。他明白自己應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和理解，而不是一味的發(fā)泄和怨恨。佛陀的慈悲和智慧感動(dòng)了他，他決心要改變自己的性格，追求心靈上的成長(zhǎng)和提升。
第四段：人生的領(lǐng)悟
魯智深在五臺(tái)山度過(guò)了一段時(shí)間，他接觸到了佛教的思想和智慧。他明白了人生的短暫和無(wú)常，懂得了寬容和謙遜的重要性。他開(kāi)始重新審視自己的追求和生活方式，發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)過(guò)于注重功名利祿，而忽略了內(nèi)心的感受和真實(shí)的欲望。他明白自己應(yīng)該更加高尚和深沉，學(xué)會(huì)以平和的態(tài)度面對(duì)人生的起伏和變化。
第五段：心靈的升華
魯智深從五臺(tái)山回來(lái)時(shí)，他已經(jīng)不再是那個(gè)沖動(dòng)的魯智深，而是一個(gè)更加充滿智慧和善意的人。他學(xué)會(huì)了寬容和謙遜，懂得了追求內(nèi)心的平靜和內(nèi)在的力量。他不再以武功和勇氣來(lái)證明自己，而是秉持著佛教的思想追求更高層次的境界。他的體味和心得使得他成為了眾多梁山好漢中的一位重要人物，并且在后來(lái)的事跡中也展現(xiàn)了更加高尚和智慧的一面。
總結(jié)：通過(guò)魯智深鬧五臺(tái)山的經(jīng)歷，我深深體悟到了寬容和謙遜的重要性。佛教的思想和智慧讓我明白了人生的短暫和無(wú)常，讓我開(kāi)始重新審視自己的追求和生活方式。我也希望自己能夠?qū)W會(huì)像魯智深一樣，以平和的態(tài)度面對(duì)人生的起伏和變化，并追求內(nèi)心的平靜和內(nèi)在的力量，成為一個(gè)更加高尚和智慧的人。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇六
五臺(tái)山是中國(guó)佛教最靈秀的道場(chǎng)之一，自古以來(lái)就享有“佛國(guó)山城”的美譽(yù)。每年都有成千上萬(wàn)的游客來(lái)到這里，感受佛法的神奇和五臺(tái)山的詩(shī)情畫(huà)意。作為五臺(tái)山講解員，我有幸每天都能在這里工作。在工作中，我深深體會(huì)到了五臺(tái)山的神奇之處，也受到了佛教智慧的啟迪，今天我想與大家分享一下我的心得和體會(huì)。
第二段：五臺(tái)山的歷史文化
五臺(tái)山歷史悠久，文化燦爛。據(jù)傳，東漢時(shí)期，五臺(tái)山就已是佛教中心之一。唐代，五臺(tái)山逐漸成為了中國(guó)佛教的中心，吸引了大批佛教高僧前來(lái)講經(jīng)說(shuō)法。此外，五臺(tái)山還是道教的重要傳播地，五臺(tái)山的道教文化和佛教文化在這里交織，相互滲透，形成了獨(dú)特的文化景觀。五臺(tái)山融合了佛教、道教、漢族和藏族文化，成為了一座集信仰、文化、自然景觀于一體的佛教勝地。
第三段：五臺(tái)山的自然景觀
五臺(tái)山不僅是一座佛教勝地，也是一處自然風(fēng)光秀麗的地方。五臺(tái)山海拔高達(dá)2997米，地域遼闊，山峰起伏，森林覆蓋率高達(dá)九成以上，景觀奇特美麗。在五臺(tái)山的自然景觀中，最著名的是普賢塔、南天門(mén)、四面佛、大觀峰和玉皇峰等景點(diǎn)，每個(gè)景點(diǎn)都有著自己獨(dú)特的魅力。登五臺(tái)山、游五臺(tái)山，融入自然、感受自然，也是一種難忘的體驗(yàn)。
第四段：五臺(tái)山的佛教文化
五臺(tái)山是中國(guó)佛教的中心之一，佛教文化在這里得到了充分的展現(xiàn)。五臺(tái)山有呂梁大興寺等許多寺廟，其中最為著名的是普救寺、彌陀寺和大華寺。每一座寺廟都是佛教文化的實(shí)踐場(chǎng)所，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在五臺(tái)山，我們可以聽(tīng)到大德們的講法，感受到佛法的神奇與深刻，了解佛教的慈悲、智慧和道德教誨。五臺(tái)山是佛教勝地，也是文化名城。
第五段：五臺(tái)山的信仰心靈
五臺(tái)山讓每一個(gè)游客都可以尋求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，它的信仰和精神一直影響著中國(guó)人的一代又一代。每個(gè)人在經(jīng)過(guò)五臺(tái)山時(shí)，都會(huì)被那種安靜、神圣的氛圍所包圍，在這里，我們能夠?qū)?nèi)心的煩惱、憂愁和嫉妒一一沉淀，在五臺(tái)山的莊嚴(yán)氣氛中實(shí)現(xiàn)自己的自我提升和心靈修行。五臺(tái)山不僅讓人留下了美好的回憶，也帶著人回歸至心靈的本源。
總結(jié)：五臺(tái)山的神奇之處讓我深深感受到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和人類(lèi)文明的智慧。五臺(tái)山講解員的職責(zé)是讓游客對(duì)五臺(tái)山和佛教文化產(chǎn)生興趣和了解，并且在傳播本地文化的同時(shí)，讓廣大游客領(lǐng)略到五臺(tái)山的靈秀和美麗。希望通過(guò)我們的講解，能夠讓更多人愛(ài)上五臺(tái)山，了解五臺(tái)山，保護(hù)五臺(tái)山，傳承五臺(tái)山的歷史文化，讓其文化品格得以延續(xù)。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇七
五段式文章通常包括引言、主體段落1、主體段落2、主體段落3和結(jié)論。對(duì)于本題目，我們可以按照以下方式組織文章：
引言：
五臺(tái)山是中國(guó)佛教名山之一，素有“東方的峨嵋山”之稱。作為一位游客，我近期有幸游覽了五臺(tái)山，體驗(yàn)了這座山的壯麗景色和佛教的深厚文化底蘊(yùn)。在此，我將分享我的游客心得體會(huì)。游客們不僅可以領(lǐng)略大自然的美景，還能感受到悠久的佛教文化，這讓我深感五臺(tái)山之行是一次充滿意義和價(jià)值的旅程。
主體段落1：五臺(tái)山的自然景觀
五臺(tái)山地處山西省太原市境內(nèi)，境內(nèi)豐富的自然景觀是吸引游客們前來(lái)的主要原因之一。山峰層巒疊翠，猶如一條巍峨的長(zhǎng)龍蜿蜒盤(pán)旋，讓人矚目。山上的五座主峰各有特色，其中獅子峰最為壯麗，其它四座峰分別是東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)和北臺(tái)。每一座峰上都有古老的寺廟，如獅子峰上的佛光寺和日光寺，乃至東臺(tái)上的觀音寺。登上山頂，遠(yuǎn)眺山下的風(fēng)光，仿佛進(jìn)入了仙境。
主體段落2：五臺(tái)山的佛教文化
除了自然景觀外，五臺(tái)山還是中國(guó)佛教的重要圣地之一。這里有眾多的寺廟，其中最有名的是迎客寺、舍身寺和二標(biāo)寺。游客們可以在這些寺廟中看到古老的佛像、經(jīng)文和佛教藝術(shù)品，感受到佛教的深厚底蘊(yùn)。在五臺(tái)山上聽(tīng)取佛教文化講座，參與佛教法會(huì)，更是一種心靈的洗禮。在這里，我深切感受到佛教對(duì)人們精神力量的啟迪和引領(lǐng)。
主體段落3：五臺(tái)山的旅游體驗(yàn)
五臺(tái)山是中國(guó)著名的旅游勝地，每年吸引著大量的游客。這里游客可以上山徒步，親近大自然；也可以選擇乘坐纜車(chē)，欣賞山景。在山上，游客們可以感受到寧?kù)o和平和的氛圍，遠(yuǎn)離塵囂的喧囂。除了游覽名勝古跡，五臺(tái)山還有豐富多樣的特色美食，如五臺(tái)山豆腐腦、五臺(tái)山火烤羊肉等，讓游客們口味大飽。此外，五臺(tái)山還有許多特色的民宿，供游客們選擇，能讓人身心舒緩，感受到家的溫暖。
結(jié)論：
五臺(tái)山的游客心得體會(huì)，蘊(yùn)含著對(duì)大自然、佛教和旅游體驗(yàn)的感悟。在這座山上，我不僅領(lǐng)略到了宏偉的自然景觀，還汲取了佛教文化的智慧，體味到了旅游帶來(lái)的愉悅和放松。這次五臺(tái)山之行對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)是一次難忘的經(jīng)歷，在未來(lái)的日子里，我希望能夠繼續(xù)探索更多令人心馳神往的旅游目的地，豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇八
近幾年，五臺(tái)山因其獨(dú)特的自然和人文景觀而成為了越來(lái)越多游客的旅游目的地。作為一位游客，我最近也有幸去到五臺(tái)山游玩，這次旅行讓我留下了深刻的印象。在這里，我體會(huì)到了五臺(tái)山的神奇之處，感受到了它帶給我內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。在這篇文章中，我將分享我在五臺(tái)山的游玩體驗(yàn)和心得。
第一段：五臺(tái)山的自然景觀
五臺(tái)山地處華北平原和黃土高原的交界處，周?chē)h(huán)繞著美麗的山川和清澈的湖泊。到五臺(tái)山旅行，我首先被它秀麗的自然景觀所吸引。五臺(tái)山的山峰聳立，風(fēng)景如畫(huà)。境內(nèi)還有五個(gè)大型寺廟供游客參觀，其中最著名的是五臺(tái)寺。每走一步，都可以感受到五臺(tái)山所獨(dú)有的寧?kù)o和圣潔，仿佛進(jìn)入了一個(gè)與塵世完全隔絕的世外桃源。
第二段：五臺(tái)山的文化底蘊(yùn)
五臺(tái)山是佛教的發(fā)祥地之一，因此它承載著深厚的文化底蘊(yùn)。在寺廟中，我看到了眾多信徒在祈福、誦經(jīng)，舉行盛大的佛事活動(dòng)。我也來(lái)到一些歷史古跡，如換地寺和智度寺，在這里我深深地感受到佛教文化的博大精深。此外，五臺(tái)山還有很多有意義的傳統(tǒng)節(jié)日，如五臺(tái)山海音節(jié)和八音迎新，這些傳統(tǒng)活動(dòng)為我提供了更多了解五臺(tái)山文化的機(jī)會(huì)。
第三段：五臺(tái)山的特色美食
除了自然風(fēng)光和文化底蘊(yùn)，五臺(tái)山還擁有豐富多樣的美食。我有幸品嘗到當(dāng)?shù)氐奶厣穗龋缥迮_(tái)山豆腐腦和糖飯團(tuán)。五臺(tái)山豆腐腦以其細(xì)膩的口感和獨(dú)特的味道而聞名遐邇。在冰涼清爽的夏天，吃上一碗豆腐腦，真是讓人心曠神怡。而五臺(tái)山糖飯團(tuán)則是一種傳統(tǒng)的甜品，由糯米制成，外包裹著各種餡料或糖漿，吃起來(lái)甜而不膩，深受游客喜愛(ài)。這些特色美食無(wú)疑為五臺(tái)山的旅游體驗(yàn)增添了一道亮麗的風(fēng)景。
第四段：五臺(tái)山的人情味
說(shuō)到五臺(tái)山的人情味，我要特別提到這里的居民。當(dāng)我迷路時(shí)，總有好心的居民主動(dòng)指引我前進(jìn)的方向；當(dāng)我在山間困頓時(shí)，總有人伸出援助之手。無(wú)論是寺廟里的僧人，還是附近村民，他們都十分友善和善解人意。他們的熱情和真誠(chéng)讓我感到賓至如歸，也讓我對(duì)五臺(tái)山的印象更加深刻。
第五段：五臺(tái)山的精神追求
最后，五臺(tái)山的旅行也讓我深刻地感受到其濃厚的宗教氛圍。五臺(tái)山是佛教圣地，許多信徒到這里朝拜禮佛，追求靈性的寄托。無(wú)論是聽(tīng)誦佛經(jīng)，還是參與莊嚴(yán)的法會(huì)，它們都代表了人們對(duì)美好心靈追求的一種表達(dá)。我也深感五臺(tái)山的宗教氛圍給我?guī)?lái)了內(nèi)心的平靜和對(duì)生活的思考。
總結(jié)：
在五臺(tái)山的游玩中，我不僅欣賞到了美麗的自然景觀，還領(lǐng)略到了深厚的文化底蘊(yùn)，品嘗到了特色美食，感受到了居民的熱情和真誠(chéng)，更重要的是，我在內(nèi)心上得到了一種平靜和寧?kù)o。五臺(tái)山這個(gè)寶藏般的地方，無(wú)論是對(duì)身心的滋養(yǎng)還是對(duì)靈魂的洗禮，都給我留下了寶貴的回憶。我相信這次旅行將成為我人生中獨(dú)一無(wú)二的一段經(jīng)歷。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇九
五臺(tái)山是中國(guó)佛教四大名山之一，位于山西省晉中市境內(nèi)，素有“佛教福地”之稱。每年吸引著眾多的游客前來(lái)參觀。而這些游客在參觀過(guò)程中需要聽(tīng)取的解說(shuō)文字以及講解員的講解，成為了五臺(tái)山參觀非常重要的一部分。這些講解員是五臺(tái)山的大使，他們用自己豐富的知識(shí)來(lái)為游客講解歷史知識(shí)、佛教文化、人文景觀以及自然風(fēng)光等方面。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约簩?duì)五臺(tái)山講解員的心得體會(huì)。
第二段：講解員的職責(zé)和態(tài)度
作為五臺(tái)山的講解員，他們需要具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，能夠用深入淺出的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地講解文化、景點(diǎn)和歷史。同時(shí)，講解員還要有良好的服務(wù)態(tài)度，要善于傾聽(tīng)游客的意見(jiàn)和問(wèn)題，并盡力解答。在接待游客時(shí)，講解員們需要友善熱情地寒暄和引導(dǎo)游客，讓游客在欣賞了五臺(tái)山之美的同時(shí)，產(chǎn)生一種被關(guān)注和受到關(guān)懷的感覺(jué)。
第三段：自身實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的感受
作為一名五臺(tái)山的講解員，我在實(shí)習(xí)中感受到了許多。首先，現(xiàn)場(chǎng)講解和文字講解在表達(dá)方式上各有特點(diǎn)，在面對(duì)不同的游客時(shí)，講解員需要隨機(jī)應(yīng)變，選擇更適合游客的表達(dá)方式。其次，在講解過(guò)程中，講解員需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并隨時(shí)隨地記下經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)、感受。再次，在與游客交流的過(guò)程中，講解員需要不斷迭代自己的表達(dá)方式，不斷提高自己的溝通技巧和表達(dá)能力，讓游客感到自己真正具備專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，在為游客提供知識(shí)服務(wù)的同時(shí)獲得更多的認(rèn)可和肯定感。
第四段：實(shí)習(xí)中遇到的問(wèn)題及解決方法
在實(shí)習(xí)過(guò)程中，我也遇到了一些問(wèn)題。當(dāng)遇到游客提出的問(wèn)題自己不知道答案時(shí)，講解員往往擺擺手或者啊啊啊地說(shuō)，卻不能給游客一個(gè)滿意的回答。對(duì)于這種情況，我的解決方式是要勇于承認(rèn)自己所不知道的東西，而不是裝模作樣地說(shuō)一些含糊不清的回答，更不能漏了問(wèn)題而不加理會(huì)。在這種情況下，講解員應(yīng)該向游客表示抱歉，保持專(zhuān)業(yè)態(tài)度，表明后續(xù)會(huì)給游客一個(gè)滿意的答案，不會(huì)讓自己的不足影響整個(gè)講解過(guò)程。
第五段：結(jié)束語(yǔ)
五臺(tái)山的講解員不僅是解說(shuō)者，更是文化的傳播者。他們用自己的深厚專(zhuān)業(yè)知識(shí)和真誠(chéng)的服務(wù)態(tài)度，為五臺(tái)山的游客提供了解釋和指引。在實(shí)習(xí)中，我體會(huì)到了作為一名講解員所帶來(lái)的快樂(lè)和挑戰(zhàn)。相信只要自己愿意不斷學(xué)習(xí)和不斷總結(jié)，把問(wèn)題變成機(jī)遇，融入團(tuán)隊(duì)的力量，就可以成為一名合格的講解員，為五臺(tái)山的游客提供更高效、更優(yōu)質(zhì)的解說(shuō)服務(wù)。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十
那天，我們游覽了五臺(tái)山，那里的山可真高大，真雄偉。
早上我們還在家熟睡，突然媽媽設(shè)置的鬧鐘響了，我這才想起來(lái)今天要去五臺(tái)山玩。連早飯都顧不上吃，我們就興奮地出發(fā)了。
經(jīng)過(guò)四個(gè)小時(shí)，我們才去了五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)。在路上，我們吃了一些面包，沿途的風(fēng)景也很美，山十分險(xiǎn)峻，好像要倒下來(lái)一樣，好像是一個(gè)多才多藝的畫(huà)家畫(huà)出來(lái)的圖畫(huà)，這就是大自然的鬼斧神工吧!
