2023年中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文（案例18篇）

    心得體會(huì)可以幫助我們審視自己的過(guò)錯(cuò)和不足，從而不斷提高自己。那么，如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們要明確心得體會(huì)的目的和對(duì)象，是為了向他人分享還是為了自己成長(zhǎng)；其次，要有一個(gè)明確的總結(jié)主題或者觀(guān)點(diǎn)，可以是某個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的感悟、某個(gè)工作任務(wù)的心得，或者某個(gè)生活經(jīng)歷的體會(huì)；然后，要結(jié)合具體的情境和事實(shí)，用具體的例子和細(xì)節(jié)來(lái)支撐觀(guān)點(diǎn)，使心得體會(huì)更加有說(shuō)服力；最后，要注意語(yǔ)言表達(dá)的清晰簡(jiǎn)潔，邏輯有條理，讓讀者能夠理解和感受到你的心得體會(huì)。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望能為大家的寫(xiě)作提供一些靈感和借鑒。
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇一
    歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來(lái)新疆就是中國(guó)不可分割的一部分。通過(guò)近期對(duì)《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書(shū)學(xué)習(xí)，這樣觀(guān)念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實(shí)證明，近年來(lái)發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過(guò)這些事實(shí)，再加上本次專(zhuān)題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬(wàn)鈞之手段予以毀滅性打擊！
    借助對(duì)白皮書(shū)的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。
    一、我們要時(shí)刻警惕，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱(chēng)為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
    二、我們要認(rèn)清事實(shí)，新疆和“東突厥斯坦”毫無(wú)關(guān)系。新疆自漢代起，被稱(chēng)為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱(chēng)為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來(lái)的偷來(lái)主義何其荒謬！ “三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無(wú)疑是認(rèn)賊作父，毫無(wú)廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
    三、我們要擦亮雙眼，主動(dòng)撕破“雙泛”思想的皮囊?！半p泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
    四、我們要正視歷史，事實(shí)面前豈容狡辯。在歷史事實(shí)面前，一切砌詞狡辯只會(huì)徒勞無(wú)功。面對(duì)狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺(jué)正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來(lái)，新疆是祖國(guó)不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個(gè)民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。
    那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?BR>    一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹(shù)立總目標(biāo)意識(shí)。在過(guò)去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒(méi)有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來(lái)，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線(xiàn)，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
    二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門(mén)外有隔離、門(mén)口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來(lái)人員和車(chē)輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話(huà)聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。
    維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書(shū)記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。
    思想豐富。
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇二
    面對(duì)奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有破滅；面對(duì)人世遭逢的巨大自然災(zāi)難，我們的中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有破滅。一代代的中國(guó)人，懷揣著夢(mèng)想，追逐著夢(mèng)想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強(qiáng)奮斗，走出苦難，走向輝煌?！暗缆窙Q定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去”，“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！绷?xí)近平總書(shū)記在參觀(guān)國(guó)家博物館大型展覽《復(fù)興之路》時(shí)發(fā)表重要講話(huà)。xxxx所說(shuō)的話(huà)字字鏗鏘有力，句句飽含深情，不僅道出了我們黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所經(jīng)歷的苦難與輝煌，更是道明了中國(guó)億萬(wàn)同胞滿(mǎn)懷一顆顆赤誠(chéng)的中國(guó)心，共筑最深層次、最核心的“中國(guó)夢(mèng)”。
    回首中華民族經(jīng)歷的百年滄桑巨變，習(xí)近平總書(shū)記將她的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)分別用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”精辟表達(dá)。這三句氣勢(shì)磅礴而富有詩(shī)意的概括，引出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”。
    “雄關(guān)漫道真如鐵”。近代以后，遭受著深重苦難的中華民族在歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的中華兒女的不斷奮起抗?fàn)幭?，終于掌握了自己的命運(yùn)，他們拋灑熱血，鞠躬盡瘁，探索奮斗，開(kāi)始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程。“中國(guó)夢(mèng)”從此充滿(mǎn)希望，光明無(wú)限。
    “人間正道是滄?！薄，F(xiàn)今的中國(guó)，是一條騰飛中的巨龍。改革開(kāi)放30多年，我們黨緊緊聯(lián)系人民、依靠人民，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的道路，歷經(jīng)多少荊棘、多少曲折，多少災(zāi)難、多少奮斗，終于取得今天的輝煌成就，變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿(mǎn)生機(jī)活力的社會(huì)主義國(guó)家，從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”從此永不停歇，絕不更替。
    “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。我們有輝煌的歷史，更有廣闊宏偉的未來(lái)?？v觀(guān)國(guó)際國(guó)內(nèi)大局，中國(guó)正處于前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展，這是中華民族強(qiáng)大的保證，更是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?！比缃?，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)候都更接近民族復(fù)興這個(gè)夢(mèng)。勵(lì)精圖治的中國(guó)共產(chǎn)黨，正帶領(lǐng)著中國(guó)人民朝著這個(gè)目標(biāo)“直掛云帆濟(jì)滄?！??！爸袊?guó)夢(mèng)”從此繼往開(kāi)來(lái)，終將實(shí)現(xiàn)。
    把中國(guó)夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路，需要付出長(zhǎng)期艱巨的努力。在這個(gè)“圓夢(mèng)”的征程上，我們要不斷加強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不畏干擾，走好路，走對(duì)路，走正路。以堅(jiān)定的信念朝著“到中國(guó)共產(chǎn)黨成立101年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立101年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)”這個(gè)偉大夢(mèng)想鼎力前進(jìn)。
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇三
    中共中央決定，今年在全黨開(kāi)展中共黨史學(xué)習(xí)教育，激勵(lì)全黨不忘初心、牢記使命，在新時(shí)代不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年，恰是風(fēng)華正茂。歷史是最好的老師，中國(guó)共產(chǎn)黨可歌可泣的百年歷史，是一部豐富生動(dòng)的教科書(shū)，恰逢建黨百年，青年干部要帶頭學(xué)好黨史這門(mén)“必修課”，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作，更好走向未來(lái)。
    知黨史，培養(yǎng)“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷。100年的黨史，是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人用血肉、汗水和淚水換來(lái)的，這其中飽含著苦難與曲折，也蘊(yùn)含著勝利與輝煌。從五四運(yùn)動(dòng)喚醒民眾，到醞釀建黨、各地響應(yīng)，從一窮二白、風(fēng)雨飄搖到國(guó)富民強(qiáng)、蒸蒸日上，這是中華民族歷史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知黨史，知會(huì)青年干部在和平發(fā)展的年代同樣需要有“功成不必在我，功成必定有我”的責(zé)任姿態(tài);知黨史，知會(huì)青年干部兢兢業(yè)業(yè)做好各項(xiàng)工作，做到敬業(yè)守責(zé)、盡心盡力是每個(gè)人“平凡而又偉大“的使命;知黨史，知會(huì)青年干部要知行合一，更好推動(dòng)當(dāng)前工作、謀劃未來(lái)工作，真正發(fā)揮學(xué)黨史的作用，達(dá)到學(xué)黨史的目的。
    學(xué)黨史，錘煉“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的敢于擔(dān)當(dāng)品格。天下興亡，匹夫有責(zé)。在中華民族面對(duì)侵襲、國(guó)家面對(duì)危難之時(shí)，無(wú)數(shù)英雄烈士變法圖存，馬革裹尸，為國(guó)家的富強(qiáng)和民族的自由奔走呼告，流血犧牲，他們用自身的擔(dān)當(dāng)來(lái)尋求真理、救國(guó)救民。青年干部要帶頭學(xué)好學(xué)深黨史，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)品格。要將學(xué)黨史作為一項(xiàng)行動(dòng)自覺(jué)，融入會(huì)議集中學(xué)、主動(dòng)開(kāi)展日日學(xué)，從中吸收成長(zhǎng)的養(yǎng)分、明確奮斗的方向、汲取前行的力量，在學(xué)黨史中銘初心、守初心，用黨史澆灌信仰之樹(shù)，用黨史把好信念之舵。
    悟黨史，汲取“力思報(bào)效向衰年”的立身興國(guó)力量。古語(yǔ)有云：“以史為鏡，可以知興替?！睔v史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑，青年干部領(lǐng)悟黨史可以學(xué)習(xí)先行者們治國(guó)理政的思路，提煉立國(guó)興國(guó)的智慧，運(yùn)用到自身崗位中造福群眾。做好黨史的領(lǐng)悟，要避免走入形式和惰性的誤區(qū)，不能淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水，自認(rèn)為看了幾本黨史書(shū)籍就覺(jué)“義務(wù)”已盡;不能班門(mén)弄斧，為學(xué)而學(xué)，自認(rèn)為熟知了幾段黨史故事就覺(jué)“談資”已夠。要用好“學(xué)思踐悟”，增進(jìn)對(duì)共產(chǎn)黨發(fā)展和奮斗歷程的深層次認(rèn)識(shí)，更要在歷史中明晰事物發(fā)展的規(guī)律、吸收借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)、找尋解決問(wèn)題的辦法，總結(jié)出個(gè)人處事的技巧，悟出感概，悟出境界，悟出力量。
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇四
    面對(duì)奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有破滅;面對(duì)人世遭逢的巨大自然災(zāi)難，我們的中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有破滅。一代代的中國(guó)人，懷揣著夢(mèng)想，追逐著夢(mèng)想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強(qiáng)奮斗，走出苦難，走向輝煌?！暗缆窙Q定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去”，“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！笨倳?shū)記在參觀(guān)國(guó)家博物館大型展覽《復(fù)興之路》時(shí)發(fā)表重要講話(huà)。xxxx所說(shuō)的話(huà)字字鏗鏘有力，句句飽含深情，不僅道出了我們黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所經(jīng)歷的苦難與輝煌，更是道明了中國(guó)億萬(wàn)同胞滿(mǎn)懷一顆顆赤誠(chéng)的中國(guó)心，共筑最深層次、最核心的“中國(guó)夢(mèng)”。
    回首中華民族經(jīng)歷的百年滄桑巨變，總書(shū)記將她的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)分別用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！薄ⅰ伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”精辟表達(dá)。這三句氣勢(shì)磅礴而富有詩(shī)意的概括，引出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”。
    “雄關(guān)漫道真如鐵”。近代以后，遭受著深重苦難的中華民族在歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的中華兒女的不斷奮起抗?fàn)幭?，終于掌握了自己的命運(yùn)，他們拋灑熱血，鞠躬盡瘁，探索奮斗，開(kāi)始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程?！爸袊?guó)夢(mèng)”從此充滿(mǎn)希望，光明無(wú)限。
    “人間正道是滄桑”?，F(xiàn)今的中國(guó)，是一條騰飛中的巨龍。改革開(kāi)放30多年，我們黨緊緊聯(lián)系人民、依靠人民，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的道路，歷經(jīng)多少荊棘、多少曲折，多少災(zāi)難、多少奮斗，終于取得今天的輝煌成就，變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿(mǎn)生機(jī)活力的社會(huì)主義國(guó)家，從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)。“中國(guó)夢(mèng)”從此永不停歇，絕不更替。
    “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。我們有輝煌的歷史，更有廣闊宏偉的未來(lái)。縱觀(guān)國(guó)際國(guó)內(nèi)大局，中國(guó)正處于前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展，這是中華民族強(qiáng)大的保證，更是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?！比缃瘢覀儽葰v史上任何一個(gè)時(shí)候都更接近民族復(fù)興這個(gè)夢(mèng)。勵(lì)精圖治的中國(guó)共產(chǎn)黨，正帶領(lǐng)著中國(guó)人民朝著這個(gè)目標(biāo)“直掛云帆濟(jì)滄海”?！爸袊?guó)夢(mèng)”從此繼往開(kāi)來(lái)，終將實(shí)現(xiàn)。
    把中國(guó)夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路，需要付出長(zhǎng)期艱巨的努力。在這個(gè)“圓夢(mèng)”的征程上，我們要不斷加強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不畏干擾，走好路，走對(duì)路，走正路。以堅(jiān)定的信念朝著“到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)”這個(gè)偉大夢(mèng)想鼎力前進(jìn)。
    祖國(guó)富強(qiáng)是我們的夢(mèng)想，人民幸福是我們的向往。讓我們?cè)鷮?shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，用勤勞的雙手托起偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇五
    黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)2月20日上午在北京召開(kāi)。***總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，以?xún)?yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年。
    風(fēng)雨蒼黃百年路，高歌奮進(jìn)新征程。***總書(shū)記為這場(chǎng)學(xué)習(xí)教育“開(kāi)課”，為黨員干部如何學(xué)好學(xué)深黨史指明了方向。作為黨員干部，我們要從黨史學(xué)習(xí)教育中汲取智慧力量，認(rèn)真回顧走過(guò)的路，永遠(yuǎn)不忘來(lái)時(shí)的路，繼續(xù)走好前行的路，守住自己的那份“初心”，始終做到與黨同心、與民貼心、讓民放心。
    學(xué)習(xí)黨的奮斗史，從中汲取前行力量，做到與黨同心。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)霜，帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)歷了**年的浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義新中國(guó);經(jīng)過(guò)30年社會(huì)主義建設(shè)的艱辛歷程，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路;實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期，人民生活基本達(dá)到小康水平。進(jìn)入新時(shí)代，作為黨員干部，更要學(xué)好黨史，如此才能體會(huì)到黨史如明燈，照亮前行之路，黨史如清泉，洗滌心靈之塵，黨史如號(hào)角，激勵(lì)奮進(jìn)，更加堅(jiān)定理想信念，鍛造革命信仰，保持革命意志，發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，走好新的長(zhǎng)征路。
    學(xué)習(xí)黨的成長(zhǎng)史，更加堅(jiān)定理想信念，做到與民貼心?！坝蟮?，必先為史。”黨員干部要利用空余時(shí)間多學(xué)習(xí)黨的成長(zhǎng)史，記憶“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”“不到長(zhǎng)城非好漢”“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“而今又踏長(zhǎng)征路，山河崢嶸”，懂得“苦不苦，想想長(zhǎng)征二萬(wàn)五，累不累，想想革命的老前輩”，弘揚(yáng)“不怕?tīng)奚⑶案昂罄^，勇往直前、堅(jiān)韌不拔，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助，百折不撓”的長(zhǎng)征精神，堅(jiān)持以人民為中心的思想，始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，永記張思德“為人民利益而犧牲”的大公無(wú)私，焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆精神，孔繁森“一腔熱血灑高原”的默默付出，廖俊波甘做人民“樵夫”的實(shí)干作風(fēng)……始終與民貼心，努力辦好為民之事，讓人民群眾過(guò)上更好的日子。
    學(xué)習(xí)黨的復(fù)興史，永葆干事創(chuàng)業(yè)激情，做到讓民放心。當(dāng)前，我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，面對(duì)世界百年未有之大變局，黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)復(fù)興路上的宏偉篇章，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，謀劃好“十四五”開(kāi)篇布局，始終堅(jiān)持一手抓疫情防控，一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，始終做到“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，與廣大人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，想在一起、干在一起，努力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，始終保持干事創(chuàng)業(yè)的良好狀態(tài)，認(rèn)真做好本職工作，履行好崗位職責(zé)，迎來(lái)“柳暗花明又一村”，為人民群眾做更多好事實(shí)事，帶領(lǐng)他們致富奔康，以更加優(yōu)異的成績(jī)迎接建黨一百周年。
    百年黨史，波瀾壯闊。黨員干部學(xué)習(xí)黨史要與時(shí)俱進(jìn)，身體力行，做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”，達(dá)到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局的工作要求，為開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程開(kāi)好局、起好步作出新的更大貢獻(xiàn)。
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇六
    現(xiàn)在我來(lái)談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)和兩會(huì)精神的一些心得。2013年是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的一個(gè)新起點(diǎn)，是貫徹落實(shí)黨的精神開(kāi)局之年。今年的“兩會(huì)”是承前啟后的大會(huì)，兩會(huì)精神中感觸最深的就是“中國(guó)夢(mèng)”。在參觀(guān)《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，中國(guó)夢(mèng)這三個(gè)字既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)未來(lái)指明了前進(jìn)方向。
    什么是“中國(guó)夢(mèng)”?在我看來(lái)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的夢(mèng)想。首先，中國(guó)夢(mèng)就是小康夢(mèng)，就是人民幸福夢(mèng)，提出：“在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，從而讓人民幸福。然后，中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，就是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)。胡錦濤在提出：“在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。最后，中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興夢(mèng)，就是民族復(fù)興夢(mèng)。“小康夢(mèng)”、“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“復(fù)興夢(mèng)”，個(gè)人的夢(mèng)、國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，三位一體，構(gòu)成了我們的“中國(guó)夢(mèng)”。
    怎樣實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”?在佛教中闡述正道的一個(gè)詞語(yǔ)叫正精進(jìn)，在這里我把它理解為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的途徑。首先是正，就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前提，我們一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。然后是精，就是必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。愛(ài)國(guó)主義的民族精神是團(tuán)結(jié)的力量，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是不息的動(dòng)力，就能推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)現(xiàn)。最后是進(jìn)，就是必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。走對(duì)了路，使對(duì)了勁，就需要我們每個(gè)人都為之而努力前進(jìn)，每個(gè)中國(guó)人都要緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。
    中國(guó)夢(mèng)不僅是民族復(fù)興的大夢(mèng)，也是我們每一個(gè)人的小夢(mèng)，每個(gè)人都共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。作為一個(gè)年輕的黨員，一個(gè)年輕的密碼干部，我的中國(guó)夢(mèng)，就是希望能通過(guò)自己的努力，為生活的更美好而奮斗，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)而奮斗，為能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮斗。我覺(jué)得人必須要有夢(mèng)想，只要有夢(mèng)想，就會(huì)為之不顧一切的努力，而不會(huì)在工作中虛度光陰當(dāng)一天和尚撞一天鐘;只要有夢(mèng)想，就會(huì)有所追求，就能在物欲橫流的社會(huì)里站穩(wěn)身子;只要有夢(mèng)想，就不會(huì)整天發(fā)牢騷，抱怨種.種的不滿(mǎn)，而會(huì)想著怎樣才能改變社會(huì)上的種.種不公，為人民謀福利，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為中華民族復(fù)興盡自己的力量。
    梁?jiǎn)⒊凇缎轮袊?guó)未來(lái)記》中寫(xiě)道：無(wú)端忽作太平夢(mèng)，放眼昆侖絕頂來(lái)。中國(guó)夢(mèng)并非今天才有，我們也該把中國(guó)夢(mèng)繼續(xù)的延續(xù)下去，讓每個(gè)人的夢(mèng)想?yún)R聚成中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，心往一處想，勁往一處使，那夢(mèng)想終究會(huì)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，照進(jìn)每個(gè)中國(guó)人的心里。
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇七
    中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)10月16日在北京開(kāi)幕，***總書(shū)記代表第十九屆中央委員會(huì)向大會(huì)作報(bào)告。廣大海外僑胞通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等方式收看開(kāi)幕會(huì)。他們認(rèn)為，中共二十大報(bào)告全面總結(jié)中國(guó)改革發(fā)展取得的重大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了戰(zhàn)略部署。他們對(duì)祖（籍）國(guó)未來(lái)發(fā)展充滿(mǎn)信心，愿為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興團(tuán)結(jié)奮斗，貢獻(xiàn)力量。
    “在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)將更加繁榮昌盛”
    “國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)盛，我們倍感自豪?！碧﹪?guó)中華總商會(huì)副**李桂雄表示，中共二十大報(bào)告對(duì)過(guò)去10年來(lái)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的總結(jié)以及對(duì)未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖的規(guī)劃，激勵(lì)海外僑胞不斷前行。中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速連續(xù)多年在世界主要經(jīng)濟(jì)體中位居前列，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要貢獻(xiàn)國(guó)，越來(lái)越多的國(guó)家搭上中國(guó)發(fā)展的快車(chē)、便車(chē)，這也為僑胞在海外發(fā)展提升了信心，創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。“以中共二十大召開(kāi)為契機(jī)，我們將以敏銳的思維、開(kāi)闊的眼界，充分把握機(jī)遇，積極參與祖（籍）國(guó)的建設(shè)和發(fā)展，為祖（籍）國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量?！?BR>    “‘人民’一詞在中共二十大報(bào)告中出現(xiàn)多次，讓我印象深刻。”南非華人警民合作中心主任李新鑄說(shuō)，近年來(lái)中國(guó)完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目成就，人民的獲得感、幸福感、安全感不斷提升，海外僑胞的自豪感和榮譽(yù)感也越來(lái)越多。“無(wú)論是在海外經(jīng)商、求學(xué)還是旅居生活，我們都更加自信?！崩钚妈T說(shuō)，特別是新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，收到“健康包”“春節(jié)包”等讓海外僑胞真切感受到祖（籍）國(guó)的關(guān)懷和溫暖。
    阿聯(lián)酋中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳志祥說(shuō)：“看到中國(guó)繁榮發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，我無(wú)比驕傲。”他表示，中共十八大以來(lái)的10年，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中極不尋常、極不平凡的10年。10年來(lái)，中國(guó)的國(guó)際影響力不斷提升，海外僑胞倍感振奮、深感榮耀。“我堅(jiān)信在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)將更加繁榮昌盛?！?BR>    墨西哥尤卡坦半島華人華僑聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)白義說(shuō)，世紀(jì)疫情與百年變局交織疊加，中國(guó)有效統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)的旗幟，始終不渝走和平發(fā)展道路，贏(yíng)得了世界各國(guó)的尊重與信任。“中國(guó)將不斷取得新的更大發(fā)展成就，我們對(duì)祖（籍）國(guó)新的發(fā)展藍(lán)圖充滿(mǎn)憧憬。”
    “為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量”