到了五臺(tái)山，我們每人匆匆吃了一碗面，就去游玩了。上了山上，沒(méi)想到這里可真熱，好在我拿了一把雨傘。我們首先來(lái)到了五爺廟邊的小池子，小池子里面有荷葉和荷花，我以前從未親眼見(jiàn)到荷葉和荷花，只在書(shū)里看到過(guò)它們的圖片。今天，我終于見(jiàn)到這真正的荷花和荷葉了，一片片碧綠的葉子直直地托起來(lái)，有的浮在水面上，像雜技里頂著的圓圓的蓋子，更讓我喜愛(ài)它們。我們?cè)谛〕刈舆呎樟藥讖堈掌?，留下了這美麗的畫(huà)面。
我們買(mǎi)了香，就轉(zhuǎn)身來(lái)到了五爺廟。我們給五爺磕了三個(gè)頭，五爺廟里的雕塑特別好看，有龍有鳳，威嚴(yán)的五爺兩肩上各有一個(gè)小龍頭。在廟里還有一張床，這是給僧人睡覺(jué)用的。在五爺廟的后面，還有一位文殊菩薩，我們又跪拜磕了她，聽(tīng)說(shuō)文殊菩薩是智慧的代表，我想她可以保佑我的智慧。
從五爺廟出來(lái)，我們看到有人領(lǐng)著狗來(lái)到了這里，我很疑惑：帶著狗來(lái)是讓它也磕頭嗎?我們坐上纜車(chē)，來(lái)到了黛螺頂，看到五臺(tái)山的全部景色。我們跪拜了五位神圣。
后來(lái)，我們?nèi)チ速u(mài)紀(jì)念品的商店，我花了十元，買(mǎi)了一個(gè)小算盤(pán)，小算盤(pán)很精致。媽媽買(mǎi)了一個(gè)透明的金元寶。這時(shí)，天上下起了小雨，我正好拿了雨傘，打開(kāi)傘，媽媽馬上躲進(jìn)來(lái)，爸爸只好在外面淋雨。
下山時(shí)我們又來(lái)到了那個(gè)小池子邊，這時(shí)候的小池子太漂亮了，藍(lán)天白云映襯下，好像一面鏡子，盛開(kāi)的荷花宛如一位位仙女。我們?nèi)滩蛔∮衷谶@里拍了幾張照片。
回到家里已經(jīng)很晚了。我覺(jué)得這次“五臺(tái)山一日游”雖然遠(yuǎn)了一些，但很值得，因?yàn)槲迮_(tái)山太美了。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十一
五臺(tái)山，又稱清涼山，位于山西省東北部，是我國(guó)四大佛教名山之一。
五臺(tái)山佛教歷史之久，寺院規(guī)模之大，在國(guó)內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)海內(nèi)外。五臺(tái)山的五座主峰，高度都在三千米上下。五臺(tái)山主峰區(qū)域，五座臺(tái)頂氣魄宏大，頂天立地。五座臺(tái)頂環(huán)圍的腹地臺(tái)懷，寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔對(duì)峙;這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添雄渾的氣韻。
盛夏，五臺(tái)山更是一派生機(jī)勃勃、萬(wàn)木崢嶸的景象。松柏蒼翠，百草濃郁，野花鋪錦，莊河牛驢騾馬在臺(tái)頂牧游，群鳥(niǎo)在高塔閣上空飛翔。臺(tái)懷腹地各具風(fēng)采的寺廟建筑，置于郁郁青青的五座臺(tái)頂上，宛若大翡翠盤(pán)里聚著的寶珠。清晨，臺(tái)懷寺廟集群區(qū)東側(cè)的清水間，飄起一條白霧般的長(zhǎng)帶，向臺(tái)頂飄去。傍晚，站在臺(tái)懷寺廟集群區(qū)，有時(shí)見(jiàn)北臺(tái)頂鴻門(mén)巖云遮霧障，向山底壓來(lái);有時(shí)又見(jiàn)孤霧飛升，特別是在似雨非雨的天氣里，真是“山色空蒙雨亦奇”，游動(dòng)的霧將牌樓和殿堂托起，紅圍墻在白霧中忽隱忽現(xiàn)。此刻的美，就在那若有若無(wú)之中了，五臺(tái)山雄偉高大的山峰，多姿多彩的古建筑群和那充滿福地風(fēng)情的美麗畫(huà)卷，古往今來(lái)，不知吸引了多少文人墨客及高僧來(lái)此游覽觀賞和弘揚(yáng)佛法。
五臺(tái)山真是美妙絕倫，變幻莫測(cè)。有時(shí)間，一定要來(lái)一趟喲!
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十二
?五臺(tái)山，位于山西省東北部忻州地區(qū)五臺(tái)縣東北隅，是我國(guó)著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為國(guó)內(nèi)外洲人所向往，
五臺(tái)山
。五臺(tái)山座落于“華北屋脊”上，最高海拔達(dá)3058米。這里，峰巒連綿，山岳交錯(cuò)，形如虎踞，勢(shì)如龍?bào)矗偯娣e為2837平方公里。五臺(tái)山由五座山峰環(huán)抱而成。五峰聳峙，高出云表，頂無(wú)林木，平坦寬闊，如壘土之臺(tái)，故名五臺(tái)。五臺(tái)山有東、西、南、北、中五個(gè)臺(tái)頂，即東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯(cuò)，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們?yōu)g覽和避暑的風(fēng)光寶地。
資料
以寺廟古建筑群游覽及宗教活動(dòng)為主。
懷南景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)以南，面積3.6平方公里，包括南山寺、鎮(zhèn)海寺、明月池、佛母洞、觀音洞等主要寺廟景點(diǎn)及騾馬大會(huì)交易市場(chǎng)。
九龍崗景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)西南5公里，面積2.3平方公里。包括龍泉寺、竹林寺等。
清涼景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)西南5公里，面積3.4平方公里，包括金閣寺、清涼寺、日照寺、古清涼，是素有神話傳說(shuō)的景區(qū)。
東臺(tái)景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)東北13公里，面積3.3平方公里，由鴻門(mén)巖登東臺(tái)，可觀賞瑰麗的日出、云海和高山草場(chǎng)風(fēng)光。
臺(tái)南景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)南21公里，面積3平方公里，可觀賞高山草甸風(fēng)光。
三臺(tái)景區(qū)即中臺(tái)、北臺(tái)、西臺(tái)，包括森林區(qū)及吉祥寺(清涼橋)、獅子窩等，面積24.2平方公里。為高山自然風(fēng)光旅游區(qū)，可登山、采蘑菇及欣賞高山奇景。
臺(tái)外景點(diǎn)有佛光寺、南禪寺、巖山寺、尊勝寺、延慶寺、廣濟(jì)寺、松巖口白求恩紀(jì)念館等。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十三
靜音寺位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)南下二十華里的護(hù)銀溝村，相傳為七佛之師、諸佛之母的文殊師利菩薩親化之道場(chǎng)。其間三面環(huán)山，面迎清水河，視野開(kāi)闊。右依工布神山，是千手千眼觀世音菩薩之悲心的忿相化現(xiàn)，背靠大山似臥象，象征菩薩愿行廣大，功德圓滿。東側(cè)山頂有千年娑羅樹(shù)，古木蒼翠，云霧彌漫。背倚龍鳳山，面迎清水河，山間樹(shù)木郁郁蔥蔥，實(shí)為修行絕佳之所。
《清涼山志》記載
明代著名高僧釋鎮(zhèn)澄所作《清涼山志》記述：“護(hù)眾庵，在觀海寺南五里。原是叢林，因無(wú)其人，數(shù)年歇。后有如然和尚，復(fù)整為十方常住，葺廢修殘，弘戒演經(jīng)，曉夜不懈”。自明代初期至民國(guó)初年，香火鼎盛，歷時(shí)六百余年，抗戰(zhàn)時(shí)期，毀于戰(zhàn)火。
part2.走進(jìn)靜音寺
intothejingyintemple
靜音寺始建于明朝，前身為護(hù)眾庵，主供觀音菩薩。如然和尚承實(shí)修實(shí)證之宗風(fēng)，修整為十方常住，以便弘揚(yáng)佛法、利益眾生。自明代初期至民國(guó)初年，香火鼎盛，歷時(shí)六百余年?？箲?zhàn)時(shí)期，不幸毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)今在有關(guān)部門(mén)和廣大居士的支持下，由頓愿法師主持修復(fù)。
靜音寺重建規(guī)劃占地面積為59515o，建筑面積15740o，從山門(mén)開(kāi)始正中主殿依次為天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、五方文殊殿，二側(cè)分別為鐘樓、鼓樓、僧舍、居士樓、五觀堂、法堂、和配殿。
“山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬(wàn)重。此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰”。靜音寺所建位置山水環(huán)抱，是絕佳的禪修之地。
part3.靜音寺住持，頓愿法師
頓愿，字覺(jué)如，俗名魏將帥，河北保定人。頓愿法師自小即具悲憫之心，與五臺(tái)山及文殊菩薩緣分深厚，幼時(shí)即對(duì)文殊菩薩有極大的信心，時(shí)常持誦文殊心咒。于19歲朝五臺(tái)山值遇高僧點(diǎn)化，領(lǐng)悟到世法苦、空、無(wú)常的真相，隨立志潛心向佛，追求人生真諦。20歲赴湖北新洲報(bào)恩寺禮上印下順大和尚出家，在本煥老和尚座下受具足戒。
頓愿法師心懷慈悲，戒行精嚴(yán)，修正功深，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，弘法利生永不疲倦。出家十余年，一直祈禱文殊菩薩，依照祖師大德的風(fēng)范，嚴(yán)格律己，實(shí)修實(shí)證。通過(guò)多年的修學(xué)與磨煉，文殊菩薩的智慧和慈悲已深深融入他的心中。法師言傳身教，使隨法師修學(xué)的出家?guī)煾负途邮恐饾u增多。他的崇高德行，也贏得了諸弟子、眾居士和普羅大眾的尊敬。
塑一尊佛像，結(jié)佛緣，相好莊嚴(yán)，心歡喜；
鎏一縷黃金，蓄財(cái)富，取之不盡，福相隨；
豎一根梁柱，穩(wěn)根基，威力無(wú)比，事業(yè)興；
捐一塊石頭，積資糧，?；郾对?，路平坦；
獻(xiàn)一片瓦磚，遮風(fēng)雨，云蓋如來(lái)，蓋自身。
住宿
五臺(tái)山的住宿環(huán)境也和夜晚的五臺(tái)山一樣肅穆而溫情，依山傍水，風(fēng)景秀麗，空氣清新，氣候宜人，位置優(yōu)越，餐飲，住宿，禪修，書(shū)畫(huà)苑，養(yǎng)生，茶苑，特產(chǎn)，應(yīng)有盡有，在這遙遠(yuǎn)的異地，讓一顆浮躁的心回歸平靜......
住宿：有興趣的朋友可以通過(guò)智慧五臺(tái)山平臺(tái)進(jìn)行酒店預(yù)訂，提前預(yù)訂能更好的提升旅游的質(zhì)量與效率。
[五臺(tái)山春節(jié)旅游攻略]
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十四
在上周五，爸爸媽媽我和妹妹跟著旅行社的導(dǎo)游一起去五臺(tái)山游玩。
在路上，導(dǎo)游對(duì)大家講，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，幾乎每一個(gè)寺廟內(nèi)都供奉著一位文殊菩薩，五臺(tái)山的五個(gè)臺(tái)頂分別是：中臺(tái)，東臺(tái)，西臺(tái)，南臺(tái)和北臺(tái)。這五個(gè)臺(tái)頂中南臺(tái)是最美的，大家簡(jiǎn)稱為花海。北臺(tái)是這五個(gè)臺(tái)頂中最冷的一個(gè)臺(tái)頂，頂上常年下著大雪只有在七八月可能不下雪會(huì)下雨。而中臺(tái)是最高的。而且，五臺(tái)山的特產(chǎn)臺(tái)蘑也是生長(zhǎng)在海拔高的山頂上。我們到了以后，就先去了殊像寺然后去了黛螺頂就回到了賓館。
轉(zhuǎn)天早上三點(diǎn)我們就要起床了，四點(diǎn)多鐘就集合出發(fā)去五爺廟了。我們七點(diǎn)多鐘回到賓館吃飯吃完后，就去了五個(gè)臺(tái)頂先到了中臺(tái)，然后到了西臺(tái)和南臺(tái)，然后我們下山吃了中午飯，就又去了北臺(tái)和東臺(tái)。前四個(gè)臺(tái)頂都云霧迷蒙只有東臺(tái)還行。下了臺(tái)頂后，就回到了賓館。
轉(zhuǎn)天就去了鎮(zhèn)海寺。就坐車(chē)回家了。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十五
北京——五臺(tái)山：總行程：370公路，時(shí)間4-5小時(shí)。過(guò)路費(fèi)約85元。
第一條路是最傳統(tǒng)的，從走京石高速到石家莊，轉(zhuǎn)石太高速到太原，再轉(zhuǎn)太舊高速到忻州，然后從忻州到五臺(tái)山。這條路幾乎全程都是高速路，但是路要繞一個(gè)大彎，是所有線路中最遠(yuǎn)的`(800公里左右)，費(fèi)時(shí)也費(fèi)錢(qián)。
第二條路是從京石高速高碑店出口出，沿著108國(guó)道西行，經(jīng)過(guò)淶源、繁峙、沙河到五臺(tái)山，這條路比較短，費(fèi)用也最低，但因?yàn)檫@是晉煤外運(yùn)的干道之一，路況不是太好，尤其是沙河到五臺(tái)山一段中有一“鴻門(mén)巖”，坡路奇陡，比較危險(xiǎn)。
第三條路是從京石高速保定北出口出，沿外環(huán)路走到順平路口右轉(zhuǎn)出城，一直向西經(jīng)順平、望都、唐縣、阜平到五臺(tái)山。這條路比較近，路也新，雖然運(yùn)煤車(chē)也不少，但總體說(shuō)來(lái)難度不很大。路中最難的一段在阜平到五臺(tái)山的盤(pán)山路，如果你曾經(jīng)去過(guò)靈山，經(jīng)歷過(guò)那些“大胳膊肘彎”，這一段也不算什么了。
第四條路是最快的，它其實(shí)是第三條路的變種，從京石高速定州出口出，西行過(guò)曲陽(yáng)、阜平，就到了五臺(tái)山。
五臺(tái)山進(jìn)山費(fèi)——旺季168元/人，淡季140元/人，環(huán)保車(chē)費(fèi)40元/人，佛光寺15元/人，寺廟群20元/人，黛螺頂纜車(chē)上行35元/人、下行30元/人。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十六
1游五臺(tái)山
在今年的十月四日，我們一家、姐姐一家、舅舅一家還有姥姥、姥爺和奶奶一起去五臺(tái)山游玩。
五臺(tái)山，又稱清涼山，位于山西省東北部，是我國(guó)四大佛教名山之一，在國(guó)內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)天下。五臺(tái)山的五座主峰，海拔高度都在3000米上下。五臺(tái)山頂氣魄宏大，頂天立地。五座臺(tái)頂環(huán)圍的腹地臺(tái)懷，寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔并寺。這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添加了雄渾的氣韻。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的路程，我們終于到了五臺(tái)山腳下，下了車(chē)休息一會(huì)兒之后，我們便開(kāi)始向東臺(tái)——黛螺頂出發(fā)了，別看黛螺頂不高，但是特陡，我爬了四分之一就已經(jīng)累的氣喘吁吁了。過(guò)了一會(huì)兒，我終于爬到了半山腰，在半山腰上有一座廟宇，這個(gè)廟的名字叫“善財(cái)洞”，里面坐落著一個(gè)菩薩，叫“善財(cái)菩薩”。
下山后我們還游覽了顯通寺、塔院寺、菩薩頂?shù)葰v史悠久的寺院，其中顯通寺最為雄偉壯觀。他被稱之為皇家寺院，其中屋頂?shù)牟糠秩渴怯媒鹌岱鬯?，更是突出了它尊貴的地位。院內(nèi)還有乾隆皇帝的御筆真跡尤為珍貴。
這天我既看到了五臺(tái)山的美景，又了解到了有關(guān)五臺(tái)山的佛教文化和傳說(shuō)，我玩的很開(kāi)心，有機(jī)會(huì)我一定還來(lái)五臺(tái)山游玩!
2五臺(tái)山旅游
今天我們和居委會(huì)的叔叔到五臺(tái)山體育館玩。我們玩了高爾夫。網(wǎng)球。射箭這三個(gè)體育項(xiàng)目。
在體育館里我最感興趣的是高爾夫，首先叔叔教我們身體站直兩腿分開(kāi)雙手拿好球桿，把球放在兩腿中間的球頂上，雙手舉起球桿身子傾斜用力向前一揮，把球打回去，我也學(xué)這老師的樣子打起，哇!我打的好高啊!再看看其他的朋友，他們的球還在原地呢。哈哈。我打的最棒。接著我們又玩了網(wǎng)球。球向地上一扔跳起時(shí)。拿球拍向前一打就可以了。比羽毛球還好打。射箭只要手把弓箭上的劍拉直。眼睛瞄準(zhǔn)把心就可以了。那可是要很大勁的。時(shí)間過(guò)得好快啊。
一轉(zhuǎn)眼快樂(lè)的時(shí)光就結(jié)束了。我和朋友們依依不舍的回家了。也學(xué)這老師的樣子打起，哇!我打的好高啊!
3游覽五臺(tái)山
大家好！很榮幸我能當(dāng)大家的導(dǎo)游。我叫楊皓童，如果大家不好記，就叫我楊導(dǎo)或者小楊都可以，咱們就快要到五臺(tái)山了。我先為大家介紹一下五臺(tái)山。
五臺(tái)山，又稱清涼山，位于山西省東部，是我國(guó)四大佛教名山之一。五臺(tái)山佛教歷史悠久，寺院規(guī)模之大，在國(guó)內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)中外。五臺(tái)山的五座主峰，高度都在3000米上下。五臺(tái)山主峰區(qū)域氣魄宏大，頂天立地。五座臺(tái)頂?shù)乃聫R林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔對(duì)峙。這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添加雄渾的氣韻。
那里的盛夏，更是一派生機(jī)勃勃，萬(wàn)木崢嶸的景象。松柏蒼翠，百草濃綠，野花鋪錦，莊禾籠青。臺(tái)懷腹地各具風(fēng)采的寺廟建筑，置于郁郁青青的五座臺(tái)頂上，宛如大翡翠盤(pán)里聚著寶珠。那里的清晨，臺(tái)懷寺廟集群區(qū)東側(cè)的清水河，飄起一條白霧的長(zhǎng)帶，向臺(tái)頂那里的傍晚，站在臺(tái)懷寺廟集群區(qū)，有時(shí)見(jiàn)北臺(tái)鴻門(mén)巖云遮霧繞，向山底壓來(lái)，有時(shí)又見(jiàn)孤霧飛升。特別是在似雨的天氣里，真是：山色空蒙雨亦奇。游動(dòng)的霧將牌樓和殿堂托起，紅圍墻在白霧中或現(xiàn)。此刻的美，就在那若有若無(wú)之中了。五臺(tái)山雄偉高大的山峰，多姿多彩的古建筑群，和那充滿佛地風(fēng)情的美麗畫(huà)卷，古往今來(lái)，不知吸引著多少文人，墨客，高僧來(lái)此游覽觀賞和弘揚(yáng)佛法。
今天就介紹到這里了，請(qǐng)大家下車(chē)游覽一下吧/記住，不要亂扔垃圾，破壞環(huán)境。咱們1：15開(kāi)始游覽，3：30分請(qǐng)大家準(zhǔn)時(shí)到這里集合。
祝大家游覽愉快！
4五臺(tái)山游記
今天去了五臺(tái)山的最后一站——佛母洞。冒著毛毛細(xì)雨，爬了一千多格階梯，我終于到了佛母洞。原想這個(gè)洞應(yīng)該和其他的洞沒(méi)啥兩樣，頂多和以前去過(guò)的武夷山的一線天差不多，但是當(dāng)我進(jìn)入洞里我卻驚呆了!這是個(gè)橢圓型的洞口，同樣一個(gè)人換一個(gè)角度就鉆不進(jìn)去了。爸爸先舉起雙手，向左傾斜，頭手先進(jìn)入洞口，再靠腹力和腳瞪困難地?cái)D進(jìn)洞里。然后換做我，我也用同樣的姿勢(shì)，頭手先進(jìn)入洞中，爸爸在里面用力拽，媽媽在外面用力推我，齊心協(xié)力把我送進(jìn)了洞中。最后輪到了媽媽?zhuān)瑡寢屢彩沁@個(gè)姿勢(shì)，這個(gè)角度，再加上爸爸在里面用力拉，終于我們一家三口都順利進(jìn)入了洞中。
這件事情讓我知道了，做任何事情用蠻力是不行的，要用心用腦子用巧勁才可以成功。
5五臺(tái)山游記
假期里，我到五臺(tái)山暢游了一番。那里短缺水，我每周就洗一次澡。
第一天六點(diǎn)我們的旅游大隊(duì)就開(kāi)始向無(wú)臺(tái)山進(jìn)發(fā)。走到山腳下，抬起頭向上望，你會(huì)覺(jué)得山不高，但當(dāng)你爬到半山腰，你會(huì)突然覺(jué)得非常冷，這時(shí)你不得不穿上厚一點(diǎn)的衣服以防感冒，我們一路觀賞這幅由山水襯托著的“五臺(tái)山巨型畫(huà)”。
走了一會(huì)兒，我覺(jué)得在往下走，便把頭伸到攔桿外觀看，原來(lái)要到“寺廟集”了，到了那兒，我才發(fā)現(xiàn)我以前所見(jiàn)的寺廟，在這里根本不值得一提，到了寺廟里我看見(jiàn)許多善男信女在這兒燒香拜佛，我也忍不住試了一試叩頭的滋味。就此第一天的旅程結(jié)束了，我回到旅館，好好睡了個(gè)好覺(jué)。
第二天，我們由天山雪飯店出發(fā)，來(lái)到古代保留最完整的晉祠。晉祠始建于北魏，被譽(yù)為山西的“小江南”。晉祠面積有10平方千米，以前，李白、李世民、白居易等大詩(shī)人都到這兒來(lái)寫(xiě)詩(shī)，陳毅元帥曾親自提筆寫(xiě)匾。一進(jìn)門(mén)，樹(shù)影婆娑，首先映入眼簾的是一棵參天大樹(shù)，一看它的年齡，你也許會(huì)嚇一跳--30，被稱為“晉祠三絕之一”。
繞過(guò)古柏，是一座涼亭和兩只石獅子。隨著前進(jìn)的腳步，我看到了水鏡臺(tái)，傳說(shuō)，每到中秋，這兒的水就會(huì)變得非常閃亮，清澈見(jiàn)底，我走上水鏡臺(tái)，眺望遠(yuǎn)處，忽然我看到一座名叫“會(huì)仙橋”的橋，為什么叫“會(huì)仙橋”呢？我也不知道，便走上前看“說(shuō)明牌”，上面寫(xiě)：傳說(shuō)從前有八仙在這里聚會(huì)，所以才叫做“會(huì)仙橋”，我聽(tīng)了恍然大悟。“這邊有一座‘立交橋’”，我興奮地叫起來(lái)，其實(shí)這也不是“立交橋”，是一位古代技術(shù)高超的建筑師所造出來(lái)的。
這座魚(yú)沼飛梁橋構(gòu)思精妙，有兩大特點(diǎn)。說(shuō)其一就是它的雕刻技術(shù)非常出神入化，橋下面還有一百多個(gè)文殊菩薩的蓮花臺(tái)，使其顯得更加神秘更加神話，是現(xiàn)代人無(wú)與倫比的。其二，這座橋的構(gòu)形非常系統(tǒng)，不像一些橋歪歪斜斜，好像蛇一樣。圣母殿以及它南面的昊天寺、文昌宮、南老泉亭、水母樓、舍利生生塔等寺宇，構(gòu)成了一個(gè)建筑群，聽(tīng)說(shuō)這些都是一個(gè)皇帝說(shuō)錯(cuò)了一句話而賞給丞相的。
聽(tīng)了我的游記介紹，你是否感到生活中不僅有憂愁，還有許多快樂(lè)呢？
6五臺(tái)山一游
今天，我們一行六個(gè)大人，三個(gè)小孩去了五臺(tái)山。剛出發(fā)的時(shí)候，天下著蒙蒙細(xì)雨，漸漸地，雨停了，太陽(yáng)露出了笑臉，汽車(chē)在公路上飛馳，離目的地越來(lái)越近了，山清水秀，天高云淡，我的心情象出籠的鳥(niǎo)兒一樣，興奮極了，望著遠(yuǎn)處隱隱約約的山峰，我不由得吟起了“白云深處有人家”的詩(shī)句，逗得大家哈哈大笑，不知不覺(jué)，我們來(lái)到了五臺(tái)山腳下。
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，佛教四大名山之一，它因東西南北中五峰突如臺(tái)狀而得名，在三百七十六平方公里的景區(qū)范圍內(nèi)，有許多名勝古跡，是全世界著名的'旅游勝地。
由于時(shí)間緊，我們只去了中臺(tái)，中臺(tái)最有名的是“菩薩頂”，它建于北孝文帝時(shí)期，有“喇嘛宮”之稱，又稱“大文殊院”。寺內(nèi)一座座佛像莊嚴(yán)肅穆，栩栩如生。佛樂(lè)聲中，許多游人頂禮膜拜，跪下許愿，我也悄悄地許了一個(gè)小小的愿望，希望媽媽下次再帶我來(lái)五臺(tái)山。我特別喜歡“大文殊殿”，殿內(nèi)供奉大小七尊文殊菩薩的塑像，巍峨壯觀，生動(dòng)逼真，聽(tīng)和尚說(shuō)，文殊菩薩是智慧第一的菩薩，拜文殊菩薩可以保佑我文運(yùn)亨通。媽媽給我請(qǐng)了一個(gè)平安符，希望我聰明伶俐，平安健康。
爬上菩薩頂，極目遠(yuǎn)眺，山下寺院林立，香煙彌漫，沿著山路蜿蜒爬行的游人們都變成了小螞蟻。抬頭仰望，山上積雪覆蓋，白云繚繞，仿佛置身于童話仙境一般。
下山的時(shí)候，叔叔阿姨給我買(mǎi)了好多紀(jì)念品，我高興極了。哎呀，今天真是不虛此行啊!