    中共二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。俄羅斯中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)原毅說(shuō)，歷史和現(xiàn)實(shí)都無(wú)可辯駁地證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)發(fā)展和強(qiáng)大的根本保證，國(guó)家的強(qiáng)大也為我們海外僑胞創(chuàng)造了更廣闊的發(fā)展空間。“我們將緊跟祖（籍）國(guó)發(fā)展步伐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量?！?BR>    “這些年中國(guó)在諸多高新技術(shù)領(lǐng)域取得了快速發(fā)展。c919大型客機(jī)、天宮空間站、5g網(wǎng)絡(luò)等中國(guó)制造、中國(guó)技術(shù)，讓我身邊的外國(guó)朋友贊嘆不已?！卑＜爸袊?guó)學(xué)聯(lián)會(huì)長(zhǎng)擺克成關(guān)注到中共二十大報(bào)告提出，必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)?！捌诖袊?guó)在人才培養(yǎng)、創(chuàng)新發(fā)展的道路上繼續(xù)闊步向前。廣大海外學(xué)子也期望抓住機(jī)遇，主動(dòng)融入國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中?！?BR>    泰國(guó)孔敬大學(xué)孔子學(xué)院教師許俊楊說(shuō)，中泰兩國(guó)人文交流與合作日益密切，廣大泰國(guó)民眾學(xué)習(xí)中文的熱情持續(xù)高漲，這是中華文化魅力的證明。“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，我們深感責(zé)任重大，也愿為此作出自己的貢獻(xiàn)。”
    法國(guó)南方華人總商會(huì)永久名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)陳定國(guó)表示，今日中國(guó)自信自強(qiáng)、充滿(mǎn)韌勁，神州大地一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。這一切都是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷奮斗，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成果?！爸泄捕髨?bào)告提出，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式。相信綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展將給人民帶來(lái)更加宜居的生活環(huán)境，進(jìn)一步提高人民生活質(zhì)量?！?BR>    “中國(guó)必將為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)”
    法國(guó)潮州會(huì)館名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)吳武華說(shuō)：“致力于民族復(fù)興，是海外僑胞義不容辭的責(zé)任。我們?cè)诜▋S胞將繼續(xù)關(guān)心支持國(guó)家發(fā)展，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益?！?BR>    “國(guó)家統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。作為海外僑胞，我們堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的對(duì)臺(tái)方針政策，推動(dòng)兩岸關(guān)系朝著正確方向發(fā)展。”埃及開(kāi)羅中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)付金麗表示，堅(jiān)持和完善“一國(guó)兩制”，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，是包括海外僑胞在內(nèi)全體中華兒女的共同心愿。
    中共二十大報(bào)告指出，中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)定奉行互利共贏(yíng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，更好惠及各國(guó)人民。日本山梨學(xué)院大學(xué)特任教授熊達(dá)云表示，中共二十大清晰擘畫(huà)中國(guó)未來(lái)發(fā)展宏偉藍(lán)圖，推動(dòng)中國(guó)發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階，必將為維護(hù)世界和平、造福世界人民作出更大貢獻(xiàn)。
    “中國(guó)繁榮發(fā)展不僅是中國(guó)人民之幸，也是全世界愛(ài)好和平的人民之幸?！敝腥A海外聯(lián)誼會(huì)常務(wù)理事、美國(guó)鹽湖城華助中心理事長(zhǎng)樂(lè)桃文說(shuō)，“中共二十大必將指引中國(guó)為世界和平發(fā)展、人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)更多智慧與力量。”
    “中共二十大是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中具有重要意義的盛會(huì)?！庇?guó)新華聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊漢新說(shuō)，長(zhǎng)期實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)才能不斷攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！拔覀儓?jiān)信在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在新征程上，中國(guó)必將為推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。”
    《形勢(shì)與政策》論文
    偉大復(fù)興心得體會(huì)100
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇八
    歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展和延續(xù)，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實(shí)證明自古以來(lái)新疆就是中國(guó)不可分割的一部分。通過(guò)近期對(duì)《新疆的若干歷史問(wèn)題》白皮書(shū)學(xué)習(xí)，這樣觀(guān)念就更加深刻。近些年，我們也親身體會(huì)到，“三股勢(shì)力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，煽動(dòng)宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實(shí)證明，近年來(lái)發(fā)生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢(shì)力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過(guò)這些事實(shí)，再加上本次專(zhuān)題學(xué)習(xí)，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢(shì)力”就是以分裂國(guó)家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動(dòng)勢(shì)力，必須以雷霆萬(wàn)鈞之手段予以毀滅性打擊！
    借助對(duì)白皮書(shū)的學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)要談一下我的認(rèn)識(shí)。
    一、我們要時(shí)刻警惕，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土完整。歷史不能倒退，事實(shí)不容歪曲。新疆古代稱(chēng)為“西域”，意思是中國(guó)西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù)，公元前60年，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時(shí)起就已經(jīng)正式成為中國(guó)領(lǐng)土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國(guó)領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。
    二、我們要認(rèn)清事實(shí)，新疆和“東突厥斯坦”毫無(wú)關(guān)系。新疆自漢代起，被稱(chēng)為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱(chēng)為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國(guó)的目的。這種信手拈來(lái)的偷來(lái)主義何其荒謬！ “三股勢(shì)力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無(wú)疑是認(rèn)賊作父，毫無(wú)廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！
    三、我們要擦亮雙眼，主動(dòng)撕破“雙泛”思想的皮囊?！半p泛”思想，其實(shí)就是打著“民族”“宗教”的旗號(hào)，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動(dòng)宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達(dá)到分裂祖國(guó)的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅(jiān)決主動(dòng)做到擦亮眼睛，澄清模糊認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對(duì)“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
    四、我們要正視歷史，事實(shí)面前豈容狡辯。在歷史事實(shí)面前，一切砌詞狡辯只會(huì)徒勞無(wú)功。面對(duì)狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺(jué)正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來(lái)，新疆是祖國(guó)不可分割領(lǐng)土的一部分，是各個(gè)民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。
    那么，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?BR>    一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦，牢固樹(shù)立總目標(biāo)意識(shí)。在過(guò)去的一段時(shí)間，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項(xiàng)要求，壓實(shí)責(zé)任、落實(shí)措施，確保了昌吉州社會(huì)治安形勢(shì)整體持續(xù)向好，社會(huì)大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此，在日常維穩(wěn)值班工作中，我們個(gè)別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢(shì)沒(méi)有根本改變，與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時(shí)甚至是十分激烈的。近年來(lái)，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長(zhǎng)期隱藏在干部隊(duì)伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實(shí)證明，敵人就在我們身邊，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重。形勢(shì)越是持續(xù)向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再接再厲，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線(xiàn)，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
    二是嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)值班制度，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定。按照“門(mén)外有隔離、門(mén)口有安檢、內(nèi)部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度，對(duì)外來(lái)人員和車(chē)輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象。認(rèn)真做好交接班登記，按時(shí)到崗，嚴(yán)禁空崗。同時(shí)，全局干部職工要24小時(shí)保持電話(huà)聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對(duì)緊急情況的能力，不斷完善應(yīng)急管理工作。
    維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定責(zé)任重大，時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕。在反分裂斗爭(zhēng)中，我個(gè)人也一定會(huì)堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實(shí)際行動(dòng)踐行區(qū)州黨委的安排部署，站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受考驗(yàn)，以上率下，積極主動(dòng)發(fā)聲亮劍，表明立場(chǎng)態(tài)度，擔(dān)負(fù)起黨組書(shū)記“第一責(zé)任人”的職責(zé)，堅(jiān)決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢(shì)力”生存土壤，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)不懈奮斗。
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇九
    “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè),需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?？照?wù)`國(guó),實(shí)干興邦?！眡x語(yǔ)重心長(zhǎng)的講話(huà),是對(duì)全黨8300多萬(wàn)黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的警示和要求。
    全面建成小康社會(huì)的藍(lán)圖，靠什么繪就?13億人的“美麗中國(guó)”夢(mèng)，靠什么實(shí)現(xiàn)?在新的歷史起點(diǎn)上，黨以什么樣的精神狀態(tài)持續(xù)奮斗，事關(guān)成敗，至關(guān)重要。
    成功緣于實(shí)干,禍患始于空談。中華民族百余年的奮斗史,也從另一面印證了這個(gè)道理。我黨率領(lǐng)廣大人民群眾靠著“節(jié)衣縮食、勒緊褲帶”的奮斗精神,在一窮二白的新中國(guó)建立起完整的工業(yè)體系;在“殺出一條血路”精神的感召下,用短短數(shù)十年走過(guò)西方國(guó)家兩三百年歷程。飽經(jīng)滄桑的中華民族，之所以能走出苦難、走向輝煌，靠的不是空想清談，而是實(shí)干苦干。
    實(shí)干精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)發(fā)展攻堅(jiān)克難，發(fā)展關(guān)鍵期、矛盾凸顯期，尤其需要真抓實(shí)干。人民對(duì)美好生活的向往怎樣落實(shí)為執(zhí)政興國(guó)的具體措施?深化改革已成最大共識(shí)，如何通過(guò)不斷創(chuàng)新釋放“制度紅利”?干部清正、政府清廉、政治清明是我們黨的莊嚴(yán)承諾,強(qiáng)化監(jiān)督、反腐防變能否落到實(shí)處?只有靠腳踏實(shí)地的奮斗,靠扎扎實(shí)實(shí)的工作去落到實(shí)處,否則，黨將愧對(duì)人民期待和歷史責(zé)任。
    抓落實(shí)是共產(chǎn)黨人的政治本色。機(jī)遇稍縱即逝,改革不進(jìn)則退,時(shí)代呼喚只爭(zhēng)朝夕、真抓實(shí)干的行動(dòng)者。只會(huì)紙上談兵而不知行合一,熱衷虛談廢務(wù)而不求真務(wù)實(shí),追求形式主義而不腳踏實(shí)地,結(jié)果只能是大政方針落空、政策措施變味。至于那些唱高調(diào)、瞎胡鬧的貪腐分子,更是敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，誤黨誤國(guó)。
    通過(guò)對(duì)十八大精神的學(xué)習(xí)，我深深認(rèn)識(shí)到，作為一名老黨員，同時(shí)也作為一名xx干部，在今后的工作中一定要摒棄空談，真抓實(shí)干，真正做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、務(wù)求實(shí)效。
    一要進(jìn)一步提升學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)。不僅要深入學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，用專(zhuān)業(yè)知識(shí)武裝頭腦，而且還要貫徹落實(shí)到平常的工作中。在學(xué)習(xí)中，要有目的、有方向，要進(jìn)行系統(tǒng)思考、系統(tǒng)安排。要通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己政治理論水平，為做好本職工作奠定良好的理論基礎(chǔ)。
    二要進(jìn)一步提高工作能力，增強(qiáng)工作本領(lǐng)。凡事事先都要有通盤(pán)考慮，落實(shí)過(guò)程中不搞“花架子”，忌空談，真抓實(shí)干，確保工作落到實(shí)處。要進(jìn)一步提高自己綜合分析研究的能力，掌握工作的主動(dòng)權(quán)。
    三要進(jìn)一步提高創(chuàng)新能力。隨著改革的不斷發(fā)展和深入，xx調(diào)查工作將會(huì)面臨更多的新情況、新問(wèn)題，要使xx調(diào)查工作順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展，必須提高自己工作創(chuàng)新能力。
    四要進(jìn)一步提高自律能力，提升xx工作者的形象。自己的一言一行、一舉一動(dòng)，不僅代表著自己，更代表著單位的形象。這就要求更加嚴(yán)格要求自己，在工作和日常生活中做身先士卒的表率?？傊诮窈蟮墓ぷ髦?，我要用科學(xué)發(fā)展觀(guān)來(lái)指導(dǎo)自己的工作，少講空話(huà)，多干實(shí)事，為促進(jìn)xx調(diào)查事業(yè)科學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇十
    “始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏(yíng)的開(kāi)放戰(zhàn)略”，*近平**的講話(huà)，再次向世界傳遞了實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、建設(shè)和諧世界的中國(guó)理念。堅(jiān)持和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證，是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。
    中華民族是愛(ài)好和平的民族。翻開(kāi)歷史，“七下西洋”播撒和平友誼的種子，“絲綢之路”留下互利合作的足跡。講信修睦、善待他人，文明塑造出敦厚平和的民族稟性。海納百川、兼容并包，交流孕育出推己及人的民族文化。近代以來(lái)的列強(qiáng)入侵和連年戰(zhàn)亂，將中華民族拉進(jìn)苦難的深淵，留下刻骨銘心的慘痛記憶。邁上復(fù)興之路的中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是世界和平。
    和平與發(fā)展，互為條件。地球村中，一損俱損、一榮俱榮。沒(méi)有和平環(huán)境，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展;同樣，離開(kāi)發(fā)展，中國(guó)和世界也不可能有持久的和平。新中國(guó)成立以來(lái)，我們始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，努力為自身發(fā)展?fàn)I造一個(gè)穩(wěn)定的外部環(huán)境。與此同時(shí)，我們緊緊抓住和平發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，通過(guò)互利合作推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，邁向夢(mèng)想的腳步堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)健。以和平推動(dòng)發(fā)展，以發(fā)展捍衛(wèi)和平，中國(guó)的發(fā)展打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)模式，為趕超之路提供了另一種可能。
    與世界同分享，是中國(guó)夢(mèng)獨(dú)具特色的重要內(nèi)涵。從“入世惠及中國(guó)、也惠及世界”到“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，日益融入世界經(jīng)濟(jì)的中國(guó)，在與各國(guó)的交流合作中，始終追求良性互動(dòng)、互利共贏(yíng)。無(wú)論是開(kāi)放市場(chǎng)、引進(jìn)技術(shù)、吸引投資，實(shí)現(xiàn)30多年來(lái)日新月異的跨越式發(fā)展，還是積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，共同抵御亞洲金融風(fēng)暴和國(guó)際金融危機(jī)，我們都著眼于取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共贏(yíng)，把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇。倡導(dǎo)不同文明開(kāi)展對(duì)話(huà)、彼此包容，推動(dòng)不同社會(huì)制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，未來(lái)的道路上，中國(guó)夢(mèng)必將進(jìn)一步煥發(fā)出中華文明的獨(dú)特魅力。
    中國(guó)夢(mèng)想是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)，也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。堅(jiān)持和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。一個(gè)和平發(fā)展的中國(guó)，終將完成民族復(fù)興偉業(yè)，也終將成為世界持久和平與共同繁榮的保障。
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇十一
    論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
    雄鷹展翅，紅旗飄揚(yáng)，我們又一次迎來(lái)了五四青年節(jié)。我懷著一顆激動(dòng)的心看著愛(ài)國(guó)抗日紀(jì)錄片，我一直以為革命先烈的英雄事跡離我很遙遠(yuǎn)，但步入初中后，通過(guò)閱讀歷史文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，關(guān)注國(guó)際時(shí)事，漸漸地了解我們國(guó)家如何從過(guò)去的貧窮封建發(fā)展至如今富強(qiáng)民主。國(guó)家之所以有這樣的發(fā)展就是因?yàn)橄攘覀兩嵘?，艱苦奮斗的精神，離不開(kāi)那些為國(guó)家做出貢獻(xiàn)甚至付出寶貴生命的愛(ài)國(guó)英雄。
    在這些重要的歷史事件中，我最為感動(dòng)的是五四運(yùn)動(dòng)。它承載并引領(lǐng)著一批先進(jìn)青年、知識(shí)分子及最為質(zhì)樸醇厚廣大人民群眾參與反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是懷揣著熱血與青春的那一代人們共拓開(kāi)拓的一場(chǎng)思想解放和新文化運(yùn)動(dòng)。張揚(yáng)、理想與激情并進(jìn)，祖國(guó)正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像你們那樣無(wú)私無(wú)畏的英雄，才有今天展現(xiàn)于世界的輝煌。祖國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的洗禮，已經(jīng)成長(zhǎng)為世界大國(guó)，我為我是一個(gè)中國(guó)人而自豪。
    青，是富有生機(jī)的顏色，是陽(yáng)光拂過(guò)麥田的顏色;春，是成長(zhǎng)的季節(jié)，是萬(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮的季節(jié);青春也就是我們青少年陽(yáng)光下那燦爛的笑臉。成長(zhǎng)的路上不會(huì)風(fēng)平浪靜，20_年注定是一個(gè)不平凡的一年，我們經(jīng)歷了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。新冠肺炎牽動(dòng)了世界人民的心，對(duì)于這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，國(guó)家和政府做出了相應(yīng)的措施和政策。國(guó)家不惜財(cái)力，物力人力很好的控制了這次疫情，在這場(chǎng)全球性的災(zāi)難面前，中國(guó)做到了國(guó)民一心。共同對(duì)抗疫情，讓世界都感嘆中國(guó)的能力。
    為了夢(mèng)想與追求，正是青春朝陽(yáng)的我們要像小草一樣破土而出。像河流一樣勇往直前，像松柏一樣傲然挺立。現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)奮進(jìn)的時(shí)刻，讓我們展翅高飛乘風(fēng)遠(yuǎn)航。
    時(shí)間是一條永不停止的河流，無(wú)法從中分割出一個(gè)截然的段落。此時(shí)我佇立在時(shí)代的沙堤上，縱觀(guān)歷史，舉目未來(lái)，于百年征程中體味中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的那些篳路藍(lán)縷的艱辛歲月。
    一百年風(fēng)雨兼程，滄桑幾度。黨的誕生是黑暗中的炬火，照亮風(fēng)雨如晦的中國(guó)；黨的發(fā)展是荒蕪大地上的星星之火，有著掀起燎原之勢(shì)的雄壯氣魄。百萬(wàn)雄師的長(zhǎng)江之歌久已遠(yuǎn)去，但聲威猶存；風(fēng)吼馬嘶的黃河頌已經(jīng)過(guò)去，但依然回響。新中國(guó)的建立，揭開(kāi)了人民當(dāng)家作主的嶄新篇章；蘑菇云平地升起，見(jiàn)證了中國(guó)科學(xué)家的孜孜不倦，上下求索；八面來(lái)風(fēng)、四方納容的新局面；一帶一路新設(shè)想蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化中調(diào)和乾坤的氣度胸襟。這每一項(xiàng)令人矚目的成就，無(wú)不見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程，正是有了這樣的初心，這樣的堅(jiān)守，才有了中國(guó)一個(gè)又一個(gè)輝煌的時(shí)刻。
    撫今追昔，崢嶸歲月；百年初心，歷久彌新。九州由蒼茫風(fēng)雨行至而今的黻蔀黼紀(jì)，這段蛻變的歷史，每一幀都有中國(guó)共產(chǎn)黨的身影。一百個(gè)風(fēng)雨春秋，一百年奮斗不息。我們，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過(guò)幸福的童年；又乘著改革的春風(fēng)，暢游于幸福生活的海洋。
    一輪鮮紅的太陽(yáng)，從未有過(guò)今天的輝煌；一代又一代的掌舵人，開(kāi)辟的這條中國(guó)特色社會(huì)主義航線(xiàn)，把我們的航程永遠(yuǎn)指向太陽(yáng)的方向。新的百年，新的起點(diǎn)；又一輪征程，又一度輝煌。在下一個(gè)百年奮斗中，黨必將引領(lǐng)我們一道踏荊棘，乘風(fēng)浪；看前途似海，看來(lái)日方長(zhǎng)。
    在那風(fēng)雨如磐的舊中國(guó)誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，她象一盞明燈沖破了漫漫長(zhǎng)夜的黑暗，象初升的朝陽(yáng)給沉睡的大地帶來(lái)了希望的曙光。從她誕生的那一刻起，神州大地就有了一群引路人，中華民族就有了更加挺拔的脊梁骨，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、光榮的集體在黑暗的灰燼中爆出一個(gè)嶄新的新中國(guó)。九十五個(gè)風(fēng)雨春秋，九十五年的奮斗不息，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑，經(jīng)歷了初創(chuàng)時(shí)的艱難、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮、土地革命的探索、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火，又歷經(jīng)社會(huì)主義改造和建設(shè)、改革開(kāi)放等歷史階段，共產(chǎn)黨一次次面臨歷史的重要關(guān)頭，又一次次實(shí)現(xiàn)歷史性的抉擇。不管是雪山草地大渡河的霏霏雪雨，還是井岡山太行山的腥風(fēng)血雨，不管是延安窯洞的斜風(fēng)細(xì)雨，還是改革開(kāi)放的驚風(fēng)急雨，中國(guó)共產(chǎn)黨同全國(guó)人民始終緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，與中國(guó)命運(yùn)的脈搏一起跳動(dòng)，從單薄走向厚實(shí)，從年輕走向成熟，從二十年代走來(lái)，駛向一個(gè)新的世紀(jì)。
    我，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過(guò)幸福的童年，乘著改革開(kāi)放的春風(fēng)，走進(jìn)知識(shí)的海洋，黨把我從一個(gè)無(wú)知的鄉(xiāng)村孩童，培養(yǎng)成為一名人民教師。在孩提時(shí)代，我心目中的黨是神圣而偉大，可親又可愛(ài)。我學(xué)會(huì)唱的第一支歌是“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”，這支歌伴隨我長(zhǎng)大，并隨著歲月的流逝，我越來(lái)越能理解其深刻的內(nèi)涵。當(dāng)我從一名少先隊(duì)員成為一名共青團(tuán)員時(shí)，共產(chǎn)主義成為我的理想信仰，她猶如心靈的翅膀，催我?jiàn)^進(jìn)。加入共產(chǎn)黨成為我的人生路標(biāo)，她猶如夜航的明燈、天空的星斗引導(dǎo)我走向理想的彼岸。
    我默默地為之努力，我知道“不積跬步，無(wú)以致千里;不積涓流，無(wú)以成江河”。只有信仰，能使生命充滿(mǎn)意義，唯有奮斗，才使生活更加充實(shí)。1989年4月，在我研究生即將畢業(yè)前夕，我終于站在黨旗下宣誓，“我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨……”此時(shí)此刻，我心中無(wú)比激動(dòng)，無(wú)比自豪。我想起了“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭，想起了慷慨悲歌、從容就義的吉鴻昌，想起了鞠躬盡瘁、死而后己的周恩來(lái)，想起了蠟炬成灰、春蠶到死的蔣筑英……這一刻我也陡然意識(shí)到了為什么要把黨比作母親?因?yàn)檫@一生我將和她同榮辱、共命運(yùn)。
    我們的黨哺育了成千上萬(wàn)的優(yōu)秀兒女，也曾犧牲了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀兒女，才使“日月變新天”，如今我們母親生息之地的繁榮昌盛，我們兒女義無(wú)反顧，責(zé)無(wú)旁貸。真正的黨員，要掙掙鐵骨，耿耿正氣;真正的黨員，要先天下憂(yōu)、后天下樂(lè)。
    從這一刻起，我有了一個(gè)新的身份--中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。我就象一滴水融入了長(zhǎng)江、大河，去奔向浩翰的大海。在共產(chǎn)黨的大集體中奮斗，心靈獲得充實(shí)，生命變得更有價(jià)值。畢業(yè)后，我來(lái)到上海電力學(xué)院社科部工作，站在三尺講臺(tái)上，為黨的教育事業(yè)添磚加瓦。在這個(gè)優(yōu)秀分子輩出的海洋里，我不敢有絲毫的懈怠，我因追求進(jìn)步而來(lái)，是為追求進(jìn)步才來(lái)。裹足不前就意味著落后，落后就意味著被淘汰，唯有生命不息，追求不止。
    面對(duì)疫情帶來(lái)的沖擊，中國(guó)兵器內(nèi)蒙古一機(jī)集團(tuán)，將“圍繞主責(zé)主業(yè)，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展”和“把一切獻(xiàn)給黨的人民兵工精神”落實(shí)到具體的實(shí)際行動(dòng)中，做到防護(hù)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩不誤，在這次疫情大戰(zhàn)大考的緊要關(guān)頭，聞令而動(dòng)，勇挑重?fù)?dān)，在打贏(yíng)疫情防控阻擊戰(zhàn)的同時(shí)，全力抓好安全生產(chǎn)，在發(fā)揮軍工企業(yè)聚焦主責(zé)主業(yè)，牢記強(qiáng)軍首責(zé)中，起到了關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用。
    危難面前肩負(fù)央企使命
    中央企業(yè)始終有著堅(jiān)定的信念：急難險(xiǎn)重，勇挑重?fù)?dān)，首當(dāng)在先。2月10日，公司復(fù)工當(dāng)天，在全力保護(hù)職工生命安全和身體健康的前提下，努力實(shí)現(xiàn)科研與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩不誤，全力打贏(yíng)疫情阻擊戰(zhàn)。公司所屬各二級(jí)單位，廣大干部職工立刻行動(dòng)起來(lái)，全力推動(dòng)公司恢復(fù)生產(chǎn)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，采取有效防范措施，實(shí)行24小時(shí)實(shí)戰(zhàn)化運(yùn)轉(zhuǎn)，明確各自職責(zé)，真正做到“守土有責(zé)，守土盡責(zé)”，切實(shí)擔(dān)負(fù)起第一責(zé)任人的責(zé)任，積極投入到防護(hù)與生產(chǎn)兩手抓，為抗擊疫情提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。