7游佛教圣地--五臺(tái)山
國(guó)慶節(jié)期間，我跟著爸爸和他的朋友去山西玩兒。
開(kāi)了一天車(chē)，我們終于到達(dá)了五臺(tái)山。第二天，六點(diǎn)半爸爸就來(lái)叫我，我不情不愿的睜開(kāi)了一只眼。爸爸說(shuō)：“今天我們要去五臺(tái)山拜佛?！蔽衣?tīng)了，又睜開(kāi)了另一只眼睛。手忙亂腳的穿好衣服，到了大廳，其他人早就在等著了。吃完早飯，我們出發(fā)了。
五臺(tái)山真不愧是佛教圣地呀!到除出了廟還是廟，就連音樂(lè)也是觀世音菩薩。因?yàn)槲迮_(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以我們先拜了求智慧的文殊菩薩。到了大文殊殿，導(dǎo)游說(shuō)：“過(guò)門(mén)檻的時(shí)候不能踩門(mén)檻，必須跨過(guò)去，因?yàn)閱?wèn)刊登于菩薩的肩膀。”哇，文殊菩薩的香火真旺啊!可見(jiàn)父母是多么愛(ài)自己的孩子呀!
接著，我們又拜了觀音菩薩、靈吉菩薩、財(cái)神廟……最后，我們拜了五爺廟。
五爺廟里是龍王的第五個(gè)兒子，傳說(shuō)，它是文殊菩薩的化身，導(dǎo)游還告訴我們：天上的玉皇大帝非常喜愛(ài)龍王的第五個(gè)兒子，就把它接到了天上。可是，龍王的第五個(gè)兒子一上天，就把金銀珠寶全吞了下去，所以，我們摸五爺?shù)臅r(shí)候，只能摸肚子，不能摸嘴巴。(摸肚子可以給你財(cái)富，摸嘴巴就會(huì)奪走你的財(cái)富)
拜完廟，我們坐上車(chē)，像云岡石窟駛?cè)ァ?BR> 今天真快樂(lè)，我還增長(zhǎng)了不少知識(shí)呢!
8臥游五臺(tái)山
記得初到五臺(tái)山，它給我的第一印象就是柔與剛的結(jié)合，也就如此，我從心底里熱愛(ài)著它。
初春，似一位頑皮的小孩，又似一位亭亭玉立的姑娘。呵呵，這兒摘一朵紅花，那兒摘一朵藍(lán)花，興致勃勃地奔向大地母親，為她裝飾，為她擷上最幸福的花朵；又好像突然間明白了什么，安靜地張望著大地，還時(shí)不時(shí)柔情的打扮著自己。
盛夏，耳邊傳來(lái)的是幽幽的山谷鳥(niǎo)語(yǔ)。鳥(niǎo)兒們快樂(lè)地飛翔在五臺(tái)山的腰間，樂(lè)得她合不攏嘴。她們仿佛在說(shuō)：“臺(tái)山姐姐給我們跳支舞吧!”臺(tái)山紅著臉說(shuō)：“那你們可要給我伴舞哦!”
好一座柔情的五臺(tái)山，大家可別忘了它可是剛?cè)岵?jì)的哦!
后秋，滿山的楓樹(shù)為臺(tái)山披上了黃金的衣裳，他回顧著那段紅色的歷史，不禁落淚了，“自古逢秋悲寂寥”那些殘酷的腥殺場(chǎng)面她都經(jīng)歷了，能不這樣嗎？但她還是挺過(guò)來(lái)了，堅(jiān)強(qiáng)地為人類(lèi)展示著自己那永不凋謝的靈魂，它正豪邁地邁入世界。
曾經(jīng)，武松大鬧五臺(tái)山，那場(chǎng)面五臺(tái)山一定看著，就這樣，歷史鑄就了一個(gè)英雄……
五臺(tái)山，請(qǐng)?jiān)试S我為您吟唱一首贊詩(shī)，發(fā)自內(nèi)心的高歌：
雄鷹展翅翱翔
偉業(yè)從此發(fā)揚(yáng)
五臺(tái)雄雄崛起
山顯不敗之毅
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十七
五臺(tái)山位于山西省東北部，隸屬忻州市五臺(tái)縣。五臺(tái)山因五座山峰峰頂平坦如臺(tái)，故而得名，平均海拔2500m以上，其中北臺(tái)最高3058m，被譽(yù)為華北屋脊。長(zhǎng)年氣溫較低，大概比北京低10度左右，每年五一開(kāi)山，十一封山。五臺(tái)山是佛教四大名山之一，為文殊菩薩的道場(chǎng)，俗話說(shuō)：金五臺(tái)，銀普陀，銅峨嵋，鐵九華，可見(jiàn)五臺(tái)山在佛教中的地位非同一般。朝遍五個(gè)臺(tái)，走遍五臺(tái)山的山路，有五百年的修行，朝臺(tái)是佛教徒們永久不變的心愿。
五臺(tái)山的美是詩(shī)情畫(huà)意與神奇?zhèn)髡f(shuō)交織的美，也是描金歷史與青燈古佛繚繞的'美。五臺(tái)山作為佛教四大名山之首，在全盛時(shí)期寺廟多達(dá)300余，就在1956年的普查時(shí)有124所，今天仍有50多座風(fēng)格不同的廟宇廣布在周長(zhǎng)300多公里的地方。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇一
五臺(tái)山，是我國(guó)佛教名山之一，也是世界著名的宗教勝地。作為一個(gè)講解員，在五臺(tái)山工作已有兩年時(shí)間，時(shí)常有人問(wèn)我：“在這兒工作體會(huì)如何？”其實(shí)，我有很多感受，這里讓我分享一下：
第一段：對(duì)五臺(tái)山的認(rèn)識(shí)
五臺(tái)山是佛教名山，也是道教和釋教的重要道場(chǎng)。處于中原文化和西域文化交匯的中心地帶，這里形成了獨(dú)樹(shù)一幟的佛教文化。講解五臺(tái)山，需要對(duì)佛經(jīng)典籍有深入的了解，也需要熟悉傳統(tǒng)文化、歷史文化和地理文化。只有全面地了解五臺(tái)山的文化內(nèi)涵和背景，才能更好地向游客進(jìn)行講解。
第二段：對(duì)講解員的要求
作為一個(gè)講解員，需要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和領(lǐng)悟力，有深入理解和表達(dá)能力。同時(shí)，要有一定的溝通和語(yǔ)言表達(dá)能力，掌握好語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、朗誦技巧和表達(dá)方式，這樣能夠吸引更多的游客，并讓他們更好地理解五臺(tái)山的文化內(nèi)涵。還需要有一定的心理素質(zhì)和細(xì)節(jié)處理能力，不僅要面對(duì)不同年齡層次、不同教育背景的游客，還可能遇到一些異言異色的游客，需要保持冷靜、耐心、細(xì)致，讓每一個(gè)游客都對(duì)五臺(tái)山留下美好的印象。
第三段：對(duì)講解建議
講解工作需要良好的配合和協(xié)調(diào)，建議在五臺(tái)山集中培訓(xùn)一批專(zhuān)業(yè)化的團(tuán)隊(duì)，組成統(tǒng)一管理的講解員隊(duì)伍，可以更好地服務(wù)于游客，提升五臺(tái)山的文化影響力。另外，由于五臺(tái)山的文化底蘊(yùn)極為深厚，講解員要想達(dá)到更好的講解效果，需要構(gòu)建完善的講解體系，緊密配合景區(qū)推出的相關(guān)文化產(chǎn)品、文化宣傳活動(dòng)，利用互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)平臺(tái)等新媒體手段，推進(jìn)五臺(tái)山的文化推廣。
第四段：對(duì)游客的建議
對(duì)于游客而言，能夠在五臺(tái)山上有一個(gè)更好的體驗(yàn)和感受的秘訣，在于具備開(kāi)放的思維、高度的接受度和一顆謙虛的心。由于五臺(tái)山的文化體系與人們?nèi)粘＝佑|的文化有所不同，因此游客有必要對(duì)五臺(tái)山的文化底蘊(yùn)進(jìn)行了解和接納。在游玩過(guò)程中可以深入對(duì)話、交流，拓寬視野，了解更多文化知識(shí)、歷史背景和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，提高個(gè)人文化素質(zhì)，順便打破一些游客固有的陳舊觀念，更好地加深對(duì)五臺(tái)山的認(rèn)識(shí)和理解。
第五段：對(duì)五臺(tái)山的展望
五臺(tái)山，在我千百年的歷史里，一直倡導(dǎo)和傳承著“道教謙卑心，佛教妙用智”的深遠(yuǎn)文化。作為佛教、道教、文化和旅游相結(jié)合的示范基地，五臺(tái)山將會(huì)成為世界性的信仰、文化和旅游圣地。未來(lái)，五臺(tái)山還將面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要更好地實(shí)施文化創(chuàng)新，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化的理解、繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，在文化旅游發(fā)展道路上，也需要保持對(duì)文物古跡、環(huán)境保護(hù)和游客服務(wù)的完善和規(guī)范。相信有更多的游客會(huì)通過(guò)講解員們的引導(dǎo)，領(lǐng)略到五臺(tái)山的無(wú)窮魅力，將五臺(tái)山作為一生中不可錯(cuò)過(guò)的旅游勝地，帶回去對(duì)它深厚文化及佛教博大精深的認(rèn)同和尊重。
總之，五臺(tái)山雖然是一個(gè)有著豐富傳統(tǒng)的佛教名山，但是它的文化內(nèi)涵和意義，并不僅僅是圍繞著宗教信仰。講解員通過(guò)用心的講解，為游客打開(kāi)了一扇通向佛教文化的大門(mén)；游客通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了五臺(tái)山無(wú)盡的魅力；而它所傳承的文化精髓，也是人們敬仰和學(xué)習(xí)的原因。去五臺(tái)山，享受寧?kù)o和諧的氛圍，欣賞無(wú)盡的文化與自然美景，感受佛教之美，感受五臺(tái)山的文化氣息。去五臺(tái)山，走進(jìn)這里的街巷、寺廟、佛塔，走進(jìn)這里人們的心靈。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇二
魯智深，紅樓夢(mèng)中的一個(gè)角色，被譽(yù)為“豪杰中之豪杰”。他大力提倡武藝，威風(fēng)凜凜，號(hào)稱“梁山泊第二號(hào)好漢”。而五臺(tái)山則是我國(guó)佛教圣地之一，以險(xiǎn)峻的山勢(shì)和悠久的歷史而聞名。當(dāng)魯智深鬧五臺(tái)山，他的豪氣與佛教文化的融合，給人們留下了深刻的印象。以下是我的心得體會(huì)。
首先，魯智深鬧五臺(tái)山從表面上看是一種搞笑、攪和的行為，然而其中蘊(yùn)含著深刻的道理。他這種行為實(shí)際上是對(duì)迷信思想的挑戰(zhàn)。五臺(tái)山以佛教文化而著稱，信仰佛教的人涌入山中朝拜求神，可是他們卻往往忽視了實(shí)際的生活和功德。而魯智深則是一個(gè)崇尚實(shí)際的人，他挑戰(zhàn)迷信思想，以自己的方式表達(dá)對(duì)虛偽行為的不屑。這正是他天性中男兒豪氣的體現(xiàn)。
其次，魯智深鬧五臺(tái)山在另一個(gè)層面上是對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)。佛教在我國(guó)有著悠久的歷史，它強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，倡導(dǎo)佛法精神。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人不僅違背了佛法的教義，還利用虛偽的宗教信仰逃避責(zé)任，隱瞞罪行。魯智深的行為可以被視為對(duì)這種虛偽行為的揭露和批判，他用自己的行動(dòng)告訴人們，假以佛教之名行邪惡之事，不論藏得多么深，終歸要受到天譴。
第三，魯智深鬧五臺(tái)山是對(duì)權(quán)力和官僚主義的諷刺。五臺(tái)山緊鄰皇帝的行宮，皇帝和大臣們經(jīng)常在此舉行儀式，扮演虔誠(chéng)朝拜的角色。然而這些“虔誠(chéng)”的行為卻掩蓋了權(quán)力的欲望和官僚主義的腐敗。而魯智深的登山鬧事則是對(duì)這種權(quán)力和官僚主義的嘲諷。他無(wú)視眼前的權(quán)威，拒絕效忠世俗的統(tǒng)治，展示了他獨(dú)立的思想和勇敢的個(gè)性。這種勇氣和對(duì)抗精神無(wú)疑給受壓迫的人們帶來(lái)了希望和鼓舞。
再次，魯智深鬧五臺(tái)山所展現(xiàn)的是一種反叛的精神。他對(duì)抗既有的秩序，以自己的方式表達(dá)對(duì)剝削和壓迫的不滿。在封建社會(huì)中，人們普遍被束縛于既定的規(guī)則和等級(jí)制度之中，然而魯智深卻敢于違背這些規(guī)則，憑借自己的實(shí)力和智慧，重新塑造了自己的人生。他的行為帶給人們的啟示是，要想解放自己，就必須抵制束縛，勇敢地走出自己的人生道路。
最后，魯智深鬧五臺(tái)山也是對(duì)人生意義的追求。他不甘于一生平庸，追求自己的價(jià)值和意義所在。五臺(tái)山是一個(gè)富有宗教意義的地方，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，來(lái)此朝拜是為了獲得功德，但對(duì)于魯智深來(lái)說(shuō)，他的追求更多的是內(nèi)心的自由和精神的升華。他的行為是對(duì)平凡生活的一次逃離，也是對(duì)人生意義的一次思考。魯智深身上所展現(xiàn)的不服輸、不甘平庸的精神，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中的奮斗也提供了重要的思考和啟示。
總之，魯智深鬧五臺(tái)山的行為給人們留下了深刻的印象。他挑戰(zhàn)迷信思想、宗教虛偽、權(quán)力和官僚主義，展現(xiàn)了他的豪氣和個(gè)性。他的勇氣和對(duì)抗精神不僅啟發(fā)了人們的思考，也為那些受壓迫的人們帶來(lái)了希望和勇氣。他追求內(nèi)心的自由和精神的升華，也告訴我們要勇敢地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)并追求自己的價(jià)值和意義。魯智深鬧五臺(tái)山，不僅是一個(gè)搞笑鬧事，更是對(duì)我們生活的一次深刻反思和啟示。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇三
近期，我們團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了一次難忘的團(tuán)建活動(dòng)，地點(diǎn)選在了中國(guó)著名的佛教勝地——五臺(tái)山。這次團(tuán)建活動(dòng)給我們帶來(lái)了許多的感悟和體會(huì)，讓我們感受到了團(tuán)隊(duì)力量的重要性和價(jià)值。在這篇文章中，我將結(jié)合五臺(tái)山的經(jīng)歷，分享我對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的思考和心得體會(huì)。
第一段：凝聚共識(shí)，明確目標(biāo)
團(tuán)隊(duì)建設(shè)是一個(gè)需要共識(shí)的過(guò)程。在團(tuán)建前，我們開(kāi)展了許多討論和交流，明確了本次團(tuán)建的目標(biāo)和任務(wù)。在五臺(tái)山，我們制定了明確的計(jì)劃和行動(dòng)方案，并共同商議了每個(gè)人的角色和職責(zé)。這一過(guò)程培養(yǎng)了我們團(tuán)隊(duì)成員之間的互相理解和信任，為接下來(lái)的活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：困難與挑戰(zhàn)，團(tuán)隊(duì)合作
在五臺(tái)山，我們遇到了一系列的困難和挑戰(zhàn)，例如登山途中的陡坡和高山環(huán)境的適應(yīng)。這些困難需要我們緊密合作，充分發(fā)揮每個(gè)人的潛力和能力。在攀登的過(guò)程中，我們互相協(xié)助、互相幫助，體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)合作的精神和力量。通過(guò)戰(zhàn)勝困難，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要手段，只有團(tuán)結(jié)一致，共同努力，我們才能取得最終的成功。
第三段：信任與溝通，破解問(wèn)題
團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)是信任和溝通。在五臺(tái)山，我們需要相互信任和理解，及時(shí)溝通和解決問(wèn)題。在攀登過(guò)程中，有時(shí)候我們會(huì)遇到道路岔口的困惑，也會(huì)有人感到身體不適。但是，我們團(tuán)隊(duì)內(nèi)部保持著緊密的聯(lián)系和無(wú)私的幫助。團(tuán)隊(duì)成員之間毫不吝嗇地分享信息和經(jīng)驗(yàn)，用信任和溝通化解了問(wèn)題的困擾，使我們的行動(dòng)更加順利。
第四段：團(tuán)隊(duì)建設(shè)的意義和價(jià)值
團(tuán)隊(duì)建設(shè)不僅僅是一次活動(dòng)，更是一個(gè)提升團(tuán)隊(duì)凝聚力和效率的過(guò)程。通過(guò)五臺(tái)山的活動(dòng)，我們深刻感受到了團(tuán)隊(duì)建設(shè)的意義和價(jià)值。團(tuán)隊(duì)的力量比個(gè)人的力量更為強(qiáng)大，只有團(tuán)結(jié)一心，才能取得更好的成績(jī)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)也是一種學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程，只有通過(guò)合作和互相幫助，我們才能不斷進(jìn)步，提升自己的能力和素質(zhì)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)還能加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)之間的凝聚力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員之間的信任和理解，為未來(lái)的合作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：回顧與展望
通過(guò)五臺(tái)山的團(tuán)建活動(dòng)，我們深刻體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要性和必要性。不僅僅是提升了我們團(tuán)隊(duì)的凝聚力和效率，更是讓我們更加珍惜團(tuán)隊(duì)這個(gè)特殊的集體?；仡櫥顒?dòng)的過(guò)程和感受，我們感慨良多，同時(shí)也對(duì)未來(lái)充滿希望。我們決心將五臺(tái)山的團(tuán)隊(duì)精神帶入工作和生活中，不斷完善和提升團(tuán)隊(duì)建設(shè)的工作。相信在團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的團(tuán)隊(duì)中，我們一定能取得更大的成就和輝煌的未來(lái)。
總結(jié)：
團(tuán)建五臺(tái)山的經(jīng)歷讓我對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。凝聚共識(shí)，團(tuán)隊(duì)合作，信任與溝通是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要因素。團(tuán)隊(duì)建設(shè)不僅僅是一次活動(dòng)，更是一個(gè)促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，我們認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)的重要性和價(jià)值，也為未來(lái)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，我們應(yīng)該不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升能力，為實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)和夢(mèng)想而努力奮斗！
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇四
五臺(tái)山以其神秘而莊嚴(yán)的佛教文化而聞名天下。唐代文學(xué)名家杜牧即曾贊美五臺(tái)山為“天下第一禪宗”，給予了它極高的評(píng)價(jià)。明代作家施耐庵也筆下了一段描寫(xiě)五臺(tái)山的故事，即魯智深鬧五臺(tái)山，其舉世聞名的魯智深作為鬧劇中的主角，不同凡響地進(jìn)入了五臺(tái)山。通過(guò)這個(gè)故事，我們可以得到一些關(guān)于佛教文化和個(gè)人修行的啟示。下面我將從五個(gè)方面對(duì)“魯智深鬧五臺(tái)山”的心得體會(huì)進(jìn)行探討。
首先，魯智深鬧五臺(tái)山之旅展現(xiàn)了佛教文化的莊嚴(yán)與寬容。在《水滸傳》中，魯智深由于觸犯江洋大盜林沖的地盤(pán)而被逮捕，并被送到五臺(tái)山參禪。然而，五臺(tái)山的僧人并沒(méi)有因?yàn)轸斨巧畹谋尘昂托愿穸右允柽h(yuǎn)，反而以寬容和善意對(duì)待他。這體現(xiàn)了佛教中廣為人知的一種態(tài)度：不論何時(shí)何地，佛陀都給于每個(gè)人同等的待遇和關(guān)心。這種態(tài)度也告訴我們，人與人之間應(yīng)該充滿寬容和包容，不論他們的背景和個(gè)性如何，這樣才能締造和諧的社會(huì)。
其次，魯智深的參禪之旅也給了我們一個(gè)關(guān)于個(gè)人修行的啟示。在五臺(tái)山上，魯智深有幸得到了一位叫忍者的雷鋒式僧人的教導(dǎo)和幫助。他幫助魯智深修正了錯(cuò)誤的心態(tài)和行為，使他開(kāi)始用平等與善良的態(tài)度對(duì)待他人。通過(guò)這段經(jīng)歷，我們可以看到，個(gè)人修行的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，并積極主動(dòng)地去解決。只有如此，我們才能真正成長(zhǎng)，并且為他人做出積極的貢獻(xiàn)。
再次，魯智深鬧五臺(tái)山這一故事還告訴我們，生活中不乏誘惑和困難，但我們必須堅(jiān)持自己的信仰和原則。魯智深的參禪之旅并不順利，曾多次受到挫折和困擾。然而，他始終保持著自己的堅(jiān)守和恒心，最終取得了修行的成功。這個(gè)故事告誡我們，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和追求真理的過(guò)程中，我們都會(huì)遇到很多挑戰(zhàn)和障礙。但只要我們相信自己，堅(jiān)持不懈地努力，就一定能夠克服困難，達(dá)到自己的目標(biāo)。
此外，魯智深鬧五臺(tái)山還提醒我們，對(duì)于佛教文化的了解和尊重是必要的。在故事中，魯智深一開(kāi)始對(duì)于五臺(tái)山佛教文化沒(méi)有太多了解，因此對(duì)于佛陀的形象抱有偏見(jiàn)。然而，當(dāng)他真正接觸到這個(gè)文化體系后，他才逐漸認(rèn)識(shí)到佛教并不是他所想象的那樣。這個(gè)故事告誡我們，在面對(duì)不了解的事物時(shí)，我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，不帶先入為主的成見(jiàn)。只有通過(guò)親自了解和體驗(yàn)，我們才能獲得更全面和準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，才能真正理解和尊重他人的文化。
最后，魯智深鬧五臺(tái)山這一故事也給我們提供了一種重塑自我的機(jī)會(huì)。在五臺(tái)山上，魯智深不僅改變了自己的心態(tài)和行為，還通過(guò)幫助他人而得到了解脫。通過(guò)這個(gè)故事，我們明白了一個(gè)道理：無(wú)論過(guò)去我們是怎樣的人，只要我們?cè)敢?，都可以改變自己的未?lái)。我們每個(gè)人都有追求真理和完善自己的權(quán)利和義務(wù)，只要我們用正確的態(tài)度和方法去面對(duì)，無(wú)論困難多大，成功終將屬于我們。
總之，通過(guò)魯智深鬧五臺(tái)山的故事，我們可以從佛教文化和個(gè)人修行的角度得到不少啟示。這個(gè)故事告訴我們，佛教文化是莊嚴(yán)而寬容的，個(gè)人修行需要我們付出努力和堅(jiān)持不懈，生活中會(huì)遇到各種困難和誘惑，但我們必須堅(jiān)持自己的信仰和原則。此外，對(duì)于佛教文化的尊重和了解是非常重要的，通過(guò)親自體驗(yàn)和了解，我們才能獲得更全面和準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。最后，我們還應(yīng)該相信自己的改變和重塑自我的能力。正如魯智深一樣，我們有能力為自己和他人創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來(lái)。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇五
魯智深被封為“水泊梁山”的第二把交椅，是《水滸傳》中的著名人物之一。他以矯健的身手和勇猛的戰(zhàn)斗力聞名于世，但同時(shí)他也有著傻大膽、善良純樸的一面。在故事中，魯智深曾經(jīng)鬧五臺(tái)山，在這個(gè)神圣的佛教圣地中出盡了風(fēng)頭。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這一切仿佛歷歷在目，如同親臨現(xiàn)場(chǎng)般讓我回味無(wú)窮。在我看來(lái)，魯智深鬧五臺(tái)山的經(jīng)歷給我?guī)?lái)了許多深刻的體驗(yàn)和感悟。
第一段：背景介紹
魯智深是一位極具個(gè)性的人物，在梁山泊與宋江等英雄一起抗擊貪官污吏。他的武藝高強(qiáng)、威猛勇猛，是梁山上的真正好手。然而，他也有著天真爛漫、易怒善感的一面。正是這種性格讓他愛(ài)憎分明，沖動(dòng)而又率性。鬧五臺(tái)山的經(jīng)歷便是他人生中的一次跌宕起伏的冒險(xiǎn)之旅。
第二段：五臺(tái)山之行
魯智深在論箭術(shù)中敗給了花榮，暴怒之下，他獨(dú)自踏上了五臺(tái)山。五臺(tái)山是佛教圣地，眾多虔誠(chéng)的信徒每年都會(huì)來(lái)此朝拜。然而，魯智深卻充滿了憤怒的怒火，他大踏步往山上走去，準(zhǔn)備找到一個(gè)認(rèn)輸?shù)臋C(jī)會(huì)。當(dāng)他來(lái)到五臺(tái)寺的時(shí)候，他不由自主地被宏偉的佛像和平靜的氛圍所吸引。這一刻，他內(nèi)心的憤怒和狹隘開(kāi)始慢慢舒緩。
第三段：心靈的覺(jué)醒
在五臺(tái)山的佛陀前，魯智深開(kāi)始反思自己的所作所為。他越想越覺(jué)得自己的怒火和沖動(dòng)是多么的可笑。他明白自己應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和理解，而不是一味的發(fā)泄和怨恨。佛陀的慈悲和智慧感動(dòng)了他，他決心要改變自己的性格，追求心靈上的成長(zhǎng)和提升。
第四段：人生的領(lǐng)悟
魯智深在五臺(tái)山度過(guò)了一段時(shí)間，他接觸到了佛教的思想和智慧。他明白了人生的短暫和無(wú)常，懂得了寬容和謙遜的重要性。他開(kāi)始重新審視自己的追求和生活方式，發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)過(guò)于注重功名利祿，而忽略了內(nèi)心的感受和真實(shí)的欲望。他明白自己應(yīng)該更加高尚和深沉，學(xué)會(huì)以平和的態(tài)度面對(duì)人生的起伏和變化。
第五段：心靈的升華
魯智深從五臺(tái)山回來(lái)時(shí)，他已經(jīng)不再是那個(gè)沖動(dòng)的魯智深，而是一個(gè)更加充滿智慧和善意的人。他學(xué)會(huì)了寬容和謙遜，懂得了追求內(nèi)心的平靜和內(nèi)在的力量。他不再以武功和勇氣來(lái)證明自己，而是秉持著佛教的思想追求更高層次的境界。他的體味和心得使得他成為了眾多梁山好漢中的一位重要人物，并且在后來(lái)的事跡中也展現(xiàn)了更加高尚和智慧的一面。
總結(jié)：通過(guò)魯智深鬧五臺(tái)山的經(jīng)歷，我深深體悟到了寬容和謙遜的重要性。佛教的思想和智慧讓我明白了人生的短暫和無(wú)常，讓我開(kāi)始重新審視自己的追求和生活方式。我也希望自己能夠?qū)W會(huì)像魯智深一樣，以平和的態(tài)度面對(duì)人生的起伏和變化，并追求內(nèi)心的平靜和內(nèi)在的力量，成為一個(gè)更加高尚和智慧的人。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇六
五臺(tái)山是中國(guó)佛教最靈秀的道場(chǎng)之一，自古以來(lái)就享有“佛國(guó)山城”的美譽(yù)。每年都有成千上萬(wàn)的游客來(lái)到這里，感受佛法的神奇和五臺(tái)山的詩(shī)情畫(huà)意。作為五臺(tái)山講解員，我有幸每天都能在這里工作。在工作中，我深深體會(huì)到了五臺(tái)山的神奇之處，也受到了佛教智慧的啟迪，今天我想與大家分享一下我的心得和體會(huì)。
第二段：五臺(tái)山的歷史文化
五臺(tái)山歷史悠久，文化燦爛。據(jù)傳，東漢時(shí)期，五臺(tái)山就已是佛教中心之一。唐代，五臺(tái)山逐漸成為了中國(guó)佛教的中心，吸引了大批佛教高僧前來(lái)講經(jīng)說(shuō)法。此外，五臺(tái)山還是道教的重要傳播地，五臺(tái)山的道教文化和佛教文化在這里交織，相互滲透，形成了獨(dú)特的文化景觀。五臺(tái)山融合了佛教、道教、漢族和藏族文化，成為了一座集信仰、文化、自然景觀于一體的佛教勝地。
第三段：五臺(tái)山的自然景觀
五臺(tái)山不僅是一座佛教勝地，也是一處自然風(fēng)光秀麗的地方。五臺(tái)山海拔高達(dá)2997米，地域遼闊，山峰起伏，森林覆蓋率高達(dá)九成以上，景觀奇特美麗。在五臺(tái)山的自然景觀中，最著名的是普賢塔、南天門(mén)、四面佛、大觀峰和玉皇峰等景點(diǎn)，每個(gè)景點(diǎn)都有著自己獨(dú)特的魅力。登五臺(tái)山、游五臺(tái)山，融入自然、感受自然，也是一種難忘的體驗(yàn)。
第四段：五臺(tái)山的佛教文化
五臺(tái)山是中國(guó)佛教的中心之一，佛教文化在這里得到了充分的展現(xiàn)。五臺(tái)山有呂梁大興寺等許多寺廟，其中最為著名的是普救寺、彌陀寺和大華寺。每一座寺廟都是佛教文化的實(shí)踐場(chǎng)所，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在五臺(tái)山，我們可以聽(tīng)到大德們的講法，感受到佛法的神奇與深刻，了解佛教的慈悲、智慧和道德教誨。五臺(tái)山是佛教勝地，也是文化名城。
第五段：五臺(tái)山的信仰心靈
五臺(tái)山讓每一個(gè)游客都可以尋求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，它的信仰和精神一直影響著中國(guó)人的一代又一代。每個(gè)人在經(jīng)過(guò)五臺(tái)山時(shí)，都會(huì)被那種安靜、神圣的氛圍所包圍，在這里，我們能夠?qū)?nèi)心的煩惱、憂愁和嫉妒一一沉淀，在五臺(tái)山的莊嚴(yán)氣氛中實(shí)現(xiàn)自己的自我提升和心靈修行。五臺(tái)山不僅讓人留下了美好的回憶，也帶著人回歸至心靈的本源。