    在各生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，為確保政令暢通，公司結(jié)合當(dāng)前生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形勢(shì)，系統(tǒng)下達(dá)了涉及思想政治工作、部署、督辦、落實(shí)、反饋、火災(zāi)防控、防疫等要求，對(duì)所有場(chǎng)所及時(shí)委派專(zhuān)人負(fù)責(zé)，發(fā)放消毒液、酒精、噴霧氣和各類(lèi)口罩用品等必需品，公司黨委還劃撥了黨費(fèi)80萬(wàn)元，用于各單位防控物資采購(gòu)，多惜并舉、齊抓共管，依法、規(guī)范及時(shí)掌握監(jiān)管消防情況，進(jìn)一步指導(dǎo)落實(shí)安全防范措施，科學(xué)有序做好防疫保障工作。同時(shí)，按照生產(chǎn)任務(wù)節(jié)點(diǎn)、分類(lèi)、分項(xiàng)目、有序復(fù)產(chǎn)時(shí)段化、精準(zhǔn)化，確保重點(diǎn)產(chǎn)品的交付，堅(jiān)決做到有任務(wù)必到崗，當(dāng)天任務(wù)當(dāng)天完。
    復(fù)工以來(lái)，公司各生產(chǎn)單位生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行平穩(wěn)，取得了階段性成果。其中，北創(chuàng)公司c70e型通用敞車(chē)有序招標(biāo)，橋箱公司銷(xiāo)產(chǎn)兩旺，合同訂貨額同比增長(zhǎng)79.08%，產(chǎn)量同比增長(zhǎng)28.30%。其中機(jī)加、焊接、裝配、噴漆等各條生產(chǎn)線(xiàn)，完成某產(chǎn)品106臺(tái)件，整橋自制件2747件零部件的加工，為后續(xù)車(chē)橋總成銷(xiāo)售提供了保障。三分公司復(fù)工后累計(jì)完成34臺(tái)份膠輪任務(wù)，完成合同額近300萬(wàn)元。富成鍛造公司累計(jì)生產(chǎn)扭力件670件，幅板300余件，協(xié)作件800件，差殼3500件，確保按計(jì)劃完成生產(chǎn)任務(wù)。十分公司從復(fù)工至今，連續(xù)煉鋼167爐，完成冶煉106.18噸，澆注毛坯83噸，為下道工序產(chǎn)出提供了有力的支撐保障。
    敢于挑戰(zhàn)攻堅(jiān)克難顯擔(dān)當(dāng)
    疫情暴發(fā)以來(lái)，公司在第一時(shí)間成立了疫情防控領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確了“疫情防控為前提，生產(chǎn)防控兩不誤”的總體思路，采取錯(cuò)峰、彈性、輪班、網(wǎng)絡(luò)辦公等方式開(kāi)展工作，加大采購(gòu)力度，及時(shí)發(fā)放各類(lèi)消毒用品，加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)等重點(diǎn)區(qū)域的消毒，有效確保了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的平穩(wěn)運(yùn)行。
    同時(shí)緊緊圍繞公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)大局，在急、難、險(xiǎn)、重關(guān)鍵部位，合理安排生產(chǎn)計(jì)劃，加大生產(chǎn)組織協(xié)調(diào)力度，多層面、全方位組織干部在夜班期間輪流值班，加大生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)安全監(jiān)管力度，管理人員和生產(chǎn)骨干開(kāi)展破窄口、抓進(jìn)度、搶急項(xiàng)等生產(chǎn)突擊任務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)投入到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，與時(shí)間競(jìng)速、與病魔賽跑。
    在復(fù)工的第13天，圓滿(mǎn)完成了首批兩臺(tái)份抗擊疫情醫(yī)療負(fù)壓救護(hù)車(chē)交付地方使用。該批負(fù)壓醫(yī)療艙配置車(chē)載負(fù)壓系統(tǒng)，利用先進(jìn)技術(shù)手段，將車(chē)內(nèi)空氣進(jìn)行無(wú)害化處理后排出，過(guò)濾效率對(duì)粒徑0.3um微粒氣溶膠濾出率大于99.97%，同時(shí)，空氣至上而下流動(dòng)，大幅度減少在救治運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中病人與醫(yī)護(hù)人員交叉感染概率，用實(shí)際行動(dòng)支持了地方的疫情防疫保障作出了貢獻(xiàn)。截止到3月5日，公司先后研制生產(chǎn)的20余臺(tái)負(fù)壓式救護(hù)車(chē)快速投入到內(nèi)蒙古12個(gè)盟市進(jìn)行疫情防護(hù)之中。這是繼第一批4臺(tái)份交付包頭市120急救中心后的又一次集中交付投入使用，隨著負(fù)壓救護(hù)車(chē)的投入，將進(jìn)一步加大對(duì)救護(hù)車(chē)所出環(huán)境人群的有效保護(hù)，充分彰顯了軍工企業(yè)的使命和擔(dān)當(dāng)。
    戰(zhàn)“疫”當(dāng)前發(fā)揮產(chǎn)業(yè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)
    自2月12日，該公司接到中國(guó)兵器工業(yè)集團(tuán)緊急口罩生產(chǎn)任務(wù)后，要求在短時(shí)間內(nèi)從制造重型裝備轉(zhuǎn)型到民用產(chǎn)品生產(chǎn)，這對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，同樣充滿(mǎn)著諸多挑戰(zhàn)，這也意味著一切工作需要從“零”開(kāi)始，為了節(jié)省試制時(shí)間，提升生產(chǎn)效率，公司所屬精密設(shè)備維修公司、宏遠(yuǎn)電器公司、科研所等單位，積極組織配合協(xié)調(diào)，在最短的時(shí)間內(nèi)，成立產(chǎn)品研發(fā)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，24小時(shí)不間斷，實(shí)行“白+黑”倒班制度，對(duì)全部投入自制的框架、主操作臺(tái)燈零部件進(jìn)行圖樣消化吸收、制訂加工方案、工具工裝準(zhǔn)備等工作，全員展開(kāi)與時(shí)間賽跑的“加速度”工作狀態(tài)，進(jìn)行醫(yī)用產(chǎn)品的準(zhǔn)備、配件采購(gòu)、生產(chǎn)安排等工作，研發(fā)技術(shù)人員保證在4天內(nèi)消化400張各類(lèi)圖樣，編制300余本生產(chǎn)工藝規(guī)程，用于指導(dǎo)試制，在6天完成633項(xiàng)自制件生產(chǎn)，短短10天之內(nèi)，確保了口罩機(jī)等293項(xiàng)外購(gòu)件和418項(xiàng)自制件的全部到位，為下道工序開(kāi)展贏(yíng)得了寶貴時(shí)間。從2月23日到3月4日，企業(yè)克服諸多生產(chǎn)上的困難，不間斷進(jìn)行口罩機(jī)零部件裝配，爭(zhēng)分奪秒與各外協(xié)廠(chǎng)家聯(lián)系，把所需物資的型號(hào)、數(shù)量、發(fā)貨周期仔細(xì)核實(shí)到位，確保物資按節(jié)點(diǎn)按時(shí)到位，有效確保了試生產(chǎn)如期進(jìn)行，并同步開(kāi)展了機(jī)械聯(lián)合調(diào)試，各項(xiàng)性能指標(biāo)全部達(dá)到設(shè)計(jì)要求，為后續(xù)生產(chǎn)順利組裝奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前，3臺(tái)醫(yī)用口罩機(jī)已交付使用，已陸續(xù)進(jìn)行批量化試生產(chǎn)，有力擴(kuò)充了醫(yī)療物資保障能力。這也是包頭市首條醫(yī)用防疫物資生產(chǎn)線(xiàn)成功下線(xiàn)，每年可投放一次性防護(hù)醫(yī)用口罩2600多萬(wàn)只，為全面打贏(yíng)新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)，有效滿(mǎn)足防疫物資市場(chǎng)供應(yīng)貢獻(xiàn)出一機(jī)人的力量，展現(xiàn)出一機(jī)人的作為，用實(shí)際行動(dòng)，為國(guó)家和社會(huì)交出了一份滿(mǎn)意答卷，彰顯出軍工企業(yè)的使命和擔(dān)當(dāng)。
    “滄海橫流，方顯英雄本色”。大戰(zhàn)大考是檢驗(yàn)黨員干部初心使命和意志品質(zhì)。面對(duì)武漢疫情嚴(yán)重，醫(yī)護(hù)人員緊缺告急的情況下，公司職工醫(yī)院也在第一時(shí)間內(nèi)緊急動(dòng)員出征，充分組織動(dòng)員黨員干部，選派精兵強(qiáng)將，爭(zhēng)當(dāng)先鋒、勇做表率，無(wú)數(shù)青年黨員干部積極主動(dòng)請(qǐng)?jiān)?，積極遞交了“我是黨員我先上”的請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，全力支援湖北醫(yī)療救助。1月28日，由7名醫(yī)護(hù)工作者組成的首批救援隊(duì)，包括2名醫(yī)師、5名護(hù)士，分別前往武漢大學(xué)人民醫(yī)院和京山醫(yī)院承擔(dān)重癥監(jiān)護(hù)和護(hù)理工作，與時(shí)間賽跑，與病魔抗?fàn)帲斡浭姑氊?zé)，用堅(jiān)定的執(zhí)念、忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)赤子之心，在疫情防控阻擊戰(zhàn)中，用行動(dòng)踐行和書(shū)寫(xiě)了“把一切獻(xiàn)給黨”的人民兵工精神，彰顯了國(guó)有企業(yè)的使命和應(yīng)盡義務(wù)。
    企地聯(lián)合，共戰(zhàn)疫情?？箵粢咔槿缇人?，必須要與時(shí)間賽跑，招必至，戰(zhàn)必勝，由于包頭市青山區(qū)社區(qū)疫情防控告急，疫情防控人員嚴(yán)重不足，面對(duì)同樣疫情防控疫情形勢(shì)和企業(yè)自身生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)嚴(yán)重緊張局面，公司立刻組織了100余名青年志愿者奔赴街道各社區(qū)，協(xié)助進(jìn)行疫情防控、布控等工作，為社區(qū)安全筑起了一道安全屏障，用實(shí)際行動(dòng)履行了社會(huì)責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。
    荊楚內(nèi)外同悲喜，風(fēng)雨兼程見(jiàn)初心。國(guó)有企業(yè)的迎難而上，在這次大戰(zhàn)大考中，發(fā)揮了大國(guó)重器的頂梁柱作用，為努力實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，更為重要的是，不僅為抗擊疫情提供了堅(jiān)強(qiáng)保障，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)健康發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，而且也為國(guó)防建設(shè)和地方經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展起到了有力的保駕護(hù)航作用。
    “起來(lái)，饑寒交迫的奴隸!起來(lái)，全世界受苦的人……”
    “起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”
    從激昂雄壯的《國(guó)際歌》，到催人奮進(jìn)的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，“起來(lái)”、“起來(lái)”、“起來(lái)”，唱出了全世界無(wú)產(chǎn)者的共同心聲，唱出了中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。來(lái)，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設(shè)年代，到繁榮發(fā)展的改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”，帶領(lǐng)中華民族不斷地起來(lái)、起來(lái)、起來(lái)，前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)。
    黨帶領(lǐng)人民“站起來(lái)”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴(yán)淪喪，中國(guó)人民仍承受著帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”般的屈辱。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動(dòng)勢(shì)力，打土豪、分田地、當(dāng)家做主人，改寫(xiě)了被壓迫被奴役的命運(yùn)，中國(guó)人民真正挺直腰桿站了起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年向人民民主的偉大飛躍。
    黨帶領(lǐng)人民“富起來(lái)”。新中國(guó)是在一片廢墟之上建立起來(lái)的，其時(shí)經(jīng)濟(jì)癱瘓、社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦艱難，同時(shí)還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴(yán)峻形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展了偉大的社會(huì)主義建設(shè)，并審時(shí)度勢(shì)、解放思想，大力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛。改革開(kāi)放使人民生活改善，社會(huì)安定有序，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民群眾過(guò)上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。
    黨帶領(lǐng)人民“強(qiáng)起來(lái)”。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)發(fā)展過(guò)程中所面臨的世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對(duì)這些新變化新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，以黨中央創(chuàng)造性地提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，積極推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線(xiàn)教育、“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育……黨中央治國(guó)理政的宏偉藍(lán)圖正在一步步落到實(shí)處、取得實(shí)效。中國(guó)這個(gè)世界上的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著提高，中國(guó)人民的自豪感和自信心不斷增強(qiáng)。
    一、緣起
    “本真演奏”這一思潮可分為起始期與在爭(zhēng)議中不斷發(fā)展的三階段。發(fā)端在1829年門(mén)德?tīng)査蓮?fù)興巴赫的《馬太受難曲》之后便起起落落，爭(zhēng)議不斷。而幾組牽涉本真演奏思潮的“名人”間的矛盾，讓人格外印象深刻。多爾梅奇說(shuō)“我們?cè)僖膊辉试S任何人站在我們和作曲家之間”，關(guān)鍵人物蘭多夫斯卡則說(shuō)：“現(xiàn)代人怎么能自以為是地相信，我們感覺(jué)并奏出的，正好和巴赫、庫(kù)普蘭及他們的前輩一樣？”;阿多諾將古樂(lè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)貶低為“虛弱無(wú)力的鄉(xiāng)愁”，而美國(guó)作曲家欣德米特則保留了相對(duì)寬厚的態(tài)度，雖然他同樣不贊同百分百重建歷史，“象征與它的原型不可能完全吻合地制作”，可是他依舊指揮著古樂(lè)團(tuán)并從事古樂(lè)教育;霍格伍德（christopherhogwood）的旗幟恐怕就更鮮明一些，他在1984年的采訪(fǎng)里說(shuō)：“我對(duì)文藝復(fù)興音樂(lè)的興趣已經(jīng)耗盡，因?yàn)槲覀儽仨氂煤芏唷案杏X(jué)”，而非足夠確實(shí)的基礎(chǔ)去做它們”，哈農(nóng)庫(kù)特（nikolausharnoncourt）在九十年代也議論過(guò)“原真性”理念——“那只是一種有著欺騙性的概念”。朗作為西方音樂(lè)學(xué)界百科全書(shū)型人物，在《音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)表演》一書(shū)中認(rèn)為本真性這一概念存在模糊性，一味的追求本真性，無(wú)疑是“自掘墳?zāi)埂?，不僅不利于古樂(lè)的復(fù)興，反而會(huì)使音樂(lè)藝術(shù)抽象化。為此他從音樂(lè)本體，音樂(lè)受眾等多維度力證了他的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為本真主義者完全追求本真性具有很大的誤導(dǎo)性，他建議盡量避免使用這個(gè)概念不清的詞藻。至于古樂(lè)復(fù)興到底是該偏向歷史的復(fù)制，還是應(yīng)該走向?qū)徝溃式o出了自己的見(jiàn)解。
    二、音樂(lè)作品的“本真性”
    大名鼎鼎的本真主義指揮家哈農(nóng)庫(kù)特曾明確表示，要竭盡所能地回到歷史中去，符合作品產(chǎn)生的時(shí)代背景。所以他指揮的作品在選擇上只相信歷史文本，原始手稿，不接受任何現(xiàn)當(dāng)代的評(píng)注版本。但獲取“原汁原味”的歷史版本可能只是“烏托邦”式的美好愿景。莫扎特曾把亨德?tīng)柕淖髌分匦戮幣?，再往后門(mén)德?tīng)査稍鴿?rùn)色巴赫的作品;柏遼茲曾刪改格魯克的歌劇;馬勒曾重新譜寫(xiě)韋伯的作品;無(wú)數(shù)偉大的音樂(lè)大師都有篡改歷史的嫌疑。在巴洛克歌劇中，這個(gè)問(wèn)題就變得更加明顯。在那個(gè)時(shí)代，從作曲到作品的首演間隔常常只有幾個(gè)星期，重復(fù)使用令人歡迎的詠嘆調(diào)選段就成為作曲家的看家法寶。如果有新的歌手想要參加表演，作曲家就必須要盡快做各種改動(dòng)，調(diào)換，甚至重寫(xiě)。所以這些改寫(xiě)數(shù)量特別大。評(píng)注性的文本有助于我們分清出主次，更貼近符合作曲家的目標(biāo)唱段，而不是歷史文本的“毫無(wú)保留“。那恐怕會(huì)造成無(wú)組織的混亂。
    朗也認(rèn)為這一追求所謂音樂(lè)作品“本真性’的最好武器便是人們的審美，而不是死扣歷史文本。用演奏者自身的審美去理解作曲家，用時(shí)代審美傾向去捕捉作曲家的藝術(shù)構(gòu)想，而不是紙葫蘆畫(huà)瓢的機(jī)械形而上學(xué)的“戀古癖”。打著“本真性“這一令人澎湃的戰(zhàn)斗號(hào)角，可能只是紙上談兵。我們?nèi)钥赡芴幵诖鄹臍v史的危險(xiǎn)之中，即便是有手稿，資料和結(jié)論，作品的還原關(guān)系也比想象復(fù)雜的多，有些手稿已經(jīng)消失，更何況大多數(shù)音樂(lè)演奏家并不是專(zhuān)門(mén)研究古譜的專(zhuān)業(yè)研究人員。所以我們只能依靠自己的判斷力去追求“本真性”。如果一味提倡詮釋古樂(lè)的過(guò)程中絕對(duì)服從“本真性“，并依賴(lài)檔案的準(zhǔn)確性，就很有可能違背作曲家在藝術(shù)上的意圖。
    每一部音樂(lè)作品牽扯并存在著獨(dú)一無(wú)二的歷史語(yǔ)境，“女性不入唱詩(shī)班”這一過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物早已被廢除，由于時(shí)代的進(jìn)步，我們?cè)贌o(wú)可能違背人的主觀(guān)意志讓閹人歌手重現(xiàn)往日雄風(fēng)。過(guò)去器樂(lè)，聲樂(lè)的表演不應(yīng)該呈現(xiàn)與當(dāng)代實(shí)踐和當(dāng)代價(jià)值完全不同甚至對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)，而是需要一些靈活的變通和彈性。朗認(rèn)為本真主義表演者不顧審美體驗(yàn)，沿襲這些不自然的做法，是“食古不化”的行為，更是時(shí)代的一種倒退。偉大的作曲家之所以偉大，是因?yàn)樗麄兙哂谐竭@個(gè)時(shí)代的藝術(shù)雄心和眼光，應(yīng)該把歷史的文本作為一個(gè)參照物，來(lái)揣摩作曲家的真正藝術(shù)向往。而不是用歷史文本來(lái)局限框定作曲家。朗認(rèn)為古樂(lè)表演不同于為動(dòng)物標(biāo)本塞滿(mǎn)填充物（taxidermy），但是如今大多數(shù)本真主義者所做的“本真性裝飾“像玻璃眼珠和塑料舌頭那樣假。
    從受眾的角度看，過(guò)去的聽(tīng)眾與現(xiàn)在的聽(tīng)眾都不同，現(xiàn)在的人們無(wú)法與其它時(shí)代人共處一個(gè)社會(huì)語(yǔ)境，因?yàn)橐魳?lè)的技術(shù)，聆聽(tīng)習(xí)慣，以及樂(lè)器的音色，音高的觀(guān)念都發(fā)生了變化，我們不能要求所有的聽(tīng)眾都是過(guò)去“塔梅拉塔“會(huì)社的知識(shí)分子，也不能要求聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的聽(tīng)眾同屬社會(huì)的某個(gè)階層，作曲家、表演者、觀(guān)眾三者間是相互作用的。朗又稱(chēng)“歷史就在我們身上，我們既是旁觀(guān)者也是參與者。過(guò)去不在我們身后，我們的生命力取決于我們能在多大程度上能夠并樂(lè)意認(rèn)識(shí)過(guò)去，著重過(guò)去且植根于我們所想要捕捉的過(guò)去?！惫P者認(rèn)為朗這一言論充分體現(xiàn)了他對(duì)審美價(jià)值導(dǎo)向以及“時(shí)代關(guān)懷“的著重，視其為一個(gè)過(guò)濾雜質(zhì)的”過(guò)濾網(wǎng)“，即這個(gè)過(guò)濾網(wǎng)能”取其精華去其糟粕“。朗的觀(guān)點(diǎn)很明顯，一方面要合理卷入當(dāng)代人的，經(jīng)過(guò)歷時(shí)性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚，一方面要用自身的審美來(lái)果斷去除有悖于感性體驗(yàn)的雜質(zhì)，這樣古樂(lè)復(fù)興才真正有意義。三、器樂(lè)演奏的“本真性”
    歷史本真主義者認(rèn)為音樂(lè)表演實(shí)踐的最基本原則是使用作品所處的時(shí)代樂(lè)器，不能使用現(xiàn)代制造的樂(lè)器，這一觀(guān)念的始作俑者便是瑟斯頓·達(dá)特（thurstondart），達(dá)特認(rèn)為：表演應(yīng)該符合歷史的“慣例”（樂(lè)器）以及“風(fēng)尚”（stylish時(shí)代的趣味、潮流），即唯有在古樂(lè)演奏中使用古樂(lè)器并符合那個(gè)時(shí)代的演奏機(jī)制，才能企及原汁原味的古樂(lè)音響。哈農(nóng)庫(kù)特也是古樂(lè)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一并支持達(dá)特的觀(guān)點(diǎn)，撰寫(xiě)了大量文章來(lái)推動(dòng)“古樂(lè)復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作和演奏存在著一些難以捉摸的細(xì)節(jié)和特殊的演奏效果，這些要素是現(xiàn)代樂(lè)器不能詮釋的，如果不能回顧歷史，追隨歷史的脈搏，就根本無(wú)法表現(xiàn)出作曲家賦予音樂(lè)作品的內(nèi)涵。最好的回顧歷史的方法就是使用古樂(lè)器演奏，一定要用當(dāng)時(shí)的演奏方式來(lái)演奏古樂(lè)器。朗則認(rèn)為理性使用古樂(lè)器是較為穩(wěn)妥的方法，即帶有局限性來(lái)使用古樂(lè)器，而不是照單全收。歷史本真主義者通過(guò)演奏當(dāng)時(shí)的古樂(lè)器，或仿制的古樂(lè)器企圖重現(xiàn)演奏之景、演奏之聲。古樂(lè)器的仿制牽涉到極具復(fù)雜的工藝問(wèn)題，而這些所謂的工藝并不只是躍然紙上，涉及到制作大師的“獨(dú)具匠心”，而這更是如今車(chē)床流水線(xiàn)所不能取締的?？梢哉f(shuō)現(xiàn)有的科技可以無(wú)限接近當(dāng)時(shí)的古樂(lè)器，輕松的完成樂(lè)器所有外部外貌的仿制。但“細(xì)節(jié)”往往存在于“內(nèi)部”，去肢解僅存的“斯特拉迪瓦里”也不能獲得超越原始樂(lè)器的“斯塔拉底瓦里”加強(qiáng)版。筆者認(rèn)為用仿古樂(lè)器去演奏古樂(lè)本身就帶有迷惑性，所謂的貼近當(dāng)時(shí)樂(lè)器音色很可能就是幻想出來(lái)的概念，所謂運(yùn)用當(dāng)時(shí)“先進(jìn)”科技無(wú)非就是在外型上加以更精細(xì)化打磨，但這種所謂的仿制根本不治本。更嚴(yán)重的是，由于探究不清樂(lè)器史與樂(lè)器學(xué)，所仿制的對(duì)象存在高度模糊化，所花費(fèi)的所有努力也就前功盡棄。
    朗考察了古樂(lè)器在鼎盛時(shí)期所表現(xiàn)出的聲音特點(diǎn)。著名的維奧爾琴大師盧梭在他寫(xiě)于1689年的一篇專(zhuān)論中寫(xiě)道管樂(lè)器的首要條件是“模仿美妙的人身所能發(fā)出的聲音“匡茨（quantz）在他發(fā)表于1752年的《長(zhǎng)笛演奏法論稿》中提到”每一個(gè)聲音都必須以它所能發(fā)出的最完美的形式呈現(xiàn)…….杰米尼亞尼（geminani）在它發(fā)表于1751年的《小提琴演奏藝術(shù)》中也表示“所有音樂(lè)家都在追求響亮，和諧，調(diào)音更好的樂(lè)器?！边@與本真主義者所提倡的完全使用古樂(lè)器演奏古樂(lè)是相互矛盾的，無(wú)共振，無(wú)顫音，不但不美，甚至刺耳。如果說(shuō)使用古弦樂(lè)器勉強(qiáng)能在現(xiàn)代的舞臺(tái)上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，那么古管樂(lè)器就沒(méi)那么幸運(yùn)。在貝多芬的時(shí)代之前，管樂(lè)器沒(méi)有精確的音準(zhǔn)，他們的某些音區(qū)甚至比其他音區(qū)還要微弱，每件樂(lè)器的個(gè)體差異性極大，音孔不是按精確的音響要求而造的，更沒(méi)有現(xiàn)在所謂的先進(jìn)車(chē)床工藝，這就使得演奏音準(zhǔn)變得極為糟糕。伯尼曾今在他的日記中對(duì)“曼海姆樂(lè)隊(duì)“的表示贊賞，但他認(rèn)為美中不足，乃至可惜的地方在于管樂(lè)器的音準(zhǔn)?？上攵?，在當(dāng)時(shí)管樂(lè)器走音是自然現(xiàn)象，作曲家也對(duì)管樂(lè)器無(wú)可奈何，聽(tīng)眾更不必多說(shuō)。而且制約管樂(lè)器音準(zhǔn)，音色的要素眾多，我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)單簧管和薩克斯風(fēng)。笛頭和哨卡的裝法，以及哨片的制作工藝、擺放位置，笛頭在嘴部包含的多少，濕潤(rùn)程度都會(huì)影響音色與音準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)這些變量是如何控制的，如何演奏諸如類(lèi)似的相關(guān)文獻(xiàn)是很難獲得的。本真主義者提倡的嚴(yán)格使用古樂(lè)器而排斥現(xiàn)代樂(lè)器，往往只說(shuō)利而不考慮弊。雖然古樂(lè)器有不同于現(xiàn)在慣用樂(lè)器獨(dú)特的音色質(zhì)感，能夠清晰的從音樂(lè)中表達(dá)古代的遺風(fēng)，但筆者認(rèn)為一定要基于美的表達(dá)。如果使用古代樂(lè)器音準(zhǔn)不可控制，或是難以控制出符合當(dāng)時(shí)作曲家審美的音響，時(shí)常帶有破音，這一定不是作曲家想要的，也一定不是符合當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾審美的，必須用現(xiàn)代的樂(lè)器加以替代。
    四、啟示與反思
    不難看出朗對(duì)于“本真性”這一態(tài)度的激烈，他認(rèn)為“本真性“這一概念存在模糊性，合理性和有效性被過(guò)度放大，并呼吁在古樂(lè)復(fù)興的表演中加入感性維度。朗犀利的文風(fēng)和卓越的文采讓人印象深刻，他列舉病象探囊取物，引經(jīng)據(jù)典如數(shù)家珍，回溯歷史行云流水，點(diǎn)評(píng)利害則一針見(jiàn)血。筆者認(rèn)為朗似乎過(guò)低評(píng)價(jià)了追求本真性所帶來(lái)的進(jìn)步成果。但朗或許是阿多諾，查爾斯羅森（charlesrosen），基維這類(lèi)堅(jiān)決反對(duì)效忠歷史的同路人，但朗的觀(guān)點(diǎn)又與基維的觀(guān)點(diǎn)不同，他的觀(guān)點(diǎn)帶有濃厚的“時(shí)代關(guān)懷”，也沒(méi)有將歷史本真至上者信奉的單一風(fēng)格或表演傳統(tǒng)才能稱(chēng)之為“正宗”或“經(jīng)典”的”單維本真性”拔高到相對(duì)溫和寬容的”多樣本真性“上，而是淺嘗輒止。朗在論本真性的文末看似終結(jié)了這個(gè)話(huà)題，認(rèn)為這一概念存在固有的模糊性，一方面是因?yàn)椤癮uthentic”一詞在英語(yǔ)中的用法極為混亂。不僅特指某種表演方式（如historicallyauthenticperformance“歷史本真表演”），還常用來(lái)表達(dá)對(duì)表演的高度贊賞（所謂的“權(quán)威”或“正宗”）。筆者更斗膽認(rèn)為，朗似乎已經(jīng)料到了“個(gè)人本真性”，“多樣本真性”這一概念所帶來(lái)的更多模糊界定問(wèn)題，即在作品中可能帶入過(guò)多的個(gè)人詮釋從而勝過(guò)對(duì)歷史文本的準(zhǔn)確考量。但筆者認(rèn)為不能因?yàn)楦拍畲嬖谀：蛘吒拍铍y以被證實(shí)就認(rèn)為這種概念探求就是“自掘墳?zāi)埂?。朗的觀(guān)點(diǎn)很明確，一方面要鉆研歷史文獻(xiàn)，努力把握古樂(lè)的歷史情境，另一方面也要合理卷入當(dāng)代人的，經(jīng)過(guò)歷史性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚，果斷去除那些有悖于感性體驗(yàn)的成分。朗看似偏右的想法，其實(shí)質(zhì)是中性的。
    在中國(guó)，如何詮釋西方的古樂(lè)？如何實(shí)現(xiàn)古樂(lè)復(fù)興？也成為一個(gè)十分有意義的熱議話(huà)題，筆者認(rèn)為楊燕迪先生和孫紅杰先生的概念非常符合時(shí)下中國(guó)的西方音樂(lè)表演實(shí)踐，尤其是西方古樂(lè)的演奏，演奏古樂(lè)的同時(shí)需不斷強(qiáng)化“文化之耳”聆聽(tīng)作品的“文化泛音”從而演奏接近于時(shí)代作曲家內(nèi)心向往的最強(qiáng)“文化之音”“文化之耳”即每一位音樂(lè)聆聽(tīng)者的“耳朵”都具有特定的“文化屬性”，其“聽(tīng)力”是在其所處的特定文化母體中“孕育”，并經(jīng)由后天之文化氛圍所“浸染”，文化體制的建構(gòu)所慢慢形成的。這意味著聆聽(tīng)者總能聽(tīng)到與其自身文化修養(yǎng)有“感應(yīng)”的東西。中國(guó)音樂(lè)表演培養(yǎng)模式不同于西方，中國(guó)人擁有和西方人不同的“文化之耳”這同樣是優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)。就更需要演奏者全方位的了解西方作曲家的文化語(yǔ)境，人文內(nèi)涵，把握歷史脈搏，而不是單單割裂的看待幾個(gè)局部的音樂(lè)作品?！拔幕阂簟迸c“文化之耳”存在互文關(guān)系，擁有好的“文化之耳“是聆聽(tīng)“文化泛音“的前提。我們?cè)谘葑喙艠?lè)的同時(shí)需要感應(yīng)音樂(lè)中“文化因子”的共振，而這種“文化因子“是所有偉大音樂(lè)作品都存在的成分，即”文化泛音“。當(dāng)一個(gè)演奏者的“文化之耳”足夠強(qiáng)大，他便可以捕捉“文化泛音”。當(dāng)“文化泛音”積累到一定的量，便會(huì)形成質(zhì)變。一條通向音樂(lè)家所處歷史時(shí)代的橋梁，駛向作曲家內(nèi)心愿景的必經(jīng)之路就此形成。
    朗最終點(diǎn)明了他對(duì)音樂(lè)表演的建議，即演奏者必須全力以赴地投入到音樂(lè)中，領(lǐng)悟到眾多音符中的某種組合是屬于作曲家的個(gè)人告白（文化泛音），強(qiáng)化符合作曲家愿景的“文化之耳”，這樣他將企及表演者和作曲家精神相融合的難以言喻的境界，即演奏過(guò)去作曲家所向往的，并仍符合當(dāng)代審美所接受的音樂(lè)，即“文化之音”?？傊?，朗在論本真性這一話(huà)題中發(fā)表了自己的獨(dú)特洞見(jiàn)，不能被學(xué)者們所忽視。哪怕他的觀(guān)點(diǎn)有所偏激，也值得細(xì)細(xì)聆聽(tīng)與回味。
    參考文獻(xiàn)
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    鄉(xiāng)村振興是祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵性措施。通過(guò)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，能夠在農(nóng)村地區(qū)吸引更多的資金和人才，形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
    1、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題
    （1）產(chǎn)業(yè)升級(jí)有待提升
    目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以基礎(chǔ)性農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)為主，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品缺乏深度的加工。很多農(nóng)產(chǎn)品知識(shí)停留在初級(jí)產(chǎn)品加工供應(yīng)方面，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品的附加值相對(duì)較低，這會(huì)在很大程度上影響農(nóng)業(yè)的整體效益。很多發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值都要超出農(nóng)業(yè)產(chǎn)值數(shù)倍。以美國(guó)為例，美國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值是農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)值的5倍。相較于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值還有待提升。以我國(guó)的中西部地區(qū)為例，在我國(guó)的中西部地區(qū)發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)會(huì)受到多方面條件的制約，因此，很難形成一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的形式。再加之我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化層級(jí)偏低，使得我國(guó)難以形成具有國(guó)際影響力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型龍頭企業(yè)，進(jìn)而更加不能打造出國(guó)際知名的品牌。
    （2）科技化程度不足