總結(jié)：五臺(tái)山的神奇之處讓我深深感受到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和人類(lèi)文明的智慧。五臺(tái)山講解員的職責(zé)是讓游客對(duì)五臺(tái)山和佛教文化產(chǎn)生興趣和了解，并且在傳播本地文化的同時(shí)，讓廣大游客領(lǐng)略到五臺(tái)山的靈秀和美麗。希望通過(guò)我們的講解，能夠讓更多人愛(ài)上五臺(tái)山，了解五臺(tái)山，保護(hù)五臺(tái)山，傳承五臺(tái)山的歷史文化，讓其文化品格得以延續(xù)。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇七
五段式文章通常包括引言、主體段落1、主體段落2、主體段落3和結(jié)論。對(duì)于本題目，我們可以按照以下方式組織文章：
引言：
五臺(tái)山是中國(guó)佛教名山之一，素有“東方的峨嵋山”之稱。作為一位游客，我近期有幸游覽了五臺(tái)山，體驗(yàn)了這座山的壯麗景色和佛教的深厚文化底蘊(yùn)。在此，我將分享我的游客心得體會(huì)。游客們不僅可以領(lǐng)略大自然的美景，還能感受到悠久的佛教文化，這讓我深感五臺(tái)山之行是一次充滿意義和價(jià)值的旅程。
主體段落1：五臺(tái)山的自然景觀
五臺(tái)山地處山西省太原市境內(nèi)，境內(nèi)豐富的自然景觀是吸引游客們前來(lái)的主要原因之一。山峰層巒疊翠，猶如一條巍峨的長(zhǎng)龍蜿蜒盤(pán)旋，讓人矚目。山上的五座主峰各有特色，其中獅子峰最為壯麗，其它四座峰分別是東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)和北臺(tái)。每一座峰上都有古老的寺廟，如獅子峰上的佛光寺和日光寺，乃至東臺(tái)上的觀音寺。登上山頂，遠(yuǎn)眺山下的風(fēng)光，仿佛進(jìn)入了仙境。
主體段落2：五臺(tái)山的佛教文化
除了自然景觀外，五臺(tái)山還是中國(guó)佛教的重要圣地之一。這里有眾多的寺廟，其中最有名的是迎客寺、舍身寺和二標(biāo)寺。游客們可以在這些寺廟中看到古老的佛像、經(jīng)文和佛教藝術(shù)品，感受到佛教的深厚底蘊(yùn)。在五臺(tái)山上聽(tīng)取佛教文化講座，參與佛教法會(huì)，更是一種心靈的洗禮。在這里，我深切感受到佛教對(duì)人們精神力量的啟迪和引領(lǐng)。
主體段落3：五臺(tái)山的旅游體驗(yàn)
五臺(tái)山是中國(guó)著名的旅游勝地，每年吸引著大量的游客。這里游客可以上山徒步，親近大自然；也可以選擇乘坐纜車(chē)，欣賞山景。在山上，游客們可以感受到寧?kù)o和平和的氛圍，遠(yuǎn)離塵囂的喧囂。除了游覽名勝古跡，五臺(tái)山還有豐富多樣的特色美食，如五臺(tái)山豆腐腦、五臺(tái)山火烤羊肉等，讓游客們口味大飽。此外，五臺(tái)山還有許多特色的民宿，供游客們選擇，能讓人身心舒緩，感受到家的溫暖。
結(jié)論：
五臺(tái)山的游客心得體會(huì)，蘊(yùn)含著對(duì)大自然、佛教和旅游體驗(yàn)的感悟。在這座山上，我不僅領(lǐng)略到了宏偉的自然景觀，還汲取了佛教文化的智慧，體味到了旅游帶來(lái)的愉悅和放松。這次五臺(tái)山之行對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)是一次難忘的經(jīng)歷，在未來(lái)的日子里，我希望能夠繼續(xù)探索更多令人心馳神往的旅游目的地，豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇八
近幾年，五臺(tái)山因其獨(dú)特的自然和人文景觀而成為了越來(lái)越多游客的旅游目的地。作為一位游客，我最近也有幸去到五臺(tái)山游玩，這次旅行讓我留下了深刻的印象。在這里，我體會(huì)到了五臺(tái)山的神奇之處，感受到了它帶給我內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。在這篇文章中，我將分享我在五臺(tái)山的游玩體驗(yàn)和心得。
第一段：五臺(tái)山的自然景觀
五臺(tái)山地處華北平原和黃土高原的交界處，周?chē)h(huán)繞著美麗的山川和清澈的湖泊。到五臺(tái)山旅行，我首先被它秀麗的自然景觀所吸引。五臺(tái)山的山峰聳立，風(fēng)景如畫(huà)。境內(nèi)還有五個(gè)大型寺廟供游客參觀，其中最著名的是五臺(tái)寺。每走一步，都可以感受到五臺(tái)山所獨(dú)有的寧?kù)o和圣潔，仿佛進(jìn)入了一個(gè)與塵世完全隔絕的世外桃源。
第二段：五臺(tái)山的文化底蘊(yùn)
五臺(tái)山是佛教的發(fā)祥地之一，因此它承載著深厚的文化底蘊(yùn)。在寺廟中，我看到了眾多信徒在祈福、誦經(jīng)，舉行盛大的佛事活動(dòng)。我也來(lái)到一些歷史古跡，如換地寺和智度寺，在這里我深深地感受到佛教文化的博大精深。此外，五臺(tái)山還有很多有意義的傳統(tǒng)節(jié)日，如五臺(tái)山海音節(jié)和八音迎新，這些傳統(tǒng)活動(dòng)為我提供了更多了解五臺(tái)山文化的機(jī)會(huì)。
第三段：五臺(tái)山的特色美食
除了自然風(fēng)光和文化底蘊(yùn)，五臺(tái)山還擁有豐富多樣的美食。我有幸品嘗到當(dāng)?shù)氐奶厣穗龋缥迮_(tái)山豆腐腦和糖飯團(tuán)。五臺(tái)山豆腐腦以其細(xì)膩的口感和獨(dú)特的味道而聞名遐邇。在冰涼清爽的夏天，吃上一碗豆腐腦，真是讓人心曠神怡。而五臺(tái)山糖飯團(tuán)則是一種傳統(tǒng)的甜品，由糯米制成，外包裹著各種餡料或糖漿，吃起來(lái)甜而不膩，深受游客喜愛(ài)。這些特色美食無(wú)疑為五臺(tái)山的旅游體驗(yàn)增添了一道亮麗的風(fēng)景。
第四段：五臺(tái)山的人情味
說(shuō)到五臺(tái)山的人情味，我要特別提到這里的居民。當(dāng)我迷路時(shí)，總有好心的居民主動(dòng)指引我前進(jìn)的方向；當(dāng)我在山間困頓時(shí)，總有人伸出援助之手。無(wú)論是寺廟里的僧人，還是附近村民，他們都十分友善和善解人意。他們的熱情和真誠(chéng)讓我感到賓至如歸，也讓我對(duì)五臺(tái)山的印象更加深刻。
第五段：五臺(tái)山的精神追求
最后，五臺(tái)山的旅行也讓我深刻地感受到其濃厚的宗教氛圍。五臺(tái)山是佛教圣地，許多信徒到這里朝拜禮佛，追求靈性的寄托。無(wú)論是聽(tīng)誦佛經(jīng)，還是參與莊嚴(yán)的法會(huì)，它們都代表了人們對(duì)美好心靈追求的一種表達(dá)。我也深感五臺(tái)山的宗教氛圍給我?guī)?lái)了內(nèi)心的平靜和對(duì)生活的思考。
總結(jié)：
在五臺(tái)山的游玩中，我不僅欣賞到了美麗的自然景觀，還領(lǐng)略到了深厚的文化底蘊(yùn)，品嘗到了特色美食，感受到了居民的熱情和真誠(chéng)，更重要的是，我在內(nèi)心上得到了一種平靜和寧?kù)o。五臺(tái)山這個(gè)寶藏般的地方，無(wú)論是對(duì)身心的滋養(yǎng)還是對(duì)靈魂的洗禮，都給我留下了寶貴的回憶。我相信這次旅行將成為我人生中獨(dú)一無(wú)二的一段經(jīng)歷。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇九
五臺(tái)山是中國(guó)佛教四大名山之一，位于山西省晉中市境內(nèi)，素有“佛教福地”之稱。每年吸引著眾多的游客前來(lái)參觀。而這些游客在參觀過(guò)程中需要聽(tīng)取的解說(shuō)文字以及講解員的講解，成為了五臺(tái)山參觀非常重要的一部分。這些講解員是五臺(tái)山的大使，他們用自己豐富的知識(shí)來(lái)為游客講解歷史知識(shí)、佛教文化、人文景觀以及自然風(fēng)光等方面。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约簩?duì)五臺(tái)山講解員的心得體會(huì)。
第二段：講解員的職責(zé)和態(tài)度
作為五臺(tái)山的講解員，他們需要具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，能夠用深入淺出的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地講解文化、景點(diǎn)和歷史。同時(shí)，講解員還要有良好的服務(wù)態(tài)度，要善于傾聽(tīng)游客的意見(jiàn)和問(wèn)題，并盡力解答。在接待游客時(shí)，講解員們需要友善熱情地寒暄和引導(dǎo)游客，讓游客在欣賞了五臺(tái)山之美的同時(shí)，產(chǎn)生一種被關(guān)注和受到關(guān)懷的感覺(jué)。
第三段：自身實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的感受
作為一名五臺(tái)山的講解員，我在實(shí)習(xí)中感受到了許多。首先，現(xiàn)場(chǎng)講解和文字講解在表達(dá)方式上各有特點(diǎn)，在面對(duì)不同的游客時(shí)，講解員需要隨機(jī)應(yīng)變，選擇更適合游客的表達(dá)方式。其次，在講解過(guò)程中，講解員需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并隨時(shí)隨地記下經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)、感受。再次，在與游客交流的過(guò)程中，講解員需要不斷迭代自己的表達(dá)方式，不斷提高自己的溝通技巧和表達(dá)能力，讓游客感到自己真正具備專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，在為游客提供知識(shí)服務(wù)的同時(shí)獲得更多的認(rèn)可和肯定感。
第四段：實(shí)習(xí)中遇到的問(wèn)題及解決方法
在實(shí)習(xí)過(guò)程中，我也遇到了一些問(wèn)題。當(dāng)遇到游客提出的問(wèn)題自己不知道答案時(shí)，講解員往往擺擺手或者啊啊啊地說(shuō)，卻不能給游客一個(gè)滿意的回答。對(duì)于這種情況，我的解決方式是要勇于承認(rèn)自己所不知道的東西，而不是裝模作樣地說(shuō)一些含糊不清的回答，更不能漏了問(wèn)題而不加理會(huì)。在這種情況下，講解員應(yīng)該向游客表示抱歉，保持專(zhuān)業(yè)態(tài)度，表明后續(xù)會(huì)給游客一個(gè)滿意的答案，不會(huì)讓自己的不足影響整個(gè)講解過(guò)程。
第五段：結(jié)束語(yǔ)
五臺(tái)山的講解員不僅是解說(shuō)者，更是文化的傳播者。他們用自己的深厚專(zhuān)業(yè)知識(shí)和真誠(chéng)的服務(wù)態(tài)度，為五臺(tái)山的游客提供了解釋和指引。在實(shí)習(xí)中，我體會(huì)到了作為一名講解員所帶來(lái)的快樂(lè)和挑戰(zhàn)。相信只要自己愿意不斷學(xué)習(xí)和不斷總結(jié)，把問(wèn)題變成機(jī)遇，融入團(tuán)隊(duì)的力量，就可以成為一名合格的講解員，為五臺(tái)山的游客提供更高效、更優(yōu)質(zhì)的解說(shuō)服務(wù)。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十
那天，我們游覽了五臺(tái)山，那里的山可真高大，真雄偉。
早上我們還在家熟睡，突然媽媽設(shè)置的鬧鐘響了，我這才想起來(lái)今天要去五臺(tái)山玩。連早飯都顧不上吃，我們就興奮地出發(fā)了。
經(jīng)過(guò)四個(gè)小時(shí)，我們才去了五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)。在路上，我們吃了一些面包，沿途的風(fēng)景也很美，山十分險(xiǎn)峻，好像要倒下來(lái)一樣，好像是一個(gè)多才多藝的畫(huà)家畫(huà)出來(lái)的圖畫(huà)，這就是大自然的鬼斧神工吧!
到了五臺(tái)山，我們每人匆匆吃了一碗面，就去游玩了。上了山上，沒(méi)想到這里可真熱，好在我拿了一把雨傘。我們首先來(lái)到了五爺廟邊的小池子，小池子里面有荷葉和荷花，我以前從未親眼見(jiàn)到荷葉和荷花，只在書(shū)里看到過(guò)它們的圖片。今天，我終于見(jiàn)到這真正的荷花和荷葉了，一片片碧綠的葉子直直地托起來(lái)，有的浮在水面上，像雜技里頂著的圓圓的蓋子，更讓我喜愛(ài)它們。我們?cè)谛〕刈舆呎樟藥讖堈掌?，留下了這美麗的畫(huà)面。
我們買(mǎi)了香，就轉(zhuǎn)身來(lái)到了五爺廟。我們給五爺磕了三個(gè)頭，五爺廟里的雕塑特別好看，有龍有鳳，威嚴(yán)的五爺兩肩上各有一個(gè)小龍頭。在廟里還有一張床，這是給僧人睡覺(jué)用的。在五爺廟的后面，還有一位文殊菩薩，我們又跪拜磕了她，聽(tīng)說(shuō)文殊菩薩是智慧的代表，我想她可以保佑我的智慧。
從五爺廟出來(lái)，我們看到有人領(lǐng)著狗來(lái)到了這里，我很疑惑：帶著狗來(lái)是讓它也磕頭嗎?我們坐上纜車(chē)，來(lái)到了黛螺頂，看到五臺(tái)山的全部景色。我們跪拜了五位神圣。
后來(lái)，我們?nèi)チ速u(mài)紀(jì)念品的商店，我花了十元，買(mǎi)了一個(gè)小算盤(pán)，小算盤(pán)很精致。媽媽買(mǎi)了一個(gè)透明的金元寶。這時(shí)，天上下起了小雨，我正好拿了雨傘，打開(kāi)傘，媽媽馬上躲進(jìn)來(lái)，爸爸只好在外面淋雨。
下山時(shí)我們又來(lái)到了那個(gè)小池子邊，這時(shí)候的小池子太漂亮了，藍(lán)天白云映襯下，好像一面鏡子，盛開(kāi)的荷花宛如一位位仙女。我們?nèi)滩蛔∮衷谶@里拍了幾張照片。
回到家里已經(jīng)很晚了。我覺(jué)得這次“五臺(tái)山一日游”雖然遠(yuǎn)了一些，但很值得，因?yàn)槲迮_(tái)山太美了。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十一
五臺(tái)山，又稱清涼山，位于山西省東北部，是我國(guó)四大佛教名山之一。
五臺(tái)山佛教歷史之久，寺院規(guī)模之大，在國(guó)內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)海內(nèi)外。五臺(tái)山的五座主峰，高度都在三千米上下。五臺(tái)山主峰區(qū)域，五座臺(tái)頂氣魄宏大，頂天立地。五座臺(tái)頂環(huán)圍的腹地臺(tái)懷，寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔對(duì)峙;這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添雄渾的氣韻。
盛夏，五臺(tái)山更是一派生機(jī)勃勃、萬(wàn)木崢嶸的景象。松柏蒼翠，百草濃郁，野花鋪錦，莊河牛驢騾馬在臺(tái)頂牧游，群鳥(niǎo)在高塔閣上空飛翔。臺(tái)懷腹地各具風(fēng)采的寺廟建筑，置于郁郁青青的五座臺(tái)頂上，宛若大翡翠盤(pán)里聚著的寶珠。清晨，臺(tái)懷寺廟集群區(qū)東側(cè)的清水間，飄起一條白霧般的長(zhǎng)帶，向臺(tái)頂飄去。傍晚，站在臺(tái)懷寺廟集群區(qū)，有時(shí)見(jiàn)北臺(tái)頂鴻門(mén)巖云遮霧障，向山底壓來(lái);有時(shí)又見(jiàn)孤霧飛升，特別是在似雨非雨的天氣里，真是“山色空蒙雨亦奇”，游動(dòng)的霧將牌樓和殿堂托起，紅圍墻在白霧中忽隱忽現(xiàn)。此刻的美，就在那若有若無(wú)之中了，五臺(tái)山雄偉高大的山峰，多姿多彩的古建筑群和那充滿福地風(fēng)情的美麗畫(huà)卷，古往今來(lái)，不知吸引了多少文人墨客及高僧來(lái)此游覽觀賞和弘揚(yáng)佛法。
五臺(tái)山真是美妙絕倫，變幻莫測(cè)。有時(shí)間，一定要來(lái)一趟喲!
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十二
?五臺(tái)山，位于山西省東北部忻州地區(qū)五臺(tái)縣東北隅，是我國(guó)著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為國(guó)內(nèi)外洲人所向往，
五臺(tái)山
。五臺(tái)山座落于“華北屋脊”上，最高海拔達(dá)3058米。這里，峰巒連綿，山岳交錯(cuò)，形如虎踞，勢(shì)如龍?bào)矗偯娣e為2837平方公里。五臺(tái)山由五座山峰環(huán)抱而成。五峰聳峙，高出云表，頂無(wú)林木，平坦寬闊，如壘土之臺(tái)，故名五臺(tái)。五臺(tái)山有東、西、南、北、中五個(gè)臺(tái)頂，即東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯(cuò)，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們?yōu)g覽和避暑的風(fēng)光寶地。
資料
以寺廟古建筑群游覽及宗教活動(dòng)為主。
懷南景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)以南，面積3.6平方公里，包括南山寺、鎮(zhèn)海寺、明月池、佛母洞、觀音洞等主要寺廟景點(diǎn)及騾馬大會(huì)交易市場(chǎng)。
九龍崗景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)西南5公里，面積2.3平方公里。包括龍泉寺、竹林寺等。
清涼景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)西南5公里，面積3.4平方公里，包括金閣寺、清涼寺、日照寺、古清涼，是素有神話傳說(shuō)的景區(qū)。
東臺(tái)景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)東北13公里，面積3.3平方公里，由鴻門(mén)巖登東臺(tái)，可觀賞瑰麗的日出、云海和高山草場(chǎng)風(fēng)光。
臺(tái)南景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)南21公里，面積3平方公里，可觀賞高山草甸風(fēng)光。
三臺(tái)景區(qū)即中臺(tái)、北臺(tái)、西臺(tái)，包括森林區(qū)及吉祥寺(清涼橋)、獅子窩等，面積24.2平方公里。為高山自然風(fēng)光旅游區(qū)，可登山、采蘑菇及欣賞高山奇景。
臺(tái)外景點(diǎn)有佛光寺、南禪寺、巖山寺、尊勝寺、延慶寺、廣濟(jì)寺、松巖口白求恩紀(jì)念館等。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十三
靜音寺位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)南下二十華里的護(hù)銀溝村，相傳為七佛之師、諸佛之母的文殊師利菩薩親化之道場(chǎng)。其間三面環(huán)山，面迎清水河，視野開(kāi)闊。右依工布神山，是千手千眼觀世音菩薩之悲心的忿相化現(xiàn)，背靠大山似臥象，象征菩薩愿行廣大，功德圓滿。東側(cè)山頂有千年娑羅樹(shù)，古木蒼翠，云霧彌漫。背倚龍鳳山，面迎清水河，山間樹(shù)木郁郁蔥蔥，實(shí)為修行絕佳之所。
《清涼山志》記載
明代著名高僧釋鎮(zhèn)澄所作《清涼山志》記述：“護(hù)眾庵，在觀海寺南五里。原是叢林，因無(wú)其人，數(shù)年歇。后有如然和尚，復(fù)整為十方常住，葺廢修殘，弘戒演經(jīng)，曉夜不懈”。自明代初期至民國(guó)初年，香火鼎盛，歷時(shí)六百余年，抗戰(zhàn)時(shí)期，毀于戰(zhàn)火。
part2.走進(jìn)靜音寺
intothejingyintemple
靜音寺始建于明朝，前身為護(hù)眾庵，主供觀音菩薩。如然和尚承實(shí)修實(shí)證之宗風(fēng)，修整為十方常住，以便弘揚(yáng)佛法、利益眾生。自明代初期至民國(guó)初年，香火鼎盛，歷時(shí)六百余年?？箲?zhàn)時(shí)期，不幸毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)今在有關(guān)部門(mén)和廣大居士的支持下，由頓愿法師主持修復(fù)。
靜音寺重建規(guī)劃占地面積為59515o，建筑面積15740o，從山門(mén)開(kāi)始正中主殿依次為天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、五方文殊殿，二側(cè)分別為鐘樓、鼓樓、僧舍、居士樓、五觀堂、法堂、和配殿。
“山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬(wàn)重。此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰”。靜音寺所建位置山水環(huán)抱，是絕佳的禪修之地。
part3.靜音寺住持，頓愿法師
頓愿，字覺(jué)如，俗名魏將帥，河北保定人。頓愿法師自小即具悲憫之心，與五臺(tái)山及文殊菩薩緣分深厚，幼時(shí)即對(duì)文殊菩薩有極大的信心，時(shí)常持誦文殊心咒。于19歲朝五臺(tái)山值遇高僧點(diǎn)化，領(lǐng)悟到世法苦、空、無(wú)常的真相，隨立志潛心向佛，追求人生真諦。20歲赴湖北新洲報(bào)恩寺禮上印下順大和尚出家，在本煥老和尚座下受具足戒。
頓愿法師心懷慈悲，戒行精嚴(yán)，修正功深，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，弘法利生永不疲倦。出家十余年，一直祈禱文殊菩薩，依照祖師大德的風(fēng)范，嚴(yán)格律己，實(shí)修實(shí)證。通過(guò)多年的修學(xué)與磨煉，文殊菩薩的智慧和慈悲已深深融入他的心中。法師言傳身教，使隨法師修學(xué)的出家?guī)煾负途邮恐饾u增多。他的崇高德行，也贏得了諸弟子、眾居士和普羅大眾的尊敬。
塑一尊佛像，結(jié)佛緣，相好莊嚴(yán)，心歡喜；
鎏一縷黃金，蓄財(cái)富，取之不盡，福相隨；
豎一根梁柱，穩(wěn)根基，威力無(wú)比，事業(yè)興；
捐一塊石頭，積資糧，?；郾对?，路平坦；
獻(xiàn)一片瓦磚，遮風(fēng)雨，云蓋如來(lái)，蓋自身。
住宿
五臺(tái)山的住宿環(huán)境也和夜晚的五臺(tái)山一樣肅穆而溫情，依山傍水，風(fēng)景秀麗，空氣清新，氣候宜人，位置優(yōu)越，餐飲，住宿，禪修，書(shū)畫(huà)苑，養(yǎng)生，茶苑，特產(chǎn)，應(yīng)有盡有，在這遙遠(yuǎn)的異地，讓一顆浮躁的心回歸平靜......
住宿：有興趣的朋友可以通過(guò)智慧五臺(tái)山平臺(tái)進(jìn)行酒店預(yù)訂，提前預(yù)訂能更好的提升旅游的質(zhì)量與效率。
[五臺(tái)山春節(jié)旅游攻略]
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十四
在上周五，爸爸媽媽我和妹妹跟著旅行社的導(dǎo)游一起去五臺(tái)山游玩。
在路上，導(dǎo)游對(duì)大家講，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，幾乎每一個(gè)寺廟內(nèi)都供奉著一位文殊菩薩，五臺(tái)山的五個(gè)臺(tái)頂分別是：中臺(tái)，東臺(tái)，西臺(tái)，南臺(tái)和北臺(tái)。這五個(gè)臺(tái)頂中南臺(tái)是最美的，大家簡(jiǎn)稱為花海。北臺(tái)是這五個(gè)臺(tái)頂中最冷的一個(gè)臺(tái)頂，頂上常年下著大雪只有在七八月可能不下雪會(huì)下雨。而中臺(tái)是最高的。而且，五臺(tái)山的特產(chǎn)臺(tái)蘑也是生長(zhǎng)在海拔高的山頂上。我們到了以后，就先去了殊像寺然后去了黛螺頂就回到了賓館。
轉(zhuǎn)天早上三點(diǎn)我們就要起床了，四點(diǎn)多鐘就集合出發(fā)去五爺廟了。我們七點(diǎn)多鐘回到賓館吃飯吃完后，就去了五個(gè)臺(tái)頂先到了中臺(tái)，然后到了西臺(tái)和南臺(tái)，然后我們下山吃了中午飯，就又去了北臺(tái)和東臺(tái)。前四個(gè)臺(tái)頂都云霧迷蒙只有東臺(tái)還行。下了臺(tái)頂后，就回到了賓館。
轉(zhuǎn)天就去了鎮(zhèn)海寺。就坐車(chē)回家了。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十五
北京——五臺(tái)山：總行程：370公路，時(shí)間4-5小時(shí)。過(guò)路費(fèi)約85元。
第一條路是最傳統(tǒng)的，從走京石高速到石家莊，轉(zhuǎn)石太高速到太原，再轉(zhuǎn)太舊高速到忻州，然后從忻州到五臺(tái)山。這條路幾乎全程都是高速路，但是路要繞一個(gè)大彎，是所有線路中最遠(yuǎn)的`(800公里左右)，費(fèi)時(shí)也費(fèi)錢(qián)。
第二條路是從京石高速高碑店出口出，沿著108國(guó)道西行，經(jīng)過(guò)淶源、繁峙、沙河到五臺(tái)山，這條路比較短，費(fèi)用也最低，但因?yàn)檫@是晉煤外運(yùn)的干道之一，路況不是太好，尤其是沙河到五臺(tái)山一段中有一“鴻門(mén)巖”，坡路奇陡，比較危險(xiǎn)。
第三條路是從京石高速保定北出口出，沿外環(huán)路走到順平路口右轉(zhuǎn)出城，一直向西經(jīng)順平、望都、唐縣、阜平到五臺(tái)山。這條路比較近，路也新，雖然運(yùn)煤車(chē)也不少，但總體說(shuō)來(lái)難度不很大。路中最難的一段在阜平到五臺(tái)山的盤(pán)山路，如果你曾經(jīng)去過(guò)靈山，經(jīng)歷過(guò)那些“大胳膊肘彎”，這一段也不算什么了。
第四條路是最快的，它其實(shí)是第三條路的變種，從京石高速定州出口出，西行過(guò)曲陽(yáng)、阜平，就到了五臺(tái)山。
五臺(tái)山進(jìn)山費(fèi)——旺季168元/人，淡季140元/人，環(huán)保車(chē)費(fèi)40元/人，佛光寺15元/人，寺廟群20元/人，黛螺頂纜車(chē)上行35元/人、下行30元/人。
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十六
1游五臺(tái)山
在今年的十月四日，我們一家、姐姐一家、舅舅一家還有姥姥、姥爺和奶奶一起去五臺(tái)山游玩。
五臺(tái)山，又稱清涼山，位于山西省東北部，是我國(guó)四大佛教名山之一，在國(guó)內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)天下。五臺(tái)山的五座主峰，海拔高度都在3000米上下。五臺(tái)山頂氣魄宏大，頂天立地。五座臺(tái)頂環(huán)圍的腹地臺(tái)懷，寺廟林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔并寺。這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添加了雄渾的氣韻。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的路程，我們終于到了五臺(tái)山腳下，下了車(chē)休息一會(huì)兒之后，我們便開(kāi)始向東臺(tái)——黛螺頂出發(fā)了，別看黛螺頂不高，但是特陡，我爬了四分之一就已經(jīng)累的氣喘吁吁了。過(guò)了一會(huì)兒，我終于爬到了半山腰，在半山腰上有一座廟宇，這個(gè)廟的名字叫“善財(cái)洞”，里面坐落著一個(gè)菩薩，叫“善財(cái)菩薩”。
下山后我們還游覽了顯通寺、塔院寺、菩薩頂?shù)葰v史悠久的寺院，其中顯通寺最為雄偉壯觀。他被稱之為皇家寺院，其中屋頂?shù)牟糠秩渴怯媒鹌岱鬯?，更是突出了它尊貴的地位。院內(nèi)還有乾隆皇帝的御筆真跡尤為珍貴。
這天我既看到了五臺(tái)山的美景，又了解到了有關(guān)五臺(tái)山的佛教文化和傳說(shuō)，我玩的很開(kāi)心，有機(jī)會(huì)我一定還來(lái)五臺(tái)山游玩!
2五臺(tái)山旅游
今天我們和居委會(huì)的叔叔到五臺(tái)山體育館玩。我們玩了高爾夫。網(wǎng)球。射箭這三個(gè)體育項(xiàng)目。
在體育館里我最感興趣的是高爾夫，首先叔叔教我們身體站直兩腿分開(kāi)雙手拿好球桿，把球放在兩腿中間的球頂上，雙手舉起球桿身子傾斜用力向前一揮，把球打回去，我也學(xué)這老師的樣子打起，哇!我打的好高啊!再看看其他的朋友，他們的球還在原地呢。哈哈。我打的最棒。接著我們又玩了網(wǎng)球。球向地上一扔跳起時(shí)。拿球拍向前一打就可以了。比羽毛球還好打。射箭只要手把弓箭上的劍拉直。眼睛瞄準(zhǔn)把心就可以了。那可是要很大勁的。時(shí)間過(guò)得好快啊。
一轉(zhuǎn)眼快樂(lè)的時(shí)光就結(jié)束了。我和朋友們依依不舍的回家了。也學(xué)這老師的樣子打起，哇!我打的好高啊!