    目前，我國(guó)比較缺乏農(nóng)業(yè)科技專(zhuān)業(yè)人員，導(dǎo)致科技對(duì)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)較低，這給我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展帶來(lái)了十分不利的影響。而在一些發(fā)達(dá)國(guó)家中，農(nóng)業(yè)科技人員的數(shù)量較多，例如，日本的農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為5：10000;德國(guó)農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為13.5：10000;美國(guó)農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為7.2：10000。在我國(guó)，這一人數(shù)比例僅為2.81：10000，顯然我國(guó)農(nóng)業(yè)科技人員數(shù)量較少。而在農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率方面我國(guó)也落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，日本和德國(guó)的農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率可以達(dá)到80%，而我國(guó)農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率則為50%。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，我國(guó)正在推廣農(nóng)業(yè)機(jī)械化，而日本與美國(guó)早在20世紀(jì)中葉便已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化。目前，德國(guó)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面發(fā)展十分迅速，已經(jīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化的方向發(fā)展。由此可見(jiàn)，我國(guó)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式上也落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。
    （3）資源與環(huán)境問(wèn)題比較突出
    我國(guó)雖然自然資源總量較高，但是由于人口眾多，導(dǎo)致資源人均占有量相對(duì)較少。在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)資源比較緊缺，再加之我國(guó)農(nóng)業(yè)人口數(shù)量眾多，導(dǎo)致人均占有量相對(duì)較少。以耕地為例。我國(guó)更低面積占世界的7%，這些耕地分配給龐大的農(nóng)業(yè)人口，會(huì)直接導(dǎo)致人均耕地占有量低于世界平均水平。除此之外，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不夠先進(jìn)，這會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)資源得不到有效的利用，甚至?xí)霈F(xiàn)比較嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象。例如，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)灌溉水資源的利用系數(shù)可以達(dá)到0.8，而我國(guó)只為0.5。另外，我國(guó)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，對(duì)化肥的應(yīng)用量也十分巨大，平均每公頃應(yīng)用的化肥是發(fā)達(dá)國(guó)家的幾十倍。這不僅會(huì)造成大量的資源浪費(fèi)，而且會(huì)對(duì)土壤以及環(huán)境造成十分不利的影響，同時(shí)還會(huì)影響到農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，威脅人們的食品安全與身體健康。
    2、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興的措施
    （1）深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革
    在農(nóng)業(yè)工作之中，需要將農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為主線(xiàn)來(lái)抓，同時(shí)要以提升農(nóng)業(yè)供給質(zhì)量為中心，結(jié)合市場(chǎng)導(dǎo)向，以滿(mǎn)足人的需求為目標(biāo)進(jìn)行生產(chǎn)。提升我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工深度，轉(zhuǎn)變農(nóng)產(chǎn)品低水平供需平衡的狀況，向農(nóng)產(chǎn)品高水平供需平衡方向發(fā)展。結(jié)合地區(qū)特色，加強(qiáng)對(duì)科技的應(yīng)用，確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升，同時(shí)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，使我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)能夠高質(zhì)量的發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。
    （2）構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系
    現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建，需要對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使其更加優(yōu)化。要結(jié)合地區(qū)農(nóng)業(yè)特點(diǎn)，采取有效措施促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。最終形成一個(gè)具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，并且技術(shù)先進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展、符合市場(chǎng)需求并且結(jié)構(gòu)合理的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。要加強(qiáng)對(duì)新型科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，同時(shí)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)裝備的推廣與應(yīng)用，不斷提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技與裝備水平。除此之外，還需重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)而使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系更加完善。同時(shí)還要健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，更好的對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)提供支持與幫助，促進(jìn)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的完善。
    （3）拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間
    拓展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，要突破傳統(tǒng)以第一產(chǎn)業(yè)為主的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在此過(guò)程中，要以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為基礎(chǔ)，同時(shí)促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)以及商貿(mào)物流服務(wù)業(yè)的發(fā)展，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值，提升農(nóng)業(yè)收益。除此之外，要結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際情況，大力發(fā)展休閑度假、農(nóng)耕體驗(yàn)、旅游觀(guān)光以及鄉(xiāng)村手工藝等，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)覆蓋面，增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，還要注重對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的應(yīng)用，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展電子商務(wù)，拓寬農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道，積極打造品牌農(nóng)業(yè)。還要加大對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村資源的開(kāi)發(fā)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，積極發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
    （4）增加農(nóng)村有效制度供給
    要接觸要素下鄉(xiāng)的制度限制，促進(jìn)城鄉(xiāng)人才資源的雙向流動(dòng)，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供人才保障。要繼續(xù)深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村管理體制改革，不斷提升農(nóng)業(yè)一體化管理服務(wù)水平。開(kāi)展農(nóng)村金融體制改革，既要為政策性金融供給提供保障，也要促進(jìn)金融制度的創(chuàng)新，推動(dòng)村鎮(zhèn)銀行的發(fā)展，鼓勵(lì)商業(yè)銀行擴(kuò)大農(nóng)村信貸業(yè)務(wù)范圍，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供資金保障。
    綜上所述，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，能夠?yàn)槲覈?guó)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有力的支持，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，需要構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，不斷拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，同時(shí)要為其提供多方面的保障，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
    摘要：《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》健康領(lǐng)域明確提出：為有效促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，成人應(yīng)保證幼兒充足的睡眠，午睡一般應(yīng)達(dá)到2小時(shí)左右?？梢?jiàn)午睡是幼兒在園一日生活的重要環(huán)節(jié)，不僅能讓孩子得到充分的休息，還能讓幼兒保持有規(guī)律的生活，養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣。因此，培養(yǎng)幼兒良好的午睡習(xí)慣，成為小班老師需要解決的重要問(wèn)題。
    關(guān)鍵詞：小班幼兒午睡習(xí)慣自理能力
    對(duì)小班初入園的幼兒來(lái)說(shuō)，午睡時(shí)段是幼兒最容易產(chǎn)生分離焦慮情緒的時(shí)段，但午睡對(duì)幼兒身心發(fā)展有著非常重要的作用。如果兒童睡眠不足，會(huì)對(duì)生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生影響。那怎樣讓小班幼兒養(yǎng)成良好的午睡習(xí)慣并提高生活自理能力呢？我們準(zhǔn)備從以下三個(gè)環(huán)節(jié)做起，開(kāi)啟小班幼兒的美夢(mèng)行動(dòng)。
    1美夢(mèng)準(zhǔn)備中
    1.1環(huán)境創(chuàng)設(shè)
    首先，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨的午睡環(huán)境。在床上張貼圖示及小標(biāo)志，讓幼兒容易找到自己床的位置。
    其次，做好睡前的準(zhǔn)備。睡前十分鐘，告訴孩子我們要準(zhǔn)備午睡了，使孩子有心理準(zhǔn)備，同時(shí)用輕柔的音樂(lè)來(lái)暗示幼兒，提醒每一位幼兒入廁。
    最后，讓幼兒舒服地午睡。發(fā)夾、皮筋等放置在一個(gè)框里便于幼兒自由取放物品;汗多的幼兒墊上汗巾;穿連衣裙的幼兒換睡衣等。
    1.2榜樣示范
    初步感受良好午睡習(xí)慣養(yǎng)成?？梢詭ьI(lǐng)幼兒參觀(guān)哥哥姐姐的午睡室，也可以把幼兒睡覺(jué)時(shí)的照片拍下來(lái)制作成ppt，讓幼兒欣賞。
    1.3方法指導(dǎo)
    趣用兒歌、故事等形式，讓幼兒掌握正確的穿脫外套、鞋子、褲子的方法。如穿衣服：抓領(lǐng)子，戴帽子，小老鼠轉(zhuǎn)洞洞。穿褲子：先找到小袋子或小標(biāo)記，一列火車(chē)開(kāi)出來(lái)，又一列火車(chē)開(kāi)出來(lái)。
    對(duì)于能力特別弱的孩子，老師們要給予更多的關(guān)注和指導(dǎo)，逐步教會(huì)孩子正確的方法。
    1.4睡前運(yùn)動(dòng)
    睡前運(yùn)動(dòng)也就是幼兒的飯后散步環(huán)節(jié)，對(duì)于小班幼兒來(lái)說(shuō)散步是為了讓緊張和放松有所交替。小班幼兒在相對(duì)陌生的環(huán)境中更容易被吸引注意力。在這個(gè)過(guò)程中，既沒(méi)有過(guò)強(qiáng)的體力運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有無(wú)所事事，更有利于入睡。
    2美夢(mèng)進(jìn)行時(shí)
    2.1引導(dǎo)入睡
    2.1.1聽(tīng)故事、音樂(lè)
    “孩子們我們的故事會(huì)又開(kāi)始了，請(qǐng)你閉上小眼睛小嘴巴、小手放好，我們安靜地聽(tīng)故事?！碑?dāng)老師一個(gè)故事講好以后一部分幼兒已經(jīng)入睡，其他幼兒發(fā)現(xiàn)同伴睡了也會(huì)悄悄地入睡，也可以放一些搖籃曲，音量不能太大，可以起到安神靜心的作用，能很好地幫助幼兒入睡。
    2.1.2約定悄悄話(huà)
    班中總有幾個(gè)調(diào)皮的孩子遲遲不肯入睡或假裝睡，這時(shí)教師、保育員要對(duì)他們多加關(guān)注，如“你可以睡覺(jué)了，等下小紅花會(huì)和你做朋友的”，等幼兒睡著以后把小紅花貼在他的床邊。當(dāng)他們醒來(lái)以后一定會(huì)感到驚喜，同時(shí)為下一次午睡做好鋪墊，積累更多的信心。
    2.1.3加強(qiáng)個(gè)別教育
    對(duì)于個(gè)性化的孩子，要進(jìn)行跟蹤觀(guān)察，及時(shí)提醒和引導(dǎo)。有些孩子會(huì)有一些不良的午睡習(xí)慣（咬被子、拉草席），老師可以輕輕地坐到他邊上，拉拉他的手，讓他明白你在提醒他，這種情況用行動(dòng)提醒優(yōu)于語(yǔ)言提醒。一些要老師陪著睡覺(jué)的幼兒，慢慢撫摸他的背，輕輕和他說(shuō)，你先睡等下老師過(guò)來(lái)。
    2.2檢查睡姿
    幼兒入睡后，教師、保育園巡視檢查是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)，可以消除各種安全隱患，提高睡眠質(zhì)量。不正確的睡姿直接影響著幼兒的心臟、血液循環(huán)、肺部、腦部等機(jī)能的良好發(fā)育，要幫助幼兒形成正確的側(cè)臥姿勢(shì)。在一日活動(dòng)中以故事、游戲等形式使他們明白其中的道理，鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用正確的睡姿，糾正其睡覺(jué)的不良習(xí)慣。
    2.3提高警惕，關(guān)注特殊幼兒
    幼兒身體不適或生病時(shí)一般會(huì)反映在睡眠上，如有的幼兒高燒會(huì)引起驚厥，感冒咳嗽引起異物堵塞器官等。老師、保育員要善于觀(guān)察發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)認(rèn)真地巡視午睡情況，防止幼兒在被窩里玩小物件，如珠子、發(fā)夾、積木等。靈活管理午睡，對(duì)個(gè)別早醒的幼兒可以安排一些安靜的活動(dòng)。
    3夢(mèng)醒整理中
    3.1引導(dǎo)幼兒自主盥洗
    快起床時(shí)要提前關(guān)上窗戶(hù)，拉開(kāi)窗簾。早醒的孩子可以先起床，避免過(guò)一會(huì)兒盥洗室擁擠。為女孩子梳好頭發(fā)。最后讓孩子喝水吃點(diǎn)心。
    3.2關(guān)注每個(gè)孩子
    起床后，老師逐一檢查并幫助整理他們的衣服、鞋帶，多數(shù)孩子很樂(lè)意與老師進(jìn)行短暫的接觸，幼兒會(huì)很開(kāi)心，因此不能忽視這個(gè)環(huán)節(jié)。同時(shí)也能讓你了解孩子是否尿床，如果尿床了，老師要悄無(wú)聲息地幫他換好衣服，孩子們都不希望大家知道他的那點(diǎn)事。觀(guān)察幼兒情緒是否有異常，了解異常情況的原因，如果身體不適及時(shí)和家長(zhǎng)聯(lián)系。
    3.3家園合作
    利用家園聯(lián)系欄，讓家長(zhǎng)進(jìn)一步了解午睡對(duì)孩子的重要性，教師給予家長(zhǎng)合理的建議和指導(dǎo)方法，使幼兒在家中能堅(jiān)持養(yǎng)成良好的午睡習(xí)慣。
    孩子喜歡午睡，午睡是快樂(lè)的，老師管理是輕松的。這就要求老師有更為先進(jìn)的教育教學(xué)理念，不斷完善和充實(shí)自我，也要求家長(zhǎng)的觀(guān)念和意識(shí)不斷改變和更新。
    [摘要]鄉(xiāng)村振興是黨中央重大戰(zhàn)略部署，是解決農(nóng)村問(wèn)題的關(guān)鍵措施。然而，由于農(nóng)村區(qū)域廣闊，農(nóng)村發(fā)展極不平衡，大部分農(nóng)村公共設(shè)施和基礎(chǔ)條件落后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力嚴(yán)重不足，部分農(nóng)村空心化現(xiàn)象突出，因此，鄉(xiāng)村振興面臨新的課題。本文對(duì)鄉(xiāng)村振興面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析，提出了相關(guān)的治理措施，希望對(duì)于拓寬鄉(xiāng)村振興思路有所幫助。
    [關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興基礎(chǔ)建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè)
    中圖分類(lèi)號(hào)：f327文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a
    全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央重大戰(zhàn)略部署，要走出現(xiàn)階段鄉(xiāng)村振興面臨的困境，必須加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際做好發(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃?，F(xiàn)階段，我國(guó)大部分鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)條件較差，鄉(xiāng)村公共服務(wù)水平不高，缺少吸引社會(huì)資本投入的硬件資源，鄉(xiāng)村建設(shè)資金不足，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，尤其是鄉(xiāng)村人員外流較多。部分鄉(xiāng)村出現(xiàn)“空心戶(hù)”“空心村”現(xiàn)象，因此，必須增強(qiáng)鄉(xiāng)村吸引力，重視鄉(xiāng)村人員外流問(wèn)題。在這種背景下，研究鄉(xiāng)村振興具有重大意義。
    第一，鄉(xiāng)村建設(shè)嚴(yán)重滯后，城鄉(xiāng)差距愈加明顯?，F(xiàn)階段，隨著城鎮(zhèn)化速度加快，城市擴(kuò)張明顯，一些大中型城市建設(shè)表現(xiàn)突出，與廣大農(nóng)村形成鮮明對(duì)比，建設(shè)資源和公共資源向城市聚集，鄉(xiāng)村建設(shè)嚴(yán)重滯后，城鄉(xiāng)差距愈加明顯，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。一是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金投入不足，大部分農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施與城市相差明顯?，F(xiàn)階段，雖然國(guó)家加大了對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)資金的投入力度，但由于鄉(xiāng)村范圍廣闊、受眾面廣，能夠改善的環(huán)境條件相對(duì)有限[1]。二是農(nóng)村人居環(huán)境條件相對(duì)較差。農(nóng)村與城市差異逐漸擴(kuò)大，原因在于鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特殊性，由于廣大農(nóng)村條件千差萬(wàn)別，大部分農(nóng)村仍然依靠手工為主以戶(hù)為單元的家庭勞作方式，使改善農(nóng)村的生產(chǎn)條件存在較大難度。鄉(xiāng)村人居環(huán)境因鄉(xiāng)村規(guī)劃滯后呈現(xiàn)無(wú)序狀態(tài)，鄉(xiāng)村環(huán)境狀況堪憂(yōu)。三是農(nóng)村公共服務(wù)能力較差。由于公共資源向城市傾斜，農(nóng)村公共服務(wù)能力較差，如小學(xué)、中學(xué)撤并使部分農(nóng)村孩子就近上學(xué)難；鄉(xiāng)村醫(yī)院醫(yī)療條件較差、待遇差，難以留住醫(yī)護(hù)人員，醫(yī)療資源向城市集中，農(nóng)村居民就近就醫(yī)難。
    第二，鄉(xiāng)村發(fā)展動(dòng)力不足，大部分鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)缺少主體產(chǎn)業(yè)支撐。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是社會(huì)管理較為特殊的對(duì)象，它是以鄉(xiāng)村管理為主體的治理單元，由此導(dǎo)致鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大障礙，特別是許多鄉(xiāng)村沒(méi)有發(fā)展規(guī)劃，排除在統(tǒng)一的城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃之外，鄉(xiāng)村建設(shè)處于自發(fā)狀態(tài)。加上政策對(duì)于農(nóng)村土地利用的限制，農(nóng)村土地屬于集體性質(zhì)，除了土地流轉(zhuǎn)之外，不能進(jìn)行其他開(kāi)發(fā)活動(dòng)，影響農(nóng)村利用土地發(fā)展經(jīng)濟(jì)的步伐，導(dǎo)致大部分鄉(xiāng)村以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，缺少主體產(chǎn)業(yè)支撐，鄉(xiāng)村發(fā)展缺少必須的資金來(lái)源，鄉(xiāng)村發(fā)展后勁不足。以村為單元的大多數(shù)村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)空心化。承包制和農(nóng)村稅費(fèi)政策改革后，村集體缺少了以收取提留為主的收入來(lái)源，集體經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)空心化。大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力較差，投入建設(shè)改善基礎(chǔ)設(shè)施的能力不足，難以吸引到優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目和優(yōu)勢(shì)企業(yè)入駐，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺少動(dòng)力[2]。
    第三，鄉(xiāng)村吸引力功能弱化，鄉(xiāng)村人員外流現(xiàn)象嚴(yán)重。由于社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源向城市集中，農(nóng)村吸引力明顯下降，鄉(xiāng)村人員外流現(xiàn)象十分明顯。部分家庭中青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工，鄉(xiāng)村值守的人員只有老人和孩子，出現(xiàn)了留守老人和留守兒童。部分家庭舉家外遷，只留下空房子，成了“空心戶(hù)”，由此出現(xiàn)了部分“空心村”。在農(nóng)村中從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的青壯年勞動(dòng)力缺乏，大部分鄉(xiāng)村中老年人成為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的主體，從事簡(jiǎn)單的農(nóng)事勞作，甚至部分出現(xiàn)了農(nóng)田荒蕪現(xiàn)象。
    主要原因包括如下幾個(gè)方面：一是農(nóng)村家庭的田畝少，農(nóng)業(yè)投入成本高，農(nóng)業(yè)收益低，農(nóng)村居民從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)不能滿(mǎn)足生活的需要，由此導(dǎo)致鄉(xiāng)村外出務(wù)工人員增多；二是新一代農(nóng)村居民的鄉(xiāng)村觀(guān)念淡薄，缺少傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀(guān)念吸引，在城市環(huán)境熏陶下對(duì)鄉(xiāng)村依賴(lài)性減弱，選擇離開(kāi)鄉(xiāng)村，而鄉(xiāng)村吸引力差，沒(méi)有可以補(bǔ)充的人力資源回流；三是現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村建設(shè)脫節(jié)導(dǎo)致鄉(xiāng)村人員外流增加，使鄉(xiāng)村發(fā)展缺少勞動(dòng)力，而且有加劇趨勢(shì)。
    我國(guó)鄉(xiāng)村范圍廣，地理形態(tài)差異較大，發(fā)展環(huán)境參差不齊，因此推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須結(jié)合各地發(fā)展實(shí)際，按因地制宜的原則，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，選擇好鄉(xiāng)村振興路徑。具體可以從以下幾個(gè)方面入手。
    第一，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)投入，提升農(nóng)村公共服務(wù)水平?，F(xiàn)階段，要消除城鄉(xiāng)差別，必須增加對(duì)鄉(xiāng)村的投入，在政策和資金上向農(nóng)村傾斜，針對(duì)各個(gè)區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村的實(shí)際情況，進(jìn)行分類(lèi)推進(jìn)，有序進(jìn)行鄉(xiāng)村治理。一是做好區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃，促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)有序開(kāi)展。我國(guó)鄉(xiāng)村范圍廣，地理形態(tài)差異較大，因?yàn)榘l(fā)展?fàn)顩r和區(qū)位差別形成的經(jīng)濟(jì)條件懸殊，因此，推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須結(jié)合實(shí)際情況有序開(kāi)展。要充分重視大部分鄉(xiāng)村發(fā)展缺少規(guī)劃的問(wèn)題，以縣域?yàn)閱挝痪幹凄l(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃，納入全域發(fā)展范圍，統(tǒng)籌運(yùn)行；要將城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)鄉(xiāng)村環(huán)境的整體改善。二是加大鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)水利建設(shè)資金投入力度，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。三是加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，重點(diǎn)進(jìn)行鄉(xiāng)村道路規(guī)劃建設(shè)、鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)，通過(guò)城鎮(zhèn)化改變鄉(xiāng)村分散難管的狀況，從而提高鄉(xiāng)村治理能力。四是做好鄉(xiāng)村公共配套服務(wù)措施。在教育資源、醫(yī)療資源方面增加對(duì)鄉(xiāng)村的投入，做好鄉(xiāng)村公共資源的合理配置，從而優(yōu)化鄉(xiāng)村資源條件，提升鄉(xiāng)村宜居指數(shù)[3]。
    第二，加快培育鄉(xiāng)村支柱經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)村支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢、發(fā)展后勁不足的根本原因在于缺少支柱經(jīng)濟(jì)，因此，要加快培育鄉(xiāng)村支柱經(jīng)濟(jì)，改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)狀況，促進(jìn)鄉(xiāng)村支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一是加快推進(jìn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)建設(shè)，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。各地要根據(jù)區(qū)位特點(diǎn)，尋找并培育具有區(qū)域特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，集中開(kāi)發(fā)農(nóng)戶(hù)單個(gè)的土地，實(shí)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園管理，推廣“一村一品”或“一鄉(xiāng)一品”集中耕作模式，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，壯大鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力，增加農(nóng)村居民收入。二是發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村田園經(jīng)濟(jì)。要提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益，必須考慮農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)傳統(tǒng)的種糧種菜模式進(jìn)行改革。比如，針對(duì)城市居民對(duì)鄉(xiāng)村旅游的向往需求，有條件的鄉(xiāng)村可以從發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)入手，做好相關(guān)配套服務(wù)，在滿(mǎn)足城市居民的旅游娛樂(lè)需求的同時(shí)，提升休閑農(nóng)業(yè)的附加值。又比如，可以讓部分少地居民體驗(yàn)田園生活，組織他們從事鄉(xiāng)村田園管理，從而增加農(nóng)村居民收入。三是發(fā)展鄉(xiāng)村工商業(yè)。振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，必須加大鄉(xiāng)村招商力度，做實(shí)鄉(xiāng)村發(fā)展基礎(chǔ)，壯大鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使鄉(xiāng)村發(fā)展有資金保障。
    第三，重視鄉(xiāng)村人員外流現(xiàn)象，增強(qiáng)鄉(xiāng)村吸引能力。人是發(fā)展的決定因素，鄉(xiāng)村振興必須依靠鄉(xiāng)村人員發(fā)展，因此，鄉(xiāng)村人員外流問(wèn)題，應(yīng)引起社會(huì)各界高度重視。現(xiàn)階段，在城市化加速發(fā)展和城鎮(zhèn)化推進(jìn)過(guò)程中，必須針對(duì)鄉(xiāng)村實(shí)際，增強(qiáng)鄉(xiāng)村吸引力，使鄉(xiāng)村人員流動(dòng)保持在合理范圍，優(yōu)化村級(jí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)行鄉(xiāng)村、村組間的合理布局，有效節(jié)約與利用農(nóng)村土地資源，防止空心村的出現(xiàn)。一是要加強(qiáng)鄉(xiāng)村人文建設(shè)，培育本土鄉(xiāng)村文化，讓鄉(xiāng)土文化價(jià)值觀(guān)能夠吸引新一代的農(nóng)村居民，使他們?cè)黾訉?duì)鄉(xiāng)村的留戀，從而愿意投身到鄉(xiāng)村建設(shè)。二是加強(qiáng)鄉(xiāng)村組織建設(shè)，發(fā)揮鄉(xiāng)村各級(jí)組織的凝聚作用。要選用有號(hào)召力愿意投入鄉(xiāng)村建設(shè)的人士充實(shí)到鄉(xiāng)村各個(gè)崗位，發(fā)揮他們的影響作用，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引更多的人回歸鄉(xiāng)村、熱愛(ài)鄉(xiāng)村，投入鄉(xiāng)村發(fā)展。三是加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)管理，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展。要在鄉(xiāng)村培育文明新風(fēng)，改善鄉(xiāng)村公共衛(wèi)生環(huán)境臟亂差的現(xiàn)象，豐富鄉(xiāng)村業(yè)余文化生活，提升鄉(xiāng)村生活幸福指數(shù)。
    由于我國(guó)鄉(xiāng)村范圍廣，發(fā)展條件千差萬(wàn)別，鄉(xiāng)村振興任重道遠(yuǎn)。要改變鄉(xiāng)村落后面貌，防止人員外流，必須加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村基本設(shè)施建設(shè)，提升鄉(xiāng)村公共服務(wù)水平，因地制宜做好鄉(xiāng)村規(guī)劃，培育鄉(xiāng)村支柱產(chǎn)業(yè)，做好鄉(xiāng)村社會(huì)治理，提升鄉(xiāng)村幸福指數(shù)，從而吸引鄉(xiāng)村人員回歸，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]管程程.基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下的農(nóng)業(yè)面源污染治理體系建設(shè)研究[j].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2019（1）：6-7.
    丹桂飄香，金秋送爽，龍巖一中即將迎來(lái)一年一度的體育節(jié)和文化節(jié)，為了迎接“雙節(jié)”的到來(lái)，作為龍巖一中的一份子，我們不僅要在學(xué)習(xí)方面做到奮發(fā)圖強(qiáng)。同時(shí)，我們也要做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
    習(xí)近平總書(shū)記在九月十日的全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表了以“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為主題的講話(huà)。其中，他強(qiáng)調(diào)了要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。要樹(shù)立健康第一的教育理念，開(kāi)齊開(kāi)足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。
    古今中外，涌現(xiàn)過(guò)許許多多以“全能”聞名的人。曠世全才達(dá)芬奇，是一位絕無(wú)僅有的人文主義畫(huà)師，也是一位學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家、生物學(xué)家；“時(shí)代巨人”愛(ài)因斯坦，是提出相對(duì)論的科學(xué)泰斗，也是熱愛(ài)小提琴的猶太少年；民國(guó)才女林徽因，是沉醉四月天的多情詩(shī)人，也是投身于橫梁卯榫的建筑大師。他們的生活豐富多彩，他們的人格充實(shí)絢爛，他們用自己的“全面”帶給了世界不一樣的精彩。
    但在日新月異的今天，“高分低能”和“教育工廠(chǎng)”等貶義詞卻頻繁出現(xiàn)。隨著它波及的范圍逐年擴(kuò)大，所帶來(lái)的危害也不容小覷。長(zhǎng)此以往，不僅學(xué)生的個(gè)人前途會(huì)受到影響，國(guó)家和民族的未來(lái)也令人擔(dān)憂(yōu)。為了減少這種“君子不器”的現(xiàn)象，新高考改革正是國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展人才的體現(xiàn)之一。新高考制度改革堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展理念,在注重學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí),更加尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，為每個(gè)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)方面提供了可能性,鼓勵(lì)了學(xué)生能夠更好的了解自己的興趣愛(ài)好,取其所長(zhǎng)，因材施教，有利于培養(yǎng)出大量的具有個(gè)性化的創(chuàng)新型人才，這也剛好迎合了素質(zhì)教育的倡導(dǎo),是對(duì)核心素養(yǎng)的充分表達(dá)。
    斗轉(zhuǎn)星移，歲月流金。2018年，我們學(xué)校迎來(lái)了她的第115個(gè)秋天。百余年沐風(fēng)櫛雨，喜迎桃李滿(mǎn)天下;數(shù)十載篳路藍(lán)縷，竟得春暉遍四方。學(xué)校創(chuàng)辦至今，培養(yǎng)了三萬(wàn)多名優(yōu)秀學(xué)子。國(guó)務(wù)院原副總理鄧子恢、中共福建省委首任書(shū)記陳明等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，盧衍豪、郭柏靈、林鵬等“兩院”院士，胡道楊、游衛(wèi)東等新時(shí)期烈士英模，北京奧運(yùn)冠軍張湘祥，央視節(jié)目主持人謝穎穎等體藝新星，都在這里接受良好教育后，揮灑出人生的輝煌。他們是不同領(lǐng)域的帶頭人，也是全面發(fā)展、不懈追求的一中學(xué)子的優(yōu)秀代表。
    [摘要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和破解“三農(nóng)”問(wèn)題的重大政策導(dǎo)向，其基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。當(dāng)前農(nóng)村宅基地閑置和粗放利用，使得農(nóng)村大量的土地資源被浪費(fèi)，因此“盤(pán)活”這些潛在土地資源成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的主要抓手。農(nóng)村宅基地制度改革可以促使更多的社會(huì)資本流入鄉(xiāng)村，促進(jìn)農(nóng)民增收和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村振興中宅基地制度改革要找到宅基地有序流轉(zhuǎn)、有償使用和有償退出等方面的突破口，推動(dòng)我國(guó)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。
    [關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;宅基地制度改革;三權(quán)分置;有償退出
    城鄉(xiāng)二元化體制和城市優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，使土地、資本、勞動(dòng)力等要素大量向城市流動(dòng)，制約了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)村大部分年輕勞動(dòng)力選擇到大城市打拼，大量的農(nóng)村宅基地處于閑置狀態(tài)，加劇了農(nóng)村社會(huì)的衰落。農(nóng)村宅基地制度作為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)性制度之一，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)保障了農(nóng)民的居住需要和相關(guān)的福利，也是維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的極為重要的政治制度。然而，現(xiàn)行宅基地制度在大部分農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需求，也無(wú)法滿(mǎn)足實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要。
    黨的十九大報(bào)告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略列為決勝全面建成小康社會(huì)需要堅(jiān)定實(shí)施的七大戰(zhàn)略之一，這使得農(nóng)村成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要場(chǎng)所。新時(shí)代背景下，農(nóng)村宅基地制度改革創(chuàng)新真正需要指向的目標(biāo)應(yīng)是突破城鄉(xiāng)二元土地制度構(gòu)架，促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、振興鄉(xiāng)村發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。
    1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)村宅基地制度改革概述
    1.1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)
    黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)一步提升了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效和生活富裕。產(chǎn)業(yè)興旺的關(guān)鍵是農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，由此吸引更多市場(chǎng)主體參與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，拓展農(nóng)業(yè)發(fā)展空間;生態(tài)宜居是指美化鄉(xiāng)村環(huán)境，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)鏈，使得鄉(xiāng)村成為農(nóng)民宜居、城市人向往的“寶地”;鄉(xiāng)村文明是指要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，并將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代的文明結(jié)合到一起，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化軟實(shí)力;治理有效關(guān)鍵在于基層民主的建設(shè)和科學(xué)的決策機(jī)制的創(chuàng)新;生活富裕的關(guān)鍵是減少城鄉(xiāng)居民的收入差距，促進(jìn)農(nóng)民增收。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意在解決農(nóng)村凋敝的問(wèn)題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是全方位的振興戰(zhàn)略。
    1.2我國(guó)宅基地制度發(fā)展歷史與現(xiàn)狀
    1.2.1歷史回顧。中華人民
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇十二
    中共中央決定，今年在全黨開(kāi)展中共黨史學(xué)習(xí)教育，激勵(lì)全黨不忘初心、牢記使命，在新時(shí)代不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)。20**年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年，恰是風(fēng)華正茂。歷史是最好的老師，中國(guó)共產(chǎn)黨可歌可泣的百年歷史，是一部豐富生動(dòng)的教科書(shū)，恰逢建黨百年，青年干部要帶頭學(xué)好黨史這門(mén)“必修課”，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作，更好走向未來(lái)。
    知黨史，培養(yǎng)“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷。100年的黨史，是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人用血肉、汗水和淚水換來(lái)的，這其中飽含著苦難與曲折，也蘊(yùn)含著勝利與輝煌。從五四運(yùn)動(dòng)喚醒民眾，到醞釀建黨、各地響應(yīng)，從一窮二白、風(fēng)雨飄搖到國(guó)富民強(qiáng)、蒸蒸日上，這是中華民族歷史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知黨史，知會(huì)青年干部在和平發(fā)展的年代同樣需要有“功成不必在我，功成必定有我”的責(zé)任姿態(tài);知黨史，知會(huì)青年干部兢兢業(yè)業(yè)做好各項(xiàng)工作，做到敬業(yè)守責(zé)、盡心盡力是每個(gè)人“平凡而又偉大“的使命;知黨史，知會(huì)青年干部要知行合一，更好推動(dòng)當(dāng)前工作、謀劃未來(lái)工作，真正發(fā)揮學(xué)黨史的作用，達(dá)到學(xué)黨史的目的。
    學(xué)黨史，錘煉“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的敢于擔(dān)當(dāng)品格。天下興亡，匹夫有責(zé)。在中華民族面對(duì)侵襲、國(guó)家面對(duì)危難之時(shí)，無(wú)數(shù)英雄烈士變法圖存，馬革裹尸，為國(guó)家的富強(qiáng)和民族的自由奔走呼告，流血犧牲，他們用自身的擔(dān)當(dāng)來(lái)尋求真理、救國(guó)救民。青年干部要帶頭學(xué)好學(xué)深黨史，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)品格。要將學(xué)黨史作為一項(xiàng)行動(dòng)自覺(jué)，融入會(huì)議集中學(xué)、主動(dòng)開(kāi)展日日學(xué)，從中吸收成長(zhǎng)的養(yǎng)分、明確奮斗的方向、汲取前行的力量，在學(xué)黨史中銘初心、守初心，用黨史澆灌信仰之樹(shù)，用黨史把好信念之舵。
    悟黨史，汲取“力思報(bào)效向衰年”的立身興國(guó)力量。古語(yǔ)有云：“以史為鏡，可以知興替?！睔v史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑，青年干部領(lǐng)悟黨史可以學(xué)習(xí)先行者們治國(guó)理政的思路，提煉立國(guó)興國(guó)的智慧，運(yùn)用到自身崗位中造福群眾。做好黨史的領(lǐng)悟，要避免走入形式和惰性的誤區(qū)，不能淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水，自認(rèn)為看了幾本黨史書(shū)籍就覺(jué)“義務(wù)”已盡;不能班門(mén)弄斧，為學(xué)而學(xué)，自認(rèn)為熟知了幾段黨史故事就覺(jué)“談資”已夠。要用好“學(xué)思踐悟”，增進(jìn)對(duì)共產(chǎn)黨發(fā)展和奮斗歷程的深層次認(rèn)識(shí)，更要在歷史中明晰事物發(fā)展的規(guī)律、吸收借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)、找尋解決問(wèn)題的辦法，總結(jié)出個(gè)人處事的技巧，悟出感概，悟出境界，悟出力量。
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇十三
    2012年11月29日在參觀(guān)《復(fù)興之路》展覽時(shí)講話(huà)提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”、“我堅(jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。”實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和信念。
    一、共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但這一理想的實(shí)現(xiàn)是分階段的。
    每個(gè)中共黨員在入黨時(shí)都緊握拳頭向黨旗莊嚴(yán)宣誓：“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，這一句誓詞表達(dá)的就是共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)和最高理想。 革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯科學(xué)分析了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、人人各取所需、人人自由平等的共產(chǎn)主義社會(huì)。而社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。由于各國(guó)國(guó)情的差異，實(shí)現(xiàn)這一偉大理想的道路不盡相同。比如我國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，中國(guó)是一個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)，所以黨的任務(wù)就是進(jìn)行民主主義革命，推翻三座大山，建立人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，三大改造的完成標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，所以主要的任務(wù)也就成了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。盡管共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的分階段的過(guò)程，中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的性質(zhì)是中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，但只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)基本路線(xiàn)，就一定能建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)，逐步向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。
    二、中華民族的偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)志士仁人的共同理想。 中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。四大發(fā)明就是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的科技，漢唐帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一。但近代中國(guó)落伍了，尤其是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)淪入了半殖民地半封建的社會(huì)。翻開(kāi)近代史，每當(dāng)看到中國(guó)戰(zhàn)敗后的外國(guó)列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的一個(gè)個(gè)不平等條約，殺戮中國(guó)人民，攫取中國(guó)財(cái)富寶藏，心中氣憤之情久久難以平息，尤其看到八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園的暴行，滿(mǎn)腔怒火不由燃燒起來(lái)。
    世界就是這樣，落后就要挨打。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民站起來(lái)了。但中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上還比較落后，黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)走上了改革開(kāi)放之路，三十多年來(lái)取得了舉世矚目的偉大成就。國(guó)力增強(qiáng)、科技發(fā)達(dá)、人民生活富裕、社會(huì)和諧穩(wěn)定。說(shuō)：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民今后一段時(shí)間崇高的理想和責(zé)任。
    三、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
    毛主席曾經(jīng)說(shuō)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)沒(méi)有自己利益的，人民的利益、民族的利益就是中國(guó)共產(chǎn)黨的利益。講，人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興，是全民族全體中國(guó)人民的利益，也是我們共同的向往和追求。作為中國(guó)人民中先進(jìn)分子的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，要努力為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。最主要的就是要干好本職工作，要學(xué)習(xí)、要?jiǎng)?chuàng)新、要團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奮斗！
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇十四
    習(xí)近平同志在黨的“十九大”報(bào)告中指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。在黨的“十九大”報(bào)告中，“中華民族偉大復(fù)興”出現(xiàn)的頻率極高，高達(dá)27處?？梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是黨的“十九大”報(bào)告的靈魂。
    中國(guó)共產(chǎn)黨成立近三十年來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，完成了新民主主義革命，一九四九年建立中華人民共和國(guó)。中國(guó)人民從此站起來(lái)了!
    建國(guó)三十年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。隨著社會(huì)主義制度的建立，中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主!
    改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)始改革開(kāi)放新的偉大征程，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)人民擺脫了貧窮落后的面貌，真正富起來(lái)了!
    改革開(kāi)放之后，我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排，提出“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)。目前，我們已提前實(shí)現(xiàn)第一步、第二步目標(biāo)，正在向第三步目標(biāo)邁進(jìn)。為此，我們黨又提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，這就是：到建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì);然后再奮斗三十年，到新中國(guó)成立一百年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
    黨的“十九大”報(bào)告中提出，綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件，從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段：第一個(gè)階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;第二個(gè)階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
    從建國(guó)到改革開(kāi)放，從“三步走”到“兩個(gè)一百年”，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民自力更生，艱苦奮斗，取得一個(gè)又一個(gè)偉大成就，不斷從勝利走向勝利;進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨不忘初心，堅(jiān)持一步一個(gè)臺(tái)階，一步一個(gè)腳印，向著既定的奮斗目標(biāo)繼續(xù)前行。
    這就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路線(xiàn)圖，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)間表?？梢灶A(yù)見(jiàn)，到本世紀(jì)中葉，我們的國(guó)家將更加富強(qiáng)、更加繁榮昌盛，我們的人民將更加富裕、更加幸福安康。到那個(gè)時(shí)候，我們中華民族將重新崛起，真正屹立于世界民族之林!
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    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇十五
    （一）中華民族的艱難抗?fàn)幱捎诜饨ㄍ醭瘮o(wú)能，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)逐漸喪失獨(dú)立地位，成為半殖民地半封建國(guó)家，中華民族遭受了前所未有的苦難。1840年到1920年，中國(guó)人民進(jìn)行了一系列反對(duì)外國(guó)資本主義帝國(guó)主義和本國(guó)封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭(zhēng)，但是都沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史大背景。從幾個(gè)大的方面來(lái)看，首先是清朝政府的自救運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，派遣留學(xué)生出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西，打開(kāi)國(guó)門(mén)看世界。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得了一定的進(jìn)步，了解了西方，但是沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)。戊戌變法，最終失敗了，仍然沒(méi)有改變中國(guó)的命運(yùn)。戊戌變法雖然以失敗而告終，但它給后人留下了唯一的成果，即設(shè)立京師大學(xué)堂。后來(lái)的農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也試圖解決上述問(wèn)題，最后也以失敗告終。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，以“扶清滅洋”為口號(hào)，引來(lái)了八國(guó)聯(lián)軍，最終也失敗了。1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命——辛亥革命取得了很大成就，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建專(zhuān)制制度，但是也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)救亡圖存。所以，封建主義走不下去，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級(jí)革命都行不通，最后中國(guó)又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)之中，民不聊生。1917年，俄國(guó)十月革命勝利后，中國(guó)一些先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始研究和宣傳馬克思主義，成立了各種地方共產(chǎn)黨小組。1919年，第一次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)作為勝利國(guó)之一參加巴黎和會(huì)，卻沒(méi)有得到戰(zhàn)勝?lài)?guó)應(yīng)有的待遇，會(huì)議反而將德國(guó)在山東所攫取的權(quán)益讓與日本。于是，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)。
    （二）中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨終于成立了。毛澤東同志說(shuō):“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，終于橫空出世，找到了解決中國(guó)問(wèn)題的思想、道路，即新民主主義革命。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開(kāi)天辟地的大事變”。從1840年到1920年的八十年間，中華民族的命運(yùn)沒(méi)有改變，西方列強(qiáng)在中國(guó)橫沖直撞，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，人民處在水深火熱之中，苦難的中華民族沒(méi)有希望、沒(méi)有出路。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。從1921年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨用了二十八年的時(shí)間，解決了之前八十年沒(méi)有解決的問(wèn)題，完成了反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族終于站起來(lái)了，這就是中華民族偉大復(fù)興第一步。在二十八年間，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗。1931年，日本侵略中國(guó)東北，國(guó)民政府實(shí)行“不抵抗政策”。直到1941年，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)，國(guó)民政府才正式向日本宣戰(zhàn)。其間中國(guó)共產(chǎn)黨建立了中央革命根據(jù)地、中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府。1932年4月15日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府宣布對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言。百團(tuán)大戰(zhàn)以后，日本實(shí)行“三光政策”，在這種艱難的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍向敵后挺進(jìn)，開(kāi)辟根據(jù)地，打出了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神，打出了中華民族的精神?？箲?zhàn)勝利以后，國(guó)民黨搶奪勝利果實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)群眾和人民解放軍，經(jīng)過(guò)三年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，奪取了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，成立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民站起來(lái)了。
    （三）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)我國(guó)結(jié)束了在外國(guó)帝國(guó)主義統(tǒng)治下的殖民地和附屬?lài)?guó)的地位，成了一個(gè)真正獨(dú)立的國(guó)家。那么接下來(lái)就是國(guó)家要富強(qiáng)，怎么樣富起來(lái)?1949年到1978年是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義制度，進(jìn)行中國(guó)的社會(huì)主義改造（對(duì)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行的社會(huì)主義改造），進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。在此期間，我們實(shí)現(xiàn)了很多技術(shù)的突破與創(chuàng)新；社會(huì)主義建設(shè)取得了很多的成就，人們生活水平得到了改善，奠定了富起來(lái)與中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。從1840年到1921年，中華民族經(jīng)歷了艱難的抗?fàn)帲?921年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民站起來(lái)了。1949年到1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)，為中國(guó)人民富起來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，涌現(xiàn)了很多民族英雄、科學(xué)家、工程技術(shù)人員、工人、農(nóng)民的杰出代表。中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇十六
    論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
    雄鷹展翅，紅旗飄揚(yáng)，我們又一次迎來(lái)了五四青年節(jié)。我懷著一顆激動(dòng)的心看著愛(ài)國(guó)抗日紀(jì)錄片，我一直以為革命先烈的英雄事跡離我很遙遠(yuǎn)，但步入初中后，通過(guò)閱讀歷史文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，關(guān)注國(guó)際時(shí)事，漸漸地了解我們國(guó)家如何從過(guò)去的貧窮封建發(fā)展至如今富強(qiáng)民主。國(guó)家之所以有這樣的發(fā)展就是因?yàn)橄攘覀兩嵘?，艱苦奮斗的精神，離不開(kāi)那些為國(guó)家做出貢獻(xiàn)甚至付出寶貴生命的愛(ài)國(guó)英雄。
    在這些重要的歷史事件中，我最為感動(dòng)的是五四運(yùn)動(dòng)。它承載并引領(lǐng)著一批先進(jìn)青年、知識(shí)分子及最為質(zhì)樸醇厚廣大人民群眾參與反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是懷揣著熱血與青春的那一代人們共拓開(kāi)拓的一場(chǎng)思想解放和新文化運(yùn)動(dòng)。張揚(yáng)、理想與激情并進(jìn)，祖國(guó)正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像你們那樣無(wú)私無(wú)畏的英雄，才有今天展現(xiàn)于世界的輝煌。祖國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的洗禮，已經(jīng)成長(zhǎng)為世界大國(guó)，我為我是一個(gè)中國(guó)人而自豪。
    青，是富有生機(jī)的顏色，是陽(yáng)光拂過(guò)麥田的顏色;春，是成長(zhǎng)的季節(jié)，是萬(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮的季節(jié);青春也就是我們青少年陽(yáng)光下那燦爛的笑臉。成長(zhǎng)的路上不會(huì)風(fēng)平浪靜，20_年注定是一個(gè)不平凡的一年，我們經(jīng)歷了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。新冠肺炎牽動(dòng)了世界人民的心，對(duì)于這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，國(guó)家和政府做出了相應(yīng)的措施和政策。國(guó)家不惜財(cái)力，物力人力很好的控制了這次疫情，在這場(chǎng)全球性的災(zāi)難面前，中國(guó)做到了國(guó)民一心。共同對(duì)抗疫情，讓世界都感嘆中國(guó)的能力。
    為了夢(mèng)想與追求，正是青春朝陽(yáng)的我們要像小草一樣破土而出。像河流一樣勇往直前，像松柏一樣傲然挺立?，F(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)奮進(jìn)的時(shí)刻，讓我們展翅高飛乘風(fēng)遠(yuǎn)航。
    看!天藍(lán)藍(lán)，草遍地，羊兒在山間吃草，一個(gè)放羊人趕著一大群小羊。聽(tīng)!放養(yǎng)人唱著的曲子傳遍山間每一個(gè)縫隙。地上的羊兒們安心的吃著草，小羊兒們?cè)诤鸵恢淮蠊锋覒?，大狗也好似很頑皮，不跟這一群羊兒來(lái)真的。任小羊兒們爬在自己身上玩，多么和諧的畫(huà)面!這就是我最喜歡的家鄉(xiāng)——會(huì)寧縣的一座小村莊。這兒一年四季景x，風(fēng)景如畫(huà)，令人流連忘返。
    春天，萬(wàn)物復(fù)蘇。小草靜靜地從泥土里長(zhǎng)出來(lái)，好奇地四處張望。草地上的花兒五顏六色：紅，綠，白，藍(lán)，千奇百怪的形狀。小樹(shù)生出新的樹(shù)枝，長(zhǎng)出綠色的葉子。山的上野花露出紅色的笑臉，像一簇簇紅色的耀眼的煙花。農(nóng)民們辛勤地在田間勞作，幼苗隨風(fēng)起舞，農(nóng)民們臉上展現(xiàn)出幸福的微笑。
    夏天，草木茂盛。小草長(zhǎng)得格外精神，微風(fēng)拂過(guò)，依然筆挺地立在草地上。樹(shù)木長(zhǎng)得更加蔥郁了，原來(lái)又嫩又短的小樹(shù)枝，現(xiàn)在變得又堅(jiān)硬又粗壯;原來(lái)又小又嫩的葉子，現(xiàn)在變得又大又翠綠了。樹(shù)上的知了一天到晚“知了!知了!”地叫個(gè)不停。當(dāng)然，夏天也少不了游泳。每到下午，孩子們一絲不掛地跳進(jìn)小河里，有的盡情地打水仗，有的在大人的幫助下學(xué)游泳，還有的套著游泳圈在“狗刨”呢!