3游覽五臺(tái)山
大家好！很榮幸我能當(dāng)大家的導(dǎo)游。我叫楊皓童，如果大家不好記，就叫我楊導(dǎo)或者小楊都可以，咱們就快要到五臺(tái)山了。我先為大家介紹一下五臺(tái)山。
五臺(tái)山，又稱清涼山，位于山西省東部，是我國(guó)四大佛教名山之一。五臺(tái)山佛教歷史悠久，寺院規(guī)模之大，在國(guó)內(nèi)首屈一指，名揚(yáng)中外。五臺(tái)山的五座主峰，高度都在3000米上下。五臺(tái)山主峰區(qū)域氣魄宏大，頂天立地。五座臺(tái)頂?shù)乃聫R林立，殿宇層疊，樓閣崢嶸，佛塔對(duì)峙。這里，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添加雄渾的氣韻。
那里的盛夏，更是一派生機(jī)勃勃，萬(wàn)木崢嶸的景象。松柏蒼翠，百草濃綠，野花鋪錦，莊禾籠青。臺(tái)懷腹地各具風(fēng)采的寺廟建筑，置于郁郁青青的五座臺(tái)頂上，宛如大翡翠盤(pán)里聚著寶珠。那里的清晨，臺(tái)懷寺廟集群區(qū)東側(cè)的清水河，飄起一條白霧的長(zhǎng)帶，向臺(tái)頂那里的傍晚，站在臺(tái)懷寺廟集群區(qū)，有時(shí)見(jiàn)北臺(tái)鴻門(mén)巖云遮霧繞，向山底壓來(lái)，有時(shí)又見(jiàn)孤霧飛升。特別是在似雨的天氣里，真是：山色空蒙雨亦奇。游動(dòng)的霧將牌樓和殿堂托起，紅圍墻在白霧中或現(xiàn)。此刻的美，就在那若有若無(wú)之中了。五臺(tái)山雄偉高大的山峰，多姿多彩的古建筑群，和那充滿佛地風(fēng)情的美麗畫(huà)卷，古往今來(lái)，不知吸引著多少文人，墨客，高僧來(lái)此游覽觀賞和弘揚(yáng)佛法。
今天就介紹到這里了，請(qǐng)大家下車(chē)游覽一下吧/記住，不要亂扔垃圾，破壞環(huán)境。咱們1：15開(kāi)始游覽，3：30分請(qǐng)大家準(zhǔn)時(shí)到這里集合。
祝大家游覽愉快！
4五臺(tái)山游記
今天去了五臺(tái)山的最后一站——佛母洞。冒著毛毛細(xì)雨，爬了一千多格階梯，我終于到了佛母洞。原想這個(gè)洞應(yīng)該和其他的洞沒(méi)啥兩樣，頂多和以前去過(guò)的武夷山的一線天差不多，但是當(dāng)我進(jìn)入洞里我卻驚呆了!這是個(gè)橢圓型的洞口，同樣一個(gè)人換一個(gè)角度就鉆不進(jìn)去了。爸爸先舉起雙手，向左傾斜，頭手先進(jìn)入洞口，再靠腹力和腳瞪困難地?cái)D進(jìn)洞里。然后換做我，我也用同樣的姿勢(shì)，頭手先進(jìn)入洞中，爸爸在里面用力拽，媽媽在外面用力推我，齊心協(xié)力把我送進(jìn)了洞中。最后輪到了媽媽?zhuān)瑡寢屢彩沁@個(gè)姿勢(shì)，這個(gè)角度，再加上爸爸在里面用力拉，終于我們一家三口都順利進(jìn)入了洞中。
這件事情讓我知道了，做任何事情用蠻力是不行的，要用心用腦子用巧勁才可以成功。
5五臺(tái)山游記
假期里，我到五臺(tái)山暢游了一番。那里短缺水，我每周就洗一次澡。
第一天六點(diǎn)我們的旅游大隊(duì)就開(kāi)始向無(wú)臺(tái)山進(jìn)發(fā)。走到山腳下，抬起頭向上望，你會(huì)覺(jué)得山不高，但當(dāng)你爬到半山腰，你會(huì)突然覺(jué)得非常冷，這時(shí)你不得不穿上厚一點(diǎn)的衣服以防感冒，我們一路觀賞這幅由山水襯托著的“五臺(tái)山巨型畫(huà)”。
走了一會(huì)兒，我覺(jué)得在往下走，便把頭伸到攔桿外觀看，原來(lái)要到“寺廟集”了，到了那兒，我才發(fā)現(xiàn)我以前所見(jiàn)的寺廟，在這里根本不值得一提，到了寺廟里我看見(jiàn)許多善男信女在這兒燒香拜佛，我也忍不住試了一試叩頭的滋味。就此第一天的旅程結(jié)束了，我回到旅館，好好睡了個(gè)好覺(jué)。
第二天，我們由天山雪飯店出發(fā)，來(lái)到古代保留最完整的晉祠。晉祠始建于北魏，被譽(yù)為山西的“小江南”。晉祠面積有10平方千米，以前，李白、李世民、白居易等大詩(shī)人都到這兒來(lái)寫(xiě)詩(shī)，陳毅元帥曾親自提筆寫(xiě)匾。一進(jìn)門(mén)，樹(shù)影婆娑，首先映入眼簾的是一棵參天大樹(shù)，一看它的年齡，你也許會(huì)嚇一跳--30，被稱為“晉祠三絕之一”。
繞過(guò)古柏，是一座涼亭和兩只石獅子。隨著前進(jìn)的腳步，我看到了水鏡臺(tái)，傳說(shuō)，每到中秋，這兒的水就會(huì)變得非常閃亮，清澈見(jiàn)底，我走上水鏡臺(tái)，眺望遠(yuǎn)處，忽然我看到一座名叫“會(huì)仙橋”的橋，為什么叫“會(huì)仙橋”呢？我也不知道，便走上前看“說(shuō)明牌”，上面寫(xiě)：傳說(shuō)從前有八仙在這里聚會(huì)，所以才叫做“會(huì)仙橋”，我聽(tīng)了恍然大悟。“這邊有一座‘立交橋’”，我興奮地叫起來(lái)，其實(shí)這也不是“立交橋”，是一位古代技術(shù)高超的建筑師所造出來(lái)的。
這座魚(yú)沼飛梁橋構(gòu)思精妙，有兩大特點(diǎn)。說(shuō)其一就是它的雕刻技術(shù)非常出神入化，橋下面還有一百多個(gè)文殊菩薩的蓮花臺(tái)，使其顯得更加神秘更加神話，是現(xiàn)代人無(wú)與倫比的。其二，這座橋的構(gòu)形非常系統(tǒng)，不像一些橋歪歪斜斜，好像蛇一樣。圣母殿以及它南面的昊天寺、文昌宮、南老泉亭、水母樓、舍利生生塔等寺宇，構(gòu)成了一個(gè)建筑群，聽(tīng)說(shuō)這些都是一個(gè)皇帝說(shuō)錯(cuò)了一句話而賞給丞相的。
聽(tīng)了我的游記介紹，你是否感到生活中不僅有憂愁，還有許多快樂(lè)呢？
6五臺(tái)山一游
今天，我們一行六個(gè)大人，三個(gè)小孩去了五臺(tái)山。剛出發(fā)的時(shí)候，天下著蒙蒙細(xì)雨，漸漸地，雨停了，太陽(yáng)露出了笑臉，汽車(chē)在公路上飛馳，離目的地越來(lái)越近了，山清水秀，天高云淡，我的心情象出籠的鳥(niǎo)兒一樣，興奮極了，望著遠(yuǎn)處隱隱約約的山峰，我不由得吟起了“白云深處有人家”的詩(shī)句，逗得大家哈哈大笑，不知不覺(jué)，我們來(lái)到了五臺(tái)山腳下。
五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，佛教四大名山之一，它因東西南北中五峰突如臺(tái)狀而得名，在三百七十六平方公里的景區(qū)范圍內(nèi)，有許多名勝古跡，是全世界著名的'旅游勝地。
由于時(shí)間緊，我們只去了中臺(tái)，中臺(tái)最有名的是“菩薩頂”，它建于北孝文帝時(shí)期，有“喇嘛宮”之稱，又稱“大文殊院”。寺內(nèi)一座座佛像莊嚴(yán)肅穆，栩栩如生。佛樂(lè)聲中，許多游人頂禮膜拜，跪下許愿，我也悄悄地許了一個(gè)小小的愿望，希望媽媽下次再帶我來(lái)五臺(tái)山。我特別喜歡“大文殊殿”，殿內(nèi)供奉大小七尊文殊菩薩的塑像，巍峨壯觀，生動(dòng)逼真，聽(tīng)和尚說(shuō)，文殊菩薩是智慧第一的菩薩，拜文殊菩薩可以保佑我文運(yùn)亨通。媽媽給我請(qǐng)了一個(gè)平安符，希望我聰明伶俐，平安健康。
爬上菩薩頂，極目遠(yuǎn)眺，山下寺院林立，香煙彌漫，沿著山路蜿蜒爬行的游人們都變成了小螞蟻。抬頭仰望，山上積雪覆蓋，白云繚繞，仿佛置身于童話仙境一般。
下山的時(shí)候，叔叔阿姨給我買(mǎi)了好多紀(jì)念品，我高興極了。哎呀，今天真是不虛此行啊!
7游佛教圣地--五臺(tái)山
國(guó)慶節(jié)期間，我跟著爸爸和他的朋友去山西玩兒。
開(kāi)了一天車(chē)，我們終于到達(dá)了五臺(tái)山。第二天，六點(diǎn)半爸爸就來(lái)叫我，我不情不愿的睜開(kāi)了一只眼。爸爸說(shuō)：“今天我們要去五臺(tái)山拜佛?！蔽衣?tīng)了，又睜開(kāi)了另一只眼睛。手忙亂腳的穿好衣服，到了大廳，其他人早就在等著了。吃完早飯，我們出發(fā)了。
五臺(tái)山真不愧是佛教圣地呀!到除出了廟還是廟，就連音樂(lè)也是觀世音菩薩。因?yàn)槲迮_(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以我們先拜了求智慧的文殊菩薩。到了大文殊殿，導(dǎo)游說(shuō)：“過(guò)門(mén)檻的時(shí)候不能踩門(mén)檻，必須跨過(guò)去，因?yàn)閱?wèn)刊登于菩薩的肩膀。”哇，文殊菩薩的香火真旺啊!可見(jiàn)父母是多么愛(ài)自己的孩子呀!
接著，我們又拜了觀音菩薩、靈吉菩薩、財(cái)神廟……最后，我們拜了五爺廟。
五爺廟里是龍王的第五個(gè)兒子，傳說(shuō)，它是文殊菩薩的化身，導(dǎo)游還告訴我們：天上的玉皇大帝非常喜愛(ài)龍王的第五個(gè)兒子，就把它接到了天上。可是，龍王的第五個(gè)兒子一上天，就把金銀珠寶全吞了下去，所以，我們摸五爺?shù)臅r(shí)候，只能摸肚子，不能摸嘴巴。(摸肚子可以給你財(cái)富，摸嘴巴就會(huì)奪走你的財(cái)富)
拜完廟，我們坐上車(chē)，像云岡石窟駛?cè)ァ?BR> 今天真快樂(lè)，我還增長(zhǎng)了不少知識(shí)呢!
8臥游五臺(tái)山
記得初到五臺(tái)山，它給我的第一印象就是柔與剛的結(jié)合，也就如此，我從心底里熱愛(ài)著它。
初春，似一位頑皮的小孩，又似一位亭亭玉立的姑娘。呵呵，這兒摘一朵紅花，那兒摘一朵藍(lán)花，興致勃勃地奔向大地母親，為她裝飾，為她擷上最幸福的花朵；又好像突然間明白了什么，安靜地張望著大地，還時(shí)不時(shí)柔情的打扮著自己。
盛夏，耳邊傳來(lái)的是幽幽的山谷鳥(niǎo)語(yǔ)。鳥(niǎo)兒們快樂(lè)地飛翔在五臺(tái)山的腰間，樂(lè)得她合不攏嘴。她們仿佛在說(shuō)：“臺(tái)山姐姐給我們跳支舞吧!”臺(tái)山紅著臉說(shuō)：“那你們可要給我伴舞哦!”
好一座柔情的五臺(tái)山，大家可別忘了它可是剛?cè)岵?jì)的哦!
后秋，滿山的楓樹(shù)為臺(tái)山披上了黃金的衣裳，他回顧著那段紅色的歷史，不禁落淚了，“自古逢秋悲寂寥”那些殘酷的腥殺場(chǎng)面她都經(jīng)歷了，能不這樣嗎？但她還是挺過(guò)來(lái)了，堅(jiān)強(qiáng)地為人類(lèi)展示著自己那永不凋謝的靈魂，它正豪邁地邁入世界。
曾經(jīng)，武松大鬧五臺(tái)山，那場(chǎng)面五臺(tái)山一定看著，就這樣，歷史鑄就了一個(gè)英雄……
五臺(tái)山，請(qǐng)?jiān)试S我為您吟唱一首贊詩(shī)，發(fā)自內(nèi)心的高歌：
雄鷹展翅翱翔
偉業(yè)從此發(fā)揚(yáng)
五臺(tái)雄雄崛起
山顯不敗之毅
五臺(tái)山旅游心得體會(huì)篇十七
五臺(tái)山位于山西省東北部，隸屬忻州市五臺(tái)縣。五臺(tái)山因五座山峰峰頂平坦如臺(tái)，故而得名，平均海拔2500m以上，其中北臺(tái)最高3058m，被譽(yù)為華北屋脊。長(zhǎng)年氣溫較低，大概比北京低10度左右，每年五一開(kāi)山，十一封山。五臺(tái)山是佛教四大名山之一，為文殊菩薩的道場(chǎng)，俗話說(shuō)：金五臺(tái)，銀普陀，銅峨嵋，鐵九華，可見(jiàn)五臺(tái)山在佛教中的地位非同一般。朝遍五個(gè)臺(tái)，走遍五臺(tái)山的山路，有五百年的修行，朝臺(tái)是佛教徒們永久不變的心愿。
五臺(tái)山的美是詩(shī)情畫(huà)意與神奇?zhèn)髡f(shuō)交織的美，也是描金歷史與青燈古佛繚繞的'美。五臺(tái)山作為佛教四大名山之首，在全盛時(shí)期寺廟多達(dá)300余，就在1956年的普查時(shí)有124所，今天仍有50多座風(fēng)格不同的廟宇廣布在周長(zhǎng)300多公里的地方。