    秋天，小草枯黃了，不像春天那么嬌嫩，也不像夏天那么頑強(qiáng)，它現(xiàn)在就像一個(gè)奄奄一息的老人，一個(gè)人靜靜地站在那里等待生命的終結(jié)?，F(xiàn)在已是深秋，樹(shù)葉飄落，有一種非常典雅、優(yōu)美的感覺(jué)，在這落葉飄飛的小樹(shù)林中，時(shí)時(shí)有一種翩翩起舞的感覺(jué)，我好似已經(jīng)融入了這一片片落葉之中，風(fēng)兒吹著，落葉飛著，我的心也隨著飛了起來(lái)，在我和落葉之間建立了關(guān)聯(lián)，我感受到了葉落歸根的安寧。
    冬天，銀裝素裹。早晨起來(lái)，深吸一口氣，嘴里滿(mǎn)是冬天的味道，是冰冰的，冷冷的，又是多種滋味交融的……冬天，在松杉的針葉上，覆蓋著潔白無(wú)瑕的雪花，像是一朵朵白菊;那落葉喬木的枝條上裹著的雪，像一株株粉雕玉砌的工藝品。多么迷人的景色啊!讓人仿佛置身于撲朔迷離的童話(huà)世界中。家鄉(xiāng)的冬天，有一種獨(dú)特的魅力——幽雅恬靜!
    這就是我美麗的家鄉(xiāng)，一個(gè)古樸的村莊。今天的家鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)人民的奮斗下，經(jīng)濟(jì)已展翅騰飛，明日的家鄉(xiāng)，必將乘風(fēng)破浪，更上一層樓。
    中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會(huì)精神，分析全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段脫貧攻堅(jiān)面臨的形勢(shì)和任務(wù)，對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期脫貧攻堅(jiān)任務(wù)作出部署，動(dòng)員全黨全社會(huì)力量齊心協(xié)力打贏(yíng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。我們必須貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會(huì)和中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議精神，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)_同志扶貧開(kāi)發(fā)思想，堅(jiān)持精準(zhǔn)發(fā)力，堅(jiān)決打贏(yíng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。
    全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)
    十三五規(guī)劃建議指出：農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)。這是對(duì)脫貧攻堅(jiān)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中所處位置的準(zhǔn)確判斷。越是任務(wù)艱巨越要迎難而上，確保到2020年農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。這是補(bǔ)齊全面建成小康社會(huì)短板的需要，更是社會(huì)主義本質(zhì)要求的體現(xiàn)。
    全面建成小康社會(huì)，農(nóng)村貧困人口脫貧是一個(gè)突出短板。短板必須補(bǔ)齊，否則影響全局。正如_同志指出的：小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，關(guān)鍵在貧困的老鄉(xiāng)能不能脫貧。我們不能一邊宣布全面建成了小康社會(huì)，另一邊還有幾千萬(wàn)人口的生活水平處在扶貧標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)以下，這既影響人民群眾對(duì)全面建成小康社會(huì)的滿(mǎn)意度，也影響國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)的認(rèn)可度。我們必須切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感使命感和緊迫感，不辱使命勇于擔(dān)當(dāng)，只爭(zhēng)朝夕真抓實(shí)干，加快補(bǔ)齊全面建成小康社會(huì)的這塊突出短板。
    打贏(yíng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，是全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，也是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提。_同志指出：消除貧困改善民生實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。他還指出，新中國(guó)成立前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民打土豪分田地，就是要讓廣大農(nóng)民翻身得解放?，F(xiàn)在，我們黨就是要領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民脫貧困奔小康，就是要讓廣大農(nóng)民過(guò)上好日子。貧窮不是社會(huì)主義。如果貧困地區(qū)長(zhǎng)期貧困，面貌長(zhǎng)期得不到改變，群眾生活水平長(zhǎng)期得不到提高，那就沒(méi)有體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，就不是社會(huì)主義。
    青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。一代人有一代人的際遇與使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題，這是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，更應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代青年的歷史自覺(jué)。作為優(yōu)秀青年代表的大學(xué)生，如何才能夠培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是我們的高等教育在落實(shí)以德樹(shù)人根本任務(wù)過(guò)程必須面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”時(shí)代新人的要求，大學(xué)生必須具備責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)。擔(dān)當(dāng)精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必備素質(zhì),但在現(xiàn)實(shí)生活中部分大學(xué)生缺乏擔(dān)當(dāng)精神，出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，要有教育的針對(duì)性和實(shí)效性。在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的過(guò)程中，要切實(shí)為時(shí)代新人解答“為誰(shuí)擔(dān)當(dāng)”“為何擔(dān)當(dāng)”以及“如何擔(dān)當(dāng)”的成長(zhǎng)困惑。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育和個(gè)人教育都要“整合”參與進(jìn)來(lái)，因?yàn)闅v史是一種合力，最重要的是看結(jié)果，是要拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)。
    什么是擔(dān)當(dāng)?“擔(dān)”的本意是用肩挑,有擔(dān)負(fù)、承擔(dān)之意,亦指一個(gè)人應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任;“當(dāng)”則具有負(fù)責(zé)、主持、掌管之意。也就是說(shuō),“擔(dān)當(dāng)”就是一個(gè)人要承擔(dān)負(fù)責(zé)一定的任務(wù)和責(zé)任，就是要敢于擔(dān)重任，有魄力。擔(dān)當(dāng)精神，就是能夠承擔(dān)并負(fù)起責(zé)任，敢于承擔(dān)責(zé)任的精神。擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)涵豐富，它以道德、責(zé)任、情感、知和踐行為核心，是知行統(tǒng)一的價(jià)值體系。擔(dān)當(dāng)精神，包括三個(gè)層面：擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，?dān)當(dāng)?shù)挠職?。這三個(gè)層面也是踐行擔(dān)當(dāng)精神的需要。
    擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度，這是踐行擔(dān)當(dāng)精神的前提。古人云：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@里面就包含深刻的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和超越凡俗的品味。因?yàn)榛焓勒咂接?，立世者超凡，主事者卓越。大學(xué)生是天之驕子，是天上的文曲星下凡，當(dāng)有一定的抱負(fù)和志向。黑格爾老師有句名言：“人應(yīng)尊敬他自己,并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。”大學(xué)生正處于“激情燃燒的歲月”，當(dāng)積蓄力量，鍛造本領(lǐng)，立志做一個(gè)“天將降大任于斯人”的人，即做一個(gè)有益于家族、有益于學(xué)校、有益于單位、有益于社會(huì)、有益于民族和國(guó)家的人。往小了說(shuō)要做一個(gè)有為的青年，往中了說(shuō)要做一名又紅又專(zhuān)、德才兼?zhèn)?、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，往大了說(shuō)要做一個(gè)世界通用的中國(guó)人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“海納百川，有容乃大”的包容胸襟;這需要大學(xué)生當(dāng)養(yǎng)成“壁立千仞，無(wú)欲則剛”豁達(dá)堅(jiān)毅;這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳”搏擊姿態(tài)。高度決定視野，格局決定命運(yùn)。大學(xué)生不斷拓寬的知識(shí)視野、歷史視野、國(guó)際視野中無(wú)疑包含擔(dān)當(dāng)有為理念的支撐，大學(xué)生“驛動(dòng)的心”當(dāng)中暗含未來(lái)命運(yùn)的基調(diào)與格局的安排。
    毛澤東同志說(shuō)：人總是要有一點(diǎn)精神的。這個(gè)精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態(tài)的良方;這種精神是打破習(xí)慣勢(shì)力的束縛，擺脫思想僵化的鎖鑰。這個(gè)精神里面就包括著擔(dān)當(dāng)?shù)钠肺杜c意識(shí)。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。一個(gè)民族要有點(diǎn)精神，否則就會(huì)失去脊梁骨，不能自強(qiáng)自立;一個(gè)家族要有點(diǎn)精神，否則就會(huì)家業(yè)衰敗，一代不如一代。一個(gè)人如果沒(méi)有一種昂揚(yáng)向上的精神，沒(méi)有使命般的激情，不思進(jìn)取，生命就失去了存在的價(jià)值和意義。借用當(dāng)下時(shí)尚的話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一定的初心和使命，沒(méi)有一定的擔(dān)當(dāng)有為的準(zhǔn)備，一個(gè)人哪有飽滿(mǎn)昂揚(yáng)的進(jìn)取和斗爭(zhēng)精神?中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神導(dǎo)師李大釗先生主張：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。一個(gè)二十一世紀(jì)的共和國(guó)的秀才，不僅要有滿(mǎn)腹錦繡的才華，同時(shí)要具備民族、國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的“道義”使命。在筆者看來(lái)，新世紀(jì)的知識(shí)分子應(yīng)該具備四個(gè)方面的素質(zhì)：即具備一定文學(xué)性的語(yǔ)言、歷史性的結(jié)論、哲學(xué)性的頭腦和對(duì)時(shí)代把握的敏感性和敏銳性。
    孟子認(rèn)為作為大丈夫處身立世，當(dāng)行天下之大道?！暗弥?，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫?！笔篱g茫茫人無(wú)數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫?“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移。”在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風(fēng)光、“精致利己主義者”滋生的語(yǔ)境下，仍煥發(fā)著真理性的光芒，圣賢古訓(xùn)的價(jià)值意蘊(yùn)并不因兩千多年時(shí)光的流失而“黯然銷(xiāo)魂”。2016年4月習(xí)近平總書(shū)記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，是廣大知識(shí)分子應(yīng)有的情懷?！贝髮W(xué)生屬于青年中的知識(shí)分子，承載著祖國(guó)的希望與未來(lái)，是建設(shè)社會(huì)主義的中堅(jiān)力量?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！贝髮W(xué)生不僅要具備家國(guó)情懷和憂(yōu)患意識(shí)，而且要不忘傳統(tǒng)士人的初心和使命：即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”作為新時(shí)代的學(xué)人不僅要自覺(jué)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和大局意識(shí)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時(shí)作為文化人還需有意識(shí)培養(yǎng)“高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài)，慎思明辨的理性，體會(huì)真切的情感，執(zhí)著專(zhuān)注的意志和灑脫通達(dá)的境界?！睆亩粚?shí)文化自信的定力。
    青年表征著時(shí)代的精神。革命導(dǎo)師馬克思認(rèn)為，青年的精神就是所處時(shí)代的精神：即“一個(gè)時(shí)代的精神,是青年代表的精神;一個(gè)時(shí)代的性格,是青春代表的性格?！边@就將青年和時(shí)代聯(lián)系在了一起，把青年的進(jìn)步和發(fā)展同社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關(guān)于青年的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為：“真正建立共產(chǎn)主義的任務(wù)正是由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)?！庇纱丝梢?jiàn)，在他們眼中，青年身上所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和承擔(dān)的任務(wù)是有關(guān)于社會(huì)發(fā)展的重要依靠，青年一代身上所負(fù)有的活力和精力是其他階段的人身上所無(wú)法比擬的，因此，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族要想不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，就必須把青年一代放在國(guó)家發(fā)展的至關(guān)重要的位置，就必須從理論和實(shí)踐中都要高度重視青年的作用，推動(dòng)青年事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
    人是現(xiàn)實(shí)的存在物。馬克思在談人的一般責(zé)任時(shí)指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的?！蓖ㄋ椎刂v就是：人不是為了吃大米而活著?，F(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)的產(chǎn)物，也是時(shí)代的產(chǎn)物。青年當(dāng)與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。習(xí)近平指出：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！鼻嗄暌欣硐?、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有自信必須緊跟時(shí)代。習(xí)近平指出：“擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任?！必?zé)任是擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)核，擔(dān)當(dāng)是責(zé)任的外化。沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)便無(wú)從談起，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)責(zé)任便不能落到實(shí)處。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：一代人要有一代人的擔(dān)當(dāng);歷史的接力棒交到了我們手里，必須要有勇氣、有膽識(shí)、有擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)精神指的就是敢于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)，它繼承了中華民族富有責(zé)任心的精神基因，延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢為人先的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮勇進(jìn)取的精神要求。
    黨的十九大報(bào)告指出：“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章?！崩硐胄拍顚?duì)青年不可或缺。因?yàn)椤坝辛藞?jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開(kāi)闊了”，就能夠做到“在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn)，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕”。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織第九屆青年論壇開(kāi)幕式上的賀詞中指出：“世界的未來(lái)屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，人類(lèi)就有希望，推進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！笨梢?jiàn)民族和國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的未來(lái)都對(duì)青年寄予了重托和厚望，具備著擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代青年是最有活力的一代。
    青年是時(shí)代的弄潮兒。2014年5月4日習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)：“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年?！鼻嗄暝跁r(shí)代中使自身得到充分的發(fā)展，又以自己在時(shí)代中得到力量來(lái)反饋給時(shí)代，青年為祖國(guó)的興旺發(fā)達(dá)竭盡全力，青年的未來(lái)想要取得更好的發(fā)展也需要以祖國(guó)作為依托，在祖國(guó)提供的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)和優(yōu)良的條件中不斷突破自我和發(fā)展自我。因此，青年必須主動(dòng)承擔(dān)起屬于自己的那份責(zé)任，努力完成國(guó)家和人民所賦予青年的那份使命。習(xí)近平認(rèn)為，青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。因此他鼓勵(lì)和強(qiáng)調(diào)：“前進(jìn)要奮力，干事要努力。當(dāng)代中國(guó)青年要在感悟時(shí)代、緊跟時(shí)代中珍惜韶華，自覺(jué)按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開(kāi)拓，在火熱的青春中放飛人生夢(mèng)想，在拼搏的青春中成就事業(yè)華章。”
    責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是青年的必修課。習(xí)近平曾告誡廣大青年大學(xué)生：“既要專(zhuān)攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任?！睋?dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)是每一個(gè)大學(xué)生的必修課，需要擔(dān)當(dāng)精神來(lái)指引。擔(dān)當(dāng)精神，能使人直面矛盾和困難，不推諉、不逃避，主動(dòng)承擔(dān)起自己的責(zé)任和履行自己的義務(wù)。青年不要眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，不要急功好利，不要急于求成，需要找好自己的定位，穩(wěn)步推進(jìn)自己欲要實(shí)現(xiàn)的理想性目標(biāo)。世上沒(méi)有一件工作不辛苦，沒(méi)有一處人事不復(fù)雜?！扒嗄暧兄蠛脵C(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功?！薄皬V大青年要自覺(jué)奉獻(xiàn)青春，為全面建成小康社會(huì)多作貢獻(xiàn)?！绷?xí)近平對(duì)青年寄予厚望，他指出：“青年最富有朝氣，最富有夢(mèng)想，是未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者?！睋?dān)當(dāng)精神能促使大學(xué)生緊跟國(guó)家的新戰(zhàn)略安排，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的大任，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而踏實(shí)勤干，在追求理想、開(kāi)拓未來(lái)、服務(wù)社會(huì)的進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的新篇章。
    大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為擔(dān)當(dāng)型的干部。擔(dān)當(dāng)是與有為緊密相連，在傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的教育中向來(lái)倡導(dǎo)，有所為而有所不為，無(wú)為而無(wú)不為。于是才有了安徽巢湖無(wú)為縣的地名，才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學(xué)生是黨的干部的后備大軍，我們要大力培養(yǎng)革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化的四化干部;我們要重點(diǎn)培養(yǎng)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養(yǎng)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代黨的干部提出了“五個(gè)敢于”的擔(dān)當(dāng)精神要求：即“必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)?！毙聲r(shí)代的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中，既要勤勉的學(xué)習(xí)，充實(shí)技能，又要在實(shí)踐中斗爭(zhēng)和鍛煉自己，不怕困難和坎坷，不懼矛盾和危機(jī)，在關(guān)鍵時(shí)刻挺在前面，做中堅(jiān)分子，發(fā)揮正能量，因?yàn)槿松朗菧嫔?。沒(méi)有擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)，就難以闖出一條道路來(lái)。因?yàn)橛卸啻蟮膿?dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè)，盡多大的責(zé)任才會(huì)有多大的成就。
    作者：侯志水，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;李雪，深圳博物館中級(jí)館員。
    *基金項(xiàng)目：本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目：培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人實(shí)現(xiàn)途徑研究，項(xiàng)目編號(hào)：jjkh20190259sz.吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題：新時(shí)代高校思想政治教育工作創(chuàng)新研究階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：jh180006。
    一個(gè)錘子，一把鐮刀交織一起，看上去是一個(gè)普普通通的圖案，可它貼到鮮紅的旗幟上，它就是代表我們國(guó)家的一個(gè)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。
    1921年，一個(gè)偉大的領(lǐng)袖誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。2021年，是黨的100歲生日。100年來(lái)，黨用可以積成河的鮮血，讓我們迎來(lái)了和平的社會(huì)，改革開(kāi)放的新時(shí)代。
    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：走在新世紀(jì)的征途上，沐浴著晨曦的陽(yáng)光，唱著春天的故事，我心情是那樣激蕩。然而，回首眺望走過(guò)去的歷程，卻是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿(mǎn)鮮血的路上，一個(gè)個(gè)腳印記載著多少風(fēng)雨與滄桑。
    七月的天空流光溢彩，七月的大地笑語(yǔ)歡歌，七月的星光照亮長(zhǎng)夜的路，七月的彩霞點(diǎn)燃心中的火。七月的臉龐漾起笑的漩渦，七月的中國(guó)飛出祝福的歡歌：中國(guó)共產(chǎn)黨我們摯愛(ài)的母親啊，祝您生日快樂(lè)!中國(guó)我們永遠(yuǎn)的家園啊，愿您譜寫(xiě)新歌!
    在世界的東方，有一個(gè)古老的國(guó)度，她美麗而寬廣;在世界的東方，有一個(gè)偉大的民族，她勤勞而堅(jiān)強(qiáng);在世界的東方，有一片廣闊的沃土，她神奇而遼闊。奔騰不息的黃河是她的血脈;巍峨屹立的泰山是她的脊梁，她就是我的祖國(guó)—中國(guó)。
    依稀記得，在浙江嘉興南湖泛舟的那幾個(gè)身影，沒(méi)想到幾十載的光陰里，一葉孤舟就紅遍了大江南北;依稀記得，在上海望志路那響徹天宇的一聲驚雷，沒(méi)想到揮揮手遠(yuǎn)航，就鑄成了歷史不忍翻閱的鴻篇巨制。
    時(shí)間如流水般飛快地從我們眼前流逝回想起以前，我們的黨走過(guò)了100年艱苦奮斗的道路，我們每一個(gè)人都為自己的黨感到驕傲和自滿(mǎn)，一百年，就像一眨眼的功夫就過(guò)去了!但是改革的開(kāi)放匯集了每個(gè)國(guó)人的生活，同時(shí)也讓我觸摸到了社會(huì)前進(jìn)的脈搏。
    黨史是“的清醒劑”，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)——借鑒“歷史智慧”。列寧曾說(shuō)過(guò)，忘記歷史就意味著背叛。近代以來(lái)，由于封建統(tǒng)治者軟弱、腐敗、無(wú)能，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合國(guó)力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方列強(qiáng)，在槍炮聲中，中國(guó)墮入任人宰割的深淵，西方列強(qiáng)肆無(wú)忌憚地掠奪我國(guó)的寶貴財(cái)富，破壞我國(guó)的燦爛文化，侵犯我國(guó)的領(lǐng)土、主權(quán)和尊嚴(yán)，“蠶食鯨吞，瓜分豆剖”。但是，在面對(duì)西方文明的侵略，我們并沒(méi)有放棄，一大批仁人志士從“天朝上國(guó)”的封閉意識(shí)中警醒過(guò)來(lái)，看到了自身的落后。1921年在陳獨(dú)秀、李大釗等的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，黨在摸索中前行，有合作也有分裂、有信任也有背叛，充滿(mǎn)了苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲?！白叩迷龠h(yuǎn)，走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的路。”廣大黨員干部要深刻總結(jié)黨史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用黨史激勵(lì)自己、用黨史警示自己、用黨史教育自己，不斷認(rèn)清歷史方位，汲取奮勇前行的“智慧與力量”。
    “起來(lái)，饑寒交迫的奴隸!起來(lái)，全世界受苦的人……”
    “起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”
    從激昂雄壯的《國(guó)際歌》，到催人奮進(jìn)的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，“起來(lái)”、“起來(lái)”、“起來(lái)”，唱出了全世界無(wú)產(chǎn)者的共同心聲，唱出了中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。來(lái)，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設(shè)年代，到繁榮發(fā)展的改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”，帶領(lǐng)中華民族不斷地起來(lái)、起來(lái)、起來(lái)，前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)。
    黨帶領(lǐng)人民“站起來(lái)”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴(yán)淪喪，中國(guó)人民仍承受著帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”般的屈辱。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動(dòng)勢(shì)力，打土豪、分田地、當(dāng)家做主人，改寫(xiě)了被壓迫被奴役的命運(yùn)，中國(guó)人民真正挺直腰桿站了起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年向人民民主的偉大飛躍。
    黨帶領(lǐng)人民“富起來(lái)”。新中國(guó)是在一片廢墟之上建立起來(lái)的，其時(shí)經(jīng)濟(jì)癱瘓、社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦艱難，同時(shí)還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴(yán)峻形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展了偉大的社會(huì)主義建設(shè)，并審時(shí)度勢(shì)、解放思想，大力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛。改革開(kāi)放使人民生活改善，社會(huì)安定有序，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民群眾過(guò)上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。
    黨帶領(lǐng)人民“強(qiáng)起來(lái)”。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)發(fā)展過(guò)程中所面臨的世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了新的變化，面對(duì)這些新變化新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，以黨中央創(chuàng)造性地提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，積極推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，群眾路線(xiàn)教育、“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育……黨中央治國(guó)理政的宏偉藍(lán)圖正在一步步落到實(shí)處、取得實(shí)效。中國(guó)這個(gè)世界上的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著提高，中國(guó)人民的自豪感和自信心不斷增強(qiáng)。
    從清初開(kāi)始，由于鄭簠等書(shū)法家對(duì)隸書(shū)的熱衷并以強(qiáng)大的勢(shì)頭影響到當(dāng)時(shí)的書(shū)法家，人們對(duì)隸書(shū)日趨崇尚。就乾嘉時(shí)期隸書(shū)復(fù)興來(lái)說(shuō)，清初的漸變之態(tài)為鋪墊；而乾嘉時(shí)期尚隸之風(fēng)日益強(qiáng)烈，也可以說(shuō)這種風(fēng)尚即是乾嘉隸書(shū)復(fù)興的外在表現(xiàn)。這種表現(xiàn)主要體現(xiàn)在書(shū)法中心向漢碑重地轉(zhuǎn)移、隸書(shū)家逐漸增多以及各種隸書(shū)的交流活動(dòng)、創(chuàng)作雅集日益頻繁等方面。
    一、書(shū)法中心的轉(zhuǎn)移與隸書(shū)家日益增多
    山東逐漸成為書(shū)法的中心。原因有三：一是山東擁有大量的漢代碑石，曲阜、濟(jì)州等地漢隸碑刻尤多；二是揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)影響力在乾嘉時(shí)期開(kāi)始逐漸下降；三是從乾嘉時(shí)期開(kāi)始，“揚(yáng)州八怪”陸續(xù)離開(kāi)人世，尚有較大影響力的羅聘也家境漸落，為謀生計(jì)不得不幾次北上，即便妻子病重仍繼續(xù)北上，“出門(mén)落淚豈無(wú)情，君病臥床我遠(yuǎn)征”，揚(yáng)州書(shū)畫(huà)中心不再。取而代之的山東，則不斷展現(xiàn)它的金石書(shū)畫(huà)的魅力，本地的金石、書(shū)畫(huà)家影響力越來(lái)越大，外籍的金石、書(shū)畫(huà)、篆刻家也不斷涌入。
    山東本籍一些金石、篆隸書(shū)家聲名鵲起。張?jiān)谛猎谏綎|有較大的影響力：一是其為鄭簠的學(xué)生，隸書(shū)的風(fēng)格基本上繼承了其師的風(fēng)格；二是其將研習(xí)漢隸的經(jīng)驗(yàn)編纂成書(shū)《隸法瑣言》；三是其好金石書(shū)畫(huà)亦好交游，曾與“揚(yáng)州八怪”中金農(nóng)、高鳳翰等都有交集。他在傳播書(shū)畫(huà)方面無(wú)疑是一個(gè)橋梁，將山東書(shū)畫(huà)情況介紹出去，將南方的書(shū)畫(huà)經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)來(lái)。牛運(yùn)震，好金石，為官泰安時(shí)識(shí)得碑帖商人褚峻，二人后合作《金石經(jīng)眼錄》，褚峻摹圖，牛運(yùn)震補(bǔ)說(shuō)。高鳳翰，其主要活動(dòng)地點(diǎn)在歙縣、揚(yáng)州，其聲名起于揚(yáng)州，屬“揚(yáng)州八怪”一系。其隸書(shū)繼承鄭簠，但后因右臂病而以左手作字畫(huà)，饒有拙趣。乾隆五年（1740）高鳳翰歸山東養(yǎng)老，此期間其對(duì)于山東金石、書(shū)法的貢獻(xiàn)自不待言。桂馥，精通小學(xué)，好金石篆刻，擅隸書(shū)，與朱筠、翁方綱、阮元、武億等當(dāng)時(shí)金石學(xué)家都有交游。段松苓，金石學(xué)家，曾為阮元所著的《山左金石志》提供大量資料。
    外籍來(lái)山東的金石、書(shū)法家更是為數(shù)不少，其中黃易停留時(shí)間最長(zhǎng)。黃易，浙江錢(qián)塘人，其父精小篆、八分，黃易深受影響，后又從丁敬學(xué)金石篆刻。所以雖然黃易在山東為官兗州府河運(yùn)道同知，但使其擁有聲名的倒是其金石修養(yǎng)、隸書(shū)、篆刻以及其對(duì)碑刻的新發(fā)現(xiàn)。凡乾嘉時(shí)期來(lái)山東的金石學(xué)家或書(shū)法家?guī)缀鯖](méi)有人不與黃易相交游。除黃易之外，前后相繼有人前往山東考察金石。武億，乾隆四十一年（1776）進(jìn)京途經(jīng)山東德州，或許為其進(jìn)入山東境內(nèi)的最早記錄，后在阮元山東幕，助阮元金石著述。何元錫，乾隆五十四年（1789）于曲阜清洗《竹葉碑》，又于乾隆五十八年（1793）在孔林外發(fā)現(xiàn)《孔君碑》。鄧石如，擅書(shū)法篆刻，隸書(shū)聲名尤重，乾隆五十五年（1790），隨戶(hù)部尚書(shū)曹文埴入京途經(jīng)山東，訪(fǎng)泰山。羅聘，“揚(yáng)州八怪”之一，擅畫(huà)能隸，于乾隆五十五年（1790）過(guò)黃易濟(jì)寧官署。翁方綱，金石學(xué)家，擅書(shū)法，官至內(nèi)閣學(xué)士，后奉命提督山東學(xué)政。阮元，金石學(xué)家、書(shū)法理論家，乾隆五十八年（1793）奉命為山東學(xué)政，后升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。朱文藻，曾助力阮元編撰《江左金石志》，其入山東境為此書(shū)編纂之時(shí)，即乾隆五十八年（1793）前后。畢沅，金石學(xué)家，曾為山東巡撫。鐵保，擅書(shū)法，山東考官，與阮元相交于濟(jì)南。孫星衍，金石學(xué)家，曾任刑部主事，嘉慶十六年（1811）為山東督糧道，后任山東布政使。伊秉綬，篆隸精絕，也曾遠(yuǎn)赴山東從劉石庵學(xué)書(shū)。錢(qián)大昕，金石學(xué)家，曾充山東鄉(xiāng)試考官。錢(qián)載，擅書(shū)畫(huà)，曾任山東學(xué)政。從以上情況基本上可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)山東金石書(shū)畫(huà)氣氛之盛，其中的交流、研討是必定的。
    又，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，僅乾嘉時(shí)期有資料可查的涉及隸書(shū)創(chuàng)作的書(shū)法家就有近兩百人，這是前代任何時(shí)候都沒(méi)法比擬的。他們大都在山東、河南、山西等一帶有過(guò)訪(fǎng)碑、賞碑、拓碑的經(jīng)歷，也有隸書(shū)創(chuàng)作甚至著錄、研究的經(jīng)歷。其中書(shū)法雅集是必不可少的，以隸書(shū)為主題的雅集也不在少數(shù)。
    二、各種雅集活動(dòng)凸顯乾嘉隸書(shū)之復(fù)興
    乾嘉時(shí)期出現(xiàn)了一些形式各樣的書(shū)法雅集活動(dòng)，甚至以隸書(shū)為主題的雅集。
    首先是“結(jié)集訪(fǎng)碑”。我們不妨看看乾嘉書(shū)家結(jié)伴訪(fǎng)碑的情形：
    這是黃易的訪(fǎng)碑記錄，并沒(méi)有太多驚奇，表現(xiàn)出乾嘉時(shí)期視訪(fǎng)碑為日常的一種態(tài)度。如果詳察《嵩洛訪(fǎng)碑日記》，我們可以知道，黃易在訪(fǎng)碑的過(guò)程中，除了友人之外還有拓工與其他幫手。正因?yàn)槊恳淮螀⑴c的人數(shù)較多，我們完全可以稱(chēng)之為“訪(fǎng)碑雅集”。這樣的雅集在乾嘉時(shí)期金石、書(shū)畫(huà)家的文集、日記中時(shí)見(jiàn)記錄，頻繁的“訪(fǎng)碑雅集”促使新的發(fā)現(xiàn)浮出水面。一旦有新的發(fā)現(xiàn)之后，他們必然奔走相告。
    乾隆五十年（1785），黃易訪(fǎng)得《朱龜碑》拓片，高興地書(shū)信轉(zhuǎn)告張塤，張塤為此作詩(shī)曰：“開(kāi)緘黃九平安信，又得人間三漢碑?！盵3]同樣，翁方綱也有詩(shī)記錄此事。
    其次是“拓片觀(guān)賞”的雅集活動(dòng)。乾嘉時(shí)期金石、書(shū)法家多有收集碑刻拓片的習(xí)慣，觀(guān)拓的活動(dòng)自然也是常有的事。伊秉綬曾書(shū)信給任云南永平知縣的桂馥，以詩(shī)歌的形式告訴他書(shū)友會(huì)聚的歡愉情形：
    從上面翁方綱的兩則題跋，我們可以知道：桂馥從顏氏借到《延熹華岳碑》（《漢西岳華山廟碑》）的本子，這個(gè)本子為顏氏所摹金農(nóng)雙鉤本。雖然為幾度復(fù)制，他也不妨向翁方綱展示。其時(shí)，同觀(guān)者又有陳焯、張燕昌、宋葆惇、潘有為等人，他們?yōu)槲谭骄V友人或弟子。而在此之前，翁方綱曾依朱筠所藏《延熹華岳碑》臨摹一本，但有缺字上百，現(xiàn)在眾人觀(guān)摩下補(bǔ)缺字，其依靠的“前摹本”當(dāng)為金農(nóng)所摹雙鉤本或顏氏摹本。由此，我們可以看出，乾嘉時(shí)期這樣的雅集活動(dòng)已經(jīng)不僅是拓片鑒賞，而是明顯帶有集體比對(duì)、研究的性質(zhì)，對(duì)于隸書(shū)的研究逐漸深入了。
    再次是“隸書(shū)創(chuàng)作”的雅集活動(dòng)。乾嘉時(shí)期的隸書(shū)創(chuàng)作雅集活動(dòng)還常常與飲酒、表演相關(guān)聯(lián)。與表演、飲酒相關(guān)的書(shū)法創(chuàng)作，草書(shū)創(chuàng)作為多，唐代就有這樣的例子，至今被世人傳為美談。然而，隸書(shū)一向被人們認(rèn)為是靜態(tài)的書(shū)法字體，幾乎沒(méi)有表演的可能性，這一點(diǎn)恰恰在乾嘉時(shí)期被打破。
    乾嘉時(shí)期的桂馥曾在《未谷詩(shī)集》中就對(duì)自己酒后作隸書(shū)、旁觀(guān)者圍觀(guān)歡呼的場(chǎng)面有詳細(xì)且精彩的描述：
    馬履泰為《未谷詩(shī)集》作序時(shí)稱(chēng)桂馥有四病，其中就有“醉”與“工書(shū)”兩病，實(shí)為稱(chēng)贊。按其描述，甚至桂馥醉時(shí)作書(shū)，“脫手輒為人持去，比醒都不復(fù)記憶”[8]。而桂馥此次飲酒似乎并沒(méi)有酩酊大醉，而是微醺，所以我們才能有幸“目睹”乾嘉時(shí)期隸書(shū)即興創(chuàng)作雅集的一幕。有一年，桂馥回鄉(xiāng)游山東東萊（今煙臺(tái)），吳秋鶴置酒設(shè)宴，時(shí)正春暖花開(kāi)。桂馥飲酒由“淺斟細(xì)酌”到“縱飲大啖”再到微醺；書(shū)寫(xiě)則由“對(duì)客解帶”“把管管無(wú)力”到“筆落無(wú)束縛”再到“盡揮灑”“無(wú)余紙”，可謂解衣盤(pán)礴；旁觀(guān)者則“暢意呼大好”，稱(chēng)贊大有氣勢(shì)；最后，書(shū)寫(xiě)的快意讓桂馥不禁感慨：“但愿日日飲酒書(shū)八分，富貴于我如浮云！”
    乾嘉時(shí)期出現(xiàn)酒后即興隸書(shū)創(chuàng)作的激越場(chǎng)面，打破了人們心目中只有草書(shū)才具備表演性的固有思維，也讓我們感受到了乾嘉時(shí)期書(shū)法雅集時(shí)隸書(shū)創(chuàng)作所帶來(lái)的熱烈氣氛。
    結(jié)語(yǔ)
    乾嘉時(shí)期，書(shū)法的中心向北轉(zhuǎn)移，尤其是擁有大量漢魏碑石的山東、河南、山西等地。由于發(fā)掘的漢隸碑石不少，這一時(shí)期喜好隸書(shū)的書(shū)法家人數(shù)大增。這種喜好往往通過(guò)各種雅集活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)：結(jié)伴訪(fǎng)碑；獲得新發(fā)現(xiàn)碑刻、新拓片則奔走相告；集眾人之力挪移碑刻、保護(hù)碑刻；雅集觀(guān)賞碑刻或拓片，等等。當(dāng)然，還有隸書(shū)創(chuàng)作以及理論探討方面的雅集活動(dòng)。這樣以隸書(shū)為主題的雅集活動(dòng)的頻繁開(kāi)展，為乾嘉時(shí)期書(shū)家創(chuàng)造出大量且多樣風(fēng)格的隸書(shū)作品以及建立屬于這個(gè)時(shí)代的隸書(shū)理論體系做了非常好的鋪墊。同時(shí)，這種雅集活動(dòng)也凸顯了乾嘉時(shí)期隸書(shū)發(fā)展的繁榮狀態(tài)。
    參考文獻(xiàn)
    [1]黃易.嵩洛訪(fǎng)碑日記[g]//石刻史料新編：第三輯：第29冊(cè).臺(tái)北：新文豐出版公司，1997—2006：600.
    [3]張塤.竹葉庵文集：卷二十四[g]//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：第1449冊(cè).上海：上海古籍出版社，2002：264.
    [4]伊秉綬.留春草堂詩(shī)鈔：卷四[g]//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：第1475冊(cè).上海：上海古籍出版社，1995：734.
    [5]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：61.
    [6]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：62.
    [7]桂馥.未谷詩(shī)集：秋鶴席上醉歌[g]//國(guó)家清史編纂委員會(huì).清代詩(shī)文集匯編：第389冊(cè).上海：上海古籍出版社，2010：602.
    [8]馬履泰.未谷詩(shī)集：序[g]//國(guó)家清史編纂委員會(huì).清代詩(shī)文集匯編：第389冊(cè).上海：上海古籍出版社，2010：593.
    本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目“清代書(shū)法雅集研究”（gd13xys02）階段性成果；嶺南師范學(xué)院人文社科專(zhuān)項(xiàng)“清代中前期書(shū)法雅集研究”（項(xiàng)目編號(hào)：zw1922）。
    中國(guó)共產(chǎn)黨，一個(gè)樸實(shí)、親切而又偉大的名字，八十多年來(lái)無(wú)數(shù)的黨員用青春、熱血和生命在人民心中鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨輝煌的豐碑，用忠魂簇立著血染的黨旗在祖國(guó)遼闊的大地上高高飄揚(yáng)。少先隊(duì)，一個(gè)團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍，一面面鮮紅的隊(duì)旗在東方嘩嘩的飄揚(yáng)。我愛(ài)國(guó)，我愛(ài)黨，我愛(ài)少先隊(duì)！
    “起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城?！?，這高亢有力旋律，曾經(jīng)鼓舞多少華夏兒女為新中國(guó)的誕生而奮斗。
    江雪芹是我們最好的榜樣，她是那樣的愛(ài)國(guó)，她將自己的生命也獻(xiàn)給了祖國(guó)。十九歲那年，江姐加入了黨組織，因叛徒出賣(mài)，江雪芹被捕，在審訊室里，敵人惡如豺豹，他們用特制的`四棱筷子，放在江雪芹的手指中間，雙手緊握筷子的兩頭，來(lái)回猛夾，編夾還邊惡狠狠的對(duì)江姐說(shuō)：你說(shuō)不說(shuō)，不說(shuō)就把你吊起來(lái)。在兇惡的敵人面前和夾棍面前，她絲毫不怕。但是不管江雪芹怎樣反抗，都抵不過(guò)兇惡的敵人。最后，江雪芹還是被慘無(wú)人道的敵人殺害了。
    雖然我們不能像江雪芹一樣以身許國(guó)，但我們起碼要做到愛(ài)國(guó)，從身邊的小事做起。從保護(hù)祖國(guó)的環(huán)境做起。
    詩(shī)人說(shuō)，祖國(guó)是長(zhǎng)江，祖國(guó)是昆侖，祖國(guó)是東方的晨曦，祖國(guó)是南海的晚霞，祖國(guó)是塞北的松濤，祖國(guó)是嶺南的花季，祖國(guó)是與你有著血緣的人民大眾。祖國(guó)是大地的母親！
    黨，人民的母親。吳玉章，文天祥，陳天華。這些都是我們的榜樣！
    每天上學(xué)的早晨，我們都會(huì)面向五星紅旗敬禮，我們帶著紅領(lǐng)巾，右手高高地舉過(guò)頭頂。這種莊嚴(yán)又神圣的儀式都能證明我們是愛(ài)自己祖國(guó)的。
    我們是祖國(guó)母親的兒女，我們深?lèi)?ài)著祖國(guó)。
    此時(shí)此刻，我們指向說(shuō)一聲：“我愛(ài)你！母親！我愛(ài)你，中國(guó)！”
    我愛(ài)少先隊(duì)，愛(ài)黨，更愛(ài)我們的祖國(guó)媽媽?zhuān)?BR>    時(shí)間是一條永不停止的河流，無(wú)法從中分割出一個(gè)截然的段落。此時(shí)我佇立在時(shí)代的沙堤上，縱觀(guān)歷史，舉目未來(lái)，于百年征程中體味中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的那些篳路藍(lán)縷的艱辛歲月。
    一百年風(fēng)雨兼程，滄桑幾度。黨的誕生是黑暗中的炬火，照亮風(fēng)雨如晦的中國(guó)；黨的發(fā)展是荒蕪大地上的星星之火，有著掀起燎原之勢(shì)的雄壯氣魄。百萬(wàn)雄師的長(zhǎng)江之歌久已遠(yuǎn)去，但聲威猶存；風(fēng)吼馬嘶的黃河頌已經(jīng)過(guò)去，但依然回響。新中國(guó)的建立，揭開(kāi)了人民當(dāng)家作主的嶄新篇章；蘑菇云平地升起，見(jiàn)證了中國(guó)科學(xué)家的孜孜不倦，上下求索；八面來(lái)風(fēng)、四方納容的新局面；一帶一路新設(shè)想蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化中調(diào)和乾坤的氣度胸襟。這每一項(xiàng)令人矚目的成就，無(wú)不見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程，正是有了這樣的初心，這樣的堅(jiān)守，才有了中國(guó)一個(gè)又一個(gè)輝煌的時(shí)刻。
    撫今追昔，崢嶸歲月；百年初心，歷久彌新。九州由蒼茫風(fēng)雨行至而今的黻蔀黼紀(jì)，這段蛻變的歷史，每一幀都有中國(guó)共產(chǎn)黨的身影。一百個(gè)風(fēng)雨春秋，一百年奮斗不息。我們，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過(guò)幸福的童年；又乘著改革的春風(fēng)，暢游于幸福生活的海洋。
    一輪鮮紅的太陽(yáng)，從未有過(guò)今天的輝煌；一代又一代的掌舵人，開(kāi)辟的這條中國(guó)特色社會(huì)主義航線(xiàn)，把我們的航程永遠(yuǎn)指向太陽(yáng)的方向。新的百年，新的起點(diǎn)；又一輪征程，又一度輝煌。在下一個(gè)百年奮斗中，黨必將引領(lǐng)我們一道踏荊棘，乘風(fēng)浪；看前途似海，看來(lái)日方長(zhǎng)。
    一、緣起
    “本真演奏”這一思潮可分為起始期與在爭(zhēng)議中不斷發(fā)展的三階段。發(fā)端在1829年門(mén)德?tīng)査蓮?fù)興巴赫的《馬太受難曲》之后便起起落落，爭(zhēng)議不斷。而幾組牽涉本真演奏思潮的“名人”間的矛盾，讓人格外印象深刻。多爾梅奇說(shuō)“我們?cè)僖膊辉试S任何人站在我們和作曲家之間”，關(guān)鍵人物蘭多夫斯卡則說(shuō)：“現(xiàn)代人怎么能自以為是地相信，我們感覺(jué)并奏出的，正好和巴赫、庫(kù)普蘭及他們的前輩一樣？”;阿多諾將古樂(lè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)貶低為“虛弱無(wú)力的鄉(xiāng)愁”，而美國(guó)作曲家欣德米特則保留了相對(duì)寬厚的態(tài)度，雖然他同樣不贊同百分百重建歷史，“象征與它的原型不可能完全吻合地制作”，可是他依舊指揮著古樂(lè)團(tuán)并從事古樂(lè)教育;霍格伍德（christopherhogwood）的旗幟恐怕就更鮮明一些，他在1984年的采訪(fǎng)里說(shuō)：“我對(duì)文藝復(fù)興音樂(lè)的興趣已經(jīng)耗盡，因?yàn)槲覀儽仨氂煤芏唷案杏X(jué)”，而非足夠確實(shí)的基礎(chǔ)去做它們”，哈農(nóng)庫(kù)特（nikolausharnoncourt）在九十年代也議論過(guò)“原真性”理念——“那只是一種有著欺騙性的概念”。朗作為西方音樂(lè)學(xué)界百科全書(shū)型人物，在《音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)表演》一書(shū)中認(rèn)為本真性這一概念存在模糊性，一味的追求本真性，無(wú)疑是“自掘墳?zāi)埂?，不僅不利于古樂(lè)的復(fù)興，反而會(huì)使音樂(lè)藝術(shù)抽象化。為此他從音樂(lè)本體，音樂(lè)受眾等多維度力證了他的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為本真主義者完全追求本真性具有很大的誤導(dǎo)性，他建議盡量避免使用這個(gè)概念不清的詞藻。至于古樂(lè)復(fù)興到底是該偏向歷史的復(fù)制，還是應(yīng)該走向?qū)徝?，朗給出了自己的見(jiàn)解。
    二、音樂(lè)作品的“本真性”
    大名鼎鼎的本真主義指揮家哈農(nóng)庫(kù)特曾明確表示，要竭盡所能地回到歷史中去，符合作品產(chǎn)生的時(shí)代背景。所以他指揮的作品在選擇上只相信歷史文本，原始手稿，不接受任何現(xiàn)當(dāng)代的評(píng)注版本。但獲取“原汁原味”的歷史版本可能只是“烏托邦”式的美好愿景。莫扎特曾把亨德?tīng)柕淖髌分匦戮幣?，再往后門(mén)德?tīng)査稍鴿?rùn)色巴赫的作品;柏遼茲曾刪改格魯克的歌劇;馬勒曾重新譜寫(xiě)韋伯的作品;無(wú)數(shù)偉大的音樂(lè)大師都有篡改歷史的嫌疑。在巴洛克歌劇中，這個(gè)問(wèn)題就變得更加明顯。在那個(gè)時(shí)代，從作曲到作品的首演間隔常常只有幾個(gè)星期，重復(fù)使用令人歡迎的詠嘆調(diào)選段就成為作曲家的看家法寶。如果有新的歌手想要參加表演，作曲家就必須要盡快做各種改動(dòng)，調(diào)換，甚至重寫(xiě)。所以這些改寫(xiě)數(shù)量特別大。評(píng)注性的文本有助于我們分清出主次，更貼近符合作曲家的目標(biāo)唱段，而不是歷史文本的“毫無(wú)保留“。那恐怕會(huì)造成無(wú)組織的混亂。
    朗也認(rèn)為這一追求所謂音樂(lè)作品“本真性’的最好武器便是人們的審美，而不是死扣歷史文本。用演奏者自身的審美去理解作曲家，用時(shí)代審美傾向去捕捉作曲家的藝術(shù)構(gòu)想，而不是紙葫蘆畫(huà)瓢的機(jī)械形而上學(xué)的“戀古癖”。打著“本真性“這一令人澎湃的戰(zhàn)斗號(hào)角，可能只是紙上談兵。我們?nèi)钥赡芴幵诖鄹臍v史的危險(xiǎn)之中，即便是有手稿，資料和結(jié)論，作品的還原關(guān)系也比想象復(fù)雜的多，有些手稿已經(jīng)消失，更何況大多數(shù)音樂(lè)演奏家并不是專(zhuān)門(mén)研究古譜的專(zhuān)業(yè)研究人員。所以我們只能依靠自己的判斷力去追求“本真性”。如果一味提倡詮釋古樂(lè)的過(guò)程中絕對(duì)服從“本真性“，并依賴(lài)檔案的準(zhǔn)確性，就很有可能違背作曲家在藝術(shù)上的意圖。
    每一部音樂(lè)作品牽扯并存在著獨(dú)一無(wú)二的歷史語(yǔ)境，“女性不入唱詩(shī)班”這一過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物早已被廢除，由于時(shí)代的進(jìn)步，我們?cè)贌o(wú)可能違背人的主觀(guān)意志讓閹人歌手重現(xiàn)往日雄風(fēng)。過(guò)去器樂(lè)，聲樂(lè)的表演不應(yīng)該呈現(xiàn)與當(dāng)代實(shí)踐和當(dāng)代價(jià)值完全不同甚至對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)，而是需要一些靈活的變通和彈性。朗認(rèn)為本真主義表演者不顧審美體驗(yàn)，沿襲這些不自然的做法，是“食古不化”的行為，更是時(shí)代的一種倒退。偉大的作曲家之所以偉大，是因?yàn)樗麄兙哂谐竭@個(gè)時(shí)代的藝術(shù)雄心和眼光，應(yīng)該把歷史的文本作為一個(gè)參照物，來(lái)揣摩作曲家的真正藝術(shù)向往。而不是用歷史文本來(lái)局限框定作曲家。朗認(rèn)為古樂(lè)表演不同于為動(dòng)物標(biāo)本塞滿(mǎn)填充物（taxidermy），但是如今大多數(shù)本真主義者所做的“本真性裝飾“像玻璃眼珠和塑料舌頭那樣假。
    從受眾的角度看，過(guò)去的聽(tīng)眾與現(xiàn)在的聽(tīng)眾都不同，現(xiàn)在的人們無(wú)法與其它時(shí)代人共處一個(gè)社會(huì)語(yǔ)境，因?yàn)橐魳?lè)的技術(shù)，聆聽(tīng)習(xí)慣，以及樂(lè)器的音色，音高的觀(guān)念都發(fā)生了變化，我們不能要求所有的聽(tīng)眾都是過(guò)去“塔梅拉塔“會(huì)社的知識(shí)分子，也不能要求聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的聽(tīng)眾同屬社會(huì)的某個(gè)階層，作曲家、表演者、觀(guān)眾三者間是相互作用的。朗又稱(chēng)“歷史就在我們身上，我們既是旁觀(guān)者也是參與者。過(guò)去不在我們身后，我們的生命力取決于我們能在多大程度上能夠并樂(lè)意認(rèn)識(shí)過(guò)去，著重過(guò)去且植根于我們所想要捕捉的過(guò)去?！惫P者認(rèn)為朗這一言論充分體現(xiàn)了他對(duì)審美價(jià)值導(dǎo)向以及“時(shí)代關(guān)懷“的著重，視其為一個(gè)過(guò)濾雜質(zhì)的”過(guò)濾網(wǎng)“，即這個(gè)過(guò)濾網(wǎng)能”取其精華去其糟粕“。朗的觀(guān)點(diǎn)很明顯，一方面要合理卷入當(dāng)代人的，經(jīng)過(guò)歷時(shí)性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚，一方面要用自身的審美來(lái)果斷去除有悖于感性體驗(yàn)的雜質(zhì)，這樣古樂(lè)復(fù)興才真正有意義。三、器樂(lè)演奏的“本真性”
    歷史本真主義者認(rèn)為音樂(lè)表演實(shí)踐的最基本原則是使用作品所處的時(shí)代樂(lè)器，不能使用現(xiàn)代制造的樂(lè)器，這一觀(guān)念的始作俑者便是瑟斯頓·達(dá)特（thurstondart），達(dá)特認(rèn)為：表演應(yīng)該符合歷史的“慣例”（樂(lè)器）以及“風(fēng)尚”（stylish時(shí)代的趣味、潮流），即唯有在古樂(lè)演奏中使用古樂(lè)器并符合那個(gè)時(shí)代的演奏機(jī)制，才能企及原汁原味的古樂(lè)音響。哈農(nóng)庫(kù)特也是古樂(lè)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一并支持達(dá)特的觀(guān)點(diǎn)，撰寫(xiě)了大量文章來(lái)推動(dòng)“古樂(lè)復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作和演奏存在著一些難以捉摸的細(xì)節(jié)和特殊的演奏效果，這些要素是現(xiàn)代樂(lè)器不能詮釋的，如果不能回顧歷史，追隨歷史的脈搏，就根本無(wú)法表現(xiàn)出作曲家賦予音樂(lè)作品的內(nèi)涵。最好的回顧歷史的方法就是使用古樂(lè)器演奏，一定要用當(dāng)時(shí)的演奏方式來(lái)演奏古樂(lè)器。朗則認(rèn)為理性使用古樂(lè)器是較為穩(wěn)妥的方法，即帶有局限性來(lái)使用古樂(lè)器，而不是照單全收。歷史本真主義者通過(guò)演奏當(dāng)時(shí)的古樂(lè)器，或仿制的古樂(lè)器企圖重現(xiàn)演奏之景、演奏之聲。古樂(lè)器的仿制牽涉到極具復(fù)雜的工藝問(wèn)題，而這些所謂的工藝并不只是躍然紙上，涉及到制作大師的“獨(dú)具匠心”，而這更是如今車(chē)床流水線(xiàn)所不能取締的?？梢哉f(shuō)現(xiàn)有的科技可以無(wú)限接近當(dāng)時(shí)的古樂(lè)器，輕松的完成樂(lè)器所有外部外貌的仿制。但“細(xì)節(jié)”往往存在于“內(nèi)部”，去肢解僅存的“斯特拉迪瓦里”也不能獲得超越原始樂(lè)器的“斯塔拉底瓦里”加強(qiáng)版。筆者認(rèn)為用仿古樂(lè)器去演奏古樂(lè)本身就帶有迷惑性，所謂的貼近當(dāng)時(shí)樂(lè)器音色很可能就是幻想出來(lái)的概念，所謂運(yùn)用當(dāng)時(shí)“先進(jìn)”科技無(wú)非就是在外型上加以更精細(xì)化打磨，但這種所謂的仿制根本不治本。更嚴(yán)重的是，由于探究不清樂(lè)器史與樂(lè)器學(xué)，所仿制的對(duì)象存在高度模糊化，所花費(fèi)的所有努力也就前功盡棄。
    朗考察了古樂(lè)器在鼎盛時(shí)期所表現(xiàn)出的聲音特點(diǎn)。著名的維奧爾琴大師盧梭在他寫(xiě)于1689年的一篇專(zhuān)論中寫(xiě)道管樂(lè)器的首要條件是“模仿美妙的人身所能發(fā)出的聲音“匡茨（quantz）在他發(fā)表于1752年的《長(zhǎng)笛演奏法論稿》中提到”每一個(gè)聲音都必須以它所能發(fā)出的最完美的形式呈現(xiàn)…….杰米尼亞尼（geminani）在它發(fā)表于1751年的《小提琴演奏藝術(shù)》中也表示“所有音樂(lè)家都在追求響亮，和諧，調(diào)音更好的樂(lè)器?！边@與本真主義者所提倡的完全使用古樂(lè)器演奏古樂(lè)是相互矛盾的，無(wú)共振，無(wú)顫音，不但不美，甚至刺耳。如果說(shuō)使用古弦樂(lè)器勉強(qiáng)能在現(xiàn)代的舞臺(tái)上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，那么古管樂(lè)器就沒(méi)那么幸運(yùn)。在貝多芬的時(shí)代之前，管樂(lè)器沒(méi)有精確的音準(zhǔn)，他們的某些音區(qū)甚至比其他音區(qū)還要微弱，每件樂(lè)器的個(gè)體差異性極大，音孔不是按精確的音響要求而造的，更沒(méi)有現(xiàn)在所謂的先進(jìn)車(chē)床工藝，這就使得演奏音準(zhǔn)變得極為糟糕。伯尼曾今在他的日記中對(duì)“曼海姆樂(lè)隊(duì)“的表示贊賞，但他認(rèn)為美中不足，乃至可惜的地方在于管樂(lè)器的音準(zhǔn)?？上攵?，在當(dāng)時(shí)管樂(lè)器走音是自然現(xiàn)象，作曲家也對(duì)管樂(lè)器無(wú)可奈何，聽(tīng)眾更不必多說(shuō)。而且制約管樂(lè)器音準(zhǔn)，音色的要素眾多，我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)單簧管和薩克斯風(fēng)。笛頭和哨卡的裝法，以及哨片的制作工藝、擺放位置，笛頭在嘴部包含的多少，濕潤(rùn)程度都會(huì)影響音色與音準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)這些變量是如何控制的，如何演奏諸如類(lèi)似的相關(guān)文獻(xiàn)是很難獲得的。本真主義者提倡的嚴(yán)格使用古樂(lè)器而排斥現(xiàn)代樂(lè)器，往往只說(shuō)利而不考慮弊。雖然古樂(lè)器有不同于現(xiàn)在慣用樂(lè)器獨(dú)特的音色質(zhì)感，能夠清晰的從音樂(lè)中表達(dá)古代的遺風(fēng)，但筆者認(rèn)為一定要基于美的表達(dá)。如果使用古代樂(lè)器音準(zhǔn)不可控制，或是難以控制出符合當(dāng)時(shí)作曲家審美的音響，時(shí)常帶有破音，這一定不是作曲家想要的，也一定不是符合當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾審美的，必須用現(xiàn)代的樂(lè)器加以替代。
    四、啟示與反思
    不難看出朗對(duì)于“本真性”這一態(tài)度的激烈，他認(rèn)為“本真性“這一概念存在模糊性，合理性和有效性被過(guò)度放大，并呼吁在古樂(lè)復(fù)興的表演中加入感性維度。朗犀利的文風(fēng)和卓越的文采讓人印象深刻，他列舉病象探囊取物，引經(jīng)據(jù)典如數(shù)家珍，回溯歷史行云流水，點(diǎn)評(píng)利害則一針見(jiàn)血。筆者認(rèn)為朗似乎過(guò)低評(píng)價(jià)了追求本真性所帶來(lái)的進(jìn)步成果。但朗或許是阿多諾，查爾斯羅森（charlesrosen），基維這類(lèi)堅(jiān)決反對(duì)效忠歷史的同路人，但朗的觀(guān)點(diǎn)又與基維的觀(guān)點(diǎn)不同，他的觀(guān)點(diǎn)帶有濃厚的“時(shí)代關(guān)懷”，也沒(méi)有將歷史本真至上者信奉的單一風(fēng)格或表演傳統(tǒng)才能稱(chēng)之為“正宗”或“經(jīng)典”的”單維本真性”拔高到相對(duì)溫和寬容的”多樣本真性“上，而是淺嘗輒止。朗在論本真性的文末看似終結(jié)了這個(gè)話(huà)題，認(rèn)為這一概念存在固有的模糊性，一方面是因?yàn)椤癮uthentic”一詞在英語(yǔ)中的用法極為混亂。不僅特指某種表演方式（如historicallyauthenticperformance“歷史本真表演”），還常用來(lái)表達(dá)對(duì)表演的高度贊賞（所謂的“權(quán)威”或“正宗”）。筆者更斗膽認(rèn)為，朗似乎已經(jīng)料到了“個(gè)人本真性”，“多樣本真性”這一概念所帶來(lái)的更多模糊界定問(wèn)題，即在作品中可能帶入過(guò)多的個(gè)人詮釋從而勝過(guò)對(duì)歷史文本的準(zhǔn)確考量。但筆者認(rèn)為不能因?yàn)楦拍畲嬖谀：蛘吒拍铍y以被證實(shí)就認(rèn)為這種概念探求就是“自掘墳?zāi)埂?。朗的觀(guān)點(diǎn)很明確，一方面要鉆研歷史文獻(xiàn)，努力把握古樂(lè)的歷史情境，另一方面也要合理卷入當(dāng)代人的，經(jīng)過(guò)歷史性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚，果斷去除那些有悖于感性體驗(yàn)的成分。朗看似偏右的想法，其實(shí)質(zhì)是中性的。
    在中國(guó)，如何詮釋西方的古樂(lè)？如何實(shí)現(xiàn)古樂(lè)復(fù)興？也成為一個(gè)十分有意義的熱議話(huà)題，筆者認(rèn)為楊燕迪先生和孫紅杰先生的概念非常符合時(shí)下中國(guó)的西方音樂(lè)表演實(shí)踐，尤其是西方古樂(lè)的演奏，演奏古樂(lè)的同時(shí)需不斷強(qiáng)化“文化之耳”聆聽(tīng)作品的“文化泛音”從而演奏接近于時(shí)代作曲家內(nèi)心向往的最強(qiáng)“文化之音”“文化之耳”即每一位音樂(lè)聆聽(tīng)者的“耳朵”都具有特定的“文化屬性”，其“聽(tīng)力”是在其所處的特定文化母體中“孕育”，并經(jīng)由后天之文化氛圍所“浸染”，文化體制的建構(gòu)所慢慢形成的。這意味著聆聽(tīng)者總能聽(tīng)到與其自身文化修養(yǎng)有“感應(yīng)”的東西。中國(guó)音樂(lè)表演培養(yǎng)模式不同于西方，中國(guó)人擁有和西方人不同的“文化之耳”這同樣是優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)。就更需要演奏者全方位的了解西方作曲家的文化語(yǔ)境，人文內(nèi)涵，把握歷史脈搏，而不是單單割裂的看待幾個(gè)局部的音樂(lè)作品?！拔幕阂簟迸c“文化之耳”存在互文關(guān)系，擁有好的“文化之耳“是聆聽(tīng)“文化泛音“的前提。我們?cè)谘葑喙艠?lè)的同時(shí)需要感應(yīng)音樂(lè)中“文化因子”的共振，而這種“文化因子“是所有偉大音樂(lè)作品都存在的成分，即”文化泛音“。當(dāng)一個(gè)演奏者的“文化之耳”足夠強(qiáng)大，他便可以捕捉“文化泛音”。當(dāng)“文化泛音”積累到一定的量，便會(huì)形成質(zhì)變。一條通向音樂(lè)家所處歷史時(shí)代的橋梁，駛向作曲家內(nèi)心愿景的必經(jīng)之路就此形成。
    朗最終點(diǎn)明了他對(duì)音樂(lè)表演的建議，即演奏者必須全力以赴地投入到音樂(lè)中，領(lǐng)悟到眾多音符中的某種組合是屬于作曲家的個(gè)人告白（文化泛音），強(qiáng)化符合作曲家愿景的“文化之耳”，這樣他將企及表演者和作曲家精神相融合的難以言喻的境界，即演奏過(guò)去作曲家所向往的，并仍符合當(dāng)代審美所接受的音樂(lè)，即“文化之音”?？傊?，朗在論本真性這一話(huà)題中發(fā)表了自己的獨(dú)特洞見(jiàn)，不能被學(xué)者們所忽視。哪怕他的觀(guān)點(diǎn)有所偏激，也值得細(xì)細(xì)聆聽(tīng)與回味。
    參考文獻(xiàn)
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    面對(duì)疫情帶來(lái)的沖擊，中國(guó)兵器內(nèi)蒙古一機(jī)集團(tuán)，將“圍繞主責(zé)主業(yè)，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展”和“把一切獻(xiàn)給黨的人民兵工精神”落實(shí)到具體的實(shí)際行動(dòng)中，做到防護(hù)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩不誤，在這次疫情大戰(zhàn)大考的緊要關(guān)頭，聞令而動(dòng)，勇挑重?fù)?dān)，在打贏(yíng)疫情防控阻擊戰(zhàn)的同時(shí)，全力抓好安全生產(chǎn)，在發(fā)揮軍工企業(yè)聚焦主責(zé)主業(yè)，牢記強(qiáng)軍首責(zé)中，起到了關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用。
    危難面前肩負(fù)央企使命
    中央企業(yè)始終有著堅(jiān)定的信念：急難險(xiǎn)重，勇挑重?fù)?dān)，首當(dāng)在先。2月10日，公司復(fù)工當(dāng)天，在全力保護(hù)職工生命安全和身體健康的前提下，努力實(shí)現(xiàn)科研與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩不誤，全力打贏(yíng)疫情阻擊戰(zhàn)。公司所屬各二級(jí)單位，廣大干部職工立刻行動(dòng)起來(lái)，全力推動(dòng)公司恢復(fù)生產(chǎn)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，采取有效防范措施，實(shí)行24小時(shí)實(shí)戰(zhàn)化運(yùn)轉(zhuǎn)，明確各自職責(zé)，真正做到“守土有責(zé)，守土盡責(zé)”，切實(shí)擔(dān)負(fù)起第一責(zé)任人的責(zé)任，積極投入到防護(hù)與生產(chǎn)兩手抓，為抗擊疫情提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。
    在各生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，為確保政令暢通，公司結(jié)合當(dāng)前生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形勢(shì)，系統(tǒng)下達(dá)了涉及思想政治工作、部署、督辦、落實(shí)、反饋、火災(zāi)防控、防疫等要求，對(duì)所有場(chǎng)所及時(shí)委派專(zhuān)人負(fù)責(zé)，發(fā)放消毒液、酒精、噴霧氣和各類(lèi)口罩用品等必需品，公司黨委還劃撥了黨費(fèi)80萬(wàn)元，用于各單位防控物資采購(gòu)，多惜并舉、齊抓共管，依法、規(guī)范及時(shí)掌握監(jiān)管消防情況，進(jìn)一步指導(dǎo)落實(shí)安全防范措施，科學(xué)有序做好防疫保障工作。同時(shí)，按照生產(chǎn)任務(wù)節(jié)點(diǎn)、分類(lèi)、分項(xiàng)目、有序復(fù)產(chǎn)時(shí)段化、精準(zhǔn)化，確保重點(diǎn)產(chǎn)品的交付，堅(jiān)決做到有任務(wù)必到崗，當(dāng)天任務(wù)當(dāng)天完。
    復(fù)工以來(lái)，公司各生產(chǎn)單位生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行平穩(wěn)，取得了階段性成果。其中，北創(chuàng)公司c70e型通用敞車(chē)有序招標(biāo)，橋箱公司銷(xiāo)產(chǎn)兩旺，合同訂貨額同比增長(zhǎng)79.08%，產(chǎn)量同比增長(zhǎng)28.30%。其中機(jī)加、焊接、裝配、噴漆等各條生產(chǎn)線(xiàn)，完成某產(chǎn)品106臺(tái)件，整橋自制件2747件零部件的加工，為后續(xù)車(chē)橋總成銷(xiāo)售提供了保障。三分公司復(fù)工后累計(jì)完成34臺(tái)份膠輪任務(wù)，完成合同額近300萬(wàn)元。富成鍛造公司累計(jì)生產(chǎn)扭力件670件，幅板300余件，協(xié)作件800件，差殼3500件，確保按計(jì)劃完成生產(chǎn)任務(wù)。十分公司從復(fù)工至今，連續(xù)煉鋼167爐，完成冶煉106.18噸，澆注毛坯83噸，為下道工序產(chǎn)出提供了有力的支撐保障。
    敢于挑戰(zhàn)攻堅(jiān)克難顯擔(dān)當(dāng)
    疫情暴發(fā)以來(lái)，公司在第一時(shí)間成立了疫情防控領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確了“疫情防控為前提，生產(chǎn)防控兩不誤”的總體思路，采取錯(cuò)峰、彈性、輪班、網(wǎng)絡(luò)辦公等方式開(kāi)展工作，加大采購(gòu)力度，及時(shí)發(fā)放各類(lèi)消毒用品，加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)等重點(diǎn)區(qū)域的消毒，有效確保了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的平穩(wěn)運(yùn)行。
    同時(shí)緊緊圍繞公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)大局，在急、難、險(xiǎn)、重關(guān)鍵部位，合理安排生產(chǎn)計(jì)劃，加大生產(chǎn)組織協(xié)調(diào)力度，多層面、全方位組織干部在夜班期間輪流值班，加大生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)安全監(jiān)管力
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇十七
    20xx年7月1日是一個(gè)注定偉大的日子，這一天，是中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)百年風(fēng)雨迎來(lái)輝煌的日子。為了迎接這一天的到來(lái)，我們千人獻(xiàn)詞團(tuán)歷經(jīng)幾個(gè)月的艱苦訓(xùn)練，終于站在了祖國(guó)的心臟——天安門(mén)廣場(chǎng)，作為青少年代表對(duì)黨獻(xiàn)出最美好的祝福。
    面對(duì)迎風(fēng)招展的紅旗，我心潮澎湃，思緒萬(wàn)千，仿佛看見(jiàn)了一百年前，家國(guó)動(dòng)蕩，風(fēng)雨飄搖，一群仁人志士相聚在嘉興南湖的紅船上，確立了遠(yuǎn)大的理想，立下了錚錚的誓言：為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身！
    凝望著巍峨的人民英雄紀(jì)念碑，我不禁想起那些紅軍戰(zhàn)士們，他們?cè)谥袊?guó)最黑暗的夜色中，聽(tīng)從黨的號(hào)召，把自己的理想化作一盞盞明燈，照亮中國(guó)前進(jìn)的方向；把自己的熱血化作一簇簇火焰，點(diǎn)燃中華民族不屈的斗志。
    站在廣場(chǎng)上，動(dòng)聽(tīng)的歌聲從耳邊傳來(lái)，是合唱團(tuán)的同學(xué)們?cè)诟桧烖h的偉大。歌聲中，我聽(tīng)見(jiàn)了南昌起義的第一聲槍響；聽(tīng)見(jiàn)了開(kāi)國(guó)大典上毛主席的莊嚴(yán)宣告；聽(tīng)見(jiàn)了中國(guó)人民的吶喊：站起來(lái)，富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)！
    回望過(guò)去，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)了一個(gè)個(gè)春夏秋冬，克服了一道道艱難險(xiǎn)阻，取得了一件件偉大成就。
    展望未來(lái)，我們作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，職責(zé)神圣，使命光榮。我們要把自己全部的青春與熱血，播撒在華夏大地，書(shū)寫(xiě)出祖國(guó)更加美好的明天！
    中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)論文篇十八
    ***總書(shū)記20**年11月29日在參觀(guān)《復(fù)興之路》展覽時(shí)講話(huà)提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”、“我堅(jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)?！睂?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和信念。
    每個(gè)中共黨員在入黨時(shí)都緊握拳頭向黨旗莊嚴(yán)宣誓：“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，這一句誓詞表達(dá)的就是共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)和理想。
    革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯科學(xué)分析了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、人人各取所需、人人自由平等的共產(chǎn)主義社會(huì)。而社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。由于各國(guó)國(guó)情的差異，實(shí)現(xiàn)這一偉大理想的道路不盡相同。比如我國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，中國(guó)是一個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)，所以黨的任務(wù)就是進(jìn)行民主主義革命，*三座大山，建立人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，三大改造的完成標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，所以主要的任務(wù)也就成了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。盡管共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的分階段的過(guò)程，中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的性質(zhì)是中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，但只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義社會(huì)基本路線(xiàn)，就一定能建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)，逐步向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。
    中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。四大發(fā)明就是當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的科技，漢唐帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上大的國(guó)家之一。但近代中國(guó)落伍了，尤其是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)淪入了半殖民地半封建的社會(huì)。翻開(kāi)近代史，每當(dāng)看到中國(guó)戰(zhàn)敗后的外國(guó)列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的一個(gè)個(gè)不平等條約，殺戮中國(guó)人民，攫取中國(guó)財(cái)富寶藏，心中氣憤之情久久難以平息，尤其看到八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園的暴行，滿(mǎn)腔怒火不由燃燒起來(lái)。
    世界就是這樣，落后就要挨打。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民站起來(lái)了。但中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上還比較落后，黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)走上了改革開(kāi)放之路，三十多年來(lái)取得了舉世矚目的偉大成就。國(guó)力增強(qiáng)、科技發(fā)達(dá)、人民生活富裕、社會(huì)和諧穩(wěn)定。***總書(shū)記說(shuō)：“現(xiàn)在，我們比歷任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！睂?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民今后一段時(shí)間崇高的理想和責(zé)任。
    毛**曾經(jīng)說(shuō)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)沒(méi)有自己利益的，人民的利益、民族的利益就是中國(guó)共產(chǎn)黨的利益。***總書(shū)記講，人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興，是全民族全體中國(guó)人民的利益，也是我們共同的向往和追求。作為中國(guó)人民中先進(jìn)分子的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，要努力為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。最主要的就是要干好本職工作，要學(xué)習(xí)、要?jiǎng)?chuàng)新、要團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奮斗!